Собрание исторических хроник Шекспира:
Король Иоанн
Ричард II
Генрих IV, часть 1
Генрих IV, часть 2
Генрих V
Генрих VI, часть 1
Генрих VI, часть 2
Генрих VI, часть 3
Ричард III
Генрих VIII
Эдуард III
У. Х. Оден, великий английский поэт, в своих лекциях о Шекспире, в частности, писал:
«Шекспир, как и все мы, обладает душевным складом христианина. Можно до хрипоты спорить о том, во что именно верил Шекспир, но его понимание психологии основано на христианских допущениях, которые одинаковы для всех людей. Все люди равны не с точки зрения их способностей, а с точки зрения присущей каждому свободы выбора. Человек подвержен искушениям, его поступки и страдания помещены во время — среду, в которой он осуществляет свой потенциал. Неопределенность времени означает, что последствия событий также не окончательны. Добрые могут пасть, злые — раскаяться, а страдание может обернуться возмездием или даже триумфом. Языческое понятие середины как идеала исчезает. Человек должен обладать беспредельным порывом к добру или злу. Древнегреческий идеал “среднего” обращает человека в приспособленца, вроде Розенкранца и Гильденстерна. Нехристианские посылки подразумевают, во-первых, что характер определяется рождением или средой, и, во-вторых, что человек может стать свободным через знание и что тот, кто познал добро, возжелает творить добро. Знание, как убедились елизаветинцы, лишь усиливает опасность. В чистом виде поиск свободы через знание — довольно редкое явление, и сомнительно, что его можно непосредственно изобразить средствами драматургии, однако елизаветинцы были зачарованы этой темой и ее связью с христианским понятием acte gratuit. Интерес к искушению знанием подвиг Шекспира на развитие образа негодяя — от традиционного, всем знакомого Ричарда III до неузнаваемого Яго. Остальные елизаветинцы остановились на персонажах, подобных Ричарду III и Арону-мавру. Третья нехристианская посылка состоит в восприятии Бога как карающего судьи, вследствие чего успех считается добром, а неудача — злом, а для прощения или жалости не остается места. В современных книгах персонаж всецело подчинен обстоятельствам, что порождает мечту о человеке-ангеле, могущество которого запредельно. Кроме того, современные книги часто отражают веру в то, что успех тождественен поступательному движению истории, а значит и справедливости. Как трагедии, так и комедии Шекспира обращены к идее первородного греха и к неискоренимой склонности человека питать иллюзии, причем опаснейшая из них состоит в видимости свободы от иллюзий, то есть в кажущейся бесстрастности. В комедиях персонажи переходят от иллюзии к реальности. Комедии начинаются с прустовской иллюзии, но не останавливаются на этом. Действие находит разрешение в браке, в котором иллюзии по большей части исчезают, а то, что от них осталось, отныне воспринимается как часть действительности. Комедии Шекспира содержат картины страданий, но эти пьесы отличаются от классической или джонсоновской комедии, в которой люди смеются над горбунами и другими несчастными. У Шекспира вы страдаете вместе с персонажами, пока не поймете, как осознали они, что их страдания происходят из самообмана. В трагедиях трясина самообмана затягивает персонажей все глубже, пока они не уподобляются Тимону и Яго, которым кажется, что они возвысились над иллюзиями. Трагическая вина шекспировского героя состоит не в гибрис, не в античном представлении о том, что с вами не может произойти ничего плохого, а в гордыне и тревоге, происходящих из недостаточности, в решимости обрести самодостаточность. Естественная реакция естественного человека на сложные ситуации может проявиться как цинизм Макиавелли, как римский стоицизм Сенеки или как скептицизм Монтеня. Невозможно доказать, разделял ли Шекспир какие-либо из этих воззрений, и говорить об этом можно разве что в отрицательном смысле. На закате дней Шекспир, быть может, чуть приоткрывает свои карты, так как драматург, в той или иной мере, отражает интеллектуальные веяния эпохи. Однако драматургическое несовершенство таких пьес, как, скажем, “Гамлет” и “Троил и Крессида”, показывает, что хотя скептицизм Гамлета и цинизм Терсита могли выражать настроения века, сами персонажи жестоко страдали от этих качеств. Монтень был безмятежен в тиши библиотеки, но скептицизм Гамлета — это мука ума, а цинизм Терсита — мятеж ума, так что эти состояния не могут служить для них пристанищем. При встрече с циником Шекспир чаще всего снабжает вас списком причин, призванных объяснить отношение персонажа к жизни и показать, что циник не вполне безучастен. Нигилизм Глостера в начале “Короля Лира” происходит из его дурных поступков, о которых нам становится известно».
Кроме текстов Хроник Шекспира здесь также расположены:
— Аудиоспектакль «Ричард III» (Спектакль Государственного академического театра им. Евгения Вахтангова. Режиссер — Рачия Капланян. Режиссер — Михаил Ульянов. В ролях: Александр Граве, Виктор Зазулин, Владимир Иванов, Михаил Ульянов, Евгений Карельских, Михаил Дадыко, Ирина Купченко, Александр Филиппенко, Алла Парфаньяк, Олег Форостенко);
— О пьесе «Король Генрих IV». Генрих IV (избранные сцены). Перевод Б. Пастернака (читает переводчик) — фирма грамзаписи Мелодия, 1976 г. Записи 1947 г.
— Король Ричард II. 1991 г. Звуковая дорожка телевизионного спектакля подготовленного Ленинградским телевидением. Действующие лица и исполнители: Эдуард - Виктор Ростовцев; Ричард - Александр Романцов; Болингброк - Николай Лавров; Йорк - Михаил Матвеев; Гант - Валентин Головко; Омерль - Валерий Зиновьев; Нортемберленд - Леонид Михайловский; Герцогиня Глостерская - Зинаида Шарко; Герцогиня Йоркская - Наталья Малыгина; Королева - Байба Иванова; Норфолк - Евгений Салюков; Серри - Владимир Курашкин; Солсбери - Вячеслав Ракитянский; Баркли - Валерий Синяков; Буши - Ромуальд Макаренко; Бегот - Александр Саюталин; Грин - Сергей Лосев; Перси - Игорь Павлов; Росс - Владимир Максимов; Уиллоби - Николай Мартон; Фицуотер - Алексей Козлов; Епископ Карлейл - Игорь Ефимов; Аббат - Виктор Выбриенко; Лорд-маршал - Пётр Шелохонов; Экстон - Владимир Козлов; Скруп - Николай Смирнов; Бомонд - Дмитрий Ельчин; Тюремщик - Александр Глазун; Конюх - Евгений Меркурьев; - а также - Денис Шибаев, Андрей Селезнёв, Лёша Ревякин, М.Остроумов, Д.Ганибалов, П.Булычёв, Я.Закржевская, Л.Судова, В.Соболев, В.Лебедев, Г.Андреев, Э.Беланов, С.Сергеев, Е.Белявский, А.Злобин, С.Ляпин, А.Клепиков, Е.Семёнова, А.Гришанцов, О.Черкашин, Е.Раинчик, В.Медведев, С.Ильмурзин, Ю.Голодов, Н.Новиков, Б.Грязев, И.Сафонов, М.Афанасьева, Г.Зайцева, И.Глинин, А.Таурас, М.Гомельский, А.Игнатьев, Д.Смирнов, С.Покорский, Ю.Бурцев, А.Найдич. Телевизионный сценарий - Евгений Злобин. Режиссёры-постановщики - Роман Федотов, Евгений Злобин. Ассистент режиссёра - Анна Богуславская. Оператор-постановщик - Александр Добрияник. Операторы - Андрей Игнатьев, Денис Ерышев, Игорь Юров. Звукорежиссёр - Александра Яшмолкина. Художник-постановщик - Виктор Садовой. Композитор - Станислав Пучков. Редактор - Татьяна Богданова. Монтаж - Сергей Протасов, Сергей Конопля, Вадим Прозоров. Эскизы костюмов - Нина Садовая. Художник по костюмам - Инна Виноградова. Художник по свету - Донат Миронов. Звукооператоры - Л.Фомкина, О.Реутова. Микрофонные операторы - В.Иванова, Д.Смирнов. Директор - Валерий Синяков. - и др.
