Благотворительность
Великий пост
четверг
20
март
2026ст.ст.
Андерсен Ганс Христиан (Hans Christian Andersen)

Ганс Христиан Андерсен сейчас считается одним из великих сказочников. Трудно представить, что первое его собрание сказок было воспринято критиками как «слишком легковесное и недостаточно назидательное». Однако народная слава быстро затмила все плохие отзывы. Писателю было ясно, что его аудиторию должны составлять и юные, и взрослые читатели, нередко он писал именно для взрослых. Впрочем, и те произведения, которые направлены в первую очередь детям, популярны и у взрослой публики. Нет других сказок, где так бы откровенно и прямодушно писалось о милосердии и любви, ради которой можно пройти любой ужас, где нравственное начало человеческих отношений было бы столь же пронзительно и понятно описано.

Великий пост
пятница
21
март
2026ст.ст.
Герберт Джордж (George Herbert)
Автор дня
03.04.159301.03.1633

Английский поэт, священник (канонизирован Англиканской церковью). Один из главных «поэтов-метафизиков», выдающийся христианский поэт. По замечанию Т. С. Элиота, «в поэзии Джорджа Герберта простота доведена до предела — эту простоту безуспешно пытались превзойти многие современные поэты», и это при том, что поэзия Герберта философски, богословски, духовно глубока.

Статья Т. С. Элиота «Поэты-метафизики»

Материалы
Святые дня
Иосиф Песнописец, преподобный

Родился и получил воспитание на Сицилии, затем вступил в Солунский монастырь, где погрузился в самый строгий аскетизм. Посвященный в пресвитеры, он переселился в Константинополь. Император Византии Лев Армянин, иконоборец, преследовал его и заключил в тюрьму. Получив свободу, Иосиф устроил монастырь при храме Златоуста, но императором Феофаном снова был лишен свободы и сослан в Херсонес. Возвращенный оттуда императрицей Феодорой, был назначен скевофилаксом патриаршей кафедры. Патриарх Фотий называл его «отцом отцов», «ангелом Божиим» и сделал его духовником всего константинопольского клира. Одаренный поэтическим талантом и проникнутый религиозным одушевлением, Иосиф всю свою деятельность посвятил составлению богослужебных песнопений и, в частности, канонов. В Ada sanctorum (под 4 апреля) говорится, что им составлено до 300 канонов — больше, чем кем-либо другим из церковных песнописцев. Не все эти его творения известны в печати и даже в рукописях. Лучшие из них — каноны покаянные.

Очерк Игнатии (Петровской) «Литургическое наследие преподобного Иосифа Песнописца»

События дня
  • Пятница 6-й седмицы Великого поста
Чтения дня
Паремии:
На 6-м часе: Ис. 66:10-24;, на вечерне: Быт. 49:33-50:26; Притч. 31:8-32
Великий пост
суббота
22
март
2026ст.ст.
Никодим (Милаш), епископ
Автор дня
04.04.184520.03.1915

Епископ Сербской православной церкви, епископ Далматинско-Истринский, канонист и церковный историк

События дня
  • Лазарева Суббота
Чтения дня
Апостол:
Евр. 12:28–13:8
Евангелие:
Ин. 11:1–45
Великий пост
воскресенье
23
март
2026ст.ст.
Джордан Гленн (Glenn Jordan)
Автор дня
05.04.1936

Американский режиссер, сценарист, продюсер

Святые дня
Никифор Константинопольский, святитель

Патриарх константинопольский, защитник иконопочитания. Отец Никифора Константинопольского был императорским секретарем, пострадал за иконопочитание при императоре Константине Копрониме и умер в изгнании в Никее. Сам Никифор Константинопольский был сановником при дворе императрицы Ирины (797–802) и участвовал в работе созванного ею Седьмого Вселенского собора. С воцарением императора-иконоборца Льва Армянина (813–820) в 815 г. Никифор Константинопольский был сослан в монастырь святого Феодора на берегу Босфора, где и скончался.

Евтихий Константинопольский, святитель

Патриарх Константинопольский. Сын военного. Его дед, священник, преподал ему христианское воспитание. В 15 лет уезжает в Константинополь — изучать светские науки и богословие. В 30 лет стал пресвитером, надеясь получить кафедру в Лазике. После того, как эти планы провалились, уезжает в Амасию, где со временем становится «ответственным» за все монашество этой области. Амасийский епископ по болезни не мог присутствовать на Константинопольском соборе, где рассматривалось дело о «Трех Главах». Вместо него поехал Евтихий, который полностью поддержал богословские и церковно-политические затеи императора Юстиниана, благодаря чему, по-видимому, становится Патриархом Константинополя. В этом качестве, он председательствовал на Пятом Вселенском соборе, где, исполняя программу Юстиниана, были осуждены Три Главы. Однако затем обстановка поменялась. Юстиниан начал насаждать ересь афтартодокетизма (согласно которой плоть Христа была нетленной и до Его Воскресения; фактически разновидность монофизитства). Евтихий отказался признать ее, за что и был сослан. После смерти Юстиниана вернулся на свою кафедру. Евтихий много боролся против монофизитства, как полемикой, так, к сожалению, и гонениями (впрочем, он отпустил на свободу двух монофизитских епископов). В богословии Евтихия примечателен перенос тринитарной терминологии в христологию: именно о двух природах во Христе, соединенных в Его Ипостаси.

События дня
  • Вход Господень в Иерусалим
Чтения дня
Апостол:
Флп. 4:4–9
Евангелие:
Ин. 12:1–18
Утреня:
Мф. 21:1-11, 15-17
Паремии:
Паремии на вечерне: Быт. 49:1-2, 8-12; Соф. 3:14-19; Зах. 9:9-15
Великий пост
понедельник
24
март
2026ст.ст.
Стравинский, Игорь Федорович
Автор дня
17.06.188206.04.1971

Родился в Ораниенбауме близ Петербурга. С артистической средой он был знаком с ранних лет: его отец — Федор Стравинский — русский певец польского происхождения, певец Мариинского театра, где помимо сослуживцев бывали и Стасов, и Мусоргский, и Достоевский. Юношей он уже был вхож в высшие круги Петербургской художественной интеллигенции, он был участником «Вечеров современной музыки», ведущими которых были А. П. Нуроки и В. Ф. Нувель. Они помогли Стравинскому сблизиться с деятелями «Мира искусства» а также с Сергеем Павловичем Дягилевым, при решающем воздействии и покровительстве которого утвердилась блистательная композиторская карьера молодого Стравинского. Позднее именно благодаря Дягилеву, но, возможно, не без участия и другого ревнивого покровителя — Дебюсси — он быстро проник в сферы аристократической элиты Парижа. Где и как Стравинский знакомился с народной песней — доподлинно неизвестно, однако, именно русская народная песня — основной источник его новаторства, его откровение. Профессиональным композитором Стравинский стал после окончания университета в 23 года. До того он лишь обращался за советами к Римскому-Корсакову. 5 лет близкого общения с Н. А. Римским-Корсаковым многое дали Стравинскому. На примере своего учителя он познакомился с техникой композиторского труда. «Юношеское» созревание было очень недолгим, а взлет оказался столь стремительным, что в отличие от биографий многих других композиторов первый же творческий период Стравинского, который открывается «Жар-птицей», явился периодом зрелости. Таким образом, «русский» этап предстает во всем великолепии своих свершений как период зрелого мастерства. Первое крупное сочинение Стравинского — Фортепианная соната — датируется 1904 г. Его музыка впервые прозвучала 27 декабря 1907 г. на одном из концертов «Вечеров современной музыки» в скромном зале Петербургской музыкальной школы. Певица Е. Ф. Петренко исполнила «Пастораль» и «Весну священную». Слава пришла к нему неожиданно в 28 лет вместе с показом «Жар-птицы» в Париже в 1910 г. Слава прилепилась к его имени и не оставляла более. Русская сказка об Иване-царевиче, освободившем прекрасную царевну от чар Кащея, воплощена в музыке «Жар-птицы». Мир русской ярмарки с ее озорными плясками, балаганами, уличными наигрышами шарманки и гармоники нашел свое яркое отражение в «Петрушке»; на фоне праздничного разгула толпы представлены трагические смятения кукольного героя Петрушки, обманутого ветреной Балериной. После парижской премьеры «Жар-птицы» 1910 г. Стравинский сблизился с Дебюсси. Они были дружны в течение девяти лет, до самой смерти француза. Поначалу Дебюсси видел в Стравинском близкого по стилю композитора. Но внезапная эволюция Стравинского озадачила Дебюсси: со смешанным чувством одобрения и недоумения он отнесся к «Весне священной» — его молодой друг в этом эпохальном сочинении порвал с импрессионизмом, преодолел его. Стравинский входит в моду, он посещает великосветские парижские салоны, связанные с некогда известными именами. Это — графиня Эдмои де Полиньяк, дочь богатейшего фабриканта швейных машин Зингера, в салоне которой впервые исполняются заказанные ею произведения не только Стравинского, но и Форе, Равеля, Сати, де Фальи, Пуленка. Это и Габриэль Шанель — владелица аристократического ателье мод, одна из самых щедрых покровительниц Дягилева; Стравинский получает также заказы от актрисы и танцовщицы Иды Рубинштейн, от Элизабет Спрэг Кулидж — меценатки из США и т. д. Второй период творчества композитора приходится на годы после Первой мировой войны, когда он постоянно жил в Париже и в 1934 г. принял французское гражданство. Таким образом, он стал блестящим представителем международного авангарда в музыке. Новый стилистический период его творчества, по числу произведений наиболее плодотворный (около 45 сочинений), можно охарактеризовать как возвращение к стилю прошлых времен (от Античности до классицизма). Это так называемый «неоклассицизм». Новый переломный момент в творчестве композитора обозначает «Пульчинелла» — балет с пением (1919–1920). Произошло это не случайно, не было капризом творца: окончилась война, окончился период убийств, бесчеловечных разрушений, и у Стравинского появилась потребность освежить свою палитру. Радостный, солнечный свет излучает музыка «Пульчинеллы»; бодрым, жизнедеятельным характером отмечен Октет (1922–1923); улыбкой озарена комическая опера «Мавра» (1921–1922). А более поздние произведения — «Аполлон» (1927–1928) и «Поцелуй феи» (1928) отбросят свет на творчество Стравинского ближайшего десятилетия; отзвуки тенденций, в них заложенных, скажутся и в сороковые годы. Всего для балетного театра композитор написал восемь оркестровых партитур: «Жар-птица», «Петрушка», «Весна священная», «Аполлон Мусагет», «Поцелуй феи», «Игра в карты», «Орфей», «Агон». Также он создал три балетных произведения с пением: «Байка», «Пульчинелла», «Свадебка». Затяжной кризис начался у композитора с середины 1930-х гг. Жесточайший смерч проносится над человечеством, вызвав неисчислимые жертвы; он утихает лишь в 1945 г. Своим беспощадным крылом этот смерч коснулся и Стравинского, заставив его эмигрировать из Франции в США. А перед тем, в 1938–1939 гг., он похоронит жену, мать, дочь и над ним самим нависнет смертельная опасность (острая вспышка туберкулеза, от той же болезни умерли жена и дочь). Потеряв родных, отторгнутый от привычной обстановки, от друзей и близких, на пороге 60-летия он будет заново строить жизнь (вместе с новой женой) в культурно-социальных условиях, которые до конца дней останутся ему чуждыми. Растерянность ощущается в его действиях, в невольных уступках «американскому вкусу». В 1945 г. после войны, которую он пережил на американском континенте, Стравинский стал гражданином США. После 30 лет творчества в стиле неоклассицизма композитор вновь совершает поворот, на сей раз ориентируется на серийную технику, которую в Европе развивает новая венская школа, в основном Антон Веберн. Как-то раз одна журналистка спросила у Стравинского: — Маэстро, как вы сочиняете музыку? О чем вы думаете в это время? — Простите, мадам, но, вероятно, у меня получается только потому, что, когда я сочиняю музыку, я думаю только о ней и ни о чем больше… Без преувеличения можно утверждать, что ни один зарубежный композитор XX в. не был так образован, как Стравинский. Философия и религия, эстетика и психология, математика и история искусства — все находилось в поле его зрения; проявляя редкую осведомленность, он во всем хотел разобраться как специалист, имеющий свой взгляд на затронутый вопрос, свое отношение к трактуемому предмету. Стравинский — неистовый читатель — с книгой не расставался до самого преклонного возраста. Его библиотека в Лос-Анджелесе насчитывала около 10 тысяч томов. Он был очень деятельным в общении, в переписке. Нетерпеливо быстрым был Стравинский как в ходьбе — до тех пор, пока после удара в 1956 г. не ослабла левая нога, так и в реакции на реплики собеседника. Но главное — работа: он был великим тружеником, не давал себе роздыха и в случае необходимости мог, не отрываясь, заниматься по 18 часов. Роберт Крафт свидетельствовал в 1957 г., что он трудился тогда — то есть в возрасте 75 лет! — по 10 часов в сутки: до обеда над сочинением музыки 4–5 часов и после обеда 5–6 над оркестровкой или переложением. Три произведения являются главными в творчестве Стравинского последнего пятнадцатилетия. Это «Священное песнопение», (1955–1956), «Плач пророка Иеремии», (1957–1958), «Заупокойные песнопения» (1965–1966). Высшее достижение Стравинского — Реквием («Заупокойные песнопения»). В 84 года Стравинский создал произведение, отличающееся истинными художественными прозрениями. Музыкальная речь стала более ясной и одновременно образной, эмоционально контрастной. Реквием — итоговое сочинение Стравинского, и не только потому, что это его последняя крупная вещь, но и потому, что она вобрала в себя, синтезировала, обобщила многое из предшествующего художественного опыта композитора. В 1969 г. здоровье его резко ухудшилось. Однако продолжало биться сердце, продлевая угасающую жизнь. Скончался композитор 6 апреля 1971 г.

Святые дня
Иустин (Попович), преподобный

Великий сербский богослов, философ, духовный писатель. Учился в Санкт-Петербургской духовной академии, Оксфорде, Афинском университете. Близок к русской религиозной философии, неопатристике. Преподавал в сербских духовных учебных заведениях. Миссионер. Один из основателей Сербского философского общества.

События дня
  • Страстной понедельник
Чтения дня
Евангелие:
Мф. 24:3–35
Утреня:
Мф. 21:18-43
Паремии:
На 6-м часе: Иез. 1:1-20;, на вечерне: Исх. 1:1-20; Иов. 1:1-12
Великий пост
вторник
25
март
2026ст.ст.
Таурог Норман (Norman Taurog)
Автор дня
23.02.189907.04.1981

Американский режиссер, снял более 140 картин, в основном — комедий, «легкого кино». Призер «Оскара» (1931).

Святые дня
Иустин (Попович), преподобный

Великий сербский богослов, философ, духовный писатель. Учился в Санкт-Петербургской духовной академии, Оксфорде, Афинском университете. Близок к русской религиозной философии, неопатристике. Преподавал в сербских духовных учебных заведениях. Миссионер. Один из основателей Сербского философского общества.

Андрей Критский, святитель

Христианский поэт, монах, епископ, проповедник, родом из Дамаска. Первый составитель канонов. Ему принадлежит одно из гениальнейших произведений Церкви — «Покаянный канон» — грандиозная поэма сокрушенной души, наполненная библейским духом.

Великий канон в аудиоархиве

Очерк Игнатии (Петровской) «Место Великого канона преподобного Андрея Критского и других его произведений в песнотворческом достоянии Церкви»

События дня
  • Страстной вторник
  • Благовещение Пресвятой Богородицы
Чтения дня
Апостол:
Богородицы: Евр. 2:11–18
Евангелие:
Богородицы: Лк. 1:24–38
Утреня:
Мф. 22:15-23:39
Паремии:
На 6-м часе: Иез. 1:21-2:1;, на вечерне: Исх. 2:5-10; Иов. 1:13-22; Паремии: 1) Быт. 28:10-17; 2) Иез. 43:27; Иез. 44:1-4; 3) Притч. 9:1-11
Великий пост
среда
26
март
2026ст.ст.
Зубов Василий Павлович
Автор дня
01.08.190008.04.1963

Выдающийся советский ученый, историк науки, философии, архитектуры, специалист по древнерусской духовной культуре, переводчик и комментатор архитектурных, математических, филосфских трактатов авторов Средневековья и Возрождения

События дня
  • Страстная среда
Чтения дня
Евангелие:
Мф. 26:6–16
Утреня:
Ин. 12:17-50
Паремии:
На 6-м часе: Иез. 2:3-3:3;, на вечерне: Исх. 2:11-22; Иов. 2:1-10
Великий пост
четверг
27
март
2026ст.ст.
Ильин, Иван Александрович
Автор дня
09.04.188321.12.1954

Русский философ и правовед, общественный деятель, идеолог Белого движения, видный представитель политического консерватизма. Выслан из России на «пароходе философов». Жил в Германии, под угрозой нацистских репрессий переехал в Швейцарию. В философии был близок Гегелю. Критиковал современную культуру за «расколотость», видел идеал человека в соединении ума, сердца, разума и чувства, в «сердечном созерцании», «совестной воле», «верующей мысли». Известен своей трактовкой сопротивления злу силой. Представляет собой уникальное явление не только в русской, но и мировой общественной мысли. Он принадлежит к плеяде выдающихся русских философов XIX–XX вв., для которых коренным вопросом был вопрос религиозный. Для них главное — не построить «систему», а осмыслить место человека в мире, сотворенном и спасенном Господом Иисусом Христом. Они видели себя как бы миссионерами духовного пространства, приводящими ко Христу все новые и новые территории духовной и телесной деятельности человека, не охваченные непосредственно православным вероучением. Для Ильина таким пространством явилась Россия как социальный организм, требующий духовного и телесного уврачевания.

О нем:

Н. Полторацкий «И. А. Ильин»
В. Зеньковский «Философские искания И. А. Ильина»
Е. Демидова «Толстой против Ильина: кто виноват в ужасах революции?», «Сопротивление злу по Ивану Ильину»

События дня
  • Страстной четверг
Чтения дня
Апостол:
1 Кор. 11:23–32
Евангелие:
Мф. 26:1–20; Ин. 13:3–17; Мф. 26:21–39; Лк. 22:43–45; Мф. 26:40–27:2
Утреня:
Лк. 22:1-39
Паремии:
На 1-м часе: Иер. 11:18-12:5, 9-11, 14-15; На вечерне: Исх. 19:10-19; Иов. 38:1-23; Иов. 42:1-5; Ис. 50:4-11; На умовении ног: Ин. 13:1-11; По умовении ног: Ин. 13:12-17
Великий пост
пятница
28
март
2026ст.ст.
Яннарас Христос (Χρήστος Γιανναράς)

Живой классик богословия, ведущий православный философ на данный момент. Его мысль — попытка передать богатство церковной мысли с учетом проблем и подходов современной философии (главным образом Хайдеггера).

Аудиокнига Яннараса «Вера Церкви»
Аудиостатья Яннараса «Подлинность православного традиционализма»

События дня
  • Страстная пятница
Чтения дня
Утреня:
12 Евангелий святых страстей Господа Иисуса Христа: 1. Ин. 13:31-18:1;. 2. Ин. 18:1-28;. 3. Мф. 26:57-75;. 4. Ин. 18:28-19:16;. 5. Мф. 27:3-32;. 6. Мк. 15:16-32;. 7. Мф. 27:33-54;. 8. Лк. 23:32-49;. 9. Ин. 19:25-37;. 10. Мк. 15:43-47;. 11. Ин. 19:38-42;. 12. Мф. 27:62-66
Паремии:
Последование Царских часов: 1 час: Зах. 11:1-13; Гал. 6:14-18; Мф. 27:1-56;. 3 час: Ис. 50:4-11; Рим. 5:6-11; Мк. 15:16-41;. 6 час: Ис. 52:13-15; Евр. 2:11-18; Лк. 23:32-49;. 9 час: Иер. 11:18-12:5, 9-11, 14-15; Евр. 10:19-31; Ин. 18:28-19:37; На вечерне: Исх. 33:11-23; Иов. 42:12-16; Ис. 52:13-15; Ис. 54:1; Ап.: 1 Кор. 1:18–2:2;, Ев. составное: Мф. 27:1–38; Лк. 23:39–43; Мф. 27:39–54; Ин. 19:31–37; Мф. 27:55–61
Великий пост
суббота
29
март
2026ст.ст.
Иоанн (Крестьянкин), архимандрит

«Всероссийский старец», как его называют. В 1950 г. арестован за «антисоветскую агитацию», провел 5 лет в лагерях. В 1967 г. становится насельником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, где проведет всю оставшуюся жизнь.

Его аудиокниги
Другие аудио книги о. Иоанна
Проповеди о. Иоанна
Проповеди о. Иоанна в видеоформате

Святые дня
Филарет (Гумилевский), святитель

Димитрий Григорьевич Гумилевский; наст. фамилия Конобеевский. Архиеп. (1805–66), рус. правосл. богослов, патролог, историк и библеист. Род. в Тамбовской губ. в семье сельского священника. В годы учения в Шацком духовном училище посетил прп. Серафима Саровского, который предсказал, что он будет «великим светильником Церкви и прославится на всю Русь как ученый». В Тамбовской ДС он получил свою вторую фамилию (от лат. humilis — смиренный) за скромность и за малый рост. Завершил образование в МДА (1830), где был рукоположен в иеромонаха. Оставленный при академии, Ф. преподавал церк. историю, нравств., пастырское и догматич. богословие. В 1833 назначен инспектором, а в 1835 — ректором МДА, с возведением в сан архимандрита. С 1860 доктор богословия. Ф. много сделал для благоустроения вверенной ему духовной школы. Ему принадлежит инициатива издания творений св. отцов в рус. переводе и журнала «Прибавление к творениям св. отцов» (основан в 1843). Лекции его были отмечены глубокой эрудицией и живостью изложения. По словам историографа МДА, Ф. «выступил на поприще учения с новыми приемами, — с критикою источников, с филологическими соображениями, с историею догматов, с резкими опровержениями мнений, порожденных рационализмом в протестантском западе, что было занимательною новостию для его слушателей». Ф. пользовался покровительством митр. Филарета (Дроздова); тесная дружба связывала его с Горским А., впоследствии ректором МДА. В академии Ф. начал работать над курсом патрологии. Он стремился раскрыть всю живую многогранность святоотеч. учения, а не превращать его в застывшую схему. По его словам, св. отцы, следуя в главном церк. Преданию, по многим вопросам имели различные мнения. Они «размышляли о слове Божьем, о предметах веры, о правилах жизни, они спорили, ораторствовали, философствовали и были филологами, и при этом даже ошибались». Подобный подход показался слишком смелым, и книга смогла выйти лишь в новых церк. — обществ. условиях («Историческое учение об Отцах Церкви», т. 1–3, СПб, 1859). Наиболее плодотворный период лит. деятельности Ф. начался после его хиротонии во еп. Рижского (1841). Занимая затем кафедры Харьковскую (с 1848) и Черниговскую (с 1859), он продолжал неутомимо трудиться в разл. сферах церковной науки. Ему принадлежит «История Русской Церкви» (СПб, 18946), «Православное догматическое богословие» (Чернигов, 1864, т. 1–2), жития святых, а также множество историч. монографий, статей и проповедей. По словам прот. Г. Флоровского, «это был человек исключительных дарований, с беспокойной мыслью и тревожным сердцем». Проф. Каз. ДА Елисеев Г. З. считал, что для своей эпохи Ф. был единств. в России богословом и историком, который «стоял если не выше, то никак не ниже знаменитых иностранных богословов». Скончался Ф. в Конотопе, когда во время эпидемии холеры ездил по епархии.

Экзегетика не была гл. предметом занятий Ф., но и в эту область он внес определ. вклад. Он написал «Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа» (М., 1857, СПб, 18843), выдержавшие 4 издания. Один из рецензентов отмечал, что эти беседы «не только драгоценны, как архипастырские наставления, содействующие христианскому настроению ума, сердца и жизни в читателях, но имеют и характер учено-литературный, то есть могут во многих отношениях служить важным пособием к исследованию евангельской истории» («Странник», 1860, № 3). В Чернигове Ф. издал свой «Опыт объяснения на Послание ап. Павла к галатам» (1862). В труде «Учение евангелиста Иоанна о Слове» (Чернигов, 1869) Ф. дал истолкование пролога Ин и ряда разделов 4-го Евангелия, связанных с учением о Слове. Эта тема была расширена святителем в его труде «Объяснение на Ев. от Иоанна», опубликованном в «Черниговских ЕВ» (1865–66).

А. Мень «Библиологический словарь»

14 апреля 2009 года прославлен УПЦ МП в лике местночтимых святых

Флоровский о свт. Филарете в «Путях русского богословия» — гл. 11. «Пути реформирования духовного образования»

События дня
  • Страстная суббота
Чтения дня
Апостол:
Рим. 6:3–11
Евангелие:
Мф. 28:1–20
Утреня:
Иез. 37:1-14; 1 Кор. 5:6-8; Гал. 3:13-14; Мф. 27:62-66
Паремии:
Паремии на вечерне: 1-я Быт. 1:1-3; 2-я Ис. 60:1-16; 3-я Исх. 12:1-11; 4-я Ион. 1:1-4:11; 5-я Нав. 5:10-15; 6-я Исх. 13:20-15:19; 7-я Соф. 3:8-15; 8-я 3 Цар. 17:18-23; 9-я Ис. 61:10-62:5; 10-я Быт. 22:1-18; 11-я Ис. 61:1-9; 12-я 4 Цар. 4:8-37; 13-я Ис. 63:11-64:5; 14-я Иер. 31:31-34; 15-я Дан. 3:1-56
Поста нет
воскресенье
30
март
2026ст.ст.
Москати Джузеппе (Джузеппе Москати)
Выдающийся врач и ученый (в частности, внес значительный вклад в изучение диабета, открытие инсулина). Москати был удивительным врачом: бесплатно лечил бедняков, даже вкладывал деньги в рецепты, пытался помочь больным и духовно, устроить жизнь (или встретить смерть) по-христиански. Он был не «специалистом», а человеком милосердия и сострадания, послушным призывам Евангелия. Канонизирован Католической Церковью.
Святые дня
Иннокентий Московский, равноапостольный

В миру Иван Попов-Вениаминов. Родился в Анчинском селе Иркутской губернии (в Сибири). Еще в детстве лишившись отца, он рос под особым попечением Божиим. Самостоятельно выучившись грамоте, он уже в 7 лет прекрасно читал Псалтырь и Апостол за Литургией. Прихожане храма, куда он ходил, уговорили его мать отдать сына в учение, и Иннокентий был принят в Иркутскую семинарию на казенный счет, которую он окончил с отличием. Женившись в 1821 г., Иннокентий был посвящен в священники. В 1823 г. он был отправлен на Аляску в качестве миссионера, куда прибыл со своей супругой. Здесь он с большим самоотвержением и успехом проповедовал Христово учение среди диких алеутов. Он составил азбуку и первую грамматику алеутского языка, перевел на алеутский язык несколько книг Священного Писания, ряд проповедей и богослужений. Через несколько лет Иннокентий поехал в Петербург, чтобы получить от Синода помощь своему миссионерскому делу. Узнав здесь о смерти своей жены, он принял монашество. В 1840 г. он был посвящен в архиереи и назначен епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, благодаря этому его миссионерская деятельность еще больше расширилась. Двадцать восемь лет спустя он был переведен на Московскую кафедру митрополитом.

Раздел святителя Иннокентия в аудиоархиве
Его житие в аудиоархиве

Зенон Веронский, святитель

Епископ Вероны, богослов, проповедник, миссионер. Зенон Веронский был уроженцем Сирии греческого происхождения. В раннем возрасте принял монашество и, странствуя по монастырям, пришел в город Верону, где жителями был избран епископом. Прославился борьбой с арианской ересью в период правления императоров Констанция и Валента. Известно описанное у Григория великого чудо, совершенное в Вероне в 558 г., когда во время наводнения вода остановилась на пороге церкви, в которой покоились мощи Зенона.

Геннадий Новгородский, святитель

В схиме — Галактион, предположительное прозвище (фамилия) — Гонзов. Скорее всего, происходил из рода московских бояр. Одна из ключевых фигур начала истории Московии (эпоха Ивана III — по сути основателя Московского государства), чья жизнь и дела крайне двусмысленны. Геннадий был первым новгородским владыкой, посаженным прямо рукой московского князя, после упразднения «республики Святой Софии». В этом смысле Геннадий — один из главных участников печальной истории упразднения новгородских и псковских свобод. Хватит уже того, что Геннадий спокойно смотрел на выселение семи тысяч лучших новгородских граждан, даже не думая о своем праве печалования. Борьба же со Псковом — основной лейтмотив «служения» Геннадия. С другой стороны, Геннадий не был просто пешкой в играх московской политики. Наоборот, он весьма смело выступал против великого князя. Во-первых, в борьбе с ересью жидовствующих, которая была фактически одно время придворной модой, во-вторых, в апологии монастырского землевладения (Иван III хотел использовать в своих целях богатые владения монастырей). Геннадий, наряду с Иосифом Волоцким, главный противник нестяжателей. В конце концов Геннадий выйдет проигравшим в борьбе с князем и удалится со своей кафедры. Что касается, борьбы с еретиками, Геннадию принадлежит здесь «уникальная» роль. Дело, конечно, не в самой борьбе с ересью, а в методе. Геннадий писал своим братьям-епископам: «Ано фрязове по своей вере какову крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою очистил землю!». Вдумаемся в эти слова. Православный иерарх упрекает Православную Церковь в том, что она не пользуется методами еретиков (католиков) в борьбе с еретиками (жидовствующими). Удивительное свидетельство усвоения западного опыта! Удивительная логика: в Православной Церкви нет практики убивать еретиков — какое упущение! — ведь даже у "латинян" гонят неправомыслящих! Геннадию же принадлежит инициатива перевода речей Г. фон Турна (Юрия (Георгия) Делатора), посла императора Свящ. Римской империи, о действиях испанской инквизиции против «ересеи жидовскыих». После долгой борьбы нестяжатели проиграли и на Руси ввели казни еретиков — впервые на православной земле запылали костры… С другой стороны, Геннадий — ученик святых Савватия Соловецкого и Корнилия Комельского (последнему он был даже покровителем). Ему принадлежит честь успокоения эсхатологического психоза, накрывшего Русь в связи с окончанием «седьмой тысячи лет» (по византийскому счету). Многими просветительскими мерами и созданием новой пасхалии Геннадий умиротворил ситуацию. Геннадий по праву считается одним из главных русских просветителей. Вокруг него возник целый литературный кружок. Был даже некий поток переводов и новых оригинальных сочинений: по библеистике, агиографии, богословию, истории и в других областях (к счастью Геннадий заимствовал у Запада не только инквизицию…). При нем расцвела иконопись. Оформился переход от студийского устава богослужения к иерусалимскому. Геннадий ревностно относился к образовательному и нравственному состоянию клириков. Но главное — ему принадлежит первый полный русский перевод Библии — дело огромного труда, масштаба и значения. Бог знает Своих святых, и, как писал Федотов, канонизация — акт скорее общественный, нежели мистический (святой свят и без канонизации). Важно поэтому «за что» канонизировали того или иного человека. Несмотря на всю двусмысленность жизни и дел Геннадия, его почитали как «премудрого», «исправляющего и научающего Церковь», Русь помнила его как книжника, просветителя прежде всего. Именно так Церковь помнит Геннадия: не как инквизитора, участника московской политики, ликвидатора новгородских и псковских свобод, но как книжника и просветителя, как создателя первой русской Библии.

События дня
  • Пасха
Чтения дня
Апостол:
Деян. 1:1-8
Евангелие:
Ин. 1:1-17
Паремии:
В тот же день на вечерне: Ин. 20:19-25
Светлая седмица (поста нет)
понедельник
31
март
2026ст.ст.
Аверкий (Таушев), архиепископ
Автор дня
01.11.190613.04.1976

Епископ РПЦЗ; с 17 августа 1961 г. — архиепископ Сиракузский и Троицкий. По утверждению его духовных чад, был выдающимся проповедником.

Архиепископ Аверкий был духовником первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского), преподавал пастырское богословие, Новый Завет, литургику и гомилетику, читал лекции о духовной жизни, организовывал религиозно-просветительные собрания. Жил в России, Югославии, Австрии, Германии и США. Был членом Архиерейского Синода РПЦЗ, председателем благотворительного фонда имени святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Светлая седмица (поста нет)
вторник
1
апрель
2026ст.ст.
Фаддей Витовницкий (Штрабулович), архимандрит

Крайне почитаемый сербский старец. В пятнадцать лет тяжело заболел. Ему было сказано, что если он пройдет определенное лечение, то выживет, если нет — умрет в течение пяти лет. Будущий старец отказался от лечения и решил посвятить последние пять лет своей жизни монашеству. Он поступил в монастырь Мильково, где подвязались изгнанные из страны валаамские монахи (один из которых, наставник Фаддея, был духовным сыном Амвросия Оптинского). Старец впоследствии описывал время, проведенное в Мильково: «Когда я послушником пришел в монастырь Мильково, мне дали четки и научили меня, как надо молиться. И как мне показали, так я и делал. Я полностью отдался Иисусовой молитве. Я думал, что у меня осталось лишь пять лет жизни и что не стоит тратить их попусту. Так я решил искать свой путь к Богу. В скором времени, именно вследствие этой полной преданности Богу и искренней тоски по Богу, меня озарила Божественная благодать, которая в моей душе оставила неописуемую радость и спокойствие. Слушаю сердце и слышу внутри: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”. Стараюсь вспомнить какие-то вещи и события из прошлого, но не получается; все мои мысли погружены в какое-то неописуемое спокойствие, а во всем моем существе царит какая-то несказанная радость и печаль по Богу». После Фаддей исполнял послушание во многих монастырях. Во время войны арестовывался нацистами. После этого старец, поселился в монастыре Витовница, где провел всю свою оставшуюся жизнь и начал старческое служение. Поучения старца Фаддея Витовницкого крайне просты: большей частью почти «примитивные» афоризмы, однако несущие евангельскую мудрость, полные смирения и любви. В старце Фаддее сошлись валаамская и оптинская традиция с русской «стороны», опыт горняцко-туманских исихастов — учеников синайских исихастов — с сербской.

Святые дня
Варсонофий Оптинский, преподобный

В миру Павел Иванович Плиханков. Военный, дослужился до полковника. В 46 лет решается на постриг. Священник, оптинский старец. Пытался вернуть Толстого в Церковь перед его смертью, но старца не допустили к умирающему писателю. В конце жизни — настоятель Старо-Голутвина Богоявленского монастыря.

Творения и жизнеописание Варсонофия Оптинского в аудиоархиве
О нем в оптинском патерике

События дня
  • Светлый вторник
Чтения дня
Апостол:
Деян. 2:14–21
Евангелие:
Лк. 24:12–35
Светлая седмица (поста нет)
среда
2
апрель
2026ст.ст.
Малевич Казимир Северинович
Автор дня
23.02.187915.04.1935

Может быть, главный художник XX в. Символ всех революций XX в. Малевич понимал свое творчество религиозно (работа «Бог не скинут»). О его связи иконой — Мануссакис «Богословская эстетика».

События дня
  • Светлая среда
Чтения дня
Апостол:
Деян. 2:22–36
Евангелие:
Ин. 1:35–51
Светлая седмица (поста нет)
четверг
3
апрель
2026ст.ст.
Горбунов-Посадов, Иван Иванович

Горбунов-Посадов (псевд.; наст. фамилия — Горбунов) Иван Иванович, педагог, публицист, издатель. Родился в Колпино, близ Петербурга. Сын инженера. С 1884 стал последователем идей Л. Н. Толстого. С 1885 — сотрудник, с 1897 — бессменный руководитель основанного Толстым издательства «Посредник», выпускавшего книги гл. обр. для народного чтения и самообразования: «Библиотека для детей и юношества», «Календарь для всех», «Борьба с пьянством» и др., в которых пропагандировались идеи Толстого. Популярен был его букварь «Азбука-картинка…» (1889). Горбунов-Посадов — составитель многочисленных сборников рассказов, стихов, притч и др. Писал стихи. Выпускал журнал для детей «Маяк», журнал «Свободное воспитание», в которых проявил себя сторонником трудового воспитания. Стихотворения Горбунова-Посадова пронизаны толстовскими мотивами, стремлением к новой, освобожденной от оков насилия жизни, к борьбе за победу любви и братства: сборники «В Христову ночь и др. стихотворения» (М., 1905), «Братская кровь. Враги. Гимн братству. Друзьям добра» (М., 1906). Автор антивоенных сборников «Война. Стихотворения (1914–1917)» (М., 1917), «Корабль дьявола и др. наброски в дни войны» (М., б. г.), «Что такое война», «Мы, мертвые, говорим вам…», «Святая ночь» (все — М., 1917), «Опомнитесь, братья! Стихотворения. 1900–1917», «Девять в минуту» (оба — М., 1918). Наполненные подкупающей искренностью и убежденностью (это неоднократно отмечал Толстой), стихи Горбунова-Посадова пользовались популярностью в широкой читательской среде. Теми же настроениями отмечена и его проза (гл. обр. короткие рассказы и притчи): «Милосердные звери» (М., 1896), «Белый гость. Сборник притч и рассказов» (М., 1900), «Порука и др. рассказы» (М., 1902), «Дочь китайского вельможи и др. рассказы» (М., 1903), очерки «Освободители черных рабов» (М., 1910).

События дня
  • Светлый четверг
Чтения дня
Апостол:
Деян. 2:38–43
Евангелие:
Ин. 3:1–15
Культурные и церковные деятели
Загрузка...