Введите сюда краткую аннотацию
Проповедь в субботу по Богоявлении
Произнесена священником Августином Соколовски в Трехсвятительском кафедральном храме на Петель 26 января 2019 года.
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф.4,1-11).
Братья и сестры! Сегодняшний день называется Церковью субботой по Богоявлении. К этому приурочено особое евангельское чтение об искушении Господа в пустыне от дьявола. Мы привыкли к этому тексту и не замечаем той страшной сути миробытия, что раскрывается в его повествовании.
Мессия-Христос в пустыне искушается от дьявола. И дьявол говорит языком Писания. Он предлагает Господу сделать из камня хлеб, как некогда произошло с Моисеем. Словами пророка Давида побуждает он Христа низринуться со стены Храма. Ведь сказано, что «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя» (Пс. 90,11-12). И, наконец, попросту отождествляя себя с Господом Богом, дьявол утверждает, что ему принадлежит всё, все царства и вся слава мира. Он требует поклонения себе. Удивительно страшные слова. Писание становится устами дьявола, а божественное начинает вещать ложь. Как так происходит?
Если обратиться к наследию отцов и учителей Церкви, в частности Августина Иппонского (+430) и Тихония Донатиста (+395), то мы узнаем, что Церковь – не только Тело Христово. Церковь - двухчастное Тело, в котором одна часть принадлежит Христу, а другая … дьяволу.
Церковь молится о пришествии Господнем, и просит о том, чтобы мир закончился. “Да приидет Царствие Твое”. Слова о пришествии Царства в молитве “Отче наш” суть ничто иное, как мольба о скорейшем завершения истории и возвращении Господа. Будучи со Христом и Телом Христовым, Церковь, парадоксальным образом, содержит в себе и нечто противоположное. Загадочный Удерживающий (2 Фес.2,7), о котором говорит Писание, есть никто иной, как Антихрист - замедлитель Пришествия.
Задумываясь над эсхатологическими тайнами последних времен, следует задаться вопросом: «На чьей мы стороне?». Ибо часть, принадлежащая дьяволу, замедляет Пришествие Господне, превращая все священное и святое в бюрократическую, странную, абсурдную, всё уничтожающую машину. Именно она будет гореть вовеки веков в геенне огненной. Будет отделена от всего святого, чистого и божественного, а потому подлинно человеческого.
Будем остерегаться того, чтобы, вещая словами Писания, на самом деле не транслировать дьявольские измышления. Удержим свою гордыню в разумных пределах. Чтобы в итоге она не заняла собой место Бога. Ведь это самое ужасное, что может произойти с человеком. О сем свидетельствует судьба великих диктаторов и тиранов человеческой истории.
Господь преодолевает искушение в пустыне. Он уходит свободный. В словах Писания, воспроизводимых им, звучала правда. Он Сам – Истина всех истин, правда, источник правды и праведности.
Будем молить Господа чтобы то удивительное постоянство в добре, что обетовано Его святым, не оставляло нас. Чтобы всякое наше слово, не только произносимое нами слово Писания, но и обыкновенное, простое, обыденное, житейское, каждодневное, повседневное слово было кристально чистым и правдивым. Чтобы не содержало упрека и не несло урон другим. Так приобщимся мы Божественной Правде, приобщение которой и есть спасение. Аминь.
