Расшифровки вечерних субботних проповедей отца Дмитрия Смирнова, аудиозаписи коих впервые были опубликованы на портале Предание.ру (http://predanie.ru/protoierei-dimitrii-smirnov/teleperedachi-s-uchastiem-protoiereya-dmitriya-smirnova/)
Расшифровки проведены силами волонтеров
Предание.ру - самый крупный православный мультимедийный архив в Рунете: лекции, выступления, фильмы, аудиокниги и книги для чтения на электронных устройствах; в свободном доступе, для всех.
Проповедь в неделю Торжества Православия
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Богу угодно, чтобы человек покаялся. С этого Господь Иисус Христос и начал Свою проповедь. Но у современных советских людей это понятие из головы ушло и очень трудно, не имея понятия, что-то совершать.
Например, почему китайцы – не христиане? Среди китайцев есть некоторое количество католиков и единичное количество православных.
Чтобы быть христианином нужно осознать себя как личность, которую любит Бог, а у китайцев даже нет иероглифа, обозначающего слово «личность», потому что нет такого понятия, поэтому есть очень большие затруднения.
Так же и у нас. Очень трудно, не понимая, что такое покаяние, следовать этому, поэтому человек заменяет покаяние на исповедь и думает, что надо всё-всё назвать, потом батюшка прочитает молитву, а после этого все у меня пройдет. Такой «механический» подход. Отчего это? От полного непонимания того, что такое покаяние.
Хоть и говоришь человеку слова, которые повторяются уже двадцать с лишним лет (и вы все эти слова знаете), но это ничего не меняет. Какие это слова? – Что нужно изменить направление своих мыслей, нужно изменить свою жизнь на диаметрально противоположную, нужно достичь совершенно другого устроения личности.
Например, когда человек входит в вагон, что он делает? Он выбирает самое удобное место. Лицом ко входу, чтобы не дуло, или наоборот, сядет там, где ветер обвевает. Если лавка занята хотя бы одним человеком, он найдет такую, которая пуста и т.д.
Такое устроение – антихристианское. Христианин делает все наоборот. Если у человека устроение такое, что он живет и старается по мере возможностей (в эти возможности все включается: у богатого одни возможности – у бедного другие, у мужчин одни – у женщин другие, у здорового человека одни – у больного другие возможности). Обычно каждый человек исходит из того, как ему поступить, чтоб самому было удобно, легче, выгоднее к каждому человеку относиться так, чтобы этот человек ему был полезен. А если человек ко мне что-то предъявляет – меня это раздражает. Я становлюсь грубым, неуступчивым, злым, могу нахамить. Вот так все время: если мне что-то надо – я занимаю одну позицию, если от меня кому-то что-то надо – занимаю противоположную.
А если человек хочет быть учеником Христовым – там все наоборот. Христианин смотрит на людей по-другому: как бы кому-то помочь, как бы кому-то в чем-то послужить… Как облегчить кому-то жизнь. У нас же обычно как? Если мы хотим кому-то чем-то помочь, то стараемся это сделать чужими руками, и испытываем чувство глубокого удовлетворения, если эта «помощь» удалась; мы считаем, что мы в этом участвовали, хотя мы ничего и не сделали, ну может быть, кого-то попросили. Кто-то сделал – но не ты!
И так все время. Человек с одной стороны хочет тщеславиться тем, чего он не сделал, а с другой стороны – его собственное устроение полностью противоположно христианскому. А потом он придет на исповедь и скажет, что он что-то не то съел или выпил, что-то не дочитал… Как будто Христос стоит с записной книжкой и отмечает каждого, кто что-то не дочитал или не доел, отправляя всех в преисподнюю. Вот такое отношение у людей.
Все совсем не так. Просто Царство Небесное для тех, кто стал христианином не потому что его кто-то заставил, или он боится ада, а потому что он сам это выбрал. Выбрал не орать на человека, а помочь ему; он сам это выбрал!
Для тех, кто изменил свое устроение с обычного устроения млекопитающего, любое млекопитающее оно занимает такую позицию, как ему выгодней, сытнее, теплее и так далее. Чем человек отличается от других млекопитающих? Он может уступить место женщине. А маленькие дети рождаются и чтобы он из млекопитающего стал человеком его нужно долго этому учить. Не только словами, а и отец должен пример показывать, как он там к матери относится, тогда он постепенно усвоит. Ему каждый раз как он сделает не так, ему говорят: “Ты поступил не так”. Так постепенно лет за десять, за двадцать глядишь, он превращается не в хамло, а в человека. А вот лев, он остается хамлом на всю жизнь. Вот львицы, они обычно охотятся. Схватили антилопу. Кто первый жрет? Лев. А его жена потом. Вот так. А у людей? Откуда это взялось? Там, женщине место уступить, пропустить ее вперед, предложить ей руку, чтобы она оперлась? Откуда это взялось-то?
У тех народов, у которых нет христианства, мужчина идет впереди (НЕРАЗБОРЧИВО), а женщина, с двумя тюками - сзади. Я сам это видел, эту картину. Потому что Христос, они ничего о нем не знают. Откуда это еще? Только от христианства. Почему нельзя локти на стол ставить? Почему?... Что такое христианство? Это когда человек перестает участвовать в том, что другому неприятно. Откуда взялся обычай, чтобы не сморкаться в скатерть? Или не рыгать после обеда? Это из Евангелия.
Человек живет так, чтобы никому не мешать. А современные христиане, как они называют себя христианами, но такими не являются. Они являются для своих близких в доме проклятием. Они замучают. Часто люди не знают, куда от них деться, от этих христиан. Они все время хотят чего-то достичь, кого-то научить, кого-то заставить, от кого-то что-то освободить, кого-то спасти. Все хотят одного в церковь привести, другого заставить поститься, третьего там причаститься, и все что-то хотят от людей заставить и уже вот веревки, они душат. Это что, христианство? Нет. Это антихристианство. Потому что христианин, он находится в другом устроении, он занимает такую позицию, чтобы вообще тише воды, ниже травы, никому не досадить, не сделать ни для кого никакого неудобства. Он всегда сядет на край лавки в самом конце. И он сядет не потому, что так надо, не потому, что так принято, не потому, что таков обычай, а потому, что у него такое свойство души стало, устроение. Ведь сказано же: “Кто унижает себя, тот возвышен будет. А возвышающий себя, тот будет низвержен”. А современные ходящие люди в церковь, они читают и ничего не понимают. Продолжают тупо делать все наоборот. Поэтому, когда такой человек умирает, и душа его возводится к Богу, а Господь выдал: “Я? отойди, я тебя не знаю”. Потому что то, что ты делал, как ты воспитывал своих детей, как ты был женат, как ты была замужем, как относился к своим родителям, как выполнял свои рабочие обязанности, ты на земле всем уже вот! Как же ты будешь на небе? Кому ты там нужен? Ты всем надоел. Потому что то, что ты пытался всем это внедрить, рассказать, так тошно, настойчиво - это совсем не христианство. Ты сам его искажал в своей жизни. И вот это искаженное, при том искаженное не просто там на полградуса, а диаметрально, на 180. Ты это еще подло выдавал за христианство. И что? Что тебе там делать? Ты идешь туда, где все противники христианства. не, ну как же, я же в грудь себя бил. Я же сосиски не ел. Я же в церковь ходил. Ну так и что? Бог один, а что плохо тоже что ли? И поют, и тепло и люди такие, ну, практически, без драк обходимся. Хорошее время препровождения. Постоял, отдохнул, свечи попалил и пошел опять поедом есть окружающих. И когда большинство из вас умрет, может быть, конечно, поплачут, потому что люди сострадательные. А смерть это процедура очень такая неприятная. Ну а потом облегченно вздохнут, потому что ну никто больше не будет доставать. Поэтому а христианин это такой человек от которого всем только одна радость. И вот этому надо учить детей своих и этому надо самому служить. Потому что вот этот навязчивый псевдохристианский сервис, это как насильственное обращение неизвестно куда, это не нужно людям.
И вот если это в голове своей изменит, в чем я, конечно, сомневаюсь, ну, может быть, 1-2, то это вот только называется покаянием. Вот только это. Когда человек реально меняет свое устроение. То есть, как он устроен. Это вот чудо вполне может сотворить только Господь, сам человек, конечно, не может. Ну, как, вот представьте себе, человек подлец. И как из подлеца сделался в благородного рыцаря? Это невозможно. Он может только осознать, что он подлец и вымолить у Бога, чтобы Господь совершил с ним чудо и преобразил его. Вот это возможно. Вот если это чудо преображения совершилось, значит, совершилось покаяние. Если этого не совершилось, значит все остальное - это цирк. Некие какие-то там ритуалы, ради которых человек успокаивает свою душу. Вот побыл, отдохнул, постоял, молитву почитал, послушал, и как-то вроде полегчало. Такая психотерапия. Нет. Христианство это совсем не психотерапия. Это не то. Это умирание ради Христа.
Вот тот ветхий, старый наш человек, не христианский, он должен в нас умереть, а родиться новый. Совсем другой. Не похожий на старого. А во всем и в речи, и в походке, и в поддержке, и в словах, и в тембре голоса, и в тех книгах, которые он читает, и в общении с ближними, на противоположный. Вот это и есть правильно. Вот Великим постом очень неплохо над этим мыслить. Не забудем поразмышлять. Спаси всех, Господи! КОНЕЦ
Проповедь в неделю Григория Паламы
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Когда апостолы сидели и разговаривали, Сам Господь Иисус встал посреди них и сказал: “Мир вам.” Они смутившись и напугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: “Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; Это Я Сам, осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. /От Луки 24; 36-47/
Взял рыбы, немного сот пчелиных и пред ними ел. Такое простое действие дало им убедиться , что перед ними не дух, а Воскресший Учитель.
Очень часто люди впадают в какое-то заблуждение, думая, что духовная жизнь состоит в том, чтобы стоять в храме, встать подальше в конце ( это Евангелие). Пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Или думают, что духовная жизнь - это молитва. Что нужно прочитать, исполнить правило, и радоваться от чувства исполненного долга. А духовная жизнь, может выразиться в том, что один человек перед другими рыбу ест.
Если на самом деле человек живёт духовно, духовной жизнью, что это значит? Это когда мотив его поступка не определяется страстью. Например, нас что-то раздражает, мы раздражаемся; нас что-то гневает, мы гневаемся. Постоянно мотив наших поступков - это страсть, которая внутри нас. Что нам диктует поступки? Гордость диктует поступки; зависть диктует поступки; многоглаголание. Человек говорит, говорит, а не нужно, лишне. Никак не может выразить, а выразить можно четырьмя словами. Нужно другому человеку слушать, мучиться, когда же доберется до сути. А человек он без конца может говорить, и при определенном навыке это бесконечно.Что диктует? Многоглаголание. Может диктовать поступки человека - злоба и т.д.
А духовная жизнь, это когда поступками руководит Святой Дух, которого обещал Господь дать апостолам. “И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. “/От Луки 24; 49/ Это Он говорил о Святом Духе, как Отец Небесный обещал. Так и случилось в день Святой Пятидесятницы. На пятидесятый день после Пасхи в Воскресение Христово, Дух Святый сошёл на апостолов и они познали, что есть - духовная жизнь. Когда поступки человека, даже вот такой простой, как едение рыбы. Какой мотив был у Христа есть перед ними рыбу? Мотив был - спасение их душ. А в чем спасение? В том, чтобы убедить их, что Он - Воскресший Христос. Он ел рыбу не потому, что рыбки захотелось; ел рыбу не потому, что он был голоден, тогда мотив бы был - голод. Нет. А мотив был - засвидетельствовать. Дух, Он никогда не попросит ни рыбы, ни колбаски.
Апостол Павел однажды сказал: “ Едите ли, пьёте ли, всё делайте во Славу Божью”. Не только находиться в храме, не только участвовать в Богослужении. А всё. Можете себе представить? Шнуруешь ботинки? Оказывается это можно делать во Славу Божью. Это можно делать, как некое упражнение, вынуждено, раз у ботинок, которые ты носишь есть шнурки. А можно с раздражением, вот догадались купить ботинки со шнурками, вечно он не попадает в отверстие! Внешне человек делает одно и тоже. Но что у него в сердце в этот момент? Если благодать Святаго Духа, то он это делает с терпением, с кротостью, с усердием, и это есть - духовная жизнь. Духовная жизнь - это когда человек, как тоже однажды апостол сказал, “Если вы духовные, то по духу и поступать должны, не по страсти, а по духу”.
Господь хотел бы каждому дать благодать Святаго Духа, это есть - дар. Но каждый из нас обычно каждое воскресенье может приобщиться, припасть к Источнику Святаго Духа, который есть - Чаша Евхаристии. Когда мы все вместе собираемся, и Господь среди нас. Потому что мы во Имя Его собираемся. И мы причащаемся. И что? Да нет. Еще не отходя даже от Чаши, мы совершенно теряем, то что приобрели. От чего это происходит? Это происходит от того, что тот сосуд, который мы приготовили для благодати Божией, как решето. То есть он ничего не может удержать, потому что с нашей стороны нет никаких усилий.
А христианство начинается с простых вещей: умение себя вести с людьми, даже с животными. Можно с любовью к своему домашнему коту просто его замучить. И сколько угодно можно это наблюдать, что вот человеку плохо от общения с таким человеком, и животному. Потому что человек думает только об удовлетворении собственной страсти - гладить, запускать руку в шерсть, тискать, а что испытывает другое существо совершенно не интересно. Главное себя. Особенно, я люблю это наблюдать на исповеди. Сидит человек на стуле, замученный до полусмерти, а двое или трое стоят раскланиваются: “Нет вы, нет вы…”. Пять минут раскланиваются, десять… Все такие вежливые, пропускают, как бы друг о друге заботятся, демонстрируют хорошие манеры. Потом приходит : “Ы, бе, ме…”. И начинает говорить: “Вот в январе, нет, вру, в феврале…” Я говорю: “Если бы это было в июле, что-нибудь меняется? Тогда при чем тут в каком месяце?” и т.д. Потому что человек думает только о себе. Какой мотив? Эгоизм. Человек вообще не думает о спасении собственной души. А спасение, оно рядом. Спасение заключается в том, чтобы предпочесть ближнего, самому себе. Для чего? Да потому что в этом - спасение.
Вообще когда возникает очередь на исповедь, и какая-то конкурентная борьба наступает. Мне это очень чудно. Но я понимаю, что ты опаздываешь на поезд, исповедался, вылетел, тут же сел в первую проезжающую машину и в Шереметьево-2. Но он отисповедался, “ всё, простите, благословите”, отошёл и стоит. А какая разница, ты здесь стоишь или там? Какое-то безумие. А почему? А какая мотивация. А мотивация - вперед. Это тоже относится к хорошим манерам. А христианство, оно начинается с хороших манер. Надо учиться вести себя за столом. С таких самых простых вещей. Вот и с детьми мы мучаемся. Пока маленького отрока не научим, чтоб он не хамил. А как? Нужно создать вокруг него атмосферу, где никто не хамит. Тогда он постепенно будет принимать эти правила игры. А так, как все дети живут в атмосфере хамства, постоянно одни задирают других, старшие обижают младших ну и т.д. и т.д. Причиняют друг другу боль, и смеются над этим. То есть ведут себя, как звери.
А христианство, что это такое? Это высшее проявление человечества. Потому что человек создан для духовной жизни. А духовная жизнь - это как раз, когда поступки людей диктуются благодатью Святаго Духа. Потому что если не диктуются благодатью Святаго Духа, это кончается всегда одним распятием Христа. Люди, исполненные страстей, они распяли Христа. И ничего другого быть не могло. И каждый из нас, когда мотивация его поступков - страсти, он тоже участвует в этом распятии Христа. Просто он находится две тысячи лет спустя, а принципиально тоже самое. Он в храм ходит, ну и те ходили; посты соблюдали, ну и эти соблюдают... Что толку? Никакого, кроме дополнительного лицемерия. Потому что внешнее проявление духовной жизни, без внутреннего содержания. То есть получается так сказать малый театр. И конечно Господь это видит. Человек тратит огромные усилия на эту театральную деятельность. Все что-то придумывают, сочиняют…
Сегодня в детском доме у нас был родительский день. Родители там, ну не у всех есть родители, ну те которые сдали своих детей в детский дом, приходят раз в месяц общаться с детками, не все конечно. Есть у нас такая мамочка, которая живет в 2-ух кварталах от детского дома, она вот например не пришла, у нее какие-то там большие дела, детки от этого конечно страдают. Ну вот к одному мальчику пришла мама, и он стал ей говорить, мальчик еще маленький совсем, дошкольный, говорит что: “Вот, здесь очень плохо. Все ребята все игрушки братика взяли и поломали”. Вот он для чего это говорит? Какой у него мотив? Он хочет, чтоб мама его пожалела, и тут же на ходу сочиняет. Ну во-первых, у него никаких игрушек не было, когда он поступил к нам. У него игрушки были одни вши в голове. А питался он только одними йогуртами потому, что дома ничего больше не было, а мама несколько суток лежала пьяная. Сама не ела ничего, была невменяема, пену источала изо рта. В общем если бы бабка не спасла, то дети при полном равнодушии соседей могли бы помереть. И вши по нему ползали. Сейчас очень хороший стал, симпатичный мальчик. Ну вот при встрече с мамой он хочет от нее любви. А что такое любовь? Любить - это значит жалеть. На древнем славянском это были вообще одинаковые по смыслу слова. Это советские люди уже придумали, сатанинское веяние: “...не надо меня жалеть, меня это унижает...”, это всё сатанинская гордость. А по-славянски, даже вот у сербов, любить -это жалеть. То есть относиться с сочувствием, с жалостью, с желанием помочь. И вот он тут же сочиняет, чтоб у мамы вызвать вот такие чувства. Я думаю, ну надо же, ребенок, такой еще маленький, а он уже знает, что нужно делать, чтобы растопить мамино сердечко. Мы прям так умилились сердцем, наблюдая эту картину. Я специально приехал сегодня в детский дом, чтобы поглядеть, я как бы этой встречи боялся. Мама в первый раз пришла после длительного запоя, потом лечения, вот сейчас более менее пришла в себя. Вот я думал, как это произойдет. Ну Слава Богу, все обошлось. Ну вот поразило именно вот это. Даже у маленьких детей. Он не думал о том. Просто его сердечко нуждается в любви, что он просто сочиняет, врет, ну вот у него идет, что есть в душе, то он и выплескивает наружу. Ну он маленький, ему даже исповедоваться еще рано. Он действительно, как бы ничего не понимает. Он ещё звереныш, хотя уже говорит, и даже буквы знает некоторые. Всё у него впереди. Но чтобы из него вырастить человека, нужно очень много усилий.
А мы с вами уже взрослые. И вот эти усилия, чтобы получить благодать Святаго Духа, они нужны. А что для этого нужно? Для этого нужно поступать так, как будто ты живешь духовной жизнью. Нужно поступать по вере. Представь себе, что на твоем месте не ты, а Преподобный Серафим Саровский, как бы он поступил? Если ты задашь себе этот вопрос, то ты сразу получишь ответ. Вот так. Вот попробуй сделай. И Господь, видя, что ты не будучи духовным человеком, стремишься поступать, как духовный человек, Господь даст тебе Духа. И ты сумеешь это сделать. А если ты просто будешь там читать, ходить, куда-то там прикладываться, что-то есть, ничего не произойдет. Эти попытки, начиная от того, как Христос рыбу съел; как вот любой другой человек ради Христа, что-то совершает. Эти попытки человека потихоньку приводят к тому, что он становится христианином. Сначала это очень трудно. Почему? Потому что навык строго противоположен. Представьте себе, как бы христианин должен был поступить на месте этого мальчика. Но в пять лет невозможно быть христианином. Почему? Естественный эгоизм любого живого существа. Он всегда выбирает себе то, что хочет в данный момент. Ну как ребенок, он же в храме закапризничает, то что вы пришли сюда молиться, ему чихать. Он будет от мамы требовать то, что нужно ему. И нужно его год или два воспитывать в том, что в храме нужно вести себя так и так. И сразу видно по тому, как ребенок себя ведет, вообще дома с ним кто-нибудь занимается или нет. Сразу видно, что мать там полностью беспомощна; и есть у него отец или нет. Либо это пустое место, либо он нацист. Потому что на осине не растут апельсины, каковы дети, таковы и родители, и наоборот, каковы родители, такие и дети.Хотя бывают, Слава Тебе, Господи, отдельные исключения, которые украшают нашу жизнь и действительность. Желание поступать, как христианин, это движение, называется покаянием. Стремление поступать, как духовный человек, т.е. подумать, даже не будучи таким. Всегда кто-то высказывает своё мнение, а у тебя другое. Духовный человек конечно промолчит потому, что никогда никакая истина ни в каком споре еще не рождалась. А что рождается? Спор, драка, скандал. Сегодня тоже пришли папа и мама, и они препирались. Я как представлю себе, вот сейчас детей вернуть, ну и что, в какой атмосфере они будут расти? Постоянные склоки двух рассерженных псов. Какое это будет воспитание? Дети будут психи, как минимум. А нужно то что? А нужно потерпеть, промолчать, простить, пойти другому человеку навстречу. Чуть-чуть любви, муж к жене, а жена к мужу. Больше ничего сверхъестественного не нужно, типа отдай ей почку, бросься защищать ее против 7 человек, отдай жизнь. Да нет. Чуть-чуть потерпи, промолчи.
Что такое духовная жизнь? Это умение промолчать. Пока еще умение. А когда коснется сердца благодать Святаго Духа, Сам Дух закроет тебе уста, и ты будешь молчать. Даже не будет никаких усилий. Сам Дух он заставит тебя не только замолчать, а вообще в Австралию переместиться в течении двух секунд без всяких усилий и самолетов. Вот это и есть - духовная жизнь. Когда живет человек не страстями, а духом. Ну вот сегодняшнее Евангелие такие пробуждает в голове мысли.
Спаси всех, Господи!
КОНЕЦ
Проповедь в неделю Крестопоклонную
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Аминь.
Все люди без исключения грешны целиком. Но, тем не менее, среди грешников встречаются люди хорошие, похуже, и есть совсем дрянь. Человек ничего не может сделать с собой, чтобы перестать быть грешником. Максимум, что может человек, это исправить своё поведение, то есть вести себя так. как будто он не грешник. Но в душе он всё равно останется существом привязанным ко греху. Преодолеть эту свою греховность сам человек не может.
Господь, конечно, знает и знал степень повреждённости человека грехом, поэтому [Он] решил по своей неизреченной милости к грешным людям (Грех есть болезнь нашей души, а Господь как милостивый врач, он, конечно, жалеет людей, как своих чад, так и своих пациентов) послать в мир Своего Единородного Сына. Он знал, что Он посылает Его на смерть, потому что грешники не могли оставить Его в покое. И когда Христос посылал своих учеников на проповедь, Он говорил: “Я посылаю Вас как овец среди волков” (Мф. 10:16; Лк.10:3). Все апостолы погибли. А Христос Он был один такой овцой, и грешники ничего не могли сделать, как только Его убить. По своей греховной природе. Он их раздражал. Он делал всё не так, как они хотели. Он звал их к тому, что им совсем не нужно. Как дети взрослых, которые хотят их вырастить, воспитать, обычно воспринимают как врагов, потому что те заставляют их учиться, заставляют делать уроки, не разрешают играть в игры, спать сколько хочется, ходить грязными, непричёсанными.
Если дать детям полную свободу большинство из них окажется в тюрьме. Но всё-таки некоторые родители пытаются что-то сделать с воспитанием детей, поэтому в тюрьме оказывается только часть из них. Но если походить по детским тюрьмам, мы видим, что у большинства детей нет отцов, и у огромного большинства нет не только отцов, а вообще нет никого. Они вышли из детских домов. То есть их вообще никто никогда не воспитывал. На них ещё прежде чем они стали такими, давно махнули рукой. Это всегда кончается преступной деятельностью, и чтобы изолироваться от них люди подключают правоохранительные органы, и тогда жизнь полегче. Не совсем легко, конечно, потому что такая деятельность людей друг против друга — это следствие греха. Если бы люди последовали за Христом, и стали бороться с грехом в себе хотя бы на уровне поступков, то, конечно, жизнь стала бы в два, в три, в четыре раза лучше, богаче. Люди были бы более трудолюбивы, никто бы не хотел на ком-то нажиться, никто б не воровал. А дети начинают воровать уже с пяти лет, причём не могут остановиться. А что им могут предложить взрослые? Могут сказать: “Не воруй, это не хорошо. Если ленивый мальчик не хочет делать уроки, не хочет мыть посуду, не хочет стирать носки, играет в компьютер, а ему говорят: “Надо трудиться: пол помыть, посуду помыть, уроки сделать”. Ну, пожалуйста, говори! Сейчас вот всё бросил, лопату взял, пошёл копать. Нет. Единственное, что его сможет от этого исцелить — его надо как-то с Богом познакомить, чтобы он через Бога почувствовал, что Богу угодно. А так, если человека отпустить, для него тюрьма — самое лучшее. Сидишь, ничего не делаешь, куришь, кто послабей пришёл — его унижаешь, грабишь. Кто посильней — к тому пристал, “шестеришь” у него. Ждёшь конца срока. Потом вышел, на работу тебя никто никогда не возьмёт. Кому ты нужен? С тобой только одни проблемы! Как я всегда пример привожу: один паренёк семьдесят две квартиры ограбил! Кто будет ловить домушника какого-то? Никто не будет. Но на семьдесят третьей [квартире] всё равно взяли. Кто ногами туда попал, кто ещё как-то. Ну 80 ограбь, 750, всё равно тебя возьмут. Самый умный вор в законе всё равно 5-6 ходок сделал. Какой бы ты умный не был, всё равно ты сядешь! Это неизбежно. Вот единственный путь выбраться из этой греховной жизни, конец которой всё равно тюрьма.
Кто-то [скажет]: “Мы вроде не в тюрьме, у нас и телевизор дома есть, и ванна, и бельё постирано… В шкафах правда всё вот так [кучей], но может когда-нибудь уберём”. А жизнь безрадостна. А Апостол говорит: “Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите” (1Фесс. 5:16-18). А как это? А это только если жизнь внутри себя создать христианскую. Тогда живя среди волков ты можешь не завыть как волк, и участь твоя будет не волчья, не собачья. При всяком ужасе вовне ты сохранишь самое главное. Ты сможешь выйти из этого греха постоянной ругани, постоянного конфликта, постоянного осуждения, постоянной злобы, постоянной насмешки, постоянной зависти. Это бесконечное, липкое, коричневое страдание. Только Христос от этого может избавить.
Вот сейчас великое время поста, которое заключается в том, чтобы каждому из нас научиться посмотреть в своё сердце. Что в моём сердце неисправно? Внимательно почитать Евангелие, сравнить себя самого с Господом нашим Иисусом Христом. Почему Он пришёл на землю, стал человеком, родился в Вифлееме, жил среди людей? Для того, чтобы каждый мог на него посмотреть. Вот Человек, и Он живёт совсем не так, как живу я, мои родители, мой сосед, люди, которые окружают меня на работе. И Он в течение жизни ничем не согрешил. Ни в чувствах, ни в мыслях, ни в поступках, ни в словах. Нам это, конечно, не под силу. Во-первых, у каждого из нас целый багаж грехов, очень много греховных привычек, но начать решительный процесс ухода от этого может каждый человек. Если только на это решиться, если мы будем молиться Богу, Господь нам в этом поможет.
Спаси всех Господи!
КОНЕЦ
Проповедь в неделю Иоанна Лествичника
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Аминь.
В этот день, который совпадает с воскресеньем, Святая Церковь чтит память сорока мучеников Севастийских. Кто не знает или забыл, напоминаю, что они были воинами. Воины в те времена [были] не как сейчас, срочной службы, а это была такая профессия. Это дело было опасно и сопряжено со всякими трудностями военной службы. Воины обычно частенько заканчивали свою жизнь на поле боя, либо становились калеками, потому что в те времена война была очень жестокая. Сейчас гораздо легче. Отошёл на 100 километров, заряжаешь и палишь. Пошёл, поел, опять зарядил и опять стреляешь. Как-то это всё попроще. Или авиация: с 20 000 километров кидаешь бомбы, а никакая зенитка тебя не достаёт. Легко и просто. А тогда… Элементы такой войны были во Вторую Мировую: штыковая атака, рукопашный (бой). Это уже близко к тому, что было тогда в древности.
Понятно, что эти люди были весьма физически сильными, чрезвычайно выносливыми, потому что, если воин побежал во время битвы, то его жестоко наказывали, как правило, смертью. Даже бывало так, что наказывали их невинно. В зависимости от того какой важности было сражение могли просто [сказать]: “По порядку номеров на десять рассчитайтесь!” и каждого десятого убивали, хотя, может быть, среди этих десятых попадался человек, который и не побежал никуда, но разбираться было некогда. Вам платят большие деньги (деньги они хорошие получали), вы работайте. Работа тяжёлая, опасная, за это деньги и получаешь, не просто так.
Про этих мужественных людей не говорилось, кто их просветил, но оказалось так, что они были христианами. А так как это было ещё до Миланского эдикта Константина Великого, то по законам того времени, если ты христианин, ты подлежал, хорошо ещё если ссылке, а так обычно тюрьма или смерть, потому что император — фигура божественная. Ему и поклонялись, как одному из богов и даже статуи воздвигали. И каждый служащий (а военные тем более) обязан был приносить жертвы богам, в частности императору, но христиане, понятное дело, отказывались. Потому что это были не современные христиане. Современных христиан, таких, как Женя Родионов, их вообще один на миллион. В основном, если [их] чуть-чуть поприжать, [то] не смогут выдержать напора. А тогда, чтобы сломить человека и склонить его к положенным в государстве ритуалам, применяли пытки. Не с целью их истязать, мучить, нет! С целью их спасти. Ну что за упрямые дураки! Сейчас мы вам всыплем как следует, и тогда опять в строй и всё. А они, не все, конечно, но очень многие христиане предпочитали умереть, но не отказаться от Христа. не отказаться от своих [убеждений].
[Мучители] придумывали разные способы. С Севастийскими мучениками поступили так: загнали их на озеро, которое было покрыто льдом, предварительно раздев их догола, чтобы им было “приятнее” стоять, а на берегу растопили баню. И вот они стояли. Простояв всю ночь, один воин не выдержал и побежал к этой бане. Но как только он вошёл внутрь неё, то, конечно, умер из-за слишком большой разницы температур. Но понятно, что их стерегли. Сперва их разоружили, они стояли совершенно раздетые, молодые парни. А стерегли их вооружённые люди в надежде, что они склонят свои головы. Одному из воинов (или всем, я не помню) было видение, что на главы этих мучеников (видимо они уже были близки к смерти от переохлаждения) спускаются с неба венцы (короны). Это видение изображено на иконе. Один из охраняющих их воинов увидел это дивное зрелище, снял с себя доспехи, разделся догола, побежал в это озеро и стал вместе с ними. Он был даже не крещённый, но он захотел получить такой же венец. Конечно, он что-то слышал о христианах, но понятно, что Евангелие он вряд ли читал, потому что воины не слишком увлекались всякими письменными вещами. Всё их время поглощало воинское искусство побеждать врага.
В этом событии всех людей поразило [то], что всех мучеников прославили, как святых. Все их имена известны, потому что римляне изобрели римское право, они вели протоколы, были допросы, судья записывал имена, гражданское состояние каждого. Всё было “по-взрослому”, поэтому эти имена дошли до нас, и мы с благоговением их читаем.
Они все погибли. Но можно сказать: “Как же так?.Одни стояли и мёрзли всю ночь, а другой какой-то очень небольшой период, и награда одна и та же”. Очень часто современные христиане тоже думают: “Если я буду всё читать, ничего не есть, и делать всё, что положено — это само собой сделает меня христианином”. А христианином можно стать, если человек сумеет отвергнуться себя. В молитвенном правиле и в посте, в таких простых вещах, тоже есть самоотвержение. В чём оно может выразиться? Например: “Я устал, а всё равно молюсь”. Или хочется что-то нарушить постом, а [человек думает] “Ну я же не больной, молодой, здоровый, возьму и потерплю”. Это тоже пусть малое, не до смерти, но самоотвержение.
Нам даны такие упражнения для того, чтобы наш дух укреплялся. Как Господь сказал: “Верный в малом будет верный и в большом”. (Ср.: Лк: 16:10) Если человек умеет удержаться от стакана вина, то он сможет удержаться и от подлости или от какого-то трусливого поступка. А может быть он сумеет сделать и такой мужественный поступок как этот воин, которому ничто не угрожало, а он отдал свою жизнь за Христа.
Прошло уже сколько веков, а во всех Церквях всего мира (потому что это было ещё до разделения Церквей) и на Западе и на Востоке их имена повторяются в этот день. А для России они вообще очень близкие люди, потому что Русь крестил епископ Севастийский. Это крещение происходило на Днепре. Князь Владимир со своей дружиной крестился в Херсонесе, а потом приехал, и издал указ о том, что будет производиться крещение. Он сверг идолов и пустил их по Днепру. Они поплыли вниз к порогам. Он издал указ в котором было сказано, что кто не придёт креститься, тот не друг князю. Он никого не заставлял, репрессий никаких не было, наоборот, явил очень добрый и заботливый нрав, за что его и прозвали “Красно Солнышко”. Это крещение осуществлял епископ Севастийский, который специально по этому поводу приехал в Киев, может быть, он в это время был в Херсонесе (я не знаю, это надо у историков спрашивать). Этот интересный факт сближает нас, русских людей, с Севастийскими мучениками.
Поэтому в каждой малости: в посте, в молитве, в понуждении себя...Например, ты раздражаешься, но терпишь, и свою злобу противную, свою бесноватость не выплёскиваешь на ближних, а усилием воли и внутренней молитвой себя в этом останавливаешь. Это же тоже подвиг, это тоже проявление мужества, потому что в жизни всякое бывает. Сейчас события развиваются так быстро, что ещё неизвестно, какие у нас будут испытания в дальнейшем. А если мы будем в малом себя тренировать, то будем способны и на более мужественные поступки, на всякие испытания, потому что очень важно их встретить и перенести по-христиански. Вот мы видим, что даже человек, который ещё не принял Святого Крещения за очень короткий период сумел стать не только христианином, но даже причислен к лику святых. А всё отчего? Он решил получить венец в Царстве Божием, и [поэтому] решил преодолеть свою абсолютно естественную для молодого человека желание, жажду жить. Вот он это всё преодолел. В этом для нас содержится очень большая наука христианская.
Спаси всех, Господи!
КОНЕЦ
