***
Умножение Хлебов. Проповедь в Неделю VIII по Пятидесятнице1
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! В сегодняшний воскресный день, Неделю VIII по Пятидесятнице, Церковь преподносит нам евангельское чтение об умножении хлебов и рыб. Очень многое было об этом сказано и написано: и Отцами Церкви, и обычными проповедниками. Да и сам текст настолько очевиден, что, как кажется, к нему нечего добавить и нечего прибавить. Господь проповедует людям и исцеляет их. Господь задается вопросом о пище для них. В самом начале Евангелист говорит о том, что «Господь милосердует о людях» (Мф. 14,14). В нашем сознании тотчас предстает образ огромного пространства, пустоши и удаления. Мы привыкли мыслить большими категориями, измерять в значительных количествах пространства и времени. Но Господь наш – Господь малых вещей. Он - Господь повседневности. Палестина, маленькая Земля Обетованная, которую Сирия, великая Ассирия, считала своей, о существовании которой вообще забывали восточные деспотии, а Римская Империя покорила железной рукой. Палестина географически столь невелика, что даже для древних она представляла собой лишь окраину цивилизованного мира. Но именно здесь, в этой маленькой, но святой и обетованной Земле, где-то проповедует Господь. Все обозримо и близко. И Господь милосердствует о людях, ни на мгновение не желая их отпустить. Отпустить не евшими и усталыми, голодными, отпустить в одиночестве. Господь совершает умножение хлебов и рыб. В библейском Завете великие пророки могли умножать пищу. Мы знаем о питавшем свой народ Моисее. Библия повествует об Илии и Елисее, которые как бы из ничего питали вдовиц, насыщали забытых и никем незамеченных. Так и Господь Иисус Своими словами и делами воспроизводит то, что некогда совершали Великие Пророки. Тем самым, утверждается истинность Его слов, ибо проповедь становится плодоносящей в пище и питии. В жесте Господнем есть и другой великий смысл. Ведь в пище и питии раскрывается наша телесность. А в совместном принятии пищи присутствует некоторая первоначальная, изначальная, природная, естественная сакраментальность или таинственность. Так люди, толпы слушающие Господа приобщаются одной с Ним трапезе. И … перестают быть толпами, становятся приседящими и совозлежащими со Господом. Так, в воскресном евангельском чтении об умножении хлебов и рыб раскрывается провозвестие пира Небесного Царства, в котором Господь – Воскресший, Вознесшийся, и, наконец, Вернувшийся – воссядет со всей Своей Общиной, со всеми … нами. Чтобы разделить радость Торжества Своего. Как незадолго до Своего Крестного Страдания Он Сам сказал, что «будет пить новое вино с учениками в Царствии Своего Отца» (Мф. 26, 29). Тогда раскроется Его Милосердие. Потому что как милосердовал Господь о тех, кто, слушая слово, мог проголодаться, так милосердует Он о нас всех, грешных. Каждого и каждую Он в милосердии приемлет. Потому что Он – подлинный Царь Вселенной, Умножающий и земные и небесные блага, Восседающий во Славе Царь Воскресший. А высочайшее право Царя есть Милосердие. Аминь.
1 Произнесена священником Августином Соколовски за божественной литургией в Неделю VIII по Пятидесятнице 11 августа 2019 года на приходе во имя Всех Швейцарских Святых в г.Бьен / Биль (Швейцария).
