Новый Завет (перевод под ред. Кулакова М. П.)

Предисловие к третьему изданию

Третье издание «Нового Завета и Псалтыри в современном русском переводе» было приготовлено к печати Институтом перевода Библии в Заокском по предложению Украинского Библейского Общества. Сознавая свою ответственность за аккуратность перевода и его литературные достоинства, сотрудники Института использовали возможность нового издания этой Книги для того, чтобы внести уточнения и, где это потребовалось, исправления в свой прежний многолетний труд. И хотя в этой работе приходилось помнить о сроках, максимальные усилия были приложены для достижения стоящей перед Институтом задачи: донести до читателей священный текст, насколько это возможно в переводе, тщательно выверенным, без искажений и потерь.

Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по–прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.

В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию. Переводчики этого издания Нового Завета и Псалтыри совершили свой труд с молитвой и надеждой на то, что эти священные книги в их переводе будут продолжать поддерживать духовную жизнь читателей любого возраста, помогая им понимать боговдохновенное Слово и верой откликаться на него.

25 апреля 2005 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Прошло неполных два года с тех пор, как «Новый Завет в современном русском переводе» был издан на Можайском полиграфическом комбинате по заказу Просветительного фонда «Диалог». Это издание было подготовлено Институтом перевода Библии в Заокском. Тепло и с одобрением приняли его читатели, любящие Слово Божие, читатели разных конфессий. Перевод с немалым интересом был встречен и теми, кто только знакомился с первоисточником христианского вероучения, наиболее известной частью Библии, Новым Заветом. Уже через несколько месяцев после выхода в свет «Нового Завета в современном русском переводе» весь тираж разошелся, а заказы на издание продолжали поступать. Поощренный этим, Институт перевода Библии в Заокском, главной целью которого было и остается содействовать приобщению соотечественников к Священному Писанию, стал готовить второе издание этой Книги. Конечно, при этом мы не могли не думать о том, что подготовленный Институтом перевод Нового Завета, как и всякий иной перевод Библии, нуждался в проверке и обсуждении с читателями, с этого и начались наши приготовления к новому изданию.

После первого издания в Институт наряду с многочисленными положительными отзывами поступили ценные конструктивные предложения от внимательных читателей, в том числе и от богословов и лингвистов, которые побудили нас сделать второе издание, по возможности, более популярным, естественно, не в ущерб аккуратности перевода. При этом мы пытались решить такие задачи, как: тщательный пересмотр прежде сделанного нами перевода; улучшения, где в том была необходимость, стилистического плана и удобное для чтения оформление текста. Поэтому в новом издании, по сравнению с прежним, значительно меньше сносок (удалены сноски, имевшие не столько практическое, сколько теоретическое значение). Прежнее буквенное обозначение сносок в тексте заменено звездочкой к тому слову (выражению), к которому в нижней части страницы дается примечание.

В этом издании, в дополнение к книгам Нового Завета, Институт перевода Библии издает свой новый перевод Псалтыри — той самой книги Ветхого Завета, которую так любил читать и на которую часто ссылался во время Своей жизни на земле наш Господь Иисус Христос. На протяжении веков тысячи и тысячи христиан, как, впрочем, и иудеев, считали Псалтырь сердцем Библии, находя для себя в этой Книги источник радости, утешения и духовного озарения.

Перевод Псалтыри сделан со стандартного научного издания Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). В подготовке перевода принимали участие А.В. Болотников, И.В. Лобанов, М.В. Опияр, О.В. Павлова, С.А. Ромашко, В.В. Сергеев.

Институт перевода Библии предлагает вниманию самого широкого круга читателей «Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе» с должным смирением и вместе с тем с уверенностью, что у Бога есть еще новый свет и истина, готовые озарить читающего Его святые слова. Мы молимся о том, чтобы при благословении Господнем настоящий перевод послужил средством к достижению этой цели.

25 апреля 2002 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Встреча с любым новым переводом книг Священного Писания рождает у всякого серьезного читателя закономерный вопрос о его необходимости, оправданности и столь же естественное желание понять, чего можно ждать от новых переводчиков. Этим обстоятельством продиктованы нижеследующие вступительные строки.

***

Явление в наш мир Христа ознаменовало начало новой эры в жизни человечества. Бог вошел в историю и установил глубоко личные отношения с каждым из нас, с очевидной ясностью показав, что Он — на нашей стороне и делает всё возможное, чтобы спасти нас от зла и погибели. Всё это явило себя в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Миру дано было в Нем предельно возможное откровение Бога о Себе и о человеке. Это откровение потрясает своим величием: Тот, Кто виделся людям простым плотником, кончившим дни свои на позорном кресте, — сотворил весь мир. Жизнь Его началась не в Вифлееме. Нет, Он — «Тот, Кто был, Кто есть, Кто грядет». Такое трудно себе представить.

И всё же самые разные люди неуклонно приходили к вере в это. Они открывали для себя, что Иисус — это Бог, который жил среди них и для них. Вскоре люди новой веры стали осознавать и то, что Он живет и в них самих и что у Него есть ответ на все их нужды и чаяния. Это означало, что они обретают новое видение мира, самих себя и своего будущего, новый, неведомый им прежде опыт жизни.

Уверовавшие в Иисуса горели желанием делиться своей верой с другими, рассказывать о Нем всем на земле. Эти первые подвижники, среди которых были и прямые свидетели событий, облекали жизнеописание и учение Христа Иисуса в яркую, хорошо запоминающуюся форму. Ими были созданы Евангелия; кроме того, они писали письма (которые стали для нас «посланиями»), пели песни, творили молитвы и запечатлевали дарованное им Божественное откровение. Поверхностному наблюдателю могло показаться, что всё написанное о Христе Его первыми учениками и последователями никем и никак не было специально организовано: всё это рождалось более или менее произвольно. За какие–нибудь пятьдесят лет названные тексты составили целую Книгу, получившую впоследствии название «Новый Завет».

В процессе создания и чтения, собирания и организации записанных материалов первые христиане, испытавшие на себе великую спасительную силу этих священных рукописей, пришли к ясному выводу, что всеми их усилиями руководил, направляя их, Некто Могущественный и Всеведущий — Сам Святой Дух Божий. Они увидели, что в запечатленном ими не было ничего случайного, что все документы, составившие Новый Завет, находятся в глубокой внутренней взаимосвязи. Смело и решительно первые христиане могли называть и называли сложившийся свод «Словом Божьим».

Замечательной особенностью Нового Завета было то, что весь текст его написан на простом, разговорном греческом языке, который распространился в то время по всему Средиземноморью и стал языком международным. Однако в большинстве своем «на нем говорили люди, не привыкшие к нему с детства и поэтому не чувствовавшие по–настоящему греческих слов». В их практике «это был язык без почвы, деловой, торговый, служебный язык». Указывая на такое положение вещей, выдающийся христианский мыслитель и писатель XX века К.С. Льюис добавляет: «Шокирует ли это нас?.. Надеюсь, нет; иначе нас должно было шокировать и само Воплощение. Господь уничижил Себя, когда стал младенцем на руках у крестьянки и арестованным проповедником, и по тому же Божественному замыслу слово о Нем прозвучало на народном, будничном, бытовом языке». По этой самой причине ранние последователи Иисуса в своем свидетельстве о Нем, в своей проповеди и своих переводах Священного Писания стремились передать Благую Весть о Христе на простом, близком народу и понятном ему языке.

Счастливы народы, которые получили Священное Писание в достойном переводе с языков оригинала на доступный их пониманию родной язык. У них эту Книгу можно найти в каждой, даже самой бедной семье. Она стала у таких народов не только, собственно, молитвенным и благочестивым, душеспасительным чтением, но и той семейной книгой, которой озарялся весь их духовный мир. Так созидалась устойчивость общества, его нравственная сила и даже материальное благополучие.

Провидению угодно было, чтобы и Россия не осталась без Слова Божия. С великой благодарностью чтим мы, россияне, память Кирилла и Мефодия, давших нам Священное Писание на славянском языке. Храним мы и благоговейную память о тружениках, приобщивших нас к Слову Божию через так называемый Синодальный перевод, который и поныне остается у нас наиболее авторитетным и более всего известным. Дело здесь не столько в его филологических или литературных характеристиках, сколько в том, что он оставался с российскими христианами во все трудные времена XX столетия. Во многом именно благодаря ему христианская вера не была в России искоренена окончательно.

Синодальный перевод, однако, при всех его несомненных достоинствах не считается сегодня вполне удовлетворительным из–за известных своих (очевидных не только для специалистов) недостатков. Закономерные изменения, произошедшие в нашем языке за более чем столетие, и долгое отсутствие религиозного просвещения в нашей стране сделали эти недостатки резко ощутимыми. Лексика и синтаксис этого перевода перестали быть доступными непосредственному, так сказать, «стихийному» восприятию. Современный читатель во многих случаях не может уже обойтись без словарей в своих усилиях постичь смысл тех или иных формул перевода, увидевшего свет в 1876 году. Это обстоятельство отзывается, конечно же, рационалистическим «охлаждением» восприятия того текста, который, будучи по своей природе духоподъемным, должен быть не только уяснен, но и пережит всем существом благочестивого читателя.

Разумеется, сделать совершенный перевод Библии «на все времена», такой перевод, который оставался бы одинаково понятным и близким читателям бесконечной череды поколений, невозможно, что называется, по определению. И это не только потому, что неостановимо развитие языка, на котором мы говорим, но и потому еще, что с течением времени всё более усложняется и обогащается само проникновение в духовные сокровища великой Книги по мере открытия всё новых и новых подходов к ним. На это справедливо указывал протоиерей Александр Мень, видевший смысл и даже необходимость в росте числа переводов Библии. Он, в частности, писал: «Сегодня в мировой практике библейских переводов господствует плюрализм. Признавая, что любой перевод в той или иной степени является интерпретацией оригинала, переводчики используют самые разные приемы и языковые установки… Это позволяет читателям ощутить различные измерения и оттенки текста».

В русле именно такого понимания проблемы сочли возможным предпринять свою попытку внести посильный вклад в дело приобщения российского читателя к тексту Нового Завета и сотрудники Института перевода Библии, созданного в 1993 году в Заокском. Движимые высоким чувством ответственности за дело, которому они посвятили свои знания и силы, участники проекта выполнили настоящий перевод Нового Завета на русский язык с языка оригинала, взяв за основу получивший широкое признание современный критический текст оригинала (4–е дополненное издание Объединенных Библейских обществ, Штуттгарт, 1994). При этом, с одной стороны, была принята во внимание характерная для русской традиции ориентация на византийские источники, с другой — учитывались достижения современной текстологии.

Сотрудники Заокского переводческого центра не могли, естественно, не считаться в своей работе с зарубежным и отечественным опытом перевода Библии. В соответствии с принципами, которыми руководствуются библейские общества всего мира, перевод изначально замышлялся как свободный от конфессиональных пристрастий. В согласии с философией современных библейских обществ главнейшими требованиями к переводу были признаны верность оригиналу и сохранение формы библейского сообщения везде, где это возможно, при готовности ради точной передачи живого смысла поступаться буквой текста. При этом невозможно, конечно, было не пройти через те муки, которые совершенно неизбежны для всякого ответственного переводчика Священных Писаний. Ибо богодухновенность оригинала обязывала с благоговением относиться и к самой форме его. Вместе с тем в ходе работы переводчикам приходилось постоянно убеждаться в справедливости мысли великих русских писателей о том, что адекватным может считаться только тот перевод, который прежде всего верно передает смысл и динамику оригинала. Стремление сотрудников Института в Заокском быть как можно ближе к подлиннику совпадало с тем, что некогда сказал В.Г. Белинский: «Близость к подлиннику состоит в передании не буквы, а духа создания… Соответствующий образ, так же как и соответствующая фраза, состоят не всегда в видимой соответственности слов». Оглядка на иные современные переводы, передающие библейский текст с суровой буквальностью, заставляла вспоминать известное высказывание А.С. Пушкина: «Подстрочный перевод никогда не может быть верен».

Коллектив переводчиков Института на всех этапах работы отдавал себе отчет в том, что ни один реальный перевод не может в равной степени удовлетворить все многоразличные по своей природе требования разных читателей. Тем не менее переводчики стремились к результату, который мог бы, с одной стороны, удовлетворить тех, кто впервые обращается к Писанию, и с другой — устроить тех, кто, видя в Библии Слово Божие, занимается углубленным ее изучением.

В настоящем переводе, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.

Библейская весть имеет решающее значение для спасения всякого человека и вообще для всей его христианской жизни. Эта Весть не является простым отчетом о фактах, событиях и прямолинейно назидательным изложением заповедей. Она способна тронуть человеческое сердце, побудить читателя и слушателя к сопереживанию, вызвать у них потребность в живом и искреннем покаянии. Переводчики Заокского видели свою задачу в том, чтобы передать такую силу библейского повествования.

В тех случаях, когда смысл отдельных слов или выражений в дошедших до нас списках книг Библии не поддается, несмотря на все усилия, определенному прочтению, читателю предлагается наиболее убедительное, на взгляд переводчиков, чтение.

В стремлении к ясности и стилистическому благообразию текста переводчики вводят в него, когда это диктуется контекстом, слова, которых в оригинале нет (они отмечаются курсивом).

В сносках читателю предлагаются альтернативные значения отдельных слов и фраз оригинала.

В помощь читателю главы библейского текста разделяются на отдельные смысловые отрывки, которые снабжаются набранными курсивом подзаголовками. Не являясь частью переводимого текста, подзаголовки не предназначаются для устного чтения Писания или для его истолкования.

Завершив свой первый опыт перевода Библии на современный русский язык, сотрудники Института в Заокском намерены продолжать поиск наилучших подходов и решений в передаче текста оригинала. Поэтому все причастные к появлению состоявшегося перевода будут благодарны глубокоуважаемым читателям за всякую помощь, которую они найдут возможным оказать своими замечаниями, советами и пожеланиями, направленными на совершенствование предлагаемого ныне текста для последующих переизданий.

Сотрудники Института благодарны тем, кто во все годы работы над переводом Нового Завета помогал им своими молитвами и советами. Особенно должны быть отмечены здесь В.Г. Воздвиженский, С.Г. Микушкина, И.А. Орловская, С.А.Ромашко и В.В. Сергеев.

Чрезвычайно ценным было участие в осуществленном теперь проекте ряда западных коллег и друзей Института, в частности У. Айлса, Д.Р. Спенглера и доктора К.Г. Хаукинса.

Для меня лично великим благом было трудиться над публикуемым переводом вместе с посвятившими всецело себя этому делу высококвалифицированными сотрудниками, такими как А.В. Болотников, М.В. Борябина, И.В. Лобанов и некоторые другие.

Если проделанная коллективом Института работа поможет кому–то в познании Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, это и будет наивысшей наградой для всех, кто был причастен к данному переводу.

30 января 2000 г.

Директор Института перевода Библии в Заокском,

доктор богословия М. П. Кулаков

ПОЯСНЕНИЯ, УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ И СОКРАЩЕНИЯ

Настоящий перевод Нового Завета выполнен с греческого текста, в основном по 4–му изданию «Греческого Нового Завета» (The Greek New Testament. 4th revision edition. Stuttgart, 1994). Перевод Псалтыри сделан с издания Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990).

Русский текст настоящего перевода разбит на смысловые отрывки с подзаголовками. Набранные курсивом подзаголовки, не являясь частью текста, введены для того, чтобы читатель мог легче находить нужное место в предлагаемом переводе.

Малыми прописными буквами в Псалтыри слово «Господь» пишется в тех случаях, когда этим словом передается имя Бога — Яхве, писавшееся по–еврейски четырьмя согласными буквами (тетраграмматон). Слово «Господь» в его обычном написании передает другое обращение (Адон или Адонай), употреблявшееся применительно и к Богу, и к людям в значении «Господин», друг. пер.: Владыка; см. в Словаре Господь.

В квадратные скобки заключаются слова, присутствие которых в тексте современная библеистика считает не вполне доказанным.

В двойные квадратные скобки заключаются слова, которые современная библеистика считает вставками в текст, сделанными в первые века.

Полужирным шрифтом выделены цитаты из книг Ветхого Завета. При этом поэтические отрывки располагаются в тексте с необходимыми отступами и разбивкой с тем, чтобы адекватно представить структуру отрывка. В примечании внизу страницы указывается адрес цитаты.

Курсивом выделены слова, фактически отсутствующие в оригинальном тексте, но включение которых представляется оправданным, так как они подразумеваются в развитии мысли автора и помогают уяснению смысла, заложенного в тексте.

Приподнятая над строкой звездочка после слова (фразы) указывает на примечание внизу страницы.

Отдельные подстрочные примечания приводятся со следующими условными сокращениями:

Букв. (буквально): формально точный перевод. Он дается в тех случаях, когда ради ясности и более полного раскрытия смысла в основном тексте приходится отступать от формально точной передачи. При этом читателю предоставляется возможность самому ближе подойти к оригинальному слову или словосочетанию и видеть мыслимые варианты перевода.

В знач. (в значении): приводится, когда слово, переведенное в тексте буквально, требует, по мнению переводчика, указания на особый смысловой оттенок его в данном контексте.

В некот. рукописях (в некоторых рукописях): используется при цитировании текстовых вариантов в греческих рукописях.

Греч. (греческое): используется в том случае, когда важно показать, какое именно греческое слово употреблено в оригинальном тексте. Слово дается в русской транскрипции.

Древн. пер. (древние переводы): используется, когда нужно показать, как то или иное место оригинала понималось древними переводами, основанными, возможно, на другом тексте оригинала.

Друг. возм. пер. (другой возможный перевод): приводится как еще один, хотя и возможный, но, по мнению переводчиков, менее обоснованный перевод.

Друг. чтение (другое чтение): приводится тогда, когда при иной расстановке знаков, обозначающих гласные звуки, или при иной последовательности букв возможно чтение, отличное от оригинального, но поддержанное другими древними переводами.

Евр. (еврейское): используется, когда важно показать, какое именно слово используется в оригинале. Часто его невозможно передать адекватно, без семантических потерь, на русский язык, поэтому многие современные переводы вводят это слово в транслитерации на родной язык.

Или: используется в случае, когда в примечании приводится другой, достаточно обоснованный перевод.

Некот. рукописи добавляют (некоторые рукописи добавляют): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета или Псалтыри, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, содержится дополнение к написанному, которое, чаще всего, входит в Синодальный перевод.

Некот. рукописи опускают (некоторые рукописи опускают): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета или Псалтыри, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, не содержится дополнения к написанному, однако в ряде случаев это дополнение входит в Синодальный перевод.

Масоретский текст: текст, принятый в качестве основного для перевода; сноска приводится, когда по ряду текстологических причин: значение слова неизвестно, текст оригинала испорчен — в переводе приходится отступать от буквальной передачи.

ТR (textus receptus) — издание греческого текста Нового Завета, подготовленное Эразмом Роттердамским в 1516 г. на основе списков последних веков существования Византийской империи. До XIX в. это издание служило базой ряда известных переводов.

LXX — Септуагинта, перевод Священного Писания (Ветхого Завета) на греческий язык, сделанный в III–II вв. до Р.Х. Ссылки на этот перевод даются по 27–му изданию Нестле–Аланда (Nestle–Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage 1993. Stuttgart).

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (ВЗ)

Быт — Бытие

Исх — Исход

Лев — Левит

Числ — Числа

Втор — Второзаконие

Ис Нав — Книга Иисуса Навина

1 Цар — Первая книга Царств

2 Цар — Вторая книга Царств

3 Цар — Третья книга Царств

4 Цар — Четвертая книга Царств

1 Пар — Первая книга Паралипоменон

2 Пар — Вторая книга Паралипоменон

Иов — Книга Иова

Пс — Псалтырь

Притч — Книга Притчей Соломона

Эккл — Книга Экклезиаста, или проповедника (Екклесиаста)

Ис — Книга пророка Исайи

Иер — Книга пророка Иеремии

Плач — Книга Плач Иеремии

Иез — Книга пророка Иезекииля

Дан — Книга пророка Даниила

Ос — Книга пророка Осии

Иоиль — Книга пророка Иоиля

Ам — Книга пророка Амоса

Иона — Книга пророка Ионы

Мих — Книга пророка Михея

Наум — Книга пророка Наума

Авв — Книга пророка Аввакума

Агг — Книга пророка Аггея

Зах — Книга пророка Захарии

Мал — Книга пророка Малахии

НОВЫЙ ЗАВЕТ (НЗ)

Мф — Евангелие по Матфею (От Матфея святое благовествование)

Мк — Евангелие по Марку (От Марка святое благовествование)

Лк — Евангелие по Луке (От Луки святое благовествование)

Ин — Евангелие по Иоанну (От Иоанна святое благовествование)

Деян — Деяния апостолов

Рим — Послание к римлянам

1 Кор — Первое послание к коринфянам

2 Кор — Второе послание к коринфянам

Гал — Послание к галатам

Эф — Послание к эфесянам

Флп — Послание к филиппийцам

Кол — Послание к колоссянам

1 Фес — Первое послание к фессалоникийцам

2 Фес — Второе послание к фессалоникийцам

1 Тим — Первое послание к Тимофею

2 Тим — Второе послание к Тимофею

Тит — Послание к Титу

Евр — Послание к евреям

Иак — Послание Иакова

1 Петр — Первое послание Петра

2 Петр — Второе послание Петра

1 Ин — Первое послание Иоанна

Откр — Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)

При ссылке не дается название книги, если указываемое место находится в пределах данной книги, глава не указывается, если дается ссылка на стих из этой же главы.

ПРОЧИЕ СОКРАЩЕНИЯ

ап. — апостол

арам. — арамейский

в. (вв.) — век (века)

г — грамм

г. (гг.) — год (годы)

гл. — глава

греч. — греческий (язык)

др. — древний

евр. — еврейский (язык)

км — километр

л — литр

м — метр

примеч. — примечание

Р.Х. — Рождество Христово

рим. — римский

Син. пер. — Синодальный перевод

см — сантиметр

см. — смотри

ст. — стих

ср. — сравни

т. е. — то есть

т. наз. — так называемый

ч. — час

Евангелие по Матфею

Автор первого в Новом Завете Евангелия, Матфей, был сборщиком податей и пошлин в пользу властей Римской империи. Однажды, когда он сидел на своем привычном месте сбора налогов, он увидел Иисуса. Эта встреча полностью изменила всю жизнь Матфея: с того времени он всегда был с Иисусом. С Ним ходил он по городам и селениям Палестины и был очевидцем большинства событий, о которых рассказывает в своем Евангелии, написанном, как полагают ученые, между 58 и 70 гг. по Р. Х.

В своем повествовании Матфей часто цитирует Ветхий Завет, чтобы показать читателям, что Иисус и есть Тот Самый обещанный миру Спаситель, пришествие Которого было предсказано уже в Ветхом Завете. Евангелист представляет Иисуса Мессией, посланным Богом для созидания Царства мира уже на этой земле. Как Тот, Кто пришел от Отца Небесного, Иисус может говорить и говорит как Бог, с сознанием Своей Божественной власти. Матфей приводит пять больших проповедей, или речей, Иисуса: 1) Нагорную проповедь (гл. 5–7); 2) поручение, данное Иисусом Его ученикам (гл. 10); 3) притчи о Царстве Небесном (гл. 13); 4) практические советы ученикам (гл. 18); 5) приговор фарисеям и предсказание о том, что ожидает мир в будущем (гл. 23–25).

1 Вот родословие Иисуса Христа, потомка Давида и Авраама:

²от Авраама родился Исаак, от Исаака родился Иаков[1],

от Иакова родились Иуда и братья его,

³от Иуды родились Фарес и Зара, матерью их была Фамарь;

от Фареса родился Есром, от Есрома — Арам,

⁴от Арама родился Аминадав, от Аминадава  Наассон,

от Наассона — Салмон, ⁵от Салмона родился Вооз, матерью его

была Рахав; от Вооза родился Овид, матерью его была Руфь;

от Овида родился Иессей, ⁶от Иессея родился Давид–царь.

Давид был отцом царя Соломона, мать которого прежде была за Урией;

⁷от Соломона родился Ровоам, от Ровоама — Авия, от Авии — Асаф,

⁸от Асафа[2] родился Иосафат, от Иосафата — Иорам, от Иорама — Озия,

⁹от Озии родился Иоафам, от Иоафама — Ахаз, от Ахаза — Езекия,

¹⁰от Езекии родился Манассия, от Манассии — Амос,

от Амоса[3]^— Иосия, ¹¹от Иосии[4] ко времени переселения в Вавилон родились Иехония и его братья.

^12 После переселения в Вавилон от Иехонии родился Салафиил,

от Салафиила — Зоровавель, ¹³от Зоровавеля родился Авиуд,

от Авиуда — Елиаким, от Елиакима — Азор,

¹⁴от Азора родился Садок, от Садока — Ахим, от Ахима — Елиуд,

¹⁵от Елиуда родился Елеазар, от Елеазара — Матфан,

от Матфана — Иаков, ¹⁶от Иакова родился Иосиф, муж Марии,

матери Иисуса, называемого также Христом[5].

¹⁷Итак, всех поколений от Авраама до Давида — четырнадцать, от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать и от переселения в Вавилон до рождения Христа  четырнадцать.

¹⁸И вот как произошло рождение Иисуса Христа.

Его мать Мария была обручена с Иосифом, но, прежде чем они сочетались браком, оказалось, что носит она под сердцем ребенка от Духа Святого. ¹⁹Будущий ее муж, Иосиф, был человеком праведным; он не захотел выставлять ее на позор, и потому решил тайно расторгнуть помолвку. ²⁰Но как только он это задумал, явился ему во сне ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию, жену твою: ожидаемый ею ребенок — от Духа Святого. ²¹Родит она Сына, и ты наречешь Ему имя Иисус[6], потому что спасет Он народ Свой от грехов его».

²²Всё это произошло во исполнение сказанного Господом через пророка[7]:

²³«И вот дева понесет и родит Сына,

Которого назовут Эммануил

(что в переводе значит «с нами Бог“)»[8].

^24 Пробудившись ото сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень: он принял Марию, жену свою, ²⁵но не прикасался к ней, пока не родила она Сына. И назвал Его Иосиф Иисусом.

2 Иисус родился в Вифлееме иудейском во дни царя Ирода[9]^а. И пришли тогда в Иерусалим волхвы[10]^б с востока, ²и стали спрашивать: «Где новорожденный Царь иудейский? Мы видели восход звезды Его[11] и пришли воздать Ему почести».

³Узнав об этом, встревожился царь Ирод, а вместе с ним — весь Иерусалим. 4 Собрал царь всех первосвященников и книжников[12] народа и стал спрашивать у них, где должен родиться Мессия? ⁵Они сказали ему: «В Вифлееме иудейском, ибо сказано пророком:

⁶«И ты, Вифлеем в земле иудейской,

вовсе не меньший среди городов[13]^а Иудеи,

ибо ты тот город, откуда выйдет Вождь

и будет пасти Он народ Мой Израиль“[14]^б».

⁷Призвав тогда волхвов тайно, Ирод выведал у них время появления звезды ⁸и отправил их в Вифлеем, наказав: «Идите и всё хорошо разузнайте о Младенце, а когда найдете Его, известите меня, чтоб и я мог пойти и поклониться Ему».

⁹Выслушали они царя и отправились в путь. А звезда, восход которой они видели, шла перед ними, пока наконец не остановилась над тем местом, где был Младенец. ¹⁰Увидев так близко звезду, они преисполнились великой радостью. ^11 Когда же вошли в дом, то увидели там Младенца с матерью Его Марией. Пав ниц, волхвы поклонились Ему, затем открыли свои ларцы и положили перед Ним дары: золото, ладан и смирну.

¹²В свою страну волхвы пошли другой дорогой, ибо во сне получили предупреждение свыше: нельзя им возвращаться к Ироду.

^13 Как только они удалились, явился Иосифу ангел Господень во сне и сказал: «Встань, возьми Младенца с матерью Его и беги с ними в Египет. Оставайся там до тех пор, пока не дам знать тебе, ибо вознамерился Ирод найти и убить Младенца».

¹⁴Ночью Иосиф встал, взял Младенца с матерью Его и бежал в Египет. ¹⁵Там оставался он до смерти Ирода. Так должно было исполниться сказанное Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего»[15].

¹⁶А Ирод, увидев, что волхвы провели его, впал в ярость и приказал в самом Вифлееме, а также в окрестностях его убить всех младенцев до двух лет, что родились в то время, о котором он узнал от волхвов. ¹⁷Так исполнилось сказанное через пророка Иеремию:

¹⁸«Крик слышен в Раме,

рыдание и громкий вопль.

Рахиль плачет о детях своих

и не хочет утешиться, ибо их больше нет»[16].

¹⁹По смерти же Ирода Иосифу в Египте явился во сне ангел Господень ²⁰и сказал: «Встань, возьми Младенца с матерью Его и возвращайся в землю израильскую, потому что умерли те, кто покушался на жизнь Младенца».

²¹Встал Иосиф, взял Младенца с матерью Его и пришел в землю израильскую. ²²Но когда услышал, что царем Иудеи стал сын Ирода Архелай, побоялся идти в Иудею. Во сне Иосиф получил Божественное повеление отправиться в область Галилейскую. ^23 Там он и поселился в городе, именуемом Назарет. Так должно было исполниться сказанное через пророков: «Назарянином[17] Он назван будет».

3 В те дни явился миру Иоанн Креститель. Проповедуя в пустыне[18] Иудейской, ²он призывал: «Покайтесь, ибо приблизилось[19] Царство Небесное». ³Это о нем было сказано через пророка Исайю[20]^а:

«Голос громко взывающего в пустыне:

«Приготовьте путь Господу,

прямыми сделайте стези Ему!“»[21]^б.

4 Иоанн носил одежду из грубой верблюжьей шерсти, бедра его опоясывал простой кожаный пояс, а пищей ему были акриды[22] и дикий мед. ⁵Шли к нему тогда из Иерусалима, из всей Иудеи и всей округи Иорданской, ⁶признавали грехи свои, и он крестил их в реке Иордан.

⁷Когда же увидел Иоанн, что многие из фарисеев и саддукеев[23] тоже идут к нему, чтобы принять крещение, он остановил их словами: «Отродье змеиное! Кто сказал вам, будто сможете вы избежать грядущего возмездия?! ⁸Жизнью докажите искренность покаяния[24] вашего ⁹и не обольщайте себя словами: «Наш отец — Авраам!“ Говорю вам: Бог может даже из этих камней сотворить детей Аврааму. ¹⁰И уже положен топор у корня деревьев; и всякое из них, не приносящее добрых плодов, срубят и бросят в огонь.

¹¹Я крещу вас водой в знак покаяния, Идущий же за мной столь много сильнее меня, что я недостоин нести и обувь Его за Ним. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. ¹²В руках Его лопата[25], и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом».

^13 Тогда же из Галилеи пришел к Иоанну на Иордан Иисус, дабы и Его крестил Иоанн. ^14 Тот хотел было удержать Иисуса, говоря: «Ты идешь ко мне? Но ведь это мне следует принять от Тебя крещение».

¹⁵«Пусть будет так на этот раз, — возразил Иисус. — Нам нужно во всем исполнить волю Божию». Уступил Ему Иоанн.

¹⁶Тотчас после крещения Иисус вышел из воды, и тогда раскрылись [над Ним] небеса, и увидел Он, что Дух Божий, подобно голубю, нисходит на Него. ¹⁷И голос с неба сказал: «Это — Сын Мой возлюбленный, в Нем радость Моя».

4 После того Дух Божий увел Иисуса в пустыню. Там предстояло Ему перенести искушения дьявола. 2 После сорока дней и ночей поста Иисус был истомлен голодом. 3 И приступил к Нему искуситель, и сказал: «Если Ты Сын Божий, прикажи этим камням стать хлебами».

4 Иисус возразил ему: «В Писании сказано:

«Не хлебом единым должно жить человеку,

но словом каждым, исходящим из уст Божьих“[26]».

⁵Взял Его тогда дьявол с собой во святой город[27]^а, поставил на край стены[28]^б Храма ⁶и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз! Ведь сказано в Писании:

«Ангелам Своим поручит Он Тебя,

и на руках понесут Тебя,

чтобы Ты ногой Своей не споткнулся о камень“[29]».

⁷Иисус отвечал ему: «Но там и другое написано: «Без нужды не испытывай Господа Бога своего“[30]».

⁸Наконец привел Его дьявол на высочайшую гору и, явив Ему великолепие всех царств мира, ⁹сказал: «Всё это дам я Тебе, если Ты падешь ниц и поклонишься мне как божеству».

¹⁰«Прочь от Меня, сатана[31]^а! — вновь отвечал Иисус. — Сказано в Писании:

«Господу Богу твоему поклоняйся

и Ему одному служи“[32]^б».

^11 Тогда дьявол оставил Его, и тотчас пришли к Иисусу ангелы Божии, чтобы заботиться о Нем.

¹²Вскоре Иисус услышал, что Иоанн взят под стражу[33]. Он удалился в Галилею ¹³и, оставив Назарет, поселился в Капернауме, что у моря Галилейского, в земле Завулона и Неффалима. ^14 Так исполнилось сказанное через пророка Исайю:

¹⁵«Земля Завулона и земля Неффалима,

ведущая к морю, на той стороне Иордана,

Галилея, страна язычников,

¹⁶народ этот, пребывавший во тьме,

увидел свет великий;

для тех, кто жил в стране тени смертной,

свет воссиял»[34].

¹⁷С тех пор Иисус стал проповедовать в Галилее. «Покайтесь, — говорил Он, — ибо приблизилось Царство Небесное!»

¹⁸Проходя как–то берегом моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев, закидывавших в море сеть: Симона, по прозванию Петр, и брата его Андрея. Они были рыбаки. ¹⁹«Идите за Мной, — сказал Он им, — и Я сделаю вас ловцами людей». ²⁰Они сразу оставили сети и последовали за Ним.

^21 Пройдя дальше, Иисус увидел других двух братьев: Иакова, сына Зеведеева, и брата его Иоанна, которые с отцом своим Зеведеем чинили сети в лодке. Их тоже позвал Иисус. ^22 Тотчас, оставив лодку и отца своего, они последовали за Ним.

^23 По всей Галилее ходил Иисус, уча в синагогах[35], возвещая Благую Весть о Царстве Божьем и исцеляя людей от всякой болезни и всякого недуга. ^24 Со временем слух о Нем прошел и по всей Сирии. И приносили к Нему страдающих от разных болезней и мучительных недугов, одержимых бесами, больных падучей и разбитых параличом. Всех их исцелял Иисус. ²⁵И ходили за Ним толпы людей из Галилеи, из–за Иордана, из Иерусалима, Иудеи и Десятиградия.

5 Однажды при большом стечении народа Иисус поднялся на гору. Там Он сел, и вокруг Него собрались Его ученики. ²Отверзши уста Свои, Иисус стал говорить. Он учил:

³«Блаженны нищетой духа своего томимые[36],

ибо их есть Царство Небесное.

⁴Блаженны скорбящие[37]:

утешены будут они.

⁵Блаженны и кроткие:

вся земля им в наследство[38].

⁶Блаженны алчущие, жаждущие праведности:

они обретут ее[39].

⁷Блаженны милосердные:

они помилованы будут.

⁸Блаженны чистые сердцем,

ибо узрят Бога они.

⁹Блаженны миротворцы:

Божьими их назовут детьми.

¹⁰Блаженны те, кого за праведность преследуют:

их царство — Царство Небесное.

¹¹Блаженны и вы все, кого за Меня будут гнать, поносить, кого будут злословить из–за Меня. ¹²Радуйтесь и веселитесь: велика ваша награда на небесах — так и пророков гнали, которые жили до вас.

¹³Вы — соль земли, но если соль станет пресной, что сделает ее соленой? Ни на что она не годится больше: ее выбрасывают вон, под ноги людям.

¹⁴Вы — свет мира. Не может быть скрыт город, на вершине горы расположенный. ¹⁵И когда зажигают светильник, не под сосуд его ставят, но на подставку, и он светит всем в доме. ¹⁶Пусть и ваш свет людям светит, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

¹⁷Не думайте, что упразднить Я пришел Закон[40] или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить. ¹⁸Заверяю вас[41]^а, пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква[42]^б и черточка[43]^в ни одна из Закона не выпадет, пока не сбудется всё. ¹⁹А если кто хотя бы одной — пусть самой малой — из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван он будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном. ²⁰Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное.

²¹Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: «Не убивай!“[44] Если же убьет кто, должен ответить перед судом. ²²А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: «Глупец“, должен ответить перед Синедрионом[45]^а, а кто безумцем[46]^б его назовет, того геенна[47]^в ждет огненная.

^23 И если, придя с даром своим к жертвеннику, вспомнишь ты вдруг, что брат твой имеет что–то против тебя, ²⁴оставь свой дар там, у жертвенника, и прежде пойди, примирись с братом и только потом вернись и принеси дар свой Богу.

²⁵Спеши добром уладить спор свой с противником в самом начале.[48] Иначе передаст тебя противник судье, а судья — страже, и окажешься ты в тюрьме. ²⁶Поверь Мне, не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последнего гроша[49].

²⁷И еще вы слышали, что было сказано: «Не прелюбодействуй!“[50] ²⁸А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. ²⁹Если же правый глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, чем всё оно будет ввергнуто в геенну. ³⁰И если правая рука твоя влечет тебя на зло, отруби ее и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, нежели всё оно окажется в геенне.

³¹Было сказано и так: «Тот, кто разводится с женой, должен дать ей разводное свидетельство“[51]. ³²А Я говорю вам: всякий, кто разводится со своей женой, если только не из–за неверности[52] ее, обрекает ее на прелюбодеяние; и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует.

^33 Еще вы слышали, что было сказано вашим праотцам: «Не давай ложной клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои“[53]. ³⁴А Я говорю вам: не клянитесь вовсе. Ни небом, ибо оно престол Божий, ³⁵ни землей — это место, где ноги Его покоятся, ни Иерусалимом, ибо то город великого Царя, ³⁶ни головой своей не клянитесь, ибо не можете вы ни единого волоса сделать ни белым, ни черным. ³⁷Пусть слово ваше будет: «да“, если да, и «нет“, если нет; а что сверх того — то от духа злого.

³⁸Вы слышали, что было сказано также: «Око за око и зуб за зуб“[54]. ³⁹А Я говорю: не противься злому. Если ударит тебя кто по правой [твоей] щеке, подставь ему и другую. ⁴⁰Если же захочет кто–то отсудить у тебя рубашку, пусть забирает и верхнюю одежду. ^41 И если кто принудит тебя идти с его ношей одну версту[55], пройди с ним две. ^42 Тому, кто просит у тебя, дай и от того, кто у тебя занять хочет, не отворачивайся.

⁴³Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего своего[56] и ненавидь врага своего“. ⁴⁴А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас. ⁴⁵Только так будете вы детьми Отца вашего Небесного, ибо по воле Его солнце восходит и над злыми, и над добрыми, и дождь проливается и для праведных, и для неправедных. ⁴⁶Если же любите только тех, кто вас любит, в чем тут заслуга? Разве не то же самое делают и сборщики налогов? ⁴⁷И если вы только братьев своих приветствуете, что же тут особенного? Не то же ли самое и язычники делают?

⁴⁸Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

6 Остерегайтесь, [однако], выставлять свою праведность[57] напоказ, не будет вам иначе награды от Отца вашего Небесного.

²Вот и когда подаешь милостыню, не труби на весь свет[58], как поступают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди восхваляли их. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. 3 Когда подаешь ты нищим, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая: ⁴милостыня твоя должна быть втайне, а Отец твой, видящий тайное, Он воздаст тебе.

⁵И когда молитесь, не ведите себя, как лицемеры: они любят молиться на виду у людей, стоя в синагогах и на перекрестках. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. ⁶А ты, когда молишься, войди в свою комнату и, затворив за собой дверь, помолись Отцу своему, Который и в тайном месте присутствует; и Отец твой, видящий тайное, Он воздаст тебе. ⁷Молясь же, не твердите пустых слов, как язычники, которые думают, что в многословии своем будут услышаны. ⁸Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем нуждаетесь вы, прежде чем сами Его попросите.

⁹Молитесь же так:

Отец наш Небесный!

Почитаемо да будет святое имя Твое,

¹⁰да придет Твое Царство.

И на земле да будет воля Твоя, как на Небе.

¹¹Хлеб наш насущный[59] даруй нам сегодня.

^12 И прости нам долги наши,

как и мы простили[60] тем, кто нам должен.

¹³Не дай нам впасть во искушение[61]^а

и от злого духа нас избавь.

Твое ведь Царство и сила и слава вовеки. Аминь[62]^б.

^14 Если простите другим согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный. ¹⁵А если не будете людям прощать, то и вам не простит ваш Отец согрешения ваши.

¹⁶Когда поститесь, не будьте угрюмы, как лицемеры. Это они кичатся скорбными лицами[63], чтобы люди видели их постящимися. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. ¹⁷А ты, когда постишься, голову умасти елеем и умой лицо свое ¹⁸и постись не на глазах у людей, но лишь пред Отцом своим, Который и в тайном месте присутствует; и Он, видящий тайное, Он воздаст тебе.

¹⁹Не копите богатства себе на земле, где моль и ржавчина точат их и где воры добираются до них и крадут их; ²⁰приумножайте лучше свои богатства на небе, где нет моли и ржавчины и нет воров и краж. ^21 Ибо там, где богатство твое, там будет и сердце твое.

²²Глаз есть светильник тела. Если глаза твои беззлобны, всё тело твое будет во свете. ²³Но если глаза твои недобры, всё тело твое будет во тьме. Когда же свет, который в тебе, — не что иное, как тьма, сколь велика эта тьма!

²⁴Никто не может служить двум господам: полюбив одного, он не сможет любить другого[64]^а; будучи предан одному, станет пренебрегать другим. Не можете разом служить вы мамоне[65]^б и Богу.

²⁵Вот почему говорю вам: не тревожьтесь[66] о повседневной жизни вашей, что будете вы есть [или что пить] и будет ли у вас одежда для тела. Ведь жизнь — это больше, чем пища. И тело не больше ли, чем одежда? ²⁶Взгляните на птиц поднебесных: не сеют они и не жнут, в закрома не собирают, однако Отец ваш Небесный питает их. Разве не дороги вы для Него много более, чем они? ²⁷Да и кто из вас, сколько бы он ни заботился, может хотя бы на час продлить свою жизнь[67]?

²⁸И об одежде зачем беспокоитесь? Вот лилии полевые: они не изнуряют себя трудом, не прядут. ²⁹Но даже и Соломон, во всей своей славе и блеске, не одевался — говорю вам — так, как любая из них. ³⁰Но если траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет в печь брошена, Бог так одевает, не сделает ли Он большее для вас, маловеры?

^31 Итак, не тревожьтесь и не говорите: «Что нам есть?“, «Что нам пить?“, «Во что нам одеться?“ — ³²это ведь для язычников главная забота. Что же до ваших нужд, знает обо всех о них Отец ваш Небесный. ^33 Царство [Божие] и Божия праведность  вот к чему должны вы стремиться прежде всего, а остальное всё будет дано вам в придачу.

^34 Итак, не тревожьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе. Довольно каждому дню своего беспокойства.

7 Не осуждайте, чтобы и вас не осудил Бог, ²ибо каким судом судите, таким и сами судимы будете, и какой мерой мерите, такою же отмерится вам.

³Что смотришь ты на соринку в глазу брата своего, а в собственном — бревна не замечаешь? 4 Как можешь говорить брату своему: «Дай–ка выну соринку из глаза твоего“, когда у самого в глазу бревно? ⁵Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

⁶Не давайте святыни псам. И жемчуга своего не сыпьте перед свиньями, ибо растопчут они его ногами, а псы, накинувшись, вас разорвут.

⁷Просите — и дано вам будет, ищите — и найдете, стучитесь — и отворят вам. ⁸Ибо всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют.

⁹Разве даст кто–нибудь из вас сыну своему камень, когда тот попросит хлеба, ¹⁰даст ли змею ему, когда попросит он рыбы? ¹¹Но если даже вы, оставаясь людьми злыми, способны дарить вашим детям хорошее, то тем более Отец ваш Небесный даст просящим у Него нужное им[68]. ^12 И так во всем: как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и сами поступайте с ними; этому учат Закон и пророки.

¹³Входите узкими вратами! Широки ворота, и просторен путь, что ведет к погибели, и многие его выбирают. ^14 Как[69]^а узки ворота, и тесен путь, что ведет в жизнь, и немногие находят его[70]^б.

¹⁵Бойтесь лжепророков! В овечьей шкуре приходят они к вам, нутром же они — волки хищные. ¹⁶По делам[71] их узнаете, кто они. Разве собирают гроздья виноградные с терновника или с репейника смоквы? ¹⁷Всякое хорошее дерево приносит добрые плоды, а плохое — худые. ¹⁸Хорошее дерево не может приносить худых плодов, а плохое дерево — добрых плодов. ¹⁹Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубают и бросают в огонь. ²⁰Итак, по плодам их узнаете, кто они.

²¹Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но тот лишь, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. ^22 Многие скажут Мне в День Суда[72]^а: «Господи! Господи! Не от Твоего разве имени пророчествовали мы[73]^б и не Твоим ли именем изгоняли бесов, не им ли много чудес[74]^в совершили?“ ^23 И тогда объявлю им: «Я никогда вас не знал. Отойдите от Меня, живущие беззаконно[75]!“

^24 Итак, всякого, кто слушает и исполняет эти слова Мои, можно сравнить с благоразумным человеком, который построил свой дом на скале. ²⁵Хоть и пролился дождь, вышли из берегов реки, подули ветры и обрушилось всё это на дом тот, но не упал он, потому что поставлен был на скале. ²⁶А того, кто слушает эти слова Мои, но их не исполняет, сравнить можно с человеком безрассудным, построившим дом свой на песке. ²⁷Пролился дождь, вышли из берегов реки, подули ветры, и под натиском их рухнул тот дом. Страшным было это падение![76]»

²⁸Иисус закончил говорить, народ же не переставал дивиться тому, как и чему Он учил: ²⁹как имеющий власть учил Он их, а не как книжники.

8 Когда сошел Иисус с горы, за Ним последовало множество народа. 2 И тут подошел к Нему прокаженный; упав пред Ним на колени, он сказал: «Господи! Ты ведь можешь меня очистить, если захочешь».

3 Иисус протянул руку и прикоснулся к нему. «Хочу, — сказал Он. — Будь чист!» И тотчас очистился тот от проказы[77]. ⁴«Смотри, никому не говори, — сказал ему Иисус, — но иди, покажись священнику и принеси в жертву дар, какой повелел Моисей, чтобы и другие священники убедились, что ты исцелился».

⁵Когда же Иисус вошел в Капернаум, подошел к Нему с просьбой центурион. ⁶«Господи! — сказал он. — Слуга мой, разбитый параличом, лежит дома и жестоко страдает».

⁷«Я приду, исцелю его», — сказал ему Иисус.

⁸«Господи, — ответил на это центурион, — недостоин я, чтобы Ты вошел в мой дом. Но скажи лишь слово, и слуга мой будет исцелен. ⁹Я ведь и сам в подчинении, в то же время и у меня под началом воины. Когда говорю одному из них: «Пойди!“ — он идет, другому: «Иди сюда!“ — и он приходит, говорю рабу своему: «Сделай то–то!“ — и он делает».

¹⁰Услышав это, Иисус восхитился и сказал идущим за Ним: «Воистину, ни у кого в Израиле не нашел Я такой веры. ¹¹Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и займут свои места с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. ¹²А те, кто должен был наследовать Царство[78]^а, низвергнуты будут во тьму[79]^б, где будет плач и скрежет зубовный».

¹³«Ступай! — сказал Иисус центуриону. — Пусть будет тебе по вере твоей». И слуга [его] был исцелен в тот же час.

^14 Иисус пришел в дом Петра и увидел его тещу, лежащую в горячке. ¹⁵Он прикоснулся к ее руке, и жар у нее спал. Она поднялась и стала прислуживать Ему[80].

¹⁶С наступлением вечера привели к Иисусу множество одержимых бесами. Он словом Своим изгнал духов и исцелил всех больных; ¹⁷это произошло во исполнение сказанного через пророка Исайю:

«Он взял на Себя немощи наши

и прочь унес наши болезни»[81].

¹⁸Иисус, увидев вокруг Себя толпу народа, велел переправляться на другой берег. ¹⁹К Нему подошел тогда один из книжников и сказал: «Учитель, я хочу следовать за Тобой, куда бы Ты ни шел».

²⁰Иисус ответил ему: «У лисиц есть норы, и у птиц поднебесных — гнезда, а Сыну Человеческому негде голову преклонить».

²¹Другой, ученик [Его], сказал: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего».

^22 Иисус же возразил ему: «Следуй за Мной и предоставь мертвецам хоронить своих мертвых!»

^23 Иисус вошел в лодку. Ученики Его последовали за Ним. ²⁴Внезапно на море поднялась такая большая буря, что лодку захлестывало волнами. А Иисус в это время спал. ²⁵Приблизившись к Нему, ученики разбудили Его. «Господи, — кричали они, — спаси! Погибаем!»

²⁶«Что же вы оробели? — сказал Он им. — Как мало веры у вас!» Он встал и усмирил ветры и море — наступила полная тишина.

²⁷Все были потрясены. «Кто же Он такой? Даже ветры и море повинуются Ему!» — говорили они.

²⁸Когда Иисус оказался на другом берегу, в земле гадаринской[82], навстречу Ему из могильных пещер вышли двое. Были они одержимы бесами и настолько свирепы, что никто не мог пройти той дорогой. ²⁹«Что Тебе нужно от нас, Сын Божий? — закричали они. — Ты пришел сюда мучить нас раньше времени?»

³⁰Вдали от них паслось большое стадо свиней. ^31 И бесы стали просить Его: «Если Ты изгонишь нас, пусти нас[83] в это стадо свиней».

³²«Идите», — ответил им Иисус. Оставив одержимых, бесы вошли в свиней. В тот же миг всё стадо ринулось с кручи в море и погибло в волнах. ^33 Свинопасы побежали в город и рассказали там обо всём, что случилось с одержимыми. ^34 Тогда весь город вышел навстречу Иисусу. И, увидев Его, они попросили, чтобы Он не заходил в их город и покинул его окрестности.

9 Иисус вернулся к лодке, переправился на другой берег и прибыл в Свой город. 2 И тут люди принесли к Нему на носилках[84] парализованного. Видя веру их, Иисус сказал параличному: «Не бойся, юноша! Твои грехи прощены».

3 При этом иные из книжников говорили про себя: «Он богохульствует!»

4 Иисус же, зная, о чем они думают, сказал им: «Для чего вынашиваете вы в сердцах такие недобрые мысли? ⁵Что легче сказать: «Твои грехи прощены“ или «Встань и иди“? ⁶Но чтобы убедить вас, что есть у Сына Человеческого власть на земле прощать грехи, — Он обратился к параличному, — встань, возьми постель свою и иди домой!» ⁷Тот встал и пошел домой. ⁸При виде этого народ, исполнившись благоговейного трепета, стал славить Бога, давшего такую власть людям.

⁹Возвращаясь оттуда, Иисус увидел сидевшего на месте сбора налогов человека, которого звали Матфей, и сказал ему: «Иди за Мной!» Матфей встал и пошел за Ним.

¹⁰Когда же Иисус обедал[85]^а в доме, собралось там много сборщиков налогов и тех, кого называли грешниками[86]^б, они заняли место за одним столом вместе с Ним[87]^в и Его учениками. ¹¹Увидев это, фарисеи стали говорить ученикам Его: «Почему Учитель ваш ест со сборщиками налогов и с грешниками?»

^12 Иисус услышал это и сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным. ^13 Ступайте же и вдумайтесь в слова Писания: «Милосердия хочу, а не жертвоприношений“[88]. Не праведных пришел Я призвать, а грешников».

¹⁴Явились к Нему потом ученики Иоанна и спросили: «Почему мы и фарисеи постимся [часто], а Твои ученики не постятся?»

¹⁵Иисус ответил: «Разве могут печалиться гости на брачном пире[89], пока с ними Жених? Придет время, когда отнимут у них Жениха, тогда и будут поститься.

¹⁶Никто ведь не ставит заплату из новой ткани на ветхую одежду: такая заплата разорвет старую ткань, и дыра станет еще больше. ¹⁷И не наливают молодое вино в старые мехи: мехи эти прорвутся, тогда и вино вытечет, и мехи пропадут. Молодое вино наливают в новые мехи — тогда и то, и другое сохраняется».

¹⁸Когда Иисус говорил им это, подошел к Нему один из старейшин и, пав ниц перед Ним, вымолвил: «Дочь моя только что скончалась, но Ты приди, возложи на нее руку Свою, и она оживет!» ¹⁹Иисус встал и пошел с учениками Своими за ним.

²⁰Тут женщина, целых двенадцать лет мучавшаяся от кровотечения, подошла к Нему сзади и прикоснулась к краю одежды Его, ²¹она говорила себе: «Исцелена[90] буду, если хоть к одежде Его прикоснусь». ^22 Иисус обернулся и, увидев ее, сказал: «Не бойся, дочь Моя! Вера твоя принесла тебе исцеление[91]^а». В тот же миг женщина стала здорова[92]^б.

²³Войдя в дом старейшины, Иисус увидел там флейтистов и множество плачущих людей. ²⁴Он сказал им: «Выйдите все! Девочка не умерла — она спит!» Над Ним стали смеяться. ²⁵Когда же народ удалили, Иисус вошел в комнату, где лежала девочка, взял ее за руку, и она встала[93]. ²⁶Слух об этом прошел по всей земле той.

²⁷Когда Иисус уходил оттуда, [за Ним] последовали двое слепых. Они кричали: «Сжалься над нами, Сын Давидов!»

²⁸Как только Он вошел в дом, слепые приблизились к Нему. Иисус спросил их: «Верите ли, что Я могу это сделать?»

«Да, Господи», — ответили они.

²⁹Тогда прикоснулся Он к их глазам и сказал: «Пусть будет вам по вере вашей». ³⁰И открылись глаза их; Иисус же строго предупредил их: «Смотрите, чтобы никто не знал об этом». ³¹Они же, выйдя, стали рассказывать о Нем по всей земле той.

³²Не успели эти двое выйти, как привели к Иисусу немого, одержимого бесом. ³³Бес был изгнан, и немой заговорил. Люди пришли в изумление. «Никогда еще такого не видели в Израиле!» — говорили они.

^34 Фарисеи же твердили: «Силой бесовского князя изгоняет Он бесов».[94]

³⁵Так ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах, возвещая Благую Весть о Царстве Божьем и исцеляя всякие болезни и всякие недуги. ³⁶Вид толп людских вызывал в Нем глубокое сострадание, потому что люди, как овцы без пастуха, были измучены и обессилены. ³⁷И сказал тогда Иисус Своим ученикам: «Жатва велика, а работников мало — ³⁸просите Господина жатвы, чтобы послал Он больше работников на жатву Свою».

10 Созвав двенадцать Своих учеников, Иисус дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять все болезни и все недуги.

²Вот имена двенадцати апостолов[95]: первый — Симон, называемый также Петром, затем — его брат Андрей; далее — Иаков, сын Зеведея, и брат его Иоанн; 3 Филипп и Варфоломей; Фома и сборщик налогов Матфей; Иаков, сын Алфея, и Фаддей[96]; 4 Симон Кананит[97] и Иуда Искариот, который и предал Его.

⁵Разослал Иисус двенадцать этих апостолов, дав такой им наказ: «К язычникам не ходите и ни в один самаритянский город[98] не заходите, ⁶но идите к заблудшим овцам народа[99] Израиля. ⁷Идите и возвещайте: «Приблизилось[100] Царство Небесное!“ ⁸Больных исцеляйте, мертвых воскрешайте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте. Даром получили — даром и отдавайте. ⁹Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ¹⁰ни сумы на дорогу, ни смены одежды, ни второй пары обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

^11 И в какой бы город или селение ни вошли вы, найдите в нем достойного человека и у него оставайтесь, пока не отправитесь дальше. ^12 Когда войдете в дом, пожелайте мира ему. ^13 И если дом достоин того — пусть мир ваш войдет в него. Но если не будет достоин — пусть мир ваш вернется к вам. ¹⁴А если не примут вас и не выслушают ваших слов, то, выйдя из дома того или города, отряхните прах[101] с ваших ног. ¹⁵Заверяю вас, Содому и Гоморре[102] будет легче в День Суда, чем тому городу.

¹⁶Вот, Я посылаю вас, но смотрите, вы будете, как овцы среди волков: так будьте же мудры, как змеи, и невинны, как голуби. ¹⁷Остерегайтесь людей: они отдадут вас в свои судилища и будут бичевать вас в синагогах своих. ¹⁸К правителям и царям поведут вас за Меня — во свидетельство им и язычникам. ¹⁹Когда же будут судить вас, не тревожьтесь о том, как и что говорить вам, ибо будет дано вам в тот час, что сказать. ²⁰Не вы говорить будете, но Дух Отца вашего даст вам слова.

²¹Брат станет на смерть предавать брата, а отец — дитя свое; восстанут дети против родителей и пошлют их на смерть; ²²и все ненавидеть вас будут из–за Меня[103]. Но кто до конца претерпит, будет спасен. ²³В одном вас будут преследовать городе — бегите в другой; поверьте Мне, вы не успеете охватить проповедью Вести Благой все города израильские, как придет Сын Человеческий.

²⁴Ученик не выше учителя, и раб — своего господина. ²⁵Довольно для ученика разделить участь учителя своего, и для раба — своего господина. Если хозяина дома назвали Веельзевулом[104], то тем более — домочадцев его.

²⁶Так не бойтесь же их: ибо нет ничего сокрытого, что не открылось бы, и нет тайного ничего, что не стало бы известным. ²⁷То, что говорю вам в темноте, передавайте при свете дня, и сказанное на ухо с крыш домов провозглашайте. ²⁸Не бойтесь убивающих тело, души[105]^а же не могущих убить — напротив, бойтесь Того, Кто и душу, и тело может погубить в огне[106]^б. ²⁹Всего за грош[107] можно купить двух птичек, не так ли? Но ни одна из них не упадет на землю без ведома Отца вашего. ³⁰А у вас и волосы на голове все сосчитаны. ^31 Так что не бойтесь: вы больше значите, чем любое множество птиц.

^32 Кто открыто признает Меня перед людьми, того Я, Сын Человеческий, признаю перед Отцом Моим Небесным. ³³А кто от Меня отречется перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Отцом Небесным.

³⁴Не думайте, что мир Я пришел принести на землю; не мир, но меч Я пришел принести. ³⁵Ибо Я пришел, чтобы «сына разделить[108] с отцом,

дочь — с матерью,

невестку — со свекровью ее,

³⁶так что врагами человеку станут близкие его»[109].

³⁷Недостоин Меня тот, кто любит отца или мать больше, чем Меня, и тот, кто любит сына или дочь больше, чем Меня; ³⁸и кто не берет свой крест и не следует за Мной — тоже недостоин Меня. ³⁹Сберегший свою жизнь для себя — потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня — обретет ее.

⁴⁰Кто вас принимает, тот Меня принимает, и кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня. ^41 Кто вестника Божьего[110] принимает, потому что он вестник Божий, получит награду вестника, и кто праведника принимает, потому что он праведник, получит награду праведника. ^42 И если кто даст хотя бы чашку холодной воды одному из малых сих потому лишь, что он ученик Мой, заверяю вас, не лишится награды своей».

11 Преподав эти наставления двенадцати ученикам Своим, Иисус отправился учить и проповедовать в городах Галилеи.

2 Когда Иоанн в темнице услышал о делах, которые совершал Христос, он послал своих учеников[111] ³спросить Его: «Ты ли Тот, Кто должен был прийти, или ждать нам другого?»

4 Иисус ответил им: «Ступайте и передайте Иоанну то, что вы слышите и видите: ⁵слепые прозревают, глухие слышат и хромые ходят; видите прокаженных очищенными, мертвых — воскрешенными и что нуждающимся возвещается Благая Весть. ⁶И блажен, кто не найдет во Мне ничего, что могло бы его смутить и оттолкнуть».

⁷Когда ученики Иоанна ушли, Иисус, обратившись к народу, стал говорить об Иоанне: «Что же хотели увидеть вы, когда ходили в пустыню? Ведь не тростник, качающийся на ветру? ⁸На что же смотреть вы ходили? На человека в пышной[112] одежде? Но те, кто в пышных одеждах, — они в царских дворцах. ⁹Зачем же вы ходили? Увидеть пророка[113]? Конечно же, так, но, скажу вам, он много больше, чем пророк. ¹⁰Он тот, о котором в Писании говорится:

«Вот, впереди Тебя

посылаю вестника[114]^а Моего,

он приготовит путь Твой перед Тобой“[115]^б.

^11 Поверьте Мне, среди всех, рожденных женщинами, не было более великого, чем Иоанн Креститель; но наименьший в Царстве Небесном — больше его. ¹²От дней же Иоанна Крестителя и доныне Царство Небесное силою берется, и люди стремятся овладеть им, полагаясь на свои усилия[116]. ¹³Но предсказания всех пророков и Закон вели к Иоанну[117], ¹⁴и он, если хотите знать, и есть Илия, который должен был прийти[118]. ¹⁵У кого есть уши, пусть услышит!

¹⁶Люди нынешнего поколения — с кем сравню их? С теми детьми, что сидят на рыночной площади и друг друга ¹⁷укоряют:

«Мы играли вам на свирели,

а вы не плясали;

мы пели похоронные песни,

а вы не плакали“.

¹⁸Ибо вот пришел Иоанн, он не ест и не пьет, а они говорят: «В нем бес“. ¹⁹И пришел Сын Человеческий — ест и пьет Он, а они говорят: «Вот человек, который любит есть и пить вино и дружит со сборщиками налогов и грешниками“. Но оправдана мудрость делами[119] своими».

²⁰Потом Иисус стал укорять города, в которых сотворил многие чудеса Свои, за то, что не покаялись они: ²¹«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире, в Сидоне увидели те чудеса, что свершились у вас, то давно бы покаялись они, во власяницы облачившись и пеплом посыпав головы свои. ^22 И говорю вам: Сидону и Тиру будет легче в День Суда, чем вам! ²³А ты, Капернаум, думаешь, что до неба превознесут тебя? Нет. До ада ты будешь низвержен. Ибо, если в Содоме совершились бы те чудеса, что в тебе свершены, то стоял бы и ныне он; ²⁴говорю Я вам: земле содомской будет легче в День Суда, чем тебе».

²⁵Тогда же Иисус произнес: «Благодарю[120] Тебя, Отец, Владыка неба и земли, за то, что сокрыл Ты всё это от мудрых и разумных и открыл таким простым, как дети. ²⁶Да, Отец, ибо так было угодно Тебе!

²⁷Всё вверено Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; также не знает никто Отца, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть.

²⁸Придите ко Мне все, несущие тяжкое бремя трудов и забот, и Я успокою вас! ²⁹Примите на себя иго заповедей Моих и у Меня учитесь, ибо кроток Я и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ³⁰потому что иго Мое удобно нести, и ноша Моя легка».

12 Некоторое время спустя случилось Иисусу проходить в субботний день засеянными полями. Ученики Его, проголодавшись, начали срывать колосья и есть зерна. ²Это увидели фарисеи и сказали Ему: «Смотри, ученики Твои делают то, что в субботу делать нельзя».

³А Он их спросил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и бывшие с ним проголодались? 4 Как вошел в Божий Дом он и ел тот хлеб, что кладут перед Богом, хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только священникам? ⁵Или вы не читали в Законе о том, что и сами священники по субботам нарушают в Храме субботу, но это в вину не вменяется им? ⁶Но Я говорю вам: здесь нечто большее, чем Храм! ⁷Если б вы понимали, что значат слова Писания: «Милосердия Я хочу, а не жертвы“[121], не осудили бы невиновных. ⁸Ибо Сын Человеческий — Господин субботы».

⁹Иисус оставил то место и пришел в синагогу их. ¹⁰Там был человек с сухой рукой. Иисуса спросили, чтобы обвинить Его: «Можно ли исцелять в субботу?»

¹¹Он ответил: «Если в субботу у кого–то из вас единственная овца упадет в яму, разве не вытащит он ее? ¹²Человек не дороже ль овцы?! Стало быть, можно делать добро в субботу».

^13 Потом Он сказал тому человеку: «Протяни свою руку!» Тот протянул — и рука стала такой же здоровой, как и другая. ^14 Фарисеи же, выйдя из синагоги, стали решать, как расправиться им с Иисусом.

¹⁵Иисусу стало известно об этом, и Он удалился оттуда, и многие последовали за Ним. Он исцелил всех больных, ¹⁶но строго им наказал о Нем не говорить никому. ¹⁷Произошло это всё, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исайю:

¹⁸«Вот Слуга Мой, Которого Я избрал;

возлюбленный Мой, радость души Моей;

наделю Его Духом Моим,

и возвестит Он справедливость[122] народам.

¹⁹Не будет ни спорить Он, ни кричать;

и никто не услышит на улицах голос Его.

²⁰Он надломленного тростника не переломит

и фитиля курящегося не угасит,

пока не приведет справедливость к победе.

^21 И на имя Его уповать будут народы»[123].

²²В то время привели к Нему одержимого бесом; человек был слепым и немым. Иисус исцелил его, так что стал тот видеть и говорить. ²³Весь народ пришел в изумление. «Уж не Сын ли Давидов Он?» — вопрошали иные.

^24 Фарисеи же, услышав про это, сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою Веельзевула, князя бесовского».

²⁵Зная помыслы их, Иисус сказал им: «Всякое царство, разделенное на враждующие между собой стороны, обратится в пустыню; и всякий город или дом, где живущие друг с другом не в ладу, не устоит. ²⁶И если сатана изгоняет сатану, то он сам с собою не в ладу. Как же устоит его царство? ²⁷И если Я изгоняю бесов силою Веельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши люди? Они–то и будут вам судьями. ²⁸Если же Духом Божьим изгоняю Я бесов, тогда Царство Божие пришло уже к вам.

²⁹И еще: разве может кто проникнуть в дом сильного и похитить вещи его, если прежде не свяжет хозяина? Только после того он сможет разграбить его дом.

³⁰Вы же знайте: кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает. ^31 Потому говорю вам: всякий грех и хула любая людям простятся, но хула на Духа не простится. ^32 Если скажет кто слово против Сына Человеческого, простится ему, но кто скажет против Духа Святого, не простится ему ни в этом мире[124], ни в грядущем.

^33 Или вы признаёте[125] хорошим дерево и хорошим же плод его, или плохим признаёте дерево и плохим его плод; по плодам узнаётся дерево. ³⁴Отродье змеиное! Как можете доброе говорить, будучи злыми?! Чем полнится сердце, о том и уста говорят. ³⁵Добрый человек из хранимого им добра выносит доброе; а злой человек из зла, им хранимого, злое выносит. ³⁶И Я говорю вам: в День Суда ответят люди за всякое праздное слово, что сказано ими. ³⁷От слов твоих и зависит: будешь ли ты оправдан иль осужден».

³⁸Иные из книжников и фарисеев, бывшие при этом, сказали Ему: «Учитель! Мы хотим, чтобы Ты явил нам знамение».

³⁹Но он ответил им: «Нечестивое и безбожное[126] поколение ищет знамения, но не будет ему дано иного, кроме знамения пророка Ионы. ⁴⁰Ибо так же, как Иона пробыл во чреве огромной рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий пробудет в недрах земли три дня и три ночи[127]. ⁴¹Во время Суда встанут с людьми нынешнего поколения и будут свидетельствовать против них жители Ниневии, ибо они покаялись, услышав проповедь Ионы. А здесь Тот, Кто больше, чем Иона. ⁴²Во время Суда воскреснет с людьми этого поколения царица юга и будет свидетельствовать против них, ибо пришла она с другого конца земли послушать мудрого Соломона. А здесь Тот, Кто больше, чем Соломон.

^43 Когда нечистый дух выходит из человека, то бродит он по безводным краям в поисках места покоя, но не находит его. ^44 И говорит тогда: «Вернусь в свой дом, оставленный мной“. Возвратившись же, находит его незанятым да еще подметенным и прибранным. ⁴⁵Идет он, и приводит с собой других семь духов, притом злейших, чем сам он, те входят и живут там, и в конце тому человеку приходится хуже, чем было вначале. То же самое произойдет с нечестивым[128] нынешним поколением».

⁴⁶В то время, когда еще Иисус говорил с народом, мать и братья Его пришли и стояли поодаль, желая поговорить с Ним. ⁴⁷[Кто–то сказал Ему: «Там, в стороне, мать и братья Твои стоят: они хотят поговорить с Тобою».]

⁴⁸«Кто Моя мать и кто братья Мои?» — ответил Иисус тому человеку. ⁴⁹И, рукой указав на Своих учеников, сказал: «Вот Моя мать и братья Мои. ⁵⁰Ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат, и сестра, и мать».

13 В тот же день, выйдя из дома, Иисус направился к морю и сел там на берегу. ²Вокруг Него собралось много людей, тогда Он вошел в лодку, сел, а весь народ стоял на берегу. 3 Многое сказал Иисус им в притчах.

«Послушайте! — говорил Он. — Вот вышел сеятель сеять. 4 Когда он сеял, часть зерен упала у дороги — налетели птицы и склевали их. ⁵Другие же зерна упали на каменистую почву, где земли было очень мало. Быстро взошли они, потому что слой земли был неглубок. ⁶Но когда поднялось солнце, оно опалило их — без сильного корня ростки засохли. ⁷Другие упали среди колючек, которые выросли и заглушили[129] их. ⁸Иные же зерна упали на хорошую землю, и дали они урожай стократный, шестидесятикратный и тридцатикратный. ⁹У кого есть уши, пусть услышит!»

¹⁰Ученики подошли к Нему и спросили: «Почему Ты притчами говоришь им?»

¹¹Он ответил: «Вам дано узнать тайны Царства Небесного, а им не дано. ^12 Ибо у кого есть, тому и еще будет дано, и дано будет с избытком; а у кого нет, у него и то, что есть, будет взято.

¹³Я потому им притчами говорю,

что смотрят они — но не видят,

слушают — но не слышат и не понимают.

^14 Так сбылось на них пророчество Исайи:

«Вы будете слушать и слушать — и всё же не поймете;

будете смотреть и смотреть — и всё же не увидите.

¹⁵Ибо огрубело сердце народа этого,

уши их едва слышат, и глаза свои они закрыли.

Иначе увидели бы глазами, услышали бы ушами,

поняли бы сердцем и лицом повернулись[130]^а бы ко Мне,

и Я исцелил бы их“[131]^б.

¹⁶А что до вас, как вы блаженны! Глаза ваши видят, и уши ваши слышат[132]. ¹⁷Поверьте Мне, много пророков и праведников страстно желали увидеть то, что видите вы, но не увидели; очень хотели услышать то, что вы слышите, но не услышали.

¹⁸А теперь послушайте, что значит притча о сеятеле. ¹⁹Когда человек слышит весть Царства[133]^а, но не понимает ее, приходит к нему нечистый и уносит посеянное в сердце его. Это представлено зерном, упавшим у дороги[134]^б. ²⁰A посеянное на каменистой почве — это о тех, кто слышит весть и тотчас с радостью принимает ее, ²¹но, так как нет у него корня[135], он непостоянен и тотчас теряет веру, едва начинаются притеснения или гонения за слово Божие. ^22 Среди колючек посеянное — это о тех, кто слышит весть, но мирские заботы и обольщение богатством заглушают ее, и она не приносит плода. ²³На хорошей же земле посеянное представляет того, кто слышит и понимает весть. Он и приносит плод, и урожай может быть стократным, или шестидесятикратным, или тридцатикратным».

^24 Иисус рассказал им еще одну притчу: «Царство Небесное вот с чем сравню. Посеял человек на своем поле добрые семена. ²⁵Когда люди спали, пришел его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушел. ²⁶Когда посевы взошли, и колос начал наливаться, стали видны и плевелы.

²⁷Слуги пошли к хозяину дома и сказали: «Господин! Разве не пшеницу[136] ты сеял на поле своем? Откуда же появились плевелы?“

²⁸«Враг это сделал“, — ответил он им. Тогда слуги сказали: «Ты хочешь, чтобы мы пошли и выпололи их?“

²⁹«Нет, — он ответил, — чтобы, выпалывая плевелы, не вырвали вы заодно и пшеницу, ³⁰пусть вместе они растут до жатвы. А во время жатвы я скажу жнецам: выберите сперва плевелы и свяжите их пучками, чтобы сжечь, а пшеницу соберите в мои закрома“».

^31 И другую притчу предложил им Иисус: «Царство Небесное сравнимо с горчичным зерном, которое человек взял и посеял на поле своем. ³²Зерно это — самое меньшее из всех семян. Но то, что из него вырастает, — больше всех огородных растений. Оно становится деревом[137], так что птицы поднебесные прилетают и гнездятся в ветвях его».

^33 И такую еще притчу рассказал Иисус: «Царство Небесное сравнимо с закваской, которую женщина взяла, смешала с тремя мерами[138] муки, пока не заквасилось всё тесто».

³⁴Все это Иисус поведал народу в притчах, без притчи Он им не говорил ничего. ³⁵Так исполнилось сказанное через пророка:

«Открою в притчах уста Мои

и провозглашу сокрытое

от сотворения [мира]»[139].

³⁶Затем, оставив народ, Иисус вошел в дом. Там к Нему подошли Его ученики и попросили: «Объясни нам притчу о плевелах в поле».

³⁷Он ответил: «Сеятель доброго семени — Сын Человеческий; ³⁸поле — это мир, доброе семя — сыны Царства, а плевелы — сыны злого духа. ³⁹Враг, посеявший их, — дьявол. Жатва — это конец мира[140], а жнецы — ангелы.

⁴⁰Как собирают плевелы и сжигают в огне, так будет и в конце мира. ^41 Сын Человеческий пошлет Своих ангелов, и они очистят Царство Его от всех, кто других совращал[141]^а, и от тех, кто сам жил беззаконно[142]^б, ⁴²и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубовный. ^43 Праведники же будут сиять, словно солнце в Царстве Отца своего. У кого есть уши, пусть услышит!»

⁴⁴«Царство Небесное сравнимо со спрятанным в поле сокровищем, которое случилось найти одному человеку. Закопав его снова, пошел он радостный, продал всё, что было у него, и купил то поле.

⁴⁵И вот еще с чем сравнимо Царство Небесное. Один купец, искавший хороший жемчуг, ⁴⁶нашел как–то одну особенно ценную жемчужину. Он пошел, продал всё, что было у него, и купил ее.

⁴⁷Царство Небесное подобно большой сети: заброшенная в море, она захватила разного рода рыбу. ⁴⁸Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег и, сев, собрали хорошую рыбу в корзины, а негодную выбросили. ⁴⁹Так будет и в конце мира: выйдут ангелы и отберут нечестивых из среды праведных, ⁵⁰и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубовный. ⁵¹Всё ли сказанное Мной вы поняли?»

«Да», — ответили они Ему.

⁵²«Так вот, — сказал Он им, — всякий книжник, обученный в школе Царства Небесного, подобен хозяину дома, который выносит из богатого хранилища своего и новое, и старое».

^53 Кончив рассказывать эти притчи, Иисус ушел оттуда ⁵⁴и пришел в город, где Он вырос, и стал учить там людей в синагоге. Они в изумлении говорили: «Откуда такая мудрость у Него и такая сила творить чудеса? ⁵⁵Разве не сын Он плотника? Не Его ли мать зовут Марией, и не Его ли это братья — Иаков и Иосиф[143], Симон и Иуда? ⁵⁶И все сестры Его разве не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?» ⁵⁷И не захотели они принять Его.

Иисус же сказал им: «Не почитают пророка только в отечестве и в доме его».

⁵⁸И многих чудес из–за неверия их не сотворил Он там.

14 Тем временем слух об Иисусе дошел до правителя[144], до Ирода, ²и тот сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Бог воскресил его из мертвых — вот откуда у Него сила творить чудеса[145]».

³В свое время этот самый Ирод схватил Иоанна, связал [его] и бросил в тюрьму. Случилось это всё из–за Иродиады, бывшей жены Филиппа, брата Ирода; 4 Иоанн говорил царю: «Ты не вправе жить с ней». ⁵Ирод хотел убить его, но боялся народа, в глазах которого Иоанн был пророком.

⁶В день рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед гостями и доставила Ироду такое удовольствие, ⁷что он клятвенно пообещал дать ей всё, чего бы она ни попросила. ⁸Подговоренная матерью, дочь сказала: «Голову Иоанна Крестителя подай мне сюда на блюде!» ⁹Царь огорчился, но из–за клятвы, данной к тому же перед гостями, уступил ей: ¹⁰он послал в тюрьму обезглавить Иоанна. ¹¹Голову принесли на блюде и отдали девице, а та отнесла ее матери своей. ¹²Вскоре явились ученики Иоанна, взяли его тело и похоронили. Потом они пошли с вестью об этом к Иисусу.

¹³Услышав о случившемся, Иисус удалился на лодке в пустынное место, где Он мог бы побыть один, но многие люди узнали о том и из разных городов пешком последовали за Ним. ¹⁴Выйдя на берег, Иисус увидел толпы людей и, сжалившись над ними, исцелил тех, кто был болен.

¹⁵Когда же наступил вечер, подошли к Нему ученики и сказали: «Место это пустынное, и время уже позднее: отпусти народ. Пусть сходят люди в селения и купят себе пищи».

¹⁶«Не нужно им уходить, — возразил [Иисус]. — Вы дайте им есть!»

¹⁷«У нас, — сказали они, — здесь нет ничего, кроме пяти хлебов и двух рыб».

¹⁸«Принесите Мне их сюда», — ответил Он. ¹⁹Велев людям расположиться на траве, Иисус взял пять хлебов и две рыбы, поднял глаза к небу и произнес благодарственную молитву, затем стал разламывать хлеб и давать его ученикам, а они — народу. ²⁰Все ели и насытились; и тем, что осталось, наполнили двенадцать корзин. ²¹А всех, кто ел, было около пяти тысяч — и это только мужчин, не считая женщин и детей.

^22 Сразу после этого Иисус настоял, чтобы ученики сели в лодку и, не дожидаясь, пока Он отпустит народ, переправились на другой берег. ²³Отпустив же людей, Он взошел на гору, чтобы в уединении помолиться, и долго оставался там один и после наступления вечера. ²⁴А лодка в это время далеко от суши[146] боролась с волнами, которые гнал встречный ветер.

²⁵Уже на исходе ночи[147] Иисус догнал лодку, идя прямо по морю. ²⁶Увидев, как Он идет по морю, ученики Его сильно испугались. «Это призрак!» — решили они и в ужасе закричали.

²⁷Тогда [Иисус] заговорил с ними: «Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!»

²⁸«Господи! — сказал Ему Петр. — Если Ты это, вели мне пойти к Тебе по воде!»

²⁹«Иди!» — ответил Он.

Тогда Петр вышел из лодки и прямо по воде направился к Иисусу[148]. ³⁰Но почувствовав, [как силен] ветер, он испугался и начал тонуть. «Господи, — закричал он, — спаси меня!»

^31 Иисус протянул ему тотчас руку, поддержал его и сказал: «Зачем же ты усомнился, маловерный?»

^32 Когда вошли они в лодку, ветер утих. ^33 И те, которые были в лодке, пали ниц пред Иисусом, восклицая: «Воистину Ты Сын Божий!»

^34 Переправившись, вышли на берег они в Геннисарете. ³⁵Местные жители, узнав Иисуса, оповестили о том всю округу. И принесли к Нему всех больных, ³⁶и просили позволить им хотя бы к краю одежды Его прикоснуться. И все, кто прикасался, исцелялись[149].

15 В то время пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и книжники. Они спросили Его: ²«Почему ученики Твои нарушают предание отцов? Перед едой не омывают они рук [своих]».

³«А почему вы нарушаете заповедь Божью ради своего предания? — возразил Он. — ⁴Бог сказал[150]^а: «Почитай отца и мать“ и «Злословящий отца или мать должен быть предан смерти“[151]^б. ⁵А вы говорите: «Если кто скажет отцу или матери: «Я принес в дар Богу то, чем мог бы тебе помочь“, ⁶то ему и не нужно почитать отца своего“. Вы упразднили этим слово[152] Божие ради предания вашего. ⁷Лицемеры! Верно пророчествовал о вас Исайя:

⁸«Этот народ чтит Меня лишь устами,

но сердцем далек он от Меня.

⁹Тщетно их богопочитание:

человеческим заповедям учат они, как Моим“[153]».

¹⁰Подозвав народ, Иисус сказал: «Послушайте и, вдумавшись, поймите: ¹¹человека не то оскверняет[154], что входит в уста; из уст исходящее — вот что человека сквернит».

^12 Тогда подошли ученики и сказали Ему: «Знаешь ли Ты, что слова Твои покоробили фарисеев?»

¹³«Всякое то растение, что посадил не Отец Мой Небесный, будет вырвано с корнем, — ответил Он. — ¹⁴Оставьте их! Это слепые поводыри [слепых], а когда слепой слепого ведет, оба упадут в яму».

¹⁵«Объясни нам сказанное Тобой[155]», — попросил Его Петр.

¹⁶«Вы всё еще столь же непонятливы, как и прочие? — удивился Иисус. — ¹⁷Разве не знаете, что всё, входящее в уста, в чрево проходит и потом извергается вон? ¹⁸А то, что исходит из уст, от сердца идет: это и делает человека нечистым. ¹⁹Ибо из сердца исходят помыслы злые, убийства, супружеские измены, распутство, воровство, лжесвидетельства, злословие[156]. ²⁰Вот что оскверняет человека. А есть неомытыми руками — это не оскверняет».

^21 После того Иисус направился в земли Сидона и Тира. ^22 Там женщина–ханаанеянка вышла к Нему навстречу и громко взмолилась: «Господи, Сын Давидов, сжалься надо мной! Дочь моя страшно мучается: она одержима бесом!»

²³Он ни слова не сказал ей в ответ. Ученики, подойдя к Нему, стали Его просить: «Отпусти ее. Она за нами идет и не перестает кричать».

²⁴Он возразил: «Я послан только к заблудшим овцам народа Израилева».

²⁵Но женщина та, приблизившись, пала ниц перед Ним и говорила: «Господи, помоги мне!»

²⁶Он же промолвил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам[157]».

²⁷«Да, Господи! — сказала она. — Но и собаки едят крошки, падающие со стола их хозяев».

²⁸Тогда Иисус сказал ей: «О женщина! Велика вера твоя! Ты хочешь этого — пусть так и будет!» И в тот миг дочь ее исцелилась.

²⁹Покинув то место, Иисус пошел вдоль Галилейского моря, взошел на гору и сел там. ³⁰К Нему сошлись толпы народа, среди них были хромые, слепые, калеки, немые и много других страдальцев. Их клали у ног Его, и Он всех исцелял. ³¹Люди изумлялись, когда видели, что немые начинают говорить, хромые — ходить, слепые — видеть и калеки исцеляются, и прославляли Бога Израилева.

^32 Иисус же, подозвав Своих учеников, сказал: «Жаль Мне людей, ибо вот уже три дня они со Мной, а есть им нечего. Не хочу отпустить их голодными, а то ослабнут они в пути». ³³Ученики возразили Ему: «Откуда нам в этой пустыне взять столько хлеба, чтобы хватило его накормить такую толпу?»

³⁴«Сколько у вас хлебов?» — спросил Иисус.

«Семь, — отвечали они, — и несколько рыбок».

³⁵Иисус, велев людям сесть на землю, ³⁶взял эти семь хлебов и рыбу, сколько было ее, воздал благодарение Богу, разломил и стал раздавать ученикам, а ученики — народу. ³⁷Все ели и насытились; и тем, что осталось, наполнили семь корзин. ³⁸А всех, кто ел, было около четырех тысяч — и это только мужчин, не считая женщин и детей. ³⁹Отпустив народ, Иисус вошел в лодку и направился в землю Магаданскую[158].

16 Там фарисеи и саддукеи подошли к Иисусу. Испытывая[159] Его, они просили явить им знамение с неба.

²Он же ответил им: «[Вы вечером говорите: «Хорошая будет погода, потому что небо пламенеет“, ³а рано утром: «Сегодня ненастье[160]^а, ведь небо багрово и хмуро“. Судить о погоде, глядя на небо, вы можете, а явных знамений времени не видите?[161]^б] ⁴Нечестивое и прелюбодейное поколение знамения ищет, но не будет ему дано другого, кроме знамения пророка Ионы». Оставив их, Иисус удалился.

⁵Переправляясь на другой берег, ученики Его забыли взять с собой хлеб. ⁶Когда же Иисус сказал им: «Смотрите[162], берегитесь закваски фарисейской и саддукейской», ⁷они решили между собой: «Он потому это говорит, что хлеба не взяли мы».

⁸Но Иисус, узнав о том, сказал: «Маловеры! К чему говорите вы, что нет у вас хлеба? ⁹Вы всё еще не понимаете? Неужели не помните о пяти хлебах для пяти тысяч — сколько корзин тогда вы набрали? ¹⁰Или о семи хлебах для четырех тысяч, и сколько в тот раз корзин вы набрали? ^11 Или не понимаете, что не о хлебе Я вам сказал, когда говорил о том, чтобы беречься фарисейской и саддукейской закваски?» ^12 Тогда они поняли, что не от хлебной закваски предостерегал Он их, а от учения фарисеев и саддукеев.

^13 Придя в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус стал спрашивать учеников Своих: «За кого принимают люди Сына Человеческого?»

^14 И они сказали: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за Иеремию или одного из пророков».

¹⁵«А вы? — спросил Он их. — За кого вы Меня принимаете?»

¹⁶«Ты — Мессия[163], Сын Бога Живого!» — ответил Симон Петр.

¹⁷«Блажен ты, Симон, сын Ионы, — сказал ему Иисус. — Ведь не разум человеческий[164] открыл тебе это, но Отец Мой Небесный. ¹⁸И Я говорю тебе: «Ты — Петр[165]^а, и на скале[166]^б этой воздвигну Я церковь Мою; и силы смерти[167]^в никогда не одолеют ее. ¹⁹Я ключи тебе дам Царства Небесного: на земле ты свяжешь[168] то, что связано на Небесах, и разрешишь на земле на Небесах разрешенное“». ²⁰После того Иисус наказал ученикам не говорить никому, что Он — Мессия.

^21 С этого времени Иисус начал открывать ученикам, что Ему надлежит идти в Иерусалим и перенести много страданий от старейшин, первосвященников и книжников. Там Его убьют, но на третий день[169] будет Он воскрешен.

^22 Тогда Петр, отозвав Иисуса в сторону, стал настойчиво увещевать Его, говоря: «Да помилует Бог Тебя, Господи! Не случится пусть этого с Тобой!»

^23 Иисус повернулся и ответил Петру: «С глаз Моих уйди[170], искуситель! Камень преткновения ты для Меня, ибо не о Божьем ты думаешь, а о человеческом».

^24 Потом всем ученикам Своим сказал Иисус: «Кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого, возьмет свой крест и последует за Мной. ²⁵Ибо кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее. ²⁶Что пользы будет человеку, если он весь мир приобретет, а себе нанесет вред непоправимый? Или что может дать человек в обмен на жизнь свою? ²⁷Ведь придет Сын Человеческий с ангелами Своими во славе Отца Своего и каждому воздаст по делам его. ²⁸Вот что вам скажу: некоторые из стоящих здесь не умрут, не увидев Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем».

17 Через шесть дней Иисус взял Петра, Иакова и брата его Иоанна и повел их одних на высокую гору. 2 Там весь облик Его изменился у них на глазах: от лица Его исходило сияние, словно от солнца, а одежды Его белизной лучились, как свет. 3 И явились им Моисей и Илия, они беседовали с Иисусом.

4 Тут Петр сказал Ему: «Господи! Хорошо нам здесь! Если хочешь, поставим мы на этом месте три шатра: один — Тебе, Моисею — другой и один — Илии?»

⁵Он еще говорил, когда вдруг покрыло их сияющее облако. И раздался из облака голос: «Это — Сын Мой возлюбленный, в Нем радость Моя. Его слушайте!»

⁶Услышав голос, ученики в страхе упали ниц. ⁷Но Иисус подошел и, коснувшись их, сказал: «Вставайте! Не бойтесь!» ⁸Подняв глаза, они никого уже, кроме Иисуса, не увидели.

⁹А когда спускались они с горы, Иисус наказал им: «Никому о явленном вам не говорите, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».

¹⁰Ученики спросили Его: «Почему тогда книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?»

¹¹«Илия, — ответил Он, — действительно должен был прийти и всё восстановить. ¹²Но скажу вам, что Илия уже приходил, однако его не узнали и поступили с ним по своему произволу. Предстоит пострадать от них и Сыну Человеческому». ^13 Тогда поняли ученики, что говорил Он им об Иоанне Крестителе.

^14 Когда они вернулись к людям, подошел к Иисусу человек и, упав перед Ним на колени, ¹⁵сказал: «Господин мой, смилуйся над сыном моим! У него падучая, и он сильно мучается: часто бросается то в огонь, то в воду. ¹⁶Я привел его к ученикам Твоим, но они не смогли его исцелить».

¹⁷«О неверующий и развращенный род людской! — воскликнул Иисус. — Долго ли Мне еще с вами быть? Долго Мне еще вас терпеть? Приведите его сюда ко Мне!» ¹⁸Иисус повелел бесу, и тот оставил мальчика, который в тот же миг стал здоров.

¹⁹Позднее, когда Иисус остался один, ученики подошли к Нему и спросили: «Почему же мы не смогли изгнать его?»

²⁰«Слишком мало веры[171] у вас, — ответил Он им. — Воистину, если вера ваша будет хотя бы с зерно горчичное, и вы скажете этой горе: «Передвинься отсюда туда!“ — она передвинется, и не будет ничего для вас невозможного». ²¹[][172]

^22 Когда Иисус был вместе с учениками в Галилее, Он сказал им: «Предан будет Сын Человеческий в руки людей, ²³и убьют Его, а на третий день Бог воскресит Его». Глубокая печаль овладела тогда учениками.

^24 Когда пришли они в Капернаум, к Петру обратились сборщики налога на Храм[173]. Они спросили: «Не заплатит ли ваш Учитель храмовый налог?»

²⁵«Да», — ответил Петр.

Когда он вошел в дом, Иисус встретил его вопросом: «Симон! Как ты думаешь, с кого земные цари взимают налог или подать? Со своих сыновей или с чужих[174] людей?»

²⁶«С чужих», — ответил Петр.

«Значит, — сказал Иисус, — сыновья свободны. ²⁷Но чтобы не оттолкнуть понапрасну этих людей, ступай к морю и закинь удочку. Возьми рыбу, которая попадется первой, открой ей рот, — там найдешь ты монету в четыре драхмы[175], — возьми ее и отдай им за нас обоих».

18 Подошли тогда же к Иисусу ученики и спросили: «Кто же больше всех в Царстве Небесном?»

2 Подозвав ребенка, Иисус поставил его посреди них ³и сказал: «Поверьте Мне, если не обратитесь и не станете как дети, — не войти вам в Царство Небесное. 4 Потому, кто смирит[176] себя и станет таким, как это дитя, — тот и больший в Царстве Небесном. ⁵И кто принимает такое вот дитя во имя Мое — Меня принимает. ⁶А если станет кто причиной падения хотя бы одного из малых сих, верующих в Меня, лучше бы тому было, чтобы повесили ему на шею жернов и утопили его в пучине морской.

⁷Горе миру от соблазнов! Неизбежны они здесь, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. ⁸И если рука твоя или нога твоя тебя на зло влекут, отруби ее и отбрось: лучше тебе без руки войти в жизнь или без ноги, чем c двумя руками или с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный. ⁹Если же глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось: лучше с одним глазом войти тебе в жизнь, чем с двумя быть брошенным в огонь геенны.

¹⁰Смотрите же, никогда не пренебрегайте ни одним из малых сих. Ибо, говорю вам, ангелы их постоянно видят лицо Отца Моего Небесного. ¹¹[][177]

^12 Как считаете вы, если сто овец у человека, и одна из них заблудилась, разве он не оставит девяносто девять в горах и не пойдет искать заблудившуюся? ^13 И если удастся найти ее, он будет, заверяю вас, радоваться ей больше, чем девяноста девяти незаблудившимся. ^14 Так и Отцу вашему Небесному вовсе не угодно, чтобы погиб хоть один из малых сих.

¹⁵Если же согрешит [против тебя] брат твой, пойди к нему и с глазу на глаз укажи ему на вину его. Если послушается он тебя, приобрел ты брата своего. ¹⁶Если же не послушается, пойди к нему с кем–нибудь, с одним или с двумя, ибо каждое дело подтверждается устами двух или трех свидетелей[178]. ¹⁷Если их он тоже не послушается, скажи общине[179]; а если он и общины не послушается, пусть будет он для тебя подобен язычнику и сборщику налогов.

¹⁸Поверьте Мне, что свяжете вы на земле, то уже связано на Небесах, и что разрешите[180] на земле, то уже разрешено на Небе.

¹⁹Еще[181] говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о чем–либо, дарует им то Отец Мой Небесный. ²⁰Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них».

^21 Тогда подошел к Нему Петр и спросил Его: «Господи! Сколько раз я должен прощать брату моему, если он будет грешить против меня? До семи ли раз?»

²²«Говорю тебе, что не до семи, но до семидесяти раз по семи[182], — ответил ему Иисус. — ^23 Царство Небесное вот с чем поэтому можно сравнить. Некий царь пожелал потребовать от слуг своих отчета. ^24 Когда занялся он этим, привели к нему того, кто должен был ему десять тысяч талантов[183]. ²⁵И так как у слуги этого не было чем заплатить, то господин приказал для уплаты долга продать и самого слугу, и жену его, и детей, и всё, что у него было.

²⁶Слуга же упал пред ним ниц и просил: «Потерпи меня! Я всё, что должен, отдам тебе!“ ²⁷И господин над слугою тем сжалился, отпустил его и простил ему долг.

²⁸Как только вышел слуга, он нашел одного из служивших вместе с ним. Тот должен был ему сто денариев. Слуга схватил его за горло и стал душить, говоря: «Отдавай то, что должен“.

²⁹А тот, пав ниц, стал просить его: «Потерпи меня, я всё, что должен, отдам тебе!“

³⁰Но слуга не согласился, а пошел и бросил его в тюрьму до тех пор, пока тот не отдаст ему долг. ³¹Другие слуги, увидев всё это, сильно огорчились и пошли к своему господину доложить обо всем происшедшем.

^32 Тогда господин призвал помилованного слугу и сказал: «Бесстыдный раб! Весь твой долг простил я тебе, когда просил ты меня. ³³Не должен ли был и ты сжалиться над твоим сотоварищем, как сжалился я над тобой?“ ^34 И, разгневавшись, господин отдал его на мучение, пока тот не вернет всё, что должен.

³⁵Точно так же с вами поступит Отец Мой Небесный, если каждый из вас от всего сердца не простит брата своего[184]».

19 Закончив речь Свою, Иисус ушел из Галилеи в края иудейские за Иорданом. 2 Толпы народа последовали за Ним, и Он исцелял их[185].

3 Подошли к Нему некоторые из фарисеев и, желая поймать Его на слове, спросили: «По любой ли причине разрешается разводиться человеку с женой?»

⁴«А разве вы не читали, — ответил Иисус, — что Творец изначально создал мужчину и женщину[186], ⁵что сказал Он: «Поэтому человек оставит отца и мать и к жене своей прилепится, и станут двое плотью одной?“[187] ⁶Так что их не двое уже — они единая плоть. Значит, то, что Бог сочетал[188], человек пусть не разлучает».

⁷«Тогда почему, — возразили они Ему, — Моисей установил, что можно разводиться [с женой], давая разводное свидетельство[189]?»

⁸«Моисей из–за упрямства[190] вашего позволил вам разводиться с женами своими, — сказал им Иисус, — но вначале было не так. ⁹Говорю же вам: кто разведется с женой своей по любой причине, кроме блуда ее, и женится на другой, тот прелюбодействует[191]».

¹⁰Тогда ученики [Его] говорят Ему: «Если так надлежит человеку с женой поступать, лучше вовсе не жениться». ^11 Иисус же ответил им: «Не все принимают то, что сказал Я, но те лишь, кому это дано. ^12 Есть люди, неспособные к супружеской жизни от чрева еще материнского, есть и евнухи, которых такими сделали люди, а есть и такие, которые сами отреклись от супружеской жизни[192] ради Царства Небесного. Кто может принять, пусть примет!»

^13 Тут к Нему привели детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился, но ученики воспротивились этому.

^14 Иисус же сказал: «Пустите детей и никогда не мешайте им приходить ко Мне, ибо Царство Небесное для таких, как они». ¹⁵Он благословил детей[193] и потом продолжил Свой путь.

¹⁶Случилось как–то, что один молодой человек подошел к Иисусу с вопросом: «Учитель[194], что сделать мне доброго, чтобы обрести вечную жизнь?»

¹⁷«Доброго? — сказал ему Иисус. — Почему ты спрашиваешь Меня об этом? Один лишь есть, Кто добр.[195] И если хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди».

¹⁸«Какие?» — спросил тот у Иисуса.

«Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, ¹⁹почитай отца и мать[196]^а и люби ближнего твоего, как самого себя[197]^б», — отвечал Иисус.

²⁰Молодой человек продолжал: «Всему я этому следовал[198]. Чего же мне еще недостает?»

^21 Иисус ответил ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди и продай имущество свое, раздай деньги нищим, вот тогда у тебя будет сокровище на небесах, потом приходи и следуй за Мной».

²²Услышав это, в печали ушел молодой человек, потому что владел он большим состоянием.

^23 Иисус же сказал ученикам Своим: «Поверьте Мне, богатому трудно войти в Царство Небесное. ^24 И еще говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем войти богатому в Царство Божие».

²⁵Услышав такое, ученики сильно удивились. «Кто же тогда спасется?» — воскликнули они.

²⁶Поглядел на них Иисус и сказал: «Человеку то не по силам, для Бога же всё возможно».

²⁷И спросил Его Петр: «Вот мы оставили всё и за Тобой последовали: что мы получим за это?»

²⁸Иисус сказал им: «Поверьте Мне, в новой жизни, когда воссядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, вы, последовавшие за Мною, сядете на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израиля[199]. ²⁹И всякий, кто оставил дома, братьев или сестер, отца или мать и детей или земли ради имени Моего, получит во сто крат больше и обретет[200] жизнь вечную. ³⁰Но многие, сегодня первые, будут последними, и последние — первыми».

20 Иисус продолжал: «Царство Небесное вот с чем можно сравнить. Один человек вышел как–то рано утром из дома своего нанять работников для своего виноградника. 2 Сговорившись с работниками об оплате по денарию за день, он послал их в свой виноградник.

³Выйдя еще раз около девяти часов утра[201], он увидел других людей, стоявших на рыночной площади без дела. ⁴«Ступайте и вы в мой виноградник, — сказал он им, — и я заплачу вам по справедливости“. ⁵И они пошли.

Когда он опять вышел, уже в обед и в три часа пополудни, то сделал то же самое. ⁶Наконец, выйдя около пяти часов вечера, он опять нашел других людей, стоявших там, и спросил у них: «Почему весь день вы стоите здесь без дела?“

⁷«Нас никто не нанял“, — ответили они ему.

«Идите и вы в виноградник“, — сказал он им.

⁸А когда настал вечер, хозяин виноградника говорит своему управляющему: «Позови работников и заплати им, начав с последних и кончая первыми“.

⁹И те, кого наняли около пяти часов вечера, пришли и получили по денарию. ¹⁰Когда же пришли те, кого наняли первыми, то решили они, что получат больше, но тоже получили по денарию, как было условленно. ^11–12 Получив эти деньги, стали они роптать, говоря хозяину дома: «Эти последние, только час они проработали, а ты приравнял их к нам, трудившимся целый день под палящим солнцем“.

¹³«Друг! — ответил он одному из них. — Не обижаю тебя я. Не за денарий ли ты сговорился со мной? ¹⁴Возьми же свое и ступай домой. Ну, а я хочу тому, кто пришел последним, дать столько же, сколько тебе. ¹⁵Разве не могу я распорядиться принадлежащим мне так, как того я хочу? Или тебе завидно[202], что щедр я к этим людям?“

¹⁶Так последние станут первыми, а первые — последними».

¹⁷Когда они шли[203] в Иерусалим, в пути Иисус отозвал в сторону двенадцать [учеников] и сказал им одним: ¹⁸«Вот идем мы в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан там первосвященникам и книжникам, и приговорят Его к смерти. ¹⁹Предадут Его язычникам на глумление, бичевание и распятие, и на третий день пробужден Он будет от смерти».

²⁰Потом подошла к Нему мать сыновей Зеведея с сыновьями своими и, встав перед Ним на колени, о чем–то стала просить Его.

²¹«Чего ты хочешь?» — спросил у нее Иисус.

«Позволь, — ответила она, — этим двум моим сыновьям сесть одному справа от Тебя, а другому слева в Царстве Твоем».

^22 Иисус же сказал им в ответ: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?»

«Можем», — сказали они Ему.

²³«Из чаши Моей вы будете пить, — говорит им Иисус, — сесть же кому по правую Мою сторону и по левую, не Я решаю. Эти места для тех, кому приготовил их Отец Мой Небесный».

²⁴Услышав это, остальные десять учеников возмутились поступком двух братьев[204]. ²⁵Но Иисус подозвал их к Себе и сказал: «Вы знаете, что мирские владыки господствуют над своими народами, и великие этого мира держат их в своей власти. ²⁶Но не так должно быть у вас! Пусть тот, кто хочет стать главным среди вас, будет вам слугой. ²⁷И кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам рабом, ²⁸так же ведь и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но для того, чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».

²⁹Когда они выходили из Иерихона, за Ним следовала огромная толпа народа. ³⁰И вот двое слепых, сидевших у дороги, услышав, что мимо идет Иисус, закричали: «[Господи!] Сын Давида! Сжалься над нами!»

³¹Народ же требовал, чтобы они молчали, но они стали кричать еще громче: «Господи! Сын Давида! Сжалься над нами!»

³²Остановившись, Иисус позвал их и спросил: «Что вы хотите? Что сделать для вас?»

³³«Господи! — сказали они Ему. — Мы хотим, чтобы видели наши глаза!»

³⁴Движимый глубоким состраданием, Иисус прикоснулся к глазам их, и они тотчас снова стали видеть и пошли вслед за Ним.

21 Когда они подходили к Иерусалиму и достигли Виффагии, селения у горы Масличной[205], Иисус послал вперед двух учеников, ²сказав им: «Идите в селение, которое перед вами. Вы сразу же найдете там ослицу на привязи и с ней молодого осла; отвяжите их и приведите ко Мне. ³А если кто скажет вам что–нибудь, отвечайте: «Они нужны Господу“, — и он тотчас отпустит их[206]».

⁴Это произошло во исполнение сказанного через пророка:

⁵«Скажите дочери Сиона[207]^а:

«Вот Царь твой к тебе идет,

духом Он кроткий, восседает на осле,

на молодом осле, идущем рядом с матерью–ослицей,

приученной к жизни под ярмом“»[208]^б.

⁶Ученики отправились и сделали всё так, как велел им Иисус. ⁷Они привели ослицу и молодого осла, положили на животных одежды свои; Иисус сел на них. ⁸Многие из толпы, сопровождавшей Его, устилали дорогу своими одеждами, а другие устилали ее ветвями, которые срезали с деревьев. ⁹И толпы людей, шедших впереди и позади Него, восклицали:

«Осанна[209]^а Сыну Давида!

Благословен Грядущий во имя Господне!

В высях небесных осанна!»[210]^б

¹⁰Когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение. «Кто это?» — спрашивали повсюду.

^11 Толпа отвечала: «Это пророк Иисус из Назарета Галилейского».

^12 И вошел Иисус в Храм, и изгнал оттуда всех, кто продавал и покупал там, опрокинул столы менял и прилавки торгующих голубями. ¹³«Написано, — сказал Он им, — дом Мой будет назван домом молитвы[211]. Вы же делаете из него вертеп разбойников!»

^14 И подошли к Нему в Храме слепые и хромые, и Он исцелил их. ¹⁵А первосвященники и книжники, увидев дивные дела, которые Он совершил, и детей, восклицающих в Храме: «Осанна Сыну Давида!», — возмутились ¹⁶и сказали Ему: «Ты слышишь, что они говорят?»

«Да! — ответил им Иисус. — Разве вы никогда не читали: «Из уст младенцев и грудных детей уготовил хвалу Ты Себе“[212]»?

¹⁷И, оставив их, ушел Он из города в Вифанию и там провел ночь.

¹⁸Возвращаясь ранним утром в город, Иисус почувствовал голод. ¹⁹Увидев при дороге смоковницу, Он подошел к ней, но кроме листьев ничего не нашел на ней и сказал дереву: «Так пусть никогда не будет плодов на тебе!» И смоковница тотчас засохла.

²⁰Ученики, увидев это, удивились: «Что это вдруг сразу засохла смоковница?»

²¹«Воистину, — ответил им Иисус, — если будет вера у вас, и вы не усомнитесь, сделаете не только то, что произошло со смоковницей, но даже если этой горе скажете: «Поднимись и пади в море!“ — так и будет. ^22 И всё, о чем бы ни просили вы в молитве с верою, получите».

^23 Иисус вошел в Храм, и, когда Он учил, подошли к Нему первосвященники и старейшины и спросили: «По какому праву[213] Ты делаешь это? Кто дал Тебе эту власть?»

²⁴«Спрошу вас и Я об одном, — сказал им Иисус, — если вы ответите Мне, то и Я скажу вам, по какому праву делаю это. ²⁵Крещение, что Иоанн совершал, откуда оно — от Бога или от людей?»

Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: «От Бога“, Он спросит: «Почему же вы тогда не поверили ему?“ ²⁶Сказать: «От людей“ — опасно перед толпой, ведь все Иоанна считают пророком».

²⁷«Мы не знаем», — ответили они Иисусу

И Он ответил им: «Я тоже вам не скажу, по какому праву делаю это».

²⁸«А что вы скажете об этом? У одного человека было два сына, и он, подойдя к первому, сказал: «Сын мой, ступай, поработай сегодня в винограднике“.

²⁹Тот ответил: «Не хочу“, но потом раскаялся[214] и всё же пошел. ³⁰Отец подошел к другому сыну и сказал ему то же самое. Сын ответил: «Иду, мой отец“, а сам не пошел.

^31 Кто из них выполнил волю отца?»

«Первый», — ответили слушавшие.

«Верно, что сборщики налогов и блудницы, — сказал им Иисус, — идут впереди вас[215] в Царство Божие. ^32 Ибо Иоанн пришел показать вам путь к праведности[216]^а, и вы не поверили ему, а сборщики налогов и блудницы поверили. Вы же и после того, как увидели это, не захотели изменить свое мнение[217]^б и поверить ему.

^33 Послушайте другую притчу. Жил один человек, у которого было имение, он насадил виноградник, обнес оградой его, вырыл в нем для давильни яму, построил сторожевую башню и, отдав его внаем виноградарям, уехал. ^34 Когда подошло время для сбора винограда, он послал своих слуг к виноградарям взять причитающуюся ему долю урожая[218].

³⁵Но виноградари схватили слуг его: одного избили, другого убили, а третьего побили камнями. ³⁶Послал он других слуг, и притом больше, чем прежде, но и с ними обошлись так же. ³⁷Наконец, послал он к ним сына своего, думая: «К сыну моему они отнесутся с уважением“.

³⁸Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник. Давайте убьем его и завладеем его наследством!“ ³⁹Они схватили его, выволокли из виноградника и убили.

⁴⁰Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он тем виноградарям?»

⁴¹«Расправится со злодеями, предав их злой смерти, — ответили они, — а виноградник передаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в положенный срок».

^42 Тогда Иисус сказал им: «Разве никогда не читали вы в Писаниях:

«Камень, что отвергли строители,

краеугольным стал камнем;

Господом сделано это,

и чудом кажется нам?“[219]

^43 Потому говорю вам: Царство Божие отнято будет у вас и передано народу, который приносит ожидаемые плоды[220]. ⁴⁴[Каждый, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того обратит во прах»].

⁴⁵Когда первосвященники и фарисеи услышали эти притчи, поняли они, что о них Он говорит, ⁴⁶и хотели было схватить Его, но побоялись народа, который пророком Его почитал.

22 И вновь Иисус обратился к ним в притчах: ²«Представление о Царстве Небесном может дать то, что произошло с одним царем, который устроил для сына своего свадебный пир. ³Он послал своих слуг собрать гостей, званных на пир, но те не захотели прийти.

4 Послал он других слуг, наказав им: «Скажите званым: вот, я приготовил обед мой. Быки мои и откормленный скот заколоты, всё готово. Приходите на свадебный пир!“

⁵Но те опять оставили его слова без внимания. Иные из них разошлись: кто на поле свое, кто по торговым делам; ⁶оставшиеся же схватили слуг его и, надругавшись, убили их. ⁷Разгневанный царь послал войска свои, приказав истребить тех убийц, а город их сжечь.

⁸А слугам своим потом сказал: «Свадебный пир готов, но гости, мной приглашенные, оказались его недостойны. ⁹Ступайте же на распутья[221] и, кого найдете, зовите на свадебный пир“. ¹⁰Cлуги пошли по дорогам и собрали всех, кого нашли: и злых и добрых. Зал наполнился наконец гостями.

¹¹Но когда царь вошел посмотреть на собравшихся, он увидел там человека, одетого не в свадебную одежду, ¹²и спросил его: «Друг! Как случилось, что ты вошел сюда не в свадебной одежде?“ Тот молчал.

^13 Тогда царь велел слугам: «Свяжите ему руки и ноги и выбросите его вон, во тьму: там будет плач и скрежет зубовный“.

^14 Ибо много званых, но мало избранных».

¹⁵Фарисеи ушли и сговорились о том, как им поймать Иисуса на слове. ¹⁶Они подослали к Нему учеников своих вместе со сторонниками Ирода. «Учитель, мы знаем, что Ты истину говоришь, — сказали они, — и воистину по–Божьи жить учишь, не думая при этом угодить людям, кто бы они ни были[222]. ¹⁷Так скажи нам, как Ты считаешь: позволительно платить налог кесарю или нет?»

¹⁸Но Иисус, зная их умысел злой, сказал: «Зачем расставляете Мне сети, лицемеры? ¹⁹Покажите монету, которой платят налог». Они подали Ему денарий. ²⁰Иисус спросил их: «Чье это изображение и надпись?»

²¹«Кесаря», — ответили они.

«Так и отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу», — сказал Он им.

²²Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

²³В тот день подошли к Нему саддукеи, которые утверждают, что нет никакого воскресения мертвых, и спросили Его: ²⁴«Учитель! Моисей сказал: «Если кто–нибудь умрет бездетным, то на вдове его должен жениться брат умершего и продолжить род брата своего“[223]. ²⁵Было же у нас семь братьев. И первый, женившись, скончался бездетным и оставил жену своему брату. ²⁶То же случилось и со вторым, и с третьим, и со всеми семью. ²⁷А после всех умерла и та женщина. ²⁸В день, когда мертвые воскреснут, женой кому из этих семи она будет, ведь все они были ее мужьями?»

²⁹Иисус же ответил им: «Заблуждаетесь вы, не зная Писания и силы Божией. ³⁰После воскресения уже не женятся, не выходят замуж, но живут, как ангелы в Небе. ³¹А что до воскресения мертвых, то неужели вы не читали того, что Бог вам сказал: ³²«Я — Бoг Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“[224]? Он — не мертвых Бог, а живых».

³³Услышав это, народ не переставал дивиться тому, как и чему Он учил.

^34 Тогда фарисеи, услышав, что вынудил Он замолчать саддукеев, собрались вместе вокруг Него, ³⁵и один из них, [законник], испытывая[225] Его, спросил: ³⁶«Учитель! Какая заповедь в Законе самая главная?»

³⁷Иисус сказал ему: ««Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душою своею и всем разумом своим“[226], — ³⁸вот первая и самая главная заповедь. ³⁹Вторая подобна ей: «Люби ближнего своего, как самого себя“[227]. ⁴⁰Весь Закон и пророки на этих двух заповедях стоят».

^41 Когда же вокруг собрались фарисеи, Иисус спросил у них: ⁴²«Что думаете вы о Мессии[228]? Чей сын Он?»

«Давидов», — ответили они.

⁴³«Если так, — сказал Иисус им на это, — почему же Давид, движимый Духом Божиим, называет Его Господом, говоря:

⁴⁴«Сказал Господь Господу моему:

сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[229]?

⁴⁵Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» ⁴⁶И ни один из них не мог Ему на это ответить. С того дня никто уже больше не решался задавать Ему вопросы.

23 Затем, обратившись к народу и к ученикам Своим, Иисус сказал: ²«Фарисеи и книжники заняли место Моисея, чтобы быть им учителями, ³поэтому слушайтесь их и делайте всё, что они говорят вам, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат. 4 Связывают они тяжелые [и неподъемные] ноши и взваливают их на плечи людей, сами же до нош этих и пальцем дотронуться не хотят.

⁵Что бы ни делали они, всё напоказ делают: широкими делают на себе повязки со словами Закона и кисти[230] удлиняют на краях одежд своих. ⁶Почетные занимают они места на пирах и первые сидения в синагогах, ⁷любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях и говорили им: «Равви[231]!“

⁸А вас пусть не зовут «равви“, ибо один Учитель у вас, а вы все — братья. ⁹И «отцом“ своим никого на земле не зовите, ибо один лишь Отец у вас — Небесный Отец. ¹⁰И пусть «наставниками“ не называют вас, потому что Наставник у вас один — Христос. ^11 Кто самый главный у вас, должен для вас быть слугой. ^12 Ибо всякий, кто возносится, будет умален, а кто умаляет себя — вознесен.

¹³Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы закрываете перед людьми двери в Царство Небесное: сами не входите и тех, кто хочет войти, не впускаете. ¹⁴[][232]

¹⁵Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы путешествуете по морю и по суше, чтобы обратить хоть одного в веру, и когда удается вам это, то делаете его вдвое достойнейшим геенны, чем сами вы.

¹⁶Горе вам, слепые поводыри! Вы говорите: «Если кто поклянется Храмом, это его ни к чему не обязывает, а если кто поклянется золотом Храма, тот связан клятвой“. ¹⁷Безумные и слепые! Что же важнее: золото или Храм, освящающий золото? ¹⁸Вы говорите: «Если кто поклянется жертвенником, это его ни к чему не обязывает, а если кто поклянется тем даром, что на жертвеннике, тот связан клятвой“. ¹⁹Слепые! Что же важнее: дар или жертвенник, который освящает его? ²⁰Ведь тот, кто клянется жертвенником, клянется не только им одним, но и всем, что на нем. ^21 И поклявшийся Храмом клянется не только Храмом, но и Живущим в нем. ^22 И клянущийся Небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.

²³Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы отдаете десятину с мяты, укропа и тмина, а более важное в Законе: справедливость, милосердие и верность[233]^— оставили; вот что вам надо было делать, хотя и того не оставлять. ^24 Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара, а верблюда проглатываете.

²⁵Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы содержите снаружи чашу и блюдо в чистоте, а то, что в них, свидетельствует о вашей хищности и необузданности. ²⁶Слепой фарисей! Очисти сначала чашу[234] внутри, тогда чистой будет она и снаружи.

²⁷Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы похожи на побеленные гробницы[235]: снаружи они кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. ²⁸Так и с вами: внешне похожи на праведников, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

²⁹Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Строите вы гробницы для пророков, украшаете надгробия праведников ³⁰и говорите: «Если бы жили мы во дни наших отцов, то не стали бы их сообщниками в пролитии крови пророков“. ³¹Вы сами против себя свидетельствуете, заявляя, что вы сыновья тех, кто убивал пророков. ³²Вот и усугубляйте вину отцов своих!

³³Змеи! Отродье змеиное! И вы думаете избежать суда и участи быть ввергнутыми в геенну? ³⁴Вот посылаю Я к вам пророков, мудрых людей и истинных книжников. Одних вы убьете и распнете, других бичевать будете в своих синагогах и гнать из города в город, ³⁵и, наконец, падет на вас вина за всю ту кровь праведников, что пролилась на земле, — от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между Храмом и жертвенником. ³⁶Истинно говорю вам: падет всё это на ныне живущих.

³⁷Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает своих птенцов под крылья свои, но не захотели вы. ³⁸Знайте же! Пустым будет оставлен вам дом ваш. ³⁹Говорю вам: вы больше не увидите Меня, пока не придет день, когда воскликнете: «Благословен Грядущий во имя Господа!“[236]»

24 Иисус вышел из Храма и хотел было уже удалиться, когда подошли к Нему ученики Его, чтобы показать Ему храмовые строения. ²Он же сказал им в ответ: «Видите всё это? Поверьте Мне, не останется камня на камне здесь, всё будет разрушено!»

3 Когда же Иисус сидел на горе Масличной, подошли к Нему ученики, чтобы поговорить с Ним наедине. «Скажи нам, когда это будет? И какое знамение предвозвестит пришествие Твое и конец этого мира?»

4 Иисус им сказал: «Смотрите, чтобы никто не ввел в заблуждение вас, ⁵ибо многие под именем Моим придут и будут говорить: «Я Христос“; многих введут они в заблуждение. ⁶Услышите вы о войнах и о нависших угрозах войны. Пусть не страшит вас то! На самом деле так и должно происходить. Но это еще не конец, ⁷ибо восстанет народ на народ, и царство — на царство, будет и голод, и землетрясения то в одном месте, то в другом. ⁸Всё это только начало мук родовых[237].

⁹Будут тогда предавать вас на мучения и будут вас убивать, и ненавидеть вас будут из–за Меня[238] все народы. ¹⁰И многие в то время потеряют веру, и предавать будут друг друга, и ненавидеть. ^11 Многие лжепророки появятся и введут в заблуждение многих. ¹²Беззаконие будет расти, и оттого охладеет многих любовь. ¹³Но кто устоит до конца, будет спасен. ^14 И проповедана будет эта Благая Весть Божьего Царства по миру всему, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец.

¹⁵Когда же увидите вы на месте святом «запустения мерзость“[239]^а, о которой сказано было через пророка Даниила[240]^б (читающий должен понять!), ¹⁶тогда, кто в Иудее будет, пусть бегут те в горы. ¹⁷Кто будет на крыше, пусть не спускается взять вещи из дома своего, ¹⁸кто в поле будет, пусть не возвращается за верхней одеждой своей. ¹⁹Как трудно будет женщинам, ожидающим ребенка и кормящим грудью в те дни! ²⁰Молитесь же, чтобы бегство ваше не случилось ни зимой, ни в субботу! ^21 Ибо это будет время великого бедствия, какого доныне не было еще от начала мира и никогда не будет. ^22 И если бы не были сокращены те дни, никто б не остался в живых. Но ради избранных сокращены будут те дни. ^23 Если вам скажут тогда: «Вот здесь Христос!“ или: «Вот Он там!“ — не верьте! ^24 Ибо придут лжехристы и лжепророки и явят великие знамения и чудеса, чтобы, если удастся, даже избранных ввести в заблуждение. ²⁵Смотрите, предупредил Я вас.

²⁶Итак, если скажут вам: «Вот Он в пустыне!“ — не выходите, или: «Вот Он скрывается в этом доме!“ — не верьте. ²⁷Словно молния, что на востоке вспыхнув, светом своим озаряет и запад — таким будет пришествие Сына Человеческого. ²⁸Там, где труп, орлы[241] соберутся.

²⁹Сразу же после бедствия дней тех

«солнце померкнет,

луна света не даст своего,

звезды с неба падут,

и силы небесные сотрясены будут“[242].

³⁰Тогда явится на небе знамение Сына Человеческого; и все народы земли возопиют от страха и смятения, когда увидят Сына Человеческого, нисходящего на облаках небесных[243] с силою и славою великой. ^31 При громком трубном звуке[244]^а Он пошлет ангелов Своих, и соберут они избранных Его со всех концов[245]^б: от края и до края небес.

³²Возьмите в пример смоковницу: как только ветвь ее набухает от сока и листья на ней распускаются, вы знаете, что близко лето. ^33 Точно так же, когда увидите, что всё сказанное сбывается, знайте: пришествие Сына Человеческого близко, оно[246] уже у дверей. ³⁴Заверяю вас, еще во дни этого поколения[247] сбудется всё. ³⁵Небо и земля прейдут, но слова Мои останутся навеки.

³⁶О дне же о том и часе никто не знает: ни ангелы небесные, ни Сын[248]^— только один Отец. ³⁷Как было во дни Ноя, так будет и тогда, когда придет Сын Человеческий. ³⁸В дни перед потопом люди ели, пили, женились и выходили замуж — до того самого дня, как Ной вошел в ковчег. ³⁹Не сознавали они ничего, пока не пришел потоп и не погубил всех. Так будет [и] тогда, когда придет Сын Человеческий. ⁴⁰Из двух мужчин, в поле работающих, один будет взят, а другой оставлен. ^41 Из двух женщин, мелющих на мельнице, одна будет взята, другая оставлена.

^42 Итак, бодрствуйте[249]^а, ибо не знаете, в какой день[250]^б придет Господин ваш! ^43 Помните же, если бы знал хозяин дома, в какой час ночи придет вор, он бодрствовал бы и не дал бы вору забраться в дом. ^44 И вы поэтому будьте готовы, ибо Сын Человеческий придет в час, в который не ждете.

⁴⁵Кто же тогда тот верный и благоразумный раб, которого в доме своем хозяин поставил над всеми, чтобы вовремя пищу им раздавать? ⁴⁶Блажен раб, которого господин его, придя, найдет за порученным делом. ⁴⁷Заверяю вас, что поставит хозяин его управлять всем имуществом своим. ⁴⁸Ну, а если негодным окажется тот рабом, рассуждающим так[251]: «Не скоро вернется хозяин мой», ⁴⁹если бить начнет он других рабов, есть и пить с пьяницами, ⁵⁰то придет хозяин раба того в день, в который тот не ожидает, и в час, о котором не знает тот, ⁵¹определит ему с лицемерами место, где подвергнет жестокому наказанию[252]^— и будет он там вопить и скрежетать зубами.

25 Тогда в Царстве Небесном то же самое произойдет, что случилось с десятью девами[253], которые вышли со своими светильниками встречать жениха. 2 Пять из них неразумными[254]^а были, и пять были мудрыми[255]^б. ³Неразумные, взяв свои светильники, не захватили с собой масла, ⁴а мудрые взяли вместе со светильниками и кувшинчики с маслом. ⁵Жених задержался, и девы все задремали, а потом и уснули.

⁶Но в полночь раздался крик: «Смотрите, жених! Встречайте [его]!“

⁷Все девы пробудились и поправили свои светильники. ⁸Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам масла, а то наши светильники гаснут“.

⁹Но мудрые ответили: «У нас не хватит масла и для себя, и для вас[256]. Лучше сходите к тем, кто его продает, и купите себе“.

¹⁰Пока же они ходили за маслом, пришел жених, и те, кто был готов, пошли с ним на брачный пир, и дверь за ними закрыли.

^11 Приходят потом остальные девы и просят: «Господин! Господин! Открой нам!“

¹²«Одно могу сказать вам, — ответил он, — не знаю я вас“.

^13 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете вы ни дня назначенного, ни часа пришествия.

¹⁴В Царстве Небесном всё так же будет, как у человека, который, уезжая из дома, созвал своих слуг и поручил им распорядиться его достоянием. ¹⁵Одному дал он пять талантов[257], другому — два, и третьему — только один, каждому в соответствии с их способностями, сам же уехал. ¹⁶Тот, что получил пять талантов, тотчас пустил их в оборот и нажил еще пять. ¹⁷Получивший два таланта таким же образом нажил еще два. ¹⁸А тот, который получил один талант, пошел, выкопал в земле яму и спрятал в ней деньги своего господина.

¹⁹Прошло немало времени, вернулся господин тех слуг и потребовал у них отчета. ²⁰Получивший пять талантов пришел и принес с собой еще пять. «Господин, — сказал он, — ты дал мне пять талантов, вот еще пять, которые я нажил“.

²¹«Хорошо, добрый и верный слуга, — сказал ему господин Его, — ты был верен в малом, и я многое доверю тебе. Приди на пир мой и раздели радость господина твоего“.

^22 Подошел и получивший два таланта. «Господин, — сказал он, — ты дал мне два таланта, вот еще два таланта, которые нажил я“.

²³«Хорошо, добрый и верный слуга, — сказал ему господин его, — ты был верен в малом — многое доверю тебе. Приди на пир мой и раздели радость господина твоего“.

^24 Подошел и тот, что один получил талант. «Господин, — сказал он, — я знал, что ты человек жестокий: жнешь ты там, где не сеял, и там собираешь, где не рассыпал. ²⁵В страхе пошел я и зарыл твои деньги[258] в землю. Вот они, возьми свое!“

²⁶И сказал ему господин его: «Нечестивый и ленивый слуга! Так ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не рассыпал? ²⁷В таком случае, следовало тебе отдать мои деньги в рост, чтобы, вернувшись, получил я свое с прибылью.

²⁸Возьмите же у него и этот талант и отдайте его тому, у кого десять талантов. ²⁹Ибо, у кого есть, тому и еще будет дано, и дано в изобилии. У того же, у кого нет, будет взято и то, что есть у него. ³⁰А негодного этого слугу возьмите и выбросите вон, во тьму: там будет плач и скрежет зубовный“.

^31 Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и с Ним все Его ангелы, сядет Он на Свой царский престол[259], ³²и будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овечье стадо от козьего. ³³Он поставит овец по правую, а козлов по левую сторону[260].

^34 И скажет Царь стоящим справа от Него: «Придите все, кого благословил Отец Мой! Владейте[261] Царством, приготовленным для вас от сотворения мира. ³⁵Ибо Я был голоден — и вы дали Мне есть, жаждал — и вы дали Мне пить, пришельцем был — и вы приютили Меня, ³⁶был наг — и вы одели Меня, болен был — и вы посетили Меня, в тюрьме был — и вы навестили Меня“.

³⁷Тогда праведные спросят Его: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным и накормили? Когда жаждавшего Тебя напоили мы? ³⁸Когда мы видели Тебя пришельцем и приютили или нагого одели Тебя? ³⁹Когда мы навещали Тебя больного или в тюрьме посетили Тебя?“

⁴⁰И ответит им Царь: «Скажу Я вам, сделав это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне“.

⁴¹А тем, кто по левую сторону, скажет Он: «Уйдите прочь от Меня, проклятье на себя навлекшие[262]. Ступайте в вечный огонь, приготовленный дьяволу и ангелам его! ^42 Ибо Я был голоден — вы не дали Мне есть, жаждал — вы не напоили Меня, ⁴³пришельцем был — вы не приютили Меня, нагим Я был — вы не одели Меня, был болен и был в тюрьме — вы не навестили Меня“.

⁴⁴Они же спросят Его: «Господи, когда же мы видели Тебя голодным, жаждущим, пришельцем, нагим, больным или в тюрьме — и не позаботились о Тебе?“

⁴⁵Тогда Он ответит им: «Скажу Я вам, не сделав[263] этого для одного из Моих меньших братьев, вы не сделали этого и для Меня“.

⁴⁶И пойдут они прочь: удел таковых — наказание вечное, а праведных — вечная жизнь».

26 Когда Иисус завершил Свои наставления, Он сказал Своим ученикам: ²«Вы знаете, что через два дня Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие».

³А между тем собрались первосвященники и старейшины народа в доме первосвященника по имени Каиафа ⁴и сообща решили взять Иисуса хитростью и убить. ⁵«Но только не во время праздника, — говорили они, — чтобы не вызвать волнений в народе».

⁶Когда Иисус был в Вифании в доме Симона–прокаженного, ⁷к Нему подошла во время обеда женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного, благоухающего мира, и стала лить его на голову Иисуса, в то время как Он оставался за столом.

⁸Ученики вознегодовали, увидев это: «К чему такая расточительность? ⁹Ведь за это можно было получить большие деньги и раздать их нищим!»

¹⁰Иисус же сказал на это: «Зачем огорчаете вы эту женщину? Она доброе дело сделала для Меня! ¹¹Нищие всегда будут с вами, а Я не всегда. ¹²Возлив это миро на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. ^13 Поверьте Мне, во всем мире, где бы ни возвещалась эта Благая Весть, будет сказано и о том, что она сделала, в добрую память о ней».

^14 После того один из Двенадцати, по имени Иуда Искариот, пошел к первосвященникам ¹⁵и сказал: «Что дадите вы мне, если выдам вам Его?» Они заплатили ему тридцать серебряных монет[264]. ¹⁶И с тех пор он стал искать удобного случая, чтобы выдать[265] Иисуса.

¹⁷В первый день праздника Пресных Хлебов[266] ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где бы хотел Ты, чтобы мы приготовили для Тебя пасхальную трапезу?»

¹⁸Он велел им идти в город к одному человеку и сказать тому: «Учитель говорит: «Час Мой близок. У тебя Я отпраздную Пасху с учениками Моими“». ¹⁹Ученики сделали, как велел им Иисус, и приготовили пасхальную трапезу.

²⁰С наступлением вечера Иисус вместе с Двенадцатью сел за трапезу. ^21 И когда они ели, Он сказал: «Говорю вам прямо: один из вас предаст Меня».

^22 Сильно опечалились они и один за другим стали спрашивать у Него: «Ведь не я это, Господи?»

²³А Он сказал им: «Опустивший вместе со Мной свою руку в блюдо предаст Меня. ^24 Сын Человеческий пойдет путем, предсказанным в Писании[267], но горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого! Лучше было бы тому человеку не родиться!»

²⁵Тогда Иуда, вознамерившийся предать Его, сказал: «Неужели я, Равви?» Иисус говорит ему: «Это сам ты сказал!»

²⁶Когда они ели, Иисус взял хлеб, произнес над ним благословение, разломил и дал Своим ученикам. «Возьмите, ешьте, — сказал Он, — это тело Мое!»

²⁷Затем взял чашу и, возблагодарив Бога, подал им со словами: «Пейте из нее все! ²⁸Это — кровь Моя, кровь нового завета[268], за многих проливаемая ради прощения грехов. ²⁹Говорю вам: отныне не буду Я пить от плодов, что дает лоза виноградная[269], до дня того, когда буду пить новое вино вместе с вами в Царстве Отца Моего».

³⁰Пропев пасхальные псалмы[270], они отправились на Масличную гору.

^31 Потом Иисус говорит им: «Все отступитесь вы от Меня в эту ночь, ибо сказано в Писании:

«Сражу пастыря –

и разбегутся овцы стада“[271].

³²Но после воскресения Моего встречу вас в Галилее».

^33 Тогда Петр говорит Ему: «Даже если все отступятся от Тебя, я — никогда!»

³⁴«Поверь Мне, — возразил ему Иисус, — в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды ты отречешься от Меня».

³⁵Петр же ответил: «Даже если мне суждено с Тобой умереть, не отрекусь от Тебя!» Подобное сказали и все остальные ученики.

³⁶Тем временем пришел Иисус с учениками на место, называемое Гефсиманией, и сказал им: «Посидите здесь, а Я пойду дальше и помолюсь». ³⁷Петра же и двух сыновей Зеведея Он взял с Собой. Скорбь и беспокойство охватили Его. ³⁸«В смертной муке душа Моя, — сказал Он им. — Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною!»

³⁹Отойдя немного, Он упал на землю лицом вниз и молился: «Отец Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; но не как Я хочу, а как Ты хочешь, да будет!»

⁴⁰Вернувшись к ученикам, Он застал их спящими. «Что же, вы и часа одного бодрствовать со Мною не смогли? — сказал Он Петру. — ⁴¹Бодрствуйте и молитесь, чтоб испытание не одолело вас[272]. Духом–то вы полны рвения, да плоть ваша слаба!»

^42 И снова, во второй раз, Он отошел и стал молиться: «Отец Мой! Если не может она, эта чаша, миновать Меня, чтобы не пить Мне ее, — пусть будет по воле Твоей!»

^43 И опять, вернувшись, застал их спящими: сон одолевал их. ⁴⁴Оставив их, Он снова отошел и молился в третий раз, повторяя те же слова.

⁴⁵Потом вернулся Иисус к ученикам. «Всё еще отдыхаете, никак не проснетесь? — спросил Он их. — А ведь настал уже час, когда Сын Человеческий отдан будет в руки грешников! ⁴⁶Вставайте, идем! Совсем рядом тот, кто предаст Меня».

⁴⁷Иисус еще говорил, когда появился Иуда, один из Двенадцати, и вместе с ним большая толпа с мечами и кольями, посланная первосвященниками и старейшинами народа. ⁴⁸Предающий Его заранее условился с ними, что подаст им знак: «Кого я поцелую, это Он и есть. Берите Его». ⁴⁹И тотчас, приблизившись к Иисусу, сказал: «Приветствую Тебя, Равви», — и поцеловал Его.

⁵⁰Иисус сказал ему: «Делай же то, для чего ты пришел, друг![273]»

Тогда подошли остальные и, бросившись на Иисуса, схватили Его. ⁵¹Вдруг один из тех, кто был с Иисусом, выхватил меч и, ударив слугу первосвященника, отсек ему ухо.

⁵²«Спрячь меч свой! — сказал ему Иисус. — Взявший меч от меча и погибнет! ^53 Или думаешь ты, что Я не могу воззвать к Отцу Моему, и Он не пошлет Мне тотчас больше, чем двенадцать легионов ангелов[274]? ⁵⁴Но как же тогда исполниться предсказанному в Писании, что всё это должно произойти?»

⁵⁵И в тот час обратился Иисус к толпе: «Словно на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. А Я ведь каждый день в Храме сидел и учил, и вы не пытались схватить Меня. ⁵⁶Но теперь всё происходит во исполнение предсказанного через пророков». Тогда все ученики, покинув Его, бежали.

⁵⁷Взявшие Иисуса повели Его к первосвященнику Каиафе, где уже были собраны книжники и старейшины. ⁵⁸А Петр следовал за Иисусом поодаль до двора Каиафы, он вошел внутрь двора и сел там со слугами, чтобы видеть, чем всё это кончится.

⁵⁹Первосвященники же и весь Синедрион пытались найти какое–нибудь, хотя бы и ложное, обвинение против Иисуса, чтобы можно было предать Его смерти, ⁶⁰но не находили, хотя выступило много лжесвидетелей.

Наконец подошли двое ⁶¹и сказали: «Этот человек говорил: «Я могу разрушить Божий Храм и за три дня выстроить его заново“».

^62 Тогда встал первосвященник и спросил Иисуса: «Ты не отвечаешь?! Ничего сказать не можешь на эти обвинения?» ⁶³Но Иисус молчал.

Тогда первосвященник сказал Ему: «Во имя Бога Живого требую от Тебя, поклянись и скажи нам: Ты ли Мессия[275], Сын Божий?»

^64 Иисус ответил ему: «Ты сам это сказал! И говорю вам всем: отныне[276]^а будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку Всемогущего[277]^б, и увидите, как явится Он на землю на облаках небесных[278]^в».

⁶⁵Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: «Это хула на Бога! Какие еще нужны нам свидетели?! Вы сами только что слышали богохульство! ⁶⁶Что скажете?»

«Смерть ему!» — ответили они.

⁶⁷Потом плевали Ему в лицо, били Его по щекам; иные же, издеваясь, ⁶⁸говорили: «Будь пророком и скажи нам, Мессия, кто ударил Тебя?»

⁶⁹А в это время к Петру, сидевшему во дворе, подошла одна служанка и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Галилеянином».

⁷⁰Но он отрицал это перед всеми: «Я не знаю, о чем говоришь ты!»

^71 Когда же он направился к воротам, увидела его другая служанка: «Этот человек был с Иисусом из Назарета», — сказала она окружающим.

^72 И снова Петр отрицал это и клялся: «Не знаю я Этого Человека!»

⁷³Но тут подошли к нему стоявшие там люди и сказали: «А ты ведь точно один из них! Даже говор твой тебя выдает!»

^74 Тогда он разразился проклятьями и опять стал клясться: «Не знаю я Этого Человека!»

В этот миг запел петух. ⁷⁵И вспомнил тогда Петр слова, сказанные ему Иисусом: «Прежде, чем пропоет петух, трижды ты отречешься от Меня». Вышел он за ворота и горько заплакал.

27 К утру все первосвященники со старейшинами народа договорились, как им предать Иисуса смерти[279]. 2 Связав Его, отвели они и передали Его прокуратору Пилату.

³Узнав, что Иисус приговорен к смерти, предавший Его Иуда раскаялся и вернул первосвященникам и старейшинам тридцать сребреников. ⁴Он сказал им: «Согрешил я, предав Невинного[280]».

Но они сказали: «Нам–то что? Сам смотри!»

⁵Иуда бросил деньги в Храме, ушел и повесился.

⁶Первосвященники, подобрав деньги, решили: «Их нельзя класть в сокровищницу Храма, потому что это плата за кровь». ⁷Посовещавшись, решили они купить на те деньги поле горшечника, чтобы там хоронить чужестранцев. ⁸Потому и поныне называется это поле Полем Крови. ⁹Сбылось таким образом сказанное через пророка Иеремию: «Взяли они тридцать сребреников — цену, которую народ Израилев определил Ему[281], — ¹⁰и отдали их за поле горшечника, как сказал мне о том Господь»[282].

^11 Когда привели Иисуса к прокуратору, тот спросил Его: «Ты и в самом деле — Царь иудейский?»

«Да, ты сам говоришь это», — сказал Иисус.

¹²На обвинения же первосвященников и старейшин Он ничего не отвечал. ¹³«Разве не слышишь, сколько у них против Тебя обвинений?!» — спросил Его Пилат. ¹⁴Но Иисус не сказал ни слова и сильно тем удивил прокуратора.

¹⁵Обычно по праздникам прокуратор освобождал одного из заключенных, за которого просила толпа. ¹⁶А тогда под стражею был всем известный узник, которого звали [Иисус] Варавва. ¹⁷Пилат и спросил собравшийся тут народ: «Кого мне для вас отпустить? Кого вы хотите: [Иисуса] Варавву или Иисуса, Христом называемого?» ¹⁸Ибо знал Пилат, что из зависти выдали Иисуса.

¹⁹Когда он сидел на судейском месте, жена его велела ему передать: «Не делай этому Праведнику ничего[283]^а! Сегодня ночью я сильно мучилась, увидев Его[284]^б во сне».

²⁰Первосвященники же и старейшины убедили тем временем людей требовать освобождения Вараввы и казни Иисуса Христа.

^21 И когда прокуратор к ним обратился: «Кого из этих двоих вы хотите? Кого отпустить мне?», — «Варавву!» — сказали они.

²²«Тогда что же мне сделать с Иисусом, Которого называют Христом?» — спросил Пилат.

«Распять Его!» — отвечала толпа.

²³«Какое же преступление Он совершил?» — спросил Пилат.

«Распять Его!» — закричали они еще громче.

²⁴Видя, что ничего не помогает и даже начинается мятеж, Пилат велел принести воды и, умыв руки свои перед народом, сказал: «Не повинен в крови я Этого[285] Человека. Смотрите сами!»

²⁵Тогда весь народ сказал: «Пусть будет вина за смерть Его на нас и на детях наших[286]».

²⁶И Пилат освободил Варавву для них, Иисуса же, подвергнув бичеванию, отдал на распятие.

²⁷Солдаты прокуратора привели Иисуса в преторий[287] и собрали вокруг Него всю когорту. ²⁸Сняли с Иисуса одежду и набросили на Него багряный плащ, ²⁹сплели венок из колючек и надели Ему на голову, вложили в правую руку Его палку и, став перед Ним на колени, насмехаясь, говорили: «Да здравствует[288] «Царь иудейский“!» ³⁰Они плевали в Него и, палку взяв, били по голове Его. ³¹А когда они вдоволь наглумились над Ним, то сняли с Него плащ и, одев Его в собственную Его одежду, повели на распятие.

^32 Когда они выходили, повстречался им киринеянин по имени Симон. Его заставили нести крест Иисуса. ^33 Придя на место, называемое Голгофа, что значит «Череп», ³⁴они дали Ему вина, смешанного с желчью[289]^а. Но Он, попробовав, не стал его пить[290]^б. ³⁵Распяв Иисуса, солдаты по жребию поделили Его одежду ³⁶и уселись рядом стеречь Его. ³⁷Над головой Христа была надпись, говорившая о вине Его: «ЭТО ИИСУС, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». ³⁸Вместе с Ним были распяты два разбойника: один справа от Него, а другой слева. ³⁹Проходившие мимо поносили Его и, презрительно качая головами, ⁴⁰говорили: «Ты хотел ведь разрушить Храм и в три дня построить его, так спаси Себя Самого! Если Божий Ты Сын, сойди с креста!»

⁴¹Насмехались над Ним и первосвященники вместе с книжниками и старейшинами, говоря: ⁴²«Других спасал, а Себя спасти не может. Царь Израиля Он, пусть теперь сойдет Он с креста, и тогда мы поверим в Него. ⁴³Он на Бога надеялся[291], пусть спасет Его Бог теперь, если Он Ему дорог. Называл же Себя Он Сыном Божьим». ^44 И разбойники, с Ним распятые, поносили Его точно так же.

⁴⁵В полдень покрыла всю землю тьма, и стояла она до трех часов пополудни. ⁴⁶А около трех часов воззвал громким голосом Иисус: «Эли, Эли! Лема сабахтани?», что значит: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Меня Ты оставил?»[292]

⁴⁷Иные из стоявших там, услышав это, говорили: «Илию Он зовет».

⁴⁸И тотчас один из них побежал и принес губку. Намочив ее уксусом[293], насадил он на палку ее и подал Иисусу, чтобы пил Тот. ⁴⁹Другие кричали ему: «Оставь! Посмотрим, придет ли спасти Его Илия?»[294]

⁵⁰Еще раз воззвав громким голосом, Иисус испустил дух.

^51 И тогда завеса в Храме разорвалась надвое сверху донизу, земля сотряслась, раскололись скалы, ⁵²гробницы раскрылись и многие из народа Божьего[295] были воскрешены. ⁵³Они вышли из гробниц и позже, по воскресении Иисуса, вошли во святой город, и многие там их увидели.

^54 Центурион же и солдаты, которые стерегли Иисуса, увидев землетрясение и всё совершившееся, страшно испугались: «Воистину это был Сын Божий!»

⁵⁵Смотрели на это на всё и женщины, которые сопровождали Иисуса из Галилеи и заботились о Нем. (Они держались поодаль.) ⁵⁶И были среди них Мария Магдалина и другая Мария, мать Иакова и Иосифа[296], а также мать сыновей Зеведея.

⁵⁷Когда наступил вечер, пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который тоже был учеником Иисуса. ⁵⁸Придя к Пилату, он попросил отдать ему тело Иисуса, и Пилат распорядился об этом. ⁵⁹Иосиф взял тело Господне, обернул его чистым льняным полотном ⁶⁰и положил в новую[297] гробницу, которую высек для себя в скале. Затем он привалил ко входу в гробницу большой камень и ушел. ⁶¹В то время сидели там, прямо напротив гробницы, Мария Магдалина и с нею другая Мария.

⁶²На следующий день, который следует за днем приготовления[298], первосвященники и фарисеи пришли к Пилату. ⁶³«Господин, — сказали они, — мы вспомнили, что этот обманщик, когда еще был Он жив, говорил: «Пройдет три дня, и Я воскресну“. ^64 Прикажи охранять гробницу до третьего дня, чтобы ученики Его не выкрали тело и не сказали потом народу: «Он воскрес“. Этот новый обман хуже прежнего будет».

⁶⁵«Вот вам стража[299], — сказал Пилат. — Идите и охраняйте гробницу, как знаете!» ⁶⁶Пошли они и, чтобы уберечь гробницу, опечатали камень и поставили стражу.

28 Прошла суббота. На рассвете первого дня новой недели Мария Магдалина и с нею другая Мария пришли осмотреть гробницу.

²Вдруг случилось тогда сильное землетрясение, и с неба сошел ангел Господень. Подойдя к гробнице, отвалил он камень[300] и сел на него. ³Лик его был подобен молнии, а одежды — белы, как снег. ⁴В ужасе от страха задрожали стражники и упали перед ним, как мертвые.

⁵«А вы не бойтесь! — сказал ангел женщинам. — Я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. ⁶Его здесь нет — Он воскрес[301], как вам и говорил. Пойдите, сами осмотрите место, где Он лежал, ⁷затем ступайте сразу к Его ученикам, скажите им: «Иисус воскрес из мертвых. Он будет в Галилее прежде вас. Там вы увидите Его!“ Запомните же, что я сказал вам».

⁸Охваченные благоговейным трепетом и полные великой радости, покинули они гробницу и побежали, чтобы сообщить эту весть ученикам Христа[302]. ⁹Вдруг предстал пред ними Сам Иисус. «Радуйтесь!» — приветствовал Он их. Они устремились к Нему, и стали обнимать ноги Его, и поклонились Ему. ¹⁰«Не бойтесь! — сказал Иисус. — Ступайте и братьям скажите Моим, чтобы шли они в Галилею! Там увидят Меня».

^11 Пока женщины были в пути, несколько стражников вернулись в город и рассказали первосвященникам обо всем, что случилось. ¹²Обсудив всё это со старейшинами, те дали воинам много денег ¹³и наказали им: «Вы должны говорить, что ночью приходили ученики Его и что они, когда вы спали, выкрали тело Его. ¹⁴А если об этом услышит прокуратор, уговорим мы [его], избавим от неприятностей вас». ¹⁵Взяв деньги, те сделали так, как их научили: рассказ их стал широко известен. Хранится он в памяти иудеев и ныне.

¹⁶Тем временем одиннадцать учеников отправились в Галилею и поднялись там на гору, куда им велел прийти Иисус. ¹⁷Увидев Его, они с благоговейным трепетом пали ниц перед Ним[303], хотя некоторые и усомнились. ¹⁸Иисус подошел и заговорил с ними. «Дана Мне вся власть на небе и на земле! — сказал Он. — ¹⁹Идите же ко всем народам и сделайте всех Моими учениками. Крестите людей во имя Отца и Сына и Святого Духа, ²⁰учите их соблюдать всё, что Я повелел вам, и знайте, что с вами Я во все дни до конца этого мира[304]».

Евангелие по Марку

По раннехристианскому преданию, автором данного Евангелия был тот самый Иоанн Марк, о котором из книги «Деяния апостолов» известно, что он какое–то время трудился вместе с апостолом Павлом. Свое Евангелие он написал в то время, когда находился в Риме вместе с апостолом Петром, — между 64 и 68 гг. по Р.Х. В этом повествовании, адресованном главным образом язычникам и новообращенным христианам, Марк опирается на то, что мог рассказать ему о своем личном общении с Иисусом Петр. Основное внимание евангелист уделяет совершённым Иисусом делам, стремясь показать, что Иисус Христос как Сын Божий обладает властью над всякой болезнью, страданием и смертью. По свидетельству Марка, Иисус никогда не пользовался Своей властью в личных интересах — все Свои силы Он направлял на то, чтобы освободить человека из плена греха и зла. Марк рассказывает по преимуществу о последних неделях и днях жизни Иисуса, о Его страданиях и смерти и о Его воскресении. Это Евангелие ясно свидетельствует о том, что Иисус одержал победу над смертью.

1 Начало Благой Вести об Иисусе Христе[305], [Сыне Божьем].

²У пророка Исайи[306]^а написано:

«Вот, впереди Тебя

посылаю Я вестника[307]^б Моего,

он приготовит путь Твой»[308]^в.

³«Голос громко взывающего в пустыне[309]^а:

«Приготовьте путь Господу,

прямыми сделайте стези Ему[310]^б!“»

⁴Во исполнение этого пророчества явился Иоанн. Он крестил в пустынных местах и проповедовал крещение в знак покаяния для прощения грехов. ⁵И шли к нему со всех концов Иудеи, шли и все жители Иерусалима. Они признавали грехи свои[311], а он крестил их в реке Иордане. ⁶Одежду Иоанн носил из грубой верблюжьей шерсти, бедра его опоясывал простой кожаный пояс, а пищей ему были акриды[312] и дикий мед. ⁷И в своей проповеди Иоанн говорил народу: «За мною идет Тот, Кто сильнее меня, Тот, у Кого я недостоин, склонившись, развязать ремни обуви Его. ⁸Я вас крестил водою, а Он вас будет крестить Духом Святым».

⁹В те дни из Назарета, что в Галилее, пришел Иисус к Иоанну, и тот крестил Его в Иордане. ¹⁰Когда Иисус выходил из воды, Он[313] увидел, что небеса раскрылись и на Него, подобно голубю, нисходит Дух Святой. ^11 И раздался тогда голос с неба: «Ты — Сын Мой возлюбленный, отрада Ты Мне!»

^12 Сразу же после этого Дух Святой побудил Иисуса уйти в пустыню. ^13 И оставался Он там сорок дней, искушаемый сатаной[314]^а, среди диких зверей, и ангелы Божии заботились о Нем[315]^б.

^14 После же того, как схвачен[316]^а был Иоанн, Иисус вернулся в Галилею, возвещая Благую Весть Божию[317]^б. ¹⁵Он говорил: «Настал час[318]^а — приблизилось[319]^б Царство Божие. Покайтесь и верьте Вести Благой!»

¹⁶Проходя однажды берегом моря Галилейского, увидел Иисус двух рыбаков, закидывающих сети в море, — то были Симон и его брат Андрей. ¹⁷Иисус сказал им: «Пойдемте со Мной, и Я сделаю вас ловцами душ человеческих». ¹⁸Они сразу же оставили сети и последовали за Ним.

¹⁹Пойдя с ними дальше, Иисус вскоре увидел Иакова, сына Зеведеева, и брата его Иоанна, чинивших сети в своей лодке. ²⁰Он тотчас позвал их, и они пошли за Ним, оставив в лодке отца своего Зеведея с работниками.

^21 Пришли они в Капернаум, и в первую же субботу Иисус отправился в синагогу[320] и стал учить собравшихся там. ²²Все дивились тому, как Он учил: как власть имеющий учил Он их, а не как книжники[321]. ²³В той синагоге был человек, одержимый духом нечистым, и закричал он во весь голос: ²⁴«Ну что Тебе нужно от нас[322]^а, Иисус из Назарета[323]^б? Ты пришел погубить нас? Знаю, кто Ты такой — святой Божий Сын!»

²⁵«Замолчи, — строго сказал ему Иисус, — и выйди из него!» ²⁶И сразу же после этих слов дух нечистый, сотрясая того человека и дико крича, вышел из него.

²⁷Всех объял ужас, и люди спрашивали друг друга: «Что всё это значит? Видно, здесь новое учение возвещается, да еще так властно! Он и духам нечистым повелевает, и они повинуются Ему!» ²⁸И сразу повсюду, по всей земле Галилейской, разнеслась молва о Нем.

²⁹Оставив синагогу, Иисус тотчас направился вместе с Иаковом и братом его Иоанном в дом Симона и Андрея. ³⁰В это время теща Симона лежала в горячке. Как только Иисусу сказали об этом, ³¹Он подошел к ней и, взяв за руку, поднял ее: жар у нее спал, и женщина смогла даже прислуживать им.

³²А вечером, когда зашло солнце, к Иисусу понесли всех больных и бесноватых, ³³так что собрался перед тем домом весь город. ^34 Многих несчастных исцелил тогда Иисус от разных болезней, множество бесов изгнал, не позволяя им говорить, ибо[324]^а знали они, кто Он[325]^б такой.

³⁵Утром, встав задолго до рассвета, Иисус ушел из того дома, удалился в уединенное место и там молился. ³⁶Симон же и те, кто был с ним, пошли искать Его ³⁷и, найдя, сказали Иисусу: «Все Тебя ищут».

³⁸А Он им ответил на это: «Пойдемте теперь в другие места, в соседние селения, чтобы и там проповедовать Мне, ведь ради этого Я и пришел». ³⁹И ходил Он по всей Галилее, проповедуя в синагогах и бесов изгоняя.

⁴⁰Случилось однажды, что пришел к Нему прокаженный и, [пав на колени], стал просить Его: «Ты ведь можешь меня очистить, если захочешь!»

^41 Сжалившись, Иисус протянул руку и прикоснулся к нему. «Хочу, — сказал Он. — Будь чист!» ^42 Тут же с больного сошла проказа[326], и он стал чист.

^43 Иисус тотчас отослал его, строго наказав ему: ⁴⁴«Смотри, никому ничего не говори, пока не сходишь к священнику, не покажешься ему и не принесешь за очищение твое, что повелел Моисей, — чтобы и другие священники убедились, что ты исцелился[327]». ⁴⁵Но человек этот, как только ушел, стал рассказывать везде о своем исцелении, так что скоро все уже знали о случившемся — и потому Иисус не мог открыто войти в город. Он оставался вне города, в уединенных местах, но и туда приходили к Нему отовсюду.

2 Когда через несколько дней Иисус вернулся в Капернаум, сразу стало известно, что Он опять дома. 2 И[328] к Нему пришло так много людей, что даже перед домом недоставало места. Иисус возвещал им слово Божие, ³когда четверо принесли к Нему человека, разбитого параличом. ⁴Увидев, что им не пробиться сквозь толпу, они раскрыли крышу над тем местом, где был Иисус, и, разобрав ее, спустили вниз постель, на которой лежал параличный. ⁵Видя веру их, Иисус сказал больному: «Сын Мой! Твои грехи прощены».

⁶Слышали всё это и некоторые из бывших там книжников. Они с возмущением подумали[329]: ⁷«Что Он такое говорит? Он же богохульствует! Кто, кроме Бога Самого, может прощать грехи?!»

⁸Тотчас узнав[330], о чем они думают, Иисус спросил их: «К чему такие мысли? ⁹Что легче: сказать параличному «Прощаются грехи твои“ или сказать: «Встань, возьми постель свою и иди“? ¹⁰И чтобы вам было ясно, что Сын Человеческий имеет власть здесь на земле прощать грехи!» — тут Иисус обратился к больному: ¹¹«Говорю тебе: встань, возьми постель свою и ступай домой!» ¹²На глазах у всех тот встал, немедля взял постель и вышел. Все были потрясены[331] и славили Бога, говоря, что никогда ничего подобного не видали.

^13 Иисус снова вышел к морю. Весь народ последовал за Ним, и Он учил их. ^14 По пути Он увидел Левия, сына Алфея, сидевшего на месте сбора налогов, и сказал ему: «Иди за Мной!» Левий встал и пошел за Ним.

¹⁵Случилось как–то, что Иисус обедал[332]^а в доме Левия, и за одним столом вместе с Ним и Его учениками заняли место сборщики налогов и те, кого называли грешниками[333]^б (их ведь немало было среди тех, кто следовал за Иисусом). ¹⁶Книжники из фарисеев[334]^а, увидев[335]^б, что Он ест вместе со сборщиками налогов и отверженными[336]^в, спросили учеников Его: «Как может Он[337]^г есть со сборщиками налогов и грешниками?!»

¹⁷Иисус услышал это и сказал им: «Не здоровым нужен врач, а больным. Пришел не праведников Я призвать, а грешников».

¹⁸В другой раз, когда ученики Иоанна и фарисеи постились, пришли к Иисусу люди и спросили Его: «Почему ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, а Твои — не постятся?»

¹⁹Иисус им ответил: «Разве могут поститься гости на брачном пире[338] в присутствии Жениха? Пока Он с ними, какой может быть пост?! ²⁰Но придет время и отнимут у них Жениха, вот тогда они и будут поститься».

²¹Никто ведь не ставит заплату из новой ткани на ветхую одежду: такая заплата разорвет старую ткань, и дыра станет еще больше. ^22 И не наливают молодое вино в старые мехи: вино прорвет эти мехи[339], тогда и вино пропадет, и мехи. Молодое вино наливают в новые мехи».

²³Шел однажды Иисус в субботу через засеянные поля. Ученики Его срывали на ходу колосья. ^24 И сказали тут фарисеи Иисусу: «Смотри, они делают то, что в субботу делать нельзя!»

²⁵Он же ответил им: «Разве не читали вы никогда, что сделал Давид[340] и те, кто был с ним, когда им нечего было есть и они голодали? ²⁶Вы же помните, как при первосвященнике[341] Авиафаре вошел Давид в Дом Божий и ел и даже бывшим с ним давал тот хлеб, что кладут перед Богом, хлеб, который нельзя есть никому, кроме священников».

²⁷И сказал им Иисус: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы, ²⁸так что Сын Человеческий — и над субботой Господин».

3 Как–то Он опять пришел в синагогу. В то время там был человек с усохшей рукой. ²За Иисусом же наблюдали, чтобы обвинить Его, если станет Он лечить[342] его в субботу. 3 И сказал Он тому человеку с усохшей рукой: «Выйди на середину!»

⁴А затем обратился ко всем остальным: «Что позволяется делать в субботу: добро или зло? Спасти чью–то жизнь или погубить ее?» Они же молчали.

⁵С негодованием Иисус посмотрел на них и, скорбя об их бесчувственности[343], сказал больному: «Протяни руку!» Тот протянул — и рука стала здоровой. ⁶А фарисеи, выйдя из синагоги, сразу же стали обсуждать с приверженцами Ирода, как расправиться им с Иисусом.

^7–8Иисус же тем временем с учениками Своими снова пришел к морю. За Ним [последовало] очень много народа из Галилеи. Прослышав обо всем, что Он делает, пришло к Нему и великое множество людей из Иудеи, Иерусалима, Идумеи, из–за Иордана, из окрестностей Тира и Сидона. ⁹Людей было так много, что они чуть не задавили Его[344], поэтому Он велел Своим ученикам приготовить для Него лодку. ¹⁰Иисус ведь многих уже исцелил, и потому страдавшие от разных болезней бросались к Нему, желая хотя бы коснуться Его. ¹¹А духи нечистые при виде Его падали пред Ним и кричали: «Ты — Сын Божий!» ^12 Иисус строго предупреждал их, чтобы не разглашали они, кто Он.

^13 Иисус взошел на гору и позвал за Собой тех, кого Сам пожелал, и они присоединились к Нему. ¹⁴Двенадцати из них, [которых Он назвал апостолами[345]], положил быть всегда с Ним, чтобы посылать их проповедовать, ¹⁵и наделил их властью изгонять бесов. ¹⁶[Эти Двенадцать, избранные Им, были]: Симон, которому Иисус дал имя Петр, ¹⁷Иаков, сын Зеведея, и брат Иакова Иоанн, которых нарек Он «Воанергес» (что значит «Сыновья грома»), ¹⁸Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея, Фаддей, Симон Кананит ¹⁹и Иуда Искариот, который и предал Иисуса.

²⁰Иисус вернулся домой. И снова стеклось к Нему сразу столько людей, что Он и ученики Его не успели даже хлеба поесть. ²¹Узнав, что Он вернулся, Его близкие решили пойти и увести Его: им казалось[346], что Он не в себе.

²²А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нем Веельзевул, князь бесовский, он дает Ему силу изгонять бесов».

^23 Подозвав их, Иисус отвечал им притчами: «Возможно ли, чтобы сатана изгонял сатану? ^24 Если распря одолевает[347] царство, не устоять этому царству. ²⁵Так же и дому, если в нем разлад, не устоять. ²⁶И если сатана восстанет на себя самого и окажется в распре с собою — не устоять и ему: придет ему конец. ²⁷И еще скажу: никто не может войти в дом сильного и похитить его вещи, если не свяжет прежде хозяина, и только тогда сможет ограбить тот дом. ²⁸Поверьте Мне[348], все грехи и всякая хула, какую бы ни произносили, — всё простится людям, ²⁹но если кто Духа Святого станет хулить, не будет прощен никогда, ибо повинен он в грехе[349] вечном».

³⁰Иисус сказал всё это, потому что о Нем говорили, что в Нем дух нечистый.

^31 Между тем приходят мать Иисуса и братья Его. Оставшись на улице, они попросили позвать Иисуса. ³²Люди, тесно сидевшие вокруг Него, передали Ему: «Там на улице Тебя спрашивают Твоя мать, братья [и сестры]».

^33 И ответил Он им: «Кто Мне мать и кто братья [Мне]?»

³⁴Оглядев сидевших вокруг, Он продолжил: «Вот Моя мать и братья Мои. ³⁵Всякий, кто исполняет волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и мать».

4 И снова учил Он у моря; и собралось к Нему так много людей, что Ему пришлось сесть в лодку. Лодка была на воде, а весь народ стоял на берегу моря. 2 Многому учил их Иисус, прибегая к притчам.

И, учив их, говорил: ³«Послушайте: вот вышел сеятель сеять. 4 Когда сеял, часть зерен упала у дороги — налетели птицы и склевали их. ⁵Другие же зерна упали на каменистую почву, где земли было очень мало. Быстро взошли они, потому что слой земли был неглубок. ⁶Но когда поднялось солнце, оно опалило их — без сильного корня ростки засохли. ⁷Другие упали среди колючек, которые выросли и заглушили[350] их, и не дали такие зерна плодов. ⁸Иные же зерна упали на хорошую землю, взошли они, выросли и дали урожай тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный».

⁹Иисус закончил словами: «У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

¹⁰Оставшись с Ним наедине, Двенадцать и другие ученики Иисуса стали спрашивать Его о притчах. ¹¹Он ответил: «Вам тайна Царства Божьего открыта, а для тех, внешних, приходится говорить притчами, ¹²чтобы, как того они сами пожелали,

смотрели они глазами и не видели,

ушами слушали и не понимали,

дабы не обратились они к Богу

и не были прощены[351]».

¹³«Вы этой притчи не поняли? — спросил учеников Иисус. — Тогда как же вы поймете другие[352]? ^14 Сеятель здесь сеет слово. ¹⁵С иными, внявшими слову, бывает, как с зернами при дороге: тотчас приходит сатана и похищает у этих людей услышанное ими[353]. ¹⁶Зерна же, упавшие на каменистую почву, — это про людей, которые, услышав слово, сразу с радостью принимают его, ¹⁷но нет у них корня, они непостоянны и тотчас же теряют веру[354], едва начинаются притеснения или гонения за слово Божие. ¹⁸А с другими всё происходит, как с зернами, попавшими в колючки: эти люди слышат слово, ¹⁹однако мирские заботы, обольщение богатством и всякие другие желания поглощают[355] их и заглушают слово, и оно остается бесплодным. ²⁰Но есть и такие, с которыми бывает, как с зерном, посеянным на добрую почву: они слышат слово и принимают его, и дают урожай[356] тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный».

^21 И продолжил Иисус: «Для чего вносят в комнату светильник: чтобы сразу накрыть его сосудом или поставить под кровать? Не для того ли приносят его, чтобы стоял он на подставке? ^22 Ибо нет ничего тайного, что не предназначено изначально стать явным, и если что–то скрывается, то только для того, чтобы выйти однажды на свет. ²³У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

²⁴«Вникайте в то, что слышите, — говорил им Иисус. — Ведь какой мерою вы пользуетесь[357], такой и вам будет отмерено, да еще и прибавлено будет вам. ²⁵Ибо у кого много[358]^а, тому и еще будет дано, а у того, у кого мало[359]^б, отнимется и то, что есть у него».

²⁶«Царство Божие, — сказал Иисус, — так же возрастает, как зерна, брошенные в землю.[360] ²⁷Ночью спит человек, днем встает, а зерна тем временем прорастают, и тянутся вверх ростки, а как — человек до поры не видит. ²⁸Земля же в должный срок[361] приносит плод: сначала она дает зелень, потом колос, потом и полное зерно в колосе. ²⁹И вот созревает зерно, и за серп человек берется, ибо время жатвы пришло.

³⁰С чем сравнить Царство Божие? Какой притчей представить его? — говорил Иисус. — ³¹Оно, как зернышко горчичное. Когда сеют это зерно в землю, оно самое малое из всех земных семян. ³²Но вот всходит оно после посева и становится больше всех огородных растений, и так разрастаются ветви его, что птицы поднебесные могут гнездиться под сенью их[362]».

^33 С помощью многих притч, подобных этим, Иисус возвещал людям слово Божие, насколько они могли его принимать[363] ³⁴(без притчи Он не учил их, а наедине ученикам Своим всё объяснял).

³⁵А когда наступил вечер, Он предложил ученикам: «Переправимся на другой берег!» ³⁶Они оставили народ и отплыли с Иисусом[364], за ними следовали и другие лодки. ³⁷Вдруг началась сильная буря. Волны захлестывали лодку так, что она быстро стала наполняться водой. ³⁸Иисус в это время спал на корме, положив голову на сидение кормчего[365]. Ученики разбудили Его и сказали: «Учитель, неужели Тебе дела нет, что мы погибаем?!»

³⁹Он встал и усмирил ветер, а морю сказал: «Уймись, умолкни!» И прекратился ветер, и стало совершенно тихо.

⁴⁰Тогда сказал Иисус ученикам: «Что же вы так робки? Или у вас совсем нет веры?»

^41 Преисполненные благоговейного страха, спрашивали они друг друга: «Кто Он, если повинуются Ему и ветер, и море?»

5 Переправившись на другой берег моря, они оказались в земле герасинской[366]. 2 Как только Иисус ступил из лодки на берег, навстречу Ему из могильных пещер вышел одержимый нечистым духом человек — ³он жил в этих пещерах. Никто не мог удержать его, и даже цепи не помогали. 4 И хотя не раз он был скован по рукам и ногам, разрывал он цепи и разбивал оковы, так что одолеть его никому не удавалось. ⁵Всегда, днем и ночью, то в склепах, то на горах, он кричал и бился о камни.

⁶Издали увидев Иисуса, он подбежал к Нему, пал ниц пред Ним ⁷и громко закричал: «Ну что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом: не мучь меня!» ⁸Так он говорил потому, что Иисус сразу же сказал ему: «Выйди, нечистый дух, из этого человека!»

⁹И потом спросил его: «Как имя твое?»

А тот ответил Иисусу: «Имя мое — легион[367], ибо нас много!» ¹⁰И стал умолять Иисуса не изгонять их из этой земли.

¹¹А там, под горой, паслось большое стадо свиней. ^12 И нечистые духи стали просить Его: «Пошли нас в свиней и дай нам войти в них!» ¹³Он позволил им. Бесы, выйдя из одержимого, вошли в свиней, и стадо — около двух тысяч свиней — ринулось с кручи в море и утонуло в нем.

¹⁴А свинопасы поспешили сообщить об этом в городе и окрестностях. И жители тех мест пришли посмотреть, что случилось. ¹⁵Подошли они к Иисусу и увидели, что одержимый, в котором был легион бесов, сидит одетый и в здравом уме, и испугались. ¹⁶Когда очевидцы рассказали им о том, что случилось с тем, кто был одержим, и со стадом свиней, ¹⁷то люди стали просить Иисуса уйти из их мест.

¹⁸Когда Иисус садился в лодку, человек, который был до этого одержим духом нечистым, попросил Иисуса: «Позволь мне быть с Тобой!» ¹⁹Но Он не позволил ему, сказав: «Иди к себе домой, расскажи своим близким, что Господь сделал для тебя и как Он помиловал тебя!» ²⁰И тот пошел и стал рассказывать в области, называемой Десятиградием, о том, что сделал для него Иисус. И все дивились этому.

^21 Как только Иисус снова переправился [лодкой] на другой берег, большая толпа собралась вокруг Него. Когда Он был еще у моря, ²²пришел туда один из старейшин синагоги по имени Иаир и, увидев Иисуса, пал к ногам Его, ²³и стал умолять: «Доченька моя при смерти, приди же, возложи руки на нее, чтобы выздоровела[368] она и осталась в живых!» ^24 Иисус отправился с ним.

За ними пошла большая толпа, теснившая Иисуса со всех сторон. ²⁵Среди толпы была одна женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. ²⁶Она много натерпелась от разных врачей, потратив на лечение всё, что было у нее, но никакой пользы не получила, и даже стало ей еще хуже. ²⁷Прослышав об Иисусе, она подошла к Нему сзади в толпе и коснулась одежды Его, ²⁸потому что подумала: «Исцелена[369] буду, если хоть к одежде Его прикоснусь». ²⁹Тут же кровотечение остановилось, и она ощутила, что здоровье вернулось к ней.

³⁰Иисус, тотчас почувствовав, что из Него вышла сила, повернулся к толпе и спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?»

³¹Ученики Его сказали Ему: «Ты видишь, как теснит Тебя толпа, а еще спрашиваешь: «Кто ко Мне прикоснулся?“»

³²Но Иисус взглядом искал ту, которая сделала это. ³³В страхе и трепете женщина, зная, что произошло с нею, подошла к Нему, пала ниц перед Ним и рассказала Ему всю правду. ³⁴Он же изрек: «Дочь Моя, вера твоя спасла[370]^а тебя. Ступай с миром и будь свободна[371]^б от страданья твоего!»

³⁵Когда Он еще говорил это, пришли люди из дома старейшины синагоги и сказали Иаиру: «Дочь твоя умерла. Зачем утруждать Учителя?»

³⁶Но Иисус, услышав эти слова, сказал старейшине: «Не бойся, только верь!» ³⁷И не позволил никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, идти вместе с Ним. ³⁸Когда подошли они к дому старейшины, Иисус увидел, что там смятение, плачут там и громко причитают. ³⁹«К чему этот шум, что вы плачете? — сказал Он им, входя. — Ребенок не умер — только спит». ⁴⁰Над Ним стали смеяться.

Тогда Он, отослав всех, взял отца и мать ребенка и Своих учеников и вошел в комнату, где лежала девочка. ⁴¹Взяв ее за руку, Он сказал: «Талита кум!», что в переводе значит: «Девочка, говорю тебе, встань!» ⁴²Она тотчас встала и пошла (было ей лет двенадцать). Изумление великое [сразу же] охватило всех, ⁴³но Иисус строго наказал: «Пусть никто не знает об этом», — а девочку велел покормить.

6 Уйдя оттуда, Иисус, сопровождаемый учениками Своими, пришел в город, где Он вырос. ²Наступила суббота, и Он начал учить в синагоге, и многие из тех, кто слушал Его, с удивлением спрашивали: «Откуда всё это у Него? Что за мудрость дана Ему, и как может Он творить такие чудеса? ³Разве Он не плотник, не сын Марии[372]^а и брат Иакова, Иосита[373]^б, Иуды и Симона? Не здесь ли, среди нас, сестры Его?» И не захотели они принять Его.

4 Иисус же говорил им: «Не почитают пророка только в его отечестве, среди его родственников и в доме его». ⁵И не мог Иисус сотворить там ни одного чуда: исцелил только немногих больных, возложив на них руки. ⁶Их неверие удивляло Его.

Иисус шел из селения в селение и учил. ⁷И, призвав двенадцать Своих учеников, начал посылать их по двое и дал им власть над нечистыми духами.

⁸И наказал Он ученикам ничего не брать с собой в дорогу, кроме посоха: ни хлеба, ни сумы, ни денег в поясе. ⁹Сандалии они могли носить, но не должны были брать одежды на смену. ¹⁰Он так напутствовал их: «В каком доме вас примут, оставайтесь там, пока не покинете ту местность. ¹¹А если в каком месте не примут вас и не станут слушать, то, уходя оттуда, отряхните пыль с ног ваших. Пусть это будет свидетельством против них[374]».

^12 И они пошли и проповедовали о том, что всем людям нужно покаяться. ¹³Они изгнали много бесов и многих больных исцелили[375], помазав их елеем.

^14 Царь Ирод услышал об Иисусе, ибо имя Его стало повсюду известно: одни говорили, что это Иоанн Креститель воскрес[376] из мертвых, и потому совершаются им такие чудеса, ¹⁵другие утверждали, что это Илия, третьи — что это пророк, подобный одному из прежних пророков.

¹⁶А Ирод, услышав это, сказал: «Это Иоанн, которого я обезглавил, это он воскрес!»

¹⁷Ведь в свое время Ирод послал схватить Иоанна и, связав, бросить его в темницу. Случилось это всё из–за Иродиады, бывшей жены Филиппа, брата Ирода, на которой он женился. ¹⁸Иоанн говорил Ироду: «Ты не вправе жить с женой брата твоего». ¹⁹За это Иродиада затаила злобу на Иоанна и хотела убить его, но сделать этого не могла, ²⁰потому что Ирод боялся и уважал Иоанна, зная его как человека праведного и святого. Ирод оберегал Иоанна и любил его слушать, хотя то, что он слышал, всегда приводило его в сильное смущение[377].

²¹Удобный случай представился Иродиаде, когда Ирод в день своего рождения устроил пир для вельмож, военачальников и влиятельных людей Галилеи. ^22 К собравшимся на пир вышла дочь его Иродиада, танцевала перед ними и доставила Ироду и гостям такое удовольствие[378], что царь сказал девушке: «Проси у меня всё, что ты хочешь, и я дам тебе». ^23 И [даже] поклялся ей: «Дам тебе всё, что ни попросишь, хоть полцарства моего!»

²⁴Выйдя оттуда, она спросила у своей матери: «Чего же мне просить?»

И мать ответила: «Голову Иоанна Крестителя!»

²⁵Девушка тут же поспешила к царю и сказала: «Хочу, чтобы ты сейчас же дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде!»

²⁶Царь огорчился, но, помня о клятве и о гостях, не решился отказать ей, ²⁷а сразу же послал палача и приказал ему принести голову Иоанна. Тот пошел и обезглавил Иоанна в темнице, ²⁸принес голову его на блюде и отдал девушке, а та отнесла ее матери своей. ²⁹Ученики Иоанна, услышав об этом, пришли, забрали тело его и похоронили.

³⁰Апостолы вернулись к Иисусу и рассказали Ему обо всем, что делали и чему учили. ^31 И Он сказал им: «А теперь пойдите в какое–нибудь пустынное место, побудьте там одни и отдохните немного». Ибо приходило и уходило так много людей, что ученикам даже некогда было поесть.

^32 Тогда они отправились на лодке в пустынное место, чтобы побыть там одним. ³³Но многие видели, как они удалялись. И, узнав, куда они отправились, люди из разных городов поспешили туда пешком и пришли раньше их. ^34 Иисус, сойдя на берег, увидел великое множество людей и сжалился над ними, ибо были они как овцы без пастыря, и долго учил их[379].

³⁵Когда было уже поздно, ученики подошли к Иисусу и сказали: «Место это пустынное, и час уже поздний. ³⁶Отпусти людей, чтобы они пошли в окрестные усадьбы и селения и купили себе поесть».

³⁷Тогда Иисус сказал им в ответ: «Вы дайте им есть!»

Они же возразили Ему: «Не пойти ли нам купить хлеба денариев[380] на двести и дать им всем поесть?»

³⁸«Сколько у вас хлеба? — спросил Он у них. — Идите, посмотрите!»

«Пять хлебов, — сказали они, узнав о том, — и две рыбы».

³⁹Тогда Иисус велел им рассадить всех отдельными группами на зеленой траве. ⁴⁰И люди расположились рядами по сто и по пятьдесят человек. ^41 Иисус взял пять хлебов и две рыбы и, подняв глаза к небу, произнес благодарственную молитву; затем стал разламывать хлеб и давать ученикам [Своим], чтобы те разносили его людям, и две рыбы Он тоже разделил на всех. ⁴²Все ели и насытились; ⁴³и двенадцать корзин были наполнены оставшимися кусками хлеба и рыбы. ^44 И тех, кто ел [хлеб], одних только мужчин было пять тысяч человек.

⁴⁵Сразу после этого Иисус настоял, чтобы ученики сели в лодку и переправились на другой берег, к Вифсаиде, не дожидаясь, пока Он отпустит народ. ⁴⁶Расставшись с народом, Иисус ушел на гору помолиться.

⁴⁷Когда наступил вечер, лодка была посреди моря, а Он — один на суше. ⁴⁸Увидев, что ученики Его гребут из последних сил, борясь со встречным ветром, Иисус на исходе ночи[381] пошел к ним по морю и собирался пройти мимо них. ⁴⁹Они же, увидев, как Он идет по морю, подумали, что это призрак, и закричали. ⁵⁰Ибо все они испугались, когда увидели Его.

Но Он тут же сказал им: «Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!» ⁵¹Затем Иисус вошел к ним в лодку, и ветер стих. Ученики были поражены: ⁵²они не поняли чуда с хлебами, и умы их оставались закрытыми[382].

^53 Переправившись, они пристали к берегу в Геннисарете. ^54 Когда они вышли из лодки, люди, сразу узнав Иисуса, ⁵⁵обежали все окрестности, и туда, где, по слухам, был Иисус, стали на носилках приносить больных. ⁵⁶Всюду, где Он появлялся — в селах, городах, деревнях, — клали на площадях больных людей и просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю одежды Его; и все, кто прикасался к Нему, исцелялись[383].

7 Фарисеи и несколько книжников, пришедших из Иерусалима, собрались как–то вокруг Иисуса, ²и увидели они, что некоторые из учеников Его едят пищу «нечистыми», то есть неомытыми, руками. ³(Ведь фарисеи, как и все иудеи, не приступают к еде, если определенным образом[384] не вымоют рук, следуя преданиям отцов, ⁴и, возвратившись с рынка, они не начинают есть, пока не омоются[385]^а. Так держатся они и многих других предписаний, которые им были переданы, например: омовение чаш, кружек и медной посуды[386]^б.)

⁵Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему ученики Твои не поступают по преданию отцов, а едят пищу нечистыми руками?»

⁶Он же ответил им: «Верно пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, когда писал:

«Народ этот чтит Меня лишь устами,

но сердцем своим далек он от Меня.

⁷Тщетно их богопочитание:

человеческим заповедям учат они, как Моим“[387].

⁸Оставив заповедь Божию, вы держитесь предания человеческого[388].

⁹Как искусно вы обходите заповедь Божию, — продолжал Иисус, — чтоб сохранить свое предание. ¹⁰Моисей сказал: «Почитай отца своего и мать свою!“[389]^а и «Злословящий отца или мать должен быть предан смерти!“[390]^б ¹¹Вы же говорите: «Если человек скажет отцу или матери: «Корбан“ (что значит: «Я принес в дар Богу то, чем мог бы тебе помочь“)…“, — ¹²вы уже позволяете ему ничего не делать для отца или матери. ^13 Так преданием вашим, от вас же и исходящим, вы ни во что превращаете слово Божие. Да и много еще подобного этому делаете».

^14 И вновь, подозвав к Себе народ, сказал: «Слушайте Меня все и поймите: ¹⁵ничто из того, что входит в человека извне, не может его осквернить[391], но исходящее из человека оскверняет его». ¹⁶[][392]

¹⁷Когда Иисус, оставив народ, вошел в дом, ученики стали спрашивать Его о значении сказанного Им. ¹⁸И Он ответил им: «Неужели и вы столь же непонятливые, как и прочие? Разве не знаете, что всё, входящее в человека извне, осквернить его не может? ¹⁹Проникает–то оно не в сердце его, а в чрево и потом выходит наружу[393]». (Тем самым Он пояснил, что вся пища сама по себе «чиста».)

²⁰«То, что исходит из человека, — продолжал Он, — сквернит его. ²¹Ведь это изнутри, из сердца человеческого, исходят недобрые помыслы, распутство, воровство, убийства, ²²супружеские измены, алчность, злые намерения, коварство, необузданность, зависть[394]^а, злоречие[395]^б, гордыня, безрассудство. ²³Всё это зло исходит изнутри и оскверняет человека».

^24 Покинув то место, Он пошел в область Тира[396]. Там Он вошел в один дом и хотел, чтобы никто не знал о Его присутствии, но сделать это было невозможно. ²⁵И тотчас некая женщина, чья дочка была одержима духом нечистым, услышала об Иисусе и, придя, пала к Его ногам. ²⁶Эта женщина была язычницей, сирофиникиянкой по происхождению. Она стала просить Иисуса изгнать беса из ее дочери.

²⁷Он же сказал ей: «Дай прежде насытиться детям. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам[397]».

²⁸«Господин, — ответила она, — и собаки едят крошки, упавшие со стола детей».

²⁹Тогда Он сказал ей: «Ты права[398], можешь спокойно идти домой — вышел из твоей дочери бес».

³⁰И когда она вернулась домой, то нашла свое дитя, спокойно лежащим в постели: бес вышел.

³¹Затем Иисус ушел из земель Тира, прошел через Сидон и вышел к морю Галилейскому со стороны Десятиградия. ^32 И привели к Нему человека, который был глухим и косноязычным, и просили, чтобы Иисус возложил на него руки.

^33 И, отведя его в сторону от толпы, Иисус вложил Свои пальцы ему в уши, затем, смочив их слюной, коснулся языка его. ³⁴Взглянув на небо, Он вздохнул и сказал ему: «Эффата!» (что значит: «Откройся»). ³⁵И [в тот же миг] уши глухого открылись, скованность языка его исчезла, и речь его стала ясной.

³⁶Иисус велел людям никому про это не говорить, но чем больше Он настаивал, тем больше они рассказывали. ³⁷Их изумлению не было границ, с восхищением они говорили: «Как хорошо Он всё делает: и глухие у Него начинают слышать, и немые — говорить!»

8 В те дни вокруг Иисуса вновь собралось много людей, а есть им было нечего. Тогда Он подозвал к Себе учеников и сказал им: ²«Жаль Мне людей, ибо вот уже три дня они со Мной, а есть им нечего. 3 Если отпущу их голодными домой, они ослабеют в пути, ведь некоторые из них пришли издалека».

⁴«Где же в этой пустыне можно найти столько хлеба, чтобы накормить всех?» — ответили Ему ученики Его.

⁵Тогда Он спросил их: «Сколько у вас хлеба?»

«Семь хлебов», — ответили они.

⁶И Он велел народу сесть на землю. Иисус взял эти семь хлебов, воздав благодарение Богу, разломил и стал раздавать ученикам Своим, чтобы те разносили хлеб людям; и они стали разносить. ⁷Также было у них несколько рыбок. Иисус велел и их раздать после того, как Он произнес над ними благодарственную молитву. ⁸Все ели и насытились, и оставшихся кусков собрали семь корзин. ⁹Людей же было около четырех тысяч. Отпустив их, ¹⁰Он тут же вошел в лодку вместе со Своими учениками и отправился в земли Далмануфы.

^11 Там подошли к Иисусу фарисеи и стали спорить с Ним. Желая испытать[399] Его, они требовали от Него знамения с неба. ¹²Он тяжело вздохнул и сказал: «Почему это поколение требует знамения? Заверяю вас, никогда не будет дано знамение этому поколению». ^13 И, оставив их, Он снова сел в лодку и отправился на другой берег.

¹⁴Ученики забыли взять с собой хлеб, и в лодке у них была всего лишь одна лепешка[400]. ¹⁵«Смотрите, — предостерегая их, сказал Иисус, — берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой!»

¹⁶А они стали рассуждать между собой: «Это из–за того, что не взяли мы хлеба».

¹⁷Он, узнав об этом, сказал им: «Что рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели настолько закрыты умы ваши, что не можете вы представить себе и понять того, о чем Я говорю? ¹⁸Глаза есть у вас — неужели вы не видите? И уши есть у вас — неужели не слышите? И разве вы не помните, ¹⁹сколько полных корзин оставшихся кусков вы собрали, когда разломил Я пять хлебов для пяти тысяч?»

«Двенадцать», — ответили они Иисусу.

²⁰«А когда семь хлебов — для четырех тысяч, сколько корзин вы наполнили оставшимися кусками?»

И они сказали [Ему]: «Семь».

²¹«Так неужели всё еще не понимаете?» — спросил Он их.

^22 Пришли они в Вифсаиду. Там к Иисусу привели слепого и попросили прикоснуться к нему. ²³Взяв слепого за руку, Он вывел его из селения и, смочив ему глаза слюной, возложил на него руки и спросил его: «Ты видишь что–нибудь?»

²⁴Взглянув[401], слепой сказал: «Вижу людей: похожи они на деревья, но они ходят».

²⁵Иисус снова коснулся руками глаз его, тот пристально посмотрел и исцелился. Теперь он видел всё ясно. ²⁶Иисус отправил его домой со словами: «Ты даже в селение не заходи[402]».

²⁷И пошел Иисус с учениками Своими в селения, прилегавшие к Кесарии Филипповой. По дороге спросил Он учеников Своих: «За кого принимают[403] Меня люди?»

²⁸И они сказали Ему в ответ: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за одного из пророков».

²⁹«А вы, — спросил Он их, — за кого Меня принимаете?»

«Ты — Мессия[404]!» — ответил Ему Петр.

³⁰Иисус строго наказал им никому не говорить о Нем.

^31 И стал Он рассказывать им[405] о том, что Сыну Человеческому надлежит претерпеть много страданий, что отвергнут Его старейшины, первосвященники и книжники, что убьют Его, но через три дня Он воскреснет. ³²Ясно и открыто говорил Он об этом. Петр же, отозвав Его в сторону, стал Ему возражать.

³³Но Иисус, обернувшись и посмотрев на других учеников Своих, укоризненно сказал Петру: «С глаз Моих уйди[406], искуситель! Не о Божьем ты думаешь, а о человеческом».

^34 И, призвав к Себе народ и учеников Своих, сказал Он им: «Кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого, возьмет свой крест и последует за Мной. ³⁵Ибо кто хочет спасти свою жизнь[407], потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Вести Благой, тот спасет ее. ³⁶Что пользы человеку, если он весь мир приобретет, а себе нанесет вред непоправимый? ³⁷Ибо что может дать человек в обмен на жизнь свою? ³⁸И кто из этого неверного[408] Богу и грешного поколения постыдится Меня и слов Моих, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет со святыми ангелами во славе Отца Своего».

9 И Он сказал им: «Вот что вам скажу: некоторые из стоящих здесь не умрут, не увидев Царства Божия, явившегося в силе своей».

²Через шесть дней Иисус взял с Собой лишь Петра, Иакова и Иоанна и повел их одних на высокую гору. Там весь облик Его изменился у них на глазах, ³и одежды Его стали ослепительно белыми, как снег, белее, чем кто–либо[409] на земле мог бы их сделать. 4 И явились им Илия и Моисей, они беседовали с Иисусом.

⁵И сказал Петр Иисусу: «Равви[410]^а, хорошо нам здесь! Поставим мы на этом месте три шатра[411]^б: один Тебе, Моисею другой и один Илии». ⁶(Он не знал, что сказать — так перепуганы они были.)

⁷Тут появилось облако и покрыло их, и послышался из облака голос: «Это Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте!»

⁸И, оглянувшись, вдруг никого, кроме одного Иисуса, рядом с собой уже не увидели.

⁹А когда они спускались с горы, Иисус велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. ¹⁰Они держались этого повеления[412], но между собой обсуждали, что значит: «воскреснуть из мертвых».

^11 И они спросили Его: «Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?»

¹²Он же сказал им: «Верно, прежде должен прийти Илия и всё восстановить. Тогда почему написано о Сыне Человеческом, что предстоит Ему много пострадать и быть униженным? ¹³Я говорю вам: Илия уже пришел, и с ним поступили по своему произволу, как и написано о нем».

^14 Когда они пришли к остальным ученикам, то увидели большую толпу народа, окружившую их, и книжников, спорящих с ними. ¹⁵Как только люди увидели Иисуса, они, удивленные, с восторгом побежали приветствовать Его.

¹⁶Он спросил их: «Что за спор у вас?»

¹⁷«Учитель, — ответил Ему некто из толпы, — я привел к Тебе сына своего. В нем дух, что людей немыми делает[413], ¹⁸и когда этот дух хватает его и бросает оземь, он испускает пену, скрежещет зубами и цепенеет. Я просил учеников Твоих, чтобы они изгнали духа, но они не смогли».

¹⁹Иисус же сказал: «О поколение без веры, доколе Мне быть с вами? Сколько буду вас терпеть? Приведите его ко мне!»

²⁰Мальчика привели, и как только нечистый дух увидел Иисуса, он тотчас вызвал у мальчика приступ, и тот, упав, катался по земле, испуская пену.

^21 Иисус спросил его отца: «И давно это у него?»

«Еще с самого раннего детства, — ответил отец. — ²²Часто дух пытался погубить его, бросая то в огонь, то в воду. И если Ты что–то можешь сделать, помоги нам! Смилуйся над нами!»

²³«Ты говоришь: «Если можешь?“ Верующему[414] всё возможно», — ответил ему Иисус.

²⁴«Верю! — тотчас воскликнул[415] отец ребенка. — Помоги моему неверию!»

²⁵Иисус же, увидев, что собирается толпа, строго сказал духу нечистому: «Дух немоты и глухоты! Велю тебе: выйди из этого мальчика и больше никогда не входи в него!»

²⁶Закричав и вызвав сильные судороги в теле ребенка, дух вышел. И тот стал как мертвый, так что многие говорили: «Он умер». ²⁷Но Иисус, взяв его за руку, поднял, и тот встал.

²⁸Когда Иисус вошел в дом, ученики наедине спросили Его: «Почему мы не могли изгнать духа?»

²⁹И Он ответил им: «Духов нечистых[416]^а ничем нельзя изгнать, кроме как молитвой[417]^б».

³⁰Уйдя оттуда, проходили они через Галилею, и Иисус не хотел, чтобы кто–нибудь узнал о том, ³¹потому что Он наставлял Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей, и они убьют Его, но через три дня после того, как убьют Его, Он воскреснет». ³²Но они не поняли того, что Он сказал, а спросить Его боялись.

^33 Так они пришли в Капернаум, и, войдя в дом, Он спросил их: «О чем вы говорили дорогой?» ³⁴Но они молчали, так как дорогой они спорили друг с другом, кто из них самый главный.

³⁵Тогда Иисус сел, подозвал к Себе Двенадцать и сказал им: «Тот, кто хочет быть первым, должен стать среди всех последним и слугой для всех».

³⁶И, взяв ребенка, Он поставил его посреди них, обнял его и сказал им: ³⁷«Кто принимает такое дитя во имя Мое, Меня принимает, а кто принимает Меня, тот не только Меня принимает, но и Пославшего Меня».

³⁸Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы видели одного человека, именем Твоим изгоняющего бесов[418], и попытались остановить его, потому что он не с нами».

³⁹Но Иисус сказал: «Не мешайте ему! Всякий, кто именем Моим творит чудо, не сможет вскоре злословить Меня. ⁴⁰Кто не против нас, тот за нас. ^41 Если кто напоит вас чашей воды, потому что вы последователи Мессии[419], можете быть уверены, тот не потеряет награды своей.

⁴²А если станет кто причиной падения[420] хотя бы одного из малых сих, верующих [в Меня], лучше бы тому было, чтобы бросили его в море с жерновом на шее. ^43 И если рука твоя тебя на зло влечет, отруби ее! Лучше тебе без руки войти в жизнь, чем с двумя руками попасть в геенну[421], в огонь неугасимый. ⁴⁴[][422] ⁴⁵И если нога твоя тебя на зло влечет, отруби ее! Лучше тебе без ноги войти в жизнь, чем с двумя ногами быть брошенным в геенну[423]. ⁴⁶[] ⁴⁷И если глаз твой тебя на зло влечет, вырви его! Лучше тебе с одним глазом войти в Царство Божие, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну[424], ⁴⁸где

червь пожирающий не умирает

и огонь не гаснет.

⁴⁹Каждый должен огнем просолиться[425].

⁵⁰Соль хороша. Но если станет она пресной, как сделаете вы ее соленой? Имейте в себе соль и храните мир между собою!»

10 Покинув Галилею, Он отправился в края иудейские [и] за Иордан. Снова вокруг Него собирались толпы людей, и Он снова, как обычно, учил их.

2 Пришли к Иисусу некоторые из фарисеев и, желая поймать Его на слове[426], спросили: «Разрешается ли человеку разводиться со своей женой?»

³А Он их спросил: «Что заповедал вам Моисей?»

⁴Они же сказали: «Моисей позволил разводиться, давая жене разводное письмо[427]».

⁵Но Иисус сказал им: «Из–за упрямства[428] вашего написал он для вас эту заповедь. ⁶Но вначале, при сотворении, Бог мужчиной и женщиной создал их[429]. ⁷Поэтому оставит человек отца своего и мать [и к жене своей прилепится], ⁸и станут двое плотью одной[430]. Итак, их уже не двое — они одна плоть. ⁹Значит, то, что Бог сочетал[431], пусть человек не разлучает!»

¹⁰А в доме ученики вновь спросили Его об этом. ¹¹Он сказал им: «Кто разводится с женой своей и на другой женится, тот прелюбодействует; ¹²и если женщина, разведясь с мужем, выходит замуж за другого, она прелюбодействует».

^13 Принесли к Нему детей, чтобы Он благословил их[432]^а, но ученики не пускали[433]^б к Нему людей с детьми. ¹⁴Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал ученикам: «Пусть дети приходят ко Мне, не препятствуйте им, ибо Царство Божие — для таких, как они! ¹⁵Поверьте Мне, кто не примет Царство Божие, как дитя, не войдет тот в него!» ¹⁶И, обняв детей и возложив на них руки, Иисус благословил их.

¹⁷Когда Он снова собирался в путь, подбежал к Нему некий человек и, пав перед Ним на колени, спросил Его: «Учитель добрый, что мне делать, чтобы получить[434] жизнь вечную?»

¹⁸Иисус ответил ему: «Что ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. ¹⁹Ты же знаешь заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай[435]^а, почитай отца своего и мать[436]^б».

²⁰«Учитель, — ответил тот, — всё это я сохранил от юности своей».

^21 Иисус же взглянул на него и, исполнившись любовью к нему, сказал: «Одного тебе не хватает: пойди и продай всё, что есть у тебя, и раздай деньги нищим, вот тогда у тебя будет сокровище на небе, а затем приходи и следуй за Мной[437]!»

²²Но тот помрачнел от этих слов и ушел опечаленный: он владел большим состоянием.

^23 Иисус посмотрел на стоявших вокруг Него учеников и сказал им: «Как трудно людям состоятельным войти в Царство Божие!»

²⁴Эти слова поразили учеников. «Дети, — вновь сказал им Иисус, — как трудно[438] войти в Царство Божие! ²⁵Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем войти богатому в Царство Божие».

²⁶Это вызвало еще большее изумление у них, и они говорили друг другу: «Кто же тогда может спастись?»

²⁷Взглянув на них, Иисус сказал: «Человеку это не по силам, но не Богу — Ему всё возможно».

²⁸Тогда Петр сказал Иисусу: «А мы? Мы же оставили всё и вслед за Тобой пошли».

²⁹«Поверьте Мне, — ответил Иисус, — нет никого, кто, оставив ради Меня и Благой Вести дом, братьев, сестер, мать или отца, детей или поля, ³⁰не получил бы во сто раз больше сейчас, в это время, домов, братьев, сестер, матерей, детей и полей, хотя и гонения тоже, а в веке грядущем — жизнь вечную. ^31 Многие же, сегодня первые, будут последними, и последние — первыми».

³²Они шли[439] по дороге в Иерусалим: впереди шел Иисус, а за Ним — ученики, охваченные беспокойством. И те, кто сопровождал их, тоже были в страхе. Иисус снова подозвал к Себе Двенадцать и стал говорить им о том, что должно произойти с Ним. ³³«Вот идем мы в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан там первосвященникам и книжникам, и они приговорят Его к смерти и отдадут Его в руки язычников. ^34 И те будут глумиться над Ним, плевать в Него и бичевать Его. И убьют они Его, но через три дня[440] Он воскреснет».

³⁵Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, подошли к Иисусу и сказали: «Учитель, хотели бы мы, чтобы Ты исполнил нашу просьбу».

³⁶Он же сказал им: «Что же вы хотите, чтобы [Я] сделал для вас?»

³⁷«Позволь нам, — сказали они, — сесть по правую и по левую сторону от Тебя, когда будешь царствовать во славе Твоей!»

³⁸Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я пью, или принять крещение, которое Я должен буду принять?»

³⁹«Можем», — ответили они Ему.

Тогда Иисус сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещение, которое Я приму, примете и вы. ⁴⁰А кому сесть по правую сторону от Меня или по левую — не Я решаю. Эти места для тех, кому уготовано Отцом».

⁴¹Услышав это, остальные десять учеников возмутились поступком Иакова и Иоанна. ^42 Иисус подозвал их к Себе и сказал: «Вы знаете, что у всех народов те, кого зовут[441] они вождями, господствуют над ними, и знатные среди них властвуют над людьми. ⁴³Но у вас не должно быть так. Кто хочет быть выше других, должен стать для всех слугой, ⁴⁴и кто между вами хочет быть первым, должен стать для всех рабом. ⁴⁵Ведь Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы Самому служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».

⁴⁶Пришли они в Иерихон, и когда Он вместе с учениками Своими и множеством народа выходил из Иерихона, у дороги сидел слепой нищий, которого звали Вартимей (сын Тимея). ⁴⁷Услышав, что идет Иисус Назарянин, он стал кричать: «Сын Давидов, Иисус, сжалься надо мной!»

⁴⁸Многие бранили его и требовали, чтобы он замолчал, но Вартимей кричал еще громче: «Сын Давидов, сжалься надо мной!»

⁴⁹Иисус остановился и сказал: «Позовите его».

Слепого позвали. «Не робей! — сказали ему. — Вставай, Он зовет тебя!» ⁵⁰И тот, сбросив с себя верхнюю одежду, вскочил и пошел к Иисусу.

^51 Иисус спросил его: «Чего ты хочешь от Меня? Что для тебя сделать?»

Слепой сказал Ему: «Раввуни, мне бы только видеть!»

^52 Тогда Иисус сказал ему: «Ступай, вера твоя исцелила[442] тебя». И в тот же миг слепой прозрел и пошел по дороге вслед за Иисусом.

11 И когда они приближались к Иерусалиму со стороны Виффагии и Вифании, что у Масличной[443] горы, послал Он двоих из учеников Своих, ²сказав им: «Идите в селение, которое перед вами, и сразу, как только войдете в него, найдете там привязанного осленка, на которого еще никто из людей не садился. Отвяжите его и приведите сюда. 3 И если кто спросит вас: «Что это вы делаете?“, скажите: «Он нужен Господу, и Господь скоро вернет его“».

⁴Они пошли и нашли осленка, привязанного к воротам на улице. Когда они отвязывали его, ⁵люди, стоявшие там, спросили их: «Что вы делаете? Зачем отвязываете осленка?» ⁶Они же отвечали им так, как сказал Иисус, и их отпустили. ⁷Ученики привели к Иисусу осленка, положили на него свои одежды, и Иисус сел на него. ⁸И многие устилали дорогу своими одеждами, другие же — ветвями, срезанными с деревьев на полях. ⁹И шедшие впереди и идущие за Ним восклицали:

«Осанна[444]!

Благословен Грядущий во имя Господне!

¹⁰Благословенно грядущее[445]^а царство Давида, отца нашего!

В высях небесных осанна![446]^б»

^11 Так Иисус вошел в Иерусалим. Он пришел в Храм и осмотрел там всё. И затем, так как час уже был поздний, Он с Двенадцатью отправился в Вифанию.

Бесплодная смоковница

¹²На следующий день, когда они покидали Вифанию, Он почувствовал голод. ¹³Увидев вдали смоковницу, покрытую листьями, Он пошел посмотреть, нет ли на дереве плодов[447], но, подойдя, ничего, кроме листьев, не нашел: время для появления смокв еще не наступило. ^14 И тогда сказал Он, глядя на смоковницу: «Никто не будет больше есть твои плоды вовек!» И это слышали ученики Его.

¹⁵И вновь пришли они в Иерусалим. Войдя в Храм, Иисус стал изгонять оттуда тех, кто продавал и покупал там, опрокинул столы менял и прилавки продавцов голубей, ¹⁶и не позволял проносить что–либо через двор Храма[448]. ¹⁷Затем Он начал учить их и сказал[449]^а при этом: «Разве не написано:

«Дом Мой назовут

домом молитвы для всех народов“[450]^б?

А вы сделали его притоном разбойников!»

¹⁸Это слышали первосвященники и книжники и обдумывали, как им погубить Иисуса: они боялись Его, ибо весь народ был увлечен Его учением.

¹⁹Вечером Иисус с учениками покинул город.

²⁰Ранним утром, проходя мимо смоковницы, они увидели, что дерево засохло до корней. ^21 Тогда вспомнил Петр слова Иисуса и сказал: «Равви, посмотри! Смоковница, которую Ты проклял, засохла».

²²На это Иисус ответил: «Имейте веру в Бога[451]! ²³Воистину, кто скажет этой горе: «Поднимись и пади в море!“ и при этом, нимало в сердце не сомневаясь, будет верить, что сказанное им исполнится, так для него и будет. ^24 Потому говорю вам, о чем бы вы ни просили в молитве, верьте, что вы это уже получили, и дано будет вам. ²⁵И когда вы стоите и молитесь, прощайте всё, что против кого–то имеете, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши». ²⁶[][452]

²⁷Они снова пришли в Иерусалим. И когда Он шел по двору Храма, подошли к Нему первосвященники, книжники и старейшины ²⁸и стали спрашивать Его: «По какому праву Ты делаешь это? Кто дал Тебе власть это делать?»

²⁹«Спрошу вас и Я об одном, — сказал им Иисус, — если вы ответите Мне, то и Я скажу вам, по какому праву Я делаю это. ³⁰Крещение, что Иоанн совершал, было от Бога[453] или от людей? Ответьте Мне».

³¹Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: «От Бога“, то Он спросит: «Почему же вы тогда не поверили ему?“, ³²а если скажем: «От людей“, то…» (Они боялись толпы, ведь все считали, что Иоанн действительно был пророком.)

³³«Мы не знаем», — ответили они Иисусу.

Тогда Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, по какому праву делаю это».

12 И Он стал говорить им в притчах[454]: «Один человек насадил виноградник, обнес его оградой, вырыл в нем для давильни яму, построил сторожевую башню и, отдав его внаем виноградарям, уехал. ²Во время сбора урожая послал он к виноградарям слугу, чтобы взять у них свою часть плодов из виноградника, ³но те, схватив слугу, избили его и выгнали, не дав ему ничего. ⁴Он послал к ним другого слугу, но того они и по голове били, и глумились над ним. ⁵Хозяин послал еще одного — они взяли и убили его. Он посылал и многих других: одних они избивали, других — убивали.

⁶Еще один был у него, кого он мог послать: сын его возлюбленный. Он послал его к ним последним, говоря себе: «Уж сына–то моего они уважат“[455].

⁷Но те виноградари сказали друг другу: «Это наследник. Давайте убьем его, и наследство станет нашим!“ ⁸И, схватив его, убили и выбросили из виноградника.

⁹Что сделает [теперь] хозяин виноградника? Придет он и предаст смерти виноградарей, а виноградник отдаст другим. ¹⁰Или вы никогда не читали в Писании:

«Камень, что отвергли строители,

краеугольным стал камнем;

¹¹Господом сделано это,

и чудом кажется нам“[456]?»

¹²Они поняли, что о них говорил Он эту притчу, и хотели было схватить Его, но побоялись народа. Оставив Его, они ушли.

^13 И подослали к Нему некоторых из фарисеев и приверженцев Ирода, чтобы те поймали Его на слове. ¹⁴Они пришли и сказали Ему: «Учитель, мы знаем, что Ты истину говоришь и воистину по–Божьи жить учишь, не думая при этом угодить людям, кто бы они ни были[457]. Скажи нам, позволительно ли платить налог кесарю или нет? Платить нам или не платить?»

¹⁵Он же, зная их лицемерие, сказал им: «Зачем расставляете Мне сети? Покажите Мне денарий». ¹⁶Они принесли один денарий, и Он спросил их: «Чье это изображение и надпись?»

«Кесаря», — ответили они Ему.

¹⁷Тогда Иисус сказал им: «Так и отдавайте: кесарево — кесарю, а Божие — Богу!»

Этот ответ их очень удивил.

¹⁸Также и саддукеи[458], которые утверждают, что нет никакого воскресения мертвых, пришли к Иисусу и спросили Его: ¹⁹«Учитель, Моисей дал нам такое установление: «Если чей–либо брат умрет бездетным и оставит жену свою вдовой, то пусть другой брат его возьмет ее в жены и продолжит род брата своего“[459]. ²⁰Было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив после себя детей; ²¹тогда второй взял ее в жены, но также умер бездетным. Также и третий и остальные, ²²и у всех семерых не было детей. После всех умерла и жена. ²³А при воскресении мертвых [когда воскреснут они], чьей женой она будет? Ведь все семеро были женаты на ней».

^24 Иисус же сказал им: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Божией? ²⁵Ибо когда воскреснут мертвые, не будут ни жениться, ни выходить замуж, но как ангелы будут в Небесах. ²⁶А о том, что мертвые воскресают[460]^а, разве не читали вы в книге Моисея о горящем кусте, как сказал тогда Бог Моисею: «Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова[461]^б?“ ²⁷Он — не мертвых Бог, а живых. Вы сильно заблуждаетесь».

²⁸Тогда к Нему подошел один из книжников, который слышал эти рассуждения, и, заметив, как хорошо отвечал им Иисус, спросил Его: «Из всех заповедей какая самая главная?»

²⁹Иисус ответил: «Первая заповедь такая: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый, ³⁰и ты люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, и всей душою своею, и всем умом своим, и всеми силами своими“[462]. ³¹А вторая: «Ближнего своего люби, как самого себя“[463]. Важнее этих заповедей нет».

^32 И сказал Ему книжник: «Хорошо, Учитель! Верно Ты сказал, что Господь един и нет другого, кроме Него, ³³и что любить Его всем сердцем, всем разумом[464] и всеми силами, и ближнего любить, как себя самого, — важнее всех жертв всесожжения и остальных жертв».

^34 Иисус, увидев, что тот так разумно ответил, сказал ему: «Недалеко ты от Царства Божьего». Больше никто не решался задавать Ему вопросы.

³⁵Позже, когда Иисус учил в Храме, Он сказал: «Как могут книжники говорить, что Мессия[465]^— сын Давидов? ³⁶Ведь сам Давид, движимый Духом Святым, провозгласил:

«Сказал Господь Господу моему:

«Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[466].

³⁷Давид сам называет Его Господом, как же Он тогда может быть сыном его?»

Большая толпа народа охотно слушала Иисуса.

³⁸Учив их, Он говорил: «Остерегайтесь книжников. Им нравится ходить в длинных одеждах, они любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях[467], ³⁹любят сидеть впереди всех в синагогах и занимать почетные места на пирах. ⁴⁰Они наживаются за счет[468] вдов и напоказ долго молятся. Ждет их самый суровый приговор!»

^41 Сев напротив храмовой сокровищницы, Он смотрел, как народ опускает в нее монеты. Многие, богатые люди, клали помногу; ⁴²и одна бедная вдова, подойдя, положила лишь две лепты, что равняется одному кодранту[469].

^43 Тогда Иисус, подозвав учеников Своих, сказал им: «Поверьте Мне, эта бедная вдова положила больше всех, кто клал деньги в сокровищницу. ^44 Ибо все они от избытка своего положили, а она, при всей своей бедности, положила всё, что было у нее на жизнь».

13 Когда Иисус выходил из Храма, один из Его учеников воскликнул: «Учитель, взгляни, какие камни, какие строения!»

2 И сказал ему Иисус: «Ты видишь эти большие строения? Не останется камня на камне здесь — всё будет разрушено».

3 Когда Он сидел на Масличной горе, напротив Храма, спросили Его остававшиеся с Ним наедине Петр, Иаков, Иоанн и Андрей: ⁴«Скажи нам, когда это будет? И какое знамение предвозвестит, когда это всё свершится?»

⁵«Смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение! — ответил Иисус. — ⁶Многие придут под именем Моим, говоря: «Я — Христос“, и многих введут в заблуждение. ⁷Когда же вы услышите о войнах и о нависших угрозах войны[470], пусть это вас не страшит! Всё так и должно на самом деле происходить. Но это еще не конец, ⁸ибо восстанет народ на народ и царство на царство, будут землетрясения то в одном месте, то в другом, будет голод[471]^а. Всё это только начало мук родовых[472]^б.

⁹Смотрите, чтобы ничто не застигло вас врасплох[473]: отдавать будут вас под суд, в синагогах будут бить вас и поставят за Меня пред правителями и царями, чтобы вы свидетельствовали им обо Мне, ¹⁰так как Благая Весть прежде должна быть возвещена[474] всем народам. ^11 Когда же будут вести вас и предадут в руки властей, не беспокойтесь заранее о том, что говорить вам[475]. Что вам будет дано в тот час, то и говорите, потому что не вы будете говорить, а Дух Святой.

¹²Брат станет на смерть предавать брата, а отец — дитя свое; восстанут дети против родителей и смерти их предадут; ¹³и все возненавидят вас из–за Меня[476]. Но кто выстоит до конца, будет спасен.

^14 Когда же вы увидите «запустения мерзость“[477] (читающий должен понять!) там, где ей быть не должно, тогда те, кто в Иудее будет, пусть бегут в горы. ¹⁵Кто будет на крыше, пусть не спускается вниз и не входит в дом свой, чтобы взять что–нибудь с собой; ¹⁶кто в поле будет, пусть не возвращается за верхней одеждой своей. ¹⁷Как трудно будет женщинам, ожидающим ребенка и кормящим грудью, в те дни! ¹⁸Молитесь, чтобы не случилось этого зимою[478]! ¹⁹Ибо это будет время бедствия, какого доныне не было еще с того дня, как сотворил Бог мир, и впредь не будет. ²⁰И если бы не сократил Господь те дни, никто бы не остался в живых. Но ради Своих, ради тех, кого Он избрал, сократит Он те дни. ^21 Если скажут вам тогда: «Вот здесь Христос!“ или «Вот Он там!“, не верьте! ^22 Ибо придут лжехристы и лжепророки и явят знамения и чудеса, чтобы, если удастся, даже избранных ввести в заблуждение. ^23 Смотрите, Я всё сказал вам заранее.

²⁴Но в те дни после тех бедствий

«солнце померкнет,

луна света не даст своего,

²⁵звезды с неба падут,

и силы небесные сотрясутся“[479].

²⁶И увидят тогда Сына Человеческого, нисходящего на облаках[480] с великой силой и славой, ²⁷и тогда пошлет Он ангелов и соберет избранных [Своих] со всех концов[481]: от края земли и до края небес.

²⁸Возьмите в пример смоковницу: как только ветвь ее набухает от сока[482] и листья на ней распускаются, вы знаете, что близко лето. ²⁹Точно так же, когда увидите, что всё сказанное сбывается, знайте: пришествие Сына Человеческого близко, уже у дверей оно[483]. ³⁰Заверяю вас, еще во дни этого поколения[484] сбудется всё. ³¹Небо и земля прейдут, но слова Мои останутся навеки[485].

³²О дне же том или часе никто не знает: ни ангелы небесные, ни Сын — только один Отец. ^33 Смотрите, не спите[486], ибо не знаете, когда наступит это время. ³⁴Это — как с человеком, который, отправляясь в путь, оставил дом свой на слуг своих, каждому дал дело и привратнику велел бодрствовать.

³⁵Так и вы бодрствуйте! Ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером или в полночь, когда поют петухи или на рассвете. ³⁶Как бы он, придя внезапно, не застал вас спящими. ³⁷То, что вам говорю, говорю и всем: бодрствуйте!»

14 Оставалось два дня до праздника Пасхи и Пресных Хлебов[487], и первосвященники и книжники думали, под каким предлогом можно им будет схватить Иисуса и убить. ²«Только не во время праздника, — говорили они, — чтобы не было волнений в народе».

3 Когда Иисус был в Вифании в доме Симона, который прежде был прокаженным, во время обеда[488]^а пришла туда одна женщина с алебастровым сосудом, полным дорогих благовоний, чистого[489]^б нардового масла[490]^в. Разбив сосуд[491]^г, она стала лить благовония на голову Иисуса.

⁴Некоторые же с недовольством переговаривались: «К чему такая трата масла? ⁵Благовоние это можно было бы продать за триста с лишним денариев и раздать эти деньги нищим». И строго выговаривали ей за это.

⁶«Оставьте ее! — сказал Иисус. — Зачем вы ее огорчаете? Доброе дело она сделала для Меня. ⁷Нищие всегда будут с вами, и вы можете делать им добро, когда захотите, а Я не всегда буду с вами. ⁸Что она могла, то и сделала: заранее умастила тело Мое для погребения. ⁹Поверьте Мне, во всем мире, где бы ни возвещалась Благая Весть, будет сказано и о том, что она сделала, в добрую память о ней».

¹⁰В то время Иуда Искариот, один из Двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать[492] им Иисуса. ^11 Те же, услышав это, обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать удобного случая, чтобы предать Его.

^12 И в первый день праздника Пресных Хлебов (когда закалывают пасхального ягненка) ученики Иисуса сказали Ему: «Где бы хотел Ты, чтобы мы приготовили для Тебя пасхальную трапезу?»

¹³Он послал двух учеников Своих, сказав им: «Ступайте в город, и там встретится вам человек, несущий кувшин с водой. Идите за ним, ¹⁴пока он не войдет в дом, и скажите хозяину дома: «Учитель спрашивает: «Где комната для Меня, в которой Я мог бы разделить пасхальную трапезу с учениками Своими?“ ¹⁵И он покажет вам большую горницу, устланную и приготовленную для праздника, там и приготовьте нам».

¹⁶Ученики отправились в путь. Когда они пришли в город, то нашли всё, как Он сказал им, и приготовили пасхальную трапезу.

¹⁷Настал вечер, и пришел Иисус вместе с Двенадцатью. ¹⁸За столом, во время трапезы, Он сказал: «Говорю вам прямо: один из вас предаст Меня, один из тех, кто ест со Мною».

¹⁹Они опечалились и стали один за другим спрашивать Его: «Ведь это не я?»[493]

²⁰«Один из Двенадцати, — ответил Он им, — обмакивающий хлеб в одно блюдо со Мной. ^21 Ибо Сын Человеческий идет навстречу Своей участи, как написано о Нем, но горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого: лучше было бы человеку тому не родиться».

^22 И когда они ели, Он взял хлеб, произнес над ним благословение, разломил и дал им со словами: «Возьмите[494]. Это — тело Мое».

^23 И взяв чашу, Он возблагодарил Бога и дал ее им, и все они пили из нее.

²⁴«Это — кровь Моя, кровь нового завета[495], за многих проливаемая, — сказал Он им. — ²⁵Говорю вам, что не буду больше пить от плодов виноградной лозы[496] до того самого дня, когда буду пить новое вино в Царстве Божием».

²⁶Пропев пасхальные псалмы[497], они отправились на Масличную гору.

²⁷И сказал им Иисус: «Все вы отступитесь, ибо сказано в Писании:

«Сражу пастыря –

и разбегутся овцы“[498].

²⁸Но после воскресения Моего встречу вас в Галилее».

²⁹Петр же сказал Ему: «Даже если все отступятся, я — не отступлюсь».

³⁰«Поверь Мне, — возразил ему Иисус, — сегодня, этой же ночью, прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься».

³¹Но Петр с еще большей настойчивостью говорил: «Даже если мне суждено и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя!» Так говорили и все остальные.

^32 Когда они пришли на место, называемое Гефсимания, Он сказал ученикам Своим: «Посидите и подождите здесь, пока Я буду молиться». ^33 И взял Он с Собой Петра, Иакова и Иоанна. Охваченный ужасом и томлением, ³⁴сказал Он им: «В смертной муке душа Моя, побудьте здесь и бодрствуйте».

³⁵Затем Он отошел немного, упал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его этот час, ³⁶и говорил: «Авва[499], Отец мой! Тебе всё возможно, избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как Я хочу, а как Ты».

³⁷Когда Он вернулся к ученикам, то нашел их спящими. Тогда сказал Он Петру: «Симон, ты спишь? И одного часа ты не смог пободрствовать? ³⁸Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение! Духом–то вы полны рвения, да плоть ваша слаба».

³⁹Он снова ушел и молился, повторяя те же слова. ⁴⁰Вернувшись, опять застал их спящими: глаза у них слипались; и не знали они, что Ему ответить.

⁴¹Он пришел в третий раз и сказал им: «Вы всё спите и отдыхаете? Довольно! Настал час: Сын Человеческий отдан будет в руки грешников. ⁴²Вставайте, пойдем! Тот, кто предает Меня, совсем рядом».

^43 Иисус еще говорил это, когда пришел Иуда, один из Двенадцати, и с ним толпа с мечами и кольями, посланная первосвященниками, книжниками и старейшинами.

^44 Предающий Его заранее договорился с ними, что подаст им условный знак: «Кого я поцелую, это Он и есть. Берите Его и уводите так, чтобы было надежно!» ⁴⁵И, придя в Гефсиманию, он подошел прямо к Иисусу и сказал: «Равви!» — и поцеловал Его. ⁴⁶И тогда пришедшие схватили и крепко держали Его. ⁴⁷Один же из учеников Его выхватил меч и, ударив слугу первосвященника, отсек ему ухо.

⁴⁸«Словно на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня, — сказал им Иисус. — ⁴⁹Каждый день Я был с вами, уча в Храме, и вы не пытались схватить Меня. Но сказанное в Писаниях должно исполниться». ⁵⁰Тогда все ученики, покинув Его, убежали.

⁵¹Но один юноша, на котором ничего не было, кроме льняного покрывала, следовал за Ним. Его хотели схватить, ⁵²но он, оставив покрывало, убежал от них нагим.

^53 И отвели Иисуса к первосвященнику, где собрались все первосвященники, старейшины и книжники. ^54 И Петр следовал за Иисусом поодаль до самого дома первосвященника, там, во дворе, он сел вместе со слугами и грелся у костра.

⁵⁵Первосвященники же и весь Синедрион[500] пытались найти какое–нибудь свидетельство против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть, но не находили. ⁵⁶Хотя многие и лжесвидетельствовали против Него, но их свидетельства не совпадали.

⁵⁷Некоторые лжесвидетели, выступавшие против Него, утверждали: ⁵⁸«Мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу Храм этот рукотворный и построю за три дня другой, нерукотворный“». ⁵⁹Но и эти свидетельства не совпадали.

⁶⁰И тогда первосвященник, выйдя на середину, спросил Иисуса: «Ты не отвечаешь?! Ничего сказать не можешь на эти обвинения?» ⁶¹Но Иисус молчал и не давал никакого ответа.

Снова спросил Его первосвященник: «Ты ли Мессия[501], Сын Благословенного?»

⁶²«Да[502]^а, — ответил Иисус, –

и вы увидите Сына Человеческого,

сидящего по правую руку Всемогущего,

и увидите, как на землю явится Он

с облаками небесными[503]^б».

^63 Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и воскликнул: «Какие еще нам нужны свидетели? ⁶⁴Вы сами только что слышали богохульство! Что скажете?»

Приговор всех был единодушным[504]: «Виновен Он и достоин смерти». ⁶⁵Тогда некоторые стали плевать в Него, и, закрывая Ему лицо, били Его кулаками по лицу, и говорили Ему: «Раз уж Ты пророк, скажи, кто ударил Тебя![505]» Также и слуги били Его.

⁶⁶В то время, как Петр был внизу, во дворе, туда пришла одна из служанок первосвященника. ⁶⁷Заметив Петра, гревшегося у огня, она всмотрелась в него и сказала: «Ты тоже был с Этим Назарянином, с Иисусом!»

⁶⁸Но Петр стал отрицать это. «Я не знаю и не понимаю, о чем ты говоришь!» — сказал он и вышел наружу, во внешний двор. [Тут запел петух.]

⁶⁹Служанка, увидев его там, снова сказала тем, кто стоял рядом: «Этот — один из них». ⁷⁰И он опять отрицал это.

Через некоторое время стоявшие рядом тоже сказали Петру: «Оно и верно, что ты один из них, ты же галилеянин»[506].

^71 Тогда он разразился проклятьями и стал клясться: «Не знаю я Человека, о Котором вы говорите!»

^72 И тотчас петух пропел во второй раз[507]^а. Тогда вспомнил Петр слова, сказанные ему Иисусом: «Прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». И разрыдался он.[508]^б

15 И едва рассвело, как весь Совет — первосвященники со старейшинами и книжниками — уже принял свое решение[509]. Связав Иисуса, отвели Его и передали Пилату.

²«Ты и в самом деле — Царь иудейский?» — спросил Его Пилат.

«Да, ты сам говоришь это», — ответил ему Иисус.

3 Много обвинений против Него выдвигали первосвященники, ⁴так что Пилат опять спросил Его: «Тебе нечего сказать? Смотри, сколько против Тебя обвинений».

⁵Но Иисус и на это ничего не ответил и сильно тем удивил Пилата.

⁶По праздникам Пилат обычно освобождал одного узника — любого, за которого народ просил. ⁷А случилось так, что в тюрьме был тогда вместе со своими сообщниками, совершившими убийство во время смуты, один человек по прозвищу Варавва.

⁸Когда же народ пришел и стал просить Пилата сделать то, что он и прежде для них делал, ⁹он спросил их: «Хотите, чтобы я отпустил вам Царя иудейского?» ¹⁰Ибо знал Пилат, что первосвященники выдали Иисуса из зависти. ¹¹Но первосвященники подговорили народ просить освобождения не Иисуса, а Вараввы[510].

^12 Пилат обратился к ним еще раз: «Тогда что же мне сделать с Тем, [Кого вы называете] «Царем иудейским“?»

¹³«Распни Его!» — закричали они снова.

¹⁴«Какое же Он совершил преступление?» — спросил Пилат.

Но они кричали еще громче: «Распни Его!»

¹⁵Тогда Пилат, желая угодить толпе, освободил им Варавву, Иисуса же велел он бичевать, а затем передал Его на распятие.

¹⁶Солдаты увели Его во дворец, в так называемый преторий[511], и созвали туда всю когорту. ¹⁷Они накинули на Него пурпурный плащ и, сплетя из колючек венок, надели Ему на голову, ¹⁸и стали выкрикивать: «Да здравствует[512] «Царь иудейский“!» ¹⁹Они били Его палкой по голове, и плевали в Него, и, глумясь, опускались на колени, кланяясь Ему. ²⁰А когда вдоволь наглумились над Ним, сняли с Него пурпурный плащ, одели Его в собственную Его одежду и вывели Его из города, чтобы распять Его.

²¹Один человек по имени Симон, родом из Кирены, отец Александра и Руфа, возвращался в то время с поля. Его заставили нести крест Иисуса. ^22 И привели они Иисуса на место, называемое Голгофа (что в переводе значит «Череп»). ^23 Ему давали вина, настоянного на горьких травах[513], но Он не стал пить. ^24 И распяли они Его, и разделили между собой одежды Его, бросая о них жребий, кому что взять.

²⁵Был же девятый час, когда распяли Его. ²⁶Надпись над Его головой говорила о том, в чем была Его вина: «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». ²⁷С Ним распяли двух преступников, одного справа, а другого слева от Него. ²⁸[][514] ²⁹Прохожие поносили Его. Презрительно качая головами, они говорили: «Эй Ты, собиравшийся разрушить Храм и восстановить его в три дня?! ³⁰Спаси же Себя Самого, сойди с креста!»

^31 Также и первосвященники вместе с книжниками, насмехаясь, говорили между собой: «Других спасал, а Себя спасти не может. ^32 Если Он Мессия, Царь Израиля, пусть теперь сойдет с креста, чтобы мы увидели и поверили!» И даже те, кто был распят с Ним вместе, осыпали Его оскорблениями.

³³В полдень настала тьма по всей земле, и так продолжалось до трех часов пополудни. ^34 И в три часа Иисус громко воскликнул: «Элои, Элои, лема сабахтани?», что в переводе значит: «Боже Мой, Боже Мой, зачем оставил Ты Меня?»[515]

³⁵Услышав это, некоторые из стоявших рядом говорили: «Смотри, Он Илию зовет».

³⁶А кто–то побежал, намочил губку уксусом[516] и, насадив ее на палку, подал Иисусу, чтобы пил Тот. «Давайте посмотрим, — сказал он, — придет ли Илия снять Его».

³⁷Иисус же, вскрикнув громко, испустил дух.

³⁸И завеса в Храме разорвалась надвое, сверху донизу. ³⁹Центурион, стоявший у креста, напротив Него, увидев, как Иисус[517] умер, сказал: «Воистину Этот Человек был Сыном Божьим».

⁴⁰Было там и несколько женщин, смотревших издали: среди них были и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова младшего и Иосита, и Саломия, ⁴¹которые еще с того времени, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и многие другие, пришедшие с Ним в Иерусалим.

⁴²Это была пятница[518], канун субботы, так что, когда наступил вечер, ^43 Иосиф из Аримафеи, уважаемый член Совета, один из тех, кто ожидал пришествия Царства Божия, осмелился прийти к Пилату и попросил у него тело Иисуса. ^44 Пилат удивился, что Он уже мертв и, позвав центуриона, спросил у него, на самом ли деле[519] Иисус уже умер. ⁴⁵Центурион подтвердил это, и[520] Пилат разрешил Иосифу взять тело. ⁴⁶Тогда Иосиф купил льняное полотно, снял тело и, обернув тем полотном, положил его в гробницу, которая была высечена в скале, и привалил камень ко входу в гробницу. ⁴⁷А Мария Магдалина и Мария, мать Иосита, видели, куда положили тело Иисуса.

16 Когда прошла суббота, Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия купили благовоний, чтобы пойти и умастить тело Его. ²Рано утром в первый день недели с восходом солнца пришли они к гробнице. ³«Кто же отвалит нам камень от входа в гробницу?» — говорили женщины друг другу.

4 И тут они увидели, что камень — такой огромный и тяжелый — уже отвален. ⁵Войдя в гробницу, они увидели, что справа сидит юноша, одетый в белую одежду, и испугались.

⁶«Не пугайтесь! — сказал он им. — Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес — Его нет здесь. Вот место, где Он лежал. ⁷Идите и скажите ученикам Его и Петру: Он будет в Галилее прежде вас. Там вы Его увидите, как Он и сказал вам».

⁸Выйдя из гробницы, они, изумленные и охваченные страхом, побежали оттуда прочь. Это их так испугало, что они никому ничего не сказали[521].

[[И всё, что им было велено, они вкратце рассказали Петру и его спутникам. А позже Сам Иисус послал через них от востока до запада священную и непреходящую Весть вечного спасения. Аминь.]]

[[⁹Воскреснув рано в первый день недели, Он явился сначала Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. ¹⁰Она пошла и сообщила тем, кто был с Ним и теперь скорбел и плакал. ^11 Когда они услышали, что Он жив и что она видела Его, они не поверили ей.

^12 После этого Он, уже в другом облике, явился двум из них на пути, когда они шли в селение. ¹³Они вернулись в Иерусалим и сообщили остальным, но даже им не поверили.

^14 Позже явился Он и одиннадцати ученикам, когда они были за столом[522]^а, и упрекнул их за неверие и духовную слепоту[523]^б, ибо они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.

¹⁵И сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Благую Весть всему творению! ¹⁶Кто поверит и примет крещение, спасен будет тот, а кто не поверит, будет осужден. ¹⁷А с теми, кто уверует, будут такие знамения: именем Моим[524] бесов они будут изгонять, на новых языках говорить будут. ¹⁸Если змей [в руки] возьмут или что смертоносное выпьют, не повредит им. На больных будут возлагать они руки, и те будут здоровы».

¹⁹Итак, после того, как Господь Иисус сказал им это, был Он вознесен на небо и воссел по правую сторону Бога. ²⁰А ученики пошли и проповедовали повсюду. Господь содействовал им и весть, которую они возвещали, подтверждал чудесами[525], что свершались при этом.

Евангелие по Луке

Автором третьего Евангелия церковное предание называет Луку, «возлюбленного врача» (Кол 4:14, 2 Тим 4:11, Флм 24). Перейдя из язычества в христианство, Лука стал одним из самых ревностных подвижников его; он часто сопровождал апостола Павла в его нелегких миссионерских странствиях. Свое Евангелие Лука писал для образованного грека Феофила, чтобы показать тому, Кем на самом деле был Иисус, и что Он сделал для людей. Движимый этим стремлением, Лука отнесся к своему делу с особой тщательностью. Он постарался расспросить как можно большее число свидетелей жизни и деяний Христа на земле и собрать вместе все возможные письменные упоминания о Нем. Всё, что ему стало известно, Лука изложил в своем Евангелии, написанном в Кесарии или, как думают некоторые ученые, в Риме между 60 и 65 гг. по Р.Х. В самом начале книги евангелист подробно рассказывает о служении Иоанна Крестителя и о событиях, связанных с рождением Иисуса Христа. Лука упоминает многие подробности из жизни Спасителя, которые не встречаются в других Евангелиях, и соотносит их с историческими событиями того времени. Тем самым он показывает, что свершившееся по Божественному промыслу Боговоплощение имело свое место и свое время в истории человечества. Весть об этом была обращена не только к людям из непосредственного окружения Иисуса, но и ко всему миру.

Лука является автором и еще одной книги Нового Завета, «Деяния апостолов».

1 Видя, что многие уже принялись описывать события, которые произошли у нас ²и о которых мы узнали от тех, что были с самого начала их очевидцами и затем стали служителями слова[526], ³решил и я, тщательно изучив всё, как оно происходило[527], описать это по порядку для тебя, досточтимый Феофил, ⁴чтобы ты лучше узнал, насколько достоверно всё то, в чем ты был наставлен.

⁵Во времена Ирода, царя Иудеи, был некий священник по имени Захария; он нес свое служение в Авиевой смене недельных служб. Его жена, которую звали Елизавета, также происходила из священнического рода[528]. ⁶Оба они были праведными в глазах Божиих, живя безупречно по всем заповедям и установлениям Господним. ⁷Но у них не было детей: Елизавета была бесплодной, и уже достигли они преклонного возраста.

⁸Однажды, когда Захария в порядке очередности совершал свое священническое служение перед Богом, ⁹ему, как было принято среди священников, выпало по жребию войти в Святилище Господне и курить благовония, ¹⁰а весь народ во время курения благовоний молился вне Храма.

^11 И явился Захарии ангел Господень, он стоял по правую сторону жертвенника, на котором курились благовония. ¹²Растерялся и смутился Захария, увидев ангела, и охватил его страх. ¹³Ангел же сказал ему: «Не бойся, Захария: твоя молитва услышана! Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном. ^14 И будешь ты радоваться и ликовать, и многие будут рады его рождению. ¹⁵Ибо он будет велик в глазах Господа, не будет пить ни вина, ни крепких напитков и преисполнится Духом Святым еще до рождения своего[529], ¹⁶и обратит[530] многих из сыновей Израиля к Господу, Богу их. ¹⁷Это он, исполненный духом и силой Илии, будет идти впереди Господа, чтобы примирить отцов с детьми[531]^а своими, а непокорных привести к образу мыслей праведных, приготовить народ, который был бы угоден Господу [532]^б».

¹⁸Захария же сказал ангелу: «Как мне узнать, что это сбудется? Ведь я стар и жена моя уже в годах».

¹⁹«Я — Гавриил, стоящий в присутствии Бога[533], — ответил ему ангел, — и послан говорить с тобой и принести тебе эту радостную весть. ²⁰Но вот за то, что ты не поверил моим словам, которые исполнятся в свое время, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, пока не сбудется это».

²¹Народ же тем временем ждал Захарию и недоумевал, почему он так долго задерживается в Святилище. ^22 Когда наконец он вышел, то говорить ни с кем не мог. И люди поняли, что в Святилище было ему видение. Он же объяснялся с ними одними жестами, оставаясь немым.

^23 И как только подошли к концу дни его служения в Храме, он вернулся к себе домой. ^24–25Вскоре после этого жена его, Елизавета, зачала и первые пять месяцев провела в полном уединении. «Господь это сделал для меня, — говорила она, — Он позаботился[534] о том, чтобы снять с меня позор перед людьми».

²⁶На шестой месяц после видения Захарии ангел Гавриил был послан Богом в галилейский город Назарет ²⁷к деве, обрученной с человеком по имени Иосиф из рода Давидова[535]^а. Звали эту деву Мария[536]^б. ²⁸И, войдя к ней, Гавриил сказал: «Радуйся[537]! С тобой Господь, ты удостоилась Его особой милости!»

²⁹Эти слова очень смутили ее, и она старалась понять, что могло бы означать такое приветствие. ³⁰Тогда ангел сказал ей: «Не бойся, Мария! Ты обрела особую милость[538] у Бога. ^31 И ты зачнешь, и родишь Сына, и дашь Ему имя Иисус[539]. ³²Он будет велик, и назовут Его Сыном Всевышнего; Господь Бог даст Ему престол Давида, праотца Его. ³³Он будет царствовать над потомками Иакова[540] вечно, и Царству Его не будет конца».

³⁴«Как же это возможно, если я еще не замужем?» — спросила Мария у ангела.

³⁵«Дух Святой снизойдет на тебя, — ответил ей ангел, — и сила Всевышнего тебя осенит[541], а потому и Святое Дитя, рожденное тобою, будет названо Сыном Божьим. ³⁶Знай, что и Елизавета, родственница твоя, несмотря на свою старость, также ждет сына: она уже на шестом месяце, хотя ее и называли бесплодной. ³⁷Ибо для Бога нет ничего невозможного».[542]

³⁸«Ты видишь, — сказала Мария, — я готова служить Господу[543]; пусть будет так, как ты сказал». И ангел оставил ее.

³⁹Вскоре после этого Мария собралась и спешно отправилась в город, расположенный в нагорье Иудеи. ⁴⁰Она вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету. ^41 И как только Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок во чреве ее встрепенулся. Исполнилась тогда Елизавета Духом Святым ⁴²и громко воскликнула: «Благословенна ты более всех женщин, и благословен плод чрева твоего! ^43 И откуда мне такое счастье? Ко мне пришла мать Господа моего! ⁴⁴Знай же, в тот миг, когда я услыхала твое приветствие, встрепенулся от радости ребенок во чреве моем. ⁴⁵Как блаженна[544]^а поверившая, что[545]^б исполнится сказанное ей Господом!»

⁴⁶Тогда Мария сказала:

«Превозносит душа[546] моя Господа,

⁴⁷и дух мой ликует и радуется Богу, Спасителю моему,

⁴⁸ибо Он удостоил вниманием рабу Свою,

такую ничтожную.

И отныне все поколения людей

будут называть меня блаженной,

⁴⁹ибо великое совершил для меня Сильный.

Свято имя Его,

⁵⁰и милость Его — из рода в род к почитающим[547] Его.

⁵¹Явил Он мощь руки Своей,

рассеял возомнивших о себе гордецов[548],

⁵²свергнул сильных с престолов их и возвысил униженных.

⁵³Голодающих Он насытил благами,

а богатых отослал ни с чем.

⁵⁴Он пришел на помощь Израилю, слуге Своему,

не забыв о милости[549], ⁵⁵как и обещал праотцам нашим, о вечной милости к Аврааму[550] и потомкам его».

⁵⁶Мария пробыла у Елизаветы около трех месяцев, а затем вернулась домой.

⁵⁷Елизавете же пришло время родить, и родила она сына. ⁵⁸Ее соседи и родственники услышали о том, какую великую милость явил ей Господь, и радовались вместе с нею.

⁵⁹На восьмой день они пришли совершить обрезание ребенку и собирались назвать его по отцу Захарией. ⁶⁰Однако Елизавета возразила: «Нет, назовем его Иоанном».

⁶¹«Но ведь в твоей родне нет никого с таким именем!» — сказали ей собравшиеся. ^62 И с помощью знаков стали спрашивать у отца, какое имя он хотел бы дать сыну. ^63 Попросив дощечку, Захария, ко всеобщему удивлению, написал: «Имя ему Иоанн». ^64 И тотчас к нему вернулась речь: он заговорил и стал славить Бога. ⁶⁵Благоговейный трепет охватил тогда всех его соседей, и молва о том, что случилось, распространилась по всей горной Иудее. ⁶⁶И все, кто слышал о происшедшем, хранили это у себя в сердце и спрашивали: «Кем же станет этот ребенок?» — ведь над ним[551] явно была рука Господня.

⁶⁷Тогда отец Иоанна Захария, исполненный Святого Духа, произнес пророческие слова:

⁶⁸«Благословен Господь, Бог Израиля,

ибо Он пришел и принес искупление[552] народу Своему,

⁶⁹и дал нам могущественного Спасителя[553]

из дома Давида, слуги Своего.

⁷⁰Так и обещал Он издавна[554]^а,

когда говорил устами святых пророков[555]^б Своих,

⁷¹что спасет нас от врагов наших

и от рук всех ненавидящих нас

⁷²и что, помня святой Завет[556] Свой,

явит милость отцам нашим.

^73–74 Клятвенно заверил Он Авраама,

праотца нашего, что мы,

избавленные от рук врагов своих,

сможем безбоязненно служить Ему

⁷⁵в святости и праведности

перед лицом Его во все дни жизни нашей.

⁷⁶А ты, дитя, пророком Всевышнего

станешь именоваться,

ибо будешь идти перед Господом,

чтобы проложить путь Ему

⁷⁷и привести народ Его к познанию спасения

через прощение грехов народа сего.

⁷⁸По любви и милосердию[557]^а Бога нашего

Восходящее Светило посетит[558]^б нас свыше,

⁷⁹чтобы просветить живущих во тьме и тени смертной

и направить нас на путь мира».

⁸⁰А ребенок рос и укреплялся духом[559]^а; жил он в пустыне[560]^б до дня явления его народу израильскому.

2 В те дни император Август издал указ о переписи по всей его империи[561]. ²Это была первая перепись такого рода, и проводилась она в то время, когда Квириний правил Сирией. 3 И на перепись каждый пошел в город свой.

4 Так и Иосиф из города Назарета, что в Галилее, отправился в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеемом, потому что был он из рода Давида, его потомком. ⁵Пошел он на перепись вместе с Марией, обрученной с ним. Она ожидала ребенка, ⁶и пока они находились в Вифлееме, пришло ей время родить. ⁷Родила она Сына, своего Первенца, спеленала Его и положила в ясли в хлеву, потому что на постоялом дворе места для них не нашлось.

⁸В окрестностях же Вифлеема были пастухи, которые жили в поле и, ночью сменяя друг друга, стерегли свое стадо. ⁹И предстал перед ними ангел Господень. Сияние света Господня[562] озарило их. Они очень испугались, ¹⁰но ангел сказал им: «Не бойтесь! Я несу вам добрую весть — весть о великой радости для всего народа: ¹¹сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель — Христос[563], Господь! ^12 И вот вам знак: вы найдете Ребенка спеленатого, лежащего в яслях».

^13 И внезапно вместе с ангелом явилось многочисленное небесное воинство, прославлявшее Бога. Ангелы пели:

¹⁴«Слава Богу в высях небесных

и мир земле!

Благоволит Бог людям[564]!»

¹⁵Когда ангелы, оставив их, возвратились на небо, пастухи стали говорить друг другу: «Пойдемте в Вифлеем и посмотрим на то, о чем возвестил нам Господь».

¹⁶Они поспешно отправились в путь и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. ¹⁷Увидев их, пастухи возвестили им то, что узнали они об Этом Ребенке; ¹⁸и все, кто слышал пастухов, удивлялись их рассказу. ¹⁹Мария же хранила в своей памяти все эти слова, много думая о них[565]. ²⁰А пастухи возвратились, хваля и прославляя Бога за то, что они увидели и услышали: всё произошло так, как им было сказано.

²¹Восемь дней спустя пришло время совершить обрезание Младенца, и тогда Он был назван Иисусом — тем именем, которое еще до зачатия было дано Ему ангелом.

^22 Когда завершились дни их очищения по Закону Моисея[566], они принесли Младенца в Иерусалим, чтобы представить Его Господу ²³(как написано в Законе Господнем: «Всякий первенец мужского пола должен быть посвящен Господу»[567]), ²⁴а также чтобы, как предписано Законом Господним, принести жертву: пару горлиц или двух птенцов голубя[568].

²⁵В то время в Иерусалиме жил человек по имени Симеон, праведный и богобоязненный человек, ожидающий спасения для Израиля[569]; и Дух Святой был на нем. ²⁶И ему было открыто Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. ²⁷Побуждаемый Духом, пришел он в Храм, и, когда родители принесли туда Младенца Иисуса, чтобы там сделать для Него всё, что предписывает Закон, ²⁸Симеон взял Его на руки, восхвалил Бога и сказал:

²⁹«Ныне с миром отпускаешь Ты раба Своего, Владыка,

по слову Твоему,

³⁰ибо увидели очи мои дарованное Тобой Спасение,

³¹которое приготовил Ты перед лицом всех народов:

^32 Свет, несущий откровение язычникам,

и Славу Израиля, народа Твоего!»

³³Отец и мать Иисуса очень удивились, услышав эти слова о Нем, ³⁴а Симеон благословил их и сказал Марии, матери Иисуса: «Дитя это Богом предназначено многих в Израиле привести к тому, что они либо падут, либо поднимутся. Он — знамение Божие, знамение, которое окажется отвергнутым[570], ³⁵так что откроются помыслы многих сердец. И тебе самой меч пронзит душу».

³⁶И была там пророчица Анна, дочь Фануила из колена[571] Асира, женщина весьма преклонного возраста. Прожив с мужем семь лет, будучи еще молодой, ³⁷она осталась вдовой и жила так до восьмидесяти четырех лет. Анна не покидала Храма и служила Богу день и ночь, пребывая в постах и молитвах. ³⁸Подойдя к ним в это же самое время, она благодарила Бога и говорила о Младенце всем, кто ожидал избавления для Иерусалима.

³⁹Когда Иосиф и Мария исполнили всё, положенное по Закону Господню, они возвратились в Галилею, в свой город Назарет. ⁴⁰Ребенок рос, креп[572], исполняясь мудрости, и благословение Божие было на Нем.

⁴¹Родители Иисуса каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. ^42 Когда Ему исполнилось двенадцать лет, они, по обычаю, пошли на праздник. ^43 По окончании праздничных дней они отправились домой, не зная, что Мальчик Иисус остался в Иерусалиме. ⁴⁴Они думали, что Он с идущими вместе с ними родными, и лишь после дня пути стали искать Его среди родственников и знакомых. ⁴⁵Не найдя Иисуса, они в поисках Его возвратились в Иерусалим. ⁴⁶Через три дня Его нашли в Храме, где Он сидел среди учителей, слушая их и задавая им вопросы. ⁴⁷Все, кто слышал Его, удивлялись Его разуму и ответам. ⁴⁸Увидев Его, родители были поражены, и мать сказала Ему: «Сын мой, почему Ты так с нами поступил? Мы[573] так извелись, пока искали Тебя».

⁴⁹«Зачем же вы искали Меня? — сказал им Иисус. — Разве вы не знали, что Я должен быть в Доме Отца Моего?[574]» ⁵⁰Но они не поняли того, что Он им сказал.

^51 И Он пошел с родителями и возвратился в Назарет с ними и всегда был им послушен. А мать Его все эти слова хранила в своем сердце. ^52 Иисус же, подрастая, преуспевал в мудрости и любви у Бога и людей.

3 В пятнадцатый год правления императора Тиверия, когда Понтий Пилат управлял Иудеей, когда Галилеей правил[575] Ирод, а его брат Филипп — Итуреей и Трахонитидой, и Лисаний — Авилинеей, ²при первосвященниках[576] Анне и Каиафе, Бог обратился с вестью к Иоанну, сыну Захарии, жившему тогда в пустыне. 3 И пошел Иоанн по всей долине Иорданской, проповедуя крещение в знак покаяния для прощения грехов, ⁴как написано в книге пророчеств Исайи[577]:

«Голос громко взывающего в пустыне:

«Приготовьте путь Господу,

прямыми сделайте стези Ему!

⁵Пусть каждое ущелье заполнится[578]

и каждая гора, и каждый холм сравняются с землей.

Пусть станут прямыми кривые пути,

и гладкими — неровные тропы;

⁶И весь мир увидит спасение Божие“»[579].

⁷Людям, которые толпами приходили к нему, чтобы он крестил их, Иоанн говорил: «Змеиное отродье! Кто сказал вам, чтобы бежали вы от грядущего наказания[580] Господня? ⁸Пусть плоды вашей жизни докажут искренность покаяния[581] вашего, и не вздумайте говорить самим себе: «Наш отец — Авраам“, — скажу вам, что Бог может даже из камней этих сотворить детей Аврааму. ⁹Уже положен топор у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее хорошего плода, срубают и бросают в огонь».

¹⁰И спрашивал его народ: «Что же тогда нам делать?», ¹¹а он отвечал им: «У кого две рубашки, поделись с тем, у которого ни одной, и у кого есть пища, сделай так же».

^12 И сборщики налогов, придя к нему, чтобы он крестил их, спросили у него: «Учитель, что делать нам?»

¹³Он сказал им в ответ: «Не взыскивайте с людей больше, чем вам предписано».

^14 Спрашивали его и воины: «А что делать нам?»

Он отвечал им: «Никого не запугивайте. Не притесняйте. Довольствуйтесь своим жалованьем».

¹⁵В то время, как люди, исполненные ожиданий, думали об Иоанне, уж не Мессия ли он, ¹⁶Иоанн говорил им всем: «Я крещу вас водой, но идет Тот, Кто несравненно сильнее меня. Я недостоин развязать ремень обуви Его. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. ¹⁷Лопата[582] в руке Его, чтобы очистить гумно Свое и собрать пшеницу в закрома Свои; мякину же Он сожжет огнем неугасимым». ¹⁸Это и многое другое сказал Иоанн людям, когда увещевал их, возвещая им Благую Весть.

¹⁹Он и правителя Ирода обличал, который сделал много худого и жил с Иродиадой, бывшей женой брата своего Филиппа. ²⁰Ко всему этому Ирод прибавил еще и то, что заключил Иоанна в тюрьму.

^21 Когда же весь народ крестился у Иоанна, крещен был и Сам Иисус. И когда после крещения Он еще продолжал молиться, открылось небо, ²²и Дух Святой сошел на Него в видимом образе, подобно голубю, и с неба раздался голос: «Ты — Сын Мой Возлюбленный, отрада Ты Мне!»

^23 Сам Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати; Он, как думали, был сыном Иосифа,

Илия, ^24 Матфата, Левия, Мелхия, Ианная, Иосифа,

²⁵Маттафии, Амоса, Наума, Еслия, Наггея,

²⁶Маафа, Маттафии, Семеина, Иосиха, Иодая,

²⁷Иоанана, Рисая, Зоровавеля, Салафиила, Нирия,

²⁸Мелхия, Аддия, Косама, Елмадама, Ира,

²⁹Иисуса, Елиезера, Иорима, Матфата, Левия,

³⁰Симеона, Иуды, Иосифа, Ионама, Елиакима,

^31 Мелеая, Менная, Маттафая, Нафама, Давида,

^32 Иессея, Овида, Вооса, Салы, Наассона,

³³Аминадава, Админа, Арния, Есрома, Фареса, Иуды,

^34 Иакова, Исаака, Авраама, Фары, Нахора,

³⁵Серуха, Рагава, Фалека, Евера, Салы,

³⁶Каинама, Арфаксада, Сима, Ноя, Ламеха,

³⁷Мафусала, Еноха, Иарета, Малелеила, Каинама,

³⁸Еноса, Сифа, Адама[583], которого создал Бог.

4 ^1–2 Исполненный Святого Духа, Иисус возвратился с Иордана и в течение сорока дней ходил по пустыне, водимый Духом и искушаемый дьяволом. Все эти дни Иисус ничего не ел, так что по прошествии их был истомлен голодом.

3 И сказал Ему дьявол: «Если Ты — Сын Бога, то скажи этому камню, чтобы он превратился в хлеб».

4 Иисус ответил ему: «В Писании сказано: «Не одним только хлебом будет жить человек“[584]».

⁵Тогда возвел Его дьявол на гору и показал Ему в одно мгновение все царства земли. ⁶«Всю эту власть над ними я отдам Тебе, — сказал он, — отдам вместе со всем великолепием их, потому что всё это передано мне, и я даю эту власть, кому хочу. ⁷И если Ты падешь ниц предо мной[585], всё это будет Твоим».

⁸Но Иисус ответил ему[586]^а: «В Писании сказано:

«Господу, Богу твоему, поклоняйся

и Ему одному служи“[587]^б».

⁹Наконец дьявол привел Иисуса в Иерусалим и, поставив на край стены[588] Храма, сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ¹⁰ведь в Писании сказано:

«Своим Ангелам Он повелит

оберегать Тебя,

¹¹и на руках понесут Тебя,

чтобы Ты не споткнулся о камень

ногой Твоею“[589]».

¹²«Сказано: «Без нужды не испытывай[590]^а Господа, Бога cвоего“[591]^б», — ответил ему Иисус.

^13 И, закончив на этом все свои искушения, дьявол оставил Иисуса, ожидая другого подходящего случая[592].

^14 Исполненный силой Святого Духа, Иисус[593] возвратился в Галилею, и молва о Нем прошла по всем окрестностям. ¹⁵Он учил в их синагогах[594], и все прославляли Его.

¹⁶И пришел Иисус в город, где Он рос[595], в Назарет, и в субботний день по Своему обыкновению пошел в синагогу. Там Он встал, чтобы вслух читать из Писания. ¹⁷Ему подали книгу пророка Исайи. Развернув свиток, Он нашел место, где было написано:

¹⁸«Дух Господа на Мне:

Он помазал Меня и послал Меня

провозгласить Благую Весть нищим[596],

возвестить пленникам освобождение и слепым прозрение,

отпустить на свободу угнетенных ¹⁹и возвестить,

что наступило время[597]^а милости Господней»[598]^б.

²⁰Свернув свиток, Иисус отдал его служителю и сел. Взгляды всех в синагоге были устремлены на Него, ²¹и Он сказал: «Услышанные вами сегодня слова Писания исполнились здесь».

²²Все одобрительно отзывались о Нем и удивлялись благодатным словам, исходившим из Его уст. «Разве Он не сын Иосифа?» — спрашивали они.

^23 Иисус сказал им: «Вы, конечно, напомните мне о пословице: «Врач, излечи себя самого!“ И скажете Мне: «Сделай в Своем родном городе то же самое, что, как мы слышали, Ты сделал в Капернауме“. ²⁴Заверяю вас[599], — продолжал Иисус, — нет пророка, которого принимали бы на родине его. ²⁵Поистине же говорю вам: во времена пророка Илии в Израиле было много вдов, когда три года и шесть месяцев небо оставалось закрытым[600], и по всей земле был голод великий. ²⁶И не был послан Илия ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту в окрестности Сидона. ²⁷И много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, но никто из них не был очищен от проказы, а лишь один сириец Нееман».

²⁸Услышав это, все люди в синагоге пришли в ярость. ²⁹Они вскочили и, схватив Иисуса, вывели Его из города к обрыву горы, на которой построен Назарет, чтобы сбросить Его вниз. ³⁰Но Он, пройдя через толпу, пошел Своим путем.

^31 И пришел Иисус в Капернаум, город в Галилее; и вновь по субботам учил Он людей. ³²Они же не переставали дивиться тому, как Он учил, ибо говорил Он как наделенный властью[601] Божией.

³³В синагоге был человек, одержимый духом, бесом нечистым. Он закричал во весь голос: ³⁴«Ну что Тебе нужно от нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Знаю, кто Ты такой — святой Божий Сын!»

³⁵«Замолчи, — строго сказал ему Иисус, — и оставь его!» Бес поверг человека на пол посреди синагоги и вышел из него, не причинив ему никакого вреда.

³⁶Все были поражены этим и спрашивали друг друга: «Что же это за слова, которыми Он с властью и силой приказывает нечистым духам, и выходят они?» ³⁷И молва о Нем разошлась по всей округе.

³⁸Выйдя из синагоги, Иисус пошел в дом Симона. В это время теща Симона лежала в сильной горячке, и попросили Его что–либо сделать для нее. ³⁹Он подошел к больной женщине, склонился над ней и повелел болезни отступить, и та оставила ее. А женщина, тотчас встав с постели, стала служить им.

⁴⁰На закате солнца все, у кого были близкие, страдавшие от той или иной болезни, привели их к Нему. Он возлагал на каждого больного руки и исцелял их. ^41 При этом из многих выходили бесы, кричавшие: «Ты — Сын Божий!» Но Иисус, укоряя их, не давал им говорить об этом, ведь бесы знали, что Он — Мессия[602].

^42 С наступлением дня Иисус покинул город и направился в уединенное место. Но толпы людей искали Его и, когда нашли, пытались удержать Его, чтобы Он не уходил от них. ⁴³Он же сказал им: «И в других городах Я должен возвестить о Царстве Божьем, ибо для этого Я послан». ^44 И Он продолжал проповедовать в синагогах Иудеи[603].

5 Однажды, когда Иисус стоял у Геннисаретского озера, а народ, слушая слово Божие, теснился вокруг Него, ²увидел Он две лодки, что причалили к берегу озера. Рыбаки, выйдя из них, чистили сети. 3 Иисус вошел в одну из лодок, в ту, что принадлежала Симону, и попросил его немного отплыть от берега, а Сам, сидя в лодке, учил народ.

4 Когда Он закончил говорить, то сказал Симону: «Отплыви на глубину. И люди, что с тобой, пусть забросят сети свои для лова». ⁵Симон ответил Ему: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты велишь, закину сети».

⁶Они так и сделали и поймали такое множество рыбы, что их сети начали рваться. ⁷Тогда они знаками позвали на помощь рыбаков с другой лодки и, когда те подошли к ним, так наполнили обе лодки рыбой, что они стали погружаться в воду.

⁸Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Уйди от меня, Господи, ведь я человек грешный». ⁹При виде такого необычного улова страх охватил его и всех, кто был с ним. ¹⁰Таким же страхом были объяты товарищи Симона Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы.

«Не бойся, — сказал Иисус Симону, — отныне ты будешь ловить людей». ¹¹Вытащив лодки на землю, рыбаки оставили всё и пошли за Иисусом.

¹²Однажды, когда Иисус находился в одном из городов, Он встретил там человека, который весь был покрыт проказой. Увидев Иисуса, он пал перед Ним ниц и стал умолять Его: «Господи, Ты ведь можешь меня очистить, стоит только Тебе захотеть».

^13 Иисус протянул руку и прикоснулся к нему. «Хочу, — сказал Он. — Будь чист!» И тотчас проказа сошла с больного.

^14 Иисус повелел ему не говорить никому об этом. «Но пойди, — сказал Он, — покажись священнику и принеси жертву за твое очищение, как повелел Моисей, чтобы и другие священники убедились, что ты исцелился[604]».

¹⁵Но молва об Иисусе распространялась всё дальше и дальше. И сходилось к Нему много людей, чтобы услышать Его и получить исцеление от своих болезней. ¹⁶А Иисус время от времени удалялся в пустынные места и там молился.

¹⁷Однажды Иисус учил, и среди тех, кто слушал Его, сидели также фарисеи[605] и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима; и сила Господня была с Ним, чтобы Он мог исцелять больных. ¹⁸В это время несколько человек принесли на носилках больного, разбитого параличом. Они попытались внести его в дом, чтобы положить [его] перед Иисусом, ¹⁹но из–за толпы не смогли сделать этого. Тогда поднялись они на крышу дома, разобрали черепицу и спустили его вместе с носилками прямо к ногам Иисуса.

²⁰Увидев их веру, Иисус сказал больному: «Друг мой[606], прощены тебе грехи твои!»

^21 Фарисеи и книжники[607], услышав это, задались вопросом: «Кто Он такой? Он кощунствует. Никто не может прощать грехи, кроме Бога!»

^22 Иисус же, зная их мысли, сказал им в ответ: «К чему такие мысли[608]? ²³Что легче сказать: «Прощены тебе грехи твои“ или «Встань и ходи“? ²⁴Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тут Иисус обратился к параличному, — говорю тебе: встань, возьми свою постель и иди домой». ²⁵И тотчас на глазах у всех тот встал, взял носилки, на которых лежал, и пошел домой, прославляя Бога. ²⁶Изумление охватило всех присутствовавших: они славили Бога и с трепетом говорили: «Настоящее чудо видели мы сегодня!»

²⁷Когда же Иисус вышел после этого из дома, Он увидел сидевшего на своем месте[609] сборщика налогов по имени Левий и сказал ему: «Иди за Мной». ²⁸И тот, оставив всё, встал и пошел за Иисусом.

²⁹И устроил Левий в честь Иисуса в своем доме большой обед, и были в гостях у него[610] многие сборщики налогов и другие люди. ³⁰Фарисеи и книжники стали с возмущением говорить ученикам Иисуса: «Почему вы едите и пьете вместе со сборщиками налогов и грешниками?»

^31 Им ответил Сам Иисус: «Не здоровым нужен врач, а больным. ³²Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников».

^33 Тогда они сказали Ему: «Ученики[611] Иоанна часто постятся и молятся, ученики фарисеев тоже, а Твои — и едят, и пьют».

³⁴Но Иисус возразил им: «Разве вы можете заставить гостей на брачном пире[612] поститься, пока Жених с ними? ³⁵Но настанут дни, когда отнимут у них Жениха, вот тогда они и будут поститься».

³⁶И рассказал им Иисус такую притчу: «Никто не ставит заплату на старую одежду, оторвав кусок ткани от одежды новой, иначе и новую можно испортить, и к старой эта заплата не подойдет. ³⁷И никто не наливает молодое вино в старые мехи, иначе оно прорвет мехи — и само вытечет, и мехи пропадут. ³⁸Нет, молодое вино надо наливать в мехи новые. ³⁹[И] никто, попробовав старого вина, не захочет молодого. Он скажет: «Старое лучше“».

6 Однажды в субботу[613] Иисус проходил засеянными полями, Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. ²Некоторые же из фарисеев сказали: «Почему вы делаете то, чего нельзя делать в субботу?»

3 Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и все те, кто [был] с ним, проголодались? ⁴Он вошел в Дом Божий и, взяв священный хлеб, что кладут пред Богом, ел сам и дал своим спутникам[614], хотя никому нельзя было есть этот хлеб, кроме священников? ⁵Сын Человеческий, — продолжил Иисус, — Господин субботы».

⁶В другую субботу Иисус пришел в синагогу и учил. Там был человек, правая рука у которого была усохшая. ⁷Фарисеи и книжники, надеясь найти обвинение против Иисуса, внимательно следили за Ним, не будет ли Он исцелять в субботу. ⁸Иисус же, зная их мысли, сказал человеку с усохшей рукой: «Встань и пройди сюда, на середину». Тот поднялся и стал там.

⁹«Спрашиваю вас, — обратился Иисус к фарисеям и книжникам, — что позволяется делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?»[615]

¹⁰И, посмотрев на них всех, Иисус сказал тому человеку: «Протяни свою руку». Тот сделал это, и рука стала здоровой. ¹¹Они же пришли в ярость и обсуждали между собой, что им сделать с Иисусом.

¹²В один из тех дней Иисус ушел на гору помолиться и провел в молитве к Богу всю ночь. ^13 Когда наступил день, Он созвал Своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами[616]. Это были: ^14 Симон, которого Он назвал Петром, его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, ¹⁵Матфей, Фома, Иаков сын Алфея, Симон, называемый Зилотом, ¹⁶Иуда сын Иакова и Иуда Искариот, который стал потом предателем.

¹⁷Сойдя с ними с горы, Иисус остановился там, где было ровное место и где их ожидала большая толпа Его учеников и других людей со всей Иудеи, Иерусалима и с побережья: из окрестностей Тира и Сидона. ¹⁸Люди пришли послушать Его и получить исцеление от своих болезней. Исцеление получили и те, кого мучили нечистые духи; ¹⁹и все, кто там был, стремились прикоснуться к Иисусу, потому что от Него исходила сила, которая всех исцеляла.

²⁰Глядя на Своих учеников, Он сказал:

«Блаженны вы, нищие[617]!

Царство Божие — ваше царство.

²¹Блаженны вы, кто ныне голоден, Бог вас насытит!

Блаженны вы, кто ныне плачет, смеяться вы будете!

²²Блаженны вы, когда возненавидят

и будут гнать вас люди, когда будут позорить вас

и чернить ваше имя

за верность Сыну Человеческому.

²³Радуйтесь в тот день и ликуйте: велика ваша награда на небесах! Ведь отцы ваших гонителей[618] точно так же поступали с пророками.

²⁴Горе же вам, богатые, –

вы сполна получили свое утешение!

²⁵Горе всем вам, кто сыт теперь, –

голодать вы будете!

Горе вам, ныне смеющиеся, вы будете скорбеть и плакать!

²⁶Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо,

ибо так отцы их поступали со лжепророками!

²⁷Но всем вам, слушающим Меня, говорю: любите врагов ваших, делайте добро тем, кто ненавидит вас, ²⁸благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто оскорбляет вас[619]. ²⁹Если ударит тебя кто–нибудь по одной щеке, подставь ему и другую, и кто снимает с тебя верхнюю одежду, тому не препятствуй взять и рубашку. ³⁰Каждому просящему у тебя давай, и если кто возьмет у тебя что–то, не требуй этого назад. ^31 Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами.

^32 Если вы любите только тех, кто любит вас, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди[620] любят тех, кто их любит. ^33 И если делаете добро только тем, кто вам делает добро, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди так поступают. ^34 И если вы даете взаймы лишь тем, от кого надеетесь получить то же самое назад, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди дают взаймы друг другу, надеясь получить назад столько же. ³⁵Но вы любите своих врагов, делайте добро и взаймы давайте, ничего не ожидая получить обратно[621], и велика будет награда ваша, вы будете детьми Всевышнего, потому что Он Сам добр к неблагодарным и злым. ³⁶Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец.

³⁷Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прощайте[622], и будете прощены. ³⁸Давайте, и вам будет дано; мерою полной, утрясенной, с избытком насыплют вам в полы ваши. Какой мерою вы мерите, такой и вам будет отмерено».

³⁹Он также говорил им, прибегая к сравнению: «Может ли слепой вести слепого? Не упадут ли они оба в яму? ⁴⁰Ученик не выше учителя своего, но, выучившись, каждый может стать таким, как учитель его.

⁴¹Что же ты смотришь на соринку[623] в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь? ^42 Как можешь ты говорить своему брату: «Брат, дай я выну соринку из твоего глаза“, — а при этом в своем бревна не видишь? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда тебе будет видно, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

⁴³Хорошее дерево не приносит плохих плодов, а плохое дерево не может приносить хороших. ⁴⁴Ведь любое дерево узнаётся по его плодам. Не собирают же с репейника смоквы и с терновника не срезают виноград. ⁴⁵Добрый человек выносит доброе из хранимого в его сердце добра, злой же, напротив, выносит злое из хранимого в его сердце зла, ибо чем полнится сердце человека, о том и уста его говорят.

⁴⁶Почему вы называете Меня Господом, а не делаете того, что Я говорю? ⁴⁷Знаете, с кем можно сравнить того, кто приходит ко Мне, слушает Мои слова и исполняет их? Скажу вам, на кого он похож. ⁴⁸Он похож на человека, который строил дом и, вырыв глубокую яму, заложил основание дома на скале. Когда река разлилась и хлынула на этот дом, то не смогла разрушить его, так как он был построен хорошо[624].

⁴⁹А тот, кто слушает Мои слова и не исполняет их, похож на человека, построившего дом прямо на земле без прочного основания. Когда хлынула река на этот дом, он сразу же рухнул. И в какие развалины он превратился![625]»

7 После того, как Иисус закончил все наставления Свои к слушавшему Его народу, Он вошел в Капернаум. 2 Там у одного центуриона был слуга, которым он очень дорожил. Слуга был болен и находился при смерти. ³Услышав об Иисусе, центурион послал к Нему нескольких иудейских старейшин с просьбой прийти и спасти жизнь его слуге. ⁴Они подошли к Иисусу и стали настойчиво просить Его помочь центуриону. «Он достоин, чтобы Ты сделал это для него, — говорили они. — ⁵Он любит наш народ и даже построил нам синагогу». ⁶Иисус пошел с ними.

Но когда Он был уже недалеко от дома центуриона, тот послал друзей сказать Ему: «Господи, не утруждай Себя, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, ⁷и поэтому я сам не осмелился[626] подойти к Тебе. Прошу, скажи лишь слово, и исцелится слуга мой. ⁸Я знаю это, ведь и сам я человек подчиненный, и у меня под началом есть воины. Когда говорю одному из них: «Ступай“, — тот идет, а другому: «Иди сюда!“ — и тот приходит, велю рабу своему: «Сделай то–то“, — и он делает».

⁹Иисус был удивлен, когда услышал такие слова[627], и, повернувшись к сопровождавшей Его толпе, сказал: «Говорю вам, даже в Израиле Я не нашел такой веры». ¹⁰Когда же посланные центурионом люди вернулись в дом, они увидели того слугу уже здоровым.

¹¹Вскоре после того[628] Иисус в сопровождении Своих учеников и большой толпы народа отправился в город, называемый Наин. ¹²В то время, когда Он подходил к городским воротам, из города выносили покойника, единственного сына у матери–вдовы, и много народа, жителей места того, шло вместе с ней. ^13 Когда Господь увидел эту женщину, ее горе глубоко тронуло Его. «Не плачь!» — сказал Он ей.

¹⁴Он прошел вперед и прикоснулся ко гробу, и те, кто нес гроб, остановились. Тогда Иисус сказал: «Юноша, тебе говорю, встань!» ¹⁵Умерший сел и начал говорить, и Иисус вернул его матери.

¹⁶Все были охвачены благоговейным страхом и славили Бога. «Великий пророк явился среди нас, — говорили они. — Бог позаботился о народе Своем». ¹⁷И такая молва о Нем распространилась по всей Иудее и ее окрестностям.

¹⁸Обо всем этом Иоанн узнал через своих учеников. Подозвав к себе двух из них, ¹⁹он послал их к Господу[629] спросить: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам кого–то другого?»

²⁰Они пришли к Иисусу и сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам кого–то другого?“»

²¹В то самое время Иисус исцелил многих людей, страдавших от болезней, недугов и злых духов, и многим слепым даровал зрение. ^22 И Он тогда ответил им так: «Ступайте и расскажите Иоанну всё, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят и глухие слышат; расскажите, что видели прокаженных[630] очищенными от проказы, мертвых — воскрешенными, и что бедным возвещается Благая Весть. ^23 И блажен, кто не найдет во Мне ничего, что могло бы его смутить и оттолкнуть[631]».

^24 После того, как посланные Иоанном ученики удалились, Иисус стал говорить народу о самом Иоанне: «Что, собственно, хотели вы увидеть, когда ходили в пустыню? Не тростник же, качающийся на ветру? ²⁵Нет? Тогда кого же вы там хотели увидеть? Человека в прекрасной одежде? Но ведь те, кто носит богатые платья и живет в роскоши, они — в царских палатах. ²⁶Так кого же вы там хотели увидеть? Пророка[632]? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. ²⁷Он тот, о ком сказано в Писании:

«Вот, впереди Тебя

Я посылаю вестника Моего,

Он приготовит Твой путь пред Тобою“[633].

²⁸Говорю вам: среди всех когда–либо родившихся людей нет ни одного, кто был бы больше Иоанна, но меньший в Царстве Божьем больше его.

²⁹(Все, кто слышал это[634], — весь народ и даже сборщики налогов, — признали справедливость Божью, приняв крещение Иоанново, ³⁰фарисеи же и учителя Закона отвергли волю Божью о себе, не крестившись от него.)

^31 С кем же сравнить Мне людей этого поколения? На кого они похожи? ³²Они похожи на детей, которые сидят на рыночной площади и, обращаясь друг ко другу, говорят:

«Мы играли вам на свирели,

и вы не плясали,

мы пели похоронные песни,

и вы не плакали“.

^33 Пришел Иоанн Креститель, не ел хлеба и не пил вина — и вы говорите: «В нем бес“. ^34 Пришел Сын Человеческий, и ест, и пьет — и вы говорите: «Вот человек, невоздержанный в еде и пьющий вино, друг сборщиков налогов и грешников“. ³⁵Однако оправдана мудрость всеми детьми[635] ее».

³⁶Один из фарисеев пригласил Его к себе на обед; войдя в его дом, Иисус занял место за столом[636]. ³⁷И одна женщина (грешница из того города), узнав, что Иисус в гостях у фарисея, принесла алебастровый сосуд с благовониями ³⁸и, склонившись к ногам Его, плакала. Ее слезы падали Ему на ноги, она волосами своими вытирала ноги Его и, целуя, умащала их благовонным маслом.

³⁹Увидев это, фарисей, пригласивший Иисуса, подумал: «Будь Этот Человек действительно пророк, Он знал бы, что это за женщина, которая прикасается к Нему, какая она грешница».

⁴⁰Тогда Иисус обратился к нему: «Симон, Я должен что–то еще сказать тебе».

«Говори, Учитель», — ответил тот.

⁴¹«Два человека взяли деньги в долг у одного ростовщика: один был должен ему пятьсот денариев[637], а другой — пятьдесят. ^42 Так как им нечем было заплатить, он простил им обоим. Так кто же из них будет более благодарен[638] тому ростовщику?»

^43 Симон ответил: «Скорее всего, тот, кому он больше простил».

«Ты прав», — сказал ему Иисус ⁴⁴и, повернувшись к женщине, добавил: «Видишь эту женщину? Я пришел к тебе в дом, а ты не дал Мне и воды, чтобы омыть ноги, — она же слезами облила Мне ноги и отерла волосами своими. ⁴⁵Ты при встрече не удостоил Меня поцелуем, а она с тех пор, как Я вошел, не перестает целовать Мои ноги. ⁴⁶Ты елеем головы Моей не помазал, а она благовониями умастила ноги Мои. ⁴⁷Вот Я и говорю тебе, что прощены ей грехи ее многие, и свидетельством тому — ее сильная любовь[639] ко Мне. Кому же мало прощается, тот и любит мало».

⁴⁸Ей же Он сказал: «Прощены твои грехи».

⁴⁹Тогда те, кто был с Ним за столом, начали говорить между собой[640]: «Кто же Он такой, что даже грехи может прощать?!»

⁵⁰Иисус же сказал женщине: «Вера твоя спасла тебя. Иди с миром».

8 После этого Иисус ходил по городам и селениям, проповедуя и возвещая Благую Весть о Царстве Божием. Его сопровождали двенадцать учеников, ²а также некоторые женщины, исцеленные от злых духов и разных болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышло семь бесов; 3 Иоанна, жена Хузы, управляющего у Ирода; Сусанна и многие другие, которые, используя свои собственные средства, служили Иисусу и Его ученикам[641].

⁴Люди стекались к Нему из разных городов; и однажды, когда собралась большая толпа народа, Он рассказал такую притчу: ⁵«Вышел сеятель засеять поле семенами. И когда сеял, часть семян упала у дороги, где они были затоптаны, и птицы поднебесные склевали их. ⁶Другие упали на каменистую почву[642] и, как только взошли, засохли из–за недостатка влаги. ⁷Некоторые упали среди колючек, росли вместе с ними, и те заглушили их. ⁸А иные упали в землю добрую, взошли и дали стократный урожай».

И, сказав это, Он воскликнул: «У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

⁹Ученики же спрашивали Его, что могла бы значить эта притча. ¹⁰Иисус ответил: «Вам от Бога дано тайны Царства Его узнать, а для остальных всё в притчах остается, чтобы, как сказано в Писании,

смотрели — и не видели,

слушали — и не понимали[643].

¹¹Вот что значит эта притча: семя — это слово Божие. ^12 С теми, кто слышит слово, бывает, как с зернами при дороге: слышат такие люди слово, потом приходит дьявол и забирает это слово из сердца каждого из них, чтоб не уверовали они и не были спасены. ^13 Те же, что упали на камень, — это про людей, которые, услышав слово, с радостью принимают его. Но нет у них корня: они становятся верующими на какое–то короткое время, а в дни испытания[644] отступают от веры. ^14 Среди колючек посеянное — это о тех, кто слышит весть, но идут они своим путем, их духовный рост со временем заглушается заботами, богатством и удовольствиями жизни, так что плод их никогда не созревает. ¹⁵А семена, упавшие на добрую землю, — это о тех, кто, услышав слово, хранит его в сердце благородном и добром; такие благодаря своей стойкости приносят урожай.

¹⁶Никто, зажегши светильник, не станет накрывать его сосудом или прятать под кроватью. Напротив, его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет. ¹⁷Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным, и скрытого, что не стало бы известным и не вышло на свет. ¹⁸Итак, следите за тем, как вы слушаете, — еще больше будет дано тому, у кого есть внимание к слову, а у того, у кого нет, будет взято и то, что, как ему кажется, у него есть».

¹⁹Когда к Нему пришли Его мать и братья, они не смогли пройти к Нему из–за толпы. ²⁰Иисусу сказали: «Там, позади всех[645], стоят Твои мать и братья. Они хотят видеть Тебя».

²¹Но Он ответил им: «Мать Моя и братья Мои — это те, кто слушает слово Божие и повинуется ему».

²²Однажды Иисус сел со Своими учениками в лодку и сказал им: «Переправимся на другой берег». И они отплыли. ²³А во время их плавания Он уснул. Между тем поднялась буря, и на озере начался сильный шторм. Вода стала заливать лодку, и их жизнь оказалась в опасности.

^24 Подойдя к Иисусу, ученики стали будить Его: «Наставник, Наставник, мы погибаем!» — кричали они.

Пробудившись, Он словом Своим усмирил ветер и бушующие волны: они улеглись, и наступила тишина. ²⁵«Где ваша вера?» — спросил Он учеников.

А они со страхом и удивлением говорили друг другу: «Кто же Он такой, что приказывает ветру и воде, и те повинуются Ему?!»

²⁶И они, переплыв через озеро, оказались в земле герасинской[646], той, что расположена напротив Галилеи. ²⁷Как только Иисус сошел на берег, Его встретил некий человек из города, одержимый бесами. Он давно уже не носил никакой одежды и жил не в доме, а в могильных пещерах. ²⁸Увидев Иисуса, он с воплем упал к ногам Его и закричал: «Ну что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Молю Тебя, не мучь меня!» ²⁹Он так кричал, потому что Иисус уже повелел нечистому духу выйти из этого человека. (Очень много раз дух овладевал им, и хотя пытались держать его под стражей, в цепях и кандалах, он разрывал их и убегал, гонимый бесом, в места пустынные.)

³⁰Иисус спросил его: «Как тебя зовут?»

Тот ответил: «Легион[647]», так как в него вошло много бесов. ^31 И они просили Его не отсылать их в бездну.

^32 Там же, на горе, паслось большое стадо свиней; бесы просили у Иисуса позволения войти в этих свиней, и Он позволил. ³³Оставив[648] человека, бесы вошли в свиней, и стадо ринулось с кручи в озеро и утонуло.

³⁴Увидев всё это, свинопасы бросились бежать и рассказали о происшедшем в городе и окрестностях. ³⁵Тогда люди вышли, чтобы своими глазами увидеть случившееся. Когда пришли они к Иисусу и увидели человека, из которого вышли бесы, сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме, они испугались. ³⁶А очевидцы рассказали им, как был исцелен[649] бесноватый. ³⁷И все жители округи герасинской стали просить Христа удалиться от них — так велик был их страх. Он вошел в лодку и отправился назад.

³⁸Человек, из которого вышли бесы, просил у Иисуса позволения остаться с Ним, но Он отослал его. ³⁹«Возвращайся к себе домой, — сказал Он ему, — и расскажи там о том, что сделал для тебя Бог». И человек этот пошел, по всему городу рассказывая о том, что сделал Иисус для него.

⁴⁰Когда Иисус вернулся на другой берег, там Его встретила большая толпа: все ожидали Его. ^41 И пришел к Нему человек по имени Иаир, старейшина синагоги, и, пав к ногам Иисуса, просил Его прийти к нему в дом, ⁴²потому что умирал его единственный ребенок, девочка лет двенадцати.

И когда Он шел с Иаиром, толпы людей теснили Его со всех сторон. ^43 Среди них была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. [Она истратила на врачей всё, что было у нее], и никто не смог вылечить ее. ^44 Подойдя сзади, она прикоснулась к краю Его одежды, и кровотечение тотчас прекратилось.

⁴⁵«Кто ко Мне прикоснулся?» — спросил Иисус.

Когда все стали отказываться, Петр[650] сказал: «Наставник, толпа со всех сторон теснит Тебя…»

⁴⁶«Нет, кто–то прикоснулся ко Мне, — сказал Иисус. — Я почувствовал, что сила изошла от Меня».

⁴⁷Женщина поняла, что утаиться ей не удастся. Она с трепетом подошла и, пав ниц перед Иисусом, при всем народе призналась, по какой причине коснулась Его и как тотчас была исцелена. ⁴⁸Он же сказал ей: «Дочь Моя, вера твоя спасла[651] тебя. Иди с миром».

⁴⁹Он еще говорил эти слова, как пришел некто из дома старейшины синагоги к Иаиру с вестью: «Твоя дочь умерла, не утруждай больше Учителя».

⁵⁰Но Иисус, услышав это, сказал ему: «Не бойся. Только верь, и будет она спасена».

^51 Придя в дом его, Иисус не позволил войти вместе с Ним никому, кроме Петра, Иоанна, Иакова и родителей девочки. ⁵²Дом был полон людей, все глубоко скорбели и плакали по умершей. Иисус сказал: «Не плачьте. Она не умерла — она спит».

^53 И они стали смеяться над Ним, зная, что девочка мертва. ⁵⁴Но Он[652], взяв ее за руку, громко произнес: «Дитя Мое, встань!» ⁵⁵И вернулась к ней жизнь[653]. Она тотчас поднялась, а Иисус велел покормить ее. ⁵⁶Родители ее были вне себя от изумления и радости, Он же повелел им никому не говорить о произошедшем.

9 Созвав Двенадцать, Он дал им силу и право[654] изгонять всех бесов и лечить болезни. 2 И послал их возвещать Царство Божие и исцелять [больных]. ³«Ничего не берите в дорогу, — сказал Он им, — ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни денег, ни смены одежды. 4 И в какой бы дом вы ни вошли, в нем и оставайтесь, пока не покинете то место. ⁵А там, где люди вас не примут, выходя из того города, отряхните пыль с ног ваших. Пусть это будет свидельством против них[655]». ⁶И апостолы отправились в путь, и пошли по селениям, возвещая Благую Весть и повсюду исцеляя больных.

⁷Ирод–правитель[656], услышав обо всем присходящем, пришел в полное замешательство, потому что одни говорили, что это Иоанн, воскрешенный из мертвых, ⁸другие — что явился Илия, а некоторые — что ожил[657] один из древних пророков. ⁹Но Ирод говорил: «Иоанна я обезглавил, так кто же Этот Человек, о Котором я слышу такие вещи?» И стал искать встречи с Ним.

Чудо насыщения голодных

¹⁰Апостолы же, вернувшись, рассказали Иисусу обо всем, что они сделали. И Он, взяв их с Собой, пошел в сторону города, называемого Вифсаида[658], в то место, где они могли бы быть наедине с Ним. ¹¹Но когда люди узнали об этом, они последовали за Ним. И Он принял их и говорил им о Царстве Божьем, а также исцелял тех, кто в этом нуждался.

^12 Когда день уже клонился к вечеру, ученики[659], подойдя к Нему, сказали: «Просим Тебя, отпусти народ, пусть сходят в окрестные селения и усадьбы, найдут себе пищу и приют на ночь, мы–то ведь здесь в безлюдном месте».

¹³«Вы дайте им есть!» — ответил Он им.

Но они сказали: «Всё, что у нас есть, так это только пять хлебов и две рыбы, если, конечно, нам самим не сходить и не купить пищи для всех этих людей». ¹⁴(Там одних мужчин было около пяти тысяч.)

Иисус же сказал Своим ученикам: «Рассадите их отдельными группами, человек по пятьдесят». ¹⁵Они это сделали, рассадив всех. ¹⁶Взяв пять хлебов и две рыбы, Он произнес над ними, подняв глаза к небу, благодарственную молитву, затем стал преломлять хлеб и давать ученикам, чтобы те разносили народу. ¹⁷И поели и насытились все; и тем, что осталось, наполнили двенадцать корзин.

¹⁸Однажды, когда Он молился, и никого рядом не было, кроме учеников, Он спросил у них: «За кого принимают Меня люди?»

¹⁹Они же сказали в ответ: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные говорят, что ожил один из древних пророков».

²⁰«А вы? — спросил Он их. — За кого вы Меня принимаете?»

«За Мессию[660] Божьего», — ответил Петр.

^21 Тогда Иисус строго повелел им никому о том не говорить, ²²сказав при этом: «Сын Человеческий должен перенести много страданий: Он будет отвергнут старейшинами, первосвященниками и книжниками, будет убит и на третий день воскрешен».

²³Затем, обращаясь ко всем, Он сказал: «Кто хочет быть последователем Моим[661], должен отречься от себя самого и каждый день брать на себя свой крест и следовать за Мной. ²⁴Всякий же, кто хочет жизнь[662] свою спасти, потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, спасет ее. ²⁵Что пользы человеку, если он приобрел весь мир, а себя погубит или навредит себе[663]? ²⁶Если кто постыдится Меня и слов Моих, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Своей и во славе Отца, и святых ангелов. ²⁷Вот что вам скажу: некоторые из стоящих здесь не умрут, пока не увидят Царства Божия.

²⁸Дней через восемь после того, как были сказаны эти слова, Иисус, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору, чтобы там помолиться. ²⁹И когда Он молился, лицо Его стало иным, и одежда — ослепительно белой. ³⁰И вдруг возле Него оказались двое, говорящие с Ним. Это были Моисей и Илия, ³¹которые явились в небесной славе и говорили о том пути, который Ему предстояло завершить Своей смертью[664] в Иерусалиме. ^32 Петра и тех, кто был с ним, одолел сон, но, пробудившись, они увидели сияние Его славы, а также Моисея и Илию, стоящих с Ним.

^33 Когда они расставались с Ним, Петр, сам не зная, что говорит, сказал Иисусу: «Наставник! Хорошо нам здесь! Поставим три шатра[665]: один — Тебе, Моисею — один и один — Илии».

³⁴Он еще говорил это, как появилось облако и накрыло их; они очень испугались, когда полностью погрузились в него. ³⁵И из облака донесся голос: «Это — Сын Мой, Избранник[666] Мой, Его слушайте». ³⁶А когда голос умолк, оказалось, что Иисус снова один. Ученики хранили молчание и в то время никому не сказали ничего о том, что видели.

³⁷На следующий день, когда они спустились с горы, встретила Его большая толпа народа. ³⁸Кто–то из толпы вдруг закричал: «Учитель, прошу, взгляни на сына моего, один он у меня! ³⁹Какой–то дух овладевает им, и тогда он внезапно вскрикивает, его сводит судорогами, изо рта идет пена, и дух, истерзав его, уходит только после усиленной борьбы. ⁴⁰Просил я учеников Твоих изгнать беса, но они не смогли».

⁴¹«О неверующий и развращенный род людской! — воскликнул Иисус. — Как долго Мне еще быть с вами и терпеть вас! Приведи сюда сына твоего».

⁴²Но когда мальчик был еще на пути, бес поверг его на землю, и мальчик стал биться в судорогах. Иисус, пригрозив нечистому духу, исцелил мальчика и отдал его отцу. ⁴³Все были поражены могуществом силы Божьей[667].

В то время как люди удивлялись всему, что делал Иисус, Он сказал ученикам Своим: ⁴⁴«Не забудьте того, что скажу вам: Сын Человеческий будет предан в руки людей». ⁴⁵Они же не знали, что значили эти слова: смысл их был сокрыт от них, так что они не могли понять сказанного, а переспросить Его об этом боялись.

⁴⁶Однажды возник среди учеников спор, кто из них больше. ⁴⁷Иисус же, зная[668]^а, чем были заняты их мысли[669]^б, взял ребенка, поставил его возле Себя ⁴⁸и сказал им: «Кто примет этого ребенка во имя Мое, Меня принимает, а тот, кто Меня примет, принимает Пославшего Меня. Ибо кто меньше всех из вас, тот истинно велик».

«Кто не против вас, тот за вас»

⁴⁹Тогда Иоанн сказал: «Наставник, мы видели одного человека, который именем Твоим изгоняет бесов. И раз он не с нами[670], мы попытались остановить его».

⁵⁰Иисус же ответил Иоанну: «Не препятствуйте ему! Ведь кто не против вас, тот за вас».

^51 Когда подошло время, когда Он будет взят на небо, Иисус твердо вознамерился идти в Иерусалим ⁵²и послал вперед вестников Своих. Отправившись в путь, они пришли в село самаритянское, чтобы приготовить Ему ночлег. ⁵³Но жители того села не приняли Его, потому что Он направлялся в Иерусалим. ⁵⁴Ученики Его Иаков и Иоанн, увидев это, сказали: «Господи, хочешь, мы вызовем огонь с неба, чтобы истребить их?» ⁵⁵Он же, повернувшись к ним, укорил их, ⁵⁶и они пошли в другое селение.

⁵⁷И когда они шли, один человек сказал Ему: «Господи, я готов следовать за Тобой, куда бы Ты ни пошел!»

⁵⁸«У лис есть норы и у птиц поднебесных — гнезда, — ответил ему Иисус, — а Сыну Человеческому негде голову преклонить».

⁵⁹Другому же Он сказал: «Следуй за Мной».

Но тот человек ответил: «[Господи], позволь мне прежде вернуться и похоронить отца моего».

⁶⁰«Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов, — сказал ему Иисус, — ты же должен идти и возвещать Царство Божие».

^61 Еще один человек сказал Ему: «Я пойду за Тобой, Господи, но сначала позволь мне проститься с моими родными».

⁶²«Тот, кто, положив руку на плуг, оглядывается назад, непригоден для Царства Божия», — сказал [ему] Иисус.

10 Вскоре после этого Господь призвал еще семьдесят[671] и разослал их по двое впереди Себя по всем городам и селениям, которые Сам намеревался посетить. 2 И Он сказал им: «Жатва велика, а работников мало — просите Господина жатвы, чтобы послал Он больше работников на жатву Свою. 3 Идите же теперь в свой путь, Я посылаю вас, но смотрите, вы будете, как ягнята среди волков. ⁴Не берите с собой ни кошелька, ни сумы, ни лишней пары обуви и по дороге не тратьте время на долгие приветствия.

⁵Когда вы заходите к кому–нибудь в дом, прежде всего говорите: «Мир этому дому!“; ⁶если там живет человек, желающий мира, то ваш мир снизойдет[672] на него, если же нет — вернется к вам. ⁷И в том доме, где вас принимают, оставайтесь; ешьте и пейте то, что вам дадут, потому что работник достоин платы за труды свои. Не переходите из дома в дом.

⁸Если придете в какой–нибудь город и там примут вас, то ешьте то, что вам предлагают; ⁹исцеляйте[673]^а в этом городе больных и говорите: «Приблизилось[674]^б к вам Царство Божие!“ ¹⁰Но если придете в город, а там вас не примут, то идите по улицам его и говорите: ¹¹«Даже пыль вашего города, что пристала к ногам нашим, мы отрясаем вам. Но знайте, что было близко к вам Царство Божие“. ¹²Говорю вам, что Содому[675] в День Суда будет легче, чем этому городу.

¹³Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те чудеса[676], что и у вас, давно бы покаялись они, во власяницы облачившись и пеплом посыпав головы свои. ¹⁴Однако Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам. ¹⁵И ты, Капернаум,

будешь ли до небес вознесен?

Нет, до самого ада опустишься[677]!

¹⁶Кто вас слушает, тот Меня слушает; кто отвергает вас, Меня отвергает. А отвергающий Меня отвергает и Того, Кто послал Меня».

¹⁷Семьдесят учеников возвратились, преисполненные радостью, и говорили: «Господи, даже бесы подчиняются нам, когда мы имя Твое призываем[678]!» ¹⁸«Да, — ответил им Иисус, — Я видел сатану[679], молнией с неба упавшего. ¹⁹Верно, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов, власть над всей вражьей силой — и ничто не повредит вам. ²⁰Однако не тому радуйтесь, что духи подчиняются вам, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах».

²¹В это время Иисус, полный радости, ниспосланной Святым Духом[680]^а, воскликнул: «Благодарю[681]^б Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты скрыл всё это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, так было Тебе угодно![682]^в

²²Отец Мой всё вверил Мне, и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына и тех, кому Cын желает открыть».

^23 Когда Он был наедине с учениками, то, обратившись к ним, сказал: «Блаженны[683] видящие то, что вы видите. ^24 Ибо говорю вам, что многие пророки и цари хотели увидеть то, что видите вы, — и не увидели, и услышать то, что вы слышите, — и не услышали».

²⁵Однажды какой–то законник захотел испытать Иисуса. «Учитель, — спросил он, — что я еще должен сделать, чтобы получить[684] вечную жизнь?»

²⁶«А что написано об этом в Законе? — спросил его Иисус. — Что ты там читаешь?»

²⁷Тот ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душою своей, всей силой своей и всем умом своим и ближнего своего — как самого себя»[685].

²⁸Иисус сказал ему: «Ты ответил верно. Поступай так и будешь жить».

²⁹Но тот, желая оправдать себя, спросил: «А кто мой ближний?»

³⁰На это Иисус ответил: «Один человек шел[686] из Иерусалима в Иерихон и попал в руки разбойникам, которые ограбили его, избили и ушли, оставив полумертвым лежать на дороге. ^31 Случайно той же дорогой проходил священник; увидев лежащего, он прошел мимо, другой стороной дороги. ^32 Также и левит, когда пришел на то место и увидел израненного разбойниками, прошел мимо, другой стороной дороги. ^33 Проезжал там и один самаритянин. Когда он оказался возле раненого и увидел его, то сжалился над ним ³⁴и, подойдя к нему, перевязал его раны, полив их оливковым маслом и вином. Затем, подняв его на своего мула[687], привез его на постоялый двор и там еще ухаживал за ним. ³⁵На следующий день этот самаритянин, вынув из кошелька два денария, отдал их хозяину постоялого двора и сказал: «Позаботься об этом человеке. А если что издержишь сверх того, то на обратном пути я возмещу тебе“. ³⁶Как ты думаешь, кто из этих троих оказался ближним человеку, попавшему в руки разбойников?»

³⁷«Тот, — ответил законник, — кто проявил к нему милосердие».

Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».

³⁸Продолжая путь со своими учениками, Иисус пришел в одно селение, где женщина по имени Марфа приняла Его в свой дом. ³⁹У нее была сестра, которую звали Мария; сев у ног Господа[688], она слушала Его слова. ⁴⁰А Марфа, озабоченная большими приготовлениями, подошла к Нему и сказала: «Господи, Тебе нет дела до того, что сестра моя оставила меня одну управляться со всеми делами? Скажи ей, чтобы она помогла мне!»

⁴¹Но Господь ответил ей: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и беспокоишься[689] о многом, ⁴²а нужно только одно; Мария же избрала наилучшее, и этого у нее не отнимут».

11 В неком месте, после того, как Иисус закончил молиться, один из Его учеников попросил Его: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».

²Он сказал им: «Когда молитесь, говорите так:

«Отче!

Почитаемо да будет святое имя Твое!

Да придет Твое Царство!

³Хлеб наш насущный[690] даруй нам на каждый день.

4 И прости нам грехи наши,

ведь и мы прощаем всем,

кто нам зло причиняет[691]^а.

И не дай нам впасть во искушенье[692]^б!“»

⁵Потом Он сказал им: «Скажем, у кого–то из вас есть друг, и ты пойдешь к нему посреди ночи и скажешь: «Друг, дай мне хотя бы три лепешки, я потом верну тебе. ⁶Мой приятель зашел сейчас ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему“.

⁷И тот, не выходя из дома, ответит: «Не беспокой меня. Дверь уже на ночь заперта, мои дети и я уже в постели. Я не могу встать и дать тебе то, о чем просишь». ⁸Говорю вам, если даже он сразу и не встанет и не даст ему хлеба по дружбе с ним, всё равно поднимется и даст тому всё, что нужно, если тот проявит большую настойчивость.

⁹И Я говорю вам: просите — и дано будет вам; ищите — и найдете; стучитесь — и вам отворят. ¹⁰Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют.

¹¹Неужели найдется среди вас отец, который даст сыну своему змею, когда тот попросит у него рыбы?[693] ^12 Или даст скорпиона, когда тот попросит яйцо? ^13 Если вы, злые по своей природе люди, можете давать хорошее[694] своим детям, то тем более Небесный Отец даст Духа Святого тем, кто просит у Него».

¹⁴Однажды Иисус изгонял беса, [который был] немым[695]^а; и когда бес вышел, то бывший одержимым[696]^б заговорил. Народ пришел в изумление, ¹⁵но были и такие, кто говорил: «Он изгоняет бесов в союзе с Веельзевулом[697], князем бесовским». ¹⁶А другие, искушая Его, требовали от Него знамений с неба.

¹⁷Он же, зная их мысли, сказал им: «Любое царство, разделенное внутренней враждой, превращается в пустыню, в таком царстве и семьи нападают одна на другую. ¹⁸Если сатана окажется в разладе с самим собой, как устоит его царство? А по–вашему выходит, что Я силой Веельзевула изгоняю бесов. ¹⁹Если Я изгоняю бесов с помощью Веельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши дети? Вот они–то и произнесут свой приговор над вами. ²⁰Если же в том, что Я изгоняю бесов, виден перст Божий[698], тогда уж точно Царство Божие пришло к вам.

^21 Когда сильный человек, вооружившись, охраняет свой дом, то его имущество в безопасности. ²²Но если нападет на него тот, кто сильнее его, и победит его, то заберет у него всё оружие, на которое тот полагался, и разделит со своими друзьями отнятую у него добычу.

^23 Кто не со Мной, тот против Меня. И кто не собирает со Мной, тот расточает.

^24 Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводным местам, ища покоя. И, не находя, говорит: «Вернусь–ка в мой дом, который я оставил!“ ²⁵И, возвратясь, находит его выметенным и убранным. ²⁶Тогда он идет и берет семь других духов, более злых, чем он; и они, войдя, поселяются там. И, в конце концов, человек тот оказывается в худшем положении, чем он был вначале».

²⁷Когда Иисус говорил это, одна женщина из толпы воскликнула: «Блаженна мать, родившая и вскормившая Тебя![699]»

²⁸Но Он сказал: «Еще блаженнее те, кто слушает слово Божие и соблюдает его!»

²⁹Толпа вокруг Иисуса росла всё больше и больше. Тогда Он сказал: «Поколение это — нечестивое поколение. Знамения требуют[700], но не будет дано ему никакого другого знамения, кроме знамения Ионы. ³⁰Ибо как Иона был знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий — для этого рода. ^31 Царица Юга явится на суд, когда судимы будут люди[701]^а этого поколения, и она осудит[702]^б их, ведь она, хоть и жила на краю света, пришла послушать мудрость Соломона, а здесь Тот, Кто больше, чем Соломон. ³²Жители Ниневии явятся[703]^а во время суда вместе с этим поколением и осудят[704]^б его, ведь они покаялись от проповеди Ионы. Здесь же Тот, Кто больше Ионы.

³³Никто, зажегши светильник, не прячет его [и не ставит под сосуд], а ставит его на подставку, чтобы входящие видели свет. ^34 Светильник тела есть глаз твой. Если глаза твои беззлобны[705], всё тело твое наполнено светом, а если злые они — тьма во всем теле твоем. ³⁵Поэтому смотри, чтобы в тебе вместо света не было тьмы. ³⁶Если всё тело твое светом наполнено и ничего в нем темного нет, то и будет оно полностью освещено, как бывает, когда светильник своим сиянием освещает тебя».

³⁷Когда Он закончил говорить[706], один из фарисеев попросил Его отобедать у него. Иисус вошел в дом и занял место за столом, ³⁸не совершив прежде ритуального омовения рук перед едой. Фарисей же, заметив это, не скрыл своего удивления.

³⁹Но Господь сказал ему: «Вот вы, фарисеи, хотя и содержите свои чаши и блюда снаружи в чистоте, внутри полны вы злобы и жадности. ⁴⁰Безумные! Не Тот ли, Кто создал внешнее, сотворил и внутреннее? ^41 Если бы вы давали то, что в чашах, бедным[707], всё для вас было бы чистым.

⁴²Но горе вам, фарисеи! Вы даете десятину с мяты, руты и всякой зелени, а позабыли о справедливости и любви к Богу. А ведь это следовало вам делать и о том не забывать.

⁴³Горе вам, фарисеи! Вы любите занимать почетные места в синагогах и любите, когда кланяются вам на площадях.

⁴⁴Горе вам[708], ибо вы как никем не замечаемые могилы: люди ходят по ним, не подозревая об этом».

⁴⁵«Учитель, — возразил Ему один из законников, — говоря это, Ты и нас оскорбляешь!»

⁴⁶Но Он сказал: «Горе и вам, законники! Вы возлагаете на людей непосильное бремя, а сами и пальцем не прикасаетесь к нему. ⁴⁷Горе вам! Вы строите гробницы пророкам, которых убили отцы ваши. ⁴⁸И тем самым вы свидетельствуете, что одобряете дела отцов ваших: они убивали пророков, а вы гробницы строите. ⁴⁹Вот почему мудрость Божья изрекла: «Пошлю к ним пророков и апостолов: одних они убьют, а других будут преследовать“, ⁵⁰а потому поколение это будет в ответе за кровь всех пророков, пролитую от сотворения мира: ⁵¹от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и Домом Божьим. Да, говорю вам: это поколение ответит за всё.

⁵²Горе вам, законники! Вы присвоили ключ к знанию: сами не вошли и тем, кто хотел войти, помешали».

^53 Когда Он вышел оттуда, книжники и фарисеи начали с ожесточением наступать на Него, добиваясь от Него ответов на множество вопросов, ⁵⁴пытаясь поймать Его на слове[709].

12 Тем временем, когда собрались тысячи людей, теснивших и толкавших друг друга, Иисус, обращаясь в первую очередь к Своим ученикам, сказал: «Берегитесь закваски фарисейской — лицемерия берегитесь. ²Нет ничего сокрытого, что не открылось бы, и нет ничего тайного, о чем не узнали бы. 3 И то, что вы сказали в темноте, услышано будет при свете, и то, что вы прошептали на ухо в доме своем, во всеуслышание[710] провозгласят.

⁴Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь тех, кто убивает тело и кроме этого ничего уже сделать не может. ⁵Но скажу вам, кого бояться. Бойтесь Того, Кто, убивая, имеет власть ввергнуть в геенну[711]. Да, говорю вам, Того бойтесь. ⁶Разве не пять птичек продаются всего за два ассария[712]? И ни одна из них не забыта у Бога. ⁷А на вашей голове даже волосы все сочтены. Не бойтесь же: вы имеете большую ценность, чем любое множество птиц.

⁸И говорю вам: кто открыто признает Меня пред людьми, того и Я, Сын Человеческий, признаю[713] пред ангелами Божьими. ⁹А кто отречется от Меня перед людьми, будет отвергнут перед ангелами Божьими. ¹⁰Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но нет прощения тому, кто оскорбит[714] Святого Духа.

^11 Когда вас будут приводить в синагоги, к начальству и властям, не беспокойтесь о том, как вам защищаться и что говорить, ¹²ибо в тот час научит вас Дух Святой тому, что вам нужно сказать».

^13 Кто–то из толпы сказал Ему: «Учитель, скажи брату моему, пусть разделит со мной наследство!»

¹⁴Но Иисус ответил тому человеку: «Друг[715], кто поставил Меня над вами судьей или посредником в вашем споре?» ¹⁵И, обратившись ко всем, сказал: «Смотрите за собой и берегитесь всякого стяжательства, потому что жизнь человека не зависит от изобилия его имущества».

¹⁶И Он рассказал им притчу: «У одного богатого человека земля хорошо уродила, ¹⁷и тот призадумался: «Что мне делать? Ведь мне некуда собрать мои плоды“.

¹⁸И решил: «Вот что сделаю: снесу–ка свои житницы и построю большие, и соберу в них всю пшеницу и всё свое добро, ¹⁹и скажу себе: теперь[716] у тебя много добра, хватит на долгие годы: отдыхай, ешь, пей, веселись!“

²⁰А Бог сказал ему: «Безумный! В эту же ночь отнимут у тебя жизнь твою, и кому достанется то, что ты заготовил?“

^21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя и остается нищим в глазах Божиих[717]».

^22 Потом Иисус сказал ученикам [Своим]: «Вот почему Я говорю вам: не тревожьтесь о повседневной жизни вашей, что будете вы есть, и будет ли у вас одежда для тела. ²³Ведь жизнь — это больше, чем пища. И тело не больше ли, чем одежда? ^24 Посмотрите на воронов: не сеют они и не жнут, у них нет ни хранилищ, ни житниц — Бог их питает. Насколько же вы дороже для Бога, чем птицы! ²⁵И кто из вас, при всем своем беспокойстве, может продлить свою жизнь хотя бы на час[718]? ²⁶Если вы даже малого сделать не можете, так зачем же беспокоитесь об остальном?

²⁷Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся они, не прядут. Но Я говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как любая из них. ²⁸Если даже траву на поле, которая сегодня есть, а завтра сгорит в огне[719], Бог так одевает, то тем более Он позаботится о вас, маловеры! ²⁹Так пусть же заботы о том, что вам есть и что пить, не поглощают вас и не беспокоят, ³⁰ибо этим заняты все помыслы язычников, людей мира сего. А ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом. ^31 Ищите же Царство Его[720], и всё остальное вам также будет дано.

³²Не бойся, малое стадо, — благоволил Отец ваш Царство вам даровать. ^33 Продавайте ваше имущество и помогайте бедным. Приобретайте себе кладовые вечные[721] и сокровища неисчерпаемые в небесах, где к нему ни вор не может приблизиться, и моль его не съест, ³⁴ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

³⁵Будьте наготове: подоткните одежды ваши длинные[722], светильники держите горящими, ³⁶как те слуги, что ожидают возвращения господина своего с брачного пира, чтобы тотчас открыть ему, когда придет он и постучит. ³⁷Блаженны слуги те, которых господин, вернувшись, бодрствующими найдет. Заверяю вас, сам он, одежды свои подоткнув, позовет слуг к столу[723], подойдет и станет им служить. ³⁸И в какой бы час он ни вернулся, в полночь или на рассвете[724], если застанет их бодрствующими, блаженны они!

³⁹Можете быть уверены: если бы хозяин дома знал, в какой час придет вор, он бы не допустил, чтобы тот проник в дом его[725]. ⁴⁰И вы готовы будьте, ибо Сын Человеческий придет в тот час, в который не ждете».

^41 Тогда Петр сказал: «Господи, к нам ли относится эта притча или ко всем?»

^42 И Господь так ответил на это: «Представьте себе верного и разумного управляющего[726], которого господин может поставить над всей прислугой своей, чтобы каждому раздавать пищу вовремя. ⁴³Блажен тот слуга, которого господин, придя, найдет поступающим точно так. ⁴⁴Заверяю вас, он поставит его управлять всем своим имуществом. ⁴⁵Но если тот слуга скажет сам себе: «Не скоро вернется мой господин“, — и начнет бить слуг и служанок, будет пировать и кутить[727], ⁴⁶то господин того слуги придет в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором тот не ведает, и предаст его ужасной смерти[728]^а, подвергнув одной участи с неверующими[729]^б.

⁴⁷Тот слуга, который знал волю господина своего и не приготовился или не исполнял эту волю, будет сурово наказан, ⁴⁸а тому, кто не знал, но сделал то, что побоев достойно, наказание будет менее суровым. Кому много дано, с того много взыщут, и кому много вверено, с того больше и спросят.

⁴⁹Огонь пришел Я зажечь на земле, и как бы Я хотел, чтобы он уже пылал! ⁵⁰Но Мне надо пройти через крещение, и как Я томлюсь, пока оно не совершится! ⁵¹Вы, верно, думаете, что Я пришел установить на земле мир? Нет, говорю вам, разделение Я принес. ^52 Ибо отныне даже пятеро в одном доме будут разделены: трое против двух и двое против трех.

⁵³Отец будет против сына

и сын против отца,

мать против дочери

и дочь против матери,

свекровь против невестки

и невестка против свекрови».

⁵⁴А народу Он сказал: «Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, вы сразу же говорите: «Будет дождь“, и так происходит, ⁵⁵а когда дует южный ветер, говорите: «Будет жарко“, и это сбывается. ⁵⁶Лицемеры! Вы предсказываете погоду, глядя на небо и землю, а значение времени сего определить не можете.

⁵⁷Почему бы вам самим не решать, что же на самом деле верно пред Богом? ⁵⁸Так, например, когда ты идешь со своим противником в суд, то дорогой договорись с ним по–доброму[730]^а, иначе дело твое попадет к судье[731]^б, а судья отдаст тебя судебному исполнителю, и тот бросит тебя в темницу. ⁵⁹Говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты».

13 В это самое время пришли к Иисусу какие–то люди и рассказали о галилеянах, убитых у жертвенника по приказу Пилата, так что их кровь смешалась с кровью тех животных, что они принесли в жертву. 2 Иисус сказал им: «Вы думаете, что эти галилеяне были грешнее всех прочих галилеян, раз их постигла такая участь? ³Нет, говорю вам! Но если не покаетесь, то все так же погибнете. 4 Или те восемнадцать, на которых обрушилась башня в Силоаме и убила их, — думаете ли вы, что они были виновнее, чем все остальные люди, живущие в Иерусалиме? ⁵Нет, говорю вам! Но если не покаетесь, то все так же погибнете!»

⁶И Он рассказал такую притчу: «У одного человека была смоковница, посаженная в его винограднике. И однажды он пришел посмотреть, принесла ли она плоды, но ничего не нашел. ⁷Тогда он сказал виноградарю: «Вот уже три года, как я прихожу сюда, чтобы посмотреть, не принесла ли смоковница плоды, и не нахожу ни одного. [Так] сруби ее! Зачем она землю истощает[732]?“

⁸«Господин, — ответил ему виноградарь, — оставь ее и на этот год, а я тем временем ее окопаю и удобрю. ⁹Может, она еще принесет плоды в следующем году. Если нет, тогда срубишь“».

¹⁰Однажды Иисус учил в субботу в одной из синагог. ^11 Там была одна женщина, восемнадцать лет страдавшая от болезни, вызванной нечистым духом[733]: она была сильно сгорблена и никак не могла разогнуться. ^12 Когда Иисус заметил ее, Он ее подозвал и сказал: «Женщина, ты избавлена от болезни твоей». ¹³Затем Он возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

¹⁴В негодовании на Иисуса за то, что Он исцелил в субботу, старейшина синагоги сказал народу: «Есть шесть дней для работы. В эти дни и приходите исцеляться, а не в субботу».

¹⁵Возражая ему и прочим противникам, Господь сказал: «Лицемеры! Не отвязывает ли от стойла каждый из вас в субботу своего вола или осла и не ведет ли поить? ¹⁶А эту женщину, дочь Авраама, которая связана сатаной вот уже восемнадцать лет, разве не следовало освободить от этих уз в день субботний?»

¹⁷Эти слова устыдили всех Его противников, а народ радовался тем славным делам, что Он совершал.

¹⁸«Чему подобно Царство Божие? — продолжал Иисус. — С чем Мне сравнить его? ¹⁹Оно похоже на горчичное зерно, которое человек взял и посадил в своем саду, и оно выросло, и стало деревом, и птицы поднебесные гнездились в ветвях его».

²⁰И еще сказал Иисус: «Чему уподоблю Царство Божие? ²¹Оно подобно закваске, которую женщина берет, кладет в три меры[734] муки, и всё тесто вскисает».

^22 Продолжая свой путь в Иерусалим, проходил Он по городам и селениям и повсюду учил людей. ²³Один человек спросил Его: «Господи, неужели лишь немногие будут спасены?»

Иисус ответил: ²⁴«Сделайте всё возможное, чтобы войти вам узкой дверью, ибо, говорю вам, многие будут пытаться войти, но не смогут. ²⁵Однажды хозяин дома встанет и закроет дверь, и вы можете остаться снаружи. И будете стучать в дверь и говорить: «Господи, открой нам!“

А Он в ответ скажет вам: «Я вас не знаю, откуда вы?“

²⁶Тогда вы станете убеждать Его: «Мы ели и пили с Тобой, и Ты учил на улицах наших“.

²⁷Но Он снова скажет вам: «Не знаю [вас], откуда вы. Уйдите от Меня все, творящие зло!“ ²⁸Плач будет там и скрежет зубовный, когда увидите вы Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а сами окажетесь изгнанными прочь. ²⁹С востока и запада, севера и юга люди придут, за столом соберутся[735] на пиру в Царстве Божием. ³⁰И действительно, некоторые, сегодня последние, станут первыми, а первые — последними».

³¹В то самое время к Иисусу пришло несколько фарисеев. Они сказали Ему: «Тебе лучше уйти отсюда. Покинь это место — Ирод хочет убить Тебя».

³²«Пойдите, — ответил Он им, — и скажите этой лисе, что Я буду изгонять бесов и совершать исцеления и сегодня, и завтра, а на третий день завершится дело Мое[736]. ³³Но сегодня, завтра и на следующий день Я должен продолжать Свой путь, ибо немыслимо, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.

^34 Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных Богом к нему! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, подобно тому, как птица собирает своих птенцов под крылья, но вы не захотели! ³⁵И вот, ваш дом оставляется вам! Говорю [же] вам: не увидите Меня, пока [не придет то время, когда] вы скажете: «Благословен Грядущий во имя Господне!“[737]»

14 Однажды в субботу Иисус пришел в дом к одному из начальствующих фарисеев на обед. За Ним внимательно наблюдали. 2 Как вдруг перед Ним появился человек, больной водянкой. ³Обратившись к законникам и фарисеям, Иисус спросил: «В субботу позволяется исцелять[738] или нет?» ⁴Но они промолчали. Тогда Он, прикоснувшись к больному, исцелил его и отпустил домой.

⁵А им Он сказал: «Если у кого из вас дитя[739] или вол упадет в колодец, разве вы не вытащите его, случись это в день субботний?» ⁶И они не смогли ничего возразить Ему на это.

⁷Когда Иисус заметил, что гости выбирали себе почетные места за столом, Он в поучение сказал[740]: ⁸«Если тебя пригласили на брачный пир, не занимай почетного места. Может оказаться, что приглашен еще кто–то, более почетный гость, чем ты. ⁹И хозяин, пригласивший тебя и его, подойдет к тебе и скажет: «Уступи это место ему“, и ты со стыдом перейдешь на последнее место. ¹⁰Но если ты приглашен, иди и займи последнее место, и когда придет пригласивший тебя хозяин и скажет тебе: «Друг, пройди сюда, повыше“, то будет тебе оказана честь в присутствии всех, кто с тобой за столом, ¹¹ибо всякий возвышающий себя будет унижен, а умаляющий себя[741]  возвысится».

^12 Также и фарисею, пригласившему Его, Иисус сказал: «Когда устраиваешь ты обед или ужин, не приглашай твоих друзей, братьев, прочих родственников или богатых соседей. Они в ответ непременно пригласят тебя, и в этом будет вся твоя награда[742]. ¹³Нет, когда устраиваешь пир, приглашай бедных, хромых, слепых, увечных, ¹⁴и блажен будешь, потому что им нечем воздать тебе, и воздастся тебе в день, когда воскреснут праведные[743]».

¹⁵Услышав это, один из гостей, находившихся за столом, воскликнул: «Блажен, кто будет на пиру[744] в Царстве Божием!»

¹⁶Но Иисус сказал ему: «Один человек устраивал большой пир и пригласил много людей. ¹⁷И, когда пришло время[745], он послал слугу своего, чтобы тот сказал приглашенным: «Приходите, ведь всё уже готово!“

¹⁸И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: «Я купил землю и должен обязательно пойти и посмотреть ее. Прошу тебя, извини меня“.

¹⁹Другой сказал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их в работе. Прошу тебя, извини меня“.

²⁰А третий сказал: «Я женился и поэтому не могу прийти“.

^21 И слуга, возвратившись домой, рассказал об этом своему господину. Тогда хозяин дома разгневался и приказал слуге своему: «Пройди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, слепых и хромых“.

²²Выполнив поручение, слуга сказал: «Господин, сделано то, что ты приказал, и еще есть место“.

²³«Выйди из города и пройди по проселочным дорогам и вдоль изгородей, — ответил его господин, — и убеди людей прийти. Пусть дом мой гостями наполнится. ^24 Ибо, говорю вам, никто из тех приглашенных не будет на моем пиру![746]“»

²⁵Однажды, когда большая толпа шла с Иисусом, Он, повернувшись, сказал им: ²⁶«Кто приходит ко Мне, но любит Меня меньше, чем отца[747]^а, мать, жену, детей, братьев и сестер, или меньше, чем саму жизнь[748]^б свою, не может быть Моим учеником. ²⁷Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.

²⁸Кто из вас, желая построить башню, не сядет сначала и не подсчитает расходы: сможет ли он довести строительство до конца? ²⁹Иначе, если он заложит основание и будет не в силах завершить, все видящие это начнут смеяться над ним ³⁰и говорить: «Этот человек начал строить и не смог закончить“.

^31 Или какой царь, прежде чем воевать с другим царем, не сядет и не рассмотрит сначала, сможет ли он с десятью тысячами воинов встретить врага, идущего против него с двадцатью тысячами? ^32 Если же нет, то он отправит послов вести переговоры о мире, пока тот еще далеко. ^33 Так и всякий из вас, если не готов оставить всё, что есть у него, не может быть Моим учеником.

³⁴Да, соль хороша, но если она станет пресной, то как[749] вновь сделать ее соленой? ³⁵Ни в землю, ни в удобрения она не годится — ее выбрасывают.

У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

15 Сборщики налогов и те, кого называли грешниками, постоянно теснились вокруг Иисуса, чтобы слушать Его. ²Но фарисеи и книжники возмущались и говорили: «Он принимает грешников и даже ест с ними!»

3 Тогда Он рассказал им такую притчу: ⁴«Скажем, у кого–то из вас есть сто овец, и он потеряет одну из них, не оставит ли он девяносто девять на пастбище[750] и не пойдет ли искать пропавшую, пока не найдет ее? ⁵И когда ему удается найти, он, радуясь, кладет ее себе на плечи; ⁶и, возвратившись в свой дом, созывает друзей и соседей и говорит им: «Порадуйтесь со мной: я нашел мою потерянную овцу!“ ⁷Говорю вам, что так же и на небе будет больше радости об одном кающемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, в покаянии не нуждающихся.

⁸Или еще такой пример: у женщины было десять серебряных монет[751], и если она потеряет одну из них, не зажжет ли она светильник и не станет ли подметать в доме, ища усердно, пока не найдет? ⁹И когда найдет, то созовет подруг и соседок и скажет: «Порадуйтесь со мной: я нашла свою потерянную монету!“ ¹⁰Говорю вам, так радуются ангелы Божии[752] об одном кающемся грешнике».

¹¹Затем Иисус продолжил: «У одного человека было два сына, ¹²и младший из них однажды сказал ему: «Отец, отдай мне часть имущества, которая мне причитается!“ И тот разделил состояние между сыновьями.

^13 Спустя несколько дней младший сын, собрав всё, что было у него, ушел в далекую страну и расточил там свои деньги[753], живя разгульно. ^14 Так он растратил всё, и когда в той стране начался сильный голод, он оказался в большой нужде. ¹⁵Тогда он пошел и нанялся в работники к одному из местных жителей, и тот послал его на свои луга пасти свиней. ¹⁶Он был бы рад утолить свой голод даже стручками[754], что ели свиньи, но и этого ему не давали.

¹⁷Наконец, образумившись, он сказал себе: «Сколько работников у отца моего едят хлеб досыта, а я здесь погибаю от голода! ¹⁸Пойду к отцу и скажу ему: отец, согрешил я против Неба, и перед тобою виновен я, ¹⁹и больше недостоин называться сыном твоим! Прими меня как одного из твоих работников!“ ²⁰И он встал и пошел к отцу своему.

Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним: побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его.

^21 И сын сказал ему: «Отец, согрешил я против Неба и перед тобою виновен я, и больше недостоин называться сыном твоим…“

²²Но отец сказал слугам своим: «Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, и наденьте перстень на руку его и обувь на ноги! ^23 И приведите откормленного теленка и заколите: будем есть и веселиться! ^24 Ибо этот сын мой мертв был — и ожил, пропадал — и нашелся!“ И началось веселье.

²⁵В то время старший его сын был в поле. Когда он, возвращаясь, подошел к дому, то услышал музыку и ликование[755]. ²⁶Подозвав одного из слуг, он спросил, что случилось. ²⁷Тот ответил ему: «Твой брат пришел, и откормленного теленка заколол отец, ведь его сын вернулся живым и здоровым“.

²⁸Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда вышел отец его и стал упрашивать его войти. ²⁹Но он ответил отцу: «Посмотри, столько лет я работал на тебя, как раб, и никогда не преступал воли твоей, а ты ни разу даже козленка мне не дал, чтобы я мог повеселиться с друзьями моими! ³⁰А когда пришел этот сын твой, промотавший твое же состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!“

³¹«Дитя мое! — сказал ему отец. — Ты всегда со мной, и всё, что есть у меня, — твое. ^32 Как же не веселиться нам и не радоваться тому, что этот брат твой был мертв — и ожил, пропадал — и нашелся?!“»

16 Сказал Он и ученикам Своим: «У одного богатого человека был управляющий. Хозяину донесли, что тот расточает его имущество. 2 Позвав управляющего, он сказал ему: «Что это я слышу про тебя? Дай мне отчет в твоем управлении, — ты не можешь больше быть моим управляющим“.

3 Тогда человек тот сказал сам себе: «Что мне делать? Мой господин лишает меня места управляющего. Копать я не могу, просить милостыню мне стыдно. ⁴А, знаю, что сделать, чтобы нашлись те, кто примет меня в свой дом, когда лишусь места своего“.

⁵И, призвав по одному каждого из должников господина своего, он сказал первому: «Сколько ты должен моему господину?“

⁶Тот ответил: «Сто мер[756] масла“.

Тогда он сказал ему: «Возьми свою расписку, быстро садись и пиши: пятьдесят“.

⁷Потом спросил и другого: «А ты сколько должен?“

Тот сказал: «Сто мер[757] пшеницы“.

Управляющий говорит ему: «Возьми свою расписку и напиши: восемьдесят“.

⁸И похвалил господин нечестного[758] управляющего за то, что тот действовал так предусмотрительно. Да, дети века сего, когда имеют дело с себе подобными, более предусмотрительны, чем дети света. ⁹И Я говорю вам: чтобы приобрести себе друзей, используйте деньги, которые многих к злу влекут[759], чтобы, когда денег не станет, те друзья приняли бы вас в вечные обители.

¹⁰Кто верен в малом, тот верен и в большом, а неверный[760] в малом неверен и в большом. ^11 Если вы не были верны в земном богатстве, кто доверит вам богатство подлинное? ^12 И если в чужом не оказались верными, кто даст вам ваше?

¹³Ни один слуга не может служить двум господам: либо, полюбив одного, он не сможет любить другого, либо предан будет одному и будет пренебрегать другим. Вы не можете служить и Богу, и мамоне[761]».

^14 Сребролюбивые фарисеи слышали всё это и высмеивали Его. ¹⁵А Он сказал им: «Перед людьми вы за праведных себя выдаете, но знает Бог сердца ваши. Что у людей в почете, для Бога — мерзость.

¹⁶До Иоанна были только Закон и пророки, теперь же и Благая Весть о Царстве Божием возвещается, и люди изо всех сил стремятся войти в него[762]. ¹⁷Но легче исчезнуть небу и земле, чем пропасть одной черточке[763] в Законе.

¹⁸Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, прелюбодействует, и тот, кто женится на разведенной, также прелюбодействует.

¹⁹Жил некогда один богатый человек, носил он дорогие одежды[764] и каждый день устраивал роскошный пир. ²⁰А у ворот его лежал нищий по имени Лазарь, весь покрытый струпьями. ²¹Он был рад утолить свой голод хотя бы тем, что падало со стола богача. Собаки приходили и лизали его струпья.

^22 Когда нищий умер, ангелы унесли его к Аврааму[765]. Умер и богач, и был похоронен. ^23 Мучаясь в аду, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним, ²⁴и громко закричал: «Отец Авраам, смилуйся надо мной! Пошли Лазаря, чтобы он омочил кончик пальца в воде и язык мне прохладил, потому что я ужасно страдаю в этом пламени!“

²⁵Но Авраам сказал: «Сын мой, вспомни, что в жизни твоей хорошего вдоволь было у тебя, а у Лазаря — злого. Теперь же он здесь утешается, а ты мучаешься. ²⁶К тому же между нами и вами пролегает огромная пропасть. Отсюда никто к вам перейти не может, даже если бы и захотел, и от вас к нам — тоже“.

²⁷И богач сказал: «Тогда прошу тебя, отец, пошли его в дом отца моего, ²⁸ибо у меня пятеро братьев, пусть он их предупредит, чтобы и они не попали в это место мучения“.

²⁹Но Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки, пусть их слушают“.

³⁰Он же сказал: «Нет, отец Авраам, но если кто из мертвых придет к ним, тогда они покаются“.

³¹Но Авраам сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то и воскресший из мертвых их не убедит“».

17 А Своим ученикам Он сказал: «Повод ко греху всегда найдется, но горе тому, кто подаст этот повод. ²Лучше было бы для него с жерновом на шее быть брошенным в море, чем дать повод ко греху[766] одному из малых сих. ³А потому следите за собой.

Если согрешит брат твой, укажи ему на грех его. И если раскается он, прости его. 4 И если семь раз на день согрешит против тебя и семь раз придет к тебе и скажет: «Каюсь!“ — прости его».

⁵Апостолы сказали Господу: «Дай же нам больше веры!»

⁶Но Господь сказал: «Если бы вера ваша была с горчичное зерно, и вы сказали бы [этому] большому дереву[767]: «Выдерни себя из земли с корнями и в море пересади себя!“ — оно послушалось бы вас.

⁷Представьте себе, что у кого–то из вас есть слуга, работающий в поле или пасущий скот. Скажет ли господин ему, когда тот вернется с поля: «Сейчас же иди к столу“? ⁸Разве, напротив, он не скажет ему: «Приготовь мне поужинать, подоткни свою длинную одежду и прислуживай мне, пока я ем и пью, а потом ешь и пей сам“? ⁹Разве он будет благодарить слугу за то, что тот выполнил приказанное ему? ¹⁰Так и вы, исполнив всё порученное вам, говорите: «Мы ведь только слуги[768]: что должны были сделать, то и сделали“».

^11 Продолжая свой путь в Иерусалим, Иисус шел теми местами, что прилегают к Самарии и Галилее[769]. ^12 И когда Он входил в одно селение, встретились [Ему] десять прокаженных. Они остановились поодаль ¹³и стали громко просить Его: «Иисус, Наставник, смилуйся над нами!»

^14 Посмотрев на них, Он сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». Они пошли — и вот, еще по дороге, они от проказы очистились.

¹⁵Один из них, увидев, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога, ¹⁶и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его; человек этот был самаритянин.

¹⁷Иисус спросил его: «Не десять ли человек очистились от проказы? А где же остальные девять? ¹⁸Никто из них — кроме этого иноплеменника — не вернулся, чтобы воздать славу Богу?» ¹⁹И сказал ему: «Встань и иди, твоя вера тебя исцелила[770]».

²⁰Фарисеи спросили Его: «Когда придет Царство Божие?» Он ответил им: «Царство Божие зримо не придет, ²¹и не скажут: «Вот оно здесь“, или: «Там“. Ибо вот, Царство Божие внутри вас[771]».

²²А ученикам сказал: «Придет время, когда будете тщетно томиться желанием увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого и не увидите. ²³Вам будут говорить: «Вот Он там“ [или] «Вот Он здесь“ — не ходите и не гоняйтесь следом за таковыми. ^24 Ибо как молния, сверкая, озаряет всё небо от одного края до другого, так будет и [в тот день], когда придет Сын Человеческий. ²⁵Но прежде надлежит Ему много претерпеть, и это поколение отвергнет Его.

²⁶И как было во дни Ноя, так будет в те дни, когда придет Сын Человеческий: ²⁷люди ели, пили, женились, выходили замуж до того самого дня, как вошел Ной в ковчег, — и пришел потоп, и всех погубил.

²⁸И как было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сеяли, строили, — ²⁹но в тот день, когда Лот покинул Содом, с неба пролились дождем огонь и сера и погубили всех.

³⁰Так будет и в тот день, когда явится Сын Человеческий. ³¹В тот день, если кто будет на крыше, а его вещи в доме, то пусть не спускается, чтобы взять их, так же и тот, кто окажется в поле, пусть не возвращается назад. ^32 Помните о жене Лота! ^33 Кто попытается жизнь[772] свою сберечь, тот потеряет ее, а кто жизнь потеряет, тот ее обретет. ³⁴Говорю вам, что в ту ночь будут двое на одной постели: и один будет взят, а другой оставлен. ³⁵Две женщины будут вместе молоть: и одна будет взята, а другая оставлена. ³⁶Двое будут в поле: и один будет взят, а другой оставлен».

³⁷Тогда ученики спросили Его: «Где это случится, Господи?»

Он же сказал им: «Где труп, там орлы и соберутся».

18 Затем Иисус рассказал им следующую притчу, желая показать, что им нужно постоянно молиться и духом не падать: ²«В одном городе был судья, который и Бога не боялся, и людей не стыдился. ³В том же городе жила одна вдова, и она постоянно приходила к нему и просила: «Защити меня от обидчика[773] моего!“

⁴Он долго отказывался, но потом сказал самому себе: «Хоть я Бога не боюсь и людей не стыжусь, ⁵но эта вдова не оставляет меня в покое. Заступлюсь за нее, чтобы она больше не приходила и не досаждала мне[774]“».

⁶И сказал Господь: «Послушайте, что говорит этот нечестивый судья! ⁷Так неужели Бог не защитит тех, кого Он избрал, тех, кто взывает к Нему день и ночь? И станет ли Он медлить?[775] ⁸Говорю вам, Он защитит их вскоре. Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?»

⁹А тем, кто был уверен в своей праведности и свысока глядел на всех остальных, Иисус рассказал такую притчу: ¹⁰«Два человека зашли в Храм помолиться: один — фарисей, а другой — сборщик налогов. ^11 Фарисей, встав впереди, молился про себя так: «Боже, благодарю тебя, что я не такой, как остальные люди — грабители, мошенники[776], прелюбодеи, да и не такой, как этот сборщик налогов: ¹²пощусь два раза в неделю, отдаю десятую часть всего, что приобретаю“.

¹³А сборщик налогов, стоя поодаль, не смел даже глаз поднять к небу и бил себя в грудь, говоря: «Боже, прости мне, грешнику, вину мою[777]!“

¹⁴Говорю вам, что он, а не фарисей, вернулся домой оправданным в глазах Божьих, ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а принижающий себя[778]^— будет возвышен».

¹⁵Приносили к Нему и маленьких детей, чтобы Он благословлял их[779]^а. Увидев это, ученики стали прогонять[780]^б этих людей. ¹⁶Но Иисус, подозвав детей, сказал: «Пусть дети приходят ко Мне, не препятствуйте им, ибо Царство Божие — для таких, как они. ¹⁷Поверьте Мне, кто не примет Царство Божие, как дитя, не войдет в него».

¹⁸Один из начальников спросил Его: «Учитель добрый, что я должен делать, чтобы получить жизнь вечную?»

¹⁹Иисус спросил его: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. ²⁰Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца своего и мать[781]?»

^21 Тот ответил: «Всему этому я следую от юности своей».

²²Услышав это, Иисус сказал ему: «Тебе остается лишь одно. Продай всё, что есть у тебя, и раздай деньги нищим, вот тогда у тебя будет сокровище на небесах, а затем приходи и следуй за Мной».

²³Но он, услышав эти слова, сильно опечалился, потому что был очень богат. ²⁴Увидев, [что он опечалился], Иисус сказал: «Как трудно людям, живущим в достатке, войти в Царство Божие! ²⁵Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем войти богатому в Царство Божие».

²⁶«Кто же тогда может спастись?» — спросили слушавшие Иисуса.

²⁷Он же ответил: «Людям невозможное Богу возможно».

²⁸Петр же сказал: «Ты знаешь, мы оставили всё свое и за Тобой последовали».

²⁹На это Он ответил им: «Поверьте Мне, нет никого, кто, оставив дом, жену, братьев, родителей или детей ради Царства Божьего, ³⁰не получил бы теперь, в это время, во много раз больше, а в веке грядущем — вечную жизнь».

^31 Подозвав к Себе Двенадцать, Иисус сказал им: «Вот, мы подходим к Иерусалиму, и всё, что написано пророками о Сыне Человеческом, сбудется, ³²ибо отдадут[782] Его в руки язычников и будут насмехаться над Ним и оскорблять Его, будет Он оплеван ³³и подвергнут бичеванию, после чего убьют Его, но на третий день Он воскреснет».

³⁴Ученики же ничего из этого не поняли. Смысл сказанного остался сокрыт от них: не могли они понять того, о чем говорил Он им.

³⁵Когда Он подходил к Иерихону, у дороги сидел какой–то слепой, прося подаяния. ³⁶Услышав, что мимо проходит много людей, он спросил о происходящем. ³⁷Ему ответили, что Иисус Назарянин идет.

³⁸Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! Сжалься надо мной!»

³⁹Шедшие впереди бранили его и заставляли молчать, но он кричал еще громче: «Сын Давидов! Сжалься надо мной!»

⁴⁰Иисус остановился и велел привести его к Себе. И когда тот пришел, Иисус спросил его: ⁴¹«Что ты хочешь? Что сделать для тебя?»

Слепой ответил: «Господи, мне бы только видеть!»

^42 И сказал ему Иисус: «Пусть откроются глаза твои! Вера твоя исцелила[783] тебя». ^43 И слепой тотчас прозрел и последовал за Ним, славя Бога. Увидев это, весь народ воздал хвалу Богу.

19 Иисус, войдя в Иерихон, проходил через него. ²Здесь жил человек по имени Закхей, старший сборщик налогов. Он был очень богат. 3 И хотелось ему увидеть, кто же такой этот Иисус. Но толпа мешала Закхею сделать это, потому что был он маленького роста. 4 И, забежав вперед, он взобрался на шелковицу. Иисус должен был там проходить, и Закхей надеялся, что сможет тогда увидеть Его.

⁵Когда Иисус проходил там, Он взглянул поверх толпы и сказал: «Закхей, спускайся скорее! Ведь сегодня Я должен остановиться в твоем доме». ⁶Тот поспешно спустился и с радостью принял Его.

⁷Видя это, все стали возмущаться и говорить: «Он остановился у такого грешного человека!»

⁸Закхей же, встав, сказал Господу: «Вот, половину того, что есть у меня, Господи, отдаю я нищим и, если с кого несправедливо что взял[784], тому возмещу вчетверо».

⁹И сказал ему Иисус: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и этот человек — сын Авраама. ¹⁰Ведь Сын Человеческий пришел отыскать и спасти потерянное».

^11 Когда они слушали всё это, Иисус рассказал им еще одну притчу, потому что Он был уже недалеко от Иерусалима, и слушатели Его думали, что Царство Божие вот–вот явится. ^12 Итак, Иисус сказал: «Один человек знатного рода отправился в далекую страну, чтобы принять престол царский и затем возвратиться. ¹³Но прежде он позвал к себе десять своих слуг, дал каждому по одной мине[785] и распорядился: «Пустите их в дело, пока я не вернусь“.

¹⁴Но граждане его страны ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, чтобы заявить: «Мы не хотим, чтобы этот человек стал нашим царем!“

¹⁵Однако, когда он возвратился, получив престол царский, то велел позвать к себе тех слуг, которым дал серебро, чтобы узнать о прибыли каждого из них с доверенных им денег.

¹⁶Пришел первый слуга и сказал: «Господин, твоя мина принесла десять мин прибыли“.

¹⁷И тот сказал ему: «Хорошо, добрый слуга! За то, что ты в малом оказался верен, поставлю тебя управляющим над десятью городами!“

¹⁸Пришел и второй и сказал: «Мина твоя, господин, принесла прибыли пять мин“.

¹⁹И сказано было ему: «Тебе — пять городов в управление“.

²⁰Затем другой слуга пришел и сказал: «Вот, господин, мина твоя. Я хранил ее завернутой в платке, ²¹ибо боялся тебя, потому что ты человек суровый: берешь то, чего не клал, и жнешь то, чего не сеял“.

^22 Тогда он ответил ему: «По твоим же словам[786]^а буду судить тебя, злой человек[787]^б! Ты знал, что я человек суровый: беру то, чего не клал, и жну то, чего не сеял. ^23 Почему же ты не пустил мои деньги в оборот[788]? Возвратившись, я бы получил их назад с прибылью!“

^24 И он сказал своим приближенным: «Возьмите у него мину и отдайте тому, у которого десять“.

²⁵А они сказали ему: «Господин, у того уже есть десять мин“.

²⁶«Говорю вам, — сказал он, — что каждому, у кого что–то есть, еще дано будет, а у того, у которого нет, будет взято и то, что есть у него. ²⁷А врагов моих, не пожелавших, чтобы я был их царем, приведите сюда и при мне убейте“».

²⁸Рассказав эту притчу, Иисус продолжил свой путь в Иерусалим[789]. ²⁹Когда Он приблизился к Виффагии и Вифании, что у горы, называемой Масличной[790], то послал двоих из учеников Своих, ³⁰сказав им: «Идите в селение, что перед вами, и когда войдете в него, увидите привязанного осленка, на которого никто из людей еще не садился. Отвяжите его и приведите сюда. ³¹А если спросят вас: «Зачем вы его отвязываете?“, скажите: «Он нужен Господу“».

^32 Посланные пошли и нашли всё так, как Он сказал им. ^33 Когда они отвязывали осленка, люди, которым он принадлежал, спросили у них: «Почему вы отвязываете осленка?»

^34 И они ответили: «Он нужен Господу».

³⁵Они привели его к Иисусу и, набросив на осла свои одежды, усадили на него Иисуса. ³⁶Он ехал, а люди стелили свои одежды на дороге перед Ним.

³⁷Когда Он подъехал к спуску с Масличной горы, всё множество учеников начало громким голосом с радостью восхвалять Бога за все чудеса, которые они видели, ³⁸восклицая:

«Благословен Царь, грядущий во имя Господне![791]

Мир в небе, и слава в высях небес!»

³⁹Некоторые фарисеи, что были в толпе, сказали Ему: «Учитель, уйми учеников Своих!»

⁴⁰«Говорю вам, — возразил Он, — если они умолкнут, камни будут кричать».

^41 Когда Иисус приблизился к городу и увидел его перед Собою, то заплакал о нем ⁴²и сказал: «Если бы и ты мог узнать в сей день[792], что ведет тебя к миру! Но теперь это сокрыто от глаз твоих. ^43 Придет для тебя время, когда твои враги возведут укрепления против тебя, окружат тебя и будут теснить тебя со всех сторон, ⁴⁴уничтожат тебя и детей твоих и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени, в которое Бог посетил тебя!»

⁴⁵И, войдя в Храм, Он начал выгонять торгующих там, ⁴⁶говоря им: «Написано:

«И Дом Мой будет домом молитвы“[793],

а вы сделали его притоном разбойников!»

⁴⁷И каждый день Он учил в Храме. А первосвященники и книжники вместе с влиятельными в народе людьми хотели расправиться с Ним, ⁴⁸но не знали, как это сделать, потому что весь народ слушал Иисуса, ни на шаг не отходя от Него.

20 Однажды, когда Он учил народ в Храме и возвещал Благую Весть, подошли к Нему первосвященники и книжники вместе со старейшинами ²и спросили Его: «Скажи нам, по какому праву Ты это делаешь? Кто Тебе дал это право?»

³Он же сказал им в ответ: «Спрошу и Я вас об одном. Скажите Мне, ⁴крещение Иоанна, от Бога[794] ли было оно или от людей?»

⁵Они же рассуждали так между собой: «Если скажем: «От Бога“, то Он спросит: «Почему же вы не поверили ему?“ ⁶А если скажем: «От людей“, то весь народ побьет нас камнями, потому что все убеждены, что Иоанн — пророк».

⁷И они ответили, что не знают, от кого оно.

⁸Тогда Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, по какому праву делаю это».

⁹Затем Иисус рассказал народу такую притчу: «Насадил человек виноградник и, отдав его внаем виноградарям, надолго уехал. ¹⁰Когда пришло время сбора урожая, он послал к виноградарям слугу, чтобы взять у них свою часть плодов из этого виноградника. Но виноградари избили и выгнали этого слугу, ничего ему не дав. ^11 Поэтому хозяину пришлось послать другого слугу, но и того они, избив и опозорив, прогнали ни с чем. ¹²Он послал к ним и третьего, и того они избили до крови[795] и выбросили из виноградника.

¹³«Что делать мне? — сказал тогда хозяин виноградника. — Пошлю сына моего возлюбленного, может быть, они его постыдятся?“

¹⁴Но, увидев сына, виноградари стали рассуждать между собой, как им поступить. «Это наследник, — говорили они, — убьем его, и его наследство станет нашим“. ¹⁵Они выволокли его из виноградника и убили.

Что после этого сделает с ними хозяин виноградника? ¹⁶Он явится и предаст смерти этих виноградарей, а виноградник отдаст другим».

Услышав это, люди сказали: «Пусть никогда этого не будет!»

¹⁷Иисус же, взглянув на них, спросил: «Что же тогда означают такие слова в Писании:

«Камень, что отвергли строители,

краеугольным стал камнем[796]“?

¹⁸Каждый, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того обратит во прах».

¹⁹Книжники и первосвященники хотели тотчас же схватить Его, ибо поняли, что Он рассказал эту притчу о них, но побоялись народа.

²⁰Они решили следить[797] за Ним и подослали своих людей, выдававших себя за праведных. Надеялись те поймать Его на слове и отдать во власть прокуратора для суда над Ним. ²¹Они обратились к Нему с вопросом. «Учитель, — сказали они, — мы знаем, что Ты говоришь невзирая на лица и учишь верно, и воистину пути Божьему учишь. ^22 Можно ли нам платить налог кесарю или нет?»

²³Он же, распознав их хитрость, сказал им: ²⁴«Покажите[798] мне денарий. Чье на нем изображение и чья надпись?»

«Кесаря», — отвечали они.

²⁵Он же сказал им: «Так и отдайте кесарево кесарю, а Божие — Богу».

²⁶И не удалось им поймать Его на слове при народе, и, удивленные Его ответом, они замолкли.

²⁷Затем подошли к Иисусу некоторые из саддукеев[799] ( они отрицают воскресение мертвых) и спросили Его: ²⁸«Учитель, Моисей дал нам такое установление: «Если чей–либо брат, будучи женат, умрет бездетным, то пусть его брат возьмет вдову его себе в жены и продолжит род брата своего“[800]. ²⁹И вот, было семь братьев. Первый, женившись, умер бездетным, ³⁰второй[801], ³¹а затем и третий брали ее себе в жены, и так все семеро, но умерли они, не оставив после себя детей. ^32 Потом умерла и та женщина. ³³Чьей женой будет она при воскресении мертвых? Ведь все семеро были женаты на ней».

³⁴«Люди мира сего женятся и выходят замуж, — сказал им Иисус, — ³⁵но те, кто окажется достойным места в ином мире и воскресения мертвых, более не женятся и замуж не выходят, ³⁶и смерть над ними уже не властна. Они подобны ангелам, и как люди, удостоившиеся воскресения, они — дети Божии. ³⁷А что мертвые воскресают, так об этом уже сам Моисей говорил, рассказывая о горящем кусте, когда называл Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова[802]. ³⁸Он — не мертвых Бог, а живых, ибо для Него все живы».

³⁹Некоторые из книжников сказали: «Учитель, это был хороший ответ». ⁴⁰И они больше не решались спрашивать Его о чем бы то ни было.

⁴¹А Иисус спросил у них: «Как же говорят, что Мессия[803]^— сын Давидов? ⁴²Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов:

«Сказал Господь Господу моему:

сядь по правую руку Мою,

⁴³доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[804].

^44 Итак, Давид называет Его Господом. Как же Мессия может быть сыном его?»

⁴⁵В то время, когда весь народ слушал Его, Он сказал ученикам [Своим]: ⁴⁶«Остерегайтесь книжников. Им нравится ходить в длинных одеждах, они любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях[805], любят сидеть впереди всех в синагогах и занимать почетные места на пирах. ⁴⁷Они наживаются за счет[806] вдов и напоказ долго молятся. Ждет их самый суровый приговор!»

21 Когда Иисус поднял взор, Он увидел, как богатые люди клали свои приношения в сокровищницу Храма, ²заметил Он и очень бедную вдову, опускавшую туда две лепты[807], ³и сказал: «Поверьте Мне, эта бедная вдова положила больше всех. ⁴Все они клали в дар от избытка, а она, при всей своей бедности, положила всё, что имела на жизнь».

⁵Некоторые из Его учеников обратили внимание на красивые камни, из которых был построен Храм, и на богатые приношения, его украшавшие, но Иисус сказал: ⁶«Наступят дни, когда не останется камня на камне от всего того, что вы видите, — всё разрушено будет».

⁷«Учитель, — спросили они Его, — а когда это будет? И какое знамение предвозвестит, когда это всё произойдет?»

⁸Он же сказал: «Смотрите, чтобы не ввели вас в заблуждение, ведь многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я — Христос[808]^а“ и «Теперь приблизилось[809]^б то самое время“. Не идите за ними! ⁹Когда же услышите о войнах и мятежах, не страшитесь. Это должно произойти прежде, но конец наступит не сразу.

¹⁰Восстанет народ на народ и царство на царство, — продолжал Он, — ¹¹будут сильные землетрясения, мор и голод то в одном месте, то в другом, ужасные явления и великие знамения с неба.

¹²Но прежде, чем всё это произойдет, на вас поднимут руки, будут преследовать, предавать на суд в синагогах и бросать в тюрьмы, вести к царям и правителям за имя Мое — ¹³это даст вам возможность свидетельствовать обо Мне. ^14 И запомните[810]: не нужно вам заранее заботиться о том, как защищаться, ¹⁵ибо Я Сам дам вам такие слова и мудрость, что ни один из противников ваших не сможет им ни противостоять, ни возражать. ¹⁶Но вас будут предавать даже родители, и братья, и родственники, и друзья, некоторых из вас умертвят. ¹⁷И все возненавидят вас из–за Меня[811]. ¹⁸Но ни один волос с головы вашей не упадет. ¹⁹Будьте стойки и терпеливы — и обретете жизнь.[812]

²⁰Когда же увидите, что Иерусалим окружен войсками, то знайте, что время его разрушения близко. ^21 Тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы, кто в Иерусалиме, пусть покинет его, и кто в полях, за городом, пусть не входит в него, ²²ибо это — те дни возмездия, когда исполнится всё предсказанное в Писании. ^23 Трудно будет женщинам, ожидающим ребенка и кормящим грудью в те дни! Ибо великое бедствие обрушится на землю, и гнев изольется на этот народ. ^24 И одни падут от острия меча, других же в плен уведут во все страны. И будет Иерусалим попираем язычниками, пока не окончится их время.

²⁵И появятся знамения на солнце, луне и звездах, а на земле целые страны будут повергнуты в смятение ревом моря и его вздымающимися волнами. ²⁶И будут люди изнемогать[813]^а от страха при одной только мысли о том[814]^б, что надвигается на мир, ибо силы небесные сотрясутся. ²⁷И тогда все увидят Сына Человеческого, нисходящего в облаке[815] с силой и славой великой. ²⁸Когда же всё это начнет сбываться, воспряньте и поднимите головы — освобождение ваше близко».

²⁹Затем Иисус привел такое сравнение[816]: «Посмотрите на смоковницу и на все другие деревья. ³⁰Когда на них распускаются почки, вы, видя это, знаете, что лето уже близко. ^31 И так же, когда увидите вы, что происходят все эти события, знайте: Царство Божие близко.

³²Заверяю вас, что еще при жизни этого поколения[817] случится всё это. ³³Небо и земля бесследно исчезнут, а слова Мои навсегда останутся.

^34 Следите за собой, иначе ум ваш помрачится[818] в разгуле, пьянстве и заботах житейских, и застигнет вас день тот врасплох, ³⁵как западня, ибо он наступит для всех живущих на земле. ³⁶Бодрствуйте и постоянно молитесь, чтобы смогли вы[819] пройти через всё то, чему быть должно, и предстать перед Сыном Человеческим».

³⁷Днем Иисус учил в Храме, а ночи, выйдя из города, проводил на горе, называемой Масличной. ³⁸И весь народ с раннего утра собирался вокруг Него в Храме, чтобы слушать Его.

22 Приближался праздник Пресных Хлебов, называемый Пасха[820], ²и первосвященники и книжники искали любую возможность расправиться с Иисусом, но тайно, потому что боялись народа. 3 Тогда вошел сатана в Иуду, одного из Двенадцати, прозванного Искариотом; ⁴тот пошел и говорил с первосвященниками и начальниками храмовой стражи о том, как он сможет выдать им Иисуса. ⁵Они обрадовались и договорились с ним, что заплатят ему. ⁶Иуда согласился и стал искать удобного случая, чтобы предать им Иисуса втайне от народа.

⁷И вот наступил первый день праздника Пресных Хлебов, в который полагалось заколоть пасхального ягненка[821], ⁸Иисус послал Петра и Иоанна, сказав им: «Пойдите и приготовьте всё, чтобы мы могли есть пасхальную трапезу».

⁹Они же спросили Его: «Где ты хочешь, чтобы мы ее приготовили?»

¹⁰«Когда будете входить в город, — ответил Он им, — встретится вам человек, несущий кувшин воды; идите следом за ним в тот самый дом, в который он войдет, ¹¹и скажите хозяину дома: «Спрашивает у тебя наш Учитель: «Где комната, в которой Я мог бы отпраздновать Пасху с учениками Своими?“ ^12 Тот покажет вам большую горницу, устланную, там и приготовьте».

¹³Они отправились, нашли всё так, как Он сказал им, и приготовили там пасхальную трапезу.

¹⁴Затем, когда пришло время, Он и апостолы Его заняли места за столом[822]. ¹⁵«Как сильно хотел Я, — сказал Он им, — вместе с вами есть эту пасхальную трапезу, прежде чем наступит час Моих страданий. ¹⁶Говорю вам, что больше не буду праздновать[823]^а ее, пока весь смысл ее не откроется в Царстве Божием[824]^б».

¹⁷Он взял чашу, возблагодарил Бога и сказал: «Возьмите эту чашу и пейте все из нее[825], ¹⁸ибо говорю вам, [что] отныне не буду пить от плодов виноградной лозы[826], пока не придет Царство Божие».

¹⁹Затем Он взял хлеб, возблагодарил Бога и, преломив хлеб, дал ученикам со словами: «Это тело Мое, оно отдано будет за вас. Делайте это в память обо Мне».

²⁰Также взял Он и чашу после того, как они поели, и сказал: «Эта чаша — новый завет, кровью Моей[827] утвержденный, прольется за вас Моя кровь. ²¹Но предатель Мой здесь, и рука его на этом столе. ²²Хотя Сын Человеческий и идет по пути, Ему предназначенному, но горе тому человеку, который Его предает». ^23 И они стали спрашивать друг друга, кто же из них способен на такое[828].

^24 Произошел между ними и спор, кто из них должен считаться самым главным. ²⁵Иисус же сказал им: «Цари язычников господствуют над своими подданными, и те, кто властвует над ними, «благодетелями“ именуются. ²⁶Но у вас не должно так быть: кто у вас выше других по своему положению, тот должен вести себя как младший, и начальник — как слуга. ²⁷Кто же больше: тот, кто за столом, или тот, кто прислуживает ему? Не тот ли, кто за столом? Я же среди вас как слуга. ²⁸Вы не оставили Меня в испытаниях Моих. ²⁹И Я дарую вам[829] Царство, как Отец Мой даровал его Мне: ³⁰есть и пить будете вы за Моим столом в Царстве Моем, будете сидеть на престолах и судить двенадцать колен Израилевых.

^31 Симон[830]^а, Симон! Сатана просил и ему дозволено[831]^б просеять вас, как пшеницу. ³²Но Я молился о тебе, чтобы ты не потерял свою веру; и когда ты всем сердцем обратишься к Богу, укрепи в вере и братьев твоих».

³³«Господи, — ответил Ему Петр, — с Тобой я готов и в тюрьму, и на смерть идти!»

³⁴Но Он сказал: «Говорю тебе, Петр, что не пропоет еще сегодня петух, как уже ты трижды откажешься от того, что знаешь Меня».

³⁵И сказал Он им: «Когда Я посылал вас без денег[832], сумы и второй пары обуви, разве в чем–нибудь вы нуждались?»

«Ни в чем», — отвечали они.

³⁶«Но теперь, — продолжал Он, — у кого есть кошелек, должен взять его, а также и суму. У кого нет меча[833], пусть продаст он одежду свою и купит меч. ³⁷Ибо говорю вам: нужно, чтобы совершилось надо Мной то, что сказано в Писании: «И к преступникам[834]^а причислен“[835]^б. Путь Мой завершается[836]^в».

³⁸«Господи, — сказали они, — вот, у нас здесь есть два меча».

«Довольно!» — ответил Он им.

³⁹И, выйдя из города, Он, как обычно, пошел на Масличную[837] гору; ученики Его последовали за Ним. ⁴⁰Когда они пришли туда, Иисус сказал им: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение». ⁴¹А Сам отошел от них и поодаль[838], преклонив колени, молился: ⁴²«Отче, если угодно Тебе, избавь Меня от этой чаши. Но не Моя воля, а Твоя пусть исполнится!» ⁴³[[И явился Ему ангел с неба, и укреплял Его. ^44 Его муки[839] были столь тяжелы и молился Он так напряженно, что пот Его с каплями крови падал на землю.]]

⁴⁵Закончив молиться, Он встал, пошел к Своим ученикам и нашел их спящими, изнуренными печалью. ⁴⁶И сказал им: «Что вы спите? Вставайте! Молитесь, чтобы не впасть вам в искушение!»

⁴⁷Он еще говорил, когда появилась толпа народа, и тот, кого звали Иудой, один из Двенадцати, шел впереди. Он приблизился к Иисусу, чтобы поцеловать Его[840]. ⁴⁸«Иуда, — сказал ему Иисус, — ты поцелуем предаешь Сына Человеческого?»

⁴⁹Когда находившиеся с Иисусом увидели, к чему всё идет[841], они сказали: «Господи, а что, не обнажить ли нам мечи?» ⁵⁰И кто–то из них ударил мечом слугу первосвященника и отсек ему правое ухо.

⁵¹«Оставьте, довольно!» — воскликнул Иисус. И, коснувшись уха слуги, Он исцелил его.

⁵²Обратившись к первосвященникам, старейшинам и начальникам храмовой стражи, которые пришли за Ним, Иисус сказал: «Словно на разбойника вышли вы с мечами и кольями! ^53 Каждый день Я был среди вас в Храме, и вы ни разу не подняли на Меня руки, но теперь — ваше время и власть тьмы».

^54 Тогда они схватили Иисуса и повели. Они привели Его в дом первосвященника, Петр же шел за ними поодаль, ⁵⁵а во дворе он сел вместе с теми людьми, которые там разожгли костер. ⁵⁶И увидела его при свете огня одна служанка, и, вглядевшись в него, сказала: «И этот был с Ним!»

⁵⁷Но он отрицал: «Женщина, я не знаю Его!»

⁵⁸Немного погодя кто–то еще заметил его и сказал: «И ты из них».

«Да нет же, друг!» — ответил Петр.

⁵⁹Когда же прошло около часа, кто–то другой стал настаивать: «Верно, и этот был с Ним, он ведь галилеянин».

⁶⁰Но Петр сказал ему: «Друг, я не понимаю, о чем ты говоришь!» В тот же миг — он еще говорил — пропел петух, ⁶¹и Господь, обернувшись, взглянул на Петра. И вспомнил Петр слова Господа, которые Тот сказал ему: «Сегодня, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». ⁶²Он вышел со двора и горько заплакал.

⁶³Люди, схватившие Иисуса, глумились над Ним и избивали Его, ⁶⁴завязав Ему глаза, и спрашивали: «Ты же пророк, так скажи[842], кто ударил Тебя?» ⁶⁵И многими другими оскорблениями они осыпали Его.

⁶⁶Когда только рассвело, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники на совет Синедриона[843], и привели туда Иисуса. ⁶⁷«Скажи нам, Ты — Мессия?» — спросили они.

«Если скажу вам, — ответил им Иисус, — вы не поверите, ⁶⁸если же Сам спрошу вас, не ответите. ⁶⁹Но отныне Сын Человеческий будет сидеть по правую руку Всемогущего Бога[844]».

⁷⁰Тогда все закричали: «Так значит, Ты — Сын Божий?»

На это Он им ответил: «Да, вы сами говорите, что Я — Сын Божий».

⁷¹«Какое еще нужно нам свидетельство? — сказали они. — Ведь мы сами его услышали из Его уст».

23 Тогда все, сколько их там было, встали и повели Иисуса к Пилату. ²Они стали обвинять Иисуса: «Нам известно, что Этот Человек подстрекает наш народ к возмущению[845]^а!  говорили они.  Он запрещает платить налоги кесарю и даже называет Себя Христом[846]^б, Царем!»

3 Пилат спросил Его: «Ты и в самом деле — Царь иудейский?»

«Да, ты сам говоришь это», — ответил ему Иисус.

4 Тогда Пилат сказал первосвященникам и народу: «Никакой вины не нахожу я в Этом Человеке».

⁵Но они настаивали на своем и говорили, что Он учением Своим вызывает беспорядки в народе по всей Иудее, начал Он с Галилеи, а теперь и сюда пришел.

⁶Пилат, услышав это, спросил: «Этот Человек — галилеянин?» ⁷И узнав, что Он из владений Ирода, отослал Его к Ироду, находившемуся в эти дни в Иерусалиме.

⁸Ирод же очень обрадовался, наконец–то увидев Иисуса, ведь он давно этого хотел, так как много слышал о Нем и надеялся увидеть, что Иисус совершит перед ним какое–нибудь чудо[847]. ⁹Он засыпал Его множеством вопросов, но Иисус ничего ему не ответил. ¹⁰А первосвященники и книжники, стоявшие рядом, неистово обвиняли Его. ^11 Ирод со своими воинами унижал Его, насмехался над Ним, а затем, надев на Иисуса роскошную одежду, отослал Его к Пилату. ^12 Ирод и Пилат, которые раньше были во вражде друг с другом, в этот день стали друзьями.

«Распни! Распни Его!»

^13 Пилат, созвав первосвященников, начальников и народ, ¹⁴сказал им: «Вы привели ко мне Этого Человека как подстрекающего народ к неповиновению, но в вашем присутствии я разобрался во всём и не нашел Его виновным ни в одном из преступлений, в которых вы Его обвиняете. ¹⁵Ирод также ничего не нашел, ведь он отослал Его к нам[848]. Как видите, Этот Человек не сделал ничего, достойного смерти, ¹⁶и потому после бичевания[849] я отпущу Его». ¹⁷[][850]

¹⁸Но они все как один закричали: «Смерть Ему![851] Освободи нам Варавву!» ¹⁹(Варавва был брошен в тюрьму за поднятый в городе мятеж и за убийство.)

²⁰Пилат вновь обратился к ним, желая освободить Иисуса. ²¹Но они только кричали: «Распни! Распни Его!»

^22 И в третий раз сказал им Пилат: «Какое же преступление[852] совершил Этот Человек? Я не нашел в Нем никакой вины, достойной смерти. А потому, приказав высечь, отпущу Его».

²³Но они не отступали. Требуя, чтобы Иисус был распят, они кричали изо всех сил и добились своего[853]. ^24 Пилат решил выполнить их требование: ²⁵он освободил того, кто был брошен в тюрьму за мятеж и убийство, того, о ком они просили, а с Иисусом поступил так, как они хотели.

²⁶И когда они вели Его на казнь, то остановили некоего человека по имени Симон родом из Кирены, который возвращался в то время с поля, и возложили на него крест, чтобы он нес его за Иисусом. ²⁷Великое множество народа шло за Ним. И многие женщины рыдали, оплакивая Его. ²⁸Повернувшись к ним, Иисус сказал: «Не плачьте обо Мне, дочери иерусалимские! Плачьте о себе и о детях ваших, ²⁹потому что уже наступают дни, когда скажут: «Блаженны женщины бездетные, не рожавшие и грудью не кормившие[854]!“

³⁰Тогда станут говорить горам: «Обрушьтесь на нас!“

и холмам: «Сокройте нас!“[855]

³¹Ведь если с зеленеющим деревом так поступают, что же будет с сухим?»

³²На казнь вместе с Ним вели и еще двоих, преступников. ^33 И когда они пришли на место, называемое «Череп», там распяли Его и тех двух преступников: одного — справа, а другого — слева. ³⁴[[Иисус же говорил: «Прости им, Отец, — не понимают они, что творят».]]

Солдаты[856] делили одежды Его между собой, бросая жребий. ³⁵И народ стоял и смотрел, а начальники их насмехались над Ним: «Других спасал, пусть теперь спасет Себя Самого, если Он Мессия Божий, Его Избранник[857]».

³⁶И солдаты глумились над Ним. Подойдя, они подносили Ему кислое вино[858] ³⁷и говорили: «Если Ты — Царь иудейский, спаси Себя Самого!»

³⁸Над Ним была надпись[859]: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ».

³⁹Один из висевших на кресте преступников злословил Его: «Разве Ты не Мессия? Так спаси Себя и нас заодно!»

⁴⁰Другой же, унимая его, говорил: «Бога ты не боишься! Ведь и сам ты приговорен к тому же. ^41 Мы–то справедливо осуждены и получаем по заслугам. А Он ничего худого не сделал. ^42 Иисус, — сказал он, — вспомни обо мне, когда Ты придешь как Царь[860]».

^43 И ответил ему Иисус: «Заверяю тебя сегодня[861] будешь со Мной в раю».

⁴⁴Было около полудня, когда вдруг по всей земле наступила тьма, и так продолжалось до трех часов[862]: ⁴⁵исчез солнечный свет[863]. И внезапно завеса в Храме разорвалась посредине. ⁴⁶Иисус громко воскликнул: «В Твои руки, Отец, предаю дух Мой![864]» И с этими словами Он испустил дух.

⁴⁷Когда центурион увидел всё, что произошло, он прославил Бога. «Действительно, Человек Этот был праведник», — сказал он. ⁴⁸И толпы людей, собравшихся на это зрелище, увидев то, что произошло, возвращались в город в сильном смятении[865]. ⁴⁹А все те, кто знал Иисуса, в том числе и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, смотрели на всё это, стоя поодаль.

⁵⁰Среди членов Совета был человек по имени Иосиф, человек добрый и праведный, ⁵¹он не был согласен с тем, что решили сделать остальные члены Совета. Происходил он из иудейского города Аримафеи и был одним из тех, кто ожидал Царства Божия. ^52 Придя к Пилату, Иосиф попросил тело Иисуса. ^53 Сняв тело со креста, он обернул его льняным полотном и положил в гробницу, высеченную в скале, в которой еще никто не был похоронен. ⁵⁴Это было в пятницу, в день приготовления, перед началом субботы[866].

⁵⁵Женщины, вместе с Иисусом пришедшие из Галилеи, шли следом за Иосифом до самой гробницы и видели, как тело было положено в нее. ⁵⁶Затем они вернулись в город и приготовили благоухающие масла и миро. Субботу же провели они в покое по заповеди.

24 В первый день новой недели[867] рано утром, взяв приготовленные ими благоухающие масла, женщины пришли к гробнице. 2 Там они увидели, что камень, закрывавший вход в гробницу, отвален, ³и, войдя в нее, не нашли тела Господа Иисуса. 4 И вдруг перед женщинами, стоявшими в полной растерянности, предстали два мужа в одеждах сияющих[868]. ⁵Женщины, сильно испугавшись, склонились перед ними до земли, но ангелы сказали им: «Что вы ищете Живого среди мертвых? ⁶Его нет здесь — Он воскрес[869]. Вспомните, что Он, еще будучи в Галилее, сказал вам: ⁷«Сын Человеческий должен быть предан в руки грешных людей, быть распятым, а на третий день воскреснуть“». ⁸И они вспомнили эти слова Его.

⁹Возвратившись от гробницы, они рассказали всё это одиннадцати апостолам и всем остальным. ¹⁰Женщины эти были Мария Магдалина, Иоанна, мать Иакова Мария, вместе с другими женщинами они и сказали об этом апостолам. ¹¹Но тем их слова показались нелепостью, и женщинам не поверили. ^12 Петр, однако, встал и поспешил к гробнице. Склонившись и заглянув в нее, он увидел там одни погребальные пелены. Удивленный случившимся, он вернулся домой.

¹³В этот же день двое из учеников шли в селение Эммаус, расположенное в двух часах ходьбы[870] от Иерусалима, ¹⁴и разговаривали обо всём, что произошло. ¹⁵И когда они говорили, обсуждая это между собой, Сам Иисус приблизился к ним и пошел с ними, ¹⁶но что–то мешало им узнать Его[871].

¹⁷Он спросил их: «О чем это вы толкуете друг с другом, путники?»

С печалью на лицах они остановились, ¹⁸и один из них, по имени Клеопа, в ответ сказал Ему: «Ты, наверное, единственный из пришедших в Иерусалим не знаешь о том, что произошло там в эти дни?»

¹⁹«А что именно?» — спросил Он их.

«Да то, что произошло с Иисусом Назарянином, Который был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и перед всем народом, ²⁰но первосвященники и начальники наши предали Его римлянам, чтобы приговорить к смерти, и распяли Его. ²¹А мы надеялись, что Он есть Тот, Кто должен был освободить[872] Израиль, но вот уже пошел третий день с того времени, как это случилось. ²²А тут еще некоторые женщины, из тех, что были с нами, сильно смутили нас. На рассвете они пошли к гробнице, ²³но, не найдя Его тела, вернулись и возвестили нам, что им явились ангелы, которые сказали, что Он жив. ^24 И некоторые из наших пошли к гробнице и нашли всё так, как говорили женщины, но Его не видели».

²⁵Тогда Иисус сказал им: «Неужели не можете понять? Так трудно вам поверить[873] тому, что сказали пророки? ²⁶Не это ли должен был претерпеть Мессия, прежде чем войти в славу Свою?» ²⁷Затем, начав от Моисея и всех пророков, Он разъяснил им всё сказанное о Нем во всех Писаниях.

²⁸Так приблизились они к селению, в которое шли. Иисус сделал вид, что хочет идти дальше. ²⁹Но они удерживали Его. «Останься с нами, — просили они, — наступает вечер, день уже на исходе». Тогда Он вошел в дом, чтобы остаться с ними.

³⁰Оказавшись с ними за столом, взял Он хлеб, возблагодарил Бога за него и, преломляя, подавал им. ^31 И тогда открылись у них глаза, и они узнали Его, но в этот миг Он стал невидим для них. ^32 И сказали они друг другу: «Разве не горело сердце наше, когда Он в пути говорил с нами, когда объяснял Он нам Писания?»

^33 И в тот же час они встали и возвратились в Иерусалим, где нашли одиннадцать апостолов, собравшихся вместе с другими учениками. ^34 Те встретили их словами: «Господь действительно воскрес! Он явился Симону». ³⁵Тогда эти двое рассказали о том, что произошло на пути в Эммаус и как они узнали Господа, когда Он преломлял хлеб.

³⁶Когда же они говорили об этом, Он Сам появился среди них и сказал им: «Мир вам».

³⁷В смятении и страхе они решили, что видят духа[874]. ³⁸Но Он сказал им: «Что вы так испугались? Почему допустили сомнения в сердце? ³⁹Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои — это на самом деле Я. Прикоснитесь ко мне и посмотрите. Ведь у духа плоти и костей нет, а у Меня, как видите, есть».

⁴⁰Сказав это, Он показал им Свои руки и ноги. ⁴¹Они удивлялись и от радости никак не могли поверить этому. Тогда Он сказал им: «Есть ли у вас здесь какая–нибудь пища?» ⁴²Они подали Ему кусок печеной рыбы[875]. ⁴³Он взял его и съел у них на глазах.

^44 И сказал им: «Вот то, что Я говорил вам, еще будучи с вами: должно исполниться всё, что написано обо Мне в Законе Моисея, в псалмах и у пророков».

⁴⁵И Он помог им[876] понять Писания. ⁴⁶«Так написано, — сказал Он им, — Мессия[877]^а должен перенести страдания, умереть и на третий день воскреснуть[878]^б из мертвых. ⁴⁷И во имя Его покаяние для прощения грехов должно быть проповедано всем народам, начиная от Иерусалима. ⁴⁸Вы свидетели всему этому. ⁴⁹И Я пошлю вам обещанное Отцом Моим. Вы же оставайтесь в городе, пока не облечетесь силой свыше».

⁵⁰Иисус вывел учеников [из] города к окрестностям Вифании, где, подняв руки Свои, благословил их, ⁵¹и при этом[879] стал удаляться от них и возноситься на небо. ⁵²Они, поклонившись Ему, возвратились в Иерусалим с великой радостью ⁵³и постоянно пребывали в Храме, прославляя Бога.[880]

Евангелие по Иоанну

С самых древних времен христианское церковное предание определенно называло апостола Иоанна автором четвертого Евангелия. Скорее всего, данное Евангелие было написано в конце первого столетия, то есть много лет спустя после смерти и воскресения Иисуса — между 90 и 95 гг., когда Иоанн жил и трудился в Эфесе.

Как и Матфей, Иоанн принадлежал к тем, кто постоянно сопровождал Иисуса, когда Он совершал Свое служение в селениях и городах Палестины.

Иоанн поставил перед собой задачу восполнить пробелы в прежде написанных Евангелиях и дать верующим в руки всесильное оружие для борьбы с появившимися ересями. В прологе к своей книге евангелист–очевидец говорит об Иисусе как о вечно пребывающей Божественной Личности и стремится показать, что Иисус был не только величайшим из людей, но и Сыном Божьим. Иоанн избирает из речей Иисуса прежде всего те, в которых Сын Божий образно говорит о Себе как о свете, истине, настоящем Пастыре, жизни, воде и хлебе жизни. Особенно важным для Иоанна было показать, с каким вниманием Иисус относился к каждому отдельному человеку, будь то Его ученики или посторонние люди. Сам Иоанн так говорит о направленности своего Евангелия: «А об этом написано, чтобы поверили вы, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и чтобы, веруя, обрели жизнь во имя Его» (20:31).

1В начале всего было Слово,

и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог[881].

2 Слово от начала уже было с Богом.

³Через Него всё обрело свое бытие,

и без Него ничто из существующего не появилось.

⁴В Слове была жизнь[882], и жизнь эта — Свет людям.

⁵Этот Свет и во тьме светит: не одолела[883] она Его.

⁶Пришло время, и явился человек именем Иоанн. Он был послан Богом, ⁷и пришел как свидетель о Свете свидетельствовать, чтобы каждый, кто услышал его, мог уверовать в Свет. ⁸Сам Он не был Светом, но ему суждено было свидетельствовать о Свете.

⁹А Сам Свет, истинный Свет, озаряющий каждого человека,

уже входил тогда в наш мир[884].

¹⁰Он был в мире,

но мир, обязанный Ему своим возникновением,

не узнал Его.

^11 К своим[885] Он пришел,

но свои не захотели принять Его.

^12 Тех же, кто Его принял, кто уверовал в Него[886]^а,

наделил Он правом[887]^б быть детьми Божьими ¹³детьми, не обычным образом рожденными,

не от влечения плоти и не от воли человеческой[888],

но от Бога они рождены.

^14 Слово стало Человеком[889]^а, и Он жил среди нас[890]^б,

исполненный истины и благодати[891]^в.

Мы видели славу Его,

ту славу, которая от Отца у Него,

как у единственного, несравненного[892]^г Сына.

¹⁵Это о Нем свидетельствовал Иоанн,

о Нем говорил принародно:

«Вот Тот, о Котором сказал я:

«Идущий за мной стоит выше меня,

ибо и до моего рождения был Он уже“[893]».

¹⁶От полноты благодати Его

обретали мы все благословение за благословением[894];

¹⁷через Моисея Закон[895] был нам дан,

а через Иисуса Христа явились благодать с истиной.

¹⁸Никто никогда Бога не видел.

Но единственный, несравненный Сын,

Бог[896], Который у самого сердца Отца,

открыл Его нам.

¹⁹Вот как свидетельствовал Иоанн, когда иудейские власти[897], что были в Иерусалиме, послали [к нему] священников и левитов спросить у него, кто он такой. ²⁰Иоанн, не уходя от ответа, прямо объявил им, открыто заявил: «Я не Мессия[898]».

²¹«Что же, — спросили они его, — может быть, ты Илия?»

«Нет!» — сказал он.

«Тогда не тот ли ты пророк[899], которого ждем?» — был вопрос.

И на это ответил он: «Нет».

²²«Кто же ты, наконец? — спросили они. — Какой ответ должны мы дать пославшим нас? Что сам о себе ты скажешь?»

²³Он ответил им словами пророка Исайи[900]^а:

«Я — голос громко взывающего в пустыне[901]^б:

«Приготовьте[902]^в Господу путь!“»[903]^г

^24 Иные из фарисеев[904], что были среди посланных к Иоанну, ²⁵спросили его: «Почему же ты крестишь, если не Мессия ты, не Илия и не пророк?»

²⁶«Я водою[905] крещу, — ответил им Иоанн. — Но здесь уже, рядом с вами где–то, Тот, Кого вы не знаете. ²⁷Он за мною идет, [я] даже недостоин сандалии развязать у Него». ²⁸Это было в Вифании[906], за Иорданом, где обычно крестил Иоанн.

²⁹На следующий день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: «Вот Агнец Божий! Греху мира сего кладет Он конец[907]. ³⁰Это — Тот, о Ком сказал я: «Идет за мной Человек, Который стоит выше меня, ибо и до моего рождения был Он уже“. ^31 Сам я не знал Его, но пришел крестить вас водой, чтобы ведом[908] Он стал Израилю».

³²«Я видел, — свидетельствовал Иоанн, — как Дух, подобно голубю, спустился с неба и остался на Нем. ³³Не знал я Его еще, но Пославший меня крестить водою сказал мне: «На Кого, ты увидишь, снизойдет и на Ком пребудет Дух, Тот и будет крестить Духом Святым“. ³⁴Я видел это и свидетельствую: Он — Сын[909] Божий».

³⁵На другой день снова стоял там Иоанн и с ним двое из учеников его. ³⁶Мимо них проходил Иисус. Увидев Его, Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий!»

³⁷Услышав это, эти два ученика пошли за Иисусом. ³⁸Он же оглянулся и, когда увидел, что те идут за Ним, спросил у них: «Чего вы хотите?»

«Равви[910]^а (это значит «учитель“), где живешь Ты?[911]^б» — сказали они.

³⁹«Идите за Мной и увидите», — ответил Он. Они пошли (было около четырех пополудни[912]) и увидели, где Он живет. Весь остаток того дня провели они с Иисусом.

⁴⁰Один из тех двоих, что услышали сказанное Иоанном и последовали за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. ⁴¹Он сразу[913]^а разыскал брата своего Симона и объявил ему: «Представляешь, мы встретили[914]^б Мессию?!» (В переводе с еврейского «Мессия» значит «Помазанник[915]^в»).

⁴²Андрей привел брата к Иисусу; Тот посмотрел на него и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна[916]^а, отныне имя твое будет Кифа» (что значит «камень[917]^б»).

⁴³На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Встретив Филиппа, позвал Он его: «Пойдем со Мной![918]»

⁴⁴(Филипп тот был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.) ⁴⁵Филипп разыскал Нафанаила и сказал ему: «Мы нашли Того, о Ком Моисей написал в Законе и предсказали пророки: Иисуса, сына Иосифа, из Назарета!»

⁴⁶«Из Назарета может ли быть что хорошее?» — возразил Нафанаил.

«Иди и посмотри», — ответил Филипп.

⁴⁷Иисус увидел идущего к Нему Нафанаила и сказал о нем: «Вот подлинно израильтянин, в коем хитрости нет».

⁴⁸«Откуда Ты знаешь меня?» — удивился Нафанаил.

«Еще до того, как позвал тебя Филипп, видел Я тебя сидевшим под смоковницей», — ответил ему Иисус.

⁴⁹«Равви! — воскликнул Нафанаил. — Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израиля!»

⁵⁰На это Иисус ответил: «Ты веришь потому, что Я сказал тебе: видел тебя под смоковницей[919]^а. То ли еще узнаешь[920]^б!» ^51 И добавил: «Воистину[921] увидите вы небо открытым и ангелов Божьих, сходящих к Сыну Человеческому и возносящихся от Него».

2 Через два дня в Кане, что в Галилее, была свадьба. И была там мать Иисуса. 2 Иисус с учениками Его тоже был приглашен на свадьбу. 3 Когда на том пире кончилось вино, мать Иисуса говорит Ему: «У них нет вина».

⁴«Должно ли это беспокоить нас[922], о женщина? — ответил ей Иисус. — Не пришел еще час Мой».

⁵Тогда мать Его сказала слугам: «Делайте всё, как Он скажет вам!»

⁶Были там каменные кувшины для воды (иудеи пользовались ими для ритуальных омовений), шесть их было, и вмещали они от восьмидесяти до ста двадцати литров каждый[923].

⁷«Наполните кувшины водой», — сказал Иисус слугам. Те наполнили их до краев. ⁸Тогда сказал Он им: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю пира!» Так и сделали они. ⁹Когда распорядитель пира отведал воды, ставшей вином (а он, конечно, не знал, откуда оно, знали только слуги, зачерпнувшие воду), подозвал он жениха ¹⁰и сказал ему: «Все, кого я знаю, сначала подают хорошее вино, а потом, когда уже много выпьют гости, — похуже, ты же лучшее берег до сих пор».

^11 Так совершил Иисус в Кане галилейской первое из Своих чудесных знамений. Явил Он там впервые силу[924] Свою и величие, и уверовали в Него ученики Его.

^12 После того пришел Он с матерью Своей, братьями и учениками в Капернаум. Они пробыли там несколько дней.

^13 И как приближалась Пасха иудейская, то Иисус пошел в Иерусалим. ¹⁴Во дворе Храма Он увидел торговцев, которые продавали быков, овец и голубей; были здесь и сидевшие за своими столами менялы. ¹⁵Иисус сделал из веревок бич и выгнал из Храма всех торговавших вместе с овцами их и быками. Столы менял опрокинул Он, рассыпав их деньги, ¹⁶а продавцам голубей сказал: «Уберите все это отсюда! Не превращайте в торжище Дом Отца Моего!» ¹⁷Вспомнили тогда ученики Его, что в Писании сказано: «Преданность Дому Твоему уничтожит Меня[925]».

¹⁸Тогда вожди иудейские спросили его: «Какое знамение явишь Ты нам, чтобы доказать Свое право так поступать?»

¹⁹«Разрушьте Храм этот, — ответил им Иисус, — и Я в три дня воздвигну его».

²⁰«Как, — возразили они, — сорок шесть лет строился этот Храм, а Ты берешься воздвигнуть его в три дня?!» ²¹Но, говоря о Храме, Иисус имел в виду тело Свое.[926] ^22 Потом уже, когда воскрес[927] Иисус из мертвых, ученики Его вспомнили, что Он говорил об этом, и обрели уверенность в Писании и в словах Иисуса.

²³Во дни пребывания Его в Иерусалиме на празднике Пасхи многие, видя чудесные знаменья, которые Он творил, уверовали в Него[928]. ^24 Иисус же не вверял Себя им, потому что знал их всех; ²⁵Он не нуждался ни в чьих свидетельствах о ком бы то ни было, ибо Сам знал, что в каком человеке есть.

3 Был среди фарисеев человек по имени Никодим, один из старейшин иудейских. ²Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал Ему: «Равви, ведомо нам, что Ты — Учитель, посланный Богом, никто ведь не сможет совершить знамений, Тобой творимых, если не будет с ним Бог».

3 Иисус ответил:

«Поверь Мне: кто не родится свыше[929],

не увидит Царства Божия».

⁴«Но может ли человек родиться заново, если стар он уже? — возразил Никодим. — Разве может вернуться он в чрево матери своей и родиться второй раз?»

⁵«Уверяю тебя, — ответил Иисус, кто не родится от воды и Духа,

тот не сможет войти в Царство Божие.

⁶От плоти рождается только плоть,

и лишь Дух рождает дух[930].

⁷Не удивляйся тому, что сказал я тебе:

каждый из вас должен родиться свыше.

⁸Ветер веет[931], где хочет.

Но, даже если слышишь шум его,

не знаешь, откуда он и где будет дуть потом.

Так и с каждым, кто родится от Духа».

⁹«Но как же может быть такое?» — спросил Никодим.

¹⁰«Ты — учитель в Израиле, а такого не знаешь?! — отозвался Иисус. — ¹¹Верь Мне, мы говорим о том, что знаем,

и о том свидетельствуем, что видели.

А вы свидетельства нашего не принимаете.

¹²Но если не верите Мне, когда о земном говорю,

поверите ли словам Моим о небесном?

¹³Ведь на Небе не бывал[932]^а никто, кроме Сына Человеческого[933]^б,

с Неба и сошедшего.

^14 Как поднят был некогда Моисеем медный змей в пустыне,

так и Сын Человеческий должен быть на высоту поднят,

¹⁵дабы каждый верующий обрел в Нем вечную жизнь[934].

¹⁶Бог ведь так полюбил этот мир,

что пожертвовал Сыном Своим единственным[935],

чтобы всякий, кто верит в Него,

не погиб, но обрел жизнь вечную.

¹⁷Не для того Бог послал Сына в мир,

чтобы Он судил его,

но чтобы спасен был мир через Него.

¹⁸Никто из верующих в Него судим не будет[936]^а;

а неверующий уже осужден,

потому что не поверил в единственного[937]^б Сына Божия.

¹⁹Суд же состоит в том, что в мир Свет пришел,

а люди тьму полюбили больше, чем Свет, ибо злы дела их.

²⁰Все, кто злое творит, ненавидят Свет и к Свету не идут,

дабы не раскрылось содеянное ими.

²¹Но кто истине следует во всем, что он делает[938]^а,

тот к Свету тянется, и тогда явным становится:

всё, что делает он, в послушании Богу делает[939]^б».

²²Вскоре после того пришел Иисус со Своими учениками в Иудею и пробыл там с ними некоторое время и крестил людей. ^23 Иоанн же продолжал крестить в Эноне, неподалеку от Салима, потому что там было достаточно воды; иные шли и туда, чтобы принять крещение ²⁴(это было еще до того, как бросили Иоанна в темницу).

²⁵Некий иудей завел однажды с учениками Иоанна спор о ритуальном очищении. ²⁶Те пришли тогда к Иоанну и сказали: «Равви, Тот Человек, Который был с тобой по ту сторону Иордана и о Котором свидетельствовал ты, вот Он крестит теперь, и все идут к Нему».

²⁷«Не может человек взять на себя ничего, — ответил Иоанн, если не дано ему то Небом[940].

²⁸Вы сами свидетели тому, что я говорил: «Я не Мессия, а только предвестник Его[941]“.

²⁹Тот и жених, у кого невеста есть.

А друг жениха, рядом стоящий и слушающий его,

радуется и с ликованием внимает голосу жениха.

Вот в чем и моя радость, и ныне полной стала она.

³⁰Ему — возрастать, мне — умаляться[942].

^31 Свыше Приходящий выше всех, конечно;

а кто от земли — он и есть земной,

он и говорит, как земной[943].

Приходящий с Небес — [выше всех];

³²Он о том свидетельствует, что видел и слышал,

но свидетельству Его не внемлют[944].

^33 Принявший же свидетельство это

подтверждает истинность слов Божьих[945].

^34 Кто Богом послан, Тот[946] Божии и говорит слова:

Бог без меры дает Ему Дух.

³⁵Любит Своего Сына Отец и всё вверил в руки Его.

³⁶Кто верит в Сына, тот вечную жизнь наследует[947]^а,

а кто Cыну отказывается верить, никогда той жизни не увидит гнев Божий навлекает он на себя[948]^б».

4 ^1–2 К тому времени до фарисеев дошел слух, что у Иисуса больше учеников и большее число людей крестит Он, чем Иоанн (крестил, правда, не Сам Иисус, а ученики его). Узнав об этой молве[949], 3 Иисус покинул Иудею и вновь отправился в Галилею. 4 Путь Его лежал через Самарию, ⁵и случилось Ему дойти до самаритянского города Сихарь, что рядом с тем известным полем, которое Иаков[950] выделил сыну своему Иосифу. ⁶Был там колодец[951] Иакова. Уставший от дороги, Иисус присел около него. Дело было в полдень.

⁷Пришла туда за водой какая–то женщина самарянская. Иисус попросил ее: «Дай Мне напиться!» ⁸(Учеников Его не было тогда: они ушли в город купить еды.)

⁹«Как?! Ты, иудей, просишь у меня, самаритянки, пить?» — удивилась женщина (иудеи ведь не имели дел с самаритянами[952]).

¹⁰«Если бы знала ты, что Бог дарует,

если бы знала, Кто просит у тебя напиться, ты и сама попросила бы Его, и Он дал бы тебе живой воды», ответил Иисус.

¹¹«Тебе, Господин, и зачерпнуть–то нечем, — промолвила [женщина], — а колодец так глубок — откуда же взять Тебе «живую воду“[953]? ¹²Разве больше Ты отца нашего Иакова, давшего нам этот колодец, из которого и сам он пил, и его сыновья, и скот свой они поили?» ^13 Иисус сказал на это:

«Кто эту пьет воду, тот снова захочет пить.

¹⁴Но кто выпьет воды, которую Я дам ему,

забудет тот, что такое жажда[954]^а.

Вода, которую дам Я, станет тем неиссякающим ключом,

который будет бить в нем

на всем пути его к вечной жизни[955]^б».

¹⁵«Так дай же мне, Господин, — попросила женщина, — воды Твоей, чтобы не хотелось уже мне больше пить и не нужно было ходить сюда за водой».

¹⁶«Ступай, позови своего мужа, — ответил Иисус, — и вместе с ним приходи сюда».

¹⁷«Нет у меня мужа», — сказала она Ему.

«Правильно говоришь ты, — заметил Иисус, — нет у тебя мужа. ¹⁸Было у тебя уже пять мужей, а тот, с кем теперь ты живешь, не муж тебе; ты правду сказала».

¹⁹«Я вижу, Господин, что Ты пророк! — удивилась женщина. — ²⁰Объясни тогда, почему наши предки на этой горе совершали свои богослужения[956], а вы, иудеи, говорите, что место, где следует это делать, — в Иерусалиме?» ^21 Иисус ответил:

«Верь мне, женщина: недалеко уже время[957],

когда вы будете поклоняться Отцу

не на этой горе и не в Иерусалиме.

²²Вы ведь, самаритяне, и не знаете, чему поклоняетесь,

а мы знаем, недаром от иудеев — спасение.

²³Близко время, и даже наступило уже оно,

когда истинно почитающие Отца

будут в духе и истине поклоняться Ему такого Он ждет поклонения[958].

²⁴Бог — это дух, и те, кто хочет поклоняться Ему,

должны поклоняться в духе и истине».

²⁵«Я знаю, — отозвалась женщина, — что придет Мессия, то есть Христос[959]. Вот Он и объяснит нам всё, когда придет».

²⁶Тогда Иисус сказал: «ЭТО Я[960], Я, говорящий теперь с тобой».

²⁷В это время вернулись как раз ученики Его. Удивились они, увидев, что разговаривает Иисус с женщиной, но никто не решился спросить, почему Он заговорил с ней и о чем.

²⁸Женщина та оставила свой кувшин и ушла в город; и стала она там говорить людям: ²⁹«Пойдите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне про всё, что я делала прежде. Уж не Христос ли Он?» ³⁰Люди вышли из города и направились к Нему.

³¹Ученики тем временем просили Его: «Равви, поешь что–нибудь!»

³²Но Он сказал им: «У Меня есть пища, о какой не знаете вы».

³³В недоумении спрашивали они друг друга: «Не приносил ли кто поесть Ему?»

^34 Иисус же продолжал:

«Исполнить волю Пославшего Меня

и дело Его завершить[961]^— вот пища Моя.

³⁵Не говорите ли вы: «Пройдет четыре месяца, и наступит жатва“?

Но оглянитесь, говорю вам, посмотрите на нивы:

побелели они, созрели для жатвы.

³⁶Так что получает уже жнец награду свою,

собирая урожай для вечной жизни,

и могут радоваться вместе и сеятель, и жнец.

³⁷Справедлива пословица: «Один сеет, а другой жнет“.

³⁸Я послал вас жать то,

над чем не вы трудились, а другие,

они трудились,

но суждено вам разделить с ними плоды трудов их».

³⁹А та самаритянка продолжала свидетельствовать повсюду: «Он рассказал мне всё, что я делала прежде». И многие жители города того уверовали в Него, ⁴⁰поэтому, когда самаритяне пришли к Иисусу, они попросили Его побыть с ними. Он оставался у них два дня, ⁴¹и тогда еще больше людей уверовало в Иисуса, после того, как сами они услышали Его.

⁴²Они говорили той женщине: «Не с твоих уже слов веруем, но потому, что сами слышали Его. Теперь мы знаем: Он воистину Спаситель мира».

⁴³Через два дня Иисус ушел оттуда в Галилею ⁴⁴(Он ведь Сам говорил ученикам Своим, что не признают пророка в отечестве его). ⁴⁵Многие галилеяне тоже были на празднике в Иерусалиме и видели все чудеса, которые совершил там Иисус, потому с радостью встретили они Его у себя в Галилее.

⁴⁶Иисус потом вновь появился в Кане, в том самом селении галилейском, где он превратил однажды воду в вино. Там остановился в то время царедворец, у которого в Капернауме страдал от тяжелой болезни сын. ⁴⁷Прослышав, что Иисус опять пришел из Иудеи в Галилею, отец явился к Нему и стал просить Его пойти в Капернаум, дабы исцелить сына его, который уже при смерти.

⁴⁸«Неужели не уверует из вас никто, не увидев знамений и чудес?» — отозвался на эту просьбу Иисус.

⁴⁹Царедворец торопил: «Господин! Пойдем скорее, пока не умерло дитя мое».

⁵⁰«Иди домой, — ответил ему Иисус, — жив твой сын и будет здоров».

Поверил человек тот словам Иисуса и пошел. ⁵¹Был он еще в пути, когда встретили его слуги и сказали, что мальчик жив и здоров. ⁵²Отец спросил, в котором часу стало легче его сыну. «Вчера около часа дня оставила его лихорадка», — ответили слуги.

^53 Понял отец, что в тот самый час произошло исцеление, когда Иисус сказал ему: «Жив твой сын и будет здоров». Уверовал царедворец в Иисуса, а с ним и весь дом его.

⁵⁴Это было второе чудесное знамение в Галилее, которое совершил Иисус по возвращении из Иудеи.

5 После того снова ходил Иисус на один из иудейских праздников в Иерусалим. 2 Там у Овечьих ворот есть водоем (по–еврейски он называется Вифезда[962]) с пятью галереями. ³В них лежало множество больных: слепых, хромых, параличных. ⁴[][963] ⁵Был там человек, болевший уже тридцать восемь лет. ⁶Иисус увидел его среди лежащих и, узнав, как давно тот болеет, спросил у него: «Хочешь ли выздороветь?»

⁷«Господин мой, — ответил Ему больной, — нет у меня никого, кто помог бы мне войти в воду, когда приходит она в движение. Когда же сам я силюсь сделать это, туда успевает всякий раз еще до меня погрузиться кто–то другой».

⁸Иисус сказал ему на это: «Встань, возьми циновку свою и ходи!» ⁹И тотчас выздоровел человек этот, он взял циновку свою и стал ходить.

Всё это было в субботу, ¹⁰поэтому ревностные законники из иудеев стали нападать на исцеленного: «Сегодня суббота, ты не должен нести свою циновку».

¹¹Но он отвечал им: «Человек, Который исцелил меня, это Он сказал мне: «Возьми свою циновку и ходи“».

¹²«Кто Он, Этот Человек, что сказал тебе такое?» — спросили они его.

¹³Но исцеленный не знал, Кто это был, потому что Иисус сразу скрылся в толпе, которая собралась там.

^14 Потом Иисус нашел того человека в Храме и сказал ему: «Теперь ты здоров, но не греши больше, чтобы не было тебе еще хуже!» ¹⁵Исцеленный пошел и объявил иудейским властям, что здоровым сделал его Иисус.

¹⁶И начали иудейские власти преследовать Иисуса[964] потому, что Он делал такие дела в субботу. ¹⁷На это отвечал им [Иисус[965]^а]: «Отец Мой никогда не перестает творить добро, так делаю и Я[966]^б». ¹⁸Еще более тогда утвердились в своем намерении убить Его иудейские власти, теперь уже не только за нарушение субботы, но и за то, что, называя Бога Своим Отцом, Он Себя Самого ставил наравне с Богом.

¹⁹Иисус же говорил им:

«Воистину, ничего не сделает Сын от Себя,

пока не увидит, что и Отец это делает.

Что делает Отец, то делает и Сын.

²⁰Ведь Отец любит Сына и показывает ему всё, что делает Сам,

и еще большие покажет Он Ему дела, так что изумитесь вы.

²¹Ведь как Отец пробуждает мертвых и возвращает им жизнь,

так и Сын дарует жизнь, кому хочет.

²²Никого и не судит Отец Сыну передал Он весь суд,

²³чтобы чтили все Сына, как чтят Отца.

Кто Сына не чтит, не чтит и Отца, Который послал Его.

²⁴Воистину, кто внемлет слову Моему

и верит Тому, Кто послал Меня,

тот обрел уже вечную жизнь.

Не стоять ему перед Судом[967]:

перешел он от смерти к жизни.

²⁵Верьте Мне, наступает время[968], — и уже настало оно, когда услышат мертвые голос Сына Божия,

и те, которые услышат Его, будут жить.

²⁶Как Отец никому не обязан жизнью Своей в Нем Самом она,

так и Сын в Самом Себе жизнь несет даровано то Отцом Ему.

²⁷И право судить дано Ему как Сыну Человеческому.

²⁸Да не удивит вас всё это!

Близко время, когда услышат все мертвые[969] голос Его.

²⁹Тогда те, кто добрые вершил дела, для жизни восстанут,

а те, которые творили зло, — для Суда[970].

³⁰Сам по Себе ничего не могу совершить Я.

Если же сужу Я, то так только, как от Отца о том слышу[971];

потому Суд Мой — Суд праведный,

ибо не Свою волю стремлюсь исполнить,

а волю Пославшего Меня.

^31 Если бы никто, кроме Меня Самого,

не свидетельствовал обо Мне,

не имело бы силы то, что Я говорю о Себе[972].

³²Но обо Мне Другой свидетельствует, и Я знаю,

что всякое Его слово обо Мне — истинно[973].

³³Вы посылали к Иоанну,

и он тоже подтвердил эту истину.

³⁴Говорю это не потому, что нуждаюсь в свидетельстве людей,

ради вашего спасения говорю.

³⁵Иоанн был светильником ярко горящим,

и какое–то время вы были готовы радоваться во свете его.

³⁶Но есть у Меня свидетельство больше того,

которое дал Иоанн:

дела, порученные Мне Отцом для завершения,

сами эти дела, которые совершаю Я, они свидетельствуют, что послан Я Отцом.

³⁷И Отец, Меня пославший, уже засвидетельствовал обо Мне.

Но вы ни голоса Его никогда не слышали,

ни образа Его не видели,

³⁸и слово Его не пребывает в вас,

потому что не верите вы Тому, Кого Он послал.

³⁹Вы усердно изучаете[974] Писания,

думая найти в них дорогу к вечной жизни.

Но хоть свидетельствуют они обо Мне,

⁴⁰вы всё же не хотите прийти ко Мне,

не хотите обрести истинную жизнь.

^41 Мне не нужно людское признание,

⁴²да и вас Я хорошо знаю: нет у вас настоящей любви к Богу!

⁴³Я во имя Отца Моего пришел[975], и вы не принимаете Меня!

А приди к вам другой кто–нибудь от своего к тому же имени,

его бы вы приняли.

^44 Поверите ли вы, если жаждете похвалы друг от друга

и ничуть не заботитесь о похвале от Бога единого?

⁴⁵Не думайте, будто Я стану обвинять вас перед Отцом.

Вы возложили свои надежды на Моисея,

он вам и судья[976].

⁴⁶Если бы действительно верили вы Моисею,

поверили бы и Мне: он обо Мне писал.

⁴⁷Если же не верите тому, что Моисей написал,

как Моим словам поверите?»

6 После того Иисус отправился на другую сторону Галилейского (по–другому — Тивериадского) моря. ²За Ним следовала большая толпа: люди видели чудеса[977], совершаемые Им при исцелении больных. 3 Иисус поднялся на гору и сел там с учениками Своими. 4 Приближалась Пасха, праздник иудейский.

⁵Оглядевшись и увидев, что к Нему приближается большая толпа, Иисус спросил Филиппа: «Где бы купить хлеба, чтобы накормить их?» ⁶Сам–то Он знал уже, что сделает, а спросил для того, чтобы испытать ученика.

⁷«Не хватит и двухсот денариев[978], чтобы каждому хоть немного хлеба досталось», — отвечал Филипп.

⁸Тогда Андрей — один из учеников, брат Симона Петра, — сказал Иисусу: ⁹«Есть здесь у одного мальчика в толпе пять небольших ячменных хлебов и две рыбки. Но что это на такую толпу?»

¹⁰«Пусть все сядут[979]!» — сказал Иисус. Там было много травы, и люди (среди них только мужчин было тысяч пять) расположились на ней. ^11 Тогда Иисус взял хлебы и, возблагодарив Бога, дал тем, кто расположился на траве. То же сделал Он и с рыбой, и ели все, сколько хотели.

^12 Когда люди насытились, Иисус сказал ученикам: «Соберите оставшееся, чтобы ничто не пропало!» ^13 Те собрали всё, что осталось несъеденным от пяти наломанных ячменных хлебов, и наполнили этим целых двенадцать корзин.

¹⁴Увидев, какое чудо сотворил Иисус, люди стали говорить: «Воистину Он и есть тот Пророк, о Котором говорится, что должно прийти Ему в мир». ¹⁵Иисус понял[980], что они хотели бы завладеть Им, чтобы провозгласить Его своим царем, и снова ушел один на гору.

¹⁶Вечером ученики Его спустились к морю ¹⁷и, сев в лодку, отправились через море в Капернаум. Стемнело, и не было с ними Иисуса. ¹⁸А море тем временем разбушевалось от сильного ветра. ¹⁹Они проплыли уже довольно много, мили две–три[981], когда увидели вдруг Иисуса, идущего к ним по воде. Он приближался к лодке. Страх охватил учеников. ²⁰Но Он, успокаивая их, сказал: «Это Я, не бойтесь!» ²¹Они хотели было взять Его в лодку, но лодка в тот же миг оказалась у берега, к которому направлялась.

²²На другой день люди, которые остались на противоположном берегу моря, вдруг осознали, что там была всего одна лодка[982] и что Иисус не садился в нее с учениками Своими — они отплыли одни. ^23 Из Тивериады между тем прибыли другие лодки. Они пристали к берегу у того места, где народ ел хлебы, над которыми произнес Господь благодарственную молитву. ^24 Когда же люди увидели, что нет уже там ни Иисуса, ни учеников Его, они сели в пришедшие лодки и поплыли в Капернаум искать Его.

²⁵Найдя Иисуса на другом берегу моря, они спросили: «Равви, когда же Ты прибыл сюда?» ²⁶Иисус ответил:

«Вот что скажу Я вам, не потому ищете вы Меня,

что видели знамения,

но потому лишь, что ели хлеб и насытились.

²⁷А вам надо больше трудиться не ради тленной пищи,

но ради той, что вечную жизнь в себе несет[983].

Пищу эту даст вам Сын Человеческий,

ибо отметил Его печатью Своею Бог Отец».

²⁸Тогда спросили они Его: «Что еще должны мы исполнить, чтобы делать нам угодные Богу дела?»

²⁹«Делать угодное Богу[984], — ответил им Иисус, — значит верить в Того, Кого послал Он».

³⁰Но снова приступили они к Нему: «Какое еще сотворишь Ты знамение, чтобы, увидев его, поверили мы Тебе? Что можешь еще Ты сделать? ³¹Отцы наши ели в пустыне манну небесную. О ней в Писании говорится: «Дал Он им в пищу хлеб с Неба“[985]».

³²«Поверьте, — отозвался на это Иисус, 

не Моисей дал вам хлеб с Неба,

но Отец Мой, только Он дает вам истинный хлеб,

хлеб небесный[986].

³³Хлеб, что дает Бог, с Неба нисходит

и дарует миру жизнь».[987]

³⁴«Господин, — попросили они, — вот такой и давай нам хлеб всегда!» ³⁵Иисус же сказал:

«Я — хлеб жизни.

Никто из приходящих ко Мне не будет голодным,

и тот, кто верит в Меня, никогда не будет томиться жаждой.

³⁶Но Я уже говорил вам:

хотя и видели вы [Меня], всё же не верите Мне.

³⁷Все, кого посылает ко Мне Отец, придут ко Мне,

и никого из приходящих ко Мне Я не отвергну.

³⁸Я ведь не для того сошел с Неба,

чтобы по Своей воле поступать,

но дабы исполнить волю Того, Кто послал Меня.

³⁹И по воле Меня Пославшего

не должен Я ничего потерять из того,

что дал Он Мне, должен всех воскресить Я [в] последний День.

⁴⁰Так угодно Отцу Моему,

чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него,

вечную обрел жизнь;

Я воскрешу его [в] День последний».

^41 Слова Иисуса: «Я — хлеб, с Неба сошедший», вызвали ропот у иудеев. ⁴²«Да это же Иисус, сын Иосифа! — говорили они. — Мы ведь знаем Его отца и мать. Как Он может говорить о Себе: «Я с Неба сошел“?»

⁴³«Что ропщете?![988]^— откликнулся Иисус. ⁴⁴Никто не придет ко Мне,

если не приведет[989] его Отец, пославший Меня.

Того же, кто ко Мне придет, воскрешу Я в День последний.

⁴⁵Ведь написано у пророков: «Все они Богом будут научены“[990].

Каждый, кто слышит Отца и учится у Него, приходит ко Мне.

⁴⁶Это не значит, конечно, что кто–то видел Отца,

кроме Того, кто Сам от Бога и видел Бога Отца.

⁴⁷Заверяю вас:

вечную жизнь обрел всякий, кто верит в Меня.

⁴⁸Я — хлеб жизни.

⁴⁹Отцы ваши, хоть и ели манну в пустыне,

всё же умерли они.

⁵⁰А Я говорю вам о хлебе, который сходит с Неба:

кто будет есть его, никогда не умрет.

⁵¹Этот хлеб живой — Я[991], сошедший с Небес;

кто ест этот хлеб, жить будет вечно.

Хлеб, который Я дам, — это плоть Моя.

Отдаю ее, чтобы мир мог жить».

^52 Тогда иудеи заспорили между собой. «Как может Он дать нам есть [Cвою] плоть?» — возмущались они. ⁵³На это так ответил им Иисус:

«Если не будете есть плоть Сына Человеческого

и пить кровь Его,

не будет в вас жизни, поверьте Мне.

^54 Кто плоть Мою ест и пьет Мою кровь,

уже вечной жизнью живет,

и в День последний Я воскрешу его.

⁵⁵Плоть Моя — это истинная пища,

и кровь Моя — истинное питье.

⁵⁶Кто плоть Мою ест и пьет Мою кровь,

тот живет[992] во Мне, и Я — в нем.

⁵⁷И как Я, посланный в мир вечно живым Отцом, Им живу,

так и тот, для кого Я стал пищей, будет жить Мною.

⁵⁸Это хлеб, сошедший с Небес.

Но не тот, что ели отцы: хоть и ели они его, всё же умерли.

Это хлеб, вкушая который, всякий будет жить вечно».

⁵⁹Вот что говорил Иисус, когда учил собравшихся в капернаумской синагоге[993].

⁶⁰Услышав такое, даже многие из Его учеников смутились: «Невыносимо то, что Он говорит[994]! Кто может слушать такое?» ^61 Иисус, хотя никто не говорил Ему о том, знал об их ропоте; Он сказал им: «И это–то смутило и так глубоко задело вас[995]?! ⁶²Что же тогда будет, когда увидите Сына Человеческого возносящимся туда, где был Он прежде?

⁶³Дух животворит,

плоть тут ни при чем;

Слова, которые сказал Я вам, — дух и жизнь.

⁶⁴Однако есть среди вас такие, кто не верит». С самого начала знал Иисус, кто не верит в Него и кто Его предаст, ⁶⁵и потому закончил так: «Вот потому Я вам и сказал: никто не может прийти ко Мне, если не будет дано ему это Отцом Моим».

⁶⁶Многие [из] учеников Его после того оставили Его и больше не ходили с Ним. ⁶⁷Тогда Иисус спросил у Двенадцати: «Не хотите ли уйти и вы?»

⁶⁸Но Симон Петр возразил: «Господи, к кому пойдем? Слова Твои — вечной жизни слова; ⁶⁹мы поверили и познали, что Ты Святой, что от Бога[996] пришел».

⁷⁰Тогда сказал Иисус: «Не Я ли избрал вас, всех Двенадцать? И всё же один из вас — дьявол!» ⁷¹Об Иуде говорил Он, о сыне Симона Искариота: один из Двенадцати, тот собирался предать Иисуса.

7 Потом Иисус ходил по всей Галилее, а в Иудею не шел, потому что вожди ее замышляли убить Его. ²Но в канун иудейского праздника Кущей ³братья Иисуса сказали Ему: «Ты должен оставить эти места и отправиться в Иудею, чтобы и там ученики Твои увидели дела, Тобой творимые. ⁴Ведь ни один человек не скрывает того, что делает, если хочет, чтобы люди узнали о нем. Ты такие дела творишь, почему же не явишь Себя всему миру?» ⁵(Даже братья Его не верили в Него.)

⁶Иисус возразил: «Не пришел еще час Мой. Это вам любое время годится, ⁷ибо мир не может вас ненавидеть. А Меня ненавидит он, потому что Я говорю[997], что дела его злы. ⁸Cтупайте на праздник, а Я на него не иду[998], потому что время Мое не настало». ⁹Так Он им сказал и остался в Галилее.

¹⁰Но когда ушли братья Его, Иисус всё же отправился на праздник, но тайно[999], ¹¹ибо власти иудейские уже разыскивали Его там. «Где Тот?» — с презрением спрашивали они.

¹²В народе тоже много было толков о Нем. «Он хороший Человек», — говорили шепотом одни.

«Нет! — возражали другие. — Он вводит народ в заблуждение». ¹³Никто, впрочем, не говорил о Нем открыто из страха перед иудейскими властями.

^14 Праздник уже прошел наполовину, когда Иисус появился в Храме и стал учить. ¹⁵«Откуда Он так знает Писание?[1000]^— удивлялись иудеи. — Ведь Он не учился у раввинов». ¹⁶Им ответил Сам Иисус:

«Учение Мое — не от Меня,

но от Того, кто послал Меня.

¹⁷Кто готов исполнять волю Божию,

тот узнает, от Бога ли это учение,

или от Себя Я говорю.

¹⁸Кто от себя говорит, для себя ищет славы.

А кто о славе пославшего его заботится,

тот искренен и нет у него обмана[1001].

¹⁹Не дал ли Моисей Закон вам?

Но никто из вас не поступает по Закону.

Почему же Меня убить хотите?»

²⁰Из толпы закричали: «В Тебя, верно, бес вселился! Кто хочет Тебя убить?»

²¹«Я сделал одно дело в субботу, и вы до сих пор из–за этого никак в себя не придете[1002], — ответил им Иисус. — ^22 Моисей наказал вам совершать обрезание[1003] (это идет, впрочем, не от Моисея даже, а от патриархов), и вы, не задумываясь, совершаете его даже в субботу. ^23 Почему же вам можно, во исполнение Закона Моисеева, в субботу обрезать ребенка, имея дело лишь с одной частью тела, а на Меня вы негодуете за исцеление всего человека в этот день? ^24 Перестаньте судить о вещах поверхностно, судите, наконец, судом праведным!»

²⁵Иные из жителей Иерусалима, услышав такое, стали спрашивать: «Не Тот ли это, Кого хотят убить? ²⁶Смотрите, впрочем: вот Он открыто проповедует, и Ему не запрещают! Неужели власти решили, что Он и вправду Мессия? ²⁷Но мы ведь знаем, откуда пришел Он. Когда же придет Мессия, никто не будет знать, откуда Он».

²⁸Тогда Иисус, всё еще остававшийся в Храме, где учил Он, воскликнул:

«Так вы знаете Меня и знаете, откуда Я?!

Но Я не Сам по Себе пришел;

есть Тот, Кто послал Меня, и это — истинный[1004] Бог.

Но вы не знаете Его,

²⁹а Я знаю, потому что Я — от Него,

это Он послал Меня».

³⁰Иные из толпы хотели схватить Его, но ни один человек не осмелился поднять на Него руку, потому что не пришел еще час Его. ³¹А многие и поверили в Него. Такие говорили: «Неужели Мессия, приди Он теперь, большие бы совершил знамения[1005], чем те, что сотворил Этот Человек?»

^32 Толки народа о Нем дошли до фарисеев, и они вместе с первосвященниками[1006] велели храмовой страже схватить Его. ^33 Тогда сказал Иисус:

«Недолго уже с вами Мне быть,

уйду Я скоро к Тому, Кто послал Меня.

³⁴Будете искать Меня, но не найдете [Меня];

и не сможете прийти туда, где буду Я».

³⁵Стали рассуждать тогда иудеи: «Куда собирается уйти Он, чтобы не нашли мы Его? Не к тем ли из наших, что среди греков живут в рассеянии? Или греков задумал учить? ³⁶Что Он имел в виду, когда говорил:

«Искать Меня будете, но не найдете [Меня],

туда, где буду Я, не сможете прийти“?»

³⁷В последний, самый великий день праздника Иисус стал среди Его окружавшей толпы и провозгласил:

«Кто жаждет, ко Мне пусть придет и пьет!

³⁸У верующего в Меня, сказано в Писании,

реки живой воды потекут из сердца[1007]».

³⁹Он говорил о Духе Святом, Которого получат поверившие в Него. Но Дух еще не был дан, потому что слава Иисуса не была еще явлена миру.

⁴⁰Иные из толпы, услышав слова Его, сказали: «Воистину Он пророк». ⁴¹Другие говорили даже: «Это Мессия». Некоторые, однако, возражали: «Разве может Мессия прийти из Галилеи? ⁴²Не говорится ли в Писании, что потомком Давида[1008] будет Мессия, что из Вифлеема придет Он, из селения, где жил Давид?» ^43 И раскололась толпа из–за противоречивых мнений о Нем. ⁴⁴Некоторые вознамерились было схватить Его, но никто всё же не поднял руку на Него.

⁴⁵Когда вернулись стражники к первосвященникам и фарисеям, те спросили их: «Что же не привели вы Его?»

⁴⁶«Никто еще и никогда не говорил так, как Этот Человек», — отвечали те.

⁴⁷«Неужели, — оборвали их фарисеи, — и вы дали обмануть себя? ⁴⁸Поверил ли в Него хоть один из старейшин[1009] или фарисеев? ⁴⁹А что до черни[1010], ничего не понимающей в Законе, — проклята она».

⁵⁰Тут подал голос некто Никодим, один из тех фарисеев, что прежде[1011] приходил к Иисусу: ⁵¹«Разрешает ли Закон наш осуждать человека, не выслушав сначала его и не разобравшись в том, что он сделал?»

⁵²«Ты что, тоже из Галилеи? — сказали ему в ответ. — Исследуй Писание и увидишь, что Пророк не придет из Галилеи».

[[^53 И разошлись все по домам.

8 Иисус же отправился на Масличную[1012] гору.

²На рассвете, однако, снова пришел Он в Храм. Вскоре собрался вокруг Него весь народ; тогда Он сел и стал учить. 3 Тут привели к Нему книжники[1013] и фарисеи женщину, уличенную в прелюбодеянии. Поставили они ее на виду у всех ⁴и сказали Иисусу: «Учитель, эту женщину застигли на месте преступления: она изменяла мужу[1014]. ⁵Моисей повелел нам побивать таких камнями, так записано в Законе. А что Ты скажешь нам?» ⁶Они говорили это, чтобы поймать Его[1015]^а на чем–нибудь и обвинить.

Иисус склонился и стал писать что–то на земле пальцем[1016]^б. ⁷Но от Него продолжали добиваться ответа. Тогда Он выпрямился и сказал им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень». ⁸И снова склонился и продолжал писать на земле.

⁹Услышав такое, стали они[1017] расходиться один за другим: самые старшие ушли первыми. В конце концов остались только Иисус и женщина, так и стоявшая там, где поставили ее обвинители. ¹⁰«Женщина, где они? — подняв голову[1018], спросил Он. — Никто не осудил тебя?»

¹¹«Никто, Господин», — ответила она.

«Не осуждаю и Я тебя, — сказал Иисус. — Ступай домой [и] больше не греши отныне».]]

^12 И снова обратился Иисус к народу:

«Я — свет миру[1019].

Кто за Мною пойдет, не будет уже блуждать во тьме свет жизни будет у него».

¹³На это фарисеи ответили: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Не имеет Твое свидетельство никакой силы».

¹⁴«Нет, — возразил Иисус. Хоть и Сам Я свидетельствую о Себе,

свидетельство Мое верно, ибо знаю,

откуда пришел Я и куда иду, а вы этого не знаете.

¹⁵Вы по меркам мирским[1020] судите,

Я же вообще никого не сужу.

¹⁶Если же и сужу — праведен[1021] суд Мой,

потому что не один Я: со Мной пославший Меня Отец.

¹⁷А ведь в Законе вашем написано:

«Если два свидетеля говорят одно и то же,

имеет силу сказанное ими[1022]“.

¹⁸Так и со Мной: свидетельствую о Себе Я Сам,

и свидетельствует обо Мне пославший Меня Отец».

¹⁹«А где Отец Твой?» — спросили они Его.

«Вы не знаете ни Меня, — отозвался Иисус, — ни Отца Моего,

Если бы знали вы Меня, то знали бы и Отца моего».

²⁰Сказал Он это возле сокровищницы, когда учил в Храме. И никто не посмел схватить Его, потому что не настал еще час Его.

^21 И опять сказал Он им:

«Ухожу Я. Будете искать Меня,

но умрете в грехе своем.

Куда Я иду, туда не прийти вам».

^22 Иудеи же недоумевали: «Уж не покончить ли с Собой Он собирается, если говорит: «Куда Я иду, туда не прийти вам“?»

²³Но Он продолжал:

«От земли вы и от того, что здесь, внизу;

Я же — свыше.

Вы от мира сего, а Я не от мира сего.

^24 Потому и сказал вам: умрете вы в грехах своих.

Ведь если не поверите, что Тот Я, Кем Себя называю[1023],

то и вправду в грехах своих умрете».

²⁵«Так кто же Ты?» — спросили они тогда.

«Об этом и говорю Я вам с самого начала[1024], — ответил Иисус. 

²⁶Многое еще мог бы сказать о вас,

за многое мог бы осудить,

но лишь то говорю миру сему,

что услышал от Пославшего Меня,

а Он верен и истинен».

²⁷Они не поняли, что об Отце Он им говорил.

²⁸Поэтому Он прибавил:

«Когда вы поднимете высоко Сына Человеческого,

узнаете, что воистину Тот Я, Кем Себя называю;

что Сам по Себе ничего не делаю Я

и только то говорю, чему научил Меня Отец.

²⁹И Кто послал Меня, Он со Мною не оставил Он Меня одного,

ибо Я то всегда делаю, что Ему угодно».

³⁰Многие иудеи уверовали в Него, когда говорил Он это.

³¹Этим уверовавшим[1025]^а сказал Иисус:

«Если останетесь верными слову Моему[1026]^б,

вы воистину ученики Мои,

³²познаете вы тогда истину, и сделает она вас свободными».

³³«Мы потомки[1027]^а Авраама[1028]^б, — отвечали они, — и ничьими рабами не были никогда! Как можешь говорить нам: «Станете свободными“?»

³⁴«Верьте, верьте Мне, — настаивал Иисус. Всякий, кто грешит, — раб греха.

³⁵А раб не остается в доме навсегда,

лишь сын навсегда в нем остается.

³⁶Но если освободит вас Сын,

станете действительно свободными.

³⁷Знаю, что вы потомки Авраама,

но и вы же готовы убить Меня,

потому что закрыты вы для слов Моих[1029].

³⁸Я о том веду речь, что видел у Отца;

а вы делаете то, чему у своего отца научились[1030]».

³⁹«Наш отец — Авраам!» — говорили они. На это Иисус возразил:

«Будь вы и в самом деле детьми Авраама,

вы бы и поступали подобно Аврааму[1031].

⁴⁰А вы хотите убить Меня, Того,

Который поведал вам истину, услышанную от Бога.

Авраам такого не делал.

^41 Так что вы то делаете, что настоящий ваш отец делал!»

«Мы не внебрачные какие–нибудь дети! — запротестовали они. — И один у нас Отец — Бог!»

^42 Иисус сказал им:

«Если бы и вправду вашим Отцом был Бог,

вы бы любили Меня,

Я ведь от Бога пришел и теперь Я здесь[1032],

не от Себя Самого Я пришел Он послал Меня.

⁴³Но вы не понимаете того, что Я говорю. Почему?

Да потому, что не хотите внять словам Моим!

⁴⁴От дьявола вы, и он ваш отец:

его желания исполняете вы охотно.

Убийца он от начала жизни на земле.

С истиной нет у него ничего общего — чужда она ему[1033]^а.

Говоря ложь, он делает то, что ему свойственно,

потому что по сути своей он лжец и отец лжи[1034]^б.

⁴⁵Я же истину говорю, потому и не верите Мне.

⁴⁶Но обвинит ли кто из вас Меня в грехе?

Если же истину говорю, почему не верите Мне?

⁴⁷Кто от Бога, тот каждому слову Божию внимает.

А вы не от Бога, потому и не внемлете».

⁴⁸«Разве не правду говорим мы, что Ты самаритянин и что бес вселился в Тебя?» — наступали они.

⁴⁹«Нет, — ответил Иисус, — не одержимый Я.

Я чту Отца Своего, а вы бесчестите Меня.

⁵⁰Но не ищу Я славы для Себя:

есть о ней Заботящийся. Это Тот, Кто всем Судья.

⁵¹Верьте, слово Мое соблюдающий никогда не умрет[1035]».

⁵²«Теперь мы окончательно уверились, что бес в Тебя вселился, — возликовали иудеи. — И Авраам умер, и пророки, а Ты говоришь: «Соблюдающий слово Мое никогда не умрет[1036]“. ⁵³Неужели Ты больше отца нашего Авраама? Умер он, умерли и пророки. За кого же Ты Себя выдаешь?»

⁵⁴Вот что сказал им на это Иисус:

«Если бы Сам Я искал славы для Себя,

ничего бы не стоила слава Моя.

Ею Отец Мой Меня венчает,

Тот, о Ком говорите вы: «Это — наш Бог“[1037].

⁵⁵Но вы не знали Его никогда, а Я знаю.

Если же сказал бы, что не знаю Его,

стал бы, как вы, лжецом.

Но знаю Его Я и слово Его исполняю.

⁵⁶Авраам, отец ваш, ликовал при одной только мысли,

что увидит день Мой.

И увидел его — и возрадовался».

⁵⁷«Тебе нет и пятидесяти, — не поверили иудеи, — а ты видел Авраама?»

⁵⁸Иисус подтвердил:

«Истину говорю вам:

прежде, чем Авраам родился, Я был уже и Я ЕСМЬ».

⁵⁹Тогда схватили они камни, чтобы побить Его. Но Иисус скрылся, удалившись из Храма[1038].

9 Однажды Иисус, идя по городу, увидел человека, слепого от рождения. ²«Равви, — спросили ученики Его, — почему родился этот человек слепым? Кто согрешил: сам он или родители его?»

³«Ни сам не виноват он, ни родители его[1039]^а, — отвечал Иисус. — Как бы ни случилось это, в жизни его явит себя сила Божия[1040]^б.

⁴Но давайте, пока еще не кончился день,

продолжим то дело, ради которого Я послан[1041];

когда наступит ночь,

никто уже ничего не сможет делать.

⁵Пока Я в мире, свет Я этому миру[1042]».

⁶После этих слов Иисус смешал с землей слюну Свою и, помазав этим глаза слепого, ⁷сказал тому: «Ступай к пруду Силоам (это слово значит «Посланный») и умойся в нем!» Тот пошел, умылся и вернулся зрячим.

⁸И соседи его, и те, кто раньше знал его как нищего[1043], спрашивали удивленно: «Не этот ли сидел каждый день у дороги и просил милостыню?» ⁹Одни уверяли: «Да, это он».

Другие спорили: «Нет. Это кто–то, похожий на него».

Сам же он говорил: «Это я и есть».

¹⁰«А как случилось это, что стал ты видеть?» — спрашивали его.

¹¹Он отвечал: «Человек, которого зовут Иисус, помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, и сказал: «Ступай к пруду Силоам и умойся!“ Пошел я, умылся и прозрел».

¹²«Где же теперь Он?» — спросили его.

«Не знаю», — ответил исцеленный.

^13 Привели этого недавно еще слепого человека к фарисеям. ¹⁴А день тот, когда Иисус сделал эту смесь и излечил слепого[1044], был суббота. ¹⁵Поэтому и тут с особой придирчивостью спрашивали фарисеи его, как он прозрел. «Иисус помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, — ответил им тот человек, — я умылся и прозрел».

¹⁶Тогда некоторые из фарисеев сказали: «Не от Бога Человек Этот — не соблюдает Он субботу».

Другие возражали: «Как может грешный человек творить такие знамения?» Мнения их разделились.

¹⁷Потом снова обратились они к слепорожденному: «Что скажешь ты о Том, Кто избавил тебя от слепоты твоей?»

Тот ответил: «Он Пророк».

¹⁸Но власти иудейские не захотели поверить, что этот человек был слепым, а потом прозрел. Позвали они родителей прозревшего ¹⁹и спросили их: «Ваш ли это сын? Вы утверждаете, что он родился слепым? Как же случилось такое, что он видит теперь?»

²⁰«Что наш это сын и что родился он слепым, это мы точно знаем, — ответили родители, — ²¹а как получилось, что видит он теперь, это нам неведомо. И кто сделал его зрячим, мы тоже не знаем. Спросите у него самого, он взрослый уже, пусть сам за себя скажет». ²²Родители отвечали так из страха перед властями иудейскими: те сговорились, что будут отлучать от синагоги всех, кто признает Иисуса Мессией. ^23 Потому и сказали родители: «Он уже взрослый, спросите его самого».

^24 Снова позвали фарисеи того человека, который был слепым, и сказали ему: «Поклянись, что скажешь правду![1045] Мы точно знаем, что Человек Тот — грешник».

²⁵«Грешник ли Он, — ответил прозревший, — я не знаю. Одно знаю: я был слепым, а теперь вижу».

²⁶Тогда они спросили его: «Что Он сделал с тобой? Как исцелил тебя?»

²⁷«Я ведь уже говорил вам, — ответил он, — но вы, верно, не слушали. Для чего же снова хотите услышать то же самое? Не хотите ли вы стать Его учениками?»

²⁸Они стали поносить его: «Это ты ходишь в учениках у Него! А мы Моисея ученики! ²⁹С Моисеем, мы знаем, Сам Бог говорил[1046], а что до Этого, то нам неизвестно даже, откуда Он».

³⁰«Вот это и странно! — ответил прозревший. — Человек дал мне зрение, а вы не знаете, откуда Он?! ³¹Но ведь знаем же мы, что не грешников Бог слушает, а только тех, кто чтит Его и творит волю Его. ^32 Слепорожденного зрячим сделать — о таком никто и не слышал никогда. ^33 Если бы не от Бога был Этот Человек, не смог бы Он ничего подобного сделать».

³⁴Но один был у них на это ответ: «Во грехах ты погряз от самого рождения своего, тебе ли учить нас?!» И прогнали его фарисеи.

³⁵Услышав о том, как обошлись фарисеи с исцеленным, Иисус нашел его и спросил: «Веришь ли ты в Сына Человеческого[1047]?»

³⁶«Господин, — ответил он, — скажи мне, кто Он, чтобы мог я поверить в Него».

³⁷Иисус сказал: «Ты видел Его, это Он говорит с тобой».

³⁸«Верю, Господи!» — воскликнул прозревший и, пав перед Ним на колени, поклонился Ему.

³⁹Иисус же сказал:

«Для суда Я пришел в этот мир,

чтобы прозрели слепые и ослепли зрячие».

⁴⁰Услышав такое, некоторые из стоявших рядом фарисеев спросили: «Что же, по–твоему, мы тоже слепые?!»

⁴¹«Были бы вы слепы,

не было бы греха на вас;

но раз говорите, что видите,

то ваш грех остается на вас», — ответил им Иисус.

10 «Поверьте Мне, — говорил Иисус, — всякий, кто входит в овчарню не через дверь, а иным путем проникает, тот вор и разбойник. 2 Пастух входит к своим овцам через дверь.[1048] 3 Его впускает привратник, и овцы узнают[1049] голос его. Каждую из овец называет он по имени и одну за другой выводит из овчарни. 4 После того, как выведет всё стадо свое, сам идет впереди, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос. ⁵За чужим ни за что не пойдут они, побегут от него, потому что голос чужака им незнаком». ⁶Вот такую притчу рассказал им Иисус, но они не поняли, о чем говорил Он.

⁷Тогда еще сказал им Иисус:

«Верьте Мне, Я и есть[1050]^а та дверь к овцам[1051]^б.

⁸Все, сколько ни приходило их [до Меня],

все были воры, разбойники, и овцы не послушались их.

⁹Я — дверь.

Кто через Меня войдет в овчарню,

тому ничто не грозит[1052].

Войдет он и выйдет и пастбище найдет.

¹⁰Вор с одной приходит целью:

украсть, убить и погубить.

Я же пришел жизнь им дать жизнь во всей ее полноте[1053].

¹¹Я — настоящий Пастырь[1054]^а.

Кто истинно печется об овцах своих,

жизнь отдаст за них[1055]^б.

¹²А наемник, завидев приближающегося волка,

прочь убегает, бросая овец,

не пастух ведь он, и овцы для него чужие.

Волк набрасывается на какую–то из них и разгоняет всё стадо,

¹³а всё потому, что наемник он, нет ему дела до овец.

¹⁴Я же — истинный Пастырь.

Знаю Я овец Моих, и они Меня знают,

¹⁵подобно тому, как знает Меня Отец, и Я знаю Отца;

Я жизнь Свою отдаю за овец.

¹⁶Есть и другие у Меня овцы, не здешнего стада[1056]^а;

Я должен их тоже водить[1057]^б.

Будут отзываться[1058]^в они на Мой голос,

и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому и любит Меня Отец,

что жертвую Я жизнью Своею

с тем, чтобы вновь ее обрести!

¹⁸Никто не отнимет ее у Меня,

Я Сам отдаю ее по воле Своей.

В Моей власти отдать ее,

в Моей власти и взять ее назад так положил Отец Мой[1059]».

¹⁹Слова эти опять вызвали разделение среди иудеев. ²⁰Многие говорили: «В Нем бес, Он безумствует. Что вы слушаете Его?»

²¹Другие возражали: «Нет, не бесноватого это слова. Да и может ли бес сделать слепого зрячим?»

²²Наступила зима. В Иерусалиме был праздник Обновления Храма. ^23 И вот, когда ходил Иисус по двору Храма, в галерее Соломона, ²⁴окружили Его иудеи и сказали: «Долго ли будешь держать нас в неизвестности? Если Ты — Мессия, скажи нам это прямо».

²⁵«Я уже сказал вам, — ответил Иисус, — но вы не верите.

Дела, которые совершаю во имя[1060]^а Отца Моего,

не показывают ли они, кто Я[1061]^б?

²⁶Но вы — не Моего стада овцы, потому и не верите.

²⁷Мои овцы слышат Мой голос:

и Я их знаю, и они следуют за Мной.

²⁸Вечную жизнь даю Я им, и они не погибнут вовеки.

Никто не похитит их у Меня[1062].

²⁹Отец Мой, Который дал их Мне, превыше всего[1063]^а на свете,

так похитит ли кто их у Отца[1064]^б?

³⁰А Я и Отец — одно».

³¹Опять иудеи схватили было камни, чтобы побить Его камнями, ³²но Иисус остановил их: «Много доброго сделал Я у вас на глазах силою и волей Отца Моего. За какое же из этих дел хотите побить Меня?»

³³«Ни за какое–то из добрых дел должен Ты умереть, — ответили они, — а за богохульство: Человек Ты, а выдаешь Себя за Бога».

³⁴На это Иисус возразил:

«Разве не записано в Законе вашем: «Я сказал: вы — боги“[1065]?

³⁵Здесь и те богами названы[1066], к кому обращено слово Божие

(а сказанное в Писании непреложно).

³⁶Меня же Отец на то и поставил[1067], чтобы Я дело Его делал,

для этого в мир послал.

Как можете говорить Мне: «Ты богохульствуешь“,

когда говорю о Себе: „ Я — Сын Божий“?!

³⁷Не верьте Мне, если Я дел Отца Моего не делаю.

³⁸А раз делаю, верьте,

если не Мне, то хотя бы делам Моим!

И тогда узнаете, поймете[1068] тогда, что Отец во Мне и Я в Отце!»

³⁹И снова попытались схватить Иисуса, но Он ушел из их рук.

⁴⁰Он снова ушел за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн. Там оставался Он, ⁴¹и многие приходили к Нему. Они говорили: «Иоанн не совершил никакого чудесного знамения, но всё, что он сказал об Этом Человеке, оказалось правдой». ^42 И уверовали там многие из них в Иисуса.

11 В деревне Вифания, где жили Мария и ее сестра Марфа, был болен один человек, звали его Лазарь. ²(Это была та самая Мария, которая впоследствии умастила Господа благовонным маслом и вытерла ноги Его волосами своими. Тяжело заболевший Лазарь был брат этой Марии.) 3 Сестры послали сказать Иисусу: «Господи, тот, кого любишь Ты, болен».

⁴Услышав о том, Иисус сказал: «Не к смерти эта болезнь, но к славе Божией. Через болезнь эту прославит Бог Сына Своего[1069]». ⁵Потому, хоть и любил Иисус Марфу, сестру ее и Лазаря, ⁶Он всё же целых два дня оставался там, где Его застало известие о болезни Лазаря[1070].

⁷Потом, однако, позвал Он учеников: «Пойдемте снова в Иудею!»

⁸«Равви, — удивились ученики, — ведь только что хотели иудеи побить Тебя камнями, а Ты снова идешь туда?»

⁹Тогда Иисус сказал:

«Не двенадцать ли часов длится день[1071]^а?

Всякий может ходить днем, не спотыкаясь:

при свете этого мира он видит[1072]^б, что у него на пути.

¹⁰А ночью кто ходит, спотыкается,

потому что нет у него[1073] света».

^11 Потом Он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но Я пойду и разбужу его».

¹²«Господи, — ответили ученики, — если он уснул, значит поправится». ^13 Иисус о смерти Лазаря сказал, а они подумали, что говорит Он о сне обычном.

^14 Тогда прямо сказал им Иисус: «Лазарь умер. ¹⁵Думая о вас, радуюсь[1074], что Меня не было там: теперь вы будете верить. Но пойдемте же к нему!»

¹⁶Фома по прозвищу Близнец сказал сотоварищам[1075] своим: «Пойдем и мы с Ним вместе, чтобы с Ним и умереть!»

¹⁷Когда Иисус пришел в Вифанию, Он узнал, что Лазарь уже четыре дня как в гробнице. ¹⁸От Вифании до Иерусалима недалеко, всего около трех километров[1076], ¹⁹и многие иудеи из города пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их в горе[1077]. ²⁰Как только Марфа услышала, что Иисус идет к ним, она тотчас пошла Ему навстречу, Мария же осталась дома.

²¹«Господи, — сказала Марфа Иисусу, — если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат. ²²[Но] я знаю, что и теперь Бог даст Тебе всё, о чем ни попросишь Ты Его».

²³«Воскреснет брат твой», — ответил ей Иисус.

²⁴«Знаю, что воскреснет, — сказала она. — В последний День, при воскресении мертвых».

²⁵Тогда сказал ей Иисус:

«Я — воскресение и жизнь.

Верующий в Меня будет жить, даже если умрет он,

²⁶и ни один из тех, кто действительно живет и верит в Меня,

никогда на самом деле не умрет. Веришь в это?»

²⁷«Да, Господи! — ответила она Ему. — Я верю, что Ты — Мессия, Сын Божий, который должен был прийти в мир».

²⁸После этого она пошла и позвала Марию, сестру свою, сказав ей украдкой: «Учитель здесь и хочет видеть[1078] тебя». ²⁹Услышав это, та быстро встала и пошла к Нему. ³⁰(Иисус еще не вошел в селение, Он оставался там, где его встретила Марфа.) ^31 Иудеи, которые были в доме у Марии и пытались утешать ее, увидев, что она быстро встала и вышла, последовали за ней, полагая, что она пошла плакать к месту погребения ее брата.

^32 Придя туда, где был Иисус, и увидев Его, Мария пала к ногам Его и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат».

^33 При виде плачущей женщины и тех иудеев, что пришли и плакали вместе с ней, Иисус был глубоко взволнован и с тяжелым вздохом[1079] ³⁴спросил: «Где похоронили вы его?»

«Господи, иди и посмотри!» — сказала она Ему.

³⁵Слезы навернулись на глаза Иисуса.

³⁶«Смотрите, как любил Он его!» — заговорили иудеи.

³⁷А некоторые недоумевали: «Неужели Он, исцеливший слепого, не мог сделать так, чтобы и этот не умер?»

³⁸Снова тяжело вздохнув[1080], Иисус подошел к склепу. Это была пещера, вход в которую закрывал камень. ³⁹«Уберите камень!» — повелел Иисус.

«Господи, — воспротивилась Марфа, сестра умершего, — там тяжкий запах, ведь уже прошло четыре дня».

⁴⁰Но Иисус остановил ее: «Не говорил ли Я тебе, что, если будешь верить, увидишь величие дел[1081] Божьих?»

^41 Камень убрали[1082]. Иисус поднял глаза к небу и сказал:

«Благодарю Тебя, Отец, что услышал Меня.

⁴²Знаю, что Ты всегда Меня слышишь.

Говорю же это ради людей, стоящих здесь,

дабы уверовали они, что Ты послал Меня».

^43 Сказав это, Он во весь голос воскликнул: «Лазарь, выходи!»

^44 И Лазарь, обвязанный по рукам и ногам погребальными пеленами, с платком, закрывавшим лицо его, вышел из склепа.

«Развяжите его, — сказал Иисус, — пусть идет».

⁴⁵Многие из тех иудеев, которые пришли к Марии и увидели, что сделал Иисус, уверовали в Него, ⁴⁶но некоторые пошли к фарисеям и рассказали им о том, что Он сделал. ⁴⁷Первосвященники и фарисеи собрали тогда Синедрион[1083]^а.

«Что нам делать? — говорили они. — Человек Этот совершает много такого, что привлекает внимание людей[1084]^б. ⁴⁸Если позволим Ему продолжать это, все уверуют в Него, и придут тогда римляне и уничтожат и Храм наш[1085], и народ».

⁴⁹Один из них, некий Каиафа, бывший в тот год первосвященником, сказал им: «Ничего–то вы не понимаете! ⁵⁰Подумайте, разве не лучше будет для вас[1086], если один человек умрет за народ, а не все иудеи погибнут?»

⁵¹Не от себя он это сказал: будучи в тот год первосвященником, верно предрек он, что умрет[1087] Иисус за иудейский народ, ⁵²и не только за этот народ, но и ради того, чтобы собрать воедино всех рассеянных детей Божьих.

^53 И стали они с того дня непреклонны в своей решимости убить Его.[1088] ⁵⁴Вот почему Иисус больше уже не появлялся открыто среди иудеев. Он ушел оттуда в местность, что граничит с пустыней, в город, называемый Эфраим, и оставался там со Своими учениками.

⁵⁵Приближалась иудейская Пасха, и многие шли из деревень в Иерусалим, чтобы очиститься и быть готовыми к празднику. ⁵⁶Они искали Иисуса и, встречаясь в Храме, спрашивали друг друга: «Как думаете, придет Он на праздник?» ⁵⁷А первосвященники и фарисеи постановили: каждый, кто узнает, где Он находится, должен донести об этом, чтобы они могли схватить Иисуса.

12 За шесть дней до Пасхи Иисус снова пришел в Вифанию, где жил Лазарь[1089], воскрешенный Им из мертвых. 2 Там в Его честь устроили ужин. Марфа прислуживала Ему и гостям, среди которых был и Лазарь. 3 Мария же взяла тогда фунт[1090] ценнейшего благовонного масла из чистого нарда, умастила им ноги Иисуса и вытерла их волосами своими. Весь дом наполнился благоуханием того масла.

4 Иуда Искариот, один [из] учеников Иисуса (тот, что потом предал Его), стал возмущаться: ⁵«Почему было не продать это масло, ведь оно стоит сотни три денариев? А деньги можно было бы раздать нищим». ⁶Он говорил так не потому, что пекся о нищих, а потому, что был нечестен[1091]^а; ему доверяли ящик для пожертвований[1092]^б, и он крал кое–что из того, что туда клали.

⁷Но Иисус сказал: «Оставь ее! Она хранила эти благовония на день Моего погребения. ⁸Нищие всегда будут с вами, а Я — не всегда».

⁹Прослышав о том, что Иисус в Вифании, туда пришли толпы иудеев, и не только из–за Иисуса, но также чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. ¹⁰Первосвященники решили тогда убить и Лазаря, ¹¹потому что это из–за него многие иудеи уходили от них и начинали верить в Иисуса.

¹²На следующий день толпы людей, пришедших на праздник Пасхи, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, ¹³взяли пальмовые ветви и вышли Ему навстречу, восклицая:

«Осанна!

Благословен идущий во имя Господа

[и] Царь Израиля!»[1093]

^14 Иисус же нашел с помощью учеников молодого осла и ехал на нем, как и было сказано о том в Писании:

¹⁵«Не бойся, дочь Сиона[1094]^а!

Вот, Царь твой грядет к тебе,

на молодом осле восседает Он»[1095]^б.

¹⁶Ученики Его сперва не поняли этого, но потом, когда воскрешен уже был Иисус и явлен в славе Своей, вспомнили они, что так о Нем было написано и они это сделали для Него.

¹⁷А люди, которые были с Иисусом, и их немало было, продолжали рассказывать[1096] о том, что Он вызвал Лазаря из могилы и воскресил его из мертвых; ¹⁸и многие вышли встречать Иисуса потому, что услышали о совершенном Им чуде[1097]. ¹⁹А фарисеи говорили друг другу: «Видите, ничего у нас не получается. Весь мир пошел за Ним».

²⁰Среди пришедших на поклонение были в дни праздника в Иерусалиме и те, кого называли язычниками[1098]. ²¹Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды галилейской, и попросили его: «Господин, мы хотели бы познакомиться с Иисусом[1099]». ^22 Филипп пошел и сказал об этом Андрею; потом они отправились к Иисусу. Узнав о просьбе, ^23 Иисус ответил им:

«Пришел час

Сыну Человеческому быть явленным в славе Своей[1100].

²⁴Воистину,

если зерно пшеничное в землю не упадет и не умрет,

так и останется одиноким зернышком,

а если умрет — принесет обильный урожай[1101].

²⁵Тот, кому всего дороже его жизнь,

лишает себя ее[1102]^а,

а кто в этом мире жизнью своей не дорожит[1103]^б,

для вечной жизни сохранит ее.

²⁶Кто хочет служить Мне,

пусть следует за Мной.

Где Я, там и слуга Мой будет.

Того, кто служит мне, почтит Отец.

²⁷В смятении ныне душа Моя.

Что Мне сказать?

Не просить же: «Отец, избавь Меня от часа сего“.

Ведь для того Я и пришел в час сей.

²⁸Прошу только: «Отец, открой людям величие имени Твоего!“»

Тогда с неба раздался голос: «Открыл Я уже и еще открою»[1104]. ²⁹Люди, стоявшие вокруг Иисуса, говорили, что слышали гром, а иные утверждали, что ангел разговаривал с Ним.

³⁰Иисус же сказал: «Голос этот не ради Меня сюда донесся, а ради вас.

³¹Настал ныне час суда над миром этим,

ныне князь мира сего изгнан будет вон.

^32 Когда же поднят буду Я над землею,

всех привлеку к Себе».

^33 Сказал Он это, давая понять, какою смертью предстояло умереть Ему.

^34 Из толпы возразили: «Из Писания[1105] нам известно, что обещанный Мессия останется с нами навеки. Почему же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть поднят? И вообще, кто Он, Этот Сын Человеческий?»

³⁵Иисус тогда сказал им:

«Свет еще с вами, но лишь на короткое время.

Ходите ж при Свете, пока есть он у вас,

дабы тьма не объяла вас!

Во тьме ходящий не знает, куда идет он.

³⁶Пока Свет еще светит вам, верьте в Свет,

чтобы стать детьми Света!»

Сказав это, Иисус ушел и больше среди них не появлялся[1106].

Гибельное неверие иудейского народа

³⁷И хотя совершил Он так много знамений у них на глазах, они всё же в Него не верили. ³⁸Так что исполнились[1107]^а слова пророка Исайи, сказавшего:

«Господи, кто поверил слышанному от нас,

и кому открылось могущество руки Господней?»[1108]^б

³⁹Да и не способны были они поверить, потому что, как сказал далее Исайя:

⁴⁰«Ослепил Господь[1109]^а их глаза

и каменными сделал их сердца,

дабы, как говорит Он, глазами своими они не видели,

и не могли постичь сердцем, и не обратились ко Мне,

чтобы Я исцелил их»[1110]^б.

^41 Исайя сказал так потому, что видел славу Иисуса. О Нем он говорил.

^42 При всём том даже многие из предводителей иудейских уверовали в Него, но из–за фарисеев не признавались в этом, чтобы не отлучили их от синагоги. ⁴³Быть в почете у людей для них было дороже, чем быть в почете у Бога.[1111]

^44 Иисус же суть учения Своего объявил громко и прямо:

«Всякий верующий в Меня не в Меня верит,

но в Того, Кто послал Меня, верит;

⁴⁵и видящий Меня видит Того, Кто Меня послал.

⁴⁶Я в мир пришел как свет,

чтобы ни один верующий в Меня во тьме не оставался.

⁴⁷А что до того, кто слова Мои слышит,

но ими пренебрегает[1112], не судья Я ему,

ведь Я пришел не судить мир,

а чтобы спасти его.

⁴⁸Отвергающий Меня и не принимающий слова Мои

сам уже нашел себе судью:

слово, Мною сказанное, осудит[1113] его в последний День.

⁴⁹Не от Себя ведь говорил Я,

пославший Меня Отец сказал Мне[1114],

что говорить и какими словами.

⁵⁰Я знаю, что наказ[1115] Его — это вечная жизнь.

Потому, что говорю Я, говорю так, как сказал Мне Отец».

13 Было это накануне праздника Пасхи. Иисус знал, что пришло для Него время перейти из мира сего к Отцу. Он всегда любил в этом мире тех, кто пошел за Ним[1116], и любил Он их до конца.

2 И во время ужина[1117]^а, когда дьявол уже внушил Иуде[1118]^б, сыну Симона Искариота, мысль о том, чтобы предать Иисуса, 3 Иисус, зная, что Отец всё вверил Ему и что Он от Бога пришел и к Богу идет, ⁴встал из–за стола, снял верхнюю одежду, взял полотенце и опоясался им. ⁵Потом Он налил воду в таз[1119] и стал мыть ноги ученикам, вытирая их полотенцем, которым был опоясан.

⁶Когда подошел Он к Симону Петру, тот сказал Ему: «Ты хочешь мыть мне ноги, Господи?!»

⁷«Не понимаешь ты того, что Я делаю сейчас, — ответил ему Иисус. — Но придет время[1120]^— поймешь».

⁸«Никогда не допущу, чтобы мыл Ты мне ноги!» — воспротивился Петр.

«Если не омою тебя, тогда ничего не может быть у нас общего[1121]», — твердо сказал Иисус.

⁹«Тогда, — воскликнул Симон Петр, — не только ноги мои, Господи, но и руки, и голову».

¹⁰Иисус же сказал: «Не нужно это тому, кто уже весь омыт[1122], разве что ноги его стоит вымыть, а сам он чист, вы ведь чисты, впрочем, не все». ¹¹Он знал, кто Его предаст, потому и сказал: «Не все чисты».

¹²Вымыв им ноги, Иисус оделся и вернулся к столу[1123]: «Понимаете ли вы, что Я сделал для вас? — спросил Он их. — ¹³Вы называете Меня Учителем и Господом и верно говорите, ведь так оно и есть. ^14 Если же Я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. ¹⁵Ибо Я подал вам пример: что Я сделал вам, делайте и вы.

¹⁶Помните слова Мои,

слуга не больше господина своего,

и посланец не больше того, кто его послал.

¹⁷Зная это, блаженны[1124] будете, если станете теперь и поступать так.

¹⁸Не о всех вас говорю — знаю тех, кого избрал; но и сказанное в Писании должно исполниться:

«Тот, кто хлеб ест со Мной[1125]^а,

восстал против Меня[1126]^б“.

¹⁹Говорю вам об этом уже сейчас,

до того, как произойдет это,

дабы, когда всё уже случится, поверили вы,

что Я и есть[1127] Тот, Кем Себя называю.

²⁰Уверяю вас,

принимающий того, кого пошлю Я, Меня принимает,

а кто Меня принимает, принимает Пославшего Меня».

^21 Сказав это, Иисус в сильном душевном волнении добавил[1128]: «Прямо вам говорю: один из вас предаст Меня». ²²Ученики в растерянности посмотрели друг на друга: «О ком говорит Он?» ^23 Случилось, что ученик, которого Иисус особенно любил, возлежал рядом с Ним[1129]. ^24 Симон Петр подал ему знак, чтобы он спросил Иисуса, о ком речь[1130].

²⁵Склонившись на грудь Иисусу, ученик этот спросил: «Господи, кто же это?»

²⁶Иисус ответил: «Тот, кому подам Я, обмакнувши, кусок хлеба». Сказав это, Он [взял] кусок и, обмакнув его, подал Иуде, сыну Симона Искариота. ²⁷Как только Иуда взял этот кусок, вселился в него сатана[1131]^а.

Тогда Иисус сказал ему: «Что ж, делай, что начал[1132]^б, скорее!» ²⁸Никто из учеников не понял, к чему Он сказал это Иуде. ²⁹А поскольку общие деньги хранились у Иуды[1133], то некоторые подумали, что Иисус велел ему купить, что нужно к празднику, или чтоб нищим что–нибудь дал. ³⁰Иуда съел кусок хлеба и тотчас же вышел. Была ночь.

^31 Когда вышел Иуда, Иисус сказал:

«Вот теперь уже явлен в славе Своей Сын Человеческий,

и в Нем Сам Бог явлен в славе Своей.

³²[И если Бог в Нем прославлен], то и Бог не замедлит

в Себе явить миру славу Сына Человеческого[1134].

³³Дети Мои, недолго осталось Мне быть с вами,

потом будете искать Меня,

но, как сказал Я книжникам и фарисеям[1135], а теперь и вам говорю,

куда иду Я, не сможете вы пойти за Мной.

³⁴Даю вам новую заповедь: любите друг друга!

Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга.

³⁵И если будет любовь между вами,

все будут знать, что вы — ученики Мои».

³⁶Симон Петр спросил Его: «Господи, куда Ты пойдешь?»

«Куда Я иду, — ответил [ему] Иисус, — ты пока не можешь туда идти за Мной, но позже пойдешь».

³⁷«Господи, — возразил Ему Петр, — почему не могу сейчас следовать за Тобой? Я жизнь свою отдам за Тебя!»

³⁸Иисус сказал на это: «Ты жизнь готов отдать за Меня? Поверь же, еще до того, как поутру пропоет петух, трижды отречешься ты от Меня».

14 «Пусть не тревожится сердце ваше!

Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь![1136]

2 Много покоев в доме Отца Моего

(и если бы не так это было, сказал бы вам).

Иду Я туда приготовить и для вас место.[1137]

³Я уйду и после того, как приготовлю вам место,

приду вновь и возьму вас к Себе,

чтобы и вы могли быть там, где Я.

4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду[1138]».

⁵Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда?» ⁶Иисус ответил:

«Я — путь, истина и жизнь.

Никто не может прийти к Отцу иначе,

как через Меня, Посредника вашего.

⁷Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.[1139]^а

Да вы и знаете Его уже[1140]^б, и видели вы Его».

⁸«Господи, — промолвил Филипп, — покажи нам Отца, и довольно с нас». ⁹«Столько времени Я был с вами, — ответил Иисус, — и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?

Видевший Меня видел Отца.

Как можешь ты говорить: «Покажи нам Отца“?

¹⁰Или не веришь, что Я — в Отце, и Отец — во Мне?

Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.

Отец, во Мне живущий[1141], во Мне и действует, всё это — Его дела.

¹¹Верьте Мне, когда говорю,

что Я — в Отце, и Отец — во Мне;

или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.

¹²Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,

что Я делаю, и даже большие дела совершит,

потому что Я ухожу к Отцу.

^13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя[1142] Мое,

сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.

¹⁴Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня[1143] во имя Мое.

¹⁵Вы же, если любите Меня,

будете соблюдать[1144] заповеди Мои.

¹⁶Я Отца попрошу,

и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя[1145],

Который навеки останется с вами,

¹⁷Духа истины даст, Которого мир не может принять,

потому что не видит Его и не знает;

а вы знаете Его,

потому что Он с вами пребывает и в вас будет[1146].

¹⁸Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.

¹⁹Еще немного, и мир уже не увидит Меня,

но вы Меня будете видеть;

и потому, что Я живу, вы жить будете.

²⁰И когда придет тот День, вы узнаете,

что Я — в Отце Моем, что вы — во Мне, и Я — в вас.

^21 Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,

тот действительно любит Меня,

а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,

и Я буду любить его,

и открою ему Себя в Своей любви ясно».

^22 Иуда (не Искариот, а другой Иуда) сказал Ему тогда: «Господи, как это так? Ты хочешь открыться только нам, а не миру?»

²³«Тот, кто любит Меня, — ответил Иисус, будет поступать по слову Моему[1147],

Отец Мой будет любить его;

к нему Мы придем и будем жить у него.

²⁴Не любящий Меня

не будет и поступать по слову Моему.

Слово[1148], которое слышите вы, не Мое,

но слово Отца, пославшего Меня.

²⁵Я сказал вам всё это, пока нахожусь еще с вами.

²⁶Утешитель же, Дух Святой,

Которого пошлет Отец во имя Мое[1149],

всему научит вас и напомнит всё, что говорил вам [Я].

²⁷Ныне же мир и покой вам оставляю.

Дарю вам Мой мир,

какого на земле никто вам не даст[1150].

Пусть не тревожится сердце ваше, пусть не страшится!

²⁸Вы ведь слышали, Я вам сказал:

«Ухожу, но опять приду к вам“.

Если бы вы действительно любили Меня,

то радовались бы тому, что Я иду[1151] к Отцу,

потому что Отец больше Меня.

²⁹Я сказал вам всё теперь,

сказал до того, как это произошло,

чтобы, когда это произойдет,

окрепла вера ваша[1152].

³⁰Недолго осталось Мне говорить с вами,

ибо князь мира этого уже на своем пути сюда.

Не властен он надо Мной[1153],

³¹но мир должен узнать, что люблю Я Отца

и делаю именно то, что Он Мне поручил.

Теперь же вставайте, уйдем отсюда!»

15 «Я — истинная виноградная лоза,

а Мой Отец — виноградарь.

²Всякую ветвь на Мне, что не приносит плода,

Он обрезает,

а ту, что плод приносит, Он очищает,

чтобы больше плода приносила.

³Уже очищены вы; совершилось то через Слово[1154],

Которое вам возвестил Я.

4 Пребудьте во Мне, тесно связаны будьте со Мной,

и Я в вас пребуду.

Как ветвь сама по себе не может плод приносить,

если не будет она на лозе,

так не принесете и вы никакого плода,

если во Мне, в тесной связи со Мной, не пребудете.

⁵Я — лоза, а вы — ветви.

Только тот, кто во Мне пребывает, и в ком Я пребываю,

приносит много плода;

без Меня ведь ничего не сможете сделать.

⁶А те, что не пребывают во Мне,

ветвям бесплодным подобны:

выбрасывают их, и они засыхают.

Собирают их, бросают в огонь, и сгорают они.

⁷Если в единении со Мной[1155] вы пребудете

и слова Мои в вас пребудут,

можете просить, о чем хотите, — всё получите!

⁸Когда урожай приносите вы обильный

и во всём являете себя учениками Моими[1156],

Отца Моего прославляете.

⁹Как Отец полюбил Меня, так и Я полюбил вас.

Окруженные любовью Моей, живите в ней![1157]

¹⁰Исполняя заповеди Мои,

вы будете жить в Моей любви,

как и Я исполнил то, что поручил Мне Отец Мой[1158],

и в Его любви пребываю.

^11 Сказал Я всё это, чтобы вы могли разделить Мою радость[1159]

и сами радости преисполнились.

¹²Любите друг друга, как Я вас люблю[1160], это Моя заповедь вам.

¹³Никто не может превзойти любовь того,

кто жизнь свою отдает за друзей своих.

¹⁴Вы — друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам.

¹⁵Я уже не называю вас слугами слуга не знает о намерениях[1161] своего господина;

друзьями зову вас,

ведь Я обо всем вам поведал, что узнал от Отца Моего.

¹⁶Не вы избрали Меня,

но Я вас избрал и на труд поставил,

чтобы в мир вы шли

и служение ваше плоды приносило,

плоды непреходящие;

и Отец даст вам всё,

о чем бы ни попросили Его вы во имя Мое.

¹⁷Исполняйте же то, что вам заповедую Я:

любите друг друга.

¹⁸Если мир ненавидит вас, знайте:

прежде, чем вас, Меня возненавидел он.

¹⁹Будь от мира сего вы от грешного,

полюбил бы он вас как своих.

Но вы не от мира,

Я сделал Свой выбор и увел вас из мира,

поэтому ненавидит он вас.

²⁰Помните, что Я вам говорил:

«Слуга не больше господина своего“.

Если Меня преследовали, то и вас преследовать будут;

а если Моему слову внимали, то и вашему будут тоже[1162].

^21 Преследовать же вас будут из–за Меня[1163],

ибо не знают они Того, Кто Меня послал.

^22 Если бы не пришел Я и не говорил им,

не было бы греха на них;

но теперь — не оправдать им грех свой.

^23 Кто ненавидит Меня, тот и Отца Моего ненавидит.

^24 Если бы не совершал Я у них дел,

каких никто другой никогда не делал,

не было бы на них греха.

Но они видели дела Мои и всё равно

ненавидят и Меня, и Отца Моего.

²⁵Однако это лишь исполнение[1164]^а

написанного в их Законе:

«Возненавидели Меня без причины“[1165]^б.

²⁶Но когда придет к вам Утешитель,

исходящий от Отца Дух истины,

Которого Я к вам пошлю, когда буду у Отца[1166],

Он будет свидетельствовать обо Мне.

²⁷Вы тоже Мои свидетели,

ибо от начала вы со Мной.

16 Я сказал вам всё это,

чтобы ничто не поколебало веры вашей[1167].

2 Изгонят[1168] вас из синагог;

и даже наступит такое время,

когда всякий убивающий вас будет думать,

что служит он этим Богу.

³Люди будут делать это,

потому что не знают ни Отца, ни Меня.

⁴Вам же всё это сказал Я,

чтобы, когда придет то время[1169],

вспомнили вы, что вам Я заранее об этом сказал.

Не говорил вам этого с самого начала,

потому что Сам Я был с вами тогда.

⁵Но теперь ухожу Я к Тому, Кто Меня посылал,

и ни один из вас не спрашивает Меня:

«Куда Ты идешь?“

⁶И оттого, что сказал Я вам это,

не радостью, а печалью наполнились ваши сердца.

⁷Но поверьте[1170]: для вас же лучше, что Я ухожу.

Если Я не уйду, не придет Утешитель к вам,

а если уйду, то пошлю Его к вам.

⁸Когда же придет Утешитель, людям мира сего Он покажет,

как неверно думают они о грехе,

и о праведности, и о Божьем суде.

⁹Покажет Он им, что их грех — нежелание верить в Меня;

¹⁰что в том праведность явит себя,

что Я к Отцу ухожу[1171],

и больше не увидите Меня;

¹¹даст людям знать Он и о суде,

ибо князь мира сего уже осужден.

^12 Еще о многом мог бы сказать Я вам,

но сейчас это слишком тяжкое бремя для вас.

^13 Когда же придет Дух Истины,

поведет Он вас к полной истине.

Ведь не от Себя будет говорить,

а только то, что услышит, скажет,

и о грядущем Он вам возвестит.

¹⁴Он возвеличит Меня,

возвещая вам о том, что возьмет у Меня.[1172]

¹⁵Всё, что есть у Отца, Мое.

Вот почему Я сказал:

«Дух откроет вам то, что возьмет у Меня“.

¹⁶Скоро уже не увидите вы Меня больше,

но немного спустя увидите снова».

¹⁷Иные из учеников Его стали спрашивать друг друга: «О чем это Он говорит: «Скоро уже не увидите вы Меня, но немного спустя увидите снова“? И что значит: «Иду к Отцу“? ¹⁸А как понимать Его, [когда Он говорит]: «Скоро уже“? — недоумевали они. — Мы не знаем, что Он имеет в виду».

¹⁹Иисус, зная, что они хотели спросить Его, Сам сказал им: «Вы спрашиваете один у другого, что Я имел в виду, когда сказал: «Скоро уже не увидите вы Меня, но немного спустя увидите снова“?

²⁰Поверьте Мне, плакать вы будете и рыдать,

а мир станет радоваться;

печали полны будете, но печаль ваша в радость обратится.

²¹Женщина, когда приходит час ее, мучается при родах,

но, родив ребенка, о муках уже не помнит от радости,

что человек родился на земле.

^22 Так и у вас: печальны вы теперь,

но Я увижу вас снова,

и радостью наполнятся сердца ваши,

и этой радости вашей уже никто не отнимет у вас.

²³В тот день не будет у вас больше нужды

спрашивать Меня о чем бы то ни было.[1173]

Верьте, о чём бы вы ни попросили Отца во имя Мое,

Он даст вам.

²⁴До сих пор вы ни о чем не просили во имя Мое.

Просите же — и получите, и радость ваша будет полной.

²⁵Многое говорил Я вам прикровенно и иносказательно[1174],

но скоро наступит время, когда без всяких иносказаний,

открыто скажу вам об Отце.

²⁶Когда придет тот день, вы сами будете просить во имя Мое,

потому и не нужно Мне говорить,

что Я буду просить Отца о вас;

²⁷Сам Отец любит вас,

потому что вы полюбили Меня и поверили,

что от Бога[1175] пришел Я.

²⁸Я оставил Отца и пришел в этот мир;

теперь покидаю мир и возвращаюсь к Отцу».

²⁹Тогда ученики сказали: «Теперь Ты говоришь прямо и открыто, не прибегая к иносказаниям. ³⁰Теперь знаем мы, что всё ведомо Тебе; вопросы наши Ты знаешь прежде, чем задаем мы их Тебе[1176]. Поэтому и верим, что от Бога Ты пришел». ^31 Иисус ответил им:

«Теперь вы верите?

³²Но знайте, близок час, да он уже и наступил,

когда вынуждены вы будете рассеяться:

пойдет каждый своим путем[1177],

а Меня оставите одного.

Но Я не один — со Мной Отец.

^33 Сказал Я вам это,

чтобы во Мне нашли вы мир для себя.

Здесь, на земле, муки вас ждут.

Но мужайтесь: Я мир победил».

17 Сказав это, Иисус поднял взор Свой к небу и стал молиться:

«Отец! Вот и пришел этот час.

Открой же миру славу Сына Твоего,

чтобы Сын мог явить Твою славу.[1178]

2 Ты дал ведь Ему власть над всеми людьми,

дабы всем, кого Ты доверил Ему[1179],

даровал Он вечную жизнь.

³А жить вечной жизнью это знать Тебя, единого истинного Бога,

и Иисуса Христа, Которого Ты послал.

⁴Открыл Я людям на этой земле славу Твою,

исполнив то, что поручил Ты Мне.

⁵И теперь, Отец, опять у Тебя

дай же Мне снова ту славу,

какой у Тебя обладал Я уже,

прежде чем мир появился!

⁶Я открыл Тебя[1180] людям,

которых из мира Ты взял, чтобы дать их Мне.

Твои они были, Ты Мне дал их.

Они слово Твое соблюли

⁷и знают теперь, что всё,

что Ты дал Мне, — от Тебя исходит оно.

⁸То, что Ты Мне сказал, Я передал им;

они приняли это и действительно поняли,

что Я от Тебя пришел;

и поверили они, что Ты послал Меня.

⁹Прошу за них, не за мир прошу,

а за тех, кого дал Ты Мне, ведь Твои они

¹⁰(ибо всё, что есть у Меня, — Твое,

как и Твое всё — Мое),

и Я прославлен ими[1181].

¹¹Не в мире уже Я: к Тебе возвращаюсь;

а они еще в мире.

Святой Мой Отец, Ты дал Мне силу, силу имени Твоего,

сохрани же их этой силой[1182],

чтобы едины они были, как Мы с Тобой.

^12 Когда Я был с ними[1183]^а, хранил Я их силой,

которую Ты дал Мне, силой имени Твоего[1184]^б,

и уберег: никто из них не потерян,

кроме одного, погибелью рожденного[1185]^в.

Так и исполнится предсказанное в Писании[1186]^г.

¹³Ныне к Тебе возвращаюсь,

и говорю об этом еще здесь, в мире,

чтобы преисполнились они радостью Моей.

¹⁴Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их,

потому что не от мира они, как и Я не от мира.

¹⁵Не о том прошу, чтобы из мира Ты взял их,

но чтобы от зла[1187] сохранил.

¹⁶Не от мира они, как не от мира и Я.

¹⁷Освяти же их истиною.[1188]

Слово Твое — истина.

¹⁸Как Ты Меня в мир послал,

так и Я послал их.

¹⁹Их спасению[1189]^а Я Себя посвящаю,

чтобы, в истине пребывая, они[1190]^б Тебе посвящены были.

²⁰Но не только о них Я прошу,

обо всех прошу, кто, внимая их слову,

приходит к вере в Меня,

²¹чтобы все они едины были.

Как Ты, Отец, во Мне, и Я — в Тебе,

так и они да будут в Нас[1191],

дабы поверил мир, что это Ты послал Меня.

^22 Тою же самой славой, которую Ты дал Мне,

Я их наделил, чтобы, как Мы, они едины были.

^23 И теперь, когда Я — в них и Ты — во Мне,

они могут быть в полном единстве,

чтобы знал мир, что Ты послал Меня

и что они Тобой любимы, как Я Тобою любим.

²⁴Отец, Ты дал их Мне, и Я хочу,

чтобы со Мной они были там, где Я,

чтобы видели славу Мою,

которую Ты дал Мне,

ибо любил Меня еще до создания мира.

²⁵Отец Мой праведный, мир не знает Тебя,

но знаю Тебя Я[1192], и они знают, что это Ты послал Меня.

²⁶Я открыл им Тебя[1193] и буду открывать вновь и вновь,

чтобы любовь, какой Ты любишь Меня,

была в них, как Я в них».

18 Сказав всё это и окончив молитву, Иисус с учениками ушел из города. Прошли они через долину Кедрон в том месте, где был сад, в который Он и вошел с учениками Своими. 2 Иуда, предающий Его, знал это место, потому что Иисус и ученики Его часто собирались там. 3 Теперь он пришел туда с отрядом римских солдат и храмовой стражей, посланной первосвященниками и фарисеями.[1194] Они были вооружены и несли фонари и факелы.

⁴Зная всё, что ждет Его, Иисус вышел к ним и спросил: «Кого ищете вы?»

⁵«Иисуса Назарянина[1195]^а», — ответили Ему.

Иисус сказал: «ЭТО Я[1196]^б». (Иуда, предающий Его, стоял тут же вместе с пришедшими.) ⁶Как только Иисус сказал: «ЭТО Я», они подались назад и пали на землю.

⁷Он снова спросил их: «Кого вы ищете?»

«Иисуса Назарянина», — ответили они.

⁸«Я же сказал вам: «ЭТО Я“, — повторил Иисус, — потому, если Меня ищете, этих людей оставьте, пусть они идут». ⁹(Так должны были исполниться Его слова: «Из тех, кого Ты дал Мне, никого не потерял Я».)

¹⁰У Симона Петра был при себе меч. Петр извлек его, ударил слугу первосвященника (того звали Малх) и отсек ему правое ухо.

¹¹«Вложи меч свой в ножны, — Иисус сказал Петру. — Это та самая чаша, которую дал Мне Отец. Не должен ли Я испить ее?»

^12 Тогда римские воины вместе с трибуном и стражники иудейские схватили Иисуса и, связав, ¹³отвели Его поначалу к Анне, тестю Каиафы, который был первосвященником в тот год. ¹⁴(Это был тот самый Каиафа, который убеждал иудеев, что для них будет лучше, если один человек умрет за весь народ[1197].)

¹⁵За Иисусом шли Симон Петр и еще один ученик. Ученик этот был знаком с первосвященником и потому вошел в его двор вместе с Иисусом. ¹⁶Петр же остался стоять снаружи, у ворот. Тогда другой ученик, знавший первосвященника, вышел и, поговорив с привратницей, ввел Петра.

¹⁷Та спросила Петра: «А ты не из учеников ли Того Человека?»

«Нет!» — ответил он.

¹⁸Было холодно. Слуги и стражники развели костер и грелись, стоя вокруг. Петр стоял вместе с ними и тоже грелся.

¹⁹Тем временем первосвященник стал спрашивать Иисуса об учениках Его и о самом Его учении.

²⁰«Говорил Я открыто: любой мог слышать Меня[1198], — отвечал Иисус, — Я учил всегда в синагогах или в Храме, где собираются все иудеи, и тайно не учил ничему. ²¹Что ты Меня спрашиваешь? Спроси тех, кто слышал слова Мои. Они знают, что Я говорил».

^22 После этих слов один из стражников, стоявший рядом, ударил Иисуса по лицу, раздраженно заметив: «Как отвечаешь Ты первосвященнику?!»

²³«Если Я что–то неверно сказал, — ответил Иисус, — скажи всем об этом[1199]. Если же верно, почему бьешь Меня?»

^24 Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе.

²⁵А Симон Петр всё еще стоял во дворе и грелся. Его спросили: «А ты не из Его ли учеников тоже?»

«Нет», — отрицал он. ²⁶Но один из слуг первосвященника, родственник того, которому Петр отсек ухо, настаивал: «Не тебя ли я видел вместе с Ним в саду?» ²⁷Снова Петр стал отрицать это, и тотчас запел петух.

²⁸Рано утром повели Иисуса от Каиафы в преторий[1200]. Но в помещение иудеи не вошли, чтобы им не оскверниться, иначе не смогли бы они участвовать в пасхальном празднестве. ²⁹Тогда Пилат сам вышел к ним и спросил: «В чем вы обвиняете Этого Человека?»

³⁰«Не будь Он преступником[1201], — отвечали они, — не привели бы мы Его к тебе».

^31 Пилат сказал им: «Возьмите Его и сами судите по своему закону!»

«У нас нет права предавать кого–либо смерти», — отвечали иудеи. ³²(Так исполнились слова Иисуса о том[1202], какою смертью придется Ему умереть.)

^33 Пилат вернулся в преторий и велел привести к нему Иисуса. «Ты и в самом деле — Царь иудейский?» — стал он допрашивать Его.

³⁴«Это твой вопрос, — ответил Иисус, — или так другие сказали тебе обо Мне?»

³⁵«Разве я иудей? — возразил Пилат. — Это твой народ и первосвященники выдали мне Тебя. Что же Ты сделал?»

³⁶«Царство Мое не от мира сего, — сказал Иисус. — Будь от мира оно сего, боролись бы подданные Мои, чтобы не был Я выдан иудейским властям; но Царство Мое не отсюда».

³⁷«Стало быть, Ты Царь!» — воскликнул Пилат.

Иисус ответил: «Ты сам говоришь, что Я Царь[1203]^а. Я для того родился и для того в этот мир пришел, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто не глух к истине[1204]^б, слушает Меня[1205]^в».

³⁸«Об истине? — сказал Пилат. — А что такое истина?»

С этими словами он снова вышел к иудеям и сказал им: «Не нахожу я в Нем никакой вины. ³⁹Вы уже привыкли к тому, что я отпускаю на Пасху одного из заключенных, так не хотите ли, чтобы я отпустил вам «Царя иудейского“?»

⁴⁰«Не Его, Варавву!» — закричали иудеи в ответ. А Варавва тот был разбойником.

19 Велел тогда Пилат увести Иисуса и бичевать. ²А после этого солдаты сплели и надели Ему на голову терновый венец. Они набросили на Него пурпурное одеяние ³и, подходя к Нему, говорили: «Да здравствует «Царь иудейский“!», и били Иисуса по лицу.

4 Пилат вновь вышел и сказал иудеям: «Вот Он, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что никакой вины я в Нем не нахожу». ⁵И вышел Иисус в терновом венце и пурпурном одеянии. «Вот Этот Человек!» — сказал им Пилат.

⁶Но как только увидели Его первосвященники и стража их[1206], стали кричать они: «Распни! Распни!»

«Берите Его и сами распните! — сказал Пилат. — Я в Нем вины не нахожу».

⁷«У нас есть закон, — возразили иудеи, — и согласно закону Он должен быть предан смерти, потому что за Сына Божия выдает Себя».

⁸Когда Пилат услышал эти слова, он сильно[1207] испугался. ⁹Вернувшись в преторий, он спросил Иисуса: «Откуда Ты?» Иисус молчал. ¹⁰Пилат удивился: «Отказываешься разговаривать со мной? Но разве не знаешь Ты, что в моей власти освободить Тебя и в моей власти распять Тебя?»

¹¹«Никакой власти не имел бы ты надо Мной, — ответил [ему] Иисус, — не будь дано тебе то свыше, так что на том больший грех, кто предал Меня тебе».

^12 После этого Пилат снова попытался освободить Иисуса, но иудеи закричали: «Если отпустишь Его, не друг ты кесарю! Кто себя выдает за царя, тот против кесаря восстает».

^13 После таких слов приказал Пилат вывести Иисуса, а сам сел на судейское место, называвшееся «Каменным помостом» (по–еврейски Гаввафа). ¹⁴Было это всё в день приготовления к Пасхе[1208]^а, около полудня[1209]^б.

«Вот ваш Царь!» — сказал Пилат иудеям.

¹⁵Они же кричали: «Долой Его! Долой! Распни Его!»

«Царя вашего распять?» — спросил Пилат.

«Нет у нас иного царя, кроме кесаря», — ответили первосвященники.

¹⁶Тогда, уступая им, отдал Пилат Иисуса на распятие.

Воины[1210] увели Иисуса. ¹⁷Он Сам нес из города крест Свой до места, которое называлось «Череп» (по–еврейски Голгофа). ¹⁸Там распяли Его и вместе с Ним двух других, по обе стороны от Него.

¹⁹Пилат велел сделать на доске надпись и прикрепить ее ко кресту; было написано там: «ИИСУС НАЗАРЯНИН, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». ²⁰Место, где распяли Иисуса, было неподалеку от города, и надпись была сделана на еврейском, на латинском и на греческом, так что ее смогли прочитать многие иудеи. ^21 Иудейские первосвященники сказали поэтому Пилату: «Нельзя писать, что Он Царь иудейский! Напиши, что Он называл Себя Царем иудейским!»

²²«Что я написал, то написал», — ответил Пилат.

²³Воины, распявшие Иисуса (их было четверо), взяли Его одежду и поделили между собой[1211]^а. Сняли с Него и хитон[1212]^б, он был цельнотканый, без швов. ²⁴Воины сказали друг другу: «Не будем рвать его, а бросим жребий, кому достанется!»

Так исполнились [слова] Писания:

«Разделили одежды Мои между собой,

и жребий бросили об одеянии Моем»[1213].

Это и сделали воины.

²⁵А у креста, на котором распяли Иисуса, стояли мать Его и сестра матери Его, стояла с ними Мария, жена Клеопы, и Мария Магдалина. ²⁶Увидев мать Свою и возле нее ученика, которого особенно Он любил, сказал Иисус матери: «О женщина, это — твой сын!» ²⁷Потом добавил, обращаясь к ученику: «Вот мать твоя!» Тогда–то взял ее тот ученик в дом к себе.

²⁸После этого, зная, что всё уже совершилось, Иисус, исполняя тем сказанное о Нем в Писании, промолвил: «Пить».

²⁹Там стоял полный кувшин с винным уксусом[1214]. Воины, обмакнув в него губку, насадили ее на ветку иссопа и поднесли к губам Его. ³⁰Отведав этого кислого питья, Иисус воскликнул: «Совершилось!» — и, уронив голову на грудь, умер[1215].

³¹Было это накануне субботы[1216]^а, и власти иудейские не захотели, чтобы тела оставались на крестах, потому что была та суббота днем особого торжества[1217]^б. Они попросили Пилата, чтобы перебили ноги распятым и сняли тела их с крестов. ^32 Пришли воины и перебили ноги и у одного, и у другого из тех двоих, что были распяты с Иисусом. ^33 Подойдя же к Иисусу, увидели, что Он уже умер, и не стали перебивать ног Его, ³⁴но один воин пронзил Ему копьем бок, и тотчас из раны потекли кровь и вода. ³⁵Об этом свидетельствует очевидец, свидетельство его истинно, и он знает, что всё сказанное им верно, и сказано для того оно, чтобы и вы уверовали. ³⁶Ибо произошло это во исполнение написанного: «Ни одна из костей Его не будет переломлена»[1218]. ³⁷И еще в другом месте Писания сказано: «Смотреть они будут на Того, Кого пронзили»[1219].

³⁸Потом Иосиф из Аримафеи попросил Пилата разрешить ему забрать тело Иисуса. Иосиф был учеником Иисуса (хотя и тайным из–за страха перед властями иудейскими). Получив согласие Пилата, он пошел на место казни и взял тело Иисуса. ³⁹Пришел также и Никодим — тот самый, который в первый раз приходил к Иисусу ночью. Принес он смирну, смешанную с алоэ, всего около ста фунтов[1220]. ⁴⁰Они взяли тело Иисуса и, как принято у иудеев при погребении, обернули его льняными пеленами с благовониями. ⁴¹В том месте, где распяли Его, был сад, и в том саду — новая гробница, в которой еще никто не был похоронен. ⁴²В этой гробнице и положили Иисуса. Гробница была совсем недалеко, поэтому и смогли они похоронить Его еще до окончания дня приготовления[1221].

20 В первый день недели, рано утром, когда еще было темно, пришла к гробнице Мария Магдалина. Камень от входа в гробницу был отвален. Увидев это, ²она побежала, нашла Симона Петра и другого ученика, которого Иисус особенно любил, и сказала им: «Унесли Господа нашего из гробницы, а где положили Его — не знаем!»

3 Петр и тот ученик сразу же вышли из дома и поспешили к гробнице. 4 Сначала они бежали вместе, но тот ученик, бежавший быстрее, чем Петр, оказался первым у гробницы. ⁵Нагнувшись, он заглянул в склеп и увидел лежавшие там погребальные пелены, но внутрь он не вошел. ⁶Тут следом за ним прибежал и Симон Петр. Он вошел в гробницу и увидел там и погребальные пелены, ⁷и платок, которым повязывают голову покойника[1222]. Платок был свернут и лежал не вместе с пеленами, а отдельно от них.

⁸Тогда и ученик, прибежавший к гробнице первым, вошел в нее. Он тоже всё увидел и поверил. ⁹(Тогда они еще не понимали, что по Писанию Иисус должен был воскреснуть из мертвых.)

¹⁰После этого ученики вернулись домой. ¹¹А Мария стояла у гробницы и плакала. Обливаясь слезами, она заглянула, наклонившись, в гробницу ¹²и увидела двух ангелов в белых одеждах. Они сидели там, где прежде лежало тело Иисуса: один — в изголовье, а другой — в ногах.

¹³«Что ты плачешь, женщина?» — спросили они Марию.

«Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его», — ответила она. ^14 Сказав это, она оглянулась и увидела стоявшего позади нее Иисуса. Но она не узнала Его.

¹⁵«Что ты плачешь, женщина? — спросил Иисус. — Кого ищешь?»

«Господин, — сказала она, думая, что это садовник, — если это ты унес Его, то скажи, где положил Его, и я заберу Его».

¹⁶«Мария!» — позвал Иисус.

«Раввуни!» — воскликнула она и повернулась к Нему. (Сказано это было по–еврейски и означало «Учитель».)

¹⁷«Не удерживай Меня, — остановил ее Иисус, — ведь Я еще не восходил к Отцу. Пойди к братьям Моим и скажи: «Я восхожу к Тому, Кто Отец Мой и Кто ваш Отец тоже, Он Бог Мой и ваш Бог“». ¹⁸Мария Магдалина поспешила к ученикам и сказала: «Я видела Господа». И она передала им всё то, что сказал Он ей.

¹⁹Вечером того же первого дня недели, когда ученики Его собрались вместе и из страха перед иудейскими властями заперли двери, вдруг пришел Иисус, стал среди них и сказал им: «Мир вам!» ²⁰Сказав это, Он показал им и руки Свои, и бок Свой. Ученики были вне себя от радости, когда увидели Господа.

²¹«Мир вам! — повторил [Иисус]. –

Как Меня Отец послал,

так и Я посылаю вас».

^22 Сказав это, дунул Он на них и добавил:

«Примите Духа Святого!

^23 Кому вы простите грехи, тому они простятся,

а на ком оставите, на том они и останутся».

^24 Фома же по прозвищу Близнец, тоже один из Двенадцати, не был с ними, когда приходил Иисус. ²⁵И он, когда другие ученики говорили ему: «Мы видели Господа», сказал: «Не поверю, пока сам не увижу на руках Его ран от гвоздей и не коснусь их пальцем[1223], пока не вложу руку мою в рану у Него на боку».

²⁶Через восемь дней снова были Его ученики вместе. Теперь был с ними и Фома. Вдруг опять пришел к ним Иисус, хотя и была заперта дверь. Стал Он среди них и сказал: «Мир вам!» ²⁷А потом Он обратился к Фоме: «Вот руки Мои, прикоснись к ним пальцем твоим[1224]^а. Протяни руку свою и вложи ее в рану Мою на боку. Не сомневайся более, но верь![1225]^б»

²⁸«Господь мой и Бог мой!» — воскликнул Фома.

²⁹А Иисус сказал ему:

«Ты потому поверил, что увидел Меня?

Блаженны те, кто поверил, не видев».

³⁰Много и других знамений, которые не описаны в книге этой, сотворил Иисус перед учениками [Своими]. ³¹А об этом написано, чтобы поверили вы, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и чтобы, веруя, обрели жизнь во имя Его.

21 Позже снова явился Иисус Своим ученикам. Это произошло у моря Тивериадского. 2 Там собрались вместе Симон Петр, Фома, называемый Близнец, Нафанаил из Каны, что в Галилее, сыновья Зеведеевы и двое других Его учеников. 3 Симон Петр сказал им: «Пойду ловить рыбу».

«И мы идем с тобой», — сказали остальные. Они вышли и сели в лодку, но в ту ночь не поймали ничего.

⁴А на рассвете Иисус уже стоял на берегу. Но ученики не узнали Его.

⁵«Друзья, поймали хоть что–нибудь на завтрак?[1226]» — спросил их Иисус.

«Ничего», — ответили они.

⁶«А вы закиньте сеть справа от лодки, — сказал Он им, — и поймаете». Забросили они сеть и не могли вытащить ее — так много оказалось в ней рыбы.

⁷Тогда ученик, которого особенно любил Иисус, сказал Петру: «Это Господь!»

Услышав, что это Господь, Симон Петр тут же набросил на себя верхнюю одежду (он был раздет[1227]), завязал ее и прыгнул в воду. ⁸Другие же ученики, таща сеть, полную рыбы, приплыли на лодке (были они недалеко от берега: около двухсот локтей[1228]). ⁹Выйдя на берег, увидели они разложенные горящие угли и рыбу, лежавшую на них. Был там и хлеб.

¹⁰Иисус сказал им: «Принесите и той рыбы, что сейчас поймали!»

^11 Симон Петр поднялся в лодку и вытащил сеть на берег. В ней было 153 больших рыбы — и при таком улове сеть не порвалась! ^12 Сказал Иисус ученикам: «Подходите и ешьте[1229]». Ученики знали, что это Господь, и хоть желали получить тому подтверждение, ни один из них не осмелился спросить Его: «Кто Ты?» ^13 Иисус подошел, взял хлеб и раздал его им, также и рыбу. ¹⁴Это уже в третий раз по воскресении Своем из мертвых явился Иисус ученикам.

¹⁵Когда они поели, Иисус спросил Симона Петра: «Симон, сын Иоанна[1230]^а, любишь ли ты Меня больше, чем они[1231]^б?»

«Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя», — ответил тот.

«Тогда заботься о ягнятах Моих!» — сказал ему Иисус.

¹⁶И снова, во второй раз, спросил Он Петра: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?»

Петр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что люблю я Тебя».

«Паси овец Моих», — сказал ему Иисус.

¹⁷И в третий раз спросил Иисус Петра: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?»

Петр был сильно огорчен тем, что Иисус в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?», и ответил Ему: «Господи, Ты всё знаешь! Ты знаешь, что я люблю Тебя».

«Заботься об овцах Моих! — сказал ему [Иисус]. –

¹⁸И поверь Мне, пока ты молод был,

ты сам опоясывался и шел, куда хотел.

А будешь стар, прострешь руки свои,

и другой опояшет тебя, и поведет туда, куда не хочешь ты».

¹⁹(Давал понять Он этими словами, какой смертью Петр прославит Бога.) Потом сказал Иисус Петру: «Пойдем со Мною[1232]!»

²⁰Обернувшись, Петр увидел, что тот ученик, которого особенно любил Иисус, идет следом за ними. (Это был тот самый ученик, который склонился во время вечери на грудь Иисуса и спросил: «Господи, кто же предаст Тебя?») ²¹Увидев его, Петр спросил Иисуса: «Господи, а что будет с ним?»

²²Ответил ему Иисус: «Даже если бы пожелал Я, чтобы оставался он в живых, пока Я не вернусь, что тебе до этого? Ты иди за Мной!» ^23 Среди братьев прошел тогда слух, что ученик этот не умрет. Но Иисус не сказал, что тот не умрет, Он сказал только: «Даже если бы пожелал Я, чтобы оставался он в живых, пока Я не вернусь, [что тебе до этого]?»

²⁴Ученик, о котором Иисус сказал это, он и ручается за всё написанное здесь[1233], и мы знаем, что свидетельство его верно.

²⁵Есть и многое другое, что совершил Иисус, и если бы записать всё это подробно, думаю, весь мир не вместил бы написанных книг.

Деяния апостолов

«Деяния апостолов» — это в некотором смысле продолжение Евангелия по Луке. Вторая книга была написана евангелистом, как считают исследователи Нового Завета, в Риме между 63 и 68 гг. по Р.Х. Как и Евангелие, она была адресована Феофилу.

В своем рассказе о жизни первых христиан Лука был движим стремлением показать то, что он считал главным: всё, что Бог начал делать на Земле через Христа, Он будет совершать и далее через Свою Церковь. Поэтому через пятьдесят дней после воскресения Иисуса произошло удивительное событие: двенадцати ученикам и всем тем, кто доверился Ему, Бог даровал Свой Святой Дух. И тогда многим людям стало известно, что Иисус Христос — Спаситель мира, именно эти люди и создали первую христианскую общину в Иерусалиме. Лука подробно описывает, как жила с тех пор Церковь и трудилась. Верующие жили и действовали с сознанием того, что Благая Весть об умершем и воскресшем Иисусе должна прозвучать теперь не только в Иерусалиме, но и во всех уголках Земли.

Особая роль в распространении христианской вести была доверена апостолу Павлу. Большая часть книги «Деяния апостолов» посвящена описанию его служения в мире язычников. Лука рассказывает о предпринятых Павлом путешествиях: он проходил по тем землям, где сегодня находятся Турция и Греция, и даже дошел до Рима. Повсюду апостол рассказывал о том, что сделал Бог для спасения всех людей. Всепокоряющая сила этой вести привела к появлению в мире многих христианских общин.

1 В первом моем повествовании я поведал тебе, Феофил[1234], обо всем, что совершал Иисус и чему учил Он c самого начала, ²вплоть до дня Его вознесения, когда избранные Им апостолы[1235] через Святого Духа получили от Него последние повеления. 3 После крестных мук Своих Иисус предстал пред ними живым и дал им возможность удостовериться в этом[1236]: сорок дней Он являлся им и говорил о Царстве Божием.

4 И однажды, встретившись с апостолами[1237], Иисус повелел им не отлучаться из Иерусалима, а ждать там обещанного Отцом, добавив: «Вы слышали от Меня об этом обещании. ⁵Ведь Иоанн крестил водою, а вы уже через несколько дней будете крещены Духом Святым».

⁶Собравшись в следующий раз, апостолы спросили Его: «Господи, не теперь ли восстановишь Ты царство народа израильского?» ⁷Он же сказал им: «Вы не можете знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью. ⁸Но вы обретете силу, когда снизойдет на вас Святой Дух, и станете свидетельствовать обо Мне[1238] и в Иерусалиме, и [по] всей Иудее, и в Самарии, и даже до концов земли».

⁹После этих слов прямо у них на глазах Он был вознесен, и облако скрыло Его из виду. ¹⁰И когда они во время Его вознесения продолжали пристально смотреть на небо, вдруг предстали перед ними двое в белых одеждах[1239] ¹¹и сказали: «Галилеяне! Что стоите вы здесь и смотрите на небо? Этот Иисус, ныне взятый от вас на небо, вернется точно таким же образом, как только что покинул вас[1240]!»

^12 Тогда ученики возвратились в Иерусалим с горы, которая называлась Масличной[1241]^а и находилась недалеко от города, всего лишь на расстоянии субботнего пути[1242]^б. ^13 Пришли они в тот дом, где обычно собирались, и поднялись в горницу. Это были Петр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфея, и Симон Зилот, и Иуда, сын Иакова. ¹⁴Все они единодушно и непрестанно молились[1243] вместе с некоторыми женщинами, а также с Марией, матерью Иисуса, и братьями Его.

¹⁵В один из тех дней Петр, встав посреди собравшихся[1244] (а было их около ста двадцати человек), сказал: ¹⁶«Братья мои![1245]^а Надлежало исполниться тому пророчеству Писания, где Дух Святой устами Давида[1246]^б предсказал участь Иуды, того, кто указал путь пришедшим схватить Иисуса, — ¹⁷он был одним из нас и совершал то же самое, что и мы, служение[1247]. ¹⁸Но, купив поле ценой собственного нечестия, он кончил тем, что низвергся на землю вниз головой так, что тело его разорвалось надвое и выпали все внутренности его. ¹⁹Об этом узнали все жители Иерусалима, и стали они называть на своем языке это место Акелдама, что значит «кровавое поле“.

²⁰А в книге Псалмов, — добавил Петр, — написано:

«Да придет в запустение жилище его,

да не останется живущего в нем“[1248]^а;

и еще сказано: «Обязанности его да примет другой“[1249]^б.

^21 И теперь нужно, чтобы один из тех, кто постоянно был с нами, когда жил среди нас Господь Иисус, — ²²начиная со времени, как Иоанн крестил Его, до того дня, когда Он был вознесен от нас, — присоединился к нам как свидетель Его воскресения».

^23 Собравшиеся предложили двоих: Иосифа Юста, называемого также Варсаввой, и Матфия. ^24 И в молитве просили они: «Господи, Тебе открыто сердце каждого, покажи, кого из них двоих Ты избрал ²⁵для служения этого[1250]^а и для апостольства, которое оставил Иуда, уйдя туда, где ему место[1251]^б». ²⁶Они бросили жребий[1252], и выпал жребий Матфию. Тогда он был сопричислен к одиннадцати апостолам.

2 Наступил день Пятидесятницы, и пребывали все они вместе[1253], ²когда внезапно с неба донесся шум, как от порыва ветра огромной силы, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И увидели они нечто похожее на языки пламени, которые, разделившись, снизошли по одному на каждого из них. 4 И исполнились все Духа Святого и начали говорить на других языках, получив этот дар от Духа[1254].

⁵В Иерусалиме в то время находились благочестивые иудеи, живущие среди всякого народа на всей земле, ⁶и на этот шум собралось их великое множество. Все они пришли в полное смятение, потому что каждый из них слышал, как исполнившиеся Духом[1255] говорили на его наречии.

⁷Пораженные этим, они с изумлением спрашивали: «Разве все эти люди, что сейчас говорят, не галилеяне? ⁸Почему же каждый из нас может слышать их на своем родном языке? ⁹А здесь и парфяне, и мидяне, и эламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии[1256], ¹⁰Фригии и Памфилии, Египта и окрестностей Киринеи ливийской, и пришедшие из Рима, ¹¹как иудеи, так и обращенные из язычников[1257], критяне и арабы — и все мы слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божиих!»

^12 И все удивлялись, в недоумении спрашивая друг друга: «Что всё это значит?» ¹³Некоторые же, насмехаясь, говорили: «Они выпили слишком много сладкого вина».

^14 Тогда Петр встал вместе с одиннадцатью апостолами и громко заявил собравшимся: «Братья мои иудеи и все, живущие в Иерусалиме! Пусть это будет вам известно, прислушайтесь к словам моим. ¹⁵Не пьяны эти люди, как вам показалось: еще только девять часов утра. ¹⁶Нет! Просто сейчас сбывается сказанное чрез пророка[1258] Иоиля:

¹⁷«В последние дни, — говорит Бог, — изолью Дух Мой[1259]^а на всех[1260]^б:

и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши,

юноши ваши видения будут видеть,

вашим старцам будут сниться сны пророческие.

¹⁸Также и на рабов Моих и на рабынь Моих

в те дни изолью Дух Мой: и будут пророчествовать.

¹⁹И явлю чудеса на небе, вверху,

и знамения на земле, внизу:

кровь, огонь и клубы дыма.

²⁰Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь,

прежде чем придет День Господень, великий и достославный.

²¹Всякий, кто в молитве призовет имя Господне[1261]^а,

спасен будет“[1262]^б.

²²Братья израильтяне! Выслушайте то, что я должен сказать вам об Иисусе, пришедшем из Назарета[1263], о Котором Бог засвидетельствовал вам. Бог через Него сотворил среди вас великие дела, чудеса и знамения, как вы и сами знаете. ^23 Его, отданного вам во власть по замыслу и предвидению[1264]^а Божьему, вы убили, пригвоздив ко кресту руками нечестивых людей[1265]^б. ²⁴Но Бог воскресил Его, сделав бесплодными все потуги смерти[1266]: она не могла удержать Его. ²⁵Ведь это о Нем говорит Давид:

«Видел я перед собою Господа всегда,

и дабы я не поколебался, Он — по правую руку мою.

²⁶Потому сердце мое радуется и язык мой ликует,

даже плоть моя будет покоиться в надежде,

²⁷ибо Ты не оставишь меня[1267]^а во власти смерти[1268]^б

и не дашь Святому Твоему в тлен обратиться.

²⁸Ты указал мне пути, что ведут к жизни,

и исполнишь меня радости пред лицом Твоим[1269]“.

²⁹Братья мои! Могу сказать вам прямо[1270]: патриарх Давид умер, погребен, и гробница его сохранилась у нас до сего дня. ³⁰Давид был пророком и знал, что Бог с клятвою пообещал ему возвести на его престол одного из потомков его[1271]. ³¹Он–то и предсказал воскресение Христа[1272]^а, что не будет оставлен Он во власти смерти и плоть Его не увидит тления[1273]^б. ^32 Иисус есть Тот, Кого Бог воскресил, чему мы все свидетели. ³³Вознесенный по правую руку Бога[1274]^а, Он принял от Отца обещанного Духа Святого; а то, что вы [и] видите, и слышите, и есть излитие этого Духа[1275]^б. ^34 Сам Давид никогда не восходил на небеса, однако он говорит:

«Сказал Господь Господу моему:

«Сядь по правую руку Мою,

³⁵доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[1276].

³⁶А потому, — продолжал Петр, — пусть твердо знает весь Израиль, что Тот Иисус, Которого вы распяли, и есть Господь и Мессия[1277]».

³⁷Слова эти отозвались острой болью в сердцах слушающих, и спросили они Петра и остальных апостолов: «Что нам делать, братья?»

³⁸«Покайтесь[1278], — [сказал] им Петр, — и пусть каждый из вас примет крещение во имя Иисуса Христа, тогда простятся вам грехи ваши, и вы получите дар Святого Духа. ³⁹Этот дар обещан вам, детям вашим. Он обещан и всем тем, кого еще призовет Господь, Бог наш, как бы далеко они ни жили».

⁴⁰И, приводя много разных доводов, он настоятельно убеждал[1279] и увещевал их, говоря: «Спасайтесь от этого испорченного, идущего к гибели поколения!» ^41 Тогда все, кто с верой принял сказанное Петром, были крещены. И число уверовавших возросло в тот день примерно на три тысячи человек.

⁴²Неустанно внимали они словам апостолов и твердо держались всего, чему те учили[1280], пребывая в братском общении, в преломлении хлеба и в молитвах. ⁴³В то время многие чудеса и знамения совершались через апостолов, и все[1281] были исполнены благоговейного трепета. ⁴⁴Все уверовавшие постоянно пребывали вместе, и всё у них было общее. ⁴⁵Они продавали свои имения, личные вещи, а вырученные деньги разделяли между всеми, в зависимости от нужд каждого. ⁴⁶Изо дня в день все они как один собирались[1282] в Храме, а в домах своих они совершали преломление хлеба и принимали пищу с радостью и открытым сердцем, ⁴⁷за всё прославляя Бога. И в народе все были к ним расположены, и Господь каждый день прибавлял к ним[1283] всё новых спасаемых.

3 Однажды в три часа пополудни, когда было время молитвы, Петр с Иоанном шли в Храм. 2 Тогда же к воротам Храма, что назывались Прекрасными, принесли человека, неспособного ходить с самого рождения. Каждый день его сажали там просить милостыню у приходивших в Храм. ³Увидев, что Петр и Иоанн собираются войти в Храм, он и у них стал просить подаяния. ⁴Они же внимательно посмотрели на него, и Петр сказал: «Взгляни на нас!» ⁵Надеясь что–нибудь получить, тот стал пристально смотреть на них.

⁶«Серебра и золота нет у меня, — продолжил Петр, — но я дам тебе то, что есть у меня: во имя Иисуса Христа из Назарета[1284], [встань и] иди!» ⁷И взяв его за правую руку, он поднял его. В тот же миг укрепились ступни и суставы ног хромого: ⁸он вскочил, выпрямился и пошел. Затем он вошел с ними в Храм и ходил там, прыгая от радости и хваля Бога. ⁹Все видели, как он ходил и хвалил Бога, ¹⁰и когда узнавали в нем человека, который обычно сидел у Прекрасных ворот Храма, прося милостыню, то случившееся с ним вызывало у них удивление и недоумение.

¹¹Этот человек никак не хотел отойти от Петра и от Иоанна, и тут в галерею, что называлась Соломоновой, сбежался в изумлении весь народ. ¹²Увидев это, Петр обратился к народу: «Братья израильтяне! Что вы этому так удивляетесь? Что смотрите на нас, словно мы своей собственной силой или своим благочестием сделали так, что человек этот стал ходить? ¹³Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, Бог отцов наших[1285]^а, прославил Сына[1286]^б Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, даже когда тот решил отпустить Его. ¹⁴От Святого и Праведного вы отреклись, а для убийцы выпросили помилование[1287]. ¹⁵Вы убили Владыку[1288] жизни, но Бог воскресил Его из мертвых, чему мы — свидетели. ¹⁶Имя Иисуса и вера в это имя — вот что исцелило[1289] человека, которого вы видите и знаете. И через Иисуса действующая в нас вера дала ему, как вы сами видите, полное исцеление.

¹⁷Ныне, братья, знаю я, что вы, как и те, кто направлял вас, сделали это по неведению, ¹⁸но так Бог исполнил то, что Он предсказал устами всех пророков: Его Помазанник[1290] должен был претерпеть страдания.

¹⁹Так покайтесь же и обратитесь[1291] к Богу, чтобы изглажены были грехи ваши ²⁰и пришли от Господа времена духовного пробуждения[1292]^а, и чтобы послал Он предназначенного вам Мессию[1293]^б — Иисуса, ^21 Который должен оставаться на небесах, пока не настанет время восстановить всё, о чем издавна говорил Бог устами святых Своих пророков. ^22 Моисей сказал[1294]^а: «Пророка даст вам Господь, Бог ваш[1295]^б, как меня дал вам. Он будет из народа вашего[1296]^в. Слушайтесь Его во всем, что Он скажет вам; ²³ибо всякий, кто не примет[1297]^а Того Пророка, не останется в своем народе — искоренен будет[1298]^б“.

²⁴Да и все пророки, когда–либо говорившие, все — от Самуила и после него — тоже возвещали об этих днях. ²⁵Вы — наследники[1299]^а пророков и того завета[1300]^б, который Бог дал отцам вашим[1301]^в, говоря Аврааму: «И в потомке[1302]^г твоем благословятся все племена земные“[1303]^д. ²⁶И когда Бог воскресил Сына Своего[1304]^а, Он к вам первым послал Его, чтобы благословить вас, побуждая каждого отвратиться[1305]^б от злых дел своих».

4 Пока они говорили с народом, к ним подошли священники вместе с начальником Храма и саддукеями[1306]. ²Они были очень раздражены тем, что апостолы учат народ и возвещают воскресение из мертвых, ссылаясь при этом на воскресение Иисуса[1307]. ³Они схватили Петра и Иоанна и, так как был уже вечер, отдали их под стражу до следующего дня. ⁴Но многие из тех, кто слушал, о чем они говорили, уверовали, и число верующих достигло пяти тысяч.

⁵На другой день иудейские руководители, старейшины и книжники[1308] собрались в Иерусалиме. ⁶Среди них были первосвященник[1309] Анна, Каиафа, Иоанн, Александр и некоторые другие из рода первосвященников. ⁷Апостолов поставили посреди собрания и спросили: «Какой силой и властью или чьим именем вы это сделали?»

⁸Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, обратился к ним: «Вожди народа и старейшины! ⁹Если из–за помощи[1310]^а больному человеку нас сегодня подвергают допросу и требуют объяснить, как он был исцелен[1311]^б, ¹⁰то да будет известно всем вам и всему народу израильскому: это совершено именем Иисуса Христа Назарянина, распятого вами, но Богом воскрешенного из мертвых, — человек этот здоровым стоит перед вами силой имени Иисуса. ¹¹Это Он камень, вами, строителями, отвергнутый,

камень, оказавшийся краеугольным[1312].

^12 И ни в ком ином спасения нет! Ибо из всех имен, данных людям под небом, это единственное, которым мы можем спастись».

¹³Видя смелость Петра и Иоанна и поняв, что это люди неученые и простые, вызвавшие их на допрос были удивлены. Тогда же им стало известно, что это были ученики Иисуса.[1313] ¹⁴Они видели также, что исцеленный стоял рядом с ними, и потому ничего не могли возразить. ¹⁵Приказав апостолам выйти из Синедриона[1314], они стали совещаться между собой. ¹⁶«Что нам делать с этими людьми? — говорили они. — Ведь то, что ими совершено явное чудо[1315], известно всем живущим в Иерусалиме, и мы не можем его отрицать, ¹⁷но чтобы весть об этом больше не распространялась в народе, пригрозим им и потребуем, чтобы они никому не говорили и слова о том, что связано с этим именем[1316]».

¹⁸И тогда они снова призвали их и приказали им совсем не говорить и не учить о том, что связано с именем Иисуса. ¹⁹Но Петр и Иоанн ответили им: «Разве справедливо пред Богом слушать вас больше, чем Его? Судите сами. ²⁰Можем ли мы молчать о том, что видели и слышали?!»

^21 Те, вновь пригрозив, отпустили апостолов, не находя возможности наказать их, потому что вокруг было много народа и все прославляли Бога за происшедшее. ²²Ведь человеку, с которым произошло это чудо исцеления, было больше сорока лет.

^23 Как только их отпустили, Петр и Иоанн пришли к своим и поведали им всё, что сказали им первосвященники и старейшины. ²⁴Они же, выслушав их рассказ, объединились в молитве и воззвали к Богу: «Владыка, Создатель неба и земли, моря и всего, что в них! ²⁵Ты изрек через Святого Духа устами отца нашего Давида, слуги Твоего:

«Отчего это язычники пришли в ярость,

и замыслили тщетное народы?

²⁶Поднялись цари земные,

и правители сговорились и объединились

против Господа и против Помазанника[1317]^а Его“[1318]^б.

²⁷И на самом деле они объединились в этом городе против Святого Сына[1319] Твоего Иисуса, Которого Ты помазал как Мессию. Ирод и Понтий Пилат вошли в сговор с язычниками и с народом израильским, ²⁸чтобы исполнить предначертанное Твоим могуществом и волей[1320]. ²⁹И ныне, Господи, услышь угрозы[1321]^а их и помоги слугам Твоим со всею смелостью возвещать весть[1322]^б Твою. ³⁰Простри руку [Свою], чтобы именем Святого Сына Твоего Иисуса совершались исцеления, знамения и чудеса».

^31 И когда они помолились, зашатался дом, в котором они собрались, и исполнились все Святого Духа, и начали безбоязненно возвещать слово Божие.

³²У всего множества уверовавших было как бы одно сердце и одна душа. И никто не называл своим ничего из принадлежавшего ему — всё у них было общим. ³³Апостолы с великою силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и благодать[1323] великая была на них на всех. ^34 Среди них не было ни одного нуждающегося, потому что все, кто владел землей или домом, продавали их, а деньги, полученные от продажи, приносили ³⁵и клали к ногам апостолов. И из этих денег каждому уделяли в зависимости от нужды его.

³⁶В то самое время и Иосиф[1324], прозванный апостолами Варнавой (что значит «сын утешения»), левит, родом с Кипра, ³⁷продал принадлежавшее ему поле, а деньги принес и положил к ногам апостолов.

5 Один человек, которого звали Анания, вместе с женой своей Сапфирой тоже продал принадлежавшее им имение, ²но, с согласия жены, утаил часть денег, а остальное принес и положил к ногам апостолов.

3 Петр же сказал: «Анания, как мог сатана так овладеть тобою[1325], что ты солгал Святому Духу и утаил часть денег за проданное поле? ⁴Не твое ли оно было, пока оставалось непроданным? И после его продажи не в твоей ли власти было всё, полученное за него? Как могло такое прийти тебе на ум? Ведь ты не людям солгал, а Богу».

⁵Услышав эти слова, Анания пал на землю бездыханным. Великим страхом и благоговением исполнились все, кто прослышал об этом. ⁶Молодые люди встали, завернули тело в саван и, вынеся его, похоронили.

⁷Часа через три пришла и жена его, ничего не подозревая о случившемся. ⁸Петр обратился к ней: «Скажи мне, вы продали землю за столько–то?»

«Да, — ответила она, — за столько».

⁹И тогда Петр сказал ей: «Как это вы сговорились испытать Дух Господень[1326]?! Вот у двери уже слышны шаги тех людей, которые похоронили мужа твоего, и тебя они вынесут».

¹⁰В тот же миг она пала к его ногам бездыханной. Юноши, войдя, нашли ее мертвой. Они вынесли и похоронили ее рядом со своим мужем. ¹¹Вся церковь и все, кто об этом слышал, были охвачены великим трепетом.

^12 Много знамений и чудес совершалось среди народа апостолами. Все верующие, по общему согласию, обычно собирались в галерее Соломона. ^13 Из посторонних, однако, никто не осмеливался примыкать к ним, но народ говорил о них с большим уважением; ¹⁴и всё больше и больше мужчин и женщин, верующих в Господа, пополняло их ряды[1327]. ¹⁵Узнав о чудесах, совершаемых апостолами, люди выносили больных даже на улицы и клали их на носилки и циновки, чтобы хоть тень Петра, когда тот проходил мимо, могла осенить кого–нибудь из них. ¹⁶Множество народа приходило из окрестных городов Иерусалима[1328]. Они приносили больных и одержимых нечистыми духами, и все получали исцеление.

¹⁷И тогда первосвященник вместе со своими людьми из саддукеев[1329], движимый завистью, ¹⁸приказал схватить апостолов и запереть в городской тюрьме. ¹⁹Но ангел Господень ночью отворил двери тюрьмы и, выведя их, сказал: ²⁰«Ступайте в Храм, там станьте и рассказывайте народу всё об этой новой жизни[1330]».

^21 С наступлением утра они были уже в Храме, как им было сказано, и стали там проповедовать[1331].

Тем временем первосвященник со своими приближенными созвал Синедрион и весь Совет старейшин народа израильского, и послали в тюрьму привести апостолов. ²²Но, придя в тюрьму, служители не нашли их там. Они возвратились и доложили: ²³«Мы увидели, что тюрьма надежно заперта и охрана стоит у дверей, но, открыв дверь, никого внутри не обнаружили». ^24 Когда[1332] начальник храмовой стражи и старшие священники услышали это, они растерялись и не могли понять, что произошло с узниками, ²⁵пока не пришел некий человек и не сообщил им: «Те, кого вы посадили в тюрьму, стоят в Храме и учат народ». ²⁶Тогда начальник стражи и его помощники пошли и привели апостолов, сделав это без насилия: они боялись, что народ побьет их камнями.

²⁷Когда апостолов привели и поставили перед Синедрионом, первосвященник потребовал от них объяснения: ²⁸«Мы строжайше приказали вам никого не учить тому, что связано с этим именем[1333]^а. Но, несмотря на это, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите обвинить нас в убийстве[1334]^б Этого Человека».

²⁹В ответ Петр и апостолы сказали: «Послушание Богу для нас превыше послушания людям[1335]. ³⁰Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы убили, распяв на кресте[1336], ³¹и вознес Его по правую руку Свою[1337]^а как Вождя[1338]^б нашего и Спасителя, чтобы через Него даровать Израилю покаяние и прощение грехов. ^32 Свидетели всему этому[1339]^— мы, а также Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему».

^33 Слышавшие это пришли в ярость и хотели убить их.

³⁴Но один из членов Синедриона, фарисей[1340] по имени Гамалиил, учитель Закона, почитаемый всем народом, поднялся и, повелев на время вывести апостолов, ³⁵сказал собравшимся: «Братья израильтяне! Хорошо подумайте над тем, что вы хотите делать с этими людьми. ³⁶Незадолго до этого объявился Февда, выдававший себя за кого–то великого. К нему примкнуло около четырехсот человек. Но когда он был убит, все его последователи рассеялись и исчезли бесследно. ³⁷После него во время переписи появился Иуда, галилеянин, и увлек за собой народ. Погиб и он, и все, кто следовал за ним, разбежались. ³⁸Потому и в этом случае[1341]^а советую я вам: оставьте в покое этих людей и отпустите их, ибо если за всем этим замыслом или делом этим стоят лишь люди[1342]^б — разрушится всё, что бы они ни сделали. ³⁹А если дело их от Бога, вам не одолеть их; и может оказаться, что вы боретесь с Самим Богом».

Они приняли его совет. ⁴⁰Апостолов позвали, велели их бичевать, а затем, приказав им не говорить ни слова о том, что связано с именем Иисуса, отпустили.

⁴¹Апостолы покинули Синедрион, радуясь, что удостоились принять бесчестие за имя Господа. ^42 И каждый день в Храме и по домам они продолжали учить и проповедовать[1343]^а о том, что Иисус есть Мессия[1344]^б.

6 В это же время, когда число учеников продолжало расти, те из них, кто говорил только по–гречески, стали роптать на местных иудеев[1345], жалуясь на то, что при ежедневной раздаче пищи их вдовы обделялись. 2 Тогда Двенадцать, созвав всех учеников, сказали: «Мы поступим неверно, если, оставив слово Божие, будем заниматься раздачей пищи[1346]. 3 Изберите же, братья, из вас семь человек, пользующихся доброй славой, исполненных Духа и мудрости. Им поручим это дело, ⁴и тогда мы сможем полностью посвятить себя молитве и проповеди[1347] слова Божия».

⁵Это предложение было одобрено всем собранием. И они избрали Стефана, человека, исполненного веры и Духа Святого, и вместе с ним Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии. ⁶Их поставили перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки.

⁷Cлово Божие[1348] распространялось всё шире, число учеников в Иерусалиме быстро росло, и многие из священников приняли веру.

⁸Стефан, исполненный благодати[1349] Божией и силы, совершал в народе великие чудеса и знамения. ⁹Но против него выступили некоторые из синагоги вольноотпущенников[1350] (как ее называли), то были иудеи из Кирены и Александрии, а с ними и другие из Киликии и Асии: они стали спорить со Стефаном, ¹⁰однако не могли противостоять дарованной ему Духом Святым мудрости, с которой он говорил[1351].

^11 Тогда они подкупили[1352] несколько человек, чтобы те заявили: «Мы слышали, как он хулил Моисея и даже Бога».

¹²Возбудив против него народ, старейшин и книжников, они набросились на него, схватили и привели в Синедрион. ^13 Там они выставили лжесвидетелей, утверждавших: «Этот человек не перестает выступать против [этого] места святого и Закона[1353]. ^14 И мы слышали, как он говорил, что тот самый Иисус из Назарета разрушит Храм и переменит те обычаи, которые передал нам Моисей».

¹⁵Все сидевшие в Синедрионе не сводили со Стефана глаз, и его лицо казалось им подобным лику ангела.

7 Тогда первосвященник спросил его: «Так ли это?»

2 Стефан ответил: «Братья и отцы! Послушайте меня! Бог, великий в славе Своей, явился праотцу нашему Аврааму еще до переселения в Харран, когда он жил в Месопотамии, ³и сказал ему: «Оставь землю свою и родство свое и иди в ту землю, которую Я тебе укажу“[1354].

4 Тогда Авраам, покинув землю халдеев, поселился в Харране, а уже оттуда, после того, как умер отец его, привел[1355] его Бог в эту землю, на которой теперь вы живете. ⁵Но Он не дал ему и пяди земли на ней, ничего, что тот мог бы назвать своим, но обещал отдать эту землю во владение и ему, и потомству[1356]^а его после него[1357]^б, хотя тогда у Авраама еще не было детей. ⁶Бог так сказал: «Потомки его будут пришельцами на земле чужой, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. ⁷Но Я совершу суд над тем народом, у которого они окажутся в порабощении, — сказал Он, — и после этого они оставят чужую землю и станут поклоняться[1358]^а Мне на месте сем“[1359]^б. ⁸Дал тогда Бог Аврааму как знак завета установление об обрезании[1360], и когда у того родился Исаак, на восьмой день после его рождения Авраам обрезал его, Исаак же, в свою очередь, совершил обрезание Иакова, а Иаков — двенадцати сыновей своих, будущих патриархов наших.

⁹Сыновья Иакова[1361] стали завидовать брату своему Иосифу и продали его в рабство в Египет. Но Бог был с ним ¹⁰и избавил его от всех бедствий его. Он дал Иосифу мудрость, которая настолько расположила к нему фараона[1362], царя египетского, что тот поставил его правителем Египта и управляющим [во] всем доме своем.

^11 Когда во всем Египте и Ханаане настали голод и великая нужда и у отцов наших не было пищи, ^12 Иаков, услышав, что хлеб есть в Египте, послал туда отцов наших. Это было их первое посещение. ¹³А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим — и стал известен фараону род Иосифа. ^14 Тогда Иосиф послал за отцом своим Иаковом и за всеми остальными родственниками (а было их 75 душ). ¹⁵Иаков переселился[1363] в Египет. Там и он сам, и отцы наши окончили дни свои. ¹⁶Останки их перенесли в Сихем и похоронили в гробнице, которую Авраам купил за некую цену у сыновей Еммора в Сихеме[1364].

¹⁷Между тем приближалось время исполнения того обещания, которое Бог дал[1365] Аврааму. Народ наш в Египте становился сильным и многочисленным. ¹⁸[На престол же египетский] взошел другой царь, который не знал Иосифа[1366]. ¹⁹Против народа нашего он поступал коварно и жестоко и заставлял отцов [наших] выбрасывать младенцев своих, тем самым обрекая их на погибель.

²⁰В то самое время родился Моисей, и был он красивым и угодным Богу ребенком. Первые три месяца о нем заботились в родительском доме. ²¹А когда родители все же должны были вынести его из дома[1367], взяла его к себе дочь фараона и воспитала его как сына. ^22 Моисей был обучен всей мудрости египетской и был силен в слове и делах своих.

^23 Когда исполнилось ему сорок лет, пожелал он навестить братьев своих, сынов Израиля. ²⁴Увидев, как одного из них избивали[1368], он вступился и отомстил за обижаемого, убив египтянина. ²⁵Думал он: [его] братья поймут, что чрез него Бог избавляет их от угнетения, но они не поняли. ²⁶На следующий день он пришел к ним, когда двое из них дрались, и пытался их примирить: «Прекратите, вы же братья! Зачем обижать друг друга?“

²⁷Но обижавший своего ближнего оттолкнул Моисея и сказал: «Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? ²⁸Уж не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?“[1369] ²⁹Услышав это, Моисей бежал из Египта и жил пришельцем в земле Мадиам. Там у него родилось два сына.

³⁰Прошло еще сорок лет, и в пустыне[1370]^а у горы Синай явился ему Ангел в пламени горящего тернового куста[1371]^б. ³¹Увиденное сильно удивило Моисея. А когда он подходил, чтобы рассмотреть этот куст, раздался голос Господа: ³²«Я — Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова“[1372]. Моисея охватил трепет, и он глаз не смел поднять.

^33 И сказал ему Господь: «Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, земля святая. ³⁴Увидел Я притеснение народа Моего в Египте, услышал стон его и сошел освободить его. Иди теперь, Я посылаю тебя в Египет“[1373].

³⁵Этот Моисей, которого они отвергли, сказав: «Кто поставил тебя начальником и судьей?“, и был тем самым человеком, которого послал им Бог как вождя и избавителя. А сделано это было рукою Ангела, явившегося ему в горящем терновом кусте. ³⁶И вывел он народ израильский из Египта, творя чудеса и знамения в Египте и на Красном[1374] море, и в течение еще сорока лет — в пустыне. ³⁷Этот самый Моисей сказал сынам Израиля: «Пророка пошлет[1375]^а вам Бог из ваших же братьев, как меня послал“[1376]^б. ³⁸И не кто иной, как он, в собрании всего общества в пустыне был посредником между Ангелом, говорившим с ним на горе Синае, и отцами нашими[1377]^а и принял живые слова, чтобы передать нам[1378]^б.

³⁹Но отцы наши не захотели прислушаться к словам Моисея: они отвергли его и стали помышлять о возвращении в Египет[1379]. ⁴⁰И сказали они Аарону: «Сделай нам богов, чтобы шли они впереди нас, ведь мы не знаем, что сталось с тем Моисеем, который вывел нас из Египта“[1380]. ^41 И сделали они в те дни изваяние тельца, и принесли этому идолу жертву, устроив торжества в честь творения рук своих. ^42 И отвернулся от них Бог, оставив их поклоняться воинству небесному, как написано в Книге пророков:

«Дом Израилев!

Мне ли приносили вы свои заклания и жертвы

все сорок лет, пока были в пустыне?

⁴³На плечах своих носили вы и шатер Молоха,

и звезду бога [вашего] Рефана,

тех идолов[1381]^а, которых вы изваяли, чтоб им поклоняться.

И за всё это Я выселю вас за Вавилон“[1382]^б.

⁴⁴Был у отцов наших в пустыне Шатер[1383]^а Свидетельства. Сделан он был так, как повелел Бог[1384]^б Моисею, по тому образцу, который Он показал ему[1385]^в. ⁴⁵В следующем поколении отцы наши под предводительством Иисуса[1386] Навина принесли с собой этот Шатер в страну, которой некогда владели языческие народы, изгнанные Богом на глазах отцов наших. И оставалось всё так до дней Давида, ⁴⁶который обрел расположение Божие[1387]^а и молился о том, чтобы было ему позволено устроить место обитания для Бога, Которому поклонялся Иаков[1388]^б. ⁴⁷Дом же Ему построил Соломон.

⁴⁸Но не живет Всевышний в домах рукотворных, как говорит пророк:

⁴⁹«Небо — престол Мой,

опорой для ног Моих служит земля.

Какой дом построите Мне, — говорит Господь, 

иль место какое найдете отдохновения Моего?

⁵⁰Не Моя ли рука сотворила всё это?!“[1389]

⁵¹Упрямые люди, обрезаны вы, но язычники сердцем, и к истине глухи[1390]! Как ваши отцы, так и вы всегда противитесь Духу Святому! ^52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили тех, кто предсказывал пришествие Праведника, а вы стали Его предателями и убийцами. ⁵³Но хоть и получили вы Закон, переданный вам через ангелов, не соблюли вы его!»

⁵⁴Услышав это, они в ярости[1391] заскрежетали зубами. ⁵⁵Стефан же, исполненный Духа Святого, взглянул на небо и увидел там сияние Божьей славы и Самого Иисуса, стоящего по правую руку Бога. ⁵⁶«Смотрите, — сказал он, — вижу я небеса открытыми и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога».

⁵⁷При этих словах они стали затыкать себе уши и с криком все как один набросились на него. ⁵⁸Они выволокли Стефана за город и стали побивать его камнями. Свидетели[1392]^а расправы сложили свои верхние одежды у ног юноши по имени Савл[1393]^б.

⁵⁹Стефан, когда побивали его камнями, взывал к Богу и говорил: «Господь Иисус, прими дух мой!» ⁶⁰Упав на колени, он громко воскликнул: «Господи, не вмени им греха сего!» И, сказав это, почил.

8 Среди тех, кто одобрял его убийство, был и Савл.

С того самого дня начались жестокие гонения на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по Иудее и Самарии. ²Благочестивые люди похоронили Стефана и горько оплакали его. ³А Савл тем временем пытался уничтожить церковь: идя из дома в дом, он хватал верующих мужчин и женщин и предавал заточению.

4 Тем временем рассеявшиеся ходили повсюду и проповедовали Благую Весть. ⁵Филипп, придя в один из городов Самарии, начал проповедовать там Христа. ⁶Толпы людей с особым вниманием относились к тому, что говорил Филипп, потому что слышали о знамениях, совершаемых им, и сами видели их: ⁷нечистые духи выходили с громким воплем из многих одержимых, и многие парализованные и хромые были исцелены. ⁸И в городе том была великая радость.

⁹Там с некоторых пор жил человек по имени Симон, который занимался магией и тем поражал жителей Самарии. Он выдавал себя за человека совершенно необычного. ¹⁰Все, от мала до велика, слушали его внимательно. «Этот человек, — говорили они, — сила Божия, та, что зовется «силой великой“». ¹¹Горожане слушали его потому, что долгое время он изумлял их своим чародейством. ¹²Но когда они поверили Филиппу, возвещавшему Благую Весть о Царстве Божием и об имени Иисуса Христа, то приняли крещение и мужчины, и женщины. ¹³Уверовал и сам Симон. После своего крещения он не отходил от Филиппа и изумлялся, видя совершающиеся великие знамения и чудеса.

^14 Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали к ним Петра и Иоанна. ¹⁵Те пришли и помолились о том, чтобы уверовавшие получили Духа Святого, ¹⁶ибо он еще не снизошел ни на одного из них: они были только крещены во имя Господа Иисуса. ¹⁷Затем Петр и Иоанн возложили на них руки, и те получили Духа Святого.

¹⁸Симон же, увидев, что Дух Святой дается через возложение рук апостолов, предложил им деньги, ¹⁹говоря: «Дайте и мне такую силу[1394], чтобы тот, на кого я возложу руки, мог получить Духа Святого».

²⁰«Ты думаешь, что за деньги можно приобрести дар Божий?! — поразился Петр. — Серебро твое сгинет с тобой вместе. ²¹Нет у тебя в этом деле ни части, ни доли: видит Бог всю неправоту сердца твоего. ^22 Покайся в этом грехе[1395]^а своем и помолись Господу, чтобы худое намерение[1396]^б сердца твоего было тебе прощено. ^23 Ибо вижу я, что ты исполнен желчи, и узы нечестия — участь твоя».[1397]

²⁴«Вы сами помолитесь за меня Господу, — попросил Симон, — чтобы ничто из сказанного вами не постигло меня».

²⁵Когда Петр и Иоанн засвидетельствовали о Господе и поделились Его словом, они пошли назад в Иерусалим, по пути во многих селениях самаритянских возвещая Благую Весть.

²⁶Ангел Господень, явившись Филиппу, сказал: «Встань и иди на юг по той пустынной дороге[1398], что ведет из Иерусалима в Газу». ²⁷Филипп поднялся и пошел. И вот на этой дороге он встретился с человеком из Эфиопии, евнухом. То был сановник Кандаки[1399], царицы эфиопской, ее казначей, приезжавший в Иерусалим для поклонения. ²⁸Он возвращался домой и, сидя на своей колеснице, читал пророка Исайю[1400]. ²⁹Дух сказал Филиппу: «Подойди к колеснице и держись ее как можно ближе».

³⁰Филипп подбежал к колеснице и, услышав, что евнух читает пророка Исайю, спросил его: «Понимаешь ли то, что читаешь?»

³¹«Как могу я это понять без помощи знающего человека?» — ответил тот и пригласил Филиппа взойти и сесть с ним.

³²А читал он вот какое место Писания:

«Как овца, приведен Он был на заклание,

и как ягненок пред стригущим его безгласен,

так и Он уст Своих не отверзает.

³³В унижениях [Его] в правосудии было Ему отказано.

И кто расскажет обо всем потомстве Его[1401]^а,

коль прервана была на земле жизнь Его?»[1402]^б

³⁴«Прошу тебя, скажи мне, о ком это пророк говорит? — спросил евнух Филиппа. — О себе ли или о ком другом?» ³⁵Тогда Филипп отверз уста и, начав с этого текста Писания, поведал ему Благую Весть об Иисусе.

³⁶Продолжая путь, они приблизились к месту, где была вода, и евнух сказал: «Видишь, вот вода. Что препятствует мне креститься?» ³⁷[][1403] ³⁸И приказал он остановить колесницу. Затем оба они, Филипп и евнух, вошли в воду, и Филипп крестил его. ³⁹Когда же они вышли из воды, Дух Господень[1404] унес Филиппа. Евнух его больше не видел, но продолжал свой путь, радуясь. ⁴⁰А Филипп оказался в Азоте: проходя по тем местам, он возвещал Благую Весть во всех городах, пока не достиг Кесарии.

9 Тем временем Савл, не прекращавший своих угроз предать смерти всех учеников[1405] Господа, явился к первосвященнику ²и попросил у того рекомендательные письма в синагоги Дамаска, чтобы иметь право брать под стражу тех, кого найдет там из последователей того учения, что называют «Путь», будь то мужчины или женщины, и вести их как узников в Иерусалим. ³Однако по дороге, уже недалеко от Дамаска, его внезапно озарил свет с неба. ⁴Упав на землю, он услышал обращенные к нему слова[1406]: «Саул, Саул! Что ты гонишь Меня?»

⁵Он спросил: «Кто ты, Господи?»

«Я Иисус, Которого ты гонишь, — услышал он в ответ[1407]. — ⁶А теперь встань и иди в город, там тебе скажут, что ты должен делать».

⁷Спутники его стояли в оцепенении: они слышали голос, но никого не видели. ⁸Савл же встал с земли и, когда открыл глаза, ничего не видел. В Дамаск привели Его за руку. ⁹И три дня он был слеп, не ел и не пил.

¹⁰В Дамаске же был ученик по имени Анания. Господь обратился к нему в видении: «Анания!»

«Да, Господи!»  ответил тот.

^11 И Господь сказал ему: «Встань и пойди на улицу, что называется Прямой. Найди дом Иуды и там спроси Савла из Тарса. Он сейчас молится, ¹²и [в видении] ему было показано, что человек по имени Анания пришел к нему и возложил на него руки, чтобы он прозрел».

¹³Но Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он причинил народу Твоему святому в Иерусалиме. ¹⁴Он и сюда пришел, имея власть от первосвященников увести отсюда как узников всех, призывающих имя Твое[1408]».

¹⁵Господь же сказал ему: «Иди, потому что он — Мною избранное орудие, чтобы принести весть об имени Моем язычникам, и царям, и народу[1409] Израиля. ¹⁶Я Сам покажу ему, как много он должен претерпеть за имя Мое».

¹⁷Анания пошел, и, войдя в тот дом, возложил на Савла руки, и сказал: «Саул, брат мой, Господь Иисус, явившийся тебе на пути сюда, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святого». ¹⁸Тотчас словно некая чешуя упала с глаз его, и Савл прозрел. Он встал, принял крещение, ¹⁹потом он поел, и к нему вернулись силы.

Несколько дней после этого он провел с учениками в Дамаске ²⁰и сразу начал проповедовать об Иисусе в синагогах, уча, что Тот есть Сын Божий. ²¹Все, кто слышал его, приходили в изумление и спрашивали: «Не он ли убивал в Иерусалиме призывавших имя Иисуса и сюда не за тем ли он пришел, чтобы, связав, вести их к первосвященникам?» ^22 Савл проповедовал всё с большей и большей силой[1410] и приводил в замешательство иудеев, живших в Дамаске, доказывая им, что Иисус и есть Мессия.

^23 Прошло некоторое время, и иудеи пошли на сговор, решив лишить его жизни. ²⁴Но Савл узнал об их заговоре. Они день и ночь подстерегали его у ворот, чтобы убить, ²⁵а последователи Савла ночью взяли его и спустили в корзине через отверстие в городской стене.

²⁶Придя в Иерусалим, Савл попытался примкнуть к ученикам, но все боялись его, не веря, что он теперь действительно ученик. ²⁷Варнава же взял его и привел к апостолам. Он поведал им, как Савл на пути увидел Господа, и Господь говорил с ним, и как Савл во имя Иисуса смело проповедовал в Дамаске. ²⁸Так Савл остался с ними, ходил он по всему Иерусалиму и бесстрашно проповедовал во имя Господа. ²⁹Но после того, как он побеседовал и поспорил с эллинистами[1411], те попытались было убить его. ³⁰Братья, узнав об этом, увели его в Кесарию, а оттуда переправили в Тарс.

^31 То было мирное время для Церкви[1412]^а по всей Иудее, Галилее и Самарии. Она укреплялась и, поддерживаемая[1413]^б Святым Духом, численно возрастала, пребывая в благоговении перед Господом.

^32 Когда Петр посещал одно место за другим, пришел он и к народу Божию[1414], живущему в Лидде. ^33 Там он встретил разбитого параличом человека по имени Эней, который уже восемь лет[1415] не вставал с постели. ^34 Петр сказал ему: «Эней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и застели свою постель». И тот сразу же поднялся. ³⁵Все жители Лидды и Сарона знали этого человека, и, после того, как это случилось, они обратились к Господу.

³⁶В Иоппии жила одна верующая женщина[1416]^а по имени Тавифа (что значит «газель»). Ее жизнь была исполнена добрых дел и забот о бедных.[1417]^б ³⁷И случилось так, что в те самые дни она заболела и умерла. Тело [ее] омыли и положили в горнице. ³⁸Лидда находится недалеко от Иоппии, и ученики, услышав, что Петр там, послали к нему двух человек и настоятельно просили его прийти к ним без промедления.

³⁹Петр собрался и пошел с ними. Как только он пришел, его повели наверх, в горницу: там все вдовы обступили его, плача и показывая все те рубашки и платья, которые сшила Газель, пока была с ними.

⁴⁰Петр выслал всех из комнаты и, преклонив колени, помолился, затем, обратившись к умершей, произнес: «Тавифа, встань!» Та открыла глаза и, увидев Петра, села. ⁴¹Он подал ей руку и помог подняться. Затем он позвал братьев[1418] и вдов, и она предстала перед ними живою. ⁴²Об этом стало известно по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. ^43 Петр пробыл в Иоппии еще некоторое время в доме кожевника Симона.

10 В Кесарии был человек по имени Корнилий, центурион Италийской когорты. ²Он жил благочестиво, почитал со всем домом своим единого Бога[1419], щедро помогал бедным и постоянно молился Богу. ³Однажды, около трех часов пополудни, было ему видение, в котором Корнилий ясно увидел, как ангел Божий вошел и обратился к нему: «Корнилий!»

4 Корнилий в испуге посмотрел на него и спросил: «Что, Господи?»

Ангел ответил ему: «Молитвы твои и милостыни твои приняты Богом, и Он помнит о них[1420]. ⁵Теперь пошли людей своих в Иоппию за человеком по имени Симон, которого зовут также Петром. ⁶Он гостит сейчас у Симона–кожевника, дом которого у моря[1421]».

⁷Когда ангел, говоривший с ним, удалился, Корнилий вызвал двух своих слуг и одного благочестивого воина из своей охраны. ⁸Рассказав им обо всем случившемся, он отправил их в Иоппию.

⁹На следующий день, когда люди Корнилия были еще в пути и приближались к городу, Петр (было около полудня) поднялся на плоскую крышу дома, чтобы помолиться. ¹⁰Он был голоден и очень хотел хоть что–нибудь съесть. Пока готовили поесть, Петру было видение[1422]: ¹¹он увидел, что раскрылись небеса и нечто, похожее на большую скатерть, которую держат за четыре конца, опускается на землю. ¹²На ней были всякого рода четвероногие животные земные[1423], пресмыкающиеся и птицы небесные. ^13 И он услышал обращенный к нему голос: «Встань, Петр, заколи и ешь!»

¹⁴«Ни за что, Господи, — ответил Петр. — Никогда не ел я ничего поганого или нечистого».

¹⁵И снова донесся до него голос, во второй раз: «Что Бог очистил, того ты больше не считай нечистым».

¹⁶Так было трижды, и тотчас[1424] всё это было поднято на небо.

¹⁷Пока Петр еще был в недоумении о том, что бы значило это видение, у ворот остановились люди, посланные Корнилием: они разузнали, где находится дом Симона–кожевника, ¹⁸и теперь громко спрашивали, не гостит ли здесь Симон, называемый Петром.

¹⁹Тут Дух сказал Петру, продолжавшему размышлять о видении: «Пришли три[1425] человека и ищут тебя. ²⁰Поспеши к ним[1426] и без всякого сомнения иди с ними, ибо Я послал их».

^21 Петр спустился с крыши и сказал им: «Я тот, кого вы ищете. Что привело вас сюда?»

²²«Мы пришли, — ответили они, — от центуриона Корнилия, человека праведного, чтущего единого Бога и очень уважаемого всем иудейским народом. Святой ангел велел ему пригласить тебя прийти к нему домой, чтобы услышать то, что ты скажешь ему». ^23 Тогда Петр предложил им войти и приютил их в доме.

Наутро он собрался и отправился с ними в путь, и некоторые из иоппийских братьев сопровождали его. ²⁴В Кесарию пришли они на следующий день. Корнилий ждал их, созвав своих родственников и близких друзей. ²⁵Когда Петр вошел, Корнилий встретил его и, пав к ногам, приветствовал его в глубочайшем почтении. ²⁶Петр же поднял его и сказал: «Встань, я всего лишь человек».

²⁷Беседуя с ним, он прошел в дом и увидел, что там собралось много народа. ²⁸Он сказал им: «Вы сами знаете, что запрещено иудею общаться с иноплеменниками или входить к ним в дом, но Бог открыл мне, что никого нельзя считать поганым или нечистым. ²⁹Вот почему, когда вы за мной послали, я пришел без возражений. Теперь хотел бы я узнать, зачем вы прислали за мной?»

³⁰«Три дня назад, примерно в это же время, около трех часов дня, я молился[1427] в доме своем, — сказал Корнилий. — И вдруг увидел я перед собой мужа в сияющем одеянии, ³¹который сказал мне: «Корнилий! Услышана твоя молитва и милостыни твои не забыты Богом[1428]. ^32 Пошли в Иоппию за Симоном, которого зовут также Петром, он гостит в доме кожевника Симона возле моря[1429]“. ³³Я сразу же послал к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. И вот теперь все мы здесь пред Богом и готовы выслушать всё, что повелел тебе сказать Господь[1430]».

³⁴«Теперь я действительно понимаю, что Бог беспристрастен, — открыв уста, заговорил Петр. — ³⁵Угоден Ему всякий, кто чтит Его и поступает по правде, из какого бы народа тот ни был. ³⁶Бог послал слово Свое народу[1431] Израиля, и было оно для них Благой Вестью о мире через Иисуса Христа, Который есть Господь всех. ³⁷Вам известно, что происходило по всей Иудее[1432], начиная с Галилеи, после крещения, которое проповедовал Иоанн. ³⁸Слышали вы о том, как Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силою, и Иисус ходил повсюду, творя добро и исцеляя всех угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним.

³⁹И мы — свидетели всего, что совершил Он в стране иудейской и [в] Иерусалиме и как убили Его, распяв на кресте[1433]. ⁴⁰Но Бог воскресил[1434] Его [на] третий день и дал возможность людям увидеть Его — ⁴¹не всему народу, а лишь тем свидетелям, которых Бог заранее избрал, — нам, кто ел и пил с Ним по воскресении Его из мертвых. ^42 И Он повелел нам проповедовать об этом людям и свидетельствовать, что Его поставил Бог судить живых и мертвых. ⁴³Все пророки свидетельствуют о Нем и говорят, что всякий верующий в Него получает прощение грехов силою и властью имени Его».

^44 Петр еще произносил эти слова, когда Дух Святой сошел на всех, слушавших весть его. ⁴⁵И верующие из иудеев[1435]^а, пришедшие с Петром, изумились, что Святой Дух дарован был и язычникам[1436]^б. ⁴⁶Ибо слышали, как те говорили на разных языках и величали Бога.

Тогда Петр сказал: ⁴⁷«Может ли кто отказать в крещении водою тем, кто, как и мы, получили Духа Святого?» ⁴⁸И велел им креститься во имя Иисуса Христа. А потом они попросили его остаться у них на несколько дней.

11 Услышали апостолы и братья в Иудее, что язычники также приняли слово Божие, ²и, когда Петр вернулся в Иерусалим, те, кто считал обрезание обязательным, стали упрекать его[1437]: ³«Ты ходил к необрезанным и даже ел с ними».

⁴В ответ на это Петр рассказал им всё по порядку. ⁵«Я был в городе Иоппии, — начал он, — и во время молитвы было мне видение[1438]: нечто, похожее на большую скатерть, которую держали за четыре конца, спускалось с неба. Эта скатерть опустилась прямо ко мне. ⁶Я внимательно посмотрел и увидел на ней четвероногих земных животных, и диких зверей, и пресмыкающихся, и птиц небесных. ⁷А также я услышал голос, который сказал мне: «Встань, Петр, заколи и ешь!“

⁸Но я ответил: «Ни за что, Господи. Ничего поганого или нечистого я никогда в рот не брал“.

⁹И во второй раз услышал я голос с неба, который сказал мне: «Что Бог очистил, того не считай нечистым“. ¹⁰И так было трижды, и опять всё было поднято на небо.

^11 Как раз в то время к дому, где мы остановились[1439], подошли три человека, посланные ко мне из Кесарии. ¹²Дух сказал мне, чтобы я без всякого сомнения шел с ними. И вот эти шесть из наших братьев тоже отправились со мной, и мы пришли в дом человека по имени Корнилий. ¹³Он поведал нам о том, как увидел в своем доме ангела, который стал перед ним и сказал: «Пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого также Петром. ¹⁴Он скажет тебе слова, которые приведут ко спасению тебя и весь твой дом“.

¹⁵Когда я начал говорить, сошел на них Дух Святой, как вначале — на нас. ¹⁶Вспомнил я тогда слова, что говорил Господь: «Иоанн крестил водою, вы же будете крещены Духом Святым“. ¹⁷И понял я тогда, что Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа. Так кто же я такой, чтобы препятствовать Богу?»

¹⁸Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Видно, и язычникам дал Бог покаяние, что ведет к жизни».

¹⁹Тем временем верующие, рассеявшиеся из–за гонения, случившегося после мученической кончины Стефана, дошли до Финикии, и Кипра, и Антиохии, возвещая спасительную весть лишь одним иудеям. ²⁰Однако некоторые из них, родом с Кипра и Кирены, придя в Антиохию, начали проповедовать и язычникам[1440], возвещая им Благую Весть о Господе Иисусе. ²¹Господь помогал им[1441], и очень многие, уверовав, обратились к Господу.

^22 Слух о них дошел до церкви в Иерусалиме, и Варнава был послан в Антиохию. ²³Он очень обрадовался, когда пришел туда и увидел, что сделал Бог Своей благодатью[1442]. И всех он убеждал оставаться верными и преданными Господу всем сердцем, ²⁴потому что был он человек добрый[1443], исполненный Духа Святого и веры. Тогда многие люди пришли к Господу.

²⁵Потом пошел он в Тарс на поиски Савла ²⁶и, найдя, взял его с собой в Антиохию. Целый год они трудились в церкви и учили многих людей в том городе. Там, в Антиохии, учеников впервые стали называть христианами.

²⁷В те же дни в Антиохию из Иерусалима пришли несколько пророков. ²⁸Один из них, по имени Агав, встал и, вдохновленный свыше, предсказал[1444] сильный голод по всей земле (что и случилось во время правления Клавдия). ²⁹Решили тогда ученики, каждый по своему достатку, помочь братьям, живущим в Иудее. ³⁰Так они и поступили, отослав собранные деньги пресвитерам[1445] церкви с Варнавой и Савлом.

12 В те дни царь Ирод начал жестоко преследовать некоторых членов церкви. 2 Так, он обезглавил[1446] Иакова, брата Иоанна. ³Увидев, что этим он угодил иудеям, Ирод приказал схватить и Петра. Это было во время праздника Пресных Хлебов[1447]. 4 Схватив Петра, он заточил его в темницу, поручив стеречь его воинам, четырем сменам из четырех человек в каждой, намереваясь после Пасхи судить его принародно[1448].

⁵Пока Петра держали в темнице, церковь усердно молилась за него Богу.

⁶В ночь, накануне того дня, когда Ирод собирался вывести его к народу, Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями. И стража у дверей охраняла темницу. ⁷Внезапно явился ангел Господень, и свет озарил темницу. Ангел, растолкав Петра, разбудил его, говоря: «Вставай скорее». И цепи упали с его рук.

⁸Ангел сказал ему: «Повяжись поясом и надень сандалии свои». Он так и сделал. Тогда ангел сказал ему: «Набрось свой плащ и следуй за мной». ⁹Петр вышел из темницы и следовал за ним, не понимая, что всё, совершаемое ангелом, наяву происходит — он думал, что это видение. ¹⁰Миновав первый и второй сторожевые посты, они подошли к железным воротам, ведущим в город, и те сами отворились перед ними. Они вышли через эти ворота, и, как только прошли одну улицу, ангел внезапно исчез.

^11 Придя в себя, Петр сказал: «Теперь я точно знаю, что Господь послал ангела Своего и избавил меня от рук Ирода и от всего, чего ожидал народ иудейский».

^12 Когда он понял это[1449], то пошел прямо к дому Марии, матери Иоанна, называемого также Марком. Многие собрались там и молились. ^13 Когда Петр постучал в ворота, на стук его[1450] вышла служанка по имени Рода. ¹⁴Узнав голос Петра, она так обрадовалась, что, даже не открыв ему, вбежала в дом объявить, что Петр стоит у ворот.

¹⁵«В своем ли ты уме?» — сказали ей в ответ. Но она стояла на своем. Тогда ей возразили: «Это, наверно, его ангел».

¹⁶А тем временем Петр продолжал стучать. Отворив калитку, они увидели его и изумились. ¹⁷Он же, сделав им знак рукою, чтобы успокоились, рассказал [им], как Господь вывел его из темницы. Затем он попросил: «Сообщите об этом Иакову и братьям». Покинув этот дом, он пошел в другое место.

¹⁸Когда же наступило утро, солдаты пришли в большое смятение: они не могли понять, что случилось, где Петр. ¹⁹Ирод приказал разыскать его. И когда его не нашли, Ирод, допросив тех, кто стерег темницу, велел казнить их.

После этих событий Ирод отправился из Иудеи в Кесарию, чтобы пожить там. ²⁰В то время он был сильно разгневан на жителей Тира и Сидона. А они, договорившись между собой, явились к нему и, склонив на свою сторону управляющего царским двором Власта, просили мира, так как область их во всем, что касалось продовольствия, зависела от царской.

²¹В назначенный день Ирод, надев царские одежды, воссел на троне и обратился к собравшимся. ²²Народ же, в угоду ему, восклицал: «Это не человек говорит, а Бог[1451]». ^23 И тотчас поразил Ирода ангел Господень за то, что не воздал тот славы Богу: он умер, изъеденный червями.

²⁴А весть Божия продолжала распространяться, и ее последователей становилось всё больше.[1452]

²⁵Варнава же и Савл, выполнив порученное им дело, вернулись в Иерусалим[1453], взяв с собой Иоанна, называемого также Марком.

13 В общине антиохийской были тогда такие пророки и учителя, как Варнава, Симеон, которого также звали Нигер, Лукий Киринеянин, Манаин, который воспитывался вместе с правителем[1454] Иродом, и Савл. ²Однажды, когда они совершали богослужение, молились Господу и постились, Дух Святой сказал им: «Отпустите[1455] для Меня Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их». 3 Тогда собравшиеся там, продолжая пребывать в посте и молитве, возложили на них руки и отпустили их.

4 Так, эти двое, посланные Святым Духом, пошли в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр. ⁵Прибыв в Саламин, они проповедовали слово Божие в иудейских синагогах, Иоанн же был с ними как помощник.

⁶Они прошли весь остров Кипр до самого Пафа и встретили там некоего лжепророка и волхва. Это был иудей по имени Бар–Иисус, ⁷и он был из свиты проконсула Сергия Павла. Проконсул, как человек рассудительный, позвал к себе Варнаву и Савла, желая услышать слово Божие. ⁸Но Элима, то есть волхв (так переводится имя его), противостоял им, стараясь отвратить проконсула от веры. ⁹Тогда Савл (он же Павел), исполнившись Духом Святым, пристально посмотрел на волхва ¹⁰и сказал: «О сын дьявола и враг всякой правды[1456]! Полон ты всякого порока и коварства. Может быть, довольно уже тебе извращать прямые пути Господни?! ^11 Так вот, не уйдешь ты от руки Господней: ослепнешь ты на время и света солнечного не увидишь!»

И тут же словно туманом, а затем и полным мраком заволокло глаза Элимы, и стал он метаться по сторонам в поисках поводыря. ¹²Увидев всё происшедшее, проконсул уверовал. Он был под глубоким впечатлением от всего, что узнал о Господе[1457].

¹³Отплыв из Пафа, Павел и сопровождавшие его братья прибыли в Пергию, что в Памфилии, Иоанн, однако, оставил их там и вернулся в Иерусалим. ¹⁴Они же, пройдя Пергию, пришли в Антиохию, что в Писидии, и, в субботний день придя в синагогу, сели там. ¹⁵После чтения Закона и пророков старейшины синагоги послали сказать им: «Братья! Если у вас есть слово наставления к народу, говорите».

¹⁶Павел встал, сделал знак рукою, прося всех умолкнуть, и сказал: «Братья израильтяне и все вы, чтущие единого Бога[1458], послушайте! ¹⁷Бог народа израильского избрал отцов наших; и на чужбине, в земле египетской, Он сделал наш народ большим народом и рукой Своей могучей[1459] вывел его оттуда. ¹⁸И около сорока лет Он заботился о нем[1460] в пустыне. ¹⁹И истребив семь народов в земле ханаанской, Он отдал отцам нашим во владение[1461] ту землю ²⁰лет на четыреста пятьдесят. После того, как взяли они ту землю, давал[1462] Он им судей, и те правили народом вплоть до дней пророка Самуила. ^21 Потом просили они себе царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, из колена[1463] Вениаминова, который правил сорок лет. ²²Отстранив его, поставил им Бог царем Давида и дал о нем такое свидетельство: «Нашел Я Себе человека по сердцу Своему, Давида[1464], сына Иессеева. Он исполнит всю волю Мою“. ²³Бог по Своему обещанию из его потомков даровал[1465] Израилю Спасителя Иисуса, ²⁴пришествие Которого было предвозвещено Иоанном, призывавшим весь народ Израиля к крещению в знак покаяния. ²⁵Иоанн, прежде чем закончить свой путь, сказал: «Я не тот, за кого вы меня принимаете, но за мною вслед идет Тот, у Кого я не достоин развязать обувь на ногах“.

²⁶Братья мои, дети рода Авраамова и все вы, поклоняющиеся единому Богу! Эта весть о спасении[1466] послана нам! ²⁷Ибо жители Иерусалима и начальники их отказались признать Его[1467]^а и исполнили слова[1468]^б пророков, читаемые каждую субботу, осудив Его. ²⁸Они, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, упросили всё же Пилата казнить Его. ²⁹Исполнив тем самым все, сказанное о Нем в Писаниях, сняли с креста[1469] и положили Его в гроб, ³⁰но Бог воскресил Его из мертвых. ^31 И в течение многих дней Он являлся тем, кто вместе с Ним пришел из Галилеи в Иерусалим; [теперь] они свидетельствуют о Нем перед народом.

³²Вот и мы принесли вам Благую Весть: обещанное отцам нашим ³³Бог исполнил для нас, [их] детей, восставив Иисуса, как и написано об этом во втором псалме:

«Ты — Мой Сын,

Отцом Твоим стал Я ныне[1470]“.

³⁴А о том, что Бог восставил Его из мертвых, навсегда избавив от тления, Он сказал так:

«Я дам Вам те святые, обещанные Давиду блага,

на которые положиться можно[1471]“.

³⁵Потому и в другом псалме сказано:

«Не дашь Святому Твоему Ты в тлен обратиться“[1472].

³⁶Но Давид, как вы знаете, по воле Божьей[1473] послужил своему поколению и почил, он был похоронен с отцами своими и «тлен увидел». ³⁷Но тление не коснулось Того, Кто Богом был воскрешен.

^38–39И знайте, братья мои, что это через Него возвещается вам прощение грехов. Через Него каждый верующий получает оправдание во всем, в чем вы через Закон Моисея не могли быть оправданы. ⁴⁰Так смотрите, чтобы не случилось того, о чем говорили пророки:

⁴¹«Только посмотрите, насмешники!

И останется вам лишь поразиться и погибнуть,

ибо во дни ваши совершаю Я такое,

чему вы никогда бы не поверили,

случись вам услышать об этом“[1474]».

^42 Когда Павел и Варнава выходили из синагоги, их[1475] просили продолжить говорить об этом в следующую субботу. ^43 Когда же собрание закончилось, многие иудеи и люди благочестивые, из обращенных в иудаизм, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией[1476].

⁴⁴В следующую субботу чуть ли не весь город собрался, чтобы слушать слово Господне[1477]. ⁴⁵Иудеи, увидев эти толпы, исполнились зависти и начали, бранясь, противоречить всему, что говорил Павел.

⁴⁶Тогда Павел и Варнава смело и решительно сказали: «Мы должны были вам первым возвестить слово Божье; но раз вы его отвергаете и, как видно, не считаете себя достойными вечной жизни, мы обращаемся к язычникам. ⁴⁷Так заповедал нам Господь:

«Светом для язычников сделал Я Тебя,

чтоб стал Ты спасением до края земли“[1478]».

⁴⁸Слыша это, язычники радовались и славили слово Господне, и уверовали все, кто избран[1479] был для вечной жизни.

⁴⁹Слово Господне распространялось по всем окрестностям. ⁵⁰Но иудеи, сумев повлиять на чувства благочестивых женщин из знатных семей и на влиятельных людей города, начали преследовать Павла и Варнаву и изгнали их из своих краев. ⁵¹Они же, отряхнув прах с ног во свидетельство против своих гонителей, пошли в Иконию. ⁵²А ученики из обращенных в Антиохии, исполненные Духа Святого, пребывали в великой радости.

14 В Иконии Павел и Варнава тоже пришли в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество как иудеев, так и язычников[1480]. ²(Однако те иудеи, что не уверовали, ожесточили язычников, настроив их против братьев.) ³Они пробыли там довольно долго и проповедовали смело и открыто, полагаясь на Господа, подтверждавшего весть о Своей благодати тем, что даровал им способность творить[1481] знамения и чудеса. 4 Между тем народ в городе разделился: одни стали на сторону иудеев, а другие — апостолов. ⁵Язычники и иудеи, вступив в сговор с городскими властями, собрались напасть на Павла и Варнаву и побить их камнями. ^6–7Узнав об этом, они нашли себе убежище в Ликаонии и там, в городах Листра и Дервия и их окрестностях, продолжали возвещать Благую Весть.

⁸В Листре был человек, который не владел ногами, хромой от рождения[1482], он и шагу ступить не мог. Этот человек сидел ⁹и слушал проповедь Павла. Павел внимательно посмотрел на него и, заметив, что есть у него вера и может он быть исцелен[1483], ¹⁰громко воскликнул: «Поднимись, стань на ноги!» Тот быстро встал и пошел.

¹¹Люди, увидев сделанное Павлом, закричали по–ликаонски: «Боги сошли к нам в облике человеческом!» ^12 И стали называть Варнаву Зевсом, а Павла Гермесом, потому что в основном говорил он. ¹³Жрец Зевса, храм которого был перед городскими воротами, привел к воротам быков, принес венки и хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

¹⁴Услышав об этом, апостолы Варнава и Павел разодрали на себе одежды и с криком бросились в толпу: ¹⁵«Остановитесь, что вы делаете? — взывали они. — Мы такие же люди, как и вы, и пришли к вам с Благой Вестью, чтобы обратились вы от этих никчемных идолов к Богу Живому, создавшему небо, землю и море, и всё, что в них обитает. ¹⁶В прошлых поколениях Он позволял всем народам ходить своими путями, ¹⁷хотя и не переставал напоминать[1484] вам о Себе, творя добро: Он посылает вам с неба дожди и каждый год в свое время дает урожаи, насыщает вас пищей и наполняет весельем сердца ваши». ¹⁸И этими речами они едва смогли удержать народ от жертвоприношения в их честь.

¹⁹Но потом из Антиохии и Иконии пришли иудеи и, настроив народ против апостолов, побили Павла камнями; думая, что он умер, его выволокли за город. ²⁰Когда же ученики обступили Павла, он очнулся, встал и вернулся в город, а на следующий день вместе с Варнавою пошел в Дервию.

²¹Возвестив Благую Весть в том городе и многих сделав учениками Господа, они вернулись в Листру, а затем прошли через Иконию и Антиохию, ²²всюду укрепляя дух учеников, призывая быть стойкими в вере. «В Царство Божие нам предстоит войти путем многих страданий», — говорили они. ^23 И, избрав[1485] им пресвитеров в каждой церкви, с молитвой и постом поручили их заботе Господа, в Которого те уверовали. ^24 Потом, пройдя через всю Писидию, они пришли в Памфилию. ²⁵И, возвестив слово в Пергии, они направились в Атталию.

²⁶Оттуда отплыли они в Антиохию. (Там они были вверены благодати Божией для дела, которое и исполнили.) ²⁷В Антиохии они собрали церковь и рассказали обо всём, что Бог совершил через них и как Он отворил дверь веры язычникам. ²⁸И они продолжительное время оставались там с учениками.

15 В Антиохию из Иудеи пришли несколько человек и стали убеждать братьев: «Если не обрежетесь, как то делал Моисей, не спастись вам». 2 Когда же у Павла и Варнавы возникли с ними острые разногласия и споры, то было решено по этому делу отправить Павла, Варнаву и еще несколько братьев к апостолам и пресвитерам в Иерусалим. 3 Церковь проводила их в путь. Шли они через Финикию и Самарию и повсюду рассказывали об обращении[1486] язычников, и все братья, слыша о том, радовались. 4 По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, которым они поведали обо всем, что Бог совершил через них.

⁵Тогда выступили некоторые из верующих, в прошлом сторонники фарисейского толка, и сказали: «Язычники должны быть обрезаны. От них надо потребовать соблюдения Закона Моисеева».

⁶Апостолы и пресвитеры собрались вместе, чтобы рассмотреть это дело. ⁷После долгого обсуждения Петр встал и сказал им: «Братья мои, как вы хорошо знаете, с самых первых дней Бог среди вас избрал меня, чтобы из моих уст язычники услышали слова Благой Вести и уверовали. ⁸И Бог, Которому ведомо сердце каждого, показал, что принимает их[1487], даровав им Духа Святого, как и нам. ⁹Бог не сделал никакого различия между нами и ими, Он сделал сердца их чистыми, когда они уверовали. ¹⁰Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы? ¹¹Ведь мы верим, что спасены[1488] благодатью Господа Иисуса так же, как и они».

^12 Тогда всё собрание умолкло и стало слушать Варнаву и Павла: они рассказывали о тех знамениях и чудесах, которые сотворил Бог через них среди язычников. ^13 Когда они закончили, заговорил Иаков: «Братья мои, послушайте меня: ^14 Симон[1489] поведал нам, как Бог с самого начала проявил заботу о том, чтобы из язычников составить Себе народ, который носил бы имя Его. ¹⁵И это в полном согласии со словами пророков, ведь в Писании сказано:

¹⁶«После этого Я вернусь и отстрою

обратившийся в развалины дом[1490] Давида;

разрушенное в нем воссоздам и восстановлю его,

¹⁷дабы к Господу могли обратиться[1491]^а все остальные люди,

все язычники, на которых имя Мое призывается[1492]^б.

Так говорит Господь,

делающий это[1493]^в ¹⁸известным от вечности[1494]“.

¹⁹И потому я считаю: нам не следует возлагать ненужное бремя на язычников, обращающихся к Богу. ²⁰Мы должны написать им, чтобы они воздерживались от пищи, оскверненной тем, что ее приносили в жертву языческим богам[1495]^а, от блуда, от мяса удавленных животных и крови[1496]^б. ^21 Ибо Закон Моисеев с древних времен[1497] проповедуется в каждом городе и вслух читается в синагогах каждую субботу».

^22 Тогда апостолы и пресвитеры вместе со всей церковью решили избрать кого–нибудь из братьев и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою. Избрали они двух руководящих братьев: Иуду, называемого Варсаввой, и Силу. ^23 С ними они послали такое письмо[1498]:

«Мы, апостолы и пресвитеры,

как братья приветствуем всех вас, братьев своих, христиан из язычников, живущих в Антиохии, Сирии и Киликии.

²⁴Нам стало известно, что несколько человек из нашей общины, которым мы того не поручали, приходили к вам и своими требованиями[1499]^а смутили и встревожили вас[1500]^б. ²⁵Поэтому мы все единодушно решили[1501] избрать братьев, чтобы послать их к вам вместе с горячо любимыми нами Варнавою и Павлом — ²⁶людьми, рисковавшими жизнью своей за имя Господа нашего Иисуса Христа[1502]. ²⁷И вот, мы посылаем к вам Иуду и Силу, которые устно подтвердят написанное нами. ²⁸Вот как решили Дух Святой и мы: не возлагать на вас никакого иного бремени, кроме совершенно необходимого: ²⁹воздерживаться от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда. Избегая всего этого[1503], вы поступите верно.

Всего вам доброго!»

³⁰Простившись, они отправились в Антиохию. Там собрали всех верующих[1504] и передали им письмо. ³¹Они прочитали его, и эта утешительная весть обрадовала их. ³²А Иуда и Сила, сами будучи пророками, многое сказали, чтобы ободрить и укрепить братьев. ^33 После того, как они пробыли там некоторое время, братья, пожелав им мира, проводили их к тем, кто их послал. ³⁴[][1505] ³⁵Павел и Варнава, однако, остались в Антиохии, там они продолжали учить слову Господню и вместе со многими другими возвещали Благую Весть.

³⁶Несколько дней спустя Павел предложил Варнаве: «Вернемся и посетим братьев наших во всех городах, где мы возвестили слово Господне, и узнаем, как они живут». ³⁷Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком, ³⁸но Павел воспротивился и настаивал на том, что не следует брать с собой человека, который покинул их в Памфилии, отказавшись трудиться вместе с ними. ³⁹Разлад между ними был настолько велик, что они расстались друг с другом. Варнава взял с собою Марка, и они отплыли на Кипр, ⁴⁰а Павла братья вверили благодати Господа[1506], когда он, избрав себе в спутники Силу, отправился в путь. ⁴¹Шел он через Сирию и Киликию, укрепляя прежде созданные там церкви.

16 Так Павел дошел до Дервии, а затем и до Листры. И там он нашел ученика по имени Тимофей, мать которого была уверовавшая во Христа иудейка, а отец — язычник. ²Братья в Листре и Иконии хорошо о нем отзывались. 3 Павлу, пожелавшему взять его в спутники, пришлось обрезать его: это было необходимо из–за иудеев той местности, где каждый знал, что отец Тимофея — язычник. 4 Идя из города в город, они передавали верующим решения, принятые апостолами и пресвитерами в Иерусалиме, и убеждали в необходимости соблюдать их. ⁵Церкви между тем укреплялись в вере и численно возрастали с каждым днем.

⁶Святой Дух удержал их от того, чтобы возвещали они слово Божие в Асии, потому пошли они через Фригию и земли Галатии. ⁷Когда подошли они к границам Мисии, они хотели было войти в Вифинию, но Дух Иисуса[1507] не позволил им. ⁸Они пересекли Мисию и вышли к Троаде. ⁹Ночью же Павлу было видение: некий македонянин предстал перед ним и просил его: «Приди в Македонию и помоги нам».

¹⁰После того видения мы[1508]^а сразу же стали собираться в Македонию, будучи уверенными[1509]^б, что Сам Бог[1510]^в призвал нас возвещать там Благую Весть. ^11 Итак, отплыв из Троады, мы прибыли прямым путем в Самофракию, а на другой день были уже в Неаполе, ¹²оттуда направились в Филиппы, римскую колонию и главный город той части Македонии[1511]. В этом городе пробыли мы несколько дней.

¹³В субботу мы вышли за городские ворота к реке, где, как мы думали, было место для молитвы[1512]; там мы сели и разговаривали с собравшимися женщинами. ¹⁴Одну из тех, кто слушал нас, звали Лидия. (Она торговала пурпурными тканями.) Эта женщина из Фиатиры почитала единого Бога, и Господь открыл ее сердце, чтобы приняла она с верою всё, что говорил Павел. ¹⁵После того, как она и все живущие в доме ее были крещены, она стала упрашивать нас: «Если вы действительно признаёте меня верной Господу, заходите в мой дом и живите у меня». И уговорила нас.

¹⁶Однажды, когда мы шли к месту молитвенного собрания, встретилась нам одна рабыня, одержимая духом[1513], с помощью которого она предсказывала будущее и тем приносила своим господам большой доход. ¹⁷Следуя за Павлом и нами, она кричала: «Эти люди — рабы Бога Всевышнего, они возвещают вам[1514] путь спасения». ¹⁸Делала она это изо дня в день, пока Павел, сильно раздосадованный, обернувшись, не сказал духу: «Именем[1515] Иисуса Христа повелеваю тебе: выйди из нее!» И дух тотчас вышел.

¹⁹Тогда господа ее, видя, что у них теперь больше нет надежд на доходы, схватили Павла и Силу и потащили на площадь к городскому начальству. ²⁰Приведя их к преторам[1516], они заявили: «Эти люди — иудеи, и они вызывают беспорядки в нашем городе. ²¹Они учат обычаям, которые для нас, римских граждан, просто недопустимы и которым мы никак не можем следовать».

²²Разъяренная толпа также стала нападать на апостолов, и тогда преторы приказали сорвать с них одежды и бить их палками. ^23 После жестокого избиения бросили их в тюрьму, приказав тюремщику надежно стеречь их. ²⁴Он, получив такое приказание, запер их во внутреннюю тюрьму, забив им ноги в колодки.

²⁵Около полуночи Павел и Сила пели Богу псалмы, тем вознося Ему свои молитвы и хвалу. Другие заключенные слушали их. ²⁶Вдруг произошло сильное землетрясение: тюрьму сотрясло до основания; в тот же миг распахнулись все двери, со всех заключенных упали оковы. ²⁷Тюремщик проснулся; увидев распахнутые двери тюрьмы, он выхватил меч и хотел было покончить с собой, думая, что заключенные сбежали, ²⁸но Павел криком остановил его: «Не делай самому себе зла! Все мы здесь».

²⁹Тюремщик, потребовав огня, вбежал к Павлу и Силе и, трепеща от страха, пал перед ними на землю. ³⁰«Что делать мне, господа мои, чтобы спастись?» — спросил он, выведя их из тюрьмы.

³¹Они же ответили: «Верь в Господа Иисуса и будешь спасен ты и дом твой». ^32 И возвестили они слово Господне ему и всем домочадцам его. ³³В этот поздний ночной час выведя их из тюрьмы, тюремщик омыл им раны и тут же принял крещение сам и все домашние его. ^34 И, приведя их в дом, предложил трапезу. И со всем домом своим он радовался тому, что обрел веру в Бога.

³⁵С наступлением дня преторы прислали к нему ликторов[1517]. «Отпустите тех людей!»  приказали они. ³⁶Тюремщик передал [эти] слова Павлу: «Преторы прислали распоряжение отпустить вас. Теперь вы свободны. Можете идти с миром».

³⁷«Как?! — возразил Павел. — Нас, римских граждан, без суда всенародно избили и бросили в тюрьму, а теперь нас тайно выгоняют? Нет. Пусть придут и сами нас выведут».

³⁸Ликторы передали эти слова преторам, и те, услышав, что Павел и Сила — римские граждане, испугались. ³⁹Они пришли сами и извинились перед ними. И когда вывели их из тюрьмы, то просили их покинуть город. ⁴⁰Павел и Сила, выйдя из тюрьмы, пришли к Лидии, повидались там с братьями, ободрили их и отправились в путь.

17 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику. Здесь была иудейская синагога. 2 По своему обыкновению, Павел ходил туда и три субботы подряд приводил собравшимся доводы из Писания, ³объясняя и доказывая, что Мессия должен был пострадать и воскреснуть из мертвых. «Этот Иисус, Которого я проповедую вам, и есть Мессия», — говорил он. ⁴Некоторых из них эти доводы убедили, и они примкнули к Павлу и Силе вместе с очень многими почитающими единого Бога язычниками[1518] и немалым числом знатных женщин.

⁵Но это вызвало зависть у иудеев, что не уверовали, и они, прихватив с собой ничтожных людей из городской черни, собрали толпу и начали возмущать город. Они ринулись к дому Иасона, пытаясь найти там Павла и Силу, чтобы привести их в народное собрание. ⁶Не найдя их, повлекли Иасона и еще некоторых братьев к городским властям, крича: «Эти люди, перевернувшие вверх дном весь мир, теперь пришли и сюда! ⁷Иасон принял их у себя; все они нарушают повеления кесаря, утверждая, что есть другой царь, Иисус». ⁸Эти слова встревожили народ и городские власти, ⁹и они отпустили Иасона и тех, кто был с ним, только после того, как получили от них залог.

¹⁰С наступлением ночи братья немедленно отправили Павла и Силу в Верию; войдя в город, они сразу же пошли в иудейскую синагогу. ^11 Иудеи в Верии были более благородными и открытыми, чем в Фессалонике, — они очень охотно приняли весть[1519], ежедневно исследуя Писания, чтоб самим видеть, верно ли то, что им было сказано. ^12 И многие из них уверовали, и немало среди них было уважаемых в обществе женщин и мужчин из греков[1520].

¹³Но когда иудеи в Фессалонике узнали, что и в Верии возвещено Павлом слово Божие, то пришли и туда, чтобы сеять смуту и возмущение в народе. ^14 Тогда братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались в Верии. ¹⁵Провожавшие Павла довели его до Афин и, получив от него наказ для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, отправились в обратный путь.

¹⁶В Афинах, дожидаясь Силу и Тимофея, Павел до глубины души был потрясен видом города, погрязшего в идолопоклонстве. ¹⁷И потому он в заботе о жителях города беседовал, где и с кем только мог: и в синагоге с иудеями, и с почитающими единого Бога язычниками, и каждый день на площади с прохожими. ¹⁸А кое–кто из философов, эпикурейцев и стоиков, беседовал с ним, и некоторые из них говорили: «Что хочет сказать этот пустослов?» А иные: «Он, кажется, вестник каких–то богов других народов», — это потому, что Павел проповедовал[1521] им об Иисусе и воскресении мертвых. ¹⁹Тогда взяли они его с собой, привели в Ареопаг[1522] и там спросили: «Можем ли мы узнать, что это за новое учение, о котором ты всё толкуешь? ²⁰Мы слышали от тебя нечто странное и хотим знать, что всё это значит». ²¹(Ведь все афиняне и даже живущие в их городе иностранцы ни в чем так охотно не проводили время, как в том, чтобы слушать или обсуждать что–нибудь новое.)

^22 Павел, представ перед Ареопагом, сказал: «Уважаемые афиняне, по всему вижу, что вы очень набожны. ^23 Когда я ходил и осматривал ваши святыни, нашел я жертвенник, на котором написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ“. Именно Этого Бога, Которого вы, не зная, почитаете, я и возвещаю вам.

²⁴Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, Властелин[1523] неба и земли, не в рукотворных храмах обитает. ²⁵Что могут сделать для Него люди своими руками?! Он ведь ни в чем не нуждается — Сам дарует Он всему жизнь, дыхание да и всё остальное. ²⁶Он не только создал все народы[1524]^а от одного человека[1525]^б, чтоб всю землю они населили, но и заранее определил для них точные времена и пределы обитания. ²⁷И это с тем, чтобы они искали Бога, пусть даже ощупью шли к Нему и могли найти Его, хотя Он и недалеко от каждого из нас. ²⁸Ибо в Нем мы живем и движемся, Им существуем, как сказал об этом один из ваших поэтов: «Ведь все мы — дети [1526] Его“.

²⁹А раз мы дети Божии, нам нельзя допустить и мысли, что Божество подобно чему–то, сделанному из золота, серебра или камня — всему тому, что носит на себе печать искусства и замысла человека. ³⁰Было время, когда Бог считал нужным не обращать внимания на неведение людское, а ныне Он повелевает всем людям повсюду покаяться. ³¹Он уже определил день, когда будет судить весь мир судом праведным через Того, Кого Он поставил на это, и Он всем доказал это, воскресив Его из мертвых».

^32 При упоминании о воскресении мертвых одни стали насмехаться, а другие сказали: «Мы послушаем тебя об этом еще раз[1527]». ^33 С этим Павел и покинул их собрание. ³⁴Но некоторые люди пошли за ним[1528] и уверовали. Среди них были Дионисий Ареопагит, женщина по имени Дамарь и с ними многие другие.

18 После этого Павел, оставив Афины, пошел в Коринф. 2 Там повстречал он одного иудея по имени Акила, родом с Понта. Тот вместе со своей женой Прискиллой незадолго до этого покинул Италию. Они, как и все иудеи, по указу Клавдия были изгнаны из Рима. Павел пришел к ним, ³и так как у него и у них было одинаковое ремесло (изготовление палаток), он остановился у них и вместе с ними работал. 4 Каждую субботу он беседовал в синагоге, стараясь обратить как иудеев, так и язычников.

⁵Когда же из Македонии пришли Сила и Тимофей, Павел всецело посвятил свое время проповеди[1529], свидетельствуя иудеям, что Иисус и есть Мессия. ⁶Но когда они выступили против него и стали поносить его, он, отряхнув одежды, сказал им: «За участь свою в ответе вы сами! Теперь я с чистой совестью[1530] иду к язычникам».

⁷И, покинув их, он перешел в соседний с синагогой дом принявшего иудаизм язычника[1531]^а по имени Титий[1532]^б Юст. ⁸Крисп же, старейшина синагоги, уверовал в Господа, а с ним и все живущие в доме его. Многие из коринфян, услышав Павла, тоже приходили к вере и принимали крещение.

⁹Однажды ночью Господь сказал Павлу в видении: «Не бойся, а говори, не умолкай, ¹⁰ибо Я с тобою, и никто не нападет на тебя и зла тебе не причинит: в этом городе много Моих людей». ^11 Так что Павел провел там полтора года и учил коринфян слову Божьему.

¹²Но когда проконсулом Ахайи[1533] стал Галлион, иудеи, сговорившись, схватили Павла и привели его к проконсулу на суд. ¹³Обвиняя его, они говорили: «Он совращает людей: учит их чтить Бога вопреки нашему Закону».

^14 Павел хотел было возразить, но не успел произнести и слова, как Галлион заявил иудеям: «Послушайте, иудеи! Если бы речь шла о каком–то преступлении или злодеянии, стоило бы вас выслушать. ¹⁵Но если идет спор о словах, именах и о вашем Законе, разбирайтесь сами. И в этом я вам не судья!» ¹⁶И выгнал их. ¹⁷А они все[1534]^а набросились на Сосфена, старейшину синагоги, и избили его прямо на глазах у Галлиона[1535]^б. Но тому не было до этого никакого дела.

¹⁸Павел же оставался там долгое время, а затем, попрощавшись с братьями, вместе с Прискиллой и Акилой отплыл в Сирию. Перед отплытием, в Кенхреях, он остриг голову по данному им обету[1536]. ¹⁹Они достигли Эфеса, и Павел оставил там Акилу и Прискиллу, а сам вошел в синагогу и беседовал с иудеями. ²⁰Его просили задержаться у них подольше, но он не согласился ²¹и, прощаясь, сказал: «Мне непременно нужно провести наступающий праздник в Иерусалиме, но[1537], если будет угодно Богу, я вернусь к вам», — и отплыл из Эфеса. ^22 Сойдя на берег в Кесарии, он пошел в Иерусалим, навестил церковь и потом отправился в Антиохию.

^23 Там он оставался некоторое время, а затем отправился в путь через Галатию и Фригию, ободряя[1538] по пути всех учеников.

²⁴В Эфес же прибыл некий иудей по имени Аполлос, родом из Александрии, человек красноречивый и сведущий в Писании. ²⁵Он был наставлен в учении, называемом «Путь Господень», и, полный духовной ревности[1539]^а, верно учил всему об Иисусе[1540]^б, хотя и знал лишь крещение Иоанна. ²⁶Он начал смело говорить в синагоге. Послушав его, Прискилла и Акила пригласили его к себе и обстоятельно изложили ему Путь [Божий][1541].

²⁷Когда же он захотел отправиться в Ахайю, братья поддержали его, написав живущим там ученикам, чтобы приняли его[1542]. Прибыв туда, он очень помог тем, кто уверовал по милости Божией, ²⁸потому что он сильными доводами изобличал неправоту иудеев, всенародно доказывая на основании Писания, что Иисус — Мессия.

19 В то время, когда Аполлос был в Коринфе, Павел, пройдя через горные области, пришел в Эфес и нашел там несколько учеников. 2 И спросил он у них: «Сошел ли на вас Дух Святой[1543]^а, когда вы уверовали во Христа?»

Они же ему отвечали: «Мы вообще не слышали, что есть еще некий Дух Святой[1544]^б».

³«Какое же крещение вы приняли?[1545]» — спросил у них Павел.

«Крещение Иоанна», — ответили они.

⁴«Крещение Иоанна было крещением в знак покаяния. Он призывал народ верить в Того, Кто грядет после него, — в Иисуса», — сказал Павел. ⁵Услышав это, они приняли крещение во имя Господа Иисуса. ⁶Когда же Павел возложил на них руки, Дух Святой сошел на них, и начали они говорить на прежде неизвестных им языках и возвещать весть Божию[1546]. ⁷А было их всего человек двенадцать.

⁸В течение трех месяцев Павел посещал синагогу и смело проповедовал там о Царстве Божием, беседуя с людьми и убеждая их. ⁹Но некоторые из них упорствовали, не хотели верить и хулили перед всеми Путь, учение Божие. Тогда он покинул их, забрав с собой учеников, и в школе некоего Тиранна каждый день проводил свои беседы[1547]. ¹⁰Так продолжалось в течение двух лет, и потому все жители Асии, как иудеи, так и язычники, смогли услышать слово Господне.

¹¹Бог руками Павла творил великие чудеса[1548]. ¹²Даже когда приносили и клали на больных платки или рабочие фартуки, которые надевал Павел, болезни оставляли их и злые духи выходили.

¹³Некоторые иудейские бродячие заклинатели пытались призывать[1549] имя Господа Иисуса на тех, кто был одержим злыми духами, говоря: «Заклинаем вас Иисусом, о Котором проповедует Павел, выйти из этого человека!» ¹⁴Делали так и семь сыновей некоего Скевы, иудейского первосвященника. ¹⁵Но однажды злой дух ответил им: «Иисуса я знаю, и Павел мне знаком, а вы кто такие?» ¹⁶И человек, в котором был злой дух, набросился на них, одолел их всех и так расправился с ними, что они, нагие и израненные, убежали из того дома.

¹⁷Это стало известно всем жителям Эфеса, как иудеям, так и язычникам. Страх охватил всех, и к имени Господа Иисуса стали относиться с большим почтением. ¹⁸И многие уверовавшие приходили и открыто признавались в греховных делах своих. ¹⁹А многие из тех, кто прежде занимался чародейством, снесли свои книги в одно место и сожгли их на глазах у всех. Когда подсчитали стоимость сожженных книг, оказалось, что стоили они пятьдесят тысяч серебром[1550]. ²⁰Так слово Господне широко распространялось и влияние его росло.[1551]

^21 Когда все это так успешно завершилось, Павел решил[1552] отправиться через Македонию и Ахайю в Иерусалим. «А после Иерусалима, — сказал он, — мне нужно побывать в Риме». ²²Двух своих помощников, Тимофея и Эраста, он послал в Македонию, а сам на некоторое время задержался в Асии.

²³В то самое время учение, называемое «Путь», послужило причиной сильных волнений в Эфесе. ^24 Серебряных дел мастер по имени Димитрий, который изготовлял серебряные изображения храма Артемиды и тем давал хороший заработок мастерам, ²⁵созвал их и других работников, занятых тем же ремеслом, и сказал: «Вы знаете, что от этого ремесла зависит наш достаток. ²⁶А вы сами видите и слышите, что этот Павел убедил многих и совратил своими речами не только в Эфесе, но чуть ли не по всей Асии. Он утверждает, что то не боги, которые руками человеческими сделаны. ²⁷И это угрожает не только тому, что ремесло наше презирать будут, но и храм великой богини Артемиды лишится своего значения, и может случиться, что величие той, которую почитает вся Асия и весь обитаемый мир, умалится».

²⁸Услышав это, они пришли в ярость и стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!» ²⁹Весь город был охвачен волнением, и все как один устремились в театр[1553], потащив туда спутников Павла, македонян Гайя и Аристарха. ³⁰Павел сам хотел выйти к народу, но ученики не пустили его. ^31 К тому же некоторые друзья Павла, из тех, кто руководил народными собраниями в Асии, посылали к нему своих людей и просили не показываться на этом собрании.

^32 Тем временем одни кричали одно, другие — другое, собравшиеся были в полном замешательстве, и большинство даже не знало, зачем они собрались. ³³Некоторые люди из толпы окружили Александра[1554], которого выдвинули иудеи, и тот, сделав знак рукой, хотел было объяснить случившееся народу. ³⁴Но когда узнали, что он иудей, все в один голос стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!» — и так продолжалось около двух часов.

³⁵Градоначальник[1555], которому наконец удалось успокоить толпу, сказал: «Граждане Эфеса! Кто же не знает, что город Эфес — хранитель храма великой Артемиды и упавшего с неба образа ее? ³⁶Никто не может этого отрицать, а потому необходимо сохранять спокойствие и ничего не делать сгоряча. ³⁷Вот вы привели сюда этих людей, не виновных ни в ограблении храма, ни в хуле на нашу[1556] богиню. ³⁸Если Димитрий и работающие с ним мастера кого–то в чем–то обвиняют, то для того суды действуют и проконсулы есть: пусть жалуются там друг на друга. ³⁹Если же вы просите о чем–то еще большем[1557], то и это будет решаться на собрании граждан в законном порядке. ⁴⁰Нас просто могут обвинить в мятеже за то, что произошло сегодня без всякого на то основания, и мы ничем не сможем оправдать это скопление народа». Сказав это, он распустил собрание.

20 Когда же беспорядки улеглись, Павел, собрав учеников, ободрив и наставив их, попрощался с ними и отправился в Македонию. ²Он шел через те края, постоянно ободряя верующих, и, наконец, пришел в Грецию, ³где пробыл три месяца. Когда он хотел отплыть в Сирию, иудеи стали готовить покушение на него. Узнав об этом, он решил возвращаться через Македонию. 4 Павла сопровождали Сопатр, сын Пирра, родом из Верии, фессалоникийцы Аристарх и Секунд, Гаий из Дервии, Тимофей, а также Тихик и Трофим из Асии ⁵(они вышли раньше и ожидали нас в Троаде). ⁶Мы же после дней праздника Пресных Хлебов[1558] отплыли из Филипп и через пять дней присоединились к ним в Троаде. Там мы пробыли неделю.

⁷В субботу вечером[1559], когда мы собрались для преломления хлеба, Павел, который готовился на следующий день отправиться в путь, начал беседу, которая продлилась до полуночи. ⁸В верхней комнате, где мы собрались, было душно и жарко — там горело много светильников. ⁹Павел говорил довольно долго, и юношу по имени Евтих, сидевшего на подоконнике, начало клонить в сон. Заснув, он выпал из окна третьего этажа. Когда спустились к нему, он был мертв. ¹⁰Павел, сойдя вниз, простерся над телом юноши, обхватил его руками. «Не тревожьтесь, — сказал Павел, — он жив[1560]». ^11 После этого он поднялся наверх, преломил хлеб и ел его со всеми вместе, затем он долго еще говорил, пока не рассвело, и, наконец, отправился в путь. ¹²А юношу проводили домой, радуясь тому, что он жив.

^13 Мы же пошли и сели на корабль и прежде Павла отплыли в Асс, где должны были взять его на борт, поскольку он так распорядился, решив идти до Асса пешком. ¹⁴Встретившись с ним в Ассе, мы взяли его на борт и достигли Митилины. ¹⁵Оттуда мы отплыли и уже на другой день поравнялись с Хиосом, а день спустя причалили к Самосу, а через день уже были в Милете. ¹⁶Павел решил плыть без остановки в Эфесе, чтобы не задерживаться надолго в Асии, потому что торопился, по возможности, вовремя попасть в Иерусалим на праздник Пятидесятницы.

¹⁷Из Милета он послал за пресвитерами эфесской церкви. ¹⁸И когда они пришли к нему, он сказал: «Вам известно, как я жил среди вас всё это время с первого дня моего пребывания на асийской земле. ¹⁹В полном смирении, часто со слезами совершал я свое служение Господу[1561] среди испытаний, постигших меня из–за козней, что строили против меня иудеи. ²⁰И, как вы знаете, я не упустил ничего из того, что могло быть полезным для вас, когда проповедовал вам и учил вас всенародно и по домам, ²¹призывая как иудеев, так и язычников обратиться к Богу с покаянием и поверить в Господа нашего Иисуса.

²²А теперь вот, ведомый Духом, иду я в Иерусалим, не зная, что ждет меня там. ²³Знаю только то, что в каждом городе Дух Святой ясно показывает[1562] мне: тюрьма и тяжкие испытания ждут меня. ²⁴Но жизнью я не дорожу. Только бы с радостью[1563]^а завершить мне свой путь[1564]^б и служение, которое я принял от Господа Иисуса: возвещать Благую Весть о благодати[1565]^в Божией.

²⁵Я жил среди вас, возвещая вам Царство Божие, но теперь знаю, что никто из вас никогда более не увидит меня. ²⁶Поэтому заверяю вас ныне: гибель ни одного из вас не будет поставлена мне в вину[1566]. ²⁷Призванный возвестить вам всю волю Божию, я никогда от этого не уклонялся.

²⁸Смотрите за собой и за всей паствой вашей, попечителями[1567]^а которой сделал вас Дух Святой, чтобы вы как пастыри пеклись о Церкви Божией[1568]^б, которую Он приобрел Себе кровью Cобственного[1569]^в Сына. ²⁹Я знаю, что после моего ухода придут к вам волки лютые и стада не пощадят. ³⁰Даже среди вас появятся люди, которые станут извращать истину, чтоб увести за собой учеников, ³¹а потому будьте бдительны. Помните, как я, иногда даже со слезами, неутомимо наставлял каждого из вас днем и ночью все три года.

^32 И ныне вверяю вас Богу и слову Его благодати, слову, что может укрепить вас и дать вам наследие, обещанное всем, кого Бог освятил. ³³Никогда я не просил для себя ни серебра, ни золота, ни одежды. ³⁴Вы сами знаете, что своими руками зарабатывал я и содержал себя и своих спутников. ³⁵Я тем самым показал вам, что, так трудясь, надо поддерживать немощных[1570]^а и что мы должны помнить слова, сказанные Господом Иисусом: «Блаженнее[1571]^б давать, чем получать“».

³⁶С этими словами Павел преклонил колени и помолился со всеми вместе. ³⁷Поднялся громкий плач, все обнимали Павла и горячо целовали его. ³⁸Особенно огорчили их слова Павла о том, что им никогда уже не придется увидеть его. Затем они проводили его на корабль.

21 Распрощавшись с ними, мы вышли в море и кратчайшим путем пришли в Кос. На следующий день мы прибыли в Родос, а оттуда — в Патару. 2 Там мы нашли корабль, отправляющийся в Финикию. Мы пересели на него и продолжили плавание. 3 Когда мы поравнялись с Кипром, то, оставив его слева, направились в Сирию и вошли в порт Тира, где судно должно было разгружаться. 4 Там мы разыскали учеников и неделю пробыли с ними. Они же, получив предостережение от Духа, убеждали Павла[1572] не ходить в Иерусалим. ⁵Когда время нашего пребывания там закончилось, мы отправились в путь, а ученики с женами и детьми провожали нас, пока мы не вышли из города. На берегу мы преклонили колени и помолились, ⁶а затем, попрощавшись с ними, взошли на корабль, а они возвратились к себе домой.

⁷Отправившись из Тира, мы окончили наше плавание в Птолемаиде. Там мы навестили[1573] братьев, пробыв у них один день. ⁸На следующий день мы отправились в путь и, придя в Кесарию, вошли в дом благовестника Филиппа, одного из тех семи, кто был избран в Иерусалиме, и у него остановились. ⁹Было у него четыре незамужних дочери, у которых был дар возвещения вести Божией[1574].

¹⁰После того, как мы уже немало дней были там, пришел из Иудеи некий пророк по имени Агав. ¹¹Он вошел к нам, взял пояс Павла, связал себе ноги и руки и сказал: «Вот что говорит Дух Святой: «Так свяжут иудеи в Иерусалиме того человека, которому принадлежит этот пояс, и отдадут его в руки язычников“».

¹²Услышав это, мы и местные верующие стали настойчиво просить Павла не ходить в Иерусалим. ¹³На это Павел ответил: «К чему все эти слезы? Зачем огорчаете меня?[1575] Я готов не только быть в узах, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». ^14 И так как переубедить его мы не смогли, то, уступив ему, сказали: «Да будет воля Господня!»

¹⁵После этого мы собрались в путь и отправились в Иерусалим. ¹⁶Нас сопровождали и некоторые ученики из Кесарии, они–то и привели нас в дом к одному из давних учеников, Мнасону, уроженцу Кипра. У него мы должны были остановиться.

¹⁷Когда же мы пришли в Иерусалим, братья встретили нас с великой радостью. ¹⁸На следующий же день Павел вместе с нами отправился к Иакову. Там собрались все пресвитеры. ¹⁹Павел поприветствовал их и стал подробно рассказывать о том, что Бог сотворил среди язычников через его служение.

²⁰Они, услышав это, воздали славу Богу. А затем сказали Павлу: «Ты видишь, брат, какое великое множество[1576] у нас обращенных из иудеев, и все они — ревнители Закона. ²¹О тебе же они наслышаны, что ты всех иудеев, живущих среди язычников, учишь отступничеству от Моисея, говоря им, чтобы детей своих они не обрезывали и обычаев наших не соблюдали. ²²Что же делать? Конечно, они узнают, что ты пришел в Иерусалим. ²³Вот что мы предложим тебе сделать: у нас есть здесь четыре человека, которые дали обет назорейства[1577]. ²⁴Возьми их и соверши вместе с ними обряды очищения и, чтобы они могли остричь свои волосы, расходы, связанные с этим очищением, возьми на себя. И тогда всем станет ясно: нет правды в том, что рассказывают о тебе, напротив, ты сам соблюдаешь Закон. ²⁵А что до язычников, уверовавших во Христа, то мы написали им о своем решении[1578], чтобы они воздержались от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда».

²⁶Так что Павел взял с собой этих мужей и на следующий день, совершив с ними обряд очищения, пошел в Храм сообщить священнику, когда окончатся дни очищения[1579] и за каждого из них будет принесена жертва.

²⁷Семь дней уже были на исходе, когда иудеи из Асии увидели его в Храме. Они возбудили всю толпу и схватили Павла. ²⁸«Братья израильтяне, помогите! — кричали они. — Этот человек учит всех повсюду с презрением относиться к народу нашему, к Закону и к месту этому. Более того, он язычников в Храм привел и осквернил это святое место!» ²⁹(Незадолго до этого они видели Павла в городе вместе с Трофимом из Эфеса и решили, что Павел приводил его в Храм.)

³⁰Весь город пришел в волнение, сбежался народ. Павла схватили и поволокли из Храма, двери которого тут же были заперты. ³¹Они убили бы Павла, но о беспорядках в Иерусалиме доложили трибуну когорты. ^32 Тот немедленно, взяв с собой воинов и центурионов, бросился в толпу. Толпа, увидев трибуна и воинов, перестала бить Павла.

^33 Трибун, пробившись к Павлу, приказал воинам взять его и заковать в цепи. Затем он стал расспрашивать о нем, кто он такой и что сделал. ³⁴В толпе одни кричали одно, другие — другое. Из–за шума трибун не мог ничего понять, потому он и приказал вести Павла в крепость. ³⁵Когда же Павел оказался на ступенях лестницы, ведущей в крепость, толпа стала напирать так сильно, что солдатам пришлось нести его на руках. ³⁶Толпа же следовала за ними по пятам с криками: «Смерть ему!»

³⁷Перед тем, как его ввели в крепость, Павел обратился к трибуну: «Могу ли я кое–что сказать тебе?»

Тот удивился: «Ты говоришь по–гречески? ³⁸Так значит, ты не тот самый египтянин, что недавно поднял бунт и увел в пустыню четыре тысячи мятежников–сикариев[1580]?»

³⁹«Нет, — ответил Павел, — я иудей, гражданин хорошо известного города Тарса, что в Киликии. Прошу тебя, позволь мне обратиться к народу».

⁴⁰Когда же тот разрешил, Павел, стоя на верхних ступенях лестницы, рукой дал народу знать, что он хочет говорить. Как только наступила тишина, Павел начал говорить на арамейском языке[1581]:

22 «Братья и отцы! Послушайте, что хотел бы я сказать вам сейчас в свое оправдание».

2 Когда они услышали, что он говорит по–арамейски, они и вовсе утихли.

³«Я иудей, — продолжал Павел, — родился в городе Тарсе, что в Киликии. Воспитывался я в этом городе, учился у Гамалиила и был научен строгому[1582] исполнению отеческого Закона. И с таким же рвением служил Богу, как и вы сегодня. ⁴Я преследовал и смерти предавал всех приверженцев этого Пути как ложного учения, связывал и бросал в тюрьмы как мужчин, так и женщин, ⁵свидетели мне в том — первосвященник и весь совет старейшин. У них я взял письма к братьям в Дамаск и отправился туда, чтобы оттуда всех сторонников этого нового учения вести как узников для наказания в Иерусалим.

⁶И вот что произошло со мной на пути: когда я приближался к Дамаску, около полудня внезапно меня озарил яркий свет с неба. ⁷Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: «Саул, Саул, что ты гонишь Меня?“

⁸«Кто ты, Господи?“ — спросил я.

«Я Иисус Назарянин[1583], Которого ты преследуешь“, — ответил Он мне. ⁹Спутники мои свет видели, но голоса, говорившего мне, не слышали.

¹⁰«Что мне делать, Господи?“ — спросил я.

«Встань и иди в Дамаск! — ответил мне Господь. — Там скажут тебе всё, что тебе надлежит сделать“. ¹¹От яркости света того я ослеп, и спутники мои за руку привели меня в Дамаск.

¹²Некий Анания, человек, свято соблюдающий Закон и глубоко уважаемый всеми иудеями, живущими в Дамаске, ¹³пришел ко мне. Он стал рядом и сказал: «Брат Саул, пусть же вернется к тебе зрение“. И тотчас открылись глаза мои, так что смог я видеть его.

¹⁴Он же продолжил: «Богом отцов наших суждено[1584] тебе узнать волю Его, увидеть Праведника и услышать голос из Его уст ¹⁵для того, чтобы[1585] ты стал свидетелем Его перед всеми людьми и поведал им о том, что ты видел и слышал. ¹⁶Тогда к чему же медлить? Встань, прими крещение и, призвав имя Его[1586], омой грехи твои“.

¹⁷Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в Храме, мне было видение[1587]. ¹⁸Увидел я Его, говорящего мне: «Поспеши покинуть Иерусалим и сделай это немедленно, потому что не примут они твое свидетельство обо Мне“.

¹⁹«Господи! — ответил я. — Они же знают, что я шел из синагоги в синагогу, заточая в тюрьмы и избивая верующих в Тебя, ²⁰а когда проливалась кровь свидетеля Твоего Стефана, я, одобряя это, тоже стоял там и стерег одежды убивавших его“.

^21 Тогда Господь сказал мне: «Иди! Я пошлю тебя далеко, к язычникам“».

^22 Его слушали до тех пор, пока он не сказал этого, но тут подняли крик: «Пора кончать с ним! Нельзя его оставлять в живых!» ²³Они кричали, размахивали одеждами, пригоршнями бросали пыль в воздух. ^24 Тогда трибун велел увести Павла в крепость и приказал сечь его плетьми, чтобы дознаться, по какой причине на него так яростно кричали. ²⁵Когда же его для бичевания привязали ремнями, Павел спросил у находившегося при этом центуриона: «Имеете ли вы право бичевать римского гражданина, да к тому же без суда и следствия?»

²⁶Услышав это, центурион пошел к трибуну и сказал ему: «Что ты собираешься делать? Ведь человек этот — римский гражданин».

²⁷Трибун пришел к Павлу и спросил его: «Скажи мне, ты на самом деле римский гражданин?»

«Да», — ответил Павел.

²⁸«Мне же, — удивленно заметил трибун, — это гражданство стоило больших денег».

«А я родился римским гражданином», — сказал Павел.

²⁹Собравшиеся пытать его тотчас же подались назад, и сам трибун испугался, узнав, что заковал в цепи римского гражданина.

³⁰На следующий день, желая выяснить, в чем иудеи обвиняют Павла, трибун велел снять с него цепи и приказал собрать первосвященников и весь Синедрион, а затем вывел Павла и поставил его перед ними.

23 Павел, устремив взгляд на членов Синедриона, сказал: «Братья! С чистой совестью перед Богом жил я до сего дня…» 2 Прервав Павла, первосвященник Анания приказал тем, кто стоял рядом, бить его по устам. ³На это Павел сказал ему: «Бить тебя будет Бог, ты, стена побелённая! Сидишь ты тут, чтобы судить меня по Закону, а сам вопреки Закону велишь бить меня».

⁴«Первосвященника Божия оскорбить ты осмелился?!» — возмутились стоявшие вокруг.

⁵«Не знал я, братья, — ответил им Павел, — что он первосвященник. Я помню сказанное в Писании: «Не говори худо о начальствующем в народе твоем“[1588]».

⁶Павел, хорошо зная, что одна часть Синедриона состояла из саддукеев, а другая — из фарисеев, громко сказал: «Братья! Я фарисей, сын фарисеев. И за нашу надежду на воскресение мертвых стою [я] здесь перед судом». ⁷Как только он это сказал, фарисеи и саддукеи заспорили между собой, и собрание раскололось. ⁸(Саддукеи, как известно, утверждают, что нет ни воскресения из мертвых, ни ангелов, ни духов, а фарисеи всё это признают.)

⁹Поднялся крик, некоторые книжники из фарисеев стали спорить, заявляя: «Мы не находим ничего плохого в этом человеке. Разве не могло быть такого, что с ним говорил дух или ангел?[1589]» ¹⁰Спор стал таким ожесточенным, что трибун начал опасаться, что Павла могут растерзать, потому он приказал воинам прийти и вывести Павла из толпы спорящих и препроводить его в крепость.

¹¹На следующую ночь Господь явился Павлу: «Не бойся! — сказал Он. — Как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так будешь свидетельствовать и в Риме».

^12 С наступлением дня некоторые иудеи вступили в тайный сговор между собой, связав себя священной клятвой, что не будут ни есть, ни пить, пока не убьют Павла. ¹³В этом заговоре участвовало более сорока человек. ¹⁴Они пришли к первосвященникам и старейшинам и сказали: «Мы связали себя священной клятвой: ничего есть не будем, пока не убьем Павла. ¹⁵Обратитесь же теперь вместе с Синедрионом к трибуну и попросите привести к вам Павла, якобы для того, чтобы поточнее рассмотреть его дело. Мы готовы убить его прежде, чем он придет сюда».

¹⁶Об этом заговоре узнал племянник[1590] Павла, он пришел в крепость и всё ему пересказал.

¹⁷Павел же позвал к себе одного из центурионов и попросил его: «Этот молодой человек хочет кое–что сказать трибуну, проводи его к нему».

¹⁸Центурион взял его, привел к трибуну и доложил: «Узник Павел позвал меня и попросил проводить этого молодого человека к тебе, ему надо о чем–то поговорить с тобой».

¹⁹Трибун взял юношу за руку, отвел в сторону и спросил: «Так что же ты хотел мне сказать?»

²⁰«Иудеи, — начал тот, — договорились о том, чтобы просить тебя привести Павла завтра в Синедрион; они якобы хотят точнее рассмотреть его дело. ²¹Но, прошу тебя, не доверяй им. Потому что более сорока человек устроили засаду и поклялись не есть и не пить, пока не убьют Павла. И уже сейчас они готовы и ожидают лишь твоего согласия».

^22 Трибун отпустил молодого человека, наказав ему: «Не говори никому, что ты рассказал мне об этом».

²³Затем трибун вызвал двух центурионов и приказал: «К девяти часам вечера подготовьте отряд из двухсот воинов для перехода в Кесарию, а кроме того, семьдесят всадников и еще двести воинов, вооруженных копьями! ^24 Приготовьте также лошадей для Павла, чтобы он под надежной охраной был доставлен к прокуратору Феликсу[1591]». ²⁵И он написал письмо такого содержания:

²⁶«Я, Клавдий Лисий,

приветствую[1592]

Его Превосходительство прокуратора Феликса.

²⁷Сообщаю, что этот человек был схвачен иудеями, и они были готовы убить его, но я с отрядом воинов вмешался и освободил его, узнав, что он римский гражданин. ²⁸Желая разобраться в том, в чем они его обвиняют, я привел его в их Синедрион. ²⁹Мне стало ясно, что обвинение касается спорных вопросов их Закона, но не предъявлено ничего такого, за что он достоин был бы смерти или тюрьмы. ³⁰Когда же мне стало известно о готовящемся покушении на этого человека, я немедленно послал его к тебе, а его обвинителям велел изложить перед тобой всё, что они имеют против него. Будь в полном здравии[1593]».

³¹Воины, как им было приказано, взяли Павла и ночью привели его в Антипатриду, ³²а на следующий день, оставив всадников сопровождать его, возвратились в крепость. ^33 Прибыв в Кесарию, сопровождавшие Павла вручили прокуратору письмо и передали ему узника. ^34 Прокуратор прочел письмо и спросил Павла, из какой он провинции. Узнав, что тот из Киликии, ³⁵сказал: «Я выслушаю тебя, когда прибудут твои обвинители». И затем повелел содержать Павла под стражей во дворце[1594] Ирода.

24 Пять дней спустя в Кесарию прибыл первосвященник Анания в сопровождении нескольких старейшин. С ними был и законовед[1595], некий Тертулл. Они выдвинули перед прокуратором свои обвинения против Павла. ^2–3 После того, как ввели узника, Тертулл начал свою обвинительную речь: «Высокочтимый Феликс! Тебе обязаны мы прочным миром, и твоей предусмотрительности — теми улучшениями в жизни этого народа, которые мы всегда и повсюду принимаем с великой признательностью. ⁴Не желая обременять тебя, прошу с присущей тебе снисходительностью уделить нам немного времени и выслушать нас.

⁵Мы находим, что этот человек хуже всякой заразы: сеет он смуту среди всех иудеев по всему миру[1596]^а, он главарь секты[1597]^б назарян. ⁶Мы задержали его при попытке осквернить Храм. ⁷[][1598] ⁸Допросив его, ты сам сможешь убедиться в истинности всех этих обвинений, с которыми мы выступаем против него».

⁹Иудеи поддержали его, говоря, что так всё и было.

¹⁰Павел начал говорить, как только прокуратор знаком позволил ему. «Я знаю, — сказал он, — что ты уже много лет вершишь правосудие над этим народом, потому я спокойно могу приступить к своей защите. ^11 Ты и сам можешь убедиться, что прошло не более двенадцати дней с тех пор, как я пришел в Иерусалим, чтобы поклониться Богу. ¹²Вовсе неверно, что мои обвинители застигали меня с кем–либо спорящим или подстрекающим народ к мятежу в Храме, в синагогах или в городе. ¹³Они никак не могут доказать тебе того, в чем сейчас обвиняют меня. ¹⁴Но могу признаться тебе, что я служу Богу отцов наших, держась того Пути, который они называют сектой. Я верю всему тому, что написано в Законе и у пророков. ¹⁵У меня та же надежда на Бога, которую и они разделяют, что Бог воскресит как праведных, так и неправедных. ¹⁶Потому хочу я и всё делаю для того, чтобы совесть моя была всегда чиста перед Богом и людьми.

¹⁷Спустя много лет я пришел в Иерусалим, желая передать пожертвования для народа моего и приношения. ¹⁸И меня нашли в Храме, когда я уже совершил обряд очищения. Но не было вокруг меня ни толпы, ни беспорядков, ¹⁹пока не пришли несколько иудеев из Асии, — они–то и должны были прийти к тебе и представить свои обвинения, если у них есть что–то против меня. ²⁰Может быть, присутствующие здесь скажут, какое преступление они нашли, когда стоял я перед Синедрионом. ²¹Разве только в том, что сказал я во всеуслышание[1599], когда стоял среди них: «За веру в воскресение мертвых я стою сегодня перед вашим судом!“»

^22 Феликс, который лучше многих знал о вере, именуемой «Путь», приостановил расследование, сказав: «Когда прибудет трибун Лисий, я решу ваше дело». ^23 И приказал центуриону держать Павла под стражей, но сильно его не ограничивать и не запрещать никому из его близких заботиться о нем[1600].

²⁴Несколько дней спустя Феликс пришел со своей женой Друзиллой[1601] (она была иудейкой). Он послал за Павлом и выслушал его рассказ о вере во Христа Иисуса. ²⁵Когда же Павел стал говорить о праведности, воздержании и о предстоящем суде, Феликсу стало страшно. «Ну ладно, теперь иди! — сказал он. — Я позову тебя, когда выберу время». ²⁶К тому же он надеялся, что Павел даст ему денег[1602], поэтому часто посылал за Павлом и беседовал с ним.

²⁷Прошло два года, и Феликса в должности прокуратора сменил Порций Фест[1603]. Желая угодить иудеям, Феликс оставил Павла в узах.

25 Через три дня после прибытия в провинцию Фест отправился из Кесарии в Иерусалим, ²где первосвященники и самые влиятельные из иудеев подали ему жалобу на Павла и просили Феста ³в виде одолжения для них перевести Павла в Иерусалим, замышляя убить его по дороге. ⁴Но Фест ответил, что Павел содержится под стражей в Кесарии и сам он должен будет скоро туда отправиться. ⁵«Потому пусть те из вас, — продолжал он, — кто может[1604], пойдут вместе со мной, и если человек этот в чем–либо виновен, там они смогут предъявить все свои обвинения».

⁶Он провел среди них в Иерусалиме не более восьми или десяти дней, а затем отправился в Кесарию, где уже на следующий день, заняв судейское место, приказал привести Павла. ⁷Когда тот появился, его обступили пришедшие из Иерусалима иудеи, выдвигая против него множество тяжких обвинений, которые они ничем не могли доказать.

⁸Павел же, защищаясь, сказал: «Я не совершил никакого преступления ни против Закона иудейского, ни против Храма, ни против кесаря».

⁹Фест, желая расположить к себе иудеев, спросил Павла: «Не хотел бы ты отправиться в Иерусалим, чтобы по всем этим обвинениям судили тебя там в моем присутствии?»

¹⁰Но Павел ответил: «Я уже стою перед судом кесаря, где и должен быть судим. Не совершил я, как ты и сам прекрасно знаешь, никакого преступления против иудеев. ^11 Если я виновен в чем–то, достойном смерти, я готов умереть. Но если нет ничего верного в тех обвинениях, которые они мне предъявили, никто не вправе выдать меня им. Я прошу суда кесарева!»

^12 Фест, обсудив всё со своими советниками, ответил: «Ты просишь суда кесарева — к кесарю и отправишься».

^13 Прошло несколько дней, и в Кесарию прибыл царь Агриппа с Вереникой[1605]^а, чтобы засвидетельствовать Фесту свое почтение[1606]^б. ¹⁴Они оставались там довольно долго, и Фест рассказал царю о деле Павла: «Есть тут у меня некий узник, которого Феликс оставил под стражей. ¹⁵Когда я был в Иерусалиме, первосвященники и старейшины иудейские обратились ко мне с жалобой на него, требуя осудить его.

¹⁶Я ответил им, что не в обычае римлян выдавать обвиняемого[1607], прежде чем он не встретится лицом к лицу с обвинителями и не получит возможность защищаться против предъявленных ему обвинений. ¹⁷И когда [они] прибыли сюда со мной, я безо всякого промедления на следующий же день сел на судейское место и велел привести этого человека. ¹⁸Но когда его обвинители поднялись и стали говорить, они не обвинили его ни в одном из предполагаемых мною преступлений. ¹⁹Они просто разошлись с ним по каким–то спорным вопросам об их собственном богопочитании и о каком–то умершем Иисусе, Который, по словам Павла, жив. ²⁰Затрудняясь в решении подобных вопросов, я спросил его, не хочет ли он отправиться в Иерусалим, чтобы там быть судимым по этому делу. ²¹Но поскольку Павел настаивал на том, чтобы его дело отложили до суда самого императора[1608], я и велел держать его под стражей, пока не смогу отослать его к кесарю».

²²Агриппа же сказал Фесту: «Я хотел бы сам послушать этого человека».

«Завтра ты услышишь его», — последовал ответ.

²³На следующий день Агриппа и Вереника явились с превеликой пышностью и вместе с трибунами и городской знатью вошли в зал заседаний. Фест приказал ввести Павла. ²⁴«Царь Агриппа и все присутствующие здесь! — сказал Фест. — Вы видите того самого человека, по поводу которого все иудеи, как в Иерусалиме, так и здесь, обращались ко мне и с криками требовали его смерти. ²⁵Я, однако, нашел, что он не сделал ничего, что заслуживает смерти. А так как он обратился с просьбой о том, чтобы его судил император, я решил послать его к нему. ²⁶Но ничего определенного написать о нем своему повелителю я не могу, а потому и представил его вам и в особенности тебе, царь Агриппа, с тем, чтобы по завершении расследования у меня было что написать. ²⁷Я считаю, что неразумно отправлять узника, не представив выдвинутых против него обвинений».

26 Агриппа сказал Павлу: «Тебе разрешается говорить в свое оправдание».

Тогда Павел, подняв руку, начал говорить в свою защиту: ²«Я очень рад, царь Агриппа, что ныне в твоем присутствии могу ответить на всё, в чем обвиняют меня иудеи. ³А особенно потому, что ты хорошо разбираешься во всех иудейских обычаях и спорных вопросах. Так выслушай же меня великодушно!

⁴Жизнь моя с самого начала, от юности моей, проходила среди народа моего и в самом Иерусалиме, и известна она всем иудеям. ⁵Они знают меня уже давно и могут засвидетельствовать, если пожелают, что жил я как фарисей, как последователь самого строгого направления[1609]^а в нашей вере[1610]^б. ⁶И сейчас я стою здесь перед судом за то, что надеюсь на исполнение обещания, которое Бог дал отцам нашим. ⁷Наши двенадцать колен усердно служат Богу денно и нощно в надежде на исполнение этого самого обещания. За эту самую надежду, царь Агриппа, обвиняют меня иудеи. ⁸Почему всем вам кажется невероятным, что Бог воскрешает мертвых?

⁹Да, и я в свое время считал, что должен решительно противостоять Иисусу Назарянину. ¹⁰Это я и делал в Иерусалиме. Получив на то власть от первосвященников, многих из народа Божьего[1611]^а бросал я в тюрьмы, и когда их приговаривали к смерти[1612]^б, мой голос всегда был против них. ¹¹Во всех синагогах я часто старался силой заставить их отречься от своего Господа[1613]. В безмерной ярости своей я преследовал их даже в городах за пределами страны.

¹²В связи с этим, имея полномочия и поручения от первосвященников, я отправился в Дамаск. ^13 И в пути, царь Агриппа, в полдень меня и спутников моих вдруг озарил свет с неба, свет этот был ярче солнечного. ^14 Мы все упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне по–еврейски: «Саул, Саул, что ты Меня гонишь? Трудно тебе идти против рожна!“

¹⁵Я спросил: «Кто Ты, Господи?“

Господь же ответил: «Я — Иисус, Которого ты преследуешь. ¹⁶Но теперь поднимись, встань на ноги! Я явился тебе, чтобы сделать тебя служителем Моим и свидетелем того, что ты видел [Меня], и того, что Я еще покажу тебе. ¹⁷Я избавлю тебя от опасностей, угрожающих тебе и среди народа израильского, и среди язычников, к которым Я посылаю тебя. ¹⁸Посылаю открыть им глаза, чтобы повернулись они от тьмы к свету, от власти сатаны — к Богу, дабы получили они прощение грехов и удел свой вместе со всеми освященными через веру в Меня“.

¹⁹Поэтому, царь Агриппа, я не мог не подчиниться небесному видению. ²⁰Я проповедовал[1614]^а сначала жителям Дамаска, а потом и в Иерусалиме, и по всей стране иудейской, и язычникам, призывая их покаяться, обратиться[1615]^б к Богу, доказав делами искренность своего покаяния. ²¹Вот почему иудеи схватили меня, [когда был я] в Храме, и пытались убить меня. ²²Но с помощью Божией, которую Он оказывал мне, до сего дня стою я твердо, свидетельствуя всем от мала до велика. И ничего другого я не говорю, кроме того, чему по предсказанию пророков и Моисея надлежало произойти, ²³а именно: что Мессия должен был пострадать и, как первый воскресший из мертвых, возвестить свет спасения как народу Своему, так и язычникам».

^24 Павел еще говорил в свою защиту, когда Фест, прервав его, закричал: «Ты с ума сошел, Павел! Большая ученость лишила тебя разума».

²⁵«Я не сошел с ума, высокочтимый Фест, — возразил Павел, — слова мои истинны, и я знаю, о чем говорю. ²⁶Всё это известно царю, и я со всей смелостью могу говорить ему об этом. Я убежден: [ничто] из сказанного не было от него сокрыто, потому что это не в углу происходило. ²⁷Ты веришь пророкам, царь Агриппа? Знаю, что веришь».

²⁸«Еще немного, — сказал Агриппа Павлу, — и ты убедишь меня стать христианином».

²⁹«Много или немного, — сказал Павел, — я молю Бога, чтобы не только ты, царь, но и все, слушающие меня сегодня, стали такими же, как и я, но, конечно, без этих цепей».

³⁰Тогда царь встал, а за ним прокуратор, Вереника и все, сидевшие с ними, ³¹и, выйдя из зала, они так рассуждали между собой: «Не делает этот человек ничего, что достойно смерти или уз».

³²Агриппа же сказал Фесту: «Можно было бы отпустить этого человека, если бы он не запросил суда кесарева».

27 Когда было решено, что мы должны плыть в Италию, Павла и других узников передали центуриону по имени Юлий из когорты императора. 2 Мы сели на корабль из Адрамита, который должен был заходить в прибрежные гавани Асии, и вышли на нем в море. С нами был еще македонянин Аристарх из Фессалоники.

3 И на другой день мы пристали к берегу в Сидоне, и Юлий, расположенный к Павлу, разрешил ему сходить к друзьям, которые могли бы снабдить его необходимым[1616] в дороге. 4 Покинув Сидон, мы поплыли вдоль подветренного берега Кипра, поскольку ветер был встречный. ⁵Потом наш корабль пересек открытое море, проплыв мимо Киликии и Памфилии, и мы вошли в порт города Миры в провинции Ликия. ⁶И там центурион, найдя александрийский корабль, который отплывал в Италию, посадил нас на него. ⁷Несколько дней мы медленно плыли и, наконец, с трудом приблизились к Книду. Ветер не позволил нам плыть в том направлении дальше, поэтому мы поплыли с подветренной стороны Крита вдоль мыса Салмона. ⁸Держась ближе к берегу, мы с большими усилиями доплыли до места, называемого «Хорошие пристани», недалеко от города Ласея.

⁹Между тем прошло немало времени, к тому же и пост уже прошел, и продолжение плавания в такое время было очень опасно. И тогда Павел, предупреждая, ¹⁰сказал всем на корабле: «Люди добрые! Я вижу, что плавание будет сопряжено с опасностью и большим ущербом не только для груза и корабля, но и с риском для жизни нашей».

^11 Центурион же больше доверял тому, что говорили кормчий и хозяин корабля, чем словам Павла. ¹²А так как гавань не подходила для зимней стоянки, то большинство было за то, чтобы выйти в море и добраться, по возможности, до Финика и перезимовать там, в этой критской гавани, открытой с юго–запада и северо–запада.

^13 И когда подул легкий южный ветер, они, подумав, что их намерение может осуществиться, подняли якорь и поплыли вдоль Крита, не отходя далеко от берега. ¹⁴Но прошло совсем немного времени, как со стороны острова обрушился ураганный ветер, называемый «эвракилон»[1617], ¹⁵и увлек за собой корабль, так что тот не мог развернуться навстречу ветру. Мы предались стихии, и нас понесло в море. ¹⁶Когда мы проплывали с подветренной стороны островка, называемого Кавда[1618]^а, нам удалось, хотя и с большим трудом, сделать всё, чтобы не потерять лодку[1619]^б. ¹⁷Подняв ее на палубу, моряки, используя снасти, обвязали борта корабля. Затем, опасаясь, как бы не сесть на мель возле Сирта[1620]^а, они бросили плавучий якорь[1621]^б, и мы продолжали дрейфовать. ¹⁸Шторм был настолько свирепым, что моряки на следующий день стали выбрасывать груз в море, ¹⁹а еще через день вынуждены были собственноручно побросать за борт и оснастку корабля. ²⁰Многие дни на небе не было видно ни солнца, ни звезд, а буря не ослабевала, так что, в конце концов, мы начали терять всякую надежду на спасение.

²¹На корабле давно уже никто ничего не ел. Тогда Павел, встав среди них, сказал: «Друзья! Если бы вы послушали меня и не покинули Крит, то можно было избежать и этих бед, и потерь. ²²Но теперь призываю вас не падать духом, потому что никто из вас не погибнет, мы потеряем только корабль. ^23 Ибо этой ночью ангел явился мне. Он пришел от Бога, Которому я отдал себя[1622] и Которому служу, ²⁴и сказал: «Не бойся, Павел! Ты должен предстать перед кесарем, и вот Бог даровал тебе жизнь всех спутников твоих“. ²⁵Потому ободритесь! Я доверяю Богу и знаю: как мне сказано, так и будет. ²⁶Нас обязательно выбросит на берег какого–нибудь острова».

²⁷На четырнадцатую ночь, когда нас еще носило по морю[1623], моряки около полуночи почувствовали, что близко земля. ²⁸Произведя замеры, они обнаружили, что глубина была двадцать саженей[1624]. Проплыв еще немного, замерили вновь — было уже пятнадцать саженей. ²⁹И тогда, боясь быть выброшенными на скалы, они бросили четыре якоря с кормы корабля и молились о скорейшем наступлении дня. ³⁰Когда же моряки пытались сбежать с корабля и спустили лодку на воду под предлогом, будто хотят бросить якоря спереди, ^31 Павел сказал центуриону и воинам: «Вы не сможете спастись, если их не будет на корабле». ³²Воины тут же обрубили канаты, и лодка упала.

³³Незадолго до рассвета Павел стал уговаривать всех подкрепиться. «Сегодня четырнадцатый день, — говорил он, — как вы без пищи, в постоянном ожидании вы в рот ничего не брали. ³⁴Умоляю вас поесть, это нужно для вашего[1625] же спасения. Ни у одного из вас волос с головы не упадет». ³⁵Сказав это, он взял хлеб, на глазах у всех возблагодарил Бога, разломил и начал есть. ³⁶Все приободрились и тоже принялись за еду. ³⁷Всего же на корабле было 276[1626] человек. ³⁸Когда все досыта поели, они стали облегчать корабль, выбрасывая в море мешки с пшеницей.

³⁹С наступлением дня моряки увидели какой–то залив с песчаным берегом и решили, если возможно, провести туда корабль; сама же земля была им неизвестна. ⁴⁰Они обрубили якоря, оставив их в море. В то же самое время они развязали веревки, крепившие рулевые весла, и, поставив парус на фок–мачте[1627] под ветер, направились к берегу. ⁴¹Но они попали на мелководье[1628], и корабль сел на мель. Нос его прочно увяз — корабль не двигался, и волны разбивали корму.

⁴²Воины хотели было убить узников, чтобы кто–нибудь из них, выплыв, не убежал, ⁴³но центурион, желая спасти Павла, помешал им в этом. Он приказал сначала тем, кто умеет плавать, прыгать за борт и добираться до земли, ⁴⁴а остальным — плыть на досках или на других обломках корабля. И так все спаслись, выбравшись на берег.

28 Когда мы все были уже в безопасности, нам стало известно[1629]^а, что остров называется Мелита[1630]^б. 2 Местные жители[1631]^а встретили нас с необыкновенным радушием[1632]^б. Шел проливной дождь, и было очень холодно, поэтому они разожгли большой костер и позвали нас к нему. 3 Павел собрал охапку хвороста, и когда клал его в костер, гадюка[1633], спасаясь от жара, выползла из хвороста и вцепилась ему в руку. 4 Когда местные жители увидели свисавшую с его руки змею, они стали говорить друг другу: «Этот человек, должно быть, убийца! Он избежал гибели в море, но, видно, богине возмездия не угодно, чтобы он жил». ⁵Павел же сбросил змею в огонь и остался невредим. ⁶Все ожидали, что

рука его начнет опухать или он внезапно упадет мертвым. Прождав некоторое время и увидев, что ничего необычного с ним не произошло, они изменили свое мнение и стали говорить, что он, должно быть, бог.

⁷Недалеко от этого места находилось поместье, принадлежавшее некоему Публию, первому лицу[1634] острова. Тот принимал нас очень гостеприимно, и мы оставались у него в течение трех дней. ⁸Случилось, что отец Публия в это время лежал в постели, страдая от лихорадки и дизентерии. Павел вошел к нему, помолился, возложив на него руки, и исцелил его. ⁹После этого и другие на острове, кто был болен, стали приходить к Павлу и исцелялись. ¹⁰Они всячески выражали нам свое почтение и, когда мы отъезжали, дали нам в путь всё необходимое.

^11 Спустя три месяца мы отплыли на корабле, что зимовал на этом острове; корабль этот со знаком диоскуров[1635] был из Александрии. ^12 Приплыв в Сиракузы, мы пробыли там три дня. ¹³Оттуда мы, пройдя вдоль берега, пришли в Ригий. А через день подул южный ветер, так что уже на второй день мы были в Путеолах. ^14 Там встретились мы с братьями, которые просили нас остаться у них на неделю. И оттуда мы отправились в Рим.

¹⁵Братья из Рима, услышав о нас, вышли нам навстречу, одни встретили нас у Аппиева форума, другие — у «Трех таверн»[1636]. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и воспрял духом. ¹⁶Когда мы прибыли в Рим[1637], Павлу было разрешено жить отдельно, а приставленный к нему воин должен был стеречь его.

¹⁷Три дня спустя Павел пригласил к себе местных иудейских руководителей, и, когда они пришли, он сказал им: «Братья мои! Хотя я ничего не сделал против народа или обычаев отеческих, меня, однако, схватили в Иерусалиме и отдали в руки римлян. ¹⁸Они допросили меня и хотели отпустить на свободу, ибо никакой вины, достойной смерти, за мной не нашлось. ¹⁹Иудеи решительно возражали, и я был вынужден просить суда кесаря, но не для того, чтобы обвинить в чем–либо народ мой. ²⁰Вот почему я и позвал вас к себе, чтобы увидеть вас и поговорить с вами. Ведь ношу я эти цепи из–за той надежды, которой живет народ израильский».

²¹Они же ответили ему: «Мы не получали никакого письма из Иудеи о тебе, и никто из приходивших оттуда братьев не приносил никакого сообщения и не сказал о тебе ничего худого. ²²Но хотели бы услышать от тебя, каковы твои взгляды, ибо всё, что мы знаем об этой секте[1638]^а, так это то, что против нее повсюду выступают[1639]^б».

²³Они условились с Павлом, и в назначенный день еще больше иудеев собралось в доме, где он жил. С раннего утра до позднего вечера он говорил с ними, возвещая[1640] им Царство Божие. Он старался убедить их относительно Иисуса, приводя свидетельства как из Закона Моисеева, так и из пророков. ²⁴Одни поверили тому, что он говорил, а другие нет. ²⁵Не придя к согласию между собой, они стали расходиться, и Павел сказал им: «Хорошо изрек Дух Святой отцам вашим[1641] через пророка Исайю:

²⁶«Пойди к народу этому и скажи:

«Вы будете слушать и слушать[1642]^— и всё же не поймете;

будете смотреть и смотреть — и всё же не увидите“.

²⁷Ибо огрубело сердце народа этого,

уши их едва слышат, и глаза свои они закрыли.

Иначе увидели бы глазами, услышали бы ушами,

поняли бы сердцем и лицом повернулись[1643]^а бы ко Мне,

и Я исцелил бы их“[1644]^б.

²⁸Итак, пусть будет вам известно, что весть о спасении Божьем уже послана язычникам и они услышат ее». ²⁹[][1645]

³⁰Он же оставался целых два года в снятом им жилище и принимал у себя всех, кто к нему приходил. ³¹Он возвещал Царство Божие и учил истине о Господе Иисусе Христе смело и беспрепятственно.

Послание апостола Павла христианам в Риме

Общепризнанно, что автором этого послания был апостол Павел, иудейский ученый, принявший христианство после того, как воскресший Христос явился ему лично. Его перу принадлежат многие послания, вошедшие в канон Нового Завета. В них он излагает сущность христианской веры и отвечает на вопросы, возникавшие среди первых христиан. Таким по своему содержанию является и послание христианам в Риме, которое Павел написал во время своего третьего миссионерского странствия, в дни пребывания в Коринфе — в 56 или 57 г. по Р.Х.

Послание представляет собой целостное и упорядоченное изложение основ христианской веры. Здесь Павел описывает положение человечества, восставшего против Бога и пренебрегшего Его волей. Из–за всего, что сделали и продолжают делать люди, Бог мог бы давно отвернуться от них. Но Он не оставил людей пожинать плоды их восстания против Него и, более того, предложил им (им, которые не в состоянии заслужить это сами) бесценный дар: Отец Небесный готов усыновить всех людей после того, как Христос принял на Себя то наказание, которое должно было их постигнуть за их грехи. Каждый, кто с верою принимает этот дар, получает не только прощение своих грехов, но и полное оправдание и вечную жизнь с Богом. Это обстоятельство оказывает решающее влияние на всю жизнь христианина.

Как иудейский ученый Павел уделяет особое внимание людям, с которыми он связан своим происхождением. Он обстоятельно характеризует их отношение к христианской вере.

Заканчивает Павел это свое послание добрыми советами и размышлениями о том, как должны жить христиане: Бог любит их, и поэтому они просто не могут не любить своих ближних.

1 Павел, Иисуса[1646]^а Христа раб, призванный Богом на апостольское[1647]^б служение и на то поставленный, чтобы возвещать Его Благую Весть[1648]^в, ²которая давно уже обещана Им через Своих пророков[1649] в Святых Писаниях, — ³Весть о Сыне Его, Который по Своей человеческой природе был из рода Давидова[1650], ⁴а по духу святости[1651] определен быть Сыном Божиим во всей силе Его, как было то явлено через воскресение из мертвых, Весть об Иисусе Христе, Господе нашем, ⁵через Которого мы получили благодать[1652]^а и апостольское поручение, дабы во имя Его утвердить идущее от веры послушание среди всех народов[1653]^б, ⁶стало быть, и вас, коих тоже призвал Иисус Христос, ⁷всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости:

благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

⁸Начну с благодарности моей за всех вас Богу[1654] через Иисуса Христа, потому что весть о вашей вере распространяется по всему миру. ⁹Свидетель мне Бог, Которому я служу всем сердцем[1655], возвещая Благую Весть Сына Его, что я всегда вспоминаю о вас, ¹⁰когда в молитвах моих прошу, чтобы удалось мне наконец, по воле Божьей, прийти к вам.

¹¹Я ведь жажду увидеть вас, чтобы передать вам[1656]^а некое дарование[1657]^б духовное для укрепления вашего в вере, ¹²и чтобы мы могли, когда я буду у вас, найти взаимную поддержку[1658] в вере друг друга: я — в вашей, вы — в моей. ¹³Да будет известно вам, братья[1659], что я не однажды уже собирался прийти к вам (но пока всякий раз наталкивался на препятствия), чтобы и у вас, как это случалось прежде среди других языческих народов, взрастить некий плод.

¹⁴Я перед всеми людьми в долгу: перед греками и варварами[1660], перед мудрыми и неразумными. ¹⁵Поэтому, со своей стороны, я готов проповедовать Благую Весть[1661] и вам, живущим в Риме.

¹⁶Я ведь не стыжусь Благой Вести Христовой, ибо она — сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде иудею, а затем и язычнику[1662]. ¹⁷Потому что в этой Вести открывается праведность[1663]^а Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою»[1664]^б.

¹⁸А на всякое безбожие и нечестие[1665] людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается уже предостережением с неба. ¹⁹Ибо всё, что возможно людям знать о Боге, представлено им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным. ²⁰Так что незримое в Нем — вечная сила Его и Божественность — от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина.

²¹Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предались вместо этого бесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились. ²²Хвалясь своей мудростью, они, на самом деле, безумствуют, ²³подменяя славу Бога бессмертного[1666] всевозможными изображениями человека, существа тленного, и даже птиц или четвероногих, а то и пресмыкающихся.

^24 И Бог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят[1667] тела свои. ²⁵Истину Божию они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, Который Один вовеки достоин поклонения[1668]^а. Аминь[1669]^б.

²⁶Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные, ²⁷подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность[1670] заслуженное возмездие в самих себе.

²⁸Не захотели они признавать Бога[1671], и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное. ²⁹И погрязли они во всякой греховности[1672], порочности, алчности, злобе; жизнь их полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен. ³⁰Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны, ³¹безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия. ^32 И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют.

2 Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь. ²А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий. ³О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других? ⁴Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

⁵Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь[1673] на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего. ⁶Бог воздаст каждому по делам его: ⁷тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная; ⁸своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость. ⁹Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника. ¹⁰Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, — ¹¹Бог не взирает на лица.

^12 Те, которые согрешили, не ведая Закона[1674], вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут. ^13 Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие. ¹⁴(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства[1675], они, у которых Закона не было, — сами себе закон. ¹⁵Они свидетельствуют тем самым, что требования[1676] Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.) ¹⁶Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

¹⁷Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом ¹⁸и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем ¹⁹и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке, ²⁰наставник для неразумных, воспитатель[1677] младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины, ²¹то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь! ²²Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь[1678]. ²³Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога? ^24 Из–за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников[1679].

²⁵Потому и обрезание[1680] только тогда что–то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание. ²⁶Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? ²⁷И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание.

²⁸Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле[1681]. ²⁹Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу[1682] он получает не от людей, а от Бога.

3 Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? ²Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. 3 И что с того, что иные из этих людей оказались неверными[1683]? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? 4 Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:

«Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих

и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь»[1684].

⁵Но если вся наша греховность[1685] делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по–человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? ⁶Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? ⁷Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? ⁸Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

⁹Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже[1686], что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. ¹⁰В Писании так и сказано:

«Нет праведного, нет ни одного;

¹¹нет разумеющих, никто Бога не ищет.

¹²Все сбились с пути и разом стали негодны;

нет творящего доброе, ни одного [нет][1687].

^13 Их гортань — зияющая могила;

языком своим обманывают люди[1688]^а.

Во рту у них яд змеиный[1689]^б

¹⁴и на устах одни проклятия и горечь[1690].

¹⁵Скоры они[1691]^а на пролитие крови[1692]^б.

¹⁶Всюду разор и бедствие на путях человеческих.

¹⁷Не знают люди пути к миру[1693],

¹⁸страха Божия лишились они[1694]».

¹⁹Но мы знаем: в Законе сказанное[1695]^а к тем обращено, кто подчинен Закону[1696]^б, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен! ²⁰Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

²¹Некогда о праведности Божией[1697]^а свидетельствовали Закон и пророки[1698]^б, теперь же она открылась людям отдельно от Закона; ²²и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех[1699], кто верит, ибо нет различий. ²³Все согрешили ведь, и сияния[1700] Божия лишены, ²⁴а оправдываются без заслуг[1701]^а, только Его благодатью, через искупление[1702]^б во Христе Иисусе. ^25–26Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение[1703]^а по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив[1704]^б и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

²⁷Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. ²⁸Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает[1705]. ²⁹Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. ³⁰Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных. ³¹Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?[1706] Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

4 А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме[1707]? Чего Он достиг? 2 Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. ³Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено[1708]^а ему в праведность»[1709]^б.

⁴Работнику платят по долгу, а не из милости. ⁵Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется[1710]^а Богу, оправдывающему грешника[1711]^б, сама вера его вменяется ему в праведность. ⁶Давид говорит то же самое: называет блаженным[1712] он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:

⁷«Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи;

⁸блажен человек, грех которого Господом не зачтется»[1713].

⁹Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность». ¹⁰Когда же случилось это?[1714] После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан. ¹¹А обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена; ¹²он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании.

^13 И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры[1715]. ¹⁴А если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание[1716]: ¹⁵ничего, кроме гнева, не сулит Закон[1717]; преступления только там не бывает, где нет закона.

¹⁶Потому и связано обещание с верой, оно — дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, — ¹⁷как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»[1718], — таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует.

¹⁸Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все–таки надежды: он поверил и стал отцом[1719]^а многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое»[1720]^б. ¹⁹Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. ²⁰Не усомнился он, не перестал верить[1721]^а обещанию Божию, но, черпая силу в вере[1722]^б, вознес Богу хвалу, ²¹ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. ²²Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. ²³«Была зачтена» — слова эти не об одном Аврааме написаны, ²⁴но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, ²⁵Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.

5 По вере оправданные, мы теперь в мире[1723] с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. ²Через Него [верою] своей приобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем[1724] в чаянии Божией славы. ³Более того, мы радуемся и в нынешних испытаниях[1725]^а наших, зная, что в них развивается стойкость[1726]^б, ⁴а в стойкости — зрелый характер, что и вселяет в нас надежду[1727], ⁵надежду, которая никогда никого не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.

⁶И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога. ⁷Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто–то, быть может, решится умереть за хорошего человека). ⁸А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам.

⁹Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа[1728], тем более и спасены Им будем от гнева Божьего. ¹⁰Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа. ^11 И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу[1729], с Которым нас теперь уже примирил Господь наш Иисус Христос.

¹²Через одного человека вошел в мир грех, а через грех — смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили. ^13 Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется. ^14 И однако же от Адама[1730]^а до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал[1731]^б, как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.

¹⁵Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека — Иисуса Христа. ¹⁶И то, что приносит с собой дар Божий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. Тогда всего одно преступление вызвало суд и суровый приговор, ныне же ответом на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание.[1732] ¹⁷И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.

¹⁸И выходит, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно[1733]^— всем людям к оправданию, ведущему к жизни. ¹⁹Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.

²⁰Но пришел Закон, и сразу умножились преступления[1734]; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать, ²¹чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла в силе праведности царствовать благодать, ведущая через Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни.

6 Что же после этого скажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати? 2 Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха — как же снова нам жить в нем? ³Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены[1735]? ⁴Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца[1736] воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью.

⁵Ибо если мы с Ним соединились, пройдя через смерть, подобную Его смерти[1737], то, конечно же, с Ним сроднимся и в подобии воскресения. ⁶Мы ведь знаем, что прежние мы[1738]^а вместе с Ним на кресте сораспяты, чтобы наше греховное «я» силы своей лишилось[1739]^б, и нам уж не быть рабами греха, ⁷ибо мертвый греху неподвластен.

⁸Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. ⁹Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет — смерть больше не властна над Ним. ¹⁰Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха, оплатила раз и навсегда[1740] все наш долги, а жизнь, которой Он живет, — это жизнь для Бога.

^11 Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога — живыми во Христе Иисусе. ¹²Грех потому не должен более царствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям тела сего. ¹³Не отдавайте его греху как орудие зла[1741], но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть тела своего Богу отдайте как орудие праведности, ¹⁴и не будет тогда властвовать грех над вами: не под законом вы — под благодатью.

¹⁵Так что же выходит? Станем ли грешить, раз живем теперь не под законом, а под благодатью? Конечно же, нет! ¹⁶Неужели не ясно, что, если вы подчинились кому–то и готовы его слушаться, рабами его становитесь: можете сделаться вы рабами греха, что к смерти ведет, или рабами того послушания, что ведет к праведности. ¹⁷Да, вы были рабами греха, но теперь, благодарение Богу, всем сердцем стали следовать духу учения[1742]^а, которому вас Бог подчинил[1743]^б. ¹⁸Освобожденные от греха, вы стали рабами праведности.

¹⁹К человеческим прибегаю сравнениям, потому что вы всё еще в человеческой немощи вашей.[1744] Когда–то отдали тела вы свои в рабство моральной нечистоте и растущему беззаконию, отдайте же их теперь в рабство праведности для освящения. ²⁰Ведь когда вы были рабами греха, не чувствовали вы своего долга перед праведностью[1745]. ^21 Какую же пользу[1746] принесло это вам? Получили вы то, чего ныне стыдитесь, что кончается смертью. ^22 Теперь же, когда от греха вы свободны, когда на служение[1747] Богу отданы, плодом вашим явится освящение, и в завершение — вечная жизнь.

²³Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

7 Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив? ²Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. 3 Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчиной[1748]^а, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана[1749]^б больше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности.

4 Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому — Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу. ⁵Когда мы жили по плоти[1750]^а, нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом[1751]^б, и мы приносили свой плод смерти. ⁶Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу[1752], а не так, как встарь, по букве.

⁷Что же скажем: греховен Закон?[1753]^а Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»[1754]^б. ⁸Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. ⁹Когда–то я жил без Закона, но вот пришла заповедь — грех ожил, ¹⁰а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью[1755], ¹¹ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. ¹²Нет сомнения, что сам–то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо.[1756]

¹³Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа.[1757] Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда–либо.

^14 Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху. ¹⁵Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. ¹⁶Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош? ¹⁷Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною[1758] грех. ¹⁸Знаю я, что во мне, в плоти[1759]^а моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах.[1760]^б ¹⁹И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю. ²⁰Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне.

²¹Здесь я вижу закон[1761]: стоит мне захотеть какое–то сделать добро, тотчас злое у меня наготове. ²²В душе[1762] я радуюсь закону Бога, ²³но в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником. ²⁴Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из–за греха смерти подверженного? ²⁵Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа!

Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской — закону греха.

8 Так что нет никакого теперь осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе, не по плоти[1763]^а живут, но по Духу[1764]^б. ²Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя[1765] от закона греха и смерти. ³Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил по причине греха[1766]^а: Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке[1767]^б, ⁴дабы всё верное и справедливое, что составляет Закон[1768], исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по влечению плоти.

⁵Кто по влечению плоти живет, тот о плотском и помышляет, а кто по побуждению Духа — к духовному тот устремлен. ⁶Помышления[1769]^а плотские — к смерти[1770]^б, устремленья[1771]^в духовные — к жизни и к миру. ⁷Плотский ум[1772] Богу враждебен: он закону не покоряется Божьему, да и не может. ⁸Так что люди, живущие у плоти в подчинении, угодить Богу не могут.

⁹Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его. ¹⁰Если же в вас живет Христос, то, хотя, по причине греха, ваше тело и смертно, вы, Духом Божиим в праведность облеченные, живы[1773]. ^11 И поскольку живет в вас Дух Того, Кто из мертвых воскресил Иисуса, Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши тела смертные пребывающим в вас Духом Своим.

^12 И выходит, мы все должники, братья мои, но не плоти, чтоб ей подчиняться[1774]; ¹³вам известно: живущие, как того плоть пожелает, обречены на смерть. Вы же умерщвляете Духом греховные дела тела, и поэтому будете жить. ¹⁴Все, кто движим Божиим Духом, — все они Бога сыны. ¹⁵Ибо Дух сей, Который вы обрели, это вовсе не рабства дух. Не к страху вернулись вы, а приняли усыновления Дух, Которым каждый из нас взывает: «Авва[1775]! Отец мой!» ¹⁶Сам этот Дух в согласии с собственным нашим духом говорит нам[1776], что мы Божии дети, ¹⁷а если мы дети Его, то наследники, и наследники Бога, стало быть, сонаследники Христа, конечно, если с Ним мы страдаем, чтобы нам разделить и славу Его.

¹⁸Пред такою грядущею славой, какая откроется нам[1777]^а, все страдания наши земные[1778]^б, я полагаю, ничто. ¹⁹С нетерпением ждет всё творение, что в славе той явит Бог Своих сыновей. ²⁰Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью[1779], ²¹что в конце всё живое Его творение избавлено будет от рабства у тленья и получит свободу великую[1780], в которой пребудут все Божии дети.

²²Знаем мы, что всё сотворенное Богом стенает и, словно при родах, мучается до сих пор. ^23 И не только оно, но и мы, кому дан Дух как первые плоды грядущей жатвы, стонем в душе и томительно ждем усыновления, ждем освобождения от смерти[1781]. ²⁴В этой самой надежде[1782] и были мы спасены. Не на то в надежде, что уже могли мы видеть (иначе незачем было бы нам надеяться: никому нет нужды надеяться на то, что он уже видит), ²⁵но в надежде на то, чего видеть не можем, нам приходится ждать терпеливо.

²⁶Нам и Дух помогает по немощи нашей: ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться. Но Сам Дух просит за нас в воздыханиях неизреченных. ²⁷Тот же, Кто испытует наши сердца, знает, конечно, помышления Духа: ведь по воле Божией просит Дух за Божьих людей[1783].

²⁸И мы знаем: Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего; им Он всё обращает во благо[1784]. ²⁹Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа[1785] Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями. ³⁰И кому такое предопределил Бог, того и призвал Он; кого же призвал, тех оправдал[1786]; и кого Он оправдал, тех и прославил.

^31 После сказанного что еще остается добавить? Если Бог за нас, кто может быть против нас? ^32 Если Он и Сына не пощадил Своего и отдал Его ради всех нас на смерть, разве Он не дарует нам вместе с Ним и всё остальное? ^33 Кто сможет избранников Божиих обвинять? Не Бог же, Который оправдывает? ^34 Кто их осудит? Не Христос [Иисус] же, Который умер, и более, Который был воскрешен и ныне пребывает по правую руку Бога и ходатайствует за нас? ³⁵Сможет ли что отлучить нас от Христа, от любви Его[1787]^а отлучить: бедствия[1788]^б или притеснения и гонения, голод ли, нагота иль опасность и меч? ³⁶Как в Писании сказано:

«Весь день из–за Тебя мы в смертельной опасности,

держат нас за овец, на заклание обреченных»[1789].

³⁷Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас. ³⁸И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны[1790], ни настоящее, ни будущее, ни темные силы вселенские, ³⁹ни мир вышний, ни бездна — ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви, явленной нам во Христе Иисусе, Господе нашем.

9 Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым[1791]): ^2–3ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови[1792]^а. Уж лучше бы мне самому быть анафеме[1793]^б преданным ради них, от Христа отлученным. 4 Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы[1794]^а. Есть Закон у них, и служение в храме, и Божии обещания.[1795]^б ⁵У них — праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш вовеки благословенный[1796]. Аминь.

⁶Никак, однако, не могло утратить силу слово[1797] Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами. ⁷И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака[1798]^а будут признаны твоими потомками»[1799]^б. ⁸Так что не все рожденные по плоти[1800]^— дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама. ⁹И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын»[1801].

¹⁰И это не всё: у детей Ревекки[1802] был один отец, наш праотец Исаак, ¹¹однако еще прежде, чем они родились и сделали что–либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор ¹²(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»[1803]. ¹³В Писании так и говорится:

«Иакова[1804]^а Я возлюбил,

а Исава отверг»[1805]^б.

^14 Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет! ¹⁵Моисею Он сказал:

«Я милость Свою окажу, кому захочу,

и, кого захочу, того пожалею»[1806].

¹⁶Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога. ¹⁷В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»[1807]. ¹⁸Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.

¹⁹Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого–то? Разве в силах кто противиться воле Его?» ²⁰А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»[1808] ²¹Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой — для обычного употребления?

²²Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев[1809] и подлежали уничтожению, ²³щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, — ²⁴над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников? ²⁵Как в книге Осии Он о том говорит:

«Не Мой народ назову Своим,

и ту, которая не была любима,

возлюбленной Я назову[1810].

²⁶И будет так, что на том же месте,

где сказано было: «Не Мой вы народ“,

назовут их сынами Бога Живого[1811]».

²⁷А об Израиле провозглашает Исайя[1812]:

«Пусть будут израильтяне неисчислимы,

словно песок морской,

всё же спасется только остаток,

²⁸ибо Господь без промедления и до конца

Свой приговор на земле исполнит»[1813].

²⁹Исайя и прежде говорил о том же:

«Когда бы Господь Саваоф

не оставил нам некоторого потомства,

мы стали бы как Содом

и уподобились Гоморре»[1814].

³⁰Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере. ³¹А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему. ^32 Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения», ³³как и было написано:

«Вот, кладу на Сионе[1815]^а Я Камень,

и будут о Него спотыкаться,

будут падать из–за Него[1816]^б.

И верующий в Него посрамлен не будет»[1817]^в.

10 Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. ²В служении Богу — я сам тому свидетель — усердны они, только усердию их истинного знания недостает. ³Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить. ⁴Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.[1818]

⁵Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона[1819]^а, в них и найдет для себя жизнь»[1820]^б, он о праведности по Закону говорил. ⁶А праведность, что по вере, так говорит[1821]: «Не вопрошай в сердце своем: «Кто на небо взойдет?“ (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.) ⁷Или: «Кто в бездну сойдет?“»[1822] (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.) ⁸Что же тогда она утверждает? «Близко слово[1823]^а к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем»[1824]^б. Слово это — о вере, та самая весть, которую мы проповедуем. ⁹Так что если устами своими ты открыто заявляешь[1825], что Иисус — Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен. ¹⁰Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами — ко спасению. ^11 Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет»[1826]. ^12 И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его[1827]; ¹³ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен[1828].

¹⁴Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего? ¹⁵И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть![1829]»

¹⁶Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?»[1830] ¹⁷Итак, вера — от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово[1831]. ¹⁸Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает:

«По всей земле звучал их голос,

до пределов вселенной дошли слова их»[1832].

¹⁹А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил:

«Я вызову ревность в вас теми,

кого вы не считали народом,

введу в раздражение вас народом,

который не понимал Меня»[1833].

²⁰Еще смелее передает слова Бога Исайя:

«Нашли Меня не искавшие,

открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне»[1834].

²¹А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому»[1835].

11 Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. ²Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим[1836]. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, — там, где он жалуется Богу на Израиль: ³«Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»[1837]? 4 И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом»[1838]. ⁵Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его. ⁶Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать[1839].

⁷Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были, ⁸как написано:

«Бог навел на них помрачение[1840]^а:

глаза их не видят, а уши не слышат.

И длится всё это доныне»[1841]^б.

⁹И Давид говорит:

«Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут,

и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;

¹⁰пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,

и хребет их да будет согбен навсегда»[1842].

¹¹Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из–за их падения[1843] язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. ¹²Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем[1844]^а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений[1845]^б!

¹³А вам, язычникам[1846], скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение, ¹⁴всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них. ¹⁵Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни! ¹⁶Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод[1847], таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

¹⁷Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся[1848] и стал причастен корню, питающему маслину садовую, ¹⁸не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень — тебе. ¹⁹«Ветви, — ты скажешь, — были отломлены, чтобы я был привит». ²⁰В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать. ^21 Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.

^22 Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен. ²³Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их. ²⁴Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

²⁵Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников. ²⁶И так весь Израиль будет спасен, как написано:

«Избавитель придет с Сиона[1849],

Он потомков Иакова освободит от нечестия.

²⁷И это им будет Моим заветом,

когда сниму с них бремя грехов их[1850]».

²⁸По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради)[1851]. ²⁹Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет. ³⁰Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы, ³¹так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже[1852] получить помилование. ³²Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

³³О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего!

Непостижимы судьбы[1853] Его и непознаваемы Его пути!

^34 Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником?[1854]

³⁵Кто дал Ему что–то прежде,

чтоб заслужить вознаграждение?[1855]

³⁶Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему.

Ему слава вовеки, аминь!

12 Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше[1856]. 2 И не сообразуйтесь с миром[1857]^а этим, а преобразуйтесь через полное обновление ума вашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божья, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно[1858]^б.

³А я, по данной мне благодати, каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судить о своих способностях здраво, помня, что Бог дал каждому свою меру веры[1859]. 4 Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение, ⁵так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом[1860]. ⁶Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть, например, дар возвещать весть Божию[1861], пусть он это и делает согласно вере; ⁷у кого дар служения[1862], тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит; ⁸умеющий ободрять и должен ободрять. Жертвующий должен жертвовать щедро. Тому, кто призван быть руководителем, надлежит усердствовать; а кто проявляет милосердие, пусть делает это с радостью.[1863]

⁹Любовь ваша да будет нелицемерной, отвращайтесь от зла и твердо держитесь добра! ¹⁰Будьте преданны друг другу в братской любви, других почитайте выше, чем себя самих. ¹¹Не ослабевайте в усердии, духом пламенейте[1864], служите Господу. ¹²Радуйтесь в надежде, в испытаниях будьте стойки, в молитве — постоянны. ^13 Помогайте братьям вашим[1865], когда оказываются они в нужде, и будьте всегда гостеприимны.

¹⁴Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте. ¹⁵С радующимися радуйтесь и с плачущими плачьте. ¹⁶Относитесь участливо друг к другу, не впадайте в высокомерие и держитесь смиренных[1866]. Не мните о себе.

¹⁷Никому за зло не воздавайте злом, и то, что вы печетесь только о добром, пусть будет для всех очевидным. ¹⁸Со всеми людьми, насколько это зависит от вас, будьте в мире. ¹⁹Не мстите за себя, возлюбленные мои, но предоставьте всё гневу Божьему. Ибо написано: «Мое возмездие. Я воздам»[1867], — говорит Господь. ²⁰И более того:

«Если враг твой голоден, накорми его;

если жаждет, напои его;

поступая так, горящие угли соберешь ты ему на голову»[1868].

²¹Не дай злу победить тебя, но побеждай его добром.

13 Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога, и те, что существуют, Им поставлены. 2 Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение. ³Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение. ⁴Они — Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло — бойся: недаром знак их власти — меч[1869]^а, ибо они — слуги Божии, для наказания творящих зло[1870]^б. ⁵И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием[1871], но и по совести. ⁶Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью, — служители Божии, они постоянно заняты своим трудом. ⁷Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение.

⁸Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон. ⁹Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не пожелай чужого[1872]^а и любая другая — не более как одна заповедь[1873]^б: «Люби ближнего твоего, как самого себя»[1874]^в. ¹⁰Любящий не сделает ближнему зла, любовь поэтому есть исполнение Закона.

^11 Кроме того, вы ведь знаете, какое сейчас время: наступил для нас час пробудиться от сна, наше спасение ближе теперь, чем когда мы уверовали. ¹²Ночь на исходе. Близится день. Оставим же дела тьмы и облечемся в доспехи света.

¹³Будем всегда жить достойно, как при свете дня, не предаваясь разнузданным пиршествам и пьянству, распутству и сладострастию, ссорам и зависти. ^14 Сам Господь Иисус Христос пусть будет доспехами вашими[1875], и плоти своей в похотях ее не потворствуйте.

14 Слабого в вере принимайте в свою среду, не споря с ним о его взглядах. 2 Кто–то верит, скажем, что можно есть всё, а слабый только растительную пищу[1876] принимает. 3 Тому, кто ест, не следует презирать того, кто не ест, и кто не ест, не должен осуждать того, кто ест: ведь Бог и его принял, как тебя! 4 И кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим господином[1877]^а стоит он или падает и будет стоять, ибо Господь[1878]^б силен поддержать его.

⁵Иной считает, что один какой–то день важнее прочих, а для другого — все они равны. Важно, чтобы каждый был тверд в своих убеждениях.[1879] ⁶Кто чтит особо какой–то день, в честь Господа[1880]^а делает это[1881]^б. Кто ест — в честь Господа ест, поскольку благодарит Бога, и тот, кто не ест, не ест с мыслью о Господе — он тоже благодарит Бога. ⁷Никто из нас не живет, равно никто из нас и не умирает для себя. ⁸Если живем — для Господа живем, а когда умираем — для Господа и умираем. Одним словом, живем ли, умираем ли — мы всегда Господни.

⁹Христос для того умер[1882], а потом и ожил вновь, чтобы стать Ему Господом и мертвых и живых. ¹⁰Как же можешь ты судить брата своего? А ты как смеешь презирать брата своего? Ведь мы все перед Божиим судом[1883] предстанем. ¹¹Написано же:

«Как верно то, что Я живу, — говорит Господь, так и то, что предо Мной преклонится всякое колено,

и всякий язык воздаст хвалу Богу[1884]».

^12 Итак, каждый из нас за себя даст отчет [Богу].

^13 Так не будем же судить друг друга, положим лучше для себя не делать никогда того, что может оказаться препятствием или камнем преткновения на пути брата нашего. ¹⁴В Господе Иисусе знаю я и уверен в том, что нет такой пищи, которая сама по себе была бы нечиста; только то, что человек считает нечистым, оказывается для него нечистым. ¹⁵Если брат твой смущается и огорчается тем, что ты ешь, то ты не по любви поступаешь; не губи своей пищей того, за кого умер Христос. ¹⁶Не давайте никому повода злословить о том, что для вас хорошо. ¹⁷Царство Божие — это ведь не еда и не питье, а праведность, и мир, и радость, даруемые Духом Святым. ¹⁸И если человек таким образом служит Христу, он Богу угоден, и люди его уважают.

¹⁹Так будем же всегда искать тот путь, что ведет нас к миру и взаимному укреплению в вере. ²⁰Ради пищи не разрушай дела Божьего. Даже если всё само по себе чисто, всё равно худо, если человек пищей своей кладет камень преткновения на пути другого[1885]. ²¹Хорошо не есть мяса, не пить вина и вообще не делать ничего такого, что может стать камнем преткновения для брата твоего[1886].

²²В себе самом, перед Богом, держись того, [в чем] ты уверен. Блажен, кто может принимать решения без опасений.[1887] ²³А кто испытывает сомнение и, однако, ест, тот уже осужден, ибо поступает не по вере; а всё, что не по вере делается, — грех.

15 Нам, сильным, следует терпеливо сносить немощи[1888]^а слабых, а не угождать себе[1889]^б. ²Угождать каждый из нас должен ближнему[1890] своему, думая о том, что ему будет во благо, что укрепит его веру. 3 Сам Христос не Себе угождал; Он жил так, как о том было сказано в Писании: «Оскорбления оскорбляющих Тебя пали на Меня»[1891]. ⁴Да и всё прежде написанное в наставление нам написано было, чтобы, учась стойкости[1892], о которой говорится в Писании, и находя в нем утешение, мы сохраняли надежду.

⁵Бог же наш, иcточник силы духа и утешения, да поможет вам жить в единомыслии между собой, следуя примеру Христа Иисуса, ⁶чтобы все вы согласно, как бы одними устами, славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷Поэтому во славу Божью принимайте друг друга, как и Христос принял вас[1893]. ⁸Я говорю о том, что Христос ради истины Божьей стал слугой иудеев, чтобы исполнить обещания, данные патриархам, ⁹и чтобы язычники могли прославлять Бога за милость Его, как написано:

«Потому буду превозносить[1894]^а Тебя между язычниками[1895]^б

и буду петь гимны имени Твоему»[1896]^в.

¹⁰И еще сказано:

«Радуйтесь и вы, язычники, вместе с народом Его»[1897].

^11 И снова:

«Воздайте честь Господу все вы, язычники,

и да почтят Его все народы!»[1898]

^12 Исайя тоже говорит:

«От корня Иессея Побег произрастет[1899]^а,

поднимется Он, чтобы народами править;

возложат язычники надежды свои на Него»[1900]^б.

¹³Бог же наш, Бог надежды, да исполнит вас в вере вашей всякой радостью и миром, дабы силою Духа Святого изобиловать вам надеждою.

^14 Сам я глубоко убежден, братья мои, что вами руководят благие желания[1901], что вы обогатились всяческими знаниями и способны наставлять друг друга. ¹⁵Так что если я написал вам это письмо (в отдельных местах письмо довольно смелое), то сделал это как бы в напоминание вам, по благодати[1902], которую даровал мне Бог, ¹⁶быть служителем Иисуса Христа для язычников; священнодействие, мной совершаемое, состоит в возвещении Благой Вести Божией, дабы язычники могли через освящение Духом Святым быть представлены Богу как мое угодное Ему жертвоприношение.

¹⁷Посему я могу в Иисусе Христе с радостью хвалиться всем тем, что сделано было мною для Бога. ¹⁸Конечно, я могу смело говорить только о том, что совершил через меня Христос[1903], совершил, дабы обрести Ему преданность язычников, словом и делом, ¹⁹силою знамений и чудес, силою Духа [Божия]. Я возвестил Благую Весть о Христе повсюду[1904]^а: от Иерусалима до самого Иллирика[1905]^б. ²⁰При этом я всегда стремился нести Благую Весть не туда, где уже было известно имя Христа, чтобы не строить мне на чужом основании. ²¹Я старался исполнить то, о чем говорится в Писании:

«Те, кому о Нем возвещено не было, увидят;

и те, кто никогда не слышал, поймут»[1906].

²²Вот почему я так долго не мог прийти к вам.

²³Нынче же меня больше уже ничто не удерживает в этих местах[1907], и поскольку я много лет мечтал посетить вас, ²⁴то намерен наконец сделать это, как только отправлюсь в Испанию. Я очень надеюсь, что увижусь с вами по пути туда и что вы поможете мне продолжить мое путешествие после того, как я получу удовольствие от общения с вами, хотя бы и краткого. ²⁵А сейчас я направляюсь в Иерусалим, чтобы помочь народу Божьему[1908]. ²⁶Ибо верующие Македонии и Ахайи[1909] сочли для себя за благо проявить участие к бедным из народа Божьего в Иерусалиме. ²⁷За благо они сочли сделать это, хотя, конечно, и должны были так поступить. Ведь если иудейские христиане поделились с язычниками своими духовными благами, язычники, в свою очередь, обязаны помочь им в их земных нуждах. ²⁸Завершив это дело и вручив им всё собранное[1910], я направлюсь через ваши места в Испанию. ²⁹И знаю, что когда приду к вам, приду с полнотой благословений Христовых[1911].

³⁰Но прошу вас, [братья], ради Господа нашего Иисуса Христа и во имя любви, даруемой Духом, будьте со мной в моей борьбе, молясь за меня Богу, ³¹чтобы избавлен я был от неверующих[1912] в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима с пониманием было принято народом Божьим, ³²а я, если то угодно Богу, мог прийти к вам с радостью и провести какое–то время с вами в покое. ³³Да будет Бог наш, источник мира, со всеми вами! Аминь.

16 Представляю вам этим письмом сестру нашу Фиву, диаконису церкви Кенхрейской[1913]. 2 Прошу принять ее во имя Господа, как подобает народу Божьему, и помочь ей, если она будет в чем нуждаться, ибо и она помогала многим, в том числе и мне.

3 Передайте мой привет Прискилле[1914] и Акиле, сподвижникам моим во Христе Иисусе, ⁴которые ради спасения моей жизни рисковали своей головой. Впрочем, не я один им благодарен, но и все образовавшиеся из язычников церкви.

⁵Привет мой и церкви, которая собирается у них дома[1915]^а.

Приветствую возлюбленного моего Эпенета, который первым в Асии[1916]^б принял Христа.

⁶Марию приветствуйте, которая много для вас потрудилась.

⁷Приветствуйте моих соотечественников[1917] Андроника и Юния, которые вместе со мной были в тюрьме; они снискали уважение среди апостолов и христианами стали раньше меня.

⁸И Амплиата приветствуйте, любимого моего друга в Господе.

⁹Приветствуйте Урбана, сподвижника нашего во Христе, и моего дорогого[1918] Стахия.

¹⁰Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе.

Приветствуйте всех, кто из семьи Аристобула.

^11 Иродиона, соотечественника моего и верующих[1919] членов семьи Наркисса приветствуйте.

^12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердствующих в Господе.

Приветствуйте дорогую Персиду, которая много потрудилась для Господа.

^13 Приветствуйте Руфа, избранного Господом, и мать его, которую и я называю матерью[1920].

¹⁴Асинкрита, Флегонта, Эрмия, Патрова, Эрма и находящихся с ними братьев приветствуйте.

¹⁵Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и его сестру, и Олимпана, и всех из народа Божьего с ними.

¹⁶Приветствуйте друг друга святым целованием.

Свой привет передают вам все церкви Христовы.

¹⁷А я умоляю вас, братья, остерегаться тех, кто, вопреки принятому вами учению, производит замешательство и разделения, избегайте их. ¹⁸Эти люди служат не Господу нашему Христу, а чреву своему, и речами своими вкрадчивыми и льстивыми они обольщают сердца простодушных. ¹⁹Что до вас, то ваше послушание известно всем, и это меня радует; хочу только, чтобы были вы мудрыми на добро и неискушенными во зле[1921].

²⁰Бог же наш, источник мира, скоро повергнет сатану[1922] к ногам вашим. Благодать Господа нашего Иисуса да будет с вами!

^21 Передает вам привет Тимофей, соработник мой, свои приветы шлют вам также Луций, Иасон и Сосипатр, мои соотечественники.

^22 Приветствую вас во имя Господа и я, Терций, писавший это послание[1923].

²³Гаий, принимающий в своем доме меня и всю общину, приветствует вас.

Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт. ²⁴[][1924]

[²⁵Тому же, Кто может утвердить вас по благовестию моему и вести[1925] об Иисусе Христе, по откровению той Божественной тайны, о которой от века умалчивалось, ²⁶но которая явлена теперь и по велению вечного Бога через Писания пророческие возвещена всем народам, чтобы привести их к идущему от веры послушанию[1926], ²⁷Ему, единому мудрому Богу, через Иисуса Христа да будет слава вовеки! Аминь.][1927]

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

Настоящее послание, датируемое 55 г. по Р.Х., было написано Павлом, когда он находился в Эфесе. Незадолго до этого, еще во время своего второго миссионерского путешествия, апостол основал в греческом городе Коринфе христианскую общину (Деян 18:1–8). После того, как он покинул Коринф, у новой общины возникло много трудностей, и Павел счел совершенно необходимым обратиться к коринфянам с письмом, в котором он, увещевая членов общины, указывает им на недопустимое в христианской среде поведение. Дело осложнялось тем, что многие коринфяне ставили под сомнение авторитет Павла как апостола; не понимали они и истинного значения Вечери Господней; спорили также о том, кому из руководителей следует отдавать предпочтение. Некоторые христиане Коринфа не знали, можно ли им есть мясо, приносимое в жертву идолам; они судились друг с другом в гражданских судах; попустительствовали распаду семей и разврату; были там и такие, кто отрицал факт воскресения Христа. Чтобы не допустить раскола в общине, Павел обстоятельно рассматривает некоторые из возникших там спорных вопросов и говорит при этом о многих основополагающих истинах христианской веры. Указывая верующим на пример Иисуса, он стремится помочь христианам в Коринфе в решении их проблем. Как считает Павел, мерой отношений между членами общины должна быть любовь Христа к людям.

1 Павел, призванный по воле Божьей быть апостолом Христа Иисуса[1928]^а, и брат Сосфен[1929]^б –

²церкви Божьей в Коринфе[1930]^а, всем освященным во Христе Иисусе, призванным Богом стать святым народом Его вместе со всеми, кто повсеместно призывает имя Господа[1931]^б нашего Иисуса Христа, их Господа и нашего:

³благодать[1932] вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

⁴В мыслях о вас всегда благодарю Бога моего за ту благодать, которую Он даровал вам через Христа Иисуса. ⁵В единстве с Ним[1933] вы стали богаты всем: всякой способностью речи и всякого рода знанием, — ⁶ибо наше свидетельство о Христе[1934] получило свое подтверждение в вас. ⁷Так что ныне нет у вас недостатка ни в каком духовном даровании — вы пребываете в ожидании явления[1935] Господа нашего Иисуса Христа, ⁸Который и сохранит вас твердыми в вере до конца, дабы избежать вам осуждения в День Господа нашего Иисуса [Христа]. ⁹Верен Бог, призвавший вас в общение с Сыном Своим Иисусом Христом, Господом нашим.

¹⁰Прошу вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии[1936] между собой, и чтобы не было среди вас раздоров, но были бы вы едины в мыслях и убеждениях. ^11 Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой. ¹²Я о том, что вы говорите: «Я c Павлом», или: «Я с Аполлосом[1937]^а», или: «Я с Кифой[1938]^б», или: «А я только со Христом»[1939]^в.

¹³Но неужели разделился Христос? Павел ли был распят за вас? Разве во имя его крещены вы были? ¹⁴Благодарю [Бога], что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, ¹⁵так что никто не может сказать, что во имя мое вы были крещены. ¹⁶Да! Я крестил и семью Стефана, а крестил ли еще кого, не знаю. ¹⁷Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть[1940]^а (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто[1941]^б.

¹⁸Весть о кресте — ведь это просто нелепость[1942] лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. ¹⁹В Писании сказано:

«Ни во что обращу мудрость мудрецов

и рассудительность рассудительных отвергну»[1943].

²⁰Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? ^21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался[1944] не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. ^22 Иудеи требуют чудес[1945], а греки ищут мудрости, ²³мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла, ²⁴для призванных же (как иудеев, так и язычников[1946]) Он — Божья сила и Божья мудрость. ²⁵Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом[1947], превосходит силу человеческую.

²⁶Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас.[1948]^а Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим[1949]^б), не много и влиятельных или благородных по происхождению. ²⁷Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. ²⁸И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, ²⁹чтобы никто не возносился пред Богом. ³⁰Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом[1950]^а, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением[1951]^б. ³¹В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом»[1952].

2 Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну[1953] Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость. 2 Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем[1954], кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого. 3 Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении[1955]. 4 Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас[1956]^— то было явление силы Духа, ⁵дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.

⁶Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. ⁷Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира[1957] предуготовил для нашей славы в предопределении Своем. ⁸Никто из властей предержащих мира сего не постиг этой мудрости, иначе не распяли бы они Господа славы. ⁹Но, как сказано в Писании:

«Никто не видел, никто не слышал,

и ни у кого не было в мыслях того[1958]^а,

что приготовил Бог любящим Его»[1959]^б.

¹⁰Нам же открыл это Бог Духом Своим. Дух исследует всё, также и глубины Божьи. ^11 Кому ведомы сокровенные мысли человека, как не духу самого того человека? Так и мыслей Божьих не знает никто, кроме Божьего Духа. ¹²Для того мы и приняли не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понимать то, чем Он одарил нас. ¹³Обо всем об этом мы и говорим, сообразуя с духовным содержанием духовное же изложение[1960]^а, говорим не теми словами, которым учит человеческая мудрость, а теми, которым учит Дух[1961]^б. ¹⁴Но человек недуховный[1962] не в силах принять то, что от Духа Божьего, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно. ¹⁵Духовный человек судит обо всем, а о нем самом судить никто не может.

¹⁶«Кто, — сказано в Писании, — познал ум Господень,

чтобы мог быть Его советником?»[1963]^а

У нас же ум Христов[1964]^б.

3 С вами, братья, я не мог говорить как с духовными, но только как с людьми плоти[1965]^а, как с младенцами в христианской вере[1966]^б. 2 То, чем я вскормил вас, было «молоко», а не «твердая пища», принимать которую вы были не готовы; вы, впрочем, и теперь не готовы, ³потому что по–прежнему вы люди недуховные[1967]^а. Ибо если среди вас всё еще сильны зависть и ссоры, то не остаетесь ли вы до сих пор недуховными[1968]^б и не поступаете ли, как люди мира сего? 4 Если один говорит: «Я с Павлом», а другой: «Я с Аполлосом», — то не такие ли вы, как все прочие люди?

⁵Ибо кто такой Аполлос и кто такой Павел? Только служители[1969], через которых вы уверовали. Мы выполнили свое дело, как Господь определил каждому из нас. ⁶Я насадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог. ⁷А потому не имеют значения ни насаждающий, ни поливающий, но только Бог, Который взращивает. ⁸И насаждающий, и поливающий делают одно дело, награду же каждый из них получит по своему труду. ⁹Ибо мы — всего лишь соработники Божии, а вы — Божия нива, Божие строение.

¹⁰По данной мне благодати Божьей я, как всякий опытный строитель[1970], заложил основание, строят же на нем другие. Пусть каждый и следит за тем, как он строит. ¹¹Никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже есть, — кроме Самого Иисуса Христа. ¹²А строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней или же из дерева, сена, соломы — ¹³покажет День[1971], когда дело каждого откроется в огне и огнем будет испытано, каково оно есть. ^14 И если устоит строение[1972], воздвигнутое на этом основании, строивший получит награду; ¹⁵если же будет сожжено — строитель потеряет[1973] то, над чем он трудился; сам же хотя и спасется, но не иначе, как тот, кто выхвачен прямо из пламени.

¹⁶Разве не знаете, что вы — храм Божий[1974] и Дух Божий живет в вас? ¹⁷Бог разорит того, кто разоряет[1975] Его храм, ибо храм Божий свят, и этот храм — вы.

¹⁸Не предавайтесь самообольщению. Если кто из вас считает себя мудрым (мудрым по понятиям века сего), пусть решится стать «глупым», чтобы оказаться действительно мудрым. ¹⁹Мудрость же мира сего пред Богом не более, чем заносчивая глупость. В Писании так и сказано:

«Он позволяет мудрецам запутываться

в сетях их собственной хитрости»[1976],

²⁰и еще:

«Господь знает мысли[1977]^а мудрых,

знает, что они бесплодны»[1978]^б.

²¹Никто потому пусть не хвалится людьми, ибо всё ваше: ²²будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее — всё ваше; ²³вы же — Христовы, а Христос — Божий.

4 Итак, вам надлежит смотреть на нас, как на служителей Христовых и как на хранителей[1979] тайн Божьих. 2 При этом от каждого, на ком лежит такая ответственность, требуется, чтобы он всегда оставался верным. 3 Судите ли вы меня или иной человеческий суд — это так мало значит для меня. Я и сам не сужу себя, ⁴но то, что я ничего не знаю за собой, еще не оправдывает меня. Судья мне — Господь. ⁵И вы поэтому не осуждайте никого преждевременно, пока не придет Господь. Он высветит сокрытое во тьме и выявит тайные побуждения людей, и тогда каждый получит свою похвалу от Бога.

⁶Ради вас, братья, применил я это к себе и Аполлосу, чтобы вы на нашем примере могли научиться правилу: «Ничего сверх того, что написано», — чтобы никто из вас не кичился своим предпочтением одного человека другому. ⁷В самом деле, кто говорит, что ты лучше других[1980]^а? И что есть у тебя такое, чего бы не получил? А если что–то ты и получил как дар, зачем гордишься[1981]^б так, как будто сам достиг всего[1982]^в?

⁸Вы уже пресытились! Вы уже разбогатели и царствуете без нас! Хотел бы я, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы могли бы царствовать с вами! ⁹Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место[1983] как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей. ¹⁰Мы безумны Христа ради, а вы благоразумны во Христе. Мы слабы, а вы сильны; вы в почете, а мы в бесчестии. ^11 Мы и по сей день испытываем голод и жажду, одежды наши жалки, над нами издеваются, нет у нас своего пристанища[1984]; ¹²мы трудимся до изнеможения, зарабатывая на жизнь своими руками. И всё же, когда нас хулят — мы желаем всем блага, когда нас гонят — мы терпим, ¹³порочит нас кто — добрым словом увещеваем его. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей.

^14 Пишу об этом не для того, чтобы устыдить, но просто увещеваю вас, как любимых детей. ¹⁵Наставников[1985]^а в христианстве у вас великое множество[1986]^б, а сколько отцов? Я возвестил вам Благую Весть[1987]^в, и тогда родились вы во Христе Иисусе. ¹⁶Вот почему я настоятельно прошу вас[1988]^а подражать мне, как я Христу[1989]^б. ¹⁷Ради этого я послал к вам Тимофея, моего любимого и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моем образе жизни во Христе [Иисусе], как я и учу повсюду, во всех церквах.

¹⁸Некоторые из вас впали в высокомерие, полагая, что я не приду к вам. ¹⁹Но если Господу будет угодно, то я прибуду к вам вскоре и узнаю не слова высокомерных, а их силу. ²⁰Ибо Царство Божье не в слове, а в силе. ²¹Что вы предпочтете? Прийти ли мне с жезлом[1990] к вам или с любовью и кротким духом?

5 Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой[1991]. 2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды. ³Я же, хотя и нет меня среди вас явно[1992]^а, духом моим с вами и о виновном[1993]^б уже вынес решение, как если бы я прямо находился с вами: ⁴когда вы соберетесь вместе во имя Господа [нашего] Иисуса (духом там с вами буду и я[1994]), надлежит вам властью и силою Господа нашего Иисуса ⁵отдать того человека в руки сатаны, чтоб тело его испытало на себе губительную силу греха[1995]^а, а дух его мог быть спасен в День Господа[1996]^б.

⁶Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски[1997], чтобы заквасить всё тесто? ⁷Удалите старую закваску[1998]^а, чтобы быть вам новым тестом, пресным, каким вы, будучи христианами, и являетесь. Ибо наш Пасхальный Агнец[1999]^б — Христос — уже принесен в жертву[2000]^в. ⁸Будем поэтому праздновать не со старой закваской, не с закваской нечестия и злобы, а с пресным хлебом: с искренностью и истиной.

⁹В прошлом письме[2001] я говорил вам, чтобы вы не общались с людьми развратными. ¹⁰Я имел в виду не всех вообще развратников этого мира и не всех корыстолюбцев и мошенников или идолопоклонников, ведь иначе вам пришлось бы совсем уйти из мира. ^11 К чему я призывал вас на самом деле, так это к тому[2002], чтобы вы не общались ни с одним из тех, кто называет себя вашим братом, а сам остается либо развратником, либо стяжателем, а может быть, идолопоклонником или сквернословом и пьяницей или мошенником. С таким даже не садитесь вместе есть.

^12 Судить ли мне тех, кто вне церкви[2003]^а? Но как вам не судить членов вашей общины?[2004]^б ¹³Бог будет судить внешних. «Вы же удалите порочного[2005]^а от себя!»[2006]^б

6 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям[2007]^а, а не к церкви[2008]^б? ²Разве не знаете, что вы, народ Божий[2009], будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? ³Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! ⁴А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! ⁵Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? ⁶Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими?

⁷Вообще, уже то нехорошо для вас[2010]^а, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали?[2011]^б ⁸Нет, вы сами обижаете и обираете[2012], и притом — своих же братьев.

⁹Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, ¹⁰ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. ^11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем[2013]^а Господа Иисуса Христа и Духом[2014]^б Бога нашего.

¹²«Всё мне позволено»[2015], но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власть надо мной. ¹³«Пища для чрева, и чрево для пищи» — Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. ¹⁴Бог воскресил[2016] не только Господа, Он и нас воскресит силой Своею. ¹⁵Вы же знаете, что тела ваши суть части тела Христова? Так могу ли я взять части тела у Христа, чтобы отдать их блуднице? Никогда! ¹⁶Или вы не знаете, что соединяющийся с[2017]^а такой женщиной становится с нею един телом? (Ибо в Писании сказано: «Будут двое плотью единой»[2018]^б.) ¹⁷А соединяющийся с Господом един с Ним духом.

¹⁸Бегите от блуда! Всякий иной грех, совершаемый человеком, — вне тела его; а развратник грешит против собственного тела. ¹⁹Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе? ²⁰Вы куплены, да какою ценою! Пусть же тело ваше приносит честь Богу.[2019]

7 Теперь про то, о чем вы писали мне. Вы говорите: «Хорошо для мужчины вообще не знать женщины». 2 И всё же, чтобы не впасть в блуд, пусть у каждого будет своя жена, и у каждой женщины — свой муж. 3 Муж должен исполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, так же и жена — по отношению к мужу. ⁴Жена не властна над своим телом — оно принадлежит мужу, также и муж не властен над своим телом — оно принадлежит жене. ⁵Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по взаимному согласию на время, чтобы полностью посвятить себя молитве, а потом опять будьте вместе, иначе вы можете не совладать с собой, и сатана искусит вас. ⁶Не повелеваю я, но говорю так по снисхождению к вам.[2020] ⁷Хотелось бы мне, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой особый дар от Бога: у одного такой дар, у другого — иной.

⁸Не состоящим в браке и вдовам я говорю, что лучше им и впредь оставаться одинокими, как и я. ⁹Но если они не могут воздерживаться, пусть женятся, ибо лучше жениться, чем сгорать от вожделения.

¹⁰А тем, кто в браке, не я повелеваю, но Господь: жена не должна оставлять мужа своего ¹¹(если же случится такое, пусть остается одинокой или примирится с мужем), и муж не должен разводиться с женою.

¹²Остальным не Господь уже, а я говорю: если у кого из братьев жена неверующая, но согласна жить с ним, он не должен разводиться с ней. ^13 И если у женщины муж неверующий, а он согласен жить с ней, пусть и она с ним не разводится. ^14 Ибо неверующий муж освящен[2021]^а через свою жену, как и неверующая жена освящена через своего верующего мужа. Иначе ваши дети были бы «нечисты»[2022]^б, а теперь и они святы.

¹⁵Если же неверующий хочет разойтись, пусть так и сделает; брат или сестра в таких случаях не связаны. К миру призвал нас[2023] Бог. ¹⁶Откуда ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасешь ли жену?[2024]

¹⁷Только пусть каждый живет, как определил ему Господь, и в том положении, в каком призвал его Бог. И это я ставлю за правило во всех церквах. ¹⁸Призван ли кто обрезанным, пусть остаётся с обрезанием[2025]; призван ли кто необрезанным, пусть не подвергается обрезанию. ¹⁹Обрезание ничто, и необрезание ничто, но всё — в соблюдении заповедей Божьих. ²⁰Пусть каждый остается в том положении[2026], в каком был призван. ²¹Был ты рабом, когда призвал тебя Бог? Пусть это тебя не тревожит. Если же представится возможность стать свободным, воспользуйся этим наилучшим образом[2027], ²²памятуя, что раб, призванный к новой жизни в единении с Господом, — воистину вольноотпущенник Господа, а всякий свободный человек, коли он призван, есть раб Христов. ²³За высокую цену вы куплены — так не будьте рабами людей! ^24 Пусть каждый из вас, братья, остается с Богом в том положении, в каком был призван.

²⁵О девственности же скажу[2028]^а, что у меня нет на этот счет какого–то определенного наставления Господня. Но я поделюсь своим мнением как тот, кто по милости Господа удостоился доверия[2029]^б. ²⁶Вот что, я полагаю, хорошо для человека в наше суровое время[2030]: хорошо ему оставаться, как он есть. ²⁷Связан ты узами брака с женой? Не ищи развода. Остался без жены?[2031] Не ищи себе жены. ²⁸Впрочем, если и женишься — не согрешишь, и если незамужняя женщина[2032]^а выйдет замуж — не согрешит, но вступающих в брак ждет много мук в этой жизни[2033]^б, а я бы хотел уберечь вас от этого.

²⁹И потому говорю вам, братья: время, отпущенное нам, коротко; пусть же те, у кого есть жены, впредь живут, так сказать, как те, у кого их нет, ³⁰и плачущие — как не плачущие, и радующиеся — как не радующиеся, и покупающие — как не владеющие купленным, ³¹и занимающиеся делами этого мира — как люди, не закабаленные ими, ибо мир сей, какой есть, идет к своему концу[2034].

³²Я хочу, чтобы вы были свободны от суетных тревог. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, ³³а женатый печется о мирском, о том, как угодить своей жене, — ³⁴и дух его раздвоен. Так и незамужняя женщина или девушка заботится о Господнем, чтобы быть и телом и духом Ему посвященной[2035], а замужняя занята мирским, тем, как угодить мужу. ³⁵Говорю это не из желания надеть на вас узду[2036], но чтобы всё у вас было как должно, и вы могли безраздельно посвятить себя Господу — ради вашего блага говорю.

³⁶Если кто–то думает, что он поступает плохо по отношению к своей невесте[2037]^а, оставляя ее в девах во вполне уже зрелом возрасте[2038]^б, и чувствует, что ему нужно жениться[2039]^в, пусть так и делает, как хочет, — не согрешит; такие пусть вступают в брак. ³⁷Если же кто, будучи тверд сердцем, по собственной своей воле, ничем к тому не понуждаемый, твердо решил в уме своем блюсти свою невесту в девстве, хорошо он делает. ³⁸Так что, кто женится на своей невесте[2040]^а, поступает хорошо, но тот, кто не женится[2041]^б, поступает лучше.

³⁹Жена связана со своим мужем, пока он жив. Если же он умрет, она вправе[2042]^а снова выйти замуж за кого хочет, но только это должен быть христианский союз[2043]^б. ⁴⁰Однако она блаженнее[2044] будет, если останется незамужней; такое мое мнение, а я думаю, что и во мне есть Дух Божий.

8 Теперь о мясе, которое приносят в жертву идолам. Понятно, что «все мы обладаем знанием». «Знание» делает человека надменным, а любовь его созидает.[2045] 2 Если кто думает, будто он нечто познал уже, тот не знает еще так, как должно знать, ³но если человек любит Бога, то и Бог знает его[2046].

4 Так вот, о том, можно ли есть мясо, которое приносят в жертву идолам. Мы знаем, что «идол, в действительности, ничего из себя не представляет»[2047] и что «нет никакого другого Бога, кроме Единого». ⁵Если же для кого–то и существуют на земле или на небе так называемые «боги» (их ведь в самом деле много, как и господ), ⁶то у нас всё–таки — один Бог, Отец, от Которого всё исходит и для Которого мы созданы, один и Господь у нас — Иисус Христос, через Которого всё сотворено и Которым мы живы[2048].

⁷Не у всех, однако, такое знание. Некоторые до сих пор по привычке к идолопоклонству, когда им приходится есть жертвенное мясо, едят его как посвященное идолу, тогда их нестойкая[2049] совесть оскверняется. ⁸Но пища не приближает нас к Богу. Мы не становимся хуже, если не едим, и не делаемся лучше, когда едим.

⁹Смотрите только, как бы такое ваше право[2050]^а не оказалось западней[2051]^б для немощных. ¹⁰Ведь если случится, что кто–то из них увидит тебя за столом в языческом храме, — тебя, у которого знание, — не придаст ли это ему смелости есть идоложертвенное, вопреки укорам совести[2052]? ¹¹Вот и погибает от твоего знания слабый брат твой, за которого умер Христос. ^12 Согрешая так против братьев ваших и сестер, нанося раны их немощной совести, вы грешите, стало быть, против Христа. ¹³А потому, если пища может стать причиной падения[2053] брата моего, я больше никогда не буду есть мяса, чтобы из–за меня не пал брат мой.

9 Но разве не свободен я? Или я не апостол? Разве я не видел Иисуса, Господа нашего? Разве вы не плод моего труда для Господа? 2 Если для других я — не апостол, для вас–то уж точно апостол, ведь сами вы в вашем единении с Господом и есть свидетельство[2054] моего апостольства.

³Вот мой ответ[2055] тем, кто меня судит. ⁴Не имеем ли мы права[2056] есть и пить? ⁵Нет ли у нас и права всегда иметь рядом с собой жену–христианку, как то делают остальные апостолы, и братья Господа, и Кифа? ⁶Только ли Варнава и я не вправе перестать зарабатывать на жизнь?

⁷Кто из служащих в армии содержит себя сам? Сажает ли кто виноградник, чтобы не есть плодов его? Кто пасет стадо, не пользуясь молоком от него? ⁸Сужу об этом не только по человеческим представлениям. Разве не то же самое говорит Закон[2057] Моисеев? ⁹Ведь в нем написано: «Не мешай волу есть то, что молотит он»[2058]. О волах ли тут речь? ¹⁰Не о нас ли прежде всего заботится Бог? Конечно, так: ради нас всё это и было сказано, потому что и пашущий должен пахать, и молотящий — молотить с надеждой получить свою часть урожая. ¹¹Будет ли это слишком много, если, посеяв вам духовное, мы пожнем у вас блага земные[2059]? ^12 Если у других есть право на вашу поддержку, то не большее ли у нас?

Но мы не воспользовались своим правом, напротив, мы всё переносим, лишь бы нам ничем не помешать распространению Благой Вести Христа. ¹³Вы и сами знаете, что священнодействующие питаются от храма[2060], что служащие при жертвеннике получают свою долю от жертвенных приношений? ^14 Так и Господь установил, чтобы возвещающие Благую Весть от нее и жили.

¹⁵Но я ничем из того не воспользовался и не затем писал, чтобы так было и для меня, ибо лучше умереть мне, чем сделать это… Никто да не обратит мою похвалу в пустые слова! ¹⁶Я не считаю себя вправе хвалиться тем, что возвещаю Благую Весть, ведь я обязан это делать, и горе мне, если я эту Весть не проповедую. ¹⁷Если бы я делал это по собственной воле, то имел бы право на вознаграждение, но раз не по своей воле действую, значит, только исполняю возложенную на меня обязанность[2061]. ¹⁸В чем же тогда моя награда? В том как раз, что я могу возвещать Благую Весть[2062] безвозмездно, поступаясь своим законным правом проповедующего Евангелие.

¹⁹Хоть ни от кого и не зависим я, но сделал себя рабом всех, чтобы приобрести как можно больше людей для Христа. ²⁰Для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для тех, кто под Законом, — как находящийся под Законом (хотя я сам и не под Законом), чтобы приобрести тех, кто под Законом; ²¹для язычников, не знающих Закона, — как не знающий его (хотя живу я не без закона Божьего, ибо предан закону Христа), чтобы приобрести не знающих Закона. ²²Для слабых стал я слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, чтобы любой ценой спасти некоторых. ²³Всё это я делаю ради Благой Вести, чтобы быть сопричастным ее благословениям.

²⁴На соревнованиях, как вы знаете, состязаются в беге многие, но награду получает только один. Бегите же так, чтобы получить. ²⁵Всякий состязающийся обязывает себя к строгому воздержанию. Но делают они это, чтобы получить в награду венок земной и тленный, мы же хотим стяжать себе венец неувядаемый. ²⁶Потому бегу я не как тот, кто не видит цели; и веду свой кулачный бой не так, чтобы попусту бить воздух. ²⁷Нет, подобно атлету, я не щажу[2063]^а свое собственное тело и его порабощаю, чтобы, возвестив Благую Весть другим, самому не оказаться отвергнутым[2064]^б.

10 Хочу напомнить вам, братья, что отцы[2065]^а наши все были под покровом облака[2066]^б и все прошли через море[2067]^в. В этом облаке и море все они «были крещены» как последователи Моисея[2068]. ³Все питались одной и той же духовной пищей; ⁴таким же было и питье их, ибо пили они все из одного духовного источника, из скалы, которая сопровождала их, — скалой же той был Христос. ⁵И всё же большинство из них навлекло на себя гнев Божий[2069]^а, и полегли они непогребенными в пустыне[2070]^б.

⁶Всё это — примеры[2071], предостерегающие нас, чтобы мы не были, как некогда наши предки, на злое падкими. ⁷Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ[2072]». ⁸Не станем предаваться разврату; иные из них делали это — и пало их 23000 в один день[2073]. ⁹Не будем испытывать долготерпение Христа[2074]^а, как поступали некоторые из них: они погибли от змей[2075]^б. ¹⁰И не ропщите, как роптали иные. Их истребил Ангел Смерти[2076].

¹¹Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков. ^12 Поэтому и тот, кому кажется, что он твердо стоит, пусть смотрит, как бы ему не упасть. ¹³Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний[2077] не было чем–то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять.

^14 Так вот, мои дорогие[2078], бегите прочь от идолопоклонства. ¹⁵Говорю вам, как людям разумным. Судите сами о том, что я говорю: ¹⁶чаша благословения, которую благословляем[2079], не есть ли она приобщение наше к крови Христовой? И хлеб, который мы преломляем, не есть ли он приобщение к телу Христа? ¹⁷А так как хлеб — один, то и мы, сколь ни много нас, — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.

¹⁸Посмотрите и на народ израильский[2080]! Разве те, кто ест приносимое в жертву, не приобщаются к самому жертвеннику? ¹⁹Хочу ли я сказать, что и мясо, приносимое в жертву идолу, имеет какое–нибудь значение или что сам идол что–нибудь значит? ²⁰Вовсе нет! Я имею в виду, что жертвуемое язычниками [жертвуется] не Богу, а бесам; и я не хочу, чтобы вы связали себя[2081] с бесами. ²¹Не можете пить из чаши Господней, позволяя себе пить и из чаши бесовской. Не можете участвовать в трапезе Господней, позволяя себе участвовать и в трапезе бесовской. ²²Неужели мы хотим вызывать ревность у Господа? Разве мы сильнее Его?

²³«Всё позволено» — да, но не всё полезно. «Всё позволено» — но не всё ведет к созиданию. ^24 Пусть никто не ищет выгоды для себя, пусть каждый заботится о пользе другого.

²⁵Всё, что продается на мясном рынке, — ешьте смело и не мучьте свою совесть вопросами[2082]. ²⁶Ибо сказано: «Господня земля и всё, что наполняет ее»[2083].

²⁷Если кто из неверующих пригласит вас к себе, и вы захотите пойти, — смело ешьте всё, что поставят пред вами, и не мучьте свою совесть вопросами. ²⁸Если же скажет вам кто–то: «Это приносилось в жертву», — тогда не ешьте ради предупредившего вас и ради совести. ²⁹Совесть я имею в виду не свою, а его. Почему моя свобода должна быть судима чужою совестью? ³⁰Если я ем с благодарностью, почему меня надо порочить за то, что я принимаю с благодарностью?

^31 Едите ли вы, пьете или иное что делаете — делайте всё во славу Божию. ³²Ничего не делайте такого, что могло бы стать поводом ко греху для иудеев, для язычников ли, для церкви ли Божией, ³³подобно тому, как я стараюсь всем угождать и во всём ищу не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.

11 Подражайте мне, как я подражаю Христу.

²Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал[2084]^а, и держитесь наставлений[2085]^б Господних, как я передал их вам.

³Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу[2086]^а — Христос, глава жене[2087]^б — муж, а глава Христу — Бог. ⁴Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть[2088]^а с покрытой головой[2089]^б, навлекает позор на свою голову[2090]^в, ⁵а жена навлекает позор на свою голову[2091], когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой. ⁶Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. ⁷Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он — образ Божий и слава Его, а женщина — слава мужчины. ⁸Ведь не от женщины изначально мужчина, а она — от него. ⁹И не мужчина создан для женщины, а женщина — для мужчины, ¹⁰потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов[2092].

¹¹Впрочем, по–христиански[2093], ни жена без мужа, ни муж без жены тоже; ¹²ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё — от Бога. ^13 Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? ¹⁴Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину[2094], ¹⁵а когда волосы растит женщина — для неё это честь[2095]? Ведь [ей] даны волосы как покрывало. ¹⁶Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.

¹⁷Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу. ¹⁸Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю. ¹⁹(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть — для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные[2096] христиане). ²⁰Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете; ²¹ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу[2097], так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян. ²²Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

^23 Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб ²⁴и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое[2098]^а, за вас отдаваемое[2099]^б. В память обо Мне делайте это». ²⁵После пасхального ужина[2100]^а взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет[2101]^б Моею Кровью[2102]^в утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это». ²⁶Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия[2103].

²⁷А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит[2104] против Тела и Крови Господа. ²⁸Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши. ²⁹Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем[2105], тот ест и пьет себе в осуждение. ³⁰Оттого–то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло[2106]. ^31 Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы. ³²Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию[2107], чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

^33 Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите. ^34 Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения[2108].

Остальное улажу, когда приду.

12 Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных. ²Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам. ³Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божьим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса, иначе, как по внушению Духа Святого.

⁴Разные есть дарования[2109], но Дух — один; ⁵разные есть и служения, а Господь — один; ⁶и действия — разные, Бог же, всё во всех производящий, — один.

⁷Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа: ⁸одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому — слово, исполненное знания, по воле того же Духа; ⁹иному Дух дарует веру; иному от Него же — дары исцелений[2110]; ¹⁰другому — силы к совершению чудес; а кому — дар возвещения Божьей вести[2111]; кому — способность распознавать духов; иному — разного рода языки; а иному — умение толковать сказанное на них. ¹¹Во всем этом являет себя[2112]один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.

^12 Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос. ^13 Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом[2113] крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.

^14 Тело ведь не из одной части состоит, а из многих. ¹⁵И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», — она не перестанет быть частью тела. ¹⁶И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», — не перестанет быть частью тела. ¹⁷Если же всё тело — глаз, где тогда слух? Если всё — слух, где обоняние? ¹⁸Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем. ¹⁹А если бы все части тела были одним каким–то органом, где бы тогда было тело? ²⁰На самом же деле и тело одно, и органов в нем много.

²¹Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны». ²²Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться. ^23 Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими, ²⁴тогда как другие[2114] части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными, ²⁵чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере. ²⁶Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой–то части тела, все остальные радуются с ней.

²⁷Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его. ²⁸Бог и поставил в церкви одних, во–первых, апостолами, во–вторых, пророками[2115], в–третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным — дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки. ²⁹Разве все апостолы? Разве все пророки[2116] или учителя? Все ли совершают чудеса? ³⁰У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное? ^31 Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.

13 Если говорю я на языках человеческих и ангельских, а нет любви у меня, — гонг я звенящий[2117] или кимвал я бряцающий. 2 И если могу проповедовать я вдохновенно[2118] и постигать все тайны и всякое знание, если обладаю я столь сильной верой, что могу и горы сдвигать, а нет любви во мне, я — ничто. 3 Если раздам всё имущество бедным или даже тело свое отдам на сожжение[2119], а нет любви у меня, — никакой мне в том пользы нет.

⁴Любовь долготерпит и милосердствует.

Она не завидует и не превозносится.

Не надмевается любовь

⁵и не бесчинствует;

она не ищет своего, не раздражается;

любовь не помнит зла.

[2120]⁶Ее не радует неправда — она ликует вместе с истиной.

⁷Любовь всё покрывает[2121], всему верит,

на всё надеется и всё переносит.

⁸Любовь вечна[2122]^а. Прекратятся вдохновенные проповеди[2123]^б, исчезнут сами языки, упразднится и знание. ⁹Ибо и знания наши, и пророчества[2124]^— они неполны; ¹⁰и всё это будет упразднено, когда придет совершенное. ^11 Когда я был ребенком, то как ребенок и говорил; на всё у меня был взгляд ребенка, и, как ребенок, я рассуждал. Но, став взрослым, я расстался со всем своим детским. ^12 Так вот и мы ныне видим всё неясно, как в тусклом зеркале, но однажды увидим лицом к лицу. Мое знание теперь несовершенно, тогда же оно станет полным, подобно тому, как и я был познан Богом.

^13 Итак, вера, надежда, любовь — сии три пребывают вовеки; а большая из них — любовь.

14 Любовь — вот к чему должны вы стремиться! Но заботьтесь ревностно и о дарах духовных, особенно же о том, чтобы весть Божию возвещать[2125]. ²Ведь если кто говорит на незнакомом языке[2126]^а, он Богу говорит, а не людям, ибо никто его не понимает[2127]^б: Духом вдохновляемый[2128]^в, слова он всё же говорит непонятные[2129]^г. ³А кто возвещает весть Божию, тот людям говорит в наставление[2130], ободрение и утешение. ⁴Всякий говорящий на непонятном языке лишь себя ободряет[2131], тот же, кто возвещает весть Божию, наставляет церковь. ⁵Желал бы я, чтобы все вы говорили на языках, но еще более, чтобы возвещали весть Божию, ибо возвещающий ее превосходит говорящего на языках, если, правда, тот не толкует сказанное, чтобы церковь получила наставление.

⁶Какую принесу пользу вам, братья, если приду к вам как говорящий на языках, но в словах моих не будет для вас ни откровения, ни познания, ни пророчества[2132], ни наставления? ⁷Так и с бездушными инструментами, издающими звук, скажем, свирелью или лирой: если не производят они тонов раздельных, как распознать, что играют на них? ⁸Или кто станет готовиться к бою, если неясен звук трубы? ⁹Так и сказанное вами не поймут, на каком бы языке ни говорили вы, если не произносите[2133] внятной речи. На ветер говорить будете. ¹⁰Сколь ни много в мире разных языков, ни одного нет, чтобы он не был сам по себе понятен[2134]. ¹¹Но если мне неведом язык[2135] говорящего, то я для него чужестранец, так же и он для меня. ¹²Вы, я знаю, даров Духа[2136] жаждете, заботьтесь же более всего о тех, кои укрепляют церковь.

^13 Кто говорит на чужом языке, должен и о том молиться, чтобы мог он толковать сказанное. ¹⁴[Ведь] если я молюсь на непонятном языке, молится лишь дух мой, ум же к сему непричастен[2137]. ¹⁵Так что же? Буду молиться духом, но молиться буду и умом; духом буду петь, но и умом тоже. ¹⁶Ведь если ты только духом благодаришь Бога, как присутствующий при этом непосвященный человек скажет «аминь»[2138] на твое благодарение, когда он не знает, что ты говоришь? ¹⁷Ты, может быть, хорошо благодаришь, но другого это не укрепляет[2139].

¹⁸Благодарение Богу, я говорю на языках более, чем вы все; ¹⁹но в церкви я лучше пять слов скажу умом своим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на непонятном языке.

²⁰Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму — зрелыми. ^21 Как написано в Законе[2140]^а, Господь сказал:

«Через людей иных наречий,

устами чужестранцев

буду говорить народу этому[2141]^б

а он и тогда не послушает Меня»[2142]^в.

²²Языки поэтому — не для верующих знамение, а для неверующих; возвещение же вести Божией[2143]^— не для неверующих знамение, а для верующих. ^23 Так что если в общем собрании церкви вы все заговорите на непонятных языках, а к вам придут непосвященные или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете? ^24 Если же кто неверующий или непосвященный придет к вам, когда все вы возвещаете весть Божью, услышит он в словах каждого и обличение, и суд, ²⁵откроются тогда тайны сердца его, падет он ниц, поклонится Богу и скажет: «Воистину с вами Бог!»

²⁶Что же следует из этого, братья? Когда вы собираетесь, и у каждого из вас есть песнь хвалы, или поучение, или откровение, может быть, дар языка или толкование — пусть служит всё это созиданию. ²⁷Если говорят иные из вас на чужом языке, пусть по очереди говорят двое, самое большее — трое, а кто–то пусть толкует. ²⁸Если же нет среди вас толкователя, пусть они молчат в церкви и говорят на языках только себе и Богу.

²⁹И проповедники[2144] пусть говорят двое или трое, а другие пусть судят о сказанном. ³⁰А если дано будет откровение кому–то из присутствующих, первому следует замолчать. ^31 И так все вы, один за другим, сможете возвещать весть Божию, чтобы каждый получал и наставление, и утешение. ^32 И проявление дара пророческого подвластно воле возвещающих весть Божию[2145], ³³потому что Бог есть Бог мира, а не беспорядка.

Как во всех церквах народа Божьего[2146], ³⁴пусть и у вас женщины молчат в собраниях[2147]^а, ибо им, как о том и в Законе сказано[2148]^б, подчиняться положено, а не говорить. ³⁵Если же что–то узнать хотят, пусть дома спрашивают своих мужей, так как в церкви женщине говорить не пристало.

³⁶Не думаете ли вы, что от вас пошло слово Божие или вас одних достигло? ³⁷Всякий, кто считает себя пророком или наделенным силой Духа[2149], должен признать, что то, что пишу здесь для вас, — заповедь Господня. ³⁸А кто этого не признаёт, того Бог не признает[2150].

³⁹Настойчиво стремитесь, братья [мои], к тому, чтобы вам проповедовать[2151], но и говорить на языках не запрещайте; ⁴⁰только пристойно пусть будет всё и сообразно порядку.

15 Хочу пояснить вам, братья, суть Благой Вести, которую уже проповедовал вам и в которой, приняв ее, вы утвердились[2152]. ²Через эту Весть спасаетесь, если остаетесь верными тому, что я возвещал вам; иначе ваша вера была с самого начала напрасной.

³Ведь я передал вам, как самое важное, то, что и сам принял, — весть, что Христос, по Писанию, за грехи наши умер ⁴и погребен был, а в третий день воскрешен, как о том в Писании и говорилось, ⁵и что явился Он Кифе, затем — Двенадцати, ⁶а однажды — более чем пятистам братьям сразу (из них большинство еще живо, а некоторые уже умерли[2153]). ⁷После того явился Он Иакову, а потом — всем апостолам, ⁸и уже после всех явился и мне, недостойному[2154].

⁹Я ведь из апостолов — наименьший и даже называться апостолом не вправе, потому что преследовал церковь Божию. ¹⁰Но по Божией благодати[2155] я есть то, что есть, и благодать Его во мне не тщетной оказалась. Нет, я даже более, чем все они, трудился и сделал, не я, впрочем, — благодать Божия была со мной. ¹¹Не в том, однако, дело, я или они, — мы все так проповедуем, и вы так уверовали.

^12 Мы проповедуем Христа воскресшего, — как же могут иные из вас говорить, что нет воскресения мертвых! ¹³Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес, ¹⁴а если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь и вера ваша тщетна. ¹⁵Но тогда получается, что мы и о Боге ложно свидетельствовали, мы ведь свидетельствовали, что Бог Христа воскресил, а Он — если воскресения мертвых и в самом деле нет — Христа не воскрешал. ¹⁶Ибо, снова скажу, если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. ¹⁷Ну, а если Христос не воскрес, немногого стоит ваша вера: вы всё еще во грехах ваших. ¹⁸Тогда безнадежно погибли и те, кто умер с верою во Христа. ¹⁹Если вся наша надежда на Христа связана только с этой жизнью, мы несчастнее всех людей.

²⁰Но воистину воскрес Христос из мертвых, и это было начало[2156]. ²¹Ведь если смерть пришла в мир через человека, то и воскресение мертвых — через Человека. ^22 И так же, как связанные происхождением с Адамом[2157] все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены. ²³Но каждый в свой черед: первый — Христос как «начаток», потом — Христовы, в пришествие Его. ^24 И тогда наступит конец, когда Он, упразднив всякое иное начальство, всякую иную власть и силу, передаст Царство Богу Отцу. ²⁵Ибо царствовать Ему надлежит до тех пор, пока не повергнет Он всех врагов под ноги Свои; ²⁶последний же враг истребится — смерть. ²⁷Бог[2158]^а ведь всё в знак подчинения положил к ногам Его[2159]^б. Но когда было сказано «всё», это явно не включало Того, Кто всё Ему и подчинил. ²⁸Когда же всё будет подчинено Ему, тогда [и] Сам Сын подчинится Тому, Кто подчинил Ему всё, чтобы воистину Бог был «всё» во всём[2160].

²⁹Если всё это не так, что тогда, по–вашему, делают те, которые за мертвых принимают крещение? Зачем они за мертвых принимают крещение, если те не воскресают? ³⁰Да и мы зачем тогда ежечасно подвергаемся опасностям? ³¹Я каждый день лицом к лицу сталкиваюсь со смертью[2161]. И это, [братья], так же верно, как и то, что я во Христе Иисусе, Господе нашем, горжусь вами. ^32 Если из простых человеческих побуждений боролся я «с дикими зверями» в Эфесе, чего я этим достиг? Если мертвые не воскресают,

«будем есть и пить,

ибо завтра умрем!»[2162]

³³Не обманывайтесь: в дурном обществе и добрые нравы растлеваются. ³⁴Образумьтесь же, наконец, и более не грешите; из вас же иные до сих пор не имеют никакого представления о Боге — к стыду вашему говорю это.

³⁵Но кто–то спросит: «Как можно воскресить мертвых? И в каком теле они явятся?» ³⁶Какое безумство! Что сеешь ты, не будет ведь оно оживотворено, если не умрет прежде. ³⁷И сеешь ты вовсе не то тело, коему только предстоит явиться, а голое зерно, пшеничное или другое какое. ³⁸Бог же по Своему усмотрению дает ему тело, каждому семени — свое. ³⁹У каждой плоти свои особенности: одна плоть у людей, другая — у животных, своя плоть у птиц, иная — у рыб. ⁴⁰Это как тела есть небесные и земные; но своя красота[2163] у небесных тел, у земных же — другая. ⁴¹В небесах свое сияние у солнца, другое — у луны, иное — у звезд; и звезда от звезды отличается тоже[2164].

⁴²Вот и при воскресении мертвых так: сеется в тлении, воскрешается в нетлении; ⁴³предается земле[2165] в унижении, воскрешается в славе; сеется в слабости, воскрешается в силе. ^44 Погребается тело земное[2166], воскрешается — духовное.

Ведь если есть тело земное, то есть и тело духовное. ⁴⁵По Писанию, «первый человек, Адам, стал душою живою»[2167], Адам же последний — жизнетворным духом. ⁴⁶И не духовное прежде, а душевное, лишь потом — духовное. ⁴⁷Первый человек — от земли, он — существо земное[2168]^а, второй Человек — с неба[2169]^б. ⁴⁸Каков первый из праха, таковы и все из праха; и каков Тот, Кто с неба, таковы и все небесные. ⁴⁹И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся[2170] и Небесному.

⁵⁰Я говорю о том, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего и тление не наследует нетления. ^51 И еще скажу вам тайну: не все мы умрем[2171], но все преобразимся. ^52 Свершится это быстро, во мгновение ока, при последней трубе. Вострубит она, и мертвые воскреснут нетленными, мы же окажемся преображенными, ⁵³ибо должно это тленное облечься в нетление и это смертное — в бессмертие. ^54 Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это — в бессмертие, сбудется сказанное в Писании: «Поглощена смерть победою»[2172] .

⁵⁵«Смерть, где твоя победа?

Где твое жало, смерть?[2173] »

⁵⁶Жало ведь смерти — грех, и сила его от Закона[2174]. ⁵⁷Но Богу благодарение: через Господа нашего Иисуса Христа Он дарует нам победу.

⁵⁸Так будьте тверды и неколебимы, братья мои возлюбленные. Отдавайте себя беспредельно делу Господню, определенно зная, что труд ваш не тщетен в Нем.

16 Ну, и наконец, о сборе средств для нуждающихся христиан[2175]: как я установил в церквах галатийских, так и вы сделайте. 2 Пусть каждый из вас в первый день недели откладывает столько, сколько позволяет его доход[2176], и хранит это у себя, чтобы не заниматься сборами, когда я приду. 3 Когда же прибуду, тех, кого вы сочтете подходящими для этого, я пошлю с письмами доставить ваш дар в Иерусалим. ⁴А если и мне нужно будет пойти туда, они отправятся вместе со мной.

⁵Приду к вам, когда пройду через Македонию, я ведь через Македонию собираюсь идти. ⁶Возможно, я задержусь у вас или даже перезимую, чтобы вы могли проводить меня потом, куда я направлюсь. ⁷Я мог бы и нынче повидаться с вами, но это была бы короткая встреча, а я хочу[2177] и надеюсь побыть у вас, если позволит Господь, подольше. ⁸В Эфесе же останусь я до Пятидесятницы, ⁹потому что открылись здесь передо мною большие возможности для успешного служения[2178], хотя и противников много.

¹⁰Если же придет к вам Тимофей, позаботьтесь о том, чтобы ему нечего было опасаться у вас, — ведь и он, как и я, Господне дело совершает, — ¹¹а потому не пренебрегайте им никто, но проводите с миром, чтобы он вернулся ко мне, я ведь жду его возвращения с братьями.

¹²Что же до брата Аполлоса, я очень просил его прийти к вам, и не одного[2179]^а, но он не захотел[2180]^б идти нынче же, а придет в более удобное время.

¹³Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и сильны! ^14 Пусть всё у вас совершается с любовью.

¹⁵И еще об одном прошу вас, братья, — вы знаете семью Стефана, они были первыми из обращенных[2181]^а в Ахайе[2182]^б и посвятили себя служению народу Божьему[2183]^в, — ¹⁶служите и вы таким людям смиренно и, вообще, каждому соработнику и труженику. ¹⁷Меня обрадовали своим прибытием Стефан, Фортунат и Ахаик: они мне сколько–то заменили вас ¹⁸и успокоили меня, как и вас[2184]. Почитайте таких людей.

¹⁹Приветствуют вас церкви Асии[2185]^а. Особенно горячо приветствуют вас во Господе Акила и Прискилла[2186]^б вместе с церковью, которая собирается в их доме. ²⁰Приветствуют вас все братья. Приветствуйте и вы друг друга святым поцелуем.

^21 Приветствие моей рукой — ПАВЕЛ.

²²А кто не любит Господа[2187]^а, анафема[2188]^б тому! Гряди, наш Господь![2189]^в

²³Благодать Господа Иисуса да будет с вами!

²⁴Всем вам, кто во Христе Иисусе, любовь моя![2190]

Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе

Первое послание, написанное Павлом коринфской общине, не могло разрешить всех ее проблем. Оно оказало свое положительное влияние, но еще многое членам той общины предстояло уяснить. Поэтому Павлу пришлось написать в Коринф второе послание. Это случилось в Македонии около 55–56 гг. по Р.Х.

Как видно из текста послания, коринфянам было трудно определиться в своем отношении к дару и апостольскому авторитету Павла. В Коринфе появились люди, выдававшие себя за апостолов и сумевшие своим красноречием увлечь за собой некоторых членов общины. Павел предостерегает церковь и призывает не увлекаться хвастливыми речами лжеапостолов, а проверять всё, что те говорят об Иисусе и о вере.

Это послание ясно показывает, как сильно Павел страдал от того, что не был понят коринфянами. Вместе с тем апостол радовался, что община последовала некоторым из тех советов, которые он дал этой церкви в своем первом послании. Продолжая делиться с коринфянами опытом своей собственной жизни, он напоминает им о Божьей благодати, которая может обратить во благо любые тяжкие обстоятельства.

1 Павел, волею Божией апостол[2191]^а Христа Иисуса, и брат наш Тимофей –

церкви Божьей в Коринфе и всему народу Божьему[2192]^б по всей Ахайе[2193]^в:

²благодать[2194] вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

³Хвала Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа, всякого милосердия[2195] Отцу и Богу всякого утешения! ⁴Он утешает[2196]^а и поддерживает нас во всех тяжких испытаниях и страданиях[2197]^б наших, чтобы и мы могли утешать пребывающих во всякого рода испытаниях тем утешением, которым Бог нас самих утешает. ⁵Ибо как множатся в нашей жизни страдания Христовы, так умножается через Христа и утешение для нас. ⁶Испытываем ли мы тяжкие муки[2198]^— для вашего это утешения и спасения; оказываемся утешенными, и это совершается для вашего утешения, чтобы вы могли стойко переносить те же страдания, через которые проходим и мы. ⁷И тверда наша надежда на вас: мы знаем, что, разделяя наши страдания, вы обретете и утешение.

⁸Не хотим поэтому оставить вас, братья, в неведении о том испытании, которому подверглись мы в Асии[2199]. Оно было неимоверно тяжелым, просто невыносимым, так что не чаяли мы в живых остаться. ⁹Мы решили уже, что обречены на смерть: научиться нам надо было полагаться не на себя, а только на Бога, воскрешающего[2200] мертвых. ¹⁰Он и избавил нас тогда от такой великой напасти[2201] и еще не раз избавит: Тот, на Кого мы надеемся, спасет нас и впредь. ^11 При этом и вы поможете нам своей молитвой, дабы из многих уст вознеслось о нас благодарение Богу за милость[2202]^а, дарованную нам по молитвам многих[2203]^б.

¹²Нам есть чем гордиться[2204]^а: совесть наша в том порукой, что не по мудрости человеческой[2205]^б, а по Божией благодати мы всегда в этом мире, особенно с вами, братья, вели себя простодушно и искренно, как то Богу угодно[2206]^в. ^13 И в том, что мы пишем вам, нет ничего, кроме того, что вы читаете и понимаете: надеюсь, вы поймете до конца ¹⁴(раз вы уже начали понимать нас), что в День Господа [нашего] Иисуса вы сможете гордиться нами, равно как и мы — вами.

¹⁵Уверенный в этом, я хотел прийти к вам раньше, чтобы вы получили еще одно благословение[2207]. ¹⁶Я рассчитывал пройти в Македонию через ваши места и на обратном пути из Македонии снова побывать у вас, а вы тогда проводили бы меня в Иудею. ¹⁷Был ли я легкомыслен в этих своих намерениях? И, вообще, не предпринимаю ли я всё как мирской человек[2208], так чтобы «да — да» мое было вместе с тем и «нет — нет»?

¹⁸Но заверяем вас: как Бог всегда был верен, так и наше слово к вам никогда не было и «да», и «нет». ¹⁹Ведь и Сын Божий, Иисус Христос, Которого мы (Силуан[2209], Тимофей и я) проповедовали у вас, не был и «да», и «нет». В Нем — неизменное Божественное «да». ²⁰Ведь сколько ни есть обещаний Божьих, в Нем все они — «да». Через Него поэтому и наше «аминь[2210]» — Богу во славу. ²¹Укрепляет же нас с вами в нашей жизни со Христом[2211]^а Сам Бог. Он совершил наше помазание[2212]^б, ²²Он и отметил нас Своей печатью, и дал нам Духа Своего в сердца наши как залог грядущего.

^23 Призываю Бога во свидетели мне: я потому только не приходил в Коринф, что вас щадил. ^24 Мы же не властвовать над верою вашей хотим, — вы в ней и сами тверды[2213], — нет, мы трудимся вместе с вами для радости вашей.

2 Так что я решил не приходить к вам снова с огорчением. ²Ведь если я огорчаю вас, кто обрадует меня, кроме вас, мной огорченных? ³Об этом я и написал вам: я не хотел быть огорченным теми, кому следовало бы, приди я, радовать меня. А я настолько уверен во всех вас, что знаю: радость моя — это наша общая радость. 4 Писал же я вам от великого страдания и тревоги сердца и пролил много слез; не с тем писал, чтобы огорчить вас, но чтобы узнали вы, как сильно я люблю вас.

⁵Если же кто огорчил, то не меня одного огорчил он, но сколько–то (чтобы не преувеличить) — всех вас. ⁶А для него довольно того неодобрения[2214], которое большинство из вас уже выразило ему. ⁷Так что теперь вам следует сделать обратное: вы должны простить и утешить его, чтобы не ввергла его в отчаяние[2215] непомерная печаль. ⁸Вот почему я прошу вас: уверьте его снова в вашей любви к нему. ⁹Я уже писал вам об этом, чтобы испытать вас и узнать, в самом ли деле вы послушны во всем. ¹⁰А кого вы прощаете, того и я прощаю. Ведь и я, что простил (если было мне что прощать), ради вас то простил пред Христом, ¹¹чтобы не взял над нами верх сатана[2216]: козни его нам известны.

^12 Когда же пришел я в Троаду с Благой Вестью[2217]^а Христа, Господь открыл передо мной прекрасные возможности[2218]^б, ¹³однако на душе у меня было неспокойно: не нашел я там брата нашего[2219] Тита, так что, попрощавшись с ними, отправился в Македонию.

¹⁴Но будем благодарны Богу, Который делает возможным для нас во Христе постоянное участие наше в Его триумфальном шествии[2220]^а и через нас распространяет благоухание познания о Себе[2221]^б, где бы мы ни были[2222]^в. ¹⁵Ведь мы для Бога — воистину Христово благоухание, распространяемое и среди спасаемых, и среди погибающих: ¹⁶для одних мы — запах смерти и к смерти, для других — жизни запах и к жизни. Кто же на это способен? ¹⁷В отличие от многих, мы Слово Божие никакой подделкой не искажаем[2223]^а; нет, мы искренне — от Бога и пред Богом — говорим как слуги Христовы[2224]^б.

₃ Должны ли мы, впрочем, снова представляться[2225] вам? И нужны ли нам, как некоторым, какие–то рекомендательные письма к вам или от вас? 2 Такое письмо для нас — вы сами. Оно написано в сердцах наших[2226] и легко узнаётся и читается всеми. 3 И ясно, что вы — письмо Христово, которое в служении нашем писали мы не чернилами, но Духом Бога Живого, и не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца человеческого[2227].

⁴В такой уверенности мы пребываем перед Богом благодаря Христу; ⁵в нас самих нет ничего, что позволило бы нам считать себя способными для этого дела — от Бога та способность наша, ⁶Он дал нам ее, чтобы могли мы быть служителями нового завета[2228]^а — не буквы, но Духа, ибо буква Закона убивает, а Дух животворит[2229]^б.

⁷И если смертоносное служение[2230] c его высеченными на камнях буквами являло себя в такой ослепительной славе, что не могли израильтяне смотреть на лицо Моисея из–за сияния той славы, хотя и угасавшей, ⁸то не в большей ли славе должно совершаться служение Духа? ⁹Если в сиянии славы свершалось служение, которое вело к обвинению, то не большей ли изобилует славой служение, ведущее к праведности[2231]?! ¹⁰Так что прежде прославленное ныне осталось без славы из–за славы, безмерно ее превзошедшей. ^11 Ибо хотя и преходящее было в славе, насколько же больше слава того, чему быть вечно!

^12 С такой надеждой мы и действуем смело и открыто[2232], ¹³не как Моисей, который скрывал от взоров израильтян лицо свое под покрывалом: им не следовало видеть конец славы исчезавшей. ¹⁴Но мысль их закоснела, так что и по сей день это покрывало остается у них при чтении Ветхого Завета неснятым, снимается же оно там, где Христос[2233]. ¹⁵И до сих пор, когда читают они Моисея, лежит покрывало на их сердцах. ¹⁶Но снимается оно всякий раз, как только обратится кто к Господу[2234]. ¹⁷Ведь Господь наш есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. ¹⁸И все мы, — каждый с открытым лицом, — отражая, как зеркало, славу[2235]^а Господа, сами преображаемся в образ Его. От славы к славе ведет нас Господь, Который есть Дух[2236]^б.

4 Бог дал нам по милости Своей такое служение[2237], и мы никогда потому не унываем. ²Далекие от постыдных и оттого тайных[2238] дел, мы не прибегаем к хитрости и не искажаем слова Божьего: видит Бог, мы открыто провозглашаем истину и тем смело являем себя совести всякого человека. 3 Если же возвещаемая нами Благая Весть остается сокрытой[2239], то сокрыта она для погибающих. ⁴У них, у неверующих, ослепил бог века сего[2240] ум, чтобы не видеть им света Благой Вести о славе Христа, Который есть образ Бога. ⁵Мы ведь не о себе возвещаем, а о Господе нашем Христе Иисусе; о себе же говорим, как о слугах ваших ради Иисуса. ⁶Ведь тот же Бог, Который повелел свету воссиять из тьмы, и наши сердца озарил, дабы просветить нас познанием славы Своей, исходящей от лица [Иисуса] Христа.

⁷Но сокровище это мы носим в хрупких глиняных сосудах, чтобы ясно было, что всё превосходящая сила эта не нам принадлежит, но Богу. ⁸Нас всячески теснят, но мы не задавлены; мы бываем растеряны, но не впадаем в отчаяние; ⁹нас гонят, но мы не одни; с ног нас сбивают, но мы еще не убиты. ¹⁰Мы всегда носим в теле нашем ту смерть, которой умер Иисус, дабы и жизнь Его была явлена в нас[2241]. ^11 И пока живем, непрестанно предаемся смерти ради Иисуса, чтобы и жизнь Его явила себя в нашей смертной плоти. ^12 Так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас.

¹³В нас тот же дух веры, как написано: «Я уверовал, и потому говорил»[2242], и мы веруем, потому и говорим, ¹⁴ибо знаем, что Тот, Кто воскресил[2243] Господа Иисуса, воскресит со Христом и нас. Мы все будем вместе стоять перед Ним. ¹⁵И всё это мы делаем ради вас, с тем чтобы изобилующая благодать Божия, изливаясь на всё большее число людей[2244], могла умножить благодарность во славу Божию.

¹⁶Вот почему мы не унываем. Даже если и ветшаем мы внешне, то внутренне[2245] Бог день ото дня обновляет нас. ¹⁷А страдания наши ничтожны и временны, они несоизмеримы с тем вечным обилием славы, которую они нам принесут[2246], ¹⁸тем из нас, кто смотрит не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое преходяще, невидимое же — вечно.

5 Мы ведь знаем, когда бы ни был разрушен земной наш дом, наше временное пристанище[2247], у нас есть на небесах нерукотворный, вечный, Богом приготовленный дом. 2 Теперь же, в нынешнем своем теле, нам остается вздыхать, томясь желанием «облечься» в небесное наше жилище — ³только в таком «одеянии»[2248] мы не окажемся нагими навсегда. ⁴Оставаясь до времени здесь, в бренной хижине нашей, мы сокрушаемся[2249]^а, неся свое бремя; но хотим не раздетыми[2250]^б оказаться, а «облечься» в наше небесное жилище, дабы смертное поглощено было жизнью вечной. ⁵Такую судьбу уготовил нам Сам Бог, в залог сего Он и Духа дал нам.

⁶Вот почему мы всегда спокойны[2251] и знаем, что, обитая в теле своем, мы пребываем на чужбине, вдали от Господа, ⁷и живем мы верою, а не видением. ⁸Мы спокойны, повторяю я, и уже теперь предпочли бы расстаться с этим телом и обосноваться в доме своем, у Господа. ⁹А потому цель наша в том, чтобы угождать Ему всегда и всюду — «в доме» ли мы или «на чужбине». ¹⁰Ведь всем нам предстоит оказаться совершенно открытыми пред судом Христовым, чтобы каждый получил по заслугам за всё то, что сделал он в земной своей жизни[2252]: и за доброе, и за плохое.

¹¹Благоговея перед Господом[2253], мы стремимся людей убедить — Богу же мы хорошо известны, надеюсь, что так же известны и вашей совести. ¹²А говорим мы об этом снова не для того, чтобы возвеличить себя перед вами[2254], но с тем, чтобы дать вам повод хвалиться нами, чтобы было у вас что сказать всякому, кто гордится своими внешними преимуществами, а не тем, что у него на сердце. ^13 И если мы «безумны» были, то это ради Бога; если же в здравом уме, то это для вас. ¹⁴Нами движет ведь любовь Христова, с тех пор как мы пришли к убеждению: Один умер за всех, значит, умерли все. ¹⁵Христос за всех умер, дабы живые уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего.

¹⁶Так что ни о ком отныне мы не судим только по человеческим понятиям. Если прежде мы и Христа так понимали[2255], то теперь уже не так знаем Его. ¹⁷Ибо кто во Христе, тот — новое творение: для него прежнее ушло — стало всё новым! ¹⁸И всё это от Бога. Он примирил нас с Собой через Христа и поручил нам служение примирения. ¹⁹Я имею в виду, что Бог через Христа примирял с Собою мир, не вменяя людям в вину их преступлений. И Он доверил нам слово[2256] примирения. ²⁰Мы, стало быть, посланники Христовы. И мы, как если бы Сам Бог взывал к вам через нас, просим от имени Христа: примите Богом даруемое вам примирение! ²¹Он на Христа, не знавшего греха, возложил грехи всех нас[2257]^а, чтобы мы в Нем стали сопричастны праведности Божией[2258]^б.

6 Мы, соработники Его, умоляем вас: раз вы приняли благодать Божию, так пусть не будет для вас она тщетной[2259]. ²Ведь Бог говорит:

«В благоугодное Мне[2260]^а время Я услышал тебя

и в день спасения помог тебе»[2261]^б.

Вот ныне такое благодатное время, нынешний день — день спасения!

3 Мы делаем всё, чтоб не быть нам камнем преткновения ни для кого ни в чем[2262], дабы не хулилось наше служение; ⁴мы стремимся, напротив, во всем явить себя истинными слугами[2263] Божьими: с неизменной стойкостью переносим мы любые бедствия, нужды и невзгоды, ⁵побои, заточения в темницы, бесчинства толпы, неизбывные труды, бессонные ночи и мучительный голод. ⁶Мы не поступаемся нравственной чистотой и подлинным знанием[2264], не изменяем долготерпению и доброте, пребывая в Духе Святом и любви нелицемерной, ⁷в слове истины и в силе Божией. Мы держим оружие праведности в правой и левой руке; ⁸наша участь — честь и бесчестие, добрая молва и худая; нас почитают обманщиками, а мы истину говорим; ⁹мы как будто неизвестны, но нас все знают[2265]^а; нас почитают умершими, а мы, как видите, живы; нас карают[2266]^б, и всё же не убиты мы. ¹⁰Огорчаемые, мы всегда радуемся; нищие, мы многих обогащаем; ничего не имея, всем обладаем.

¹¹Для вас, коринфяне, открыты наши уста и широко распахнуты сердца наши. ¹²Вам не тесно в нас, но вы в своих чувствах слишком мало места отводите нам[2267]. ^13 Как детей своих прошу: ответьте нам взаимностью, и пусть сердца ваши станут столь же открытыми!

¹⁴Но не позволяйте себе склониться под одно ярмо с живущими не по вере![2268]^а Что общего у праведности с беззаконием, или как свет может мириться со тьмой?[2269]^б ¹⁵Какое согласие может быть у Христа с Велиаром[2270]^а, или на чем могут сойтись верующий и безбожник[2271]^б? ¹⁶О каком можно говорить союзе храма Божия с идолами?[2272]^а А ведь мы[2273]^б и есть храм Бога Живого, как Сам Он о том и сказал:

«Устрою Себе обитель в них

и буду жить среди них;

Я буду их Богом,

а они будут Моим народом»[2274]^в.

¹⁷«Поэтому выйдите из среды их, –

говорит Господь, — и отделитесь[2275]^а от них.

К нечистому не прикасайтесь[2276]^б, и Я приму вас»[2277]^в.

¹⁸«И буду для вас Отцом, а вы, продолжает Господь Вседержитель, –

будете Мне сыновьями и дочерьми»[2278].

7 Вот какие обещания даны нам, возлюбленные мои, — так очистим же себя от всякой скверны плоти и духа, достигая святости жизни в благоговении перед Богом[2279].

2 Пустите[2280] нас в сердце свое! Ведь мы никого не обидели, никого не ввели в заблуждение, ни с кем корыстно не обошлись. ³Не в осуждение говорю это: я ведь сказал уже, что вы — в сердце у нас, чтобы и умереть нам вместе, и вместе жить. ⁴Я вполне откровенен с вами. Я вами постоянно хвалюсь. Исполнен я утешением, переполняет меня радость, сколь ни тяжко наше положение.

⁵Да и когда мы пришли в Македонию, и там не было нам[2281]^а покоя; напротив, нас всё угнетало: извне — борьба, внутри — опасения[2282]^б. ⁶Но Бог, утешающий всех смиренных, утешил и нас появлением Тита, ⁷и не самим только прибытием его, но и тем, как сильно был он утешен у вас[2283]. Он рассказал нам, как вы тоскуете, как печалитесь обо мне и как ревностно защищаете меня, и это еще больше обрадовало меня.

⁸Так что, если и огорчил я вас своим письмом, то всё равно не жалею, что написал его, хотя раньше и раскаивался, [потому что] вижу: письмо то (пусть ненадолго) вас огорчило. ⁹Радуюсь я теперь не тому, что вы огорчены были, но тому, что огорчение привело вас к покаянию. Богу было угодно, чтобы вы перенесли это огорчение[2284], так что повредить вам сделанное нами никак не могло. ¹⁰Ведь угодная Богу печаль рождает спасительное покаяние[2285]^а, о котором не сожалеют, только мирская печаль ведет к смерти[2286]^б. ^11 Посмотрите сами, какое усердие вызвала у вас эта богоугодная печаль, какое стремление оправдаться, какое негодование, какую тревогу, какое горячее желание, какое рвение, какую готовность решить всё по справедливости[2287]! Всем этим вы показали, что теперь в этом деле вы чисты. ^12 Итак, когда я написал вам письмо, то сделал это не только ради согрешившего или его жертвы[2288]^а, но чтобы сами вы могли перед Богом увидеть, как ревностно вы преданы нам[2289]^б. ¹³Вот что нас утешило.

Но к собственному нашему утешению прибавилась еще большая радость видеть, как счастлив Тит, которого все вы успокоили. ¹⁴Ведь если я перед ним и хвалился вами, то это не обернулось для меня посрамлением, напротив, как вам мы всегда говорили только правду, так и перед Титом в похвале своей оказались правыми. ¹⁵Сердце его всё больше располагается к вам при вспоминании о том, как все вы были послушны, с каким почтением[2290] и трепетом принимали вы его. ¹⁶Радуюсь я, что во всем могу положиться на вас[2291].

8 Теперь хотим мы, братья, поведать вам о благодати Божией, данной церквам македонским, ²о том именно, что, проходя через все тяжкие испытания, они и в избытке радости своей, и в крайней своей нищете изобиловали своей великой щедростью. ³Я сам тому свидетель, что они посильно и даже сверх сил жертвовали от всей души[2292]. ⁴Они умоляли нас позволить им участвовать[2293] в служении народу Божьему в Иерусалиме. ⁵И делали они это не только так, как мы надеялись. Они и самих себя целиком отдали, во–первых, Господу, а затем, как то было угодно Богу, и нам. ⁶Мы попросили поэтому Тита, чтобы он, как начал, так и довел у вас уже до конца это дело милосердия[2294]. ⁷Во всем, что касается веры, и слова, и знания, и всякого усердия, и любви, нами в вас[2295]^а пробужденной, во всем у вас изобилие. Так проявите же щедрость[2296]^б и в этом деле милосердия.

⁸Говоря так, не повелеваю я, нет, показывая вам усердие других, я проверяю искренность вашей любви. ⁹Вы ведь знаете милосердие Господа нашего Иисуса Христа: будучи богат, Он обнищал ради вас[2297], чтобы вы обогатились Его нищетою.

¹⁰Вот мой вам совет для вашей же пользы, для тех из вас, кто уже с прошлого года положил хорошее начало и в том, что вы сделали, и в своей готовности делать это. ¹¹Доведите же теперь это дело до конца по достатку вашему и завершите его с той же готовностью, с какой брались за него[2298]. ^12 Ибо если есть такая готовность, принимается дар сообразно тому, что у него есть, а не тому, чего у него нет.

¹³Речь ведь не о том, чтобы другим облегчение принести, а для вас тем самым создать трудности, дело ведь в равенстве и взаимности: ¹⁴сегодня ваш избыток может восполнить их скудость, а завтра их избыток восполнит недостаток у вас. Так и будет всё равномерно, ¹⁵как о том и в Писании сказано:

«Кто собрал много, у того не было лишнего,

и кто — мало, у того не было недостатка»[2299].

¹⁶Благодарю Бога, даровавшего Титу такую же, как и у нас, сердечную заботу о вас. ¹⁷Он, конечно, и нашей просьбе внял, но еще большим в нем было его собственное рвение, так что отправляется он к вам совершенно добровольно. ¹⁸С ним посылаем мы и еще брата, которого очень хвалят по всем церквам за проповедь Благой Вести. ¹⁹Кроме того, и церкви избрали его, как положено, чтобы сопровождал он нас в нашей миссии милосердия, в том деле, которому мы служим во славу [Самого] Господа и в подтверждение нашей доброй воли[2300]. ²⁰Мы хотим, чтобы никто не мог обвинить нас в том, будто мы плохо распорядились столь обильными дарами[2301], ²¹ведь мы заботимся обо всем добром не только пред Господом, но и перед людьми.

²²Вместе с ними посылаем мы и еще одного нашего брата, усердие которого испытали не однажды в самых разных делах. А теперь он готов усердствовать еще более, чем прежде, потому что он очень уверен в вас. ^23 Итак, что до Тита, то он мой товарищ и cоработник у вас, а братья наши — они посланцы[2302] церквей, слава Христова. ^24 Так явите же им любовь свою и покажите перед всеми церквами, что мы справедливо хвалимся вами.

9 Писать вам о помощи народу Божьему в Иерусалиме не вижу никакой нужды, ²я ведь знаю, что вы всегда готовы помогать другим, и хвалюсь вами перед македонянами, говоря, что Южная Греция[2303] еще с прошлого года приготовлена к живому участию, и большинство из них были зажжены вашим усердием. ³Братьев же наших я посылаю к вам с тем, чтобы сказанное нами о вас в этом отношении не оказалось тщетной похвалой. Хочу, чтобы вы, как я и говорил им, были готовы, ⁴иначе, если придут со мной македоняне и найдут, что вы еще не готовы, как стыдно будет нам за свою уверенность[2304] в вас, не говоря уже о вас самих. ⁵Я счел поэтому нужным попросить братьев, чтобы они до меня посетили вас и позаботились о том, чтобы ваш дар[2305]^а, обещанный вами прежде, был заранее приготовлен. Тогда это действительно будет щедрый дар, а не вынужденное подаяние[2306]^б.

⁶Но вот что скажу вам: кто скупо сеет, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот и пожнет щедро. ⁷Пусть каждый дает, сколько он сам определил для себя[2307], притом не с огорчением и не по принуждению, Бог ведь любит тех, кто дает с радостью. ⁸Во власти же Бога наделить вас в изобилии всякими дарами благодати[2308]^а, чтобы вы, имея во всем и всегда достаток, располагали всеми средствами на всякое доброе дело[2309]^б; ⁹в Писании о том сказано:

«Щедро дает он нуждающимся[2310]^а,

праведность его — благодеяния его –

вовек не забудется»[2311]^б.

¹⁰Дающий сеятелю семя и хлеб насущный взрастит и преумножит посеянное вами; Он сделает обильной вашу жатву праведности[2312], ¹¹вас же самих сделает богатыми во всем, чтобы во всем могла проявить себя и щедрость ваша, которая рождает при нашем содействии благодарность людей Богу.

^12 Итак, служение, которое совершается вами, не только облегчает нужду народа Божьего, но и переполняет собой поток благодарности Богу. ¹³Вкусив плодов этого служения[2313]^а, люди прославляют Бога за вашу покорность исповедуемой вами Благой Вести Христовой и за щедрость, с какой вы делитесь с ними и со всеми[2314]^б тем, что имеете. ^14 Молясь о вас, они всем сердцем тянутся к вам, видя, в каком преизбытке ниспослана вам благодать Божия. ¹⁵Будем же благодарны Богу за Его неизреченный дар!

10 Я, Павел, такой несмелый при встречах с вами и столь отважный издалека (как вы говорите), побуждая вас проникнуться кротостью и великодушием Христовым, ²прошу: не вынуждайте меня, когда приду к вам, прибегать[2315]^а к той смелости, с какой готов я решительно выступить против тех, кто думает, будто мы движимы человеческими слабостями[2316]^б. ³Да, мы живем во плоти, но борьбу свою ведем не как люди мира сего[2317]. ⁴Оружие, которым мы ведем борьбу, вовсе не обычное человеческое[2318]: оно сильно Божественной мощью, способной сокрушать твердыни, ниспровергаем мы им любые мудрствования ⁵и всё[2319], что в гордыне своей восстает против познания Бога. Цель наша — всякую мысль человека взять в плен и привести в послушание Христу; ⁶и мы всегда готовы воздать по справедливости за всякое непослушание, как только вполне вы утвердитесь в своем послушании.

⁷Посмотрите же на то, что у вас перед глазами.[2320] Если кто–то уверен в себе, что он Христов, пусть и о нас судит по себе, пусть и нас считает Христовыми. ⁸И если бы я даже более похвалился тою властью, которая дарована нам Господом, чтобы созидать вас, а не разрушать, то и тогда мне не пришлось бы стыдиться. ⁹Пусть не покажется вам только, будто я запугиваю вас своими посланиями. ¹⁰Говорят ведь уже иные: «Послания его вески и сильны, но его присутствие не впечатляет, а речь его вообще не заслуживает внимания». ¹¹Думающие так пусть знают: каковы мы на словах, в посланиях наших, вдали от вас, таковы и на деле, когда мы с вами.

¹²Но не дерзаем, конечно же, мы к тем себя причислять, кто сам себя превозносит, не решаемся даже сравнивать с ними себя. Те же, кто мерит себя своей мерою и себя с собою же сравнивает, неразумны. ^13 Мы же собою не станем хвалиться столь безоглядно[2321], а только в меру удела, который Бог нам отмерил, чтоб нам и вас достичь. ¹⁴Хвалясь, мы не зашли далеко — в этом нас можно было бы обвинить, если бы мы не пришли к вам[2322] в Коринф с Благой Вестью Христовой. ¹⁵И не хвалимся чрезмерно достигнутым там, где уже потрудились другие[2323]^а. Но мы надеемся, что с возрастанием веры вашей нам удастся достичь большего среди вас в нашем собственном уделе[2324]^б, ¹⁶а потом проповедовать Благую Весть и в других краях, за пределами Коринфа, не позволяя себе, конечно, хвалиться тем, что там уже приготовлено другими, ¹⁷ибо сказано: «Хвалящийся пусть хвалится Господом»[2325]. ¹⁸Ведь не тот одобрения заслуживает, кто о себе высокого мнения, а тот, о ком такого мнения Господь[2326].

11 Хотелось бы мне, чтобы были терпимы вы к некоторому моему неразумию. Прошу вас, потерпите меня! ²Я–то ревную вас ревностью Божьей. Совершив обручение ваше с единственным Мужем, Христом, хочу вас представить Ему как чистую деву. ³Боюсь, правда, что как некогда Ева обольщена была хитростью змея, так и ваши умы[2327]^а могут быть совращены и отвлечены от безраздельной преданности[2328]^б Христу. ⁴Вы ведь почему–то охотно терпите, когда к вам приходит кто–то и проповедует другого Иисуса, не Того, какого мы проповедовали, и с готовностью принимаете иного духа, какого не принимали, или иную Благую Весть, какая вам не возвещалась. ⁵А я думаю, что ни в чем не уступаю «сверхапостолам». ⁶Я, может быть, и не преуспел в красноречии, но вовсе не чужд знания. Такими и являлись мы вам всегда и во всех случаях.

⁷Впадал ли я в грех, когда, умаляя себя, дабы возвысить вас, возвещал вам Благую Весть Божию, не беря от вас ничего? ⁸Я, можно сказать, обирал другие церкви, пользуясь их поддержкой[2329] для служения вам. ⁹Даже когда я терпел нужду в дни моего пребывания у вас, и тогда не был никому в тягость: всем, чего недоставало мне, вполне обеспечили меня братья, пришедшие из Македонии. Я всегда старался и буду стараться впредь ничем вас не обременять. ¹⁰Нигде во всей[2330]^а Ахайе эта похвала не отнимется у меня, ручательство тому — истина Христова во мне[2331]^б. ^11 Почему же я так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу ведомо, что люблю. ¹²Но поступаю и буду поступать так, чтобы не давать никакого повода тем, кто пользуется любым случаем, чтобы хвалиться, будто и они трудятся так же, как и мы.

¹³Это лжеапостолы: дела их коварны, они только выдают себя за[2332] апостолов Христовых. ¹⁴Оно и неудивительно: ведь и сам сатана принимает вид ангела света. ¹⁵А потому нет в том ничего странного[2333]^а, что и слуги его надевают на себя личину служителей правды[2334]^б; таких, однако, и участь ждет по делам их.

¹⁶Про себя же самого скажу снова: никому, вообще–то, не следует считать меня на самом деле неразумным; но если для кого–то это не так, пусть хотя бы как неразумного примут меня, чтобы и мне можно было немного похвалиться. ¹⁷А об этой похвальбе своей[2335]^а я скажу, конечно, не по внушению Господа[2336]^б, но скажу как раз как неразумный. ¹⁸Если уж многие своим мирским[2337] хвалятся, похвалюсь и я, ¹⁹ведь при всем том, что вы люди разумные, вы охотно идете на то, чтобы терпеть неразумных. ²⁰Вы терпите даже тогда, когда вас порабощают, объедают, к рукам прибирают; терпите и высокомерных, терпите тех, кто бьет вас по лицу. ^21 К стыду своему признаюсь, что в этом мы, конечно, уступили им![2338]

Так вот, оставаясь для вас неразумным, скажу: чем смеют хвалиться другие, тем смею хвалиться и я. ²²Они евреи? Но ведь и я тоже. Израильтяне они? Израильтянин и я. Потомки[2339]^а Авраама[2340]^б? Его же потомок и я. ²³Они Христовы служители? В безумии говорю: я — больше. Больше гораздо трудился я, били меня нещадно, больше бывал я в темницах, часто — при смерти. ²⁴От иудеев пять раз получил я по сорок ударов (без одного), ²⁵трижды палками бит, однажды — камнями. Три раза терпел я кораблекрушения, и был случай, когда ночь и день пропадал я[2341] в бушующем море. ²⁶Вечно скитаясь[2342]^а, я рисковал постоянно жизнью на реках и на разбойных дорогах; многое претерпел я от своего народа[2343]^б и от язычников; самым разным подвергся я испытаниям[2344]^в в городах и в пустынях, а также на море, много опасностей создали мне и лжебратья. ²⁷Дни за днями я проводил в трудах, изнурении, часто без сна; голод и жажда нередко томили меня, порою же я оставался и вовсе без пищи, в холоде и наготе. ²⁸Да и теперь, не говоря обо всем остальном, я каждодневно несу бремя забот о жизни всех церквей. ²⁹Всякий раз, когда кто–то слабеет духовно, не слабею ли я вместе с ним?[2345] И если вводят кого–то в грех, не горит ли всё во мне?

³⁰Если уж приходится мне хвалиться, стану хвалиться немощью своей. ³¹Бог и Отец Господа Иисуса — да будет благословен Он вовеки! — знает, что не лгу я. ^32 Слаб я, скажем, был в Дамаске, когда наместник царя Ареты выставил стражу у ворот города, чтобы схватить меня. ³³Но был я спущен в корзине из окна в стене и избежал его рук.

12 Хотя, вообще–то, неполезно это, мне всё же придется хвалиться: я обращусь теперь к видениям и откровениям, которые получил от Господа. ²Знаю я одного христианина[2346]^а. Четырнадцать лет назад (неизвестно мне, в теле или вне тела, не знаю, это только Богу ведомо) был он восхищен до третьего неба[2347]^б. 3 Так вот, знаю, что этот самый человек (неизвестно, повторюсь, в теле или вне тела[2348], Бог один это знает) ⁴был вознесен в рай и слышал там такие слова, которые человеку и произносить–то невозможно, да и не должно[2349]. ⁵Вот таким человеком готов я хвалиться. Собою же хвалиться не стану, разве что немощами своими. ⁶Впрочем, если бы я и решился хвалиться собою, всё же не впал бы в безумие[2350]: я говорил бы истину. Но я воздерживаюсь от этого, чтобы никто не приписал бы мне больше того, что сам видит во мне и слышит от меня.

⁷Чтобы не превозносился я безмерным величием полученных мной откровений, дана мне в плоть мучительная заноза[2351] (посланник сатаны избивает меня). Это и удерживает меня от превознесения. ⁸Трижды Господа я просил, чтоб избавил меня от сего, ⁹но ответом мне было: «Довольно тебе благодати Моей, ибо сила [Моя] в полноте своей проявляется в тех, кто немощь свою осознал[2352]». Потому я и буду охотней всего хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова пребывала во мне. ¹⁰Вот и радуюсь[2353] ныне я немощам, унижениям, нужде, гонениям и притеснениям, ради Христа переносимым, ибо когда я немощен, тогда и силен.

¹¹Хвалясь, я всё же дошел до безумия. Но вы сами подтолкнули меня к этому, при том, что вам самим и следовало позаботиться о моем добром имени[2354], ведь я же ни в чем «сверхапостолам» не уступаю, даже если сам я ничто. ¹²А признаки истинного апостола, разве не дано вам было самим видеть их[2355] во всяком терпении, в разных знамениях, чудесах и великих свершениях? ¹³Чего же тогда, спрашиваю я, недостает вам в сравнении с другими церквами? Не того ли только, что я ничем не обременял вас? Простите же мне эту «вину»!

¹⁴Вот и теперь, уже в третий раз, я готов прийти к вам и опять ничем не буду обременять вас, ибо мне не ваше нужно, а вы сами. Не дети ведь должны делать сбережения для родителей, а родители для детей. ¹⁵Так и я с радостью буду тратить свое и не щадить ради вас своих сил. Если я так сильно люблю вас, неужели за это менее буду любим вами? ¹⁶Положим, я, как вы говорите, даже не обременяя вас, но всё же будучи человеком «лукавым», «взял вас хитростью». ¹⁷Допустим. Но как? Взял ли что–то у вас через посланных мною обманом? ¹⁸Я уговорил Тита пойти к вам, да к тому же послал с ним еще одного брата. Обманул ли вас в чем–нибудь Тит? Разве не в одном мы действовали духе, не одним шли путем?

¹⁹Вы, наверное, давно уже думаете, что мы только хотим оправдаться в ваших глазах[2356]? Нет, мы говорим перед Богом, во Христе. У нас нет иной цели, возлюбленные мои, кроме как укрепить вас духовно. ²⁰Я боюсь, правда, не найду ли вас не такими, какими хочу, когда приду к вам, и не найдете ли и вы меня таким, каким не хотите. Не встретить бы мне споров у вас, вспышек гнева, зависти, своекорыстия, клеветы, сплетен, превозношения и всеобщего беспорядка. ²¹Боюсь, не унизил бы Бог снова меня перед вами, когда я приду. Не пришлось бы и мне оплакивать многих, впавших ранее в грех и всё еще не покаявшихся в своей безнравственности[2357], блуде и распутстве, которым они предались.

13 Так вот, третий раз уже иду я к вам. И это прямо, как написано: «Всякое дело[2358]^а, которое требует разбирательства, нуждается в показаниях двух или трех свидетелей»[2359]^б. ²Я предупреждал тех, кто ранее впал в грех, и всех прочих, предупреждал еще при моем втором посещении и повторяю это вновь, накануне новой встречи с вами[2360]: когда я приду, снисходительным я не буду. ³Вы получите тогда доказательство, которое искали, убедитесь, что через меня вам говорит Христос, и действия Его в отношении вас вовсе не слабы, Он силу Свою являет среди вас. 4 Пусть был Он распят в Своей немощи, но ныне Он жив Божией силою. Вот так же и мы, как некогда Он[2361]^а, сами немощны, но будем живы с Ним силою Божьей, вам[2362]^б являемой.

⁵Проверяйте себя: верою ли вы живете[2363]? Испытывайте себя. Вы же знаете, что Иисус Христос в вас? Если только вы не из тех, кто не выдерживает испытания. ⁶Что же до нас, вы, я надеюсь, убедитесь вполне, что мы испытание выдерживаем. ⁷И мы молимся Богу о том, чтобы вы не делали ничего худого; не потому молимся, что хотели бы, выдержав испытание, получить одобрение[2364], но дабы вы творили добро, даже если бы казалось, что мы испытания не выдержали. ⁸(Выдерживаем или нет — я не могу поступать вопреки истине, а только по истине![2365]) ⁹Мы рады быть слабыми, лишь бы вы были сильными; об этом мы и молимся: о вашей духовной зрелости[2366]. ¹⁰Я, пока еще вдали от вас, пишу всё это вам заранее, чтобы в дни моего присутствия не пришлось мне обходиться с вами строго, пользуясь властью, данной мне Господом, не для разрушения данной, но для созидания.

¹¹Напоследок же скажу вам, братья: радуйтесь! Стремитесь к совершенству, примите мои наставления[2367]^а, будьте единомысленны, живите в согласии[2368]^б, и Бог любви и мира пребудет с вами.

^12 Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Свои приветы шлет вам весь святой народ Божий.

¹³Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да пребудут со всеми вами.[2369]

Послание апостола Павла христианам в Галатии

Как известно из книги «Деяния апостолов» (16:6; 18:23), во время своих миссионерских странствий апостол Павел дважды побывал в Галатии, где первые христианские общины появились, предположительно, в 50–х гг. по Р.Х. Некоторые ученые–библеисты считают, что Послание к галатам было написано апостолом Павлом во время его пребывания в Эфесе примерно в 54 г. по Р.Х. Иные же думают, что местом написания была Македония.

Когда Благая Весть об Иисусе Христе распространилась по всему Средиземноморью, в Галатии, как и в ряде других мест, возник вопрос о соблюдении христианами обрядовых и бытовых предписаний Закона Моисея. Это послужило поводом к написанию особого послания апостола христианским общинам в Галатии. Как видно из послания, туда пришли христиане, обращенные из иудеев. Они стали проповедовать необходимость соблюдения всех обрядов и церемоний, практикуемых в иудаизме, без чего, как они утверждали, никто не может быть спасен. В своем послании Павел решительно выступает против таких утверждений и подчеркивает, что люди становятся угодными Богу не потому, что пытаются достичь праведности своими собственными усилиями и точным исполнением обрядов, предписанных Законом, а лишь благодаря их вере в Иисуса Христа. Это и есть суть Благой Вести Христовой, и Павел горячо желает, чтобы галаты всегда помнили об этом: «Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов» (5:1).

1 Павел, принявший свое апостольское служение не от людей[2370], не через какого–либо человека, а призванный к тому Самим Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых, ²и все братья, которые со мной, церквам в Галатии:

³благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа, ⁴отдавшего Себя за грехи наши, чтобы освободить нас от власти этого злого века[2371], как было угодно то Богу и Отцу нашему, ⁵Которому слава во веки веков! Аминь[2372].

⁶Удивляюсь я, что так быстро вы отвернулись от Призвавшего вас благодатью[2373]^а [Христа] ради иной «Благой Вести»[2374]^б. ⁷Иной Благой Вести просто нет. Есть только люди, которые сбивают вас с толку, желая извратить Благую Весть Христову. ⁸Но если кто–то — пусть это даже буду я[2375]^а сам или ангел небесный — станет проповедовать [вам] не ту Благую Весть, которая мною вам была проповедана, пусть проклят он будет[2376]^б! ⁹Как прежде я говорил, так и теперь снова скажу: если возвещает вам кто–то не ту Благую Весть, которую вы уже приняли от нас, да будет он проклят!

¹⁰Чье, по–вашему, одобрение стремлюсь я ныне заслужить — людей или Бога? Стараюсь ли я угождать людям? Если бы я всё еще угождал людям, то не был бы слугой Христа.

¹¹Знайте же, братья, что Благая Весть, которую возвещал я, — не плод она человеческого ума[2377]: ¹²не от кого–нибудь из людей я получил ее, и никто не обучал меня ей — через откровение Иисуса Христа я принял ее.

¹³Вы, конечно, слышали о моей прежней жизни в иудаизме, знаете, что я прямо–таки неуемным был в своих гонениях на Церковь Божию в стремлении уничтожить ее[2378] ¹⁴и что в следовании учению иудейскому и беспредельной приверженностью своей преданиям отцов превосходил я многих сверстников своих[2379]. ¹⁵Но когда [Бог], еще до рождения моего[2380]^а избравший[2381]^б и Своей благодатью призвавший меня, пожелал ¹⁶открыть мне и через меня[2382]^а Сына Своего, чтобы возвещал я Благую Весть Его среди язычников, я не поспешил тогда за советом к кому–либо из людей[2383]^б, ¹⁷не пошел и в Иерусалим, к тем апостолам, что уже до меня несли это служение, но отправился в Аравию и затем вернулся в Дамаск.

¹⁸Потом, три года спустя, ходил я в Иерусалим, чтобы познакомиться с Петром[2384], и пробыл у него пятнадцать дней; ¹⁹других же апостолов, кроме, впрочем, Иакова, брата Господня, я не видел. ²⁰Видит Бог, я правду вам пишу, не лгу. ²¹Затем отправился я в Сирию и Киликию. ²²В то время церкви Христовы в Иудее еще не знали меня в лицо. ²³Они слышали только, что именно тот, кто раньше преследовал их, теперь возвещает веру, которую прежде стремился истребить. ^24 И прославляли они Бога за то, что случилось со мной.[2385]

2 Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим, на этот раз вместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита. 2 По откровению от Бога пошел я туда и представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников (особо почитаемым[2386]^а изложил я ее в личной беседе), чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую[2387]^б я. ³Но даже Тит, бывший со мною, хотя он и грек[2388], не был принужден ими к обрезанию. ⁴А что касается вторгшихся к нам лжебратьев (они тайно проникли к нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас), ⁵мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вас такой, какова она и есть.

⁶Те же, кого там более всего почитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), — ничего не прибавили эти почитаемые мужи к тому Евангелию, которое я возвещаю. ⁷Напротив, увидев, что мне вверено возвещение Благой Вести для язычников[2389]^а, как Петру — для иудеев[2390]^б ⁸(Тот, Кто действовал через Петра в его апостольском служении иудеям, также и через меня действовал, послав меня к язычникам), ⁹они признали дарованную мне благодать. И потому Иаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпы общины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела[2391]. Они согласились, что нам надо идти к язычникам, а им — к иудеям. ¹⁰Только должны мы были помнить о бедных в Иерусалиме, что я и старался делать.

¹¹Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него, говоря, что он сам навлек на себя осуждение. ^12 Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе с христианами из язычников. А когда эти люди пришли, Петр стал сторониться язычников и есть от них отдельно, опасаясь иудеев. ¹³Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это[2392].

^14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по–язычески, а не по–иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

¹⁵Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники», ¹⁶[однако] узнав, что человек получает оправдание[2393]^а не через соблюдение Закона[2394]^б, а лишь верою в Иисуса Христа[2395]^в, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа[2396]^г, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто[2397]^д не оправдается.

¹⁷Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными[2398]^а во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель[2399]^б греха? Ни в коем случае! ¹⁸Ведь если я снова строю то, что когда–то разрушил[2400], я сам себя выставляю преступником. ¹⁹Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят, ²⁰и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия[2401], меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня. ²¹Не отвергаю[2402]^а я благодати Божией, ведь если праведность[2403]^б может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

3 О неразумные галаты! Вам так ясно был представлен Иисус Христос, как если бы Его у вас на глазах распяли! Кто же смог заворожить вас[2404]? ²Я об одном хочу спросить вас: вы Духа благодаря исполнению Закона получили или по вашей вере в ту весть, что от нас услышали[2405]? ³Неужели вы столь неразумны: начав жизнь в Духе Божьем, теперь пытаетесь достичь совершенства своими силами[2406]?! 4 Так много вы перенесли, и всё это было напрасно?! Могло ли такое в самом деле оказаться напрасным? ⁵Так вот, когда Бог наделяет вас Духом и совершает среди вас чудеса, потому ли Он это делает, что вы соблюдаете Закон[2407], или по вере вашей в ту весть, которую вы от нас услышали?

⁶Авраам, как помните, поверил Богу, и это вменилось ему в праведность[2408]. ⁷И потому знайте: лишь те, кто верою живет[2409], — настоящие сыны Авраама. ⁸И Писание, провидя, что Бог оправдает язычников по их вере, предвозвестило Аврааму Благую Весть: «Благословятся в тебе все народы»[2410]. ⁹Так что верующие благословляются вместе с Авраамом, человеком веры[2411].

¹⁰Все, кто на соблюдение Закона полагается, под проклятием оказываются, ибо написано: «Проклят всякий, кто уклоняется от непременного соблюдения всего, записанного в книге Закона»[2412]. ¹¹А что никто не может быть оправдан пред Богом посредством Закона, это очевидно, потому что праведный жить будет верою[2413]. ¹²Закон же никак не связан с той верой[2414]^а, что ведет к оправданию, напротив, мы читаем: «Кто исполняет его веленья, жив будет благодаря им»[2415]^б. ¹³Христос заплатил за освобождение наше[2416]^а от того самого проклятия, что высказано в Законе, на Себя приняв проклятие за нас[2417]^б. Ведь написано: «Проклят всякий, висящий на дереве»[2418]^в. ¹⁴Он искупил нас, чтобы то благословение, которое обещано было некогда Аврааму, через Иисуса Христа могло распространиться на язычников, дабы все мы через веру могли получить обещанного Духа.

¹⁵Братья мои, я воспользуюсь таким сравнением[2419]: если составленное человеком завещание скреплено должным образом, его никто не отменяет и не дополняет. ¹⁶Обещания же, которые Бог дал Аврааму, даны были и потомку[2420]^а его. (Стоит заметить, что в Писании не сказано: «И потомкам», как если бы речь шла о многих, — но как об Одном: «И Потомку твоему»[2421]^б, — а это и есть Христос.) ¹⁷Я хочу сказать, что завет[2422] давно уже был утвержден Богом, и Закон, данный четыреста тридцать лет спустя, не мог лишить силы этот завет и таким образом отменить обещание. ¹⁸Ибо если наследство дается за послушание Закону[2423], то, значит, уже не по обещанию, но Аврааму Бог милостиво даровал его по обещанию.

¹⁹Для чего же Закон? Он был дан в дополнение к завету, дабы выявлять через него преступления[2424], пока не придет Тот Потомок Авраама, к Которому относилось обещание. Закон был дан через ангелов и с участием посредника. ²⁰(Посредник, однако, всегда представляет не одну только сторону[2425], Бог же — один.)

²¹Значит ли это, что Закон противоречит обещаниям [Божьим]? Ни в коем случае! Ведь если бы дан был Закон, который мог наделить жизнью, то праведность действительно достигалась бы посредством такого Закона. ²²Но Писание заявляет, что все люди — узники греха[2426], чтобы обещание всем верующим могло быть дано на основании их веры в Иисуса Христа.

²³А прежде чем пришла вера, мы пребывали под стражей Закона до времени, когда вера должна была открыться. ^24 Так что Закон был слугою, который вел[2427]^а нас ко Христу[2428]^б, чтобы нам быть оправданными на основании веры. ²⁵И после того, как пришла вера, мы уже больше не под надзором этого слуги.

²⁶Через веру во Христа Иисуса все вы — дети Божьи, ²⁷потому что все, во Христа[2429] крестившиеся, во Христа облеклись. ²⁸И нет больше ни иудея, ни язычника[2430], нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины, потому что все вы одно целое во Христе Иисусе. ²⁹А если вы Христовы, то вы — потомки Авраама и, по данному ему обещанию, наследники.

4 Уточню, однако: до тех пор, пока наследник пребывает в младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всем имением: ²он подвластен опекунам и управляющим[2431] до срока, установленного его отцом. 3 Так и мы, когда в младенчестве духовном находились, были рабами начатков богопознания в мире[2432] сем, ⁴но, когда исполнилось время[2433] всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился, ⁵чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас. ⁶А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши[2434]^а Духа Сына Своего, Духа взывающего[2435]^б: «Авва[2436]^в, Отец мой!» ⁷Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя[2437].

⁸Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги. ⁹Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные[2438] Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами? ¹⁰Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы. ¹¹Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас[2439] я трудился?

^12 Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы[2440] поначалу были. Вы меня ничем не обидели. ¹³Вы же помните, что это из–за болезни[2441] я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть. ^14 Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня[2442], а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса. ¹⁵Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно. ¹⁶Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?

¹⁷Кое–кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им. ¹⁸Хорошо, если вам уделяют внимание[2443] из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами. ¹⁹Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов[2444]. ²⁰Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.

^21 Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон[2445]? ²²Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной; ²³тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству[2446], а тот, что от свободной, — обещанию Божию.

²⁴В этом есть более глубокий смысл[2447]: они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство — это Агарь. ²⁵Она представляет собой гору Синай в Аравии[2448] и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми. ²⁶Но небесный[2449] Иерусалим свободен, он — мать всем нам. ²⁷Ибо написано:

«Возвеселись, неплодная,

нерожавшая!

Криками торжества разразись, от радости восклицай,

не знавшая мук родовых!

Ибо у той, что оставлена[2450]^а, намного больше детей,

чем у той, что при муже»[2451]^б.

²⁸Вы[2452]^а же, братья мои, подобно Исааку[2453]^б, — дети обещания Божьего. ²⁹Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа[2454], так происходит и ныне. ³⁰А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной»[2455]. ^31 Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.

5 Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо[2456] и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов.

2 И вот что еще я, Павел, скажу вам: если принимаете обрезание, никакой не будет вам пользы от Христа. ³А каждому, кто принимает обрезание, напомню: в таком случае исполнить он обязан весь Закон. ⁴Вы без Христа живете, если пытаетесь найти для себя оправдание в Законе — вне благодати вы Божьей.[2457] ⁵Ведь Дух привел нас к тому, что мы верою с нетерпением ожидаем исполнения надежды на получение венца праведности.[2458] ⁶Ибо во Христе Иисусе ничего уже не стоит ни обрезание, ни отсутствие его; значение имеет лишь вера, проявляющая себя в любви.

⁷Вы хорошо свой начали бег, но кто помешал вам быть верными истине до конца? ⁸Не от Призывающего вас пришли к вам такие убеждения[2459]. ⁹Мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто. ¹⁰Я уверен, — Господь дает мне эту уверенность[2460], — что вы не станете мыслить иначе, а тот, кто вас с толку сбивает, кто бы он ни был, осужден будет. ¹¹Что же до меня, братья, если я (как некоторые говорят) всё еще проповедую обрезание, за что же меня продолжают преследовать? Ведь в этом случае крест, устраненный проповедью об обрезании, перестал бы быть камнем преткновения. ¹²Хотел бы я, чтобы те, кто подстрекает вас к обрезанию, пошли бы еще дальше и самих себя оскопили!

¹³Вы были призваны, братья мои, к свободе, так не обратите ее во вседозволенность для плоти своей, а только служите друг другу в любви. ^14 Ибо весь Закон сводится к одному[2461]^а: люби ближнего твоего, как самого себя[2462]^б. ¹⁵Если же грызете вы и поедом друг друга едите, то берегитесь, как бы вам самих себя не истребить.

¹⁶А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти. ¹⁷Похоти плоти вашей восстают против Духа, а Дух[2463]^а — против греховной природы[2464]^б вашей; противостоят они друг другу — и вы делаете не то, что хотели бы. ¹⁸Если же вверяете себя водительству Духа[2465], то не под Законом вы уже.

¹⁹А дела плоти очевидны: это блуд[2466], моральная нечистота, необузданность в поведении, ²⁰идолопоклонство, волшебство, вражда, ссоры, споры, вспышки ярости, своекорыстие, разлады, собирание своих партий[2467], ²¹зависть[2468], пьянство, разнузданные пиршества и подобное тому. Я вновь предупреждаю вас, как и прежде это делал, что так поступающие Царства Божия не наследуют.

²²Дух же растит Свой плод: это[2469]^а любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта[2470]^б, верность[2471]^в, ²³кротость, самообладание[2472]^а. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.[2473]^б ^24 Те, кто Христовы[2474], распяли плоть свою со страстями и похотями ее. ²⁵Коли мы Духом живы, то и поступать будем по Духу ²⁶и не станем предаваться тщеславию, друг друга раздражать и друг другу завидовать.

6 Если же кто по слабости своей впадет в какое прегрешение[2475]^а, то вы, братья, как люди духовные, тихо и кротко помогите такому вернуться на путь истины[2476]^б. И за собой каждый смотри, чтобы самому не поддаться искушению. ²Разделяйте тяготы друг друга — так вы исполните закон Христов. ³А если кто, будучи ничем, мнит о себе[2477], то он обольщается. 4 Каждый пусть трезво оценивает свои поступки, тогда, не сравнивая себя с другими, найдет он удовлетворение в том, что им было достигнуто[2478], ⁵ведь каждому придется нести свое бремя.

⁶А наставляемый в христианском учении[2479] пусть делится с наставником всяким добром.

⁷Не заблуждайтесь: Бога не проведешь, и что посеет человек, то он и пожнет. ⁸Если для плоти он сеет[2480]^а — тление пожнет[2481]^б, а если на поле Духа сеет — пожнет от Него[2482]^в жизнь вечную. ⁹И, делая добро, унывать не будем, ибо непременно в свой срок пожнем, если рук не опустим[2483]. ¹⁰Итак, пока есть возможность[2484], станем же делать добро всем, а особенно — своим по вере.

¹¹Заметьте, какими большими буквами пишу я вам своей рукой!

^12 Те люди, которые в этом мире[2485] ищут для себя признания, силятся принудить вас к обрезанию — избежать гонений за крест Христов желают они. ^13 Сами–то они, хоть и обрезанные, Закон не соблюдают, а хотят, чтобы обрезаны были вы, дабы можно было им похвалиться этим[2486]. ^14 Со мною же да не случится того, чтобы я стал хвалиться чем–то еще, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я — для мира, ¹⁵потому что[2487] ничего не значит обрезанным быть или необрезанным — нужно только стать новым творением. ¹⁶И тем, кто в жизни своей по этому правилу поступать будет, мир и милость им и всему Израилю Божию.

¹⁷Никто отныне пусть не беспокоит меня[2488]^а, потому что ношу я на теле моем клеймо[2489]^б как раб Иисуса.

¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет с духом вашим, братья. Аминь.

Послание апостола Павла христианам в Эфесе

Адресованное христианам в Эфесе, настоящее послание обращено также и ко всем верующим Малой Азии. Оно было написано апостолом Павлом, скорее всего, во время его тюремного заключения в Риме — в 60 или 61 г. по Р.Х. В этом послании Павел говорит прежде всего об исключительной роли Христа в осуществлении Божественного замысла о спасении человека. Исходя из этого, апостол говорит о жизни верующих в единой христианской семье: Бог призвал их быть членами единой Церкви, и основание их веры — распятый и воскресший Иисус Христос. Апостол сравнивает общину с телом человека: как ни один из членов тела не может существовать отдельно от других, так и христианин должен жить не только для себя. В христианской общине каждому доверено свое особое дело, и служение одного нельзя считать более важным, чем служение другого. Только вместе христиане могут противостоять злу в этом мире.

Завершая послание, Павел касается вопросов повседневной жизни христиан: речь здесь идет об отношениях между мужьями и женами, родителями и детьми, начальниками и подчиненными.

1 Павел, волею Божией апостол[2490]^а Христа Иисуса, святому и пребывающему верным во Христе Иисусе народу Божьему[2491]^б [в Эфесе][2492]^в:

²благодать[2493] вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа.

3 Прославлен да будет Бог[2494], Отец Господа нашего, Иисуса Христа,

благословивший нас во Христе

всяким духовным благословением Небес.

4 Еще до основания мира Он избрал нас во Христе,

чтобы быть нам святыми и безупречными перед Ним.

И в любви[2495] Своей ⁵Он предопределил усыновить нас

через Иисуса Христа

по благому расположению воли Своей,

⁶дабы во всем своем величии была явлена слава Его благодати[2496]^а,

какой одарил Он нас в Возлюбленном[2497]^б Сыне Своем,

⁷в Котором мы искупленье[2498]^а обрели через кровь Его,

отпущение наших грехов[2499]^б,

по богатству благодати Божией, ⁸столь щедро дарованной нам

со всякой мудростью и полнотой разумения[2500].

⁹Бог открыл нам тайну Своей воли, открыл то,

что по благоволению Своему давно уже решил совершить

в единении со Христом[2501],

¹⁰дабы через Него осуществить, когда исполнятся времена,

Свое намерение[2502]^а:

воссоединить всё сущее в небесах и на земле

под главенством Христа[2503]^б.

¹¹В Нем и мы, иудеи, обрели свое наследство[2504]^а,

ибо по замыслу Совершающего всё

по воле Своей и намерению Своему

были предназначены[2505]^б к тому,

¹²чтобы, первыми возложив надежду на Христа,

мы и других побудили восхвалять славу Его.

^13 Так и вы в Нем, как только услышали слово истины Благую Весть[2506]^а спасения вашего — и уверовали,

были отмечены, как то обещано было, печатью

излившегося на вас Духа Святого[2507]^б,

^14 Который дан нам как залог того,

чем однажды мы будем владеть,

когда окончательно Бог избавит народ Свой,

для хвалы и славы Его[2508].

¹⁵Вот почему, узнав о вере вашей в Господа Иисуса[2509], о любви ко всему народу Божьему, ¹⁶и я не перестаю благодарить Бога за вас, всегда вспоминая вас в молитвах своих. ¹⁷Неустанно прошу Бога Господа нашего Иисуса Христа, всеславного Отца[2510]^а, чтобы дал Он вам Духа[2511]^б мудрости и откровения в познании[2512]^в Его, ¹⁸чтобы сделал вас способными умом и сердцем осознать[2513], к какой надежде призвал Он вас, как велико богатство чудесного наследия Его, уготованного народу Божию, ^19–20и как безмерно велика сила Его, открывающаяся нам, верующим. Это она, могущественная сила Божья, явила себя, когда воскресил Он Христа[2514] из мертвых и посадил по правую руку Свою в Небесах, ²¹выше всякого правления и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом, но и в будущем веке. ²²Он всё положил к Его ногам и даровал Его как главу над всем Церкви, ²³которая cуть тело Его, полнота[2515]^а Того, Кто всё и вся[2516]^б Собой и для Себя наполняет.

2 Вы же духовно мертвыми были в преступлениях и грехах ваших, ²коим предавались, когда жили, как ведется в мире сем[2517]^а, когда подчинялись воле князя, владычествующего под небесами[2518]^б, — злого духа, что действует ныне в людях, противящихся Богу. 3 Когда–то и мы все жили так же[2519]^а, как и все прочие люди, похоти плоти нашей удовлетворяя, угождая ее низменным побуждениям и помыслам, и тогда по самой природе своей навлекали на себя осуждение Божие[2520]^б. ⁴Но по великой любви, какою возлюбил нас Бог, преисполненный милости, ⁵Он всех нас, духовно мертвых по греховности[2521]^а нашей, оживотворил со Христом[2522]^б — благодатью и вы спасены были! ⁶Во Христе Иисусе Бог и воскресил нас, и место дал нам на Небесах с Ним, ⁷дабы через доброту, явленную нам во Христе Иисусе, представить грядущим векам несметное богатство благодати Своей. ⁸Ведь вы благодатью спасены, на основании веры спасены: не за заслуги ваши[2523] сей дар Божий, ⁹не за дела ваши[2524], чтобы никто не хвалился, ¹⁰потому что мы — творение Божие, и созданы во Христе Иисусе для добрых дел, свершать которые нас Бог предуготовил.

^11 Поэтому помните, как то было в прошлом, когда вас, язычников по происхождению[2525]^а, иудеи, имевшие плотское[2526]^б, руками совершаемое обрезание, «необрезанными» называли. ¹²Были вы в то время без Христа, были чужими для народа израильского и вне завета с его обещаниями[2527], жили без надежды и без Бога в этом мире. ¹³А теперь во Христе Иисусе вы, все те, кто когда–то был далеко, близкими стали через кровь Христа.

^14 Ибо Он принес нам мир, Он, Который объединил Собой иудеев и язычников[2528]^а и Своею жертвой[2529]^б разрушил разделявшую их стену вражды. ¹⁵Он упразднил[2530]^а Закон заповедей (Закон предписаний[2531]^б), чтобы создать из иудеев и язычников[2532]^в, соединив их с Самим Собой[2533]^г, одного нового человека и, установив тем самым мир, ¹⁶примирить тех и других с Богом, в одном Теле[2534]^а примирить посредством креста, положив через смерть Свою на нем конец вражде[2535]^б. ¹⁷С Благой Вестью пришел Он: мир вам, дальние, и вам, близкие, мир. ¹⁸И вот со Христом[2536]^а есть у нас ныне, у тех и у других, доступ к Отцу через Духа Его[2537]^б.

¹⁹Так что не чужие вы уже и не пришлые, теперь одно у вас гражданство с народом Божьим, и Богу вы стали своими. ²⁰На прочном вы утвердились основании[2538]^а: то апостолы с пророками[2539]^б, и Сам Христос Иисус — камень краеугольный. ²¹На Нем[2540] стройно и прочно связываются в одно целое все части того здания, что ввысь растет и становится во Господе святым храмом. ²²Во Христе и вы оказываетесь частью этого строения, в котором вместе с другими являете собой духовную обитель Бога.[2541]

3 Потому–то и сделался я, Павел, узником Христа [Иисуса] ради вас, язычников[2542]…

²Вы, конечно, слышали о том, как Бог даровал мне Свою благодать, чтобы мог я вам послужить[2543]: ³через откровение поведал Он мне тайну. Я уже писал об этом кратко, ⁴и вы, читая то, можете уяснить себе, как понимаю я тайну Христову, ⁵которую людям[2544]^а прежних поколений не дано было познать так, как открылась она теперь в Духе[2545]^б святым апостолам Его и пророкам. ⁶В том эта тайна, что теперь через Весть Благую язычники — сонаследники вместе с иудеями, части того же самого тела они, и на них тоже распространяется обещание Божие во Христе Иисусе[2546].

⁷Я стал служителем Благой Вести этой, когда обрел дар Божьей благодати, познав на себе действие[2547] силы Его. ⁸Мне, ничтожнейшему из всех в Его народе, была оказана эта милость[2548]^а: проповедовать язычникам безмерно великое богатство[2549]^б Христово ⁹и просветить [всех], как осуществится тайное намерение, которое многие века оставалось сокрытым у Бога[2550], создавшего всё, ¹⁰чтобы премудрость Божия в бесконечных ее проявлениях ныне могла быть известной правителям и властям мира небесного через Церковь ¹¹в согласии с предвечным намерением, которое Бог и исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем. ¹²В Нем, через веру в Него, мы можем смело и уверенно обращаться к Богу. ^13 Потому я прошу: не впадайте в уныние из–за моих страданий ради вас, они — ваша[2551] слава.

^14 Потому и преклоняю я колени в молитве пред Отцом[2552], ¹⁵от Которого все земные и небесные роды[2553]^а получают свои настоящие имена[2554]^б. ¹⁶Я прошу Его, чтобы Он по богатству Своих совершенств[2555] наделил вас через Духа Своего внутренней силой и твердостью, ^17–18и Христос через веру вашу воистину мог жить в сердцах ваших, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, в состоянии были[2556] вместе со всем святым народом Его постичь, что есть широта и долгота, высота и глубина любви Христовой, ¹⁹и могли познать эту стоящую выше всякого познания любовь Его и преисполниться всей полнотой Божией.

²⁰Слава Тому, Чья сила может совершить в нас своим действием нечто несравненно большее, чем то, о чем мы просим или даже только помышляем. ^21 Ему да будет в Церкви и во Христе Иисусе слава во всех поколениях во веки веков. Аминь[2557].

4 И вот, узник во Господе[2558], взываю я к вам: коль вы призваны Богом, так живите достойно, в согласии с вашим высоким призванием, ²в глубоком смирении живите, будьте кротки и терпеливы, снисходительны будьте друг ко другу в духе любви. ³Делайте всё возможное, чтобы сохранять вам в мирном союзе то единство, что даруется Духом[2559]: ⁴одно тело и Дух один, как и одна надежда, к которой призвал вас Бог, ⁵один Господь, одна вера, одно крещение, ⁶один Бог и Отец всех, Который над всеми и действует через всех и во всех.

⁷Однако и другое помните: каждому из нас дан особый дар, соответственно тому, что так щедро ниспослано было Христом[2560]. ⁸Писание говорит поэтому:

«Поднялся Он в высь небесную,

пленных[2561]^а взял в плен

и дал людям дары»[2562]^б.

(⁹А что означает «поднялся», как не то, что Он «нисходил», был и в самом низу, на самой земле[2563]? ¹⁰Тот, Кто нисходил, Он же и взошел превыше всех небес, чтобы всё наполнить Собою.) ¹¹Он Сам раздал дары, дары разные: одним положил быть апостолами, другим — пророками, иным — благовестниками, иным же — пастырями и учителями[2564], ¹²чтобы полностью приготовить[2565] Божий народ к делу служения, к созиданию Тела Христова — Церкви Его, ¹³пока не достигнем мы все единства в вере, в познании Божьего Сына, пока не придем к той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова[2566].

¹⁴Не можем мы более оставаться детьми, беззащитными пред ветрами лживых учений тех людей, которые хитростью своей совращают в заблуждение[2567]. ¹⁵Будем вместо того возвещать истину[2568]^а в духе любви, будем расти и взрослеть, уподобляясь во всём Христу[2569]^б. Он — Глава, ¹⁶ и от Него всё Тело зависит. Растет оно при соразмерном действии каждой из его частей, тесно соединяемых и скрепляемых между собой посредством всех поддерживающих связей, оно растет и созидается в любви.

¹⁷И вот, я это говорю и настаиваю на этом во имя Господне, чтобы вы не поступали больше, как поступают язычники, суетные в своих мыслях, ¹⁸от помрачения рассудка. Из–за своего неведения и упорства[2570] они чуждаются Божьей жизни ¹⁹и, потеряв всякий стыд[2571], предаются распутству, ненасытно ища удовольствия во всевозможных мерзостях.

²⁰Но вы не этому учились у Христа[2572], ²¹если и в самом деле слышали весть Его[2573] и, пребывая в Нем, научены были той истине, что в Иисусе: ²²отказаться вам должно от прежнего образа жизни, от старой своей, обманутой похотями, тленной природы[2574]. ^23 Сам образ мыслей ваших должен обновиться[2575], ²⁴и надо вам облечься в природу нового человека, созданного по образу Божьему в праведности и святости, которые порождены истиной.

²⁵Покончим же со всякой ложью! Будем каждый говорить истину ближнему своему[2576], ведь все мы связаны друг с другом как части одного тела. ²⁶В самом гневе вашем не согрешайте[2577]: прекращайте гневаться еще до захода солнца. ²⁷Не давайте места в вашей жизни дьяволу. ²⁸Кто крал, пусть не крадет более, а лучше трудится прилежно, делая [своими] руками что–нибудь полезное[2578], чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

²⁹Пусть не исходит из ваших уст никакое худое слово, но только доброе, какое нужно для назидания[2579]^а других, какое приносило бы благословение[2580]^б слушающим. ³⁰И не печальте Святого Духа Божьего, печатью Которого вы отмечены в преддверии дня[2581] искупления. ^31 Пусть не будет у вас впредь ни горечи и вспыльчивости, ни гнева, крика и злословия, как и всякого иного зла. ³²Будьте, [напротив], взаимно добры и милосердны, прощайте друг друга, как и Бог вас[2582] простил во Христе.

5 Одним словом, подражайте Богу — ведь вы возлюбленные дети Его. 2 И живите в любви подобно Христу, Который возлюбил нас[2583] и Себя Самого отдал за нас как жертвенное приношение Богу, как отрадное для Него благоухание.

³А разврат и распущенность[2584] всякая или стяжательство — о них у вас, как у святого народа Божьего, и речи быть не может. ⁴Ничего неприличного быть у вас не должно, никакого пустословия или глупых шуток, что вам не пристало, а лучше своим языком Бога благодарите. ⁵Ни один блудник, ни один в пороках погрязший[2585] человек, — будьте в этом уверены, — ни один стяжатель (он ведь то же, что идолопоклонник) не наследует Царства Христа и Бога. ⁶Да не обольстит вас никто своими пустыми речами. Ведь это всё навлекает гнев Божий на тех, кто Ему противится. ⁷Потому не должно у вас быть ничего общего с ними.[2586]

⁸Вы были тьмою когда–то, но теперь в Господе вы — свет, так живите как дети света ⁹(а где свет, там всё доброе[2587], там праведность и истина), ¹⁰стараясь всегда уяснять, что угодно Господу. ^11 И не только не участвуйте в делах тьмы, в бесплодных делах, но и даже изобличайте их. ^12 Конечно, о том, что втайне делается теми, кто во тьме, и говорить стыдно. ¹³Но, выставленное на свет, всё становится явным и разоблачается, ¹⁴и при свете тоже становится светом[2588]^а. Потому и говорится:

«Проснись, спящий,

восстань из мертвых,

и озарит тебя Христос»[2589]^б.

¹⁵Так что внимательно следите за тем, как живете вы, — не как безрассудные живите, но как мудрые. ¹⁶Наилучшим образом используйте время, потому что век нынче коварный[2590]. ¹⁷И поэтому не будьте неразумны, но старайтесь постигать волю Господню. ¹⁸Не предавайтесь пьянству: оно к распутству ведет, — вместо этого будьте исполнены Духом Святым. ¹⁹Наставляйте друг друга словами псалмов, гимнов и песнопений духовных[2591]^а и воспевайте в своих сердцах Господа, Его прославляйте[2592]^б. ²⁰Всегда и за всё благодарите Бога Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа.

²¹Благоговея перед Христом[2593], умейте подчиняться друг другу.

²²Вы, жены, подчиняйтесь мужьям своим, как Господу, ²³потому что муж для жены — глава, как и Христос — глава Церкви. Он же — Спаситель тела, Церкви Своей Спаситель. ²⁴Но как Церковь подчиняется Христу, так и жены пусть во всем повинуются своим мужьям.

²⁵А вы, мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь, так что Самого Себя за нее отдал, ²⁶чтобы освятить ее, очистив водою крещения и словом[2594] Своим, ²⁷и сделать ее для Себя Церковью во славе, Церковью, не имеющей ни пятна, ни порока[2595] и ничего подобного, но чтобы была она свята и безупречна. ²⁸Именно так мужья должны любить своих жен, любить, как тела свои. Любящий свою жену себя самого любит. ²⁹Никто ведь никогда не питает ненависти к плоти своей, напротив, он заботится[2596] о ней, как и Христос — о Церкви, ³⁰потому что мы — части Тела Его[2597]. ^31 Поэтому, говоря словами Писания, оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и станут двое плотью одной[2598]. ^32 Тайна эта велика. Но я отношу слова эти ко Христу и Церкви Его, ³³хотя это и к вам относится: каждый муж должен так любить свою жену, как себя самого, а жена — почитать своего мужа.

6 Вы, дети, пребывая [во Господе], послушны будьте своим родителям. Это ваш святой долг[2599]. ²«Почитай отца своего и мать» — вот первая заповедь, содержащая в себе обещание: ³«И будет тебе хорошо, и долго будешь жить на земле»[2600].

⁴Вы же, отцы, не доводите детей своих до раздражения, но воспитывайте их, приучая с любовью к порядку, угодному Господу, и наставляя их жить по воле Его[2601].

⁵Рабы, со страхом и трепетом повинуйтесь господам, которым вы здесь, на земле, подвластны[2602]; от всего сердца повинуйтесь им, как Самому Христу, ⁶не с показным усердием, не заискивая перед ними, — как рабы Христа от души исполняйте волю Божью, ⁷служа усердно и земным своим господам, как Господу, а не как людям. ⁸Знайте, что добро, содеянное всяким человеком, будь он раб или свободный, тем же самым обернется для него от Господа.

⁹А вы, владеющие рабами[2603], обращайтесь с ними так же, как ожидаете то от них; перестаньте им угрожать и помните, что у них и у вас один Господь на Небесах и что нет у Него любимцев.

¹⁰И напоследок скажу: будьте сильными в Господе, не собою будьте сильны, а Его великою мощью. ¹¹Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы могли вы противостоять всем козням дьявола. ¹²Ведь бороться нам приходится не с людьми[2604]^а, а с силами потусторонними, с властями, с тиранами, что правят тьмой этого мира[2605]^б, со всеми злыми духами из мира небесного. ^13 Потому возложите на себя Божии доспехи, чтобы в день злой дать отпор врагу и выстоять, одержав во всём победу. ^14 Стойте же твердо, препоясавшись истиной и облекшись в броню праведности, ¹⁵обуйте ноги ваши в готовность возвещать Благую Весть о мире. ¹⁶И всякий раз[2606] не забывайте брать с собою щит веры, которым сможете угасить все пылающие стрелы злого духа. ¹⁷И шлем спасения возьмите, и даруемый Духом меч — Слово Божие. ¹⁸Молитесь же, как Дух вас к тому побуждает[2607], во всякое время всякой молитвой и прошением. Для сего бодрствуйте и в просьбах за весь народ Божий неутомимыми будьте.

¹⁹И обо мне молитесь, чтобы даны мне были, когда я говорю, нужные слова и мог я смело провозглашать тайну Вести Благой, ²⁰послом которой остаюсь и в узах; молитесь, чтоб возвещал я смело, как то и подобает мне.

²¹О моих обстоятельствах и занятиях вы узнаете от Тихика, возлюбленного брата нашего и верного служителя в Господе, он всё вам расскажет, ²²его я для того именно и посылаю к вам, чтобы вы знали всё о нас и чтобы он утешил[2608] ваши сердца.

^23 Мир всем братьям, любовь и вера[2609] от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. ²⁴Да будет благодать со всеми любящими Господа нашего Иисуса Христа неизменно[2610].

Послание апостола Павла христианам в Филиппах

Филиппы, город в Македонии, апостол Павел посетил во время второго своего миссионерского странствия. Там им была основана первая на европейском континенте христианская церковь. Ей и адресовано послание Павла к филиппийцам, написанное, согласно церковной традиции, когда он, преследуемый за свою проповедь Евангелия, находился под следствием в римской тюрьме, а именно в 60 или 61 г. по Р.Х.

Павел ожидал суда и всё еще надеялся, что этот суд завершится его оправданием и скорым освобождением. Послание общине в Филиппах было написано как сугубо личное. В нем Павел благодарит общину за материальную поддержку и делится своей надеждой на то, что вскоре сможет навестить филиппийцев. Он радуется, что, несмотря ни на какие трудности, те живут по Евангелию Иисуса Христа. Самой впечатляющей частью послания являются стихи 6–11 второй главы, в которой дано вдохновенное описание уничиженного Мессии. Это одно из первых свидетельств о развитии среди первых христиан учения о природе Иисуса Христа.

Хотя это послание и написано в заточении, оно преисполнено большой радости, ведь у Павла добрые отношения с верующими в Филиппах, они тверды в вере и по–прежнему готовы помогать другим. При всем том он находит необходимым побуждать их никогда не отводить своих взоров от Христа и всегда помнить о Его любви, самоотвержении и служении людям. На главную причину своей радости Павел указывает одной емкой, ключевой фразой: «Радуйтесь всегда в своем познании Господа, будучи соединены с Ним!» (4:4).

1 Павел и Тимофей, Христа Иисуса рабы, всему народу Божьему[2611]^а в Филиппах вместе с пастырями[2612]^б и диаконами, всем, пребывающим во Христе Иисусе:

²благодать[2613] вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

3 При всяком воспоминании о вас благодарю Бога моего, ⁴и каждый раз, когда о всех вас молюсь, я делаю это с радостью: ⁵вы содействуете распространению Благой Вести[2614] с самого первого дня и доныне. ⁶И я уверен, что Тот, Кто начал в вас[2615] Свое доброе дело, непременно завершит его ко Дню Христа Иисуса.

⁷Не могу и думать обо всех вас иначе, потому что вы — в сердце моем[2616]^а: нахожусь ли я в узах, защищаю ли и доказываю истину Благой Вести — все вы всегда вместе со мною разделяете благодать[2617]^б Божию. ⁸Бог мне свидетель, с какой сердечной любовью Христа Иисуса томлюсь я по общенью со всеми вами[2618].

⁹Я молюсь о том, чтобы любовь ваша всё более возрастала в полноте знания и глубине видения, ¹⁰дабы вы всегда и всё могли верно распознавать[2619], и в День Христа оказались чисты и непорочны, ¹¹и во всей его полноте принесли плод праведности для хвалы и славы Божией, что возможно только через Иисуса Христа.

¹²Хочу, чтобы знали вы, братья: обстоятельства, в которых оказался я, послужили еще большему успеху проповеди Благой Вести. ¹³Всей дворцовой охране[2620], а также и всем прочим стало известно, что в узах нахожусь я ныне за Христа. ^14 И мое пребывание в тюрьме побудило многих из наших братьев в Господе с еще большей решимостью[2621] и бесстрашием возвещать Весть Божию.

¹⁵Правда, иные из них проповедуют Христа лишь из зависти, из–за соперничества, но другие — по доброму расположению, ¹⁶ими движет любовь и знают они, что меня Бог поставил защищать Благую Весть. ¹⁷А другие проповедуют Христа из себялюбивых побуждений[2622] (стало быть, нечисто), думая усугубить тяжесть уз моих. ¹⁸Что с того? В любом случае, будь то притворно или искренно, проповедуют всё же Христа, и я радуюсь этому.

И радоваться не перестану, ¹⁹ибо знаю, что нынешнее положение мое по молитве вашей и содействием Духа Иисуса Христа обратится мне во спасение, ²⁰как того я очень жду. И надеюсь, что ни в чем не буду посрамлен, но что, напротив, как всегда прежде, так и ныне прямо и смело будет возвеличен в моем теле Христос, жизнью ли моей или даже смертью. ²¹Ведь если жизнь для меня — Христос, то и смерть для меня — обретение. ^22 Если же должен я еще жить, чтобы плодотворно потрудиться[2623], то не знаю, что предпочесть. ²³Влечет меня и то, и другое: хочу от всего отрешиться[2624] и быть со Христом — для меня это самое лучшее, ²⁴но для вас, очевидно, нужнее, чтобы я оставался жив. ²⁵Будучи твердо уверен в этом, я знаю, что останусь со всеми вами и пребуду среди вас, чтобы помогать вам в духовном возрастании и обретении радости в вере, ²⁶чтобы при моем возвращении к вам у вас было еще больше оснований для похвалы во Христе Иисусе благодаря моему служению.

²⁷Только живите в согласии с Благою Вестью Христовой, чтобы увидел я, когда приду к вам, или услышал, если прийти не смогу, что стоите вы твердо, что едины вы духом, что вы все как один подвизаетесь за веру евангельскую, ²⁸не боясь ни в чем противников ваших. Ведь для них ваше бесстрашие — явный знак гибели, для вас же — спасенья; и всё это от Бога. ²⁹Вы ведь ради Христа удостоены высокой чести[2625] не только верить в Него, но и страдать за Него, ³⁰участвуя в той же борьбе, которую и я веду, — я вел ее некогда у вас на глазах, — и слышите вы ныне, что я продолжаю ее[2626].

2 Так если находите вы некое утешение во Христе, если значит для вас что–нибудь любовь, если сопричастны вы Духу и ведомо вам[2627] милосердие и сострадание, — ²сделайте мою радость полной: держитесь одного образа мыслей, дорожите взаимной любовью и сердцем и умом будьте едины[2628]. ³Не делайте ничего из духа соперничества или тщеславия, но в смирении каждый почитай другого выше себя; ⁴заботьтесь не только о своем, но [и] о благе других.

⁵И на всё это у вас должен быть тот же взгляд, что и у Христа Иисуса:

⁶Он, по самой природе Своей Богом будучи[2629]^а,

за это Свое равенство Богу не держался[2630]^б,

⁷Божественностью Своей поступился[2631]^а и принял образ раба,

уподобившись смертному человеку.

И по виду Своему признанный всеми за человека[2632]^б,

⁸Он в смирении Своем и послушании смерть принял,

смерть на кресте.

⁹Потому Бог и вознес Его высоко,

и даровал Ему имя всех иных имен превыше,

¹⁰дабы все на небесах, на земле и под землей

колени свои преклонили

пред именем[2633] Иисуса,

¹¹и во славу Бога Отца всякий язык

провозгласил[2634] Господом Иисуса Христа.

^12 Итак, возлюбленные мои, всегда послушные, — не только когда я с вами, но еще более теперь, когда меня нет рядом, — со страхом и трепетом достигайте спасения своего[2635], ¹³ведь это Сам Бог для исполнения Своего благого намерения[2636] дает вам и желание, и силу действовать.

¹⁴Всё делайте без ропота и споров[2637], ¹⁵чтобы невинными вам быть и сердцем чистыми, чтобы и впредь непорочными детьми Божьими сиять вам, как звездам во вселенной, в этом бесчестном и растленном мире[2638], ¹⁶предлагая погибающим слово жизни[2639]^а. Тогда смогу я в день Христов гордиться тем, что усилия мои и труд мой не были напрасны[2640]^б. ¹⁷Но если на жертву вашу и на служение веры вашей предстоит пролиться и моей крови как жертвенному возлиянию, то и этому я радуюсь и разделяю эту радость свою со всеми вами. ¹⁸И вы также радуйтесь и разделите со мной эту радость.

¹⁹Надеюсь, если угодно то будет Господу Иисусу[2641], вскоре послать к вам Тимофея, чтобы, всё о вас узнав, мог я успокоиться. ²⁰Нет у меня здесь никого, кто, разделяя мои чувства, столь же искренно заботился бы о вас[2642]: ²¹все преследуют свои цели, но не ту, что у Иисуса Христа. ^22 Испытанная же верность Тимофея вам известна: как сын с отцом[2643] служил он вместе со мной делу благовестия. ^23 Поэтому и надеюсь я именно его послать незамедлительно, как только прояснится мое положение; ²⁴впрочем, и сам я скоро приду — уверенность моя в Господе.

²⁵Но всё же я счел нужным прежде отправить к вам брата Эпафродита, моего сподвижника и соратника, которого вы и прислали заботиться обо мне. ²⁶Он истосковался по всем вам[2644] и не находил себе покоя, узнав, что вы прослышали о его болезни. ²⁷Да он и правда был смертельно болен, но Бог миловал его, и не только его, но и меня, чтобы не прибавилась мне к одной печали еще и другая. ²⁸Так что поспешил я послать Эпафродита, чтобы и вы, увидев его снова, могли порадоваться и чтобы я меньше беспокоился. ²⁹Примите же его как брата в Господе: радостно, сердечно.[2645] Почитайте таких, как он. ³⁰Ведь он, ревнуя о деле Христовом[2646], был близок к смерти, он жизнью рисковал, чтобы своим служением мне восполнить ваше отсутствие.

3 А теперь вот что еще скажу вам, братья мои: радуйтесь в Господе!

Мне нетрудно повторить то, что я уже писал вам, — вас же это может уберечь от опасности[2647].

²Берегитесь псов: людей, которые делают зло и увечье наносят![2648] 3 Истинно обрезанные[2649]^а — это мы[2650]^б, в Духе Божьем поклоняющиеся[2651]^в и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на внешнее соблюдение буквы закона надеющиеся ⁴(хотя сам я и мог бы иметь такую надежду). Если кто–то считает, что может на такое соблюдение и на свое происхождение надеяться, то у меня для этого больше оснований: ⁵обрезанный в восьмой день, по происхождению я израильтянин из колена Вениаминова, еврей из евреев, жил по Закону как фарисей[2652], ⁶с ревностью преследовал Церковь, и что до праведности, предписываемой Законом, был я в том безупречен.

⁷Когда–то я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел[2653] это тщетою. ⁸Да и вообще всё считаю потерей[2654] в сравнении со всё превосходящим познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всего лишился и всё почитаю за сор — только бы приобрести Христа ⁹и быть в подлинном с Ним единении[2655], не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа[2656] достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной. ¹⁰Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его ¹¹в надежде, что достигну я всё же воскресения из мертвых[2657].

¹²Не скажу, что всем уже обладаю или что уже достиг я совершенства[2658], нет. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. ¹³Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю[2659] позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; ¹⁴стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий[2660].

¹⁵Итак, все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем–нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас. ¹⁶Только давайте твердо держаться того, что уже достигнуто нами[2661].

¹⁷Братья, подражайте мне, и смотрите на тех, кто поступает по примеру, какой мы подали вам. ¹⁸Многие же — о них я часто вам говорил, а теперь со слезами повторяю — поступают, как враги креста Христова. ¹⁹Конец их — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме их: о земном они мыслят. ²⁰А мы — граждане неба, и мы ожидаем, что Спаситель наш, Господь Иисус Христос, с неба придет.[2662] ²¹Действием той силы, которой может всё Себе подчинить, Он преобразит и это жалкое тело наше так, что подобно оно будет телу Его, облеченному славою.

4 Так вот, братья мои возлюбленные и желанные, радость моя и венец мой, твердо стойте в Господе, возлюбленные мои!

2 Еводию прошу, прошу и Синтихию прийти к согласию друг с другом[2663] в Господе. ³Да и тебя, мой верный Сизиг[2664], прошу: помоги этим женщинам. Они подвизались в возвещении Благой Вести вместе со мною и с Климентом и с прочими соработниками моими, имена которых записаны в Книге жизни.

⁴Радуйтесь всегда в своем познании Господа, будучи соединены с Ним[2665]! И еще раз скажу: радуйтесь сему! ⁵Пусть знают все, как вы добры и мягкосердечны. Господь близко; ⁶не тревожьтесь ни о чем, но в любом случае[2666]^а в молитве и прошении с благодарностью открывайте свои желания[2667]^б Богу. ⁷Тогда мир Божий, мир, который выше человеческого понимания, сохранит во Христе Иисусе ваши сердца и ваши мысли.

⁸И еще скажу вам, братья: пусть мысли ваши будут заняты только тем, что истинно и честно[2668], что справедливо и чисто, что достойно любви и восхищения, тем, что во всех отношениях хорошо и похвально. ⁹Делайте всегда то, чему вы научились, что приняли и услышали от меня, что видели во мне, и Бог мира будет с вами.

¹⁰Большая для меня радость в Господе, что вы смогли наконец–то проявить свою заботу[2669] обо мне. Конечно, вы и прежде помнили обо мне, но вам не представлялся случай явить эту заботу. ¹¹Не из–за нужды своей говорю это — я научился довольствоваться тем, что есть у меня. ¹²Умею жить и в скудости, умею и в достатке; во всё я посвящен и всему научен[2670]: насыщаться и голодать, быть в достатке и нуждаться. ^13 Ко всему готов я силою Того, Кто укрепляет меня.[2671]

^14 И всё–таки вы поступили хорошо, разделив со мной мои трудности. ¹⁵Вам, филиппийцы, известно, что в первые дни моей проповеди Благой Вести, когда я покинул Македонию, ни одна из церквей, кроме вашей, не пошла на такие отношения со мной, когда можно и давать, и получать[2672]. ¹⁶Вы даже в Фессалонику не раз посылали мне на нужды мои. ¹⁷Впрочем, я не даров для себя ищу, а того, что умножило бы вашу прибыль[2673] из–за этих даров. ¹⁸У меня есть всё необходимое и даже сверх того: я полностью теперь обеспечен, получив от Эпафродита посланное вами. Щедрость ваша — как благовонное курение, как жертва приятная и угодная Богу. ¹⁹А Он[2674], по богатству славы Своей во Христе Иисусе, даст вам всё, в чем вы сами нуждаетесь.

²⁰Слава во веки веков Богу и Отцу нашему! Аминь.

^21 Привет мой всем, кто из народа Божьего во Христе Иисусе.

Братья, что здесь со мной, тоже шлют вам свои приветы, ²²как и весь народ Божий, а особенно — из дома кесаря.

²³Благодать Господа Иисуса Христа да будет со всеми вами[2675].

Послание апостола Павла христианам в Колоссах

Послание колоссянам, по свидетельству ранней Церкви, было написано апостолом Павлом в то время, когда он находился в заключении в Риме, то есть в 60 или 61 г. по Р.Х. Оно было адресовано христианам, которых Павел не знал лично. Но он слышал, что в общине в Колоссах стали распространяться чуждые христианству воззрения: появились учителя, утверждавшие, что Иисус Христос — не Сын Божий, а некая личность, подобная ангелу. В общине стали придавать большое значение предписаниям относительно пищи и определенных праздников, а также соблюдению иудейских законов. В ответ на это Павел пишет о том, Кто есть Иисус Христос и что Он сделал для нас: Он — Сын Божий, «Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал», Тот, Кто взял на Себя вину всех людей. Он умер за нас на кресте и таким образом освободил нас от наказания за наши грехи. В этой логике Павел выступает против тех, кто пытается поставить Божественное спасение в зависимость от личных заслуг в соблюдении определенных законов. Тот, кто верит во Христа, не должен обольщаться пустыми речами и ложной мудростью. Христианин может жить так, как то угодно Господу, только по благодати Божией.

1 Павел, волею Божией апостол[2676] Христа Иисуса, и брат Тимофей ²святому народу Божьему[2677]^а в Колоссах, нашим верным[2678]^б братьям во Христе:

благодать[2679]^в вам и мир от Бога, Отца нашего.

³В молитвах своих о вас всегда благодарим Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, ⁴ибо слышим о вере вашей во Христе Иисусе[2680] и о любви вашей ко всему народу Божьему, ⁵о вере и любви, которые рождены надеждой на уготованное[2681]^а вам в небесах. О ней вы узнали через слово истины, Благую Весть[2682]^б, ⁶дошедшую до вас. Эта Весть приносит плод свой и распространяется[2683]^а у вас (как и во всем мире) с того самого дня, когда услышали вы о благодати Божией и воистину познали ее[2684]^б. ⁷Вам помог в этом[2685]^а Эпафрас, возлюбленный соработник наш, верный служитель Христов вам[2686]^б во благо. ⁸Он–то и поведал нам о любви вашей, Духом Божьим порожденной[2687].

⁹Потому и не перестаем мы с того самого дня, как всё это услышали, молиться о вас и просить Бога, чтобы, получив от Него всякую духовную мудрость и видение, исполнились вы познанием воли Его ¹⁰и жили достойно, как того хочет Господь, преуспевая во всех добрых делах и совершенствуясь[2688] в познании Бога. ¹¹В могуществе славы Своей да укрепит Он вас и даст вам силы переносить всё с великим терпением[2689] и, радуясь, ¹²благодарить Бога Отца[2690]^а, Который дал вам[2691]^б возможность разделить судьбу[2692]^в народа Своего в Царстве света! ¹³Он избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство Своего любимого Сына, ¹⁴в Коем совершилось наше искупление[2693], прощение грехов наших.

¹⁵Он — совершенный образ Бога невидимого.

Первенец, Он превыше всякого творения[2694],

¹⁶ибо в Нем[2695] всё сотворено,

что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое,

будь то престолы, господства, правления или власти, всё через Него и для Него сотворено во всей Вселенной.

¹⁷Он — прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует.

¹⁸Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал,

Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал,

чтобы быть Ему первым во всем.

¹⁹Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала,

²⁰дабы через Него всё примирить с Собою,

мир утвердив кровью Его на кресте[2696], –

всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

²¹ Вот и вас, когда–то далеких[2697] и враждебных Ему в помышлениях своих и злых делах, ²²Он примирил ныне с Собою смертью Христа в теле из плоти и крови[2698]^а, чтобы поставить вас пред Собою всецело Ему посвященными[2699]^б, людьми непорочными и безупречными, ²³если вы, конечно, останетесь твердыми, непоколебимыми в вере и не отвратят вас от надежды, дарованной Вестью Благой, которую слышали вы. Возвещена она всем и вся под небесами. И я, Павел, сделался служителем ее.

²⁴Ныне радуюсь я тому, что страдаю за вас; и, страдая ради Тела Христова, Церкви Его, я восполняю лично то, что Христу еще остается перенести в притеснениях и гонениях[2700]. ²⁵Я сделался ее служителем, когда доверил мне Бог попечение о вас, — моим делом стало возвещать вам слово Божие во всей его полноте, — ²⁶ту тайну, что оставалась сокрыта долгие века от многих поколений[2701], а ныне явлена народу Его, ²⁷которому Бог пожелал показать, какое богатство и слава дарованы всем народам в этой тайне. И тайна эта — Христос в вас, Он и залог[2702] вашей славы.

²⁸Его и проповедуем мы, всей мудростью вразумляя и уча всякого человека, дабы каждого представить Богу совершенным во Христе. ²⁹Для того и тружусь, и борюсь я, движимый силой Христовой[2703], что могущественно действует во мне.

2 Я борюсь? Да, и хочу, чтобы знали вы, какую тяжелую веду я борьбу и за вас, и за тех, кто в Лаодикии, и за всех остальных, кто лично еще со мной не знаком. ²Я хочу, чтобы и вы, и они были мужественны и связаны любовью меж собой[2704]^а, чтобы обрести всё богатство совершенного понимания[2705]^б и познать Божию тайну — Самого Христа[2706]^в. ³В Нем, в Нем одном, найдены могут быть все сокровища знаний и премудрости. ⁴Говорю это для того, чтоб никто не ввел вас в заблуждение лишь подобием правды в словах. ⁵Пусть я сам не у вас[2707]^а, всё же духом моим я с вами и радуюсь, видя согласье меж вами[2708]^б и твердость веры вашей во Христа.

⁶Так вот, коль вы приняли Христа Иисуса, Господа[2709] нашего, то и продолжайте жить в Нем: ⁷в Нем укорененные и жизнь свою строящие на Нем, укрепляйтесь в вере, как вы тому научены, и будете вы исполнены радости и благодарности[2710].

⁸И смотрите, братья, чтобы не увлек вас никто пустым и лживым философствованием, что человеческим преданиям следует и архаичным представлениям этого мира[2711], а не Христу. ⁹А ведь только в Нем воплощена[2712] вся полнота Божества.

¹⁰В Нем одном дана вам полнота жизни, Он — Глава над всяким правлением и властью. ¹¹В Нем и обрезание[2713]^а вы приняли, но не рукой человека творимое, а в полном удалении плотского «я»[2714]^б состоящее, — Христово обрезание приняли вы. ¹²В крещении вместе с Ним погребли вас, с Ним и воскрешены вы были через веру во всемогущество[2715]^а Бога[2716]^б, воскресившего из мертвых Христа.

^13 Мертвыми были вы во грехах своих и в необрезании вашей природы плотской[2717]^а, но Бог оживил вас со Христом вместе, когда милостиво простил нам[2718]^б всем все преступления наши. ¹⁴Он перечеркнул список наших долгов[2719]^а и прегрешений со всеми предписаниями на наш счет, — Он отменил его и устранил[2720]^б, пригвоздив ко кресту. ¹⁵Обезоружив[2721]^а правления и власти и выставив их на всеобщее обозрение, Он восторжествовал над ними на кресте[2722]^б.

¹⁶Никто не смеет поэтому осуждать вас за пищу и питье или за то, как относитесь вы к особым иудейским праздникам, новолуниям или субботам. ¹⁷Всё это — только тени того, чему надлежало прийти, действительность же — во Христе[2723]. ¹⁸Пусть не лишат вас награды[2724]^а те, кто услаждает себя самоуничижением и почитанием ангелов, полагаясь при этом на свои видения[2725]^б. Тщетно надмеваясь своим плотским умом, ¹⁹таковые не держатся Главы, а ведь от Нее, от Главы, растет по замыслу Божьему[2726]^а всё Тело, снабженное скрепляющими его суставами и связками[2727]^б.

²⁰Если в самом деле умерли вы со Христом и отрешились от архаичных представлений этого мира, зачем, как живущие жизнью его[2728], следуете вы установлениям: ²¹«Не прикасайся, не ешь, не трогай!», ²²имея дело со всем тем, что и предназначено к уничтожению при использовании? Человеческие это заповеди и учения человеческие. ²³Всё это только кажется мудрым, а в жизни надуманная набожность[2729]^а, самоистязания [и] изнурение тела не ведут к обузданию чувственности[2730]^б.

3 Бог пробудил[2731]^а вас к жизни со Христом, стремитесь же к тому, что на Небесах, где Христос сидит по правую сторону Бога[2732]^б. ²О небесном помышляйте, не о земном: ³вы умерли для всего мирского. Ваша жизнь со Христом сокрыта в Боге. ⁴Но когда явлен будет Христос, жизнь ваша[2733], тогда вместе с Ним и вас все увидят во славе.

⁵Посему предайте смерти всё земное в себе[2734]: блуд, всякую распущенность, греховные страсти, низменные желания и стяжательство (оно есть то же, что идолопоклонство), — ⁶всё это навлекает гнев Божий [на противящихся воле Его][2735]. ⁷Когда–то и вы ходили такими путями[2736], живя точно так же. ⁸Теперь же должны вы избавиться[2737] от всего от этого: гнева, ярости, злобы. Клевета и сквернословие никогда пусть не исходят из уст ваших! ⁹И не лгите друг другу: вы сбросили с себя былую природу со всеми свойственными ей привычками[2738], ¹⁰облачившись в новое естество, которое обновляется непрестанно по образу Творца своего ради познания[2739] Его. ^11 И нет уже здесь ни язычника[2740]^а, ни иудея, нет обрезания или необрезания, нет ни варвара[2741]^б, ни скифа[2742]^в, ни раба нет, ни свободного, но есть Христос, Он — всё и во всем[2743]^г.

^12 Так облекитесь же, Богом избранные, святые и возлюбленные, в милосердие и доброту, в смирение, кротость и долготерпение. ¹³Будьте терпимы взаимно и прощайте друг друга, если есть у вас повод для недовольства; и прощать вы должны так же, как Господь[2744] вас простил. ¹⁴А сверх того в любовь облекитесь: она всё доброе связывает и к совершенству ведет[2745].

¹⁵Мир Христов пусть правит в ваших сердцах[2746]^а, к этому миру и призваны вы как члены единого Тела[2747]^б; и благодарными будьте. ¹⁶Пусть живет в вас[2748]^а во всей своей полноте, во всей мудрости своей весть Христова[2749]^б, вы же учите[2750]^в и наставляйте друг друга; с благодарностью в сердце пойте Богу[2751]^г псалмы, и гимны, и духовные песнопения. ¹⁷Пусть всё, что вы делаете, все слова и поступки ваши, пусть будет во имя Господа Иисуса Христа. И благодарите через Него Бога Отца.

¹⁸Вы, жены, мужьям повинуйтесь своим, как то подобает живущим в Господе.

¹⁹А вы, мужья, любите жен своих и не огорчайте их[2752].

²⁰Дети, во всем будьте послушны своим родителям, ибо это Господу[2753] приятно.

²¹Вы же, родители[2754], не будьте жестокими со своими детьми, чтобы они не впадали в отчаянье.

²²Рабы, будьте послушны во всем земным своим господам, не с показным усердием, не заискивая перед ними, но искренно, от сердца, благоговея перед Господом. ²³Что бы ни делали вы, делайте всё от души[2755], как для Господа, не для людей, ²⁴зная, что в награду Своими наследниками сделает вас Господь. Вы ведь служите[2756] одному Господину — Христу. ²⁵Того же, кто поступает неправедно[2757], кто б он ни был, возмездие ждет за всё, что неправедно соделал он.

4 И вы, владеющие рабами[2758]^а, обходитесь с ними честно[2759]^б и справедливо, зная, что и над вами есть Господь, на Небесах.

2 Постоянно пребывайте в молитве и, когда молитесь, бодрствуйте и благодарите Бога. ³О нас тоже молитесь, чтобы Бог открыл дверь для нашей проповеди и могли мы свободно возвещать тайну Христову[2760], за которую в узах я ныне, ⁴и о том молитесь, чтобы мог я возвещать ее ясно, как и должен то делать.

⁵С неверующими[2761] поступайте мудро, наилучшим образом используя время. ⁶Слова ваши пусть будут всегда и приятными, и уместными[2762], тогда вы сможете каждому ответить, как подобает.

⁷О моих обстоятельствах вам всё расскажет Тихик, возлюбленный брат наш, верный служитель и соработник в Господе. ⁸Я для того и послал его к вам, чтобы могли вы узнать, каковы наши дела[2763]^а, и чтобы он ободрил вас[2764]^б. ⁹Он придет вместе с Онисимом, верным и возлюбленным братом, одним из ваших[2765]. Они расскажут вам обо всем, что здесь происходит.

¹⁰Приветствуют вас: Аристарх, который вместе со мной в узах теперь, Марк, двоюродный брат Варнавы (указания о нем вы уже получили: если он придет к вам, примите его радушно), ¹¹и Иисус, называемый Юстом. Из иудеев они единственные, кто трудится вместе со мной для Божьего Царства. Большим утешением стали они для меня.

^12 Приветствует вас Эпафрас, раб Христа [Иисуса]. Он тоже из ваших и молится тоже о вас постоянно, усердно[2766]^а, чтобы твердо стояли вы, как зрелые христиане, полные решимости творить волю Божию[2767]^б. ¹³Я сам свидетель тому: без устали трудится он и для вас, и для тех, кто в Лаодикии и Иераполе. ^14 Приветствует вас и Лука, врач возлюбленный, и Димас. ¹⁵Передавайте привет братьям в Лаодикии, а также Нимфе и церкви, что собирается в доме ее[2768].

¹⁶Когда это послание прочитают у вас, позаботьтесь, чтобы его прочитали и в лаодикийской церкви, а вы, в свою очередь, прочтите то, которое вам передадут оттуда[2769].

¹⁷И скажите Архиппу: «Помни служение, которое принял ты в Господе, и старайся его исполнять».

¹⁸Приветствие пишу своей рукой — ПАВЕЛ. Помните цепи, что я ношу. Благодать со вами да пребудет!

Первое послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Первое послание христианам в Фессалонике было написано апостолом Павлом в городе Коринфе, как принято считать, в 50 или 51 г. по Р.Х.

Павел посетил Фессалонику во время своего второго миссионерского странствия, и там его проповедь Евангелия нашла отклик у многих людей. Однако некоторые противники вести о распятом и воскресшем Христе настроили против Павла значительную часть жителей города, так что ему пришлось срочно покинуть Фессалонику. Он послал туда из Коринфа своего соработника Тимофея, чтобы узнать подробности о жизни общины. Тимофей возвратился с добрыми вестями: несмотря на то, что христиан в городе преследовали, они оставались стойкими и крепко держались своей веры. Так они стали примером для христиан всей Греции. Но их одолевали свои тревоги: за время отсутствия апостола некоторые члены общины умерли, и родственников покойных волновал вопрос: действительно ли воскреснут мертвые? Павел, успокаивая их, в своем послании отвечает: когда придет Иисус, у живых не будет никаких особых преимуществ перед теми, кто умер до этого радостного события. Последние воскреснут при Его явлении, и тогда все, кто поверил в Иисуса, будут вместе с Ним всегда. Павел напоминает общине о том, что вера в Благую Весть уже сейчас приносит свои плоды: кто верит в такое будущее, тот живет так, как будто оно уже наступило.

1 Павел, Силуан и Тимофей –

фессалоникийской церкви, в Боге Отце и Господе Иисусе Христе пребывающей:

благодать[2770] вам и мир!

2 Мы всегда благодарим Бога за всех за вас, никогда не забывая вас в своих молитвах. Всякий раз мы ³вспоминаем перед Богом, Отцом нашим, о том, как вера ваша являла себя в делах, любовь — в неутомимых трудах, а надежда на Господа нашего Иисуса Христа — в вашей стойкости[2771].

4 Мы знаем, возлюбленные Богом братья, что Он избрал вас[2772], ⁵потому уверены в том, что Благая Весть[2773], которую мы возвестили вам, это для вас не одни только слова, но и сила, и действие Духа Святого, и наша, явная для вас, глубокая убежденность. Вы сами знаете, как поступали мы ради вас, когда были с вами. ⁶И вы последовали нашему примеру и примеру Господа: несмотря на большие гонения[2774], вы приняли Весть о Нем с радостью, дарованной вам Духом Святым, — ⁷так стали вы образцом для всех верующих в Македонии и Ахайе[2775]. ⁸Благодаря вам[2776] слово Господне громко звучит теперь не только по всей Македонии и Ахайе: о вашей вере в Бога знают уже повсюду, так что нам и не надо ничего говорить об этом. ⁹Везде рассказывают нам о том, как вы принимали нас, как, отвернувшись от идолов[2777]^а, стали вы служить[2778]^б живому, истинному Богу ¹⁰и ждать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, — Иисуса, спасающего нас от грядущего возмездия[2779].

2 Братья, наше пребывание у вас, как вы сами знаете, не было напрасным. 2 Перед этим, вы помните[2780], мы сильно пострадали и подверглись поруганию в Филиппах, но в нашем Боге мы обрели мужество возвестить вам Благую Весть Божию, несмотря на сильное сопротивление. ³Наше обращение к вам не каким–то заблуждением было вызвано, не лукавыми намерениями или нечистыми помыслами.[2781] ⁴Нет, Бог, испытав нас, доверил нам Благую Весть, ее мы и проповедуем, не людям угождая, а Богу, постоянно испытывающему наши сердца. ⁵Мы ведь никогда, вы знаете, не прибегали к лести, не было у нас, видит Бог, и корыстных побуждений. ⁶И славы у людей, ни у вас, ни у других, заслужить мы не стремились.

⁷Как апостолы[2782]^а Христовы, мы могли рассчитывать на свой авторитет[2783]^б, но не воспользовались этим — мы были кротки с вами[2784]^в и заботились о вас, как кормилица о детях своих. ⁸Мы так привязались к вам, что хотели не только Благую Весть Божию передать вам, но и свою собственную жизнь: так дороги вы стали нам. ⁹Вы не забыли, конечно, как трудились, как изнуряли мы себя, когда проповедовали вам, братья, Благую Весть Божию, как работали и днем, и ночью, чтобы не обременить никого из вас.

¹⁰Вы и Бог нам свидетели, что наше отношение к вам, верующим, было святым, праведным и безупречным. ^11 С каждым из вас мы обращались, как отец со своими детьми (вы сами это хорошо знаете): ¹²мы увещевали вас, воодушевляли и побуждали[2785]^а вас жить достойно, как подобает тем, кто посвятил себя Богу[2786]^б, призывающему[2787]^в вас войти в Его Царство и славу.

^13 Мы и за то Бога благодарим неустанно, что приняли вы Божию Весть, услышанную от нас, как слово не человеческое, а Божие, каково оно и есть на самом деле — оно–то и действует в вас, верующих. ¹⁴Братья, вы уподобились церквам Божиим в Иудее, во Христе Иисусе пребывающим: вы пострадали от единоплеменников своих так же, как те от иудеев, ¹⁵которые и Господа Иисуса убили, и пророков[2788]^а убивали, а теперь и нас преследуют[2789]^б. Богу они не угождают и всем людям себя противопоставляют, ¹⁶нам они мешают проповедовать[2790]^а язычникам, вести их ко спасению, — и так непрестанно наполняют они меру беззаконий[2791]^б своих. Но возмездие уже над головой у них[2792]^в.

¹⁷Мы же, братья, оказавшись на какое–то время в разлуке с вами[2793]^а (не сердцем, конечно[2794]^б), еще более горячо желали — нам просто не терпелось — видеть лица ваши. ¹⁸И потому у нас было твердое намерение прийти к вам (а я, Павел, и не раз пытался сделать это), однако помешал нам сатана[2795]. ¹⁹Но кто же надежда наша, наша радость и венец нашей славы перед Господом нашим Иисусом в пришествие Его, как не вы? ²⁰Вы ведь — наша слава и радость.

3 Поэтому, когда разлука стала для нас невыносимой, мы сочли за лучшее (поскольку сами должны были остаться по–прежнему в Афинах) ²послать к вам брата нашего Тимофея, соработника Божия и помощника в возвещении Благой Вести Христовой[2796]: хотели мы укрепить вас и ободрить в вере вашей, ³чтобы никто духом не пал в пору испытаний[2797], которые, как вы сами знаете, уготованы нам. ⁴Ведь мы, когда еще у вас были, говорили вам, что тяжкие испытания ожидают нас. Это и случилось, как известно. ⁵Вот почему, когда невыносимой стала для меня неизвестность, я послал Тимофея узнать о вере вашей, устояли ли вы перед искушениями сатаны[2798] и не тщетны ли были труды наши.

⁶Теперь же Тимофей возвратился от вас и принес нам хорошие вести о вере и любви вашей, о том, что вы всегда добрым словом поминаете нас и горите желанием увидеться с нами, как и мы с вами. ⁷Всё это успокоило[2799] нас, братья: при всех нуждах наших и всех притеснениях ваша вера стала нам утешением. ⁸Мы воспряли духом, узнав, что[2800] вы твердо стоите в Господе. ⁹Как выразить Богу нашу благодарность за вас, за радость, которую мы испытываем перед Богом нашим, слыша доброе о вас? ¹⁰Денно и нощно молимся мы усердно о том, чтобы увидеться с вами и восполнить вашу веру тем, чего ей пока недостает.

^11 Мы Бога Самого, Отца нашего, и Господа нашего Иисуса просим помочь нам встретиться с вами[2801]. ^12 Еще просим мы Господа сделать так, чтобы ваша любовь друг к другу и вообще ко всем людям возрастала и становилась такой же глубокой и сильной[2802], как и наша любовь к вам. ^13 Мы молим Господа укрепить ваши сердца, чтобы безупречны и святы были вы[2803] перед Богом, Отцом нашим, в день, когда придет Господь наш Иисус со всеми святыми Своими! [Аминь.]

4 И вот еще что, братья. Вы узнали[2804]^а от нас, как надо вам жить, чтобы угождать Богу. Вы так и живете.[2805]^б Но мы просим, во имя Господа Иисуса призываем вас, еще более совершенствоваться[2806]^в в этом. ²Вы ведь помните, какие заповеди[2807] дали мы вам властью Господа Иисуса.

³Бог хочет вашего освящения, хочет, чтобы вы берегли себя[2808] от распутства ⁴и чтобы каждый из вас властвовал над своим телом, сохраняя его в святости и чести[2809], ⁵не уступая грубой похоти[2810] своей, как язычники, не знающие Бога. ⁶Никто не должен тут причинять зла ближнему своему и обманывать его[2811]^а, ведь за всё за это накажет Господь[2812]^б (мы уже говорили и предупреждали вас об этом). ⁷Не для того нас Господь призвал, чтобы в нечистоте мы оставались, но чтобы жили свято[2813]. ⁸А отвергающий это не человека отвергает, а Бога, дающего вам Духа Своего Святого.

⁹Не видим нужды писать вам о братолюбии: вы уже научены Богом Самим любить друг друга. ¹⁰Вы так и относитесь ко всем братьям во всей Македонии. Но мы просим вас, братья: пусть ваша любовь друг ко другу будет еще сильнее[2814], ¹¹и старайтесь жить тихо и мирно, занимаясь своими делами и [собственными] руками зарабатывая себе на жизнь, как мы вам наказывали. ^12 Тогда вас будут уважать и неверующие, и в тягость вы никому не будете[2815].

^13 Теперь об усопших[2816]. Мы хотим, чтобы вы знали, братья, что ждет их, и не горевали, как иные, надежды не имеющие. ^14 Мы ведь верим, что как Иисус умер и воскрес, так и всех усопших Бог поведет[2817] через Иисуса к тому, чтобы они были с Ним. ¹⁵И вот в чем заверяем мы вас словом Господним: те из нас, кто доживет[2818] до пришествия Господа, не опередят уже упокоившихся в Боге. ¹⁶При зове пробуждающем, при гласе архангела и звуках Божией трубы, когда сойдет с небес Сам Господь, первыми воскреснут умершие во Христе, ¹⁷а потом и мы, оставшиеся в живых[2819]^а, будем вознесены вместе с ними на облаках в небеса для встречи с Господом[2820]^б, чтобы остаться с Ним навсегда. ¹⁸Утешайте[2821]^а друг друга этим упованием[2822]^б!

5 О временах и сроках нет нужды писать вам, братья, ²потому что вы и сами хорошо знаете, что День Господень придет так же неожиданно, как ночью вторгается вор. 3 Когда заговорят люди: «Наконец–то воцарились мир и безопасность!» — тогда и настигнет их гибель, столь же внезапная, как муки родовые у носившей во чреве своем, — и не избежать им этого.

⁴Но не во тьме вы, братья, и День тот не застигнет вас врасплох, как вор — спящих ночью: ⁵вы — люди света, дня люди[2823]. Нет у нас ничего общего ни с ночью, ни с тьмой, ⁶и потому не спать мы должны, как прочие, а бодрствовать и быть трезвыми. ⁷Спящие спят ночью и те, которые напиваются, напиваются в ночи. ⁸Мы же, люди дня, будем трезвы и облечемся в броню веры и любви, а шлемом станет для нас надежда на спасение. ⁹Бог ведь положил нам не гнев Его испытать, а спасение обрести через Господа нашего Иисуса Христа, ¹⁰умершего за нас, чтобы мы — спим ли смертным сном или еще бодрствуем — жили с Ним вместе. ^11 Так что поддерживайте мужество друг в друге и укрепляйте[2824] в вере один другого, как вы то и делаете.

¹²А еще просим вас, братья, воздавайте должное тем, на кого Господь возложил ответственность за вашу общину[2825] и кто трудится среди вас и наставляет вас. ¹³Высоко почитайте и любите их за дело, которое они делают.

Меж собою живите в мире. ^14 И мы призываем вас, братья: вразумляйте праздных[2826], ободряйте малодушных, поддерживайте слабых, со всеми будьте долготерпеливы! ¹⁵Смотрите, чтобы никто никому за зло не воздавал злом. Напротив, всегда стремитесь делать добро [и] друг другу, и всем!

¹⁶Всегда радуйтесь, ¹⁷молитесь неустанно ¹⁸и за всё благодарите[2827]^а. Такой хочет видеть Бог вашу жизнь во Христе Иисусе.[2828]^б

¹⁹Огня в себе, который от Духа, не угашайте никогда! ²⁰Пророчествами не пренебрегайте: ²¹проверяйте их все и держитесь того, что хорошо. ^22 Избегайте зла во всех его обличиях.

^23 И Сам Бог, Бог мира, да освятит вас всецело. Полностью ваш дух, душу[2829] и тело да сохранит Он так, чтобы безупречными вы были, когда придет Господь наш Иисус Христос. ²⁴Верен Призывающий вас: Он свершит всё это.

²⁵Молитесь [и] о нас, братья! ²⁶Всех братьев приветствуйте святым целованием! ²⁷Именем Господа велю вам[2830]^а прочесть письмо это всем братьям[2831]^б.

²⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!

Второе послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Вероятно, всего через несколько месяцев после того, как Павел отправил христианам в Фессалонике свое первое послание, он, находясь всё еще в Коринфе, написал этой общине еще раз. Это было, скорее всего, уже в 51 г. по Р.Х. До Павла дошел слух, что его мысли о последних днях нашей земли, которыми он поделился с фессалоникийцами в первом своем послании к ним, были не вполне верно поняты членами общины. Претерпевая тяжкие гонения, некоторые христиане решили, что Второе пришествие Иисуса Христа произойдет в самое ближайшее время. В таком умонастроении они стали пренебрегать работой и своими обязанностями в повседневной жизни. Надеясь преодолеть неверные представления некоторых членов общины и основательнее разъяснить им библейское учение о Втором пришествии Христа, Павел подробно описывает то, чему предстоит произойти накануне этого события: христиане не избегнут страданий; их будут преследовать, предавать и обманывать; будут чернить их веру. Но, призывает Павел, фессалоникийцы должны оставаться твердыми в своей вере, несмотря на все испытания и трудности: «Господь наш Иисус Христос и Бог, Отец наш, возлюбивший нас и давший нам по благодати Своей вечное утешение и благую надежду, да утешат они ваши сердца и поддержат вас во всяком добром слове и деле!» (2:16, 17).

1 Павел, Силуан и Тимофей –

фессалоникийской церкви, в Боге, Отце нашем, и Господе Иисусе Христе пребывающей:

²благодать вам и мир от Бога, Отца [нашего], и Господа Иисуса Христа!

³Нам следует бесконечно[2832] благодарить Бога за вас, братья. Этого требует справедливость: растет ваша вера, и всё сильней становится ваша любовь друг ко другу. 4 Мы ставим вас в пример[2833]^а в Божьих церквах — вашу веру[2834]^б и стойкость во всех гонениях и тяжких муках[2835]^в, которые вы переносите.

⁵В них являет себя праведность Божьего суда[2836]: удостоитесь вы Царства Божия, ради которого и страдаете. ⁶Бог всем воздаст по заслугам: мучителям вашим — муками[2837], ⁷а вам, перенесшим мучения, — покоем (вместе с нами). При явлении с неба Господа нашего Иисуса с могучими ангелами Его ⁸в пылающем огне сполна расплатится[2838]^а Бог с теми, кто не хочет знать[2839]^б Его и не внемлет[2840]^в Благой Вести Господа нашего Иисуса. ⁹Наказание им — вечная гибель: удалены они будут от лица Господа[2841]^а и славы величия[2842]^б Его ¹⁰в тот День, когда Он придет и будет прославлен среди святых[2843] Своих. В восторг и изумление приведет Он всех уверовавших в Него. Там будете и вы, ибо с верой приняли вы свидетельство наше.

¹¹Вот почему мы молимся всегда о вас и просим, чтобы Бог сделал вас достойными той жизни, к какой призвал вас[2844]^а, чтобы силой Его могло исполниться всякое благое намерение ваше и любое дело, на которое подвигает вас вера ваша[2845]^б, ¹²дабы прославлено было имя Господа нашего Иисуса в вас, а вы — в Нем, по благодати Бога нашего и Господа нашего Иисуса Христа.

2 О самом же пришествии Господа нашего Иисуса Христа, о времени, когда мы будем собраны для встречи с Ним, вот что скажем вам[2846], братья: ²не дайте сбить себя с толку иль запугать ложным пророчеством[2847]^а каким или суждением, а то и вроде бы нашим письмом с известием, что настал уже День Господень[2848]^б. ³Да не введет никто и никак вас в заблуждение. Прежде ведь свершится страшное отступничество и явится[2849]^а нечестие в облике человеческом[2850]^б, сын погибели, ⁴противящийся Богу и надменно возносящийся над всем[2851]^а, что зовется божеством или святыней[2852]^б. Он и в Божием храме воссядет[2853]^в, и себя за Бога выдаст.

⁵Я уже говорил вам об этом, когда был у вас. Разве вы не помните? ⁶И вы знаете также, что мешает ему явить себя еще до того, как придет его время.[2854] ⁷Правда, сила беззакония уже действует, хотя и скрытно пока. Окажись лишь удаленным с пути ее тот, кто сдерживает ее теперь[2855], ⁸сразу станет явным нечестивец[2856]^а этот. Господь наш [Иисус] сразит его дыханием уст Своих и самим сиянием Своим уничтожит его в день пришествия Своего[2857]^б. ⁹А приход[2858]^а этого нечестивца — в полном согласии со всем, что делает сатана[2859]^б, — проявится во всяких страшной силы делах, в знамениях и чудесах ложных, ¹⁰и во всякого рода нечестии, обольстительном[2860]^а для погибающих. Гибнут же они потому, что не возлюбили истину[2861]^б, которая только и могла их спасти. ^11 Поэтому Бог и отдает их во власть заблуждения, и они верят лжи. ^12 Кончается это тем, что осуждены будут все[2862], кто, возлюбив нечестие, не поверил истине.

¹³А за вас, возлюбленные Господом братья, мы должны бесконечно благодарить Бога, ибо Он избрал вас как первые плоды[2863], чтобы спасены вы были через освящающее действие Духа и вашу веру в истину. ¹⁴Он призвал вас к тому Своею Вестью Благою, которую мы принесли вам, дабы стали вы сопричастны славе[2864] Господа нашего Иисуса Христа! ¹⁵Стойте же, братья, твердо и держитесь тех истин, которые мы преподали[2865]^а вам и устно[2866]^б (при встречах), и в письме нашем!

¹⁶Господь наш Иисус Христос и Бог, Отец наш, возлюбивший нас и давший нам по благодати Своей вечное утешение и благую надежду, ¹⁷да утешат[2867] они ваши сердца и поддержат вас во всяком добром слове и деле!

3 И, наконец, молитесь о нас, братья, молитесь о том, чтобы весть Господня свободно и скоро дошла до всех и была прославлена всюду, как и у вас, ²и о том еще молитесь, чтобы избавлены мы были от негодных и злых людей — не у каждого вера. ³Но верен Господь: Он укрепит вас и сохранит от врага[2868] исконного. 4 Мы же в Господе твердо уверены в вас: вы делаете и впредь будете делать всё, что мы вам говорим[2869]. ⁵Пусть же Господь направит все помыслы[2870]^а ваши к любви Божией и непоколебимому терпению Христову[2871]^б.

⁶И еще одно наставление вам[2872]^а во имя Господа [нашего] Иисуса Христа: удаляйтесь, братья, от всякого в вашей общине, кто праздно проводит время свое[2873]^б и не следует учению[2874]^в, которое вы приняли от нас. ⁷Вы сами знаете, что в этом мы — пример для вас: не предавались мы у вас безделью ⁸и даром хлеба ни у кого не ели. Мы трудились не покладая рук, работали днем и ночью: мы боялись обременить вас. ⁹И всё это вовсе не потому, что не было у нас на это права, нет, мы просто хотели дать вам пример для подражания. ¹⁰И мы, когда еще были у вас, дали вам такую заповедь[2875]: если кто не хочет трудиться, пусть и не ест!

¹¹Но некоторые из вас[2876], как мы слышим, живут праздно: делают все, что угодно, только бы делом не заниматься. ¹²Вот наш наказ таким людям, наш призыв во имя Господа Иисуса Христа: трудитесь смиренно[2877] и ешьте свой собственный хлеб. ¹³А вы, братья, продолжайте делать добро, не поддаваясь усталости.

^14 Если же кто не примет наших наставлений, которые даем мы в этом письме, того отметьте и не поддерживайте с ним никаких отношений, чтобы устыдить его[2878]. ¹⁵Но не считайте его врагом, а вразумляйте как брата!

¹⁶Да ниспошлет Сам Господь мира мир вам во всякое время и во всем[2879]! Господь да пребудет со всеми вами!

¹⁷Приветствие моей рукой — ПАВЕЛ. Это знак подлинности каждого письма, мной написанного.

¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами!

Первое послание апостола Павла Тимофею

Первое послание апостола Павла Тимофею (как и второе) относится к числу тех, которые принято называть Пастырскими по той причине, что в них немало говорится о характере и обязанностях служителей церкви. Давно справедливо замечено, что цель и назначение этих посланий могут быть выражены словами самого Павла: «…Чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией, в церкви Бога Живого» (1 Тим 3:15). Несмотря на некоторые расхождения в стиле этих посланий и присутствие в них ряда фактов и подробностей, относительно исторической достоверности которых нет полной ясности, они определенно написаны Павлом, так как в них есть много выражений, которые имеют самое прямое отношение именно к Павлу, к его жизни.

Первое послание Тимофею было написано Павлом около 64 г. по Р.Х., вероятно, во время его пребывания в Македонии. Тимофей, друг и соработник Павла, по его просьбе оставался в Эфесе, чтобы воспрепятствовать распространению появившихся там ложных учений. Павел и сам намеревался побывать еще раз в Эфесе, но этому помешали некоторые обстоятельства, поэтому он пишет Тимофею и ободряет его, призывая настойчиво, с твердой верой продолжать начатое им дело.

В Эфесе Тимофей должен был решить ряд церковных проблем. Общину раздирали споры и разногласия: некоторые требовали запрещения брака для христиан, другие считали обязательными определенные предписания о пище. В своем послании Павел останавливается на многих вопросах жизни христианской общины. Его размышления и выводы должны были помочь церкви в Эфесе вернуться к вечным истинам Евангелия: к Иисусу Христу и спасению, которое Он предлагает людям. Господь желает, чтобы все люди были спасены и познали Его истину. Поэтому христиане не должны держать эту истину в тайне, они призваны жить так, чтобы их вера ясно свидетельствовала о преобразующей благодати Божией.

1 Павел, по велению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, надежды нашей, апостол[2880] Христа Иисуса ²истинному по вере сыну Тимофею:

благодать, милость и мир тебе от Бога Отца и от Христа Иисуса, Господа нашего.

³Отправляясь в Македонию, я просил тебя, ты помнишь, остаться в Эфесе и наказать там некоторым не распространять лжеучений[2881], ⁴не держаться старых басен и не копаться в бесконечных родословиях, которые только споры порождают, а не служат претворению замысла Божия силою веры[2882]. ⁵У этого наказа одна лишь цель — вести к любви[2883], любви от чистого сердца, доброй совести и искренней веры. ⁶Иные изменили этому[2884] и впали в пустословие. ⁷Учителями Закона хотят они быть, а сами ни слов своих не понимают, ни того, о чем они так уверенно проповедуют[2885].

⁸А мы знаем, что Закон[2886]^а всегда добр, если относиться к нему только как к закону[2887]^б, ⁹сознавая, что не для праведника положен Закон, но для беззаконников: для людей непокорных, нечестивых и грешных, для кощунствующих и святотатцев, для тех, кто отнимает жизнь у отца или матери; законы — для всех убийц, ¹⁰блудников, мужеложцев, для тех, кто похищает людей[2888]^а, для лжецов, клятвопреступников и вообще для всех противников здравого учения[2889]^б. ^11 Так учит Благая Весть о величии Бога благословенного[2890], Весть, которую вверил Он мне.

¹²Благодарю Господа нашего Христа Иисуса бесконечно: Он дал мне силу, признал меня верным и сделал служителем Своим. ¹³А ведь был я до того хулителем, гонителем и злодеем. Но был помилован, потому что действовал в незнании и неверии своем. ^14 Излилась на меня безмерная благодать Господа нашего, и обрел я веру и любовь[2891] во Христе Иисусе. ¹⁵Так что справедливы слова и ими должен проникнуться всякий[2892]: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я — первый. ¹⁶Для того и помилован я был, чтобы показал Христос Иисус на мне первом, сколь велико Его долготерпение. Тут пример для всех, кому предстоит уверовать в Него и обрести жизнь вечную[2893]. ¹⁷Царю же веков[2894]^а, нетленному, незримому, единому Богу — честь и слава во веки веков! Аминь[2895]^б.

¹⁸Тебе, сын мой Тимофей, в согласии с пророчествами, что были о тебе ранее, даю этот наказ[2896], чтобы ты во свете их вел доблестную борьбу, ¹⁹оставаясь твердым в вере и храня совесть чистой. (Иные пренебрегли ею и потерпели кораблекрушение в вере. ²⁰Таковы Именей и Александр, которых отдал я в руки сатаны[2897]^а, чтобы отвыкли они богохульствовать[2898]^б.)

2 Прошу тебя поэтому, сделай прежде всего так, чтобы на богослужениях совершались молитвы и возносились Богу прошения, ходатайства и благодарения за всех людей, ²особенно за царей и за всех властью облеченных, чтобы жить нам спокойно и тихо, во всём благочестиво поступать и благопристойно. ³Это и хорошо, и угодно Спасителю нашему Богу, 4 Который хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины. ⁵И как Бог у нас один, один и посредник между Ним и нами[2899]^— Человек Христос Иисус. ⁶Он пожертвовал Собой во искупление всех людей. Так было дано свидетельство на все времена.[2900] ⁷Для того чтобы нести это свидетельство, я и был поставлен проповедником и апостолом, а также — верно говорю, не лгу — учителем веры и истины для язычников.

⁸Вот почему и хочу я, чтобы молились везде и всюду мужи, способные без гнева и мыслей худых[2901]^а простирать к Богу чистые[2902]^б руки.

⁹Хочу, чтобы [и] женщины одевались прилично, скромно и благоразумно и украшали себя не замысловатыми прическами, не золотом или жемчугом, не роскошными нарядами, ¹⁰но добрыми делами, которые и подобает совершать женщинам, которые привержены благочестию[2903]. ¹¹Женщинам надлежит смиренно учиться в тиши.[2904] ¹²А поучать мужчину и помыкать им женщине непозволительно. В смиренном молчании[2905] следует пребывать ей. ¹³Ведь первым был создан[2906]^а Адам[2907]^б и только потом — Ева. ^14 И не Адам был обманут, но женщина. Это она, дав себя обмануть, впала в грех[2908]. ¹⁵Впрочем, и женщины, поскольку они детей рожают, спасены будут[2909]^а, если, конечно, останутся в вере, любви, святости[2910]^б и целомудрии.

3 Верно говорят: кто хочет быть пастырем[2911], к благородному делу стремится. ²Но совершающий пастырское служение[2912] должен быть человеком безупречной жизни, мужем одной жены; он должен быть трезвым, рассудительным, любить порядок во всем, быть гостеприимным, уметь учить других ³и, конечно же, не быть пьяницей, задирой, но человеком, всегда готовым идти на уступки, несварливым, не падким на деньги. ⁴Он должен хорошо управлять своим домом и воспитывать детей в повиновении, сохраняя при этом достоинство[2913]. (⁵Кто не знает, как со своим–то домом управиться, может ли о церкви Божьей заботиться?) ⁶И не должен он быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подвергся тому же осуждению, что и дьявол[2914]. ⁷Надобно еще, чтобы и те, кто вне церкви, имели о нем хорошее мнение[2915], чтобы не навлек он на себя нарекание и не попал в сеть дьявола.

⁸И другие служители[2916] церкви тоже должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивыми, ⁹людьми, которые дорожат чистой своей совестью[2917] и держатся тайны веры Христовой. ¹⁰Но и такие должны прежде показать себя в деле[2918] и лишь потом, если безупречны, пусть служат.

¹¹Нужно также, чтобы и жены их[2919] были женщинами достойными: не клеветницами и трезвыми, во всём заслуживающими доверия.

¹²Всякий служитель должен быть мужем одной жены, он должен притом уметь управлять детьми и всем домом своим. ^13 Тот, кто исправно исполняет свои обязанности, приобретает хорошую репутацию[2920]^а и великую смелость, даруемую верой во Христа Иисуса[2921]^б.

¹⁴Я пишу тебе обо всем об этом, хотя надеюсь скоро сам прийти к тебе; ¹⁵пишу на случай, если задержусь, чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией[2922], в церкви Бога Живого, которую Он соделал столпом и оплотом истины. ¹⁶А тайна благочестия воистину велика:

во плоти был Он[2923]^а явлен,

в духе Своем безгрешном оправдан,

по воскресении ангелы узрели Его;

в народах[2924]^б Он возвещен,

в мире верою принят

и во славу небес вознесен[2925]^в.

4 Дух ясно говорит нам, что в последующие времена иные отпадут от веры, внимая духам–обольстителям и учениям бесовским, ²порожденным лицемерием лжецов, потерявших всякую совесть[2926]. ³Эти обольстители запрещают вступать в брак и заставляют воздерживаться от той или иной пищи, которую Бог для того и сотворил, чтобы верующие (те, кто познал истину) принимали ее с благодарностью. ⁴Ведь всё, что сотворено Богом для человека, хорошо, и что принимается с благодарностью, не предосудительно[2927], ⁵ибо освящается словом Божьим и молитвою.

⁶Советуя это братьям, ты будешь истинным служителем[2928]^а Христа Иисуса, питающим душу свою[2929]^б словами веры и истинного учения, которому ты последовал. ⁷Нелепых[2930]^а же и вздорных[2931]^б басен избегай. Укрепляй[2932]^в себя каждодневно в благочестии. ⁸Телесные упражнения лишь некоторую приносят пользу, польза же благочестия безгранична, ибо в нем — обещание жизни и в настоящем, и в будущем. ⁹Этим словам можно верить: они стоят того, чтобы их принять.[2933] ¹⁰Ведь для этого мы трудимся и усердствуем[2934], уповая на Бога Живого, Спасителя всех людей, в особенности же, конечно, верующих.

¹¹Наставляй в этом людей, этому учи их. ¹²Никому не следует смотреть на тебя свысока из–за того, что молод ты, а сам будь для верующих примером и в словах, и в поведении, в любви[2935], в вере и в чистоте. ¹³До моего прихода удели внимание чтению Писания в церкви, проповедуй[2936] и учи. ¹⁴Радей о даре, который обрел ты через слово Божье[2937]^а при возложении на тебя рук пресвитеров[2938]^б.

¹⁵Дорожи всем этим[2939], живи этим, чтобы успех твой был для всех очевиден. ¹⁶Будь внимателен к тому, что ты делаешь и чему учишь.[2940] Пребывай в этом. Если так будешь жить и трудиться, и себя спасешь, и тех, кто внимает тебе.

5 Со старцем всегда будь почтительным и говори с ним[2941], как с отцом своим. С теми, кто младше тебя, обходись, как с братьями, ²с пожилыми женщинами — как с матерями, с молодыми — как с сестрами. Все увещания твои должны быть чистыми[2942].

³Вдов почитай[2943]^а, особенно совсем одиноких[2944]^б. 4 Если есть у вдовы дети и внуки, пусть учатся они, прежде всего, исполнять Богом возложенные на них обязанности в семье и воздавать должное родителям, ибо это угодно Богу. ⁵Настоящая вдова, даже оставшись в совершенном одиночестве, живет надеждою на Бога, дни и ночи проводит в молитвах к Нему и просит Его о помощи, ⁶а та, что ищет одних только наслаждений, уже при жизни умерла. ⁷Предостерегай их от этого, чтоб жизнь их была безупречна. ⁸Кто о своих близких, и особенно о домашних своих, не печется, тот отрекся от веры. Хуже неверующего он.

⁹На попечение церкви бери лишь вдов[2945], которым не меньше шестидесяти лет и которые были только однажды замужем. ¹⁰Такая вдова должна быть при этом известна своими добрыми делами: тем, что сумела поднять детей, давала приют странникам, омывала ноги братьям во Христе[2946]^а, помогала тем, кто в беде, — короче, всегда старалась делать добро[2947]^б.

¹¹Вдов, что моложе, на попечение не бери.[2948]^а Страсти овладевают ими порой до такой степени, что они забывают Христа и только о том думают, как бы выйти замуж.[2949]^б ^12 Тем самым они нарушают данные Ему прежде обеты[2950], за что подвергаются справедливому осуждению. ^13 К тому же они привыкают к праздности: ходят из дома в дом и, будучи не только праздными, но болтливыми и любопытными, говорят то, о чем говорить не следует. ^14 Так что лучше бы уж молодые вдовы вновь выходили замуж, рожали детей, занимались домом и не давали врагам нашим никакого повода к злословию. ¹⁵А ведь некоторые уже сбились с пути и теперь идут за сатаной.

¹⁶Если у какой христианки[2951] есть в родне вдовы, пусть она помогает им, чтобы церковь не отягощалась этими заботами и могла помогать одиноким вдовам.

¹⁷Пресвитеров, которые хорошо заботятся[2952]^а о своей церкви, должно почитать особо[2953]^б и, в первую очередь, тех из них, которые все силы свои отдают проповеди и научению[2954]^в других. ¹⁸В Писании недаром сказано: «Не мешай волу есть то, что молотит он»[2955]^а и еще: «Работник должен быть вознагражден»[2956]^б. ¹⁹Обвинений, когда речь о пресвитерах, не принимай, если не подтверждены они двумя–тремя свидетелями. ²⁰А тех, кто в самом деле виновен, обличай, притом, в поучение другим, публично.[2957]

^21 Перед Богом, Христом Иисусом и ангелами избранными заклинаю: держись этих правил и действуй всегда без предубеждений, беспристрастно. ²²Никого поспешно не рукополагай, и да не случится тебе стать соучастником в чужих грехах. Храни себя в чистоте.

^23 Пей впредь не одну только воду, а принимай и немного вина[2958]^— на пользу это пойдет желудку твоему и против частых твоих недугов поможет.

²⁴Грехи иных людей бывают столь очевидны, что осуждаются еще даже до суда над ними; у других же грехи их открываются лишь со временем[2959]. ²⁵То же и с добрыми делами: одни — явны, другие — нет. Но и эти рано или поздно откроются.

6 Все, кто живет под игом рабства, должны господ своих считать достойными уважения и во всем его проявлять, дабы не было хулы на имя Божие и учение Его. ²Рабы и слуги, у которых хозяева из верующих, не должны относиться к господам своим с меньшим почтением только потому, что те для них — братья по вере, наоборот, таким следует служить еще усерднее, ведь они принимают служение подвластных им именно как братья по вере и любви. Объясняй это людям, убеждай их в том.

³А кто не следует спасительным[2960]^а словам Господа нашего Иисуса Христа, Его учению, ведущему к благочестию[2961]^б, а, напротив, распространяет иные учения, ⁴тот впал в гордыню, тот ничего не понимает. Он заразился болезнью препирательства и словопрений, которая рано или поздно порождает зависть и ссоры, злословие и гнусную подозрительность. ⁵Отсюда постоянные распри между людьми испорченного ума. Они утратили всякое понятие об истине и воображают, что благочестие[2962]^а — это путь к обогащению[2963]^б.

⁶Благочестие, в самом деле, обогащает, но только тех, кто умеет довольствоваться тем, что у них есть.[2964] ⁷Мы ведь ничего не принесли в этот мир, ясно, что и вынести из него ничего не можем. ⁸Будем же довольны тем, что у нас есть пища, одежда[2965]. ⁹А охваченные жаждой наживы впадают в искушения и запутываются в сетях множества безрассудных и вредных страстей, ввергающих людей в бедствия и обрекающих их на гибель. ¹⁰Страсть к деньгам — корень всех зол. В погоне за ними иные отошли от веры и тем обрекли себя на страшные муки[2966].

¹¹Но ты, как человек Божий, беги этого! Ищи праведности, благочестия, веры, любви, терпения[2967], кротости. ^12 Посвяти себя высоким подвигам веры.[2968]^а Держись жизни вечной. Бог на то и призвал тебя, и ты перед многими свидетелями достойно исповедал[2969]^б свою веру. ^13 Перед Богом, всё животворящим, и Христом Иисусом, Который Сам засвидетельствовал перед Понтием Пилатом это истинное исповедание, велю [тебе]: ¹⁴исполняй всё, о чем тебе сказано, точно и неукоснительно[2970] до самого пришествия Господа нашего Иисуса Христа, ¹⁵которое в свое время суждено увидеть людям по воле единого, благословенного, всесильного Царя царей[2971] и Господа господствующих, ¹⁶единственного, Кто бессмертен, Кто пребывает в неприступном свете, Кого никто из людей не видел и видеть не может. Величие[2972] и власть Его да будут вечны! Аминь.

¹⁷Богатым века сего говори[2973], чтобы не были высокомерны они и чтобы надежды свои возлагали не на призрачное, преходящее богатство земное, но на Бога, Который один только всё дает в преизбытке для услады нам. ¹⁸Говори им, чтобы творили они добро и добрыми делами были богаты, щедростью богаты и готовностью делиться с другими[2974]. ¹⁹Такие сокровища станут добрым основанием[2975]^а их будущего. Только так они смогут обрести подлинную[2976]^б жизнь.

²⁰Дорогой мой Тимофей! Храни вверенное тебе, избегая неугодных Богу[2977]^а пустых разговоров и противоречивых утверждений[2978]^б так называемого «знания». ^21 Иные связали себя с ним и так потеряли свою веру[2979]^а.

Благодать да пребудет со всеми вами![2980]^б

Второе послание апостола Павла Тимофею

Второе послание Тимофею, возможно, последнее из всего написанного Павлом. По всей видимости, он написал его в Риме в 66 г. по Р.Х. Павел вновь обращается здесь к своему преданному соработнику Тимофею. Это сугубо личное послание, в котором отражены самые глубокие чувства апостола. Преследуемый за свою веру, Павел находился в тюрьме и готовился к суду и смертному приговору. В это самое время он и прославляет Бога, Который поддерживал его и помогал ему на протяжении всей его жизни. Смерть не страшит Павла, он уверен, что его ждет вечная жизнь со Христом. Однако апостол не свободен от заботы о будущем общин, так как знает, что им предстоит перенести то же самое, что выпало на его долю: отвержение и преследование. Павел предсказывает, что многие люди отвратятся от истины и не захотят признавать над собою власть Бога. Поэтому он призывает Тимофея, а вместе с ним и всех христиан оставаться верными даже перед лицом неминуемых преследований и угроз, помня, что Иисус Христос — Владыка, стоящий превыше всякой власти и начальства: «Власть смерти Он разрушил и через свет Благой Вести соделал ведомыми жизнь и бессмертие» (1:10).

1 Павел, волею Божией апостол Иисуса Христа, призванный по данному Богом обещанию жизни во Христе Иисусе, –

²возлюбленному сыну моему Тимофею:

благодать, милость и мир тебе от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.

³Вспоминая тебя постоянно в молитвах моих, — днем ли, ночью ли, — я всякий раз благодарю за тебя Бога, Которому, как и предки мои, служу с чистой совестью. ⁴Я вспоминаю о слезах твоих и горю желанием видеть тебя, чтобы преисполниться мне радости. ⁵Часто я думаю[2981]^а об искренней вере твоей, вере, что прежде жила в сердце твоей бабки Лоиды и матушки твоей Евники; уверен, что она живет и в твоем сердце[2982]^б. ⁶Потому и говорю тебе не в первый раз: не дай угаснуть пламени того дара Божия, особого дара служения, которым владеешь ты с тех пор, как я рукоположил тебя. ⁷Бог дал нам не духа боязни, но духа силы, любви и самообладания[2983].

⁸Потому не стыдись свидетельствовать о Господе[2984]^а нашем и меня, который ради Него ныне в узах, не стыдись, а, как и я, полагаясь на Бога, участвуй со мной в страданиях за благовестие[2985]^б. ⁹Он спас нас от погибели и призвал к святой жизни[2986]^а, не за дела наши призвал, но по замыслу Своему и Своей благодати, дарованной нам во Христе Иисусе еще до начала времен[2987]^б ¹⁰и ныне открывшейся в пришествии Спасителя нашего Христа Иисуса. Власть смерти Он разрушил и через свет Благой Вести соделал ведомыми жизнь и бессмертие, ¹¹глашатаем и апостолом которой поставлен я, чтобы учить всему этому людей[2988]. ¹²За то и оказался я в нынешнем моем положении[2989]^а. Но не стыжусь этого, ибо знаю, в Кого уверовал, и нет у меня сомнений в том, что дело, вверенное мне, надежно будет сохранено Им до великого Дня того[2990]^б.

^13 С верой и любовью во Христе Иисусе держись того, что слышал от меня, как образца здравого учения. ^14 То драгоценное, что доверено тебе, оберегай пребывающим в нас Духом Святым.

¹⁵Ты знаешь, что покинули меня все асийские[2991], и среди них — Фигел и Ермоген. ¹⁶А я прошу Господа оказать милость дому Онисифора, который часто ободрял меня и не стыдился меня, узника, посещать, ¹⁷но, напротив, придя в Рим, усердно разыскивал меня, пока наконец не нашел. ¹⁸Да поможет ему Господь обрести милость Свою в День тот! Ты очень хорошо знаешь, как помогал он мне в Эфесе.

2 Черпай, сын мой, силу в благодати[2992], дарованной нам во Христе Иисусе. ²Всё, что слышал ты от меня принародно[2993], передай надежным людям, которые смогут и других научить. ³Разделяй с братьями страдания их за веру как истинный воин Христа Иисуса. 4 Помни: ни один воин не связывает себя делами житейскими, если хочет расположить к себе[2994] того, кто призвал его в свое войско. ⁵И ни один атлет не получит венца победителя, если не по правилам состязается. ⁶И еще, земледелец, в поте лица трудившийся, должен первым получить свою долю урожая. ⁷Думай о том, что говорю я, и Господь поможет тебе всё это понять.

⁸А главное, не забывай, что Иисус Христос, потомок Давида[2995]^а, из мертвых был воскрешен. Это и есть Благая Весть, которую я возвещаю[2996]^б. ⁹И за нее нести мне приходится ныне лишения: в цепи я закован, как злодей. Но Божие слово не заковать! ¹⁰Вот почему терплю я всё ради избранных, дабы и они обрели спасение во Христе Иисусе и вечную славу. ^11 Ибо верно сказано:

если умерли с Ним мы,

то и жить будем с Ним.

^12 Если стойки в страданиях,

с Ним и царствовать будем.

Если мы от Него отречемся,

от нас отречется и Он.

¹³Даже если Ему неверны мы,

и тогда остается Он верным от Себя Он отречься не может.

¹⁴Напоминай людям об этом и настоятельно увещевай их, как перед Богом[2997], не предаваться спорам о словах; это не приносит пользы, а только приводит слушающих в замешательство. ¹⁵Делай всё, что в твоих силах[2998], чтобы предстать перед Богом испытанным, стоящим работником, которому нечего стыдиться и который верно толкует слово истины. ¹⁶Избегай неугодных Богу пустых разговоров[2999]^а; те, кто предается им, всё больше и больше будут погружаться в нечестие[3000]^б, ¹⁷а то, что они называют учением своим, будет распространяться, подобно заразе[3001]. Таковы Именей и Филит, ¹⁸далеки они от истины: говорят, что воскресение уже было, и разрушают в иных веру. ¹⁹Но неколебимо Богом заложенное основание — твердо стоит оно, и на нем печать: «Знает Господь Своих»[3002]^а и: «Да будет далек от зла всякий, на чьих устах имя[3003]^б Господне!»

²⁰В большом доме не вся посуда из золота и серебра, есть в нем и деревянная, и глиняная; одна — для высокого употребления, другая — для обыденных нужд. ^21 И вот, кто соблюдает себя в чистоте[3004], тот будет сосудом ценным, освященным, полезным Хозяину дома, готовым для всякого доброго дела.

²²Беги похотей юношеских; вместе с теми, кто в чистоте сердца своего поклоняется Господу[3005], ищи неустанно праведности, веры, любви и мира. ²³Бессмысленных и глупых споров уклоняйся. Знай, что они только ссоры порождают, ²⁴а ведь раб Господень не должен ссориться: со всеми следует ему быть добрым[3006]. Он должен уметь учить, и притом терпеливо, незлобиво, ²⁵должен быть готов наставлять кротко и тех, кто ему противится, с мыслью, что, может быть, Бог приведет их к покаянию, дабы познали и они истину ²⁶и, опомнившись, вырвались из сетей дьявола, в которых он удерживал их, подчинив своей воле.

3 Хочу, чтобы знал ты, что в последние дни тяжкие наступят времена: ²люди тогда станут себялюбивыми, будут падки на деньги, хвастливы, высокомерны и злоречивы, родителям непокорны, будут неблагодарны и нечестивы. ³Бессердечны будут они и беспощадны в своей враждебности; станут клеветать на ближних, впадут в невоздержанность, жестокость, ненависть ко всему доброму ⁴и в вероломство. Будут люди безрассудны, надменны. Собственные удовольствия любить они будут больше, чем Бога. ⁵Оставаясь по видимости благочестивыми, они будут на деле отрицать живую силу благочестия. Таковых сторонись.

⁶Иные из них, становясь вхожими в дома, переманивают на свою сторону непутевых женщин, отягощенных грехами, живущих[3007]^а разными своими капризами[3008]^б. ⁷Такие женщины всегда чему–то учатся, но всё–таки никак не могут познать истину. ⁸Лжеучителя их противятся истине (как противились некогда Моисею Ианний с Иамврием[3009]^а). Умы их развращены, веру свою они предали[3010]^б. ⁹Но немногого добьются они: безумие их станет явным для всех, как это и с теми было, кто противился Моисею.

¹⁰Но ты, Тимофей, всегда верно следовал всему моему: моему учению и образу жизни, моим целям[3011], вере моей, терпению и духу любви. Ты подражал моей стойкости ¹¹в гонениях и страданиях, что выпадали мне в разных местах: в Антиохии, скажем, в Иконии и Листре. Все эти гонения я перенес, и в каждом из них приходил мне на помощь Господь[3012]. ¹²Вообще же, всякого, кто стремится жить благочестиво во Христе Иисусе, ждут гонения. ¹³Зато злые и лживые люди будут становиться всё хуже и хуже, обманываясь и обманывая других. ¹⁴Но ты держись того, чему научен и во что уверовал. Ведь тебе известно, откуда черпалось всё то, чему учили тебя[3013]: ¹⁵с детства ты знаешь Священное Писание[3014]^а, которое может умудрить тебя, дабы спасен ты был через веру во Христа Иисуса[3015]^б. ¹⁶Всё Писание боговдохновенно[3016]^а, в нем есть всё, чтобы учить людей истине, обличать во грехе, исправлять ошибки, одним словом, вести[3017]^б к праведности, ¹⁷чтобы сделать Божьего человека способным и готовым ко всякому доброму делу.

4 Перед Богом и Христом Иисусом, Который будет судить живых и мертвых, во имя пришествия Его и царствования, заклинаю[3018] тебя: ²никогда, ни при каких обстоятельствах не переставай[3019] проповедовать слово Божие, обличай согрешающих, предостерегай, терпеливо увещевай и учи неустанно. 3 Придет ведь скоро время, когда люди не захотят иметь дело со здравым учением[3020]; из прихоти окружат они себя толпой учителей, готовых ласкать их слух. ⁴Они закроют уши свои для истины и предпочтут ей небылицы. ⁵Но ты смотри на всё трезво и тяготы переноси терпеливо, усердствуй неутомимо в распространении Благой Вести и старайся как можно лучше делать всё, к чему обязывает тебя служение твое[3021].

⁶Что до меня, жизнь моя, давно отданная Богу, теперь уже на алтаре[3022] и настал час ухода моего. ⁷На добром поприще я подвизался, ныне бег жизни моей завершился[3023]^а. Я сохранил во всех испытаниях веру[3024]^б свою — ⁸залог того, что ждет меня в будущем венец праведности. Сам Господь, Судья праведный, даст его мне в День Свой[3025]^а. И не мне одному, но и всем чающим явления Его[3026]^б.

⁹Постарайся поскорее прийти ко мне, ¹⁰ведь Димас, прельстившись нынешним веком[3027], оставил меня и отправился в Фессалонику. Крискент ушел в Галатию, Тит — в Далматию. ^11 Со мной остался один Лука. Возьми с собой Марка, он может хорошо помочь мне в моем служении. ¹²(Тихика я послал в Эфес.) ^13 Когда пойдешь, захвати с собой теплый плащ мой, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно из пергамента.

^14 Много зла сделал мне медник Александр. Господь воздаст ему[3028] по делам его. ¹⁵Ты остерегайся его: он сильно противился всему, что мы говорили.

¹⁶Когда пришлось мне в первый раз защищаться на суде, со мной не оказалось никого — все меня оставили. Да не вменится им! ¹⁷Но был со мной Господь — Он укрепил меня, чтобы вполне совершилось мое провозвестие и все язычники вняли ему. Господь избавил меня тогда от пасти львиной, ¹⁸не даст Он и ныне злу восторжествовать надо мной. Он сохранит меня для Царства Своего Небесного.[3029] Ему слава во веки веков! Аминь.

¹⁹Привет от меня Приске и Акиле и дому Онисифора тоже.

²⁰Эраст задержался в Коринфе, заболевшего же Трофима пришлось оставить мне в Милете. ^21 Постарайся прийти до зимы. Привет тебе от Эввула, Пуда, Лина и Клавдии и вообще от всех братьев.

²²Господь да пребудет с духом твоим. Благодать Его со всеми вами!

Послание апостола Павла Титу

Послание апостола Павла Титу является третьим из тех, которые принято называть Пастырскими. Павел написал его, как не без оснований считают многие ученые, в Риме, незадолго до своей смерти — около 65–66 гг. по Р.Х. Он отправил его своему соработнику, когда тот находился на острове Крит, где апостол оставил его во время одного из последних своих странствий. Тит должен был заботиться о созданных там христианских общинах. Это было нелегким делом. Павел знал и открыто порицал нравы критян и их поведение. Ему было известно, как быстро Евангелие Иисуса Христа подверглось там искажениям и ложным толкованиям. В общинах царил беспорядок; иные еретики использовали любую возможность, чтобы вызвать смущение в народе Божьем. Эти обстоятельства побудили Павла написать Титу и дать ему конкретные указания относительно организации общин на Крите. При этом Павел советует Титу проявлять необходимую твердость в обличении лжеучителей, избегая «глупых пререканий, споров о родословиях, раздоров и распрей по поводу Закона».

В этом послании особо подчеркивается спасительная сила благодати Божьей. С нею для каждого христианина открывается возможность благочестивой жизни — жизни, которая может сказать много больше, чем слова.

1 Павел, раб Божий, Иисуса Христа апостол, служение свое совершающий по вере, даруемой Богом избранным Его, и в согласии с обретенной истиной, что неотделима от благочестия[3030] ²и от упования на жизнь вечную, которую еще до всяких времен[3031] обещал Бог, — а Он не может обмануть ³(в назначенный срок Он соделал слово Свое явным через проповедь, доверенную мне по воле[3032] Бога, Спасителя нашего), 4 Титу, истинному сыну моему по общей нашей вере:

благодать тебе и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего.

⁵Я оставил тебя на Крите с тем, чтобы ты уладил всё то, что осталось незавершенным, и поставил по всем городам пресвитеров[3033], как я наказал тебе. ⁶Каждый из них должен быть вне всяких подозрений[3034], мужем одной жены; дети его должны быть верующими и такими, которых не могли бы обвинить в распутстве или непокорности. ⁷Ибо тому, кто поставлен заботиться о церкви[3035]^а, как домоправителю Божию надлежит быть человеком безупречным, свободным от таких пороков, как самоуправство[3036]^б, раздражительность, слабость к вину; не должен он быть задирой и корыстолюбцем. ⁸Его, напротив, должны отличать многие достоинства: ему следует быть гостеприимным, любящим всё доброе, благоразумным, справедливым, благочестивым и притом человеком сдержанным[3037]. ⁹От него ожидается, что он будет твердо держаться единственно верной Вести, явленной в преподанном ему учении, дабы мог и сам он наставлять в учении здравом и указывать на ошибки тем, кто ему противится.

¹⁰Немало ведь (особенно среди иудеев[3038]) людей непокорных, пустословов и обманщиков. ¹¹Нельзя допустить, чтобы они говорили свои нелепости в церкви, потому что они губят этим целые семьи, уча из постыдной корысти, чему не следует. ^12 Сказал же о них и один из собственных их пророков: «Критяне всегда лживы, люты звери они, обжоры, ленивы[3039]». ¹³Это сущая правда. Так что обличай их сурово, чтобы здравы они были в вере ¹⁴и не внимали иудейским басням и установлениям людей, отвергающих истину. ¹⁵Для чистых всё чисто; для оскверненных же и неверующих ничего чистого нет — у них и ум, и совесть осквернены. ¹⁶Они говорят, что знают Бога, а сами делами своими отрекаются от Него, будучи мерзкими и непокорными и не способными ни к чему доброму.

2 А ты говори всегда, сообразуясь со здравым учением Христовым. ²Внушай, что старцы должны быть трезвы и достойны уважения, должны они быть рассудительными, здравыми в вере, любви и терпении. 3 Также и женщинам преклонных лет говори, что надлежит им вести себя как подобает святым, не сплетничать, не пристращаться к вину, быть добрым примером[3040] для всех. 4 Тогда смогут они учить молодых женщин любить своих мужей и детей, ⁵склонять их к здравомыслию[3041]: быть целомудренными, домовитыми, добрыми, повиноваться своим мужьям, дабы не было хулы на слово Божие.

⁶Молодых людей тоже увещевай: им надо уметь владеть собою[3042]. ⁷Во всём подавай им достойный подражания пример добрых дел. Учи их так, чтобы они видели чистоту твоих побуждений, с сознанием величайшей ответственности[3043] учи; ⁸весть твоя должна быть здравой, не дающей повода для худой молвы, чтобы всякий противник был посрамлен и не мог сказать о нас ничего порочащего.

⁹Рабов убеждай всегда повиноваться хозяевам своим, во всем угождать им, ни в чем не прекословить; ¹⁰не должны они быть нечистыми на руку, им следует, напротив, проявлять полную преданность[3044]^а своим господам, свидетельствуя тем самым, что учение Спасителя нашего, Бога, хорошо и истинно[3045]^б.

^11 Ибо благодать Божия явила себя миру, спасительна она для всех людей, ¹²учит она нас отвергнуть нечестие и мирские похоти и проводить свою жизнь в веке нынешнем целомудренно, праведно и благочестиво. ^13 И жить так должны мы с ожиданием торжества блаженной надежды, когда явлена будет слава великого Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа, ^14 Который на смерть Себя отдал ради нас, чтоб освободить[3046]^а нас от всякого беззакония и сделать Своим народом, чистым, безраздельно Ему преданным[3047]^б, ревностным к добрым делам.

¹⁵Вот о чем должен говорить ты, увещевая и обличая, как имеющий на то полное право, чтобы никто не пренебрегал тобой.

3 Постоянно напоминай всем, чтобы подчинялись начальникам и властям, повиновались им и готовы были на всякое доброе дело, ²чтобы не злословили никого, а были миролюбивы, покладисты и кротки всегда и со всеми. 3 Мы и сами когда–то ничего не понимали, были непокорны, впадали в заблуждения. Были и мы рабами похотей, гнались за всякого рода наслаждениями, жили в злобе и зависти; мерзкими были и ненавидели друг друга. 4 Когда же явились миру доброта и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, ⁵Он — не за дела праведные, сколько бы мы их ни совершили, но по Своей милости — спас нас очищающей силой возрождения[3048] и обновления Духом Святым, ⁶Которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего. ⁷Теперь, оправданные Его благодатью, мы стали, в согласии с надеждой нашей, наследниками вечной жизни. ⁸Именно так.[3049] И я хочу, чтобы ты говорил обо всем этом со всей определенностью, дабы те, кто уверовал в Бога, старались преуспевать в добрых делах. Ведь это хорошо и полезно людям.

⁹А глупых пререканий, споров о родословиях, раздоров и распрей по поводу Закона избегай: бесполезны они и бессмысленны. ¹⁰А того, кто вносит раскол, после одного–другого вразумления сторонись; ¹¹ты же понимаешь, что он сбился с пути и, греша, в себе самом несет осуждение.

^12 Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, постарайся прийти ко мне в Никополь — я там решил провести зиму. ^13 Снаряди в путь Зинаса–законоведа и Аполлоса, позаботься, чтобы ни в чем у них не было недостатка. ^14 Пусть и наши учатся делать добрые дела там, где есть в этом нужда, чтобы не остались они без плода.

¹⁵Все, кто со мной, шлют привет тебе. Ты же у себя передай приветы от нас всем любящим нас братьям по вере.

Благодать со всеми вами!

Послание апостола Павла Филимону

Послание Филимону написано Павлом в Риме, вероятно, в 60 или 61 г. по Р. Х.

Филимон был членом христианской общины в Колоссах. Один из рабов Филимона по имени Онисим покинул хозяина и бежал в Рим. Там с ним произошло то, что полностью изменило его жизнь: он встретился с апостолом Павлом, от которого узнал об Иисусе, своем Спасителе, и стал христианином. Это привело его к решению вернуться к своему хозяину, несмотря на опасность быть жестоко наказанным за побег. Павел написал свое послание, чтобы испросить у Филимона милость и снисхождение к Онисиму, который теперь так же, как и Филимон, уверовал во Христа. Хотя Павел не выступает против рабства прямо, он, однако, ясно говорит о том, что между Онисимом и Филимоном теперь установились новые отношения: «Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя на время, чтобы вернуться потом навсегда, и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, — братом возлюбленным, особенно дорогим для меня, а еще более для тебя дорогим, и как человек, и как брат в Господе» (ст. 15, 16).

1 Павел, узник Христа Иисуса, и брат Тимофей, –

тебе, Филимон, возлюбленный соратник наш, ²сестре[3050] Апфии, и Архиппу, также доброму сподвижнику нашему, и церкви, что собирается в доме твоем:

³благодать вам всем и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

⁴Я всегда благодарю Бога моего, постоянно вспоминая о тебе в молитвах своих ⁵и слыша о вере твоей и любви к Господу Иисусу и ко всему народу Божьему[3051]. ⁶Молюсь неустанно, чтобы вера, нас объединяющая, помогла тебе углубить твое понимание всего доброго, что явилось в нашу жизнь со Христом.[3052] ⁷Ты очень обрадовал и утешил меня своей любовью, ты успокоил ею, брат, души[3053] верующих.

⁸Хотя во Христе я мог бы смело указать тебе на твой долг, ⁹но вместо этого, движимый любовью, прошу я — я, Павел, посланник[3054], а теперь и узник Христа Иисуса, — ¹⁰прошу о духовном сыне моем, об Онисиме, которого обрел[3055] я, пребывая в узах. ^11 Когда–то от него тебе не было никакой пользы, а теперь он может быть полезен[3056] [и] тебе, и мне.

¹²Отсылаю его к тебе, а с ним и сердце мое[3057]. ¹³Я хотел было оставить его у себя, чтобы он вместо тебя послужил мне, пребывающему в узах ради Благой Вести. ¹⁴Но решил не делать этого без твоего согласия, чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным. ¹⁵Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя[3058]^а на время, чтобы вернуться потом навсегда[3059]^б, ¹⁶и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, — братом возлюбленным, особенно дорогим для меня, а еще более для тебя дорогим, и как человек, и как брат в Господе.

¹⁷Если собрат[3060] по вере ты мне, прими его, как меня. ¹⁸А если чем обидел он тебя или должен тебе, пусть это будет на мне. ¹⁹Я, Павел, своею рукою пишу, что заплачу я, не заикаясь даже, что и ты должен мне, себя самого должен. ²⁰Так что сослужи мне, брат, службу в Господе! Успокой мое сердце во Христе[3061]! ²¹Я пишу тебе, уверенный в твоем послушании, зная, что ты сделаешь даже больше того, о чем прошу. ^22 Кстати, позаботься о жилье для меня: надеюсь, что по молитвам вашим скоро буду дарован вам.

^23 Приветствуют тебя Эпафрас, тоже узник во Христе Иисусе, как и я, ^24 Марк, Аристарх, Димас, Лука — соратники мои.

²⁵Благодать Господа Иисуса Христа да пребудет с духом вашим![3062]

Послание к евреям

Христианская Церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При возникновении канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой Книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всём том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.

Послание к евреям, написанное между 60 и 70 гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудаистам, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё, происходившее во времена Ветхого Завета, имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.

Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.

1 В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях[3063]^а к ним через пророков[3064]^б. ²В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную[3065]. 3 Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества[3066]^а Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного[3067]^б ⁴и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.

⁵Кому из ангелов говорил когда–либо Бог:

«Ты — Сын Мой,

а Я отныне — Отец Твой[3068]^а»?

А также:

«Я буду Его Отцом,

а Он будет Сыном Моим»[3069]^б?

⁶И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил[3070]^а:

«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»[3071]^б

⁷Если об ангелах Бог говорит, что

Он ангелов Своих делает ветрами[3072]^а

и слуг Своих — огнем пламенеющим[3073]^б,

⁸то о Сыне[3074]^а Он сказал по–другому:

«Боже, престол Твой — во веки веков,

скипетр Царства Твоего[3075]^б — это скипетр справедливости.

⁹Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,

вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже[3076]^а, елеем радости,

как никого из тех, кто с Тобой[3077]^б».

¹⁰И еще:

«Господи, Ты положил когда–то давно начало земле,

и небо — Тобой сотворено[3078].

¹¹Они исчезнут, а Ты останешься;

обветшают все они, как одежда,

¹²и свернешь Ты их, как покрывало,

сменишь Ты их, как всякое одеяние[3079]^а,

а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся»[3080]^б.

^13 Сказал ли когда Бог кому–нибудь из ангелов:

«Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим»[3081]?

¹⁴Все ангелы — это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.

₂ Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути. ²Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово[3082] Божье и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие, ³избежим ли мы такового, если не станем радеть[3083] о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его? ⁴О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.

⁵Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим. ⁶И есть в Писании место, где кем–то засвидетельствовано:

«Что такое человек, что Ты помнишь его,

или кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем?

⁷Ты ненадолго[3084]^а ниже ангелов его поставил,

славой и честью увенчал его[3085]^б.

⁸Всё положил[3086]^а Ты под ноги его»[3087]^б.

И подчинив всё [человеку[3088]^в], Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку. ⁹Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати[3089]^а Божией Он принял смерть за каждого[3090]^б из нас и был увенчан славой и честью.

¹⁰Таков и был замысел Бога[3091]^а: Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания[3092]^б. ^11 Сей Освящающий, как и освящаемые Им, — все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями, ¹²когда говорит:

«Я возвещу Твое имя братьям Моим

и воспою хвалу Тебе в их собрании»[3093].

^13 И еще:

«Полностью доверюсь Ему»[3094]^а,

а также:

«Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог»[3095]^б.

¹⁴А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови[3096], чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола), ¹⁵и освободить тех, кто всю свою жизнь из–за страха смерти пребывал в рабстве. ¹⁶Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках[3097]^а Авраамовых.[3098]^б ¹⁷Потому–то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления[3099] за грехи народа. ¹⁸Он Сам прошел через искушения и страдания[3100], потому и может понять искушаемых и помочь им.

3 Именно поэтому, братья мои по святости жизни, принявшие вместе со мной небесное приглашение, сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе. ²Верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение, как некогда Моисей во [всем] Божьем доме. ³Но слава Его выше, чем слава[3101] Моисея — строитель дома всегда ведь большей чести удостаивается, чем дом. ⁴Всякий дом не сам вырастает, он всегда кем–то построен, Строитель же всего — Бог. ⁵Моисей в самом деле был верным слугою, но только слугою, во всем доме Его, и он лишь предвозвещал то, что провозгласить предстояло в будущем. ⁶Христос же верен как Сын в доме Отца[3102]^а Своего, а дом этот — мы с вами, если сохраним бесстрашие и радость надежды, которой гордимся[3103]^б.

⁷Дух Святой о том и взывает:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

⁸не будьте строптивы[3104]^а, как то случилось в день ропота,

в день искушения в пустыне[3105]^б,

⁹когда отцы ваши бросили вызов Мне и испытывали Меня[3106],

хотя видели дела Мои ¹⁰уже сорок лет.

Вознегодовал Я тогда[3107] на род тот и сказал:

«Вечно сбиваются они с пути в сердце своем Моих путей не познали они“, ¹¹и поклялся во гневе Своем:

«Не войдут они в покой Мой“»[3108].

^12 Смотрите же, братья, чтобы не завладели сердцами вашими нечестие какое и неверие, которые уводят от Бога Живого[3109]. ¹³Наставляйте[3110] друг друга каждый день (пока можно еще говорить «ныне»), чтобы никто из вас не стал своевольным, обольщаясь грехом. ¹⁴Ведь мы теперь во всем причастны Христу, если только до конца будем держаться того, что с верой приняли в самом начале[3111].

¹⁵В том изречении:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

не будьте строптивы, как то случилось в день ропота…», ¹⁶о ком было сказано в том изречении, что, услышав голос Его, возроптали они? Не о тех ли всех, кого Моисей вывел из Египта? ¹⁷И на кого негодовал Он целых сорок лет? Не на тех ли, которые согрешили и окончили дни свои в пустыне[3112]? ¹⁸А кого клялся не допустить Он в покой Свой, как не тех, кто был непокорен? ¹⁹Вот и видим мы, что не смогли они обрести[3113] покой из–за неверия.

4 Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой[3114], да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное. ²Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры[3115]. 3 Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда–то, имея тех в виду:

«Я поклялся во гневе Своем:

«Не войдут они в покой Мой“»[3116]^а, –

но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои[3117]^б. ⁴Ведь в Писании сказано где–то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои»[3118]. ⁵А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», — ⁶это касается тех, кто слышал когда–то Благую Весть, но не обрел[3119]^а покоя из–за неверия[3120]^б своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой. ⁷Для них Бог снова определил некий день — «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

не будьте строптивы[3121]».

⁸В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне. ⁹Так что сохраняется еще для народа Божьего возможность обрести покой субботний. ¹⁰А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог — от Своих. ^11 Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из–за их неверия[3122].

^12 Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая[3123], как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца. ¹³Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.

¹⁴У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, — Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего. ¹⁵Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом). ¹⁶Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней[3124].

5 Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом[3125], чтобы приносить дары и жертвы за грехи. ²Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, ³а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.

⁴Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван. ⁵Христос тоже не присвоил Себе высокую честь[3126]^а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:

«Ты — Сын Мой,

а Я отныне — Отец Твой[3127]^б».

⁶И в другом месте Бог тоже говорит:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3128].

⁷В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. ⁸Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, ⁹и так был Он окончательно приготовлен[3129]^а к тому, чтобы стать Источником[3130]^б вечного спасения для всех послушных Ему. ¹⁰Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

^11 Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать[3131]. ¹²Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня[3132]^а, но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений[3133]^б. Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище. ^13 Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине[3134], он ведь младенец. ¹⁴А твердая пища, она — для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

6 Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее[3135]^а. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти[3136]^б, вера в Бога, ²учение о крещении[3137] и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.) ³Нет, мы пойдем вперед[3138], если Бог даст.

⁴Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое[3139] ⁵и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века, ⁶но после всего этого отступил — таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние. ⁷Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии. ⁸Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она — ждет ее проклятие Божие, и будет, в конце концов, сожжена.

⁹Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению[3140]. ¹⁰Бог справедлив — не забудет Он ваши труды и любовь[3141]^а, с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему[3142]^б. ¹¹Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды[3143]. ¹²Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры[3144] и долготерпения, наследует обещанное Богом.

^13 Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться. ¹⁴Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе[3145]». ¹⁵И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного.

¹⁶Люди всегда чем–то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам. ¹⁷Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства[3146] непреложность воли Своей. ¹⁸Обещание Его и клятва Его непреложны[3147], ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду. ¹⁹Для нас она — якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище[3148], ²⁰куда Предтечею спасения нашего[3149] вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

7 Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. 2 Ему отделил Авраам десятую часть от всего[3150]^а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима[3151]^б, что значит «царь мира». ³Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно[3152] Сыну Божьему, он остается священником на все времена.

⁴Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. ⁵Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону[3153] десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. ⁶Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. ⁷Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. ⁸И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно[3154]. ⁹Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий ¹⁰(ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

¹¹А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ^12 С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену[3155], в котором никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

¹⁵Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. ¹⁶Он стал таковым не по заповеди о родовом[3156] происхождении священства, но силою жизни вечной. ¹⁷В Писании такое и дано о Нем свидетельство:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3157].

^18–19За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу[3158] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

²⁰Совершено это было не без клятвы Божией (другие–то до Него становились священниками и без всякой клятвы. ²¹А Он — через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:

«Господь поклялся и решения Своего не изменит:

«Ты — Священник навеки[3159]“»).

^22 Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета[3160].

^23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, ²⁴Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3161]. ²⁵Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. ²⁷Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. ²⁸По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный[3162].

8 Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного[3163], ²и служение совершает Он во Святилище истинном[3164], которое Сам Господь поставил, не человек.

³Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. 4 Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. ⁵Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, — было сказано ему, — сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»[3165]. ⁶Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен[3166] и на лучших основан обещаниях.

⁷Если бы достаточен[3167] был первый завет, не было бы нужды в другом. ⁸Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:

«Вот наступают дни, — говорит Господь, когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды

представлю Я в новом завете[3168].

⁹Не в таком, — продолжает Господь, какой давал Я отцам их в тот день,

когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.

Они завет тот[3169] нарушили, и Я оставил их.

¹⁰Вот какой завет, — говорит Господь, определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:

в мысли их вложу законы Мои

и в сердца их впишу.

И буду их Богом, а они будут народом Моим.

^11 И не будет тогда никакой нужды

учить ближнего[3170] своего и брата своего,

говоря им: «Познайте Господа“.

Ведь все они от мала до велика и без того будут знать Меня,

¹²потому что все злодеяния их прощу им;

грехи их не вспомню более»[3171].

¹³Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя[3172] обречено исчезнуть.

9 [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. ²Устроено оно было так: в первом его помещении[3173]^а — оно называлось «Святое» — находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом[3174]^б. ³За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть[3175]^— «Святое Святых». 4 Там был жертвенник золотой для благовонного курения[3176]^а и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег[3177]^б завета, ларец, в котором хранились скрижали[3178]^в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. ⁵Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

⁶С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное[3179] богослужение. ⁷Во вторую же часть Святилища всего один раз в году — только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа. ⁸Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. ⁹Всё это символично, всё это говорит о нашем времени[3180]^а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству[3181]^б тех, кто так служит Богу, ¹⁰потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено[3182].

¹¹Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага[3183]^а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем[3184]^б земное — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. ¹²Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна[3185]. ¹³Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту[3186], ¹⁴то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным[3187]^а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу[3188]^б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти[3189]^в, дабы служили мы Богу Живому.

¹⁵Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил[3190] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

¹⁶Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. ¹⁷Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. ¹⁸Потому–то и первый завет[3191] не без крови был утвержден. ¹⁹В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп[3192] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. ²⁰И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог[3193]». ^21 Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. ^22 По Закону вообще почти всё освящается[3194] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

^23 Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ[3195]^а, а само небесное — кровью лучшей[3196]^б. ²⁴Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. ²⁵И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного[3197]. ²⁶Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. ²⁷Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, ²⁸так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха[3198], а ради спасения тех, кто ждет Его.

10 В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде[3199]. Потому–то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу. ²Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда[3200] через свое жертвоприношение. ³Но этого нет. Потому по–прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах: ⁴кровь быков и козлов не может устранить грехи.

⁵Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:

«Жертву и приношение не восхотел Ты принять,

Ты вместо того уготовил Мне тело.

⁶Ни всесожжения, ни жертвы за грех

не угодны были Тебе;

⁷и тогда Я сказал:

«Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке,

чтоб исполнить, Боже, волю Твою“»[3201].

⁸Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе», ⁹Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу. ¹⁰В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти[3202], через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

^11 Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех. ¹²А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию ¹³и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его. ¹⁴Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству[3203].

¹⁵О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

¹⁶«Вот какой завет, — говорит Господь, соединит Меня с ними после дней тех:

в сердца их вложу законы Мои

и в мысли их впишу»,

¹⁷Он продолжает:

«Грехи же их и беззакония их не вспомню более»[3204].

¹⁸Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

¹⁹Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.[3205] ²⁰Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело. ^21 И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный, ²²пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести[3206], и с омытым, образно говоря, чистою водою телом. ²³В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший, ²⁴будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам. ²⁵Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

²⁶Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе[3207], не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех, ²⁷а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу. ²⁸Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады[3208]. ²⁹Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением[3209], ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?! ³⁰Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение — это Мое. Я воздам[3210]^а». И еще: «Господь будет судить народ Свой»[3211]^б. ^31 Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого[3212].

³²Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу. ^33 Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю, ³⁴вы узникам[3213] сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное — нетленное.

³⁵Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это. ³⁶Терпение — вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

³⁷И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать придет Грядущий, не станет Он медлить!

³⁸Слуга Мой праведный верой жив будет,

а кто отступит, не будет угоден душе Моей»[3214].

³⁹Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни[3215] своей.

11 Вера — это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого[3216]. 2 Именно за веру свою наши праотцы получили одобрение Божие.[3217]

³Верою познаём мы, что Вселенная сотворена словом Божьим и что всё видимое создано из невидимого.

⁴Верил[3218]^а Авель, потому и принес Богу жертву лучшую, чем у Каина. По вере своей был он признан праведным — Бог подтвердил это, приняв его дары[3219]^б. Верой продолжает говорить нам Авель и теперь, по смерти своей.

⁵Верил Енох и был взят на небо не познавшим смерти. Никто тогда не мог его найти, потому что Бог забрал его к Себе живым. Ему и до того, как это произошло, было открыто[3220]^а, что он Богу угоден[3221]^б. ⁶Без веры же угодить Богу невозможно. Всякий к Нему приходящий должен верить и в то, что Он существует, и в то, что вознаграждает Он тех, кто искренно ищет Его.

⁷Верил Ной и потому, предупрежденный о сокрытом от его глаз будущем, исполненный страха Божьего, построил ковчег, дабы спасти семейство свое. Вера его стала приговором миру, а сам он по вере обрел[3222] праведность.

⁸Верил и Авраам, когда Бог призвал его и сказал, чтобы шел он в ту землю, которую должен был унаследовать. Повиновался Авраам и пошел, не зная еще, куда он идет. ⁹С верою поселился он как пришелец в земле обетованной и жил там в шатрах с Исааком и Иаковом[3223], сонаследниками того же самого обещания. ¹⁰Он жил мыслями о городе, стоящем на прочном основании, городе, Архитектор и Строитель которого — Сам Бог.

¹¹Верою смог Авраам уже в глубокой старости стать отцом, когда и у Сарры не могло уже быть детей[3224]^а. Знал Авраам, что верен Обещавший.[3225]^б ^12 Так от одного человека, притом не способного к чадородию[3226], произошли потомки столь многие, как звезды на небе, и неисчислимые, как песчинки на берегу моря.

¹³Все эти люди верили до самой своей смерти. И хоть не получили они при жизни обещанного, всё же видели вдали исполнение всего, потому радовались и говорили о себе как о скитальцах и пришельцах на этой земле. ^14 Те, которые так говорят, прямо показывают, что живут мечтой о подлинном своем отечестве[3227]. ¹⁵Если бы они думали о покинутой ими земле, давно бы могли вернуться (времени у них было предостаточно). ¹⁶Но они, мы знаем, стремились к лучшему — к небесному, а потому и не стыдится Бог называть Себя их Богом. Он и град обетованный приготовил им уже.

¹⁷Верил Авраам, когда подвергся он испытанию[3228] и готов был принести в жертву Исаака. Единственного сына приносил он в жертву, хотя о нем дано ему было обещание: ¹⁸«Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками!»[3229] ¹⁹«Силен Бог, — убеждал себя Авраам, — и из мертвых восставить Исаака». Он из мертвых, образно говоря, и получил его[3230].

²⁰Верил и сам Исаак, когда благословлял Иакова и Исава и думал об их будущем.

^21 Иаков тоже верил, благословляя перед смертью сыновей Иосифа — он, опираясь на посох свой, поклонился Богу[3231].

²²Вера побудила Иосифа упомянуть перед смертью об исходе сынов Израиля из Египта и распорядиться о своем погребении[3232].

²³Верили и родители Моисея, скрывавшие его после рождения целых три месяца: они видели, что младенец их прекрасен, и не устрашил их царский указ.

²⁴Верил и сам Моисей, когда, став взрослым, отказался называться сыном фараоновой дочери. ²⁵Быстротечным удовольствиям греховным предпочел он страдание вместе с народом Божиим. ²⁶Поношение, подобное тому, которое позднее выпало на долю Христа, счел он для себя большим богатством, нежели сокровища египетские — в грядущем он видел истинное воздаяние. ²⁷Верил он — потому оставил Египет, не страшась гнева царского. Был тверд он, словно уже видел Невидимого. ²⁸Он верил — и совершил Пасху. Повелел он тогда окропить кровью двери каждого дома, чтобы тот, кто истреблял первенцев, не тронул их.

²⁹И израильтяне верили — потому и перешли посуху Красное море[3233]^а, египтяне же, вознамерившись сделать то же, были накрыты[3234]^б волнами.

³⁰Верили ходившие семь дней вокруг Иерихона — и пали стены его.[3235]

^31 И Раав, блудница, верила: как своих[3236]^а приняла она израильских лазутчиков — и не погибла с теми, кто не покорился[3237]^б Богу.

³²Нужно ли продолжать? Мне не хватило бы времени, начни я рассказывать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и о других пророках. ^33 Силою веры своей покоряли они царства, утверждали справедливость, обретали всякий раз обещанное им и даже заграждали пасти львам. ³⁴Они угашали мощь огня, невредимыми оставались на поле брани[3238], их слабость обращалась в силу. Были они стойкими в сражениях и обращали в бегство армии чужеземцев. ³⁵Другие были воскрешены из мертвых и возвращены своим женам и матерям. Были и такие, которые не пожелали быть избавленными любой ценой от напастей, а предпочли подвергнуться мучениям и даже умереть, чтобы воскреснуть к лучшей жизни[3239]. ³⁶Многие претерпели надругательства и побои, были закованы в кандалы и брошены в тюрьмы. ³⁷Их побивали каменьями, распиливали надвое, умирали они от меча. Стойко перенося все лишения, притеснения и муки, они скитались, ничего не имея на себе, кроме овечьих или козьих шкур. ³⁸Те, которых не был достоин весь мир, скрывались в пустынях и горах, в пещерах и горных ущельях.

³⁹По вере их Бог засвидетельствовал Свое особое расположение к ним[3240], но ни один из них не вошел в обладание обещанным, ⁴⁰и это потому, что замысел Божий был лучше — он и нас касался: не без нас должны были они оказаться у цели[3241].

12 Окруженные столь многими свидетелями[3242]^а, отрешимся и мы от всего, что гнетет нас, вырвемся из сетей греха, в которые так легко попадаем, и с упорством атлета устремимся к поставленной перед нами цели[3243]^б, ²видя всегда пред собой Иисуса, Который есть Начало и Венец нашей веры[3244]. В чаянии грядущего торжества Своего Он принял крестные муки, пошел на позор и унижение, но теперь воссел по правую сторону престола Божия. ³Дабы не изнемочь вам и не пасть духом, думайте о Том, Кто подвергся такому поруганию от грешников.

⁴В своей борьбе со грехом вы еще не до крови ему противостояли ⁵и забыли, как видно, ободряющие слова[3245]^а Писания, которые и к вам, как к детям Божиим, обращены:

«Сын Мой, задумайся серьезно,

когда наставляет[3246]^б тебя Господь,

и не отчаивайся, когда Он тебя исправляет,

⁶ибо того и воспитывает Господь, кого любит,

и всякого сыном Своим признаваемого

строго наказывает[3247]».

⁷Для вашей же пользы[3248] и приходится вам терпеть: Бог, как с сыновьями Своими, обращается с вами. А что это за сын, если отец не воспитывает его со всей строгостью? ⁸Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные. ⁹И заметьте: когда земные наши отцы со строгостью воспитывали нас, разве переставали мы уважать их? Так не должны ли мы тем более повиноваться Отцу духовному[3249] и учиться жить? ¹⁰Те лишь к короткой, земной жизни готовили нас, когда наказывали[3250], и притом по своему разумению, Бог же знает, что служит нам во благо вечное и что делает нас сопричастными святости Его. ¹¹Всякое наказание, когда совершается оно[3251], кажется, конечно, не радостью, а печалью, но приносит потом плод мира и праведности тем, кого так поучали.

^12 Так что не опускайте рук своих и пусть не дрожат колени[3252] ваши, ¹³прямой идите дорогой, чтобы хромые, которые есть среди вас, не сбились с пути, а напротив, немощи свои одолели.

^14 Стремитесь к миру со всеми и освящению жизни вашей. Без этого никто не увидит Господа. ¹⁵Бойтесь лишиться благодати Божьей и не допустите, чтобы какой–нибудь ядовитый[3253] корень, разрастаясь, причинил вам вред и испортил многих. ¹⁶Смотрите, чтобы не было среди вас ни блудников[3254]^а, ни святотатцев[3255]^б, вроде Исава, который за похлебку продал первородство свое. ¹⁷Вы помните, что потом он уже просил о благословении, умолял о нем со слезами, но в его сердце не нашлось места подлинному раскаянию[3256], и был он отвергнут.

¹⁸Ныне подошли вы к горе — не к той, что пылает огнем, так что к ней не притронуться[3257], не ко тьме беспросветной, не ко мраку вы подошли, не с бурей встретились, ¹⁹не на звуки трубы вы пришли, не на голос, который вещал столь мощно, что слышавшие его умоляли не говорить им больше ничего. (²⁰Такое случилось однажды: люди не в силах были тогда внимать грозному повелению Бога: «Даже зверь, если ступит он на эту гору, должен быть побит камнями[3258]». ²¹Это было так страшно, что сам Моисей возопил: «Я в страхе[3259] и трепете!»)

²²Нет, вы к другой горе подошли, к Сиону[3260], ко граду Бога Живого — небесному Иерусалиму, вы пришли к мириадам ликующих ангелов, собравшихся на торжество, ²³к Церкви первенцев вы пришли, чьи имена записаны на небесах, и к Самому Судии всех, к Богу, и к духам праведников, которые достигли совершенства. ²⁴Вы пришли к Иисусу, Который новым заветом соединил нас с Богом[3261], и к крови кропления, которая о лучшем говорит, нежели Авеля кровь.

²⁵Смотрите же, не отвергните Говорящего вам. Ведь если наказания не избежали те, кто не захотел слушать Бога, возвещавшего на земле, то тем большее постигнет нас возмездие, если отвернемся от Говорящего с неба. ²⁶Тогда от голоса Его вздрогнула земля, теперь же Он предвозвещает[3262]^а: «В другой раз не одну только землю поколеблю, но и небо»[3263]^б. ²⁷Слова «в другой раз» говорят нам, что грядущее это сотрясение сметет всё из прежде сотворенного, что не сможет устоять, дабы осталось только неколебимое.

²⁸Но Царство, нас ожидающее, нерушимо[3264], потому будем с трепетом благоговейным благодарить Бога и служить Ему так, как Он того хочет. ²⁹Ведь Бог наш — огонь, сжигающий всё, что гнев Его вызывает.

13 Да не угаснет никогда[3265] братская любовь! ²Не забывайте оказывать гостеприимство. Живя так, иные, сами того не ведая, даже ангелов принимали у себя. 3 Помните об узниках, как если бы сами вы были вместе с ними в заточении; и о тех не забывайте, с кем обращаются жестоко, как если бы вам самим причиняли боль[3266].

⁴Да будут чтимы у вас[3267] узы брака, и непорочно пусть будет брачное ложе ваше — блудников же и прелюбодеев будет судить Сам Бог. ⁵Не будьте падки на деньги, довольствуйтесь тем, что имеете. Бог ведь заверил:

«Никогда не забуду тебя и в беде тебя не оставлю»[3268].

⁶Мы смело говорим поэтому:

«Господь мне помощник,

[и] нечего мне бояться.

Что сделает мне человек?»[3269]

⁷Наставников[3270]^а ваших не забывайте, которые возвещали вам слово Божие; помня, как жили и как умирали они[3271]^б, подражайте вере их. ⁸Ведь Иисус Христос, Которого проповедовали они, вчера и сегодня и вовеки всё тот же.

⁹Да не совратят вас всевозможные учения, чуждые духу Христа. Свои сердца лучше укреплять благодатью, а не какими–то предписаниями о пище, которые сами по себе никому из следовавших им не приносили пользы. ¹⁰Скажу больше, наш жертвенник таков, что те, кто всё еще служит в земном Святилище, вообще не вправе есть от него.

¹¹Вы знаете, что первосвященник вносит в Святилище только кровь животных, принесенных в жертву за грех, а тела их сжигаются за станом. ^12 Потому и Иисус, дабы освятить народ Своей собственною кровью, за стенами города[3272] пострадал. ^13 Так выйдем же и мы «за стан» к Нему, неся на себе позор, который когда–то Он за нас нес. ^14 Ибо нет у нас здесь, на земле, града, чтобы жить в нем всегда — мыслями о грядущем живем мы[3273].

¹⁵А [потому], как жертву свою, будем через Иисуса всегда возносить Богу хвалу — дань уст[3274], исповедующих имя Его. ¹⁶И не забывайте никогда творить добро, помогайте во всем друг другу[3275]^— такие именно жертвы угодны Богу.

¹⁷Повинуйтесь наставникам вашим и слушайтесь их, ибо они пекутся о вас[3276]^а, как пастыри, коим предстоит дать отчет о своем служении. Старайтесь всё делать так, чтобы их забота о вас была радостью для них, а не бременем[3277]^б, ибо последнее не принесет вам пользы.

¹⁸И о нас молитесь. Мы верим, что совесть наша чиста, и хотим и впредь во всем оставаться достойными. ¹⁹Особенно же прошу вас о том молиться, чтобы вернулся я к вам как можно скорее.

²⁰А Бог мира, воскресивший из мертвых — благодаря крови вечного завета — Господа нашего Иисуса, Пастыря великого Его овец, ²¹да сделает вас во исполнение воли Своей сильными на всё доброе[3278]^а, и да совершит в нас[3279]^б всё угодное Ему чрез Иисуса Христа, Которому слава во веки [веков]! Аминь[3280]^в.

^22 Прошу вас, братья, примите без досады[3281] мои увещевания. Я и так постарался быть как можно более кратким.

^23 Сообщаю вам, что брат наш Тимофей на свободе. Если он придет скоро, то я вместе с ним увижу вас.

^24 Приветствуйте всех наставников ваших и всю церковь[3282]. Передают вам привет собратья из Италии.

²⁵Божия благодать да пребудет со всеми вами!

Послание Иакова

Вопрос о том, кто является автором этого послания, всё еще остается открытым. Вероятно, это один из трех, наиболее известных по Новому Завету христиан первого века, носивших имя Иаков. Когда ранние христианские церкви пришли к согласию о включении этого послания в канон Нового Завета, они, в большинстве своем, признавали автором послания того Иакова, которого в то время было принято называть «братом Господа».

Вводная часть послания дает основание считать, что оно было написано широко известным и признанным руководителем Церкви. Иаков, «брат Господа», был одним из таковых. Если автором был именно он, то послание появилось на свет в период между 45 и 49 гг. по Р.Х. Место же, где оно писалось, к сожалению, неизвестно.

Послание Иакова было предназначено для тех верующих, которые, как это видно из текста, столкнулись с большими трудностями при попытках воплотить принципы своей веры в жизнь. Иаков подробно рассматривает некоторые вопросы, связанные с проявлением естественных человеческих слабостей в поведении членов ранних христианских общин. Некоторые из них кичились своим богатством и были высокомерны по отношению к бедным. Другие делали много зла клеветой и сплетнями, были заносчивы и полны предубеждений. Иаков говорит о том, что вера, не подтвержденная делами, не ведет к спасению. Он задает вопрос: «Что пользы в том, братья мои, когда говорит кто–то, что верует, а делом этого никак не подтверждает? Спасет ли его такая вера?» Здесь автор говорит о христианах, которым недостает желания искренне следовать по пути, открытому для них Иисусом Христом. Иаков внушает своим читателям, что тот, кто действительно верит в Бога, непременно и делает то, что¯ Богу угодно.

1 Я, Иаков, Бога и Господа Иисуса Христа раб, приветствую[3283]^а живущих в рассеянии двенадцать колен Израиля[3284]^б!

²Братья мои, если выпадают на вашу долю какие–то испытания[3285], пусть это будет вам в радость, так об этом думайте ³и знайте, что в испытаниях веры вашей обретаете вы стойкость. ⁴А стойкость должна получить свое полное развитие в вас, чтобы стать вам людьми зрелыми[3286], характера цельного, без всякого недостатка. ⁵Если же кому–то из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, и будет дано ему (Бог всем ее дает просто и без упреков). ⁶Только просит пусть с верой, без малейших сомнений — сомневающийся волне морской подобен, ветром гонимой и в разные стороны бросаемой. ⁷Такой человек пусть и не думает хоть что–то получить от Господа — ⁸человек колеблющийся[3287]^а всегда будет проявлять свое непостоянство[3288]^б.

⁹Те из братьев, кто в бедности пребывает, пусть радуются этому: им открывается подлинная высота[3289]; ¹⁰богатый же да поймет, что его–то как раз положение и есть низкое: увянет[3290] он скоро, как цветок полевой. ^11 Стоит показаться палящему солнцу — трава иссыхает, цвет ее опадает, гибнет краса ее; так и богатый пропадет в суете дел своих.

¹²Блажен[3291], кто стойко переносит испытания! Выдержав их, он обретет венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

¹³В искушении пусть никто не говорит: «Бог послал мне искушение». Невозможно искусить злом Бога, но и Сам Он никого им не искушает. ^14 Искушается всякий, когда собственная его похоть прельщает и обольщает его. ¹⁵Зачав, похоть рождает грех, а грех, войдя в силу, приводит к смерти.

¹⁶Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные. ¹⁷Всё, что есть доброго на земле, и всякий дар во всей его полноте[3292]^а даруются свыше, нисходят от Отца светов, Который вне изменений, Которому неведомо непостоянство[3293]^б. ¹⁸Пожелал — и родил Он нас словом истины, чтобы стали мы начатком нового Его творения.

¹⁹Помните[3294], братья мои возлюбленные: всякий скорее других слушать должен, нежели сам говорить, и, уж во всяком случае, не быть запальчивым, ²⁰в ярости ведь человек не может прийти к праведности Божией[3295]. ²¹А потому отрешитесь от всякой скверны, от последних остатков зла[3296]^а и с кротостью примите слово Божие, которое уже посеяно в сердцах ваших и может спасти ваши души[3297]^б.

²²Но вам надлежит не только внимать этому слову, но и делать то, к чему оно зовет вас, иначе сами себя обманете. ²³Всякий, слово слушающий, но не исполняющий, похож на человека, который разглядывает свое собственное лицо в зеркале, ²⁴но после этого[3298] уходит и сразу забывает, как же он всё–таки выглядит. ²⁵Но кто внимательно смотрит в совершенный закон, в закон, дающий нам свободу, и не забывает об услышанном, но живет и действует по закону этому[3299], блажен тот будет во всем, что делает.

²⁶А кто языка своего обуздать не может, тот, хоть и думает, что служит Богу[3300]^а, на самом деле обманывает себя[3301]^б — ничего не стоит его благочестие. ²⁷Заботиться о сиротах и вдовах, в нужде пребывающих, ограждать себя от скверн мира сего — вот что значит быть действительно благочестивым, чистым и непорочным пред Богом, Отцом нашим.

2 Братья мои, пусть вера ваша в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы, будет свободна от всякой предвзятости по отношению к людям[3302]. 2 Придут, скажем, к вам на собрание два человека: один — богато одетый и с золотым перстнем, а другой — бедный, в поношенной одежде. 3 Если, глядя на наряд богатого, скажете ему: «Сюда садись, пожалуйста, здесь лучше», а бедному скажете: «Стань в сторонке или сядь здесь, у меня в ногах», — ⁴если так по–разному относитесь вы к братьям[3303], не оказываетесь ли судьями, да к тому же еще и со скверными мыслями?

⁵Подумайте сами, братья мои возлюбленные: не бедных ли этого мира наделил Бог богатством веры? Не их ли избрал, чтобы наследовали Царство, которое Он обещал любящим Его? ⁶А вы худо обходитесь с бедными! Но разве не богатые притесняют вас и таскают вас по судам? ⁷Не они ли хулят доброе имя, каким вы стали теперь называться.

⁸Если всегда исполняете Закон вышний[3304]^а так, как в Писании сказано: «Возлюби ближнего своего, как себя самого»[3305]^б, — хорошо делаете. ⁹Но если по одежке людей встречаете и по–разному[3306]^а к ним относитесь, то грешите и перед Законом вы преступники[3307]^б. ¹⁰Кто, соблюдая Закон в целом, согрешает хотя бы в одном чем–то, тот и во всем виновным оказывается. ¹¹Ведь Тот, Кто сказал: «Не прелюбодействуй»[3308]^а, Он же заповедал: «Не убивай»[3309]^б. Так что даже если не прелюбодействовал ты, случись тебе убить — перед Законом ты преступник.

¹²Говорите и действуйте всегда как люди, которые по закону свободы судимы будут. ¹³Не будет снисхождения на Суде тому, кто сам не знает милости[3310]^а. Ей, которую отвергли они, — торжествовать на Суде[3311]^б.

¹⁴Что пользы в том, братья мои, когда говорит кто–то, что верует, а делом этого никак не подтверждает[3312]? Спасет ли его такая вера? ¹⁵Если брат или сестра ваши нуждаются в одежде и голодают, ¹⁶а кто–то из вас скажет им: «Всего доброго вам[3313]^а, одевайтесь теплей[3314]^б да питайтесь получше», но сам не даст им того, в чем у них нужда, что пользы в словах его? ¹⁷Так и с верой: без дел она мертва, сама по себе ничто.

¹⁸Если попробует кто–то возразить на это: «Одному дается вера, а другому — дела[3315]», отвечу ему: «Покажи мне эту веру твою, которая без дел, а я тебе свою в делах моих представлю». ¹⁹Ты веришь, что только один есть Бог? Хорошо делаешь. Однако ведь и бесы веруют и трепещут притом.

²⁰Но не угодно ли тебе, жалкий[3316]^а ты человек, признать, что вера без дел тщетна[3317]^б? ^21 Когда Авраам, отец наш, возложил Исаака[3318]^а, сына своего, на жертвенник, разве не за это свидетельство[3319]^б веры был он признан праведным[3320]^в? ^22 Ты и сам знаешь, что именно вера Авраама явила себя в делах его и совершенной она в делах этих стала. ^23 Тут всё вышло по Писанию: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»[3321]. И назван был Авраам другом Божьим. ^24 Так что видите, будет признан человек праведным[3322] или нет — от дел его зависит, а не от одной только веры.

²⁵Вот и Раав, блудница, разве не делами по вере ее угодила она Богу[3323]^а, когда приняла в дом свой вестников[3324]^б и проводила их другой, безопасной дорогой? Так что снова скажу: вера без дел, как тело без духа, мертва.

3 Не каждому из вас, братья мои, следует становиться учителем, вы ведь сами знаете, что если других учим мы, то с большей строгостью будем судимы. ²Все мы то и дело ошибаемся[3325]. А кто в речах своих не согрешает, тот уже человек совершенный и может всё тело свое обуздать.

³Удила, которыми управляем лошадью, кладутся ей в рот, но повинуется она нам всем телом своим. 4 Так и с кораблями: как бы ни велики они были и какими бы сильными ветрами ни носило их, управляют ими с помощью небольшого руля, который во власти кормчего. ⁵Вот и язык: мал он в теле человека, но сколь многим может похваляться! Подумайте только, какой большой лес загорается от одной малой искры[3326]. ⁶Язык — что огонь. Расположенный между другими частями тела нашего, он может стать средоточием зла[3327]^а, которым оскверняется всё тело и от которого сгорает порой вся жизнь[3328]^б человека — язык от огня геенны[3329]^в возжигается.

⁷Человек может укротить и укротил уже всякую тварь (зверей и птиц, пресмыкающихся и обитателей моря), ⁸а вот язык никто из людей укротить не может. Зло неодолимое, он полон яда смертоносного.

⁹Языком славим[3330]^а мы Господа[3331]^б, Отца нашего; им же проклинаем человека, рожденного по образу и подобию Божию. ¹⁰Хвалы[3332] и проклятия с одних и тех же уст сходят. Не должно такого быть, братья мои. ¹¹Льется ли из одного источника и пресная вода, и соленая? ^12 Может ли, братья мои, смоковница принести маслины, а виноградная лоза — смоквы? Не может и соленый источник дать пресную воду.[3333]

^13 Кто среди вас мудр и учен? Пусть докажет он это примерной жизнью своей, делами, в коих явит себя его кротость, за которой мудрость.[3334] ^14 Если же в сердце вашем поселился дух черной зависти и самовлюбленности, не хвалитесь и ложью своей не заслоняйте истину: ¹⁵нет тут мудрости, которая свыше, а только земная, бездуховная, бесовская. ¹⁶Ибо, где зависть и себялюбие, там неустройство, там всякие злые дела.

¹⁷А мудрость, что от Бога, она, прежде всего, чиста, и она — в миролюбии, снисходительности[3335], готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности. ¹⁸Но праведность эта есть плод того семени, что спокойно сеется миротворцами.[3336]

4 Откуда же у вас эти раздоры и стычки? Не от прихотей ли, что порабощают вас и сталкивают друг с другом[3337]? ²Вы всё время чего–то хотите, а не получаете; смертельно[3338] завидуете, а всё не можете достичь желаемого, отсюда ваши ссоры и стычки. Потому и не удается вам ничто, ведь вы не просите. ³А если и просите, то всё равно не получаете, потому что не на добро просите, а чтобы одним только удовольствиям предаваться[3339].

4 Прелюбодеи и прелюбодейки[3340]^а, разве не знаете вы, что, привязывая себя к этому миру, вы, по сути, враждуете с Богом[3341]^б? Всякий, кто становится другом миру сему, оказывается врагом Богу. ⁵Или вам кажутся пустыми слова Писания, что Дух, Которого Бог дал нам, ревниво жаждет безраздельной преданности Ему[3342]? ⁶И Он же дает нам большую благодать[3343]^а. Потому Писание говорит:

«Противостоит Бог высокомерным,

но милостив к смиренным»[3344]^б.

⁷Так что покоритесь Богу и ни в чем не уступайте[3345]^а дьяволу — тогда он отступит[3346]^б от вас. ⁸Будьте вы к Богу ближе, и Он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и вы, двоедушные, очистите сердца свои. ⁹Ужаснитесь и скорби предайтесь, восплачьте и возрыдайте. Смех ваш да обратится в плач, и радость — в скорбь. ¹⁰Смиритесь пред Господом, и Он возвысит вас.

^11 Перестаньте наговаривать друг на друга, братья. Кто хулит брата своего или осуждает его, тот о Законе злословит, Закон осуждает. А если судишь ты Закон, то уже не исполняешь его, а в заносчивости своей становишься судьей над ним. ¹²Но ведь один только есть Законодатель и Судья, Который решает, кого спасти, а кого покарать. А ты, кто ты такой, что берешься судить своего ближнего[3347]?

^13 Теперь вот еще о чем задумайтесь. Вы говорите: «Сегодня или завтра мы отправимся в такой–то город, будем там целый год торговать и вернемся с прибылью». ¹⁴Говорите вы это, а сами не знаете, что принесет вам завтрашний день. И вообще, что такое жизнь ваша? Пар, который появляется ненадолго, а затем исчезает. ¹⁵Вам следовало бы говорить по–другому: «Если угодно то будет Господу, мы будем жить и сделаем то–то и то–то». ¹⁶Вы же в самомнении своем хвалитесь, а всякая такая похвальба — зло. ¹⁷В общем, кто знает, как делать добро, но не делает, тому — грех.

5 Теперь о вас, богатые. Плачьте, рыдайте, ибо ждет вас беда. 2 Считайте, что пропало[3348] ваше богатство и одежды ваши побиты молью, ³изъедены ржавчиной даже золото ваше и серебро — ржавчина эта изобличит вас и спалит вашу плоть, как огонь. Собрали вы сокровища, но в мире собрали вы их, дни которого сочтены уже.[3349] 4 И плата, которую вы не отдали работникам, собравшим хлеб с полей ваших, взывает к отмщению, и крики жнецов дошли до слуха Господа Саваофа[3350]. ⁵Вы роскошествовали на земле и всем желаниям своим потакали. Так утучнили вы себя[3351] на день заклания. ⁶Вы и теперь продолжаете судить и убивать праведников, хотя они и не противятся вам.[3352]

⁷Вы же, братья мои, не впадайте в уныние и будьте терпеливы в ожидании пришествия Господня. Посмотрите на земледельца, как он ожидает драгоценного плода земли, дождей ранних и поздних с каким терпением ждет он! ⁸Будьте и вы столь же терпеливы и стойки[3353]^— близко уже пришествие Господне. ⁹Не вините никого в своих бедах[3354], братья, чтобы самим не быть осужденными — уже у дверей Судья.

¹⁰Пусть будет для вас примером то долготерпение, какое явили в страданиях своих пророки[3355], говорившие во имя Господне. ^11 Помните, что блаженными мы называем тех, которые терпели[3356]^а. Вы слышали о стойкости Иова и знаете, какое намерение о нем было у Господа[3357]^б, ведь исполнен Он сострадания и милости.

¹²Но главное, не клянитесь, братья мои, — ни небом, ни землей и ничем иным не клянитесь; просто пусть «да» у вас будет «да», а «нет» точно будет «нет», тогда не навлечете на себя осуждения.

^13 Страдает ли кто из вас — пусть молится, радостен ли кто — пусть поет псалмы. ¹⁴Болен кто — пусть призовет пресвитеров[3358] церкви, чтобы те помолились над ним, совершив помазание елеем во имя Господа. ¹⁵И молитва, с верой вознесенная, спасет больного[3359]^а — Господь восстановит его здоровье[3360]^б. И если согрешил он, прощено ему будет. ¹⁶Так что признавайтесь друг перед другом в грехах[3361]^а своих и молитесь друг о друге, чтобы исцелиться. Велика сила горячей[3362]^б молитвы праведного.

¹⁷Илия был такой же человек, как и мы, однако когда помолился он усердно о том, чтобы не было дождя, за три года и шесть месяцев в стране[3363] ни разу не пролился дождь, ¹⁸когда же снова помолился, пошли дожди[3364], и земля произрастила плод свой.

¹⁹Братья мои, если уклонится кто из вас от истины и кто–то поможет ему вернуться, ²⁰пусть знает вернувший грешника с ложного пути его, что спас он его от смерти и что множество тому будет прощено грехов[3365].

Первое послание апостола Петра

Первое послание апостола Петра было написано им, по всей видимости, в Риме, в 63 или 64 г. по Р.Х. Оно адресовано всем христианским общинам Малой Азии. Поводом для его написания послужило тяжелое положение первых христиан: за свою веру им приходилось терпеть насмешки и издевательства. Они постоянно оказывались перед искушением: приспосабливаться к сложившимся обстоятельствам или противиться властям. Петр напоминает им, что они должны быть готовы нести страдания за свою веру, ибо жизнь христианина часто является вызовом для окружающих. Кроме этих основных утверждений послание содержит и практические советы, как поступать христианам в подобных ситуациях. Надежное основание для всех рекомендаций Петра есть то главное упование, которым живут все христиане. Апостол говорит своим читателям: «Радуйтесь, что и вы сподобились разделить страдания Христовы: когда откроется слава Его, радости вашей не будет конца» (4:13).

1 Петр, апостол[3366]^а Иисуса Христа, скитальцам, живущим на чужбине, рассеянным в землях Понта, Галатии, Каппадокии, Асии[3367]^б и Вифинии, всем, кто избран ²по предведению Бога Отца и освящается Духом для послушания Иисусу Христу и очищения кровью Его[3368]:

желаю, чтобы вы всё более и более исполнялись благодатью и миром!

3 Прославлен[3369]^а да будет Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа! По великой Своей милости через воскресение Иисуса Христа из мертвых вернул Он нас с вами к жизни[3370]^б, к живой надежде, ⁴к тому наследию, что неподвластно ни тленью, ни оскверненью, ни увяданию, что сберегается на небесах для вас. ⁵Вас же хранит, по вере вашей, сила Божия, чтоб достигли вы спасения, что предуготовлено уже и явится в последний День[3371]. ⁶Радуйтесь этому[3372]^а, даже если вам и приходится нести какое–то время[3373]^б невзгоды или испытания[3374]^в. ⁷Как золото огнем испытывается, так и подлинность веры вашей — неизмеримо драгоценнейшей, нежели обреченное на уничтожение золото, — в испытаниях явит себя к похвале, и славе, и чести вашей в день, когда придет Иисус Христос[3375]. ⁸Хотя вы и не видели Его, любите Его; и ныне, всё еще не видев Его, всё равно верите в Него и исполнены чудной, неописуемой радости, ⁹достигая цели веры [вашей] — спасения своего[3376].

¹⁰Всё, что было связано с этим спасением, ревностно изучали и исследовали пророки[3377], предсказавшие уготованную вам благодать. ¹¹Они пытались постичь, на какое время и на какие обстоятельства указывал[3378]^а говоривший в них Дух Христов, когда предвозвещал Христовы страдания и славу[3379]^б, что последует за ними. ^12 Им было открыто при этом, что служение их совершалось не столько им самим во благо, сколько вам. Ныне вам поведали об этом те, кто силою Духа Святого, посланного с небес, принес вам Благую Весть[3380]. И даже ангелы устремляют к этому взоры свои.

^13 Так что пусть не блуждают мысли ваши, вы, как люди рассудительные, возложите[3381]^а все свои надежды на благословения[3382]^б, ниспосылаемые вам в откровении Иисуса Христа[3383]^в. ^14 Как послушные дети Божии, не допускайте, чтобы жизнь ваша ныне складывалась под влиянием похотей[3384], владевших вами, когда вы были еще в неведении. ¹⁵Свят Призвавший вас. Будьте же и вы, подобно Ему, святы во всем, что бы ни делали вы. ¹⁶В Писании так и говорится: «Будьте святы, ибо свят Я»[3385].

¹⁷И если Отцом зовете вы Того, Кто каждого по делам его судит, судит невзирая на лица, проводите время скитания своего на земле в страхе Божьем. ¹⁸Вы же знаете, что не тем, что преходяще, как серебро или золото, выкуплены вы из суетной жизни, которую унаследовали от отцов, ¹⁹но драгоценною кровью Христа, Агнца чистого и непорочного. ²⁰Он был предназначен к сему еще до сотворения[3386]^а мира, а явлен во спасение ваше[3387]^б в конце времен. ²¹Через Христа вы уверовали в Бога, который Его и воскресил из мертвых, и прославил, чтобы и вера ваша, и надежда покоились в Боге.

^22 Послушанием истине[3388]^а очистились вы[3389]^б для братолюбия нелицемерного, так продолжайте от [чистого] сердца горячо любить друг друга, ²³ведь не от тленного семени рождены вы вновь[3390], но от нетленного, через живое и вечно пребывающее слово Божие. ^24 Ибо воистину

люди все[3391]^а — что трава,

и вся слава их[3392]^б — словно цвет на траве полевой:

засыхает трава, и опадает цвет,

²⁵но слово Господне вовек пребывает[3393].

И «слово» это — Благая Весть, возвещенная вам.

2 Отрешитесь же от всякой злобы и обмана, от лицемерия и зависти, от всякого злословия отрешитесь; ²с жаждой новорожденных тянитесь к настоящему, духовному молоку[3394] и, насыщаясь им, возрастайте, чтобы прийти к спасению, ³коль скоро постигли[3395] вы, что благ Господь.

⁴Он — камень живой; людьми Он отвергнут, но Богом избран, камень драгоценный. К Нему приходя, ⁵послужите и вы, как камни живые, возведению духовного дома[3396], чтоб быть вам священством святым и приносить через Иисуса Христа жертвы духовные, угодные Богу. ⁶В Писании сказано:

«Вот Я полагаю на Сионе[3397]^а сей камень избранный,

драгоценный, краеугольный камень;

и верующий в Него посрамлен не будет»[3398]^б.

⁷Для вас, верующих, Он — драгоценность; а для тех, кто не уверовал, –

камень, отвергнутый строителями, хоть и лег Он потом во главу угла[3399], –

⁸камень, о который спотыкаются,

и скала, у которой падают[3400]^а.

Но спотыкаются те, кто не повинуется слову[3401]^б Божию, — такова уж их участь.

⁹Но вы — род избранный, вы — царственное священство, святой народ, люди, которых Бог признал Своими, и вам возвещать о совершенствах[3402] Того, Кто призвал вас из тьмы в дивный Свой свет. ¹⁰Когда–то вы вообще не были «народом», а теперь вы — народ Божий; лишенные некогда милости Божьей, теперь вы помилованы.

¹¹Дорогие братья мои[3403]^а, я прошу вас, странников, людей, этому миру чужих, не поддавайтесь греховным влечениям плоти, посягающим на ваши души[3404]^б. ^12 Пусть ваша жизнь среди язычников отличается благородством и честностью, чтобы они, хоть ныне и оговаривают вас как злодеев, смогли, видя ваши добрые дела, прославить Бога в день посещения.

¹³Ради Господа покоряйтесь всякому людьми установленному начальству[3405]: царю как верховной власти ¹⁴и наместникам его, которых он посылает для наказания делающих зло и для поощрения тех, кто творит добро. ¹⁵Богу угодно, чтобы, делая добро, вы в молчание повергли невежество и безумие[3406]. ¹⁶Живите как свободные люди, не пользуясь свободой словно ширмой для сокрытия зла — живите как слуги Божии. ¹⁷Ко всем относитесь с почтением, любите собратьев по вере, перед Богом благоговейте[3407], чтите царя.

¹⁸Слуги[3408]^а, подчиняйтесь господам со всяческим уважением[3409]^б, и не только тем, кто добр и снисходителен, а и суровым. ¹⁹Ведь это одобрения достойно[3410]^а, если человек терпеливо сносит обиды[3411]^б и страдает несправедливо, страдает за то, что совесть свою выверяет по Богу[3412]^в. ²⁰Много ли чести в том, если вы сносите побои за действительные свои проступки? Если же, делая доброе, страдаете и терпите, то в милости вы у Бога.

^21 К тому вы и призваны: Христос пострадал за вас, подав тем пример вам[3413], чтобы вы шли по стопам Его.

²²А ведь не совершил Он никакого греха,

и в устах Его не было лжи[3414].

²³На злословие не отвечал Он злословием, страдая, не угрожал. Он всякий раз вверял Себя Тому, Кто судит справедливо. ²⁴Он Сам вознес наши грехи в теле Своем на древо креста, чтобы, умерев для греха, могли мы жить для праведности — так ранами Его исцелены вы. ²⁵Когда–то блуждали вы, как овцы, а теперь вернулись к Пастырю, ваших душ Попечителю[3415].

3 Так же и вы, жены, повинуйтесь мужьям своим, дабы те из них, кто не верит Благой Вести[3416], безо всяких слов, самим поведением вашим обращены были в веру ²при виде чистой вашей, богобоязненной жизни. ³Не внешним должно быть ваше украшение[3417]: оно не в искусном плетении волос, не в золоте, не в нарядных одеждах. ⁴Нет, в глубине сердца[3418] ему быть должно, в нетленной прелести тихого и кроткого духа оно. Вот что дорого Богу. ⁵Именно так украшали себя когда–то жены святые, на Бога уповавшие: они мужьям своим повиновались. ⁶Сарра, почитавшая[3419]^а Авраама[3420]^б, называла его господином. Вы дочери ее, если творите добро и не поддаетесь никаким страхам и угрозам.

⁷Так же и вы, мужья, должны обходиться со своими женами разумно[3421]^а. Каждый оказывай честь жене. Пусть она и слабее[3422]^б телесно, однако по вере она сонаследница благодатного дара жизни. Тогда ничто не будет мешать вашим молитвам.

⁸И вот что еще: будьте едины все в мыслях и чувствах своих, преисполнены будьте братской любви, милосердия и смирения. ⁹За зло не воздавайте злом, за оскорбление — оскорблением; наоборот, обидчиков своих благословляйте: к этому призваны вы и только так обретете благословение. ¹⁰Сказано ведь:

«Кто хочет радоваться жизни[3423]

и видеть добрые дни,

пусть язык свой удерживает от зла

и уста — от речей лживых,

¹¹от зла пусть отвернется он и творит добро,

пусть мира ищет и к миру стремится.

^12 Ибо на праведных — взор Господа,

их моленьям внимает Он,

но Он всегда против делающих злое[3424]».

^13 Кто сможет причинить вам зло, если о добром вы радеете? ¹⁴Но если и страдаете праведности ради, то блаженны[3425]^а вы. Пусть не страшат вас ничьи угрозы, и пусть ничто не пугает вас.[3426]^б ¹⁵Только чтите свято в сердце своем Христа, Господа[3427] нашего. И всегда будьте готовы ответить всякому, кто спросит вас, в чем суть вашей надежды. ¹⁶Кротко отвечайте и почтительно[3428]^а. Не поступайтесь чистой совестью своей, дабы хулящие доброе ваше христианское поведение устыдились своей клеветы[3429]^б. ¹⁷Лучше, если это Богу угодно, за добрые страдать дела, чем за злые. ¹⁸Ведь и Христос однажды претерпел муки[3430]^а за грехи: Праведник, Он за неправедных пострадал, чтобы привести вас[3431]^б к Богу; умерщвленный во плоти, Он к жизни был возвращен в духе[3432]^в Своем. ¹⁹Таким и ходил Он, когда проповедовал тем, чей дух погибал в темнице[3433] греховного мира, ²⁰тем, кто был непокорен[3434] во дни Ноя. А Бог в те дни ждал терпеливо, пока строился ковчег, в котором немногие (всего только восемь душ), пронесенные через воды, спасены были. ^21 Тут прообраз того крещения, через которое и вы теперь спасаетесь. Не в том здесь, конечно, дело, чтобы с тела грязь смыть, но в готовности с чистой совестью жить перед Богом[3435], через воскресение Иисуса Христа, ^22 Который после вознесения Своего на небо пребывает по правую руку Бога, и Ему подчинены ангелы, и власти, и силы.

4 Как Христос, когда был на земле, во плоти, страдания претерпел[3436]^а, так и вам следует вооружиться тем же решением, потому что тот, кто во плоти своей земной пострадал, — со грехом порвал[3437]^б, ²чтобы остаток дней своих во плоти прожить не в угоду страстям человеческим, но по воле Божьей. ³Довольно и того уже, что в прошлом вы делали то, что делают язычники[3438]^а: предавались распутству, похотям, пьянству, разгулу, оргиям и мерзкому[3439]^б идолопоклонству. ⁴А теперь, когда не участвуете вы вместе с ними в погоне за удовольствиями[3440], их удивляет это, и они злословят вас; ⁵но им придется, конечно, держать ответ перед Тем, Кто готов судить живых и мертвых. ⁶Потому–то Благая Весть и была тем возвещена, кого нет уж в живых[3441]^а, чтобы они, хотя и подлежат Суду, как люди из плоти и крови, в духе своем могли бы жить по воле Божьей[3442]^б.

⁷Близится конец всему. Будьте же здравы умом и трезвы, чтобы могли вы молиться. ⁸Главное, горячо любите друг друга, ибо «любовь покрывает многие грехи»[3443]. ⁹Принимайте друг друга в домах своих без досады, а только радушно. ¹⁰Пусть каждый из вас пользуется тем даром, какой получил от Бога, чтобы служить другим, верно распоряжаясь всяким даром благодати[3444] Божьей. ^11 Если проповедует кто — пусть слова его звучат как слова Божии; кто служит — пусть совершает это силой, которой Бог наделяет его, дабы во всем был прославлен Бог через Иисуса Христа, Которому слава и власть во веки веков! Аминь[3445].

¹²Дорогие мои[3446], пусть не покажется вам странным, что постигает вас огонь страданий для испытания вашего; не думайте, что нечто необычайное с вами происходит. ¹³Напротив, радуйтесь, что и вы сподобились разделить страдания Христовы: когда откроется слава Его, радости вашей не будет конца[3447]. ^14 Если злословят вас за имя Христово, блаженны вы, ибо Дух Божий, Дух славы, пребывает с вами[3448]. ¹⁵Только не был бы кто из вас наказан как убийца или как вор, или еще какой преступник, или как тот, кто нос свой сует в чужие дела[3449]. ¹⁶Если кто–то страдает из–за того, что он христианин, нечего ему стыдиться, пусть славит Бога, что может носить это имя[3450]. ¹⁷Ибо теперь самое время начаться Суду, и начнется он с народа Божьего. Если первыми мы будем судимы, то какой же конец ждет не покоряющихся Благой Божьей Вести? Как написано:

¹⁸«Если даже праведник с трудом может быть спасен,

что же станется с нечестивым и грешным?»[3451]

¹⁹Так что те, кто страдает по воле Божией, пусть полностью доверятся[3452] Творцу, всегда верному, и продолжают творить добро.

5 Сам пастырь, я обращаюсь теперь к вам, пастыри[3453], как свидетель страданий Христовых и участник той славы, которая откроется, когда Он явится: ²ревностно пасите Богом доверенное вам стадо[3454]^а, [заботьтесь[3455]^б о нем] не по обязанности только, но по велению сердца[3456]^в, как то Богу угодно[3457]^г; не корысти ради, а из любви[3458]^д; ³не властвуя над теми, кто вверен вашей заботе[3459], но подавая пример пастве. 4 Когда же явится главный Пастырь, увенчаны вы будете неувядаемой славой.

⁵Вы, младшие, так же старшим будьте покорны. И все в отношениях друг с другом облачитесь в смирение, ибо

выступает Бог против высокомерных,

но милостив к смиренным[3460].

⁶А потому смиренно склонитесь перед всесильной дланью Божьей, и в Свое время возвысит вас Бог. ⁷Он печется о вас, потому все ваши тревоги возложите на Него.

⁸Будьте трезвы умом и бодрствуйте: враг ваш, дьявол, ходит вокруг вас, как рыкающий лев, и ищет жертву свою[3461]. ⁹Не уступайте ему, оставайтесь твердыми в вере[3462] и помните, что те же страдания претерпевают и братья ваши в этом мире.

¹⁰Страдать вам недолго придется: Бог всякой благодати, призвавший вас[3463]^а в Христе [Иисусе] к вечной Своей славе, Сам восставит вас[3464]^б, укрепит и утвердит на прочном основании. ^11 Ему — вся власть вовеки. Аминь.

¹²Это короткое письмо я написал вам (Силуан, верный, как я знаю, брат наш, помогал мне в этом[3465]^а), чтобы ободрить[3466]^б вас и засвидетельствовать еще раз: то, о чем сказано в этом письме, есть истинная благодать Божия; стойте же в ней твердо.

¹³Шлет вам свой привет избранная, как и вы, церковь в Вавилоне[3467], а также сын мой Марк. ^14 Приветствуйте друг друга целованием христианской любви.

Мир всем вам, кто во Христе.

Второе послание апостола Петра

Свое второе послание апостол Петр написал, вероятно, незадолго до смерти, в Риме, в 66 г. по Р.Х. Оно вновь адресовано общинам в Малой Азии. Там появились лжеапостолы, которые своими напыщенными речами вводили верующих в соблазн, подталкивая их к безудержному удовлетворению низменных страстей. Они злоупотребляли христианской свободой в угоду своей плоти. Их жизнь и слова бросали тень на Иисуса и представляли Бога лжецом. Божие обещание, что Иисус однажды придет вновь, чтобы навсегда воссоединиться со Своей Церковью, не принималось ими всерьез. Своим посланием Петр хочет предостеречь христианские общины Малой Азии от этих якобы апостолов и положить конец их влиянию на верующих. Он призывает христиан не поддаваться сомнениям, которые расшатывают их веру. Им следует и впредь вести богоугодную жизнь и связывать все свои надежды с Богом.

1 Симон[3468]^а Петр, Иисуса Христа раб и Его апостол, –

всем, кто по справедливости[3469]^б Бога нашего и Спасителя нашего Иисуса Христа обрел ту же, что и мы, драгоценную веру:

²желаю, чтобы вы всё более и более исполнялись благодатью и миром в познании Бога и Иисуса, Господа нашего.

³Всё, что нужно для жизни и благочестия, даровано нам Божественной силой Иисуса в познании нашем Того, Кто призвал нас к Себе Своей собственной славой и превосходством[3470], ⁴пленив нас ими, дал Он нам великие, бесценные обещания, чтобы благодаря им стали вы сопричастны Божественной природе и избежали растления, которое царит в мире из–за похоти человеческой. ⁵Приложите же все усилия, чтобы вера ваша несла в себе[3471] добродетель, а добродетель сопровождалась знанием, ⁶знание — самообладанием, самообладание — стойкостью, стойкость — благочестием, ⁷а оно, в свою очередь, — братолюбием, братолюбие же — любовью. ⁸Если есть у вас это и приумножается, не будет напрасным и бесплодным ваше познание Господа нашего Иисуса Христа. ⁹У кого же этого нет, тот слеп или близорук: забыл он, что был очищен когда–то от своих грехов. ¹⁰Так что старайтесь, братья, подтвердить делом, что Богом вы призваны и избраны[3472]; усердствуя в этом, никогда не преткнетесь, ¹¹и верно откроются для вас врата[3473] в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

^12 И я не устану напоминать вам об этом, хотя вы и сами всё это знаете и утвердились в той истине, которой ныне обладаете. ^13 Считаю долгом своим, пока не оставил я бренного моего тела, своими напоминаниями не дать вам уснуть[3474]. ¹⁴Я знаю, что скоро уже расстанусь с земным пристанищем своим[3475] (мне Господь наш Иисус Христос открыл это). ¹⁵Пока же буду делать всё, что могу, чтобы и после моей смерти вы во всякое время вспоминали об этом.

¹⁶Мы поведали вам о могуществе Господа нашего Иисуса Христа и о пришествии Его. Не хитроумным вымыслам следовали мы при этом, а говорили как свидетели Его величия. ¹⁷Честь и славу принял Он от Бога Отца, когда прозвучали над Ним слова Высочайшей Славы: «Вот — Сын Мой, Возлюбленный Мой, в Нем радость Моя». ¹⁸Этот голос, донесшийся с неба, мы сами слышали, когда были с Ним на святой горе.

¹⁹Тогда окончательно утвердились мы в своей вере в пророческое слово.[3476] И вы правильно делаете, что держитесь его, как светильника, что сияет во тьме до рассвета, до тех пор, пока не начнется День и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших. ²⁰Только прежде всего помните[3477]^а, что ни одно из пророчеств Писания невозможно толковать самому[3478]^б, ²¹ибо никогда эти пророчества не произносились по воле человека. Если же изрекали их люди, то всегда от имени Бога[3479], движимые Духом Святым.

2 Как в прошлом и лжепророки бывали в народе Божием, так и среди вас появятся лжеучителя. Они тайно внесут в церковь пагубные ереси[3480], отвергая искупившего их Владыку. Навлекут они этим на себя скорую гибель. 2 Тогда многие так же, как и они, предадутся распутству[3481]. А истины Путь будет из–за таких учителей в поношении. ³Люди корыстные, они станут наживаться на вас, обманывая вас всякими выдумками. Но приговор им уже давно вынесен, он непреложен, и гибель их неотвратима[3482].

⁴Бог ведь и ангелов не пощадил согрешивших: низверг Он их в бездну[3483]^а и сковал там цепями мрака[3484]^б, чтобы оставались они под стражею до суда. ⁵Не пощадил Он и древнего мира, когда навел потоп на нечестивых, и только Ноя, глашатая праведности, да с ним еще семь душ сохранил. ⁶Содом, Гоморру[3485] и города окрестные Бог обрек [на разрушение], превратив их в пепел. Это предостережение всем будущим нечестивцам. ⁷А праведного Лота, томившегося среди неистовых развратников, Он спас. ⁸Ибо праведник сей терзался каждодневно праведной душой своей, живя среди них, ведь ему приходилось и видеть, и слышать, что они творят в своем беззаконии. ⁹Так что знает Господь, как спасать благочестивых, когда подвергаются они искушению[3486]^а, и как до Судного Дня обходиться с неправедными, несущими уже ныне на себе наказание[3487]^б, ¹⁰в особенности с теми из них, кто идет на поводу у низких похотей плоти и не признает владычества Христова.

Дерзкие и своенравные, не боятся они злословить даже славы неземные, ¹¹тогда как ангелы, превосходящие их силой и могуществом, и те не хулят и не судят их[3488] пред Господом.

¹²Люди эти скотам уподобляются, что инстинктом живут и для того только рождаются, чтобы ловили их и уничтожали. Они злословят то, чего не понимают, и как те уничтожаются, так и они уничтожены будут. ^13 Поплатятся они за неправду свою[3489]^а. Оргии среди бела дня представляются им главным удовольствием; люди бесчестные и порочные, они тешатся своими обманами, когда пируют с вами.[3490]^б ¹⁴В глазах их одно ненасытное вожделение[3491]^а, сплошной грех. Они уловляют нестойкие души, сердца их изощрились в алчности — прокляты они[3492]^б! ¹⁵Оставив прямой путь, заблудились они. Идут эти люди по стопам Валаама, сына Восора[3493], который польстился на бесчестную награду, ¹⁶но был обличен в своем преступлении: ослица, тварь бессловесная, возопив человеческим голосом, воспрепятствовала безумию пророка[3494].

¹⁷Источники без воды, туманы, вихрем гонимые, — вот что такое эти люди. Непроглядная тьма[3495] уготована им. ¹⁸Они совращают своим надутым пустословием, уловляют в сети плотских похотей, в распутство тех слабых, которые только начали удаляться от живущих в заблуждении. ¹⁹Они обещают им свободу, а сами при этом остаются рабами погибели[3496]^— кем кто побежден, того он и раб. ²⁰Ведь если люди эти смогли когда–то, узнав Господа [нашего] и Спасителя Иисуса Христа, избавиться[3497]^а от скверн мира сего, а потом снова погрязли в них и побеждены ими были, то они оказались в еще худшем положении, чем были сначала[3498]^б. ²¹Лучше бы им вообще не знать пути праведного, чем, узнав его, повернуть вспять, отвернуться от святой заповеди, что передана им. ²²Они подтверждают древние пословицы: «возвращается пес к изблеванному им»[3499], и «свинья, только что вымытая, идет опять валяться в грязи».

3 Дорогие мои[3500]^а, пишу вам уже второе письмо — я снова хочу напоминанием своим побудить вас мыслить здраво[3501]^б, ²чтобы не забывали вы слов, сказанных некогда святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, которую передали вам апостолы ваши.

³Знайте прежде всего, что в дни последние появятся глумливые насмешники, идущие вслед похотей своих. ⁴Будут говорить они: «Иисус обещал вернуться. Где же Он?[3502] С тех пор, как умерли отцы, всё осталось по–прежнему в мире, как было от сотворения его». ⁵В угоду себе они забывают[3503], что словом Своим издревле Бог сотворил небеса, Он же и землю образовал из воды и водою. ⁶Водою же по слову Божьему[3504]^а тогдашний мир и был погублен во дни потопа[3505]^б. ⁷А нынешние небо и земля, тем же словом до поры сохраняемые, огню предназначены, коему преданы будут в День Суда, в день гибели нечестивцев.

⁸И не забывайте[3506], дорогие мои: у Господа один день — что тысяча лет и тысяча лет — как день один. ⁹Не медлит Господь с исполнением обещанного, хотя и говорят иные о промедлении. Он очень терпелив к вам[3507] и хочет, чтобы никто не погиб, но все покаялись.

¹⁰И всё же придет День Господень, когда никто не будет ждать его[3508]^а. Тогда с шумом великим обрушатся и исчезнут небеса, распадутся раскаленные стихии[3509]^б и вся земля с делами людскими будет предана суду[3510]^в.

¹¹А раз так всё это будет, если всё будет уничтожено, какой же святой и благочестивой жизнью должно жить [вам] ¹²в ожидании и стремлении приблизить наступление[3511] Дня Божия, когда рухнут пылающие небеса и расплавятся раскаленные стихии! ¹³Но мы ожидаем, что явятся, как обещал Сам Христос, новое небо и новая земля — праведности обитель.

¹⁴В чаянии сего живите, дорогие мои, стремитесь к тому, чтобы нашел Он вас в тот День незапятнанными и непорочными, исполненными мира. ¹⁵И помните, что во спасение ваше долготерпелив Господь.[3512] Об этом и писал вам Павел, возлюбленный брат наш, по мудрости, дарованной ему свыше. ¹⁶Он во всех своих посланиях пишет об этом. Это не всегда легко понять, и иные невежды и люди, нетвердые в вере, даже извращают — себе на погибель — как написанное Павлом, так и другие Писания.

¹⁷Но вы ведь уже знаете, друзья мои[3513], обо всем об этом, так что остерегайтесь, чтобы не обольстили вас нечестивцы какие собственным заблуждением и не изменили бы вы своей твердости. ¹⁸Возрастайте, напротив, в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему же и ныне, и в День Его[3514] слава! [Аминь.]

Первое послание апостола Иоанна

Свое первое послание Иоанн написал, как полагают исследователи, между 90 и 100 гг. по Р.Х. К сожалению, ни место написания, ни адресат послания (конкретная община) нам неизвестны. Поэтому послание читается как обращенное ко всем христианам того времени. В конце первого столетия там же, где недавно прозвучала Благая Весть, стали широко распространяться всякого рода ложные учения о личности Иисуса Христа и о самой новой вере. Даже в христианских общинах они воспринимались с неоправданным доверием. Некоторые лжеучителя отрицали, например, то, что Иисус Христос — Сын Божий! — был на земле человеком из плоти и крови. Поэтому апостол Иоанн в своем послании обстоятельно говорит о том, в чем суть христианской веры, и по каким признакам можно узнать истинных христиан: они возвещают, что Бог стал Человеком и явил нам Свою любовь, отдав за нас Свою жизнь. Они сами познали эту любовь и хотят дарить ее другим. Иоанн напоминает и о добрых плодах, которые приносит такое познание Бога: «Кто говорит, что в Нем пребывает, тот и жить должен, как Христос жил» (2:6).

1 Мы пишем вам о Слове Жизни, Которое было от самого начала. Мы сами слышали Его, видели своими собственными глазами, да, мы видели Его и прикасались к Нему руками своими.[3515] ²Явной Жизнь эта стала, мы увидели ее и вот свидетельствуем о ней, возвещаем вам Жизнь вечную, Которая вместе с Отцом была в начале всего и наконец открылась нам. ³О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы могли разделить общение с нами, а вместе с нами — и с Богом Отцом общение и Сыном Его, Иисусом Христом. 4 Пишем это, чтобы преисполнились мы все радости.

⁵И вот весть, которую услышали мы от Сына и теперь возвещаем вам: Бог — это свет, и нет в Нем никакой тьмы. ⁶Если мы говорим, что в общении с Ним, а сами во тьме живем, то лжем и об истине забыли[3516]. ⁷Если же во свете живем, подобно Ему, Который во свете, то остаемся в общении друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от греха, каким бы он ни был.

⁸Когда говорим, что мы без греха, обманываем самих себя, и нет в нас истины. ⁹Если же мы свои грехи признаём[3517], то Бог, верный и праведный, прощает нам их и очищает нас от всякого нечестия. ¹⁰Говоря, что никогда не грешили, мы Его Самого лжецом представляем, и нет в нас слова Его.

2 Дети мои, пишу вам это, чтобы вы не грешили. А если бы и согрешил кто из вас, то ведь есть у нас Заступник — Иисус Христос, Праведник, Который рядом с Отцом[3518]. ²Он — само умилостивление[3519] за грехи наши, да и не только за наши, но также и за грехи всего мира.

3 Когда соблюдаем заповеди Его, мы уверены, что знаем Его. 4 Если же говорит кто: «Я знаю Бога», а заповедей Его не соблюдает, лжец он, и нет истины в сердце его[3520]. ⁵А кто Божье слово соблюдает, тот воистину проникся Божественной любовью[3521]; по сему узнаем, что мы с Богом. ⁶Кто говорит, что в Нем пребывает[3522], тот и жить должен [так], как Христос жил.

⁷То, о чем я пишу здесь, не новая заповедь для вас, друзья мои. Это древняя заповедь, которая давно была дана вам, это то самое слово Божие, которое вы уже слышали.[3523] ⁸Но то, что я пишу вам, есть в то же время и новая заповедь. Ее правда в Нем и в вас видна: уходит тьма, и истинный свет уже светит.

⁹Кто говорит, что он во свете, а брата своего ненавидит, тот всё еще во тьме остается. ¹⁰Лишь тот, кто любит своего брата, во свете пребывает, и нет в нем ничего, что могло бы кого–то толкнуть в погибель[3524]. ¹¹А кто брата своего ненавидит, тот — во тьме; тьмою окруженный[3525], не знает он, куда идет, потому что тьма ослепила его.

^12 Пишу вам, дети,

что[3526] ради имени Его

прощены вам грехи ваши.

^13 И вам, отцы, пишу,

потому что узнали вы Того,

Кто изначально есть.

Пишу и вам, юноши,

потому что вы сатану[3527] победили.

¹⁴Я написал вам, дети,

потому что вы узнали Отца.

Вам, отцы, я написал

потому что узнали вы Того,

Кто изначально есть.

Написал я вам, юноши,

потому что вы сильны –

слово Божье в вас пребывает

и вы сатану победили.

¹⁵Не обольщайтесь ни миром, ни тем, что в мире. Кто этот мир любит, тот не любит Отца[3528]. ¹⁶Ибо всё, что ни есть в мире: необузданное желание плоти, вожделение очей и надменность богача[3529]^— не от Отца это, но от мира. ¹⁷Проходит мир и вожделения его, но вовек пребывает человек, исполняющий волю Божию.

¹⁸Дети мои, ныне последнее время! Вы слышали, что придет антихрист, и вот пришли — многие антихристы. И мы понимаем: настало последнее время. ¹⁹Они ушли от нас, но нашими они не были никогда, если бы в самом деле нашими были, с нами бы и остались, но они ушли — и так открылось то, чему и надлежало стать явным: ни один из них не был нашим.

²⁰Впрочем, на вас помазание от Бога[3530]^а, и все вы сами знаете[3531]^б истину. ²¹Я и написал вам не потому, что не знаете вы истину, но потому как раз, что вы ее знаете, и ведомо вам то, что всякая ложь — не от истины. ^22 Кто же тогда лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус — Мессия[3532]? Антихрист это, отвергающий Отца и Сына. ^23 Кто Сына отвергает, у того и Отца нет. У того же, кто признаёт Сына, есть и Отец.

^24 Пусть то, что вы слышали изначально, остается с вами; если останется в вас то, что слышали вы изначально, пребудете в Сыне и в Отце. ²⁵А обещание, которое Он дал нам, — жизнь вечная.

²⁶Я много написал вам о тех, кто хотел бы ввести вас в заблуждение.

²⁷А что до вас, то помазание, которое вы получили от Него, в вас и остается, и вас не нужно учить — само помазание Божие учит вас всему; оно истинно, лжи нет в нем. Оставайтесь же, как научило оно вас, во Христе.

²⁸Итак, дети мои, пребывайте в Нем, чтобы, когда придет[3533] Он, не убояться нам и не оказаться посрамленными перед Ним в пришествие Его.

²⁹Зная, что Он праведен, знайте и то, что всякий, живущий праведно, от Него рожден.

3 Смотрите, как сильно любит нас Отец! Мы вправе называться детьми Его, да мы уже и теперь дети Божьи[3534]! Мир не признаёт нас лишь потому, что Бога не узнал. ²Дорогие мои[3535], теперь мы дети Божьи. Нам не открыто пока, кем станем мы, но знаем: когда придет Он, мы уподобимся Ему, ибо увидим Его таким, какой Он есть. ³Всякий, кто живет этой надеждой, надеждой на Него, очищается, ибо Христос чист.

⁴Всякий, совершающий грех, беззаконие совершает, грех, собственно, и есть беззаконие. ⁵Но Христос, вы знаете, для того и явился, чтобы грехи упразднить; в Нем же Самом нет греха. ⁶Потому всякий, кто с Ним, не грешит; а всякий, кто не видел и не познал Его, тот грешит.

⁷Дети мои, пусть никогда не введет вас никто в заблуждение. Кто праведно живет, тот праведен, как праведен Христос. ⁸А кто грех совершает, от дьявола тот, ибо это дьявол, как начал когда–то, так и не перестает грешить[3536]. Но явился Сын Божий, чтобы разрушить козни его. ⁹Всякий, кто от Бога рожден, не для греха живет, ибо в нем — семя Божие. Он и не может грешить, потому что рожден от Бога.

¹⁰Кто не живет праведно и не любит брата своего, тот не от Бога. Тем и отличаются дети дьяволовы от детей Божиих. ¹¹Ведь с самого начала весть, которую вы услышали, звала нас всех любить друг друга ¹²и не уподобляться Каину, который был от сатаны[3537], — убил он брата своего. За что он убил его? Да за то, что его собственные дела были злы, а дела брата его — праведны. ¹³[Так что] не удивляйтесь, братья, если мир ненавидит вас. ^14 Мы знаем с вами, что уже перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев наших, а кто не любит, тот мертв[3538]. ¹⁵Всякий, кто брата своего ненавидит, разве не убийца он? А вы знаете, что ни у какого убийцы нет жизни вечной, в нем пребывающей.

¹⁶Узнали мы, что есть истинная любовь, когда жизнь Свою Христос отдал за нас. Так и мы должны жизнь свою отдавать за братьев наших. ¹⁷А если живет человек в достатке, но при виде брата своего, который в нужде, сочувствия к нему не проявляет[3539]^а, может ли быть в таком человеке любовь Божия[3540]^б? ¹⁸Дети мои, давайте любить не на словах и не языком, а на деле, по–настоящему. ¹⁹Тогда узнаем, что от истины мы, и успокоятся пред Ним сердца наши, ²⁰в чем бы они ни обвиняли нас — Бог больше нашего сердца, Он знает всё.

²¹Братья дорогие, если не осуждают нас сердца [наши], смело можем обращаться к Богу. ^22 И чего бы мы у Него ни попросили, от Него получим, ибо соблюдаем заповеди Его и Ему угодное делаем. ²³А заповедовал Он нам веровать во имя Сына Его, Иисуса Христа, и любить друг друга — вот Его заповедь. ^24 И кто соблюдает заповеди Божьи, тот пребывает в Боге, и Бог — в нем. А то, что воистину пребывает Он в нас, о том нам Дух говорит, Которого нам Он дал.

4 Возлюбленные дети мои, не всякому духу верьте — испытывайте их, от Бога ли они (много лжепророков появилось в мире). ²Говорит ли то Дух Божий, узнавайте так: дух, который признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, — от Бога. ³А дух, что Иисуса Христа не признаёт[3541], — не от Бога; дух сей от антихриста, о котором слышали вы, что он придет. Вот, он в мире уже.

⁴Дети мои, вы от Бога: устояли вы перед духами лжи[3542], ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто правит сегодня в мире. ⁵Слуги его — от этого мира, потому и говорят они, как повелось в этом мире, и мир слушает их. ⁶Мы же — от Бога. Кто Бога знает, внимает нам, а кто не от Бога, тот нас не слушает. Вот как отличаем Духа истины от духа заблуждения.

⁷Братья дорогие, будем любить друг друга, ведь любовь от Бога. Кто любит, тот от Бога рожден и знает Бога. ⁸А кто не любит, тот совсем не знает Бога, потому что Бог и есть любовь. ⁹Эту любовь Он открыл нам, послав Сына Своего единственного[3543] в мир наш, чтобы через Него обрели мы вечную жизнь. ¹⁰Истинная любовь проявилась не в нашей любви к Богу, а в том, что Бог полюбил нас так, что Сына Своего послал как жертву искупительную[3544] за грехи наши. ¹¹Но если Бог нас так полюбил, то и мы, дорогие мои, должны любить друг друга. ¹²Бога никто и никогда не видел. Но если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас, и любовь Его достигла в нас своей цели.

¹³Он наделил нас дарами Духа Своего[3545], и поэтому мы знаем, что и мы в Нем, и Он в нас. ^14 Мы сами видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына спасти мир. ¹⁵Кто признаёт Иисуса Сыном Божьим, в том пребывает Бог, и он сам в Боге. ¹⁶Мы познали любовь Божию к нам и доверились ей.

Бог — это любовь, и всякий, в любви пребывающий, в Боге пребывает, как и Бог в нем. ¹⁷Любовь столь многого достигла в нас[3546], что без страха встретим мы День Суда, ибо даже в этом мире уже живем подобно Ему. ¹⁸В любви нет страха. Истинная[3547]^а любовь изгоняет страх. Ведь страх — это наказание в себе самом, и мучаются им те, кто не проникся до конца любовью.[3548]^б

¹⁹А мы любим[3549], благодаря тому что сначала Он возлюбил нас. ²⁰Если говорит кто: «Я люблю Бога», а сам брата своего ненавидит, лжец он: кто брата своего не любит, которого видит, Бога, которого не видел никогда, тем более не может любить. ²¹Заповедь, которую оставил нам Христос, о том и говорит: любящий Бога должен и брата своего любить.

5 Всякий, кто верит, что Иисус — Мессия, от Бога рожден; и всякий, кто Родившего любит, любит [и] дитя Его[3550]. ²О том, что в самом деле любим детей Божьих, узнаём из того, что любим Бога и заповеди Его соблюдаем. ³Ведь любить Бога и значит соблюдать Его заповеди. А заповеди Его не тяжки, ⁴ибо всё, от Бога рожденное, одерживает верх над миром. И всякая такая победа над миром — победа веры нашей. ⁵Не тот ли побеждает мир, кто верит, что Иисус — Сын Божий?

⁶Вот Кто пришел водой крещения и кровью распятия[3551]^— Иисус Христос; не одной лишь водой пришел, но водою и кровью; Дух тому свидетель, а Дух ведь сама истина. ⁷Итак, три есть свидетеля[3552]: ⁸Дух, вода и кровь — и в свидетельстве своем эти три едины. ⁹Если свидетельство людей принимаем, то еще больше верим свидетельству Божию, тому свидетельству, которое Бог Сам дал о Сыне Своем. ¹⁰Кто верит в Сына Божьего, в себе самом несет[3553]^а это свидетельство. Кто же Богу не верит, тот лжецом Его выставляет, не принимая[3554]^б свидетельства, которое дал Бог о Сыне Своем. ¹¹Вот это свидетельство: Бог вечную жизнь дал нам, и жизнь эта — в Сыне Его. ^12 Кто верою Сына обрел, тот жизнь обрел; а кто отвергает Сына Божьего, тот отвергает жизнь. ¹³Я написал всё это вам, верующим во имя Сына Божия, чтобы знали вы, что обрели вы жизнь вечную.

^14 Мы смело обращаемся к Нему в уверенности, что Он слышит нас, о чем бы ни просили мы Его, сообразуясь с волей Его. ¹⁵И если знаем, что Он слышит нас, когда мы просим Его о чем–либо, знаем и другое: стоит попросить у Него что–то — оно уже наше.

¹⁶Если увидит кто из вас брата своего, грех совершающего, но не к смерти ведущий грех, пусть молится за него, и Бог даст ему жизнь. Но это только тех касается, кто согрешает грехом, не к смерти ведущим. Есть смертный грех: не такой я имею в виду, говоря, чтобы вы молились.

¹⁷Хотя всякая неправда[3555]^— грех, однако не всякий грех к смерти ведет. ¹⁸Рожденный от Бога, как нам известно, не грешит, ибо хранит его Сын Божий[3556], и лукавый не смеет прикасаться к нему. ¹⁹О себе мы знаем, что от Бога мы. А весь мир — во власти дьявола[3557]. ²⁰Но знаем также, что Сын Божий, когда приходил, даровал нам разумение, чтобы познали мы Истинного. И вот мы — в Нем, в Истине самой[3558], и в Сыне Его, Иисусе Христе. Он есть истинный Бог и жизнь вечная.

²¹Бегите ложных богов, дети мои.

Второе послание апостола Иоанна

Это короткое послание, направленное (как и первое) неизвестной общине, было написано апостолом Иоанном между 90 и 100 гг. по Р.Х. (место написания до сих пор неизвестно).

Иоанн и здесь призывает христиан быть бдительными по отношению к ложным учениям. По–видимому, проблемы неназванной общины были аналогичны тем, о которых апостол писал в своем первом послании. Потому здесь опять более всего говорится о Том, Кто является главным в христианском исповедании, а именно: Христос — Сын Божий, ставший Человеком из плоти и крови.

1 Старец[3559]^а –

Богом избранной госпоже и детям ее[3560]^б:

я люблю всех вас, пребывающих в истине[3561]^в, и не только я, но и все, познавшие истину. 2 Мы любим вас, побуждаемые к тому истиной[3562], которая в нас пребывает и будет с нами вовеки.

³Благодать да пребудет с нами, и милость, и мир в истине и любви от Бога Отца и от Иисуса Христа, Сына Его[3563].

⁴Я очень обрадовался, узнав, что иные из детей твоих в истине живут, по заповеди, которую мы получили от Отца. ⁵И вот, госпожа, прошу тебя ныне (не новую заповедь давая, но о той напоминая, которая давно уже, от самого начала, была у нас): будем и впредь любить друг друга христианской любовью. ⁶Жить по заповедям Его — вот что значит любить.[3564] Сама эта заповедь была дана вам от начала, чтобы ей вы следовали.

⁷В мире появилось много обманщиков, которые не признают Иисуса Христа, приходившего[3565] во плоти. Всякий такой человек — обманщик и антихрист. ⁸Так вот смотрите же[3566]^а, чтобы не потерять вам[3567]^б того, над чем мы[3568]^в трудились, и быть вполне вознагражденными. ⁹Кто не держится учения Христова, полагая, что открыл для себя нечто большее, тот Бога теряет[3569]^а; а кто этим учением жив[3570]^б, у того есть и Отец, и Сын. ¹⁰Если кто–то приходит к вам в дом не с Христовым учением, не принимайте его и даже не приветствуйте его, ¹¹потому что приветствующий такого сам приобщается к злым делам его.

¹²О многом еще хотел бы я сказать вам, но решил, что не стоит делать этого на бумаге, чернилами. Я надеюсь скоро прийти к вам, тогда мы поговорим обо всем лично, и это будет настоящая радость[3571].

^13 Приветствуют тебя дети богоизбранной сестры твоей[3572].

Третье послание апостола Иоанна

Третье послание апостола Иоанна написано, по–видимому, как и два предыдущих, между 90 и 100 гг. по Р.Х. (о месте его написания также ничего неизвестно).

По всей вероятности, данное послание представляет собой краткое личное письмо апостола, в котором он призывает своего друга Гая поддерживать странствующих миссионеров, проповедующих Евангелие. Иоанн связывает эту просьбу с рассуждением о том, что подлинный христианин не должен превозноситься перед другими членами общины. Христианам следует во всем помогать друг другу, особенно в распространении Благой Вести Иисуса Христа.

1 Старец[3573]^а — Гаю.

Люблю тебя, дорогой друг[3574]^б, как познавшего истину[3575]^в.

²Любезный мой, желаю тебе здоровья и чтобы всё у тебя было хорошо, как и в душе твоей[3576]. ³Я очень радовался, когда приходили ко мне братья наши и, рассказывая о твоей жизни, говорили, что ты по–прежнему верен истине[3577]. ⁴Нет большей радости для меня, как слышать, что дети мои в истине живут.

⁵Ты правильно делаешь, дорогой друг, что заботишься о странствующих братьях[3578]^а наших, хотя они и незнакомы[3579]^б тебе. ⁶Они и поведали церкви о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если и проводишь их как должно, как подобает то служителям Божьим[3580]. ⁷Ведь они ради Христа[3581] в путь отправились и ничего не берут у язычников. ⁸Мы должны поддерживать таких людей, становясь вместе с ними соработниками истины[3582].

⁹Я писал церкви, но только вот Диотреф, склонный к властолюбию, не хочет иметь с нами дела[3583]. ¹⁰Так что, если я приду, то напомню о том, что он делает, злобно клевеща на нас. Не довольствуясь этим, он не только сам не принимает братьев, но и препятствует другим, желающим делать это, и даже изгоняет таковых из церкви.

¹¹Друг мой, следуй доброму примеру, а не злому. Кто делает добро, тот от Бога; кто делает зло, тот Бога не знает[3584]. ¹²О Димитрии все хорошо отзываются, также свидетельствует о нем и сама истина. Присоединяем к тому и мы свое свидетельство; ты знаешь, оно истинно.

¹³Обо многом еще хотел бы я рассказать тебе, но не стану делать этого на бумаге, пером[3585] и чернилами; ¹⁴надеюсь вскоре тебя увидеть, и тогда мы лично обо всем поговорим.

¹⁵Мир тебе. Приветствуют тебя здешние твои друзья. Приветствуй и ты там у себя всех наших друзей поименно[3586].

Послание Иуды

Настоящее послание было написано Иудой (еще одним братом Иисуса Христа) в период между 65 и 70 гг. по Р.Х. Где Иуда писал свое послание и кому конкретно оно было адресовано, нам неизвестно. Но суть вопроса, который поднял в нем автор, ясна. Иуда призывает христианскую общину к бдительности по отношению к тем ее членам, которые были поглощены своекорыстными интересами и рассуждениями о Божьей благодати пытались прикрыть свою распущенность и беспорядочный образ жизни. Произнося напыщенные речи, они приобретали себе сторонников. Поэтому Иуда просит общину оставаться верной Богу и возлагать все свои надежды на Того, «Кто может спасти… от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими» (ст. 24).

1 Иуда, Иисуса Христа раб, брат Иакова, тем, кто призван, кто возлюблен[3587]^а Богом Отцом и храним Иисусом[3588]^б Христом:

²милость, мир и любовь да будут всё более и более даруемы вам.

³Возлюбленные мои, вознамерившись написать вам про общее наше спасение, я счел необходимым этим письмом поддержать вас в готовности[3589]^а подвизаться за веру, раз и навсегда дарованную народу Божьему[3590]^б, дабы блюсти ее. ⁴В ваш круг проникли некоторые люди, об участи[3591]^а которых давно уже написано. Нечестивцы, они вкривь и вкось толкуют благодать Бога нашего, чтобы оправдать свое распутство[3592]^б, и отвергают единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

⁵Я же хочу напомнить вам, хотя [вы] и сами всё это знаете, что Господь[3593]^а, выведя некогда народ[3594]^б израильский из Египта, тех, кто не верил, обрек впоследствии на погибель[3595]^в. ⁶И ангелов, потерявших свое достоинство и власть[3596]^а, оставивших небесное свое жилище, Он содержит в узах вечных, содержит во мраке, на день Великого Суда[3597]^б. ⁷Или вспомните Содом и Гоморру[3598]^а вместе с окрестными городами, в которых люди также предавались блуду и извращениям[3599]^б, они вечным наказаны огнем и служат для всех предостережением.

⁸Подобным же образом и нынешние ваши обольстители своим бредом[3600]^а оскверняют себя, не признают власти Господа и поносят силы[3601]^б невидимые. ⁹А ведь даже архангел Михаил, когда спорил[3602]^а с дьяволом о теле Моисея, не позволил себе злословить и осуждать[3603]^б его, но сказал лишь: «Господь пусть будет тебе судьей![3604]^в» ¹⁰Они же хулят то, чего не понимают, а если что по природе своей и знают[3605], подобно животным, не имеющим разумения человеческого, тем себя растлевают.

¹¹Горе им! Путем Каина пошли они, корысти ради, как Валаам, погрязли в заблуждениях и, восстав, как Корей, на гибель обрекли себя.

¹²В них тайная угроза[3606]^а вашим вечерям любви: только поесть[3607]^б приходят они к вам, не стыдясь о себе лишь заботиться. Это тучи бездождные, ветром носимые; деревья осенние без плода, выкорчеванные — дважды умерли они. ¹³Это бурные волны морские, срамотами своими пенящиеся; это звезды блуждающие, которым навеки уготована глубокая тьма[3608].

¹⁴О них пророчествовал еще Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот грядет Господь со святым воинством Своим[3609], ¹⁵чтобы совершить суд[3610]^а над всеми и изобличить нечестивцев[3611]^б во всех их делах беззаконных[3612]^в, которые они безбожно[3613]^г творили, и во всех дерзких словах, которые эти нечестивые грешники говорили против Него». ¹⁶Вечно ропщущие, всегда и всем недовольные, они идут на поводу у похотей своих. Уста их говорят слова надменные, и ради выгоды они готовы льстить другим.

¹⁷А вам, возлюбленные мои, надо помнить слова, сказанные апостолами Господа нашего Иисуса Христа. ¹⁸«В последние времена, — говорили они, — появятся насмешники злобные, потакающие своим нечестивым страстям[3614]». ¹⁹Таковые всюду расколы производят, они живут естеством своим — Дух[3615] в них не пребывает.

²⁰Вы же, возлюбленные мои, постоянно должны возрастать в святейшей вере вашей[3616], молясь во Святом Духе, ²¹и всегда должны пребывать[3617] в любви Божией, ожидая, что Господь наш Иисус Христос по милости Своей даст вам жизнь вечную.

²²Будьте милостивы к тем, кто колеблется; ²³других спасайте[3618]^а, вырывая прямо из огня; с иными, однако, и в самом сострадании своем будьте осмотрительны[3619]^б, гнушаясь даже одеждой, оскверненной их телами.

^24 Тому же, Кто может спасти[3620] вас от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими, ²⁵единому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, — слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и вовеки. Аминь.

Откровение Иоанна

Со времен Иустина Мученика (II в. по Р.Х.) считалось, что книга Откровение была написана автором четвертого Евангелия, апостолом Иоанном, на острове Патмос между 90 и 96 гг. по Р.Х.

Более десяти последних лет своей жизни Иоанн отдал служению христианской общине в Эфесе. В то время в Риме правил император Домициан, требовавший чествовать себя как Бога и безжалостно преследовавший христиан. Гонениям подвергся и апостол Иоанн: он был сослан на остров Патмос. Именно там он получил особую пророческую весть, которую записал и назвал «Откровением». Весть, запечатленная в этой книге, была обращена, в первую очередь, к общинам Малой Азии. Всем своим содержанием «Откровение» призывало верующих к стойкости во дни гонений и страданий. Со страниц книги звучало предостережение относительно лжеучителей, проникших в общины. Книга давала гонимым ответ на животрепещущий вопрос о том, что должно произойти с преследуемой до поры до времени Церковью: Иисус Христос одержит окончательную победу над всеми, кто восстал против Бога. Он — Царь царей и Господь господствующих. В силу такого пафоса книга не утрачивает своей значимости для христиан всех времен. Она несет им утешение и поддержку во времена враждебного к ним отношения и преследований. Сущность вести, к которой приобщаемся мы через Иоанна, составляет Иисус Христос, Который вновь явится на Землю уже как Победитель. Этим обещанием завершается последняя книга Библии: «Вот, приду скоро!» (22:20).

1 Книга эта — откровение Иисуса Христа[3621]^а, которое дал Ему Бог, дал, чтобы мог Он показать слугам[3622]^б Своим, чему предстоит произойти вскоре. Он послал ангела Своего явить[3623]^в это откровение мне, рабу Своему Иоанну, ²дабы как свидетель поведал я народу Божьему обо всем, что видел и слышал: о слове Божием и об истине, Иисусом Христом возвещенной[3624]. ³Блажен тот, кто читает, и блаженны те, что слушают слова этой книги пророческой и соблюдают написанное в ней[3625], ибо близится время исполнения.

4 Иоанн семи церквам в Асии[3626]^а:

благодать[3627]^б вам и мир от Того, Кто есть, Кто был и Кто грядет; от семи также духов[3628]^в, что перед престолом Его; ⁵и от Иисуса Христа, Свидетеля верного, Первенца[3629]^а из мертвых, Владыки царей земных.

Ему, Который возлюбил нас и кровью Своею избавил[3630]^б от грехов наших, ⁶сделав нас царством[3631]^а святых и священниками[3632]^б Бога, Отца Своего, — Ему слава и власть во веки [веков]! Аминь[3633]^в.

⁷Вот идет Он с облаками[3634];

каждое око увидит Его и даже те, которые пронзили Его.

В страх и отчаяние повергнет все племена земные явление Его.

Так будет. Аминь.

⁸«Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог[3635]^а, — Я Тот, Кто есть [3636]^б, Кто был и Кто грядет, Вседержитель».

⁹Я, Иоанн, ваш брат, всегда разделявший вместе с вами испытания ваши, как и вы обретший в Иисусе царство и силу вынести[3637]^а всё, был за слово Божие и свидетельство об Иисусе[3638]^б в ссылке на острове Патмос. ¹⁰В день Господень объял меня Дух[3639] Божий, и услышал я за спиной громкий, звучавший как труба голос. ¹¹«То, что видишь[3640], — сказал он мне, — запиши в книгу и пошли семи церквам, в города: Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиры, Сарды, Филадельфию и Лаодикию».

¹²Я повернулся на голос, чтобы увидеть говорившего, и увидел, обернувшись, семь золотых светильников. ¹³А посреди светильников стоял некто, подобный «Сыну Человеческому»[3641]^а: Он был облачен в длинную одежду[3642]^б и опоясан по груди золотым поясом. ¹⁴Голова Его и волосы были белы, как самая белоснежная шерсть, глаза — что огонь пылающий. ¹⁵Ноги у Него бронзе были подобны, раскаленной в печи, а голос Его — словно шум мощного потока. ¹⁶В правой руке Своей держал Он семь звезд; из уст Его исходил меч разящий, обоюдоострый; и лик Его — как солнце, в зените сияющее.

¹⁷Увидев всё это, как мертвый пал я к ногам Его. Тогда Он возложил на меня правую руку Свою и сказал: «Не бойся! Я — Первый и Последний, ¹⁸жив Я. Был мертв, а ныне жив и буду жить во веки веков, и Я владею ключами от смерти и ада.

¹⁹Запиши же всё, что ты видел уже и увидишь еще: и происходящее сейчас, и то, чему предстоит произойти вскоре[3643]. ²⁰А тайна семи звезд, которые видел ты в правой руке Моей, и семи золотых светильников, она вот в чем: семь звезд — это ангелы семи церквей, а семь светильников и есть эти семь церквей.

2 Ангелу церкви в Эфесе напиши:

«Вот что говорит тебе Тот, Кто держит семь звезд в правой руке Своей и ходит среди семи золотых светильников: ²«Все дела твои знаю, и тяжкий труд твой, и стойкость твою. Знаю, что не терпишь ты нечестивых[3644]^а в своей среде и что испытал ты тех, которые называют себя апостолами[3645]^б. Ты понял, что лжецы они, не те, за кого себя выдают. 3 Ты тверд в испытаниях, многое претерпел ты за верность имени Моему и не пал духом[3646].

⁴Но вот что у Меня против тебя: потерял ты ту любовь, которой дорожил вначале[3647]. ⁵Вспомни, с какой высоты духа ты пал[3648]! Покайся и вернись к прежним делам своим. Если же не покаешься, приду к тебе Сам и сдвину светильник твой с места, на котором стоит он. ⁶Хорошо, впрочем, то в тебе, что, как и Я, ненавидишь ты дела николаитов“.

⁷Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам. Победителю верну право вкушать от древа жизни, что в раю Божием“.

⁸Ангелу церкви в Смирне тоже напиши:

«Говорит тебе Первый, Он же и Последний, Тот, Который был мертв, а ныне снова живет: ⁹«Знаю о тяжких твоих мучениях[3649]^а и о бедности твоей (хоть, в сущности, ты и богат). Знаю, что хулят тебя говорящие, что они иудеи. Сборище[3650]^б сатанинское они, а вовсе не те, за кого себя выдают. ¹⁰Не бойся того, что предстоит претерпеть тебе. Заточит иных из вас дьявол в темницу. Будет в том для вас испытание[3651]. Десять дней будут длиться мучения ваши. Оставайся же верен до самой смерти, и Я возложу на тебя венец жизни“.

^11 Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам. Не понесет победитель никакого урона от смерти второй“.

¹²Ангелу церкви в Пергаме напиши:

«Тот, у Кого меч разящий, обоюдоострый, говорит: ¹³«Знаю, что там, где живешь ты, утвердил свой престол сатана. Но ты по–прежнему предан Мне[3652]^а и не отрекся от веры в Меня даже и после того, как в городе вашем[3653]^б, там, где живет сатана, был убит Мой верный свидетель Антипа.

¹⁴Но не могу всё же не упрекнуть тебя[3654]: есть у тебя люди, которые держатся учения Валаама, давшего совет Валаку поставить западню на пути сынов Израиля, чтобы ели они мясо, которое приносят в жертву идолам, и блудили. ¹⁵Есть и такие еще у тебя, что следуют учению николаитов[3655]. ¹⁶Так покайся! Иначе Сам приду к тебе скоро и мечом уст Моих буду сражаться с ними“.

¹⁷Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам. Победителю дам манны сокровенной и дам ему еще камень белый с написанным на нем новым именем, которое не знает никто, кроме получившего этот камень“.

¹⁸Ангелу церкви в Фиатирах напиши:

«Вот что говорит тебе Сын Божий, у Которого глаза, как огонь пылающий, и ноги у Него подобны раскаленной бронзе: ¹⁹«Знаю дела твои, и любовь, и веру, служение твое знаю и стойкость. Знаю и то, что нынешние твои дела больше тех, что были вначале.

²⁰Но вот что у Меня против тебя: ты попустительствуешь Иезавели, женщине, которая называет себя вестницей Божьей[3656] и учением своим совращает слуг Моих, так что впадают они в блуд и едят мясо, что приносят в жертву идолам. ²¹Я дал ей срок для покаяния, но она каяться в распутстве своем не хочет. ²²На одр болезни и страданий повергну ее; прелюбодействовавших с ней обреку на муки страшные, если не отрекутся они покаянно от дел ее[3657]; ²³детей же ее смерти предам. Узнают тогда во всех церквах, что Я — Господь, что испытываю разум и сердце человека и каждому из вас воздам по делам его. ²⁴Говорю же вам, всем остальным, живущим в Фиатирах, тем, кто не прельстился этим учением и не искал для себя познания в так называемых «глубинах сатанинских“. Не возложу на вас больше никакого бремени. ²⁵Держитесь только твердо того, что было даровано вам, пока не приду Я.

²⁶Тому, кто побеждает, кто до конца в труде Моем пребывает, дам Я власть над народами[3658] ^27–28(как и Сам получил власть от Отца Моего).

«Будет пасти он железным жезлом их

и разобьет, как сосуды глиняные“[3659].

Дам еще и звезду ему утреннюю“. ²⁹Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“.

3 Ангелу церкви в Сардах напиши:

«Вот что говорит тебе Тот, у Кого семь духов Божьих и семь звезд: «Знаю дела твои — о тебе говорят, что ты жив[3660], а на самом деле ты мертв. 2 Пробудись! Упрочь то, что еще осталось в тебе, что вот–вот может умереть! Не нашел Я среди дел твоих ни одного, которое признал бы Мой Бог до конца доведенным[3661]. ³Вспомни, как радостно принял ты весть спасения. Держись же ее и покайся! А если не будешь бодрствовать, явлюсь к тебе тайно, нагряну нежданно[3662]^а, так что и знать ты не будешь, когда[3663]^б приду совершить суд над тобой.

4 Есть, впрочем, у тебя в Сардах и такие, — правда, немного их[3664]^— которые не запятнали одежд своих. Будут ходить они со Мной в белых одеждах, ибо они этого достойны. ⁵Всякий, кто побеждает, в белые одежды также будет облачен, и Я не изглажу имени его из Книги Жизни, но признаю его Своим[3665] пред Отцом Моим и ангелами Его“. ⁶Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“.

⁷И ангелу церкви в Филадельфии напиши:

«Тот, Кто свят и истинен,

Кто владеет ключом Давидовым,

так что если откроет дверь,

то никто не сможет закрыть ее,

и если закроет,

то никто не сможет открыть, говорит Он тебе:

⁸«Знаю дела твои, знаю и то, что мало сил у тебя, а ты всё же твердо держишься слова Моего и не отрекся от Меня[3666]^а. Потому и открыл Я дверь[3667]^б пред тобою, и никто не сможет закрыть ее. ⁹А из синагоги сатаны Я даю тебе тех, кто говорит о себе, что они иудеи, но вовсе не те они, за кого себя выдают, лжецы они. С ними сделаю всё так, чтобы пришли они и пали к ногам твоим; узнают они, что возлюбил Я тебя, ¹⁰и сохраню тебя (раз не утратил ты, как заповедал Я тебе, терпения[3668]^а) в те страшные дни[3669]^б, которые надвигаются на землю, чтобы испытать всех живущих на ней.

^11 Скоро уже приду — ты же твердо держись того, что есть у тебя, дабы не забрал никто венца твоего. ^12 Победителя сделаю столпом в Храме Бога Моего, и останется он там навеки[3670]. Напишу на нем имя Бога Моего и имя, которое носит город Бога Моего, тот новый Иерусалим, что спускается с неба от Бога Моего, напишу и Мое новое имя“. ^13 Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“.

¹⁴Напиши и ангелу церкви в Лаодикии:

«Вот что говорит тебе Тот, Кто зовется Аминь[3671]^а, Кто есть верный и истинный Свидетель и Начало всему творению Божию[3672]^б: ¹⁵«Знаю дела твои. Ты не холоден, не горяч. О, если бы ты был холоден или горяч! ¹⁶Но ты теплый. Такого тебя — не холодного и не горячего — исторгну из уст Моих. ¹⁷Ты говоришь: ,,Я богат, и всего у меня много, я ни в чем не имею нужды“. Но в действительности ты просто не понимаешь, что несчастен ты, жалок, нищ, слеп и наг. ¹⁸Советую тебе купить у Меня Мое через огонь прошедшее золото, чтобы воистину разбогатеть; купи и белые одежды, чтобы одеться и никому чтоб не виден был срам наготы твоей; приобрети, наконец, мазь глазную, чтобы, помазав ею глаза свои, начал ты видеть. ¹⁹Кого люблю Я, того обличаю и даже наказываю. Стань же ревностным и покайся! ²⁰Вот, стою у двери и стучусь: кто услышит Мой зов[3673] и откроет Мне дверь, к тому войду и буду есть с ним, и он — со Мною. ^21 Победителя посажу с Собою на престоле Моем — так и Я, победив, сел с Отцом Моим на престол Его“. ^22 Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“».

4 Увидел я после этого открытую в небе дверь, и снова донесся до меня голос громкий, звучавший как труба, который я слышал раньше. «Взойди сюда, — сказал он. — Я покажу тебе, что произойдет после того, что уже увидел ты». 2 И тотчас объял меня Дух — увидел я, что на небе стоит престол и на нем Кто–то сидит. ³Лик Его сиял[3674]^а, как драгоценные камни, как бриллиант[3675]^б и сердолик; престол окружала яркая, как изумруд, радуга[3676]^в. ⁴Я видел, что вокруг этого престола стояли и еще двадцать четыре престола, на которых восседали старцы, облаченные в белые одежды, с золотыми венцами на головах. ⁵От престола исходили молнии, доносились рокот и раскаты грома[3677], горели у престола семь ярких факелов, семь духов Божьих, ⁶и простиралось перед ним нечто, подобное морю стеклянному или кристаллу.

Прямо у самого престола, вокруг него[3678], были четыре живых существа со множеством глаз и спереди, и сзади. ⁷Первое из них льву было подобно, второе походило на тельца, лицо третьего напоминало человеческое, четвертое существо похоже было на летящего орла. ⁸У каждого из этих существ было по шесть крыльев и всюду–всюду, даже под крыльями, множество глаз[3679]. И восклицают они беспрестанно, днем и ночью:

«Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель,

Тот, Кто был, Кто есть, Кто грядет!»

⁹Всякий раз, когда воздавали они так славу и честь Сидящему на престоле и возносили Ему, Живущему во веки веков, благодарение, ¹⁰все двадцать четыре старца падали ниц пред Сидящим на престоле и поклонялись Живущему во веки веков. Они слагали венцы свои перед престолом, говоря:

¹¹«Тебе, Господь, Бог наш[3680]^а,

и слава, и честь, и власть по праву,

ведь Ты сотворил всё

и по Твоей воле существует всё созданное Тобой».[3681]^б

5 В правой руке у Сидящего на престоле увидел я исписанный с обеих сторон и запечатанный семью печатями свиток[3682]. 2 Тут же увидел я ангела могущественного. Он громко вопрошал: «Кто достоин снять печати эти и раскрыть свиток?» ³Никто, однако, ни на небе, ни на земле, ни под землей не мог раскрыть свиток и посмотреть в него. 4 И от того, что не был найден достойный раскрыть[3683] этот свиток и посмотреть в него, опечалился я и горько заплакал. ⁵Тогда один из старцев утешил меня: «Не плачь, вот Лев из колена Иуды, Потомок[3684] Давида. Он одержал победу и может снять эти семь печатей и раскрыть свиток».

⁶После этих слов его увидел я Агнца со следами заклания[3685], вместе с четырьмя живыми существами стоял Он между престолом и старцами. Семь рогов было у Него и семь глаз, иначе сказать, [семь] духов Божьих, посланных по всей земле. ⁷Он подошел и взял из правой руки Сидящего на престоле свиток. ⁸Когда взял Агнец свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старца пали перед Ним (у каждого из них была кифара и золотые чаши, полные фимиама — молитв народа Божия[3686]), ⁹и запели они новую песнь:

«Ты вправе взять[3687] свиток и снять все печати с него:

в жертву Ты был принесен

и кровью Своей для Бога людей искупил,

людей всех колен, всех языков, народов, племен.

¹⁰Сделал Ты их царством[3688]^а святых,

священниками Бога нашего,

дабы царствовать им[3689]^б на земле».

¹¹Видел я тогда и слышал хор[3690] ангелов, окружавших престол (было их тьмы тем и тысячи тысяч), и тех живых существ, и старцев. ¹²Ликуя, пел этот могучий хор[3691]^а:

«Достоин Агнец закланный принять власть[3692]^б,

богатство, мудрость!

Ему — могущество и честь, хвала[3693]^в и слава!»

^13 И услышал я, как всякое творение на небе и на земле, под землей и в море — все живые существа во Вселенной[3694]^— вторили:

«Сидящему на престоле и Агнцу хвала и честь, слава и могущество

во веки веков!»

^14 И в ответ четыре живых существа провозгласили: «Аминь», а старцы пали ниц и поклонились [[Живущему во веки веков]][3695].

6 После этого увидел я, что Агнец снял первую из семи печатей, и услышал, как одно из четырех живых существ сказало громоподобным голосом: «Выходи![3696]» 2 И вот перед взором моим — белый конь. У всадника был в руке лук, а на голове венец, которого он был удостоен. Он вышел как победитель, устремленный к новым победам[3697].

3 Когда снял Агнец вторую печать, я услышал, как второе живое существо тоже сказало: «Выходи!» 4 И вот передо мной[3698] другой конь. Этот был огненно–красный. Всаднику на нем дано было лишить живущих на земле мира, чтобы убивали люди друг друга. Огромный меч был дан ему.

⁵Когда третью снял Агнец печать, заговорило третье из живых существ: «Выходи!» — услышал я и тотчас увидел коня вороного. В руке третьего всадника были весы. ⁶Тут со стороны[3699]^а четырех живых существ раздался, казалось, чей–то голос: «Целый день работы всего за одну меру пшеницы или за три меры ячменя![3700]^б Но елея и вина всё же не тронь[3701]^в!»

⁷Агнец снял четвертую печать — и я услышал, как четвертое живое существо сказало в свой черед: «Выходи!» ⁸Я взглянул и вижу: вот конь мертвенно–бледный и на нем всадник, имя которому — Смерть. Ад следовал за ним. Дана была им власть над четвертой частью земли, чтобы изводить людей мечом, голодом, мором и зверьем земным.

⁹Когда Агнец снял пятую печать, увидел я под жертвенником души[3702] убиенных за слово Божие и за свидетельство, которого они держались. ¹⁰И возопили они в молитвах своих: «Когда, Владыка Святой и Истинный, станешь судить Ты и взыщешь за кровь нашу с живущих на земле?» ^11 Тогда каждого из них облачили в белые одежды и было им сказано, чтобы подождали они еще немного до тех пор, пока не пополнятся их ряды соработниками и братьями их, которые будут умерщвлены, как и они.

^12 Потом увидел я, что после того, как шестую снял Агнец печать, случилось великое землетрясение, и солнце стало черным, как траурное покрывало[3703], а вся луна сделалась кровавой; ¹³звезды небесные пали на землю, как смоквы незрелые, осыпающиеся с древа своего, когда раскачивает его сильный ветер. ^14 И небо исчезло, свернувшись как свиток, и все горы и острова были сдвинуты с мест своих.

¹⁵Обуял всех людей страх: цари земли и вельможи с военачальниками, богатые и сильные, все рабы и свободные — все без различия прятались в пещерах и между горных утесов. ¹⁶Взывали люди к горам и утесам: «Падите на нас и сокройте от взора[3704] Сидящего на престоле и гнева Агнца!» ¹⁷День гнева пришел, великого гнева Их[3705]. Кто может теперь устоять?

7 Затем я увидел четырех ангелов. Они стояли на четырех концах земли и удерживали четыре ветра земных, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на дерево какое. 2 И увидел я другого ангела. Он поднимался от востока[3706], и была у него печать Бога Живого. Тем ангелам четырем, которым дано было право причинять вред земле и морю, он громко сказал: ³«Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревьям, пока не наложим мы печать на чело каждого из слуг Бога нашего».

4 И я слышал, сколько было отмечено печатью Божьей, — сто сорок четыре тысячи их из всех колен сынов Израилевых:

⁵двенадцать тысяч таких из колена Иуды[3707]^а,

из колена Рувима тоже двенадцать тысяч[3708]^б

и из Гадова колена двенадцать тысяч,

⁶из колена Асира — двенадцать тысяч,

из колена Неффалима — двенадцать тысяч,

из колена Манассии — двенадцать тысяч,

⁷из колена Симеона — двенадцать тысяч,

из колена Левия — двенадцать тысяч,

из колена Иссахара — двенадцать тысяч,

⁸из колена Завулона — двенадцать тысяч,

из колена Иосифа — двенадцать тысяч

и из колена Вениамина таких тоже двенадцать тысяч[3709].

⁹Затем я увидел несчетное множество людей разных племен и колен всех народов и языков. Они стояли перед престолом и Агнцем, облаченные в белые одежды, а в руках своих держали пальмовые ветви. ¹⁰Громко звучали голоса их:

«В Боге нашем, на престоле сидящем, и в Агнце –

в них для нас спасение!»

^11 Тогда и ангелы все, стоявшие вокруг престола, старцев и четырех существ живых, пали ниц перед престолом — Богу поклонились ¹²со словами:

«Аминь! Хвала[3710], слава, премудрость,

благодарение, честь, сила и могущество –

Богу нашему во веки веков, аминь!»

¹³Один из старцев, заговорив, спросил меня: «Знаешь ли ты, кто эти люди в белых одеждах и откуда пришли они?»

¹⁴«Господин мой, это ты знаешь», — был ответ мой.

И он мне сказал: «Люди эти через великие страдания прошли, одежды их, омытые кровью Агнца, белыми стали.

¹⁵Потому и стоят они ныне здесь, перед престолом Божиим,

и служат Богу день и ночь в Храме Его;

и Тот, Кто сидит на престоле, будет жить среди них[3711].

¹⁶Не будут уж больше ни голодать, ни жаждать они.

Не будет палить их солнце и зной не будет томить,

¹⁷потому что пастырем их будет Сам Агнец, Сердце престола[3712]^а.

К источникам воды жизни[3713]^б Он их поведет,

и отрет Бог все горькие слезы с очей их.

8 Когда Агнец снял седьмую печать, смолкло всё на небе. Около получаса была полная тишина.

²Увидел я тогда семь ангелов, стоявших перед Богом — каждому из них вручена была труба[3714].

3 Пришел еще один ангел и стал у жертвенника. В руках он держал золотую кадильницу, и дано ему было много фимиама, чтобы вместе с молитвами всего народа Божьего[3715] принес он его и воскурил на золотом жертвеннике перед престолом. ⁴Дым фимиама с молитвами верующих вознесся к Богу из руки ангела. ⁵Ангел же взял кадильницу и, наполнив ее огнем с жертвенника, бросил на землю — и тотчас раздались рокот и раскаты грома, сверкнули молнии, и случилось землетрясение.

⁶Семь ангелов с трубами приготовились трубить.

⁷Вот первый ангел затрубил — и град кровавый с огнем[3716]^а был брошен на землю. Сгорела треть земли[3717]^б, и треть деревьев сгорела, и всякая трава зеленая сгорела.

⁸Второй затрубил ангел — и вот, как будто огромную, объятую огнем гору сбросили в море; стала треть моря кровавой, ⁹погибла в нем треть всего живого[3718] и была уничтожена треть кораблей.

¹⁰Затрубил третий ангел — и упала с неба большая, как факел горящая звезда. Пала она на треть рек и на источники вод. ^11 Имя звезды было Полынь. И стала треть вод, как полынь, и многие люди умерли от этих вод, потому что горькими стали они.

¹²Затрубил четвертый ангел — и помрачилась[3719] треть солнца, треть луны и треть звезд, так что потускнели они на треть, а день и ночь потеряли треть света своего.

¹³Увидел я тогда орла[3720], летевшего высоко в небе, и услышал, как грозно кричал он: «Горе, горе, горе живущим на земле от звуков трубных последних трех ангелов, которые вот–вот протрубят!»

9 Затрубил пятый ангел — и увидел я еще одну звезду, упавшую с неба на землю; дан был ключ ей от устья[3721] бездны. 2 Когда открыла она устье бездны, из этого устья, как из огромной печи, поднялся такой дым, что померкли от дыма того солнце и воздух. ³А из дыма вышла на землю страшная саранча; наделена она была силой[3722], как у скорпионов на земле. ⁴Но сказано ей было, чтобы не причиняла она вреда ни траве земной, ни зелени какой, ни дереву какому, а только тем людям, у которых нет на челе печати Божией. ⁵Да и таких не убивать ей было дано, а только мучить целых пять месяцев (мучение же от нее подобно тому, что бывает от укуса скорпиона, если он ужалит человека). ⁶Во дни мучений этих будут люди искать смерти — и не найдут ее; захотят умереть — но смерть будет бежать от них.

⁷Саранча эта видом своим похожа была на коней, приготовленных к битве. На головах у нее нечто вроде золотых венцов было, а лица на человеческие походили. ⁸Волосы ее напоминали женские, а зубы как львиные были. ⁹И была у нее броня, похожая на железную, и шум от крыльев ее подобен был топоту многих коней и грохоту колесниц[3723], несущихся к полю боя. ¹⁰У нее были хвосты и в них жала, как у скорпионов. В этих хвостах и была ее сила и власть причинять людям пять месяцев зло. ^11 Царем над саранчой этой был ангел бездны (его еврейское имя Аваддон, по–гречески же это имя — Аполлион[3724]).

^12 Прошло первое горе, но вот идут за ним другие два.

¹³Затрубил шестой ангел — и услышал я голос, исходивший от [четырех] рогов золотого жертвенника, что стоял пред Богом. ¹⁴Голос этот сказал шестому трубившему ангелу: «Освободи четырех ангелов, связанных у великой реки Евфрат». ¹⁵И были освобождены те четверо ангелов, которых приготовили к этому часу, дню, месяцу и году, чтобы убить третью часть людей. ¹⁶Было там две тьмы тем[3725] конного войска (я слышал число всадников).

¹⁷В видении моем ясно разглядел я коней и сидевших на них. Была на них броня: огненно–красная, гиацинтового[3726] цвета и желто–серного. Головы конские походили на львиные, а из пастей их вырывались огонь, дым и сера. ¹⁸Тремя этими карами: огнем, дымом и серой, исходившими из пастей их, — и была убита треть всех людей. ¹⁹Сила коней тех не в пасти их только, а и в хвостах их, ибо хвосты их подобны змеям с головами, так что и хвостами своими уязвляли они людей.

²⁰А остальные люди, которых не убили все эти кары, они так и не отвратились от того, что сотворили руками своими, не перестали поклоняться бесам и идолам своим: золотым и серебряным, медным и каменным, как и деревянным, которые ни видеть не могут, ни слышать, ни ходить. ²¹Не раскаялись эти люди ни в убийствах, которые совершили, ни в колдовстве не раскаялись, ни в блуде, ни в воровстве своем.

10 Видел я и другого ангела силы великой, сходящего с неба. Он был окутан облаком, над головою его сияла радуга, лицо светилось, как солнце, а ноги его огненным столбам были подобны. ²В руке своей он держал небольшой развернутый свиток[3727]. Став правой ногой своей на море, а левой — на землю, ³голосом, львиному рыку подобным, провозгласил он нечто. Как только умолк он, зазвучали голоса семи громов. ⁴А когда проговорили семь громов, взялся было я записать всё это, но услышал голос с небес: «Пусть останется это тайной под печатью[3728], не записывай того, о чем говорили семь громов!»

⁵Затем ангел, которого видел я стоявшим на море и на земле, воздел правую руку свою к небу, ⁶и клялся Живущим во веки веков, Тем, Кто сотворил небо и всё, что в нем, землю сотворил и то, что на ней, море со всем, что в нем; он говорил, что времени не будет больше, ⁷что в дни, когда возгласит и вострубит седьмой ангел, свершится тайна Божия, как и обещал Сам Бог пророкам[3729], избранным слугам Своим.

⁸После этого с неба снова раздался голос, который я уже слышал. Он сказал мне: «Пойди и возьми из рук ангела, что стоит на земле и на море, свиток раскрытый».

⁹Я пошел к ангелу и сказал ему: «Дай мне этот небольшой свиток».

Он ответил: «Возьми и съешь его. Будет сладким во рту он, как мед, но во чреве твоем отзовется мучительной болью[3730]». ¹⁰Взял я этот свиток небольшой у ангела и тотчас же съел его. Было сладко устам моим, как от меда. Когда же проглотил я свиток, страшную боль ощутил я во чреве своем[3731]. ¹¹Но мне сказали: «Ты и дальше[3732]^а должен пророчествовать всем народам и племенам, языкам и разным царям[3733]^б».

11 Мне дали как меру трость, похожую на жезл, и сказали: «Пойди и измерь, оцени состояние Храма Божия, и жертвенника, и поклоняющихся в нем. ²А на двор, что около Храма, не обращай внимания[3734] и не измеряй его. Он язычникам отдан. Сорок два месяца будут попирать они его, как и весь город святой. ³Но дам Я двум свидетелям Моим силу, и будут они, надев власяницы, пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней». 4 Свидетели эти — два масличных древа и два светильника, стоящие перед Владыкой[3735] земли. ⁵Если кто–то пытается нанести им вред, из них[3736]^а вырывается тотчас огонь и пожирает дерзнувшего[3737]^б, и всякий, кто вознамерится причинить им зло, непременно будет так же убит. ⁶Дана власть им затворять небо и останавливать дожди во дни пророчества их; и над водами есть у них власть, чтобы в кровь превращать их; могут и землю они поражать всякими бедствиями, когда найдут это нужным.

⁷Когда же завершат они свое свидетельство, поднимется из бездны зверь; он будет с ними сражаться, он их победит и убьет. ⁸Бросят тела их на улице великого города, который символически[3738]^а зовется Содом и Египет, там и Господь их[3739]^б был распят. ⁹Три с половиной дня люди разных народов, колен, языков и племен будут смотреть на эти мертвые тела и не дадут похоронить их. ¹⁰Смерть двух пророков этих станет радостью для живущих на земле, потому что эти двое им муки причиняли. Люди предадутся веселью и будут посылать друг другу подарки.

^11 По истечении же трех с половиной дней вошел в них дух жизни от Бога, и снова стали они на ноги. Жуткий страх охватил всех, кто смотрел на них. ¹²А два пророка услышали с неба величественный голос: «Взойдите сюда!» И поднялись они на облаке на небо, и враги их смотрели на них. ^13 Сразу после этого произошло великое землетрясение: разрушена была десятая часть города, и погибло от землетрясения семь тысяч человек; остальных объял страх, и они воздали славу Богу Небесному.

¹⁴Второе горе прошло, но скоро третье горе придет.

¹⁵Затрубил последний, седьмой ангел — и на небе раздались громкие голоса:

«Царство мира стало Царством Господа нашего

и Помазанника[3740] Его.

Будет царствовать Господь во веки веков!»

¹⁶При этих словах все двадцать четыре старца, сидевшие перед Богом на престолах своих, пали ниц, Богу поклонились. ¹⁷И воскликнули старцы:

«Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель,

Тебя, Кто воистину есть и Кто был всегда,

за то благодарим Тебя,

что Ты принял власть Свою великую и воцарился.

¹⁸Обуяла язычников ярость, но явился и Твой гнев.

Пришло время судить мертвых:

вознаградить слуг Твоих пророков,

а также всех, от мала до велика, из народа Божьего[3741]

и благоговеющих перед именем Твоим,

а тех, кто землю губил, — погубить».

¹⁹Тотчас после слов этих открылся Храм Божий, что в небесах, и явился взору Ковчег[3742]^а завета[3743]^б в Храме Его. Засверкали тогда молнии, раздались рокот и раскаты грома, случились землетрясения и выпал великий град.

12 И знамение великое явилось на небе: женщина, облаченная в солнце, под ногами у нее луна, а на голове — венец из двенадцати звезд. 2 Под сердцем носила она Ребенка и кричала, страдая и мучаясь, ибо настало ей время родить. 3 Появилось и другое на небе знамение: увидел я громадного огненно–красного дракона с семью головами и десятью рогами, на головах его семь диадем было. ⁴Он смёл хвостом своим и сбросил на землю треть звезд небесных и стал после этого перед женщиной, готовой родить, чтобы, когда разрешится она Младенцем, пожрать его. ⁵И родила женщина Сына, Младенца, коему предстояло посохом[3744] железным пасти все народы. И вознесено было это дитя к Богу, к престолу Его, ⁶а женщина скрылась в пустыне[3745]^а, в том месте, что было приготовлено для нее Богом. Там окружена была она заботой[3746]^б тысячу двести шестьдесят дней.

⁷На небе же произошла война: архангел Михаил и ангелы его теснили дракона, а он со своими ангелами яростно сопротивлялся[3747]. ⁸Но не устоял дракон с ангелами своими и не осталось для них более места на небе. ⁹Повержен был великий дракон, древний змей, называемый «дьяволом» и «сатаной», обманывавший всю вселенную. Повержен он был и сброшен на землю вместе с ангелами своими.

¹⁰Тогда услышал я громкий голос с неба. Он возвестил:

«Вот и одержана Богом нашим победа[3748]^а,

явлено могущество Царства Его,

и утверждена власть Его Помазанника[3749]^б,

ибо низвержен обвинитель братьев наших,

тот, кто день и ночь обвинял их перед Богом нашим.

¹¹Они победили его кровью Агнца

и словом свидетельства своего,

даже жизнью своей готовы были поступиться они,

не страшась и смерти самой[3750].

¹²Ликуйте же, небеса и все на них живущие!

Но горе тебе, земля, и тебе, море,

потому что сошел к вам дьявол,

в великой ярости сошел он,

ибо знает, что мало уже осталось у него времени».

^13 Когда понял дракон, что прикован теперь к земле[3751], стал преследовать он жену, родившую Младенца. ¹⁴Но даны ей были два могучих орлиных крыла[3752]^а, чтобы могла она улететь в пустыню, в приготовленное для нее место. Там заботились о ней[3753]^б, сокрыв от змея, в течение времени, двух времен и еще половины времени. ¹⁵Изверг змей из пасти поток воды, целую реку послал вслед за женой, чтобы унесло ее течением. ¹⁶Но жене земля помогла: открыла она уста свои и поглотила реку, которую послал дракон из пасти своей. ¹⁷Разъярился дракон на жену ту и отправился воевать против потомков ее, оставшихся[3754] верными Богу, против тех, кто заповеди Божьи соблюдает и хранит свидетельство Иисуса.

13 ¹⁸Стал он[3755] на берегу морском.

¹А из моря, я вижу, поднялся зверь с семью головами и десятью рогами. На рогах у него десять диадем, а на головах — имена[3756] богохульные. ²Зверь, которого увидел я, походил на барса, а ноги у него были, как у медведя, пасть же — как у льва. Дал ему дракон свою силу, престол и власть великую. 3 Казалось, что одной из голов зверя был нанесен смертельный удар, но рана его смертельная была исцелена. Вся земля с изумлением смотрела на зверя. 4 И поклонились люди дракону, потому что он дал власть зверю, и зверю поклонились, говоря: «Кто равен зверю этому и кто может сразиться с ним?»

⁵Дано было зверю говорить[3757] надменно и богохульно, дано было и властвовать сорок два месяца. ⁶И стал он извергать из пасти своей хулу на Бога, стал поносить имя Его, и место обитания Его, и тех, кто на небе живет. ⁷Позволено ему было воевать с народом Божьим[3758] и победить их, и властвовать над всяким коленом, народом, языком и племенем дано было ему. ⁸Поклонятся ему все живущие на земле, чьи имена не вписаны в Книгу Жизни Агнца, принесенного в жертву от сотворения мира[3759].

⁹Если есть у вас уши, слушайте!

¹⁰Если суждено кому в плен попасть,

он в плену и окажется,

и если должен кто пасть от меча,

он им[3760] и будет убит.

Здесь стойкость и вера народа Божия.

¹¹Увидел я еще одного зверя: он поднимался из земли. У него были два рога, походившие на рога агнца. Но говорил он, как дракон, ¹²и имел ту же власть, что была у первого зверя. Он действовал на виду у того и заставлял землю и живущих на ней поклониться первому зверю, у которого исцелена была его смертельная рана. ¹³Великие он творил знамения перед людьми, даже огонь низводил с неба на землю. ¹⁴Обманывал он жителей земли всеми чудесами, какие дано ему было совершать на глазах первого зверя, и склонял живущих на земле сотворить образ этого зверя, который смертельно был ранен мечом, но ожил. ¹⁵Дано ему было оживить[3761] образ зверя, дабы заговорил он и сделал так, [чтобы] все, кто ему не поклонится, были убиты. ¹⁶Настоял он на том, чтобы всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — всем ставили на правую руку или на лоб клеймо, ¹⁷и чтобы никто уже после этого не мог ни купить ничего, ни продать, если нет на нем клейма: имени первого зверя или числа этого имени.

¹⁸Нужна мудрость здесь. У кого есть ум, пусть подсчитает число зверя, человеческое оно, это число[3762]^а: 666[3763]^б — вот число зверя.

14 И еще увидел я: стоит на горе Сион[3764]^а Агнец и рядом с Ним сто сорок четыре тысячи тех, на челе которых запечатлено имя Его и Отца Его имя[3765]^б. ²Вдруг послышались с неба звуки. Шуму водопада были подобны они и раскатам великого грома, напоминало это и игру на кифарах, когда играют на них кифареды. 3 Сто сорок четыре тысячи искупленных из всех народов земли, стоя перед престолом и перед четырьмя живыми существами и старцами, пели новую[3766] песнь, и никто не мог научиться этой песни, кроме самих певших. ⁴Они не осквернились с женщинами, девственники они. Они следуют за Агнцем, куда бы ни шел Он. Были искуплены они, как первые плоды человечества, Богу[3767] и Агнцу предназначенные. ⁵Уста их не знают лжи: они непорочны.

⁶Потом увидел я одного[3768]^а ангела: он летел высоко в небе[3769]^б, и была у него вечная Весть Благая, чтобы благовествовать всем живущим на земле: всякому племени, колену, языку и народу. ⁷Он громко взывал к людям: «Благоговейте перед Богом[3770], воздавайте славу Ему, ибо пришел час суда Его: поклонитесь Сотворившему небо и землю, море и вод источники!»

⁸Вслед за первым явился в небе ангел второй. Он возвещал: «Пал, пал великий Вавилон, вином блудной страсти своей[3771] напоивший все народы!»

⁹И еще один ангел, третий, следовал за первыми двумя, предостерегал он грозно: «Кто зверю и образу его поклоняется, кто клеймо его на лоб свой или руку свою принимает, ¹⁰будет пить тот вино ярости Божьей, цельное вино, подаваемое в чаше гнева Его, в огне и сере будет мучим он перед ангелами святыми и перед Агнцем. ¹¹Во веки веков будет восходить дым мучения того, ни днем, ни ночью не будут знать покоя поклоняющиеся зверю и образу его, клеймо с его именем принимающие». ¹²Здесь стойкость народа Божия, тех, кто Божьи заповеди соблюдает и остается верен Иисусу[3772].

¹³Вновь услышал я голос с неба: «Напиши: «Блаженны отныне мертвые, в Господе почившие“».

«Воистину так, — говорит Дух, — пусть успокоятся они после трудов своих, ибо следуют за ними дела их».

¹⁴Увидел я тут облако белое. На нем сидел Некто, похожий на «Сына Человеческого»[3773]. На голове у Него был золотой венец, а в руке у Него — острый серп. ¹⁵Вышел тогда из Храма еще один ангел и громко воззвал к Сидящему на облаке: «Пошли серп Твой на жатву, ведь пришел ее час — созрела жатва на земле». ¹⁶Кинул Сидящий на облаке серп Свой на землю, и собран был урожай на земле.

¹⁷Другой ангел вышел из Храма, что на небе. У него тоже был острый серп. ¹⁸Наконец, [вышел] и еще один ангел, он был от жертвенника и имел власть над огнем. Голосом громким сказал он ангелу, у которого был острый серп: «Пусти в дело[3774] серп свой острый и собери гроздья винограда с земной лозы, ибо поспели ягоды ее!» ¹⁹Кинул ангел свой серп на землю и, собрав гроздья с лозы земной, бросил их в огромную давильню ярости Божьей. ²⁰Истоптаны были они в давильне за городом, и полилось из него так много крови, что растеклась она на 1600 стадий[3775] и поднялась до самых узд конских.

15 И видел я другое знамение на небе, грандиозное, потрясающее: семь ангелов я видел с семью бедствиями. То были последние бедствия, ибо ими должна была исчерпать себя ярость Божия. 2 Сначала увидел я как бы море стеклянное, огнем озаренное[3776]^а. Стояли на море стеклянном, держа в руках кифары Божии, те, которые победили и зверя, и образ его[3777]^б, и число имени его. 3 Пели они песнь Моисея, слуги Божия, и песнь Агнца:

«Велики и дивны дела твои, Господи Боже Вседержитель,

праведны и истинны пути Твои, Царь всех народов[3778]!

4 Кто не устрашится Тебя, Господи,

и не прославит имени Твоего,

ибо Ты Один свят?!

Придут к Тебе и склонятся пред Тобою все народы,

ибо явной стала справедливость дел Твоих!»

⁵После того увидел я, как открылся на небе Храм, Шатер[3779] Свидетельства. ⁶Вышли из Храма семь ангелов с семью бедствиями. Они были одеты в чистый, сверкающий лен и опоясаны по груди золотыми поясами. ⁷Одно из четырех живых существ подало семи ангелам семь чаш золотых. Гневом Бога, живущего во веки вечные, полны они были. ⁸А Храм наполнился дымом силы и славы Божьей, и никто уже не мог войти в Храм до исполнения всех казней от семи бедствий семи ангелов.

16 После этого услышал я, как громкий голос из Храма сказал семи ангелам: «Пойдите и вылейте на землю семь чаш ярости Божьей!»

²Вышел первый ангел и вылил свою чашу на землю[3780]^— и страшные мучительные язвы покрыли тех, кто носил клеймо зверя и поклонялся образу его.

³Второй ангел вылил свою чашу в море — сделалось море, как кровь мертвеца, так что погибло в нем всё живое[3781].

4 Третий ангел в реки вылил чашу свою и в источники вод — все они тоже превратились в кровь.

⁵Тут услышал я ангела вод:

«Праведен Ты в судах Своих,

Ты, Кто есть и Кто был всегда.

Свят Ты в приговоре Своем[3782]:

⁶пролили они кровь святых слуг Твоих и пророков,

потому обрек Ты их пить кровь, как они того заслужили».

⁷И от жертвенника послышалось:

«Так, Господи Боже Вседержитель,

истинны и праведны суды Твои!»

⁸Четвертый ангел вылил чашу свою на солнце — и дано было солнцу сжигать людей страшным своим огнем. ⁹Опалил людей нестерпимый зной, но они не покаялись, не воздали Богу славу, а хулили имя Его, Того, Кто властен над этими бедствиями.

¹⁰Пятый вылил чашу свою на престол зверя — мраком покрылось царство его. Люди кусали языки свои от боли, ¹¹но опять не раскаялись в делах своих, а хулили Бога Небесного за страдания свои и за язвы свои.

¹²Вылил шестой ангел чашу свою, на великую реку Евфрат вылил — и высохла вода ее. Так был приготовлен путь для царей с востока[3783]. ^13 После того увидел я, как вышли из пастей дракона и зверя и изо рта лжепророка три духа нечистых, жабам подобных. ¹⁴Духи эти, знамения творящие, — бесовские. Они выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на битву в великий День Бога Вседержителя.

¹⁵Тут услышал я: «Приду внезапно, когда не будут ждать Меня[3784]. Блажен будет бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не видно было срама его».

¹⁶И собрали эти духи царей на место, которое по–еврейски зовется Армагеддон.

¹⁷Но вот седьмой ангел вылил чашу свою в воздух: и донесся от престола в Храме мощный голос: «Кончено!» ¹⁸Засверкали молнии, послышались рокот и раскаты грома, и произошло великое землетрясение — такое страшное землетрясение, такое великое, какого не было за всё то время, что живет человек на земле. ¹⁹Распался тогда великий город на три части, и города всех народов пали. Не забыл Бог о Вавилоне великом и дал ему чашу, наполненную вином сурового возмездия[3785] Своего. ²⁰Пропали[3786] все острова и горы исчезли, ²¹страшный град, с талант[3787]^а величиной, обрушился на людей с неба, а они проклинали Бога за такое наказание, ужасное наказание[3788]^б.

17 Ко мне подошел один из тех семи ангелов, у которых были семь чаш, и сказал: «Иди сюда, я покажу тебе суд[3789] над великой блудницей, сидящей на водах больших. 2 С нею творили блуд цари земные, пьянели от вина блудодеяния ее и простые смертные[3790]».

3 После этих слов перенес ангел меня, Духом объятого, в какое–то пустынное место. Я увидел там женщину. Она восседала на багряном звере с семью головами и десятью рогами. Он был весь покрыт именами богохульными. ⁴Во всё пурпурное и багряное была одета женщина и блистала золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она держала в руке золотую чашу, полную мерзостей и нечистот блуда ее. ⁵На лбу было написано у нее таинственное имя:

«ВАВИЛОН[3791] ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ

И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ».

⁶Видно было, что женщина опьянела от крови людей Божиих[3792] и крови свидетелей Иисуса.

Страшно удивился я и был потрясен. ⁷Но ангел спросил меня: «Чему так удивился ты? Я открою тебе тайну женщины и носящего ее зверя с семью головами и десятью рогами. ⁸Зверь этот, которого ты видел, он когда–то был, и нет его, он вновь поднимется из бездны, прежде чем погибнуть ему[3793]. Многие из живущих на земле, те, чьи имена от сотворения мира не вписаны в Книгу Жизни, будут изумлены, когда увидят зверя, который был, и нет его, но вот снова будет здесь.

⁹Тут нужен ум и мудрость. Семь голов — это семь гор, на которые воссела женщина, в то же время это и семь царей, ¹⁰из которых пятеро пали, один правит, а другой, седьмой, еще не пришел. Когда же придет он, недолго ему оставаться. ¹¹А зверь, который был и которого нет, он восьмой, но он в то же время один из тех семерых и к гибели своей идет.

¹²Десять рогов, которые тоже ты видел, — другие десять царей. Они еще не получили царства, но обретут царскую власть вместе со зверем, правда, всего на один час. ¹³У них общая цель, потому и отдают цари силу и власть свою зверю. ¹⁴Они сразятся с Агнцем, но Он победит их, потому что Он Царь царей и Господь господствующих и с Ним — призванные, избранные и верные».

¹⁵И еще сказал мне ангел: «Воды, на которых, как видел ты, сидит блудница, это люди и толпы, народы и языки. ¹⁶Десять рогов, которые ты видел, и зверь, их носящий, возненавидят блудницу и расправятся с ней[3794]: оголят они ее, и пожрут плоть ее, и огнем ее сожгут. ¹⁷Бог положил на сердце царям исполнить эту волю Его, одну эту волю исполнить, и отдать зверю царства их до той поры, пока не исполнятся слова Божии. ¹⁸А женщина, которую ты видел, — это столица великая: над царями земли она властна».

18 После этого я увидел другого ангела, сходившего с неба. Великая была у него власть, и земля озарилась сиянием славы его. ²Ангел же возвестил громко:

«Пал, пал Вавилон великий!

Стала столица развратная обиталищем бесов

и пристанищем всякого нечистого духа,

пристанищем всякой птицы нечистой

[и всякого нечистого зверя], ненавистного.

³От вина блудной страсти ее[3795] опьянели все народы;

даже цари земли блудили с ней;

купцы же разбогатели от безудержного роскошества ее».

4 Потом услышал я другой голос с неба. Он говорил:

«Выйди из нее, народ Мой,

чтобы не быть тебе соучастником в грехах ее

и не подвергнуться каре, ее ожидающей.

⁵До небес выросла гора грехов ее –

все их припомнил Бог, все неправды ее.

⁶Воздайте же ей, как она воздавала,

и вдвое воздайте за дела ее.

В чаше, в той самой, в которой она подавала вино,

дайте и вы ей теперь, но больше вдвое.

⁷Сколько превозносила она себя и роскошествовала,

столько же воздайте ей мучением и скорбью;

за то воздайте, что в сердце своем она говорит:

«Сижу, как царица, я не вдова и мне не скорбеть“.

⁸Но обрушатся на нее однажды[3796] кары, смерть, скорбь и голод;

будет сожжена она огнем,

велика ведь сила Господа Бога, приговорившего ее.

⁹А цари земные, в блуд и роскошь впадавшие с нею, станут бить себя в грудь, возрыдают о ней, когда увидят дым от пожара, в котором сгорит она. ¹⁰Со страхом будут смотреть они издали на мучения ее и тогда возопят:

«Горе, горе тебе, великая столица,

могущественный город Вавилон!

В час единый свершился суд над тобой!“

^11 Купцы земные восплачут и будут скорбеть о ней, потому что никто уже не купит товаров у них, ¹²золотых товаров и серебряных, камней драгоценных и жемчуга, тончайшего льна, пурпура, шелка и багряницы; разных благовонных деревьев и из кости слоновой различных изделий не купит никто; и утвари всякой из дерева дорогих пород и меди, железа и мрамора тоже не купят. ^13 И корицы не купят больше и пряностей[3797], фимиама не купят и мира, и ладана; вина и елея, крупчатки, пшеницы не купят; не купят крупного скота и овец, коней, колесниц, и тел, и душ человеческих ¹⁴(будет сказано о том: «Спелых плодов, которых жаждет душа твоя, не стало у тебя, вся роскошь и весь блеск твой пропали, ничто уже не вернется к тебе[3798]“).

¹⁵Страх охватит торговавших всем этим и разбогатевших через великую блудницу купцов, когда увидят они все мучения ее. В ужасе отвернутся они и восплачут отчаянно[3799]:

¹⁶«Горе, горе, столица великая,

в тончайший лен одетая, в пурпур и багряницу,

золотом, драгоценными камнями и жемчугом блистающая!

¹⁷В миг единый[3800]^а в ничто обратилось богатство твое!“

И все, кто живет от моря, кормчие все и матросы, мореплаватели[3801]^б — все они стали поодаль ¹⁸и кричали, глядя на дым, что поднимался над пожарищем: «Какой город сравнится с городом этим великим?» ¹⁹Пеплом посыпали они головы свои и кричали, скорбя и рыдая:

«Горе, горе тебе, столица великая!

У кого были корабли на море,

твоими они все обогащались драгоценностями –

вот во мгновение ока в ничто превратилась ты!“

²⁰А вы, небеса, ликуйте![3802]^а

И вы, народ Божий[3803]^б, апостолы и пророки, ликуйте!

Взыскал Бог с нее за вас!»

²¹Взял тогда один могучий ангел большой, размером с мельничный, камень и, бросив его в море, сказал:

«С такой вот силой[3804] будет повержена великая столица Вавилон

и не будет уже найдена после того.

²²Не услышат более в тебе ни звуков кифары, ни пения;

не прозвучат на улицах твоих флейты и трубы;

не найдут у тебя ни одного человека,

который продолжал бы заниматься ремеслом своим;

и шума жерновов не услышат более в тебе.

²³Не будут уже светильники светить в тебе,

и голосов жениха и невесты не будет слышно в тебе.

И всё потому, что выше всех считали себя

купцы твои на земле[3805],

потому что чародейством твоим обмануты были все народы.

²⁴Будет, будет наказан Вавилон,

потому что кровь пророков на нем,

кровь всех людей Божьих и вообще всех на земле невинно убиенных».

19 Потом услышал я на небе громкие, словно многоголосого хора, возгласы радости[3806]:

«Аллилуйя!

Спасение, слава и сила — у Бога нашего,

²потому что истинны и праведны суды Его:

осудил Он великую блудницу,

что растлевала землю блудом своим,

и взыскал с нее за кровь слуг Своих».

3 И еще прозвучало:

«Аллилуйя!

Во веки веков восходит дым от огня,

пожирающего этот город[3807]».

4 Тогда ниц пали двадцать четыре старца и четыре живых существа, поклонились они Богу, сидящему на престоле, и воскликнули:

«Аминь! Аллилуйя!»

⁵А от престола тоже раздался голос:

«Славьте Бога нашего все слуги Его,

все, от мала до велика, кто благоговеет перед Ним!»

⁶И снова услышал я радостное пение многоголосого хора, мощного, как шум водопада, как грома раскаты[3808]:

«Аллилуйя,

ибо Господь Бог [наш] Вседержитель воцарился!

⁷Возрадуемся и возликуем!

Воздадим Богу славу, ибо венчается[3809]^а ныне Агнец приготовилась уже невеста[3810]^б Его.

⁸В тончайший лен, чистый и сияющий, облачена она Богом[3811]^а».

(Эта белая льняная ткань — праведные дела народа Божия[3812]^б.)

⁹Тут сказал мне ангел: «Напиши: «Блаженны званые на брачный пир Агнца“». И еще сказал: «Слова эти — воистину Божии».

¹⁰Пал я тогда к его ногам, чтобы почтить его. Но он сказал мне: «Не делай этого! Я ведь только соработник твой и братьев твоих, которые держатся[3813] свидетельства Иисуса. Богу поклонись! И знай: свидетельство Иисуса — это дух пророчества».

^11 И увидел я открытое небо, и вот, конь белый и Всадник на нем. [Зовется] Он — «Верный и Истинный», Он праведно судит и воюет. ¹²Глаза Его — [как] пламя огня, на голове Его много диадем, и начертано на Нем имя, которого никто, кроме Всадника Самого, не знает. ^13 Кровью было обагрено одеяние Его и дано было имя Ему: «Слово Божие». ¹⁴За Ним на белых конях тоже следовали воинства небесные, в тончайший лен, чистый и белый, одетые. ¹⁵В устах Всадника был[3814]^а меч острый, чтобы карать им народы. Железным будет пасти Он их посохом[3815]^б. В давильне давит Он из винограда вино сурового возмездия[3816]^в Бога Вседержителя. ¹⁶На одежде Его, понизу[3817], начертано имя:

ЦАРЬ ЦАРЕЙ,

ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ

¹⁷И увидел я еще одного ангела. Он стоял на солнце и громко кричал всем птицам, что летели высоко в небе[3818]^а: «Придите, соберитесь на великую тризну[3819]^б Божию, ¹⁸чтобы истребить[3820] тела царей, полководцев и воинов, коней и всадников — всех тела: и свободных и рабов, и великих и малых!»

¹⁹И увидел я зверя и царей земных с войсками их, собранными на сражение с Сидящим на коне и Его воинством. ²⁰Схвачен был зверь, а с ним и лжепророк, творивший перед зверем знамения, которыми обманул он принявших клеймо зверя и поклоняющихся образу его. Брошены они были в озеро огненное с горящей серой живыми. ²¹Остальные были убиты мечом из уст Того, Кто сидел на коне. Насытились плотью их все птицы.

20 И увидел я ангела, сходящего с неба. В руке он держал ключ от бездны и большую цепь. ²Ангел схватил дракона, древнего змея, который и есть дьявол и сатана, связал его на тысячу лет ³и низверг в бездну. Там и заточил ангел сатану, и положил печать на запоры[3821], дабы не мог больше сатана обманывать народы, пока не пройдет тысяча лет. Потом он будет освобожден, но ненадолго.

⁴Увидел я затем престолы. На них восседали те, кому дано было судить. Видел я и тех, кто был обезглавлен[3822]^а за свидетельство Иисуса и за слово Божие; были тут и те, кто ни зверю[3823]^б, ни образу его не поклонился и не принял клеймо его ни на чело, ни на руку свою. Ожили они и царствовали со Христом тысячу лет. ⁵Это первое воскресение. Остальные же до истечения тысячи лет не восстали из мертвых. ⁶Блажен и свят, кому в первом воскресении суждено из мертвых восстать[3824], — не властна над тем смерть вторая. Священниками Бога и Христа станут они и будут царствовать с Христом тысячу лет.

⁷А когда пройдет эта тысяча лет, будет выпущен сатана из темницы своей. ⁸Выйдет он, чтобы вновь обмануть народы на четырех концах земли, Гога и Магога, и собрать их всех на последнюю битву. Неисчислимы будут эти полчища — как[3825] песок морской. ⁹Вижу я: покрыли они всю землю и окружили стан народа Божьего[3826]^а, Богом возлюбленный город. Сошел тогда с неба[3827]^б огонь и пожрал их. ¹⁰А дьявол, обманывавший их, брошен был в озеро с серой горящей, где уже — зверь и лжепророк. Мучиться им там денно и нощно во веки веков.

^11 После того увидел я великий белый престол и Того, Кто сидел на нем. Бежали от взора Его земля и небо, во Вселенной для них больше не было места. ¹²Увидел я и мертвых, великих и малых. Они стояли перед престолом[3828]. И вот раскрыли книги. Потом раскрыли и еще одну — Книгу Жизни. И судили мертвых по написанному в книгах — по делам их. ¹³Всех так мертвых судили[3829]^а: и кого море отдало, и кого — смерть и ад[3830]^б. ¹⁴А сами смерть и ад в озеро огненное были низвергнуты. Это озеро огненное — смерть вторая.[3831] ¹⁵Туда же, в озеро то, брошены были люди, в Книгу Жизни не записанные.

21 И увидел я новое небо и новую землю (ведь прежнего неба и земли не стало уже и моря тоже). ²Увидел я, Иоанн, город святой, новый Иерусалим. Он с неба спускался, от Бога. Был убран[3832]^а город, как невеста, украшенная для жениха[3833]^б своего. 3 Послышался от престола громкий голос: «Вот обитель Бога — среди людей. Здесь будет жить Он вместе с ними[3834]. И будут они народом Его, а Он будет с ними [их Богом]. ⁴Отрет Он все горькие слезы с очей их: не будет уже смерти, ни скорби не будет больше, ни крика, ни боли, [ибо] всё прежнее ушло».

⁵Сказал тогда Сидящий на престоле: «Смотрю, творю Я всё новое!», а мне говорит: «Запиши, ибо верны, истинны эти слова! ⁶Свершилось[3835]!»

И еще Он добавил: «Я — Альфа и Омега, Начало и Конец. Жаждущим дам Я воду из источника жизни, дам им как дар. ⁷Всё это наследует победитель, и буду Я ему Богом, а он Мне — сыном. ⁸Удел же малодушных и неверных, всех осквернившихся, убийц, блудников, чародеев, идолослужителей и лжецов всех — озеро огненное с горящей серой, смерть вторая».

⁹И пришел один из семи ангелов, у которых было семь чаш с семью последними бедствиями. Он сказал мне: «Иди сюда, я покажу тебе невесту, будущую жену Агнца». ¹⁰Вознес он меня, Духом объятого, на огромную, высокую гору и показал мне святой город[3836] Иерусалим, сходящий с неба, от Бога. ^11 Сиял этот город славою Божьей, и сияние это было подобно сиянию драгоценного камня, прозрачного, как хрусталь, алмаза. ¹²Город окружала большая, высокая стена, и было в ней двенадцать ворот, у которых стояли двенадцать ангелов[3837], и были начертаны на воротах имена, [имена] двенадцати колен сынов Израиля. ^13 С востока было трое ворот, с севера — трое, с юга — трое и с запада — тоже трое. ^14 Стояла стена города на двенадцати основаниях, и на них — двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца.

¹⁵У говорившего со мной ангела была золотая трость, которой собирался он измерить[3838] и город, и ворота его, и стены его. ¹⁶Город был квадратным[3839]^а (длина его равнялась ширине). Намерил ангел тростью 12000 стадий[3840]^б и в длину, и в ширину, и в высоту[3841]^в. ¹⁷И стену города он измерил: было в ней 144 локтя[3842] (меры человеческой, которой и ангелы пользовались). ¹⁸Стена города была из яшмы[3843], а сам он — золото чистое, как стекло прозрачное. ¹⁹Основания городской стены украшены всякими драгоценными камнями: в первом основании — яшма, во втором — сапфир[3844]^а, в третьем — халцедон[3845]^б, в четвертом — изумруд, ²⁰в пятом — сардоникс, в шестом — сердолик, в седьмом — хризолит, в восьмом — берилл, в девятом — топаз, в десятом — хризопраз, в одиннадцатом — гиацинт и в двенадцатом — аметист. ²¹А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота — из одной жемчужины. Улицы города — чистое золото, как стекло прозрачное.

²²А храма в городе я не увидел, ибо храм его — Господь Бог Вседержитель и Агнец. ²³Не нужно этому городу, чтобы солнце и луна светили ему. Слава Божия воссияла над ним[3846]^а, и Агнец — солнце[3847]^б его. ²⁴В таком вот сиянии будут жить народы, и цари земные принесут сюда славу свою. ²⁵Ворота города будут открыты весь день, никогда не будут они запираться, ночи ведь там не будет. ²⁶Принесена будет в этот город слава и честь народов. ²⁷И не войдет в него ничто нечистое и никто из делающих мерзкое и ложь говорящих, только те, кто записан в Книгу Жизни Агнца, войдут в этот город.

22 Показал мне ангел реку[3848]^а воды жизни, прозрачную, как кристалл[3849]^б. Она начинается от престола Бога и Агнца. ²На обоих берегах реки, протекающей посередине улицы города Божия, растет древо жизни. Двенадцать раз в году приносит оно народам плоды (каждый месяц — новые) и целебные листья.[3850] ³Ничего не будет в том городе проклятого. Воздвигнется там престол Бога и Агнца, и будут служить и поклоняться Ему слуги Его. ⁴Увидят они лицо Его, и имя Его будет на челе у них. ⁵Ночей там больше не будет, и не понадобится людям уже ни светильников свет, ни свет солнца, ибо Господь Бог воссияет над ними. И будут царствовать они во веки веков.

⁶«Верны эти слова, — заключил ангел, — и истинны. Потому и послал меня, ангела Своего, Господь Бог, вдохновлявший пророков[3851], показать слугам Своим, чему надлежит произойти вскоре».

⁷«Вот, Я скоро приду! — говорит Иисус. — Блажен, кто в сердце хранит пророческие слова книги этой!»

⁸Я, Иоанн, сам всё это слышал и видел. Потрясенный всем, что показал мне ангел, я у ног его пал на колени, чтобы поклониться ему.[3852] ⁹Но он удержал меня: «Не делай этого! Я ведь только соработник твой и твоих братьев–пророков и всех тех, кто в сердце хранит слова этой книги. Богу поклонись!»

¹⁰И сказал мне: «Не запечатывай слов пророчества книги этой, ибо время их исполнения близко! ¹¹А пока грешник пусть еще грешит и порочный продолжает дальше пребывать в своих пороках, но праведный пусть и впредь поступает праведно и святой не перестает освящаться!»

¹²«Вот, Я скоро приду, — сказал Иисус, — награда и возмездие Мое будет со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. ¹³Я — Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец.

¹⁴Блаженны те, кто кровью Моей одежды свои омывает[3853]: имеют они право на древо жизни и в город могут войти через врата. ¹⁵А псы и чародеи, блудники и убийцы, идолопоклонники и все, кто любит ложь и ложью живет, — не попадут они в город[3854].

¹⁶Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах[3855]^а. Я — Потомок Давидов, Побег от корня его[3856]^б, Звезда сияющая, Звезда утренняя.

¹⁷И Дух, и Невеста взывают: «Приди!“ И всякий слышащий это пусть тоже скажет: «Приди!“ И да придут все жаждущие и чающие[3857]: пусть пьют они воду жизни, Богом даруемую!

¹⁸Но всякому, кто слышит слова этой книги пророчеств, свидетельствую: если кто добавит что–то к ним, пошлет Бог на того бедствия, описанные в книге этой. ¹⁹И если отнимет кто от слов пророчества этого[3858]^а, не допустит Бог того к древу жизни[3859]^б и в город святой не войдет он, не обретет он ничего из того, что описано в книге этой[3860]^в».

²⁰Обо всем этом Свидетельствующий говорит: «Вот, Я скоро приду!»

Аминь, приди, Господь наш Иисус!

²¹Благодать Господа Иисуса да будет со всеми[3861]!

Примечания

1. 1:2 См. в Словаре Давид, Авраам, Исаак, Иаков.

2. 1:8 В некот. рукописях: Аса, 8от Асы.

3. 1:10 В некот. рукописях: Амон, от Амона.

4. 1:11 Некот. рукописи добавляют: родился Иоаким, от Иоакима.

5. 1:16 Или: Мессией. См. в Словаре Мессия.

6. 1:21 Имя «Иисус» (евр.: Йехошуа / Йешуа) означает: «Господь спасает».

7. 1:22 См. в Словаре Пророк.

8. 1:23 Ис 7:14; 8:8, 10 (LXX).

9. а 2:1 Ирод Великий правил Палестиной в 37–4 гг. до Р. Х.

10. б 2:1 Букв.: маги, т. е. те, кто занимались изучением природных явлений и врачеванием; то же в ст. 7 и 16.

11. 2:2 Или: Его звезду на востоке; то же в ст. 9.

12. 2:4 Первосвященниками тогда назывались руководители высшего иудейского религиозного совета. См в Словаре Первосвященник и Книжник.

13. а 2:6 Букв.: среди князей / правителей; в данном случае происходит метонимическая замена: слово «князь / правитель» употребляется для обозначения города.

14. б 2:6 Мих 5:2.

15. 2:15 Ос 11:1.

16. 2:18 Иер 31:15.

17. 2:23 Во дни Иисуса прозвище «назарянин» фактически было синонимом слову «презренный» (см. Ин 1:45, 46). Некоторые считают, что, говоря об Иисусе как «назарянине», Матфей, главным образом, имеет в виду слово «ветвь» (Син. пер.: отрасль, евр.: нэцер) в Ис 11:1.

18. 3:1 См. в Словаре Пустыня.

19. 3:2 Или: близко.

20. а 3:3 См. в Словаре Исайя.

21. б 3:3 Ис 40:3 (LXX).

22. 3:4 По мнению многих современных ученых, «акриды» — съедобные насекомые, наподобие кузнечиков, обитавшие в Палестине. Однако известно, что этим же словом назывались плоды дерева кароб.

23. 3:7 См. в Словаре Фарисеи и Саддукеи.

24. 3:8 Букв.: сотворите плод, (который) покаянию соответствует.

25. 3:12 Здесь имеется в виду лопата, которой веют зерно на току.

26. 4:4 Втор 8:3.

27. а 4:5 Т.е. в Иерусалим.

28. б 4:5 Или: на крыло.

29. 4:6 Пс 91 (90):11, 12.

30. 4:7 Втор 6:16 (LXX).

31. а 4:10 См. в Словаре Сатана.

32. б 4:10 Втор 6:13 (LXX).

33. 4:12 Букв.: Иоанн предан.

34. 4:16 Ис 9:1, 2.

35. 4:23 См. в Словаре Синагога.

36. 5:3 Букв.: нищие духом, т. е. те, кто ищет духовного подаяния, кто остро сознаёт свою нужду в том, что приносит с собой Царство Небесное. См. в Словаре Блаженный.

37. 5:4 Букв.: плачущие, в знач. оплакивающие свою духовную нищету.

38. 5:5 Или: будут владеть землею.

39. 5:6 Букв.: они будут удовлетворены; или: насытятся.

40. 5:17 См. в Словаре Закон.

41. а 5:18 Букв.: аминь ведь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на важность этих высказываний, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается у Матфея и переводится нами как «заверяю вас / тебя» или иначе в зависимости от контекста.

42. б 5:18 Букв.: ни одна йота. Имеется в виду самая маленькая еврейская буква «йод», похожая на апостроф.

43. в 5:18 Букв.: рожок, т. е. маленькая, незначительная часть буквы.

44. 5:21 Исх 20:13.

45. а 5:22 См. в Словаре Синедрион.

46. б 5:22 Или: богоотступником.

47. в 5:22 См. в Словаре Геенна.

48. 5:25 Букв.: мирись с противником твоим без промедления, пока ты с ним на пути.

49. 5:26 Букв.: последнего кодранта — самая мелкая римская монета в эпоху НЗ.

50. 5:27 Исх 20:14.

51. 5:31 Втор 24:1.

52. 5:32 Или: не из–за блуда / разврата / распутства.

53. 5:33 Лев 19:12; Числ 30:3.

54. 5:38 Исх 21:24; Лев 24:19, 20.

55. 5:41 Букв.: (римскую) милю — мера длины, около 1,5 км.

56. 5:43 Лев 19:18.

57. 6:1 В некот. рукописях: (давать) милостыню.

58. 6:2 Букв.: не труби перед собой.

59. 6:11 Или: хлеб наш на день грядущий.

60. 6:12 В некот. рукописях: прощаем.

61. а 6:13 Букв.: не введи нас во искушение. В свете апостольского учения о том, что Бог «никого… не искушает» (Иак 1:12–14), эти слова молитвы, вероятно, могут пониматься как наша просьба о Божественной помощи в борьбе с искушением.

62. б 6:13 Большинство древн. рукописей не включают последние два предложения. См. в Словаре Аминь.

63. 6:16 Или: лицемеры принимают постное / скорбное выражение лица.

64. а 6:24 Букв.: ибо одного он будет ненавидеть, а другого любить — семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

65. б 6:24 Мамона — вероятно, арамейское слово, означающее богатство или земные блага, имя языческого бога богатства.

66. 6:25 Один и тот же греческий глагол переводится как «тревожиться» (ст. 25, 31 и 34), «заботиться» (ст. 27), «беспокоиться» (ст. 28).

67. 6:27 Друг. возм. пер.: прибавить себе роста немного (букв.: на один локоть).

68. 7:11 Букв.: даст… хорошее / доброе.

69. а 7:14 В некот. рукописях: потому что.

70. б 7:14 Или: эти ворота.

71. 7:16 Букв.: по плодам.

72. а 7:22 Букв.: в тот День.

73. б 7:22 Или: разве не во имя Твое мы пророчествовали / проповедовали.

74. в 7:22 Или: великих дел.

75. 7:23 Друг. возм. пер.: творящие зло (более букв: беззаконие).

76. 7:27 Букв.: и падение / разрушение его было великое.

77. 8:3 Словом «проказа» в библейские времена назывались многие заразные кожные заболевания.

78. а 8:12 Букв.: а сыны Царства.

79. б 8:12 Букв.: во тьму внешнюю.

80. 8:15 В некот. рукописях: им.

81. 8:17 Ис 53:4.

82. 8:28 В некот. рукописях: гергесинской / герасинской.

83. 8:31 Букв.: пошли нас; в некот. рукописях: позволь нам войти.

84. 9:2 Или: на постели.

85. а 9:10 Букв.: возлежал.

86. б 9:10 Букв.: много сборщиков налогов и грешников. «Грешниками» было принято называть тех, кто, согласно традиционному иудейскому пониманию, не придерживался Закона Божьего в его фарисейской интерпретации.

87. в 9:10 Букв.: возлегли с Ним.

88. 9:13 Ос 6:6.

89. 9:15 Букв.: сыны чертога брачного.

90. 9:21 Или: спасена.

91. а 9:22 Или: спасение.

92. б 9:22 Или: была спасена.

93. 9:25 Или: пробудилась / была воскрешена.

94. 9:34 Некот. рукописи опускают ст. 34.

95. 10:2 См. в Словаре Апостол.

96. 10:3 В некот. рукописях: и Леввий, который был назван Фаддеем.

97. 10:4 Вероятно, от евр. «кана» — быть ревностным.

98. 10:5 Иудеи относились к жителям Самарии, как к язычникам.

99. 10:6 Букв.: дома.

100. 10:7 Или: близко.

101. 10:14 Или: пыль.

102. 10:15 См. в Словаре Содом и Гоморра.

103. 10:22 Букв.: за имя Мое.

104. 10:25 Веельзевул — в иудаизме времен НЗ имя главного демона; возможно, одно из имен сатаны.

105. а 10:28 См. в Словаре Душа.

106. б 10:28 Букв.: в геенне.

107. 10:29 Букв.: ассарий — римская медная монета.

108. 10:35 В знач. вызвать решительное противостояние между Своими последователями и теми, кто отказывается от мира с Богом.

109. 10:36 Мих 7:6.

110. 10:41 Здесь и далее или: пророка.

111. 11:2 В некот. рукописях: двоих из своих учеников.

112. 11:8 Букв.: в мягкой.

113. 11:9 Или: человека, несущего весть от Бога.

114. а 11:10 Греч.: ангела.

115. б 11:10 Мал 3:1.

116. 11:12 Друг. возм. пер.: Царство Небесное силою прокладывает себе путь, и прилагающие усилия становятся его обладателями; букв.: Царство Небесное силою берется и чинящие насилие овладевают им.

117. 11:13 Букв.: ибо (конечно) все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна.

118. 11:14 Мал 4:5, 6.

119. 11:19 В некот. рукописях: детьми.

120. 11:25 Или: возношу хвалу.

121. 12:7 Ос 6:6.

122. 12:18 Или: суд; то же в ст. 20.

123. 12:21 Ис 42:1–4.

124. 12:32 Или: веке.

125. 12:33 Букв.: сделайте (в своем сознании).

126. 12:39 Букв.: нарушающее супружескую верность / верность завету.

127. 12:40 Иона 2:1.

128. 12:45 Букв.: злым.

129. 13:7 Или: задушили.

130. а 13:15 См. в Словаре Обращение.

131. б 13:15 Ис 6:9, 10 (LXX).

132. 13:16 Букв.: ваши глаза блаженны, потому что видят они, и ваши уши, потому что слышат.

133. а 13:19 Или: весть, провозглашаемую Царством; друг. возм. пер.: слово о Царстве.

134. б 13:19 Или: это зерно, упавшее при дороге; букв.: это посеянное при дороге.

135. 13:21 Букв.: но не имеет корня в себе, т. е. он человек момента, он живет лишь настоящим.

136. 13:27 Букв.: доброе семя.

137. 13:32 Sinapis nigra, или черная горчица, растет в Палестине, достигая высоты 2–4 м.

138. 13:33 Около 20 кг.

139. 13:35 Пс 78 (77):2.

140. 13:39 Или: конец века; то же в ст. 40 и 49.

141. а 13:41 Букв.: выберут из Царства Его все соблазны.

142. б 13:41 Друг. возм. пер.: от тех, кто делал зло; букв.: (от) делающих беззаконие.

143. 13:55 В некот. рукописях: Иосия.

144. 14:1 Букв.: четвертовластника / тетрарха — титул правителя одной из нескольких областей, на которые во времена Иисуса делилась Палестина; то же слово в ст. 4.

145. 14:2 Букв.: и потому в нем действуют эти (чудесные) силы.

146. 14:24 Букв.: на много стадий (стадия — мера расстояния, 185 м) вдали от суши; в некот. рукописях: была уже на середине моря.

147. 14:25 Букв.: в четвертую стражу ночи, т. е. между тремя и шестью часами утра.

148. 14:29 В некот. рукописях: пошел по воде, чтобы прийти к Иисусу.

149. 14:36 Или: были спасены.

150. а 15:4 В некот. рукописях: заповедал.

151. б 15:4 Исх 20:12; 21:17.

152. 15:6 В некот. рукописях: заповедь / Закон.

153. 15:9 Букв.: уча учениям, предписаниям человеческим. См. Ис 29:13.

154. 15:11 Или: делает (ритуально) нечистым; то же в ст. 18 и 20.

155. 15:15 Букв.: [эту] притчу.

156. 15:19 Или: богохульство.

157. 15:26 Букв.: собачкам; в оригинале здесь и в ст. 27 используется уменьшительное существительное, указывающее на маленьких домашних собак в отличие от тех больших и злых, что бродили по улицам.

158. 15:39 В некот. рукописях: Магдалинскую.

159. 16:1 Или: искушая.

160. а 16:3 Или: буря.

161. б 16:3 Букв.: лицо же неба знаете, (как) различить, а знамения времен не можете?

162. 16:6 В некот. рукописях: будьте бдительны.

163. 16:16 Или: Христос; то же в ст. 20.

164. 16:17 Букв.: плоть и кровь — гебраизм, здесь это выражение означает «люди».

165. а 16:18 Греч. Петрос — камень, скала.

166. б 16:18 Греч. петра — скала, утес.

167. в 16:18 Букв.: и ворота ада.

168. 16:19 «Свяжешь» — еврейская идиома, означающая: «объявишь запрещенным или недозволенным».

169. 16:21 По принятому тогда исчислению в счет включается и день смерти Иисуса.

170. 16:23 Букв.: встань позади Меня. По мнению некоторых толкователей, Христос гонит прочь от Себя сатану и напоминает Петру, ставшему в этот момент орудием сатаны, следовать за Ним, не забегая вперед.

171. 17:20 В некот. рукописях: из–за вашего неверия.

172. 17:21 Некот. рукописи добавляют: этот же род изгоняется не иначе, как молитвой и постом (ср. Мк 9:29).

173. 17:24 Букв.: сборщики дидрахм. Дидрахма («двойная драхма») — греческая монета, размер обычного налога на Храм.

174. 17:25 Друг. возм. пер.: со своего или чужого (покоренного) народа.

175. 17:27 Букв.: статир — греческая серебряная монета, равная четырем драхмам.

176. 18:4 Или: умалит / принизит.

177. 18:11 Некот. рукописи добавляют: ибо Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти погибшее (ср. Лк 19:10).

178. 18:16 Втор 19:15.

179. 18:17 Или: церкви; здесь и далее в этом стихе.

180. 18:18 Букв.: развяжешь.

181. 18:19 В некот. рукописях: еще истинно.

182. 18:22 Или: до семидесяти семи раз.

183. 18:24 Талант — греч. мера стоимости, примерно соответствует 6000 римских денариев; большая сумма денег золотом или серебром.

184. 18:35 В некот. рукописях: брату своему согрешений его.

185. 19:2 Вероятно, больных из их числа.

186. 19:4 Быт 1:27; 5:2.

187. 19:5 Быт 2:24 (LXX).

188. 19:6 Или: соединил.

189. 19:7 Или: письмо; Втор 24:1.

190. 19:8 Или: бесчувственности / огрубелости сердца.

191. 19:9 Некот. рукописи добавляют: женившийся на разведенной прелюбодействует (ср. Лк 16:18).

192. 19:12 Букв.: сделали сами себя скопцами.

193. 19:15 Букв.: возложив на них руки.

194. 19:16 Некот. рукописи добавляют: добрый.

195. 19:17 В некот. рукописях: почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, только Бог один.

196. а 19:19 Исх 20:12–16.

197. б 19:19 Лев 19:18.

198. 19:20 Или: сохранил; в некот. рукописях: сохранил от юности своей.

199. 19:28 См. в Словаре Колена Израиля.

200. 19:29 Букв.: наследует.

201. 20:3 Букв.: около третьего часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6–го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.

202. 20:15 Букв.: или глаз твой завистлив?

203. 20:17 Здесь и в ст. 18 в оригинале используется один и тот же глагол: «подниматься вверх».

204. 20:24 Или: вознегодовали на двух братьев.

205. 21:1 Или: Елеонской.

206. 21:3 Или: они нужны Господу, и Он вскоре вернет (букв.: пошлет) их.

207. а 21:5 Выражение «дочь Сиона» — гебраизм, используемый здесь для указания на жителей Иерусалима. См. в Словаре Сион.

208. б 21:5 Ис 62:11; Зах 9:9.

209. а 21:9 «Осанна» — еврейское выражение, означающее «спаси же»; произносилось как хвалебный возглас.

210. б 21:9 Пс 118 (117):26.

211. 21:13 Ис 56:7.

212. 21:16 Пс 8:3 (LXX).

213. 21:23 Букв.: какою властью; то же в ст. 24 и 27.

214. 21:29 Или: передумал.

215. 21:31 Или: вместо вас; друг. возм. пер.: войдут, а вы — нет.

216. а 21:32 Или: пришел к вам в согласии с волей Божьей.

217. б 21:32 Букв.: не раскаялись.

218. 21:34 Букв.: свои плоды.

219. 21:42 Пс 118 (117):22, 23.

220. 21:43 Букв.: творящему плоды его, т. е. Царства Божия.

221. 22:9 Здесь говорится о тех местах, где городские улицы, выходя за пределы города, переходят в сельские дороги.

222. 22:16 Букв.: ибо не смотришь на лицо людей.

223. 22:24 Втор 25:5.

224. 22:32 Исх 3:6.

225. 22:35 Или: искушая.

226. 22:37 Втор 6:5.

227. 22:39 Лев 19:18.

228. 22:42 Или: о Христе.

229. 22:44 Пс 110 (109):1.

230. 23:5 См. Числ 15:37–40.

231. 23:7 См. в Словаре Равви.

232. 23:14 Некот. рукописи добавляют: горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы наживаетесь за счет вдов и напоказ долго молитесь, — какой же суровый приговор ждет вас! (Ср. Мк 12:40 и Лк 20:47).

233. 23:23 Или: веру.

234. 23:26 В некот. рукописях: чашу и блюдо.

235. 23:27 Для гробниц или склепов в Палестине большей частью служили пещеры или гроты, которые окрашивались в белый цвет во избежание осквернения через прикосновение к ним.

236. 23:39 Пс 118 (117):26.

237. 24:8 Как можно видеть из контекста, здесь речь идет о бедствиях, ожидающих мир в преддверии наступления нового Царства.

238. 24:9 Букв.: за имя Мое.

239. а 24:15 Т.е. запустение, вызванное осквернением святых мест.

240. б 24:15 Дан 12:11.

241. 24:28 Или: грифы; вероятно, это сравнение говорит о безошибочности обнаружения чего–либо: о трупе, даже сокрытом в пустыне, можно немедленно узнать по кружащимся над ним хищным птицам.

242. 24:29 Ис 13:9, 10; 34:4.

243. 24:30 Дан 7:13.

244. а 24:31 Или: с сильным трубным звуком.

245. б 24:31 Букв.: от четырех ветров.

246. 24:33 Букв.: близко оно (или: Он).

247. 24:34 Букв.: не пройдет род этот; или: это поколение. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 12:7 (11:8); 24 (23):6.

248. 24:36 Некот. рукописи опускают: ни Сын.

249. а 24:42 Или: будьте бдительны.

250. б 24:42 В некот. рукописях: час.

251. 24:48 Букв.: если же скажет злой раб тот в сердце своем.

252. 24:51 Или: рассечет его надвое; или: отсечет; смысл слова неясен, вероятно, его следует понимать как метафору: «отсечет», т. е. «исключит», «удалит от себя».

253. 25:1 Или: Царство Небесное можно сравнить с десятью девами.

254. а 25:2 Или: глупыми / безрассудными.

255. б 25:2 Или: умными.

256. 25:9 Друг. возм. пер.: как бы не оказалось недостатка у нас и у вас.

257. 25:15 Талант — наибольшая в то время денежная единица. См примеч. к 18:24.

258. 25:25 Букв.: твой талант.

259. 25:31 Букв.: на престоле славы Своей.

260. 25:33 Обычно в Палестине козы и овцы днем паслись вместе, а на ночь разделялись пастухом на два отдельных стада.

261. 25:34 Букв.: наследуйте.

262. 25:41 Букв.: проклятые. B отличие от благословения, которое исходит от Бога (ср. ст. 34), это проклятие и, как следствие, наказание явилось результатом выбора тех, кто не захотел творить добро.

263. 25:45 Или: поскольку вы не сделали.

264. 26:15 Зах 11:12. Во времена НЗ 30 сребреников (сиклей — др. — евр. единица стоимости около 11,3 г серебра) давали за одного раба.

265. 26:16 Или: предать.

266. 26:17 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

267. 26:24 Букв.: Сын Человеческий идет, как написано о Нем.

268. 26:28 См. в Словаре Завет.

269. 26:29 Букв.: пить от плода виноградной лозы — это литургическая формула для обозначения вина, используемого на празднике.

270. 26:30 Хвалебными песнями из т. наз. «Малого Халлеля» (т. е. из Пс 113 (112) –118 (117)) обычно завершался пасхальный ужин.

271. 26:31 Зах 13:7.

272. 26:41 Букв.: чтобы не впасть вам в испытание / искушение.

273. 26:50 Или: друг, зачем ты пришел? Или: …вот зачем ты пришел!

274. 26:53 Здесь, очевидно, Иисус Христос говорит о двенадцати легионах ангелов как о неопределенном множестве, представляющем неодолимую силу. См. в Словаре Легион.

275. 26:63 Или: Христос; то же в ст. 68.

276. а 26:64 Друг. возм. пер.: в будущем.

277. б 26:64 Букв.: по правую сторону Силы.

278. в 26:64 Пс 110 (109):1; Дан 7:13.

279. 27:1 Друг. возм. пер.: собравшись, постановили предать Иисуса смерти.

280. 27:4 Букв.: кровь невинную.

281. 27:9 Букв.: цену Оцененного, Которого оценили сыны Израилевы.

282. 27:10 Зах 11:12, 13; Иер 19:1–13; 32:6–9.

283. а 27:19 Или: не впутывайся в дело, возбужденное против этого Праведника.

284. б 27:19 Букв.: мучилась из–за Него.

285. 27:24 В некот. рукописях: Праведника.

286. 27:25 Букв.: кровь Его на нас и на детях наших.

287. 27:27 Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.

288. 27:29 Букв.: радуйся — форма приветствия.

289. а 27:34 Или: вина (в некот. рукописях: кислого вина), настоянного на горьких травах.

290. б 27:34 Пс 69:21 (68:22).

291. 27:43 Или: доверился Богу.

292. 27:46 Пс 22 (21):2.

293. 27:48 Или: винным уксусом; или: кислым напитком.

294. 27:49 Некот. рукописи добавляют: другой же, взяв копье, пронзил Ему бок, и потекла (из раны) вода и кровь; ср. Ин 19:34.

295. 27:52 Букв.: тела уснувших святых.

296. 27:56 В некот. рукописях: Иосии.

297. 27:60 Или: прежде не использованную.

298. 27:62 День приготовления — день подготовки к субботе.

299. 27:65 Друг. возм. пер.: у вас есть стража.

300. 28:2 Некот. рукописи добавляют: от входа.

301. 28:6 Или: встал / пробудился; то же в ст. 7.

302. 28:8 Некот. рукописи добавляют: когда же шли они возвестить ученикам Его.

303. 28:17 Или: поклонились Ему.

304. 28:20 Греч. айон — век, вечность, мир; здесь, очевидно, в знач. до того времени, когда Он придет опять.

305. 1:1 Букв.: Евангелия Иисуса Христа. См. в Словаре Евангелие.

306. а 1:2 В некот. рукописях: у пророков. См. в Словаре Пророк.

307. б 1:2 Букв.: ангела.

308. в 1:2 Мал 3:1.

309. а 1:3 См. в Словаре Пустыня.

310. б 1:3 Ис 40:3 (LXX).

311. 1:5 Или: исповедовались в грехах своих.

312. 1:6 По мнению многих ученых, «акриды» — съедобные насекомые, наподобие кузнечиков, обитавшие в Палестине. Однако известно, что этим же словом назывались и плоды дерева кароб.

313. 1:10 Или: он (Иоанн).

314. а 1:13 См. в Словаре Сатана.

315. б 1:13 Или: служили Ему.

316. а 1:14 Или: предан.

317. б 1:14 В некот. рукописях: Благую Весть Царства Божьего (или: о Царстве Божием).

318. а 1:15 Букв.: исполнилось время.

319. б 1:15 Или: близко.

320. 1:21 См. в Словаре Синагога.

321. 1:22 См. в Словаре Книжник.

322. а 1:24 В некот. рукописях: оставь, чего ты хочешь от нас.

323. б 1:24 Букв.: Назарянин.

324. а 1:34 Или: что.

325. б 1:34 В некот. рукописях: знали, что Он — Христос.

326. 1:42 Словом «проказа» в библейские времена назывались многие заразные кожные заболевания.

327. 1:44 Букв.: повелел Моисей, во свидетельство им.

328. 2:2 Некот. рукописи добавляют: тотчас же.

329. 2:6 Букв.: рассуждали в сердцах своих.

330. 2:8 Букв.: узрев духом Своим.

331. 2:12 Или: вне себя.

332. а 2:15 Букв.: возлежал.

333. б 2:15 Букв.: много сборщиков налогов и грешников. «Грешниками» было принято называть тех, кто, согласно традиционному иудейскому пониманию, не придерживался Закона Божьего в его фарисейской интерпретации.

334. а 2:16 См. в Словаре Фарисеи.

335. б 2:16 В некот. рукописях: следовали за Иисусом и книжники из фарисеев. Увидев…

336. в 2:16 Букв.: грешниками.

337. г 2:16 В некот. рукописях: Учитель ваш.

338. 2:19 Букв.: сыны чертога брачного.

339. 2:22 В некот. рукописях: вино молодое прорвет эти мехи и вытечет.

340. 2:25 См. в Словаре Давид.

341. 2:26 См. в Словаре Первосвященник.

342. 3:2 Или: исцелять.

343. 3:5 Или: огрубелости их сердца.

344. 3:9 Букв.: из–за толпы, чтобы не теснили Его.

345. 3:14 См. в Словаре Апостол.

346. 3:21 Букв.: они (близкие или окружающие) говорили.

347. 3:24 Здесь и в ст.25 букв.: будет разделено в себе самом (внутренней враждой).

348. 3:28 Букв.: аминь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на их важность, и тем указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение довольно часто встречается у Марка и переводится нами как «заверяю вас / тебя» или другими словами в зависимости от контекста.

349. 3:29 В некот. рукописях: подлежит суду / наказанию.

350. 4:7 Букв.: задушили.

351. 4:12 Ис 6:9, 10.

352. 4:13 Букв.: все притчи.

353. 4:15 Букв.: и похищает слово, посеянное в них (в некот. рукописях: в их сердцах).

354. 4:17 Или: спотыкаются и падают.

355. 4:19 Букв.: входят.

356. 4:20 Букв.: приносят плод.

357. 4:24 Букв.: мерите.

358. а 4:25 Букв.: кто имеет.

359. б 4:25 Букв: кто не имеет.

360. 4:26 Букв.: с Царством Божьим так же, как если человек бросает семя в землю.

361. 4:28 Букв.: земля сама собой.

362. 4:32 Sinapis nigra, или черная горчица, растет в Палестине, достигая высоты 2–4 м.

363. 4:33 Букв.: слушать.

364. 4:36 Букв.: взяли Его с собой, как Он был в лодке.

365. 4:38 Букв.: на (лодочной) подушке; очевидно, речь идет о низкой скамье для кормчего или кожаной подушке кормчего.

366. 5:1 В некот. рукописях: гадаринской / гергесинской.

367. 5:9 См. в Словаре Легион.

368. 5:23 Или: была спасена.

369. 5:28 Или: спасена.

370. а 5:34 Или: исцелила.

371. б 5:34 Букв.: здорова.

372. а 6:3 В некот. рукописях: не Он ли плотников сын и Марии.

373. б 6:3 В некот. рукописях: Иосии / Иосифа.

374. 6:11 Букв.: отряхните пыль с ног ваших во свидетельство им. Поступая так, ученики должны были показать, что считают жителей этого места язычниками, которые сами понесут ответственность за отвержение вести апостолов. Некот. рукописи добавляют: истинно говорю вам: Содому и Гоморре будет легче в День Суда, чем тому городу. См. в Словаре Содом и Гоморра.

375. 6:13 Или: излечили.

376. 6:14 Или: поднят / пробужден; то же в ст. 16.

377. 6:20 В некот. рукописях: многое делал, слушая его.

378. 6:22 Или: так понравилась Ироду и гостям (букв.: возлежащим с ним).

379. 6:34 Или: учил их многому.

380. 6:37 См. в Словаре Денарий.

381. 6:48 Букв.: в четвертую стражу ночи, т. е. между тремя и шестью часами утра.

382. 6:52 Букв.: но сердце их окаменело.

383. 6:56 Или: были исцелены; или: были спасены.

384. 7:3 Значение этого выражения в оригинале неясно. В некот. рукописях: часто / тщательно.

385. а 7:4 В некот. рукописях: пока не очистятся.

386. б 7:4 Некот. рукописи добавляют: и лож, на которых возлежали за столом.

387. 7:7 Букв.: уча учениям, предписаниям человеческим. Ис 29:13 (LXX).

388. 7:8 Некот. рукописи добавляют: омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

389. а 7:10 Исх 20:12.

390. б 7:10 Исх 21:17.

391. 7:15 Или: сделать его (ритуально) нечистым; то же и в ст. 18, 20 и 23.

392. 7:16 Некот. рукописи добавляют: у кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!

393. 7:19 Букв.: в отхожее место.

394. а 7:22 Букв.: злое око.

395. б 7:22 Или: богохульство.

396. 7:24 Некот. рукописи добавляют: и Сидона.

397. 7:27 Букв.: собачкам; в оригинале здесь и в ст. 28 используется уменьшительное существительное, указывающее на маленьких домашних собак в отличие от тех больших и злых, что бродили по улицам.

398. 7:29 Букв.: за это слово.

399. 8:11 Или: искусить.

400. 8:14 Или: один хлебец.

401. 8:24 Друг. возм. пер.: вновь обретя зрение.

402. 8:26 В некот. рукописях: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении. Некот. рукописи перед этим добавляют: возвращайся домой.

403. 8:27 Или: кем считают.

404. 8:29 Греч.: Христос. См. в Словаре Мессия.

405. 8:31 Букв.: учить их.

406. 8:33 Букв.: встань позади Меня. По мнению некоторых толкователей, Христос гонит прочь от Себя сатану и напоминает Петру, ставшему в этот момент его орудием, следовать за Ним, не забегая вперед.

407. 8:35 Или: свою душу; то же в ст. 37. См. в Словаре Душа.

408. 8:38 Букв.: прелюбодейного.

409. 9:3 Букв.: сукновал — во времена НЗ он полностью обрабатывал материал: промывал, валял и отбеливал шерсть.

410. а 9:5 См. в Словаре Равви.

411. б 9:5 Греч. скэнэ — палатка, шатер, шалаш.

412. 9:10 Или: они следовали этому указанию.

413. 9:17 Букв.: дух немой.

414. 9:23 В некот. рукописях: если можешь веровать, верующему.

415. 9:24 Некот. рукописи добавляют: со слезами.

416. а 9:29 Букв.: этот род.

417. б 9:29 Некот. рукописи добавляют: и постом.

418. 9:38 Некот. рукописи добавляют: но не следующего за нами.

419. 9:41 Букв.: потому что вы Христовы.

420. 9:42 Или: камнем преткновения.

421. 9:43 См. в Словаре Геенна.

422. 9:44 Некот. рукописи добавляют ст. 44 и 46, которые читаются так же, как ст. 48.

423. 9:45 Некот. рукописи добавляют: в огонь неугасимый.

424. 9:47 Некот. рукописи добавляют: огненную.

425. 9:49 Некот. рукописи добавляют: и каждая жертва просолится солью. Ср. Лев 2:13.

426. 10:2 Или: испытать / искусить Его.

427. 10:4 Втор 24:1.

428. 10:5 Или: бесчувственности / огрубелости сердца.

429. 10:6 Быт 1:27, 5:2.

430. 10:8 Быт 2:24 (LXX).

431. 10:9 Или: соединил.

432. а 10:13 Букв.: чтобы Он к ним прикоснулся.

433. б 10:13 В некот. рукописях: не допускали приносящих.

434. 10:17 Букв.: унаследовать.

435. а 10:19 Некот. рукописи опускают: не обманывай.

436. б 10:19 Исх 20:12–16; Втор 5:16–20.

437. 10:21 Некот. рукописи добавляют: взяв крест.

438. 10:24 Некот. рукописи добавляют: надеющимся на богатство.

439. 10:32 Здесь и в ст. 33 используется один и тот же греч. глагол: «подниматься вверх».

440. 10:34 В некот. рукописях: на третий день.

441. 10:42 Или: считают.

442. 10:52 Или: спасла.

443. 11:1 Здесь и далее речь идет о горе Елеонской.

444. 11:9 «Осанна» — еврейское выражение, означающее «спаси же»; произносилось как хвалебный возглас.

445. а 11:10 Некот. рукописи добавляют: во имя Господне.

446. б 11:10 Пс 118 (117):25–26.

447. 11:13 Листья и плоды смоковницы растут одновременно, поэтому Иисус был вправе ожидать плоды от дерева, на котором уже были листья, хотя это и было раньше обычного времени появления смокв.

448. 11:16 Путь через двор Храма был более короткой дорогой из города до Масличной горы.

449. а 11:17 Друг. возм. пер.: позже, когда Он учил их, сказал им; букв.: и Он учил, и говорил им.

450. б 11:17 Ис 56:7.

451. 11:22 Или: имейте веру Божию.

452. 11:26 Некот. рукописи добавляют: если же вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит согрешений ваших.

453. 11:30 Букв.: крещение Иоанново было с Неба; то же в ст. 31.

454. 12:1 Или: говорить им притчами.

455. 12:6 Или: устыдятся сына моего.

456. 12:11 Пс 118 (117):22–23.

457. 12:14 Букв.: Ты истинен и ни от кого не зависишь (во мнении), ибо не смотришь на лицо людей, а воистину учишь пути Божьему.

458. 12:18 См. в Словаре Саддукеи.

459. 12:19 Втор 25:5, 6.

460. а 12:26 Или: пробуждаются / поднимаются.

461. б 12:26 Исх 3:2, 6. См. в Словаре Авраам, Исаак и Иаков.

462. 12:30 Втор 6:4, 5; некот. рукописи добавляют: вот первая заповедь.

463. 12:31 Лев 19:18.

464. 12:33 Некот. рукописи добавляют: и всей душой.

465. 12:35 Греч.: Христос.

466. 12:36 Пс 110 (109):1.

467. 12:38 Или: народных собраниях.

468. 12:40 Букв.: поедают дома.

469. 12:42 Кодрант — самая мелкая римская медная монета в эпоху НЗ.

470. 13:7 Букв.: о военных слухах.

471. а 13:8 Некот. рукописи добавляют: и смятения.

472. б 13:8 Как можно видеть из контекста, здесь речь идет о бедствиях, ожидающих мир в преддверии наступления нового Царства.

473. 13:9 Букв.: смотрите же за собою.

474. 13:10 Или: проповедана.

475. 13:11 Некот. рукописи добавляют: и не обдумывайте.

476. 13:13 Букв.: за имя Мое.

477. 13:14 Т.е. запустение, вызванное осквернением святых мест. Дан 12:11.

478. 13:18 В некот. рукописях: чтобы не случилось бегство ваше зимою.

479. 13:25 Ис 13:9, 10; 34:4.

480. 13:26 Дан 7:13.

481. 13:27 Букв.: от четырех ветров.

482. 13:28 Букв.: становится уже мягкой.

483. 13:29 Букв.: знайте, что близко оно (или: Он), у дверей.

484. 13:30 Букв.: не прейдет род этот; или: это поколение. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 12:7 (11:8) и Пс 24 (23):6.

485. 13:31 Или: слова Мои не исчезнут / не прейдут.

486. 13:33 Букв.: бодрствуйте.

487. 14:1 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

488. а 14:3 Букв.: когда Он (Иисус) возлежал.

489. б 14:3 Друг. возм. пер.: фисташкового.

490. в 14:3 Букв.: мира. Миро — дорогостоящая смесь благовонных масел; то же в ст. 4 и 5.

491. г 14:3 Возможно, это был герметичный сосуд с узким горлышком, которое отбивалось, когда сосуд нужно было открыть.

492. 14:10 Или: выдать.

493. 14:19 Некот. рукописи добавляют: и другой: «Ведь это не я?»

494. 14:22 Некот. рукописи добавляют: ешьте.

495. 14:24 См. в Словаре Завет.

496. 14:25 «Плод виноградной лозы» — литургическая формула для обозначения вина, используемого на празднике.

497. 14:26 Хвалебными песнями из т. наз. «Малого Халлеля» (т. е. из Пс 113 (112) — 118 (117)) обычно завершался пасхальный ужин.

498. 14:27 Зах 13:7.

499. 14:36 Арам.: (дорогой) отец.

500. 14:55 См. в Словаре Синедрион.

501. 14:61 Греч.: Христос.

502. а 14:62 Букв.: Я.

503. б 14:62 Пс 110 (109):1; Дан 7:13.

504. 14:64 Букв.: все же осудили Его.

505. 14:65 Букв.: говорили Ему: «Пророчествуй!»

506. 14:70 Некот. рукописи добавляют: и произношение твое похоже.

507. а 14:72 Некот. рукописи опускают: тотчас и во второй раз.

508. б 14:72 Друг. возм. пер.: и, пав духом, он заплакал; или: выбежав, заплакал; или: и, подумав об этом, заплакал; или: и, закрыв голову, разрыдался.

509. 15:1 Друг. возм. пер.: собрались для совещания.

510. 15:11 Букв.: возбудили толпу, чтобы он отпустил им лучше Варавву.

511. 15:16 Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.

512. 15:18 Букв.: радуйся — форма приветствия.

513. 15:23 Букв.: вина со смирною.

514. 15:28 Некот. рукописи добавляют: и исполнилось Писание, которое говорит: «И к беззаконным причтен».

515. 15:34 Пс 22 (21):2.

516. 15:36 Или: винным уксусом; или: кислым напитком.

517. 15:39 Некот. рукописи добавляют: так возгласив.

518. 15:42 Букв.: (день) приготовления — день подготовки к субботе.

519. 15:44 Или: спросил у него, как давно.

520. 15:45 Букв.: и узнав от центуриона.

521. 16:8 Вероятно, Евангелие по Марку заканчивалось этими словами, или его подлинное окончание оказалось утеряно. В некоторых греч. рукописях сохранились варианты окончаний. Они приводятся ниже: краткое и пространное.

522. а 16:14 Букв.: они возлежали.

523. б 16:14 Или: бесчувственность.

524. 16:17 Или: во имя Мое.

525. 16:20 Или: знамениями.

526. 1:2 Букв.: так как уже многие попытались составить рассказ / отчет о делах, свершившихся среди нас, 2как передали нам те, которые стали от начала очевидцами и служителями слова.

527. 1:3 Букв.: исследовав всё с самого начала.

528. 1:5 Букв.: из дочерей Аароновых.

529. 1:15 Или: уже во чреве матери своей.

530. 1:16 См. в Словаре Обращение.

531. а 1:17 Букв.: обратить сердца отцов к детям.

532. б 1:17 Букв.: приготовленный для Господа.

533. 1:19 Или: находящийся в окружении Божием.

534. 1:24–25 Букв.: Он посмотрел (благосклонно на меня).

535. а 1:27 См. в Словаре Давид.

536. б 1:27 Букв.: Мариам; «Мария» и «Мариам» — греч. формы евр. имени «Мириам».

537. 1:28 Или: приветствую.

538. 1:30 Или: обрела благодать. См. в Словаре Благодать.

539. 1:31 Иисус — греч. форма евр. имени «Йехошуа» или «Йешуа», что значит «Господь Спаситель».

540. 1:33 См. в Словаре Иаков.

541. 1:35 Или: словно тень найдет на тебя.

542. 1:37 Друг. возм. пер.: потому что у Бога не будет бессильным / бездейственным ни одно слово / дело.

543. 1:38 Букв.: смотри, (я) раба Господня.

544. а 1:45 См. в Словаре Блаженный.

545. б 1:45 Или: потому что.

546. 1:46 См. в Словаре Душа.

547. 1:50 Или: боящимся.

548. 1:51 Или: рассеял тех, кто надменен в своих сокровенных помышлениях.

549. 1:54 Или: в память о милости.

550. 1:55 См. в Словаре Авраам.

551. 1:66 Букв.: с ним.

552. 1:68 См. в Словаре Искупление.

553. 1:69 Букв.: Он поднял для нас рог спасения / избавления; см. Пс 18 (17):3.

554. а 1:70 Или: от вечности.

555. б 1:70 См. в Словаре Пророк.

556. 1:72 См. в Словаре Завет.

557. а 1:78 Или: по милосердному сердцу.

558. б 1:78 В некот. рукописях: посетило.

559. а 1:80 Друг. возм. пер.: посредством Духа.

560. б 1:80 См. в Словаре Пустыня.

561. 2:1 Букв.: по всей обитаемой земле.

562. 2:9 Букв.: слава Господня.

563. 2:11 Или: Мессия.

564. 2:14 По принятому современной текстологией варианту греч. текста возможны следующие переводы: на земле мир среди людей, которым Он благоволит / которыми Он доволен / для людей доброй воли. TR: и на земле мир, в людях благоволение.

565. 2:19 Букв.: слова, слагая их в сердце своем.

566. 2:22 Лев 12:2–4. См. в Словаре Закон и Моисей.

567. 2:23 Букв.: назван святым, (принадлежащим) Господу. Исх 13:2, 12, 15.

568. 2:24 Лев 12:8.

569. 2:25 Букв.: утешения Израиля. См. Ис 40:1; 61:2.

570. 2:34 Букв.: знамение оспариваемое.

571. 2:36 См. в Словаре Колена Израиля.

572. 2:40 Некот. рукописи добавляют: духом.

573. 2:48 Букв.: вот отец Твой и я.

574. 2:49 Друг. возм. пер.: заниматься делами Отца Своего.

575. 3:1 Букв.: был тетрархом / четвертовластником — титул правителя одной из нескольких областей, на которые во времена Иисуса делилась Палестина; то же в ст. 19.

576. 3:2 Букв.: при первосвященнике. См. в Словаре Первосвященник.

577. 3:4 См. в Словаре Исайя.

578. 3:5 Или: ущелье засыпано будет (землей).

579. 3:6 Ис 40:3–5 (LXX).

580. 3:7 Букв.: гнева.

581. 3:8 Букв.: сотворите же достойные плоды покаяния.

582. 3:17 Здесь имеется в виду лопата, которой веют зерно на току.

583. 3:38 См. в Словаре Адам.

584. 4:4 Втор 8:3.

585. 4:7 В знач. поклонишься как Богу.

586. а 4:8 Некот. рукописи добавляют: отойди от Меня, сатана (ср. Мф 4:10).

587. б 4:8 Втор 6:13.

588. 4:9 Или: на крыло.

589. 4:11 Пс 91 (90):11, 12.

590. а 4:12 Или: не искушай.

591. б 4:12 Втор 6:16 (LXX).

592. 4:13 Букв.: отошел от Него до времени.

593. 4:14 Букв.: Иисус в силе Духа.

594. 4:15 См. в Словаре Синагога.

595. 4:16 Или: воспитывался.

596. 4:18 Некот. рукописи добавляют: исцелить сокрушенных сердцем.

597. а 4:19 Букв.: год. Очевидно, здесь содержится указание на юбилейный год (Лев 25:8) и время спасения через Мессию.

598. б 4:19 Ис 61:1, 2 (LXX).

599. 4:24 Букв.: аминь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на их важность, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: Бог аминь). Это выражение значительно реже встречается у Луки и переводится нами как «заверяю вас / тебя» или иначе в зависимости от контекста.

600. 4:25 В знач. не было дождей.

601. 4:32 Букв.: ибо слово Его было с властью.

602. 4:41 Греч.: Христос.

603. 4:44 В некот. рукописях: Галилеи.

604. 5:14 Букв.: Моисей, во свидетельство им.

605. 5:17 См. в Словаре Фарисеи.

606. 5:20 Букв.: человек.

607. 5:21 См. в Словаре Книжник.

608. 5:22 Букв.: что думаете / рассуждаете в сердцах ваших.

609. 5:27 Букв.: у сбора налогов.

610. 5:29 Букв.: возлежали с ними.

611. 5:33 В некот. рукописях: почему ученики.

612. 5:34 Букв.: сыновей брачного чертога.

613. 6:1 Некот. рукописи добавляют: первую на второй (день после Пасхи).

614. 6:4 1 Цар 21:2–7.

615. 6:9 Некот. рукописи добавляют: они же молчали.

616. 6:13 См. в Словаре Апостол.

617. 6:20 Согласно более полному изложению Нагорной проповеди Матфеем (Мф 5:3), здесь речь идет, очевидно, о тех, кто остро сознаёт свою нужду в духовных благах, которые несет с собой Царство Божие.

618. 6:23 Букв.: отцы их.

619. 6:28 Или: жестоко обращается с вами.

620. 6:32 Букв.: грешники; то же в ст. 33 и 34.

621. 6:35 Друг. возм. пер.: никогда не теряя надежды; в некот. рукописях: ни в ком не разочаровываясь / не сомневаясь.

622. 6:37 Букв.: отпускайте, в знач. признать кого–либо невиновным, свободным от вины.

623. 6:41 Букв.: щепку.

624. 6:48 В некот. рукописях: ибо основан он был на скале.

625. 6:49 Букв.: и было разрушение дома того великое.

626. 7:7 Букв.: не счел достойным.

627. 7:9 Букв.: удивился ему.

628. 7:11 В некот. рукописях: на следующий день.

629. 7:19 В некот. рукописях: к Иисусу.

630. 7:22 Слово «проказа» в библейские времена являлось общим названием для многих кожных заболеваний.

631. 7:23 Или: для кого Я не стану камнем преткновения.

632. 7:26 Или: человека, несущего весть от Бога.

633. 7:27 Мал 3:1.

634. 7:29 Друг. возм. пер.: услышали Его (Иисуса); или: его (Иоанна).

635. 7:35 В некот. рукописях: делами. Дети мудрости, т. е. дети премудрого Бога, высоко ценят и прославляют дела Божьи.

636. 7:36 Букв.: возлег.

637. 7:41 См. в Словаре Денарий.

638. 7:42 Букв.: будет более любить.

639. 7:47 Или: ее сильная любовь доказывает это.

640. 7:49 Или: спрашивали себя; букв.: начали говорить в себе самих.

641. 8:3 Букв.: служили им имуществом своим.

642. 8:6 Букв.: скалу.

643. 8:10 Ис 6:9, 10.

644. 8:13 Или: искушения.

645. 8:20 Букв.: вне / снаружи.

646. 8:26 В некот. рукописях: гадаринской / гергесинской; то же в ст. 37.

647. 8:30 См. в Словаре Легион.

648. 8:33 Букв.: вышедши из.

649. 8:36 Или: спасен.

650. 8:45 В некот. рукописях: Петр и бывшие с ним.

651. 8:48 Или: исцелила.

652. 8:54 В некот. рукописях: Он же, выслав всех прочь.

653. 8:55 Или: дыхание.

654. 9:1 Или: власть.

655. 9:5 Букв.: с ног ваших во свидетельство против них. Поступая так, они должны были показать, что считают жителей этого места язычниками, которые сами понесут ответственность за отвержение вести апостолов.

656. 9:7 Букв.: четвертовластник / тетрарх; см. примеч. к 3:1.

657. 9:8 Или: восстал; то же в ст. 19.

658. 9:10 В некот. рукописях: в место пустынное (близ) города, называемого Вифсаида.

659. 9:12 Букв.: двенадцать.

660. 9:20 Греч.: Христа.

661. 9:23 Букв.: если кто хочет идти за Мной.

662. 9:24 Или: душу.

663. 9:25 Или: или накажет себя.

664. 9:31 Букв.: говорили об исходе / кончине Его, который Он должен был совершить.

665. 9:33 Греч. скэнэ — палатка, шатер, шалаш.

666. 9:35 В некот. рукописях: Возлюбленный.

667. 9:43 Букв.: поражены величием Бога.

668. а 9:47 В некот. рукописях: видя.

669. б 9:47 Букв.: сердца.

670. 9:49 Букв.: потому что он не следует с нами (за Тобой).

671. 10:1 В некот. рукописях: семьдесят два; то же в ст. 17.

672. 10:6 Букв.: снизойдет в покое.

673. а 10:9 Или: лечите.

674. б 10:9 Или: близко.

675. 10:12 См. в Словаре Содом и Гоморра.

676. 10:13 Или: великие дела.

677. 10:15 В некот. рукописях: будешь низвержен.

678. 10:17 Букв.: нам во имя Твое.

679. 10:18 См. в Словаре Сатана.

680. а 10:21 Букв.: возликовал в Духе Святом; в некот. рукописях: возликовал в духе.

681. б 10:21 Или: возношу хвалу.

682. в 10:21 Некот. рукописи добавляют: и, обратившись к ученикам, сказал.

683. 10:23 Букв.: блаженны очи.

684. 10:25 Букв.: унаследовать.

685. 10:27 Втор 6:5; Лев 19:18.

686. 10:30 Букв.: спускался; то же в ст. 31.

687. 10:34 Или: осла.

688. 10:39 В некот. рукописях: Иисуса; то же в ст. 41.

689. 10:41 В некот. рукописях: суетишься.

690. 11:3 Или: хлеб наш на день грядущий.

691. а 11:4 Или.: всем должникам нашим.

692. б 11:4 Букв.: не введи нас во искушение. В свете апостольского учения о том, что Бог «никого… не искушает» (Иак 1:12–14), эти слова молитвы, вероятно, могут пониматься как наша просьба о Божественной помощи в борьбе с искушением.

693. 11:11 В некот. рукописях: какой из вас отец, если сын попросит хлеба, подаст ему камень? Или рыбы — и он, вместо рыбы, подаст ему змею?

694. 11:13 Букв.: благие дары.

695. а 11:14 Друг. возм. пер.: делавшего человека немым.

696. б 11:14 Букв.: немым.

697. 11:15 Букв.: изгоняет бесов Веельзевулом; то же в ст. 18 и 19.

698. 11:20 Букв.: если же [Я] перстом Божьим изгоняю бесов.

699. 11:27 Букв.: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, вскормившие Тебя.

700. 11:29 Или: ищут.

701. а 11:31 Букв.: будет поднята / воскрешена во (время) суда вместе с людьми.

702. б 11:31 Или: обвинит.

703. а 11:32 Или: поднимутся (из мертвых).

704. б 11:32 Или: обвинят.

705. 11:34 Или: глаза твои ясны; букв.: если твой глаз прост / бесхитростен, иудейская метафора, изображающая бескорыстность и искренность побуждений.

706. 11:37 Друг. возм. пер.: в то время, как Он еще говорил.

707. 11:41 Друг. возм. пер.: а то, что внутри находится, отдавайте бедным; букв.: напротив, отдавайте внутреннее как милостыню.

708. 11:44 Некот. рукописи добавляют: книжники и фарисеи, лицемеры.

709. 11:54 Некот. рукописи добавляют: чтобы обвинить Его.

710. 12:3 Букв.: на крышах.

711. 12:5 См. в Словаре Геенна.

712. 12:6 Ассарий — римская медная монета.

713. 12:8 Или: исповедует Меня… исповедает и Сын Человеческий.

714. 12:10 Или: произнесет хулу.

715. 12:14 Букв.: человек.

716. 12:19 Букв.: и скажу своей душе: душа.

717. 12:21 Букв.: а не в / для Бога богатеющий.

718. 12:25 Друг. возм. пер.: увеличить свой рост хотя бы на немного (букв.: на локоть — мера длины, около полуметра).

719. 12:28 Букв.: будет брошена в печь.

720. 12:31 В некот. рукописях: Царство Божие.

721. 12:33 Букв.: сделайте себе кошельки неветшающие.

722. 12:35 Букв.: пусть будут бедра ваши препоясаны.

723. 12:37 Букв.: он препояшется и велит им возлечь.

724. 12:38 Букв.: и если придет во вторую или в третью стражу (ночи), во времена НЗ ночь делилась на 4 части (стражи), при этом конец 2–й стражи всегда выпадал на 12 часов ночи нашего времени.

725. 12:39 Букв.: не допустил бы он подкопать дома своего.

726. 12:42 Букв.: кто в таком (случае) верный и разумный управляющий.

727. 12:45 Букв.: есть, пить и пьянствовать.

728. а 12:46 Друг. возм. пер.: накажет его жесточайшим образом / изгонит его.

729. б 12:46 Или: неверными.

730. а 12:58 Букв.: попытайся избавиться / освободиться от него.

731. б 12:58 Букв.: чтобы он не повлек тебя к судье.

732. 13:7 Друг. возм. пер.: занимает.

733. 13:11 Букв.: имеющая духа слабости / болезни.

734. 13:21 Букв.: три саты, т. е. примерно с полмешка.

735. 13:29 Букв.: возлягут.

736. 13:32 Или: моя жизнь.

737. 13:35 Пс 118 (117):26.

738. 14:3 Или: лечить.

739. 14:5 Или: сын; в некот. рукописях: осел.

740. 14:7 Букв.: сказал им притчу.

741. 14:11 Или: смиряющий себя.

742. 14:12 Или: пригласят и воздадут тебе за сделанное тобой.

743. 14:14 Букв.: в воскресение праведных.

744. 14:15 Букв.: будет есть хлеб.

745. 14:17 Букв.: в час ужина.

746. 14:24 Некот. рукописи добавляют: ибо много званых, но мало избранных.

747. а 14:26 Букв.: если кто приходит ко Мне и не ненавидит отца своего — семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

748. б 14:26 Или: душу.

749. 14:34 Букв.: чем.

750. 15:4 Или: в степи.

751. 15:8 Букв.: драхм; то же в ст. 9. Драхма — греческая серебряная монета, составляющая обычную дневную плату работника.

752. 15:10 Букв.: радость пред ангелами Божьими, что фактически равнозначно выражению в ст. 7.

753. 15:13 Букв.: имущество.

754. 15:16 Или: рожками — плодами рожкового дерева.

755. 15:25 Букв.: хороводную пляску.

756. 16:6 Букв.: бат. Один бат — около 40 л.

757. 16:7 Букв.: кор. Один кор — около 400 л.

758. 16:8 Или: неправедного.

759. 16:9 Или: богатство мирское; букв.: неправедную мамону, т. е. имущество, состояние; то же в ст. 11 как «земное богатство»; см. примеч. к ст. 13.

760. 16:10 Или: неправедный.

761. 16:13 Мамона — вероятно, арамейское слово, означающее богатство или земные блага, имя языческого бога богатства.

762. 16:16 Букв.: и всякий силой прорывается в него.

763. 16:17 Букв.: рожку, т. е. маленькой, незначительной части буквы.

764. 16:19 Букв.: одевался в порфиру и виссон.

765. 16:22 Букв.: в лоно Авраамово / в объятья Авраама.

766. 17:2 Или: послужить причиной падения (в грех).

767. 17:6 Возможно, речь идет о шелковице.

768. 17:10 Букв.: мы слуги / рабы бесполезные.

769. 17:11 Друг. возм. пер.: Он шел через Самарию и Галилею.

770. 17:19 Или: спасла.

771. 17:21 Друг. возм. пер.: среди вас.

772. 17:33 Или: душу.

773. 18:3 Или: помоги мне добиться прав своих в тяжбе с обидчиком (букв.: противником) моим.

774. 18:5 Или: чтобы, в конце концов, она не пришла и не выцарапала мне глаза (друг. возм. пер.: не подбила мне глаз).

775. 18:7 Или: даже если будет медлить (со Своей помощью) им.

776. 18:11 Или: нечестивые.

777. 18:13 Букв.: будь милостив ко мне…

778. 18:14 Или: смиряющий / умаляющий себя.

779. а 18:15 Или: возлагал на них руки.

780. б 18:15 Или: выговаривать.

781. 18:20 Исх 20:12–16.

782. 18:32 Или: предадут.

783. 18:42 Или: спасла.

784. 19:8 Или: вынудил / обманул.

785. 19:13 Греч. мера веса и стоимости 430 г серебра.

786. а 19:22 Букв.: из твоих уст.

787. б 19:22 Букв.: слуга / раб.

788. 19:23 Или: не отдал мои деньги менялам; букв.: на (меняльный) стол.

789. 19:28 Или: Он пошел впереди учеников Своих в Иерусалим.

790. 19:29 Или: Елеонской; то же в ст. 37.

791. 19:38 Пс 118 (117):26.

792. 19:42 В некот. рукописях: хотя бы в сей день твой.

793. 19:46 Ис 56:7.

794. 20:4 Букв.: с неба; то же в ст. 5.

795. 20:12 Букв.: изранили.

796. 20:17 Пс 118 (117):22.

797. 20:20 Или: искали другого случая.

798. 20:24 В некот. рукописях: что вы Меня искушаете / испытываете? Покажите.

799. 20:27 См. в Словаре Саддукеи.

800. 20:28 Втор 25:5, 6.

801. 20:30 В некот. рукописях: взял ту жену второй, и тот умер бездетным.

802. 20:37 Исх 3:6.

803. 20:41 Греч.: Христос.

804. 20:43 Пс 110 (109):1.

805. 20:46 Или: народных собраниях.

806. 20:47 Букв.: поедают дома.

807. 21:2 Лепта — самая мелкая греческая медная монета в эпоху Нового Завета.

808. а 21:8 Букв.: это Я.

809. б 21:8 Или: близко.

810. 21:14 Букв.: итак, положите себе в сердцах ваших.

811. 21:17 Букв.: за имя Мое.

812. 21:19 Или: упорством своим спасете души свои.

813. а 21:26 Или: терять сознание; или: падать бездыханными.

814. б 21:26 Букв.: в ожидании того.

815. 21:27 Дан 7:13.

816. 21:29 Букв.: притчу.

817. 21:32 Букв.: не прейдет / исчезнет род / народ сей. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 12:7 (11:8) и Пс 24 (23):6.

818. 21:34 Друг. возм. пер.: чтобы не отягощались сердца ваши.

819. 21:36 В некот. рукописях: чтобы вы были удостоены.

820. 22:1 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

821. 22:7 Букв.: пасху; то же в ст. 8, 13, 15.

822. 22:14 Букв.: Он возлег и апостолы (в некот. рукописях: двенадцать апостолов) с Ним.

823. а 22:16 Букв.: есть.

824. б 22:16 Букв.: пока не совершится / исполнится она в Царстве Божием.

825. 22:17 Букв.: возьмите ее и разделите между собой.

826. 22:18 «Плод виноградной лозы» — литургическая формула для обозначения вина, используемого на празднике.

827. 22:20 Букв.: завет в Моей крови / через Мою кровь.

828. 22:23 Букв.: сделает это.

829. 22:29 Здесь и ниже в этом стихе букв.: назначаю / определяю вас на.

830. а 22:31 В некот. рукописях: сказал же Господь: «Симон.

831. б 22:31 Друг. возм. пер.: сатана выпросил / вытребовал.

832. 22:35 Букв.: кошелька.

833. 22:36 Или: у кого нет ни того, ни другого.

834. а 22:37 Букв.: к беззаконникам.

835. б 22:37 Ис 53:12.

836. в 22:37 Или: и ведь всё, что обо Мне написано, теперь исполняется.

837. 22:39 Или: Елеонскую.

838. 22:41 Букв.: на расстояние брошенного камня.

839. 22:44 Или: Его борьба.

840. 22:47 Некот. рукописи добавляют: он ведь такой знак дал им, (сказав): «Кого поцелую, Он (и) есть».

841. 22:49 Букв.: увидев, что будет.

842. 22:64 Букв.: пророчествуй.

843. 22:66 См. в Словаре Синедрион.

844. 22:69 Букв.: силы Бога. Пс 110 (109):1.

845. а 23:2 Букв.: портит / отвращает народ наш.

846. б 23:2 Или: Мессией.

847. 23:8 Букв.: знамение.

848. 23:15 В некот. рукописях: я же отсылал Его к нему.

849. 23:16 Или: наказав; то же в ст. 22.

850. 23:17 Некот. рукописи добавляют: а ему и нужно было по случаю праздника, им (в угоду), отпустить на свободу одного узника.

851. 23:18 Или: долой Его.

852. 23:22 Букв.: зло.

853. 23:23 Букв.: крик их (в некот. рукописях: их и первосвященников) превозмог.

854. 23:29 Букв.: утробы не рожавшие и сосцы не питавшие.

855. 23:30 Ос 10:8.

856. 23:34 Букв.: они.

857. 23:35 Или: если Он Мессия / Христос, Избранник Божий.

858. 23:36 Или: винный уксус — обычный напиток солдат.

859. 23:38 В некот. рукописях: надпись, написанная буквами греческими, и римскими, и еврейскими.

860. 23:42 Или: когда Ты придешь в Свое Царство.

861. 23:43 Букв.: истинно тебе говорю сегодня. Оригинальный греч. текст не имел ни разделения между словами, ни знаков препинания. В зависимости от смысла, который видят в этом предложении комментаторы и переводчики, наречие «сегодня», стоящее в оригинале между выражениями «истинно тебе говорю» и «со Мной будешь», лингвистически может относиться и к тому, и к другому выражению.

862. 23:44 Букв.: было около часа шестого… и (продолжалась) до часа девятого.

863. 23:45 Или: солнце затмилось.

864. 23:46 Пс 31 (30):6.

865. 23:48 Букв.: били себя в грудь.

866. 23:54 Букв.: и был день приготовления, и суббота восходила / начиналась. Днем приготовления назывался день подготовки к субботе.

867. 24:1 Т.е. в воскресенье.

868. 24:4 Так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.

869. 24:6 Или: был пробужден / поднят.

870. 24:13 Букв.: в шестидесяти стадиях (около 11 км).

871. 24:16 Букв.: их глаза были удержаны, (так что) они не узнали Его.

872. 24:21 Или: избавить / искупить.

873. 24:25 Букв.: о непонятливые / неразумные и медлительные / вяло (воспринимающие) сердцем, чтобы верить.

874. 24:37 Т.е. призрака.

875. 24:42 В некот. рукописях: печеной рыбы и сотового меда.

876. 24:45 Букв.: открыл их ум.

877. а 24:46 Греч.: Христос.

878. б 24:46 Букв.: восстать.

879. 24:51 Букв.: и когда благословлял их.

880. 24:53 Некот. рукописи добавляют: аминь. См. в Словаре Аминь.

881. 1:1 Друг. возм. пер.: и Слово было Божественным, в знач. обладало Божественной природой.

882. 1:4 Другая, поддерживаемая многими рукописями и отцами Церкви пунктуация дает основания для друг. возм пер.: и без Него не возникло ничего. То, что возникло 4в Нем, было жизнью.

883. 1:5 Или: не угасила.

884. 1:9 Друг. возм. пер.: был Свет истинный, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир.

885. 1:11 Букв.: в Свои (владения); или: к Себе домой.

886. а 1:12 Букв.: во имя Его.

887. б 1:12 Или: силой / властью.

888. 1:13 Букв.: которые (рождены) не от кровей, не от желания плоти, не от желания мужа.

889. а 1:14 Или: воплотилось.

890. б 1:14 Или: раскинул среди нас шатер.

891. в 1:14 См. в Словаре Благодать.

892. г 1:14 Или: как у единственного в своем роде / уникального; то же в ст. 18.

893. 1:15 Букв.: идущий за Мной впереди меня стал, потому что прежде меня был; то же в ст. 30.

894. 1:16 Букв.: благодать за благодатью.

895. 1:17 См. в Словаре Закон.

896. 1:18 В некот. рукописях: Сын.

897. 1:19 Здесь и далее в подобных случаях букв.: иудеи.

898. 1:20 Здесь и далее греч.: Христос.

899. 1:21 См. в Словаре Пророк.

900. а 1:23 См. в Словаре Исайя.

901. б 1:23 См. в Словаре Пустыня.

902. в 1:23 Букв.: сделайте прямым.

903. г 1:23 Ис 40:3 (LXX).

904. 1:24 См. в Словаре Фарисеи.

905. 1:26 Или: в воде; то же в ст. 31 и 33.

906. 1:28 В некот. рукописях: в Вифаваре.

907. 1:29 Букв.: берет, в знач. забирает, устраняет.

908. 1:31 Букв.: явлен / открыт.

909. 1:34 В некот. рукописях: Избранник.

910. а 1:38 См. в Словаре Равви.

911. б 1:38 Или: где Ты остановился? То же в ст. 39.

912. 1:39 Букв.: было около десятого часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6–го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.

913. а 1:41 Друг. возм. пер.: он первым. В таком случае, вероятно, пишущий об этом Иоанн имеет в виду, что после этого он сам тоже нашел своего брата Иакова. В некот. рукописях: на следующий день, ранним утром.

914. б 1:41 Букв.: нашли; то же в ст. 43.

915. в 1:41 Греч.: Христос.

916. а 1:42 В некот. рукописях: cын Ионы.

917. б 1:42 Греч.: Петр. Оба эти слова («Петр» и «Кифа») означают «камень» и являются производными соответственно от греческого и арамейского.

918. 1:43 Букв.: следуй за Мной.

919. а 1:50 Или: ты веришь… под смоковницей?

920. б 1:50 Букв.: увидишь.

921. 1:51 Букв.: аминь, аминь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Слово это Христос, как видно, употреблял для того, чтобы обратить внимание слушателей на важность того, что следовало за этим словом, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается в Евангелии по Иоанну и переводится нами как «заверяю вас (тебя)», «поверьте (поверь) Мне» или, как в этом случае — «воистину», или другими словами в зависимости от контекста.

922. 2:4 Букв.: что Мне и тебе. Семитский оборот речи, используемый как возражение против вмешательства.

923. 2:6 Букв.: вмещавшие по две или три меры.

924. 2:11 Букв.: славу.

925. 2:17 Букв.: рвение (в заботе) о Доме Твоем пожрет Меня. В приведенной цитате из Псалма 69:9 (68:10) глагол «заест / сожрет» в евр. тексте и в Септуагинте стоит в прошедшем времени «съела / сожрала». Там и строкой ниже Давид говорит о том, что он уже перенес от врагов своих. Ученики Иисуса теперь могли думать о том, к чему приведет это Его рвение, и потому этот же глагол у Иоанна — в будущем времени.

926. 2:21 Букв.: Он же говорил о храме тела Своего.

927. 2:22 Или: был поднят / пробужден.

928. 2:23 Букв.: во имя Его.

929. 3:3 Греч. анотен, переведенное здесь словом «свыше», может значить и «заново»; то же в ст. 7.

930. 3:6 Букв.: рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.

931. 3:8 Или: дух дышит.

932. а 3:13 Букв.: не восходил.

933. б 3:13 Некот. рукописи добавляют: который в Небе.

934. 3:15 В некот. рукописях: чтобы всякий, кто верит в Него не погиб, но обрел жизнь вечную.

935. 3:16 Или: единственным в своем роде / уникальным; то же в ст. 18.

936. а 3:18 Или: не будет осужден.

937. б 3:18 Букв.: не поверил в имя единственного.

938. а 3:21 Букв.: а творящий истину.

939. б 3:21 Букв.: чтобы явными стали дела его, что они в Боге соделаны.

940. 3:27 Букв.: с Неба.

941. 3:28 Букв.: но что послан я перед Ним.

942. 3:30 Некоторые толкователи считают, что прямая речь заканчивается стихом 30.

943. 3:31 Букв.: и от земли говорит.

944. 3:32 Букв.: никто не принимает.

945. 3:33 Букв.: Его свидетельство печатью (своею) заверил, что Бог истинен. Вероятно, что Иоанн так говорит о себе как о пророке, подтвердившем истинность слов Божьих. Друг. возм. пер.: (хотя) каждый, кто принял Его свидетельство, подтвердил (тем самым), что Бог истинен (или: что верен Бог).

946. 3:34 Или: тот.

947. а 3:36 Букв.: имеет.

948. б 3:36 Букв.: но гнев Божий пребывает на нем.

949. 4:1–2 Букв.: поэтому, когда узнал Иисус (в некот. рукописях: Господь), что услышали фарисеи…

950. 4:5 См. в Словаре Иаков.

951. 4:6 Или: источник; то же ниже здесь и в ст. 14.

952. 4:9 Друг. возм. пер.: иудеи не пользуются общей посудой с самаритянами.

953. 4:11 В обычном словоупотреблении выражение «живая вода» — проточная ключевая вода (ср. Быт 26:19). Женщина–самаритянка, как видно, не понимает слов Иисуса, думая, что Он говорит о проточной воде, однако Иисус при этом имеет в виду несопоставимо большее.

954. а 4:14 Букв.: не будет жаждать вовек.

955. б 4:14 Букв.: источником воды, бьющей ключом в жизнь вечную. Здесь, говоря о живой воде, Иисус, как видно, имеет в виду Себя Самого (Ин 7:37). Присутствие Иисуса в человеке поддерживает его духовно, чтобы мог он обрести жизнь вечную.

956. 4:20 Букв.: поклонялись.

957. 4:21 Букв.: приходит час; то же в ст. 23.

958. 4:23 Или: ибо они и есть те почитатели, которых ищет Отец.

959. 4:25 Или: Помазанник.

960. 4:26 В Евангелии по Иоанну греч. выражение эго эйми — Я ЕСМЬ (слав. «Аз есмь») — связано с формулой самооткровения Бога в ВЗ: «Я — Тот, Кто существует (вечно)» (Втор 32:39; Ис 43:10), оно напоминает о том имени, которое Бог открыл Моисею, как одно из Своих имен (Исх 3:13).

961. 4:34 Или: совершить.

962. 5:2 В некот. рукописях: Бетзата / Бетсаида. «Вифезда» (греч.: Бетесда) переводится как «дом милости».

963. 5:4 Некот. рукописи добавляют: ожидающих движения воды. 4 Ибо ангел Господень время от времени сходил в пруд / водоем и приводил воду в движение. Первый, кто входил в воду, когда она приходила в движение, выздоравливал, какою бы ни был болен болезнью.

964. 5:16 Некот. рукописи добавляют: и искали убить Его.

965. а 5:17 В некот. рукописях: Господь.

966. б 5:17 Букв.: Отец Мой доныне действует / трудится, и Я действую / тружусь.

967. 5:24 Букв.: и на Суд не приходит.

968. 5:25 Или: час; то же и в ст.28.

969. 5:28 Букв.: кто в гробах.

970. 5:29 Букв.: и выйдут сотворившие благое — в воскресение жизни, сделавшие злое — в воскресение суда.

971. 5:30 Букв.: как слышу, (так) сужу.

972. 5:31 Букв.: если Я свидетельствую о Самом Себе, свидетельство Мое не истинно.

973. 5:32 Букв.: истинно то свидетельство, которым Он свидетельствует обо Мне.

974. 5:39 Или: прилежно изучайте.

975. 5:43 В знач. пришел как откровение.

976. 5:45 Букв.: обвинитель.

977. 6:2 Букв.: знаки / знамения; то же в ст. 14.

978. 6:7 См. в Словаре Денарий.

979. 6:10 Здесь и ниже в этом стихе используется глагол, обычно переводимый как: ложиться (на землю, на кушетку).

980. 6:15 Букв.: узнав.

981. 6:19 Букв.: двадцать пять или тридцать стадий. Стадия — мера расстояния, около 185 м.

982. 6:22 Некот. рукописи добавляют: в которую вошли Его ученики.

983. 6:27 Букв.: о пище, которая остается (в своем воздействии на человека) до вечной жизни.

984. 6:29 Букв.: это есть дело Божие.

985. 6:31 Пс 78 (77):24; 105 (104):40.

986. 6:32 Букв.: с неба.

987. 6:33 Букв.: ибо хлеб Божий есть Тот, Который (или: тот, который) сходит с неба.

988. 6:43 Букв.: не ворчите между собой.

989. 6:44 Букв.: привлечет.

990. 6:45 Ис 54:13.

991. 6:51 Букв.: Я есть; см примеч. к 4:26.

992. 6:56 Букв.: остается.

993. 6:59 См. в Словаре Синагога.

994. 6:60 Или: это трудное (букв.: жесткое) учение.

995. 6:61 Или: это стало для вас камнем преткновения.

996. 6:69 В некот. рукописях: Сын Бога Живого.

997. 7:7 Букв.: свидетельствую о нем.

998. 7:8 В некот. рукописях: еще не иду.

999. 7:10 Букв.: пошел не открыто, а [как бы] тайно.

1000. 7:15 Или: откуда у Него все эти знания?

1001. 7:18 Букв.: тот истинен / правдив и нет в нем неправды / неправедности.

1002. 7:21 Букв.: все удивляетесь. Имеется в виду совершенное в субботу исцеление параличного. См. Ин 5:5–9.

1003. 7:22 См. в Словаре Обрезание.

1004. 7:28 Или: и Он верен; или: и на Него можно положиться.

1005. 7:31 Или: больше знамений.

1006. 7:32 См. в Словаре Первосвященник.

1007. 7:38 Букв.: из чрева. Неясно, какое место Писания имеется в виду, ср. Притч 18:4; Ис 12:3; 58:11; Иез 47:1; Зах 14:8.

1008. 7:42 См. в Словаре Давид.

1009. 7:48 Или: из начальников.

1010. 7:49 Букв.: но толпа эта.

1011. 7:50 В некот. рукописях: ночью.

1012. 8:1 Или: Елеонскую.

1013. 8:3 См. в Словаре Книжники.

1014. 8:4 Или: женщина–прелюбодейка взята с поличным.

1015. а 8:6 Букв.: чтобы испытать / искусить Его.

1016. б 8:6 Некот. рукописи добавляют: не обращая на них внимания.

1017. 8:9 Некот. рукописи добавляют: обличаемые совестью.

1018. 8:10 Некот. рукописи добавляют: и не увидев никого, кроме женщины.

1019. 8:12 Букв.: свет мира.

1020. 8:15 Букв.: по плоти.

1021. 8:16 Букв.: истинен.

1022. 8:17 Букв.: свидетельство двух человек истинно.

1023. 8:24 См. примеч. к 4:26; то же в ст. 28 и 58.

1024. 8:25 Друг. возм. пер.: Кто Я таков, об этом говорил Я вам от начала; или: от начала Я — Тот, Кем Себя называю; или даже: о чем вообще с вами говорить.

1025. а 8:31 Букв.: уверовавшим в Него иудеям.

1026. б 8:31 Букв.: если вы пребудете в слове Моем.

1027. а 8:33 Букв.: семя; то же и в ст. 37.

1028. б 8:33 См. в Словаре Авраам.

1029. 8:37 Или: потому что Мое слово не находит у вас себе места.

1030. 8:38 Букв.: и вы делаете / делайте, что слышали (в некот. рукописях: видели) от отца [вашего]. Друг. возм. пер.: и вы делайте то, что слышали от Отца.

1031. 8:39 Букв.: вы делали бы дела Авраама. В некот. рукописях: делайте дела Авраама.

1032. 8:42 Букв.: Я от Бога вышел и пришел.

1033. а 8:44 Букв.: и в истине не стоит (в некот. рукописях: не устоял), потому что нет истины в нем.

1034. б 8:44 Друг. возм. пер.: отец лжецов.

1035. 8:51 Букв.: не увидит смерти вовек.

1036. 8:52 Букв.: не вкусит смерти вовек.

1037. 8:54 Букв.: Отец Мой — вот Кто прославляет Меня, о Ком вы говорите, что Он — Бог ваш (в некот. рукописях: наш).

1038. 8:59 Некот. рукописи добавляют: пройдя посреди них, и пошел далее.

1039. а 9:3 Букв.: ни он не согрешил, ни родители его.

1040. б 9:3 Букв.: так что дела Божии будут явлены на нем. Друг. возм. пер.: но чтобы явлены были… на нем. Союз «чтобы», греч. хина, может вводить придаточные предложения и цели (чтобы), и следствия (так что). Возможно, что в этом случае, как и в ряде других (ср. Лк 9:45; Гал 5:17) мы имеем дело со следствием, а не целью, то есть ребенок родился слепым не для того, чтобы дела Божии были явлены на нем, а вследствие того, что он таким родился, эти дела Божии или сила Его могут быть явлены.

1041. 9:4 Букв.: нам (в некот. рукописях: Мне) надо делать дела Пославшего Меня, пока есть день.

1042. 9:5 Букв.: Я — свет мира.

1043. 9:8 В некот. рукописях: слепого.

1044. 9:14 Букв.: и открыл его глаза; то же в ст. 17, 21, 26, 30 и 32.

1045. 9:24 Или: отвечай, как перед Богом; букв.: Богу воздай славу. Таким был призыв к торжественной клятве говорить только правду (см. Ис Нав 7:19).

1046. 9:28 Букв.: мы знаем, что Моисею говорил Бог.

1047. 9:35 В некот. рукописях: в Сына Божьего.

1048. 10:2 Букв.: а кто входит через дверь, тот пастух овец.

1049. 10:3 Букв.: слышат.

1050. а 10:7 См. примеч. к 4:26; то же в ст. 9,11 и 14.

1051. б 10:7 Или: дверь овчарни; букв.: дверь овец.

1052. 10:9 Или: тот в безопасности будет; букв.: спасен будет.

1053. 10:10 Или: жизнь в избытке.

1054. а 10:11 Букв.: Я — Пастух / Пастырь хороший / подлинный; то же и в ст.14. В оригинале сказуемое этой фразы: «Пастух / Пастырь хороший» — пишется с определенным артиклем, и это, вместе с особым подчеркиванием определения, указывает на то, что описание достоинств Пастыря относится исключительно к одному Иисусу, отличая Его тем самым от всякого иного пастуха. В нашем переводе мы пытаемся отразить эту разницу, переводя одно и то же греч. слово и как «пастух», и (применительно к Иисусу Христу) как «Пастырь».

1055. б 10:11 Букв.: хороший / настоящий пастух жизнь свою кладет за овец.

1056. а 10:16 Букв.: не из этого двора / загона.

1057. б 10:16 Или: привести.

1058. в 10:16 Букв.: слушать.

1059. 10:18 Букв.: это поручение (здесь, как видно, в знач. доверенное дело) получил Я от Отца Своего.

1060. а 10:25 Здесь «имя», очевидно, используется в знач. Божественного откровения, данного Израилю, поэтому вся фраза может читаться так: «совершаю в связи с откровением».

1061. б 10:25 Букв.: они свидетельствуют обо Мне.

1062. 10:28 Букв.: из руки Моей.

1063. а 10:29 В некот. рукописях: то, что Мой Отец дал Мне, больше всего.

1064. б 10:29 Букв.: из руки Отца.

1065. 10:34 Пс 82 (81):6.

1066. 10:35 Друг. возм. пер.: если Бог (или: Закон; букв.: он) назвал богами тех.

1067. 10:36 Букв.: посвятил.

1068. 10:38 В некот. рукописях: поверите.

1069. 11:4 Букв.: чтобы прославлен был Сын Божий через нее.

1070. 11:6 Букв.: когда услышал, что он болен.

1071. а 11:9 См. примеч. к 1:39.

1072. б 11:9 Букв.: видит свет этого мира.

1073. 11:10 Букв.: нет в нем.

1074. 11:15 Букв.: и Я радуюсь за вас.

1075. 11:16 Букв.: соученикам.

1076. 11:18 Букв.: около пятнадцати стадий; см. примеч. к 6:19.

1077. 11:19 Букв.: о брате.

1078. 11:28 Букв.: и зовет.

1079. 11:33 Или: Иисус исполнился гневом и болью; букв.: возмутился духом и пришел в волнение. Возможно, эти слова говорят о сильном душевном волнении или, точнее, возмущении Иисуса (вероятно, в связи с тем опустошением, которое производит смерть, вошедшая в мир вследствие грехопадения).

1080. 11:38 Букв.: снова возмущаясь.

1081. 11:40 Или: увидишь славу.

1082. 11:41 Некот. рукописи добавляют: (от пещеры), где лежал умерший.

1083. а 11:47 См. в Словаре Синедрион.

1084. б 11:47 Букв.: много творит знамений.

1085. 11:48 Букв.: уничтожат и наше место.

1086. 11:50 В некот. рукописях: нас.

1087. 11:51 Букв.: предстояло умереть.

1088. 11:53 Букв.: с того дня они совещались о том, чтобы убить Его.

1089. 12:1 В некот. рукописях: Лазарь умерший.

1090. 12:3 Римский фунт — мера веса, равная 327 г.

1091. а 12:6 Букв.: вор.

1092. б 12:6 Букв.: имея денежный ящик; иные переводят: (общий) мешочек с деньгами / кошель.

1093. 12:13 Пс 118 (117):25, 26.

1094. а 12:15 См. в Словаре Сион.

1095. б 12:15 Зах 9:9.

1096. 12:17 Букв.: свидетельствовали.

1097. 12:18 Или: знамении.

1098. 12:20 Букв.: эллины. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

1099. 12:21 Букв.: хотим видеть Иисуса.

1100. 12:23 Букв.: быть прославленным.

1101. 12:24 Букв.: приносит много плода.

1102. а 12:25 Букв.: любящий душу / жизнь свою губит / теряет ее. См. в Словаре Душа.

1103. б 12:25 Букв.: ненавидящий душу свою; глагол «ненавидеть» здесь используется как гипербола в знач. любит меньше; ср. Лк 14:26 и Рим 9:13.

1104. 12:28 Букв.: Отец! Прославь Свое имя… Прославил и еще прославлю.

1105. 12:34 Букв.: из Закона.

1106. 12:36 Букв.: и уйдя, скрылся от них.

1107. а 12:38 Друг. возм. пер.: чтобы исполнились; см. примеч. к 9:3.

1108. б 12:38 Ис 53:1 (LXX).

1109. а 12:40 Букв.: Он.

1110. б 12:40 Иоанн цитирует Исайю (6:10), глубоко огорченного неверием своих современников, и ссылается он на древнего пророка с тем, чтобы показать, что неверие есть результат отвержения света, и это, в свою очередь, согласно закону, установленному Богом, постепенно делает веру невозможной. Форма, в которой Исайя описывает духовную слепоту и закрытость людей, отражает присущее иудеям того времени представление, что за всем происходящим стоит Бог, что Он совершает то, чему Он, как мы сказали бы сегодня, лишь допускает произойти вследствие определенного выбора отдельных личностей или общества.

1111. 12:43 Букв.: ибо полюбили славу человеческую больше, чем славу Божью.

1112. 12:47 Букв.: не хранит.

1113. 12:48 Или: будет судить.

1114. 12:49 Букв.: Отец Сам Мне поручение дал.

1115. 12:50 Букв.: поручение / заповедь.

1116. 13:1 Букв.: полюбив Своих, (находящихся) в мире.

1117. а 13:2 Есть достаточно оснований считать, что это был пасхальный ужин и что именно здесь Христом было установлено служение, именуемое Вечерей Господней.

1118. б 13:2 Или: дьявол уже заронил в сердце Иуды.

1119. 13:5 Друг. возм. пер.: в кувшин (из которого воду лили на ноги).

1120. 13:7 Букв.: но после.

1121. 13:8 Букв.: нет у тебя части со Мной.

1122. 13:10 Букв.: омытого нет нужды мыть.

1123. 13:12 Букв.: и снова возлег.

1124. 13:17 См. в Словаре Блаженный.

1125. а 13:18 В некот. рукописях: кто ест Мой хлеб.

1126. б 13:18 Букв.: поднял на Меня пяту свою. Пс 41 (40):10.

1127. 13:19 См. примеч. к 4:26.

1128. 13:21 Букв.: Иисус был потрясен в духе, и свидетельствовал.

1129. 13:23 Букв.: у груди Иисуса.

1130. 13:24 В некот. рукописях: Симон Петр подает ему знак и говорит: «Скажи, кто это, о ком Он говорит».

1131. а 13:27 См. в Словаре Сатана.

1132. б 13:27 Букв.: что делаешь, делай.

1133. 13:29 Букв.: так как у Иуды был ящик (для денег).

1134. 13:32 Букв.: если Бог прославлен в Нем, то и Бог прославит Его в Нем и тотчас прославит Его.

1135. 13:33 Букв.: иудеям.

1136. 14:1 Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.

1137. 14:2 Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?

1138. 14:4 В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.

1139. а 14:7 В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.

1140. б 14:7 Или: отныне.

1141. 14:10 Или: во Мне пребывающий.

1142. 14:13 См. в Словаре Имя.

1143. 14:14 Некот. рукописи опускают: Меня.

1144. 14:15 В некот. рукописях: исполняйте.

1145. 14:16 Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.

1146. 14:17 В некот. рукописях: и в вас есть.

1147. 14:23 Букв.: будет хранить / соблюдать слово Мое; то же в ст. 24.

1148. 14:24 Или: учение.

1149. 14:26 В знач. «пошлет Отец потому, что вы теперь Мои».

1150. 14:27 Букв.: не так, как мир дает, Я даю вам.

1151. 14:28 В некот. рукописях: тому, что Я сказал: «Я иду…».

1152. 14:29 Букв.: вы поверили / уверовали.

1153. 14:30 Букв.: идет, и во Мне не имеет он ничего.

1154. 15:3 Очевидно, здесь имеется в виду как учение Христово, так и Само Слово — второе лицо Святой Троицы.

1155. 15:7 Букв.: во Мне.

1156. 15:8 В некот. рукописях: явите себя учениками Моими; друг. возм. пер.: будете Моими подлинными учениками.

1157. 15:9 Букв.: пребудьте в любви Моей.

1158. 15:10 Или: как и Я (всегда) соблюдал заповеди Отца Моего.

1159. 15:11 Букв.: радость Моя была в вас.

1160. 15:12 Букв.: полюбил.

1161. 15:15 Букв.: слуга / раб не знает, что делает.

1162. 15:20 Букв.: соблюли, соблюдут и ваше.

1163. 15:21 Букв.: но всё это сделают вам из–за имени Моего.

1164. а 15:25 Букв.: но, чтобы исполнилось; или: но так исполнится; см. примеч. к 9:3.

1165. б 15:25 Пс 35 (34):19; 69:4 (68:5). Слово «Закон» используется здесь в собирательном смысле для обозначения всех книг, которые у иудеев считались Священным Писанием.

1166. 15:26 Букв.: Которого Я пошлю вам от Отца.

1167. 16:1 Или: чтобы вы не поколебались.

1168. 16:2 Или: отлучат.

1169. 16:4 Букв.: их (или: тому) час.

1170. 16:7 Букв.: но Я истину говорю вам.

1171. 16:10 Букв.: 9о грехе, что не веруют в Меня; 10о праведности, что Я к Отцу иду.

1172. 16:14 Букв.: Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

1173. 16:23 Друг. возм. пер.: вы не будете (больше) просить Меня ни о чем.

1174. 16:25 Букв.: это Я в притчах сказал вам; то же и ниже в этом стихе и в ст. 29.

1175. 16:27 В некот. рукописях: от Отца.

1176. 16:30 Букв.: и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя спрашивал; ср. ст. 19.

1177. 16:32 Букв.: рассеетесь, каждый к себе.

1178. 17:1 Букв.: прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя.

1179. 17:2 Букв.: как Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы всем, кого даровал Ты Ему.

1180. 17:6 Букв.: Я открыл / явил Твое имя.

1181. 17:10 Друг. возм. пер.: через них явлена слава Моя; букв.: и Я прославлен в них.

1182. 17:11 Букв.: Отец Святой, соблюди / сохрани их в имени Твоем (или: именем Твоим), которое (в некот. рукописях: которых) Ты дал Мне.

1183. а 17:12 Некот. рукописи добавляют: в мире.

1184. б 17:12 Букв.: хранил Я их в имени Твоем / именем Твоим.

1185. в 17:12 Букв.: кроме сына погибели.

1186. г 17:12 Или: во исполнение Писания.

1187. 17:15 Букв.: от злого, в знач. от дьявола.

1188. 17:17 Букв.: освяти их в истине / через истину; греч. хагиадзо — отделять / посвящать для Бога; делать святым; то же в ст. 19.

1189. а 17:19 Букв.: ради них.

1190. б 17:19 Друг. возм. пер.: чтобы они истинно.

1191. 17:21 Некот. рукописи добавляют: одно / едино.

1192. 17:25 Или: и мир Тебя не познал / не узнал, но Я Тебя познал / узнал.

1193. 17:26 Букв.: имя Твое.

1194. 18:3 Букв.: потому Иуда, взяв когорту, а от первосвященников и фарисеев — (их) слуг, приходит туда.

1195. а 18:5 См. примеч. к Мф 2:23.

1196. б 18:5 См. примеч. к 4:26; то же в ст. 6 и 8.

1197. 18:14 Или: вместо народа.

1198. 18:20 Букв.: Я открыто сказал миру.

1199. 18:23 Букв.: свидетельствуй о плохом.

1200. 18:28 Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.

1201. 18:30 Букв.: если бы Он не делал зла.

1202. 18:32 Букв.: чтобы исполнилось слово Иисуса, которое Он сказал, показывая… (см. 3:14); казнить смертью на кресте могли только римляне.

1203. а 18:37 Или: на самом деле Я царь.

1204. б 18:37 Букв.: кто от истины.

1205. в 18:37 Букв.: Мой голос.

1206. 19:6 Или: слуги.

1207. 19:8 Букв.: еще больше.

1208. а 19:14 Или: была же это пятница перед Пасхой.

1209. б 19:14 Букв.: был час шестой; см. примеч. к 1:39.

1210. 19:16 Букв.: они.

1211. а 19:23 Букв.: воины, когда распяли Иисуса, взяли одежды его и разделили на четыре части, каждому воину по части.

1212. б 19:23 Хитон — длинная мужская сорочка.

1213. 19:24 Пс 22:18 (21:19).

1214. 19:29 Очевидно, имеется в виду разбавленное водой скисшее виноградное вино, которым обычно утоляли жажду римские воины.

1215. 19:30 Букв.: отдал дух.

1216. а 19:31 Или: а так как была пятница; букв.: день приготовления.

1217. б 19:31 Букв.: ибо день той субботы был великим.

1218. 19:36 Исх 12:46 (LXX).

1219. 19:37 Зах 12:10.

1220. 19:39 См. примеч. к 12:3.

1221. 19:42 Букв.: ради (дня) приготовления иудеев (или: ради пятницы).

1222. 20:7 Букв.: который был на голове Его.

1223. 20:25 Букв.: не вложу палец мой в рану / след от гвоздей.

1224. а 20:27 Букв.: протяни палец твой сюда и посмотри на руки Мои.

1225. б 20:27 Букв.: и не будь неверующим, но верующим.

1226. 21:5 Букв.: дети, есть ли у вас какая снедь (к хлебу)?

1227. 21:7 Или: он был в исподнем.

1228. 21:8 Локоть — мера длины, около полуметра.

1229. 21:12 Или: идите сюда завтракать.

1230. а 21:15 В некот. рукописях: Симон Ионин; то же в ст. 16 и 17.

1231. б 21:15 Или: больше, чем их.

1232. 21:19 Букв.: следуй за Мной; то же в ст. 22.

1233. 21:24 Букв.: этот ученик свидетельствует об этом и написал об этом.

1234. 1:1 Речь идет о Евангелии по Луке. См. в Словаре Евангелие.

1235. 1:2 См. в Словаре Апостол.

1236. 1:3 Букв.: показал Себя живым… со многими доказательствами.

1237. 1:4 Букв.: собравшись / будучи с ними; друг. возм. пер.: во время трапезы.

1238. 1:8 Букв.: будете Моими (в некот. рукописях: Мне) свидетелями.

1239. 1:10 Так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.

1240. 1:11 Букв.: как вы видели Его восходящим на небо.

1241. а 1:12 Или: Елеонской.

1242. б 1:12 Расстояние около 1 км, которое иудею позволялось пройти в субботу.

1243. 1:14 Некот. рукописи добавляют.: и просили.

1244. 1:15 Букв.: братьев. В некот. рукописях: учеников.

1245. а 1:16 Букв.: мужи братья — гебраизм, обычно используемый при обращении; то же в 2:29, 37; 7:2; 13:15, 26, 38; 15:7, 13; 22:1; 23:1, 6; 28:17. Подобные же случаи и в других обращениях: например, «мужи израильтяне» (2:22), передаются нами как «братья израильтяне» или иначе, в зависимости от контекста.

1246. б 1:16 См. в Словаре Давид.

1247. 1:17 Букв.: он был причислен к нам и получил жребий этого служения.

1248. а 1:20 Пс 69 (68):26.

1249. б 1:20 Пс 109 (108):8.

1250. а 1:25 Букв.: принять место (в некот. рукописях: жребий) этого служения.

1251. б 1:25 Букв.: чтобы пойти в свое место (погибели).

1252. 1:26 Букв.: им дали жребии.

1253. 2:1 В некот. рукописях: в (полном) единодушии.

1254. 2:4 Букв.: как Дух давал им вещать.

1255. 2:6 Букв.: как они.

1256. 2:9 См. в Словаре Асия.

1257. 2:11 Букв.: так и прозелиты.

1258. 2:16 См. в Словаре Пророк.

1259. а 2:17 Букв.: от Духа Моего; то же в ст. 18.

1260. б 2:17 Букв.: на всякую плоть.

1261. а 2:21 Выражение «призвать имя Господа» близко по значению в Библии таким понятиям, как: «воздать поклонение Богу» или «совершать богослужение».

1262. б 2:21 Иоиль 2:28–32 (LXX).

1263. 2:22 Букв.: об Иисусе Назарянине, Муже. См. примеч. к Мф 2:23.

1264. а 2:23 Или: предведению.

1265. б 2:23 Или: язычников; букв.: беззаконных.

1266. 2:24 Или: прекратив муки смерти.

1267. а 2:27 Букв.: душу мою.

1268. б 2:27 Или: в могиле; то же в ст. 31.

1269. 2:28 Или: и присутствие Твое наполнит меня радостью. Пс 16 (15):8–11 (LXX).

1270. 2:29 Или: смело / уверенно.

1271. 2:30 Пс 132 (131):11.

1272. а 2:31 Или: Мессии. См. в Словаре Мессия.

1273. б 2:31 Пс 16 (15):10.

1274. а 2:33 Или: десницей Божией вознесенный.

1275. б 2:33 Букв.: Он излил то, что вы видите и слышите. В этом случае «то» может относиться и к Духу, и к исходящим от Него дарам.

1276. 2:35 Пс 110 (109):1 (LXX).

1277. 2:36 Букв.: знает дом Израиля, что Господом и Христом сделал Его Бог, Того Иисуса…

1278. 2:38 См. в Словаре Покаяние.

1279. 2:40 Букв.: свидетельствовал.

1280. 2:42 Букв.: они же постоянно пребывали в учении апостолов.

1281. 2:43 Букв.: всякая душа.

1282. 2:46 Букв.: единодушно пребывали.

1283. 2:47 В некот. рукописях: к Церкви / к церкви.

1284. 3:6 Или: Назарянина.

1285. а 3:13 Исх 3:6, 15. См. в Словаре Авраам и Праотцы.

1286. б 3:13 Букв.: дитя / отрока; друг. возм. пер.: слугу. Христиане видят в Иисусе того самого «слугу» или «раба», о котором повествуется у Исайи (52:13); то же в ст. 26.

1287. 3:14 Или: просили, чтобы вам был дарован убийца.

1288. 3:15 Или: Источника / Причину.

1289. 3:16 Букв.: укрепило.

1290. 3:18 Греч.: Христос.

1291. 3:19 Греч. эпистрэфо — повернуться, обратиться (к). В религиозном контексте это слово означает, что человек в какой–то момент своей жизни отвращается от зла во всех его проявлениях и поворачивается к Богу. См. в Словаре Обращение.

1292. а 3:20 Или: времена покоя; букв.: времена освежения.

1293. б 3:20 Здесь и далее греч.: Христос.

1294. а 3:22 Некот. рукописи добавляют: отцам.

1295. б 3:22 В некот. рукописях: наш.

1296. в 3:22 Букв.: братьев ваших.

1297. а 3:23 Букв.: всякая душа, которая не будет слушать.

1298. б 3:23 Втор 18:15,19.

1299. а 3:25 Букв.: сыны.

1300. б 3:25 См. в Словаре Завет.

1301. в 3:25 В некот. рукописях: нашим.

1302. г 3:25 Букв.: в семени.

1303. д 3:25 Быт 22:18.

1304. а 3:26 Некот. рукописи добавляют: Иисуса.

1305. б 3:26 Букв.: благословить вас тем, что отвратит / повернет каждого.

1306. 4:1 См. в Словаре Саддукеи.

1307. 4:2 Букв.: возвещают в Иисусе воскресение из мертвых.

1308. 4:5 См. в Словаре Книжники.

1309. 4:6 См. в Словаре Первосвященник.

1310. а 4:9 Букв.: доброго дела.

1311. б 4:9 Или: спасен.

1312. 4:11 Пс 118 (117):22.

1313. 4:13 Букв.: узнавали их, что они были с Иисусом.

1314. 4:15 См. в Словаре Синедрион.

1315. 4:16 Букв.: знамение.

1316. 4:17 Букв.: не говорили на (основании) этого имени; то же в ст. 18.

1317. а 4:26 Греч.: Христа.

1318. б 4:26 Пс 2:1, 2 (LXX).

1319. 4:27 Букв.: дитяти / отрока; то же в ст. 30. См. примеч. к 3:13.

1320. 4:28 Букв.: чтобы сделать то, чему предопределили быть Твоя рука и [Твой] совет.

1321. а 4:29 Букв.: взгляни на угрозы.

1322. б 4:29 Или: слово.

1323. 4:33 См. в Словаре Благодать.

1324. 4:36 В некот. рукописях: Иосия.

1325. 5:3 Букв.: почему это наполнил сатана сердце твое. См. в Словаре Сатана.

1326. 5:9 Или: бросить вызов Духу Господню.

1327. 5:14 Друг. возм. пер.: и всё больше прибавлялось верующих в Господа, множество мужчин и женщин.

1328. 5:16 В некот. рукописях: в Иерусалим из окрестных городов.

1329. 5:17 Букв.: поднялся же первосвященник и все из партии саддукеев.

1330. 5:20 Букв.: все слова жизни этой.

1331. 5:21 Букв.: учить.

1332. 5:24 Некот. рукописи добавляют: священник.

1333. а 5:28 Букв.: не учить на (основании) этого имени; или: не учить (вере) в это имя; то же в ст. 40.

1334. б 5:28 Букв.: навести на нас кровь.

1335. 5:29 Букв.: повиноваться должно больше Богу, чем людям.

1336. 5:30 Букв.: повесив на дереве; в данном случае происходит метонимическая замена: слово «дерево» употребляется вместо обозначения креста как орудия казни.

1337. а 5:31 Или: десницей Своей.

1338. б 5:31 Или: Владыку / Источник; в оригинале то же слово, что и в 3:15.

1339. 5:32 Или: этим словам; в некот. рукописях: свидетели Ему в этом.

1340. 5:34 См. в Словаре Фарисеи.

1341. а 5:38 Букв.: и теперь.

1342. б 5:38 Букв.: ибо если… от людей.

1343. а 5:42 Греч. эвангелидзо — проповедовать / возвещать Евангелие.

1344. б 5:42 Или: учить и возвещать Благую Весть об Иисусе как о Христе, т. е. Помазаннике.

1345. 6:1 Букв.: (когда) умножилось число учеников, возник ропот у эллинистов на евреев. Эллинисты — христиане из иудеев, которые происходили из диаспоры (рассеяния) и потому говорили по–гречески; местные иудеи, напротив, говорили на еврейском (т. е. арамейском) языке.

1346. 6:2 Или: обслуживать столы.

1347. 6:4 Букв.: служению.

1348. 6:7 В некот. рукописях: Господне.

1349. 6:8 В некот. рукописях: веры.

1350. 6:9 Вероятно, имеются в виду потомки евреев, уведенных в Рим Помпеем в 63 г. до Р.Х., которые, прожив какое–то время в рабстве, получили свободу и вернулись на родину. См. в Словаре Синагога.

1351. 6:10 Букв.: мудрости и Духу, Которым он говорил.

1352. 6:11 Или: подговорили; или: подстрекнули.

1353. 6:13 См. в Словаре Закон.

1354. 7:3 Быт 12:1.

1355. 7:4 Букв.: переселил.

1356. а 7:5 Букв.: семени; то же в ст. 6.

1357. б 7:5 Быт 17:8.

1358. а 7:7 Или: служить.

1359. б 7:7 Быт 15:13,14; Исх 3:12.

1360. 7:8 Букв.: и дал ему завет обрезания. См. в Словаре Обрезание.

1361. 7:9 Букв.: патриархи.

1362. 7:10 Букв.: дал ему милость и мудрость перед фараоном.

1363. 7:15 Букв.: сошел.

1364. 7:16 В некот. рукописях: Еммора Сихемского.

1365. 7:17 В некот. рукописях: о котором клялся Бог.

1366. 7:18 Исх 1:8 (LXX).

1367. 7:21 Букв.: когда был он выброшен.

1368. 7:24 Букв.: поступали несправедливо / обижали.

1369. 7:28 Исх 2:14; то же в ст. 35.

1370. а 7:30 См. в Словаре Пустыня.

1371. б 7:30 Исх 3:2.

1372. 7:32 Исх 3:6.

1373. 7:34 Исх 3:5–10.

1374. 7:36 Син. пер.: Чермном.

1375. а 7:37 Букв.: поднимет.

1376. б 7:37 Некот. рукописи добавляют: Его слушайте; Втор 18:15.

1377. а 7:38 Букв.: это тот, кто в собрании (друг. возм. пер.: в церкви) в пустыне был с Ангелом… и с отцами нашими.

1378. б 7:38 В некот. рукописях: вам.

1379. 7:39 Букв.: и обратились сердцами своими к Египту.

1380. 7:40 Исх 32:4,23.

1381. а 7:43 Букв.: изваяния / изображения.

1382. б 7:43 Ам 5:25–27 (LXX).

1383. а 7:44 Греч. скэнэ  палатка, шатер, шалаш  переносной храм иудеев.

1384. б 7:44 Букв.: как повелел Тот, Кто говорил.

1385. в 7:44 Букв.: который тот увидел.

1386. 7:45 Букв.: отцы наши с Иисусом, т. е. с Иисусом Навином — Иешуа Бен–Нун (Син. пер.: Иисус Навин) был вождем израильтян после смерти Моисея.

1387. а 7:46 Букв.: обрел благодать / милость пред Богом.

1388. б 7:46 Букв.: Богу Иакова; в некот. рукописях: дому Иакова.

1389. 7:50 Ис 66:1, 2.

1390. 7:51 Букв.: упрямые и необрезанные сердцами и ушами.

1391. 7:54 Букв.: пришли в ярость в сердцах своих.

1392. а 7:58 Вероятно, свидетели были также участниками этой расправы.

1393. б 7:58 Савл (или: Саул) — еврейское имя Павла, будущего апостола.

1394. 8:19 Или: власть.

1395. а 8:22 Или: в этом нечестии / зле.

1396. б 8:22 Или: помысел.

1397. 8:23 Букв.: ибо вижу, что ты — в горькой желчи и узах нечестия.

1398. 8:26 Друг. возм. пер.: иди и в полдень будь на пустынной дороге.

1399. 8:27 Кандаки — титул царицы в Эфиопии; здесь, возможно, используется как имя собственное.

1400. 8:28 См. в Словаре Исайя.

1401. а 8:33 Букв.: род Его кто изъяснит.

1402. б 8:33 Ис 53:7, 8.

1403. 8:37 Некот. рукописи добавляют: и сказал ему Филипп: «Если веруешь от всего сердца, можно». Он же сказал в ответ: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий».

1404. 8:39 В некот. рукописях: Дух Святой сошел на евнуха, ангел же Господень.

1405. 9:1 Букв.: еще дыша угрозой и убийством против учеников.

1406. 9:4 Букв.: услышал голос, говорящий ему.

1407. 9:5 Некот. рукописи добавляют: «Трудно тебе идти против рожна!» Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать? И Господь сказал ему.

1408. 9:14 См. примеч. «а» к 2:21.

1409. 9:15 Букв.: сыновьям.

1410. 9:22 Букв.: становился всё сильнее (в слове).

1411. 9:29 Т.е. с грекоязычными иудеями.

1412. а 9:31 В некот. рукописях: для церквей.

1413. б 9:31 Или: утешаемая; или: назидаемая.

1414. 9:32 Букв.: святым.

1415. 9:33 Друг. возм. пер.: с восьми лет.

1416. а 9:36 Букв.: ученица.

1417. б 9:36 Букв.: она была богата делами добрыми и милостынями, которые творила.

1418. 9:41 Букв.: святых.

1419. 10:2 Букв.: (был) боящийся Бога; так называли язычников, еще не принявших обрезания, но уверовавших в единого Бога, Которому поклонялись израильтяне.

1420. 10:4 Букв.: …милостыни твои вознеслись как (жертва) воспоминания пред Богом.

1421. 10:6 Некот. рукописи добавляют: он скажет тебе, что делать.

1422. 10:10 Или: Петр впал в транс. Греч. экстасис  отстранение, исступление, удивление. Здесь это слово обозначает состояние ума или духа человека, при котором Бог дает ему откровение.

1423. 10:12 Некот. рукописи добавляют: дикие звери; ср. 11:6.

1424. 10:16 В некот. рукописях: вновь.

1425. 10:19 В некот. рукописях: два; некот. рукописи вообще опускают число.

1426. 10:20 Букв.: но встань, спустись.

1427. 10:30 В некот. рукописях: четыре дня назад до этого часа я постился и в три часа молился.

1428. 10:31 Букв.: помянуты перед Богом.

1429. 10:32 Некот. рукописи добавляют: он придет и скажет тебе.

1430. 10:33 В некот. рукописях: Бог.

1431. 10:36 Букв.: сынам.

1432. 10:37 Друг. возм. пер.: что возвещено было по всей Иудее.

1433. 10:39 Букв.: повесив на дереве; см. примеч. к 5:30.

1434. 10:40 Или: поднял / пробудил.

1435. а 10:45 Букв.: из обрезанных.

1436. б 10:45 Букв.: дар Святого Духа был излит и на язычников.

1437. 11:2 Букв.: начали спорить с ним те, кто из обрезания.

1438. 11:5 Или (ближе к букв.): молился и в трансе я видел видение; см примеч. к 10:10.

1439. 11:11 В некот. рукописях: я остановился.

1440. 11:20 Букв.: и эллинистам; вероятно, здесь говорится о людях, которые не были евреями: это могли быть те, кто, проживая в восточном Средиземноморье, либо говорил по–гречески, либо находился под влиянием греков. В некот. рукописях: эллинам; эллины — самоназвание древних греков. В НЗ слово «эллин» обозначает вообще всех неевреев.

1441. 11:21 Букв.: и рука Господня была с ними.

1442. 11:23 Букв.: увидев благодать Божию.

1443. 11:24 Или: хороший.

1444. 11:28 Букв.: и Духом предсказал.

1445. 11:30 См. в Словаре Пресвитер.

1446. 12:2 Букв.: убил мечом.

1447. 12:3 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

1448. 12:4 Букв.: вывести его к народу.

1449. 12:12 Или: осмотревшись.

1450. 12:13 Букв.: послушать; или: отворить (дверь).

1451. 12:22 Букв.: это голос Бога, а не человека.

1452. 12:24 Букв.: а слово Божие росло и распространялось.

1453. 12:25 В некот. рукописях: из Иерусалима.

1454. 13:1 Букв.: близкий друг четвертовластника / тетрарха.

1455. 13:2 Букв.: отделите же, в знач. освободить от служения, совершаемого прежде.

1456. 13:10 Или: праведности.

1457. 13:12 Букв.: поражаясь учению Господню.

1458. 13:16 Букв.: боящиеся Бога; то же в ст. 26.

1459. 13:17 Букв.: поднятой.

1460. 13:18 В некот. рукописях: терпел его.

1461. 13:19 Букв.: отдал (им) в наследие.

1462. 13:20 В некот. рукописях: ту землю. 20После того лет четыреста пятьдесят давал.

1463. 13:21 См. в Словаре Колена Израиля.

1464. 13:22 Пс 89 (88):21; 1 Цар 13:14.

1465. 13:23 Букв.: из семени его привел; в некот. рукописях: воздвиг.

1466. 13:26 Или: слово спасения.

1467. а 13:27 Букв.: не узнали Его.

1468. б 13:27 Букв.: голоса; в некот. рукописях: Писания.

1469. 13:29 Букв.: с дерева; см. примеч. к 5:30.

1470. 13:33 Букв.: Я ныне родил Тебя. Пс 2:7.

1471. 13:34 Букв.: Я дам вам святое Давидово (состояние), надежное. Ис 55:3.

1472. 13:35 Пс 16 (15):10 (LXX).

1473. 13:36 Букв.: по совету (или: намерению) Божию.

1474. 13:41 Авв 1:5 (LXX).

1475. 13:42 В некот. рукописях: из иудейской синагоги, язычники.

1476. 13:43 Или: твердо держаться благодати Божией.

1477. 13:44 В некот. рукописях: Божие.

1478. 13:47 Ис 49:6.

1479. 13:48 Букв.: поставлен / определен; здесь говорится о тех, кто благодаря своей вере во Христа получает жизнь вечную.

1480. 14:1 Здесь и далее (особенно в таких выражениях: как иудеи, так и язычники) букв.: эллинов.

1481. 14:3 Букв.: творя их руками.

1482. 14:8 Букв.: хромой от чрева матери своей.

1483. 14:9 Или: спасен.

1484. 14:17 Букв.: свидетельствовать.

1485. 14:23 Или: назначив / поставив; или: рукоположив.

1486. 15:3 См. в Словаре Обращение.

1487. 15:8 Букв.: дал им свидетельство.

1488. 15:11 В некот. рукописях: будем спасены.

1489. 15:14 Греч.: Симеон.

1490. 15:16 Букв.: скинию / шатер.

1491. а 15:17 Букв.: дабы Господа искали.

1492. б 15:17 «Призвать на человека имя Господа» в древности означало «посвятить этого человека Господу», ср. 2 Пар 7:14. Некоторые считают, что здесь речь идет о приобщении язычников к откровению о Господе.

1493. в 15:17 Ам 9:11, 12 (LXX).

1494. 15:18 В некот. рукописях: делающий то, 18что известно (Ему) от вечности.

1495. а 15:20 Букв.: воздерживались от осквернения идолами.

1496. б 15:20 Некот. рукописи добавляют: и чтобы не делали другим, чего не хотят себе; то же в ст. 29.

1497. 15:21 Или: из поколения в поколение.

1498. 15:23 Букв.: написав (и послав) своей рукой.

1499. а 15:24 Букв.: словами / речами. Некот. рукописи добавляют: говоря, (что нужно) обрезываться и соблюдать Закон.

1500. б 15:24 Букв.: души ваши.

1501. 15:25 Букв.: нам… было угодно; то же в ст. 28.

1502. 15:26 Или: людьми, посвятившими жизнь свою служению имени Господа нашего Иисуса Христа.

1503. 15:29 Или: храня себя от всего этого.

1504. 15:30 Или: общину.

1505. 15:34 Некот. рукописи добавляют: но Сила решил остаться там.

1506. 15:40 В некот. рукописях: Божьей.

1507. 16:7 В некот. рукописях: Дух.

1508. а 16:10 Здесь начинается «мы–повествование», т. е., вероятно, Лука, автор книги «Деяния апостолов», является непосредственным участником излагаемых им событий.

1509. б 16:10 Букв.: заключив.

1510. в 16:10 В некот. рукописях: Господь.

1511. 16:12 Друг. возм. пер.: город первой области Македонии.

1512. 16:13 В некот. рукописях: туда, где обычно собирались на молитву.

1513. 16:16 Букв.: имевшая дух Пифона; возможно, выражение это имело отношение к дельфийскому оракулу и его предсказаниям.

1514. 16:17 В некот. рукописях: нам.

1515. 16:18 Или: во имя.

1516. 16:20 Букв.: к стратегам; так в те времена в Греции называли высших чиновников римской колонии.

1517. 16:35 Т.е. блюстителей порядка, или экзекуторов.

1518. 17:4 Букв.: эллинами. Здесь, очевидно, речь идет о тех, кто уже находился под влиянием иудейского прозелитизма.

1519. 17:11 Или: слово.

1520. 17:12 Или: из язычников.

1521. 17:18 Или: возвещал Благую Весть.

1522. 17:19 Ареопаг — орган власти в Др. Афинах, назван по месту заседаний на холме Ареса возле Акрополя.

1523. 17:24 Или: Господь / Господин.

1524. а 17:26 Или: весь род человеческий; букв.: каждый народ человеческий.

1525. б 17:26 В некот. рукописях: от одной крови.

1526. 17:28 Здесь и ниже букв.: род.

1527. 17:32 Друг. возм пер.: в другой раз.

1528. 17:34 Букв.: присоединились / примкнули к нему.

1529. 18:5 Букв.: Павел был тесним / охвачен словом (в некот. рукописях: духом); или: всецело отдался слову.

1530. 18:6 Букв.: кровь ваша на голове вашей. Чист я и теперь.

1531. а 18:7 Или: человека, почитающего единого Бога.

1532. б 18:7 Некот. рукописи опускают: Титий.

1533. 18:12 См. в Словаре Ахайя.

1534. а 18:17 В некот. рукописях: все эллины.

1535. б 18:17 Букв.: перед судом.

1536. 18:18 Вероятно, имеется в виду обет назорейства (Числ 6:1–21).

1537. 18:21 Многие древн. рукописи опускают эту часть предложения.

1538. 18:23 Или: укрепляя.

1539. а 18:25 Букв.: пламенея духом.

1540. б 18:25 В некот. рукописях: о Господе / Христе.

1541. 18:26 В некот. рукописях: Путь Господень.

1542. 18:27 Друг. возм. пер.: то братья написали письмо ученикам, призывая их принять его.

1543. а 19:2 Букв.: получили вы Духа Святого.

1544. б 19:2 Букв.: не слышали, есть ли Дух Святой.

1545. 19:3 Букв.: во что же вы были крещены?

1546. 19:6 Или: пророчествовать.

1547. 19:9 Некот. рукописи добавляют: с часа пятого до десятого, т. е. с 11 часов утра до 4 часов пополудни.

1548. 19:11 Букв.: особые чудеса; или: великие дела.

1549. 19:13 Букв.: называть.

1550. 19:19 Вероятно, имеются в виду серебряные драхмы.

1551. 19:20 Букв.: так с силой Господне слово возрастало и усиливалось; друг. возм. пер.: так силой Господней весть распространялась все шире и успешней.

1552. 19:21 Букв.: вознамерился в духе; или: в Духе.

1553. 19:29 В Эфесе был очень большой театр под открытым небом, который нередко использовался для общественных собраний; то же в ст. 31.

1554. 19:33 Друг. возм. пер.: некоторые люди из толпы посоветовали выступить Александру.

1555. 19:35 Греч. грамматевс — секретарь, чиновник. В Римскую эпоху такой секретарь был правителем города.

1556. 19:37 В некот. рукописях: вашу.

1557. 19:39 В некот. рукописях: чего–то иного.

1558. 20:6 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

1559. 20:7 Или: в воскресенье вечером; букв.: один (день после) субботы / недели.

1560. 20:10 Букв.: ибо душа его в нем.

1561. 20:19 Или: был рабом Господу.

1562. 20:23 Или: свидетельствует.

1563. а 20:24 Многие древн. рукописи опускают: с радостью.

1564. б 20:24 Или: бег.

1565. в 20:24 Букв.: засвидетельствовать Благую Весть благодати.

1566. 20:26 Букв.: чист я от крови всех.

1567. а 20:28 Букв.: блюстителями, греч. эпископос — блюститель, смотритель, надзиратель.

1568. б 20:28 В некот. рукописях: о Церкви Господа и Бога.

1569. в 20:28 Или: Своей Cобственной кровью.

1570. а 20:35 Букв.: слабых.

1571. б 20:35 См. в Словаре Блаженный.

1572. 21:4 Букв.: они Духом говорили Павлу.

1573. 21:7 Или: приветствовали.

1574. 21:9 Букв.: дочери, девы пророчествующие.

1575. 21:13 Букв.: что вы делаете, плача и разрывая мое сердце?

1576. 21:20 Букв.: десятки тысяч.

1577. 21:23 См. Числ 6:1–21.

1578. 21:25 Некот. рукописи добавляют: чтобы они не соблюдали все эти обряды, а.

1579. 21:26 Период очищения длился семь дней.

1580. 21:38 Греч. сикариос — сикарии, кинжальники, т. е. представители радикальной группировки партии зилотов.

1581. 21:40 Букв.: на еврейском языке — здесь Павел обращается к народу, вероятно, на сиро–халдейском наречии; то же в 22:2.

1582. 22:3 Или: точному.

1583. 22:8 См. примеч. к Мф 2:23.

1584. 22:14 Букв.: Бог… предназначил / избрал.

1585. 22:15 Букв.: потому что.

1586. 22:16 См. примеч. «а» к 2:21.

1587. 22:17 Букв.: впал в транс. См. примеч. к 10:10.

1588. 23:5 Исх 22:28.

1589. 23:9 Некот. более поздн. рукописи добавляют: не будем же противиться Богу.

1590. 23:16 Букв.: сын сестры.

1591. 23:24 Феликс — в 52–60 гг. по Р. Х. наместник римского императора в Палестине.

1592. 23:26 Букв.: радоваться. Это слово использовалось в начале письма как приветствие.

1593. 23:30 Древн. рукописи опускают это предложение.

1594. 23:35 Букв.: в претории, т. е. во дворце, построенном Иродом. Это была резиденция для римских прокураторов, в которой было и тюремное помещение.

1595. 24:1 Или: наемный адвокат / юрист.

1596. а 24:5 Греч. ойкумэнэ — мир, обитаемая земля, вселенная.

1597. б 24:5 Или: ереси; то же в ст. 14.

1598. 24:7 Некот. рукописи добавляют: и хотели было судить его по нашему Закону. 7Но трибун Лисий вмешался и, пользуясь властью, вырвал его из наших рук, 8и приказал нам, его обвинителям, идти к тебе.

1599. 24:21 Или: кроме одного возгласа моего.

1600. 24:23 Или: служить ему.

1601. 24:24 Друзилла — сестра Ирода Агриппы II.

1602. 24:26 Некот. рукописи добавляют: чтобы Феликс отпустил его.

1603. 24:27 Порций Фест был назначен на должность прокуратора около 60 г. и умер в 62 г. по Р.Х.

1604. 25:5 Друг. возм. пер.: пусть ваши руководители.

1605. а 25:13 Ирод Агриппа II — сын Агриппы I, правитель северо–восточных областей Палестины. Вереника — младшая сестра и возлюбленная Ирода Агриппы II.

1606. б 25:13 Букв.: чтобы приветствовать Феста.

1607. 25:16 Некот. рукописи добавляют: на смерть.

1608. 25:21 Букв.: августа, греч. сэбастос — «августейший», «императорский», почетный титул римского императора; то же в ст. 25. Здесь имеется в виду император Нерон.

1609. а 26:5 Греч. хайресис — выбор, избранный образ мыслей; религиозная группировка, школа, партия.

1610. б 26:5 Или: нашего богопочитания.

1611. а 26:10 Букв.: святых.

1612. б 26:10 Букв.: их убивали.

1613. 26:11 Букв.: принуждал их к хуле.

1614. а 26:20 Или: возвещал.

1615. б 26:20 См. примеч. к 3:19.

1616. 27:3 Букв.: воспользоваться (их) заботой.

1617. 27:14 Эвракилон — греко–латинское название северо–восточного ветра. В некот. рукописях: эвроклидон — вероятно, штормовой ветер.

1618. а 27:16 В некот. рукописях: Клавда.

1619. б 27:16 Речь идет, вероятно, о привязанной к кораблю спасательной лодке.

1620. а 27:17 Сирт — опасный из–за своего мелководья залив у африканского побережья.

1621. б 27:17 Букв.: парус. Здесь это общее понятие, которое может относиться к любой другой корабельной снасти.

1622. 27:23 Букв.: от Бога, Чей [я] есть.

1623. 27:27 Букв.: по Адриатике. Речь идет об Ионическом море между Грецией и Южной Италией, которое в древности причисляли к Адриатическому морю.

1624. 27:28 Сажень — морская единица измерения, приблизительно 185 см.

1625. 27:34 В некот. рукописях: нашего.

1626. 27:37 В некот. рукописях: 76 / 275.

1627. 27:40 Или: поставив передний парус.

1628. 27:41 Друг. возм. пер.: но встречные течения занесли их на мелководье.

1629. а 28:1 Букв.: и когда спаслись, узнали.

1630. б 28:1 Т.е. Мальта.

1631. а 28:2 Греч. барбарос — варвар, так греки и римляне называли всех, кто говорил на другом языке; то же в ст. 4.

1632. б 28:2 Букв.: человеколюбием.

1633. 28:3 Букв.: ехидна; так в то время называли различных ядовитых змей.

1634. 28:7 Греч. протос — первый; здесь титул наместника.

1635. 28:11 Знак диоскуров — изображение Кастора и Поллукса, богов–близнецов, считавшихся покровителями мореплавания.

1636. 28:15 Форум — рынок, площадь в Древнем Риме, служившая центром политической жизни. Аппиев форум находился примерно в 70 км от Рима. «Три таверны» находились примерно в 53 км от Рима.

1637. 28:16 Некот. рукописи добавляют: и центурион передал узников префекту преторианской гвардии.

1638. а 28:22 Греч. хайресис; см. примеч. «а» к 26:5.

1639. б 28:22 Или: спорят.

1640. 28:23 Букв.: свидетельствуя.

1641. 28:25 В некот. рукописях: нашим.

1642. 28:26 Букв.: слухом будете слушать.

1643. а 28:27 См. примеч. к 3:19.

1644. б 28:27 Ис 6:9, 10 (LXX).

1645. 28:29 Некот. рукописи добавляют: когда Павел сказал это, иудеи ушли, сильно споря между собой.

1646. а 1:1 См. в Словаре Иисус.

1647. б 1:1 См. в Словаре Апостол.

1648. в 1:1 Здесь и далее греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

1649. 1:2 См. в Словаре Пророк.

1650. 1:3 См. в Словаре Давид.

1651. 1:4 По мнению некоторых комментаторов, здесь речь идет о двух сторонах природы воплощенного Христа.

1652. а 1:5 См. в Словаре Благодать.

1653. б 1:5 Букв.: к послушанию веры ради имени Его во всех (языческих) народах.

1654. 1:8 Букв.: Богу моему.

1655. 1:9 Букв.: духом моим.

1656. а 1:11 Или: наделить вас.

1657. б 1:11 Греч. харисма — дар (Божий), подарок.

1658. 1:12 Или: ободрение / утешение.

1659. 1:13 Обращение «братья» здесь и в других посланиях относится ко всей церкви, как к мужчинам, так и к женщинам.

1660. 1:14 Варварами в то время было принято называть всех чужеземцев, не приобщившихся к греческой культуре.

1661. 1:15 Греч. эвангелидзо — проповедовать / возвещать Евангелие; то же в 10:15 и 15:20.

1662. 1:16 Здесь и далее букв.: эллину; эллины — самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

1663. а 1:17 См. в Словаре Праведность.

1664. б 1:17 Авв 2:4.

1665. 1:18 Букв.: неправду / неправедность.

1666. 1:23 Букв.: непреходящего / нетленного.

1667. 1:24 Или: в нечистоте… чтобы они бесчестили.

1668. а 1:25 Букв.: Который вовеки благословен.

1669. б 1:25 См. в Словаре Аминь.

1670. 1:27 Или: заблуждение.

1671. 1:28 Букв.: не сочли нужным иметь Бога в знании (своем).

1672. 1:29 Некот. рукописи добавляют: разврате.

1673. 2:5 Букв.: копишь / сберегаешь.

1674. 2:12 Букв.: те, кто без Закона согрешил. См. в Словаре Закон.

1675. 2:14 Букв.: по природе.

1676. 2:15 Букв.: дело.

1677. 2:20 Букв.: учитель.

1678. 2:22 Возможно, что здесь говорится о святотатстве, совершаемом по отношению к иудейскому Храму и службе в нем; ср. Мф 21:13.

1679. 2:24 Ис 52:5; Иез 36:20.

1680. 2:25 См. в Словаре Обрезание.

1681. 2:28 Букв.: на плоти.

1682. 2:29 Возможно, здесь игра слов: имя Иуда (от которого произошло слово «иудей») происходит от глагола «хвалить» (см. Быт 29:35).

1683. 3:3 Или: неверующими.

1684. 3:4 Букв.: и мог победить, когда Ты судим. Апостол использует слова Пс 51:4 (50:6) и цитирует их по Септуагинте, очевидно, желая показать, что хотя человеческая неверность явно торжествует, однако характер Бога во всех Его заявлениях о грехе, в конце концов, будет оправдан перед всей Вселенной.

1685. 3:5 Букв.: неправедность / нечестивость; или: несправедливость.

1686. 3:9 Букв.: уже вынесли обвинение.

1687. 3:12 Пс 14 (13):1–3.

1688. а 3:13 Пс 5:10 (LXX).

1689. б 3:13 Пс 140:3 (139:4).

1690. 3:14 Пс 10:7 (9:28).

1691. а 3:15 Букв.: ноги их быстры.

1692. б 3:15 Притч 1:16.

1693. 3:17 Ис 59:7, 8.

1694. 3:18 Пс 36 (35):2 (LXX).

1695. а 3:19 В знач. сказанное в Писаниях Ветхого Завета.

1696. б 3:19 Букв.: кто в (связи с) Законом; или: под Законом.

1697. а 3:21 Друг. возм. пер.: о том, как войти в правильные отношения с Богом.

1698. б 3:21 См. в Словаре Пророк.

1699. 3:22 Некот. рукописи добавляют: и на всех.

1700. 3:23 Или: славы; см. в Словаре Слава. Друг. возм. пер. ст. 23: …не могут достичь определенного Богом нравственного величия.

1701. а 3:24 Или: даром.

1702. б 3:24 См. в Словаре Искупление.

1703. а 3:25–26 Или: Бог представил (букв.: поставил пред всеми) Его как средство примирения. В греч. используется то же слово, что и в Евр 9:5, переводимое как «крышка ковчега» — место умилостивления. Очевидно, имеется в виду похожая на престол крышка Ковчега завета (Исх 25:17–22).

1704. б 3:25–26 Или: праведен.

1705. 3:28 Букв.: отдельно / независимо от дел Закона.

1706. 3:31 Букв.: упраздняем ли мы Закон верою?

1707. 4:1 См. в Словаре Авраам.

1708. а 4:3 Или: вменилось, как и в последующих стихах этой главы.

1709. б 4:3 Быт 15:6; то же в ст. 9 и 22.

1710. а 4:5 Букв.: не делающему же, но верующему.

1711. б 4:5 Или: нечестивого.

1712. 4:6 См. в Словаре Блаженный.

1713. 4:8 Пс 32 (31):1, 2 (LXX).

1714. 4:10 Букв.: как же была зачтена?

1715. 4:13 Букв.: ибо не через Закон обещание Аврааму… но через праведность по вере.

1716. 4:14 Или: отменяется обещание.

1717. 4:15 Букв.: Закон производит гнев, в том смысле, что он открывает грех и даже стимулирует его (см. 7:7–11).

1718. 4:17 Быт 17:5 (LXX).

1719. а 4:18 Друг. возм. пер.: поверил, что будет отцом.

1720. б 4:18 Быт 15:5 (LXX).

1721. а 4:20 Букв.: не поколебался неверием.

1722. б 4:20 Друг. возм. пер.: но был укреплен в вере.

1723. 5:1 В некот. рукописях: будем же в мире.

1724. 5:2 Или: гордимся / хвалимся / радуемся; то же в ст. 3 и 11.

1725. а 5:3 Или: в бедствиях / притеснениях / нуждах.

1726. б 5:3 Или: выносливость / терпение.

1727. 5:4 Букв.: а испытанный / проверенный характер — надежду.

1728. 5:9 Т.е. Его смертью ради нас.

1729. 5:11 Букв.: хвалимся в Боге.

1730. а 5:14 См. в Словаре Адам.

1731. б 5:14 Букв.: и над не согрешившими.

1732. 5:16 Букв.: но хотя приговор / суд (привел) от одного (преступника / человека) к осуждению, дар же благодати — к оправданию от многих преступлений.

1733. 5:18 Или: оправдание, Одним (совершенное).

1734. 5:20 Т. е. некоторые греховные действия людей до провозглашения Закона не считались преступлением. С появлением Закона умножилась виновность людей, и возросло число их преступлений.

1735. 6:3 Или: крестившиеся в союз со Христом, в союз со смертью Его крещены были. Греч. предлог эйс в своем первом значении «в связи с» здесь указывает на внутреннее единение верующего со Христом (ср. 1 Кор 12:13, 27).

1736. 6:4 В ВЗ и НЗ «слава Божья» есть совокупность признаков, составляющих собой суть Божества, это сумма всех Его совершенств, озаряющих мир светом Его откровений.

1737. 6:5 Букв.: ибо если мы оказались соединенными (более букв.: сращены) с Ним подобием смерти Его.

1738. а 6:6 Букв.: наш прежний (более букв.: старый / ветхий) человек, т. е. наша греховная природа с ее врожденной склонностью ко греху.

1739. б 6:6 Букв.: чтобы было уничтожено наше тело греха, т. е. тело, принадлежащее греху.

1740. 6:10 Букв.: Он раз и навсегда умер греху — в том смысле, что Он взял на Себя грехи человечества и совершил всё, что было необходимо сделать в отношении ко греху.

1741. 6:13 Или: неправды / несправедливости.

1742. а 6:17 Букв.: тому образу учения.

1743. б 6:17 Или: которому были наставлены / которому были переданы.

1744. 6:19 Букв.: говорю по–человечески из–за немощи вашей плоти.

1745. 6:20 Букв.: свободны от праведности.

1746. 6:21 Букв.: плод.

1747. 6:22 Или: в рабы.

1748. а 7:3 Или: отдастся другому.

1749. б 7:3 Букв.: свободна от закона.

1750. а 7:5 Букв.: во плоти, в знач. по побуждениям нашей человеческой природы.

1751. б 7:5 Букв.: страсти, Законом (вызываемые), как естественная реакция греховной природы на запрет.

1752. 7:6 Или: по духу.

1753. а 7:7 Букв.: Закон — грех?

1754. б 7:7 Исх 20:17.

1755. 7:10 Букв.: и заповедь, данная к жизни, она (оказалась мне) к смерти.

1756. 7:12 Букв.: так что Закон свят, и заповедь свята, и праведна, и хороша.

1757. 7:13 Букв.: нет, грех (стал смертью для меня), чтобы был явлен как грех.

1758. 7:17 Букв.: обитающий / живущий во мне; то же в ст. 20.

1759. а 7:18 Т.е. в человеческой природе.

1760. б 7:18 Букв.: ибо желать я могу, но совершать добро — нет.

1761. 7:21 Букв.: итак, я нахожу закон; здесь «закон» представлен в знач. силы зла, действующей в том, кто не пребывает в единении со Христом.

1762. 7:22 Букв.: во внутреннем человеке; или: во внутреннем «я».

1763. а 8:1 Т.е. по побуждениям греховной человеческой природы; то же в ст. 4, 5, 12 и 13.

1764. б 8:1 Или: по духу; то же в ст. 4, 5, 6, 9, 10. Древн. рукописи опускают: не по плоти живут, но по духу.

1765. 8:2 В некот. рукописях: меня.

1766. а 8:3 Друг. возм. пер.: как жертву за грех.

1767. б 8:3 Букв.: осудил грех во плоти.

1768. 8:4 Или: справедливые требования Закона.

1769. а 8:6 Или: устремления.

1770. б 8:6 В знач. как духовной, так и естественной смерти навеки.

1771. в 8:6 Или: помышления.

1772. 8:7 Букв.: помышление плоти.

1773. 8:10 Букв.: то тело мертво через грех, но Дух (есть) жизнь чрез праведность.

1774. 8:12 Букв.: по плоти жить.

1775. 8:15 По–арамейски: (дорогой) отец.

1776. 8:16 Букв.: сосвидетельствует с духом нашим.

1777. а 8:18 Или: откроется в нас.

1778. б 8:18 Букв.: страдания нынешнего времени.

1779. 8:20 Или: в надежде.

1780. 8:21 Или: славную.

1781. 8:23 Букв.: усыновления, искупления тела нашего.

1782. 8:24 Друг. возм. пер.: этой надеждой.

1783. 8:27 Букв.: за святых.

1784. 8:28 В некот. рукописях: любящим Бога… всё обращается во благо; такой перевод возможен в том случае, когда за подлежащее этого предложения принимается «всё», а не «Дух» (исходя из ст. 27).

1785. 8:29 Букв.: быть подобными образу, в знач. достичь восстановления образа Божьего в человеке.

1786. 8:30 Или: наделил праведностью.

1787. а 8:35 В некот. рукописях: от любви Божьей.

1788. б 8:35 Или: тяжелые испытания / нужды.

1789. 8:36 Пс 44:23 (43:22) (LXX).

1790. 8:38 Букв.: власти (земные или демонические).

1791. 9:1 Букв.: свидетельствует вместе со мной совесть моя в Духе Святом.

1792. а 9:2–3 Или: братьев моих соотечественников.

1793. б 9:2–3 Анафема (греч.) — всё, что через особое предание суду (в прежних переводах «заклятие») оказывалось обреченным на уничтожение; это могли быть люди, скот или вещи. См. Ис Нав 6–7; Лев 27:28. В эпоху НЗ это слово приобрело значение «проклятье», «проклятое».

1794. а 9:4 См. в Словаре Завет.

1795. б 9:4 Букв.: им принадлежит усыновление и слава, и заветы, и законодательство, и богослужение, и обещания.

1796. 9:5 Друг. возм. пер.: от них же по плоти Христос. Да будет Бог, (стоящий) над всеми, благословен вовеки!

1797. 9:6 Или: обещание.

1798. а 9:7 См. в Словаре Исаак.

1799. б 9:7 Быт 21:12 (LXX).

1800. 9:8 Букв.: дети плоти.

1801. 9:9 Быт 18:10, 14.

1802. 9:10 См. в Словаре Ревекка.

1803. 9:12 Быт 25:23 (LXX).

1804. а 9:13 См. в Словаре Иаков.

1805. б 9:13 Мал 1:2, 3 (LXX); букв.: возлюбил… возненавидел — семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

1806. 9:15 Исх 33:19 (LXX).

1807. 9:17 Исх 9:16.

1808. 9:20 Ис 29:16; 45:9.

1809. 9:22 Букв.: сосуды гнева.

1810. 9:25 Ос 2:23.

1811. 9:26 Ос 1:10 (LXX).

1812. 9:27 См. в Словаре Пророк.

1813. 9:28 Ис 10:22,23. В некот. рукописях: ибо дело / расчет оканчивает и скоро завершит в правде / праведности, потому что короткое / решительное дело / расчет совершит Господь на земле.

1814. 9:29 Ис 1:9 (LXX). Ср. Быт 19:24, 25. См. в Словаре Содом и Гоморра.

1815. а 9:33 См. в Словаре Сион.

1816. б 9:33 Букв.: Камень преткновения и Скалу препятствия / повода (к неверию).

1817. в 9:33 Ис 8:14; 28:16.

1818. 10:4 Букв.: ибо конец (или: цель) Закона (как средства обретения праведности) есть Христос, к праведности каждого верующего.

1819. а 10:5 Букв.: исполняющий их.

1820. б 10:5 Лев 18:5.

1821. 10:6 Здесь, как и в ст. 7 и 8, апостол олицетворяет праведность: она «говорит», напоминая верующему о том, что Христос уже приходил с неба на землю, умер здесь за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

1822. 10:7 Втор 30:12, 13.

1823. а 10:8 Или: весть.

1824. б 10:8 Втор 30:14.

1825. 10:9 Или: исповедуешь устами.

1826. 10:11 Ис 28:16; или: доверившийся Ему не постыдится.

1827. 10:12 Выражение «призывать Господа (или Его имя)» в Библии близко по значению понятию «совершать богослужение».

1828. 10:13 Иоиль 2:32 (LXX).

1829. 10:15 Букв.: как прекрасны ноги (некот. поздн. рукописи добавляют: благовествующих мир), благовествующих доброе; Ис 52:7.

1830. 10:16 Ис 53:1 (LXX).

1831. 10:17 Букв.: а возвещение (и слушание ее) через слово Христа; или: через слово о Христе.

1832. 10:18 Пс 19 (18):5 (LXX).

1833. 10:19 Втор 32:21 (LXX).

1834. 10:20 Ис 65:1 (LXX).

1835. 10:21 Ис 65:2 (LXX).

1836. 11:2 Или: который Он избрал с самого начала.

1837. 11:3 3 Цар 19:14.

1838. 11:4 3 Цар 19:18.

1839. 11:6 Некот. рукописи добавляют: а если по делам, это уже не благодать, потому что иначе дело уже не есть дело.

1840. а 11:8 В Библии на обычном, небогословском языке о Боге нередко говорится как о делающем то, чему Он лишь допустил совершиться.

1841. б 11:8 Ис 29:10; Втор 29:4.

1842. 11:10 Пс 69:22–23 (68:23–24) (LXX).

1843. 11:11 Или: из–за неправильного шага / ошибки / заблуждения; то же в ст. 12.

1844. а 11:12 Букв.: и поражение их — богатство язычников.

1845. б 11:12 Букв.: то насколько более полнота их.

1846. 11:13 В знач. обращенным из язычников.

1847. 11:16 Букв.: начаток; см. Числ 15:19–21.

1848. 11:17 Или: на их место.

1849. 11:26 Т.е. из Иерусалима.

1850. 11:27 Или: когда прощу грехи их. Ис 59:20, 21; 27:9.

1851. 11:28 Букв.: ради вас… ради отцов.

1852. 11:31 Некот. рукописи добавляют: теперь.

1853. 11:33 В знач. Его определения; или: заключения о судьбах людей.

1854. 11:34 Ис 40:13 (LXX); Иер 23:18.

1855. 11:35 Иов 41:3.

1856. 12:1 Букв.: принимаемую Им, (что есть) духовное (или: разумное) служение ваше.

1857. а 12:2 Или: веком.

1858. б 12:2 Друг. возм. пер.: воля Божия — Его благая, приятная и совершенная воля.

1859. 12:3 Или: но думайте о том, (чтобы обладать) здравой самооценкой согласно вере, которую Бог дал каждому.

1860. 12:5 Букв.: а по одному — мы части тела друг друга.

1861. 12:6 Или: есть дар проповеди / дар пророчества.

1862. 12:7 Очевидно, в знач. служения бытовым нуждам людей.

1863. 12:8 Ст. 6–21, а особенно 6–8, в оригинале написаны в сжатом, не поддающемся буквальному переводу изложении.

1864. 12:11 Друг. возм. пер.: воспламеняемые Духом.

1865. 12:13 Букв.: святым.

1866. 12:16 Или: будьте готовы заниматься скромными делами.

1867. 12:19 Втор 32:35.

1868. 12:20 Притч 25:21, 22 (LXX). Наиболее вероятный смысл этой метафоры: враг окажется устыженным и из врага превратится в друга.

1869. а 13:4 Букв.: ибо она (власть) не напрасно носит меч.

1870. б 13:4 Или: ибо она (власть) — отмститель для совершения возмездия (букв.: гнева) над делающими злое.

1871. 13:5 Букв.: не только ради гнева; друг. возм. пер.: не только по причине гнева Божия.

1872. а 13:9 Исх 20:13–17.

1873. б 13:9 Букв.: заключаются в (одном) этом слове.

1874. в 13:9 Лев 19:18.

1875. 13:14 Букв.: облекитесь в Господа Иисуса Христа.

1876. 14:2 Букв.: овощи / зелень.

1877. а 14:4 Или: Господом; словами «Господь» и «Господин» переводится одно и то же греч. слово.

1878. б 14:4 В некот. рукописях: Бог.

1879. 14:5 Или: каждый по своему пониманию должен прийти к твердому убеждению.

1880. а 14:6 Здесь и ниже в этом стихе друг. возм. пер.: с мыслью о Господе; букв.: Господу.

1881. б 14:6 Некот. рукописи добавляют: и кто не чтит особо какой–то день, Господу не чтит.

1882. 14:9 Некот. рукописи добавляют: и воскрес.

1883. 14:10 Букв.: перед судейским престолом Бога (в некот. рукописях: Христа).

1884. 14:11 Друг. возм. пер.: исповедает Бога. Ис 49:18; 45:23 (LXX).

1885. 14:20 Друг. возм. пер.: плохо человеку, если он ест, мучимый совестью.

1886. 14:21 Некот. рукописи добавляют: или причиной падения, или он ослабеет.

1887. 14:22 Букв.: блажен тот, кто не осуждает себя за то решение, которое принимает.

1888. а 15:1 Здесь, возможно, в знач. колебания, сомнения, угрызения совести.

1889. б 15:1 Или: а не считаться только с собой.

1890. 15:2 Здесь более всего в знач. брата или сестры по вере.

1891. 15:3 Пс 69:10 (68:9) (LXX).

1892. 15:4 Или: силе духа.

1893. 15:7 В некот. рукописях: нас.

1894. а 15:9 Или: исповедовать.

1895. б 15:9 Или: между народами.

1896. в 15:9 Пс 18 (17):50 (LXX).

1897. 15:10 Втор 32:43 (LXX).

1898. 15:11 Пс 117 (116):1.

1899. а 15:12 Букв.: будет корень Иессеев.

1900. б 15:12 Ис 11:10 (LXX).

1901. 15:14 Или: вы полны доброты / добродетелей.

1902. 15:15 Или: в силу преимущества.

1903. 15:18 Букв.: ибо я не посмею говорить о чем–либо, чего не совершил Христос через меня.

1904. а 15:19 Или: возвестил полностью; букв.: исполнил.

1905. б 15:19 См. в Словаре Иллирик.

1906. 15:21 Ис 52:15 (LXX).

1907. 15:23 Букв.: но теперь, не имея больше места в этих странах.

1908. 15:25 Букв.: иду в Иерусалим, служа святым (то же в ст. 26 и 31).

1909. 15:26 См. в Словаре Ахайя.

1910. 15:28 Букв.: отметив для них этот плод печатью.

1911. 15:29 В некот. рукописях: в полноте благословений Благой Вести Христовой.

1912. 15:31 Букв.: от непослушных / непокорных.

1913. 16:1 Кенхрея была портом Коринфа в Эгейском море. Возможно, что Фиве было поручено перевезти это послание из Коринфа в Рим.

1914. 16:3 Букв.: Приске.

1915. а 16:5 Первые христиане не имели церковных зданий и обычно совершали богослужения в домах верующих.

1916. б 16:5 Букв.: первый плод Асии (в некот. рукописях: Ахайи). См. в Словаре Асия.

1917. 16:7 Или: родственников; то же в ст. 11 и 21.

1918. 16:9 Букв.: возлюбленного; то же в ст. 12.

1919. 16:11 Букв.: тех, кто в Господе.

1920. 16:13 Букв.: и мать его и мою.

1921. 16:19 Или: бесхитростными / несмышленными на зло.

1922. 16:20 См. в Словаре Сатана.

1923. 16:22 Очевидно, Терций как писец или стенограф писал под диктовку апостола.

1924. 16:24 Некот. рукописи добавляют: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами! Аминь.

1925. 16:25 Или: проповеди.

1926. 16:26 Букв.: всем народам к послушанию веры.

1927. 16:27 Некот. рукописи опускают ст. 25–27 или включают их после 14:23 или после 15:33.

1928. а 1:1 См. в Словаре Апостол, Христос и Иисус.

1929. б 1:1 Возможно, что Сосфен, о котором ничего более не сообщается, писал это послание под диктовку Павла.

1930. а 1:2 Коринф — главный город древней римской провинции Ахайя на юге Греции.

1931. б 1:2 «Призывающие имя Господа» — так в древности говорилось о тех, кто поклонялся Богу, т. е. совершал богослужение (см. Быт 12:8).

1932. 1:3 См. в Словаре Благодать.

1933. 1:5 Букв.: в Нем.

1934. 1:6 Или: свидетельство Христово.

1935. 1:7 Или: откровения, в знач. Второго пришествия Христа (см. 2 Фес 1:7; 1 Петр 1:7,13).

1936. 1:10 Букв.: говорили одно и то же.

1937. а 1:12 Об Аполлосе см. Деян 18:24.

1938. б 1:12 Кифа — арамейский эквивалент греч. Петрос: камень, отсюда имя Петр. В послании часто используется именно это имя.

1939. в 1:12 Букв.: что каждый из вас говорит: я Павла (ученик)…

1940. а 1:17 Или: сообщать радостную весть; греч. эвангелидзо — проповедовать / возвещать Евангелие.

1941. б 1:17 Или: не стал бессмысленным.

1942. 1:18 Или: глупость.

1943. 1:19 Ис 29:14.

1944. 1:21 Друг. возм. пер.: мир, окруженный проявлениями мудрости Божьей, оказался.

1945. 1:22 Или: сверхъестественных знамений.

1946. 1:24 Здесь и далее букв.: эллинов. Эллин — самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

1947. 1:25 Букв.: неумное Божье… слабое Божье.

1948. а 1:26 Букв.: смотрите… на призвание ваше.

1949. б 1:26 Букв.: по плоти.

1950. а 1:30 Букв.: но от Него — вы во Христе Иисусе.

1951. б 1:30 Или: освобождением. См. в Словаре Праведность, Освящение и Искупление.

1952. 1:31 Иер 9:24.

1953. 2:1 В некот. рукописях: свидетельство.

1954. 2:2 Букв.: не знать ничего.

1955. 2:3 Слова «страх и сильное волнение» здесь употреблены для выражения высокого чувства ответственности за порученное дело.

1956. 2:4 Букв.: слово мое, моя проповедь (заключались) не в убеждающих [словах] мудрости; в некот. рукописях: в словах человеческой мудрости.

1957. 2:7 Греч. айон — век, вечность, мир.

1958. а 2:9 Букв.: и не приходило на сердце человеку.

1959. б 2:9 Ис 64:4.

1960. а 2:13 Друг. возм. пер.: сопоставляя духовное с духовным; или: объясняя духовные истины духовным людям.

1961. б 2:13 В некот. рукописях: Дух Святой.

1962. 2:14 Или: обычный, земной; букв.: душевный, т. е. тот, у кого есть душа (дыхание жизни), но нет Духа.

1963. а 2:16 Ис 40:13 (LXX).

1964. б 2:16 Или: разум / мышление Христа; здесь, как и выше в этом стихе, можно видеть и по цитируемой Септуагинте, что слово «ум» выражает действие ума: мысль, цель, намерение.

1965. а 3:1 Букв.: как с плотскими; греч. саркинос — из плоти, подверженный тлению, принадлежащий этому миру. В НЗ греч. слово саркс — «плоть» и производные от него слова используются для подчеркивания слабости и тленности человеческого естества так же, как и его греховности.

1966. б 3:1 Букв.: с младенцами во Христе.

1967. а 3:3 Букв.: плотские.

1968. б 3:3 Букв.: не плотские ли вы.

1969. 3:5 Или: слуги.

1970. 3:10 Или: искусный / мудрый строитель; греч. архитэктон — архитектор.

1971. 3:13 В знач. день окончательного суда, день Второго пришествия Христа (ср. 1:8; 4:5).

1972. 3:14 Букв.: дело.

1973. 3:15 Друг. возм. пер.: лишится своей награды.

1974. 3:16 Павел не имеет в виду, что каждый из его читателей есть храм Божий (он скажет это о каждом христианине в 6:19), здесь же «вы» — местоимение множественного числа, а слово «храм» (духовный храм или святилище) употреблено в единственном числе, как собирательный образ всего народа Божьего.

1975. 3:17 Или: уничтожит того, кто уничтожает.

1976. 3:19 Иов 5:13; букв.: он ловит мудрых их изворотливостью / хитростью.

1977. а 3:20 Или: доводы / рассуждения.

1978. б 3:20 Пс 94 (93):11 (LXX).

1979. 4:1 Букв.: управляющих (домом); греч. ойкономос; то же в ст. 2.

1980. а 4:7 Букв.: кто выделяет тебя.

1981. б 4:7 Или: хвалишься.

1982. в 4:7 Букв.: как будто не получил (как дар).

1983. 4:9 Вероятно, здесь образно представлен амфитеатр, в котором участники самого последнего представления были обречены на смерть.

1984. 4:11 Букв.: голодаем и жаждем, и наги, и избиваемы, и скитаемся.

1985. а 4:15 Греч. пайдагогос — наставник; в то время так обычно называли старого доверенного раба, которому хозяева поручали водить их ребенка в школу и следить за его поведением.

1986. б 4:15 Букв.: десять тысяч наставников во Христе у вас.

1987. в 4:15 Греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

1988. а 4:16 Или: я убеждаю вас.

1989. б 4:16 Древн. рукописи опускают: как я Христу; ср. 11:1.

1990. 4:21 Или: розгой; здесь символ отцовской строгости и определенное указание на слова обличения и порицания, к которым, в случае необходимости, апостол готов прибегнуть.

1991. 5:1 Букв.: с женой отца.

1992. а 5:3 Букв.: телом.

1993. б 5:3 Букв.: о человеке, совершившем это (ср. 5:1).

1994. 5:4 Букв.: мой дух будет с вами.

1995. а 5:5 Букв.: предать сатане… для уничтожения плоти; возможно, «предать сатане» (другими словами, «отлучить от Церкви») означало обречь виновного на страдания и болезни, которые причиняет сатана, чтобы предавшийся греху человек понес на себе последствия своего порочного образа жизни. См. в Словаре Сатана.

1996. б 5:5 В некот. рукописях: День Господа нашего Иисуса Христа.

1997. 5:6 Или: дрожжей.

1998. а 5:7 Здесь «закваска» указывает на грех.

1999. б 5:7 Букв.: ибо наша Пасха.

2000. в 5:7 Некот. рукописи добавляют: за нас.

2001. 5:9 Или: послании.

2002. 5:11 Друг. возм. пер.: теперь же пишу вам.

2003. а 5:12 Букв.: внешних; апостол признает за собой право давать наставления и использовать дисциплинарные меры воздействия по отношению к членам церкви, а не к тем, кто находится вне ее.

2004. б 5:12 Букв.: не внутренних ли вы судите?

2005. а 5:13 Букв.: злого; или: безнравственного / испорченного.

2006. б 5:13 Втор 17:7 (LXX).

2007. а 6:1 Букв.: судиться у неправедных, т. е. у нехристиан.

2008. б 6:1 Букв.: к святым.

2009. 6:2 Букв.: святые.

2010. а 6:7 Букв.: ваше поражение / потеря.

2011. б 6:7 Или: не лучше ли быть обманутыми?

2012. 6:8 Или: обманываете.

2013. а 6:11 Или: в имени, т. е. силою имени.

2014. б 6:11 Или: в Духе, т. е. силою Духа.

2015. 6:12 Вероятно, Павел цитирует письма коринфян.

2016. 6:14 Здесь и далее или: поднял / пробудил.

2017. а 6:16 Или: прилепляющийся к; то же в ст. 17.

2018. б 6:16 Быт 2:24 (LXX).

2019. 6:20 В некот. рукописях: тело ваше… и ваш дух, которые — Божьи.

2020. 7:6 Сказанное здесь, вероятно, имеет отношение к первой части ст. 5 и может быть передано еще таким образом: я говорю это как получивший от Бога позволение, а не повеление так говорить.

2021. а 7:14 См. в Словаре Святой.

2022. б 7:14 В знач. рождены в незаконном браке.

2023. 7:15 В некот. рукописях: вас.

2024. 7:16 Друг. возм. пер.: как ты можешь знать, жена, что спасешь мужа? Или как ты можешь знать, муж, что спасешь жену?

2025. 7:18 См. в Словаре Обрезание.

2026. 7:20 Букв.: призвании.

2027. 7:21 Друг. возм. пер.: лучше используй свое нынешнее положение. Проблема с переводом этого и некоторых других мест в посланиях апостола Павла возникает из–за того, что он оставлял нечто недосказанным, полагаясь на понимание читателя.

2028. а 7:25 Букв.: относительно же дев.

2029. б 7:25 Или: оказавшийся верным.

2030. 7:26 Или: во времена надвигающихся бедствий.

2031. 7:27 Или: свободен от жены?

2032. а 7:28 Или: девушка.

2033. б 7:28 Букв.: но такие будут иметь скорбь / мучение по плоти.

2034. 7:31 Букв.: ибо проходит образ мира сего.

2035. 7:34 Или: святой.

2036. 7:35 Букв.: петлю.

2037. а 7:36 Или: девушке.

2038. б 7:36 Или: когда он уже в более чем зрелом возрасте. Стихи 36–38 могут быть поняты двояко. По одному пониманию, здесь говорится о дочери, которую отец может выдать или не выдать замуж, по другому — о женихе, оказавшемся перед выбором: жениться ли ему на его невесте, или, ввиду наступающих бедствий, ему и ей отказаться от мысли о браке и посвятить себя полностью служению Господу.

2039. в 7:36 Букв.: и так должно быть.

2040. а 7:38 Друг. возм. пер.: кто выдает замуж свою деву / невесту; см. примеч. «б» к 7:36.

2041. б 7:38 Или: не выдает замуж.

2042. а 7:39 Букв.: свободна.

2043. б 7:39 Букв.: хочет, только в Господе.

2044. 7:40 См. в Словаре Блаженный.

2045. 8:1 Друг. возм. пер.: знание надмевает, но (церковь) созидается любовью.

2046. 8:3 Букв.: познан Им, в том особом смысле, что Бог поддерживает общение только с теми, кто любит Его.

2047. 8:4 Букв.: что идол (на самом деле) в мире (не существует).

2048. 8:6 Букв.: и мы через Него.

2049. 8:7 Букв.: слабая / немощная, т. е. недостаточно сильная для борьбы с предрассудками.

2050. а 8:9 Или: сила / власть.

2051. б 8:9 Букв.: преткновением.

2052. 8:10 Букв.: имеющего знание, — не будет ли его совесть, как немощного, укреплена / побуждена есть идоложертвенное.

2053. 8:13 Или: то, что я ем, может совратить с пути истинного.

2054. 9:2 Букв.: печать.

2055. 9:3 Или: моя защита.

2056. 9:4 Друг. возм. пер.: власть / полномочия; то же в ст. 5, 6, 12 и 18.

2057. 9:8 См. в Словаре Закон.

2058. 9:9 Букв.: не закрывай рта у вола молотящего; Втор 25:4.

2059. 9:11 Букв.: у вас материальное / плотское.

2060. 9:13 Или: жертвенных даров Святилища.

2061. 9:17 Букв.: то мне (лишь) вверено управление; от греч. ойкономиа — управление хозяйством; во дни апостола Павла нередко это было обязанностью одного из доверенных рабов в доме.

2062. 9:18 В некот. рукописях: Благую Весть Христа.

2063. а 9:27 Или: сильно бью; так посредством аналогии со спортивными состязаниями и, в частности, с кулачным боем в Древней Греции, Павел наглядно изображал жестокую природу борьбы с грехом каждого искреннего христианина.

2064. б 9:27 Или: лишенным права на участие.

2065. а 10:1 В знач. прародители; называя так древних иудеев, Павел тем самым соотносил проблемы новозаветной церкви с опытами израильтян.

2066. б 10:1 Или: под столпом облачным, представлявшим собой видимое присутствие Бога во время перехода израильтян из Египта в Ханаан (Исх 13:20–22).

2067. в 10:1 Исх 14:21, 22.

2068. 10:2 Букв.: в Моисея.

2069. а 10:5 Букв.: однако Бог не был доволен большинством из них. По мнению некоторых комментаторов, это выражение следует рассматривать как литоту.

2070. б 10:5 См. в Словаре Пустыня.

2071. 10:6 Или: прообразы; греч. тюпос — знак, образец, тип.

2072. 10:7 Букв.: встали они играть. Здесь можно видеть указание на обычную для язычников практику, когда торжественные пиршества в честь идолов завершались буйными оргиями. Исх 32:6 (LXX).

2073. 10:8 Числ 25:1, 9.

2074. а 10:9 В некот. рукописях: Господа.

2075. б 10:9 Числ 21:6.

2076. 10:10 Букв.: они были уничтожены Губителем; см. Числ 14:37; здесь это ангел, по приговору Господа творящий возмездие.

2077. 10:13 Или: искушений.

2078. 10:14 Букв.: мои (горячо) любимые.

2079. 10:16 Или: чаша, которую мы используем на вечере Господней, произнося над ней молитву о благословении.

2080. 10:18 Букв.: Израиль по плоти, т. е. по происхождению. Они продолжали собираться вокруг великого жертвенника в храме Иерусалима.

2081. 10:20 Букв.: были сообщниками.

2082. 10:25 Букв.: без всякого исследования, ради совести; то же в ст. 27.

2083. 10:26 Пс 24 (23):1.

2084. а 11:2 Букв.: всё мое.

2085. б 11:2 Или: учений / преданий.

2086. а 11:3 Или: мужчине.

2087. б 11:3 Или: женщине.

2088. а 11:4 Или: проповедует / пророчествует; то же в ст. 5.

2089. б 11:4 Многие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2 Петр 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени.

2090. в 11:4 Или: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой.

2091. 11:5 Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее — глава.

2092. 11:10 Букв.: ради ангелов.

2093. 11:11 Букв.: в Господе.

2094. 11:14 Букв.: если мужчина растит волосы, для него это — бесчестье.

2095. 11:15 Или: слава.

2096. 11:19 Или: надежные / испытанные.

2097. 11:21 Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по–разному: «вечеря любви» и «вечеря Господня».

2098. а 11:24 Некот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте.

2099. б 11:24 В наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.

2100. а 11:25 Или: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме.

2101. б 11:25 См. в Словаре Завет.

2102. в 11:25 Букв.: в Моей Крови.

2103. 11:26 Букв.: пока Он не придет.

2104. 11:27 Букв.: будет виновен.

2105. 11:29 Некот. рукописи опускают: Господнем.

2106. 11:30 Букв.: уснуло.

2107. 11:32 Или: исправлению.

2108. 11:34 Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.

2109. 12:4 Греч. харисма — дар, подарок; здесь этим словом названы особые дары Святого Духа.

2110. 12:9 Или: силы излечения; то же в ст. 28 и 30.

2111. 12:10 Или: дар пророчества.

2112. 12:11 Или: все это производит.

2113. 12:13 Или: в одном Духе.

2114. 12:24 Букв.: благопристойные.

2115. 12:28 Или: проповедниками Слова Божьего. См. в Словаре Пророк.

2116. 12:29 Или: проповедники Слова Божьего.

2117. 13:1 Букв.: медь звучащая.

2118. 13:2 Или: имею (дар) пророчества.

2119. 13:3 В некот. рукописях: и тело свое отдам, чтобы прославиться.

2120. 13:6 Букв.: не радуется о несправедливости; или: о грехе.

2121. 13:7 Или: извиняет, принимая во внимание обстоятельства.

2122. а 13:8 Букв.: никогда не кончается.

2123. б 13:8 Или: пророчества.

2124. 13:9 Или: вдохновенные проповеди.

2125. 14:1 Или: пророчествовать; то же в ст. 3–5, 24, 31.

2126. а 14:2 Согласно некоторым комментаторам, друг. возм. пер.: на экстатическом языке; то же в ст. 4, 13, 14, 19, 26 и 27.

2127. б 14:2 Букв.: не слышит.

2128. в 14:2 Букв.: в Духе; друг. возм. пер.: в духе.

2129. г 14:2 Букв.: произносит тайны.

2130. 14:3 Букв.: домостроение; в знач. духовного назидания; то же слово в ст. 5, 12 и 26.

2131. 14:4 Или: поучает / укрепляет.

2132. 14:6 Или: вдохновленной вести.

2133. 14:9 Букв.: если не издадите языком / на языках.

2134. 14:10 Или: который не имеет значения; друг. возм. пер.: каждый из них (из языков) выражает себя звуками.

2135. 14:11 Или: не знаю значения языка; букв.: силу голоса.

2136. 14:12 Букв.: духов, вероятно, в знач. различных проявлений Духа.

2137. 14:14 Букв.: но ум мой без плода. В этом случае ум не имеет своей части в тех благословениях, которые получает дух человека. Это состояние, вероятно, сходно с тем, в котором находятся пророки во время видения (см. Откр 1:10).

2138. 14:16 См. в Словаре Аминь.

2139. 14:17 Или: но другого это ничему не учит.

2140. а 14:21 В знач. в Священном Писании.

2141. б 14:21 Т.е. тем, кто не внимал древним пророкам, говорившим на родном для израильтян языке, придется в наказание и поучение слушать непонятную им речь иностранцев.

2142. в 14:21 Ис 28:11, 12.

2143. 14:22 Или: (дар) пророчества.

2144. 14:29 Или: пророки / возвещающие Божью весть.

2145. 14:32 Или: и духи пророков пророкам послушны.

2146. 14:33 Букв.: у святых.

2147. а 14:34 Или: в церквах.

2148. б 14:34 Быт 3:16.

2149. 14:37 Букв.: или духовным (человеком).

2150. 14:38 В некот. рукописях: пусть не признаёт.

2151. 14:39 Или: пророчествовать.

2152. 15:1 Или: стоите.

2153. 15:6 Букв.: уснули.

2154. 15:8 Букв.: недоноску. Некоторые считают, что таким было прозвище, данное апостолу его противниками. Скорее же всего, здесь апостол образным языком утверждает, что он был лишен духовной жизни, когда Христос явился ему по дороге в Дамаск. Апостол, как видно, с присущим ему смирением считает себя недостойным доверенного ему служения из–за того, что он был гонителем христиан и сам не смог своевременно обратиться ко Христу.

2155. 15:10 Или: милостью.

2156. 15:20 Букв.: начаток из усопших; использование здесь слова «начаток» связано с древним установлением о посвящении Богу первого плода жатвы («начатка»); см. Исх 22:29.

2157. 15:22 См. в Словаре Адам.

2158. а 15:27 Букв.: Он.

2159. б 15:27 Букв.: подчинил под ноги; Пс 8:7.

2160. 15:28 Или: во всех.

2161. 15:31 Букв.: умираю.

2162. 15:32 Ис 22:13 (LXX).

2163. 15:40 Или: сияние / великолепие / слава; то же в ст. 41.

2164. 15:41 Букв.: отличается сиянием / славой.

2165. 15:43 Букв.: сеется; то же в ст. 44.

2166. 15:44 Или: душевное, т. е. недуховное, подверженное ограниченности и проблемам временного существования; здесь и далее переведено с греч. псюхикос; см. в Словаре Душа.

2167. 15:45 Быт 2:7 (LXX).

2168. а 15:47 Букв.: состоящий из земли / праха.

2169. б 15:47 В некот. рукописях: Человек — Господь с неба.

2170. 15:49 Букв.: носили образ… будем носить образ.

2171. 15:51 Букв.: уснем.

2172. 15:54 Ис 25:8.

2173. 15:55 Ос 13:14.

2174. 15:56 Букв.: сила греха — закон; см. Рим 7:7–11.

2175. 16:1 Букв.: что же касается сбора для святых.

2176. 16:2 Или: что ему удается.

2177. 16:7 Букв.: я не хочу видеть вас теперь мимоходом.

2178. 16:9 Букв.: для меня открыта дверь широкая и действенная.

2179. а 16:12 Букв.: с братьями.

2180. б 16:12 Букв.: не было воли. Очевидно, Аполлос, зная о существующем в коринфской церкви разделении, не хотел его усугубить своим посещением в это время (см. 1:12).

2181. а 16:15 Букв.: были первым плодом.

2182. б 16:15 См. в Словаре Ахайя.

2183. в 16:15 Букв.: святым.

2184. 16:18 Букв.: успокоили мой дух и ваш.

2185. а 16:19 См. в Словаре Асия.

2186. б 16:19 Букв.: Приска.

2187. а 16:22 В некот. рукописях: Господа Иисуса Христа.

2188. б 16:22 Букв.: да будет проклят.

2189. в 16:22 В тексте стоит арамейское молитвенное выражение, которое могло читаться: или «марана фа» («Господь наш, гряди!»), или: «маран афа» («Господь грядет!»).

2190. 16:24 TR: аминь.

2191. а 1:1 См. в Словаре Апостол.

2192. б 1:1 Здесь и далее букв.: святым.

2193. в 1:1 См. в Словаре Ахайя.

2194. 1:2 См. в Словаре Благодать.

2195. 1:3 Или: сострадания.

2196. а 1:4 Или: ободряет; то же и в последующих случаях.

2197. б 1:4 Или: в бедствии / в притеснении / в нужде; то же в ст. 8.

2198. 1:6 Или: причиняется ли нам боль; букв.: притесняемы ли мы.

2199. 1:8 См. в Словаре Асия.

2200. 1:9 Или: поднимающего / пробуждающего.

2201. 1:10 Букв.: смерти.

2202. а 1:11 Греч. харисма — дар (Божий), подарок.

2203. б 1:11 Букв.: нам (в некот. рукописях: вам) через многих.

2204. а 1:12 Или: хвалиться; то же в ст. 14.

2205. б 1:12 Букв.: плотской, т. е. той, которая присуща греховной природе человека.

2206. в 1:12 Букв.: себя с простодушием (в некот. рукописях: со святостью) и чистотой (от) Бога / Божьими.

2207. 1:15 Букв.: вторично получили благодать (в некот. рукописях: радость).

2208. 1:17 Букв.: или то, что решаю, по плоти решаю.

2209. 1:19 Т.е. Сила, ср. Деян 18:5.

2210. 1:20 См. в Словаре Аминь.

2211. а 1:21 Или: утверждает же нас с вами во Христе.

2212. б 1:21 Букв.: нас помазал Бог; в оригинале используется слово, однокоренное со словом «Христос» (т. е. «Помазанник»), очевидно, оно служит указанием на совершаемое Богом в нас уподобление Христу.

2213. 1:24 Букв.: вы в вере стоите (твердо).

2214. 2:6 Букв.: этой епитимьи; епитимья — церковная мера для исправления виновного. Она не имеет значения наказания, меры карательной, она является лишь «врачеванием духовным».

2215. 2:7 Букв.: не был проглочен / поглощен.

2216. 2:11 См. в Словаре Сатана.

2217. а 2:12 Букв.: ради Евангелия; здесь и далее греч. эвангелион. См. в Словаре Евангелие.

2218. б 2:12 Букв.: была открыта в Господе (т. е. благодаря Ему) мне дверь.

2219. 2:13 Букв.: моего.

2220. а 2:14 Букв.: Который всегда ведет нас во Христе в триумфальном шествии.

2221. б 2:14 Или: о Нем (о Христе).

2222. в 2:14 Здесь апостол Павел, очевидно, использует как образ хорошо известный в то время обычай: триумфальный вход полководцев, возвращающихся в Рим после одержанных ими побед. При таком шествии улицы города наполнялись запахом воскуряемых благовоний. Для победителей это был знак торжества, для побежденных пленников — знак их гибели.

2223. а 2:17 Букв.: мы не торгуем вразнос словом Божьим; в греч. содержится намек на мелких торговцев вином, которые, корысти ради, разбавляли его водой.

2224. б 2:17 Букв.: говорим во Христе.

2225. 3:1 Или: рекомендовать себя.

2226. 3:2 В некот. рукописях: ваших.

2227. 3:3 Кроме ссылки на каменные плиты (скрижали) на Синае (Исх 24:12), здесь возможно косвенное указание на Иез 36:26.

2228. а 3:6 См. в Словаре Завет.

2229. б 3:6 Или: жизнь дает.

2230. 3:7 Букв.: служение смерти. Это служение, названное «служением, которое вело к обвинению» (ст. 9), было установлено Богом на Синае через Моисея, чтобы, как апостол пишет в своем Послании к галатам (3:24), через всю систему служения во Святилище и через жертвоприношения вести народ к принятию Христа. Посредством веры во Христа каждый мог получить не только прощение своих грехов, но и силу к обновленной жизни в праведности. Для человека с его греховной природой было совершенно невозможно без благодатной силы Христа исполнить высокие моральные требования Закона. Нежелание израильского народа покориться и принять Богом предложенный путь ко спасению (Рим 10:3) превращало учрежденное на Синае служение в служение осуждения и смерти.

2231. 3:9 Или: служение оправдания.

2232. 3:12 Букв.: действуем с большой смелостью.

2233. 3:14 Букв.: во Христе.

2234. 3:16 Исх 34:34.

2235. а 3:18 Или: взирая на славу.

2236. б 3:18 Букв.: как (это исходит) от Господа, Духа; или: от Духа Господня.

2237. 4:1 Букв.: потому имея это служение, по оказанной нам милости.

2238. 4:2 Букв.: отвергнув то, что скрывается из–за стыда.

2239. 4:3 Очевидно, здесь апостол имеет в виду Моисеево покрывало, упомянутое им в 3:13–16.

2240. 4:4 Здесь cатана назван богом этого века. Этот век (греч. айон — эон, в данном тексте: время и образ существования этого мира) — длительный, но имеющий предел период времени — противопоставляется грядущему веку (эону) блаженной вечности.

2241. 4:10 Букв.: в теле нашем.

2242. 4:13 Пс 116 (115):1 (LXX).

2243. 4:14 Или: поднял / пробудил.

2244. 4:15 Букв.: ради вас, чтобы благодать, увеличиваясь через большее (число верующих).

2245. 4:16 Букв.: разрушается внешний наш человек, то наш внутренний.

2246. 4:17 Букв.: ибо быстро преходящая легкость нашего страдания производит для нас вне всякой меры вечную весомость славы.

2247. 5:1 Букв.: наш земной дом–палатка. Греч. скэнос — палатка, шатер, шалаш; здесь в знач. «земное тело»; то же в ст. 4.

2248. 5:3 Букв.: и так одетые. В некот. рукописях: раздетые — этот вариант менее достоверен и, вероятно, представляет собой раннее изменение текста во избежание лишь кажущейся тавтологии.

2249. а 5:4 Или: стонем.

2250. б 5:4 В знач. лишенными смертного или бессмертного тела. Словами «нагие» или «раздетые» апостол стремится образно представить промежуточное состояние между смертью и воскресением, состояние, которого он хотел бы избежать, встретив Христа живым. Ср. Флп 3:20, 21; 1 Кор 15:51–54.

2251. 5:6 Или: в хорошем настроении / бодры; то же в ст. 8.

2252. 5:10 Букв.: сделал в теле.

2253. 5:11 Букв.: итак, зная (святой) страх Господень.

2254. 5:12 Или: мы не пытаемся снова рекомендовать себя вам.

2255. 5:16 Букв.: не знаем по плоти, если мы и знали Христа по плоти.

2256. 5:19 Или: вложил в нас весть.

2257. а 5:21 Букв.: не знавшего греха Он сделал грехом ради нас.

2258. б 5:21 Букв.: стали праведностью Божией в Нем.

2259. 6:1 Друг. возм. пер.: благодати Божией не оказывайте такого приема, который был бы бесплодным.

2260. а 6:2 Здесь «благоугодное» и ниже в этом же стихе «благодатное (букв.: подходящее / угодное) время» означает: время, признанное Богом как «подходящее» для проявления Его благодати во Христе.

2261. б 6:2 Ис 49:8 (LXX).

2262. 6:3 Или: не чиним никакого ни в чем препятствия.

2263. 6:4 Или: служителями.

2264. 6:6 Букв.: в чистоте, в познании.

2265. а 6:9 Или: узнают.

2266. б 6:9 Букв.: наказывают.

2267. 6:12 Или: но только вы стеснены в своих чувствах (к нам).

2268. а 6:14 Или: не будьте несообразно впряженными в одно ярмо с неверными / неверующими.

2269. б 6:14 Букв.: что общего у праведности и беззакония, какое общение света со тьмой?

2270. а 6:15 Или: Велиалом; еврейское слово, означающее «гнусный» и потому служившее одним из определений сатаны.

2271. б 6:15 Или: что общего у верующего с безбожником?

2272. а 6:16 Букв.: какая совместимость храма Божия с идолами?

2273. б 6:16 В некот. рукописях: вы.

2274. в 6:16 Лев 26:11, 12.

2275. а 6:17 Иер 51:45.

2276. б 6:17 Ис 52:11.

2277. в 6:17 Иез 20:40, 41.

2278. 6:18 2 Цар 7:14.

2279. 7:1 Или: завершая наше посвящение в (святом) страхе Божием.

2280. 7:2 Букв.: вместите.

2281. а 7:5 Букв.: плоти нашей.

2282. б 7:5 Или: страхи.

2283. 7:7 Букв.: о вас / по поводу вас.

2284. 7:9 Букв.: ибо вы огорчены / опечалены были по Богу (т. е. по воле Бога); то же в ст. 10–11.

2285. а 7:10 Букв.: производит покаяние ко спасению.

2286. б 7:10 Букв.: производит смерть.

2287. 7:11 Букв.: какое взыскание.

2288. а 7:12 Букв.: обидчика или обиженного.

2289. б 7:12 В некот. рукописях: как ревностно мы преданы вам (букв.: усердие наше о вас).

2290. 7:15 Или: страхом / благоговением.

2291. 7:16 Или: что имею уверенность относительно вас.

2292. 8:3 Или: добровольно.

2293. 8:4 Или: прося о преимуществе участия; букв.: прося нас об этой милости и этом участии.

2294. 8:6 Букв.: благодать; то же в ст. 7, 9 и 19.

2295. а 8:7 Друг. возм. пер.: нашей к вам любви; в некот. рукописях: вашей к нам любви.

2296. б 8:7 Букв.: изобилуйте.

2297. 8:9 В некот. рукописях: нас.

2298. 8:11 Букв.: чтобы какой была готовность (вашей) воли, (таким могло быть) и исполнение.

2299. 8:15 Исх 16:18.

2300. 8:19 Букв.: готовности.

2301. 8:20 Букв.: остерегаясь, как бы не обвинил нас кто из–за этого обильного / щедрого дара, о котором мы заботимся.

2302. 8:23 Букв.: апостолы.

2303. 9:2 Букв.: Ахайя.

2304. 9:4 В некот. рукописях: в уверенности этой похвалы.

2305. а 9:5 Или: щедрый дар / благословение.

2306. б 9:5 Букв.: дар, а не как (проявление) скупости / жадности.

2307. 9:7 Букв.: решил в сердце.

2308. а 9:8 Или: всяким благословением / всяким благодеянием.

2309. б 9:8 Букв.: изобиловали для всякого доброго дела.

2310. а 9:9 Букв.: щедро рассеял, нуждающимся дал.

2311. б 9:9 Букв.: пребудет вовек; Пс 112 (111):9 (LXX).

2312. 9:10 Букв.: взрастит плоды вашей праведности.

2313. а 9:13 Букв.: через испытание этого служения.

2314. б 9:13 Букв.: и за щедрость / искренность в общении с ними и со всеми.

2315. а 10:2 Букв.: чтобы мне, присутствуя, не прибегнуть.

2316. б 10:2 Букв.: будто мы поступаем по плоти.

2317. 10:3 Букв.: ведем не по плоти.

2318. 10:4 Букв.: плотское.

2319. 10:5 Букв.: и всякую высоту.

2320. 10:7 Друг. возм. пер.: зачем вы смотрите только на внешнее?

2321. 10:13 Букв.: без меры.

2322. 10:14 Букв.: мы ведь не перенапрягаемся, как будто не достигшие до вас; друг. возм. пер.: и не вышли мы за пределы определенного нам, когда достигли вас.

2323. а 10:15 Букв.: не хвалимся… чужими трудами.

2324. б 10:15 Друг. возм. пер.: наш круг деятельности среди вас безмерно расширится.

2325. 10:17 Иер 9:23, 24.

2326. 10:18 Букв.: не тот, кто рекомендует себя, а тот, кого рекомендует Господь.

2327. а 11:3 Букв.: мысли.

2328. б 11:3 Букв.: от простоты [и чистоты] (в отношении к…).

2329. 11:8 Букв.: платой.

2330. а 11:10 Букв.: в областях / странах.

2331. б 11:10 Букв.: есть истина Христова во мне, что эта похвала не отнимется у меня.

2332. 11:13 Букв.: коварные работники, принимающие вид.

2333. а 11:15 Букв.: великого.

2334. б 11:15 Букв.: принимают вид служителей праведности.

2335. а 11:17 Букв.: с такой уверенностью в похвале.

2336. б 11:17 Букв.: скажу не по Господу / не по Господнему.

2337. 11:18 Букв.: по плоти.

2338. 11:21 Букв.: (на это) мы слабы!

2339. а 11:22 Букв.: семя.

2340. б 11:22 См. в Словаре Авраам.

2341. 11:25 Или: носило меня.

2342. а 11:26 Букв.: часто в путешествиях.

2343. б 11:26 Букв.: рода.

2344. в 11:26 Фразами «я рисковал постоянно жизнью», «многое претерпел я» и «подвергся я испытаниям» передается одно и то же выражение: «подвергался опасности».

2345. 11:29 Или: кто слабеет, (с кем бы) и я не слабел?

2346. а 12:2 Букв.: человека во Христе.

2347. б 12:2 В знач. до высших небесных сфер.

2348. 12:3 Букв.: отдельно от тела, здесь иное слово, чем в ст. 2.

2349. 12:4 Букв.: неизреченные слова / речи, которые человеку произносить нельзя.

2350. 12:6 Букв.: не буду неразумен.

2351. 12:7 Или: шип; или: колючка.

2352. 12:9 Или: оказывается завершенной / доведенной до совершенства в немощи / слабости.

2353. 12:10 Букв.: доволен.

2354. 12:11 Букв.: вам следовало рекомендовать (или: хвалить) меня.

2355. 12:12 Букв.: признаки апостола были показаны среди вас на деле.

2356. 12:19 Или: говорим в свою защиту пред вами.

2357. 12:21 Букв.: в нечистоте.

2358. а 13:1 Или: высказывание.

2359. б 13:1 Втор 19:15.

2360. 13:2 Букв.: так и теперь, отсутствуя.

2361. а 13:4 Букв.: в Нем; в некот. рукописях: с Ним.

2362. б 13:4 Друг. возм. пер.: силою Божией для служения вам.

2363. 13:5 Букв.: в вере ли вы.

2364. 13:7 Или: явились выдержавшими испытание.

2365. 13:8 Букв.: ибо мы ничего не можем (делать) против истины, а (только) за истину.

2366. 13:9 Букв.: о вашем совершенствовании / (духовном) здоровье / цельности.

2367. а 13:11 Или: наставляйте и ободряйте (друг друга).

2368. б 13:11 Букв.: храните мир.

2369. 13:14 Некот. рукописи добавляют: аминь.

2370. 1:1 Букв.: апостол не от людей. См. в Словаре Апостол.

2371. 1:4 Букв.: избавить нас от настоящего злого века. Греч. айон — век, вечность, мир; значение, которое придается этому слову в Священном Писании, связано не столько с продолжительностью какого–то периода, сколько с его духовными или моральными характеристиками.

2372. 1:5 См. в Словаре Аминь.

2373. а 1:6 Или: в благодати. См. в Словаре Благодать.

2374. б 1:6 Здесь и далее греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

2375. а 1:8 Здесь и ниже в этом стихе и в ст. 9 букв.: мы.

2376. б 1:8 Букв.: пусть будет анафема, т. е. находится под проклятием и обречен на погибель (ср. 1 Кор 12:3; 16:22); то же в ст. 9.

2377. 1:11 Букв.: не есть по человеку.

2378. 1:13 Букв.: что я, не зная меры, гнал Церковь Божию и уничтожал / разрушал ее.

2379. 1:14 Букв.: сверстников в роде моем.

2380. а 1:15 Букв.: от чрева матери моей.

2381. б 1:15 Или: отделивший.

2382. а 1:16 Букв.: во мне.

2383. б 1:16 Букв.: не стал тотчас же советоваться с плотью и кровью.

2384. 1:18 Букв.: с Кифой — арамейский эквивалент греч. петрос — камень, отсюда произошло имя Петр; то же в 2:9, 11, 14.

2385. 1:24 Или: прославляли Бога из–за меня (букв.: во мне).

2386. а 2:2 Т.е. руководителям церкви; вероятно, Павел имеет в виду Петра, Иакова и Иоанна (ср. 2:9); то же в ст. 6.

2387. б 2:2 Букв.: бежал или бегу (в спортивном состязании).

2388. 2:3 В знач. христианин из язычников.

2389. а 2:7 Букв.: необрезанных.

2390. б 2:7 Букв.: обрезанных, то же в ст. 8,9 и 12. См. в Словаре Обрезание.

2391. 2:9 Букв.: подали правую (руку)… общения, в знак принятия в члены церкви.

2392. 2:13 Букв.: их лицемерием.

2393. а 2:16 Или, как и ниже в этом стихе: признается праведным.

2394. б 2:16 Букв.: не делами Закона; то же ниже в этом ст. и в 3:2,10. См. в Словаре Закон.

2395. в 2:16 Или: через веру Иисуса Христа.

2396. г 2:16 Или: верою Христа.

2397. д 2:16 Букв.: никакая плоть.

2398. а 2:17 Букв.: если же, ища оправдания.

2399. б 2:17 Букв.: служитель.

2400. 2:18 В знач. восстанавливаю законническую систему представлений о путях достижения праведности. Намек на непоследовательность поступков апостола Петра.

2401. 2:20 Букв.: то живу в вере в Сына Божьего; или: верою Сына Божьего.

2402. а 2:21 Или: не свожу на нет.

2403. б 2:21 Или: оправдание.

2404. 3:1 Некот. рукописи добавляют: так, что непокорны вы стали истине.

2405. 3:2 Или (ближе к букв.): от слушания с верой; то же в ст. 5.

2406. 3:3 Букв.: начав Духом, вы теперь завершаете плотью.

2407. 3:5 Букв.: по причине дел / от дел Закона.

2408. 3:6 Быт 15:6 (LXX). См. в Словаре Авраам.

2409. 3:7 Букв.: те, кто от веры; то же в ст. 9 и 22.

2410. 3:8 Друг. возм. пер.: через тебя Бог благословит все народы. Быт 12:3; 18:18.

2411. 3:9 Букв.: с верующим Авраамом.

2412. 3:10 Букв.: кто не держится всего написанного в книге Закона, чтобы это исполнить; Втор 27:26.

2413. 3:11 Авв 2:4.

2414. а 3:12 Или: Закон — это не вопрос веры.

2415. б 3:12 Букв.: жить будет ими. Лев 18:5 (LXX).

2416. а 3:13 Букв.: Христос искупил нас.

2417. б 3:13 Букв.: став за нас проклятьем.

2418. в 3:13 Втор 21:23.

2419. 3:15 Букв.: я говорю по–человечески.

2420. а 3:16 Здесь и ниже в этом ст. и в ст. 19 и 29 букв.: семени.

2421. б 3:16 Быт 13:15; 24:7.

2422. 3:17 Греч. диатэкэ — завет, завещание; здесь Павел использует это слово в обоих значениях. В некот. рукописях: завет о Христе. См. в Словаре Завет.

2423. 3:18 Букв.: ибо если наследство от Закона.

2424. 3:19 Букв.: он был добавлен из–за преступлений.

2425. 3:20 Букв.: но посредник при одном не бывает.

2426. 3:22 Букв.: Писание заключило всё под грехом.

2427. а 3:24 Греч. пайдагогос — наставник, воспитатель; в греч. и рим. семьях это был раб, водивший детей в школу и из школы и присматривавший за ними.

2428. б 3:24 Друг. возм. пер.: до времени, пока не придет Христос.

2429. 3:27 Греч. предлог эйс в своем первом значении «в связи с» здесь указывает на внутреннее единение верующего со Христом (ср. 1 Кор 12:13,27).

2430. 3:28 Букв.: эллина; эллины — самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

2431. 4:2 Греч. ойкономос — управляющий, во времена НЗ нередко управление домом было обязанностью одного из доверенных рабов.

2432. 4:3 Букв.: были в рабстве у (начальных) элементов мира. В букв. смысле слово «элементы» — греч. стойхейон — может означать первичные элементы, из которых состоит наш мир и вся вселенная (2 Петр 3:10, 12); в космологическом смысле — духи, обитающие во вселенной (Кол 2:15); и в метафорическом смысле — начатки знания (Гал 4:3, 9; Кол 2:8, 20).

2433. 4:4 Букв.: когда пришла полнота времени — указание на наступление мессианской или эсхатологической эры.

2434. а 4:6 В некот. рукописях: ваши.

2435. б 4:6 В знач. побуждающего нас произносить это имя (ср. Рим 8:15).

2436. в 4:6 Арам.: (дорогой) отец.

2437. 4:7 Букв.: то и наследник через Бога; в некот. рукописях: наследник Божий через Иисуса Христа.

2438. 4:9 Используемый в этом стихе в первом и втором случае греч. глагол «знать» указывает не столько на знание, сколько на отношение или связь с объектом познания.

2439. 4:11 Или: над вами.

2440. 4:12 Очевидно, Павел имеет в виду то, что он отказался от соблюдения Закона как средства спасения, и такими же были галаты при своем обращении.

2441. 4:13 Букв.: из–за немощи / болезни плоти; друг. возм. пер.: я был болен, когда.

2442. 4:14 Букв.: и испытание для вас (в некот. рукописях: испытание мое) в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и не плюнули (в мою сторону).

2443. 4:18 Выражениями «обхаживать очень усердно», «отдать себя» и «уделять внимание» переводится одно и то же греч. слово.

2444. 4:19 Или: пока не сформируется в вас Христос.

2445. 4:21 Т.е. Писание, см. примеч. к Рим 3:19.

2446. 4:23 Букв.: рожден по плоти.

2447. 4:24 Или: иносказание.

2448. 4:25 Букв.: Агарь же есть гора Синай в Аравии; в некот. рукописях: Синай же (находится) в Аравии.

2449. 4:26 Или: вышний.

2450. а 4:27 Букв.: у одинокой, по той причине, что некогда была неплодной.

2451. б 4:27 Ис 54:1 (LXX).

2452. а 4:28 В некот. рукописях: мы.

2453. б 4:28 См. в Словаре Исаак.

2454. 4:29 Букв.: по плоти… по Духу.

2455. 4:30 Быт 21:10 (LXX).

2456. 5:1 В некот. рукописях: стойте твердо в свободе, которую даровал нам Христос.

2457. 5:4 Букв.: вы отделены от Христа, вы, оправдывающиеся Законом, от благодати отпали.

2458. 5:5 Букв.: ибо мы Духом, от веры, ожидаем надежду праведности.

2459. 5:8 Или: воздействие / уговоры.

2460. 5:10 Букв.: я уверен в вас, в Господе.

2461. а 5:14 Или: может быть исполнен в одной заповеди.

2462. б 5:14 Лев 19:18.

2463. а 5:17 Или: духа, а дух.

2464. б 5:17 Букв.: против плоти.

2465. 5:18 Букв.: если же вы водимы Духом.

2466. 5:19 В некот. рукописях: супружеская неверность, блуд.

2467. 5:20 Греч. хайресис — выбор, избранный образ мыслей; религиозная группировка, школа, партия. В отличие от раскола (греч. схисма) такое разделение происходит по вопросам чисто теоретического характера, но упорство при отстаивании своих взглядов впоследствии может привести к расколу.

2468. 5:21 Некот. рукописи добавляют: убийства.

2469. а 5:22 Букв.: плод же Духа.

2470. б 5:22 Или: честность / прямота.

2471. в 5:22 Или: вера.

2472. а 5:23 Или: воздержание / умеренность.

2473. б 5:23 Букв.: против таких нет закона.

2474. 5:24 В некот. рукописях: но те, которые (принадлежат) Христу Иисусу.

2475. а 6:1 Друг. возм. пер.: если и замечен будет человек в каком–либо преступлении.

2476. б 6:1 Букв.: в духе кротости восстанавливайте его (духовную жизнь).

2477. 6:3 Друг. возм. пер.: кто мнит о себе, тот на самом деле ничто.

2478. 6:4 Букв.: найдет (причину для) похвалы в себе самом, а не в другом (человеке).

2479. 6:6 Или: в вести / в слове.

2480. а 6:8 Или: сеет в угоду своей греховной природе.

2481. б 6:8 Букв.: пожнет от плоти тление.

2482. в 6:8 Букв.: сеющий для Духа от Духа пожнет; или: для духа… от него.

2483. 6:9 Букв.: если не ослабеем.

2484. 6:10 Букв.: есть у нас (подходящее) время.

2485. 6:12 Букв.: которые по плоти.

2486. 6:13 Букв.: вашей плотью.

2487. 6:15 Некот. рукописи добавляют: во Христе Иисусе.

2488. а 6:17 Или: не причиняет мне страданий.

2489. б 6:17 Или: шрамы. По древнему обычаю, рабы отмечались клеймом, указывающим на их принадлежность хозяину. Возможно, апостол здесь говорит о шрамах, оставшихся на его теле от побоев во время гонений и свидетельствующих о его принадлежности Христу.

2490. а 1:1 См. в Словаре Апостол.

2491. б 1:1 Букв.: святым и верным во Христе Иисусе (или: верующим во Христа Иисуса).

2492. в 1:1 Слова «в Эфесе», заключенные в квадратные скобки, отсутствуют в ранних рукописях НЗ, и это вызывает обоснованное предположение, что вначале послание было соборным, т. е. было обращено сразу к нескольким церквам Малой Азии, а в Эфесе оно хранилось.

2493. 1:2 См. в Словаре Благодать.

2494. 1:3 Или: благословен (да будет) Бог.

2495. 1:4 Или: перед Ним в любви.

2496. а 1:6 Букв.: к похвале славы Своей благодати.

2497. б 1:6 Или: которой Он сделал нас угодными Себе в Возлюбленном.

2498. а 1:7 См. в Словаре Искупление.

2499. б 1:7 Или: преступлений.

2500. 1:8 Друг. возм. пер.: которую Он щедро излил на нас во всей Своей мудрости и в Своем видении.

2501. 1:9 Букв.: в Нем.

2502. а 1:10 Букв.: для управления (при) исполнении времен.

2503. б 1:10 Букв.: во Христе.

2504. а 1:11 Или: в Нем мы были взяты в удел.

2505. б 1:11 Или: предопределены.

2506. а 1:13 Здесь и далее греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

2507. б 1:13 Или: были отмечены печатью обещанного Духа Святого.

2508. 1:14 Букв.: наследия нашего для искупления / избавления (Его) достояния, в похвалу славы Его.

2509. 1:15 Друг. возм. пер.: о вере вашей, которая есть у вас в Господе Иисусе.

2510. а 1:17 Букв.: Отца славы.

2511. б 1:17 Или: духа.

2512. в 1:17 Или: к познанию.

2513. 1:18 Букв.: (чтобы) просветил Он очи сердца [вашего], чтобы вы знали.

2514. 1:19–20 Букв.: …верующим по действию силы могущества Его, которым Он воздействовал во Христе, подняв / пробудив Его.

2515. а 1:23 В знач. полноты проявления.

2516. б 1:23 Букв.: всё во всем (или: во всех).

2517. а 2:2 Букв.: в которых некогда жили согласно веку мира сего; возможно, здесь слово «век» — греч. айон — употреблено в знач. той атмосферы зла, которая окружает наш мир.

2518. б 2:2 Или: по (воле) князя / властителя, владения которого в воздухе.

2519. а 2:3 Букв.: жили среди них.

2520. б 2:3 Букв.: и были по природе детьми гнева.

2521. а 2:5 Букв.: в преступлениях.

2522. б 2:5 В некот. рукописях: во Христе.

2523. 2:8 Букв.: не от вас это.

2524. 2:9 Букв.: не от дел.

2525. а 2:11 Букв.: в плоти.

2526. б 2:11 Букв.: которых (так) называемое «обрезание» в плоти. См. в Словаре Обрезание.

2527. 2:12 Букв.: чужды завету обещания. См. в Словаре Завет.

2528. а 2:14 Букв.: сделавший из обоих одно.

2529. б 2:14 Букв.: плотью.

2530. а 2:15 Друг. возм. пер.: …вражды. Своей смертью Он упразднил.

2531. б 2:15 Или: Закон с его заповедями и предписаниями. См. в Словаре Закон.

2532. в 2:15 Букв.: из (этих) двух.

2533. г 2:15 Букв.: в Нем.

2534. а 2:16 Вероятно, здесь и далее Павел имеет в виду Церковь Христову.

2535. б 2:16 Букв.: (примирить) крестом, убив им (или: на нем) вражду.

2536. а 2:18 Букв.: через Него.

2537. б 2:18 Букв.: обоих… в одном Духе к Отцу.

2538. а 2:20 Букв.: вы построены на основании.

2539. б 2:20 См. в Словаре Пророк.

2540. 2:21 Букв.: в Нем.

2541. 2:22 Или: вы вместе с другими созидаемы в обитель, в которой живет Бог Духом Своим.

2542. 3:1 Павел обрывает эту мысль и в свойственной ему манере переходит к другой, а эту мысль он продолжит в 4:1.

2543. 3:2 Букв.: слышали об управлении благодати Божьей, данной мне для вас.

2544. а 3:5 Букв.: сынам человеческим.

2545. б 3:5 Или: Духом.

2546. 3:6 Друг. возм. пер.: …обещание во Христе Иисусе через Благую Весть.

2547. 3:7 Букв.: по дару благодати, данной мне по действию.

2548. а 3:8 Букв.: из всех святых… эта благодать.

2549. б 3:8 Или: возвещать язычникам Благую Весть о непостижимо великом богатстве.

2550. 3:9 Букв.: что есть управление тайны, сокрытое от вечности в Боге.

2551. 3:13 В некот. рукописях: наша.

2552. 3:14 В некот. поздн. рукописях: Отцом Господа нашего Иисуса Христа.

2553. а 3:15 В оригинале используется слово, обозначающее группу, объединенную общностью происхождения от одного предка: семья, племя и даже народ.

2554. б 3:15 Здесь «имя» содержит в себе указание на природу и характер сообщества.

2555. 3:16 Букв.: славы Своей.

2556. 3:17–18 Или: имели силу.

2557. 3:21 См. в Словаре Аминь.

2558. 4:1 Или: ради Господа.

2559. 4:3 Букв.: единство Духа.

2560. 4:7 Букв.: каждому из нас дана благодать по мере дара Христова.

2561. а 4:8 Или: плен.

2562. б 4:8 Пс 68:18 (67:19).

2563. 4:9 Или: в низшие глубины, на саму землю; букв.: в низшие [пределы] земли.

2564. 4:11 Или: Он Сам дал Церкви одних как апостолов…

2565. 4:12 Или: обеспечить всем необходимым.

2566. 4:13 Букв.: в (состояние) зрелого человека в меру возраста полноты Христа.

2567. 4:14 Букв.: чтобы более не быть нам младенцами, (волнами) бросаемыми туда и сюда и увлекаемыми всяким ветром учения, (нечестной) игрой человеческой через хитрость к обольщению обмана.

2568. а 4:15 Или: будучи искренними; или: держась истины.

2569. б 4:15 Букв.: расти в Него (т. е. во Христа) во всём.

2570. 4:18 Букв.: и огрубелости их сердца.

2571. 4:19 Букв.: став бесчувственными.

2572. 4:20 Букв.: не так познали / узнали Христа.

2573. 4:21 Через проповедь слова Божьего Сам Христос как бы говорил им (ср. 2:17).

2574. 4:22 Букв.: жизни старого / ветхого человека, истлевающего в желаниях / похотях обмана.

2575. 4:23 Букв.: и обновиться (вам) в духе (или: духом; или: Духом) ума вашего.

2576. 4:25 Зах 8:16.

2577. 4:26 Пс 4:5 (LXX).

2578. 4:28 Или: доброе.

2579. а 4:29 В некот. рукописях: для назидания в вере.

2580. б 4:29 Букв.: благодать.

2581. 4:30 Букв.: на день / для дня.

2582. 4:32 В некот. рукописях: нас.

2583. 5:2 В некот. рукописях: вас.

2584. 5:3 Букв.: нечистота.

2585. 5:5 Букв.: нечистый.

2586. 5:7 Букв.: не становитесь же их соучастниками / сообщниками.

2587. 5:9 Букв.: плод света (в некот. рукописях: Духа) во всякой доброте.

2588. а 5:14 Букв.: ибо всё, что стало явным, есть свет.

2589. б 5:14 Вероятно, Павел цитирует слова одного из гимнов раннехристианской Церкви, исполнявшегося во время обряда крещения.

2590. 5:16 Букв.: потому что дни (эти) злые.

2591. а 5:19 Некот. рукописи опускают: духовных.

2592. б 5:19 Или: славя Его пением под аккомпанемент; букв.: играя (на струнных инструментах).

2593. 5:21 TR: перед Богом.

2594. 5:26 Букв.: омовением в воде посредством слова.

2595. 5:27 Букв.: морщины.

2596. 5:29 Букв.: питает и согревает.

2597. 5:30 Некот. поздн. рукописи добавляют: от плоти Его и от костей Его.

2598. 5:31 Быт 2:24 (LXX).

2599. 6:1 Букв.: ибо это справедливо / праведно.

2600. 6:3 Исх 20:12 (LXX).

2601. 6:4 Букв.: но растите их в воспитании и наставлении Господнем.

2602. 6:5 Букв.: господам по плоти.

2603. 6:9 Букв.: господа. Здесь игра слов: одно и то же греч. слово может переводиться на русский как «Господь» или как «господин».

2604. а 6:12 Букв.: наша (в некот. рукописях: ваша) борьба не против крови и плоти.

2605. б 6:12 Букв.: против властей, против владык мира этой тьмы (в некот. рукописях: против владык мира тьмы этого века).

2606. 6:16 Или: во всех обстоятельствах.

2607. 6:18 Букв.: молитесь в Духе; или: в духе.

2608. 6:22 Или: ободрил.

2609. 6:23 Букв.: любовь с верою.

2610. 6:24 Букв.: в нетленности.

2611. а 1:1 Здесь и далее букв.: всем святым.

2612. б 1:1 Букв.: с попечителями / епископами.

2613. 1:2 См. в Словаре Благодать.

2614. 1:5 Здесь и далее греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

2615. 1:6 Или: между вами.

2616. а 1:7 Друг. возм. пер.: я  в сердце вашем.

2617. б 1:7 Друг. возм пер.: преимущество это.

2618. 1:8 Или: тоскую по всем вам.

2619. 1:10 Букв.: чтобы вы могли испытывать отличающееся.

2620. 1:13 Греч. прайторион — здесь, вероятно, говорится об отряде преторианских солдат.

2621. 1:14 Друг. возм. пер.: смотря на узы мои, через Господа обрели уверенность.

2622. 1:17 Или: проповедуют из духа соперничества.

2623. 1:22 Букв.: жизнь во плоти (означает) для меня плодотворный труд.

2624. 1:23 Букв.: но я тяжко тесним с двух (сторон): томлюсь желанием уйти.

2625. 1:29 Букв.: вам… даровано.

2626. 1:30 Или: видели на моем примере и теперь слышите о мне.

2627. 2:1 Букв.: если (есть) какое утешение / ободрение во Христе, если (есть) какое ободрение / сострадание любви (или: побуждающая сила в любви), если (есть) какое общение / общность Духа, и (есть) какое.

2628. 2:2 Букв.: имея одну и ту же любовь, будьте единодушны и едины в мыслях.

2629. а 2:6 Букв.: будучи в образе Божьем. Здесь слово «образ» — греч. морфэ — означает такое внешнее проявление, которое соответствует сущности, в отличие от греч. существительного схема в 2:7, означающего внешний вид, который может быть и временным.

2630. б 2:6 Или: это Свое равенство Богу не держал как нечто похищенное.

2631. а 2:7 Букв.: опустошил / умалил Себя.

2632. б 2:7 Или: и по виду став как человек.

2633. 2:10 Букв.: во имя.

2634. 2:11 Или: исповедал / признал.

2635. 2:12 Или: хлопочите… о своем спасении; букв.: добивайтесь… своего спасения / способствуйте / оканчивайте спасение свое.

2636. 2:13 Друг. возм. пер.: превосходя (ваши самые) благие намерения.

2637. 2:14 Или: раздумий / сомнений.

2638. 2:15 Букв.: роде / поколении.

2639. а 2:16 Друг. возм. пер.: твердо держась слова жизни.

2640. б 2:16 Букв.: что не тщетно бежал (в состязании) и не тщетно потрудился.

2641. 2:19 Букв.: надеюсь же в Господе Иисусе.

2642. 2:20 Или: кто по–настоящему позаботится о ваших (нуждах).

2643. 2:22 Букв.: как дитя отцу.

2644. 2:26 В некот. рукописях: он страстно желал всех вас увидеть.

2645. 2:29 Букв.: примите его… со всякой радостью.

2646. 2:30 В некот. рукописях: Господнем.

2647. 3:1 Или: а вам послужит к утверждению.

2648. 3:2 Букв.: остерегайтесь псов, остерегайтесь злых работников, остерегайтесь разрезания / рассечения. Говоря об обрезании, которое, хотя и было упразднено во Христе, всё еще сохраняло свой духовный смысл, Павел здесь не пользуется обычным словом, а, прибегая к парономазии, употребляет созвучное, но передающее презрение слово.

2649. а 3:3 См. в Словаре Обрезание.

2650. б 3:3 Букв.: мы — (истинное) обрезание, т. е. истинный Израиль (ср. Рим 2:2629).

2651. в 3:3 Или: совершающие богослужение; в некот. рукописях: поклоняющиеся Богу в духе.

2652. 3:5 См. в Словаре Колена Израиля, Закон, Фарисеи.

2653. 3:7 Букв.: [но] что было для меня преимуществом / приобретением, я ради Христа счел.

2654. 3:8 Словами «потеря» и «тщета» переводится одно и то же греч. слово.

2655. 3:9 Букв.: быть найденным в Нем.

2656. 3:9 Или: веру Христову.

2657. 3:11 Или: не достигну ли я воскресения из мертвых.

2658. 3:12 Или: достиг цели.

2659. 3:13 Букв.: забываю / оставляю без внимания.

2660. 3:14 Друг. возм. пер.: я стремлюсь к финишной черте, чтобы получить небесную награду, к которой Бог призвал меня во Христе Иисусе; букв.: стремлюсь к цели, к награде (или: венцу победителя) вышнего приглашения / призвания Божьего во Христе Иисусе.

2661. 3:16 В некот. рукописях: чего достигли, так должны мыслить и по тому правилу жить.

2662. 3:20 Букв.: наше гражданство (или: общество, в котором мы граждане) — в небесах, откуда мы и Спасителя ожидаем Господа Иисуса Христа.

2663. 4:2 Или: быть в полном единомыслии.

2664. 4:3 Многие комментаторы считают, что это собственное имя, значение которого — «тот, кто в одной упряжке со мной», — обыгрывается Павлом.

2665. 4:4 Букв.: радуйтесь в Господе всегда.

2666. а 4:6 Букв.: во всем.

2667. б 4:6 Или: настоятельные просьбы.

2668. 4:8 Или: благородно / достойно чести.

2669. 4:10 Букв.: вы дали расцвести (вашей) заботе.

2670. 4:12 Букв.: во всё и во всех (отношениях) я был посвящен.

2671. 4:13 В некот. рукописях: всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

2672. 4:15 Здесь Павел использует выражение из языка бухгалтерской практики, поэтому возможен и такой перевод: не одна из церквей не вступила со мной в партнерство, чтобы открыть счет для дебета и кредита.

2673. 4:17 Букв.: а ищу плода, умножающегося на вашем счету.

2674. 4:19 Букв.: Бог же мой.

2675. 4:23 В некот. рукописях: (да будет) с духом вашим.

2676. 1:1 См. в Словаре Апостол.

2677. а 1:2 Букв.: святым; то же в ст. 4, 12 и 26.

2678. б 1:2 Или: верующим.

2679. в 1:2 См. в Словаре Благодать.

2680. 1:4 Или: о вере… во Христа Иисуса.

2681. а 1:5 Букв.: ради (исполнения) надежды, уготованной.

2682. б 1:5 Здесь и далее греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

2683. а 1:6 Букв.: возрастает.

2684. б 1:6 Друг. возм. пер.: как вы услышали Евангелие и воистину познали благодать Божию.

2685. а 1:7 Букв.: как научились от.

2686. б 1:7 Букв.: для / за вас (в некот. рукописях: нас).

2687. 1:8 Друг. возм. пер.: о вашей духовной любви.

2688. 1:10 Букв.: принося плод… и возрастая.

2689. 1:11 Букв.: укрепит… ко всякому постоянству / стойкости и долготерпению.

2690. а 1:12 Друг. возм. пер.: с терпением и радостью. Благодарите Отца…

2691. б 1:12 В некот. рукописях: нам.

2692. в 1:12 Букв.: сделал способными / пригодными (в знач. наделил определенными полномочиями, правами) участвовать в доле жребия. В некот. рукописях: призвал участвовать в доле.

2693. 1:14 Некот. рукописи добавляют: кровью Его. См. в Словаре Искупление.

2694. 1:15 Букв.: Первенец всего творения, в знач. стоящий над всем творением.

2695. 1:16 Или: Им.

2696. 1:20 Букв.: кровью креста Его.

2697. 1:21 Букв.: отчужденных.

2698. а 1:22 Букв.: примирил в теле плоти Его; друг. возм. пер.: Христос примирил в теле Своем.

2699. б 1:22 Или: святыми.

2700. 1:24 Букв.: восполняю недостаток страданий / тягот Христа в плоти моей. Здесь речь идет не об искупительных страданиях Христа, — они не нуждаются в «восполнении», — а об оставшихся на долю гонимой на земле Церкви, Тела Христова, переживаний и страданий. «Недостаток страданий Христовых», о котором говорит Павел, здесь указывает на то, что страдания Христа продолжаются в лице каждого из Его последователей и на долю каждого выпадает своя мера этих страданий.

2701. 1:26 Букв.: на протяжении веков и поколений.

2702. 1:27 Букв.: надежда / упование.

2703. 1:29 Букв.: борюсь соответственно Его действию / воздействию — греч. ενέργεια (energeia).

2704. а 2:2 Букв.: чтобы сердца их утешились / ободрились, объединенные в любви.

2705. б 2:2 Букв.: для всего богатства полной уверенности понимания.

2706. в 2:2 В некот. рукописях: показать тайну Бога и Отца и Христа.

2707. а 2:5 Букв.: отсутствую плотью.

2708. б 2:5 Букв.: ваш порядок.

2709. 2:6 Друг. возм. пер.: Иисуса как Господа / Господом.

2710. 2:7 Букв.: …были научены, изобилуя благодарностью. В некот. рукописях: как вы научены, преуспевая в ней (т. е. в вере) с благодарностью.

2711. 2:8 Букв.: по (начальным) элементам / принципам мира. См. примеч. к Гал 4:3.

2712. 2:9 Букв.: обитает / живет телесно.

2713. а 2:11 См. в Словаре Обрезание.

2714. б 2:11 Букв.: в снятии / удалении тела плоти.

2715. а 2:12 Греч. энергейа — сила, дело, действие.

2716. б 2:12 Друг. возм. пер.: через веру, что от Бога происходит.

2717. а 2:13 Букв.: в преступлениях и в необрезании плоти вашей.

2718. б 2:13 В некот. рукописях: нас… вам.

2719. а 2:14 Букв.: стер рукопись, (что была) против нас.

2720. б 2:14 Букв.: Он удалил его из (нашей) среды.

2721. а 2:15 Букв.: лишив одежды (и доспехов).

2722. б 2:15 Друг. возм. пер.: проведя их как пленников в Его (т. е. Христовом) триумфальном шествии. См. примеч. ко 2 Кор 2:14.

2723. 2:17 Букв.: это тень будущего, тело же — Христово.

2724. а 2:18 Или: не осуждает вас.

2725. б 2:18 В некот. рукописях: полагаясь на то, что (сами) не видели.

2726. а 2:19 Букв.: растет ростом Божьим.

2727. б 2:19 Букв.: связями / сочленениями.

2728. 2:20 Букв.: живущие в мире.

2729. а 2:23 Или: произвольное богопочитание.

2730. б 2:23 Друг. возм. пер.: всё это ничего не стоит, а служит лишь удовлетворению желаний плоти.

2731. а 3:1 Букв.: итак, если вы были подняты, в знач. воскрешены.

2732. б 3:1 В знач. на самом почетном месте.

2733. 3:4 В некот. рукописях: наша.

2734. 3:5 Букв.: умертвите / убейте земные части (тела).

2735. 3:6 Букв.: за что приходит гнев Божий [на сынов непослушания].

2736. 3:7 Друг. возм. пер.: когда–то и вы жили среди них.

2737. 3:8 Букв.: снять (с себя) / отложить.

2738. 3:9 Букв.: старого / ветхого человека с его делами.

2739. 3:10 Или: обновляется в познании по образу Творца своего.

2740. а 3:11 Букв.: эллина. Эллин — самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

2741. б 3:11 Варварами в то время называли всех, не приобщенных к греческой культуре.

2742. в 3:11 Скифы — кочевое племя, обитавшее в степях Причерноморья и считавшееся менее всего цивилизованным.

2743. г 3:11 Или: во всех.

2744. 3:13 В некот. рукописях: Христос.

2745. 3:14 Букв.: в любовь, которая есть связь совершенства.

2746. а 3:15 Или: пусть мир Христов будет судьей во всех решениях ваших.

2747. б 3:15 Или: вы в одно Тело.

2748. а 3:16 Или: среди вас.

2749. б 3:16 В некот. рукописях: Божья / Господня.

2750. в 3:16 Друг. возм. пер.: весть Христова, вы же во всей мудрости учите.

2751. г 3:16 В некот. рукописях: Господу.

2752. 3:19 Или: не будьте с ними суровы / резки.

2753. 3:20 Букв.: в Господе.

2754. 3:21 Букв.: отцы.

2755. 3:23 См. в Словаре Душа.

2756. 3:24 Или: вы рабы; или: будьте рабами.

2757. 3:25 Или: несправедливо / неверно.

2758. а 4:1 Букв.: господа. Словами «Господь» и «господин» передается одно и то же греч. слово.

2759. б 4:1 Букв.: праведно.

2760. 4:3 В некот. рукописях: Божью.

2761. 4:5 Букв.: с внешними.

2762. 4:6 Букв.: слово ваше (да будет) всегда с благодатью / приветливостью / обаянием, приправлено солью.

2763. а 4:8 В некот. рукописях: он мог узнать, каковы ваши дела.

2764. б 4:8 Букв.: ободрил / утешил сердца ваши.

2765. 4:9 Или: одним из членов христианской общины; то же в ст. 12.

2766. а 4:12 Букв.: всегда подвизающийся / борющийся за вас в молитвах.

2767. б 4:12 Или (ближе к букв.): убежденные во всей воле Божией.

2768. 4:15 В некот. рукописях: Нимфану… в доме его / их.

2769. 4:16 Это письмо до нас не дошло, если только не имеется в виду письмо, которое известно нам как Послание к эфесянам. Вероятно, оно было отправлено в Лаодикию и было соборным, т. е. предназначалось для ряда церквей. См. примеч. к Эф 1:1.

2770. 1:1 См. в Словаре Благодать.

2771. 1:3 Букв.: вспоминая пред Богом… ваше дело веры, и труд любви, и стойкость надежды нашего Господа…

2772. 1:4 Букв.: зная, братья… избрание ваше.

2773. 1:5 Букв.: потому что наше (в некот. рукописях: Божие) Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

2774. 1:6 Или: преследования / трудности.

2775. 1:7 См. в Словаре Ахайя.

2776. 1:8 Букв.: ибо от вас.

2777. а 1:9 Букв.: как вы обратились / повернулись к Богу от идолов.

2778. б 1:9 Или: стали рабами.

2779. 1:10 Букв.: гнева (Суда).

2780. 2:2 Букв.: знаете.

2781. 2:3 Букв.: ибо наш призыв — не от заблуждения, и не от нечистоты, и не в хитрости.

2782. а 2:7 См. в Словаре Апостол.

2783. б 2:7 Букв.: мы могли бы отяготить вас.

2784. в 2:7 В некот. рукописях: но мы были между вами как младенцы, т. е. поставили себя наравне с вами. При таком чтении новое предложение начинается словами: как кормилица (или: кормящая мать) заботится.

2785. а 2:12 Букв.: утешали / ободряли и свидетельствовали.

2786. б 2:12 Букв.: чтобы жить / поступать вам достойно Бога.

2787. в 2:12 В некот. рукописях: призвавшего.

2788. а 2:15 В некот. рукописях: своих (или: Его) пророков. См. в Словаре Пророк.

2789. б 2:15 Или: и нас преследовали.

2790. а 2:16 Букв.: говорить.

2791. б 2:16 Букв.: грехов.

2792. в 2:16 Букв.: пришел же на них гнев в конце концов / полностью / до конца / навсегда.

2793. а 2:17 Или: оказавшись… оторванными от вас; букв.: ставшие сиротами.

2794. б 2:17 Букв.: лицом, не сердцем.

2795. 2:18 См. в Словаре Сатана.

2796. 3:2 В некот. рукописях: служителя Божьего в Благой Вести Христовой / служителя Божьего и сподвижника нашего в Благой Вести.

2797. 3:3 Букв.: в этих испытаниях / притеснениях / бедах.

2798. 3:5 Букв.: не искусил ли вас искушающий.

2799. 3:7 Или: ободрило.

2800. 3:8 Букв.: мы живем, если.

2801. 3:11 Букв.: Сам же Бог… да направит наш путь к вам.

2802. 3:12 Букв.: Господь же да даст вам возрастать и преизобиловать в любви друг ко другу и ко всем.

2803. 3:13 Букв.: чтобы укрепить ваши сердца (быть) безупречными в святости.

2804. а 4:1 Букв.: приняли.

2805. б 4:1 Некот. рукописи опускают: вы так и живете.

2806. в 4:1 Или: преуспевать.

2807. 4:2 Букв.: знаете, какие повеления / наставления / указания.

2808. 4:3 Или: сторонились / береглись.

2809. 4:4 Друг. возм. пер.: и каждый из вас знал, как жить со своей женой в святости и чести; букв.: чтобы каждый из вас умел владеть своим сосудом / орудием в святости и чести.

2810. 4:5 Букв.: не в страсти похоти.

2811. а 4:6 Букв.: не переступать (границ) и не извлекать выгоды в (этом) деле за счет своего брата.

2812. б 4:6 Букв.: ибо Господь  мститель за всё это.

2813. 4:7 Букв.: призвал не к нечистоте, а в освящение.

2814. 4:10 Букв.: призываем вас, братья, преуспевать еще более.

2815. 4:12 Букв.: поступали благопристойно (или: вели жизнь, достойную уважения) перед внешними и ни в чем / ни в ком не имели нужды.

2816. 4:13 Букв.: об уснувших; то же в ст. 14 и 15.

2817. 4:14 Или: приведет.

2818. 4:15 Букв.: живые, оставшиеся; то же в ст. 17.

2819. а 4:17 Некот. рукописи опускают: оставшиеся в живых.

2820. б 4:17 Букв.: вместе с ними унесены будем в / на облаке в воздух для встречи с Господом.

2821. а 4:18 Или: ободряйте.

2822. б 4:18 Букв.: этими словами.

2823. 5:5 Букв.: сыны… сыны.

2824. 5:11 Или: созидайте; или: назидайте.

2825. 5:12 Букв.: руководителям / стоящим во главе у вас в Господе.

2826. 5:14 Или: нарушающих порядок.

2827. а 5:18 Или: при любых обстоятельствах будьте благодарны; букв.: во всем благодарите.

2828. б 5:18 Букв.: ибо это есть воля Божия во Христе Иисусе о вас.

2829. 5:23 См. в Словаре Душа.

2830. а 5:27 Букв.: заклинаю вас Господом.

2831. б 5:27 В некот. рукописях: святым братьям.

2832. 1:3 Букв.: всегда.

2833. а 1:4 Букв.: хвалимся вами.

2834. б 1:4 Или: верность.

2835. в 1:4 Или: в бедствиях / притеснениях; то же слово в ст. 6.

2836. 1:5 Букв.: (это) знак праведного Божьего суда.

2837. 1:6 Букв.: ведь если праведно пред Богом муками воздать мучавшим вас.

2838. а 1:8 Или: совершит справедливое отмщение.

2839. б 1:8 Или: не признаёт.

2840. в 1:8 Или: не принимает; букв.: непослушен.

2841. а 1:9 Друг. возм. пер.: они понесут наказание, вечную гибель вдали от лица Господа; или: они понесут наказание, вечную гибель, от лица Господа.

2842. б 1:9 Букв.: силы.

2843. 1:10 Или: во святых.

2844. а 1:11 Букв.: достойными призвания / приглашения.

2845. б 1:11 Букв.: исполнил всякое желание к добру и дело веры в силе.

2846. 2:1 Букв.: просим вас.

2847. а 2:2 Букв.: духом.

2848. б 2:2 В некот. рукописях: День Христов.

2849. а 2:3 Или: откроется.

2850. б 2:3 Или: противник Закона; букв.: человек беззакония (в некот. рукописях: греха).

2851. а 2:4 Или: против всего.

2852. б 2:4 Или: предметом поклонения.

2853. в 2:4 В некот. рукописях: воссядет как Бог.

2854. 2:6 Букв.: вы знаете то, что теперь удерживает (его), чтобы открыться ему (или: быть раскрытым) в свое время.

2855. 2:7 Букв.: ибо тайна беззакония уже в действии, только есть теперь удерживающий, доколе он не будет взят из среды.

2856. а 2:8 Букв.: беззаконник.

2857. б 2:8 Букв.: и уничтожит / упразднит явлением пришествия Своего.

2858. а 2:9 Букв.: пришествие.

2859. б 2:9 Букв.: в согласии с деятельностью / методами действий сатаны.

2860. а 2:10 Букв.: неправедном обольщении.

2861. б 2:10 Букв.: от того, что не приняли любви к истине.

2862. 2:12 Друг. возм. пер.: так что осуждены могут быть все.

2863. 2:13 В некот. рукописях: ибо еще от начала мира избрал Он вас.

2864. 2:14 Букв.: через Благую Весть нашу к получению славы.

2865. а 2:15 Букв.: преданий, которым были научены.

2866. б 2:15 Букв.: через слово.

2867. 2:17 Или: ободрят.

2868. 3:3 Здесь, очевидно, имеется в виду тот, кто стал источником зла, т. е. сатана; друг. возм. пер.: от зла.

2869. 3:4 Букв.: велим.

2870. а 3:5 Букв.: сердца.

2871. б 3:5 Друг. возм. пер.: в любви к Богу и к терпеливому (ожиданию) Христа.

2872. а 3:6 Букв.: велим же вам.

2873. б 3:6 Или: поступает, нарушая порядок; то же в ст. 11.

2874. в 3:6 Или: преданию.

2875. 3:10 Или: так велели вам.

2876. 3:11 Или: среди вас.

2877. 3:12 Букв.: в тишине.

2878. 3:14 Или: чтобы он одумался.

2879. 3:16 В некот. рукописях: на всяком месте.

2880. 1:1 См. в Словаре Апостол.

2881. 1:3 Букв.: не учить ничему иному.

2882. 1:4 Букв.: вызывают больше словопрений / спорных вопросов, чем (служат) управлению Божию в вере.

2883. 1:5 Букв.: цель (этого) наказа / наставления — любовь.

2884. 1:6 Или: отступили от всего этого.

2885. 1:7 Букв.: настаивают / внушают.

2886. а 1:8 См. в Словаре Закон.

2887. б 1:8 Букв.: если кто законно (или: как надлежит) им пользуется.

2888. а 1:10 Или: торговцев людьми.

2889. б 1:10 Или: для всего, что здравому учению противно.

2890. 1:11 Букв.: по Евангелию славы блаженного Бога. См. в Словаре Евангелие и Блаженный.

2891. 1:14 Букв.: обильно проявилась благодать Господа нашего с верой и любовью.

2892. 1:15 Букв.: верно слово и достойно всякого принятия.

2893. 1:16 Букв.: веровать в Него для жизни вечной.

2894. а 1:17 Греч. айон — век, вечность, мир.

2895. б 1:17 См. в Словаре Аминь.

2896. 1:18 Букв.: это повеление / этот наказ я вверяю тебе; см. ст. 3–5.

2897. а 1:20 Букв.: я предал сатане; возможно, «предать сатане» (другими словами, «отлучить от Церкви») означало обречь виновного на причиняемые сатаной страдания и болезни, чтобы предавшийся греху человек понес на себе последствия своего порочного образа жизни.

2898. б 1:20 Букв.: чтобы научить их не богохульствовать.

2899. 2:5 Букв.: ибо один Бог, один и посредник между Богом и людьми.

2900. 2:6 Друг. возм. пер.: это явилось свидетельством, данным в назначенное время.

2901. а 2:8 Или: споров / раздумий.

2902. б 2:8 Букв.: святые.

2903. 2:10 Букв.: исповедующим благочестие.

2904. 2:11 Букв.: женщина в тишине пусть учится со всякой покорностью.

2905. 2:12 Букв.: в тишине.

2906. а 2:13 Или: вылеплен.

2907. б 2:13 См. в Словаре Адам.

2908. 2:14 Или: преступление.

2909. а 2:15 Греч. содзо — спасать, сохранять, исцелять; здесь, видно, речь идет о том, что через рождение детей женщина может обрести как физическое здоровье, так и достичь более высокого духовного состояния.

2910. б 2:15 Или: освящении.

2911. 3:1 Букв.: кто стремится к служению блюстителя; греч. эпископэ — надзор, епископство, попечение.

2912. 3:2 Букв.: но надзиратель / епископ.

2913. 3:4 Друг. возм. пер.: и заботиться о том, чтобы дети его были ему послушны с полным уважением.

2914. 3:6 Букв.: и не попал под суд дьявола, что может значить: суд или осуждение со стороны самого дьявола; такое понимание, однако, опровергается тем, что в Писании нигде не говорится о суде, который бы вершил дьявол. Поскольку слово «дьявол» с греч. переводится и как «клеветник», то некоторые считают, что здесь говорится о той клевете, которая может обрушиться на церковь из–за ее возгордившегося руководителя.

2915. 3:7 Букв.: надлежит иметь ему доброе свидетельство от внешних.

2916. 3:8 Букв.: диаконы; то же в ст. 12.

2917. 3:9 Букв.: (людьми) в чистой совести.

2918. 3:10 Букв.: должны быть проверены.

2919. 3:11 Друг. возм. пер.: женщины, занятые в этом служении.

2920. а 3:13 Букв.: прекрасную ступень; или: степень (уважения); или: прекрасное положение.

2921. б 3:13 Букв.: и много открытости / свободы в вере во Христе Иисусе.

2922. 3:15 Или: в доме Божием.

2923. а 3:16 В некот. рукописях: Бог.

2924. б 3:16 Или: среди язычников.

2925. в 3:16 Букв.: вознесен был во славе.

2926. 4:2 Букв.: (как) раскаленным железом прожженных / заклейменных в их совести.

2927. 4:4 Букв.: не должно быть отвергаемо.

2928. а 4:6 Букв.: диаконом.

2929. б 4:6 Букв.: себя.

2930. а 4:7 Букв.: пустых / безбожных.

2931. б 4:7 Букв.: старушечьих.

2932. в 4:7 Букв.: упражняй.

2933. 4:9 Букв.: верно слово и достойно всякого принятия.

2934. 4:10 В некот. рукописях: и поношения терпим.

2935. 4:12 Некот. рукописи добавляют: в духе.

2936. 4:13 Или: увещевай.

2937. а 4:14 Букв.: через пророчества.

2938. б 4:14 Или: старейшин. См. в Словаре Пресвитер.

2939. 4:15 Букв.: заботься об этом.

2940. 4:16 Букв.: следи за собой и учением.

2941. 5:1 Букв.: старца не отчитывай, но проси / увещай его.

2942. 5:2 Букв.: как с сестрами со всей чистотой.

2943. а 5:3 Друг. возм. пер.: оказывай помощь вдовам.

2944. б 5:3 Букв.: настоящих / подлинных вдов; то же в ст. 5 и 16.

2945. 5:9 Букв.: в список вноси вдов.

2946. а 5:10 Букв.: святым.

2947. б 5:10 Или: посвящала себя всякому доброму делу.

2948. а 5:11 Букв.: но вдовам моложе отказывай.

2949. б 5:11 Букв.: ибо когда они, вопреки Христу, становятся заносчивы (или: впадают в роскошь; или: впадают в чувственность), они хотят выйти замуж.

2950. 5:12 Букв.: нарушив первую верность / веру.

2951. 5:16 Букв.: у какой верной.

2952. а 5:17 Или: успешно руководят.

2953. б 5:17 Друг. возм. пер.: должны получать двойное вознаграждение.

2954. в 5:17 Букв.: трудящихся в слове и учении.

2955. а 5:18 Букв.: не закрывай рта волу молотящему; Втор 25:4.

2956. б 5:18 Ср. Лк 10:7.

2957. 5:20 Букв.: согрешающих обличай пред всеми, чтобы и остальные страх имели.

2958. 5:23 Греч. ойнос в Септуагинте иногда означает «сусло», или неперебродивший виноградный сок.

2959. 5:24 Букв.: а за некоторыми они следуют.

2960. а 6:3 Букв.: не соглашается с / не присоединяется к здравым.

2961. б 6:3 Или: учению, которое соответствует благочестивому образу жизни.

2962. а 6:5 Или: религия.

2963. б 6:5 Некот. рукописи добавляют: удаляйся от таких.

2964. 6:6 Букв.: благочестие с удовлетворенностью (всем) есть великое приобретение (более букв.: доход / прибыль).

2965. 6:8 Или: кров.

2966. 6:10 Букв.: пронзили себя многими муками.

2967. 6:11 Или: стойкости.

2968. а 6:12 Букв.: подвизайся доброй борьбой / состязанием веры.

2969. б 6:12 Букв.: исповедал доброе исповедание.

2970. 6:14 Букв.: соблюсти / сохранить (эту) заповедь беспорочно и безупречно.

2971. 6:15 Букв.: которое в свое время явит блаженный и единый Повелитель, Царь царствующих.

2972. 6:16 Букв.: честь.

2973. 6:17 Букв.: вели / наказывай.

2974. 6:18 Друг. возм. пер.: общительностью.

2975. а 6:19 Букв.: собирая себе сокровище, доброе основание.

2976. б 6:19 В некот. рукописях: вечную.

2977. а 6:20 Или: уклоняясь от мирских / безбожных.

2978. б 6:20 Или: и споров.

2979. а 6:21 Букв.: сбились с пути веры.

2980. б 6:21 В некот. рукописях: с тобой! Аминь.

2981. а 1:5 Букв.: получив напоминание.

2982. б 1:5 Или: ты унаследовал ее; букв.: она и в тебе.

2983. 1:7 Или: рассудительности.

2984. а 1:8 Букв.: свидетельства Господа.

2985. б 1:8 Букв.: но со (мной) страдай за Евангелие по силе (или: силой) Божьей.

2986. а 1:9 Букв.: призвал призывом / призванием святым; это может пониматься двояко: призыв верующих ко спасению (ср. Рим 1:6, 7; 8:28) или как указание на состояние, к которому верующие призваны.

2987. б 1:9 Букв.: до времен вечных.

2988. 1:11 Некот. рукописи добавляют: язычников.

2989. а 1:12 Букв.: по этой причине я и переношу это страдание.

2990. б 1:12 Друг. возм. пер.: что Он в силе сохранить вверенное мною (или: вклад мой) Ему на тот День.

2991. 1:15 См. в Словаре Асия.

2992. 2:1 Букв.: итак, ты, сын мой, будь силен / укрепляйся в благодати (или: благодатью).

2993. 2:2 Букв.: через / в присутствии многих свидетелей.

2994. 2:4 Букв.: чтобы угодить.

2995. а 2:8 Букв.: от семени Давида. См. в Словаре Давид.

2996. б 2:8 Букв.: воскрешен по Евангелию моему.

2997. 2:14 В некот. рукописях: Господом.

2998. 2:15 Букв.: будь ревностным.

2999. а 2:16 Или: мирской / безбожной болтовни.

3000. б 2:16 Друг. возм. пер.: ибо они (мирские / пустые разговоры) ведут людей ко всё большему нечестью; букв.: ибо будут всё больше преуспевать в нечестии.

3001. 2:17 Букв.: подобно гангрене; или: раку.

3002. а 2:19 Числ 16:5, 26; Наум 1:7.

3003. б 2:19 Букв.: называющий (в некот. рукописях: исповедующий) имя.

3004. 2:21 Букв.: очистил себя от этого.

3005. 2:22 Букв.: с призывающими Господа. Так в древности говорилось о тех, кто поклонялся Богу, совершал богослужения (см. Быт 12:8).

3006. 2:24 Или: кротким.

3007. а 3:6 Букв.: водимых.

3008. б 3:6 Букв.: страстями / желаниями.

3009. а 3:8 Согласно иудейскому преданию, Ианний и Иамврий были теми египетскими чародеями, которые пытались противопоставить свои чудеса тем, что творил Моисей (ср. Исх 7:11–22; 8:5–19; 9:11).

3010. б 3:8 Букв.: люди развращенного (или: поврежденного) ума, не выдержавшие испытания в том, что касается веры.

3011. 3:10 Букв.: (моей) цели.

3012. 3:11 Букв.: и из всех избавил / вызволил меня Господь.

3013. 3:14 Друг. возм. пер.: зная, от кого / кеми (в оригинале — местоимение мн. ч.) ты научен.

3014. а 3:15 Букв.: Священные Писания.

3015. б 3:15 Или: во Христе Иисусе.

3016. а 3:16 Друг. возм. пер.: всякое Писание боговдохновенное.

3017. б 3:16 Букв.: и ценно / полезно для учения, для опровержения, для исправления, для наставления.

3018. 4:1 Или: со всей настойчивостью свидетельствую; или: умоляю.

3019. 4:2 Букв.: приступай / стой рядом (или: настаивай) вовремя и не вовремя.

3020. 4:3 Или: для людей невыносимо будет слушать слова здравого учения.

3021. 4:5 Букв.: исполняй (доводя до конца) служение твое.

3022. 4:6 Или: я уже на алтаре, как жертвенное возлияние.

3023. а 4:7 Букв.: борьбою благородной боролся я, бег закончил.

3024. б 4:7 Друг. возм. пер.: был во всем верен.

3025. а 4:8 Букв.: тот.

3026. б 4:8 Букв.: полюбившим явление Его.

3027. 4:10 Букв.: полюбив нынешний век / мир.

3028. 4:14 В некот. рукописях: пусть воздаст ему Господь.

3029. 4:18 Или: Он введет меня в Царство Свое Небесное.

3030. 1:1 Букв.: согласно вере избранных Божьих и познанию истины, согласной с благочестием.

3031. 1:2 Букв.: прежде времен вечных.

3032. 1:3 Букв.: по повелению.

3033. 1:5 См. в Словаре Пресвитер.

3034. 1:6 Или: безупречен.

3035. а 1:7 Букв.: ибо епископу / блюстителю.

3036. б 1:7 Или: своенравие.

3037. 1:8 Или: владеющим собой.

3038. 1:10 Букв.: из обрезания. См. в Словаре Обрезание.

3039. 1:12 Букв.: утробы ленивые. Цитата из др. — греч. поэта–философа Эпименида (VI в. до н.э.).

3040. 2:3 Букв.: уча добру.

3041. 2:5 Или: самообладанию.

3042. 2:6 Или: быть целомудренными.

3043. 2:7 Букв.: в учении (являй) неиспорченность, достойную серьезность.

3044. а 2:10 Букв.: проявляя всяческую добрую верность.

3045. б 2:10 Букв.: чтобы они во всем были украшением учения Спасителя нашего, Бога.

3046. а 2:14 Букв.: искупить.

3047. б 2:14 Букв.: очистить Себе народ, принадлежащий исключительно (Ему).

3048. 3:5 Букв.: спас нас через омовение нового рождения.

3049. 3:8 Букв.: верно слово.

3050. 2 В некот. рукописях: возлюбленной (сестре).

3051. 5 Или: верующим; букв.: святым; то же в ст. 7.

3052. 6 Букв.: чтобы общение / общность веры твоей оказалось действенным в познании всего доброго, (что есть) у нас (в некот. рукописях: у вас) ввиду Христа.

3053. 7 Или: сердца; то же в ст. 12 и 20.

3054. 9 Или: старец.

3055. 10 Букв.: родил.

3056. 11 Имя «Онисим» по–гречески значит «полезный».

3057. 12 Букв.: он — сердце мое.

3058. а 15 Букв.: он для того был (от тебя) отделен.

3059. б 15 Букв.: навеки.

3060. 17 Или: сотоварищ.

3061. 20 В некот. рукописях: в Господе.

3062. 25 Некот. рукописи добавляют: аминь.

3063. а 1:1 Букв.: отцам многообразно (или: в отдельных деталях) и многообразно говоривший.

3064. б 1:1 См. в Словаре Пророк.

3065. 1:2 Или: миры; греч. айон — век, вечность, мир; то же в 11:3.

3066. а 1:3 Или: сущности.

3067. б 1:3 Букв.: Величества в выси.

3068. а 1:5 Букв.: Я ныне родил Тебя; Пс 2:7 (LXX).

3069. б 1:5 2 Цар 7:14; 1 Пар 17:13.

3070. а 1:6 Букв.: и снова, когда Он вводит Первенца в мир, Он говорит; друг. возм. пер.: когда Он еще раз вводит Первенца в мир, Он говорит. Эти слова могут относиться и к воплощению Христа, и к Его воцарению во славе (ср. ст. 3; Эф 1:20–21; Флп 2:9–10). «Первенец» — почетный титул, который используется автором, чтобы представить Христа Старшим Братом в семье искупленных (см. 2:11–17).

3071. б 1:6 Пс 97 (96):7 (LXX).

3072. а 1:7 Друг. возм. пер.: духами; ср. Ин 3:8.

3073. б 1:7 Пс 104 (103):4.

3074. а 1:8 Друг. возм. пер.: то Сыну.

3075. б 1:8 В некот. рукописях: Его.

3076. а 1:9 Друг. возм. пер.: вот почему Бог, Бог Твой, помазал Тебя.

3077. б 1:9 Пс 45 (44):7, 8 (LXX).

3078. 1:10 Букв.: и небеса — дела рук Твоих.

3079. а 1:12 Некот. рукописи опускают: как (всякое) одеяние.

3080. б 1:12 Пс 102 (101):26–28 (LXX).

3081. 1:13 Пс 110 (109):1 (LXX).

3082. 2:2 Возможно, речь идет о законе.

3083. 2:3 Букв.: пренебрежем.

3084. а 2:7 Или: немногим; то же в ст. 9.

3085. б 2:7 Некот. рукописи добавляют: поставил его (правителем) над делами рук Твоих.

3086. а 2:8 Букв.: подчинил; или: отдал во власть.

3087. б 2:8 Пс 8:5–7 (LXX).

3088. в 2:8 Здесь и ниже в этом стихе букв.: ему. Некоторые полагают, что здесь речь может идти об Иисусе.

3089. а 2:9 См. в Словаре Благодать.

3090. б 2:9 Или: за всё.

3091. а 2:10 Или: и то соответствовало Его характеру; букв.: ибо подобало Ему.

3092. б 2:10 Букв.: но Причину / Источник их спасения довел до конца через страдания.

3093. 2:12 Пс 22 (21):23 (LXX).

3094. а 2:13 Пс 16 (15):1.

3095. б 2:13 Ис 8:18.

3096. 2:14 Букв.: Он… стал сопричастен тому (плоти и крови).

3097. а 2:16 Букв.: но о семени.

3098. б 2:16 Друг. возм. пер.: не ангельскую природу воспринял он, а стал потомком Авраама. См. в Словаре Авраам.

3099. 2:17 Букв.: стать… Первосвященником для умилостивления; или: для умиротворения. См. в Словаре Первосвященник.

3100. 2:18 Букв.: ибо как Он пострадал, (когда) был искушен.

3101. 3:3 Букв.: ибо Он был удостоен большей славы, чем.

3102. а 3:6 Букв.: как Сын — над всем домом Его.

3103. б 3:6 Букв.: если сохраним (радостную) уверенность и похвалу / гордость надежды.

3104. а 3:8 Букв.: не делайте сердца свои жесткими, т. е. невосприимчивыми; то же в ст. 15 и 4:7.

3105. б 3:8 Букв.: как при возмущении / восстании в день искушения / испытания в пустыне. См. в Словаре Пустыня.

3106. 3:9 Букв.: где подвергли искушению (Меня) отцы ваши, испытывая.

3107. 3:10 Друг. возм. пер.: хотя видели дела мои. 10Потому сорок лет я гневался / негодовал.

3108. 3:11 Пс 95 (94):7–11; то же в ст. 15.

3109. 3:12 Букв.: чтобы не было в ком из вас нечестивого сердца неверия в отступлении от Бога Живого.

3110. 3:13 Или: ободряйте / утешайте.

3111. 3:14 Или (ближе к букв.): первоначальной убежденности.

3112. 3:17 Букв.: (и) чьи тела пали в пустыне.

3113. 3:19 Букв.: войти.

3114. 4:1 Букв.: войти в покой Его.

3115. 4:2 Букв.: не принесло пользы слово услышанное, не соединенное с верой (в некот. рукописях: не растворенное верой) слышавших.

3116. а 4:3 Пс 95 (94):11; то же в ст. 5.

3117. б 4:3 Букв.: (в тот покой), хотя дела Его были совершены от основания мира.

3118. 4:4 Быт 2:2 (LXX).

3119. а 4:6 Букв.: не вошел.

3120. б 4:6 Или: непокорности.

3121. 4:7 Пс 95 (94):11.

3122. 4:11 Букв.: чтобы кто не пал по примеру неверия / непокорности.

3123. 4:12 Букв.: проникая до разделения души и духа. См. в Словаре Душа.

3124. 4:16 Букв.: найти благодать для своевременной помощи.

3125. 5:1 Друг. возм. пер.: в том, что касается отношений с Богом.

3126. а 5:5 Или: присвоил славу.

3127. б 5:5 Букв.: Я ныне родил Тебя; Пс 2:7 (LXX).

3128. 5:6 Пс 110 (109):4.

3129. а 5:9 Букв.: достиг совершенства.

3130. б 5:9 Букв.: Причиной.

3131. 5:11 Букв.: вы стали ленивы / неспособны на слушание.

3132. а 5:12 Букв.: (судя) по времени, вам надлежало быть учителями.

3133. б 5:12 Или: слов / изречений.

3134. 5:13 Букв.: в словах праведности.

3135. а 6:1 Букв.: поэтому, оставив начатки учения о Христе, будем стремиться к совершенству; или: к учению для зрелых.

3136. б 6:1 Букв.: покаяние от мертвых дел.

3137. 6:2 Букв.: учение о крещениях / омовениях; друг. возм. пер.: о разного рода крещениях и их значении; или: о значении (ритуальных) омовений.

3138. 6:3 Букв.: и это сделаем.

3139. 6:4 Или: стал сопричастен Духу Святому, в знач. стал с Ним единым целым.

3140. 6:9 Или: у вас есть то, что указывает на ваше спасение.

3141. а 6:10 В некот. рукописях: труд ваш и дело любви.

3142. б 6:10 Букв.: святым.

3143. 6:11 Букв.: для полного проявления (или: полноты) надежды.

3144. 6:12 Букв.: через веру.

3145. 6:14 Букв.: действительно, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу тебя; Быт 22:17.

3146. 6:17 Букв.: показать наследникам обещания.

3147. 6:18 Букв.: чтобы в двух вещах непреложных.

3148. 6:19 Букв.: проникающий внутрь за завесу.

3149. 6:20 Букв.: Предтечею для / ради нас.

3150. а 7:2 Быт 14:17–20.

3151. б 7:2 Или: царь Шалом.

3152. 7:3 Букв.: без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный.

3153. 7:5 См. в Словаре Закон.

3154. 7:8 Букв.: там же — имеющий свидетельство (о себе), что он жив.

3155. 7:13 См. в Словаре Колена Израиля.

3156. 7:16 Букв.: не по закону плотской заповеди.

3157. 7:17 Пс 110 (109):4; то же в ст. 21.

3158. 7:18–19 Букв.: (но) слабого.

3159. 7:21 Некот. рукописи добавляют: по чину Мелхиседека.

3160. 7:22 См. в Словаре Завет.

3161. 7:24 Или: не может быть передано другому.

3162. 7:28 Или: достигший совершенства; или: завершивший (дело спасения).

3163. 8:1 Букв.: Величества в небесах.

3164. 8:2 Букв.: (как) служитель Святилища и Скинии истинной.

3165. 8:5 Исх 25:40.

3166. 8:6 Букв.: Он — Посредник завета.

3167. 8:7 Букв.: без недостатка / безупречный.

3168. 8:8 Здесь и далее, в ст. 9, 10, а также в 10:16, в оригинале говорится, что завет будет учрежден. В Новом Завете под словом «завет» подразумевается такой договор, или соглашение, при котором условия выдвигаются только одной стороной, а именно, Богом, да и сама инициатива завета исходит от Него.

3169. 8:9 Букв.: Мой.

3170. 8:11 Букв.: гражданина / соотечественника.

3171. 8:12 Иер 31:31–34.

3172. 8:13 Или: обветшалое.

3173. а 9:2 Букв.: ибо устроен был шатер / скиния первая.

3174. б 9:2 Речь идет о хлебах, посвящаемых Богу (см. Исх 25:30).

3175. 9:3 Букв.: а за второй завесой шатер / скиния.

3176. а 9:4 Друг. возм. пер.: сосуд с благовонным курением.

3177. б 9:4 Букв.: ящик / ларец.

3178. в 9:4 Или: каменные плиты.

3179. 9:6 Букв.: постоянное.

3180. а 9:9 Друг. возм. пер.: и значение этого вполне открывается только в наше время.

3181. б 9:9 Букв.: которые не могли сделать совершенным в (в том, что касается) совести.

3182. 9:10 Друг. возм. пер.: пока не вошел в силу новый порядок.

3183. а 9:11 Букв.: Первосвященник настоящих благ; в некот. рукописях: Первосвященник будущих благ.

3184. б 9:11 Букв.: (Он пришел)… через большее и совершеннейшее Святилище / Шатер.

3185. 9:12 Друг. возм. пер.: но с кровью Своею вошел Он однажды в небесный Храм, когда обрел искупление, сила которого вечна.

3186. 9:13 Букв.: освящает… к чистоте плоти.

3187. а 9:14 В некот. рукописях: Святым.

3188. б 9:14 В некот. рукописях: вашу.

3189. в 9:14 Букв.: от мертвых дел.

3190. 9:15 Букв.: смертью, произошедшей для искупления. См. в Словаре Искупление.

3191. 9:18 В греч. одно и то же слово означает «завещание» и «завет».

3192. 9:19 Иссоп — душистое кустарниковое растение в Палестине, употреблялся у евреев для ритуального окропления и очищения.

3193. 9:20 Или: завета, который Бог для вас учредил; Исх 24:8.

3194. 9:22 Букв.: очищается.

3195. а 9:23 Букв.: должны были этим очищаться.

3196. б 9:23 Букв.: жертвами лучшими, чем эти.

3197. 9:25 Букв.: с чужою кровью.

3198. 9:28 Букв.: без греха.

3199. 10:1 Букв.: не сам вид вещей.

3200. 10:2 Букв.: потому что совершающие это служение, будучи раз навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов.

3201. 10:7 Пс 40 (39):7–9; то же в ст. 8 и 9.

3202. 10:10 Букв.: освящены принесением тела Иисуса Христа.

3203. 10:14 Букв.: …приношением сделал навсегда совершенными.

3204. 10:17 Иер 31:33, 34.

3205. 10:19 Букв.: итак, братья, имеем смелость / открытость входить во Святилище кровью Иисуса.

3206. 10:22 Букв.: с сердцами окропленными (и через то очищенными) от порочной совести.

3207. 10:26 Букв.: произвольно / добровольно / сознательно грешим.

3208. 10:28 Букв.: без милосердия подвергался смерти.

3209. 10:29 Букв.: попирает.

3210. а 10:30 В некот. рукописях: «Я воздам», — говорит Господь.

3211. б 10:30 Втор 32:35, 36; Пс 135 (134):14.

3212. 10:31 Букв.: страшно попасть в руки Бога Живого.

3213. 10:34 В некот. рукописях: узам моим.

3214. 10:38 Ис 26:20 (LXX); Авв 2:3, 4 (LXX).

3215. 10:39 Или: души.

3216. 11:1 Букв.: убежденность в вещах невидимых; друг. возм. пер.: средство для познания действительности невидимого.

3217. 11:2 Букв.: ибо через нее получили (доброе) свидетельство старшие / древние.

3218. а 11:4 Здесь и далее до ст. 32 букв.: верою.

3219. б 11:4 Букв.: о дарах его свидетельствовал Бог.

3220. а 11:5 Букв.: ибо до переселения своего он получил свидетельство.

3221. б 11:5 Быт 5:24.

3222. 11:7 Букв.: унаследовал.

3223. 11:9 См. в Словаре Исаак и Иаков.

3224. а 11:11 Букв.: была бесплодна. Некот. рукописи опускают эти слова.

3225. б 11:11 Друг. возм. пер.: верою и сама Сарра получила силу к принятию семени и не по времени возраста (родила), потому что она посчитала верным Обещавшего.

3226. 11:12 Букв.: омертвелого.

3227. 11:14 Букв.: что они ищут отечества.

3228. 11:17 Или: когда был искушаем.

3229. 11:18 Букв.: в связи с Исааком тебе семя (т. е. потомство) будет названо. Быт 21:12 (LXX).

3230. 11:19 Друг. возм. пер.: он и получил его как прообраз (воскресения).

3231. 11:21 Быт 47:31 (LXX).

3232. 11:22 Букв.: о костях своих.

3233. а 11:29 Син. пер.: Чермное море.

3234. б 11:29 Букв.: поглощены.

3235. 11:30 Букв.: через веру / верою пали стены Иерихона по семидневном обхождении.

3236. а 11:31 Букв.: с миром.

3237. б 11:31 Или: не поверил / не доверился.

3238. 11:34 Букв.: избегали острия меча.

3239. 11:35 Букв.: чтобы достичь лучшего воскресения.

3240. 11:39 Букв.: и все они получили доброе свидетельство через веру.

3241. 11:40 Или: достичь совершенства.

3242. а 12:1 Букв.: поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей.

3243. б 12:1 Букв.: будем участвовать в назначенном нам забеге.

3244. 12:2 Букв.: Источник / Причина и Завершитель веры.

3245. а 12:5 Или: забыли утешение.

3246. б 12:5 Или: не смотри на то легкомысленно, когда исправляет / наказывает.

3247. 12:6 Притч 3:11, 12.

3248. 12:7 Букв.: воспитания.

3249. 12:9 Букв.: Отцу духов.

3250. 12:10 Друг. возм. пер.: они воспитывали нас, чтобы приготовить к немногим дням жизни.

3251. 12:11 Или: всякое же строгое воспитание в настоящее время.

3252. 12:12 Букв.: потому укрепите уставшие руки и колени ослабевшие.

3253. 12:15 Букв.: горький.

3254. а 12:16 Эти слова можно понимать как в буквальном смысле, так и в переносном; ср. Мф 12:39.

3255. б 12:16 Букв.: беззаконника / мирского.

3256. 12:17 Друг. возм. пер.: он больше уже не мог найти возможности (букв.: места) для (своего) обращения.

3257. 12:18 Букв.: ибо вы не подошли к тому, что осязаемо, к огнем пылающему.

3258. 12:20 Некот. рукописи добавляют: или пронзен стрелою; Исх 19:13.

3259. 12:21 Втор 9:19.

3260. 12:22 См. в Словаре Сион.

3261. 12:24 Букв.: и к Посреднику нового завета, Иисусу.

3262. а 12:26 Букв.: обещает.

3263. б 12:26 Агг 2:6.

3264. 12:28 Букв.: получая Царство неколебимое.

3265. 13:1 Букв.: пусть пребывает.

3266. 13:3 Букв.: поскольку и сами вы в теле (находитесь).

3267. 13:4 Букв.: всеми; или: во всем.

3268. 13:5 Втор 31:6.

3269. 13:6 Пс 118 (117):6, 7 (LXX).

3270. а 13:7 Или: руководителей; то же в ст. 17 и 24.

3271. б 13:7 Букв.: взирая на конец (в знач. конечный итог) их жизни.

3272. 13:12 Букв.: вне врат.

3273. 13:14 Букв.: к будущему стремимся / ищем.

3274. 13:15 Букв.: будем всегда приносить через Него жертву хвалы, то есть плод уст.

3275. 13:16 Или: не забывайте благотворительности и общения.

3276. а 13:17 Или: о душах ваших.

3277. б 13:17 Букв.: чтобы они это делали с радостью, а не стеная.

3278. а 13:21 Или: да приготовит вас ко всякому доброму делу.

3279. б 13:21 В некот. рукописях: в вас.

3280. в 13:21 См. в Словаре Аминь.

3281. 13:22 Или: терпеливо выслушайте.

3282. 13:24 Букв.: всех святых.

3283. а 1:1 Букв.: радоваться. Это слово использовалось в начале письма как приветствие.

3284. б 1:1 См. в Словаре Колена Израиля.

3285. 1:2 Или: искушения; то же в ст. 12.

3286. 1:4 Или: совершенными.

3287. а 1:8 Друг. возм. пер.: двоедушный.

3288. б 1:8 Букв.: непостоянен во всех путях своих.

3289. 1:9 Букв.: да хвалится брат бедный высотой своей.

3290. 1:10 Букв.: а богатый — малостью своей / унижением своим: пройдет.

3291. 1:12 См. в Словаре Блаженный.

3292. а 1:17 Букв.: совершенный.

3293. б 1:17 Или: у Которого нет изменения и ни тени перемены, т. е. тени, вызываемой переменой света.

3294. 1:19 Или: вы знаете.

3295. 1:20 Букв.: всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, 20ибо гнев человека не производит праведности Божией.

3296. а 1:21 Букв.: преизбытка / остатка зла.

3297. б 1:21 См. в Словаре Душа.

3298. 1:24 Букв.: посмотрел он на себя и.

3299. 1:25 Букв.: но кто всматривается в закон совершенный, (закон) свободы, (в этом всегда) пребывая, будучи не слушателем забывчивым, а исполнителем дела.

3300. а 1:26 Друг. возм. пер.: кто думает, что он благочестив.

3301. б 1:26 Букв.: сердце свое.

3302. 2:1 Букв.: имейте веру Господа… без пристрастного отношения (к людям).

3303. 2:4 Друг. возм. пер.: не делаете ли вы различия между собой.

3304. а 2:8 Букв.: царский.

3305. б 2:8 Лев 19:18.

3306. а 2:9 Букв.: пристрастно.

3307. б 2:9 Букв.: Закон изобличает вас как преступников.

3308. а 2:11 Исх 20:14; Втор 5:18.

3309. б 2:11 Исх 20:13; Втор 5:17.

3310. а 2:13 Букв.: не оказывает милости.

3311. б 2:13 Друг. возм. пер.: милость торжествует над тем, что по справедливости должно было свершиться.

3312. 2:14 Букв.: а дел не имеет.

3313. а 2:16 Букв.: идите с миром.

3314. б 2:16 Или: грейтесь.

3315. 2:18 Букв.: ты веру имеешь, а я дела имею.

3316. а 2:20 Букв.: пустой / никчемный.

3317. б 2:20 Или: бесполезна; в некот. рукописях: мертва.

3318. а 2:21 См. в Словаре Авраам и Исаак.

3319. б 2:21 Букв.: разве не от дел; в знач. не в результате ли дел.

3320. в 2:21 Букв.: был оправдан.

3321. 2:23 Быт 15:6.

3322. 2:24 Букв.: будет оправдан человек.

3323. а 2:25 Букв.: была оправдана; или: признана праведной.

3324. б 2:25 В некот. рукописях: лазутчиков.

3325. 3:2 Букв.: спотыкаемся; то же относится в этом стихе и к слову «согрешает».

3326. 3:5 Букв.: от малого огня.

3327. а 3:6 Букв.: (он) мир нечестия.

3328. б 3:6 Букв.: воспламеняется круг (или: ход) рождения.

3329. в 3:6 См. в Словаре Геенна.

3330. а 3:9 Или: благословляем.

3331. б 3:9 В некот. рукописях: Бога.

3332. 3:10 Или: благословения.

3333. 3:12 В некот. рукописях: также и один источник не может изливать и соленую, и пресную воду.

3334. 3:13 Букв.: пусть покажет из доброго поведения дела свои в мудрой кротости.

3335. 3:17 Букв.: мудрость, которая свыше, во–первых, чиста, затем, мирна, кротка.

3336. 3:18 Букв.: плод же праведности в мире сеется теми, кто творит мир.

3337. 4:1 Друг. возм пер.: не от раздирающих ли вас желаний.

3338. 4:2 Букв.: убиваете; или: до смерти ненавидите; ср. Мф 5:21, 22; 1 Ин 3:15.

3339. 4:3 Или: просите, чтобы на наслаждения свои потратить.

3340. а 4:4 Эти слова можно понимать как в буквальном смысле, так и в переносном; ср. Мф 12:39.

3341. б 4:4 Букв.: дружба с миром есть вражда против Бога.

3342. 4:5 Друг. возм. пер.: Бог ревниво опекает наш дух, который Он же и дал нам.

3343. а 4:6 См. в Словаре Благодать.

3344. б 4:6 Букв.: смиренным же дарует благодать / милость; Притч 3:34 (LXX).

3345. а 4:7 Букв.: окажите сопротивление.

3346. б 4:7 Или: убежит.

3347. 4:12 В некот. рукописях: другого.

3348. 5:2 Букв.: сгнило.

3349. 5:3 Букв.: вы собрали сокровища в последние дни.

3350. 5:4 Т.е. Господа воинств небесных.

3351. 5:5 Букв.: утучнили сердца свои.

3352. 5:6 Букв.: вы осудили, убили праведного — он не противится вам. Здесь «праведный», вероятно, используется как родовое понятие. Друг. возм. пер.: вы осуждали и убивали людей без вины, и они не противились вам. Вторая часть предложения в оригинале стоит в настоящем времени, что дает основание считать все это высказывание относящимся к тем людям, с которыми богатые продолжали обращаться так же несправедливо, как в свое время богатые поступили с Христом.

3353. 5:8 Букв.: терпеливы, укрепите сердца ваши.

3354. 5:9 Букв.: не жалуйтесь друг на друга.

3355. 5:10 Букв.: страдание и долготерпение пророков. См. в Словаре Пророк.

3356. а 5:11 Или: выстояли.

3357. б 5:11 Или: и видели, как Господь поступил с ним в конце.

3358. 5:14 Букв.: старейшин. См. в Словаре Пресвитер.

3359. а 5:15 Или: исцелит / избавит больного.

3360. б 5:15 Букв.: и поднимет его Господь.

3361. а 5:16 В некот. рукописях: в проступках.

3362. б 5:16 Или: усиленной.

3363. 5:17 Или: на землю / почву.

3364. 5:18 Букв.: небо дало дождь.

3365. 5:20 Букв.: спасет душу его от смерти и покроет множество грехов.

3366. а 1:1 См. в Словаре Апостол.

3367. б 1:1 См. в Словаре Асия.

3368. 1:2 Букв.: к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа. Ср. Исх 24:3–8.

3369. а 1:3 Или: благословен.

3370. б 1:3 Букв.: Он возродил нас.

3371. 1:5 Букв.: которое готово быть явленным / открытым в последнее время.

3372. а 1:6 Или: об этом ликуйте.

3373. б 1:6 Или: какое–то короткое время.

3374. в 1:6 Или: переживания; или: искушения.

3375. 1:7 Букв.: и чести в откровении Иисуса Христа.

3376. 1:9 Букв.: спасения душ.

3377. 1:10 См. в Словаре Пророк.

3378. а 1:11 Друг. возм. пер.: на кого и на какое время указывал.

3379. б 1:11 Букв.: славы (мн.ч.).

3380. 1:12 Букв.: что не им самим, а вам (в некот. рукописях: нам) служило то (или: служили этим), что теперь возвещено вам через благовествовавших вам в Духе Святом (или: Духом Святым), посланном с неба.

3381. а 1:13 Букв.: поэтому, препоясав бедра ума вашего, трезвясь, возложите.

3382. б 1:13 Букв.: благодать.

3383. в 1:13 Или: что даны вам сейчас и дарованы будут в явлении Иисуса Христа.

3384. 1:14 Букв.: не сообразуйтесь / не приноравливайтесь к прежним похотям.

3385. 1:16 Лев 11:44; 19:2.

3386. а 1:20 Или: основания.

3387. б 1:20 Букв.: ради вас.

3388. а 1:22 Некот. рукописи добавляют: через Духа.

3389. б 1:22 Букв.: очищены души ваши.

3390. 1:23 Или: возрождены.

3391. а 1:24 Букв.: всякая плоть.

3392. б 1:24 Или: краса их (в некот. рукописях: человеческая).

3393. 1:25 Ис 40:6–8.

3394. 2:2 Или: у вас, как у новорожденных младенцев, должно быть влечение к настоящему (букв.: неподдельному) молоку — слову (Божию).

3395. 2:3 Букв.: вкусили.

3396. 2:5 Или: как камни живые, созидайте из себя дом духовный.

3397. а 2:6 См. в Словаре Сион.

3398. б 2:6 Ис 28:16.

3399. 2:7 Пс 118 (117):22 (LXX).

3400. а 2:8 Ис 8:14.

3401. б 2:8 Друг. возм. пер.: не повинуясь, они спотыкаются о слово.

3402. 2:9 Исх 19:6; Ис 43:20,21.

3403. а 2:11 Букв.: любимые.

3404. б 2:11 См. в Словаре Душа.

3405. 2:13 Или: всякому учрежденному людьми порядку.

3406. 2:15 Букв.: невежество неумных людей.

3407. 2:17 Или: Бога бойтесь.

3408. а 2:18 Букв.: дворовые (слуги).

3409. б 2:18 Или: с благоговейным страхом.

3410. а 2:19 В некот. рукописях: ведь это в милости у Бога.

3411. б 2:19 Букв.: боль; или: печаль.

3412. в 2:19 Друг. возм. пер.: если кто–либо стойко выдерживает боль несправедливых страданий как человек, сознающий Бога.

3413. 2:21 В некот. рукописях: пострадал за нас, оставив нам пример.

3414. 2:22 Ис 53:9.

3415. 2:25 Или: Блюстителю; греч. эпископос.

3416. 3:1 Букв.: кто непослушен слову.

3417. 3:3 Или: красота.

3418. 3:4 Букв.: но сокровенный человек сердца.

3419. а 3:6 Букв.: повиновавшаяся.

3420. б 3:6 См. в Словаре Авраам.

3421. а 3:7 Букв.: так же и вы, мужья, живите с женами согласно знанию (Писания); или: понимая их (жен).

3422. б 3:7 Букв.: (обращайтесь) как с хрупким (более букв.: слабым) сосудом.

3423. 3:10 Букв.: любить жизнь.

3424. 3:12 Букв.: ибо очи Господа на праведных и уши Его к молитве их, но лицо Господа на / против делающих злое. Пс 34 (33):13–17.

3425. а 3:14 См. в Словаре Блаженный.

3426. б 3:14 Друг. возм. пер.: не бойтесь того, чего они боятся, и не страшитесь. Ср. Ис 8:12.

3427. 3:15 Букв.: святите же… как Господа Христа (в некот. рукописях: Господа Бога).

3428. а 3:16 Букв.: с (благоговейным) страхом.

3429. б 3:16 Букв.: дабы в том, за что злословят, посрамлены были поносящие ваше доброе поведение во Христе.

3430. а 3:18 В некот. рукописях: умер.

3431. б 3:18 В некот. рукописях: нас.

3432. в 3:18 Букв.: во / по плоти, но оживлен в духе / по духу.

3433. 3:19 Букв.: в котором Он и духам в темнице ходил проповедовать.

3434. 3:20 Друг. возм. пер.: в прошлом отказывались верить.

3435. 3:21 Или: просьба, обращенная к Богу о чистой (букв.: доброй) совести; друг. возм. пер.: ответ / обет чистой совести по отношению к Богу.

3436. а 4:1 Букв.: итак, как Христос пострадал плотью.

3437. б 4:1 Букв.: перестал грешить.

3438. а 4:3 Или: вы делали то, к чему устремлены все помыслы язычников.

3439. б 4:3 Или: преступному.

3440. 4:4 Букв.: вы не бежите вместе с ними в том же потоке разгула / скверны.

3441. а 4:6 Букв.: мертвым.

3442. б 4:6 Букв.: чтобы судимы были как люди во плоти и жили по Богу в духе; друг. возм пер.: чтобы они могли быть и судимы, как все люди, и могли обрести бессмертие, и жить по воле Божьей.

3443. 4:8 Притч 10:12.

3444. 4:10 Букв.: как хорошие управляющие — греч. ойкономос — многообразной благодати.

3445. 4:11 См. в Словаре Аминь.

3446. 4:12 Букв.: любимые.

3447. 4:13 Букв.: чтобы… радоваться вам с ликованьем.

3448. 4:14 Некот. рукописи добавляют: теми Он хулится, а вами — прославляется.

3449. 4:15 Возможно, речь идет о христианах, пытавшихся неразумно, в порыве ревности, осуждать языческие обычаи и их образ жизни.

3450. 4:16 Букв.: Бога в этом имени (в некот. рукописях: за такую участь).

3451. 4:18 Притч 11:31 (LXX).

3452. 4:19 Букв.: вверят души свои.

3453. 5:1 Букв.: пресвитеров ваших прошу я, сопресвитер; здесь греч. пресбютерос  старший, старец, старейшина, пресвитер; то же в ст. 5.

3454. а 5:2 Букв.: пасите Божье стадо, какое у вас.

3455. б 5:2 Букв.: присматривая.

3456. в 5:2 Букв.: ревностно / добровольно.

3457. г 5:2 Некот. рукописи опускают: как то Богу угодно.

3458. д 5:2 Букв.: с воодушевлением.

3459. 5:3 Букв.: над уделами.

3460. 5:5 Букв.: смиренным же дарует благодать / милость; Притч 3:34 (LXX).

3461. 5:8 Букв.: ищет, [кого] пожрать ему.

3462. 5:9 Букв.: окажите противодействие ему твердой верой.

3463. а 5:10 В некот. рукописях: нас.

3464. б 5:10 Или: даст вам все необходимое.

3465. а 5:12 Букв.: через Силуана (т. е. Силу)… я написал вам.

3466. б 5:12 Или: наставить; или: утешить.

3467. 5:13 Возможно, новым «Вавилоном» автор считает языческий Рим.

3468. а 1:1 В некот. рукописях: Симеон.

3469. б 1:1 Или: по праведности.

3470. 1:3 Букв.: добродетелью.

3471. 1:5 Или: была дополняема.

3472. 1:10 Букв.: братья, старайтесь делать твердым (в знач. устойчивым, необратимым) ваши призыв и избрание.

3473. 1:11 Букв.: с щедростью вам будет обеспечен вход.

3474. 1:13 Букв.: пока я в этом шатре (греч. скэнома — палатка, шатер, шалаш; здесь образ временной жизни; то же в ст. 14), пробуждать вас напоминанием.

3475. 1:14 Или: будет свернут шатер мой.

3476. 1:19 Букв.: и имеем (ставшее) более твердым пророческое слово.

3477. а 1:20 Друг. возм. пер.: и не взойдет утренняя звезда. В сердцах ваших помните.

3478. б 1:20 Или: не есть (дело) личного толкования.

3479. 1:21 В некот. рукописях: святые люди Божии.

3480. 2:1 См. примеч. к Гал 5:20.

3481. 2:2 Букв.: многие последуют их непотребству.

3482. 2:3 Букв.: и гибель их не дремлет.

3483. а 2:4 Букв.: в Тартар.

3484. б 2:4 В некот. рукописях: послал их в пещеры мрака.

3485. 2:6 См. в Словаре Содом и Гоморра.

3486. а 2:9 Или: испытанию.

3487. б 2:9 Букв.: а неправедных до Дня Суда держать под стражей наказываемыми; друг. возм. пер.: под стражей до Дня Суда, когда они будут наказаны.

3488. 2:11 Или: не произносят против них порочащего приговора / суда.

3489. а 2:13 Или: воздастся им злом за (причиненное) зло.

3490. б 2:13 Букв.: наслаждением считают они среди дня распутство, (они суть) пятна и пороки, утопают они в своих обманах (в некот. рукописях: в своих вечерях любви), пируя вместе с вами.

3491. а 2:14 Букв.: глаза их полны (чувственной страсти к) прелюбодейке.

3492. б 2:14 Букв.: дети проклятия.

3493. 2:15 В некот. рукописях: Веора.

3494. 2:16 См. в Словаре Пророк.

3495. 2:17 Букв.: мрак тьмы.

3496. 2:19 Или: морального разложения.

3497. а 2:20 Букв.: убежать.

3498. б 2:20 Букв.: стало для них последнее хуже первого.

3499. 2:22 Притч 26:11.

3500. а 3:1 Букв.: возлюбленные; то же в ст. 8 и 14.

3501. б 3:1 Букв.: пробуждаю вашу чистую / искреннюю мысль.

3502. 3:4 Букв.: где обещание пришествия Его?

3503. 3:5 Друг. возм. пер.: ибо, когда они держатся этого, от них остается сокрытым.

3504. а 3:6 Букв.: через них; вероятно, автор имеет в виду не только воду, но и слово, и землю, и небеса, т. е. все то, что было использовано для уничтожения древнего мира.

3505. б 3:6 Букв.: мир погиб, затопленный водой.

3506. 3:8 Букв.: но это одно не должно быть сокрытым от вас.

3507. 3:9 В некот. рукописях: нам.

3508. а 3:10 Букв.: (неожиданно) как вор.

3509. б 3:10 См. примеч. к Гал 4:3.

3510. в 3:10 Букв.: и земля и все дела на ней (под судом) будут найдены. В некот. рукописях: будут сожжены.

3511. 3:12 Или: вам, ожидающим и горячо желающим наступления.

3512. 3:15 Букв.: считайте долготерпение Господа нашего спасением.

3513. 3:17 Букв.: возлюбленные.

3514. 3:18 Букв.: в день вечности, в знач. в День Господень, Судный День.

3515. 1:1 Букв.: (о том), что было от начала, что мы слышали, что видели своими глазами, что мы созерцали и руки наши осязали, о Слове Жизни (пишем).

3516. 1:6 Букв.: и не поступаем по истине.

3517. 1:9 Или: сознаём / исповедуем.

3518. 2:1 Букв.: то у нас в присутствии Отца (более букв.: с Отцом) есть Заступник / Ходатай / Утешитель, Иисус Христос, Праведник; ср. Ин 14:16.

3519. 2:2 Или: жертва искупительная.

3520. 2:4 Букв.: в нем.

3521. 2:5 Друг. возм. пер.: в том любовь к Богу воистину достигла своей полноты; или: в том любовь Божия воистину достигла Своей цели.

3522. 2:6 «Пребывать», согласно Ин 15:7, значит «принимать Божественные слова и постоянно держаться их как того, что связывает нас воедино в духовном союзе».

3523. 2:7 Букв.: любимые, не заповедь новую пишу вам, но заповедь древнюю, которая была у вас от начала; заповедь древняя — это слово, которое вы слышали.

3524. 2:10 Друг. возм. пер.: и не станет он жертвой соблазна.

3525. 2:11 Букв.: и во тьме ходит / живет.

3526. 2:12 Или: потому что.

3527. 2:13 Букв.: злого; то же в ст. 14.

3528. 2:15 Друг. возм. пер.: в том нет любви Отца.

3529. 2:16 Или: хвастливость / тщеславие от богатства.

3530. а 2:20 Букв.: от Святого.

3531. б 2:20 В некот. рукописях: и вы знаете всё.

3532. 2:22 Здесь и далее букв.: Христос / Помазанный. См. в Словаре Мессия.

3533. 2:28 Букв.: откроется.

3534. 3:1 Некот. рукописи опускают: да мы уже (и теперь дети Божьи).

3535. 3:2 Здесь и далее в подобных случаях букв.: любимые.

3536. 3:8 Букв.: потому что дьявол грешит от начала.

3537. 3:12 Букв.: от злого.

3538. 3:14 Букв.: пребывает в смерти.

3539. а 3:17 Букв.: закрывает внутренности свои от него. С внутренними органами, по представлению древних, была связана способность испытывать милосердие и сочувствие.

3540. б 3:17 Или: любовь к Богу.

3541. 4:3 Некот. рукописи добавляют: пришедшего во плоти.

3542. 4:4 Букв.: от Бога и победили их.

3543. 4:9 Или: единственного в своем роде / уникального.

3544. 4:10 Или: умилостивление.

3545. 4:13 Букв.: Он от Духа Своего дал нам.

3546. 4:17 Букв.: любовь достигла с нами такого совершенства.

3547. а 4:18 Букв.: совершенная / достигшая своей цели.

3548. б 4:18 Букв.: страх имеет дело с наказанием, боящийся же не достиг совершенства в любви.

3549. 4:19 Или: будем любить. В некот. рукописях: любим Бога / Его.

3550. 5:1 Букв.: [и] рожденного (или: Рожденного) от Него.

3551. 5:6 Некот. рукописи добавляют: и Духом (Святым).

3552. 5:7 Некот. рукописи добавляют: на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и эти три — едины (между собой), и три свидетельствуют на земле; эти слова отсутствуют во всех древних рукописях 1 Ин.

3553. а 5:10 В некот. рукописях: в Нем имеет.

3554. б 5:10 Букв.: потому что не уверовал.

3555. 5:17 В знач. «неправедное поведение и несправедливость по отношению к людям».

3556. 5:18 Букв.: Тот, Кто был рожден от Бога, хранит его. Греч. текст дает основание считать, что здесь идет речь о воплощении Христа ради спасения людей. В некот. рукописях: тот, кто был рожден от Бога, хранит себя.

3557. 5:19 Букв.: лежит во злом.

3558. 5:20 Букв.: мы — в Истинном.

3559. а 1 Или: пресвитер / старейшина от греч. пресбютерос. См. в Словаре Пресвитер.

3560. б 1 Возможно, что под выражением «избранная госпожа и ее дети» имеется в виду одна из церквей того времени, пастырем которой был этот «старец».

3561. в 1 Друг. возм. пер.: которых я поистине / искренне люблю.

3562. 2 Букв.: ради истины.

3563. 3 Букв.: Сына Отца.

3564. 6 Букв.: и это есть любовь, чтобы мы поступали по заповедям Его.

3565. 7 Букв.: приходящего; очевидно, в этом тексте (в отличие от 1 Ин 4:2) апостол использует причастие настоящего времени с целью показать вневременное значение воплощения Христа, навсегда соединившего человека с Богом.

3566. а 8 Букв.: наблюдайте за собой.

3567. б 8 В некот. рукописях: нам.

3568. в 8 В некот. рукописях: вы.

3569. а 9 Букв.: всякий, кто далеко заходит и не пребывает в учении Христа, не имеет Бога.

3570. б 9 Букв.: кто пребывает в учении.

3571. 12 Букв.: чтобы радость наша (в некот. рукописях: ваша) могла быть полной.

3572. 13 Возможно, что здесь, как и в ст. 1, речь идет о христианской общине, в которой в то время находился автор послания. Некот. рукописи добавляют: аминь.

3573. а 1 Или: пресвитер / старейшина от греч. пресбютерос.

3574. б 1 Букв.: любимый; то же в ст. 2, 5 и 11.

3575. в 1 Букв.: люблю тебя… в истине. Друг. возм. пер.: которого я поистине люблю.

3576. 2 Букв.: молюсь, чтобы ты во всем преуспевал и здравствовал, как преуспевает душа твоя. См. в Словаре Душа.

3577. 3 Букв.: и свидетельствовали о твоей истине, (то есть) как ты ходишь в истине.

3578. а 5 Или: поступаешь как верный во всем… что делаешь для братьев.

3579. б 5 Букв.: и даже о чужих / странниках.

3580. 6 Букв.: (как то) достойно Бога.

3581. 7 Букв.: ради этого имени; в некот. рукописях: ради имени Его.

3582. 8 Друг. возм. пер.: чтобы и нам поучаствовать в их труде ради истины.

3583. 9 Букв.: любящий первенствовать у них не принимает нас.

3584. 11 Букв.: не видел, в знач. не увидел Бога в Его Слове.

3585. 13 Букв.: тростниковой палочкой (для письма).

3586. 15 Некот. рукописи добавляют: аминь.

3587. а 1 В некот. рукописях: освящен.

3588. б 1 Или: для Иисуса / в Иисусе.

3589. а 3 Букв.: этим письмом увещевать / утешить / ободрить вас.

3590. б 3 Букв.: святым.

3591. а 4 Или: о приговоре / осуждении.

3592. б 4 Букв.: превращающие / искажающие благодать Бога нашего в распутство.

3593. а 5 В некот. рукописях: Иисус.

3594. б 5 Букв.: спасши некогда народ.

3595. в 5 Букв.: впоследствии погубил.

3596. а 6 Букв.: не сохранивших своего первоначального положения / состояния, но.

3597. б 6 Букв.: на суд великого дня.

3598. а 7 См. в Словаре Содом и Гоморра.

3599. б 7 Букв.: и ходили за иной плотью.

3600. а 8 Букв.: и эти (те, о которых сказано в ст. 4) сновидящие.

3601. б 8 Букв.: хулят славы.

3602. а 9 Букв.: спорил и оспаривал (свое право).

3603. б 9 Букв.: не посмел произнести оскорбительного суда.

3604. в 9 Или: Господь пусть воспрепятствует тебе.

3605. 10 Друг. возм. пер.: знают инстинктивно.

3606. а 12 Букв.: это они — рифы; или: пятна.

3607. б 12 Букв.: пировать.

3608. 13 Букв.: мрак тьмы.

3609. 14 Букв.: с мириадами (т. е. с десятками тысяч) святых Своих.

3610. а 15 Или: объявить / исполнить решение суда.

3611. б 15 Букв.: всякую душу.

3612. в 15 Или: нечестивых.

3613. г 15 Или: нечестиво.

3614. 18 Или: похотям.

3615. 19 Или: дух.

3616. 20 Друг. возм. пер.: укрепляйтесь на основании вашей святейшей веры.

3617. 21 Букв.: всегда храните себя.

3618. а 23 Некот. рукописи добавляют: страхом.

3619. б 23 Букв.: к иным же будьте милостивы со страхом. Некот. рукописи опускают этот пассаж.

3620. 24 Букв.: сохранить.

3621. а 1:1 Иисус Христос и автор этого откровения, и Тот, о Ком оно повествует.

3622. б 1:1 Или: рабам, т. е. пророкам и вообще всем последователям и ученикам Христа. Словом «слуга» здесь и ниже обычно переводится греч. слово, которое может переводиться как «раб».

3623. в 1:1 Или: оповестить.

3624. 1:2 Букв.: который засвидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа — всё, что он видел.

3625. 1:3 Букв.: блажен читающий, и слышащие слова пророчества, и соблюдающие написанное в нем. См. в Словаре Блаженный.

3626. а 1:4 См. в Словаре Асия.

3627. б 1:4 См. в Словаре Благодать.

3628. в 1:4 Или: семикратного Духа; или: Духа в полноте проявлений; то же в 3:1; 4:5.

3629. а 1:5 Здесь это титул (см. Пс 89 (88):28) Того, Кто в силу Своей победы над смертью является источником жизни для верующих в Него.

3630. б 1:5 В некот. рукописях: омыл.

3631. а 1:6 В некот. рукописях: царями.

3632. б 1:6 Или: царством священников; или: царственным священством.

3633. в 1:6 См. в Словаре Аминь.

3634. 1:7 Ср. Дан 7:13.

3635. а 1:8 Некот. рукописи опускают: Бог.

3636. б 1:8 Друг. возм. пер.: говорит Господь Бог, Тот, Кто есть.

3637. а 1:9 Букв.: и стойкость.

3638. б 1:9 Или: свидетельство Иисуса.

3639. 1:10 Букв.: я был в Духе; или: в духе, очевидно, в смысле особого духовного состояния, в котором обычно находились пророки во время видения; то же в 4:2; 17:3; 21:10.

3640. 1:11 В некот. рукописях: Я — Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь.

3641. а 1:13 Дан 7:13.

3642. б 1:13 Букв.: подир — длинная одежда иудейских царей и первосвященников.

3643. 1:19 Букв.: после этого.

3644. а 2:2 Букв.: злых / порочных.

3645. б 2:2 См. в Словаре Апостол.

3646. 2:3 Букв.: не устал / не ослаб.

3647. 2:4 Букв.: оставил / забыл ты первую свою любовь.

3648. 2:5 Букв.: откуда ты упал.

3649. а 2:9 Или: твое бедствие / притеснение / нужду; то же в ст. 10.

3650. б 2:9 Букв.: синагога.

3651. 2:10 Или: чтобы быть вам испытанными.

3652. а 2:13 Букв.: (твердо) держишь имя Мое.

3653. б 2:13 Букв.: у вас.

3654. 2:14 Букв.: но имею немного против тебя.

3655. 2:15 Друг. возм. пер.: что подобны Валааму: они следуют… Некот. рукописи добавляют: которое Я ненавижу.

3656. 2:20 Или: пророчицей.

3657. 2:22 Букв.: если не покаются в делах ее, т. е. в делах Иезавели. В некот. рукописях: в делах своих.

3658. 2:26 Или: язычниками.

3659. 2:27–28 Пс 2:8, 9.

3660. 3:1 Букв.: ты имеешь имя, что ты жив.

3661. 3:2 Или: признал бы совершенным.

3662. а 3:3 Букв.: приду, как вор.

3663. б 3:3 Букв.: в какой час.

3664. 3:4 Букв.: имеешь немногие имена.

3665. 3:5 Букв.: исповедаю имя Его.

3666. а 3:8 Букв.: не отрекся от имени Моего.

3667. б 3:8 Или: держу открытой дверь.

3668. а 3:10 Или: и как ты сохранил учение о Моем терпении (в страданиях).

3669. б 3:10 Букв.: от часа искушения / испытания.

3670. 3:12 Букв.: и он уже не выйдет (оттуда).

3671. а 3:14 Возможная ссылка на Ис 65:16, где употреблены слова: Бог истины, более букв.: Бог аминь.

3672. б 3:14 Друг. возм. пер.: правящий творением Божьим.

3673. 3:20 Или: стук.

3674. а 4:3 Букв.: Сидящий (Своим) видом подобен.

3675. б 4:3 Или: яшма.

3676. в 4:3 Или: сияющий ореол.

3677. 4:5 Букв.: голоса / звуки и громы; то же в 8:5; 11:19; 16:18.

3678. 4:6 Или: в центре, вокруг престола.

3679. 4:8 Букв.: вокруг и изнутри они полны глаз.

3680. а 4:11 Некот. рукописи опускают: Бог наш.

3681. б 4:11 Букв.: достоин Ты… принять славу, и честь, и силу / власть, потому что Ты сотворил всё и по Твоей воле (всё) было и создано.

3682. 5:1 Или: книгу; то же в ст. 2–5 и 7–9.

3683. 5:4 Некот. рукописи добавляют: и читать.

3684. 5:5 Букв.: Корень; образно в евр. отпрыск, потомок. См. в Словаре Колена Израиля.

3685. 5:6 Букв.: Агнца, словно закланного.

3686. 5:8 Букв.: святых.

3687. 5:9 Букв.: достоин Ты взять.

3688. а 5:10 В некот. рукописях: нас царями.

3689. б 5:10 В некот. рукописях: нам.

3690. 5:11 Букв.: голос многих.

3691. а 5:12 Букв.: говорил голосом громким.

3692. б 5:12 Греч. дюнамис — сила, власть, способность к действию.

3693. в 5:12 Или: благословение; то же в ст. 13.

3694. 5:13 Букв.: и всё, что в них.

3695. 6:14 Так в TR.

3696. 6:1 Букв.: иди! В некот. рукописях: иди и смотри! То же в ст. 3, 5 и 7.

3697. 6:2 Букв.: и дан был ему венец, и он выступил, побеждая, и чтобы побеждать.

3698. 6:4 Букв.: и вышел.

3699. а 6:6 Букв.: посреди.

3700. б 6:6 Букв.: мера пшеницы за денарий и три меры ячменя за денарий. См. в Словаре Денарий.

3701. в 6:6 Букв.: не причиняй вреда.

3702. 6:9 См. в Словаре Душа.

3703. 6:12 Или: власяница.

3704. 6:16 Букв.: лица.

3705. 6:17 В некот. рукописях: гнева Его.

3706. 7:2 Букв.: от восхода солнца.

3707. а 7:5 Букв.: из колена Иуды двенадцать тысяч отмеченных печатью.

3708. б 7:5 Некот. рукописи добавляют: отмеченных печатью в ст. 5–8.

3709. 7:8 Букв.: из колена Вениамина двенадцать тысяч отмеченных печатью.

3710. 7:12 Или: благословение.

3711. 7:15 Друг. возм. пер.: раскинет над ними шатер.

3712. а 7:17 Букв.: Агнец, который посреди / в центре престола.

3713. б 7:17 В некот. рукописях: к живым источникам вод.

3714. 8:2 Букв.: и даны были им семь труб.

3715. 8:3 Букв.: всех святых; то же в ст. 5.

3716. а 8:7 Букв.: и сделались град и огонь, смешанные с кровью.

3717. б 8:7 Некот. рукописи опускают: сгорела треть земли.

3718. 8:9 Букв.: (всё) сотворенное, имеющее жизнь.

3719. 8:12 Букв.: и поражена была.

3720. 8:13 В некот. рукописях: ангела.

3721. 9:1 Или: от колодца / отверстия.

3722. 9:3 Или: властью; то же в ст. 19.

3723. 9:9 Букв.: подобен шуму колесниц конных многих.

3724. 9:11 Или: Губитель.

3725. 9:16 Т.е. 200 миллионов.

3726. 9:17 Т.е. фиолетового.

3727. 10:2 Или: открытую книжечку; то же в ст. 9 и 10.

3728. 10:4 Букв.: запечатай.

3729. 10:7 См. в Словаре Пророк.

3730. 10:9 Букв.: но произведет он горечь в твоем чреве.

3731. 10:10 Букв.: стало горько во чреве моем.

3732. а 10:11 Букв.: вновь.

3733. б 10:11 Или: возвещать пророчества перед народами…; или: о народах…

3734. 11:2 Букв.: брось вне.

3735. 11:4 Или: Господом. В некот. рукописях: Богом.

3736. а 11:5 Букв.: из уст их.

3737. б 11:5 Букв.: врагов их.

3738. а 11:8 Или: духовно.

3739. б 11:8 В некот. рукописях: наш.

3740. 11:15 Или: Христа.

3741. 11:18 Букв.: святых.

3742. а 11:19 Букв.: ящик / ларец.

3743. б 11:19 Букв: завета Его. См. в Словаре Завет.

3744. 12:5 Или: жезлом.

3745. а 12:6 См. в Словаре Пустыня.

3746. б 12:6 Или: питали ее.

3747. 12:7 Букв.: Михаил и ангелы его воевали с драконом. И дракон воевал и ангелы его.

3748. а 12:10 Букв.: отныне / теперь настало спасение; греч. сотэриа — спасение, избавление; сохранение; перевод обусловлен контекстом.

3749. б 12:10 Или: Христа.

3750. 12:11 Букв.: и не проявили любви к жизни / к душе своей до (в знач. перед лицом) смерти.

3751. 12:13 Букв.: сброшен на землю.

3752. а 12:14 Или: даны были жене два крыла орла великого; ср. Исх 19:4; Втор 32:11.

3753. б 12:14 Букв.: питали ее.

3754. 12:17 Букв.: и пошел, чтобы вступить в сражение с остатком семени / потомства ее.

3755. 12:18 В некот. рукописях: я.

3756. 13:1 В некот. рукописях: имя.

3757. 13:5 Букв.: дана ему была пасть, говорящая.

3758. 13:7 Букв.: со святыми; то же ст. 10.

3759. 13:8 Друг. возм. пер.: от сотворения мира не вписаны в Книгу Жизни Агнца, принесенного в жертву.

3760. 13:10 В некот. рукописях: кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто других мечом убивает, тот и сам.

3761. 13:15 Букв.: дать дыхание (жизни).

3762. а 13:18 Или: это число некоего человека.

3763. б 13:18 В некот. рукописях: 616.

3764. а 14:1 См. в Словаре Сион.

3765. б 14:1 В некот. рукописях: запечатлено имя Отца Его.

3766. 14:3 В некот. рукописях: как бы новую.

3767. 14:4 Букв.: были они искуплены от людей как первый плод Богу.

3768. а 14:6 Букв.: другого.

3769. б 14:6 Или: посреди неба.

3770. 14:7 Букв.: убойтесь Бога; или: почтите Бога.

3771. 14:8 Друг. возм. пер.: вином блуда своего навлекающий ярость Божью; букв.: вином ярости (или: страсти) блуда его.

3772. 14:12 Или: хранит веру в Иисуса; или: веру Иисуса.

3773. 14:14 Дан 7:13.

3774. 14:18 Букв.: пошли.

3775. 14:20 Т.е. около 300 км. Стадия — мера расстояния, около 185 м.

3776. а 15:2 Букв.: смешанное с огнем.

3777. б 15:2 Некот. рукописи добавляют: и клеймо его.

3778. 15:3 В некот. рукописях: Царь святых / веков.

3779. 15:5 Греч. скэнэ — палатка, шатер — переносной храм иудеев.

3780. 16:2 Или: на сушу.

3781. 16:3 Букв.: всякая живая душа.

3782. 16:5 Букв.: свят Ты, что так судил.

3783. 16:12 Букв.: от восхода солнца.

3784. 16:15 Букв.: (нежданно) приду, как вор.

3785. 16:19 Букв.: чашу вина ярости гнева.

3786. 16:20 Букв.: бежали.

3787. а 16:21 Талант — мера веса, около 40 кг.

3788. б 16:21 Букв.: хулили Бога за наказание градом, так как очень велико его наказание.

3789. 17:1 Или: наказание.

3790. 17:2 Букв.: живущие на земле.

3791. 17:5 Друг. возм. пер.: написано у нее имя: «ТАЙНА, ВАВИЛОН».

3792. 17:6 Букв.: я увидел, что жена пьяна от крови святых.

3793. 17:8 Букв.: и в погибель идет.

3794. 17:16 Букв.: разорят ее.

3795. 18:3 Друг. возм. пер.: от вина блуда ее, навлекающего ярость Божью; букв.: от вина ярости (или: страсти) блуда ее.

3796. 18:8 Букв.: придут в один день.

3797. 18:13 Или: благовоний.

3798. 18:14 Букв.: и больше не найдут их.

3799. 18:15 Букв.: торговцы этих (вещей), обогатившиеся от нее, будут стоять поодаль из–за страха мучений ее, плача и скорбя.

3800. а 18:17 Букв.: потому что в один час; то же и в ст. 19.

3801. б 18:17 Или: путешественники.

3802. а 18:20 Букв.: ликуй о ней, небо!

3803. б 18:20 Букв.: святые; то же и в ст. 24.

3804. 18:21 Или: яростью.

3805. 18:23 Букв.: потому что купцы твои были вельможами земли.

3806. 19:1 Букв.: услышал (что–то), словно голос великий толпы большой на небе, говорящей.

3807. 19:3 Или: дым от огня, в котором мучается великая блудница; букв.: и дым ее поднимается во веки веков.

3808. 19:6 Букв.: я услышал словно голос большой толпы, и словно голос вод многих, и словно голос громов сильных.

3809. а 19:7 Букв.: наступил брак.

3810. б 19:7 Букв.: жена.

3811. а 19:8 Букв.: и дано ей было облечься в виссон сияющий, чистый.

3812. б 19:8 Букв.: святых.

3813. 19:10 Или: имеют в себе.

3814. а 19:15 Букв.: из уст Его исходит.

3815. б 19:15 Или: жезлом.

3816. в 19:15 Букв.: вино гнева ярости.

3817. 19:16 Букв.: и на бедре.

3818. а 19:17 Или: посреди неба.

3819. б 19:17 Букв.: пир.

3820. 19:18 Букв.: пожрать.

3821. 20:3 Букв.: и заключил, и поставил над ним печать.

3822. а 20:4 Букв.: души обезглавленных.

3823. б 20:4 Или: за Слово Божие, которые ни зверю…

3824. 20:6 Букв.: участвующий в воскресении первом.

3825. 20:8 Букв.: число их, как.

3826. а 20:9 Букв.: стан святых.

3827. б 20:9 В некот. рукописях: с неба от Бога.

3828. 20:12 В некот. рукописях: перед Богом.

3829. а 20:13 Букв.: они были судимы, каждый по делам своим.

3830. б 20:13 Букв.: и отдало море мертвых, (что были) в нем, и смерть, и ад отдали мертвых, (что были) в нем.

3831. 20:14 Букв.: это — смерть вторая, озеро огненное. Некот. рукописи опускают: озеро огненное.

3832. а 21:2 Букв.: приготовлен.

3833. б 21:2 Букв.: мужа.

3834. 21:3 Или: раскинет среди них шатер.

3835. 21:6 Друг. возм. пер.: они (слова) исполнились.

3836. 21:10 В некот. рукописях: великий город, святой.

3837. 21:12 Букв.: и на воротах (или: над воротами) — двенадцать ангелов.

3838. 21:15 Букв.: имел как меру трость золотую, чтобы измерить.

3839. а 21:16 Друг. возм. пер.: имел форму куба.

3840. б 21:16 Т.е. около 2200 км.

3841. в 21:16 Букв.: длина, и ширина, и высота его равны.

3842. 21:17 Локоть — мера длины, около полуметра. Речь идет, возможно, или о ширине, или о толщине стены.

3843. 21:18 Или: алмаза / опала; то же в ст 19.

3844. а 21:19 Или: лазурит.

3845. б 21:19 Или: агат.

3846. а 21:23 Или: осветила его.

3847. б 21:23 Букв.: светильник.

3848. а 22:1 В некот. рукописях: чистую реку.

3849. б 22:1 Или: сверкающую, как хрусталь.

3850. 22:2 Букв.: дерево жизни, приносящее плоды двенадцать (раз; или: сортов); каждый месяц дающее плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

3851. 22:6 Букв.: Бог духов / проявлений Духа (или: духа) пророков. В некот. рукописях: Бог святых пророков.

3852. 22:8 Букв.: и когда услышал и увидел (всё это), я пал, чтобы поклониться перед ногами ангела, показывающего мне это.

3853. 22:14 В некот. рукописях: исполняет заповеди Его.

3854. 22:15 Букв.: кто любит и творит ложь, те — вне.

3855. а 22:16 Или: для церквей / о церквах.

3856. б 22:16 Друг. возм. пер.: Я — Корень, из которого (род) Давида вырос, а также Потомок Давида.

3857. 22:17 Букв.: желающие.

3858. а 22:19 Букв.: от слов книги пророчества этого.

3859. б 22:19 В некот. рукописях: Бог отнимет у того участие в Книге Жизни.

3860. в 22:19 Букв.: отнимет Бог у него долю его в древе жизни и в граде святом, описанных в книге этой.

3861. 22:21 В некот. рукописях: Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Комментарии для сайта Cackle

Новый Завет (перевод под ред. Кулакова М. П.)

Предисловие к третьему изданию

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

ПОЯСНЕНИЯ, УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ И СОКРАЩЕНИЯ

Евангелие по Матфею

Евангелие по Марку

Евангелие по Луке

Евангелие по Иоанну

Деяния апостолов

Послание апостола Павла христианам в Риме

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе

Послание апостола Павла христианам в Галатии

Послание апостола Павла христианам в Эфесе

Послание апостола Павла христианам в Филиппах

Послание апостола Павла христианам в Колоссах

Первое послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Второе послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Первое послание апостола Павла Тимофею

Второе послание апостола Павла Тимофею

Послание апостола Павла Титу

Послание апостола Павла Филимону

Послание к евреям

Послание Иакова

Первое послание апостола Петра

Второе послание апостола Петра

Первое послание апостола Иоанна

Второе послание апостола Иоанна

Третье послание апостола Иоанна

Послание Иуды

Откровение Иоанна

Тематические страницы