Богослов, мыслитель, поэт, один из величайших Отцов Церкви и, безусловно, центральный среди сирийских. Ефрем Сирин был близок со св. Иаковом Низибийским. Творчество Ефрема Сирина отличается семитским стилем мышления: поэтичностью, образностью. Ефрема Сирина называют «пророком покаяния»
Богослов, мыслитель, поэт, один из величайших Отцов Церкви и, безусловно, центральный среди сирийских. Ефрем Сирин был близок со св. Иаковом Низибийским. Творчество Ефрема Сирина отличается семитским стилем мышления: поэтичностью, образностью. Ефрема Сирина называют «пророком покаяния». По-видимому, Ефрем Сирин служил катехизатором, был «сыном Завета» («сыны Завета» — сирийская форма протомонашества). Всю жизнь (кроме последних десяти лет) Ефрем Сирин провел в Нисибисе. Был вынужден эмигрировать в Эдессу, после захвата персами родного города. В результате деятельности Ефрема Сирина Эдесса становится крупнейшим христианским культурным центром (в частности, сирийского аристотелизма). Особенно важны у Ефрема Сирина библейские толкования. Все его творения проникнуты духом Писания, как бы продолжая его (интересно, что его творения читались в свое время в церквях). Сочинял стихи: одни для чтения вслух, другие для хорового пения под арфу, покаянные и погребальные гимны. Писал на догматические темы.
Флоровский писал о Ефреме Сирине: «Он оставался лириком и в своем богословии, певчем и певучем. Это сообщает его творениям особую интимность и проникновенность. Лириком он оставался и как проповедник. Он всегда скорее пел, нежели говорил. Яркие, иногда слишком сложные образы легко слагались у него, и часто развертывались в драматические картины… И прежде всего у прп. Ефрема был великий дар слез, — «плакать для Ефрема было тоже, что для других дышать воздухом, — день и ночь проливал он слезы»… Слезы умиления скорее, чем слезы страха или горя… Суровая личная аскеза не делала прп. Ефрема суровым к ближним, — и даже как проповедник покаяния он не столько обличал, сколько стремился смягчить и тронуть душу».
Мышлению Ефрема Сирина абсолютно чужд дуализм (чем грешили греческие Отцы): грех не в плоти, а в воле. Ефрем Сирин всячески подчеркивал необходимость участия тела в духовной жизни (тело должно «одеться в красоту души»). Отсюда и акцент Ефрема Сирина на аскезе не как борьбе с телом, но как усилии включить тело в духовную жизнь. Важное место в мысли Ефрема Сирина занимает проблема свободы воли.
О нем:
Флоровский
Янг
Аверинцев «Между изъяснением и прикровением: ситуация образа в поэзии Ефрема Сирина»
Словарная статья Аверинцева
Амман в «Пути отцов»
Лекции Алексея Муравьева
