Введите сюда краткую аннотацию
Чтобы изменить документ по умолчанию, отредактируйте файл "blank.fb2" вручную.
«Второй Иерихон» Проповедь в Неделю 36-ю по Пятидесятнице и день памяти преподобного Максима Исповедника
Произнесена священником Августином Соколовски в православном храме в честь Всех Святых Земли Швейцарской в г.Биль, кантон Берн, Швейцария 3 февраля 2019 года.
Сегодняшнее воскресное евангельское чтение говорит нам о слепце, сидевшем у врат Иерихона. Иерихон - город, который первым пал по вступлении народа Божия в Землю Обетованную. Символ хананейского могущества и сопротивления Богу, символ богатства и славы, разрушенный не силой, но под трубные звуки израильского воинства.
Иерихон был разрушен и стерт с лица земли исключительно силой Божией. Тогда же, Господь, предрекая будущее этого места, объявил, что некогда этот город будет воздвигнут вновь. Тот кто сделает это, положит основание города на костях своего перворожденного младенца … (Навин 6,25).
Город - символ славы и великолепия, всегда возрождающегося и стремящегося к богоубийству человеческого самолюбования. Во времена Иисуса Христа Иерихон - составная часть Палестины.
Господь приближается к Иерихону и видит сына Израильского народа, сидящего слепым, никому не нужного. Некогда Израиль трубным звуком обрушил стены города. Ныне, спустя много столетий, один из сыновей Народа Божия, оставленный, сидит в слепоте.
Он слышит проходящий народ, и вопрошает: «Кто этот, проходящий мимо?». Но Господь не проходит мимо… Слепцу говорят об Иисусе. И он вопиет: « Иисус, сын Давидов, помилуй меня!”
Это совершенно правильное и единственно верное обращение к Богу. Помилуй меня, ведь Ты лучше знаешь, что мне нужно … Что нужно мне, а не то, о чем я думаю. Ведь нужное мне может быть не нужным Тебе, и окажется мне в погибель. И Господь вопрошает слепца: “Чего ты хочешь от Меня?”.
«Что ты хочешь?» Именно этим вопросом мы должны задаваться в каждой жизненной ситуации, в каждом обращении и к людям и к Богу, к сильным мира сего и к себе. Что хочу я?
«Хочу, чтобы мне прозреть». Слепец отвечает правильно. И именно прямота и конкретика ответа, искренность его в сердце его, становится верой. Даром веры Того и, главное, библейски, веры Тому, Кто, как Мессия, ныне ему предстоит, спрашивая о желанном. И Господь отвечает: “Вера твоя спасла тебя. Прозри!”.
Вера, которая, каждому кажется своей собственной… Так говорит и Господь наш: «Вера твоя»! Ибо Бог наш – Бог не гордый. Но истина заключается в том, что вера есть Дар. Это Вера Его по дару Его нам данная. «Он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу».
Сегодня память преподобного Максима Исповедника (580-662). Над ним, великим учителем, Отцом Церкви, аскетом, проповедником, и монахом, Столпом ОртодоксииПравослания, исполнилось слово пословицы: “У бедного святого нет славословия”… Максим жил в V-VI веках. В отчаянных попытках спасти единство Империи, вначале перед лицом Персии, а затем только возникшего Ислама, Имперская власть предпринимала усилия по объединению разномыслящих. Константинополь навязывал вероучительную формулу, согласно которой, во Христе есть лишь одна Божественная воля.
То, что нам кажется сегодня сложным и абстрактным, тогда будоражило весь христианский мир. Тогда столкнулись Восток и Запад. Рим отстаивавший полноту богочеловечества во Христе, и Константинополь, который, как некогда Иерихон, опирался на силу и мощь политического.
За исповедование веры римскому епископу Мартину вырезали язык и убили. Максима же искалечили. Жестоко израненного, истекавшего кровью, его выслали в сторону современной Грузии, где он умер, Смерть наступила так быстро, что он, несомненно, стал мучеником.
Прошла лишь пара десятилетий и Церковь собралась на Шестой Вселенский Собор (680-681). То, что отстаивал Максим, победило. Но сам Исповедник был забыт. Он не упомянут в соборных Деяниях. Более того, он даже был не реабилитирован.
Спустя столетие нужно было случиться иконоборчеству. Имперская константинопольская власть вновь принялась вершить судьбы Церкви. Людей убивали за почитание образов. И только тогда Церковь вспомнила, что об образах писал Максим. Так он вернулся в сонм святых: великих, забытых, но Богом всегда воспоминаемых, мучеников, исповедников, великих подвижников веры.
И мы сегодня стоим перед обстоятельствами, которые в чем то напоминают, а в чем отличны от происходившего тогда. Противостояния и разделения всегда были в истории Церкви. Но если возникал раскол, то даже если его учинивший имел на то основания, то по канонам и правилам, и, наконец, по евангельской логике, он должен был просить прощения у тех, с кем вошел в конфликт и от кого отделился. В наши дни этого не произошло.
Как и в прежние времена, перед лицом сильных мира сего вновь Церковь принуждается молчать. И потому просит Бога. Как некогда слепец у стен Могучего Иерихона: “Помилуй меня”. И верим, что если не будем верить в себя, то во Христе Иисусе Господе Сыне Своем Сам Бог обратится к нам со словами: «Вера твоя спасла тебя. Мир с Тобою.” Аминь.
