***
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
ИС Р17-734-3646
Тексты приводятся по изданию: Триодь Постная. — М.: Издание Московской Патриархии, 1992.
Консультант — иеродиакон Димитрий (Николаев)
Востани, спящий! (Из поучительных слов Гедеона, епископа Псковского)
Востани, спяй, и воскресни от мертвых.
Слышите ли, возлюбленные, апостол Павел пробуждает нас от сна: ночь, говорит, уже проходит; уже занимается заря; все выходят уже на свои дела: а вы что же спите? Что лежите?Востани, спяй, и воскресни́ от мертвых!Но знаете ли, братие, о каком тут сне говорит апостол Павел? Не о телесном сне говорит он, а о духовном, о том сне, в котором иногда проводит человек всю жизнь, однако же этого не чувствует. Таким сном многие, очень многие спят, но и не подозревают того, что спят. Этот сон — не что иное, как нерадение о спасении души. Как спящий человек не рассуждает о настоящем, не вспоминает прошедшего, не спрашивает о будущем, так и нерадящий о своем спасении грешник совсем не помышляет ни о Том, Кто создал его, ни о том, для чего он создан, что с ним происходит теперь и что с ним будет по смерти. Говори спящему что хочешь — он не слышит, говори нерадивому грешнику, как хочешь, о спасении души — он не почувствует. Пусть проповедуют, например, сами Небеса, что есть Бог — он не почувствует. Пусть гремит Священное Писание, что всем нам явитися подобает пред судищем Христовым — он не почувствует. Пусть взывает сама совесть, что неложно уготовано для грешников страшное мучение, а для праведных — несказанный покой и наслаждение, — он не почувствует. Кратко сказать: пусть все пророки и апостолы, все патриархи и учите ли, наконец, пусть Сам Христос придет с ними и вострубит в уши нерадивому грешнику громкой трубой, что душа у него одна, и она вечная, что надо бояться, как бы не потерять ее совсем — ему все это нипочем, он и уха не при клонит на такие увещевания, но, услаждаясь своими мечтами, будет говорить душе своей, как евангельский богач:душе… почивай, яждь, пий и веселися(Лк. 12, 19). Подумайте же теперь, братие мои, как опасен такой сон для человека. Если бы какой ленивый воин заснул во время сражения, когда свистят пули над его головой: он легко по губил бы себя. Но что же такое жизнь человеческая, как не война? Конечно война, да еще с каким сильным врагом!Несть наша брань к крови и плоти, говорит Апостол,но к началом и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным(Ефес. 6, 12). О, поистине эта брань жестока и многотрудна! И против плоти и крови устоять трудно, а против безплотного, да притом еще злобного духа, — как устоишь? Утрудится ли когда дух? Перестанет ли нападать зло ба?Трезвитеся, говорит святой апостол Петр, ибодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити(1 Петр. 5, 8). Как же можно спать грешнику в такой опасности? Я сравнил бы такой сон со сном Сисары, который убегая с поля брани, заснул спокойно в палатке Иаили, а та, не теряя времени, насквозь пронзила его голову колом (Суд. 4). Но сон грешника еще опаснее, потому что диавол пронзает не тело только, но и душу. Впрочем, если бы у нас и не было такого страшного врага, если бы наша жизнь была не брань, а только мир и тишина — и тогда можно ли нам спать безпечно? Спит ли земледелец в то время, когда должно ему сеять? А что такое наша жизнь, как не время сеяния духовных плодов на целую вечность?Ныне, говорит святой апостол Павел,время благоприятно, ныне день спасения(2 Кор. 6, 2). А если мы проспим это время, то воротится ли оно когда нибудь к нам? Никогда. По тому то и говорит Евангелие: делать подобает дела Божии,дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати(Ин. 9, 4). И Апостол говорит:блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время(Ефес. 5, 15–16). Покупать можно что нибудь, пока есть торг, а когда расходятся продавцы, то и купить уже ничего нельзя. Так и человек, пока живет на земле, то у него есть время, а когда умрет, то не достанет ему времени ни на что. О если бы осужденные во аде могли купить себе времени хотя бы только один час! Что бы пожалели они отдать за этот час? Как же не жаль человеку такое сокровище — время — терять во сне? Мы находимся в том же состоянии, в каком находились рабы, ожидавшие господи на своего. А знаем ли мы, когда придет к нам Господин наш? Нет;в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет(Мф. 24, 44), — так Он Сам о Себе говорит во святом Евангелии, а равно и в Апокалипсисе:се гряду, яко тать; блажен бдяй, и блюдый ризы своя, да не наг ходит, и узрят срамоту его(Апок. 16, 15). Можно ли нам в такое время спать? Задремали некогда юродивые девы, вышедшие навстречу жениху, и не заметили, как погасли их светильники, а между тем послышался крик:исходите в сретение жениху(Мф. 25, 6). Мы знаем, что сталось с ними тогда; как бы и нам не пострадать также, если и нас застанет последний час спящими? Не затворилась бы и пред нами дверь небесная! Не услышать бы и нам из уст Жениха Небесно го этого грозного слова:не вем вас!(Мф. 25, 12). Вот почему так часто повторяет Христос Спаситель в Евангелии: бдите, бдите! — Знаю, что многие в сердцах своих на это отвечают: можно и подремать, Христос не скоро придет еще на суд. О Боже милосердый! Вот какое у нас рассуждение! Ты говоришь:се гряду скоро, и мзда Моя со Мною (Апок. 22, 12); а мы, напротив, толкуем, что еще не скоро… Но пусть так, пусть замедлит пришествием Своим Праведный Судия; однако же, если не Он к нам, то мы к Нему всенепременно пойдем. Еще, говорим, не при шло время. Но будет ли Бог ожидать, пока мы скажем: теперь пора? В книгах Ездры говорится о юноше, который лишь только вошел в чертог брачный, пал и умер (3 Езд. 9–10). Была ли ему пора умирать тогда? Казалось бы, тогда была пора всем, смотря на него, веселиться, а не плакать; но видите, Бог рассуждает не по нашему. Думал ли умирать и евангельский богач? Он приказал было себе новые житницы строить, а не могилу копать; ему хотелось бы еще попить и поесть, а не в землю закапываться и быть богатой пищей для червей. Но не так сделалось, не пришлось ему исполнить своих намерений: в ту же самую ночь, когда он, утешая себя, говорил:душе! Имаши многа блага, лежаща на лета многа, почивай, яждь, пий, веселися(Лк. 12, 19), — в сие самое время Бог потребовал его душу на суд:безумне! В сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал еси, кому будут?(Лк. 12, 20). Вот, видите, братие, Бог не дожидается нашей поры; когда Ему угодно, никого не спрашивая, берет нас из этой столь любезной нам жизни. Значит, нужно быть готовым к тому на всякий час. Не обнадеживай себя: «Бог милосерд, успею покаяться». Блаженный Августин говорит: «Бог обещал тебе, о грешниче, что когда ты покаешься, Он не вспомянет грехов твоих; но что ты до живешь до завтрашнего дня, этого Он тебе никогда не обещал». Вот почему, братие мои, божественный Павел не позволяет нам безпечно спать, но повелевает скорее вставать от греховного ложа:востани, говорит,спяй, и воскресни от мертвых. И горе всем нам будет, если мы заблаговременно не пробудимся от этого греховного сна, в котором мы находимся чуть ли не с самых младенческих пелен. — Итак, возлюбленные, пока не разверзлись над нами небеса, пока не возгремела еще труба Архангела, пока не поставились еще престолы и не разгнулись книги на осуждение наше, виденные некогда пророком Даниилом,востанемс одра лености нашей,востанемкак можно скорее, чтобы быть готовы ми встретить Праведного Судию и предстать Его нелицеприятному судищу. Встанем и запечатлеем на скрижалях сердца нашего те евангельские слова:аще бы ведал дому владыка в кую стражу тать приидет, бдел убо бы, и не бы дал подкопати храма своего… и вы убо будите готови: яко, в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет(Мф. 24, 43–44).
Канон Великий святого Андрея Критского, глас 6-й
В понедельник первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бы́сть мне во спасение, Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися.
Припев:Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго моего́ жития́ дея́ний; ко́е ли положу́ нача́ло, Христе, ны́нешнему рыда́нию; но я́ко благоутро́бен, даждь ми прегреше́ний оставление.
Гряди́, окая́нная душе́, с пло́тию твое́ю, Зижди́телю всех испове́ждься, и оста́нися про́чее пре́ждняго безслове́сия[1], и принеси́ Бо́гу в покая́нии сле́зы.
Первозда́ннаго Ада́ма преступлению поревнова́в, позна́х себе́ обнаже́на от Бога, и присносу́щнаго Ца́рствия и сла́дости, грех ра́ди мои́х.(Быт. 3, 6–7)
Увы́ мне, окая́нная душе́, что уподо́билася еси́ пе́рвей Еве, ви́дела бо еси́ зле́, и уязви́лася еси́ го́рце[2], и косну́лася еси́ дре́ва, и вкуси́ла еси́ де́рзостно безслове́сныя сне́ди.(Быт. 3, 6)
Вме́сто Евы чувственный, мы́сленная ми́ бы́сть Ева, во пле́ти стра́стный по́мысл, показу́яй сла́дкая и вкуша́яй при́сно го́рькаго напое́ния.
Досто́йно из Еде́ма изгна́н бы́сть, я́ко не сохрани́в еди́ну Твою́, Спа́се, за́поведь Ада́м: а́з же что постражду́, отмета́я всегда́ живо́тная[3]Твоя словеса́?
Слава, Троичен:Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и, я́ко благоутре́бна, да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, надежде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.
Песнь 2
Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.
Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, земле́, внуша́й[4]гла́с, ка́ющийся к Бо́гу, и воспева́ющий Его́.
Вонми́ ми, Бо́же, Спа́се мой, ми́лостивным Твои́м о́ком и приими́ мое́ те́плое испове́дание.
Согреши́х па́че все́х челове́к, еди́н согреши́х Тебе́: но уще́дри я́ко Бог, Спа́се, творе́ние Твое́.
Вообрази́в мои́х страсте́й безобра́зие, любосла́стными стремле́ньми погуби́х ума́ красоту́.
Бу́ря мя́ злы́х обдержи́т, благоутро́бне Го́споди: но я́ко Петру́, и мне ру́ку простри́.
Оскверни́х пло́ти моея́ ри́зу и окаля́х[5], еже по о́бразу, Спа́се, и по подо́бию.
Омрачи́х душе́вную красоту́ страсте́й сластьми́, и вся́чески весь ум персть сотвори́х.
Раздра́х ны́не оде́жду мою́ пе́рвую, ю́же ми́ изтка́[6]Зижди́тель изнача́ла, и отту́ду[7]лежу́ наг.
Облеко́хся в раздра́нную ри́зу, ю́же изтка́ ми зми́й сове́том, и стыжду́ся.
Сле́зы блудни́цы, Ще́дре, и аз предлага́ю: очи́сти мя́, Спа́се, благоутро́бием Твои́м.
Воззре́х на садо́вную красоту́ и прельсти́хся умо́м: и отту́ду лежу́ наг и срамля́юся.
Де́лаша на хребте́ мое́м вси́ нача́льницы страсте́й, продолжа́юще на мя́ беззако́ние и́х.
Слава, Троичен:Еди́наго Тя́ в трие́х Ли́цех, Бо́га всех пою́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го.
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ прилежно, во еже спасти́ся нам.
Песнь 3
Ирмос:На недви́жимом, Христе, ка́мени за́поведей Твои́х, утверди́ мое помышление.
Огнь от Го́спода иногда́ Госпо́дь одожди́в[8], зе́млю содо́мскую пре́жде попали́.(Быт. 19, 24)
На горе́ спаса́йся, душе, я́коже Лот о́ный, и в Сиго́р угонза́й[9].(Быт. 19, 23)
Бе́гай запале́ния, о душе́, бе́гай содо́мскаго горе́ния, бе́гай тле́ния Боже́ственнаго пла́мене.
Согреши́х Тебе́ еди́н аз, согреши́х па́че всех, Христе́ Спа́се, да не пре́зриши мене́.
Ты еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ мене́, а́гнца, и заблу́ждшаго да не пре́зриши мене́.
Ты еси́ сла́дкий, Иису́се, Ты еси́ Созда́тель мой: в Тебе́, Спа́се, оправда́юся.
Испове́даюся Тебе́, Спа́се: согреши́х, согреши́х Ти, но осла́би, оста́ви ми я́ко благоутро́бен.
Слава, Троичен: О Тро́ице Еди́нице Бо́же! Спаси́ нас от пре́лести, и искуше́ний, и обстоя́ний.
И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, Богоприя́тная утро́бо, ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, ра́дуйся, Ма́ти жи́зни на́шел.
Песнь 4
Ирмос: Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Дел Твои́х да не пре́зриши, созда́ния Твоего́ да не оста́виши, Правосу́де, а́ще и един согреших, яко человек, паче всякаго человека, Человеколю́бче: но и́маши, я́ко Госпо́дь всех, вла́сть оставля́ти грехи́.
Приближа́ется, душе́, коне́ц, приближа́ется, и неради́ши, ни гото́вишися: вре́мя сокраща́ется, воста́ни, близ при две́рех Судия́ есть. Яко со́ние, я́ко цвет, вре́мя жития́ тече́т: что всу́е мяте́мся?
Воспряни́, о душе́ моя́! Дея́ния твоя́, я́же соде́лала еси́, помышля́й, и сия́ пред лице́ твое́ принеси́, и ка́пли испусти́ слез твои́х: рцы со дерзнове́нием дея́ния и помышле́ния Христу́, и оправда́йся.
Не бы́сть в житии́ греха́, ни дея́ния, ни зло́бы, ея́же аз, Спа́се, не согреши́х, умо́м и сло́вом, и произволе́нием, и предложе́нием, и мы́слию, и дея́нием согреши́в, я́ко ин никто́же когда́.
Отсю́ду и осужде́н бых, отсю́ду препре́н бых аз, окая́нный, от своея́ со́вести, ея́же ничто́же в ми́ре нужне́йше[10]:
Судие́, Изба́вителю мой и Ве́дче, пощади́, и изба́ви, и спаси́ мя раба́ Твоего́.
Ле́ствица, ю́же ви́де дре́вле вели́кий в патриа́рсех, указа́ние есть, душе моя́, до́ятельнаго восхожде́ния, разу́мнаго возше́ствия: а́ще хо́щещи у́бо дея́нием, и ра́зумом, и зре́нием пожи́ти, обнови́ся. (Быт.28, 12)
Зно́й дневны́й претерпе́ лише́ния ра́ди патриа́рх, и мраз[11]нощны́й понесе́, на всяк день снабде́ния творя́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́таяй, да две жене́ сочета́ет. (Быт.30, 31, 40)
Жены́ ми две разуме́й, дея́ние же и ра́зум в зре́нии: Ли́ю у́бо дея́ние, я́ко многоча́дную, Рахи́ль же ра́зум, я́ко многотру́дную: и́бо кроме́ трудо́в[12], ни дея́ние, ни зре́ние, душе́, испра́вится.
Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое Еди́но Божество́ я́ко единоца́рственное и сопресто́льное, вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую.
И ныне, Богородичен:И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́вши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая. Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.
Песнь 5
Ирмос:От но́щи у́тренююща, Человеколюбие, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.
В нощи́ житие́ мое́ преидо́х при́сно, тьма бо бысть и глубока́ мне мгла, нощь греха́: но я́ко дне сы́на, Спа́се, покажи́ мя.
Руви́ма подража́я, окая́нный аз, соде́ях беззако́нный и законопресту́пный сове́т[13]на Бо́га Вы́шняго, оскверни́в ло́же мое́, я́ко о́тчее, он.(Быт. 35, 22)
Испове́даюся Тебе́, Христе́ Царю́: согреши́х, согреши́х, я́ко пре́жде Ио́сифа бра́тия, прода́вший чистоты́ плод и целому́дрия.(Быт. 37, 28)
От сро́дников пра́ведная душа́ связа́ся, прода́ся в рабо́ту сла́дкий, во о́браз Господень: ты же вся́, душе́, продал а́ся есй злы́ми твои́ми.
Ио́сифа пра́веднаго и целому́дреннаго ума́ подража́й, окая́нная и неиску́сная душе́, и не оскверня́йся безслове́сными стремле́ньми, при́сно беззако́ннующи.
Аще и в ро́ве поживе́ иногда́ Ио́сиф, Влады́ко Го́споди, но во о́браз погребе́ния и воста́ния Твоего́: аз же что Тебе́ когда́ сицево́е принесу́?
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: Свят, Свят, Свят еси́ Отче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице при́сно покланя́емая.
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог, созда́вый веки, и соедини́ Себе человеческое естество́.
Песнь 6
Ирмос:Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Слезы, Спа́се, о́чию моею, и из глубины́ воздыха́ния чи́сте приношу́, вопию́щу се́рдцу: Бо́же, согреши́х Ти, очи́сти мя.
Уклони́лася еси́, душе́, от Го́спода твоего́, я́коже Дафа́н и Авиро́н: но пощади́, воззови́ из а́да преиспо́дняго, да не про́пасть земна́я тебе́ покры́ет. (Числ. 16, 32)
Яко ю́ница, душе́, разсвире́певшая, уподо́билася еси́ Ефре́му, я́ко се́рна, от тене́т сохрани́ житие́, впери́вши дея́нием у́м и зре́нием.(Иер. 31, 18)
Рука́ нас Моисе́ова да уве́рит, душе́, ка́ко мо́жет Бог прокаже́нное житие́ убели́ти и очи́стити: и не отча́йся сама́ себе́, а́ще и прокаже́нна еси́. (Исх. 4, 6–7)
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, нераздельна, раздельна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соединена, — Отец глаго́лет и Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображена по нам: Его́же я́ко Созда́теля всех моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.
Го́споди, поми́луй.(Трижды.)Слава, и ныне:
Кондак,глас 6
Душе́ моя́, душе моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же.
Согреши́х, беззако́нновах и отверго́х за́поведь Твою́, я́ко во гресе́х произведо́хся[14], и приложи́х я́звам стру́пы себе: но Сам мя поми́луй я́ко благоутро́бен, отце́в Бо́же.
Та́йная сердца моего́ испове́дах Тебе, Судии́ моему́: ви́ждь мое́ смире́ние, ви́ждь и ско́рбь мою́, и вонми́ суду́ моему́ ны́не, и Сам мя поми́луй я́ко благоутро́бен, отцо́в Бо́же.
Сау́л иногда́ я́ко погуби́ отца́ своего́, душе́, осля́та, внеза́пу ца́рство обра́те к прослу́тию[15]: но блюди́, не забыва́й себе́, ско́тския по́хоти твоя́ производивши па́че Ца́рства Христо́ва.(1 Цар. 9; 10, 1)
Дави́д иногда́ богооте́ц, а́ще и согреши́ сугу́бо[16], душе́ моя́, стрело́ю у́бо устреле́н быв прелюбода́йства, копие́м же плене́н быв уби́йства томле́нием: но ты сама́ тягча́йшими де́лы неду́гуеши, самохо́тными[17]стремле́ньми.(2 Цар. 11, 14–15)
Совокупи́ у́бо Дави́д иногда́ беззако́нию беззако́ние, уби́йству же любодейство раствори́в[18], покая́ние сугу́бое показа́ а́бие; но сама́ ты, лука́внейшая, душе́, соде́лала еси́, не пока́явшися Бо́гу.
Дави́д иногда́ вообрази́, списа́в, я́ко на ико́не[19], песнь, е́юже дея́ние облича́ет, е́же соде́я, зовы́й: поми́луй мя, Тебе́ бо еди́ному согреши́х, всех Бо́гу, Сам очи́сти мя. (Пс. 50)
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Свя́та Три, и Еди́но Свя́то пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице, я́ко нераздельныя Тро́ицы породи́ла еси́ еди́наго Христа́ Бо́га и Сама́ отверзла еси́ нам, су́щим на земли́, небесная.
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небесная сла́вят и трепещут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Согреши́вша, Спа́се, поми́луй, воздви́гни мой ум ко обраще́нию, приими́ мя, ка́ющагося, уще́дри вопию́ща: согреши́х Ти, спаси́, беззако́нновах, поми́луй мя.
Колесни́чник Илия́, колесни́цею доброде́телей вшед я́ко на небеса́, ноша́шеся превы́ше иногда́ от земны́х: сего́ у́бо, душе́ моя, восхо́д помышля́й.(4 Цар. 2, 11)
Елиссе́й иногда́, прие́м ми́лоть Илиину́, прия́т сугу́бую благода́ть от Бо́га: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние.(4 Цар. 2, 9-13)
Иорда́нова струя́ пе́рвее ми́лотию Илиино́ю Елиссе́ем ста сю́ду и сю́ду: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние.(4 Цар. 2, 13–14)
Сомани́тида иногда́ пра́веднаго учреди́,[20]о душе, нра́вом благи́м: ты же не ввела́ еси́ в дом ни стра́нна, ни пу́тника; те́мже Черто́га изри́нешися вон, рыда́ющи. (4 Цар. 4, 8)
Гиези́ев подража́ла еси́, окая́нная, ра́зум скве́рный всегда́, душе́, его́же сребролю́бие отложи́ поне́[21]на ста́рость: бе́гай гее́нскаго огня́, отступи́вши злых твои́х. (4 Цар. 5, 20–27)
Слава, Троичен:Безнача́льне Отче, Сы́не собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
И ныне, Богородичен:Яко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чреве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетленен Плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́; те́мже Тя вси ро́ди я́ко Богоневе́стную Ма́терь правосла́вно велича́ем.
Ум острупи́ся[22], те́ло оболе́знися, неду́гует дух, сло́во изнемо́же, житие́ умертви́ся, коне́ц при две́рех: те́мже, моя́ окая́нная душе́, что сотвори́ши, егда́ прии́дет Судия́ испыта́ти твоя́?
Моисе́ово приведо́х ти, душе́, миробы́тие и от того́ все заве́тное писа́ние[23], пове́дающее тебе́ пра́ведныя и непра́ведныя: от ни́хже вторы́я, о душе́, подража́ла еси́, а не пе́рвыя, в Бо́га согреши́вши.
Зако́н изнемо́же, пра́зднует[24]Ева́нгелие, писа́ние же все в тебе небрежено бысть, проро́цы изнемого́ша и все пра́ведное сло́во: стру́пи твой, о душе́, умно́жишася, не су́щу врачу́, исцеля́ющему тя́.
Но́ваго привожду́ ти писа́ния указа́ния, вводя́щая тя, душе́, ко умилению: пра́ведным у́бо поревну́й, грешных же отвраща́йся и умилостиви Христа́ моли́твами же, и поще́ньми, и чистото́ю, и гове́нием.
Христо́с вочелове́чися, призва́в к покая́нию разбо́йники и блудни́цы: душе, пока́йся, дверь отве́рзеся Ца́рствия ужо́, и предвосхища́ют о́ фарисе́е, и мытари́, и прелюбодеи, ка́ющийся.
Христос вочелове́чися, пло́ти приобщи́вся ми́, и вся, ели́ка суть естества́, хотением испо́лни греха́ кроме, подо́бие тебе, о душе, и о́браз предпоказу́я Своего́ снизхожде́ния.
Христо́с волхвы́ спасе, па́стыри созва́, младенец мно́жества показа́ му́ченики, ста́рцы просла́ви и ста́рыя вдови́цы, и́хже не поревнова́ла еси́, душе́, ни дея́нием, ни житию́: но го́ре тебе́, внегда́ бу́деши суди́тися.
Пости́вся Госпо́дь дни́й четы́редесять в пустьши, последи́ взалка́, показу́я челове́ческое: душе́, да не разлени́шися, а́ще тебе́ приложи́тся враг, моли́твою же и посто́м от ног твои́х да отрази́тся.
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Свету и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая, в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
Припев: Преподо́бие о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва, и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
Во вторник первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос:Помо́щник и Покрови́тель бы́сть мне во спасе́ние, Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися.
Припев:Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Ка́иново преше́д уби́йство, произволе́нием[25]бых уби́йца со́вести душе́вней, оживи́в плоть и воева́в на ню́ лука́выми мои́ми дея́ньми.(Быт. 4, 8)
Авелеве, Иису́се, не уподо́бихся пра́вде, да́ра Тебе́ прия́тна не принесо́х когда́, ни дея́ния божественна, ни жертвы чи́стыя, ни жития́ непоро́чнаго.
Яко Ка́ин, и мы, душе окая́нная, всех Соде́телю дея́ния скве́рная, и же́ртву поро́чную, и непотре́бное житие́ принесо́хом вку́пе те́мже и осуди́хомся.
Бре́ние Зда́тель живосозда́в[26], вложи́л еси́ мне плоть, и ко́сти, и дыха́ние, и жи́знь: но, о Тво́рче мой, Изба́вителю мой и Судне́, ка́ющася приими́ мя.
Извеща́ю Ти́, Спа́се, грехи́, я́же соде́ях, и души́ и те́ла моего́ я́звы, я́же внутрь уби́йственнии по́мыслы разбо́йнически на мя возложи́ша.
Аще и согреши́х, Спа́се, но вем, я́ко Человеколю́бец еси́, наказу́еши ми́лостивно, и милосе́рдствуеши те́пле: слезя́ща зри́ши, и притека́вши я́ко Оте́ц, призыва́я блу́днаго.
Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, да́ждь ми́ сле́зы умиле́ния.
И ныне, Богородичен:Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чице чи́стая ка́ющася приими́ мя.
Песнь 2
Ирмос:Вонми, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.
Сшива́ше ко́жныя ри́зы грех мне, обнажи́вый мя пе́рвыя боготка́нныя оде́жды.
Обложе́н есмь одея́нием студа́, я́коже ли́ствием смоко́вным, во обличе́ние мои́х самовла́стных страсте́й.
Оде́яхся в сра́мную ри́зу, и окровавле́нную сту́дно тече́нием стра́стнаго и любосла́стнаго живота́.
Впадо́х в стра́стную па́губу и в веще́ственную тлю́, и отто́ле до ны́не враг мне досажда́ет.
Любове́щное и любоиме́нное житие́ невоздержа́нием, Спа́се, предпоче́т, ны́не тя́жким бре́менем обложе́н есмь.
Украси́х плотски́й о́браз скве́рных помышле́ний разли́чным обложе́нием, и осужда́юся.
Вне́шним приле́жно благоукраше́нием еди́нем попеко́хся, вну́треннюю презре́в богообра́зную ски́нию.
Погребо́х пе́рваго о́браза добро́ту, Спа́се, страстьми́, ю́же, я́ко иногда́ дра́хму, взыска́в, обря́щи.
Согреши́х, я́коже блудни́ца, вопию́ Ти: еди́н согреши́х Тебе́, я́ко ми́ро приими́, Спа́се, и моя́ сле́зы.
Очи́сти, я́коже мыта́рь вопию́ Ти́, Спа́се, очи́сти мя́: никто́же бо су́щих из Ада́ма, я́коже аз, согреши́х Тебе́.
Слава, Троичен: Еди́наго Тя́ в трие́х Ли́цех Бо́га всех пою́, Отца и Сы́на и Ду́ха Свята́го.
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.
Песнь 3
Ирмос:Утверди́, Господи, на ка́мени за́поведей Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н Свят еси́ и Госпо́дь.
Исто́чник живота́ стяжа́х Тебе, смерти Низложи́теля, и вопию́ Ти от се́рдца моего́ пре́жде конца́: согреши́х, очи́сти и спаси́ мя.
Согреши́х, Го́споди, согреши́х Тебе́, очи́сти мя: не́сть бо, и́же кто́ согреши́ в челове́цех, его́же не превзыдо́х прегреше́ньми.
При Но́и, Спа́се, блу́дствовавшия подража́х, о́нех насле́дствовав осужде́ние в пото́пе погруже́ния.(Быт. 6, 1-17)
Ха́ма о́наго, душе́, отцеуби́йца подража́вши, сра́ма не покры́ла еси́ и́скренняго, вспя́ть зря́ возврати́вшися.(Быт. 9, 22–23)
Запале́ния, я́коже Лот, бе́гай, душе́ моя́, греха́, бе́гай Содо́мы и Гомо́рры, бе́гай пла́мене вся́каго безслове́снаго жела́ния.(Быт. 19, 15–17)
Поми́луй, Го́споди, поми́луй ми́, вопию́ Ти, егда́ прии́деши со Ангелы Твои́ми возда́ти всем по достоя́нию дея́ний.
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, Безнача́льное Естество́, в тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, верою покланя́ющияся держа́ве Твоей.
И ныне, Богородичен: От Отца́ бездетна Сы́на в лето, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Дева доя́щи.
Песнь 4
Ирмос: Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Бди, о душе́ моя́! Изря́дствуй, я́коже дре́вле вели́кий в патриа́рсех, да стя́жеши дея́ние с ра́зумом, да бу́деши ум, зряй Бо́га, и дости́гнеши незаходя́щий мрак в видении, и бу́деши вели́кий купе́ц.(Быт. 32, 28)
Двана́десять патриа́рхов вели́кий в патриа́рсех детотвори́в, та́йно утверди́ тебе́ ле́ствицу де́ятельнаго, душе́ моя, восхожде́ния: де́ти, я́ко основа́ния[27]; степе́ни[28], я́ко восхожде́ния, прему́дренно подложи́в.
Иса́ва возненави́деннаго подража́ла еси́, душе́, отдала́ еси́ преле́стнику твоему́ пе́рвыя добро́ты пе́рвенство, и оте́ческия моли́твы отпа́ла еси́, и два́жды поползну́лася еси́, окая́нная, дея́нием и ра́зумом: те́мже ны́не пока́йся.(Быт. 25, 32; 27, 37)
Еде́м Иса́в нарече́ся кра́йняго ра́ди женонеи́стовнаго смеше́ния: невоздержа́нием бо при́сно разжига́ем и сластьми́ оскверня́ем, Еде́м именова́ся, е́же глаго́лется разжже́ние души́ любогрехе́вныя.(Быт. 25, 30)
Иова на гно́ищи слы́шавши, о душе моя, оправда́вшагося, того́ му́жеству не поревнова́ла еси́, тве́рдаго не имела еси́ предложения, во всех, я́же веси и и́миже искуси́лася еси́, но яви́лася еси́ нетерпели́ва.(Иов. 1, 1-22)
Иже пе́рвее на престо́ле, наг ны́не на гно́ищи гно́ен; мно́гий в ча́дех и сла́вный, безча́ден и бездо́мок напра́сно[29]: пала́ту у́бо гно́ище и би́серие[30]стру́пы вменя́ше.
Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное, вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую.
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́вши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая. Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо, ели́ка хо́щет.
Песнь 5
Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколюбие, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене на повеления Твоя́; и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.
Моисеов слы́шала еси́ ковче́жец, душе́, вода́ми, волна́ми носи́м ре́чными, я́ко в черто́зе дре́вле, бе́гающий де́ла го́рькаго сове́та фараони́тска. (Исх. 2, 3)
Аще ба́бы[31]слы́шала еси́, убива́ющия иногда́ безвозра́стное му́жеское[32], душе́ окая́нная, целому́дрия дея́ние, ны́не, я́ко вели́кий Моисе́й, сси́[33]прему́дрость.(Исх. 1, 8-22)
Яко Моисе́й вели́кий еги́птянина ума́ уязви́вши, окая́нная, не уби́ла еси́, душе́: и ка́ко всели́шися, глаго́ли, в пусты́ню страсте́й покая́нием?(Исх. 2, 11–12)
В пусты́ню всели́ся вели́кий Моисей, гряди́ у́бо, подража́й того́ житие, да и в купине́ богоявле́ния, душе́, в виде́нии бу́деши. (Исх. 3, 2–3)
Моисе́ов же́зл вообража́й, душе́, ударя́ющий мо́ре и огустева́ющий глубину́ во о́браз Креста́ Боже́ственнаго: и́мже мо́жеши и ты вели́кая соверши́ти.(Исх. 14, 21–22)
Ааро́н приноша́ше о́гнь Бо́гу непоро́чный, неле́стный: но Офни́ и Фине́ес, я́ко ты, душе́, приноша́ху чужде́е Бо́гу оскверне́нное житие́.(1 Цар. 2, 12–13)
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: Свят, Свят, Свят еси́ Отче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице, при́сно покланя́емая.
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог, созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бе́гу, и услы́ша мя от а́да преиспе́дняго, и возведе́ от тли живе́т мой.
Во́лны, Спа́се, прегреше́ний мои́х, я́ко в мо́ри Чермне́м, возвраща́ющеся, покры́та мя́ внеза́пу, я́ко еги́птяны иногда́ и триста́ты[34]. (Исх. 14, 26–28; 15, 4–5)
Неразу́мное, душе́, произволе́ние име́ла еси́, я́ко пре́жде Изра́иль: боже́ственныя бо ма́нны предсуди́ла[35]еси́ безслове́сно любосла́стное страсте́й объяде́ние. (Числ. 21, 5)
Кладенцы́, душе́, предпочла́ еси́ ханане́йских мы́слей, па́че жи́лы ка́мене, из него́же прему́дрости река́, я́ко ча́ша, пролива́ет то́ки богосло́вия.(Исх. 17, 3–6)
Свина́я мяса́, и котлы́, и еги́петскую пи́щу па́че небе́сныя предсуди́ла еси́, душе́ моя́, я́коже дре́вле неразу́мнии лю́дие в пусты́ни.(Исх. 16, 3)
Яко уда́ри Моисе́й, раб Твой, жезло́м ка́мень, обра́зно животвори́вая ре́бра Твоя́ прообразова́ше, из ни́хже вси питие́ жи́зни, Спа́се, почерпа́ем.(Исх. 17, 6)
Испыта́й, душе́, и смотря́й, я́коже Иису́с Нави́н, обетова́ния зе́млю, какова́ е́сть, и всели́ся в ню́ благозако́нием.
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна Ли́чне, и Еди́ница есмь, естество́м соедине́на, — Оте́ц глаго́лет и Сын и Боже́ственный Дух.
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́на по нам: Его́же я́ко Созда́теля всех моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.
Го́споди, поми́луй.(Трижды.)Слава, и ныне:
Кондак,глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде сый и вся исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос:Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же.
Киво́т я́ко ноша́шеся на колесни́це, Зо́н о́ный, егда́ превра́щшуся тельцу́, то́чию косну́ся, Бо́жиим искуси́ся гневом: но того́ дерзнове́ния[36]убежа́вши, душе́, почита́й Боже́ственная че́стне. (2 Цар. 6, 6–7)
Слы́шала еси́ Авессало́ма, ка́ко на естество́ воста́? Позна́ла еси́ того́ скве́рная дея́ния, и́миже оскверни́ ло́же Дави́да отца́: но ты подража́ла еси́ того́ стра́стная и любосла́стная стремле́ния. (2 Цар. 15, 1-27; 16, 21)
Покори́ла еси́ нерабо́тное[37]твое́ досто́инство телу твоему́: и́ного бо Ахитофе́ла обре́тши врага́, душе́, снизшла́[38]еси́ сего́ сове́том, но сия́ разсыпа Сам Христо́с, да ты вся́ко спасе́шися.(2 Цар. 16, 20–21)
Соломо́н чу́дный и благода́ти прему́дрости испо́лненный, се́й лука́вое иногда́ пред Бо́гом сотвори́в, отступи́ от Него́: ему́же ты прокля́тым твои́м житие́м, душе́, уподо́билася еси́. (3 Цар. 3, 12; 11, 4)
Сластьми́ влеко́м страсте́й свои́х, оскверня́шеся, увы́ мне́, рачи́тель прему́дрости, рачи́тель блу́дных жен и стра́нен от Бо́га: его́же ты подража́ла еси́ умо́м, о душе́, сладостра́стьми скве́рными.
Ровоа́му поревнова́ла еси́, не послу́шавшему сове́та о́тча, ку́пно же и зле́йшему рабу́ Иеровоа́му, пре́жнему отсту́пнику, душе́; но бе́гай подража́ния и зови́ Бо́гу: согреши́х, уще́дри мя. (3Цар. 12, 13–20)
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Свя́та Три, и Еди́но Свя́то пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразлучныя Тро́ицы породила́ еси́ еди́наго Христа́ Бо́га и Сама́ отве́рзла еси́ нам, су́щим на земли́, Небе́сная.
Песнь 8
Ирмос: Еге́же во́инства небе́сная сла́вят и трепе́щут Херувими и Серафимы, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Ты Ози́и, душе́, поревнова́вши, сего́ прокаже́ние в себе́ стяжа́ла еси́ сугу́бо: безме́стная бо мы́слиши, беззако́нная же де́еши, оста́ви, я́же и́маши, и притецы́ к покая́нию.(4 Цар. 15, 5)
Ниневи́тяны, душе, слы́шала еси́ ка́ющияся Бо́гу вре́тищем и по́пелом[39]: сих не подража́ла еси́, но яви́лася еси́ зле́йшая всех, пре́жде зако́на и по зако́не прегреши́вших.(Ион. 3, 5)
В ро́ве бла́та[40]слы́шала еси́ Иереми́ю, душе́, гра́да Сио́ня рыда́ньми вопию́ща и слез и́щуща: подража́й сего́ плаче́вное[41]житие́ и спасе́шися.(Иер. 38, 6)
Ио́на в Фарси́с побеже́, проразуме́в обраще́ние ниневи́тянов, разуме́ бо, я́ко проро́к, Бо́жие благоутро́бие: те́мже ревнова́ше проро́честву не солга́тися.
Дании́ла в ро́ве слы́шала еси́, ка́ко загради́ уста́, о душе́, звере́й; уве́дела еси́, ка́ко о́троцы, и́же о Аза́рии, погаси́ша ве́рою пе́щи пла́мень горя́щий.(Дан. 14, 31; 3, 24)
Ве́тхаго заве́та вся приведо́х ти́, душе́, к подо́бию[42]: подража́й пра́ведных боголюби́вая дея́ния, избе́гни же па́ки лука́вых грехо́в.
Слава, Троичен: Безнача́льне Отче, Сы́не собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый: Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
И ныне, Богородичен: Яко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетленен Плод: Бо́жие бо рождение обновля́ет естества́; те́мже Тя вси ро́ди я́ко Богоневе́стную Ма́терь правосла́вно велича́ем.
Христо́с искуша́шеся, диа́вол искуша́ше, показу́я ка́мение, да хле́би бу́дут; на го́ру возведе́ ви́дети вся ца́рствия ми́ра во мгнове́нии. Убо́йся, о душе, ловления, трезвися, молися на вся́кий час Бо́гу.
Го́рлица пустыннолю́бная, глас вопию́щаго возгласи́, Христо́в свети́льник, проповедуяй покая́ние: Ирод беззако́ннова со Иродиа́дою. Зри́, душе́ моя́, да не увя́знеши в беззако́нныя се́ти, но облобыза́й покая́ние.
В пусты́ню всели́ся благода́ти Предте́ча, и Иуде́я вся и Самари́я слы́шавше теча́ху и испове́даху грехи́ своя́, креща́ющеся усе́рдно: и́хже ты не подража́ла еси́, душе́.
Брак у́бо честны́й и ло́же нескве́рно: обоя́ бо Христо́с пре́жде благослови́, пло́тию яды́й, и в Ка́не же на бра́це во́ду в вино́ соверша́я, и показу́я пе́рвое чу́до: да ты измени́шися, о душе́.
Разсла́бленнаго стя́гну[43]Христо́с, одр взе́мша, и ю́ношу уме́рша воздви́же, вдови́че рожде́ние, и со́тнича о́трока, и самаряны́не яви́ся, в ду́се[44]слу́жбу тебе́, душе́, предживописа́.
Кровоточи́вую исцели́ прикоснове́нием кра́я ри́зна Госпо́дь; прокаже́нныя очи́сти; слепы́я и хромы́я, просвети́в, испра́ви; глухи́я же, и немы́я, и нича́щия ни́зу исцели́ сло́вом: да ты спасе́шися, окая́нная душе́.
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Свету и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
Припев: Преподо́бие о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гнева, и ско́рби, и тления, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
В среду первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос:Помо́щник и Покрови́тель бы́сть мне во спасе́ние, Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися.
Припев:Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
От ю́ности, Христе́, за́поведи Твоя́ преступи́х, всестра́стно небреги́й, уны́нием преидо́х житие́; те́мже зову́ Ти, Спа́се: поне́ на коне́ц спаси́ мя.
Пове́ржена мя, Спа́се, пред враты́ Твои́ми, поне́ на ста́рость не отри́ни мене́ во ад тща[45], но пре́жде конца́ я́ко Человеколю́бец да́ждь ми прегреше́ний оставле́ние.
Бога́тство мое, Спа́се, изнури́в в блуде́, пуст есмь плодо́в благочести́вых, а́лчен же зову́: Отче щедро́т, предвари́в, Ты мя уще́дри.
В разбо́йники впады́й а́з есмь помышле́ньми мои́ми, весь от них уязви́хся ны́не и испо́лнихся ран: но Сам ми предста́в, Христе́ Спа́се, исцели́.
Свяще́нник, мя предви́дев, ми́мо И́де, и леви́т, ви́дя в лю́тых на́га, презре́: но из Мари́и возсия́вый, Иису́се, Ты предста́в уще́дри мя.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Ты ми да́ждь светоза́рную благода́ть от Боже́ственнаго свы́ше промышле́ния избежа́ти страсте́й омраче́ния и пе́ти усе́рдно твоего́, Мари́е, жития́, кра́сная исправле́ния.
Слава, Троичен:Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна да́ждь ми́ сле́зы умиле́ния.
И ныне, Богородичен:Богоро́дице, надежде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чице чи́стая ка́ющася приими мя.
Песнь 2
Ирмос:Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пле́тию прише́дшаго.
Поползо́хся, я́ко Дави́д, блу́дно и оскверни́хся: но омы́й и мене́, Спа́се, слеза́ми.(2 Цар. 11, 4)
Ни сле́з, ниже́ покая́ния и́мам, ниже́ умиле́ния: Сам ми сия́, Спа́се, я́ко Бог, да́руй.
Погуби́х первозда́нную добро́ту и благоле́пие мое́, и ны́не лежу́ наг и стыжду́ся.
Две́рь Твою́ не затвори́ мне тогда́, Го́споди, Го́споди: но отве́рзи ми сию́, ка́ющемуся Тебе́.
Внуши́ воздыха́ния души́ мое я́, и о́чию мое́ю приими́ ка́пли, Спа́се, и спаси́ мя.
Человеколюбие, хотя́й всем спасти́ся, Ты воззови́ мя и приими́ я́ко Благ, ка́ющагося.
Припев:Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Пречи́стая Богоро́дице До́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.
Ирмос:Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м, десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю.
Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог: внуша́й, душе́ моя́, Го́спода вопию́ща, и удали́ся пре́жняго греха́, и бо́йся, я́ко неумы́тнаго[46]и я́ко Судии́ и Бо́га.
Кому́ уподо́билася еси́, многогре́шная душе́? То́кмо пе́рвому Ка́ину и Ламе́ху о́ному, каменова́вшая те́ло злоде́йствы и уби́вшая ум безслове́сными стремле́ньми.(Быт. 4, 1-26)
Вся пре́жде зако́на прете́кши, о душе́, Си́фу не уподо́билася еси́, ни Ено́са подража́ла еси́, ни Ено́ха преложе́нием, ни Но́я: но яви́лася еси́ убо́га пра́ведных жи́зни.(Быт. 5, 1-32)
Еди́на отверзла еси́ хля́би[47]гнева Бо́га твоего́, душе́ моя́, и потопи́ла еси́ всю, я́коже зе́млю, пло́ть, и дея́ния, и житие́, и пребыла́ еси́ вне спаси́тельнаго ковче́га.(Быт. 7, 1-24)
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Всем усе́рдием и любо́вию притекла́ еси́ Христу́, пе́рвый греха́ путь отвра́щши, и в пусты́нех непроходи́мых пита́ющися, и Того́ чи́сте соверша́ющи Боже́ственныя за́поведи.
Слава, Троичен:Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́, Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви о́гненнаго мя осужде́ния.
И ныне, Богородичен:Пречи́стая Влады́чице, Богороди́тельнице, наде́жде к Тебе́ притека́ющих и приста́нище су́щих в бу́ри, Ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́, Господи, на ка́мени за́поведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́ я́ко еди́н Свят еси́ и Госпо́дь.
Благослове́ния Си́мова не насле́довала еси́, душе́ окая́нная; ни простра́нное одержа́ние[48], я́коже Иа́фет, име́ла еси́ на земли́ оставле́ния.(Быт. 9, 26–27)
От земли́ Харра́н изы́ди от греха́, душе́ моя́, гряди́ в зе́млю, точа́щую присноживо́тное нетле́ние[49], е́же Авраа́м насле́дствова.(Быт. 12, 1–7)
Авраа́ма слы́шала еси́, душе́ моя́, дре́вле оста́вльша зе́млю оте́чества и бы́вша прише́льца[50], сего́ произволе́нию подража́й.
У ду́ба Мамври́йскаго учреди́в[51]патриа́рх Ангелы, наследствова по ста́рости обетова́ния лови́тву[52].(Быт. 18, 1—19)
Исаа́ка, окая́нная душе́ моя́, разуме́вши но́вую же́ртву, та́йно всесожже́нную Го́сподеви, подража́й его́ произволе́нию.(Быт. 22, 2)
Исма́ила слы́шала еси́, трезви́ся, душе́ моя́, изгна́на я́ко рабы́нино отрожде́ние, ви́ждь, да не ка́ко подо́бно что постра́ждеши ласкосе́рдствующи[53].(Быт. 21, 10–11)
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Содержи́м есмь бу́рею и треволне́нием согреше́ний, но сама́ мя, ма́ти, ны́не спаси́ и к приста́нищу боже́ственнаго покая́ния возведи́.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Ра́бское моле́ние и ны́не, преподо́бная, прине́сши ко благоутро́бней, моли́твами твои́ми, Богоро́дице, отверзи ми́ божественный вхо́ды.
Слава, Троичен:Тро́ице про́стая, несозда́нная, Безнача́льное Естество́, в тро́ице пева́емая Испоста́сей, спаси́ ны, верою покланя́ющияся держа́ве Твоей.
И ныне, Богородичен: От Отца́ бездетна Сы́на в лето, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Дева дои́щи.
Песнь 4
Ирмос:Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убои́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы родитися и челове́ком явитися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва силе Твое́й, Го́споди.
Тело оскверни́ся, дух окали́ся, весь острупи́ся: но и́ко Врач, Христе, обои́ покаянием мои́м уврачу́й, омы́й, очи́сти, покажи́, Спа́се мой, па́че снега чисте́йша.
Те́ло Твое́ и Кро́вь, распина́емый о всех, положи́л еси́, Сло́ве: Те́ло у́бо, да мя обнови́ши; Кровь, да омы́еши мя́; Дух же предал еси́, да мя приведе́ши, Христе́, Твоему́ Роди́телю.
Соде́лал еси́ спасение посреде́ земли́, Ще́дре, да спасе́мся: во́лею на Дре́ве распа́лся еси́, Еде́м затворе́нный отве́рзеся, го́рняя и до́льняя тварь, язьщы вси спасе́ни поклана́ются Тебе́.
Да бу́дет ми купе́ль Кро́вь из ребр Твои́х, вку́пе и питие́, источи́вшее во́ду оставле́ния, да обою́ду очища́юся, помазу́яся и пиа́: а́ко пома́зание и питие́, Сло́ве, живото́чная Твои́ словеса́.
Ча́шу Це́рковь стяжа́, ре́бра Твои́ живоно́сная, из ни́хже сугу́быя нам источи́ то́ки, оставле́ния и ра́зума, во о́браз дре́вняго и но́ваго, двои́х вку́пе заве́тов, Спа́се наш.
Наг есмь черто́га, наг есмь и бра́ка, ку́пно и ве́чери: свети́льник угасе́, и́ко безъеле́йный, черто́г заключи́ся мне́ спи́щу, ве́черя снеде́ся; аз же по руку́ и но́гу сви́зан, вон низве́ржен есмь.
Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное, вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую.
И ныне, Богородичен:И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́вши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая. Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо, ели́ка хо́щет.
Песнь 5
Ирмос:От но́щи у́тренююща, Человеколюбие, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.
Яко тя́жкий нра́вом фарао́ну го́рькому бых, Влады́ко, Ианни́ и Иамври́ душо́ю и те́лом и погруже́н умо́м: но помози́ ми. (Исх. 7,11)
Ка́лу примеси́хся, окая́нный, умо́м, омы́й мя, Влады́ко, ба́нею мои́х слез, молю́ Тя, пло́ти моея́ оде́жду убели́в, я́ко снег.
Аще испыта́ю моя́ дела́, Спа́се, вся́каго челове́ка превозше́дша греха́ми себе́ зрю, я́ко ра́зумом му́дрствуяй согреши́х, не неве́дением.
Пощади́, пощади́, Го́споди, созда́ние Твое́: согреши́х, осла́би ми, я́ко естество́м чи́стый Сам сый еди́н, и и́н ра́зве Тебе́ никто́же есть кроме́ скве́рны.
Мене́ ра́ди Бог сый, вообрази́лся еси́ в мя, показа́л еси́ чудеса, исцели́в прокаже́нныя и разсла́бленнаго стягну́в, кровоточи́выя ток уста́вил еси́, Спа́се, прикоснове́нием риз.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Струи́ Иорда́нския преше́дши, обрела́ еси́ поко́й безболе́зненный, пло́ти сла́сти избежа́вши, ея́же и нас изми́ твои́ми моли́твами, преподо́бная.
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим Еди́наго Бо́га: Свят, Свят, Свят еси́ Отче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице, при́сно покланя́емая.
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог, созда́вый веки, и соедини́ Себе человеческое естество́.
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Воста́ни и покори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти, и гаваони́ты, лестныя по́мыслы, при́сно побежда́ющи. (Исх. 17, 8–9, 13)
Прейди́ вре́мене теку́щее естество́, я́ко пре́жде ковче́г, и земли́ о́ныя бу́ди во одержа́нии обетова́ния, душе́, Бог повелева́ет.
Яко спасл еси́ Петра́ возопи́вша, спаси́, предвари́в мя, Спа́се, от зве́ря изба́ви, просте́р Твою́ ру́ку, и возведи́ из глубины́ грехо́вныя.
Приста́нище Тя вем ути́шное[54], Влады́ко, Влады́ко Христа́: но от незаходи́мых глуби́н греха́ и отча́яния мя предвари́в изба́ви.
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, нераздельна, раздельна Ли́чне, и Единица есмь естество́м соединена, — Отец глаго́лет и Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́на по нам: Его́же я́ко Созда́теля всех моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.
Го́споди, поми́луй.(Трижды.)Слава, и ныне:
Кондак,глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же.
Манасси́ева собрала́ еси́ согрешения изволением, поста́вльши, я́ко мерзости, стра́сти, и умно́живши, душе, негодова́ние: но того́ покая́нию ревну́ющи тепле, стяжи́ умиление. (4 Цар. 21, 2)
Ахаа́вовым поревнова́ла еси́ скве́рнам, душе́ моя́, увы́ мне, была́ еси́ плотски́х скверн пребыва́лище и сосу́д сра́млен страсте́й, но из глубины́ твоея́ воздохни́ и глаго́ли Бо́гу грехи́ твоя́. (3Цар. 16, 30)
Заключи́ся тебе́ не́бо, душе́, и глад Бо́жий пости́же тя: егда́ Илии́ Фесви́тянина, я́коже Ахаа́в, не покори́ся словеса́м иногда́, но Сара́ффии уподо́бився, напита́й проро́чу ду́шу. (3Цар. 17, 8–9)
Попали́ Илия́ иногда́ два́щи пятьдеся́т Иезаве́линых, егда́ сту́дныя[55]проро́ки погуби́ во обличе́ние Ахаа́вово: но бе́гай подража́ния двою́[56], душе́, и укрепля́йся. (4 Цар. 1, 10–15)
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Свя́та Три, и Еди́но Свя́то пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, проел я́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ еди́наго Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам, су́щим на земли́, небе́сная.
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят и трепе́щут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Правосу́де Спа́се, поми́луй и изба́ви мя огня́ и преще́ния, е́же и́мам на суде́ пра́ведно претерпе́ти; осла́би ми пре́жде конца́ доброде́телию и покая́нием.
Яко разбо́йник вопию́ Ти: помяни́ мя; я́ко Петр пла́чу го́рце: осла́би ми, Спа́се; зову́, я́ко мыта́рь; слезю́, я́ко блудни́ца: приими́ мое рыда́ние, я́коже иногда́ ханане́ино.
Гноение, Спа́се, исцели́ смиренныя моея́ души́: еди́не Врачу́, пла́стырь мне наложи́, и еле́й, и вино́: дела́ покая́ния, умиле́ние со слеза́ми.
Ханане́ю и аз подража́я, поми́луй мя, вопию́, Сы́не Дави́дов; каса́юся кра́я ри́зы, я́ко кровоточи́вая; пла́чу, я́ко Ма́рфа и Мари́я над Ла́зарем.
Слава, Троичен: Безнача́льне Отче, Сы́не собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый: Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
И ныне, Богородичен:Яко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся; те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
Песнь 9
Ирмос:Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетленен Плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́; те́мже Тя вен ро́ди я́ко Богоневе́стную Ма́терь правосла́вно велича́ем.
Неду́ги исцеля́я, ни́щим благовествова́ше Христо́с сло́во, вре́дныя[57]уврачева́, с мытари́ ядя́ше, со гре́шники бесе́доваше, Иаи́ровы дще́ре ду́шу предуме́ршую возврати́ осяза́нием руки́.
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся: е́в у́бо, очисти́ мя; о́ва же, поми́луй мя. Сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя, и про́чия безу́мныя глаго́лы.
Закхе́й мыта́рь бе, но оба́че спаса́шеся, и фарисе́й Си́мон соблажня́шеся, и блудни́ца приима́ше оста́вительная разреше́ния[58]от Иму́щаго кре́пость оставля́ти грехи́: ю́же душе́ потщи́ся подража́ти.
Блудни́це, о окая́нная душе́ моя́, не поревнова́ла еси́, я́же прии́мши ми́ра алава́стр, со слеза́ми ма́заше но́зе Спа́сове, отре́ же власы́, древних согрешений рукописа́ние раздира́ющаго ея́.
Гра́ды, и́мже даде́ Христо́с благовестив, душе́ моя́, уве́дала еси́, ка́ко про́кляти быша: убо́йся указа́ния, да не бу́деши я́коже о́ны, и́хже содо́мляном Влады́ко уподо́бив, да́же до а́да осуди́.
Да не го́ршая, о душе́ моя́, яви́шися отча́янием, ханане́и ве́ру слы́шавшая, ея́же дщи сло́вом Бо́жиим исцели́ся; Сы́не Дави́дов, спаси́ и мене́, воззови́ из глубины́ се́рдца, я́коже она́ Христу́.
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Свету и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
И ныне, Богородичен:Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе бо сей верно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искушение, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
Припев:Преподо́бие о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Андрее честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гнева, и ско́рби, и тления, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
В четверг первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос:Помо́щник и Покрови́тель бы́сть мне во спасе́ние, Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися.
Припев:Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Агнче Бо́жий, взо́мляй грехи́ всех, возьми́ бремя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
Тебе́ припа́даю, Иису́се, согреши́х Ти, очи́сти мя, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
Не вни́ди со мно́ю в суд, нося́ моя́ дея́ния, словеса́ изыску́я и исправля́я стремле́ния, но в щедро́тах Твои́х презира́я моя́ лю́тая, спаси́ мя, Всеси́льне.
Покая́ния вре́мя: прихожду́ Ти, Созда́телю моему́, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
Бога́тство душе́вное ижди́в грехо́м, пуст есмь доброде́телей благочести́вых, гла́дствуя же зову́: ми́лости пода́телю Го́споди, спаси́ мя.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Прикло́ншися Христо́вым Боже́ственным зако́ном, к Сему́ приступи́ла еси́, сла́достей неудержи́мая стремления оста́вивши, и вся́кую добродетель всеблагогове́йно, я́ко еди́ну, испра́вила еси́.
Слава, Троичен: Пресуще́ственная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна да́ждь ми́ сле́зы умиле́ния.
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и, я́ко Влады́чице чи́стая, ка́ющася приими мя.
Песнь 2
Ирмос: Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю.
Му́жа уби́х, глаго́лет, в я́зву мне, и ю́ношу в стру́п, Ламе́х рыда́я вопия́ше; ты же не трепе́щеши, о душе́ моя́, окаля́вши плоть и ум оскверни́вши.(Быт. 4, 23)
Сто́лп умудри́ла еси́ созда́ти, о душе, и утвержде́ние водрузи́ти твоими похотьми́, е́ще не бы Зижди́тель удержа́л сове́ты твоя́ и низве́ргл на зе́млю ухищре́ния твоя́.(Быт. 11, 3–4)
О, ка́ко поревнова́х Ламе́ху, пе́рвому уби́йце, ду́шу, я́ко му́жа, ум, я́ко ю́ношу, я́ко бра́та же моего́, те́ло уби́в, я́ко Ка́ин уби́йца, любосла́стными стремле́ньми.
Одожди́ Госпо́дь от Го́спода о́гнь иногда́ на беззако́ние гне́вающее, соже́г содо́мляны: ты же огнь вжегла́ еси́ гее́нский, в не́мже и́маши, о душе́, сожещи́ся.(Быт. 19, 24)
Уязви́хся, ура́нихся, се стре́лы вра́жия, уязви́вшия мою́ ду́шу и те́ло, се стру́пи, гное́ния, омраче́ния, вопию́т ра́ны самово́льных мои́х страсте́й.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Просте́рла еси́ ру́це твои́ к ще́дрому Бо́гу, Мари́е, в бе́здне зол погружа́емая, и, я́коже Петру́, человеколю́бно ру́ку Боже́ственную простре́ твое́ обраще́ние вся́чески неки́й.
Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́, Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви мя о́гненнаго осужде́ния.
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Влады́чице Богороди́тельнице, наде́ждо к Тебе́ притека́ющих и приста́нище су́щих в бу́ри, ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́, Господи, на ка́мени за́поведей Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н Свят еси́ и Госпо́дь.
Ага́ре дре́вле, душе́, еги́птяныне уподо́билася еси́, порабо́тившися произволе́нием и ро́ждши но́ваго Исма́ила, презо́рство.(Быт. 16, 16)
Иа́ковлю ле́ствицу разуме́ла еси́, душе́ моя́, явля́емую от земли́ к небеса́м, почто не имела еси восхода тверда благочестия?(Быт. 28, 12)
Священника Бо́жия, и царя́ уединена, Христо́во подо́бие, в ми́ре жития́ в челове́цех подража́й.(Быт. 14, 18)
Обрати́ся, постени́, душе́ окая́нная, прежде да́же не прии́мет конец жития́ торжество́; пре́жде да́же дверь не заключи́т Черто́га Госпо́дь.
Не бу́ди сто́лп сла́ный[59], душе́, возврати́вшися вспять: о́браз да устраши́т тя содо́мский, горе́ в Сиго́р спаса́йся.(Быт. 19, 19–26)
Моле́ния, Влады́ко, Тебе́ пою́щих не отве́ржи: но уще́дри, Человеколю́бче, и пода́ждь ве́рою прося́щим оставле́ние.
Слава, Троичен:Тро́ице про́стая, несозда́нная, Безнача́льное Естество́, в тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.
И ныне, Богородичен:От Отца́ безле́тна Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусомужно родила еси, странное чу́до, пребы́вши Дева доя́щи.
Песнь 4
Ирмос:Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Вре́мя живота́ моего́ ма́ло и испо́лнено боле́зней и лука́вства: но в покая́нии мя приими и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние[60], ни бра́шно[61]чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Ца́рским досто́инством, венце́м и багряни́цею оде́ян, многоиме́нный челове́к и пра́ведный, бога́тством кипя́ и ста́ды, внеза́пу бога́тства, сла́вы, ца́рства обнища́в, лиши́ся.(Иов. 1, 1-22)
Аще пра́веден бя́ше он и непоро́чен па́че всех, и не убеже́ ловле́ния льсти́ваго и се́ти: ты же грехолюби́ва су́щи, окаянная душе, что сотвориши, аще чесому́ от неве́домых случи́тся найти́ тебе́?
Высокоглаго́лив[62]ны́не есмь, же́сток же и се́рдцем вотще́ и всу́е, да не с фарисе́ем осу́диши мя, па́че же мытаре́во смире́ние пода́ждь ми́, еди́не Ще́дре Правосу́де, и сему́ мя сочисли́.
Согреши́х, досади́в сосу́ду пло́ти моея́, вем, Ще́дре, но в покая́нии мя приими́ и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Самоистука́н бых[63], страстьми́ ду́шу мою́ вредя́, Ще́дре, но в покая́нии мя приими́ и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Не послу́шах гла́са Твоего́, преслу́шах писа́ние Твое́, Законополо́жника: но в покая́нии мя приими и в ра́зум призови́, да не буду стяжа́ние, ни бра́шно чуждо́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Вели́ких безме́стий[64]во глубину́ низве́дшися, неодержи́ма была́ еси́, но востекла́ еси́ по́мыслом лу́чшим к кра́йней дея́ньми Я́ве добродетели пресла́вно, а́нгельское естество́, Мари́е, удиви́вши.
Слава, Троичен:Неразде́льное существо́м, несли́тное Ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное, вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую.
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́вши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая. Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо, ели́ка хо́щет.
Песнь 5
Ирмос:От но́щи у́тренююща, Человеколюбие, просвети́ молю́ся, и наста́ви и мене на повеления Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.
Ни́зу снича́щую[65]подража́й, о душе́, прииди́, припади́ к нога́ма Иису́совыма, да тя́ испра́вит и да хо́диши пра́во стези́ Госпо́дни.
Аще и кла́дязь еси́ глубо́кий, Влады́ко, источи́ ми во́ду из пречи́стых Твои́х жил, да, я́ко самаряны́ня, не ктому пия́й жа́жду[66]: жи́зни бо струи источа́вши.
Силоа́м да бу́дут ми слезы моя́, Влады́ко Го́споди, да умы́ю и аз зе́ницы се́рдца и ви́жду Тя у́мно, Све́та Преве́чна.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Несравне́нным жела́нием, всебога́тая, Дре́ву возжеле́вши поклони́тися живо́тному, сподо́билася еси́ жела́ния: сподо́би у́бо и мене́ улучи́ти вы́шния сла́вы.
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: Свят, Свят, Свят еси́ Отче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице, при́сно покланя́емая.
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог, созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Аз есмь, Спа́се, ю́же погуби́л еси́ дре́вле ца́рскую дра́хму, но вжег свети́льник, Предте́чу Твоего́, Сло́ве, взыщи́ и обра́щи Твой о́браз.
Воста́ни и побори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти и гаваони́ты, ле́стныя по́мыслы, при́сно побежда́ющи.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Да страсте́й пла́мень угаси́ши, слез ка́пли источи́ла еси́ при́сно, Мари́е, душе́ю распаля́ема, и́хже благода́ть пода́ждь и мне, твоему́ рабу́.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Безстра́стие небе́сное стяжа́ла еси кра́йним[67]на земли́ житие́м, ма́ти: те́мже тебе́ пою́щим страсте́й изба́витися моли́твами твои́ми моли́ся.
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна Ли́чне, и Единица есмь естество́м соедине́на, — Оте́ц глаго́лет и Сын и Боже́ственный Дух.
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́на по нам: Его́же я́ко Созда́теля всех моли́, Богоро́дице, да Твои́ми моли́твами оправди́мся.
Го́споди, поми́луй.(Трижды.)Слава, и ныне:
Кондак,глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос:Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же.
Изчезо́ша дние мои́, я́ко со́ние востаю́щаго; те́мже, я́ко Езеки́я, слезю́ на ло́жи мое́м, приложи́тися мне ле́том живота́: но ки́й Иса́ия предста́нет тебе́, душе́, а́ще не всех Бог.(4 Цар. 20, 4–5; Ис. 38, 2–6)
Припа́даю Ти и приношу́ Тебе́, я́коже сле́зы, глаго́лы моя́: согреши́х, я́ко не согреши́ блудни́ца, и беззако́нновах, я́ко и́ный никто́же на земли́; но уще́дри, Влады́ко, творе́ние Твое́, и воззови́ мя.
Погреба́х о́браз Твой и растли́х за́поведь Твою́, вся помрачи́ся добро́та, и страстьми́ угаси́ся, Спа́се, свеща́: но ущедрив возда́ждь ми, я́коже поет Дави́д, ра́дование. (Пс. 50)
Обрати́ся, пока́йся, откры́й сокрове́нная, глаго́ли Бо́гу, вся ве́дущему: Ты ве́си моя́ та́йная, еди́не Спа́се, но Сам мя поми́луй, я́коже пое́т Дави́д, по ми́лости Твое́й.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Возопи́вши ко Пречи́стей Богома́тери, пе́рвее отри́нула еси́ неи́стовство страсте́й, ну́ждно стужа́ющих, и посрами́ла еси́ врага́ запе́ншаго, но да́ждь ны́не по́мощь от ско́рби и мне, рабу́ Твоему́.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Его́же возлюби́ла еси́, Его́же возжела́ла еси́, Его́же ра́ди плоть изнури́ла еси́, преподо́бная, моли́ ны́не Христа́ о раба́х: я́ко да ми́лостив быв всем нам, мирное состояние дарует почитающим Его́.
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, нераздельная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Светове и Свет, и Свя́та Три, и Еди́но Свя́то поется Бог Тро́ица: но воспо́й, проел я́ви Живо́т и Животы́, душе, всех Бо́га.
И ныне, Богородичен: Поем Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ еди́наго Христа́ Бо́га и Сама́ отверзла еси́ нам, су́щим на земли́, небесная.
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небесная сла́вят и трепещут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся во́ки.
Сле́зную, Спа́се, сткля́ницу[68], я́ко ми́ро, истощава́я на главу́, зову́ Ти, я́коже блудни́ца, ми́лости и́щущая, мольбу́ приношу́ и оставле́ние прошу́ прия́ти.
Аще и никте́же, я́коже аз, согреши́ Тебе́, но оба́че приими́ и мене́, благоутре́бне Спа́се, стра́хом ка́ющася и любе́вию зову́ща: согреши́х Тебе́ еди́ному, поми́луй мя, Ми́лостиве.
Пощади́, Спа́се, Твое́ созда́ние и взыщи́, я́ко па́стырь, поги́бшее, предвари́ заблу́ждшаго, восхити́ от во́лка, сотвори́ мя овча́ на па́стве Твои́х ове́ц.
Егда́, Судне́, ся́деши я́ко благоутро́бен и пока́жеши стра́шную сла́ву Твою́, Спа́се: о каковы́й страх тогда́ пе́щи горя́щей всем боя́щимся нестерпи́маго суди́ща Твоего́!
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Све́та незаходи́маго Ма́ти тя просвети́вши, от омраче́ния страсте́й разреши́. Те́мже вше́дши в духо́вную благода́ть, просвети́, Мари́е, тя ве́рно восхваля́ющия.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Чу́до но́во ви́дев, ужаса́шеся боже́ственный в тебе́ вои́стинну, ма́ти, Зоси́ма: Ангела бо зря́ше во плоти и у́жасом весь исполня́шеся, Христа́ поя́ во ве́ки.
Слава, Троичен: Безнача́льне Отче, Сы́не собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый: Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
И ныне, Богородичен: Яко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен Плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́; те́мже Тя вси ро́ди я́ко Богоневе́стную Ма́терь правосла́вно велича́ем.
Умилосе́рдися, спаси́ мя, Сы́не Дави́дов, поми́луй, бесну́ющияся сло́вом исцели́вый, глас же благоутро́бный, я́ко разбо́йнику, мне рцы: ами́нь, — глаго́лю тебе, — со Мно́ю бу́деши в раи́, егда́ прииду́ во сла́ве Моей.
Разбо́йник оглаго́ловаше[69]Тя, разбо́йник богосло́вяше[70]Тя, о́ба бо на кресте́ сви́сяста: но, о Благоутро́бне, я́ко ве́рному разбо́йнику Твоему́, позна́вшему Тя Бо́га, и мне отве́рзи дверь сла́внаго Ца́рствия Твоего́.
Тварь содрога́шеся распина́ема Тя ви́дящи, го́ры и ка́мения стра́хом распада́хуся, и земля́ сотряса́шеся, и ад обнажа́шеся, и соомрача́шеся свет во дни, зря Тебе́, Иису́се, пригвожде́на ко Кресту́.
Досто́йных покая́ния плодо́в не истяжи́[71]от мене́: и́бо кре́пость моя́ во мне оскуде́, се́рдце мне да́руй при́сно сокруше́нное, нищету́ же духо́вную, да сия́ Тебе́ принесу́, я́ко прия́тную жертву, еди́не Спа́се.
Судне́ мой и Ве́дче мой, хотя́й па́ки прийти́ со Ангелы суди́ти ми́ру всему́, ми́лостивным Твои́м о́ком тогда́ ви́дев мя, пощади́ и уще́дри мя, Иису́се, па́че вся́каго естества́ челове́ча согреши́вша.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Удиви́ла еси́ всех стра́нным житие́м твои́м, Ангелов чи́ны и челове́ков собо́ры, невеще́ственно пожи́вши и естество́ преше́дши: и́мже, я́ко невеществе́нныма нога́ма вше́дши, Мари́е, Иорда́н прешла́ еси́.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Уми́лостиви Созда́теля о хва́лящих тя, преподо́бная ма́ти, изба́витися озлобле́ний и скорбе́й, о́крест напа́дающих: да изба́вившеся от напа́стей, возвели́чим непреста́нно просла́вльшаго тя Го́спода.
Припев:Преподо́бие о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и е́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя: да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Свету и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй, побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
Канон Великий святого Андрея Критского, глас 6-й в четверг пятой седмицы (Мариино стояние)
Стихиры Великого канона, поются на вечерне среды, глас 4
Стих: Поги́бе бе́гство от мене́, и несть взыска́ли́ ду́шу мою́.
Все житие́ мое́ со блудни́цами и мытаря́ми изжи́ся: у́бо возмогу́ ли поне́ в ста́рости пока́ятися, о ни́хже согреши́х, Соде́телю всех и Врачу́ неду́гующих? Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Воззва́х к Тебе́, Го́споди, рех: Ты еси́ упова́ние мое́, часть моя́ еси́ на земли́ живы́х.
Тя́жестию небреже́ния содержи́м есмь, в ти́не валя́юся, стрело́ю устреле́н Велиа́ра, и оскверня́ю мое́ е́же по о́бразу; Обрати́телю небрегу́щих, и Изба́вителю прегреши́вших: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Вонми́ моле́нию моему́, я́ко смири́хся зело́.
Бых преткнове́ние челове́ком, возде́лав я́ко земны́й земна́я, бра́ку сопряго́хся Твои́м повеле́нием и преступи́х, оскверни́в ло́же мое́; от земли́ созда́вый не пре́зри созда́ния Твоего́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Изба́ви мя от гоня́щих мя, я́ко укрепи́шася па́че мене́.
Ря́дник бых души́ мое́й, от пло́ти мое́й промышле́ние творя́, де́монов поруга́ние поста́влен бых, с ласта́м рабо́тая и безме́стием; благоутро́бием Твои́м пощади́, Прогони́телю де́монов: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою испове́датися и́мени Твоему́.
Во́лею согреши́х па́че всех, сего́ ра́ди оста́влен есмь, и́мам проти́вника души́ моей — пло́ти мудрова́ние, и помрача́ет мя. Просвещение су́щих во тьме и Наста́вниче заблужда́емых: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Мене ждут пра́ведницы, до́ндеже возда́си мне.
Живо́т, глаго́ла проро́к, душа́ моя́, Го́споди, и восхва́лит Тя; взыщи́ овча́ заблу́ждшее мя и сопричти́ мя ста́ду Твоему́, да́ждь ми время покая́ния, да стеня́ вопию́ Ти: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих:Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, Го́споди, услы́ши глас мой.
Согреши́х, согреши́х, преступи́в повеления Твоя́, Христе Бо́же, ми́лостив бу́ди ми, Благодетелю, да прозрю́ вну́треннима очи́ма, и убе́гну тьмы, и со стра́хом возопию́: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́ внемлюще гла́су моления моего́.
Зве́рие мя ди́вии обдержа́ша, но от них мя исхити́, Влады́ко; хо́щеши бо еже спасти́ся и в позна́ние и́стины прийти́ всем человеком я́ко Созда́тель, и со все́ми и мене́ спаси́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих:А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Яко у Тебе́ очище́ние есть.
Цельба́ бу́ди ми, Благоде́телю, Изба́вителю, Спа́се мой, и не отри́ни мене́; виждь мя лежа́ща беззако́ньми и возста́ви мя я́ко Всеси́льный, да и аз возвещу́ дея́ния моя́ и вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: Имене ра́ди Твоего́ потерпо́х Тя, Го́споди, потерие́ душа́ моя́ в сло́во Твое, упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
Сокры́в тала́нт, да́нный ми, я́ко несмы́сленный раб в землю закопа́х: и́бо, я́коже непотре́бный, осуди́хся, и не дерза́ю про́чее просити Тя; я́ко незло́бивый уще́дри мя, да и аз воззову́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Езеро изсуши́вый страсте́й кровоточи́выя прикоснове́нием оме́т Твои́х, да́ждь ми оставле́ние согреше́ний, несумне́нною ве́рою Тебе́ притека́ющему, и приими́ мя, я́коже о́ную, и исцели́ мою́ боле́знь: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: я́ко у Го́спода ми́лость и мно́гое у Него́ избавле́ние, и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
Имаши седе́ти на Престо́ле, Сотвори́вый Сло́вом небо и землю, и́мамы вси предста́ти, поведающе Тебе грехи́ на́ша; прежде дне о́наго, в покая́нии мя приими́: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих:Хвали́те Го́спода, вси языцы, похвали́те Его́, вси лю́дие.
При́зри о́ком благоутро́бным и бу́ди ми ми́лостив, Еди́не Спа́се, то́ки да́руй исцелений бедной моей и окая́нной души́, измы́й от ка́ла дел мои́х, да воспою́: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих:я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Мечи́ угото́ва велиа́р, улови́ти потща́вся смиренную мою́ ду́шу, стра́нна сотвори́ мя, Ще́дре, просвеще́ния ра́зума лица́ Твоего́; держа́вный в кре́пости, сосу́дов сего́ исхити́ мя: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих: К Тебе возведо́х о́чи мои́, Живу́щему на небеси́: се, я́ко о́чи раб в руку́ госпо́дий свои́х, я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ своея́, та́ко о́чи на́ши ко Го́споду Бо́гу на́шему, до́ндеже уще́дрит ны.
Всем страстем порабо́тихся, оста́вив зако́н и боже́ственная писа́ния, всего́ мя исцели́, Благоде́телю, мене́ ра́ди по мне быв, Б ла́же, обрати́ мя, Ще́дрый, страсте́й Потреби́телю: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Стих:Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния, наипа́че напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́ющих и уничиже́ния го́рдых.
Блудни́ца слеза́ми омоча́ет пречи́стеи же и честне́й но́зе Твои́, вся увещава́ющи е́же притека́ти и приима́ти разреше́ние согреше́ний свои́х. Тоя́ ве́ру пода́ждь и мне, Спа́се, е́же вопи́ти Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе.
Скверну очи́сти души́ моея́, мене́ ра́ди обнища́вый, и младе́нствовавый пло́тию; ка́плю ми́лости Твоей низпосла́в немощно́му и окая́нному, Христе, омы́й от скверны, уврачу́й неду́гующа: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе.
Утверди́, Влады́ко, ду́шу мою́, к Тебе́ притека́ти и Тебе рабо́тати при́сно: покро́в бо мой еси́, и Храни́тель, и заступление, и по́мощь; сподо́би, Бо́жий Сло́ве, вопи́ти мне в дерзновении: Го́споди, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе.
Стена́ неруши́мая бу́ди нам, Иису́се Спа́се и ми́лостивый Бо́же, нра́вы бо и де́лы прельше́ни спадо́хом, но возста́ви я́ко Благодетель созда́ние и примири́ся я́ко щедр: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе.
Сын блу́дный бых, расточи́вый бога́тство, гла́дом ны́не истаява́ю. Под кров Твой прибега́ю, я́коже о́наго, приими́ мя, Отче Благи́й, и прича́стника трапезы сподо́би, еже вопи́ти Тебе́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
За́вистию низложи́ рая́ первозда́ннаго злонача́льник, реки́й, еже: помяни́, на древе разбо́йник, прия́т рай. Аз же верою и стра́хом, е́же: помяни́ мя, вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе.
Ру́ку ми простри́, я́ко Петро́ви и возведи́ из глубины́, Бо́же, благода́ть и ми́лость ми пода́ждь моли́твами Всенепоро́чныя Ма́тере, Тебе́ ро́ждшия безсе́менно, и святы́х Твои́х всех: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Тебе, Бо́же наш, сла́ва Тебе.
Пою́ща приими́ мя на всяк день, Агнче, взе́мляй грех мой, ду́шу и те́ло всеце́льно в ру́це Твои́ предлага́ю и в нощи́ и во дни́ до́лжно вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
О неизрече́ннаго Твоего́ благоутро́бия, Преблаги́й, незло́бивый Го́споди! О Безгре́шный и Ще́дрый! Не отри́ни мене́ от лица́ Твоего́, я́ко да и аз благода́рственно, ра́дуяся и поя́ вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
И ны́не, Богоро́дичен: О неизрече́ннаго снисхожде́ния! О стра́ннаго Рождества́ пречу́днаго! О ка́ко Де́ва Младе́нца Тя но́сит во объя́тиих Свои́х, Творца́ и Бо́га! Из Нея́ воплоти́тися изво́ливый, Благоде́телю Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
Великий Канон
Песнь 1
Ирмос:Помо́щник и Покрови́тель бы́сть мне во спасение, Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися.
Припев:Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго моего́ жития́ дея́ний? Ко́е ли положу́ нача́ло, Христе, ны́нешнему рыда́нию? Но я́ко благоутро́бен, даждь ми прегрешений оставление.
Гряди́, окая́нная душе́, с пло́тию твое́ю Зижди́телю всех испове́ждься, и оста́нися про́чее пре́ждняго безслове́сия, и принеси́ Бо́гу в покая́нии сле́зы.
Первозда́ннаго Ада́ма преступле́нию поревнова́в, позна́х себе́ обнаже́на от Бога, и присносу́щнаго Ца́рствия, и сла́дости, грех ра́ди мои́х.
Увы́ мне, окая́нная душе́, что уподо́билася еси́ пе́рвей Еве? Ви́дела бо еси́ зле, и уязвилася еси горце, и коснулася еси́ древа, и вкуси́ла еси́ дерзостно безслове́сныя снеди.
Вме́сто Евы чу́вственныя, мы́сленная ми́ бы́сть Ева во пло́ти стра́стный по́мысл, показу́яй сла́дкая и вкуша́яй при́сно го́рькаго напое́ния.
Досто́йно из Еде́ма изгна́н бы́сть, я́ко не сохрани́в еди́ну Твою́, Спа́се, за́поведь Ада́м: а́з же что постражду́, отмета́я всегда́ живо́тная Твоя словеса́?
Ка́иново преше́д уби́йство, произволе́нием бых уби́йца со́вести душе́вней, оживи́в плоть и воева́в на ню́ лука́выми мои́ми дея́ньми.
Авелеве, Иису́се, не уподо́бихся пра́вде, да́ра Тебе́ прия́тна не принесо́х когда́, ни дея́ния боже́ственна, ни же́ртвы чи́стыя, ни жития́ непоро́чнаго.
Яко Ка́ин и мы, душе́ окая́нная, всех Соде́телю дея́ния скве́рная, и же́ртву поро́чную, и непотре́бное житие́ принесо́хом вку́пе: те́мже и осуди́хомся.
Бре́ние Зда́тель живосозда́в, вложи́л еси́ мне плоть, и ко́сти, и дыха́ние, и жи́знь: но, о Тво́рче мой, Изба́вителю мой и Судне́, ка́ющася приими́ мя.
Извеща́ю Ти́, Спа́се, грехи́, я́же соде́ях, и души́ и те́ла моего́ я́звы, я́же внутрь уби́йственнии по́мыслы разбо́йнически на мя возложи́ша.
Аще и согреши́х, Спа́се, но вем, я́ко Человеколю́бец еси́, наказу́еши ми́лостивно и милосе́рдствуеши те́пле: слезя́ща зри́ши и притека́вши я́ко Оте́ц, призыва́я блу́днаго.
Пове́ржена мя, Спа́се, пред враты́ Твои́ми, поне́ на ста́рость не отри́ни мене́ во ад тща, но пре́жде конца́, я́ко Человеколю́бец, да́ждь ми прегреше́ний оставле́ние.
В разбо́йники впады́й а́з есмь помышле́ньми мои́ми, весь от них уязви́хся ны́не и испо́лнихся ран: но Сам ми предста́в, Христе́ Спа́се, исцели́.
Свяще́нник, мя предви́дев, ми́мо И́де, и леви́т, ви́дя в лю́тых на́га, презре́: но из Мари́и возсия́вый, Иису́се, Ты предста́в уще́дри мя.
А́гнче Бо́жий, взо́мляй грехи́ всех, возьми́ бремя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
Покая́ния вре́мя: прихожду́ Ти, Созда́телю моему́, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
Не возгнуша́йся мене́, Спа́се, не отри́ни от Твоего́ лица́, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен даждь мне грехопаде́ний оставле́ние.
Во́льная, Спа́се, и нево́льная прегреше́ния моя́, явле́нная и сокрове́нная, и ве́домая и неве́домая, вся прости́в я́ко Бог, очи́сти и спаси́ мя.
От ю́ности, Христе́, за́поведи Твоя́ преступи́х, всестра́стно небреги́й, уны́нием преидо́х житие́; те́мже зову́ Ти, Спа́се: поне́ на коне́ц спаси́ мя.
Бога́тство мое́, Спа́се, изнури́в в блуде́, пуст есмь плодо́в благочести́вых, а́лчен же зову́: Отче щедро́т, предвари́в Ты мя уще́дри.
Тебе́ припа́даю, Иису́се, согреши́х Ти, очи́сти мя, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
Не вни́ди со мно́ю в суд, нося́ моя́ дея́ния, словеса́ изыску́я и исправля́я стремле́ния: но в щедро́тах Твои́х презира́я моя́ лю́тая, спаси́ мя, Всеси́льне.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Ты ми да́ждь светоза́рную благода́ть от Боже́ственнаго свы́ше промышле́ния, избежа́ти страсте́й омраче́ния и пе́ти усе́рдно твоего́, Мари́е, жития́ кра́сная исправле́ния.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Приклонится Христо́вым Боже́ственным зако́ном, к Сему́ приступи́ла еси́, сла́достей неудержи́мая стремле́ния оста́вивши, и вся́кую доброде́тель всеблагогове́йно, я́ко еди́ну, испра́вила еси́.
Припев:Преподо́бне о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Моли́твами твои́ми нас, Андрее, изба́ви страстей безче́стных и Ца́рствия ны́не Христо́ва о́бщники, верою и любо́вию воспева́ющия тя, сла́вне, покажи́, мо́лимся.
Слава, Троичен: Пресу́щественная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бремя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, да́ждь ми сле́зы умиле́ния.
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чице чи́стая, ка́ющася приими́ мя.
Песнь 2
Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.
Вонми́, не́бо, и возглаго́лю: земле́, внуша́й гла́с, ка́ющийся к Бо́гу и воспева́ющий Его́.
Вонми́ ми, Бо́же, Спа́се мой, ми́лостивным Твои́м о́ком и приими́ мое теплое исповедание.
Согреши́х па́че все́х челове́к, еди́н согреши́х Тебе́: но уще́дри я́ко Бог, Спа́се, творе́ние Твое́.
Бу́ря мя́ злы́х обдержи́т, благоутро́бне Го́споди: но я́ко Петру́, и мне ру́ку простри́.
Сле́зы блудни́цы, Ще́дре, и аз предлага́ю: очи́сти мя́, Спа́се, благоутро́бием Твои́м.
Омрачи́х душе́вную красоту́ страсте́й сластьми́ и вся́чески весь ум пе́рсть сотвори́х.
Раздра́х ны́не оде́жду мою́ пе́рвую, ю́же ми́ изтка́ Зижди́тель изнача́ла, и отту́ду лежу́ наг.
Облеко́хся в раздра́нную ри́зу, ю́же изтка́ ми зми́й сове́том, и стыжду́ся.
Воззре́х на садо́вную красоту́ и прельсти́хся умо́м: и отту́ду лежу́ наг и срамля́юся.
Де́лаша на хребте мое́м вси́ нача́льницы страсте́й, продолжа́юще на мя́ беззако́ние и́х.
Погуби́х первозда́нную добро́ту и благоле́пие мое́, и ны́не лежу́ наг и стыжду́ся.
Сшива́ше ко́жныя ри́зы грех мне, обнажи́вый мя пе́рвыя боготка́нныя оде́жды.
Обложе́н есмь одея́нием студа́, я́коже ли́ствием смоко́вным, во обличе́ние мои́х самовла́стных страсте́й.
Оде́яхся в сра́мную ри́зу и окровавле́нную сту́дно, тече́нием стра́стнаго и любосла́стнаго живота́.
Оскверни́х пло́ти моея́ ри́зу и окаля́х е́же по о́бразу, Спа́се, и по подо́бию.
Впадо́х в стра́стную па́губу и в веще́ственную тлю́, и отто́ле до ны́не враг мне досажда́ет.
Любове́щное и любоиме́нное житие́ невоздержа́нием, Спа́се, предпоче́т, ны́не тя́жким бре́менем обложе́н есмь.
Украси́х плотски́й о́браз скве́рных помышле́ний разли́чным обложе́нием, и осужда́юся.
Вне́шним приле́жно благоукраше́нием еди́нем попеко́хся, вну́треннюю презре́в богообра́зную ски́нию.
Вообрази́в мои́х страсте́й безобра́зие, любосла́стными стремле́ньми погуби́х ума́ красоту́.
Погребо́х пе́рваго о́браза добро́ту, Спа́се, страстьми́, ю́же, я́ко иногда́ дра́хму, взыска́в, обря́щи.
Согреши́х, я́коже блудни́ца, вопию́ Ти: еди́н согреши́х Тебе́, я́ко ми́ро приими́, Спа́се, и моя́ сле́зы.
Поползо́хся, я́ко Дави́д, блу́дно, и оскверни́хся: но омы́й и мене́, Спа́се, слеза́ми.
Очи́сти, я́коже мыта́рь вопию́ Ти́, Спа́се, очи́сти мя́: никто́же бо су́щих из Ада́ма, я́коже аз, согреши́х Тебе́.
Ни сле́з, ниже́ покая́ния и́мам, ниже́ умиле́ния: Сам ми сия́, Спа́се, я́ко Бог, да́руй.
Две́рь Твою́ не затвори́ мне тогда́, Го́споди, Го́споди: но отве́рзи ми сию́, ка́ющемуся Тебе́.
Человеколю́бче, хотя́й всем спасти́ся, Ты воззови́ мя и приими́ я́ко Благ, ка́ющагося.
Внуши́ воздыха́ния души́ моея́ и о́чию мое́ю приими́ ка́пли, Спа́се, и спаси́ мя.
Припев:Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.
Другой ирмос:Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю.
Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог: внуша́й, душе́ моя́, Го́спода вопию́ща, и удали́ся пре́жняго греха́, и бо́йся я́ко неумы́тнаго и я́ко Судии́ и Бо́га.
Кому́ уподо́билася еси́, многогре́шная душе́? То́кмо пе́рвому Ка́ину и Ламе́ху о́ному, каменова́вшая тело злодействы и уби́вшая ум безсловесными стремле́ньми.
Вся прежде зако́на прете́кши, о душе, Си́фу не уподо́билася еси́, ни Ено́са подража́ла еси́, ни Ено́ха преложением, ни Но́я: но яви́лася еси́ убо́га пра́ведных жи́зни.
Еди́на отверзла еси́ хля́би гнева Бо́га твоего́, душе́ моя́, и потопи́ла еси́ всю, я́коже зе́млю, пло́ть, и дея́ния, и житие́, и пребыла́ еси́ вне спаси́тельнаго ковче́га.
Му́жа уби́х, глаго́лет, в я́зву мне, и ю́ношу в стру́п, Ламе́х рыда́я вопия́ше; ты же не трепе́щеши, о душе́ моя́, окаля́вши плоть и ум оскверни́вши.
О ка́ко поревнова́х Ламе́ху, пе́рвому уби́йце, ду́шу, я́ко му́жа, ум, я́ко ю́ношу, я́ко бра́та же моего́, те́ло уби́в, я́ко Ка́ин уби́йца, любосла́стными стремле́ньми.
Сто́лп умудри́ла еси́ созда́ти, о душе́, и утвержде́ние водрузи́ти твоими похотьми́, Е́ще не бы Зижди́тель удержа́л сове́ты твоя́ и низве́ргл на землю ухищрения твоя́.
Уязви́хся, ура́нихся, се стрелы вра́жия, уязви́вшия мою́ ду́шу и те́ло; се стру́пи, гное́ния, омраче́ния, вопию́т ра́ны самово́льных мои́х страсте́й.
Одожди́ Госпо́дь от Го́спода о́гнь иногда́ на беззако́ние гне́вающее, соже́г содо́мляны: ты же огнь вжегла́ еси́ гее́ннский, в не́мже и́маши, о душе́, сожещи́ся.
Разуме́йте и ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, испыта́яй сердца́ и уму́чаяй мы́сли, облича́яй дея́ния и попаля́яй грехи́, и судя́й си́ру, и смире́ну, и ни́щу.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Просте́рла еси́ ру́це твои́ к ще́дрому Бо́гу, Мари́е, в бе́здне зол погружа́емая: и я́коже Петру́, человеколю́бно ру́ку Боже́ственную простре́, твое́ обраще́ние вся́чески неки́й.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Всем усердием и любо́вию притекла́ еси́ Христу́, первый греха́ путь отвра́щши, и в пусты́нех непроходи́мых пита́ющися, и Того́ чи́сте соверша́ющи Боже́ственныя за́поведи.
Припев:Преподо́бне о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Ви́дим, ви́дим, человеколю́бие, о душе, Бо́га и Влады́ки: сего́ ра́ди прежде конца́ Тому́ со слеза́ми припадем, вопию́ще: Андрея моли́твами, Спа́се, поми́луй нас.
Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́: Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви о́гненнаго мя осужде́ния.
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Влады́чице, Богороди́тельнице, наде́ждо к Тебе́ притека́ющих и приста́нище су́щих в бу́ри, ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.
Песнь 3
Ирмос: На недви́жимом, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х утверди́ мое́ помышле́ние.
Огнь от Го́спода иногда́ Госпо́дь одожди́в, землю содо́мскую прежде попали́.
На горе́ спаса́йся, душе́, я́коже Лот о́ный, и в Сиго́р угонза́й.
Бе́гай запале́ния, о душе́, бе́гай содо́мскаго горе́ния, бе́гай тле́ния Боже́ственнаго пла́мене.
Испове́даюся Тебе́, Спа́се: согреши́х, согреши́х Ти, но осла́би, оста́ви ми я́ко благоутро́бен.
Согреши́х Тебе́ еди́н аз, согреши́х па́че всех, Христе́ Спа́се, да не пре́зриши мене́.
Ты еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ мене́, а́гнца, и заблу́ждшаго да не пре́зриши мене́.
Ты еси́ сла́дкий, Иису́се, Ты еси́ Созда́тель мой: в Тебе́, Спа́се, оправда́юся.
Троичен: О Тро́ице Еди́нице Бо́же, спаси́ нас от пре́лести, и искуше́ний, и обстоя́ний.
Богородичен: Ра́дуйся, Богоприя́тная утро́бо, ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, ра́дуйся, Ма́ти жи́зни на́шея.
Другой ирмос:Утверди́, Господи, на ка́мени за́поведей Твои́х подви́гшееся сердце мое, я́ко еди́н Свят еси́ и Госпо́дь.
Исто́чник живота́ стяжа́х Тебе́, смерти Низложи́теля, и вопию́ Ти от сердца моего́ прежде конца́: согреши́х, очи́сти и спаси́ мя.
При Но́и, Спа́се, блу́дствовавшия подража́х, о́нех насло́дствовав осуждение в пото́пе погружения.
Согреши́х, Го́споди, согреши́х Тебе, очи́сти мя: несть бо, и́же кто согреши́ в человецех, его́же не превзыдо́х прегрешеньми.
Ха́ма о́наго, душе́, отцеуби́йца подража́вши, сра́ма не покры́ла еси́ и́скренняго, вспя́ть зря́ возврати́вшися.
Благословения Си́мова не наследовала еси́, душе́ окая́нная, ни простра́нное одержа́ние, я́коже Иа́фет, имела еси́ на земли́ оставления.
От земли́ Харра́н изы́ди от греха́, душе́ моя́, гряди́ в землю, точа́щую присноживо́тное нетление, еже Авраа́м насле́дствова.
Авраа́ма слы́шала еси́, душе́ моя́, дре́вле оста́вльша зе́млю оте́чества и бы́вша прише́льца, сего́ произволе́нию подража́й.
У ду́ба Мамври́йскаго учреди́в патриа́рх Ангелы, насле́дствова по ста́рости обетова́ния лови́тву.
Исаа́ка, окая́нная душе́ моя́, разуме́вши но́вую же́ртву, та́йно всесожже́нную Го́сподеви, подража́й его́ произволе́нию.
Исма́ила слы́шала еси́, трезви́ся, душе́ моя́, изгна́на я́ко рабы́нино отрожде́ние, ви́ждь, да не ка́ко подо́бно что постра́ждеши, ласкосе́рдствующи.
Ага́ре дре́вле, душе́, еги́птяныне уподо́билася еси́, порабо́тившися произволе́нием и ро́ждши но́ваго Исма́ила, презо́рство.
Иа́ковлю ле́ствицу разуме́ла еси́, душе́ моя́, явля́емую от земли́ к небесе́м, почто́ не имела еси́ восхо́да тверда, благочестия?
Священника Бо́жия, и царя́ уединена, Христо́во подо́бие, в ми́ре жития́ в челове́цех подража́й.
Не бу́ди сто́лп сла́ный, душе́, возврати́вшися вспять: о́браз да устраши́т тя содо́мский, горе в Сиго́р спаса́йся.
Запале́ния, я́коже Лот, бегай, душе моя́, греха́: бегай Сод о́мы и Гомо́рры, бе́гай пла́мене вся́каго безслове́снаго жела́ния.
Поми́луй, Го́споди, поми́луй мя́, вопию́ Ти, егда́ прии́деши со Ангелы Твои́ми возда́ти всем по достоя́нию дея́ний.
Моле́ния, Влады́ко, Тебе́ пою́щих не отве́ржи: но уще́дри, Человеколю́бче, и пода́ждь ве́рою прося́щим оставле́ние.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Содержи́м есмь бу́рею и треволне́нием согреше́ний, но сама́ мя, ма́ти, ны́не спаси́ и к приста́нищу боже́ственнаго покая́ния возведи́.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Ра́бское моле́ние и ны́не, преподо́бная, прине́сши ко благоутро́бней, моли́твами твои́ми, Богоро́дице, отве́рзи ми́ боже́ственныя вхо́ды.
Припев:Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Твои́ми моли́твами да́руй и мне оставле́ние долго́в, о Андре́е, Кри́тский председа́телю! Покая́ния бо ты таи́нник преизря́дный.
Слава, Троичен:Тро́ице про́стая, несозда́нная, безнача́льное Естество́, в тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.
И ныне, Богородичен:От Отца́ безле́тна Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.
Катавасия:Утверди́, Господи, на ка́мени за́поведей Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н Свят еси́ и Госпо́дь.
Седален,глас 8
Свети́ла богозра́чная, Спа́совы апостолы, просвети́те нас во тьме жития́, я́ко да во дни ны́не благообра́зно хо́дим, светом воздержа́ния нощны́х страстей отбега́юще, и све́тлыя стра́сти Христо́вы у́зрим ра́дующеся.
Слава, глас той же:Апо́стольская двоенадеся́тице богоизбра́нная, мольбу́ Христу́ ны́не принеси́ по́стное по́прище всем прейти́, соверша́ющим во умиле́нии моли́твы, творя́щим усе́рдно доброде́тели: я́ко да си́це предвари́м ви́дети Христа́ Бо́га сла́вное Воскресе́ние, сла́ву и хвалу́ принося́ще.
И ныне, Богородичен:Непостижи́маго Бо́га, Сы́на и Сло́во, несказа́нно па́че ума́ из Тебе́ ро́ждшееся, моли́, Богоро́дице, со апо́столы мир вселе́нней чи́стый пода́ти, и согреше́ний да́ти нам пре́жде конца́ проще́ние, и Ца́рствия Небе́снаго, кра́йния ра́ди бла́гости, споде́бити рабы́ Твоя́.
Песнь 4
Трипеснец,глас 8
Припев:Святи́и апо́столи, моли́те Бо́га о нас.
Воздержа́нием пожи́вше, просвеще́ннии Христо́вы апо́столи, воздержа́ния вре́мя нам хода́тайствы боже́ственными утиша́ют.
Двоенадесятостру́нный орга́н песнь воспе́ спаси́тельную, ученико́в лик боже́ственный, лука́вая возмуща́я гласова́ния.
Одожде́нием духо́вным всю подсо́лнечную напои́сте, су́шу отгна́вше многобо́жия, всеблаже́ннии.
Богородичен:Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Смири́вшися спаси́ мя, высокому́дренно пожи́вшаго, ро́ждшая Возне́сшаго смире́нное естество́, Де́во Всечи́стая.
Другой трипеснец
Припев: Святи́и апо́столи, моли́те Бо́га о нас.
Апо́стольское всечестно́е ликостоя́ние, Зижди́теля всех моля́щее, проси́ поми́ловати ны, восхваля́ющия тя.
Яко делателе су́ще Христо́вы апо́столи, во всем мире Бо́жественным Сло́вом возделавший, прино́сите плоды́ Ему́ всегда́.
Виногра́д бы́сте Христо́в вои́стинну возлю́бленный, вино́ бо духо́вное источи́сте ми́ру апо́столи.
Припев, Троичен:Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Пренача́льная, сообра́зная, всесильне́йшая, Тро́ице Свята́я, Отче, Сло́ве и Ду́ше Святы́й, Бо́же, Све́те и Животе́, сохрани́ ста́до Твое́.
Богородичен:Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, Престо́ле огнезра́чный, ра́дуйся, Свети́льниче свещено́сный, ра́дуйся, Горе́ освяще́ния, Ковче́же жи́зни, Святы́х Свята́я се́не.
Ирмос великаго канона:Услы́ша проро́к пришествие Твое, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком явитися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Дел Твои́х да не пре́зриши, созда́ния Твоего́ да не оста́виши, Правосу́де, а́ще и еди́н согреши́х, я́ко челове́к, па́че вся́каго челове́ка, Человеколю́бче: но и́маши, я́ко Госпо́дь всех, вла́сть оставля́ти грехи́.
Приближа́ется, душе́, коне́ц, приближа́ется, и неради́ши, ни гото́вишися: вре́мя сокраща́ется, воста́ни, близ при две́рех Судия́ есть. Яко со́ние, я́ко цвет, вре́мя жития́ тече́т: что всу́е мяте́мся?
Воспряни́, о душе́ моя́! Дея́ния твоя́, я́же соде́лала еси́, помышля́й, и сия́ пред лице́ твое́ принеси́ и ка́пли испусти́ слез твои́х: рцы со дерзнове́нием дея́ния и помышле́ния Христу́ и оправда́йся.
Не бысть в житии́ греха́, ни дея́ния, ни зло́бы, ея́же аз, Спа́се, не согреши́х, умом, и словом, и произволением, и предложе́нием, и мы́слию, и дея́нием согреши́в, я́ко ин никте́же когда́.
Отсю́ду и осужде́н бых, отсю́ду препре́н бых аз, окая́нный, от своея́ со́вести, ея́же ничто́же в ми́ре ну́жнейше: Судне́, Изба́вителю мой и Ве́дче, пощади́, и изба́ви, и спаси́ мя, раба́ Твоего́.
Ле́ствица, ю́же ви́де дре́вле вели́кий в патриа́рсех, указа́ние есть, душе́ моя́, де́ятельнаго восхожде́ния, разу́мнаго возше́ствия: а́ще хо́щещи у́бо дея́нием, и ра́зумом, и зре́нием пожи́ти, обнови́ся.
Зно́й дневны́й претерпе́ лише́ния ра́ди патриа́рх и мраз нощны́й понесе́, на всяк день снабде́ния творя́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́таяй, да две жене́ сочета́ет.
Жены́ ми две разуме́й, дея́ние же и ра́зум в зре́нии: Ли́ю у́бо дея́ние, я́ко многоча́дную, Рахи́ль же ра́зум, я́ко многотру́дную: и́бо кроме́ трудо́в, ни дея́ние, ни зре́ние, душе́, испра́вится.
Бди, о душе́ моя́! Изря́дствуй, я́коже дре́вле вели́кий в патриа́рсех, да стя́жеши дея́ние с ра́зумом, да бу́деши ум, зряй Бо́га, и дости́гнеши незаходя́щий мрак в виде́нии, и бу́деши вели́кий купе́ц.
Двана́десять патриа́рхов вели́кий в патриа́рсех детотвори́в, та́йно утверди́ тебе́ ле́ствицу де́ятельнаго, душе́ моя, восхожде́ния: де́ти, я́ко основа́ния, степе́ни, я́ко восхожде́ния, прему́дренно подложи́в.
Иса́ва возненави́деннаго подража́ла еси́, душе́, отдала́ еси́ преле́стнику твоему́ пе́рвыя добро́ты пе́рвенство, и оте́-ческия моли́твы отпа́ла еси́, и два́жды поползну́лася еси́, окая́нная, дея́нием и ра́зумом: те́мже ны́не пока́йся.
Еде́м Иса́в нарече́ся кра́йняго ра́ди женонеи́стовнаго смеше́ния: невоздержа́нием бо при́сно разжига́ем, и сластьми́ оскверня́ем, Еде́м именова́ся, е́же глаго́лется разжже́ние души́ любогрехо́вныя.
Иова на гно́ищи слы́шавши, о душе́ моя, оправда́вшагося, того́ му́жеству не поревновала еси, твердаго не имела еси́ предложения, во всех, я́же веси и и́миже искуси́лася еси́, но яви́лася еси́ нетерпели́ва.
Иже пе́рвее на престо́ле, наг ны́не на гно́ищи гно́ен; мно́гий в ча́дех и сла́вный, безча́ден и бездо́мок напра́сно: пала́ту у́бо гно́ище и би́серие стру́пы вменяйте.
Ца́рским досто́инством, венцем и багряни́цею оде́ян, многоименный челове́к и пра́ведный, бога́тством кипя́ и ста́ды, внеза́пу бога́тства, сла́вы, ца́рства, обнища́в, лиши́ся.
Аще пра́веден бя́ше он и непоро́чен па́че всех, и не убеже́ ловле́ния льсти́ваго и се́ти: ты же грехолюби́ва су́щи, окая́нная душе́, что сотвори́ши, а́ще чесому́ от неве́домых случи́тся найти́ тебе́?
Те́ло оскверни́ся, дух окаля́ся, весь острупи́ся: но я́ко Врач, Христе́, обоя́ покая́нием мои́м уврачу́й, омы́й, очи́сти, покажи́, Спа́се мой, па́че сне́га чисте́йша.
Те́ло Твое́ и Кро́вь, распина́емый о всех, положи́л еси́, Сло́ве: Те́ло у́бо, да мя обнови́ши, Кровь, да омы́еши мя́, Дух же пре́дал еси́, да мя приведе́ши, Христе́, Твоему́ Роди́телю.
Сод е́л ал еси́ спасе́ние посреде́ земли́, Ще́дре, да спасе́мся: во́лею на Дре́ве распа́лся еси́, Еде́м затворе́нный отве́рзеся, го́рняя и до́льняя тварь, язьщы вси спасе́ни поклана́ются Тебе́.
Да бу́дет ми купе́ль Кро́вь из ребр Твои́х, вку́пе и питие́, источи́вшее во́ду оставле́ния, да обою́ду очища́юся, помазу́яся и пиа́: а́ко пома́зание и питие́, Сло́ве, живото́чная Твои́ словеса́.
Наг есмь черто́га, наг есмь и бра́ка, ку́пно и ве́чери: свети́льник угасе́, а́ко безъеле́йный, черто́г заключи́ся мне́ спа́щу, ве́черя снеде́ся; аз же по руку́ и но́гу свя́зан, вон низве́ржен есмь.
Ча́шу Це́рковь стяжа́, ре́бра Твои́ живоно́сная, из ни́хже сугу́быя нам источи́ то́ки оставле́ния и ра́зума, во о́браз дре́вняго и но́ваго, двои́х вку́пе заве́тов, Спа́се наш.
Время живота́ моего́ ма́ло и испо́лнено боле́зней и лука́вства: но в покая́нии мя приими́ и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Высокоглаго́лив ны́не есмь, же́сток же и се́рдцем вотще́ и всу́е, да не с фарисе́ем осу́диши мя, па́че же мытаре́во смире́ние пода́ждь ми́, еди́не Ще́дре, Правосу́де, и сему́ мя сочисли́.
Согреши́х, досади́в сосу́ду пло́ти моея́, вем, Ще́дре, но в покая́нии мя приими́ и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Самоистука́н бых, страстьми́ ду́шу мою́ вредя́, Ще́дре, но в покая́нии мя приими́ и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Не поел у́шах гла́са Твоего́, преслу́шах Писа́ние Твое́, Законополо́жника: но в покая́нии мя приими́ и в ра́зум призови́, да не буду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му, Спа́се, Сам мя уще́дри.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Безпло́тных жи́тельство в пло́ти преходя́щи, благода́ть, преподо́бная, к Бо́гу велию вои́стинну прия́ла еси́, верно о чту́щих тя предста́тельствуй. Те́мже мо́лим тя: от вся́ких напа́стей и нас моли́твами твои́ми изба́ви.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Вели́ких безместий во глубину́ низведшися, неодержи́ма была́ еси́, но востекла́ еси́ по́мыслом лу́чшим к кра́йней дея́ньми Я́ве добродетели пресла́вно, а́нгельское естество́, Мари́е, удиви́вши.
Припев: Преподо́бне о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Андрее, оте́ческая похвале́, моли́твами твои́ми не преста́й моля́ся, предстоя́ Тро́ице Пребоже́ственней, я́ко да изба́вимся муче́ния, любо́вию предста́теля тя боже́ственнаго, всеблаже́нне, призыва́ющий, Кри́ту удобре́ние.
Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное, вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую.
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́вши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая. Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо, ели́ка хо́щет.
Песнь 5
Ирмос:От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́: и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.
В нощи́ житие́ мое́ преидо́х при́сно, тьма бо бысть и глубока́ мне мгла нощь греха́: но я́ко дне сы́на, Спа́се, покажи́ мя.
Руви́ма подража́я, окая́нный аз соде́ях беззако́нный и законопресту́пный совет на Бо́га Вы́шняго, оскверни́в ло́же мое́, я́ко о́тчее он.
Испове́даюся Тебе́, Христе́ Царю́: согреши́х, согреши́х, я́ко пре́жде Ио́сифа бра́тия, прода́вший чистоты́ плод и целому́дрия.
От сро́дников пра́ведная душа́ связа́ся, прода́ся в рабо́ту сла́дкий во о́браз Господень: ты же вся́, душе́, продала́ся еси́ злы́ми твои́ми.
Ио́сифа пра́веднаго и целому́дреннаго ума́ подража́й, окая́нная и неиску́сная душе́, и не оскверня́йся безслове́сными стремле́ньми, при́сно беззако́ннующи.
Аще и в ро́ве поживе́ иногда́ Ио́сиф, Влады́ко Го́споди, но во о́браз погребе́ния и воста́ния Твоего́: аз же что Тебе́ когда́ сицево́е принесу́?
Моисе́ов слы́шала еси́ ковче́жец, душе́, вода́ми, волна́ми носи́м ре́чными, я́ко в черто́зе дре́вле бе́гающий де́ла го́рькаго сове́та фараони́тска.
А́ще ба́бы слы́шала еси́, убива́ющия иногда́ безвозра́стное му́жеское, душе окая́нная, целому́дрия дея́ние, ны́не, я́ко вели́кий Моисей, еси́ прему́дрость.
Яко Моисе́й вели́кий еги́птянина ума́ уязви́вши, окая́нная, не уби́ла еси́, душе́: и ка́ко всели́шися, глаго́ли, в пусты́ню страсте́й покая́нием?
В пусты́ню всели́ся вели́кий Моисе́й, гряди́ у́бо, подража́й того́ житие́, да и в купине́ богоявле́ния, душе́, в виде́нии бу́деши.
Моисе́ов же́зл вообража́й, душе́, ударя́ющий мо́ре и огустева́ющий глубину́, во о́браз Креста́ Боже́ственнаго: и́мже мо́жеши и ты вели́кая соверши́ти.
Ааро́н приноша́ше о́гнь Бо́гу непоро́чный, неле́стный: но Офни́ и Финее́с, я́ко ты, душе́, приноша́ху чужде́е Бо́гу оскверне́нное житие́.
Яко тя́жкий нра́вом фарао́ну го́рькому бых, Влады́ко, Ианни́ и Иамври́ душо́ю и те́лом, и погруже́н умо́м, но помози́ ми.
Ка́лу примеси́хся, окая́нный, умо́м, омы́й мя, Влады́ко, ба́нею мои́х слез, молю́ Тя, пло́ти моея́ оде́жду убели́в, я́ко снег.
Аще испыта́ю моя́ дела́, Спа́се, вся́каго челове́ка превозше́дша греха́ми себе́ зрю, я́ко ра́зумом му́дрствуяй согреши́х, не неве́дением.
Пощади́, пощади́, Го́споди, созда́ние Твое́: согреши́х, осла́би ми, я́ко естество́м чи́стый Сам сый еди́н, и и́н ра́зве Тебе́ никто́же есть кроме́ скве́рны.
Мене́ ра́ди Бог сый, вообрази́лся еси́ в мя, показа́л еси́ чудеса, исцели́в прокаже́нныя и разсла́бленнаго стягну́в, кровоточи́выя ток уста́вил еси́, Спа́се, прикоснове́нием риз.
Кровоточи́вую подража́й, окая́нная душе́, притецы́, удержи́ оме́ты Христо́вы, да изба́вишися ран и услы́шиши от Него́: ве́ра твоя́ спасе́ тя.
Ни́зу снича́щую подража́й, о душе́, прииди́, припади́ к нога́ма Иису́совыма, да тя́ испра́вит и да хо́диши пра́во стези́ Госпо́дни.
А́ще и кла́дязь еси́ глубо́кий, Влады́ко, источи́ ми во́ду из пречи́стых Твои́х жил, да я́ко самаряны́ня, не ктому пия́й жа́жду: жи́зни бо струи источа́вши.
Силоа́м да бу́дут ми слезы моя́, Влады́ко Го́споди, да умы́ю и аз зе́ницы се́рдца и ви́жду Тя у́мно, Све́та преве́чна.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Несравне́нным жела́нием, всебога́тая, Дре́ву возжеле́вши поклони́тися живо́тному, сподо́билася еси́ жела́ния: сподо́би у́бо и мене́ улучи́ти вы́шния сла́вы.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Струи́ Иорда́нския преше́дши, обрела́ еси́ поко́й безболе́зненный, пло́ти сла́сти избежа́вши, ея́же и нас изми́ твои́ми моли́твами, преподо́бная.
Припев:Преподо́бне о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Я́ко па́стырей изря́днейша, Андре́е прему́дре, избра́нна су́ща тя, любо́вию ве́лию и стра́хом молю́, твои́ми моли́твами спасе́ние улучи́ти, и жи́знь ве́чную.
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим Еди́наго Бо́га: Свят, Свят, Свят еси́ Отче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице при́сно покланя́емая.
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жняя Ма́ти Де́во, Бог, созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Сле́зы, Спа́се, о́чию мое́ю и из глубина́: воздыха́ния чи́сте приношу́, вопию́щу се́рдцу: Бо́же, согреши́х Ти, очи́сти мя.
Уклони́лася еси́, душе́, от Го́спода твоего́, я́коже Дафа́н и Авиро́н: но пощади, воззови из ада преисподняго, да не про́пасть земна́я тебе покры́ет.
Яко ю́ница, душе, разсвирепевшая, уподо́билася еси́ Ефрему, я́ко серна от тенет, сохрани́ житие, впери́вши дея́нием у́м и зрением.
Рука́ нас Моисеова да уверит, душе́, ка́ко мо́жет Бог прокаже́нное житие́ убели́ти и очи́стити: и не отча́йся сама́ себе́, а́ще и прокаже́нна еси́.
Во́лны, Спа́се, прегреше́ний мои́х, я́ко в мо́ри Чермне́м возвраща́ющеся покры́ша мя́ внеза́пу, я́ко еги́птяны иногда́ и триста́ты.
Неразу́мное, душе́, произволе́ние име́ла еси́, я́ко пре́жде Изра́иль: божественный бо ма́нны предсуди́ла еси́ безслове́сно любосла́стное страсте́й объяде́ние.
Кладенцы́, душе́, пре́дпочла еси́ ханане́йских мы́слей, па́че жи́лы ка́мене, из него́же прему́дрости река́, я́ко ча́ша, пролива́ет то́ки богосло́вия.
Свина́я мяса́, и котлы́, и еги́петскую пи́щу па́че небе́сныя предсуди́ла еси́, душе моя, якоже древле неразумнии лю́дие в пусты́ни.
Яко уда́ри Моисе́й, раб Твой, жезло́м ка́мень, обра́зно животвори́вая ре́бра Твоя́ прообразова́ше, из ни́хже вси питие́ жи́зни, Спа́се, почерпа́ем.
Испыта́й, душе́, и смотря́й, я́коже Иису́с Нави́н, обетова́ния зе́млю, какова́ е́сть, и всели́ся в ню́ благозако́нием.
Воста́ни и покори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти и гаваони́ты, ле́стныя по́мыслы, при́сно побежда́ющи.
Прейди́ вре́мене теку́щее естество́, я́ко пре́жде ковче́г, и земли́ о́ныя бу́ди во одержа́нии обетова́ния, душе́, Бог повелева́ет.
Яко спасл еси́ Петра́ возопи́вша, спаси́, предвари́в мя, Спа́се, от зве́ря изба́ви, просте́р Твою́ ру́ку, и возведи́ из глубины́ грехо́вныя.
Приста́нище Тя вем ути́шное, Влады́ко, Влады́ко Христе́: но от незаходи́мых глуби́н греха́ и отча́яния, мя предвари́в, изба́ви.
А́з есмь, Спа́се, ю́же погуби́л еси́ дре́вле ца́рскую дра́хму: но вжег свети́льник, Предтечу Твоего́, Сло́ве, взыщи́ и обря́щи Твой о́браз.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Да страстей пла́мень угаси́ши, слез ка́пли источи́ла еси́ при́сно, Мари́е, душо́ю распаля́ема, и́хже благода́ть пода́ждь и мне, твоему́ рабу́.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Безстра́стие небе́сное стяжа́ла еси́ кра́йним на земли́ житием, ма́ти: те́мже тебе́ пою́щим страсте́й изба́витися моли́твами твои́ми моли́ся.
Припев:Преподо́бне о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
Кри́тскаго тя па́стыря, и председа́теля, и вселе́нныя моли́твенника ве́дый, притека́ю, Андре́е, и вопию́ ти: изми́ мя, о́тче, из глубины́ греха́.
Слава, Троичен:Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна Ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет и Сын и Боже́ственный Дух.
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́на по нам: Его́же я́ко Созда́теля всех моли́, Богоро́дице, да Твои́ми моли́твами оправди́мся.
Катавасия:Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Кондак,глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
Икос
Христо́во врачество́ ви́дя отве́рсто и от сего́ Ада́му истека́ющее здра́вие, пострада́, уязви́ся диа́вол, и я́ко бе́дствуя, рыда́ше, и свои́м друго́м возопи́: что сотворю́ Сы́ну Мари́ину? Убива́ет мя Вифлее́млянин, Иже везде́ сый и вся исполня́яй.
Блаженны,глас 6
Стих: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди…
Разбо́йника, Христе́, рая́ жи́теля сотвори́л еси́, на кресте́ Тебе́ возопи́вша: помяни́ мя, того́ покая́нию сподо́би и мене́, недосто́йнаго.
Стих: Блаже́ни ни́щий ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Мано́я слы́шавши дре́вле, душе́ моя́, Бо́га в явле́нии бы́вша и из непло́дове тогда́ прие́мша плод обетова́ния, того́ благоче́стие подража́й.
Стих:Блаже́ни пла́чущий, яко ти́и уте́шатся.
Сампсо́новой поревнова́вши ле́ности, главу́ остри́гла еси́, душе́, дел твои́х, преда́вши иноплеме́нником любосла́стием целому́дренную жизнь и блаже́нную.
Стих: Блаже́ни кротцыи, яко ти́и наследят землю.
Прежде че́люстию белею победи́вый иноплеме́нники, ны́не плене́ние ласкосе́рдству стра́стному обре́теся: но избе́гни, душе́ моя́, подража́ния, дея́ния и сла́бости.
Стих: Блаже́ни а́лчущий и жа́ждущий пра́вды, я́ко тии насы́тятся.
Бара́к и Иеффа́й военача́льницы судии́ Изра́илевы предпочте́ни бы́ша, с ни́ми же Деворра мужеу́мная: тех до́блестьми, душе́, вмужи́вшися укрепи́ся.
Стих:Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Иаи́лино хра́брство позна́ла еси́, душе́ моя́, Сиса́ра дре́вле пробо́дшую и спасе́ние соде́лавшую дре́вом о́стрым, слы́шиши, и́мже тебе́ Крест образу́ется.
Стих: Блаже́ни чи́стии сердцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Пожри́, душе́, же́ртву похва́льную, дея́ние, я́ко дщерь, принеси́ от Иеффа́евы чисте́йшую: и заколи́, я́ко же́ртву, стра́сти плотски́я Го́сподеви твоему́.
Стих: Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Гедео́ново руно́ помышля́й, душе́ моя́, с небеса́ ро́су подыми́ и прини́кни, я́коже пес, и пий во́ду, от зако́на теку́щую изгнете́нием пи́сьменным.
Стих: Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Или́и свяще́нника осужде́ние, душе́ моя́, восприя́ла еси́, лише́нием ума́ приобре́тши стра́сти себе́, я́коже он ча́да, де́лати беззако́нная.
Стих:Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л, на вы лжу́ще Мене́ ра́ди.
В судия́х Леви́т небрежением свою́ жену́ двана́десятим коле́ном раздели́, душе́ моя́, да скве́рну обличи́т от Вениами́на беззако́нную.
Стих: Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небеса́х.
Любому́дренная Анна моля́щися, устне́ у́бо двиза́ше ко хвале́нию, глас же ея́ не слы́шашеся: но оба́че непло́дна су́щи, сы́на моли́твы ражда́ет досто́йна.
Стих: Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
В судия́х спричте́ся Аннино порожде́ние, вели́кий Саму́ил, его́же воспита́ла Армафе́ма в дому́ Госпо́дни: тому́ поревну́й, душе́ моя́, и суди́ пре́жде ине́х дела́ твоя́.
Стих:Помяни́ нас, Влады́ко, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
Дави́д на ца́рство избра́н, ца́рски пома́зася ро́гом боже́ственнаго ми́ра: ты у́бо, душе моя́, Е́ще хо́щеши вы́шняго Ца́рствия, ми́ром пома́жися слеза́ми.
Стих: Помяни́ нас, Святы́й, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твоем.
Поми́луй созда́ние Твое́, Ми́лостиве, уще́дри руку́ Твоею творение и пощади́ вся согреши́вшия, и мене́ па́че всех, Твои́х презре́вшаго повеле́ний.
Слава, Троичен: Безнача́льну, и рожде́нию же, и происхожде́нию, Отцу́ покланя́юся рбждшему, Сы́на сла́влю рожде́ннаго, пою́ сопросия́вшаго Отцу́ же и Сы́ну Ду́ха Свята́го.
И ныне, Богородичен: Преесте́ственному Рождеству́ Твоему́ покланя́емся, по естеству́ сла́вы Младе́нца Твоего́ не разделя́юще, Богороди́тельнице: Иже бо Еди́н Лице́м, сугу́быми испове́дуется естествы.
Песнь 7
Ирмос:Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же.
Согреши́х, беззако́нновах и отверго́х за́поведь Твою́, я́ко во гресе́х произведо́хся, и приложи́х я́звам стру́пы себе́: но Сам мя поми́луй я́ко благоутре́бен, отце́в Бо́же.
Та́йная се́рдца моего́ испове́дах Тебе́, Судии́ моему́: ви́ждь мое́ смире́ние, ви́ждь и ско́рбь мою́, и вонми́ суду́ моему́ ны́не, и Сам мя поми́луй я́ко благоутро́бен, отце́в Бо́же.
Сау́л иногда́ я́ко погуби́ отца́ своего́, душе́, осля́та, внеза́пу ца́рство обре́те к прослу́тию: но блюди́, не забыва́й себе́, ско́тския по́хоти твоя́ произво́ливши па́че Ца́рства Христо́ва.
Дави́д иногда́ богооте́ц, а́ще и согреши́ сугу́бо, душе́ моя́, стрело́ю у́бо устреле́н быв прелюбоде́йства, копие́м же плене́н быв уби́йства томлением: но ты сама́ тягча́йшими де́лы неду́гуеши, самохо́тными стремле́ньми.
Совокупи́ у́бо Дави́д иногда́ беззако́нию беззако́ние, уби́йству же любоде́йство раствори́в, покая́ние сугу́бое показа́ а́бие: но сама́ ты, лука́внейшая, душе́, соде́лала еси́, не пока́явшися Бо́гу.
Дави́д иногда́ вообрази́, списа́в, я́ко на ико́не, песнь, е́юже дея́ние облича́ет, е́же соде́я, зовы́й: поми́луй мя, Тебе́ бо еди́ному согреши́х, всех Бо́гу, Сам очи́сти мя.
Киво́т я́ко ноша́шеся на колесни́це, За́н о́ный, егда́ превра́щшуся тельцу́, то́чию косну́ся, Бо́жиим искуси́ся гне́вом: но того́ дерзнове́ния убежа́вши, душе́, почита́й боже́ственная че́стне.
Слы́шала еси́ Авессало́ма, ка́ко на естество́ воста́? Позна́ла еси́ того́ скве́рная дея́ния, и́миже оскверни́ ло́же Дави́да отца́: но ты подража́ла еси́ того́ стра́стная и любосла́стная стремле́ния.
Покори́ла еси́ нерабо́тное твое досто́инство то́лу твоему́: ино́го бо Ахитофела обретши врага́, душе, снизшла́ еси́ сего́ сове́том: но сия́ разсы́па Сам Христо́с, да ты вся́ко спасешися.
Соломо́н чу́дный, и благода́ти прему́дрости испо́лненный, со́й лука́вое иногда́ пред Бо́гом сотвори́в, отступи́ от Него́: ему́же ты прокля́тым твои́м житием, душе, уподо́билася еси́.
Сластьми́ влеко́м страстей свои́х, оскверня́шеся, увы́ мне́, рачи́тель прему́дрости, рачи́тель блу́дных жен и стра́нен от Бо́га: его́же ты подража́ла еси́ умо́м, о душе, сладостра́стьми скверными.
Ровоа́му поревнова́ла еси́, не послу́шавшему совета о́тча, ку́пно же и злейшему рабу́ Иеровоа́му, пре́жнему отсту́пнику, душе: но бегай подража́ния и зови́ Бо́гу: согреши́х, уще́дри мя.
Ахаа́вовым поревнова́ла еси́ скве́рнам, душе моя́, увы́ мне, была́ еси́ плотски́х скверн пребыва́лище и сосу́д сра́млен страстей: но из глубины́ твоей воздохни́ и глаго́ли Бо́гу грехи́ твоя́.
Попали́ Илия́ иногда́ два́щи пятьдеся́т Иезаве́линых, егда́ сту́дныя проро́ки погуби́ во обличение Ахаа́вово: но бе́гай подража́ния двою́, душе́, и укрепля́йся.
Заключи́ся тебе́ не́бо, душе́, и глад Бо́жий пости́же тя: егда́ Илии́ Фесви́тянина, я́коже Ахаа́в, не покори́ся словеса́м иногда́: но Сара́ффии уподо́бився, напита́й проро́чу ду́шу.
Манасси́ева собрала́ еси́ согреше́ния изволе́нием, поста́вльши, я́ко ме́рзости, стра́сти, и умно́живши, душе́, негодова́ние: но того́ покая́нию ревну́ющи те́пле, стяжи́ умиле́ние.
Припа́даю Ти и приношу́ Тебе́, я́коже сле́зы, глаго́лы моя́: согреши́х, я́ко не согреши́ блудни́ца, и беззако́нновах, я́ко и́ный никто́же на земли́: но уще́дри, Влады́ко, творе́ние Твое́, и воззови́ мя.
Погреба́х о́браз Твой и растли́х за́поведь Твою́, вся помрачи́ся добро́та, и страстьми́ угаси́ся, Спа́се, свеща́: но уще́дрив возда́ждь ми, я́коже поет Дави́д, ра́дование.
Обрати́ся, пока́йся, откры́й сокрове́нная, глаго́ли Бо́гу, вся ве́дущему: Ты ве́си моя́ та́йная, еди́не Спа́се, но Сам мя поми́луй, я́коже пое́т Дави́д, по ми́лости Твое́й.
Изчезо́ша дние мои́, я́ко со́ние востаю́щаго, те́мже, я́ко Езеки́я, слезю́ на ло́жи мое́м, приложи́тися мне ле́том живота́: но ки́й Иса́ия предста́нет тебе́, душе́, а́ще не всех Бог?
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Возопи́вши ко Пречи́стей Богома́тери, пе́рвее отри́нула еси́ неи́стовство страсте́й, ну́ждно стужа́ющих, и посрами́ла еси́ врага́ запе́ншаго: но да́ждь ны́не по́мощь от ско́рби и мне, рабу́ Твоему́.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Его́же возлюби́ла еси́, Его́же возжела́ла еси́, Его́же ра́ди плоть изнури́ла еси́, преподо́бная, моли́ ны́не Христа́ о рабе́х: я́ко да ми́лостив быв всем нам, ми́рное состоя́ние да́рует почита́ющим Его́.
Припев: Преподо́бне о́тче Андрее, моли́ Бо́га о нас.
На ка́мени мя веры моли́твами твои́ми утверди́, о́тче, стра́хом мя боже́ственным огражда́я, и покая́ние, Андре́е, пода́ждь ми, молю́ся ти: и изба́ви мя от се́ти враго́в, и́щущих мя.
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Свя́та Три, и Еди́но Свя́то пое́тся Бог Тро́ица, но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
И ныне, Богородичен:Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице, я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ еди́наго Христа́ Бо́га и Сама́ отве́рзла еси́ нам, су́щим на земли́, Небе́сная.
Песнь 8
Трипеснец,глас 8
Припев: Святи́и апо́столи, моли́те Бо́га о нас.
Яко у́глие невещо́ственнаго огня́, попали́те вещественный стра́сти моя́, возжиза́юще ны́не во мне жела́ние Божественныя любве, апостоли.
Трубы́ благогла́сныя Сло́ва почти́м, и́миже падо́ша сто́ны неутверждо́ны вра́жия, и благоразу́мия утверди́шася забра́ла.
Куми́ры стра́стныя души́ моея́ сокруши́те, и́же хра́мы и столпы́ сокруши́сте врага́, апо́столи Госпо́дни, Хра́мове освященнии.
Припев:Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Вмести́ла еси́ Невмести́маго естество́м, носи́ла еси́ Нося́щаго вся, дои́ла еси́, Чи́стая, пита́ющаго тварь Христа́ Жизнода́вца.
Другой трипеснец
Припев: Святи́и апо́столи, моли́те Бо́га о нас.
Ду́ха началохи́тростием созда́вше всю Це́рковь, апостоли Христо́вы, в ней благослови́те Христа́ во ве́ки.
Воструби́вше трубо́ю уче́ний, низверго́ша апо́столи всю лесть и́дольскую, Христа́ превознося́ще во вся ве́ки.
Апо́столи, до́брое преселе́ние, назира́телие ми́ра и небе́снии жи́телие, вас при́сно восхваля́ющия изба́вите от бед.
Припев: Троичен:Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Трисо́лнечное всесве́тлое Богонача́лие, Единосла́вное и Единопресто́льное естество́, Отче Вседе́телю, Сы́не и Боже́ственный Ду́ше, пою́ Тя во ве́ки.
Припев:Пресвята́я Богоро́дице,спаси́ нас.
Яко честны́й и превы́шший престо́л, воспои́м Бо́жию Ма́терь непреста́нно, лю́дие, еди́ну по рождестве́ Ма́терь и Де́ву.
Ирмос великаго канона:Его́же во́инства небесная сла́вят и трепещут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те, и превозноси́те во вся веки.
Согреши́вша, Спа́се, поми́луй, воздви́гни мой ум ко обращению, приими́ мя, ка́ющагося, уще́дри вопию́ща: согреши́х Ти, спаси́, беззако́нновах, поми́луй мя.
Колесни́чник Илия́, колесни́цею доброде́телей вшед я́ко на небеса́, ноша́шеся превы́ше иногда́ от земны́х: сего́ у́бо, душе́ моя, восхо́д помышля́й.
Иорда́нова струя́ пе́рвее ми́лотию Илиино́ю Елиссе́ем ста сю́ду и сю́ду: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние.
Елиссе́й иногда́ прие́м ми́лоть Илиину́, прия́т сугу́бую благода́ть от Бо́га: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние.
Сомани́тида иногда́ пра́веднаго учреди́, о душе, нра́вом благи́м: ты же не ввела еси в дом ни странна, ни путника: те́мже Черто́га изри́нешися вон, рыда́ющи.
Гиези́ев подража́ла еси́, окая́нная, ра́зум скве́рный всегда́, душе́, его́же сребролю́бие отложи́ поне́ на ста́рость: бе́гай гее́нскаго огня́, отступи́вши злых твои́х.
Ты Ози́и, душе́, поревнова́вши, сего́ прокаже́ние в себе́ стяжа́ла еси́ сугу́бо: безме́стная бо мы́слиши, беззако́нная же де́еши: оста́ви, я́же и́маши, и притецы́ к покая́нию.
Ниневи́тяны, душе́, слы́шала еси́ ка́ющияся Бо́гу вре́тищем и пе́пел ом: сих не подража́ла еси́, но яви́лася еси́ зле́йшая всех, пре́жде зако́на и по зако́не прегреши́вших.
В ро́ве бла́та слы́шала еси́ Иереми́ю, душе́, гра́да Сио́ня рыда́ньми вопию́ща и слез и́щуща: подража́й сего́ плаче́вное житие́, и спасе́шися.
Ио́на в Фарси́с побеже́, проразуме́в обраще́ние ниневи́тянов, разуме́ бо, я́ко проро́к, Бо́жие благоутро́бие: те́мже ревнова́ше проро́честву не солга́тися.
Дании́ла в ро́ве слы́шала еси́, ка́ко загради́ уста́, о душе, зверей; уведела еси́, ка́ко о́троцы, и́же о Аза́рии, погаси́ша верою пещи пла́мень горя́щий.
Ветхаго завета вся приведо́х ти́, душе́, к подо́бию: подража́й пра́ведных боголюби́вая дея́ния, избе́гни же па́ки лука́вых грехо́в.
Правосу́де Спа́се, поми́луй и изба́-ви мя огня́ и преще́ния, е́же и́мам на суде́ пра́ведно претерпе́ти: осла́би ми пре́жде конца́ доброде́телию и покая́нием.
Яко разбо́йник, вопию́ Ти: помяни́ мя. Яко Петр, пла́чу го́рце: осла́би ми, Спа́се. Зову́, я́ко мыта́рь, слезю́, я́ко блудни́ца: приими́ мое́ рыда́ние, я́коже иногда́ ханане́ино.
Гное́ние, Спа́се, исцели́ смире́нныя моея́ души́: еди́не Врачу́, пла́стырь мне наложи́, и еле́й, и вино́, дела́ покая́ния, умиле́ние со слеза́ми.
Ханане́ю и аз подража́я, поми́луй мя, вопию́, Сы́не Дави́дов, каса́юся кра́я ри́зы, я́ко кровоточи́вая, пла́чу, я́ко Ма́рфа и Мари́я над Ла́зарем.
Сле́зную, Спа́се, сткля́ницу, я́ко ми́ро истощава́я на главу́, зову́ Ти, я́коже блудни́ца, ми́лости и́щущая, мольбу́ приношу́ и оставление прошу́ прия́ти.
Аще и никто́же, я́коже аз, согреши́ Тебе, но оба́че приими́ и мене, благоутро́бне Спа́се, стра́хом ка́ющася и любо́вию зову́ща: согреши́х Тебе́ еди́ному, поми́луй мя, Ми́лостиве.
Пощади́, Спа́се, Твое́ созда́ние, и взыщи́, я́ко па́стырь, поги́бшее, предвари́ заблу́ждшаго, восхи́ти от во́лка, сотвори́ мя овча́ на па́стве Твои́х ове́ц.
Егда́, Судне́, ся́деши я́ко благоутро́бен и пока́жеши стра́шную сла́ву Твою́, Спа́се: о каковы́й страх тогда́ пе́щи горя́щей всем боя́щимся нестерпи́маго суди́ща Твоего́!
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Све́та незаходи́маго Ма́ти тя просвети́вши, от омраче́ния страсте́й разреши́. Те́мже вше́дши в духо́вную благода́ть, просвети́, Мари́е, тя ве́рно восхваляющий.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Чу́до но́во ви́дев, ужаса́шеся боже́ственный в тебе́ вои́стинну, ма́ти, Зоси́ма: Ангела бо зря́ше во пло́ти и у́жасом весь исполня́шеся, Христа́ поя́ во ве́ки.
Припев:Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Яко дерзнове́ние имы́й ко Го́споду, Андре́е Кри́тский, честна́я похвале́, молю́, моли́ся разреше́ние от уз беззако́ния ны́не обрести́ мне моли́твами твои́ми, я́ко покая́ния учи́тель и преподо́бных сла́ва.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Безнача́льне Отче, Сы́не собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый: Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца безнача́льна Сло́ве, Ду́ше, живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
И ныне, Богородичен:Яко от оброщения червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чреве Твоем плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся веки.
Катавасия:Его́же во́инства небе́сная сла́вят и трепе́щут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь Богородицы: Величит душа Моя Господа…
Песнь 9
Трипеснец,глас 8
Припев:Святи́и апо́столии, моли́те Бо́га о нас.
Исто́чницы спаси́тельныя воды́ я́вльшеся апо́столи, иста́явшую ду́шу мою́ грехо́вною жа́ждою, ороси́те.
Пла́вающаго в пучи́не поги́бели и в погружении уже́ бы́вша, Твоею десни́цею, я́коже Петра́, Го́споди, спаси́ мя.
Яко со́ли, вку́сных су́ще уче́ний, гни́льство ума́ моего́ изсуши́те и неве́дения тьму́ отжени́те.
Богородичен: Ра́дость я́ко роди́вшая, плач мне пода́ждь, и́мже боже́ственное утеше́ние, Влады́чице, в бу́дущем дни обрести́ возмогу́.
Другой трипеснец
Припев:Святи́и апо́столии, моли́те Бо́га о нас.
Тя, благосла́вное апо́стольское собра́ние, пе́сньми велича́ем, вселе́нней бо свети́ла све́тлая яви́стеся, пре́лесть отгоня́ще.
Благове́стною мре́жею ва́шею слове́сныя ры́бы улови́вше, сия́ приноси́те всегда́ сне́дь Христу́, апо́столи блаже́ннии.
К Бо́гу ва́шим проше́нием помяни́те нас, апо́столи, от вся́каго изба́витися искуше́ния, ме́лимся, любе́вию воспева́ющия вас.
Припев, Троичен:Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тя, Триипоста́сную Еди́ницу, Отче, Сы́не, со Ду́хом, Еди́наго Бе́га Единосу́щна пою́, Тре́ицу Единоси́льную и Безнача́льную.
Богородичен:Тя, Детороди́тельницу и Де́ву, вси ра́ди ублажа́ем, я́ко Тобе́ю изба́вльшеся от кля́твы: ра́дость бо нам родила́ еси́ Го́спода.
Ирмос великого канона: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен Плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди я́ко Богоневе́стную Ма́терь правосла́вно велича́ем.
Ум острупи́ся, те́ло оболе́знися, неду́гует дух, сло́во изнеме́же, житие́ умертви́ся, коне́ц при две́рех: те́мже, моя́ окая́нная душе́, что сотвори́ши, егда́ прии́дет Судия́ испыта́ти твоя́?
Моисе́ово приведо́х ти, душе, миробы́тие и от того́ все Заветное писа́ние, пово́дающее тебе́ пра́ведныя и непра́-ведныя: от ни́хже вторы́я, о душе́, подража́ла еси́, а не пе́рвыя, в Бо́га согреши́вши.
Зако́н изнемо́же, пра́зднует Ева́нгелие, Писа́ние же все в тебе́ небреже́но бысть, проро́цы изнемого́ша и все пра́ведное сло́во: стру́пи твои́, о душе́, умно́жишася, не су́щу врачу́, исцеля́ющему тя́.
Но́ваго привожду́ ти писа́ния указа́ния, вводя́щая тя, душе́, ко умиле́нию: пра́ведным у́бо поревну́й, гре́шных же отвраща́йся и уми́лостиви Христа́ моли́твами же и поще́ньми, и чистото́ю, и гове́нием.
Христо́с вочелове́чися, призва́в к покая́нию разбо́йники и блудни́цы: душе́, пока́йся, дверь отве́рзеся Ца́рствия уже́, и предвосхища́ют е́ фарисе́е, и мытари́, и прелюбоде́и, ка́ющийся.
Христос вочелове́чися, пло́ти приобщи́вся ми́, и вся, ели́ка суть естества́, хотением испо́лни греха́ кроме, подо́бие тебе́, о душе́, и о́браз предпоказу́я Своего́ снизхожде́ния.
Христо́с волхвы́ спасе, па́стыри созва́, младе́нец мно́жества показа́ му́ченики, ста́рцы просла́ви и ста́рыя вдови́цы, и́хже не поревнова́ла еси́, душе́, ни дея́нием, ни житию́: но го́ре тебе́, внегда́ бу́деши суди́тися.
Пости́вся Госпо́дь дни́й четы́редесять в пусты́ни, последи́ взалка́, показу́я челове́ческое: душе́, да не разлени́шися, а́ще тебе́ приложи́тся враг, моли́твою же и посто́м от ног твои́х да отрази́тся.
Христо́с искуша́шеся, диа́вол искуша́ше, показу́я ка́мение, да хле́би бу́дут: на го́ру возведе́ ви́дети вся ца́рствия ми́ра во мгнове́нии. Убо́йся, о душе́, ловле́ния, трезви́ся, моли́ся на вся́кий час Бо́гу.
Го́рлица пустыннолю́бная, глас вопию́щаго возгласи́, Христо́в свети́льник, пропове́дуяй покая́ние: Ирод беззако́ннова со Иродиа́дою. Зри́, душе́ моя́, да не увя́знеши в беззаконный се́ти, но облобыза́й покая́ние.
В пусты́ню всели́ся благода́ти Предте́ча, и Иуде́я вся и Самари́я слы́шавше теча́ху и испове́даху грехи́ своя́, креща́ющеся усе́рдно: и́хже ты не подража́ла еси́, душе́.
Брак у́бо честны́й и ло́же нескве́рно: обоя́ бо Христо́с пре́жде благослови́, пло́тию яды́й, и в Ка́не же на бра́це во́ду в вино́ соверша́я, и показу́я пе́рвое чу́до: да ты измени́шися, о душе́.
Разсла́бленнаго стя́гну Христо́с, одр взе́мша, и ю́ношу уме́рша воздви́же, вдови́че рожде́ние, и со́тнича о́трока, и самаряны́не яви́ся, в ду́се слу́жбу тебе́, душе́, предживописа́.
Кровоточи́вую исцели́ прикоснове́нием кра́я ри́зна Госпо́дь; прокаже́нныя очи́сти; слепы́я и хромы́я просвети́в, испра́ви; глухи́я же, и немы́я, и нича́щия ни́зу исцели́ сло́вом: да ты спасе́шися, окая́нная душе́.
Неду́ги исцеля́я, ни́щим благовествова́ше Христо́с сло́во, вре́дныя уврачева́, с мытари́ ядя́ше, со грешники беседоваше, Иаи́ровы дщо́ре ду́шу предумершую возврати́ осяза́нием руки́.
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся. Ов у́бо: очисти́ мя; о́ва же: поми́луй мя. Сей же велича́шеся, вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя, и про́чил безу́мныя глаго́лы.
Закхе́й мыта́рь бе, но оба́че спаса́шеся, и фарисе́й Си́мон соблажня́шеся, и блудни́ца приима́ше оста́вительная разреше́ния от Иму́щаго кре́пость оставля́ти грехи́: ю́же, душе́, потщи́ся подража́ти.
Блудни́це, о окая́нная душе́ моя́, не поревнова́ла еси́, я́же прии́мши ми́ра алава́стр, со слеза́ми ма́заше но́зе Спа́-сове, отре́ же власы́, дре́вних согреше́ний рукописа́ние раздира́ющаго ея́.
Гра́ды, и́мже даде́ Христо́с благове́стив, душе́ моя́, уве́дала еси́, ка́ко про́кляти бы́ша: убо́йся указа́ния, да не бу́деши я́коже о́ны, и́хже содо́м ляном Влады́ка уподо́бив, да́же до а́да осуди́.
Да не го́ршая, о душе моя́, яви́шися отча́янием, хананеи ве́ру слы́шавшая, ея́же дщи сло́вом Бо́жиим исцели́ся; Сы́не Дави́дов, спаси́ и мене́, воззови́ из глубины́ се́рдца, я́коже она́ Христу́.
Умилосе́рдися, спаси́ мя, Сы́не Дави́дов, поми́луй, бесну́ющияся сло́вом исцели́вый, глас же благоутро́бный, я́ко разбо́йнику, мне рцы: ами́нь, глаго́лю тебе́, со Мно́ю бу́деши в раи́, егда́ прииду́ во сла́ве Мое́й.
Разбо́йник оглаго́ловаше Тя, разбо́йник богосло́вяше Тя, о́ба бо на кресте́ сви́сяста: но, о Благоутро́бне, я́ко ве́рному разбо́йнику Твоему́, позна́вшему Тя Бо́га, и мне отве́рзи дверь сла́внаго Ца́рствия Твоего́.
Тварь содрога́шеся распина́ема Тя ви́дящи, го́ры и ка́мения стра́хом распада́хуся, и земля́ сотряса́шеся, и ад обнажа́шеся, и соомрача́шеся свет во дни, зря Тебе́, Иису́се, пригвожде́на ко Кресту́.
Досто́йных покая́ния плодо́в не истяжи́ от мене́: и́бо кре́пость моя́ во мне оскуде́, се́рдце мне да́руй при́сно сокруше́нное, нищету́ же духо́вную, да сия́ Тебе́ принесу́, я́ко прия́тную жертву, еди́не Спа́се.
Судне́ мой и Ве́дче мой, хотя́й па́ки прийти́ со Ангелы суди́ти ми́ру всему́, ми́лостивным Твои́м о́ком тогда́ ви́дев мя, пощади́ и уще́дри мя, Иису́се, па́че вся́каго естества́ челове́ча согреши́вша.
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Удиви́ла еси́ всех стра́нным житие́м твои́м, Ангелов чи́ны и челове́ков собо́ры, невеще́ственно пожи́вши и естество́ преше́дши: имже, я́ко невеществе́нныма нога́ма вше́дши, Мари́е, Иорда́н прешла́ еси́.
Припев:Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Уми́лостиви Созда́теля о хва́лящих тя, преподо́бная ма́ти, изба́витися озлобле́ний и скорбе́й, о́крест напа́дающих: да изба́вившеся от напа́стей, возвели́чим непреста́нно просла́вльшаго тя Го́спода.
Припев:Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя: да изба́вимся вси гне́ва, и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
Слава, Троичен: Тро́ице Единосу́щная, Еди́нице Триипоста́сная, Тя воспева́ем, Отца́ сла́вяще, Сы́на велича́юще и Ду́ху покланя́ющеся, Еди́ному естеству́ вои́стинну Бо́гу, Жи́зни же, и живу́щему Ца́рству безконе́чному.
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй, побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
Катавасия:Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен Плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди я́ко Богоневе́стную Ма́терь правосла́вно велича́ем.
Житие Преподобной Марии Египетской
«Нельзя не говорить о преславных делах Божиих. Тот, кто умалчивает о них, кто скрывает чудные дела, совершающиеся со святыми людьми, тот приносит великий вред делу духовного спасения своих ближних. И я, — говорит святой Софроний, патриарх Иерусалимский, — не могу не рассказать дошедшей до меня святой повести о жизни преподобной Марии Египетской». Вот этот рассказ.
В одном из палестинских монастырей, расположенных в окрестностях Кесарии, с ранней юности подвизался подвигом благочестия некий инок по имени Зосима. Благочестивый в жизни, разумный в речах, известный чудесами и даром прозорливости, он до 53 лет подвизался в постничестве, соблюдая правила, преподанные жившими до него учителями иночества. И вот, когда Зосима выполнил все заветы этих учителей иночества, его мало-помалу начала смущать греховная мысль, что он будто бы уже достиг полного совершенства.
Однажды, в то время, как он весь был охвачен этой горделивой и греховной мыслью, ему явился Ангел и сказал: «Зосима! Ты, действительно, усердно подвизался и доблестно прошел постнический подвиг. Но знай при этом, что никто из людей не может сказать о себе, будто он достиг полного совершенства. Так и ты. Есть подвиги, которых ты еще совершенно не знаешь, а между тем они значительно труднее пройденных тобою. Чтобы видеть, какие есть еще иные, не пройденные тобою пути, ведущие ко спасению, иди в Иорданский монастырь».
Поселившись в Иорданской обители, Зосима стал жить здесь среди дивных старцев, всецело предавших себя на служение Богу. Жизнь их проходила то в молитвах и псалмопениях, которые они приносили Богу от всей полноты своих сердец, то в занятиях телесным трудом, направленных к умерщвлению плоти и возвеличению духа. Уста иорданских старцев никогда не произносили праздных слов. Не заботясь о приобретении временных житейских благ, эти иноки во всем стремились лишь к господству души над телом. Поучение в слове Божием было для них лучшей и самой главной пищей, тело же свое они питали лишь хлебом и водой.
В этом Иорданском монастыре был такой обычай. В первую Неделю Великого поста за Литургией каждый причащался Тела и Крови Господних, затем, несколько подкрепив себя постной пищей, все собирались в храме для усердной коленопреклонной молитвы. Здесь иноки прощались друг с другом, и каждый, падая ниц пред настоятелем, просил у него благословения на предлежащий подвиг. Отворялись монастырские врата, и, при пении псалма «Господь — Просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся?» — иноки выходили из обители и переходили через реку Иордан. Лишь один или два старца оставались в монастыре не для охраны его имущества, — там нечего было похищать, — а для совершения Божественных служб в церкви.
При этом каждый из иноков брал для себя немного пищи: кто хлеба, кто фиников, кто смоквы, кто моче́ную в воде пшеницу, а кто и ничего не брал, надеясь пропитаться растущими в пустыне травами. За Иорданом иноки расходились в разные стороны по пустыне и проводили все время Великого поста в уединении, строгом посте и постоянной молитве. За неделю до Воскресения Христова, в праздник Ваий, все они опять собирались в монастырь. И никто из них не расспрашивал другого, как тот, другой, провел время в пустыне: у каждого свидетелем его подвигов должна была являться только его совесть.
В силу такого обычая Зосима также направился за реку Иордан. Двадцать дней он углублялся в пустыню, думая найти там подвижника, который бы наставил его подвигам высшего совершенства. И вот однажды в полдень, когда Зосима приостановился и, обратившись лицом к востоку, стал усердно молиться, он увидел с правой стороны как будто тень человека. Опасаясь диавольского наваждения, старец осенил себя крестным знамением и продолжал молиться. Когда же молитва была окончена, он обернулся к югу и увидел, что к нему идет какой-то обнаженный человек. Тело его было черно от знойных лучей солнца; белые, как снег, волосы спускались донизу.
Думая, что это один из пустынников, старец Зосима, как юноша, устремился к нему, но явившийся, заметив его приближение, побежал прочь вдоль русла реки. Старец бежал за ним и со слезами кричал:
— Раб Бога Истинного! Сжалься над хилым старцем! Зачем ты бежишь от меня, бедного грешника? Остановись, помолись за меня и благослови меня ради Господа Бога, Который никого не отвергает.
Тогда неизвестный человек остановился на краю русла и ответил:
— Блаженный Зосима! Не приближайся ко мне. Брось мне, нагой женщине, твою мантию, чтобы прикрыть мне наготу мою; тогда я попрошу тебя благословить меня.
Зосима, удивленный тем, что это была женщина, и в особенности тем, что она называет его по имени, понял, что она знает его по Откровению свыше. Он поспешил исполнить ее просьбу.
Незнакомая женщина, прикрывшись плащом, перешла на берег, где стоял Зосима. Здесь они склонились друг перед другом на землю и просили взаимно благословения. При этом никто из них не решался, по своему глубокому смирению, благословить первым. Пустынница говорила, что она великая грешница, Зосима же указывал на свои великие грехи и недостатки. У обоих уста произносили одно и то же: «Благослови!» Наконец, пустынница сказала, что у него, Зосимы, преимущественное право, и даже обязанность, благословить, ибо он священник. Такое знание его положения еще более смутило старца, и он вполне убедился, что пред ним великая угодница Божия.
— О блаженная матерь! — воскликнул Зосима. — Умертвив телесные немощи, ты приблизилась к Богу твоим благочестием. Не Он ли открыл тебе мое имя и мой сан? Ты великая подвижница. Поэтому я умоляю тебя благословить первой меня и помолиться за грешника, нуждающегося в твоей молитве.
Настойчивость старца победила, и женщина молитвенно воскликнула:
— Милосердый Бог, хотящий спасения душам человеческим, да будет благословен во веки!
Затем они оба поднялись с земли.
— Аминь, — ответствовал Зосима.
Пустынница, указав на то, что Сам Бог привел Зосиму к ней, дабы святой отец рассказал ей о жизни в миру, спрашивала, в каком состоянии находится теперь христианство, как живет и управляется Церковь Божия.
По благости Иисуса Христа Бог даровал Церкви благоденствие, — отвечал старец и с еще большей настойчивостью просил рабу Божию помолиться Господу за весь мир.
Пустынница, обратившись к востоку и подняв руки к небу, едва слышно молилась. Тихая ее молитва долго лилась к небу, причем пустынница видимым образом поднялась над землей. Зосима, изумленный тем, что молящаяся поднялась от земли на воздух более, нежели на локоть, в страхе вострепетал, повергся на землю и только повторял: «Господи, помилуй! Господи, помилуй!» Он думал, что это дух, привидение.
— Не дух я, — сказала пустынница, окончив свою молитву и угадав мысли старца, — я тело и кости. Уверься, что я жена-грешница, которую очистило лишь святое покаяние… Да избавит нас Бог от великих искушений демона силою Креста Святого!
Пустынница стала истово осенять себя крестным знамением. Зосима бросился к ногам избранницы Божией, умоляя рассказать, кто она, какую и с какого времени проводит жизнь в пустыне, — рассказать для спасения его собственной души и для назидания всех других.
Вот что рассказала пустынница о себе.
— Я родилась, — говорила она, — в Египте. Двенадцати лет, отвергнув любовь родителей, я ушла в Александрию и там потеряла девическую чистоту. Без стыда и ужаса не могу даже теперь вспоминать о тех мерзостях, какие я тогда допускала в своей жизни… Семнадцать лет я предавалась ужаснейшему распутству.
И вот однажды я увидела толпу людей из Египта и Ливии, направлявшихся к морю. Я спросила у кого-то, куда они спешат. Тот мне ответил, что они отплывают в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста. Я отправилась с ними, не имея ничего, чем бы могла заплатить за переезд и пропитание, я была уверена, что мое распутство доставит мне все нужное, и потому с безстыдством пристала к молодым людям и с ними взошла на корабль. Я утопала в мерзостях на пути и то же, если не более, делала в Иерусалиме.
Наступил праздник Воздвижения Креста. Все шли в церковь. Пошла и я с другими и вошла в притвор. Но когда я дошла до дверей, невидимая Божия сила отбросила меня от входа. Все входили, и никому никто не препятствовал, а я три, четыре раза пыталась войти в храм, и всякий раз невидимая рука не допускала меня, и я оставалась в притворе. В смущении стояла я в углу притвора и думала, по какой вине я не могу войти в храм Божий. Спасительная сила Божия озарила, наконец, мои душевные очи, и я все поняла, когда бросила взгляд на мерзость моей прошедшей жизни. Плача, я ударяла себя в перси и горько стенала. Наконец, рыдая, я подняла глаза и увидела на стене икону Божией Матери. Долго молилась я Небесной Владычице, чтобы Она смиловалась надо мной, великой грешницей, и открыла мне вход во святой храм. Потом с трепетом и надеждой я пошла к дверям церкви, и меня более уже не удерживала никакая сила, так что я могла вместе с другими войти и поклониться Животворящему Кресту.
Из этого я ясно убедилась, что Бог не отвергает кающегося, как бы грешен он ни был.
Облобызав Крест Господень, я возвратилась к образу Пресвятой Богоматери и излила благодарность за милость, прося наставить меня на путь покаяния. Тогда, как будто издалека, послышался голос: «За Иорданом найдешь полное успокоение». Я со слезами воскликнула: «Владычице Богородице! Не оставь меня!» — и тут же последовала невидимому голосу.
На пути кто-то дал мне три монеты со словами: «Прими это, мать!». С тремя хлебами, купленными на эти деньги, я пошла за Иордан по указанному мне другими пути и на закате солнца дошла до церкви Иоанна Предтечи у реки Иордана. После молитвы в церкви я омыла лицо и руки водою этой священной реки и возвратилась опять в храм, где причастилась Животворящих Тайн Христовых. Подкрепив себя половиной одного хлеба, я заснула на земле, а утром переправилась на другой берег Иордана в небольшой лодке. Так, наконец, я достигла пустыни, где и живу в ожидании от Господа спасения от телесных и душевных страданий.
Пустынница умолкла. Она принесла, таким разом, исповедь Зосиме в своей прошлой греховной жизни, но ничего не поведала о своей жизни в пустыне. Старец настойчиво молил ее сделать и это. И тогда, уступая настойчивой просьбе Зосимы, пустынница рассказала ему следующее.
Семнадцать лет прожила она в пустыне. Когда были съедены оставшиеся два с половиной хлеба, она продолжала питаться растениями. Ужасная борьба с различными невзгодами продолжалась очень долго. Пустынница часто страдала от голода и жажды, и эти страдания становились еще более мучительными, когда ее преследовали мысли о мясной пище и вине, которыми она наслаждалась в Египте, или когда злой дух воскрешал в ее памяти блудные песни, к которым она привыкла. В этой тяжелой борьбе со своими безумными страстями, как с лютыми зверями, ей приносила успокоение только горячая молитва, возносимая к Богу и Пресвятой Богородице.
Одежда пустынницы истлела от ветхости и распалась, и тело ее подвергалось влиянию всех перемен года: летом его жгли раскаленные лучи солнца, зимой терзал холод. Не раз она, как бездыханная, падала на землю, обожженная солнцем или окоченевшая от мороза, претерпевая душевные и телесные мучения. Но Царица Небесная не отказывала ей в Своей помощи.
— Вспоминая, — говорила Зосиме пустынница, — от каких зол избавил меня Бог, я нахожу для себя неистощимую пищу в надежде на спасение: всесильное слово Божие питает и покрывает меня, ибо не хлебом единым жив будет человек. И совлекшиеся греховного одеяния не имеют убежища, укрываясь среди каменных расселин.
Услышав, что подвижница произносит слова из Священного Писания, старец Зосима спросил, не изучала ли она его.
— За все время своей жизни в пустыне, — ответила она, — я никого не видела из людей, кроме тебя, а по книгам никогда не училась. Но Слово Божие, живое и действенное, само учит знанию человека. Но довольно, довольно мне говорить! Заклинаю тебя Воплощением Слова Божия: молись за меня, грешную.
Зосима со слезами произнес:
— Да будет благословен Бог, совершающий безчисленные чудеса! Благословен Бог за милость ко мне! Воистину, Ты, Господи, не отвергаешь стремящихся к Тебе.
Пустынница стала затем умолять старца именем Спасителя не говорить о ней никому ничего прежде ее смерти. «В следующем году, — произнесла наконец она, — не выходи, отче, из монастыря с другими в начале поста; да тебе и нельзя будет выйти. В Великий же Четверг приходи на берег Иордана и сподоби меня причаститься Тела и Крови Христовых… Затем передай отцу Иоанну, настоятелю обители, в которой ты подвизаешься, чтобы он более внимательно смотрел за собой и духовным стадом своим».
Когда в следующем году в начале Великого поста вся братия монастыря выходила в пустыню, старец Зосима лежал больной и не смог, по слову пустынницы, выйти из обители. Когда же возвратилась братия и наступил день Тайной Вечери, Зосима отправился со Святыми Дарами к Иордану. Здесь он увидел, как святая пустынница, осенив воду крестным знамением, прошла по воде, как по суше. Зосима, по ее просьбе, прочитал Символ веры и молитву Господню «Отче наш», потом причастил ее. Тогда она с поднятыми к небу руками воскликнула:
— Ныне отпущаеши рабу Твою, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое.
Затем, обращаясь к старцу, сказала: — Умоляю тебя, отче, приди в следующий пост к тому ручью, где прежде ты беседовал со мною.
Из предложенной Зосимою пищи пустынница взяла только три пшеничных зерна и снова, как прежде, осенив крестным знамением Иордан, переправилась через реку, как по суше, и удалилась в пустыню.
В следующем году Зосима, по обычаю монастыря, опять удалившись в пустыню, направился к тому месту, где впервые увидел подвижницу. Но теперь он уже не застал ее в живых: она лежала со сложенными на груди руками и с обращенным к востоку лицом, а у главы ее, на песке, было начертано: «Погреби, авва Зосима, здесь тело смиренной Марии, отдай прах праху. Моли Бога за меня, скончавшуюся в месяце апреле, в первый его день, по приобщении Божественных Таин».
Прочитав положенные на погребение псалмы и молитвы, Зосима с честью похоронил тело святой в могиле, которую вырыл внезапно появившийся лев, и, вернувшись в монастырь, рассказал братии обо все́м случившемся во славу Божию.
Кончина преподобной Марии Египетской, явившей в своей жизни и бездну греха, и высоту благочестия и добродетели и показавшей всей своей жизнью, что Господь желает всем спастись, последовала 1 апреля 522 года, в царствование императора Византии Иустина Старшего, преемника святого Иустиниана, защитника и покровителя веры православной.
Богу нашему слава всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Последование Святых и Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа (Утреня Великой Пятницы)
***
Тропарь,глас 8:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии вечери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый, сребролю́бием неду́говав, омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе, Пра́веднаго Суди́ю, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша. Бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия; Иже о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.(Трижды.)
Ектения малая
Первое Евангелие Святых Страстей(Ин. 13, 31–18, 1)
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: ны́не просла́вися Сын Челове́ческий, и Бог просла́вися о Нем. Аще Бог просла́вися о Нем, и Бог просла́вит Его́ в Себе, и а́бие просла́вит Его́. Ча́дца, еще́ с ва́ми ма́ло есмь: взы́щете Мене́, и я́коже рех иуде́ом, я́ко а́може Аз иду́, вы не мо́жете прийти́: и вам глаго́лю ны́не. За́поведь но́вую даю́ вам, да лю́бите друг дру́га: я́коже возлюби́х вы, да и вы лю́бите себе́. О сем разуме́ют вси, я́ко Мои́ ученицы́ есте́, а́ще любо́вь и́мате ме́жду собо́ю. Глаго́ла Ему́ Си́мон Петр: Го́споди, ка́мо и́деши? Отвеща́ ему́ Иису́с: а́може Аз иду́, не мо́жеши ны́не по Мне ити́: последи́ же по Мне и́деши. Глаго́ла Ему́ Петр: Го́споди, почто́ не могу́ ны́не по Тебе́ ити́? Ны́не ду́шу мою́ за Тя положу́. Отвеща́ ему́ Иису́с: ду́шу ли твою́ за Мя положи́ши? Ами́нь, ами́нь глаго́лю тебе́: не возгласи́т але́ктор, до́ндеже отве́ржешися Мене́ три́щи. Да не смуща́ется се́рдце ва́ше: ве́руйте в Бо́га, и в Мя ве́руйте. В дому́ Отца́ Моего́ оби́тели мно́ги суть: а́ще ли же ни, рекл бых вам: иду́ угото́вати ме́сто вам. И е́ще угото́влю ме́сто вам, па́ки прииду́ и пойму́ вы к Себе́, да иде́же есмь Аз, и вы бу́дете. И а́може Аз иду́, ве́сте, и путь ве́сте. Глаго́ла Ему́ Фома́: Го́споди, не ве́мы, ка́мо и́деши: и ка́ко мо́жем путь ве́дети? Глаго́ла ему́ Иису́с: Аз есмь Путь и Истина и Живо́т: никто́же прии́дет ко Отцу́, то́кмо Мно́ю. Аще Мя бы́сте зна́ли, и Отца́ Моего́ зна́ли бы́сте у́бо: и отсе́ле позна́ете Его́ и ви́десте Его́. Глаго́ла Ему́ Фили́пп: Го́споди, покажи́ нам Отца́, и довле́ет нам. Глаго́ла ему́ Иису́с: толи́ко вре́мя с ва́ми есмь, и не позна́л еси́ Мене́, Фили́ппе? Ви́девый Мене́ ви́де Отца́, и ка́ко ты глаго́леши: покажи́ нам Отца́? Не ве́руеши ли, я́ко Аз во Отце́, и Оте́ц во Мне есть? Глаго́лы, я́же Аз глаго́лю вам, о Себе́ не глаго́лю: Оте́ц же во Мне пребыва́яй, Той твори́т дела́. Ве́руйте Мне, я́ко Аз во Отце́, и Оте́ц во Мне: а́ще ли же ни, за та дела́ ве́ру ими́те Ми. Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам: ве́руяй в Мя, дела́, я́же Аз творю́, и той сотвори́т, и бо́льша сих сотвори́т: я́ко Аз ко Отцу́ Моему́ гряду́. И е́же а́ще что про́сите от Отца́ о и́мени Моем, то сотворю́, да просла́вится Оте́ц в Сы́не. И а́ще чесо́ про́сите во и́мя Мое́, Аз сотворю́. Аще лю́бите Мя, за́поведи Моя́ соблюди́те. И Аз умолю́ Отца́, и ино́го Уте́шителя даст вам, да бу́дет с ва́ми в век, Дух Истины, Его́же мир не мо́жет прия́ти, я́ко не ви́дит Его́, ниже́ зна́ет Его́: вы же зна́ете Его́, я́ко в вас пребыва́ет и в вас бу́дет. Не оста́влю вас си́ры, прииду́ к вам. Еще́ ма́ло, и мир ктому́ не ви́дит Мене́: вы же ви́дите Мя, я́ко Аз живу́, и вы жи́ви бу́дете. В той день разуме́ете вы, я́ко Аз во Отце́ Мое́м, и вы во Мне, и Аз в вас. Име́яй за́поведи Моя́ и соблюда́яй их, той есть любя́й Мя: а любя́й Мя возлю́блен бу́дет Отцо́м Мои́м, и Аз возлюблю́ его́ и явлю́ся ему́ Сам. Глаго́ла Ему́ Иу́да не Искарио́тский: Го́споди, и что бысть, я́ко нам хо́щеши яви́тися, а не ми́рови? Отвеща́ Иису́с и рече́ ему́: Е́ще кто лю́бит Мя, сло́во Мое соблюдет, и Отец Мой возлю́бит его́, и к нему́ прии́дема и оби́тель у него́ сотвори́ма. Не любя́й Мя словес Мои́х не соблюда́ет: и сло́во, е́же слы́шасте, несть Мое, но посла́вшаго Мя Отца́. Сия́ глаго́лах вам, в вас сый. Утешитель же, Дух Святы́й, Его́же по́слет Оте́ц во и́мя Мое́, Той вы научи́т всему́ и воспомяне́т вам вся, я́же рех вам. Мир оставля́ю вам, мир Мой даю́ вам: не я́коже мир дае́т, Аз даю вам. Да не смуща́ется се́рдце ва́ше, ни устраша́ет. Слы́шасте, я́ко Аз рех вам: иду́ и прииду́ к вам. Аще бы́сте люби́ли Мя, возра́довалися бы́сте у́бо, я́ко рех: иду́ ко Отцу; я́ко Оте́ц Мой бо́лий Мене́ есть. И ны́не рех вам, пре́жде да́же не бу́дет, да егда́ бу́дет, ве́ру и́мете. Ктому́ не мно́го глаго́лю с ва́ми: гряде́т бо сего́ ми́ра князь, и во Мне не и́мать ничесо́же. Но да разуме́ет мир, я́ко люблю́ Отца́, и я́коже запове́да Мне Оте́ц, та́ко творю́: воста́ните, и́дем отсю́ду. Аз есмь Лоза́ и́стинная, и Отец Мой делатель есть. Вся́ку ро́згу, о Мне не творя́щую плода́, и́змет ю́: и вся́ку творя́щую плод, отреби́т ю́, да мно́жайший плод принесе́т. Уже́ вы чи́сти есте́ за сло́во, еже глаго́лах вам. Бу́дите во Мне, и Аз в вас. Якоже розга́ не мо́жет плода́ сотвори́ти о себе́, а́ще не бу́дет на лозе́: та́ко и вы, а́ще во Мне не пребу́дете. Аз есмь лоза́, вы же ро́ждие. И и́же бу́дет во Мне, и Аз в нем, той сотвори́т плод мног: я́ко без Мене́ не мо́жете твори́ти ничесо́же. Аще кто во Мне не пребу́дет, изве́ржется вон, я́коже розга́, и изсы́шет: и собира́ют ю́, и во огнь влага́ют: и сгара́ет. Аще пребу́дете во Мне, и глаго́лы Мои́ в вас пребу́дут: его́же а́ще хо́щете, проси́те, и бу́дет вам. О сем просла́вися Оте́ц Мой, да плод мног сотворите́, и бу́дете Мои́ ученицы́. Якоже возлюби́ Мя Оте́ц, и Аз возлюби́х вас: бу́дите в любви́ Мое́й. Аще за́поведи Моя́ соблюде́те, пребу́дете в любви́ Мое́й, я́коже Аз за́поведи Отца́ Моего́ соблюдо́х, и пребыва́ю в Его́ любви́. Сия́ глаго́лах вам, да ра́дость Моя́ в вас бу́дет, и ра́дость ва́ша испо́лнится. Сия́ есть за́поведь Моя́, да лю́бите друг дру́га, я́коже возлюби́х вы. Бо́льши сея́ любве́ никто́же и́мать, да кто ду́шу свою́ положи́т за дру́ги своя́. Вы дру́зи Мои́ есте́, а́ще творите́, ели́ка Аз запове́даю вам. Не ктому́ вас глаго́лю рабы́, я́ко раб не весть, что твори́т госпо́дь его́: вас же реко́х дру́ги, я́ко вся, я́же слы́шах от Отца́ Моего́, сказа́х вам. Не вы Мене́ избра́сте, но Аз избра́х вас и положи́х вас, да вы и́дете и плод принесе́те, и плод ваш пребу́дет: да его́-же а́ще про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, даст вам. Си запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. Аще мир вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. Аще от ми́ра бы́сте бы́ли, мир у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от ми́ра но́ете, но Аз избра́х вы от ми́ра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мир. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб о́блий го́спода своего́. Аще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. Аще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. Аще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненави́деша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух Истины, и́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне: и вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы: но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, возмни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу. И сия́ сотворя́т, я́ко не позна́ша Отца́, ни Мене́. Но сия́ глаголах вам, да, егда приидет час, помина́йте се, я́ко Аз рех вам: сих же вам испе́рва не рех, я́ко с ва́ми бех. Ны́не же иду́ к Посла́вшему Мя, и никто́же от вас вопроша́ет Мене: ка́мо йдеши? Но я́ко сия́ глаго́лах ва́м, ско́рби испо́лних сердца́ ва́ша. Но Аз и́стину ва́м глаго́лю: у́не е́сть вам, да Аз иду́; а́ще бо не иду́ Аз, Уте́шитель не прии́дет к вам; а́ще ли же иду́, послю́ Его́ к ва́м. И пришед Он, обличи́т мир о гресе́, и о пра́вде, и о суде́; о гресе́ у́бо, я́ко не ве́руют в Мя; о пра́вде же, я́ко ко Отцу́ Моему́ иду́, и ктому́ не ви́дите Мене́; о суде́ же, я́ко князь ми́ра сего́ осужде́н бысть. Еще́ мно́го и́мам глаго́л ати вам, но не мо́жете носи́ти ны́не. Егда́ же прии́дет Он, Дух Истины, наста́вит вы на вся́ку и́стину: не о Себе́ бо глаго́лати и́мать, но ели́ка а́ще услы́шит, глаго́лати и́мать, и гряду́щая возвести́т вам. Он Мя просла́вит, я́ко от Моего́ прии́мет, и возвести́т вам. Вся, ели́ка и́мать Оте́ц, Моя́ суть: сего́ ра́ди рех, я́ко от Моего́ прии́мет и возвести́т вам. Вма́ле, и ктому́ не ви́дите Мене; и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя, я́ко иду́ ко Отцу́. Ре́ша же от учени́к Его́ к себе́: что есть сие́, е́же глаго́лет нам: вма́ле, и не ви́дите Мене́; и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя; и я́ко Аз иду́ ко Отцу́? Глаго́лаху у́бо: что сие́ есть, е́же глаго́лет: вма́ле? Не ве́мы, что глаго́лет. Разуме́ же Иису́с, я́ко хотя́ху Его́ вопроша́ти, и рече́ им: о сем ли стяза́етеся между́ собо́ю, я́ко рех: вма́ле, и не ви́дите Мене́ и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя? Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко воспла́четеся и возрыда́ете вы, а мир возра́дуется: вы же печа́льни бу́дете, но печа́ль ва́ша в ра́дость бу́дет. Жена́ егда́ ражда́ет, скорбь и́мать, я́ко прии́де год ея́; егда́ же роди́т отроча́, ктому́ не по́мнит ско́рби за ра́дость, я́ко роди́ся челове́к в мир. И вы же печа́ль и́мате у́бо ны́не; па́ки же узрю́ вы, и возра́дуется се́рдце ва́ше, и ра́дости ва́шея никто́же во́змет от вас, и в той день Мене́ не вопро́сите ничесо́же. Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко ели́ка е́ще песо́ про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, даст вам. Досе́ле не проси́сте ничесо́же во и́мя Мое́: проси́те, и прии́мите, да ра́дость ва́ша испо́лнена бу́дет. Сия́ в при́тчах глаго́лах вам: но прии́дет час, егда́ ктому́ в при́тчах не глаго́лю вам, но Я́ве о Отце́ возвещу́ вам. В той день во и́мя Мое́ вопро́сите, и не глаго́лю вам, я́ко Аз умолю́ Отца́ о вас: Сам бо Оте́ц лю́бит вы, я́ко вы Мене́ возлюби́сте, и ве́ровасте, я́ко Аз от Бо́га изыдо́х. Изыдо́х от Отца́ и приидо́х в мир; и па́ки оставля́ю мир и иду́ ко Отцу́. Глаго́лаша Ему́ ученицы Его́: се, ны́не не обину́яся глаго́леши, а при́тчи ни коея́же не глаго́леши: ны́не ве́мы, я́ко ве́си вся, и не тре́буеши, да кто Тя вопроша́ет; о сем ве́руем, я́ко от Бо́га изше́л еси́. Отвеща́ им Иису́с: ны́не ли ве́руете? Се, гряде́т час, и на́ше прии́де, да раза́вдетеся ки́йждо во своя́, и Мене́ еди́наго оста́вите; и несмь еди́н, я́ко Отец со Мно́ю есть. Сия́ глаго́лах вам, да во Мне мир имате. В ми́ре ско́рбни бу́дете, но дерза́йте, я́ко Аз победи́х мир. Сия́ глаго́ла Иису́с, и возведе о́чи Свои́ на небо, и рече́: Отче, прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя; я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, еже дал Еси́ ему́, даст им живо́т вечный. Се же есть живо́т вечный, да зна́ют Тебе еди́наго и́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́. Аз просла́вих Тя на земли́, дело соверши́х, еже дал еси́ Мне да сотворю́. И ны́не просла́ви Мя Ты, Отче, у Тебе́ Самого́ сла́вою, ю́же име́х у Тебе́ пре́жде мир не бысть. Яви́х и́мя Твое человеком, и́хже дал еси́ Мне от ми́ра: Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́: и сло́во Твое сохрани́ша. Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть; я́ко глаго́лы, и́хже дал еси́ Мне, дах им; и ти́и прия́ша, и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́. Аз о сих молю: не о всем мире молю, но о тех, и́хже дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть. И Моя́ вся Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́: и просла́вихся в них. И ктому́ несмь в ми́ре, и си́и в ми́ре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. Отче Святы́й, соблюди́ их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы. Егда́ бех с ни́ми в ми́ре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́; и́хже дал еси́ Мне, сохрани́х, и никте́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писа́ние. Ны́не же к Тебе́ гряду́ и сия́ глаго́лю в ми́ре, да и́мут ра́дость Мою́, испо́лнену в себе́. Аз дах им сло́во Твое́, и мир возненави́де их, я́ко не суть от ми́ра, якоже и Аз от ми́ра несмь. Не молю́, да во́змеши их от ми́ра, но да соблюде́ши их от неприя́зни. От ми́ра не суть, я́коже и Аз от ми́ра несмь. Святи́ их во и́стину Твою́: сло́во Твое́ и́стина есть. Якоже Мене́ посла́л еси́ в мир, и Аз посла́х их в мир, и за них Аз свящу́ Себе́, да и ти́и бу́дут свяще́ни во и́стину. Не о сих же молю́ токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя: да вси еди́но су́ть. Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и ти́и в Нас еди́но бу́дут; да и мир веру и́мет, я́ко Ты Мя посла́л еси́. И Аз сла́ву, ю́же дал еси́ Мне, дах им, да бу́дут еди́но, я́коже Мы еди́но есма́. Аз в них, и Ты во Мне: да бу́дут соверше́ни во еди́но, и да разумеет мир, я́ко Ты Мя посла́, и возлюби́л еси́ их, я́коже Мене́ возлюби́л еси́. Отче, и́хже дал еси́ Мне, хощу́, да иде́же есмь Аз, и ти́и бу́дут со Мно́ю: да ви́дят сла́ву Мою́, ю́же дал еси́ Мне, я́ко возлюби́л Мя еси́ пре́жде сложе́ния ми́ра. Отче пра́ведный, и мир Тебе́ не позна́, Аз же Тя позна́х, и си́и позна́ша, я́ко Ты Мя посла́л еси́. И сказа́х им и́мя Твое́, и скажу́: да любы́, е́юже Мя еси́ возлюби́л, в них бу́дет, и Аз в них. И сия́ рек Иису́с, изы́де со ученики́ Свои́ми на он пол пото́ка Ке́дрска, иде́же бе вертогра́д, во́ньже вни́де Сам и ученицы́ Его́.
Антифон 1,глас 8:
Кня́зи лю́дстии собра́шася на Го́спода и на Христа́ Его́.
Сло́во законопресту́пное возложи́ша на Мя: Го́споди, Го́споди, не оста́ви мене.
Чу́вствия на́ша чи́ста Христо́ви предста́вим, и я́ко дру́зи Его́, ду́ши на́ша пожре́м Его́ ра́ди, и не попече́ньми житейскими соугнета́емся, я́ко Иу́да, но в кле́тех на́ших возопии́м: Отче наш, Иже на небеса́х, от лука́ваго изба́ви нас.
Слава, Богородичен:Де́ва родила́ еси́, Неискусобра́чная, и Де́ва пребыла́ еси́, Ма́ти Безнева́стная, Богоро́дице Мари́е, Христа́ Бо́га на́шего моли́ спасти́ся нам.
И ныне,тот же.
Антифон 2,глас 6:
Тече́ глаго́ля Иу́да беззако́нным кни́жником: что мне хо́щете да́ти, и аз вам преда́м Его́? Среди́ же совещава́ющих Сам стоя́л еси́ неви́димо совещава́емый. Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша.
Ми́лостию Бо́гови послу́жим, я́коже Мари́я на ве́чери, и не стя́жим сребролю́бия, я́ко Иу́да, да всегда́ со Христо́м Бо́гом бу́дем.
Слава, Богородичен:Его́же родила́ еси́, Де́во, неизрече́нно, вы́ну я́ко Человеколю́бца не преста́й моля́щи, да от бед спасе́т вся к Тебе́ прибега́ющия.
И ныне,тот же.
Антифон 3,глас 2:
Ла́зарева ра́ди воста́ния, Го́споди, оса́нна Тебе́ зва́ху де́ти евре́йския, Человеколю́бче. Беззако́нный же Иу́да не восхоте́ разуме́ти.
На ве́чери Твое́й, Христе́ Бо́же, ученико́м Твои́м предглаго́лал еси́: еди́н от вас преда́ст Мя. Беззако́нный же Иу́да не восхоте́ разуме́ти.
Иоа́нну вопроси́вшу: Го́споди, предая́й Тя кто есть? Того́ хле́бом показа́л еси́. Беззако́нный же Иу́да не восхоте разумети.
На три́десятих сребренницех, Го́споди, и на лобза́нии льсти́внем иска́ху иудее уби́ти Тя. Беззако́нный же Иу́да не восхоте́ разуме́ти.
На умовении Твоем, Христо́ Бо́же, ученико́м Твои́м повелел еси́: си́це твори́те, я́коже ви́дите. Беззако́нный же Иу́да не восхоте разумети.
Бди́те и моли́теся, да не вни́дете в напа́сть, ученико́м Твои́м, Христе Бо́же наш, глаго́лал еси́. Беззако́нный же Иу́да не восхоте разумети.
Слава, Богородичен: Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, я́ко вси по Бо́зе к Тебе прибега́ем, я́ко неруши́мей стене и предста́тельству.
И ныне,тот же.
Ектения малая
Седален,глас7:
На вечери ученики́ пита́я и притворо́ние преда́ния во́дый, на ней Иу́ду обличи́л еси́, неиспра́вленна у́бо сего́ ве́дый, позна́ти же всем хотя́, я́ко во́лею преда́лся еси́, да мир исхити́ши от чужда́го. Долготерпели́ве, сла́ва Тебе.
Слава: Долготерпели́ве, сла́ва Тебе́.
И ныне: На вечери ученики́ пита́я и притворение преда́ния ведый, на ней Иу́ду обличи́л еси́, неиспра́вленна у́бо сего́ ведый, позна́ти же всем хотя́, я́ко во́лею преда́лся еси́, да мир исхити́ши от чужда́го. Долготерпели́ве, сла́ва Тебе.
Второе Евангелие Святых Страстей (Ин.18, 1-28)
Во вре́мя о́но изы́де Иису́с со ученики́ Свои́ми на он пол пото́ка Ке́дрска, иде́же бе вертогра́д, в о́ньже вни́де Сам и ученицы́ Его́. Ве́дяше же Иу́да предая́й Его́ ме́сто, я́ко мно́жицею собира́шеся Иису́с ту со ученики́ Свои́ми. Иу́да же, прие́м спи́ру и от архиере́й и фарисе́й слуги́, прии́де та́мо со свети́лы, и свеща́ми, и ору́жии. Иису́с же, ве́дый вся гряду́щая Ня́нь, изше́д рече́ им: кого́ и́щете? Отвещя́ша Ему́: Иису́са Назорея. Глаго́ла им Иису́с: Аз есмь. Стоя́ше же и Иу́да, и́же предайте Его́, с ни́ми. Егдя́ же рече́ им: Аз есмь, и до́та вспять и падо́ша на земли́. Пя́ки же вопроси́ их Иису́с: кого́ и́щете? Они́ же реша: Иису́са Назорея. Отвещя́ Иису́с: рех вам, я́ко Аз есмь; я́ще у́бо Мене́ и́щете, остя́вите сих ити́. Да сбу́дется сло́во, е́же рече́: я́ко и́хже дал еси́ Мне, не погуби́х от них никого́же. Си́мон же Петр, имы́й нож, извлече́ его́, и удя́ри архиере́ова рабя́, и уре́за ему́ у́хо десно́е. Бе же и́мя рабу́ Малх. Рече́ же Иису́с Петро́ви: вонзи́ нож в но́жницу; ча́шу, ю́же даст Мне Оте́ц, не и́мам ли пи́ти ея́? Спи́ра же, и ты́сящник, и слуги́ иуде́йския Я́ша Иису́са, и связя́ша Его́, и ведо́ша Его́ ко Анне пе́рвее: бе бо тесть Каия́фе, и́же бе архиере́й ле́ту тому́. Бе же Каия́фа дя́вый совет иуде́ом, я́ко у́не есть еди́ному челове́ку умре́ти за лю́ди. По Иису́се же идя́ше Си́мон Петр и други́й учени́к: учени́к же той бе зна́ем архиера́ови и вни́де со Иису́сом во двор архиера́ов. Петр же стоя́ше при два́рех вне. Изы́де у́бо учени́к той, и́же бе зна́ем архиера́ови, и реча́ двернице, и введе́ Петра́. Глаго́ла же раба́ две́рница Петро́ви: еда́ и ты учени́к еси́ Человека сего́? Глаго́ла он: несмь. Стоя́ху же раби́ и слуги́, огнь сотво́рше, я́ко зима́ бе, и гре́яхуся; бе же с ни́ми Петр, стоя́ и гре́яся. Архиере́й же вопроси́ Иису́са о ученица́х Его́ и о уче́нии Его́. Отвеща́ ему́ Иису́с: Аз не обину́яся глаго́лах ми́ру; Аз всегда́ уча́х на со́нмищих и в це́ркви, иде́же всегда́ иуде́е сне́млются, и тай не глаго́лах ничесо́же. Что Мя вопроша́вши? Вопроси́ слы́шавших, что глаго́лах им: се, си́и ве́дят, я́же рех Аз. Сия́ же ра́кшу Ему́, еди́н от предстоя́щих слуг уда́ри в лани́ту Иису́са, рек: та́ко ли отвещава́еши архиера́ови? Отвеща́ ему́ Иису́с: а́ще зле глаго́лах, свида́тельствуй о зле; а́ще ли до́бре, что Мя бие́ши? Посла́ же Его́ Анна свя́зана к Каиа́фе архиеро́ови. Бе же Си́мон Петр, стоя́ и грелся. Ро́ша же Ему́: еда́ и ты от учени́к Его́ еси́? Он же отве́ржеся и рече́: несмь. Глаго́ла еди́н от раб архиереовых, ю́жика сый, ему́же Петр уре́за у́хо: не аз ли тя ви́дех в вертогра́де с Ним? Па́ки у́бо Петр отве́ржеся, и а́бие пе́тел возгласи́. Вед О́ша же Иису́са от Каиа́фы в прето́р. Бе же у́тро, и ти́и не внидо́ша в прето́р, да не оскверня́тся, но да ядя́т па́сху.
Антифон 4,глас5:
Днесь Иу́да оставля́ет Учи́теля и прие́млет диа́вола, ослепля́ется стра́стию сребролю́бия, отпа́дает Све́та омраче́нный: ка́ко бо можа́ше зре́ти, Свети́ло прода́вый на три́десятих сре́бреницех? Но нам возсия́ Страда́вый за мир, к Нему́же возопии́м: пострада́вый и сострада́вый челове́ком, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Днесь Иу́да притворя́ет благочестие и отчужда́ется дарова́ния: сый учени́к, быва́ет преда́тель; во обычней лобза́нии лесть покрыва́ет и предпочита́ет Влады́чния любве́ несмы́сленно рабо́тати сребролю́бию, наста́вник быв собо́рища беззако́ннаго: мы же, иму́ще спасение Христа́, Того́ просла́вим.
глас 1:
Братолю́бие стя́жим, я́ко во Христе́ бра́тия, а не неми́лостивное еже к бли́жним на́шим: да не я́ко раб осу́димся, неми́лостивый, пенязей ра́ди, и я́ко Иу́да раска́явшеся, ничто́же по́льзуемся.
Слава, Богородичен:Пресла́вная о Тебе́ глаго́лашася везде́, я́ко родила́ еси́ пло́тию всех Творца́, Богоро́дице Мари́е, всепе́тая и неискусобра́чная.
И ныне,тот же.
Антифон 5,глас 6:
Учени́к Учи́теля соглаша́ше це́ну и на три́десятих сре́бреницех продаде́ Го́спода, лобза́нием льсти́вным предал Его́ беззако́нником на смерть.
Днесь глаго́лаше Зижди́тель небеса́ и земли́ Свои́м ученико́м: прибли́жися час, и приспа́ Иу́да, предая́й Мене; да никто́же отво́ржется Мене́, ви́дя Мя на Кресте́ посреде́ двою́ разбо́йнику: стра́жду бо я́ко челове́к и спасу́ я́ко Человеколю́бец в Мя ве́рующия.
Слава, Богородичен: Неизрече́нно в после́дняя заче́ншая и ро́ждшая Созда́теля Твоего́, Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне,тот же.
Антифон 6,глас7:
Днесь бдит Иу́да преда́ти Го́спода, преве́чнаго Спа́са ми́ра, Иже от пяти́ хлеб насы́тившаго мно́жества. Днесь беззако́нный отмета́ется Учи́теля: учени́к быв, Влады́ку предаде́, сребро́м продаде́ ма́нною Насы́тившаго челове́ка.
Днесь Кресту́ пригвозди́ша иуде́е Го́спода, пресе́кшаго мо́ре жезло́м и прове́дшаго их в пусты́ню. Днесь копием ре́бра Его́ прободо́ша, я́звами ра́нившаго их ра́ди Еги́пта, и же́лчию напои́ша ма́нну пи́щу им одожди́вшаго.
Го́споди, на страсть во́льную прише́д, вопия́л еси́ ученико́м Твои́м: а́ще и еди́наго часа́ не возмого́сте бде́ти со Мно́ю, ка́ко обеща́стеся умре́ти Мене́ ра́ди? Поне́ Иу́ду зри́те, ка́ко не спит, но тщи́тся преда́ти Мя беззако́нным: воста́ните, моли́теся, да не кто Мене́ отве́ржется, зря Мене́ на Кресте́. Долготерпели́ве, сла́ва Тебе́.
Слава, Богородичен: Ра́дуйся, Богоро́дице, Невмести́маго в небеса́х вмести́вшая во утро́бе Твое́й; ра́дуйся, Де́-во, проро́ков пропове́дание, Еюже нам возсия́ Емману́ил; ра́дуйся, Ма́ти Христа́ Бо́га.
И ныне,тот же.
Ектения малая
Седален,глас7:
Кий тя о́браз, Иу́до, преда́теля Спа́су соде́ла? Еда́ от ли́ка тя апо́стольска разлучи́? Еда́ дарова́ния изцеле́ний лиши́? Еда́ со о́неми вечеря́в, тебе от трапезы отри́ну? Еда́ ины́х но́ги умы́в, твои́ же презре́? О, коли́ких благ непа́мятлив был еси́! И твой у́бо неблагода́рный облича́ется нрав, Того́ же безмерное проповедуется долготерпение и ве́лия ми́лость.
Слава, и ныне,тот же.
Третие Евангелие Святых Страстей(Мф. 26, 57–75)
Во время о́но во́ини же, е́мше Иису́са, ведо́ша к Каиа́фе архиереови, ид еже кни́жницы и ста́рцы собра́шася. Петр же идя́ше по Нем издале́ча до двора́ архиере́ова: и вшед внутрь, седя́ше со слуга́ми ви́дети кончи́ну. Архиере́е же, и ста́рцы, и сонм весь иска́ху лжесвиде́тельства на Иису́са, я́ко да убию́т Его́, и не обрета́ху; и мно́гим лжесвиде́телем присту́плыним, не обрето́ша. По́слежде же приступи́вша два лжесвиде́теля ре́ста: Сей рече́: могу́ разори́ти це́рковь Бо́жию и тремя́ де́ньми созда́ти ю. И воста́в, архиерей рече́ Ему́: ничесо́же ли отвещава́еши, что си́и на Тя свидетельствуют? Иису́с же молча́ше. И отвеща́в, архиерей рече́ Ему́: заклина́ю Тя Бо́гом живы́м, да рече́ши нам, а́ще Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́жий? Глаго́ла ему́ Иису́с: ты рече, оба́че глаго́лю вам: отселе у́зрите Сы́на Человеческаго, сед и́ща одесну́ю си́лы и гряду́ща на о́блацех небесных. Тогда́ архиерей растерза́ ри́зы своя́, глаго́ля, я́ко хулу́ глаго́ла: что еще требуем свидетелей? Се, ны́не слы́шасте хулу́ Его́: что вам мни́тся? Они́ же отвеща́вше ре́ша: пови́нен есть смерти. Тогда́ заплева́ша лице́ Его́ и па́кости Ему́ до́яху: о́вии же за лани́ту уда́риша, глаго́люще: прорцы́ нам, Христе, кто есть ударе́й Тя? Петр же вне седя́ше во дворе. И приступи́ к нему́ еди́на рабы́ня, глаго́лющи: и ты бе со Иису́сом Галиле́йским. Он же отве́ржеся пред все́ми, глаго́ля: не вем, что глаго́леши. Изше́дшу же ему́ ко врато́м, узре́ его́ друга́я и глаго́ла сущым тамо: и сей бе со Иису́сом Назоре́ом. И па́ки отве́ржеся с кля́твою, я́ко не зна́ю человека. Пома́ле же приступи́вше стоя́щий, ре́ша Петро́ви: вои́стинну и ты от них еси́, и́бо беседа твоя́ Я́ве тя твори́т. Тогда́ нача́т роти́тися и кля́тися, я́ко не зна́ю человека. И а́бие петел возгласи́. И помяну́ Петр глаго́л Иису́сов, реченный ему́, я́ко прежде да́же петел не возгласи́т, трикра́ты отвержешися Мене́. И изше́д вон, пла́кася го́рько.
Антифон 7,глас 8:
Емшим Тя беззако́нным, претерпева́я, си́це вопия́л еси́, Го́споди: а́ще и порази́сте па́стыря и расточи́сте двана́десять ове́ц, ученики́ Моя́, можа́х вя́щше не́жели двана́десяте легео́нов предста́вити Ангелов: но долготерплю́, да испо́лнятся, я́же яви́х вам проро́ки Мои́ми, безве́стная и та́йная. Го́споди, сла́ва Тебе́.
Три́щи отве́ргся Петр, а́бие рече́нное ему́ разуме́, но принесе́ к Тебе́ сле́зы покая́ния: Бо́же, очи́сти мя и спаси́ мя.
Слава, Богородичен:Яко врата́ спаси́тельная, и рай кра́сный, и све́та присносу́щнаго о́блак су́щую Святу́ю Де́ву воспои́м вси, глаго́люще Ей, еже ра́дуйся.
И ныне,тот же.
Антифон 8,глас 2:
Рцы́те, беззако́ннии, что слы́шасте от Спа́са на́шего? Не зако́н ли положи́ и проро́ческая уче́ния? Ка́ко у́бо помы́слите Пила́ту преда́ти, Иже от Бо́га Сло́ва и Изба́вителя душ на́ших?
Да ра́спнется, вопия́ху Твои́х дарова́ний при́сно наслажда́ющийся, и злоде́я вме́сто Благоде́теля проша́ху прия́ти, пра́ведников уби́йцы: молча́л же еси́, Христе́, терпя́ их суровство́, пострада́ти хотя́ и спасти́ нас я́ко Человеколю́бец.
Слава, Богородичен:Яко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты Иже от Тебе́ ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во: мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки; не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, Иже и страда́ти о нас изво́ливый.
И ныне,тот же.
Антифон 9,глас 3:
Поста́виша три́десять сре́бреников, це́ну цене́ннаго, Его́же оцени́ша от сыно́в изра́илевых. Бди́те и моли́теся, да не вни́дете во искуше́ние: дух у́бо бодр, плоть же немощна́ — сего́ ра́ди бди́те.
Да́ша в снедь Мою́ желчь и в жа́жду Мою́ напои́ша Мя о́цта: Ты же, Го́споди, возста́ви мя, и возда́м им.
Слава, Богородичен:Иже от язы́к пое́м Тя, Богоро́дице Чи́стая, я́ко Христа́ Бо́га на́шего родила́ еси́, от кля́твы челове́ки Тобо́ю свобо́ждшаго.
И ныне,тот же.
Ектения малая
Седален,глас 8:
О, ка́ко Иу́да, иногда́ Твой учени́к, преда́тельству поуча́шеся на Тя! Свечеря́ льсти́вно, наве́тник и непра́ведник, шед рече́ священником: что ми подаете, и преда́м вам Онаго, зако́н разори́вшаго и оскверни́вшаго суббо́ту? Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе.
Слава, и ныне,тот же.
Четвертое Евангелие Святых Страстей (Ин. 18, 28–19, 16)
Во время о́но ведо́ша Иису́са от Каиа́фы в прето́р. Бе же у́тро, и ти́и не внидо́ша в прето́р, да не оскверня́тся, но да ядя́т па́сху. Изы́де же Пила́т к ним вон и рече́: ку́ю речь прино́сите на Человека Сего́? Отвеща́ша и ре́ша ему́: а́ще не бы был сей злоде́й, не бы́хом пре́дали Его́ тебе́. Рече́ же им Пила́т: пойми́те Его́ вы и по зако́ну ва́шему суди́те Ему́. Ре́ша же ему́ иуде́е: нам не досто́ит уби́ти никого́же: да сло́во Иису́сово сбу́дется, еже рече́, назна́менуя, ко́ею сме́ртию хотя́ше умро́ти. Вни́де же па́ки Пила́т в прето́р, и пригласи́ Иису́са, и речо́ Ему́: Ты ли еси́ царь иудеиск? Отвеща́ ему́ Иису́с: о себе́ ли ты сие́ глаго́леши, или́ ини́и тебе́ реко́ша о Мне? Отвеща́ Пила́т: еда́ аз жидови́н есмь? Род Твой и архиере́е преда́ша Тя мне; что еси́ сотвори́л? Отвеща́ Иису́с: ца́рство Мое́ несть от ми́ра сего́: а́ще от ми́ра сего́ бы́ло бы ца́рство Мое́, слуги́ Мои́ у́бо подвиза́лися бы́ша, да не пре́дан бых был иуде́ом; ны́не же ца́рство Мое́ несть отсю́ду. Рече́ же Ему́ Пила́т: у́бо царь ли еси́ Ты? Отвеща́ Иису́с: ты глаго́леши, я́ко Царь есмь Аз. Аз на сие́ роди́хся и на сие́ приидо́х в мир, да свиде́тельствую и́стину; и всяк, и́же есть от и́стины, послу́шает гла́са Моего́. Глаго́ла Ему́ Пила́т: что есть и́стина? И сие́ рек, па́ки изы́де ко иуде́ом и глаго́ла им: аз ни еди́ныя вины́ обрета́ю в Нем. Есть же обы́чай вам, да единаго вам отпущу на пасху: хо́щете ли у́бо, да отпущу́ вам царя́ иуде́йска? Возопи́ша же па́ки вси, глаго́люще: не сего́, но Вара́вву. Бе же Вара́вва разбо́йник. Тогда́ у́бо Пила́т поя́т Иису́са и би Его́. И во́ини, спле́тше венец от терния, возложйша Ему́ на главу́, и в ри́зу багря́ну облеко́ша Его́, и глаго́лаху: ра́дуйся, царю́ иуде́йский, — и бия́ху Его́ по лани́тома. Изы́де же па́ки вон Пила́т и глаго́ла им: се, извожду́ Его́ вам вон, да разумеете, я́ко в Нем ни еди́ный вины́ обрета́ю. Изы́де же вон Иису́с, нося́ терно́вен вене́ц и багря́ну ри́зу. И глаго́ла им: се, Челове́к. Егда́ же ви́деша Его́ архиере́е и слуги́, возопи́ша, глаго́люще: распни́, распни́ Его́. Глаго́ла им Пила́т: пойми́те Его́ вы и распни́те, аз бо не обрета́ю в Нем вины́. Отвеща́ша ему́ иуде́е: мы зако́н и́мамы, и по зако́ну на́шему до́лжен есть умре́ти, я́ко Себе́ Сы́на Бо́жия сотвори́. Егда́ же слы́ша Пила́т сие́ сло́во, па́че убоя́ся, и вни́де в прето́р па́ки, и глаго́ла Иису́сови: отку́ду еси́ Ты? Иису́с же отве́та не даде́ ему́. Глаго́ла же Ему́ Пила́т: мне ли не глаго́леши? Не ве́си ли, я́ко власть и́мам распя́ти Тя и власть и́мам пусти́ти Тя? Отвеща́ Иису́с: не и́маши вла́сти ни еди́ныя на Мне, а́ще не бы ти дано́ свы́ше, сего́ ра́ди преда́вый Мя тебе́ бо́лий грех и́мать. От сего́ иска́ше Пила́т пусти́ти Его́. Иуде́е же вопия́ху, глаго́люще: а́ще сего́ пу́стиши, не́си друг ке́сарев; всяк, и́же царя́ себе́ творя́й, проти́вится ке́сарю. Пила́т же, слы́шав сие́ сло́во, изведе́ вон Иису́са и се́де на суди́щи, на ме́сте, глаго́лемем лифострото́н, евре́йски же гавва́фа. Бе же пято́к па́сце, час же я́ко шесты́й. И глаго́ла иуде́ом: се, Царь ваш. Они́ же вопия́ху: возьми́, возьми́, распни́ Его́. Глаго́ла им Пила́т: Царя́ ли ва́шего распну́? Отвеща́ша архиере́е: не и́мамы царя́, то́кмо ке́саря. Тогда́ же предаде́ Его́ им, да ра́спнется.
Антифон 10,глас 6:
Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, наг на суде́ стоя́ше, и в лани́ту ударе́ние прия́т от рук, и́хже созда́: беззаке́ннии же лю́дие на Кресте́ пригвозди́ша Го́спода сла́вы; тогда́ заве́са церко́вная раздра́ся, со́лнце поме́рче, не терпя́ зре́ти Бо́га досажда́ема, Его́же трепе́щут вся́ческая. Тому́ поклони́мся.
Учени́к отве́ржеся, разбо́йник возопи́: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Слава, Богородичен: Умири́ мир от Де́вы изво́ливый, Го́споди, плоть носи́ти за рабы́, да согла́сно Тебе́ славосло́вим, Человеколюбие.
И ныне,тот же.
Антифон 11,глас 6:
За блага́я, я́же сотвори́л еси́, Христе́, ро́ду евре́йскому, распя́ти Тя осуди́ша, о́цта и же́лчи напои́вше Тя. Но даждь им, Го́споди, по дело́м их, я́ко не разуме́ша Твоего́ снизхожде́ния.
О преда́тельстве недовольни бы́ша, Христе́, ро́ди евре́йстии, но покива́ху глава́ми свои́ми, хулу́ и руга́ние принося́ще. Но даждь им, Го́споди, по дело́м их, я́ко не разуме́ша Твоего́ смотре́ния.
Ниже́ земля́, я́ко потрясе́ся, ниже́ ка́мение, я́ко разсе́деся, евре́ов увеща́ша, ниже́ церко́вная заве́са, ниже́ ме́ртвых воскресе́ние. Но даждь им, Го́споди, по дело́м их, я́ко тще́тным на Тя поучи́шася.
Слава, Богородичен:Бо́га от Тебе́ воплоще́ннаго позна́хом, Богоро́дице Де́во, Еди́на Чи́стая, Еди́на Благослове́нная: тем, непреста́нно Тя воспева́юще велича́ем.
И ныне,тот же.
Антифон 12,глас 8:
Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам, или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа, су́ща на одре́, возста́вих. Лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? И что Ми возда́ете? За ма́нну — желчь, за во́ду — о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко Кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не терплю́ про́чее: призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отцо́м и Ду́хом, и Аз им да́рую живо́т вечный.
Днесь церко́вная заве́са на обличе́ние беззако́нных раздира́ется, и со́лнце лучи́ своя́ скрыва́ет, Влады́ку зря распина́ема.
Законополо́жницы изра́илевы, иуде́е и фарисе́е, лик апо́стольский вопие́т к вам: се, Храм, его́же вы разоря́ете: се, Агнец, Его́же вы распя́сте и гро́бу преда́ете, но вла́стию Свое́ю воскре́се. Не льсти́теся, иуде́е: Той бо есть, Иже в мо́ри спасы́й и в пусты́ни пита́вый: Той есть Живо́т, и Свет, и Мир ми́рови.
Слава, Богородичен: Ра́дуйся, Врата́ Царя́ сла́вы, я́же Вы́шний Еди́н про́йде и па́ки запечатле́нна оста́ви во спасе́ние душ на́ших.
И ныне,тот же.
Ектения малая
Седален,глас 8:
Егда́ предста́л еси́ Каиа́фе, Бо́же, и преда́лся еси́ Пила́ту, Судне, небе́сныя си́лы от стра́ха поколеба́шася: егда́ же возно́слся еси́ на дре́во посреде́ двою́ разбо́йнику, вмени́лся еси́ со беззако́нными, Безгре́шне, за е́же спасти́ челове́ка. Незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне,тот же.
Пятое Евангелие Святых Страстей(Мф. 27,3-37)
Во вре́мя о́но, ви́дев Иу́да, преда́вый Иису́са, я́ко осуди́ша Его́, раска́явся, возврати́ три́десять сре́бреники архиере́ем и ста́рцем, глаго́ля: согреши́х, преда́в кровь непови́нную. Они́ же ре́нта: что есть нам? Ты у́зриши. И пове́рг сре́бреники в це́ркви, оты́де; и, шед, удави́ся. Архиере́е же, прие́мше сре́бреники, ре́нта: недосто́йно есть вложи́ти их в корва́ну, поне́же цена́ кро́ве есть. Сове́т же сотво́рите, купи́ша и́ми село́ скуде́льниче в погреба́ние стра́нным: темже наречеся село то село крове, до сего́ дне. Тогда́ сбы́стся реченное Иереми́ем проро́ком, глаго́лющим: и прия́ша три́десять сре́бреник, цену́ Цене́ннаго, Его́же цени́ша от сыно́в изра́илев, и да́та я на селе́ скуде́льничи, я́коже сказа́ мне Госпо́дь. Иису́с же ста пред иге́моном. И вопроси́ Его́ иге́мон, глаго́ля: Ты ли еси́ царь иуде́йский? Иису́с же рече́ ему́: ты глаго́леши. И егда́ Нань глаго́лаху архиере́е и ста́рцы, ничесо́же отвещава́ше. Тогда́ глаго́ла Ему́ Пила́т: не слы́шиши ли, коли́ка на Тя свиде́тельствуют? И не отвеща́ ему́ ни к еди́ному глаго́лу, я́ко диви́тися иге́мону зело́. На всяк же пра́здник обы́чай бе иге́мону отпуща́ти еди́наго наро́ду свя́зня, его́же хотя́ху; имя́ху же тогда́ свя́зана наро́чита, глаго́лемаго Вара́вву. Со́бранным же им, рече́ им Пила́т: кого́ хо́щете от обою́ отпущу́ вам: Вара́вву ли, или́ Иису́са, глаго́лемаго Христа́? Ве́дяше бо, я́ко за́висти ра́ди преда́ша Его́. Седя́щу же ему на судищи, посла к нему жена его, глаго́лющи: ничто́же тебе́ и Пра́веднику тому́: мно́го бо пострада́х днесь во сне Его́ ра́ди. Архиере́е же и ста́рцы наустйша наро́ды, да испро́сят Вара́вву, Иису́са же погубя́т. Отвеща́в же, иге́мон рече́ им: кого́ хо́щете от обою́ отпущу́ вам? Они́ же ре́нт: Вара́вву. Глаго́ла им Пила́т: что у́бо сотворю́ Иису́су, глаго́лемому Христу́? Глаго́лаша ему вси: да ра́спят бу́дет. Иге́мон же рече́: ко́е у́бо зло сотвори́? Они́ же и́злиха вопия́ху, глаго́люще: да про́пят бу́дет. Ви́дев же Пила́т, я́ко ничто́же успева́ет, но па́че молва́ быва́ет, прие́м во́ду, умы́ ру́це пред наро́дом, глаго́ля: не пови́нен есмь от кро́ве Пра́веднаго сего́, вы у́зрите. И отвеща́вше, вси лю́дие ре́ша: кровь Его́ на нас и на ча́дех на́ших. Тогда́ отпусти́ им Вара́вву: Иису́са же, бив, предаде́ им, да Его́ про́пнут. Тогда́ во́ини иге́моновы, прие́мше Иису́са на суди́ще, собра́та Нань все мно́жество во́ин; и совле́кше Его́, оде́яша Его́ хлами́дою червле́ною; и спле́тше венец от терния, возложи́ша на главу́ Его́, и трость в десни́цу Его́; и покло́нынеся на коле́ну пред Ним, руга́хуся Ему́, глаго́люще: ра́дуйся, Царю́ Иуде́йский. И плю́нувше Нань, прии́ша трость и бии́ху по главе́ Его́. И егда́ поруга́шася Ему́, совлеко́ша с Него́ багряни́цу и облеко́ша Его́ в ри́зы Его́: и ведо́ша Его́ на пропи́тие. Исходи́ще же, обрето́ша челове́ка кирине́йска, и́менем Си́мона: и сему́ заде́ша понести́ Крест Его́.
Антифон 13,глас 6:
Собра́ние иуде́йское у Пила́та испроси́ша распи́ти Тя, Го́споди: вины́ бо в Тебе́ не обре́тше, пови́ннаго Вара́вву свободи́ша и Тебе́, пра́веднаго, осуди́ша, скве́рнаго уби́йства грех насле́довавше. Но даждь им, Го́споди, воздая́ние их, и́ко тще́тным на Тя поучи́шася.
Его́же вся ужаса́ются и трепе́щут, и всяк язы́к пое́т, Христа́, Бо́жию си́лу и Бо́жию прему́дрость, свяще́нницы за лани́ту уда́риша и да́та Ему́ желчь: и вся пострада́ти изве́ли, спасти́ ны хотя́ от беззако́ний на́ших Свое́ю Кро́вию я́ко Человеколю́бец.
Слава, Богородичен:Богоро́дице, ре́ждшая еле́вом па́че сле́ва Созда́теля Своего́, Того́ моли́ спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне,тот же.
Антифон 14,глас 8:
Го́споди, Иже разбо́йника спу́тника прие́мый, в крови ру́це оскверни́вшаго, и нас с ним причти́ я́ко Благ и Человеколю́бец.
Мал глас испусти́ разбо́йник на кресте́, ве́лию ве́ру обре́те, во еди́нем мгнове́нии спасе́ся, и пе́рвый ра́йская врата́ отве́рз вни́де: Иже того́ покая́ние восприе́мый, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Слава, Богородичен: Ра́дуйся, Ангелом ра́дость ми́ра прие́мшая; ра́дуйся, рождшая Творца́ Твоего́ и Го́спода; ра́дуйся, сподо́бльшаяся бы́ти Ма́ти Бо́жия.
И ныне,тот же.
Антифон 15,глас 6:
Днесь ви́сит на Древе, Иже на вода́х зе́млю пове́сивый; венце́м от те́рния облага́ется, Иже Ангелов Царь; в ло́жную багряни́цу облача́ется, Одева́яй не́бо о́блаки; зауше́ние прият, Иже во Иорда́не свободи́вый Ада́ма; гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный; копие́м прободе́ся Сын Де́вы. Покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние.
Не я́ко иуде́е пра́зднуем, и́бо па́сха на́ша за ны пожре́ся Христо́с, но очи́стим са́ми себе́ от вся́кия скве́рны и чи́сте помо́лимся Ему́: воскресни́, Го́споди, спаси́ нас я́ко Человеколю́бец.
Крест Твой, Го́споди, жизнь и заступле́ние лю́дем Твои́м есть, и нань наде́ющеся, Тебе́, распя́таго Бо́га на́шего, пое́м: поми́луй нас.
Слава, Богородичен:Ви́дящи Тя ви́сима, Христе́, Тебе́ Ро́ждшая, вопия́ше: что странное еже вижду таинство, Сы́не Мой? Ка́ко на Дре́ве умира́вши пле́тию водруже́н, жи́зни Пода́телю?
И ныне,тот же.
Ектения малая
Седален,глас 4:
Искупи́л ны еси́ от кля́твы законный честно́ю Твое́ю Кро́вию: на Кресте́ пригвозди́вся и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком: Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Шестое Евангелие Святых Страстей(Мк. 15, 16–32)
Во вре́мя о́но во́ини ведо́ша Иису́са внутрь двора́, е́же есть прето́р, и созва́-ша всю спи́ру. И облеко́ша Его́ в препря́ду, и возложи́ша на Него́ спле́тше терно́в вене́ц. И нача́та целова́ти Его и глаго́лати: ра́дуйся, Царю́ Иуде́йский. И бия́ху Его́ по главе́ тро́стию и плюва́ху на Него: и прегиба́юще коле́на покланя́хуся Ему́. И егда́ поруга́шася Ему́, совлеко́ша с Него́ препря́ду и облеко́ша Его́ в ри́зы своя́: и изведо́ша Его́, да про́пнут Его́. И задо́ша мимоходя́щу не́коему Си́мону Кирине́ю, гряду́щу с села́, отцу́ Алекса́ндрову и Ру́фову, да во́зьмет Крест Его́. И приведо́ша Его́ на Голго́фу место, еже есть сказа́емо Ло́бное ме́сто. И дая́ху Ему́ пи́ти есмирнисме́но вино́: Он же не прия́т. И распе́ншии Его́ раздели́ша ри́зы Его́, мета́юще жре́бий о них, кто что во́зьмет. Бе же час тре́тий, и распя́та Его́. И бе написа́ние вины́ Его́ напи́сано: Царь Иуде́йск. И с ним распя́та два разбо́йника: еди́наго одесну́ю и еди́наго ошу́юю Его́. И сбы́стся писа́ние, е́же глаго́лет: и со беззако́нными вмени́ся. И мимоходя́щии ху́ляху Его́, покива́юще глава́ми свои́ми и глаго́люще: уа́, разоря́яй це́рковь и тре́ми де́ньми созида́яй, спаси́ся Сам и сни́ди со Креста́. Та́коже и архиере́е руга́ющеся, друг ко дру́гу с кни́жники глаго́лаху: и́ны спасе́, Себе́ ли не мо́жет спасти́?
Христо́с, Царь Изра́илев, да сни́дет ны́не со Креста́, да ви́дим и веру и́мем Ему́.
Блаженны,глас 4:
Во Царствии Твоем помяни́ нас, Господи, егди́ прии́деши во Царствии Твоем.
Блажени ни́щий духом, я́ко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущий, я́ко ти́и утешатся.
Блажени кротции, я́ко ти́и наследят землю.
Блажени алчущий и жа́ждущий правды, я́ко ти́и насы́тятся.
Древом Ада́м рая́ бысть изселен, древом же кре́стным разбо́йник в рай всели́ся: ов у́бо вкушь, за́поведь отве́рже сотво́ршаго, о́в же распина́ем, Бо́га Тя испове́да тая́щагося. Помяни́ и нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Блажени ми́лостивые, я́ко ти́и поми́лованы будут.
Зако́ну Творца́ от ученика́ купи́ша беззако́ний и, я́ко законопресту́пника, Того́ Пила́тову суди́щу предста́виша, зову́ще: распни́, в пусты́ни сим Маннода́вшаго. Мы же, пра́веднаго разбо́йника подража́вше, верою зовем: помяни́ и нас, Спа́се, во Ца́рствии Твоем.
Блаже́ни чистии сердцем, я́ко тии Бога узрят.
Богоуби́йц собо́р, иуде́йский язы́к беззако́нный, к Пила́ту неи́стовне зовы́й глаго́лаше: распни́ Христа́ непови́ннаго, Варавву́ же па́че нам отпусти́. Мы же веща́им к Нему́ разбо́йника благоразу́мнаго глас: помяни́ и нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Блажени миротворцы, я́ко тии сынове Божии нарекутся.
Живоно́сная Твоя́ ре́бра, я́ко из Еде́ма исто́чник источа́ющая, Це́рковь Твою́, Христе́, я́ко слове́сный напая́ет рай, отсю́ду разделя́лся, я́ко в нача́ла, в четы́ри Ева́нгелия, мир напая́я, тварь веселя́ и язы́ки ве́рно науча́я покланя́тися Ца́рствию Твоему́.
Блаже́ни изгнани правды ради, я́ко тех есть Царство Небесное.
Распя́лся еси́ мене́ ра́ди, да мне источи́ши оставле́ние; прободе́н был еси́ в ре́бра, да ка́пли жи́зни источи́ши ми; гвоздьми́ пригвозди́лся еси́, да аз, глубино́ю Страсте́й Твои́х в высоте́ держа́вы Твоей уверя́ем, зову́ Ти, Живода́вче Христе́: сла́ва Кресту́, Спа́се, и Стра́сти Твое́й.
Блажени есте, егда́ поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.
Распина́ему Тебе́, Христе́, вся тварь ви́дящи трепета́ше, основа́ния земли́ колеба́хуся, стра́хом держа́вы Твоей, свети́ла скрыва́хуся и церко́вная раздра́ся заве́са, го́ры вострепета́ша и ка́мение разсе́деся, и разбо́йник ве́рный зове́т с на́ми, Спа́се, е́же помяни́ во Ца́рствии Твое́м.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех.
Рукописа́ние на́ше на Кресте́ растерза́л еси́, Го́споди, и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля связа́л еси́, изба́вль всех от уз сме́ртных Воскресе́нием Твои́м, и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопием Тебе: помяни́ и нас, Спа́се, во Ца́рствии Твоем.
Слава:Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го вси единому́дренно во́рнии славосло́вити досто́йно помо́лимся, Еди́ницу Божества́ в трио́х су́щую Ипоста́сех, неслия́нну пребыва́ющу, про́сту, нераздо́льну и непристу́пну, Еюже избавля́емся о́гненнаго муче́ния.
И ныне, Богородичен: Ма́терь Твою́, Христе́, пло́тию безсеменно ро́ждшую Тя, и Деву вои́стинну, и по рождестве пребы́вшую нетленну, Сию́ Тебе́ приво́дим в моли́тву, Влады́ко Многоми́лостиве, прегрешений прощению дарова́тися всегда́ зову́щим: помяни́ нас, Спа́се, во Ца́рствии Твоем.
Ектения малая
Прокимен,глас 4:
Раздели́ша ри́зы Моя́ себе́ и о оде́жди Мое́й мета́ша жребий.
Стих:Бо́же, Бо́же Мой, вонми́ Ми, веку́ю оста́вил Мя еси́?
Седьмое Евангелие Святых Страстей(Мф. 27, 33–54)
Во время о́но пришедше во́ини на место, нарица́емое Голго́фа, еже есть глаго́лемо кра́ниево место, и да́ша Иису́су пи́ти о́цет с же́лчию смешен; и вкушь не хотя́ше пи́ти. Распеншии же Его́ раздели́ша ри́зы Его́, ве́ргше жребия, и седя́ще стрежа́ху Его́ ту, и возложи́ша верху́ главы́ Его́ вину́ Его́ напи́сану: сей есть Иису́с, Ца́рь Иудейский. Тогда́ распя́та с Ним два разбо́йника: еди́наго одесну́ю, и еди́наго ошу́юю. Мимоходя́щии же ху́ляху Его́, покива́юще глава́ми свои́ми, и глаго́люще: разоря́ли́ це́рковь и тремя́ де́ньми созида́яй, спаси́ся Сам: а́ще Сын еси́ Бо́жий, сни́ди со Креста́. Та́кожде же и архиере́е руга́ющеся с кни́жники и ста́рцы и фарисе́и, глаго́лаху: ины́я спасе́, Себе́ ли не мо́жет спасти́? Аще Царь Изра́илев есть, да сни́дет ны́не со Креста́, и ве́руем в Него́. Упова́ на Бо́га: да изба́вит ны́не Его́, а́ще хо́щет Ему́. Рече́ бо, я́ко Бо́жий есмь Сын. То́жде же и разбо́йника распя́тая с ним поноша́ста Ему́. От шесто́го же часа́ тьма бысть по всей земли́ до часа́ девя́таго. О девя́том же часе́ возопи́ Иису́с гла́сом ве́лиим, глаго́ля: Или́, Или́, лима́ савахфани́; еже есть: Бо́же мой, Бо́же мой, веку́ю Мя еси́ оста́вил? Не́цыи же от ту стоя́щих, сльпнавше, глаго́лаху, я́ко Илию́ глаша́ет сей: и а́бие тек еди́н от них, и прием гу́бу, испо́лнив же о́цта, и вонзе́ на трость, напая́ше Его́. Про́чие же глаго́лаху: оста́ви, да ви́дим, а́ще прии́дет Илиа́ спасти́ Его́. Иису́с же, па́ки возопи́в гла́сом ве́лиим, испусти́ дух. И се, заве́са церко́вная раздра́ся на дво́е с вьипняго кра́я до ни́жняго; и земля́ потрясе́ся, и ка́мение распаде́ся; и гре́би отверзо́шася; и мно́га телеса́ усо́пших святы́х воста́ша, и изше́дше из гроб, по воскресе́нии Его́, внидо́ша во святы́й град и яви́шася мно́зем. Сотник же и и́же с ним стрегу́щии Иису́са, ви́девше трус и бы́вшая, убоя́шася зело́, глаго́люще: вои́стинну Бо́жий Сын бе Сей.
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твоей, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправ ди́шися во словеса́х Твои́х, и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во греса́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́; безва́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сна́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смира́нныя. Отврати́ лица́ Твоа́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззаконный путе́м Твоим, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устно́ мои отве́рзеши, и уста́ моя возвестя́т хвалу́ Твою́. Яко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Восьмое Евангелие Святых Страстей(Лк. 23, 32–49)
Во вре́мя о́но ведя́ху со Иису́сом и и́на два злоде́я с Ним уби́ти. И егда́ приидо́ша на ме́сто, нарица́емое Ло́бное, ту распя́ша Его́ и злоде́я, о́ваго у́бо одесну́ю, а друго́го ошу́юю. Иису́с же глаго́лаше: о́тче, отпусти́ им: не ве́дят бо, что творя́т. Разделя́юще же ри́зы Его́, мета́ху жре́бия. И стоя́ху лю́дие зря́ще. Руга́хуся же и кня́зи с ни́ми, глагблюще: ины́я спасе́, да спасе́т и Себе́, е́ще Той есть Христо́с Бо́жий избра́нный. Руга́хуся же Ему́ и во́ини, приступа́юще и о́цет приде́юще Ему́, и глаго́лаху: а́ще Ты еси Царь Иуде́йск, спаси́ся Сам. Бе же и написа́ние напи́сано над Ним писмены́ елли́нскими и ри́мскими и евре́йскими: сей есть Царь Иуде́йск. Еди́н же от обе́шеною злоде́ю ху́ляше Его́, глаго́ля: а́ще Ты еси́ Христо́с, спаси́ себе́ и на́ю. Отвеща́в же други́й, преща́ше ему́, глаго́ля: ни ли ты бои́шися Бо́га, я́ко в то́мже осужде́н еси́? И мы у́бо в пра́вду: досто́йная бо по дело́м на́ю восприе́млева, Сей же ни еди́наго зла сотвори́. И глаго́лаше Иису́сови: помяни́ мя, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Си. И рече́ ему́ Иису́с: ами́нь глаго́лю тебе́, днесь со Мно́ю бу́деши в раи́. Бе же час я́ко шесты́й, и тьма бысть по всей земли́ до часа́ девя́таго: и померче со́лнце, и завеса церко́вная раздра́ся посредо́. И возгла́шь гла́сом ве́лиим Иису́с, рече́: Отче, в ру́це Твои́ предаю́ дух Мой. И сия́ рек, и́здше. Ви́дев же со́тник бы́вшее, просла́ви Бо́га, глаго́ля: вои́стинну Человек сей пра́веден бе. И вси прише́дший наро́ди на позо́р сей, ви́дяще быва́ющая, бию́ще перси своя́, возвраща́хуся. Стоя́ху же вси зна́емии Его́ издале́ча и жены́ спосле́дствовавшия Ему́ от Галиле́и, зря́ще сих.
Трипе́снец,глас 6:
Песнь 5
Ирмос:К Тебе́ у́тренюю, милосе́рдия ра́ди Себе́ истощи́вшему непрело́жно и до Страсте́й безстра́стно прекло́ншемуся, Сло́ве Бо́жий: мир пода́ждь ми па́дшему, Человекол ю́бче.
Припев:Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Умы́вше но́ги и предочи́стившеся Та́инства причаще́нием Боже́ственнаго ны́не, Христе́, Твоего́, служи́телие от Сио́на на Елео́нскую го́ру вели́кую с Тобо́ю взыдо́ша, пою́ще Тя, Человеколюбие.
Зри́те, рекл еси́, дру́зи, не бо́йтеся: ны́не бо прибли́жися час я́ту Ми бы́ти и убио́ну рука́ма беззако́нных: вси же расточите́ся, Мене́ оста́вивше, и́хже соберу́ пропове́дати Мя, Человеколю́бца.
Ектения малая
Кондак,глас 8:
Нас ра́ди Распя́таго, прииди́те, вси воспои́м. Того́ бо ви́де Мари́я на Дре́ве и глаго́лаше: а́ще и распя́тие терпи́ши, Ты еси́ Сын и Бог Мой.
Икос
Своего́ Агнца Агница зря́щи к заколо́нию влеко́ма, посло́доваше Мари́я простерты́ми власы́ со ине́ми жена́ми, сия́ вопию́щи: ка́мо и́деши, Ча́до? Чесо́ ра́ди ско́рое течение́ соверша́еши? Еда́ други́й брак па́ки е́сть в Ка́не Галиле́йстей, и та́мо ны́не тщи́шися, да от воды́ им вино́ сотвори́ши? Иду́ ли с Тобо́ю, Ча́до, или́ па́че пожду́ Тебе́? Даждь Ми сло́во, Сло́ве, не молча́ мимоиди́ Мене́, чи́сту соблюды́й Мя: Ты бо еси́ Сын и Бог Мой.
Песнь 8
Ирмос:Сто́лп зло́бы богопроти́вныя божественный о́троцы обличи́ша, на Христа́ же шата́ющееся беззако́нных собо́рище сове́тует тще́тная, уби́ти поуча́ется живо́т Держа́щаго дла́нию, Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки.
От во́ждей ученико́м ны́не сон, рекл еси́, Христе́, отряси́те: в моли́тве же бди́те, да не в напа́сть вни́дете, и наипа́че Си́моне, крепча́йшему бо бо́лий иску́с: разуме́й Мя, Пе́тре, Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки.
Скве́рна сло́ва усте́н никогда́же изреку́ Тебе́, Влады́ко: с Тобо́ю умру́, я́ко благоразу́мен, а́ще и вси отве́ргутся, возопи́ Петр: ни плоть, ниже́ кровь, но Отец Твой откры́ ми Тя, Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки.
Глубину́ прему́дрости боже́ственныя и ра́зума не всю испыта́л еси́, бе́здну же Мои́х суде́б не пости́гл еси́, челове́че, Госпо́дь рече́. Плоть у́бо сый, не хвали́ся: три́жды бо отве́ржешися Мене́, Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки.
Отрица́ешися, Си́моне Пе́тре, е́же сотвори́ши ско́ро, я́коже рече́ся, и к тебе́ отрокови́ца еди́на прише́дши устраши́т тя, Госпо́дь рече́: го́рце прослези́в, обря́щеши Мя оба́че ми́лостива, Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без нетле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Па́губное собо́рище богоме́рзких, лука́внующих богоуби́йц со́нмище предста́, Христе́, Тебе́ и я́ко непра́ведника влеча́ше Зижди́теля всех, Его́же велича́ем.
Зако́на не разумо́юще нечести́вии, гла́сом проро́ческим поуча́ющеся вотще́, я́ко овча́, влеча́ху Тя, всех Влады́ку, непра́ведно запла́ти, Его́же велича́ем.
Язы́ком изда́нную Жизнь с кни́жники уби́ти свяще́нницы преда́ху, уя́звлени самозави́стною зло́бою, естество́м Животода́вца, Его́же велича́ем.
Обыдо́ша я́ко пси мно́зи, и уда́риша, Царю́, лани́ту Твою́ зауше́нием, вопроша́ху Тя, Тебе́ же ло́жна свиде́тельствоваху: и вся претерпе́в, всех спасл еси́.
Ексапостиларий:
Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ Дре́вом Кре́стным просвети́, и спаси́ мя.
Слава: Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ Дре́вом Кре́стным просвети́, и спаси́ мя.
И ныне: Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене Древом Крестным просвети́, и спаси́ мя.
Девятое Евангелие Святых Страстей(Ин. 19, 25–37)
Во вре́мя о́но стоя́ху при Кресте́ Иису́сове Ма́ти Его́ и сестра́ Ма́тере Его́, Мари́я Клео́пова и Мари́я Магдали́на. Иису́с же ви́дев Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери Свое́й: Же́но, се, сын Твой. Пото́м же глаго́ла ученику́: се, Ма́ти твоя́. И от того́ часа́ поя́т Ю учени́к во своя́ си. Посе́м ве́дый Иису́с, я́ко вся уже́ соверши́шася, да сбу́дется писа́ние, глаго́ла: жа́жду. Сосу́д же стоя́ше полн о́цта. Они́ же испо́лнивше гу́бу о́цта и на трость во́нзше, приде́ша ко усто́м Его́. Егда́ же прия́т о́цет Иису́с, рече́: соверши́шася. И прекло́нь главу́, предаде́ дух. Иуде́е же, поне́же пято́к бе, да не оста́нут на кресте́ телеса́ в суббо́ту, бе бо вели́к день тоя́ суббо́ты, моли́ша Пила́та, да пребию́т го́лени их и во́зьмут. Приидо́ша же во́ини, и пе́рвому у́бо преби́ша го́лени, и друго́му распя́тому с ним. На Иису́са же прише́дше, я́ко ви́деша Его́ уже́ уме́рша, не преби́ша Ему́ го́лений, но еди́н от во́ин копие́м ребра Ему́ прободе, и а́бие изы́де кровь и вода́. И ви́девый свиде́тельствова, и и́стинно есть свидетельство его́, и той весть, я́ко и́стину глаго́лет, да вы веру и́мете. Бы́ша бо сия́, да сбу́дется писа́ние: кость не сокруши́тся от Него́. И па́ки друго́е писа́ние глаго́лет: воззря́т На́нь, Его́же прободо́ша.
Стихиры,глас 3:
Два и лука́вная сотвори́ перворожденный сын мой Изра́иль: Мене́ оста́ви, Исто́чника воды́ живо́тныя, и ископа́ себе́ кладене́ц сокруше́нный; Мене́ на Дре́ве распя́т, Вара́вву же испроси́ и отпусти́, ужасе́ся не́бо о сем, и со́лнце лучи́ скры, ты же, Изра́илю, не усрами́лся еси́, но сме́рти Мя пре́дал еси́. Оста́ви им, Отче Святы́й: не ве́дят бо, что сотвори́ша.(Два́жды.)
Ки́йждо уд святы́я Твоея́ пло́ти, безче́стие нас ра́ди претерпе: терние глава́, лицо́ оплева́ния, че́люсти зауше́ния, уста́ во о́цте растворе́нную желчь вку́сом, ушеса́ хуле́ния злочести́вая, плещы́ бие́ния, и рука́ трость, всего́ телеса́ протяже́ния на Кресте́: чле́нове гво́здия и ре́бра копие́. Пострада́вый за ны и от страсте́й свободивый нас, снизше́дый к нам человеколю́бием и вознесы́й нас, Всесильне Спа́се, поми́луй нас.
Распе́ншуся Ти, Христе́, вся тварь ви́дяще трепета́ше, основа́ния земли́ позыба́шася стра́хом держа́вы Твоея́: Тебе́ бо возне́сшуся днесь, род евре́йский поги́бе, церко́вная заве́са раздра́ся на дво́е, и ме́ртвии от гробо́в воскресо́ша; со́тник, ви́дев чу́до, ужасе́ся. Предстоя́щи же Ма́ти Твоя́ вопия́ше, рыда́ющи ма́терски: ка́ко не возрыда́ю, и утро́бы Моея́ не бию́, зря́щи Тя на́га, я́ко осужде́на, на Дре́ве ви́сяща? Распны́йся, и погребы́йся, и воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Слава, глас 6:Совлеко́ша с Мене ри́зы Моя́ и облеко́ша Мя в ри́зу червле́ну, возложи́ша на главу́ Мою́ вене́ц от те́рний и в десну́ю Мою́ ру́ку вда́ша трость, да сокрушу́ их, я́ко сосу́ды скуде́льничи.
И ныне:Плещи́ Моя́ дах на ра́ны, лица́ же Моего́ не отврати́х от заплева́ний, суди́щу Пила́тову предста́х и Крест претерпе́х за спасе́ние ми́ра.
Десятое Евангелие Святых Страстей(Мк.15, 43–47)
Во вре́мя о́но, прии́де Ио́сиф, и́же от Аримафе́я, благообра́зен сове́тник, и́же и той бе ча́я Ца́рствия Бо́жия, дерзну́в вни́де к Пила́ту и проси́ те́ло Иису́сова. Пила́т же диви́ся, а́ще уже́ у́мре: и призва́в со́тника, вопроси́ его́: а́ще уже́ у́мре? И уве́дев от со́тника, даде́ те́ло Ио́сифови. И купи́в плащани́цу, и снем Его́, обви́т плащани́цею: и положи́ Его́ во гроб, и́же бе изсе́чен от ка́мене: и привали́ ка́мень над двери гро́ба. Мари́я же Магдали́на и Мари́я Иоси́ева зря́сте, где Его́ полага́ху.
Возглас: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.
Славословие вседневное:
Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же Отче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, Агнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, помилу́й нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, прии́ми моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Яко Ты еси еди́н Свят, Ты еси еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́, аминь.
На всяк день благословлю́ Тя и восхвалю́ и́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.
Го́споди, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою, я́ко согреши́х Тебе. Го́споди, к Тебе прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою, я́ко Ты еси Бог мой: я́ко у Тебя исто́чник живота́, во свете Твоем у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою ведущим Тя.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси, Го́споди, Бо́же отец на́ших, и хва́льно, и просла́влено и́мя Твое во веки, аминь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.
Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри; Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Ектения
Одиннадцатое Евангелие Святых Страстей (Ин. 19, 38–42)
Во вре́мя о́но моли́ Пила́та Ио́сиф, и́же от Аримафе́я, сый учени́к Иису́сов, потае́н же стра́ха ра́ди иуде́йска, да во́зьмет те́ло Иису́сово: и повеле́ Пила́т. Прии́де же и взят те́ло Иису́сово. Прии́де же и Никоди́м, прише́дый ко Иису́сови но́щию пре́жде, нося́ смеше́ние сми́рнено и ало́йно, я́ко литр сто. Прия́ста же те́ло Иису́сово и обви́ста е́ ри́зами со арома́ты, я́коже обы́чай есть иуде́ом погреба́ти. Бе же на ме́сте, иде́же распя́тся, верт и в ве́рте гроб нов, в не́мже николи́же никто́же положе́н бе. Ту у́бо, пятка́ ра́ди иуде́йска, я́ко близ бя́ше гроб, положи́ста Иису́са.
Стихиры,глас 1:
Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на Кресте́ ви́сима, Христе: со́лнце омрача́шеся и земли́ основа́ния сотряса́хуся, вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый, Го́споди, сла́ва Тебе.
глас 2:
Стих: Раздели́ша ри́зы Моя́ себе и о оде́жди Моей мета́ша жребий.
Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, веку́ю поуча́ются тще́тным? Веку́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша? Во́лне чу́до, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных предае́тся, и на Дре́во возвыша́ется Человеколю́бец, да я́же во а́де ю́зники свободи́т зову́щия: Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Да́ша в снедь Мою́ желчь и в жа́жду Мою́ напои́ша Мя о́цта.
Днесь зря́щи Тя Непоро́чная Де́ва на Кресте́, Сло́ве, возвыша́ема, рыда́ющи Ма́тернею утро́бою, уязвля́шеся се́рдцем го́рце и стеня́щи боле́зненно из глубины́ души́, лице́ со власы́ терза́ющи те́мже и пе́рси бию́щи, взыва́ше жа́лостно: увы́ Мне, Све́те ми́ра! Что заше́л еси́ от о́чию Мое́ю, Агнче Бо́жий?
Те́мже во́инства безпло́тных, трепетом содержи́ми бя́ху, глаго́люще: непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе.
Стих:Бог же Царь наш прежде века соде́ла спасение посреде земли́.
На Дре́ве ви́дящи ви́сима, Христе́, Тебе́, всех Зижди́теля и Бо́га, безсе́менно Ро́ждшая Тя вопия́ше го́рько: Сы́не Мой, где добро́та за́йде зра́ка Твоего́? Не терплю́ зре́ти Тя непра́ведно распина́ема: потщи́ся у́бо, воста́ни, я́ко да ви́жу и Аз Твое́ из ме́ртвых тридне́вное Воскресе́ние.
Слава, глас 8:Го́споди, восходя́щу Ти на Крест, страх и тре́пет нападе́ на тварь: и земли́ у́бо возбраня́л еси́ поглоти́ти распина́ющих Тя, а́ду же повелева́л еси́ испусти́ти ю́зники на обновле́ние челове́ков. Судне́ живы́х и ме́ртвых, жизнь прише́л еси́ пода́ти, а не сме́рть: Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
И ныне:Уже́ омака́ется трость изрече́ния, от суде́й непра́ведных Иису́с суди́м быва́ет и осужда́ется на Крест: и стра́ждет тварь, на Кресте́ ви́дящи Го́спода. Но естество́м телеса́ мена́ ра́ди стражда́й, Благи́й Го́споди, сла́ва Тебе.
Двенадцатое Евангелие Святых Страстей(27, 62–66)
Во у́трий день, и́же есть по пятца́, собра́шася архиера́е и фариса́е к Пила́ту, глаго́люще: го́споди, помяну́хом, я́ко льста́ц Он реча́, еща́ сый жив: по триа́х днех воста́ну. Повели́ у́бо утверди́ти гроб до тра́тияго дне, да не ка́ко, приша́дше, ученицы́ Его́ но́щию укра́дут Его́ и реку́т лю́дем: воста́ от мертвых. И бу́дет последняя лесть го́рша па́рвыя. Реча́ же им Пила́т: и́мате кустоди́ю: иди́те, утверди́те, я́коже весте. Они́ же ша́дше утверди́ша гроб, зна́менавше ка́мень с кустоди́ею.
Тропарь,глас 4:
Искупи́л ны еси́ от кля́твы законный, честно́ю Твоею Кро́вию, на Кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Ектения сугубая
На отпусте священник глаголет:
Иже оплева́ния, и бие́ния, и зауше́ния, и Крест, и смерть претерпе́вый за спасе́ние ми́ра, Христо́с и́стинный Бог наш моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол, святы́х пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и Анны и всех святы́х поми́лует и спасе́т нас я́ко Благ и Человеколю́бец.
Слово Епифания Кипрского в Великую Субботу
Что за безмолвие на земле? Что за молчание многое? То Царь спит. Земля убоялась и умолкла, ибо Бог уснул плотию. Бог плотию умер и ад вострепетал. Бог уснул ненадолго и восставил от века Адама спящих. Где вчерашние наговоры на Христа беззаконных? Где толпы народа? Где дреколья, первосвященники и судьи жестокие? Где светильники и мечи? И толки безчисленные и людей неистовство? Воистину люди поучишася тщетным, преткнулись о твердый камень и были сокрушены. Вознесли Господа на Древо, и Он сойдя умертвил их. Связали Солнца Христа, но Он расторг вечные узы, и осветил темницы, и диавола победил. Зашло Солнце под землю, и тьма мрачная нашла на иудеев. И то их краткое злорадование стало для них безысходной скорбью и лютой печалью. Ныне спасение всем на земле и под землей от начала времен содержимым! О, человеколюбие Божие вместе со смирением! Как человек на землю сходит и погребение принимает, но как Бог мертвых из ада возводит. Вчера судим был и по ланите ударение принимал, и связали Его, сегодня же Сам связал диавола неразрешимыми узами и освободил осужденных. Вчера слуги Пилата насмехались над Ним, а сегодня стражи ада, видев Его, исчезли. И смерть попрана, и сила адова уничтожена. Вчера, когда Господь на Кресте был, вся тварь рыдала: солнце в полдень помрачало свет свой, и земля сотрясалась, и камни распадались, обличая иудеев, и завеса в храме раздралася, и многие усопшие в теле восстали: и от шестого часа до девятого тьма была по всей земле, и по девятом часе Иисус испустил дух. Ночью Христос родился в Вифлееме, и ночью же восстает из мертвых. Пелены по рождении принимал, так и в погребении пеленается. Ангел Марии о Рождестве Его поведал, Ангел же и Воскресение Его благовествует. В рождестве был у Матери Его обручник Иосиф, а здесь — Иосиф из Аримафея. И как, рождаясь, не нарушил Он печати девства Матери Своей, так и воскрес, не разрушив печати Гроба. После же, как говорит Писание, когда зашло во ад Праведное Солнце, пришел человек богатый, именем Иосиф из Аримафея. Воистину богатый, ибо взял безценное Сокровище, Тело Господне, Творца всей твари. Пришел и Никодим, ходивший к Иисусу под покровом ночи. Два сокровенных ученика, Иосиф и Никодим, пришли скрыть во Гробе Бога во плоти, друг друга предваряя в любви к Богу. Никодим принес смирну и благовоние для умащения тела Христова, Иосифа же хвалим о дерзновении к Пилату: он вошел без страха, но с мудростью просил тела Иисусова, не долгие прилагая речи, да не введет судью во гнев и просимого не получит, но войдя говорил: Пилат, с малым я пришел прошением: дай мне тело мертвое на погребение — Того, осужденного тобою Иисуса Назарянина, на Древе висящего и всеми оставленного. Есть ли вам польза от тела Странника сего? Дай мне тело по Своей воли Странника, не имевшего «где главы подклонити», дай мне Странника, не имеющего ни города, ни села, ни храма, ни обиталища, ни сродников, ни друзей, ни слуг, одну только Матерь. О Мертвом прошу тебя, учеником проданном, братией изгнанном, Своими рабами избитом и учениками оставленном, со Своей Матерью разлученном; от тех, кто пищу от Него принимал, уксусом и желчью напоенном, от исцеленных Им раны принявшем. Прошу тебя, Пилат, о Висящем на Кресте: нет Ему ни отца на земле, ни друга, ни родственника, ни ученика, ни кому похоронить Его: но один Он, и один, как убогий, — Он, вся создавший. Дай мне, Пилат, мертвое тело на погребение. После этих слов Иосифа повелел Пилат отдать ему тело Иисусово. И сняли Иосиф с Никодимом Его с Креста и погребли. А наутро в субботу собрались архиереи и фарисеи к Пилату и говорили: помним, что льстец Тот говорил, еще будучи живым, восстану на третий день. Повели охранять Гроб до третьего дня, чтобы ученики Его не пришли ночью и не украли бы тела Его и не сказали бы людям, что Он восстал из мертвых и будет второй обман хуже первого. Пилат же сказал им: если называете Его льстецом и нарушителем Закона, то что же боитесь Его: ведь умер уже и похоронен?! Охраняйте Гроб как хотите — у вас есть стража и войско: обложите железом или опечатайте, и потом не говорите, что если бы Пилат не препятствовал нам, мы бы не потеряли мертвеца. Как знаете утвердите Гроб. И если кто из учеников Его придет — убейте. И они пошли и железом обложили Гроб, и большую стражу поставили, и не боялись нарушить субботу, творя злое. Думали, беззаконные, удержать Творца и Бога всех. О законопреступники злые, почто Господа льстецом называете, Того, Кто многих освободил от духов нечистых?! О окаянные льстецы, Он вас прокормил сорок лет в пустыни, и манну вам даровал, и воду из камня источил! Льстец ли был Тот, насытивший пятью хлебами пять тысяч людей и много чудес вам явивший: слепых просветивший, прокаженных очистивший, Лазаря на четвертый день из гроба восставивший?! О проклятые, если льстец есть Господь, то почто боитесь слов Его?
И было в ту ночь, что воинов, стерегущих Гроб, тяжкий сон объял. И Ангел Господень, сойдя с небес, разбудил стражей, и камень отвалил от дверей Гроба, и сел на нем, смеясь над железными печатями, и сказал им: «Стражи, где Тот, Кого вы стерегли?! Восстал уже, как и говорил, смотрите же: кто Его может украсть? А ваши первосвященники льстецом Его называли. Хорошо о вас пророк провозгласил: ужаснись, небо, и убойся, земля, в какое тяжкое неверие пришел род иудейский!». И сказав сие, Ангел невидим стал.
Да и мы, верные, побережемся, да не впадем в неверие, и оставим все злые дела: зависть, гнев, клевету, татьбу и все прочие неправды, да сподобит нас Христос Бог радости Воскресения Своего. Ему же слава ныне, и присно, и во веки.
Аминь.
