Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Житие блаженного Иоанна Власатого
Еще один «квазиюродивый» — это Иоанн Власатый Милостивый. Его житие очень мало сообщает об обстоятельствах жизни святого: оно начинается его приходом в Ростов неизвестно откуда в 1570/71 г. и кончается смертью 3 сентября 1572 г.
Еще один «квазиюродивый» — это Иоанн Власатый Милостивый. Его житие очень мало сообщает об обстоятельствах жизни святого: оно начинается его приходом в Ростов неизвестно откуда в 1570/71 г. и кончается смертью 3 сентября 1572 г. [602] За это недолгое время Иоанн «пристанище же не имея нигде, кроме церковных притворов», приходил иногда к некоей вдовице, а иногда к священнику Всехсвятской церкви Петру «некие ради нужды». Труднообъяснимой особенностью святого было то, что он день и ночь молился «греческим речением». Был ли он греком? Одна из рукописей Иоаннова жития утверждает даже: «Святая же его богодухновенная книга псалтырь греческаго письма уставнаго вполдесеть и доднесь на гробе его… верность яко греческия земли бе и по ней всегда и глаголаше и молитвы Господеви творяше»[603]. В самом деле, до нашего времени сохранилась якобы принадлежавшая Иоанну пергаменная псалтирь — однако вовсе не греческая, а латинская [604]. Видимо, этот человек действительно был иностранцем, но объявить православным святым грека казалось удобнее. Главное же, что сама по себе чуждость, иноприродность, наряду с бездомностью и «власатостью», толкали народно-религиозное сознание к тому, чтобы превратить Иоанна именно в юродивого.
Мы знаем об одном русском юродивом, чье иностранное происхождение является весьма вероятным. Но он жил в шестнадцатом веке (1581 г.) в Ростове и имел прозвище Иоанн Власатый. До последнего времени на его гробнице сохранялась Псалтирь на латинском языке. На одной из ее страниц можно прочесть следующую надпись, относящуюся к началу XVIII века: «…От времени преставления блаженнаго Иоанна власатаго и милостиваго даже доселе бяше на гробе его книжица сия, зело ветха, псалтирь Давида на латинском диалекте, юже той угодник Божий моляся Богу, чтяше…» [480] Католический Запад не знал «юродства Христа ради» как особого образа жизни. Выбор такого пути иностранцем, принявшим православие, может показаться странным, однако в истории нового времени известно немало случаев, когда немцы, ставшие православными, становились русскими националистами и проявляли особое религиозное рвение.
Федотов «Русская религиозность», гл. «Юродивые» (еще см. его же «Святые Древней Руси» гл. «Юродивые»)
Рекомендуем
Сон смешного человека. Пушкинская речь. Дневник писателя 1877, 1880, 1881
Пушкинская речь Достоевского. Поздний шедевр Достоевского — «Сон смешного человека». «Дневник писате…
Эстетика. Литературная критика. Стихи и проза
Филокалия — любовь к красоте как истинная форма богословия. Красота как Имя Божье и «определение» то…
Сокровище духовное, от мира собираемое
Во II том полного собрания сочинений святителя Тихона Задонского вошло «Сокровище духовное, от мира …
Учение о Христе и благодати в ранней Церкви
Книга о понимании Христа и благодати в Церкви IV–V вв., преимущественно у Иоанна Кассиана и Кирилла …
Автобиографические заметки, письма и др.
В том вошли автобиографические заметки, статьи, воспоминания, письма в редакции, письма Н. С. Лесков…
Римская империя, христианство и варвары
Первая часть фундаментального исследования Карсавина «История европейской культуры». Книга посвящена…
Русская идея: иное видение человека
Книга выдающегося знатока восточного христианства Ф. Шпидлика посвящена русскому образу Православия.…
Русская философия смерти. Антология
Сборник текстов русских философов, богословов и писателей о смерти
Комментарии
Комментарии для сайта Cackle