Предисловие
Сборник писем патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви охватывает 1945–1953 гг., что соответствует одному из переломных периодов во взаимоотношениях Советского государства и Церкви — сталинскому периоду патриаршества Алексия I.
Кардинальный поворот, наметившийся в государственной церковной политике с 1943 г., привел к послаблению в ключевых для РПЦ вопросах. Впервые после десятилетий жесточайших гонений, массовых репрессий духовенства и уничтожения религиозно–управленческих структур начался процесс нормализации государственно–церковных отношений. Возрождение церковной жизни в стране в этот период стало главной целью служения выдающегося предстоятеля Русской православной церкви патриарха Алексия I (Симанского)1. Задачи по осуществлению связей между правительством СССР и патриархом «по вопросам, требующим разрешения правительства», были возложены на созданный постановлением СНК СССР от 14 сентября 1943 г. Совет по делам Русской православной церкви во главе с его председателем Г. Г. Карповым.
Однако «перемирие» оказалось недолгим, и уже с конца 1940–х гг. РПЦ все ощутимей чувствовала на себе давление государства. Смерть Сталина и приход к власти новых руководителей страны внесли кардинальные изменения в религиозную политику, последовали новые наступления на Церковь. Но, несмотря на короткий временной отрезок, период стабильности имел серьезные последствия для РПЦ. Церковь смогла укрепить материальное и организационное положение, возродить многие прежние институты, значительно восстановить свои позиции как традиционно ведущей конфессии в стране и завоевать авторитет на международной арене.
По сравнению с предыдущими десятилетиями гонений Православная церковь оказалась в условиях «явной религиозной терпимости»2. Она смогла собрать и провести Поместный собор для избрания нового патриарха, ей была предоставлена свобода богослужения. Для осуществления хозяйственной деятельности Московской патриархии, епархиальным управлениям и приходским общинам предоставлено право юридического лица. Отменены или существенно снижены отдельные налоги на сельское духовенство, доходы монастырей, предприятия при епархиальных управлениях. Хотя и с большим трудом, но все же РПЦ начала открывать новые храмы, возвращать монастыри и некоторые святыни, возобновлять издательскую деятельность. С возрождением духовных учебных заведений появилась возможность решать один из наиболее острых для РПЦ вопросов — о кадрах духовенства. Первые годы патриаршества Алексия I стали периодом преодоления внутренних и внешних расколов в РПЦ. В это время началось упорядочение внутрицерковной жизни на ранее оккупированных и вновь присоединенных к СССР в 19391940 гг. территориях. Впервые Церковь получила возможность устанавливать и развивать международные и межконфессиональные контакты, укреплять межправославные связи.
Однако легализация религиозной деятельности в условиях атеистического, тоталитарного государства давалась ценой огромных личных усилий и тяжелейших компромиссов иерархов РПЦ и прежде всего патриарха Алексия I. Трагизм ситуации усугублялся непоследовательностью государственной церковной политики. Периоды стабильности сменялись нападками, противодействием партийно–государственной номенклатуры, местных органов власти, враждебно воспринимавших послабления в государственно–церковных отношениях. Даже в короткие моменты благополучия Церковь испытывала давление со стороны богоборческого государства, находилась в полной зависимости от власти, реализовывающей идеологию тотального контроля в духовной жизни общества и жесточайшего подавления инакомыслия. Надежды Церкви не оправдались, большинство данных ей обещаний так и не были выполнены. Сталину важна была видимость благополучия в религиозном вопросе, а не реальное отделение Церкви от государства3.
В современной историографии закреплен ряд версий, объясняющих причины сложившегося на рубеже войны и мира компромисса между РПЦ и государством. При всех их отличиях большинство исследователей сходится во мнении, что основная причина небывалого «потепления» Сталина к РПЦ (при всех прочих важных факторах) состояла в исключительно прагматическом интересе использовать ее при новом переделе мира, для реализации национально–государственных интересов СССР4. Те же мотивы в сочетании со сложным комплексом проблем внутреннего развития страны стали причиной заметного охлаждения в отношении РПЦ и в условиях начинавшейся холодной войны на рубеже 1947–1948 гг.
Внешне сохраняя ровные отношения, государство в последние годы жизни Сталина взяло курс на ограничение роли Церкви и ее влияния. Следствием такого поворота стало закрытие действующих храмов, сокращение числа духовных школ, усиление антирелигиозной пропаганды. Деятельность Совета по делам РПЦ все более ощутимо сосредотачивалась на функциях надзора. Однако очередное наступление на РПЦ носило достаточно противоречивый характер, а разворачивающаяся в это время атеистическая работа была крайне непоследовательной.
Публикуемые в настоящем сборнике письма патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ дают богатейший материал для осмысления многих аспектов складывающегося между Церковью и властью компромисса, а также последовавшего за ним нарастающего противостояния. Данные письма представляют собой уникальный комплекс источников по истории государственно–церковных отношений в СССР и самой Церкви. Источник имеет высокую информативность по конкретным вопросам их взаимодействия. Он отражает картину послевоенного воссоздания религиозно–управленческих структур, открытия храмов, монастырей и духовных учебных заведений, расширения издательской деятельности, нормализации финансового положения Церкви, преодоления расколов. Письма содержат материал о возвращении РПЦ храмов и мощей православных святых, хранившихся в музеях. А также сведения о наиболее значимых для Церкви событиях того времени — Поместном соборе 1945 г., избравшем нового патриарха, праздновании 500–летия автокефалии РПЦ и других. В письмах поднимается широчайший спектр вопросов международной деятельности Церкви, положения православных в послевоенной Европе и состояния зарубежных приходов Московской патриархии.
Особая уникальность источника заключается в том, что письма помогают увидеть глазами патриарха всю тяжесть положения Церкви, передают глубину личных переживаний Алексия I и отражают его душевное состояние. Документы иллюстрируют позицию предстоятеля РПЦ, его ближайшего окружения в условиях трансформации церковной политики и дают возможность проследить изменения в их подходах.
Источник позволяет оценить характер взаимодействия Совета по делам РПЦ и Московской патриархии, а через призму этого и роль самого Совета и его уполномоченных в реализации конфессиональной политики СССР. Кроме того, на письмах патриарха, в которых затрагиваются разного рода вопросы, требующие согласования с властями, имеются резолюции и пометы. Они свидетельствуют о том, с какими ведомствами Совет по делам РПЦ вел переписку для решения тех или иных вопросов и какие указания Совет получил сверху.
Ясно, что, возложив на специально созданный орган роль посредника между властью и Церковью, решение всех ключевых проблем Сталин оставлял за собой. И только в логике самого Сталина могли проводиться все корректировки, связанные с изменением конфессиональной политики. Вместе с тем отношения предстоятеля РПЦ и председателя этого органа–посредника не могли не сказаться на диалоге государства и Церкви. Письма в полной мере раскрывают их личные контракты и содержат уникальные сведения как о самом патриархе Алексии I (вплоть до распорядка его дня), так и о Г. Г. Карпове (вплоть до сведений о членах его семьи). Не вызывает сомнения, что их разделяла глубокая мировоззренческая пропасть. Однако тональность переписки свидетельствует о неформальном и почти дружеском характере их отношений. По письмам можно увидеть, каким непростым для обоих оказался процесс поиска компромисса, как крепко волей судеб они оказались связаны между собой и насколько уважительно и даже «исключительно сердечно» (по словам патриарха) относились друг к другу. Беспристрастное использование исследователями этой ценнейшей информации расширяет возможность для объективной оценки личности как патриарха Алексия I, так и Г. Г. Карпова, а также его роли в истории РПЦ. Последнее особенно востребовано с учетом того, что на сегодняшний день в историографии о председателе Совета по делам РПЦ имеются лишь скупые и сугубо официальны данные, содержащиеся в его личном деле5.
Значительную ценность имеет та часть писем, которая была инициирована обращениями верующих и духовенства на имя патриарха. Рапорты и прошения духовенства из различных епархий, а также просьбы и жалобы прихожан отражают реальную картину притеснения или незаконных действий местных органов власти. Они дают представление о царящих на местах настроениях среди прихожан и клира, об их реакции на политику государства. Известно, что власть делала ставку, как правило, на церковных иерархов и зачастую упускала фактор влияния верующих на реальное воплощение в жизнь государственной религиозной политики. Как показывают письма патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ, именно этот фактор оказывался в ряде случаев определяющим для церковного руководства.
Особо следует сказать о значении составленных авторами сборника комментариев, которыми снабжены публикуемые письма (и приложения к ним). Они содержат солидный и ценный массив информации, раскрывают механизм взаимодействия РПЦ и Советского государства в указанный период.
При всей привлекательности для исследователей публикуемого в сборнике комплекса документов письма как источник имеют определенную ограниченность и являются субъективными по своей сути.
Вместе с тем, несмотря на заданный формат источника, введение в научный оборот столь значительного по объему комплекса писем патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ является поистине рубежным событием в современной российской историографии по проблемам государственно–церковных отношений. С появлением этого сборника у исследователей появляется возможность существенно пополнить знания о взаимоотношениях Церкви и государства в один из самых сложных периодов советской истории. Большая часть писем публикуется впервые. Издание этих источников поможет внести ясность в горячо обсуждаемые в историографии и являющиеся по сей день дискуссионными вопросы, развеять мифы, почвой для которых как раз и стало отсутствие или незнание источников.
В числе первых плодотворных разработок, с которых можно вести отсчет новейшей российской историографии данной проблематики, следует выделить работы В. А. Алексеева и М. И. Одинцова. Именно в них появились новые, отсутствовавшие прежде концепции и была существенно расширена источниковая база исследований6. Среди современных исследований, освещающих историю взаимоотношений власти и православной церкви в изучаемый период, заслуживают особого внимания работы О. Ю. Васильевой и М. В. Шкаровского7. Наиболее полной на сегодняшний день является монография Т. А. Чумаченко8, исследовавшей широкий круг взаимоотношений государства и РПЦ в 1941–1961 гг. Достоверность и всеобъемлющая информативность достигнута благодаря использованию в работе архивных источников, прежде всего из фонда Совета по делам РПЦ9(ГА РФ. Ф. Р–6991. Оп. 1, 2; а также фонды РГАНИ и РГАСАПИ). Серьезному анализу подвергнуты уникальные записи бесед председателя и членов Совета с патриархом и высшим духовенством. Благодаря этому в монографии содержится достаточно емкая информация о деятельности Совета и о Г. Г. Карпове, чего нельзя сказать о патриархе Алексии I, письма которого изучались не столь тщательно. Личные дела высшего духовенства РПЦ как источник для изучения церковно–государственных отношений 1943–1985 гг. исследует А. Н. Марченко10. Из числа исследований последнего времени следует отметить монографию, написанную Т. В. Волокитиной, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носковой, в которой впервые в отечественной историографии исследуется проблема государственно–церковных отношений в странах Восточной Европы в эпоху общественных трансформаций 40–50–х гг. XX века11.
Неотъемлемой частью историографии проблемы стали труды православных историков. В них содержатся ценнейшие сведения о жизни и деятельности церковных иерархов, в том числе партриарха Алексия I, религиозных организаций, их взаимоотношений с государством12. Вместе с тем, пытаясь показать положение Русской православной церкви в послевоенный период, церковная историография практически не анализирует взаимоотношения Церкви и государства. Наиболее фундированным является труд канадского историка Д. В. Поспеловского13, однако цитируемые в нем документы, в частности и из фонда Совета по делам РПЦ, подверглись двойному переводу, вследствие чего имеют неточности.
В названных выше работах ведутся основные дискуссии по теме. Обсуждается вопрос о причинах поворота сталинской политики после войны, периодизации и сущности политики правительства в отношении Церкви и ее последующих изменений. Прямо противоположные оценки высказываются по поводу деятельности Совета по делам РПЦ, его взаимоотношений с патриархом, позиции самой Церкви. Спорным в современной историографии остается вопрос о некоторых важных фактах биографии председателя Совета по делам РПЦ. Так, М. В. Шкаровский вслед за бытовавшим в литературе и не подтвержденными документально сведениями пишет о том, что Г. Г. Карпов окончил духовную семинарию14, за что подвергается серьезной критике в работе Т. А. Чумаченко15.
Что касается публикации источников, то безусловным источниковедческим прорывом явились работы М. И. Одинцова. Он одним из первых ввел в научный оборот значительное число ранее неизвестных документов советских и партийных органов власти. Им опубликовано несколько писем патриарха Алексия I председателю Совета по делам РПЦ, а также некоторые записи бесед председателя Совета и патриарха16, ряд других документов из фонда Совета по делам РПЦ17. В сборник «Русская православная церковь в советское время (1917–1991)»18, являющийся русским изданием вышедшей в Германии книги, не включено ни одного документа из фонда Совета по делам РПЦ. Письмо патриарха Алексия председателю Совета по делам РПЦ от 17.03.1965 г., наряду с другими документами, опубликовано в приложении к монографии М. В. Шкаровского19. В ряде сборников опубликованы близкие к теме публикации источники, в том числе запись беседы Г. Г. Карпова с представителями Московской патриархии об организации богословско–пастырских курсов в епархиях (29 октября 1943 г.), а также источники локального характера о положении церкви в Тюменском крае в данный период и другие20. Ряд выдержек из писем патриарха Алексия I председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову издано в «Бюллетене библиотеки правозащитной литературы»21.
Таким образом, на сегодняшний день имеются лишь разрозненные публикации писем патриарха Алексия I из фонда Совета по делам РПЦ. Такие единичные публикации, зачастую буквально выхваченные из общего документального массива и исторического контекста, хотя и имеют определенный интерес, однако не дают полного представления о том чрезвычайно сложном клубке государственно–церковных отношений, которые характерны для всего исследуемого периода. Этот существенный пробел призван восполнить настоящий сборник. Выход сборника продиктован также большим общественным интересом к истории РПЦ, который наблюдается в России в последние годы.
Наша цель — открыть для исследователей уникальный документальный массив, предоставить им возможность работать с ценнейшими архивными материалами, делать на их основе выводы и тем самым способствовать объективному осмыслению отечественной истории.
Доктор исторических наук Н. А. Кривова
Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви как источник по истории взаимоотношений Советского государства и Церкви. 1945–1953 гг
Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви являются уникальным массивом документов, освещающих историю взаимоотношений Советского государства и Церкви на протяжении всех двадцати пяти лет патриаршества Алексия I. Эти документы находятся на хранении в фонде Совета по делам Русской православной церкви (является частью объединенного фонда — Совета по делам по делам религий — ГА РФ. Ф. Р–6991. Оп. 1, 2, 7).
Совет был образован в соответствии с постановлением Совета народных комиссаров СССР № 993 от 14 сентября 1943 г. На создаваемый Совет возлагалась «задача осуществления связи между правительством СССР и патриархом Московским и всея Руси по вопросам Русской православной церкви, требующим разрешения правительства СССР»22. Председателем Совета по делам РПЦ был назначен полковник госбезопасности Георгий Григорьевич Карпов. Утверждение на должности председателя Совета и его заместителя проходило на заседании Секретариата ЦК ВКП(б). Заместитель и помощник председателя Совета, также как и Г. Г. Карпов, были из Наркомата госбезопасности. Остальной штат формировался отделом кадров Управления делами СНК СССР23.
Постановлением СНК СССР № 1095 от 7 октября 1943 г. было утверждено Положение о Совете по делам РПЦ. В нем определялись функции и задачи Совета:
«1. Совет по делам РПЦ при Совнаркоме СССР осуществляет связь между правительством СССР и патриархом Московским и всея Руси по вопросам Русской православной церкви, требующим разрешения правительства СССР.
2. Совет состоит из председателя, его заместителя, двух членов и ответственного секретаря, утверждаемых Совнаркомом СССР.
3. На Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР возлагается:
а) предварительное рассмотрение вопросов, возбуждаемых патриархом Московским и всея Руси и требующим разрешения правительства;
б) разработка проектов законодательных актов и постановлений по вопросам Русской православной церкви, а также инструкций и других указаний по их применению и внесение их на рассмотрение Совнаркома СССР;
в) наблюдение за правильным и своевременным проведением в жизнь на всей территории СССР законов и постановлений правительства, относящихся к Русской православной церкви;
г) представление в Совнарком СССР заключений по вопросам Русской православной церкви;
д) своевременное информирование правительства СССР о состоянии Русской православной церкви в СССР, ее положения и деятельности на местах;
е) общий учет церквей и составление статистических сводок по данным, представляемым местными органами.
4. Совет по делам Русской православной церкви имеет при Совнаркомах союзных и автономных республик, обл(край)исполкомах и горисполкомах своих уполномоченных, действующих в соответствии с п. «в», «г», «д» и «е» статьи 3 настоящего Положения и инструкциями Совета.
5. Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР имеет право:
а) требовать от центральных и местных советских органов представление необходимых сведений и материалов по вопросам, связанным с Русской православной церковью;
б) образовывать комиссии для разработки отдельных вопросов, касающихся Русской православной церкви.
6. Все центральные учреждения и ведомства СССР предварительно согласовывают с Советом проводимые ими мероприятия, связанные с вопросами, относящимися к Русской православной церкви.
7. Совет по делам Русской православной церкви имеет свою печать и штамп.
8. Совет по делам Русской православной церкви имеет технический и обслуживающий аппарат согласно штату, утверждаемому в установленном порядке»24.
Постановлением Совнаркома СССР № 1392 от 18 декабря 1943 г. были утверждены штаты и должностные оклады работников аппарата уполномоченных Совета по делам РПЦ при Совнаркомах союзных и автономных республик, краевых и областных исполкомах25. В их обязанности входило наблюдение за соблюдением законов и постановлений правительства, относящихся к РПЦ, информирование Совета о положении и деятельности церквей и духовенства, ведение учета церквей, молитвенных домов, духовенства и монастырей, проверка жалобы и заявления верующих. К середине 1948 г. насчитывалось 106 уполномоченных26.
Таким образом, руководствуясь Положением и указаниями правительства СССР и прежде всего принципиальными указаниями — «не представлять собой обер–прокурора, т. е. не вмешиваться в административную и тем более в каноническую и догматическую жизнь Церкви», а также не принимать самостоятельных решений и обо всем докладывать и получать указания от правительства27, — Совет осуществлял связь между правительством и патриархом Московским и всея Руси; наблюдал за проведением в жизнь постановлений Совета министров СССР, представлял на рассмотрение в инстанции свои предложения и ходатайства патриарха, информировал ЦК ВКП(б) и Совет министров СССР о положении и деятельности Церкви и направлял работу своих уполномоченных.
По статусу Совет по делам РПЦ приравнивался к комитетам и комиссиям, действующим при Совнаркоме СССР. Со стороны правительства его деятельность курировал заместитель председателя СНК В. М. Молотов. Отчеты, докладные записки и другие документы посылались на его имя, а «особо принципиальные» — непосредственно на имя Сталина.
Со временем структура и штаты Совета пересматривались. 25 января 1946 г. председатель Совета представил в СНК СССР докладную записку с приложением проекта измененной структуры и штатов. Г. Г. Карпов обосновывал это тем, что «объем работы Совета значительно возрос в связи с установлением связей Русской православной церкви почти со всеми заграничными церквами»28. Новая структура и штаты Совета были утверждены распоряжением СНК СССР № 1506–р от 7 февраля 1946 г. «Об утверждении структуры, штатов и должностных окладов работников Совета по делам РПЦ при СНК СССР»29. В управлении делами была организована спецчасть. На нее возлагалось получение, отправка и соответствующее хранение секретных материалов. Спецчасть вела работу по учету кадров аппарата Совета и периферии. Вместо инспекторской группы был создан инспекторский отдел, который руководил и контролировал работу всех уполномоченных. По отчетным докладам и информационным письмам уполномоченных отдел должен был изучать жизнь Православной церкви на местах, вести статистику действующих церквей, духовенства и готовить отчетные документы в правительство СССР о состоянии и положении Церкви в СССР. Инспекторский отдел наблюдал за деятельностью Синода, духовных учебных заведений, занимался учетом духовенства, контролем за издательской деятельностью Патриархии.
Также был создан новый отдел — отдел по делам центрального управления Церкви. Когда в 1943 г. организовывался Совет по делам РПЦ, Русская православная церковь была занята в основном вопросами своей внутренней жизни и практически не поддерживала связь с зарубежными церквами. За 19441945 гг. РПЦ установила контакты почти со всеми заграничными церквами. Поэтому «внешняя работа» стала преобладать в деятельности Совета. Первоначально предполагалось, что отдел будет заниматься не только вопросами, относящимися к Православной церкви за границей, но и делами Синода, духовными учебными заведениями, учетом духовенства, а также будет контролировать издательскую деятельность Московской патриархии.
Протоколом № 15 заседания Совета по делам РПЦ от 28 июля 1947 г.30было утверждено положение об отделе по делам заграничной деятельности Русской православной церкви. В дальнейшем отдел стал называться как и назывался ранее — Отдел по делам центрального управления Церкви. На него возлагалось изучение и подготовка предложений Совету по всем вопросам заграничной деятельности РПЦ и других церквей. Отдел направлял заграничную деятельность Московской патриархии и наблюдал, чтобы эта «деятельность отвечала государственным интересам Советского Союза»31. Он разрабатывал планы приема иностранных церковных делегаций, подготавливал и оформлял документы для делегаций Русской православной церкви, выезжающих за границу. Отдел от имени Совета осуществлял наблюдение за отделом внешних сношений Московской патриархии, а также собирал материалы об автокефальных православных церквах, экуменическом движении и политике Ватикана. Отдел поддерживал связь с отделами МИД СССР, получал сведения, относящиеся к церковной жизни за рубежом от ТАСС, Комитета информации МИД и КГБ.
Руководящее звено Совета в соответствии с вновь утвержденной структурой и штатами состояло из 5 человек: председатель Совета ГГ. Карпов; заместитель председателя С. К. Белышев (в должности с 1 апреля 1945 г.); член Совета и одновременно заведующий отделом по делам центрального управления церкви Г. Т. Уткин; член Совета и заведующий инспекторским отделом И. И. Иванов; ответственный секретарь Совета и управляющий делами Совета К. Г. Анисимова32.
Таким образом, Совет по делам РПЦ имел следующую структуру: 1. Инспекторский отдел. 2. Отдел по делам центрального управления Церкви. 3. Юрисконсульт и библиотекарь–переводчик. 4. Управление делами. 5. Спец–часть33.
За все время существования Совета по делам РПЦ его структура, основные функции и задачи не изменялись34.
Как отмечалось в отчете Совета за 1947 г. и первый квартал 1948 г., «практическая деятельность Совета значительно вышла за рамки Положения». Так, например, Совет ведет изучение религиозности в стране, направляет заграничную деятельность Московской патриархии, ведет общее наблюдение за духовными учебными заведениями (академиями и семинариями)35. Это не было предусмотрено в Положении 1943 г. Поэтому возникла необходимость получить от правительства новые «директивные указания», разработать новое Положение о Совете по делам РПЦ и несколько изменить его структуру и штаты. В 1947 г. Совет представил на рассмотрение Совета министров проект директив Совету, точнее определяющих функции и тактику его работы. Новое Положение так и не было утверждено (сведений о рассмотрении в правительстве нового Положения о Совете по делам РПЦ в фондах Совета по делам РПЦ и Совета министров СССР не обнаружено).
Для Русской православной церкви самым важным событием 1945 г. стал Поместный собор, проходивший с 31 января по 2 февраля.
На Поместном соборе 1945 г. было принято новое «Положение об управлении Русской Православной Церковью»36(утверждено постановлением Совнаркома СССР от 28 января 1945 г.37). В этом документе не был четко определен круг вопросов, которые патриарх обязан согласовывать с Советом по делам РПЦ. В Положении говорилось: «…7. Патриарх для решения назревших важных церковных вопросов созывает с разрешения правительства Собор Преосвященных Архиереев и председательствует на Соборе, а когда требуется выслушать голос клира и мирян и имеется внешняя возможность к созыву очередного Поместного собора, созывает таковой и председательствует на нем… 11. По вопросам, требующим разрешения правительства Союза ССР, патриарх сносится с Советом по делам Русской православной церкви при СНК СССР»38.
Таким образом, «рекомендации» Совета становились для Московской патриархии обязательными указаниями в решении внешнеполитических и внутрицерковных проблем.
На Поместном соборе 1945 г. митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий был избран патриархом Московским и всея Руси.
Известный мемуарист А. Э. Левитин–Краснов так писал о вновь избранном патриархе: «При восшествии на вершину церковной власти он мало переменился. Та же верность традициям, глубокая религиозность, но в строгих рамках этикета, в твердо устоявшихся, застывших формах. Строгий консерватор, Святейший мыслил Церковь как нечто неподвижное в рамках нового Советского государства… Консервативная Церковь в консервативном государстве — такова новая формула, пришедшая на смену старой формуле церковных либералов: «Свободная Церковь в свободном государстве». Для патриарха Алексия, который получил образование под кровом катковского лицея, происходил из строго консервативной семьи. это была родная стихия. И он вполне удовлетворял новым требованиям диктатора: являлся воплощением старого русского консерватизма, но без всяких излишеств и крайностей»39.
В одной из докладных записок на имя И. В. Сталина Г. Г. Карпов «в соответствии с Положением о Совете» сообщал о патриархе Алексии: «Следует отметить как положительную черту, характеризующую Алексия, — это его искренность, чем он резко выделяется из всех архиереев, и в первую очередь от митрополита Николая. Алексий твердо стоит на последовательных, более чем лояльных позициях в отношении внешней и внутренней политики советской власти, что подтверждается многочисленными его заявлениями и всей деятельностью руководимой им церкви. Об этом убедительно говорят также заявления и поведение патриарха во время его заграничной поездки в Палестину, Сирию, Ливан, Египет и другие страны»40.
Общение патриарха и председателя Совета контролировалось сверху. О настроениях патриарха, о беседах с ним Г. Г. Карпов докладывал в «инстанцию». В сентябре 1949 г. он информировал Совет министров об одном из писем патриарха Алексия I (см. документ № 429 и примечание к нему). При этом председатель Совета характеризовал свое отношение к патриарху как официальное. Но поскольку «от настроений и поведения патриарха зависят позиции и положение всей церковной иерархии», то, как выразился Карпов, «в отношениях с патриархом должна иметь место известная теплота». И тем не менее «семейственности, потери ориентировки в этих отношениях нет и не может быть допущено». Председатель Совета считал, что ему следует придерживаться «следующего порядка»: «а) принимать патриарха по его просьбам, как правило, в Совете; б) в случаях болезни патриарха и в особо неотложных случаях допускать встречи у патриарха; в) избегать совместных поездок, отклоняя их под благовидными предлогами; г) на поздравительные и другие письма и телеграммы отвечать; д) принимать приглашения патриарха в его юбилейный день, не отклонять приглашений на официальные приемы патриархом в честь заграничных церковных делегаций; е) один раз в год, в годовщину Октябрьской революции, делать прием патриарха в Совете или у себя»41.
В марте 1950 г. помощник председателя Совета по делам РПЦ Арапов, сообщая в ЦК ВКП(б) о «ненормальностях» в Совете, писал: «…Тов. Карпов, на мой взгляд, преклоняется перед патриархом, особенно это заметно во время приемов патриарха в Совете.»42
Позднее, в 1952 г., Г. Г. Карпов докладывал в Совет министров и ЦК ВКП(б) о том, что «одних только официальных приемов недостаточно». Он предлагал проводить «узкие приемы в составе членов Совета и 3–4 руководящих церковных деятелей во главе с патриархом», на которых «в неофициальной обстановке можно было бы проводить нужную нам обработку мнения патриарха и других руководящих деятелей Церкви». «Когда у патриарха делается прием в честь заграничных церковных делегаций, Совету принимать участие в приеме, о приглашениях патриарха в его юбилейные дни докладывать правительству для получения указаний»43.
В ноябре 1953 г. Совет по делам РПЦ сообщил в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б) о том, что 19 ноября патриарх Алексий «вместе с составом Синода» был принят Советом по его просьбе. Патриарх Алексий I передал председателю Совета Г. Г. Карпову адрес «В день десятилетия деятельности Совета по делам Русской православной церкви». «Адрес был подготовлен и вручен несмотря на то, что я дважды при приемах патриарха (14 июля и 3 ноября с. г.) говорил ему, что Совет не отмечает своего юбилея, считая эту дату незначительной, и что не следует заботиться об адресе. При вручении адреса патриарх и я обменялись приветственными словами»44.
Между главами двух структур — Совета по делам РПЦ и Московской патриархии — не могли не сложиться определенные взаимоотношения. Характер этих взаимоотношений прослеживается по письмам патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ.
В фонде Совета по делам РПЦ (Р–6991) хранятся два вида писем патриарха: письма личного характера и письма официальные, «деловые». Советом по делам РПЦ были сформированы отдельные дела с «личными» письмами патриарха Алексия. См.: ГА РФ. Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33, 49, 59, 66, 79, 85, 99. Это письма–автографы Алексия I, адресованные лично председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову или его заместителю С. К. Белышеву. На большинстве этих писем имеются резолюции: «В дело» или «В дело личной переписки. Карпов».
В феврале 1949 г. Совет по делам РПЦ направил в ЦК ВКП(б) сборник писем патриарха Алексия I. В сопроводительном письме Г. Г. Карпов писал: «При этом направляю сборник всех писем патриарха Алексия на мое имя за время с 1 января 1945 г. по 25 января 1948 г. В связи с тем что в большинстве письма затрагивают вопросы церковно–международного характера, а также разного рода согласования вопросов патриарха со мной, сборнику придан характер документов, не подлежащих оглашению. Экземпляр сборника писем мною направлен в Совет министров СССР товарищу Ворошилову К. Е. 5 января 1949 г.»45. Один из экземпляров этого сборника находится на хранении в фонде Совета. На нем гриф: «Для служебного пользования». См.: Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 34. В дело включены машинописные копии писем–автографов патриарха Алексия I. Письма–автографы см.: Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33, 49, 59, 66. Текст копий не всегда совпадает с оригиналами, есть разночтения.
Кроме «личных» писем в фонде Совета по делам РПЦ имеются официальные письма Алексия I. В силу специфики делопроизводства Совета по делам РПЦ эти письма патриарха рассеяны по всему фонду Р–6991. Официальные послания патриарха Московского выявлены в делах с докладными записками в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б)/КПСС, в делах с материалами о положении православных церквей за границей, о работе духовных учебных заведений, о положении и хозяйственной деятельности монастырей, о проведении Совещания глав православных автокефальных церквей в 1948 г., в делах с материалами об экуменическом движении, в «делах о мощах», в делах с журналами заседаний Священного Синода, а также в личных делах иерархов РПЦ. Копии таких писем встречаются в делах с докладными записками в СНК/Совет министров, а также в делах, содержащих переписку Совета с МИД СССР и другими ведомствами (Ф. Р–6991. Оп. 1, 2, 7).
Основное отличие «личных» писем от официальных — это их особый, доверительный тон. «Личные» письма патриарх обычно начинались с обращения к Г. Г. Карпову или С. К. Белышеву: «Дорогой Георгий Григорьевич!»; «Дорогой и сердечно любимый Георгий Григорьевич!»; «Глубокоуважаемый Сергей Константинович!». Заканчивая письмо, патриарх, как правило, писал: «Сердечно Вас уважающий и преданный Вам Патриарх Алексий»; «С искренним и глубоким уважением. Патриарх Алексий»; «Сердечно Вам преданный и искренно любящий Вас П[атриарх] Алексий» и т. д. Такой благожелательный тон в «личных» посланиях патриарха сохранился на протяжении всего председательствования Г. Г. Карпова.
Большая часть «личных» писем является сопроводительными письмами к передаваемым в Совет материалам. Отдельные приложения в фонде Р–6991 не отложились. На некоторых письмах Алексия I на полях имеются пометы: «Возвращено патриарху». Другие приложения рассеяны по всему фонду. Они были выявлены составителями в «наблюдательных делах» Совета по зарубежным православным церквам, в делах с докладными записками Совета в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б)/ЦК КПСС, в делах с перепиской с МИД СССР, в делах с материалами о работе духовных учебных заведений. Примерно в 80% случаев удалось выявить документы, упоминаемые в письмах патриарха.
По «личным» письмам патриарха прослеживается, какие именно документы он посылал на рассмотрение в Совет. Это письма и телеграммы зарубежного духовенства и проекты своих ответов на них. Как правило, эти документы представляли собой копии переводов, при этом на них помечалось, с какого языка сделан перевод. В своих посланиях патриарх просил дать указания, что и в какой форме ответить на то или иное письмо, что можно добавить или изменить в предлагаемых им проектах ответов. Например, в письме от 27 июня 1945 г. патриарх Московский писал: «Если можно, посмотрите, где нужно поправьте текст и пришлите мне для окончательной переписки (я думаю, на моем бланке)». (см. документ № 20).
Патриарх Московский также передавал в Совет для ознакомления различные зарубежные периодические издания, переводы статей из иностранных газет и журналов, посылал для одобрения проекты рождественских и пасхальных обращений к духовенству и верующим в СССР и за границей, предисловия к различным изданиям, свои интервью зарубежным корреспондентам, которые после одобрения в инстанциях печатались в центральной прессе («Известия») и «Журнале Московской патриархии» (ЖМП). См., например, документы № 423, 424.
Кроме того, в Совет передавались рапорты, прошения, заявления духовенства, получаемые патриархом Алексием I из различных епархий Советского Союза. В большинстве случаев эти документы–приложения в делах фонда Совета по делам РПЦ не обнаружены.
Посылая с «личными» письмами какие–либо документы на рассмотрение в Совет, патриарх не давал подробных пояснений, проблемы в них только обозначены. Например, в своем письме от 14 февраля 1945 г. патриарх Алексий I писал: «Посылаю Вам: проект постановления Синода по делу американцев; копию заявления патриархов по делу болгарской схизмы…» (см. документ № 5), а в письме от 4 февраля 1949 г. говорилось: «При сем посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проект письма главам церквей и проект журнала по венгерскому вопросу». См. документ № 384. Вероятно, это связано с тем, что многие проблемы решались при личных встречах Алексия I и Г. Г. Карпова на приемах в Совете, либо по телефону. Возможно, на характер писем повлияло и то, что патриарх и председатель Совета прекрасно знали, о чем идет речь, поэтому им не требовались дополнительные разъяснения и уточнения.
Встречаются просто письма–перечни, в которых только перечисляются направляемые председателю Совета материалы. См., например, документ № 292.
В некоторых «личных» письмах Алексия I отражен его распорядок дня — отправление служб, поездки в Лавру, прием иностранных церковных делегаций, посещение Совета по делам РПЦ. См., например, документы № 120, 139, 500.
В этой категории посланий содержались также поздравления с советскими и религиозными праздниками. В них, как правило, патриарх приглашал Г. Г. Карпова на праздничные приемы, обеды и торжества. Также в «личных» письмах Алексия I содержится много обращений и поздравлений в адрес советского правительства. Через Совет по делам РПЦ патриарх передавал поздравительные телеграммы на имя И. В. Сталина, различные подарки. В ноябре 1948 г., например, патриарх, поздравляя Г. Г. Карпова с праздником 31–й годовщины Октябрьской революции, преподнес альбом с видами Троице–Сергиевой лавры. Аналогичный подарок был передан через Совет И. В. Сталину (см. документ № 363). В декабре 1949 г. Алексий I представил в Совет «Приветственный адрес от епископата Русской Православной Церкви И. В. Сталину в честь семидесятилетия со дня рождения», вложенный в ларец. См. документ № 444 и примечание к нему № 2.
В «личных» письмах патриарха есть и сугубо «личная информация». В таких посланиях, адресованных председателю Совета Г. Г. Карпову, Алексий I просил передать приветы членам его семьи, справлялся о его здоровье и здоровье его близких, говорит о своем самочувствии, сообщает о погоде, описывает свои путешествия и т. д. Особенно много патриарх говорит о погоде и здоровье в письмах, отправленных из Одессы, Сочи или Цхалтубо, где он обычно отдыхал. В этих письмах Алексий I неизменно отмечал место своего пребывания. Послания, направленные заместителю Карпова, С. К. Белышеву, более сдержанны. В них нет столь пространных рассуждений о погоде, здоровье и отдыхе. В них больше «деловой» информации.
Очень часто в письмах, написанных во время отдыха, наряду с вопросами о здоровье и рассуждениями о погоде, патриарх затрагивал важные темы: сообщал о полученных им «бумагах» из Отдела внешних сношений Московской патриархии.
Судя по тексту «личных» писем Алексия I, по резолюциям и пометам на них, многие вопросы решались на приемах в Совете либо по телефону. В посланиях Алексия I есть такие фразы: «Напишите мне или по телефону скажите, послать ли мне Ваш текст и с ним мои листки или же Вы пришлете сами кого за этим»; «В этот же день мы с Вами поговорим по телефону, а основательно увидимся, и будем говорить в понедельник». Также на многих документах имеются пометы: «Сообщено патриарху по телефону»; «Ответы мною даны патриарху по телефону» или «Я по телефону сказал патриарху, что согласен с его мнением» и т. д. В некоторых письмах патриарх просил об аудиенции для решения вопросов: «Быть может, разрешите мне побывать у Вас в Совете до нашего собрания в пятницу по имеющимся у меня делам». Ответы на многие вопросы, поставленные патриархом в письмах, обсуждались на приемах в Совете.
В официальных письмах нет таких благожелательно–дружеских обращений, как в «личных» посланиях Алексия I. В начале документа указывается только адресат: «Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г. Г. Карпову»; «Заместителю председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву»; «В Совет по делам Русской Православной Церкви». Они не содержат таких завершающих фраз, как в «личных» письмах: «С сердечным уважением»; «Искренне уважающий Вас» и т. д. Тон этих писем строгий, деловой, в них четко и последовательно излагается суть вопросов. Официальные письма, как правило, посвящены одному (или нескольким) серьезным вопросам, требующих разрешения на правительственном уровне. Обычно они печатались на бланках патриарха. «Личные» письма (автографы) могли быть написаны как на бланке, так и на обычной бумаге.
В некоторых случаях письмо–автограф дублировалось деловым письмом. См., например, документы № 55 и 56; 492 и 493. Как правило, у этих писем одинаковые даты. При этом «личное» послание Алексия I Г. Г. Карпову или С. К. Белышеву фактически становилось сопроводительным письмом к письму официальному.
В Московскую патриархию на имя Алексия I приходило множество прошений и жалоб от духовенства и верующих, связанных с притеснениями и незаконными действиями местных органов власти, ходатайств о возвращении святых мощей в храмы, об открытии пастырско–богословских курсов, о положении монастырей и духовных учебных заведений и т. д. Кроме того, патриарх получал прошения от зарубежного духовенства о возвращении на родину, рапорты и справки о состоянии дел и о настроениях в представительствах РПЦ за границей и т. д. Эти инициативные документы направлялись патриархом в Совет в сопровождении официальных писем. Патриарх посылал в Совет подлинники, копии или собственноручно заверенные копии этих материалов. Письма, в которых Алексий I частично или полностью цитировал полученные им документы, чаще всего направлялись в Совет без приложений. Официальные послания патриарха, как правило, располагаются в делах вместе с документами–приложениями.
В редких случаях Совет направлял в Совет министров СССР подлинные официальные письма Алексия I, а в своем делопроизводстве оставлял машинописные копии.
Совет не вел переписки с Московской патриархией. Решения правительства и рекомендации Совета, как правило, передавались патриарху устно46. Об этом свидетельствуют пометы на документах. В фонде Совета по делам РПЦ копии писем–ответов Г. Г. Карпова Алексию I единичны. Большая их часть полностью цитируется в комментариях к письмам патриарха.
Резолюции и пометы на посланиях патриарха и докладных записках Совета в «инстанции» свидетельствуют о мнении Совета, об указаниях, полученных Советом сверху; а также о том, в какое ведомство или кому из уполномоченных и какие именно материалы направлены вместе с запросом или докладной запиской Совета для разрешения той или иной проблемы. В некоторых случаях в пометах зафиксировано, какую информацию Совет получил в ответ на свои запросы из ведомств.
В пометах также содержатся сведения о возвращении патриарху документов и материалов, в какое дело подшито то или иное письмо патриарха, дата получения материалов. В некоторых случаях пометы содержат обстоятельные справки по тому или иному вопросу.
Резолюции на письмах патриарха свидетельствуют о том, кого из членов Совета необходимо ознакомить с материалами «дела» и когда доложить на заседании Совета; кому из членов Совета или инспекторов давались распоряжения «взять на контроль» и доложить председателю или заместителю председателя Совета, в какое ведомство необходимо послать запрос, с кем переговорить; ставить ли вопрос перед правительством. Резолюции, как правило, подписывались Г. Г. Карповым или С. К. Белышевым, а пометы — инспекторами и членами Совета.
Во многих случаях вопросы, поднимаемые патриархом в письмах, лишь обозначены или содержат минимум информации. Раскрыть суть проблемы, восстановить последовательность событий и проследить «кухню» принятия решений по вопросам, содержащимся в посланиях патриарха, можно по докладным запискам Совета по делам РПЦ в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б); по переписке Совета с различными ведомствами (МИД СССР, Министерство финансов СССР, Госплан СССР, Госбанк, Министерство связи, Министерство высшего образования, Главлит и др.); по протоколам заседаний Совета; по справкам, подготовленным членами и инспекторами Совета; по копиям писем–ответов Г. Г. Карпова патриарху; журналам заседаний Священного Синода; по материалам о работе духовных учебных заведений; по делам о мощах, справкам о монастырях и скитах. Все эти материалы фонда Совета по делам РПЦ были использованы для написания примечаний к письмам патриарха Алексия I.
Послания патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ можно разделить на тематические группы:
I. Международная деятельность Русской православной церкви, положение РПЦ за рубежом.
1. Поездки делегаций Московской патриархии за границу. Приезд зарубежных церковных делегаций в СССР. Подготовка и проведение различных международных совещаний.
2. Возвращение под юрисдикцию Московской патриархии зарубежных православных приходов.
3. Состояние экзархатов Русской православной церкви, положение зарубежных приходов Московской патриархии и деятельность русских православных духовных миссий за границей.
II. Решение внутренних вопросов, касающихся положения Русской православной церкви в СССР.
1. Кадровые вопросы. Духовные учебные заведения. Назначение и перемещение архиереев.
2. Возвращение святынь (о перенесении мощей из музеев в храмы) и зданий Русской православной церкви.
3. Взаимоотношения духовенства, верующих с местными органами власти и уполномоченными Совета по делам РПЦ. Положение монастырей и приходов. Налогообложение духовенства.
В своих отчетах, направляемых в Совет министров и ЦК ВКП(б), Совет часто повторял, что «значительный удельный вес в работе Совета занимали вопросы направления внешней деятельности Русской православной церкви в государственных интересах СССР»47.
В фонде Совета по делам РПЦ находятся на хранении «наблюдательные дела», в которых собраны документы, отправленные Патриархией за границу, и материалы, полученные из–за рубежа. Также в фонде Р–6991 имеются дела, содержащие переписку с МИД СССР, ВОКС и Комиссией по выездам за границу при ЦК ВКП(б) (Ф. Р–6991. Оп. 1, 2).
«Наблюдательные дела» Совета сформированы по определенным странам и патриархатам: 1) материалы по православным патриархиям — Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Константинопольской; 2) материалы по автокефальным православным церквям — Албанской, Болгарской, Польской, Румынской, Сербской, Чешской, Греческой и Кипрской; 3) материалы по православной церкви в странах Западной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Дальнего Востока, Северной (США, Канада) и Южной Америке; 4) материалы по различным религиозным объединениям, а также материалы по экуменическому движению и «Материалы об отношении Ватикана к СССР и РПЦ».
Весной 1945 г. активизируется внешнеполитическая деятельность Русской православной церкви. Об этом свидетельствуют письма патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ. Московская патриархия направляла за границу церковные делегации, а также посылала за рубеж своих представителей «для обследования тамошнего положения церковных дел» и для «укрепления зарубежных приходов». Предварительно Алексий I посылал в Совет письма с ходатайствами о получении разрешений правительства на зарубежные поездки и об оформлении виз. К своему письму патриарх прилагал сведения о лицах, выезжающих за границу. По этим документам можно проследить, в какие страны и когда Московская патриархия посылала своих представителей. После возвращения главы делегаций представляли на имя Алексия I отчеты о пребывании за рубежом. Такого рода материалы патриарх направлял в Совет, который в свою очередь докладывал в «инстанции».
С ответными визитами по приглашению Московской патриархии приезжали иностранные церковные делегации. Для получения разрешения на въезд и оформления для них виз патриарх Московский также обращался с ходатайствами в Совет по делам РПЦ.
В послевоенные годы Московская патриархия особое значение придавала воссоединению с Русской православной церковью «оставшихся в отделении православных епархий», возвращению под юрисдикцию Московской патриархии зарубежных православных приходов.
Письма Алексия I также свидетельствуют о состоянии экзархатов Русской православной церкви, о положении зарубежных приходов Московской патриархии и о деятельности русских православных духовных миссий за границей. В особо важных случаях патриарх неоднократно обращался в письмах с одним и тем же вопросом. Так, например, Алексий I в нескольких посланиях писал о положении русских монастырей на Афоне, об отношении к ним греческих властей, о настроениях монашествующих. См. документы № 128, 144, 153.
Сообщая о положении РПЦ за рубежом, патриарх Московский в своих посланиях говорил и о проблемах, касающихся имущества Русской православной церкви за границей. Например, в начале 1950–х гг. патриарх неоднократно писал в Совет о Русской духовной православной миссии в Китае. Алексий I информировал о правовом положении Миссии, о ее имуществе, о жизни клира и верующих–прихожан храмов Пекинской и Шанхайской епархий. См. документы № 451, 452, 545, 547, 548.
Наиболее часто в официальных письмах патриарх обращался в Совет с ходатайствами о финансировании зарубежных представительств Московской патриархии. Получив письма с просьбами от начальников зарубежных Русских православных духовных миссий или настоятелей приходов, патриарх обращался в Совет, чтобы тот в свою очередь ходатайствовал перед правительством «о предоставлении возможности перевести в инвалюте» необходимые средства. Как правило, патриарх подробно писал о том, какие суммы необходимы и на что их предполагается израсходовать. Мотивировал Алексий I свое одобрение предоставить материальную помощь тем, что тот или иной приход и настоятель являются «преданнейшими Московской патриархии и объединяющими лиц как духовных, так и мирских, твердых в своей верности Русской православной церкви, несмотря на окружающий их соблазн присоединяться к благоденствующим общинам, изменившим Матери–Церкви». См., например, документ № 294.
В середине 1940–х гг. перед Московской патриархией остро стоял кадровый вопрос. Чтобы разрешить эту проблему, в марте 1945 г. Алексий I обращался в Совет по делам РПЦ с письмами, в которых просил Совет «войти с ходатайством к правительству о разрешении на открытие» курсов в Ленинграде, Минске, Киеве, Ставрополе, Луцке и Львове, а также Таллине, Одессе, Вильнюсе. См. документы № 8, 24. В последующие годы патриарх неоднократно писал в Совет по делам РПЦ о проблемах, связанных с духовными учебными заведениями. Алексий I ходатайствовал о предоставлении им дополнительных помещений, о преобразовании богословских курсов в духовные семинарии, богословских институтов — в духовные академии; об открытии новых семинарий, об освобождении от воинской повинности или об отсрочке от призыва воспитанников академий и семинарий, об открытии новых кафедр в духовных академиях. См., например, документы № 11, 157, 223, 467, 492, 493, 511 и др.
В 1940–е гг. Русской православной церкви были возвращены некоторые святыни, которые были изъяты в 1920–1930–е гг. По данным Совета по делам Русской православной церкви, в Советском Союзе находились мощи 245 святых — в Киево–Печерской лавре, в краеведческих музеях, в Музее истории религии и атеизма в Ленинграде48. Патриарх Московский многократно обращался в Совет с ходатайствами о возвращении святынь из краеведческих и атеистических музеев в храмы и о возможности поклонения им верующих. Подобные письма Алексий I направлял в Совет по делам РПЦ на протяжении нескольких лет: в 1945 г. — о возвращении мощей святителя Воронежского Митрофана; в 1946 г. — святителя Иоанна митрополита Тобольского, святителя Иннокентия, святителя Тихона Задонского и др. Некоторые из этих просьб патриарх повторял неоднократно, но не все прошения были удовлетворены. В 1947 г. распоряжениями Совета министров СССР некоторые из мощей, о возвращении которых ходатайствовал патриарх, были переданы Церкви49.
По письмам Алексия I прослеживается определенная закономерность: патриарх направлял в Совет просьбы о чем–либо, «подгадывая» их к юбилейным датам и знаменательным событиям. Например, 7 марта 1947 г., говоря о приближающемся 800–летии Москвы, он обратился в Совет с просьбой войти в правительство с ходатайством о передаче в Патриарший собор мощей князя Даниила и святителя Алексия. См. документ № 209.
Еще одна важная тема писем патриарха — это возвращение в ведение Московской патриархии Троице–Сергиевой лавры. 15 августа 1945 г. им было направлено в Совет по делам РПЦ обстоятельное письмо, обосновывающее необходимость открытия этого духовного центра. См. документ № 29. И в последующие годы патриарх неоднократно обращался в Совет по делам РПЦ с проблемами, связанными с передачей в ведение Московской патриархии зданий Троице–Сергиевой лавры, Новодевичьего монастыря и других помещений. Особенно остро вставал вопрос об условиях аренды или передачи в ведение Московской патриархии зданий, принадлежащих Государственному историческому музею. См., например, документы № 83, 129, 298.
8–18 июля 1948 г. в Москве проходило празднование 500–летия автокефалии РПЦ. С юбилейными торжествами было совмещено совещание глав и представителей автокефальных православных церквей. В январе 1947 г. патриарх впервые обратился в Совет с письмом, в котором говорилось «о созыве совещания по назревшим церковным вопросам глав Православных церквей». Алексий I писал о том, что «одним из самых актуальных вопросов, требующих совместного обсуждения и решения, является, по согласному мнению всех глав Православных церквей, вопрос борьбы с натиском католичества, усиливающимся во всех важнейших пунктах православия…». См. Документ № 184.
Большая часть писем патриарха в Совет за 1948 г. связана с подготовкой и проведением вышеупомянутого Совещания и празднования 500–летия автокефалии РПЦ. Алексий I писал об издании докладов и о торжественном открытии Совещания, о передаче помещений Троице–Сергиевой лавры Московской патриархии и об освобождении зданий Лавры от посторонних организаций, о ремонтных и реставрационных работах в храмах, передаваемых Патриархии. Используя благоприятную ситуацию и ссылаясь на предстоящие события, Алексий I в течение 1948 г. обращался в Совет с просьбами об открытии церквей, часовен и ремонте храмов, о предоставлении дополнительных помещений, о возвращении икон, иконостасов и других предметов культа и т. д.
Советом были сформированы «наблюдательные дела», в которых собраны материалы, связанные с подготовкой, проведением Совещания и празднованием 500–летия автокефалии РПЦ50.
Патриарх обращался в Совет по делам РПЦ также за решением и внутри–церковных вопросов. В письмах речь шла о назначениях архиепископов и перемещениях в епархиях, о хиротониях (возведении в сан), о назначениях настоятелей храмов и начальников Русских православных духовных миссий за рубежом, об утверждении награждений архиереев и т. д. Патриарх сообщал о сессиях Священного Синода, передавал проекты постановлений, а также копии журналов заседаний Синода.
Церковь и духовенство облагались непомерными поборами и налогами. Об этом свидетельствует множество писем епископов и священников патриарху Московскому с жалобами на несправедливое налогообложение. Особенно увеличился поток жалоб священнослужителей в 1948 г. Алексий I не раз обращался в Совет с ходатайствами о переводе или переквалификации налогообложения со статьи 19 на статью 18 указа Президиума Верховного Совета СССР от 30 апреля 1943 г. «О подоходном налоге с населения».
В Московскую патриархию на имя Алексия I поступали прошения, жалобы на действия местных органов власти. Большая часть таких писем приходится на 1949 г. В основном они касались монастырей. Это были рапорты с просьбами оставить монашествующих на прежнем месте, а не переселять в другие монастыри. Поступали также прошения о возобновлении действия ранее закрытых обителей, о регистрации действующих монастырей и закреплении за ними помещений, о разрешении принимать в монастырь новых сестер и т. д. Патриарх, в свою очередь, получив такие сигналы, обращался в Совет по делам РПЦ и просил «по мере возможности удовлетворить ходатайства». Но, как правило, такие вопросы разрешались не в пользу монастырей. Они закрывались, передавались под школы или под какие–либо другие местные нужды, монашествующие переселялись.
В 1949 г. в письмах патриарха появляется новая тема — борьба за мир. Алексий I присылал на одобрение в Совет свои обращения, заявления и послания «в защиту мира». 25 марта 1949 г. «Известия» напечатали «Призыв патриарха Московского и всея Руси в защиту мира». На следующий день Алексий I писал Г. Г. Карпову: «Приятно было видеть помещенным в «Известиях» мое писание…» (см. документ № 392). И в последующие годы патриарх Московский направлял в Совет по делам РПЦ проекты своих заявлений по поводу решений различных всемирных и всесоюзных конгрессов сторонников мира и тексты своих выступлений на конференциях.
Таким образом, практически для решения всех вопросов патриарх обращался в Совет по делам РПЦ. Проблемы, содержащиеся в «личных» письмах Алексия I, часто решались на уровне Совета. В основном это касалось редактирования писем–ответов патриарха зарубежному духовенству. Официальные же письма патриарха требовали рассмотрения на правительственном уровне. Получив официальное письмо от патриарха, Совет докладывал в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б) о ходатайстве Алексия I. Эти документы представляют собой обстоятельные докладные записки, к которым, как правило, прилагались копии писем патриарха Алексия I, проекты распоряжений Совета министров, и, по мере необходимости, переписка Совета с другими ведомствами. В свою очередь, Совет по делам РПЦ, получив указание «инстанции», сообщал о правительственном решении патриарху.
Публикация писем патриарха Московского Алексия I в Совет по делам РПЦ, приложений к ним в сочетании с обстоятельными статьями–комментариями раскрывает механизм взаимодействия двух структур — Совета и Московской патриархии — через личные контакты патриарха Московского Алексия I и председателя Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпова, а также показывает функционирование Совета как посредника между РПЦ и советским правительством.
Ю. Г. Орлова
Археографическое предисловие
Подготовка сборника осуществлена в соответствии с «Правилами издания исторических документов в СССР» (2–е изд., Μ., 1990).
Сборник является научной пофондовой видовой публикацией. В этом издании публикуются все письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при СНК/Совете министров СССР, выявленные в фонде Совета по делам РПЦ (ГА РФ. Ф. Р–6991. Оп. 1, 2, 6, 7). С 1966 г. материалы Совета начали поступать в Государственный архив Российской Федерации51(до 1992 г. — ЦГАОР СССР).
В данную книгу включены документы за 1945–1953 гг. Они располагаются в сборнике в хронологическом порядке.
Открывают издание три письма — от 1, 29 января и 2 февраля 1945 г. См. документы № 1, 2, 3. Они написаны до избрания митрополита Ленинградского Алексия патриархом (2 февраля 1945 г. Поместный собор избрал митрополита Ленинградского Алексия патриархом Московским и всея Руси, интронизация состоялась 4 февраля 1945 г.). Начиная с 9 февраля 1945 г. Алексий подписывал письма в Совет как патриарх.
Всего в сборнике 618 документов, из них 544 писем патриарха Московского в Совет по делам РПЦ и лично председателю Совета Г. Г. Карпову или его заместителю С. К. Белышеву, и 74 документов–приложений к письмам Алексия I. Практически все письма патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ публикуются впервые. Ссылки на опубликованность писем патриарха даются в легендах к документам.
Послания патриарха являлись сопроводительными письмами к рапортам, прошениям верующих и духовенства и другим материалам, направляемым Московской патриархией в Совет. В таких случаях независимо от времени создания документа–приложения сначала располагается письмо патриарха Московского, а затем следуют документы–приложения. В один день патриарх мог направить в Совет несколько писем, поэтому в сборнике встречаются послания с одинаковыми датами.
Документы–приложения к письмам патриарха публикуются в сборнике в тех случаях, если они в делах фонда Р–6991 расположены вместе с письмами патриарха. Если документы–приложения выявлены в других делах фонда, то они описываются в комментариях к письмам патриарха.
Если документы–приложения в делах фонда Р–6991 не обнаружены, то это оговаривается в текстуальных примечаниях.
К письмам патриарха составлены сокращенные редакционные заголовки: «Алексий I — Г. Г. Карпову». К документам–приложениям составлены полные заголовки.
Текст публикуемых документов передан в соответствии с современными правилами орфографии и пунктуации, стилистические особенности документов сохраняются. В письмах патриарха также сохранены некоторые орфографические особенности (написание с большой буквы Русская Православная Церковь, Советская Держава и т. д.).
Неисправности текста, не имеющие смыслового значения (орфографические ошибки, опечатки и т. п.), исправлены в тексте без оговорок. Пропущенные в тексте документов и восстановленные составителями слова и части слов заключены в квадратные скобки. Если невозможно прочитать слово, то это оговаривается в текстуальных примечаниях и приводится их предположительное прочтение.
Отточия в документах воспроизводятся и не оговариваются в текстуальных примечаниях.
Некоторые сокращения в сборнике раскрыты в квадратных скобках. Например, м. — м[итрополит], а. — а[рхиепископ], архим. — архим[андрит], прот. — прот[оиерей], о. — о[тец] и т. д.
Непонятные места текста, не поддающиеся восстановлению или исправлению, оставлялись без изменения с оговоркой в текстуальных примечаниях: «Так в документе».
В тексте документов сохранены подчеркивания, несущие определенную смысловую нагрузку. Причем если текст подчеркнут самим автором, то это выделение отмечается в документе и не оговаривается в текстуальных примечаниях.
Для обозначения зачеркнутого текста и текста, вписанного на полях, также использованы угловые скобки, а изменения в документе оговорены в текстуальных примечаниях.
Текст каждого документа сопровождается легендой. Так как все документы находятся на хранении в Государственном архиве Российской Федерации, то его название в легенде опускается. В легенде указывается: номер фонда, описи, дела, листа, подлинность или копийность, а также способ воспроизведения. Если письмо написано на личном бланке патриарха, то это отмечается в легенде: «Бланк патриарха».
В текстуальных примечаниях оговариваются: обоснование датировки, неразборчивость подписей, неисправности текста, перекрестные ссылки на публикуемые документы, примечания самого документа, расположение помет и резолюций. Под строкой также разъясняются церковные термины.
Примечания по содержанию располагаются после каждого документа.
Основная часть комментариев составлена на основе материалов фонда Совета по делам РПЦ. Таким образом, сборник документов представляет собой единый информационный массив, состоящий из писем патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ, документов–приложений и примечаний.
Некоторые проблемы, поднимаемые в письмах патриарха, имели длительную историю, поэтому в сборнике предусмотрена система перекрестных ссылок.
В состав научно–справочного аппарата входят: археографическое предисловие, текстуальные примечания, примечания по содержанию, именные комментарии, список сокращений, именной и географический указатели, содержание.
Для написания именных комментариев использовались архивные документы из фонда Совета по делам РПЦ (Ф. Р–6991): Оп. 7 — дела высших служителей культа (1953–1983); Оп. 11 — личные дела сотрудников Совета (личные дела аппарата Совета по делам РПЦ, 1943–1991); справки в делах фонда Р–6991 на иерахов РПЦ и РПЦЗ, составленные сотрудниками Совета. Помимо этого использована следующая литература: Православная энциклопедия. Т. I–XV. Μ., 2000–2007; Киреев А. И. Епархии и архиереи Русской православной церкви в 1943–2002 гг. Μ., 2002; Цыпин В. История Русской церкви. 1917–1997. Μ., 1997; Политбюро ЦК ВКП(б) и Совет министров СССР. 1945–1953. Μ., 2002; Реабилитация: Как это было. Документы Президиума ЦК КПСС и другие материалы. Т. 1. Март 1953 — февраль 1956 г. Μ., 2000.
Ю. Г. Орлова
Авторский коллектив выражает особую благодарность за помощь в работе над сборником «Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви» заведующей архивохранилищем фондов высших органов государственной власти и управления СССР и РФ С. В. Сомоновой, а также сотрудникам архивохранилища Т. Ю. Жуковой и С. А. Панариной.
1945 год
№ 1. Митрополит Ленинградский Алексий — председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову. 1 января 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Поздравляю Вас с Новым годом и от всей души желаю Вам главнее всего — полного и крепкого здоровья, а также и Вам, и семье Вашей всякого благополучия. И для всех нас да будет этот Новый год счастливым годом мирной и созидательной жизни.
Прошу Вас принять для Вашего кабинета присылаемую при сем картину52. И по художнику — ему целая комната посвящена в Третьяковской галерее — и по теме, и по исполнению, — она подойдет к Вашему кабинету и не посрамит его стен. Это вход в древний Трифоновский монастырь в Вятке.
Сердечно Вас уважающий и преданный
М[итрополит] Алексий
1945. 1 января.
Я думаю быть дома к 17.I, и тогда, может, мы нашли бы день для поездки в Лавру?
Помета: Картина со дня получения висит в Совете. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 5, 5 об. Автограф; Д. 34. Л. 1. Копия. Машинопись.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия I с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 93.
№ 2. Митрополит Ленинградский Алексий — Г. Г. Карпову. 29 января 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Итак, решено, что Вы присутствуете на заседании Собора 31 января53, выехав для сего из пер. Островского в 1 час дня. Там Вы читаете нам обращение от лица Правительства и затем, выслушав мое ответное слово, отбываете, ни с кем персонально не знакомясь. Один из благочинных Вас встречает и провожает.
Затем Вы присутствуете на литургии 4–го числа и после литургии и краткого молебна, когда я выйду в мантии, первый меня удостоите приветствия, если это будет решено Вами.
Далее участвуете в парадном обеде в 6 часов в тот же день.
Наконец, на концерте 6–го числа Вы занимаете место в ложе, где будут находиться п[атриар]хи и наши митрополиты.
Все это — кроме наших встреч у нас в Патриархии и у Вас в Совете, о чем мы вчера условились.
Посылаю К[онстантину] А[ртемьевичу], Ив[ану] Ив[ановичу], Г[еоргию] Тр[офимовичу] и Кл[авдии] Г[ригорьевне]54приглашения, а билеты Вы им дадите, если же билеты должен прислать я, то я сделаю это дополнительно.
С сердечным уважением, М[итрополит] Алексий
1945, янв[аря] 29.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело личной переписки. Карпов55. 31/I.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 4–4 об. Автограф; Д. 34. Л. 2. Копия. Машинопись.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия I с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 93.
№ 3. Митрополит Ленинградский Алексий — Г. Г. Карпову. 2 февраля 1945 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, вторую страницу обращения к христианам всего мира56с исправленным текстом (отмечено синим карандашом) и выписки из американских газет.
Надеюсь, Вы помните о том, что обещали быть с Константином Артемьевичем завтра на завтраке сербо–румынском57в 1 час дня.
С сердечным уважением, М[итрополит] Алексий
1945, ф[евраля] 2.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело личной переписки. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 2. Автограф; Д. 34. Л. 5. Копия. Машинопись.
№ 4. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 февраля 1945 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при СНК СССР Г. Г. Карпову
Протоиерей Русской церкви в г. Белграде Иоанн Сокаль представил мне два золотых с камнями венца от иконы Божьей Матери Знамения, находящейся в русской ц[ерк]ви в Белграде. Препровождая Вам эти венцы, прошу их употребить как ценность на нужды обороны58.
С искренним уважением, <Патриарх Алексий
1945, февраля 9,
Москва>59
Резолюция: Тов. Анисимовой, т. Зазнобиной. Сдать по акту в Госбанк СССР, сделать там оценку и мне доложить для доклада правительству. Карпов. 9/II–45.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 6. Подлинник. Машинопись.
№ 5. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 февраля 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам: проект постановления Синода по делу американцев60; копию заявления патриархов по делу болгарской схизмы61; составленный мною на английском языке текст ответной телеграммы принцессе Ирине — для выправки текста62.
Прошу Вас мне прислать выверенный текст моего ответа в Английское посольство63. Я его пошлю по адресу: Британское посольство, г[осподи]ну Бальфур (без обозначения его должности). Надо бы этот ответ послать сегодня же. Ирине тоже сегодня же следовало бы послать ответ.
Заседание с американскими делегатами64мы отложили до пятницы.
Искренне преданный Вам Алексий, П[атриарх] Московский]
14.II.45.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов. 15/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 7. Автограф; Д. 34. Л. 3. Копия. Машинопись.
№ 6. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 февраля 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1) мое обращение65; 2) перевод тоста п[атриарха]ха Александрийского66; 3) приветствие м[итрополита] Феодосия67, которое прошу, если возможно, дать перевести.
Я бы и сам его перевел, но у меня очень много дела по приведению в надлежащий вид для печатания всего материала по Собору68.
А[рхиепископу] Григорию звонил вчера о Козловском; в ближайшие дни будет здесь со всем багажом для Америки69.
По болгарскому делу буду совещаться с м[итрополитом] Николаем.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
16.II.1945 г.
И еще телеграмму для перевода.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 1–1 об. Автограф; Д. 34. Л. 4. Копия. Машинопись. от 4 февраля 1945 г. по поводу его избрания главой Русской православной церкви (опубл.: ЖМП. 1945. № 2. С. 5–7).
№ 7. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 февраля 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Получив в день моих именин Вашу любезную поздравительную телеграмму70, а также дорогое для меня выражение Вашего внимания ко мне и в ценном подарке, и в личном посещении, и участии в нашей праздничной трапезе, я считаю своим приятным долгом принести Вам мою глубокую благодарность с сердечным пожеланием Вам и Вашей семье всего самого счастливого и радостного и еще раз выразить Вам горячее поздравление по случаю получения Вами самой высокой правительственной награды — ордена Ленина71.
С искренним и глубоким уважением Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело л[ичной] переписки. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 8. Автограф. Бланк патриарха; Д. 34. Л. 6. Копия. Машинопись.
№ 8. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 22 марта 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Считая необходимым иметь пастырско–богословские курсы в городах: Ленинграде, Минске, Киеве, Ставрополе, Луцке и Львове, прошу Совет войти в ходатайство к правительству о разрешении открытия означенных курсов в указанных городах72.
Алексий, патриарх Московский и всея Руси
Резолюция: Тов. Зайцеву. В дело. Карпов. 22/III.
Пометы: [В] Саратове — 10/V–44, № 523.
Киев, Ленинград, Львов, Луцк, Минск, Одесса, Ставрополь — постановление] СНК СССР [№] 511–147с от 22/III–1945 г., в Москве — 28/XI–1943, № 132473.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
№ 9. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 22 марта 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Считая полезным открытие пастырско–богословских курсов в городах Одессе и Таллине, прошу Совет войти с ходатайством к правительству о разрешении на открытие означенных курсов, причем относительно Таллина нахожу нужным сделать следующие пояснения на основании представленной мне докладной записки:
«В начале марта осуществилось воссоединение православных эстонцев с Московской патриархией74. В результате воссоединения образовалась новая епархия Эстонская и Таллинская приблизительно со ста тридцатью приходами. Из этих приходов — 12 русские, 10–15 — смешанные, а остальные — эстонцы. Приходы по большей части небольшие. При этом в настоящее время свыше 40 приходов не имеют пастырей. Обслуживают их соседи. В некоторых службы бывают всего по 3–4 раза в год. Между тем миссионерское и государственное значение православия в Прибалтике чрезвычайно велико. Отсюда возникает необходимость воспитания новых кадров духовенства русской ориентации, знающих русский язык, верных Церкви и Родине, которые могли бы служить и проповедовать и по–русски, и по–эстонски. Такая подготовка могла бы быть осуществлена путем открытия в столице ЭССР богословско–пастырских курсов.
К этому имеются следующие реальные возможности:
1) В Таллине существует ряд церковно–приходских домов, в одном из которых можно было бы оборудовать учебные и, если потребуется, помещение для общежития курсантов. Особенно благоприятные возможности в этом отношении дают помещения б[ывшего] Синодского дома на Пикк улице, дом 64.
2) При занятиях по вечерам курсанты могли бы легко найти себе утреннюю работу для пропитания. Некоторые из них (провинциальные) могли бы получать стипендию от отдельных приходов, некоторые нашли бы заработок при таллинских церквях.
3) При курсах из местных ресурсов могла бы быть образована вполне достаточная библиотека духовных книг.
4) Преподавательский состав вполне мог бы быть набран из местных сил, поскольку в Таллине настоятели трех русских приходов академики или универсанты, есть опытный учитель пения, и могут быть найдены и еще вспомогательные педагогические силы.
5) Предварительный, самый поверхностный опрос подтвердил, что открытие курсов не останется без отклика, и они могут быть начаты с двумя десятками студентов.
6) Расходы по содержанию преподавательского персонала могут быть покрыты теми же приходами, где священствуют лица, могущие быть преподавателями.
7) Расходы на содержание помещения (в ЭССР — небольшие) и на поддержку студентам (там, где это будет необходимо) могут быть покрыты небольшими взносами остальных приходов.
8) Программы курсов будут согласованы с общими программами, вырабатываемыми Патриархией при учете местных условий, требующих изучения:
а) эстонского языка и эстонских служб; б) антилютеранской и противосектантской апологетики75и в) усиленного курса гомилетики76и практических занятий в этой области».
Алексий, патриарх Московский и всея Руси
Резолюция: Тов. Зайцеву. В отношении курсов в Одессе вопрос разрешен. В отношении Таллина надо срочно запросить уполномоченного] при СНК и позднее поставим [вопрос] в СНК СССР. Карпов. 22/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 3–4. Подлинник. Машинопись.
№ 10. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 марта 1945 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, два Ваших маленьких фото. Оба хороши; я заказал увеличить и хорошенько отретушировать. Когда будут готовы — пришлю Вам.
[Патриарх] А[лексий]
26.111.1945.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 10. Автограф; Д. 34. Л. 7. Копия. Машинопись.
№ 11. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 апреля 1945 г.
Председателю Совета по делам
Русской Православной Церкви при СНК СССР Г. Г. Карпову
В деле духовного просвещения и объединения церковных сил всего Православного мира особенно важная роль выпадает на долю Православного богословского института, который в течение ближайших лет должен стать не только рассадником пастырских кадров для нашей Церкви, но и центром научнобогословской мысли Вселенского Православия, о чем, между прочим, свидетельствует и желание зарубежных Церквей посылать к нам своих студентов для обучения.
Поэтому естественно, что Московская патриархия проявляет особенную заботу о благоустроении Института, работающего сейчас в Новодевичьем монастыре в условиях крайне ограниченного по площади помещения.
Надлежащая постановка учебно–воспитательного дела, особенно в связи с притоком новых учащихся, требует, конечно, хорошего и приспособленного здания, отвечающего достоинству высшей духовной школы и ее центральному положению в Православном мире, но трудности военного времени побуждают Патриархию снизить требования Института до минимума и просить Совет по делам Русской православной церкви возбудить перед нашим Правительством ходатайство о передаче Богословскому институту Успенской церкви Новодевичьего монастыря. Это здание может быть освобождено с наименьшими трудностями для Государства и на ближайшие годы удовлетворит нужды Богословского института.
Указанное здание с пристройками и подвальными помещениями дает Институту следующие возможности для развертывания работы:
1) церковь Успения, размером 147 кв. м, при условии передачи ей всей утвари и инвентаря, наилучшим образом разрешает вопрос о главном элементе духовной школы, именно — об организации прихода, в условиях которого и должны воспитываться будущие пастыри Церкви;
2) примыкающая к храму большая трапезная, размером 385 кв. м, может быть использована и под актовый зал и под библиотеку, а частично для расширения храма, очень маленького по площади;
3) в остальных трех залах первого этажа, размером 112, 169 и 70 кв. м, при устройстве перегородок, разместятся аудитории Института с общежитием и канцелярией;
4) подвал храма, не считая площади, занятой жильцами, даст Институту шесть помещений (77, 72, 143, 100, 58 и 82 кв. м), из которых два (58 и 82 кв. м) заняты калориферами, а остальные четыре могут быть использованы для хранения топлива, пищевых продуктов и других хозяйственных предметов;
5) маленькая церковь 2–го этажа (81 кв. м) будет использована или по прямому назначению или для других нужд духовной школы;
6) корпус № 2, занимаемый Институтом в настоящее время, позволит устроить столовую для студентов и помещение для ректора, администрации и педагогического персонала.
В настоящее время помещение церкви Успения (147 кв. [м]) занято библиотекой Моссовета, а трапезная (385 кв. м) и три зала того же этажа занимает Центральное конструкторское бюро Главсевморпути из Ленинграда.
Задача освобождения подвальных помещений, за исключением занятых жильцами, облегчается тем, что срок действия их аренды уже истек к 1 января с. г.
Имея в виду богослужебное назначение и историческую ценность храма Успения, Московская патриархия просит передать его Институту со всем принадлежащим ему инвентарем, утварью и ризницей — по описи и на правах безвозмездного владения, что позволит Институту восстановить храм в прежнем виде и содержать его в надлежащем состоянии.
Представляя эту просьбу на благоусмотрение Правительства, Московская патриархия питает надежду на его содействие в благоприятном для Церкви разрешении вопроса о здании для высшей духовной школы77.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 38. Л. 14–16. Подлинник. Машинопись.
№ 12. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 14 апреля 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при Совнаркоме СССР
Имея соизволение правительства на поездку в Палестину78для поклонения местным святыням, а также в Александрию и в Сирию для посещения патриархов Александрийского и Антиохийского, бывших на нашем Соборе и приглашавших меня посетить их, я предлагаю:
1. Выехать из Москвы 10 мая в Иерусалим и затем далее — в Египет и Сирию79.
2. В состав сопровождающих меня лиц включить:
1) митрополита Крутицкого Николая, <Борис Дорофеевич Ярушевич>80
2) архиепископа Псковского Григория, <Николай Кирил[лович] Чуков>81
3) протопресвитера Н. Колчицкого,
<4) протоиерея А. Смирнова>82,
5) священника Зернова Михаи[ла] Викентьев[ича]83(или священника Разумовского), <Григор[ий] Иванов[ич]>84
<6) протодиакона г. Антоненко>85, <Туриков Сергей Павлович>86
7) иподиакона Серг[ея] Николаевича]87Колчицкого88.
3. Срок поездки предполагаю 4 недели.
Прошу указаний от Совета, что следует мне и спутникам представить для получения паспортов и прочих необходимых документов, а также для получения валюты.
Патриарх Алексий
1945, апр[еля] 14.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 15. Л. 10. Подлинник. Машинопись.
№ 13. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 18 апреля 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при СНК СССР
Признавая желательным направить к Румынскому патриарху делегацию с моим посланием89, затрагивающим некоторые вопросы, касающиеся взаимоотношений нашей Церкви и Церкви Румынской, и вместе с тем, чтобы отдать визит ввиду бывшей на нашем Соборе90делегации от Румынской Церкви, — я прошу на сие соизволения правительства.
В делегацию я включаю следующих лиц: Иеронима — епископа Кишиневского, протоиерея Александра Смирнова и священника Михаила Зернова91.
Патриарх Алексий
Резолюция: Срочно. Тов. Белышеву. 1. Письмо о валюте в СНК прошу заготовить, взяв расчет на 50%92. 2. Письмо в СНК т. Чадаеву о выдаче пропусков в Румынию. 3. Написать извещение в НКИД, выезд наметить на 30/IV.
4. Заказать самолет (письмо в Гл[авное] управление] ГВФ93). 18/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 70. Л. 24. Подлинник. Машинопись.
№ 14. Алексий I — Г. Г. Карпову. Не позднее 20 апреля 1945 г.94
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам 4 конверта с моими посланиями патриархам95. Вы обещали их препроводить по назначению.
Далее — мое заявление относительно румынской делегации96. Я думаю, ко времени ее отправки вернется Сербская делегация97и сообщит о своих разговорах с Румынским патриархом.
Это для нас важно в смысле ориентировки.
Посылаю еще два проекта посланий к арх[иепископу] Кентерберийскому и арх[иепископу] Йоркскому98. Если Вы их найдете подходящими, то прошу их вернуть мне, чтобы их надлежащим образом перепечатать. Их повезет наша лондонская делегация.
Относительно архиерея во Францию для выяснения тамошних дел, думаю, не послать ли арх[иепископа] Василия — человек умный и может выполнить поручение толково.
Корнилию послана молния99.
От Сербской делегации пока нет сообщений, а от <а[рхиепископа] Григория сегодня телеграмма100, что выезжает в Москву 23–го.
Преданный Вам Алексий>101
Резолюция: В дело. Карпов. 20/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 11, 11 об. Автограф. Бланк патриарха; Д. 34. Л. 8. Копия. Машинопись.
№ 15. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 мая 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
В светлый день 1 Мая, который в этом году является преддверием радостного торжества окончательной победы над фашизмом и славы нашего оружия, я хочу поднести Вам для Вашего кабинета патриотическую картину, изображающую Пожарского и Минина, которых благословляют Авраамий Палицын и Дионисий на ратные подвиги. Она удобно уместится на стене над столиком, где у Вас стоит поднос с графином. А если Вы ее возьмете в свой домашний кабинет, мне будет еще приятнее.
С самыми лучшими пожеланиями П[атриарх] Алексий
1. V.45.
Помета: Доложено. Карпов. 7/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 15–15 об. Автограф.
№ 16. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 мая 1945 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич: 1) копию письма архиепископа] Нестора102и 2) проект моего ответа ему103; 3) копию письма Германа Финляндского и 4) мой ответ ему104; 5) перевод письма ко мне м[итрополита] Германоса из Лондона — ему я пошлю телеграмму пасхальную105; 6) полученную сегодня телеграмму от м[итрополита] Вениамина106, которую прошу перевести, — не все я в ней в точности понял.
Посылаю изменения в тексте моего послания.
Уваж[ающий] П[атриарх] Алексий
1. V.45.
Резолюция: Тов. Белышеву. Карпов. 4/V.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 73. Л. 34. Автограф.
№ 17. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 мая 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Благоволите принять для Вашего кабинета эти цветы пасхальные.
Еще раз благодарю за прекрасный Ваш подарок — картина замечательная107.
Душевно уважающий П[атриарх] Алексий
6. V.45.
Завтра разрешите к Вам по делам — есть письма от а[рхиепископа] Кентерберийского108.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 12. Автограф; Д. 34. Л. 9. Копия. Машинопись.
№ 18. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 мая 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Если я испытал большое удовлетворение от нашего прекрасного путешествия в Киев и от тех удобств, какие мы имели в пути и на месте, то этим я всецело обязан Вашему исключительному вниманию и отношению.
Еще и еще раз сердечно благодарю Вас.
Посылаю: 1) Телегр[амму] а[рхиепископа] Рязанского109.
2. [Телеграмму] п[атриар]ха Александрийского для перевода110.
3, 4. [Телеграммы] м[итрополита] Вениамина также — об этом надо переговорить основательно111.
2. Письмо от какого–то Спенсера112— для перевода.
Вот пока все, что оказалось б[олее] или м[енее] срочным.
О свидании и о решении разных дел — переговорим. Я пока подготовляю эти дела.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
18.V.45.
Посылаю еще мою карточку в куколе113. М[итрополит] Николай мне сказал, что такая требуется на мой заграничный документ.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 16–16 об. Автограф; Д. 34. Л. 10. Копия. Машинопись.
№ 19. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 мая 1945 г.
Председателю совета по делам Русской Православной Церкви
при Совнаркоме СССР Г. Г. Карпову
В полученном мною сего числа письме патриарха Константинопольского Вениамина114, в котором патриарх благодарит меня за «сердечный прием, и почести, и внимание», оказанные представителю патриарха митрополиту Фиатирскому Германосу во время его пребывания в Москве на нашем Поместном соборе и за присланную мною Его Святейшеству драгоценную икону, — обращают на себя внимание следующие строки: «Проше Ваше Блаженство выразить достоуважаемому правительству вашему нашу благодарность за внимание и почет, оказанные нашему представителю…» О чем долгом считаю сообщить.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву. К делу. Карпов. 25/V.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 67. Л. 9. Подлинник. Машинопись. Бланк Патриархии.
№ 20. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 июня 1945 г.115
Дорогой Георгий Григорьевич!
Если Вы одобрите — я предполагаю послать письмо В. М. Молотову. Посылаю проект этого письма116117. Но надо уточнить названия — посол, посланник и т. д., а также инициалы некоторых из них.
Если можно, посмотрите, где нужно — поправьте текст и пришлите мне для окончательной переписки (я думаю, на моем бланке). И как думаете, через Вас препроводить это письмо или прямо от меня в Кремль?
Искренне преданный П[атриарх] А[лексий]
27. VI.45.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 19, 19 об. Автограф; Д. 34. Л. 11. Копия. Машинопись.
№ 21. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 июня 1945 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, письмо мое на имя В[ячеслава] М[ихайловича]118— через Вас оно дойдет скорее и вернее119.
Меня заботят теперь два вопроса:
1. Нужно ли мне писать Английскому королю по случаю его приветствия мне?120
2. Нужно ли мне послать приветствие новому Армянскому католикосу?
Я полагаю, что и то и другое нужно.
Первая встреча наша сегодня с Болгарским экзархом была очень удачна121: и литургия и завтрак прошли «в дружественной атмосфере».
Преданный Вам
П[атриарх] Алексий
28. VI.45.
Резолюция: В дело. Карпов. 28/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 18–18 об. Автограф; Д. 34. Л. 12. Копия. Машинопись.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия I с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 94.
№ 22. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 июня 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам: 1) от Д. С. Солода из Дамаска коробку с восточными сладостями; 2) от меня для Вашего кабинета ковер — во всяком случае, совершенно персидский и 3) подушку с пожеланием, чтобы она Вам служила верой и правдой. Я думаю, можно сделать, чтобы она была помягче. Она тоже восточного происхождения — из Каира.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
28.VI.45.
Резолюция: В дело.
Помета: Доложено руководству. Карпов.
№ 23. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 июня 1945 г.
Препровождаю Вам, дорогой Георгий Георгиевич122, проект телеграмм моих:
1. Королю Георгу123.
2. Католикосу всех армян124.
Относительно первой телеграммы следовало бы проверить английский текст со стороны грамматики.
Если Вы одобрите, пришлите мне для отправки сегодня же125.
Серд[ечно] преданный П[атриарх] Алексий
29. VI.45.
Резолюция: В дело.
Помета: Одобрил и возвратил. 29/VI. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 23. Автограф; Д. 34. Л. 14. Копия. Машинопись.
№ 24. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 июля 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Представляю при сем программу пастырских курсов в г. Вильно126, на открытие которых архиепископ Корнилий просит разрешения. Открытие курсов в Вильно мною признается весьма желательным, причем программу можно считать удовлетворительной. Мною будут даны указания относительно усиления в соответствующих отделах догматического богословия и церковной истории полемического элемента против католических уклонений.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву. Надо поставить вопрос в СНК СССР, предварительно договорившись с патриархом (согласно заявления патриарха, сделанного на совещании в Совете 26/VII) об образовании не курсов, а семинарии, и о количестве студентов. Карпов. 26/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 30. Л. 95. Подлинник. Машинопись.
№ 25. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 августа 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю пакет на имя м[итрополита] Иосифа127. Я думаю, при Вашем посредстве он скорее дойдет по назначению.
Получил Ваше письмо относительно проекта устава братства в Литве128.
Нам с пр[еподобным] Николаем немного стыдно, что мы просмотрели то, что Вы с такой ясностью отметили. Все ваши указания, конечно, совершенно правильны, и они будут нами приняты во внимание при переработке устава. А все–таки нам немного стыдно…
В начале будущей недели я принесу Вам проект своего обращения к карловчанам129.
Сердечно Вам преданный и уважающий П[атриарх] Алексий
1945, августа 3.
№ 26. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 августа 1945 г.
8.VIII.45.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, копию моей сегодняшней телеграммы м[итрополиту] Евлогию130. Также полученную сегодня телеграмму от м[итрополита] Вениамина131
В общем, я ее понял — суть в том, что там образован целый комитет для приема а[рхиепископа] Алексия и он просит уточнить дату выезда, а также сообщить, каким путем едет а[рхиепископ] А[лексий].
А он все не едет…
Из Иерусалима телеграмма от игум[еньи] Евгении132, которая и у меня была там, — все ждут «начальника». Антоний всех измучил.
Преданный Вам П[атриарх] А[лексий]
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 30. Автограф; Д. 34. Л. 16. Копия. Машинопись.
№ 27. Алексий I — заместителю председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышеву. 11 августа 1945 г.
Многоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю полученную сегодня т[елегра]мму из Америки. Насколько я мог понять по содержанию, она имеет интерес и значение. Очень прошу Вас ее дать переводчице для точного перевода и не отказать мне ее прислать сегодня же.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий.
1945, ав[густа] 11.
И еще т[елегра]мма133на имя а[рхиепископа] Алексия134
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 41. Автограф.
№ 28. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 августа 1945 г.
При сем: 1) телеграмма из Буффало135с мнением моим об ее направлении:
2) телеграмма от м[итрополита] Евлогия136;
3) две телеграммы из Чехословакии с непонятными адресами;
4) проект устава Братства137.
П[атриарх] А[лексий]
14. VIII.45.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 31. Автограф; Д. 34. Л. 18. Копия. Машинопись.
№ 29. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 15 августа 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
В целях укрепления положения Русской Православной Церкви, как в отношении духовном, так и внешнем, материальном, предоставляется желательным возвращение в ее ведение Троице–Сергиевской138Лавры.
Церковная жизнь России с давних времен была тесно связана с Лаврой Преподобного Сергия. Лавра была духовным центром Русской Православной Церкви, к которому тянулись со всех концов России верующие люди.
Это объяснялось не только почитанием Преподобного Сергия, чьи мощи привлекали богомольцев, но и тем историческим значением, какое имела Троице–Сергиевская36Лавра в самые трудные времена для нашего Отечества: отсюда Преподобный Сергий благословил Дмитрия Донского на брань с татарами и предсказал ему победу; здесь в течение многих месяцев Троицкая Лавра отражала натиск поляков и не допустила их до Москвы в 1613 году. Эти подвиги Лавры создали ей ореол кроме духовной еще и патриотической славы, и, таким образом, Лавра явилась памятником не только духовным, но и граждански патриотическим.
Лавра известна и почиталась всегда не только у нас в России, но и везде за границей, так что каждый более или менее образованный иностранец, бывший в России, считал необходимым посетить эту знаменитую в истории Русского государства Троицкую Лавру. И теперь иностранные гости, во множестве посещающие Москву, интересуются этим памятником истории.
В настоящее время Лавра имеет крайне запущенный вид и переполнена случайными жителями, что при посещении ее для обозрения ее достопримечательностей нарушает цельность впечатления от нее. Многолюдство и разнохарактерность состава насельников Лавры также мешает производству в ней реставрации драгоценных памятников древности.
Между тем если бы оказалось возможным очистить Лавру от постороннего элемента и оставить в ее корпусах лишь состав работников искусств, производящих ее реставрацию, то дело реставрации, по уверению этих лиц, пошло бы гораздо удачнее.
Этому важному делу реставрации не только не помешала бы передача Лавры Патриархии, но, наоборот, оказала бы существенную помощь, т. к. вся работа Патриархии была бы направлена на производство необходимых ремонтов под руководством этой же реставрационной комиссии и на поддержание чистоты и порядка в лаврских пределах.
В Лавре имеются корпуса, принадлежавшие до революции Московской духовной академии139. В настоящее время Московская епархия имеет крайнюю нужду в помещении для Богословского института и Пастырских курсов, для общежития студентов, для библиотеки, для служебного персонала.
Кроме того, ей необходимо помещение для типографии, для свечного завода. Для всех этих потребностей в Москве помещений не находится. Постройка особого здания, где помещались бы все эти учреждения, кроме того, что отдаляет на продолжительное время удовлетворение настоящих потребностей, является делом чрезвычайно сложным, между тем как в указанных выше академических корпусах все могло бы быть размещено в короткий срок.
Кроме Троицкого собора, где солидными научно–археологическими силами производится замечательная реставрация, имеется совершенно исправный и приспособленный к церковным службам обширный Успенский собор, который при передаче его в ведение Московской патриархии явился бы храмом для Богословского института, будущей Духовной академии.
Имею дерзновенную мысль просить Совет ходатайствовать пред Правительством о передаче в ведение Московской патриархии всероссийской святыни — мощей Преподобного Сергия, находящихся в настоящее время в своей прежней раке в Троицком соборе, где будут еще довольно долго продолжаться работы ввиду предполагаемой очистки стен от новейшей живописи.
Если бы Правительство нашло возможным удовлетворить мою просьбу и зажглась бы лампада у раки Преподобного Сергия, то это одно обстоятельство могло бы свидетельствовать пред всем миром, интересующимся церковной жизнью в нашем Союзе, о положении в ней Православной Церёви. А с другой стороны, все верующие люди оценили бы этот акт как самое яркое выражение того отношения к Церкви, какое имеет наше Советское правительство.
Возможность воссоздать в Лавре центр богословской науки, открыть у мощей Преподобного Сергия богослужение, привлечь в Лавру лучшие силы духовенства, развить необходимое для богослужебных целей производство (свечной завод, производство богослужебных предметов) дало бы дорогую для Церкви возможность деятельно и материально принять участие в восстановлении Лаврских святынь и памятников, т. к. средства на это потекли бы со всего Союза.
Усердно прошу Совет по делам Русской Православной Церкви доложить эти соображения Правительству140с ходатайством об удовлетворении изложенных в настоящем моем докладе церковных нужд и пожеланий.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
1945, августа 15.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 30. Л. 80–81. Подлинник. Машинопись; Д. 80. Л. 115117. Копия. Машинопись.
№ 30. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 августа 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам мое письмо экзарху Стефану141. Затем — бумаги, полученные мною вчера из Карлсбада через полковника Строгонова и копию мандата м[итрополиту] Николаю на его поездку во Францию142.
Мы беспокоимся о том, что мое послание к карловчанам143еще не вышло из печати, а между тем и для Франции оно нужно.
Какова теперь его судьба?
Сердечно преданный Вам П[атриарх] Алексий
17. VIII.45.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 32. Автограф; Д. 34. Л. 17. Копия. Машинопись.
№ 31. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 августа 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам отчет о патриотической деятельности Русской Церкви за время войны144. При нем приложена таблица с цифровыми данными по епархиям. Эта таблица предназначалась быть черновой при деле у нас. Но так как нет времени ее переписывать, я ее прилагаю.
По миновании надобности Вы разрешите мне ее взять для переписки.
Если будет удобно, прошу передать от меня почтительный привет дорогому Иосифу Виссарионовичу и Вячеславу Михайловичу и самое горячее поздравление с наступлением мира.
Искренне уважающий П[атриарх] Алексий
1945, авг[уста] 21.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 33. Автограф; Д. 34. Л. 19. Копия. Машинопись.
№ 32. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 21 августа 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Представляю при сем краткий доклад о деятельности Русской Православной Церкви в период Отечественной войны 1941–1945 гг.145
При сем прилагается таблица со списком епархий и с обозначением суммы пожертвований каждой епархией146.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 32. Л. 229. Подлинник. Машинопись.
№ 33. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 августа 1945 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
Г. Г. Карпову
Настоящий рапорт епископа Владимирского Онисима, согласно его просьбе, представляю в Совет по делам Русской Православной Церкви.
Патриарх Алексий
23.VIII.45147.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 35. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 34. Приложение к документу № 33. Рапорт епископа Владимирского и Суздальского Онисима патриарху Алексию I об освящении и водружении в Успенском кафедральном соборе г. Владимира знамени с изображением святого Георгия Победоносца, полученного от Англо–Советской ассоциации г. Лондона
15 августа 1945 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
Патриарху Московскому и всея Руси
епископа Онисима, Владимирского
и Суздальского и вр[еменно]
управляющего Ивановской епархией
Рапорт
Во Владимирский Успенский кафедральный собор 8 июля сего 1945 г. было передано уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР по Владимирской области т. Сергиевским знамя с изображением Св[ятого] великомученика Георгия Победоносца. Передавая мне это знамя, уполномоченный сказал, что оно было получено председателем Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карповым через ВОКС от Англо–Советской ассоциации г. Лондона с просьбой передать его в дар в одну из действующих церквей древнейшего г. Владимира.
12 августа знамя это мною освящено и водружено на древке в Успенском кафедральном соборе. Я, причт, исполнительный орган и все присутствующие при освящении знамени просят Вас, Ваше святейшество, известить о сем председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Г. Г. Карпова и приносят сердечную благодарность за такой дорогой подарок Англо–Советской ассоциации.
Вашего святейшества смиренный послушник и усердный богомолец епископ Онисим Владимирский и Суздальский
Помета: Пол[учено] 22. VIII.45148.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 36–37. Автограф. Бланк управляющего Владимирской и Ивановской епархией.
№ 35. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 августа 1945 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, копии моих телеграмм п[атриар]ху Христофору149, копию письма католикосу150и исправленное письмо м[итрополиту] Стефану151.
Получил обширное послание на греческом языке от Дамаскиноса152от апреля месяца и такое же послание и, кроме того, еще другое от августа месяца, в пакете на имя католикоса Каллистрата. Не понимаю, почему мне только от апреля. Эти пакеты передал сегодня бывший у прот[оиерея] Колчицкого советник Греч[еского] посольства. Надо перевести послания. Если можно, то теперь, или когда будет Вам удобно, пришлите для снятия с нее копии — приложенную к нашему докладу таблицу взносов от епархий.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
23. УШ.45.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 34. Автограф; Д. 34. Л. 20. Копия. Машинопись.
№ 36. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 13 сентября 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при СНК СССР
Признавая необходимым послать в Германию — Берлин, Лейпциг и др. места, где имеются русские православные церкви, русское духовенство, для выяснения местного церковного положения протопресвитера Николая Колчицкого и протоиерея Федора Казанского, — прошу означенным лицам исходатайствовать разрешение на выезд за границу153.
Фамилия, имя, отчествоГод рожд[ения]Занимаемая должность1. Колчицкий Николай Федорович1890Управляющий делами Московской патриархии1542. Казанский Федор Павлович1873Настоятель церкви Ваганьковского кладбища г. МосквыПатриарх Алексий
Помета: Заполн[ена] алфавит[ная] карточка (2).
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 31. Л. 81. Подлинник. Машинопись.
№ 37. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 13 сентября 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при СНК СССР
Признавая необходимым послать в г. Вену и в Чехословакию, где имеются русские православные церкви и русское духовенство для выяснения местного церковного положения — архиепископа Орловского Фотия (Топиро) и кандидата богословия — Парийского Льва Николаевича, — прошу означенным лицам исходатайствовать разрешение на выезд за границу155156.
Фамилия, имя, отчествоГод рожд[ения]Занимаемая должность1. Архиепископ Орловский и Брянский Фотий (Топиро Борис Александрович)1889Управляющий Орловской и Брянской епархиями2. Парийский Лев Николаевич1892Секретарь Московской патриархии, кандидат богословияПатриарх Алексий
Помета: Заполн[ена] алфавит[ная] карточка (2). 29/9.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 31. Л. 82. Подлинник. Машинопись.
№ 38. Алексий I — С. К. Белышеву. 24 сентября 1945 г.
Заместителю председателя Совета по делам Русской Православной Церкви С. К. Белышеву
Ввиду обращения ко мне епископов, находящихся в Харбине, Шанхае и др. местах Дальнего Востока, с просьбой о принятии их и их епархий в церковное общение и ведение Московской патриархии, — считаю необходимым направить в эти епархии для означенного приема и для выяснения общего положения церковных дел епископа Ростовского Елевферия и в качестве секретаря при нем — священника г. Москвы, кандидата Богословия Григория Разумовского.
Прошу оказать содействие к получению означенными лицами надлежащих документов157.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 30. Подлинник. Машинопись.
№ 39. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 октября 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церёви
Г. Г. Карпову
Представляю при сем справку о протоиерее А. И. Расторгуеве на предмет получения для него документов на проезд в Финляндию.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышев. Надо ср[очно] оформлять Шишкина и Расторгуева, испросив разрешение т. Молотова158. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 65. Л. 117. Подлинник. Машинопись.
№ 40. Приложение к документу № 39. Справка Московской патриархии о протоиерее А. И. Расторгуеве
27 октября 1945 г.
Протоиерей Расторгуев Андрей Иванович родился 14 июня 1894 года, уроженец г. Сенгилея Ульяновской области, сын мещанина, священник с 1917 года, состоит в храме Воскресения в Сокольниках.
В Совете по делам РПЦ имеется, по словам Расторгуева, подробная заполненная им (13 окт[ября] 1945 г.) анкета и 4 фотографические карточки для проезда в Румынию.
Патриарх Алексий
1945. Окт[ября] 27.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 65. Л. 118. Подлинник. Машинопись.
№ 41. .Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 октября 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам для сведения мое послание п[атриар]ху по делу Финляндии159; телеграмму мою Бурдучи160и письмо Сербского Синода о Мукачевской епархии161.
Если возможно, дайте движение моему посланию; посылаю его в конверте162.
Буду просить Вашей аудиенции, вероятно, завтра.
Сердечно преданный П[атриарх] Алексий
1945, окт[ября] 29.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 42. Автограф; Д. 34. Л. 22. Копия. Машинопись.
№ 42. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 октября 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г. Г. Карпову
Епископ Ташкентский Кирилл обратился ко мне с прилагаемым при сем в копии рапортом с ходатайством о перенесении в храм г. Ферганы ящика с мощами Святителя Воронежского Митрофана, находящегося в настоящее время в амбаре Ферганского краеведческого музея.
Признавая желательным изъятие св. мощей Святителя Митрофана из неподобающего для православной святыни места163, я полагал бы желательным эти мощи предоставить хранению в г. Воронеже, где они находились до эвакуации их в Фергану, и притом в храме, так как они являются весьма чтимой святынею Воронежского края. И дело поручить епископу Кириллу, которому предоставить озаботиться временно поместить мощи в храме г. Ферганы.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву. На доклад личный в СНК Молотову. Карпов. 1/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 613. Л. 5. Подлинник. Машинопись.
№ 43. Приложение к документу № 42. Рапорт епископа Ташкентского и Среднеазиатского Кирилла патриарху Московскому и всея Руси Алексию I о перенесении мощей святителя Воронежского Митрофана из амбара Ферганского краеведческого музея в храм г. Ферганы
19 сентября 1945 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси преосвященного Кирилла, епископа Ташкентского и Среднеазиатского
Рапорт
В Ферганском краеведческом музее находятся мощи святителя Митрофана Воронежского, эвакуированные из Воронежского антирелигиозного музея, и в настоящее время хранятся в амбаре в неподобающем виде, в запечатанном ящике, что для религиозного чувства верующих весьма нежелательно.
А поэтому прошу Ваше Святейшество войти с ходатайством перед кем следует, не найдут ли возможным временно перенести ящик со святыми мощами для хранения в храм, хотя бы и в запечатанном виде. Ходатайство об этом возбуждалось общиной верующих г. Ферганы пред епископом Алексием еще в прошлом 1944 г., но ответа не получено.
Смиренный Кирилл, епископ Ташкентский и Среднеазиатский
г. Ташкент
Копия верна: Управделами Московской патриархии, протопресвитер Н. Колчицкий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 613. Л. 6. Заверенная копия. Машинопись.
№ 44. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 октября 1945 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
Настоятельница Козельщанского монастыря Полтавской епархии препроводила мне прошение на Ваше имя и письмо на мое имя. Прилагая при сем эти письма, я, со своей стороны, нахожу весьма желательным исполнение ее ходатайства об освобождении занимаемого монахинями монастырского корпуса и о переводе школы в другой свободный монастырский же корпус.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Доложите мне 2/XI, как решен наш вопрос о данном монастыре. Карпов, 1/XI.
Оставить монахинь в этом же корпусе, корпус, предоставленный совхозу, оставить в его ведении. 25/XII–45. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 661. Л. 81. Подлинник. Машинопись.
№ 45. Приложение к документу № 44. Прошение настоятельницы Козельщанского женского монастыря игуменьи Феофании председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову с просьбой освободить помещение монастыря от школы
30 сентября 1945 г.
Уполномоченному по делам
Русской православной церкви
при Совете Народных
Комиссаров Г. Г. Карпову
Настоятельницы Козельщанского женского монастыря
Козельщанский женский монастырь в с. Козельщине Полтавск[ой] обл. занимает один 21/2–эт[ажный] корпус. Верхний этаж его заняла Козельщанская школа. После освобождения его Красной армией, которой монастырь предоставил это помещение. В настоящее время в ограде м[онасты]ря освободился 2–эт[ажный] корпус в 18 к. п.164543 кв. м, отремонтированный военными, в полном порядке, где они жили три года. По распоряжению Киевск[ого] воен[ного] округа он передан в ведение Козельщанского совхоза, который занимает его под квартиры рабочим. Для рабочих имеются отремонтированные домики, которые также предоставлены совхозу, где и можно разместить рабочих.
Просим освободить помещение монастыря от школы и перевести ее в двухэт[ажный] самостоятельный корпус, вполне годный под школу.
Настоятельница монастыря игумения Феофания с сестрами
30/XI. 1945 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 661. Л. 82–82 об. Автограф.
№ 46. Приложение к документу № 44. Прошение настоятельницы Козельщанского женского монастыря игуменьи Феофании патриарху Алексию I о переводе школы из монастыря
30 сентября 1945 г.
Его святейшеству,
Святейшему патриарху Алексию
Московскому и всея России
Настоятельницы Козельщанского женского монастыря
Смиреннейше прошу Вас, Ваше Святейшество, возбудить ходатайство пред высшим органом советского правительства о переводе из монастыря, занимаемого нами, корпуса Козельщанской школы.
Школа заняла верхний этаж нашего корпуса, освобожденного нами для передовых частей Красной армии в 1943 г. по выходе войск из Козельщины. Все наши хлопоты с того же 1943 г. о переводе от нас школы кончаются ничем, и даже было постановление 3/I–45 г. и 9/II–1945 г. обл[астного] исполнительного] к[омитета] выселить нас из корпуса и закрыть нашу церковь при корпусе. После наших ходатайств в Киеве эти постановления отменены, но школу от нас не переводят и не приступают к ремонту здания под школу, между тем из монастырских сожженных домов есть две кирпичные клетки двухэтажных домов, которые можно оборудовать под школу.
Присутствие школы в одном здании создает постоянную угрозу существованию монастыря в основном мирском здании, т. к. школа через местные организации предпринимает постоянно попытки вселения и переселения нас из монастыря. Удаление школы навсегда избавило бы нас от поводов к выселению обители из ее основного здания и тем создало бы нам нормальные условия существования, не говоря уже о тех трудностях жизни сестер при наличии школы в одном корпусе с общежитием сестер и церкви, постоянном крике и шуме учеников и в коридоре и во дворе.
Посему прошу Ваше Святейшество, снизойдите Вашим милостивым вниманием к обители, возбудите ходатайство пред кем следует перевести от нас школу, освободить верхний этаж нашего корпуса для обители.
Настоятельница монастыря игуменья Феофания с сестрами
19 30/IX 45 г.
Козельщанская обитель
Помета165: Со школой вопрос разрешен путем изоляции школы от общежития монастыря. Корпус, освобожденный воинской частью, занят рабочими совхоза. Просьбу оставить без удовлетворения166
(вопрос решился в 1947 г. для монахинь отрицательно).
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 661. Л. 83–84 (с об.). Автограф.
№ 47. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 ноября 1945 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич,
1) письмо мое экзарху Стефану167;
2) для ознакомления Вашего — его 3 письма ко мне168. В п[исьме] 2–м он, между прочим, говорит об обещанной ему ссуде — я этого вопроса не касаюсь в своем п[исьме], — вероятно, он и Вам об этом пишет, и Вы ему отвечаете на этот вопрос;
3) мое сообщение Вам по поводу доклада е[пископа] Пензенского169;
4) рукопись е[пископа] Владимира с его впечатлениями о Москве и т. д. — можно ее напечатать в Журнале М[осковской] П[атриархии]170.
Сердечно преданный П[атриарх] Алексий
1945, нояб[ря] 3.
Еще на Ваше утверждение посылаю проект моей телеграммы патриарху Вениамину по делу воссоединения м[итрополита] Евлогия171.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 43. Автограф; Д. 34. Л. 23. Копия. Машинопись.
№ 48. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 ноября 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю исправленное письмо мое экзарху Стефану11.
На Вашу цензуру посылаю еще проект моей телеграммы И[осифу] В[иссарионович]у, если Вы найдете удобным, чтобы я послал ему приветствие к 7 ноября.
Сердечно преданный
П[атриарх] Алексий
4. XI.45.
Помета: Отправлено. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 44. Автограф; Д. 34. Л. 24. Копия. Машинопись.
№ 49. Приложение к документу № 48. Проект поздравительной телеграммы патриарха Алексия I И. В. Сталину
Не позднее 4 ноября 1945 г.172
Москва. Кремль.
Иосифу Виссарионовичу Сталину
Встречая 28–ю годовщину нашего советского государства в условиях мира, достигнутого величайшими подвигами нашего доблестного воинства, Русская православная церковь усердно молится о благословении Божием на мирный созидательный труд народов нашего Союза и с любовью приветствует Вас, дорогой Иосиф Виссарионович, великого вождя народов наших, приведшего страну нашу к победе и вдохновляющего ее в мирном труде.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
Помета: Будет отправлена патриархом по адресу. 5/XI–45. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 45–45 об. Автограф. Рукопись.
Опубл.: ЖМП. 1945. № 11. С. 3.
№ 50. Алексий I — С. К. Белышеву. 17 ноября 1945 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам копии моих телеграмм — а[рхиепископу] Нестору173и архиепископу] Алексию174, проект моего письма п[атриар]ху Иерусалимскому175и рапорт пр[отоиерея] Костромской еп[архии] Шутова176.
Прошу передать завтра от меня Георгию Григорьевичу привет и пожелание скорейшего выздоровления.
Душевно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1945, нб17717.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. 47. Автограф. Бланк патриарха.
№ 51. Алексий I — С. К. Белышеву. 19 ноября 1945 г.
№ 52. Алексий I — С. К. Белышеву. 28 ноября 1945 г.
Посылаю Вам, многоуважаемый Сергей Константинович, телеграмму на имя а[рхиепископа] Алексия181.
Вы обещали дать ей ход. Если найдете в ней что–либо неудобное, напр[имер] мое мнение о действиях Дионисия, то исправьте текст и пришлите мне. Но я думаю, чего нам стесняться, когда с нами не стесняются делать неладное?
С искренним уважением, П[атриарх] Алексий
1945, нб182. 28.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 49–49 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 53. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 декабря 1945 г.
1945, дек[абря] 6.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам копию письма а[рхиепископа] Финл[яндского] Германа183и проект моего ответа ему184. Если Вы его одобрите, по переписке его надо будет его послать а[рхиепископу] Герману185б[ыть] может, через Ваше посредство для скорости?
Еще посылаю письмо а[рхиепископа] Алмаатинского Николая186.
Вчера был у меня прот[оиерей] Ломакин из Ленинграда. Сегодня он предполагал быть у Вас. Его командировка в Нюрнберг какая–то неожиданная187. Я лично не особенно надеюсь на успешное выполнение им поставленной ему задачи: он может допустить какую–нибудь неловкость и не сумеет умно отпарировать возможные каверзные вопросы со стороны защиты и т. д. Во всяком случае, поговоривши с ним, Вы сами усмотрите, подходит ли он для своей роли в Нюрнберге188.
Я Вам звонил по этому вопросу вчера днем, но Вас не было в городе. Надеюсь, что пребывание на чистом загородном воздухе Вам принесло существенную пользу.
Сегодня я служу по случаю <праздника Св[ятого] Александра Невского в Преображенской церкви>189и поэтому ранее двух часов не вернусь домой. По приезде позвоню Вам.
Душевно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 50–50 об. Автограф; Д. 34. Л. 25. Копия. Машинопись.
№ 54. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 декабря 1945 г.
Председателю совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г. Г. Карпову
Члены делегации нашей, епископ Ростовский Елевферий и священник Григорий Разумовский, в докладе своем о поездке в Харбин190отмечают особенное внимание к ним и заботу о них со стороны представителей советских консульств в Маньчжурии и Харбине, а также и со стороны административных органов на всем протяжении их пути и просят меня выразить означенным лицам мою за них благодарность.
Ввиду сего прошу Вас, досточтимый Георгий Григорьевич, передать от меня эту благодарность нижеследующим лицам:
1. Русскому консулу г. Маньчжурии Рунову Ф. И.
2. Секретарю русского консульства г. Маньчжурии Введенскому П. Б.
3. Русскому консульству г. Харбина в лице вице–консулов Логинова А. Н. и Савченко Н. П.
4. Коменданту г. Харбина генерал–лейтенанту Казакову.
5. Зам. предисполкома г. Новосибирска Григорьеву.
6. Уполномоченному по делам религиозных культов в г. Чите Перязеву И. Д.
7. Председателю Хабаровского горисполкома Сергееву Н. Д.
8. Уполномоченному по делам Православной Церкви в г. Хабаровске Тулупову С. Н.
Патриарх Алексий
1945. Дек[абря] 7.
Резолюция: Тов. Белышеву. Сообщите т. Лозовскому [в] НКИД191. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 65. Л. 171. Подлинник. Машинопись.
№ 55. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 декабря 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам свои соображения по греко–униатскому вопросу192.
Если Вам будет удобно, я бы сегодня заехал к Вам в Совет на1/4часа в любое время. Позвоните мне тогда и скажите время. Во всяком случае, удобнее переговорить по всем вопросам лично, чем по телефону.
Искренне преданный П[атриарх] Алексий
1. XII.45.
Резолюция: В дело. Карпов. 6/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 51. Автограф; Д. 34. Л. 26. Копия. Машинопись.
№ 56. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 декабря 1945 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
В епархиях Западной Украины происходит в настоящее время процесс воссоединения греко–униатов с Православной Церковью193. Это движение возглавляется так называемой «инициативной группой» с главным ее вдохновителем и руководителем священником доктором Гавриилом Костельником. Можно сказать, что это дело воссоединения идет успешно, что видно из октябрьского доклада мне о[тца] Костельника (от 3 октября 1945 г.)194: сверх 800 священников уже присоединилось к инициативной группе и к новому году ожидается присоединение и всего состава духовенства, за исключением малого числа «упорствующих». «Народ следует за священником».
В дальнейшем инициативная группа предполагает созыв в епархиях Западной Украины — вероятно, во Львове, в Дрогобыче, Станиславове и Тернополе — епархиальных съездов для вынесения постановления о возвращении к православию и затем — общего Собора.
По поводу этих предложений я считаю нужным высказать следующие соображения:
1. Нужны ли епархиальные съезды? Я полагаю, что созыв епархиальных съездов (вероятно, предполагаются съезды только священников, т. к. не в обычае католической церкви привлекать мирян к решению церковных вопросов) может иметь не только смысл, но и пользу как показатель того, что воссоединение совершается по свободному волеизлиянию униатского духовенства, а не под давлением православного духовного начальства при поддержке гражданской власти.
Но вместе с тем я полагаю, что целесообразно было бы принимать и отдельные заявления от священников с приходами о воссоединении, и чем больше было бы таких индивидуальных приемов, тем обеспеченнее был бы благоприятный результат епархиальных съездов. Таким образом, следовало бы сделать известным по униатским приходам, что священники и помимо инициативной группы могут свободно обращаться к православному епископу с заявлениями о желании воссоединения и что эти заявления будут всякий раз немедленно удовлетворяемы и священники будут приняты в сущем сане вместе со своими приходами.
2. Целесообразна ли организация всеуниатского собора? Я полагаю, что при наличии проведения епархиальных съездов и удовлетворительного, как следует ожидать, судя по ходу дела, решения вопроса о воссоединении нужды в общем соборе нет, т. к. не будет уже вопросов, требующих коллективного обсуждения и решения: единственный вопрос — о воссоединении с Православной церковью — будет решен каждым приходом на своем епархиальном съезде.
3. На каких условиях могут быть приняты униатские священники, не находящиеся в браке? Для канонически правильного решения этого вопроса следует принять во внимание следующие положения:
а) рукоположения в священные степени, совершенные в Католической церкви, признаются действительными Православной церковью, и католические священники принимаются в сущем сане по отречении от неправославных учений Католической церкви. В Православной церкви так называемое белое (не монашествующее) духовенство по большей части женатое, но брак должен быть совершен до принятия священного сана. Допускается и неженатое священство, с тем однако, что по принятии священного сана вступление в брак не допускается.
Так что если униатский священник неженатый (по католическому обычаю) принимается, как положено правилами, в сущем сане, он вступать в брак уже не может. Нарушение этого правила, т. е. перерукоположение униатских священников с предоставлением им предварительно вступить в брак, дало бы Католической церкви повод дискредитировать акт принятия в общение грекоуниатского духовенства и мотивировать это принятие политическими, а не церковными мотивами.
4. Что может быть сделано со стороны экзархата в Патриархии для облегчения и ускорения перехода униатов в православие?
A) Прежде всего для этого следует, как выше изложено, широко раскрыть врата Православной Церкви для приема и воссоединения священников и приходов и не ограничивать этого приема только через узкую дверь «инициативной группы», иначе говоря, принимать и по отдельным заявлениям, в индивидуальном порядке.
Б) По примеру того, как в свое время в Литве и Польше при ликвидации унии изменения в обряде осуществлялись не сразу, а постепенно, — и теперь мы не будем настаивать на быстром и насильственном изменении внешних форм богослужения и даже внешнего вида священнослужителей (одежда, бритье бороды и усов). Важно существенное: православный символ веры; непоминовение Папы, а поминовение Патриарха и своего православного епископа, как знак единения с Православной церковью; празднование Пасхи по Восточной пасхалии; принятие православного календаря с прекращением чествования католических святых (Иосафата Кунцевича и др.).
B) Посвящение в епископский сан тех из принятых священников, которые удовлетворяют требованиям, предъявляемым к кандидатам во епископа в Православной церкви (возраст, монашеский сан, личная безупречная жизнь, образование и т. д.).
Настоящие соображения считаю необходимым довести до Вашего сведения.
Алексий,
патриарх Московский и всея Руси
Резолюция: В дело. Снять копию — 2 экз.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 32. Л. 101–103. Подлинник. Машинопись; Д. 30. Л. 182–183. Копия. Машинопись.
№ 57. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 10 декабря 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Препровождаю при сем на усмотрение Совета письмо на мое имя архиепископа Хайларского Димитрия с его ходатайством об эмигрантских семьях.
Патриарх Алексий
Резолюция: В дело. Ничего не предпринимать. Карпов. 30/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 54. Подлинник. Машинопись.
№ 58. Приложение к документу № 57. Письмо архиепископа Хайларийского Димитрия патриарху Алексию I об эмигрантских семьях
Ноябрь 1945 г.
Ваше Святейшество, Блаженнейший отец и господин наш, милостивый архипастырь
Приятнейшим и в вере свыше двигающим долгом своим почитаю еще раз выразить уже лично Вам нашу искреннюю и глубокую благодарность за ту любовь и отеческие заботы, какие выявились нам через Ваших поразивших нас своею благожелательностью, простотой и искренностью посланцев, и вернули нас в лоно родной нашей матери и Всероссийской патриаршей церкви.
Совесть говорит нам, что духом мы и не отходили от нее, и это, полагаю, достаточно засвидетельствовано было от Господа и тем, что с июля 1923 г. не перестают у нас обновляться святые иконы в храмах и по домам, и притом не только у твердо верующих, но и сомневающихся, а смерть приснопамятного епископа Ханькоуского Ионы ознаменована была всех признавшим чудом, чудом передачи им своих ног неизлечимо болевшему отроку (в советской семье), что было удостоверено официально несколькими врачами. Епископ Иона (б[ывший] молодой доцент Казанской дух[овной] академии) умер в 1925 г., прослужив ровно день в день три года на ст. Маньчжурия.
И только внешне пришлось нам отойти от Москвы из–за злосчастного вопроса о лояльности к советской власти, о которой никто тогда не мог и поверить, чтоб могла она спасти Россию, как сделала это она по отношению к Гитлеру в Японии.
В своей вине мы принесли раскаяние, и связь наша со Святою старою Русью, благодарение Господу, через Ваше Святейшество и Ваших делегатов, и внешне в полноте восстановилась…
Да вознаградит Вас Господь за это великое, доброе и святое дело, а в наших сердцах да закрепит заслуженную благодарность навеки!
Но не могу я умолчать о том горе, какое навалилось на тысячи наших эмигрантских семей с широко проведенным розыском виновных в сношениях с японской властью за эти два с лишком месяца. Реки слез пролиты были в нашем городе материнских, супружеских, вообще осиротевших кровно близких, плакавших об этих арестованных, к тому же нередко взятых в теплое время без теплой одежды.
Ваше Святейшество, возлюбленный во Христе владыко, архипастырь! Пытались мы обратиться с ходатайством куда–либо, доходя до обращения к самому верховному вождю — избавителю России, — но не приняты были здесь195наши ходатайства. А ведь в подавляющем большинстве более чем в 90–80% и виновные–то прижаты были с застенчиво жестокой и глухо эгоистичной властью196из–за куска хлеба, когда все более одаренные и видные личности почти и с явной принудительностью привлекались в разные Тонари–Гуми и т. п. И простить меня. Как родных с явным и искренним восторгом принял город Красную армию, город, как будто не сделавший ни единого выстрела, — вдруг такие репрессивные меры.
Владыко дорогой, милостивейший архипастырь, святейший отец! Не можете ли Вы дойти до самого Иосифа Виссарионовича (иль кого признаете нужным) и вернуть сиротам отца, женам мужей и восстановить христианские русские семьи.
Да будет явным вновь197и нам милосердие Божие, которое так ощутительно сказывалось над нами, русскими эмигрантами в Маньчжурии, во все эти годы.
Вашего Святейшества, Всемилостивого архипастыря и отца, смиренный послушник Димитрий, архиепископ Хайларский
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 55–56. Подлинник. Машинопись. Бланк архиепископа Димитрия.
№ 59. Алексий I — С. К. Белышеву. 15 декабря 1945 г.
1945. Д[екабря] 15.
Многоуважаемый Сергей Константинович!
1. Посылаю свои соображения относительно Нортамо198.
2. Неведомому мне «б[ывшему] сенатору» м[итрополиту] Виссариону все же полагаю нужным послать ответ199, хотя не знаю, примут ли русский текст, а также вообще на каком языке ему отвечать и где эта «Тирана»?
Если Вы в чем–либо можете мне помочь в этом деле, не откажите сообщить с возвращением его письма.
3. Посылаю только что полученную телеграмму из Праги200. Не знаю, время ли теперь принимать делегацию (в каком числе и составе) со всеми вытекающими из этого приема хлопотами? А если не сейчас, то когда принимая во внимание наши Рождеств[енские] праздники, а далее выборы и т. д.? Прошу Ваших указаний по этому делу.
4. Письма мои — Серафиму в Париж и о[тцу] Алексию Дехтереву в Александрию, которому и без того надо мне будет писать, я пришлю в ближайшее время. А в Иерусалим я не знаю кому и писать — у нас там сочувствующих много, но все маленькие люди, нет т[ак] сказ[ать] центрального лица.
Не послать ли патр[иарху] Тимофею с моим письмом?
Искр[енне] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 52–52 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 60. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 15 декабря 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Гражданин Петр Нортамо, проживающий в Финляндии, Хельсинки, обратился ко мне с ходатайством о посвящении его в сан священника и о вызове его для сей цели в наш Союз. Нортамо давно уже с ревностью занимается миссионерским делом, предан России и Русской православной церкви и полагает, что в священном сане ему удобнее будет выполнять свою миссию.
По поводу этого вопроса полагаю необходимым высказать следующие соображения. П. Нортамо был бы полезен нам как миссионер, как отличный оратор по общему отзыву и как русофил. Но его посвящение и назначение на место возможно только после воссоединения Финляндской православной церкви с Церковью русской. Это потому, во–первых, что назначение на место ему должен предоставить местный епископ, а не посторонний (хотя бы и патриарх), иначе будет вторжение в область автономной церкви. Во–вторых, Нортамо совершенно не владеет русским языком, и, следовательно, приглашение его в СССР для рукоположения очень затруднительно: он непременно нуждается в переводчике при себе. Я думаю, что от этого пока следует воздержаться. <Петру Нортамо я предполагал бы ответить, что Московская патриархия имеет в виду его как кандидата на рукоположение во иерея и, по разрешении вопроса о воссоединении церквей, чему Норатмо должен содействовать, его просьба будет уважена.>201
О чем считаю нужным сообщить Совету по делам Русской православной церкви.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 73. Л. 276. Подлинник. Машинопись.
№ 61. Алексий I — С. К. Белышеву. 18 декабря 1945 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам: 1) письмо м[итрополиту] Серафиму в Париж. Пропишите на нем количество посылаемых экземпляров обращения202; 2) письмо п[атриар]ху Тимофею203; 3) письмо иеромонаху Алексию Дехтереву204; 4) копию телеграммы английской, посланной мною п[атриар]ху Христофору205; 5) копии писем м[итрополиту] Серафиму, о[тцу] Дехтереву и п[атриар]ху Тимофею; 6) копию телеграммы в Прагу206и 7) [копию телеграммы]207м[итрополиту] Виссариону208.
Искренне уважающий П[атриарх] Алексий
1945, д[екабря] 18.
Б[ыть] может, Вы прикажите при отправке вложить в конверты п[атриар]ху Тимофею и о[тцу] А. Дехтереву записки с указанием, сколько обращений посылается?
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 33. Л. 53. Автограф.
№ 62. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 20 декабря 1945 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР
Мною получен от 5 сего декабря от архиепископа Фотия рапорт следующего содержания:
«В докладе о поездке моей в Среднюю Европу я, между прочим, сообщил Вашему Святейшеству, что в Праге мною дано письменное поручение о[тцу] Петру Кудринскому отправиться в Мюнхен и вручить находящимся там карловацким архиереям патриаршее обращение209с целью воссоединения их с Московской патриархией, причем протоиерей П. Кудринский обязался, кроме того, получить в Мюнхене у еп[ископа] Иоанна (Гарклавса) икону Тихвинской Божией Матери, вывезенную им из Риги210, и временно поместить ее в Успенской церкви г. Праги впредь до особых распоряжений Патриархии.
В настоящее время протоиерей П. Кудринский прислал мне из Праги телеграмму следующего содержания: «Ваше Высокопреосвященство, до сих пор не имею возможности получить пропуск в Мюнхен за Тихвинской иконой, окажите содействие, все сделаю, Ваш послушник протоиерей Кудринский. Прага».
Означенную телеграмму препровождаю Вашему Святейшеству на благоусмотрение и распоряжение, о чем протоиерей П. Кудринский одновременно мною уведомляется».
Ввиду изложенного в рапорте, прошу Совет, если возможно, оказать содействие к проезду прот[оиерея] Кудринского в г. Мюнхен для выполнения данного ему поручения.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву. Пока не следует делать. Карпов. 30/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 140. Л. 89. Подлинник. Машинопись.
№ 63. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 декабря 1945 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
В моем письме оказалось письмо и Вам. Посылаю Вам и свое и Ваше — для ознакомления с настроениями м[итрополита] Вениамина211.
Передавшая мне письмо говорила мне, что отношения между митрополитом] Вениамином и а[рхиепископом] Алексием неважные: «Слишком разные люди…»
Шлю сердечный привет.
Душевно уважающий П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 34. Л. 27. Копия. Машинопись.
№ 64. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 декабря 1945 г.212
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам: записку мою о духовенстве в Чехословакии213на Ваше благоусмотрение; рапорт относительно прав ношения иностранных орденов214; прошение группы настоятелей Полтавщины215.
В ближайшее время, быть может, повидаемся и переговорим о деталях по содержанию моей записки о заграничном духовенстве.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 34. Л. 21. Копия. Машинопись.
№ 65. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 декабря 1945 г.
Конфиденциально
Г. Г. Карпову216
В связи с предстоящим приездом в Москву делегации Чешской православной церкви217всплывает вопрос о русском православном духовенстве, эвакуированном немцами из Советского Союза в Чехословакию и доныне находящемся там. В настоящее время в Чехословакии находятся в числе эвакуированных немцами 3 архиерея: архиепископ Антоний Марценко, архиепископ Даниил Юзвюк, епископ Иоанн Лавриненко, архимандрит Арсений Шиловский и около 30 человек священнослужителей с семьями, группирующимися около своих епархиальных архиереев. Все они без исключения прислали в Москву в Патриархию через архиепископа Фотия, бывшего в Праге в октябре 1945 года, прошения о возвращении их в Советский Союз и о предоставлении им работы в ведении Московской патриархии. В Праге было объявлено, что срок репатриации советских граждан оканчивается 1 января 1946 года.
Вполне возможно, что эти лица, не получив никакого ответа от Московской патриархии, воспользуются поездкой чешской делегации и через нее зададут вопрос патриарху о результате поданных ими заявлений.
Кроме того, несомненно, сами чехи возбудят вопрос о церковно–юридическом отношении русского православного духовенства Чехословакии к Чешскому епархиальному совету. Этот вопрос чехи задавали уже в октябре м[еся]це архиепископу Фотию, но ответа не получили. Для чехов чрезвычайно важно знать, в каком отношении в их маленькой епархии будут находиться мощная группа русских священников с архиереями, владеющими лучшими русскими храмами в стране.
Таким образом, по тому или иному поводу вопрос о положении русского духовенства в Чехословакии всплывет, и от Патриархии потребуется прямой ответ: даст ли Патриархия назначения им в Советском Союзе или Патриархия против возвращения их на Родину, то как она предполагает распорядиться их судьбой, потому что они приняты в ведение Московской патриархии и ждут назначения. Если же Патриархия не даст никакого ответа, это будет означать, что Патриархия предоставляет их самим себе и не считает своими.
На основании сведений, данных делегацией Московской патриархии, бывшей в Праге в октябре 1945 г., можно склоняться к решению вопроса о возможности возвращения многих, если не всех, на Родину.
Прежде всего они все изъявили добровольно желание возвратиться на Родину, имея полную возможность остаться там или переехать еще дальше на Запад. О некоторых из духовенства, занимающих особенно видное положение, можно сказать и нечто хорошее, например об архиепископе Данииле Юзвюке.
Прежде всего архиепископ Даниил Юзвюк человек честный. Получив вещи покойного митрополита Сергия, стоящие большую сумму денег, он не присвоил их1себе, несмотря на лишения и потерю собственных вещей в скитаниях по лагерям. В последнее время за недостатком средств на выкуп пайка он продавал папиросы, но вещи покойного митрополита Сергия сохранил и передал их через архиепископа Фотия матери митрополита Сергия.
Затем, будучи долгое время воспитателем Виленской духовной семинарии, он боролся против ополячивания семинаристов и, несмотря на запрещения, говорил с ними на русском языке. Далее, известно, что он несколько раз направлял церковные суммы в лагерь для русских военнопленных в г. Ковно. Наконец, он пользовался личным уважением покойного митрополита Сергия, который назначил его своим заместителем в случае смерти.
Архиепископ Антоний Марценко, находящийся в Карлсбаде с многочисленной группой духовенства, сумел создать в русском храме патриотическую советскую колонию, пользующуюся уважением со стороны советского командования. Он произносит прекрасные патриотические советские речи, заявляет о полной преданности Московской патриархии, человек он с волей и инициативой и мог бы быть полезным и в пределах Советского Союза.
Епископ Иоанн Лавриненко, находящийся в Мариенбаде в Американской зоне, был оставлен американскими властями лишь потому, что заявил о своем твердом намерении возвратиться в Советский Союз, и ожидает получения назначения от Московского патриарха.
Всему духовенству, проживающему в Американской зоне в районах, пограничных к Советской зоне, было приказано переехать в глубь страны, но они остались, желая возвратиться в Советский Союз. Они получили разрешение подать заявление через архиепископа Фотия о принятии их в ведение Московской патриархии. Они не поступили так, как поступили Серафим Ляде, митрополит Анастасий, епископ Василий Венский и др. изменники Родине и Церкви.
Уже сейчас у них закрадывается горькое чувство обиды на Родину и Московскую патриархию, которые забывают о них. Это чувство обиды может перейти в недоверие и вражду к Москве и Патриархии. Они рассуждают так: всех пускают в Советский Союз, а нас не пускают, значит, духовенство в России не нужно. Из сторонников Советского Союза, сыновне преданных Московской патриархии, они могут стать в ряды врагов и причинить громадный вред и Московской патриархии, и Родине.
Движение против Московской патриархии за границей есть. Агитация некоего Серафима против Патриархии находит распространение. В Александрии патриарх Христофор запретил настоятелю русского Александро–Невского храма поминать за службой патриарха Московского и поставил Православную Церковь в худшие условия, чем карловчан, которым он дал придел в лучшем соборе Александрии.
Ходят слухи, что карловчане поднимают головы: м[итрополит] Анастасий будто бы объезжал районы, занятые английскими и американскими войсками, будто бы в Швейцарии скоро начнет функционировать заграничный Синод. В Иерусалиме снова нагло держится архимандрит Антоний, терроризирующий русских монахов и монахинь, желающих присоединения к Московской патриархии.
При такой обстановке что может противопоставить агитации карловацкой группы русское православное духовенство, состоящее в ведении Московской патриархии, которое брошено на произвол судьбы в Чехословакии? Как может Патриархия говорить об объединении православных церквей за границей с Московской патриархией, если не будет оказывать реальную помощь духовенству, находящемуся там в крайне тяжелом положении?
Для авторитета Московской патриархии за границей представляется желательным, чтобы к русскому1духовенству в Чехословакии были применены общие правила возвращения на Родину советских граждан и даже, если возможно, некоторое облегчение в порядке возвращения, в смысле предоставления, например, специального поезда, учитывая наличие среди духовенства и пожилых людей, и семейств с малолетними детьми.
Здесь, на Родине, окруженные бдительным вниманием со стороны и Московской патриархии, они могут быть использованы на службе Московской патриархии. Всякое отклонение от линии Московской патриархии может быть замечено и пресечено в самом начале. Зло, которое они могут принести, несомненно, будет меньше, если они будут у нас, в Советском Союзе, чем если они будут оставлены за границей.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышев. Надо написать в репатр[иационную] комиссию нам. Карпов. 4/I — [1946 г.].
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 129. Л. 3–4 об. Подлинник. Машинопись.
№ 66. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 декабря 1945 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
При посещении весной текущего года Сирии и Ливана президентами означенных республик мне были вручены высшие ордена этих стран: сирийская звезда I степени с лентой и ливанский орден «Кедры»218. От правительства Югославии в апреле месяце текущего года мне был прислан орден Народного Освобождения.
Представляя при сем: 1) удостоверение на ливанский орден «Кедры»; 2) удостоверение на югославский орден Народного Освобождения (грамота на сирийский орден еще не получена), — прошу о пожаловании мне вышеозначенных знаков отличия доложить нашему правительству на предмет получения разрешения на их ношение219.
Алексий, патриарх Московский и всея Руси
1945, дек[абря] 26.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 80. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
1946 год
№ 67. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 января 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, 1) пакет на имя митрополита] Вениамина220; 2) письмо мое экзарху Стефану (предполагаемый мною срок для поездки в Болгарию, думаю, и для Вас будет удобен)221; 3) письмо митрополита] Вениамина222, на которое я отвечаю ему, для ознакомления и 4) две бумажки с моими сопроводительными отношениями.
Сегодня увидимся и переговорим.
С искренним уважением, П[атриарх] Алексий
14.I.46.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 9. Автограф. Бланк патриарха.
№ 68. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 января 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вы читали письма игум[еньи] Евгении из Иерусалима, в которых она описывает положение наших дел в связи с подрывной работой арх[имандрита] Антония223.
Я проектирую ей послать на все ее письма телеграфный ответ. Посылаю его Вам224. Как Вы находите его? Я полагаю, что он ее удовлетворит, а также, б[ыть] может, сделается известным и Антонию наше отношение к нему.
Затем посылаю полученное мною из какой–то Магнисии225письмо226. К нему была приложена толстейшая тетрадь со списком жертв фашизма — 1196 имен с обозначением времени и места их казни. Надо бы узнать, что это за Магнисия и что это за город Воло и следует ли как–ниб[удь] реагировать на просьбу этих нам совершенно неизвестных лиц. Вероятно, это письмо есть трафарет, и не к одному мне, конечно, они обращаются.
Посылаю Вам и два снимка нашего с чехами совещания «у круглого стола»227.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
16.I.46.
Посылаю и составленное мною предисловие к сборнику в память патриарха] Сергия228. Если оно Вам не будет нужно, верните его мне по прочтении229.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 10–10 об. Автограф.
№ 69. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 января 1946 г.
Председателю Совета по делам
Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
Священный Синод признал необходимым, ввиду заявлений митрополита Евлогия230, послать в Париж епископа в помощь митрополиту Евлогию.
Я остановился на кандидатуре архиепископа Орловского и Брянского Фотия231.
Ввиду сего прошу Вас оказать содействие к получению архиепископом Фотием необходимых документов для проезда во Францию.
Патриарх Алексий
1946, янв[аря] 17.
Резолюция: Тов. Белышеву. Написать письмо т. Молотову232, получив данные от патриархии о валюте на поездку и содержание. Карпов. 17/I–46.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 80. Л. 31. Подлинник. Машинопись.
№ 70. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 января 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
Вследствие прошений находящихся в настоящее время в Чехословакии архиепископов: Иоанна (Лавриненко), Антония (Марценко) и Даниила (Юзьвюк) о переходе их на епархиальную службу в нашем Союзе233Священным Синодом означенные архиепископы назначены в епархии:
<архиепископ Иоанн>234(Лавриненко), настоятель Русской православной церкви в г. Мариенбаде — архиепископом <Молотовским>;
<архиепископ Антоний> (Марценко), настоятель Русской православной церкви в <г. Карлсбаде> (Чехословакия) — архиепископом <Орловским> и Брянским;
<архиепископ Даниил> (Юзьвюк), проживающий на территории Чехословакии, — архиепископом Пинским и Брестским235.
Ввиду сего прошу Вас оказать содействие к выезду упомянутых преосвященных из Чехословакии и приезду их в Москву для дальнейшего следования их в свои епархии.
Возвращению на Родину архиереев, находящихся за границей, по моему мнению, следует придавать особое значение ввиду тех злонамеренных и лживых сведений, распускаемых противниками Патриаршей церкви и Советского Союза за границей, будто опасно архиереям приезжать в Союз, где их немедленно подвергают аресту…236а также и для постепенной разгрузки накопившихся за границей архиерейских кадров.
При сем прилагаются указы архиепископу Иоанну, архиепископу Антонию и архиепископу Даниилу237.
Патриарх Алексий
1946, янв[аря] 17
Резолюция: Тов. Белышеву. Получить от Патриархии письма с указами и переслать через НКИД238. Карпов. 17/I.
Помета: 43–99. Генерал Басилов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 129. Л. 5. Подлинник. Машинопись.
№ 71. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 21 января 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
Ввиду состоявшегося постановления Священного Синода о командировании епископа Кировоградского Сергия и протопресвитера Колчицкого в Белград по делу принятия в юрисдикцию Московской патриархии Чешской Православной Церкви согласно ходатайству ее руководителей239прошу оказать содействие к получению означенными лицами документов для проезда в Югославию240.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 80. Л. 25. Подлинник. Машинопись.
№ 72. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 января 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г. Г. Карпову
В связи с направлением мною архиепископа Фотия в Париж в помощь митрополиту Евлогию прошу Вашего содействия в получении французской валюты из расчета 6000 франков в месяц для содержания архиепископа Фотия в Париже241.
Патриарх Алексий
1946, янв[аря] 22.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 80. Л. 32. Подлинник. Машинопись.
№ 73. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 января 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г. Г. Карпову
Имея необходимость послать в Белград (Сербия) епископа Сергия (Ларина) и управделами Патриархии протопресвитера Колчицкого Н. Ф. для переговоров с митрополитом Скоплянским Иосифом по делу перехода Чешской православной церкви в юрисдикцию Московской патриархии242, прошу Вашего содействия в получении валюты для пребывания нескольких дней в Сербии. Сумму, потребную дней на 5, затрудняюсь указать, так как в момент пребывания нашей делегации в Сербии там происходила девальвация денег243.
Патриарх Алексий
1946, янв[аря] 22.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 80. Л. 26. Подлинник. Машинопись.
№ 74. Алексий I — ГГ. Карпову. 23 января 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Помните, мы говорили с Вами о необходимости вникнуть в т[ак] называемое] экуменическое движение244на основании имеющихся у нас данных. Я это постарался сделать. О[тец] Разумовский мне подобрал материалы, и на основании их я составил, только для Вас, т. к. я ни с кем по этому делу не советовался, прилагаемый доклад. По этому делу мы, конечно, еще поговорим с Вами.
Посылаю еще телеграммы, которые я предполагаю послать. Если Вы их одобрите, будьте добры прислать их мне, оставив у себя копии, тут же прилагаемые.
Д[окто]р Соколов мне вчера не звонил, а потому сегодня процедур, по–видимому, не будет.
Серд[ечно] уваж[ающий] Вас П[атриарх] Алексий
1946. Янв[аря] 23.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 12. Автограф.
№ 75. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 января 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
Г. Г. Карпову
На основании имеющихся в делах Московской патриархии материалов, а также после изучения и сопоставления ряда фактов из жизни русских православных епархий за границей, имевших место в 1945 г., необходимо прийти к заключению, что разрешение вопроса о воссоединении с Русской Православной Церковью оставшихся в отделении православных епархий (Польша, Финляндия, Америка) много зависит от нашего отношения к так называемому экуменическому движению.
Это движение преследует цель: объединить все христианские вероисповедания. Зародившись первоначально в двух направлениях: объединение в религиозном вероучении и объединение в практической жизни (для внедрения духа мира в общественную жизнь), оно слилось в дальнейшем, в своей организационной стороне, в одно, образовав Союз международной дружбы при помощи Церкви (в Лондоне к 1938 г.).
Наибольшее проявление деятельности движения падает на годы с 1922 по 1938, в каковые ежегодно за границей, в разных странах, имели место (от одной до трех) всемирные или областные (по странам) конференции245.
В них принимали участие (и до сих пор состоят постоянными членами Союза) следующие православные церковные деятели: 1) митрополит Германос Фиатирский (в Лондоне, от Константинопольского патриарха), 2) митрополит Афинский Хамиакар (от Элладской церкви, он же — проф. Аливизатос), 3) экзарх Болгарский Стефан, 4) болгарский протопресвитер проф. С. Цанков, 5) епископ Новосадский (Сербия) Ириней, 6) митрополит Варшавский Дионисий, 7) митрополит Евлогий (эмиграция во Франции) и др.
До сих пор Русская Православная Церковь, несмотря на приглашения (от Англиканской церкви) во времена митрополита Сергия (покойного патриарха), не посылала представителей ни на одну из конференций.
Римско–католическая церковь ограничивается посылкой своих церковных деятелей на эти конференции лишь для присутствия на них в качестве сторонних наблюдателей246.
Число главнейших мировых союзов, организованных разными вероисповеданиями, принимающих участие в экуменическом движении, превышает 15.
Инициатива, руководство и организационная часть движения приняты на себя руководителями Англиканской церкви. Последняя явно употребляет свое влияние в движении в интересах проведения желательной для нее мировой церковной политики через упомянутых выше членов Всемирного совета церквей и чрез прочих, привлекаемых ею, отдельных лиц меньшего ранга.
На основе изучения отрывочно поступающих к нам материалов можно усмотреть, что воссоединение с нашей Церковью наших заграничных епархий стоит в большой зависимости от решения этого Всемирного совета церквей.
Ввиду того что мы стоим вне соприкосновения и участия в экуменическом движении, мы не получаем надлежащих материалов о деятельности движения и отсюда не знаем полностью «вооружения» своих недоброжелателей; мы не соприкасаемся с лидерами движения и поэтому не можем изучить «тактики» их.
Имеющиеся у нас данные говорят о том, что Англиканская церковь признает цели движения неосуществимыми без участия всей Православной церкви, и главным образом Русской, как имеющей влияние на все славянские церкви. Англиканцы между собой называют «трагедией» тот момент, когда они получат отказ от участия в совместной с ними экуменической работе от Русской Православной Церкви247.
Я полагаю, что нам можно было бы использовать это угрожающее для Англиканской церкви положение в интересах Русской Православной Церкви.
I. Наши цели.
Учитывая:
а) фактическую потерю авторитета среди православного мира «Вселенским» Константинопольским патриархатом;
б) неспособность по отсутствию политического и экономического влияния) к восприятию этого авторитета каким–либо из восточных патриархатов;
в) благоприятные политические и экономические условия, открывшиеся в этом отношении для возвышения авторитета Русской Православной Церкви;
— мы могли бы поставить пред собою следующие цели:
а248. Использовать стремления Англиканской церкви к вовлечению Православия в широком смысле в экуменическое движение — в интересах Русской Православной Церкви.
б. Принять действенные меры в деле собирания в лоно Матери–Церкви еще не воссоединенных с нею епархий (Сев[ерная] Америка, Финляндия, Южн[ая] Америка, Польша).
II. Предполагаемые меры к осуществлению указанных целей.
Мы могли бы проявить следующее отношение от Русской Православной Церкви к экуменическому движению:
1. Показать интерес Русской Православной Церкви к этому движению через письменные сношения с главными лидерами этого движения (архиепископом Кентерберийским, епископом Чичестерским, каноником Джон Дуглас и др.).
2. Взять в свои руки инициативу создания единого славянского или Балканского православного объединения для выступления на предстоящих экуменических конференциях в защиту Православия с единым мнением, для чего прежде всего обратиться с предложением ко всем восточным патриархам и к славянским церквам высказать свое отношение к экуменическому движению.
3. Имея в виду приглашение Болгарской церкви на посещение нами Болгарских торжеств по поводу 1000–летия со дня смерти покровителя болгарского народа преп. Иоанна Рыльского (это будет в первой половине мая 1946 г.), использовать это посещение Болгарии для выяснения через экзарха Стефана вопроса об установлении единого отношения православных, главным образом славянских церквей, к принятию того или иного участия в экуменическом движении.
4. Организовать поездку в Англию специальной Патриаршей комиссии по изучению на месте истории и материалов работы экуменических ассамблей и для личного знакомства с англиканскими лидерами. <Комиссии дать право переговоров об условиях принятия участия Православных церквей>249(и особенно русской) в ассамблеях.
5. В условия подлежащие обсуждению Комиссии включаются:
а) вопрос о пересмотре состава членов Православной церкви, которым даны во Всемирном совете церквей «постоянные» места: б[ывший] митрополит Варшавский Дионисий, епископ Ириней Новосадский, проф. Арсеньев (от Германии) и архиепископ Серафим Ляда;
б) вопрос об аннулировании мандатов, выданных якобы от Русской Православной Церкви (м[итрополитом] Евлогием), профессорам Парижского Богословского института: Алексееву, Вышеславцеву, Федотову, Зеньковскому, Зандлеру и др.;
в) вопрос о влиянии на наши православные круги во Франции г. Поля Андерсона (председатель] ИМКА) (Христианский Союз молодежи (мужской Союз)) Young man Christian Alliance);
г) вопрос об общении Англиканской церкви в Америке с нашими раскольниками (митр[ополит] Феофил и т. д.);
д) вопрос о склонении Варшавского митрополита Дионисия и Финляндского архиепископа Германа к необходимости воссоединения их епархий с Русской Православной Церковью под юрисдикцией Московской патриархии;
е) вопрос об «убеждении» (чрез митр[ополита] Фиатирского Германоса в Лондоне или при посредстве экзарха Болгарского Стефана) Константинопольского патриарха Вениамина в необходимости преёратить его прежнюю политику в отношении к Русской Православной Церкви и отказать в дальнейшем «окормлении» («временном» — согласно томосов Константинопольского патриарха) Польской и Финляндской церкви;
ж) вопрос об изоляции митрополита Анастасия в его возможных попытках к получению покровительства от какого бы то ни было восточного патриарха (грека).
7. В случае неблагоприятных результатов переговоров об условиях нашего участия в экуменическом движении комиссия прекращает начатые отношения и немедленно возвращается в Москву.
8. Совещания в Болгарии об экуменическом движении производятся под знаком положительного или отрицательного отношения к участию в экуменическом движении в зависимости от результатов переговоров Патриаршей комиссии с Англиканской церковью.
<9. После Болгарских торжеств желательно направить одного из выбираемых нами церковных работников в Англию (как это сделано Константинопольской патриархией — в лице митрополита Германоса) для того, чтобы:
а) если мы принимаем участие в экуменическом движении — он был постоянно в контакте с прочими членами движения, в курсе всех мероприятий Всемирного совета церквей и принимал полноценное участие в его ассамблеях в интересах Русской Православной Церкви;
б) если мы откажемся от участия — он был постоянным наблюдателем за ходом и направлением экуменической работы и посетителем (без совещательного даже голоса) всех ассамблей, — как это практикуется Римско–католической церковью.>250
III. Предложения Православной Русской Церкви.
1. Русская Православная Церковь считает совершенно преждевременным вести какие бы то ни было диспуты по вопросам собственно вероучения.
2. Если Русская Православная Церковь станет принимать участие в экуменическом движении, то первым ее вопросом будет предложение — созвать «Всемирную Ассамблею Мира» (так мы назовем).
Этот вопрос, по своей идее, наиболее родственен задачам экуменического движения и не имеет для своей постановки никаких принципиальных возражений.
Все те бесчисленные конференции, которые были до 1938 г., заканчивались подписанием церковниками положений, в которых они признавали необходимость «любви и мира», считали себя обязанными проводить их в своей деятельности, высказывали свою уверенность в возможности всеобщего соединения в каком–то неопределенном будущем. И только. Ничего конкретного, ничего претворяемого в жизнь.
У религии и у Организации Объединенных Наций задача одна — умиротворить жизнь и повысить тем самым народное благосостояние.
«Ассамблея Мира» может дать реконструкцию содержания социальных отношений, Организация Объединенных Наций придаст им форму.
Патриарх Алексий
1946, янв[аря] 23
Резолюция: Тов. Уткину. Для изучения этого вопроса учтите те положения, которые мы выдвинули в своем письме правительству Союза251. В общем, руководствуясь моими указаниями, вопрос изучите полнее. Карпов. 14/V.
Помета: Получено мною 13/V–46. Карпов
Приложение 1 Экуменические союзы по объединению на основе религии.
1. Всемирный евангелический альянс (с 1846 г.) США.
2. Всемирный студенческ[ий] христ[ианский] союз.
3. ИМКА (Всемирн[ый] христианский] союз молодых людей) — Женева.
4. ИВКА (то же — девушек) — Женева.
5. Швейцарский евангелический церк[овный] союз.
6. Протестантская федерация Франции.
7. Федеративный] совет свободных] евангелич[еских] церквей (Англия).
8. Пресвитерианский мировой союз.
9. Интернациональный] конгрегациональн[ый] совет — США.
10. Экуменикальный методический совет — США.
11. Всемирный баптистский альянс — США.
12. Федеральный совет христианск[их] церквей — США (с 1903 г.).
13. Европейский центр для церковных акций помощи (Германия с 1922) — Женева.
14. Всемирный союз для международной дружбы, работы с помощью церкви — Женева.
15. Содружество верований (из «Лиги Соседей» и Союза Востока и Запада)252.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 142. Л. 27–32. Подлинник. Машинопись; Д. 143. Л. 181–185. Подлинник. Машинопись.
№ 76. Алексий I — Г. Г. Карпову. Не позднее 29 января 1946 г.253
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам т[олько] что полученную телеграмму а[рхиепископа] Фотия254. Говоря мягко — наглая телеграмма. Он прежде всего имеет в виду личные интересы, а не интересы дела. За такое отношение обычно человека вовсе увольняют за штат. Но за отсутствием «кадров» теперь приходится быть более толерантными. Я предлагаю послать ему след[ующую] телеграмму: «Польза дела требует срочного выполнения состоявшегося постановления. Прошу Вас прибыть [в] Москву возможно скорее. П[атриарх] Алексий».
Я думаю, Вы с моим мнением согласны255.
Серд[ечно] уважающий П[атриарх] Алексий
P. S. Простите за марание — я возмущен телеграммой Фотия.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 1–1 об. Автограф.
№ 77. Алексий I — С. К. Белышеву. 29 января 1946 г.
Посылаю Вам, глубокоуважаемый Сергей Константинович, письмо мое м[итрополиту] Дионисию256, письмо а[рхиепископу] Алексию в Нью–Йорк257и мой доклад об экум[еническом] движении258. Г[еоргий] Григорьевич] обещал письма мои отправить теперь же по назначению, и поэтому, благодаря м[итрополита] Дионисия за присланные поздравления с Праздниками и Нов[ым] годом, я ему в посланной дня два назад телеграмме сообщил, что ему посылается письмо, т[ак] что хорошо бы его не задержать посылкой. В Америку почему–то телеграммы не принимают временно. Что это значит?
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
Еп[ископ] Сергий из Одессы приехал. Когда можно будет ему и о[тцу] Н. Колчицкому ехать в Сербию259? Хорошо бы в первой половине будущей недели.
29.I.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 2–2 об. Автограф.
№ 78. Алексий I — С. К. Белышеву. 2 февраля 1946 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Хотя это совсем не по моей части, однако, ввиду полученной мною прилагаемой просьбы, посылаю ее Вам. Б[ыть] может, можно что–ниб[удь] предпринять.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
2.II.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 15. Автограф.
№ 79. Приложение к документу № 78. Письмо отдела духовно–социальной помощи Православного русского миссионерского совета в Югославии патриарху Алексию I о помощи в розыске людей, пропавших во время Отечественной войны
13 декабря 1945 г.
Его святейшеству святейшему Алексию
Патриарху Московскому и всея Руси
Москва
Ваше святейшество, всемилостивейший владыко!
Дерзаю обратиться к Вашему святейшеству с просьбой помочь в розыске близких одной из православных душ, находящейся в Югославии. Офицеры Красной армии говорили нам, что Ваше святейшество так добры, что помогаете в розыске близких, пострадавших во время Отечественной войны.
Юрий Федорович Высевко, род[ился] 28 июня 1925 г. в г. Суботице в Югославии. С 1942 г. был партизаном (югославским). В 1944 г. в октябре был принят в Красную армию и с ней ушел на фронт. Его полевая почта 32800.
По слухам, был ранен 6 февраля 1945 [года] и судьба его по сей день неизвестна. Его отец Федор Архипович Высевко также поступил в Красную армию и был в 74 воинской части 31 Гвардейского стрелкового корпуса 46 (или 42) Армии. Полевая почта 57340. Он также ушел на фронт и о нем также ничего неизвестно. Его жена и мать Юрия Федоровича, Валерия Ивановна Высевко, находится в Суботице, Прерадовичева, 5, Югославия, и ничего не знает о муже и сыне. По совету офицеров Красной армии она обратилась к нам с тем, чтобы мы написали Вашему святейшеству с покорнейшей просьбой помочь в розыске этих близких ей людей.
Прося святительских молитв Вашего святейшества и Вашего патриаршего благословения,
<Вашему святейшеству преданный священник Владимир Родзянко, секретарь260
Помета: Пол[учено] 1.II.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 16. Подлинник. Машинопись. Бланк Православного русского миссионерского совета в Югославии.
№ 80. Алексий I — С. К. Белышеву. 5 февраля 1946 г.
Глубоко уважаемый Сергей Константинович!
Благодарю Вас за Ваше участие в нашем вчерашнем празднике261. Все мы были очень рады тому, что Вы приняли наше приглашение. Вчера мне звонил из Вильно а[рхиепископ] Корнилий и передал, что он сегодня встретится с Г[еоргием] Григорьевичем], который затем обещал быть у него.
Линев, насколько я мог понять из–за не очень ясного слышания, болен чуть ли не воспалением легких и лежит в больнице.
1. Посылаю Вам текст моей ответной т[елегра]ммы а[рхиепископу] Алексию в Нью–Йорк262263. До сего времени не знаю его адреса и всегда писал ему по адресу м[итрополита] Вениамина — «с передачей».
2. Телеграмму в Берлин не приняли. Быть может, ее можно тоже отправить через наше посольство?
Искр[енне] уваж[ающий]
П[атриарх] Алексий
1946, ф[евраля] 5.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 3–3 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 81. Алексий I — С. К. Белышеву. 8 февраля 1946 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам текст моей ответной т[елегра]ммы на присланное через ВОКС приветствие264. Если возможно, препроводите его по назначению.
Если возможно, пришлите мне с посланным текст телефонограммы Георгия] Г[ригорьеви]ча265. Он мне нужен для редакции необходимых посланий Собору266и еп[ископу] Макарию.
Уважающий Вас П[атриарх] Алексий
8.II.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 5. Автограф.
№ 82. Алексий I — С. К. Белышеву. 9 февраля 1946 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
I. В связи с предстоящим Собором во Львове я предполагаю послать: 1) митроп[олиту] Иоанну; 2) еп[ископу] Макарию; 3) о[тцу] Костельнику прилагаемые телеграммы267.
II. В объяснение прилагаемого проекта т[елегра]ммы Полторацкому в Париж посылаю его последнее письмо от 30 янв[аря]268.
III. Нет ли у Вас переводчика с румынского? Вторую т[елегра]мму получаю на рум[ынском] яз[ыке] и не понимаю, в чем дело. Мож[ет] б[ыть], требуется ответ.
Телеграммы прилагаю.
Если возможно, пришлите мне ответ на первые два пункта сегодня же; тогда я телеграммы в Киев, Львов и Париж пошлю сегодня же.
Если находите нужным, я могу приехать для личных переговоров.
Искр[енне] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1946, ф[евраля] 9.
Еще посылаю полученную вчера т[елегра]мму п[атриар]ха Христофора и мой предполагаемый ответ269. Не правда ли, какой–то странный образ действия у п[атриар]ха Александрийского?
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 4–4 об. Автограф.
№ 83. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 февраля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Г. Г. Карпову
Совет Богословского института сообщил мне, что передача здания Успенской трапезной церкви Богословскому институту вступила в стадию юридического оформления. Со стороны Государственного исторического музея последовало по этому поводу предложение заключить договор на аренду упомянутого здания.
Имея в виду практику передачи храмов и церковного имущества в безвозмездное пользование верующих, Московская патриархия полагает, что Совнарком СССР в своем решении от 5 июля 1945 г.270точно так же разрешил вопрос и о передаче Успенской трапезной церкви для нужд Богословского института. В этом не приходится сомневаться потому, что Институт является церковным учреждением, отнюдь не доходным и не коммерческим, и что он получает для своих нужд такое здание, ёоторое столетиями принадлежало Руссёой Православной Церкви.
Московская патриархия, заинтересованная в размещении своих учреждений, видит перед собою три способа решения этой задачи: первый — просить правительство о передаче того или иного церковного здания; второй способ — строить новые здания. В данном случае, казалось бы, должен быть избран первый способ, т. е. передача Успенской трапезной церкви в безвозмездное пользование Богословского института, который берет на себя всю заботу о восстановлении и сохранности здания и, как всякое учреждение, платит государству налог со строений, земельную ренту и прочие сборы. В таком смысле понимается и решение Совнаркома от 5 июля 1945 г.
Но Музей, продолжая считать Успенскую церковь своей собственностью, требует, чтобы Институт: а) платил Музею огромную арендную плату; б) оплачивал административно–управленческие расходы по всему домохозяйству Музея; в) проводил на свой счет текущий ремонт; г) уплачивал различные неустойки; д) не заселял жилых помещений, фактически уже заселенных Музеем; е) проводил капитальный ремонт всего здания; ж) озеленял 40% территории монастыря; з) асфальтировал дорожки, площадки, подъездные пути; к) устраивал газоны и ограждал их решетками и л) держал бы на своем полном иждивении подчиненных Музею дворников, чернорабочих и сторожей. Словом, вместо того чтобы списать здание храма со своего баланса и передать его согласно решению правительства от 5 июля 1945 года Московской патриархии, Музей выражает желание пользоваться — без достаточных к тому оснований — церковным зданием как источником дохода и поправлять свои хозяйственные дела за счет церковной и совершенно некоммерческой организации.
Обобщая все сказанное, считаю нужным обратиться в Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР с просьбой:
1) в связи с вышеупомянутым решением Совнаркома СССР определить права Московской патриархи и Богословского института на здание Успенской церкви и
2) дать соответствующее разъяснение администрации Государственного исторического музея.
Патриарх Московский и всея Руси
Алексий
Резолюция: Тов. Покровскому. Напишите директору Музея и завтра дайте мне на подпись271. Карпов. 4/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 8. Л. 64–64 об. Подлинник. Машинопись.
№ 84. Алексий I — С. К. Белышеву. 25 февраля 1946 г.
От всей души благодарю Вас, дорогой Сергей Константинович, за Вашу сердечную телеграмму272и еще раз хочу Вам напомнить, что Вы обещали нам быть на нашей трапезе именинной. По приезде из Собора я Вам позвоню, думаю, это будет в исходе третьего часа, когда все гости соберутся. Будем ждать Вас с искренней любовью.
Душевно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1946, февр[аля] 25.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 14. Автограф.
№ 85. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 февраля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сердечно благодарю Вас за Вашу телеграмму. Меня особенно тронуло, что среди забот и отвлечений, связанных с путешествием, Вы вспомнили обо мне в этот день. Благодарю Вас и за замечательный, изящный подарок, который мне передан был Сергеем Константиновичем, конечно, с Вашего «благословения».
Вы здесь пробудете лишь немного дней, а потому мне хотелось бы заранее знать, когда мне можно будет прийти к Вам переговорить о делах.
Еще раз сердечно благодарю Вас за Ваше большое внимание ко мне.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1946, ф[евраля] 26.
Помета: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов. 27/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 17. Автограф.
№ 86. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову
Препровождаю при сем для Вашего ознакомления докладную записку управляющего делами по Белостокской епархии прот[оиерея] Винцукевича и копию моей ответной телеграммы ему273.
Дело это требует нашего обсуждения и принятия какого–либо полезного для православия решения274.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву. Снимите копию. Карпов. 13/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 18. Подлинник. Машинопись.
№ 87. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 марта 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам в копиях:
1. Мою телеграфную греко–униатскую переписку275.
2. Доклад а[рхиепископа] Антония Марценко и мои соображения по этому докладу276. Т. к. ответ ему требуется срочный, то прошу мне дать Вашу санкцию на мои предположения теперь же.
3. Телеграммы мои п[атриар]ху Максиму277.
Серд[ечно] Вам преданный
П[атриарх] Алексий
13.3.46.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 19. Автограф.
№ 88. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову
Мною сего числа получен от архиепископа Антония (Марценко) доклад следующего содержания:
«Настоящим почтительнейше докладываю Вашему Святейшеству, что согласно постановлению Священного Синода я вчера, 20 февраля с. г., получил в Праге в нашем консульстве указ о назначении меня архиепископом Орловским и Брянским, за который сыновне благодарю Ваше Святейшество, и беседовал с консулом, товарищем Тихоновым, об условиях переезда моего в Москву. При этом выяснилось несколько недоуменных вопросов, о которых консул предложил мне известить Ваше Святейшество для получения Вашей помощи.
Во–первых, при мне уже около двадцати лет находится безотлучно мой келейник и иподиакон Григорий Яковлевич Царин, эвакуированный вместе со мною немцами из Одессы в Карлсбад. Он советский гражданин, родом из Ковельского округа на Волыни, и паспорт его находится в консульстве, но разрешение ему на проезд со мною в Москву консульство может выдать, если получит распоряжение из Москвы. Так как мне необходимо забрать свои вещи и сам я никак этого сделать не могу, да и вообще никогда не расстаюсь со своим келейником, то поэтому сыновне прошу Ваше Святейшество оказать мне эту великую помощь и исходатайствовать пропуск на проезд вместе со мною и моему келейнику иподиакону Григорию Царину, за которого я ручаюсь, как за самого себя.
Далее второй вопрос относительно нашего Карлсбадского духовенства: каковы будут распоряжения Вашего Святейшества? Из них архимандрит Серафим (Смыков), родом из Краснодара, вместе со своим братом архимандритом Георгием (Рутчуком) и его сестрой монахиней Александрой, в мире Агрипиной Рутчук, a TaKæe священники: Феодор Демьянович, находящийся здесь с матерью, женой, сыном и дочерью; и Герман Жегалов вместе со своей женой и дочерью, первый родом из Волыни, а второй — из Риги, просятся на службу в Орловскую епархию. Остальное духовенство, как то: священник Игорь Мягкий, родом из Волыни, и протодиакон Иаков Костючек, польский гражданин, желали бы вернуться — первый на Волынь, в Ковель, а второй — в Варшаву. Не найдете ли Вы, Ваше Святейшество, возможность оказать и им свою милостивую помощь?
Наконец, третий вопрос, кому и как при моем отъезде я должен буду передать дивный Карлсбадский храм, церковный дом и прочее имущество?
Наш консул предоставляет нам право пребывания в Чехословакии до первого апреля с. г., т. е. еще на один месяц. Прошу указаний и распоряжений Вашего Святейшества в возможно ближайший срок, дабы я мог выполнить долг перед моей Карлсбадской паствой и не оставить ее сирой и одинокой, а церковное имущество сохранить в надежных руках.
С сыновней преданностию и любовию в ожидании милостивого ответа
Вашего Святейшества, моего Отца и Покровителя
пребываю усердный послушник и богомолец
(подпись) архиепископ Антоний Марценко.
Карловы Вары. 21 февраля 1946 г.».
Ввиду изложенных в нем просьб я полагаю следующее:
1. Просить Вашего содействия к приезду вместе с архиепископом Антонием и его келейника иподиакона Григория Царина.
2. Если возможно, но полагаю не теперь, вместе с а[рхиепископом] Антонием, а во вторую очередь, просить такого же содействия и для указанных в этом докладе лиц: 1) архимандрита Серафима (Смыкова), 2) архидиакона Георгия (Рутчука), 3) монахини Александры (Рутчук), 4) священника Феодора Демьяновича с матерью, женой, сыном и дочерью (8)278, 9) священника Германа Жегалова с женой и дочерью (11), т. к. одновременное прибытие в Орел такого множества лиц может представить затруднение для самого архиепископа] Антония в отношении их назначения и размещения279.
3. Относительно свящ[енника] Мягкого и протод[иакона] Костючек оставить вопрос пока открытым до личных переговоров с а[рхиепископом] Антонием.
4. Церковь и имущество церковное предписать а[рхиепископу] Антонию передать временно остающемуся духовенству с архим[андритом] Серафимом Смыковым во главе280.
П[атриарх] Алексий
Резолюции: Тов. Белышеву. Карпов.
В дело архим[андрита] Антония Марценко.
Ф. Р–6991. Оп. 7. Д. 13. Л. 13–14. Подлинник. Машинопись.
№ 89. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову
Экзарх Болгарский Стефан и лично во время своего пребывания в Москве и в письме своем от 8 декабря минувшего года приглашал меня посетить Болгарию после Пасхи этого года, когда у них предположены церковные торжества в честь покровителя болгарского народа преподобного Иоанна Рыльского, 1000–летие со дня кончины которого исполняется в текущем 1946 г.281
Мною выражено принципиальное согласие на приезд, причем по просьбе экзарха указан и приблизительный срок — начало мая282.
Ввиду необходимости дать окончательный ответ и указать точный срок приезда прошу Вас доложить о сем правительству на предмет получения от него согласия на мою поездку283.
Предполагаю для сопровождения меня в этой поездке взять следующий состав: 1) одно лицо в архиерейском сане; 2) архимандрита; 3) протодиакона;
4) иподиакона; 5) секретаря; 6) келейника.
Точный список имеющих сопровождать меня лиц мною при сем представляется.
Патриарх Алексий
1946, марта 15.
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Надо оформлять. Письмо в СНК не позднее 25/III. Карпов. 24/III.
[Приложение]
Список лиц, предположенных к сопровождению меня в Болгарию.
1. Митрополит Григорий. Разумов[ский]284.
2. Архимандрит Иоанн.
3. Протодиакон: или Антоненко, или Байков, или Туриков285
4. Иподиакон — студент Богосл[овского] инст[итута] Мельников Анатолий Васильевич.
5. Секретарь286.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 16. Л. 248–249. Подлинник. Машинопись.
№ 90. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову
Ввиду настоятельных просьб прихожан русской православной общины г. Бейрута о принятии их в ведение Московской патриархии и о присылке священника, я нахожу необходимым удовлетворить означенную просьбу православных русских людей, заброшенных далеко от родины и сохранивших свои патриотические чувства, и предлагаю назначить настоятелем русской православной церкви в Бейруте иеромонаха Симеона, состоявшего в настоящее время в штате церкви с. Коломенского близ Москвы.
Прошу означенному иеромонаху Симеону оформить требуемые для выезда в Сирию документы.
Патриарх Алексий
<Иеромонах Симеон — в мире Гавриил Петрович Никитин.>287
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Оформлять288. Карпов. 9/III.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 66. Л. 48. Подлинник. Машинопись.
№ 91. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову
Предполагая в начале мая с. г. выехать в Болгарию по приглашению экзарха Болгарского Стефана, прошу Вашего ходатайства о выдаче на расходы как мои, так и сопровождающих меня лиц (всего 6 человек), — болгарской валюты в количестве…289
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 16. Л. 250. Подлинник. Машинопись.
№ 92. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 марта 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
С Фотием опять скандал. Решительно отказывается ехать290. Б[ыть] может, по получении проектируемого мною постановления Синода будет бить отбой?..
Посылаю Вам еще несколько бумаг. А также замечательное произведение Разумовского, которое рекомендую прочесть «на сон грядущий».
По телеграмме Антония Марценко291, б[ыть] может, Вы снесетесь с Консульством?
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 20. Автограф.
№ 93. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ
Прилагая при сем в подлиннике заявление епископа Буковинского и Черновицкого Феодосия:
1) об открытии в г. Черновицах богословско–пастырских курсов и
2) о разрешении напечатать в Черновицах на румынском языке переведенный с русского стенной календарь и соглашаясь с необходимостью подготовления необходимых кадров духовенства в Черновицкой епархии, а также с пользою издания календаря на румынском языке ввиду местных условий.
Прошу не отказать в содействии к удовлетворению вышеозначенных просьб епископа Черновицкого.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Запросите мнение СНК УССР, послав копии заявлений292. По получении обсудить на Совете. Взять на контроль. Карпов. 19/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 27. Подлинник. Машинопись.
№ 94. Приложение к документу № 93. Письмо епископа Черновицкого и Буковинского Феодосия патриарху Алексию I с просьбой возбудить ходатайство перед Советом по делам РПЦ о разрешении издать в г. Черновицы календарь на румынском языке
18 марта 1946 г.
Его Святейшеству,
Святейшему патриарху Московскому и всея Руси
Организация церковно–приходской жизни в Черновицкой епархии осложняется, между прочим, приверженностью верующих румынско–молдавских приходов к празднованию по новому стилю.
Переход с нового стиля на старый будет значительно облегчен, если будет напечатан на румынском языке стенной календарь и распространен среди народа.
Смиреннейше прошу Ваше Святейшество возбудить соответствующее ходатайство пред Советом по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР о разрешении напечатать в Черновицах на румынском языке переведенный с русского стенной календарь и об отпуске для напечатания 5000 экз. соответствующего количества бумаги.
Вашего Святейшества смиренный послушник Феодосий, епископ Черновицкий и Буковинский
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 28. Подлинник. Машинопись.
№ 95. Приложение к документу № 93. Письмо епископа Буковинского и Черновицкого Феодосия патриарху Алексию I об открытии в Черновицах богословско–пастырских курсов293
Не позднее 19 марта 1946 г.294
Его Святейшеству, Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси
Согласно положения об управлении Русской Православной Церковью в каждой епархии могут быть открыты богословско–пастырские курсы. Большой недостаток образованного духовенства в Черновицкой епархии (на 356 церквей только 140 священников), порождающий увеличение сектантского движения, побуждает меня озаботиться подготовкой необходимых кадров духовенства (священников и псаломщиков) и хлопотать об открытии в Черновицах богословско–пастырских курсов и предоставления для них помещения. Педагогический персонал для преподавания намечен, слушатели находятся, остановка за официальным разрешением и помещением.
Самым подходящим зданием, удовлетворяющим всем потребностям курсов, расположением классных и интернатских комнат, наличием храма, (б[ывшего] костела), школьной утварью и проч., является здание и храм б[ывшего] женского монастыря «ордена иезуитов», в котором совершается богослужение православным священником, а само здание передано пока под Политпросветительный техникум. В здании б[ывшего] богословского факультета при Черновицком университете находится штаб Прик[арпатского] В[оенного] О[круга]. Весьма желательно б[ывший] центр воинствующего католицизма на Буковине, монастырь «ордена иезуитов», сделать центром православного образования.
Если это здание и корпус б[ывшего] богословского факультета невозможно представить под богословско–пастырские курсы, в Черновицах в связи с отъездом многих евреев в Румынию освобождаются другие здания, одно из которых, по указанию Москвы, Черновицким облисполкомом может быть представлено, по словам председателя] облисполкома т. Коликова, под курсы.
Возбуждая пред Советом по делам Русской Православной Церкви при СНК УССР ходатайство об открытии в Черновицах богословско–пастырских курсов по прилагаемой при сем программе295, смиреннейше прошу Ваше Святейшество поддержать его перед гражданской властью и помочь открытию рассадника богословского образования на православной Буковине.
Вашего Святейшества смиренный послушник Феодосий, епископ Буковинский и Черновицкий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 29. Подлинник. Машинопись.
№ 96. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову
На телеграмму мою архиепископу Фотию с предложением приехать и т. д. получен следующий ответ 18 марта 1946 г.:
«Болезнь с каждым днем усиливается и осложняется, я измучен. Никуда ехать не могу. Прошу Ваше Святейшество освободить меня от назначения [в] Париж и послать другого. [В] ближайшие дни прибудет [в] Патриархию доктор Турбин, который расскажет все. Архиепископ Фотий».
Полагаю сделать следующее постановление Синода: «Ввиду болезни архиепископа Фотия определение о командировании его в Париж отменить и по выздоровлении иметь его в виду для назначения на епархию»296.
<А затем надо подумать о том, кого же послать в Париж. Пока не могу найти подходящего лица.>297
П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Карпов. 14/III.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 135. Л. 53. Подлинник. Машинопись.
№ 97. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 марта 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ
Г. Г. Карпову
Ввиду предоставления нашим правительством права иметь для церковных нужд наших в Париже ежемесячную валюту в размере 58 тысяч франков прошу разрешения теперь же получить для посылки в адрес митрополита Серафима Лукьянова за февраль месяц 20 тысяч франков298.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышев. Надо оформить, но продумать и мне доложить, как будет пересылаться. Карпов. 19/III.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 135. Л. 52. Подлинник. Машинопись.
№ 98. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 марта 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам две телеграммы экз[арха] Стефана299, сегодня полученные. На одну из них я отвечаю300, а на другую пока нет — соображу ответ в ближайшие дни.
Посылаю также два пакета в Харбин301. Сам я не пишу ни а[рхиепископу] Нестору, ни диак[ону] Горбатенко, но через посредство о[тца] Разумовского желал бы иметь просимые сведения. Если найдете возможным, не откажите направить эти письма по назначению, иначе они проблуждают с полгода…
Еще посылаю предварительные соображения относительно] командировки в Японию302.
Серд[ечно] преданный
П[атриарх] Алексий
21.3.46.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 21. Автограф.
№ 99. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 марта 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проекты моих двух посланий303, о которых мы с Вами говорили. Полагаю, что, если они могут быть напечатаны к концу этой недели, они могут попасть по назначению если не к Пасхе, то, во всяком случае, в начале Пасхального периода.
В заграничном послании я не упоминаю конкретно о тех, кто перешел к нам, а также и о тех, кто упорствует, т. к. за границей это все хорошо известно. Я об этом советовался и с м[итрополитом] Николаем, и мы признали более удобным в Пасхальном приветствии не ставить точек над «i».
Если Вы одобрите тексты, то пришлите мне их обратно для дальнейшего их направления в типографию, причем будем Вас просить дать указания типографии о срочности этого заказа.
Сердечно Вас уважающий
П[атриарх] Алексий
25.3.46.
Резолюция: В дело. Карпов. 26/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 22–22 об. Автограф.
№ 100. Алексий I — Г. Г. Карпову. 2 апреля 1946 г.
2.4.46.
Дорогой Георгий Григорьевич, значит, как мы условились, я сегодня буду у Вас в 21/2 —3 часа дня, после заседания Синода. А сейчас посылаю Вам телеграмму а[рхиепископа] Иоанна (Лавриненко)304, письмо митрополита] Дионисия305и только что полученную т[елегра]мму от митрополита] Вениамина306, которую, если можно, прикажите перевести. Об этих делах, так же как и о многих других, мы сегодня переговорим при личном свидании.
Серд[ечно] Ваш П[атриарх] Алексий
Резолюция: КГ. [Анисимовой].
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 27. Автограф.
№ 101. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 апреля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
По случаю приезда делегации от воссоединенных греко–униатов Зап[адной] Украины307в воскресенье, 7 апреля, после обедни в Соборе в 21/2часа дня в помещении Патриархии будет обед для этих гостей.
Прошу Вас не отказать пожаловать к нам разделить эту праздничную трапезу.
Сердечно Вас почитающий П[атриарх] Алексий
1946, апр[еля] 6.
Резолюция: К. Г [Анисимовой]. В дело. Карпов. 12/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 31. Автограф. Бланк патриарха.
№ 102. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 8 апреля 1946 г.
Памятная записка
Проживающие в Харбине архиепископ б[ывший] Хайларийский Димитрий и еп[ископ] б[ывший] Цицикарский Ювеналий ходатайствовали о разрешении им прибыть в Сов[етский] Союз для продолжения служения на родине. Я имею сведения, что их пребывание в Харбине мешает экзарху архиеп[ископу] Нестору в полном освоении им своего нового положения. Посему было бы желательно их вызвать оттуда и иметь их здесь, где не так удобно им будет действовать иначе, чем как308это требуется по установкам Патриархии.
Я прошу Совет по делам РПЦ содействовать их возвращению на родину, причем здесь им могут быть предоставлены епархии или викариатства309.
Патриарх Алексий
1946, апр[еля] 8.
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Я согласен. Соберите необходимые данные и напишите письмо в Совет Министров. Карпов. 8/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 125. Автограф.
№ 103. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 апреля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам группы с нашими отбывшими сегодня гостями310.
Прошу не отказать перевести прилагаемые только что полученные телеграммы из Америки311.
Посылаю полученное с оказией письмо312на Ваше имя м[итрополита] Григория313.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
10.IV.46.
Резолюция: В дело. Карпов. 10/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 28. Автограф.
№ 104. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 апреля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам переработанное письмо — «ответ м[итрополиту] Анастасию». Как Вы скажете, пустить ли его в ход? Я полагаю, что, поскольку это письмо от частных людей, которые это письмо свое могут пустить в ход, даже не давая знать о нем духовной власти, и поскольку мы не ответственны за его содержание, его пустить в ход можно314.
Еще посылаю для Вашего сведения сегодня полученное письмо священника] Мягкого из Карлсбада315. Что мне ему ответить? Я бы думал — телеграммой, что ввиду его семейных обстоятельств ему еще остаться некоторое время в Карлсбаде, с моей стороны нет препятствий.
Посылаю еще письмо м[итрополита] Серафима из Парижа316.
Серд[ечно] преданный
А[лексий]
11.4.46.
Резолюция: К. Г. [Анисимовой]. В дело. Карпов. 11/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 29. Автограф.
№ 105. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 апреля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам только что полученную телеграмму из Праги317. Что можно сделать по этому делу?
Посылаю также два прошения, по которым просят Вашего содействия.
Возвращенного Вами письма м[итрополита] Серафима из Парижа я еще не получал318.
Серд[ечно] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
13.IV.46.
Резолюция: Анисимовой. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 32. Автограф.
№ 106. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 апреля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
Архиепископ Ставропольский Антоний рапортом от 11 марта с. г. просит меня ходатайствовать перед Советом о выдаче наряда на получение из местных складов лесоматериала для ремонта отведенного епархии здания под пастырско–богословские курсы.
Препровождая при сем его подлинный рапорт, прошу Вашего содействия к удовлетворению означенной просьбы архиепископа Ставропольского.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткин. Напишите т. Чудину, чтобы он поставил вопрос перед облисполкомом319. Если же облисполком не может отпустить лес, тогда надо предоставить помещения для курсов. Карпов. 17/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 43. Л. 4. Подлинник. Машинопись.
№ 107. Приложение к документу № 106. Рапорт архиепископа Ставропольского и Бакинского Антония патриарху Алексию I с просьбой поддержать ходатайство о выдаче наряда на получение материалов для ремонта здания пастырско–богословских курсов320
11 марта 1946 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
Архиепископа Ставропольского
и Бакинского Антония
Рапорт
Для ремонта здания под пастырско–богословские курсы необходим321лесоматериал, в котором нам на месте отказывают, а потому покорнейше прошу Ваше Святейшество поддержать наше ходатайство пред плановым центральным отделом о выдаче нам наряда на получение из местных складов нужного лесоматериала количеством четыре вагона (три вагона досок для настилки полов и один вагон бревен–кругляков для балок).
Вашего Святейшества, Святейшего патриарха нашего нижайший послушник А[рхиепископ] Антоний
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 43. Л. 5. Подлинник. Машинопись.
№ 108. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 апреля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
У меня был финл[яндский] посланник. Говорили с ним подробно о церковном вопросе Финляндии. Он вполне сочувствует тому, что церковь Финляндии] находилась [бы] по–прежнему в юрисдикции Московской патриархии. Говорит, что и правительство того же мнения. Выразил мысль, чтобы оставшийся в Москве еще на несколько дней министр иностранных дел Финляндии, как член правительства, побывал у меня, чтобы лично выслушать мое мнение о финл[яндских] церковных делах.
Я ему сказал, чтобы по этому поводу он обратился к Вам.
Посылаю Вам переданное мне сегодня архим[андритом] Нектарием его письмо к Вам322.
Душевно преданный Вам
П[атриарх] Алексий
24.IV–1946 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 34. Л. 42. Копия. Машинопись.
№ 109. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 27 апреля 1946 г.
В Совет по делам РПЦ
Мне принесли прилагаемые при сем с подписью Сов[ета] п[о] д[елам] РПЦ постановление Совета Министров РСФСР. Полагаю, что это по ошибке попало к нам и отсылаю его по назначению.
П[атриарх] Алексий
1946, апр[еля] 27.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 35. Автограф.
№ 110. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 апреля 1946 г.
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Открытие богослужений в Троицкой лавре, составляющее, можно сказать, эпоху в нашей церковной жизни последнего времени, вызвало среди верующих целую волну радостных переживаний, и я от многих духовных и мирских людей получил уже просьбы выразить благодарность, и именно Вам как непосредственному ходатаю перед высшим Правительством об открытии Лавры и предоставлении верующему народу счастья молиться у мощей преп[одобного] Сергия.
Вы поймете, что если кто, то именно я более чем кто–либо знаю, с каким добрым участием Вы отнеслись к моей просьбе о Лавре и как поспешили получить от Иосифа Виссарионовича разрешение на предоставление нам Троицкой лавры с ее великой исторической святыней — мощами преподобного Сергия.
Вы не один раз сами выезжали в Лавру, чтобы на месте сообразить план передачи; Вы содействовали передаче нам многих предметов из Лаврской ризницы; Вы хлопотали о передаче нам громадного здания б[ывшей] Духовной академии; наконец, Вы подвинули дело о начатии богослужений в Успенском соборе Лавры. Все это сделало то, что, как говорят теперь многие, Ваше имя навеки связано с великим и радостным фактом возобновления жизни в Лавре, вписавшей столько славных страниц в нашу историю.
Это побуждает меня принести прежде всего Вам глубочайшую благодарность от лица нашей Церкви и от своего лица и пожелать Вам еще и еще и много раз всего самого светлого и радостного в Вашей личной жизни.
Я также возымел мысль послать по этому случаю письмо И. В. Сталину. Проект письма при сем посылаю323. Если Вы его одобрите, его можно будет хорошенько переписать и послать И[осифу] В[иссарионовичу] после 1–го мая, б[ыть] может, Вы сами будете добры его ему передать324.
Вот что я хотел сказать Вам, дорогой Георгий Григорьевич, по случаю великого для нас события — открытия Троице–Сергиевской325лавры.
Искренне и сердечно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
29.IV.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 38–39 об. Автограф.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия I с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 94–95.
№ 111. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 мая 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, вчера переданное мне из Болгарского посольства письмо экзарха Стефана326от 30 марта (?)327.
Предполагал бы послать ему телеграмму, текст которой при сем прилагается328. На письме экзарха Вы увидите мои комментарии и мотивы, почему я именно на данные числа думаю наметить отъезд и пребывание в Болгарии.
Исправленную анкету о[тца] Иоанна я Вам послал сегодня в 10 часов329. Если можно, сегодня же пришлите мне текст моей телеграммы, чтобы я ее мог сегодня же отправить.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
4.5.46.
Резолюция: Анисимовой. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 34–34 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 112. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 мая 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церёви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
В связи с намеченным переводом Богословского института и курсов из Ново–Девичьего монастыря в Москве в Троице–Сергиеву лавру — возникает вопрос о замещении освобождающихся помещений в Ново–Девичьем монастыре.
Лучше всего было бы открыть в нем женский монастырь, потребность в котором сильно чувствуется верующими. Однако наполнять монастырь одиночками хотя бы при наличии опытной игуменьи не является желательным. Было бы лучше осуществить перевод туда уже действующего женского монастыря с авторитетной игуменьей. Таким монастырем, годным к переводу, является Леснинский монастырь в Белграде.
В Белграде — столице Югославии — временно, до возвращения в Советский Союз, живут сестры бывшего Леснинского монастыря.
Леснинский монастырь принадлежал к Холмской епархии; в 1914 году он имел 450 сестер и развивал широкую благотворительную и просветительную деятельность, главным образом по воспитанию детей–сирот и беднейших родителей, числом до 500, из которых подготовлялись учителя и учительницы для церковно–приходских и сельскохозяйственных школ. Монастырь имел свою богадельню, небольшую амбулаторную больницу и вел своими силами усовершенствованное сельское хозяйство. Монастырь являлся оплотом православия против католицизма.
В 1915 году под натиском наступающих немцев сестры принуждены были покинуть монастырь и после многих странствований обосновались в Бессарабии, в монастыре Шабки, где продолжали по мере возможности прежнюю деятельность. Через некоторое время после того, как Бессарабия отошла к Румынии, монастырь подвергся гонениям за употребление за богослужением славянского, а не румынского языка. Тогда сестры, не желая прекращать богослужения на славянском языке, воспользовались приглашением Св[ященного] Синода Сербской Православной Церкви переехать в Югославию для насаждения там женского монашества и в 1920 году обосновались в отведенном им на Фрушкой Горе монастыре Хопово. Сестры бессарабского происхождения и престарелые остались в Шабке.
В Хопове монастырь опять занялся воспитанием сирот–детей. От него в разное время ответвлялись новые женские монастыри, числом до 10, всегда во главе с леснинскими монахинями.
«Павеличева» Хорватия, на территории которой оказалось Хопово, отнеслась враждебно ко всем православным монастырям, в том числе и к Хопову. Сестры подверглись преследованию со стороны усташей330и в конце концов были изгнаны, а монастырь сожжен и разрушен.
Сестры переведены в Белград. Здесь с разрешения советского посольства, ведающего всеми общественными зданиями бывшей русской эмиграции, были помещены в домике женского студенческого общежития, где пребывают до настоящего времени и пользуются доброжелательным отношением югославского правительства маршала Тито.
Всех сестер — 28 человек331. Во главе стоит игуменья Нина, высокоавторитетная для всех монахинь.
Жизнь сестер протекает в трудных условиях. Монастырь живет исключительно на заработки сестер, которые занимаются разными видами физического и интеллигентного труда, например: работают на огородах, помогают домохозяйкам, присматривают за детьми, ухаживают за больными, прядут, вяжут, вышивают шелками и золотом, пекут просфоры для церквей Белграда, пишут иконы, дают уроки русского, английского и французского языков и т. д.
Местное население очень ценит труды сестер как в области педагогической, так и в области рукоделий и хозяйства, признавая их личные качества и благотворное влияние на окружающую среду.
Несмотря на трудные условия жизни, монастырь соблюдает свой устав: в 4 часа утра сестры встают на полуночницу, после чего совершают свое келейное правило. В 7 часов утра каждый день служится литургия, за которой поют и читают очередные сестры. После этого сестры расходятся на работу или монастырские послушания.
Собираются все к 5 часам вечера, когда служится также ежедневно вечерня с утренней или всенощное бдение в положенные по уставу дни. После ужина читается в домовой церкви повечерие и молитвы на сон грядущий, и сестры расходятся по келиям. Келий — 2. Это две большие комнаты. Каждая сестра на глазах у всех. Кроватей ни у кого нет. Спят на нарах, под ними сундуки со скарбом, который не раскладывается в ожидании скорого отъезда.
В монастырской домовой церкви находятся вывезенные из России и тщательно сберегаемые во всех злоключениях следующие святыни: Леснинская Чудотворная икона Божией Матери и частицы мощей Св[ятого] Афанасия игумена Брестского, Св[ятого] Петра митр[ополита] Московского, Преподобной] Параскевы и Св[ятого] Стефана Савваита. Святыни, уставное богослужение и монастырское пение привлекают богомольцев, которых особенно много в праздники, как русских, так и сербов.
Со времени своего переезда в Югославию монастырь всегда состоял в Сербской юрисдикции, но в бытность в Белграде епископа Кировоградского Сергия в марте 1945 г. принят в подчинение Московской патриархии и причислен к Белградскому подворью Московской патриархии.
Югославские гражданские власти считают монастырь состоящим в ведении Московской патриархии русским женским монастырем, а представители нашего правительства самого высокого мнения о сестрах обители, об их примерной жизни и об их работоспособности.
Все сестры монастыря с игуменьей Ниной еще в 1945 году подали гражданским властям заявление о желании возвратиться в Советский Союз и указали, что они являются не эмигрантами, а советскими гражданами, временно очутившимися вследствие оккупации Бессарабии Румынией за границей.
Чрез епископа Кировоградского, ныне Одесского, Сергия все сестры монастыря с игуменьей Ниной в 1945 году и в 1946 году просили о возвращении их в Советский Союз и предоставлении им какого–либо монастыря. Сестры живут надеждой на возвращение на Родину и несут терпеливо все тяготы своей жизни.
Поскольку Московская патриархия приняла их в свое ведение, она обязана позаботиться и о дальнейшем их устроении.
Можно считать желательным перевести Леснинский монастырь в помещение бывш[его] Ново–Девичьего монастыря в Москве и здесь иметь его под руководством Московской патриархии. Безупречная репутация этого монастыря за все время его существования дает основание надеяться, что этот монастырь явится образцовым и для других женских монастырей как трудовое христианское братство женщин физического и умственного труда. Этот монастырь мог бы быть полезен Московской патриархии и в деле организации мастерских по шитью церковных облачений и духовной одежды, и по целому ряду хозяйственных предприятий Патриархии.
Прошу Вашего содействия к устроению этого, можно сказать, готового монастыря, притом по количеству сестер могущего удобно разместиться в принадлежащих нам помещениях б[ывшего] Ново–Девичьего монастыря — в Москве, в помещениях, занимаемых ныне Богословским институтом.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышев. Пока решать этот вопрос и ставить в Совете министров не будем. Нужно тщательно вопрос изучить332, запросить МИД и просить их выяснить у посольства необход[имые] данные об этом монастыре, вернее о монашествующих, и мнение посольства333. Карпов. 31/V–46.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 129. Л. 264–267. Подлинник. Машинопись.
№ 113. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 мая 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я Вам посылаю доклад на основании данных о монахинях б[ывшего] Леснинского монастыря, живущих в настоящее время в Сербии334. Время есть для наведения о них надлежащих справок. Я думаю, что устройство этих монахинь здесь, в насиженном монастырском месте в Новод[евичьем] мон[астыре], было бы очень полезно и, кроме того, носило бы тот же характер, что и открытие Лавры.
Сегодня получил по почте прилагаемое послание экзарха Стефана от 30.III335. На днях, именно в субботу, я послал ему ту телеграмму, о которой я Вам сообщал336.
А[рхиепископ] Фотий прибыл сегодня337. Его с сегодняшнего дня инструктирует по всем Парижским делам м[итрополит] Николай.
А[рхиепископ] Елевферий изучает пражские и чешские церковные дела338.
Искренне Вас уважающий П[атриарх] Алексий
1946, мая 6.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 39 а–39 а об. Автограф.
№ 114. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 мая 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я Вам звонил, но мне сказали, что Вы задерживаетесь в Совете Министров.
Хотел с Вами посоветоваться относительно телеграммы, которую я хотел бы послать И[осифу] В[иссарионовичу] завтра по случаю годовщины Победы.
Посылаю ее текст Вам на просмотр. Если одобрите, я пошлю ее завтра.
А[рхиепископ] Елевферий очень тронут Вашим приемом и Вашими прекраснейшими советами, о которых он мне говорил.
Он просит себе спутника, хотя бы на две недели. Мы думаем, кого бы рекомендовать.
Серд[ечно] пред[аннный]
П[атриарх] А[лексий]
1946, мая 7.
Помета: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 36–36 об. Автограф.
№ 115. Приложение к документу № 114. Телеграмма патриарха Алексия I
И. В. Сталину с поздравлением с Днем Победы
Не позднее 7 мая 1946 г.339
Правительственная
Москва. Кремль
Генералиссимусу Иосифу Виссарионовичу Сталину
В радостный день первой годовщины славной Победы, одержанной нашими героями–богатырями над силами зла, Русская Православная Церковь с особым усердием призывает своих сынов к молитве за нашу Родину и за тех, кто во главе с Вами, нашим любимым верховным вождем, неусыпными подвигами подняли на небывалую высоту славы нашу страну и ее народы.
От лица церкви приветствуем вас, дорогой Иосиф Виссарионович, с горячим молитвенным пожеланием вам благословения Божия и многих лет неизменного руководства нашей великой державой.
Патриарх Алексий и Священный Синод Русской Православной Церкви
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 37. Отпуск. Машинопись.
№ 116. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 мая 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1. Копию моего доклада по экуменическому вопросу340.
2. Проект удостоверения (мандата) архиеп[ископу] Фотию341.
3. Перевод недавно полученных мною писем п[атриар]хов Христафора342и Тимофея343.
4. Проект указа архим[андриту] Симеону344.
5. Проект телеграммы п[атриар]ху Александру345.
Об этих двух последних проектах нужно будет нам в понедельник переговорить.
До свидания. До понедельника.
Серд[ечно] Вас уважающий П[атриарх] А[лексий]
11.V.46.
<По–видимому, посылать мне обратно Вам сегодня ничего не нужно. Телеграмму] п[атриар]ху Александру можно послать 13–го.>346
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов. 14/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 40. Автограф.
№ 117. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 мая 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам текст моего письма п[атриар]ху Александру347.
Скажите, можно ли так определенно говорить о подворье, а также о предполагаемой денежной помощи ему на школы?
Еще хочу просить Вас, если найдете удобным, в Вашем письме Стефану упомянуть о том, что по вопросу, который был предметом его беседы с Вами, именно о ссуде, будет с ним говорить п[атриар]х, который–де этот вопрос решил в положительном смысле и т. д.348
Это было бы и для меня удобно и экзарху был бы повод начать об этом со мною разговор.
Что–то не едет Александр из Берлина349. Его уже который день ждет номер в «Савойе» и машина.
Сердечно Вас уважающий
П[атриарх] Алексий
15. V.46.
Резолюция: К. Г [Анисимовой]. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 41–41 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 118. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 мая 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Архипастыри и духовенство, участвовавшие вчера в заупокойной службе по случаю второй годовщины кончины патриарха Сергия, вместе со мною приносят Вам глубокую благодарность за Ваше сердечное внимание к памяти почившего патриарха, выразившееся в присылке на его могилу живых цветов.
Примите, дорогой и искренно уважаемый Георгий Григорьевич, эту нашу общую горячую благодарность.
Сердечно Вас уважающий Патриарх Алексий
1946, мая 16.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 42–42 об. Автограф.
№ 119. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 июня 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
При посещении нами Болгарии в минувшем мае месяце с. г. болгарским правительством нам были вручены ордена: мне — орден Св[ятого] Александра Невского I степени, митрополиту Григорию — «За гражданские заслуги» I степени, архимандриту Иоанну, архидиакону Антоненко, иподиакону Колчицкому и сопровождавшему меня в должности секретаря Н. А. Самойлову — ордена Св[ятого] Александра Невского и «За гражданские заслуги» разных степеней.
Прошу Совет по делам РПЦ исходатайствовать мне и вышеуказанным лицам право ношения означенных орденов.
Резолюция: Тов. Белышеву. Сделать концовкой в докладной записке правительству350. Карпов. 5/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 132. Л. 16. Подлинник. Машинопись.
№ 120. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 июня 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я говорил с м[итрополитом] Николаем, с Парийским по поводу выступлений а[рхиепископа] Сергия в Праге. Думаем, что лучше всего пока не углублять этого инцидента.
Посылаю Вам письмо мое а[рхиепископу] Сергию351, а также письмо Елевферию352. Также указы и тому и другому353. На месте Вам виднее будет, как говорить с Сергием354. Во всяком случае, надо будет настоять на выполнении им указа о перемещении в Вену355. Еду в Лавру.
Думаю выехать оттуда завтра не позднее 4–х часов дня и, таким образом, быть в Москве между 6 и 7–ю вечера. Тогда позвоню Вам.
Пока шлю сердечный привет.
Искренно преданный П[атриарх] Алексий
1946, июня 8.
Вечером вчера мне звонил из Л[енигра]да Шишкин. Назначение принимает с благодарностью356.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 51–51 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 121. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 18 июня 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церквипри Совете Министров СССР
В Болгарии в недавнее время две церкви: именно357— 1) на Шипке, храм–памятник и 2) в г. Пловдиве — церковь Св[ятого] Димитрия Солунского — переданы Русской церкви и при них состоят настоятелями: в первой — архимандрит Сергий Чернов; во второй — протоиерей Даниил Закаблук. Фактически они состоят уже в ведении архиепископа Серафима, управляющего русскими православными общинами в Болгарии. Но для того чтобы эти церкви были юридически (церковно–канонически) закреплены за Русскою Церковью, требуется, чтобы определение о сем Болгарского Священного Синода было официально сообщено Русскому Священному Синоду. Об этом надлежит позаботиться архиеписёопу Серафиму358.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 130. Л. 326. Подлинник. Машинопись.
№ 122. Алексий I — С. К. Белышеву. 21 июня 1946 г.
Многоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам наши предположения по тем вопросам, которые были предметом наших обсуждений 20 июня359. Финансовая сторона не очень разработана, придется о ней совместно поговорить. Но все же существенное сделано. И можно будет уже по приезде Георгия Григорьевича360, я полагаю, приступить к конкретной работе в наших вопросах.
Искренне Вас уважающий П[атриарх] Алексий
1946, июня 21.
Резолюция: Тов. Уткину. К делу решений Синода. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 34 а. Л. 77. Автограф.
№ 123. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 июня 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров СССР Председателю Совета — Г. Г. Карпову
Представляя при сем 2 рапорта управляющего русскими православными общинами в Болгарии — архиепископа Серафима от 2 июня 1946 г. за № 50 и 51, прошу Вашего содействия к получению болгарской валюты для удовлетворения настоящих ходатайств.
Валюты требуется: ежемесячно 168 тыс. левов, единовременно 600 тыс. левов.
Приложение: упомянутые рапорты (в копиях) и чертеж плана постройки.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Обсудите на Совете и затем подготовьте письмо и проект распоряжения в Совет Министров361. Карпов. 27/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 132. Л. 52. Подлинник. Машинопись.
№ 124. Приложение к документу № 123. Рапорт управляющего русскими православными общинами в Болгарии архиепископа Серафима патриарху Алексию I о финансировании русского духовенства в Болгарии из средств Московской патриархии
2 июня 1946 г.
Его святейшеству, Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
Рапорт
управляющего русскими православными общинами
в Болгарии архиепископа Серафима
Имею долг просить Ваше Святейшество об обеспечении русского духовенства в Болгарии из сумм, имеющихся в распоряжении Вашего Святейшества, применительно к окладам, получаемым болгарским духовенством.
До сих пор часть русского духовенства получала оклады жалования из болгарских митрополий по месту своей службы, а часть в жалком размере пособия на бедность из сумм так называемой русской акции из Министерства иностранных дел.
Это положение ставило Русскую церковь в материальную зависимость от Болгарской церкви и болгарского государства. С переходом в юрисдикцию Московской патриархии эта зависимость крайне нежелательна для престижа Русской церкви.
При сем имею долг представить Вашему Святейшеству список русских священнослужителей и церковнослужителей, находящихся в Болгарии в юрисдикции Вашего Святейшества, и просимые для них оклады362.
Вашего Святейшества покорный послушник Управляющий русскими православными общинами в Болгарии архиепископ Серафим
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 132. Л. 53. Копия. Машинопись.
№ 125. Приложение к документу № 123. Рапорт управляющего русскими православными общинами в Болгарии архиепископа Серафима патриарху Алексию I о необходимости выделить средства на постройку одноэтажного дома для сторожа и канцелярии при русской церкви Св. Николая Чудотворца в Софии
2 июня 1946 г.
Его святейшеству, Святейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси
Рапорт363
управляющего русскими православными общинами
в Болгарии архиепископа Серафима
При русской церкви Святителя Николая Чудотворца в Софии нет помещения для сторожа и канцелярии. Ранее таковое помещение было во вдоре посольства. Наем частного помещения в городе почти невозможен и крайне дорог.
Есть расчет построить небольшой одноэтажный домик во дворе церковном.
Прилагая при сем чертеж плана постройки и фасада, а также смету364на строительный материал и рабочие руки в общей сумме 529 000 левов, прошу покорно Ваше Святейшество не отказать прийти русской церкви на помощь суммой в 600 000 лв.365, имея в виду ежедневное вздорожание как материала, так и рабочих рук.
Вашего Святейшества покорный послушник Управляющий русскими православными общинами в Болгарии архиепископ Серафим
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 132. Л. 54. Копия. Машинопись.
№ 126. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 июня 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я очень тронут Вашим большим вниманием ко мне. Сердечно благодарю Вас за чудесную вазу.
Письма и отчет прочитаю к нашему завтрашнему свиданию и обо всем, также как и о наших делах, переговорю с Вами.
До свидания.
Еще раз сердечно благодарен Вам.
Искренно уважающий П[атриарх] Алексий
25. VI.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 52. Автограф.
№ 127. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 июня 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР
Председателю Совета Г. Г. Карпову
Священный Синод в заседании своем от 20 июня с. г. принял проект, выработанный Уч[ебным] комитетом при Свящ[енном] Синоде, о реорганизации с осени 1946 г. всех средних богословских курсов, школ — в духовные семинарии, а Богословского института — в Духовные академии366.
Представляя при сем проект «Положения» о духовных академиях и духовных семинариях367, прошу Вашего ходатайства в соответствии с учреждением духовных академий о переименовании существующих ныне пастырских школ в духовные семинарии.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. 1. Какие есть у Вас замечания по Положению о духовных академиях и духовн[ых] семинариях. Доложите на 1–м заседании Совета. 2. Об оформлении переименования всех пастырских курсов в духовные семинарии напишите теперь же письмо т. Сталину и т. Косыгину с приложением проекта постановления368. Карпов. 27/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 15. Подлинник. Машинопись.
№ 128. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 июня 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР председателю Совета Г. Г. Карпову
Мною было поручено протоиерею Вениамину Платонову составить записку о положении Афона369.
Представляю при сем эту записку на Ваше благоусмотрение.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Изучите записку детально, рассмотрим на Совете, заслушаем Ваши замечания, а затем дадим ответ МИДу370. Карпов. 28/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 21. Л. 61. Подлинник. Машинопись.
№ 129. Алексий I — Г. Г. Карпову. 2 июля 1946 г.
Лично.
Конфиденциально
В Троицкой лавре в середине июля (18 июля) предстоит праздник Преподобного Сергия: на него, несомненно, соберется еще больше народа, чем в Троицу, т. к. очень заметно все большее и большее тяготение к Лавре, открытие которой в церковной жизни не только Москвы, но и всего нашего Союза составило, можно сказать, эпоху по тому значению, какое имеет Лавра Преп[одобного] Сергия для всей Русской Церкви.
В связи с этим я хочу изложить Вам несколько мыслей, которые сами собой напрашиваются при думах о наилучшем оправдании доверия к нам нашего правительства, выразившегося в предоставлении нам такого исключительного исторического памятника, каким является Троице–Сергиевская371лавра.
Приняв в свое ведение Успенский Собор Лавры с мощами Преп[одобного] Сергия и здания Духовной академии, Патриархия взяла на себя долг заботы о приведении этих зданий в полный порядок, об охране их и возможно скором полном восстановлении372.
Но в этом она встречает неожиданные препятствия со стороны тех, от кого менее всего можно было бы этого ожидать, именно со стороны работников «музея–заповедника», каким является вся территория Лавры.
1. Рядом с Успенским Собором, в его ограде, находится небольшая часовня с источником, откуда с давних времен богомольцы брали воду, особенно свежую и чистую в этом месте. Теперь эта часовня крайне запущена; наполнена всяким мусором; самый источник завален и не действует. Желание наше — восстановить колодезь в прежнем виде, ремонтировать часовню и беречь ее — встречает отказ со стороны Музея, хотя даже по договору о передаче Собора, казалось бы, и находящаяся в его ограде часовня автоматически переходит в наше ведение. И какой был бы от того ущерб кому бы то ни было, если бы вместо того, чтобы быть свалочным местом, часовня была бы в полном порядке и служила бы по назначению?
2. В таком же состоянии полного упадка находится маленькая церковь Преп[одобного] Михея близ т[ак] наз[ываемой] Трапезной церкви. И ее Патриархия берется привести в порядок и содержать в надлежащем виде.
3. Знаменитая по своей архитектуре Трапезная палата с церковью Преп[одобного] Сергия внутри ее доведена до гибельного состояния, грозящего полным разрушением здания.
Если бы найдена была возможность передать и это здание в ведение Патриархии, то немедленно приступлено было бы к его восстановлению, и т. к. это здание отапливается, то в него могло бы быть перенесено богослужение в зимнее время. От этого оно бы не только не портилось, но сохранялось бы, и никакого ущерба для общего дела восстановления не было бы от этой передачи.
4. Митрополичьи покои, занятые теперь под Музей и наполненные совершенно случайными предметами, не имеющими по большей части никакого значения ни по древности, ни по художественности, были бы крайне необходимы как помещение, в котором Патриарх мог бы иметь приют во время своих редких (на праздники Лаврские) посещений Лавры для служения, а также для приема почетных посетителей Лавры, которые, несомненно, будут, даже из–за границы.
В данном случае говорит не моя личная заинтересованность, а существо дела: несомненно, должно бросаться в глаза то обстоятельство, что Патриарху приходится искать пристанище в случайных домах Загорска вместо того, чтобы переночевать в Митрополичьем доме, нисколько даже не нарушая этим музейного порядка. Здесь же, как я помянул, можно было бы и принимать почетных гостей в случае их приезда; а такого приезда, несомненно, надо ожидать, ибо кто бы ни приезжал из–за границы из духовных лиц, несомненно, у того будет желание побывать в Лавре и поклониться ее святыням.
Если в будущем предстоит такой или иной съезд (собор) глав православных церквей, то, конечно, все участники этого Собора посетят Лавру. К этому надо заранее готовиться, обжить, так сказать, помещение и позаботиться о приведении в надлежащий исправный вид всего здания как снаружи, так и внутри. Это будет полностью обеспечено, если здание будет отдано в ведение Патриархии.
Если нужно некоторые предметы, находящиеся в этом Митропол[ичьем] доме, хранить как музейные сокровища, то для этого у Музея имеется громадное помещение в так называемых Наместнических покоях, где находится выставка кустарных изделий, занимающая до 10 комнат, в то время как все эти изделия, конечно, могли бы быть размещены в 3–4 комнатах…
Но можно ли считать такими уникальными предметами музейного характера хотя бы, напр[имер], кровать митрополита Платона, вернее, один остов ее, занимающий целую комнату в Митрополичьем доме?..
Как иллюстрацию к способу охраны музеем предметов старины можно представить старинную карету, кажется, тоже митр[ополита] Платона, которая сначала «хранилась» на паперти Успенского Собора, а затем перемещена была в другое место. Вся она оборвана и превращена в какую–то развалину; это — утиль, а не музейный предмет.
Понятно, что музейные работники отстаивают свое положение; но их задача — хранить в целости и должным образом содержать памятники — не выполняется должным образом, как это видно на катастрофически разрушающихся и, таким образом, теряющих свою ценность зданиях Лавры, между тем как переданный нам всего несколько месяцев назад Успенский Собор и теперь уже неузнаваем.
Так было бы, и только к пользе для общего дела, и с указанными выше зданиями, если бы они были переданы, как успенский Собор, в ведение Патриархии.
Правительство, отпуская в течение ряда лет немалые средства на восстановление лаврских памятников, конечно, имеет в виду их сохранность и содержание в должном порядке. Эта цель будет лучше достигаться, если церковь разделит эти заботы правительства и возьмет на себя расходы по восстановлению хотя бы вышеуказанных помещений и самой территории, на ёоторой эти помещения находятся и которая в настоящее время крайне неисправна.
Все эти соображения побуждают меня просить Вашего непосредственного авторитетного сношения с Комитетом по делам искусств РСФСР или с высшей инстанцией для получения Патриархией права восстановить указанные выше помещения и использовать их, с обязательством их охранения, для нужд церковных.
Этим не только будет достигнута цель сохранения Лавры как древнейшего и в церковном, и в государственном отношении исторического памятника, но и подтвердится красноречивее всяких слов тот несомненный для нас, но пререкаемый‑373нашими недоброжелателями факт благосклонного отношения нашего правительства к религиозным вопросам русских верующих людей, и еще шире — факт свободы Православной Церкви в нашем Союзе374.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 80. Л. 205–208. Копия. Машинопись.
№ 130. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 июля 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, выписку из письма уполномоченного] по Чкаловской епархии375, телеграмму м[итрополита] Вениамина из Америки, вчера полученную, и проект ответа ему376. Также текст данного еп[ископу] Макарию полномочия в Чкалов377. Последнее прошу вернуть. Думаю отправить е[пископа] Макария в воскресенье, 7–го числа.
Посылаю также снимок спящих во время акта в Богосл[овском] институте] 30–го числа ректора и протопресвитера, чтобы Вам еще менее было жалко, что Вы не были на этом акте…
Серд[ечно] уваж[ающий] П[атриарх] Алексий
5.VII.46.
<Снимки эти неизвестны спящим…>378
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 54. Автограф.
№ 131. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 июля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем заявление протоиерея Федорова379, лично являвшегося ко мне в Софии и просившего меня оказать содействие к его возвращению на родину, прошу, если возможно, исполнить его просьбу.
Прилагаемый при заявлении его фотографический портрет он просит меня послать его семье — жене и дочерям, проживающим в г. Пятигорске, а потому прошу его возвратить мне для отправки по назначению.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Блинову. Напишите в МИД на их усмотрение380. Карпов. 15/VII.
Пометы: Фото возвращено патриарху. 10/VII. Карпов.
Исполнено. Блинов. 16/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 130. Л. 340. Подлинник. Машинопись.
№ 132. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 июля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Мне говорил м[итрополит] Николай, что Вы высказали мысль о желательности послать телеграмму а[рхиепископу] Виктору по случаю 25–летия его службы. По обычаю такие юбилеи у нас отмечаются наградой. Ввиду этого мы решили и Пр[еподобного] Виктора наградить крестом на клобук. Посылаю Вам эту телеграмму с просьбой направить ее ускоренным путем381.
Посылаю также ходатайство о разрешении пр[офессо]ру Шавельскому въезда в Москву382. Я полагаю, что приезжать ему ранее осени нет нужды, т. к. надо нам сначала приготовить помещения для вызываемых профессоров.
От а[рхиепископа] Гурия и Парийского383слышу, что Ваше посещение Лавры имело колоссальное значение. Как это хорошо, что Вы с П[етром] Ивановичем]384потрудились туда съездить и навести там порядок…
Серд[ечно] преданный
П[атриарх] Алексий
13. VII.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 53–53 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 133. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 июля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
На телеграфный мой запрос протопресвитеру Шавельскому (Болгария, София) об его согласии на назначение профессором Московской духовной академии с жительством в г. Загорске385мною получена прилагаемая при сем телеграмма386.
Ввиду сего прошу Вашего содействия к разрешению приезда в Москву протопресвитеру Шавельскому.
Патриарх Алексий
Резолюции: В дело учебных завед[ений]. Уткин. 4/XI–46. Московский] дух[овной] академии.
Тов. Белышеву, т. Уткину. Договорились с патриархом, что он посылает ответ Шавельскому, что в этом году надо воздержаться (ввиду неполучения корпуса в Загорске), а фактически ввиду его старости. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 25. Подлинник. Машинопись.
№ 134. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 июля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам «ответы». Пожалуйста, сделайте в них какие найдете нужным исправления. Я сейчас еду в Собор и часов около 4, а может быть, и раньше буду в Совете у Вас, и тогда просмотрим «ответы» и о прочих делах поговорим.
Серд[ечно] уважающий Вас П[атриарх] А[лексий]
1946, июля 15.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 55. Автограф.
№ 135. Алексий I — Г. Г. Карпов. 27 июля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Прошу Вашего ходатайства о разрешении въезда в СССР из США епископа Алексия (Пантелеева), который, признав юрисдикцию Московской патриархии, просит о предоставлении ему епископской кафедры на территории СССР387.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. В дело въезда епископа Алексия. Карпов. 27/VII–46.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 76. Л. 204. Подлинник. Машинопись.
№ 136. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 июля 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам полученные сегодня бумаги из Финл[яндского] посольства388, т. к., вероятно, мне придется по их существу говорить с послом, то мне желательно иметь Ваше мнение. Я не находил бы удобным приглашать в Москву архиереев и с ними так много лиц. Иное дело, если бы сам Герман выразил желание повидаться со мною, и то это лучше бы сделать в Ленинграде.
Кандидатом в Кульджу выдвигается свящ[енник] Млодзяновский389. Вызвать ли его сюда?
Посылаю доклад е[пископа] Макария для ознакомления390.
На днях хотел бы быть у Вас в Совете для личной беседы по делам.
Искренно уважающий П[атриарх] Алексий
1946, июля 30.
Резолюция: В дело. Карпов. 30/VII.
Помета: Ответ дан устно. Карпов. 30/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 66. Автограф.
№ 137. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 июля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Ввиду полученного мною от преосвященного Черновицкого Феодосия заявления о разрешении открыть в Черновицах духовную семинарию391прошу Вас оказать содействие в просимом.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Отказать. Патриарху я уже сообщил. Карпов. 3 августа.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 38. Подлинник. Машинопись.
№ 138. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 июля 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Преосвященный архиепископ Новосибирский Варфоломей доносит мне, что «мощи Святителя Иоанна митрополита Тобольского находятся в местном музее (бывший архиерейский дом рядом с собором); они помещаются в особой гробнице с надписью: «Мощи Св[ятителя] Иоанна м[итрополита] Тобольского»; днем они открыты, а к вечеру закрываются особой крышкой. Св[ятые] мощи представляют собой вполне сохранившийся коричневого цвета скелет человека.
Не имея никаких полномочий на предмет перенесения св[ятых] мощей из музея в собор, я тем не менее с председателем горсовета имел разговор о возможности этого перенесения и вынес такое мнение от этого разговора, что местные власти не будут ставить каких–либо препятствий для этого святого дела; я им говорил, что если нам Совет по делам РПЦ разрешит это перенесение, то это можно сделать тихо, без особой рекламы, а для утешения верующих нахождение мощей в соборе будет иметь весьма большое значение».
Докладывая Вам о сем, со своей стороны прошу не отказать в содействии к перенесению св[ятых] мощей из Музея в Тобольский Собор392.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Пока отказать до выяснения вопроса в правительстве. Карпов. 9/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 611. Л. 7–7 об. Подлинник. Машинопись.
№ 139. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 августа 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, приглашение жены протоиерея Емельянюка из Гродн[енской] обл[асти]393. Не знаю, что ей отвечать. Также две другие бумаги.
Завтра по случаю Ильина дня я служу в ц[еркви] Ильи Обыденного литургию. Буду дома к 2–м часам дня.
Если Вам удобно будет прийти ко мне часа в 4 или в любой час после 4–х, то и для меня это будет хорошо.
Завтра, после 2–х, мы об этом можем договориться по телефону.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1. VIII.46.
Для ознакомления посылаю еще письма из Палестины394.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 57–57 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 140. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 августа 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам письмо м[итрополиту] Дионисию395. Также полученные сегодня телеграммы из Парижа396и от а[рхиепископа] Елевферия397. Если Вы согласны на то, чтобы арх[имандрита] С[ерафим]а Смыкова и прочих передать в распоряжение е[пископа] Одесского, я так и телеграфирую Елевферию и предложу ему направить всю компанию прямо в Одессу. Сейчас у меня был Сундстрем. Очень приветствует мысль о приглашении делегации во главе с архиепископом] Германом. Я сказал ему, что пошлю письмо а[рхиепископу] Герману, а он со своей стороны предупредит его об этом своим письмом. Говорит, что правительство их всецело на стороне перехода Финл[яндской] православной церкви в юрисдикцию Моск[овской] патриархии и будет приветствовать разрешение этого вопроса в желательную для него и для нашей церкви сторону.
Проект письма Герману я Вам пришлю в понедельник398, а сейчас хочу послать м[итрополиту] Григорию т[елегра]мму, что ввиду приглашения мною в течение августа а[рхиепископа] Германа и с ним делегации я ему предлагаю повременить [с] поездкой в Финляндию и что я его своевременно извещу и вызову в Москву.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
3. VIII.46.
С интересом ожидаю Вашу рукопись399.
Резолюция: В дело. Карпов. 3/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 56–56 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 141. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 августа 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам письмо пр[еподобно]му Елевферию400. Вы согласились его отправить.
Посылаю также вчера полученную телеграмму от а[рхиепископа] Дамаскиноса из Афин401. Положительно недоумеваю, что на нее ответить. Очень прошу, по сношении с компетентной инстанцией, дать мне текст ответа.
Еще посылаю т[елегра]мму от м[итрополита] Вениамина402403. Я полагаю, что неплохо было бы вызвать Адама. Если Вы на это согласны, я так и отвечу м[итрополиту] Вениамину.
Субботу и воскресенье я употребил на изучение Вашей книги404. Отметил себе некоторые места и написал Вам свой отзыв. Книга исключительно хорошая, и ее появление повлечет за собою, несомненно, большое удовлетворение в церковных кругах. Напишите мне или по телефону скажите, послать ли мне Ваш текст и с ним мои листки или же Вы пришлете сами кого за этим. Т. к. я никому, конечно, не говорил об этом деле, то и не дал перепечатать моих заметок, и посылаю их писанными от руки.
Интересно было бы Вам иметь отзыв и от м[итрополита] Николая, который по части статистических данных мог бы уточнить Ваши сообщения. Во всяком случае, издать эту книгу — это Ваша счастливая мысль и хорошо бы, чтобы она вышла скорее. Это в интересах прежде всего церковного мира не только у нас, но и за границей. Буду ждать от Вас указаний, как послать Вам Вашу «рукопись» и мои заметки298. Все у меня готово.
Сердечно уважающий
П[атриарх] Алексий
5. VIII.46.
Резолюция: Тов. Анисимовой. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 59–59 а об. Автограф.
№ 142. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 августа 1946 г.
№ 143. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 августа 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, интересное письмо п[атриар]ха Христофора407. Он все бьет в одну точку, очевидно, под действием односторонней информации408.
И еще рапорт еп[ископа] Нестора409, который, по–моему, с полным основанием просит себе монастырь.
Я сегодня хочу проехать в Загорск: отчасти подышать воздухом, отчасти посмотреть на порядки в Соборе и сделать Гурию некоторые указания.
К вечеру буду дома.
М[итрополиту] Григорию написал о вызове Нортамо410.
Серд[ечно] преданный Вам
П[атриарх] Алексий
7. VIII.46.
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов. 9/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 65–65 об. Автограф.
№ 144. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 августа 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
<Препровождая при сем отзыв>411по делу об Афонских иноках412считаю нужным высказать следующие соображения.
По деятельному сочувствию ко всем обездоленным и труждающимся413во всем мире; по обязанности ко всему славянскому как родному по крови; наконец, по долгу пред ущемляемыми со стороны греков своими сородичами — русскими — Советскому Правительству, а также и Русской Церкви естественно и необходимо выступить в защиту национальных меньшинств Афона.
Общее положение на Афоне таково, что усиление фашистсёих и реакционных элементов в Греции, поддерживаемых британским империализмом, грозит повлиять самым неблагоприятным образом на судьбу русских монастырей Афона.
Лучшим выходом нужно считать возврат к русскому предложению 1913 года об объявлении Афона независимой и нейтральной монашеской автономной областью, находящейся под покровительством и гарантией государства с православным населением, вследствие чего Афон перестал бы быть составной частью, хотя бы и автономной, но одного греческого государства.
Подданство их было бы «Афонским» или «Святогорским», а губернатор назначался бы гарантами.
Приезд на Афон и принятие монашества на нем свободны для всех православных христиан. Это первый вариант.
Второй заключается в постановке вопроса не о выделении Афона из состава греческой территории, а лишь об его экстерриториальности, подобной той, которую имел Ватикан в Италии до Латеранского договора, по закону о гарантиях от 13 мая 1871 г.414При этом гарантия свободного доступа представителям всех православных национальностей для принятия монашества, а также и для вручения415сборов, предполагается.
Но пока это дело защиты будет проведено и получатся соответствующие результаты, необходима морально–вещественная поддержка страждущих, продолжительное время оторванных от Матери–Церкви единокровных иноков.
Прежде всего сама Патриархия должна выступить в качестве доброго примера братской любви к труждающимся и обремененным славянам–инокам Св[ятой] Горы и сделать пожертвование в их пользу деньгами и вещами.
Затем Русской Церкви следовало бы обратиться с особым посланием к духовенству и мирянам, посланием, посвященным восстановлению молитвенно–благотворительных отношений Русской Церкви и русских людей с Афоном ввиду наступившего мира после тяжелой войны.
В этом послании мы должны отметить историческое значение преклонения перед молитвами святогорцев и верующим предложить посылать просьбы на Афон молиться за них и их родных и не скупиться помочь святогорцам от своих щедрот. В послании объявить время первого сбора по храмам и от отдельных лиц. Этот сбор деньгами и вещами может периодически повторяться в особо назначенные дни.
Когда сбор будет доставлен в Патриархию (лучше всего непосредственно от церквей на другой день сбора), мы приобретем объективное основание для составления нового послания к инокам Афона с преподанием им благословения от Матери–Церкви, хотя бы через Вселенского Патриарха Константинопольского.
Пожертвования деньгами и вещами желательно направить через особую комиссию.
Передавая привет с Родины и оделяя подарками, представители комиссии постараются изучить жизненную обстановку иноков и сделать выводы, в чем русские иноки нуждаются.
В то же время, поскольку предполагается поездка делегации от Патриархии в Св[ятую] Землю, желателен заезд делегации, по дороге, на Афон и участие по–прежнему в церковном служении в том или ином из афонских монастырей, особенно русских416.
Полагаю, что возобновление традиционной русской политики покровительства русскому Афону может коренным образом укрепить положение последнего, укрепляя тем самым влияние Советского Союза среди православных народов Балкан и Ближнего Востока.
Только Советский Союз может помешать греческим шовинистам наложить свои руки на русские монастыри.
П[атриарх] Алексий
1946, ав[густ] 9.
Резолюции: Тов. Блинову Н. И. Надо написать МИДу в ответ на их №, но на имя Тов. Деканозова с приложением копий письма патриарха и отзыва417. Карпов.
15/VIII.
Приложения нет. Позвоните. Карпов.
Помета: Исполнено. Блинов. 16/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 130. Л. 399–401. Подлинник. Машинопись; Л. 402403. Копия. Машинопись.
№ 145. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 августа 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Мне сказали, что Вы очень заняты эти дни — проводите заседания с уполномоченными, а потому я Вам не звоню, хотя мне очень хотелось бы знать о наших парижских делах.
Я дал сегодня указы: о[тцу] Гурию — о назначении его е[пископом] Ташкентским и о[тцу] Иоанну — о назначении наместником Лавры418. Хиротонию Гурия во епископы наметили на 18 августа с тем, чтобы к тому времени он сдал дела новому наместнику и мог бы поспеть в Ташкент к Успению — 28 августа.
Посылаю Вам требуемый от меня отзыв по делу об Афоне419. И еще 3 рапорта наместника Лавры420.
Сердечно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
12.8.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 60–60 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 146. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 августа 1946 г.
14. VIII.46.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Итак, завтра, в 11 часов у[тра] нас будут ждать на Финл[яндской] выставке («Динамо» по Ленинградскому шоссе).
Я думаю, удобно будет, если я к тому времени (103/4) заеду в Совет или к Вашему дому, и мы или на нашей, или на Вашей машине поедем на выставку.
О[тец] Николай на своей машине заедет за Бергманом и будет нас конвоировать.
Скажите, как Вам удобнее.
Серд[ечно] уваж[ающий]
П[атриарх] А[лексий]
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 61. Автограф. Бланк патриарха.
№ 147. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 августа 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, копии телеграмм по случаю кончины м[итрополита] Евлогия; получил я 13–го же и телеграммы от а[рхиепископа] Владимира и м[итрополита] Серафима из Парижа о смерти м[итрополита] Евлогия421. И от м[итрополита] Григория о приезде в Париж и о том, что похороны м[итрополита] Е[влогия] назначены были на понедельник, 12–е422.
На телеграмму из Молотова желательно было бы ответить согласием423.
Хорошо бы нам повидаться на этих днях.
Искренне преданный П[атриарх] Алексий
14.VIII.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 62–62 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 148. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 августа 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Ц[ерё]ви при
Совете Министров СССР Георгию Григорьевичу Карпову
Архиепископ Новосибирский Варфоломей сообщает мне в своем рапорте424, что при посещении им г. Иркутска он увидел, какая глубокая любовь к Святителю Иркутскому Иннокентию живет в сердцах у духовенства и мирских людей. И потому он не может не передать слезную просьбу духовенства и мирян о возвращении в Иркутск святых мощей Святителя Иннокентия, о чем он и считает долгом сообщить, присоединяя к этому и просьбу не только обитателей Иркутской области, но и всей Сибири.
Означенное ходатайство преосвященного архиепископа Новосибирского считаю долгом довести до Вашего сведения и, если возможно, прошу удовлетворить справедливое желание верующих г. Иркутска.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюция: Тов. Иванов. Напишите т. Ворошилову письмо, получив у меня указания. Карпов. 15/8.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 609. Л. 3. Подлинник. Машинопись.
№ 149. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 августа 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Еще раз от всей души благодарю Вас за высокую награду, данную мне нашим правительством425. Без Вашего представления, конечно, ее бы не было. А потому Вам прежде всего моя искренняя и самая сердечная благодарность.
Посылаю Вам копии моих телеграмм И[осифу] В[иссарионовичу] и Швернику. Если Вы их одобрите, я их сейчас же пошлю по назначению.
Сердечно Вам преданный и благодарный
П[атриарх] Алексий
17.VIII.46.
Резолюция: Тов. Анисимовой.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 67. Автограф. Бланк патриарха.
№ 150. Приложение к документу № 149. Телеграмма патриарха Алексия I И. В. Сталину с благодарностью за правительственную награду
17 августа 1946 г.
Москва. Кремль
Председателю Совета Министров
Генералиссимусу Иосифу Виссарионовичу Сталину
Прошу Вас, высокочтимый Иосиф Виссарионович, принять мою искреннюю и сердечную благодарность Вам и правительству за высокую награду, тем более для меня ценную, что она является свидетельством неизменного благожелательного отношения к Православной русской церкви со стороны возглавляемого Вами правительства и высокого внимания к тем патриотическим подвигам в тяжелую годину великих испытаний, какие она несла по священному примеру великих соотечественников, святых отцов и учителей наших.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 69. Отпуск. Машинопись.
Опубл.: ЖМП. 1946. № 9. С. 3.
№ 151. Приложение к документу № 149. Телеграмма патриарха Алексия I председателю Президиума Верховного Совета СССР Н. М. Швернику с благодарностью за правительственную награду
17 августа 1947 г.
Председателю Президиума Верховного Совета СССР
Николаю Михайловичу Швернику
Примите мою искреннюю благодарность за оказанное мне Верховным Советом СССР внимание награждением меня высоким орденом Трудового Красного Знамени.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
Резолюция: Тов. Анисимовой. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 68. Копия. Машинопись.
№ 152. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 августа 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Ц[ерк]ви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
20–го сего августа посланы телеграммы:
1. Архиепископу Владимиру — Париж, 8. Рю–Дарю, 12:
«Завещательное распоряжение митрополита Евлогия в отношении Вашего Преосвященства, если таковое распоряжение существует, не имеет канонической силы, тем более что покойный экзарх Евлогий признал над собою юрисдикцию Московской патриархии. Предлагаю Вашему Преосвященству оказать послушание Матери–Церкви, вступить под руководство нами назначенного экзарха и сообщить нам об этом».
2. Митрополиту Серафиму.
3. Митрополиту Серафиму для митрополита Григория426:
«Одновременно мною направляется архиепископу Владимиру телеграмма следующего содержания: (следует текст телеграммы архиепископу Владимиру)»427.
П[атриарх] Алексий
Помета: Справка. Как сообщил мне т. Деканозов, 19/VIII нашу делегацию во главе с м[итрополитом] Григорием принял В. М. Молотов428. Характер беседы неизвестен. Карпов. 20/VIII.
Резолюция: Тов. Уткину. В дело Франции. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 135. Л. 128. Подлинник. Машинопись.
№ 153. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 августа 1946 г.
К записке по делу Старого Афона (дополнение)429
В дополнение к высказанным уже соображениям при представлении отзыва по делу об афонских иноках долг имею сказать следующее.
На основании последних данных, поступивших в Патриархию (записки Кривошеина430, Париж), настроение афонских иноков интересно в том отношении, что, будучи в большинстве своем вне политики, они не поддались доходившим до них обрывкам пропаганды против Советского Союза, шедшим со стороны эмигрантских кругов, и не прониклись симпатией к «крестовому походу» Гитлера против Советского Союза в 1941–1945 гг. Наоборот, героическая борьба советского народа против немецких захватчиков, немецкие зверства в оккупированных областях и, наконец, восстановление патриаршества в Москве коренными образом изменили отношение значительной части монахов к Советской власти: для них стало ясным, что Советский Союз проводит политику защиты традиционных интересов Родины в мире и, в частности, на Балканах и на Ближнем Востоке. Вот почему получилось, что в эти же грозные годы представителем русского Пантелеймоновского монастыря в совете всех двадцати афонских монастырей в Карее между 1941–1945 гг. посылается монах Василий Кривошеин, человек определенных просоветских взглядов. Правда, в 1946 г. ему пришлось уйти из этого совета ввиду столкновений с представителями греческих монастырей, настроенных резко антисоветски, но он остался членом тройки, состоящей при игумене, и даже сделался «грамматиком», т. е. Секретарем по внешним сношениям. Его преемником в должности «антипросопа»431явился монах Давид, уроженец Закарпатской Украины, придерживающийся той же политической линии.
Этот факт становится особенно понятным потому, что в 1944 и начале 1945 года Афонский полуостров находился во власти ЭАМ432, вооруженные отряды которого состояли из коммунистов. Эти партизаны не только не утесняли афонские монастыри, но всячески высказывали свое уважение к ним, в особенности к русским, и подчеркивали желательность дальнейшего сохранения Афона, что, конечно, не могло не произвести сильного впечатления на русских афонских монахов.
Вот почему и получилось, что, не решаясь обвинить монаха Кривошеина в просоветской деятельности, опасаясь вызвать недовольство Советского Союза, греческие реакционеры возбудили против него дело в «проболгарской» деятельности за то, что он во время страшного голода в Греции в 1942 г. спас Афон от голодной смерти благодаря получению продовольствия из Софии. Дело это пока отложено на неопределенное время, но всегда может быть возобновлено, поскольку сношение с Болгарией считается у греков особенно враждебным актом. Во всяком случае, стоит отметить общую сознательность и солидарность монахов Пантелеймонова монастыря, которые решили ответить молчанием на новое предложение Болгарии о предоставлении продовольствия и не подводить своего представителя.
На основании всего изложенного ясно, что охарактеризованное настроение русских монахов должно вызвать еще большее сочувствие Родины к ним и намерение правительства Советского Союза поддержать их права, религиозных тружеников, на мирной конференции против ущемления их законных интересов со стороны греческих шовинистов.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Копию также в дополнение к нашему № на имя т. Власова в МИД433. Карпов. 21/VIII.
Тов. Уткин. В деле по Греции все материалы по Афону должны быть сосредоточены вместе. Карпов. 21/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 21. Л. 85–86. Подлинник. Машинопись; Д. 130. Л. 430–431. Копия. Машинопись.
№ 154. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 августа 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Препровождаю Вам для сведения полученную мною от митрополита Вениамина (Америка) записку: «Краткая история вопроса о последних событиях в Японской Церкви» (перевод с английского).
«В 1941 году, когда японское правительство начало преследовать иностранное духовенство в Японии в надежде, что оно сложит с себя полномочия и отдаст управление христианскими церквями в руки японских духовных лиц, на Всеяпонском соборе было решено, чтобы был посвящен священник из японцев и принял руководство Японской Православной Церковью.
Несколько священников и протоиереев было избрано кандидатами для исполнения этой обязанности. Но благодаря усилиям заштатного православного священника Йошида, который работал в японской Ставке Верховного главнокомандования, японская армия вмешалась и обнаружила, что ни один из кандидатов не сочувствовал японской программе агрессии на Дальнем Востоке.
Отец Йошида предложил протоиерея Николая Кииши Оно на это место, потому что он был «более японцем», чем другие кандидаты. В отличие от других священников он получил образование в Японии, и отец Йошида чувствовал, что он даст японскому правительству сотрудничество, которое оно хотело.
Итак, без согласия японских православных христиан и по просьбе, подписанной отцом Йошида и двумя мирянами, претендующими на представительство воли большинства членов Церкви, отец Оно был отправлен в Харбин в Маньчжурию и посвящен в сан епископа.
Когда епископ Николай Оно вернулся в Японию, он насильно удалил митрополита Сергия из его квартиры в Соборе и был причиной его тюремного заключения. Епископ Николай Оно сообщил японскому правительству, что митрополит Сергий был скрытый шпион Советского Союза в своей резиденции.
Жестокости, нанесенные Его Преосвященству японским правительством и епископом Николаем Оно, вызвали его смерть в августе 1945 года. В течение войны никто открыто не противился епископу Николаю Оно, но после американской оккупации группа православных японцев, возглавляемых протоиереем отцом Юзава и четырьмя влиятельными мирянами Кен Мори, Шиней Сато, Рижу Манабе, Йожиро Сузуки, выразили формальный протест как представители Японской Православной Церкви в Религиозный отдел гражданской секции информации и воспитания американской Ставки. Они заявили, что выборы епископа Николая Оно не были желанием японских христиан, что Николай Оно сотрудничал с японской Ставкой (которая считает, что Православная Церковь не преследовалась, как преследовались некоторые христианские организации в Японии), что он не заслуживает звания епископа и что он должен быть удален.
Это дело передано доктору А. Н. Нельсону, гражданскому следователю Религиозного отдела, и он начал следствие и должен был решить, правильно ли было сделанное выше заявление. После расследования, в течение которого доктор Нельсон расспрашивал многочисленных членов Православной Церкви, включая и епископа Николая Оно и отца Юзава и многих японцев, которые работали в японской Генеральной ставке во время посвящения отца Оно, Нельсон обнаружил, что обвинение было правильным. Тем временем епископ Николай Оно в связи с давлением, оказанным на него Церковью, сложил с себя полномочия и удалился в свой дом Каниари в 250 милях севернее Токио.
Позднее, в 1945 году, Японская Православная Церковь связалась с патриархом Алексием через советское посольство в Токио, выражая радость японских православных христиан интронизацией Его Святейшества, и выражала желание вернуться в ведение его духовной юрисдикции. Патриарх в своем ответе выразил радость по поводу их возвращения в лоно Матери–Церкви. Патриарх заявил, что он пошлет своего представителя в ближайшее время434.
Пятого апреля 1946 года собрался новый Всеяпонский собор и было решено просить епископа от главы Православной Церкви в США. Письменная просьба, адресованная Его Преосвященству митрополиту Вениамину, была представлена в Американскую религиозную секцию Главной ставки, чтобы эта просьба была передана официальным путем. Но это было неблагоразумно, т. к. это дело чисто религиозное и не касается армии, кроме того, политическая ситуация не была еще урегулирована435. Поэтому просьба была передана устно Его Преосвященству двумя православными офицерами, которые были в Японии некоторое время и были знакомы с проблемой Православной Церкви.
(подпись) Робер Ройслед» Патриарх Алексий
1946, авг[уста] 22.
Резолюция: Тов. Уткину. К материалам о Православной церкви в Японии. Карпов. 23/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 23. Л. 23–25. Подлинник. Машинопись.
№ 155. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 августа 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам неправильно к нам занесенный пакет на Ваше имя из Канады436, еще — письмо в Харбин, пересланное мне а[рхиепископом] Виктором437. Если можно, прошу его отправить по назначению. И доклад о положении дела с лаврскими помещениями438.
Если у Вас без изменения намеченный день нашей встречи за Вашей гостеприимной трапезой, причем эта дружеская встреча для меня очень приятна, то позвольте наметить час: 81/2часов вечера (среда, 28 авг[уста]). Я в этот день (праздник Успения) служу в Лавре, куда думаю ехать завтра, 27–го. Вернусь к 6 часам вечера 28–го.
Этот день удобен не только для меня, но и для м[итрополита] Николая и для Ник[олая] Фед[оровича], т. к. в четверг вечер у нас занят службой — «Погребение Божией Матери».
Серд[ечно] преданный и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
26. VIII.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 70–70 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 156. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 августа 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Ввиду ходатайства г[осподина] Петра Нортамо о посвящении его в сан иерея желательно его вызвать в Москву, а также протоиерея Владимира Богоявленского (Гельсингфорс).
Ввиду сего прошу Вашего содействия к разрешению для г[осподина] Нортамо и для прот[оиерея] Богоявленского приезда в Москву.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 130. Л. 511. Подлинник. Машинопись.
№ 157. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 августа 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Председателю Совета Г. Г. Карпову
По представлению Учебного комитета при Свящ[енном] Синоде прошу Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР оказать содействие к предоставлению помещения в г. Саратове для Саратовской духовной семинарии, т. к. все необходимое для открытия Духовной семинарии в Саратове имеется.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Доложите, в каком положении этот вопрос. Белышев. 2.IX.46.
В дело Виленской дух[овной] семинарии.
Помета: Письмо направлено в Совет Министров СССР439. Карпович.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 74. Подлинник. Машинопись.
№ 158. Алексий I — С. К. Белышеву. 17 сентября 1946 г.
Дорогой Сергей Константинович!
Посылаю Вам письмо а[рхиепископа] Фотия440, в котором я отчеркнул его P. S. Если возможно Вам что–нибудь сделать через наше Министерство] иностранных] д[ел] в смысле предложения а[рхиепископа] Фотия, я бы очень просил Вас это сделать. Это, как Вы сами понимаете, очень нужно для пользы нашего дела.
Мы с Н[иколаем] Фед[оровичем] здесь отдыхаем на лоне прекрасной южной природы. Море великолепно. Вода теплая и купанье самое приятное. Несколько необычно для нас, москвичей, — это обилие пыли на улицах, — пыли белой, едкой и всюду проникающей. Здесь целых два месяца не было ни капли дождя. Но как бы то ни было, все же мы не думаем здесь оставаться далее 27–го числа.
Послание мое к западноевропейским приходам441хорошо бы отослать в Париж с ближайшим самолетом. Кажется, в Париж ежедневно следует курьерский самолет с бумагами для В. М. Молотова.
Желаю Вам, дорогой Сергей Константинович, всего самого лучшего.
Серд[ечно] уваж[ающий] Вас П[атриарх] Алексий
Получил из Лавры сообщение, что вопрос с пропиской братии и о помещении братской также улажен. Это благодаря Вашему вмешательству, за которое сердечно благодарю Вас.
1946, сентября] 17.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 83. Автограф.
№ 159. Алексий I — С. К. Белышеву. 1 октября 1946 г.
Дорогой Сергей Константинович!
Сегодня был у меня финляндский посланник Сундстрем и атташе Бергман. С ними я имел беседу по вопросу о том, что нам желательно иметь результатом приезда а[рхиепископа] Германа и делегации. И этот и другой совершенно согласились с необходимостью желательного нам завершения финляндской] церковной проблемы, но только сомневались в том, что Герман возьмет на себя смелость такого категорического заявления. Сегодня от них едет курьер в Хельсинки, а дня через два, возможно, поедет и Бергман с миссией побывать у Германа и выяснить его позицию.
Я все же думал бы, что и с нашей стороны желателен был бы посланец к Герману с письмом от м[итрополита] Григория, которому я бы написал свои соображения. Сундстрем между прочим сказал мне, что от финл[яндского] посольства не требуется для въезда в Финляндию никакой визы и что паспорта достаточно для проезда в любой пункт Финляндии.
Посылаю Вам мое письмо м[итрополиту] Дионисию442. Если Вас удовлетворит его содержание, диктуемое той же целью, что и в финл[яндском] вопросе, и если это ускорит доставку, то нельзя ли его отправить через Министерство] ин[остранных] д[ел]. А я тогда дам телеграмму м[итрополиту] Дионисию об отправке письма443.
Для ясности посылаю Вам письмо Дионисия, на которое я отвечаю444.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1.X.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 84–84 а об. Автограф.
№ 160. Алексий I — С. К. Белышеву. 3 октября 1946 г.
3. Х.46.
Дорогой Сергей Константинович, посылаю бумаги. Если бы с Вашей стороны через Министерство] ин[остранных] д[ел] можно было бы предупредить м[итрополита] Дионисия, что ему есть письмо от меня для того, чтобы он его ждал, было бы хорошо, т. к. хотя он мою телегр[амму] и получит на днях, но, может быть, решит не ждать письма.
Телеграмма, текст коей прилагаю при сем, сегодня послана445.
Подумаем с м[итрополитом] Николаем, что ответить п[атриарху] Никодиму446.
<Преданный Вам П[атриарх] Алексий>447
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 85. Автограф. Бланк патриарха.
№ 161. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 10 октября 1946 г.
Верующие Иркутской области прислали мне следующее прошение448:
«26 февраля 1921 г. православный Иркутск расстался с драгоценным сокровищем Сибири — нетленными мощами Святителя Иркутского Иннокентия.
Четверть века отделяет нас от того горького часа, когда мы, обливаясь слезами, провожали за пределы епархии славу и украшение Иркутския449паствы…
Неведомо нам точно — где теперь находятся честные мощи Святителя.
Потеряв сокровище, мы вступили в полосу скорбей и горя…Это помогло нам спасительно осознать, что Промыслительной Десницей Божией мы достойно и праведно наказаны за зле343, нами в прошлом содеянные беззакония наша, за отступления от пути правого, спасительного.
Но вместе с сим вера в беспредельное милосердие Божие не покидала нас, непоколебимо вселяя в сердца наши надежду, что Господь рано или поздно преложит гнев на милость и Светильник Сибирский вернется к нам и вновь возгорится и радостно засияет в осиротелом граде Иркутске.
Радостная весть о последовавшей недавно передаче православно верующим мощей преподобного Сергия Радонежского и Святителя Феодосия Черниговского получена и в далеком Иркутске.
Нахлынувшие чувства беспредельной радости у верующих Иркутска трудно описать. В слезах радости мы чувствуем, что приближается давно жданный час милости Божией и для нас.
Ощущается явственно святая возможность видеть свое потерянное сокровище вновь на свещнице Иркутской церкви.
Да будет воля Господня!
От имени духовенства и мирян Иркутской православной епархии мы, нижеподписавшиеся, испрашивая благословение Вашего Святейшества, коленопреклонно дерзаем принести Вам, святейший наш Владыко Патриарх, свою сыновнюю просьбу не отказать оказать нам свое высокое участие по ходатайству о возвращении мощей Святителя Иннокентия, 1–го Епископа Иркутского истосковавшемуся по ним православному народу Иркутской епархии.
Просим ваше Святейшество заверить Правительство, если сие потребуется ходом дела, что акт передачи мощей вызовет в массах верующих Сибири мощный подъем духа, воодушевит на новые подвиги и подвигнет их на новую жертвенную деятельность во славу нашей великой дорогой Родины». (Следуют подписи.)
Представляя это ходатайство иркутских граждан, прошу оказать возможное содействие к удовлетворению их просьбы.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Спиридонов. По приезде т. Иванова надо будет составить список всех имеющихся у нас просьб о возвращении из музеев мощей для того, чтобы доложить правительству и получить принципиальные указания. Пока что никаких разрешений не давать, и я лично против выдачи мощей. Карпов. 12. Х.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 609. Л. 2–2 об. Подлинник. Машинопись.
№ 162. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 октября 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Ц[ерк]ви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Ввиду предстоящего назначения епископа бывшего Цицикарского Ювеналия в одну из епархий нашего Союза прошу Вашего содействия к разрешению ему прибыть в Москву из Харбина450, где он в настоящее время проживает.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Об Ювеналии и Дмитрии надо написать письмо правительству, предварительно запросив мнение МИДа451. Карпов.12/Х.46.
Помета: Разрешение получено. К. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 143. Подлинник. Машинопись.
№ 163. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 октября 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР
Г. Г. Карпову
Митрополит Ленинградский Григорий представил мне рапорт следующего содержания:
«Настоятель <Гельсингфорской Никольской церкви>452протоиерей Виктор Крохин сообщает, что удовлетворение религиозных нужд богомольцев требовало бы увеличить состав причта Никольской церкви, имеющей всего одного священника и одного псаломщика, так как ему одному, при состоянии его здоровья и преклонных летах, служить тяжело. Поэтому приход решил просить о рукоположении для Никольской церкви еще одного священника и двух диаконов. Кандидатом на священническое место о[тец] — настоятель и приход наметили <Георгия Николаевича Павинского (кандидата богословия Петербургской> Духовной академии выпуска 1917 г., состоящего членом приходской общины), а на место диакона — студента Духовной академии — <Бориса Николаевича Павинского> и бывшего послушника Валаамского монастыря <Леонида Герасимова>. Все трое рекомендуются о[тцом] Крохиным как лица безукоризненного поведения.
Было бы желательно совершить рукоположение указанных лиц в Ленинграде, по моем возвращении из командировки (в декабре 1946 г.), но для этого необходимо испросить всем этим трем лицам разрешение на въезд в СССР из Финляндии, о чем почтительнейше прошу Ваше Святейшество возбудить соответствующее ходатайство».
Ввиду изложенного прошу дать означенным лицам возможность явиться в Ленинград в 20–х числах декабря месяца.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышев. Запросите мнение МИД и тов. Кержарева. Затем вернемся к этому вопросу. Карпов. 9/XI.
Помета: Запросы сделаны453. 21.XI–46. С. Белышев.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 81. Л. 179. Подлинник. Машинопись.
№ 164. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 октября 1946 г.
Председателю Совета по делам РПЦ Георгию Григорьевичу Карпову
25 сего октября был задержан органами милиции служащий при мне Остапов Даниил Андреевич, 52 лет. Это задержание повлекло за собою допрос его как лица, находившегося в оккупации в течение войны. Я знаю Остапова с самых юных его лет как бывшего моего келейника–слугу. Я могу с полной уверенностью засвидетельствовать, что он в течение всего времени оккупации не только не служил ни в каких должностях у немцев, он проклинал их всем своим существом как убийц его сына, как уничтоживших все его имущество и сделавших его и его семью нищими скитальцами.
И по происхождению (крестьянин б[ывшей] Тульской губ[ернии]) и своему всему складу и настроению он является самым настоящим патриотом и всецело советским человеком. А потому я смело могу за него поручиться, что он не причастен ни к какому преступлению против Родины.
И усиленно горячо прошу Вас войти в его положение и посодействовать ускорению расследования, которое, я не сомневаюсь, вполне докажет его полную невиновность.
Патриарх Алексий
29. Х.46.
Помета: Доложено министру т. Абакумову 3/XI. Дано распоряжение освободить. 5/XI. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 89–89 об. Автограф.
№ 165. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 ноября 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
1. Посылаю Вам мое письмо и указ м[итрополиту] Серафиму в Париж454. Если Вы одобрите мягкий тон указа (мы с м[итрополитом] Николаем и а[рхиепископом] Фотием решили пока держаться этого тона), то хорошо бы его послать не обыкновенной почтой, а через посольство.
2. Из прилагаемой телеграммы а[рхиепископа] Елевферия455видно, что его зовут в Вену. Я думаю, что нет нужды ему туда ехать, т[ем] более что его мы скоро вызываем в Москву.
3. Посылаю для ознакомления докладную записку а[рхиепископа] Адама456. Вопрос серьезный и надо будет еще много говорить и думать об его разрешении.
Серд[ечно] преданный Вам
П[атриарх] Алексий
5. XI.46.
Резолюция: В дело. Карпов. 10/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 90–90 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 166. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 ноября 1946 г.
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Еще и еще раз приношу Вам мою самую искреннюю и горячую благодарность за Ваше участие и помощь в деле, которое меня так нервировало и угнетало. Я был уверен, что криминального не было ничего, но так или иначе при обычном течении оно тянулось бы месяц и гораздо457более. И только благодаря Вашему чуткому и сердечному, дружесёому и полному доверия участию так необычно скоро оно разрешилось458.
Между нами давно уже установились самые добрые отношения, но настоящий случай Вашего исключительно сердечного отношения и участия ко мне лично привязал меня к Вам навсегда, и я вечно буду хранить в сердце не только самую глубокую Вам459благодарность и уважение, но и ничем неизгладимую любовь.
Поздравляю Вас с нашим общим всенародным праздником. Желаю Вам здоровья, благополучия, радости личной, семейной и счастья видеть сказочное возрождение нашей Родины, окрыляемой творческим гением нашего мудрого и дорогого Вождя.
Сердечно Вас любящий П[атриарх] Алексий
1946, н[оя]б[ря] 6.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 91–91 об. Автограф.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия 1 с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 95.
№ 167. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 ноября 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам460пакет в Будапешт461.
Сегодня получил прилагаемое письмо финл[яндского] послан[ника]462. Я думаю, что это не так важно, как считает это Сундстрем, но все–таки ввиду его заявления надо будет подтвердить наше согласие принять делегацию финляндской] церкви, но 4 декабря немного рано ввиду возможности неприезда к этому времени м[итрополита] Григория и о[тца] Колчицкого. Думаю, фиксировать приезд на 12 декабря (четверг) с тем, чтобы торжественную службу провести 15–го, в воскресенье.
По получении от Вас Вашего мнения я отвечу Сундстрему на его письмо.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
15. Х1.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 92–92 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 168. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 ноября 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Архиепископ Адам представил мне доклад о необходимости для Русской Православной Церкви в Америке получить надлежаще удостоверенное право «титул» («title»463) на церковное имущество464. «Так как согласно «Чартера»465имущество считалось «in trust»466(под опекой) российского императорского посланника в Вашингтоне и генерального консула в г. Нью–Йорке и т. к. в процессе и иске «живоцерковника» «митрополита» Кедровского против митрополита Платона судом было вынесено постановление в пользу Кедровского и, наконец, ввиду того, что теперь (в апреле месяце 1945 г.) партия карловчан во главе с митрополитом Феофилом провела в жизнь тайным, неконституционным способом новую поправку к «Чартеру», на основании каковой поправки никакие кроме карловацкой, другая русская церковная организация, в том числе, разумеется, и Патриаршая Церковь, не имеет прав преемства бывшей церковной (Синодальной) власти и, следовательно, и имущественных прав, то Русской Православной Церкви в Америке необходимо получить все доказательства и документы о том, что:
1. Православная Церковь в СССР, возглавляемая патриархом, есть законная и единственная преемница всех прав прежней допатриаршей — Синодальной Русской Церёви. Эта Патриаршая власть в Российсёой Православной Церкви признана всеми православными автокефальными церквями.
2. Все права имущественные и права «опеки», вытекающие из указаний, изложенных в «Чартере» с 1895 г., и признанные этим «Чартером» за российским императорским послом в Вашингтоне и генеральным консулом российским в г. Нью–Йорке, переходят к советскому послу и генеральному консулу советского правительства, заменившего с 1917 года царскую власть467.
3. Так называемая «Живая церковь»468, которой в одно время представителем в Америке был ныне покойный «митрополит» Иван Саввич Кедровский и затем наследник его и сын «архиепископ» Николай Ив[анович] Кедров (иначе — Кедровский), — была только временным явлением и явлением раскольническим, непризнанным Восточной Церковью и не имевшим никакого преемства власти от Церкви до Патриаршей — Синодальной и затем и от Патриаршей Церкви (п[атриарх] Тихон).
4. Так называемый Собор обновленческий 1923 г.469не имел прав законного собора и все его постановления и решения не имели и не имеют никакой канонической легальной силы, как акты, исходящие от никем не признанной раскольнической организации.
5. Живоцерковная и обновленческая организации <в Сов[етском] Союзе>470совершенно ликвидированы и более не существуют.
6. Единственным представителем Русской Патриаршей Церкви в Америке ныне471является законно назначенный и в полноту прав облеченный иерарх472, митрополит Вениамин Федченко, экзарх Московской патриархии.
Все эти документы необходимы, и они должны быть скреплены подписями патриарха и представителя советского правительства и заверены в Американском консульстве в г. Москве».
П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Ананьеву. В дело. Карпов. 21/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 139. Л. 30–31. Подлинник. Машинопись.
№ 169. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 ноября 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам копию473документа, который мною будет передан архиепископу] Адаму в новой редакции, причем я считаю излишним называть его в заглавии474«грамотой»475.
Я ему разъяснил, что значащееся во 2–м пункте он может выхлопотать на месте от нашего посольства, т[ем] б[олее] что и наш министр ин[остранных] дел находится теперь в Нью–Йорке. Он с этим согласился.
Длинное рассуждение м[итрополита] Вениамина «Раскол или единство»476я прочитал. Оно, быть может, излишне многословно, как это свойственно м[итрополиту] Венимамину, но все же ценно, как всестороннее освещение вопроса. Если он даже напечатает его в Америке, будет неплохо.
От а[рхиепископа] Елевферия вчера вечером получил телеграмму, что они (с Шишкиным) вылетают 17–го утром. Справлялись на аэродроме: оказывается, самолет где–то застрял из–за погоды.
Серд[ечно] преданный Вам
П[атриарх] А[лексий]
18. XI.46.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 93–93 об. Автограф.
№ 170. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 ноября 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
После прекрасного и уютного вчерашнего вечера и дружественной нашей беседы я снова сегодня с раннего утра погрузился в волны бумажные.
Прежде всего относительно проекта моего путешествовал в Одессу. Думаю, что ехать мне теперь не следует, т. к. это заняло бы сравнительно много дней, а есть дела дома: и в связи с ожидаемыми приездами и ввиду предстоящего отсутствия м[итрополита] Николая, отсутствия Колчицкого и т. д.
Вопрос о хиротонии выдвигаемого еп[ископом] Сергием кандидата в викарии может решиться в Москве по приезде еп[ископа] Сергия. Он, вероятно, будет с Вами говорить об этом и представит Вам в Одессе самого кандидата — иеромонаха Палладия477.
Посылаю Вам для ознакомления письмо м[итрополита] Дионисия478и доклад а[рхиепископа] Владимира из Парижа479. Прошу по прочтении мне их возвратить.
О м[итрополите] Николае noêa нет у нас никаких сведений.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
1946, нб48025.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 94–94 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 171. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 ноября 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Архиепископ Виленский и Литовский, управляющий Рижской епархией Корнилий просит меня поддержать ходатайство игумении Рижского монастыря Евгении, сообщающей о лишении продовольственными карточками 24–х сестер обители.
В Риге все хлопоты и домогательства о снабжении этих сестер продовольственными карточками не имели успеха. Игумении Евгении очень не хотелось бы распустить этих сестер из монастыря, но она вынуждена будет это сделать, если не будут выданы 24 сестрам продовольственные карточки.
Представляя Совету по делам Русской Православной Церкви вышеизложенное ходатайство игумении Евгении481, прошу Совет не отказать в содействии к удовлетворению просьбы игумении.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Ставить вопрос не будем. Карпов. 1/2 — [1947 г.].
К делу. 1/II–47. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 18. Л. 142. Подлинник. Машинопись.
№ 172. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 ноября 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Бергман мне не сказал ничего нового, кроме того, что якобы Герман очень хочет, чтобы состоялся его приезд в Москву.
Я сказал, что этого нам не видно и что я предпочитаю теперь, во всяком случае, отклонить приезд делегации. Герман мог и без этих отказавшихся лиц ехать в Москву, но он почему–то хочет, хотя, как пишет, не может сколотить новый состав. Очевидно, ему почему–то нужны представители оппозиции.
Так или иначе, Бергман согласился с моим отказом от делегации в настоящее время482.
Посылаю Вам копию моего письма п[атриар]ху Гавриилу483. А также копию Журнала о зимней сессии Синода484.
А[рхиепископ] Елевферий на ближайших днях выезжает в Ростов.
Ваш П[атриарх] Алексий
27. XI.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 95–95 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 173. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 декабря 1946 г.
Глубокоуважаемый, дорогой Георгий Григорьевич!
Позвольте Вас искренно поблагодарить за внимание. Вашу телеграмму сегодня получил.
Как уже выразил Вам, желаю Вам, Марье Григорьевне и всей Вашей семье всего самого лучшего в новом году и, главнее всего, — Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здоровья и крепости сил и совместной с Вами работы на долгие годы. Праздники наши даются мне трудно. Очень устал485и, по–видимому, простудился от жары в Соборе и от открытых дверей. И завтра не смогу служить, как бы следовало, в Соборе.
Сердечно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
Резолюция: В дело Карпов. 10/I.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 96–96 об. Автограф. Бланк Патриархии.
№ 174. Алексий I — Г. Г. Карпову. Не позднее 3 декабря 1946 г.486
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам полученную сегодня телеграмму от м[итрополита] Вениамина487. Не совсем понимаю в ней фразу: «Каноническое отношение вам еще неизвестно.»
Думаю, что <она может означать, что я не должен пока реагировать на это сообщение официально>488, т. к. если они признали меня главой, то читать… «отношение к вам еще неизвестно» — противоречило бы утверждению о признании. Так или иначе, все же сдвиг какой–то имеется налицо.
В Токио телеграмму посылаю489.
Может ли к Вам явиться епископ Алексий (ныне Омский) около 2–х часов?
Телеграммы американские прошу Вас по прочтении мне прислать.
С е[пископом] Алексием поговорите и об американских делах.
Если сегодня намечается Ваш отъезд, желаю Вам счастливого пути, здоровья и скорого возвращения. Я, как и Мария Григорьевна, всегда немного беспокоюсь, когда Вы уезжаете.
Серд[ечно] Ваш П[атриарх] А[лексий]
Резолюция: В дело моей переписки. Карпов. 3/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 97–97 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 175. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 декабря 1946 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, еще несколько экземпляров брошюры экзарха Стефана, а также тот фантастический проект получения валюты, о котором я Вам говорил пред Вашим отъездом.
Мною составлен проект постановления относительно] а[рхиепископа] Владимира (Париж)490. Посылаю его Вам на случай каких–либо замечаний. Мы это дело будем в Синоде слушать вернее всего в четверг.
Очень Вам благодарен, что сегодня навестили меня.
Серд[ечно] уважающий. Ваш П[атриарх] Алексий
23.XII.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 98–98 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 176. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 декабря 1946 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР председателю Г. Г. Карпову
По докладу митрополита Ленинградского Григория о поездке церковной делегации от Московской патриархии на Ближний Восток491для успеха нашего дела нам необходимо:
1) предоставить патриархам Антиохийскому, Иерусалимскому и Александрийскому храмы для устройства их «Подворий» в Москве, Ленинграде и Киеве. Об этом патриархи усиленно просят, это им было обещано еще в 1945 г. и это является гарантией укрепления и наших храмов в их патриархатах;
2) неотложно назначить священников в Тегеран и Иерусалим для руководства находящимися там русскими православными общинами. Об этом установлена договоренность с патриархами Антиохийским и Иерусалимским. По выяснении лиц, которые будут туда назначены, им необходимо испросить визы для проезда и пребывания в местах назначения;
3) отпускать в достаточном количестве средства как на содержание наших церквей за границей, так и на помощь самим патриархам в их церковных нуждах. Это обеспечит прочное и соответствующее достоинству Русской Православной Церкви существование там наших храмов, укрепит наше влияние там вообще и свяжет более тесными узами взаимоотношение с нами Восточных патриархов.
Кроме того, в Иерусалиме и Каире многие эмигранты обращались к нашей делегации с просьбой о содействии в получении ими советских паспортов для выезда в СССР и особенно это желательно устроить для гр. Балашевой Евдокии Андреевны, проживающей в Иерусалиме, так как она предполагает получить визу для проезда в Константинополь, чтобы оформить там передачу нам своего дома.
П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 65. Л. 15. Подлинник. Машинопись.
№ 177. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 декабря 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Архиепископ Орловский Фотий обратился ко мне с следующим ходатайством:
«В алтаре Кафедрального Богоявленского Собора г. Орла в главном приделе находятся в раке мощи Святителя Тихона Задонского.
Об этом известно многим верующим, которые выражают желание, чтобы мощи Святителя были изнесены492из алтаря в храм для общего поклонения.
Находя такое пожелание верующего православного народа заслуживающим уважения и имея в виду, что мощи некоторых других угодников (как Преп[одобного] Сергия Радонежского, Св[ятого] Феодосия, мучеников литовских св. Антония, Иоанна и Евстафия) уже пользуются всенародным преклонением, испрашиваю благословения Вашего Святейшества на изнесение раки с мощами Святителя Тихона Задонского внутрь храма и на установление их у правого придела для постоянного поклонения верующих».
Находя со своей стороны желательным удовлетворение ходатайства архиепископа Фотия, прошу Вашего на сие согласия493.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Переговорите со мной, что мы писали по этому вопросу. Карпов. 26/XII.
Тов. Мишину. Написать патриарху и Фотию (и уполномоченному), что Совет разрешает494. 30/XII–46. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 618. Л. 2. Подлинник. Машинопись.
№ 178. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 декабря 1946 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР
Г. Г. Карпову
Архиепископ Курский Питирим обратился ко мне со следующей просьбой:
«Из моих устных и письменных сообщений Вам известны мои квартирные условия. Я мог проживать в занятом помещении только до возвращения из армии хозяина дома. Такой момент настал — мне предложено освободить квартиру. Я это предвидел заранее, почему и возбудил год тому назад ходатайство перед Советом по делам Русской Православной Церкви о предоставлении мне одного корпуса, находящегося в ограде Курского женского монастыря. Совет удовлетворил мое ходатайство, но местные областные органы не пошли мне навстречу.
Безвыходность моего положения побудила меня лично обратиться к председателю облисполкома по вопросу о передаче мне корпуса, согласно постановлению Совета. Последний отказал мне в моей просьбе, ссылаясь на то, что здание это занято обкомом и что последний затратил большие средства на его ремонт (никаких капитальных ремонтов в нем не производилось). Вместо корпуса было предложено взять коробку и отделать ее. По осмотре оказалось, что предложенная коробка представляет из себя полуразрушенный сарай во дворе одного здания. Приспособить этот сарай под квартиру епископа, разумеется, не представляется возможным.
Смею уверить Ваше Святейшество, что без решительного приказа из центра постановление Совета Министров об освобождении монастырских зданий495, занятых учреждениями, на месте не будет выполнено. Поэтому я счел необходимым обратиться за содействием Вашего Святейшества».
Ввиду затруднительного положения архиепископа Курского в связи с невыполнением на месте постановления Совета Министров об освобождении монастырских зданий прошу Вашего содействия к урегулированию этого вопроса.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Напишите письмо председателю] Курского облисполкома с приложением копии письма патриарха496и сославшись на постановление. Карпов. 26/XII–46497.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 619. Л. 16. Подлинник. Машинопись.
№ 179. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 декабря 1946 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам для памяти наши пожелания, вытекающие из доклада митрополита] Григория498.
Получил т[елегра]мму от м[итрополита] Виссариона из Валоны499. Кажется, этот раб Божий не из тех, с кем следует поддерживать связь. Но помнится, мы с Вами как–то говорили о нем. Нужно ли ему отвечать?
Проф[ессор]500С. Н. Соколов мне сейчас звонил. Условились, что он сегодня будет у меня в 11 ч. вечера.
Чувствую себя неважно, гл[авным] образом потому, что из–за болезненности кожи не могу спать.
Серд[ечно] Ваш [Патриарх] А[лексий]
27.XII.46.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 49. Л. 99–99 об. Автограф. Бланк патриарха.
1947 год
№ 180. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 января 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Прилагая при сем в копии доклад архиепископа Елевферия, я полагал бы желательным поручить архиепископу Елевферию выяснение на месте в Вене положения книжного фонда и типографских шрифтов с представлением Патриархии своих соображений об использовании означенного имущества.
Для осуществления моих предположений прошу Ваших указаний.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. В дело. После переговоров с патриархом решили, что в Вену поедет не Елевферий, а Шишкин. Карпов. 13/I.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 71. Л. 34. Подлинник. Машинопись.
№ 181. Приложение к документу № 180. Докладная записка архиепископа Пражского и Чешского Елевферия Алексию I о вывезенной русской церковной типографии Ладомировского монастыря в Вену и о предотвращении расхищения богослужебных книг
Не позднее 11 января 1947 г.1
Его Святейшеству,
Святейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси почтительнейший доклад
В Ладомировском монастыре вверенного мне Чехословацкого православного экзархата до разрушения его немецкими оккупационными властями имелась хорошо оборудованная русская типография, производившая печатание как периодических православных церковных изданий, так и большого количества различных церковно–богослужебных книг, Св. Евангелий, молитвенников, акафистов и пр.
С изгнанием немцев из Восточной Словакии типографские шрифты и весь книжный фонд был увезен в г. Вену (Австрия), где он, по имеющимся у меня сведениям, и находится. Мне известно также, что книжный фонд мало–помалу растрачивается и есть опасения, что он попросту разойдется по рукам различных дельцов в виде «подарков», если не принять своевременно решительных мер к учету упомянутых изданий, к описи их и секвестру в пользу и ведение Московской патриархии, испытывающей острую нужду в церковнобогослужебных книгах, молитвенниках, Евангелиях.
Докладывая о сем Вашему Святейшеству, прошу обратить внимание на сбережение остатков расхищаемого книжного фонда и дать соответствующее распоряжение лицам, по усмотрению Вашего Святейшества, кои учинили бы учет книжному фонду, выяснили вопрос о типографских шрифтах и направили их в адрес согласно распоряжения Вашего Святейшества.
Елевферий, архиепископ Пражский и Чешский, экзарх Московской патриархии в Чехословакии
С подлинным верно: Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 71. Л. 35. Заверенная копия. Машинопись.
№ 182. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 января 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Московские духовные академии и семинарии за два с половиною года своего существования значительно окрепли. Однако дальнейшему их развитию, далеко не завершенному и диктуемому их положением в столице Советской Державы, существенно мешают препятствия, устранение которых возможно только при содействии органов государственной власти.
Основным таким препятствием является отсутствие достаточных по размерам и соответствующих по внутренней планировке помещений. Те два здания (из коих одно — храм), которыми в данное время располагают указанные два учебных заведения на территории б[ывшего] Новодевичьего монастыря, где имеется свыше 30 домов, крайне тесны, архаичны по внутреннему устройству, не отвечают минимальным санитарно–гигиеническим требованиям, сверх того, плотно окружены частными жилпомещениями. Последнее обстоятельство лишает возможности обеспечивать вообще школьный режим, тем более режим богословских школ, в котором обычная учеба тесно связана с актами молитвы и богослужебной практики, естественно нуждающимися, по крайней мере, в деликатном и веротерпимом отношении к ним со стороны окружающих. Между тем это нередко нарушается и притом довольно грубо…
Изложенные обстоятельства весьма нежелательны прежде всего по существу. Сверх того, они способны навязчиво создавать впечатление несоответствия, с одной стороны, тому положению образцовых духовных школ Православной Русской Церкви, к которому обязывает их нахождение в столице Советской Державы и бок о бок с Патриархией, а с другой, факту действительной свободы и независимости Православной Русской Церкви, пользующейся неизменным благожелательным отношением к себе со стороны правительства Союза ССР.
Поскольку перспективы передачи лаврских помещений б[ывшей] Академии остаются далекими, неясными и, кроме того, осложненными многими привходящими бытовыми и учебными затруднениями, остается думать о возможно срочном улучшении размещения духовных школ на ныне занимаемом ими месте, т. е. в б[ывшем] Новодевичьем монастыре501.
Для этого желательно теперь же просить правительство Союза ССР о передаче Патриархии всего б[ывшего] Новодевичьего монастыря, в крайнем случае и на первое время (считаясь с еще неполностью изжитым недостатком жилплощади в Москве) домов № 2, 3, 4, 16, 17, 18 и подвальных помещений Успенского храма, а также находящегося в районе этих строений Смоленского собора со всем его значащимся по описи инвентарем и библиотекой.
Разумеется, эта частичная передача Московской патриархии помещений б[ывшего] Новодевичьего монастыря не обеспечит всех ее жизненных потребностей (организации своих типографий, мастерских церковной утвари и тканей, гостиницы, может быть, свечного завода и т. д.), тем не менее состояние ее духовных школ будет заметно улучшено и поводы для всяких поспешных заключений о тех или других неблагоприятных сторонах в положении Русской Православной Церкви окажутся устраненными.
По указанным соображениям считаю благовременным и совершенно необходимым просить Вас представить на рассмотрение правительства Союза ССР ходатайство:
1. Вынести решение о передаче в пользование Московской патриархии в первую очередь, желательно к лету 1947 г., домов на территории б[ывшего] Новодевичьего монастыря 2, 3, 4, 16, 17, 18 и подвальных помещений Успенского храма; во вторую очередь, примерно к августу 1947 г., всех остальных его зданий.
2. Так как освобождение указанных помещений связано с переселением из них жильцов, то Патриархия не отказывается от того, чтобы в известной степени материально компенсировать лишение их данной площади и приобретение новой площади.
3. Передать теперь же Патриархии Смоленский собор со всем его значащимся по описям церковно–богослужебным имуществом и библиотекой, возложив на Патриархию тщательную охрану и показ их как исторических памятников, производя последнее под контролем музейного ведомства.
Патриарх Алексий
Резолюция502: С. К.503По ознакомлении переговорите со мной. Надо будет затем предварительно обсудить на Совете (среда). После чего готовить записку. Но нам обсудить надо тщательно, в какой мере мы считаем возможным поддерживать предложения. Хорошо бы к Совету иметь данные об этих помещениях монастыря. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 39. Л. 45–45 об. Подлинник. Машинопись.
№ 183. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 января 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам для предварительного ознакомления два моих доклада: о помещениях в Новод[евичьем] мон[астыре] и о предполагаемом Соборе504. А завтра, во вторник, разрешите к Вам явиться собственной персоной для обсуждения разных назревших вопросов.
Посылаю также письма о[тца] Сокаля505и м[итрополита] Серафима506, доклад арх[иепископа] Елевферия507и просьбу а[рхиепископа] Варфоломея.
Также журнал о перемещениях архиереев508.
Сердечно Ваш П[атриарх] А[лексий]
13.I.47.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 1. Автограф. Бланк патриарха.
№ 184. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 января1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Мысль о созыве совещания по назревшим церковным вопросам глав Православных Церквей родилась еще в период пребывания в Москве в феврале 1945 г. восточных патриархов. Этого вопроса касались мы в разговорах с патриархами, а также с экзархом Болгарии Стефаном при свидании моем с ними на Востоке и в Болгарии. Наконец, при недавнем посещении Иерусалима, Дамаска и Александрии митрополитом Григорием этот вопрос снова всплыл в беседах с патриархами, которые выразили желание собраться, и именно в центре православия, в Москве, пребывание в которой в 1945 г. оставило во всех них неизгладимое впечатление. Одним из самых актуальных вопросов, требующих совместного обсуждения и решения, является, по согласному мнению всех глав Православных Церквей, вопрос борьбы с натиском католичества, усиливающимся во всех важнейших пунктах православия. Но и кроме этого вопроса имеются и другие, также требующие совместного обсуждения, например вопрос так называемый экуменический.
Я полагаю, что следует удовлетворить общему желанию Православного мира и созвать в Москве Собор представителей Православных Церквей Востока, славянских церквей, а также и прочих автокефальных церквей: Румынской, Грузинской, Албанской, Афинской, Кипрской.
В случае благоприятного решения этого вопроса, именно в случае соизволения правительства на созыв Собора в Москве, считаю долгом представить предварительные соображения о том, что надлежит предпринять для благополучного проведения предположенного Собора.
1. Временем для Собора я полагал бы наметить осень 1947 г., именно от 1 до 10 октября509.
2. Теперь же образовать комиссию для разработки вопросов, предположенных к обсуждению на Соборе; для подготовки докладов; для оповещения и приглашения патриархов с предложением и им прислать свои соображения о вопросах, подлежащих обсуждению на Соборе.
3. Эта же комиссия имеет детально обсудить все вопросы, связанные с прибытием патриархов и сопровождающих их лиц, с размещением их, с организацией служений, поездок и т. д.
4. Теперь уже намечаются некоторые мероприятия, которые требуют довольно длительного срока для своего осуществления, именно:
а) Основным пунктом пребывания приезжих членов Собора является Москва, где необходимо обеспечить для них проживание в гостинице. Так как этих приезжих членов будет много, то и помещений требуется значительное количество, именно для следующих лиц:
1. Патриарх Александрийский.
2. Патриарх Антиохийский.
3. Патриарх Константинопольский или его представитель.
4. Патриарх Иерусалимский.
5. Патриарх Сербский.
6. Патриарх Румынский.
7. Экзарх Болгарский.
8. Католикос Грузинский.
9. Митрополит Албанский.
10. Глава Кипрской церкви.
11. Глава Афинской церкви.
При каждом из них самое меньшее — три лица; всего по приблизительному подсчету–11+ 33 = 44 человека.
Итак, приезжих из–за границы следует считать не меньше как 50 человек, и по этому расчету следует заготовить номера в гостинице.
б) Вне всякого сомнения члены Собора пожелают посетить Троице–Сергиеву лавру, причем возможно, что и там потребуется устроить торжественное богослужение, причем небывалое в истории Русской Церкви по количеству, а главное, по значимости участников Богослужения.
И потому заранее следует все предусмотреть и приготовить Лавру к приему гостей.
Для сего необходимо заблаговременно для производства требуемого ремонта:
1) освободить уже предоставленное Патриархии здание бывшей Духовной академии;
2) так называемые Митрополичьи покои;
3) еще некоторые помещения — в этих зданиях можно будет устроить ночлег для гостей.
Самая служба будет происходить в двух величественных храмах — Успенском соборе и Трапезной церкви; праздничная трапеза — по монастырскому чину — в братской трапезе, и теперь уже вполне оборудованной.
Нет нужды доказывать, что посещение Лавры — благоустроенной и, так сказать, церковно обжитой — будет иметь громадное значение как красноречивое и неопровержимое свидетельство торжества и свободы веры и исповедания этой веры в нашем Союзе и как противовес инсинуациям со стороны м[итрополита] Анастасия <и его последователей>510всякого рода.
4. Ко времени приезда патриархов следует заблаговременно приготовить передачу обещанных подворий511—Иерусалимского, в действующем и теперь храме, так и называемом «Иерусалимском», и Сербское, в закрытом пока храме, так называемом «Рождества в Путинках»512.
Важно подготовить квартиры причтам. В этом отношении можно было бы выделить соответствующие помещения в ограде Новодевичьего монастыря.
Вот самые общие соображения, какие я считаю правильным представить на Ваше благоусмотрение для доклада правительству.
В случае получения правительственного разрешения на созыв Собора все вопросы, затронутые в настоящем докладе в самых общих чертах, будут детально разработаны и по требованию Вашему дополнительно представлены.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 65. Л. 1–4. Подлинник. Машинопись.
№ 185. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 января 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вам, думаю, интересно будет прочитать письмо а[рхиепископа] Александра513. Чтобы не затруднять Вас чтением его иероглифов, я его письмо перепечатал.
Еще посылаю присланную им же выписку из «Советского патриота» от 27. Х.45 г., из коей видно тогдашнее отношение к делу теперешнего ярого оппозиционера Никона514.
Собор в Н. Й.515, оказывается, намечен на 12 ф[евраля]516. Хорошо бы к тому времени нашим делегатам приехать.
Серд[ечно] уважающий П[атриарх] А[лексий]
16.1.47.
Резолюция: Тов. Блинову. В дело. Карпов. 20/I.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 2. Автограф.
№ 186. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 января 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Г. Г. Карпову
Экзарх Московской патриархии митрополит Алеутский и Северо–Американский Вениамин лично в своих докладах и телеграммах и через бывшего недавно в Москве архиепископа Адама настоятельно просил о посылке в Америку авторитетного лица для содействия ликвидации тамошнего разделения среди духовенства, прося приурочить приезд такого посла Московской патриархии ко времени Собора подведомого Патриархии духовенства во главе с митрополитом Вениамином517.
Принимая во внимание, что этот Собор намечен на февраль, желательно было бы, чтобы к этому времени прибыло в Америку лицо, уполномоченное Патриархией.
Патриархия остановилась выбором на митрополите Ленинградском Григории и в качестве секретаря его — на секретаре Патриархии Парийском Л. Н.
Ввиду сего прошу Вашего содействия к получению означенными лицами необходимых документов для проезда в Америку и для пребывания там до трех месяцев с предоставлением на необходимые расходы валюты в американских долларах на сумму в518.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Письмо в правительство519. Карпов. 15/I–47.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 139. Л. 324. Подлинник. Машинопись.
№ 187. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 января 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР
Г. Г. Карпову
Епископ Ростовский обратился ко мне со следующим ходатайством520:
«В настоящее время в Ростове–н[а] — Д[ону] все готово для открытия духовной семинарии: имеется помещение, административный и преподавательский персонал, приобретена учебная и фундаментальная библиотека (более 450 томов). В то же время ощущается большой недостаток в подготовленных кандидатах для замещения священно–церковно–служительских вакансий.
Ввиду изложенного почтительнейше прошу Ваше Святейшество исходатайствовать разрешение на открытие в городе Ростове–н[а] — Д[ону] духовной семинарии.
Одновременно с сим возбуждаю ходатайство о назначении Ростовской–н[а]‑Д[ону] духовной семинарии заслуженного и пользующегося большим авторитетом протоиерея Чехранова Павла Дмитриевича и о назначении на должности преподавателей семинарии: окончившего в 1903 г. СПБургскую521духовную академию Соболева Петра Петровича; окончившего Донскую духовную семинарию и 2 курса Казанской духовной академии протоиерея Вознесенской г. Ростова церкви Малахова Александра Ивановича и окончившего Воронежскую духовную семинарию и Харьковский университет по историко–филологическому факультету протоиерея Стуканева Георгия, настоятеля Владимирской г. Ростова церкви».
Принимая во внимание, что епископ Серафим как магистр богословия является вполне компетентным руководителем духовной школы, нахожу всецело возможным поддержать ходатайство его об открытии в Ростове–н[а]‑Д[ону] духовной семинарии522.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Воздержаться. Карпов. 1/2 [1947 г.].
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 88. Подлинник. Машинопись.
№ 188. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 января 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю вам письмо а[рхиепископа] Германа523и проект моего ответа ему524. Если Вы найдете его подходящим, то надо будет его послать теперь же. Каким образом? По почте, я думаю, дело затяжное; через Финскую миссию, по–моему, неудобно. Нельзя ли через наше Министерство и[ностранных] д[ел]525? Посылаю полученный на мою телеграмму ответ Албанского архиепископа526. Т. к. ему надо ответить по существу его вопроса о делегации, то мне надо знать Ваше мнение. Мне думалось, что не лучше ли пригласить527его для взаимного ознакомления.
М[итрополиту] Серафиму в Париж я вчера послал телеграмму528.
Вам преданный П[атриарх] А[лексий]
21.1.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 3. Автограф.
№ 189. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 января 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вчера получил телеграмму от митр[ополита] Вениамина529. Текст ее прилагаю, также и предполагаемый ответ мой530. Б[ыть] может, Вы найдете нужным еще что–ниб[удь] прибавить. Пожалуй, было бы хорошо для поднятия духа сообщить, что по получении визы выедут в Америку митр[ополит] Григорий и секретарь Парийский531—последнее, чтобы успокоить их, что не Козловский едет, который тоже как будто «набороздил» там и нежелателен.
Надо бы мне к Вам зайти; не разрешите ли сегодня в пятом часу — ненадолго? Есть накопившиеся дела.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
23.1.47.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 4. Автограф.
№ 190. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 января 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я совсем было забыл об Албанском Христофоре. Сегодня мне напомнил о нем м[итрополит] Николай. Посылаю вам проект моего ответа ему532. Если будет согласие Ваше и правительства на его прием нами в Москве533, то я полагаю, июнь — наиболее удобный месяц, т. к. после Пасхи, в апреле–мае не пришлось бы нам с Вами ехать в Румынию. Сделайте какие найдете нужными поправки в телеграмме, которую можно будет послать только по получении разрешения на прием Христофора в Москве.
Также посылаю полученную вчера вечером телеграмму Феофила534и проект моего ответа535.
Серд[ечно] уважающий Вас [Патриарх] А[лексий]
23.1.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 5. Автограф.
№ 191. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 января 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я опять посылаю Вам целый транспорт бумаг:
1. Формулярный] список архим[андрита] Нектария с моим ходатайством об его оформлении536.
По Вашему вызову он явится в Совет для анкеты и затем можно будет его отпустить в Печоры до нового вызова.
2. Письмо на имя м[итрополита] Нестора. Приложил его письмо для Вашего осведомления537.
3. Прошение еп[ископа] Афанасия538.
4. Прошение Вишаржевской539.
5. Проект телеграммы от имени Колчицкого д[окто]ру Сирениусу по случаю его письма прилагаю при сем540.
6. Протокол 1–го заседания по вопросу о Совещании глав православных церквей541.
Серд[ечно] преданный Вам
П[атриарх] Алексий
27.1.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 6. Автограф.
№ 192. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 февраля 1947 г.
Посылаю вам, дорогой Георгий Григорьевич, лекарство — не как врач, а как пациент, который испытал на себе его благотворное действие. При давлении и стеснении в области сердца следует принимать этот порошок на кончике перочинного] ножа или лопаточки. После 1–го приема через1/2часа — второй такой же прием.
Это лекарство всегда действует облегчающе.
А главное — желаю Вам не болеть. Всякое известие о Вашем недомогании меня всегда очень волнует.
Сердечно Ваш [Патриарх] А[лексий]
1.II.47 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 11. Автограф.
№ 193. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 февраля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Меня глубоко тронуло Ваше сердечное поздравление со знаменательным днем двухлетия нашего церковного торжества542, а также та характеристика, которую Вы дали нашему церковному положению в настоящее время. Если это положение является устойчивым и расширяющимся, то мы обязаны этим мощной поддержке со стороны нашего правительства, глава которого, наш великий вождь Иосиф Виссарионович, с таким доверием и с таким участием относится к нам и ко всей церковной работе в нашем Союзе.
Его непосредственным помощником в этом деле и проводником его взглядов являетесь Вы, дорогой Георгий Григорьевич, которому он доверил возглавлена Совета по делам Русской Православной Церкви, этого — по моему и не только по моему глубокому убеждению, основанному на опыте, — благодетельного для Церкви учреждения, благодаря которому сделано уже столько добра для нашей Церкви.
Этому, несомненно, в огромной мере способствует Ваше личное сердечное внимательное отношение к делу церковному и ко мне, с кем Вам приходится непосредственно и постоянно сноситься по всяким вопросам. В этом я вижу залог преуспеяния нашей совместной деятельности и на будущее время.
В этой уверенности я еще раз с самым искренним и сердечным чувством выражаю Вам мою горячую признательность.
Искренно и неизменно Вам преданный и благодарный П[атриарх] Алексий
1947, февр[аля] 4.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 7. Автограф.
№ 194. Алексий I — Г. Г. Карпову. Не позднее 5 февраля 1947 г.543
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
В связи с данным Патриархией обещанием Сербскому, Антиохийскому, Иерусалимскому и Александрийскому патриархам открыть для них подворья предлагаю в Москве выделить для этой цели:
1. Для Сербского патриархата — церковь Рождества в Путинках (улица Чехова).
2. Для Иерусалимского патриархата — церковь Воскресения (Филипповский пер[еулок], б[ывшее] Иерусалимское подворье).
3. Для Александрийского патриархата — церковь Всех скорбящих радости (Большая Ордынка)544.
Указанные храмы будут отремонтированы за счет Патриархии и должны быть приведены в полный порядок ко времени совещания Автокефальных Православных Церквей.
Взамен передаваемого под Иерусалимское подворье храма Воскресения в Филипповском пер[еулке] желательно иметь для перевода причта и общины новый храм. Таковым мог бы быть храм б[ывшей] Марфо–Мариинской обители (Б. Ордынка) как требующий лишь небольшого ремонта545.
Хотя и этот храм, и храм Всех скорбящих находятся близко друг от друга, но ввиду малого количества церквей в густо населенном Замоскворечье — он лишним не будет в этой местности546.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. К Совету, согласно моих указаний. Карпов. 5/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 65. Л. 14. Подлинник. Машинопись.
№ 195. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 февраля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Прежде всего желаю Вам скорейшего выздоровления.
Французы гостят в Москве547с особенным упоением. У нас были с ними совещания по экуменич[ескому] вопросу548, по англиканству и еще будет по их парижским делам.
В связи с постигшим Константиноп[ольского] патриарха Максима душевным заболеванием (сошел с ума, по свидетельству газет, и находится не у дел на Принцевых островах) возможна и перемена всей конъюнктуры по отношению к тем церквам, которые пошли под его юрисдикцию.
А[рхиепископ] Варфоломей мою т[елегра]мму не успел получить и явился в Москву. «Ввиду всяких данных, полученных нами о м[итрополите] Анастасии, мы решили, — сказал я ему, — пока не торопиться с посылкой к нему архиерея, а потому и его беспокоить такой беспокойной поездкой не будем». Он как будто рад этому.
От а[рхиепископа] Виктора из Шанхая получил письмо от 5.XII.46 с просьбой его вызвать в Москву для личного доклада549. Будем ждать для решения этого вопроса Вашего выздоровления.
Также и по вопросу об отсрочке поездки в Америку до после Пасхи, о чем просят м[итрополит] Григорий и о[тец] Николай550. Словом, все мы очень желаем Вашего выздоровления, но понимаем, что преждевременное прекращение «клинического» лечения было бы неблагоразумно.
Посылаю Вам на память о выборах 47–го года мое изображение.
Всей душой Вам преданный и сердечно уважающий П[атриарх] Алексий
12.II.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 9–9 об. Автограф.
№ 196. Алексий I — С. К. Белышеву. 13 февраля 1947 г.
Посылаю Вам, дорогой Сергей Константинович, письмо мое Г[еоргию] Григорьевичу, которое Вы обещали ему сегодня привести. А также для Совета — журнал Дух[овной] миссии в Китае551, который я сегодня получил из Совета.
Желаю Вам скорее поправиться.
Серд[ечно] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
13.II.47.
Все время возимся с парижанами552Только что кончили почти трехчасовое совещание.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 10. Автограф.
№ 197. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 февраля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Приятно слышать, что Вы выздоравливаете. Надеемся, что скоро Вас выпустят из плена больничного. Посылаю Вам снятую на днях группу с парижанами553. Очень затягивается их отъезд в связи с неполучением виз для троих. Уже исчерпаны все доклады, а также и вся «просмотровая» программа церквей, музеев и т. д.
Прот[оиерей] Поляков, превратившийся в епископа Венедикта, отправляется в Кишинев в пятницу554. А[рхиепископ] Варфоломей уехал; здесь еще пребывает до субботы е[пископ] Софроний Ульяновский. С 24–го вступаем в Великий Пост. Дел и вопросов у нас, конечно, немало, но все же терпеливо ждем Вашего прибытия и тогда их все разрешим.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
1947, ф[евраля] 20.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 12. Автограф.
№ 198. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 21 февраля 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождая при сем рапорт Епископа Калининского и прошение прихожан Кашинской Вознесенской церкви о перенесении мощей Преподобной Анны Кашинской из музея в церковь555и считая справедливым удовлетворить этому желанию верующих г. Кашина, прошу Совет оказать этому свое содействие.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Руководствуйтесь указаниями т. Карпова по этому вопросу. Белышев. 21/II–47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 607. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
№ 199. Приложение к документу № 198. Письмо управляющего Калининской епархией епископа Арсения патриарху Алексию I о ходатайстве верующих о перенесении мощей святой Анны Кашинской из городского музея в Вознесенскую церковь
5 февраля 1947 г.
Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию
Препровождаю при сем ходатайство верующих г. Кашина о перенесении мощей Святой Благоверной Княгини Анны Кашинской из городского музея г. Кашина в действующую Вознесенскую церковь г. Кашина556.
Со своей стороны, идя навстречу искреннему желанию верующих и поддерживая их ходатайство, прошу Ваше Святейшество удовлетворить их ходатайство и тем самым насытить их алчущие сердца возможностью приносить моления и изливать свои горести перед нетленными останками Благоверной, которые будут находиться в постоянно посещаемом ими храме.
Управляющий Калининской епархией Епископ Арсений
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 608. Л. 3. Подлинник. Машинопись.
№ 200. Приложение к документу № 198. Прошение общины Кашинской Вознесенской церкви и верующих г. Кашина Калининской области и его окрестностей патриарху Московскому и всея Руси Алексию I о разрешении перенести мощи святой Анны Кашинской из городского музея в церковь Вознесения557.
2 февраля 1947 г.
Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию
Почтительнейшее и усерднейшее прошение общины Кашинской Вознесенской церкви и верующих г. Кашина Калининской области и его окрестностей
В сентябре месяце 1946 года нами было послано ходатайство к преосвященному епископу Арсению Тверскому о разрешении перенесения Святых останков Благоверной Княгини Анны Кашинской из городского музея в церковь Вознесения Господня г. Кашина впредь до открытия городского собора. Означенное ходатайство находится у уполномоченного по делам Православной церкви товарища Карпова в г. Москве.
Теперь мы снова обращаемся к нашему епископу Арсению о ходатайстве пред Вашим Святейшеством о том же — разрешении перенесения Св. останков Благоверной княгини Анны Кашинской из городского музея в церковь Вознесения Господня в г. Кашине. Причем усерднейше просим Ваше Святейшество не оставить нашей просьбы без Вашего ходатайства, чем окажете великую духовную радость всем верующим. При сем добавляем, что к ходатайству пред Преосвященнейшим Арсением приложены семь листов с подписями верующих г. Кашина и его окрестностей.
1946 года декабря 15 дня.
Испрашивая Ваших Святейших молитв, нижайшие послушники протоиерей Кашинской Вознесенской церкви Молчанов Димитрий, протоиерей Кашинской Вознесенской церкви Александр Малиновский
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 607. Л. 2. Подлинник. Рукопись.
№ 201. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 21 февраля 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождаю при сем Совету по делам РПЦ представление митрополита Ленинградского Григория с просьбой оказать содействие к удовлетворению ходатайства558.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Руководствуйтесь указаниями т. Карпова по этому вопросу. С. Белышев. 21/II–47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 608. Л. 1. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 202. Приложение к документу № 201. Прошение митрополита Ленинградского и Новгородского Григория патриарху Алексию I о ходатайстве верующих о возвращении из музея г. Валдая мощей святого Иакова Боровичского
7 февраля 1947 г.
Его Святейшеству, Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию митрополита Ленинградского и Новгородского Григория
Представление
Представляя при сем Вашему Святейшеству рапорт настоятеля Успенской церкви г. Боровичи протоиерея Сергия Георгиевского, а также и ходатайство верующих о возвращении святых мощей Св[ятого] и Праведного Иакова Боровичского, которые в настоящее время находятся в г. Валдае в местном музее при Иверском монастыре, ходатайствую об удовлетворении вышеуказанной просьбы.
Вашего Святейшества <покорнейший слуга и богомолец
Григорий, митрополит Ленинградский и Новгородский>559
г. Ленинград
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 608. Л. 2. Подлинник. Машинопись.
№ 203. Приложение к документу № 201. Рапорт настоятеля Боровичской Успенской церкви Сергия Георгиевского митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию о возвращении из музея г. Валдая мощей святого Иакова Боровичского560.
24 января 1947 г.
Его Высокопреосвященству,
Высокопреосвященнейшему Григорию,
митрополиту Ленинградскому и Новгородскому
настоятеля Боровичской Успенской церкви,
протоиерея Сергия Георгиевского
Рапорт
Представляя при сем прошение на имя Вашего Высокопреосвященства прихожан Боровичской Успенской церкви о возвращении в г. Боровичи в названную церковь святых мощей святого и праведного Иакова Боровичского Чудотворца с благоговением подтверждаю изложенное в этом ходатайстве, и в особенности то, что г. Боровичи в Великую Отечественную войну спасены Господом Богом от вероломного врага по молитвенному предстательству покровителя сего града, святого и праведного Иакова, и от лица всей Боровичской православной паствы смиренно прошу Ваше Святейшество повергнуть к священным стопам Его Святейшества, Святейшего Алексия, патриарха Московского и всея Руси, ходатайство паствы на уважение.
Вашего высокопреосвященства, милостивейшего архипастыря и отца нижайший послушник протоиерей Сергий Георгиевский
24 января 1947 г.
г. Боровичи, Новгородской] обл.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 608. Л. 3–3 об. Автограф.
№ 204. Алексий I — С. К. Белышеву. 22 февраля 1947 г.
Многоуважаемый Сергей Константинович!
По вопросу об обратных визах в Париж для членов делегации протоиерея Сергиенко, иеромонаха Сергия Шевича и Н. А. Полтороцкого я писал вчера послу Франции ген[ералу] Катру (копию письма при сем прилагаю561). Ген[ерал] Катру пожелал лично сообщить мне о положении дела и просил меня принять его сегодня в 4 ч. дня.
В 4 ч. сегодня я принял его, причем он мне сказал следующее: у него от Министерства] ин[остранных] дел имеется определенная инструкция выдать визы в том случае, если наше Министерство] ин[остранных] дел обеспечит визу для француза — католического] священника в Ленинград.
На это я генералу Катру сказал, что вопрос о взаимоотношениях нашего и ихнего министерств ин[остранных] дел для меня вопрос посторонний, но я нахожу для себя очень неудобным, что так ставится вопрос, который нарушает наши церковные планы, т. к. я прошу визу не для новых священников, отправляемых в Париж, а для тех, кто возвращается в Париж домой к своим церковным обязанностям. На это ген[ерал] Катру мне ответил, что он лично не может нарушить инструкции, данной562ему его правительством. Я сказал ему и о самолете во вторник, 25 февр[аля], который должен отвезти делегацию прямо в Париж. Он заявил, что время еще есть и что если от нашего министерства] будет сделано заявление о визе для катол[ического] священника в Л[енингра]д, то визу поставить посольство не замедлит на документы наших священников.
Катру завтра уезжает в Париж, и заменять его будет в его отсутствие г–н Шарпантье, который уполномочен и это дело разрешить.
Если возможно, будьте добры об этом моем разговоре с г[енералом] Катру сообщить в министерство563.
Искренне уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1947, ф[евраля] 22.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 13–14. Автограф.
№ 205. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 февраля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Надеюсь, все идет у Вас хорошо и Вы теперь уже на пути к полному выздоровлению.
О наших делах с отправкой парижан Вам доложит Сергей Константинович, который, как мне сказала Мария Григорьевна, будет у Вас сегодня.
Я посылаю Вам «для легкого чтения»564письмо прот[оиерея] Шпиллера из Болгарии565. Отпечатано хорошо, и Вам читать будет нетрудно.
Сердечно желаю скорее с Вами увидеться.
Искренно преданный Вам П[атриарх] Алексий
1947, ф[евраля] 23.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 15. Автограф.
№ 206. Алексий I — С. К. Белышеву. 25 февраля 1947 г.
Дорогой Сергей Константинович!
Сердечно тронут вниманием Вашим и Совета566. Благодарю Вас за прекрасный подарок. Такого роскошного облачения у меня нет. Когда оно будет сшито, Вы увидите, какое это будет великолепие.
Еще раз от всей души благодарю Вас.
Искренно преданный и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1947, ф[евраля] 25.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 17. Автограф.
№ 207. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 февраля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Надеюсь, мою телеграмму благодарственную в ответ на Вашу Вы получили. Еще раз сердечно благодарю Вас за внимание и за прекрасный дар — великолепную парчу, из которой выйдет очень нарядное облачение. В этом году именины случились на 1–й неделе, а потому не было приема и даже литургии не было, т. к. она не положена в Посту567.
Посылаю Вам — б[ыть] может, на свободе прочтете — письмо о[тца] Сокаля568и два рапорта из Китая569. По миновании надобности пришлите их при случае.
Сегодня улетели в Париж м[итрополит] Серафим и иг[умен] Серафим Родионов; не знаю, когда разрешится вопрос с визами для остальных трех членов делегации570. Сегодня они отправились до конца недели в Лавру.
Моя сестра Вам посылает прилагаемую коробку конфет и просит передать Вам большой привет и пожелание скорейшего выздоровления.
Надеюсь скоро увидеться с Вами — выздоровевшим и окрепшим.
Сердечно Вам преданный и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
26.II.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 18–18 об. Автограф.
№ 208. Алексий I — С. К. Белышеву. 5 марта 1947 г.
Зам[естителю] председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Препровождая при сем рапорт епископа Измаильского Максима571, прошу по мере возможности оказать просимое содействие женским монастырям епархии: Александровскому Бородинского р[айо]на и Борисовскому Татарбунарского р[айо]на Измаильщины.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Включить в записку в Правительство. С. Белышев. 5/III–47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 645. Л. 10. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 209. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 7 марта 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
В апреле месяце этого 1947 г. предположено празднование 800–летия существования Москвы. Наша Церковь также не будет стоять в стороне от этого празднования.
Для Русской Православной Церкви, особенно для верующего населения Москвы, было бы отрадно, чтобы этот знаменательный и редкий юбилей нашего столичного города был ознаменован каким–либо священным событием.
Принимая это во внимание, я усердно от лица Церкви прошу Совет по делам Русской Православной Церкви войти пред нашим Правительством с ходатайством о передаче в Патриарший Собор Св[ятых] мощей князя Даниила — основателя Москвы и Святителя Алексия Митрополита Московского (12981378), особо чтимого в Православной Руси572.
Мощи князя Даниила находились в упраздненном ныне Даниловом монастыре в Москве и находятся теперь в одном из Кремлевских соборов.
Мощи Святителя Алексия, перенесенные из Чудова монастыря, находятся в Успенском соборе.
Всем известно, какое сильное впечатление произвело на верующих и какую с их стороны вызвало благодарность Правительству возвращение мощей Святителя Феодосия в Чернигов, Виленских мучеников — в Вильно, Святителя Тихона — в Орел и, как это особенно чувствовалось в Москве, мощей преподобного Сергия — в Лавру. Об этом мы имеем многочисленные свидетельства.
Тем большее впечатление произведет в самом благоприятном смысле разрешение настоящего вопроса о передаче для поклонения верующим мощей князя Даниила и Святителя Алексия. Это явится пред всеми новым ярким свидетельством свободы и благополучия нашей Церкви.
Алексий,
Патриарх Московский и всея Руси
1947, марта 7. Москва
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 606. Л. 5–6. Автограф; Л. 3–4. Копия. Машинопись.
Опубл.: Власть и церковь в СССР и страны Восточной Европы. 1939–1958. М., 2003. С. 331.
№ 210. Алексий I — С. К. Белышеву. 8 марта 1947 г.
Дорогой Сергей Константинович!
Посылаю Вам сегодня несколько экстраординарное ходатайство, как Вы увидите из прилагаемого моего просительного письма в Совет573. Надеюсь, что Вы посодействуйте его удовлетворению. Это было бы во всех отношениях и для нас, и заграницы полезно и показательно. Я знаю от М[арии] Григ[орьев]ны, что Вы собираетесь завтра быть у Г[еоргия] Григорьевича. Я ему пишу об этом деле и прошу его дать санкцию на соответственное представление правительству. Прошу Вас передать ему прилагаемое письмо и № Львовск[ого] епарх[иального] вестника574, где помещена статья о его пребывании в Чехословакии. Посылаю вам полученный от а[рхиепископа] Александра из Брюсселя № газ[еты] «Сов[етский] патриот»575(вырезку); к сожалению, из нее не видно, от какого числа и месяца эта вырезка.
Какие, в общем, негодяи эти католические инсинуаторы! Если Вы согласны с моим решением относительно ассирийцев, то я в этом смысле дам резолюцию.
Искренно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
8.III.47.
Свое ходатайство о мощах я посылаю написанным от руки, т. к. до времени не считаю удобным разглашать о нем. А Вы знаете, какие длинные языки у машинисток…
Прошу Вас передать Г. Г.576и прилагаемую книжку профессора] Юдина — очень интересно и легко читается.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 19–19 об. Автограф.
№ 211. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 марта 1947 г.
Дорогой и сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
Мы все очень горюем, что Вы медленно поправляетесь. От одной необходимости лежать можно изнервничаться. Дай Бог Вам скорее вернуться домой, это одно ускорит Ваше выздоровление.
Я прошу С[ергея] К[онстантинович]а доложить Вам мое ходатайство о мощах св[ятителя] Алексия и князя Даниила Московского577. Вы уже сделали однажды великое дело, исходатайствовав мощи Преп[одобного] Сергия и Лавру, которая всегда помнит это благодеяние Ваше. Помогите благополучному разрешению и этого вопроса, который благовременно, я полагаю, мною возбуждается ко дню 800–летия Москвы. Посмотрите мое ходатайство о сем. Я никому об этом не говорю до времени; поэтому и подаю прошение, написанное мною от руки.
Я говорил Марии Григорьевне, что мне хотелось бы навестить Вас; она обещала мне поговорить об этом с Вами, но все забывала. Если бы это было возможно, то, конечно, лучше не в приемный день. Конечно, это на Ваше усмотрение.
А главное — поправляйтесь.
Сердечно любящий и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
8.III.47.
Моя сестра всегда меня просит передать Вам ее поклон и пожелания выздоровления. Посылаю Вам Львовский епарх[иальный] вестник со статьей о Вашем пребывании в Чехословакии578, также книжку профессора] Юдина — очень легко читается.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 20–20 об. Автограф.
№ 212. Алексий I — С. К. Белышеву. 17 марта 1947 г.
Посылаю вам, дорогой Сергей Константинович:
1. Телеграмму Мар Шимуна — не знаю, что можно ему ответить579.
2. Письмо а[рхиепископа] Елевферия580—надо бы ускорить хлопоты о валюте. Там, видно, нервничают по этому поводу. Т. к. деньги приходится платить нашему же торгпредству, то можно нам или, вернее, Вам с ним снестись и заявить об отсрочке, пока не будет нами получена валюта.
3. Телеграмму м[итрополита] Григория в подтверждение его ходатайства о налогах581; это ходатайство к Вам послал.
4. Телеграмму из Кяхты582—я полагаю, достаточно Вашей телеграммы музею.
Я подумал, не звонили ли Вы мне в субботу после свидания накануне с Γ.Γ.583—у меня телефон не действовал в течение дня; его починили только в седьмом часу.
Серд[ечно] Вас уважающий П[атриарх] Алексий
1947, м[арта] 17.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 21. Автограф.
№ 213. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 18 марта 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
Вследствие данного восточным патриархам обещания организовать для них подворья в г. Москве и в г. Ленинграде ходатайствую об открытии следующих храмов:
1. Для подворья Александрийского патриархата — храм Во имя Архангела Гавриила и храм Во имя Феодора Тирона (Чистые пруды, Телеграфный пер[еулок]); храм построен при Петре I (Меньшикова башня); в настоящее время занят архивом Ленинской библиотеки (склад газет). Храм Во имя Св[ятого] Феодора Тирона, находящийся на той же территории, может быть оборудован под квартиру для причта.
2. Для подворья Иерусалимского патриархата передать храм Воскресения (Филипповский пер[еулок]), открыв для перевода причта и общины храм Большого Вознесения (Никитские ворота); в районах, расположенных к этому храму (Арбат, ул. Воровского, ул. Герцена, пл[ощадь] Восстания, Садовая, Спиридоновка, Дорогомилово), действующих церквей нет.
В храме Большого Вознесения венчался А. С. Пушкин.
3. Для подворья Сербского патриархата — храм Рождества в Путинках (ул. А. П. Чехова).
4. Для подворья Антиохийского патриархата открыть храм в г. Ленинграде; об этом одновременно с сим посылается отношение митрополиту Ленинградскому.
Ввиду того что во всех намеченных храмах потребуется капитальный ремонт и что584передачу их восточным патриархатам желательно осуществить после полного освоения их русской общиной — в сентябре с. г., открытие указанных храмов необходимо совершить в ближайшее время585.
Патриарх Алексий
Москва.
Резолюция: Тов. Иванову. Прошу переговорить. С. Белышев. 19/III–47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 65. Л. 31–32. Подлинник. Машинопись.
№ 214. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 21 марта 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождаю при сем письмо митрополита Варшавского Дионисия586. В этом письме он излагает историю автокефалии Польской Православной Церкви и в заключение просит Русскую Православную Церковь благословить эту автокефалию, фактически существующую около 25 лет и признанную всеми автокефальными церквями, кроме Русской.
Принимая во внимание, что вопрос об автокефалии Православной Церкви в Польше связан с политическим положением Польши как суверенного государства, в то время как прежде, когда Православная Церковь в Польше являлась частью Русской Православной Церкви, сама Польша входила в состав Российского государства, — я прошу Совет по делам РПЦ выяснить точку зрения нашего правительства и несомненно известную ему точку зрения Польского правительства на вопрос о даровании Православной Церкви в Польше автокефалии, дабы нам иметь в виду позицию нашего правительства, а также и Польского в этом вопросе при обсуждении вопроса об автокефалии Польской Церкви в нашем Свящ[енном] Синоде.
Пока мною посылается митрополиту Дионисию телеграмма: «Ваше письмо от 27 февраля № 90 получено 19 марта. Ответ Вашему Блаженству дадим по обсуждении на весенней сессии Свящ[енного] Синода поставленного Вами вопроса».
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Написать письмо т. Ворошилову с приложением копий писем п[атриарха] Алексия и м[итрополита] Дионисия. В письме указать мнение Польск[ого] правительства] со слов Свентковского и наше мнение за предоставление Польской церкви автокефалии587. Карпов. 2/IV.
Помета: Для того чтобы он не ожидал слишком скорого ответа.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 17. Л. 144. Подлинник. Машинопись.
№ 215. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 марта 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождая при сем рапорт исполняющего] д[олжность] ректора Московской духовной академии о крайней необходимости в расширении помещения Академии и семинарии, а также о передаче Смоленского собора Совету Академии, — со своей стороны ходатайствую об удовлетворении прошения ввиду действительно крайней необходимости для Академии и семинарии в новых помещениях и ввиду несомненной пользы передачи Собора в ведение Совета Академии.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Послать т. Карповой588, запросив ее мнение, затем — письмо в Совет Министров, но срочно. Карпов. 2/IV.
Помета: Справка. Письмо послано т. Карповой А. С. Копия этого письма находится в деле секр[етной] переписки по духовным учебным завед[ениям] т. 1–й. Кириллов. 21/IV–47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 39. Л. 47. Подлинник. Машинопись; Оп. 1. Д. 122. Л. 207. Копия. Машинопись.
№ 216. Приложение к документу № 215. Письмо исполняющего обязанности ректора Духовной академии и семинарии С. Савинского председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову о необходимости расширения помещений академии и семинарии, о передаче Смоленского собора на территории Новодевичьего монастыря
26 марта 1947 г.
В дополнение к ходатайству Московской патриархии о передаче духовным школам жилых строений и Смоленского собора на территории б[ывшего] Новодевичьего монастыря Совет Московской духовной академии и Духовной семинарии считает необходимым более подробно уточнить свои нужды на предстоящий учебный год и высказать ряд практических соображений, могущих облегчить начало и ускорить успешное окончание намеченного дела.
1. Ввиду стремительного приближения сроков нового приема учащихся, немыслимого в условиях теперешней тесноты, Совет Академии и семинарии считает возможным сократить свои претензии на новые помещения до последнего предела, дабы трудности перемещения жильцов не показались Моссовету непреодолимыми. Такой предел мы видим в освобождении не шести корпусов, как это указывалось в ходатайстве Московской патриархии, а в первую очередь только двух из них, именно корпусов № 4 и 17 с присовокуплением всех подвальных помещений Успенского храма и Смоленского собора. В случае реализации этого минимального плана наши школы будут удовлетворительно устроены, по крайней мере, на ближайшие 2 года, в течение которых можно будет постепенно освободить от посторонних жильцов и остальные монастырские здания.
2. В первую очередь и по возможности до Пасхи Совет Академии просит разрешить открытие Смоленского собора, который, будучи главной святыней монастыря, слишком долго остается вне попечительной заботы верующего народа. Нельзя не отметить, что запущенный вид собора привлекает к себе всеобщее внимание и порождает весьма невыгодное мнение об охранительной деятельности музея. А Духовная академия приложит все усилия к тому, чтобы привести этот замечательный памятник в надлежащее состояние.
3. Поскольку Смоленский собор и Новодевичий монастырь в целом представляют единственный в Москве комплексный памятник русского искусства, состоящий из сохранившихся зданий и предметов их внутреннего оборудования–обстановки, утвари, облачений и проч., — Совет Академии, ходатайствуя о возвращении собора в церковное пользование, считает необходимым не закрывать существующего музея, а, наоборот, продолжать деятельность, но только своими силами. Это тем более необходимо, что Академия является и учебным, и научно–исследовательским учреждением.
4. Возрождая собор в его богослужебном величии, Академия тем самым создаст наилучшие условия для выявления исторического и художественного значения этого замечательного памятника. В работе собора–музея найдут отражение наиболее яркие события из истории монастыря, связанные с историей русского государства, что много послужит воспитанию посетителей в духе патриотизма, любви к Родине и героическому прошлому русского народа.
5. Чтобы вернуть собору значение историко–художественного памятника, свидетельствующего о творческом гении русских мастеров, совершенно необходимо дать Историческому музею предписание о возвращении на место всех принадлежащих собору разнообразных произведений искусства согласно существующим описям. Тогда Академия организует при соборе постоянную выставку лучших образцов тканей, облачений, ковров, изделий из металла (чеканка, резьба), иконного письма, книжных миниатюр, переплетного искусства и других предметов старины. Дело в том, что вещи, принадлежащие собору, уже очень давно лежат в ящиках на складе Исторического музея, администрация которого, по–видимому, намеренно удерживает их у себя ввиду возможной передачи собора в ведение Патриархии. Известно, что со времени эвакуации из Москвы вещи ни разу не проветривались и теперь, несомненно, подвергаются порче. Это обстоятельство весьма мало беспокоит администрацию музея. Не считается она и с тем, что в отрыве от своего постоянного местонахождения принадлежности собора теряют свой историко–художественный смысл, тем более что их и показывать больше негде. Ведь было бы нелепо выставлять плащаницу 1545 года в залах Исторического музея, когда она составляет принадлежность Смоленского собора. То же самое можно сказать о любых предметах, стекавшихся в этот собор в качестве вкладов и пожертвований. Если таким образом администрация музея будет возражать против возвращения собору его ценностей, то она окажется в прямом противоречии с научными основами музейного дела, которые требуют сохранения целостности исторических памятников.
6. Ходатайствуя о возвращении собору принадлежащих ему предметов искусства, Московская духовная академия хорошо знает, что работа церковного музея по хранению его ценностей должна находиться на высоте требований современной науки о консервации и реставрации памятников. Эта сторона дела будет обеспечена опытным музейным специалистом, который совместно с администрацией Академии позаботится об осуществлении всех мероприятий по охране памятников, согласно существующим в СССР законоположениям.
И. о. ректора академии и семинарии С. Савинский
Секретарь А. Ведерников
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 39. Л. 48–48 об. Подлинник. Машинопись.
№ 217. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Хотел вчера поговорить с Вами об одном деле и забыл.
Вот в чем дело: у нас уже давно была мысль дать м[итрополиту] Крутицкому двойной титул, как и все епархиальные епископы имеют. Один титул обычно имеют лишь викарные епископы, напр[имер] Можайский, Уманский, Лужский и т. д. 7 апреля этого года исполняется 25 лет архиерейства митрополита] Николая. Я бы думал именно к этому дню приурочить указ о даровании ему титула «Крутицкий и Коломенский»589. Желал бы знать о сем Ваше мнение.
Относительно м[итрополита] Николая я знаю, что это было бы ему очень приятно, тем более что он по должности управляет Московской епархией, в которую входят все районы Московской обл[асти], в том числе и Коломенский в первую очередь.
Посылаю Марии Григорьевне для опознания «изображения Ираиды–Ирины». Нет никакой спешности в возвращении этих снимков. Мне вчера было очень хорошо у Вас, уютно. Благодарю Марию Григорьевну и Вас, дорогой Георгий Григорьевич, за дружественный прием.
От всей души желаю вам быстрого восстановления сил и полнейшего выздоровления.
Сердечно Вам преданный
П[атриарх] Алексий
1947, апр[еля] 4.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 59. Л. 22–22 об. Автограф.
№ 218. Алексий I — С. К. Белышеву. 7 апреля 1947 г.
Посылаю Вам, дорогой Сергей Константинович, два снимка. Также — телеграмму на имя м[итрополита] Нестора590. Ее приходится посылать как–то иначе, не по телеграфу, который не принимает отправлений в Харбин.
Посылаю Вам еще вчера полученное письмо от финл[ляндского] посланника для ознакомления с положением дел в Финляндии591. Сундстрема принять я смогу, но я полагаю, он будет просить денег для печатных работ Нортамо. Правда, они нам несомненно полезны, но дадут ли нам валюту?
От прот[оиерея] Троицкого, который нам очень нужен, получил прилагаемую телеграмму592. Я удивляюсь, что он не мог там получить визу на основании нашего вызова. А также занять ту небольшую сумму, какая нужна на проезд. Ведь не отсюда же ему посылать валюту?
Когда прочтете финляндские писания, пожалуйста, пришлите мне их обратно. Мне говорил Г[еоргий] Григорьевич], что будто разрешена выдача чешской валюты для Елевферия. Он (Елевферий)593прислал мне телеграмму594и просит ускорить это дело.
Вот пока все, что пришло на память срочного.
Всего Вам лучшего желаю.
Искренно преданный П[атриарх] Алексий
7.4.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 23–23 об. Автограф.
№ 219. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 апреля 1947 г.
Посылаю, дорогой Георгий Григорьевич, дело венгерское595(жаль, что не вино венгерское, говорят, очень вкусное…), а также финляндское.
Каков будет Ваш отзыв о моем ответе посланнику596?
По этому делу следовало бы дать ответ в ближайшее время — посланник у меня был 2 апреля.
По второму, финляндскому, делу я буду писать Вам официально, и это не так уж спешно.
Вчера меня опять почему–то снимали и кинематографировали для заграницы — было 6 или 8 фотографов и кинематографщиков англичан или американцев и очень много возни.
Здоровья, здоровья и паки здоровья Вам от всей души желаю.
Мар[ии] Григ[орьевне] и Томочке большой привет.
Серд[ечно] преданный П[атриарх] А[лексий]
9.IV.47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 24. Автограф.
№ 220. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 апреля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Радуюсь вашему выздоровлению и выходу на работу, причем желаю Вам осторожности в этой работе на первых порах в особенности.
Относительно ответа на памятную записку венгерского посланника так и поступлю, т. е. сообщу ему, что Св[ятейший] Синод на ближайших заседаниях весенней сессии обсудит и решит вопросы, им возбужденные. Я ему это говорил, когда он сам мне привез эту записку, и он, по–видимому, не торопил ответом. Посылаю Вам письма м[итрополита] Серафима597и митрополита] Вениамина598для ознакомления. По миновании надобности прошу мне их вернуть.
Я устал до последней степени от служб Страстной недели и Пасхальных служб. Сегодня служу просто — дома и затем в 3 ч. будет прием городских настоятелей. И это — последний этап праздничных церемоний.
Надеюсь на этих днях иметь у Вас аудиенцию.
Вашу телеграмму получил как раз перед Пасх[альной] заутренней и тотчас же ответил телеграммой по Вашему домашнему адресу. Получили ли?
С самыми сердечными Вам пожеланиями П[атриарх] А[лексий]
1947, апр[еля] 15.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 25–25 об. Автограф.
№ 221. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 апреля 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР
Во дворе Патриархии некоторые помещения, весьма необходимые для самой Патриархии, до сего времени заняты Бюробином599. Это вызывает для нас большие неудобства:
1. Дрова Патриархии хранятся под открытым небом, на виду, у самого подъезда Патриархии, притом в этом небольшом сравнительно дворе часто бывает до 10 бюробиновских машин, что небезопасно в пожарном отношении.
2. За отсутствием прачечной, которая находится во дворе и занимается Бюробином, стирка происходит в самом здании Патриархии и вызывает сырость нижнего помещения.
С освобождением Бюробином помещений во дворе Патриархии эти помещения могут быть приспособлены для приема по делам Московской епархии, которым ведает епископ Макарий (а по делам Епархии бывает большое количество самых разнообразных личностей, заполняющих здание Патриархии и часто в такое время, когда у Патриарха бывают приемы лиц из–за границы, а в это время проходят люди по маловажным вопросам, то за журналами, то за справками, где купить ладан и т. д.).
Кроме того, желательно освободить помещения Патриархии от наличия в нем ежедневно людей, совершенно неизвестных и даже подозрительных.
Ввиду сего прошу вашего содействия к выезду Бюробина из Патриархии.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 271. Л. 1. Копия. Машинопись.
№ 222. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 апреля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю телегр[амму] а[рхиепископа] Адама600и прошу Вашего совета, что и кому ответить.
Писать Феофилу нахожу совсем бесполезным, даже более чем бесполезным. А между тем что–то делать надо.
Адам вообще настроен против принятия Феофила в противоположность м[итрополиту] Вениамину, т[ак] что если тем или иным путем мы вызовем разрыв, это будет на руку Адаму. А для нас это во всяком случае нежелательно.
Так что же надо делать?
Как бы хорошо было добиться визы для м[итрополита] Григория601.
Приветствую вас с теплым весенним днем.
Преданный А[лексий]
1947, апр[еля] 22.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 26–27. Автограф.
№ 223. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 23 апреля 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Правление Ставропольской духовной семинарии просит Учебный комитет при Священном Синоде возбудить ходатайство о предоставлении отсрочки по отбыванию воинской повинности четырем ученикам Ставропольской духовной семинарии 1928 г. рождения.
Представляя при сем сведения об этих учениках семинарии602, прошу Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР возбудить ходатайство о предоставлении им просимой отсрочки.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Покровскому. Переговорите со мной. Карпов. 23/IV–47 г.; т. Уткину. По телефону или по телеграфу запросите мнение т. Чудина, и в зависимости от его мнения об этих лицах оформить данный вопрос603. Карпов. 28/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 43. Л. 35. Подлинник. Машинопись.
№ 224. Алексий I — Г. Г. Карпову. 2 мая 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
У меня сегодня был румынский посол, который передал мне приложенное при сем приглашение Румынского патриарха604.
На словах он сказал, что было бы желательно, чтобы мы выехали из Москвы 20–го или 21–го и что 25–го, в воскресенье, преднамечена торжественная служба в Соборе в Бухаресте.
Но я возразил: неудобно выезжать ранее 22–го или даже 23–го, т. к. 22–го у нас двойной праздник — Воскресенье и Николин день. Т[ак] что удобнее всего выехать 23–го, в пятницу. Он согласился с этим.
Ждет от Вас извещения, которое Вы обещали, по его словам, советнику Посольства на 5 мая.
В приглашении Патриарха указывается 4 сопровождающих лица. Но я ему говорил о большем числе, именно: 2 архиерея, 2 протоиерея, протодиакон, иподиакон и секретарь. Ваша свита — особо.
Надо будет этот вопрос уточнить сообщением послу фамилий и должностей сопровождающих лиц.
Я полагаю, для заграничных паспортов потребуется фото — и в каком числе? Надо будет об этом предупредить спутников.
Посылаю список лиц, едущих605в Румынию606.
Серд[ечно] уважающий П[атриарх] Алексий
2.V.47.
Резолюция: Тов. Блинову. В дело. Карпов. 5.V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 28–28 об. Автограф.
№ 225. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 3 мая 1947 г.
Конфиденциально
Из Владивостока не один раз были письма с жалобой на епископа Венедикта: груб с духовенством и народом — запрещает, отлучает и т. д.607
Кроме того — тратит церковные деньги, обирал церкви, обвиняют его в блудных деяниях: женщины, и не одна, пьет.
Я поручил а[рхиепископу] Варфоломею, который и рекомендовал его в архиереи, тщательно обследовать эти жалобы. В случае если бы они подтвердились, пришлось бы е[пископа] Венедикта уволить и запретить в служении.
Было бы желательно иметь о нем отзыв от местного уполномоченного.
П[атриарх] А[лексий]
3. V.47.
Резолюция: В дело Венедикта. Карпов. 6.V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 29–30. Автограф.
№ 226. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 мая 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Епископ Ростовский и Таганрогский Серафим возбудил ходатайство об открытии в г. Ростове–на–Дону духовной семинарии608.
Признавая открытие Ростовской духовной семинарии целесообразным, прошу Совет по делам РПЦ санкционировать открытие Ростовской духовной семинарии.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Спиридонову609. Обсудить на Совете. Карпов. 4/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 102. Подлинник. Машинопись.
№ 227. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 мая 1947 г.
Посылаю Вам дополнительно, дорогой Георгий Григорьевич, перевод другой статьи из американской газеты «Живая церковь» («Living Church»)610, а также полученные последние №№ парижской газеты «Русские новости»611.
Серд[ечно] уваж[ающий]
П[атриарх] Алексий
7.V.47.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 31. Автограф.
№ 228. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 мая 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам письмо а[рхиепископа] Варфоломея. Слабо он принялся за выяснение деяний е[пископа] Венедикта612. Об этом я ему пишу.
Вы видите, он просит о передаче мощей Св[ятого] митрополита Иоанна Тобольского из музея в собор Тобольский613. Об этом он мне писал давно, и я препроводил его ходатайство Вам (в июле 46 г.614). Было бы очень хорошо, если бы к празднику 10 июня устроилось это дело615.
Как Вы посоветуете мне — исполнить ли просьбу незнакомой американки об автографе? Я бы думал, что не стоит.
Искренно уважающий П[атриарх] Алексий
1947, мая 8.
Завтра в Соборе мы служим после литургии торжественный молебен при участии всех городских настоятелей по случаю Дня Победы.
А сегодня я служил панихиду по павшим воинам.
<Я думаю еще и о валюте в Румынию616. Сколько может потребоваться — не представляю.>617
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 32. Автограф; Д. 611. Л. 2. Копия. Машинопись.
№ 229. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 мая 1947 г.
Примите, дорогой Георгий Григорьевич, эту книгу618на память о патриархе Сергии и об исторических днях восстановления патриаршества и воссоздания Русской Православной Церкви и о том глубоком уважении, какое имел к Вам почивший владыка, высоко ценивший труды Ваши как первого председателя Совета по делам Русской Православной Церкви, поставившего на твердую почву дело ее процветания.
Патриарх Алексий
1947, мая 15.
Резолюция: В дело. Карпов. 24/V–47.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 36–36 а. Автограф.
№ 230. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 мая 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1. Книгу «П[атриар]х Сергий и его духовное наследие».
2. Такую же книгу с просьбой передать ее Иосифу Виссарионовичу; в футляре вложено и мое письмо к нему. По прочтении будьте добры заклеить конверт.
Книга как будто выглядит хорошо. Я просил сделать кожаный переплет, кожи не оказалось, сделали шелковый. Несколько необычно и, пожалуй, не практично, марко, но думаю, что для подносных экземпляров это одежда довольно нарядная.
Серд[ечно] Вам преданный
П[атриарх] Алексий
16.V.47.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 33–33 об. Автограф.
№ 231. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 мая 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня был у меня прилетевший вчера вечером Троицкий из Белграда. Вижу, что он очень осведомленный человек по всем церковным вопросам и может быть нам полезен. Посылаю письмо Сокаля619. Что–то новое этот «блок». И как вы будете бороться против таких «золотых» приманок, какими действуют американцы!
Паспорта мне сегодня доставили из Совета.
Письмо п[атриар]ху Максиму620у меня готово. Как его будем посылать: почтой или как иначе — через Вас?
Очень рад, что Ваше путешествие в Лавру было удачно.
Серд[ечно] предан[ный] Вам П[атриарх] Алексий
20. V.47.
Резолюция: В дело. Карпов. 21.V
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 34. Автограф.
№ 232. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 мая 1947 г.
21. V.47.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вениамин меня бомбардирует бесконечными телеграммами. Посылаю полученную вчера вечером621. Хочу ответить прилагаемым при сем ответом622.
Странные люди: как будто дело идет о поездке в Загорск, а не за тридевять земель… Можно было бы, если бы действительно пришла виза, освободить м[итрополита] Григ[ория] от Румынии, но, по–моему, лучше, чтобы вся эта судебная волокита прошла без него, а то в случае неудачи ему бы приписали ее, пожалуй.
Типична вторая телеграмма от Парфенова — местного церковного деятеля623. Видно из нее, что Вениамин переменил свое отношение к «делу мира», ради которого он до сего времени готов был кланяться Феофилу. Так или иначе, м[итрополиту] Григорию лучше ехать туда без того, чтобы входить в мелкие дела. Важно ему выполнить задачу объединения, тогда отпадет и спор — кому принадлежит собор, являющийся к тому же теперь развалиной, на устройство которого необходимы чуть ли не <миллионы долларов. Дайте по этому делу совет.
Серд[ечно] преданный Вам П[атриарх] А[лексий]>624
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 35. Автограф.
№ 233. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 мая 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
В Лавре уже год как проживает архимандрит Вениамин Милов, одновременно читающий лекции в Московской духовной академии; более года — иеродиакон Серафим Шустов. Они имели временную прописку.
Им теперь в продлении прописки отказано.
Также отказано в прописке диакону Тимофею Троицкому, Алыкову Ивану Яковлевичу и Федорову Михаилу Логиновичу, демобилизованным из армии, как прибывшим из других областей.
Все эти лица: 1) архимандрит Вениамин Милов, 58 лет; 2) иеродиакон Серафим Шустов, 45 лет; 3) диакон Тимофей Троицкий, 60 лет; 4) Алыков Иван, 48 лет; 5) Федоров Михаил, 32 года.
Очень нужны для Лавры: первые три — как священнослужители, причем Троицкий — квалифицированный столяр по иконостасам, а последние два — как необходимые работники.
Прошу возможного содействия к прописке означенных лиц.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову И. И. Написать письмо в обл[астное] управление] милиции625. Карпов. 26/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 95. Подлинник. Машинопись.
№ 234. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 июня 1947 г.
Многоуважаемый Георгий Григорьевич!
Исполняя просьбу главы правительства Румынии и членов правительства, а также патриарха Румынского Никодима, сообщаю Вам о том, что как премьер–министром д[окто]ром Петру Гроза, министром культов г. Раду Рошкулец, так и другими членами правительства и патриархом Никодимом было выражено большое сожаление, что Вы не смогли прибыть в Румынию, причем одним из министров было высказано, что торжества изъявления дружеских и благодарных чувств к Советскому Союзу626, коих мы были свидетелями, были бы еще полнее с Вашим прибытием.
Мною при этом было сказано, что после перенесенной Вами тяжелой болезни Вам было бы трудно выдержать все те торжества, какими было насыщено наше пребывание в столице и в других местах Румынии.
С большим удовлетворением исполняю просьбу патриарха Никодима, д[окто]ра Петру Гроза и других государственных деятелей Румынии передать Вам их горячий привет и уверенность, что, когда будет возможным, они увидят Вас своим гостем.
С искренним уважением Алексий, П[атриарх] Московский и всея Руси
При сем прилагаю сборник, изданный Румынской патриархией по случаю посещения патриархом Никодимом Советского Союза осенью 1946 года627. Этот сборник передан мне патриархом Никодимом для вручения Вам.
Помета: В дело. Уткин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 71. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 235. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 16 июня 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
При сем возвращаются заграничные паспорта:
1. Патриарха Алексия628.
2. Митрополита Григория629.
3. Архиепископа Виталия.
4. Протоиерея С. М. Маркова.
5. Протоиерея Г. И. Разумовского.
6. Архидиакона Г. К. Антоненко.
7. С. Н. Колчицкого.
8. Н. Г. Истомина630.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 73–74. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 236. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 июня 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам переданное мне в Бухаресте ген[ералом] Сусайковым «обращение»631…
Оно было наскоро переведено и напечатано на машинке, а потому не совсем литературно, но суть понятна. Я думаю, Вам интересно с ним познакомиться, т. к. оно вскрывает энергичную работу центра католичества.
Сегодня написал указ об увольнении еп[ископа] Михаила и о назначении в Иваново еп[ископа] Паисия632.
Также дается указ е[пископу] Гермогену, которому я рекомендовал до Львова быть в Киеве.
Как мы условились с м[итрополитом] Григорием, я на воскресенье, 22–е, собираюсь <завтра вечером в Л[енинград]д>633для посвящения ректора Академии во епископа Таллинского634. Во вторник утром буду дома.
Надо будет нам635решить вопрос об удовлетворении просьбы экзарха Стефана636, о чем Вы мне говорили, и другие текущие дела.
Серд[ечно] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
1947, июня 19.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 37–38. Автограф.
№ 237. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 июня 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Еще посылаю Вам только что полученное от а[рхиепископа] Германа письмо. Я полагаю, Вы согласитесь со мной, что это нахальство. Неужели мы обязаны давать такие отчеты какому–то еванг[елическо] — лютеранскому епископу, который их использует, быть может, во вред нам?
19.VI.47
П[атриарх] Алексий
Резолюция637: Тов. Уткину. Сегодня снять копию и вернуть(сегодня)патриарху. Вот это нахал! Ответа патриарх не будет давать, а канцелярия его напишет Герману и даст ему «разъяснение»638. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 138. Л. 101. Копия. Машинопись.
№ 238. Приложение к документу № 237. Письмо архиепископа Германа патриарху Алексию I с просьбой предоставить очерк жизни Русской православной церкви
22 мая 1947 г.
Ваше Святейшество,
Христос Воскресе!
Под влиянием в мире безумно свирепствовавшей войны православные церкви в течение многих лет были так разъединены, что одна церковь почти ничего не знала о жизни другой. По мере восстановления мира среди наших православных возникло желание получить сведения о военных переживаниях других православных церквей и об их нынешнем положении. Вдобавок к сему для так называемого «синодального собрания» нашего евангельско–лютеранского духовенства, которое собирается осенью, лютеранские епископы должны совместно приготовить обзор жизни, перемен и состояния всего христианства, в частности и всех православных национальных церквей, за годы 1942–1946. Ев[ангелическо] — лютеранский епископ, которому поручено написать очерк о православных церквях, обратился ко мне за получением необходимых сведений или соответствующей литературы. Так как, как уже упомянуто, у нас у самих нет сведений о других православных церквях, то я, к сожалению, не мог помочь вопрошающему, но утешил его надеждою, что в ближайшем времени, может быть, могу получить для него необходимые сведения. Поэтому, чтобы получить абсолютно правильные, отвечающие истине сведения для православных нашей страны, а также для печатного издания, которое готовят ев[ангелическо] — лютеранские епископы, почтительнейше обращаюсь к Вашему Святейшеству с нижайшей просьбой отнестись благосклонно к данному делу и поручить сведущему человеку составить для меня состоятельный очерк (руководясь к сему приложенным вопросным листом639) о жизни Богом Вашему Святейшеству вверенной Церкви за последнее время, начиная с 1939 года.
Очерк прошу прислать мне не позднее наступающего июля 15 дня, так как вышеуказанное ев[ангелическо] — лютеранское синодальное собрание состоится в будущем сентябре и так как епископу, который составляет указанный очерк, необходимо иметь время познакомиться с очерком для использования находящихся в нем сведений.
Надеясь на благожелательное отношение к возбужденной мною просьбе, прошу всеблагого Бога обильно благословить руководимую Вами Церковь и Вас лично, Ваше Святейшество.
Ваш собрат во Христе Иисусе и скромный соработник на ниве Святой Православной Церкви Христовой архиепископ Герман
Адрес:640
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 138. Л. 102–103. Копия. Машинопись.
№ 239. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 2 июля 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
От митрополита Ливанского (Антиохийский патриархат) Ильи Карама мною получена телеграмма641, в которой он просит благословения моего на его посещение Москвы.
Митрополит Илья в высшей степени благожелательно настроен как к России вообще, так и к нашей Церкви. Его визит к нам был бы полезен в целях еще большего укрепления связи Антиохийской Церкви с нашей Русской Церковью, и потому я считал бы желательным разрешить ему приезд в Москву.
Прошу Совет оказать содействие к получению им визы на въезд в Советский Союз.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Написать т. Ворошилову и сообщить, что Совет поддерживает ходатайство патриарха. Белышев. 2/VII–47.
В дело. Исп[олнено]. 2/VII–47. Уткин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 66. Л. 85. Подлинник. Машинопись.
№ 240. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 июля 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Георгию Григорьевичу Карпову
18–го сего июля, в пятницу, по случаю памяти Преподобного Сергия в Троице–Сергиевой лавре имеет быть торжественная литургия и молебен Преподобному патриаршим служением. От лица своего и братии обители прошу Вас почтить наше церковное торжество своим присутствием и после службы пожаловать на праздничную монастырскую трапезу.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий
1947, июля 14.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 56. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 241. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 июля 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову
В результате обмена мнениями по вопросу о Совещании глав Православных Церквей по церковным вопросам выяснилось, что в связи с заявлениями: 1) патриарха Александрийского; 2) патриарха Иерусалимского; 3) архиепископа Кипрского642о том, что они по тем или иным причинам не могут прибыть к участию в Совещании в Москве осенью этого года, необходимо Совещание перенести на более позднее время, примерно на весну 1948 г.643, а в настоящее время озаботиться созданием организационного комитета в составе по одному–два человека от каждой церкви для детальной разработки вопросов Совещания, о чем и сообщить каждому главе автокефальной церкви.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 150. Л. 22. Копия. Машинопись.
№ 242. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 июля 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
По вопросу о ремонте переданного в наше ведение русского православного храма в Бухаресте настоящим сообщаю, что поскольку этот храм является в настоящее время принадлежащим Советскому Союзу и состоящим в ведении Русской Православной Церкви, — приведение его в надлежащий вид является неотложным и желательным, принимая во внимание, что этот храм замечательной архитектуры в настоящее время находится в состоянии крайнего упадка. А потому Патриархия не возражает против отпуска из своих средств на ремонт его требуемой суммы в 8870 инвалютных рублей и просит исходатайствовать отпуск соответствующей этой сумме валюты.
Вместе с тем и одновременно желательно было бы направить туда в качестве настоятеля лицо из Москвы. Тогда, как выяснилось в Бухаресте из разговоров в посольстве, там было бы обеспечено надлежащее совершение богослужений на славянском языке и с тем вместе приток богомольцев, весьма нуждающихся в службах по уставу Русской Церкви. Помещение для священника имеется при самом храме: содержание его обеспечено доходами от служб. Заботой нашей является найти достойного кандидата.
Патриарх Алексий
На отношение Совета от 26 июля с. г. № 1501644.
Резолюция: Тов. Уткину. Обсудите на Совете 6 августа. Карпов. 29/VII–47.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 116. Подлинник. Машинопись.
№ 243. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 июля 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю вам:
1. Копию докл[адной] зап[иски] арх[иепископа] Елевферия645, полученной на этих днях.
2. Письмо игум[ении] Евгении из Иерусалима646(по прочтении прошу мне вернуть).
3. Телегр[амму] м[итрополита] Григория647. И мой ответ ему648.
4. Письмо отн[осительно] м[итрополита] Евлогия649.
5. Проект письма п[атриар]хам650и др. (проект651письма п[атриар]ху Христофору и Никодиму пришлю дополнительно).
6. Ответ на Вашу бумагу о Бухарестском храме652.
7. Справку о переданном Вам письме Гластонбери653.
За присланный перевод румынской книги очень благодарен. Интересно. Но есть курьезы, вроде: «архимандрит Колчицкий», «святейший митрополит Одессии Сергий» и т. д. В общем — хорошее впечатление от книги. Как бы ее использовать «для публики»?
Сердечно преданный Вам П[атриарх] Алексий
1947, июля 29.
Резолюция: Тов. Озерской. В дело моей переписки. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 39. Автограф.
№ 244. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 июля 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
По сведениям, имеющимся в Патриархии, могила митрополита Евлогия, находящаяся на новом православном кладбище в Париже, требует оборудования.
За неимением средств на месте никто к этому не приступает. Во многих отношениях было бы желательно, чтобы инициативу в этом деле проявила Московская патриархия, оказав вместе с тем и материальную помощь.
Если бы явилась возможность получить на этот предмет до 100 тысяч франков, то я бы переслал эту жертву от Патриархии экзарху митрополиту Серафиму с предписанием ему озаботиться приведением могилы митрополита Евлогия в должный порядок.
Прошу Вас не отказать в содействии к получению французской валюты, если можно, в сумме 100 тысяч франков.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Обсудить на Совете 6/VIII в плане — целесообразно ли удовлетворить? Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 274. Л. 126. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
Опубл.: Власть и церковь в СССР. М., 2003. С. 330.
№ 245. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 августа 1947 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проект письма п[атриарху] Александрийскому и п[атриарху] Румынскому654—последний, ибо я в него внес мысли, о которых мы не говорили с Вами и которые мне пришли при писании, именно предложение приехать е[пископу] Николаю для переговоров по поводу их докладов, список которых мне прислан п[атриархом] Никодимом655. Т. к. в Румынии очень интересуются совещанием, то, б[ыть] может, это несколько их утешит.
Также посылаю т[елегра]ммы: Стефана656и Григория657. Мефодий почему–то, видимо, опаздывает658.
Ваш П[атриарх]
Алексий
1.8.47.
Резолюция: Арапову. В дело личной переписки. Карпов. 1/8.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 40. Автограф.
№ 246. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 1 августа 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
От имени верующих г. Иркутска мною сего числа получено следующее прошение: «От имени верующих г. Иркутска почтительнейше просим Вас разрешить вопрос о скорейшем возвращении в г. Иркутск мощей Святителя Иркутского Иннокентия по ходатайству верующих, возбужденному еще в 1946 г.659Председатель общего собрания Федоров Иван Федорович (г. Иркутск, Партизанская ул., № 59)»660.
По примеру других епархий, получивших уже вследствие своих ходатайств свои святыни, прошу об удовлетворении и настоящего ходатайства верующих города Иркутска.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову К. Г Переговорить со мной, доложить мне материал. Карпов. 1/VIII.
Тов. Иванов. Мною будет дан ответ патриарху, что Совету неизвестно местонахождение могилы. Карпов. 2/8.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 609. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
№ 247. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 августа 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Возвращаю доклад Спиридонова661.
Софроний переведен в Красноярск, притом в качестве викарного, а не самостоятельного епископа662. Относительно Ульяновской епархии у нас мысль назначить туда иеромонаха Сергия Григорьева, находящегося в настоящее время в Архангельске. Он с высшим образованием, и о нем самые лучшие отзывы имеются у нас. Мы его предполагали для заграницы, но у Вас были возражения, а потому я не знаю, как Вы посмотрите на эту кандидатуру. Если с Вашей стороны возражений не будет, то, по нашему мнению, он будет на месте и в Ульяновске, и во всяком другом месте663.
Посылаю письма:
1. П[атриар]ху Александрийскому.
2. Сербскому.
3. Румынскому.
4. Архиеп[ископу] Албанскому664.
По прилагаемой записке увидите, что вся корреспонденция по Совещанию исчерпана665. Румынскому книги о п[атриархе] Сергии не посылаются, т. к. я ему лично передал два экземпляра, когда был в Румынии.
От м[итрополита] Григория вчера т[елегра]мма666: «Вашу т[елегра]мму получили. М[итрополит] Феофил вместо ответа выехал на дачу дочери на несколько дней, продолжаю ждать»667.
Завтра собираюсь к вечеру в Лавру на освещение Михеевской церкви, которая уже готова и, говорил Наместник, очень хорошо отделана. В среду — всенощная и в четверг — освещение. В четверг же буду обратно.
Серд[ечно] преданный Вам П[атриарх] Алексий
4. VIII.47.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело личной переписки. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 41–41 об. Автограф.
№ 248. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 августа 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам послание какого–то неведомого нам монсеньера Кастильо Мендес и справку по этой церковной организации668, насколько нам о ней известно из самого послания669.
В Лавру ждем Вас 7–го числа непременно.
«Протокол» таков:
1. В 10 час. у[тра] — освящение и литургия в Михеевской ц[еркви].
2. В 1 час дня — окончание службы.
3. Духовенство и я идем в трапезную церковь и разоблачаемся.
4. 11/2 —идем в трапезу, куда просим и Вас пожаловать с т. Кадагишвили (С[ергей] Константинович] был на трапезе 18 июля, и ему чин трапезы известен).
Если с Вами будет супруга Кадагишвили, то наместник ее проведет в свои покои (тут же около трапезной), и там ей подадут кушать.
5. По окончании трапезы идем к наместнику завершать обед.
Очень просим Вас не изменять своего решения и быть 7–го числа гостем Преподобного Сергия.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
5. VIII.47.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 64–64 об. Автограф.
№ 249. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 августа 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам текст полученной вчера т[елегра]ммы от м[итрополита] Григория670и проект моего ответа ему и м[итрополиту] Вениамину671. Я не пишу, что мы назначили Вениамина, т. к., возможно, что ситуация потребует еще его пребывания там. Думаем, что Григорий, если это будет необходимо, телеграфом попросит высылки указа о назначении Вениамина и Адама, и тогда мы пошлем.
Посылаю и тревожную т[елегра]мму а[рхиепископа] Корнилия. Не знаю, в чем дело. Б[ыть] может, только требуется регистрация семинарии в Сов[ете] Мин[истров] Литовской ССР, а Гущин представил дело так, что необходимо закрыть временно семинарию672. Во всяком случае, это было бы нежелательно. Что мне ответить Корнилию?
Еще посылаю телеграмму из Владивостока673. Таких и подобных просьб за эти дни оттуда поступило уже несколько, ответа на них я не даю. Вам посылаю для Вашего674осведомления.
Также посылаю письмо м[итрополи]та Дорофея675и мой ответ ему676. Если вы не желаете его отдать в переписку в своей канцелярии, то мы перепишем его у себя, но машинистка у нас как раз теперь загружена работой и переписка его у нас задержала бы его посылку Вам. Еще — ходатайство о визе арх[иепископа] Фотия.
Всегда Ваш П[атриарх] Алексий
11.VIII.47.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело личной переписки. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 42–42 об. Автограф.
№ 250. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 августа 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Имея намерение командировать архиепископа Орловского Фотия в Париж для обследования тамошнего положения церковных дел в связи с донесениями экзарха митрополита Серафима — прошу Вашего содействия к получению архиепископу Фотию визы для проезда во Францию и валюты до 5 (пяти) тысяч инвалютных рублей. Командировка рассчитана на срок не более месяца.
Было бы весьма желательно, чтобы выезд архиепископа Филиппа677был обеспечен не позднее 10–15 сентября678.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Подготовьте письмо т. Ворошилову. Карпов. 11/VIII.
Помета: Справка. Написано письмо в СМ№ 526/с от 7/Х–1947 г.679Уткин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 274. Л. 106. Подлинник. Машинопись.
№ 251. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 августа 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
В 1946 году наш экзархат по Восточной Азии в лице митрополита Нестора согласно наших указаний открыл в г. Харбине лицей имени Александра Невского с 10–летней программой средней школы в соответствии с учебными заведениями СССР в целях образования русского населения г. Харбина и всей Маньчжурии в патриотическом направлении. В связи с этим бывший дотоле единственным учебным заведением в Маньчжурии католический лицей Св. Николая принужден был почти совсем закрыться, так как подавляющее большинство учащихся перешло в вышеупомянутый русский Лицей.
Как и все русское население, также и наш Лицей переживает сейчас весьма бедственное положение вследствие чрезмерно высоких и катастрофически подымающихся680с каждым днем цен на самые необходимые продукты. Нашему Лицею грозит закрытие. В то же время католическая агрессия вновь начинает поднимать голову, так как их лицей получил совсем недавно из Америки вспомоществование в сумме 10 000 американских долларов681.
Можем ли мы дать заглохнуть тому великому патриотическому начинанию, которое должно обеспечить нам подготовку в ближайшем к нам соседстве (Маньчжурия) новых патриотических русских кадров?
Ради плодотворной борьбы с мировым политиканствующим папизмом, стремящимся разложить лучшие патриотические чувства нашей русской молодежи за границей, борьбы, ведущейся Православной Церковью в Восточной Азии, прошу войти с ходатайством пред нашим правительством о нижеследующем:
1. В целях обеспечения материальной базы для нормальной церковной деятельности Восточно–Азиатского экзархата нашей Патриархии разрешить Харбинскому отделению Советского торгпредства в Китае (в лице представителя т. Юдина) приобретение воска в Приморье в количестве до 6000 кг ежегодно для свечей. Предварительная договоренность о практической возможности этой операции между Экзархатом и Харбинским торгпредством имеется. Это мероприятие даст возможность Экзархату использовать местные финансовые ресурсы на борьбу с папизмом.
2. В качестве экстренной меры по спасению обострившегося материального положения учебной и миссионерской противопапистской деятельности Экзархата разрешить единовременный перевод в распоряжение Экзархата в сумме 60 000 рублей в американской валюте и в дальнейшем ежеквартальную помощь в сумме не менее 15 000 рублей в той же валюте. Следует иметь в виду, что в поле деятельности Восточно–Азиатского экзархата находится Корея, Маньчжурия и собственно Китай и что церковное направление деятельности этого Экзархата исключительно миссионерское, т. е. главным образом антипапистское и антипротестантское.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Белышеву, т. Уткину. Обсудить детально на Совете и затем войти в правительство, предварительно запросив мнение МИД682. Решение правительства по этому вопросу мне доложите, а также известите патриарха. Взять на контроль. Карпов. 19/VIII.
Тов. Уткину. Прошу переговорить. Белышев. 19/8–47.
Пометы: Написано в МИД и в Министерство] внешн[ей] торг[овли]. Ожидаю ответа683. Уткин.
Справка. Послано письмо в правительство] 18/Х–47 № 548684.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 277. Л. 32–33. Подлинник. Машинопись.
№ 252. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 августа 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Нами получен доклад от митрополита Нестора, нашего экзарха по Восточной Азии от 20 июня с. г.685, в котором он жалуется на систематическое осквернение и разрушение безответственными бандитами памятников и могил на Успенском кладбище в г. Харбине, где похоронены жертвы боксерского восстания686, павшие воины в Русско–японскую войну 19041905 гг., а также герои воины–освободители 1945 г. Патриотическое чувство заставляет нас просить Вас исходатайствовать пред нашим правительством принятие им соответствующих возможных мер к прекращению разрушения дорогих всему русскому народу могил и памятников и к возможному их восстановлению за счет средств местных харбинских властей, не принявших своевременных мер по предотвращению осквернения священных нам могил687.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Белышеву, т. Уткину. Если у нас по этому вопросу др. материалов нет, написать в МИД с приложением копии данного письма688. Карпов. 19/VIII.
Тов. Уткину. Прошу переговорить. Белышев. 19/8–47.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 277. Л. 17. Подлинник. Машинопись.
№ 253. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 22 августа 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
Препровождая при сем рапорт на мое имя епископа Воронежского, прошу не отказать в удовлетворении его ходатайства о передаче мощей Святителя Митрофана Воронежского из закрытого ныне антирелигиозного музея в местный собор.
Патриарх Алексий
Резолюция: Иванову И. И. Прошу переговорить.
Помета: Написан запрос уполномоченному] Совета т. Гостеву689. 3/IX–47 г. К. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 613. Л. 3. Подлинник. Машинопись.
№ 254. Приложение к документу № 253. Рапорт епископа Воронежского Иосифа патриарху Алексию I о возвращении мощей святителя Митрофана в кафедральный собор
22 июля 1947 г.
Его Святейшеству,
Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
Иосифа, епископа Воронежского
Рапорт
На моем рапорте от 19 июля 1946 г. о возвращении из эвакуации святых мощей Святителя Митрофана Вашему Святейшеству благоугодно было положить резолюцию: «Когда ходатайство будет получено Советом, мною будет оказано всякое содействие (отн[ошение] Канцелярии] М[осковской] патриархии [от] 5.VIII.46, № 1022). На основании этой резолюции мною возбуждено ходатайство чрез уполномоченного по делам Православной] церкви (Гостева В. С.) о передаче св[ятых] мощей в каф[едральный] собор. Тов. уполномоченный (словесно) сообщил мне, что представление им сделано, но ответа не получено.
Между тем на другое его ходатайство — о передаче предметов культа и богослужебных книг — начальник Управления музеями сообщил заведующему Воронежским обл[астным] отделом культпросветработы, что «переданы могут быть только предметы немузейного значения». Не есть ли это отказ в передаче святых мощей? Мощи Святит[еля] Митрофана были экспонатом не краевого, а закрытого антирелигиозного музея.
Ввиду сего покорнейше прошу содействия Вашего Святейшества.
Вашего Святейшества нижайший послушник Иосиф, епископ Воронежский
22 июля 1947 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 613. Л. 4–4 об. Автограф.
№ 255. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 августа 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
На днях нами получена корреспонденция от Аргентинской епархии Русской Православной Церкви в Южной Америке690. Прибывший в Буэнос–Айрес в апреле с. г. от м[итрополита] Вениамина еп[ископ] Аргентинский Федор (Текучев), а также и председатель Славянского союза в Аргентине (как ревностный защитник нашей патриаршей юрисдикции в Ю[жной] Америке) П. П. Шостаковский сообщают нам, что на первом же конгрессе Славянского союза в Аргентине в ноябре м[еся]це 1946 г. была единогласно принята резолюция об отобрании от Карловацкой организации единственного русского православного храма в г. Буэнос–Айресе во имя Св[ятой] Троицы.
Настоятелем и строителем этого храма (как и всех других храмов в Ю[жной] Америке) является прот[оиерей] К. Изразцов, до сих пор находящийся в подчинении м[итрополиту] Анастасию691, направившему недавно в Бразилию своего еп[ископа] Феодосия. Прот[оиерей] К. Изразцов с 1890–х годов сам лично собирал средства на постройку храмов здесь, в России, получая их от русского народа, от рабочего и до придворных кругов. Это означает, что церковное имущество в Ю[жной] Америке принадлежит русскому народу и может быть используемо только законной Русской Православной Патриаршей Церковью, а не отмежевавшимся от нее раскольниками.
На основании этого просим Вашего ходатайства пред нашим правительством о соответствующих мероприятиях для передачи в ведение нашего епископа Феодора Аргентинского как храма Св[ятой] Троицы в Буэнос–Айресе, так и всех прочих русских православных храмов в Аргентине со всем подсобным к ним церковным и хозяйственным имуществом.
Одновременно с этим просим Вас передать нашу благодарность за содействие, оказываемое епископу Феодору на месте, советскому послу в Аргентине т. Михаилу Григорьевичу Сергееву.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Запросите по этому вопросу мнение МИДа692. Белышев. 23/8–47.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 25. Л. 77–78. Подлинник. Машинопись.
№ 256. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 22 августа 1947 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Настоятель Покровской церкви г. Лиона протоиерей Георгий Шумкин письмом на мое имя от 26 июля с. г. ходатайствует о предоставлении ему священнического места вблизи Москвы и об оказании содействия к возвращению на Родину693.
Протоиерей Шумкин в настоящее время проживает во Франции: г. Лион, ул. <Пьер Блан, 11.>694
Если можно что–либо сделать в удовлетворение просьбы прот[оиерея] Шумкина к его приезду и назначению на место — со стороны Патриархии препятствий не имеется.
О протоиерее Шумкине имеются хорошие отзывы.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Запросите МИД, что из себя представляет Шумкин695. Советский ли он гражданин? Белышев. 23/8–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 274. Л. 93. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 257. Алексий I — С. К. Белышеву. 25 августа 1947 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Препровождая при сем докладную записку протоиерея Мураневича, живущего в Бухаресте, прошу Вашего содействия к выяснению в нашем посольстве в Румынии, приемлема ли кандидатура протоиерея Мураневича на должность настоятеля нашего храма в Бухаресте?
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Запросите МИД, что им известно о Мураневиче696. Белышев. 25/8–47.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 100. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 258. Приложение к документу № 257. Докладная записка протоиерея П. Мураневича патриарху Алексию I о возможности его назначения на должность настоятеля храма в Бухаресте
3 июня 1947 г.
Его Святейшеству,
Высокопреосвященнейшему Алексию,
Патриарху всея России
митрофорного697протоиерея Петра Мураневича,
живущего в г. Бухаресте, ул. Попа
Докладная записка
Ваше Святейшество, благодаря милости Всемилостивого Господа Бога я, имея 72 года от рождения своего, чувствую непреодолимое желание на склоне лет своих послужить Господу Богу.
С большой радостью я узнал о восстановлении Русской Церкви в столице Бухарест, где верующие румыноподданые698русской национальности могут иметь религиозное удовлетворение на своем материнском языке.
Если Господу Богу угодно будет с Вашего Святейшего благословения и благословения Святейшего Патриарха Румынской церкви, чтобы я посвятил остаток дней моих на служение Церкви Христовой, я был бы бесконечно счастлив послужить в восстановленной Русской церкви в столице Бухарест.
Смиренный послушник Вашего Святейшества митрофорный протоиерей Петр Мураневич
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 101. Заверенная копия. Машинопись.
№ 259. Алексий I — С. К. Белышеву. 30 августа 1947 г.
Заместителю председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
С. К. Белышеву
Новгород Великий теперь, после фашистского разгрома, силами его администрации и жителей спешно восстанавливается. Духовные сокровища его сохранились частично, хотя многие древние храмы его разрушены. Разрушенные войной, они по–прежнему привлекают серьезное внимание Правительства и общества. На восстановление и охранение памятников древности в Новгороде Правительством ассигновано несколько миллионов рублей. Знаменитый Собор Св[ятой] Софии восстанавливается как музей, хотя пока очень медленно. Находящиеся в нем мощи святых считаются принадлежностью музея. В настоящее время, во время ремонта Собора, они находятся в крайне печальном положении: раки плохо закрыты, сор в них, пыль и у многих кости в беспорядке. Привести состояние этих святынь в порядок во время ремонта почти невозможно. Из всех Новгородских святых наиболее почитаемый не только новгородцами, но и всей русской церковью — Святитель Никита Новгородский. День его памяти свято почитается новгородцами. Во множестве стекались они на поклонение его мощам. Лишившись домов и имущества, своих кормильцев–мужей и сыновей, они ищут утешение в горе и подкрепление в устройстве жизни у мощей Св. Никиты.
Было бы крайне желательно, как это сделано в других местах (Москва, Лавра, Орел, Чернигов, Вильно, Тобольск и др.), передать эти мощи Св. Никиты для поклонения верующим из музея в единственную действующую в Новгороде церковь — Никольский собор699. За такую милость Правительства будут благодарны ему новгородцы, а с ними и вся Русь и вознесут усердные молитвы пред Угодником Божиим о его благоденствии и благопоспешении в его великой работе по всецелому восстановлению нашей Родины.
Усердно прошу Совет по делам Русской Православной Церкви оказать всемерное содействие к удовлетворению законного желания новгородцев.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову И. И. Было ли ходатайство об этих мощах ранее? Белышев. 30/8–47.
Тов. Иванову. К. 30/VIII–47. И. Иванов.
Помета: Написан запрос уполномоченного] Совета т. Городецкого. 18/IX–47. Карпович.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 614. Л. 1–1 об. Подлинник. Машинопись.
№ 260. Алексий I — С. К. Белышеву. 30 августа 1947 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Препровождая при сем прошение протоиерея Лукианчука700с приложениями, прошу, если возможно, оказать содействие к удовлетворению его просьбы.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Проконсультируйтесь в МИДе, как это можно оформить. Белышев. 30/8–47.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 104. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 261. Алексий I — С. К. Белышеву. 2 сентября 1947 г.
Заместителю председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Тамбовский епископ Иоасаф обратился ко мне с докладом, в коем пишет:
«Вопрос о возвращении мощей Святителя Тамбовского Питирима в храм не перестает волновать сердца верующих.
При посещении меня 28 мая с. г. членом Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Ивановым И. И. мною был пред ним затронут этот вопрос о возвращении мощей Святителя Питирима из музея в Кафедральный Собор, и он не возражал, а рекомендовал мне чрез Ваше Святейшество возбудить ходатайство о сем пред Советом по делам Русской Православной Церкви.
В настоящее время мощи Святителя Питирима находятся в Тамбовском краеведческом музее и хранятся в изолированном от глаз посетителей помещении. В следующем, 1948 г. исполняется 250 лет с его кончины.
Идя навстречу общему желанию своих пасомых, и я присоединяю свою мольбу и осмеливаюсь ходатайствовать пред Вашим Святейшеством о возбуждении пред Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР вопроса о возвращении мощей Святителя Тамбовского Питирима из музея в Тамбовский Кафедральный Собор».
Сообщая об этом ходатайстве, прошу Совет по делам РПЦ, по примеру других епархий, содействовать его удовлетворению.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову И. И. Было ли у нас ходатайство? Белышев. 2/9–47.
Помета: Сделан запр[ос] уполномоченного] Совета т. Моисейцева. 18/IX–47. Карпович.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 615. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
№ 262. Алексий I — С. К. Белышеву. 2 сентября 1947 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церквипри Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Нами получены сведения, что единственный в Швейцарии (г. Цюрих) верный нам русский патриарший православный приход находится в крайне тяжелом материальном положении, усугубляемом гнусной травлей состава причта и верующих со стороны раскольников карловчан («за открытое исповедание церковной правды Московского патриаршего престола»).
Настоятель церкви протоиерей Владимир Гусев принужден был обратиться к нам с просьбой оказать его приходу посильную помощь, главным образом по оплате долга за ремонт и благоустройство этого единственного православного храма.
Мы считаем необходимым просить Вас возбудить ходатайство об единовременном переводе в Цюрих на имя настоятеля церкви Воскресения Христова протоиерея Владимира Гусева (Кинкельштрассе, 36) на нужды храма 600 швейц[арских] франков в покрытие долга и неотложных нужд церкви701.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Этот вопрос отложить до приезда т. Карпова. Белышев. 2/9–47 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 274. Л. 127. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 263. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 сентября 1947 г.
7.IX.47
Дорогой Георгий Григорьевич!
Третий день нахожусь в изумительной природе Сочи, в прекрасной, удобной во всех отношениях даче и, можно сказать, наслаждаюсь отдыхом, полной тишиной и дивным воздухом702. Но, с одной стороны, погода пасмурная и ежедневно дождь, правда, с перерывами, а с другой — я болею гриппом, осложнившимся ангиной. Из Москвы я уехал с t° и болью в горле. Это было во вторник, 2 сент[ября]. А простудился я, вероятно, в пятницу вечером в Соборе, где ощущался сильный сквозняк. В воскресенье в Новод[евичьем] м[онастыре] я посвящал Савинского во иереи и прибавил простуды, с трудом окончив службу. Тем не менее решил не откладывать путешествия, рассуждая, что в вагоне за два дня и три ночи отлежусь. И действительно, в Сочи приехал сравнительно поправившимся, хотя в пути Г доходила до 38,7. Но здесь доктора взяли меня в оборот: заставили до понедельника 8–го включительно сидеть в комнатах, не выходить на воздух и принимать лекарства и всякие полоскания.
На даче, которая мне предоставлена, три большие комнаты: столовая, спальня–кабинет и спальня на две кровати, балкон, ванная комната и кухня. Обслуживается двумя прислугами, стол превосходный; все — первоклассное.
Со мною здесь Д. А. Остапов и сын его Леня. О[тец] Николай Колчицкий с женой и сыном–артистом в особо отведенном доме в городе. Там же и архидиакон Антоненко. Встречал меня на станции епископ Флавиан с духовенством, директор дач, несколько машин, причем мне прикрепили машину ЗИС–110.
Доктора здесь удивительные: внимательные и обстоятельные. Меня «обозревали» терапевт и горловой более двух часов. Кроме ангины, которая скверна тем, что при неосторожности может вызвать чуть ли не порок сердца, все у меня б[олее] или м[енее] в порядке. Предписаны ванны в Мацесте, в свободные от ванн дни можно купаться в море.
О[тец] Николай, купавшийся в море703третьего дня в течение 11/2часа, вчера почувствовал себя плохо. Везде, оказывается, нужно благоразумие.
М[итрополит] Вениамин, которому в последней т[елегра]мме я сообщил о своей поездке в Сочи, прислал мне сюда уже одну т[елегра]мму, но незначительного содержания: «Федерация русск[их] православных] клубов молодежи Сев[ерной] Америки704телеграммой приветствовала меня с пожеланием успеха в согласии с постановлением Кливл[ендского] соб[ора]705об автономии». Отвечал… Д[окто]р706нанес визит. Так или иначе, — Феофил пока еще безмолвствует.
Надеюсь, дорогой Георгий Григорьевич, что Вы и Мария Григорьевна и Томочка наслаждаетесь благами Кисловодска и здоровы. Горячо Вам желаю этого. В день приезда сюда, 5–го числа, я послал Вам телеграмму. Это была моя третья: 1–я из Лавры, 2–я — из Москвы (Вы ее получили) и 3–я — из Сочи. От Вас было две т[елегра]ммы.
Поздравляю Вас с сегодняшним торжеством 800–летия. Вчера я послал Иосифу Виссарионовичу следующую] т[елегра]мму: «М[осква]. Кремль и т. д. «В исторический день 800–летия Москвы, славной столицы нашего великого Союза, от лица Православной] Рус[ской] Ц[еркви] шлю Вам, высокочтимый И[осиф] В[иссарионович], великому Главе нашего государства, вместе с сердечным приветствием самые горячие пожелания здоровья и неизменного успеха в вашей великой работе во благо Родины, на счастье ее народа. А[лексий], П[атриарх] М[осковский] и в[сея] Р[уси]»»707.
Еще раз желаю Вам, дорогой Георг[ий] Григорьевич, М[арии] Григорьевне] и Томочке всего наилучшего.
Сердечно Ваш А[лексий]
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 44–45 об. Автограф.
№ 264. Алексий I — С. К. Белышеву. 9 сентября 1947 г.
Дорогой и глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Среди чудесной природы Сочи, при постоянном созерцании изумрудного моря, среди больших удобств правительственной] дачи, обставленной во всех отношениях — и комфорта, и питания, и медицинского обихода — первоклассно, я все еще не могу оправиться от ангины в тяжелой форме, которая является осложнением гриппа. Правда, дело все же идет на поправку, но ни о каких пока ваннах, мацестинских или других, или купанье в море нет речи. Надо ждать еще дня три–четыре, чтобы решить, что нужно.
Погода первые дни стояла свежая и дождливая. Сегодня первый день теплый и солнечный. На машине ЗИС–110, прикрепленной ко мне, мы с о[тцом] протопресв[итером] и епископом Флавианом несколько раз совершили небольшие поездки по замечательным окрестностям. Словом, все хорошо, но было бы еще лучше, если бы я чувствовал себя здоровым, а не только понемногу выздоравливающим.
Вам я послал телеграмму 5–го, в день приезда, 7–го — в ответ на Вашу «юбилейную». От Г[еоргия] Григорьевича] имел тоже телеграммы. И там погода была эти дни дождливая. Получил телегр[аммы], правда, незначительные и не подвигающие дела из Нью–Йорка. Ответил сегодня, но еще не имею сведений, принята ли она на почте как иностранная708. Во всяком случае, я прошу м[итрополита] Николая, если здесь не будут принимать заграничных телеграмм], посылать ответы из Москвы.
Имею сведения от м[итрополита] Н[иколая], что венгерцы прибыли в Москву709. Т. к., в сущности, они не являются в прямом смысле нашими гостями, то их прибытие не особенно меня трогает.
Здесь лечится (в гостинице) Армянский каталикос Георг. Слышу, что он ежедневно подъезжает к базару на машине и сидит в ней, пока шофер и еще сопровождающее его лицо покупает на базаре продукты. Больше ничего о нем не слышу и не разумею, почему он связывается с рынком, когда в гостинице можно иметь все что угодно.
Виделся я с Кирилловым, который обещал еще прийти ко мне.
Больше, кажется, нового ничего нет.
Шлю Вам, дорогой Сергей Константинович, сердечный привет и желаю всего наилучшего.
Душевно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
9.IX.47. Сочи
Мне предложили дачу 12–ю вместо 13–й, расположенной на площадке, где бывает много народу, т. к. там же ежедневно кино, а эта дача в совершенно тихом месте.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 43–43 об. Автограф.
№ 265. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 сентября 1947 г.
15.IX.47. Сочи
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня я послал Вам т[елегра]мму в ответ на полученную Вашу от 3/IX. Видимо, наши т[елегра]ммы разошлись, т. к. я Вам 13–го же послал ответную на Вашу вторую, от 10.IX710.
Итак, я, по–видимому, поправился от ангины, и есть надежда, что на днях мне разрешат Мацесту. Так, кроме кашля, я чувствую себя неплохо, гуляю, отдыхаю на море, где для меня специально поставили особую палатку для лежания и воздушных ванн. Внимание ко мне со стороны администрации и врачей — исключительное. Я удивлялся, чему это приписать. В субботу, 13–го, мне это сделалось ясным. В этот день меня посетил ген[ерал] т. Поскребышев, который сказал, что он явился по поручению И[осифа] Виссарионовича] узнать о моем здоровье и о том, хорошо ли я устроен в Сочи. И. В. узнал, что я здесь нахожусь и что я нездоров, и ему хочется узнать, всем ли я здесь обеспечен и как я себя чувствую. Сказал, что сделано от И. В. распоряжение администрации как можно лучше меня обставить, причем он предложил мне большую по размерам дачу. Я просил его передать дорогому И. В., что я глубоко тронут его вниманием ко мне, благодарю его за это исключительное внимание и что во всех отношениях обставлен прекрасно, к даче привык — здесь тишина, много зелени, прекрасный воздух, близко море, которое видно из окон. Сказал, что я был бы счастлив лично повидаться с И. В. и благодарить его за заботу обо мне, но не решаюсь ставить этого вопроса, т. к. и И. В. отдыхает теперь, и я еще не вполне отправился от заразительной в общем ангины. А. А.711обещал все это срочно доложить И. В.
Сказал, что И. В. вполне здоров и прекрасно отдыхает в условиях замечательной здешней природы. Тов. Поскребышева сопровождал директор курорта, который и раньше был у меня не один раз и встречал меня на вокзале.
С Москвой сносился телеграммами, м[итрополит] Николай сообщил мне о приезде венгерцев, которых, по–видимому, мы содержим в гостинице. Сегодня они должны отлететь домой712.
Из Америки пока вестей новых нет. Сегодня 15–е — день предъявленного м[итрополитом] Григорием срока для ответа Феофила. Все же какое безобразие со стороны Феофила не только не явиться к представителю признаваемого всем американским] духовенством и верующими п[атриар]ха, но и не отвечать на его призывы!
Я Вам, кажется, сообщил текст моего ответа на т[елегра]мму Григория, извещавшую о том, что им предложено Феофилу «дать ясный ответ не позже 15 сент[ября]». Я ответил: «Желаю успеха Вашему предложению Феофилу, но и в случае неуспеха надо продолжать работу».
На днях приедет сюда А. П. Смирнов. Колчицкий уехал и приедет в конце сентября. Здесь еп[ископ] Флавиан. Также Алексий Курский, который у меня не был. В церкви я был, но не служил и не буду служить. Как Ваше здоровье, дорогой Георгий Григорьевич, когда думаете из К[исловод]ска? Сердечный привет Вам, М[арии] Г[ригорьевне] и Томочке.
Душевно с Вами. П[атриарх] А[лексий]
<Я спросил, получена ли и доложена ли И. В. моя т[елегра]мма по случаю 800–летия Москвы713. И получена, и доложена (я ее послал в Кремль).>714
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 46–47 об. Автограф.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия I с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 96–97.
№ 266. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 сентября 1947 г.
23 сентября] 1947 Сочи
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Приветствую Вас с возвращением в Москву. Хочу быть уверенным, что отдых в Кисловодске принес существенную пользу Вашему здоровью, укрепил его и застраховал от повторения болезни, из–за которой вы чуть ли не решаетесь на операцию, как мне говорил С[ергей] Конст[антинович].
Если Бог даст, я надеюсь поездом прибыть в Москву 5 окт[ября], в воскресенье, и уже заранее беспокоит меня мысль, что Вы решите пожертвовать загородным воскресным отдыхом ради того, чтобы меня встретить на вокзале. Очень прошу не делать для меня этой жертвы. 6–го, в понедельник, я явлюсь к Вам, и мы подведем итоги за истекший месяц нашего отдыха и переговорим о текущих делах.
Посылаю на Вашу цензуру и одобрение мое послание по случаю 800–летия Москвы715. 18–го числа окт[ября]716, в день памяти святителей Московских (см. 5/18.X в Календаре717), мы предполагаем совершить торжественную литургию в Соборе. К этому дню мощи Св[ятого] Алексия будут привезены в Собор, и это усугубит торжество. За этой литургией, пред молебном, в котором примут участие все настоятели церквей, и будет прочитано это послание. А на следующий день, в воскресенье, оно будет прочитано по церквам в Москве.
Копию этого послания А. П. Смирнов сегодня же посылает м[итрополиту] Николаю с просьбой об оттисках. Т[ак] что, если Вы одобрите послание, будьте добры об этом сказать м[итрополиту] Николаю и разрешить сделать тысяч пять оттисков.
Я себя чувствую совершенно здоровым. Ежедневно в меддоме, который в двух шагах от дачи, я принимаю морскую ванну. Купаться не разрешено, равно как и ванны в Мацесте. Я очень сожалею об этом. Обещают на будущий год Мацесту. Но нужно для этого дожить до будущей осени…
Совершили мы ряд поездок: в Рицу, в Афонский б[ывший] монастырь718, в Гагры, на источники — везде изумительные места. Администрация здесь с исключительным вниманием относится ко мне во всех отношениях — и в отношении транспорта (ЗИС–110), и в отношении питания, и всего прочего. Даже как–то неловко принимать столько знаков внимания и забот.
С Москвой сносился и телеграммами и телефоном, хотя последнее довольно затруднительно: то линия не в порядке, то обещают и не дают Москвы в обещанный час и т. д. Так, вчера я добивался Кисловодска и ничего не вышло.
Наместник мне все пишет, что ни митр[ополичьих] покоев, ни академического] корпуса не дают еще, и т[аким] обр[азом] до изв[естной] степени срывается в этом сезоне ремонт этих помещений. Я думаю, с Вашим приездом этот вопрос подвинется.
Сегодня от о[тца] Колчицкого получил т[елегра]мму, что сегодня П[атриар]хия получает машину ЗИС–110. Ура! Я здесь на ней езжу и вижу, какая это замечательная машина. Беспокоясь о гараже для нее, я спрашивал, как у нас дело с освобождением помещения Бюробином. Ответили, что для его решения ожидается Ваш приезд…
От экзарха Стефана имею благодарственную телеграмму «за щедрую помощь»719. Ответил ему в Карлсбад без особой уверенности, что отсюда т[елегра]мма дойдет до заграницы, т. к. и моя т[елеграм]ма в Нью–Йорк и в Карлсбад вызвали целый ряд недоумений и осложнений на почте.
От м[итрополита] Григория давно нет вестей.
До свидания, дорогой Георгий Григорьевич. Большой привет М[арии] Григ[орьевне] и Томочке.
<Получили ли мою т[елегра]мму от 21.IX в Кисловодске?
Серд[ечно] преданный П[атриарх] А[лексий]>720
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 48–49 об. Автограф.
№ 267. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 октября 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам сообщение о предположительном на июнь/июль 48–го года церковном торжестве и Совещании721. А также — письмо а[рхиепископу] Елевферию722. Если Вы его одобрите, пришлите мне его обратно, и я сегодня же его отправлю. Если же его можно отправить более быстрым способом, то это было бы лучше. Посылать телеграмму с рассуждениями об арх[иепископе] Йоркском — не так удобно.
Ожидаем примерно завтра а[рхиепископа] Сергия Венского — у Вас, вероятно, будут сведения об его выезде из Вены — он как будто рассчитывал вылететь 14–го723.
Занимаюсь подготовлением послания к 30–й годовщине724.
Шлю Вам сердечный привет.
Душевно преданный П[атриарх] Алексий
13.X.47.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 50–50 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 268. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 октября 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
В августе текущего года мною было послано Главам автокефальных церквей извещение, что предположенное на осень текущего года совещание по церковным вопросам по соображениям более тщательной подготовки докладов к совещанию откладывается «ориентировочно на лето будущего 1948 г»… причем в послании своем я подтверждал, что «наше приглашение на Совещание по–прежнему остается в силе». «Об уточнении срока совещания» я обещал своевременно известить725.
В настоящее время выясняется, что для проведения совещания наиболее удобным сроком является конец июня и начало июля 1948 г., примерно от 27 июня (воскресенье) до 11 июля (воскресенье) — две недели.
Принимая во внимание, что 1948 г. является до известной степени юбилейным годом для Русской Церкви, т. к. в этом году исполняется 500 лет Ее самостоятельности — автокефалии, представляется весьма удобным соединить церковное празднование этого события с деловыми собраниями.
Приглашая представителей Автокефальных Православных Церквей на это юбилейное торжество726, можно будет сообщить им и самую программу церковного празднования (торжественная служба, торжественное Собрание (акт) и т. д.).
Для детальной выработки программы торжеств, а также для выяснения вопросов, по которым нам придется обратиться к Правительству, мною будет образована специальная комиссия.
Сообщая о сем, прошу о наших предположениях довести до сведения Правительства на предмет получения разрешения на организацию указанного Совещания727.
Патриарх Алексий
Июнь, Троицкая НеделяИюльВоскресенье2072827411Понедельник2172928512Вторник2229613Среда2330714Четверг241815Пятница252916Суббота2631017Резолюция: Тов. Уткину. Карпов. 13/Х.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 65. Л. 73–73 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 269. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 октября 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Георгию Григорьевичу Карпову
Сегодня, 14 октября 1947 года, в 5 часов утра из Успенского собора в Кремле заместителем] начальника отдела сохранения историч[еских] ценностей и памятников Кремля Д. И. Михайловым и старш[им] науч[ным] работников Н. В. Гордеевым мощи митрополита Алексия по особому акту были переданы протопресвитеру Патриаршего Богоявленского собора о[тцу] Николаю Колчицкому. В 5 ч. 40 м. утра рака со св[ятыми] мощами прибыла в Патриарший собор, где была встречена мною с причтом Собора и поставлена в алтаре Никольского придела. Был совершен в алтаре перед св[ятыми] мощами краткий молебен, после чего алтарь был заперт.
Особое наблюдение было за тем, чтобы в Соборе в это время находились лишь служащие в Соборе лица.
17 октября ко всенощному бдению рака с мощами Святителя Алексия будет установлена в Главном приделе. Будет совершено торжественное всенощное бдение, а 18 октября — литургия и молебен по случаю памяти в этот день Святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена.
Чувствую отрадную потребность выразить Вам и в Вашем лице нашему Правительству самую глубокую благодарность за то внимание, какое было оказано моему ходатайству о передаче св[ятых] мощей Святителя Алексия для чествования их в наш соборный храм.
В летописях Русской церкви это событие730будет запечатлено как исторический факт огромной важности и как новое подтверждение того, с каким благоволением относится к нуждам нашей Церкви Глава нашего Правительства, наш великий Вождь И. В. Сталин.
† Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
14 октября 1947
Резолюция: В дело. Карпов.
Помета!731: Справка. Копии данного письма представлены т. Сталину, т. Молотову, т. Ворошилову 14.X. Также копия направлена т. Попову732. 14.X. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 52–53 об. Автограф.
№ 270. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 октября 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам для сведения, а также, если нужно и для прибавки чего–либо или отбавки, мои телеграммы Никодиму733и Гавриилу734.
Кат[аликосу] Каллистрату пошлю телеграмму о Караме несколько позднее, чтобы она не залежалась у католикоса.
Серд[ечно] преданный
П[атриарх] А[лексий] 28. Х.47.
Пометы: Справка. Телеграммы патр[иарха] Алексия от 28/Х–47 на имя патр[иарха] Никодима и патр[иарха] Гавриила приобщены соответственно к делам Румынии и Югославии735! 30/Х–47.
В дело. Согласие дано. Илью Карама поедет встречать в Батуми Симеон. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 66. Л. 113. Автограф. Бланк патриарха.
№ 271. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 ноября 1947 г.
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Сердечно поздравляю Вас и Марию Григорьевну с 30–летней годовщиной Великого Октября.
Я был бы более удовлетворен, если бы, поздравляя Вас с этим знаменательны днем, я мог дать моему чувству искренней любви и глубокого уважения к Вам свободный ход, поднеся Вам на память об этом юбилейном дне «вещественный дар» так же, как и от Вас я имею многие памятные дары. Но я имею сигнал, что для Вас нежелательны эти внешние знаки благодарного внимания, а потому, к моему большому сожалению, остались на сей раз втуне мои заботы об этом… От всей души желаю возможно долгого продолжения нашей совместной работы, которая, в добрый час сказать, протекает успешно.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здоровья и всякого благополучия — семейного и служебного. Искренний привет Марии Григорьевне и всему Вашему семейству. Прошу Вас обрадовать меня в день моего 70–летия, в воскресенье, 9 ноября, и пожаловать на завтрак ко мне в 21/2часа дня. Буду праздновать наступление старости.
Всей душей уважающий Вас и преданный Вам П[атриарх] Алексий
1947, ноября 6.
Резолюция: В дело. Карпов. 4/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 54–54 об. Автограф.
№ 272. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 ноября 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Ко дню церковного празднования Москвы мною было выпущено послание к православной пастве736. К этому же дню было приурочено чествование св[ятых] мощей Святителя Алексия, переданных в Патриарший собор из Успенского собора. Это событие, перенесение мощей святителя Алексия, среди клира и верующих расценивается как имеющее исключительное церковное значение и как утверждающее в сознании как наших друзей, так и врагов, — то положение, что церковь у нас свободна и нужды ее широко удовлетворяются государством.
В целях распространения сведений об этом событии я бы находил желательным издание особой брошюры737, содержание коей было бы следующее:
1. Патриаршее послание по случаю 800–летия Москвы.
2. Описание церковного торжества по этому случаю — 18 октября с. г.
3. Житие Святителя Алексия в кратком, составленном мною, изложении с присоединением молитв (Тропаря и Кондака) Святителю.
4. Житие Преподобного Сергия также в кратком, составленном мною, изложении с присоединением молитв (Тропаря и Кондака) Преподобному.
5. На обложке — вид Лавры. В тексте — изображения Св[ятителя] Алексия и Преп[одобного] Сергия, а также раки Преподобного в Лавре и раки Св[ятителя] Алексия в Соборе.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 150. Л. 175. Копия. Машинопись.
№ 273. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 ноября 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю вам перевод письма п[атриарха] Христофора738и письма патриарха] Александра739. По этому делу надо будет нам с Вами переговорить, особливо в связи с устными сообщениями м[итрополита] Ильи Карама. Последний выражал желание иметь деловую беседу в узком кругу при Вашем участии740.
Конечно, ни сегодня, ни тем более во вторник это не будет удобно, но мы выберем для сего особый день: Вы, я, м[итрополит] Николай, м[итрополит] Илья с его архимандритом, посвященным во все дела, и о[тец] Н. Колчицкий — об этом есть время окончательно условиться.
<М[итрополит] Илья очень надеется иметь свидание с И. В. Сталиным, которому>741он везет от п[атриар]ха высший орден П[атриар]хии и подарки742. Я ему сказал, что об этом ему надо переговорить с Вами.
Как Вы будете с ним сегодня объясняться?
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
15.XI.47.
Резолюция: К. П. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 55–55 об. Автограф.
№ 274. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18–19 ноября 1947 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, перевод Вашего тоста743. Если у Вас проверят его и хорошо перепишут и русский, и французский тексты, то можно будет передать этот листок м[итрополиту] Караму для его предстоящего издания.
Очень хороший был сегодня у Вас вечер, и я уверен, что м[итрополит] Илья со свойственной ему восторженностью его опишет.
Завтра будем заседать без Вас, а затем условимся о времени совещания у Вас744
Серд[ечно] преданный П[атриарх] Алексий
18/19.XI.47.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 57. Автограф.
№ 275. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 ноября 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня в 11 часов направляюсь в Лавру.
Скажу Вам кратко о нашем вчерашнем деловом совещании с митрополитом] Ильей и архимандритом Василием. Переводчицу–арабку мы не привлекли к нашей беседе745.
Сущность беседы заключалась в том, что м[итрополит] Илья обрисовал положение Антиохийского патриархата как изолированного «от греков». П[атриар]ха Александра убеждали и п[атриар]х Христофор, и американцы, и отдельные лица, настроенные против Русской церкви, — войти в блок с греками и отдалиться от Московского п[атриар]ха. По словам м[итрополита] Ильи, все эти демарши категорически отвергались п[атриар]хом Александром.
Вместе с тем, наряду с идейным тяготением к Москве, Антиохийский патриархат лелеет надежду, что Русская церковь, и в особенности русское правительство, возобновит давнюю традицию систематической материальной помощи бедной Антиохийской церкви на школы, на церкви, на отдельных, особенно неимущих иерархов и т. д. Именно государство само, а не через церковь в дореволюционное время широко субсидировало Антиохийскую церковь исходя из государственных соображений о необходимости поддерживать православие на Востоке. «Ортодоксия» — это основной мотив всех пожеланий Антиохийского п[атриар]хата.
М[итрополит] Илья вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и п[атриар]хами–греками, и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности давать им деньги…
Т[аким] обр[азом], доминирующим мотивом его высказываний является вопрос о материальной помощи: деньгами, богослужебными предметами, парчой, панагиями, крестами, митрами и т. д.
Говорили подробно и о подворьях, и о будущем совещании.
Все это — б[олее] или менее точно записывалось протоиер[еем] Колчицким и будет приведено в систему.
М[итрополит] Илья очень надеется на то, что Вы его выслушаете, по тем же вопросам, видно, он возлагает большие надежды на помощь именно государства.
По всей вероятности наше совещание у Вас мы приурочим ко времени их возвращения из Ленинграда.
Из Патриархии гости направились к о[тцу] Н. Колчицкому.
В Лавре м[итрополит] Илья будет 21–го.
Вот пока вкратце о нашем сегодняшнем (вернее, вчерашнем) совещании.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий 20.XI.47.
1 ч. 30 м. у[тра]
По словам м[итрополита] Ильи, п[атриар]х Александр независимо от решения прочих п[атриар]хов обязательно явится на наше Совещание летом 48–го года.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 58–59. Автограф.
№ 276. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 ноября 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Экзарх наш по Восточной Азии митрополит Харбинский Нестор в письме ко мне от 25 сентября с. г.746пишет мне:
«В ближайшее время по получении соответствующего разрешения и визы я лично выеду в г. Дальний, где на месте ознакомлюсь с существующим положением и приму меры к достойному воплощению и осуществлению всех наших мероприятий и задач. Из восстановившейся переписки с Дальним выяснилось, что там меня ждут и присутствие мое необходимо, кроме того, в полученных мною письмах выражено желание, чтобы из Москвы были даны соответствующие директивы советскому консулу в г. Дальнем об оказании мне возможной помощи и содействия в создании там величественного храма–памятника в ознаменование величайших побед русского оружия в последней Великой Отечественной войне.
Дело в том, что все высокие представители администрации и общественности г. Дальнего и Порт–Артура весьма сочувственно относятся к нашему проекту создания такого памятника. Строительный материал для постройки может быть изыскан в достаточном количестве на месте, но меня просят согласовать этот вопрос через Московскую патриархию с председателем Совета по делам РПЦ т. Карповым Г. Г., и если будет получено в Дальнем соответствующее письмо о желательности создания там храма–памятника, посвященного великому патриоту воину–герою Александру Невскому, то этим самым значительно будет облегчен наш труд по изысканию и приобретению соответствующих материалов.
Идея постройки такого памятника в г. Дальнем весьма своевременна и актуальна и имеет громадное, сказал бы, государственное значение, т. к. помимо развития чисто миссионерско–просветительной деятельности этот храм увековечит память наших чудо–богатырей, память наших воинов–героев, освободивших весь мир от угрозы наглых агрессоров самураев, стремившихся в своем безумии завоевать весь мир под одну свою крышу «восходящего солнца».
Докладывая о вышеизложенном, настоящим осмеливаюсь просить, не найдете ли возможным, Ваше Святейшество, войти с ходатайством к председателю Совета по делам РПЦ о содействии нам в этом деле посылкой благожелательного письма нашему консулу СССР в г. Дальнем об оказании нам возможной помощи в постройке величественного памятника русской славы на этом далеком краю «большой земли» в г. Дальнем, который, по–видимому, в недалеком будущем станет открытым портом–городом, и создание такого памятника послужит для всего мира яркой иллюстрацией опровергающей всю злостную клевету и пропаганду врагов нашего Отечества об отношении нашего правительства к религии вообще и к Русской Православной Церкви в частности».
Сообщая Вам о данной просьбе митрополита Нестора, прошу оказать ему Ваше содействие его ходатайству.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Напишите письмо т. Ворошилову747. Карпов. 26/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 277. Л. 47–47 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 277. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 ноября 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Прилагая при сем проект Положения о пенсионном фонде при Московской Патриархии, одобренный Священным Синодом на последней Сессии — 28.X.47 г.748, — прошу Вашего ходатайства перед Правительством об утверждении этого Положения.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Покровскому. Поставить на Совет749. 28/XI. Карпов.
Помета: Представлено в Правительство750. 29/XI–47 г.751
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 58. Л. 34. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 278. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 ноября 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Сообщая Вам нижеследующий рапорт епископа Кишиневского по моему запросу о кандидате на должность настоятеля нашего храма в Бухаресте — прошу выяснение вопроса, возможно ли нам остановиться на этом лице для Бухареста.
«В ответ на предложение Вашего Святейшества от 3 ноября 1947 года рекомендовать кандидатов на место настоятеля Русской Православной Церкви в Бухаресте спешу сообщить, что из всех священников, достойных по всем имеющимся у меня данным, принять это почетное и прекрасное во всех отношениях назначение, только один из всех, кому было предложено, согласился выставить свою кандидатуру, а именно протоиерей о[тец] Павел Статов, занимающий в данное время место настоятеля Соборной церкви города Бендеры и благочинного Бендерского округа. Он окончил Кишиневскую духовную семинарию в 1927 году. Прекрасно владеет румынским языком, знает хорошо Румынию, честно и добросовестно исполняет возложенные на него обязанности и, думаю, будет достойным представителем Русской Православной Церкви за границей. Остальное зависит от Вашего Святейшества.
Епископ Кишиневский и Молдавский (подпись) Венедикт».
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Письмо и проект распоряжения Совета высл[атъ] т. Ворошилову752. Карпов. 29/XI–47.
Помета: Справка. Согласие Совета на назначение протоиерея Павла Статова послано 3.12.47 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 117. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 279. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 декабря 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня получил Ваше сообщение о Лавре. Не могу не сказать Вам еще раз, что мы Вам исключительно обязаны этим «победоносным» завершением дела. Большое спасибо за Ваши неустанные хлопоты.
Посылаю вам проект моего ответа п[артриар]ху Христофору753. Благоволите дать свое одобрение к посылке его по назначению или свои замечания. Я хочу послать и прочим п[атриар]хам копию этого письма — для осведомления. Мне известно, что и свое письмо ко мне п[атриар]х Христофор754посылал п[атриар]хам. По кр[айней] мере Троицкий говорил, что он знает о том, что п[атриар]х Сербский получил его.
Завтра утром Карам и вечером м[итрополит] Григорий приезжают755. Эта неделя будет у нас оживленная.
С сердечным приветом П[атриарх] Алексий
1. XII.47
Резолюция: В дело. Карпов. 1.XII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 60. Автограф.
№ 280. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 декабря 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Епископ Сумской и Ахтырский Иларион прислал мне рапорт следующего содержания:
«По согласованности уполномоченным Совета по делам Русской Православной Церкви при Сумском облисполкоме прошу Ваше Святейшество оказать содействие в открытии бывшего женского общежительного монастыря в селе Гамалеевке Шосткинского района Сумской области.
В настоящее время при монастыре проживают тридцать монахинь; по списку же (прилагаемому при сем) имеется монашествующих около 80 человек, которые проживают в прилегающих к монастырю селениях, а в действительности их имеется до 100 человек. От них неоднократно ко мне поступали просьбы об открытии монастыря с обязательством привести его в надлежащий вид и порядок своими силами. О чем я каждый раз ставил в известность уполномоченного Совета по делам РПЦ.
С своей стороны я нахожу возможным и полезным открыть бывший Гамалеевский женский монастырь и этим дать возможность монашествующим лицам, находящимся в рассеянии, снова продолжать свою иноческую жизнь в монастыре во спасение своей души и во благо Церкви Христовой и Родины.
Приложение. Сведения о бывшем Гамалеевском женском монастыре».
Представляя настоящее прошение об открытии монастыря на Ваше усмотрение, со своей стороны считаю целесообразным сосредоточение в одном месте и под надлежащим контролем разбросанных в разных местах монашествующих, которые, как нам говорит опыт многих епархий, нередко присваивают себе функции священнослужителей.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. О монастыре ставить вопрос не следует, и епископу надо отказать через уполномоченного. Уполномоченного т. Носуленко надо спросить, что он обещал епископу и в чем выразилась согласованность вопроса с ним756. Карпов. 1/XII.
Т[оварищу] Петрунис на исполнение. 2/XII–47. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 664. Л. 91–91 об. Подлинник. Машинопись.
№ 281. Приложение к документу № 280. Справка Московской патриархии о бывшем Гамалеевском женском монастыре
Не позднее 1 декабря 1947 г.
Сведения о бывшем Гамалеевском женском монастыре
Монастырь находится в с. Гамалеевке Шосткинского р[айо]на Сумской обл. Село Гамалеевка находится в 10 километрах от ж. д. станции Терещенская ив 11/2километрах от ст. Маково по направлении в Москву, а от г. Шостки в 7 км. От бывшего монастыря до настоящего времени остались два каменных храма:
1. Соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы в настоящее время занят колхозом с. Гамалеевки под зернохранилище (кладовая); внутри храм без иконостасов; требует капитального ремонта. Само здание высокой архитектурной работы, построено в 1715 году гетманом Скоропадским И. И.
2. Теплый храм каменный, теперь приходская церковь, в которой совершается богослужение; здание архитектурное, построено в 1704 году.
3. Имеются два каменных корпуса: одноэтажный и двухэтажный. В одноэтажном корпусе семь келий занимают монашествующие 13 человек, а остальные келии — 15 — занимают колхозники. Бывшая монастырская трапеза в этом корпусе занята колхозом, в ней хранится гречневая полова.
4. Второй двухэтажный каменный корпус. В нижнем этаже три комнаты: в первой комнате помещается медлаборатория, другая комната занята колхозной машиной шерстобиткой, а третья комната засыпана колхозным картофелем.
В верхнем этаже восемь (8) комнат, половина помещения (4 комн[аты]) заняты колхозной конторой, а в другой половине (4 комн[аты]) сортируют зерно.
Кроме того, есть еще три небольших деревянных корпуса, в них живут колхозники.
Монастырь обнесен вокруг каменной толстой оградой, которая сохранилась, за исключением снятого с нее железа, покрывавшего ее. В ограде находится большая каменная колокольня. За оградой есть один деревянный корпус, бывшая монастырская гостиная для богомольцев, а в настоящее время живут в ней колхозники. За оградой находится и действует бывшая монастырская водяная мельница и суконовальня757, два деревянных амбара и имшаник.
Все корпуса каменные и деревянные, подлежат капитальному ремонту.
В таком положении и виде находится в настоящее время бывший Гамалеевский женский монастырь.
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 664. Л. 92–92 об. Заверенная копия. Машинопись.
№ 282. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 декабря 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам бумаги, которые по моему поручению доставил мне сегодня о[тец] Наместник Лавры. Очевидно, на них он основывал свое утверждение, что корпус № 2 сдан Лавре.
Как теперь понимать это дело? Мне он передал также, что с хлебопекарней не заключено договора администрацией музея–заповедника именно по причине этой передачи.
Преданный вам
П[атриарх] Алексий
16. XII.47.
Сейчас у нас будет совещание благочинных о новых мероприятиях по храмам в связи с денежной реформой.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 65. Автограф.
№ 283. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 декабря 1947 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич:
1. Письмо мое экзарху758: что нужно написать от Вас? Б[ыть] может, так: «Георгию Григорьевичу я передал текст Вашей т[елеграм]мы, и он просил меня выразить Вам его благодарность за внимание. Он здоров, слава Богу, сентябрь759провел в Кисловодске с семьей и теперь хорошо себя чувствует».
2. Телеграмму Христофора760. Я полагаю сейчас ему ответить: «Телеграмму получил, посылаю письмо», а в письме деликатно объяснить всю нелепость его просьбы…
3. Перевод из арабской газеты, переданной мне Карамом761.
4. Телеграмму на имя м[итрополита] Григория из Н[ью] — Йорка — тут весь вопрос заключается в том, что им нужно послать деньги.
5. Письма п[атриар]хам и экзарху (кроме Максима) с моим посланием Христофору вчера послали; Христофору еще не послано — надо будет приписать то, о чем я пишу выше.
Преданный Вам
П[атриарх] Алексий
17. XII.47.
Мое письмо экзарху прошу мне прислать, это — беловое762.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 19.XII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Д. 61–61 об. Автограф.
№ 284. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 декабря 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам много литературы:
1. Рождественское послание763(нужно бы отпечатать 5 тыс. экз.)764.
2. Проект письма п[атриарху] Христофору765.
3. Еще раз послание в Америку766; дело в том, что, получив приложенное сообщение — Феофиловское послание767, я в прежний текст вставил еще две страницы. Они очерчены красным карандашом. Вы их просмотрите.
Рожд[ественское] послание следовало бы нам иметь поскорее, чтобы сдать в печать768.
Шлю Вам сердечный привет.
Преданный Вам
П[атриарх] Алексий
22.XII.47
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 66. Автограф.
№ 285. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 декабря 1947 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
От Синода Румынской церкви мною получено уведомление, что делегация в составе: 1) епископа Орадиевского Николая; 2) декана Бухарестского богословского факультета протоиерея Петра Винтилеску; 3) протоиерея Михаила Мадана — просит получить разрешения на приезд в Москву для проверки предварительного обсуждения с нами некоторых вопросов, поставленных на повестке дня будущего совещания нашего в июле месяце.
Считая полезным такое предварительное совместное обсуждение и назначая для этого февраль будущего года — прошу Вашего содействия к получению означенными лицами соответствующих документов для въезда в Москву.
Патриарх Алексий
Помета: Послано в Совет Министров] СССР 3.I.48 г.769
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 272. Л. 1. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 286. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 декабря 1947 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Еще раз поздравляю Вас, Марию Григорьевну и Ваше потомство с Новым годом. Особенно желаю Вам нового прочного здоровья и всякого счастья, без чего бывает скучно жить на земле.
Я слышал вчера, что вы сегодня хотели выйти на работу, но оказалось, что Вам приходится еще полежать. Лучше несколько дней лишних обречь себя на положение больного, чем снова заболеть на более долгий срок.
Посылаю Вам для прочтения полученное от иг[уменьи] Евгении из Иерусалима ее открытое письмо «хулигану от прессы» Рыбакову770, который в Америке упражняется в инсинуациях по моему адресу, Русской церкви и нашего Союза. Она просит это письмо напечатать в нашем журнале, но я думаю, что вне всякой связи с американскими делами это едва ли удачно.
Затем посылаю копию моей т[елегра]ммы Иосифу Виссарионовичу, посланной сегодня771.
Наконец, два курьеза — заявление какой–то, по–видимому, ненормальной Антоновой, которая хочет меня сочетать браком с какой–то г[оспо]жой Дахно, а себя — с маршалом Буденным…
Итак, наш приятель с Вами — Михай — отказался от престола. Видимо, умный человек, понявший вовремя потребности своего народа. И как безболезненно все это совершилось. Среди министров я многих лично знаю.
П[атриар]хам я послал к Рождеству не письма, а телеграммы — краткие, т[ак] что о нашем совещании, конечно, упомянуто не было.
Еще раз от всей души желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, счастливейшего Нового года.
Всегда сердечно преданный
П[атриарх] Алексий
31.XII.47.
<Завтра собираюсь поехать в Лавру для решения разных вопросов и по ремонту Митроп[оличьего] корпуса, и по делам братии по просьбе о[тца] Наместника. Приедет и ректор е[пископ] Гермоген — 2–го вернусь.>772
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 67–67 об. Автограф.
1948 год
№ 287. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 января 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Мне очень прискорбно, что Вы болеете. Мария Григорьевна несколько успокаивает тем, что Вы чувствуете себя неплохо и что только необходимые процедуры по части укрепления сердца продержат Вас еще несколько времени на больничном режиме. От всей души желаю Вам надолго укрепить свое здоровье.
И еще — не разрешайте операции, лучше соблюдать самую стеснительную осторожность, чем рисковать последствиями операции. Ближайшие дни будут заняты у нас приемом албанцев.
Посылаю Вам перевод письма п[атриарха] Христофора. Оно получено 3 янв[аря] и является, как видно, пояснением телеграммы, ранее полученной773.
Меня несколько смущает следующее обстоятельство: как–то неудобно, что барельеф И[осифа] Вис[сарионовича] на ливанском кедре до сего времени не передан по назначению, между тем как прошло уже без малого 4 недели со дня отъезда м[итрополита] Ильи Карама774. Как поступить с этим делом?775
Надеюсь, что Ваше выздоровление, дорогой Георгий Григорьевич, не замедлит, и мы с Вами скоро увидимся «на воле».
Шлю Вам самый сердечный привет и горячие пожелания здоровья.
Преданный Вам сердечно П[атриарх] Алексий
1948, янв[аря] 10.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 1–1 об. Автограф.
№ 288. Алексий I — С. К. Белышеву. 10 января 1948 г.
Дорогой Сергей Константинович,
Наконец долгожданный приезд албанцев совершился776. Не потому долгожданный, что мы очень соскучились по ним и страстно желаем встречи с ними, а потому что так затянулось время их приезда. Завтра, в воскресенье, будет служба в Соборе. Хотя и мучает меня ишиас, однако буду служить ради любви к албанцам. А в 2 часа будет их прием в Патриархии и обед. Очень прошу Вас пожаловать на обед к 2–м часам дня. Пишу об этом также Г. Т. Уткину.
В ожидании свидания с Вами завтра в П[атриар]хии шлю Вам, дорогой Сергей Константинович, сердечный привет.
Искренне уважающий Вас П[атриарх] Алексий
10.1.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 2. Автограф.
№ 289. Алексий I — С. К. Белышеву. 24 января 1948 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам письмо экзарха Стефана777. Это интересно тем, что показывает отношение м[итрополита] Стефана и взгляд его на претензии патриархов–греков. Письмо Стефана является ответом на посланное мною ему в копии письмо мое п[атриар]ху Христофору. Его интересно будет прочесть и Георгию Георгиевичу778, которого Вы, наверно, увидите завтра. Прошу ему передать от меня пожелание скорейшего выздоровления.
Сегодня — день рождения п[атриарха] Сергия. Ему был бы 81 год.
Шлю Вам сердечный привет.
Искренне уважающий Вас П[атриарх] Алексий
24.1.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 3. Автограф.
№ 290. Алексий I — Г. Г. Карпову. 2 февраля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Совет Ленинградской православной духовной академии сообщил, что он получил точные сведения, что на складе Университетской библиотеки Тартусского университета (г. Тарту, ул. Тиге, дом 78) находится без употребления 30 тыс. томов книг бывш[ей] библиотеки Богословского факультета.
Там же находится большое количество книг бывш[его] Еврейского общества (в том числе грамматик еврейского языка).
Заведует складом тов. Сыщиков Михаил Михайлович, зав. Специального] отдела библиотеки Государственного] университета.
По имеющимся сведениям, большинство книг указанных фондов составляют немецкие и английские труды по богословию и археологии, издания прошлого и этого века. Весьма богат Отдел богословской периодики.
Совет Академии просит меня возбудить через Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР вопрос перед Главлитом или соответствующими министерствами общесоюзного значения о передаче упомянутых книжных фондов Ленинградской православной духовной академии, имеющей для этого и соответствующие помещения.
Получение упомянутых книг может оказать большое содействие научнобогословскому творчеству профессорско–преподавательских сил Академии и в подготовке новых ученых работников.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Удовлетворять данную просьбу не будем и пока не надо ставить вопроса, но надо предупредить М[инистерст]во высшего образования779. Видимо, все справки духовенству дает Сыщиков. Карпов. 21/IV.
Тов. Порфимович! Составьте проект письма Министерству] высшего образования по этому вопросу. 22/IV–48. И. Иванов.
Помета: Справка. Направлено письмо т. Кафтанову (Министерство] высшего образования] СССР) 28/IV–48 г. № 264/с. Озерская.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 40. Л. 296. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 291. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 9 февраля 1948 г.
Москва
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
В связи с намеченным Совещанием предстоятелей автокефальных православных церквей в июне месяце с. г.780ходатайствую об открытии следующих храмов и часовен:
1. Церкви в Донском монастыре, где находится могила патриарха Тихона, сделав эту церковь приписной к храму Ризоположения (Донская ул.).
2. Смоленского собора в Новодевичьем монастыре, где будут происходить заседания Совещания.
3. Храма в селе Воздвиженском по дороге к Троице–Сергиевой Лавре781.
4. Часовни в селе Талицах по дороге к Троице–Сергиевой Лавре и часовни Стефана Пермского782.
Ввиду того что во всех намеченных храмах потребуется капитальный ремонт, открытие указанных храмов желательно783совершить в ближайшее время.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 18. Подлинник. Машинопись.
№ 292. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 февраля 1948 г.
1948, ф[евраля] 9
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам накопившиеся бумаги:
1. Проект письма моего И[осифу] В[иссарионовичу], который я посылал Вам 3.II (барельеф у нас)784.
2. Для сведения копию из бюллетеня, издающегося в Новосадской епархии785.
3. Проект сообщения в Митроп[оличий] совет экзарха Макария786.
4. Проект письма моего а[рхиепископу] Кентерберийскому787.
5. Проект ответа моего Сирийскому м[итрополи]ту Феодосию788.
6. В подлиннике рапорт е[пископа] Олонецкого Нектария789
Резолюция: В дело.
Помета: Письмо у т. Уткина. Белышев.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 7. Автограф.
№ 293. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 14 февраля 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Прошу Вашего ходатайства пред Министерством финансов СССР о том, чтобы при выписке извещений на авансовые платежи в счет 1948 года по подоходному налогу со священнослужителей было принято во внимание происходившее повсеместное снижение доходов духовенства с декабря 1947 года и устойчиво продолжающееся и теперь790.
О резком снижении доходов священнослужителей свидетельствуют епископы и священники со всех епархий Патриархии. В среднем процент снижения достигает 45% против соответствующих месяцев прошлого года.
Оставление без учета этого обстоятельства и выписка авансовых платежей на 1948 г. по расчету 1947 г. ставит все духовенство при первом уже платеже в крайне тяжелое положение и для многих безвыходное.
Кроме того, прошу обратить внимание на то, что доход, получаемый священнослужителями, является его «заработной платой» от общины. Каждый священнослужитель рассчитывает, что государство сохранит и его условия существования в той же благоприятной пропорции, как это гарантировано и всем рабочим и служащим.
Патриарх Алексий
Помета: Получено 16/II–48 г. С. Белышев.
Резолюция: Тов. Покровскому. Прошу переговорить. С. Белышев. 16/II–48 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 289. Л. 50. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 294. Алексий — в Совет по делам РПЦ. 19 февраля 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Настоятель православного прихода западного обряда в Париже игумен Дионисий Шамбо прислал слезное прошение об ассигновании на нужды прихода суммы в 120 тыс.791франков единовременно и по 25 тыс.792франков ежемесячно субсидии. Свою просьбу он мотивирует отчаянным материальным положением прихода, на котором лежит долг в 100 тыс. франков и невозможностью не только его покрыть, но и существовать в дальнейшем без помощи со стороны Патриархии.
Принимая во внимание, что этот приход и его настоятель игумен Дионисий являются преданнейшими Московской патриархии и объединяющими лиц как духовных, так и мирских, твердых в своей верности Русской Православной Церкви, несмотря на окружающий их соблазн присоединяться к благоденствующим общинам, изменившим Матери–Церкви, — я считал бы во всех отношениях важным и нужным оказать поддержку этому приходу, удовлетворив слезную мольбу игумена Дионисия.
Ввиду сего прошу Вашего содействия к получению валюты на сумму 420 тыс.793
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Пока этот вопрос перед правительством ставить не будем. С. Белышев. 12/III–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 424. Л. 35. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 295. Алексий I — С. К. Белышеву. 23 февраля 1948 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
25 февраля, в среду, мы празднуем память святейшего Алексия. По этому случаю, а также по случаю дня моего Ангела, после службы в Соборе в Патриархии будет обед в 3 часа дня. Прошу Вас не отказать пожаловать к нам, разделить с нами трапезу.
Сердечно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
1948, февраля 23.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 6. Автограф.
№ 296. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 февраля 1948 г.
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Сердечно был тронут Вашим дорогим для меня вниманием и Вашим даром — картиной. Благодарю Вас от всей души. Грустно было праздновать без Вас. Мы пропели Вам многолетие и просили С[ергея] Конст[антиновича] передать Вам самое горячее пожелание скорее видеть Вас совершенно здоровым.
Съехалось много архиереев — 16 человек. Посвятили нового епископа Черновицкого Андрея, о назначении которого состоялось определение Синода еще в прошлую сессию.
Сегодня прилетает а[рхиепископ] Елевферий, и на днях приезжает е[пископ] Нестор Мукачевский. Его что–то обвиняет м[итрополит] Иоанн — и в бездеятельности, и в неавторитетности, и в корыстолюбии — и требует его перевода. И на его место рекомендует полтавского Палладия. Я был совсем другого понятия о Несторе.
Еще и еще желаю Вам поправляться; каждая весть о том, что Вы на пути к поправлению, меня радует, и наоборот, бесконечно волнует малейшее сообщение о всяких припадках и т. д. Будем надеяться на скорое свидание.
Сердечно Вас уважающий и любящий П[атриарх] Алексий
26.II.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 5–5 об. Автограф.
№ 297. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 1 марта 1948 г.794
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Митрополит Ленинградский Григорий сообщает мне следующее: «Духовенство Никольского собора получило платежные налоговые извещения о том, что налог на каждого из них высчитан из 285 тыс. рублей в год вместо указанного ими в декларации действительного дохода в 164 тыс. рубл[ей] (т. е. с завышением на 121 тыс. рублей). Таким образом, к 15 марта каждый член причта собора должен внести по 70 тыс. рублей.
Ввиду общего большого снижения церковной доходности вообще и громадной завышенности исчисленного финорганами налога внесение к 15 марта 70 тыс. рб.795для каждого члена причта является совершенно непосильным.
Посему имею честь почтительнейше просить Ваше святейшество обратиться в Совет по делам Православной Церкви с ходатайством пред Министерством финансов: 1) о распоряжении пересмотреть исчисленное в такой завышенной сумме налоговое обложение по г. Ленинграду и 2) о разрешении внести к 15 марту налог в размере, соответствующем поданной членами причта декларации (т. е. из доходности в 164 т[ысяч] рб.), независимо от дальнейшего пересмотра суммы налогового обложения, и об этом срочно дать указание финансовым] органам г. Ленинграда».
На основании вышеизложенного, а также и из личного доклада митрополита Григория я заключаю, что финансовые] органы Ленинграда крайне пристрастно подошли к вопросу об обложении духовенства Ленинграда налогом и потому, присоединяясь к ходатайству митрополита Ленинградского, — со своей стороны прошу Совет удовлетворить его ходатайство.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Покровскому. Прошу переговорить. С. Белышев. 1/III–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 289. Л. 49. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 298. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 1 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Со стороны Государственного исторического музея по поводу вновь возбужденного требования от Правления Московской духовной академии и Духовной семинарии арендной платы за пользование ее зданием за два прошедших года с заключением арендного договора и на будущее время Совет Академии просит меня ходатайствовать перед Советом по делам РПЦ о нижеследующем: «В мае 1947 года такое же требование Музея было обжаловано Правлением через Патриархию в Совет по делам Церкви, который после обследования на месте признал наши доводы против аренды резонными и предложил заключить с Музеем соглашение лишь на участие в административно–управленческих расходах, против чего Академия и не возражала796.
Теперь же, когда по этому соглашению Академия свои обязательства выполнила, администрация Музея опять поднимает вопрос об аренде, забывая, что фактом соглашения на выплату нами одних административно–управленческих расходов она как бы сняла свои претензии на арендную плату. По–видимому, Музей желает возложить на Академию материальную заботу о поддержании и сохранении храма и в то же время брать за это с Академии весьма большие деньги. Но Правление Академии считает, что здание Трапезной церкви передано нам в безвозмездное пользование. Основания к этому такие: Трапезная церковь представляет собою единое, архитектурно цельное здание, которое по смыслу правительственного постановления от 5 июля 1945 г.797передано для нужд духовной школы полностью без всякого расчленения на части и без единого намека на аренду.
Нужды духовных школ состояли в том, чтобы иметь богослужебный практикум в виде приходского храма и пользоваться его помещениями для своих учебно–бытовых целей. Мы и пользуемся ими для общежитий, аудиторий, канцелярий, а в подвалах — для библиотеки и складов. Никто не мешает нам использовать под учебную аудиторию даже самый храм. Но это не значит, что в таком случае храм превратится в коммерческое предприятие, за которое нужно платить аренду.
Не является коммерческим предприятием и духовная школа, размещенная в подсобных помещениях храма, ибо она призвана совершать чисто церковную работу подготовки пастырских кадров для нужд верующего народа.
Поэтому ни закон о пользовании церковными зданиями, ни правительственное постановление от 5 июля 1945 г. не могут дать оснований к тому, чтобы одну часть Успенского храма считать платной, а другую бесплатной. Этот храм есть нечто целое, используемое в чисто церковных целях и поэтому не подлежащее оплате.
Однако Музей собирается передать дело в суд, который будет искать основания для того или иного решения в правовом положении Церкви и в постановлениях правительства, относящихся к Трапезному храму и другим зданиям, переданным Московской патриархии. Представим себе, что суд встанет почему–либо на сторону Музея. Тогда возникает прецедент для того, чтобы взимать арендную плату и за Митрополичьи покои, и за Ректорский корпус в Троице–Сергиевой Лавре, а также за всякое подсобное помещение при любом храме.
Совершенно очевидно, что такого положения быть не может, ибо оно противоречит духу правительственных постановлений, по которым Трапезная церковь и лаврские здания передаются Московской патриархии, а не сдаются в аренду.
Вот почему при обсуждении в Совете претензий Госуд[арственного] исторического музея необходимо воспользоваться как дополнительным аргументом в нашу пользу примером передачи лаврских зданий в бесплатное пользование Московской патриархии, ибо Трапезная церковь в б[ывшем] Новодевичьем монастыре не может быть в ином положении только потому, что Историческому музею нужно пополнить свой бюджет».
Ввиду изложенного я прошу Совет по делам РПЦ предупредить возникновение судебного дела на тех основаниях, по которым претензии на арендную плату являются незаконными.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову, т. Покровскому. Прошу разобраться с этим вопросом. Следует по этому вопросу переговорить с т. Карповой. С. Белышев. 1/III–48 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 289. Л. 111–112. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 299. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 3 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В дополнение к моему отношению от 14 февраля с. г.798в Совет по вопросу о налогах на духовенство считаю нужным прибавить нижеследующее.
В последнее время, именно за эти два месяца 1948 г., поступает много просьб от епископов и священнослужителей о пересмотре правил, определяющих сумму доходов священнослужителей и размер подоходного налога с них.
Отзываясь на эти просьбы, я считаю долгом просить ходатайства Совета пред правительством об изменении системы определения суммы причтовых доходов. Эти доходы неодинаковы: они находятся в зависимости и от величины храма, от количества верующих, заказывающих требы, от степени близости одного храма от другого, от наличия в храме особо чтимых святынь, от материального благосостояния прихожан данного храма, от совпадения или несовпадения церковных праздников с гражданскими днями отдыха, от близости проживания причта и т. д. Даже если бы и хотели работники финорганов принять все эти обстоятельства к учету, они по своей понятной малой ознакомленности со всеми условиями приходской жизни не в состоянии этого сделать. Им остается только подгонять исчисление налога к сумме неправильно ими же запланированного налога.
Я полагал бы, что правильным и во всех отношениях полезным и для государства выходом из данного положения было бы получить согласие правительства на перепоручение задачи определения доходности причта каждой церкви самой Московской патриархии, которая применила бы для сего следующий метод:
A. Патриархия устанавливает четыре разряда по сумме доходности причта:
I разряд — кафедральные соборы в Москве и в епархиальных городах (где имеет местопребывание архиерей) с годовым доходом всего причта в сумме от 250 до 300 тыс. рублей;
II разряд — обычные приходские храмы в Москве, в областных и районных городах, а также монастырские храмы с годовым доходом всего причта в сумме от 150 до 200 тыс. рублей;
III разряд — меньшие приходские храмы в Москве, в районных городах и большие приходские храмы в сельских местностях с годовым доходом всего причта в сумме от 75 до 100 тыс. рублей;
IV разряд — малые приходские храмы в сельских местностях с годовым доходом всего причта в сумме от 30 до 50 тыс. рублей.
Б. Согласно этих разрядов, утвержденные Московской патриархией по представлению епархиальных архиереев, списки храмов передаются соответствующим финансовым органам.
B. Финансовые органы производят проверку деклараций духовенства и устанавливают фактический доход в пределах сумм присвоенного храму разряда.
Г. Право на подачу обжалования по линии вышестоящих финансовых органов предоставляется только в случаях возможных нарушений пределов сумм разрядной сетки или нарушений действующих постановлений в процедурных обстоятельствах опроса и других обстоятельствах, зависящих от финансовых органов.
Д. Все жалобы на неправильности определения разрядности храма направляются и разрешаются по церковной линии, чем значительно облегчается делопроизводство финансового государственного аппарата.
Е. По разряду налогового обложения служители религиозных культов причисляются к той же статье финансовых законоположений, к которой относятся лица свободных профессий (литераторы, врачи, художники и т. п.), с отменой обложения по ст. 19 действующих законов799.
Приведенная сетка разрядов дана лишь в качестве примера. При получении принципиального согласия она должна быть уточнена и может быть еще более детализирована.
В случае признания Советом целесообразности предлагаемого мною проекта прошу соответствующего ходатайства Совета пред правительством.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Покровскому. Использовать в записке. Карпов. 20/IV.
Пометы: Копия направлена Министерству] финансов СССР т. Косыгину. 10/V. Озерская.
Справка. Направлено письмо тов. Косыгину (Минфин) 10/V–48 за № 310/с. См. дело 6 стр. 54–55. Озерская.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 58. Л. 46–46 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 300. Алексий I — С. К. Белышеву. 4 марта 1948 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович
Посылаю вам письмо неизвестного мне гр[ажданина] Кузуб, в котором он просит передать И. В. Сталину прилагаемое письмо800. Поступите с ним как найдете нужным.
Также — присланное в редакцию письмо св[ященника] Забелло801. Помещать его в ЖМП, конечно, не приходится. Б[ыть] может, Вы обратите на него внимание.
Я все еще не писал Караму о судьбе его подношения И[осифу] В[иссарионович]у. А между тем мы условились с ним, что я ему пришлю т[елегра]мму о том, что его барельеф вручен по назначению, и он, конечно, ждет благодарности от И. В. Конечно, он имеет намерение эту телеграмму использовать в духе его заявлений на интервью. И вот он, бедный, ждет этой телеграммы и все ее не получает.
Я бы думал так: Вы бы позвонили ген[ералу] Поскребышеву и сказали бы ему, что мне необходимо известить Карама, и могу ли я ему сообщить, что И. В. поручил мне благодарить его за подношение…802
Очень бы желательно мне с этим развязаться поскорее.
Неизменно преданный П[атриарх] Алексий
Сегодня Вы, вероятно, будете у Г[еоргия] Григорьевича], передайте ему от меня привет и пожелание выздоровления.
4.III.48.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 8–8 об. Автограф.
№ 301. Алексий I — С. К. Белышеву. 5 марта 1948 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
При сем препровождаю:
1. Указ митрополиту Серафиму и архимандриту Дионисию по делу Голландской миссии803.
2. Доклад епископа Мукачевского Нестора804.
3. Письмо митрополиту Харбинскому Нестору805,806.
4. Письмо патриарха Сербского (перевод)807и проект ответа ему808,809.
5. Послание архиепископа Кипрского Макария (перевод)810.
Патриарх811
Резолюция: Тов. Уткину. Белышев.
Тов. Кириллову.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 428. Л. 32. Копия. Машинопись.
№ 302. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 16 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви При Совете Министров Союза ССР
Комиссия по созыву совещания предстоятелей автокефальных православных церквей имела суждение812:
1. Об устройстве двух духовных концертов с одинаковой программой для участников совещания с передачей концерта по радио и записью на пластинки некоторых номеров программы.
Признавая желательным во многих отношениях устройство если не двух, то хотя бы одного духовного концерта с указанной выше передачей по радио, — я прошу Совет ходатайствовать перед государственной властью о разрешении концерта813.
2. О передаче Московской патриархии древних московских святынь — икон Божьей Матери Владимирской и Донской, нахождение которых в Третьяковской галерее всегда огорчало русских верующих и посетителей, прибывающих из–за границы.
Последнее обстоятельство всегда вызывает затруднение лиц, сопровождающих заграничных гостей. Нахожу желательным по этому пункту ходатайство о передаче указанных святынь из музея в наши храмы.
3. О передаче из закрытой церкви Митрополита Филиппа (Мещанская ул.) иконостаса, который вполне подходит к храму–подворью Архангела Гавриила по своим размерам, высоте и по церковно–художественной ценности.
Признавая эту передачу желательной в целях упрощения работ по оборудованию храма Архангела Гавриила, ходатайствую о передаче.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Карпов. 24/III–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 132. Подлинник. Машинопись.
№ 303. Алексий I — С. К. Белышеву. 16 марта 1948 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Препровождаю Вам:
1. Мои ходатайства в связи с предстоящим совещанием814.
2. Рапорт м[итрополита] Григория815.
3. Копию моего письма м[итрополиту] Киевскому816.
4. Прошение заключенного пр[отоиерея] Янеля817.
5. Письмо из Иерусалима818верховного раввина819.
Относительно этого письма — прошу Вас выяснить вопрос об ответе на него: желателен ли он и в каком может быть духе.
В связи с получением мною письма от экзарха Стефана желательно было бы мне иметь мой ответ ему на его предыдущее письмо об экуменизме. Оно находится у Вас820.
Пр[отоиерей] Разумовский написал статью по поводу предстоящего совещания. Он собрался сегодня ее прочитать вместе с Г[еоргием] Трофимовичем], а потому я ее просмотрел с м[итрополитом] Николаем лишь вскользь. Я бы Вас просил ее также просмотреть и отметить нескладные места821(а их всегда немало у пр[отоиерея] Разумовского) и прислать нам для выправления.
Сейчас, на этой неделе у нас много служб, а в самом начале второй нед[ели] поста я зайду к Вам по ряду вопросов.
Очень серьезно заболел о[тец] Николай Колчицкий — крупозным воспалением легких. Положение тяжелое, а для нас ущерб в работе.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
16.III.48
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 9–9 об. Автограф.
№ 304. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 20 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Прошу Вашего содействия в получении разрешения от Совета по делам искусств на отправку по почте 50 экз. антиминсов в Северную Америку в адрес архиепископа Макария — патриаршего экзарха — для церквей Патриархии822.
Антиминсы — шелковые платы размером около 80 см с изображением на них положения во гроб Господа Иисуса Христа и с надписью, что они выданы патриархом Московским и всея Руси. Антиминс должен быть на Престоле в алтаре каждой православной церкви. Он служит доказательством связи и подчинения церкви патриарху Московскому.
Ввиду наличия на антиминсах штампованных изображений Главный почтамт требует разрешения на отправку от Совета по делам искусств.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Оформить. С. Белышев. 22/III–48.
Тов. Ананьеву. В д[ело] США.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 437. Л. 84. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 305. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 21 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
По имеющимся сведениям, в б[ывшем] храме Митрополита Филиппа (Мещанская ул.) находится несколько ящиков с богослужебными книгами823.
Прошу оказать содействие в передаче указанных книг Московской патриархии.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Выясните, в чьем ведении находятся эти книги и действительно ли это богослужебные книги. После этого будем ставить вопрос о передаче. С. Белышев. 24/III–48 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 133. Подлинник. Машинопись.
№ 306. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 24 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В дополнение к моему письму от 20 марта с. г.824по вопросу об отправке антиминсов в Северную Америку в адрес экзарха — архиепископа Макария прошу Вас возбудить ходатайство об освобождении отправляемых антиминсов от обложения таможенной пошлиной ввиду указанного исключительно важного значения антиминсов как священных предметов для богослужения и ввиду того, что все они, изготовленные из дешевой шелковой материи с штампованным рисунком на них, не имеют никакой художественной и исторической ценности.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Выяснить в таможне, во что обойдется таможенная пошлина. С. Белышев. 24/III–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 437. Л. 85. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 307. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 26 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церквипри Совете Министров СССР
Кропоткинское жилищное управление от 24 марта 1948 г. № 83825предложило Священному Синоду в трехдневный срок заключить договор на аренду дома по Чистому переулку, дом № 5 или представить соответствующие документы, освобождающие Патриархию от оплаты.
Ввиду того что в 1943 году здание по Чистому пер[еулку], № 5 было правительством передано Патриархии бесплатно и до сего времени не взималось за него никакой платы, прошу выдать документ на право пользования Патриархией дома с надворными постройками826.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Покровскому. Прошу связаться с жилуправлением и выяснить, в чем тут дело, т. к. этот особняк принадлежит Бюробину827С. Белышев. 26/III–48 г.
Тов. Покровскому828. Написать письмо в Совет Министров СССР. Срок 3 дня. Карпов. 20/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 289. Л. 128. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 308. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 27 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Нами получен доклад митрополита Серафима о предстоящем в январе месяце 1949 г. окончании срока аренды на дом и храм в Париже по улице Мишель Анж, 65, являющейся местом служения нашего экзарха829. К докладу приложен рапорт присяжного поверенного А. Трухановича830, в котором он просит выхлопотать от нашего правительства разрешения начать судебное дело от имени посольства СССР во Франции по возвращению нам храма на Рю–Дарю в Париже, занимаемого в настоящее время митрополитом Владимиром (константинопольской юрисдикции)831. До сих пор Труханович добился принятия казначейством налогов с храма на Рю–Дарю от советского консульства (а не от приходского совета), чем французские власти в какой–то мере уже «подтвердили право советского учреждения на собственность участка на Рю–Дарю».
В связи с перечисленными обстоятельствами прошу Вашего ходатайства о получении указанного разрешения на возбуждение судебного иска от имени посольства СССР. Французский администратор имущества на Рю–Дарю, г. Жодон, подтвердил прис[яжному] пов[еренному] Трухановичу о возможности разрешения этого дела лишь судебным порядком, а не дипломатическим.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Предварительно проконсультируйтесь с МИД, а затем напишите письмо. С. Белышев. 27/III–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 424. Л. 52. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 309. Алексий I — С. К. Белышеву. 30 марта 1948 г.
Посылаю Вам, глубокоуважаемый Сергей Константинович, телеграмму м[итрополита] Григория с просьбой распространить и на Псковскую епархию распоряжение по Ленинграду и прошение архим[андрита] Иннокентия о вызове его на родину832. Он не столько полезен будет у нас, сколько в настоящее время неполезен в Праге, где он собирает около себя лиц, желающих обособления русского православного] прихода от чешских приходов, что не соответствует нашим намерениям объединить Чешскую Церёовь. И поэтому лучше пусть едет.
Я получил от финляндского посланника Сундстрема приглашение на прием завтра, 31–го, в посольстве по случаю приезда финской делегации, причем он приглашает безыменно и представителей П[атриар]хии. Т. к. у нас нет ничего общего с гражданской делегацией, то я посылаю ему вежливый отказ по случаю поста и часов церковной службы и никого не командирую.
Сегодня у нас второе заседание с румынами. Доклад о Ватикане у них очень основательный, с новыми данными и идет совершенно в унисон и с нашими докладами по этому вопросу833.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
30.III.48
Не знаю, следует ли мне послать карточку мин[истру] культуры Румынии? Как Вы посоветуете?
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 10–10 об. Автограф.
№ 310. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 30 марта 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В составе причта русского Успенско–Никольского храма в Праге находится престарелый архимандрит Иннокентий (Григорьев). Летом прошлого, 1947 года он обратился ко мне с просьбой вызвать его в СССР для определения в какой–либо монастырь, так как в Чехословакии монастырей пока еще нет.
На означенную просьбу о[тец] архимандрит Иннокентий получил от меня предложение оставаться в Чехословакии ввиду того, что в монастыри в настоящее время требуются люди, могущие нести монастырские послушания.
Теперь он вторично обращается ко мне с просьбой об удовлетворении его прошения, искренно желая окончить дни своей жизни на Родине, где проживают его дети (в Краснодарском крае).
Экзарх архиепископ Елевферий считает полезным для церковного дела в Чехословакии отозвание архимандрита Иннокентия.
Ввиду сего прошу Совет оказать содействие к приезду архим[андрита] Иннокентия на Родину834.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Принимая во внимание возраст архимандрита Иннокентия, не возбуждать вопроса по ходатайству патриарха. Карпов. 21/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 73. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 311. Приложение к документу № 310. Прошение архимандрита Иннокентия патриарху Алексию I о возвращении в СССР
24 марта 1947 г.
Святейшему отцу Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
архимандрита Иннокентия,
состоящего в штате Успенской
церкви в городе Праге
Прошение
Покорнейше прошу Ваше Святейшество разрешить мне приезд в Москву и оттуда получить назначение в какой–либо монастырь. До войны в Москве жили мой сын доктор Иннокентий В. Григорьев, племянники, внуки, о которых сейчас сведений не имею. Из шести сынов все были в войсках, на виду только один — инвалид, проживает он в пос. Адлере Краснодарского края.
Моя биография: родился в 1869 году. Сын священника. Кончил дух[овную] Томскую семинарию. Рукоположен во священники в 1896 г. епископом Макарием. Служил ровно 50 лет беспорочно. Проходил все должности от семинарского звонаря до благочинного — сельского протоиерея. Сейчас в больнице, но надеюсь поправиться и опять трудиться за троих. Сюда, в Прагу, меня привезли немцы в 1944 г., здесь я принял постриг в монашество. Благоволите почтить меня своею милостью.
Покорнейший архимандрит Иннокентий (Григорьев)
Помета: Имя — Вениамин Иванович Григорьев.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 74. Копия. Машинопись.
№ 312. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. Не ранее 1 апреля 1948 г.835
Дорогой Георгий Григорьевич!
Архиепископ Лука прислал мне это письмо (см. на обороте). Почему у него появилось такое неожиданное желание писать архиепископу Йоркскому — не знаю. Во всяком случае, это не входит в его непосредственные задачи. Кроме того, он здесь держится несколько иного взгляда на соединение с Англиканской церковью.
Скажите мне, что ему ответить. Думаю, что и нам сделать к[акое] — л[ибо] употребление его письма пока не приходится.
Преданный Вам Алексий
Помета: Тов. Уткину. Не разрешено посылать. Карпов. 22/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 7. Д. 72. Л. 73. Копия. Машинопись.
№ 313. Приложение к документу № 312. Письмо архиепископа Симферопольского и Крымского Луки патриарху Алексию I о письме архиепископу Йоркскому Кириллу
1 апреля 1948 г.
Ваше Святейшество!
Я счел делом полезным обратиться к архиепископу Йоркскому с призывом помочь нам в святом деле предотвращения новой страшной войны. Посылаю Вам письмо, написанное ему с просьбой решить вопрос об уместности такого предприятия.
Примите мое неизменное глубокое уважение и любовь мою.
Вашего Святейшества всегдашний молитвенник и послушник архиепископ Лука
Ф. Р–6991. Оп. 7. Д. 72. Л. 74. Копия. Машинопись.
№ 314. Приложение к документу № 312. Письмо архиепископа Симферопольского и Крымского Луки архиепископу Йоркскому Кириллу об объединении церквей перед угрозой новой войны
30 марта 1948 г.
Его милости Кириллу
Архиепископу Йоркскому
Ваша милость, возлюбленный о Христе брат наш Кирилл!
Так недавно отгремели страшные залпы артиллерийских орудий и адский грохот авиабомб, и снова черные тучи, готовые не водным потопом, а морем крови залить страны христианского мира, нависли над грешными головами нашими. На радость язычникам, мусульманам и евреям готовится посрамление имени Христова теми, к которым были обращены слова Христовы: «По тому узнают все, что вы ученики мои, если будете иметь любовь между собою» (Ио. 13–35).
Вместо любви христиане готовят атомные бомбы против христиан!
Святая задача Церкви Христовой предотвратить этот позор христианского мира. Но для исполнения ее необходимо объединение всех, подлинно любящих Христа и ставящих заповеди Его законом своей жизни.
В прошлом веке Оксфордское движение, возникшее в Англиканской церкви, в пользу соединения церквей светлой радостью и благой надеждой наполнило сердце христиан; но к горю нашему оно не дало желанных результатов.
Надежда на ликвидацию розни церковной снова засветилась в сердцах наших, когда Ваша Милость в 1943 г. изволили прибыть в Москву и порадовали нас Вашим присутствием в Патриаршем Соборе во время литургии. Глубокое и радостное впечатление оставило в нас это крупное событие. Никогда не забуду, как наш добрый и простодушный народ целовал край мантии Вашей, когда Вы проходили в Соборе. Это ли не выражение любви и уважения к Церкви Англиканской? И притом самой искренней, чистой любви «простых людей», чуждых политических страстей, которые играют, к стыду нашему, немалую роль и в разъединении церквей. Это особенно ярко сказывается в последнее время, когда Римско–католическая Церквь, руководимая папами Пием XI и Пием XII, стала на сторону фашизма и врагов демократии; когда некоторые заграничные ветви Православной Русской Церкви, в особенности Американская, отвергают единение с Матерью–Церковью Русской по чисто политическим мотивам. Но разве не должна быть свободна от политических страстей Церковь Христова, живущая высшей, таинственной, неземной жизнью? Если находят в ней место политические цели и вызываемые ими нечистые страсти, то не значит ли это, что она смешалась с нехристианской толпой и всуе взывает «Горе имеим сердца!» (Sursum corda!836).
Далеки мы и вы, англикане, от всегдашнего стремления Католической римской церкви властвовать над народами и государствами. Такая власть уже давно стала и для Пап исторически невозможной; но не перестают они цепляться за нее хотя бы ценой союза с фашизмом, жестоким и человеконенавистническим.
Наше царство не от мира сего, как говорил наш небесный вождь, Господь Иисус Христос (Ио. 18, 36), и чужды нам цели тех политических деятелей, которые стремятся к власти над всем миром силою оружия и экономической мощи.
Горе и нам, поставленным пастырям и архипастырям Церкви Христовой, если не будем со всей силой нашего авторитета, со всем жаром сердец, запечатленных благодатию Св[ятого] Духа, вразумлять и удерживать чад наших, поддавшихся тлетворному духу военной истерии, охватившей уже столь многих!
Прошу же Вас, дорогой брат наш Кирилл, умоляю именем Господа Иисуса Христа, Бога мира и любви, объединиться с нами, архипастырями и пастырями Церкви Русской, в нашем стремлении предотвратить эту новую войну, этот позор и гибель христианского мира.
Если кознями извечного врага рода человеческого, диавола, поддерживается до сих пор гибельное разъединение церквей, то можем и должны мы силой христианской любви разорвать антихристовы сети и сделать самый важный и решающий шаг к соединению наших церквей, если объединимся в ненависти ко злу и насилью в любви к добру и правде и сделаем нашей общей задачей вести наши паствы по пути Христовой любви и мира. Буди, буди!
У Вашей Милости и сослужителей Ваших, епископов и пресвитеров, есть самые широкие возможности воздействовать на умы и сердца вашего благочестивого народа, над которым вы не властвуете, а ведете его по пути спасения. Вам верят и любят Вас все «простые люди» народа Вашего и идут за Вами. Скажите им, чтобы не верили они той злобной клевете на наш народ и наше правительство, которая таким неудержимым потоком разливается в Америке, Англии и многих странах Европы. Скажите им от меня, что я, старец–архиепископ, презревший большую научную славу ради имени Христова и вечной правды его, свидетельствую архиерейской совестью своею о том, что наш народ и правительство наше совершенно чужды всяких агрессивных намерений против всех других народов, и больше всего против американских и британских народов.
Скажите, что военные приготовления против нас уже теперь повергают мирный народ наш в тяжелые бедствия, ничем не заслуженные нами.
Скажите, что стыдно христианам запада говорить о крестовом походе против мирного безбожия всего народа нашего. Хранит в большинстве своем русский народ веру свою, полны храмы в городах наших, и молится народ наш усердно о мире всего мира.
Молитесь же с нами и вы, братья наши о Христе, да разрушит Господь Бог кровавые замыслы против нас и единомысленных с нами народов Восточной Европы.
В этой святой общей молитве соединит Господь духовно и таинственно Церкви наши и созиждет837вожделенный мир между всеми христианскими народами.
Примите же, возлюбленный о Христе брат наш Кирилл, любовь мою и глубокое уважение мое.
Лука, Войно–Ясенецкий, архиепископ Симферопольский и Крымский
г. Симферополь.
Ф. Р–6991. Оп. 7. Д. 72. Л. 75–77. Копия. Машинопись.
№ 315. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 апреля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
При посещении представителями автокефальных церквей нашей Церкви всегда возникает вопрос о ценных подношениях с нашей стороны этим представителям и главам автокефальных церквей. Им до сего времени нами подносились ценнейшие иконы, украшенные драгоценными камнями, золотые панагии838, кресты839и т. д.
Взамен с их стороны подносились как мне лично, так и нашим представителям их церковные ордена.
Затруднительность приобретения все новых и новых ценных подношений, с одной стороны, нежелательность выпуска из пределов Родины особо ценных как по материалу, так и по археологическому значению икон и других предметов, с другой, и, наконец, принимая во внимание, что для указанных членов делегаций от зарубежных церквей, как приходится слышать, дороже и приятнее всяких ценных предметов какой–либо знак, носимый как орден, — побудило Священный Синод в предвидении приезда иностранных гостей на предстоящее совещание в июне840с. г., поднять вопрос об установлении церковного знака для пожалования его как представителям нашего духовенства и мирским людям за церковные заслуги, так и заграничным гостям.
Исходя из изложенных соображений и представляя при сем образцы знака в честь Святого равноапостольного князя Владимира и положение об этом знаке841—прошу Совет по делам Русской Православной Церкви исходатайствовать разрешение правительственной власти на учреждение, изготовление и пожалование соответствующим лицам этого церковного знака в честь Св[ятого] равноапостольного князя Владимира.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 289. Л. 101. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 316. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 апреля 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам проект протокола июльских церков[ных] торжеств и совещания842843. Также письмо мое албанскому архиепископу844, которое пойдет с нашей делегацией. Я слышал, что путь их будет через Белград. Не поручить ли в таком случае е[пископу] Нестору и его спутникам задержаться на обратном пути в Белграде и явиться к п[атриар]ху Гавриилу845? В таком случае я бы с ними послал ему приблизительно такое же письмо.
Если Вы найдете нужным в письме где–либо прибавить или убавить, сделайте это и пришлите мне для окончательной переписки. Желательно все приготовить к завтрашнему дню, т. к. 14 — вылет.
Протокол, конечно, может быть изменен, но я полагаю, что время намечено удобное. Мы этот вопрос проработали с м[итрополитом] Николаем.
Буду ждать от Вас ответа.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
12.IV.48.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 11–11 об. Автограф.
№ 317. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 апреля 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам проекты моих писем — патриархам и т. д. — по списку, приложенному здесь, и особого письма — п[атриар]ху Александру846. Начало обычное, а затем страница личного характера. Будьте добры, просмотрите и, где найдете нужным, измените или прибавьте. И затем возвратите, если можно, скорее, т. к. довольно большая процедура переписать столько писем, а теперь же надо их послать.
Еще посылаю два ходатайства о валюте. Об о[тце] Дехтереве мы с Вами договорились, а об о[тце] Шамбо мне передал м[итрополит] Николай, что Вы благосклонно отнеслись к мысли ему послать помощь847.
М[итрополиту] Киевскому я послал т[елегра]мму, чтобы, в случае невозможности прибыть хотя бы и на следующей неделе, он прислал доклад срочный с каким–либо доверенным лицом. Я думаю, он поймет, что дело идет о Мукачеве. По телефону передали из Киева, что мне послана от него т[елегра]мма еще 11–го утром. Я ее до сего времени не получил…
Албанская делегация сегодня благополучно вылетела в Тирану.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
14.IV.48.
<Еще письмо Вам м[итрополита] Вениамина.>848
Резолюция: Тов. Арапову.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 12–12 об. Автограф.
№ 318. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 апреля 1948 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, 9 конвертов с моими посланиями. Можно было бы, конечно, послать их и в конвертах меньшего размера, но у меня таких не имеется.
Католикосу Каллистрату пошлем по почте.
Албанскому послано через делегацию849.
Преданный Вам
П[атриарх] Алексий
16.IV.1948 г.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 26. Автограф.
№ 319. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 апреля 1948 г.
19.IV.8
Дорогой Георгий Григорьевич!
Думая о положении Польской Церкви, которое следует в ближайшем же времени урегулировать в духе наших с Вами соображений, я в мыслях имею и Финляндскую Церковь, которую мы могли бы, не нарушая канонов, повести под ту же «политику», что и Польскую Ц[ерковь], т. е. дать ей автокефалию850.
Но для нее, как и для Польской Ц[еркви], необходимо условие, чтобы а[рхиепископ] Герман обратился ко мне с этой просьбой. Актом дарования автокефалии Финляндской Ц[еркви] мы, т[ак] сказ[ать], достигли бы двойной цели: 1) парализовали бы влияние Константиноп[ольского] п[атриар]ха, под которым в настоящее время находится Финл[яндская] Ц[ерковь], и 2) приобрели бы на своей стороне новую церковь и голос.
Было бы хорошо теперь же подвинуть этот вопрос, имея в виду сложившиеся добрые отношения между Финляндией и нами.
Если Вам предписано будет месячное лечение в Кисловодске, то хорошо было бы, вернее прямо необходимо было бы Вам теперь же, до отъезда лично, самому дать ход этому делу путем личных переговоров с Вяч[еславом] Мих[айловичем].
Как Вы смотрите на это дело? О себе, т. е. о церковной стороне вопроса могу сказать, что это вполне возможно. Но обязательно нужно, чтобы с их стороны было ко мне ходатайство мотивированно.
<Скажите мне о сем Ваше мнение.
Серд[ечно] Вам преданный
П[атриарх] Алексий>851
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 429. Л. 11–11 об. Автограф.
№ 320. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 апреля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
По вопросу о тираже и языке издания докладов Совещания.
В отличие от всех прочих докладов нашего Церковного совещания доклады «Об англиканской иерархии» и «Об экуменическом движении» имеют актуальное значение для Англиканской Церкви и для всего множества протестантских общин Америки и др. стран. За границей чрезвычайно высоко расценивается взгляд именно Русской Православной Церкви, им интересуются враги наши и в них же находят себе христианские стимулы и аргументации наши друзья.
По крайней мере, эти два доклада должны быть даны всем: здесь выразится и заочная миссионерская работа нашей Церкви, церковно–политическое упорядочение христианского воззрения на роль Церкви и оздоровление вообще религиозной мысли.
Нельзя надеяться на издание «деяний»: они могут выйти из печати не ранее октября–ноября 1948 г., а доклады наши должны заочно повлиять уже на ассамблее 1948 г. (август–сентябрь)852.
Тираж издания не должен быть менее 1250 экз., причем известная его часть должна быть оставлена для распространения путем заказа со стороны отдельных подписчиков, на условии обмена на заграничные церковно–богословские издания.
Следует учесть, что оба эти доклада будут заинтересовывать как раз тех церковников и богословов, которые говорят на английском языке (Англия, Америка), поэтому желателен выпуск их и на английском языке.
Без осуществления этих мероприятий значение Церковного совещания для заграничного мнения намного снизится: и на Амстердам опоздаем со своим мнением, и наше влияние не дойдет до главного штаба всех протестантских соблазнов.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Я не согласен. Тираж в 300 и 150 экз. достаточен. Карпов. 23/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 134–135. Подлинник. Машинопись.
№ 321. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 23 апреля 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
В дополнение к возбужденному ходатайству о передаче Патриархии иконостасов, находящихся в храме «Всех Скорбящих» (Б. Ордынка), прошу передать для Троице–Сергиевой лавры (Трапезная церковь, церковь в Митрополичьих покоях и церковь в Академии) следующие иконостасы: 1) иконостас Троицы в Серебряниках XVIII в.; 2) иконостас Старо–Симоновской церкви XIX в.; 3) Царские врата — 1; 4) распятие — резьба — XVIII в.; 5) фрагменты из иконостаса — резьба, из церкви Николы на Воробьине.
Указанные иконостасы находятся в храме «Всех скорбящих» (Б. Ордынка) и числятся за Третьяковской галереей, дирекция которой не возражает против передачи их Патриархии.
Патриарх Алексий
г. Москва
Резолюция: Тов. Уткину. Если это те иконостасы, о которых есть решение у т. Ворошилова, то вопрос решен. Если другие, не будем обсуждать. Карпов. 23/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 131. Подлинник. Машинопись.
№ 322. Алексий I — Г. Г. Карпову. Не позднее 28 апреля 1948 г.853
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1. Проект ответа на вопросы корреспондента аг[ентства] Рейтер854—пожалуйста, поправьте, где найдете нужным.
2. Письма в Китай и Маньчжурию.
3. Для ознакомления — «Из статьи еп[ископа] Иоанна Бруклинского»855.
4. Копию письма п[атриар]ха Христофора (оказывается, у них Синод есть)856.
5. Письмо о[тца] Сокаля857.
6. Книжку о моем путешествии в Румынию. Хорошо бы ее перевести.
Мы не включили в число приглашаемых на совещание а[рхиепископа] Александра из Брюсселя и еп[ископа] Феодора из Буэнос–Айреса. По–моему, хорошо бы и их пригласить + 1 лицо при том и другом.
А можно сделать и так: предложить эёзарху Макарию взять с собою епископа] Феодора, и тогда ему не посылать отдельного приглашения.
Посылаю еще отчет е[пископа] Нестора о командировке в Албанию858. Это — фактическая сторона. Я ему поручил еще представить более подробное сообщение о настроениях в церковных кругах Албании и Сербии859.
Надеюсь, что Вы чувствуете себя бодро и здорово.
Я по старости очень утомляюсь долгим стоянием на службах. Предстоящие дни до первого дня Пасхи включительно будут особенно трудны.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Арапову. Ознакомить т. Уткина и в дело. Карпов. 28/IV.
Помета: Г. Уткин. 28/IV–48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 15–15 об. Автограф.
№ 323. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 апреля 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Поздравляю Вас с Первым мая — праздником всех трудящихся.
Не исключаю и себя из этой категории и имею большое удовлетворение в том, что мой труд в большой степени переплетается с Вашим трудом и что этот наш совокупный труд совершается на пользу не только Церкви, но и Родины нашей. Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, прежде всего здоровья. Это не только эгоистическое пожелание, т. к. здоровье Ваше нужно для нашей общей работы, но самое сердечное желание Вам долгих лет, чтобы и после меня Вы вспоминали с добрым чувством о нашем совместном труде. Большой привет Марии Григорьевне, Томочке и всему Вашему семейству и праздничные пожелания.
Сердечно Вас уважающий и горячо любящий
П[атриарх] Алексий
30.IV.48.
Посылаю Вам письмо м[итрополита] Григория с приложениями860. Проект его письма Бергману ничего не даст положительного. Да и Бергман слишком незначительная фигура для посредничества. Необходимо частное письмо м[итрополита] Григория самому861архиеп[ископу] Герману. Об этом я хочу писать м[итрополи]ту.
В письме ко мне м[итрополи]т касается вопросов, которые и для Вас могут иметь интерес.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 16–17 об. Автограф.
№ 324. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 мая 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Решением нашего правительства в ведение Московской патриархии постепенно передаются помещения Троицкой Лавры862. Всякий посетитель может свидетельствовать, что переданные объекты в короткие сроки ремонтируются и приобретают надлежащий вид. Так, в настоящее время приведены в порядок Успенский собор, Трапезный храм, храм Преп[одобного] Михея, Надкладезная Часовня. Приводятся в надлежащий вид Митрополичьи покои, колокольня. Однако на этом же участке находятся здания, имеющие и снаружи и внутри крайне запущенный вид. Именно: Троицкий собор с пристроенной к нему церковью Преп[одобного] Никона и Духовская церковь с разрушенными около нее могилами Преп[одобного] Максима–Грека, митрополитов Филарета, Иннокентия и архимандрита Антония, память которых всегда особенно почиталась.
В Троицком соборе, на месте могилы Преподобного Никона, неизменно почитаемого наряду с Преп[одобным] Сергием, сложен с давних пор цемент, строительный материал и т. п. предметы, и самый храм имеет вид полного разрушения: отваливается штукатурка, также чугунные доски с католическими надписями; а одна из них совсем утрачена.
Принимая во внимание крайнюю желательность в ближайшее же время, ввиду предстоящего в июле совещания и посещения Лавры членами совещания, среди коих иностранных гостей будет несколько десятков человек, привести в порядок и эти помещения, я прошу Совет по делам Русской Православной Церкви возбудить ходатайство о передаче в ведение Патриархии следующих помещений: 1) Троицкого собора; 2) Духовской церкви; 3) здания б[ывшей] книжной лавки у святых ворот; 4) помещения так наз[ываемой] «курильни» против Митрополичьих покоев.
Кроме того, желательно получить мебель и все предметы, находящиеся в Митрополичьих покоях, так как современная мебель никак не гармонировала бы со старинным видом покоев, о чем так заботится Архитектурный отдел863.
В последнее время, когда Лавру особенно усиленно посещают не только богомольцы, но и лица, интересующиеся церковной стариной, и когда Лавра, в части, переданной в наше ведение, живет, так сказать, полной, присущей ей жизнью, опыт показывает, что факт передачи Лавры в ведение духовного ведомства расценивается как красноречивое свидетельство благожелательного отношения Верховной власти к Церкви. Желательно, чтобы в этом убедились и те иностранные гости, которые явятся на наше совещание и затем будут говорить и писать об этом за границей.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 289. Л. 217–218. Копия. Машинопись.
№ 325. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 5 мая 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
В Малом соборе Донского монастыря с апреля месяца с. г. начались большие ремонтные и реставрационные работы, которые должны окончиться к началу предстоящего Совещания глав церквей (к июлю м[еся]цу)864.
Для восстановления этого замечательного храма–памятника необходим иконостас 16 века.
Прошу оказать содействие в получении стильного иконостаса из числа имеющихся у Комиссии по охране памятников (председатель комиссии — академик И. Э. Грабарь) при Комитете по делам искусств.
Патриарх Алексий
Резолюция: Отклонить. Карпов. 5/V.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 149. Подлинник. Машинопись.
№ 326. Алексий I — С. К. Белышеву. 12 мая 1948 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Сергею Константиновичу Белышеву
Епископ Можайский Макарий, которому поручено принятие и приведение в порядок переданного нам здания «Старого Собора» в Донском монастыре, где находится могила Святейшего Патриарха Тихона, представил мне доклад:
«В условиях договора на принимаемое здание Старого собора бывш[его] Донского монастыря между прочими многими статьями наших обязательств есть и то, что мы не имеем права заселять кем бы то ни было принимаемое здание. А между тем эта статья охраны памятников старины уже нарушена до нас. В данный момент в колокольне собора проживает семейство из пяти человек, не имеющее никакого отношения к церкви. Как же мы можем принимать на себя обязательство не заселять здание, если оно уже заселено. Как мы будем принимать на себя многочисленные обязательства по охране здания, когда в нем проживают посторонние люди. Проживающие в колокольне уже и сейчас исказили вид древней колокольни, пристроив сбоку убогую деревянную лестницу.
На основании Положения об охране памятников старины (пп. 4 и 11)865необходимо срочное выселение из колокольни проживающих там людей. Это самое главное условие, без выполнения которого мы не можем принять на себя заботу по охране собора».
Сообщая о сем Совету по делам РПЦ, прошу Вашего содействия к освобождению здания от посторонних в нем жильцов.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. С. Белышев. 12/V–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 153. Подлинник. Машинопись.
№ 327. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 12 мая 1948 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
Я уже писал в Совет с просьбой о содействии к приезду в Советский Союз игумену Авраамию Терешкевичу.
В настоящее время препровождаю при сем и копию письма его866, полученного мною на этих днях.
Патриарх Алексий
Москва, 12 мая 1948 г.
Резолюции: Тов. Уткину. С. Белышев. 12/V–48.
Тов. Кириллову.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 424. Л. 62. Подлинник. Машинопись.
№ 328. Приложение к документу № 327. Письмо исполняющего должность настоятеля Покровской церкви в г. Лионе Авраамия Терешкевича патриарху Алексию I о получении разрешения вернуться в СССР
26 апреля 1948 г.
Великий Понедельник
Ваше Святейшество, Святейший отец и Всемилостивейший наш архипастырь!
Христос Воскресе!
Из Лиона, кровию священномученика Иеринея и сонма прочих мучеников обагренного, дерзаю принести Вам, нашему Первосвятителю, от имени верных Матери–Церкви прихожан Покровского храма и от своего недостоинства сердечные Пасхальные поздравления и искренние благопожелания милости и помощи Господа, воскресшего в мудром водительстве Вашем корабля Церкви Российской.
Позволю сыновне сказать Вам, нашему Отцу, что лично я живу, движусь мечтой о скорейшем возвращении на дорогую Родину, куда зовет меня преосвященный митрополит Рижский Вениамин с ведома Вашего. Мною поданы все нужные бумаги.
Был бы глубоко признателен Вашему Святейшеству, если бы Вы, сочтя это возможным и нужным, замолвили пред гражданской властью свое авторитетное слово об ускорении и разрешении мне въезда на Родину. Владыка экзарх наш обещал мне канонический отпуск при отъезде.
Прошу покорно не осудить это мое сыновнее обращение к Вам, своему Отцу, движимое любовью ко Святой Матери–Церкви нашей и Великой Родине, коим готов отдать все свои слабые силы.
Покорно прошу вверенной мне пастве и своему недостоинству патриаршее благословение и первосвятительских молитв Вашего Святейшества.
Вашего Святейшества покорный слуга и послушник недостойный игумен Авраамий (Терешкевич),
И. д. настоятеля Покровской церкви в г. Лионе867
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 424. Л. 63. Заверенная копия. Машинопись.
№ 329. Алексий I — С. К. Белышеву. 28 мая 1948 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Епископ Архангельский и Холмогорский Леонтий представил мне следующее ходатайство:
«В областном музее г. Архангельска находятся мощи Св[ятого] Иоанна и Лонгина Яренгских чудотворцев, свято чтимых верующим населением всего Северного края.
Покорнейше прошу Ваше Святейшество возбудить ходатайство перед соответствующими гражданскими организациями о передаче указанных св[ятых] мощей в ведение Архангельского кафедрального собора».
Принимая во внимание бывшие примеры передачи святых мощей из музея в храмы, прошу Вашего содействия к удовлетворению означенной просьбы епископа Архангельского.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Спиридонову. Оставить до приезда тов. Карпова. С. Белышев. 28/V–48.
Парфимовичу. К делу. 22/VI–48. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 610. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
№ 330. Алексий I — С. К. Белышеву. 28 мая 1948 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Московская патриархия получила от епископа Феодора (Текучева) из Аргентины сообщение, в котором он извещает об аресте в январе 1948 г. государственными властями Парагвая священника о[тца] Феодора Русина, якобы за коммунистическую пропаганду.
Не найдет ли Совет возможным осведомиться в русском консульстве Парагвая об основательности примененных к священнику Феодору Русину репрессивных мер и оказать содействие к его освобождению в случае, если к применению их не имеется оснований868.
Священник Русин, юрисдикции Московской патриархии, начал недавно служение во вновь открытом приходе в г. Энкарнасьоне. После ареста он был переведен в г. Асунсьон.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Запросите МИД. С. Белышев. 28/V–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 438. Л. 34. Подлинник. Машинопись.
№ 331. Алексий I — С. К. Белышеву. 2 июня 1948 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Наместник Лавры Архимандрит Иоанн в докладной записке от 1 сего июня пишет мне:
«Предстоящее Совещание предстоятелей и представителей Автокефальных Православных Церквей и посещение иностранными гостями — участниками Совещания — Лавры требует разрешения вопроса о нахождении на территории Лавры в корпусе № 2 хлебозавода и пошивочной мастерской с вывесками на фронтонах здания. Юридически они не имеют права далее находиться в зданиях Лавры, т. к. Музей расторгнул с ними договор о предоставлении им здания в Лавре с января месяца с. г. Между тем пребывание их в стенах Лавры не только тормозит ремонт Лаврского корпуса, но и вносит в монастырскую обстановку шум от работающих моторов и влечет за собой непрерывную порчу зданий и дорожек Лавры грузовыми автомашинами хлебозавода.
Для восстановления внешней чисто лаврской обстановки требуется немедленное удаление поименованных хозяйственных объектов за черту Лавры.
А посему почтительнейше прошу Ваше Святейшество оказать содействие в освобождении занимаемых помещений от указанных организаций».
Считая важным освобождение указанных помещений ко времени Совещания, прошу Совет оказать содействие к освобождению указанных зданий869.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Пр[ошу] переговорить. С. Белышев. 3/VI–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 294. Л. 202. Подлинник. Машинопись.
№ 332. Алексий I — С. К. Белышеву. 9 июня 1948 г.
Зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР С. К. Белышеву
Прилагая при сем прошение епископа Воронежского Иосифа, прошу не отказать в исполнении его просьбы о мощах Святителя Воронежского Митрофана, принимая во внимание то высокое почитание, какое имеют к этому святому Святителю православные русские люди, особенно Воронежского края870.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. По приезде т. Карпова доложите ему. С. Белышев. 9/VI–48.
Тов. Парфимовичу. В дело. В. Спиридонов.
Тов. Гостеву. Написано письмо. 22/VI–48. Иванов.
Помета: Справка. По телефону с т. Гостевым 22/VI–48 г. сообщено о том, что указанные «мощи» из церкви изъяты управлением музея. В. Спиридонов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 613. Л. 1. Подлинник. Машинопись.
№ 333. Приложение к документу № 332. Прошение епископа Воронежского Иосифа патриарху Алексию I о передаче мощей святителя Воронежского Митрофана в кафедральный собор
9 апреля 1948 г.
Ваше Святейшество, Святейший Владыко!
Получено известие, что Моск[овский] Совет по д[елам] Православной] Церкви решил открыть в г. Воронеже Покровскую церковь, предназначенную для кафедр[ального] собора. В этом храме среди экспонатов краеведч[еского] музея находятся мощи Святителя Митрофана. Весьма желательно, чтобы святые мощи не были вывезены, а оставлены в храме (хотя бы пока не для всеобщего поклонения).
О передаче их в каф[едральный] собор мною возбуждено ходатайство в 1946 г. и повторно в 1947 г. На рапортах моих Ваше Святейшество благоволили наложить сочувственные резолюции (копии коих прилагаю871).
В 1947 г. М[осковский] Совет по д[елам] Православной] Церкви затребовал от уполномоченного Совета (В. С. Гостева) копию акта, составленного при вскрытии раки со святыми мощами. Ответа от Совета п[о] д[елам] П[равославной] Ц[еркви] пока не последовало. Осмеливаюсь почтительнейше просить Ваше Святейшество о дальнейшем содействии для благоприятного разрешения этого важного вопроса.
Вашего Святейшества покорнейший послушник
Иосиф, епископ Воронежский
1948 г., апр[еля] 9 дня.
Воронеж, пер[еулок] Бехтерева, 4.
P. S. Официального извещения об открытии храма пока не получено. Сообщено т. уполномоченному. Е[пископ] И[осиф].
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 613. Л. 2–2 об. Автограф.
№ 334. Алексий I — С. К. Белышеву. 8 июня 1948 г.
Дорогой Сергей Константинович!
Посылаю Вам переработанный мною проект положения о храмах, передаваемых автокефальным церквям872. Я многое сократил в прежнем проекте и храмы не называю подворьями в официальном документе.
Также посылаю к сведению Вашему отношение епископа Кировоградского Феодосия с моей резолюцией873.
Уважающий Вас П[атриарх] Алексий
8.VI.48.
Резолюция: В дело. С. Белышев. 9/VI–48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 18. Автограф. Бланк патриарха.
№ 335. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 июня 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам по просьбе пр[отоиерея] Разумовского просьбу о прописке его в Москве.
Прилагаемую при сем телеграмму от м[итрополита] Серафима из Парижа я получил вчера874. Относительно виз, я думаю, это несложно. А относительно денег как быть? Нельзя ли из ассигнованной валюты получить эту сумму вперед? Во всяком случае, нам необходимо иметь м[итрополита] Серафима здесь, и следует по возможности не задержать его приезда. Но почему ему нужна валюта к 22–му, я не знаю. Возможно, что необходимо заранее обеспечить места в самолете…
Еще к Вам просьба по «Сборнику»875. А. П. Смирнов просит меня о следующем:
«1. Усиленно просить Георгия Григорьевича, чтобы он позвонил директору 6–й типографии Науму Владимировичу Блюмину — тел. И–1–15–83, чтобы увеличить число правщиков текста книги.
2. Усиленно просить Георгия Григорьевича, чтобы он позвонил в ЦК ВКП(б), чтобы оттуда дали приказ зам. зав. директора Гослитиздата Слониму Соломону Моисеевичу, тел. К–0–37–09, об обеспечении книги бумагой литографской 77х109–120–граммовой, коленкором и картоном»876.
Я Вам выписываю точно, как он мне написал, переговорив на месте о желательности выпуска книги в самом начале июля.
И еще посылаю Вам полученное в моем пакете ходатайство протоиерея Назарова из Кемерово877.
Венгерцы вернулись; пишут доклад о поездке878.
Сегодня к вечеру еду в Лавру. В понедельник вернусь и не буду служить в Духов день, т. к. на месте много дел.
М[итрополит] Николай в Лавру не едет, а будет в Троицу служить в Москве, и в случае приезда из Варшавы879и т. п. будет держать связь со мной.
Шлю Вам сердечный привет.
Ваш П[атриарх] Алексий
18.V1.48 г.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело издательства]. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 27–27 об. Автограф.
№ 336. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 июня 1948 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, перевод полученной от а[рхиепископа] Кипрского Макария телеграммы880.
Другому Макарию, в Америку, сегодня послал т[елегра]мму, текст коей при сем прилагаю881.
Если Вы во вторник выедете из Москвы часов в 10, то в 12 будете в Загорске. Будем Вас ждать к этому времени в Митропол[ичьих] покоях. А затем, сделав все нужное в Лавре, вместе вернемся в Москву.
Сегодня делегация Польской ц[еркви] была у меня с прощальным визитом. Очень благодарны за оказанное им внимание.
Сердечно преданный Вам П[атриарх] Алексий
21.VI.48.
Резолюция: К делу. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 20–20 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 337. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 июня 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам: 1. Телеграмму п[атриарха] Иерусалимского882. Вероятно, он прислал мне ее для сведения, т. к. какого–либо движения ей едва ли следует дать.
2. Копию вчерашнего акта об автокефалии Польск[ой] ц[еркви]883.
3. Ходатайство а[рхиепископа] Днепропетровского884.
В пятницу будет хиротония прот[оиерея] Кедрова, и, я надеюсь, Вы не откажете пожаловать на обед по этому случаю.
Я послал приглашение С[ергею] Константиновичу] и Г. Т. Уткину, который ведает иностранцами.
Сердечно уважающий
П[атриарх] Алексий
23.V1.48.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 19. Автограф.
№ 338. Алексий I — Г. Г. Карпову. 2 июля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Митрополит Ленинградский Григорий обратился ко мне с представлением следующего содержания: «Представляя в копии рапорт администрации Ленинградской духовной академии и семинарии по вопросу передачи Ленинградским духовным школам занимаемого ими здания на условиях бесплатной аренды885, наравне с передачей общинам верующих зданий церквей, — имею честь почтительнейше просить Ваше Святейшество возбудить об этом соответствующее ходатайство чрез Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР».
Патриарх Алексий
При сем прилагается в копии рапорт ректора епископа Симеона.
Резолюции: Тов. Иванову И. И. Напишите тов. Кушнареву, чтобы он от имени Совета поставил в известность митр[ополита] Григория, что эта просьба не может быть удовлетворена. 2/VII. [Карпов].
Тов. Спиридонову, т. Иванову. Переговорите с тов. Покровским о том, как составить проект письма.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 40. Л. 301. Подлинник. Машинопись.
№ 339. Приложение к документу № 338. Рапорт ректора Ленинградской духовной академии и семинарии епископа Лужского Симеона митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию о передаче Ленинградским духовным школам занимаемого ими здания на условиях бесплатной аренды
26 июня 1948 г.
Его высокопреосвященству, высокопреосвященному Григорию, митрополиту Ленинградскому и Новгородскому
Совет Ленинградских православных духовных академии и семинарии обращается к Вашему высокопреосвященству с почтительнейшей просьбой возбудить перед его Святейшеством, Святейшим Алексием, патриархом Московским и всея Руси и перед Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР вопрос о передаче ленинградским духовным школам занимаемого ими здания на условиях бесплатной аренды, как передаются общинам верующих здания церквей.
В настоящее время по заключенному с первым РЖУ Смольнинского района г. Ленинграда договору епархия обязана платить аренду за занимаемые и восстанавливаемые части здания духовных школ из расчета 1 р. 35 к. за метр, безразлично, полезной или вспомогательной площади. В год арендная плата, произведенная из такого расчета, составляет свыше 165 тыс. руб. Епархия уже вложила в восстановление и ремонт здания свыше полутора миллионов рублей, передача здания в бесплатное пользование позволила бы ускорить ремонтно–восстановительные работы за счет освобождающихся сумм.
Ректор Ленинградской духовной академии и семинарии преосвященный Симеон, епископ Лужский Инспектор–профессор, протоиерей А. Осипов
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 40. Л. 302. Заверенная копия. Машинопись.
№ 340. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 июля 1948 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, текст телеграммы, которую я хочу послать п[атриарху] Христофору: «Телеграмму получил. Сожалею о невозможности для Вас прибыть [в] Москву. Мне непонятно, как может м[итрополит] Григорий исполнить Ваше желание представлять Ваше блаженство на нашем праздновании и в работах Синода. Прошу разъяснений. Патриарх] Алексий]»886.
Еще посылаю декларацию и телеграмму, переданную мне е[пископом] Никоном и очень его взволновавшую887. Я думаю, что уполномоченный не успел сообщить Ваше распоряжение о храме в Славянске или же он отсутствует, что, по словам е[пископа] Никона, часто бывает.
Сейчас всенощная, после которой я Вам позвоню, а если Вы уедете домой сегодня пораньше, то пришлите ответ на проект моей телеграммы, которая у меня переведена на англ[ийский] яз[ык] и которую я тогда сегодня же пошлю.
Серд[ечно] преданный П[атриарх] Алексий
3. VII.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 21–21 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 341. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 июля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
В четверг, 8–го сего июля в 11 ч. утра, в Патриаршем Соборе будет совершен торжественный молебен по случаю открытия торжеств в честь 500–летия автокефалии Русской Православной Церёви в присутствии всех делегаций православных церквей, после молебна, в 1 час дня, состоится прием прибывших гостей — в Патриархии, а в 5 ч. дня — в храме Воскресения в Сокольниках — торжественное заседание888.
Сообщая о сем, прошу Вас, глубокочтимый Георгий Григорьевич, и весь состав Совета по делам Русской Православной Церкви почтить своим присутствием все вышеозначенные юбилейные собрания.
Патриарх Алексий
Пометы: Барашков, Г. Уткин. И. Иванов, С. Белышев.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 22. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 342. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 июля 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Только около 5 часов сегодня кончили мы заседание, начав его в 101/2. Все очень хорошо.
Я Вам звонил, но т. к. неизвестно, когда Вы приедете, а у меня от 61/2до 8 ч. — всенощная, то я Вам пишу, чтобы напомнить Вам о нашем завтраке. Обедня у меня начинается в 11 ч., окончится не позднее 12%; и таким образом, если Вы пожалуете в 12% — 123/4, то будет хорошо. Я лично хотел бы, чтобы и С[ергей] Константинович] пожаловал. От Вас зависит его о сем известить. Как Вы решите.
До свидания. Завтра, в воскресенье, от 121/2до 123/4.
Серд[ечно] преданный]
П[атриарх] Алексий
10.VII.48.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 23–24. Автограф.
№ 343. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 июля 1948 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, это предложение С. В. Троицкого889с просьбой дать свой отзыв о нем. Мне не совсем ясным представляется, какова может быть работа этой комиссии из членов, живущих в разных странах.
Завтра еду в Лавру, вечером часов в 9 вернусь, а в среду меня уговаривают м[итрополит] Николай, о[тец] Н. Колчицкий и др. принять участие в пароходном рейсе по каналу. Придется согласиться.
Искр[енне] пред[анный]
П[атриарх] Алексий
12.VII.48.
У меня имеется второй экземпляр предложения Троицкого, а потому посылаемый возвращать не надо.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 25–25 об. Автограф.
№ 344. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 июля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Настоящее письмо патриарха Антиохийского Александра препровождаю к сведению и на Ваше усмотрение.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Информировать об этом М[инистерст]во иностранных] дел, сказав, что патриарх оставляет письмо без ответа. Само письмо вернуть патриарху. Карпову. 27/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 53. Подлинник. Машинопись.
№ 345. Приложение к документу № 344. Письмо патриарха Антиохии и всего Востока Александра III патриарху Алексию I о «палестинском вопросе»
24 июня 1948 г.
Его Блаженству
Блаженнейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
Ваше Блаженство, возлюбленный во Христе брат!
Пользуясь благоприятным случаем, пишем Вам это послание, дабы обратить благосклонное внимание Вашего Блаженства на следующие обстоятельства.
Общеизвестно, что в силу создавшегося положения вещей палестинский вопрос ныне занимает все умы, потому что его последствия могут принять не только местный, но и международный характер, что не замедлит отразиться, и уже отражается, на церковной жизни Патриархии нашей, ибо православная арабская паства находится как в Палестине, так и в соседних странах.
Раньше всего упомянем, что претензии сионистов на Палестину не имеют под собой никакого законного основания и состоят в том, чтобы выгнать из этой страны арабов и посадить на их место евреев.
Между тем до появления сионистов арабы мирно уживались со всеми своими соседями и в том числе с самими евреями, как с теми, которые жили в стране издавна, так и с теми, которые нашли в ней приют в последние годы, в то время как они подвергались в некоторых европейских странах преследованиям и гонениям.
Теперь они решили установить на арабской земле свое сионистское государство. Арабский народ, будучи поставлен в необходимость защищать силою оружия свои права, однако и тут проявил свойственные ему черты великодушия и не обращается плохо ни с семьями евреев, ни с их пленными, в противоположность сионистов, которые прибегают к приемам, как бы заимствованным от их злейших противников — нацистов.
При этом они даже не щадят дорогих всем христианам св[ятых] мест, обстреляв, например, Храм Гроба Господня и другие христианские установления и учреждения, принадлежащие всем христианским вероисповеданиям.
Мы не имеем нужды напоминать Вашему Блаженству о традиционных узах братской дружбы, издавна связывающих Русскую Православную Церковь с ее восточными единоверцами. Последние во все времена истории с надеждой и любовью взирали на далекий Север, где для них виделась в недосягаемом блеске святыня родного Православия. И патриархи восточные в своих посланиях в Москву неизменно же находили со стороны России благосклонную поддержку и братское одобрение.
Так и теперь мы обращаемся к Вашему Блаженству от нашего имени, от имени Священного Синода Церкви Антиохийской и от всех ее верующих сынов с просьбой о представительстве в пользу арабского народа перед властями предержащими страны, ибо кроме вышеупомянутых религиозных уз интересы России и арабов в данном случае совпадают. Это обстоятельство ободряет нас обратиться к Вашему Блаженству с настоящим братским воззванием.
Мы убеждены, что Ваше Блаженство благосклонно отнесетесь к этой нашей просьбе в силу уже упомянутых традиционных уз дружбы и того, что дело арабов правое.
Смеем заверить Ваше Блаженство, что если вышеупомянутые соображения будут приняты благосклонно в высоких сферах, то это будет иметь самое благоприятное влияние на укрепление не только дружественных отношений между нашими единоверцами, но и равным образом и со всеми арабскими странами Среднего Востока, ибо арабам в высшей степени свойственны чувства благодарности и признательности за оказанную им справедливость и помощь.
В этой надежде молим Господа о продлении на многие годы драгоценных дней жизни Вашего Блаженства и о даровании Вам сил духовных и телесных для славного продолжения пастырского подвига Вашего и остаемся Ваши любящим во Христе братом и сослужителем.
Александр III, патриарх Антиохии и всего Востока
Дамаск, 24 июня 1948.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 54–55. Копия. Машинопись.
№ 346. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 июля 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем доклад митрополита Ленинградского Григория, прошу Вашего содействия к получению диаконом Волковым визы для прибытия в Ленинград890.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Ср[очно] запросить МИД их мнение (вернее, мнение Посольства СССР в Финляндии и характеристику на Волкова), после чего ставить вопрос в правительство. Возьмите на контроль. Карпов. 29/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 429. Л. 35. Подлинник. Машинопись.
№ 347. Приложение к документу № 346. Доклад митрополита Ленинградского и Новгородского Григория патриарху Алексию I с просьбой ходатайствовать перед Советом по делам РПЦ о разрешении на въезд в СССР диакона В. П. Волкова
24 июля 1948 г.
Его Святейшеству Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
Григория, митрополита Ленинградского
и Новгородского
Доклад
Настоятель Покровской общины г. Хельсинки протоиерей Григорий Светловский скончался 20 июня 1948 г.
Общее собрание прихода еще до смерти о[тца] Светловского и при его участии 11 июля с. г. избрало на должность настоятеля диакона того же храма Владимира Павловича Волкова.
Для посвящения его в сан иерея ему необходимо прибыть в Ленинград, для чего требуется разрешение на получение визы на приезд в СССР.
Почтительнейше докладывая о сем, имею честь просить Ваше Святейшество возбудить пред Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР ходатайство о разрешении на въезд в СССР диакона Владимира Павловича Волкова.
Вашего Святейшества преданный слуга и богомолец, Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий
г. Ленинград
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 429. Л. 36. Подлинник Машинопись.
№ 348. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 августа 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Считая необходимым командировать в Америку в помощь экзарху архиепископу Макарию епископа из Советского Союза, прошу о предоставлении визы на въезд в Америку епископу Ворошиловградскому Никону891.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Ознакомить меня с делом Никона, затем поставьте вопрос в правительстве, если Никон дал свое согласие. Карпов. 4/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 437. Л. 154. Подлинник. Машинопись.
№ 349. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 августа 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем в копии прошение на мое имя протоиерея Шпиллера, прошу дать ему разрешение на въезд в СССР. При нем жена Людмила Сергеевна и сын Иван 12 лет.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Не будем ставить вопрос, пусть остается в Болгарии. Карпов. 4/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 418. Л. 210. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 350. Приложение к документу № 349. Прошение протоиерея В. Д. Шпиллера патриарху Алексию I о возвращении на родину
2 августа 1948 г.
Его Святейшеству
Святейшему Алексию,
патриарху Московскому
и всея Руси
Прошение
протоиерея Всеволода Дмитриевича Шпиллера, временно проживающего в Болгарии, в г. Софии, ул. Цанко Церковски, № 13, советского гражданина, состоящего на службе в Болгарской Православной Церкви при кафедральном соборе в г. Софии.
Ваше Святейшество, с благословения экзарха Болгарского и митрополита Софийского блаженнейшего Стефана позвольте обратиться к Вам с почтительнейшей усердной сыновней просьбой о принятии меня для прохождения священнического служения в подчиненный Вашему Святейшеству клир Святой Русской Православной Церкви. Рукоположение в сан священника я получил 21 июня 1934 года в русской церкви в г. Софии от управляющего русскими православными общинами в Болгарии архиепископа Серафима с болгарскими церковными властями — за отсутствием тогда свободных вакансий в ведении управляющего русскими православными общинами.
Теперь при изменившихся обстоятельствах, открывающих возможность также и возвращения к себе на Родину (в 1946 году я получил гражданство Советского Союза) с разрешения блаженнейшего экзарха, я очень прошу о назначении меня на русскую службу туда, где Вашему Святейшеству угодно будет использовать мой очень скромный опыт приходского священника и очень скромные малые мои силы. Для меня было бы величайшим счастьем и милостию Божией иметь возможность отдать их все до конца служению Матери–Церкви и своей Родине в каноническом подчинении Вашему Святейшеству, о чем и осмеливаюсь почтительнейше просить Ваше Святейшество.
Вашего Святейшества о Христе сын и послушник протоиерей Всеволод Шпиллер
Москва, гостиница «Националь».
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 418. Л. 210. Копия. Машинопись.
№ 351. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 августа 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Ввиду желательности заменить настоящего экзарха в Западной Европе митрополита Серафима другим лицом нахожу полезным для дела назначить в Париж на должность экзарха, управляющего русскими приходами в Болгарии, архиепископа Серафима Соболева, которому прошу исходатайствовать право въезда во Францию892.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Обсудить, затем написать в МИД СССР, но иметь в виду, что Серафим просит разрешить взять ему с собой двух св[ященников]. Карпов. 4/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 418. Л. 212. Подлинник. Машинопись.
№ 352. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 августа 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем два рапорта экзарха Патриархии в Чехословакии митрополита Елевферия от 3 сего августа, прошу содействия Совета к решению вопроса об оставлении перечисленных в рапорте экзарха священнослужителей в Чехословакии, а также вопроса о разрешении въезда в СССР монахине Иоанне.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карпович. Подготовить вопрос и мне доложить. Карпов. 16/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 143. Подлинник. Машинопись.
№ 353. Приложение к документу № 352. Письмо экзарха Московской патриархии в ЧСР Елевферия патриарху Алексию I о разрешении приехать в СССР монахине Иоанне
3 августа 1948 г.
Его Святейшеству,
Святейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси
Проживающая в данное время в г. Праге монахиня сестра Иоанна (Рейтлингер) обратилась ко мне перед отъездом в Москву по следующему делу.
Сестра Иоанна является советской гражданской, и, проживая постоянно в г. Париже, была зачислена в пятую группу совграждан, выразивших желание вернуться на Родину. Заявление о въезде в СССР было ею подано 20 июля 1947 г. в г. Париже.
Находясь в Праге, она ввиду предполагаемого отъезда первой группы совграждан893из Праги, в которую включены и ее сестра с семьей, просит Ваше Святейшество о ходатайстве перед властями о разрешении ей въезда в СССР вместе с этой группой, едущей из Праги, для поступления в один из монастырей Московской патриархии. Соответствующее заявление было уже подано в начале июня 1948 г. через консульский отдел посольства СССР в Праге.
Вашего Святейшества усердный послушник и богомолец Елевферий, экзарх Московской патриархии в ЧСР, митрополит Пражский и Чешский
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 144. Подлинник. Машинопись. Бланк экзарха Московской патриархии в Чехословакии.
№ 354. Приложение к документу № 352. Письмо экзарха Московской патриархии в ЧСР Елевферия патриарху Алексию I о возвращении нескольких священников из Чехословакии в СССР
3 августа 1948 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси в Москве
В данное время в Чехословакии находятся несколько священников из числа советских граждан, подлежащих репатриации на Родину.
Эти священники являются настоятелями отдельных приходов, государством систематизированных, и приносят большую пользу делу развития Св[ятого] Православия в ЧСР.
Консульский отдел посольства СССР в Праге временно разрешает всем этим священникам оставаться в Чехословакии, учитывая нужду экзархата в опытных священнослужителях, но выразил пожелание, чтобы посредством Совета по делам Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР вопрос пребывания этих священников был окончательно в ближайший срок вырешен. После окончательного решения этого вопроса консульский отдел может выдать виды на жительство за границей.
Имена этих священников следующие:
1. Протоиерей Петр Кудринский (имеет сына Бориса), является председателем Церковного отдела Пряшевско–Словенской епархии и настоятелем прихода в Братиславе.
2. Священник Феодор Демьянович (вместе с ним проживает матушка, двое детей и его мать), является настоятелем прихода в г. Пряшеве.
3. Протоиерей Алексей Витвицкий (с ним живет матушка), настоятель прихода в Карловых Варах.
4. Протоиерей Герман Жегалов (проживает с матушкой и дочерью), наст[оятель] прихода в Франт[ишковых] Лазнях.
5. Протоиерей Николай Домуховский, наст[оятель] прихода в Моравской Острове.
6. Протодиакон Михаил Яковлев в г. Праге.
7. Диакон Василий Стрижак в г. Праге (женат)894.
Вашего Святейшества усердный послушник и богомолец Елевферий, экзарх Московской патриархии в ЧСР, митрополит Пражский и Чешский
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 145–145 об. Подлинник. Машинопись. Бланк экзарха Московской патриархии в Чехословакии.
№ п/пИмеют ли совзагранвидОтвет Совета на запрос каж[дого] Управления] МИД о выдаче совзагранвидаКак решается вопрос в МИД1.Прот[оиерей] Петр Кудринский, его сын БорисНе имеютНе заинтересованМИД временно задержал выдачу им совзагранвидов и намерен еще раз запросить Совет. После этого будет поставлен вопрос о репатриации.2.Свящ[енник] Федор Демьянович с семьейНе имеютЗапроса не было3.Прот[оиерей] Алексей Витвицкий с женойНе имеютНе возражает4.Прот[оиерей] Герман Жегалов с семьейНе имеютНе заинтересован5.Прот[оиерей] Николай ДомуховскийНе имеютНе желательно16.Протодиакон Михаил ЯковлевНе имеютЗапроса не было7.Диакон Василий СтрижакНе имеютЗапроса не было8.Монахиня Иоанна (Рейтлингер Юлия Николаевна, 1900 г. р., урож[енка] г. Ленинграда, русская, художница)На возвращение в СССР в МИДе числится по 5–му списку, представленному Посольством СССР во Франции. Список готовится к передаче в пр[авительст]во на решение. Поскольку она числится в списке, ставить вопрос об индивидуальном ее въезде в СССР МИД считает нецелесообразным.Примечание: В отделе Совета компрометирующие материалы имеются только лишь на П. Кудринского» (Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 142).
13 сентября 1948 г. Совет по делам РПЦ сообщил в МИД СССР о том, что патриарх Московский Алексий I по просьбе экзарха в Чехословакии митрополита Елевферия возбудил перед Советом ходатайство об оставлении в Чехословакии священнослужителей, подлежащих репатриации на родину. Среди них: священник Федор Демьянович с семьей, протоиерей Алексей Витвицкий с женой, протодиакон Михаил Яковлев, диакон Василий Стрижак с женой. Совет считал возможным удовлетворить это ходатайство и просил МИД СССР дать распоряжение Посольству СССР в Чехословакии выдать «перечисленным лицам совзагранвидов на дальнейшее проживание в Чехословакии» (Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 160).
Относительно настоятеля Крестовоздвиженской церкви в г. Братиславе протоиерея П. Кудринского и его сына Совет по делам РПЦ в письме от 22 октября 1948 г. информировал Управление уполномоченного Совета министров СССР по делам репатриации о том, что они «долгое время уклонялись от возвращения в Советский Союз, но недавно подали прошение в Московскую патриархию о разрешении выехать в СССР». Совет по делам РПЦ просил репатриировать Кудринского П. С. и Кудринского Б. П. и «вывезти их в СССР в общем порядке, но не связывая их возвращение в Советский Союз с поданными ими прошениями по этому поводу в Патриархию» (Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 170).
№ 355. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 сентября 1948 г.
Дорогой и сердечно любимый Георгий Григорьевич!
Я глубоко огорчен Вашей болезнью, и потому с тяжелым чувством я уезжаю в свой отпуск.
Правда, Мария Григорьевна и С[ергей] Константинович] говорят мне, что Вы чувствуете себя лучше, но самый факт Вашей болезни после того, как мы Вас видели, можно сказать, цветущим, меня очень волнует. Я надеюсь, Вы не откажете мне в сообщении о Вашем здоровье в Сочи, куда я буду Вас с нетерпеньем ждать, как мы условились, к 20 сентября.
Позвольте мне еще просить Вас, ради Вашего здоровья, совсем и навсегда бросить курить. Я думаю, что и в данном случае именно это Вам повредило. Все же хорошо, что Вы находитесь сейчас в Кремл[евской] больнице. Здесь, по крайней мере, обеспечен для Вас самый тщательный режим. Будем надеяться, что Вы скоро поправитесь. Я с волнением буду ждать в Сочи известий от Вас. Завтра, 2–го, думаем выехать, билеты уже имеются. В субботу, 4–го, в 2 часа будем на месте.
У меня от служб последних дней обострились боли в ноге. Надеюсь, что Сочи меня поправят.
От болгарского экзарха я не получил еще ответа на мою телеграмму. Не понимаю, почему он медлит ответом. Во всяком случае, все дела будут на время моего отсутствия у митр[ополита] Николая, который будет Вам докладывать.
Еще и еще желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, скорее поправиться и затем не способствовать Вашему больному сердцу еще больше страдать и изнемогать.
Всей душой Вам преданный и любящий Вас П[атриарх] Алексий
1.IX.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 28–29 об. Автограф.
№ 356. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 сентября 1948 г.
1948, сент[ября] 10
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Пользуюсь оказией — отъездом студента Академии Мельникова, чтобы написать Вам.
Прежде всего надеюсь, Ваше здоровье поправилось и Вы дома. Послал Вам отсюда телеграммы по Вашему городскому адресу: 4–го — на имя Марии Григорьевны, 5–го — в ответ на Вашу и 9–го.
Здесь, в общем, отдыхаю. В море купаться мне не разрешено из–за ноги, принимаю через день мацестинские ванны и морские горячие. Погода стоит все время хорошая, солнечная и теплая. Митр[ополит] Григорий только отдыхает, никаких лечебных процедур. Зато о[тец] Пр[охо]р и его жена купаются вовсю, также и мои спутники.
Все же я Вас, дорогой Георгий Григорьевич, ожидаю к 20–му. Будем вместе укреплять себя для зимнего сезона.
О наших служебных делах меня осведомляет м[итрополит] Николай.
С м[итрополитом] Григорием, как с председателем Уч[ебного] ком[итета], мы решили вопрос о кафедре «Истории русск[ой] религиозной мысли» в этом году в смысле ее закрытия и выработки новой программы. В связи с этим я уволил Ведерникова.
М[итрополит] Григорий, а также временно о[тец] Николай, уезжают отсюда 16–го. М[итрополит] Григорий по делам Учебного комитета пробудет в Москве два–три дня и будет у Вас по делам.
Вся администрация здесь оказывает мне во всем большое внимание. Здесь также и еп[ископ] Краснодарский Флавиан, который тоже лечится.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, Марии Григорьевне и Вашей милой первокласснице всего самого лучшего, и паки повторяю, что с нетерпением ожидаю Вашего прибытия к нам.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
<Привет Сергею Константиновичу (я ему послал 4–го т[елегра]мму) и Вашим сотрудникам.>895
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 33–33 об. Автограф.
№ 357. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 сентября 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вчера я получил Вашу т[елегра]мму с извещением, что приехать в Сочи Вы не можете. Очень жалею об этом; я полагал, что эта поездка может Вас освежить, а прекрасный здешний воздух — укрепить Ваши силы, т[ем] более что и переезд в удобных условиях, когда можно хоть целый день лежать в купе, сам по себе есть тоже отдых. Но раз врачи против этого — ничего не поделаешь. Поэтому Вы, вероятно, теперь же и в отпуск отпустили Сергея Константиновича.
А я в связи с Вашим приездом намечал такой план: 24 сент[ября] кончаются мои мацестинские ванны — их мне назначено 10 через день. Затем предположены одни морские, когда и разъезжать по окрестностям можно ежедневно. И вот я предполагал с неделю или несколько больше поездить с Вами: на Рицу и в другие места, например на Нов[ый] Афон, в Пицунду, может быть, и в Сухуми. Машина мне прикреплена новенькая — ЗИС–110; всегда сопровождает в особой машине охрана, есть еще две машины еп[ископа] Краснодарского для спутников, т[ак] что переезды совершенно безопасны и надежны.
Затем я предполагал еще следующее: списаться с Кадагишвили и совершенно частным образом, не предупреждая каталикоса, вместе съездить в Тбилиси и там провести несколько дней. Там прекрасные серные ванны, которые можно было бы мне принять в течение ряда дней, как это я делал в прошлое посещение Тбилиси.
Теперь ввиду Вашего неприезда все это отпадает, и я решаю числа 3–го октября — не позднее — мобилизоваться в Москву с тем, чтобы побыть некоторое время в Лавре, пользуясь, т[ак] сказ[ать], продолжением моего отпуска.
Я замечал, что в мое отсутствие как–то больше бывает «новостей», чем при мне. Конечно, это, т[ак] сказ[ать], «обман зрения», но вот сколько за это малое896время случилось у нас нового: а[рхиепископ] Алексий Омский скончался, а[рхиепископ] Мануил арестован897, нужно искать кандидата в спутники а[рхиепископу] Серафиму в Париж. Архим[андрит] Вениамин Милов, видимо, не решается идти в инспектора Академии и семинарии, что я имел в виду, принимая во внимание болезненное состояние Савинского и его семейную базу в Москве; наконец, необходимость срочно найти людей для принятия наших владений в Иерусалиме898и т. д. Все это мне сообщает м[итрополит] Николай в своих телеграммах и в сегодня полученном письме. Кончина архиепископа] Алексия — дело Божье: «Бог волен в жизни и смерти», а вот арест а[рхиепископа] Мануила — дело очень печальное. По–видимому, на него можно было надеяться, а вот выходит иначе… В чем дело — м[итрополит] Николай не пишет.
В качестве спутника а[рхиепископу] Серафиму м[итрополит] Н[иколай] намечает Шишкина. Я бы считал, что более подходящим был бы Парийский, который уже в Париже был и прекрасно разбирается в тамошних делах. Шишкин же, я боюсь, не будет иметь авторитета, т. к. где нужно или, вернее, где не нужно, пронюхают, что он был в свое время активным обновленцем, что и для Серафима будет «не по нутру». Надо будет все это взвесить.
Приятно, что дело экзарха Стефана откладывается. Не надо будет спешно скакать в Болгарию по приезде.
О[тец] Николай Колчицкий показывался здешним врачам, которые нашли его состояние неплохим, т[ак] что даже не исключены для него и мацестинские ванны.
А еп[ископ] Флавиан плох и не надежен, у него сильнейшие боли от камней в мочевом пузыре. Ему предписано лечение в течение, по крайней мере, месяца и полное отдохновение. Он находится в Сочи и очень страдает.
Это письмо я посылаю Вам с новой оказией — сын м[итрополита] Григория едет сегодня в Л[енингра]д и в Москве будет в четверг, 16–го, от утра и до 5 часов дня.
Шлю самый сердечный привет Вам, дорогой Георгий Григорьевич, Марии Григорьевне и Вашему нисходящему потомству во главе с Томочкой — первоклассницей, которая, я уверен, теперь вся поглощена новой своей «научной деятельностью»… Это один из самых интересных периодов в детской жизни.
Желаю Вам все больше и больше укрепляться в здоровье.
Сердечно Вам преданный и глубоко уважающий Вас П[атриарх] Алексий
13.IX.48.
Все мои спутники тронуты Вашим вниманием к ним в телеграмме и просят меня передать Вам их большую признательность, в числе их на первом месте Варвара Ивановна.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 30–32 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 358. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 сентября 1948 г.
Сегодня, 16 сент[ября], Вам, дорогой Георгий Григорьевич, должны доставить мое письмо от 13–го, посланное через сына м[итрополита] Григория, и сегодня же имеется еще оказия в Москву, и я снова пишу Вам.
М[итрополит] Григорий, отправляющийся сегодня в Л[енингра]д через Москву, доложит Вам о финляндских делах. Я же при сем прилагаю дело о переписке моей с а[рхиепископом] Германом по вопросу об автокефалии. Из копии письма а[рхиепископа] Германа м[итрополиту] Григорию от 8 июня899Вы увидите, что он ожидает авторитетного подтверждения о нашем намерении дать им автокефалию. Копия проекта моего письма а[рхиепископу] Герману900и является этим авторитетным подтверждением. А базой для901этого подтверждения является составленное мною (задним числом)902постановление Синода об автокефалии, которое тоже при сем прилагается903. Так или иначе, этим путем мы ликвидируем конфликт с Финл[яндской] церковью, приобретем на свою сторону новую автокефальную церковь и, главное, дадим этим неплохой урок Константинопольскому п[атриар]ху. Т. к. у них Собор будет 4 окт[ября], то необходимое мое письмо послать теперь же, без задержки. Я его вручил м[итрополиту] Григорию, и, в случае Вашего одобрения, оно будет немедленно послано.
<Получил от м[итрополита] Николая т[елегра]мму с сообщением об отставке экзарха Стефана. Печальный финал его сомнений и надежд на скорое патриаршество.>904
От м[итрополита] Николая я получил т[елегра]мму: «Не имеете ли Вы возражения против возвращения Музею академических зданий Новод[евичьего] м[онасты]ря после переезда Академии в Лавру. Принципиальное согласие на это Вами дано перед отъездом. Сейчас нужно оформлять это дело в гражданских инстанциях».
Меня эта т[елегра]мма обеспокоила: ведь у нас с Вами разговор был не об «академических зданиях», а только о т[ак] наз[ываемом] Лопухинском корпусе, о котором к тому же я говорил как о весьма нам нужном.
Дело в том, что, как мы с Вами говорили, я мечтал перевести туда прием е[пископа] Макария по Московской епархии.
Ежедневное нашествие в Патриархию множества просителей по Московской] еп[архии] — людей неизвестных, наполняющих весь двор, курящих в нем, сидящих часами, проникающих в нижний этаж нашего дома, высматривающих, попадающихся у самых дверей моих комнат, — все это составляет предмет моих повседневных беспокойств. На дворе и дрова, и бензин, и наши машины, а эти господа, не стесняясь, курят и бросают окурки куда попало; наконец, неподдающийся никакому учету состав этих личностей тоже вызывает немалую заботу… И вот я предполагал освободить флигель наш от этих ежедневных посетителей, перевести прием по епархии в Лопухинский корпус, туда же редакцию или же в помещение около Успенской церкви, а флигель на нашем дворе употребить для помещения приезжающих архиереев, что избавило бы нас от постоянных хлопот о №№ в гостинице и, главное, урегулировало бы их пребывание в Москве, а то в гостинице были случаи ненадлежащего поведения некоторых «владык»…
Если бы оказалось возможным употребить для приема по епархии помещение в Бауманском пер., предназначенное для е[пископа] Макария и куда он почему–то упорно не переезжает, то с утратой Лопухинского корпуса можнобыло бы примириться, если для редакции нам остался бы корпус Успенской ц[еркви], где имеется достаточное помещение. На Бауманском при митрополите] Сергии жил он сам, е[пископ] Питирим, келейник, несколько монахинь, ежедневно принимали как сам м[итрополит] Сергий, так и викарии московские; останавливались приезжие архиереи, и я в их числе и т. д. И места было немало. Т[ак] что и теперь в половине, отведенной для е[пископа] Макария, он может вполне принимать своих посетителей.
В середине октября помещение в Новод[евичьем] м[онастыре] будет освобождено, и тогда решаться будет вопрос с Музеем. А почему теперь же требуется оформление и какое оформление?
Я понимаю, что Музею желательно вернуть себе свое помещение. И относительно Лопухинского корпуса я мало имею надежды его отстоять, хотя он был дан нам, т. е. Патриархии, не специально для семинарии, а для нужд наших вообще, и хотя мы на него много денег истратили, чтобы привести его в надлежащий вид, а помещение у Успенской церкви надо было бы <во всяком случае отстоять. Очень надеюсь, что Вы, дорогой Георгий Григорьевич, примете во внимание мною вышеизложенное и поможете в этом деле.>905
2. Вашу телеграмму о получении моего письма я получил 14–го, и в этот же день, представьте, пришла и т[елегра]мма Ваша от 7/9 о выходе Вашем из Кремл[евской] больницы. Где она блуждала, не имею понятия. Вообще, здесь корреспонденция приходит не очень аккуратно. Ее мне приносят дежурящие в саду при нашей даче чины охраны. Их всегда два, а то и три человека, и они, по–видимому, принимают от телеграфистов и почтальонов корреспонденцию, они же и расписываются в получении телеграмм.
Надеюсь, что Ваше самочувствие такое же хорошее, как и при выходе из больницы. Как бы я желал, чтобы Вы берегли себя!.. И не курили бы!..
М[итрополит] Григорий доложит Вам и о наших решениях по Учебн[ому] комитету, которые провести я ему поручил.
Не знаю, как идет дело ремонта Академии. Я дал Савинскому твердые установки в отношении всецелого перемещения учеников в Загорск.
У нас здесь нового нет ничего. Через день езжу в Мацесту принимать ванну. Осталось еще 5 ванн. Чувствую себя удовлетворительно. Погода стоит хорошая, не слишком жаркая, дожди перепадают, даже гроза была на днях, но это происходит ночью.
Шлю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, сердечный привет и неизменное пожелание здоровья, здоровья и еще раз здоровья. Прошу от меня кланяться Марии Григорьевне и всему семейству.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
Всего от Вас получено 5 телеграмм.
<Из Сочи в Тбилиси идет особый электрический] поезд ежедневно в 9 у[тра] и приезжает туда в 9 веч[ера], говорят, отлично оборудованный, в 3 или 4 вагона. В нем я и хотел с Вами проехаться.>906
16.IX.48.
Сочи.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 34–36 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 359. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 сентября 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
На днях я получил Вашу т[елегра]мму от 16.IX, а сегодня одновременно две от 20.IX, и сегодня же послал Вам телегр[амму] о получении907.
Еще раз благодарю сердечно за Ваше дорогое для меня внимание. Относительно Кадагишвили я, как Вам писал, имел намерение с ним договориться о поездке в Тбилиси; но это было тогда, когда я рассчитывал на Ваш приезд в Сочи. А когда Вы сообщили, что не приедете, у меня отпало желание ехать туда; а теперь, оказывается, и Кадагишвили в Сухуми, так что и подавно туда ехать (в Тбилиси) нет удобства.
Сегодня сообщили мне телеграмму от м[итрополита] Николая о том, что вчера в 2 ч. дня на улице г. Львова убит о[тец] Костельник908. Видимо, это ответ Ватикана на его выступление на нашем Совещании… Жаль его. Теперь паника в рядах православного духовенства Зап[адной] Украины, начиная с архиепископа] Макария. Все–таки ужас!
И Л. Н. Парийский пишет о посылке в Иерусалим архим[андрита] Леонида и Козловского909,910. Дай Бог им успешно выполнить миссию. Леонид как будто человек толковый и в хозяйстве разбирается.
М[итрополит] Григорий, наверно, доложил Вам о решении по Академии. Потребуйте от секретаря Уч[ебного] ком[итета] Парийского представить Вам доклад911м[итрополита] Григория и мою резолюцию912о Ведерникове.
Погода здесь стоит теплая, хотя один день, 19–го, было свежо и целый день лил дождь. Сегодня совсем летняя погода. Ванны как будто оказывают благодетельное действие на мою ногу. Хотя и чувствую я при хождении боль, но не так, как в Москве, есть надежда, что и совсем она прекратится со временем.
Здесь лечится кроме е[пископа] Флавиана еще еп[ископ] Варсонофий Гродненский. Приехал и А. П. Смирнов с женой.
Думаю последовать Вашему совету и остаться здесь до конца отпуска, если продержится такая же погода, как сейчас. М[итрополит] Николай прислал мне письмо п[атриар]ха Гавриила, в котором он восторженно отзывается о Москве и о нашем приеме и благодарит меня и «Негово) Екселенцищ Господину Карпову и неговим сарадницима»913.
На посылку архим[андрита] Леонида в Палестину есть уже отклик — прилагаемая т[елегра]мма914на которую, конечно, ответа не дал.
Еще раз, дорогой Георгий Григорьевич, благодарю Вас за Ваше доброе ко мне внимание, которое мне очень дорого.
Привет Марии Григорьевне, Томочке и всей семье Вашей.
С искренней любовью П[атриарх] Алексий
О[тец] Н. Колчицкий с женой отбывает 3 окт[ября].
21.IX.48.
Сочи.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 37–37 об. Автограф.
№ 360. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 октября 1948 г.
Пишу Вам, дорогой Георгий Григорьевич, на исходе пребывания своего на курорте под раскаты грома, который гремит у нас со вчерашнего дня. Небо покрыто густыми тучами, море вздулось, целые потоки водные падают на землю, барометр идет все влево, и приходится без сожаления покидать этот благословенный край, такой радостный при свете солнца и такой жуткий при разверзшихся хлябях небесных.
Билеты уже имеются на 14–е на экспресс. Со мною выезжают епископ Саратовский Борис и еп[ископ] Флавиан; Л. Н. Парийский остается еще на несколько дней с женой; А. П. Смирнов, проводивший жену на днях, и, по его словам, скучающий без жены, все же хочет еще остаться скучать до 20–го. Бывшее здесь духовенство — еп[ископ] Гродненский Варсонофий, некоторые московские отцы, ходившие здесь в пижамах, уже отбыли.
В Москве, таким образом, будем 16–го, в субботу, в 71/2ч. вечера.
Я Вас очень прошу, дорогой Георгий Григорьевич, ввиду холодной, пронизывающей осенней погоды в Москве, принимая во внимание Ваше нездоровье недавнее, о чем мне писал м[итрополит] Николай, ради Бога, не рисковать новой простудой, встречая меня на вокзале. Очень прошу.
Если требуется «протоколом», пришлите кого–либо из Совета, а сами ради того, чтобы обменяться несколькими словами на платформе, не рискуйте своим здоровьем, которое, поверьте, мне дорогого не менее, чем Вам самому.
Покажите эти строки Марии Григорьевне, я уверен, что она меня поддержит, т. к. она прежде всего очень благоразумна.
В этот же день мы с Вами поговорим по телефону, а основательно увидимся и будем говорить в понедельник, 18–го.
Пока сердечный Вам шлю привет и умоляю беречь себя в этот осенний период особенно.
Прошу передать от меня привет Марии Григорьевне и всей Вашей семье.
Всей душой Вам преданный и любящий Вас
П[атриарх] Алексий
12.X.48.
Сочи.
<Сейчас гром, ливень с градом — комбинации нередкие в этой полосе.>915
Помета: 2 экз[емпляра]. Карпов. 15/Х.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 39–39 об. Автограф.
№ 361. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 октября 1948 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, письмо о болгарских делах и к нему приложения916.
Завтра мы лично переговорим по этому делу, а Вы тем временем познакомитесь с этими материалами. Также — телеграмму п[атриарха] Юстиниана917, которую удалось перевести случайно бывшим у нас протоиереем Скалецким из Кишинева.
До завтра в 2 часа.
Ваш П[атриарх] Алексий
20. Х.48
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 40–40 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 362. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 октября 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Считаю долгом довести до сведения Вашего о результатах свидания и беседы с б[ывшим] экзархом Болгарии митрополитом Стефаном, командированным в Софию на съезд демократического духовенства протопресвитера Николая Колчицкого.
Митрополит Стефан, освобожденный Синодом Болгарской Церкви от должности экзарха и от Софийской кафедры, вследствие конфликта с членами Синода согласно своему заявлению, что он отказывается от должности экзарха — председателя Синода, в беседе с о[тцом] протопресвитером, во–первых, признал, что он под влиянием раздражения необдуманно, не учитывая последствий, подал в Синод заявление о своем оставлении должности экзарха, чем воспользовались его недоброжелатели — члены Синода и постановили уволить его от должности экзарха и одновременно от звания Софийского митрополита. Затем митрополит Стефан жаловался на то, что он страдает из–за Русской Церкви, ибо исполнил ее желание и пошел на Московском совещании против экуменизма; и вот–де Русская Церковь оставила его без защиты. О[тец] протопресвитер объяснил ему, что у нас были лишь отрывочные сведения об его отставке и что, таким образом, как могла Русская Церковь осуществить защиту его и в чем должна была проявиться эта защита? И вообще, как может Русская Церковь вторгаться в дела хотя и братской, но не своей Церкви? Наряду с этим уверением, что он пострадал из–за своего отказа от экуменизма, экзарх сообщил, что главный деятель по экуменическому движению настоятель Александро–Невского собора в Софии протопресвитер Цанков, как бы оправдываясь перед центральным органом экуменизма в том, что экзарх от имени Болгарской Церкви присоединился к резолюции Московского совещания против участия в экуменическом движении, заявил, что за это он и пострадал и Синод уволил его от должности экзарха — главы Болгарской Церкви и вообще дал ему полную отставку.
Нужно заметить, что от Центрального совета экуменизма было ранее дано обещание присылки больших денежных средств Болгарской Церкви и ее духовенству, а затем, после заявления Цанкова, хотя помощь и была дана, но в сильно уменьшенном размере (получен был материал на одежду всему духовенству).
Положение в Софии создалось такое, что нет никакой надежды на изменение решения Синода, тем более что и правительство прислало ответ на доклад Синода о совершившемся — бумагу, в которой оно заявляет: «Как Синод единодушно принял отставку экзарха, так и правительство единодушно принимает ее».
Митрополит Стефан выразил подозрение в том, что болгарское правительство по делу об утверждении Синодального постановления об его отставке имело сношение с нашим правительством и от него получило санкцию на безоговорочное признание незаконного, по его словам, постановления Синода.
Митрополит Стефан повел целую переписку по своему делу в доказательство неправильности постановления Синода: он пишет и членам Синода918в полном составе, и наместнику–председателю Синода митрополиту Михаилу919, и Г. М. Димитрову, и министру иностранных дел Коларову920, прося защиты от незаконного постановления Синода, т. к. он в своем заявлении об отказе от экзаршества не писал, что отказывается от должности митрополита Софийского, и, кроме того, он рассчитывал на то, что правительство разберется в его конфликте с членами Синода и станет на его сторону921.
С о[тцом] протопресвитером митрополит Стефан прислал мне как свою переписку с Синодом и министрами, так и письмо922«как предстоятелю самой великой Православной Церкви и Покровителю Славянских Православных Церквей», прося «отозваться на его просьбу… и вступить в свои священные права расследователя этого дела и верховного арбитра по спору нашему со С[вященным] Синодом Болгарской церкви»923.
Принимая во внимание братские отношения, которые создались между митрополитом Стефаном и мною как предстоятелем Русской Православной Церкви и вообще с нашей Церковью и ее представителями, вследствие наших неоднократных встреч и сношений в последние годы, причем не без участия Русской Церкви, совершилось и снятие схизмы с Болгарской Церкви Константинопольским патриархом, а также и то, что митрополит Стефан всегда открыто выражал свою особую любовь к Русскому народу и ко всему русскому, — для меня лично представляется неудобным стать совершенно в стороне от постигшей митрополита Стефана печальной участи и почти изгнанничества, т. к. ему предложено покинуть пределы Софийской митрополии, но вместе с тем взять на себя защиту его при сознании безнадежности этой защиты, не представляется возможным, тем более что другая сторона, Синод, твердый в своем решении, не просит какого–либо вмешательства в это дело.
По получении от него указанного письма и документов я послал ему телеграмму следующего содержания: «Ваше письмо и приложенные документы получил, буду писать Вашему Блаженству. С неизменною братскою любовию. Патриарх Алексий».
Мой ответ ему, может быть, лишь соболезновательный с выяснением, ввиду сложившихся обстоятельств (что видно из присланной переписки), невозможности изменить положение.
Не знаю, удобно ли будет в этом письме предложить мне ему поселиться у нас в Почаевской Лавре, где ему может быть обеспечен покой, удобства и духовное удовлетворение в лаврских службах.
Одновременно с получением через о[тца] Колчицкого письма митрополита Стефана я получил от наместника–председателя Болгарского Синода митрополита Михаила прилагаемое в копии письмо от 30 сентября с. г.924, на которое я полагал бы дать следующий ответ: «Ваше послание от 30 сентября мною получено лишь 18 октября. Выражая сожаление об уходе от церковных дел Его Блаженства митрополита Стефана, я шлю Вашему Высокопреосвященству и Священному Синоду искренние пожелания помощи Божией и плодотворной работы во благо Святой Церкви и православного верующего народа братской Болгарии. Благодарю также Ваше Высокопреосвященство и членов Синода за радушный прием и внимание к нашей делегации в лице протопресвитера Колчицкого и священника Зернова. Алексий, патриарх Московский и всея Руси».
Сообщая о всем вышеизложенном, я прошу Ваших указаний относительно дальнейших моих сношений как с митрополитом Стефаном, так и с Синодом Болгарской Церкви.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину, т. Карповичу. В дело. Сегодня, 20/Х, все эти (три) документа мною посланы в копии т. Молотову и т. Ворошилову для получения указаний об ответах патриарху. Карпов. 20/Х925.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 419. Л. 70–73. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха; Д. 291. Л. 55–58. Копия. Машинопись.
№ 363. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 ноября 1948 г.
Дорогой и сердечно любимый Георгий Григорьевич!
Обращаюсь к Вам со следующей просьбой:
1. Принять от меня сердечнейшее поздравление с Вашим выздоровлением и усерднейшую просьбу, многократную и прежде к Вам обращенную, как можно больше беречь себя.
2. Принять мое приветствие со всенародным праздником 31–й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции и пожелания Вам здоровья и многих лет совместной с нами работы.
3. Принять на память о Лавре, очень многим Вам обязанной, этот альбом с видами ее926.
Такой же точно альбом я имею для поднесения И. В. Сталину при письме, копию которого я списал для Вашего одобрения и при сем посылаю. На начальной странице альбома я хочу прописать следующее927: «Высокочтимому Иосифу Виссарионовичу на память о незабвенном личном внимании его к Лавре, выразившемся в передаче Лавры в ведение Церкви, с глубокой благодарностью подносит этот альбом видов Лавры настоятель Троицкой Лавры Алексий, патриарх Московский и всея Руси. 1948. Ноября 5».
Альбом и книга моя (в хорошем переплете)928—у меня. Как их доставить в Кремль? В Кремль же я хочу послать книги (тоже, конечно, в хороших переплетах) В. М. Молотову и Н. М. Швернику вместе с поздравительными письмами к празднику. Прошу Вас, дорогой Георгий Григорьевич, дать мне просимые указания. Желательно сегодня же, в крайнем случае завтра утром, послать все это в Кремль929.
Марию Григорьевну поздравляю с двойным торжеством: Вашим выздоровлением и праздником.
Сердечно Вам преданный
П[атриарх] Алексий
5.XI.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 42–42 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 364. Приложение к документу № 363. Проект письма Алексия I И. В. Сталину с поздравлениями с 31–й годовщиной Октябрьской революции
5 ноября 1948 г.
Копия
Глубокочтимый и дорогой Иосиф Виссарионович!
Приветствую Вас с 31–й годовщиной Великой социалистической Октябрьской революции и нового строя в нашем Отечестве, и, выражая Вам самые горячие пожелания многих лет здоровья, крепости сил и неизменных успехов в необъятных трудах Ваших и в борьбе за честь и славу нашей Родины, я прошу Вас принять от меня альбом видов Троицкой Лавры как скромное выражение нашей глубокой признательности за передачу этого священного исторического памятника в ведение Церкви.
Стараясь оказаться достойными этого Вашего незабвенного для нас внимания, мы прилагаем все силы к восстановлению и сохранению Лавры в ее древнем виде.
Также разрешите поднести Вам сборник моих церковных и патриотических выступлений, преимущественно в период Отечественной войны.
Примите, дорогой Иосиф Виссарионович, выражение моего искреннего и глубокого почитания.
Патриарх Алексий
Москва, 5 ноября 1948.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 43–44. Автограф. Бланк патриарха.
№ 365. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 ноября 1948 г.
10.XI.48.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, копии т[елегра]мм митрополита] Дионисия930и а[рхиепископа] Адама931.
Также проект моей ответной т[елегра]ммы Дионисию932и текст определения Синода933. По одобрении сего, завтра пошлю и определение и телеграмму.
Ваш П[атриарх] Алексий
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 45. Автограф. Бланк патриарха.
№ 366. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 ноября 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Очень тронут Вашим ко мне вниманием. Такое большое количество прекрасной материи Вы мне прислали, что я думаю из него сделать целое облачение, как в тот раз, когда Вы мне подарили зеленую парчу. Со смущением за такой дар от души Вас благодарю.
Посылаю телеграмму из Нью–Йорка о новом патриархе934. М[итрополиту] Дионисию телеграмму послал, а постановление пошлем, когда у Вас получатся требуемые Вами из Варшавы сведения.
Не забудьте, что я в долгу перед м[итрополитом] Стефаном. Надо ему отвечать на его письмо935.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
11.11.48.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 46–47. Автограф.
№ 367. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 ноября 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вчера из Совета я получил две посылки из Маньчжурии: шкатулку с вещами м[итрополита] Нестора — иконками, его панагиями936и проч[ими] мелкими вещами, вплоть до зубного протеза… И прилагаемый при сем футляр с бюваром937на Ваше имя и еще бюваром на мое имя. «Адреса» не подписаны, очевидно, из–за отсутствия м[итрополита] Нестора.
Где сам м[итрополит] Нестор — неизвестно. Видимо, предполагают, что он на нашей территории938.
Посылаю письмо м[итрополита] Вениамина939. Он что–то волнуется, а нам ничего не известно. Конечно, С[ергей] Константинович] все на месте узнает.
Из телеграммы е[пископа] Серафима видно, что с прот[оиереем] Стуканевым дело не выходит. В чем мое содействие может быть — не знаю; могу лишь представить это дело на Ваше благоусмотрение.
Если Вы согласны с текстом моего препроводительного письма п[атриар]ху Тимофею940, то оно пойдет с резолюциями совещания. Думаю, что конверты с письмами моими п[атриар]ху и этими резолюциями не следует заклеивать на случай просмотра.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
18.XI.48.
Сегодня у нас заседание Синода941. Думаем сегодня же и назначение провести, а завтра подписывать журналы. Завтра же уезжает еп[ископ] Гурий и е[пископ] Иустин. В субботу — м[итрополит] Григорий.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Копии — в сборник. Карпов. 19/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 50–50 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 368. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 ноября 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Митрополит Ленинградский Григорий представил рапорт с просьбой о возбуждении ходатайства о визе для монахов Валаамского монастыря Гавриила и Иувиана, сопровождающих настоятеля–иеромонаха Иеронима942, о визе коему возбуждено в Совете ходатайство в мае 1948 г.
Прошу Совет не отказать в просьбе митрополита Ленинградского.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Ср[очно] проверьте и переговорите со мной. Карпов. 19/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 429. Л. 76. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 369. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 ноября 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я получил прилагаемую в переводе телеграмму от п[атриар]ха Христофора943.
Все долбит в одну точку! Можно было бы ничего не отвечать, но на всякий случай я написал проект ответной телеграммы.
Посылаю и подлинную англ[ийскую] телегр[амму], чтобы проверить наш перевод, над которым и я лично «бился»…
Не пора ли мне писать м[итрополиту] Стефану, от которого второго письма я не получал; видно, он ждет моего ответа. Не знаем, куда направить приехавшего из Парижа протоиерея Замбржицкого. Я его еще не видел. Сегодня он ко мне явится.
Серд[ечно] Вам преданный
П[атриарх] Алексий
23.XI.48.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 51–51 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 370. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 ноября 1948 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проект моего письма м[итрополиту] Стефану944. Думаю, что на содержание его он обидеться не может. Пожалуйста, исправьте, дополните или сократите, в чем найдете нужным.
Если Вы одобрите мой текст, то исправьте письмо у себя; у меня есть второй экземпляр, с которого будет написано письмо на моем бланке.
Епископ Леонтий просит Вашей аудиенции. В котором часу он может прийти к Вам?
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
25.XI.48.
Резолюция: В дело. [Карпов].
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 52–52 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 371. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 ноября 1948 г.945
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
При свидании с делегацией от нашего экзархата в Америке в июле с. г. в Москве выяснилась необходимость посылки в помощь престарелому экзарху архиепископу Макарию епископа из нашего Союза, и архиепископу Макарию было мною обещано найти такого кандидата из среды наших епископов и направить его в Америку.
Полагаю, для указанной цели подходящим еписёопа Ворошиловградсёого Никона (Петина). В качестве секретаря его рекомендую протоиерея Михаила Зернова946.
Прошу исхлопотать означенным лицам визу для проезда в Америку.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Оформить. Карпов. 30/XI.
Помета: Справка. 4/XII–48 г. послано письмо в пр[авительст]во.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 437. Л. 214. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 372. Алексий I — С. К. Белышеву. 13 декабря 1948 г.
Дорогой Сергей Константинович!
Посылаю Вам проект моего письма пр[еподобно]му Тимофею в Польшу947; если найдете нужным, сделайте поправки. Я полагаю, что следует послать и прилагаемые документы, которые могут осветить вопрос о м[итрополите] Дионисии948. Т. к. Вы получили сведения от Министерства] ин[остранных] дел, то не следовало ли бы Вам послать копию всего посылаемого мною архиепископу] Тимофею — МИД для осведомления правительства в Польше? В таком случае я сделаю для Вас копию всего.
Мой проект с поправками Вашими949прошу мне прислать, также и приложенные материалы.
Искренне уважающий Вас
П[атриарх] Алексий
13.XII.48.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. С. Белышев. 13/XII–48 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 53. Автограф. Бланк патриарха.
№ 373. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 декабря 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Настоятель Русской Церкви в г. Бухаресте протоиерей Павел Статов в рапорте своем о произведенном капитальном ремонте храма, сообщая, что «ввиду такого ремонта материальные средства церкви настолько истощились, что в настоящее время церковь находится в критическом положении, не имея возможности расплатиться с некоторыми долгами по содержанию храма, как уплата за свет, за воду, за отопление и другие нужды. Для того чтобы начать нормальную деятельности и утвердить состояние храма в материальном отношении, необходима материальная поддержка».
Протоиерей Статов просит «оказать Русской Православной Церкви в г. Бухаресте материальную помощь в размере 5000 рб.950, что составит на румынскую валюту 140 тыс. лей и вполне удовлетворит все нужды храма, дав возможность без затруднения продолжать успешно свою деятельность».
Ввиду настоящего ходатайства протоиерея Статова прошу Совет оказать содействие к получению указанной суммы в размере 140 тысяч румынских лей.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Спросить мнение МИДа, затем обсудить на Совете. Карпов. 25/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 272. Л. 155. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 374. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 декабря 1948 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Епископ Саратовский Борис, коему мною было сообщено о предположении командировать его в г. Харбин, выражая свою готовность выполнить это послушание, просит разрешение взять с собою в качестве сопровождающего гражданина] Мирошниченко Михаила Сергеевича, 1923 года рождения.
Со своей стороны против кандидатуры указанного гр[аждани]на Мирошниченко не имею возражений.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткин. По телефону сообщить уполномоченному] о Мирошниченко, затем поставьте вопрос в пр[авительст]во951. Карпов. 23/XII.
Помета: Получена 28/XII–48.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 129. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 375. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 декабря 1948 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Опять накопились дела, требующие Ваших указаний и разрешения. Посылаю Вам: 1. Доклад еп[ископа] Таллинского о Пюхтицком монастыре952. Игумения, приехавшая в Москву, просит Вас принять ее для личного доклада.
2. М[итрополит] Дионисий просит разрешить ему приезд в Москву. Но о чем мы будем с ним говорить? Нужно было бы предварительно узнать, каково его положение теперь в Польше953?
3. Американское библ[ейское] о[бщест]во954опять хочет нам послать книги. Не знаю, стоит ли нам с ними входить в общение?
4. Архиепископ Сергий просит оформить его выезд в Берлин и… денег955. Ему посылается очередной взнос (кажется, на этих днях), не указать ли, что это — деньги на проезд?
5. Архимандрит Леонид также просит денег956. Это неожиданно для нас. Первых двух телеграмм я не получил. Там, вероятно, было указано, на что и сколько испрашивается.
6. Посылаю американскую газету «Новая заря» о п[атриар]хе Афинагоре.
7. Теперь уже е[пископ] Нифонт жалуется, что а[рхиепископ] Иоанн не освобождает квартиры и не уезжает. Ему послана прилагаемая телеграмма957. Нельзя ли на него воздействовать через уполномоченного?
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
28.XII.48.
Помета: Ответы мною даны патриарху по телефону. 28/XII. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 66. Л. 54–54 об. Автограф. Бланк патриарха.
1949 год
№ 376. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 января 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам прилагаемую телеграмму от арх[имандрита] Леонида958.
У Вас прекрасный приемник, б[ыть] может, Вы поинтересуетесь послушать передачу из Иерусалима.
Еще посылаю два полученных слезных письма. Думаю, что ни по тому, ни по другому мы сделать ничего не можем. Может быть, Вы все же найдете какие–нибудь] пути. Таких писем получается много, и не знаешь, что на них отвечать. Не отвечаем и получаем повторные прошения…
М[итрополит] Николай просит меня разрешить ему поездку в Л[енингра]д тот час после воскресенья, 9–го. Я не возразил, т. к. не мог по нашей договоренности предупредить его о возможной необходимости ему быть в это время в Москве. Т. к. он, наверно, доложит Вам о своем намерении, то, б[ыть] может, Вы его задержите указанием на то, что собираетесь иметь совещание со мною и им как раз в эти дни в течение недели по нашим церковным делам.
Троицкий все не едет. Визы ждет. Посылаю Вам ходатайства об ускорении ему визы959.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здравия и всякого благополучия.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
5.I.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 1–1 об. Автограф.
№ 377. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 5 января 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Ввиду ходатайства проживающего в г. Сараево (Югославия) протоиерея Крыжко о приезде в СССР считаю долгом сообщить, что со стороны Московской патриархии не имеется возражений к возвращению на Родину означенного протоиерея Крыжко.
По приезде в Москву протоиерею Крыжко может быть предоставлено соответствующее место священнослужителя в пределах СССР960.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Белышев. 5/I–49.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 580. Л. 1. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 378. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 января 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Епископ Саратовский Борис, командируемый Патриархией в г. Харбин, просил меня исходатайствовать пропуск для протоиерея Иоанна Цветкова, которого он имеет в виду в качестве секретаря961.
Ввиду сего прошу заменить протоиереем Цветковым указанного Преосвященным Борисом в качестве келейника гражданина] Мирошниченко М. С.962
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Срочно послать в Совет Министров СССР во изменение. Карпов. 10/I.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 591. Л. 290. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха; Д. 451. Л. 40. Копия. Машинопись.
№ 379. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 января 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, полученные сегодня письма из Иерусалима и из Америки. Они дов[ольно] интересны. По прочтении не откажите мне возвратить, т. к. по письму Дзвончика963надо будет ответить ему.
Ожидаем сегодня возможного сообщения о высокой встрече964. Хорошо бы965.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий.
17.I.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 2. Автограф.
№ 380. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 января 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, полученное мною из Челябинска безграмотное, но достаточно озлобленное прошение. Б[ыть] может, Вы найдете нужным выяснить это дело через уполномоченного. У нас же была переписка и за объяснением е[пископа] Товия дело считается поконченным. Доклад е[пископа] Т[овии] прилагаю966.
Я совершенно спокойно ожидаю желанную встречу и хорошо понимаю, что огромная занятость И. В. не может обеспечить нам слишком быстрого исполнения нашего желания967.
Душевно Вас почитающий П[атриарх] Алексий
27.I.49
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 3–3 об. Автограф.
№ 381. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 января 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Ко мне обратился Епископ Черниговский с прошением возбудить ходатайство пред Советом по делам РПЦ о выдаче дирекцией Черниговского музея иконы Елецкой Божией Матери в Троицкий Черниговский женский монастырь968:
«Образ этот находился издавна в Елецком Успенском монастыре г. Чернигова до 1921 г. В этом году он был передан в Черниговский исторический музей.
В музее образ сохранялся до 1941 г., когда и был передан Дмитриевсёой православной общине, бывшей в Елецком монастыре. Затем сохранялся в Черниговском кафедральном соборе, а впоследствии, при епископе Черниговском Борисе, был передан в Черниговский Троицкий монастырь. В последнее время по указанию начальника Киевского архитектурного отдела с этой иконы была снята копия с тем, чтобы эту копию отдать Черниговскому историческому музею, ибо музею, собственно, ценна не сама икона, а изображение замка 17 века, который нарисован в нижней половине иконы. Но епископом Нифонтом, управляющим Черниговской епархией, осенью прошлого года была выдана музею не копия, а подлинный образ Божией Матери.
Одна лишь весть о том, что местная святыня — образ Божией Матери снова в музее и, следовательно, верующие лишены возможности молиться перед чтимой иконой Божией Матери, вызвала чувство беспредельной скорби у верующих и вызвала усиленные просьбы о возбуждении ходатайства о возвращении иконы из музея в монастырь».
Ввиду изложенного обращаюсь с просьбой к Совету по делам РПЦ о содействии к передаче дирекцией Черниговского музея Черниговскому женскому монастырю Елецкой иконы Божией Матери.
По заявлению епископа Черниговского дирекция музея не возражает, если на возвращение подлинного образа Елецкой Божией Матери последует согласие вышестоящих органов. Вместо него будет представлена музею копия.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. По–моему, этот вопрос надо решать т. Ходченко в Киеве. Как Ваше мнение? Карпов. 31/I.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 670. Л. 44. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 382. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 января 1949 г.969
Председателю Совета по делам Русской Православной Церёви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем рапорт епископа Полтавского970, прошу Вас, глубокоуважаемый Георгий Григорьевич, ввиду усердной о сем просьбы прибывшей в Москву игуменьи Козельщанского монастыря Феофании принять ее для личного изложения пред Вами ходатайства сестер обители об оставлении их на прежнем месте.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Рапорт еп[ископа] Полтавского я вернул патриарху. Я сказал патриарху, что оставить на месте Козельщанский монастырь нельзя, но он говорит, что игуменья просит не переводить их в Киевскую епархию, а соединить с цел[ым] монастырем в Полт[авской] епархии, т. к. есть монастыри в Полтаве и Золотоношах. <Я не знаю, по каким причинам поставлен вопрос о соединении Козельщанского монастыря с Лебединским, а не с Полтавским. Кроме того, она (игуменья) говорит, что школа выводится из Козельщанского монастыря и школы там не будет. Если так, то почему надо монастырь выводить. Если игуменья будет в Совете, то примите ее Вы. Переговорите с т. Спиридоновым, он ведь был на месте, а затем со мной переговорите. Карпов. 31/1.>971
Тов. Петрунис. Надо написать т. Ходченко, что в Совет обратилась игуменья Козельщанского монастыря с просьбой оставить монашествующих на старом месте ввиду того, что якобы районные организации переводятся в другое место, а помещение под школу не потребуется. Что касается перевода их в Лебединский монастырь, то они заявили, что там нет жилых зданий, а строить они не могут. Пусть все проверят и доложат нам свои соображения. 31/I–49. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 661. Л. 37–37 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 383. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 февраля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам прошение на мое имя болящего и умирающего архимандрита Артемия972(состоит в братии Лавры и учеником Духовной академии). Я думаю, что его просьба о переводе его в «Моники» может быть выполнена только973при Вашем посредстве. Возможно, что это лечение и отсрочит его смерть. Если возможно, позвоните министру. Если почему–либо помещение его туда не удастся, то придется его взять в Лавру, хотя уход за ним там едва ли может быть удовлетворительным.
Еще посылаю Вам перевод из книги Джонсона974. Перевод в некоторых местах неважный, но дает все же понятие о статье этого симпатичного человека.
Сердечно Ваш П[атриарх] Алексий
1.2.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 1.II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 4–4 об. Автограф.
№ 384. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 февраля 1949 г.
При сем посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проект письма главам церквей975и проект журнала по венгерскому вопросу976. Возможно, что Сербский патриарх и закричит по этому поводу, но мы всякими оговорками поставили это дело в канонические рамки, и думаю, что этим до известной степени обезвредим его недовольство.
Посылаю письмо Голенищева–Кутузова977. Хотя он пишет, что дружит с представителями Израиля в Америке, однако, думаю, что и без его услуг мы можем обойтись в Палестине.
Искренно преданный Вам П[атриарх] Алексий
4.II.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов.
Помета: В письме Голенищев–Кутузов, б[ывший] князь, проживающий] в Нью–Йорке и занимающийся комиссионерством, предлагал патриарху (письмо на имя Парийского) свои услуги по Палестине, для чего он должен выехать туда из США. Я по телефону сказал патриарху, что согласен с его мнением. Карпов. 4/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 5. Автограф.
№ 385. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 февраля 1949 г.
Прошу Вас, глубокоуважаемый Георгий Григорьевич, и возглавляемый Вами Совет по делам Русской Православной Церкви принять мою глубокую и сердечную благодарность за Ваше приветствие с 4–летием моего вступления на служение в сане патриарха.
Искренно преданный Вам и благодарный Патриарх Алексий
1949. Февр[аля] 4.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 6. Автограф. Бланк патриарха.
№ 386. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 февраля 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, выписку из письма Парфенова прот[оиерею] Разумовскому978, о чем я Вам вчера говорил по телефону, имея в виду получить от Вас совет по этому делу, которое мне представляется мало реальным, т[ем] б[олее] что оно Парфеновым обуславливается получением от нас денег…
И только что полученное письмо м[итрополита] Григория как материал по делу об иконе Тихвинской979. И также только что полученную т[елегра]мму а[рхиепископа] Макария о Кополовиче980.
Из англ[ийской] газ[еты] «Тайм» мы перевели статью981, б[ыть] м[ожет], это касается только982католической церкви?
Вам преданный П[атриарх] Алексий
12.11.49.
Резолюция: В дело. Карпов. 12/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 7. Автограф.
№ 387. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 февраля 1949 г.
Кроме того, посылаю к Вашему сведению, дорогой Георгий Григорьевич, письмо м[итрополита] Паисия из Болгарии983и на одобрение Ваше — проект моего ответа ему (телеграмма)984.
С сердечным уважением П[атриарх] Алексий
18.II.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 18/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 8. Автограф.
№ 388. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 февраля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам бумаги: 1) по вопросу о Сибирской семинарии9852) о Тихвинской иконе986; 3) письмо м[итрополита] Серафима из Парижа987; 4) письмо игум[еньи] Евгении из Иерусалима988.
Также докладную записку архим[андрита] Феогноста989для ознакомления и для получения Вашего совета. Дело в том, что этот вопрос очень важный и интересный и в отношении, т[ак] сказ[ать], междуцерковном может иметь большое значение, особенно при наличии инициативы со стороны Московского патриарха.
Конечно, без Ваших указаний предпринимать что–либо я не считаю возможным.
Надеюсь, мы с Вами увидимся на этой неделе и обо всем переговорим.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
Еще раз благодарю за Ваше приветствие 25.II и еще раз очень сожалею, что дела не позволили Вам быть нашим дорогим гостем.
28.II.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 1/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 9. Автограф.
№ 389. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 февраля 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Архиепископ Новосибирский Варфоломей обратился к Свящ[енному] Синоду со следующим ходатайством:
«Крайне желательно открыть в Сибири Духовную семинарию. В настоящее время нужда в священниках восполняется священниками, отбывшими срок высылки, но часто подходящих кандидатов не находится и временно некоторые вакансии священников остаются незамещенными. Семинарию лучше всего открыть в Новосибирске, как центральном городе Сибири и имеющем своего архиерея. Если будет на это изволение Свящ[енного] Синода, можно будет тогда приступить к отысканию подходящего дома и думать об оборудовании его. Контингент учащихся в Сибири, думаю, наберется для 1–го класса в количестве 20–30 человек. Само собою понятно, что на содержание Семинарии должны быть употребляемы и взносы других Сибирских Епархий».
Считая настоящее ходатайство преосвященного архиепископа Новосибирского заслуживающим удовлетворения, прошу Совет по делам Русской Православной Церкви соответствующего разрешения на открытие с будущего учебного года Духовной семинарии в г. Новосибирске990.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Обсудить на Совете, затем написать в правительство. По моему мнению, увеличивать число дух[овных] уч[ебных] зав[едений] не следует. Карпов. 1/III.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 451. Л. 247. Подлинник. Машинопись; Д. 453. Л. 9. Копия. Машинопись.
№ 390. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 3 марта 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Прошу оказать содействие в получении наряда на грузовую машину ГАЗ–51 для нужд Патриархии991.
Имеющаяся грузовая машина была получена в начале 1944 г. и в настоящее время пришла в негодность.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Барашкову. Доложено т. Карпову. С. Белышев. 3/III–49.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 451. Л. 313. Подлинник. Машинопись.
№ 391. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 марта 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, запроектированное мною циркулярное письмо епархиальным архиереям992. Если найдете нужным, укажите, что можно добавить или где изменить.
Получил письмо от какой–то гражд[анки] Кукушкиной993. Я лично ничего в этом деле предпринять не могу. Б[ыть] может, Вы что–ниб[удь] сделаете.
У нас в Православной] Церкви вообще не установлено почитание статуй, т[ак] что почитание изваяния Спасителя не может нами поощряться. Но следовало бы все же распорядиться или совсем вывезти статую Христа или закрыть ее так, чтобы не <было характера заключения Христа в темницу.>994
Сердечно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
14.III.49.
Резолюции: Тов. Иванову И. И. Ознакомьтесь и дайте другим членам Совета прочесть с тем, чтобы завтра на Совете обсудить. Карпов. 14/III.
Тов. Арапову. В дело. Карпов 15/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 10–10 об. Автограф.
№ 392. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 марта 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Приятно было видеть помещенным в «Известиях» мое писание995. И ни одной ошибки даже в знаках препинания. И к лучшему — перемена слова «врагов» словом «вражеского».
Посылаю Вам письмо Германоса Лондонского996. Странная просьба. Скажите, что мне ему ответить?
С сердечным приветом душою преданный Вам П[атриарх] Алексий
26.III.49.
Резолюция: В дело. Карпов. 26/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 11. Автограф.
№ 393. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 марта 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Наконец, сегодня получено послание от п[атриарха] Афинагора997. Оно шло два месяца, хотя на конверте штемпель —февраль.Прилагаю проект ответной т[елегра]ммы998. А письмо с изложением деловых вопросов пошлем потом особо.
Посылаю также письмо м[итрополи]та Серафима из Парижа999и письмо а[рхиепископа] Серафима из Софии1000. Последнее требует отзыва и совета Вашего юриста.
Приехал Кополович. Примите ли Вы его сегодня?
Около 3–х часов прилетает а[рхиепископ] Лука. С ним мы сегодня поговорим деликатно. А завтра я бы хотел быть у Вас и обо всем переговорить. Назначьте час1001.
Вседушевно Ваш П[атриарх] Алексий
29.III.49.
Резолюции: Срочно написать пр[авительст]ву. Карпов. 29/III.
В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 12–12 об. Автограф.
№ 394. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 апреля 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Архиепископ Берлинский и Германский Сергий ходатайствует о том, чтобы Венскому приходу, находящемуся временно в его ведении, была оказываема, во внимание к его миссионерскому значению, ежемесячная поддержка из средств Патриархии в размере 1000 рублей.
Признавая просьбу архиепископа Сергия заслуживающей удовлетворения, прошу Вашего содействия к получению на сей предмет соответствующей валюты в 1000 руб. в месяц1002.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Ваше мнение на Совете изложите. Карпов.
Помета: (См. л. д.1003№ 89.)
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 582. Л. 67. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 395. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 апреля 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Архиепископ Львовский представил мне прилагаемые при сем в копии прошения: 1) о помещениях Почаевской лавры и 2) об урочище «Пустыня» Волынской области — с ходатайством о помощи Совета по делам Русской Православной Церкви.
Прошу Совет по мере возможности удовлетворить ходатайства архиепископа Львовского.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванову. Доложите т. Карпову Г. Г. С. Белышев. 11/IV–49.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 663. Л. 37. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 396. Приложение к документу № 395. Прошение архиепископа Львовского, Тернопольского и Мукачево–Ужгородского Макария патриарху Алексию I об оказании содействия в безвозмездном закреплении жилых помещений за Почаевской лаврой1004
1 апреля 1949 г.
Ваше Святейшество, Святейший Владыко, Милостивейший первосвятитель и отец!
Райисполком м. Почаева Тернопольской области предъявил администрации Почаевской лавры оформить с отделом коммунального хозяйства райисполкома договор на аренду лаврских жилых помещений. Свое требование исполком обосновывает ссылкой на постановление Совета Министров СССР от
29 мая 1946 г.1005Арендную плату за используемую Лаврой жилплощадь исполком определяет в 3 руб. 60 коп. за квадратный метр в месяц.
Как видно из прилагаемого при сем плана1006, жилой корпус Лавры нераздельно связан с Успенским собором и другими лаврскими храмами. Оплатить последний оставшийся в ведении братии жилой корпус Лавра не имеет материальной возможности, отказаться от него полностью или даже частично для Лавры также невозможно.
В Почаевской лавре национализировано 36 зданий, в том числе несколько больших зданий, не считая мелких построек, большого количества живого и мертвого инвентаря, технического оборудования двух мельниц, электростанций, водокачки и разных построек.
В настоящее время в пользовании Лавры остались церковные здания, соединенные в один объект с жилым братским корпусом. Несколько в стороне от этого объекта расположено здание колокольни, Троицкий зимний собор, архиерейский дом и св. врата Лавры.
На протяжении многих веков Почаевская лавра была великим оплотом православия и тем самым сохраняла самое существование нашего народа на западных рубежах нашего Отечества. Эту великую миссию Лавра выполняла и в последние десятилетия польского шляхетско–панского господства. Было бы делом справедливости во имя великих исторических заслуг Лавры облегчить ее существование в настоящем.
Посему я осмеливаюсь просить Ваше Святейшество войти с ходатайством в подлежащие государственные учреждения о закреплении наличных жилых помещений Почаевской лавры, находящихся в нераздельной связи с ее храмами, за Лаврой безвозмездно.
Вашего Святейшества нижайший послушник и усердный богомолец Макарий, архиепископ Львовский и Тернополький и Мукачево–Ужгородский
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 663. Л. 38–39. Заверенная копия. Машинопись.
№ 397. Приложение к документу № 395. Прошение архиепископа Львовского, Тернопольского и Мукачево–Ужгородского Макария патриарху Алексию I с просьбой ходатайствовать перед Советом по делам РПЦ о регистрации Дубенского Крестовоздвиженского монастыря1007
Не позднее 11 апреля 1949 г.1008
Ваше Святейшество, Святейший владыка, Милостивейший первосвятитель и отец
Возле г. Дубно Волынской области на урочище «Пустыня» с 14 века существует как филиал Почаевской лавры Крестовоздвиженский монастырь, где в течение двадцати лет подвизался преподобный Иов как приснопамятный игумен сего монастыря, а потом Почаевской лавры.
Этот монастырь военными действиями в 1944 г. был разрушен. По освобождении г. Дубно Советской армией с разрешения горсовета г. Дубно братия разрушенного монастыря переместилась в бывший когда–то римо–католический1009монастырь в г. Дубно по ул. Шевченко, № 39, находившийся до 1941 г., начала Отечественной войны, в ведении Дубинского райздрава.
Здесь братия монастыря оставалась до 10 мая 1948 г., времени, когда помещения бывшего римо–католического монастыря необходимо было передать райздраву.
В мае 1948 г. братия монастыря возвратилась на свое прежнее место в урочище «Пустынь» и приступила к возобновлению разрушенного монастыря. Все это было согласовано в подлежащих инстанциях.
За лето 1948 г. были построены деревянная церковь в честь преподобного] Иова на месте древней такой же церкви, деревянный жилой дом для братии и сарай для хозяйственных надобностей.
Имеется в виду также восстановить разбитую снарядами каменную церковь, сохранившуюся, по заключению инженеров, на 32%. Для этого составлены планы. Об этой церкви было написано в 1946 г. в ЖМП. Строительством в Дубенском монастыре я занимался лично и материально приходил на помощь. Этот монастырь — место, освященное подвигами православного галичанина преподобного Иова, игумена Почаевской лавры, святые подвиги и заступничество которого помогали мне в архипастырском служении в Галиции, помогают теперь и на Закарпатье.
В настоящее время в монастыре проживает 13 человек братии. Сюда еще направляется два человека из братии Дерманского монастыря Ровенской области.
К этой моей просьбе, по словам заведующего монастырем архимандрита Антония, тогда уполномоченный отнесся благосклонно. Но ничего не сделал. В настоящее время он говорит, что не может зарегистрировать Дубенский монастырь и советует по вопросу регистрации монастыря обратиться к высшей инстанции. То же подтверждается и моим телефонным разговором с уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви по УССР Ходченко П. С.
Смиреннейше прошу Ваше Святейшество войти с ходатайством к председателю Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров Карпову Г. Г. и испросить у него указаний уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви по УССР Ходченко П. С. разрешить в законном порядке вопрос о регистрации Дубенского Крестовоздвиженского монастыря.
Вашего Святейшества нижайший послушник и усердный богомолец акарий, архиепископ Львовский и Тернопольский и Мукачево–Ужгор[одский]
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 663. Л. 41–42. Заверенная копия. Машинопись.
№ 398. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 апреля 1949 г.
<Председателю Совета по делам РПЦ Георгию Григорьевичу Карпову
На усмотрение Ваше представляется проект письма а[рхимандриту] Дионисию и обращения1010.
П[атриарх] Алексий
11.IV.49>1011
Начальнику Русской православной миссии в Голландии архимандриту Дионисию
С прилагаемым при сем обращением прошу Вас ознакомить Вашу общину на особом собрании. Помолившись, примите доброе единодушное решение.
Опыт церковный давно показал, что нельзя не обсудив со своими духовными чадами, по своему единоличному усмотрению требовать от Матери–Церкви благословения таких действий, которые могут неизбежно привести к разделению.
По выполнении настоящего предписания пришлите полный протокол собрания.
Божие благословение Вам и всей Вашей пастве и вновь приобретенным чадам.
Патриарх
«» апреля 1949 г.
Резолюция: Тов. Уткину. Послать на согласование т. Вышинскому. Карпов1012.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 584. Л. 32. Подлинник. Машинопись.
№ 399. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 апреля 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем копии прошений на мое имя:
1. Протоиерея Шпиллер (Болгария)1013и
2. Священника Старк (Франция) — прошу Вашего содействия к приезду их в СССР, свидетельствуя, что и тот и другой по своему настроению являются достойными милости — разрешения им возвратиться на Родину.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карпович. На соответствующую проверку в МИД и др. инстанциях и затем ставьте вопрос в пр[авителъст]ве. Мне представляется, что вопрос может идти только о Шпиллер, о возвращении Старк вопрос надо отклонить, но проверять обоих. Карпов. 18/IV.
Помета: Заявление Старк приобщено к делу по Франции.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 581. Л. 80. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 400. Приложение к документу № 399. Прошение священника Б. Старка патриарху Алексию I о возвращении на родину
25 марта 1949 г.
Ваше Святейшество, Глубокочтимый Архипастырь и Отец
Не дерзал до сих пор обращаться прямо к Вам, не желая утруждать Вас своими делами. Теперь же осмеливаюсь беспокоить Вас по указанию высокопреосвященного митрополита Григория.
Когда Владыко Григорий обрадовал нас, приехав разделить нашу скорбь по почившем нашем незабвенном владыке Евлогии, он принял меня, и я тогда же изъявил ему мое желание вернуться на Родину для служения ей и нашей церкви, но указал, что не могу это сделать тотчас по причинам и семейным, и приходским, сказал ему также о желании попасть в Ленинград, откуда я родом, где провел детство, учился и работал. Владыко обещал мне как только время наступит помочь в переезде и, если понадобится, принять меня в свою епархию. Полтора года тому назад, как только обстоятельства мне позволили, я начал хлопоты в консульстве о получении визы на въезд в Союз, известив одновременно высокопреосвященных митрополитов Николая и Григория, прося их (по указанию консула) походатайствовать перед Министерством] ин[остранных] дел.
Недавно владыко Григорий дал мне знать через одну нашу бывшую прихожанку, проживающую в Москве, о том, что мне надлежит обратиться непосредственно к Вашему Святейшеству, прося благословить мой приезд и обеспечить меня местом. На основании чего и решаюсь беспокоить Вас с просьбой не отказать мне в данном благословении. Так как у Вас теперь уже есть первые выпуски семинаристов, то я, не имея достаточного образования, не дерзаю стремиться в Ленинград. Отец Константин пишет мне, что владыко Антоний согласен принять меня в Кострому. Я же с радостью приму всякое послушание и всякое место, куда Вашему Святейшеству будет угодно меня послать с моими тремя детьми (дочь 17 лет и сыновья 5 и 21/2 лет).
Прошу простить меня за то, что отрываю Ваше время, столь занятое.
Прошу Вашего первосвятительского благословения для себя, моей матушки и детей наших, льщу себя надеждой получить скоро это благословение непосредственно.
Вашего Святейшества верный послушник и постоянный молитвенник недостойный священник (подпись) Борис Старк
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Адрес: свящ[енник] Борис Старк. Русская церковь Св. Женевьев де Буа1014Париж.
Помета: Получено при ходатайстве патриарха от 18.IV.49 г. Резолюция т. Карпова Г. Г.: «А в отношении Старк вопрос надо отклонить, но проверять обоих. 18.IV».
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 581. Л. 82. Заверенная копия. Машинопись.
№ 401. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 апреля 1949 г.
Еще раз благодарю Вас, дорогой Георгий Григорьевич, за Ваше тонкое внимание и присылку мне срочным порядком константинопольской переписки. Я был очень удовлетворен, что наши взгляды на этот вопросI1015вполне сошлись1016.
<Посылаю копию грамоты, врученной летом м[итрополиту] Александру вместе с самым клобуком1017. Дело, очевидно, в митре1018о которой он писал о[тцу] Колчицкому. И этот вопрос мы «утрясем»: я заказал таковую, и скоро мне обещали ее прислать.>1019
Всегда Вам благодарный и преданный
П[атриарх] А[лексий]
19.IV.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 19/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 13. Автограф.
№ 402. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 апреля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю проект ответа от имени о[тца] протопресвитера. По какому адресу послать ответ?
От какого–то «почетного секретаря» Барквая102010211022получена прилагаемая т[елегра]мма. Полагаю, что ответа на нее не требуется.
Еще посылаю т[елегра]мму м[итрополита] Елевферия1023.
Ваш П[атриарх] Алексий
20.IV.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 14. Автограф.
№ 403. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 апреля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам список телеграмм, полученных от патриархов. Румынский, вероятно, послал письмо, которое еще не дошло, а католикоса Грузии телеграмма где–то, по–видимому, блуждает. Я ему послал в свое время телеграмму.
Посылаю рапорт м[итрополита] Григория о передаче иностранной литературы в Академию1024, о чем я Вам говорил. Кажется, в последний раз я в конверте послал что–то другое, в то время как намеревался послать этот рапорт м[итрополита] Григория.
Телеграмму на имя епископа Николая Оно в Токио не принимают на почте. Нельзя ли ее послать через Ваше посредство?
По поводу парижских дел, о коих Вам докладывал м[итрополит] Николай, нам бы следовало лично переговорить с Вами. Это, конечно, после 2 мая. Я предполагаю в Лавру на 2–е и 3 мая.
Сердечно Вам преданный
П[атриарх] Алексий
28.IV.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 15. Автограф.
№ 404. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 29 апреля 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В ведении Московской патриархии состоит Парижский богословский институт Св[ятого] Дионисия. Он подготовляет пастырей и ученых богословов для работы главным образом среди православных французской национальности, но имеет в составе студентов и русских эмигрантов, сербов, сирийцев. Институт воспитывает своих студентов в духе преданности Московской патриархии и любви к Советскому Союзу и содействует распространению православия среди французов, число которых беспрерывно умножается.
Ввиду трудного материального положения Института (он живет на случайные пожертвования) прошу Совет по делам Русской Православной Церкви войти с ходатайством о единовременном ассигновании на содержание Института 250 тыс. франков1025.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткин. Подготовьте письмо и проект к обсуждениям на Совете. Карпов. 29/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 581. Л. 84. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 405. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 мая 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам сегодня полученную мною статью м[итрополита] Серафима Парижского. Он просит ее напечатать в нашем журнале. Я эту статью очень одобряю и нахожу желательным ее помещение в ЖМП1026. Если Вы ее одобрите для этой цели, то скажите мне, и мы ее пустим в печать.
Ваш П[атриарх] Алексий
17. V.49.
Резолюция: Тов. Белышев, т. Уткин, т. Карпович. Просмотрите внимательно, и нет ли замечаний. Карпов. 17/V
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 18. Автограф; Оп. 1. Д. 581. Л. 87. Копия. Машинопись.
№ 406. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 мая 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Если можно что сделать, согласно просьбе архим[андрита] Алексия Дехтерева1027, то прошу сделать. Мне же неудобно телеграфировать послу.
<Посылаю в дополнение к вчерашней статье м[итрополита] Серафима его письмо1028и вырезку из газеты1029. Какие негодяи!>1030
Нафанаил, кажется, сын, б[ывшего] об[ер] — прокурора Синода при Временном правительстве Львова, который на первых же днях Февральской революции явился к митр[ополиту] Макарию Московскому и, угрожая ему револьвером, требовал от него прошения об отставке. Он же терроризировал членов Синода и бесчинствовал на заседаниях. Хороша была тогда «свобода» Церкви.
Все же м[итрополит] Серафим кое–что делает полезного для нас, разоблачая наглость и фальшь мнимых радетелей о свободе Церкви.
Буду просить на этих днях у Вас аудиенции: есть дела не очень важные, но требующие Ваших указаний.
Всецело преданный Вам П[атриарх] Алексий
18. V.49.
Помета: Справка. Исполнено 21/V. № 488–с.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 19–19 об. Подлинник. Рукопись; Оп. 1. Д. 581. Л. 97. Копия. Машинопись.
№ 407. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 мая 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Экзарх Патриархии в Чехословакии Митрополит Елевферий представил мне докладную записку, в которой пишет:
«В 1947–1948 гг. наш экзархат получал ежемесячно от Московской патриархии 150 тысяч чехосл[овацких] крон. С начала же 1949 г. с января данная сумма была уменьшена почти на одну треть, т. е. экзархат стал получать ежемесячно 103 тыс. чехословацких] крон. Означенная сумма является в настоящее время для нашего экзархата недостаточной.
Дело в том, что, не рассчитывая на снижение с 1949 г. присылаемой суммы, мы в ноябре 1948 г. открыли Духовную семинарию, на содержание которой ежемесячно идет 60 тыс. чех[ословацких] крон.
Кроме того, экзархату приходится тратить много денег на следующее:
1. Переводы с чешского на русский и с русского на чешский (не менее 1 кроны за строку).
2. Оплата железн[ой] дороги приезжающему и командируемому духовенству, а также переводимому на другие приходы (за перевоз семьи и имущества); ж. д. билеты в Чехословакии дороги.
3. Оплата пути семинаристам, едущим на каникулы и обратно.
4. Оплата пути и суточное содержание всех членов епарх[иального] совета Пряшевской епархии, приезжающих на периодические заседания в Братиславу или Пряшев.
Все это заставляет просить Ваше Святейшество для успешного развития православного дела в нашем экзархате оставить пересылаемую нам сумму в том же минимальном размере, в каком была в 1947–1948 гг., т. е. 150 тыс. чехословацких] крон».
Принимая во внимание эти нужды экзархата, прошу Совет исходатайствовать дополнительно к настоящему ассигнованию (103 тыс. чехослов[ацких] крон в месяц) — сумму в 564 тыс. крон (47 х 12 = 564 тыс.) до конца текущего года.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Переговорите со мной. Писать ли нам предварительно в Министерство] финансов или прямо ставить вопрос в правительстве? Карпов. 24/V.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 579. Л. 185. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 408. Алексия I — Г. Г. Карпову. 26 июня 1949 г.
1949, июня 26.
Пароход «Казань»
Астрахань — Сталинград
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
С пятницы, 24 июня, мы находимся в обратном шествии по матушке Волге и медленно (10 килом[етров] в час) двигаемся к Москве1031.
Путешествие наше проходит удачно при ясной погоде. Надеюсь, что и Ваше лечение и отдых Вас удовлетворяют и укрепляют Ваше здоровье. Самым горячим образом желаю этого как для Вас, так и для нас, для которых особенно ценно Ваше здоровье. Во всех волжских городах я имел свидание с архиереями, которые являлись на наш пароход, и во время остановки сообщали мне о своих епархиальных делах. Так было в Ярославле, Костроме, Горьком, Чебоксарах, Казани, в Ульяновске мы сходили на берег и были в храме и помещении епископа, памятном по пребыванию там п[атриарха] Сергия. В Куйбышеве тоже посетил я болящего а[рхиепископа] Алексия и был в храмах. Также и в Саратове. Т. к. с нашей стороны было дано указание не разглашать о моем приезде, то встречало нас только духовенство и то небольшое количество богомольцев, какое находилось в это время в храме. В Сталинграде встреча была помпезная: встречал а[рхиепископ] Филипп с духовенством, заместитель председателя горсовета Остапенко, уполномоченный Косицын и др. лица, были машины от горсовета, на которых мы проехали сначала в храм, где шла обедня. Простояв некоторое время за службой (народа было немного), мы проехали на тракторный завод, по местам, где происходили бои, объяснения давал Остапенко, находившийся со мною в автомобиле. Затем были на Мамаевом кургане — месте ожесточенных боев и закончили посещением музея, где я оставил запись в книге. После этого был нам дан обед в гост[инице] «Интурист». Все встречавшие и сопровождавшие нас проводили нас на наш пароход. Я отметил большое внимание со стороны властей города и просил выразить им от меня большую благодарность.
А[рхиепископ] Филипп провожал нас до Астрахани, куда мы прибыли в пятницу, 24 июня. При приближении нашем к городу навстречу нашему пароходу выехал катер с представителем горсовета и конвоировал нас до пристани. Очень предусмотрительно было со стороны горсовета, что нас приняла особая пристань, где не было народа, т. к. на главной пристани собралась большая толпа, что создало бы большое затруднение при высадке и посадке на машины, которые тоже были предоставлены нам от городского совета. В храме было оч[ень] много народа. Крестный молебен, и затем я долгое время благословлял народ. После этого мы обедали у архиепископа, помещение которого находится в ограде церковной.
Вечером, в 9 часов, мы погрузились на нашу «Казань» и вот второй день плывем в обратный путь, причем в Сталинграде будем вечером, около 8 часов.
Вот вкратце сообщение Вам, дорогой Георгий Григорьевич, о нашем путешествии. Теперь мы предполагаем остановиться, т. е. сойти на берег, только в Горьком по просьбе пр[еподобного] Корнилия посетить его в новом доме, который будет готов на этих днях. В Горьком по расписанию предполагаем быть ровно через неделю, в воскресенье, 3 июля. Время на пароходе проводим мы в абсолютном отдыхе, наслаждаясь чистым воздухом и любуясь в иных местах живописнейшими берегами.
Сегодня я в первый раз взял перо, чтобы писать Вам эти строки, а то лишь подписывал телеграммы, которые печатались на машинке. Немного качает, особенно в моей каюте, где я пишу, т[ак] что буквы у меня прыгают.
Прошу принять еще раз мой сердечный привет Вам, дорогой Георгий Григорьевич, Марии Григорьевне, Томочке и прочим членам Вашего семейства и самые лучшие пожелания. Мои спутники во главе с о[тцом] Николаем и о[тцом] Стефаном Марковым присоединяются к моим Вам пожеланиям.
Искренно и душевно Вам преданный и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 21–22 об. Автограф.
№ 409. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 11 июля 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Представляя при сем копию рапорта митрополита Григория о желательности вызова из Хельсинки трех лиц для посвящения их в священный сан1032, прошу Совет по делам Русской Православной Церкви дать означенным лицам разрешение на прибытие в Ленинград для посвящения.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. Срочно проверить через МИД, затем войти в правительство. Карпов. 18/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 585. Л. 8. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха; Л. 11. Копия. Машинопись.
№ 410. Приложение к документу № 409. Прошение митрополита Ленинградского и Новгородского Григория патриарху Алексию I о получении разрешения на въезд в СССР для священнослужителей
30 июня 1949 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси Григория, митрополита
Ленинградского и Новгородского
Рапорт
Настоятель Никольской православной общины в г. Хельсинки протоиерей Виктор Крохин в рапорте своем от 18 июня 1949 г. просит о рукоположении во священника диакона общины Бориса Павинского, избранного приходским советом как будущий заместитель прот[оиерея] В. Крохина ввиду преклонных лет и слабости здоровья последнего, а гр[аждан] Михаила Николаевича Мельникова и Николая Сергеевича Старостина, избранных общиной кандидатами на диаконские места.
Для удовлетворения этого ходатайства необходим приезд названных лиц для посвящения в сан, ввиду чего имею честь почтительнейше просить Ваше Святейшество возбудить соответствующее ходатайство пред Советом по делам РПЦ о разрешении въезда в СССР диакона Бориса Павинского и гр[ажда]н М. Н. Мельникова и Н. С. Старостина.
Копию рапорта прот[оиерея] В. Крохина, послужного списка диакона Б. Павинского и кратких сведений о гр[ажданах] М. Н. Мельникове и Н. С. Старостине прилагаю1033.
Вашего Святейшества преданный слуга и богомолец, митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий
г. Ленинград
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 585. Л. 9. Копия. Машинопись.
№ 411. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 13 июля 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Вследствие получения заслуживающих удовлетворения просьб от начальника Русской православной духовной миссии в Палестине архимандрита Леонида прошу Вашего ходатайства перед правительством о предоставлении возможности перевести в инвалюте необходимые для Миссии средства.
1. На покупку автомашины для постоянных разъездов по территории миссийских владений — 2000 американских] д[олларов].
2. На неотложный ремонт и срочные хозяйственные мероприятия — 3000 американских] д[олларов].
3. На переотправку музейных ценностей в СССР и на необходимую медицинскую помощь — 500 ам[ериканских] д[олларов].
Итого на сумму — 5500 ам[ериканских] д[олларов].
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. Проверить через МИД, действительно ли это необходимо, затем доложить мне. Карпов. 18/VII.
Помета: Справка. Запрошен МИД. Письмо № 579с — 6/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 573. Л. 147. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 412. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 13 июля 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Настоящим долг имею сообщить, что состоящий при Св[ято] — Николаевском соборе г. Вены протоиерей Михаил Гольдбредько назначен на вакантное место второго священника при кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина. Прошу Вашего ходатайства в МИД СССР о разрешении протоиерею Михаилу Гольдбредько и супруге его Елизавете Георгиевне въезда в Советскую зону оккупации Германии.
Протоиерей М. Гольдбредько, кандидат Московской духовной академии 1912 г., будет весьма полезным сотрудником в Берлинском соборе, настоятель которого уже в преклонных летах и не имеет никакого помощника. С другой стороны, переводом о[тца] Михаила в Берлин достигается некое облегчение для Венского прихода, находящегося в трудных материальных обстоятельствах1034.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. Справку мне на св[ященника] Голъдбредъко. Написать в МИД. Карпов. 18/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 582. Л. 107. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 413. Алексий I — С. К. Белышеву. 13 июля 1949 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Препровождаю при сем в Совет следующие бумаги:
1. Прошение архиепископа Днепропетровского1035.
2. Прошение архиепископа Иркутского1036.
3. Ходатайство об инвалюте для Иерусалимской миссии1037.
4. Рапорт митрополита Ленинградского о вызове из Хельсинки трех лиц для их посвящения1038.
5. Рапорт архиепископа Алма–Атинского1039.
6. Обмен телеграммами между митрополитом Паисием и мною1040.
1. То же между патриархом Юстинианом1041и мною1042.
2. Петиции граждан г. Дубно на имя председателя] Совета по делам РПЦ1043.
У нас затишье, дел особых нет, от «маньчжурцев» никаких вестей. Завтра собираюсь в Лавру, где в субботу предполагается освящение храма в Покоях.
Я был бы рад, если бы Вы посетили нас в Лавре в день ее праздника, 18 июля. Посмотрели бы и недавно отделанную Духовскую церковь и домовую в Покоях. И та и другая отлично отделаны.
Начало обедни 18–го в Успенском соборе в 10 часов, окончится около часу, затем трапеза. К празднику собираются е[пископ] Никон, е[пископ] Филарет Рязанский, а[рхиепископ] Куйбышевский Алексий.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
13. VII.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 20. Подлинник. Машинопись. Рукопись. Бланк патриарха.
№ 414. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 июля 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Наследники покойного профессора Ленинградской духовной академии Глубоковского изъявили желание продать Московской патриархии его рукописи, имеющие большую ценность для Православной богословской науки. Есть опасение, что эти рукописи могут попасть в руки католиков, которые имеют ход к родственникам этих наследников и которые стремятся эти рукописи приобрести за высокую цену1044.
Сумма, за которую желают продать нам эти рукописи, равняется 50 тыс. рублей.
Принимая во внимание ценность рукописей, Патриархия соглашается выдать такую сумму.
Я прошу на означенную сумму выдать болгарскую валюту и перевести эту сумму на имя архиепископа Серафима (София), которому поручено оплатить рукописи и доставить их в Патриархию.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. Запросить МИД. Проверить и их мнение. Карпов. 23/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 576. Л. 126. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 415. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 июля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
В этом письме п[атриар]ха Александра есть интересное сообщение о мероприятиях Папы в Антиохийском патриархате и о контрмерах п[атриар]ха Антиохийского. По ознакомлении не откажите мне вернуть это письмо.
Серд[ечно] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
23. VII.49.
Опять возникает вопрос окрупнойподдержке с нашей стороны школ православных в противовес пропаганде со стороны1045католических школ.
Резолюция: Тов. Карпович. Снять копию и сегодня через меня вернуть патриарху. Карпов. 23/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 572. Л. 56. Автограф. Бланк патриарха.
№ 416. Приложение к документу № 415. Письмо патриарха Антиохии и всего Востока Александра III патриарху Алексию I о положении Антиохийской православной церкви и о ее взаимоотношениях с церквями других конфессий
30 июня 1949 г.
Его Блаженству, Блаженнейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси
Послание Вашего Блаженства от 7 февраля с. г. мы получили только несколько дней тому назад и, согласно желанию Вашему, сообщаем, как отразились последствия московских совещаний на положении церкви Антиохийской.
Не считаем нужным напомнить, что Церковь эта, в противоположность другим православным церквям–сестрам, занимает особенное положение, которое можно уподобить утесу, возвышающемуся посреди бушующего моря иноверия и инославия.
Вашему Блаженству лучше кого–нибудь другого известно, что окружающие нас инославные вероисповедания, как католическое и протестантское, в особенности первое из них, имеют по самому характеру своему склонность к воинствующему прозелитизму1046, причем последний проводится систематически не только путем проповеди и печати, но главным образом путем конкретных фактов, а именно: созданием хорошо организованных центров и резиденций по соседству и даже среди православных, как, например, в округе Кура: марониты1047(школа и церковь в Амиуне, посреди сплошного православного населения) и мармариты (в епархии Аккарской); резиденция братьев паулистов (греко–католики), которые ведут очень деятельную пропаганду в пользу унии с Римом.
Вообще же школы католиков и протестантов и благотворительные учреждения их умножаются, в особенности в деревнях. К этим учреждениям по слабости человеческой природы и за неимением других приходится обращаться и православным (на которых они именно и рассчитаны), и оттуда православное юношество выходит с убеждениями, благоприятными католицизму и протестантизму.
Мы же по скудости средств наших почти не можем противостоять этой «пропаганде действием». Однако не следует думать, что подобное положение вещей представляет абсолютную новость для Антиохийской церкви: уже во время существования Палестинского общества1048опасность эта наблюдалась в условиях, близких к настоящим, и меры для уврачевания этого недуга православия в Сирии и на Ливане обсуждалась Обществом неоднократно, причем была выработана подробная программа действий, и только Первая мировая война (1914–1918 гг.) помешала проведению в жизнь этой вполне целесообразной программы. В архивах Палестинского общества, которые, надо думать, сохранились в ведении Вашего Блаженства, имеется подробное изложение вышеуказанных мероприятий (за 1906–1914 гг.).
Переходя к современному положению вещей в наших странах, мы уже отметили, что инославие, и в особенности католицизм после выяснения результатов Московского совещания, весьма усилили свою агрессивную акцию по мере того, как усиливается стремление к единению православных церквей в других странах, как это было изложено в письме Вашего блаженства.
Но в упомянутых странах православие находит средства самозащиты, мы же фактически почти беззащитны против этого идеологического наступления.
Нагляднейшим примером сказанного является изданная Папой 2 мая с. г. энциклика, согласно коей все браки, венчанные некатолическим духовенством, должны считаться недействительными и подлежащими во всякое время расторжению, а дети считаются незаконными. Вследствие этого, если православный желает жениться на католичке, последняя обязательно должна венчаться в католической церкви. Равным образом если православная хочет выйти замуж за католика, то она должна венчаться в католической церкви.
По сему в ответ на эти мероприятия мы постановили, что если православный или православная пожелает вступить в брак с католичкой или с католиком, то последние должны предварительно принять православие.
Вот каковы теперешние условия, в которых протекает жизнь Антиохийской патриархии, о чем и сообщаем Вашему Блаженству для сведения, согласно выраженному в письме Вашем пожеланию.
После чего пребываем вместе с пожеланиями постоянного процветания Вам лично и всей Церкви Российской Вашего Блаженства любящим во Христе братом и служителем.
Александр III, патриарх Антиохии и всего Востока
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 572. Л. 57–59. Заверенная копия. Машинопись.
№ 417. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 июля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам для ознакомления доклад пр[отоиерея] Казанского из Бейрута и его письма1049. Доклад основательный. Видно из него и из писем все лукавство Ильи Салиби. Тем не менее я ради корректности думаю поздравить его, как и он меня всегда поздравляет с днем ангела (Ильин день). Пожалуй, не мешало бы ему послать и на облачение, о чем он так настойчиво напоминает. Если Вы на это согласны, то не сможете ли достать рулон белой или голубой шелковой штофной материи?
Также, я полагаю, следует возместить Караму и Александру Хомскому их расход — 2268 лир. Я не помню, чтобы они об этом нам писали, но ввиду письма Казанского следовало бы им эту сумму возместить.
По прочтении возвратите мне эти бумаги, надо отвечать о[тцу] Казанскому.
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
25. VII.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 23–23 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 418. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 июля 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Имея намерение послать архимандрита Алексия Дехтерева в распоряжение нашего экзарха в Чехословакии митрополита Елевферия — прошу Совет исходатайствовать для него разрешение на выезд в Прагу1050.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. Подготовить вопрос о выезде, о валюте и прочее. Карпов. 26/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 579. Л. 151. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 419. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 июля 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам на всякий случай мною написанный ответ Шапиро на его письмо1051. Также отчет е[пископа] Нестора1052.
О[тец] наместник представил мне доклад о втором корпусе. Если передаваемый нам, как Вы мне говорили при свидании, корпус в Лавре есть именно второй, то просьба отпадает. Он нам очень нужен, и, в сущности, давно нам передан, но почему–то вышла задержка. Т. к. он очень разорен, то ремонт его есть дело крайне срочное2.
Сегодня вечером возвращается из Смоленска е[пископ] Нестор. Завтра, если это Вам удобно, он явится для доклада [к] Вам.
Сердечно преданный Вам П[атриарх] Алексий
28. VII.49.
При сем еще ходатайство от редакции1053.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 28/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 24. Автограф. Бланк патриарха.
№ 420. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 июля 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, полученное мною вчера письмо а[рхиепископа] Серафима из Софии с приложением письма к нему б[ывшего] экзарха Стефана1054.
Я думаю, что мне можно ответить так: «Акт передачи в 1947 году бывшему] экзарху 30 миллионов лев был облечен в вид долгосрочного безлимитного займа лишь формально, по существу же это было дарение, т. к. наша Церковь, входя в положение Болгарской Церкви, имела намерение ей существенно помочь. Московская патриархия считает Болгарскую Церковь свободной от необходимости уплаты этой суммы, предоставленной б[ывшему] экзарху м[итрополиту] Стефану в егополное распоряжениена расходы поего личному усмотрению.С юридической точки зрения это будет, по–моему, вполне законно, т. к. такое разъяснение исходит от того же лица, от которого была получена сумма и которое может ею распорядиться по своему усмотрению».
Прошу Вас мне дать совет по этому делу, хотелось бы вывести митрополита] Стефана из этого неожиданного для него затруднения.
Я думаю, такое объяснение удовлетворит и Синод, который будет, таким образом, свободен от необходимости вернуть эти деньги.
Посылаю Вам еще сегодня полученное характерное письмо архиепископа] Луки1055. Беспокойный человек.
Серд[ечно] уважающий Вас П[атриарх] Алексий
30.VII.49.
Хорошо бы мне сегодня же послать ответ а[рхиепископу] Серафиму, его письмо шло две недели…
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 576. Л. 127–127 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 421. Приложение к документу № 420. Письмо архиепископа Серафима патриарху Московскому Алексию I о беспроцентном займе, предоставленном Московской патриархией бывшему экзарху Болгарскому Стефану
15 июля 1949 г.
Получено 29–VII–1949 г.
Ваше Святейшество, возлюбленный во Христе Святейший Владыко!
Посылаю Вам копию и оригинал письма экзарха Стефана. Ко всем бедам экзарха прибавилось и то обстоятельство, что 30 июня с. г. ему было вручено постановление финансовой инспекции, обязующее его внести в кассу Софийской епархии ту сумму, которую Вы в 1947 г. благоволили ему предоставить в виде долгосрочного и беспроцентного займа. При этом экзарху было указано, что финансовая инспекция освободит его от ответственности, если он сможет доказать, что эта сумма в тридцать миллионов лев не есть долгосрочный беспроцентный заем, а является подлинным дарением ему. Он умоляет Вас спешно помочь и оградить в этом смысле от притязаний финансовой инспекции. Лично мне экзарх говорил, что он истратил из этих тридцати миллионов на свои личные нужды только четыре миллиона. Указывает экзарх в этом же письме и на то, что вновь назначенный болгарский посланник в Москву — Стелла Благоева, хорошо знающая по Славянскому комитету в Москве митр[ополита] Николая Крутицкого, могла бы от имени последнего предать пожелания в Софию о более внимательном отношении и заботе к здоровью экзарха.
Но помимо этого письма экзарх прислал перед тем еще одно письмо пространное от 24 июня с. г. Центр тяжести этого письма состоял в том, чтобы Вы своим заступничеством перед министром–председателем Георгием Димитровым, ныне покойным, содействовали бы предоставлению для экзарха возможности поправить свое здоровье, полечиться на водах в Болгарии, для чего ему нужно разрешение и автомобиль во временное пользование. Кроме того, экзарх в этом письме возлагал надежду и на то, что после разговора с Вами покойный министр–председатель Георгий Димитров посодействовал бы и его возвращению на Софийскую кафедру. Прилагаю присланный экзархом диагноз его болезней.
В бытность мою в мае с. г. на водах в с. Хисары экзарх просил меня послать к нему архимандрита Пантелеймона, который навестил его и рассказал мне, что экзарх находится в угнетенном и подавленном состоянии духа.
Архиепископ Серафим
1949 г. 2/15 июля.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 576. Л. 128–128 об. Копия. Рукопись.
№ 422. Алексий I — Г. Г. Карпову. 2 августа 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Посылаю при сем известное послание Афинского митрополита Спиридона (в переводе с греческого)1056и проект моего ответа1057на это послание.
Патриарх Алексий
Резолюция: В[есъма] срочно. Тов. Карповичу. Ср[очно] запросить т. Вышинского санкцию на посылку письма. Карпов. 2/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 586. Л. 20. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 423. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 августа 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю несколько переделанное «интервью». Церковно–каноническая сторона вопроса, думаю, не может возбуждать возражений, поскольку для всех христианских церквей (католической, православной) обязательно базировать свои постановления на евангельских положениях, и если этого не придерживается Католическая Церковь, то у нее нет верного фундамента в ее канонике, в данном случае в вопросе об «отлучении»: мы рассуждаем принципиально, по существу. Так или иначе, сделайте какое найдете нужным употребление из этого «интервью»1058.
Получил телеграмму от м[итрополита] Дионисия1059. Зачем ему нужно ехать для «братского целования»? Я полагаю ему ответить отказом. Может быть, для смягчения ответа прибавить: «Возвращусь [в] Москву [в] октябре»?
Прилагаю телеграммы е[пископу] Никандру — Харбин1060и архим[андриту] Поликарпу — Пхеньян1061.
Сегодня по случаю храмового праздника в Новодевичьем еду туда служить обедню.
Серд[ечно] преданный
П[атриарх] Алексий
10. VIII.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 32–32 об. Автограф.
№ 424. Приложение к документу № 423. Письмо патриарха Алексия I корреспонденту телеграфного агентства «Рейтер» в Москве Дональду Далласу с ответами на вопросы, связанными с решением патриарха Афинагора издать приказ об отлучении от Православной церкви лиц, поддерживающих коммунизм
1 августа 1949 г.
Корреспонденту английского телеграфного агентства «Рейтер» в Москве г. Дональду Далласу
На письмо Ваше от 21 июля с. г., в котором Вы «в связи с сообщением из Стамбула о решении экуменического патриарха Афинагора издать приказ об отлучении от Православной церкви всех, поддерживающих коммунизм», просите ответить на вытекающие из этого обстоятельства вопросы, я считаю необходимым дать следующие ответы:
1- й вопрос. Были ли Вы поставлены в известность об этом решении экуменического патриарха издать такой приказ?
2- й [вопрос]. Каково будет отношение Русской православной церкви к изданию такого приказа?
Ответ. О решении вселенского патриарха издать приказ об отлучении от Православной церкви всех лиц, поддерживающих коммунизм, мне и Синоду Русской Православной Церкви ничего не известно. Мало того, мы и Синод не допускаем мысли, чтобы со стороны православного патриарха могло исходить такое решение, которое будет в корне противоречить основным началам православной христианской веры.
3- й [вопрос]. Имеется ли, по Вашему мнению, конфликт между лояльностью по отношению к Советскому государству и лояльностью по отношению к Русской православной церкви?
Ответ. На этот вопрос может быть только один ответ: такого конфликта не только не существует, но и не может существовать, если верующий народ будет держаться точного смысла заповедей евангельских и заветов апостольских.
Алексий, патриарх Московский и всея Руси
Резолюция: В дело. Карпов. 8/VIII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 27. Копия. Машинопись; Оп. 1. Д. 453. Л. 116. Копия. Машинопись.
Опубл.: ÆMn. 1949. № 4; Известия. 1949. 6 августа. № 184.
№ 425. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 августа 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Не могу не послать Вам прилагаемого письма, которое сегодня получено и мне передано о[тцом] Николаем. Радио из Москвы!
Кто может передавать такие фантастические сведения?!
Преданный Вам П[атриарх] Алексий
12.VIII.49.
Резолюция: В дело. Карпов. Копия с письма А[лексан]дра при этом прилагается. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 35. Автограф.
№ 426. Приложение к документу № 425. Письмо архиепископа Александра управляющему делами Московской патриархии Н. Ф. Колчицкому о сообщении «по радио из Москвы» о приглашении вселенского патриарха приехать в Константинополь
31 июля 1949 г.
Копия
Его Высокопреподобию,
Высокопреподобнейшему отцу протопресвитеру
Николаю Федоровичу Колчицкому, управделами Московской патриархии
Ваше высокопреподобие, глубокочтимый отец протопресвитер Николай Федорович!
Почтительнейше представляю при сем для доклада его святейшеству в качестве интересной информации «Протокол собрания Общества духовенства митрополичьего округа Русской Православной Церкви в С[еверной] Америке», бывшего 10 мая 1949 г. в г. Нью–Йорке. Грустно, но небезнадежно.
На днях сообщили по радио из Москвы, что святейший патриарх наш приглашается вселенским патриархом прибыть в Константинополь для совещания по церковным делам общего характера и что его святейшеством приглашение принято и правительство СССР предоставляет в распоряжение святейшего военный крейсер. Сопровождают святейшего три митрополита и Ваше высокопреподобие. Радуемся сему.
Святейшему земное поклонение от моего имени. Прошу св[ятых] молитв Ваших.
Вашего Высокопреподобия вседушевно преданный покорный слуга архиепископ Александр
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 36. Копия. Машинопись.
№ 427. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 августа 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Считая полезным для дела Миссии в Иерусалиме иметь там начальником лицо, могущее поставить на должную высоту хозяйство Миссии, и вместе с тем авторитетное как священнослужитель, — я прошу Совет по делам Русской Православной Церкви оказать содействие к получению виз епископу Владимиру настоятелю Псково–Печерского монастыря, которого я считаю вполне подходящим для занятия должности начальника Миссии.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Надо ставить вопрос одновременно о епископе Владимире и двух священниках. Получите от Патриархии письмо и оформляйте. Карпов. 12/VIII.
Помета: Справка. Возбуждено ходатайство. Письмо № 803с от 1/IX–49 г.1062Чередняк.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 573. Л. 142. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 428. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 17 августа 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В советском посольстве в Китае находится на хранении 49 700 американских долларов, принадлежащих Московской патриархии и составляющих остаток резервированных сумм, отпущенных Патриархии от советского правительства в 1946 году на нужды Русской православной миссии в Китае.
В настоящее время начальник Русской духовной миссии в Палестине архимандрит Леонид обратился с просьбой об экстренной высылке ему 1500 американских] долларов на покрытие чрезвычайных расходов по приему в Миссии представителя Иерусалимского патриарха архиепископа Афинагора и восьми членов Иерусалимского Синода и расходов по поездке их в Старый город.
Неуплата этой суммы в срок может вызвать предъявление к нашей Миссии судебного иска.
Ввиду необходимости быстрой уплаты по долгу нашей Миссии в Палестине прошу Совет по делам Русской Православной Церкви оказать содействие к получению разрешения на перевод из указанных сумм, хранящихся в советском посольстве в Китае, 1500 американских] долларов в соответствующий банк для выдачи начальнику Русской православной духовной миссии в Палестине архимандриту Леониду.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Напишите письмо на имя т. Вышинского1063. С. Белышев. 17/VIII–49.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 573. Л. 163. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 429. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 сентября 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Большим разочарованием была для меня весть о том, что Вы отменили свое решение быть в Киеве и затем в Одессе1064. Киев я с удовольствием уступаю, а относительно непосещения Одессы — протестую. Я мечтал о том, чтобы нам повидаться здесь при спокойной и прекрасной обстановке приморской дачи, состояние которой Вы бы лучше кого бы то ни было оценили, т. к. Вам именно принадлежит мысль восстановить здешние здания и приспособить их под место отдыха архиереев. Об этом говорил уполномоченный, с которым Вы посещали Успенский монастырь в [19]46 году. Кроме того, и я и м[итрополит] Григорий мечтали с Вами поговорить и о делах. Так что Вы понимаете, что я с трудом мирюсь с Вашим решением не ехать в Одессу.
М[итрополит] Николай мне писал, а о[тец] Николай Колчицкий говорил мне о желательности некоторых перемещений. Я думаю, их можно будет совершать по моем возвращении. Намечаю их в таком приблизительно виде: Ростовского — в Житомир, Кубанского — в Орел, Орловского — в Ростов, Казанского — на Кубань, Смоленского — в Семипалатинск, Семипалатинского — в Смоленск (он страдает от семипалатинского] климата и имеет на это удостоверение врачей). Управление Казанской епархией] пока поручить Горьковскому. Рязанский Филарет на днях выедет в Ростов на ревизию.
Отдыхаем здесь в составе: м[итрополит] Григорий, о[тец] Колчицкий, о[тец] Ружицкий. Погода все это время была умеренно жаркая и солнечная. Последние дни как–то посвежело. К морю ни я, ни м[итрополит] Григорий пока не имеем доступа: очень тяжел спуск и особенно подъем. Все обещают сделать фуникулер, но пока его не видно.
Обиход у нас здесь довольно однообразный, главное дело наше — вдыхать морской воздух.
Приехал а[рхиепископ] Лука по каким–то делам. Я его еще не видел. Был Феодосий, которому мне пришлось дать серьезный урок и назидание и убедиться в том, что он совсем не понимает своего положения. Надеюсь, Вы мое письмо, а также телеграмму в свое время получили.
Прошу передать мой привет Марии Григорьевне и всему Вашему семейству. Еще раз скажу, что очень сожалею, что мы не увидимся с Вами здесь. Я так желал этого!
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здоровья и всего лучшего.
Сердечно Вас уважающий и преданный Вам П[атриарх] Алексий
7.IX.49. Одесса.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 39–39 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 430. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 сентября 1949 г.
1949, сент[ября] 17
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам с о[тцом] Николаем на просмотр и одобрение послание, мною написанное к Международному дню мира1065. Если Вы найдете его подходящим, то его разошлют по епархиальным архиереям с тем, чтобы оно в церквах было прочитано перед молебном 2 октября.
В Ростов–н[а] — Д[ону] мы послали для ревизии е[пископа] Рязанского Филарета. Он телеграфировал, что был у уполномоченного и что е[пископ] Сергий вылетел перед его приездом в Москву. Не знаю, что его вынудило к неожиданному, по–видимому, полету. Это, конечно, не помешает производству ревизии…
Ждем согласно письму м[итрополита] Николая м[итрополита] Елевферия на ближайших днях.
Еще раз благодарю Вас за телеграмму. Мы все же очень сожалеем, что не имеем удовольствия видеть Вас здесь. Погода делается свежее, бывают туманы, но все же солнце не оставляет нас.
О[тец] Николай сообщит Вам о том, как мы здесь отдыхаем.
Шлю Вам сердечный привет, также и Марии Григорьевне и Вашей семье.
1–го числа надеюсь выехать в Москву.
Душевно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
М[итрополит] Григорий и епископ Владимир просят меня передать Вам их почтительный привет, также и еп[ископ] Никон.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 38–38 об. Автограф.
№ 431. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 октября 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, тексты телеграмм Казанскому1066и Виктору1067. Я утешаю адресатов скорымисполнением их желаний. Но, б[ыть] может, не следует так решительно об этом писать? Буду ожидать Вашего отзыва и тогда пошлем телеграммы. Посылаю и рапорт еп[ископа] Винницкого1068, его мне представили упоминаемые в рапорте протоиерей и игуменья, которые просят аудиенции у Вас.
Я вчера позабыл сказать Вам, что был бы рад, если бы Вы посетили в Лавре наш праздник и посмотрели бы на вновь отремонтированный корпус и другие реликты (восстановленный Никольский придел), о которых говорил мне о[тец] наместник.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
5. X.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 40. Автограф.
№ 432. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 октября 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Мы весьма сожалеем, что Вам не было возможности посетить Лавру в день ее праздника. А я, кроме того, хотел на месте показать Вам, как стоит на мертвой точке работа в Троицком соборе: за семь месяцев там не подвинулась работа, а между тем мы систематически вносим в реставрационную мастерскую деньги и уже по этой статье затрачено 100 тыс., кроме расходов по устройству лесов. Наместник предполагал Вам сделать об этом доклад, и мы хотели при Вашем участии прийти к какому–ниб[удь] решению.
Народа в этот день было не так много, и все было в порядке.
Я получил прилагаемое письмо от а[рхиепископа] Серафима из Софии1069. Просит Вашего содействия. Но я не знаю, что мы можем в этом деле сделать. А между тем действительно было бы полезно устройство женского монастыря в Софии в противовес католическим влияниям.
<В Лавре мне подали прилагаемое заявление на имя Совета.>1070
Пока у нас особых дел нет, почта эти дни весьма скудная.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
11. Х.49.
Резолюция: В дело. Карпов. 11/Х.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 41–41 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 433. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 октября 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Получил прилагаемое письмо от м[итрополита] Серафима из Парижа1071. Все–таки кое–что полезное он делает… Думаю, что стоит удовлетворить его просьбу. Прошу Ваших указаний по этому делу.
Посылаю прибывшие по адресу П[атриар]хии книги из Румынии — Вашу и С[ергея] Константиновича]1072.
Серд[ечно] уважающий Вас
П[атриарх] Алексий
13. Х.49.
Резолюция: Тов. Уткину, т. Карповичу. Сегодня со мной переговорите по этому письму. Карпов. 14/Х.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 43. Автограф.
№ 434. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 октября 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий представил мне доклад следующего содержания: «Опыт жизни и деятельности исполнительных органов приходских общин за пять лет показал, что является целесообразною и необходимою периодическая проверка и коллективная оценка работы исполнительных органов со стороны приходских общин в целях одобрения и подтверждения одних или устранения и замены других.
«Положение об управлении РПЦ» в § 461073предоставляет последнее право епархиальному архиерею только «в случае незаконных действий или Органа в целом, или отдельных членов его» и не дает возможности для самой приходской общины отмечать периодически (положительно или отрицательно) свое отношение к исполнению обязанностей избранного ею исполнительного органа.
Посему было бы необходимо и целесообразно дополнить § 401074«Положения об управлении РПЦ» примечанием: «Члены исполнительного органа (церковный староста, его помощник и казначей) избираютсяна три годас правом перевыбора их на общем собрании приходской общины («двадцатки»1075)».
Признавая заслуживающими внимания указанные соображения митрополита Ленинградского, прошу Ваших указаний, каким образом возможно проведение предложенного митрополитом добавления к утвержденному Собором и принятому и гражданской властью тексту Положения.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Обсудить на Совете. Карпов. 20/Х.
Помета: 21/XII. Сдано т. Карповичем как полученное от т. Уткина. Арапов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 51. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 435. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 октября 1949 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, отредактированным и, т[ак] сказ[ать], отполированным письмо К[онстантинопольск]ому п[атриар]ху1076. По Вашем одобрении1077пошлем его немедленно К[онстантинопольском]у патриарху. Еще — телеграмма а[рхиепископа] Фотия1078.
Душевно преданный П[атриарх] Алексий
24. Х.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 44. Автограф.
№ 436. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 октября 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич.
Сейчас получил посылаемую Вам при сем т[елегра]мму от а[рхиепископа] Фотия1079Я еще вызываю к себе одного здешнего священника (ц[ерковь] Иоанна Воина на Якиманке) Серебренникова. Посмотрю на него. На него указывает о[тец] Н. Колчицкий, как на человека культурного и во всех отношениях надежного — он б[ывший] врач.
Серд[ечно] уважающий Вас
П[атриарх] Алексий
26. Х.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2 Д. 73. Л. 45. Автограф.
№ 437. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 октября 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем прошение настоятельницы Тихвинского женского монастыря в г. Днепропетровске игуменьи Ксении, прошу не отказать в удовлетворении ее ходатайства.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову ИИ. Уполномоченному] не следует препятствовать. Карпов. 31/X–49.
Тов. Сивко. 31/Х–49. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 627. Л. 38. Подлинник. Машинопись.
№ 438. Приложение к документу № 437. Прошение настоятельницы Тихвинского женского монастыря г. Днепропетровска Ксении патриарху Алексию I о разрешении принимать в монастырь новых сестер1080
13 октября 1949 г.
Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
насельницы Тихвинского женского
монастыря в г. Днепропетровске
игуменьи Ксении
Прошение
Смиреннейше прошу благословения и содействия Вашего Святейшества пред председателем Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карповым о разрешении приема в вверенный мне монастырь желающих поступить в число сестер монастыря ввиду того, что из 67 чел. насельниц св[ятой] обители более 2/3 состава по возрасту и немощи нетрудоспособные, от чего страдает и хозяйство, и благолепие церковное.
Вашего Святейшества всенижайшая послушница игуменья Ксения
№ 140
Октября 13 дня 1949 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 627. Л. 39. Автограф.
№ 439. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 октября 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем докладную записку архиепископа Львовского Макария, считаю долгом сказать, что нельзя не согласиться с доводами архиепископа Макария1081, принимая во внимание действительно исключительное положение Западных епархий, где усиленно ведется агитация против Православия со стороны крайне озлобленных против всего русского и православного многочисленных работников и агентов Ватикана.
Посему со своей стороны ходатайствую об удовлетворении просьбы архиепископа Макария.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Переговорите со мной, какие указания мы давали об этих филиалах. Карпов. 31/X.
Тов. Сивко. Прошу подобрать весь материал по этому вопросу. 31/X–49. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 626. Л. 21. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 440. Приложение к документу № 439. Докладная записка архиепископа Львовского, Тернопольского и Мукачево–Ужгородского Макария патриарху Алексию I о закрытии филиалов Почаевской лавры
21 октября 1949 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси
В Ровенской области закрываются подведомственные мне как священноархимандриту Почаевской лавры ее местные филиалы: 1) Св[ято] — Успенское подворье с приходом в г. Здолбунове; 2) древний Крестовоздвиженский монастырь с приходом в г. Дубно и 3) Св[ято] — Успенский скит с приходом, расположенный в 1 километре у с. Липки.
В дополнение к поданным уже Вашему Святейшеству материалам имею долг почтительнейше дополнительно представить мои соображения по вопросу о закрытии упомянутых лаврских филиалов.
Исторически засвидетельствовано, что Почаевская лавра в течение нескольких веков ведет неустанную борьбу с римским папизмом, всегда стремившимся подчинить своему влиянию западно–украинские земли, распространить свое влияние на всю Русь и поработить себе при помощи новых способов унии не только украинский, но и русский народ.
Католической агрессии на западных рубежах нашего Отечества за последнее время нанесен значительный урон. Однако это не значит, что опасность ее окончательно ликвидирована, что выученики и агенты Ватикана отказались от выполнения тех задач и достижения тех целей, для которых готовил их папский Рим. Католическая пропаганда лишь изменяет свою тактику, приспосабливаясь к новым условиям. Она готова использовать малейшее ослабление позиции Православия в нашем крае.
В данных условиях закрытие филиалов Почаевской лавры, осененных ее благодатным авторитетом и являющихся поэтому особо важными пунктами Православия, несомненно, бросило бы тяжелую тень на все дело Православия не только в Ровенской области, но и соседних, воссоединенных с Русской православной церковью Галицких областях, а также и на Закарпатье. Закрытие православных обителей и монастырских приходов, с другой стороны, содействовало б усилению католического влияния. В самом деле, чего иного можно ожидать, если в г. Здолбуново закрывается почти единственный православный монастырский приход (другая церковь расположена на предместье), а пятидесяти шагах от него беспрепятственно продолжает свою деятельность римско–католический костел и ксендзы готовы служить не только тем, кто ищет их услуг? На той же улице имеют свои молитвенные здания реформаты, евангелисты, штундисты и пр. Такая же картина и в г. Дубно, где закрывается Крестовоздвиженский монастырь — древнейший оплот Православия в борьбе против католичества и унии, а католичесёий костел в городе продолжает свою деятельность, хотя католиков в тех местах осталось не так уж много.
Докладывая о вышеизложенном, покорнейше прошу Ваше Святейшество ходатайствовать об оставлении филиалов Почаевской лавры — Св[ято]‑Успенского подворья с приходом в г. Здолбуново, Крестовоздвиженского монастыря в г. Дубно и Св[ято] — Успенского скита в с. Липках Ровенской области ввиду необходимости вести борьбу в местном крае с пропагандой католичества.
Вашего Святейшества нижайший послушник и усердный богомолец Макарий, Архиепископ Львовский и Тернопольский и Мукачево–Ужгородский
г. Львов, 21 октября 1949 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 626. Л. 22–23. Подлинник. Машинопись.
№ 441. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 ноября 1949 г.
Еще раз благодарю Вас, дорогой Георгий Григорьевич, за Вашу телеграмму поздравительную, полученную мною в Лавре. Надеюсь, мою ответную из Загорска Вы получили?
Посылаю Вам для ознакомления письмо Шпиллера1082. Язык его (слог) довольно суконно–философско–туманный, но все же понять <можно, что церковные дела там не очень утешительны. Он все не имеет еще визы! Если можно, подвиньте это дело.>1083
От еп[ископа] Владимира Кобец получил сегодня письмо, что он болен и лежит и его беспокоит то, что в настоящее время он до выздоровления не может выехать в Палестину. Т. к. визы еще нет, то можно надеяться, что он ко времени возможного выезда поправится. Сейчас из Совета принесли пакет с письмом а[рхимандрита] Леонида. И по содержанию его письма, и по парижским делам нам необходимо посовещаться. Хорошо <было бы, если бы Вы собрали меня, м[итрополита] Николая и о[тца] Н. Колчицкого для такого совещания в ближайшие дни.>1084
Сердечно Вас уважающий и преданный
П[атриарх] Алексий
10. XI.49.
<Что же мне ответить а[рхиепископу] Сергию Берлинскому1085на его просьбу о собрании при участии протестантского епископа?>1086
Резолюция: Тов. Арапову. Ср[очно] ознакомить т. Уткина с моими замечаниями и в дело. Карпов. 10/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 46–46 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 442. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 ноября 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам проект моего письма п[атриар]ху Сербскому1087, а также письмо пр[отопресвитера] Тимофеева1088. Последнее как материал для нашей сегодняшней беседы о парижских делах.
До свидания. Преданный Вам П[атриарх] Алексий
14. XI.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 47. Автограф. Бланк патриарха.
№ 443. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 ноября 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам мою резолюцию на докладе ревизионной] ком[иссии] по ревизии хозяйственной] части Духовной академии1089. Из нее Вы увидите наши грехи по этой части и способы их исправления.
Прилагаем письмо Каллаш из Парижа1090. Нового оно мало дает, но зато всецело оправдывается наша мера — устранение Серафима и назначение Коллегии для временного управления делами экзархата. А Серафим еще никак не отзывается на указ1091.
Завтра я предполагаю ехать в Лавру, где 30–го, в праздник преп[одобного] Никона, будем освящать придел его имени. В четверг утром возвращусь, а в пятницу буду просить у Вас приема для беседы по делам, в частности ввиду предстоящей сессии Синода.
Сердечно уважающий
П[атриарх] Алексий
28.XI.49.
Резолюция: Тов. Арапов. С резолюцией ознакомить весь состав Совета, а также тт. Спиридонова, Сивко. Карпов. 28/XI–49.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 49. Автограф. Бланк патриарха.
№ 444. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 декабря 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам письмо Шпиллера1092, что–то не совсем понятное в нем относительно] Мефодия. Также перевод характерной заметки из греческого журнала «Екалесан». 20–го утром представим Вам ларец с адресом И. В. Сталину1093.
Преданный Вам
П[атриарх] Алексий
17.XII.49.
Резолюция: Тов. Арапову. В дело. Карпов. 17/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 50. Автограф. Бланк патриарха.
№ 445. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 декабря 1949 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церквипри Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Представляя при сем рапорт митрополита Ленинградского с просьбой об ускорении виз на въезд в Ленинград из Финляндии диакону Павинскому и гр[ажданам] Мельникову и Старостину1094— прошу не отказать в удовлетворении означенного ходатайства.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Карпов. 17/XII–49.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 585. Л. 26. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 446. Приложение к документу № 445. Рапорт митрополита Ленинградского и Новгородского Григория патриарху Алексию I о содействии в получении виз
10 декабря 1949 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
Григория, митрополита Ленинградского
и Новгородского
Рапорт
Настоятель Никольской православной общины в г. Хельсинки протоиерей В. Крохин, сообщая о том, что визы на въезд в г. Ленинград намеченным к рукоположению ставленникам диакону Б. Павинскому и гр[ажданам] Мельникову и Старостину еще не получены, и выражая от лица прихода желание видеть своих избранников, участвующих в богослужениях в предстоящие большие праздники, просит помочь быстрейшему получению виз.
Со своей стороны позволяю себе почтительнейше просить Ваше Святейшество о возможном содействии к ускорению высылки виз вышеназванным лицам.
Дело возбуждено и представлены необходимые сведения 30 июня 1949 г. (н[а]/исх[одящий] № 2090/2).
Выписку из письма прот[оиерея] В. Крохина на мое имя прилагаю1095.
г. Ленинград
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 585. Л. 27. Подлинник. Машинопись.
№ 447. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 декабря 1949 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1. Речь мою в день празднования 70–летия И. В. Сталина. Ее будем печатать в № 1 — 1950 г.1096
2. Рождественское послание и при нем посылаемое распоряжение относительно] освящения воды в праздник Крещения1097.
3. Письмо м[итрополита] Серафима Парижского и проект моего ответа ему1098.
4. Телеграмму п[атриар]ха Христофора и выписку из арабской газеты, переданную мне архим[андритом] Василием1099.
5. К сведению — рапорт а[рхиепископа] Луки1100
6. Также рапорт а[рхиепископа] Корнилия1101.
Прошу Вас возвратить мне рождественское послание, если Вы его одобряете, его нужно размножить на ротаторе и отправить по епархиям, дабы оно поспело к Рождеству.
А по прочим вопросам разрешите прийти к Вам на ближайших днях, дабы не откладывать нашего свидания до будущего года…
Серд[ечно] Вас уважающий
П[атриарх] Алексий
26.XII.49.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 52–52 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 448. Приложение к документу № 447. Распоряжение патриарха Алексия I епархиальным архиереям об освящении воды в праздник Богоявления Господня1102
24 декабря 1949 г.
Преосвященным епархиальным архиереям
Ввиду предстоящего в праздник Богоявления Господня чина освящения воды предлагается Вашему преосвященству объявить по епархии к исполнению, что сей чин совершать надлежит в храмах или в ограде церковной, где таковая имеется, не устраивая хода на реку или другие источники вне территории храма.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 73. Л. 53. Копия. Машинопись. Бланк патриарха.
1950 год
№ 449. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 января 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вчера я получил от двух патриархов по письму. И оба дают по довольно трудной задаче. Румынский просит прислать ему целый ряд эссенций и всякой «москательщины» для изготовления мирра1103. Письмо в переводе и список прилагаю1104.
Сербский п[атриар]х говорит о подарке и о визе для настоятеля — сложное дело1105. Не подождать ли о[тца] Сокаля для выяснения этого дела?
Относительно требуемых для мирра специй Вы, б[ыть] может, найдете возможность снестись с Министерством химической промышленности или еще с каким учреждением?
Посылаю и мое письмо п[атриар]ху Гавриилу об избрании его почетным членом М[осковской] д[уховной] академии1106.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
12.I.50.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 1–1 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 450. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 января 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Нами получены известия о том, что верная Московской патриархии часть Японской Православной Церкви возбудила судебное дело против бывшего члена Православной консистории — Токуоку Узава, который незаконно зарегистрировал в Токийском суде 12 ноября [19]21 года Шоова на свое личное имя, как представителя вновь организованной церкви, церковное имущество Японской Православной Церкви — собор в Токио, земли и несколько домов. Впоследствии это имущество было перерегистрировано на имя епископа Вениамина, присланного в Японию раскольническим м[итрополитом] Феофилом, не состоящим в нашей юрисдикции.
Московская патриархия настоящим просит Вашего содействия в защите прав Русской Православной Церкви в Японии постановкой вопроса пред Дальневосточной комиссией1107и другими надлежащими инстанциями о том, что все церковное имущество Японской Православной Церкви в Японии было создано на средства Церкви–Матери Русской Православной1108, что этим имуществом может распоряжаться только тот епископ, который находится в юрисдикции Московской патриархии и что передача или перерегистрация всего этого имущества или части его на имя церковных лиц раскольнических и других объединений должна быть признана незаконной и аннулированной, а само имущество должно быть возвращено тому епископу, который будет назначен Московской патриархией.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Запросить МИД. Карпов. 21/I.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 740. Л. 29. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 451. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 января 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
В связи с образованием Китайской Народной Республики, с утверждением нового строя в этой стране и установлением новых правовых норм в разных областях культурной жизни страны считаю необходимым обратиться к Вам с нижеследующим ходатайством.
В Китае уже более 230 лет существует Русская духовная православная миссия в Китае. Она имеет там большое и многообразное имущество, созданное и приобретенное за счет средств Русской Православной Церкви. В прошлом деятельность этой Миссии была направлена на просвещение китайцев светом Христова учения и на содействие русскому народу в установлении дружбы его с народами Китая.
К сожалению, в течение ряда последних десятилетий руководители Миссии слишком увлеклись подсобной коммерческой стороной деятельности ее в ущерб прямому культурному назначению, причем неумелое хозяйствование и управление имуществом Миссии привело к распылению его по различным арендаторам, к усложнению договорных отношений с клиентами и к крайней затруднительности в деле установления первоначальных имущественных прав Миссии. К этому присоединилось потворство со стороны прежних властей русским церковным раскольникам (еп[ископ] Иоанн Шанхайский с приверженцами и др.) и поощрение их на самоуправство, на присвоение своей общине фактических прав обладания имуществом, на незаконную перерегистрацию актов, на владение и отчуждение церковного имущества на имя частных лиц и т. п. Создалось чрезвычайно трудное положение для нашей Миссии в смысле документальной доказательности ее исконных прав.
В связи с этим считаю своевременным просить Вас:
1. Выяснить в Министерстве иностранных дел СССР отношение правительства Китайской Народной Республики к правовому положению Русской духовной православной миссии в Китае в дальнейшем1109в связи с установлением нового государственного строя как в части религиозной миссионерской деятельности, так и в отношении дальнейшей работы ее хозяйственных предприятий.
2. Просить правительство КНР о формальном восстановлении всех имущественных прав Миссии и об аннулировании всех незаконно совершенных за последние 15 лет актов по отчуждению или по перерегистрации церковных имуществ на имя лиц, не входящих в юрисдикцию Московской патриархии и незаконно присвоивших себе права руководителей Миссии без разрешения Русской Православной Церкви.
В зависимости от результатов по таковому нашему ходатайству нам предстоит определить и будущие задачи Миссии, если правомочное ее положение, как церковной организации с религиозными целями, правительством КНР будет подтверждено и если деятельность ее будет им благожелательно допущена1110.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Нами вопрос этот поставлен в МИД. Карпов. 25/I. В дело. Уткин. 8/II–50.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 740. Л. 30–30 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 452. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 января 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам проект «обращения» и ходатайство относительно Китайской миссии1111.
Сейчас мне сообщили, что в 3 часа 50 м[инут] прилетает из Белграда Сокаль с семейством. Мобилизуем людей для встречи его и устройство в гостинице. Итак, мы решили назначить его ректором Саратовской семинарии1112.
Странно, что вот уже третий день, как с почты нет ни одного письма с периферии.
Сердечно уважающий Вас
П[атриарх] Алексий
25.I.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 2. Автограф. Бланк патриарха.
№ 453. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 8 февраля 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
Явно враждебное отношение нынешнего Югославского правительства к нашему Союзу, проявляющееся в том, что оно ведет упорную подрывную работу против Советского Союза, открыто действуя в лагере нынешних поджигателей войны, побуждает меня считать для себя совершенно не приемлемым носить полученный мною в 1945 году югославский орден «Народного Освобождения». Отказываясь от него, я возвращаю его вместе с грамотой от 22 апреля 1945 года и прошу вернуть его по назначению1113.
К моему настоящему решению присоединяются и получившие в том же году югославские ордена: епископ Житомирский Сергий (Ларин), протоиереи Московской епархии Дмитрий (Цветков), Стефан (Марков), Сергий (Савинский) и архимандрит Симеон (Никитин), приславшие мне каждый свое о том заявление.
<Прошу настоящее заявление мое опубликовать в печати.>1114
Алексий, патриарх Московский и всея Руси
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 604. Л. 64. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 454. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 февраля 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождаю присланное вместе с прошением ко мне о том же — заявление монастырского совета Немировского женского монастыря Винницкой области1115на имя Совета по делам Русской Православной Церёви на усмотрение и возможное содействие к удовлетворению ходатайства.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Белышев. 28/II–50.
Тов. Швареву. 28/II–50 г. И. Иванов.
Тов. Иванову. Специально к материалу прошу вернуть патриарху. Карпов. 5/Х1116.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 620. Л. 10. Подлинник. Машинопись.
№ 455. Приложение к документу № 454. Докладная записка епископа Винницкого и Брацлавского Иннокентия патриарху Алексию I о закрытии Немировского женского монастыря Винницкой епархии
1 октября 1949 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
Патриарху Московскому и всея Руси
Иннокентия, епископа Винницкого
и Брацлавского
Рапорт
Сим сыновне доношу Вашему Святейшеству, по имеющимся у меня сведениям, Немировский женский монастырь Винницкой епархии подлежит закрытию. Игуменья сего монастыря Арсения с настоятелем протоиереем о[тцом] Порфирием Ратушняком направляются в Москву в Совет по делам Православной церкви с ходатайством об оставлении монастыря в их пользовании. Если же оставить нельзя, сыновне прошу Ваше Святейшество ходатайства об оставлении монашествующих в монастыре до весны, т. к. каждая из них приготовила себе как отопление, так и необходимый запас питания на всю зиму, а также эти запасы сделаны и всеми монастырями.
Благодарные монахини за оказанную Вами помощь монастырю преподносят Вашему Святейшеству икону Иверской Божией Матери, шитую золотом монахиней 80 лет тому назад.
Вашего Святейшества смиренный послушник и молитвенник Иннокентий, епископ Винницкий и Брацлавский
г. Винница
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 620. Л. 11. Копия. Машинопись.
№ 456. Приложение к документу № 454. Прошение Немировской монастырской женской общины Винницкой области в Совет по делам РПЦ о возможности оставить за общиной часть монастыря
2 октября 1949 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров СССР
Немировской монастырской женской
общины Винницкой области
Заявление
До войны Немировская МТС заняла центр монастыря: три храма для мастерских, жилые корпуса для своих служащих и хозяйственные постройки. В настоящее время МТС перевели свои мастерские в собственные здания, освободив церковные, оставив лишь здания для своих служащих.
Большую же часть территории за оградой заняли две детских колонии нормальных и глухонемых детей. Они заняли шесть жилых монастырских помещений, в числе которых два больших каменных двухэтажных здания с подвальными помещениями для хозяйственных надобностей, и всю усадьбу с садом в центре монастыря. В настоящее время колонии изолировались от нас железной оградой.
После разрушительной войны оставшиеся в живых шестьдесят семь монахинь и послушниц с разрешения высшей гражданской власти заняли небольшой уголок в центре монастыря, часть разрушенного жилого корпуса и небольшой ветхий домик, в котором устроили себе церковь во имя св. Николая. Своими силами каждая из них отремонтировала себе келейку. Заботами и энергией нашей матери игуменьи Арсении организовано маленькое хозяйство, которое дает нам полуразрушенное здание церкви во имя Св. Троицы, которое мы своими старческими руками отстроили и привели в первоначальный вид, что дало нам и верующим окружающих сел возможность удовлетворять свои религиозные чувства, так как в м. Немирове, отстоящего от монастыря в 11/2 клм1117, церковь закрыта и община снята с регистрации. Наш маленький уголок не мешает колониям, изолирован от них, не нужны им и наши кельи, ибо они очень малы и сырые. Руководство колонии под предлогом недостатка помещений для детей ходатайствует перед высшей гражданской властью о выселении нас из этого уголка и добивается выселения нас из монастыря в административном порядке, передав дело в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР.
На основании изложенного Немировская монастырская женская община просит Совет по делам Русской Православной Церкви оставить за ней этот монастырский уголок и тем дать возможность старым и калекам монахиням дожить свой небольшой век, принимая во внимание, что каждая из них уже на зиму заготовила себе отопление и питание.
Монастырский церковный совет: Настоятельница монастыря игуменья Арсения Члены Совета: Ефросиния, Олимпиада, Евсевия, Евстафия
м. Немиров Винницкой области
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 620. Л. 12. Копия. Машинопись.
№ 457. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 февраля 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В дополнение к моему отношению в Совет от 8 февраля с. г. препровождаю присланные мне при особых заявлениях югославские ордена: епископа Сергия Ларина, архимандрита Симеона Никитина; протоиереев: Савинского, Цветкова и Маркова1118.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 719. Л. 120. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 458. Приложение к документу № 457. Заявление настоятеля церкви Святых апостолов Петра и Павла в Лефортово Дмитрия Цветкова патриарху Алексию I о возвращении ордена Братство и единство югославскому правительству
23 февраля 1950 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
настоятеля церкви Св[ятых] Апостолов Петра
и Павла в Лефортово
протоиерея Дмитрия Цветкова
Заявление
Ваше Святейшество! После тех событий, которые произошли в Югославии, где в настоящем льется кровь братского нам народа, где возводят ложь и клевету на мою страну, которая так много сделала для спасения Югославии, я, как служивший в югославской воинской части и побывавший в столице этой страны в г. Белграде, с восторгом вспоминаю героический югославский народ и с горячею болью жалею, что он управляется недостойными людьми.
Я не могу на своей груди носить орден, который носят те, кто проливает бесчестно кровь своих братьев, т. к. это противоречит учению Христа и идеалам моего народа, которому я служу.
Поэтому прошу Вас, Ваше Святейшество, принять от меня орден и передать его югославскому правительству.
Приложение: уверенье1119и орден № 698 Братство и единство.
Протоиерей Дмитрий Цветков
23/II–1950 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 719. Л. 121. Автограф.
№ 459. Приложение к документу № 457. Заявление настоятеля Успенской академической церкви Сергия Савинского о возвращении ордена Братство и единство югославскому правительству
Не позднее 23 февраля 1950 г.1120
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
настоятеля Успенской Академической церкви
протоиерея, профессора] Савинского Сергия
Докладная записка
В 1945 г. я, как член делегации Вашего Святейшества в Югославию, награжден был югославским правительством Тито орденом Единения. В настоящее время, когда выяснилось враждебное отношение югославского правительства к Советскому Союзу, я не нахожу возможным носить этот орден, полученный от правительства, оказавшегося врагом Советского Союза, и, препровождая означенный выше орден, почтительнейше прошу Ваше Святейшество возвратить его по принадлежности.
Испрашивая Святительского благословения и молитв, остаюсь смиренный послушник Вашего Святейшества протоиерей–профессор С. Савинский
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 719. Л. 122. Подлинник. Машинопись.
№ 460. Приложения к документу № 457. Заявление настоятеля Знаменской церкви Переяславской слободы протоиерея С. Маркова о возвращении ордена Братство и единство югославскому правительству
8 февраля 1950 г.
Его Святейшеству Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси
настоятеля Знаменской, что в Переяславской слободе,
церкви протоиерея Стефана Маркова
Заявление
Вполне разделяя те побуждения, по которым представители советской общественности в 33–м номере газеты «Правда» от 2 февраля сего года заявили, что они отказываются от полученных ими в разное время от нынешнего юго–славского правительства орденов и просят Министерство иностранных дел СССР вернуть их по принадлежности, я — протоиерей Марков прошу Ваше Святейшество принять от меня выданный мне в 1945 году Югославским правительством орден Братство и единство и вернуть его вместе с удостоверением нынешнему правительству Югославии.
Вашего Святейшества нижайший послушник <3а болезнью о. Стефана Маркова и по его личной просьбе нижайший послушник протоиерей Ал. Державин>1121
1950 г. Февраля 8–го дня.
г. Москва
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 719. Л. 123. Подлинник. Машинопись.
№ 461. Приложение к документу № 457. Заявление епископа Житомирского и Овручского Сергия (Ларина) о возвращении орденов Народного освобождения и Святой Славы югославскому правительству
19 февраля 1950 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
патриарху Московскому и всея Руси,
Всемилостивейшему архипастырю,
Великому господину и отцу
Сергея, епископа Житомирского
и Овручского
Заявление
Будучи в Югославии в 1945 г., я был награжден югославским орденом Народного освобождения Югославии. Этот орден я принял от югославского правительства, которое декларировало в то время свою дружбу и братские чувства к нашей стране и ее правительству.
Современная действительность показала, что югославское правительство преследует антидемократические цели и враждебно относится к моей стране — Советскому Союзу, его народу и правительству нашему. Как гражданин Советского Союза, демократ и патриот, я отказываюсь носить упомянутый выше орден.
Почтительнейше прошу Ваше Святейшество направить его и еще один орден по назначению — в Югославию. При сем прилагаю: орден Народного освобождения Югославии и удостоверение на право его ношения от 22 апреля 1945 г., а также орден Св[ятой] Славы с его малой копией, поднесенный мне одним из правительственных деятелей Югославии как дар. Сей орден прошу привосовокупить к первому.
Вашего Святейшества Всемилостивейшего первосвятителя и отца, имею честь быть усердным послушником и богомольцем Сергий, епископ Житомирский и Овручский
19/II–1950 г.
г. Житомир
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 719. Л. 124. Подлинник. Машинопись.
№ 462. Приложение к документу № 457. Заявление архимандрита Симеона Никитина о возвращении ордена Народного освобождения югославскому правительству
2 февраля 1950 г.
В 1945 г., будучи в составе делегации в Югославии, я был награжден югославским орденом Народного освобождения в Югославии 1–й степени.
Учитывая нынешнее отношение югославского правительства к Советскому Союзу, не считаю возможным для себя носить названный орден.
Прошу Министерство иностранных дел СССР вернуть его по принадлежности.
Архимандрит Симеон
2/II–1950 г.
Москва
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 719. Л. 125. Подлинник. Машинопись.
№ 463. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 1 марта 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
Находя необходимым командировать в Северные Штаты Америки для выяснения тамошнего церковного положения архиепископа Минского Питирима и при нем в качестве секретаря протоиерея Московской Скорбященской церкви Михаила Зернова, прошу Совет исхлопотать для означенных лиц визу для проезда и для пребывания в Америке в течение двух месяцев.
Патриарх Алексий
Резолюция: Не согласен. Карпов. 27/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 3. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 464. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 1 марта 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
Находя нужным, согласно с ходатайством настоятеля Русской Патриаршей Церкви в Бухаресте протоиерея Статова, командировать в Бухарест для ревизии местных церковных дел ректора Московской академии протоиерея Смирнова Александра Павловича и протоиерея Воскресенской церкви в Москве Бажанова Николая Павловича — прошу Совет исхлопотать для означенных лиц визы для проезда в Румынию и для пребывания там в течение недели1122.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Согласовать и войти в инстанции. Карпов. 19/III–50.
В Сов[ет] Мин[истров]. Уткин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 733. Л. 100. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 465. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 марта 1950
Дорогой Георгий Григорьевич!
Для выяснения случившегося в Л[ениград]ской академии1123, о чем до Вашего сообщения мне не было известно, я послал на воскресенье Парийского в Л[енигра]д, и он сегодня приехал и передал1124мне прилагаемые документы, которые я представляю Вам для ознакомления.
Отпевание арх[иепископа] Виталия окончилось в четвертом часу1125, и я, приехав домой, прочитал письма и дневник, присланные мне м[итрополитом] Григорием.
Б[ыть] может, разрешите мне побывать у Вас в Совете до нашего собрания в пятницу по имеющимся у меня делам.
Искренно Вам преданный П[атриарх] Алексий
27.III.50.
Резолюция: Тов. Иванову. Используйте и затем завтра мне возвратите. Карпов. 27/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 10. Автограф.
№ 466. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 марта 1950
28.III.50.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, письмо — сильно запоздалый ответ на мое письмо м[итрополита] Серафима1126и мой проект ответа ему. Суть в том, что мы считаем возможным сношения с ним исключительно при условии приезда его сюда. Иначе налицо полное ослушание и прекращение нашего сношения с ним.
Если завтра, в среду, Вам удобно меня принять, я бы пришел к Вам примерно в 1 час или же в 4, как Вам удобнее.
Если можно, прошу Вас прислать мое Пасхальное послание1127для его размножения, чтобы вовремя пришло оно на места.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
Резолюция: В дело. Карпов. 28/III.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 5–5 об. Автограф.
№ 467. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 апреля 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
В годы Великой Отечественной войны правительство Советского Союза разрешило открытие духовно–учебных заведений <с предоставлением учащимся в них отсрочки от военной>1128службы как лицам, подготовившимся к занятию священнослужительских мест.
Всех духовно–учебных заведений 10: Московская духовная семинария и Духовная академия в Загорске; Ленинградская семинария и Академия в Ленинграде; семинарии: Киевская, Одесская, Ставропольская, Луцкая, Минская в Жировицах, Саратовская.
Всех учащихся в них до 750 человек в возрасте 1928–1930 гг. [рождения] около 300 чел. За последние дни из ряда семинарий в Патриархию поступили сведения о призыве на военную службу учащихся 1928–1929 гг. [рождения].
Вместе с этим от епархиальных архиереев в епархиях, [в] коих находятся духовные семинарии, поступили просьбы о возбуждении ходатайства о предоставлении отсрочек по отбыванию воинской повинности для учащихся в духовно–учебных заведениях.
Вследствие крайнего недостатка кадров для замещения священнослужительских мест призыв в армию учащихся семинарий и академий чрезвычайно увеличит нужду Церкви в священнослужителях.
Учитывая вышеизложенное, а также и то, что учащиеся в духовно–учебных заведениях не обучаются специальным знаниям, пригодным для военной службы, — прошу Совет по делам Русской Православной Церкви возбудить ходатайство о предоставлении учащимся в академиях и семинариях отсрочки на время обучения их в этих духовных школах в надежде, что и теперь наше правительство также благосклонно отнесется к насущным нуждам Русской Православной Церкви1129.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 604. Л. 127. Копия. Машинопись; Ф. Р–5446. Оп. 80 а. Д. 9541. Л. 8. Подлинник. Машинопись.
№ 468. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Московская патриархия просит Вашего ходатайства о получении разрешения на въезд в СССР для доклада Московской патриархии о положении церковных дел в Синь–Цзяни, а также для использования очередного отпусёа в семье — протоиерею Дмитрию Андреевичу Млодзяновскому, настоятелю нашего храма в г. Кульджа1130.
Время пребывания его в СССР — полтора месяца, срок выезда из г. Кульджа — 1 июня с. г., при всех случаях — не позднее 5 июня, чтобы он мог вернуться к дню местного большого праздника, т. е. к 28 июля.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Оформить. Карпов. 5/IV.
Помета: Справка. Запрос 1–му Дальневосточному] отд[елу] МИД и Консульскому] упр[авлению] МИД находится в деле № 4 — 1950 год1131.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 740. Л. 31. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 469. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Имея намерение произвести ознакомление с большим церковным хозяйством нашей Духовной миссии в Китае, а также с состоянием жизни клира и верующих–прихожан храмов Пекинской и Шанхайской епархий, Московская патриархия просит Вашего содействия в исходатайствовании въездной визы в Китай1132для посещения городов: Харбина, Пекина, Шанхая и Тян–Цзина — церковной делегации в составе членов:
1. Епископа Курского и Белгородского Нестора (Георгия Мартиновича Сидорука);
2. Протоиерея Михаила Викентьевича Зернова.
Срок пребывания на территории Китая — один месяц, благоприятное время для выезда (самолетом) — после 15 апреля с. г.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Вопрос поставлен. Ожидаем решения. Карпов. 5/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 740. Л. 32. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 470. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Московская патриархия просит Вашего ходатайства о получении въездной визы в Румынию для двух представителей Патриархии:
1. Протоиерея Александра Павловича Смирнова, ректора Московской духовной академии.
2. Протоиерея Николая Павловича Бажанова, настоятеля Восёресенсёой церёви в Брюсовском переулке.
Цель их поездки — произвести (по просьбе настоятеля прот[оиерея] Статова) ревизию церковного хозяйства нашего русского православного храма в г. Бухаресте и помочь приходу в укреплении нормальных взаимоотношений между причтом и прихожанами1133.
Срок пребывания в г. Бухаресте предположен до семи дней, способ передвижения — поездом (ввиду болезненной восприимчивости к полетам членов делегации), время выезда — 22 апреля с. г.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Уведомить св[ященника] Бажанова, спросив патриарх[а] о др. кандидатуре, и войти в инстанц[ию]. Карпов. 4/IV.
Помета: Ходатайство направлено в Комиссию по внешнеполитическим] вопросам т. Терешкину. 18/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 733. Л. 102. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 471. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церёви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Московская патриархия просит исходатайствовать въездные визы для церковной делегации от Албанской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим архиепископом Паисием1134.
Основанием для нашего ходатайства служит не раз высказанное желание встречи со стороны архиепископа Паисия.
Желательное время пребывания в Москве Албанской делегации — с 24 по 30 апреля с. г.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Визы оформить, но кому именно? Карпов. 5/IV.
Помета: Проект письма у т. Уткина.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 730. Л. 75. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 472. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1. «План работ на ближайшее время» согласно нашему совещанию 31 марта1135.
2. Ходатайства о визах1136.
3.1137Наше «заявление» о согласии с заключениями Стокгольмской сессии1138
4. Просьбу мою об отсрочке призыва на военную службу для воспитанников дух[овных] школ1139
5. Неприятное сообщение а[рхиепископа] Минского об аресте а[рхиепископа] Пинского1140.
«План работ» написал пр[отоиерей] Разумовский, я кое–что поправил, если Вы найдете, что нужно что–либо изменить или поправить, <б[ыть] может, вызовете пр[отоиерея] Разумовского для личных указаний. Завтра и в четверг мы все еще будем в дневные часы (от 21/2 до 5) работать в Канцелярии, а затем будем загружены церковными службами>1141.
Сердечно Вас уважающий
П[атриарх] Алексий
4.4.50.
Резолюция: В дело. Карпов. 5/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 11–11 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 473. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Московская патриархия считает необходимым ответить согласием на приглашения Его Блаженства Антиохийского патриарха Александра III к нашей Патриархии посетить его в резиденции в г. Дамаске и встретиться с его церковным клиром в прочих городах Ливана и Сирии1142.
В связи с этим Московская патриархия просит Вас исходатайствоать выездные визы в Ливан и в Сирию для следующих членов церковной делегации:
1. Митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Николая Кирилловича Чукова);
2. Архиепископа Краснодарского и Кубанского Гермогена (Василия Ивановича Кожина);
3. Протопресвитера Николая Федоровича Колчицкого.
Время выезда в Ливан через г. Бейрут предполагается в конце апреля с. г., предпочтительно пароходом (чрез г. Констанца в Румынии) со сроком пребывания в антиохийской патриархии — две недели.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткин. На основании имеющегося разрешения следует войти с этим вопросом1143в Комиссию по выездам1144и в МИД СССР. Кроме того, разработать план о целях поездки и послать с письмом. Навести справки о маршруте и о валюте. Карпов. 4/IV–50.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 597. Л. 74. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 474. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 апреля 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Мы просим опубликовать в нашей и заграничной прессе следующее наше заявление1145:
«От лица епископата, клира и верующих всех епархий Русской Православной Церкви в пределах нашего Великого Отечества мы выражаем единодушное согласие с резолюциями Стокгольмской сессии Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира1146.
Выражая уверенность, что претворение в жизнь этих решений будет способствовать дальнейшему укреплению мира во всем мире, мы обращаемся ко всем братским автокефальным Православным Церквям с призывом присоединиться к упомянутым решениям и приложить максимальные старания в целях усиления среди верующих дела защиты мира.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
Члены Священного Синода:
Николай, митрополит Крутицкий и Коломенский, Иоанн, экзарх всея Украины, митрополит Киевский и Галицкий, Григорий, митрополит Ленинградский и Новгородский, Иосиф, архиепископ Воронежский и Острогожский, Арсений, епископ Уфимский и Башкирский, Филарет, епископ Рязанский и Касимовский»
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 604. Л. 125. Копия. Машинопись.
№ 475. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 апреля 1950
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
К нам поступила просьба от главы Албанской православной церкви архиепископа Паисия о предоставлении им копии фильма, снятого в Москве во время торжеств Русской православной церкви по случаю 500–летия ее автокефалии1147.
Не будет ли возможным содействовать исполнению этой просьбы? Передача фильма могла бы быть осуществлена в дни приезда в Москву албанской церковной делегации1148.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Арапову. 21/IV. Запросить т. Большакова о возможности этого и сказать, что алб[анская] делегация будет в Москве 10/V. Карпов1149.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 12. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 476. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 апреля 1950
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Находя необходимым для пользы нашего церковного дела в Восточной Германии заменить возглавляющего в настоящее время наши приходы в Германии архиепископа Сергия другим лицом, именно епископом Чкаловским Борисом, которому Священный Синод поручает совместно с протоиереем Всеволодом Шпиллером предварительно произвести ревизию церковных дел в наших германских приходах, — прошу Совет по делам Русской Православной Церкви исхлопотать визы1150: епископу Борису — для постоянного пребывания в Германии и для кратковременного — протоиерею Шпиллеру.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Письмо в инстанцию. Карпов. 30/IV.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 597. Л. 97–98. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 477. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 апреля 1950
Дорогой и сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
Огорчен Вашей болезнью. Сергей Константинович успокоил уверением, что после Праздника Вы приедете на работу.
Горячо желаю Вам скорее поправиться и работать, не преувеличивая своих сил.
Праздничную телеграмму послал Вам по адресу Совета, а сейчас еще раз сердечно приветствую Вас и Марию Григорьевну с Первомайским праздником, с лучшими пожеланиями здоровья и успеха в работе.
Предполагаю сегодня после занятий поехать в Лавру до вторника.
Еще раз от всей души желаю Вам здоровья и еще, и еще здоровья!
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
29.IV.50.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 35–35 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 478. Алексий I — Г. Г. Карпову. 15 мая 1950 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, перевод телеграммы Паисия. «Технические] причины» — это, очевидно, затруднительность в маршруте.
Сегодня обещал быть на экзаменах в Академии и Семинарии, а потому выезжаю в Лавру с тем, чтобы вернуться часам к 6–7. А[рхиепископ] Макарий будет иметь беседу с м[итрополитом] Николаем в 11 часов, а к Вам, как Вы обещали его принять во всякое время, — часам к 121/2–1ч. дня. Я прошу его предварительно позвонить Вам в Совет. Он как будто смущен и боится этого назначения. Но, главное, ему жаль Львова, куда он не видит надежного кандидата из наших епископов.
Если надо что–ниб[удь] ответить Паисию, это можно будет сделать завтра.
С сердечным уважением П[атриарх] Алексий
1950, мая 15.
7 ч. утра.
О[тцу] Сокалю я послал т[елегра]мму в субботу.
Перевод телеграммы из Тираны, полученной 12.V в 8 час. вечера: «В силу различных технических причин наша делегация не сможет туда (?) выехать. Приветствует от души собрание, желаем полного успеха работе и заранее выражаем свою солидарность с решениями.
Паисий, епископ всей Албании».
Резолюция: В дело. Карпов. 15/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 14–15 (с об.). Автограф.
№ 479. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 мая 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Т. к. наши делегации, по–видимому, в ближайшее время направляются в Китай, то я Вам посылаю для одобрения составленный нами проект мандата для них1151.
Посылаю также полученное от м[итрополита] Дионисия письмо1152. Полагаю, что когда разрешится польский архиерейский вопрос, тогда можно будет подумать о свидании, которого так домогается м[итрополит] Дионисий, а раньше этого не так удобно давать ему возможность приезжать в Москву.
Я удивляюсь, что еще нет от прот[оиерея] Смирнова телеграммы из Бухареста, где он находится уже третий день.
Посылаю Вам перевод недавнего письма п[атриарха] Афинагора1153.
Сердечно Вам преданный, П[атриарх] Алексий
19. V.50.
Резолюция: В дело. Карпов. 19/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 16. Автограф.
№ 480. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 мая 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Еду сегодня в Лавру, чтобы там наладить порядок службы и приема румынских гостей. Завтра вернусь, а пока посылаю Вам перевод письма п[атриар]ха Христофора1154и проектированный мой ответ ему1155. И еще только что полученное письмо п[атриарха] Афинагора1156относительно] Польской Церкви.
Искренно уважающий П[атриарх] Алексий
22. V.50.
Резолюция: В дело. Карпов. 23/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 17. Автограф.
№ 481. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 мая 1950 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проект акта1157. Сделайте в нем какие найдете нужными изменения. А также копию1158письма п[атриар]ху Христофору1159, которое посылается сегодня по назначению.
Ожидаем румынских гостей1160. Завтра они будут у меня в 12 ч. дня.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
25.V.50.
Резолюция: В дело. Карпов. 25/V.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 18. Автограф.
№ 482. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 июня 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам: 1) проект письма п[атриар]ху Афинагору в ответ на его письмо по поводу Польской Церкви1161, а также его письмо1162, на которое мы теперь отвечаем; 2) имеющийся у нас список кандидатов для заграничных командировок с отзывами архиереев о каждом представляемом кандидате1163; 3) альбом реставрации памятников архитектуры Троицкой лавры и к нему мое1164официальное письмо на Ваше имя1165.
Получена т[елегра]мма от п[атриар]ха Юстиниана, ее переводят.
Сердечно Вам преданный
П[атриарх] Алексий
3. VI.50.
P. S. Поскольку п[атриар]х Афинагор посылал копию своего письма о Польской церкви Румынскому п[атриар]ху и, конечно, и прочим п[атриар]хам, я полагал бы и копию этого письма моего послать всем главам церквей1166.
Резолюция: В дело. Карпов.
Помета: Ознакомлен. Арапов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 19. Автограф.
№ 483. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 июня 1950 г.
Глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам альбом реставрации памятников архитектуры Троице–Сергиевой лавры1167.
Этот альбом отражает работы Патриархии над восстановлением храмов и зданий Лавры, принятых Патриархией в состоянии разрушения.
И вместе с тем свидетельствует о том, что Патриархия, с должным усердием относясь к этому делу, старается оправдать высокое доверие, оказанное ей Иосифом Виссарионовичем Сталиным передачей в ее ведение такого ценнейшего не только в церковном отношении, но и в историческом — памятника, каким является Свято–Троицкая Сергиева лавра.
Если Вы найдете удобным, благоволите представить этот альбом Иосифу Виссарионовичу с выражением ему от моего лица и от лица Лавры новой и сугубой благодарности за его постоянное внимание к нуждам нашей Православной Русской Церкви.
Искренно Вас уважающий Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 605. Л. 92. Копия. Машинопись.
№ 484. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 июня 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Просим Вас исходатайствовать въездные визы в Чехословакию нашей делегации, назначенной представлять Русскую Православную Церковь на церковной конференции в защиту мира, имеющей быть в Праге 2 июля с. г.1168, в следующем составе:
Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая,
Архиепископа Литовского и Виленского Фотия,
Наместника Троице–Сергиевой лавры архимандрита Иоанна и протоиереев г. Москвы — Павла Цветкова и Петра Филонова
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Карпов. 7/VI.
Помета: Д[ело] Чехосл[овакии].
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 735. Л. 122. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 485. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 июня 1950
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня Л. Н. Парийский справлялся в банке о форме моего письма, и ему дали прилагаемую форму и сказали, чтобы завтра, 14–го, он явился с моими письмами в банк, и все будет сделано.
М[итрополиту] Николаю для объяснения м[итрополиту] Григорию я дал записку, что эти 40 тыс. долл[аров] распределяются так: 20 т[ысяч] — п[атриарху] А[лександ]ру; 7 т[ысяч] — ему же для раздачи беженцам от него по его усмотрению; 5 т[ысяч] — в распоряжение м[итрополита] Григория на возможную раздачу кому полезно по его усмотрению; 2 т[ысячи] — для передачи м[итрополиту] Караму и м[итрополиту] Александру в возмещение их расходов; 6 т[ысяч] — на расходы по жизни в Ливане и дорожные на обратном пути. А 2 т[ысячи] наличными они получат здесь на билеты и проч. от Праги.
Сердечно уважающий П[атриарх] Алексий
13.VI.50.
Резолюция: Тов. Уткину. На контроль. Карпов. 13. VI
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 23. Автограф. Бланк патриарха.
№ 486. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 июня 1950
1950, июня 29
Одесса, Успенский мон[астырь]
Дорогой, глубокочтимый Георгий Григорьевич!
Сегодня ровно две недели, как я нахожусь в Одессе. И около этого, как лечусь от болезни ноги. По рекомендации е[пископа] Никона у меня был здешний профессор доктор Окс, который во всем согласен с указаниями С. Н. Соколова и, кроме того, предлагал лечение грязями местными. Через день к больному месту на 1/4 часа прикладывается грязь. Это лечение должно принести пользу не сразу, а спустя некоторое время, а пока наблюдается даже обострение болей при ходьбе.
Будем надеяться, что это будет так. А вообще здесь прекрасно. На берегу моря поставлена палатка, в которой я нахожусь не менее трех часов в день, спускаясь к морю на фуникулере. Погода все время ясная и жаркая.
Тут же в монастыре отдыхает а[рхиепископ] Филипп и прот[оиерей] Ружицкий. Они купаются вовсю, мне же купаться в море, к сожалению, не показано, а лишь морские ванны через день.
О делах церковных я узнаю из множества телеграмм из Патриархии, из писем м[итрополита] Николая и из бумаг, присылаемых мне. А в понедельник, 3 июля, ожидаю прот[оиерея] Разумовского. Канцелярия здешняя не очень исправна в своем деле, так, напр[имер], получаемые на мое имя по ее адресу телеграммы доставляются мне с запозданием: «молния» получается через час после ее отправки из Москвы, мне была доставлена лишь через сутки…
Итак, к празднику в Лавре ожидаем гостей из Албании и а[рхиепископа] Виктора.
Сегодня м[итрополит] Николай должен быть уже в Праге, а м[итрополит] Григорий — в Дамаске. Жаль, что с Америкой у нас ничего пока не выходит. Ввиду смерти Феофила, б[ыть] может, можно было бы сделать что–либо для нас полезное1169.
Из письма м[итрополита] Н[иколая] знаю, что Вы, дорогой Георгий Григорьевич, здоровы и каждый день на работе. Слава Богу. Надеюсь, сюда соберетесь осенью, как хотели. В Москве надеюсь быть числа 14–15 июля. А пока шлю Вам сердечный привет. Прошу кланяться от меня М[арии] Григ[орьевне].
<Душевно Вас уважающий и любящий П[атриарх] Алексий>1170
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 20–20 об. Автограф.
№ 487. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 июля 1950
Лавра, 18.VII.50.
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Все мы, а я в особенности, были огорчены, что Вы не были сегодня на нашем празднике. Кроме удовольствия Вас видеть дорогим гостем я рассчитывал на возможность поделиться некоторыми мыслями относительно Тбилиси, именно:
1. Я предполагал бы пригласить в качестве сопутствующего архиерея архиепископа] Виктора, которому, несомненно, было бы приятно такое путешествие. Я, конечно, об этом ему, да и никому не говорил, а делился этим только с м[итрополитом] Николаем, который и подал мне эту мысль.
2. Рассматривая указатель железнодорожных и прочих сообщений, я увидел, что на Тбилиси имеется каждый день три самолета. Если миновать первый, отлетающий в 5.25 утра и последний, выходящий в 9 ч. утра, и остановиться на среднем, вылетающем в 7.30 у[тра], то в 14 ч. 25 м[инут] можно уже быть в Тбилиси…
Соблазнительна такая быстрота, которая нас бы избавила, если бы мы и обратно избрали самолет, от почти недели путешествия туда и обратно поездом, от духоты и пыли в вагоне в самое жаркое время, от хлопот с отцепкой и прицепкой, с продуктами и прислугой и т. д. А главное, мы могли бы уложиться в неделю, особенно если бы вылетели в понедельник, 31 июля, и я миновал бы праздничный воскресный день, когда пришлось бы служить, что для меня было бы трудно из–за болезни ноги.
Эти мысли явсецелоповергаю на Ваше усмотрение и окончательное решение вопроса: поездом ли ехать или же лететь.
Проект письма моего обоим католикосам1171я передал Ивану Ивановичу1172для представления Вам. Сделайте в нем какие угодно поправки.
Относительно Берлина мы выслушаем доклад в Синоде, и я лишь укажу направление решения этого вопроса, а пока вызовем а[рхиепископа] Сергия. О времени и проч. договоримся с Вами.
Вот пока и все, что я хотел сказать Вам при личном свидании сегодня.
Завтра у нас заседание Синода. Повестка дня: устный доклад архиепископа] Виктора о положении дел церковных в Китае1173, доклад м[итрополита] Николая о Праге, доклад м[итрополита] Григория о Сирии и Ливане1174.
Архиепископ] Виктор производит хорошее впечатление: серьезный, деловой, хорошо ориентируется в церковной и политической обстановке, имеет на все правильный и трезвый взгляд. Предположено, что Вы его примете вместе с протоиереем Ду, будущим епископом Тянь–Дзинским, завтра в 4–4% часа дня.
Сердечно Вас уважающий и всецело преданный
П[атриарх] Алексий
Если Вы почему–либо находите неудачным пригласить архиепископа] Виктора для поездки в Тбилиси, то я бы выбрал е[пископа] Никона как наиболее удобного спутника.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 36–37 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 488. Алексий I — Г. Г. Карпову. 21 июля 1950
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Еще раз благодарю Вас за телеграмму. Как, в общем, удачно вышло с «обращением». Я сначала недоумевал, как мне быть, чтобы не опоздать с этим делом, и сожалел, конечно, что не мог получить от Вас указаний. Решил в конце концов действовать на «курьерских» — и вышло хорошо. От многих епарх[иальных] архиереев уже имеются отклики о своевременном прочтении моего обращения1175. Посылаю Вам одну их таких типичных телеграмм1176.
Разумовский передал мне привет от Вас и засвидетельствовал, что Вы в добром здоровье. Это очень приятно. Благодарю Вас за привет и за… телевизор, который благодаря Вашему участию в этом деле благополучно прибыл.
Из П[атриар]хии телеграфируют, что е[пископ] Борис вернулся из Берлина1177. Интересно, что они там нашли и каковы их заключения.
Я предполагаю вылететь отсюда 13–го, в четверг, чтобы иметь два дня, 14–е и 15–е, для свидания с Вами.
Надеюсь, что погода, которая здесь все время стоит летная, нас не подведет. Самолеты отсюда выходят по нечетным числам. Чувствую себя, в общем, неплохо, но нога не унимается пока. Возлагаем надежду на будущее.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, всего наилучшего и надеюсь на скорое свидание. Привет Вашему семейству.
Сердечно преданный Вам
П[атриарх] Алексий
21.VII.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 21–21 об. Автограф.
№ 489. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 июля 1950
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Наместник Лавры архимандрит Иоанн представил мне рапорт, в котором просит моего ходатайства перед Советом по делам Русской Православной Церкви об обмене пожертвованных Лавре на позолотные работы (605 руб.) золотыми монетами царской чеканки на листовое сусальное золото в количестве, равном по весу1178.
Просьба эта вызывается срочной необходимостью производства неотложных работ по золочению, так как просрочка получения сусального золота сорвет работы по золочению в сезон 1950 г.
Представляя настоящее ходатайство, прошу не отказать в его удовлетворении. Самые монеты, представленные в Патриархию, будут переданы по Вашему указанию.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 605. Л. 218. Копия. Машинопись.
№ 490. Алексий I — Г. Г. Карпову. 29 июля 1950
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам копии телеграмм обоих католикосов1179. Наконец и от Георга получил ответ.
А также измененный план пребывания в Тбилиси1180.
Пожалуй, трудно будет его отстоять и в Тбилиси и в Эчмиадзине, но они должны будут принять во внимание, что нас ожидает прием в Москве албанской делегации1181.
Я думаю, можно будет передать этот измененный проект Филиппову для сообщения кат[оликосу] Каллистрату.
Прилагаю заявление гражданина] Зубова1182с прошением на имя И. В. Сталина.
Желаю Вам и себе счастливого пути в солнечную Грузию.
Сердечно Вас уважающий
П[атриарх] Алексий
29. VII.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 24. Автограф. Бланк патриарха.
№ 491. Алексий I — Г. Г. Карпову. 12 августа 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вчера возвратился я домой очень усталый от предшествовавших двух почти бессонных ночей: первой в вагоне Ереван — Тбилиси от невероятной духоты и второй — из–за необходимости встать около четырех часов утра по случаю раннего вылета самолета. Что касается перелета, то он был очень удачен. Несмотря на высоту в начале перелета, дышалось свободно, было не жарко;
остановки в Сухуми, Ростове, Харькове. Словом, нельзя и сравнивать перелет с железнодорожным путешествием. Надеюсь, что Ваше нездоровье окончилось и Вы завтра пожалуете к нам на трапезу.
Сегодня я буду принимать албанскую делегацию1183, а завтра служить с Паисием в Соборе.
Более подробно о нашем пребывании в Армении расскажу при свидании.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
12. VIII.50.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 38–38 об. Автограф.
№ 492. Алексий I — С. К. Белышеву. 17 сентября 1950 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам ходатайство об отсрочке призыва для студентов академий наших и воспитанников последнего класса семинарий1184Этот вопрос очень волнует наши духовные сферы, и мы основываем наше ходатайство тем соображением, что студентам вузов и ученикам последних классов средних учебн[ых] заведений такая отсрочка дается. Будем надеяться, что ходатайство наше будет удовлетворено.
У нас здесь не в пример Москве погода летняя и солнечная, хотя часто бывают сильные ветры.
Я лечу грязями и морскими ваннами свою больную ногу под руководством здешнего профессора, знаменитого в области лечения подобных болезней. Правда, пока улучшения не чувствую, его обещают впоследствии.
Думаю, числа 29–30–го вернуться в Москву.
Желаю Вам всего самого лучшего.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
17.IX.50.
Здесь гостят м[итрополит] Иоанн и м[итрополит] Григорий, свидетельствующие Вам свое почтение.
О[тец] Николай сегодня возвращается в Москву.
Помета: Справка. Направлено письмо т. Ворошилову 18/IX–50 за № 949/с. Озерская1185.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 28–28 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 493. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 17 сентября 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР
В 1944 году, во время Великой Отечественной войны, наше правительство разрешило открытие духовно–учебных заведений с предоставлением студентам отсрочки от призыва на военную службу как лицам, специально подготовляющимся к занятию священнослужительских мест.
В силу этого разрешения действуют 10 духовно–учебных заведений: Московская духовная семинария и Духовная академия в г. Загорске; Ленинградская семинария и академия в Ленинграде; семинарии: Киевская, Одесская, Ставропольская, Луцкая, Минская в Жировицах, Саратовская. Всего учащихся в восьми семинариях и в двух академиях до 750 человек, из них в возрасте рождения 1928–1930 гг. около 300 чел. В настоящее время из ряда семинарий поступают сведения о призыве на военную службу студентов рождения 19281930 гг., в связи с чем епархиальные архиереи, в епархиях коих находятся духовные семинарии, обращаются в Патриархию с просьбой возбудить ходатайство перед Советом по делам Русской Православной Церкви об отсрочке по призыву в Армию студентам духовно–учебных заведений.
Призыв студентов ставит в чрезвычайно тяжелое положение духовноучебные заведения, которые должны лишиться почти половины своего и без того малого состава и тем самым еще больше увеличится нужда Церкви в священнослужителях. Принимая во внимание, что по действующими законоположениям учащиеся средней школы 10–го класса, учащиеся последнего курса техникумов и студенты всех курсов институтов и вузов имеют отсрочку по призыву в армию, — просим приравнять студентов семинарий к учащимся техникумов, а студентов духовных академий — к студентам институтов и вузов. Кроме того, основанием к нашей просьбе служат еще следующие данные: а) в семинарию принимаются лица не моложе 18 лет и с семилетним–десятилетним образованием; таким образом, семинария могла бы рассматриваться как средняя школа со всеми вытекающими правами; б) на основании постановления СНК РСФСР от 18 сентября 1943 г. за № 788 Духовная академия приравнена к высшим учебным заведениям (см. «Высшая школа, основные постановления», ст. 206, Государственное издательство, Москва, 1948 г.).
Все вышеизложенное дает нам основание обратиться с просьбой в Совет по делам Русской Православной Церкви возбудить перед правительством наше усердное ходатайство о сохранении нормальной жизни духовно–учебных заведений1186и надеяться, что наше правительство благосклонно отнесется к насущным нуждам Русской Православной Церкви, предоставив студентам возможность продолжать свое образование, как и в минувшие годы. Русская же Православная Церковь оправдает доверие своего правительства, как оправдало оно его в годы Отечественной войны. Кроме этого, просим Совет по делам Русской Православной Церкви оказать содействие в получении временной отсрочки призыва студентов духовно–учебных заведений впредь до разрешения по нашему ходатайству.
Патриарх Алексий, Иоанн, митрополит Киевский и Галицкий, экзарх Украины, Григорий, митрополит Ленинградский и Новгородский
17 сентября 1950.
№ 1278
Резолюция: Тов. Иванову. С. Белышев. 18–IX–50.
Пометы: Справка. Направлено письмо товарищу Ворошилову К. Е. 18/IXс. г. Экз. № 949/с. Озерская.
Тов. Пашкину. Об этом 18/IX–50 г. Совет написал письмо пр[авительст]ву. 19/IX–50 г. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 718. Л. 70–71. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха; Д. 606. Л. 42–43. Копия. Машинопись.
№ 494. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 октября 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам:
1. Письмо архим[андрита] Николая из Парижа1187. М[итрополит] Серафим ничего не отвечает мне на мои письма, продолжает низкопоклонничать перед разными лицами и ронять свое достоинство. К сожалению, у нас нет средств к его обузданию…
2. И еще из Парижа выписку из письма Каллаш1188, рисующую положение нашего экзархата.
И 3. Письмо некоего Маня из Бухареста1189. Было бы интересно знать самое содержание этих инсинуаций на п[атриарха] Никодима, в которых и мое имя фигурирует. Но как это сделать?
И еще — заявление Голуновых с моим отзывом1190.
Для ознакомления посылаю и мое письмо а[рхиепископу] Макарию в Аме–рику1191.
С сердечным уважением П[атриарх] Алексий
23. X.50.
<Посылаю альбом одесской дачи в Успенском монастыре.>1192
Резолюция: В дело. Карпов.
Письма все переданы т. Уткину. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 29. Автограф. Бланк патриарха.
№ 495. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 октября 1950 г.
Глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Сердечно поздравляю Вас и Ваших сотрудников с 33–й годовщиной нашего Советского строя. Дай Бог, чтобы и наступающий 34–й год был так же мирен и полон созидательных работ в нашем Союзе, как и последние послевоенные годы, и чтобы гений нашего великого вождя Иосифа Виссарионовича Сталина не только неизменно бодрствовал над нашей страной, но и привел все народы ко всеобщему миру.
Церковь наша, как это Вам, стоящему близко к церковным делам, более чем кому–либо ведомо, всецело на стороне борцов за мир, и в меру своих сил деятельно участвует в борьбе за мир во всем мире. Так будет и впредь неизменно.
От всей души желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, много лет полного здравия и пусть с тем же добрым согласием продолжается и в дальнейшие годы наша совместная работа на благо нашей Родины.
Искренно и сердечно Вас уважающий Патриарх Алексий
1950. Окт[ября] 23.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 30–30 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 496. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 октября 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Препровождая при сем список сестер женского монастыря Св[ятой] Пречистой1193, изгнанных из Югославии и нашедших себе приют в Албании(Manastir St. Vlasie, Durrës. Albania), — прошу Вашего содействия в удовлетворении их просьбы по возвращению на родину в СССР для устройства их на жительство в Рижском женском монастыре, согласно выраженному на то согласию со стороны митрополита Рижского Вениамина1.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Войдите с ходатайством в правительство. С. Белышев. 27.X.50.
Помета: При сем копия письма игум[еньи] Марии от 5.V.1950 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 730. Л. 111. Подлинник. машинопись. Бланк патриарха.
№ 497. Приложение к документу № 496. Список сестер монастыря Святого Власия в Албании
Не позднее 26 октября 1950 г.1194
Список
сестер монастыря Св[ятой] Пречистой (в Югославии), находящихся на 1 ноября 1950 г. в г. Дураццо, Албания, в монастыре Св[ятого] Власия
Имя, отчество и фамилияГод рожд[ения]Место рожд[ения]1. Игумения Диодора Ал[екса]ндровна Дохторова1896Киев2. Иеромонах Ираклий Кулак из Валаамского м[онасты]ря1871Минск3. Монах[иня] Мария Степановна Лескович1993Гродно4. — " — Уриила Степановна Штунь1896Волынь5. — " — Филарета Марковна Чумак1904Одесса6. — " — Еликанида Ивановна Липовская1896Кам[енецк] — Подол[ьский]7. — " — Евпраксия Михайл[овна] Наливайко1892Гродно8. — " — Екатерина Тимоф[еевна] Селицкая1892Могилев9. — " — Макария Даниловна Якимчук1874Гродно10. — " — Анисия Ивановна Щемер1875Гродно11.— " — Агния Ивановна Копринюк1886Гродно12. — " — Надежда Никитична Цафута1895Пенза13. — " — Магдалина Васильевна Офрасимова1887Псков14. — " — Нина Митрофановна Балацкая1906Хотинск[ий] уезд15. — " — Параскева Яковл[евна] Непомнящая1894Бессарабия16. — " — Улита Готманова1908— «-17. — " — Гликерия Бужак1909— «-18. — " — Мария Васильевна Синько1910Буковины1195Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 730. Л. 112. Копия. Машинопись.
№ 498. Приложение к документу № 496. Письмо схиигумении монастыря Святого Власия в Албании Марии патриарху Алексию I с просьбой помочь им возвратиться на родину в СССР
5 мая 1950 г.
Его Святейшеству, Святейшему Алексию,
Патриарху Московскому и всея Руси
Ваше Святейшество, Святейший Владыко!
Смиренно обращаемся к Вашему Святейшеству, будьте милосердны к нам, как Отец наш Небесный милосерд, грешная схиигумения, духовник восьмидесятилетний валаамский иеромонах и 16 монахинь.
25 лет прожили мы в Югославии. К архипастырям югославским мы сохраняем благодарность за их доброе к нам отношение. Из моих духовных чад составилось в Югославии три девичьих монастыря. Но в 1945 году был получен мною акт из Сербской патриархии, в котором предлагалось принять Югославское подданство. Мы ответили, что имеем подданство СССР. Неожиданно для нас в феврале 1950 года получили от гражданских властей требование в течение пяти дней выехать из Югославии. Я обратилась в патриархию с просьбой помочь нам. Святейший патриарх, Синод и наш епархиальный епископ употребили все старания, чтобы нас оставить в Югославии или дали отсрочку, чтобы мы могли бы собраться к отъезду, но из Министерства внутренних дел ответили, что уже поздно: надо было год тому назад согласиться принять подданство. Пока я в Белграде хлопотала об отсрочке, милиция выгнала сестер из монастыря, и, когда я вернулась из Белграда, я встретила половину сестер на ближайшей к монастырю станции; их буквально в полчаса без вещей, не давши даже взять хлеба на дорогу, выгнали. Остальных сестер я встретила ближе к монастырю, и мне удалось их вернуть, так что эти сестры успели кое–что захватить из необходимых вещей, сколько успели собрать в два часа времени. Все ценное: вся библиотека святоотечесткая, иконы, церковное облачение, различные инструменты, машины, принадлежащие нашему братству, которые были привезены из Бессарабии, а также и сестерские одежды, — все осталось в Югославии. Мы были переброшены этапным порядком в Албанию. Здесь нас очень сердечно встретило духовенство. Это несколько смягчило горесть пережитого в Югославии. Высокопреосвященный митрополит Паисий милостиво и отечески принял нас, выразив свое соучастие, он просил чувствовать себя в Албании не в гостях, а как на родине. Гражданские власти также сочувственно к нам отнеслись, выдали нам продовольственные карточки и помогли устроиться. Нас временно поместили в одном мужеском монастыре Святого Священномученика Василия, в пяти км от Дураццо. Из окна моей келии видно море и два раза в неделю из России приходящий пароход.
Ваше Святейшество! К Вам, сердцу Православия, обращаемся, поймите нашу скорбь и желание вернуться на родину, приимите нас под свой милостивый покров и помогите нам вернуться на родину, а там мы предадим себя воле Божией и Вашей. Наш консул в Тиране сказал нам: «Не теряйте надежды на возвращение», — и мы надеемся на Вашу помощь. Одного желаем, если это угодно Господу, опять быть в России и жить под Вашем покровом.
Просим принять от нас этот скромный дар для напоминаний о любви к Вам далеких изгнанниц. Просим Ваших святых молитв и благословения.
Вашего Святейшества смиренные послушницы схиигумения Мария с сестрами (Диодора Дохторова)
Здесь нет богослужебных книг на церковнославянском языке. У нас нет Октоиха1196, ни Миней, ни Четьей–Миней1197, ни святоотеческих книг.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 730. Л. 113–113 об. Копия. Машинопись.
№ 499. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 1 ноября 1950 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Московская патриархия просит Вас срочно оформить продление польской визы на паспорте епископа Берлинского и Германского Бориса (Бориса Ивановича Вик)1198.
Выезд может состояться не ранее 8 ноября, в то время как срок польской визы истекает 3 ноября с. г.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 597. Л. 206. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 500. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 ноября 1950
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам копию телеграммы моей, которая завтра будет послана по телеграфу Иосифу Виссарионовичу1199.
За окончанием сессии все архиереи разъехались. Сегодня вечером уезжает последний а[рхиепископ] Молотовский. Все они, бывшие у Вас, весьма удовлетворены Вашим приемом.
Я предполагаю во второй половине дня 7–го числа поехать в Лавру с тем, чтобы там провести и свое 73–летие1200в четверг, и в пятницу вернуться домой. А в субботу разрешите прийти к Вам с текущими делами.
Еще раз приветствую Вас с праздниками.
Душевно преданный Вам П[атриарх] Алексий
5.XI.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 31. Автограф.
№ 501. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 ноября 1950 г.
11 ноября в 3 ч. 30 м[инут] я принял генерала Пети, г[осподина] Ленуара и г[осподина] Сатраня (Satragne)1201. Разговор начался с того, что ген[ерал] Пети напомнил о своем пребывании в Москве в начале 40–го года в качестве начальника военной миссии, а также о том, что он присутствовал на похоронах п[атриар]ха Сергия и что он был в числе несших его гроб, что тогда же он и со мною познакомился и беседовал в алтаре Собора. Затем господин] Ленуар поинтересовался вопросом о том, в каком положении и в каком отношении к государству у нас Православная Церковь. Я пояснил, что у нас Церковь пользуется полной свободой, что у нас имеются академии и семинарии для подготовки будущих священников, что все отправления культа совершаются свободно; и мне г[осподин] Ленуар сообщил, что во Франции в католическом мире разделение: одни признают Папу главой не только в церковном отношении, но и в политическом; другие отмежевываются от его реакционной политики. У нас, сказал я, разделения в церкви нет. Наш центр, Патриархия, объединяет всех верующих православных. И наша церковь с осуждением смотрит на несогласную с христианским учением реакционную деятельность Ватикана.
При прощании я передал членам делегации по экземпляру нашего нового издания «Рус[ская] Православная] Церквь в борьбе за мир»1202на французском языке. А ген[ералу] Пети еще «Деяния Совещания автокефальных православных церквей» на французском же языке.
Беседа продолжалась 312035 м[минут] (35 м[инут]). Члены делегации расписались в книге записей почетных гостей.
П[атриарх] Алексий
11. XI.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 32–32 об. Автограф.
№ 502. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 ноября 1950 г.
1950. Нояб[рь] 18.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Прибыл благополучно. В Ленинграде все, по–видимому, в порядке. Был в Академии и семинарии на уроках. Впечатление хорошее.
Ал[ександр] Иванович]1204еще не приехал, ожидается на днях. Митрополит в новом помещении, прекрасно оборудованном. И митрополит, и корпорация Академии просили меня передать Вам почтение и привет. Ждут Вас в начале декабря. Митрополит просил меня передать Вам прилагаемые прошения1205. Если с моей стороны нужно по ним заключение, то Вы мне скажите. М[итрополи]т со своей стороны просит, если возможно, посодействовать просьбе прот[оиерея] Беловского.
Душевно Вам преданный П[атриарх] Алексий
В Л[енингра]де вчера была сухая солнечная погода.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 33–33 об. Автограф.
№ 503. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 ноября 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
В Чебоксарской епархии возникло дело против прот[оиерея] Зороастрова, который, будучи настоятелем ц[еркви] села Карамышева, передал в 19481949 гг. из церковных средств 56 т[ысяч] руб. на нужды местных колхозов. Ему это ставят в вину, в частности уполномоченный (кажется, Васильев). Я же посмотрел на это дело иначе. Т. к. в этом деле фигурирует мнение уполномоченного, то я <посылаю Вам проект моей резолюции на докладе прот[оиерея] Поликарпова. Если найдете нужным, внесите в нее поправку или же одобрите.>1206
Еще посылаю полученное сегодня письмо из Словакии1207… Что с ним делать?1208
Также проект моего письма п[атриар]ху Юстиниану1209по вопросу о студентах1210
И письмо католикоса Георга VI для ознакомления1211.
Душевно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
24. XI.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 34–34 об. Автограф.
№ 504. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 ноября 1950 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Иннокентий, епископ Винницкий и Брацлавский, представил мне рапорт следующего содержания:
«Доношу Вашему Святейшеству, что в текущем 1950 году подлежит закрытию Немировский женский монастырь Винницкой епархии.
Имея в виду, что наступает зимний период времени и все насельницы монастыря запаслись продуктами питания, отоплением, а также кормом для скота, — закрытие монастыря зимой поставит старых и больных монахинь в весьма тяжелое положением.
Смиреннейше прошу Вас, Ваше Святейшество, ходатайствовать перед Советом по делам Русской Православной Церкви об отсрочке выселения насельниц монастыря до весны 1951 года. По моему предположению переселить инокинь можно в Браиловский монастырь, но нижняя часть этого монастыря находится в распоряжении маслозавода и кооператива, необходимо его освободить, отремонтировать и привести в порядок, на что потребуется время и средства».
Ввиду изложенных в рапорте оснований прошу Совет не отказать в удовлетворении ходатайства епископа Иннокентия1212.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Разрешить, если нет решения Совмина. Карпов. 8/XII.
Тов. Иноземцеву. Доложите мне весь материал по этому вопросу. 8/XII–50 г. И. Иванов.
Копию — 1 экз. 9/XII. В. Спиридонов.
Пометы: Справка. Решение Совмин[а] состоялось и известно на месте, а поэтому–то и ставится этот вопрос об отсрочке. 8/XII. В. Спиридонов.
Распоряжение] СМ СССР от 18/Х–1950 № 16609–сс.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 620. Л. 5. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 505. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 декабря 1950 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам на одобрение рождественское послание1213. Мы его размножим на ротаторе, а в ЖМП пошлем лишь для помещения в соответствующем №.
Посылаю также проекты моих писем пр[отоиерею] Статову1214и архиепископу] Адаму1215.
Вчера голосовал дома. Вместе с председателем] Комиссии и членом был и фотограф, который снимал меня.
От Иркутского архиеп[ископа] получил т[елегра]мму, что Поликарп проехал Иркутск 16–го числа.
Прибавлено: «Настроение бодрое».
Душевно преданный Вам П[атриарх] Алексий
18. XII.50.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 39. Автограф.
№ 506. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 декабря 1950 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, письма а[рхиепископу] Адаму1216и пр[отоиерею] Статову1217, кроме того, 1000 долларов для а[рхиепископа] Адама. Посылаю и только что полученный рапорт а[рхиепископа] Луки1218. Думаю, что его просьба о прот[оиерее] Юркевиче заслуживает удовлетворения. Ведь во всякое время, в случае каких–либо каверз со стороны Юркевича, его можно выселить.
О[тец] Поликарп, на мой взгляд, жидковат для самостоятельной работы. Впрочем, Вы сами его посмотрите и определите его удельный вес. Я ему пока ничего не говорил о наших предположениях, только изучал его.
С искренним уважением
П[атриарх] Алексий
25. XII.50.
Резолюция: Тов. Озерская. Ознакомить т. Белышева, т. Уткина, т. Карповича и в дело. Карпов. 26/XII.
Помета: Г. Уткин. В. Карпович.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 79. Л. 40. Автограф.
1951 год
№ 507. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 января 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Мною получена просьба архиепископа Ставропольского Антония ходатайствовать об освобождении от воинской повинности трех воспитанников 4–го класса Ставропольской Духовной семинарии. Эти воспитанники, именно: Колодий Иван Михайлович, Орехов Григорий Васильевич и Докукин Александр Николаевич, были призваны 18 сентября 1950 г. и отбывают воинскую повинность в г. Грозном, в рабочем батальоне.
Если это возможно, то на основании бывшего разъяснения Военного ведомства, что ученики 4–го класса духовных семинарий и студенты духовных академий пользуются отсрочкой, прошу Вашего содействия к удовлетворению просьбы а[рхиепископа] Ставропольского.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Проверить это распоряжение и доложить. Карпов. 30/I–51.
Тов. Иноземцеву. 31/I–51 г. И. Иванов.
Тов. Иноземцеву. Напишите т. Чудину, чтобы он возбудил вопрос об освобождении этих слушателей. 2/II–51 г. Иванов.
Пометы: Получил 2–I–51 г.1219
Справка. Направлено письмо т. Чудину (уполномоченному] по Ставропольскому кр[аю]) за № 102/с от 6/II–51. Озерская.
Справка. Направлено письмо т. Четверикову (Генштаб) за № 132/с 12/II–51.
Исполнено, см. исх[одящий] № 177/с от 21.2.511220.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 43. Л. 74. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 508. Алексий I — Г. Г. Карпову. 25 января 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
В Шалыгинском районе Сумской области до последнего времени сохранилась известная с давних пор в России и, можно сказать, знаменитая мужская общежительная Глинская пустынь. Эта пустынь по своему строгому уставу была одним из тех мужских монастырей, которые славились не только в России, но и за границей строгостью своего устава и духовными старцами высокой иноческой жизни.
В настоящее время эта обитель имеет 57 человек братии, из коих 40 человек являются инвалидами — от 55 до 85 лет.
Как видно из прилагаемого прошения настоятеля архимандрита Серафима, весной этого года братии предстоит удалиться из монастыря и переселиться за 45 килом[етров] в б[ывший] Гамалеевский женский монастырь. И это обстоятельство представляется тягостным для братии, тем более что в связи с этим переходом необходимо произвести ремонт в помещениях Гамалеевского монастыря, а Глинская обитель средств на это не имеет. Кроме того, в настоящее время обитель имеет 10 га распашной земли и еще заработок в соседнем государственном] лесничестве, чего в Гамалеевском монастыре она будет лишена, так что перемещение будет равносильно закрытию Глинской пустыни1221.
Принимая во внимание, что существование Глинской пустыни в настоящее время является желательным как показатель жизненности у нас монастырских общежитий, что имеет значение ввиду лживых вымыслов о положении нашей церкви в зарубежной печати и в легковерных кругах заграничной общественности, — я нахожу желательным, если это возможно, оставить братство Глинской обители на своем месте. И прошу содействия в этом от Совета по делам РПЦ.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Иванов. Доложите мне, проходил ли этот вопрос через нас, какие были наши указания? Если этот вопрос нами не рассматривался, дать указания — приостановить и затем обсудить. Карпов. 30/I.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 664. Л. 66–66 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 509. Приложение к документу № 508. Прошение настоятеля монастыря Глинская пустынь Серафима патриарху Алексию I
26 декабря 1950 г.
Его Святейшеству,
Святейшему Патриарху Московскому
и всея Руси Алексию
настоятеля м[онасты]ря Глинской пустыни Сумск[ой] обл.
архимандрита Серафима Амелина с братией
Прошение
Настоящим доводим до Вашего сведения, что согласно извещению Преосвященного] Иллариона, еписк[опа] Сумск[ого] и Ахтырского за № 1041 от 21 октября с. г. наша обитель весной 1951 года должна быть перемещена в быв. Гамалеевский женский монастырь за 45 км от Глинской пустыни ввиду перехода занимаемых двух корпусов в ведение детдома. Такое известие тяжелым ударом отозвалось в наших сердцах, так как из 57 человек братии 40 являются инвалидами труда в возрасте от 55 до 85 лет. И если всякое перемещение нелегко бывает для каждого, то тем более оно тяжело для людей престарелых, из которых одни по возрасту, другие по болезни едва движут ногами. Кроме того, переезд целой общины с ее х[озяйст]вом сопряжен с большими расходами денежных средств, которых обитель не имеет. Не имеет она средств и для того, чтобы отремонтировать там жилые помещения, для чего требуется еще немало труда и энергии, а большинство насельников такие, что и при желании работать не смогут.
Ввиду изложенного просим Ваше Святейшество, Вашего покровительства и защиты, а при необходимости — и Вашего ходатайства пред гражданскими органами об оставлении обители на месте, где она имеет 10 га распашной земли и где она, находясь по соседству с государственным] лесничеством, зарабатывает там себе топливо, чего при Гамалеевском м[онасты]ре не имеется и потому перемещение туда обители будет равносильно ее закрытию. Место же, занимаемое обителью, дорого как для нас, живущих в ней, так и для окрестного населения еще и потому главным образом, что оно освящено явлением Иконы Божией Матери.
Настоятель м[онасты]ря Глинской пустыни архимандрит Серафим Амелин
№ 257. 26/XII–50 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 664. Л. 67–67 об. Автограф.
№ 510. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 февраля 1951 г.
Дорогой и глубокочтимый Георгий Григорьевич!
Сердечно благодарю Вас и Совет за поздравление с шестилетием моего служения Церкви в звании патриарха.
Это дает мне случай отметить доброе, искреннее и благожелательное отношение Ваше и руководимого Вами Совета ко мне лично и к нашим церковным делам.
Следуя направлению, данному церковным задачам и делам нашим великим и дорогим вождем Иосифом Виссарионовичем, чье имя будет всегда дорого и незабвенно для Русской Православной Церкви, Вы всегда, во всех случаях недоумений и затруднений находили справедливое решение и устраняли трудности, неизбежные во всяком житейском вопросе.
Дай Бог, чтобы наша совместная работа продолжилась в том же духе мира, взаимного доверия и искренности во все время, какое нам суждено работать вместе. Я не сомневаюсь, что это будет именно так.
Взаимно желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здоровья и шлю Вам искренний привет.
С сердечным уважением и любовью к Вам Патриарх Алексий
1951. Февр[аля] 4.
Резолюция: В дело. Карпов. 12/II.
Помета: Копия послана 12/II–51 г. т. Ворошилову.
Справка. Члены Совета тт. Уткин ГТ, Иванов И. И. и т. Барашков П. И. ознакомлены. В. Иноземцев.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 2–2 об. Автограф. Бланк патриарха; Оп. 1. Д. 748. Л. 52. Копия.
№ 511. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 февраля 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Георгию Григорьевичу Карпову
Учебный комитет представил мне предложение об открытии в духовных академиях новой кафедры по истории православных церквей Ближнего Востока и Балканских стран и две докладные записки по этому вопросу: кандидата богословия Иванова и доцента Макаровского.
Я нахожу вполне приемлемым такое предположение и не могу не согласиться с доводами, приведенными в пользу открытия этой новой кафедры.
Препровождая Вам вышеуказанные докладные записки, прошу отзыва Совета по вопросу об учреждении в духовных академиях новой кафедры.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Доложите т. Карпову. Белышев. 7/II–51.
Ê делу. 12/II–51 г. И. Иванов.
Помета: Тов. Иванову И. И. Я патриарху позвонил. Карпов. 12/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 157. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 512. Приложение к документу № 511. Докладные записки1222преподавателя византологии и греческого языка Московской духовной академии и семинарии А. И. Иванова и доцента Ленинградской духовной академии А. И. Макаровского об учреждении в духовных академиях специальной кафедры истории православных церквей Ближнего Востока и Балканских стран
Не позднее 7 февраля 1951 г.1223
I
Целесообразность учреждения в духовных академиях специальной кафедры истории православных церквей Ближнего Востока и Балканских стран диктуется как существом предмета, так и требованиями современности.
Изучаемая на кафедре дисциплина должна включать в себя: историю Византийской церкви с кратким очерком Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского патриархатов и историю Болгарской, Сербской и Румынской православных церквей.
Не вдаваясь в глубокий анализ содержания предмета, отметим лишь ряд моментов, которые должны быть подчеркнуты при его изложении.
1. Первое, на что следует обратить внимание, это та благотворная роль, которую сыграла православная Россия в жизни единоверного Востока и единокровного славянства.
Восприняв от Византийской церкви в неповрежденной чистоте христианское учение и впитав в себя лучшие элементы византийской культуры, Древняя Русь становится с средины XV века центром и оплотом православия, а Москва провозглашается современниками Третьим Римом. Однако идея Третьего Рима воспринята была Православною русскою церковью и русским народом в наиболее идеальном понимании. Русская церковь никогда не искала первенства, а тем более господства над другими православными церквами. Она продолжала поддерживать с ними общение как с равными сестрами и помогала им в тяжелые моменты всеми доступными ей средствами. В то же время Великий Русский народ не раз выступал на защиту интересов своих единоверных зарубежных братьев, особенно балканских славян, и немало принес жертв в борьбе за их религиозную свободу и национальную независимость. Этим объясняется то живое тяготение, которое всегда питали народы единоверного Востока и славянства к мощной покровительнице православия — России.
2. Отмечая значение Византийской церкви в истории православия, необходимо вместе с тем вскрыть недостойные антиканонические притязания некоторых патриархов на восточный папизм. Константинопольский патриарший престол не раз занимали вожди еретичества, послушные слуги недостойных византийских самодержцев, проникнутые духом папизма или национального шовинизма церковные политики, принесшие великий вред делу православия, в особенности в славянских и арабских церквах. На этот путь вредных православию и своему народу неканонических действий стали и последние Константинопольские патриархи.
3. Наконец, особое внимание следует уделить проискам Ватикана на Востоке и в славянских странах. Агрессия папства против православных церквей началась очень рано. Через пропаганду, политические интриги, кровавые войны, подлоги, обманы, подкупы и другие темные средства Рим старался повсюду разложить православное единство и утвердить свое господство. Эти агрессивные действия папства не всегда были безуспепшы. Иногда Риму удавалось совратить на свою сторону под видом унии саму Константинопольскую патриархию. В борьбе с греческой церковью римские папы выработали сложную тактику агрессии против православных церквей вообще и при всяком удобном случае применяли ее против болгар, сербов, румын и России. Защита православия должна быть знакома со всеми приемами и методами агрессивной деятельности Ватикана.
Уже указанных моментов, частично определяющих направление работы кафедры, достаточно для того, чтобы признать, насколько важное место она должна занять в учебных планах наших духовных академий. Ее роль и значение еще более увеличатся, если мы вспомним о тех задачах, которые поставлены перед Русской православной церковью современной обстановкой.
Наше время ознаменовано укреплением связей Русской православной церкви с православным миром зарубежных стран, с древними церквами Востока и с церквами Болгарской, Сербской и Румынской. В 1948 г. Русская православная церковь при содействии советского правительства провела церковные торжества по случаю 500–летия ее автокефалии и приурочила к ним совещание глав и представителей автокефальных православных церквей. Это совещание, ставшее достоянием мирового общественного мнения, являлось, по существу, вселенским. Таких совещаний не было в истории Русской церкви еще никогда.
Установление тесного единения между Русской православной церковью и православными церквами Греческого Востока и Балканских стран служит верным залогом духовной крепости этих церквей против врагов православия, и в первую очередь против папизма. Сила православных церквей заключается в том, что они, верные вселенскому единству и началам соборности, всегда выступали как национальные, жили жизнью, нуждами и чаяниями своих народов, в то время как папство часто вступало в противоречие и борьбу с национальным чувством и национальными интересами народов. Поэтому братское единение православных церквей должно содействовать укреплению братства, мира и дружбы между народами.
В свете таких задач глубокое, вполне научное освещение истории православных церквей Ближнего Востока и Балканских стран приобретает сугубо важное значение.
Вполне понятно, что для надлежащей постановки предмета требуется высокая научная подготовка и довольно значительное лекционное время. Как известно, в старой Петербургской духовной академии изучением данного предмета занимались две кафедры: 1) истории Византийской церкви и 2) истории южнославянских церквей.
По указанным выше соображениям учреждение в наших духовных академиях, по крайней мере, одной самостоятельной кафедры истории православных церквей Востока и Балкан было бы не только целесообразно, но и необходимо.
Кандидат богословия А. Иванов
II
Необходимость учреждения при духовных академиях объединенной кафедры византологии и истории славянских церквей диктуется и современным положением и условиями деятельности Русской православной церкви. Из этих условий существенными нужно признать два:
а) Не преследуя цели господства над другими православными церквами, Русская церковь направляет свои усилия к тому, чтобы объединить в братский союз все православные церкви мира. На этом пути она повсюду и неизменно встречает противоборствующую деятельность Ватикана, стремящегося к учреждению своеобразной католической мировой монархии во главе с папой. Что эта тенденция к верховной власти над Христовой церковью не является чем–то новым, но принадлежит папизму, с очень древних времен проводилась Ватиканом постоянно — убедительнее всего могут рассказать история Византийской и славянских церквей. Если в эпоху вселенских соборов восточные церкви воздавали естественную дань уважения и чести римскому епископу как епископу былой столицы Римской империи и с готовностью прислушивались к голосу римского епископа при решении догматических вопросов, то сама Римская церковь все определеннее обосновывала и выдвигала учение о римском папе как верховном главе вселенской церкви. Столкновение по этому вопросу между Западной и Восточной церквами в IX в. окончилось не в пользу Запада, так как патриарх Фотий — мужественный боец — отстоял самостоятельность и равноправие восточных церквей против папских притязаний Рима на их подчинение власти римского епископа. Однако папство продолжало развиваться и укреплять свои позиции настолько, что в 1054 г. нашло возможным выступить инициатором схизмы между Востоком и Западом. Защищая православие от агрессивном деятельности Ватикана, будущим деятелям Русской православной церкви — слушателям духовных академий — лучше и убедительнее всего познакомиться со всей сложной, системой католической агрессии на изучении исторических примеров ее, которыми так богата история Византийской, славянских и восточных церквей.
б) Самим надежным средством борьбы против агрессивного папизма является твердое единство православных церквей. На этот путь, естественно, вступила Русская православная церковь, имеющая большие возможности для осуществления политики создания братского союза православных церквей всего мира. То, что всегда было горячим желанием Русской православной церкви — находиться в постоянных, оживленные братских сношениях с главами автокефальных церквей Востока теперь стало обыденным явлением. Такие церковные события, как Поместный Московский собор 1945 г., избравший м[итрополита] Алексия Патриархом Московским и всея Руси и выработавший «Положение об управлении Русской православной церкви», а также совещание глав и представителей автокефальных православных церквей в 1948 г., приуроченное к празднованию 500–летия автокефалии Русской церкви, — все подобные акты, осуществляемые при поддержке нашего советского правительства, свидетельствуют о том, что родник вселенских и соборных деяний вновь забил в жизни православных церквей Востока. Само собою понятно, что оживленные сношения Русской церкви, идущей во главе всех православных церквей, требует глубокого знания истории и национальных особенностей братских восточных и славянских церквей, что и может дать слушателям академии самостоятельная кафедра истории Византийской и славянских церквей.
Оно осветит более ярким светом национальный характер всех православных церквей, вследствие которого православные церкви всегда были с народом и стояли за народ в его стремлениях к лучшей и социально справедливой жизни. Исторические примеры подобного единства стремлений и действий наций и их православных церквей укрепят не только братский союз веры между православными церквами славянских народов и Востока, но и явятся могучим стимулом для этих народов созидать между собою отношения братства и дружбы, а также объединять свои усилия в борьбе за тот «мир всего мира», с которым во всех концах земли напряженно молится Православная церковь1224.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 37. Л. 158–164. Копия. Машинопись.
№ 513. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 февраля 1951 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
От председателя Всемирного Совета Мира1225Жолио–Кюри я получил прилагаемое письмо, в котором он, признавая большое значение нашего обращения по случаю Стокгольмского воззвания1226, а также и1227нашего одобрения решений 1–го Всемирного конгресса мира в Париже1228, просит от имени Совета отозваться на решения 2–го Всемирного конгресса сторонников мира в Варшаве1229.
Я составил такое заявление от Рус[ской] Прав[ославной] Ц[еркви], не обращая его ни к кому, в частности. М[итрополит] Николай желает его взять с собою для обнародования на предстоящем Совете в Германии1230. А здесь, б[ыть] м[ожет], Вы нашли бы возможным его провести через ТАСС?
Посылаю Вам этот проект, т. к. м[итрополиту] Николаю он нужен не позднее воскресенья, то прошу Вас мне дать свое одобрение проекту или же устранение его вообще к этому времени1231.
С искренним уважением, П[атриарх] Алексий
16.II.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 1–1 об. Автограф; Оп. 1. Д. 748. Л. 61. Копия. Машинопись.
№ 514. Приложение к документу № 513. Проект заявления Русской православной церкви о решениях II Всемирного конгресса сторонников мира в Варшаве
16 февраля 1951 г.
От Русской Православной Церкви
Ознакомившись с решениями происходившего в Варшаве 2–го Всемирного конгресса сторонников мира, считаю своим долгом заявить, что Русская Православная Церковь в моем лице, в лице ее епископата, духовенства и верующих мирян, всецело присоединяется к этим решениям и благословляет их.
Православная Русская Церковь в полном согласии с членами 2–го Конгресса сторонников мира полагает настоятельно необходимым запрещение всех видов оружия массового истребления: атомного, бактериологического и прочих; объявление военным преступником того, кто первым применит это оружие; прогрессивное сокращение вооружений и международный контроль за этим сокращением; прекращение кровавой американской агрессии в Корее.
Эти меры, являющиеся осуществлением Евангельских заветов Господа нашего Иисуса Христа, не могут не быть благословляемы Церковью, хранительницей этих священных и дорогих для каждого христианина заветов, и поэтому мы с особою ревностью призывали прежде и теперь призываем всех, жаждущих мира среди народов, к деятельному сотрудничеству в пользу сохранения мира на земле, и к молитве всех верующих о мире всего мира.
Мы твердо веруем, что это совместное христианское убежденное участие каждого христианина и всех христиан в великом деле мира, при вышней помощи всесильной благодати Божией, предотвратит страшную катастрофу, висящую над человечеством и подготовляемую гордынею безумцев.
Господь, дающий «Крепость людям Своим», веруем, «благословит люди Своя миром» (Пс. 28.II).
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 748. Л. 62. Копия. Машинопись.
№ 515. Алексий I — С. К. Белышеву. 5 марта 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам задержавшийся перевод письма Лотфалла из Каира1232. Я ему послал телеграмму с сообщением о получении его письма и не обнадежил успехом… Потом придется ему дать еще окончательный ответ.
Затем переписку с Альбертом Беладеном. Я думаю, можно не отвечать на его письмо. И, наконец, приглашение Афинского архиеп[ископа] Спиридона1233.
Когда я был на рентгене в Кремлевской больнице, я говорил проф. Тагеру о вибраторе. Поиски его в медицинских магазинах не дали результатов. Если бы Вы позвонили проф. Егорову, то можно было бы получить вибратор из Кремл[евской] поликлиники. Нужно только узнать, к кому должен за этим обратиться массажист Сидоров, который и возьмет, и привезет ко мне этот вибратор.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
5.III.51.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 3–3 об. Автограф. Бланк патриарха. в Афины.
№ 516. Алексий I — С. К. Белышеву. 10 марта 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам копию рапорта е[пископа] Орловского Флавиана1234рапорт благочинного Цветкова1235о не совсем благочинных действиях некоторых работников Фининспекции; рапорт а[рхиепископа] Днепропетровского Андрея1236; проект ответа м[итрополиту] Елевферию1237; проект ответа а[рхиепископу] Афинскому Спиридону1238и копию письма а[рхиепископа] Албанского Паисия1239, которому, я полагаю, следует нам ответить. Проект этого ответа, если он будет признан необходимым, я пришлю дополнительно.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
10.III.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 4. Автограф. Бланк патриарха.
№ 517. Алексий I — С. К. Белышеву. 15 марта 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам для осведомления письмо арх[иепископа] Александра1240Брюссельского и мой ответ ему1241. Со стороны может казаться, что П[атриар]хия жестока к м[итрополиту] Серафиму, который, несомненно, так и представляет всем свое положение. А по существу сам м[итрополит] Серафим безобразно себя ведет по отношению к Церкви, от которой он «не отходит»…
Я все же думаю держаться нашей позиции.
Заявление на имя Г. Г.1242было направлено по адресу П[атриар]хии. Посылаю его Вам.
Священника Караджова вызывают обратно в Болгарию, как видите из прилагаемой копии письма ко мне м[итрополита] Кирилла1243.
Посылаю еще выписку из ответа еп[ископа] Станиславского Антония1244.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
15.III.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 5. Автограф. Бланк патриарха.
№ 518. Алексий I — С. К. Белышеву. 20 марта 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Вчера я получил письмо от п[атриар]ха Александра. Надо ему отвечать без задержек. Его письмо шло более месяца. Посылаю Вам копию его письма и проект моего ответа1245. Мне уже говорил архим[андрит] Василий о намерении п[атриар]ха посетить наши края, причем сообщал, что п[атриар]х намерен взять с собою трех митрополитов и еще кого–то вроде келейника, т[ак] что всего их предполагается 5 человек. В предупреждение этого нашествия я дерзнул просить п[атрир]ха взять с собою не более двух человек, тем более что, вероятно, и архим[андрит] Василий увяжется с ним «отдыхать» на таких удобных началах…Иное дело, когда п[атриар]хи являются к нам на какие–либо церковные торжества, тогда мы знаем, чем их занять и имеем в виду количество их свиты. А теперь он едет лечиться, при чем же тут здоровые митрополиты?! Посмотрите мой ответ и, если найдете что–либо неудобным, поправьте. Думаю, что он не обидится моей просьбой об ограничении свиты, т[ем] более что сам мне об этом не пишет.
Вообще, вдумываясь, я нахожу, что сложно и заботливо для нас будет лечить п[атриар]ха «один месяц с лишним» «в южных окраинах СССР»…
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
20.III.51.
Как будем посылать ответ: через дипломатическую] почту или по почте? Первое, по–моему, длительнее, чем просто заказным авиа.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 6–6 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 519. Алексий I — С. К. Белышеву. 26 марта 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам ходатайство о Смоленской ц[еркви] в Лавре1246о чем мы говорили при свидании. Также к Вашему сведению текст моего Пасхального послания1247которое мы по установившемуся обычаю будем печатать на ротаторе для рассылки по епархиям.
Сегодня у нас было первое заседание этой сессии Синода. Рассматривали дела с мест: апелляции священников на мероприятия по отношению к ним со стороны местных архиереев. Завтра второе заседание — Рижское дело1248.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
26.III.51.
<P. S. Надо было бы уже послать письмо П[атрир]ху Александру. Проект его у Вас.>1249
Ф. Р–6991. Оп. 6. Д. 85. Л. 7. Автограф. Бланк патриарха.
№ 520. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 13 апреля 1951 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Прошу Совет по делам Русской Православной Церкви исходатайствовать въездные визы в Иерусалим (Израиль) следующим лицам, назначаемым в состав Русской православной духовной миссии в Палестине1250:
1) архимандриту Поликарпу (Георгию Кондратьевичу Приймаку), рожденному] 1.IV.1912 г. в г. Владивостоке, назначаемому заместителем начальника Миссии;
2) священнику Гребинскому Леониду Эрастовичу, рожд[енному] 8 августа 1890 г. в г. Киеве, назначаемому помощником начальника Миссии (по хозяйственной части) и секретарем Миссии, и членам Миссии:
3) священнику Громову Алексею Сергеевичу, рожд[енному] 26 февраля 1895 г., погост Данутино Владимирской обл.;
4) священнику Хомутову Григорию Тимофеевичу, рожд[енному] 7 января 1898 г., дер. Сусово Рязанской обл.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Написать письмо т. Молотову. С. Белышев. 13/IV–51.
Помета: Справка. Возбуждено ходатайство письмом № 277с от 14/IV–51 г.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 849. Л. 20. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 521. Алексий I — Г. Г. Карпову. 18 мая 1951 г.
Цхалтубо. 18.V.51.
Дорогой и сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
По тому темпу, по которому ходят отсюда телеграммы, я полагаю, что и письма не желают от них отстать, и потому я кладу неделю на путешествие настоящих строк от Цхалтубо до Москвы и надеюсь, что это письмо Вас встретит уже дома. С большой любовью приветствую Ваше выздоровление и с не меньшей надеждой, что оно закрепится дальнейшим режимом. Мне кажется, что Вам не следует спешить расходовать накопившиеся силы; при бережном их употреблении их достанет Вам надолго. В этом заключаются мои Вам сердечнейшие пожелания. Привет Марии Григорьевне, которую я дерзал не раз беспокоить, справляясь о Вашем здоровье, а также и всей Вашей милой и так Вас любящей семье.
Теперь о себе. Принял я 4 ванны. Кроме несомненной пользы, которой я от них ожидаю, я всякий раз испытываю величайшее удовольствие от необыкновенно мягкой, теплой воды и от той роскошной обстановки, в какой мне приходится купаться. Мне предоставлено в новом, только что открытом великолепном здании–дворце принимать ванну в большом бассейне, рассчитанном на 15 человек, — внимание со стороны администрации большое, т. к. это никому не предоставляется. Действие ванн сказывается некоторым расслаблением и… уменьшением болевых ощущений в больной ноге. Я только что вернулся в свой №, отдохнув сколько требуется в ванном заведении; и Вы видите по моему почерку, что рука моя не очень твердо нанизывает строки — это действие ванны. Самочувствие хорошее, хотя несколько непривычно для меня вынужденное безделье. Новая гостиница, по всем видимостям, и, как мне говорили врачи, имеющая превзойти московские комфорты, еще не готова, хотя ожидалось ее открытие к 1 мая. Старая, в которой я пребываю, дов[ольно] примитивна в смысле современных удобств.
Католикос Каллистрат предоставил мне свою машину (ЗИМ), которая возит меня в ванны.
С м[итрополитом] Ефремом1251меня встречала на аэродроме и затем здесь пробыла 2 дня1252дочь его Мелита Кал[листратовна], которой он поручил первоначальные заботы обо мне; она и м[итрополит] Ефрем все приготовили, и теперь м[итрополит] Ефрем находится постоянно здесь, ухаживая за мною и архиепископом] Антонием Ставропольским, тоже принимающим здесь ванны.
М[итрополит] Николай и о[тец] Н. Колчицкий держат меня в курсе наших дел. Хорошо вышло с займом, о[тец] Николай К[олчицкий] меня известил об исполнении данного поручения.
В ночь на сегодня и сегодня весь день сильный ветер–ураган, но тепло, хотя и нежарко. Местность здесь дов[ольно] однообразная, зато масса зелени и воздух замечательный, кругом горы, покрытые снегом; Цхалтубо — в ложбине между гор.
Буду жать Вашего обещанного письма. Мне бы нужно было иметь некоторые указания относительно предстоящего приезда делегаций к Троице1253. Например, в частности, относительно приглашения к[атоликоса] Каллистрата.
Я рассчитываю, что о[тец] Н. Колчицкий приедет сюда и привезет мне все нужные сведения.
По дороге в Харькове и в Ростове я видел и архиепископа] Стефана и м[итрополита] Вениамина. Последний б[олее] или менее вошел в дела новой епархии1254, но говорит, что здесь ему гораздо больше работы, чем в Риге: его предшественник е[пископ] Николай оставил ему плохое наследство. Странный человек этот е[пископ] Николай, на вид добродушный и неглупый, а между тем везде, где он был, он оставил по себе недобрую память: в Ростове он старался нажить побольше денег и, уезжая из Ростова, забрал весь инвентарь дома, приобретенный на церковные деньги, и вагонами отправил в Ярославль к сыновьям, вероятно, в надежде стать Ярославским…1255
Сейчас т[елегра]мма от м[итрополита] Н[иколая] о том, что п[атриарх] Александр желает отсрочить поездку в М[оскву] до июля или августа, на что м[итрополит] Н[иколай] ответил «горячей просьбой не откладывать.». Что это? Не желают пустить п[атриар]ха в М[оскву]? Или он принужден сначала выполнить приглашение ехать в Бразилию? В Афины?1256
Еще раз шлю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, самый сердечный привет.
Душевно <преданный Вам П[атриарх] Алексий>1257
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 7 а — 76 об. Автограф.
№ 522. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 мая 1951 г.
1951. Мая 31.
Цхалтубо.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Приятно мне было узнать из телеграммы м[итрополита] Николая, что 28–го числа Вы вступили в работу. Здешние врачи говорят: «Нетрудно вылечить болезнь (лекарство, медицинские меры, режим), главное — как человек сумеет закрепить результаты лечения». Так что Вам надо об этом теперь особенно заботиться. От всей души желаю Вам крепкого и продолжительного здоровья.
Я это время ждал Вашего письма, обещанного Вашей т[елегра]ммой от 17.V. Возможно, что оно еще блуждает где–то. Дело в том, что письма сюда приходят с большим запозданием. Простые движутся скорее; что касается авиа, то для них определенный закон: не менее 6 дней хода… Кроме того, доставка писем и т[елегра]мм адресату, т[ак] сказ[ать], случайная: иной раз уборщица носит в кармане т[елегра]мму, и были случаи, что она мне передавала через день т[елегра]мму, полученную в Цхалтубо через час после подачи ее в Москве. Т[ак] что, возможно, что и с Вашим письмом нечто подобное.
Я Вам послал письмо 19.V по Вашему домашнему адресу. Получили ли Вы его?
Ванны мои в таком положении. Сегодня была 25–я ванна. Вечером будет 26–я. Всего назначено 30 ванн. Т[аким] обр[азом], они кончатся 2 июня, в субботу. Я в точности исполняю указания врачей, а эти указания сводятся к тому, чтобы после каждой ванны отдыхать лежа не менее часа времени. И вообще лежанию они придают большое значение. Но ко мне здесь приставлен католикосом м[итрополит] Ефрем — человек услужливый, хороший, но очень шумливый и многоречивый, т[ак] что «отдыхать», как того требует режим, довольно затруднительно. Пользуясь пребыванием в соседнем № архиепископа Ставропольского Антония, я м[итрополита] Ефрема стараюсь сбывать ему, но тогда он стонет, что ему нет покоя.
Лечение как будто приносит пользу: боль в ноге тупая, но все же без палки ходить не могу.
На днях приезжал меня навестить католикос. Пробыл целый день. С ним дочь его, 2 протоиерея и, конечно, м[итрополит] Ефрем. Представляете, какой был у меня отдых в этот день? Гости у меня обедали. Католикос пригласил в Тбилиси после лечения. Т. к. после ванн требуется на месте отдых несколько дней, то я предполагаю после 30.VI1258пробыть здесь 3–е, 4–е, 5–е, 6–е VI; с 7–го — быть в Тбилиси до 10–11–го. Не позднее 12–го — вернуться в Москву. О[тец] Ник[олай] Колчицкий прилетит в Тбилиси 8–го; с ним вернемся домой.
М[итрополит] Николай мне писал, что есть предположение наметить приезд п[атриарха] Александра и других на 18 июля1259. Я и сам так сначала решил. Но потом у меня явились другие соображения. Дело в том, что ввиду имеющихся сведений, что в Афинах предполагается обсуждение церковных вопросов в разрезе для нас неприемлемом и даже в неблагоприятном для нас смысле, нам следует реагировать на эти решения, имея в руках все данные. А к 18 июля вряд ли они у нас будут. Поэтому я бы проектировал пригласить держащихся нашей линии иерархов позднее, чтобы выработать серьезные решения, хорошо к ним подготовившись, именно к осеннему Лаврскому празднику, 8 октября (по старому ст[илю] — 25 сент[ября]). Во всяком случае, я думаю, у нас будет время, всесторонне обсудив, решить этот вопрос.
Католикосу я ничего о наших планах не говорил и говорить не буду. Ясна будет после Афинских торжеств необходимость нашего совещания, и тогда пошлем и католикосу приглашение.
Шлю, дорогой Георгий Григорьевич, сердечный привет Марии Григорьевне и всей Вашей семье. Желаю Вам всего наилучшего. Если можно, сообщите мне о получении этого письма или сюда, или в Тбилиси через католикоса. Он мне обещал устроить жилище в гостинице, но неизвестно, где именно, б[ыть] может, в том же помещении, где я был в прежние приезды.
Сердечно Вас уважающий и преданный П[атриарх] Алексий
P. S. Эти дни стоит сильная жара, днем дышать нечем, а ночи прохладные, т[ак] что спать можно, и я сплю хорошо, хотя во сне часто вижу митрополита] Ефрема…
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 7 в — 7 ж. Автограф.
№ 523. Алексий I — Г. Г. Карпову. 19 июня 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Текущей весной выявилось некоторое ухудшение технического состояния Успенского собора (памятника архитектуры XVI века), выразившееся в увеличении трещин по количеству и размерам в подпружных арках и в пятах их по всему периметру северных пилонов с расслоением кирпичной кладки, выпадением отдельных кирпичей и отслаиванием и обрушением отдельными местами штукатурки с живописью; был организован осмотр Успенского собора комиссией из специалистов с привлечением архитекторов Сухова Д. П., Барановского П. Д. и профессора Ротерта П. П., представителей Управления охраны памятников архитектуры, ведущих специалистов от реставрационных мастерских и других12601261.
Комиссия признала, что:
1. Трещины и другие видимые деформации являются следствием осадки пилонов.
2. Для устранения причин осадки пилонов необходимо произвести ряд инженерных работ, проект которых разработать на основе тщательного и детального инженерного обследования, включая и геологические изыскания, и
3. Все названные работы поручить Центральной проектной мастерской при Академии архитектуры СССР.
Из переговоров с Мастерской (начальник гр[ажданин] Петров Л. А.) установлено, <что Мастерская согласна принять на себя весь комплекс работ при условии включения их в план Мастерской через Госплан СССР.
Вследствие переговоров с ответственными представителями отделов Госплана СССР получено их согласие>1262на представление в Советское правительство срочного разрешения всего комплекса указанных выше вопросов и выполнения работ срочно, вне плана при условии, если с нашей стороны будет соответствующее письменное обращение в Госплан СССР через Совет по делам Русской Православной Церкви.
Ввиду изложенного прошу Вас не отказать в соответствующем обращении в Госплан СССР.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Барашкову. Подготовьте вопрос для обсуждения 27/VI на Совете с проектом письма в Пр[авительст]во. Карпов. 20/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 748. Л. 188–188 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 524. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 июня 1951 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Я сегодня занялся составлением проекта ответа п[атриар]ху Афинагору1263. Мы с м[итрополитом] Николаем просмотрели этот текст и считаем, что он не возбудит каких–либо кривотолков. Посылаю его Вам теперь же, и таким образом у Вас будет достаточно времени, чтобы, если найдете нужным, исправить, дополнить или сократить его. Сделаем это по В[ашим] указаниям. Собираюсь в Лавру на два–три дня.
С искренним уважением
П[атриарх] Алексий
20.VI.51.
Резолюция: В дело.
Помета: Проект у т. Уткина в делах. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 8. Автограф.
№ 525. Алексий I — Г. Г. Карпову. 26 июня 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Епископ Берлинский Борис1264представил доклад о положении церковных дел в Германской епархии. Из этого доклада усматривается, что при епископе нет благонадежного человека, которому бы он доверял и который бы мог быть ему помощником в должности секретаря. Из местных людей как духовных, так и мирских он1265никого не может назвать подходящим для этой должности, не говоря уже о том, что среди духовенства имеются такие личности, которые своим настроением, в частности антипатриотическим и антисоветским, вызывают серьезные подозрения…
Я полагал бы, что следует в помощь епископу в Берлин послать от нас человека, способного быстро ориентироваться в заграничной обстановке и опытного в сношениях с заграничным духовенством, во многом отличающимся от нашего здешнего духовенства, и мог бы рекомендовать в качестве этого лица А. Ф. Шишкина, имеющего большие заслуги по организации церковных дел в Чехословакии, согласно отзыва о нем митрополита Елевферия, при котором он состоял секретарем с самого начала устройства Чехословацкой епархии.
Было бы желательно, чтобы Шишкин имел возможность без особых затруднений периодически приезжать в Патриархию для доклада и, таким образом, быть активным сотрудником нашего Отдела внешних сношений.
Настоящие соображения представляю на Ваше благоусмотрение.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Белышеву, т. Уткину. Прошу подготовить вопрос для обсуждения на Совете и затем при положительном решении войти в правительство1266. Карпов. 27/VI.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 862. Л. 72. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 526. Приложение к документу № 525. Доклад епископа Бориса патриарху Алексию I о положении дел в Берлинской епархии
31 июля 1951 г.
г. Берлин
Его Святейшеству, Святейшему Алексию патриарху
Московскому и всея Руси епископа Берлинского
и Германского Бориса
Ваше Святейшество!
Из представленных финансовых отчетов за июнь–июль м[еся]цы видно, что сумма расходов по содержанию церквей Германской епархии и архиерейского дома в Берлине стабильна. При разрешении ежемесячного обмена 2000 для церквей западной зона сумма расходов в среднем 10 000 герм[анских] маpoк, без моего содержания. Эти расходы сделаны при соблюдении экономии как самые необходимые. Но невольно при наличии берлинской обстановки возникает вопрос: покрываются ли сделанные расходы пользой для общецерковного дела и приносит ли пользу мое пребывание здесь. Я осмеливаюсь привести одну русскую пословицу: «Один в поле не воин». Вот таким одним я и являюсь. Может ли быть от этого польза?
Карловчане в Западной Германии и Европе, материально поддерживаемые экуменическим центром, через газеты и журналы льют потоки грязи на Русскую православную церковь, на Ваше Святейшество, на ближайшего помощника Вашего митрополита Николая и на русский епископат1267. Можно ли на это не реагировать? Я лично считаю, что наше молчание не полезно. Оно воспринимается общественностью Запада как наше соглашение. Что у нас действительно так, как пишут карловчане? Издаваемый в Париже экзархатом Московской патриархии журнал выходит с большими перебоями, чего нельзя сказать о прессе карловчан. В июне месяце в Баден–Бадене происходил1268экуменический съезд. На этом съезде было большое количество представителей протестантского мира Европы и США, а также карловчан и представителей экзархатов Вселенского патриарха в Европе, Сербской церкви и священников, по национальности румын и болгар, якобы представлявших свои церкви. Все участники съезда были объединены в едином желании очернить Русскую православную церковь. Сделавши это и получив субсидии, разъехались. М[итрополит] Анастасий продолжает рассылать по Европе свой епископат. В Западной Германии проживают и «трудятся» трое: еп[ископы] Венедикт, Филофей и Александр Ловчий. Последний в недавнем прошлом официант берлинских ресторанов и эстрадный актер. Такое прошлое не мешает Ловчему в его карьере. Он получил звание архиепископа, ему поручено возглавить открывшийся в Мюнхене богословский институт. Этот институт будет противопоставлен парижскому, подготовляя духовенство в карловацком духе. В Париж прибыл е[пископ] Иоанн, бывший Шанхайский. Пресса рекламирует его как святого, носящего вериги, ходящего босиком, творящего чудеса, всю жизнь отдающего на борьбу с патриархом Алексием и советской властью. Можно было бы привести многие факты неумных выступлений карловчан, о которых, вероятно, известно Вашему Святейшеству.
Анализируя все, что делают карловчане и иные здешние юрисдикции во вред Матери–Церкви, хотелось бы противопоставить этому нашу работу. Поездки в Западный Берлин, служение в соборе и в иных церквах по воскресным и праздничным дням мало дает результатов. Вашему Святейшеству известно берлинское духовенство, они плохие помощники, если не сказать более. Протоиереи Кратиров и Радзюк елико возможно мешают, стремясь ускорить появление близких для них карловчан в Берлине. О[тец] Закидальский, после появления о нем в западных газетах и журналах статей, совсем не участвует в общецерковной жизни, боясь возможности выселения из Берлина. Протоиерей Положенский, настоящий — ученик своего учителя м[итрополита] Евлогия. Он к карловчанам не пойдет, но при случае повторит действия своего учителя. Будучи тесно связанным с еп[ископом] Иоанном Шаховским, он идейно оттуда и вдохновляется. Духовенство храмов, расположенных в Германской Демократической Республике, не могут иметь и не имеют большого влияния, так как прихожан около этих храмов считанные единицы. Эти пастыри в большинстве случайно к нам попавшие и, конечно, по многим причинам помощниками для нашего дела быть не могут. Как мною уже сообщалось Вашему Святейшеству, для малого количества верующих в Берлине, тем более что это количество верующих продолжает уменьшаться за счет отъезда в Америку и Австралию, епископ не нужен.
Если противопоставить нашу Русскую Православную Церковь деятельности карловчан и других враждебных группировок, то не только нужен епископ, но и необходимо издательство, нужны кадры, нужны средства.
Пребывание мое здесь без помощников и средств не имеет и не будет иметь положительных результатов для общецерковного дела.
Ожидая решений Вашего Святейшества о Германской епархии, сыновне испрашиваю Ваших Святительских молитв.
Вашего Святейшества послушник и недостойный богомолец епископ Борис
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 862. Л. 73–75. Копия. Машинопись.
№ 527. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 июня 1951 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам проект предлагаемого обращения от лица собравшихся глав церквей к христианам1269и т. д. (Хотя мне кажется, что формулировка: «К христианам и ко всем людям доброй воли» какая–то трафаретная и надо бы придумать другое выражение.) А также мое предложение (Берлин — Шишкин)1270. Посылаю текст, чтобы завтра при свидании подробнее поговорить.
Сердечно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
27.VI.51.
Резолюции: В дело. Ознакомить т. Белышева, т. Уткина. Карпов. 27/VI.
См[отри] на обороте. Карпов.
<27/VI. т. Уткину. После просмотра текста, на сегодня доложите на Совете, с тем чтобы завтра послать в ЦК. Карпов.>1271
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 9. Автограф.
№ 528. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 июля 1951 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, точную копию послания, которое огласит м[итрополит] Киевский при интронизации м[итрополита] Макария. Я полагаю, что оно не вызовет необходимости каких–либо изменений или дополнений1272.
М[итрополит] Иоанн предлагает целую комбинацию перемещений в связи с освобождением Львовской епархии, ссылаясь на директивы со стороны уполномоченного. Эта комбинация довольно сложна и может вызвать недоумения. Я бы просил Вас проверить, насколько это исходит действительно от гражданских властей, а не есть желание экзарха, который между прочим говорит, что он в этом деле ни при чем, между тем как естественно нам потребовать именно от него его соображений. На это время имеется, т. к. этот вопрос будет решаться на сессии Синода 13–14 июля, а может быть отложен и на более позднее время в случае нужды.
Теперь во Львов командирован еп[пископ] Мукачевский Иларион, от которого я уже получил телеграмму о вступлении в управление епархией.
Свидетельствую Вам, дорогой Георгий Григорьевич, свое искреннее и сердечное почтение.
П[атриарх] Алексий
Эти свои соображения я пишу Вам доверительно, т. к. я и м[итрополит] Николай не совсем согласны с предложениями м[итрополита] Иоанна, которому, однако, мы пока не возражали.
3.VII.51.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 11–11 об. Автограф.
№ 529. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 июля 1951 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Два слова по важному делу. Перед нашим сегодняшним собранием я у себя в кабинете, будучи вдвоем с п[атриархом] Александром, говорил с ним о том,
что мы предполагаем оказать Ант[иохийской] Церкви материальную помощь долларами, не указывая суммы. П[атриар]х воспринял эту мысль с должным одушевлением…1273Это с моей стороны была «артподготовка» в обеспечение его полного согласия с текстом нашего обращения.1274И, по–видимому, это побудило его после дов[ольно] длительного колебания согласиться на наш текст без изменения. И вот, я желал бы сегодня же дать письмо в банк на отпуск ?1275количества долларов с тем, чтобы завтра можно было их вручить п[атриар]ху, или, по кр[айней] мере, обеспечить ему получение их в ближайшее время в Одессе, куда их может привезти Филиппов из Москвы.
У нас уже были случаи передачи валюты наличными на руки. Теперь вопрос о количестве. Мы предположили ему дать 25 т[ысяч] долларов. Вы как будто нашли эту сумму великой. Можно и 20 т[ысяч]. У нас имеется 80 тыс.
Прошу Вас мне сообщить Ваше согласие.
Серд[ечно] преданный П[атриарх] Алексий
23.VII.51.
Резолюция: Лично т. Белышеву, т. Карповичу. Прошу переговорить со мной. 24/VII. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 12–12 об. Автограф.
№ 530. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 июля 1951 г.
Копия1276
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
От всех храмов г. Москвы ко мне поступают заявления и жалобы на невозможное поведение нищих на папертях московских храмов1277. Особенно большое скопление нищих бывает на паперти Московского патриаршего собора.
Церковные советы не имеют возможности сами ликвидировать эти беспорядки среди нищих. Настоятелям храмов и вообще священнослужителям неудобно изгонять нищих из храмов, так как нищие в сознании благочестивого христианина — это Христова братия. И с глубокой древности эта нищая братия всегда ютилась возле храмов, прося себе милостыню, а другие добровольно брали этот подвиг нищенства.
В настоящее же время среди нищей братии попадаются темные личности, не имеющие ни прописки, ни документов. Слышится самая ужасная брань, порой стоят множество женщин с грудными и малыми детьми, больными различными болезнями — дизентерией и др., и тут же на паперти можно видеть кровавые следы этой болезни, почему паперть является местом рассадника болезней.
Не имея возможности нам самим ликвидировать эти печальные явления в жизни московских храмов, просим оказать Ваше содействие в ликвидации этого неприятного и печального явления в жизни московских храмов.
Алексий,
Патриарх московский и всея Руси
Помета: См. н[а]/об[ороте].
<1. Подлинник письма отправлен на распоряжение зам. министра МГБ СССР тов. Огольцову (см. письмо № 625/с от 27 июля 1951 г.).
2. Копия письма отправлена в ЦК ВКП(б) т. Суслову (см. письмо № 627/с от 28 июля 1951 г.). В. Иноз[емцев].>1278
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 13. Заверенная копия. Машинопись; Оп. 1. Д. 750. Л. 84. Заверенная копия. Машинопись.
Опубл.: «Вызвало среди верующих волну радостных переживаний». Переписка патриарха Алексия I с Карповым / Публ. Н. Сидоров // Источник. 1998. № 2. С. 97.
№ 531. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 августа 1951 г.
6.VIII.51.
Одесса. Успенский мон[астырь]
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Сегодня я, и не один я, разочарованы сообщением п[атриарха] Александра] о том, что по служебным условиям Вам не придется приехать в Одессу. А между тем на основании моих слов п[атриар]х Александр ожидал Вас видеть здесь, на свободе, и поговорить с Вами.
Я рассчитывал, что Вы в (полy)намеченные1279Вами дни (от 1–5) будете здесь, и потому не писал Вам. А как было бы хорошо Вам посетить здешний край наш у берега моря, место, которое п[атриар]х Ал[ексан]др называет райским местом1280. Все неприятности пути по жел[езной] дор[оге] или на самолете окупились бы сторицею пребыванием здесь среди чудной природы… Б[ыть] может, вы еще найдете возможность к нашему общему большому удовлетворению прилететь сюда. Уверяю Вас, Вы не прогадаете. Даже если бы перелет от М[осквы] до Киева почему–либо показался Вам тяжелым, что, в сущности, маловероятно, Вам можно было бы сделать остановку в Киеве и взять оттуда сюда поезд. <Так или иначе, я не хочу терять надежду на свидание с Вами здесь, благо есть на это время, т. к. п[атриар]х, чувствуя здесь себя очень покойно, удобно и хорошо совсем не говорит о времени своего отшествия отсюда. Во всяком случае, на день Преображения (19.VIII) объявлена в Соборе торжественная служба двух патриархов, а это — через две недели.
С сегодняшнего дня п[атриар]х будет иметь массаж, который он считает для себя очень полезным.
С п[атриар]хом я говорю о делах церковных, он достаточно лаконичен в своих беседах, но общий смысл их тот, что малая и скудная средствами Антиохийская церковь смотрит на мощную и, как он видит это собственными очами, теперь «пышно цветущую» Русскую церковь, как на оплот православия во всем мире. А православие в Антиохийском патриархате в настоящее время бессильно борется с католической пропагандой, которая становится все сильнее благодаря большим средствам, которые они употребляют для пропаганды. И потому Ант[иохийская] церковь надеется, что Русская церковь поможет ей в ее борьбе1281. Таков общий смысл его бесед. Он не уточняет, т[ак] сказ[ать], суммы, которую он хотел бы иметь на эту борьбу, хотя указал на один из участков нуждающихся в средствах, это субсидии ежегодным причтам, их всего у него около 500, если на каждый причт ежегодно давать по 40 долларов, то в общем выйдет 20 тыс. долл[аров] в год. Но, кроме этого, есть и другие нужды: школы в противовес католическим. Затем п[атриар]х считал бы весьма целесообразным поставить прочно наше представительство в Бейруте: дать хорошего архимандрита, обставив его надлежащим образом. А так, в общем, п[атриар]х очень доволен настоящим своим отдыхом «в раю», как он говорит.>1282Он ежедневно спускается к морю, там сидит часа 2–3 и находит, что это его очень освежает и живит.
М[итрополит]1283Александр также наслаждается здешним пребыванием. Столом и всем вообще обиходом гости чрезвычайно довольны. Видели у себя же на даче картины: И. Грозный, Суворов, Кутузов1284.
Ружицкий после того, как его жена приезжала в Москву с протестом против его назначения, в конце концов, видимо, ее «уломал» и прислал мне телеграмму, что принимает назначение без оговорок.
Погода у нас стоит солнечная и жаркая. Море, расстилающееся пред нашими взорами, прекрасно. Как бы хотелось, чтобы Вы, дорогой Георгий Григорьевич, полюбовались всем этим. Ведь все здешнее устройство до известной] степени дело Ваших рук и, во всяком случае, инициативы Вашей. Большой привет Марии Григорьевне.
<Я надеюсь, здоровье Ваше хорошо. Ближайший] п[атриар]х, которому я сказал, что пишу Вам, просит передать Вам его большой привет и надежду с Вами увидится здесь.
Письма даже по авиапочте ходят очень медленно: из Москвы — хорошо если на 4–й день, а то на 5–й и на 6–й! Интересно, когда к Вам придет это письмо. Его берет П. А. и завтра утром отправит авиапочтой заказным. Все здесь со мною живущие имеют Вам горячий привет.>1285
<Всегда искренно Вам преданный и сердечно любящий П[атриарх] Алексий>1286
Пометы: Послано в инстанции. 8/VIII. Карпов.
В 2 экземплярах].
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 14–15 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 532. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 августа 1951 г.
Досточтимый и дорогой Георгий Григорьевич!
Итак, вчера мы расстались с п[атриар]хом Александром и его спутниками. Как я сообщил Вам телеграммой, они поднялись в воздух курсом на Бухарест 1 ч. 10 м[инут] дня. На аэродром п[атриар]ха провожал я и много духовенства во главе с а[рхиепископом] Никоном. Прощались мы перед отъездом с дачи трогательно. П[атриар]х плакал и говорил, что он никогда не забудет нашего широкого и «щедрого» гостеприимства. Еще раз просил передать Вам лично его благодарность, сказав, что Вы имеете особый дар вызывать к себе симпатию.
Словом, все было очень хорошо и, т[ак] сказ[ать], хорошим аккордом заканчивало период пребывания п[атриар]ха под нашим кровом1287. Вы, конечно, получили как мою т[елегра]мму, так и п[атриар]ха. М[итрополит] Александр также был умилен и высказывал добрые мысли.
Я думаю здесь пробыть до 31 авг[уста] и в этот день вылететь в М[оскву]…
От м[итрополита] Григория получил т[елегра]мму с просьбой выслать к 4 сент[ября] на заседание Учебн[ого] к[омите]та представителей Московской] д[уховной] акад[емии]. Раньше еще мы с ним договорились, что я пошлю о[тца] Н. Колчицкого и прот[оиерея] Ружицкого и Савинского. Думаю и я поехать с ними, чтобы навестить м[итрополи]та, как он об этом просил меня, и наблюсти за проведением некоторых вопросов по Академии и С[еминар]ии. Савинский с Ружицким поедут поездом, а я думаю с о[тцом] Николаем полететь 3 сент[ября]. Поездка займет не более 3 дней.
Я просил Буевского подготовить к моему приезду распоряжение в банк об отпуске 20 тыс. долларов по тому образцу, по которому мы уже однажды переводили доллары через наше представительство в Сирии. Поручил ему договориться об этом с В. С. Карповичем. 29–го будем везде подписываться под обращением о мире1288.
С большой любовью вспоминаем о Вас, дорогой Георгий Григорьевич, о Вашем пребывании здесь и горячо желаем Вам полного и прочного здоровья.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
23.VIII.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 16–16 об. Автограф. Бланк патриарха; Оп. 1. Д. 749. Л. 65. Копия. Машинопись.
№ 533. Алексий I — С. К. Белышеву. 21 сентября 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам полученное на днях письмо от1289какого–то неизвестного нам Всеэпиротского братства из Афин1290. Едва ли можно будет нам вмешаться в это дело. Во всяком случае, требуется навести справки.
Душевно уважающий П[атриарх] Алексий
21.XI.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 17. Автограф. Бланк патриарха.
№ 534. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 сентября 1951 г.
В Совет по делам РПЦ
В последнее время для священнослужителей нашей Церкви в Париже создалось катастрофическое положение в связи с вызовом отдельных лиц, имеющих наше подданство, и предложением им срочно покинуть пределы Франции.
Кроме того, до сего времени, несмотря на длительные хлопоты, правительство Франции не дает визы нашему экзарху архиепископу Фотию. Все эти обстоятельства побуждают меня, освободив а[рхиепископа] Фотия от обязанностей экзарха, поручить эти обязанности находящемуся в Берлине епископу Борису, к которому во всякое время могут беспрепятственно приезжать из Парижа по делам экзархата1291. Эти соображения считаю долгом представить на усмотрение Совета.
Патриарх Алексий
28.IX.51.
Помета: Справка. 4. Х. 1951 г. направлено письмо и проект постановления в Президиум Верх[овного] Совета СССР. 4. Х.51. Спичкин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 843. Л. 173–173 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 535. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 октября 1951 г.
Дорогой и сердечно любимый Георгий Григорьевич!
От м[итрополита] Григория узнаю, что Вы будете в Ленинграде на этих днях. Пользуясь оказией, пишу Вам эти строки. Надеюсь, что отдых у Балтийского моря был для Вас полезен и здоровье Ваше получило подкрепление. Очень желаю Вам этого, у меня же дела с ногой неважны, последняя надежда на ванны в Тбилиси1292. Предполагаю лететь туда 12–го с тем, чтобы в начале ноября вернуться и хорошенько подготовиться к выступлению на 3–й Всесоюзной конференции сторонников мира1293.
У нас новостей особых нет, все идет как будто нормально. Еп[ископ] Владимир вчера прибыл1294, здесь он пробудет несколько дней1295и затем отправится до распоряжений о нем в Печоры.
В Хайфе он встретился с Поликарпом и часов 5 имел с ним беседу. Берлинцы тоже отправились на днях в Берлин1296. Есть и грустные явления: 1 окт[ября] в 9 ч. 15 веч[ера] скончался скоропостижно от кровоизлияния в мозг епископ Курский Нестор. Он грешил тем, что мало внимания уделял своему здоровью, несмотря чрезмерную тучность, ел сколько хотел, не делал моциона и т. д. Вы его сравнительно недавно видели и констатировали его болезненную полноту.
Вчера и сегодня заседала сессия Синода. Разбирали дело по ревизии хозяйственной части Ростовской епархии — доклад ревизовавшего епископа Орловского Флавиана. А также по вопросу об управлении епархией м[итрополита] Вениамина, довольно своеобразно ведущего это дело1297.
Архиереи сегодня и завтра разъезжаются, и на Лаврский праздник остается только Минский и е[пископ] Владимир. Ожидали мы к этому дню Варшавского Макария, но от него не было никакого извещения. Также не приезжают б[ывшие] униаты с еп[ископом] Антонием. И хорошо, т. к. гост[иница] «Москва» переполнена и с №№1298очень трудно.
М[итрополит] Елевферий прислал телеграмму с просьбой вызвать его по делу об автокефалии1299. На ближайших днях ждем его в Москву.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, и Марии Григорьевне хорошо провести оставшиеся дни Вашего отпуска и в полноте сил и бодрости вернуться к работе.
Уверен, что Вы и мне пожелаете успеха в лечении, на что и я хочу надеяться, т. к., скажу откровенно, меня тяготит эта продолжающаяся моя инвалидность.
С сердечным уважением и искренней к Вам любовью П[атриарх] Алексий
6.X.51.
Москва.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 18–19 об. Автограф.
№ 536. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 октября 1951 г.
1951. Окт[ября] 17
Тбилиси, «Интурист», № 12
Дорогой и глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Сегодня шестой день, что я в Тбилиси. Принял ванны 13–го и 15–го и по указанию врача буду первое время их принимать через день, а затем и ежедневно. В начале, как и сейчас, чувствуется некоторое обострение, а потом обещают облегчение.
Погода все время дождливая, только один день, 13–го, было солнце. У нас в Москве, вероятно, погода лучше, чем здесь. Вы теперь уже на работе, а я бездельничаю, немного совестно мне, но приходится приводить себя так или иначе в надлежащий вид, не говоря уже о том, что болезнь эта действует и на общее состояние и даже на работоспособность.
Благодарю Вас за телеграмму из Ленинграда. Надеюсь, что Ваш отдых был для Вас приятен и целителен. С[ергей] Константинович] говорил мне, что Вы и Мария Григорьевна были довольны курортом Майори.
В наших рядах потери: после кончины еп[ископа] Нестора 1–го числа октября скончался еп[ископ] Нифонт Житомирский от прободения кишок в Киеве, где он лечился. Придется (вероятно, в ноябре или начале декабря соберем зимнюю сессию) замещать эти кафедры1300. А кем при скудости наших кадров?
Католикос здесь чувствует себя бодро, вчера я был у него, был и уполномоченный; дом католикоса, который он рассчитывал, что будет готов в сентябре, еще далеко не закончен. Хорошо, если к весне он сможет туда переехать.
В делах наших церковных меня держат в курсе м[итрополит] Николай и о[тец] Н. Колчицкий. Здесь на свободе я займусь приготовлением своей речи на Всесоюзной конференции сторонников мира1301, и пришлю ее Вам на предварительный просмотр.
Что касается возвращения, то думаю вернуться в Москву не позднее 1415 ноября, и это будет, таким образом, за 12–13 дней до Конференции. Если по ходу дела можно будет закончить ванны раньше, то приеду и раньше, т. к. здесь, в общем, скучновато без дела и без обычных условий.
Шлю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, самый сердечный привет и прошу передать мое искреннее почтение Марии Григорьевне.
Душевно Вам преданный и любящий П[атриарх] Алексий
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 20–21 об. Автограф.
№ 537. Алексий I — Г. Г. Карпову. 1 ноября 1951 г.
Дорогой и сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам проект моего выступления на 3–й Всесоюзной конференции сторонников мира. Переписано плохо, т. к. печатал я и1302на неважной машинке, причем печатанье далось мне с большим трудом, чем составление, такой уж я плохой машинист. Я повергаю это на Ваш суд, думаю, что тон мною взят верный. Как духовное лицо и представитель Церкви, я говорю церковным языком и привожу мысли из Слова Павла.
Продолжаю лечиться: кроме ванн через день я еще претерпеваю парафиновые процедуры. Все это дает надежду на избавление от болей спустя некоторое время по окончании лечения. Окончатся ванны и процедуры числа 10 или 11–го. И тогда же, думаю, не позднее 12–13–го, я выеду, вероятно, поездом, т. к. здесь по утрам туманы и с самолетом может быть задержка.
Утром, часов в 11, обычно я выезжаю с приставленным ко мне митрополитом] Ефремом за город в горы, где воздух чистый и живительный, там мы немного ходим, а около 2–х я уже в курорте и беру ванну и парафиновую процедуру. В 3 часа — домой и до 5 — отдых. В 5 ч. обедаем с тем же неизменным Ефремом. И так кончается день. В дни, свободные от ванн, католикос приезжает за мной, и мы с ним едем за город. Здесь по всем направлениям дороги прекрасные, и приятно бывает дышать горным воздухом. У католикоса я был два раза. Буду еще.
Но погода по б[ольшей] части дождливая и свежая, что редкость здесь в это время.
Из Москвы шлют мне ежедневно телеграммы и м[итрополит] Николай и о[тец] Николай Колчицкий. М[итрополит] Николай, по–видимому, до 10–11 будет в отсутствии. Сегодня я получил от него т[елегра]мму из Вены.
К празднику мы с католикосом пошлем совместную телеграмму И[осифу] Виссарионовичу.
Надеюсь, Вы, дорогой Георгий Григорьевич, здоровы. Шлю Вам сердечный привет, также Марии Григорьевне.
Проезжая мимо Ботанического сада, я всегда вспоминаю, как мы там гуляли с Томочкой. Она тоже, вероятно, это помнит.
Я думаю, что по возвращении моем в Москву можно будет передать текст моего выступления куда следует, времени будет достаточно до 27.XI.
Душевно преданный и любящий Вас П[атриарх] Алексий
1.XI.51.
Резолюция: Тов. Репину. В дело переписки. 1951 г. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 26–27 об. Автограф.
№ 538. Приложение к документу № 537. Обращение патриарха Алексия I к участникам III Всесоюзной конференции сторонников мира
Не позднее 1 ноября 1951 г.1303
Уважаемые друзья, защитники и поборники мира, собравшиеся со всех концов нашего Союза для совместной работы в пользу мира!
Православная русская церковь, движимая искренним стремлением оказать помощь делу сохранения и укрепления мира во всем мире, вместе со мною приветствует в Вашем лице Третью Всесоюзную конференцию сторонников мира и благословляет ее труды и решимость бороться за мир до победы.
Вспоминаем слово Христово: «Блаженны миро творцы…»
В настоящие дни нашего собрания миллионы людей нашего народа и, можно с уверенностью сказать, народов всего мира простирают мысленные взоры к Москве, к нашей работе, ожидая от нас нового, мощного слова в защиту мира и в осуждение исступленных и бесчеловечных поползновений врагов человечества, мечтающих нарушить мир народов и особенно нашего народа, в то время, когда жизнь его озарена светом мирного, всеобъемлющего и созидательного труда.
Наша Церковь вместе со всем нашим народом твердо и последовательно борется за мир и отстаивает дело мира: она ежедневно молится «о мире всего мира» и вместе с тем не перестает призывать всех христиан, без различия исповеданий, к исполнению своего христианского долга — к защите мира. Она неустанно проповедует, что отказ от борьбы за мир был бы преступлением перед Богом и совестью, перед нашим народом и перед русской историей; что это движение имеет только одну, благородную, цель — мир и что все другие утверждения — клевета, взводимая теми, чьи темные замыслы готовы омрачить мирную жизнь человечества новой и, еще более, чем прежние войны, смертоносной войной.
В 1948 году по предложению Русской церкви с призывом бороться за мир обратилось к христианам всего мира Московское совещание глав и представителей автокефальных Православных церквей1304.
«Не будем закрывать глаза, подобно страусу, перед надвинувшимися проявлениями новой человеческой ненависти; не будем затыкать уши перед бешеным рокотом новой войны», — было сказано в этом Обращении. «Но… объединенные во имя Царя Мира — Господа Христа, станем броней против всех покушений и действий, направленных к нарушению мира, и нашим евангельским единомыслием и нашим твердым и непоколебимым благочестием сделаем невозможным всякое намерение и всякий план нового военного пожара на неочищенной еще от крови, слез, страданий и могил — земле.»
Голос нашей Церкви прозвучал и на Первом Всемирном конгрессе сторонников мира в Париже1305и на Первой Всесоюзной конференции сторонников мира в 1949 году1306. Сочувственное отношение друзей мира вызвали наши послания к пастве, а также и к предстоятелям всех православных церквей с призывом к борьбе за мир. Немалое значение имело участие Русской православной церкви в осуждении атомного оружия и агрессии в Корее.
Много откликов последовало и на Обращение к христианам предстоятелей Русской, Грузинской и Армянской церквей в 1950 году1307.
Призывая к борьбе за мир, они сказали тогда: «Враги мира всеми способами изощряются в мерах сопротивления христианской правде, угрожая ей сверхмощными силами разрушения и смерти. Поэтому мы, патриархи трех христианских Церквей, нашли благовременным усилить помощь движению сторонников мира и обратиться с призывом о том же ко всему христианскому миру, который не может и не должен стать опорой безумной политике уничтожения». «Вооружиться против зла войны — долг каждого христианина, ибохристианство есть религия не смерти, но жизни и спасения, к чему стремятся все народы. Они в едином союзе повели борьбу с врагами мира, имея в рядах своих миллионы христиан. Необходимо продолжить и усилить эту борьбу, дабы все христиане, без различия исповеданий, соединили свои усилия в этом святом деле».
«В приложении к нуждам современного человечества христианское дело состоит прежде всего в том, чтобы действенно поддержать благородные решения борцов за мир о запрещении атомного оружия и о признании военным преступником того правительства, которое первым применит это оружие».
Вторая Всесоюзная конференция сторонников мира1308также услышала голос нашей Церкви в речи ее представителя митрополита Николая. Его же участие во Втором Всемирном конгрессе сторонников мира и в работе Всемирного совета мира явилось новым вкладом нашей Церкви в дело мира.
Наконец, в июле текущего года главы Антиохийской, Грузинской и Румынской православных церквей и представитель Болгарской церкви, приезжавшие к нам на церковный праздник, приняли вместе с нашей Русской церковью новое обращение к христианам всего мира1309, в котором свидетельствовали, что Церковь Христова никогда не уходит от современных нужд человечества и служит им опытом своей жизни и деятельности; что она помогает людям и в защите мирной жизни, если ненависть безумных угрожает ей разрушением и гибелью.
Перед отъездом в Дамаск патриарх Антиохии и всего Востока Александр III заявил в печати, что во время пребывания в нашей стране он воочию убедился в том, «что здесь вся жизнь людей пронизана одним желанием — мирно трудиться».
К этим словам патриарха Александра, верно отражающим настроение русских людей, я могу прибавить, что Русская церковь разделяет и приветствует успехи нашего народа во всех его проявлениях; радуется им и благословляет их.
По глубокому убеждению в миролюбии нашего народа патриарх Александр подписал воззвание о мире и дружбе между народами и сказал, что все христианские церкви должны быть участниками борьбы за мир, «ибо война — это нарушение основ христианской морали».
Из того факта, сказал патриарх Александр, что в последнее время враждебные миру силы всеми мерами пытаются «ослабить Антиохийскую патриархию» и разорвать старинную любовь между Антиохийской и Русской церквями во имя враждебных Советскому Союзу целей, можно заключить, насколько противна этим силам миролюбивая позиция Антиохийской церкви.
Но «Антиохийская церковь всегда будет достойна любви Русской церкви и русского народа, который является гарантией мира и дружбы между народами».
Я пользуюсь настоящим случаем, чтобы засвидетельствовать, что Русская церёовь всецело поддерживает заявление блаженнейшего патриарха Антиохийского и со своей стороны всегда готова оказывать церкви Антиохийской братскую любовь и помощь.
Русская церковь была бы счастлива, если бы возлюбленные главы и прочих православных церквей поддержали заявление патриарха Антиохийского и присоединились к нему.
В начале ноября этого года в Вене состоялась Вторая сессия Всемирного совета мира1310.
Всемирный совет мира снова призвал всех к дальнейшему усилению священной борьбы за мирную жизнь, дабы окончательно побежденной оказалась преступная кучка заговорщиков новой бойни.
Русская церковь со всею ревностью поддерживает призывы Всемирного совета мира, отвечающие справедливости и нравственной потребности сотрудничества всех народов. Можно уверенно утверждать, что постепенное и одновременное сокращение вооружений, при абсолютном запрещении атомного оружия, как и других средств массового уничтожения, решение германской и японской проблем в духе уже принятых ранее международных соглашений, прекращение военных действий всюду, где они имеют место, и прежде всего в Корее, а также обеспечение всем народам права самостоятельно вести и решать свои дела без иностранного давления или вмешательства, — все эти мероприятия, предлагаемые Всемирным советом мира, составляют единственный в данных условиях путь к миру.
Великие державы могут встать на этот путь только тогда, когда они заключат между собою Пакт мира1311. Почти шестьсот миллионов миролюбивых людей, давших свои подписи под Обращением о заключении пакта мира между пятью великими державами, требуют заключения этого пакта, потому что Пакт мира представляет единственную возможность выявить добрые намерения всех великих держав, в частности тех, которые собираются якобы «оборонять» христианскую цивилизацию от воображаемой агрессии.
Наша Церковь, пользующаяся неограниченной свободой в своей внутренней жизни и деятельности, согласно Сталинской Конституции, которой через несколько дней исполняется 15 лет, считает своим долгом помогать укреплению мира воспитанием верующих в духе верности гражданскому долгу и вменяет в вечное спасение мирный труд на пользу ближних и Родины. Церковь учит, что благословенного мира, прочного благополучия и истинного спокойствия для труда можно достигнуть не иначе как путем правды; что с делами правды народов незримым, но действенным союзом связаны дела Правды Божией, и что, таким образом, с Правдой Божией связано и стремление современных миролюбивых народов жить в мире и справедливо сти.
Мы счастливы, что эту правду осуществляет наш народ под твердым водительством всем миром признанного Вождя и вдохновителя миролюбивых народов Иосифа Виссарионовича Сталина, который сказал, что «мир будет сохранен и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира в свои руки и будут отстаивать его до конца».
Настоящее собрание своим составом и единодушием подтверждает, что наш великий народ — по слову Вождя — действительно взял дело мира в свои руки, чтобы бороться за него до полной победы. Залогом последней является то нравственное свойство нашего народа, которое заставляет его поддерживать искренность и правду в общественных и международных отношениях, и та крепкая связь, которая существует у него со своим Вождем, великим поборником правды, Иосифом Виссарионовичем Сталиным.
Плодом этой правды является мир, о чем свидетельствует и слово Божие устами древнего Пророка: «Делом правды будет мир и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки».
Мы неуклонно стоим за мир с непоколебимой уверенностью, что этот мир мы отстоим.
И, борясь за мир во всем мире, как за правое дело, мы с убеждением и уверенностью повторяем знаменитые вещие сталинские слова: «Наше дело правое — мы победим!»
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. В дело. Речь сохранить. Карпов. 30/XI.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 30–38. Копия. Машинопись.
№ 539. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 ноября 1951 г.
5.XI.51. Тбилиси
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня посылаю телеграмму Иосифу Виссарионовичу, текст ее при сем прилагаю1312. Одновременно и Вам телеграмма поздравительная следует. И сейчас еще раз сердечно Вас и семейство Ваше приветствую с Праздником и желаю всякого благополучия.
Католикосу передал Ваше поручение. И он и его дочери весьма обрадовались этой вести и собирались Вас лично благодарить.
Сегодня у меня 14–я ванна. После праздников, числа 9 или 10–го, будет 15–я, и затем 12–го числа я собираюсь поездом следовать в Москву. Должен сказать, что мне все эти процедуры порядком надоели, тем более что улучшения здесь я не чувствую — оно впереди, по уверению врачей.
Погода вот уже дней 5 стоит солнечная — так, как бывает в наших краях в хорошие дни сентября: прохладно, но ясно.
М[итрополит] Николай мне телеграфировал из Вены.
С искреннею преданностью и уважением П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Репину. В дело переписки 1951 г. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 28–29 с об. Автограф.
№ 540. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 ноября 1951 г.
Посылаю Вам к сведению выписку из доклада епископа Ташкентского Гурия с наилучшими отзывами о покойном уполномоченном Совета Степанове, а также и о настоящих уполномоченных по Узбекистану и по Таджикистану Тормашове и Гаврише:
«26 марта 1951 г. скоропостижно скончался уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви по Узбекистану А. И. Степанов.
В течение 7 лет, начиная с 1944 г., он работал на посту уполномоченного. А. И. Степанова любили все знавшие его духовные лица и многие верующие люди. Старый ленинградский большевик, прекрасно образованный, с богатым жизненным опытом, он с большим тактом, всегдашним вниманием и большой корректностью вел порученное ему правительством дело. Он не ограничивался только формальной стороной своих обязанностей, но всегда вкладывал душу в свою сложную работу. И верующим, и духовенству он не уставал разъяснять позицию, которую занимает советская власть по отношению к Церкви, подчеркивая благотворные последствия свободы, которой Русская церковь в своей внутренней жизни пользуется при советской власти.
Между мною и Александром Ивановичем всегда были самые лучшие, сердечные отношения, и я очень скорблю о его смерти.
28 марта состоялись похороны А. И. Степанова.
Со мною все свободное от треб духовенство Ташкента собралось к его могиле на коммунистическом кладбище. Более половины сопровождавшей катафалк толпы составляли верующие. От епископа и духовенства Ташкентской епархии был возложен на могилу огромный венок с соответствующей надписью. Мне не пришлось сказать слова у гроба. Когда кончился траурный митинг, мы пошли в кладбищенский храм. Там по просьбе некоторых верующих, знакомых А. И. Степанова, мы помолились о его душе. Я отслужил отпевание по чину, составленному патриархом Сергием для «отпевания инославных».
За отпеванием я произнес слово. Сказав, что усопший был верным сыном своей партии, учению которой он следовал во всем, я отметил высокие качества его души, его неизменное благородство в работе и уважение к каждому, имевшему с ним дело. Александра Ивановича не забудут церковные люди Ташкента.
В конце июня 1951 г. был назначен на должность уполномоченного по Узбекистану Михаил Николаевич Тормашов. В самом начале своей деятельности он заявил (и мне, и другим), что он в своей работе будет строго придерживаться рамок законности и требований власти. В этом смысле М. Н. Тормашов требователен, к духовенству он относится благожелательно и приветливо.
Новый уполномоченный по Таджикистану.
В 1949 г. 30 марта скончался уполномоченный по Таджикистану Стариков. После его смерти Таджикистан долгое время оставался без уполномоченного. Наконец, летом 1950 г. на этот пост был назначен Василий Петрович Гавриш. Во время Великой Отечественной войны он был подполковником, был тяжело ранен, потерял ногу. Должность уполномоченного он совмещает с руководственной1работой по транспорту. Несмотря на большую занятость, а также болезненность, В. П. Гавриш находит время и для церковных дел. Он существенно содействовал строительству Сталинабадского храма и благополучной ликвидации смуты в Ленинабадском приходе. Во время моей недавней поездки в Сталинабад я познакомился с ним и вынес от беседы с ним самые хорошие впечатления. Благочинный и духовенство говорят о нем как о человеке очень культурном, воспитанном, всегда вежливом и внимательном».
Патриарх Алексий
Помета: Тов. Иноземцеву. Ознакомлены члены Совета и проведено обсуждение с ними. Карпов. 13/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 24–24 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 541. Алексий I — С. К. Белышеву. 23 ноября 1951 г.
Посылаю Вам, глубокоуважаемый Сергей Константинович, исправленный текст моего выступления1313. Экземпляр 1 — в Вашем распоряжении, а экземпляр 2 пришлите обратно, по нему будет напечатан экземпляр, с которого я буду читать текст, и прочие — сколько их потребуется.
Если какие изменения Вы найдете нужным сделать, отмечайте на 2–м экземпляре. У меня пока нет копии, а потому 2–й экз[емпляр] мне нужен срочно.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
23.XI.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 23. Автограф. Бланк патриарха.
№ 542. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 декабря 1951 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Кроме телеграммы м[итрополита] Вениамина1314посылаю Вам еще рапорт еп[ископа] Орловского1315и письма двух игумений — Иерусалимской1316и Албанской1317—для ознакомления.
В понедельник разберемся в делах.
Желаю Вам совершенного здоровья.
Ваш П[атриарх] Алексий
8.XII.51.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 22. Автограф.
№ 543. Алексий I — С. К. Белышеву. 25 декабря 1951 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю телеграмму а[рхиепископу] Борису. По–моему, все же поговорите с Георгием Григорьевичем, т. к. у меня осталось впечатление из разговора с м[итрополитом] Николаем, что Г[еоргий] Григорьевич] склонен был поручить сопровождать пастора а[рхиепископу] Борису, а не Шишкину1318. В случае чего можно будет переменить текст.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
25.XII.51.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 25. Автограф.
№ 544. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 декабря 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Георгию Григорьевичу Карпову
Считая необходимым всестороннее выяснение положения находящихся в Финляндии православных приходов Русской церкви1319—прошу Совет по делам Русской православной церкви дать разрешение на поездку в Финляндию и оформить визы для следующих членов делегации:
1. Епископа Сергия (Ларина), вр[еменно] упр[авляющего] Тульской епархией.
2. Протоиерея г. Москвы — Павла Ивановича Цветкова и
3. Протоиерея г. Выборга — Вениамина Васильевича Ставровского1320.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Карпов. 31/XII.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 982. Л. 21. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 545. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 декабря 1951 г. 31 декабря 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Считая необходимым всестороннее выяснение положения церковных приходов нашего экзархата в Китае1321, прошу Совет по делам Русской Православной Церкви дать разрешение на поездку в Китай и оформить визы для следующих членов делегации:
1. Архиепископа Краснодарского Гермогена (Кожина Василия Ивановича).
2. Протоиерея г. Москвы — Михаила Викентьевича Зернова.
3. Протоиерея г. Москвы — Игоря Михайловича Малюшицкого.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Карпову. 31/XII.
Помета: К письму Совета см. л. д. 172.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 849. Л. 176. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 546. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 декабря 1951 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Георгию Григорьевичу Карпову
В течение последних лет Московская патриархия получает с мест от духовенства значительное количество прошений с просьбой о предоставлении им каких–либо средств продолжить свое образование и повысить свои знания в богословских науках. Большинство просителей по условиям пастырской службы не имеет возможности пользоваться обучением в соответствующих учебных заведениях, и к тому же последние бывают часто перегружены. Кроме того, многие из священнослужителей, желающих повысить свои богословские знания, считают для себя очень неудобным дальние поездки в Ленинградскую духовную академию, где имеется заочный сектор обучения, и были бы удовлетворены, если бы такой же сектор действовал при Московской духовной академии.
Считая этот вопрос назревшим и требующим разрешения, нахожу желательным открытие при Московской духовной академии Отдела заочного обучения по той же программе, которая принята в заочном секторе Ленинградской духовной академии.
Доводя о сем до Вашего сведения, я прошу не отказать в разрешении на оформление открытия означенного заочного сектора при Московской духовной академии со стороны подлежащих гражданских органов.
При сем прилагаются:
1) Положение о заочной Московской духовной академии и Московской духовной семинарии1322.
2) Условия поступления в заочную Московскую духовную академию и Московскую духовную семинарию1323.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Белышеву, т. Иванову И. И. Прошу изучить, собрать соответствующие консультации, подготовить свое мнение и предложения и доложить на Совете 25/I. Карпов. 4/I.
Тов. Спиридонову1324. 5/I–52 г. И. Иванов.
Тов. Рогачеву. Подготовить предложения для обсуждения на Совете. 5/I. В. Спиридонов.
Пометы: Справка. Решение принято Советом положительное. См. протокол № 13 от 6 февраля 1952 г.1325Рогачев.
Получил 15.1.52. Рогачев.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 93. Л. 93. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
1952 год
№ 547. Алексий I — члену Совета по делам РПЦ Г. Т. Уткину. 5 января 1952
Многоуважаемый Георгий Трофимович!
О[тец] Николай Колчицкий привез мне по поручению м[итрополита] Елевферия письмо еп[ископа] Шанхайского Симеона. Посылаю его Вам для ознакомления. Видно будет достаточная работа в Китае нашей делегации1326… От а[рхиепископа] Гермогена получил т[елегра]мму, в которой он выражает согласие на командировку.
Уважающий Вас П[атриарх] Алексий
5.I.52.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 1002. Л. 1. Автограф.
№ 548. Приложение к документу № 547. Письмо епископа Шанхайского Симеона патриарху Алексию I о положении Русской православной церкви в Китае
Не позднее 5 января 1952 г.1327
Конфиденциально
Ваше Высокопреосвященство, Всемилостивый Архипастырь, дорогой и родной Владыка, брат во Христе!
Позвольте мне в первых строках своего письма заблаговременно приветствовать Вас с величайшим праздником для всех христиан всего мира, праздником Рождества Христова братским троекратным целованием мысленно!
Во имя народившегося Христа, Спасителя мира, умоляю Вас, дорогой Владыка, помогите мне своим богатейшим опытом администратора и священноначальника, своей могучей моральной поддержкой, братскими, сердечными советами, «да верномудренно и я смог бы управить1328своей кукольной Епархией, но ужасно хлопотливой1329.
Называя ее так, я нисколько не преувеличиваю, так она состоит–то всего из одного Кафедрального собора, не вполне благоустроенного, да еще не освященного свыше двух десятков лет. Очевидно, не нашлось лишних средств и досуга. А в результате Мира Заступница Матерь Всепетая, в честь которой сооружен Собор, разгневалась и на меня грешного.
Второй прекрасный по архитектуре и внутренней отделке храм, могущий служить гордостью и украшением не только русской колонии, но и нашего многомиллионного города, посвященный Великому Покровителю земли Русской Святителю Николаю «умудрились» воздвигнуть на гроши от крови и пота изгнанников на чужой земле, которую до сих пор не выкупили. Заключив долгосрочный контракт на землю с пролонгацией, не сумели добиться продления таковой, а в результате согласно глупейшего договора пришлось по постановлению высшей инстанции суда передать в полную собственность владетельнице ее землю да еще в придачу великолепный храм. А теперь мне приходится платить аренду и за землю, и [за] наш храм, да плюс колоссальные налоги сравнительно с мизерной доходностью.
Третья домовая церковь — на окраине города. Оборудовать пришлось в частной квартире, на счет патриаршего пособия и добровольных пожертвований…
Штат священнослужителей к моему прибытию состоял: из двух митрофорных протоиереев, один из них протопресвитер, два приписных священника и два диакона на псалмщеских вакансиях. Из Пекина я прибыл в Шанхай с одним диаконом молодым китайской национальности, русским секретарем и несколькими китайцами из низших служащих. К этому времени доходность церквей начала катастрофически падать из–за массового отлива верующих за границу как эмигрантов, которых осталось здесь довольно большое количество, так и советских. Все бежали без оглядки из–за надвинувшейся безработицы для европейцев и сопутствующей ей голодовки. Недаром вверенное мне духовенство на одном из своих пастырских собраний вынесло постановление с просьбой довести до сведения экзарха нашего, что «они стоят на грани абсолютного голода». Вот при каких условиях я принял в управление богодарованную мне паству Шанхайскую, чтобы приступить к исполнению великой исторической миссии святейшего Патриарха и Ваших добрых пожеланий при прощании со мной, помните ли Вы их, дорогой Владыка??! Но они у меня выжжены на скрижалях моего старческого сердца. Днем и ночью они не дают мне покоя от сознания и стыда, что за истекший кошмарный год я почти ничего не сделал, хотя убил сил душевных много, а из тьмы исхода, потому что мой утлый челн Князя Церкви очутился среди бушующего моря житейского, кипящего всеми страстями и противоречиями печальной памяти эмигрантщины, привыкшей ни с чем и ни с кем [не] считаться, советских подданных и слишком ограниченного количества православных китайцев, из коих большинство священнослужителей.
Да и приняли меня здесь более чем неласково по русской поговорке: «Либо сена клок, либо вилы в бок». Последние я более часто ощущал на себе, чем испробовать вкуса первого. Началось с того, что мне очень неохотно уступили одну комнату с уборной из покоев протопресвитера, состоящей из восьми комнат, двух кухонь. Когда я запротестовал против такого глумления, то мне ответили, что меня, правящего епископа, он может выселить судом, так как этот дом он спас от конфискации лично. На этом основании мне было отказано в пользовании даже одной плитой из двух казенных. Пришлось готовить свою пищу в уборной на примусе. Такая же история повторилась и с двумя казенными телефонами. Приходилось бегать в соседнюю лавчонку для переговоров даже с консулом. И это продолжалось до тех пор, пока консул не потребовал от протопресвитера прекратить свои безобразия, которые он творил под влиянием своей благоверной, вообразившей себя Марфой Посадницей. На архиерейский же дом, который предусмотрительно (путем подлога) был превращен в частные квартиры духовенства, она смотрела как на свою собственную вотчину, а на насельников его — как на своих смердов–рабов, попавших волею судеб в тяжкую неволю ее…
Правда, вскоре после вмешательства консульства появился на горизонте и наш экзарх. Пробыл недельку здесь, сказал пару неласковых слов по адресу безобразников и уехал обратно в свои Палестины, а меня снова оставил на съедение волков в овечьей шкуре. Тогда я решил сам организовать защиту своих прав и обязанностей канонического епископа. Вот, дорогой Владыка, при каких условиях я начал восхождение на свою Голгофу. Скажу словами прекрасной русской песни, очевидно, тяжелый крест достался мне на долю: страдай, терпи, молись и надейся на Бога и извне. Ему только да моей монашеской подушке известно, какие адские муки я пережил здесь и сколько слез пролил в бессонные ночи. Благодаря этому всему у меня, по свидетельству двух европейских врачей, появилось тяжелое давление крови чисто на нервной почве, а не на почве чревоугодничества, как обычно принято считать. Да и неудивительно это. Скорее нужно удивляться, как я еще выжил при моих преклонных летах.
Боюсь, что я утомил Вас, досточтимый Собрат, длинным пересказом своей скорбной эпопеи: Христа ради, простите за это. Но это крик наболевшей души, мольба тоски моей и боязнь, что при настоящих кошмарных условиях и абсолютном отсутствии всяких средств извне, за исключением незначительного патриаршего пособия, которое целиком идет на питание священнослужителей, я едва смогу оправдать то великое доверие, которое оказал мне Святейший Патриарх, поручив мне апостольское служение в необъятном по территории и количеству населения. Ведь он, как дальнозоркий провидец, правильно учел мчавшиеся, как в калейдоскопе, события, поднявших на девятый вал мой многострадальный народ; и поставивший его во весь исполинский рост со всеми таящимися в недрах его души и земли талантами и дарами, пред пораженным удивлением миром!
И вот в этот–то ответственный момент, который, безусловно, будет увековечен на славных и беспристрастных страницах истории, Святейший Патриарх назначает первым епископом Китайской православной церкви, в будущем автокефальной1330, меня, китайской национальности, в далеком прошлом албазинца по происхождению, наполовину русского, почему и фамилию ношу по первому слогу фамилии моего прапрадеда — Ду, от русского казака — Дубинина. Последнему Господь Всемогущий сохранил жизнь после кровопролитнейшего боя при защите маленькой крепостцы на границе Китая во время царствования Петра Великого. Оставшихся в живых Богдыхан за геройское поведение во время боя взял к себе их на службу в качестве личной охраны, подарив им для жительства дворец одного принца, в котором и до сих пор благополучно пребывает Российская духовная миссия… Простите великодушно за маленькую экскурсию в область истории.
Такому обороту дела, т. е. назначению меня на первую кафедру Китайского православного епископа, были обрадованы и даже гордились многие китайцы, но, к сожалению, не все русские поняли этот исторический момент и забыли, а может быть, и не знали о другом историческом прецеденте, который произошел в Прикарпатской Руси. Ведь Вы, Ваше Высокопреосвященство, уверен, имели счастье видеть собственными глазами и плакать слезами радости, когда пятисоттысячное население униатов, вдохновленное любовью и тоскою по Матери–Церкви и Родины, от которой зверски оторвали их несколько столетий тому назад, по первому зову экзарха Украины бросились в раскрытые широко объятия Церкви, снеся по пути, как в половодье, все искусственные препятствия в виде целых гор казуистических книг клеветы, шантажа, террора и смехотворных «догматов» опозорившегося вконец ныне католичества.
Так легко могло случиться тоже и на другом конце планеты, на моей обожаемой Родине. Ведь десятки тысяч, а может и сотни в одном только Шанхае, при 5 000 000 населении мечутся в панике, оставленные своими пастырями–наемниками капитала; другие по заслугам отправлены в места отдаленные, а третьи присмирели и потеряли всякое доверие своей паствы благодаря бесчисленным пакостям, гнусной купле и продажи всего святого и т. п.
Были даже попытки ближе подойти к нашей Церкви со стороны здравомыслящих китайцев–католиков, следовали предложения распахнуть свои храмы для наших показательных богослужений и посещать наши.
Но, на мое несчастье и неизбывное горе, я не имел под рукой опытного и солидного штата китайских священнослужителей, а к русским, как иностранцам, они не питали доверия, да и не могли простить им поднятую травлю, склоку против первого Китайского епископа. К сожалению, слухи об этих печальных событиях дошли и до сведения благосклонно настроенных китайцев. А меня ведь, как на смех курам, отпустили из Пекина лишь с одним молодым диаконом, псаломщиком и несколькими служащими. Для апостольского служения в Китае.
Ужасно боюсь, Родной Владыка, что я Вас утомил своим длиннейшим посланием, а поэтому спешу закончить его.
Теперь сами можете судить, как я могу начать и продолжать то великое и ответственное дело при таких плачевных условиях. Знает ли Святейший Патриарх, что я положительно лишен возможности оправдать его великое доверие ко мне, недостойному. Докладывает ли о сем мой экзарх Дальневосточный? Я положительно ничего не знаю, так как лишен права сноситься непосредственно с Патриархией. Но что я могу сказать в оправдание своего промедления, которое смерти подобно. Христа ради, родной и дорогой Владыка, научите меня, подайте добрый совет мне, малоопытному и неискушенному в таких делах. А еще лучше — поведаю Вам о своей заветной мечте, если бы Вы, уже раз побывавший почти в наших краях, в Харбине, сумели добиться командировки снова и сюда. Вы, имевший счастье осмотреть почти3/4Вашей прекрасной и необъятной Родины, приезжайте взглянуть и на мою великолепную Родину, в которую вдунул душу живую наш Великий и Обожаемый наш Вождь, чудесно поднявший ее из бездны мрака беспросветного и великого рабства.
Чтобы понять и достойно оценить это чудесное воистину воскресение гигантской нации китайской с ее почти пятисотмиллионным населением, нужно самому лично взглянуть и убедиться в благотворных результатах такой головокружительной метаморфозы. А для этого нужно самому приехать к нам, дорогой Владыка. Бога ради, постарайтесь получить командировку в наши палестины. Мы все, верные сыны Церкви и Родины, будем так рады Вашему приезду, что встретим Вас Пасхальным трехдневным колокольным трезвоном и слезами братской радости на глазах. Ведь нужно же Святейшему Патриарху иметь правдивую и объективную информацию от своего доверенного лица, да еще о таком месте, которому суждено сыграть колоссальную роль историческую для Православной церкви китайской, но при непременном условии, если сложная и тяжелая миссионерская работа сразу будет направлена по правильному руслу опытными и преданными этому святому делу людьми.
А если паче чаяния моего это не удастся, хотя я твердо верю в непреложную евангельскую истину: «толцыте, и отверзется». Было бы у Вас, родной Владыка, горячее желание помочь мне личным участием в моем горе: протянуть спасительную руку помощи, подобно Ап[остолу] Петру. Ведь я положительно утопаю в хаосе ужасающей безалаберности, недисциплинированности, национальных, старых предрассудков (результат скверной отрыжки эмигрантщины) и тому подобных отбросов всколыхнувшегося житейского моря, а самое главное — повидать преобразившуюся мою Великую Родину, мужественно ринувшуюся грудью защищать младшего брата своего — Корею и мир во всем мире от кровожадных мировых вампиров.
Если Господь не судит сбыться моей мечте, то, быть может, найдете возможным устроить мне вызов в Патриархию для объективного доклада о порученном мне великом деле просвещения светом христианства моего многострадального народа…
«Еще одно последнее сказание, и летопись окончена моя». Постараюсь лаконизмами объяснить ее. Дело простое: имею горячее желание стать Вашим постоянным и регулярным подписчиком. Уж больно мне понравился Ваш журнал. Читаю его с удовольствием, а иногда и с наслаждением. Покорнейшая просьба сообщить месячную плату, валюту, точный адрес и т. д.
Во имя всего святого, простите великодушно за мое злоупотребление Вашей благостной добротой ко мне. Смею льстить себя надеждой, что Вы не лишите меня удовольствия получить ответ на вырвавшийся крик наболевшей и истерзанной души. «Кому повем печаль души моей», и вот я решил избрать Вас, дорогой Собрат во Христе, целителем таковой, за что приношу глубокое извинение.
Вы, дорогой Владыка, не можете себе даже представить, как моя душа скорбит за те поношения и заушения, которые мне приходится получать со всех сторон на почве дикой дискриминации и старых предрассудков, глубоко вкоренившихся в заплесневшие и еще мало проветренные мозги наших аборигенов.
И все адские муки приходится переживать на склоне лет, когда мне поручено такое великое дело, которое может беспристрастно оценить лишь история!
Неужели же такая черная неблагодарность следует мне за те 44 года, которые я беспорочно, верою и правдою служил и жертвенно посвятил своей Матери–Церкви Православной, скажите Христа ради, родной Владыка?!
Прося Ваших Святых молитв, в которых я особенно нуждаюсь сейчас, остаюсь сердечно благодарным и преданным Вам за чисто братское отношение ко мне, нижайшему Вашему послушнику.
Симеон, епископ Шанхайский Ду
Резолюция: В дело. Учесть при разработке программы для командируемых в Китай1331. 9/I–52. Уткин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 1002. Л. 2–8. Автограф.
№ 549. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 января 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам мое сообщение Учебн[ому] ком[итету] о ревизии Саратовской] д[уховной] семинарии. Не вписал еще имена ревизоров. Я бы полагал послать чл[ена] Учебн[ого] ком[итета] протопр[есвитера] Колчицкого (с ним еще я не говорил: сегодня он почему–то не был в П[атриар]хии) — по учебно–воспит[ательной] части и деятельности ректора и С. И. Филиппова — по хозяйственной] части. С ним я не говорил до Вашего согласия на его командировку. Если бы почему–либо о[тец] Н. Колчицкий отказался, то — Доктусова, о согласии которого я поручил сегодня узнать ректору Академии.
Статью в «Правду» я прочитал1332. По–видимому, это пишет кто–то из среды ёорпорации, и лицо почему–то лично1333недоброжелательно настроенное по отношению к Сокалю. Что касается хозяйственной части, нарушения законов и т. д. — факты, очевидно, не на столько криминальны, т. к. со стороны гражданской] власти нет каких–либо претензий. Лицо со стороны взяло бы дело обвинения о[тца] Сокаля, т[ак] сказ[ать], шире: оно обрушилось бы и на местного епископа — чего он смотрит, — и на центральную власть церковную, допускающую такое бесчиние. А обвинитель из среды самой корпорации смотрит со своей колокольни и боится коснуться личности архиерея и выше.
Назначая Сокаля ректором, мы учитываем его преданность родине, засвидетельствованную на месте — на чужбине, а также его педагогический опыт, оправданный впоследствии на месте и отмеченный не однажды архиепископом] Филиппом. Поэтому неожиданным является настоящее его обвинение… Все это должны выяснить ревизии1334.
Экземпляр статьи при сем возвращаю. С нее снята копия.
Сердечно Вам преданный П[атриарх] Алексий
1952. Янв[аря] 30.
Резолюция: Тов. Репину. Ознакомить тов. Белышева, тов. Уткина и т. Иванова, затем в дело. 31/I.
Помета: Ознакомлены. 1/II. И. Репин.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 39–40. Автограф.
№ 550. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 февраля 1952 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Митрополит Ленинградский Григорий представил мне свои соображения о желательных мерах к упорядочению положения наших приходов в Финляндии, а также и вообще к укреплению нашего влияния в Финляндии как в направлении церковной деятельности подчиненных Московской юрисдикции приходов и монастырей, так и в большем ознакомлении финляндского общества с деятельностью и положением Русской Православной Церкви в СССР, усилив вместе с тем и всемерное содействие Совету мира по борьбе за мир во всем мире против угрозы новой войны.
Эти меры сводятся к следующему:
1. Командировка Особой церковной делегации Московской патриархии в Финляндию для выяснения положения церковного дела в подчиненных Патриархии православных церковных общинах — Никольсгой и Поёровсёой и в монастырях Валаамском и Коневском — и направление их деятельности для укрепления Православия в разбросанных по Финляндии б[ывших] приходах, выселенных из Карельского перешейка.
2. Выяснение (той же делегацией) отношения руководства официальной Финляндской церкви (Православной) к делу воссоединения ее с Московской патриархией.
3. Выяснение общего отношения к этому вопросу духовенства Финляндской епархии1335.
4. Проведение в широком масштабе лекций для ознакомления как всего финляндского духовенства, так и финляндской общественности с положением Русской Православной Церкви и ее деятельности.
5. Устройство через общество «Финляндия и Советский Союз» возможно широкого обмена делегациями (с участием и духовенства) для взаимного ознакомления.
6. Усилить через наши церковные организации содействие к осуществлению мероприятий Совета мира по борьбе за мир во всем мире.
7. Увеличить число священников в наших приходах для расширения объема и качества благовестнической работы в разбросанных по стране частях б[ывших] наших приходов.
8. Улучшить материальное положение наших приходов в Финляндии путем дотации из средств Московской патриархии.
9. Обеспечить возможность непосредственного епархиального руководства нашими приходами и монастырями.
В то же время в связи с мероприятиями по укреплению нашего церковного и национального дела в пределах Финляндии необходимо принять меры к улучшению положения церковного дела и в соседней с Финляндией КарелоФинской республике, где обращает на себя внимание тенденция республиканских властей: 1) к сокращению приходов (закрыты: Паданский, Великогубский, Шелтозерский, перемещен Олонецкий); 2) к запрещению духовенству посещать соседние (вакантные) приходы (свящ[еннику] Ф. Прошину, который должен был уйти совсем); 3) к невниманию к законным просьбам удовлетворить настоятельные нужды прихода (торможение в выселении из епархиального дома в Петрозаводске уволенного псаломщика, терроризирующего настоятеля, и др. и т. п.)1336.
Здесь в Олонецкой епархии необходимо:
1. Увеличить число приходов, открыв церкви по просьбе прихожан (Паданы, Кемь, Шокша, Великая Губа) и в приграничных к Финляндии местах (Олонец, Ильинское, Тукса, Видлицы).
2. Обеспечить причты содержанием и жилищными условиями с целью улучшения состава молодыми и подготовленными силами.
3. Восстановить ближайшее непосредственное руководство Епархиальным Епископом.
Указанные мероприятия для укрепления и расширения церковного дела в православных приходах Финляндии и в пределах Олонецкой епархии считаю долгом представить вниманию Совета по делам РПЦ1337.
Патриарх Алексий
Резолюция: Срочно. Тов. Уткину 1) Копию этого письма сегодня прошу направить т. Зорину в связи с тем, что т. Деканозову поступили предложения по финл[яндскому] вопросу, указав в письме, что посылаем для сведения сегодня представленное письмо патриарха и все эти вопросы предусмотрены в наших предложениях1338. 2) Одну копию дать мне. Карпов. 9/II.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 1001. Л. 34–34 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха; Д. 977. Л. 18–19. Заверенная копия. Машинопись.
№ 551. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 февраля 1952 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, телеграмму прот[оиерея] Кополовича из Будапешта. Странно, что он исходатайствовал у местных властей разрешение на журнал, не получив предварительно согласия на его издание у нас. И нам неизвестно, какова программа этого журнала, кто ответственный редактор, кто сотрудники, на чей счет он будет издаваться и т. д. И я не знаю, что ему ответить.
Полагаю, что придется запросить его, хотя бы по телефону, обо всем вышеизложенном1339.
Сообщая Вам эти свои недоумения, прошу Вашего совета.
Ревизоры Саратовские вернулись. О[тец] Николай имел Вам доложить о своих впечатлениях, которые, в общем, благоприятны.
Искренно уважающий Вас
П[атриарх] Алексий
9.II.52.
Резолюция: В дело.
Помета: Ознакомлен т. Уткин и т. Карпович. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 42. Автограф.
№ 552. Приложение к документу № 551. Телеграмма протоиерея Кополовича патриарху Алексию I об издании православного журнала на венгерском языке в Будапеште
8 февраля 1952 г.
Копия телеграммы из Будапешта от 8 февраля с. г.
«Его Святейшеству, Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси»
На днях местные власти дали мне разрешение на издание ежемесячного Православного церковного журнала. Журнал будет издаваться на венгерском языке. Название журнала «Эдхази кроника», по–русски «Церковная летопись». Покорнейше прошу благословения Вашего Святейшества на издание этого церковного журнала. Испрашиваю первосвятительских молитв и Патриаршего благословения.
Нижайший послушник Вашего Святейшества Протоиерей Кополович»
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 43. Копия. Машинопись.
№ 553. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 февраля 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Получил сегодня прилагаемый рапорт м[итрополита] Григория1340. Я полагаю, что только на месте путем личных переговоров можно решить вопрос относительно сроков, а что касается 19–й статьи1341, то вряд ли Совет может в этом отдельном случае содействовать ее изменению. Это вопрос принципиальный, и если Вы найдете нужным, я могу войти в Совет с ходатайством об ее пересмотре в общем масштабе1342. Тем не менее посылаю Вам рапорт м[итрополита] Григория с его приложением — рапортом пр[отоиерея] Медведского.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
11.II.52.
Резолюция: Тов. Репину. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 44. Автограф.
№ 554. Алексий I — Г. Г. Карпову. 22 февраля 1952 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
В Софии (Болгария) у наследников умершего академика и известного богослова, б[ывшего] профессора Ленинградской духовной академии Н. Н. Глубоковского хранятся многочисленные и очень ценные в научном отношении рукописи Глубоковского, из них многие не были еще напечатаны.
Желая приобрести это литературное наследство покойного русского ученого–богослова, прошу Вашего содействия к отпуску болгарской валюты на сумму 32 686 рублей 50 к. — за каковую цену договорились мы с наследниками приобрести эти рукописи.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Уткину. Пр[ошу] подготовить Ваши соображения по этому ходатайству на Совет. Карпов. 22/II.
Тов. Карпович. Дайте мне документацию по этому вопросу. Уткин. 22/II–521343.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 988. Л. 1. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 555. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 февраля 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Возвращаю Вам перевод брошюры Г. Трода. Каюсь, что мы с нее сделали копии1344.
Я считаю, что это — замечательное по четкости изображение положения Православной] церкви в нашем Союзе и объяснение сущности свободы Церкви.
Хорошо было бы, если бы это было издано и на русском языке, т. к. на местах, как мы знаем, многие до сего времени не понимают «духа нашей Конституции». По выражению И. В. Сталина.
12 февр[аля] я послал Вам покаянное письмо архиеп[ископа] Досифея. Посылаю телеграмму архим[андрита] Макария и Адама о нем1345,1346.
Как Вы обещали, будем ожидать Вас, дорогой Георгий Григорьевич, на трапезу 25–го, в понедельник, в 21/2часа дня.
Сердечно преданный Вам П[атриарх] Алексий
23.II.52.
Резолюция: Тов. Репину. Ознакомить т. Уткина и в дело. Карпов. 25/II.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 45–45 об. Автограф.
№ 556. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 марта 1952 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
Прошу Совет оказать содействие в оформлении прибытия в СССР, сроком на 15 дней, экзарха Московской патриархии в Северной и Южной Америке архиепископа Макария (Ильинского), заместителя экзарха архиепископа Адама (Филипповского) и Благочинного протоиерея Александра Михайловича Присадского, вызываемых в Патриархию по церковным делам1347.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Просить разрешения вызвать двоих последних. Карпов. 5/III.
Помета: Письмо в Бюро Президиума] ВС СССР направлено 10 марта1348за № 247/с. Спичкин.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 982. Л. 57. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 557. Алексий I — С. К. Белышеву. 25 марта 1952 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам мое Пасхальное послание. Мы будем размножать его путем ротатора, как это делаем в последнее время, не прибегая к типографии. Просмотрев его, будьте добры прислать его для размножения.
Как поправляется Георгий Григорьевич?
Получил прилагаемое письмо от п[атриар]ха Александра1349. Не знаем, что можно ему на его просьбу ответить. Есть ли у нас такие вузы, где можно научиться иконографии?
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
25.3.52.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 46. Автограф.
№ 558. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 апреля 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Рад был получить Ваше письмо, а главное — рад, что Вы поправляетесь. Должен Вам сказать, что я был очень обеспокоен Вашим неожиданным заболеванием, более того, был этим удручен, и не столько потому, что Ваше присутствие и Ваши указания нам особенно нужны теперь ввиду предстоящего проведения Конференции1350, сколько потому, что это заболевание свидетельствует о том, что Вы не умеете и даже не желаете себя как следует беречь, о чем говорит и Мария Григорьевна, а между тем в Вашем положении это главное средство охранять себя от приступов болезни. Дай Бог, чтобы хотя [бы] теперь Вы научились беречь себя.
У нас работа по подготовке к Конференции идет полным ходом, но, конечно, надо еще много поработать для обеспечения полного порядка на Конференции.
Вчера скончался в Куйбышеве архиеп[ископ] Алексий. Я поручил совершить погребение ближайшему еп[ископу] Арсению Уфимскому. Архиепископ] Алексий скончался от кровоизлияния в мозг. О преемнике будем говорить с Вами при свидании1351.
У нас заболел о[тец] Н. Колчицкий — острый припадок аппендицита. Идет вопрос об операции, которая, однако, опасна из–за его диабета.
Моя нога страдает от утомления во время службы. В Благовещенье служил и очень утомился, а теперь еще предстоят необходимые службы на Страстной неделе.
Буду, конечно, рад, если удастся полечиться и отдохнуть после Конференции.
Благодарю Вас, дорогой Георгий Григорьевич, за Ваши заботы обо мне.
Еще раз желаю Вам от всей души скорейшего выздоровления. Ваши приветы передам по назначению.
Сердечно Вам преданный
П[атриарх] Алексий
9.IV.52.
У меня на днях будет С. Н. Соколов, и тогда выяснится, Цхалтубо ли или Тбилиси. А как неожиданно покинул этот мир католикос Каллистрат! В пятницу возвращается м[итрополит] Иоанн и расскажет, как прошла интронизация Мелхиседека1352.
Ф. 6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 48–49. Автограф. Бланк патриарха.
№ 559. Алексий I — С. К. Белышеву. 10 апреля 1952 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Вчера я получил прилагаемую т[елегра]мму1353. Со стороны церковной препятствий к исполнению просьбы прихожан нет. Я бы просил и Вас удовлетворить их ходатайство и сделать соответствующее указание уполномоченному. Разумеется, решение вопроса зависит от местных властей, а с нашей и Вашей стороны важно лишь неимение препятствий. Я бы полагал дать такой ответ просителям через местный епарх[иальный] совет: «Вопрос о месте погребения почившего а[рхиепископа] Алексия должен быть разрешен на месте, со стороны Патриархии нет препятствий», — и все. Прошу Вас сообщить мне Ваше решение1354.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
10.IV.52.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 47. Автограф.
№ 560. Алексий I — С. К. Белышеву. 12 апреля 1952 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Вчера проф. Соколов мне прописал как существенное средство обезболивания, особенно нужное мне на ближайшей неделе, — цинхофан. Но его нет в обычных аптеках, а только в Кремлевской. Если можно, окажите содействие к его получению оттуда. Это средство отчасти заменить может аскоран/атофан, который имеется в обыкновенных аптеках, но цинхофан лучше.
Я слышал, что Г. Тр[офимовича] Уткина постигло несчастье — скончалась его жена. Прошу Вас при свидании передать ему от меня самое искреннее соболезнование.
Уважающий Вас
П[атриарх] Алексий
12.IV.52.
Помета: 12/IV написано письмо начальнику Лечсанупра1355Кремля проф. Егорову П. Н. об отпуске лекарства. И. Репин. <И лекарство отпущено. И. Репин.>1356
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 50–50 об. Автограф.
№ 561. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 апреля 1952 г.
30.IV.52.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, проект моего письма п[атриар]ху Александру1357. Если найдете его подходящим, я пришлю 3–го числа самое письмо для отправки его через Вас.
П[атриар]х может прибыть в середине сентября, побыть в Одессе сколько будет удобно по погоде, затем в Тбилиси или Цхалтубо и в начале ноября — в Москву недели на две.
Желаю Вам хорошо отдохнуть в предстоя<щие праздничные дни.
Ваш П[атриарх] Алексий>1358
Резолюция: Тов. Репину.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 51. Автограф.
№ 562. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 мая 1952 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову
Епископ Житомирский Владимир прислал мне прилагаемое при сем письмо священника его епархии Поддубецкого.
Ввиду необычного и крайне непонятного отношения к нему местной власти в минувшие пасхальные дни посылаю его письмо на Ваше усмотрение1359.
Патриарх Алексий
№ 563. Приложение к документу № 562. Рапорт священника с. Закриничья Житомирской области Поддубецкого Стефана епископу Житомирскому и Овручскому Владимиру о незаконных действиях местной власти в пасхальные дни
14 апреля 1952 г.
Его преосвященству преосвященнейшему Владимиру, епископу Житомирскому и Овручскому свящ[енника] с. Закриничья Ярунского р–на Житомирской области Поддубецкого Стефана
Рапорт
В первый день Пасхи, т. е. 20 апреля с. г., в 6 часов вечера с лишним будучи в с[ель]совете по сдаче денег и по согласию председателя с/с1360я ушел в церковь, так как уже позвонили к вечерне. Придя в церковь и облачившись во время пения 9–го часа, я начал служить вечерню. После начала вечерни через минут пять получаю записку от с[ель]совета и уполномоченного Ярунского райисполкома т. Цветкова с требованием прекратить службу и явиться в с[ель]совет. Я отвечаю через старосту, что оставить службы я не могу. Получаю вторую с угрозой закрытием церкви, если я не оставлю службы и в записке вышеупомянутый Цветков не разрешает мне быть и одной минуты. Итак, до окончания вечерни с утреней мне было поднесено 5 записок со всевозможными угрозами. Окончивши службу в 9 часов вечера, я намерен был зайти в с[ель]совет, но мне сказали, что администрация куда–то ушла. Я пошел в другое место по своему делу. В начале 12 ночи ко мне приходит из с[ель]совета 3 человека забрать меня во что бы то ни стало в с[ель]совет. Я, конечно, пошел. В с[ель]совете из администрации никого я не знал. Послали за мной людей, а сами пошли на выпивку, чтобы добавить энергии по поводу меня. Через час с лишним приходят 3 человека довольно выпивши: вышеуказанный уполномоченный Ярунского райисполкома — инспектор школ Ярунского р–на т. Цветков, председатель Закриничанского с[ель]совета т. Кирильчук и директор школы Закриничанской семилетки т. Назаренко. Удалив всех присутствующих из помещения с[ель]совета, т. Цветков подходит ко мне с кулаками и начинает такими словами, которых, мне кажется, должен стыдится каждый порядочный человек Советского Союза, тем более инспектор школ да еще коммунист. Вместе со словами, какие мог он только изобретать, конечно, хулиганские слова, толкая меня под нос и в бока, и от бесчувственного толчка под нос у меня пошла кровь из носа. Председатель] с[ель]совета т. Кирильчук вместо того, чтобы успокоить как–нибудь разъярившегося уполномоченного т. Цветкова, бесчеловечно обращающегося со мной, начал подливать на этот огонь масло, а директор школы т. Назаренко молча и смотря на это — торжествует. Еще повторяю, что нет слов передать все это, [что] я испытал среди ночи в с[ель]совете. Подобно льву он (т. Цветков) ревел до меня, «такой да такой, прощайся со всеми и белым светом, тебе конец жизни». Во время прыганья т. Цветкова передо мной с кулаками я хочу ему что–нибудь сказать вроде объяснения, он кричит: «Молчи, такой да такой». Сделав все, что ему хотелось, говорит Цветков: «Все я уже вылил, еще хочется, да не нахожу уже больше слов». Я ему отвечаю, спасибо за вашу высокую культуру, особенно как коммунисту да еще инспектору школ. Итак, нахулиганившись до высшей степени надо мной, они все втроем разошлись, приказав сторожу кооперации т. Лутоцкому меня караулить с винтовкой. Я просидел в с[ель]совете до 7 часов утра, это уже второй день Пасхи, 21 апреля, и говорит мне Цветков «служить уже не имеете права, так как до рассвета должна быть окончена служба». Итак, просидевши под винтовкой до 7 часов утра, я уже не служил на второй день Пасхи.
На все вышеизложенное смиреннейше прошу Вашего Преосвященства обратить Ваше архипастырское внимание и принять соответствующие меры по поводу совершающегося в сельских приходах1361.
Вашего Преосвященства смиренный послушник свящ[енник] С. Поддубецкий
№ 564. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 мая 1952 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Г. Г. Карпову
На станции Киевской ж. д. Переделкино имеется церковь пятнадцатого века, в основной своей части сохранившаяся в первоначальном своем виде, причем сохранились и некоторые предметы церковного обихода, примерно XV–XVI веков.
В настоящее время в церкви реставрирована живопись, отремонтировано калориферное отопление, и при условии некоторых доделок она будет в прекрасном состоянии.
Остатки усадьбы, расположенной в непосредственной близости к церкви и принадлежавшей в XVI веке боярам Колычевым, к роду которых принадлежал известный московский митрополит Филипп, в свое время обличавший Иоанна Грозного за его преступления и за то низложенный и отправленный царем в ссылку, где он был по приказу Грозного задушен Малютой Скуратовым, — представляют из себя следующее: въезд, украшенный двумя небольшими обелисками и четырьмя фигурами львов; над заложенными сейчас воротами — терем, состоящий из четырех покоев, в которых и были в свое время келии митрополита Филиппа. Во дворе за теремом находится обелиск с мемориальными надписями рода Колычевых.
На месте сгоревшего в свое время главного дома–усадьбы сейчас стоит деревянный барак–времянка и принадлежащие его жильцам сараи. В самом тереме и в бараке проживают частично обслуживающий персонал «Интерната старых большевиков», коему принадлежит сейчас эта территория, и частично — отдельные жильцы не имеющие отношения к этой организации, поселившиеся там в разное время.
Устройство на этой территории летней дачи для Патриарха было бы очень удобно ввиду наличия действующей исторической церкви и возможности привести в порядок сохранившийся терем митрополита Филиппа, имеющий довольно значительную площадь — не менее 90 кв. метров.
Для устройства дачи было бы не только необходимо переселить жильцов из терема (разумеется, за счет Патриархии) и перенести барак–времянку немного подальше, с тем чтобы можно было сделать ограждение территории усадьбы с включением в эту территорию и церкви, кроме западного ее входа. На месте барака можно было бы построить террасу и благоустроить территорию усадьбы, насадив сад.
При этих условиях и при наличии прекрасного воздуха и очень красивых окрестностей лучшего места для устройства дачи Патриарха нечего и желать. Если передача этого участка Патриархии вообще возможна, то я усердно прошу Совет оказать в этом содействие1362.
Патриарх Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 873. Л. 172–172 об. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 565. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 июня 1952 г.
1952. Июня 3
Одесса. Успенский мон[астырь]
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня ровно неделя, как я в Одессе. Ежедневно по несколько часов сижу и даже лежу в новом, расширенном павильоне на море и вдыхаю замечательный морской воздух. Первые дни я чувствовал обострение боли в ноге, вероятно, от перемены климата. Сегодня первый день, что мне лучше. Погода пока неровная, то совершенно ясно и тепло, то туман на море и ветер, сегодня, например, море сильно волнуется и воздух свежий. На аэродроме встречал меня и а[рхиепископ] Никон, и Пав[ел] Алексеевич. Словом, все в порядке.
Из Софии я имею уже несколько телеграмм: от м[итрополита] Николая и от м[итрополита] Кирилла. Также телеграммы и бумаги получаются из П[атриар]хии.
Сегодня от о[тца] Н. Колчицкого — несколько волнующая т[елегра]мма: «.Посылается В[ашему] св[ятейшест]ву рапорт еп[ископа] Нектария. Совет очень интересуется Вашим мнением, Вашей резолюцией по рапорту. Благоволите телеграфом сообщить резолюцию для доклада [в] Совете». Т. к. письма и бумаги приходят из Москвы не скоро, то я вызвал е[пископа] Нектария для срочного доклада. В чем дело, недоумеваю…1363
<От м[итрополита] Григория получил копию письма к нему главного секретаря Александрийской патриархии архим[андрита] Парфения, который по поручению п[атриар]ха Христофора осведомляет его о том, что Христофор собирается созвать Вселенский Собор на Синайской Горе, и просит выяснить отношение к этому акту Моск[овской] п[атриар]хии и, в частности, сообщить, «прибудет ли лично его бл[аженст]во Алексий». По этому случаю можно воскликнуть: «В чем дело?!» Почему беспокойный Христофор берется за это дело и почему необходим теперь Вселенский Собор1364, задачей коего всегда было главным образом вырабатывать догматические положения. Я написал м[итрополи]ту, чтобы он сообщил Парфению, что его письмо он получил и что оно будет доложено п[атриар]ху, который в настоящее время отдыхает и лечится в Одессе. Письмо этого Парфения я Вам пришлю.>1365
От п[атриар]ха Александра нет пока ответа на мое приглашение, но на днях я получил от него письмо, в котором он жалуется на антиканонические действия а[рхиепископа] Адама, который посвятил в г. Бостоне какого–то клирика Араба, находящегося в юрисдикции арабского м[итрополи]та Антония1366.
М[итрополит] Иоанн пишет мне, что его болезнь упорствует и причиняет ему много беспокойств. Его лечат: терапевт, невропатолог, кожник, нейрохирург и хирург. Может быть, поэтому и затягивается болезнь?..
Вам, дорогой Георгий Григорьевич, <желаю здоровья и всего лучшего. Привет Марии Григорьевне и Вашему нисходящему потомству во главе с Людмилой. Всем мои самые сердечные благопожелания.
Искренно преданный П[атриарх] Алексий>1367
<Надеюсь, мою телеграмму последнюю Вы получили. В Киеве видел сестру.>1368
Резолюция: Тов. Репину. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 61–62 об. Автограф.
№ 566. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 июня 1952 г.
Посылаю, дорогой Георгий Григорьевич, в дополнение к моему вчерашнему Вам письму копию обращения Александрийского архим[андрита] Парфения к м[итрополиту] Григорию и моей резолюции по докладу е[пископа] Нектария о Гиржавском монаст[ыре]1369.
Сегодня у нас холодно и дождь, на море неинтересно.
Шлю сердечный привет. Преданный П[атриарх] Алексий
5.VI.52.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 53. Автограф.
№ 567. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 июня 1952 г.
1952. Июня 11
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вчера от п[атриарха] Александра] узнал, что Вы едете в Тбилиси. Приветствую Вас в этом прекрасном городе с пожеланием Вам наряду с успехом в деле, приведшем Вас туда, насладиться присущим этому городу обаянием. А католикос собирается на будущей неделе к нам, в Одессу. Дело в том, что при свидании с ним в Москве мы говорили о намерении католикоса Каллистрата приехать в Одессу летом, когда я буду там. К сожалению, это не осуществилось. Мелхиседек выразил желание1370восполнить этот пробел, и я обещал ему написать, когда это будет для меня наиболее удобно. По приезде сюда написал и получил от него т[елегра]мму, что он собирается после «всех святых», т. е. после 15–го числа. Причем я ему писал, что т. к. это посещение будет, т[ак] сказ[ать], частного характера, то <чтобы он не обременял>1371себя большой свитой, а взял бы кого–ниб[удь] одного по своему выбору.
От м[итрополита] Николая имею сообщение, что он посылает мне подробное описание своего путешествия в Болгарию1372. Меня особенно интересует, как разрешился вопрос об архим[андрите] Пантелеймоне1373.
О[тец] Николай Колчицкий мне телеграфировал, что в дальнейшей прописке в Москве отказано архим[андриту] Сергию Савельеву. Я об этом очень сожалею, думаю, что если бы я был в Москве в это время и поговорил с Вами о некоторых деталях вопроса. то дело повернулось бы при Вашем содействии иначе.
Из Москвы получаю деловые бумаги, также как и от архиереев, которым было в свое время сообщено о месте моего пребывания в течение июня и половины июля.
Погода сейчас у нас теплая и много солнца.
Если бы Вы в Тбилиси нашли свободное время посетить бальнеологическое заведение и познакомиться с его заведующим профессором Иваном Владимировичем (фамилии не помню), то было бы очень полезно для Вас поконсультироваться с ним относительно] Вашего сердца. Он очень обстоятельный и тонкий врач. А если бы с его совета Вы приняли там ванну со всеми тамошними приемами, то получили бы большое удовольствие и «обновление» организма. Шлю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, самый сердечный привет.
П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 54–55 об. Автограф.
№ 568. Алексий I — С. К. Белышеву. Не ранее 11 июня, не позднее 30 июня 1952 г.1374
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Архим[андрит] Сергий получил отказ в ходатайстве о снятии судимости (ст. 58 п. 10)1375. В связи с этим ему приходится выезжать из Москвы и искать место в другой епархии. Мне об этом сообщил о[тец] Н. Колчицкий, и я написал об этом Г[еоргию] Григорьевичу]. Г[еоргий] Григорьевич] был так внимателен, что мне ответил телеграммой, что он по делу а[рхимандрита] Сергия телеграфировал в Москву. Очевидно, он Вам об этом телеграфировал. Теперь о[тец] Сергий, побывав у меня в Одессе, возвращается в Москву, и я ему рекомендую явиться к Вам по этому его делу. Прошу его принять и дать ему указания.
Было бы желательно для нас продление для о[тца] Сергия пребывания в Москве, причем я могу засвидетельствовать, что кроме его безупречного служения он безупречен и в политическом отношении1376.
Мы здесь пользуемся хорошей погодой, и я почти все время нахожусь на море, но много переписки служебной с Москвой, откуда мне присылают дела.
На днях ожидаем католикоса Грузии, а также м[итрополита] Григория. А сейчас здесь а[рхиепископ] Филипп и а[рхиепископ] Костромской Антоний.
Желаю Вам здравия и благополучия.
Искренно Вас уважающий П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Д. 85. Л. 56–56 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 569. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 июня 1952 г.
1952, июня 30
Одесса, Усп[енский] мон[астырь]
Дорогой Георгий Григорьевич!
Еще раз поздравляю с возвращением, надеюсь, в полном здоровье, и с вероятным пребыванием на даче при хорошей, настоящей летней погоде, чего мы, к сожалению, не можем сказать относительно здешних мест. Ежедневно дожди и довольно сильные и упорные, и воздух все еще не насыщен теплом, особенно падал барометр последние дни.
В субботу, 28–го, наконец прибыл католикос Мелхиседек. От Харькова его провожал а[рхиепископ] Стефан. С ним — архим[андрит] Зиновий, который говорил, что Вы посетили и его Александро–Невскую церковь.
Т. к. посещение Мелхиседека носит частный характер, то никакой помпы при встрече его не было: встречал один а[рхиепископ] Никон и два протоиерея местных.
Вчера, в воскресенье, католикос служил с а[рхиепископом] Никоном и а[рхиепископом] Филиппом в Соборе, и затем у нас на даче был обед, на котором был и П. А. Благов. Католикос очень скромный, и с ним приятно и легко1377. Он здесь помещен с большими удобствами в комнатах, где в прошлом году помещался п[атриарх] Александр. Очень доволен нашим гостеприимством. Вечером вчера смотрели дома фильм «Суворов». Катол[икос] говорил о Вашем визите ему и обеде у него и о Вашем внимательном к нему отношении. В четверг, 3–го, катол[икос] предполагает лететь домой.
Сегодня вылетел в Л[енигра]д м[итрополит] Григорий, пробывший здесь пять дней.
Гостят еще а[рхиепископ] Филипп, а[рхиепископ] Сергий Казанский и а[рхиепископ] Антоний Костромской; и тот, и другой, и третий лечатся здесь. М[итрополит] Григорий получил известие об ударе, случившемся с еп[ископом] Симеоном–ректором, положение безнадежное.
Я предполагаю пробыть здесь до вторника, 8 июля. В этот день лететь в Киев и там пробыть до 12–го. 12–го или 13–го прилететь в Москву, чтобы до 18–го разобраться в делах, а затем — Лаврский праздник и прием митрополита] Елевферия и др. гостей, если таковые будут. В эти дни надеюсь и с Вами переговорить о делах. Особо спешных нет, как мне пишет и митрополит] Николай, и о[тец] Н. Колчицкий, но все же есть вопросы, требующие разрешения.
М[итрополит] Николай, по–видимому, рассчитывает вернуться из Берлина не ранее 8–9 июля1378.
Чувствую себя в общем неплохо, но нога не желает упорно поправляться, и по–прежнему дает себя чувствовать при движении. Но думаю, что общий тонус под влиянием морского воздуха и морских ванн через день — становится лучше.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, в полном здравии, если пока не совсем отдыхать, то по кр[айней] мере укреплять здоровье в прекрасных условиях летнего Подмосковья. Большой привет Марии Григорьевне и семейству.
Сердечно преданный Вам П[атриарх] Алексий
<Надеюсь, мою т[елегра]мму, посланную в субботу, 28–го, Вы получили.>1379
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 57–58 об. Автограф.
№ 570. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 июля 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
<Я очень сожалел, что Вы не могли быть на празднике в Лавре.>1380Правда, погода была плохая, но замечательно, что и в Успенский собор на службу, и в Троицкий по окончании обедни мы могли пройти крестным ходом без дождя.
<Вы обещали исполнить нашу просьбу> об участии Вашем в праздничной трапезе в Патриархии <21–го числа по случаю приезда м[итрополита] Елевферия1381. Прошу Вас пожаловать на нее в 2 ч. дня вместе с Сергеем Константиновичем и Иваном Максимовичем1382. Если Вы найдете возможным, я просил бы прийти и Г. Т. Уткина и В. С. Карповича1383как занимающихся церковными заграничными делами.>
Посылаю при сем некоторые снимки нашей Конференции1384, на которых Вы хорошо вышли. А также почтеннейшего Бандидо1385.
Искренно преданный Вам
П[атриарх] Алексий
20.VII.52.
Резолюция: Тов. Репину. Ознакомить т. Белышева, т. Уткина. Карпов. 21/VII.
Помета: Ознакомлены. Репин.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 63–63 об. Автограф.
№ 571. Алексий I — Г. Г. Карпову. 31 июля 1952 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, письмо по валютному вопросу, копию письма п[атриарха] Ал[ексан]дра о художнике и проект моего ответа1386, письмо по рапорту еп[ископа] Курского1387.
Сегодня в 1 ч. дня у нас заседание Синода1388. В 12 а[рхиепископ] Адам будет у меня для беседы с ним1389. Беседовать будем м[итрополит] Николай и я. Никаких документов и обещаний, нас связывающих, давать ему не будем.
Вы, вероятно, слышали об его визите американскому] послу. Его английский] язык с послом, говорящим и даже, кажется, предлагавшим говорить по–русски ввиду незнания англ[ийского] яз[ыка] прот[оиереем] Малюшицким, которого а[рхиепископ] Адам специально просил его сопровождать к послу, по меньшей мере, большая бестактность… Как вообще доверять такому человеку?
После обеда поедем в Донской м[онастырь] возжигать лампаду, привезенную из Америки к гробнице п[атриар]ха Тихона.
А[рхиепископ] Адам будет при этой церемонии, и нас будут снимать, он просил об этом.
Вчера смотрели фильм о нашей Конференции1390. Хорошо сделан, отчетливо.
Если Ваш отпуск теперь не состоится, я надеюсь еще быть у Вас в Совете перед моим отъездом, который предполагается 5–го числа, во вторник.
С сердечным приветом, П[атриарх] Алексий
31.VII.52.
Резолюция: Тов. Репину. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 59–60. Автограф.
№ 572. Алексий I — Г. Г. Карпову. 5 сентября 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вашу телеграмму о получении моего письма я получил. Благодарю Вас за извещение. Посылаю Вам пересланное мне из Москвы письмо м[итрополита] Вениамина и его прошение на Ваше имя1391. Что, возможно, Вы, конечно, сделаете.
При совершенно летней погоде продолжаю отдыхать и купаться. Как я Вам писал, я предполагаю в середине этого месяца вернуться в Москву, возможно, что задержусь здесь на несколько дней, т. к. 15–го собирается прилететь сюда о[тец] Н. Колчицкий и очень мечтает о нескольких днях отдыха здесь.
Дела мне присылаются сюда аккуратно, и я ежедневно над ними работаю по вечерам.
Здесь сейчас еп[ископы] Иннокентий Курский и Арсений Уфимский. Но они мне не мешают, видаюсь с ними за чаем и обедом…
Как скоро прошло время Вашего отпуска! Под Москвой отдыхать, конечно, удобно и приятно, но все же поблизости к месту работы — это только полуотдых.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, прежде всего и главнее всего здоровья.
Большой привет Вашему большому семейству.
Искренно преданный и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
5.IX.52.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 64–65. Автограф.
№ 573. Алексий I — Г. Г. Карпову. 13 сентября 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Имея в виду вернуться в Москву числа 19–го и затем после 21–го увидеться с Вами по целому ряду дел, я теперь посылаю Вам в связи с полученными мною бумагами из Отдела внешних сношений свои соображения по некоторым вопросам.
1. Америка. М[итрополит] Николай пишет мне из Сухуми (впрочем, для ясности посылаю Вам его подлинное письмо от 8.IX). Относительно посылки в США епископа я говорил с Антонием, б[ывшим] Сан–Францисским1392. Он уверяет, что послать архиерея в Канаду — дело простое, визу дадут беспрепятственно, а оттуда легко перебраться в Н[ью] — Йорк1393. В Канаде у нас несколько церквей. В Эдмонтоне настоятелем прот[оиерей] Кокольский, приятель а[рхиепископа] Александра Немоловского. Е[пископ] Антоний уверяет, что если бы мы послали туда Немоловского, то он был бы хорошо принят и в Канаде и в Нью–Йорке. Тот же Антоний говорит, что при его отъезде из Америки тамошние наши священники усиленно просили его повлиять на меня, чтобы мы не назначали экзархом Адама, иначе все они перейдут к Леонтию1394. Но мне что–то помнится, будто у а[рхиепископа] Александра какие–то минусы по Америке, что–то он там не то закладывал, не то продавал из русского церковного имущества, и я боюсь, что его экзаршество после смерти м[итрополита] Макария будет непопулярно.
По–моему, а[рхиепископ] Борис + Шишкин был бы для Америки более подходящ: сначала в Канаду с тем, чтобы оттуда — в Н[ью] — Йорк заместителем экзарха, а далее — экзархом1395. <А[рхиепископа] Александра — в Берлин экзархом, там его знают и, кажется, за ним ничего плохого нет. Он мог бы одновременно и Брюссель обслуживать, кроме того, туда (в Брюссель)1396можно и священника послать.>1397
А[рхиепископа] Адама? Не назначить ли его Львовским? Он сам оттуда, и, когда туда назначили Фотия, он говорил е[пископу] Антонию: «Мою кафедру заняли…» Если он откажется, то и заместительство, им утраченное при назначении во Львов, не будет ему возвращено.
В Канаду назначать е[пископа] Феодора — неполноценного, как видно, смысла нет. Нужно Канаду приберечь <в качестве трамплина для попадания в Н[ью] — Йорк.>1398
2. На интронизацию в Болгарию я бы полагал послать м[итрополита] Григория, а[рхиепископа] Никона и арх[имандрита] Иоанна–наместника и какого–нибудь] еще протоиерея1399’1400.
31401. Что касается неожиданного для меня намерения м[итрополита] Николая отойти от работы во Всемирном совете мира, будет еще время поговорить1402.
Но меня не менее удивляет и выставляемая им кандидатура а[рхиепископа] Стефана, также и Филарета, и Бориса. После блестящих, можно сказать, выступлений м[итрополита] Николая, что они могут дать, кроме бесцветного лепетания, т. к. ни первый, ни второй, ни третий не обладают ни даром слова, ни эрудицией? Б[олее] или м[енее] подходящим кандидатом еще мог бы быть Гермоген, но он, как слышно, болеет сахарной болезнью.
4. Мне прислали письмо Ильи Карама, копия у Вас имеется. <Я полагал бы ему ответить, что я в свое время приглашал на начало ноября п[атриар]ха Александра не ради моего «юбилея» (50–летие священства прошло, 40–летие архиерейства — еще в 53–м году), 75–летия, а по желанию почтить в Москве исполнившегося в нынешнем году 50–летия его связи с Русской Церковью и Москвой, и что мы не приглашаем никаких делегаций ради моего 75–летия.>1403Но ввиду того, что нас интересуют те вопросы, о которых пишет Илья Карам, мы просим его нам их изложить письменно и прислать через наше посольство, мы изучим, и затем видно будет, насколько нам будет необходима личная встреча с ним, б[ыть] м[ожет], весной или в начале лета будущего года. Он, конечно, желает приехать к нам, чтобы снова получить от нас всякие подношения, иконы, деньги, и затем всем этим торговать у себя на родине.
5. М[итрополит] Макарий просит денег на лечение, причем свою смертельную болезнь называет деликатно «слабостью здоровья». Придется послать, пожалуй, около 1000 долларов1404, которые, вероятно, попадут в карман Дзвончика…
6. Адлеру (по письму Адама) тоже, вероятно, придется послать в качестве последней вероятной возможности отстоять Собор в Нью–Йорке1405. Но послать не всю сумму, а только 2500 с тем, чтобы ему даны были и «замороженные» до конца процесса 5 т[ысяч], если мы процесс выиграем.
Сегодня прибыл поездом о[тец] Н. Колчицкий. Пробудет здесь до среды, 17–го. Привез мне целый портфель дел, но особо важных и спешных нет.
Итак, дорогой Георгий Григорьевич, надеюсь увидаться и лично обо всем переговорить с Вами в Москве в недалеком будущем.
А пока шлю Вам сердечный привет, а также и Мар[ии] Григ[орьевне] и семейству Вашему.
Искренно преданный и уважающий Вас П[атриарх] Алексий
13.IX.52.
<В числе бумаг есть сообщение И. М. Репина о ЗИМе1406. Приношу Вам за эту прекрасную марку большую благодарность.>1407
Помета: Получено 18/IX. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 66–67 об. Автограф; Л. 68–70. Копия. Машинопись.
№ 574. Приложение к документу № 573. Письмо митрополита Николая патриарху Алексию I о текущих делах
8 сентября 1952 г.
8 сентября]
Сухуми
Ваше Святейшество, дорогой Святейший Владыка.
Получив сегодня от А. Буевского очередную пачку текущих дел, спешу доложить о них Вашему Святейшеству.
При сем прилагаю просьбу м[итрополита] Макария о помощи. Можно будет списать с Вашего счета сумму, какую Вы укажете. Если Вы прибудете 1516 сентября в Москву, то Вы укажете лично Буевскому эту сумму. Если же задержитесь, то, может быть, через меня (или непосредственно в Патриархию), Ваше Святейшество, дадите соответствующие указания.
<Влад[имир] Станиславович] передал Буевскому мнение Совета>1408: еп[ископа] Феодора в будущем перевести в Канаду (как это советует и архиепископ] Адам в посланном Вам из Патриархии его письме)1409. Далее Совет просит скорее представить имена одного или двух епископов для поездки в США (на срок, может быть, и на длительный срок). Кого? Мне кажется, или архиепископа] Бориса (его легко можно было бы заменить другим), или архиепископа] Никона.
Неудачно был избран титул для викария Зап[адно] — Евр[опейского] экзархата — «Лионский»1410. Ведь Св[ятой] Ириней Лионский — патрон главного храма зап[адного] православия, он же — патрон основателя зап[адного] православия — архим[андрита] Иринея Винарта1411. И «западники» огорчились бы, если бы этот титул был отдан русскому викарию. Так как дело о хиротонии о[тца] Еремина мы задержали впредь до решения дела об о[тце] Евграфе1412, то еще есть время изменить титул. Сейчас этот вопрос прорабатывается в Совете. Мой проект — дать о[тцу] Еремину титул «Медонского» (там имеется наш храм).
Ваше Святейшество, я дерзну изложить два своих соображения.
При Вашей встрече с Г[еоргием] Григорьевичем] в середине сентября встанет вопрос о посылке нашей делегации на интронизацию м[итрополита] Кирилла, которая намечается на начало октября. Мое мнение было бы таким: во главе — архиепископа] Гермогена. В составе — еп[ископа] Флавиана и благоч[инного] о[тца] А. Скворцова (если о[тец] И. Ф. по состоянию здоровья не сможет) или о[тца] Игоря Малюшицкого.
<Второе соображение. По состоянию здоровья и ввиду моего преклонного возраста, я думаю, мне было бы трудно продолжать работу в защиту мира в заграничном Совете мира. В этом году на Конгрессе 5 декабря предстоит переизбрание состава Всемирного совета мира, который, возможно, получит и другое наименование.>1413Так как предположено направить в Вену к 5 декабря от Русской церкви не менее 3 делегатов, то я предложил бы (вероятно, об этом уже будет у Вас предварительный разговор с Г[еоргием] Григорьевичем]) поступить так: во главе делегации поеду я (аще буду здоров по милости Божией), а в состав делегации надо взять уже будущего представителя Русской церкви во всемирном органе в защиту мира, моего, так сказать, преемника с тем, чтобы он произнес речь на Конгрессе и тем самым познакомил с собой мировую общественность, а затем был бы выбран вместо меня. Я полагаю, что моим преемником мог бы быть один из следующих архипастырей: архиепископ] Стефан, архиепископ] Филарет или архиепископ] Борис (если он не будет направлен в США)1414.
Квартирный вопрос у меня здесь, в Сухуми, урегулирован, и я остаюсь в гостинице до конца лечения.
Земно кланяюсь Вашему Святейшеству и сердечно приветствую всех сущих с Вами.
Думаю, что последующие письма уже не застанут Вас в Одессе и их придет писать в Москву.
С сыновней любовью и преданностью м[итрополит] Николай
Резолюция: Тов. Уткину. Карпов.
Помета: Тов. Уткин. В. Карпович.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 71–72. Копия. Машинопись.
№ 575. Алексий I — Г. Г. Карпову. 14 сентября 1952 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Георгию Григорьевичу Карпову
Получив от Совета извещение о предоставлении мне согласно моему ходатайству легковой машины ЗИМ, считаю долгом выразить Вам благодарность за Ваше содействие к удовлетворению моего ходатайства о машине.
Патриарх Алексий
1952. Сент[ября] 14.
Одесса.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 73. Автограф. Бланк патриарха.
№ 576. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 сентября 1952 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
В связи с крайней болезненностью и преклонным возрастом экзарха Московской патриархии в Северной и Южной Америке митрополита Макария, препятствующими ему руководить делами Экзархата, а также и болезненностью его помощника архиепископа Адама, в целях нормализации церковной жизни Экзархата прошу Совет оказать содействие в оформлении документов на въезд в США командируемым нами для церковной работы, в помощь митрополиту Макарию1415, вр[еменно] исполняющего] обязанности] экзарха Московской патриархии в Западной Европе — архиепископу Берлинскому и Германскому Борису (Вику) и при нем, в качестве секретаря, управляющему делами Германской епархии Шишкину Александру Федоровичу.
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Уткину. Согласовать с МИД, поставить вопрос на Совете, ознакомить всех членов Совета и затем войти в Комиссию и инстанции1416. Карпов. 30/IX.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 982. Л. 139. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха; Д. 1005. Л. 94. Копия. Машинопись.
№ 577. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 сентября 1952 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Прошу Совет оказать содействие в оформлении въездных из СССР в Германскую Демократическую Республику виз митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию (Чукову), протоиерею г. Москвы Зернову Михаилу Викентьевичу и архидиакону Антоненко Георгию Карповичу, командируемым нами в г. Берлин для участия в торжествах хиротонии архимандрита Николая (Еремина) в викарного епископа Западно–Европейского экзархата Московской патриархии, намеченной на 4 ноября с. г.1417
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. В Комиссию и в инстанции1418, поставив 1/X–52 на Совет. Карпов. 30/IX.
№ 578. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 сентября 1952 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Прошу Совет оказать содействие в оформлении въездных из СССР в Болгарскую Народную Республику виз митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию (Чукову), архиепископу Одесскому и Херсонскому Никону (Петину) и управляющему делами Московской патриархии протопресвитеру Колчицкому Николаю Федоровичу, командируемым нами для участия в торжествах интронизации имеющего быть избранным патриарха Болгарской Православной Церкви. Интронизация патриарха Болгарской Православной Церкви намечалась на 2–ю половину октября месяца с. г.1419
Патриарх Алексий
Резолюция: Тов. Карповичу. Карпов. 30/IX.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 988. Л. 126. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 579. Алексий I — Г. Г. Карпову. 4 октября 1952 г.
1952. Окт[ября] 4
Цхалтубо
Гост[иница] «Тбилиси». № 118
Дорогой, сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
Итак, благополучно приземлившись в Кутаиси, и, встреченный митрополитом] Ефремом, его соборн[ым] протоиереем и протодиаконом (7)1420, мы прикатили на машине ЗИМ, присланной католикосом из Тбилиси, в Цхалтубо (12 килом[етров]) и водворились в новой, огромной и роскошной гостинице «Тбилиси». Номер1421мой 118 — целая квартира: 3 большие комнаты, передняя, ванная, шелковые драпри, крепдешиновые (в первый раз вижу) шторы и все прочее в том же, пожалуй, даже излишне роскошном виде. И между прочим все это очень дешево сравнительно, конечно. Первые два дня довольно беспокойные: сначала один доктор, потом другой, потом главврач с постукиванием, определением давления, требованием анализов — крови и проч.
Со второго октября начались ванны. Предоставлено особое помещение с отдельным подъездом, с большим и малым бассейнами (большой — с нашу красную в П[атриар]хии). Немного стесняет, что главный врач каждый раз ассистирует при вступлении в бассейн и при выходе из него, проверяя пульс. Очень приветливый, внимательный и милый врач — грузин, немолодой — Амвр[осий] Яковлевич] Киртава.
Таким образом лечебная жизнь вошла в свою колею. В № 119 — католикос Грузии, прибывший поездом 1–го числа. Недалеко от меня номер — архиепископ] Харьковский Стефан. И в том, и в другом номере постоянно м[итрополит] Ефрем, и меня не забывающий, как и архиепископ] Стефан, своим посещением… Но я днем вывешиваю на двери плакат: «До такого–то часа просьба не беспокоить».
Первые два дня от всех этих пертурбаций и посещений я чувствовал себя как–то нервно, теперь как будто вошел в норму. Из Москвы, кроме телеграммы, ничего пока не имею. Не знаю, догадались ли послать корреспонденцию авиапочтой.
Меня беспокоит, дорогой Георгий Григорьевич, как Ваше здоровье после того, как 30–го Вы утром чувствовали себя неважно. Дай Бог, чтобы здоровье Ваше было удовлетворительнее прежнего, но Вы положительно мало себя бережете. Очень, от всей души желаю Вам укрепления Вашего здоровья. Жара здесь потрясающая — 30 и более градусов. Это утомляет.
Католикос, вышедший ко мне, просит передать Вам усердный привет. Старец хороший и с ним не неприятно общение.
Шлю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, самый сердечный привет.
Д. Анф., ценящий Ваше внимание к нему, почтительный шлет Вам поклон. Большой привет М[арии] Григ[орьевне] и семейству.
С искреннею любовью, П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Репину. В Дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 74–75 об. Автограф.
№ 580. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 октября 1952 г.
17. Х.52.
Дорогой, глубокоуважаемый Георгий Григорьевич!
Приходит к концу мое лечение в Цхалтубо. 23–го, в четверг, последняя, 30–я ванна, и в этот же день вечером я предполагаю вылететь в Тбилиси. Там отдать визит католикосу Мелхиседеку, от лица Русской церкви совершить панихиду на могиле + католикоса Каллистрата, немного поездить по окрестностям города и 28–го числа погрузиться в поезд с тем, чтобы 31–го вечером быть в Москве.
Ванны дали хороший результат в отношении общего самочувствия: понизили давление, дали хороший пульс после несколько повышенного в начале, словом, т[ак] сказ[ать], повысили общий тонус. Но что касается основной болезни — ноги — облегчения пока нет, а, наоборот, есть обострение боли при движениях и при стоянии. Это неплохой признак, и есть надежда, что через некоторое время почувствуется облегчение.
В общем, надоела однообразная жизнь здесь: в 9 ч. у[тра] ежедневно ванна. До 12 — отдых, т. к. ванна утомляет, в 12 — утренний чай и завтрак, в 4 — обед, в 7 — вторая ванна, теперь ежедневно. И так целый день без существенного дела, если таким делом не считать посещения то Ефрема, то архиепископа] Стефана Харьковского… С собою у меня были взяты три интересные книги — о Ключевском, о Достоевском и о Толстом. Все они прочитаны, а здесь книгами не разживешься, а газеты приходят очень неисправно: сегодня — 17–е, а мы еще не знаем, как окончился съезд1422и т. д.
Надеюсь, дорогой Георгий Григорьевич, что Вы здоровы. Тем не менее очень прошу Вас не беспокоить себя встречей меня на вокзале: поезд приходит вечером, может опоздать, может прийти на дальнюю платформу, идти надо1423чуть не по рельсам. Для больного сердца это все не лекарство.
Если уже нужно, пришлите кого–либо из сотрудников. Я уверен, что Мария Григорьевна, которой прошу от меня передать привет, вполне одобрит мою просьбу.
О[тец] Николай присылает мне дела, существенных нет, его жена Варв[ара] Иван[овна] приехала сюда на днях подлечиться. М[итрополит] Николай также пишет, что и по загранице особо важных дел нет.
До свидания. Прошу принять мой самый сердечный привет.
С искренним уважением, П[атриарх] Алексий
<Надеюсь, письмо мое от 4. Х. Вы получили. Погода здесь все время летняя: 30° и более ежедневно.>1424
Резолюция: Т. Репину. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 76–77 об. Автограф.
№ 581. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 10 ноября 1952 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
6 сего ноября Патриархией получена следующая телеграмма из Нью–Йорка от архиепископа Адама:
«Нью–Йорк. 5 ноября. 13.44.
Во имя блага сохранения единства нашей Церкви умоляем Ваше Святейшество безотлагательно принять меры реорганизации экзархата согласно моему личному докладу. Экзарх совершенно невменяем. Дзвончик второй месяц болен, отсутствует. Без Вашего глаза я бессилен. Архиепископ Адам»1425.
С подлинным верно.
П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 1005. Л. 72. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 582. Алексий I — Г. Г. Карпову. 17 ноября 1952 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам постановление о переводах архиереев. Е[пископа] Серафима переводим в Полтаву, которая, по словам м[итрополита] Иоанна, весьма несложна в смысле управления, «утрамбована», как он выразился; кроме того, он будет до изв[естной] степени в ведении экзарха, которого я, между прочим, назидал в том смысле, что должность экзарха не есть только почетное звание, а соединена с обязанностями надзора и, т[ак] сказ[ать], братского попечения об епархиях, с ответственностью за должный в них порядок.
Т[ак] что, я полагаю, еп[ископу] Серафиму будет поставлен предел «гримасам» и несвоевременному плачу и предсказываниям…
Говорил ли Вам С. Н. Соколов о том, что мы будем просить Вашей команды в деле приобретения небольшого электрич[еского] аппарата УВЧ, если нельзя будет его получить обыкновенной покупкой.
Эти последние дни почему–то очень обострились боли, сосредоточившись в тазобедр[енном] суставе. С. Н. Соколов дал новые лекарства, как будто есть от них польза.
Новый Львовский архиепископ будет у Вас в 12 ч. дня.
Вам преданный П[атриарх] Алексий
17.XI.52.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 78–78 об. Автограф.
№ 583. Алексий I — Г. Г. Карпову. 8 декабря 1952 г.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, присланное на мое имя заявление Совета Крестовоздвиженской ц[еркви] г. Днепропетровска1426и рапорт а[рхиепископа] Ставропольского Антония1427. Обе бумаги с запозданием, т. к. и ко мне они пришли поздно. Также при сем письмо о командировке архиепископа] Филарета в Берлин1428.
Искренно преданный Вам
П[атриарх] Алексий
8.XII.52.
Резолюция: Тов. Репину. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 85. Л. 79. Автограф.
1953 год
№ 584. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 5 января 1953 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви
Затрудняю Совет присылкой доклада митрополита Ленинградского Григория по делу о нестроении в Никольском приходе в Финляндии и затруднениях в Валаамском монастыре1429.
Для выяснения на месте положения дела митрополит предполагает послать протоиерея Медведского и священника Чуба в надежде, что эта комиссия окажется более деятельной, чем предыдущая (прот[оиерей] Цветков и прот[оиерей] Славнитский), которая, в сущности, ничем делу не помогла1430.
Прошу исхлопотать визы для этих протоиереев. Но я отвечаю митрополиту] Григорию на его телеграмму, полученную 3 января, что принципиально возражений нет, но получение виз дело затяжное.
Патриарх Алексий
Помета: Ананьев. Исполнено.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 121. Л. 61. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 585. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 января 1953 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Георгию Григорьевичу Карпову
Представляя при сем рапорт инспектора Духовной академии проф. Доктусова о пожаре в помещении Загорского дома культуры, находящегося в корпусе Московской духовной академии, и разделяя опасения администрации Академии от возможной неосторожности с огнем в дальнейшем — я поддерживаю просьбу о передаче нынешнего помещения Загорского дома культуры в ведение Академии.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванов. 1. Выясните, почему о пожаре не сообщил т. Трушин. 2. Просьбу я поддерживаю, и напишите письмо т. Волкову, сославшись на известное Вам решение. 3. Вообще о решении в части строительства] института что Вы предпринимаете? Карпов. 10/I–53.
Тов. Спиридонову на исполнение. Трушину я звонил, он пришлет сообщение. 10/I–53 г. И. Иванов1431.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 100. Л. 70. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 586. Приложение к документу № 585. Рапорт инспектора Московской духовной академии и семинарии Н. Доктусова патриарху Алексию I о пожаре в помещении Дома культуры на территории Московской духовной академии
10 января 1953 г.
Его Святейшеству,
Святейшему патриарху Московскому
и всея Руси Алексию
Рапорт
Имею честь почтительнейше доложить Вашему Святейшеству о том, что в начале 4–го часа утра 8 января 1953 г. в помещении Загорского дома культуры, занимаемом им в корпусе Московской духовной академии, вспыхнул пожар. Как потом выяснилось, выгорели фойе, внутренняя деревянная стена и отчасти кабинет директора. Большое количество дыма заполнило чердачное помещение и стало проникать в академические комнаты вследствие того, что подволока Академии и Дома культуры является общей.
Соседство Дома культуры с Академией представляет для последней большую опасность в пожарном отношении. При большом ежедневном стечении публики в клубе и при халатном отношении администрации Дома культуры к ограждению от пожара возможно и впредь повторение последнего (помещение клуба уже горело прежде). В чердачном помещении Дома культуры имеется легко воспламеняющийся хлам. Если клуб будет ремонтироваться, то возможна опасность от неосторожного обращения с огнем строительных рабочих в чердачном помещении.
Академия опасается не только за свое имущество, но и за могущий произойти вред для здания, представляющего очень большую музейную ценность, а также может помешать нормальному ходу академической жизни.
Докладывая эти соображения, Московская духовная академия долг имеет почтительнейше просить Ваше Святейшество, не найдете ли Вы возможным и своевременным возбудить ходатайство перед Советом по делам Русской православной церкви осуществить правительственное распоряжение о передаче в ведение Московской духовной академии теперешнего помещения Загорского дома культуры, которое было прежде академическим храмом.
Инспектор Московской духовной академии и семинарии профессор Н. Доктусов
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 100. Л. 71–72. Подлинник. Машинопись.
№ 587. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 февраля 1953 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Сегодня узнал от Марии Григорьевны, что Вам лучше и что, может быть, Вы скоро возвратитесь из больницы домой. Я очень переживаю Ваше неожиданное заболевание, которое приходится приписать неосторожному путешествию на хоры в Никольском] соб[оре] в Л[енингра]де.
Если вообще весьма нечасты и неприятны такие, как у Вас, приступы болезни, то, по крайней мере, положительного в них есть то, что они дают на будущее время урок, как надо быть осторожным и оберегать себя от случайных повторений.
У нас в делах как будто нет ничего существенного и нового. Дело Ковалевского Парижского еще не совсем закончено, поскольку мы не дали постановления по случаю его отпадения от Русской Прав[ославной] Церкви1432. Но до сего времени у нас не было всех необходимых для сего материалов.
Ко дню Московского праздника Святителя Алексия 25.II1433у нас принято присуждать награды архиереям, прослужившим в священном сане более 40 лет. В этом году такими являются: Свердловский Товия — 41 год, Смоленский Сергий — 43 года и Ивановский Венедикт — 48 лет. Им надо дать сан архиепископа. Я всегда с Вами согласовывал этот вопрос. Думаю, что с Вашей стороны не будет возражения против удостояния этих лиц сана архиепископа.
Хиротония архиеп[ископа] Гермогена в епископа Ташкентского намечена на воскресенье, 28 ф[евраля].
Моя нога по–прежнему меня беспокоит, особенно когда приходится служить.
На днях у меня был проф. Приоров, который прописал мне особый пояс, стягивающий бедра и делающий несколько неподвижным больной бедренный сустав. Сняли мерку, и недели через две пояс будет готов. Но это, конечно, не существенная, а механическая помощь. Он предписал еще сделать контрольные рентгеновские снимки обоих тазобедренных суставов. Об этом придется Вас просить недели через две, т. к. снимки надо будет сделать в Кремлевской больнице.
И опять велел весной ехать в Цхалтубо, т. к. якобы до полного излечения надо принять 100 ванн. А у меня их взято в общем менее 50.
Будем, дорогой Георгий Григорьевич, ожидать Вашего возвращения. Как бы хорошо было увидеть Вас окрепшим и б[олее] или м[енее] застрахованным от повторения приступов болезни! Дай Бог!
Сердечно Вам преданный и искренно любящий Вас П[атриарх] Алексий
16.II.53.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 1–2 об. Автограф.
№ 588. Алексий I — С. К. Белышеву. 28 февраля 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам интересное письмо ко мне архим[андрита] Мефодия из Софии1434. Если можно, возвратите мне его по прочтении. Также посылаю недоуменное письмо гр[ажданки] Лазаревой1435. Вызывает недоумение и у меня… Уж больно откровенно действует местный председатель Ерофеев! И этим дискредитирует Сов[етскую] власть.
Надеюсь, Вы лучше себя чувствуете, если не совсем поправились.
Искренно преданный Вам П[атриарх] Алексий
28.II.53.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 3–3 об. Автограф.
№ 589. Алексий I — С. К. Белышеву. 18 марта 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам мое пасхальное послание. Если не будет с Вашей стороны возражений, оно в таком виде будет теперь же нами размножено и послано епархиальным архиереям, а также за границу нашим экзархам и представителям. Прошу Вас по прочтении меня известить о неимении препятствий к рассылке. Текст послания у нас имеется, а потому прилагаемый экземпляр не нужно возвращать.
С искренним уважением П[атриарх] Алексий
1953, марта 18.
№ 590. Приложение к документу № 589. Пасхальное послание патриарха Алексия I духовенству и верующим
Не позднее 18 марта 1953 г.1436
<Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия духовенству и верующим Русской Православной Церкви.>1437
Смерти празднуем умерщвление… (7–я песнь Пасх[ального] Канона) Христос Воскресе!
В радостный день Праздника Воскресения Христова, когда не только люди празднуют в духовном веселии и радовании, но и сама природа как бы пробуждается от сна, готова восстать во всем своем величии и великолепии, — мысль наша простирается к жизни, которую Господь наш Иисус Христос Своим воскресением утвердил как незыблемое начало бытия всего человечества.
Если бы мы могли во всей полноте созерцать силу воскресения Христова, сколько новых источников утешения, радости, благоговения и надежд нам бы открылось!
Но отвлекаемые земною суетой и земными пристрастиями, мы сами себе заграждаем путь к созерцанию истины.
Однако великое для нас утешение в том, что и из Священного Писания, и из творений богоносных Отцов и учителей мы почерпаем некое откровение тайны спасительного о нас помышления Божия, и познаем, что воскресение Христа Спасителя нашего явилось победою над смертью и соделало нас причастными воскресения и жизни вечной.
Наблюдая окрест себя частую видимую смерть, оплакивая уходящих из этой жизни сродников и близких, дорогих нам людей, мы готовы бываем предаваться безутешной скорби, а иных из нас скорбь доводит до отчаяния.
Но нынешний день говорит нам о радостной надежде, что и за пределами этого земного странствия есть жизнь в светлой области воскресшего Христа и что смерти, как уничтожения, нет, а есть лишь переход к жизни лучшей и совершеннейшей.
Воскресением Христовым мы «смерти празднуем умерщвление. иного жития вечного начало».
А если нет смерти вообще, то и настоящая наша земная жизнь озаряется светом и радостью; и на земле, где проповедано учение Христово о мире и любви, действует обновление жизни, и мы все призываемся к тому, чтобы строить и на земле жизнь радостную и светлую.
«Жизнь жительствует» в необъятном Божьем творении. И как должно нам быть радостно трудиться над благоустроением этой жизни, над приданием ей все большей и большей красоты и радости.
Здесь, в жизни на земле, начинается и вырабатывается наше настроение, каким мы будем жить вечно. И залогом вечной радости является та духовная радость, какою мы живем в пасхальные дни.
Всечестные отцы и братие!
Приветствую вас со светлым Праздником, я вместе с вами молю воскресшего Господа, да дарует Он нам обильно насладиться радостию Его Воскресения. Предадим Ему наши надежды еще встречать эту радость в течение нашего странствия на1438земле, и по исходе нашем из временной жизни, истее приобщатися вечного блаженства в невечернем дни Царствия Его.
Воистину Христос Воскресе!
Алексий,
Патриарх Московский и всея Руси
В Москве1439,
Пасха Христова
1953 года.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 6–8. Копия. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 591. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 марта 1953 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождая при сем рапорт наместника Лавры с просьбой о разрешении устройства надгробия над могилами наместников Лавры Афанасия и Леонида — я долгом считаю всецело поддержать ходатайство архимандрита Иоанна и прошу Совет оказать содействие1440к удовлетворению этого ходатайства.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Через т. Трушина выяснить, как это надгробие будет выглядеть, после чего решим. С. Белышев 28.III.531441.
Тов. Сивко. Поручите т. Трушину выяснить и дать свое заключение. 28/III53 г. Иванов.
Тов. Николаевой. И. Сивко.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 100. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 592. Приложение к документу № 591. Рапорт наместника Троице–Сергиевой лавры архимандрита Иоанна патриарху Алексию I о восстановлении надгробных памятников над могилами наместников Троице–Сергиевой лавры Афанасия и Леонида
25 марта 1953 г.
Его святейшеству, Святейшему патриарху Московскому и всея Руси и Свято–Троице–Сергиевой лавры священноархимандриту Алексию наместника Лавры архимандрита Иоанна
Имею долг всепочтительнейше довести до сведения Вашего Святейшества о нижеследующем.
На территории Лавры, близ Духовской церкви, у восточных абсид имеется склеп, в котором похоронены наместники Лавры архимандриты Леонид и Афанасий.
Ранее над их могилами имелось надгробие, которое в настоящее время не существует. Место надгробия теперь представляет пешеходные тропы и площадку, на которой в летнее время играют дети без надзора за их действиями.
Наместники Лавры архимандриты Леонид и Афанасий в свое время вложили много трудов на поддержание благосостояния Лавры и на ее украшение. Поэтому было бы вполне достойным их могилы привести в прежний вид и над ними устроить надгробие из мраморной плиты.
По изложенным обстоятельствам почитаю долгом покорнейше просить Ваше Святейшество войти с ходатайством в Совет по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР о разрешении устройства наружного надгробия над могилами указанных выше наместников Лавры архимандритов Леонида и Афанасия.
Наместник Лавры архимандрит Иоанн
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 100. Л. 48–48 об. Заверенная копия. Машинопись.
№ 593. Алексий I — С. К. Белышеву. 9 апреля 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам к Вашему сведению выписку из годового отчета еп[ископа] Нектария за 1952 г.1442; рапорт м[итрополита] Григория по делу бестактности Парийского1443, хотя я уверен, что с его стороны это была именно бестактность и недомыслие, а не злонамеренность. И, наконец, письмо с просьбой о содействии к прописке свящ[енника] Троицкого1444.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
9.IV.53.
Помета: Справка: выписка из годового отчета еп[ископа] Нектария за 1952 г. и рапорт митроп[олита] Григория переданы мною 13/IV–53 г. т. Иванову И. И. Репин.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 9. Автограф. Бланк патриарха.
№ 594. Алексий I — С. К. Белышеву. 9 апреля 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
12 марта я писал А. А. Трушину и просил его оказать содействие в прописке в Москве священника Тимофея Троицкого (в настоящее время служащего на приходе в Костромской епархии) — крайне нужного Патриархии как весьма сведущего в делах хозяйственных и большого специалиста по столярным работам и по строительству ввиду скорого начала работ в Переделкине.
Недавно узнал, что хлопоты Алексея Алексеевича, видимо, не были успешны и что областная милиция отказала Троицкому в прописке.
Из прилагаемой автобиографии свящ[енника] Троицкого видно, что он на свободе с 1936 года, что он десять лет работал по своей специальности в лагере как вольнонаемный, что он в 46–м году был слушателем в Московской духовной семинарии, следовательно, был прописан в Москве, где тогда помещалась Дух[овная] семинария, что у него есть заслуги перед Родиной — три сына его, сержанты–орденоносцы, погибли на войне. В настоящее время что может препятствовать его прописке в Москве или в Переделкине?
Я усердно прошу Совет, как вышестоящий орган, не отказать вновь обратиться в областную милицию по делу прописки о[тца] Троицкого, без авторитетной помощи которого нам не обойтись в деле ответственных работ по восстановлению данного Патриархии правительством древнего здания в Переделкине.
Патриарх Алексий
При сем прилагаю автобиографию свящ[енника] Троицкого.
9.IV.53 г.
Резолюция: Тов. Репину. Написать письмо н[ачалъни]ку Управления] МВД по Московской области с просьбой о прописке. С. Белышев. 13.III.53 г.
Помета: Тов. Макарьеву П. П. Письмо послано 14/IV–53 г. И. Репин.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 10. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 595. Приложение к документу № 594. Автобиография священника Тимофея Троицкого1445
Не позднее 9 апреля 1953 г.1446
Копия
Родился в с. Кушки Темниковского района Мордовск[ой] АССР в 1885 г. Родители мои занимались крестьянством. Учился и окончил городское училище. По окончании городского училища занимался крестьянством. В 1924 г. патриархом Тихоном был посвящен во диаконы и служил в г. Темникове до 1930 г. С 1930 по 1936 г. находился в г. Ухте Коми АССР на работах при лагере. Заведовал столярной мастерской и лесообделочным комбинатом. С 1936 по 1946 г. работал там же вольнонаемным. А с 1946 г. вызван в Москву и поступил в Московскую духовную семинарию сразу на 2–й курс. Одновременно работал в мастерской Патриархии по изготовлению церковных предметов и служил диаконом.
С 1949 г. получил сан священника и был назначен в г. Каширу, где и служил два с половиной года. Затем переведен в Костромскую епархию, с. Кулига, настоятелем Покровского храма. В августе 1952 г. был назначен преосвященным Антонием в с. Шартаново, где был сделан ремонт храма.
Три сына погибли на фронте, о чем имеются извещения. Сын Федор Тимофеевич Троицкий погиб под Ленинградом, имел награды, две — «За отвагу». Второй сын, Ефим Тимофеевич, погиб под Кельбергом, имел четыре ордена: «Слава» — два, «Красная звезда» и «Отечественная война»1447, медали «За отвагу». Третий сын, Иван Тимофеевич, погиб под Новосокольниками. Все сыновья были в звании сержанта.
С 1936 г. никаким репрессиям не подвергался.
В настоящее время со мной проживает жена Елена Павловна и родственница Полина Степановна Шаблыкина.
Копия верна: П[атриарх] Алексий
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 11. Заверенная копия. Машинопись.
№ 596. Алексий I — Г. Г. Карпову. 24 апреля 1953 г.
24. IV. 53
Успенский мон[астырь]
Одесса
Дорогой Георгий Григорьевич!
Предполагаю, что сегодня Вы должны вернуться домой из Барвихи. Самым горячим пожеланием Вам укрепления здоровья приветствую я это Ваше возвращение.
Вчера была неделя, как я прибыл сюда. Весна здесь, по–видимому, опаздывает, еще не по–настоящему тепло, эти дни были сильные ветры, сегодня с утра — туман. Я еще не спускался к морю. Дожди небольшие каждый день. Т. к. со стороны сердца у меня были в Москве неполадки, что показала и кардиограмма, и что констатировал С. Н. Соколов, что я здесь советовался вчера с проф. Оксом, специалистом по болезням сердца, и он тоже нашел явления склероза в сердце и подтвердил указанное проф. Соколовым лечение.
Неполадки заключаются в том, что я почти постоянно стал ощущать в области сердца колотье и странные боли в верхней части правой руки. Эти явления проходят при лежании, а также при приемах нескольких капель валидола на куске сахара. Здесь, вероятно, благодаря чистому морскому воздуху как–то легче дышится, но все же сердце дает себя чувствовать, чего раньше не было. Думаю, что это постепенно пройдет.
Из Москвы пока имею только телеграммы от м[итрополита] Николая от Н[иколая] Федоровича. Как будто новостей особых нет. Обещают прислать письма. Неприятно только известие о тяжелой болезни недавно переведенного в Саратов а[рхиепископа] Гурия1448, у которого на днях случился тяжелый приступ инфаркта. Беспокоюсь о последствиях, но пока нет тревожных сообщений, хотя на мою телеграмму от него нет ответа. Только что получил пересланное мне из П[атриар]хии Ваше письмо, дорогой Георгий Григорьевич1449!
Бесконечно рад, что Вы чувствуете себя бодро и даже лучше, чем прежде. Многое теперь зависит от Вас самого, чтобы сохранить это состояние здоровья. Дай Бог!
<Вопрос о Совете1450меня собственно не беспокоит>1451, т. к. при всяких условиях, т. е. куда бы он ни был причислен, внутренняя структура его, несомненно, останется такой же, как и до сего времени. Дело в том, что мне проф. Соколов говорил, что, по его сведениям, Совет наш причислен к Министерству] внутренних] дел. Для нас важно лишь, чтобы он сохранил1452<свой status qvo. Благодарю за разъяснение по вопросу об Елховском1453. Для меня непонятно было, почему А. А.1454не находил возможным его утверждение в должности настоятеля, в то время как ему оказано полное доверие, которое он оправдывает включением его в важный отдел П[атриар]хии — отдел внешних сношений…
Еще раз сердечно благодарю за письмо Ваше. Желаю полного здоровья, и прошу предать мой>1455искренний привет Марии Григорьевне и Вашей семье.
Душевно Вам преданный Патриарх] Алексий1456
Резолюция: Тов. Репину. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 12–13 об. Автограф.
№ 597. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 27 мая 1953 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Ректор Московской духовной академии сообщает мне рапортом, что помещение, являвшееся прежде академическим храмом и в настоящее время занятое Загорским домом культуры, за выездом Дома культуры в летнее помещение — в Парк, ныне свободно.
Имея в виду то обстоятельство, что Дом культуры уже не возвратится в зимнее помещение и что к октябрьским праздникам театральное помещение в городе будет готово, Московская духовная академия и семинария просит меня ходатайствовать перед Советом о возбуждении в надлежащем порядке вопроса о передаче помещения б[ывшего] академического храма в распоряжение Московской духовной академии с тем, чтобы теперь же использовать летнее время для подготовки строительных материалов и производства капитального ремонта в передаваемом помещении храма.
Находя со своей стороны желательным не упустить время для соответствующих работ — прошу Совет оказать содействие к получению Академией пустующего в настоящее время помещения.
Патриарх Алексий
Справка: об обязательном освобождении к 10 декабря 1947 г., в частности, и упомянутого помещения было постановление сообщенное Патриархии Советом по делам РПЦ от 1 декабря 1947 г. за № 3295.
Резолюции: Тов. Иванову. Вместе с т. Трушиным прошу подготовить предложения. Срок — 5 дн[ей]. Карпов. 27/V.
Тов. Спиридонову. Составить справку и предложения1457по этому вопросу (как договорились на месте). 2/VI–53 г. Иванов.
Помета: Справка. S/VI–с. г. № 524/с в Совет Министров СССР послана записка о невыполнении постановления] пр[авительст]ва по Лавре1458. Николаева.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 100. Л. 77. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 598. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 мая 1953 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Георгию Григорьевичу Карпову
Наместник Лавры архимандрит Иоанн представил мне рапорт следующего содержания:
«Постановлениями Совета Министров СССР в 1946–1947 гг. переданы в ведение Московской патриархии для Троице–Сергиевой лавры памятники архитектуры — храмы Лавры и один хозяйственный корпус № 2.
Все вышеуказанные объекты требовали капитального и текущего ремонтов и частичного внутреннего восстановления.
Средствами Московской патриархии все переданные для Лавры здания в течение шести лет приведены как с внутренней, так и с наружной стороны в подобающее им состояние посредством значительных ремонтно–реставрационных и восстановительных работ.
На материалы и оформление реставрационных работ затрачено средств свыше двадцати миллионов рублей.
Дороги, аллеи и прилегающая к зданиям территория перемощена и асфальтирована, вновь устроены металлические и деревянные ограды, подсажены молодые деревья, устроены цветники и прочее декоративное озеленение.
Все переданные здания и прилегающая территория имеют ежедневную уборку и надлежащий уход, что вместе с произведенными реставрационными работами придает памятникам архитектуры — храмам Лавры, с озелененными дорогами и аллеями с цветниками — вполне культурный и приятный вид.
Но, к сожалению, помещения, оставшиеся в ведении Музея–заповедника, и особенно с западной стороны, именно со стороны Патриарших покоев, корпус № 3, Водяная башня и часть южной крепостной стены, представляющей тупик, находятся в полуразрушенном состоянии, а территория тупика в ужасном антисанитарном состоянии.
Размещенная в непосредственной близости к южной стене Лавры военная часть неоднократно возбуждала перед горсоветом и Музеем жалобу на то, что из водяных ворот постоянно текут нечистоты, вносящие заразу и зловоние, причем и к администрации Лавры были просьбы об устранении этих непорядков, а Лавра бессильна что–либо предпринять, так как эта зараженная часть территории Лавры находится в ведении Музея.
В частности, вышеупомянутые здания имеют следующие дефекты:
1. Корпус № 3 (там живут татарские семейства) приведен в состояние, не выдерживающее никакой критики: кровля вся худая, штукатурка снаружи и внутри в большей части облетела, наружная кирпичная кладка обопрела, оконные откосы и подоконники повреждены, рамы сгнили, кирпичные полы в коридорах и в квартирах имеют глубокие выбоины, крыльца обезображены и поломаны.
2. Водяная башня находится в состоянии полного разрушения, кровля проржавела и местами свалилась, стропила и решеть сгнили, выветрился и обветшал, вход обезображен, внутри имеются нечистоты.
3. Южная часть крепостной стены с водяными воротами имеет еще более печальное зрелище. Кирпичная кладка обопрела, штукатурка местами отвалилась, а в воротах непролазная грязь. Тут же установлен помойный ящик, от которого далеко исходит зловоние и в летнее время разносится зараза.
Как здания, так и территория представляют неприглядную трущобу и вызывают большие нарекания со стороны посещающих Музей и Лавру экскурсий и делегаций из зарубежных государств; постоянно приходится слышать незаслуженные упреки по адресу администрации Лавры.
Жильцы, населяющие корпус № 3, никакого служебного отношения к Музею и Лавре не имеют и ведут себя вызывающе по отношению к соседним с ними Патриаршим покоям.
Имели место случаи полома оконных рам с целью ограбления. Были случаи взлома слуховых окон и попытки проникновения через них в покои, также с целью ограбления. Лишь чрезвычайная бдительность иеродиакона Иакова предотвратила неоднократные намерения злостных лиц; но при обширности покоев нет гарантии, что он может всегда усмотреть и предупредить подобные попытки. И я, в силу вышеизложенного, к сожалению, должен доложить Вашему Святейшеству, что я не могу гарантировать безопасности Вашей особы в дни вашего пребывания в Лавре.
Злонамеренные лица проникали чрез крышу террасы на гульбище крепостной стены, со стороны двора Лавры, и пытались нарушить остекление дверей террасы покоев с целью ограбления.
На крыше террасы подростки производят игру в карты и курят, что угрожает пожаром.
В том же 3–м корпусе, в подвальной части, размещена швейная артель, для которой привозят грузы на автомашинах, причем из–за порчи дороги, ведущей к этой артели, помимо площади между Троицким собором и покоями автомашины избрали стоянку перед южной стороной Троицкого собора. Ожидающие шоферы ведут себя разнузданно и позволяют себе всякие безобразия.
В праздничные дни в окнах корпуса № 3 выставляются радиолы, издающие усиленные звуки.
Все это вызывает значительные нарекания проходящего народа и различных экскурсий.
С восточной стороны переданных зданий Лавре находится корпус № 1 и восточная стена. Там же и историческая Пятницкая башня.
Восточная стена передана, в части от Пятницкой башни до Надвратной башни, Московской патриархии, но в верхней части, без согласования с Московской патриархией, Загорский горсовет и Музей–заповедник предоставили возможность поместиться военному коменданту с гауптвахтой. Ежедневно, и в особенности в праздники, на гауптвахту привозят опьяневших военнослужащих, которые кричат при сопротивлении и в состоянии опьянения ругаются площадной бранью. Охрана гауптвахты в свободное от дежурства время выходит перед фасадами корпуса № 1 и корпуса № 2 с гармошкой, кричит частушки или играет в мяч.
Жильцы корпуса № 1 выставляют в окна радиолы и устраивают танцы и игры в мяч.
Получается какое–то неподобающее культуре Лавры явление, когда при звоне колоколов выходит из храмов верующий народ и тут же — истерические крики опьяневших военнослужащих, с руганью везущихся на автомашинах, тут же неистово звучат радиолы, играет гармошка, выкрикиваются частушки и песни, играют в мяч и проводятся под конвоем арестованные военнослужащие по различным надобностям комендатуры. Все изложенное вызывает возмущение народа и экскурсий.
Корпус № 1 также не имеет надлежащего благоустройства, он имеет много разрушений, с обопревшей кирпичной кладкой, с выбоинами и провалами в полах и коридорах, с повреждением окон и сгнившими рамами, с обезображенными крыльцами и входами. С задней и боковой части корпуса антисанитарная клоака от помой и нечистот.
Жильцы корпуса перелезают через ограду цветника–сада у Трапезной и портят цветы и деревья с цветами.
Ввиду изложенных обстоятельств я вынужден обратиться к Вашему Святейшеству со всепокорнейшей просьбой: не будет ли своевременным возбудить ходатайство перед Советом по делам РПЦ о передаче в ведение Московской патриархии от Загорского музея–заповедника означенных выше полуразрушенных зданий, а именно: 1) корпуса № 3 (татарский); 2) Водяной башни; 3) части южной крепостной стены с водяными воротами; 4) корпуса № 1; 5) части южной крепостной стены, примыкающей к Пятницкой башне; 6) изъятия из ведения военной комендатуры части восточной стены; 7) Пятницкой башни.
В этом случае образовалась бы целостность территории, обслуживаемой Лаврой, и здания были бы приведены в благоустроенное состояние, что устранило бы постоянные нарекания народа и в особенности иностранцев, посещающих Лавру, свободно гуляющих по ее территории и видящих все происходящее в ее стенах безобразие.
Кроме того, передача в наше ведение корпуса № 3, Водяной башни и части южной стены создает возможность обеспечить охрану Лаврских помещений и, в частности, патриарших покоев».
Представляя Вам этот рапорт, со своей стороны признаю желательным удовлетворение просьбу Наместника, подкрепленной вескими соображениями, причем Патриархия может принять на себя все расходы по переселению указанных в рапорте столь неудобных жильцов–соседей.
Патриарх Алексий
Помета: Справка. Совет направил письмо патриарха председателю Мособлисполкома тов. Волкову и зам. министра культуры СССР тов. Беспалову 17. VI с. г., запросив их мнение.
24 июля зам. председателя облисполкома тов. Скачков дал ответ, что облисполком считает целесообразным удовлетворить ходатайство патриарха, но просит предусмотреть строительство в г. Загорске за счет Патриархии каменных благоустроенных домов площадью 4155 кв. м. на сумму в 5 милл[ионов] рублей.
Считая, что так ставить вопрос перед патриархом нельзя, Совет 24 сентября с. г. просил т. Скачкова пересмотреть расчеты. Ответа пока нет.
Министерство культуры сообщило, что у них возражений на передачу помещений нет1459.
Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 1013. Л. 187–191. Копия. Машинопись.
№ 599. Алексий I — Г. Г. Карпову. 3 июня 1953 г.
Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР Георгию Григорьевичу Карпову
За истекшие почти 10 лет существования нашей духовной школы накопилось немало вопросов, требующих пересмотра и решения как по учебной части, так и по воспитательной.
Для надлежащего обсуждения этих вопросов и их разрешения Учебным комитетом и мною предположено созвать совещание ректоров, некоторых инспекторов и наиболее опытных лиц из преподавательского состава, всего в количестве не более 15 человек, в период от 18 до 25 июля1460с. г. в Троицкой лавре, в помещении Московской духовной академии1461.
Извещая о сем Совет по делам РПЦ — прошу мне сообщить, не имеется ли со стороны Совета каких–либо препятствий к созыву этого совещания.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Совет не возражает. Используйте приезд этих лиц для разговора. Ректоров примем вместе. Карпов. 3/VI.
Тов. Спиридонову. 4/VI–53 г. Иванов.
Тов. Николаева. В дело. 5/VI В. Спиридонов.
Помета: Патриарх т. Карповым поставлен в известность, что Совет не возражает против созыва Совещания. Николаева. 5/VI–53 г.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 100. Л. 60. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 600. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 июня 1953 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
1. Посылаю Вам поздравление с завтрашним Вашим праздником — днем рождения. Мои «коллеги» просили меня и их приобщить к моему приветствию.
2. Было бы пробелом в описании пребывания у нас антиохийцев1462, если бы не была помещена Ваша вчерашняя замечательная речь1463, так полно и исчерпывающе обрисовавшая положение Церкви в нашем государстве. Т. к. она у Вас написана, то для Вас не представляет никакого труда ее передать мне или м[итрополиту] Николаю для напечатания в нашем журнале1464.
3. В Одессу я вылетаю в понедельник самолетом ранним в 7.45 м[инут] утра. И очень прошу Вас не беспокоиться меня провожать: и ранний час, и Ваше пребывание на даче, и празднование накануне дня Вашего рождения — все это говорит за то, что Вам надо спать в этот час, а не подниматься, особенно имея в виду заботу о здоровье и бодрости физической.
4. Из Одессы я Вам, конечно, напишу о пребывании там наших гостей1465.
5. К 15 июля надеюсь вернуться домой.
6. Марии Григорьевне и Вашей семье — мой сердечный привет по случаю дня Вашего рождения.
Серд[ечно] Вас любящий
П[атриарх] Алексий
6.VI.53.
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 25–25 об. Автограф.
№ 601. Алексий I — Г. Г. Карпову. 7 июня 1953 г.
От лица своего и членов Синода, собравшихся на летнюю сессию1466, сердечно приветствую Вас, дорогой Георгий Григорьевич, с днем Вашего рождения, с горячими пожеланиями Вам здоровья и многих лет счастливой жизни. <Высоко ценя добрые и полные взаимного доверия отношения, сложившиеся между нами за десятилетие нашей совместной работы,>1467мы выражаем надежду и в будущем видеть Вас неизменно во главе Совета по делам Русской Православной Церкви и вместе с Вами работать во благо порученного нам церковного дела.
Искренно Вас уважающий и преданный Вам
Патриарх Алексий
7. VI.53.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 15. Автограф. Бланк патриарха.
№ 602. Алексий I — Г. Г. Карпову. 20 июня 1953 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Получил Вашу телеграмму, благодарю за эту весточку. Узнав о том, что Вы заболели и снова в больнице, я очень было испугался, и хотя С. Ив. Суворов передал мне, что ничего серьезного нет и самое большее через 2 недели Вы выйдете из больницы, меня все же смущал неожиданный вызов Сергея Константиновича. Теперь только одно пожелание, чтобы Вы себя берегли.
Наши гости улетели 16–го, по–видимому, с самыми лучшими впечатлениями от своей поездки в наш Союз. Здесь, в Одессе, они чувствовали себя особенно хорошо, о чем неоднократно мне говорили. Высшей же точкой их радости было, когда я вечером накануне их вылета вручил им 5 т[ысяч] долларов — благодарили без конца. М[итрополит] Александр кому–то здесь сказал, что деньги дал м[итрополит] Игнатий — все. И это действительно видно было по его радости, когда я вручал им доллары.
М[итрополит] Иоанн при проезде моем через Киев на аэродроме говорил мне о каких–то промахах в Киеве со стороны а[рхиепископа] Гермогена и Зернова1468, но из разговоров с ними здесь, когда я старался выяснить в чем дело, я не усмотрел ничего особенного. Мне только вообще показалось из отдельных высказываний гостей, не мне, а Никону, что они <не слишком довольны как бы опекой над ними со стороны прикомандированных^ к ним лиц. Так, они настояли перед а[рхиепископом] Никоном, чтобы никто их не сопровождал при их посещении в Одессе магазинов… Но, в общем, они уехали насыщенными не только нашими подношениями, но и самыми приятными чувствами. Из Бухареста они прислали мне телеграмму благодарственную, также очень сердечную т[елегра]мму прислал мне п[атриарх] Александр в ответ на мою, извещавшую об отъезде наших «дорогих гостей»… Обе телегр[аммы] я послал в редакцию ЖМП.
Жара здесь стоит сильная, и она как–то расслабляет. Я на море почти не спускаюсь, переход из дома к фуникулеру по солнцу при постоянной боли в ноге для меня труден.
Но воздух морской и тень от разросшихся деревьев делают свое дело, а в общем физическое состояние б[олее] или менее удовлетворительно.
Из Москвы получаю служебные бумаги, но чего–либо существенного, слава Богу, нет, все б[олее] или м[енее] благополучно.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, не болеть, не утомляться на работе и больше пользоваться благорастворением воздухов в Барвихе. Большой привет Марии Григорьевне.
Сердечно Вам преданный и любящий
П[атриарх] Алексий
20.VI.53.
Резолюция: Тов. Репину. В дело. Карпов. 26/VI–53.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 16–17 об. Автограф.
№ 603. Алексий I — Г. Г. Карпову. 27 июня 1953 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Вы, вероятно, удивляетесь той путанице, которая произошла в вопросе об участии Патриархии в новом займе. Я этому удивляюсь не менее, чем Вы, и, для того чтобы нам разобраться в этой путанице, я хочу сообщить Вам весь ход дела.
1. 22–го числа был у меня П. А. Благов и сказал, что он был вызван Вами по телефону и получил от Вас поручение быть у меня и выяснить, каковы мои намерения относительно займа, объявление о котором будет через несколько дней, причем сказал, что Вы ему поручили только выяснить, но отнюдь не советовать или вообще высказывать какие–либо пожелания.
Я ему сказал, что имею предложить два варианта: 1. Внести, т. е. подписаться на ту же сумму, что в прошлом году, т. е. на миллион 400 или 500 тыс.>1469(Я точно не помню цифру.)
2–й вариант — ввиду, по слухам, предположенного сокращения сравнительно с прежними годами взносов вообще округлить цифру нашей подписки до одного миллиона. Он должен был в этот же день иметь с Вами разговор по телефону и о результатах этого разговора лично сообщить мне. Но лично он не был у меня, а через а[рхиепископа] Никона передал, что имел с Вами разговор, и Вы остановились на цифре один миллион.
2. 23 июня я получил от Колчицкого следующую телеграмму: «Москвичи готовятся к займу. Буду ждать Ваших указаний, как быть с займом. По Патриархии слышал, что заем не свыше двухнедельного заработка и вообще другие основания. Может быть, теперь не надо так торопиться, а решать по объявлении. Погода жаркая, идут дожди. [В] Патриархии все благополучно».
3. 23–го же я ему ответил следующей телеграммой: «Телеграмму получил, наша подписка на заем определяется в один миллион».
4. 26 июня я получил от о[тца] Н[иколая] Колчицкого следующую телеграмму: «Трушин разъяснил, что подписка на заем от храмов и Патриархии не должна быть как от учреждений, а подписываются только духовенство и сотрудники патриархии и храмов. Благоволите, Ваше Святейшество, указать, какую сумму лично от Вас можно подписать, так и Совет смотрит на это…»
5. В тот же день, т. е. 26 июня, я ответил о[тцу] Николаю: «Телеграмму получил. Для духовенства и служащих Патриархии вопрос ясен. Я же, как не получающий зарплаты, но как распорядитель церковных сумм, на это патриотическое дело определяю подписку лично от себя в размере ста тысяч рублей. Посоветуйтесь с людьми знающими и сообщите мне».
6. Сегодня, 27 июня, я получил от о[тца] Н. Колчицкого следующую телеграмму: «Телеграмма не получена, а требовалось подписаться возможно скорее, как в прежние годы. Всего от Патриархии подписка на один миллион пятьдесят одну тысячу».
7. Мой ответ от сего же 27–го числа: «23 июня была Вам послана мною телеграмма о миллионе. Вчерашняя ваша телеграмма с разъяснениями Трушина и Совета вызвала мою вчерашнюю телеграмму о моем личном взносе в 100 тысяч. На сегодняшнюю Вашу телеграмму о миллионе согласен, но удивляюсь противоречию. Выясняю причину неполучения Вами моей телеграммы от 23 июня».
8. Вчера, 26 июня, был у меня П. А. Благов с сообщением, что утром у него был с Вами разговор по телефону и что Вы сказали ему, что на основании прежнего с ним разговора подписка от П[атриар]хии зафиксирована в 1 миллион, но что телеграммы от патриарха нет. Поэтому желательно ее иметь. О результатах разговора со мной П. А. должен был тотчас же телефонир[ов]ать Вам. Но пока о дальнейшем он мне не сообщал. Вот и все перипетии этого, в сущности, простого и ясного дела, но осложненного частью неполучением моей т[елегра]ммы от 23.VI, частью — противоречивыми телеграммами о[тца] Н. Колчицкого.
Я — сторонник ясности и четкости в каждом деле, а потому вышеуказанная путаница, причем в важном деле служебном, для меня весьма неприятна, и я, как теперь говорят, «переживаю» эту путаницу1470.
А вообще здесь отдых хороший, хотя и очень жарко, но у моря хорошо.
Надеюсь, и Вы, дорогой Георгий Григорьевич, здоровы и чувствуете себя бодро.
Я получил от католикоса Мелхиседека т[елегра]мму, что хочет приехать в Одессу. Ответил, что милости просим. <Однако не знаю, что именно его тянет сюда.>1471Напишу Вам, когда он приедет. Шлю Вам сердечный привет, также и Марии Григорьевне и семейству.
Душевно уважающий и преданный П[атриарх] Алексий
27.VI.53.
Резолюция: В дело.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 26–28. Автограф. Бланк патриарха.
№ 604. Алексий I — Г. Г. Карпову. 6 июля 1953 г.
1953. Июля 6
Дорогой Георгий Григорьевич!
Посылаю Вам копию моего ответа на Ваше предложение о календаре1472. Подлинник должен был Вам сегодня послать Иван Иванович.
Он был у меня 4–го и вчера, ваши поручения мне передал, и в общем мне весьма приятно было с ним повидаться и беседовать. С ним был и П. А. Благов. Конечно, мне было жалко, что Вам самому не пришлось побывать здесь. Как раз в эти дни погода у нас прекрасная. Из Харькова имею сообщение, что завтра, во вторник, 7–го, прибывает поездом католикос Мелхиседек. А я предполагаю лететь в Москву в субботу, 11 июля, чтобы иметь в Москве несколько дней для занятий перед Сергиевым днем 18–го числа.
Благодарю вас за телеграммы Ваши и за письмо. Я представляю себе, как Вы нервничали тогда, можно сказать, по ошибке держали Вас в больнице. Вот как и врачи могут ошибаться, а между тем в иных случаях и невозможно до них не иметь дела. Относительно моей ноги дело настолько ясно, что помощь врача не нужна. Если я хочу на время облегчить болезненное ощущение, я принимаю наркотаон–втофан и др. Они боль на время облегчают, но зато дают неприятные ощущения в сердце. Массаж тоже относительно помогает, но, с другой стороны, на время обостряет боль в нервах сустава, т. к. прикосновение массажиста к больному месту раздражает тамошние нервные узлы. Видно, приходится терпеть… Тут, конечно, немалую роль играет возраст.
А[рхиепископ] Никон и Д. А.1473благодарят Вас за память и шлют, со своей стороны, самые искренние приветы и пожелания здоровья. А[рхиепископ] Никон эти дни болеет: нарыв неожиданный и непонятный на ноге.
М[итрополит] Николай мне писал о своем огорчении, что ему и на этот раз не дали возможность выступить на Конгрессе1474.
Ожидаю обещанного в Вашей т[елегра]мме письма и заранее благодарю за внимание. Будем говорить, очевидно, уже при свидании.
Снова прошу Вас, дорогой Георгий Григорьевич, не беспокоиться выезжать меня встречать, или пусть Вашу машину подают к самолету.
Большой привет Вам и всем Вашим.
Сердечно преданный П[атриарх] Алексий
Резолюция: Тов. Репину. В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 31–32 об. Автограф.
№ 605. Приложение к документу № 604. Отзыв Алексия I о реформегригорианского календаря
5 июля 1953 г.1475
Копия1476
Председателю Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР Георгию Григорьевичу Карпову
Во исполнение предложения Вашего сообщить наше мнение по вопросу о реформе Григорианского календаря представляю при сем просимый отзыв.
Реформа Григорианского календаря, выдвинутая еще в 1910 г. Международной Торговой палатой, имела и имеет, очевидно, целью урегулировать, иначе говоря, упростить международные взаимоотношения в области торговли, науки, образования, труда, и в этом отношении эта реформа, т. е. установление постоянного календаря на все годы, является желательною и необходимою.
Православная церковь в области календарных исчислений имеет некоторые свои особенности, именно в вопросе об установлении времени празднования Пасхи в зависимости от времени весеннего равноденствия, празднования церковных праздников в определенные числа и дни года и т. д.
Это приводит к тому, что наряду с гражданским календарем Церковь в своих богослужебных отправлениях живет по особому счету времени.
И потому такое или иное изменение гражданского календаря не оказывает влияния на собственно церковную область и жизнь.
Ввиду изложенного наша церковная власть в лице патриарха и Священного Синода не только не может иметь возражений, но и приветствует реформу календаря, вносящую необходимый твердый порядок в гражданские отношения, и в то же время нисколько не стесняющую практику Церкви так же, как это имеет место в настоящее время, пользоваться привычным и свойственным ей способом определять время проведения в церковном отношении памятных для нее священных событий и воспоминаний.
<Алексий, Патриарх Московский и всея Руси
5.VII.53.>1477
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 24–24 об. Копия. Машинопись.
№ 606. Алексий I — Г. Г. Карпову. 23 июля 1953 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
Относительно Архангельской епархии я предполагаю завтра, 24–го, дать прилагаемое при сем предложение Синоду1478. Что касается назначения епископа в Архангельск, хотел бы лично переговорить с Вами в ближайшие дни. Конечно, кандидатура архим[андрита] Иоанна вполне приемлема, но из моих с ним разговоров неоднократных о возможности его назначения куда–либо архиереем, я видел, что он не желал бы уходить из Лавры. И я думаю, что, если в данном случае без «артиллерийской подготовки» сделать это назначение, он примет это как желание его удалить из Лавры. А, кроме того, его руководство лаврскими делами — хозяйственными и служебными — к чему он за эти годы привык, весьма для меня ценно, и преемника его в братии Лавры я положительно не имею. Сейчас он в отпуске до середины августа, а потому во всяком случае вопрос о нем приходится отложить1479.
Об а[рхиепископе] Ивановском тоже будем говорить при свидании1480.
Если бы Вам удобно было меня принять в пятницу часа в 4 или в субботу, я был бы весьма удовлетворен.
С искренним уважением, П[атриарх] Алексий
23.VII.53.
От а[рхиепископа] Гермогена еще ответа нет1481. Все же посылаю Вам копию моего письма ему.
Резолюция: В дело. Карпов. 23/VII.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 33–33 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 607. Алексий I — Г. Г. Карпову. 28 июля 1953 г.
28.VII.53.
Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, полученную вчера т[елегра]мму а[рхиепископа] Алма–Атинского Николая и прошу, если возможно, что–ниб[удь] сделать согласно просьбе а[рхиепископа] Николая1482. Только это и могу я предпринять по отношению к затруднительному положению епархии.
Также препровождаю рапорт архим[андрита] Василия о колоколах1483Действительно, а[рхимандрит] Василий говорил мне о недоумениях по отношению к колокольному звону, которое предъявляли ему митрополиты, т. к. в Антиохии везде в храмах есть если не колокола, то колокольчики, как на колокольнях, так и внутри зданий церквей. Но т. к. колокола не являются изделиями ширпотреба, то я ему не мог обещать хлопот со своей стороны по этому делу.
Оказывается, в Новод[евичьем] м[онастыре] есть какие–то лежащие без употребления колокола. Также и в б[ывшем] Новом Иерусалиме. Если есть возможность удовлетворить эту антиохийскую потребность в колоколах, то прошу Вас этому посодействовать. Это будет лишнее доказательство нашего благоволения к Антиохийской церкви и ее патриарху.
В пятницу я собираюсь в Лавру по случаю праздника Преп[одобного] Серафима в субботу и Прор[ока] Ильи в воскресенье.
Служить не буду, но ввиду отсутствия находящегося в отпуске о[тца] Иоанна посмотрю, как там идет дело в его отсутствие. Возвращусь во вторник. А в Одессу — думаю числа 8–го.
С сердечным уважением.
П[атриарх] Алексий
Резолюция: В дело. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 34–34 об. Автограф.
№ 608. Алексий I — Г. Г. Карпову. 10 августа 1953 г.
Дорогой Георгий Григорьевич!
По приезде я получил след[ующую] телеграмму от м[итрополита] Макария из Варшавы: «Горячо благодарю В[аше] св[ятейшест]во. После служения 19–го в Преображение [в] нашем женском монастыре выеду по удобствам сообщения [в] Киев, откуда прибуду [в] Одессу. Время прибытия [в] Одессу дополнительно сообщу. Митрополит Макарий». Таким образом, вероятно, около Успения (28.VIII) или тотчас после, он будет в Одессе1484.
Будет очень приятно, если Вы, как предполагали, соберетесь сюда также, чтобы повидаться с ним.
Погода здесь не слишком жаркая, солнечная, воздух чистейший. Надеюсь, мою т[елегра]мму о приезде Вы получили.
Здесь находятся еп[ископ] Антоний Смоленский и а[рхиепископ] Ювеналий Ижевский. У нас так поставлено теперь здесь, что отдыхающие архиереи имеют особое хозяйство в здешней «гостинице», таким образом, мы взаимно др[уг] друга не беспокоим. Видаемся на прогулках, по праздникам трапезуем вместе у меня.
Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здоровья и всякого благополучия. Привет семейству Вашему.
Сердечно преданный П[атриарх] Алексий
10.VIII.53.
Усп[енский] мон[астырь].
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 35–36. Автограф.
№ 609. Алексий I — Г. Г. Карпову. 11 сентября 1953 г.
Дорогой и глубокочтимый Георгий Григорьевич!
Я бесконечно рад Вашему приезду в Одессу. Я был весьма опечален сообщением мне м[итрополитом] Николаем, что Вы заболели гриппом. Это было 4–го числа. Но когда он мне сообщил, что Вы 7–го числа уже вышли на работу, то я снова получил надежду, что Вы сюда приедете. А то я уже думал, числа 15–го вылететь в Москву, чтобы с Вами повидаться до Вашего отъезда в отпуск 20–го числа.
Итак, я рад и весьма рад Вашему приезду и надеюсь, что Вы не через силу предприняли эту поездку.
Я думаю, Вы с Георгием Трофимовичем сегодня немного отдохнете с дороги, а часу в шестом пожалуете с ним в Успенский монастырь, где мы встретим Вас с распростертыми объятиями и поговорим о делах.
Надеюсь, Вы побудете здесь несколько дней.
Итак, до свидания, дорогой Георгий Григорьевич.
Исёренно Вам преданный
П[атриарх] Алексий
11.IX.53.
Резолюция: Тов. Репину. Карпов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 38–38 об. Автограф.
№ 610. Алексий I — С. К. Белышеву. 12 октября 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам проект моего указа арх[иепископу] Венедикту по делу иеромонаха] Вениамина1485. Думаю, что у Вас не будет возражений против посылки ему этого указа.
По получении от Вас ответа мы его пошлем.
Уважающий Вас П[атриарх] Алексий
12.X.53.
Я сегодня вернулся из Лавры.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 39. Автограф. Бланк патриарха.
№ 611. Алексий I — Г. Г. Карпову. 16 октября 1953 г.
Дорого Георгий Григорьевич!
Благодарю Вас за телеграмму, которую получил в самый день ее отправления. Не писал Вам отсюда потому, что новостей у нас нет и, можно сказать, в делах затишье. Т. к. мне почти ежедневно <посылались в Одессу дела из Москвы, то залежей не было и дела были «ажур». М[итрополит] Николай пишет из Сухуми, что после неприятности с выселением его из гостиницы по случаю приезда, кажется, секретаря Американского] посольства и скитания в течение трех дней в незнакомых семействах (?!) он снова водворен в своем № и продолжает лечение. Если бы не его собственноручное сказание об этом>1486приключении, <трудно было бы поверить, что это могло произойти.>1487Он звонил об этом С[ергею] К[онстантинович]у, благодаря участию которого, как пишет м[итрополит] Н[иколай], инцидент был исчерпан.
Вернулся сегодня из Карловых Вар о[тец] Николай. Как будто поправился, похудел на 7 килограммов]. Но с сердцем у него не совсем ладно.
Сессия Синода предполагается у нас после Октябрьских праздников — с 12 ноября1488. Тогда решим ряд вопросов. Наместнику о[тцу] Иоанну я говорил о возможности его назначения епископом1489. Он жеманится, говорит: «Какой я епископ?» — и т. д. Но за этими словами, мне думается, — удовольствие от возможного возвышения. Все дело в толковом наместнике вместо о[тца] Иоанна.
Я надеюсь, что у Вас погода лучше нашей: все это время здесь пасмурно было, только вчера и отчасти сегодня солнце выглянуло, но с некоторой робостью.
Шлю Вам большой привет, так же как и Марии Григорьевне, желаю самых лучших результатов отдыха и здоровья, здоровья и здоровья.
Искренно и сердечно Вас уважающий
П[атриарх] Алексий
P. S. <Дела заграничные в том же положении: в Америке состязание не на жизнь, а на смерть Дзвончика с Адамом.>1490’1491
М[итрополит] Макарий 9 окт[ября] выехал из Киева1492в Варшаву, архиепископ] Борис вчера вылетел в Берлин.
16. Х.53.
Резолюция: Тов. Репину. Ознакомить тов. Уткина и в дело. Карпов. 4/XI.
Помета: Уткин.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 41–42 об. Автограф.
№ 612. Алексий I — С. К. Белышеву. 19 октября 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Посылаю Вам просьбу о содействии Совета в деле передачи имеющего освободиться в начале ноября помещения в Академии, доселе занятого Домом кyльтyры1493. Если его оставят за Школой партийного] просвещения, то это будет надолго, если не навсегда, а между тем оно правительством передается Академии по освобождении.
Вчера за обедней в Соборе был «преподобный» Мервин Стоквуд, священник англиканский из г. Бристоля1494. Из прилагаемого в переводе письма арх[иепископа] Кентерберийского1495, переданного им для представления мне1496, видно, что он желает быть принятым мною. Конечно, и с моей стороны нет к этому возражений, но я не знаю, каким путем осуществить это свидание. Через о[тца] Николая, назначив ему время приема? Прошу Вас мне сообщить об этом.
Искренно уважающий Вас П[атриарх] Алексий
19. Х.53.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 40–40 об. Автограф. Бланк патриарха.
№ 613. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 19 октября 1953 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Ректор Московской духовной академии просит меня ходатайствовать перед Советом о своевременной передаче помещения Академии, занимаемого Домом культуры, в ведение Академии. Дело в том, что комиссия из членов Совета по делам Православной Церкви при Совете Министров СССР — И. И. Иванова и А. А. Трушина — посетившая Академию т. г., сообщила, что вследствие переговоров с местными властями помещение в академическом корпусе, ныне занимаемом Домом культуры, может быть передано Академии, когда клуб будет переведен в помещение театра.
По имеющимся сведениям, театр, куда должен переехать Дом культуры, открывается в начале ноября. Таким образом, указанное помещение освобождается и может быть передано Академии.
Однако у местной власти есть тенденция занять это помещение под школу партийного просвещения, и, таким образом, Академия будет лишена того помещения, которое по решению правительства должно отойти к Академии.
Исполняя эту просьбу академического начальства, я, со своей стороны, прошу Совет не отказать в просимом содействии к передаче указанного помещения, которого давно уже ждет Академия как весьма для нее необходимого.
Патриарх Алексий
Пометы: Тов. Рогачеву М. С. Я поручил т. Трушину (по телефону) выяснить это и доложить Совету. 19/Х–53 г. И. Иванов.
Вопрос доложен т. Карпову, а 3/XI дан устный ответ патриарху на приеме в Совете. 3/XI–53 г. И. Иванов.
Доложено вторично т. Иванову 31/X. Он докладывал т. Г. Г. Карпову, который будет иметь беседу с патриархом.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 102. Л. 16. Подлинник. Машинопись. Бланк патриарха.
№ 614. Алексий I — Г. Г. Карпову. 9 декабря 1953 г.
Дорогой, сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
Вы, конечно, понимаете, что для меня, хотя бы для моего самолюбия, крайне неприятны толки о влиянии на меня и, значит, на церковные дела, особенно о характере этого влияния со стороны Д. А.1497
Доверяя мне, и Вы не можете, я полагаю, придавать этим толкам серьезного значения. В частности, вопрос о назначении о[тца] наместника Иоанна1498, также Георгиевского–Ведерникова тоже приписывается ему.
В доказательство того, как эти вопросы возникали, я посылаю Вам для ознакомления письма м[итрополита] Николая ко мне в Одессу в августе–сентябре этого года. Из отмеченных выдержек (1, 2, 3, 4, 5) Вы усмотрите, как родились вопросы об архим[андрите] Иоанне и о Георгиевском. Из этого можно видеть, как и прочее приписываемое Д. А. далеко от истины.
Простите, что я Вас беспокою этим делом, но я сторонник правды и сам никогда не прибегаю к кривым путям и всякой закулисности, и в данном случае переживаю чувство огорчения, что и Вам, как, конечно, и мне неприятна вся эта история с «влиянием»…
Будьте уверены, что я порученное мне церковное дело оберегаю от всякого стороннего вмешательства.
Сердечно вас уважающий и искренно любящий
П[атриарх] Алексий
9.XII.53.
Д. А. я, разумеется, ничего не говорил о нашем разговоре, но под впечатлением этого разговора я отклонил его предполагавшуюся по приглашению митрополита] Григория поездку в Л[енигра]д вместе с еп[ископом] Иоанном и а[рхиепископом] Никоном на тамошнее торжество посвящения о[тца] Чуба1499, пояснив ему, что и без него там обойдутся. Он, конечно, беспрекословно этому подчинился.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 43–44 об. Автограф.
№ 615. Алексий I — в Совет по делам РПЦ. 28 декабря 1953 г.
В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР
Препровождая при сем рапорт ректора Московской духовной академии протоиерея Ружицкого с просьбой о содействии к передаче Академии библиотеки б[ывшей] Ярославской духовной семинарии, находящейся в Ярославском государственном педагогическом институте, — я, со своей стороны, поддерживаю ходатайство Академии, имея в виду крайнюю бедность и недостаточность академической библиотеки.
Патриарх Алексий
Резолюции: Тов. Иванову. Прошу переговорить. Белышев. 29/XII–53.
Тов. Семенову. Прошу запросить т. Абарыкова: может ли Ярославский пединститут передать эти книги? 31/XII–53 г. И. Иванов.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 128. Л. 89. Подлинник. Машинопись.
№ 616. Приложение к документу № 615. Прошение ректора Московской духовной академии и семинарии К. Ружицкого и инспектора Н. Доктусова о передаче библиотеки бывшей Ярославской духовной семинарии
22 декабря 1953 г.
Его Святейшеству,
Святейшему Патриарху Московскому
и всея Руси Алексию
По имеющимся сведениям, в Ярославском государственном педагогическом институте находится библиотека бывшей Ярославской духовной семинарии. Есть сведения и о том, что упомянутый институт мог бы передать эту библиотеку какой–либо из существующих в настоящее время духовных школ.
Московская духовная академия всепокорнейше просит Ваше Святейшество возбудить ходатайство перед надлежащими инстанциями о передаче означенной библиотеки в распоряжение академической библиотеки.
Ректор Московской духовной семинарии протоиерей К. Ружицкий,
инспектор Московской духовной академии и семинарии профессор Н. Доктусов
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 128. Л. 90. Подлинник. Машинопись.
№ 617. Алексий I — Г. Г. Карпову. 30 декабря 1953 г.
Дорогой и сердечно уважаемый Георгий Григорьевич!
Поздравляю Вас с наступающим Новым годом. Да будет он для Вас годом здоровья, укреплением сил Ваших; годом успехов в трудах Ваших; годом полного счастья для всей семьи Вашей.
Ваша неожиданная болезнь, приведшая Вас даже в больницу, меня в свое время очень расстроила, и я переживал это обстоятельство особенно болезненно. Слава Богу, что в настоящее время Вы на пути к выздоровлению. Но как важно для Вас беречься и давать себе непременный покой ежедневно!
О наших церковных делах Вы, вероятно, осведомлены Сергеем Константиновичем: <два архиерея скончались за это время, причем в один и тот же день — еп[ископ] Антоний в Одессе и архиеп[ископ] Кирилл в Пензе.>1500Пензенская епархия пока поручена управлению еп[ископа] Иеронима Куйбышевского. Туда надо, ёонечно, особого епископа. Когда Вы поправитесь, мы решим этот вопрос1501.
<Американские дела требуют особого внимания.>1502Мы думаем послать туда для выяснения положения, если не пройдет а[рхиепископ] Гермоген, — еп[ископа] Николая Еремина, который может путешествовать беспрепятственно куда угодно1503. С ним об этом говорили в Берлине а[рхиепископ] Борис и а[рхиепископ] Питирим, и он выразил полную готовность исполнить это поручение, причем оказалось, что он вполне осведомлен о тамошнем положении. А пока — там идет яростная борьба между а[рхиепископом] Адамом и Дзвончиком. <Недавно в телефонном разговоре с м[итрополитом] Николаем Адам называл Дзвончика «исчадием ада». Правда, между нами говоря, внешний облик Дзвончика несколько соответствует этому неприятному месту, но все же напрасно Адам так его официально шельмует,> сам тоже будучи мало похож на своего райского предка…
Сессию Синода я наметил на время после Крещения — теперь нет особых дел для разборки.
Итак, дорогой Георгий Григорьевич, желаю Вам скорее поправляться и снова вступать в работу с новыми силами. Я представляю себе, как Вам скучно должно быть выполнять режим больничный и быть вдали от уютной Вашей домашней семейной обстановки.
Шлю Вам самый сердечный привет.
С чувством искреннего уважения и любви
П[атриарх] Алексий
30. XII.53
<Посылаю Вам мой циркуляр архиереям от 1 янв[аря], а также от 18.XII1504, а также книгу воспоминаний о Павлове.
Еп[ископ] Михаил и еп[ископ] Иоанн сегодня отбывают в свои епархии; оба болели гриппом и только теперь поправились.>1505
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 127. Л. 12–13 об. Автограф.
№ 618. Алексий I — С. К. Белышеву. 31 декабря 1953 г.
Глубокоуважаемый Сергей Константинович!
Сердечно поздравляем Вас с Новым годом. Да будет он для Вас и для супруги Вашей годом счастливым, годом всякого благополучия, здоровья, успехов в трудах.
Прошу Вас передать и сотрудникам Вашим по Совету мои пожелания всякого благополучия на Новый год.
1–го числа я собираюсь в Лавру на три дня.
Особых дел сейчас у нас нет.
С искренним к Вам уважением.
П[атриарх] Алексий
31. XII.53.
Ф. Р–6991. Оп. 2. Д. 99. Л. 45. Автограф. Бланк патриарха.
Именной комментарий
•Абакумов Виктор Семенович(1908–1954) — в 1946–1951 гг. — министр государственной безопасности СССР, генерал–полковник (1945). 19 декабря 1954 г. осужден Военной коллегией Верховного суда СССР и расстрелян.
•Адам (Филипповский–Филипенко Адам Аполлинариевич)(1882–1956) — архиепископ. Учился в Львовском университете на богословском, затем на юридическом факультете. В 1903 г. выехал в Северную Америку, принял духовный сан. В 1905 г. возвратился во Львов для завершения обучения в университете, который окончил в 1912 г. Снова выехал в США. В 1912 г. — диакон, на пастырской службе в Филадельфии, Нью–Йорке. В 1916 г. выехал в Канаду. В 1917 г. пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. В 1935 г. вошел в митрополичий округ, возглавляемый митрополитом Феофилом (Пашковским), был назначен на Филадельфийскую и Карпаторосскую епархию. В 1936 г. возведен в сан архиепископа. В 1944 г. Архиерейским собором РПЦ был принят под юрисдикцию РПЦ, вошел в состав епископата экзархата РПЦ в Северной и Южной Америке и с 21 по 31 августа временно управлял им. В 1945 г. был инициатором меморандума, направленного послу СССР и в ООН, о присоединении Холмщины, Лешковщины и Карпатской Руси к СССР. В 1947 г. временно исполнял обязанности экзарха Московской патриархии в Северной и Южной Америке. В 1952 г. — член Экзаршего совета при митрополите Макарии. Посетил СССР в 1946, 1950, 1952 гг. В 1954 г. уволен на покой.
•Аденауэр Конрад(1876–1967) — в 1917–1933 гг. — обер–бургомистр г. Кельна, в 1920–1932 гг. — председатель прусского Государственного совета, в 19491963 гг. — федеральный канцлер ФРГ, в 1946–1966 гг. — председатель Христианско–демократического союза.
•Александр (Асад Бехана Джиха)(1886-?) — митрополит. Окончил Казанскую духовную академию. В 1920 г. возвратился в Сирию. До 1923 г. — игумен монастыря в Бельмонте (Сирия). В 1923–1925 гг. — директор православного лицея в Антиохии. В 1925–1936 гг. — игумен монастыря Св. Георгия в Хумере (Сирия). В 1936–1942 гг. — митрополит в Триполи (Ливан). С 1942 г. — митрополит в Хомсе (Сирия).
•Александр (Карпин)(1883–1969) — епископ. Окончил Санкт–Петербургскую духовную семинарию, учился в Санкт–Петербургской духовной академии. В 1911 г. возведен в сан диакона и иерея. В 1935 г. возведен в сан епископа Выборгского. С 1940 г. — еписёоп Гельсингфорсёий Финляндсёой православной церёви.
•Александр (Ловчий)(1891–1973) — епископ. До мая 1945 г. — настоятель Мюнхенской церкви. На Архиерейском соборе в мае 1946 г. избран в Синод. С августа 1945 г. — епископ Баварский, викарий Берлинской митрополии. С 1971 г. — архиепископ Берлинский и Германский РПЦЗ.
•Александр (Немоловский Александр Алексеевич)(1876–1960) — митрополит. В 1901 г., после окончания Петербургской духовной академии со степенью кандидата богословия, назначен в священники в г. Катасокуа (США). До 1909 г. служил в различных приходах Алеутской и Североамериканской епархии, активно занимался возвращением униатов в лоно Православной церкви. В 1909 г. пострижен в монашество и назначен епископом Аляскинским, викарием Североамериканской епархии. В 1914–1915 гг. временно возглавил Североамериканскую епархию. В 1917 г. переехал в Нью–Йорк и снова возглавил Североамериканскую епархию. В 1922 г. выехал из США. До 1928 г. жил в Константинополе, затем принял управление Брюссельским приходом. В 1931 г. перешел под юрисдикцию Константинопольского патриарха. В 1936 г. утвержден архиепископом Брюссельским и Бельгийским. Выступал против Гитлера, в 1940 г. был арестован. До конца Второй мировой войны находился в Берлине. В 1945 г. воссоединился с РПЦ, возглавил управление Берлинской и Бельгийской епархий. С ноября 1948 г. — архиепископ Брюссельский и Бельгийский. В ноябре 1959 г. возведен в сан митрополита.
•Александр (Паулус)(1872–1953) — митрополит. В 1894 г. окончил Рижскую духовную семинарию. Служил священником в Рижской епархии. Эмигрировал за границу. В 1918 г. возведен в сан епископа Прохоровского, в 1920 г. возведен в сан архиепископа и назначен архиепископом Ревельским и Эстонским. С 1923 г. возглавил Эстонскую церковь, перешедшую под юрисдикцию Константинопольского патриарха. В этом же году возведен Константинопольским патриархом в сан митрополита. В начале 1942 г. нарушил клятву, данную 30 марта 1941 г. Московской патриархии, и отделился от нее. В 1944 г. уехал в Германию.
•Александр III (Тахан)(1869–1958) — патриарх Антиохийский и всего Востока. Обучался в Дамаске в Патриаршей школе. В 1886 г. пострижен в монахи. По окончании Халкинской богословской школы возвратился в Сирию, 6 лет преподавал в школах Хашской (Эмесской) митрополии. С 1897 по 1900 г. учился в Киевской духовной академии, затем рукоположен в иереи. В 1902 г. — игумен Антиохийского подворья в Москве. В 1903 г. возведен в сан архимандрита, затем избран митрополитом Тарским и Аданским. В 1908 г. переведен на митрополию Триполи. С 1928 г. — патриарх Антиохийский. В 1943 г. приветствовал избрание патриарха Сергия, сделал пожертвование на воинов Красной армии. В январе 1945 г. присутствовал на интронизации Алексия I. За свою церковную и богословскую деятельность получил звание доктора богословия Московской и Бухарестской духовных академий.
•Александров Георгий Федорович(1908–1961) — в 1939–1946 гг. — директор Высшей партийной школы при ЦК ВКП(б), одновременно в 1940–1947 — начальник Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), в 1947–1954 — директор Института философии АН СССР, в 1954–1955 — министр культуры СССР, в 1955–1961 гг. работал в Институте философии АН Белорусской ССР.
•Алексий (Дехтерев Александр Петрович)(1889–1959) — архиепископ. В 1908 г. окончил Виленскую классическую гимназию, в 1911 г. — морское училище в г. Либаве и получил звание капитана дальнего плавания. В годы Первой мировой войны служил в техническом отделе 12–й армии в Риге. В 1917–1918 гг. сотрудничал в газетах, затем занимался внешкольным воспитанием и преподавательской деятельностью. В 1922 г. эмигрировал, сотрудничал в педагогических и художественных журналах, в изданиях Сербской православной церкви и РПЦ за границей. В 1935 г. пострижен в монашество, в 1938 г. рукоположен во диакона, затем во священники, назначен настоятелем прихода в Ужгороде. Вскоре стал настоятелем храма Александра Невского в Александрии (Египет), находившейся под юрисдикцией РПЦ. В июне 1945 г. во время пребывания патриарха Алексия I в Александрии принес покаяние и был воссоединен вместе с причтом и приходом с РПЦ. В ноябре 1946 г. возведен в сан архимандрита. В 1947 г. принял советское гражданство. Арестовывался египетскими властями по политическим мотивам, выслан в СССР. В ноябре 1949 г. назначен епископом Пряшевским (экзархат РПЦ в Чехословакии по руководству Православной церковью в Словакии). В ноябре 1955 г. назначен на Виленскую и Литовскую кафедру. В июле 1957 г. возведен в сан архиепископа.
•Алексий (Палицын Василий Михайлович)(1881–1952) — архиепископ. В 1903 г. окончил Рязанскую духовную семинарию, преподавал в семинарской образцовой школе, затем учился в Харьковском ветеринарном институте. В 1913 г. поступил послушником в один из киевских монастырей. В 1914 г. принял постриг и был рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонахи, служил помощником делопроизводителя в миссионерском отделе при Правительствующем Синоде. В 1922 г. назначен настоятелем Донского монастыря. В 1924 г. — епископ Суздальский, временно управлял Владимирской епархией. В 1924–1926 гг. находился в ссылке в Нарымском крае. В 1926 г. возведен в сан епископа и назначен епископом Можайским, викарием Московской епархии. Вскоре арестован и заключен в СЛОН, затем в ссылке. В 1941 г. назначен архиепископом Волоколамским, осенью 1941 г. — временно управляющим Московской епархией. В 1942 г. назначен архиепископом Куйбышевским.
•Алексий (Пантелеев Александр Аполлонович)(1874–1948) — архиепископ. По окончании Вологодской духовной семинарии и Петербургской духовной академии в 1901 г. рукоположен во священники и служил в храмах Вологодской епархии. В 1906 г. вошел в состав клира Алеутской и Североамериканской епархии. В сане протоиерея служил настоятелем приходов в г. Ситка (штат Аляска), г. Нью–Йорке (штат Нью–Джерси) в храме эмигрантского дома в Нью–Йорке, затем вновь в Ситке. В 1915–1916 гг. преподавал в духовной семинарии в Теафлае, с 1918 г. возглавлял Ситкинское благочиние Алеутской епархии. Вскоре принял монашество, возведен в сан архимандрита, служил в приходах в Чикаго, Сан–Франциско и Питтсбурге. В феврале 1927 г. назначен епископом Сан–Францисским, викарием Североамериканской епархии. С 1934 г. — епископ Алеутский. Автор ряда статей на религиозные темы. С 1941 г. ушел на покой, жил в Свято–Тихоновском монастыре в Саут–Кейнане (штат Пенсильвания) и преподавал в Свято–Тихоновской духовной семинарии, заменяя митрополита в его отсутствие на заседаниях Митрополичьего совета. В 1945 г. вместе с секретарем Совета протоиереем И. Дзвончиком направлен на Поместный собор РПЦ в качестве представителя митрополичьего округа, но из–за военных действий на смог приехать к его началу. В 1946 г. обратился к патриарху Алексию I с прошением о принятии его в лоно РПЦ. После возвращения в СССР в октябре 1946 г. был возведен в сан архиепископа и назначен на Омскую и Татарскую кафедру, вскоре переименованную в Омскую и Тюменскую.
•Алексий (Сергеев Виктор Михайлович)(1899–1968) — архиепископ. В 1919 г. окончил архитектурное отделение Московского училища живописи, ваяния и зодчества. В 1923 г. поступил послушником в Зосимову Смоленской иконы Пресвятой Богородицы пустынь Владимирской епархии. В 1924 г. рукоположен во диакона, переведен в Высокопетровский московский монастырь. В 1925 г. пострижен в монашество, в 1927 г. рукоположен в иеромонахи, в 1932 г. возведен в сан архимандрита. В 1935 г. назначен епископом Каширским, викарием Московской епархии. В 1936 г. назначен епископом Серпуховским, викарием Московской епархии. В 1937 г. — епископ Егорьевский, затем Ивановский. В 1938 г. уклонился в раскол. В 1939 г. предан архиерейскому суду, было запрещено священнослужение. В 1940 г. принес покаяние и был назначен епископом Тульским и Одоевским. С 1941 г. — епископ Кишиневский и Бессарабский, во время Великой Отечественной войны эвакуирован, назначен архиепископом Уфимским и Мензелинским, затем Орловским и Севским, Тамбовским и Мичуринским. С сентября 1942 г. — архиепископ Рязанский и Шацкий. В 1943 г. — временно управлял Калужской и Тульской епархией. С мая 1944 г. — архиепископ Ярославский и Ростовский. В январе 1947 г. назначен архиепископом Курским и Обоянским, в 1948 г. — Челябинским и Златоустским. 2 июля 1948 г. уволен на покой. В августе 1948 г. вторично назначен архиепископом Челябинским и Златоустским, в марте 1950 г. — архиепископом Калининским и Кашинским. В 1954 г. вновь уволен на покой. В марте 1957 г. возглавил Алма–Атинскую и Казахстанскую епархию. С февраля 1958 г. проживал в Москве на покое.
•Алексий I (Симанский Сергей Владимирович)(1877–1970) — патриарх Московский. Учился в Лазаревском институте восточных языков (1888–1891), в лицее памяти цесаревича Николая Александровича (Катковском) (1891–1896), в Московском университете на юридическом факультете (1896–1899), затем на военной службе. В 1900 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1904 г. В 1901 г. пострижен в монашество. В 1903 г. — иеромонах, в августе 1904 г. назначен инспектором Псёовсёой духовной семинарии, 1906 г. возведен в сан архимандрита, назначен ректором Тульской духовной семинарии, оставался им 5 лет. В 1911 г. переведен в Новгородскую семинарию и стал настоятелем монастыря преподобного Антония Римлянина. В 1911— 1913 гг. состоял цензором «Новгородских епархиальных ведомостей». В начале 1913 г. назначен епископом Тихвинским, вторым викарием Новгородской епархии. В 1913–1921 гг. фактически управлял Новгородской епархией, так как правящий архиепископ по церковным делам находился в Петербурге. Неоднократно арестовывался. В феврале 1921 г. назначен первым викарием Петроградской епархии с титулом епископа Ямбургского. В 1922 г. вступил в управление Петроградской епархии, отказавшись выполнять требования обновленцев, 24 июня 1922 г. сложил с себя обязанности по управлению. В том же году приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан, в г. Каркалинск. В марте 1926 г. вернулся в Ленинград, назначен управляющим Новгородской епархией с титулом Тихвинского, позднее Хутынского. В 1927 г. вошел во временный Патриарший Синод. В мае 1932 г. возведен в сан митрополита, стал именоваться митрополитом Новгородским и Старорусским. В октябре 1933 г. переведен на Ленинградскую кафедру с сохранением управления Новгородской епархией. В период блокады Ленинграда служил в соборах, выступал с патриотическими посланиями к пастве. После смерти патриарха Сергия назначен местоблюстителем патриаршего престола. 2 февраля 1945 г. на Поместном соборе в Москве избран патриархом. В августе 1949 г. на 1–й Всесоюзной конференции сторонников мира был избран членом Советского комитета защиты мира и оставался им до своей кончины. Награжден 4 орденами Трудового Красного Знамени, медалями СССР и иностранными орденами. В июне 1952 г. избран почетным членом Ленинградской духовной академии.
В период своего патриаршего служения совершил ряд знаменательных поездок: июнь 1945 г. — поездка на Восток (Иерусалим, Александрия, Каир, Бейрут, Дамаск и Лидд); с 1 по 14 октября 1945 — поездка по Грузии; с 20 мая по 3 июня 1946 — поездка в Болгарию; с 1 по 15 июня 1947 — поездка в Румынию; май 1948 — Харьков, Полтава, Киев и Чернигов; сентябрь 1956 — Кишинев; сентябрь 1957 — Болгария; с 11 по 31 октября 1957 — Югославия; ноябрь–декабрь 1960 — паломничество в страны Ближнего и Среднего Востока (Александрия, Каир, Дамаск, Ливан и Иерусалим); сентябрь 1964 г. — Афины, Женева и Лондон. Скончался 17 апреля 1970 г. Погребен в Троице–Сергиевой лавре.
•Анастасий (Грибановский Александр Алексеевич)(1873–1965) — митрополит. По окончании Тамбовской духовной семинарии поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1897 г. со степенью кандидата богословия. В 1898 г. принял постриг, рукоположен в протодиакона, затем во иеромонаха. С 1900 г. — инспектор Вифанской духовной семинарии, с 1901 г. — ректор Московской духовной семинарии, архимандрит. В 1906 г. возведен в сан епископа и назначен епископом Серпуховским, викарием Московской епархии. В 1914 г. переведен на Холмскую и Люблинскую кафедру. С 1916 г. — архиепископ. В годы Первой мировой войны отдал свой дом под лазарет, выезжал на фронт, совершал молебны. Участвовал в работе Поместного собора РПЦ 1917–1918 гг., поддержал предложение о восстановлении патриаршества в России, избран членом Священного Синода и Высшего церковного совета РПЦ. В 1919 г. уехал в Константинополь, сохранял за собой прежний титул епископа Кишиневского. В октябре 1920 г. Временным высшим церковным управлением Юго–Востока России назначен управляющим русскими православными приходами Константинопольского округа, являлся одним из заместителей председателя «Общего собрания представителей Русской заграничной церкви». В 1923 г. выступил с протестом против «реформаторства» на проходившем в Константинополе совещании православных церквей, которое оказалось под влиянием обновленчества. В 1924 г. ему в числе других русских архиереев было запрещено служение. В 1924–1935 гг. наблюдал за деятельностью Русской духовной миссии в Палестине. В 1935 г. возглавил Балканский округ для русского церковного зарубежья, был возведен в сан митрополита. В 1936 г. избран первоиерархом Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ), председателем Архиерейских Собора и Синода, высказывался в защиту православной церкви в Польше, осудил гонения на церковь в СССР. 12 июня 1938 г. обратился с благодарственным письмом к Гитлеру по поводу закона об имуществе РПЦ в Германии и ассигновании средств на строительство православного собора в Берлине. В 1943 г. в Вене на совещании восьми епископов Анастасий объявил о незаконности и недействительности избрания патриархом Сергия (Страгородского). Отверг также и призыв патриарха Алексия I вернуть РПЦЗ в лоно Православной церкви. В сентябре 1944 г. переехал в Карловы Вары, затем в Мюнхен. На Архиерейском соборе в мае 1946 г. был воссоздан возглавляемый им Синод. В 1950 г. Синод РПЦЗ переехал из Мюнхена в Нью–Йорк, где с 1951 г. проживал Анастасий. В 1950–е гг. в связи с преклонным возрастом отошел от дел, в 1964 г. ушел на покой. В завещании 1957 г. призывал зарубежную церковь не общаться с Московской патриархией, находящейся в союзе с советской властью.
•Андрей (Комаров Анатолий Андреевич)(1879–1955) — архиепископ. В 1901 г. окончил Самарскую духовную семинарию, рукоположен во священники, настоятель прихода в с. Хворостянка. В 1904–1908 гг. учился в Казанской духовной семинарии. С 1921 г. — настоятель Саратовской Спасо–Преображенской церкви. В 1922 г. выступал против раскола, принял постриг. В декабре 1923 г. возведен в сан епископа и назначен епископом Балашовским, викарием Саратовской епархии. В 1924–1926 гг. временно управлял Саратовской епархией. В 1929 г. переехал в Астрахань, в 1929–1931 гг. управлял Астраханской епархией. С сентября 1930 г. по февраль 1931 г. находился под арестом. В 1933 г. был назначен епископом Астраханским. В 1934 г. возведен в сан архиепископа. В 1936 г. устранился от управления епархией. В 1939 г. уволен на покой. В октябре 1939 г. назначен приходским священником Покровской церкви в г. Куйбышеве. С 13 июля по 17 сентября 1941 г. находился в заключении, освобожден в связи с прекращением дела. С сентября 1941 г. — архиепископ Куйбышевский и Сызранский, с декабря 1941 г. — архиепископ Саратовсёий. В 1942 г. назначен на Харьковскую епархию, потом на Горьковскую и Арзамасскую, затем оставлен в Саратове. С 26 августа 1942 г. — архиепископ Казанский. 28 января 1944 г. назначен на Днепропетровскую и Запорожскую кафедру, которую занимал до своей кончины.
•Андрей (Сухенко Евгений Александрович)(1900–1973) — архиепископ. В 1919 г. поступил в Киевскую духовную академию, где обучался до ее закрытия. В 1920–1924 гг. учился в киевском институте народного хозяйства. В 1927 г. рукоположен в диакона, затем во священники и назначен настоятелем Успенской церкви в с. Новый Быков Черниговской епархии. С ноября 1930 г. — священник в киевском Андреевском соборе. В 1932 г. пострижен в монахи, в декабре возведен в сан игумена. С мая 1933 г. служил в Свято–Троицкой церкви мест. Носовка Черниговской области. В 1934 г. возведен в сан архимандрита. В 1937 г. арестован, приговорен к 8 годам ИТЛ. В 1945 г. освобожден и оставлен в лагере. В 1946 г. освобожден из лагеря, назначен настоятелем сельского прихода в Харьковской епархии. С 1947 г. — настоятель харьковского Благовещенского кафедрального собора. В декабре 1947 г. назначен, а в феврале 1948 г. возведен в сан епископа Черновицкого и Буковинского. По совместительству управлял также: с 1951 г. — Винницкой епархией, с 1953 — Каменец–Подольской, с 1954 г. — епископ Винницкий с одновременным управлением Хмельницкой (бывшей Каменец–Подольской) епархией. В 1955 г. перемещен на Черниговскую кафедру. В 1956 г. возведен в сан архиепископа. В 1958 г. временно управлял Житомирской, в 1960 г. — Харьковской епархией. В 1961 г. уволен на покой. Обвинялся Черниговским судом в растрате денег, осужден на 8 лет ИТЛ. В 1964 г. дело прекращено. В декабре 1968 г. назначен архиепископом Омским и Тюменским. Участник Поместного собора РПЦ 1971 г. 2 февраля 1972 г. уволен на покой по состоянию здоровья, находился в Псково–Печерском монастыре.
•Анисимова Клавдия Григорьевна —член ВКП(б) с 1931 г., в 19431946 гг. — ответственный секретарь и переводчица Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР.
•Анна Кашинская(? — 1338) — великая княгиня, жена князя Михаила Ярославича Тверского. После его мученической смерти в Орде в 1318 г. была пострижена в мантию с именем София в тверском Софийском монастыре, затем переселилась в построенный ее сыном кашинский Успенский монастырь и приняла великую схиму с именем Анна. В 1649 г. причислена к лику святых. Память 12 (25) июня.
•Антоний (Васильев Андрей Александрович)(1869–1958) — епископ. После окончания городской школы отдан в техническое училище, которое окончил в 1886 г. и в том же году принят в Могилевский округ путей сообщения, где работал в разных должностях. В 1914 г. окончил Московский археологический институт, в котором в 1914 г. защитил диссертацию по русскому церковному искусству. В 1920 г. покинул родину и жил в Болгарии, затем во Франции. В 1936 г. переехал в Канаду и принял монашество. В 1936–1937 гг. — священник в г. Торонто, в 1938–1939 — в г. Ванкувере, в 1940–1943 гг. — в г. Виндзоре. В июле 1944 г. воссоединился с РПЦ. В ноябре 1947 г. по указу патриарха Алексия I возведен в сан епископа Монреальского и Канадского, затем переведен на кафедру Сан–Францисскую и Калифорнийскую, где прослужил до середины 1952 г. 24 июня 1952 г. прибыл в Москву, затем переехал в Одессу в Успенский монастырь.
•Антоний (Кротевич Борис Николаевич)(1889–1937) — митрополит. Окончил два класса гимназии в Киеве, учился в медицинском институте. Поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1914 г., рукоположен во диакона, затем во священники, служил в церкви с. Пирогова Киевской епархии. С 1931 г. — настоятель Софийской церкви в Москве. В 1932 г. — благочинный Ковровского округа Владимирской епархии. В 1933 г. — настоятель Введенской церкви в с. Иваново. В 1937 г. — настоятель храма в г. Перово Московской епархии. В том же году арестован, осужден на 5 лет ИТЛ. Освобожден в 1942 г. В августе 1944 г. принял монашеский постриг. В 1944 г. возведен в сан епископа, назначен епископом Житомирским и Овручским. В 1946 г. переведен на Костромскую и Галичскую кафедру и назначен временно управляющим Ярославской епархией. В феврале 1952 г. возведен в сан архиепископа, в ноябре 1953 г. уволен на покой. В феврале 1954 г. назначен на Тульскую и Белевскую кафедру, с 1958 г. принял управление также Ростовской и Новочеркасской епархией. В марте 1961 г. переведен на Минскую и Белорусскую кафедру, возведен в сан митрополита. В июле 1961 г. уволен на покой. С января 1962 г. — митрополит Орловский и Брянский. С мая 1963 г. — на покое. С марта 1964 г. — митрополит Ивановский и Кинешемский, с января 1966 г. — Тульский и Белевский. С июля 1966 г. — на покое. С ноября 1968 г. — митрополит Тамбовский и Мичуринский. В июне 1970 г. уволен на покой.
•Антоний (Марценко Александр Францевич)(1887–1954) — архиепископ. В 1910 г. окончил Одесскую духовную семинарию, в 1914 г. — Петербургскую духовную академию с ученой степенью кандидата богословия. В 1912 г. пострижен в монашество, затем рукоположен во иеродьякона, в 1913 г. — во иеромонахи. С 1914 г. служил в русской Урмийской миссии в Персии. В 1915 г. был насельником Глинской пустыни, затем преподавал в Ставропольской духовной академии. В 1919 г. возведен в сан архимандрита, был полковым священником. В 1920 г. эмигрировал в Сербию. В 1922 г. переехал в Польшу и был назначен настоятелем Александро–Невского кафедрального собора в Варшаве. В 1923 г. назначен епископом Люблинским, викарием Варшавско–Холмской епархии. В 1924 г. — ректор Виленской духовной семинарии, в 1926 г. — Волынской духовной семинарии. В 1928 г. уволен на покой. В 1930 г. назначен епископом Камень–Каширским, викарием Пинско–Полесской епархии. В 1934–1937 гг. управлял Гродненской епархией, с сентября 1937 г. — снова епископ Камень–Каширский. В 1940 г. после покаяния воссоединился с РПЦ и назначен викарием Волынской епархии. В 1941 г. возведен в сан архиепископа. 22 августа 1941 г. назначен на Херсонскую и Одесскую кафедру, которую занимал до марта 1943 г., затем принужден выехать в Белград, затем, после недолгого пребывания в Румынии, вернулся в Чехословакию, в Карловых Варах служил в храме Апостолов Петра и Павла. 17 января 1946 г. назначен на Орловскую и Брянскую кафедру, 19 июля 1946 г. — на Тульскую и Белевскую кафедру. 3 декабря 1951 г. арестован.
•Антоний (Пельвеций Антоний Андреевич)(1897–1957) — архиепископ. В 1918 г. поступил в Креховский греко–католический монастырь близ Львова. В 1921–1923 гг. изучал богословие в Риме, затем окончил Станиславскую духовную семинарию. В 1925 г. рукоположен во священники, преподавал Закон Божий в школах Станиславской епархии. С 1930 г. — настоятель прихода в селах Тернопольской епархии, в 1938 г. — настоятель храма в Станиславской епархии. После Великой Отечественной войны стал администратором Станиславской епархии, участвовал в воссоединении греко–католической церкви Голицины с РПЦ. После акта воссоединения 23 февраля 1946 г. пострижен в монашество, затем возведен в сан епископа Станиславского и Коломыйского. В 1954 г. возведен в сан архиепископа. В 1955–1956 гг. временно управлял Самборо–Дрогобычской епархией.
•Антоний (Романовский Василий Антонович)(1886–1962) — митрополит. В 1909 г. поступил в Киевскую духовную академию. В 1911 г. принял монашеский постриг, вскоре рукоположен в иеродиакона, через год — в иеромонаха. В 1913 г. окончил академию со степенью кандидата богословия и назначен преподавателем богословских предметов в Тифлисскую духовную семинарию. В 1919–1921 гг. — инспектор семинарии и благочинный русских монастырей в Грузии. В 1924 г. возведен в сан епископа Эриванского и одновременно назначен управляющим Сухумской епархии. В 1927 г. арестован, выслан на 2 года в Марийскую Республику. В 1929–1930 гг. — епископ Донской. С 1935 г. — епископ Ставропольский и Донской, затем епископ Сталинградский. В 1936 г. находился в заключении и ссылке. В 1937 г. уволен на покой. Проживал в Саратове. В 1943 г. возведен в сан архиепископа, назначен на Ставропольскую и Пятигорскую кафедру. В 1944 г. назначен на Николаевскую и Херсонскую кафедру, оставлен также на Ставропольской кафедре. С 1945 г. — архиепископ Ставропольский и Бакинский. В 1962 г. возведен в сан митрополита.
•Антоний (Синкевич Александр)(1903–1996) — архиепископ. С 1920 г. — в Югославии. В 1926–1930 гг. учился на богословском факультете Белградского университета. В 1930 г. возведен в сан иеродиакона, в 1933 г. — в иеромонаха. В 1937–1951 гг. — архимандрит, начальник Православной миссии в Иерусалиме. В 1951 г. возведен в сан епископа Лос–Анджелесского. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1962 г. — архиепископ Лос–Анджелесский и Техасский. С 1971 г. — архиепископ Лос–Анджелесский и Южно–Калифорнийский.
•Антоний (Храповицкий Алексей Павлович)(1863–1936) — церковный деятель и писатель. После окончания гимназии и Санкт–Петербургской духовной академии (1883) в 1885 г. принял монашество, оставлен при академии в качестве профессорского стипендиата, исполнял должность помощника инспектора (1885–1886). В 1886–1887 гг. преподавал в Холмской духовной семинарии, с 1887 г. — доцент Санкт–Петербургской духовной академии, защитил диссертацию на степень магистра. В 1889 г. назначен исполняющим должность инспектора Санкт–Петербургской духовной академии. В 1890 г. получил сан архимандрита и ректорство сначала в Санкт–Петербургской духовной семинарии, затем в Московской духовной академии. В 1895–1897 гг. — ректор в Казанской духовной академии. В 1897 г. возведен в сан епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, в 1900 г. стал епископом Уфимским и Мензелинским. С 1902 г. — епископ Волынский и Житомирский. В 1906–1907 гг. — член Государственного совета, в 1912–1916 гг. — член Святейшего Синода. Доктор богословия с 1912 г. С 1914 по 1917 г. — архиепископ Харьковский, участвовал во Всероссийском поместном соборе, в соборном Совете возглавлял отдел единоверия и старообрядчества, возведен в сан митрополита в ноябре 1917 г. В 1918 г. — митрополит Киевский и Галицкий. В 1919 г. находился на территории войск А. И. Деникина и П. Н. Врангеля. В 1920 г. эмигрировал в Стамбул, затем в Сербию. В ноябре 1920 г. участвовал в заседании Высшего церковного управления на юге России (ВЦУ). С 1923 г. по 1936 г. — председатель Архиерейского собора РПЦЗ, затем Синода РПЦЗ. Похоронен в усыпальнице под Иверской часовней на кладбище в Белграде.
•Арсений (Крылов Алексей Васильевич)(1879–1962) — епископ. В 1901 г. окончил Московскую духовную семинарию. В 1908–1914 гг. учился в Московском коммерческом институте на экономическом отделении, окончил со званием кандидата экономических наук. В 1916 г. слушал курс юридических дисциплин в Московском университете, окончил его со званием кандидата права. В 1916–1918 гг. — помощник присяжного поверенного в округе Московской судебной палаты. В 1919–1922 гг. — ст. инструктор в Московском отделении госконтроля; с 1922 по 1927 г. — ст. инспектор–ревизор в Управлении местных финансов Наркомфина РСФСР. С 1927 по 1944 г. — юрисконсульт в различных учреждениях и организациях Москвы. В 1944 г. рукоположен в сан священника, служил при Елоховском соборе, затем настоятель храма в с. Владыкино. В августе 1945 г. возведен в сан епископа, направлен управлять Калининской епархией, в марте 1950 г. назначен на Уфимскую и Башкирскую кафедру. С 1953 г. — епископ Черниговский и Нежинский. С 29 июля 1954 г. на покое. С 17 ноября 1954 г. управлял Костромской и Галичской епархией. В 1956 г. ушел на покой.
•Арсений (Шиловский) —архимандрит. Окончил Новгородскую духовную семинарию. Настоятель Свято–Николаевского собора в Вене. В 1947 г. находился в Чехословакии, затем — представитель Московской патриархии в Австрии.
•Арсеньев Николай Сергеевич(1888–1977) — философ, историк, доктор богословия. Учился в Московском, Мюнхенском, Фрейбургском, Берлинском университетах. В 1914 г. — помощник уполномоченного Красного Креста на Северо–Западном фронте. В 1918 г. избран профессором вновь созданного Саратовского университета. В 1920 г. перешел польскую границу, в Кенигсберге преподавал в университете литературу, там же получил степень доктора философии. Одновременно читал лекции в Рижском и Варшавском университетах. С 1927 по 1937 г. — член экуменического движения. После Второй мировой войны жил в Париже, читал лекции по истории религиозной мысли в католическом институте. В 1948 г. уехал в США, преподавал в Свято–Владимирской духовной академии, в Монреальском университете. В 1960–1961 гг. преподавал в Вене, в 1963 г. — в Граце, в 1965 г. — в Мюнхене. В 1960 г. Парижский богословский университет присудил ему звание доктора богословия. Автор более 200 книг, брошюр, статей.
•Афанасий (Сахаров Сергей Григорьевич)(1887–1962) — епископ. В 1912 г. окончил Московскую духовную академию, в том же году пострижен в монашество, возведен в сан иеродиакона, затем — иеромонаха и назначен преподавателем пастырского богословия, гомилетики и литургии в Полтавской духовной семинарии. В 1913 г. переведен во Владимирскую духовную семинарию, в которой преподавал до 1918 г. В 1917 г. избран членом Всероссийского церковного собора, входил в Богослужебную комиссию. В 19181920 гг. — член Владимирского епархиального совета. В 1921 г. некоторое время был наместником Рождественского монастыря во Владимире, затем настоятелем Боголюбского монастыря. В июне 1921 г. возведен в сан епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Многократно арестовывался, ссылался в лагеря. После издания «Декларации» 1927 г. находился в оппозиции к митрополиту Сергию, отделился от Патриархии, был главой катакомбной церкви; возвратился в лоно РПЦ после избрания в 1945 г. патриархом Алексия I. После освобождения из лагерей с 1955 г. жил в г. Петушки Владимирской области. Трудился над исследованием нравственного богослужения, житий русских святых и составил обстоятельный труд «О поминовении усопших по уставу православной церкви». Некоторое время в 1955 г. был председателем Богослужебно–календарной комиссии при издательстве Московской патриархии.
•Афинагор (Аристоклис Спиру)(1886–1972) — патриарх (Константинопольский) Вселенский. В 1910 г. окончил Халкинскую богословскую школу, там же принял монашеский сан, затем назначен в Дияркослук секретарем епископа монастырской митрополии (Палагониас). В 1919 г. перемещен в Грецию и в течение 4 лет был секретарем Священного Синода Афинской архиепископии. В 1922 г. посвящен в сан епископа и направлен на о. Корфу. В 1931 г. получил назначение в США в качестве архиепископа Нью–Йоркского, экзарха Константинопольского патриарха в Северной и Южной Америке. В 1938 г. принял американское гражданство. В ноябре 1948 г. избран Синодом патриархом Константинопольским. Интронизация состоялась 27 января 1949 г. Призывал к объединению всех религий для борьбы с коммунизмом. Стал Вселенским патриархом после ухода по болезни патриарха Максимоса. Стремился распространить свое влияние на все православные диаспоры, что вызвало критику со стороны РПЦ.
•Афинагор (Атенагорас Казадис)(1885—?) — архиепископ. С 1951 г. являлся экзархом Константинопольской патриархии в Западной Европе в сане архиепископа Фиатирского, с постоянным пребыванием в Лондоне.
•Барашков Петр Иванович —с октября 1946 г. — управляющий делами Совета по делам РПЦ, с 26 апреля 1951 г. по 4 ноября 1952 г. — член Совета по делам РПЦ.
•Белышев Сергей Константинович(1900–1962) — окончил в 1916 г. 5 классов Вологодского реального училища, член ВКП(б) с 1919 г. С 1920 г. — сотрудник Вологодской губернской ЧК, с мая 1943 г. — сотрудник НКВД–МГБ, полковник госбезопасности. С марта 1945 г. — зам. председателя Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР. 7 января 1957 г. освобожден от должности в связи с уходом на пенсию.
•Берия Лаврентий Павлович(1899–1953) — в 1941–1953 гг. зам. председателя СНК (Совета министров) СССР, с 1946 г. — член Политбюро ЦК ВКП(б). В марте–июне 1953 г. — первый зам. председателя Совета министров СССР, член Президиума ЦК КПСС. Маршал Советского Союза (1945). Расстрелян в декабре 1953 г.
•Берки Фериз(1917-?) — в 1940 г. окончил Афинский университет. В 1941 г. зачислен в штат Министерства просвещения и культов Венгрии на должность референта по вопросам православия. Одновременно — профессор Православной высшей богословской школы в Будапеште (1942–1944). Арестован в период оккупации Венгрии, находился в тюрьме, затем интернирован в Германию. В 1945–1947 гг. изучал классическую филологию в Будапештском университете. Референт Отдела культов по делам православной церкви в Венгрии в 1948 г. В 1954 г. рукоположен в диакона, затем в протоиереи в Троицком соборе в Москве и назначен благочинным православных приходов в Венгрии. Принимал участие в подготовке Поместных соборов РПЦ (1971, 1988, 1990), различных православных международных конференциях. Принимал участие в изданиях ряда переводов богословских трудов. Почетный доктор богословия. В 1997 г. возведен в сан пресвитера, остается благочинным венгерских приходов.
•Беспалов Николай Николаевич(1906–1980) — с 1938 г. — инструктор отдела руководящих парторганов ЦК ВКП(б), затем — зам. председателя Комитета по делам искусств при СНК СССР. В 1946–1948 гг. — председатель Комитета по делам искусств при Совете министров РСФСР. С марта 1948 г. — зам. председателя, с апреля 1951 г. — председатель Комитета по делам искусств при Совете министров СССР. С марта 1953 г. — зам. министра культуры СССР. В 1954–1958 гг. занимал пост зам. председателя Совета министров РСФСР.
•Блинов Николай Ильич(1918-?) — в 1936 г. окончил школу–десятилетку, затем поступил в Лесотехническую академию в Ленинграде, член ВКП(б) с 1941 г. Со 2–го курса академии был мобилизован в Ленинградскую межкраевую школу НКВД, затем направлен в Москву в НКВД СССР, где проработал до июня 1946 г. С июня 1946 г. — помощник председателя Совета по делам РПЦ. С 1 июня 1947 г. освобожден от должности в связи с переходом на другую работу.
•Богомолов Александр Ефремович(1900–1969) — с 1939 г. — на дипломатической работе, в 1940–1941 — советник полпредства СССР во Франции, в 19411943 — посол при союзных правительствах в Лондоне, в 1943 — посол при Французском комитете национального освобождения, в 1944–1950 гг. — посол во Франции, в 1945 г. основал во Франции Общество советских патриотов. Участвовал в работе Парижской мирной конференции в 1946 г. В 19501952 гг. — зам. министра иностранных дел СССР. В 1952–1954 гг. — посол в Чехословакии, в 1954–1957 гг. — посол в Италии. В 1957 г. переведен в центральный аппарат МИД СССР. В 1962 г. вышел в отставку.
•Большаков Иван Григорьевич(1902–1980) — с июня 1939 г. — председатель Комитета по делам кинематографии при СНК СССР. С марта 1946 г. — министр кинематографии СССР. В 1953–1954 гг. — первый зам. министра культуры СССР. В 1954–1959 гг. — зам. министра внешней торговли СССР. С 1960 г. — зам. председателя Государственного комитета Совета министров СССР по культурным связям с зарубежными странами.
•Борис (Вик Борис Иванович)(1906–1965) — митрополит. В 1918 г. окончил 3 класса Саратовского духовного училища, в 1925 г. окончил среднюю школу в Саратове. В 1926 г. — иеродиакон в г. Вольске, затем там же священник, в 1930 г. рукоположен в иеромонахи, перешел из Саратовской в Рязанскую епархию. В 1931–1933 гг. — на военной службе. В 1935 г. осужден на 5 лет, в 1937 г. — освобожден. С августа 1937 г. — на гражданской службе. В 1941 г. мобилизован, направлен в Управление военно–строительных работ № 260. В 1942 г. демобилизован, возобновил службу в церкви — настоятель Троицкого собора в Саратове. В ноябре 1942 г. возведен в сан игумена, в августе 1943 г. — архимандрита. В апреле 1944 г. назначен управляющим Черниговской епархией, в апреле 1945 г. утвержден епископом Черниговским и Нежинским. В январе 1947 г. назначен епископом Саратовским и Вольским. В ноябре 1948 г. поручено временное управление Чкаловской епархией. В 1949 г. назначен епископом Чкаловским и Бузулукским. С сентября 1950 г. — епископ Берлинский и Германский. В октябре 1951 г. награжден саном архиепископа, назначен временно исполняющим обязанности экзарха Московской патриархии в Западной Европе. В 1952 г. командирован в Америку в помощь митрополиту Макарию. В июле 1954 г. поручено временное управление Ярославской епархией. С ноября 1954 г. — архиепископ Алеутский и Северо–Американский, экзарх Северной и Южной Америки и управляющий Краснодарской епархией. В апреле 1956 г. назначен архиепископом Херсонской и Одесской епархии и временно управлял Ворошиловградской епархией, при этом за ним было оставлено звание экзарха Северной и Южной Америки. В 1955 г. возглавлял делегацию в Канаду, в октябре 1957 г. выезжал вместе с патриархом Алексием I в Югославию, Болгарию. С феврале 1959 г. возведен в сан митрополита. В июне 1962 г. освобожден от должности экзарха Северной и Южной Америки по болезни.
•Брежнев Леонид Ильич(1906–1982) — в 1950–1952 гг. — первый секретарь ЦК КП(б) Молдавии, в октябре 1952 — марте 1953 — секретарь ЦК КПСС, с 1954 — второй секретарь, с 1955 — первый секретарь ЦК КП Казахстана, с 1956 — секретарь ЦК КПСС, в 1960–1964 — председатель Президиума Верховного Совета СССР, с октября 1964 — первый секретарь, с 1966 г. — Генеральный секретарь ЦК КПСС, одновременно с июня 1977 г. — председатель Президиума Верховного Совета СССР.
•Буденный Семен Михайлович(1883–1973) — Маршал Советского Союза (1935). С 1943 г. — командующий кавалерией РККА и член Высшего военного совета Наркомата обороны, одновременно в 1947–1953 гг. — зам. министра сельского хозяйства СССР по коневодству.
•Буевский Алексей Сергеевич(1920 г. р.) — с 6 лет прислуживал в храме в Костроме, некоторое время находился в Архангельске в связи с высылкой туда деда. После возвращения в 1933 г. в Кострому окончил школу, работал счетоводом. В 1943–1946 гг. учился в Московском институте стали. В 1945 г. поступил на 2–й курс Московского богословского института, преобразованного в 1946 г. в Московскую духовную академию и семинарию, которую окончил в 1951 г. Иподиакон в храме Воскресения Словущего в Москве. В августе 1951 г. назначен членом отдела внешних церковных связей Московской патриархии. С 1962 г. сотрудничал с комиссией по международным делам Всемирного совета церквей, с 1968 г. стал членом Комиссии и членом ее исполнительного комитета, в 1970–1992 гг. являлся ее вице–председателем. С середины 1950–х гг. участвовал в формировании конференции европейских церквей и присутствовал на нескольких ее генеральных ассамблеях. Во второй половине 1950–х гг. способствовал учреждению международного христианского миротворческого движения — Христианской международной конференции (ХМК) с центром в Праге, являлся членом ее Международного секретариата, Рабочего комитета, вице–президентом ХМК (1985), присутствовал на 6 конгрессах ХМК (1961–1985). В 1960–е гг. участвовал в создании межрелигиозной Всемирной конференции «Религия и мир», был членом ее Международного совета и участником ее ассамблей (1970–1989) и один из организаторов миротворческих конференций, проходивших в СССР. Удостоен степени доктора богословия ряда стран.
•Булганин Николай Александрович(1895–1975) — член Политбюро (Президиума) ЦК КПСС в 1948–1958 гг. В 1931–1937 гг. — председатель исполкома Моссовета, в 1937–1938 — председатель СНК РСФСР, в 1938–1941, 19471953 — зам. председателя СНК (Совета министров) СССР, в 1941–1943 — член военных советов ряда фронтов, в 1944–1947 — зам. наркома обороны (министра Вооруженных сил) СССР, в 1947–1949, 1953–1955 — министр Вооруженных Сил (обороны) СССР, в 1953–1955 гг. — первый зам. председателя, в 1955–1958 — председатель Совета министров СССР, в 1958–1960 — председатель Ставропольского совнархоза, с 1960 г. — на пенсии.
•Варсонофий (Гриневич Константин Деомидович)(1875–1958) — архиепископ. Окончил Могилевскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию, кандидат богословия. В 1902–1907 гг. работал преподавателем русского языка, истории, географии в Гори–Горецком среднем земледельческом училище Могилевской губернии, в Казансёом среднем земледельческом училище и в Никитском (вблизи г. Ялты) училище садоводства и виноделия. В 1908–1910 гг. — секретарь и чиновник особых поручений Смоленской казенной палаты и одновременно преподаватель смоленской мужской гимназии. В 1911–1917 гг. — казначей Краснинского и Бельского уездных казначейств и податной инспектор Бельского уезда Смоленской губернии. В 1918–1920 гг. — школьный работник и зав. Шишевской школы 11–й ступени Горы–Горецкого уезда Могилевской области. В 1920 г. принял священство. В 1927 г. осужден, заключен в Соловецкий трудовой лагерь, затем выслан в Онежский край Архангельской области. С 1932 г. — священник в селах Мытищенского и Щелковского районов Московской области, в 1941–1945 гг. — благочинный этих приходов. В декабре 1945 г. назначен епископом Гродненским и Барановичским. В ноябре 1948 г. — на Семипалатинской кафедре, в 1950 г. — на Оренбургской и Бузулукской. С ноября 1953 г. уволен на покой. С 29 июля 1954 г. — епископ Калининский и Каширский, до 8 февраля 1956 г. временно управлял Великолукской епархией. В феврале 1956 г. возведен в сан архиепископа.
•Варфоломей (Городцов (Городцев) Сергей Дмитриевич)(1866–1956) — митрополит. Окончил духовное училище в г. Скопине Рязанской губернии, затем — духовную семинарию, в 1890 г. — Петербургскую духовную академию, магистр богословия. С 1890 по 1992 г. — помощник инспектора Могилевской духовной семинарии. В 1892 г. возведен в сан священника с назначением в г. Тифлис, с 1918 г. служил в Баку. В августе 1923 г. арестован и выслан в Уфу, затем направлен в Соловецкий лагерь. После освобождения находился в ссылке в Барабинском округе Западно–Сибирского края. В 1931 г. определен на жительство в г. Богучары Воронежской области, затем получил право на свободное проживание на всей территории СССР. В 1935 г. — священник в с. Воловникове Клинского района Московской области. В 1940 г. направлен в Калининскую область. В 1942 г. пострижен в монашество. В мае 1942 г. возведен в сан епископа Можайского, викария Московской епархии, одновременно в день хиротонии возведен в сан архиепископа. В июле 1943 г. назначен на Новосибирскую кафедру. В 1947 г. временно управлял Владивостокской, а затем Красноярской епархиями. С 1949 г. — митрополит. С 31 октября 1950 г. до 1951 г. управлял Семипалатинской епархией. Погребен в Вознесенском кафедральном соборе г. Новосибирска.
•Василевская Ванда Львовна(1905–1964) — польская и советская писательница, общественный деятель. Член ВКП(б) с 1941 г. В 1939 г. переехала из Польши в присоединенный к Украине Львов и приняла советское гражданство. Депутат Верховного Совета СССР 1–го, 2–го и 3–го созывов. Во время Великой Отечественной войны работала в Политуправлении РККА агитатором, полковник. Член Всемирного совета мира. Автор нескольких романов и повестей. Удостоена Сталинской премии в 1943, 1946, 1952 гг.
•Василий (Кривошеин Всеволод Александрович)(1900–1985) — архиепископ. Окончил филологический факультет Петербургского университета. В годы Гражданской войны уехал на юг, воевал в Белой армии. В 1919 г. выехал из Новороссийска в Каир. С 1920 г. — в Париже, где получил высшее образование в Сорбонне, участвовал в съезде православной молодежи, был студентом Св. Сергиевского Богословского института. В ноябре 1925 г. уехал на Афон и вступил в число братии монастыря Св. Пантелеймона, где принял постриг. В течение многих лет был секретарем, в 1937 г. избран членом монастырского собора. В 1942–1945 гг. был представителем своего монастыря в Киноте Святой Горы, а также представителем на многих святогорских собраниях. В 1947 г. уехал с Афона, но оставался членом монастырского братства. С 1951 г. получил приглашение участвовать в составлении «Греческого святоотеческого словаря» в Оксфордском университете, поселился в Оксфорде, где рукоположен во иеродиакона, затем во иеромонахи и назначен священнослужителем домовой церкви архимандрита Николая (Гиббза), обслуживал православных разных национальностей. В марте 1959 г. назначен настоятелем храма Благовещания Пресвятой Богородицы. В январе 1957 г. возведен в сан архимандрита. В мае 1959 г. назначен вторым викарием экзарха Московской патриархии в Западной Европе. В июне 1959 г. назначен, затем возведен в сан епископа Волоколамского. С 31 мая 1960 г. — епископ Брюссельский и Бельгийской Московской патриархии. С 21 июня 1960 г. — архиепископ. С 1960 г. жил при русском храме в Брюсселе, редактор «Вестника русского Западноевропейского патриаршего экзархата». С мая 1964 г. управлял и Голландской епархией. Выступал в защиту христиан в СССР от преследований. Приезжал в Россию.
•Василий (Павловский В. М.)(1880–1945) — епископ. Окончил Казанскую духовную академию со степенью магистра. С 1936 по 1939 г. — декан богословского факультета Свято–Владимирского богословского института в Харбине. В 1935 г. принял монашеский постриг. В 1939 г. переехал в Европу и был вскоре возведен в сан епископа Потсдамского и Венского, викария Берлинской епархии в юрисдикции РПЦЗ. Был членом Синода в Мюнхене и занимал должность секретаря Синода. Скончался в 1945 г. в Мюнхене.
•Василий (Ратмиров Василий Михайлович)(1881–1947) — архиепископ. Окончил Киевскую духовную академию, рукоположен в сан священника в 1912 г. С 1914 г. — протоиерей–настоятель собора в Ейске. В 1920 г. принял монашество, затем возведен в сан архимандрита, в 1921 г. рукоположен во епископа Ейского и викария Ставропольской епархии. В мае 1922 г. перешел в обновленчество. В 1927 г. заключен в Соловецкий лагерь. В 1932 г. отбыл наказание и был направлен обновленческим Синодом в Армавир, занял кафедру архиепископа Армавирского и Майкопского. В 1935 г. назначен управляющим Курской кафедры в сане митрополита Курского. В 1938 г. переведен в Москву управляющим делами обновленческого Синода. В 1939 г. ушел на покой, отрекся от сана, находился на гражданской службе. В июне 1941 г. принес покаяние, был принят в общение с РПЦ в сане епископа и назначен епископом Житомирским, затем — архиепископом (с 1942 г.) Калининским и Смоленским, в 1944 г. управлял церквями Гомельской и Полесской областей. С августа 1944 г. — архиепископ Минский и Белорусский. В 1945 г. временно управлял Литовской и Белорусской епархией, в 1946 г. временно управлял также Брестской епархией. В декабре 1946 г. уволен на покой по болезни.
•Василий (Самаха)(1918—?) — митрополит. Окончил Ливанский начальный колледж. С 1938 г. — диакон, с 1942 г. — личный секретарь патриарха Александра III, позднее — настоятель Антиохийского подворья в Москве. Учился в Московской духовной академии. С февраля 1955 г. — епископ Сергиепольский, затем митрополит.
•Венедикт (Бобковский Василий)(1876–1951) — архиепископ. В 1905 г. окончил Псковскую духовную семинарию. С 1905 г. в сане иерея служил в церкви в с. Староселье Минской губернии, с 1914 г. служил в соборной церкви в Новогрудках Минской губернии. В 1916–1918 г. — полевой священник. В 1918 г. возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем кафедрального собора в Новогрудках. После отхода Виленской и Гродненской губерний к Польше вошел в состав клира автокефальной Польской церкви. В 1937 г. принял монашество. С 1937 г. — настоятель Жировицкого монастыря. В 1940 г. после присоединения к СССР западнобелорусских земель перешел под юрисдикцию Московской патриархии. В марте 1941 г. возведен в сан епископа, назначен епископом Брестским. С апреля 1942 г. — архиепископ Гродненский и Белостокский Белорусской автокефальной православной национальной церкви, созданной во время оккупации Белоруссии, экзарх Восточной Пруссии. В 1944 г. эвакуировался в Германию, с 1946 г. — член Архиерейского Синода РПЦЗ. С сентября 1950 г. управлял Германской епархией РПЦЗ.
•Венедикт (Пляскин Василий Васильевич)(1900–1976) — епископ. В 1918 г. окончил 1–ю мужскую гимназию в Омске. В 1919 г. призван в армию. В 1920–1926 гг. находился на гражданской работе во Владивостоке. В 1926–1927 гг. — иподиакон и личный секретарь епископа Владивостокского Киприана (Комаровского). С 1927 г. был помощником секретаря Омского епархиального совета и иподиаконом епископа Омского Виктора (Богоявленского). В 1930 г. пострижен в монашество. В 1930–1937 гг. — священнослужитель в Омске. В 1936 г. возведен в сан игумена. В 1937 г. арестован и до 1941 г. находился в заключении в Тюмени. В начале Великой Отечественной войны был призван в ряды Красной армии. В 1943 г. демобилизован. В 19441945 гг. проходил пастырское служение в храмах г. Омска. В марте 1945 г. был назначен благочинным храмов Омской области. В январе 1946 г. возведен в сан епископа Хабаровского и Владивостокского. С 1947 г. — за штатом в связи с поступившими на него жалобами, проживал в Омске. В 1948 г. — епископ Петрозаводский и Олонецкий. В 1949 г. уволен на покой. В 1956 г. и 19611962 гг. управлял Омской епархией. В 1962 г. уволен на покой.
•Венедикт (Поляков Владимир Георгиевич)(1884–1963) — архиепископ. В 1894 г. окончил начальную школу, в 1899 г. — духовное училище, в 1905 г. — духовную семинарию в Кишиневе, в 1914 г. — Духовную академию в Киеве со степенью кандидата богословия. Был законоучителем в Белгороде, затем в Симферополе. В 1921–1923 гг. — настоятель церкви в г. Феодосии, — священник Свято–Николаевской церёви в г. Одессе, в 1924 — настоятель Свято–Ольгинской церкви приюта в Кишиневе, в 1925–1926 гг. — настоятель Успенской церкви Тоборского монастыря. В 1927–1930 гг. жил 2 года во Франции и 1 год в Югославии, где был настоятелем русской церкви и монастырей. В 1930 г. вернулся в Румынию. После вхождения Бессарабии в СССР — настоятель Всехсвятской старокладбищенской церкви в Кишиневе. В 1941–1944 гг. во время оккупации неоднократно подвергался арестам. В 1947 г. пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита, затем епископа, управлял Кишиневской и Молдавской епархией, в 1948 г. перемещен на Ивановскую и Кинешемскую кафедру. С 1953 г. — архиепископ, с 1956 г. — архиепископ Житомирский и Овручский. В 1958 г. уволен на покой в связи с выступлениями против гонения на церковь. В последние годы жил в Кишиневе под домашним арестом.
•Вениамин(1871–1946) — патриарх Константинопольский и Вселенский. В 1891 г. окончил духовную академию и до 1899 г. был учителем в г. Магнезия (Греция). В 1912 г. стал митрополитом о. Родос. В 1914–1925 гг. — митрополит Филиполя. В 1925–1933 гг. — митрополит Никейский, с 1933 г. — митрополит Гераклийский. С 1936 г. — митрополит Константинопольский, избран патриархом Вселенским.
•Вениамин (Басалыга Василий)(1887–1963) — архиепископ. Родился в семье эмигранта. В 1902 г. окончил Миссионерскую школу в Минниаполисе, в 1905 г. поступил там же в Духовную семинарию. В 1910 г. — послушник Свято–Тихоновского монастыря. В 1911 г. пострижен в монашество и рукоположен в священники, служил священником в различных общинах на востоке Америки, в 1919 г. — игумен, в 1920 г. — архимандрит, непродолжительно служил в Канаде. С 1923 г. — секретарь митрополита Платона (Рождественского). С 1933 г. — епископ Питтсбургский и Западной Вирджинии. В 1946 г. — архиепископ и руководитель православной церкви в Японии. Руководил Японской православной церковью до 1953 г., затем возвратился в США, оставался правящим епископом Питтсбургской епархии. С 1935 по 1946 г. принадлежал к РПЦЗ.
•Вениамин (Милов Вениамин Дмитриевич)(1887–1955) — епископ. В 1916 г. окончил Вятскую духовную семинарию, в 1917–1918 гг. учился в Казанской духовной академии, в 1920–1922 гг. — в Высшей богословской школе при Даниловом монастыре, кандидат богословия. Принял монашеский постриг и с 1920 по 1929 г. служил в Даниловом, затем Покровском монастыре в Москве, был его наместником. В 1923 г. возведен в сан архимандрита. В 1929 г. выслан из Москвы, заключен в Соловецкий лагерь по ст. 58–10, где находился до 1932 г. С 1932 по 1938 г. служил священником в церкви Великомученика Никиты во Владимире. С 1938 по 1946 г. находился в заключении в Устьвымлаге по ст. 58–10. В 1946 г. принят в братию Троице–Сергиевой лавры. В 1947–1948 гг. назначен инспектором Московской духовной академии (МДА) и семинарии, утвержден в звании доцента МДА, в 1948 г. — в звании профессора, с 1946 по 1948 г. читал лекции в МДА. В 1947–1949 гг. сотрудничал в «Журнале Московской патриархии». С 1949 по 1954 г. находился в ссылке в г. Джамбуле. После освобождения являлся настоятелем церкви Пророка Илии в г. Серпухове Московской области. В феврале 1955 г. назначен епископом Саратовским и Балашовским.
•Вениамин (Федченков Иван Афанасьевич)(1880–1961) — митрополит. В 1907 г. окончил Петербургскую духовную академию, принял постриг и был личным секретарем митрополита Сергия в бытность его архиепископом Финляндским. С февраля 1919 г. — епископ Ставропольский, викарий Таврической епархии. В 1919–1920 гг. — епископ армии и флота на юге России. В 19191921 гг. — член Синода Высшего церковного управления. В ноябре 1920 г. эмигрировал, жил в Константинополе, Болгарии, Сербии и других западноевропейских странах. В 1921 г. подготовил Карловацкий собор. В 1927 г. принят под юрисдикцию Московской патриархии. В апреле 1932 г. возведен в сан архиепископа. В 1933 г. выехал в США, назначен архиепископом Алеутским и Североамериканским. В 1938 г. возведен в сан митрополита. В годы Великой Отечественной войны был во главе Русско–американского комитета помощи России помогал в сборе средств за рубежом для Красной армии, активно боролся с карловчанами, но в 1946–1947 гг. занял примиренческую позицию. В 1946 г. получил советское гражданство. В 1947 г. возвратился в СССР и назначен управляющим Рижской епархией. В 1951 г. назначен митрополитом Ростовским и Новочеркасским. С ноября 1955 г. — митрополит Саратовский и Балашовский, с декабря 1957 г. — Саратовский и Вольский. В 1958 г. уволен на покой с пребыванием в Псково–Печерском монастыре.
Виктор (Святин Леонид Викторович)(1893–1966) — митрополит. В 1908 г. окончил Челябинское духовное училище, в 1915 г. — Оренбургскую духовную семинарию, в 1915–1916 гг. учился в Казанской духовной семинарии, в 1916 г. — в Тифлисском Михайловском пехотном училище, участвовал в Первой мировой войне. В 1919 г. эмигрировал в Китай. В 1921–1922 гг. учился в Дальневосточном университете во Владивостоке. В 1921 г. рукоположен во иеродиакона, затем — в иеромонахи. В 1922 г. — настоятель церкви Покрова Богородицы в г. Тяньцзине. В 1929 г. возведен в сан архимандрита. В 1932 г. командирован в Югославию (Белград). С ноября 1932 г. — епископ Шанхайский. С 1933 г. — управляющий Русской духовной миссией в Китае (Пекин), в 1937 г. — епископ Китайский и Пекинский и начальник Миссии. В сентябре 1938 г. возведен в сан архиепископа. В 1945 г. принят в общение с Русской православной церковью. В 1950 г. назначен патриаршим экзархом Восточно–Азиатского экзархата и начальником Русской духовной миссии в КНР. В 1955 г. прибыл в СССР. В мае 1956 г. назначен управляющим Краснодарской и Кубанской епархией. В 1961 г. возведен в сан митрополита, продолжал управлять той же епархией.
•Винарт Луи Шарль(? — 1937) — епископ, возведен в сан от старокатоликов, в поисках сближения с православной церковью образовал самостоятельную церковь из 5 приходов во Франции и Бельгии. После присоединения к православию стал архимандритом Иринеем.
•Виссарион —митрополит Берата и Валоны. В 1922 г. избран первым национальным епископом, в 1929 г. избран предстателем и архиепископом всея Албании. В мае 1936 г. подал в отставку.
•Виталий (Введенский Владимир Федорович)(1870–1950) — архиепископ. В 1890 г. окончил Тульскую семинарию, в 1891 г. был священником женского монастыря в г. Белеве Тульской губернии. В 1897 г. состоял сначала делопроизводителем, затем председателем правления эмеритальной кассы духовенства Тульской епархии. С 1900 г. — инспектор классов Белевского епархиального женского училища. С 1903 г. — законоучитель Белевского реального училища, 1905 г. — Белевской женской гимназии. В 1907 г. назначен председателем совета Белевского епархиального женского училища. В 1915 г. Священным Синодом назначен епископом на Аляску, но в связи с военными действиями отказался от назначения. В 1918 г. избран председателем Тульской епархиального совета. В 1919 г. пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. В 1920 г. возведен в сан епископа Епифанского, викария Тульской епархии. С мая 1922 г. в обновленческом расколе, в июне 1922 г. избран на Тульскую кафедру, в августе 1922 г. возведен в сан архиепископа. Присутствовал на Соборе 1923 и 1925 гг. Был участником второго обновленческого так называемого Всероссийского поместного священного собора 1923 г., на котором подписал постановление Собора о лишении сана и монашества патриарха Тихона. В 1926 г. возведен в сан митрополита, в 1929 г. удостоен степени кандидата богословия, некоторое время исполнял обязанности председателя Священного Синода. В 1930 г. президиумом обновленческого Синода был избран председателем Священного Синода и награжден титулом Московского и Тульского. С 1933 г. — первоиерарх обновленческих православных церквей в СССР. В мае 1941 г. ушел на покой. В марте 1944 г. после покаяния принят в лоно РПЦ в сане епископа, затем возведен в сан архиепископа и назначен архиепископом Тульским и Белевским. В 1945 г. назначен председателем Миссионерского совета при Священном Синоде. В 1946 г. назначен архиепископом Дмитровским, викарием Московской епархии. Был духовным писателем и поэтом.
•Виталий (Максименко Василий Иванович)(1873–1960) — архиепископ. В 1893–1896 гг. учился в Екатеринославской духовной семинарии и Киевской духовной академии, исключен за участие в студенческих волнениях, затем реабилитирован и принят снова в Казанскую духовную академию, рукоположен в иеромонахи и назначен наставником Александровской миссионерской школы во Владикавказе. В 1903 г. приглашен в Почаевскую лавру руководителем типографии, там же пострижен в монашество, зачислен в братию лавры. Участвовал в политической деятельности в период революции 1905–1907 гг. В начале Первой мировой войны переехал в Могилев, в 1918 г. посещал монархические собрания в Киеве. Был захвачен в плен войсками Антанты. После освобождения в 1922 г. вместе с митрополитом Антонием получил визу в Сербию, там занимался издательской деятельностью. Приходской священник Прязева (Словакия). Издавал «Церковный русский календарь», в 1928 г. — журналы «Православная Карпатская Русь», а с 1935 г. — «Православная Русь». В 1934 г. посвящен в Белграде в сан епископа Детройтского. В 1941 г. выразил протест президенту Рузвельту за поддержку СССР. Настоятель Троицкого монастыря в Джорданвилле. После Кливлендского собора отделился от митрополита Феофила и создал в 1947 г. свою группу «мюнхенцев», которую назвал «истинно Американской православной церковью, которая не подчинена Московскому патриарху». С 1959 г. — архиепископ Северной Америки и Канады. Член Архиерейского Синода, представитель Заграничного Синода в Америке.
•Владимир (Кобец Константин Демьянович)(1884–1960) — архиепископ. После окончания двухклассного училища в 1915 г. поступил послушником Киево–Печерской лавры в Киеве. В 1917 г. — ст. санитар военно–полевого поезда, в 1920 г. — старший надзиратель полевого госпиталя в г. Александрии Кировоградской области. В 1922 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха, в 1932 г. возведен в сан архимандрита. В 1936–1946 гг. — настоятель Князь–Владимирского собора в Ленинграде. В 1947 г. — наместник Псково–Печерского монастыря в г. Печеры. В 1948 г. — епископ Порховский, викарий Псковской епархии и настоятель монастыря. В декабре 1949 г. был направлен во главе Русской православной миссии в Иерусалим. В декабре 1951 г. освобожден от должности начальника Миссии в Палестине, согласно прошению, и назначен епископом Житомирским и Овручским. В апреле 1954 г. возведен в сан архиепископа. В июле 1956 г. уволен на покой по болезни.
•Владимир (Раич Любомир Николаевич)(1882–1956) — епископ. Окончил Ужицкую гимназию. В 1907 г. окончил Московскую духовную академию, кандидат богословия. Вернулся в Сербию, преподавал в гимназии в Белграде. В 1937 г. пострижен в монахи, рукоположен в иероманахи, назначен редактором «Вестника Сербской православной церкви». В 1938 г. возведен в сан епископа Мукачево–Пряшевской епархии Сербской православной церкви. После оккупации Сербии немецкие власти хотели переподчинить епархию Константинопольской патриархии. После нападения Венгрии и Германии на Югославию в апреле 1941 г. был арестован и выслан из Белграда. После окончания войны Пряшев вошел в состав Чехословакии. 22 октября 1945 г. на заседании Синода РПЦ в Москве выразил согласие на передачу Мукачевской епархии в РПЦ; встречался с Г. Г. Карповым для обсуждения вопроса об открытии подворья Сербской православной церкви в Москве и о возможности обучения сербских студентов в Московской духовной академии. 20 мая 1947 г. избран епископом Рашско–Призренским.
•Владимир (Тихоницкий Вячеслав Михайлович)(1873–1959) — митрополит. Окончил Вятское духовное училище и в 1898 г. — Казанскую духовную академию, пострижен в монашество, затем рукоположен в иеромонаха. Миссионер среди населения Сибири и Киргизии. В 1901 г. назначен главой Православной миссии в Киргизии, возведен в сан архимандрита. В 1906 г. — настоятель Супральского Благовещенского монастыря, затем — епископ Белостоцкий, викарий Гродненской епархии. В 1923 г. возведен патриархом Тихоном в сан архиепископа. В октябре 1924 г. выслан из Польши в Чехию, откуда по приглашению митрополита Евлогия (Георгиевского) переехал в Ниццу и был назначен архиепископом Ниццким — управляющим викариатством Южной Франции. С декабря 1925 г. — настоятель Ниццкого прихода. В июне 1930 г. поручено временное управление русскими церквами в Западной Европе. С октября 1940 г. — управляющий приходами юга Франции, Италии, Швейцарии, Африки. После кончины митрополита Евлогия принял управление экзархатом (на основании завещания митрополита Евлогия) и отказался от выполнения указа Московской патриархии от 9 марта 1946 г. присоединиться к Московской патриархии и присоединился к Константинопольской патриархии. В 1946–1947 гг. — ректор Свято–Сергиевского Богословского института в Париже. С марта 1947 г. — экзарх Вселенского патриарха, в июле 1947 г. возведен Константинопольским патриархом в сан митрополита.
•Вознесенский Николай Алексеевич(1903–1950) — член Политбюро ЦК ВКП(б) в 1947–1949 гг. В 1938–1949 гг. — председатель Госплана, в 19391949 гг. — зам., первый зам. председателя СНК (Совета министров) СССР. В октябре 1949 г. арестован, в октябре 1950 г. расстрелян.
•Ворошилов Климент Ефремович(1881–1969) — член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) — КПСС в 1926–1960 гг. В 1940–1953 гг. — зам. председателя СНК (Совета министров) СССР. В марте 1953 г. — мае 1960 г. — председатель Президиума Верховного Совета СССР, в мае 1960–1969 гг. — член Президиума Верховного Совета СССР
•Вышеславцев Борис Петрович(1977–1954) — юрист, философ. Окончил юридический факультет Московского университета. С января 1917 г. — профессор, преподавал в Народном университете им. Шанявского, в Московском коммерческом институте и на коммерческих курсах Общества распространения коммерческих знаний. Специализировался на философии права. В 1922 г. выслан за границу. В 1925 г. вместе с Н. Бердяевым основал журнал «Путь». Принимал активное участие в деятельности парижского отделения Религиозно–философской академии. Участвовал в Русском студенческом христианском движении (РСХД), читал лекции, был делегатом 4–го съезда РСХД в июне 1929 г. В предвоенные годы участвовал в экуменическом движении, в 1937 г. был делегатом на Всемирной экуменической конференции в Оксфорде, секретарь Женевской экуменической лиги. Представитель православной церкви во Всемирном совете церквей.
•Вышинский Андрей Януарьевич(1883–1954) — в 1939–1944 гг. — зам. председателя СНК СССР. В 1940–1949 гг. — первый зам., зам. наркома (министра), в марте 1949 г. — марте 1953 г. — министр иностранных дел СССР. В 1953–1954 гг. — первый зам. министра иностранных дел СССР, одновременно — постоянный представитель СССР в ООН.
•Вяткин Андрей Ерофеевич(1903–1970) — в 1941–1946 гг. — зам. наркома (министра) станкостроения СССР, в 1948–1949 гг. — зам. председателя, в 19491951 гг. — председатель Госкомитета Совета министров СССР по внедрению передовой техники в народное хозяйство, с февраля 1951 г. — начальник Управления по стандартизации при Совете министров СССР (в марте 1953 г. управление вошло в состав Госплана СССР), с августа 1954 г. — председатель Комитета (с марта 1953 г. — Госкомитета) стандартов, мер и измерительных приборов, с сентября 1965 г. — зам. председателя Государственного комитета по машиностроению при Госплане СССР, с ноября 1965 г. — зам. министра станкостроительной и инструментальной промышленности СССР.
•Гавриил (Гавриил V) (Дожич Джордже)(1881–1950) — патриарх Сербский. Окончил Богословско–учительскую школу в Призрене, в 1900 г. пострижен в монашество, рукоположен в диакона, затем в иерея. В 1905–1909 гг. учился на богословском факультете Афинского университета, в 1910 г. назначен главным секретарем монастыря Хиландар на Афоне, затем управляющий сербской школы в Стамбуле, возведен в сан архимандрита. В декабре 1911 г. избран митрополитом Рашско–Призренским и Скендерийским., в 1913 г. переведен на Печскую кафедру. Во время Первой мировой войны интернирован австрийцами в Венгрию, затем в Черногорию. В 1918 г. участвовал в Великой народной скупщине, принявшей решение о воссоединении Черногории с Сербией. Выступал за новоюлианский календарь, против конкордата между Югославией и Ватиканом. В 1938 г. избран патриархом Сербским. Во время Второй мировой войны оккупационными властями был заключен под домашний арест, в 1944 г. заключен в концлагерь в Дахау. В ноябре 1946 г. вернулся в Белград.
•Гавриил (Огородников Дмитрий Иванович)(1890–1971) — архиепископ. В 1908 г. окончил коммерческое училище, в 1914 г. — военное училище. Участвовал в Первой мировой войне, офицер. В 1918 г. эмигрировал в Китай. В 1926 г. поступил в Русскую духовную миссию в Пекине. В 1930 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона, в 1933 г. рукоположен в иеромонаха. В 1935 г. — настоятель Михайло–Архангельской церкви в г. Дальний (Дайрен). В 1938 г. — настоятель Покровской церкви в г. Тяньдзыне и благочинный, затем — священник кафедрального собора в г. Шанхае и благочинный Шанхайских церквей. В 1944 г. — наместник Русской духовной миссии в Пекине в сане архимандрита. В августе 1948 г. — епископ Хабаровский и Владивостокский. С 1949 г. — епископ Вологодский и Череповецкий. В 1953 г. временно управлял Архангельской епархией, в 1957 г. — Кировской епархией. С июля 1959 г. — епископ Астраханский и Енотаевский. В 1960 г. возведен в сан архиепископа и назначен на Ташкентскую и Среднеазиатскую кафедру.
•Георг (Геворг) VI (Чорекчан Г. Х.)(1869–1954) — учился в Лейпцигском университете, духовное образование получил в Эчмиадзине. В 1913 г. посвящен в сан архимандрита, 1917 г. — епископа. С июля 1945 г. по 1954 г. — католикос всех армян.
•Георгиевский Алексей Иванович(1904–1984) — педагог, литургист. В 1918 г. окончил Перервинское духовное училище, в 1926 г. — Государственный институт слова. До 1943 г. преподавал русский язык и литературу в средних и высших учебных заведениях. В 1943 г. стал помощником и личным секретарем Киевского митрополита Николая (Ярушевича), входил в комиссию по подготовке к открытию духовных школ в Москве. С 1946 г. — доцент кафедры литургики, член Совета и ученый секретарь Православного богословского института, преобразованного в 1946 г. в Московскую духовную академию, с 1958 г. — ее профессор до конца жизни. Работал также в Синодальных отделах и других учреждениях Московской патриархии. С 1950 по 1953 г. являлся ответственным секретарем редакции «Журнала Московской патриархии». С 1954 по 1959 г. работал в иностранном отделе, затем отделе внешних церковных сношений РПЦ. Избирался членом Поместных соборов РПЦ в 1945 и 1971 гг.
•Герман (Аав)(1878–1961) — архиепископ. Окончил Рижское духовное училище и семинарию. Рукоположен в диакона и иерея. Был священником в православных приходах Эстонской епархии. В 1922 г. был избран викарием архиепископа Серафима (Лукьянова) Финляндского и Выборгского и в Константинополе возведен в сан епископа Сорталавского. В 1925 г. поставлен главой Церковного управления Финляндской церкви с титулом архиепископа Карельского и всея Финляндии. 7 мая 1957 г. перешел под юрисдикцию Московской патриархии. В 1960 г. ушел на покой по болезни.
•Германос (Стринопуло) —митрополит Фиатирский, экзарх Восточной и Западной Европы и зам. Константинопольского патриарха в Лондоне до 1951 г., в январе 1945 г. прибыл в качестве представителя Вселенского патриарха Вениамина на Поместный собор в Москву в связи с избранием патриарха Алексия.
•Гермоген (Кожин Василий Иванович)(1880–1954) — епископ. В 1907 г. рукоположен в сан диакона, 1908 г. — в сан священника. В 1912–1916 гг. обучался в Казанской духовной академии, магистр богословия. С 1918 по 1920 г. — преподаватель мужской Новочеркасской гимназии и профессор Донского политехнического института. После 1922 г. уклонился в обновленческий раскол. С марта 1932 г. — епископ Кубанский. В апреле 1932 г. возведен в сан архиепископа. С марта 1934 г. — архиепископ Терский, управлял Северокавказской митрополией. 5 декабря 1935 г. возведен в сан митрополита Северокавказского и Ставропольского. В феврале 1945 г. в сане протоиерея из обновленческого раскола принят в общение с Московской патриархией. В 1945 г. пострижен в монашество, затем возведен в сан архимандрита. С февраля 1946 г. — епископ Казанский и Чистопольский, назначен временно ректором Московской духовной академии и Московской духовной семинарии. В 1948 г. возведен в сан архиепископа. В 1949 г. перемещен на кафедру Краснодарскую и Кубанскую. В 1954 г. возведен в сан митрополита и назначен митрополитом Алеутским и Североамериканским.
•Глубоковский Николай Никанорович(1863–1937) — богослов и историк. Окончил Московскую духовную академию, был профессором Петербургской духовной академии. Главный предмет его изучения — жизнь и деятельность апостола Павла. С 1905 по 1911 г. — редактор «Богословской энциклопедии». В 1921 г. эмигрировал. В 1921–1922 гг. преподавал в Пражском университете, в 1922–1923 гг. — на богословском факультете Белградского университета, был в числе создателей русского Богословского института в Париже. В 1923–1937 гг. — профессор богословского института им. Св. Климента Орхидского в Софии. Участник междухристианских конференций по объединению церквей.
•Голенищев–Кутузов Сергей Александрович(1885–1950) — окончил Пажеский корпус, кавалергард. В 1906–1907 гг. был причислен к русскому посольству в Риме, на этой должности оставался до 1914 г. В 1914 г. — предводитель дворянства Петроградского уезда, служил в гражданских учреждениях. После революции уехал с семьей в Кисловодск, оттуда переехал в Крым, в августе 1920 г. эмигрировал через Константинополь в Париж. Активно занимался торговой деятельностью. С сентября 1922 г. выполнял конторские обязанности в Доме моды Шанель. В 1940–е гг. жил в США, основатель Общества помощи одиноким русским, находящимся в госпиталях.
•Голиков Филипп Иванович(1900–1980) — с апреля 1943 г. — начальник Главного управления кадров, одновременно с октября 1944 г. — уполномоченный СНК СССР по делам репатриации. В 1950–1956 гг. — на ответственных командных должностях. В 1956–1958 гг. — начальник Военной академии бронетанковых войск. В 1958–1962 гг. — начальник Главного политического управления Советской армии и ВМФ. С мая 1962 г. — на ответственной работе в Министерстве обороны СССР. Член ЦК КПСС в 1961–1966 гг. Маршал Советского Союза (1961).
•Гольдбредько Михаил(1887-?) — протоиерей. В 1912 г. окончил Московскую духовную академию, служил инспектором духовных училищ на Украине. Во время Гражданской войны бежал в Краков, где проживал до окончания Второй мировой войны. В 1946 г. переехал в Вену, протоиерей Свято–Николаевского собора г. Вены.
•Григорий (Чуков Николай Кириллович)(1870–1955) — митрополит. В 1895 г. окончил Петербургскую духовную академию, магистр богословия. В 1918 г. — ректор Олонецкой духовной семинарии. С 1918 по 1922 г. — научный сотрудник Комиссии по исследованию естественных производительных сил России при Академии наук и одновременно с 1919 г. — ректор и преподаватель Петроградского богословского института (до его закрытия в 1925 г.) и высших богословских курсов. По делу об изъятии церковных ценностей приговорен в 1922 г. к расстрелу, но помилован. С 1927 по 1934 г. — член Временного Ленинградского епархиального совета. С 1935 по 1942 г. — за штатом в связи с выездом из Ленинграда в Саратов, где занимался научной работой. В 1942 г. пострижен в монашество, возведен в сан архиепископа, назначен епископом Саратовским. С июля 1943 г. ему поручено управление Сталинградской епархией. В октябре–декабре 1943 г. — исполняющий обязанности управляющего делами Московской патриархии. В 1944 г. перемещен на Псковскую кафедру, архиепископ Псковский и Порховский с поручением управления Ленинградской и Новгородской епархией, с сентября 1944 г. также управлял Олонецкой и Вологодской епархией, с декабря 1944 г. до июля 1945 г. также управлял Рижской епархией. В сентябре 1945 г. архиепископ Григорий получил указ о назначении его митрополитом Ленинградским и Новгородским, постоянным членом Священного Синода, при этом за ним временно оставалось управление Псковской и Олонецкой епархиями. С 1946 г. руководил Учебным комитетом при Священном Синоде. В ноябре 1954 г. согласно прошению освобожден от управления Псковской епархией и Псково–Печерским монастырем.
•Гроза Петру(1884–1958) — в 1945–1947 гг. — председатель коалиционного правительства демократических сил Румынии, в 1947–1952 гг. — председатель Совета министров Румынской Народной Республики (РНР), с 1952 г. — председатель Президиума Великого национального собрания РНР
•Громыко Андрей Андреевич(1909–1989) — член Политбюро ЦК КПСС в 1973–1988 гг. В 1939–1943 гг. — советник посольства СССР в США, в 19431946 — посол СССР в США, в 1946–1948 — постоянный представитель СССР в Совете Безопасности ООН, одновременно в 1946–1949 — зам. министра, в 1949–1952, 1953–1957 — первый зам. министра иностранных дел СССР, в 1952–1953 — посол СССР в Великобритании, в 1957–1985 — первый зам. председателя Совета министров СССР, одновременно министр иностранных дел, в 1985–1988 — председатель Президиума Верховного Совета СССР, с 1988 г. — на пенсии.
•Гурий (Егоров Вячеслав Михайлович)(1891–1965) — митрополит. В 1911 г. окончил Петровское коммерческое училище в Петербурге. В 1915 г. пострижен в монашество и рукоположен в иеродиакона, затем — в иеромонаха. В 1917 г. окончил Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия и принят в число братии Александро–Невской лавры. В 1922 г. возведен в сан архимандрита. В 1925 г. — настоятель Лаврской киновии и зав. богословско–пастырским училищем. В 1933–1943 гг. находился в лагерях и тюрьмах. В 1944 г. — настоятель самаркандского Покровского собора и исполняющий обязанности секретаря епархиального совета Ташкентской епархии. В 1945 г. назначен наместником Троице–Сергиевой лавры. В августе 1946 г. возведен в сан епископа Ташкентского и Среднеазиатского. В феврале 1952 г. возведен в сан архиепископа. С января 1953 г. — архиепископ Саратовский и Сталинградский и временно управляющий Астраханской епархией, с июля 1954 г. — архиепископ Черниговский и Нежинский, с октября 1955 г. — архиепископ Днепропетровский и Запорожский. В 1959 г. возведен в сан митрополита и назначен митрополитом Минским и Белорусским. С сентября 1960 г. — митрополит Ленинградский и Ладожский, постоянный член Священного Синода. С ноября 1961 г. — митрополит Симферопольский и Крымский.
•Даниил (Юзьвюк Николай Парфирьевич)(1880–1965) — архиепископ. Обучался в Жировицком духовном училище, затем — в духовной семинарии. Посвятил себя педагогической деятельности в духовных учебных заведениях. В 1914 г. уехал в Петроград, где окончил юридические курсы по должности земских начальников при Министерстве юстиции и некоторое время служил в этой должности в своем крае. После революции — на советской работе в Харькове, откуда во время репатриации граждан западных областей переехал в г. Вильно. В 1925–1939 гг. преподавал в Виленской духовной семинарии. В 1939 г. занял должность секретаря при митрополите Литовсёом и Виленском Елевферии (Богоявленском). В 1942 г. принял монашество, был возведен в сан епископа Ковенского, викария Литовской епархии. С мая 1944 г. — в сане архиепископа. Окончание войны встретил в лагере перемещенных лиц на территории Чехословакии. С декабря 1945 г. восстановил связь с РПЦ и в январе 1946 г. вернулся на родину, назначен на Пинскую и Брестскую кафедру. В 1950–1954 гг. находился в заключении. С 1956 г. — на покое, ему было определено местожительство в Измаиле с правом служения в соборе. В ноябре 1964 г. переехал в Свято–Михайловский женский монастырь в с. Александровка под Одессой.
•Деканозов Владимир Георгиевич(1898–1953) — в 1931–1934 гг. — секретарь ЦК КП(б) Грузии, в 1935–1936 — зав. отделом ЦК КП(б) Грузии, в 19361938 — нарком пищевой промышленности Грузинской ССР, одновременно в 1937–1938 — зам. председателя СНК Грузинской СССР, в 1938–1939 — начальник отдела, зам. начальника ГУГБ НКВД СССР, в 1939–1947 — зам. наркома (министра) иностранных дел СССР, одновременно в 1940–1941 — полпред СССР в Германии, в 1947–1951 — зам. начальника Главного управления советского имущества за границей при Совете министров СССР, в 19521953 — член Комитета радиовещания при Совете министров СССР, в апреле–июне 1953 г. — министр внутренних дел Грузинской ССР. В июне 1953 г. арестован и 23 декабря 1953 г. расстрелян по приговору Специального судебного присутствия Верховного суда СССР.
•Дзвончик (Dzvonchik) Иосиф Онисимович(1888–1966) — протоиерей. С 1888 г. находился в США, учился в Волынской духовной семинарии, затем переведен в семинарию в г. Миннеаполисе. В 1911 г. — священник церкви Святого Николая в Нью–Йорке, более 40 лет служил на разных приходах РПЦ в Северной Америке. С 1932 г. — член Митрополичьего совета, с 1934 по 1947 г. — его секретарь. В феврале 1945 г. приезжал на Поместный собор в Москву, сторонник подчинения Московскому патриарху в соответствии с решением VII Кливлендского собора 1946 г. В 1948 г. назначен настоятелем Николаевского собора в Нью–Йорке и управляющим делами экзархата Московской патриархии в Северной Америке, а также приходов в восточных штатах США. В 1960 г. направлен в г. Элизабет настоятелем храма Св. апостолов Петра и Павла.
•Дионисий (Валединский Константин Николаевич)(1876–1960) — митрополит. Окончил в 1900 г. Казанскую духовную академию, на первом курсе принял иноческий чин. В 1901 г. был преподавателем Таврической духовной академии, затем — инспектором Холмской духовной семинарии. В 1902 г. назначен ректором той же семинарии с возведением в сан архимандрита. В 1911 г. — настоятель Польской церкви в Риме, там же трудился в области христианской археологии, сделал описание древних катакомб Рима и ряд других книг. В 1913 г. возведен в сан епископа Кременецкого, викария Волынской епархии. В 1919 г. эмигрировал из России. В 1922 г. возведен в сан архиепископа Волынского и Кременецкого. С февраля 1923 г. — митрополит Варшавский. 22 июня 1948 г. принят в общение с РПЦ.
•Дионисий (Шамбо Люсьен)(1899–1965) — архимандрит, настоятель французского православного храма Во имя Вознесения в Париже, член братства Св. Фотия в Париже. Окончил католический институт в Париже, журналист. После знакомства с Иринеем Винартом в 1922 г. присоединился к т. н. католико–евангелической церкви, в 1925 г. рукоположен во пресвитера. В 1936 г. присоединился к православной церкви. После смерти Иринея Винарта в 1937 г. Шамбо стал настоятелем парижской Западно–православной церкви. В 1944 г. принял монашество и в том же году организовал монашескую общину бенедиктинцев при Вознесенской церкви. В 1948 г. посетил СССР, принял участие в работе комиссии «Экуменическое движение и православная церковь» на Всеправославном совещании в Москве. Патриарх Алексий I возвел его в сан архимандрита, обсуждался вопрос о назначении Шамбо экзархом Западноевропейского экзархата РПЦ. В 1963 г. возглавил в Париже Совет экзархата.
•Дмитрий (Вознесенский Николай Федорович)(1871–1947) — архиепископ. Окончил Московскую духовную семинарию и академию в 1893 г. Преподавал в Курской духовной семинарии и женской гимназии. С 1903 г. преподавал в Сумском кадетском корпусе. В 1905 г. рукоположен в иереи, преподавал в Харькове. В 1909 г. переведен в Благовещенск на должность кафедрального протоиерея, в 1920 г. — в Харбин, где назначен вторым священником кафедрального собора во имя Св. Николая, заведовал Богословскими курсами, редактировал журнал «Вера и жизнь». В 1933 г. пострижен в монашество, в 1934 г. возведен в сан епископа Хайларского (Китай). Подписал постановление Архиерейского собора РПЦЗ в Сремских Карловцах, выступал против гонения на религию в СССР. В июне–ноябре 1938 г. временно управлял Харбинской епархией. С 1944 г. — архиепископ. После избрания патриархом Алексия занял двоякую позицию, объявив о поминовении при богослужении вместе с патриархом Алексием и митрополита Анастасия. В 1946 г. в связи с болезнью возвратился в СССР, определен на покой в Псково–Печерский мужской монастырь, проездом остановился в Ленинграде, где заболел и умер.
•Досифей (Иванченко Михаил)(1884–1984) — архиепископ. В 1910 г. поступил на математический факультет Харьковского университета. В 1914 г. получил назначение на учительскую должность в уфимскую гимназию, где одновременно управлял церковным архиерейским хором. В Уфе принял священство. В 1927 г. переехал в Харьков, где занимался научной работой при математической кафедре университета, а затем в звании профессора в течение 12 лет возглавлял кафедру математики в Харьковском электротехническом институте. В 1941 г. возвратился к пастырской деятельности. В мае 1943 г. принял монашество, возведен в сан архимандрита. Дальнейшее служение проходило в приходах Львова и Криницы. В результате военных действий попал в Германию, где в 1945 г. в Гейдельберге основал православный приход. С 1951 г. служил в приходах экзархата Русской православной церкви в США: в г. Лопез (штат Пенсильвания), в Балтиморе, Филадельфии, Сан–Франциско. В 1958 г. назначен настоятелем Свято–Николаевского кафедрального собора в г. Нью–Йорке. В 1959 г. — епископ Нью–Йоркский. В 1963 г. назначен епископом Бруклинским. В октября 1964 г. увольнялся на покой, согласно прошению, с определением ему пенсии, однако уволен не был. В феврале 1965 г. вновь назначен епископом Бруклинским, викарием Нью–Йоркской епархии. 5 апреля 1970 г. возведен в сан архиепископа, а 10 апреля 1970 г. уволен на покой.
•Евлогий (Георгиевский Василий Семенович)(1868–1946) — митрополит. В 1892 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1893 г. — помощник смотрителя Ефремовского духовного училища. В 1894 г. — преподаватель Тульской духовной семинарии. В 1895 г. пострижен в монашество, рукоположен во иеромонахи и назначен инспектором Владимирской духовной семинарии. В 1897 г. возведен в сан архимандрита и назначен ректором Холмской духовной семинарии. В 1903 г. — епископ Люблинский, викарий Холмской епархии. В 1905 г. — епископ Холмский и Люблинский. В 1907 г. избран членом 2–й, затем 3–й Государственной думы. В 1912 г. возведен в сан архиепископа. С мая 1914 г. — архиепископ Волынский и Житомирский. В 1917 г. был членом Священного собора РПЦ. В 1919 г. эмигрировал за границу. В марте 1921 г. назначен временно управляющим русскими западноевропейскими приходами. В 1930 г. упоминается как митрополит, управляющий русскими церквами в Западной Европе. Со времени вступления митрополита Сергия в должность местоблюстителя Русской православной церкви митрополит Евлогий отошел от него и примкнул к оппозиционным церковным кругам. В июне 1930 г. был уволен от управления русскими церквами в Западной Европе и запрещен в священнослужении. В 1931 г. митрополит Евлогий ушел под юрисдикцию Константинопольской патриархии. В сентябре 1945 г. принят воссоединен с РПЦ и оставлен митрополитом и экзархом Западноевропейских православных церквей.
•Елевферий (Воронцов Вениамин Александрович)(1892–1959) — митрополит. После окончания в 1916 г. Московской духовной семинарии и академии назначен на должность законоучителя Марфо–Мариинского женского института, затем служил в разных храмах Москвы и Ивановской епархии. В 1929 г. арестован по ст. 58–10, выслан из Москвы на Северный Кавказ на 4 года, возвратился в Иваново. В 1943 г. принял монашество и возведен в сан епископа Ростовского и Таганрогского. В 1945 г. посетил Харбин. В 1946 г. назначен экзархом Московской патриархии в Чехословакии с титулом архиепископа Пражского и Чешского. В 1948 г. возведен в сан митрополита. В 1951 г. избран главой автокефальной Чехословацкой православной церкви и принял Устав православной церкви в Чехословакии, разработанный при его участии. При его содействии стал выходить журнал «Голос православия», открыт православный богословский факультет в Пряшеве, который избрал его доктором богословия гонорис кауза. В 1956 г. награжден орденом Республики. В 1955 г. по состоянию здоровья сложил с себя обязанности главы православной церкви в Чехословакии и назначен на Ленинградскую кафедру.
•Ермоген (Голубев Алексей Степанович)(1896–1978) — архиепископ. В 1919 г. окончил Московскую духовную академию со степенью магистра богословия. В том же году пострижен в монашество, рукоположен в иеродиакона, переведен в Киево–Печерскую лавру. В августе 1921 г. рукоположен во иеромонахи и назначен членом Духовного собора лавры. В 1921 г. рукоположен во иеромонаха и определен членом Духовного собора Киево–Печерской лавры. В 1922 г. возведен в сан архимандрита и назначен Киевским епархиальным миссионером. В 1926–1931 гг. — настоятель Киево–Печерской лавры. С марта 1945 г. был настоятелем церкви в пос. Трусово Астраханской области. В июне того же года назначен настоятелем Астраханского кафедрального собора. В 1948–1953 гг. — настоятель собора в г. Самарканде. В марте 1953 г. возведен в сан епископа Ташкентского и Среднеазиатского. В 1955–1958 гг. временно управлял Алма–Атинской епархией. В августе 1958 г. освобожден от временного управления Алма–Атинской епархией и одновременно возведен в сан архиепископа. В сентябре 1960 г. освобожден от управления Ташкентской епархией с предоставлением отпуска. В 1962 г. назначен архиепископом Омским и Тюменским. В 1963 г. — архиепископ Калужский и Боровский. В ноябре 1965 г. был уволен на покой в Жировицкий монастырь с правом служения в нем.
•Ефрем II (Сидамонидзе Григорий Шиоевич)(1896–1972) — патриарх–католикос Грузинской церкви. В 1912 г. окончил Горийское духовное училище, в 1918 г. — Тифлисскую духовную семинарию. В 1922 г. пострижен в монахи. В 1923 г. окончил историко–филологический факультет Тифлисского университета. В 1927 г. возведен в сан епископа, управлял Сухумо–Абхазской епархией. В 1937 г. осужден по ст. 58–10, находился в ИТЛ на Урале. На родину возвратился в 1944 г., управлял Кутаисской епархией. В 1945 г. возведен в сан митрополита. В 1960 г. возведен на патриарший престол и возглавлял Грузинскую церковь до 1972 г. Являлся членом Республиканского и Всесоюзного комитета защиты мира, а также членом Общества солидарности стран Азии и Африки; членом президиума Грузинского комитета Общества культурных связей с соотечественниками, живущими за рубежом; членом Общества по охране памятников древности.
•Жданов Андрей Александрович(1896–1948) — член Политбюро ЦК ВКП(б) в 1939–1948 гг. В 1941–1945 гг. — член военных советов Северо–Западного направления, Ленинградского фронта. В 1946–1947 гг. — председатель Совета Союза Верховного Совета СССР.
•Жолио–Кюри Фредерик(1900–1958) — французский физик, один из крупных ученых в области физики атомного ядра, член Парижской Академии наук (с 1943 г.), член многих академий наук и научных обществ, в том числе АН СССР (1947), лауреат Нобелевской премии по химии (1935), международной Ленинской премии (1951). Видный общественный деятель, председатель Всемирного совета мира.
•Зайцев Константин Артемьевич(1896-?) — член РКП(б) с 1919 г., с 1923 г. — в органах ОГПУ, в 1940–1941 гг. — начальник 10–го отделения 2–го отдела ГУГБ НКВД СССР («борьба с церковно–сектантской контрреволюцией»), с мая 1943 г. — сотрудник 2–го управления НКГБ, майор госбезопасности, одновременно с 1943 г. — зам. председателя Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР. В марте 1945 г. освобожден от должности.
•Закидальский Аркадий Карпович(1907-?) — протоиерей. Окончил богословский факультет в Варшаве. В 1939 г. получил звание магистра богословия. В 1945 г. заявил о верности РПЦ. Настоятель Тегельской кладбищенской церкви. В 1946 г. — член совета при архиепископе Александре Берлинском и Бельгийском.
•Зандлер Лев Александрович(1893–1964) — богослов. Окончил Императорский Александровский лицей, учился в Гейдельбергском университете. Профессор логики и педагогики в Православном богословском институте в Париже, генеральный секретарь Русского студенческого христианского движения. Представитель Православной церкви во Всемирном совете церквей.
•Зарубин Георгий Николаевич(1900–1958) — с 1940 г. — на дипломатической работе. До 1941 г. заведовал отделом латиноамериканских стран при НКИД СССР, в 1944–1946 — посол СССР в Канаде, в 1946–1952 — посол СССР в Великобритании, в 1952–1957 гг. — посол СССР в США. С 1958 г. — заместитель министра иностранных дел СССР.
•Зверев Арсений Григорьевич(1900–1969) — член ЦК ВКП(б) — КПСС в 1939–1961 гг., член Президиума ЦК КПСС в 1952–1953 гг. В январе 1938 г. — феврале 1948 г. — нарком (министр) финансов СССР, с февраля 1948 г. — зам. министра, с декабря 1948 г. до выхода в 1960 г. на пенсию — министр финансов СССР.
•Зеньковский Василий Васильевич(1881–1962) — протоиерей, религиозный философ, психолог, педагог. Окончил историко–филологический и естественно–математический факультеты Киевского университета. В 1915 г. — экстраординарный профессор психологии Киевского университета. В 1918 г. — министр исповеданий в правительстве гетмана Скоропадского. В 1920 г. эмигрировал. В 1920–1923 гг. — профессор философии Белградского университета. В 1923–1924 гг. — профессор Пражского русского педагогического института. В 1927 г. переехал в Париж. Один из основателей, декан и преподаватель Русского православного богословского института в Париже. Основал Религиозно–педагогический кабинет в Париже. Председатель Русского студенческого христианского движения (РСХД). В 1940 г. был арестован немецкими оккупационными властями, но вскоре освобожден. В 1942 г. принял сан священника. Представитель Православной церкви во Всемирном совете церквей.
•Зорин Валериан Александрович(1902–1986) — в 1941–1944 гг. — в аппарате НКИД СССР. В 1945–1947 гг. — посол СССР в Чехословакии. В 19471955 гг. — зам. министра иностранных дел СССР, одновременно в 19521953 гг. — постоянный представитель СССР в Совете Безопасности ООН. В 1955–1956 гг. — посол СССР в ФРГ. В 1956–1965 гг. — зам. министра иностранных дел СССР, одновременно в 1960–1962 гг. — постоянный представитель СССР при ООН и представитель СССР в Совете Безопасности ООН. С 1965 г. — посол СССР во Франции. С 1971 г. — посол по особым поручениям при МИД СССР.
•Иванов Иван Иванович —член ВКП(б) с 1914 г. С 1943 г. — член Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР, затем зав. инспекторским отделом Совета. 11 января 1958 г. освобожден от должности.
•Иероним (Захаров Владимир Иванович)(1897–1966) — архиепископ. В 1916 г. окончил Московское коммерческое училище. В 1917–1919 гг. учился в Московском университете и Институте экспериментальной психологии. В 1918–1923 гг. — на гражданской работе. В августе 1925 г. пострижен в монашество, в сентябре 1925 г. рукоположен во иеродиакона, затем во иеромонаха. В 1926 г. — настоятель храма Сумароковского женского монастыря Костромской епархии. В 1928 г. — настоятель храма Св. Михаила Архангела в Загорске Московской епархии. В 1930 г. возведен в сан архимандрита. В 1931 г. осужден по ст. 58–10, до 1935 г. — заключенный на строительстве Беломорканала. С 1935 по 1943 г. — на гражданской работе. В 1944 г. рукоположен во епископа Кишиневского и Молдавского. С 1947 г. — епископ Рязанский и Касимовский, с 1948 г. — епископ Ижевский и Удмуртский, с 1952 г. — епископ Куйбышевский и Сызранский. В 1953 г. временно управлял Оренбургской и Пензенской епархиями. В 1956 г. — епископ Орловский и Брянский. В 1962 г. возведен в сан архиепископа, назначен управляющим Ростовской и Новочеркасской епархии.
•Иларион (Кочергин Василий Михайлович)(1884–1965) — епископ. В 1907 г. окончил Киевскую духовную семинарию. В 1914 г. историко–филологический факультет Киевского университета. В первые годы советской власти руководил хором в одной из церквей в г. Киеве. До 1941 г. работал на различных гражданских должностях. В 1942 г. рукоположен во священника. В 1948 г. принял монашество, боролся с униатской церковью, внедрял православные обряды. В 1945 г. — настоятель Вознесенской церкви и преподаватель Киевской духовной семинарии. В 1949 г. возведен в сан епископа, назначен епископом Уманским, викарием Киевской епархии, настоятель Андреевской церкви. С марта 1950 г. поручено временное управление Мукачевско–Ужгородской епархией, с июля 1950 г. утвержден епископом Мукачевским и Ужгородским. С сентября 1956 г. — епископ Хмельницкий и Каменец–Подольский. С августа 1961 г. — на покое.
•Ильичев Иван Иванович(1905–1983) — в Красной армии с 1929 г. Окончил военно–пехотную школу в 1932 г., Военно–политическую академию им. В. И. Ленина в 1938 г. С мая по декабрь 1938 г. — начальник Политического отдела разведывательного управления штаба РККА. С августа 1942 г. по март 1943 г. — начальник ГРУ Генерального штаба Красной армии. В 19431947 гг. — зам. начальника ГРУ Генерального штаба Красной армии. На дипломатической работе с 1948 г. С 27 октября 1949 г. — первый зам. политического советника СВАГ. В 1949–1952 гг. — зам. политического советника Советской контрольной комиссии в Германии. В 1952–1953 гг. — глава дипломатической миссии СССР в ГДР. В 1953–1955 гг. — верховный комиссар в Австрии. В 1955–1956 гг. — посол СССР в Австрии. В 1956 г. — зав. отделом Скандинавских стран МИД. В 1956–1966 гг. — зав. 3–м европейским отделом МИД, член Коллегии МИД. В 1966–1968 гг. — посол СССР в Дании. В 1968–1975 гг. — первый зам. начальника Управления внешнеполитической деятельности МИД СССР. С 1975 г. — в отставке.
•Иннокентий(1680/1682–1731) — епископ. Из рода Кульчицких. Окончил Киевскую духовную академию, пострижен в монахи в Киево–Печерской лавре. С 1710 по 1719 г. преподавал в Московской славяно–греко–латинской академии, затем свободный иеромонах в Александро–Невской лавре. В 1721 г. возведен в сан епископа Переяславского. В 1727 г. назначен епископом Иркутским и Нерченским. В 1805 г. открыты были его мощи. Причислен к лику святых.
•Иннокентий (Зельницкий Георгий Иванович)(1886–1968) — архиепископ. Окончил духовное училище и церковно–учительскую школу, затем Екатеринославскую духовную семинарию. В 1906 г. — псаломщик церкви с. Васильевка Софиевской волости Екатеринославской губернии. В 1914 г. рукоположен во диакона, в 1916 г. — во священники, служил в церкви с. Михайловское Лозовского уезда Екатеринославской губернии. В 1938 г. переведен в Московскую епархию и назначен в Покровскую церковь г. Волоколамска, в 1945 г. — в Троицкую церковь г. Серпухова. В 1948 г. принял монашество и определен в число братии Троице–Сергиевой лавры. В начале 1949 г. архимандрит Иннокентий был возведен в сан епископа Винницкого и Брацлавского. С декабря 1951 г. — епископ Курский и Белгородский. В 1957 г. удостоен сана архиепископа. С декабря 1958 г. — архиепископ Ростовский и Новочеркасский. С марта 1961 г. — архиепископ Архангельский и Холмогорский, с ноября 1962 г. — архиепископ Тамбовский и Мичуринский.
•Иннокентий (Попов–Вениаминов Иван Евсеевич)(1797–1879) — церковный деятель и миссионер. Начал деятельность приходским священником в Иркутске. В 1823 г. поехал в качестве священника на остров Уналашку, где обратил алеутов в христианство, приучая их также к ремеслу, распространял христианство по всем Алеутским островам. С 1840 г. — епископ Камчатский, в 1868 г. назначен митрополитом Московским и Коломенским. Память 31 марта (13 апреля) и 23 сентября (6 октября).
•Иннокентий (Сокаль Иоанн Иоаннович)(1883–1965) — епископ. Окончил начальное училище, Холмскую духовную семинарию (1906), Киевскую духовную академию (1910) и был назначен помощником инспектора Курской духовной семинарии, в 1912 г. — инспектор параллельных классов Курской духовной семинарии в г. Рыльске, где рукоположен в сан иерея. В 1920 г. Синодом РПЦ командирован в Иерусалим по делам Русской духовной миссии. В 1921 г. переехал в Югославию, с 1921 по 1931 г. — инспектор семинарии в Битоле в Македонии. С 1931 по 1950 г. проживал в Белграде, где был священником Свято–Троицкой русской церкви, затем ее настоятелем. До 1945 г. — сторонник карловацкого раскола. В апреле 1945 г. принес покаяние и был принят в лоно РПЦ, назначен настоятелем Троицкой церкви в Белграде и благочинным всех русских приходов в Югославии, которые были присоединены к Московской патриархии. В январе 1950 г. возвратился на родину и назначен ректором Саратовской духовной семинарии, в этой должности пробыл до 1953 г. В 1951 г. получил ученую степень магистра богословия. В 1953 г. — ректор Минской духовной семинарии. В июле 1956 г. переведен на должность ректора Одесской духовной семинарии. С июля 1957 г. — настоятель кафедрального собора в Смоленске и секретарь управления Смоленской епархии. В мае 1959 г. возведен в сан епископа Смоленского и Дорогобужского. С октября 1964 г. — на покое.
•Иоанн (Гарклава (Гарклавс) Иоанн Яковлевич)(1898–1982) — епископ. Окончил Рижскую духовную семинарию, проходил пастырское служение в разных приходах Латвии. В ноябре 1942 г. пострижен в монашество, в январе 1943 г. возведен в сан архимандрита, в феврале 1943 г. назначен епископом Рижским. В 1944 г. выехал в Германию, затем в США, перешел в РПЦЗ.
•Иоанн (Иванов Иван Спиридонович)(1912–1966) — епископ. В 1927 г. окончил среднюю школу в Пскове, в 1933 г. — музыкальную школу, в 1938 г. — музыкальный техникум им. Чайковского в Ленинграде, в 1949 г. — Ленинградскую духовную семинарию, в 1954 г. — Ленинградскую духовную академию, кандидат богословия. С 1926 по 1935 г. служил псаломщиком в разных храмах Пскова, с 1935 по 1938 г. учился, с 1938 по 1943 г. работал бухгалтером в Псковском жилищном управлении. С 1941 по 1943 г. — псаломщик, диакон и священник Свято–Троицкого кафедрального собора в Пскове. С 1943 по 1944 г. — настоятель любятовской Никольской церкви в Пскове. С марта по октябрь 1944 г. — настоятель церкви в Кретинге Литовской ССР. С октября 1944 г. по 1946 г. служил в Ленинградской митрополии. С 1946 по 1948 г. служил в Псковской епархии. В 1948 г. переведен в Ленинград, где служил настоятелем разных храмов. В ноябре 1962 г. возведен в сан епископа Кировского и Слободского.
•Иоанн (Ковалевский Евграф Евграфович)(1905–1970) — епископ. Получил диплом Сорбонны, в 1925 г. поступил в Богословский институт в Париже. В 1937 г. рукоположен в священники. Возглавил Французскую православную церковь. В 1945 г. основал и возглавил французский Православный институт св. Дионисия при братстве св. Фотия, доктор богословия, сторонник воссоединения с РПЦ. Настоятель храма Св. Иринея в Париже. В 1953 г. без ведома экзарха Западной Европы организовал ряд самостоятельных приходов в Париже, Ницце и в провинции без указания их канонической принадлежности к РПЦ. В 1964 г. возведен в сан епископа Сен–Денисского. Художник и иконописец, автор богословских трудов, доктор богословия.
•Иоанн (Лавриненко Виктор Филиппович)(1899–1985) — архиепископ. Окончил Краснодарское духовное училище и Ставропольскую духовную семинарию. В 1920 г. эмигрировал за границу через Константинополь. В 1921 г. рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонахи. До 1922 г. находился в монастырях Сербской православной церкви, затем в Польше, где был принят в число братии виленского Свято–Духова монастыря. В 1923 г. назначен членом Волынской духовной консистории и законоучителем в г. Кременец. С 1925 г. преподавал в Волынской духовной семинарии и исполнял обязанности настоятеля Свято–Духовского монастыря. В 1931 г. окончил богословский факультет Варшавского университета со степенью магистра богословия. В 1931 г. — наместник кременецкого Богоявленского монастыря, в 1932 г. возведен в сан архимандрита. В 1934 г. — наместник Гродненской духовной консистории и наместник Борисоглебского монастыря в г. Гродно. В 1935 г. — и. о. настоятеля житомирского Успенского монастыря, в том же году принят под юрисдикцию Московской патриархии. В 1941 г. — настоятель собора в г. Ковеле. В декабре 1941 г. возведен в сан епископа Ковельского, викария Волынской епархии. С 1942 г. — епископ Брестский и Кобринский. В 1943 г. возведен в сан архиепископа, назначен на Полесскую и Брестскую кафедру. В 1945 г. определен настоятелем Свято–Владимирской церкви в г. Мариенбаде (Чехословакия). С 1946 г. — архиепископ Пермский, с мая 1956 г. — архиепископ Алма–Атинский, с апреля 1957 г. — архиепископ Челябинский и Златоустовский, освобожден в 1959 г. по состоянию здоровья. С марта 1961 г. — архиепископ Костромской и Галичский, с мая 1961 г. — на покое.
•Иоанн (Максимович Иоан Максимович)(1651–1715) — митрополит Тобольский. Окончил Киевскую духовную академию, был там преподавателем. Служил настоятелем в разных монастырях. В 1695 г. возведен в сан епископа, с 1697 г. — архиепископ в Чернигове, где основал первую в России духовную семинарию. В 1712 г. назначен Петром I на Тобольскую кафедру митрополитом всей Сибири, где он занимался распространением христианства, способствовал учреждению Русской миссии в Китае.
•Иоанн (Разумов Дмитрий Александрович)(1898–1990) — митрополит. В 1916–1923 гг. — послушник Смоленско–Зосимовой пустыни, затем — в Богоявленском монастыре в Москве. В 1924 г. пострижен в монахи, на другой день рукоположен в иеродиакона. С 1928 по 1936 г. служил в Успенском соборе в г. Кашине, затем переведен в Москву экономом Патриархии. С 1941 по 1943 г. находился вместе с патриархом Сергием в Ульяновске. В 1942 г. рукоположен в сан иеромонаха. С августа 1946 г. — наместник Троице–Сергиевой лавры. С ноября 1953 г. — епископ Костромской и Галичский, с ноября 1954 г. — епископ Псковский и Порховский. В 1959–1960 гг. управлял Берлинской епархией. В феврале 1962 г. возведен в сан архиепископа. В сентябре 1972 г. возведен в сан митрополита. С мая 1987 г. — на покое.
•Иоанн (Соколов Иван Александрович)(1877–1968) — митрополит. Окончил духовное училище в Перервинском монастыре, затем Московскую духовную семинарию, с 1897 по 1901 г. работал учителем в духовной школе при Николо–Угрешском монастыре, затем законоучителем в московских гимназиях. В 1912 г. окончил Московский археологический институт со званием ученого–археолога. В 1918 г. — священник в Георгиевском монастыре в Москве, в 1919 г. — настоятель одного из московских храмов, возведен в сан протоиерея. Был приглашен к работе в Государственной комиссии по охране памятников старины. В 1928 г. пострижен в монашество, возведен в сан епископа ОрехоЗуевского, викария Московской епархии. С 1929 г. — епископ Кимрский, викарий Калининской епархии. С 1934 г. — епископ Подольский, с 1934 г. — епископ Егорьевский, с 1936 г. — епископ Волоколамский, в том же году — епископ Брянский, затем — епископ Вологодсёий и Тотемсёий. С мая 1937 г. — архиепископ Архангельский, с 1938 г. — на покое. В 1941 г. назначен на Ульяновскую кафедру, там был личным духовником патриарха Сергия. С января 1942 г. — архиепископ Ярославский и Ростовский, с февраля 1944 г. — митрополит Киевский и Галицкий, экзарх Украины. С марта 1964 г. на покое.
•Иоанн (Шаховской Дмитрий Алексеевич)(1902–1987) — окончил Царскосельскую гимназию и лицей. Участвовал в Гражданской войне на Юге России, откуда эвакуировался летом 1920 г. в Константинополь, откуда переехал в Париж, занимался литературным творчеством, в 1925 г. — редактор религиознофилософского сборника «Благонамеренный». В 1926 г. принял монашество и поступил в Парижскую духовную академию. С 1927 по 1931 г. служил в г. Белая Церковь в Югославии. В 1927 г. рукоположен в иеромонахи и открыл православное миссионерское издательство «За церковь». Преподавал в кадетском корпусе, в пастырской школе для пожилых людей. В 1932 г. возвратился в Париж, где был назначен благочинным русских приходов в Германии. Приветствовал немецкую оккупацию России. В 1946 г. выехал в США, был главой Американской митрополии РПЦЗ в Лос–Анджелесе, с 1947 г. — епископ Бруклинский, затем архиепископ Сан–Францисский. Участник вещания религиозных программ русской службы «Голоса Америки». Один из главных идеологов отделения Американской митрополии от РПЦЗ и получения ею статуса Американской автокефальной церкви (получен в 1970 г.).
•Иоанн Кронштадтский (Сергиев Иван Ильич)(1829–1908) — в 1851 г. окончил Архангельскую духовную семинарию, в 1885 г. — Петербургскую духовную академию, вскоре стал священником в Свято–Андреевском соборе Кронштадта. Занимался проповедями в храмах и частных домах, благотворительностью, преподавал в гимназии, учредил в Кронштадте «Дом трудолюбия» для бедняков. В 1899 г. при Иоанно–Предтеченском храме «Общества религиозно–нравственного просвещения» на Выборгской стороне основал «Иоанно–Предтеченское братство трезвости», а также женскую монашескую общину, преобразованную в 1900 г. в Сурский Иоанно–Богословский общежительный женский монастырь. Получил славу знаменитого пастыря, проповедника и чудотворца, им изданы духовные дневники (наиболее известна его книга «Моя жизнь во Христе»). Причислен к лику святых.
•Иоанн Рильский(876–946) — пустынножитель, святой Болгарской церкви, основатель Рильского монастыря. Его мощи были обретены нетленными и перенесены в Софию, откуда во время войны похищены венграми, в 1097 г. возвращены, в 1195 г. перенесены в Тырнов, в 1469 г. — в Рильский монастырь. Память — 18(31) августа, 19 октября (1 ноября).
•Иоанн Шанхайский (Максимович Михаил Борисович)(1896–1966) — епископ. До 1946 г. был первым викарием Русской духовной миссии в Китае, от Заграничного Синода получил сан архиепископа, оформил самостоятельную Шанхайскую епархию. По указу патриарха Алексия от 22 октября 1946 г. исключен из списков иерархов РПЦ. С 1951 г. — архиепископ Западноевропейский, с 1962 г. — архиепископ Сан–Франциский и Западноамериканский.
•Иов(? — 1651) — преподобный Почаевский, более 20 лет был настоятелем Дубенского монастыря, из–за гонения со стороны католиков и униатов около 1608 г. удалился в Почаевскую лавру. Умер в 1651 г. В 1659 г. были найдены его нетленные мощи. Память 6 (19) мая, 28 августа (10 сентября), 28 октября (10 ноября).
•Иона(? — 1461) — святой, митрополит Московский. Около 1430 г. поставлен в епископы Рязанские, дважды избирался в митрополиты, но не был утвержден в Константинополе, позднее посвящен в митрополиты властью Собора русских епископов и вел. князя, что означало приобретение Русской церковью автономии. Ему пришлось выдержать полемику и борьбу с униатами, он был строгим блюстителем монашеских устоев, благочиния и обряда. В 1472 г. обретены его мощи, в 1547 г. канонизирован.
•Ионафан (Кополович Иван Михайлович)(1912–1988) — архиепископ. В 1923 г. окончил четырехклассную школу, в 1927 г. реальную гимназию в Ужгороде, с 1927 по 1932 г. проходил курс Сербской духовной семинарии в г. Сремские Карловцы (Югославия). В 1933 г. возведен в сан диакона и оставлен на работе в Мукачевском епархиальном управлении. В 1936 г. рукоположен во иерея, с мая 1939 г. — секретарь Мукачевского епархиального управления, помощник епископа, с 1941 по 1944 г. — преподаватель Закона Божия в гимназии в г. Хусте. После освобождения Закарпатья в октябре 1944 г. направлен в Венгрию для упорядочения церковной жизни в венгерских православных приходах, служил благочинным этих приходов до 1954 г. В октябре 1954 г. в сане протоиерея возвратился на родину и по июнь 1955 г. был настоятелем кафедрального собора в Мукачеве и секретарем епархиального управления. В июне 1955 г. направлен в распоряжение Митрополичьего совета православной церкви в Чехословакии, где до конца 1964 г. занимал должность генерального викария (помощника епископа) православной епархии в г. Пряшеве. Окончил православный богословский факультет в Пряшеве и в 1963 г. защитил докторскую диссертацию, доктор богословия. В 1964 г. работал в отделе внешних церковных сношений Московской патриархии, читал лекции в Московской духовной академии. В ноябре 1965 г. возведен в сан епископа Тегельского, викария Берлинской епархии Среднеевропейского экзархата. В 1966 г. временно управлял Среднеевропейским экзархатом. С октября 1967 г. — архиепископ, назначен архиепископом Нью–Йоркским и Алеутским, экзархом в Северной Америке. С 1970 г. — архиепископ Тамбовский и Мичуринский, с 1972 г. — Кишиневский и Молдавский. С мая 1987 г. — на покое.
•Иосафат (Кунцевич Иоанн)(1580–1623) — воспитывался у иезуитов и поступил в орден базилиан. В 1617 г. назначен епископом–коадъютором Полоцкой епархии, в следующим году — архиепископом Полоцким. Выхлопотал у короля грамоту на подчинение своей власти всех православных монастырей и церквей в пределах епархии, требовал от священников присоединения к унии, угрожая им лишением приходов и передачей их вместе с церквами униатам. Отобрав у православных церкви в Полоцке, он отправился для этого в Витебск, но православные жители 12 ноября 1623 г. напали на архиерейский дом и убили его. Правительство жестоко наказало жителей Витебска. В 1643 г. папа Урбан VIII признал Кунцевича блаженным, Пий IX в 1867 г. причислил его к лику святых, провозгласив патроном Руси и Польши.
•Иосиф(1878–1957) — богословское образование получил в России, участник войны с турками и Первой мировой войны, в 1920 г. возведен в сан епископа, позднее — митрополит Скоплянский (Македония). До 1950 г. был патриархом Сербской церкви.
•Исидор (Иоанн Богоявленский; Иван Яковлевич Богоявленский)(18791949) — епископ. В 1930–х гг. редактировал выходивший в Таллине на русском языке журнал «Православный собеседник», стремился к сохранению русского языка в богослужении, школах и делопроизводстве. В 1938 г. открыл в Таллине богословские курсы с преподаванием на русском языке. Одним из выпускников этих курсов был будущий патриарх Алексий II (М. Ридигер), на которого отец Иоанн оказал большое духовное влияние. В 1946 г. — ректор ленинградских духовных школ. С июне 1947 г. возведен в сан епископа Таллинского и Эстонского.
•Иустин (Мальцев Иван Николаевич)(1891–1950) — епископ. Окончил Вологодскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию, кандидат богословия. В 1915–1918 гг. — преподаватель богословия в Вологодском учительском институте, священник в Вологде до 1924 г. В 1921–1936 гг. — благочинный Кинешемского района, в 1937–1939 гг. командирован в Тамбов, Горький, Иванов на церковную службу. В 1939–1942 гг. проживал в Кинешме, работал бухгалтером. С 1921 до 1944 г. состоял в обновленческой ориентации. В январе 1945 г. пострижен в монашество и возведен в сан епископа Вологодского и Череповецкого, с 1949 г. — епископ Псковский и Порховский, с октября 1949 г. — епископ Казанский и Чистопольский.
•Кавтарадзе С. И.(1885–1971) — в 1915 г. окончил юридический факультет Петроградского университета. Член РСДРП с 1903 г., большевик. С 1921 г. — на партийной и советской работе в Грузии, в 1924–1928 гг. — первый зам. председателя Верховного суда СССР. Примыкал к троцкистской оппозиции, в декабре 1927 г. исключен из ВКП(б), арестован в 1937 г. Освобожден из заключения по распоряжению Сталина в 1940 г., восстановлен в партии. С 1941 г. — на дипломатической работе. В 1943–1945 гг. — зам. наркома иностранных дел СССР, в 19451952 гг. — посол СССР в Румынии. С 1954 г. на пенсии.
•Казанский Сергей Владимирович(1890-?) — протоиерей, в 1949 г. назначен настоятелем русского храма–подворья в Бейруте. В 1952 г. назначен благочинным Русской православной церкви в Болгарии.
•Казанский Федор Павлович(1873-?) — настоятель церкви Ваганьковского кладбища в Москве.
•Каллаш Мария Александровна(урожденная Новикова, псевдоним М. Курдюмов) (1886–1954) — эмигрантка, журналистка, философ, литературовед. В 1917 г. работала в Москве журналисткой. В начале 1920–х гг. эмигрировала во Францию. С 1929 г. — постоянный автор органа русской религиозной мысли журнала «Путь». Основная тема статей и книг — судьба Русской православной церкви на родине и судьба православия в руссёом зарубежье, церёовь и большевизм, необходимость церковного единства эмиграции и России. Автор книги «Церковь и новая Россия» (Париж, 1933) и др.
•Каллистрат (Цинцадзе Каллистрат Михайлович)(1866–1952) — католикос–патриарх всея Грузии. В 1882 г. окончил Кутаисское духовное училище, в 1888 г. — Тифлисскую духовную семинарию и в 1892 г. — Киевскую духовную академию со званием кандидата богословия. В 1893 г. рукоположен в сан священника. В 1924 г. судим, в 1925 г. освобожден. В течение 32 лет служил в различных храмах Тифлиса и был законоучителем в ряде учебных заведений. В 1925 г. возведен в сан епископа и одновременно возведен в сан митрополита Манглисского. В 1932 г. Собором духовенства и мирян избран католикосом–патриархом всея Грузии, архиепископом Мцхетским и Тифлисским (без монашества).
•Карпов Георгий Григорьевич(1898–1967) — председатель Совета по делам РПЦ с 14 сентября 1943 по 6 февраля 1960 г. Член партии с 1920 г., с 1922 г. — в органах ГПУ–НКВД–МГБ–КГБ, с 1936 г. — на руководящих постах. К моменту назначения председателем Совета по делам РПЦ — полковник госбезопасности, начальник 5–го отдела 2–го Управления НКГБ, занимался борьбой с церковно–сектантской контрреволюцией. С 20 сентября 1943 г. — комиссар госбезопасности, с 9 июля 1945 г. — генерал–майор. В июне 1946 г. — июле 1947 г. — начальник отдела «О» МГБ СССР (оперработа по духовенству). До 1955 г. состоял в действующем резерве МГБ–КГБ.
•Кафтанов Сергей Васильевич(1905–1978) — с 1946 г. — министр высшего образования СССР, с 1951 г. — первый зам. министра культуры, председатель Государственного комитета по радиовещанию и телевидению, с 1962 г. — на преподавательской работе. Депутат Верховного Совета СССР в 1946–1950 гг.
•Киприан (Зернов Михаил Викентьевич)(1911–1987) — архиепископ. С 1922 г. проходил низшие церковные должности звонаря, пономаря, ризничего, чтеца. Работал артистом и зав. репертуаром в ряде московских театров. В 1943 г. представил небольшое сочинение на тему «Как я верую» и начал сотрудничать в «Журнале Московской патриархии». В 1944 г. возведен в сан, рукоположен в диакона, затем во священники Троицкой церкви в с. Наташино под Москвой, в конце 1945 г. — настоятель храма в с. Черкизове. В 1948 г. переведен настоятелем Скорбященского храма в сане протоиерея. В 19501951 гг. исполнял обязанности управляющего Берлинской епархией. В 1953 г. — настоятель кафедрального собора в г. Берлине, с 1955 г. исполнял обязанности начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. С 1956 по 1958 г. — член хозяйственного управления Московской патриархии. В октябре 1957 г. выезжал вместе с патриархом Алексием I в Югославию. В 1958 г. — благочинный автокефальных православных церквей и благочинный церквей Москворецкого округа г. Москвы. С конца 1958 г. в течение 10 месяцев состоял благочинным Германской епархии. С начала 1961 г. — благочинный патриарших приходов в Финляндии, назначен зам. председателя отдела внешних церковных сношений Московской патриархии. В августе 1961 г. возведен в сан епископа Подольсёого, с ноября 1961 г. — епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. В 1963 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 по 1966 г. — архиепископ Берлинский и Среднеевропейский, экзарх Среднеевропейский. С июня 1966 г. — на покое.
•Кирилл (Марков К.)(1901–1971) — патриарх Болгарский. В 1914–1920 гг. учился в Софийской духовной семинарии и 2 года слушал лекции по богословию в Белградском университете, а затем поступил на богословский факультет Черновицкого университета, в 1927 г. получил ученую степень доктора богословия. Затем 2 года обучался в Берлинском, Венском и др. университетах. В 1923 г. принял монашеский постриг, возведен в сан священника. Занимал должность секретаря Рыльского монастыря, преподавателя и воспитателя Софийской духовной семинарии, протосинглера Софийской митрополии, начальника культурно–просветительного отдела Священного Синода. В 1938 г. избран на Пловдивскую митрополию. В 1951 г. избран наместником–председателем Священного Синода. С 1953 г. — патриарх. Удостоен степени доктора богословия гонорис кауза Софийской, Московской и Ленинградской духовных академий. В 1970 г. избран действительным членом Болгарской академии наук по отделению исторических и педагогических наук, известен также своей деятельностью в защиту мира.
•Кирилл (Поспелов Леонид Николаевич)(1876–1953) — архиепископ. Окончил Пензенское духовное училище и семинарию, в 1898 г. рукоположен в диакона и священники и назначен священником в собор в Баку. В 1906 г. — законоучитель Саратовской женской гимназии. В 1914 г. перемещен на должность священника Саратовского кафедрального собора. В 1916 г. назначен благочинным церквей г. Саратова, где пробыл более 20 лет. Организовал сбор средств в помощь голодающим в 1921 г. В 1934 г. арестован и приговорен к ссылке на 3 года, до июля 1943 г. находился в заключении в Алма–Атинской колонии. В апреле 1944 г. возведен в сан епископа, назначен на Пензенскую и Саранскую епархию, а том же году перемещен на кафедру епископа Ташкентского и Среднеазиатского. В 1946 г. назначен епископом Ивановским и Шуйским. С 1947 г. — епископ Пензенского и Саранский. В 1951 г. возведен в сан архимандрита.
•Козловский Анатолий Николаевич(1909-?) — священник Ленинградской епархии, в сентябре 1945 г. — марте 1946 г. сопровождал архиепископа Алексия (Сергеева) в качестве секретаря в США, в июне–июле 1949 г. сопровождал в Маньчжурию епископа Нестора (Сидорука).
•Коларов Васил(1877–1950) — в 1946–1947 гг. — временный председатель Народной Республики Болгарии, в 1947–1949 гг. — зам. председателя Совета министров НРБ и министр иностранных дел, в 1949–1950 гг. — председатель Совета министров НРБ.
•Колчицкий Николай Федорович(1890–1960) — протопресвитер, управляющий Московской патриархией. В 1945–1946 гг. в свите патриарха Алексия I выезжал в страны Ближнего Востока, а также в Англию, Германию.
•Корнейчук Александр Евдокимович(1905–1972) — драматург, академик АН СССР, Герой Социалистического Труда, пятикратный лауреат Сталинской премии. В 1938–1941 гг. — секретарь Союза писателей Украины. Член ВКП(б) с 1940 г. В 1943–1944 гг. — зам. наркома иностранных дел СССР, в 1944 г. — нарком иностранных дел Украины. В 1945 г. — начальник Управления по делам искусств при СНК Украинской ССР. В 1949 г. — член бюро Всемирного совета мира. С 1952 г. — член ЦК КПСС, с 1959 г. — председатель Верховного совета Украины. В 1960 г. получил международную Ленинскую премию «За укрепление мира между народами».
•Корнилий (Попов Константин Константинович)(1874–1966) — митрополит. После окончания в 1894 г. Вологодской духовной семинарии определен псаломщиком и одновременно учителем церковно–приходской школы в с. Черевково Вологодской губернии, в 1897 г. принял сан иерея, в 1897 г. — миссионер Пермской епархии и наблюдатель церковно–приходских школ Пермского уезда. В 1902 г. поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1906 г. кандидатом богословия и получил назначение на должность миссионера Ярославской епархии. В 1909 г. принял монашеский постриг и возведен в сан архимандрита, в 1913 г. назначен настоятелем ростовского Троице–Сергиева Варницкого монастыря Ярославской епархии и епархиальным миссионером. В 1915 г. рукоположен в сан епископа Рыбинского, викария Ярославской епархии, с 1921 г. — епископ Сумской, викарий Харьковской епархии. С 1922 г. — в обновленчестве: архиепископ Вологодский, в 1924 — Ярославский, в 1925 — Саратовский, в 1925 г. — митрополит Свердловский, в 1926–1935 гг. — Воронежский. В 1935 г. по ст. 58–10 осужден на 5 лет. В 1942 г. — митрополит Ярославский. В декабре 1943 г. принес покаяние и был принят в лоно РПЦ, назначен епископом Сумским и Ахтырским. В 1945 г. возведен в сан архиепископа, назначен архиепископом Виленским и Литовским, в 1945–1947 гг. управлял Рижской епархией. В 1948 г. назначен архиепископом Горьковским и Арзамасским. В 1955 г. возведен в сан митрополита. С августа 1961 г. — на покое.
Костельник Гавриил Федорович(1886–1948) — настоятель униатской Преображенской церкви во Львове. Образование получил в Загребском университете и Львовской духовной академии, а также учился на философском факультете в Фрейбурге, где удостоился докторской степени. В 1913 г. рукоположен в сан пресвитера, священствовал во Львове до 1930 г. Профессор Львовской богословской академии, за критику католической доктрины был лишен профессорской кафедры. В 1945 г. возглавил инициативную группу из числа грекокатолического духовенства, выступившую за разрыв с Римско–католической церковью. Один из организаторов и руководителей Львовского церковного собора в марте 1946 г., принявшего решение о разрыве с Римско–католической церковью, в 1947 г. — член комиссии по созыву совещания автокефальных православных церквей. 20 сентября 1948 т. застрелен возле храма во Львове.
•Косыгин Алексей Николаевич (1904–1980) —член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) — КПСС в 1948–1952, 1960–1980 гг. В 1940–1953 гг. — зам. председателя СНК (Совета министров) СССР, одновременно в 1943–1946 — председатель СНК РСФСР, в 1948 г. министр финансов СССР, в 1948–1953 — министр легкой промышленности СССР, в 1953 — министр легкой и пищевой промышленности СССР, в 1953–1954 — министр промышленности товаров широкого потребления СССР, в 1953–1956, 1957–1960 — зам. председателя Совета министров СССР, в 1956–1957 — первый. зам. председателя Госэкономкомиссии Совета министров СССР, первый зам. председателя Госплана ССР, в 1959–1960 — председатель Госплана СССР, в 1960–1964 — первый зам. председателя, в 19641980 гг. — председатель Совета министр СССР.
•Кратиров Дмитрий Дмитриевич(1875–1952) — протоиерей. Кандидат богословия Петербургской духовной академии (1900), священник при Введенской церкви. В 1936 г. находился в ссылке, затем проживал в Новгороде, в 1943 г. бежал с немцами в Берлин. В 1945 г. объявил о своей верности РПЦ. Настоятель Воскресенского собора в Берлине (английский сектор оккупации). Входил в Епископский собор при архиепископе Германском и Бельгийском Александре.
•Кривошеин Игорь Александрович(1899–1987) — инженер–электротехник, штабс–капитан лейб–гвардии конной артиллерии, сын министра земледелия А. В. Кривошеина. Образование получил в гимназии Русского собрания в Петербурге, окончил курсы Пажеского корпуса (1916), участник Первой мировой войны. С октября 1919 г. служил в Добровольческой армии Деникина, покинул Россию с армией Врангеля. В октябре 1920 г. прибыл в Константинополь, с декабря 1920 г. — в Париже, поступил в Сорбонну, позже окончил Высшую электротехническую школу с дипломом инженера. Почти 20 лет проработал в Клиши на заводе «Братья Лемерсье». Был близок к движению младороссов. 22 июня 1941 г. арестован гестапо и заключен в лагерь Компьень, откуда вышел через 2 месяца. Активный участник движения Сопротивления. 12 июня 1944 г. был выдан провокатором, арестован и приговорен к пожизненному заключению, отправлен в Бухенвальд. Освобожден в 1945 г. До 1947 г. жил в Париже, член РОВС. Получил звание офицера французской армии и медаль Сопротивления. После возвращения в СССР в 1949 г. был арестован и приговорен к 10 годам лагерей, работал в «шарашке» как инженер. В 1954 г. освобожден. В 1974 г. вернулся в Париж.
•Круглов Сергей Никифорович(1907–1977) — в 1939–1941 гг. — зам. наркома внутренних дел СССР по кадрам, в 1941–1945 — зам., первый зам. наркома, в 1945–1953, 1953–1956 — нарком (министр) внутренних дел СССР, в марте–июне 1953 — первый зам. министра внутренних дел СССР, в 1956–1957 — зам. министра строительства электростанций СССР, в 1957–1958 — зам. председателя Кировского совнархоза, с июля 1958 г. — на пенсии. Комиссар государственной безопасности 2–го ранга (1943), генерал–полковник (1945). В 1959 г. лишен генеральской пенсии, в 1960 г. исключен из партии.
•Крутиков Алексей Дмитриевич(1902–1962) — с декабря 1938 г. — зам., с 1940 г. — первый зам. наркома (министра) внешней торговли СССР. С июля 1947 г. — зам. председателя бюро по торговле при Совете министров СССР и одновременно с июля 1948 г. по февраль 1949 г. — зам. председателя Совета министров СССР. С ноября 1951 г. — начальник управления, зам. министра торговли СССР. С августа 1954 г. — зам. начальника Главного торгового управления Центросоюза.
•Крыжко Алексей Федотович —настоятель русской православной общины в г. Сараево. Собирался возвратиться на родину. В ноябре 1949 г. погиб в сараевской тюрьме.
•Лаврентьев А. И.(1904–1984) — в 1944–1946 гг. — нарком иностранных дел РСФСР, в 1946–1949 — посол СССР в Югославии, в 1949–1951 — зам. министра иностранных дел СССР, в 1951–1952 — посол СССР в Чехословакии, в 1952–1953 гг. — посол СССР в Румынии.
•Лебедев Виктор Захарович(1900–1968) — на дипломатической работе с 1940 г., в 1943–1945 гг. — посол СССР при союзных правительствах в Лондоне, в 1945–1951 гг. — посол СССР в Польше, с 1951 г. — посланник, а в 1954–1958 гг. — посол СССР в Финляндии, с 1958 г. — на ответственной работе в центральном аппарате МИД СССР, в 1960–1965 гг. — ректор Высшей дипломатической школы МИД. С 1965 г. — на пенсии.
•Лебедев Поликарп Иванович(1904–1981) — окончил Институт красной профессуры (1934). В 1924 г. вступил в РКП(б), в 1925–1926 гг. — зав. отделом агитации и пропаганды Бакинского райкома комсомола, в 1926–1927 — зам. зав. отделом пропаганды горкома, в 1934–1939 — зав. отделом литературы в издательствах «Изогиз» и «Искусство», в 1939 — зам. директора, в 19401941 — директор Третьяковской галереи. С февраля 1941 г. — зам. зав. отделом культурно–просветительных учреждений Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), а с мая 1945 г. — зав. отделом искусств того же управления. С января 1948 г. — председатель Комитета по делам искусств при Совете министров СССР. В 1951 г. снят с поста «за плохое руководство работой Комитета». В 1951–1953 гг. — ст. научный редактор Большой советской энциклопедии, с 1953 — зам. директора, с 1954 — директор Третьяковской галереи, в 19581960 — главный редактор журнала «Художник», в 1963–1973 гг. — секретарь правления Союза художников СССР. Член–корреспондент Академии художеств СССР (1958).
•Леонид (Лобачев Илья Харитонович)(1896–1967) — архиепископ. После окончания церковно–приходской школы занимался ремеслом и посещал храм в Сокольниках. В 1916 г. — Алексеевское коммерческое училище и поступил послушником в Чудов монастырь в Московском Кремле. В 1918 г. перешел в Новоспасский монастырь. В 1925 г. пострижен в монашество, рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонаха. Священническое служение начал в Рыбинске и приходах Ярославской епархии. В 1930 г. возведен в сан архимандрита. В 1930 г. осужден по ст. 58–10 на 5 лет, в 1936 г. судим по ст. 109. В 19421945 гг. — участник Великой Отечественной войны, награжден орденом и медалями. В 1946 г. был священником ряда храмов в Москве. В 1948–1950 гг. находился в Палестине в качестве начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 1950 г. вернулся в СССР, назначен настоятелем храма Андриана и Натальи на станции Лосиноостровская, затем настоятель церёви Святого Пимена в Москве. В июне 1953 г. рукоположен в сан епископа, назначен епископом Астраханским и Сталинградским, с 1954 г. — епископ Пензенский и Саранский, с 1960 г. — епископ Калужский и Боровский. В 1963 г. — архиепископ Ивановский и Кинешемский, исполнял обязанности по управлению Калужской епархией, с 1965 г. — архиепископ Харьковский и Богодуховский.
•Леонтий (Смирнов Михаил Павлович)(1876–1953) — архиепископ. Образование получил в Новгородской духовной семинарии, в 1896 г. назначен помощником инспектора той же семинарии. В 1900 г. принял священство и назначен в один из бедных сельских приходов епархии. В мае 1944 г. возведен в сан епископа Архангельского и Холмогорского, с 1952 г. — архиепископ.
•Леонтий (Туркевич Л. И.)(1876–1965) — митрополит. В 1885–1889 гг. учился в Кременецкой духовной семинарии, в 1889–1895 гг. — в Волынской духовной семинарии, в 1896–1900 гг. — в Киевской духовной академии, кандидат богословия. В 1901–1902 гг. — помощник инспектора в Екатеринославле, в 1903–1905 гг. — преподаватель Обоянского духовного училища. 26 сентября 1905 г. рукоположен в сан диакона, 26 сентября 1906 г. — в сан священника. В 1906 г. — священник в г. Кременце. В ноябре 1906 г. принят в состав Североамериканской епархии. В 1906–1912 гг. — инспектор духовной семинарии в Миннеаполисе (штат Миннесота), в 1912–1915 гг. — член консистории в г. Бергенфильде (штат Нью–Джерси). С 1914 г. — издатель газеты «Свет», в 1914–1932 гг. — редактор «Американского православного вестника». В 1915–1933 гг. — кафедральный протоиерей в Свято–Николаевского собора в Нью–Йорке. В 1917–1918 гг. представлял Североамериканскую епархию на Всероссийском поместном соборе. Один из организаторов Американского собора в 1924 г., принявшего решение об автономии Американской церкви. В 1933 г. принял монашество, возведен в сан епископа Чикагского. 12 декабря 1947 г. по постановлению Алексия I и Священного Синода РПЦ на него наложено запрещение и он предан суду собора епископов за противление к воссоединению с РПЦ. В 1950 г. после смерти митрополита Феофила на VIII Всеамериканском соборе в Нью–Йорке избран главой Православной церкви в Америке и возведен в сан митрополита всея Америки и Канады.
•Линев Андрей Кузьмич(1921-?) — окончил русскую школу в 1931 г. и русскую гимназию в г. Ковно (Каунасе) в 1939 г. С 1940 г. — помощник оперуполномоченного НКВД–НКГБ Литовской ССР. В июне 1941 г. — январе 1942 г. — помощник начальника штаба 18–го истребительного батальона в г. Мытищах Московской области, в январе–августе 1942 г. — слушатель Высшей школы НКВД СССР в Москве. В 1942–1944 гг. проходил подготовку для деятельности в немецком тылу, был разведчиком и радистом в партизанском отряде. С июля 1944 г. по январь 1945 г. — оперуполномоченный 2–го отдела НКГБ Литовской ССР. С января 1945 г. — уполномоченный Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР по Литовской ССР.
•Лозовский А. (Дридзо Соломон Абрамович)(1878–1952) — в 19391946 гг. — зам. наркома (министра) иностранных дел СССР, одновременно в 1941–1945 гг. — зам. начальника, в 1945–1948 гг. — начальник Совинформбюро, в 1948 г. — зав. кафедрой ВПШ при ЦК ВКП(б). В январе 1949 г. арестован и в июле 1952 г. расстрелян. Реабилитирован.
•Ломакин Николай Иванович(1890-?) — окончил в 1916 г. Петербургскую духовную академию, священник Никольского собора в Ленинграде, ректор Ленинградских богословских курсов. Член Ленинградской областной чрезвычайной комиссии по установлению злодеяний немецких захватчиков и причиненных ими разрушений. В 1946 г. направлен в качестве свидетеля на Нюрнбергский процесс в Германию.
•Лука (Войно–Ясенецкий Валентин Феликсович)(1877–1961) — архиепископ. В 1903 г. окончил гимназию в Киеве и медицинский факультет Киевского университета и некоторое время работал земским врачом, с 1910 по 1916 г. заведовал больницей в Переславле–Залесском и готовил диссертацию «Регионарная анестезия», которую защитил в 1916 г. С марта 1917 г. — главврач и хирург городской больницы в Ташкенте, с 1920 г. — профессор Ташкентского университета. В 1921 г. принял сан священника и 2 года был священником Ташкентского кафедрального собора. В 1923 г. возведен в сан епископа и занял епископскую кафедру в Ташкенте, в том же году арестован и выслан в Туруханский край. В 1926 г. — епископ Ташкентский и Туруханский. В 1927 г. уволен на покой. В 1930 г. вторично арестован и выслан в северный край. После возвращения из ссылки в 1933 г. работал в Андижане и Ташкенте хирургом. В августе 1937 г. третий раз арестован. С марта 1940 г. работал хирургом в ссылке в Большой Маруте (в 110 километрах от Красноярска). С октября 1941 г. — консультант всех гопиталей Красноярского края и главный хирург эвакогопиталя. С сентября 1941 г. по январь 1944 г. работал хирургом в эвакогоспитале в Красноярске. В октябре 1942 г. возведен в сан архиепископа и в марте 1943 г. назначен архиепископом Красноярским, в январе 1944 г. назначен на Тамбовскую кафедру, где также работал в эвакогоспитале. За научный труд в области медицины в 1946 г. получил Сталинскую премию. В 1946 г. переведен в Симферопольскую епархию, которую возглавлял до своей кончины. Написал ряд статей для «Журнала Московской патриархии», историк церкви как автор книги «Деяний», а также врач и иконописец. В 1956 г. лишился зрения. В 1996 г. Украинской православной церковью причислен к лику святых.
•Львов Владимир Николаевич(1872–1934) — член партии октябристов, депутат III и IV Государственной думы, председатель комиссии по делам Русской православной церкви. Во время Февральской революции 1917 г. избран членом Временного комитета Государственной думы, 2 марта вошел в состав Временного правительства в качестве обер–прокурора Святейшего Синода, выступал за созыв Священного Собора православной церкви и восстановление патриаршества. После революции выехал в Японию, затем во Францию. В 1921 г. примыкал к «сменовеховцам», в 1922 г. вернулся в СССР. В 1927 г. работал в Высшем церковном управлении. Арестован по уголовному делу и выслан в Томск.
•Макарий (Даев Сергей Константинович)(1888–1960) — архиепископ. В 1911 г. окончил Вифановскую духовную семинарию, затем учитель в начальной школе Богородицкого уезда, в апреле 1912 г. стал священником с. Троицкого под Москвой. В 1916 г. поступил в Московский университет на юридический факультет, затем призван на военную службу. Церковную службу проходил в г. Мытищи, с. Аниськино, пос. Перловка, с. Владыкино и в Москве. С 1936 г. — секретарь Московской патриархии. С 1941 по 1944 г. — настоятель Ризоположенской церкви в Москве. В мае 1944 г., после пострижения в монахи, возведен в сан епископа Можайского, викария Московской епархии, с 1951 г. — архиепископ.
•Макарий (Ильинский Михаил Иванович)(1866–1953) — митрополит. Окончил Тверскую духовную семинарию, в 1891 г. рукоположен в сан иерея, в 1901 г. окончил курс Санкт–Петербургской духовной академии со степенью кандидата богословия. В 1911 г. направлен инспектором русской православной семинарии в Миннеаполисе, затем в Тенефляе (Америка). В 1935 г. возведен в сан епископа Бостонского. В 1946 г. воссоединился с Московской патриархией. В мае 1946 г. возведен в сан архиепископа, с ноября 1947 г. — экзарх Московской патриархии Северной и Южной Америки. С июля 1952 г. — в сане митрополита.
•Макарий (Макариос III, Михаил Христодулос Мускос)(1913–1977) — архиепископ. С 12 лет послушник местного монастыря, обучался в монастырской школе, затем во Всекипрской гимназии. В 1938 г. принял сан диакона, в 1943 г. окончил богословский факультет Афинского университета, затем там же два года изучал юридические науки. В 1946 г. посвящен в иереи и послан в США, где изучал в Бостонском университете социологию религий. В 19481950 гг. — епископ Кити. В 1950 г. избран главой Кипрской церкви. В 1959 г. избран президентом Кипра, переизбирался на этот пост в 1968 и 1973 гг. С 1960 г. — лидер правительственной партии «Патриотический фронт». Почетный доктор богословского факультета Афинского и Бостонского университетов и юридического факультетов Салоник и Кералы (Индия).
•Макарий (Невский Михаил Андреевич) (1835–1926) — митрополит. В 1854 г. окончил Тобольское духовное училище и семинарию. В 1855 г. вступил в состав Алтайской миссии. В 1861 г. принял монашество, возведен в сан иеромонаха. В 1864–1868 гг. в Петербурге занимался изданием переводов богослужебных книг на алтайский язык. В 1868 г. издал алтайскую азбуку. В 1868–1869 гг. жил в Казани, занимался просветительской деятельностью. В 1871 г. возведен в сан игумена. Был приглашен в Москву для редактирования нового устава миссионерского общества. С 1875 г. — помощник начальника Алтайской миссии. В 1883 г. возведен в сан архимандрита, стал начальником Алтайской миссии. В 1884 г. рукоположен в сан епископа Бийского. С 1891 г. — епископ Томский и Семипалатинский. В 1895 г. избран почетным членом Казанской духовной академии. В 1895 г. — епископ Томский и Барнаульский. С 1903 г. — архиепископ, с 1912 по 1917 г. — митрополит Московский и Коломенский. С 1913 г. — почетный член Петербургской духовной академии. В 1917 г. уволен на покой. В 1958 г. его останки были перевезены в Свято–Троицкую Сергиеву лавру и захоронены под Успенским собором.
•Макарий (Оксиюк Михаил Федорович)(1884–1961) — митрополит. Окончил Варшавское духовное училище (1901), Холмскую духовную семинарию (1907) и Киевскую духовную академию (1911), получил степень кандидата богословия, в 1917 г. — экстраординарный профессор Киевской духовной академии. В 1918–1922 гг. — на преподавательской, до 1933 г. — на научной работе, затем работал в гражданских учреждениях. В 1942 г. рукоположен в сан диакона, затем в сан священника. В 1945 г. возведен в сан епископа Львовского и Тернопольского. С 1948 г. в сане архиепископ получил в управление Мукачевско–Ужгородскую епархию. С мая 1951 г. — в юрисдикции Польской автокефальной православной церкви. 7 июля 1951 г. избран митрополитом Варшавским и всей Польши. В конце 1960 г. в связи с ухудшением здоровья переехал в Москву, затем в Одессу.
•Максим (Бачинский Николай Васильевич)(1897–1953) — епископ. Среднее образование получил в Саратовской гимназии, затем учительствовал в городском училище, в 1916 г. был призван, служил в царской, затем в Красной армии. Учился в МГУ, по семейным обстоятельствам прервал учебу, занимался педагогической деятельностью в Саратове. Осенью 1929 г. арестован и сослан на 3 года в Казахстан. В 1934 г. вернулся в Москву к преподавательской работе. В декабре 1942 г. рукоположен во священники. В мае 1944 г. пострижен в монахи и назначен епископом Луцким, затем Каменец–Подольским и Проскуровским, с декабря 1945 г. — епископ Лысковский, викарий Горьковской епархии, с мая 1946 г. — епископ Измаильский, с июня 1947 г. — епископ Великолуцкий и Торопецкий. С 1948 г. — на покое.
•Максим (Максимос V)(1894-?) — патриарх Константинопольский и Вселенский. В 1912 г. поступил в школу богословия в Халки, в 1919 г. после окончания ее рукоположен в диаконы в святой обители Живоносного источника. Состоял архидиаконом в митрополиях Халкидона и Эфеса, патриаршим иеродиаконом и помощником секретаря Святейшего Синода. В 1927 г. — главный секретарь Святейшего Синода, в 1928 г. — пресвитер и архимандрит патриаршего храма. В 1930 г. возведен в сан митрополита, в 1931 г. избран членом Синода и местоблюстителем великого протосинглера. В 1932 г. избран митрополитом Халкидона, в течение 10 лет управлял Синодом. 11 февраля 1946 г. избран Вселенским патриархом, выступал сторонником единения всех православных церквей Востока. В ноябре 1946 г. объявлен больным, отстранен от дел, в мае 1947 г. направлен в Афины для лечения, под давлением греческого монархического правительства и турецких властей ушел на покой.
•Маленков Георгий Максимилианович(1901–1988) — член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) — КПСС в 1946–1957 гг. В 1946–1953, 19551957 гг. — зам. председателя, в 1953–1955 гг. — председатель Совета министров СССР. В 1955–1957 гг. — министр электростанций СССР, в 1957–1961 гг. — директор Усть–Каменогорской ГЭС и Экибастузской ТЭЦ, с 1961 г. — на пенсии. В 1961 г. исключен из КПСС.
•Малик Яков Александрович(1906–1980) — советский дипломат. В 19421945 гг. — посол в Японии, в 1953–1960 гг. — посол в Великобритании, в 19461948, 1952–1953, 1960–1980 гг. — зам. министра иностранных дел, одновременно в 1948–1952 и 1968–1976 гг. — постоянный представитель СССР при ООН и представитель в Совете Безопасности. Кандидат в члены ЦК КПСС в 1952–1961 гг.
•Малюшицкий Игорь Михайлович(1912-?) — священник. В 1937 г. осужден по ст. 58–10 на 3 года ИТЛ, в 1946 г. судимость снята. В 1957 г. секретарь хозяйственного управления Московской патриархии. В 1961 г. — протоиерей, настоятель церкви Св. мученика Иоанна Воина в Москве.
•Мануил (Лемешевский Виктор Викторович)(1884–1965) — митрополит. В 1903 г. окончил гимназию в Либаве, с 1903 по 1910 г. учился в Петербургском университете, в 1911 г. пострижен в монашество и рукоположен в сан иеродиакона, в 1912 г. — в иеромонахи, в 1914–1916 гг. в Семипалатинске занимал должность помощника начальника Киргизской духовной миссии Омской епархии. В 1916–1918 гг. учился в Петроградской духовной академии до ее закрытия, в 1919 г. окончил Высшие библиотечные курсы им. Луначарского и занимал должность ст. библиотекаря в Центральном педагогическом музее Главпрофобра Наркомпроса и ст. библиотекаря Центральной библиотеки им. Луначарского в Ленинграде. С 1919 по 1922 г. — настоятель Александро–Невской церкви, в 1923 г. возведен в сан епископа г. Луги Ленинградской обл. и назначен управляющим Ленинградской митрополией. В 1924 г. арестован и сослан на 3 года в Соловецкий лагерь. В 1928 г. назначен епископом Серпуховским, с 1929 г. также управлял Каширским викариатом Московской области. В 1939 г. уволен по болезни, проживал в Москве, настоятель Кадашевской церкви. В 1934 г. арестован, заключен в Новосибирский лагерь, судимость снята в 1953 г. После отбытия наказания проживал на станции Завидово Октябрьской ж. д. и по соглашению с ОГИЗ составлял «Словарь советских сокращений, условных наименований и шифров». В 1939 г. арестован и сослан на 10 лет в Красноярский лагерь. В октябре 1944 г. освобожден. В 1945 г. назначен епископом Чкаловским и Бузулукским. В апреле 1946 г. возведен в сан архиепископа. В 1948 г. арестован по ст. 58–10 и направлен в инвалидный лагерь, где пробыл до декабря 1955 г. В декабре 1955 г. назначен временно управлять Чебоксарской епархией, в 1956 г. утвержден в этой должности. С 1960 г. — архиепископ Куйбышевский и Сызранский. С 1962 г. — митрополит. Автор неизданного труда «Каталог русских архиереев за последние 60 лет (1897–1957)».
•Мелетий (Заборовский/Зборовский Михаил Васильевич)(1869–1946) — митрополит. Окончил Казанскую духовную академию. В 1908 г. возведен в сан епископа Бийского, в 1911–1916 гг. — епископ Якутский, в 1930 г. — архиепископ Забайкальский и Нерчинский, в 1931 г. — Харбинский. Оказавшись за рубежом, относился к клиру карловацой ориентации. В 1934 г. участвовал в Архиерейском соборе в Карловцах. С 1939 г. — митрополит Харбинский и Маньчжурский.
•Мелхиседек (Пхаладзе Михаил Георгиевич)(1972–1960) — католикос–патриарх всея Грузии. Окончил Телавское духовное училище (в 1889 г.), Тбилисскую духовную семинарию (в 1896 г.), Казанскую духовную академию (в 1900 г.), кандидат богословских наук. С 1900 г. — преподаватель русского языка в Кутаисском духовном училище, в 1904 г. переведен в духовное училище в г. Белый Смоленской губернии, в 1909 г. — в Подольскую семинарию. В 1915 г. возведен в сан священника и назначен смотрителем Тывровского духовного училища, в 1917 г. переведен в Кутаисское духовное училище, в сентябре 1917 г. — в Горийское духовное училище на должность смотрителя, после его закрытия остался без работы. В 1922 г. назначен священником в Сионский собор, в 1925 г. возведен в сан епископа Алавердского. В 1928 г. назначен настоятелем Преображенской церкви в Тбилиси. С 1938 по 1943 г. — без определенных занятий. В 1943 г. назначен священником Св. Нины кладбищенской церкви в Тбилиси, в 1944 г. — настоятель Дидубийской богородичной церкви. 5 апреля 1952 г. избран католикосом–патриархом всей Грузии.
•Мендес Кастильо —католический священник, глава церкви в Венесуэле. Учился в венесуэльской семинарии, после исключения выехал в Испанию, где окончил в 1943 г. духовную семинарию. В 1944 г. за проповедь против Франко в Барселоне был арестован, бежал из тюрьмы во Францию, стал священником в партизанском отряде. В 1945 г. вернулся в Венесуэлу, где был снова арестован, после переворота 18 октября 1945 г. освобожден. В январе 1947 г. возглавил движение духовной апостольской католической церкви Венесуэлы за разрыв с Ватиканом.
•Митрофан Воронежский(в миру Михаил) (1623–1703) — святой, первый епископ Воронежский. Перед смертью принял схиму с именем Макария. Его память празднуется 23 ноября — в день его кончины и 7 августа — в день открытия мощей (в 1832 г.). В 1945 г. его мощи хранились в краеведческом музее в г. Фергане.
•Михаил (Чуб Михаил Андреевич) (1912–1985) — архиепископ. После окончания десятилетки в 1930 г. учился в Гидрометеорологическом институте и Заочном институте иностранных языков. С 1932 г. преподавал иностранный язык в различных учебных заведениях. В 1947 г. поступил в Ленинградскую духовную академию (ЛДА), которую окончил со степенью кандидата богословия и в 1950 г. назначен преподавателем Ленинградской духовной семинарии, с 1953 г. — в ЛДА. В 1950 г. рукоположен в сан диакона. В декабре 1953 г. пострижен в монашество, затем возведен в сан епископа Лужского, викария Ленинградской епархии, управляющего патриаршими приходами в Финляндии. С 1954 г. — епископ Старорусский, викарий Ленинградской епархии, с 1955 г. — епископ Вяземский, затем епископ Смоленский и Дорогобужский, с августа 1957 г. — епископ Берлинский и Германский, с 1959 г. — епископ Ижевский и Удмурдский, в 1961 г. временно управлял Тамбовской епархией, с 1962 г. — епископ Тамбовский и Мичуринский, в том же году перемещен на Ставропольскую и Бакинскую кафедру. В 1965 г. возведен в сан архиепископа. С 1968 г. — архиепископ Воронежский и Липецкий, с 1972 г. — архиепископ Вологодский и Великоустюжский, с 1974 г. — архиепископ Тамбовский и Мичуринский.
•Михаил (Постников Михаил Степанович)(1897-?) — епископ. В 1900 г. окончил Воронежскую духовную семинарию, затем учился два курса в Томском университете на медицинском факультете. В 1904 г. окончил Ярославский (Демидовский) лицей. В 1911 г. окончил Московский университет (историко–филологический факультет). В 1920 г. был рукоположен во диакона, затем во иерея и пострижен в рясофор. В 1920 г. служил в Воскресенской церкви Воронежа, в 1920–1922 гг. — священник в Казанской церкви села Усмань Воронежской епархии. С момента создания обновленческого движения в 1922 г. был одним из активнейших его деятелей, назначен уполномоченным Высшим церковным управлением по Воронежской епархии в сане протоиерея. В октябре 1922 г. обновленческими архиереями возведен в сан епископа Вольского, викария Саратовской епархии. В октябре 1943 г. обратился к патриарху Сергию с покаянной докладной запиской. После покаяния был принят в общение с Московской патриархией в сане епископа, но оставлен на покое. В феврале 1944 г. назначен епископом Архангельским, но от назначения отказался и остался на покое. В июле 1944 г. назначен епископом Пензенским и Саранским. С января 1947 г. — епископ Ивановский и Шуйский. В этом же году уволен на покой. В июне 1947 г. арестован. Особым совещанием при МГБ СССР приговорен к пяти годам заключения. Срок заключения отбыл полностью. Дальнейшая судьба неизвестна.
•Михайлов Николай Александрович(1906–1982) — с 1938 г. — первый секретарь ЦК ВЛКСМ. В октябре 1952 г. — марте 1953 г. — секретарь ЦК КПСС и зав. отделом агитации и пропаганды ЦК КПСС. В 1954–1955 гг. — посол СССР в ПНР, в 1955–1960 гг. — министр культуры СССР, в 1960–1965 гг. — посол в Индонезии. В 1965–1970 гг. — председатель Комитета по печати при СМ СССР. С 1970 г. — на пенсии.
•Млодзяновский Дмитрий Андреевич —протоиерей, осенью 1946 г. назначен благочинным православных церквей Синьдзяна и настоятелем храма Св. Николая в Кульдже (Западный Китай).
•Молотов Вячеслав Михайлович (Скрябин)(1890–1986) — член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) — КПСС в 1926–1957 гг. В 1939–1949 гг. — нарком (министр) иностранных дел СССР. В 1941–1942, 1946–1953 гг. — зам. председателя, в 1942–1946, 1953–1957 гг. — первый зам. председателя СНК (Совета министров) СССР. В 1953–1956 гг. — министр иностранных дел СССР, в 1956–1957 гг. — министр государственного контроля СССР, в 19571960 гг. — посол СССР в Монголии, в 1960–1962 гг. — глава советского представительства в МАГАТЭ. В 1962 г. уволен на пенсию и исключен из партии. В 1984 г. восстановлен в КПСС.
•Нафанаил (Львов Василий Владимирович)(1906–1986) — архиепископ. Сын бывшего обер–прокурора Синода В. Н. Львова, получил среднее образование в Бугурусланском и Томсёом реальном училищах, в эмиграции оёончил Харбинское реальное училище, затем окончил богословский факультет Русского института св. Владимира в Харбине. В 1929 г. пострижен в монахи, в 1936 г. возведен в сан архимандрита, служил в миссиях на Цейлоне и в Индии. Война застала его в Словакии, где он был архимандритом в монастыре Св. Иова в местечке Ладомирова. С конца 1944 г. — настоятель Воскресенского собора в Берлине, откуда бежал в Гамбург. В марте 1946 г. возведен в сан епископа Брюссельского и Западной Европы, но вскоре выслан из Брюсселя в Гамбург, управлял православным приходом в английской зоне оккупации Германии. В ноябре 1946 г. переехал во Францию, в г. Медон под Парижем, позднее архиепископ, карловацкий архиерей. У него имелась семья, что являлось несовместимым с монашеским чином и архиерейским саном. Активно действовал против РПЦ среди русских эмигрантов. C 1946 г. настоятель монастыря преподобного Ионы Почаевского в Мюнхене. С 1971 г. управлял Австрийской епархией.
•Нектарий (Григорьев Николай Константинович)(1903–1969) — митрополит. Окончил Казанскую гимназию, 2 курса историко–филологического факультета Казанского университета и Высший Казанский богословский институт. С 1920 по 1923 г. отбывал воинскую обязанность, совмещая с занятиями в университете и институте и иподиаконство в Казани. В 1923 г. пострижен в монашество, затем в иеромонахи. Ризничий и казначей в монастыре, с 1929 г. — в Московской епархии. В 1941 г. назначен помощником наместника успенской Почаевской лавры, в 1942 г. направлен в г. Брагин (Белоруссия), служил настоятелем Введенского монастыря в Киеве, затем Вознесенского храма в г. Нежине Черниговской епархии, храма в Павловском Посаде Московской епархии. В 1946 г. состоял в числе братии Троице–Сергиевой лавры, исполнял обязанности казначея и благочинного, в том же году наместник Псково–Печерского монастыря. В 1947 г. возведен в сан епископа Петрозаводского и Олонецкого, с 1948 г. — епископ Тираспольский, с 1949 г. — епископ Кишиневский и Молдавский. С 1956 г. — архиепископ. В 1963 г. возведен в сан митрополита.
•Нестор (Анисимов Николай Александрович)(1884–1962) — митрополит. Окончив казанское реальное училище, поступил на миссионерские курсы при Казанской духовной академии. В 1907 г. принял иноческий постриг, затем рукоположен во иеродиакона и в иеромонахи, в том же году направлен на Камчатку, где организовал Духовную миссию, возведен в сан игумена. В период Первой мировой войны добровольцем отправился на фронт в качестве пастыря–санитара во главе санитарного отряда. В 1915 г. возведен в сан архимандрита. В 1916 г. вызван с фронта и возведен в сан епископа, назначен епископом Камчатским и Петропавловским. В 1921 г. переехал в Харбин. С 1933 г. в сане архиепископа. В октябре 1944 г. воссоединился с РПЦ, в 1946 г. назначен управляющим Харбинской и Маньчжурской епархии, патриаршим экзархом по Восточной Азии с возведением в сан митрополита. В 1948 г. возвратился на родину, до 1956 г. находился в исправительно–трудовых лагерях. С июля 1956 г. — митрополит Новосибирский и Барнаульсёий, сентября 1958 г. на покое. С декабря 1959 г. временно управлял Кировоградской епархией, с 1960 г. — митрополит Кировоградский и Николаевский. Умер в Москве в 1962 г.
•Нестор (Сидорук Георгий Мартынович)(1904–1951) — епископ. В 1920 г. окончил Полтавскую гимназию, в 1926 г. — историческое отделение Харьковского университета, затем преподавал в учебных заведениях г. Полтавы. В 1936 г. осужден на 4 года по ст. 54–10 УК УССР. С 1944 г. — в священном сане, в ноябре рукоположен в сан диакона, затем в сан священника с назначением настоятелем кафедрального собора в Полтаве. В сентябре 1944 г. пострижен в монашество, возведен в сан архимандрита. В 1945 г. возведен в сан епископа Уманского, викария Киевской епархии, в том же году назначен епископом Ужгородским и Мукачевским, в конце 1948 г. перемещен на Курскую и Белгородскую кафедру, где оставался до своей смерти. По поручению Московской патриархии выезжал в 1946–1948 гг. в Венгрию, Албанию, Маньчжурию, в 1948 г. участвовал в совещании глав представителей автокефальных православных церквей в Москве.
•Никандр (Викторов Леонид Николаевич)(1881–1961) — архиепископ. Среднее образование получил в Ярославской духовной семинарии, высшее — в Киевской духовной академии, которую окончил в 1915 г. со степенью кандидата богословия. В августе 1916 г. возведен в сан священника, служил законоучителем в средней школы в Перми. С 1925 по 1927 г. — настоятель церквей в г. Ханькоу Пекинской епархии. С 1927 по 1946 г. служил в Харбинской епархии: ключарем, настоятелем кафедрального собора, законоучителем в средней школе, доцентом Богословского института. В сентябре 1946 г. принял монашеский постриг, возведен в сан епископа Цицикарского, викария Харбинской епархии, с 1952 г. — епископ Харбинский и Маньчжурский, управляющий Восточноазиатским экзархатом Московской патриархии. С февраля 1956 г. — епископ Курский, в том же году назначен епископом Архангельским и Холмогорским. В 1957 г. возведен в сан архиепископа, с 1961 г. — архиепископ Ростовский и Новочеркассий.
•Никандр (Вольянников Николай Федотович)(1909–1957) — епископ. В январе 1944 г. посвящен в сан иерея, затем пострижен в монашество. До 1949 г. — секретарь у епископа Варфоломея Новосибирского и благочинный Новосибирской епархии. В феврале 1949 г. возведен в сан епископа Бийского, викария Новосибирской епархии, с июля 1952 г. — епископ Омский и Тюменский. 8 июня 1957 г. умер в Ялте.
•Никодим (Мунтяну Н.)(1866–1948) — румынский патриарх. Богословское образование получил в Киевской духовной академии. Известен своей богословско–литературной деятельностью, в частности перевел с русского на румынский язык труд А. П. Лопухина «Библейская история» в 6 томах. С 1939 по 1948 г. возглавлял Румынскую православную церковь.
•Николай (Еремин Стефан Павлович) (1892–1985) — митрополит. Родился в станице Тепинской Донской обл. Духовное образование получил в Богословском институте преподобного Сергия в Париже. В 1940 г. рукоположен в диакона, в 1942 г. возведен в сан священника. В 1945 г. принял монашество, настоятель Трехсвятительского подворья в Париже, в сентябре 1947 г. возведен в сан архимандрита. С ноября 1949 г. — председатель Совета при экзархе Московской патриархии в Западной Европе. В декабре 1953 г. в Берлине возведен в сан епископа Клишийского, с ноября 1954 г. в сане архиепископа, назначен экзархом Московской патриархии в Западной Европе, с 1960 г. — митрополит Корсунский. С 1963 г. — на покое. Умер в Париже в 1985 г.
•Николай (Могилевский Феодосий Никифорович)(1874–1955) — митрополит. Окончил Екатеринославское духовное училище, затем духовную семинарию, работал учителем церковной школы. В 1903 г. поступил послушником в Нилову пустынь Тверской епархии, в 1904 г. принял монашеский постриг, в 1905 г. рукоположен во иеродиакона, затем в иеромонаха. В 1907 г. поступил в Московскую духовную академию, в 1911 г. окончил со званием магистра. Занимал должность инспектора Псковской духовной семинарии, затем Черниговской духовной семинарии. В 1919 г. возведен в сан епископа Стародубского, викария Черниговской епархии. С 1923 г. епископ Каширский, викарий Тульской епархии, с 8 мая 1925 г. — в заключении. С сентября 1927 г. — епископ Орловский, с апреля 1931 г. — в заключении. С 1941 г. — архиепископ. С 1945 г. — архиепископ Алма–Атинский и Казахстанский, с февраля 1955 г. — в сане митрополита.
•Николай (Чуфаровский Александр Матвеевич)(1884–1967) — архиепископ. В 1908 г. окончил Ярославскую духовную семинарию, затем окончил 2 курса юридического факультета Варшавского университета. В 1910 г. возведен в сан священника, в 1915 г. — полковой священник 206–го запасного пехотного полка. В 1918 г. возведен в сан протоиерея, до 1944 г. служил настоятелем в приходах Ярославля и Ярославской, Ивановской и Костромской областей. В 1944 г. принял монашеский постриг. В мае 1944 г. возведен в сан епископа Полтавского и Кременчугского, затем назначен епископом Волынским и Луцким и управляющим Тернопольской епархией. С января 1946 г. — епископ Ижевский и Удмурдский, с октября 1947 г. — Астраханский и Сталинградский, с декабря 1947 г. — Орловский и Брянский, с октября 1949 г. — Ростовский и Новочеркасский, с марта 1951 г. — Рязанский и Касимовсий, с 1959 г. в сане архиепископа. В 1963 г. ушел на покой. Член Поместного собора РПЦ.
•Николай (Ярушевич Борис Дорофеевич)(1892–1961) — митрополит. Учился в гимназии в гг. Ковно и Петербурге, затем на физико–математическом факультете Петербургского университета, в 1910–1914 гг. — в Петербургской духовной академии. В 1914 г. пострижен в монашество, 2 месяца находился на фронте. В 1915 г. окончил аспирантуру при Петербургской духовной академии, магистр богословия, преподавал в Петроградской духовной семинарии. В 1918 г. — настоятель Петропавловского собора в Петергофе. В 1919 г. возведен в сан архимандрита и стал наместником Александро–Невской лавры. В 1922 г. возведен в сан епископа Петергофского, викария Ленинградской епархии. В 1923 г. осужден на 3 года ссылки. В 1935 г. — архиеписёоп Петергофсёий. С 1936 г. управлял Новгородской и Псковской епархиями, с 1940 г. — архиепископ Волынский и Слуцкий. В марте 1941 г. возведен в сан митрополита, с июля 1941 г. — митрополит Киевский и Галицкий. В 1942–1943 гг. — зам. патриаршего местоблюстителя Сергия. С января 1944 г. — митрополит Крутицкий, с марта 1947 г. — митрополит Крутицкий и Коломенский. Член Священного Синода. С 1960 г. — на покое.
•Никон (Греве Алексей Иванович)(1895–1983) — архиепископ. Окончил Тифлисский кадетский корпус и Павловское военное училище, подпоручик лейб–гвардии Московского полка. В Первую мировую войну находился на Западном и Турецком фронтах, полковник. В эмиграции окончил Свято–Сергиевский православный богословский институт (1925–1928), в 1927 г. принял монашество. С 1928 г. — священник–миссионер в Чехословакии. С 1934 г. — в Париже, архимандрит кафедрального собора Св. Александра Невского, преподавал Закон Божий в Русской гимназии. Основатель братства Преподобного Сергия Радонежского с 1926 г., бессменный его председатель с 1936 г. и член епархиального совета. Во время немецкой оккупации замещал арестованного митрополита Евлогия, затем заменял архиепископа Александра в Брюсселе. В феврале 1946 г. возведен в сан епископа Сергиевского. В 1946 г. вышел из юрисдикции Московской патриархии и примкнул к «феофиловской» группировке. В 1947 г. уехал в Америку, епископ Филадельфийский, ректор СвятоТихоновской духовной академии. Сторонник митрополита Феофила. В 1959 г. — архиепископ Токийский и Японский. В 1963 г. вернулся в США. В 1965 г. — архиепископ Бруклинский в Манхэттене, настоятель храма Христа Спасителя.
•Никон (Петин Александр Порфирьевич)(1902–1956) — архиепископ. Окончил начальную школу в Екатеринодаре, в 1914 г. поступил в Ставропольскую духовную академию. В 1920 г. учился в Казанском политехническом институте. С 1928 г. — священник в Пензенской и Калининской епархиях, в 1933 г. осужден на 5 лет по ст. 58–10. В мае 1944 г. был возведен в сан епископа Ворошиловградского, с 1945 г. — епископ Ворошиловградский и Донецкий, с 1948 г. — Херсонский и Одесский и управлял Донецкой епархией, с августа 1951 г. — в сане архиепископа.
•Нифонт (Сапожков Александр Андреевич)(? — 1951) — епископ. В январе 1947 г. возведен в сан епископа Уманского, викария Киевской епархии, с ноября 1948 г. — епископ Уфимский и Башкирский, с марта 1950 г. — епископ Житомирский и Овручский.
•Нортамо Петр Ильич(1891–1951) — председатель Демократического православного союза, организованного весной 1946 г. В феврале 1947 г. приезжал в Ленинград для посвящения в духовный сан.
•Огольцов Сергей Иванович(1900–1977) — с 1920 г. — в органах ЧК–ОГПУ на Украине, в 1939–1941 гг. — начальник Ленинградского УНКВД, в 19411942 гг. — зам. начальника УНКГБ–УНКВД Ленинградской области, в 19421944 гг. — начальник УНКВД–УНКГБ Куйбышевской области, в 1944–1945 гг. — нарком государственной безопасности Казахсёой ССР, в 1945–1951 гг. — первый зам., затем зам. по общим вопросам наркома (министра) государственной безопасности СССР, в 1952 г. — министр государственной безопасности Узбекской ССР, в ноябре 1952 г. — марте 1953 г. — первый зам. министра государственной безопасности СССР. В апреле 1953 г. арестован, в августе 1953 г. освобожден, в 1954 г. уволен из органов госбезопасности и исключен из партии, в 1959 г. лишен звания генерал–лейтенанта.
•Онисим (Фестинатов Сергей Николаевич)(1890–1970) — архиепископ. В 1904 г. окончил духовное училище в Суздале, был алтарником при храме училища. С 1907 г. после окончания Владимирской духовной семинарии — учитель и законоучитель церковно–приходских школ и помощник епархиального миссионера. В 1913 г. рукоположен в диакона, затем во пресвитера, пастырское служение проходил в приходах Владимирской епархии. В 1944 г. назначен настоятелем Успенского кафедрального собора во Владимире, после пострижения в монашество назначен епископом Владимирским и Суздальским, временно управлял Ивановской епархией. С 1956 г. — в сане архиепископа.
•Павел (Дмитровский Павел Григорьевич)(1872–1946) — архиепископ. В 1937 г. возведен в сан епископа на Нарвскую кафедру Эстонской автокефальной церкви. В 1939 г. воссоединился с Московской патриархией. С декабря 1942 г. — в сане архиепископа, с марта 1945 г. — архиепископ Таллинский и Эстонский.
•Паисий (Образцов Алексей Павлович)(1888–1953) — епископ. Окончил Тамбовскую духовную семинарию, с 1911 г. состоял в сане священника, служил в Тамбовской и Воронежской епархиях. В августе 1944 г. возведен в сан епископа Брестского, викария Гродненской епархии, в сентябре 1944 г. принял монашеский постриг, в конце года назначен епископом Саратовским и Сталинградским, с 1945 г. стал именоваться епископом Саратовским и Вольским, с 1947 г. — епископ Черниговский и Нежинский, в том же году — епископ Ивановский и Кинешемский, с 1948 г. — епископ Брестский и Кобринский, в том же году — Гродненский и Лидский. В 1949 г. уволен по болезни на покой. В 1950 г. назначен епископом Пинским и Лунинецким, в 1952 г. назначен епископом Ульяновским и Мелекесским. С 1953 г. — на покое.
•Паисий (Пашко Водица)(1886–1966) — архиепископ, глава Албанской православной церкви. В 1910 г. вступил на путь священнического служения. В 1912 г. был арестован турецкими властями. Возведен в сан архимандрита, в 1920 г. назначен заместителем епископа в г. Колонь. Во время фашистского режима в Албании встал в ряды борцов за независимость родины. В октябре 1940 г. арестован итальянскими фашистами, в ноябре 1942 г. избран членом Национально–освободительного совета в г. Колони. Затем — член Генерального национально–освободительного совета. В 1948 г. возведен в сан епископа г. Корчи. С августа 1949 г. — глава Албанской православной церкви, выступал за укрепление связей с братскими православными церквами, в первую очередь с русской.
•Палладий (Каминский Георгий Михайлович)(1896/98–1978) — архиепископ. Оёончил Херсонское духовное училище, Одесскую духовную семинарию, 2 курса Полтавского института. Рукоположен в сан священника в 1920 г., с 1920 по 1927 г. — священник с. Никольского Херсонской обл., в 1927–1930 гг. — священник Зелено–Проценковских хуторов г. Херсона, в 1930–1935 гг. — священник Мешково–Погорельских хуторов г. Николаева. В 1935–1943 гг. — на гражданской службе. В апреле 1946 г. пострижен в монашество, в 1945–1947 гг. — преподаватель Одесской духовной семинарии. В 1947 г. возведен в сан епископа Полтавского и Кременчугского, с ноября 1952 г. — епископ Волынский и Ровенский, с июля 1956 г. — архиепископ Львовский, с мая 1960 г. — архиепископ Оренбургский и Бузулукский, с мая 1963 г. — архиепископ Рязанский и Касимовский, с февраля 1965 г. — архиепископ Воронежский и Липецкий, с февраля 1968 г. архиепископ Житомирский и Овручский. В октябре 1977 г. по состоянию здоровья уволен на покой.
•Панкратий (Кашперук Петр Иосифович)(1890–1978) — архиепископ. В 20 лет поступил в Почаевскую лавру. В 1914 г. пострижен в монашество, в 1918 г. рукоположен во иеродиакона, в 1921 г. — во иеромонахи. Окончил Кременецкую духовную семинарию и двухгодичные богословские курсы, был членом Духовного собора Почаевской лавры, законоучителем школы в Почаеве, заведовал пастырскими курсами в лавре. В 1935 г. возведен в сан архимандрита. В 1943–1946 гг. был наместником Почаевской лавры. В апреле 1946 г. возведен в сан епископа и назначен епископом Каменец–Подольским и Проскуровским, с июня 1948 г. — епископ Волынский и Ровенский, с ноября 1952 г. епископ Львовский и Тернопольский, с июля 1956 г. — архиепископ Волынский. В 1962 г. ушел на покой.
•Пантелеймон (Старицкий М. Н.)(1893-?) — архимандрит, настоятель монастыря Св. Архангела Михаила близ с. Коколона в Болгарии. В 1948 г. прибыл в СССР.
•Парийский Лев Николаевич(1892–1972) — в 1915 г. окончил духовную семинарию и академию в Петрограде. Преподавал в Минской семинарии. После революции — учитель в школе и секретарь митрополита Вениамина. В 1922 г. осужден на 5 лет ИТЛ, в 1923 г. освобожден. После войны преподавал в ленинградских духовных школах, профессор, инспектор Ленинградской духовной академии и семинарии в 1953 г.
•Перон Хуан Доминго(1895–1974) — в 1943–1945 гг. — министр труда, в 1946–1955, 1973–1974 гг. — президент Аргентины. В 1947 г. создал Перонистскую партию. В 1955–1973 гг. находился в эмиграции.
•Петр(ум. 1326) — московский святитель. Митрополит всея Руси. В 12 лет поступил в монастырь, позднее основал обитель на р. Рати. В 1305 г., после смерти митрополита Максима, посвящен в Константинополе в митрополиты всея Руси. В Москве по его просьбе построен кафедральный собор Во имя Успения Богородицы. Причислен к лику святых. Память 24 августа (6 сентября), 5 (18) октября, 21 декабря (3 января).
•Печковский Михаил Иванович(1884–1968) — юрист, окончил юридичесёий факультет Санкт–Петербургского университета. Приехал в США в 1920–е гг., окончил юридический факультет Колумбийского университета. Работал адвокатом в нескольких фирмах. Многие годы был юрисконсультом Американской митрополии. Бывший член Митрополичьего совета, личный адвокат митрополита Вениамина.
•Пий XII (Пачели Эудженио)(1876–1958) — папа Римский с 1939 г. Церковную карьеру начал в 1901 г. в Ватиканском статс–секретариате, в 19171920 гг. — нунций в Баварии, в 1920–1929 гг. — нунций в Берлине. В декабре 1929 г. возведен в кардиналы, в 1930–1939 гг. — статс–секретарь Ватикана. В 1949 г. опубликовал декрет об отлучении от церкви всех коммунистов и их поддерживающих.
•Питирим(1645–1698) — епископ Тамбовский. В 1665 г. принял монашеский постриг, рукоположен в иеродиакона, затем во иеромонахи, в 1684 г. возведен в сан архимандрита, в 1685 г. возведен в сан епископа Тамбовского. В 1914 г. причислен к лику святых. Память 28 июля (10 августа).
•Питирим (Свиридов Петр Петрович)(1887–1963) — митрополит. Первоначальное образование получил в Иоанно–Богословской церковно–учительской школе, затем 4 года работал преподавателем в церковно–учительских школах. В 1911 г. принял сан диакона, затем поступил в Саратовскую духовную семинарию. После завершения образования в 1918 г. рукоположен в сан священника и получил назначение заведовать второклассной церковно–учительской школой. Проходил священническое служение в различных приходах Саратовской, Пензенской и Нижегородской епархий. В 1937 г. получил настоятельство в Покровском храме в г. Куйбышеве и занимал эту должность до 1941 г., когда был призван к епископскому служению, пострижен в монашество. В декабре 1941 г. возведен в сан епископа, епископ Куйбышевский и Сызранский, в 1942 г. — Калужский и Боровский и временно Тульский, в 1943 г. — епископ Курский и Белгородский. В 1945 г. возведен в сан архиепископа. В 1947 г. назначен на Минскую кафедру. С 1955 г. — митрополит. С апреля 1959 г. — митрополит Ленинградский и Ладожский, с сентября 1960 г. — митрополит Крутицкий и Коломенский.
•Платон (Левшин Петр Георгиевич)(1737–1812) — митрополит Московский. Обучался в Славяно–греко–латинской академии. В 1761 г. назначен ректором Троицкой семинарии. Екатерина II избрала его законоучителем для наследника престола. В 1766 г. назначен архимандритом Троице–Сергиевой лавры, в 1768 г. — членом Синода, в 1770 г. — архиепископом Тверским, с оставлением в должности законоучителя наследника и его невесты. В 1775 г. переведен на архиепископскую кафедру в Москве, где оставался в течение 37 лет. Автор ряда трудов, в том числе «Краткая российская церковная история» — первый систематический курс церковной истории, а также «Житие Св. Сергия Радонежского».
•Платон (Рождественский Порфирий Федорович)(? — 1934) — с августа 1917 г. митрополит Тифлисский и Бакинский. С февраля 1918 г. — митрополит Херсонский и Одесский. С 1920 г. — в эмиграции. С сентября 1923 г. управлял Североамерикансёой епархией. В 1933 г. запрещен в священнослужени. В 1946 г. запрещение посмертно снято.
•Поликарп (Приймак Георгий Кондратьевич)(1914–1980) — епископ. Окончил среднюю школу во Владивостоке, богословие изучал под руководством митрополита Японского Сергия (Тихомирова), который произвел в 1936 г. его постриг в монашество, послан в том же году миссионером в Корею. В 1941 г. назначен начальником Русской духовной миссии в Корее с возведением в сан архимандрита. В 1949 г. переведен в Харбин (Китай). В сентябре 1951 г. назначен начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме, где пробыл до апреля 1955 г., затем был духовником Свято–Николаевского женского монастыря в Мукачеве. В июле 1957 г. возведен в сан епископа Кировского и Слободского, с ноября 1962 г. — епископ Архангельский и Холмогорский, с 1966 г. — Ивановский и Кинешемский, с июля 1968 г. — Пензенский и Саранский. С декабря 1969 г. — на покое.
•Положенский Сергий —протоиерей. В 1934–1936 гг. служил в Берлинском приходе Святого князя Владимира под юрисдикцией митрополита Евлогия. С 1936 г. по ноябрь 1938 г. — настоятель Русской церкви в приходе Берлина Тегеле. В ноябре 1938–1945 гг. — снова в храме Св. князя Владимира. С 1945 г. служил в берлинских храмах Московской патриархии.
•Полторацкий Николай Алексеевич(1909-?) — из дворян, в конце декабря 1925 г. вместе с матерью выехал во Францию. Работал там каменщиком, маляром, грузчиком, затем служащим одного из крупных издательств. Одновременно получил среднее и высшее юридическое образование. В 1934 г. способствовал присоединению к Русской церкви т. н. евангелико–католической церкви Винарта. В 1943–1944 гг. был в рядах Сопротивления. С 1942 по 1946 г. — секретарь Благочинного совета Русской патриархии во Франции. С 1945 г. — начальник братства Св. Фотия в Париже. По указу Президиума Верховного Совета СССР от 14 июня 1946 г. восстановлен в советском гражданстве, приглашен в качестве преподавателя в Московскую духовную академию. Сотрудник иностранного отдела Московской патриархии во Франции в 1948 г.
•Помазнев Михаил Трофимович(1911–1987 гг.) — в 1949–1952 гг. — управляющий делами Совета министров СССР.
•Попов Георгий Михайлович(1906–1968) — в 1938–1945 гг. — второй секретарь Московского горкома ВКП(б), в 1945–1949 — первый секретарь Московского обкома и Московского горкома ВКП(б), одновременно в 1944–1950 — председатель Моссовета и в 1946–1949 гг. секретарь ЦК ВКП(б), в 1949–1951 — министр городского строительства СССР, в 1951 — министр сельскохозяйственного машиностроения СССР, в 1951–1953, 1954–1965 — директор ряда заводов, в 1953–1954 гг. — посол СССР в Польше. С 1965 г. — на пенсии.
•Попов Дмитрий Михайлович(1900–1952) — в 1940–1948 гг. — секретарь Смоленского обкома ВКП(б), с 1949 г. — зам. зав. отделом пропаганды и агитации ЦК ВКП(б).
•Поскребышев Александр Николаевич(1891–1965) — в 1923–1924 гг. — зав. Управлением делами ЦК ВКП(б), в 1924–1929 — помощник секретаря ЦК ВКП(б), в 1929–1934 — зам. зав., зав. секретным отделом ЦК ВКП(б), в 19341952 — зав. особым сектором ЦК ВКП(б), в 1952–1953 гг. — секретарь Президиума и бюро Президиума ЦК КПСС.
•Поспелов Петр Николаевич(1898–1979) — в 1940–1949 гг. — главный редактор газеты «Правда», в 1949–1952, 1961–1967 — директор ИМЛ при ЦК КПСС, в 1952–1953 — зам. главного редактора газеты «Правда», в 1953–1960 — секретарь ЦК КПСС, в 1957–1961 — кандидат в члены Президиума ЦК КПСС, в 1967–1979 гг. — член Президиума Академии наук СССР.
•Пушкин Г. М.(1909–1963) — в 1944–1948 гг. — политический советник Советской контрольной комиссии по Венгрии, в 1948–1949 гг. — посол СССР в Венгрии, в 1949 — председатель Комитета радиовещания при Совете министров СССР, в 1949–1952 — глава дипломатической миссии СССР в ГДР, в 1952–1954 гг. — начальник отдела и зам. министра иностранных дел СССР, затем зав. отделом информации ЦК КПСС, зам. министра иностранных дел.
•Разумовский Григорий Иванович(1893-?) — протоиерей, сотрудник отдела внешних церковных сношений Московской патриархии (1948), в октябре–ноябре 1945 г. в составе церковной делегации ездил в Маньчжурию для воссоединения Восточноазиатских русских приходов с Московской патриархией, а мае–нюне 1947 г. в составе свиты патриарха Алексия I ездил в Румынию.
•Рудь Герасим Яковлевич(1907–1982) — в 1940–1946 гг. — первый зам. председателя СНК Молдавской ССР, в 1944–1958 — министр иностранных дел Молдавской ССР, в 1958–1962 — директор Молдавского НИИ пищевой промышленности, в 1962–1982 гг. — ректор Кишиневского сельскохозяйственного института им. М. В. Фрунзе.
•Ружицкий Константин Иванович(1888-?) — протоиерей. Ректор Московской духовной академии и Московской духовной семинарии, в 1962 г. — председатель учебного комитета при Священном Синоде.
•Рычков Николай Михайлович(1897–1959) — в 1920–1921 гг. — зам. председателя Военного трибунала 5–й армии. В 1927–1931 гг. — помощник прокурора Военной прокуратуры РККА, с 1931 — член Военной коллегии Верховного суда СССР, в 1937–1938 гг. — прокурор РСФСР. В 1938–1948 гг. — нарком (министр) юстиции СССР. Снят с должности «как не справившийся с работой». В 1948–1950 гг. — зам. военного прокурора Военной прокуратуры Сухопутных войск. В 1950–1951 гг. — начальник 3–го управления Главной военной прокуратуры, в 1951–1955 г. — зам. Главного военного прокурора. С 1955 г. — в отставке.
•Савинский Сергей Васильевич(1877-?) — протоиерей, профессор, проректор Богословского института и Московской духовной академии, член учебного комитета.
•Савченко Сергей Романович(1904–1966) — с 1921 г. — в органах ВЧК–ОГПУ, с 1934 — в центральном аппарате НКВД Украины, в 1939 — начальник УНКВД Станиславской обл., в 1939–1940 — зам. начальника Управления Пограничных войск НКВД УССР, с 1941 — зам. наркома госбезопасности УССР, затем зам. наркома внутренних дел УССР, в 1943–1949 — нарком–министр госбезопасности УССР, в 1949–1951 — первый зам. председателя Комитета информации при МИД СССР, в 1951–1953 — начальник Первого главного управления МГБ СССР, одновременно зам. министра госбезопасности СССР, с марта 1953 — на руководящей работе в МВД СССР, начальник Особого отдела Управления Строительных войск при строительстве № 565 Московского района ПВО. В 1955 г. уволен в запас по служебному несоответствию. Комиссар госбезопасности 3–го ранга (1944), генерал–лейтенант (1945).
•Семенов Владимир Семенович(1911–1992) — с 1939 г. — на дипломатической работе. В 1939–1940 гг. — советник полпредства СССР и временный поверенный в делах СССР в Литве, в 1940–1941 — советник полпредства СССР в Германии, в 1941–1942 — зав. 3–м европейским отделом НКИД СССР, в 1942–1945 гг. — советник миссии СССР в Швеции. В 1945–1946 гг. — зам. политического советника, в 1946–1949 гг. — политический советник СВАГ. В 1949–1953 гг. — политический советник председателя Советской контрольной комиссии в Германии, после ее упразднения в 1953 г. — Верховный комиссар СССР в Германии. В 1954–1955 гг. — зав. 3–м европейским отделом МИД СССР, в 1955–1978 — зам. министра иностранных дел СССР, кандидат в члены ЦК КПСС. С 1978 по 1986 г. — посол СССР в ФРГ.
•Семичастнов Иван Федорович(1905-?) — с 1949 г. — первый зам. председателя СКК в Германии, с 1953 — уполномоченный Министерства внешней торговли СССР в ГДР, с 1954 — зам., с 1965 г. — первый зам. министра внешней торговли СССР.
•Серафим (Иванов Леонид Георгиевич)(1897–1987) — епископ РПЦЗ. Окончил 3 курса историко–филологического факультета Московского университета. Участник Первой мировой войны. В 1914–1917 гг. окончил образование на философском факультете Белградского университета, затем окончил богословский факультет. Пострижен в монашество на Афоне, был законоучителем в гимназии в Скопле. В 1938 г. выехал из Сербии, принял участие в устройстве монастыря Св. Иова Почаевского в Словакии. При монастыре издавалась газета «Православная Русь», православный календарь и т. д. В 1934 г. возведен в сан архимандрита, возглавлял братство при монастыре. В марте 1946 г. возведен в сан епископа, назначен епископом Сантьяго и Чили.
•Серафим (Лукьянов Александр Иванович)(1879–1959) — митрополит. Высшее образование получил в Казанской духовной академии, во время учебы в 1904 г. принят в монашество и был рукоположен в сан иеромонаха, после окончания учебы получил назначение на должность преподавателя Уфимской духовной семинарии, в которой в 1906 г. стал инспектором. В 1907 г. назначен ректором Таврической духовной семинарии, в 1911 г. переведен на ту же должность в Саратовскую духовную семинарию. В 1914 г. возведен в сан епископа Сердобольского, викария Финляндской епархии. В 1917 г. временно управлял Финляндской епархией. В 1920 г. возведен в сан архиепископа, с 1921 г. — глава автономной Финляндской православной церкви, в 1923 г. сведен с кафедры за нежелание переходить в юрисдикцию Константинопольской церкви. С 1927 г. — в РПЦЗ, был настоятелем Лондонского прихода и викарием Западноевропейской епархии, затем назначен управляющим приходами этой епархии в Западной Европе. В 1937 г. возведен в сан митрополита. В августе 1945 г. воссоединился с Московской патриархией, с августа 1946 г. — экзарх Западной Европы в сане митрополита. В 1949 г. ушел на покой. В 1954 г. возвратился в Советский Союз, пребывал в Гербовецком монастыре Кишиневской епархии.
•Серафим (Лядэ (Ляде) Карл Георг Альберт)(1893–1950) — митрополит. По национальности немец, в 1904 г. принял православие. В 1907 г. окончил Петербургскую духовную семинарию, в 1912–1916 гг. учился в Московской духовной академии, в 1919–1920 гг. — полевой священник в Белой армии. В 1923 г. принял монашество и возведен обновленцами в сан епископа Ахтырского. В 1930 г. вернулся в Германию, после принесения покаяния принят в РПЦЗ с титулом епископа Тегельского без епископских полномочий. В 1938 г. возглавил Германскую епархию РПЦЗ, в 1939 г. возведен в сан архиепископа, викарий Карловацкого синода, в 1942 г. — митрополит всей Германии и всей Средней Европы (Бельгии, Люксембурга, Югославии, Венгрии), а также некоторых западных, временно оккупированных немцами областей СССР, возглавлял Среднеевропейский митрополичий округ РПЦЗ.
•Серафим (Соболев Николай Борисович)(1881–1950) — архиепископ. Начальное и среднее духовное образование получил в Рязани, в 1908 г. окончил Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Перед ее окончанием принял монашество, рукоположен в сан иеромонаха. Сначала был преподавателем пастырского училища в Житомире, затем помощником смотрителя Калужского духовного училища, потом инспектором Костромской духовной семинарии и через год — ректор Воронежской духовной семинарии, где пробыл до 1919 г. В 1920 г. в Симферополе рукоположен в сан епископа Лубенского, викария Полтавской епархии. В апреле 1921 г. назначен епископом Богучарским (Болгария). В 1946 г. вернулся в лоно РПЦ, направлен в Болгарию для управления приходами Московской патриархии.
•Серафим (Шарапов Алексей Сергеевич)(1878–1960) — епископ. Окончил Московскую духовную академию, магистр богословия. Пастырское служение проходил протоиереем Казанской церкви г. Харькова. В апреле 1946 г. пострижен в монашество, возведен в сан епископа Ростовского и Таганрогского, с октября 1947 г. — епископ Ульяновский и Мелекесский, с ноября 1952 г. — епископ Полтавский и Кременецкий. С 1958 г. — на покое.
•Сергеев Михаил Григорьевич(1903–1993) — в 1937–1939 гг. — генеральный консул СССР в Милане (Италия); в 1943–1945 — заведующий 1–м Европейским отделом МИД СССР; в 1945–1946 — посол СССР в Бельгии, по совместительству — посланник СССР в Люксембурге; в 1946–1948 — посол СССР в Аргентине; в 1950–1953 — заведующий 1–м Европейским отделом МИД СССР; в 1953–1962 гг. — посол СССР в Греции.
•Сергиенко (Сергеенко) Андрей Александрович(1902–1973) — с 1920 г. — в эмиграции, протоиерей, настоятель храма в Медоне. С 1946 г. — гражданин СССР. В 1948 г. вернулся в СССР, профессор, доцент Ленинградской духовной академии. В 1955 г. пожертвовал Московской патриархии принадлежащий ему участок земли под Парижем.
•Сергий (Воскресенский Дмитрий Николаевич)(1897–1944) — митрополит. Окончил Московское духовное училище. С 1918 по 1922 г. — на гражданской службе. В 1922 г. поступил в московский Данилов монастырь. В 1925 г. пострижен в монашество, возведен в сан иеродиакона, а затем в сан иеромонаха. В 1930 г. — настоятель собора в г. Орехово–Зуево. С 1931 г. — редактор «Журнала Московской патриархии». В 1932–1933 гг. — настоятель Воскресенского храма в Сокольниках. Возведен в сан архимандрита. С октября 1933 г. — епископ Коломенский, викарий Московской епархии. С 1934 г. — епископ Бронницкий. С февраля 1936 г. — епископ Дмитровский. В 1937 г. возведен в сан архиепископа. В марте 1941 г. возведен в сан митрополита Виленского и Литовского, экзарх Латвии и Эстонии. В 1942 г. в результате неподчинения юрисдикции Экзархата митрополита Рижского Августина и митрополита Таллиннского Александра он создает свой епископат на автономных началах, поминая за богослужением митрополита, а затем патриарха Сергия. Убит в апреле 1944 г.
•Сергий (Королев Аркадий Дмитриевич)(1881–1953) — архиепископ. Окончил Дмитровское духовное училище, затем Вифанскую духовную семинарию, в 1906 г. — Московскую духовную академию. Трудился послушником в Яблочинском монастыре Холмской епархии, законоучителем монастырской школы. В 1907 г. принял монашеский постриг, в 1908 г. рукоположен во иеромонахи и назначен наместником монастыря. В 1914 г. возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем этой обители и благочинным монастырей Холмской епархии. В 1920 г. назначен викарием Холмской епархии, в 1921 г. возведен в сан епископа Бельского, управляющего Холмской епархией. В 1922 г. выслан польскими властями в Чехословакию, с 1922 г. — викарий митрополита Евлогия. В апреле 1946 г. возведен в сан архиепископа, с июня 1946 г. — епископ Венский, викарий Западноевропейского экзархата. С октября 1946 г. — экзарх Среднеевропейских православных церквей Московской патриархии. В 1948 г., после ликвидации экзархата, назначен архиепископом Берлинским и Германским. С сентября 1950 г. — архиепископ Казанский и Чистопольский. С 1952 г. — на покое
•Сергий (Костин Виктор Иванович)(1885–1959) — епископ. Получил среднее образование, затем служил личным секретарем епископа Глазовского Варсонофия, затем псаломщиком на приходе. В 1910 г. посвящен в сан диакона, в 1920 г. — в сан священника, до декабря 1949 г. служил в приходах Кировской епархии. В 1951 г. находился в составе Русской духовной миссии в Палестине. С марта 1952 г. был настоятелем Крестовой церкви в Берлине, затем назначен настоятелем Тегельского храма в Берлине. Возвратившись в СССР, принял монашество и проживал в Троице–Сергиевой лавре, в августе 1955 г. возведен в сан епископа Новороссийского, в 1959 г. назначен епископом Костромским и Галичским.
•Сергий (Ларин Сергей Иванович)(1908–1967) — архиепископ. Окончил Ленинградский богословский институт, в 1933 г. пострижен в монахи, в 1943 г. возведен в сан иеромонаха. В 1936 г. осужден по ст. 118 (за дачу взятки) на 3 года. В 1939 г. освобожден. В августе 1944 г. возведен в сан епископа Кировоградского, викария Одесской епархии, с 1946 г. — епископ Одесский и Кировоградский (затем Одесский и Херсонский), с октября 1947 г. — епископ Ростовский и Таганрогский, с февраля 1948 г. — епископ Ростовский и Новочеркасский, с декабря 1949 г. — епископ Житомирский и Овручский, с марта 1950 г. — епископ Гродненский и Брестский, с февраля 1951 г. — на покое. С апреля 1952 г. — епископ Тульский и Белевский, с февраля 1954 г. — епископ Астраханский и Сталинградский, с июля 1959 г. — епископ Омский и Тюменский, с апреля 1961 г. — архиепископ Пермский и Соликамский, с октября 1962 г. — архиепископ Берлинский и Среднеевропейский, с мая 1964 г. — архиепископ Ярославский и Ростовский.
•Сергий (Смирнов Александр Викторович)(1883–1957) — епископ. В 1908 г. окончил Петербургскую духовную семинарию, поступил учителем Подбережной церковно–приходской школы Новоладожского уезда. В 1910 г. назначен священником церкви Лужского уезда, в 1914 г. перемещен священником Подбережской церкви Новоладожского уезда. В 1919 г. перемещен священником Ястребинской церкви Вологодского района, где пробыл 20 лет. В 1939 г. за штатом, на иждивении детей, в Малой Вишере под Ленинградом. При наступлении немцев эвакуировался в Иркутск, работал сотрудником научной библиотеки при Иркутском университете. В 1944 г. назначен священником в с. Матвеево Спировского района Калининской области. В ноябре 1944 г. возведен в сан епископа Смоленского и Дорогобужского, с 1955 г. — на покое.
•Сергий (Страгородский Иван Николаевич)(1867–1944) — патриарх Московский и всея Руси. В 1890 г. окончил Петербургскую духовную академию, магистр богословия. В 1901 г. назначен епископом Ямбургским, викарием Петербургской епархии, в 1905 г. — архиепископ Финляндский и Выборгский. С 1917 г. — митрополит Нижегородский, с 1934 — митрополит Московский и Коломенский и одновременно с 1925 — зам., а с 1937 г. — патриарший местоблюститель. 8 сентября 1943 г. Собором епископов Русской православной церкви избран патриархом.
•Сергий (Тихомиров Сергей Алексеевич)(1871–1945) — митрополит. В 1882–1886 гг. учился в Новгородском духовном училище, в 1886–1892 гг. — в Новгородской духовной семинарии, в 1892–1896 гг. — в Петербургской духовной семинарии, во время учебы принял монашество. В 1895 г. возведен в иеромонахи. В 1896–1899 г. служил инспектором Санкт–Петербургской духовной семинарии, затем ректором семинарии. В октябре 1905 г. удостоен степени магистра богословия, назначен ректором Санкт–Петербургсёой духовной академии (1905–1908). В ноябре 1905 г. возведен в сан епископа Ямбургского, третьего викария Санкт–Петербургской епархии. В марте 1908 г. назначен в Японию в качестве помощника Миссии и епископа Киотосского. С мая 1912 г. — начальник Японской православной миссии с титулом епископа Японского. С 1921 г. — архиепископ, с 1931 г. — митрополит. После национализации японских христианских церквей в 1940 г. отстранен от должности. С октября 1941 г. устроил в своем доме молитвенное помещение и отправлял службу для русских. Был арестован как «советский шпион», умер в заключении в августе 1945 г.
•Сергий Радонежский (в миру Варфаломей)(1314/19–1392) — святой, преподобный. Около 1335 г. вместе с братом основал пустынь на берегу р. Кочуры в Радонежском бору и построил небольшую церковь Во имя Св. Троицы (Троице–Сергиев монастырь). В 1452 г. причислен к лику святых.
•Сивко Иван Георгиевич(1895–1954) — с 1919 г. — в РКП(б), с 1920 г. — в органах ВЧК–ОГПУ–НКВД, уволен из НКВД в августе 1939 г. в запас по болезни. С 1943 г. — уполномоченный Совета по делам РПЦ в Алтайском крае, в 1954 г. — зам. зав. инспекторским отделом Совета по делам РПЦ.
•Симеон (Бычков Сергей Иванович)(1882–1952) — епископ. Окончил Старо–Оскольское духовное училище, Курскую духовную семинарию, в 1908 г. — Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1908–1912 гг. — псаломщик в Петербурге, в 1912–1947 гг. — священник в Ленинграде. В марте 1947 г. возведен в сан епископа Лужского, викария Ленинградской епархии. В 1948 г. — ректор Ленинградской духовной академии и семинарии и викарий Ленинградской епархии.
•Симеон (Ду Федор) — епископ. В июле 1950 г. возведен в сан епископа Тяньцзинского, с сентября 1950 г. — епископ Шанхайский. Погиб во время «культурной революции» в Китае в 1960–х гг.
•Скоропадский Иван Ильич(1646–1722) — гетман Левобережной Украины в 1708–1922 гг., участник борьбы против шведов в Северной войне 17001721 гг. В 1715 г. построил храм Рождества Пресвятой Богородицы в с. Гамалеевка Шосткинского района Сумской обл.
•Смирнов Александр Павлович(1888–1950) — протоиерей. В 1943 г. — настоятель Николо–Кузнецкой церкви в Москве, ответственный секретарь редакции «Журнала Московская патриархия», в 1950 г. — ректор Московской духовной академии.
•Соколовский Василий Данилович(1897–1968) — с 6 июня 1945 г. — зам. Главноначальствующего СВАГ, в 1946–1949 — Главноначальствующий СВАГ — Главнокомандующий ГСОВГ, с 1949 — первый зам. министра Вооруженных сил СССР (с 1950 г. — первый зам. военного министра). С 1953 г. — министр обороны СССР. Член ЦК КПСС в 1952–1961 гг. Генерал армии (1943), Маршал Советского Союза (1946), Герой Советского Союза (1945).
•Софроний (Иванцов Сергей Николаевич)(1880–1947) — епископ. Окончил юридический и филологический факультеты Московского университета. В феврале 1946 г. возведен в сан епископа Ульяновского и Мелекесского, с августа 1946 г. — епископ Красноярский и Енисейский, викарий Новосибирской епархии.
•Сталин Иосиф Виссарионович (Джугашвили)(1879–1953) — член Политбюро (Президиума) ЦК РСДРП(б) — ВКП(б) — КПСС в 1917, 1919–1953 гг. В 19171923 гг. — нарком национальностей РСФСР, в 1920–1922 — нарком Рабоче–крестьянской инспекции РСФСР, в 1922–1953 — генеральный секретарь ЦК партии, одновременно в 1941–1953 — председатель СНК (Совета министров) СССР, в 19411945 — председатель ГКО и Верховный главнокомандующий, в 1941–1947 гг. — нарком обороны (министр Вооруженных сил) СССР.
•Статов Павел Константинович(1906-?) — настоятель собора в Бендерах, благочинный Бендеровского округа Молдавской ССР, в апреле 1948 г. выехал в Румынию в качестве настоятеля русского православного храма в Бухаресте, в 1959 г. — протоиерей, секретарь епархиального управления Кишиневской и Молдавской епархии.
•Стефан (Проценко Стефан Максимович)(1889–1960) — митрополит. Окончил 3 класса Киевской духовной семинарии, в 1918–1922 гг. учился на историческом отделении Нежинского историко–филологического института. В 1922 г. рукоположен в сан священника и назначен настоятелем Свято–Троицкой церкви. В августе 1926 г. возведен в сан епископа Козелецкого, викария Черниговской епархии, с октября 1932 г. — епископ Черниговский и Нежинский. В 1936–1942 гг. находился в заключении. С 1942 г. — епископ Уфимский и Мензелинский, с ноября 1942 — в сане архиепископа, с августа 1944 — архиепископ Полтавский и Кременчугский, с июня 1945 — архиепископ Харьковский и Богодуховский, с февраля 1959 г. — в сане митрополита.
•Стефан (Шоков Стоян Г.)(1878–1957) — митрополит Софийский в 19441945 гг., экзарх Болгарский в 1945–1948 гг., глава Болгарской православной церкви. В октябре 1948 г. с одобрения правительства уволен Болгарским синодом от должности и отправлен в с. Баня Карловичского района без права свободного передвижения.
•Сусайков Иван Захарович(1903–1962) — в Великую Отечественную войну — член Военного совета Брянского, Воронежского, Степного и 2–го Украинского фронтов, зам. председателя СКК в Румынии в 1946 г. В 1948–1949 гг. — зам. начальника Тыла Вооруженных сил, в 1951–1957 гг. — член Военного совета Туркестанского военного округа. Генерал–лейтенант танковых войск.
•Суслов Михаил Андреевич(1902–1982) — член Политбюро (Президиума) ЦК КПСС в 1952–1953, 1955–1982 гг. В 1939–1944 гг. — первый секретарь Орджоникидзевского крайкома ВКП(б), в 1944–1946 — председатель бюро ЦК ВКП(б) по Литовской ССР, в 1947–1982 — секретарь ЦК КПСС, одновременно в 1949–1951 гг. — главный редактор газеты «Правда».
•Терешкевич Александр Николаевич (Авраамий)(1900-?) — в 19101917 гг. учился в кадетском корпусе, в 1918–1919 гг. — на юридическом факультете Киевского университета. В конце 1919 — начале 1920 г. — вольноопределяющийся в Добровольческой армии Деникина. С 1920 г. — в эмиграции. В 1926–1928 гг. учился в Православном богословском институте в Париже. В марте 1927 г. пострижен в монахи с именем Авраамий и рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонахи. С 1928 до конца 1930 г. — настоятель в Савойе, затем переехал во Французское Марокко, где был настоятелем в г. Куриги. В 1937 г. вернулся во Францию, был настоятелем в пригороде Сен–Морис, затем переехал в департамент Сены и Марны, где до 1946 г. был священником при доме престарелых женской обители. В 1943 г. возведен в сан игумена. С 1946 г. — в клире Трехсвятительского подворья в Париже. С марта 1946 по сентябрь 1947 г. находился в служебной командировке в Голландии. С марта 1948 г. — настоятель прихода в г. Лионе. В сентябре 1946 г. получил советское гражданство.
•Тимофей (Темелис Пифагор)(1877–1955) — патриарх Иерусалимский. В марте 1906 г. принял монашеский постриг с именем Тимофей, а 10 апреля был официально принят в братство Святого Гроба Господня. В 1907 г. назначается секретарем и управляющим журнала «Новый Сион», а с 1909 г. становится его главным редактором. Параллельно с этим Тимофей исполнял обязанности хранителя книг, секретаря Священного Синода и преподавателя в Центральном институте благородных девиц. В 1914 г. возведен в сан архимандрита. С сентября 1916 г. Тимофей возглавляет Патриаршую типографию, а в 1917 г. назначается секретарем Священного общества. В августе 1921 г. избирается архиепископом Иорданским. В 1935 г. избран патриархом Святоградской церкви. Но его законное утверждение и признание представителем британского правительства произошло только 27 сентября 1939 г.
•Тимофей (Шретер Григорий)(1901–1962) — митрополит. В 1919 г. окончил классическую гимназию в г. Остроге, в 1929 г. — богословский факультет Варшавского университета. В 1930 г. рукоположен в сан иерея и приписан к приходской церкви в с. Ланцовах на Волыни. В 1934–1938 гг. — войсковой священник и благочинный при 2–м корпусе Польской армии. В 1938 г. возведен в сан епископа Люблинского, викария Варшавской епархии Польской автокефальной церкви. Преподавал гомилетику на богословском факультете. В период Второй мировой войны проживал в Яблочинском монастыре. С 1944 г. — епископ Холмский, с 1945 г. — архиепископ Белостокский и Бельский, зам. митрополита Варшавского. В июне 1948 г. принят в общение с Московской патриархией. С июня 1948 г. — архиепископ Польской автокефальной церкви. С 1951 г. — архиепископ Белостокский и Гданьский. С мая 1961 г. — митрополит Варшавский и всея Польши.
•Тито (Броз Тито) Иосип(1892–1980) — с 1937 г. возглавлял компартию Югославии (с 1952 г. — Союз коммунистов Югославии). В 1941–1945 гг. — Верховный главнокомандующий Народно–освободительной армии Югославии, одновременно в 1943–1945 — председатель Национального комитета освобождения Югославии, в 1945–1946 — председатель временного правительства и министр народной обороны, в 1946–1953 — председатель Совета министров Федеративной Народной Республики Югославия (ФНРЮ), с 1953 — президент Югославии, с 1971 г. — председатель президиума СФРЮ.
•Тихон (Белавин Василий Иванович)(1865–1925) — патриарх Московский и всея Руси. Окончил Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1897 г. — епископ, в 1898–1907 гг. — архиепископ Алеутский и Североамериканский, организовал Миннеаполисскую духовную семинарию. В 1907–1913 гг. — архиепископ Ярославский и Ростовский, возглавлял местный отдел «Союза русского народа» (по другим данным — архиепископ Виленский и Литовский). С 1917 г. — московский митрополит. 5 (18) ноября 1917 г. на первом Всероссийском поместном соборе избран патриархом, выступал против декрета советского правительства об отделении церкви от государства, призывал верующих не подчиняться советской власти, предал ее анафеме, противодействовал изъятию церковных ценностей на нужды голодающих. В 1922 г. привлечен к судебной ответственности и заключен под домашний арест в Донском монастыре. В мае 1923 г. вторым Всероссийским поместным собором, созванном обновленцами, лишен сана патриарха, но это решение он не признал. 16 июня 1923 г. обратился с письмом в Верховный суд РСФСР с признанием своей вины и просьбой о помиловании, в марте 1924 г. дело было прекращено. Оставил завещание, в котором призывал верующих к сотрудничеству с советской властью. Канонизирован РПЦ в 1989 г.
•Тихон Задонский(1724–1783) — учился в Новороссийской семинарии и затем при ней оставлен учителем. В 1758 г. принял монашество с именем Тихона. В 1759 г. назначен архимандритом Желтикова монастыря, потом переведен в Отрочь монастырь и назначен ректором Тверской семинарии и учителем богословия. В 1761 г. возведен в сан епископа Кексгольмского и Ладожского, викарием Новгородской епархии. В 1763 г. перемещен на самостоятельную Воронежскую епископскую кафедру. Автор сочинений и проповедей. В связи с расстройством здоровья уволен и поселен в Толшевском, затем в Задонском монастыре. В 1861 г. произошло открытие мощей.
•Товия (Остроумов Александр Ильич)(1884–1957) — архиепископ. В 1905 г. окончил Московскую духовную семинарию, в 1912 г. — Московский археологический институт со званием ученого–археолога, в том же году возведен в сан священника, пастырскую службу проходил в разных церквах г. Москвы и области. В ноябре 1944 г. принял монашество, возведен в сан епископа Свердловского и Челябинского. С мая 1947 г. — епископ Свердловский и Ирбитский, с февраля 1953 г. — в сане архиепископа, в марте 1957 г. назначен архиепископом Молотовским. Скончался 5 мая 1957 г.
•Троицкий Сергей Васильевич(1878–1972) — профессор канонического права. Окончил Археологический институт в 1900 г. и Санкт–Петербургскую духовную академию в 1901 г., магистр канонического права. Бывший чиновник особых поручений при обер–прокуроре Священного Синода и член издательской комиссии Священного Синода. В 1920 г. — доцент канонического права Новороссийского университета. Эмигрировал в Югославию. Читал лекции в Скопле, Белграде, доктор Белградского университета. Автор книги «Размежевание или раскол» (Париж, 1932). В 1947–1948 гг. преподавал каноническое право в Свято–Сергиевском богословском институте в Париже.
•Трушин Алексей Алексеевич(1912—?) — окончил 7 классов и курсы подготовки в институт, с 1929 по 1938 г. работал на заводе в Москве, с 1938 по 1943 г. — сотрудник Управления НКВД–НКГБ. С декабря 1943 г. — уполномоченный Совета по делам РПЦ при СНК (Совете министров) СССР по Москве и Московской области, с 1966 г. — уполномоченный Совета по делам религий при Совете министров СССР по Московский области. В феврале 1984 г. освобожден от занимаемой должности в связи с уходом на пенсию.
•Тюльпанов Сергей Иванович(1901–1984) — в 1942–1945 гг. — начальник 7–го отдела Политического управления Юго–Западного, Сталинградского, Южного и 4–го Украинского франтов. В октябре 1945 г. — октябре 1949 г. — начальник Управления пропаганды (информации) СВАГ, полковник (1942), генерал–майор (1949). В 1950–1956 гг. — преподаватель, затем зав. кафедрой политэкономии в Военно–морской академии в Ленинграде.
•Уткин Георгий Трофимович —член Совета по делам РПЦ с 1943 г., зав. отделом Центрального управления церкви, затем зав. отделом заграничной и издательской деятельности церкви, в мае 1957 г. ушел на пенсию.
•Федотов Георгий Петрович(1886–1951) — христианский мыслитель, церковный историк культуры, публицист. Окончил Воронежскую гимназию, в 1904 г. поступил в Технологический институт в Петербурге. В 1905 г. арестован за революционную деятельность, приговорен к ссылке, замененной высылкой за границу на 2 года. В 1906–1908 гг. учился в университетах в Берлине и Йене, по возвращении в Россию учился в Петербургском университете. В этот период испытал на себе влияние символизма и акмеизма. Продолжал сотрудничать с социал–демократами. В 1910 г. в связи с угрозой нового ареста выехал за границу, после возвращения выслан из Петербурга, выехал в Ригу. В 1914–1915 гг. выдержал магистерские испытания, получил приват–доцентуру, преподавал в Коммерческом училище им. М. Шидловского (19131916). Здесь началась его эволюция к христианской церковности. После событий октября 1917 г. входил в религиозный кружок «Воскресенье», его ядро образовало в 1918 г. братство с обетом «Христос и свобода», преподавал и работал в частных издательствах. В 1925 г. выехал в Париж, писал работы, статьи, эссе, рецензии для периодических изданий. Являлся одним из активных участников экуменического движения. В 1931–1939 гг. участвовал в издании журнала «Новый град», проводившего идею переустройства общества в духе христианства. В 1926 г. преподавал в Православном богословском институте в г. Париже. В 1941 г. выехал в США. С 1943 г. — профессор Свято–Владимирской семинарии в Нью–Йорке, представитель Православной церкви во Всемирном совете церквей.
•Феодор (Текучев Дмитрий Васильевич)(1908–1985) — епископ. Богословское образование получил в Свято–Сергиевом православном богословском институте в Париже. В 1930 г. пострижен в монахи, рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонахи. Первый насельник монашеской общины Трехсвятительского подворья в Париже, созданного в 1931 г. В 1936 г. прибыл в Северную Америку и служил в Нью–Йорке в Серафимовском и Иверском подворьях. В 1937 г. назначен настоятелем Свято–Николаевского кафедрального собора в Сан–Франциско, затем был благочинным храмов Североамериканской епархии РПЦ на западе США. В 1943 г. переведен в Чикаго настоятелем Свято–Георгиевского собора. В декабре 1943 г. возведен в сан епископа Аргентинского, с июля 1952 г. — епископ Сан–Францисский и Калифорнийский. В 1956 г. вернулся в Советский Союз, пребывал на покое в Гербовецком монастыре в Кишиневской епархии, затем в Псково–Печерском монастыре.
•Феодосий (Ковернинский Евфимий Павлович)(1895–1980) — епископ. В 1916 г. окончил Киевскую духовную семинарию, рукоположен во пресвитеры и служил на приходах Киевской и Винницкой епархий. В 1937 г. приговорен к 10 годам ИТЛ. В 1942 г. — обновленческий священник. В 1943 г. — настоятель Куликовского храма в г. Ульяновске, затем храма в Ревде Свердловской области. С июня 1944 г. — настоятель собора в г. Черновцах. В 1945 г. пострижен в монашество, затем возведен в сан епископа. В 1945–1947 гг. — епископ Черновицкий и Буковинский, в 1947–1949 гг. — епископ Кировоградский и Николаевский. В 1949 г. уволен на покой. В 1953 г. назначен епископом Архангельским и Холмогорским. В 1956 г. ушел по болезни на покой.
•Феодосий VI (Абурджели Туфик)(1889–1970) — патриарх Антиохии и всего Востока. Окончил духовную семинарию в Бельмонте, затем учился в Духовной академии на о. Халки (Греция). С 1906 г. возглавлял Антиохийскую миссию в Месопотамии, с 1915 по 1923 г. — дьякон и архимандрит, с 1923 г. — митрополит Тиро–Сидонский. С 1958 по 1970 г. — патриарх.
•Феодосий Черниговский(30–е годы XVII в. — 1696) — святитель. Учился в Киевской академии и заграничных православных школах, был архидиаконом при Киевском митрополите, но вскоре поселился в небольшом Крупицком монастыре Киевской епархии. В 1664 г. — игумен Киево–Выдубицкого монастыря. В 1680 г. основал на о. Михайловщина скит для лиц строго отшельнической жизни. Наместник Киевского митрополита (1678–1680). С 1688 г. — архимандрит черниговского Елецкого монастыря. В 1692 г. возведен в сан архиепископа Черниговского. Через 200 лет они были открыты по указанию высшей церковной власти. Память 5(18) февраля, 9(22) сентября.
•Феофил (Пашковский Федор)(1874–1950) — митрополит. Окончил семинарию, с 1923 по 1924 г. — епископ Сан–Францисский, с 1934 г. — митрополит всея Америки, возглавлял православные приходы в Америке и Канаде, отошедшие в 1920–е гг. от РПЦ, поборник самостоятельности православной церкви в Америке, выступал против ее объединения с Московской патриархией, возглавлял феофиловскую группу.
•Филарет (Дроздов Василий Михайлович)(1783–1867) — митрополит Московский. В 1791 г. обучался в Коломенской семинарии, в 1800 г. перешел в философский класс Троицкой семинарии. С 1806 г. началась его проповедническая деятельность, тогда же он назначен преподавателем поэзии. В 1808 г. принял монашество и переведен инспектором Санкт–Петербургской духовной академии. В 1811 г. возведен в сан архимандрита, в 1812 г. назначен ректором академии, профессор богословских наук. Член Библейского общества. В 1817 г. возведен в сан епископа Ревельского, викария Петербургской епархии, в 1819 г. — архиепископ Тверской. Тогда же он становится членом Священного Синода. В 1820 г. назначен архиепископом Ярославским и Ростовским. С июля 1821 г. — архиепископ Московский. В августе 1826 г. возведен в сан митрополита. Имел большое влияние на церковных и государственных деятелей, в том числе на императоров Николая I и Александра II. Был составителем Манифеста 19 февраля 1861 г. Память 19 ноября.
•Филарет (Лебедев Александр Михайлович)(1887–1958) — архиепископ. После окончания Рязанской духовной семинарии в 1908 г. состоял псаломщиком Благовещенского собора в г. Риге и членом–проповедником религиозно–просветительского общества при кафедре Рижского епископа, преподаватель русского языка в городских школах. В 1914 г. возведен в сан священника. С 1915 по 1918 г. — полковой священник. С 1922 г. — благочинный Рязанского уезда, в 1923 г. возведен в сан протоиерея, пастырское служение проходил в Рязанском кафедральном соборе, в соборе г. Михайлова и в церкви г. Тулы. С сентября 1943 г. — настоятель Скорбященского храма в г. Мичуринске Тамбовской епархии, с 1944 г. — благочинный церквей Мичуринского округа, в 1947 г. — настоятель Ильинского храма в Мичуринске. В 1948 г. пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. В мае 1948 г. возведен в сан епископа Рязанского и Касимовского, в 1951 г. в сане архиепископа назначен на Рижскую кафедру, в 1952–1955 гг. временно управлял Литовской епархией.
•Филатов Владимир Петрович(1875–1956) — советский офтальмолог и хирург, академик АН УССР и АМН, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственной премии. Разработал методы пластики т. н. кожным стеблем, пересадки роговицы, тканевой терапии, создатель учения о биогенных стимуляторах.
•Филипп (Колычев Федор Степанович)(1507–1569) — митрополит Московский и всея Руси. Происходил из боярского рода, начал службу при дворе великого князя. В 1537 г. покинул Москву и ушел в Соловецкий монастырь, поступил в послушники, затем пострижен в монахи, в 1548 г. стал игуменом монастыря. В 1566 г. возведен в сан митрополита. Выступал за отмену опричнины, ходатайствовал за опальных. 8 ноября 1568 г. был выведен с митрополичьей кафедры, переведен в Богоявленский, затем в Староникольский монастырь, затем в тверской Отричь монастырь, где 23 декабря 1569 г. был задушен Малютой Скуратовым. Мощи в 1652 г. были перевезены из Соловецкого монастыря в Москву и находились в Успенском соборе. Память 9 (22) января, 31 мая (13 июня), 3 (16) июля.
•Филипп (Ставицкий Виталий Степанович)(1884–1952) — епископ. Образование получил в Волынской духовной семинарии, затем в Московской духовной академии, которую окончил в 1910 г., будучи иеромонахом. Назначен противосектантским миссионером Черниговской епархии. Через год переведен на ту же должность в Киевскую епархию. В 1915 г. направлен в Америку и назначен ректором Нью–ЙорёСёой духовной семинарии. В 1916 г. возведен в сан епископа Аляскинского, викария Алеутской епархии. В 1917 г. приезжал в Россию и принимал участие в Поместном соборе, избравшем патриархом Тихона. С 1920 г. — епископ Смоленский и Дорогобужский, с 1928 — епископ Астраханский, с 1929 епархией не управлял, с августа 1933 г. — на покое. С февраля 1937 г. — архиепископ Омский, с августа 1937 г. епархией не управлял. С декабря 1943 г. — архиепископ Иркутский и Верхоленский, в 1944 — Астраханский и Сталинградский, в 1949 г. — Астраханский и Саратовский.
•Филиппов Сергей Иванович(1895-?) — секретарь отдела внешних церковных сношений Московской патриархии, позднее — зав. хозяйственной частью учебного комитета.
•Филофей (Нарко Владимир Евдокимович)(1905–1986) — архиепископ. Окончил православный богословский факультет Варшавского университета. В 1941 г. возведен в сан епископа Слуцкого Белорусской церкви, с мая 1942 г. — архиепископ Могилевский и Мстиславский, затем временно управлял церковью в Белоруссии. В 1944 г. эвакуировался в Германию. В 1946 г. вошел в юрисдикцию РПЦЗ. С 1971 по 1981 г. — архиепископ Берлинский и Германский.
•Фишер Джоффри —доктор, окончил Оксфордский университет, затем учительствовал в Рептоне, был епископом в Честере, с 1939 г. управлял Лондонской епархией, с 19 апреля 1945 г. — архиепископ Кентерберийский.
•Флавиан (Иванов Владимир Леонидович)(1889–1958) — архиепископ. В 1913 г. окончил Ставропольскую духовную семинарию, затем 3 курса Казанской духовной академии. В священническом сане с 1915 г. Из обновленческих лжеархиеерев, принес покаяние. В январе 1945 г. возведен в сан епископа Краснодарского и Кубанского, с 1949 г. — епископ Орловский и Брянский, с 1955 г. — архиепископ Ростовский и Каменский, с 1957 г. — Ростовский и Новочеркасский.
•Фотий (Топиро Борис Александрович)(1884–1952) — архиепископ. В 1904 г. поступил в Петербургскую духовную академию, которую окончил со званием кандидата богословия, затем занимался педагогическим и литературным трудом, был преподавателем средней школы, затем доцентом педагогического университета в г. Петрозаводске. Из обновленческих лжеархиеерев, принес покаяние. В июле 1943 г. возведен в сан епископа Кубанского и Краснодарского, с 1944 — епископ Херсонский и Николаевский, с февраля 1946 — в сане архиепископа, с декабря 1947 — архиепископ Одесский, с ноября 1948 — архиепископ Виленский и Литовский, с февраля 1950 по октябрь 1951 — экзарх Московской патриархии в Западной Европе, с декабря 1951 г. — архиепископ Львовский и Тернопольский.
•Фурцева Екатерина Алексеевна(1910–1974) — член Президиума ЦК КПСС в 1957–1961 гг. В 1942–1950 гг. — секретарь, второй секретарь, первый секретарь Фрунзенского райкома ВКП(б) Москвы, в 1950–1954 — второй секретарь, в 1954–1957 — первый секретарь Московского горкома КПСС, в 19551960 — секретарь ЦК КПСС, в 1960–1974 гг. — министр культуры СССР.
•Ходжа Энвер(1908–1985) — в 1948–1954 гг. — генеральный, с 1954 г. — первый секретарь ЦК Албанской партии труда (АПТ). В 1946–1954 гг. — председатель Совета министров Народной Республики Албания, одновременно — министр иностранных дел (1946–1953) и министр национальной обороны (1944–1953). С 1976 г. — главнокомандующий вооруженными силами и председатель Совета обороны.
•Христофор (Даниелидис Х. Д.)(1876–1967) — патриарх Александрийский. По национальности грек. В 1900 г. в Иерусалиме окончил теологический колледж Св. Креста. Был секретарем Иерусалимского патриарха. В 1904 г. служил диаконом в Египте. В 1908 г. возведен в сан епископа и вскоре назначен архиепископом Аксунским (Эфиопия), откуда в 1914 г. переведен в Египет архиепископом Леонтопольским. С 1914 по 1939 г. — митрополит Леонтопольский. С 1939 г. — патриарх Александрийский. Религиозный писатель и знаток канонического права.
•Хрущев Никита Сергеевич(1894–1971) — член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) — КПСС в 1939–1964 гг. В 1935–1938 гг. — первый секретарь Московского обкома и горкома ВКП(б), с 1938 — первый секретарь ЦК КП(б) Украины, одновременно в 1944–1947 — председатель СНК (Совета министров) Украинской ССР, в 1949–1953 — секретарь ЦК КПСС, одновременно в 19491953 — первый секретарь Московского комитета партии, в 1953–1964 — первый секретарь ЦК КПСС, одновременно с 1958 — председатель Совета министров СССР и с 1956 г. — председатель бюро ЦК КПСС по РСФСР. С 1964 г. — на пенсии.
•Чадаев Яков Ермолаевич(1904–1982) — в 1938–1939 гг. — председатель Госплана РСФСР. В 1939–1940 гг. — зам. председателя Комиссии советского контроля СССР. С 1940 г. — управляющий делами СНК СССР. С 1950 г. — на различной государственной работе. С 1975 г. — на пенсии.
•Чуйков Василий Иванович(1900–1982) — в 1940–1942 гг. — военный атташе при полпреде СССР в Китае, в 1942–1945 — командующий 62–й армией, с июля 1945 — начальник Советской военной администрации федеральной земли Тюрингия, затем зам., первый зам. главнокомандующего Группой советских оккупационных войск в Германии (ГСОВГ), с марта 1949 — главноначальствующий Советской военной администрации Германии — главнокомандующий ГСОВГ, в ноябре 1949–1953 — председатель Союзной контрольной комиссии в Германии, в 1953–1960 — командующий войсками Киевского военного округа, в 1960–1964 — главнокомандующий Сухопутными войсками и зам. министра обороны СССР, в 1964–1972 — начальник Гражданской обороны СССР, с 1972 г. — в Группе генеральных инспекторов Министерства обороны СССР. Член ЦК КПСС с 1961 г. Депутат Верховного Совета СССР с 1946 г.
•Шавельский Георгий Иванович(отец Георгий) (1869–1951) — в 1911 г. — протопресвитер военного и морского духовенства в Русской Императорской армии, находился при Ставке Верховного главнокомандующего. В 1917 г. — член Священного Синода, в 1918–1920 гг. — протопресвитер Добровольческой армии и Вооруженных сил Юга России, затем в эмиграции в Болгарии. С 1924 г. — доцент богословского факультета Софийского университета, профессор.
•Шверник Николай Михайлович(1888–1970) — член Президиума (Политбюро) ЦК КПСС в 1952–1953, 1957–1966 гг. В 1944–1946 гг. — председатель Президиума Верховного Совета РСФСР, в 1946–1953 — председатель Президиума Верховного Совета СССР, в 1953–1956 — председатель ВЦСПС, в 1956–1966 гг. — председатель КПК при ЦК КПСС. С 1966 г. — на пенсии.
•Шепилов Дмитрий Трофимович(1905–1995) — кандидат в члены Президиума ЦК КПСС в 1956–1957 гг. В 1946–1947 гг. — редактор газеты «Правда», в 1947–1952 — первый зам. начальника Управления пропаганды и агитации, зав. отделом ЦК ВКП(б), в 1952–1956 — главный редактор газеты «Правда», одновременно в 1955–1956 — и в феврале–июне 1957 г. — секретарь ЦК КПСС. С июня 1956 г. по февраль 1957 г. — министр иностранных дел СССР, в 19571960 — директор, зам. директора Института экономики АН Киргизской ССР, в 1960–1982 — старший археограф Главного архивного управления при Совете министров СССР, с 1982 г. — на пенсии. В 1962 г. исключен из КПСС, в 1976 г. восстановлен в партии.
•Шишкин Александр Федорович(1897-?) — преподаватель Ленинградской духовной академии, сотрудник отдела внешних церковных сношений Московской патриархии. В сентябре–октябре 1945 г. сопровождал митрополита Григория (Чукова) в качестве секретаря в Финляндию, с июня 1946 г. по июль 1947 г. находился в Чехословакии в качестве секретаря экзарха митрополита Елевферия, помощник епископа Бориса (Вика) в Берлине в 1951 г., управляющий делами Германской епархии, в 1952 г. посылался в качестве секретаря архиепископа Бориса (Вика) в Америку.
•Шпиллер Всеволод Дмитриевич(1902–1984) — протоиерей, священник церкви Св. Неделя в Софии, гражданин СССР. В июне–июле 1950 г. выезжал в Германию вместе с епископом Борисом (Виком) для обследования деятельности и состояния Германской епархии.
•Шумкин Георгий H.(1894-?) — окончил университет и богословский институт, в 1914 г. ушел добровольцем на фронт, в 1918 г. — демобилизован, в 1919 г. вступил в Северо–западную армию и в 1920 г. отступил с белыми в Польшу, где находился в лагере для интернированных, в 1923 г. учился в Варшавском университете, затем в университете в Чехословакии. В 1925 г. переехал в Париж, поступил в богословский университет. Настоятель Покровской церкви в г. Лионе.
•Ювеналий (Килин Иван Кельсиевич)(1875–1958) — архиепископ. С 19 лет проходил монашеское послушание, в 1900 г. принял монашество, был посвящен в иеродиакона и через 2 года во иеромонахи. В 1912 г. возведен в сан игумена, в 1914 г. — в сан архимандрита. В 1912, 1915, 1917 гг. учился на миссионерских курсах в Перми, в 1919 г. проходил пастырское служение на Дальнем Востоке. В 1921 г. служил в Харбине, где основал монастырь в честь Казанской Божьей Матери. В январе 1935 г. возведен в сан епископа Синьцзянского РПЦЗ, с мая 1941 г. — епископ Цицикарский, с октября 1945 г. воссоединен с Московской патриархией. С 1946 г. — епископ Шанхайский, с января 1947 г. — на покое. С мая 1947 г. — епископ Челябинский и Златоустовский, с июня 1948 г. — епископ Иркутский и Читинский, с февраля 1949 г. — архиепископ Омский и Тюменский, с июля 1952 г. — архиепископ Ижевский и Удмуртский. В декабре 1958 г. принял схиму с именем Иоанна.
•Юстиниан (Марина)(1901–1977) — патриарх Румынской православной церкви. В 1923 г. окончил духовную семинарию, после чего учительствовал, в 1924 г. рукоположен в сан священника, в 1925 г. поступил на богословский факультет Бухарестского университета, который окончил в 1929 г. со степенью кандидата богословия. В 1945 г. посвящен в сан епископа — викария Молдавии и Сучавы. В 1947 г. стал митрополитом данной епархии. С 1948 г. — патриарх Румынии. Автор ряда трудов. С 1949 г. почетный член Московской духовной академии, с 1966 г. — Ленинградской духовной академии.
