Слово на Пасху

Введите сюда краткую аннотацию

Слово о женах мироносицах и о приявшем Божест­вен­ное Тело Гробе Господа нашего Иисуса Христа и об Иосифе Аримафейском и на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.[1]

1. Достохвальный и таковой закон (обычай) Церкви выражает­ся в том, чтобы мы совершали памятствование тридневной смерти нашего Спасителя (пребывая) в Храме-Усыпальнице (ориг. – «в Сокровищнице умерших»)[2]. Потому что, принимая на ум животворящую кончину Спасителя, кто не придет к заключению, что умершие пребывают как-бы в боже­с­т­вен­ных скиниях в ожидании небесной трубы, имеющей всех нась приз­вать из наших гробов на страшный день суда? Кто же, взирая на оный спаси­тель­ный Гроб (Христов), не приступает к гробам (усопших) как к чертогам, заключа­ю­щим в себе жизнь? Кто, веруя в Возстание Господа из мертвых, и сам не настро­ит­ся к тому, чтобы возстановить себя самого (отойдя от мертвости греха), имея наследо­вать чрез Него (и свое) воскресение[3]? Итак, следуя сему прекрасному закону (обычаю) Церкви, вы, бодрству­ю­щие, притецыте к почива­ю­щим в гробах; когда вы находитесь в тесноте в этом месте, расширьтес духом любви (друг к другу); Христо­любивый народ напоминает собою виноградную кисть, в которой ягода примыкает к ягоде, так и вы – соединены друг с другом; и услышьте желан­ную для вась тайну смерти, которую и после того как узнает, никто из смертных не в силах постигнуть.

2. Владыка Христос, Единородный Сын Божий, по Своей воле, – не[4] по необходимости, – восшед на Крест, и распростертием Сво­их рук защитив всякую тварь, и посрамив все невидимыя и лукавыя силы Страстью Своего Тела, изволил, чтобы Его святая Плоть вкусила тридневную смерть ради спасения всей природы, дабы в силу ея (Своей смерти) даро­вать Воскресение умершему человеческому роду; и, вот, склонив святую Свою главу, Он велел смерти, как служанке, приступить к Его Плоти; и немедлен­но же, точно рабыня, пришла смерть, служа Владычнему повелению и, приняв Тело, которое получило повеление взять, она задержала Его (в своей области). И, вот, в то время, как Его Тело, страшное для Херувимов и трепетное для Серафимов, удерживалось смертью, какь это пожелал Господь Тела, а Душа Спасителя приняла на себя проповедь благове­с­т­вования душам (быв­шим в аду) их искупление, – и нико­им образом Божест­вен­ная Его природа не отделилась от Его человеческой природы после соединения их (в Его Воплощении), но и на небесахь было и в гробу безстрастно пребывало, сохраняя нетлен­ным Свое одеяние (т. е. воспринятую Им плоть), потому что таким образом совершалось дело Домостро­итель­ства, – тогда Иосиф, некий знатный и богатый муж, носящий имя по Аримафеи, став­ший учеником Распятаго, приступил к Пилату, моля его и говоря: «Сию просьбу я приношу тебе об Умершем, оклеветан­ном врагами; во время же Страданий Его, покинутом друзьями. Я молю о Мертвом, не имев­шем ни золота, ни серебра, ни войск, ни споборников, ни копьеносцевь, никого – за исключением лишь бедной Матери, Которая была богата тем, что имела Его Сыном. Я приношу моление о Мертвом, добровольно приявшем смерть: потому что если бы Он не пожелал, Он бы не умер. Итак, пусть уже Он будет снят с Креста, Он, Который отнюдь ни вь чем не имел вины, благодеяние же оказывал безчислен­ному множеству людей. Окажи мне милость, больше которой и не можешь оказать; милость окажи мне, которая меня, приемлющаго ее, делаеть блажен­ным. Даруй мне Животворящаго Сего Мертваго, дабы, прияв Его, я предал Его земле. Даруй мне треблажен­ное Тело, которое, увидев умершим, тварь восплакала. Даруй мне треблажен­ное Тело, которое, видя бездыхан­ным, храм разорвал свою завесу. Даруй мне Тело, по причине котораго камни раскололись, сво­им расщеплением выражая свою скорбь. Я облобызаю язвы святых рук, которыми были исцелены язвы моей души. Осяжу оное пречистое ребро, из котораго истекли таин­ствен­ная Кровь и Вода возрождения[5]. Пусть мои руки похоронят Того, Кто имееть разор­вать узы смерти. Пусть грешные пальцы позаботят­ся о Совершителе всякой правды и наставления. Прикоснусь к безгрешной плоти, к которой всякий с верою прикаса­ю­щийся – треблажен. Предпошлю в гробницу Того, Кто имеет отверсть могилы умершим. Я проведу для усопших Источник Воскресения. И для держимых в аду я зажгу светильник Воскресения».

3. Это благо­честиво сказал Иосиф. Пилат же выслушал благосклон­но: потому что боже­с­т­вен­ная сила просимаго от него Мертваго, боголепно содействовала делу и склонила душу Пилата к послушанию; и немедлен­но посол (т. е. Иосиф Аримафейский) явил­ся погребателем. Получив желан­ное им Тело, он, обняв, облобызал его и приложил­ся губами к святым членам, помышляя в себе так: Если оная женщина, имев­шая кровоточащую рану, сь верою прикоснув­шися кь Его одежде, изсушила у себя ток крови[6], то я, прикасаясь к Его Божест­вен­ному Телу, какие только не получу от этого дары?! – Затем, чистой плащаницей обвив Жемчужину, он положил Ее в своем новом гробе и, привалив камень к устам гробницы, со слезами вернул­ся к себе, при этом часто оборачиваясь к гробнице и оплакивая утрату Учителя. Но нечестие иудеев опередило благо­честие Иосифа. Потому что снова собрав­шись в субботный день, богоборцы пришли к Пилату, заявляя: Господи, помянухом, яко льстец он рече еще сый жив: по триех днех возстану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне: да не како пришедше ученицы его нощию, украдут его, и рекут людем: воста оть мертвых, и будет последняя лесть горша первыя (Мф.27:63–64). – Что говоришь ты, обманщик и беззакон­ный иудей? – Был ли обольстителем Тоть, Кто исцелял сущих одного народа с тобой прокажен­ных? Был ли обольстителем Тот, Кто единоплемен­ных с тобою слепцов освободил от присущей им с рождения ночи? Был ли обольстителем Тот, Кто одержимых бесами избавил от бешен­ства демонов? Был ли обольстителем Тот, Кто в пустыне предложил тебе трапезу, не возращен­ную руками человеческими? Был ли обольстителем Тот, Кто воззвал Лазаря из гроба, и мертвеца, как бы спящаго, разбудил Сво­им словом? Христос был обольстителем? – Тогда кто же иной – истин­ный? Христос быль обольстителем? – Так чего же ты страшишься того, что «обманщик» сказаль? Был Он обольстителем? – Так чего же ты бо­ишься слов Мертваго? Действи­тель­но, Он сказаль нечто о Воскресении, еще будучи в жизни? Конечно, ты веришь Его предсказаниям? – Так чего же напрасно ты мучишь себя прежде события? Ведь, если не воскреснет Оный Мертвый, который являет­ся предметом тво­их безпокойств, то ясно, что Он – обольстител, как это ты и хулишь.

4. Что же в ответь сказал имь Пилать? – Имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте (Мф.27:65). – Если вы до такой степени бо­итесь онаго противника Божияго и беззакон­ника, – как это вы его так называете; – если вы, живущие, так устрашаетесь Умершаго, – то у вас есть стража, у вас имеют­ся во­ины; воюйте многие против Одного, закуйте страшнаго для вас Умершаго, делая это, как сами знаете. Хотите поставить печати на гроб? – Ставьте. Хотите обнести гроб железными цепями? – Обнесите. Не говорите, в конце концов: если бы нам было допущено охранять гроб, то мы бы не потеряли Мертвеца. – Идите, утвердите, якоже весте. Если там покажет­ся Петр, уничтожьте его. Если явит­ся кто из учеников Назорея, то, встав, сразу же убейте его. Пребывайте бодрству­ю­щими и строго соблюда­ю­щими стражу, чтобы никто, если вы уснете, не возмог бы похитить от вас вашу награду. – Итак, снабжен­ные таковыми наставлениями, оружием и войсками, враги Спасителя с рвениемь и яростью захватили Гроб Господень, и возложив железныя печати к Гробу, сидели возле, соблюдая стражу, до тех пор, пока это было угодно Охраня­емому ими.

5. Между тем, когда настал уже второй день после смерти Спасителя, смерть, как и в первый день, лелеяла в себе свою Добычу, и возжелав впиться в Нее сво­ими зубами, укус которых приводил тело к истлению, оказалась безсильной это сделать. И на второй день, опять же, возжелав попробо­вать это, не возмогла. И недо­умевая, как представляет­ся, она так разсуждала сама сь собой: – Кто же – Этот несокрушимый и необыкновен­ный Мертвец? Кто это – Кто по закону (природы) являет­ся мертвым, и, однако, выше закона сохраняет­ся нетлен­ным? Богом Он не может быть: потому что Сущий безплотный не оказал­ся бы подвержен­ным смерти. Ангел Он не есть: потому что Он носит человеческий образ. Как Адам, Он подвержень моей власти, но, в отличие от Адама, не подвергает­ся тлению. Как человек, Он претерпель смерть, но, в отличие от смертных, не допускает к Себе последствий ея. Плоть Его являет­ся сильнее тления. Никто из от века умерших, сущихь под мо­им царством, не пришел ко мне, обладая таким телом. Не являет­ся ли это Тело одеянием Бога, и по этой причине оно, таким образом, противосто­ит мо­им устам? Не являет­ся ли оно скинией Бога Слова? Не являет­ся ли оно храмом Того, Кто сказал иудеямь: Разорите церковь сию, и треми деньми воздвигну ю (Ин.2:19)? Не сохраняет­ся ли Он нетлен­ным ради Воскресения? Этот порази­тель­ный Мертвый не являет­ся ли тайным изследователем, пришедшим сюда для того, чтобы проверить состояние мертвых[7]? Не возведет ли Он с Собою, взяв отсюда и тех мертвых, которыхь с древних времен я поглотила? Не подобно ли Ионе, который в неприкосновен­ности прожил во чреве китовом, и Этот у меня пребывает таким же образом и ожидает третьяго дня, дабы тогда первый возстав, явит и другим мертвым врата (ведущия из моей области)? – Так смерть вещала не в словах, а на деле.

6. И, вот, когда это совершалось, и иудеи вместе со стражниками сидели у Гроба Господня, – В вечер же субботный[8], свита­ю­щи во едину от суббот – в ожидание наступления Господняго (Воскреснаго) Дня – прииде Мария Магдалина, и другая Мария, видети гроб. (Мф.28:1). О, какия удиви­тель­ныя и поража­ю­щия чудеса! – Петр, первый воевода Христов, устрашив­шись языка служанки, отрекся от своего живого Владыки, а женщины, слабыя и робкия, пришли в этот день, чтобы почтить своего Учителя. Прииде... видети гроб. Потому что оне еще не в совершен­стве уверовали вь понятие Воскресения. Прииде... видети гроб, чтобы от вида Гроба Господня несколько утешиться в скорби. Потому что оть вида гробницы сво­их близких, как и от вызван­ной (сим видом) слезы, души скорбящих имеют обыкновение получать утешение. Прииде... видети гроб, и, действи­тель­но, приблизились к нему насколько желали; испытывали же нереши­тель­ность по причине страха перед иудеями. Итак, тайно прокрав­шись, оне окропили гроб Спасителя миромь и снова украдкой удалились, и таким образом, стоя издалека и с глазами полными слез взирая на Гроб, оне стенаниями и причитаниями предприняли, как это было вь обычае в отношении умерших, послужить Господу. И тихим голосом, вь некоей степени высказывая друг другу порицания иудеев, вопиющих и заглуша­ю­щих их, оне, представляет­ся, так говорили: – Как это они дерзнули на нечто такое против такого Владыки, не имея возможности приписать Ему никакой вины? Как не устрашились пригвоздить ко Кресту Того, Кого, видя распятым, солнце помрачилось (ориг. – убежало)? Как не убоялись предать смерти Того, Кто не сделал ничего заслужива­ю­щаго смерти? Как это не насытились они в своей жестокости, ни даже после смерти Того, против Кого они незаслужен­но зло­умышляли? Допустим, во время Его жизни, они питали на Него такую великую злобу; зачем же и после смерти они осаждают Его могилу, и препятствуют доступ к ней облагодетель­ствован­ным Им, не допуская им свободно поклониться Гробу, и за принятую от Него милость, каждому воздать некое малое воздаяние в виде слез?

7. Так, когда Жены скорбели и оплакивали Христа, как Мертваго, Он Сам, оплакиваемый ими Владыка, скрытый от взора стражников, и оставив гроб запечатан­ным, и уйдя из него так, как это известно только Ему, послал Ангела, говоря ему: – Пойди к этим Женам, муже­с­т­вен­ным и верным, плачущим и полага­ю­щим, что Я – еще мертв, и научи их, что Я победил смерть, и Я – жив, как это ты видишь. Измени их скорбь в радость. Десницей твоей отстрани камень от гроба, который был привален трудом многих рук. Покажи им, что можеть сделать один закон­ный во­ин закон­наго Царя против многих беззакон­ных, насильнических во­инов. Введи Жен внутрь помещения Гроба, чтобы оне знали место Моего добровольнаго состояния умершаго, и воспели Мою силу. Яви себя страшным и стражникам у Гроба. Порази всех ужасом твоего вида, чтобы, на основании твоей мощи, оне познали, что не по слабости, а по человеко­любию, Я претерпел их дерзость. Ты шествуй, неся на устах знамение Царства[9], и Я, вместе с тобою прийдя, опять потрясу землю, дабы землетрясение подтвердило твое возвещение.

8. Немедлен­но же Ангел сошел к Гробу Господню: потому что он не дерзнул ослушаться Владычняго повеления. И прийдя, он сначала потряс землю от оснований ея, дабы разбудив стражников, при них, как свидетелях, возвестить причину своего прише­с­т­вия. Затем, в то время как они взирали, он отвалил камень от отверстия Гробницы, и возсел на нем, насмехаясь над железными печатями и глумясь над иудеями, думав­шими камнем укрепить охранение Гроба Господня (Мф.27:66). Бе же зрак его (вид его) яко молния (Мф.28:3). Потому что там, где туча греха не омрачает, тамь образ сияния – велик. И одеяние его бело яко снег. Потому что в соответствии с теми вещами, которыя он имел возвестить, он и имел достойный их вид и одеяние. Потому что должен­ствовало, подобало, чтобы Возвеститель светлой вещи и сам во всем был светлым. Поразив же стражников великим страхом, так что мало не доставало до того, чтобы всех находящихся тут иудеев умертвить, он сказал им. Чего вы бо­итесь, о фарисеи? Почему дрожите и пали на лица своя как бы мертвые? Пред лицем меня, раба, вы – мертвые, а пред лицем Владыки – наглые? Для вас страшным показал­ся во­ин, а Царь Небесный внушает вам презрение? Вы без опасности для вашей жизни не переносите прише­с­т­вия одного Ангела, и как вы берете на себя противодейство­вать Творцу Ангелов? Вы, сущие не в силах воспрепятство­вать мне, небесному служителю, переставить камень, как возможете воспрепятство­вать Художнику всей твари, жела­ю­щему возстановить храм Своего Тела? Создан­ному[10] не в силах воспрепятство­вать, как вы пытаетесь возстать против Творца? Но встаньте и вниматель­но осмотритесь вокруг. Не имею ли я сейчас Петра со мною? Не иной ли какой рыбарь вместе со мною крадет Мертваго? Не нуждает­ся ли Бог в помощнике? Не имеет ли Бог-Слово необходимости в каком сотруднике для Воскресения Своей Плоти?

9. Сказав это стражникам и фарисеям, и оставив их отвержен­ными и трепещущими, Ангел обратил свое лицо к женам, и сначала предоставил им насладиться сво­им ласковым и благосклон­ным к ним взором; и затем отстранил изь их душ чувство страха, взывая к ним: Не бойтеся вы! Пусть это те боят­ся и трепещут: потому что они – враги и противники; а вы – не бойтесь, но ликуйте и радуйтесь. Вы совершили достойное венцев (награды). Не бойтеся вы: потому что мы принадлежим к одному Владычеству; Того же славим Господа. Вемь бо яко Иисуса распятаго ищете. Не сказал: Иисуса мертваго. – Потому что тогда Он уже не был мертвым. Иисуса распятаго – ради вас поправ­шаго посрамление распятия (Евр.12:2). Вы ищете Взыску­ю­щаго ищущих Его[11]. Вы ищете Того, Кто – близок к призыва­ю­щим Его (Пс.144:18). Вем бо яко Иисуса распятаго ищете. Несть зде. – Его нет тамь, где вы думаете (Он находит­ся); Его неть там, где Его положили. – Что такое говоришь ты, о, Ангел?! – Здесь нет нашего Владыки и Господа? Неть здесь Предмета наших слез? Мы безцель­но его оплакивали? Напрасно принесли Ему цары, приносимые мертвым? Его здесь нет? Снова ли Его переместили в другое место эти дурные люди? Позавидовали ли Ему и в могиле те, кто завидовали Его жизни? Его тут нет? Но где же Он? Скажи нам, молим тя, скоро. Успокой наши трепещущия души; не прибавляй к печали иную печаль. Покажи нам место искомаго нами Мертваго, чтобы быстро устремив­шись туда, мы бы выплакали нашу скорбь.

10. И Ангел сказал: – Вы желаете узнать, где – Искомый вами, и какь Он возстал? Я вам поведаю; ради этого я послань к вам Им, искомым вами Мертвым, чтобы и Воскресение Его возвестить, и увраче­вать ваши души, и остановить слезы, и мо­им возвещением побудить вас к радости. – Воста бо, якоже рече (Мф.28:6). Истин­ствовала и ныне свой­с­т­вен­но себе Истина, и то, что Он возвестил словами, это Он исполнил на деле. Его безсмертное Боже­с­т­во пребыло безсмертным; и во время кончины плоти (Богочеловека), Его смертное тело, Сво­ими телесными глазами, приняло сон смерти. Потому что по-царски возлегь, уснул Лев (Быт.49:9); возстав же, выступил отсюда, как это подобает Богу. Не узнали стражники отше­с­т­вия Охраня­емаго ими: потому что не были достойными того, чтобы увидеть Воскресение Того, с Кем боролись. Не воспрепятствовали железныя печати уходу Господа[12]; не воспрепятствовал гроб Воскресению Всемогущаго. Была безсильной смерть ско­вать Несвязан­наго узами греха. Против воли тиран уступил место закон­ному Царю. Сам ад, устрашив­шись, затрепетал вместе с ним; привратники ада, бросив ключи и рас­творив врата, не посмели ничего сказать никому и совоскреса­ю­щих вместе сь Ним. Воста бо, якоже рече. Как я поведаю вам то, что – неизречен­но? Как возвещу то, что превосходит всякое слово и ум? Как истолкую тайну Владычняго Воскресения? И Крест – тайна; и тридневное Его Воскресение – тайна; и все относящееся к Спасителю – тайна. Потому что, как Он родил­ся при заключен­ныхь вратах девства, так и воскрес при заключен­ном гробе; и как стал Первородным от Матери Единородный Сын Божий, так стал и Первородным из мертвых, воскресши от гроба. Итак, как, родив­шись, Он не расторг девства Девы Матери, так и, воскресши, не расторг печатей гроба. Итак, я и не могу словами выразить Его Рождение, и не в силах постигнуть Его путь из гроба. Я взираю на место Воскресения и поклоняюсь Воскресению; не выведываю Воскресения. Благоговейно преклоняюсь пред местом Чуда, хотя и не постигаю: как это случилось. То что вижу, это и вам являю. Приидите, видите место, идеже лежа Господь. Потому что ради этого я отодвинул сей камень, а не для того, чтобы предоставить врата для выхода Иисуса; потому что Тот, Кто – Помощь всем, не нуждал­ся в моей помощи; потому что прежде чем я отвалил камень, отторгся по Своей воле Оный Камень Крае­угольный (Дан.2:34; Мф.21:42–44). Но для того я устранил камень, чтобы вы осмотрели место и воспели Воскресшаго Христа. Приидите, видите место, идеже лежа Господь. До сих пор вы видели место, а вскоре увидите и чудесный плод сего места. Вот, посмотрите место, где диавол получил смертель­ную рану. Вот, посмотрите место, где начертались символы нашего воскресения. Вот, посмотрите место, где легла умершая смерть. Вот, посмотрите место, где пронзен­ное безсемен­ное Зерно Тела (Христова) про­израстило изобильнейший колос безсмертия. Вот, посмотрите место, которое прекраснее всякаго рая. Вот, посмотрите место, которое блистатель­нее всякаго царскаго чертога. Вот, посмотрите гроб, безмолвно вопиющий о силе Погребен­наго. Взгляните на могилу, став­шую вратами в нетлен­ную (безсмертную) жизнь, взгляните в пещеру (Гроба Господня), откуда вы были переселены на небо. Прекратите стенания и слезы. Перестаньте искать Живаго среди мертвых. Скажите, ликуя, относи­тель­но смерти: Где ти смерте жало? Где ти, аде, победа? (1 Кор.15:55). И скоро шедше рцыте учеником Его, яко воста от мертвых: и се варяет вы в Галилеи: тамо Его узрите. Се рех вам (Мф.28:7). Смотрите, не скрывайте чуда молчанием; потому что не безопасно рабам молчание (утаивание) о Владычних чудесах. И изшедше скоро от гроба, со страхом и радостию велиею, текосте возвестити учеником Его (Мф.28:8).

11. Побуждая этих жен к скорейшему течению, Дух Святый воззвал к ним чрез Пророка Исаию: Жены грядущия с позорища, приидите: не суть бо людие имуще смысла (Ис.27:11). Когда же Мироносицы жены бежали, движимыя страхом и сильным желанием, и убеждали друг друга к скорейшему течению, и каждая желала первой предварить и доставить Апостолам вверен­ную им благую весть, внезапно представ им, Спаситель запечатлел слова Ангела печатью Своего явления им, и окрылил их души, говоря им: Радуйтеся!. – Осужден­ная Ева – (ныне) оправдана; изгнан­ный Адам – воззван к возвращению; приговорь – отменен: лукавый змей – попран; диавол пал; поспешники диавола – посрамлены; враги – сокрушены: иудеи безутешно плачут (в своей злобе); фарисеи сетуют на неудачу своего предприятия; Крест явил­ся Мо­им подтвердителем; Гроб стал свидетель­ством Моей силы; смерть признает свое поражение; безсмертие подписано (как закон) – для людей; в Моем лице обновилось человеческое есте­с­т­во; во Мне все умершие ожили; во Мне царствует смешение (т. е. человеческая природа составлен­ная из разных элементовь), во Мне образ (Божий, каковым был создан человек) увенчал­ся. Это, вот, плоды Моего тридневнаго погребения: это, вот, Мо­и венцы победы над смертью; это, вот, Моего Царства царския жемчужины, которыя, взяв из глубин ада, Я доставиль любящимь Меня. Итак, радуйтесь сему, ликуйте, веселитесь, празднуйте, идите, возвестите ученикам Мо­им. Посмотрите, как Я непамятозлобен и человеко­любив! Я называю: «братьями» тех, которые покинули Меня во время Моего Креста. Потому что я умею быть великодушным, когда Меня обижают; умею сносить несправедливости; знаю снисхождение к немощам Мо­их друзей; умею согрешив­ших и плачущих мило­вать и принимать. Идите, возвестите братии Моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят (Матф 28, 10). Возвестите Мо­им ученикам те тайны, которыя вы узрели. Будьте первыми учителями учителей. Да ведает Петр, отрекшийся от Меня, что Я могу и жен поставить Апостолами. Пусть они идут в Галилею, и пусть они увидят то скудное озеро, откуда на ловлю разумныхь рыб Я их уловил. Пусть увидят озеро, откуда Я их перевел на подвиг в людскую пучину.

12. Так сказал Господь женам. Он же Сам и теперь невидимо предсто­ит веру­ю­щим при (крещальной) купели; Сам объемлет новопросвещен­ных, как Сво­их другов и братию, и говорит им: Радуйтеся. Сам исполняет сердца их и души веселием и радостью. Сам благодатными струями омывает осквернив­шихся. Сам миром Духа помазывает возродив­шихся (во святом Крещении). Сам становит­ся Кормильцем их и Пищей. Сам подает Сво­им рабам духовное прокормление. Сам говорит всем благо­честивым: – Приимите, ядите Небесный Хлеб. Приимите истека­ю­щий от Моего ребра Источник, всегда черпаемый и никогда не изсяка­ю­щий. Алчущие, насытьтесь! Жаждущие, опьянейте опьянением[13] цело­мудрен­ным и спаси­тель­ным. – Но, о, Небесный Царю, возседа­ю­щий в вышних одесную Величия, Господь безплотных сил, Управля­ю­щий тварью, как Тебе угодно, Окормля­ю­щий человеческую природу благостью, Даровав­ший нам сей День и сей Праздник, – помилуй нас, как Ты помиловал блудницу; не изжени нас, если, дерзнув на Твое человеко­любие, мы дерзнем грешными руками держать Твое святое Тело. И как не отверг Ты оную грешницу, блудницу, объявшую пречистыя Твои стопы, допусти, чтобы и мы, недостойные, держали Твое Тело, и как Человеко­любец, сохрани (или: «стяжи») всех нас; и как Человеко­любец, улови и нась в страх Твой[14]. Как треблажен­наго Павла, с небес пленив, Ты послал на Апостоль­ское служение, так сотвори и нас с чистой совестью совершить День Твоего Тридневнаго и Животворящаго Воскресения. Ибо Ты – единый Владыка благий и человеко­любец, Христе Боже наш, и Тебе подобает слава и держава со Безначальным Тво­им Отцем, и Животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Примечания