***
Набор и обработка текста инока Ираклия (Криворучко), Киево–Печерская лавра
Беседы о св. Апостоле Павле
1. БЕСЕДА ПЕРВАЯ.Духовная красота св. апостола Павла — Он в необычайной степени соединил в себе все, что есть великого и доброго, не только между людьми, но даже и между ангелами. — Он имел все добродетели Авеля, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иова, Моисея, Давида, Илии и Иоанна Крестителя, а также и ангелов.
2. БЕСЕДА ВТОРАЯ.Св. апостол Павел осуществлял добродетель во всех ее отношениях и исполнял ее без всяких видов ни на земное возмездие, ни даже на небесное. — Он не избегал страданий, а даже искал их и наслаждался ими; скорбел из–за спасения всех вообще и каждого в отдельности. — На земле он жил, как будто будучи на небе. — Он сподобился самых великих милостей и самых знаменательных даров благодати. — Наконец он есть превосходный образец добродетели, который не недоступен и всем нам.
3. БЕСЕДА ТРЕТЬЯ.Величие человеколюбия св. ап. Павла. — Он любил врагов и тех, кто делал ему зло, желал спасения иудеям, воздвигавшим на него гонения. — Это человеколюбие внушало ему великую нежность как к соотечественникам, так и к иноплеменникам, желание спасения всем людям, побуждало его к щедрой помощи нуждающимся. — Он не только был одушевлен человеколюбием, но был сам воплощенной любовью. — Мы должны подражать великому апостолу в этой главнейшей добродетели.
4. БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ.Призвание св. ап. Павла к апостольству. — Верность, которую он сохранял бывшему ему призванию свыше. — Причины успешного распространения веры в мире, несмотря на немощность проповедников. — Мужество и успехи ап. Павла в деле проповедания Евангелия.
5. БЕСЕДА ПЯТАЯ.Похвала добродетелям св. ап. Павла. — Никакое препятствие не могло ни ослабить, ни остановить их совершения. — Средства, которыми апостол пользовался для достижения своей цели. — Формы, в которых выражалась его ревность о спасении всех людей. — Применительность их к временам и лицам, насколько это было возможно.
6. БЕСЕДА ШЕСТАЯ.Опровержение некоторых укоров, делаемых св. апостолу Павлу за то, что он в некоторых случаях боялся ударов и смерти; иногда позволял себе произносить проклятия и наносить оскорбления. — Все это не только не унижает великого апостола, а содействует возвышению его славы.
7. БЕСЕДА СЕДЬМАЯ.При всем величии добродетелей св. апостола Павла, мы все можем достигать их, потому что и он был подобострастный нам человек. — Ревность и уверенность, которые он внушал своим ученикам и которые тем более возрастали, чем сильнее ему препятствовали, заключая его в узы. — Все препятствия и стеснения содействовали только большему успеху его проповеди.
8. Похвальная беседа о святом отце нашем Мелетие.
Похвалы св. Мелетию, поселившему в антиохийцах великую любовь к нему, и антиохийцам, сохраняющим эту любовь. — Проявления этой любви при вступлении св. Мелетия на кафедру. — Обстоятельства изгнания святого из Антиохии — пример любви ко врагам. — Изгнание усиливает еще более любовь к святителю, проявления ее при возвращении его. — Путешествие св. Мелетия в Константинополь, кончина на вселенском соборе и принесение мощей его в Антиохию. Утоление преемником скорби о кончине святого и еще большее усиление любви к почившему и памяти о нем. Св. Мелетий — ходатай перед Богом за антиохийцев.
9. Похвальная беседа о святом мученике Лукиане.
Малочисленность слушателей сравнительно с предшествующим праздником; увещание постоянно посещать церковь и разъяснение пользы для души от пребывания в церкви. Мученичество — крещение. Мучение св. Лукиана голодом, тяжесть этого рода муки. Единственный ответ мученика на суде: я — христианин. Значение этого ответа в устах христианина. Увещание презирать роскошь и смело исповедовать Христа.
10. О св. священномученике Вавиле.
Св. Вавила — епископ Антиохии и мученик. Возможность для мученика подвигов и по смерти, удостоверяющая воскресение. Отступничество Юлиана, его усилия истребить христианство; невозможность этого, доказанная событиями. Перенесение мощей святого из предместья, по требованию оракула. Не мертвое тело есть скверна, а злая воля. Страх Юлиана перед мощами мученика. Сожжение капища Аполлона молнией. Похвала усердию антиохийцев и епископа их к мученику.
11. Слово о блаженном Вавиле и против Юлиана.
Предсказание Господа о совершении чудес последователями Его, невозможное в язычестве. Приношение людей в жертву обличает происхождение язычества от демонов. Беспредельная благость Спасителя. Деяния Апостолов свидетельствуют об исполнении предсказания Господа, а истинность их повествования удостоверяется и современным состоянием христианства и язычества, и первоначальным успехом проповеди апостолов. Гнусное убийство римским царем взятого в заложники мира царского сына. Бог не тотчас наказывает грешников, давая время и случай для покаяния. Св. Вавила не допускает этого царя войти в церковь. Правомерность этого подвига сравнительно с угодливостью языческих жрецов и хвастливой, но пустой смелостью иных философов. Необходимость охранять законы Божии и при вероятной безуспешности этого охранения. Развитие греха в душе при невнимании к нему. Заключение св. Вавилы в темницу, скорбь его о погибели нечестивого царя, кончина и завещание положить в гроб и узы в свидетельство того, что поношение за Христа — истинная слава. Возможность для мученика подвигов и по смерти, ибо Бог оставляет на земле мощи святых для возбуждения именно живых к добродетели. Перенесение мощей в Дафну, предместье, бывшее по самому мифу о Дафне обычным местом разгула, прекращает силой мученика этот разгул и принуждает к молчанию бывший здесь оракул Аполлона. Воцарение Юлиана, его языческий образ жизни; его приказ, по требованию оракула, удалить из Дафны гробницу мученика обличает страх перед мучеником и демона и Юлиана. Примеры наказания Богом гонителей. Молния сожигает капище Аполлона в Дафне при таких обстоятельствах, которые делают несомненным, что это было наказание от Бога. Речь Ливания по поводу этого события и разбор ее. Премудрость Божия проявилась в сохранении остатков капища в назидание потомкам, а благость — в том, что удар направлен не на царя прямо, которому даны и другие знамения для обращения его к истине. Неудачная попытка Юлиана восстановить Иерусалиский храм, старание вызвать внутренние раздоры в христианстве, бедствия похода персов и смерть Юлиана. Благость и премудрость Божия проявились в том, что крайние бедствия постигли Юлиана лишь в конце, когда он упорно оставался неисправимым, хотя Бог и предвидел эту неисправимость, и в том, что бесполезные для него самого бедствия эти дают урок всем остальным людям.
12. Похвальная беседа о свв. мучениках Иувентине и Максимине.
Попытки Юлиана истреблять христианство, не воздвигая открытого гонения, которое лишь укрепляет христиан. Выражение свв. мучениками скорби о таком положении христианства, заключение в темницу за это, собрания христиан там, безуспешные попытки соблазнить их наградами к отречению от Христа, тайная казнь их ночью и погребение христианами. Заключительная похвала мученикам.
Похвальная беседа о св. мученице Пелагии, в Антиохии пострадавшей.
13. БЕСЕДА ПЕРВАЯ.Мужество мучеников — следствие пришествия Христа. Св. Пелагия, для сохранения девства, добровольной смертью спаслась от схвативших ее для представления в суд воинов. Мужество ее в этом, божественная помощь ей, посрамление гонителей, слава мученицы по смерти. Увещание подражать мученице, презревшей ради Христа жизнь, воздержанием от удовольствий жизни. Должно удерживать собратий от беспорядочного провождения времени, а самим полезно, возвращаясь из храма, вспоминать подвиги мученицы.
14. БЕСЕДА ВТОРАЯ.Посрамление диавола отроковицей, захваченной уже воинами, но смертью спасшейся от поругания. Вера и мужество мученицы разрушили коварство диавола. Увещание к воздержанию от страстей.
15. Похвала св. мученику Игнатию Богоносцу.
Мученические подвиги доступны всем — мужам и женам. Св. Игнатий — и епископ, и апостол, и мученик. Игнатий поставлен в епископа самими апостолами, следовательно — обладал всеми добродетелями, которых требовал от епископа Павел; он управлял церковью в самое трудное время, при гонениях извне и неустроенности еще внутри, — управлял антиохийской, очень большой, церковью, — преемствовал самому ап. Петру. Гонения диавол направляет на предстоятелей, чтобы ослабить церковь, и предает их смерти вдали от их церквей, чтобы и их утомить долгим путем, и церквам не дать хорошего примера; но Бог путешествие Игнатия в Рим обратил в средство научения и укрепления в истине и римлян, и всех попутных церквей. Мученическая смерть — очевидное доказательство воскресения Христа, особенно столь публичная, как смерть св. Игнатия. Торжественное перенесение его мощей в Антиохию еще увеличило пользу для церкви от его путешествия в Рим. Увещание прибегать к гробнице мученика и в счастьи и и в несчастьи, ибо это спасительно для всех и всегда.
16. Похвала св. отцу нашему Евстафию, архиепископу Антиохии великой.
Ублажать людей можно только после их смерти, потому что все на земле изменчиво. Мертвые и вообще блаженны более живых; а особенно — умершие за Христа. Св. Евстафий умер во Фракии, церковь ему в Антиохии, все присутствующие — памятники его, ибо в них — его благоухание. Св. Евстафий — мученик, хотя умер своей смертью. Жертвоприношение Исаака — прообраз бескровной жертвы христианской. Деятельность св. Евстафия против ариан и изгнание его. Бог попускает гонение на церковь, чтобы показать силу истины, преуспевающей во время гонений, и немощь ересей и язычества, разрушающихся и в мирное для них время. Св. Евстафий и в изгнании продолжает заботиться о церкви до времени св. Мелетия.
Похвальные слова о св. мученике Романе.
17. СЛОВО ПЕРВОЕ.Общение между мучениками и всеми другими членами церкви в силу любви, соединяющей всех. Сорадование труднее сострадания, оно уничтожает зависть. Любовь выше даже мученичества. Св. Роман соединял любовь с мученичеством; в жестокое гонение он ободряет и укрепляет христиан; диавол отсекает ему язык, чтобы верующие лишились его наставлений, а сам он не подтвердил бы увещаний своих смертью и мучился бы, не имея возмозности подкреплять падающих, но Бог дарует мученику и без языка дар слова, как и всегда Он злоумышления диавола обращает в благодеяния для человека. Это чудо — доказательство возможности воскресения тела, подобно чуду с жезлом Аарона. Увещание к ревности о спасении, потому что Бог несомненно спасет, лишь бы люди исполнили, что с их стороны нужно для этого.
18. СЛОВО ВТОРОЕ.Подобное буре гонение на церковь; мужество св. Романа на различных мучениях; ребенок спрошенный признает истину христианства; св. Роману отрезан язык, но он и без языка продолжает говорить. Это чудо обличает Македония, доказывает возможность дара языков. Картина встречи св. Романом гонителя, молитва его ко Господу и речь к мучителю, не прерываемая и отсечением языка.
Беседы о святых Маккавеях
19. БЕСЕДА ПЕРВАЯ.Мощи святых устрашают демонов. — Благодать дает мужество мученикам. — Сила души матери Маккавеев. — Матери христианские должны подражать ее примеру и наставлять своих детей в добрых правилах. — Стойкость этой святой женщины не дает извинения тем старым или молодым мужчинам, у которых недостает мужества в виду испытаний гонительства.
20. БЕСЕДА ВТОРАЯ.Мы не можем должным образом восхвалять мучеников. — Но мы должны стараться о том. — Похвала младшему из св. мучеников Маккавеев. Сравнение его с Исааком. — Величие души матери Маккавеев. Увещание христианам подражать ей.
21. БЕСЕДА ТРЕТЬЯ.Похвала старцу Елеазару, семи братьям–мученикам и их матери. — Противоположность между неслыханной жертвой этой святой женщины и малодушием некоторых христиан, жалеющих иногда пожертвовать даже немного серебра.
Еще о Маккавеях. Отрывок, извлечение из трактата св. Иоанна Дамаскина «об иконах».
22. Похвальная беседа о св. мученицах Вернике, Просдоке и Домнине.
Дерзновение мучениц — плод смерти Христовой, упразднившей страх смерти. Авраам, страшась смерти, называл в Египте Сарру сестрой, а не женой. Несправедливость упрека, будто бы Авраам при этом жертвовал целомудрием жены ради спасения своей жизни. Иаков и Илия также боялись смерти, а ныне жены презирают ее, потому что тогда смерть была грозным наказанием, ныне же она — переход к лучшей жизни, ко Христу. По умершим ныне не плачут, а поют — символ радости. Св. мученицы во время жестокого гонения покидают родной город, жертвуя всем ради спасения веры, и Бог охраняет их в пути; жизнь их в Едессе, усиление гонения согласно с предсказанием Христа; цель этого предсказания. Муж и отец их является гонителем и схватывает их, но по пути они уходят ночью от воинов и бросаются в реку, принимая истинное крещение. Тяжесть такого подвига, особенно для их матери; не пыток боялась она, но желала охранить дочерей от поруганий, а эти оказали высшую степень послушания матери.
23. Слово о четверодневном Лазаре.
Спаситель воскресил Лазаря перед Своими страданиями для того, чтобы удостоверить неразлучное соединение в Себе Божества с человечеством, предстоящее воскресение Свое и будущее воскресение всех людей. Похвалы мученицам применительно к обстоятельствам их кончины.
24. Беседа о мучениках, а также о сокрушении и милостыне.
Превосходство церковных праздников перед мирскими зрелищами. Души святых — колесница Божия и храм. Равенство города и села в деле религии. Изобилие мучеников в селе возмещает недостаток учителей; мученики и молча учат и убедительнее проповедников они. Их тела оставлены Богом на земле, чтобы люди люди приходя к ним облегчали душу от житейских треволнений. Недостойно причащающиеся распинают Христа. Самоосуждение строгое и плач о грехах избавляют от будущего суда. Поучение церковное — светильник для души; и по выходе из церкви, куда диавол не имеет доступа, надо сохранять этот свет и проводить учение в жизнь, не увлекаясь, в особенности, богатством и роскошью.
25. Беседа о том, что говорить к народу с угодливостью опасно.
Оправдание строгости проповедника в обличении недостойно причащающихся. — Цель проповедника — не удалить от чаши Господней, а привлекать к ней для достойного причащения. — Проповедник не должен скрывать недостатков слушателей, иначе не будет пользы от проповеди. — Не нужно забывать даже грехов уже прощенных. — Памятование о них полезно. — Нужно постоянно каяться в них с сокрушением сердечным.
26. Беседа о мучениках.
Праздновать в честь мучеников надо подражанием их, чистотой совести. Хорошее дело — посещать гробницы мучеников, но надо и после богослужения сохранять благоговение к мученикам. Пьяница не наследует царства Божия и здесь не испытывает настоящего удовольствия. У гробов мучеников можно иметь свое, духовное наслаждение и должно учиться мужеству, борьбе со страстями, а не предаваться чувственным удовольствиям.
27. Похвальное слово о св. мученике Юлиане.
Слава мучеников на земле и несомненность большей еще славы на небе. Награда за земные подвиги отложена Богом для того, чтобы она была вечной и чтобы ожидание ее облегчало и самые подвиги. История св. Юлиана: его происхождение, продолжительность исповедничества и добрые последствия от этого для самого мученика и для других христиан; последние мучения и смерть, уподобившая Юлиана Даниилу во рве львином и Ною в ковчеге. Тела святых оставлены на земле в научение нам. Увещание слушателям воздержаться от участия на другой день в разгульном празднестве в Дафне; превосходство настоящего праздника перед завтрашним и по роду удовольствий, и по результатам. Увещание тем, кто сам не пойдет завтра в Дафну, позаботиться, не боясь ложного стыда, остановить и идущих туда на дороге еще и привести их в храм мученика.
28. Похвала св. мученику Варлааму.
Похвала истинная мученикам — подражание им. Можно и без гонения подражать им — бороться с огнем страстей. Диавол медленностью мучений и необычностью их пытается победить мучеников. На руку св. Варлаама кладут горячие уголья и ладан над жертвенником идола. Уронить ладан на жертвенник при этом не было бы отречением от Христа, но мученик, при помощи Божией, не уронил. Увещание всем всегда сохранять в памяти образ мучеников, как оружие в житейской борьбе с увлечениями чем–либо видимым, и таким образом подражать мученикам.
29. Похвала св. великомученице Дросиде и о памятовании смерти.
Посещение пригородного храма — прогулка за город. Вид гробниц напоминает о смерти, непрочности всего земного, необходимости готовиться здесь к вечности. Воспоминание о мучениках смиряет высокое мнение о себе, предохраняет и от отчаяния. Смерть мучеников — доказательство воскресения Христова, обличение бессилия бесов, осуждение их неблагодарности к Творцу. Воспоминание о подвигах мучеников побуждает людей к добродетели. Противопоставление смерти мучениц падению Евы. Обстоятельства кончины св. Дросиды и прославление ее. Увещание не заботиться о месте погребения своего. Иосиф, своим завещанием о перенесении костей, предупреждал обоготворение его египтянами и утверждал в евреях веру в обетования Божии. Увещание не заботиться о роскошном погребении. Богатые похороны грешника, загробная судьба его и дурная слава о нем на земле. Смерть бедняка праведного, его погребение ангелами, прославление Богом и память благодарная о нем на земле.
30. Похвала египетским мученикам.
В богоборном Египте — изобилие мучеников, так что и другие страны он наделяет ими. Мощи святых лучше оружия ограждают город от видимых врагов и Самого Бога разгневавшегося могут преклонить на милость. Тяжесть мучений. Мучители, при всем неистовстве, не только не похитили душевных сокровищ мучеников, но даже умножили их. Диавол умножал мучения, чтобы одолеть подвижников, а Бог попускал это, чтобы более прославить их. Страдания мучеников в рудниках, самые тяжкие по существу дела, легки для них по их душевному настроению. Увещание — взирая на мучеников, не искать в этой жизни наслаждений, но трудами и скорбями снискивать блага вечные.
31. Беседа о св. священномученике Фоке и против еретиков.
Перенесение мощей священномученика, призыв участвовать в празднестве. Борьба с еретиками направляется не против людей, но против заблуждения, не губит людей, а лечит их. Кротость Христа перед рабом первосвященника. Обличение Иеровоама пророком — пример долготерпения Божия и урок людям прощать личные обиды. Церковь всех призывает и, если увещания еретикам бесполезны, виной их развращенная воля. Еретики перетолковывают Св. Писание себе только в погибель, не вредя ни Богу своими хулами, ни достоинству Писания. Св. Писание не Отцу только усвояет имя Бог, но и Сыну. Имя Господь не ниже имени Бог.
32. Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим.
Мученики равны ангелам; через мученичество смерть стала для человека приобретением и величайшее зло, нанесенное диаволом, премудрость Божия обратила в добро людям. Мученичество — и ликование, и битва, более обычных сражений ужасная, при беззащитности мучеников. Победа в нем безоружных над вооруженными. Мученичество — лествица на небо; тяжесть мучений, несравнимая, однако, с величием награды за них: они и сами награда — общение в страданиях Христа, награждаются еще и в будущем веке. Восхождение мучеников на небеса, к престолу Господа, принимающего их, как друзей. Способы приготовления к мученичеству в мирное время. Подвиги добродетели облегчаются мыслью о награде и сами — награда. Сладость ночной молитвы. Увещание всегда помнить о мучениках и украшать этим душу свою, как жилище Царя Небесного.
33. Беседа после землетрясения.
Любовь проповедника к своей пастве. — Благочестие жителей Антиохии. — Плоды перенесения бедствий. — Насколько верующие сделались лучше под влиянием покаяния, к которому побудило их землетрясение. — Утишение гнева Божия. — Пороки богатых навлекли это наказание, добродетели бедных — спасли город.
34. О предательстве Иуды.
Беседа произнесена в предместье Антиохии Дафны, и по некоторым особенностям слога некоторые исследователи относят ее к dubia. — В ней излагается кратко история предательства Иуды, о чем более подробные беседы смотри выше.
Творения св. Иоанна Златоуста, отнесенные в издании Миня к отделу Dubia, т. е. Возбуждающих сомнение в их принадлежности святителю:
35. В память Васса.
Поучение должно приносить пользу говорящему и слушающим, а мученик в похвалах людей не имеет нужды. Ужас землетрясения и милосердие Божие к людям, даже возбудившим грехами своими гнев Его. Разъяснение от лица Господа слов «кроток есмь и смирен сердцем» через противопоставление смирения смирения Господа воплотившегося высокомерию людей и Его Божественной славы уничиженному Его состоянию, воспринятому добровольно, ради спасения людей, для научения их смирению. Увещание к смирению и напоминание о праведном суде по смерти. Изображение этого суда, притчи о неразумных девах и увещание воспользоваться настоящей жизнью для покаяния.
36. Слово об ап. Петре и пророке Илие.
Почему священники должны противиться главным грехам. — Петру позволяется впасть в грех, чтобы был снисходителен к другим. — Илии Бог попустил впасть в грех, чтобы милосерднее был к другим. — Почему Бог предпочел людям людей, а не ангелов. — Обман языческих жрецов.
37. О блаженном Аврааме.
В церковных делах старость не препятствует. — Почему Авраам не открыл своей жене намерения принесть Исаака в жертву. — Внушается слушателям родительская любовь. — Великие дела Бог предзнаменовал per umbras.
38. Похвала св. первомученице и равноапостольной Фекле.
Дни памяти святых должны напоминать нам их деяния. Св. Фекла — дева и мученица. Девство особый вид мученичества, так как требует постоянной борьбы со страстями. Высота девства: оно свободно от бесчисленных забот, неразлучных с брачной жизнью, свободно и от наказания, возвещенного Еве, оно предначинает на земле еще жизнь небесную. Св. Феклу убеждают все вступить в брак, но безуспешно. Опасность, угрожавшая ей на пути к ап. Палу. — Упование на Бога.
О судьбе и провидении шесть слов
39. СЛОВО ПЕРВОЕ.Истинное спокойствие дает только праведно настроенный дух. — Кого нужно считать блаженными.
40. СЛОВО ВТОРОЕ.Богохульство — великое преступление. — Различные виды богохульства. — Судьба или свободная воля руководит жизнью человеческой.
41. СЛОВО ТРЕТЬЕ.Опровержение мнения, что судьба управляет всеми.
42. СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ.О будущем суде.
43. СЛОВО ПЯТОЕ.О судьбе и провидении.
44. СЛОВО ШЕСТОЕ.О судьбе или против прожорливости.
О молитве
45. СЛОВО ПЕРВОЕ.Нужно радоваться, что святые оставили нам писанные образцы молитв. — Необходимость молитвы. — Давид — царь и пророк, вооруженный молитвами.
46. СЛОВО ВТОРОЕ.Кто молится, тот беседует с Богом.
Творения, отнесенные в издании Миня к разряду Spuria, т. е. подложных
47. Беседа о пророчестве Захарии и о зачатии Елисаветы.
48. Похвала на зачатие св. Иоанна пророка Предтечи и Крестителя.
49. На Благовещение преславной Владычицы нашей Богородицы.
50. Беседа на слова: «Изыде повеление от кесаря Августа», и на внесение в перепись святой Богородицы.
51. О святом Иоанне Предтече.
52. На праздник св. Богоявления.
53. Слово о Сретении Господа нашего Иисуса Христа, и о Богородице, и о Симеоне.
54. На святую и великую пятницу.
55. О честном и животворящем кресте и о преступлении первых людей.
56. На тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.
2. Творения, отнесенные в издании Миня к Spuria и помещенные в первом томе его.
57. Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости и забавам.
58. Слово о посте и милостыне.
59. Феодора падшего письменный ответ святому отцу нашему и вселенскому учителю Иоанну Златоусту.
60. Седьмое слово о священстве.
61. Слово о том, что ученику надлежит быть кротким.
62. Беседа о том, что должно избегать притворного и неистинного вида.
63. К иудеям, и эллинам и еретикам.
64. Весьма полезное слово о вере, и о законе природы и о Св. Духе.
65. О Святой и Единосущной Троице.
