Вторая часть фундаментального труда о. Георгия Флоровского «Пути русского богословия». В ней он прослеживает пути русской православной мысли в XIX — начала XX в. и выдвигает свою знаменитую программу неопатристического синтеза. Флоровский видит причины срыва русского богословия в отрыве от византинизма, который для него образцовая форма богословия (Бердяев по этому поводу говорил, что Флоровский написал «беспутья русского богословия»). Что бы ни говорили об общей концепции «Путей русского богословия», они входят в золотой фонд исследований о русской (и православной вообще) мысли. «Пути русского богословия» — обязательное чтение для всех, кто хочет разбираться в православном богословии, духовной культуре России.
Мейендорф в предисловии к «Путям русского богословия» писал: «Книга «Пути Русского Богословия» протоиерея Георгия Флоровского, плод его огромной эрудиции и выражение церковно-исторического мировоззрения, справедливо признается — и, вероятно, всегда будет признаваться — его главной научной заслугой. Книга была написана в последние предвоенные годы в Париже и явилась завершением работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и кончая нашей эпохой». «Пути русского богословия» как бы продолжение исследования Флоровского об Отцах древней Церкви. «Однако ни по оригинальности подхода, ни по новизне содержания, ни по объему информации книги отца Георгия об отцах древней Церкви не обладают той силой и исчерпывающей глубиной, с какими написаны «Пути». От древних отцов Флоровский воспринимал нормы и критерии суждения, а обращаясь к истории русского православия, он прилагал эти нормы к живой реальности, к опыту той культуры, к которой он сам принадлежал и к которой принадлежим все мы. […] «Пути Русского Богословия» являются трудом монументальным и могут служить основным библиографическим справочником по истории духовной культуры в России. Автор не ограничивается изучением чисто богословских произведений, но охватывает всю литературу, имеющую отношение к Православию. Несмотря на то что за последнее десятилетие появилось множество исследований по древнерусской — допетровской — литературе, взгляды и оценки Флоровского почти никогда нельзя назвать устаревшими. С ними можно не соглашаться, но их нельзя просто отбросить за ненужностью. А главы о старообрядческом кризисе, о латинствующей киевской школе XVII века, о «западном пленении», захватившем всю официальную церковность после Петра, и, наконец, исчерпывающий анализ русского богословия и религиозной мысли в предреволюционной России являются единственным и незаменимым оценочным справочником».
