101

Не потому человек выше других животных, что он может бессердечно мучить их, но потому, что он жалеет их.

Дхаммапада

То, что мы едины с людьми, мы все живо чувствуем; то же, что мы едины с животными, мы менее живо чувствуем; еще менее чувствуем свое единство с насекомыми. Но стоит вдуматься в их жизнь — и почувствуешь, что тот же дух, который живет в нашей душе, живет и в них.

Можно отучить себя от жалости к людям и можно приучить себя к жалости даже к насекомым.

Чем больше в человеке жалости, тем жизнь того человека лучше и счастливее.

Те радости, которые дает человеку чувство жалости к животным, выкупят ему во много раз те удовольствия, которых он лишится отказом от употребления мяса и охоты.

***

Злом воздаст тебе твой враг, больно отплатит ненавистник, но несравненно больше зла принесет тебе гнев в твоем сердце.

Ни отец, ни мать, ни родные, ни близкие не сделают тебе столько добра, сколько твое сердце, когда оно простит и забудет обиду.

Буддийская мудрость (Дхаммапада)

102

Как ни вреден гнев для других людей, он более всего вреден тому, кто гневается.

Он всегда более вреден, чем та обида, которая его вызвала.

Наш собственный гнев или досада делают нам более вреда,чем то, что заставляет нас гневаться.

Леббок

Кроткий ответ удаляет злобу, обидные слова возбуждают гнев.

Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за истину, а за себя.

Карлейль

Всякий раз, когда кто-нибудь обидиттебяи ты почувствуешь зло к человеку, постарайся вспомнить, что в обидчике живет тот же дух Божий, какой живет в тебе.

Для того чтобы перестать злиться на человека, чтобы примириться, простить, даже пожалеть и полюбить его, лучше всего вспомнить свой грех, такой же, как и тот, за который сердишься на человека. И если ты сделаешь это и найдешь такой же свой грех, а может быть, и еще худший, то сейчас же простишь, и тебе легко и радостно станет на душе.

Бывает, что не можешь не рассердиться на человека. Но всегда можно удержаться от того, чтобы ни словом, ни делом не показать своего сердца.

103

Когда сердишься на кого-нибудь, то обыкновенно ищешь оправданий своему сердцу, приписывая или замечая только дурное в том, на кого сердишься. И этим усиливаешь свое недоброжелательство.

А надосовсем напротив: чем больше сердишься, тем внимательнее искать все хорошее в том, на кого сердишься, искать то, что оправдывает его.

Будьте строги к самим себе и снисходительны к другим, и вы не будете иметь врагов.

Китайская мудрость

Любите врагов ваших — и не будет у вас врагов.

Учение 12 апостолов

Если у тебя есть враг и ты сумеешь воспользоваться им так, чтобы выучиться на нем прощать, любить врагов, то ты приобретешь этим гораздо большее благо,чемесли бы избавился от него.

Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба. Какую бы величину ни помножить на ноль, будет ноль. Если бы один из двух не держал на душе зла, то не было бы вражды.

Я знаю про себя, что я не хочу делать зла, а если делал и делаю, то оттого, что не могу удержаться. Все другие люди такие же, как и я: если они делают зло, то тоже оттого, что не могут удержаться. Так зачем же ядумаюо них дурное и осуждаю их?

104

Для того чтобы не делать ближнему своему дурного — любить его, нужно приучать себя не говорить ни ему, ни о нем дурного; а для того чтобы приучить себя к этому, надо не думать о нем дурного, не допускать в свою душу чувство недоброжелательства.

Нельзя негодовать на злых и безрассудных людей.

— Да ведь они воры и мошенники! — говоришь ты.

— А что такое вор и мошенник? Ведь это человек порочный и заблудший. А такого человека жалеть надо, а не гневаться на него.

Если у человека глазазаболелии он лишился зрения, то ведь ты не скажешь, что надо его за это наказать. Так почему же ты хочешь наказать такого человека, который лишен того, что дороже глаз, — умения жить разумно? Не сердиться нужно на таких людей, а только жалеть их.

Эпиктет

Обращать горечь жизненного опыта в благодушие, неблагодарность — в благодеяние, оскорбления — в прощение — вот в чем святая алхимия высоких душ. И это превращение должно сделаться столь обычным, столь легким, чтобы онопредставлялось людям естественным и чтобы нам не нужно былоза это одобрение людей.

Амиель

105

***

Человек сделал зло. И вот другой человек или люди для противодействия этому злу не находят ничего лучшего, как сделать еще другое зло, которое они называют наказанием.

Наказывать — по-русски значит поучать. Поучать можно только примером. Воздаяние же злом за зло не поучает, а развращает.

Всякое наказание основывается никак не на рассуждении и не на чувстве справедливости, а на одном дурном желании сделать зло тому, кто сделал зло тебе или другому.

Накладывать наказание — всеравночто греть огонь. Всякое преступление несет всегда с собой и более жестокое, и более разумное, и более удобопринимаемое наказание,чем то, которое могут наложить люди.

Действительное наказание за каждое дурное дело то, которое совершается в душе самого преступника и состоит в уменьшении его способности пользоваться благами жизни. Наказание же только раздражает преступника.

Наказание только в сознании того, что не воспользовался тем великим благом, которое бы мог получить. Не ожидай больших наказаний: тяжелее этого не может быть никакого.

106

Наказание делающим зло состоит в том, чтобы сделанным им ответным добром заставить их устыдиться своих дел.

Индийский Курал

Страх перед наказанием никогда не удержал ни одного убийцы. Тот, кто идет убивать своего соседа из мести или нужды, не рассуждает много о последствиях. Убийца всегда уверен, что избегнет преследования. Если бы когда-нибудь было объявлено, что никакого наказания не будет налагаться на убийц, число убийств не увеличилось бы ни на один случай. Весьма вероятно, напротив, что оно уменьшилось бы, потому что не было бы преступников, развращенных в тюрьмах.

Кропоткин

Государство создает преступников быстрее, чем их наказывает. Наши тюрьмы набиты преступниками, которых государство развратило своими законами и всеми своими учреждениями. Мы сначала издаем множество законов, порождающих преступления, потом издаем кучу законов для того, чтобы наказывать людей за эти преступления.

Тукер

Где нет закона, нет и преступления.

АпостолПавел

Тюрьмы, этапы, каторги — это как будто нарочно выдуманные учреждения дляпроизведениясгущенного до последней степени такого разврата и порока, которого нельзя достигнуть ни при каких других условиях.

107

Как будто учредители этих заведений хотят распространить в самых широких размерах эти пороки и разврат среди всего народа.

Тот, кто чувствует достаточно силы в самом себе, чтобы владеть умами, не станет прибегать к насилию. Государство прибегает к насилию именно потому, что оно сознает свое бессилие убедить людей в своей необходимости.

БеседыСократа(поКсенофонту)

До тех пор, пока люди будут признавать над собою власть государства и право его налагать на них подати, судить их, наказывать и объявлять войны, они не перестанут быть рабами.

Анархия не значит отсутствие учреждений, а только отсутствие таких учреждений, которые заставляют людей подчиняться насилию.

Не только один человек не имеет права распоряжаться многими, но и многие не имеют права распоряжаться одним.

Сами народы отдают себя во власть государям; стоит им перестать рабствовать, и они станут свободны.

Боэсси

Порабощение происходит только оттого, что сами порабощенные не только поддаются порабощению, но и участвуют в нем.

Одного человека, который угнетает всех, не нужно побеждать, не нужно от него

108

защищаться, он всегда побежден, только бы народ не согласился на добровольное рабство.

Боэсси

Чем больше люди разъединены, темнужнеекажется насилие.

Человек, совершающий насилие, менее свободен, чем тот, который терпит его.

Власть одного человека над другимгубитпрежде всего властвующего.

Из того, что насилием можно подчинить людей справедливости, вовсе не следует, что было бы справедливо подчинять людей насилием.

Паскаль

Вы уничтожили несколько угнетателей — явились другие, худшие, чем прежние. Вы уничтожили законы рабства, а вам дали новые законы крови и еще новые законы рабства. Не стоит разрушать для того, чтобы заменить одно насилие другим. Свобода состоит не в том, чтобы властвовал этот, а не тот, а в том, чтобы никто не властвовал.

Ламенне

Жестокость всех революций — только последствие жестокости правителей. Революционеры — понятливые ученики. Людям не могла бы прийти в голову мысль о том, что одни люди имеют право силою устраивать жизнь других людей, если бы властвующие не обучали этому народы.

109

Русская революция должна разрушить существующий порядок, но не насилием, а пассивно, неповиновением.

Власть может не быть насилием, когда она признается как нравственно и разумновысшее. Власть как насилие возникает только тогда, когда мы признаем высшим то, что не есть высшее по требованиям нашего сердца и разума. Как только человек подчинился вполне тому — будь то отец, или царь, или законодательное собрание, — что он не уважает вполне, так явилось насилие.

Спасение от дурного устройства мира только в одном — в распространении среди людей истинной веры.

Когда к насилию прибегают отдельные люди, это не так опасно, как если это делается слугами государства. Когда убийства, грабежи совершают отдельные люди, все знают, что это дурно; когда же делается это слугами правительства, то они не только не стыдятся этого, но гордятся и считают добрым делом.

Люди думают, что если они назовут преступление убийства «войною», то убийство перестанет быть убийством, преступлением.

Один человек не должен убивать. Если он убил, он преступник, он убийца. Два, десять, сто человек, если они делают это, они убийцы. Но государство или народ может убивать,

110

сколько он хочет, и это не будет убийство, а хорошее доброе дело. Только собратьпобольшенарода, и бойня десятков тысяч людей становится невинным делом.

А. Балу

Убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, именуется добродетелью, если делаетсяскопищем.

Киприан

Война есть убийство. И сколько бы людей ни собралось вместе, чтобы совершить убийство, и как бы они себя ни называли, убийство все же самый худший грех в мире.

Какое удивительное сумасшествие: убивать людей для их же блага!

Война есть не что иное, как спор между несколькими правительствами о власти над подданными.

Армия есть не что иное, как собрание дисциплинированных убийц. Обучение ее есть обучение убийству, ее победы — убийства.

Когда думают, что правительства содержат армии только для обороны от внешних нападений, то забывают, что войска нужныправительствампрежде всего для самозащиты от своих подавленных и приведенных в рабство подданных.

111

Война — это занавес, за которым люди и народы предаются таким грехам, которые мир не потерпел бы иначе.

Г. Спрингфильд

Война уничтожится только тогда, когда люди не будут принимать никакого участия в насилии и будут готовы нести все те гонения, которым они могут подвергнуться за это. Это единственное средство уничтожения войны.