«Живое предание. Православие в современности» — сборник 1937 года ведущих богословов Русского Зарубежья:
Предисловие
Прот. Сергий Булгаков. Догмат и догматика
A. Карташев. Свобода научно-богословских исследований и церковный авторитет
И. Лаговский. Возвращение в отчий дом
B. В. Зеньковский. Проблема космоса в христианстве
Н. Н. Афанасьев. Неизменное и временное в церковных канонах
Владимир Ильин. О творчестве
Г. Федотов. Древо на камне
Л. Зандер. «И согласно славим всесвятаго Духа»
Архимандрит Киприан. Левитство и пророчество как типы пастырствования
Архимандрит Кассиан. Церковное предание и Новозаветная наука
Б. Сове. Евхаристия в древней Церкви и современная практика
Из предисловия:
«Живое предание, — таково знамя, под которым выступает здесь группа русских православных богословов, ощутивших потребность соединиться в этом сборнике для того, чтобы сообща, каждый в своей области, выразить одно общее устремление. Все они чувствуют потребность пред лицом Церкви сказать, как понимается и осуществляется ими верность преданию церковному, которое является для них незыблемым камнем исповедания веры. В этом также выражается потребность осознать свой общий путь в церковном служении, установить основные принципы того богословского мировоззрения, которое проявляется в методологии и проблематике в разных областях богословского труда и исследованиях. Согласно заданию сборника, отдельные статьи составлены кратко и по возможности доступно, но принадлежат перу ответственных работников в области православного богословия, которые чувствуют долг и потребность в настоящий час свидетельствовать о своем богословском “уповании”, каждый на своем собственном языке и по близкому для него вопросу. При этом приходится касаться и таких вопросов, по которым до сих пор не существует сложившегося мнения, как, например, о христианской культуре, творчестве и строительстве и т.п. В таких случаях находят для себя выражение только личные мнения отдельных авторов».
«Предание не только хранится, но и творится, ибо живет. Каждая эпоха имеет свой характер, будучи поставлена пред своими нуждами, и в своей особой проблематике таит свое собственное постижение Откровения, ищет для него церковного осознания и оправдания, в такой же мере, как и осуждения, ибо христианскому сознанию свойственно не просто склоняться пред фактом, но вопрошать об его смысле и ценности, искать правого жизненного пути. И в смелости и искренности богословской мысли, которая ищет этого правого пути при свете веры, проявляется особая, творческая верность преданию. Эту-то верность живому и в нас живущему преданию приносят Церкви участники этого сборника, как дар любви, правдивости и свободы чад Божиих в смирении пред единой и неведомой человеку Истиной, но и в сознании всей ответственности ее искания».
