Дадаист об Отцах, христианское кино, много григорианики

Искусство

«Ангелы греха» (1943) — первый полнометражный фильм великого христианского режиссера Робера Брессона. Анна-Мария присоединяется к монашеской общине, помогающей реабилитации заключенных. Там Анна-Мария сталкивается с заключенной Терезой. Фильм о добре и зле, прощении, грехе, вере. Но, как и всегда у Брессона, «святость» фильма не только в сюжете — сюжет сам по себе не делает кино гениальным — нет, «святость» видна на уровне кадров, в чем и состоит чудо брессоновского кинематографа.

---

---

«По ком звонит колокол» (текст и аудиоверсия) — главный роман Хемингуэя. История о гражданской войне в Испании. Здесь читатель найдет глубокие размышления о человеческой участи, войне, политике, вере. Хемингуэй говорил об этой войне: «это скверная война; я знаю, что республиканцы расстреливают священников; но зачем же Церковь встает на сторону угнетателей вместо того, чтобы становиться на сторону простых людей или оставаться вне политики?». «Старик и море» — повесть Эрнеста Хемингуэя. Притча о смирении и любви, о том как надо бы было жить. История ловли рыбы становится символом человеческой участи. Хемингуэй говорил о «Старике и море»: «книга, которой я хотел бы увенчать труд всей своей жизни». Фолкнер же отозвался так: «здесь он нашел Бога».

---

---

Добавили аудиоверсию нескольких рассказов Генриха Бёлля, гениального христианского писателя, нобелевского лауреата, классика литературы XX века.

---

---

Загрузили много альбомов григорианского пения. Григорианика — стиль богослужебного пения, зародившийся в западной половине Древней Церкви. Эстетически прекрасная музыка, проникнутая подлинным молитвенным духом: — Песнопения хора бенедиктинского монастыря Святого Петра (Солем, в 250 км от Парижа), посвященные Страстной пятнице и сборник их лучших песнопений. Этот хор исполняет григорианские песнопения как можно более аутентично. В этом монастыре еще в середине XIX в. началось изучение григорианского пения. Сейчас это крупнейший и авторитетнейший центр изучения и исполнения григорианики. — Григорианские песнопения в исполнении мужского хора Boni Puncti и Karel Frana. — Сборник григорианских песнопений на основные праздники церковного календаря. Исполнители — ведущие итальянские григорианские ансамбли из Рима. — Образцы григорианского пения в исполнении францисканцев, хора Кафедрального собора г. Барселоны. — Григорианские песнопения в исполнении Benedictine Monks of the Abbey of Saint-Maurice & Saint-Maur, Clervaux. — И ещё три диска с григорианским пением.

Книги

Хуго Балль — один из лидеров дадаистов, то есть европейского авангарда, модернистского искусства нач. XX в., поэт, драматург, эссеист и... автор житий. В итоге своих мировоззренческих поисков Балль приходит к христианству, и более того — «византийскому христианству», как называется предлагаемая здесь книга (посвященная Иоанну Лествичнику, Дионисию Ареопагиту, Симеону Столпнику). То есть тут перед нами пример того, как с самых вершин модернизма человек обращается к Православию (не в конфессиональном, а мировоззренческом смысле). «Византийское христианство» это — во-первых, хорошие, популярно изложенные патрологические очерки; во-вторых, интересные богословские высказывания; в-третьих, литературные творения одного из лидеров модернистов. Со всех сторон, в общем, интересная книга. Дабы читатель смог понять исходную точку Балля, добавляем фрагменты его автобиографическо-философской книги «Бегство из времени», где отражена мировоззренческая, «экзистенциальная» неразбериха нач. XX века; из этой неразберихи Балль обращается к святым древнего восточного христианства.

---

---

«Византийские исихастские тексты. Составление, общая и научная редакция А. Г. Дунаева» — переводы аскетико-мистических и богословских сочинений византийских авторов V-XV вв.

---

---

«Историческое учение об Отцах Церкви» Филарета (Гумилевского) — первое русское руководство по патрологии. Разумеется, с XIX в. патрологическая наука ушла далеко вперед, а поэтому труд Гумилевского представляет ныне ценность скорее памятника историко-церковной мысли.

---

---

«Русская патрология» священника Павла Хондзинского — кратчайшее пособие по истории русской богословской традиции. Первая книга рассказывает о русской патрологии XI–XVII вв., вторая — о Синодальном периоде.

---

---

«Лекции по греческой философии» — книга религиозного экзистенциалиста Льва Шестова. Здесь, правда, собственно «шестовского» почти нет; здесь вы найдете популярное изложение идей греческих мыслителей без личных оценок Шестова: ионийцы, Гераклит, элеаты, атомисты, пифагорейцы, софисты, Сократ, Платон, Аристотель, циники, стоики, эпикурейцы.

---

---

«Из истории античной философии» — курс лекций, прочитанный священником Павлом Флоренским в Московской Духовной Академии в 1908-1910 гг. Значение книги много шире, чем можно подумать из заголовка: собственно античной философией Флоренский занимается только в последней трети книги. Первая треть представляет собой введение в философию, то есть собственное философствование Флоренского. Вторая треть посвящена религиозному контексту античной философии.

Статьи

Очередной выпуск проекта «Лучшие книги о вере». На сей раз своими рекомендациями с аудиторией «Предания.ру» делится иеромонах Иоанн (Гуайта).

---

---

«Жизнь как Благодарение». Игумен Силуан (Туманов). Полноценная сакраментальная жизнь – это не капризы Типикона, а стремление человека свою жизнь сделать Благодарением, напомнить себе и окружающим о важности заповедей, важности любви, а не озлобленного соблюдения новых 613 правил.

---

---

«Как можно верить житиям святых?». Дина Королёк. Важно, что каждое житие существует не только как произведение искусства, не только как эстетически красивый текст. Это всегда остросоциальное повествование. Смысл же в том, что святой прожигал своей жизнью огненный след в той или иной сфере человеческого бытования, показывая вопиющий контраст между обычаями мира и обычаями будущего – обычаями людей, причастных к опыту Церкви. Насколько много у нас друзей, насколько мы не одиноки, если с древних картинок на нас смотрят наши ровесники – радостные той же радостью, что и мы. Насколько много имеет сестёр каждая девушка, сопротивляющаяся тому, что её видят лишь как объект похоти или чью-то будущую матку. Насколько много братьев имеет каждый юноша, который не хочет признавать, что без демонстрации «мужской силы», без приверженности кумирам мира сего – он никто.

---

---

«Воскресный наряд: о мини-юбках и берцах». Представьте себе женщину из далекой Америки. Она выросла в небольшом городке в католической семье, затем жила в Чикаго, ходила в разные протестантские церкви. И вдруг решила обратиться в православную веру. Не найдя понимания в собственной семье, не имея поддержки в виде православных знакомых, вопреки собственной социофобии – все-таки нашла свой храм, свою Церковь. О том, как современной американской женщине жить не самой простой жизнью православной прихожанки, как матери четырех детей находить время для церковной жизни, как феминистке входить всей душой в древнюю традицию, описывает – ярко, образно и искренне – Анжела Долл Карлсон в своей книге «Почти православная» (М.: Никея, 2019), отрывок из которой мы публикуем.

---

---

«Если бы я был Богом: размышления программиста». Игорь Оначенко. Я не желал бы стать помехой для их жизни, не творил бы перед ними чудеса и фокусы, чтобы они поверили в меня, потому что не хотел бы нарушать их свободы.

---

---

«Вернуть Бога в богословие» Дмитрий Матвеев. Рецензия на книгу Алексея Гагинского «Философия беспредпосылочных начал» (М.: ИФ РАН, 2018). Если в Библии Бог мыслился «прежде» бытия, как его Творец и гарант, то, начиная с определенного времени, Бог в христианской мысли стал «высшим Сущим», пусть и первичным и создавшим все остальное, но все же видом бытия и тем самым словно «втянулся» внутрь бытия. Хайдеггер называет это состояние мышления о Боге кантовским неологизмом «онтотеология». Знаменует этот процесс, в частности, появление доказательств бытия Бога – ведь они означают ровно то, что Бог «имеет бытие», зависит от него, а не обуславливает его как его Творец и податель. Отсюда, как можно видеть, уже один шаг до возможности атеизма: если Бог так же «бытийствует» или «существует», то Он лишь вид бытия, и о Нем, как и о любом «существующем», правомерно поставить вопрос о возможном несуществовании. Вопрос вовсе не абсурдный: ведь бытие Бога никак не является нам с той же степенью объективной достоверности, как бытие окружающих нас вещей и самого человека. Автор цитирует слова В. В. Бибихина: «Правда атеизма: Бога нигде нет». Эти слова способны поразить кого-то из верующих в самое сердце, но, будучи до конца интеллектуально честными, мы должны признать: в отличие от мира библейского псалмопевца, в современном мире говорящий «нет Бога» больше не безумец.

---

---

Два выпуска цикла В. Шалларя «Христианство и фаллократия». «Бессмыслица жизни», «обезбоженность мира», «смерть Бога» — объективные исторические социальные категории. Вот почему споры с атеизмом смешны: атеизм не концепция, а данность. Не в смысле, конечно, бытия Бога в Самом Себе. А в смысле закрытости человечества от Него. То, как устроено сейчас человечество, не предполагает Бога. Теологические и философские споры надо переформатировать: все возможные аргументы сказаны, и в тысячный раз спорить о сола скриптура, предопределении, бытии или небытии Бога и пр. просто скучно. А вот сказать: христианская ортодоксия (Новый Завет, писания Святых Отцов) сформировались внутри коммунистических (первохристианских и монашеских) общин — это уже интересней: — О социальной природе атеизма. Иоанн Златоуст и Симеон Новый Богослов утверждали, что от Церкви остались лишь «знаки»; да Церковь удерживает догматику и Таинства, но подлинный христианский опыт живет только в монашестве; ибо Церковь тогда была настоящей, когда практиковала общность имуществ; монашество сохраняет подлинное христианство, ибо практикует общность имуществ, тогда когда большинство христиан от этой общности отказались; но и монастырь перестал работать в современную эпоху, согласно Игнатию (Брянчанинову). «Зримо и бесспорно» христианство более никого и ничего не «собирает», как собирали первохристианские общины и монастыри. — О том, как преодолеть атеизм — реально, то есть социально: Хайдеггер о пролетарской революции; Лосев о бессклассовом обществе; Лившиц об Абсолютной Истине.

---

---

Также у нас появилась подборка о Хемингуэе: первым делом знакомим вас с литературоведческими аспектами, вторым — с христианской проблематикой его творчества, третьим — с самим его творчеством.