Шестнадцать лет нет с нами священника Георгия Чистякова. Он ушел, по человеческим меркам, так рано: ему в этом — 2023 году — исполняется всего 70. Но с каждым годом сказать что-то новое о живущем уже в Вечности отце Георгии, становится все труднее: так много о нем и многими сказано! В любом воспоминании о нем, оценке личности (ученого, пастыря, просто человека) все-таки невольно «торчит» и автор такого текста. А сегодня, когда уже изданы труды священника Георгия Чистякова, начиная с его проповедей и кончая пока (насколько мне известно) томом «Post scriptum» (Центр гуманитарных инициатив, Москва — Санкт-Петербург, 2022), можно общаться с отцом Георгием напрямую — через его тексты и оживающий в них неповторимый, призывающий, проникающий в сердце читателя и слушателя голос.
Так, ежедневно погружаясь в это богатство, читая или слушая записи его бесед на радио «София», или на пастырских встречах, или в проповедях и лекциях, теряешься перед необозримостью его даров. Пожалуй, мало кто знает, что у отца Георгия, кроме его научных трудов по античной истории, классической филологии, есть, например, фантастическая поэма «Меандры». Или стихи, которые, как и эта поэма, опубликованы в упомянутом томе «Post scriptum». Там же и дневниковые записи, и строки воспоминаний о коллегах, друзьях, родных, где еще глубже раскрывается перед нами этот необыкновенный человек. И парадокс в том, что в этой своей необыкновенности, глубине и широте ученого, духоносности Божьего служителя, он становится ближе, необходимее и роднее.
Невольно задаешься вопросом: как отец Георгий жил бы в сегодняшнем оцифрованном человечестве и конкретно — в своей стране, стремительно теряющей культурное основание — нравственную опору любого человеческого общежития? Как звучал бы его гражданский голос при столкновении с разгулом насилия и бесправия? В том, что «пепел Клааса» стучал бы в его сердце, я не сомневаюсь. И мы бы слышали этот стук: «от сердца к сердцу», как любил повторять он сам. Сегодня я каждое его слово пытаюсь читать в контексте нового времени. И я его слышу! И мне хочется поделиться мыслями отца Георгия, что называется — с листа, открывая его тексты и предлагая «каждому и каждой» (так точно, «каждому» и «каждой», обращал он свое слово!) подумать о нашем личном соответствии «образу и подобию» Христа, об ответственности за Творение, врученное нам Создателем.
Откроем для начала его «Пятикнижие: дорога к свободе» (изд. ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, Москва, 2011), где отец Георгий, цитируя и разъясняя буквально с первых стихов Священное Писание, призывает нас задуматься, чем мы отвечаем Богу на Его благословение: «…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт 1:28).
«В делах, которые творит Бог, — пишет отец Георгий, — не содержится зла… Это очень важно. Потому что, таким образом, зло в мире… — не от Бога, а от людей, от нас с вами, от нашего эгоизма, от нашей раздражительности, от нашей лени, от зависти и от всех остальных наших грехов и пороков».
И дальше он рисует, как просто можно жить в мире, если мы «…увидим Адама и Еву как наших бесконечно далеких по времени, но дедушку и бабушку, и поймем, что это предки всех и каждого из тех людей, что живут сегодня на земле, …что все люди на этой земле — братья и сестры, двоюродные, троюродные, пятнадцати˗, тысячеюродные… что все мы дети одной семьи, выходцы из одного дома — из дома Адама и Евы,… что нет на земле чужих, что … во всех течет одна кровь — кровь Адама и Евы, … ничто другое не возвещает нам так пронзительно эту удивительную истину, истину от Бога: все люди — братья и сестры. Здесь все родные. И как в нашей обычной жизни мы стараемся родных беречь и не можем их не любить, так и в целом мы, люди, все друг другу родные, восходящие к дому Адама и Евы, не можем не беречь друг друга» (стр. 29–32).
Сегодня в нашей христианской жизни, очень не хватает отца Георгия, который бы не уставал разъяснять нам, христианам и всем людям, ответственность не только за мир среди народов, но и за само Творение Бога — нашу планету Земля. Но как его завет нам звучит его слово в проповедях, которые, как золотые зерна, сеял он в наши души и которые я предлагаю вспомнить сегодня.
Противостоять злу один герой не в состоянии. Злу могут противостоять только все вместе, когда каждый и каждая, вне зависимости от того, кто мы — люди большие или маленькие, знаменитые или неизвестные, образованные или нет, старые или молодые, когда мы все берем на себя эту ответственность, вот тогда что-то получается из того огромного и важнейшего Божьего дела, к которому мы призваны, — противостояния злу,
Тот факт, что мы христиане, не делает нас лучше, чем другие, а только возлагает на нас какую-то особую ответственность.
Для нас, наверное, важнее всего — по-настоящему понять, что Богообщение, общение с Богом, молитву, наше личное предстояние перед Ним, наш личный абсолютно диалог через Христа с Самим Отцом не может быть заменен ничем.
Христианство в жизни заключается в нашем личном подходе ко всему тому, что нас окружает, в нашей личной ответственности, в том, чтó и как мы берем на себя. И вот в этом во всем чтить Бога абсолютно необходимо.
Тайна присутствия Божия в мире, которая нам доверена, — это главное, все остальное — второстепенное, потому что все остальное решается в свете этой Тайны.
Как только поднимешь голову, посмотришь вокруг, увидишь столько дорогих лиц, и сразу становится легче на душе, сразу понимаешь, что к Богу мы идем — не каждый и каждая поодиночке, а вместе, держась друг за друга и друг друга поддерживая.
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною». Когда нет или не хватает в нашей жизни этих личных отношений, тогда, действительно, все становится трудным, тогда все проблемы оказываются неразрешимыми, тогда постоянно обнаруживается, что мы загнаны в угол, что мы не знаем, что делать. И тогда мы начинаем судорожно искать, на кого бы переложить наши проблемы, кто бы мог решить их за нас и т. д.
Наше христианство — оно познается через что-то реальное, а не через то, сколько грехов мы рассказываем на исповеди, или через то, сколько поклонов мы положим. Вот об этом тоже все время нужно хотя бы немножко думать для того, чтобы было что-то абсолютно реальное в нашей жизни, что делает нас христианами, а не просто только одни высокие мысли.
Главное — это делать, главное — это быть христианами в жизни. Главное — это служить людям.
Победа не за адом, победа не за смертью — победа за любовью! За той любовью, которую Мать Христова и Мать каждой и каждого из нас дарит нам ежедневно, утешая, поддерживая, укрепляя, давая силы и становясь, невидимо становясь, рядом с нами, когда нам совсем трудно, совсем невмоготу.
Вспоминаются слова о гонениях, когда Иисус говорит: не думайте заранее, что и как сказать, потому что будете говорить не вы, но Дух вашего Отца, живущий в вас. И об этом, наверное, надо молиться, чтобы мы были открыты действию Духа Божьего в нас, и тогда в трудный момент мы всегда сделаем правильный выбор.
Бог утешает плачущих, и поднимает от гноища нищего, и дает силы убогому. Но для того, чтобы Богу было место для действия, нужна и наша поддержка, которую мы можем оказать и тому нищему, о блаженстве которого говорит Христос, и тому плачущему, о блаженстве которого сказано в Евангелии, и тому несчастному, и больному, и оказавшемуся в трудном положении. Ответственность за это ложится на нас. Только когда мы приготовим пути Господу, тогда Он может придти по этой, приготовленной нами, дороге.
Главное — не отрываться от Иисуса, это главное — быть с Ним всегда и идти за Ним по всем дорогам нашей жизни, которые временами бывают очень трудными, Главное, дорогие братья и сестры, держаться за Христа, с Христом держаться за Бога и держаться друг за друга. Ведь многие проблемы надо не пытаться даже решать, потому что, если мы будем со Христом, каким-то образом подскажет нам Господь, что надо сделать, и как-то эти проблемы решатся.
Не только горести, но и радости даже заглушают в нас слово Божие, и мы не приносим плода. Ищите личной встречи с Господом!
Господи, от чего Ты нас избавляешь Сам, мы можем и должны помогать избавляться другим. Это и будет следование тому пути, которым каждого из нас Господь ведет; следование тому пути, по которому прошли святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан и многие другие святые,
Все оказывается мелочами, все оказывается чепухой, по сравнению с одним тем, когда человек становится лицом к лицу со смертью, лицом к лицу с вечностью, с бессмертием, потому что на самом деле наше бессмертие именно и начинается с того момента, когда мы достойно умираем.
Диалог наш внутренний должен идти не с самим собою, а с Богом. И когда мы обращаемся к Богу, когда наш внутренний диалог становится таким вот, как он описан в книге «Подражание Христу», когда он становится таким, как он описан у Майстера Экхарта или у Петрарки, вот тогда, когда это диалог с Богом, тогда навстречу нам распахнуто небо.
Библия — это Книга, читая которую, молясь по которой, живя по которой, можно верно пройти дорогой жизни и открыть для себя и Бога, и жизнь вечную, и Царство Небесное, и открыть для себя такие удивительные возможности, какие ни при каких других условиях, никогда, никак и нигде не откроешь.
Очень важно — почувствовать центральность таинства Евхаристии в нашей жизни и, как бы мы ни жили, бывать в церкви и молиться вместе и совершать Евхаристию.
«Кто примет одного из таких детей во имя Мое — Меня принимает, — говорит Иисус, — а кто принимает Меня, принимает пославшего Меня Отца». Поэтому, дорогие братья и сестры, давайте попробуем быть малыми, попробуем пойти по этой дороге сейчас и услышим то, что говорит нам Христос о том, как важно принимать тех, кто мал.
Трудиться среди тех, кто нас окружает, и особенно среди тех, кто нас младше, — это чрезвычайно важно, это абсолютно необходимо! И мы будем как-то трудиться вместе с Иисусом и ради Него, неся Евангелие людям, причем именно там, где они живут, там, где они трудятся.
Когда нет возможности остаться наедине со священником, всегда есть возможность остаться наедине с нашим Господом. Господь услышит нас в тысячу, в миллион раз лучше, чем любой священник. И помните, что такая бессловная исповедь — она может быть недейственна только для того, кто сознательно уклоняется от исповеди, только для того, кто сознательно прилагает все усилия, чтобы не сказать чего-то священнику вслух.
У всех у нас очень разные финансовые возможности, чисто цифровые, но у нас, оказывается, одинаковые возможности сердца. И вот эти возможности сердца решают все!
Перед Богом мы испытываем тот радостный трепет, который помогает нам принять в себя дар Духа Святого и стать другими, обновиться и все время обновляться, и все время, отказываясь от худшего, отказываясь от слабости, отказываясь от страха, бесстрашно идти вперед, радостно вверяя себя Богу и понимая, что только в Боге жизнь обретает смысл, только в Боге жизнь становится многомерной.
Нас Господь зовет совсем к другому — свидетельствовать о Его Евангелии, свидетельствовать о Боге. Свидетельствовать — это значит нести свет. Поэтому давайте будем думать об этом и молиться об этом, чтобы раскрывал нам Господь, в чем заключается наше призвание и как могу я нести свет Христов, свет Божий людям вокруг меня, каким образом и каким путем.
Притча Иисусова о злых делателях: …послал господин виноградника своего сына возлюбленного. И тогда они сказали: убьем его, и наследство будет наше… Мы очень часто так или иначе, но рассуждаем очень похоже, устанавливая сами для себя какие-то критерии истины. А когда мы в этом убеждены, начинает действовать гордыня, и мы загоняем себя в тупик. Поэтому задача наша все-таки — не устанавливать для себя какие-то особые новые нормы, но вслушиваться в то, что говорит нам Христос, вслушиваться в то, к чему Он нас зовет.
Если мы хотим верить, если мы на Него уповаем, если мы стремимся быть Божьими людьми, то задача наша заключается не в том, чтобы вот так принимать все, но в том, чтобы бунтовать против действительности, если она так ужасна, и стараться сделать, что мы можем, преодолевая эти беды и помогая друг другу в этих испытаниях.
Все наши отношения с Богом в христианстве, все наши отношения с Богом, которые строятся через нашу личную связь с Господом Иисусом Христом, основываются на этом нашем собственном, нашем личном желании, на том, что нам необходимо захотеть. Не подчиниться какой-то норме, не подчиниться требованию, не подчиниться установке, но именно захотеть! Но для того, чтобы делать доброе не потому, что это нужно, а потому, что хочется, конечно, важно одно — уметь открыть сердце навстречу Богу, уметь открывать сердце навстречу людям.
Как-то, действительно, понимаешь, до какой степени едина церковь, до какой степени невозможно оторвать живых от усопших и т. д., что мы представляем во Христе единое целое, святые и праведники, и мы с вами, живые и почившие в разные эпохи, в разные века, тех, кого мы знали и любили, кого мы знали по рассказам, кого мы знаем из книг только, но все мы как-то составляем в молитве, в Боге, в таинстве Евхаристии, во Христе одно единое целое.
Вот что очень важно понять: что, по сути дела, тот храм, который нам вручен, в наше распоряжение отдан — это весь мир, это все, что происходит на земле, это все человечество. Мы за всех в ответе.
Слова «во своя си», «ис та идиа» по-гречески, они очень много значат, потому что обозначает «к себе», в свое сердце, в свой внутренний мир. Таким образом, Его Мать становится Матерью каждого и каждой из нас. И, таким образом, каждый и каждая из нас, мы становимся Ее сыновьями, Ее дочерями, потому что Он с Креста говорит: «Се, сын Твой».
По молитвам святых угодников Божиих, Господь посылает нам силу, проливает в наши сердца мягкость, проливает в наши сердца доброту, проливает в наши сердца щедрость, потому что больше всего нам не хватает мягкости, и щедрости, и доброты.
Так много я вижу людей, с которыми мы связаны друг с другом много лет, чьих знаешь родителей или, наоборот, детей, внуков и т. д., с которыми связан десятками, сотнями, тысячами нитей. Вот это особое совершенно ощущение такое переживаешь, когда совершается Литургия вот в таком, как сказать, приходе, в таком составе, не знаю, как разумнее, как правильнее сказать. Но это очень важно, потому что, повторяю, далеко не всегда это бывает, далеко не всегда это возможно, а может быть, далеко не всегда нужно. Но иногда вот эта семейная трапеза Господня так много дает, она до такой степени по-настоящему открывает что-то скрытое, проясняет неясное, дает силы, возможности новые открывает.
Я не устану повторять, что, конечно, очень страшно, когда человек сознательно избегает исповеди. Это, действительно, очень опасное какое-то духовное состояние. Но когда мы не успеваем по той причине, что время ограничено, нас, братьев и сестер, много, а священник один, то есть, когда мы не успеваем сказать, в этом ничего страшного нет. Здесь, главное, не искать себе извинения. Но когда мы не успели по времени, это не значит, что исповедь не состоялась, потому что когда мы обращаемся от всего сердца с молитвой, то слышит нас Бог через Сына Своего Возлюбленного и нашего Господа Иисуса Христа. И вот это состояние — слышания нас Богом — важно переживать как можно чаще.
Когда мы не исповедуемся, то самое главное в нашей вере исчезает.
Доброй земли в нас сколько угодно, и вот этих вот мест, где сеется при дороге, в нас тоже очень много, в каждом и каждой. И наша задача все-таки заключается в том, чтобы, чем дольше мы живем, тем больше становилось в нас плодородной земли, все больше и больше.
Главное — дарить людям вокруг нас любовь, потому что вне зависимости от того, что там с ними сегодня, как и что они говорят сегодня, вне зависимости от этого, есть какая-то надежда, а эта надежда -– Бог, эта надежда — свет, эта надежда — все, что ослепительно прекрасно!
Когда мы с вами собираемся здесь и причащаемся все вместе у Святой Чаши — это тот момент в нашей духовной жизни, который помогает во время кризисов, во время испытаний не поддаться чему-то такому, что засасывает в воронку, куда-то утягивает на дно, разрушает и т. д. У всех у нас есть трудные моменты, трудные и в чисто физическом смысле, и в духовном. Вот эти трудные моменты, их, действительно, можно пережить только в одном случае, когда у нас есть эта духовная семья, когда мы можем, действительно, по-настоящему держаться друг за друга, как-то по большому счету доверять друг другу.
Очень часто бывает в жизни, что когда все становится благополучным, когда жизнь устраивается и когда, казалось бы, наступает время, чтобы работать, трудиться, помогать другим, чтобы выращивать детей, внуков и правнуков, чтобы строить что-то вокруг, человек в это самое благословенное время попадает в тупик, потому что превращает разговор с Богом в разговор с самим собой, потому что он поклонение Богу превращает в поклонение самому себе и своему благополучию.
Не воздавайте любовь, поклонение и радостное благоговение — то, что только Богу принадлежит, — не воздавайте Кесарю.
То, о чем в других религиях говорится, как о принципе каком-то, в Библии это обращено вот ко мне, к каждому из нас, к тебе, понимаете, к живому человеку. И вот что удивительно, что слово Божие всякий раз заново обращается к каждому и каждой из нас. И вот это очень важно понять, что все познается в христианстве лишь опытным путем. Все познается лишь через то, что я делаю. А как делать, на этот вопрос не отвечает ни Ветхий Завет, ни Новый Завет. Вот это очень важно понять, что в христианстве, как говорил святитель Феоафан Затворник, надо не знать, а уметь.
Говорит один герой у Гумилева: Бога химией не докажешь, Его чувствовать надо. Вот именно об этом Евангелие Лк 17:12–19. Те, кто знали о Боге, что положено знать благочестивому человеку, не почувствовали, что над ними Бог совершил чудо. А тот, кто о Боге не знал почти ничего, оказался абсолютно открытым Ему навстречу. Как Николай Александрович Бердяев говорил: надо знать не о Боге, а Бога.
Очень важно нам учиться: такой не необузданной радости, но именно благоговейной, потому что у нас бывает либо то, либо другое — либо радость, либо благоговение. И вот это вот разделение одного от другого на части, разделение на радость и благоговение, оно ведет, конечно, к тому, что мы готовим тупики.
К нам ко всем приходит Христос для того, чтобы мы почувствовали себя другими, для того, чтобы мы почувствовали себя Его семьей, для того, чтобы мы почувствовали себя Его Церковью, для того, чтобы мы почувствовали себя народом Божьим. И, наверное, это последнее имя наше — «народ Божий» — оно драгоценнее всего, потому что оно говорит о сути человеческого призвания в этом мире.
Быть христианами — это не только большая радость, но это еще и очень большая ответственность.
Не расставайтесь с Евангелием, не расставайтесь с Божественной Литургией, не расставайтесь с той молитвой, которая вырастает из нашего сердца, когда мы читаем Евангелие и когда мы участвуем в великом Таинстве, которое установил Иисус в Его Тайной Вечере.
Боль, с одной стороны, очень страшна, но, с другой стороны, она целительна. Боль — это что-то такое особенное, на чем держится наша нравственность.
Нам, каждому и каждой, кем бы мы ни были, какими-нибудь великими поэтами или писателями, большими учеными, политиками или полководцами, или самыми простыми, незаметными людьми, но каждому из нас была дана абсолютная уникальность — каждому и каждой. И вот поступаться этой уникальностью ни в коем случае нельзя. Важно, чтобы та самая драгоценная Жемчужина, которая есть личность каждого человека, просияла в полную меру.
Мы должны молиться не только друг о друге, но и вот за таких людей, которым по каким-то причинам трудно жить.
В каждой руке, в каждом храме горит свеча, потому что Христос пришел в наш мир именно как свет, для того чтобы осветить сердце каждого. На самом деле, наверное, в этом и заключается разница между человеком, который живет в измерении Бога и который не живет…
Надо помнить, что в трудном всегда рождается новое и что через трудное, идя вместе с нами и больше всех страдая вместе с нами, проходит Христос.
Пост — это наше приношение Богу, а не наша борьба со своим здоровьем. Это наше противостояние нашим страстям, это противостояние тому дурному, что есть в нас, но это ни в коем случае не борьба с нашим здоровьем. Вот давайте об этом помнить, что пост нам дан не для того, чтобы ломали через колено остатки нашего здоровья и насмехались над Божьим творением, но для того, чтобы мы вырастали духовно.
Пост — это время труда, пост — это время работы, пост — это время внутреннего уединения.
Можно сколько угодно поститься, сколько угодно совершать другие аскетические подвиги, но если в сердце нашем не будет вот этого главного чувства того, что Христос рядом, то все это впустую, все это будет просто бездушным и фарисейским обрядом.
Мне кажется, что надо чаще вспоминать слова отца Александра Шмемана, который говорил, чем христианство отличается от всех религий: по Шмеману, именно тем, что в христианстве нет ритуала, что в христианстве есть сама жизнь.
Наше человеческое смирение, оно тоже, прежде всего, заключается в духовной плодоносности. Плодоносность тогда возможна, когда есть вот те духовные богатства, те духовные сокровища, которые нам даются Богом в изобилии, даются через Сына Его возлюбленного и через Евангелие, даются через Книги Ветхого Завета, даются через искусство церковное и искусство, которое мы называем светским, в котором не меньше Бога, не меньше Духа, чем в искусстве церковном. Вот все эти сокровища делают наше сердце плодоносным. Эта плодоносность и это владение сокровищами сердца, оно не связано напрямую с культурностью человека. Можно знать только «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся», и то, может быть, не очень твердо, и быть при этом человеком духоносным и обладающим этими сокровищами духовными.
Нельзя отрываться от живого Христа. А через Евангелие живой Христос говорит с нами!
Молитесь так, как будто Бог может все, а вы ничего не можете, и трудитесь так, как будто вы можете все, а Бог ничего не может. Вот на этом странном парадоксе зиждется все христианство.
Именно когда неприятности, именно когда мы болеем, именно когда нам плохо, надо бежать в церковь со всех ног!
Давайте попытаемся перечитать Евангелие не просто как Священную книгу, но как будто каждый и каждая вместе с учениками идет вслед за Иисусом. Я уверен, братья и сестры, что тогда очень многое лишнее уйдет из нашей жизни. Очень многие страсти, которые нас разрушают, они куда-то исчезнут.
Не будем отрываться от Бога и будем всегда стараться в духе и истине поклоняться Ему. А слова Евангелия, которые доходят до самых глубин нашего сердца, они нам всегда помогут в этом, потому что, когда мы читаем Евангелие, Сам Иисус говорит с нами.
Ни в коем случае нельзя забывать о чтении Святого Евангелия, потому что чтение Евангелия, оно всегда нас укрепляет именно как разговор с Иисусом Самим, один на один.
Христианин — это не тот, кто разделяет то, что написано в разных церковных изданиях и законоположениях. Нет, христианин — это тот, кто чувствует, что здесь, рядом с нами, среди нас, там, где двое или трое собраны во имя Его, и Христос среди нас!
Христианство начинается с острого чувства Бога в сердце, острого чувства того, что Евангелие — это книга, адресованная не кому-то и когда-то, а мне и сегодня.
Таинство Евхаристии так же, как и Таинство Покаяния, имеют один и тот же смысл, смысл — оставление грехов. Некоторые начинают исповедоваться каждую Литургию, каждую неделю. А это девальвирует это Таинство.
Исповедь — это ведь не разговор со священником. Да, у священника можно и нужно спрашивать совета, помощи в духовной жизни и т. д., но к исповеди это не имеет почти никакого отношения, потому что исповедь — это прикосновение к нам благодати Духа Святого.
Призыв — любить не только друзей, не только знакомых, не только родных, но любить и врагов, — это заданный очень высокий уровень эстетического идеала,
Прежде всего, конечно, надо научиться слушать Его — Иисуса — голос, то есть научиться читать Священное Писание.
Когда мы делимся, тогда все в нашей жизни получается, а когда мы перестаем делиться, все становится значительно хуже, все становится плохо.
Люди говорят каким-то странным образом: там было много народу всегда, я не могла молиться. Боже мой, копай огород и молись во время копки! Что здесь такого?! А Евангелие почитать — минута-другая всегда найдется. «Мне было стыдно перед знакомыми, которые меня пригласили, я не молилась». Ну, возьми, убирай сухие сучья и ветки, если это лес, копай огород, еще что-то такое делай и молись! На самом деле ведь опыт показывает, что молитва, когда она совершается во время какого-то дела, она гораздо сильнее, она гораздо глубже, чем молитва, на которую мы специально отводим время, встаем перед иконами, крестимся, поклоны кладем и т. д.
Христианство — это есть что-то такое, что обращено не к избранным, что обращено не к лучшим, и спасет Бог не избранных и не лучших, а спасет Бог всех, ибо молитвами Пресвятой Богородицы человек, про которого еще вчера не могли сказать, что он откажется от каких-то своих идей, замыслов, от своей злобы, от своей ненависти, или он крадет и убивает, или еще что-то такое, — мы не подозревали, что с ним возможно покаяние, что он может обратиться, что он может стать другим. Мы не подозревали этого, а с ним это происходит. В этом какая-то удивительная особенность веры во Христа, что она дается новым людям, что она все время дается работникам 11-го часа, что все новые и новые люди становятся верующими в Бога и во Христа Его.
Не принижайте себя, не втаптывайте себя в грязь, потому что человек должен относиться к себе с уважением каким-то, зная, что сотворен по образу Божию, зная, что и ему доступно доброе и хорошее.
Очень часто мы не умеем так обращаться к Богу, чтобы понимать, что это наш с Ним разговор, что я говорю, а Бог отвечает.
Давайте учиться не приставлять заплату к старой одежде, но обновляться изнутри сердца, делаться новыми.
Когда умеет человек по-настоящему трудиться, тогда ему открывается смысл этих слов: «Для Бога возможно все». Но когда мы просто считаем возможным переложить свою личную ответственность на Бога, тогда, конечно, происходит полное искажение всего смысла Евангелия и всего смысла этой фразы. Ни в коем случае нельзя перекладывать на Бога свою ответственность. Но при этом необходимо помнить, что Он может все, а мы с вами не можем ничего.
Наша задача жизненная заключается в том, чтобы умножать в себе добрую землю, чтобы умножать в себе землю плодородную, которая принимает семя Слова Божьего в свое сердце и приносит плод.
Какую ответственность жизнь в присутствии Божием возлагает на нас?! — Ответственность, которую невозможно было бы принять на себя, если бы не благодать Божия, если бы не эти дары. И вот давайте помнить, что одно в жизни церковной, одно в жизни верующего человека крепко-накрепко связано с другим. То есть дары, которые мы получаем, — с тем служением, которое мы выполняем.
Очень важно не только самому обращаться к Богу, хотя дана нам такая удивительная привилегия, удивительная возможность, но важно не только нам к Нему обращаться, но услышать, а что говорит нам Бог.
Все, что с нами бывает, все, что бывает с нашими друзьями, — все бывает только один раз в жизни. Это абсолютно уникальный дар Божий — жизнь. И вот об этом никогда не нужно забывать.
Первая здоровая реакция человека на святыню: я не достоин, уйди от меня. Если у нас нет этой первой реакции, это очень страшно.
Если нам сегодня хорошо, если мы сегодня успеваем, это ведь не означает того, что хорошо будет всегда. Это значит только, что в какой-то момент непременно возникнут трудности, непременно возникнут проблемы со здоровьем, непременно возникнут проблемы с бизнесом, непременно возникнут еще какие-то проблемы. И тогда, быть может, молитва самого простого, самого несчастного и бедного человека тебя поддержит, тебя спасет и вернет тебе силы жить.
Присутствие Божие ощущать каждое мгновение жизни и за каждое мгновение благодарить Бога. Если мы будем жить с вами так, то тогда все начнет изменяться, все начнет исправляться в нашей жизни, все начнет преображаться. Поэтому давайте стараться выполнять ту единственную заповедь, к которой Господь применяет слово «непрестанно», — заповедь о молитве.
Очень важно помнить о том, что наша вера, она вся зиждется не на каких-то убеждениях, не на каких-то установках, не на каких-то требованиях, но именно на благодати Духа Святаго.
Поверить в воскресение из мертвых почти невозможно. Но если не поверишь, то тогда тщетна вера наша, как говорит апостол Павел. И тогда мы несчастнее всех человек на свете.
Царство Божие — и этим все Евангелие, от начала до конца, пронизано — это новые отношения между каждым и каждым, между каждой и каждой, новые отношения между всеми нами. Вдруг неожиданно в Царстве Божием мир превращается в семью.
Бог нам открывается в те моменты, когда вдруг нас пронзает какая-то боль оттого, что мы живем не так, как хотели. Из этого начинается наше перерождение в смысле жизни, в смысле того, что мы делаем.
Главная наша задача — приходить на исповедь именно с чистым желанием стать лучше, с чистым желанием — перерасти все то, что мы на исповедь принесли. А то ведь подчас бывает так, что мы приходим на исповедь и говорим о своих грехах не для того, чтобы вырасти из них, не для того, чтобы преодолеть их, не для того, чтобы освободиться от них, а просто так, чтобы сказать, и тогда станет легче.
Если бы не было Божественной Литургии, то жизнь была бы совсем иной, жизнь была бы какой-то мрачной и потухшей.
Будем стараться с вами богатеть не в себя, а в Бога, собирать такое богатство, которое бы обогащало других.
Наша задача заключается в том, чтобы умножать в нас самих, возрастать в даре любви, потому что от недостатка, от нехватки любви происходят все неприятности.
Задача наша заключается в том, чтобы открыть навстречу Ему сердце, потому что мы пришли во врачебницу, мы пришли к Нему, потому что Он исцеляет нас от всех наших слабостей, от всего того, что накопилось в нашем сердце, от разного рода дурных чувств, мыслей, а иногда и дел, которые мы совершаем, Он приходит исцелить.
Бессмертие в христианстве — это не жизнь после смерти, но жизнь без смерти.
Радость, это самый большой дар от Бога, потому что это то, чего своими усилиями не достигнешь.
Если что-то не досказано на исповеди, подходите к Святой Чаше, и Сам Христос, войдя в вас, научит, как это высказать, как это выразить, как изжить из себя вот что-то такое, с чем невозможно дальше существовать, как преодолеть свой какой-то грех или какую-то свою слабость, потому что все-таки наши грехи — это, в основном, наши слабости.
Без познания Христа в личном опыте подлинное христианство невозможно.
Без познания Христа в личном опыте подлинное христианство невозможно. А когда в центре стоит Христос, то тогда получается именно то, что было с Закхеем.
Когда выходишь и говоришь: «Христос посреди нас!» — и видишь вот эти лица, давно знакомые, давно дорогие, каждое разное, каждое уникальное, каждое не такое, как другое, — это, конечно, огромный, действительно, огромный праздник.
Бог спешит навстречу тому грешнику, который только начинает каяться. В этом удивительный смысл этого Евангелия (Лк 15:11–32), в этом удивительно радостная и обнадеживающая весть для всех нас. И наша задача, наверное, заключается в том, чтобы не быть христианином внешне, чтобы не быть христианином по внешнему поведению, по внешнему виду, но иметь в сердце вот это намерение быть другим, быть идущим по направлению к Богу.
Ни в словах, ни в громе, ни в чем другом нам Бог не является так, как именно в этой удивительной тишине!
Пост — это такое время, когда нужно постараться сделать людям вокруг нас как можно больше доброго.
В дни Великого поста надо не просто оплакивать наши грехи, потому что это бесполезно, а просить у Бога сил преодолевать их, возрастать из них, переходить на какие-то другие уровни жизни, как можно переходить с этажа на этаж в доме, — вот так подниматься по какой-то лесенке, которая повела бы нас от греха к правде, от греха к доброделанию, от греха к любви.
Преодолевая пространство и время, мы оказываемся за тем самым столом, за которым совершил Господь Тайную Вечерю. И как-то это надо очень хорошо понять и очень хорошо почувствовать мистический смысл причащения Святых Христовых Тайн. И в этом смысле надо понять и то, насколько незначительными становятся наши проблемы по сравнению с той великой честью, с тем великим счастьем, которым благодетельствует нас Спаситель.
Не ради исповеди мы приходим в церковь, а мы приходим в церковь на встречу с Богом.
Жизнь по природе своей трагична, и главный, наверное, наш бунт против Бога заключается в том, что мы не хотим принять трагичность жизни. Нам хочется, чтобы жизнь была устроенной, чтобы жизнь была уютной.
Воскресная пасхальная радость — это особый дар человечеству от Бога. Вот эта пасхальная радость — это то главное, что составляет содержание христианства, и то главное, что мы можем передать людям.
Давайте думать, чтобы покаяние было вторым Крещением, полным обновлением человека, а не просто каким-то ритуальным языческим обрядом, когда что-то бормочешь о том, что в жизни не сложилось на сегодняшний день.
Христос нас призывает не плакать, Христос нас призывает радоваться о Господе. Как апостол Павел говорит: «Радуйтесь, всегда радуйтесь». Так вот, эта радость о Господе Воскресшем — это все-таки главная составляющая нашей веры.
Для того мы и в церковь приходим, чтобы держаться, чтобы быть похожими на людей, быть такими, какими Бог нас сотворил, а не такими, какими мы себя сами сделали и обстоятельства нашей жизни.
Через чтение Слова Господь воспламеняет наши сердца, и тогда рождается жаркая и полная любви молитва к Богу, которая освещает всю нашу жизнь.
Бог всегда больше, чем наши представления. Бог всегда больше, чем любые наши мысли. И Бог все может обратить во благо.
Надо учиться не просить, не требовать, а как-то вручать себя Божьей воле.
В теперешние времена, когда власть проявляет видимые знаки внимания к вере, власть на самом деле все время занята подменой, она все время подменяет веру в Бога чем-то таким национально-патриотическим. И это очень опасно, потому что Богу — Богово, а кесарю — кесарево. И наша вера, она вселенская, наша вера, она всемирная, наша вера, она исключительная и ни с чем несравнимая. И поэтому очень опасно, когда вера в Бога подменяется простым земным, может быть, очень хорошим, но человеческим патриотизмом.
Давайте, не думая о сверхзадаче, просто стараться помогать тем, кто нас окружает, просто служить им, просто приносить им каждый день то, что мы можем принести, — наше время, наш труд, наши знания, нашу любовь и когда-то и наши деньги тоже. Вот это, наверное, самое главное — просто служить людям.
Давайте подумаем об этом, братья и сестры, и будем стремиться к тому, чтобы никогда не терять свою индивидуальность, никогда не превращаться в безликую часть массы, потому что с этим связана, прежде всего, потеря Бога.
Очень важно помнить и понимать, как-то уметь быть с Богом, где бы мы ни находились, что бы мы ни делали: во время работы и когда мы находимся с нашими родными, занимаемся домашним хозяйством, мало ли чем, — всегда с нами Господь. Господь уходит от нас, только когда мы начинаем делать дурное.
Божественная литургия — это центр, это средоточие нашей духовной жизни, это встреча с Иисусом на Его Тайной Вечере. Литургия — это всегда повторяющееся евангельское событие, участниками которого становимся все мы.
Самый главный дар человеку — это его неповторимая, уникальная личность. И вот этот самый дар дает нам Христос. Наша же задача заключается в том, чтобы пережить это открытие в себе своего «я», своей личности.
Христиане — это не консервативные люди, придерживающиеся охранительной идеологии, а христиане — это люди, до предела открытые Богу, а раз Богу, значит — многому, а раз Богу, значит — каждому человеку вокруг нас.
Простота евангельская, это совершенно особый, уникальный и удивительный дар, за который невозможно не благодарить Бога, потому что именно такие евангельские люди, они каким-то непостижимым совершенно образом, но движут историю вперед. Мы живем потому, что рядом есть такие люди.
День Успения Богородицы — именно такой день, когда мы переживаем прикосновение к этой тайне, прикосновение к тайне вечной жизни.
Главная слабость, которую необходимо приносить на исповедь, — это наша оторванность от живой веры в Бога. На исповедь мы приходим для того, чтобы восстановить разорванные связи с Богом, для того, чтобы пережить какую-то пронзительную встречу со Христом, ту встречу, которая, действительно, делает нас другими, ту встречу, которая, действительно, помогает нам жить.
Мы, братья и сестры дорогие, должны называть себя братьями и сестрами не только потому, что так принято в церкви, а потому, что на самом деле в этом заключается суть христианской жизни.
Для того, чтобы понять Бога и почувствовать Бога, не нужно никакой подготовки, для этого нужно только уметь раскрывать наше сердце, уметь выходить на эту встречу.
В лучшие минуты жизни мы чувствуем, что смерти нет, что смерть — это только призрак какой-то, что смерть — это только страшилка какая-то, которая все-таки на самом деле, по большому счету, нас не пугает, потому что с нами Христос, потому что с нами Матерь Божия, потому что с нами святые и праведники, потому что с нами наши старшие, которые так нужны, так дороги, так необходимы нам всем. Мир, действительно, держится на молитвах праведников. Но они и теперь молятся за нас, и их молитвы защищают нас, и их молитвы оберегают, и их молитвами мы живем.
Если мы задумаемся над тем, а лежат ли евангельские ценности в основе нашей с вами жизни, то мы можем придти к каким-то неутешительным выводам.
Как бы много мы ни молились, как бы сурово мы ни постились, но без служения ближнему наша христианская жизнь — ничто.
Наша вера зиждется не на том, что мы верим в чудеса, а на чем-то совсем другом и на чем-то неизмеримо большем. На самом деле наша вера прежде всего зиждется на том, что человек верующий становится соработником Божиим.
Верующий человек не должен говорить: я думаю о другом, я думаю о вечном. Потому что вечное начинается с земного, вечное начинается с ежедневного. Очень важно, чтобы люди были социально активны.
Иисус воскрешает сына вдовы не только для того, чтобы вернуть его к жизни, но и для того, чтобы нас чему-то научить. Потому что все, что делает Господь, он делает именно как Учитель. И учит нас, говоря: вот Я даю вам пример, чтобы и вы поступали друг с другом так, как Я сделал вам.
Служить Литургию — это радость! Для меня очень значимо, очень важно, что я не просто священник, я, прежде всего, прихожанин этого храма.
Мы имеем возможность свободно говорить о нашей вере. Бога можно почувствовать, только когда ты абсолютно свободен от всякого принуждения.
Мы причащаемся во оставление грехов, чтобы вырасти из наших грехов и слабостей, чтобы преодолеть их власть над нами. И поэтому очень важно, чтобы наше участие в Божественной Литургии всегда было сопряжено с духовным ростом, всегда было сопряжено с преодолением слабостей наших и грехов. Потому что очень часто бывает так, что мы просто благочестиво подходим к Чаше, а этого мало. Повторяю: причащение должно быть огромным по своей значимости, все переворачивающим, все преображающим событием.
«Христос посреди нас!» — это не какая-то форма ритуальная, это не какое-то приветствие торжественное, а это главная правда нашей жизни, потому что Он, действительно, невидимо, но абсолютно реально пребывает среди нас. И давайте об этом всегда помнить.
Будем благодарить Бога за то, что Он дал нам отца Александра Меня, и за то, что после трагической его смерти Господь нас не оставил и помог нам объединиться и получить этот храм, в котором мы трудимся вместе с нашим дорогим настоятелем, который, чем больше здесь служит, чем старше становится, нам всем все дороже и дороже.
Оra et labora — «молись и трудись», потому что одно без другого бессмысленно, как бессмысленны труды без молитвы, потому что они безблагодатны, как бессмысленна и молитва без работы, потому что она ленива, потому что она несерьезна, потому что это самообман какой-то, а не молитва.
Сам Христос преподает нам Святые Тайны руками священников, вот Сам Христос! И об этом никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя забывать.
Очень важно, чтобы вот мы, кто в Церкви (а Церковь — это не какая-то структура, это не какие-то важные люди, а это мы с вами), — очень важно, чтобы мы, действительно, несли правду Евангелия людям. И самой своей жизнью, и словами и, конечно, просто-напросто покупая в магазине книжном Евангелие, Новый Завет или Библию и просто даря ее людям!
Близость Божья к каждому и каждой из нас делает совершенно другою нашу жизнь, делает совершенно другими наши возможности. Эта близость Божья удивительно окрыляет каждую и каждого из нас. И вот за это давайте благодарить Бога.
Евангельский призыв — он принципиально новый, потому что это призыв — обновиться, стать другими, скинуть с себя все ветхое, вырасти из своих слабостей. И поэтому наша задача, если мы хотим, действительно, быть учениками Иисусовыми, как Он нас и называет, наша задача заключается именно в том, чтобы стать новыми людьми, именно в том, чтобы услышать этот главный призыв Евангелия, призыв к покаянию, призыв к новому измерению жизни.
Покаяние — это таинство. И то, что происходит во время покаяния с человеком, нельзя описать в словах. Но суть этого таинства заключается в том, что восстанавливаются порванные связи между нами и Богом.
В трудных обстоятельствах жизни вера — это намного больше, чем обезболивающее. Вера во Христа, вера в Бога действительно окрыляет и обновляет нас и действительно делает нас новыми людьми. А мы с вами будем благодарить Бога за то, что Он посылает в мир таких людей, как отец Александр, которые нам, неразумным, раскрывают правду о Боге и делают нас учениками Иисуса.
Пережить близость Божию, ощутить близость Иисусову, пережить это какое-то удивительное сродство, которое есть между каждым и каждой из нас и Господом нашим, — вот это самое важное, это самое главное в жизни! Это, действительно, делает нас другими, это, действительно, дает нам возможность родиться заново.
Когда мы не успеваем читать Евангелие, тогда, действительно, все как-то рушится, все начинает обламываться в нашей жизни. И чтобы вот этих обвалов все-таки не было, давайте будем всегда, что бы ни происходило вокруг, что бы ни было с нами, всегда держаться за Христа, всегда держаться за Его Евангелие, всегда жить с Его Евангелием в руках.
Когда мы каемся от всего сердца, когда, действительно, мы раскрываем сердце наше навстречу Богу, Господу нашему и Учителю, Он так укрепляет нас, как никто никогда другой не укрепит. Он входит в наше сердце и прощает нас.
Когда мы идем за Иисусом, когда мы проходим вслед за Ним по Его дороге, только тогда мы вырастаем из наших грехов и наших слабостей. И только тогда мы становимся новыми людьми.
Наша с вами задача заключается в том, чтобы все-таки главным содержанием нашей жизни была близость ко Христу, чтобы мы чувствовали присутствие Христово в нашей жизни каждое мгновение, чтобы мы острейшим образом переживали встречу с нашим Спасителем: и когда мы читаем Евангелие и слышим Его слова, и когда мы причащаемся Святых Христовых Таин и встречаемся с Ним в таинстве Евхаристии, встречаемся с Ним лицом к лицу.
Самое главное в духовной жизни — это именно вырастание из слабостей наших. И дает нам Господь вырастать, когда мы прибегаем к Нему за помощью, когда мы просим Его об этом, когда мы хватаемся за края Его одежды, как кровоточивая женщина, когда мы взываем к Нему о помощи, как слепые, которые кричали: «Сыне Давидов, помилуй нас».
Надо помнить, что блаженнее давать, нежели получать. И когда мы просто даем, когда мы дарим людям свою любовь, свое время, когда-то свои деньги, свои вещи — каждый дарит то, что может, и непонятно, какой подарок ценнее, –но вот когда мы даем, тогда оказывается, что и Господь удивительным образом награждает нас, входя в наше сердце, входя в нашу жизнь.
Когда вы приходите на исповедь, это момент огромной духовной близости между каждым из нас, кто приходит на исповедь, и священником, который ее принимает. Это, действительно, момент огромной духовной близости, момент переживания присутствия Божьего.
Именно служение человеку, которому плохо, служение человеку, которому трудно, — именно оно и делает нас христианами. И надо об этом помнить. Потому что только об этом спросят у нас на Страшном суде. Нас не спросят, читали мы утреннее и вечернее правило, нас не спросят, как мы верили, нас ни о чем другом не спросят, а только о том, помогали ли мы людям вокруг нас или не помогали.
У каждого есть, действительно, какой-то свой способ молитвы. Надо только понять, какой нам с вами способ подходит, потому что очень многие наши проблемы разрешаются, очень многие сложности житейские, каким-то образом узлы развязываются, когда мы по-настоящему, от всего сердца молимся. Самое страшное — это как-то рассеянно вычитывать молитвенное правило, думая о другом.
Наша задача главная в духовной жизни — это учиться раскрывать сердце навстречу Христу, учиться распахивать навстречу Ему наше сердце. Это, конечно, дается прежде всего чтением Священного Писания и молитвой.
Когда мы ощущаем, что с нами Христос, тогда все изменяется в жизни нашей, и тогда мы действительно становимся другими, и тогда мы действительно становимся людьми, которые могут приносить другим пользу, которые могут служить тем, кто нас окружает, могут каким-то образом быть не просто людьми, населяющими землю, но, действительно, братьями и сестрами.
Поскольку есть в мире такие люди, которые вот так — Христовой любовью — могут гореть и светом Христовым светиться, поэтому и мы — христиане. Если бы не было их служения, если бы не было их примера, то нам было бы, конечно, очень трудно. Поэтому святые угодники, великие подвижники и праведники — это какие-то удивительно нужные нам братья и сестры, которые помогают нам, слабым, которые укрепляют нас в вере, которые, действительно, нам являют Христов свет, который иногда трудно увидеть просто так.
Христианство не есть какая-то система взглядов, система установок, система принципов, запретов или, наоборот, чего-то разрешенного и т. д. Это живая связь со Христом. Самое, наверное, страшное, братья и сестры, когда мы с вами принимаем какие-то установления христианства, но не принимаем Христа.
В молитве очень важны не только слова, в молитве очень важно молчание. Помните, как владыка Антоний говорил не раз своим прихожанам: учитесь молчать в молитве, потому что когда вы в молитве все время говорите, все время читаете какие-то слова, вы не даете Богу ответить. А это так важно, так необходимо. Поэтому, братья и сестры, будем любить молитвенное молчание, потому что в минуты молитвенного молчания Сам Христос говорит с нами. С нами говорит Тот, Кто отверз наши очи, Тот, кому слепой сказал: «Верую Тебе, Господи!» — и поклонился Ему.
Очень важно почувствовать всем сердцем, чтό такое единство учеников Христовых. Поэтому давайте благодарить Господа нашего за то, что Он даровал нам это единство всех Своих учеников, и всеми силами стремиться к тому, чтобы мы, действительно, были братьями и сестрами не только по названию, не только по имени, но и по самой сути того, чем мы живем и чем мы являемся. Это самое главное из того, что нам дано Господом, самое важное, может быть, из того, что нам открыто в Евангелии.
Каждое причащение Святых Христовых Таин есть мистическое, таинственное, непонятное уму, но полное участие наше в Тайной Вечере Христовой.
Самое драгоценное наименование, которое есть у нас: мы ученики Христовы! Как в Деяниях апостольских называют верующих во Христа учениками, такие же ученики и мы с вами. И вот это главное, а все остальное второстепенное.
Христос призывает нас к добрым делам. Причем, Он говорит, что это совсем необязательно должны быть какие-то невероятные подвиги, совсем необязательно должны быть какие-то огромные дела. Даже тот, у кого найдется чаша холодной воды для другого, тот уже не потеряет награды своей.В этом есть какой-то особый смысл у христианства: оно не отмахивается от малых дел, не отмахивается от того, что не кажется на первый взгляд каким-то удивительным подвигом, чем-то очень большим и т. д.
Мы единое тело, — говорит свт. Василий Великий в анафоре своей Литургии, — потому что мы причащаемся от одного Хлеба. И наше единство во Христе — оно вот так зримо, символически обозначается этим единым евхаристическим Хлебом, от которого мы причащаемся. Это, действительно, какой-то замечательный, глубочайший и прекрасный символ.
Пусть, как семя, падает слово Христово в наше сердце и затем прорастает и приносит плод, как в притче о сеятеле.
Физические наши болезни — это ничто, по сравнению с той болезнью, которая называется греховностью, с той болезнью, которая называется состоянием ветхого человека.
Не будем оставлять чтения апостольского наследия, потому что это, действительно, настоящий учебник христианской жизни.
Христос возвращает силы, возвращает духовное здоровье. И это, может быть, самое главное в христианстве — что Христос возвращает человеку его поврежденную природу во всей ее неповрежденности. Причем, прежде всего это касается духа человеческого, а уж потом человеческой плоти.
Когда мы говорим, что мы не боимся смерти, это значит только одно: что мы не боимся собственной смерти, но никак не смерти другого, потому что другой — он должен жить хотя бы для нас, хотя бы из нашего эгоизма, но он должен жить, чтобы быть с нами.
Исповедь, для того чтобы она была настоящей, не должна быть слишком частой.
«Все, что Он скажет вам, то делайте», — вот в чем заключается все богословие Богородицы: вслушивайтесь в то, что говорит Христос, и не просто вслушивайтесь, но делайте, делайте, делайте то, к чему зовет вас Господь.
Молиться надо не только о личных каких-то проблемах, не только о друзьях и знакомых. Молиться надо и о России, молиться надо о политических проблемах, потому что молитва может очень много. И если мы будем разделять это и молиться только о своей личной жизни, а политикам предоставим решать какие-то вещи своими методами, то это значит, что мы отдадим язычеству вот ту жизнь реальную, которой, хотим мы того или не хотим, нам приходится жить.
Таинство Покаяния — это не только тот момент, когда мы заявляем о наших грехах, — нет, это таинство духовного исцеления.
Вместо того, чтобы надеяться на Бога, предаемся унынию, впадаем в депрессию.
Мы бы с вами, братья и сестры, никогда бы не смогли сделать этого, и не могли бы служить в тюрьме, как служат прихожане вместе с о. Иоанном. Мы не могли бы ничего этого сделать, если бы Христос не стоял среди нас, если бы Бог не посетил народ Свой.
Молиться — это великий дар! Это не обязанность наша — молиться.
Молитва — это все!
Молитва — это пища для нашей души.
В молитве мы встречаем Бога.
В молитве мы становимся другими.
В молитве мы вырастаем из наших слабостей и наших грехов.
«Приблизилось к вам, — говорит Иисус, — Царство Божие». Чувствовать, что оно близко, — по-настоящему необходимо, потому что только это ощущение близости Царства делает нас по-настоящему новыми людьми, делает нас, как говорил о. Валентин Свенцицкий, гражданами неба. А это очень важно для нас — быть именно гражданами Неба, а не какого-либо общественного образования.
Будем учиться этому умению — принимать людей вокруг нас с радостью и любовью, не отталкивать людей, которые нас окружают, потому что только через эту любовь Божию, которая живет среди нас, только через нее мы становимся лучше.
В Таинстве Евхаристии мы встречаемся лицом к Лицу с Самим Христом. И Сам Христос таинственным образом входит в нашу жизнь материально. В Таинстве Евхаристии Христос зримо и реально, тáинственным образом, входит в нас, Сам Христос преподает нам Себя Самого в Таинстве Евхаристии. И нас всех Тело Христово объединяет в Свою Церковь.
Как написано в Послании к Евреям: «Вспоминайте тех, кто возглашал вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».
Любите молитву, и пусть молитва укрепляет ваши сердца.Без молитвы нет духовной жизни. Без молитвы нету жизни вообще.
Человечество начинает свою историю именно с Рождества Христова, потому что именно благодаря проповеди Иисуса различные племена, народы и расы начали сплетаться в тот человеческий организм, в котором мы живем сегодня.
Чудеса будет творить с нами Господь, когда мы научимся по-настоящему, от всего сердца, молиться.
Христианство есть живое упование, не какая-то отвлеченная моралистическая религия, где все базируется на каких-то только моральных установках, но живое упование на то, что входит в нашу жизнь Христос и преображает ее.
Радость о Боге — это то главное, что изменяет нашу жизнь, то главное, что дает нам возможность прикоснуться к истинности Божьего присутствия в мире, истинности Божьего действия в мире.
Силы даются человеку, который молится. Силы даются человеку, который предстоит Богу. Силы даются человеку, который отдает свое сердце Христу Спасителю и сердце которого горит, как оно горело у апостолов, когда они шли по дороге, сердце, которое горит, когда к нам со страниц Евангелия обращается Сам Христос!
И потерянный человек, и самый многогрешный человек, человек, который уже, кажется, ни на что не способен, человек, которого все отвергли, потому что он ужасен, — и этот человек может быть воскрешен от его ужасного бытия, от его ужасной жизни и возвращен к жизни настоящей, и возвращен к Богу. И может это сделать только Христос!
Как много может человек, который укрепляется Духом Божиим и делает что-то не потому, что этого ему хочется, но потому, что ведет его Бог.
Молитва — это встреча с Богом, это тот момент, когда нам Господь протягивает руку, и вырывает нас из всех наших грехов, и поднимает нас в Царство Небесное.
Дар Святого Духа — это что-то глубочайшим образом личное, чтό надо пережить человеку самому, чего нельзя узнать по рассказам других, что не передается никакими книгами, — только в опыте нашем личном дается, в опыте молитвы, в опыте чтения Священного Писания, в опыте исповеди и причащения Святых Христовых Таин.
Всякий, кто гневается на другого, подлежит суду, подлежит Божьему суду. Это такая абсолютно невозможная, неисполнимая заповедь. Вряд ли кто из нас скажет, что я никогда не гневался ни на кого или научился не гневаться ни при каких обстоятельствах. Эта заповедь почти невозможна, чтобы ее реализовать. Но, с другой стороны, она, как белоснежная вершина в горах, определяет наш путь, определяет нашу дорогу.
Все святые — это люди, которые стяжали благодать Духа Святого и своей жизнью показали нам пример для жизни; и своею молитвою и чудесами, которые они совершали во имя Господа нашего Иисуса Христа.
Мы должны, братья и сестры, понимать, что все доброе, что мы делаем, даже когда у нас нет сил, — оно нам дается от Бога.
Никто не может даже сказать, сколько раз я причащался: может быть, тысячу раз, может быть, несколько тысяч. И каждый священник служил Обедню тоже даже не сотни, а тысячи раз. И все равно Божественная Литургия совершается каждый раз, как будто впервые!
Как сказал апостол Павел: «Вспоминайте наставников ваших, которые возвестили вам слово Божие, и, взирая на конец их жизни, подражайте вере их». И святые являют нам пример для подражания их вере, пример для подражания их мужеству, пример для подражания их пути к Господу.
Когда мы со Христом, тогда, действительно, все легко, все дается, все каким-то образом переживается. И Господь, действительно, успокаивает нас, дает покой нашим сердцам. Об этом покое, братья и сестры, будем молиться, чтобы в наших сердцах пребывал покой. Не равнодушие, а именно покой, мир Христов, который Господь дает, когда стоит, Воскресший, среди Своих учеников и восклицает: «Мир вам!» Этот покой, этот мир дает нам Христос. Это и полнота жизни, и покой в сердце, и какая-то уверенность в себе.
Любовь — это то главное в человеке, к чему призывает нас Христос.
Каждый из нас, конечно, в меру своих сил должен приносить плод, как говорится в Евангелии. Пусть небольшим будет этот плод, но плодоношение — это то, к чему призывает нас Господь. У каждого из нас, вне зависимости от того, дети мы или уже пожилые и уже совсем старые люди, у каждого из нас должно быть какое-то дело, которое мы должны совершать, и, таким образом, приносить плод, которого ждет от нас Господь.
Все мы вместе, дорогие братья и сестры, составляем одну евхаристическую, одну литургическую семью. Это самое главное в нашей жизни. Все остальное второстепенно: вот то, что мы вместе можем участвовать в таинстве Евхаристии, молиться и совершать это великое таинство — причащаться все вместе Святых Христовых Таин — это важно!
Братья и сестры, вот это как раз то, что завещал отец Александр: держаться друг за друга, и друг другу помогать, и друг на друга опираться, и быть по-настоящему, не в каком-то виртуальном плане, а по-настоящему, поистине братьями и сестрами!
Господь, когда мы стараемся, помогает. Господь, когда мы стараемся, поддерживает нас и укрепляет.
Вера — это не просто наше ощущение, не просто наше убеждение, не просто наша склонность. Это, прежде всего, очаг, в котором живет Слово Божие.
Молитва — это, действительно, величайшая привилегия, дарованная нам Богом.
Самое важное, за что нужно держаться, — это таинство Евхаристии, таинство, которое начинается с чтения Евангелия и завершается освящением Святых Таин, которые мы приносим Господу, и затем причащаемся Его Пречистых Тела и Крови. Вот это, наверное, действительно не только сердцевина жизни личной для каждого из нас, но сердцевина жизни всего человечества, это сердцевина всей всемирной истории, это сердцевина всей естественной истории, солнечной системы и, наверное, не только солнечной, но всего мироздания
Нас с вами, мертвых грехами, омервщленных нашими страстями, воздвигает Господь от этого смертного ложа и дарует нам жизнь, и дарует нам участие в Царстве Небесном и жизни вечной, и открывает для нас новые пути и новые горизонты.
Кротость и смирение сердца — вот что необходимо стяжать, если мы хотим быть настоящими христианами, потому что путь христианина — это путь подражания Господу.
Важно исповедовать наши грехи: потому, что грех отлучает нас от Бога, грех разрушает нас. И поэтому очень важно не только сказать свой грех на исповеди, но просить Бога, чтобы дал Он силы уйти от этого греха, не возвращаться на ту дорогу, которой мы шли.
Самое важное, чтобы эта любовь, — «шалом», как говорит Иисус в Евангелии, — полнота мира счастья, которая соединяет человечество в одну семью, чтобы эта любовь была между нами.
То, чтό Божие, нельзя воздавать не Богу! А часто с нами такое случается, часто отвращает нас от Бога. И потом мы думаем: почему же мы не чувствуем себя Божиими?! Потому что главное — чувствовать Божие присутствие в сердце!
Если мы, братья и сестры, будем относиться к Евангелию не как к произведению древних писателей, написанному почти две тысячи лет назад, а как к живому слову Божиему, Которое живо и действенно и острее меча обоюдоострого; если поймем, что Сам Христос говорит с нами через Евангелие молитвенно, радостно и благоговейно, то мы с вами узнáем очень многое из того, что не лежит на поверхности.
Иисус Христос пришел в мир не для того, чтобы просто прожить жизнь, но именно для того, чтобы быть распятым как Царь Иудейский; для того, чтобы умереть на кресте за всех нас и воскреснуть для оправдания нашего.
Сильная молитва разрушает ту невидимую стену, которую мы строим между собой и нашим Господом. Сильная молитва приводит к тому, что человек заново рождается, перерождается, преображается, становится обновленным. Молитва может очень многое.
Очень важно, нужно, необходимо любить ближних, беречь ближних, дорожить ближними. Но надо помнить и то, что «кто любит своих ближних более, чем Меня, — говорит Иисус, — тот Меня недостоин». Давайте об этом тоже помнить, чтобы вся жизнь наша была христоцентричной, чтобы Христос присутствовал в центре всего того, что мы делаем, что мы думаем, что переживаем.
Не обязанность наша, но великая привилегия наша — обращаться к Богу.
Мы бываем друг другу плохими друзьями, ненадежными спутниками. Вот об этом помолимся и попросим, чтобы Господь простил наши грехи друг в отношении друга и укрепил всех нас. Потому чтоесли мы от сердца не прощаем друг друга, то и Бог, Отец наш небесный, не простит нас. Но если мы от сердца оставляем друг другу долги наши, то тогда прощает нас Бог.
Нам дана удивительная привилегия от Бога — обращаться к Нему на Ты в молитве, встречаться с Ним, Которого не видел никто и никогда, встречаться с Ним в молитве!
Самое важное заключается все-таки в том, чтобы мы, каждый и каждая из нас, умели читать Евангелие, чтобы мы вчитывались, вслушивались в то, что Христос говорит нам, потому что это бесценные слова, которые, действительно, преображают нашу жизнь, которые, действительно, делают нас другими, которые, действительно, позволяют избавиться от тех страхов, от тех обид, от тех переживаний, лишних и неправильных, которые очень часто нас разрушают. И наоборот, эти слова открывают новые горизонты, открывают перед нами новые возможности.
Христос, Воскресший из мертвых, положил начало воскресению всех умерших!
Огонь, который в свое время разгорелся в сердцах апостолов, дай Бог, чтобы он горел в наших сердцах тоже!
Когда мы стараемся, когда прикладываем усилия, Господь всегда с нами. Вот об этом давайте помнить и давайте стараться быть людьми молитвенными, чтобы молитва жила в нашем сердце, чтобы на молитву мы не просто время какое-то отводили, но чтобы душа наша постоянно молилась и не смолкал бы в ней благовестный звон, как говорил Владимир Соловьев. Давайте, братья и сестры, стараться, чтобы жизнь и молитва не были оторваны одна от другой, но составляли единое целое.
Как это важно и как это трудно — не возвращаться на пути греха! Не случайно же говорят, что тот, кто старается, тому Бог поможет. Поэтому будем стараться и молиться от всего сердца, и читать Евангелие, и принимать участие в таинствах Святой Церкви.
Братья и сестры, не оставляйте молитвы, домашней молитвы! Часто спрашивают: какими словами молиться? Важны не слова, а сердце важно. Как говорил святитель Феофан Затворник: Богу сердце нужно. И вот поэтому будем, братья и сестры, учиться раскрывать сердце навстречу Богу, распахивать сердце навстречу Христу самыми простыми словами молитвы «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся!». Эти самые простые слова, которые может знать теперь почти каждый ребенок, — они могут быть такой сильной молитвой, которая может и горы передвигать, как Сам Господь говорит нам в Евангелии.
Христианство, православие — это не просто набор каких-то догм, традиций, установлений, правил и т. д. Это — жизнь во Христе, жизнь в Духе Святом; это жизнь, когда Христос с нами.
Вершина христианской жизни — научиться по-настоящему любить врагов своих!
Стяжание Духа Святого — это задача не только для святых, это задача для всех христиан, для всех, вне зависимости от того, грешники мы или страшные грешники. Но наша задача — прорываться; наша задача — исповедуя наши грехи, подниматься, как по лесенке, о которой говорил прп. Иоанн Лествичник в своем знаменитом сочинении, вырастать из наших слабостей. Святые — не безгрешные люди; святые — люди, победившие грех!
Господь говорит, что то, чтό открыто нам в Евангелии, должно быть на первом месте. И все остальное приложится, и все остальное устроится, если мы будем предельно открыты Богу, если мы будем искать Царства Небесного, Царства Божия и его правды.
Давайте молиться об этом, давайте молиться о том, чтобы всегда Христос в нашей жизни стоял на первом месте и чтобы Он составлял ее главное содержание, чтобы Господь все освещал, потому что как в комнате темной — мы не знаем, что за картины висят на стенах и что за книги раскрыты, что там написано, потому что полная темнота, мы можем пощупать только эти вещи, мы можем по рамам понять, что это за картина, по форме понять, что это какой-то сосуд, чайник или ваза, потрогать страницы книги, понять, что она раскрыта, но что написано в книге, что изображено на этих картинах, все содержание того, что есть в этой комнате, пока там темно, мы не почувствуем. Так и в нашей жизни: пока Христос не осветит ее, мы подобны находящимся в темной комнате.
В моменты, когда нам так трудно, в эти моменты, когда все цепенеет в душе, вот в эти моменты как раз надо поститься. В эти моменты надо молиться.
Основа нашей веры: Иисус умер, был погребен и воскрес! В свете Воскресения должен жить каждый христианин.
Слово Божие — оно дается нам как великий дар от Самого Христа, но затем мы, люди, начинаем делиться этим даром.
«И как помолиться якоже подобает, мы не знаем, если не Ты, Господи, Святым Духом наставишь нас». Если мы даже вот эти слова сделаем вступлением к нашей молитве, это будет замечательно, это, действительно, сделает нашу молитву сильнее, потому что это очень важно — уметь молиться, уметь взывать к Богу, уметь просить Господа о милости, уметь даже, я бы сказал, плакать, потому что иногда мы наш плач превращаем в какую-то бурю переживаний, а вот чтобы это были чистые слезы, которые от Духа Святого — это далеко не всегда у нас получается. Поэтому давайте учиться молитве, потому что молитва — это дверь к покаянию.
Наша исповедь — это не только перечисление грехов, но это вопль о помощи.
Самое важное — на Бога уповать, а не на человека!Христу отдавать себя и помнить, что мы не боимся и дерзаем не по какой-то иной причине, не потому, что мы сильные, не потому, что мы умные или кто-то силен или умен, как какой-нибудь вождь, правитель, царь и т. д., а только потому, что отдаем себя Христу: только по этой причине, а не по какой другой.
Наша жизнь и наша возможность говорить с Богом «на Ты», она куплена Кровью Христовой.
Чудо умножения хлебов — это, конечно же, прообраз Тайной Вечери, прообраз Евхаристии, когда Господь собирает вокруг Себя всех и всем раздает хлеб, где только совершается Евхаристия, по всему земному шару. Сколько людей — наверное, невозможно себе представить — участвуют в этом таинстве ежедневно, а хлеба все хватает и хватает, и снова остается и остается.
Главное — молиться антимеханически, чтобы ничего механического, ничего привычного не было в молитве, чтобы она была, действительно, живым воплем нашим к Богу.
Бог не делит людей на каких-то особенных, первого сорта, второго и третьего.И часто, когда нам кажется, что мы вот достигли чего-то такого, что теперь мы можем считаться людьми первого сорта: мы верующие, мы христиане, мы православные! — Бог приходит совсем не к нам, а к каким-то другим людям, которые формально являются неверующими.
Важно ведь не прочитать молитву, а молиться! Вот очень мне хочется, чтобы вы поняли разницу между этими двумя понятиями — читать, или вычитывать, молитвы и молиться от всего сердца.
Привлечь человека к Богу может только Бог. И чтό мы с вами, наши слова?! Они на самом деле, в общем, бессильны. Наши слова — они адресуются не к тем, кто не верит, а к тем, кто уже поверил. А для того, чтобы поверить, нужно, действительно, то новое рождение, о котором говорит Иисус в ночной беседе с Никодимом, когда мы слышим: надобно вам родиться заново, родиться свыше.
Христос спасает каждого и каждую из нас первым и первой — вот в этом великое чудо нашей веры, великое чудо пришествия в мир Христа Спасителя.
О том, насколько неразрывна связь между телесным и духовным, о том, как важно, исцеляя тело, исцелять душу, об этом давайте никогда не забывать,
Пусть молитва будет недолгой, но сильной!
Когда человек умеет молиться, он все может преодолеть.
Память Божия не должна ни на мгновение уходить из нашего сердца, чтό бы мы ни делали, как бы мы ни работали, и даже напряженно работали, где бы мы ни были — в транспорте, в магазине, с нашими родными, друзьями и близкими — ни на мгновение не забывать о Боге, не забывать о Христе, помнить, что Христос среди нас, каждое мгновение нашей жизни. Вот с этого начинается «непрестанная молитва», о которой написаны «Откровенные рассказы странника» и другие прекрасные книги, к которым тоже надо, конечно, обращаться, которые надо читать, впитывать в себя эту удивительную мудрость, которую они в себе содержат.
Очень важно — к исповеданному греху не возвращаться! А учиться этому приходится годами, а иногда десятилетиями, потому что, конечно, мы исповедуем примерно одно и то же, но, тем не менее, задача такова, чтобы вырастать из старых грехов, не возвращаться к ним, подниматься к Богу, как по лесенке. Это трудно, это невозможно, но Господь — Владыка невозможного — дает нам для этого силы.
Братья и сестры, старайтесь больше молиться, старайтесь больше готовиться к Литургии молитвой, потому что как хлеб укрепляет тело, так и молитва укрепляет наши души. Поэтому, братья и сестры, не оставляйте молитву, не забывайте о молитве! Не забывайте о чтении Слова Божьего. Не забывайте о том, что мы не просто приходим сюда по воскресеньям, чтобы принять участие в богослужении, нет, но что вся наша жизнь связана с этим воскресным днем. Вся наша остальная жизнь — это как бы то, что мы приносим Богу в этот воскресный день, поэтому она должна быть окрашена цветами веры.
Словами Евангелия Христос укрепляет нас и рождает нас для новой жизни!
Дорогие братья и сестры, обратим духовные очи к Христу Младенцу и подумаем о той ответственности, к которой призывает нас Бог, вручая нам Себя в виде беспомощного Младенца; о той ответственности, к которой призывает нас Бог, чтобы мы не грешили больше, но жили по заповедям Божиим.
Христос посреди нас — это исповедание великой правды и радостной правды нашей жизни!
Аминь.