Ветхий Завет в современном русском переводе

Михаил Петрович Кулаков

Ветхий Завет в современном русском переводе под. ред. М. П. Кулакова. Данное издание отличается большим количеством пояснений.

Ветхий завет

Предисловие

Господи, да озарит нас свет лица Твоего!.. Откровение слов Твоих свет дарует, просвещает человека простого (Пс 4:7; 118:130).

Каждая эпоха и каждый человек открывают для себя Священное Писание и его многообразный мир по–новому. И это неудивительно, ведь Библия – не только Книга книг, «принадлежащая к высочайшим взлетам словесного искусства» (Я. Парандовский), но и Слово Божье, истинный хлеб жизни, который может утолить наш духовный голод. Она явила миру свою живительную силу, столетиями питая целые народы, определяя их мировоззрение, формируя культуру и мироощущение личности. Авторитет ее поистине безграничен, ее образы и смыслы вечно новы, и когда появляется новый перевод Вечной Книги, это еще более усиливает ее историко–культурную значимость и дает возможность читателю постигать духовное богатство Писания в другом измерении, с новыми акцентами, гранями и оттенками смысла.

С самого начала, приступая к осуществлению нашего замысла – к переводу Библии на современный русский язык, мы, как и любой другой переводческий коллектив, понимали значимость Славянской Библии, которая столетиями была единственной Библией на Руси и поныне используется в литургической практике Русской Церкви; мы осознавали и колоссальный вклад Синодального перевода в историю русской культуры в целом и духовную жизнь отдельного человека в частности. Очевидно, что только Слово Божье могло привести наших предков к обретению нового света и новой веры во Христа Спасителя. Достижению этих высоких целей способствовали поначалу просветители Кирилл и Мефодий, а девять веков спустя – Российское Библейское общество, которое в начале ХIХ века поставило перед собой задачу подготовить новый перевод Священного Писания на русский язык. Процесс этот был столь долгим и драматичным, что порою казался неосуществимым. «Как тяжело подумать, – писал об этом в 1870–е годы славянофил и богослов Ю.Ф. Самарин, – что мы не доросли даже до ощущения потребности такой Библии, которая бы сблизила современную жизнь с вечным Словом». Тревога эта вполне объяснима: если Новый Завет вышел в свет в 1823 году, то полная Библия – лишь пять десятилетий спустя, в 1876 году. С ее выходом «решились наконец важнейшие религиозные ожидания и чаяния столетия» (Б.А. Тихомиров). Нужно сказать, что позже, в трудные времена советской власти, в народе могло сохраниться христианство и он не утратил своего наследия и веры во многом благодаря Синодальному переводу.

Когда же в России закончилась эпоха безверия и наступили беспрецедентные по размаху перемены, обретя свободу, общество столкнулось не только с проблемой поиска духовно–нравственных ориентиров, но и с потребностью в новом переводе Библии, в котором истины Откровения были бы выражены на современном русском языке, более близком читателю, чем язык Синодального перевода. О необходимости таких новых переводов справедливо писал выдающийся библеист XX века Брюс М. Мецгер: «Перевод Библии – это непрекращающееся дело. До тех пор пока язык остается живым, он будет постоянно изменяться, и поэтому неизбежно будет возникать необходимость в новых переводах Писания». Необходимость эта продиктована и значительными достижениями второй половины ХХ века в области сравнительной семитологии и исторической грамматики библейских языков, а также уяснением арамейской основы языка некоторых книг Нового Завета.

Новая эпоха открыла новые возможности для тех, кто мечтал о просвещении нашей страны через Слово Божье, поскольку возрождение России невозможно без доступа к Священному Писанию, и в появлении нового перевода многие наши соотечественники (ученые, библеисты и священнослужители) видели осуществление этой важной, великой миссии, в их числе С.С. Аверинцев, о. Александр Борисов, А.М. Бычков, о. Александр Мень, М.П. Кулаков, А.А. Руденко, Н.Л. Трауберг. Тогда же прозвучала мысль о. Александра (Меня) о том, на каких началах может строиться сама идея перевода: «Сегодня в мировой практике библейских переводов господствует плюрализм. Признавая, что любой перевод в той или иной степени является интерпретацией оригинала, переводчики используют самые разные приемы и языковые установки… Это позволяет читателям ощутить различные измерения и оттенки текста».

В конце 1980–х – начале 1990–х годов, эти замыслы начинают воплощаться в жизнь. Параллельно, независимо друг от друга, появляются авторские переводы отдельных книг Библии, осуществленные энтузиастами: можно вспомнить перевод синоптических Евангелий о. Леонида Лутковского, «Канонических Евангелий» В.Н. Кузнецовой, Послания к римлянам М.П. Кулакова, Евангелия по Марку С.В. Лезова. Позже возникает несколько проектов по переводу полной Библии на русский язык. Здесь, безусловно, следует назвать не только проект перевода Священного Писания, осуществленный Международным Библейским обществом, но и перевод Библии Российским Библейским обществом. В те же годы был создан Институт перевода Библии при Заокской духовной академии. Учреждение Института стало возможным благодаря энтузиазму и самоотверженному труду известного церковного и общественного деятеля Михаила Петровича Кулакова (1927–2010), почетного члена правления Российского Библейского общества (одного из тех, кто стоял у истоков РБО). Еще в годы господства атеизма в СССР М.П. Кулаков жил идеей создания нового перевода Священного Писания в надежде содействовать приобщению соотечественников к идейно–художественному миру Библии. С ранней юности посвятив себя изучению языков и библейских текстов, он в начале 1990–х годов смог собрать вокруг себя специалистов, с которыми плодотворно трудился, воплощая в жизнь эту свою мечту.

Очевидно, что не только у простого читателя, но и у специалистов возникает вопрос, чем «Заокский перевод», задуманный М.П. Кулаковым, отличается от других переводов? Что было важно для нас, какими принципами мы руководствовались в своей работе? Чему отдавали предпочтение – содержанию или форме? Все эти вопросы весьма важны. Как известно, всякий серьезный перевод Библии стремится точно передать не только и не столько букву оригинала, сколько прежде всего его смысл. Но на поверку всё выглядит гораздо сложнее и противоречивее: и точность не всегда точна, и смысл подлинника временами ускользает, а то и торжествует парафраз. С чем по существу мы чаще всего сталкиваемся, с чем имеем дело? С одной стороны, с тяготением к буквализму, когда предпочтение отдается форме (порой учитывается не только общее построение фразы, но и порядок слов оригинала), с другой – с тяготением к парафразу, размывающему границы исходного смысла первоисточника (предпочтение отдается, так сказать, «музыке смысла»). Разумеется, существуют и некие, условно говоря, промежуточные варианты перевода, имеющие и другие особенности, присущие тому или иному подходу или методу.

Принцип, которого изначально придерживался основатель нашего проекта М.П. Кулаков, – переводить «буквально, насколько возможно, и свободно, насколько необходимо», – нам представляется чрезвычайно важным. В этой парадоксальной диалектической формулировке, которой следовали в свое время создатели известной версии короля Иакова, схвачено, пожалуй, принципиальное: не быть рабом буквы и не расплываться в парафразе, упрощающем исходный смысл оригинала. Логика этого подхода – забота о читателе, не имеющем доступа к подлиннику. Менталитет древнего семита и жителя Средиземноморья бесконечно далек от современного человека; более того, наш современник отнюдь не живет в мире языка и ценностей ближневосточной культуры, он может открывать его смыслы только при помощи словаря или тезауруса, благодаря которым постигается симфоническая многосоставность Слова Божьего. Между тем, как нам представляется, вся эта многомерность текста должна быть «подсказана» читателю переводчиками без понуждения обращаться к упомянутым словарям или отдельным комментариям. Чтение со словарем (или, скажем, с оглядкой на примечания и сноски) – хороший, но не единственный способ общения с древним текстом. Мы полагаем, что смысл текста адекватно постигается читателем главным образом тогда, когда переводчику удается выразить значение той или иной лексемы, синтагмы и синтаксической конструкции языковыми средствами родного языка. Одним словом, верность подлиннику, следование принципам современной научной экзегетики и стремление насколько возможно сохранить и адекватно передать живой смысл и многозначность древнего библейского текста – таковы были задачи нашего проекта. На каждом этапе работы переводчики и редакторы стремились выразить с наибольшей полнотой то, что действительно сказано в оригинале, принципиально уклоняясь от произвольного парафраза.

Другая характерная особенность нашего перевода – использование курсива. Любой переводчик так или иначе стоит перед извечной проблемой: как сократить расстояние между текстом и современным читателем, какой, так сказать, ценой? Очевидно, что у каждой переводческой школы свои критерии. При всем том что переводчик имеет право на пояснения и располагает возможностью иногда разворачивать внутреннее богатство лапидарных формул библейского первоисточника, такие вставки должны быть оправданны. Нам представляется, что в некоторых случаях использование курсива для прояснения смысла текста не только резонно, но и необходимо. Уже на раннем этапе проекта Институт выработал принцип использования курсивных вставок. Пояснения, выделенные курсивом, мыслятся нами отнюдь не как творческая фантазия и произвол, но как необходимое средство, учитывающее главный посыл нашей работы: мы переводим древний священный текст для современного читателя, который в массе своей незнаком с языком оригинала и не имеет богословского образования. Более того, мы держим в уме и тот существенный факт, что недоговоренность, присущая отдельным фразам оригинала (и работающая в подлиннике), в переводе нередко оборачивается тривиальной калькой, простым унылым буквализмом, для которого чаще всего не характерна ни законченность, ни психологическая достоверность, ни художественная целостность. Принимая это во внимание, мы полагаем, что определенные курсивные вкрапления, незначительные по объему, могут отчасти разрешить эту проблему.

Считаем важным оговорить и ключевое выражение в названии: в современном русском переводе. Современность языка перевода понимается нами достаточно широко: хронологически это лексика и синтаксис, ставшие общеупотребительными со времен Пушкина и сохранившие свое живое достоинство вплоть до наших дней. При этом исключается использование остросовременной, преходящей лексики, которая нарушала бы традиционно высокий тон текста. В заботе о последнем мы допускаем умеренное использование архаизмов для придания тексту присущего ему древнего колорита. Более того, перевод должен соответствовать задачам не только частного духовно–назидательного и молитвенного чтения, но также и публичного использования в богослужебной практике.

Откровение в Слове, по свидетельству самих авторов библейских книг, являет собой взаимодействие Божественного и человеческого. Библия – это Слово Божье, запечатленное в собрании уникальных памятников древнееврейской и раннехристианской литературы, произведений словесного искусства, и поэтому в мировой и отечественной науке особое значение придается литературному и эстетическому аспектам священных текстов. В этой связи переводчик неизбежно стоит перед трудностью отразить художественные особенности того или иного произведения, воссоздать своеобразный библейский «реализм». А ведь не только известные шедевры библейского канона, такие как Книга Иова, Псалтырь, Книга Экклезиаста или Песнь песней, но и многие сюжеты Пятикнижия, повествования исторических книг и поэзия древних пророков свидетельствуют о том, что их авторы были великими мастерами слова. В многочисленных повествованиях, связанных с судьбами Израиля или отдельных библейских героев (идет ли речь о царях, воинах, простых израильтянах, женщинах, детях, рабах), мы имеем дело не с простым летописанием, а с подлинным, разумеется, древним, но, безусловно, художественным текстом. Естественно, наш переводческий коллектив стремился отразить эти особенности в новой версии, чтобы наш современник мог не только постичь в художественных картинах «живую жизнь» древнего библейского героя, извлечь уроки из его потерь и обретений, но и открыть для себя богочеловеческую тайну творчества и испытать полноту эстетического чувства при постижении Слова Божьего.

В наши дни, когда переводы Священного Писания уже не в новинку, читатель неизбежно задается вопросом, насколько предложенный его вниманию перевод свободен от взглядов, исповедуемых переводчиками. Нужно сказать, что во все времена серьезные переводческие коллективы исходили из фундаментального принципа: к работе со священными текстами необходимо подходить насколько возможно объективно и беспристрастно. Всякая попытка привнести некие устоявшиеся идеологемы, присущие той или иной богословской школе, недопустима и предосудительна. Разумеется, это безоговорочно высокий идеал, достичь его трудно, но ориентир остается неизменным и бесспорным. Эта методологическая константа была определяющей для сотрудников Института. Для достижения поставленных целей в проект были вовлечены отечественные ученые, принадлежащие к разным христианским исповеданиям (по преимуществу протестантским и православным). Все они в тесном взаимодействии, осознавая предельную ответственность, стремились создать живой по стилю и языку полнокровный текст, который, надеемся, сможет передать российскому читателю силу Слова Божьего, полнее явит Того, Кто стоит за словами священных текстов.

В основе нашего перевода Ветхого Завета лежит признанное в качестве стандартного научное издание древнееврейского оригинала Biblia Hebraica Stuttgartensia (fünfte verbesserte Auflage, 1997). В отдельных случаях (крайне редких), там, где еврейский текст был неясен, мы, оговорив это в сносках, передавали слова или фразы, обращаясь к древним переводам или наиболее достоверным и оправданным реконструкциям, наработанным современной текстологией Ветхого Завета. Перевод Нового Завета выполнен с древнегреческого оригинала, за основу взят получивший широкое признание научный текст оригинала The Greek New Testament (fourth revised edition, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1994).

Завершив свой труд – полный перевод канонических книг Библии на русский язык, сотрудники Института в Заокском намерены продолжать работу по улучшению сложившегося текста. Поэтому мы будем благодарны читателям за любую помощь, которую они найдут возможным оказать нам своими замечаниями, советами и пожеланиями, направленными на совершенствование предлагаемого ныне текста для последующих переизданий.

Мы считаем своим долгом выразить благодарность за постоянную научную помощь, критические замечания и полезные советы многим отечественным и зарубежным исследователям, переводчикам, библеистам, с которыми сотрудничали последние два десятилетия, труды и изыскания которых помогали нам расти, общение с которыми обогатило нас знаниями и бесценным опытом. Очевидно, что здесь нет возможности назвать всех поименно. Мы признательны специалистам Объединенных библейских обществ (UBS) за помощь в подготовке электронной версии Нового Завета в программе Паратекст и всем преподавателям, аспирантам и студентам Заокской духовной академии, принимавшим участие в переводе. На разных этапах проекта над переводом Библии вместе с М.П. Кулаковым и М.М. Кулаковым трудились литературовед и стилист Валерий Валентинович Сергеев, гебраист А.В. Болотников, филологи И.В. Лобанов, В.С. Ляху, Е.Г. Милюгина, ученый–библеист А.С. Десницкий (переводчик большей части книг Ветхого Завета), переводчики М.В. Борябина, М.А. Глебушко, Л.П. Гунько, М.М. Каинова, Л.В. Маневич, О.В. Павлова, Е.Б. Рашковский, С.А. Ромашко, Е.М. Сморгунова и многие другие. Ценный вклад в подготовку этого издания также внесли Е.Ю. Вечканов, А.В. Воздвиженская, В.Г. Воздвиженский, А.Р. Волкославская–Ляху, Т.А. Горячева, Е.В. Зайцев, С.А. Кибальник, Т.В. Лебедева, Н.Н. Либенко, С.Г. Микушкина, И.А. Орловская, А.В. Осокин, А.А. Першин, Е.Б. Смагина, А.Б. Сомов, Л.В. Сыроватко, Д.С. Утамиши, К.Г. Хаукинс, Г.Г. Шоломович. Особенно значимым и плодотворным было участие в осуществленном нами проекте российских и западных коллег, членов Попечительского совета и друзей Института, в частности Д. Барретта (картографа, подготовившего библейские карты в этом издании), М. Баскома, Б. Бердика, Б. Биаджи, А.Э. Бодрова, И.И. Вельгоша, Т. Вильсона, Д. Галуша, И.Я. Грица, Т.М. Гурубатам, Р. Кайта, В.А. Крупского, А.И. Кулаковой, Л.С. Кулаковой, Д. Макки, Т. Пабст, З. Плантака, Х. Престола, В. Спенса, М. Финли, А. Штеле.

Этот многолетний труд над переводом священных текстов помог нам еще больше оценить, каким бесценным даром является Библия и глубже понять смысл слов псалмопевца, приведенных в начале нашего предисловия: «Господи, да озарит нас свет лица Твоего!.. Откровение слов Твоих свет дарует, просвещает человека простого» (Пс 4:7; 118:130).

15 января 2015 г.

Коллектив Института перевода Библии им. М.П. Кулакова

Пояснения, условные знаки и сокращения

Настоящий перевод Ветхого Завета сделан с издания Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1997), а перевод Нового Завета выполнен с греческого текста, в основном по 4–му изданию «Греческого Нового Завета» (The Greek New Testament. 4th revised edition. Stuttgart, 1994).

Русский текст настоящего перевода разбит на смысловые отрывки с подзаголовками. Набранные курсивом подзаголовки, не являясь частью текста, введены для того, чтобы читатель мог легче находить нужное место в предлагаемом переводе.

Малыми прописными буквами слово «Господь» пишется в Ветхом Завете в тех случаях, когда этим словом передается имя Бога – Яхве, писавшееся по–еврейски четырьмя согласными буквами (тетраграмматон). Слово «Господь» в его обычном написании передает другое обращение (Адон или Адонай), употреблявшееся применительно и к Богу, и к людям в значении «Господин», друг. пер.: Владыка.

В квадратные скобки заключаются слова, присутствие которых в тексте современная библеистика считает не вполне доказанным.

В двойные квадратные скобки заключаются слова, которые современная библеистика считает вставками в текст, сделанными в первые века.

Полужирным шрифтом в Новом Завете выделены цитаты из книг Ветхого Завета. При этом поэтические отрывки располагаются в тексте с необходимыми отступами и разбивкой с тем, чтобы адекватно представить структуру отрывка. В примечании внизу страницы указывается адрес цитаты.

Курсивом выделены слова, отсутствующие в оригинальном тексте, но включение которых представляется оправданным, поскольку они подразумеваются в развитии мысли автора и помогают уяснению смысла, заложенного в тексте.

Приподнятая над строкой звездочка после слова (фразы) указывает на примечание внизу страницы. Если на один стих приходится более одного примечания, они нумеруются буквами в алфавитном порядке.

Отдельные подстрочные примечания приводятся со следующими условными сокращениями:

Букв. (буквально): формально точный перевод. Он дается в тех случаях, когда ради ясности и более полного раскрытия смысла в основном тексте приходится отступать от точной, по сути калькированной, передачи. При этом читателю предоставляется возможность самому обратиться к оригинальному слову или словосочетанию и видеть другие варианты перевода.

В знач. (в значении): приводится, когда слово, переведенное в тексте буквально, требует, по мнению переводчика, указания на особый смысловой оттенок его в данном контексте.

В некот. рукописях (в некоторых рукописях): используется при цитировании текстовых вариантов в греческих и еврейских рукописях.

Греч. (греческое): используется в том случае, когда важно показать, какое именно греческое слово употреблено в оригинальном тексте. Слово дается в русской транскрипции.

Древн. пер. (древние переводы): используется, когда нужно показать, как то или иное место оригинала истолковывалось в древних переводах, основанных, возможно, на другом тексте оригинала.

Друг. возм. пер. (другой возможный перевод): приводится как еще один, но, по мнению переводчиков, менее обоснованный перевод.

Друг. чтение (другое чтение): приводится тогда, когда при иной расстановке знаков, обозначающих гласные звуки, или при иной последовательности букв возможно чтение, отличное от оригинального, но поддержанное другими древними переводами.

Евр. (еврейское): используется, когда важно показать, какое именно слово используется в оригинале. Часто его невозможно передать на русский язык адекватно, без семантических потерь, поэтому многие современные переводы вводят это слово в транслитерации на родной язык.

Или: используется в случае, когда в примечании приводится другой, достаточно обоснованный перевод.

Масоретский текст: текст, принятый в качестве основного для перевода; сноска приводится, когда по ряду текстологических причин: значение слова неизвестно, текст оригинала испорчен – в переводе приходится отступать от буквальной передачи.

Некот. рукописи добавляют (некоторые рукописи добавляют): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, содержится дополнение к написанному, которое, чаще всего, входит в Синодальный перевод.

Некот. рукописи опускают (некоторые рукописи опускают): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, не содержится дополнения к написанному, однако в ряде случаев это дополнение входит в Синодальный перевод.

LXX – Септуагинта, перевод Священного Писания (Ветхого Завета) на греческий язык, сделанный в III–II вв. до Р.Х. В Новом Завете ссылки на этот перевод даются по 27–му изданию Нестле–Аланда (Nestle–Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage, 1993. Stuttgart).

ТR (textus receptus) – издание греческого текста Нового Завета, подготовленное Эразмом Роттердамским в 1516 г. До конца XIX в. это издание служило базой ряда известных переводов.

ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ СОКРАЩЕНИЯ   ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (ВЗ)  

Быт – Бытие

Исх – Исход

Лев – Левит

Числ – Числа

Втор – Второзаконие

Ис Нав – Книга Иисуса Навина

Суд – Книга судей

Руфь – Книга Руфи

1 Цар – Первая книга царств

2 Цар – Вторая книга царств

3 Цар – Третья книга царств

4 Цар – Четвертая книга царств

1 Пар – Первая книга Паралипоменон

2 Пар – Вторая книга Паралипоменон

Эзр – Книга Эзры

Неем – Книга Неемии

Эсф – Книга Эсфири

Иов – Книга Иова

Пс – Псалтырь

Притч – Книга притчей Соломоновых

Эккл – Книга Экклезиаста, или Проповедника

Песн – Песнь песней Соломона

Ис – Книга пророка Исайи

Иер – Книга пророка Иеремии

Плач – Плач Иеремии

Иез – Книга пророка Иезекииля

Дан – Книга пророка Даниила

Ос – Книга пророка Осии

Иоил – Книга пророка Иоиля

Амос – Книга пророка Амоса

Авд – Книга пророка Авдия

Ион – Книга пророка Ионы

Мих – Книга пророка Михея

Наум – Книга пророка Наума

Авв – Книга пророка Аввакума

Соф – Книга пророка Софонии

Агг – Книга пророка Аггея

Зах – Книга пророка Захарии

Мал – Книга пророка Малахии

  НОВЫЙ ЗАВЕТ (НЗ)  

Мф – Евангелие по Матфею 

Мк – Евангелие по Марку 

Лк – Евангелие по Луке 

Ин – Евангелие по Иоанну

Деян – Деяния апостолов

Иак – Послание Иакова

1 Петр – Первое послание апостола Петра 

2 Петр – Второе послание апостола Петра 

1 Ин – Первое послание апостола Иоанна 

2 Ин – Второе послание апостола Иоанна 

3 Ин – Третье послание апостола Иоанна 

Иуд – Послание Иуды

Рим – Послание апостола Павла христианам в Риме 

1 Кор – Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе 

2 Кор – Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе 

Гал – Послание апостола Павла христианам в Галатии 

Эф – Послание апостола Павла христианам в Эфесе 

Флп – Послание апостола Павла христианам в Филиппах 

Кол – Послание апостола Павла христианам в Колоссах 

1 Фес – Первое послание апостола Павла христианам в Фессалонике

2 Фес – Второе послание апостола Павла христианам в Фессалонике

1 Тим – Первое послание апостола Павла Тимофею 

2 Тим – Второе послание апостола Павла Тимофею 

Тит – Послание апостола Павла Титу 

Флм – Послание апостола Павла Филимону 

Евр – Послание евреям 

Откр – Откровение Иоанна

При ссылке не дается название книги, если указываемое место находится в пределах данной книги, глава не указывается, если дается ссылка на стих из этой же главы.

ПРОЧИЕ СОКРАЩЕНИЯ

ап. – апостол

арам. – арамейский

в. (вв) – век (века)

г – грамм

г. – город

г. (гг.) – год (годы)

гл. – глава

до Р.Х. – до Рождества Христова

др. — греч. – древнегреческий

др. — евр. – древнееврейский

древн. – древний

друг. – другой

ед. ч. – единственное число

жен. р. – женский род

кг – килограмм

км – километр

л – литр

л. – лицо

м – метр

мн. ч. – множественное число

напр. – например

о. – остров

ок. – около

перс. – персидский

по Р.Х. – по Рождеству Христову

поздн. – поздний

примеч. – примечание

р. – река

рим. – римский

Син. пер. – Синодальный перевод

сир. – сирийский

Слав. пер. – славянский перевод

след. – следующий

см – сантиметр

см. – смотри

совр. – современный

сокр. – сокращенный

соотв. – соответственно

ср. – сравни

ст. – стих

т – тонна

т. д. – так далее

т. е. – то есть

т. наз. – так называемый

ч. – час

Первая книга Моисеева. Бытие

Прежде всего – Бог. Первые же строки книги, которой открывается Священное Писание, – о Нем. Он есть Начало начал. В Нем – причина и цель бытия. Не осознав этого, невозможно постичь смысл жизни вообще и уникальное значение своей собственной в частности. Вот почему всякий, кто приобщился к чуду познания Бога, охотно соглашается с древним поэтом–пророком: «У Тебя источник жизни, и мы во свете Твоем прозреваем» (Пс 36:10).

Бытие[1], первая книга в Пятикнижии (по–еврейски Тора), ведет нас к осознанию реальности мира, сотворенного Богом и от Него получившего и формы свои, и наполнение. Она являет собой такую сокровищницу знаний, благодаря которой мы можем точно и внятно говорить о своей жизни: о том, откуда мы пришли и куда идем, о людях, с которыми мы живем, и о наших отношениях с ними, о бедах, которые нас постигают, и о благословениях, которые непрестанно ниспосылаются нам. Иначе говоря, Бытие не только отвечает на непростые вопросы нашего происхождения и общего для человечества положения после разрыва с Богом, но и указывает на то, как эти отношения могут быть восстановлены и как человек может вернуться к тому состоянию, которое, по определению Бога, было «весьма хорошо». В книге Бытие нам даны ясные свидетельства о Боге – не только как Источнике жизни, но и Хранителе ее: Бог творит, Он и восстанавливает разрушенное, Он вступается за Свое творение, Он и судит милостиво, Он зовет к жизни веры и послушания, и Он же заключает с нами Договор, Союз, традиционно называемый словом «Завет».

Примечательно в этой книге и то, что она представляет всё это не в форме неких абстрактных истин или философских принципов. Нет, она предлагает нам глубоко трогающие душу рассказы о людях, которые любили и ссорились, верили и сомневались, создавали семьи, рожали детей, познавали на себе силу греха и благодати Божьей. Вчитываясь в жизнеописания Адама и Евы, Каина и Авеля, Ноя и его сыновей, Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, Иосифа с его братьями, мы обнаруживаем, что обстоятельства их жизни, их решения, выбор так или иначе вновь и вновь повторяются в наших собственных судьбах. Рассказы этой книги впечатляюще ярко свидетельствуют о не сопоставимой ни с чем ценности человеческой жизни, каждой неповторимой жизни, поскольку Бог желает иметь дело не с безликой массой людей, а с каждым из нас в отдельности.

Неудивительно, что спустя три с половиной тысячи лет эта книга не утратила своего значения для всего человечества. Христос и Его апостолы, да и многовековая традиция, дали нам достаточно оснований считать, что по особому промыслу, откровению и вдохновению Божьему автором Бытия является уникальнейшая в мировой истории личность: египетский принц, он же пастух, он и освободитель евреев из египетского рабства, и законоучитель, и величайший из древних пророков – Моисей.

Основное содержание книги

Сотворение мира и человека 1:1–2:25

Грехопадение и его последствия 3:1–24

От Адама до Ноя 4:1–5:32

Всемирный потоп 6:1–10:32

Вавилонская башня 11:1–9

От Сима до Авраама 11:10–32

Патриархи и их судьбы: Авраам, Исаак, Иаков 12:1–35:29

История рода Исава 36:1–43

Иосиф и его братья 37:1–45:28

Израильтяне в Египте 46:1–50:26

Сотворение мира

1 В начале сотворил Бог небо и землю[2]. ²Пустынной, необитаемой была земля. Мрак окутывал бездну[3]а, и Дух[4]б Божий витал над водами. ³И сказал Бог: «Да будет свет!» И появился свет. ⁴Увидел[5]а Бог, что свет хорош[6]б. Отделил Он свет от тьмы ⁵и дал свету имя «день», а тьме – «ночь». Был тогда и вечер, было и утро – прошел один день.

⁶И сказал Бог: «Да будет свод среди воды, пусть отделяет он одни воды от других[7]». ⁷Создал Бог свод и отделил воду под сводом от воды над ним. И стало так. ⁸Назвал Бог свод «небом». Был тогда и вечер, было и утро – прошел второй день.

⁹И сказал Бог: «Да соберутся воды, что под небом, в одно место, дабы показалась суша». И стало так[8]. ¹⁰Бог назвал сушу «землею», а собравшиеся воды назвал «морями». Увидел Бог, что и это было хорошо.

¹¹И сказал Бог: «Да зазеленеет земля, покрывшись разнообразной растительностью[9]: растениями, семена дающими, и деревьями, по роду своему приносящими плоды с семенами своими». И стало так. ¹²Всякую растительность произвела земля: растения, дающие семена по роду своему, и деревья с разными – по роду их – плодами с семенами своими. Увидел Бог, что и это было хорошо. ¹³Был тогда и вечер, было и утро – прошел третий день.

¹⁴И сказал Бог: «Да появятся светила на своде небесном, чтобы отделять[10]а день от ночи; и пусть они служат знаками, чтобы указывать на времена[11]б, дни и годы. ¹⁵Пусть со свода небесного они освещают землю». И стало так. ¹⁶Два светила великие: большее, которое стало владыкою дня, и меньшее, чтобы правило оно ночью, – сотворил Бог, а также и звезды; ¹⁷и определил Бог место им на своде небесном, дабы землю освещать, ¹⁸течением дня и ночи управлять и отделять свет от тьмы. Увидел Бог, что и это было хорошо. ¹⁹Был тогда и вечер, было и утро – прошел четвертый день.

²⁰И сказал Бог: «Да кишит вода живыми существами, а над землей пусть птицы летают по небесным просторам». ²¹Сотворил Бог и огромных тварей морских, и всякого рода иных живых существ[12], которыми кишит вода; сотворил Он и разного рода пернатых. Увидел Бог, что и это было хорошо. ²²Всех их Бог благословил, сказав: «Будьте плодовитыми и многочисленными, наполняйте воды в морях; и птицы пусть во множестве плодятся на земле». ²³Был тогда и вечер, было и утро – прошел пятый день.

²⁴И сказал Бог: «Да произведет земля всякого рода живых существ: скот, пресмыкающихся и всяких диких зверей». И стало так. ²⁵Создал Бог всякого рода диких зверей и скот, создал ползающих по земле существ всякого рода; увидел Он, что и это было хорошо.

²⁶Тогда сказал Бог: «Создадим человека[13]а по образу Нашему, по подобию Нашему, чтобы властвовал он над рыбами, в воде живущими, и птицами, под небом парящими, и над скотом, и над всею землею[14]б, над всяким живым существом, по земле ползающим».

 ²⁷И сотворил Бог человека

 по образу Своему,

 по Божию образу сотворил его,

 мужчину и женщину – обоих Он сотворил.

²⁸Благословил их Бог и сказал им: «Будьте плодовитыми и многочисленными[15], заселяйте землю – вам владеть ею! Вам властвовать над рыбами в морях, птицами в небе и над всеми живыми существами на земле!» ²⁹И еще сказал им Бог: «Дарую вам всякое, какое только есть на всей земле, растение, семена приносящее, и всякое дерево дарую, у которого плоды с семенами его, – они будут пищей вам. ³⁰А всем зверям, и всем птицам[16]а, и всему, что по земле ползает, – всем живым существам – всякое растение[17]б зеленое в пищу дано». И стало так.

³¹Посмотрел Бог на всё, что Он создал, – оно было весьма хорошо. Был тогда и вечер, было и утро – прошел шестой день.

День седьмой

2 Так были созданы небо, земля и всё, что в красе своей наполняло их[18]. ²К седьмому дню окончил[19]а Бог тот труд, который совершал Он; и в день седьмой уже не делал[20]б всего того, что совершал прежде. ³Благословил Бог день седьмой и освятил его, ибо в этот день Он в покое пребывал после тех дел, которые при сотворении совершал.

Адам и Ева

⁴Вот рассказ[21]а о небе и земле при их сотворении.

Когда Господь[22]б Бог создал землю и небо, ⁵на земле не было дикого кустарника, не было ничего дикорастущего[23], ведь и дождя Господь Бог еще не посылал на землю, и не было человека, чтобы ее возделывать. ⁶Пар[24] поднимался с земли и орошал всю поверхность ее.

⁷Господь Бог создал[25]а человека из праха земного и вдохнул в него[26]б дыхание жизни, и стал тот твореньем живым[27]в.

⁸Насадил Господь Бог сад на востоке, в Эдеме[28], и там поселил человека, которого создал. ⁹Из земли по изволению Господа Бога выросли всякие деревья, приятные на вид и с пригодными в пищу плодами, а посреди сада – дерево жизни и дерево познания добра и зла.

¹⁰Из Эдема, орошая его, текла река, и далее она разделялась на четыре реки[29]. ¹¹Название первой – Пишон; она течет вокруг всей земли Хавила, той самой, где есть золото. ¹²(Золото той земли хорошее; есть там и благовония, и драгоценный камень оникс[30].) ¹³Название второй реки Гихон, она течет вокруг всей земли Куш. ¹⁴Название третьей реки Тигр, она течет к востоку от Ассирии. Четвертая река – Евфрат.

¹⁵Господь Бог сделал всё для благополучия[31]а человека в Эдемском саду, за которым тот должен был ухаживать и который должен был беречь[32]б. ¹⁶И тогда Господь Бог дал такую заповедь человеку: «Ты можешь есть плоды любого дерева в саду, ¹⁷но не с дерева познания добра и зла. Не ешь его плодов, ибо в тот же день, как отведаешь их, непременно умрешь».

¹⁸И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному, в помощь ему сотворю Я того, кто будет ему под стать». ¹⁹Привел Господь Бог к человеку созданных Им из земли всевозможных животных, что на суше обитают, и птиц, что по небу летают, чтобы посмотреть, как человек их назовет: они должны были получить от него свои имена. ²⁰Человек дал имена скоту всякому, имена птицам под небом, имена диким зверям – но для него не нашлось помощника, который был бы ему под стать. ²¹Тогда Господь Бог навел глубокий сон на человека, и как только тот уснул, вынул у него ребро и закрыл плотью место, где оно было. ²²Из того самого ребра создал Господь Бог женщину и привел ее к человеку.

 ²³И воскликнул человек:

 «Наконец! Кость от кости моей

 и плоть от плоти моей!

 Женщиной она называться будет,

 ибо взята из мужчины[33]».

²⁴Поэтому отца и мать оставляет мужчина, соединяясь с женою своей, – двое плотью единой становятся. ²⁵И Адам, и жена его были наги, но не стыдились.

Грехопадение

3 Змей выделялся особой хитростью среди всех зверей полевых[34], которых сотворил Господь Бог. Он спросил женщину: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды какого бы то ни было дерева в этом саду?» ²«Мы, – ответила женщина змею, – можем есть плоды любого дерева здесь[35], ³кроме плодов дерева, которое среди сада. О них сказал Бог: «Не ешьте их и даже не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть“». ⁴На это змей возразил женщине: «Нет, не умрете вы, ⁵но знает Бог, что в день, в который вы отведаете их, откроются глаза ваши и станете вы такими, как Он[36], знающими и добро, и зло».

⁶Женщина увидела, что плоды этого дерева хороши, кажутся вкусными, радуют взор и вожделенны они, потому что мудростью и знанием наделяют отведавшего их; сорвала она несколько плодов с него, сама ела и мужу своему их дала, и он ел вместе с ней. ⁷И тут открылись у них глаза – они увидели себя нагими и сделали себе набедренные повязки из смоковных листьев.

⁸А как только повеяло прохладой[37]а, услышали они Господа Бога[38]б, идущего по саду и скрылись от Него за деревьями сада. ⁹«Где ты?» – позвал Господь Бог человека. ¹⁰«Услышал я, как Ты идешь[39] по саду, – откликнулся тот, – и испугался, ведь я наг; потому я и скрылся». ¹¹«Кто сказал тебе, что ты наг? – спросил Бог. – Ты ел плоды того дерева, с которого Я запретил тебе есть?» ¹²«Жена, которую Ты дал мне в спутницы, дала мне плоды этого дерева, и я ел их», – промолвил человек. ¹³Господь Бог обратился к женщине: «Что же ты сделала?!» «Змей обольстил меня, и я ела», – ответила женщина.

¹⁴И сказал Господь Бог змею: «За то, что ты сделал это,

 из всех зверей и скота всякого

 ты понесешь на себе такое проклятие:

 на животе ползать ты будешь

 и всю жизнь прах будешь есть[40];

 ¹⁵и сделаю так, что между тобой и женщиной

 вражда воцарится

 и между потомками вашими[41] продолжится;

 ее Потомок будет разить тебя в голову,

 а ты Его – в пяту».

¹⁶И женщине сказал Он:

 «Многие тяготы в беременности твоей

 уготованы Мною тебе[42]а,

 в муках рожать детей будешь.

 Стремиться будешь мужем своим владеть[43]б,

 а он властвовать над тобою будет».

¹⁷Адаму же сказал: «За то, что ты послушался жены своей и отведал плода того дерева, о котором тебе было сказано: «Не ешь плоды его“, –проклята земля за тебя;

 плоды ее будут доставаться тебе

 трудом тягостным

 все дни жизни твоей.

 ¹⁸Колючки и сорняки

 произрастит она тебе,

 и будешь питаться травой полевою,

 ¹⁹в поте лица придется тебе

 добывать хлеб свой,

 пока не возвратишься в землю,

 из которой ты взят,

 ибо прах ты и в прах возвратишься».

²⁰Адам[44]а назвал жену свою Евой[45]б, ведь она – прародительница всех живущих. ²¹После того Господь Бог сделал Адаму и жене его одежды из шкур и одел их. ²²И сказал Господь Бог: «Теперь, когда человек стал как один из Нас, знающим добро и зло, да не будет того, чтобы он, протянув руку к дереву жизни, срывал его плоды, ел их и жил вечно!» ²³Изгнал Господь Бог Адама из сада Эдемского и послал его возделывать землю, из которой тот был взят. ²⁴Изгнав первых людей, Бог поставил с восточной стороны сада Эдемского херувимов и огненный меч, острие которого, сверкая, обращалось во все стороны, дабы охранять путь к дереву жизни.

Каин и Авель

4 Познал Адам жену свою, Еву, – она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека, дар от Господа обрела![46]» ²Потом родила она Авеля, брата Каина. Авель пас овец, а Каин возделывал землю.

³Прошло время, и Каин принес Господу плоды земли, ⁴а Авель – наилучший[47] дар из первого приплода стада своего. Господь благосклонно посмотрел на Авеля и его жертвоприношение, ⁵а на Каина и его жертвоприношение не посмотрел. Каин сильно разгневался, и взор его поник.

⁶Тогда сказал Господь Каину: «Отчего ты так сильно разгневался? Отчего поник взор твой? ⁷Если намерения твои добры, разве не поднимаешь ты голову[48]а? А если недобры, грех притаился у порога. Овладеть тобой он хочет, но ты можешь[49]б господствовать над ним».

⁸Каин сказал брату своему Авелю: «Выйдем в поле»[50]. И как только они вышли в поле, набросился Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

⁹«Где же Авель, брат твой?» – спросил Господь Каина. «Не знаю, – ответил тот, – разве я сторож моему брату?» ¹⁰И сказал Господь: «Что ты сделал?! Я слышу, как кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли! ¹¹И ныне ты проклят: отвергнут землей, что поглотила кровь брата твоего, твоей рукою пролитую. ¹²После этого земля уже не станет приносить богатых урожаев, сколько бы ты ни возделывал ее; будешь изгнанником ты и скитальцем». ¹³«Наказание это слишком тяжело для меня, не снести мне его, – сказал Каин Господу, – ¹⁴вот Ты теперь гонишь меня с земли. Я должен скрываться от Тебя, быть изгнанником и скитальцем; и первый встречный может убить меня». ¹⁵Но Господь сказал ему: «Случись такое – всякий, кто убьет Каина, не уйдет от семикратного отмщения[51]а». И, чтобы никто, встретившись с Каином, не убил его, дал Господь Каину особый знак Своей защиты[52]б. ¹⁶Тогда ушел Каин с того места, где явился ему Господь[53]а, и поселился в земле Нод[54]б, к востоку от Эдема.

Каин и его потомки

¹⁷Познал Каин жену свою, она зачала и родила Ханоха. В те дни Каин основал город, назвав его именем сына своего Ханоха. ¹⁸У Ханоха родился Ирад, который стал отцом Мехияэля; от Мехияэля родился Метушаэль, а от Метушаэля родился Ламех.

¹⁹Ламех взял себе двух жен, одну из них звали Ада, а другую – Цилла. ²⁰У Ады родился сын Явал, он – родоначальник всех скотоводов, живущих в шатрах. ²¹Имя брату его Ювал, он – родоначальник всех играющих на гуслях и свирели. ²²А у Циллы родился сын Тувал–Каин, он был первым, кто начал изготавливать всякие орудия из меди и железа. У Тувал–Каина была сестра Наама.

²³И сказал Ламех женам своим:

 «Ада и Цилла, послушайте меня,

 жены Ламеховы,

 прислушайтесь к тому,

 что я скажу!

 Человека убил я за рану,

 мне нанесенную,

 юношу, когда тот ударил меня.

 ²⁴Если за Каина отмстится всемеро,

 за Ламеха

 в семьдесят раз по семеро».

Шет и его потомки

²⁵Адам вновь познал жену свою, и она родила сына и дала ему имя Шет[55]а, сказав при этом: «Бог даровал мне другое дитя[56]б вместо Авеля, которого убил Каин». ²⁶У Шета тоже родился сын, он назвал его Энош[57]; тогда начали люди призывать имя Господне, стали поклоняться Ему.

Патриархи, жившие до потопа

5 Запись о потомках[58]а Адама.

(Когда Бог сотворил человека[59]б, Он создал его по подобию Божию. ²Мужчину и женщину – первую пару[60]а Он сотворил, и благословил их, и в день их сотворения дал имя им: «человек[61]б».)

³Адаму было сто тридцать лет, когда у него родился сын – подобие и образ отца своего Адама, – он назвал его Шетом. ⁴После рождения Шета Адам жил восемьсот лет, и родились у него еще сыновья и дочери. ⁵Прожив девятьсот тридцать лет, Адам умер.

⁶Шету было сто пять лет, когда у него родился Энош. ⁷После рождения Эноша Шет жил восемьсот семь лет, были у него и другие сыновья и дочери. ⁸Прожив девятьсот двенадцать лет, Шет умер.

⁹Эношу было девяносто лет, когда у него родился Кенан. ¹⁰После рождения Кенана Энош жил восемьсот пятнадцать лет, были у него и другие сыновья и дочери. ¹¹Прожив девятьсот пять лет, Энош умер.

¹²Кенану было семьдесят лет, когда у него родился Махалалэль. ¹³После рождения Махалалэля Кенан жил восемьсот сорок лет, были у него и другие сыновья и дочери. ¹⁴Прожив девятьсот десять лет, Кенан умер.

¹⁵Махалалэлю было шестьдесят пять лет, когда у него родился Еред. ¹⁶После рождения Ереда Махалалэль жил восемьсот тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери. ¹⁷Прожив восемьсот девяносто пять лет, Махалалэль умер.

¹⁸Ереду было сто шестьдесят два года, когда у него родился Енох[62]. ¹⁹После рождения Еноха Еред жил восемьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери. ²⁰Прожив девятьсот шестьдесят два года, Еред умер.

²¹Еноху было шестьдесят пять лет, когда у него родился Мафусал[63]. ²²Енох жил в тесном общении[64] с Богом и особенно после рождения Мафусала. Так было триста лет, в которые у него родились и другие сыновья и дочери. ²³Триста шестьдесят пять лет провел Енох на земле, ²⁴живя в тесном общении с Богом; и не стало его, потому что Бог взял его на небо живым.

²⁵Мафусалу было сто восемьдесят семь лет, когда родился у него Ламех. ²⁶После рождения Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года, были у него и другие сыновья и дочери. ²⁷Прожив девятьсот шестьдесят девять лет, Мафусал умер.

²⁸Ламеху было сто восемьдесят два года, когда у него родился сын, ²⁹он дал ему имя Ной, сказав: «Он утешит[65] нас среди тяжких трудов наших, облегчит муки наши, что испытываем при возделывании земли, Господом проклятой». ³⁰После рождения Ноя Ламех жил пятьсот девяносто пять лет, были у него и другие сыновья и дочери. ³¹Прожив семьсот семьдесят семь лет, Ламех умер.

³²Ною было пятьсот лет, когда у него родились сыновья: Сим[66]а, Хам, Яфет[67]б.

Ной в растлившемся мире

6 Людей на земле становилось всё больше и больше, и рождались у них дочери, ²тогда сыны Божии[68], смотря на красоту дочерей человеческих, начали брать их себе в жены, каждый по своему выбору. ³Тогда сказал Господь: «Не вечно быть Духу Моему в противоборстве с человеком[69], ведь он – плоть, предавшаяся греху; пусть предел жизни его будет сто двадцать лет».

⁴В то время были на земле люди, низко падшие[70]а (как и после того), ибо сыны Божии стали жить с дочерьми человеческими и те рожали им детей. Силой они отличались[71]б издревле, своей воинственностью прославились.

⁵Увидел Господь, что велико развращение людей на земле: лишь к злу устремленными мыслями был занят их ум непрестанно. ⁶И пожалел Господь, что создал на земле человека[72]. Скорбью исполнилось сердце Его, ⁷и сказал Господь: «Сотру с лица земли род человеческий, что Я сотворил, – людей, а с ними и зверей, и тварей пресмыкающихся, и птиц небесных, ибо глубоко огорчен[73] Я тем, что их создал».

⁸И только Ной был угоден[74] Господу.

⁹Рассказ[75]а о Ное.

Ной был благочестивым и непорочным человеком среди своих современников; он жил в тесном общении с Богом[76]б. ¹⁰Родились у Ноя три сына: Сим, Хам, Яфет.

Приготовления к потопу

¹¹В очах Божьих земля была растлившейся, полна была насилия. ¹²Бог видел, что мир растлился, ибо и сам образ жизни людей и животных стал порочным[77], ¹³и сказал Он Ною: «Я решил покончить со всеми, кто живет на земле[78]а, ибо она переполнена их жестокостью и насилием; Я уничтожу[79]б и их, и землю вместе с ними. ¹⁴А ты сделай себе ковчег[80] из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его внутри и снаружи. ¹⁵Таким построй ковчег, чтобы длина его была триста локтей, ширина – пятьдесят, а высота – тридцать[81]. ¹⁶И сделай крышу[82]а для ковчега так, чтобы по ее завершении она возвышалась над ним на высоту локтя[83]б. Построй ковчег так, чтобы было у него три яруса: нижний, средний и верхний, – и чтобы сбоку у него была дверь. ¹⁷И знай: Я наведу на землю воды потопа, чтобы уничтожить под небесами всех, в ком есть дыхание жизни; всё на земле погибнет. ¹⁸Но для тебя Мой Завет[84] спасения: войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих. ¹⁹И из всего живого, из всех творений по паре из каждого рода, самца и самку, возьми в ковчег, чтоб они остались вместе с тобою в живых. ²⁰По паре из каждого рода птиц, четвероногих и пресмыкающихся по земле войдут к тебе в ковчег, чтобы остаться им в живых. ²¹Ты же возьми с собой всякую пищу, которой вы могли бы питаться; запасись ею так, чтобы была пища для тебя и для них».

²²Ной сделал это; он сделал всё точно так, как велел ему Бог.

7 Господь сказал Ною: «Войди в ковчег и ты, и вся семья твоя. Я вижу, что из всего поколения этого ты один человек праведный. ²И возьми с собой чистых животных всякого рода по семь пар, самцов и самок, а от нечистых[85] животных – по паре, самца и самку, ³и от птиц по семь пар, самцов и самок, чтобы род их сохранить на земле. ⁴Ибо еще семь дней, и Я пошлю на землю дождь, который будет идти сорок дней и сорок ночей, и сотру с лица земли всякое живое существо, которое Я создал».

⁵Ной сделал всё, как повелел ему Господь.

⁶Было Ною шестьсот лет, когда воды потопа пришли на землю. ⁷И, чтобы спастись от потопа, вошел он в ковчег вместе с сыновьями, женой и женами сыновей. ⁸(Из животных чистых и нечистых, из птиц и всех по земле ползающих существ ⁹по паре, самец и самка, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел ему.) ¹⁰Семь дней спустя воды потопа пришли на землю.

¹¹Случилось это в шестисотый год жизни Ноя, в семнадцатый день второго месяца: в этот день разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились – ¹²и хлынул на землю ливень, сорок дней и сорок ночей лился он.

¹³В тот самый день Ной вместе с сыновьями: Симом, Хамом, Яфетом, с женой своей и с тремя женами сыновей вошел в ковчег. ¹⁴Они вошли, а с ними и всякого рода дикие животные, и скот, и всякого рода пресмыкающиеся твари, что по земле ползают, всякого рода птицы, все летающие и крылатые существа – ¹⁵все[86], в ком есть дыхание жизни, пара за парой вошли в ковчег к Ною. ¹⁶Пришедшие парами были самец и самка из всех живых существ, как Бог повелел Ною. И Господь затворил за ним дверь ковчега.

Потоп

¹⁷Сорок дней по всей земле вода прибывала, стало ее так много, что она подняла ковчег, и он оторвался от земли. ¹⁸И плавал ковчег на поверхности поднимающихся вод, которые всё больше затопляли землю. ¹⁹Они настолько поднялись, что покрыли все самые высокие горы, какие есть под небом; ²⁰затопив горы, вода поднялась над ними на пятнадцать локтей[87]. ²¹Погибло тогда всякое живое творение, обитавшее на земле: и птицы, и скот, и звери, и все прочие существа, которыми изобиловала земля, и погибли все люди. ²²Все обитатели суши, все, в чьих ноздрях было дыхание жизни, умерли. ²³Так уничтожил Бог[88] всё живое, что было на земле, – людей, скот, ползающих по земле тварей и птиц небесных, – всё было истреблено, остался в живых лишь Ной и те, кто был с ним в ковчеге.

²⁴Сто пятьдесят дней водная стихия господствовала на земле.

8 Но Бог вспомнил[89] о Ное, о всех зверях диких, о скоте домашнем – о всех, кто был с Ноем в ковчеге. По воле Божьей сильный ветер поднялся на земле, и вода стала убывать. ²Источники бездны и окна небесные закрылись, и шедший с неба проливной дождь прекратился. ³Вода стала постепенно уходить с земли и совсем сошла спустя еще сто пятьдесят дней. ⁴В семнадцатый день седьмого месяца ковчег остановился на Араратских горах [90]. ⁵Вода продолжала постоянно убывать до десятого месяца. В первый день десятого месяца показались вершины гор.

⁶Сорок дней спустя Ной открыл сделанное им в ковчеге окно ⁷и выпустил ворона, который – пока не просохла земля – то улетал от ковчега, то возвращался к нему.

⁸После этого Ной выпустил голубя, чтобы узнать, сошла ли вода с земли, ⁹но голубь, не найдя себе места, где мог бы он сесть, возвратился, ибо вода еще покрывала всю землю. Ной протянул руку и взял его к себе в ковчег. ¹⁰Подождал он еще семь дней и вновь выпустил голубя из ковчега. ¹¹Вечером того же дня голубь возвратился – в клюве у него был только что сорванный лист маслины! Понял тогда Ной, что вода действительно сошла с земли. ¹²Подождав еще семь дней, он снова выпустил голубя, и тот уже не вернулся к нему.

¹³К первому дню первого месяца шестьсот первого года жизни Ноя ушла вода с земли, и когда Ной открыл кровлю ковчега, он увидел, что поверхность земли просыхает.

¹⁴К двадцать седьмому дню второго месяца земля вполне просохла, ¹⁵и тогда Бог сказал Ною: ¹⁶«Выйди из ковчега вместе со своей женой, сыновьями своими и женами их. ¹⁷И все животные, всех видов[91]: и птицы, и скот, и ползающие по земле твари – пусть все выйдут с тобой, чтобы могли они расселиться по суше, давать потомство и размножаться на ней».

¹⁸Тогда вышел Ной вместе с сыновьями, женой своей и женами своих сыновей, ¹⁹и все звери, и все птицы, и всякое пресмыкающееся – все, кто может передвигаться по земле, покинули ковчег, один вид за другим.

²⁰Ной поставил жертвенник Господу и на нем принес жертвы всесожжения, выбрав их из всех чистых животных и птиц. ²¹Господь вдохнул отрадное для Него благоухание[92]а и сказал Себе[93]б: «Впредь не буду Я предавать землю проклятию из–за человека, ведь[94]в его помыслы и стремления уже с детства порочны; и не буду больше уничтожать всё живое, как это Я сделал в дни ваши.

 ²²И пока существует Земля,

 сеяние и жатва,

 холод и зной,

 лето и зима,

 день и ночь не прекратятся».

После потопа

9 Благословил Бог Ноя и его сыновей: «Плодовитыми и многочисленными будьте[95] и заселяйте землю. ²Участь же всех животных на земле и всех птиц в небе, всего, что на суше обитает, и всех рыб в морях – бояться вас и трепетать перед вами. Все они – в вашей власти. ³Всякое творение, что живет и движется, будет вам в пищу; отдаю его вам, как прежде дал пищу растительную[96].

⁴Только никогда не ешьте мяса, в котором есть жизнь, то есть кровь его. ⁵И за вашу кровь, в которой жизнь ваша, Я взыщу непременно. Со всякого зверя взыщу за нее, и с каждого человека, жизнь отнявшего у ближнего своего, Я взыщу.

 ⁶Кто прольет кровь человека,

 того кровь человеком прольется,

 ибо по образу Божьему

 человек создан.

⁷Итак, будьте плодовитыми и многочисленными, заселяйте землю и владейте ею».

⁸Затем Бог сказал Ною и его сыновьям: ⁹«Ныне утверждаю Я Завет Свой с вами и потомством вашим после вас, ¹⁰и со всяким живым творением, которое с вами вышло из ковчега: с птицами и скотом, и со всеми зверями — со всем живым на земле. ¹¹И по этому Завету, который Я ныне объявляю[97], впредь уже никогда воды потопа не будут уничтожать всё живое, да и самого потопа, который бы мог опустошить землю, уже никогда не будет».

¹²«И вот знак[98]а, — сказал Бог, — который Я даю вам на вечные времена[99]б как свидетельство о Завете, о Союзе между Мною и вами и всем живым на земле — ¹³радуга Моя в облаках[100] будет знаком Союза между Мной и землею. ¹⁴Когда Я соберу облака над землей и радуга явится на небе[101], ¹⁵будет она всегда напоминать Мне о Завете Моем, о Союзе, что между Мною и вами[102] и всеми живыми творениями всякого вида, — и воды уже никогда не затопят землю, чтоб уничтожить на ней всё творение. ¹⁶Как только радуга явится на небе, Я, увидев ее, вспомню о вечном Союзе между Мною, Богом, и всеми живыми творениями всякого вида на земле».

¹⁷Так Бог сказал Ною о радуге: «Это знак Завета, знак Союза, который Я теперь утверждаю между Мной и всеми живущими на земле».

Ной и его сыновья

¹⁸Сим, Хам, Яфет — сыновья Ноя, которые пережили потоп и вышли с отцом из ковчега. (Хам — это отец Ханаана.) ¹⁹Эти трое были сыновьями Ноя, и их потомки заселили землю.

²⁰Ной занимался земледелием, он был первым, кто начал выращивать виноград[103]. ²¹Однажды, выпив вина, он опьянел и лежал обнаженный в шатре своем. ²²Когда Хам (отец Ханаана) увидел наготу отца своего, он, выйдя из шатра, рассказал об этом обоим братьям своим. ²³Тогда Сим и Яфет взяли верхнюю одежду и, положив ее себе на плечи, пятясь, вошли в шатер и закрыли ею обнаженное тело отца; их взгляды были обращены в сторону, и не видели они наготы отца своего.

²⁴Когда Ной проспался[104] и узнал, как обошелся с ним его младший сын, ²⁵он воскликнул: «Проклятие понесет на себе Ханаан!

 Самым ничтожным рабом[105]

 быть ему у братьев своих».

²⁶И затем он продолжил:

 «Благословен Господь, Бог Сима!

 Быть Ханаану рабом ему.

 ²⁷Да расширит Бог

 пределы владений Яфета,

 да обитает он в шатрах Сима;

 а Ханаан пусть будет рабом ему».

²⁸После потопа Ной прожил еще триста пятьдесят лет; ²⁹ему было девятьсот пятьдесят лет, когда он умер.

Потомки Ноя

10 Потомки[106]а сыновей Ноя — Сима, Хама, Яфета[107]б – и сыновей, которые родились у них после потопа.

²Сыновья Яфета: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, Мешех и Тирас. ³Сыновья Гомера: Ашкеназ, Рифат и Тогарма. ⁴Сыновья Явана: Элиша, Таршиш, Киттим и Доданим[108] ⁵(их потомки заселили острова и прибрежные земли[109]а Средиземноморья). [Всё это потомки Яфета[110]б], расселившиеся по своим землям и языку своему, соответственно их родам и племенам.

⁶Сыновья Хама: Куш, Мицраим[111], Пут и Ханаан. ⁷Сыновья Куша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыновья Раамы: Шева и Дедан.

⁸Одним из потомков Куша был Нимрод — первый могущественный властелин на земле. ⁹Он был охотником, превосходившим всех[112] по силе и ловкости. Поэтому и сложилась такая поговорка: «Отличный охотник, как Нимрод». ¹⁰Вначале его царство составляли: Вавилон, Урук, Аккад и Калне в стране Шинар. ¹¹Из той страны ушел он в Ассирию[113]а и построил Ниневию, Реховот–Ир[114]б, Калах ¹²и Рeсен, что между Ниневией и Калахом (это город великий).

¹³Мицраим был праотцем лудеев, анамеев, лехавеев, нафтухеев, ¹⁴патрусеев, каслухеев (от которых произошли филистимляне)[115] и кафторян.

¹⁵У Ханаана родились Сидон (его первенец) и Хет; ¹⁶от него же произошли евусеи, амореи, гиргашеи, ¹⁷хиввеи, аркеи, синеи, ¹⁸арвадеи, цемареи и хаматеи. Со временем племена ханаанские стали селиться порознь, ¹⁹и пределы обитания ханаанеев протянулись от Сидона в сторону Герара – до Газы, а также до Содома и Гоморры, Адмы и Цевоима, и до Леши. ²⁰Всё это потомки Хама; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.

²¹Были дети и у Сима, старшего брата Яфета. Сим был праотцем всех сынов Эвера.

²²Сыновья Сима: Элам, Ашшур, Арпахшад, Луд и Арам. ²³Сыновья Арама: Уц, Хуль, Гетер и Маш. ²⁴У Арпахшада родился Шелах, а у Шелаха — Эвер. ²⁵У Эвера было два сына: первого звали Пeлег[116]а, потому что в его время народы мира разделились[117]б по языкам своим и рассеялись; а имя брату его – Йоктан. ²⁶У Йоктана родились: Альмодад, Шалеф, Хацармавет, Ерах, ²⁷Хадорам, Узаль, Дикла, ²⁸Оваль[118], Авимаэль, Шева, ²⁹Офир, Хавила и Йовав. Все они – потомки Йоктана. ³⁰Их поселения простирались от Меши до Сефара, горной местности на востоке. ³¹Таковы потомки Сима; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.

³²Таковы семейства сыновей Ноя, перечисленные по их родословиям и народностям. После потопа от них произошли[119] все народы земли.

Вавилонская башня

11 Было время, когда весь мир говорил на одном языке, пользовался одними и теми же словами. ²Идя на восток[120], люди нашли в стране Шинар равнину и поселились там. ³Сказали они тогда друг другу: «Будем делать из глины кирпичи и обжигать их в огне». (Так кирпич стал заменой камню, а природный битум – известковому раствору.) ⁴«Что ж! Сделаем себе имя, построив город с башней до самого неба, – говорили они, – это удержит нас здесь: не будем мы по всему свету рассеяны».

⁵Тогда сошел Господь на землю – посмотреть на город и башню, что строили люди, ⁶и сказал Он: «Если они – народ единый, с одним для всех языком – такое начали делать, воистину ни одно из их намерений не покажется им невыполнимым! ⁷Сойдем же к ним и смешаем их язык так, чтобы они не понимали речи друг друга».

⁸Так рассеял их Господь оттуда по всей земле, и строительство города прекратилось. ⁹Вот почему этот город и называется Вавилон[121] – там смешал Господь язык всех жителей земли. С того места Он рассеял людей по всему свету.

От Сима до Аврама

¹⁰Потомки[122] Сима.

Когда Симу было сто лет, у него родился сын Арпахшад (это произошло через два года после потопа). ¹¹После рождения Арпахшада Сим жил пятьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери.

¹²Арпахшаду было тридцать пять лет, когда у него родился Шелах; ¹³после рождения Шелаха Арпахшад прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.

¹⁴Шелаху было тридцать лет, когда у него родился Эвер; ¹⁵после рождения Эвера Шелах прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.

¹⁶Эверу было тридцать четыре года, когда у него родился Пелег; ¹⁷после рождения Пелега Эвер прожил четыреста тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери.

¹⁸Пелегу было тридцать лет, когда у него родился Реу; ¹⁹после рождения Реу Пелег прожил двести девять лет, были у него и другие сыновья и дочери.

²⁰Реу было тридцать два года, когда у него родился Саруг; ²¹после рождения Саруга Реу прожил двести семь лет, были у него и другие сыновья и дочери.

²²Саругу было тридцать лет, когда у него родился Нахор; ²³после рождения Нахора Саруг прожил двести лет, были у него и другие сыновья и дочери.

²⁴Нахору было двадцать девять лет, когда у него родился Терах[123]; ²⁵после рождения Тераха Нахор прожил сто девятнадцать лет, были у него и другие сыновья и дочери.

²⁶Терах прожил семьдесят лет, когда у него родились сыновья: Аврам, Нахор и Харан.

²⁷Потомки Тераха.

У Тераха родились сыновья: Аврам, Нахор и Харан. У Харана родился сын по имени Лот. ²⁸Харан умер на родине, в Уре Халдейском, еще при жизни Тераха, отца своего. ²⁹Аврам и Нахор женились: жену Аврама звали Сарой[124], имя жены Нахора Милька, она – дочь Харана, который был и отцом Иски. ³⁰Сара была бесплодна – не было у нее детей.

³¹Терах ушел из Ура Халдейского вместе с сыном своим Аврамом, внуком своим Лотом (сыном Харана) и невесткой своей Сарой, женой сына своего Аврама, чтобы идти в землю ханаанскую. Но они дошли до Харана и поселились там. ³²Терах умер в Харане, когда ему было двести пять лет.

Послушание Аврама

12 И сказал Господь Авраму: «Оставь страну свою, родственников своих, дом отца своего и иди в землю, которую Я укажу тебе. ²Родоначальником великого народа Я сделаю тебя, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое: ты должен стать благословением для многих[125].

 ³Благословлю Я тех,

 кто тебя благословляет,

 а проклинающих тебя – прокляну.

 Благословением ты будешь

 для всех народов земли[126]».

⁴И Аврам, которому было тогда семьдесят пять лет, покинул Харан и отправился в путь, как повелел ему Господь; и Лот пошел вместе с ним. ⁵Аврам взял с собой Сару, жену свою, Лота, племянника своего, и всё имущество, нажитое ими, и тех рабов[127], которых они приобрели в Харане, и пошел с ними в землю ханаанскую. Придя в Ханаан, ⁶прошел Аврам по той стране до священного места возле города Шехема, к дубу Морэ[128]. В то время на земле той жили ханаанеи, ⁷но Господь явился Авраму и сказал: «Твоим потомкам Я отдам эту землю». И поставил Аврам жертвенник Господу, явившемуся ему на том месте. ⁸Оттуда прошел он в горную местность, что к востоку от Бет–Эля, и расположил там стан свой так, что Бет–Эль был от него на западе, а Ай – на востоке. Там он поставил еще один жертвенник Господу и призвал имя Господне: богослужение совершил. ⁹Так, идя с остановками, Аврам продвигался на юг[129] Ханаана.

Аврам в Египте

¹⁰Случилось, что местность ту постиг голод и такой сильный, что Авраму пришлось идти еще южнее, до самого Египта, чтобы там найти себе временное пристанище. ¹¹На пути, перед тем как войти в ту страну, он сказал Саре, жене своей: «Я знаю, что ты женщина очень красивая. ¹²Когда египтяне увидят тебя и поймут, что ты моя жена, они оставят тебя в живых, а меня убьют. ¹³Скажи им, что ты моя сестра, тогда ради тебя они будут ко мне хорошо относиться и, считаясь с тобой, оставят меня в живых».

¹⁴И действительно, когда Аврам пришел в Египет, египтяне обратили внимание на необычайную красоту Сары. ¹⁵Увидели Сару и придворные, они расхвалили ее фараону, и ее взяли к нему во дворец. ¹⁶И тот ради Сары очень хорошо относился к Авраму: в дар от него Аврам получил мелкий и крупный рогатый скот и ослов, рабов и рабынь, ослиц и верблюдов.

¹⁷Но когда Господь поразил фараона и домочадцев его тяжелыми болезнями за Сару, жену Аврама, ¹⁸фараон позвал Аврама и сказал ему: «Как мог ты так поступить со мной? Почему утаил от меня, что она твоя жена? ¹⁹Зачем говорил, что она твоя сестра? Я едва не взял ее в жены. Вот она – забирай ее и уходи!»

²⁰Фараон дал о нем повеление людям своим, и те проводили его из страны вместе с женой и всем имуществом его.

Прекращение спора

13 Из Египта Аврам направился вместе с женой и всем имуществом своим обратно в южные пределы Ханаана; пошел с ним и Лот. ²Очень богат был Аврам и скотом, и серебром, и золотом. ³Он продолжал свой путь с юга на север – от одной стоянки до другой, пока не пришел к Бет–Элю, к тому месту между Бет–Элем и Аем, где он уже разбивал шатер, ⁴и ставил жертвенник, когда приходил туда в первый раз. Там призвал Аврам имя Господне: богослужение совершил.

⁵Богат был и Лот, кочевавший вместе с Аврамом, были и у него овцы, и крупный рогатый скот, и слуги[130] свои. ⁶Жить бок о бок они уже не могли: земель с пастбищами не хватало на всех. Домашнего скота у них было так много[131], что им было тесно жить вместе, ⁷и это вызывало споры между пастухами Аврама и пастухами Лота. (В те времена еще в той местности жили ханаанеи и периззеи.)

⁸Тогда Аврам сказал Лоту: «Мы с тобой близкие родственники[132], и никаких раздоров между мной и тобой, между твоими и моими пастухами не должно быть! ⁹Разве мало земли, которую ты мог бы избрать для себя? Лучше тебе оставить меня и жить отдельно! Если ты пойдешь налево, я – направо. Если ты – направо, я – налево».

¹⁰Лот, оглядев всё вокруг, остановил свой взор на долине Иорданской, которая вся орошалась водой, до самого Цоара была она, как сад Господень, как земля египетская (это было до того, как Господь уничтожил Содом и Гоморру). ¹¹Выбрал себе Лот всю долину Иорданскую и направился на восток. Так расстались они друг с другом. ¹²Аврам поселился в Ханаане, а Лот – между городами долины, разбив шатры свои неподалеку от Содома. ¹³(Жители Содома были чрезвычайно испорчены: их жизнь во грехе бросала вызов Господу[133].)

¹⁴После того как Лот ушел, Господь сказал Авраму: «Окинь взором всё вокруг, посмотри на север и на юг, на восток и на запад: ¹⁵всю землю, которую ты видишь, отдам Я навеки тебе и потомкам твоим. ¹⁶Потомство твое сделаю неисчислимым, как песок; не счесть никому твоих потомков, как не счесть песчинок на земле. ¹⁷Итак, ходи по земле сей, пройди ее вдоль и поперек, ибо тебе Я отдам ее».

¹⁸Снявшись с места, Аврам продолжил свой путь и поселился близ Хеврона, возле дубравы Мамре; там поставил он жертвенник Господу.

Победа Аврама над четырьмя царями

14 В те дни Амрафел, царь шинарский, Ариох, царь элласарский, Кедорлаомер, царь эламский, и Тидал, царь гоимский[134], – все четыре – ²пошли войной на Беру, царя Содома, Биршу, царя Гоморры, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Цевоима, и на царя Белы (ныне это Цоар). ³Эти пять царей, объединившись, собрали все силы свои в долине Сиддим (где теперь Мертвое море[135]). ⁴Двенадцать лет они были под игом Кедорлаомера, а на тринадцатом году восстали против него. ⁵Год спустя[136] пришел Кедорлаомер вместе с царями, которые были в союзе с ним, и разбили они рефаимов в Аштерот–Карнаиме, зузеев в Хаме, эмеев в Шаве–Кирьятаиме ⁶и хореев в их горной местности Сеир, преследуя их до Эль–Парана, что у самой пустыни. ⁷Потом, возвратившись оттуда, они пришли к Эн–Мишпату (ныне Кадеш), поработили амалекитян на всей их земле; то же сделали они и с амореями, живущими в Хацецон–Тамаре.

⁸Тогда царь Содома, царь Гоморры, царь Адмы, царь Цевоима и царь Белы (ныне это Цоар) вышли и приготовились к сражению. В долине Сиддим они встретились ⁹с Кедорлаомером, царем эламским, Тидалом, царем гоимским, Амрафелом, царем шинарским, Ариохом, царем элласарским, – четыре царя против пяти. ¹⁰В долине же Сиддим было много смоляных ям. И когда цари Содома и Гоморры со своими людьми бежали с поля брани, иные из них попали в эти ямы. Оставшиеся в живых скрылись в горах. ¹¹Враги же разграбили Содом и Гоморру: забрали все богатства и все съестные припасы из этих городов и ушли. ¹²Увели они с собой и Лота – Аврамова племянника, который жил в Содоме, – увели вместе со всем, чем тот владел.

¹³Один из тех, кому удалось спастись, принес Авраму–еврею[137] весть о случившемся (тот жил тогда у дубравы аморея по имени Мамре). Мамре и братья его, Эшкол и Анер, были в союзе с Аврамом. ¹⁴Аврам, услышав, что его родственник захвачен в плен, взял с собой триста восемнадцать способных для сражения мужчин из числа тех, кто родился и вырос в доме его, и с ними преследовал войско Кедорлаомера до Дана. ¹⁵Аврам разделил там своих людей на отряды и под покровом ночи напал на врагов, обратил их в бегство и преследовал до самой Ховы, что к северу от Дамаска. ¹⁶Так, благодаря Авраму всё захваченное имущество было возвращено; отбил он у врагов и Лота, племянника своего, со всем, чем тот владел, и женщин, и остальных пленников. ¹⁷Когда Аврам возвращался после победы над Кедорлаомером и царями, которые были в союзе с ним, царь Содома вышел встретить его в долине Шаве (что зовется ныне Царской долиной).

Аврам и Мелхиседек

¹⁸И Мелхиседек[138]а, царь Салима, встречая Аврама, принес хлеб и вино и как священник Бога Всевышнего[139]б ¹⁹призвал свыше на Аврама такое благословение:

 «Бог Всевышний, Создатель неба и земли,

 да благословит тебя, Аврам!

 ²⁰Да будет прославлен[140] Бог Всевышний,

 в твои руки предавший врагов твоих».

Аврам дал ему десятую часть из всего, что отобрал у неприятеля.

²¹Царь Содома сказал тогда Авраму: «Отдай мне людей моих, освобожденных из плена, а мое имущество, отбитое у врага, оставь себе».

²²«Нет, – возразил ему Аврам, – я воздеваю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Создателю неба и земли, и клянусь – ²³даже нитки и ремешка от обуви не возьму себе из всего твоего, дабы ты не сказал: «Это я обогатил Аврама“. ²⁴Мне не нужно ничего! Кроме того, что пошло на пропитание людей моих, да кроме доли тех, кто ходил со мною в поход. Пусть Анер, Эшкол и Мамре возьмут свою долю».

Божьи обещания и Завет

15 Некоторое время спустя видение посетило Аврама – в том видении было к нему слово Господне[141]а:

 «Не бойся, Аврам!

 Я – твой щит.

 Я и вознагражу тебя щедро[142]б».

²«Владыка мой, Господи! – ответил Аврам. – Что можешь Ты дать мне, если я ухожу из мира сего бездетным? Наследник[143] дома моего – Элиэзер из Дамаска». ³И со скорбью добавил: «Увы! Не дал Ты мне потомка, и вот мой домочадец – наследник мой».

⁴Но ему тогда же словом Господним был дан ответ[144]: «Не ему быть твоим наследником. Зачатый от семени твоего будет наследником твоим!»

⁵Господь вывел[145] Аврама из шатра и сказал ему: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если счесть их можешь! Столь многочисленным будет потомство твое!»

⁶Аврам поверил[146] Господу, и Господь вменил ему это в праведность.

⁷И сказал Господь Авраму: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы отдать тебе землю эту как наследство, тебе завещанное».

⁸«Владыка мой, Господи! – воскликнул Аврам. – Как подтвердится то, что я буду владеть ею?»

⁹«Приведи Мне сюда, – ответил ему Господь, – ни разу не телившуюся трехлетнюю корову, трехлетнюю козу, барана трехлетнего, принеси горлицу и голубя–птенца оперившегося». ¹⁰Аврам исполнил всё[147], как было велено ему: рассек животных пополам и положил одну часть против другой, только птиц не рассек. ¹¹Слетались хищные птицы, но Аврам отгонял их.

¹²При заходе солнца впал Аврам в глубокий сон, и мрак великий и ужас объяли его. ¹³Тогда сказал Господь Авраму: «Знай же, что потомки твои будут людьми пришлыми в земле чужой; четыреста лет они будут жить в порабощении и угнетении. ¹⁴Но суды Мои постигнут народ, поработивший их, – и твои потомки уйдут оттуда с большим имуществом. ¹⁵А ты с миром отойдешь к праотцам твоим и погребен будешь в старости глубокой. ¹⁶Лишь в четвертом поколении твои потомки возвратятся сюда, ибо преступления амореев еще не достигли своего предела».

¹⁷Когда зашло солнце и наступила тьма, внезапно словно дым из печи и факел пылающий прошли между рассеченными животными.[148] ¹⁸В тот день в Своем Завете, Союзе, что заключил Господь с Аврамом, Он заверил его: «Потомству твоему отдаю Я землю эту, от реки Египетской[149] до великой реки, реки Евфрат, – ¹⁹землю кенеев, кениззеев, кадмонеев, ²⁰хеттов, периззеев, рефаимов, ²¹амореев, ханаанеев, гиргашеев и евусеев».

Агарь и Измаил

16 Время шло, а Сара, жена Аврама, всё никак не могла родить ему наследника. Подумала она как–то о рабыне, что была у нее, о египтянке по имени Агарь. ²И сказала тогда Сара Авраму: «Ты видишь, не дал мне Господь благословения такого – рожать детей. Возьми же рабыню мою. Может быть, через нее у меня будут дети».

Внял Аврам словам Сары. ³Взяла Сара, жена Аврама, рабыню свою, египтянку Агарь, и привела ее к Авраму, мужу своему, как жену. (К тому времени прошло уже десять лет, как Аврам поселился в Ханаане.) ⁴Он стал жить с Агарью, и та зачала от него. И как только Агарь поняла, что у нее будет ребенок, стала она презирать госпожу свою.

⁵«Ты в ответе за обиду, которую я терплю[150]! – заявила Сара Авраму. – Не я ли сама отдала в наложницы тебе рабыню мою? А она, с тех пор как зачала, ни во что уже не ставит меня. Господь пусть нас рассудит!»

⁶«Она твоя рабыня; ты и делай с ней, что хочешь!» – ответил Аврам. Стала Сара притеснять Агарь, и та убежала от нее.

⁷Ангел Господень нашел Агарь у источника в пустыне, у источника при дороге, что вела в Шур. ⁸«Агарь, рабыня Сарина, – спросил он ее, – откуда идешь ты и куда?»

«Я бегу от Сары, госпожи моей», – ответила та.

⁹«Возвратись к госпоже своей и покорись ей», – повелел ангел Господень. ¹⁰И добавил от имени Господа: «Я сделаю потомство твое столь многочисленным, что невозможно будет его сосчитать». ¹¹И еще сказал ангел Господень:

 «Знай, ты зачала и родишь сына

 и Измаилом[151] его назовешь,

 ибо в страдании твоем

 услышал тебя Господь.

 ¹²Диким человеком пустыни

 будет твой сын –как осел неукрощенный;

 он против всех – все против него;

 он будет жить восточнее всех братьев своих[152]».

¹³И назвала Агарь Господа, говорившего с нею: «Ты – Эль–Рои[153]а». Ибо она сказала себе: «Я видела здесь[154]б Того, Кто меня видит!» ¹⁴(Поэтому и колодец тот, что до сих пор там, между Кадешем и Бередом, называется: Беэр–Лахай–Рои[155].)

¹⁵И родила Агарь Авраму сына, которого Аврам назвал Измаилом. ¹⁶(Восемьдесят шесть лет было Авраму, когда она родила Измаила.)

Обрезание как знак Завета

17 Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился ему и сказал: «Я – Бог Всесильный[156]а. Помни, что твоя жизнь перед лицом Моим проходит[157]б, и будь непорочен, ²а Я силу придам Завету, Союзу, что заключен между Мною и тобой, и дарую тебе потомство многочисленное». ³Аврам пал ниц, а Бог, продолжая говорить с ним, сказал: ⁴«Что до Меня, то по Моему Завету с тобой ты непременно будешь отцом многих народов. ⁵И имя твое отныне будет не Аврам, но Авраам, ведь Я сделаю тебя отцом не одного, но множества народов[158]. ⁶Тьмы тем потомков Я дам тебе: произойдут от тебя народы, и царями будут потомки твои. ⁷Я упрочу[159] Завет Мой – Союз между Мною и тобою. Распространится он и на потомков твоих после тебя из поколения в поколение как Союз навеки, дабы быть Мне Богом твоим и потомков твоих. ⁸В вечное владение тебе и всем потомкам твоим после тебя отдам эту землю, по которой странствуешь ты ныне, – всю землю ханаанскую отдам потомкам твоим и буду их Богом».

⁹«Но и ты, – воззвал Бог к Аврааму, – будь верен Завету Моему[160]: и ты, и потомки твои во всех после тебя поколениях. ¹⁰Во исполнение этого Завета Моего, который сохранять должен ты и все потомки твои, да будут обрезаны у вас все мужчины. ¹¹Крайнюю плоть обрезайте себе – это будет знаком Завета, знаком Союза, заключенного между Мной и вами. ¹²Всякий мальчик на восьмой от рождения день должен быть у вас обрезан. Делайте это из рода в род не только со всеми, кто рожден в вашем доме, но и с рабами, которых купили вы у кого–нибудь из иноплеменников, людей не из вашего рода. ¹³И в доме твоем рожденный раб и купленный – все должны быть обрезаны. Так будет запечатлено на плоти вашей, что Союз, или Завет Мой, – Завет вечный. ¹⁴А необрезанный, каждый, чья крайняя плоть не обрезана, такой да будет исторгнут[161] из народа своего – он нарушил Завет Мой».

¹⁵И добавил Бог к сказанному: «Сару, жену твою, не называй более Сарой, Сарра да будет отныне имя ее[162]. ¹⁶Я благословлю ее – от нее родится у тебя сын; благословлю ее – будет она матерью многих народов. Цари народов произойдут от нее».

¹⁷Авраам вновь пал ниц, но засмеялся про себя: «Неужели от столетнего будет сын? Сарре ли рожать в ее девяносто лет?» ¹⁸И сказал он Богу: «О, хотя бы Измаил жил, по милости Твоей[163]!»

¹⁹«Нет, – ответил ему Бог, – именно Сарра, твоя жена, родит тебе сына, которого ты должен назвать Исааком[164]. Я сохраню в силе Завет Мой с ним как Завет вечный и для его потомков после него. ²⁰Я и об Измаиле услышал просьбу твою: знай, Я благословлю его и сделаю его плодовитым, так что многочисленным будет потомство его. От него родятся двенадцать князей, Я произведу от него великий народ. ²¹Но Завет Мой, Союз Мой, Я буду сохранять с Исааком, которого Сарра родит тебе ровно через год». ²²Закончив говорить с Авраамом, Бог оставил его.

²³В тот же самый день Авраам сделал всё, как сказал ему Бог: обрезал крайнюю плоть и сыну своему Измаилу, и всем мужчинам из домочадцев своих, включая рабов, рожденных в доме его или купленных им за серебро. ²⁴Аврааму было девяносто девять лет, когда он был обрезан, ²⁵а Измаилу, сыну его, – тринадцать. ²⁶Авраам и Измаил, сын его, были обрезаны в один и тот же день, ²⁷с ними и все мужчины из домочадцев Авраама – как рожденные в доме его, так и купленные у иноплеменников.

Явление Господне Аврааму

18 Однажды в полуденный зной у дубравы Мамре, когда Авраам сидел у входа в шатер, Господь опять явился ему. ²Произошло это так: Авраам поднял свой взор – и вот неподалеку стоят три путника[165]. Увидев их, он от самого входа в шатер побежал их встретить, поклонился до земли ³и сказал: «Владыка мой![166] Если Ты благоволишь ко мне, то, пожалуйста, не проходи мимо раба Твоего. ⁴Позволь послать за водой, чтобы вы могли ноги вымыть и отдохнуть под этим деревом, ⁵а я принесу хлеба, чтобы вы подкрепились, прежде чем путь свой продолжите, коль уж вы мимо раба вашего идете».

«Хорошо, – ответили они, – сделай, как ты сказал».

⁶Авраам поспешил к шатру и сказал Сарре: «Скорее замеси три меры[167] самой лучшей муки и испеки лепешек». ⁷А затем, прибежав к стаду, он выбрал теленка нежного и упитанного и отдал слуге, который стал быстро готовить его. ⁸Он принес сушеный творог[168], молоко и телятину, когда та была приготовлена, и поставил перед ними, и там под деревом сам прислуживал им, пока они ели.

⁹На их вопрос: «А где Сарра, жена твоя?» он ответил: «Здесь она, в шатре».

¹⁰Тогда один из гостей сказал: «К этому времени в следующем году[169] Я опять непременно приду к тебе, и у Сарры, жены твоей, будет сын». (Сарра слушала этот разговор, стоя у входа в шатер, как раз за спиной у Авраама. ¹¹Авраам и Сарра были уже довольно стары, и Сарра вышла из того возраста, когда она могла бы иметь детей[170].) ¹²Поэтому Сарра рассмеялась про себя и подумала: «Мне ли, когда я увяла, иметь такое утешенье? Да и господин[171] мой стар».

¹³«Не стоит Сарре смеяться, – сказал Господь Аврааму, – и не стоит ей думать: «Неужели я, такая старая, смогу родить?“ ¹⁴Есть ли что–нибудь невозможное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын». ¹⁵А Сарра испугалась и сказала неправду: «Я не смеялась». «Нет, – возразил Он ей, – ты рассмеялась».

Просьба Авраама о праведниках в Содоме

¹⁶От Авраама те мужи отправились к месту, с которого им был виден Содом; Авраам пошел проводить их. ¹⁷А Господь сказал: «Буду ли скрывать от Авраама то, что намерен Я сделать? ¹⁸Ведь от него произойдет народ великий и сильный, и благословением он будет для всех народов земли[172]. ¹⁹Я избрал[173] его, чтобы он заповедал детям своим и всему потомству своему после него твердо держаться пути Господнего: творить добро и во всем поступать справедливо, дабы Я, Господь, мог даровать Аврааму всё, что обещал ему».

²⁰И сказал тогда Господь: «Велик вопль, исходящий из Содома и Гоморры! Грех этих городов, должно быть, ужасно тяжел! ²¹Сойду и посмотрю: верно ли, что они заслужили уничтожение за дела свои, из–за которых вопли ко Мне доносятся[174]; так или нет, Я об этом узнаю».

²² Двое мужей повернулись и пошли оттуда к Содому, а Господь остался с Авраамом[175]. ²³Подойдя к Нему, Авраам сказал: «Неужели Ты уничтожишь праведного вместе с нечестивым? ²⁴А что, если в этом городе найдется пятьдесят праведников? Неужели Ты уничтожишь его и не пощадишь этот город ради пятидесяти праведников, живущих в нем? ²⁵Не можешь Ты так поступить – не предашь смерти праведного вместе с нечестивым! Праведник не разделит участи с нечестивцем. Ты же не сделаешь этого! Судия[176] всей земли поступит ли несправедливо?»

²⁶И Господь заверил его: «Если Я найду в Содоме пятьдесят праведников, пощажу весь город ради них».

²⁷«Владыка мой, – сказал Авраам, – я прах и пепел, но решаюсь спросить у Тебя: ²⁸может быть, до пятидесяти праведников недостанет пятерых, неужели Ты уничтожишь весь город, если на пять праведников там будет меньше?» «Не уничтожу, – сказал Господь, – если найду там сорок пять».

²⁹«А если там найдется только сорок?» – опять спросил Авраам. «Не сделаю этого и ради сорока», – ответил Господь.

³⁰«Прошу, – сказал Авраам, – не гневайся, Владыка мой, на слова мои: может быть, только тридцать найдется там?» «Не сделаю этого, – ответил Он, – не уничтожу город, если найду там тридцать праведников».

³¹Авраам продолжил: «Я всё еще не перестаю спрашивать Владыку моего: а что будет, если найдется там только двадцать?»

Он сказал: «Не уничтожу ради двадцати».

³²«Прошу, – молвил Авраам, – не гневайся, Владыка мой, если я скажу еще один раз: а что, если там всего только десять праведников?» «Не уничтожу, – ответил Он, – и ради десяти».

³³Закончив разговор с Авраамом, Господь покинул его, а Авраам вернулся домой.

Уничтожение Содома и Гоморры

19 Когда вечером того же дня те два ангела подошли к Содому, Лот сидел у городских ворот[177]. Как только Лот увидел их, он поднялся, чтобы приветствовать их, и, поклонившись до земли, ²сказал: «Прошу вас, господа мои, зайдите в дом ко мне, к рабу вашему, чтобы ноги вымыть и переночевать. А рано утром вы сможете продолжить путь свой». «Нет, – ответили они, – мы хотим переночевать на площади».

³Но он так настоятельно упрашивал их, что они согласились и вместе с ним направились к нему в дом. Он приготовил им богатое угощение, напек пресных лепешек, и они поужинали. ⁴Они еще не легли спать, как жители города – мужчины Содома, и стар и млад, все без исключения, – окружили дом ⁵и, вызывая к себе Лота, кричали ему: «Где те люди, что сегодня вечером пришли к тебе? Давай их сюда! Мы совокупимся с ними!»

⁶Лот вышел к ним на порог дома и, закрыв за собой дверь, ⁷сказал: «Братья мои, не делайте такого зла! ⁸Послушайте, у меня есть две дочери, еще девушки; давайте я выведу их к вам, и делайте с ними, что хотите, только людей этих не троньте, ведь они как гости вошли под кров дома моего».

⁹«Убирайся прочь! – кричали из толпы. – Сам–то ты здесь пришлый! Тебе ли нас судить?! С тобой мы хуже поступим, чем с ними!» С такими криками они яростно устремились на человека этого, Лота, и подступили к двери, чтобы выломать ее.

¹⁰Но те два мужа, два гостя, схватив Лота, ввели его назад в дом и заперли дверь, ¹¹а людей тех, что столпились у входа в дом, поразили слепотой, так что все они от мала до велика измучились в тщетном поиске входа в дом.

¹²«Кто еще есть у тебя в этом городе? – спросили у Лота те два мужа. – Зять, сыновья твои, дочери твои или еще кто–нибудь? Выводи их из этого места. ¹³О горьких жалобах на жителей его знает Господь[178], и Он послал нас уничтожить этот город».

¹⁴Лот вышел из дома и стал убеждать женихов[179] дочерей своих скорей покинуть это место. «Сейчас Господь уничтожит этот город», – говорил он им. Но те подумали, что Лот шутит.

¹⁵Как только рассвело, ангелы начали торопить Лота: «Скорей уводи отсюда жену и обеих дочерей, которые остались с тобой, чтобы не погибнуть тебе, когда город будет наказан[180]». ¹⁶А Лот всё еще медлил, тогда, по милости Господней к нему, мужи те взяли за руки его, жену его и обеих дочерей, вывели их и оставили вне города. ¹⁷Как только они оказались с ними за городом, один из них сказал Лоту: «Теперь беги, чтобы остаться в живых, не оглядывайся назад и нигде в долине не останавливайся, а беги в горы, дабы тебе не погибнуть».

¹⁸«О нет! Владыка мой! – возразил Лот. – ¹⁹Молю тебя, вспомни, ты уже был так добр ко мне, рабу твоему, и оказал мне великую милость: спас жизнь мою. Но теперь мне не добежать до гор: бедствие застигнет меня на пути, и я погибну. ²⁰Взгляни, вон там недалеко селенье, куда можно убежать, и оно маленькое. Побегу я туда, это ведь такое небольшое селенье – там я останусь в живых!»

²¹«Хорошо, – сказал ангел, – я выполню просьбу твою: не уничтожу селенье, о котором ты говоришь. ²²Но ты беги туда скорее, ибо я ничего не смогу сделать, пока ты не будешь там». (Поэтому и называется это селенье Цоар[181].)

²³Солнце взошло над землею в то самое время, как Лот пришел в Цоар. ²⁴Тогда по изволению Господа дождем пролилась на Содом и Гоморру сера горящая – от Господа с неба то было, – ²⁵и уничтожил Он полностью города эти, и всю долину, и всех, кто жил на ней, и всё, что росло на земле. ²⁶А жена Лота, бежавшая следом за ним к Цоару, оглянулась назад и превратилась в соляной столп.

²⁷Утром Авраам встал рано и поспешил к тому месту, где накануне стоял перед Господом. ²⁸Когда он посмотрел в сторону Содома и Гоморры и на всю широко простиравшуюся долину, увидел он густой дым, поднимавшийся с земли, подобный дыму из плавильной печи. ²⁹Но, уничтожая города этой долины, Бог не забыл[182] об обещании Аврааму и спас Лота от гибели, когда предал полному уничтожению города, где жил Лот.

Дочери Лота

³⁰Боясь оставаться в Цоаре, Лот вместе с обеими дочерьми ушел в горы. Там он и поселился вместе с ними в пещере. ³¹Однажды старшая дочь сказала младшей: «Отец наш стар, и здесь вокруг нет ни одного мужчины, который бы жил с нами, как это в мире водится. ³²Напоим нашего отца вином, переспим с ним и приживем себе от него детей».

³³В тот вечер напоили они отца своего вином, и старшая дочь пришла к нему и спала с ним. Он и не чувствовал, когда она легла и когда встала. ³⁴Наутро старшая дочь сказала младшей: «Прошлой ночью я спала со своим отцом. Напоим его вином и в этот вечер; ты пойдешь и переспишь с ним, и мы приживем себе детей от отца нашего». ³⁵В тот вечер они снова напоили отца своего вином. Теперь уже младшая дочь пришла к нему и спала с ним. Он и не чувствовал, когда она легла и когда встала.

³⁶Так обе дочери Лота забеременели от своего же отца. ³⁷Старшая родила сына и назвала его Моав. Он – предок теперешних моавитян. ³⁸И младшая тоже родила сына и назвала его Бен–Амми.[183] Он – предок теперешних аммонитян.

Авраам в Гераре

20 Авраам покинул дубраву Мамре и, пройдя на юг Ханаана, поселился между Кадешем и Шуром. Затем какое–то время жил он в Гераре ²и там говорил о Сарре, жене своей, что она его сестра. Тогда и случилось, что Авимелех, царь герарский, послал за Саррой и велел привести ее к нему во дворец.

³Но Бог явился Авимелеху ночью во сне и сказал ему: «Знай, на смерть ты обрек себя тем, что взял себе эту женщину: она замужем».

⁴Авимелех (а он еще и не прикасался к ней) стал возражать: «Владыка мой! Ты ведь не уничтожишь неповинный[184] народ? ⁵Не сам ли человек этот сказал мне: «Она сестра моя“? И даже она говорила: «Он брат мой“. Со спокойной совестью я это сделал, и руки мои чисты».

⁶«Я знаю, – ответил ему Бог во сне, – что ты сделал это со спокойной совестью. На самом же деле это Я удержал тебя от греха предо Мною, потому и не дал тебе прикоснуться к ней. ⁷Но теперь верни ее мужу. Он пророк: помолится о тебе, и ты будешь жив. А если не возвратишь, то знай, что ты со всеми твоими людьми обречен на смерть».

⁸Рано утром Авимелех спешно собрал всех слуг своих, и, когда пересказал им всё, что той ночью услышал, сильный страх овладел всеми. ⁹Позвал Авимелех к себе Авраама и с упреком спросил его: «Зачем ты так поступил с нами? Какое я сделал тебе зло, что ты вовлек меня и царство мое в столь великий грех? Не ожидал я, что ты так поступишь со мной!» ¹⁰Обиженный на Авраама, Авимелех продолжал спрашивать его: «Что заставило тебя пойти на это?»

¹¹«Я подумал, – ответил Авраам, – что в этих местах не боятся Бога и меня могут убить из–за жены; ¹²к тому же она и в самом деле сестра мне, дочь отца моего (хоть и от другой матери), и я женился на ней. ¹³И когда Бог велел мне покинуть дом отца моего и отправиться в странствие, я сказал ей: «Если желаешь мне добра, то, куда бы мы ни пришли, говори всем, что я твой брат“».

¹⁴Авимелех возвратил Аврааму его жену Сарру, а также одарил его стадами овец и крупного рогатого скота, рабами и рабынями ¹⁵и сказал: «Земля моя пред тобою: где тебе угодно, там и живи».

¹⁶А Сарре царь сказал: «Тысячу шекелей серебра[185]а я даю «брату“ твоему: пусть это будет тебе возмещением за всё случившееся с тобой; ты во всем чиста[186]б».

¹⁷После того помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха и жену его, и рабынь его, и те вновь смогли рожать, ¹⁸ибо сделал Господь бесплодными всех в доме Авимелеха из–за Сарры, жены Авраама.

Рождение Исаака

21 А Господь, как и говорил прежде, оказал милость Сарре: исполнил обещанное ей. ²Сарра зачала и во время, предсказанное Богом, сына родила Аврааму в старости его. ³Сыну своему, которого родила ему Сарра, Авраам дал имя Исаак; ⁴и на восьмой день, как заповедал ему Бог, Авраам совершил обрезание Исаака, сына своего. ⁵Cто лет было Аврааму, когда родился у него сын его Исаак.

⁶Сарра же сказала:

 «Бог дал мне повод для смеха,

 и кто ни услышит об этом,

 будет смеяться[187] со мной».

⁷И добавила:

 «Кто бы решился сказать Аврааму,

 что Сарра будет грудью кормить детей?

 И вот в старости его я сына ему родила».

⁸Время шло, Исаак подрос, и в тот день, когда он был отнят от груди, Авраам устроил большой пир.

Агарь и Измаил

⁹Когда Сарра заметила, что сын, которого Агарь–египтянка родила Аврааму, насмехается над ее сыном[188], ¹⁰она сказала Аврааму: «Выгони эту рабыню и сына ее! Не делить же сыну этой рабыни наследство с моим сыном, с Исааком!»

¹¹Это сильно огорчило Авраама, ведь Измаил тоже был его сыном. ¹²Но Бог сказал Аврааму: «Не печалься ни о юноше, ни о рабыне, что стала женой твоей. Сделай то, что говорит тебе Сарра, ведь у тебя есть Исаак, и его потомки твоими потомками назовутся[189]. ¹³Но и от сына рабыни Я произведу народ – он тоже твое дитя[190]».

¹⁴На следующее утро Авраам поднялся рано, приготовил пищу, наполнил мех водою и дал Агари в дорогу. То и другое он положил ей на плечи и отослал ее прочь вместе с мальчиком. Она пошла и заблудилась в Беэршевской пустыне. ¹⁵Когда кончилась вода в мехе, Агарь оставила плачущего мальчика в тени под кустом, ¹⁶а сама отошла и села вдали от него, примерно на расстоянии выстрела из лука. «Не буду смотреть на то, как мое дитя умирает», – сказала она себе и, сидя поодаль, тоже начала плакать навзрыд[191].

¹⁷Мольбы и плач подростка услышал Бог; и посланный Им ангел с небес заговорил с Агарью: «Что с тобою, Агарь? Не бойся! Бог услышал плач оставленного тобой ребенка[192]. ¹⁸Встань, подними мальчика и береги его! Великий народ произведу Я от него». ¹⁹Бог открыл глаза Агари, и увидела она колодец, пошла, наполнила мех водой и напоила ребенка.

20–21Мальчик, хранимый Богом, рос и мужал. Он поселился в пустыне Паран и был искусным стрелком из лука, а жену ему мать нашла в Египте.

Мирный договор между Авраамом и Авимелехом

²²В ту пору Авимелех, царь Герара, вместе с Пихолом, своим военачальником, пришел навестить Авраама. «По всему видно, – сказал он Аврааму, – с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь. ²³Так поклянись же здесь мне Богом, что ты никогда не прибегнешь ни к каким тайным проискам против меня или моих детей и потомков. Как я был верен тебе, так и ты поклянись в верности мне и стране, в которой ты живешь как человек пришлый».

²⁴«Хорошо, – сказал Авраам, – я клянусь». ²⁵Но при этом Авраам упрекнул Авимелеха за колодец, который отняли у него люди Авимелеха. ²⁶«Не знаю, кто это сделал, – возразил Авимелех. – До сих пор ты ни разу не упомянул об этом, и ни от кого другого я об этом не слышал».

²⁷Тогда взял Авраам из стад своих овец и быков и отдал в дар Авимелеху, и заключили они союз. ²⁸А когда Авраам поставил отдельно еще семь овечек, ²⁹Авимелех спросил Авраама: «Зачем ты это сделал?»

³⁰«Ты должен, – ответил он, – принять этих семь овечек от меня как очевидное признание того, что я выкопал этот колодец». ³¹С тех пор это место называется Беэр–Шева[193], Колодец клятвы, потому что здесь они поклялись друг другу.

³²Заключив союз в Беэр–Шеве, Авимелех и его военачальник Пихол вернулись в землю филистимлян. ³³Авраам посадил в Беэр–Шеве тамариск. Там же призвал он имя Господа, Бога вечного: совершил богослужение. ³⁴И он еще долго оставался в земле филистимской как человек пришлый.

Испытание веры и послушания Авраама

22 После этих событий подверг Бог Авраама испытанию. «Авраам!» – позвал его Бог. «Да[194], Господи!» – ответил тот. ²И Бог сказал: «Возьми своего сына, единственного своего, любимого тобой, Исаака, и иди с ним в землю Мориа. Принеси его там в жертву всесожжения на горе, которую Я укажу тебе».

³Рано утром Авраам собрался в путь, оседлал осла своего, взял с собою двух своих слуг и Исаака, сына своего, и, нарубив для всесожжения дров, направился к месту, о котором говорил ему Бог. ⁴На третий день пути Авраам увидел вдали это место. ⁵«Останьтесь здесь, присмотрите за ослом, – сказал Авраам слугам своим, – а мы с сыном пройдем дальше, поклонимся Богу и вернемся к вам[195]».

⁶Взял Авраам дрова для всесожжения и положил их на плечи сына своего Исаака, а сам понес огонь и нож. И когда шли они вдвоем, ⁷Исаак заговорил с Авраамом, отцом своим. «Отец!» – промолвил он. «Что, сын мой?» – отозвался Авраам. И тот спросил: «Есть у нас огонь и дрова, но где же агнец для всесожжения?» ⁸«Сын мой! – сказал Авраам. – Бог уготовит[196] Себе агнца для всесожжения». И шли они дальше вдвоем.

⁹А когда они пришли на то место, которое указал ему Бог, Авраам поставил там жертвенник и разложил на нем дрова. Завершив приготовления, он связал Исаака, сына своего, и положил его на жертвенник, поверх дров. ¹⁰Авраам уже взялся за нож, чтобы убить сына своего, ¹¹но в тот же миг ангел Господень воззвал к нему с неба: «Авраам! Авраам!» «Да», – откликнулся он. ¹²«Не поднимай руки на юношу, – прозвучало повеление свыше, – не делай ему ничего худого! Теперь Я знаю, что почитаешь ты Бога: ради Меня не отказался ты пожертвовать сыном своим, своим единственным».

¹³Оглянувшись, Авраам увидел позади себя барана, запутавшегося в зарослях рогами. Пошел Авраам, взял барана и принес его во всесожжение вместо сына своего. ¹⁴Назвал он тогда то место «Яхве–Ирэ», Господь предуготовит. Потому и по сей день говорят: «На горе Господней будет уготовано».

¹⁵Ангел Господень вновь воззвал к Аврааму с неба: ¹⁶«Вот что говорит Господь: «Ты выдержал[197] это испытание и не отказался отдать сына своего, своего единственного, а поэтому Я Самим Собою клянусь, ¹⁷что щедро благословлю тебя и сделаю потомство твое многочисленным – как звезды на небе, как песок на морском берегу. Будут овладевать твои потомки твердынями врагов своих. ¹⁸Потомство[198] твое будет благословением для всех народов земли – и всё это потому, что послушался ты Меня“».

¹⁹Авраам пришел к своим слугам и вместе с ними вернулся в Беэр–Шеву и долго жил там.

Нахор и его потомки

²⁰Вскоре после этого Авраам услышал, что Милька, жена его брата Нахора, тоже родила Нахору сыновей: ²¹Уца – тот был первенец, и Буза, следующего за ним[199], и Кемуэля (отца Арама), ²²и Кеседа, Хазо, Пильдаша, Идлафа и Бетуэля ²³(Бетуэль был отцом Ревекки). Этих восьмерых детей родила Милька Нахору, брату Авраама. ²⁴Была у Нахора и наложница по имени Реума, она тоже родила ему детей: Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху.

Гробница патриархов

23 Сарра прожила сто двадцать семь лет. ²Умерла она в Кирьят–Арбе (именуемой теперь Хевроном), в земле ханаанской. Авраам пришел и горевал о Сарре, оплакивал ее, ³а затем, поднявшись и оставив усопшую, Авраам повел разговор с хеттами[200]: ⁴«Среди вас я всего лишь пришлый, на время поселившийся здесь человек; дайте мне возможность приобрести у вас в собственность место для погребения, чтобы можно мне было похоронить умершую свою».

⁵Хетты так ответили Аврааму: ⁶«Выслушай нас, господин наш! Ты среди нас – князь милостью Божьей. В лучшей из наших гробниц похорони свою умершую. Никто из нас не откажет тебе в месте захоронения для погребения умершей твоей».

⁷Авраам поднялся и, низко поклонившись жителям земли той, хеттам, ⁸сказал им: «Если вы согласны помочь мне с погребением умершей моей, замолвите за меня слово Эфрону, сыну Цохарову, ⁹чтобы уступил он мне принадлежащую ему пещеру Махпела, что на краю его поля. Пусть он при вас продаст мне ее за полную цену, дабы была у меня своя родовая усыпальница».

¹⁰Сам Эфрон–хетт сидел тогда вместе с другими хеттами у городских ворот[201] и перед всеми, кто был там, отвечал Аврааму: ¹¹«Нет, господин мой! Послушай меня! Я дарю тебе поле и вместе с ним отдаю тебе и пещеру, которая на нем. Здесь в присутствии соплеменников моих тебе даю[202] ее. Иди и хорони усопшую свою».

¹²Авраам опять низко поклонился жителям той земли ¹³и сказал Эфрону перед всеми собравшимися: «И всё же, если бы ты только послушал меня! Я уплачу тебе за поле, сколько оно стоит; получи с меня положенное, и я похороню там умершую свою».

¹⁴Эфрон ответил Аврааму: ¹⁵«Раз уж ты так настаиваешь, тогда послушай, господин мой! Эта земля стоит четыреста шекелей[203] серебра, что это для нас с тобой?! Похорони усопшую свою!»

¹⁶Авраам согласился с предложением Эфрона и отвесил ему столько серебра, сколько тот назначил в присутствии хеттов: четыреста шекелей серебра, по весу, принятому у купцов.

¹⁷Так принадлежавшее Эфрону поле, что при Махпеле, на востоке от Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья в пределах всего этого поля – всё это перешло ¹⁸в законную собственность Авраама, и свидетелями тому были все те хетты, что собрались у городских ворот. ¹⁹После этого Авраам похоронил Сарру, жену свою, в Ханаане в пещере Махпела, на востоке от Мамре, что ныне Хевроном зовется. ²⁰И при этом поле, принадлежавшее хеттам, и пещера на нем перешли в собственность Авраама как место для погребения.

Исаак и Ревекка

24 Когда умерла Сарра, Авраам был уже человеком старым, прожившим долгую жизнь. Во всем, что он ни делал, Господь благословлял его, и был он очень богат. ²Однажды Авраам сказал рабу своему, прослужившему более всех в его доме[204]а, управлявшему всей его собственностью: «Прошу тебя, положи руку свою под бедро мое[205]б ³и поклянись мне Господом, Богом небес и Богом земли, что ты не допустишь того, чтобы сын мой женился на одной из местных девиц, на ханаанеянке, ⁴а пойдешь в мою страну, к моим родственникам, и оттуда возьмешь жену сыну моему Исааку».

⁵Раб спросил его: «А что, если девица не захочет идти со мной в эту далекую от ее дома землю? Должен ли я вернуть сына твоего в страну, из которой ты сюда переселился?»

⁶«Ни в коем случае! – ответил ему Авраам. – Не возвращай моего сына туда! ⁷Господь, Бог небес, Который взял меня из отчего дома и родной страны и Который обещал мне с клятвой: Потомкам[206] твоим отдам Я землю эту, – Он пошлет ангела Своего перед тобою и позаботится о том, чтобы ты взял жену сыну моему оттуда. ⁸А если та девица не захочет идти с тобой, ты будешь свободен от клятвы, что ныне даешь мне. Только сына моего туда не возвращай».

⁹И положил тогда раб руку свою под бедро Авраама, господина своего, и поклялся исполнить его желание. ¹⁰А потом взял десять верблюдов из стада своего господина и отправился в путь. Верблюдов он навьючил всевозможными ценными вещами господина своего, чтобы использовать их по своему усмотрению[207]а. Шел он со своим караваном в город Нахора, в Арам–Нахараим[208]б. ¹¹Перед городом, у колодца, он опустил верблюдов на колени (происходило это под вечер, в то время, когда женщины выходят из города за водой). ¹²«Господи, Боже господина моего Авраама, – воззвал он, – молю Тебя, да произойдет всё на моих глазах сегодня, яви милость господину моему Аврааму. ¹³Вот я стою у этого источника, и дочери горожан приходят сюда за водой. ¹⁴Я скажу одной из девушек: Сделай одолжение, спусти кувшин, чтобы мне напиться, и если она ответит мне: Прошу тебя, пей, я и верблюдов твоих тоже напою, – пусть это и будет та, которую Ты решил дать в жены слуге Своему Исааку. Так узнаю я, что Ты явил милость господину моему».

¹⁵Еще не закончил он молиться, как увидел Ревекку, пришедшую к источнику с кувшином на плече. Она была дочерью Бетуэля, сына Мильки, жены Авраамова брата Нахора. ¹⁶Ревекка была очень красива и еще не замужем, жила в девичестве своем. Она спустилась к источнику, наполнила кувшин свой и поднялась наверх. ¹⁷Раб тот поспешил ей навстречу и попросил: «Позволь мне испить воды из твоего кувшина». ¹⁸«Прошу тебя, пей, господин мой», – ответила она и тотчас спустила кувшин с плеча, дала ему пить ¹⁹и, утолив его жажду, сказала: «Я стану черпать воду и для верблюдов твоих, пока не напьются». ²⁰Она быстро вылила воду из кувшина в поилку для скота, и опять побежала к колодцу, и продолжала носить воду верблюдам, пока все они не напились. ²¹Всё это время человек тот, не говоря ни слова, наблюдал за ней, желая понять: благословил ли Господь его путь или нет?

²²Как только верблюды напились, он дал ей золотую серьгу для носа (весом в полшекеля) и два золотых браслета (по десять шекелей весом каждый)[209] ²³и спросил: «Чья ты дочь? Скажи мне, есть ли в доме отца твоего место, чтобы мне и людям моим переночевать?»

²⁴«Я дочь Бетуэля, сына Мильки и Нахора, – ответила она ²⁵и тут же добавила: – У нас много соломы и корма и есть место для ночлега».

²⁶Пал ниц человек тот, поклонился Господу ²⁷и сказал: «Слава Господу[210], Богу господина моего Авраама! Явил Он неизменную милость и верность Свою господину моему! Сам Господь привел меня прямо к дому брата господина моего».

²⁸Девица тем временем убежала и в доме матери рассказала обо всем случившемся. 29–30У Ревекки был брат по имени Лаван. Когда Лаван увидел серьгу для носа и браслеты на руках у сестры своей и услышал от сестры своей Ревекки всё, что сказал ей тот человек, он поспешил к источнику. Раб Авраама всё еще стоял там со своими верблюдами. Лаван подошел к нему ³¹и, приглашая его к себе домой, сказал: «Благословенный Господом! Зачем тебе стоять здесь вне города, когда я уже велел приготовить для вас ночлег и стойла для ваших верблюдов».

³²Раб Авраамов принял приглашение и вошел в дом. Верблюдов его развьючили, дали им соломы и корма и принесли воды, чтобы вымыть ноги рабу и спутникам его. ³³Но когда перед ним поставили пищу, он возразил: «Не стану есть, пока не расскажу о деле, порученном мне». «Говори, мы послушаем», – сказал Лаван.

³⁴«Я раб Авраама, – начал тот свой рассказ. – ³⁵Господь щедро благословил господина моего: стал он великим человеком. Дал Господь ему овец и коров, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов. ³⁶И Сарра, жена господина моего, несмотря на старость свою, родила господину моему сына, которому он передал всё, чем сам владеет. ³⁷Господин мой взял с меня клятву, что жену для сына его я не стану искать среди местных девиц, ханаанеянок, ³⁸а пойду в его отчий дом, к родственникам его, и там возьму жену для его сына. ³⁹Я сказал господину моему: Может ведь случиться, что девушка не пойдет со мной. ⁴⁰На это он так мне ответил: Господь, перед лицом Которого я живу[211], пошлет с тобой ангела Своего, и на твоем пути всё сложится так, что ты возьмешь жену сыну моему из семьи родственников моих и из дома отца моего, ⁴¹и будешь ты свободен от данной мне клятвы. Но если ты сходишь к родственникам моим, а они не дадут тебе девицу, также будешь свободен от этой клятвы.

⁴²И поэтому сегодня, остановившись возле источника, я сказал в молитве: Господи, Боже господина моего Авраама! Если Тебе угодно, чтобы удачно завершился путь мой, то пусть бы всё произошло так: ⁴³вот я стою у источника, и, когда придет сюда девушка за водой, я попрошу ее дать мне испить воды из ее кувшина. ⁴⁴Если она скажет мне: «И ты пей, и верблюдам твоим я начерпаю“, – пусть она и окажется той, которую Ты, Господь, приготовил в жены для сына господина моего.

⁴⁵Не успел я вымолвить это всё про себя, как из города вышла Ревекка с кувшином на плече; она сошла к источнику и зачерпнула воды. Тут–то я и попросил ее напоить меня. ⁴⁶Она тотчас спустила с плеча кувшин и сказала: Конечно же, пей, и верблюдов твоих я напою. И я напился, и верблюдов она напоила.

⁴⁷Я спросил ее, чья она дочь, и она ответила мне: Я – дочь Бетуэля, сына Нахора и Мильки. Услышав это, я подарил ей серьгу для носа и браслеты на руки. ⁴⁸И пал я ниц, и поклонился Господу, и восславил Господа, Бога господина моего Авраама, Бога, Который прямым путем привел меня сюда – взять в жены для сына господина моего дочь его родственника. ⁴⁹Итак, скажите мне: вы готовы явить свою любовь и верность моему господину? А если нет, тоже скажите прямо, чтобы я знал, как мне поступить[212]».

⁵⁰И отвечали Лаван и Бетуэль: «Это от Господа. Он привел тебя сюда, и можем ли мы возразить тебе? ⁵¹Вот Ревекка – бери ее с собой и иди. Пусть будет она женой сыну господина твоего, коль так Господь рассудил».

⁵²Услышав слова их, раб Авраамов поклонился Господу до земли. ⁵³Затем он достал серебряные и золотые вещи и наряды и дал Ревекке, брату ее и матери он также сделал богатые подарки. ⁵⁴После того он и его спутники и ели, и пили, и переночевали там.

Утром же, когда все встали, он сказал: «Отпустите меня к господину моему».

⁵⁵Но брат и мать ее стали уговаривать его: «Пусть еще какое–то время побудет с нами девица, хотя бы дней десять, а потом пойдете». ⁵⁶«Не удерживайте меня, ибо Сам Господь увенчал успехом мой путь! – настаивал он. – Отпустите меня, и я пойду к господину моему». ⁵⁷Тогда они сказали: «Давайте позовем девицу и спросим, что она скажет». ⁵⁸Позвали Ревекку, и, когда спросили ее: «Пойдешь с этим человеком?» – она не колеблясь ответила: «Пойду».

⁵⁹Простились они с Ревеккой, дочерью и сестрой своей, и с рабом Авраама и спутниками его. Вместе с ними проводили они и кормилицу Ревекки. ⁶⁰Прощаясь, они благословили Ревекку, высказали ей свое пожелание:

 «Сестра наша!

 Да родятся от тебя тысячи тысяч!

 Да не устоят перед потомками твоими

 врата вражеские!»

⁶¹Тогда Ревекка и служанки ее собрались и, сев на верблюдов, поехали вслед за тем человеком. Так раб Авраама отправился домой, выполнив поручение господина: он вез Ревекку.

⁶²А Исаак, живший в то время в Негеве[213], только что вернулся домой после посещения колодца Беэр–Лахай–Рои. ⁶³Вечером Исаак вышел в поле поразмышлять и помолиться[214]. Он посмотрел вдаль и увидел приближающихся верблюдов. ⁶⁴Ревекка заметила Исаака и тут же сошла с верблюда. ⁶⁵«Что за человек идет по полю нам навстречу?» — спросила она у Авраамова раба. «Это мой господин», — ответил раб. Она взяла покрывало и набросила на себя.

⁶⁶Раб рассказал Исааку обо всем, что с ним произошло. ⁶⁷И ввел Исаак Ревекку в шатер Сарры, покойной матери своей. Так стала она его женой, любимой его и утешением после кончины его матери.

Смерть Авраама

25 Авраам взял себе другую жену, ее звали Кетура, ²она родила ему Зимрана, Йокшана, Медана, Мидьяна, Ишбака и Шуаха. ³У Йокшана родились Шева и Дедан. Ашшуреи, летушеи и леуммеи – потомки Дедана. ⁴Сыновья Мидьяна: Эфа, Эфер, Ханох, Авида и Эльдаа. Все они потомки Кетуры.

⁵Всë, чем он владел, Авраам передал Исааку, ⁶а сыновей наложниц своих он щедро одарил и еще при жизни своей отослал их на восток, в земли восточные, подальше от сына своего Исаака.

⁷Всех лет жизни Авраама – сто семьдесят пять. ⁸Прошли годы странствий его, и он скончался. Умер Авраам в глубокой старости, насытившись жизнью; и отошел он к праотцам своим[215]. ⁹Похоронили его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпела, на востоке от Мамре, на поле Эфрона–хетта, сына Цохарова, ¹⁰на поле, которое Авраам приобрел у хеттов; и Авраам, и жена его Сарра погребены там. ¹¹После смерти Авраама благословил Бог его сына Исаака, поселившегося возле Беэр–Лахай–Рои.

Сыновья Измаила

¹²Запись о потомках[216] Измаила, сына Авраама от египтянки Агари, рабыни Сарриной.

¹³И вот имена сыновей Измаила по старшинству: Невайот, первенец Измаила, за ним Кедар, Адбеэль, Мивсам, ¹⁴Мишма, Дума, Масса, ¹⁵Хадад, Тема, Етур, Нафиш и Кедма. ¹⁶Это сыны Измаила, по именам которых названы селения и стоянки их. Это двенадцать вождей со своими племенами.

¹⁷Измаилу было сто тридцать семь лет, когда он испустил свой последний вздох; умер он и приобщился к покою праотцев своих. ¹⁸Потомки Измаила расселились от Хавилы до Шура, что находится восточнее Египта по направлению к Ашшуру[217]а. Жили они в стороне от всех братьев своих[218]б.

Иаков и Исав

¹⁹Потомки Исаака, сына Авраамова.

У Авраама родился Исаак. ²⁰Исааку было сорок лет, когда он взял в жены Ревекку, дочь Бетуэля–арамея из Паддан–Арама, сестру Лавана–арамея.

²¹У Ревекки не было детей, и поэтому Исаак молился Господу о жене своей. Ответил Господь на мольбу его: Ревекка, жена его, зачала. ²²Младенцы же во чреве ее так сильно толкали друг друга, что она воскликнула: «Если так и впредь будет, то для чего мне это?» И пошла вопросить Господа.

²³Господь сказал ей:

 «В себе два народа ты носишь,

 два племени, что путями своими

 пойдут от рожденья;

 одно племя сильней другого станет,

 и старший будет младшему слугой!»

²⁴Когда настало ей время родить, оказалось – близнецы во чреве ее! ²⁵Первый явился на свет красноватым[219]а, волосатым, как ворсистая одежда, его назвали Исавом[220]б. ²⁶Потом родился второй близнец, ухватившийся рукой своей за пятку Исава; его назвали Иаковом[221]. Исааку было шестьдесят лет, когда они родились.

²⁷Дети выросли. Исав стал ловким охотником, человеком поля, а благонравный Иаков предпочитал оставаться дома. ²⁸Исаак любил Исава – нравилась ему дичь Исавова, а Ревекка любила Иакова.

²⁹Однажды, когда Иаков готовил обед, Исав вернулся с охоты, измученный и голодный. ³⁰«Изнемог я! – сказал он Иакову. – Дай, прошу, мне поесть того красного, того варева красного». (Потому и прозвали его Эдом[222].)

³¹«Хорошо, если право быть первенцем[223] сейчас же уступишь мне», – ответил Иаков. ³²«К чему мне это право – я умираю!» – вскричал Исав. ³³«Сперва поклянись мне», – настаивал Иаков; и после того, как он продал Иакову свое право считаться первенцем в семье, ³⁴дал Иаков хлеба Исаву и чечевичной похлебки. Тот поел, попил, поднялся и ушел. Так пренебрег Исав своим правом быть в семье первенцем.

Исаак и Авимелех

26 Страну, где жила семья Исаака, поразил жестокий голод (подобный тому, что случился во времена Авраама); и Исаак пошел в Герар к филистимскому царю Авимелеху. ²Пошел туда, потому что Господь явился ему и сказал: «Незачем тебе идти в Египет – поселись в той стране, о которой Я скажу тебе. ³Живи в ней какое–то время, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо в свой срок все эти земли Я дам тебе и потомству твоему во исполнение клятвы, которую Я дал Аврааму, отцу твоему. ⁴Неисчислимыми Я сделаю потомков твоих, как звезды на небе, и дам им все земли эти. Все народы мира обретут для себя благословение через потомство твое, ⁵и это потому, что Авраам внимал словам Моим и был верен в своих обязанностях предо Мной: соблюдал Мои заповеди, установления и законы». ⁶Так и поселился Исаак в Гераре.

⁷А когда местные жители спрашивали у него о Ревекке, он говорил, что она его сестра. Он боялся назвать ее своей женой, чтобы жители те не убили его из–за Ревекки – она была очень красива.

⁸Прошло довольно времени с тех пор, как пришли они туда, и случилось так, что Авимелех, царь филистимский, увидел из окна, как Исаак ласкал Ревекку, жену свою. ⁹Авимелех позвал Исаака и сказал ему: «Так она жена твоя?! Зачем же ты говорил, что она сестра тебе?» «Я опасался, как бы не убили меня из–за нее», — ответил Исаак.

¹⁰«Как мог ты так поступить с нами? — вознегодовал Авимелех. — Кто–нибудь из народа моего учинил бы насилие над твоей женой, и тогда из–за тебя мы все стали бы виновны». ¹¹И велел Авимелех объявить всему народу: «Всякий, кто тронет этого человека или его жену, неминуемо будет предан смерти».

¹²В первый же год своего пребывания в той стране Исаак посеял хлеб и собрал стократный урожай – благословил его Господь. ¹³С каждым днем Исаак богател всё больше и больше – всего у него было в изобилии. ¹⁴Были у него теперь стада мелкого и крупного рогатого скота, и держал он много слуг. Филистимляне стали завидовать ему. ¹⁵Они завалили и засыпали землей все колодцы Исаака, вырытые рабами отца его Авраама, когда тот еще был жив.

¹⁶Тогда Авимелех сказал Исааку: «Ты должен уйти отсюда, ибо ты стал богаче и сильнее нас». ¹⁷Исаак ушел оттуда и поселился в долине Герарской. ¹⁸Он откопал те колодцы, что вырыты были в дни отца его Авраама (после смерти Авраама филистимляне завалили их), и назвал их теми же именами, которыми называл их отец его.

¹⁹Но когда рабы Исааковы в поисках воды копали в долине и нашли родниковую воду, ²⁰герарские пастухи вступили в спор с пастухами Исаака, заявляя, что это их вода. Из–за этого спора Исаак дал колодцу имя Эсек[224]. ²¹Выкопали другой колодец, но и из–за него тоже произошел спор, – тому он дал имя Ситна[225]. ²²Тогда ушел он из тех мест и выкопал еще один колодец, о котором уже никто не спорил. Его назвал он Реховот[226], сказав: «Вот теперь Господь даровал нам простор, и более многочисленным станет народ наш на земле этой».

²³Оттуда Исаак перешел в Беэр–Шеву. ²⁴И там, в первую же ночь, явился ему Господь и сказал: «Я Бог Авраама, отца твоего.

 Не бойся, ибо Я с тобою.

 Я благословлю тебя

 и многочисленным сделаю потомство твое

 ради слуги Моего Авраама».

²⁵Исаак поставил на этом месте жертвенник, призвал имя Господа, совершив богослужение, и раскинул там шатры свои, а рабы его принялись копать колодец.

Союз с Авимелехом

²⁶Между тем пришел к нему из Герара Авимелех с другом своим Ахуззатом и военачальником Пихолом. ²⁷«Зачем вы пришли ко мне, — спросил их Исаак, — вы же возненавидели меня и прогнали из своей страны?» ²⁸«Нам стало ясно, что с тобою Господь, — ответили они. — И поэтому мы подумали: нам нужен клятвенный договор с Исааком. Мы хотим заключить с тобой договор о том, ²⁹что ты не будешь делать нам зла, как и мы не причиняли тебе ни малейшего вреда, а были неизменно добры к тебе, пока не отпустили тебя с миром. И вот теперь ты благословлен Господом!»

³⁰Исаак устроил для них пир, и они ели и пили вместе, ³¹а ранним утром клятвами заверили друг друга, что будут жить в мире. Исаак простился с ними, и они ушли от него успокоенные.

³²Случилось, что в тот же самый день рабы Исаака принесли ему добрую весть о колодце, который они рыли. «Мы нашли воду!» — кричали они. ³³Исаак дал этому колодцу имя Шива[227] (поэтому и город там поныне называется Беэр–Шева).

Обманом полученное благословение

³⁴Исаву было сорок лет, когда он взял себе в жены Иехудит, дочь Беэри–хетта, и Басмат, дочь Элона–хетта; ³⁵обе они доставили немало огорчений Исааку и Ревекке.

27 Прошли годы, Исаак состарился и стал так слаб глазами, что почти ничего видел. Однажды позвал он к себе старшего сына своего Исава и сказал ему: «Сын мой!» «Да, отец!» – отозвался тот. ²«Видишь, стар я уже, – проговорил Исаак, – и в любой день могу умереть[228]. ³Возьми–ка ты свое оружие, лук свой да стрелы, пойди в поле и добудь для меня дичи. ⁴Приготовь кушанье, любимое мною, и принеси мне поесть, чтобы я мог от всей души тебя благословить, пока я жив».

⁵Ревекка подслушала разговор Исаака с его сыном Исавом. И как только тот ушел в поле за дичью для отца, ⁶она сказала своему сыну Иакову: «Я услышала, что твой отец говорил брату твоему Исаву: ⁷«Принеси дичи и приготовь мне ее повкуснее, чтобы я поел и, пока жив, благословил тебя пред Господом“. ⁸Послушай же меня, сын мой, и сделай то, что я скажу тебе. ⁹Иди в стадо и выбери мне там двух козлят получше. Я приготовлю для отца твоего кушанье, как он любит, ¹⁰а ты отнесешь ему, чтобы он поел и благословил тебя, пока еще жив».

¹¹«Но ведь Исав, брат мой, весь покрыт волосами, а у меня кожа гладкая, – возразил Иаков Ревекке, матери своей, – ¹²может случиться, отец ощупает меня, и я окажусь в глазах его обманщиком[229] и навлеку на себя проклятие, а не благословение». ¹³Но мать его продолжала настаивать: «Пусть то проклятие на меня падет, сын мой, ты только слушайся меня! Иди и принеси мне козлят!»

¹⁴Иаков исполнил просьбу матери: принес ей козлят, и та приготовила из них кушанье, любимое его отцом. ¹⁵Затем Ревекка взяла лучшие одежды старшего сына своего Исава, что были в доме у нее, надела их на младшего сына своего Иакова, ¹⁶а его руки и шею обернула шкурами козлят. ¹⁷Сделав всё это, она отдала в руки Иакову приготовленное ею кушанье и испеченный хлеб.

¹⁸Иаков вошел к отцу и сказал: «Отец мой!» «Да, сын мой! – откликнулся Исаак. – А ты который из моих сыновей?» ¹⁹«Я Исав, твой первенец, – ответил Иаков отцу, – я сделал всё, как ты сказал мне. Прошу, приподнимись, сядь и поешь моей дичи, чтобы мог ты благословить меня». ²⁰«Сын мой! Как удалось тебе так быстро найти дичь?» – спросил Исаак. «Мне Господь, Бог твой, послал ее», – ответил Иаков. ²¹«Подойди, сын мой, – велел Исаак Иакову, – я ощупаю тебя, дабы убедиться мне: ты ли сын мой Исав или нет?» ²²Иаков подошел к Исааку, отцу своему; тот ощупал его и сказал: «Голос – голос Иакова, а руки – руки Исава!» ²³(Исаак не узнал, что это был Иаков, так как руки его были подобны рукам Исава, брата его: волосатыми были, потому и благословил его.) ²⁴«Так ты на самом деле сын мой Исав?» – спросил Исаак. «Да!» – молвил тот. ²⁵«Теперь угости меня дичью твоей, сын мой, – продолжил Исаак, – и я, насытившись, благословлю тебя». Иаков подал ему, и он ел и пил вино, которое принес ему Иаков. ²⁶После трапезы этой Исаак сказал: «Подойди, сын мой, и поцелуй меня». ²⁷Иаков подошел и поцеловал отца, который почувствовал при этом запах его одежд. Тогда, благословляя его, Исаак сказал:

 «О запах сына моего, что благоухание поля,

 на котором благословение Господне.

 ²⁸Бог да одарит тебя росою с неба,

 нивами тучными, изобилием хлеба

 и плода лозы виноградной!

 ²⁹Народы пусть служат тебе,

 племена пусть головы перед тобой склоняют.

 Будь господином над братьями твоими,

 и сыны матери твоей

 пусть склоняют головы перед тобою!

 Прокляты да будут проклинающие тебя,

 благословенны – тебя благословляющие!»

³⁰Лишь только Исаак произнес последние слова благословения над Иаковом, и едва тот успел выйти от Исаака, отца своего, как вернулся с охоты брат его Исав. ³¹Тот тоже приготовил вкусное кушанье и, принеся его к отцу, сказал: «Сядь на своей постели, отец мой, поешь дичи сына своего, дабы ты, как и обещал, мог дать мне свое благословение». ³²«Кто ты?» – спросил его Исаак. «Я сын твой Исав, – ответил тот, – первенец твой». ³³Охваченный ужасом, дрожа всем телом, Исаак сказал: «А кто же был тот, кто сходил уже на охоту и принес мне дичи? Я поел ее перед тем, как ты пришел, и благословил его – он и будет благословенным!»

³⁴Услышав это, Исав издал вопль отчаяния и стал просить Исаака: «Отец мой! Благослови и меня!» ³⁵«Твой брат приходил ко мне и хитростью забрал себе твое благословение», – сказал ему Исаак. ³⁶«Не случайно его зовут Иаков[230]! – вырвалось у Исава. – Он уже дважды подставил мне подножку: сначала присвоил себе мое право первородства, а теперь – предназначавшееся мне благословение. Но неужели, отец, ты не оставил для меня никакого благословения?»

³⁷«Вот я поставил его господином над тобою и всех родственников[231] его определил быть слугами ему, одарил его хлебом, плод лозы виноградной отдал ему. Что же я сделаю для тебя, сын мой?» – ответил ему Исаак. ³⁸«Отец мой, неужели у тебя одно благословение? Благослови же, благослови и меня!» – повторил Исав и громко зарыдал.

³⁹Тогда сказал ему Исаак, отец его:

 «Да, обитание твое будет там,

 где нет ни земли тучной,

 ни росы небесной.

 ⁴⁰Ты будешь жить мечом своим

 и будешь брату своему служить.

 Но время придет, воспротивишься ты[232]

 и свергнешь ярмо его с шеи своей».

⁴¹Исав затаил злобу на Иакова из–за благословения, которое дал тому отец, и решил: «Скоро наступят дни плача по отцу – ему осталось недолго, и тогда я убью Иакова, брата моего».

⁴²Когда Ревекка узнала о злобном умысле ее старшего сына Исава, она послала за своим младшим сыном, за Иаковом, и сказала ему: «Слушай, Исав, брат твой, хочет отомстить тебе. Он собирается убить тебя. ⁴³Поэтому, сын мой, сделай то, что я скажу тебе: беги к моему брату Лавану в Харан, ⁴⁴поживи некоторое время у него, пока не утихнет ярость брата твоего, ⁴⁵пока не пройдет его обида на тебя. А там он и позабудет, что ты сделал ему. Тогда я пошлю кого–нибудь за тобой, и ты вернешься. Не терять же мне в один день сразу вас обоих!»

⁴⁶А Исааку Ревекка сказала: «Мне жизнь не в радость из–за этих женщин, хеттянок; если еще и Иаков возьмет себе в жены одну из них, из местных хеттянок, зачем мне и жить?»

28 Исаак позвал к себе Иакова, благословил его и дал ему такой наказ: «Ханаанеянку в жены не бери, ²а отправляйся поскорее в Паддан–Арам, в дом Бетуэля, к отцу твоей матери; там и возьми себе жену из дочерей Лавана, брата ее. ³Бог Всесильный[233] да благословит тебя! Да сделает Он тебя плодовитым и потомство твое многочисленным, дабы ты стал отцом множества народов! ⁴Да дарует Он тебе и потомству твоему с тобою благословение, которое Он дал Аврааму, чтобы ты овладел землею, на которой живешь человеком пришлым, овладел той землею, которую Бог обещал дать Аврааму!» ⁵Так Исаак отправил Иакова в Паддан–Арам, и тот пошел туда, чтобы жить у Лавана, сына Бетуэля–арамея, брата Ревекки, матери Иакова и Исава.

⁶Исав узнал, что Исаак благословил Иакова и послал его в Паддан–Арам, чтобы тот нашел там себе жену, и что, благословляя, отец обязал Иакова не брать в жены ханаанеянку. ⁷Узнал он и то, что Иаков послушался родителей и пошел в Паддан–Арам. ⁸Видя, что невестки из ханаанеянок не угодны его отцу Исааку, ⁹Исав пошел к своему дяде Измаилу, сыну Авраама, и (хотя у Исава уже были жены) взял себе еще одну жену — Махалат, дочь Измаила, сестру Невайота.

Сон Иакова в Бет–Эле

¹⁰Иаков покинул Беэр–Шеву и направился в Харан. ¹¹Дошел он до некоего места и, так как солнце уже зашло, остался там на ночь под открытым небом. Нашел он на том месте камень, положил его себе в изголовье и лег спать. ¹²И увидел Иаков во сне лестницу, основание которой покоилось на земле, а верхние ступени достигали неба. Ангелы Божии поднимались и спускались по этой лестнице. ¹³Господь стоял перед ним[234] и говорил ему: «Я Господь, Бог Авраама, праотца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дарую тебе и потомкам твоим. ¹⁴Они неисчислимы будут, словно песок на земле. Распространятся поселения их[235]а на запад и на восток, на север и на юг. Благословением для всех народов земли будешь ты[236]б и потомки твои. ¹⁵Знай же, Я – с тобою и буду всюду хранить тебя, куда бы ты ни пошел, и верну тебя в эту страну. Я не оставлю тебя, не исполнив того, что обещал тебе».

¹⁶Пробудившись ото сна, Иаков сказал: «Поистине Господь пребывает на этом месте, а я и не знал!» ¹⁷Охваченный страхом, он воскликнул: «Какой трепет во мне вызывает святое место сие! Это не что иное, как дом Божий, это врата небес!»

¹⁸Встав рано утром, Иаков взял камень, который клал себе в изголовье, поставил его памятником и возлил на него елей. ¹⁹Он назвал то место Бет–Эль[237]. (Прежнее название расположенного вблизи города было Луз.)

²⁰И дал Иаков такой обет: «Если Бог будет со мной, оградит меня от бед в пути и дарует мне хлеб и одежду, ²¹если благополучно вернусь я в отчий дом, то будет Господь моим Богом, как никогда прежде, ²²а на этом месте, где камень сей я памятником поставил, будет дом Божий; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я обязательно буду отдавать Тебе десятую часть».

Иаков в доме Лавана

29 Продолжив свой путь, Иаков пришел в землю сынов Востока[238]. ²Еще издали он увидел на поле колодец и три стада овец возле него. (Из этого колодца пастухи обычно поили скот. Колодец закрывался большим камнем, ³и только когда собирались все стада, пастухи отваливали камень от устья колодца и поили овец, после чего возвращали камень на прежнее место.)

⁴ Подойдя ближе, Иаков спросил пастухов: «Откуда вы, братья мои?» «Мы из Харана», – отозвались те. ⁵«А знаете ли вы Лавана, сына[239] Нахора?» – спросил он. «Да, мы знаем его», – ответили пастухи. ⁶«Как поживает он?» – продолжал спрашивать Иаков. «У него всё хорошо, – сказали они. – А вот и дочь его, Рахиль, идет сюда со стадом овец». ⁷«До заката еще далеко, – заметил Иаков, – и пока не время собирать скот. Почему бы вам не напоить овец и не погнать опять на пастбище?» ⁸Но те возразили: «Мы не можем, пока не соберутся все пастухи со стадами своими и не отвалят камень от устья колодца, тогда мы и напоим овец».

⁹Он еще разговаривал с ними, когда подошла Рахиль со стадом овец отца своего (она была пастушкой). ¹⁰Как только Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, с овцами дяди своего Лавана, он подошел к колодцу, без посторонней помощи отвалил камень от устья и напоил овец дяди своего Лавана. ¹¹Потом он поцеловал Рахиль и, не удержавшись, разрыдался. ¹²Когда он поведал ей, что он – племянник ее отца, сын Ревекки, Рахиль побежала рассказать об этом отцу. ¹³Лишь только Лаван услышал весть об Иакове, сыне своей сестры, он выбежал ему навстречу, обнял, расцеловал его и ввел его в свой дом. Иаков поведал Лавану обо всем, что с ним случилось. ¹⁴Выслушав Иакова, Лаван сказал ему: «Воистину мы родня – одна плоть и кровь!»

Иаков прожил у него целый месяц, ¹⁵и как–то раз Лаван сказал ему: «Неужели ты должен работать на меня даром потому лишь, что ты мой родственник? Скажи, какую ты хочешь плату?» ¹⁶(А у Лавана было две дочери; старшую звали Лия, младшую же – Рахиль. ¹⁷У Лии был ласковый и приветливый взгляд[240], а Рахиль была стройна и красива.) ¹⁸А Иаков любил уже Рахиль и потому так ответил ее отцу: «За Рахиль, младшую дочь твою, я буду работать на тебя семь лет». ¹⁹«Я охотнее отдам ее за тебя, – согласился с ним Лаван, – чем за человека не из нашей родни; оставайся у меня». ²⁰Семь лет работал на него Иаков за Рахиль, но ему показалось, что прошло всего лишь несколько дней – так любил он ее.

²¹Наконец Иаков сказал Лавану: «Пришло время: отдай мне жену мою, чтобы я мог жить с ней!» ²²Созвал тогда Лаван всех, кто жил с ним по соседству, и устроил пир. ²³В тот вечер, когда стемнело, Лаван привел свою дочь Лию к Иакову, и тот стал ее мужем. ²⁴(Лаван дал Лии в прислуги свою рабыню Зелфу.)

²⁵Наступило утро: оказалось, что на брачном ложе была Лия! «Что ты сделал со мной?! – высказывал Иаков свое недовольство Лавану. – Разве не за Рахиль я работал на тебя? Зачем ты обманул меня?» ²⁶«В наших местах не принято младшую дочь выдавать замуж прежде старшей, – ответил Лаван. – ²⁷Заверши брачную неделю со старшей, потом дадим тебе и младшую, при условии, что ты будешь работать на меня еще семь лет».

²⁸Иаков согласился; и когда кончилась его брачная неделя с Лией, Лаван отдал ему в жены и свою дочь Рахиль. ²⁹(В прислуги Рахили он дал свою рабыню Валлу.) ³⁰Иаков стал мужем Рахили и любил Рахиль больше, чем Лию. И работал он на Лавана еще семь лет.

Семья Иакова

³¹Увидел Господь, что Лия нелюбима, и одарил ее радостью материнства, в то время как Рахиль оставалась бесплодной. ³²Лия зачала и родила сына. Она назвала его Рувимом, сказав при этом: «Господь увидел, как я страдаю. Вот теперь будет любить меня мой муж[241]».

³³Вскоре она опять зачала и, когда родила еще одного сына, сказала: «Верно, Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и этого сына», поэтому и назвала она его Симеоном[242].

³⁴А когда она зачала еще и снова родила сына, то сказала: «Уж теперь–то точно муж будет привязан ко мне, ибо я родила ему трех сыновей». Вот почему этому младенцу дали имя Левий[243].

³⁵Снова зачала она и родила сына, после чего сказала: «Теперь–то я восхвалю Господа», поэтому она и назвала сына Иудой[244]. А потом она какое–то время не рожала.

30 Рахиль, видя, что не может родить Иакову ребенка, стала завидовать сестре своей и донимать Иакова: «Дай мне детей, а не дашь – я умру!» ²Сердился Иаков за это на Рахиль и говорил ей: «Могу ли я сделать что–нибудь вместо Бога, Который не дал тебе детей?» ³Тогда она сказала: «Вот Валла, моя рабыня, – живи с ней, чтобы она родила мне на колени, через нее и у меня будут дети[245]».

⁴Она отдала свою рабыню Валлу в жены Иакову, и тот стал жить с ней – ⁵та зачала и родила ему сына. ⁶Рахиль же сказала: «Бог заступился за меня[246]а – услышал Он мольбу мою и дал мне сына», поэтому и назвала сына Дан[247]б.

⁷Валла, рабыня Рахили, опять зачала и родила Иакову второго сына. ⁸А Рахиль сказала: «Великую борьбу вела я[248]а с сестрою моей и превозмогла». И она назвала этого сына Неффалим[249]б.

⁹А Лия, решив, что у нее не будет больше детей, отдала Иакову в жены свою рабыню Зелфу, ¹⁰и та вскоре родила Иакову сына. ¹¹«Какое счастье!» – воскликнула Лия и дала ему имя Гад[250].

¹²Зелфа, рабыня Лии, родила Иакову второго сына. ¹³И сказала Лия: «Ко благу моему! Счастливой будут называть меня женщины». И дала этому сыну имя Асир[251].

¹⁴Однажды, во время жатвы пшеницы, Рувим, выйдя со жнецами, нашел в поле мандрагоры[252] и принес их Лии, матери своей. Тогда Рахиль попросила Лию: «Дай же и мне мандрагоры, которые принес сын твой». ¹⁵Но та сказала ей: «Мало тебе того, что ты завладела мужем моим? Хочешь забрать еще и эти мандрагоры?» «Ладно, – ответила ей Рахиль, – будь по–твоему! Он проведет с тобой эту ночь, если ты дашь мне мандрагоры, что нашел сын твой». ¹⁶Поэтому в тот вечер, когда Иаков возвращался с поля, Лия вышла ему навстречу и сказала: «Иди ко мне и оставайся сегодня у меня – я обрела право на тебя, откупила у сестры за мандрагоры сына моего», так что в ту ночь Иаков спал с Лией. ¹⁷Бог же внял ее молитве: она зачала и родила Иакову пятого сына. ¹⁸Сказала тогда Лия: «Бог вознаградил меня за то, что я рабыню свою отдала на ложе мужу своему». И сына, рожденного ею, она назвала Иссахар[253].

¹⁹Лия вновь зачала и родила Иакову шестого сына. ²⁰Она дала ему имя Завулон[254]а, ибо могла уверенно говорить: «Наделил меня Бог чудесным даром. Теперь мой муж отдаст мне предпочтение[255]б: я родила ему шестерых сыновей!»

²¹Некоторое время спустя Лия родила дочь и назвала ее Диной.

²²И о Рахили Бог вспомнил[256]: в ответ на мольбу ее одарил Он и Рахиль радостью материнства. ²³Она зачала и родила сына и сказала: «Бог избавил меня от позора». ²⁴Она назвала сына Иосифом[257], сказав при этом: «Господь да прибавит мне к этому еще одного сына».

Стада Иакова

²⁵После того как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: «Отпусти меня! Хочу я вернуться домой, в свой родной край. ²⁶Позволь мне взять детей и жен моих, ради которых я работал на тебя, и я уйду. Ты хорошо знаешь, как я трудился на тебя».

²⁷Но Лаван сказал ему: «Если я сколько–нибудь заслужил твое расположение, останься со мной. Ради тебя Господь меня благословил[258] – мне это ясно. ²⁸Назначь какую хочешь плату за свой труд, и я буду платить».

²⁹«Сам знаешь, – ответил Иаков, – как я служил тебе и какими стали стада твои при мне. ³⁰То немногое, что было у тебя до моего прихода, сколь сильно возросло! На каждом шагу, где бы я только ни был со скотом, Господь благословлял тебя. Разве не пора мне теперь позаботиться о своей семье?»

³¹«Какую ты хочешь плату?» – спросил у него Лаван. «Можешь не давать мне ничего, но согласись на мое предложение, и тогда я опять буду пасти и стеречь овец твоих, – ответил Иаков. – ³²Позволь мне сегодня пройти по всем твоим стадам и отобрать из них всех крапчатых и пятнистых овец, а также всех черных овец и пятнистых и крапчатых коз. Такой скот и будет платой, мне причитающейся. ³³И когда случится тебе прийти проверить плату мою – честность моя будет очевидна. Среди животных, что я возьму себе, всякая коза без крапинок и пятен или овца не черная будет считаться как мной украденная». ³⁴«Согласен, – сказал Лаван. – Пусть так и будет, как ты предложил».

³⁵В тот же день сам Лаван отобрал из своих стад всех пестрых и с пятнами козлов, всех коз с крапинами и с пятнами (словом, всех, на которых было хотя бы белое пятнышко) и всех черных овец и отдал их своим сыновьям, ³⁶а между ними и Иаковом установил расстояние в три дня пути. Иаков же должен был пасти остальные стада Лавана.

³⁷Взял тогда Иаков свежие прутья тополя, миндаля и платана и содрал с них кору бороздками, обнажив белизну прутьев. ³⁸И клал он эти прутья, со снятой бороздками корой, в поилки у водопоев, к которым скот приходит пить; клал прямо перед скотом, когда у животных на водопое бывала случка. ³⁹Когда животные зачинали перед прутьями, рождался пестрый, крапчатый и пятнистый молодняк. ⁴⁰Иаков держал этих ягнят отдельно, а прочих животных во время спаривания поворачивал так, чтобы те смотрели на пестрый и черный скот в стаде Лавана. И, отделив свой скот, он уже не смешивал его со скотом Лавана. ⁴¹Всякий раз, когда бывала течка у крепких животных, Иаков клал перед ними прутья в корыта, чтобы они спаривались перед прутьями. ⁴²А если животные были слабы, он прутьев не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий – Иакову. ⁴³Так сделался человек сей чрезвычайно богатым, были у него большие стада, принадлежали ему рабыни и рабы, владел он верблюдами и ослами.

Бегство Иакова от Лавана

31 «Всё забрал Иаков у отца нашего, за его счет нажил себе всё это богатство», – так говорили о нем сыновья Лавана, и это стало известно Иакову. ²Да и по лицу Лавана он не мог не заметить, что тот уже не так относился к нему, как прежде.

³Тогда Господь сказал Иакову: «Возвратись в землю отцов своих, к родственникам своим. Я буду с тобой!» ⁴Иаков послал за Рахилью и Лией, чтобы они пришли в поле, где паслись его стада. ⁵Там он сказал им: «Я вижу, что отец ваш относится ко мне уже не так, как прежде, но Бог отцов моих со мною. ⁶Вы сами знаете, что я с большим усердием работал на отца вашего, ⁷а он нечестно поступил со мной, унизил меня, да и плату за труд мой менял десять раз. Только Бог не дал меня в обиду: ⁸если Лаван говорил: «Скот крапчатый будет твоей платой“, крапчатым весь скот и рождался. Когда же он говорил: «Пестрый скот будет твоей платой“, весь скот рождался таким. ⁹Так отнял Бог скот у отца вашего и передал его мне.

¹⁰Как–то в пору спаривания скота увидел я во сне, что все козлы и бараны, которые покрывали коз и овец, были пестрыми, крапчатыми или пятнистыми, хотя всех таких животных Лаван забрал из моих стад. ¹¹Во сне ангел Божий позвал меня: «Иаков!“ «Да!“ – ответил я. ¹²И он сказал: «Посмотри на баранов и козлов, что покрывают овец и коз. Заметь, все они пестрые, или крапчатые, или пятнистые. Всё это потому, что Я видел, как Лаван поступал с тобой. ¹³Я – Бог, открывшийся тебе в Бет–Эле, где ты дал Мне обет, возлив елей на камень[259]. Поспеши уйти из этой страны и возвратись в родную землю“».

¹⁴В ответ Рахиль и Лия сказали ему: «Разве есть у нас еще какая–то доля наследства в родительском доме? ¹⁵Не обошелся ли он с нами, как с чужими? Ведь он не только продал нас, но и давно уже прожил то, что получил в уплату за нас. ¹⁶Всё богатство, которое отнял Бог у отца нашего, по праву принадлежит нам и детям нашим. Как велит тебе Бог, так и поступай».

¹⁷Спешно собрался Иаков, посадил своих детей и жен на верблюдов, ¹⁸вывел весь свой скот, взял всё свое имущество, которое он приобрел в Паддан–Араме, и отправился в землю ханаанскую, к отцу своему Исааку.

¹⁹Лавана не было дома – он ушел на стрижку овец, а Рахиль тем временем похитила домашних божков[260] отца своего. ²⁰Да и Иаков настолько усыпил бдительность[261] Лавана–арамея, что тот не сразу узнал о побеге. ²¹Так Иаков ушел со всем, что у него было. Поспешно переправился он через реку Евфрат и пошел к Гиладским горам.

²²О тайном уходе Иакова Лавану донесли только на третий день. ²³Вместе с родственниками своими он семь дней шел по следам Иакова, пока не настиг его в Гиладских горах. ²⁴Тогда же ночью, во сне, Бог явился Лавану–арамею и сказал ему: «Смотри, если не можешь одобрить поступок Иакова, то и не упрекай его![262]»

²⁵Лаван настиг Иакова – тот раскинул шатры на одной из гор Гилада; и Лаван со своими родственниками расположился недалеко от него. ²⁶Лаван сказал Иакову: «Что ты сделал? Ты обманул меня[263]! Дочерей моих угнал, будто пленниц, захваченных в набеге! ²⁷Зачем, не простившись, ушел тайком и обманул меня? Почему не сказал мне ни слова? Я бы проводил тебя с торжеством, с песнями, под звуки бубна и цитры. ²⁸А ты даже не дал мне поцеловать моих дочерей и внуков на прощанье. Безрассудно ты поступил! ²⁹За всё это я мог бы с тобой расплатиться, как следует, но Бог отцов твоих сказал мне прошлой ночью: «Смотри, если не можешь одобрить поступок Иакова, то и не упрекай его!“ ³⁰Положим, ты ушел от меня, сильно истосковавшись по дому отца своего, но зачем было красть моих богов?»

³¹«Боялся я, потому и ушел тайно, – отвечал Иаков Лавану. – Я думал, как бы ты не отнял у меня дочерей своих. ³²А богов своих[264] ищи – у кого бы ты их ни нашел, тот не останется в живых! Взяв наших родственников в свидетели, ступай, теперь же проверь всё, что есть у меня, и свое забери». (Иаков не знал того, что Рахиль украла Лавановых божков.)

³³Лаван осмотрел шатры Иакова, Лии и двух служанок, но ничего не нашел. Из шатра Лии он вошел в шатер Рахили. ³⁴Она же заблаговременно взяла похищенных ею идолов отца, засунула их в подушку верблюжьего седла и села сверху. Лаван обыскал весь шатер и ничего не нашел. ³⁵Рахиль сказала отцу: «Не сердись на меня, господин мой, что не могу встать перед тобой: мне нездоровится, как это обычно бывает у женщин». Как ни искал Лаван, он так и не нашел своих божков.

³⁶Вспылил тогда Иаков. «Какое совершил я преступление? – с горьким упреком спросил он Лавана. – В чем провинился, что ты бросился в погоню за мной ³⁷и перерыл все мои вещи? Нашел ли ты у меня хоть одну свою вещь? Положи ее здесь, перед родственниками нашими, пусть они нас рассудят!

³⁸Все эти двадцать лет, что я у тебя провел, у овец твоих и коз не было выкидышей, баранов из твоего стада я не ел. ³⁹Растерзанных дикими зверями не приносил я тебе, а сам возмещал потерю. С меня ты взыскивал за животное, украденное из стада, когда бы то ни случилось, днем или ночью. ⁴⁰Ты знаешь, каково мне приходилось: днем томил меня зной, а ночью – холод; глаз сомкнуть я не мог. ⁴¹Вот как прошли для меня двадцать лет в твоем доме: четырнадцать лет я служил тебе за двух дочерей твоих и шесть лет – за скот, и ты десять раз менял плату, мне назначенную. ⁴²Если бы Бога отца моего – Бога Авраама, Страха[265]а Исаака – не было со мной, тогда уж точно с пустыми руками ты отпустил бы меня. Но видел Бог лишения мои и труд мой тяжкий, и этой ночью Он укорил тебя[266]б».

⁴³И сказал Лаван Иакову: «Да это же мои дочери, мои внуки, мои стада и всё, что ты видишь, – мое. И зачем стал бы я обижать дочерей моих и детей, которых они родили? ⁴⁴Давай теперь заключим договор, ты и я, и пусть он свидетельствует о мире между нами».

⁴⁵Иаков взял камень и поставил его как памятник. ⁴⁶Велел он и всем домочадцам своим собирать камни; те собрали такое множество камней, что образовался немалый холм, на котором[267] все вместе принялись за трапезу. ⁴⁷Этот холм Лаван назвал Егар–Сахадута, а Иаков – Галь–Эд[268].

⁴⁸«Холм сей, – сказал Лаван, – сегодня стал свидетелем договора между мной и тобой». Потому и назвали его Галь–Эд. ⁴⁹Иное его название – Мицпа[269], ибо Лаван сказал: «Господь да не сводит с нас глаз, когда мы расстанемся друг с другом! ⁵⁰Если ты будешь плохо обращаться с моими дочерьми или возьмешь других жен кроме них, помни, что не человек, а Сам Бог – наш свидетель!»

⁵¹«Видишь этот холм из камней и этот памятник, что поставил я между нами? – Лаван указал на них Иакову. – ⁵²Они свидетели нашей клятвы в том, что я не перейду за этот холм на твою сторону, чтобы причинить тебе зло, и ты не должен со злым умыслом переходить за него и за памятник сей на мою сторону. ⁵³Пусть Бог Авраама и Бог Нахора, Бог их отца, будет судьей между нами[270]». И поклялся в этом Иаков Лавану, поклялся Страхом Исаака. ⁵⁴После того принес Иаков на горе жертву и позвал на трапезу всех домашних своих. Завершив трапезу, они заночевали на горе.

⁵⁵Лаван встал рано утром, поцеловал своих внуков и дочерей, благословил их и после этого отправился домой.

Борение Иакова в Пени–Эле

32 А когда Иаков с семьей продолжил свой путь, навстречу ему вышли ангелы Божьи. ²Увидев их, Иаков воскликнул: «Это, верно, стан Божий!» – и назвал это место Маханаим[271].

³Оттуда он послал вестников к брату своему Исаву, в землю Сеир, в страну Эдом, ⁴с поручением: «Так скажите господину моему Исаву: «Вот что говорит раб твой Иаков: «До сего времени я жил на чужбине у Лавана ⁵и обрел там крупный рогатый скот, вьючных животных и овец, рабов и рабынь. И ныне посылаю вестников, чтобы сказать тебе об этом, господин мой, и снискать твое расположение“».

⁶Вестники возвратились к Иакову и доложили: «Мы ходили к брату твоему Исаву, и он уже идет тебе навстречу и с ним – четыреста человек».

⁷Охваченный ужасом, полный недобрых предчувствий, Иаков разделил своих людей, а также овец, коров и быков и верблюдов на два стана. ⁸«Если Исав нападет на один стан, – думал Иаков, – и всех в нем перебьет, то всё же те, кто в другом стане, смогут спастись бегством».

⁹«Боже, –молился Иаков, – Боже отцов моих, Авраама и Исаака, Господи, это Ты сказал мне: «Возвратись в землю свою, к родным своим, а Я позабочусь о благополучии твоем!“ ¹⁰Недостоин я той любви неизменной, с которой Ты всегда относился ко мне, рабу Своему. Уходя из дома, я с одним посохом в руке перешел через Иордан, а теперь – у меня два стана! ¹¹Молю, спаси меня от брата моего, от Исава! Боюсь я его: придет он и убьет нас, не пощадит ни женщин, ни детей. ¹²Ты ведь Сам обещал: «Я позабочусь о благополучии твоем, и потомков у тебя будет много – несчетно, как песку морского“».

¹³Проведя там ночь, Иаков отобрал из всего, что у него было, в дар брату своему Исаву ¹⁴двести коз и двадцать козлов, двести овец и двадцать баранов, ¹⁵тридцать верблюдиц дойных с верблюжатами, сорок коров и десять быков, двадцать ослиц и десять ослов. ¹⁶Разделив на стада, он передал этих животных своим слугам–погонщикам, приказав им: «Идите впереди меня и держитесь на расстоянии один от другого».

¹⁷Слуге, шедшему с первым стадом, Иаков сказал: «Когда брат мой Исав встретит тебя и спросит: «Чей ты? Куда ты идешь и чей скот гонишь?“ – ¹⁸отвечай ему: «Скот этот раба твоего Иакова, он посылает его в дар господину своему Исаву, а сам Иаков идет за нами следом“».

¹⁹Такой же наказ дал он второму, и третьему, и всем остальным гнавшим скот, требуя, чтобы каждый при встрече с Исавом сказал то же самое. ²⁰При этом они должны были обязательно добавить: «Раб твой Иаков идет за нами следом», ибо он думал: «Послав свой дар заранее, я умилостивлю его, а потом, когда мы уже встретимся лицом к лицу, быть может, он по–доброму отнесется ко мне[272]». ²¹Итак, посланные с даром для Исава пошли вперед, а сам Иаков ту ночь провел в стане.

²²Той же ночью он встал и, подняв обеих жен своих, обеих наложниц и одиннадцать сыновей, вброд перешел поток Яввок. ²³После того как он перевел их через поток и с ними отправил всё, что у него было, ²⁴Иаков остался один. И вдруг появился Некто и боролся с ним до самой зари, ²⁵пока не стало очевидным: Иакова не победить. Тогда Боровшийся[273] с Иаковом с силой коснулся его бедра – оно тут же вывихнулось. ²⁶И сказал Он Иакову: «Не удерживай Меня – Я ухожу. Заря уже занялась».

«Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня», – вырвалось у Иакова. ²⁷И Тот спросил его: «Как зовут тебя?» Он ответил: «Иаков». ²⁸«Отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль[274], – сказал Боровшийся с ним, – ибо ты боролся с Богом и с людьми – и побеждал».

²⁹Тогда Иаков попросил: «Назови же и Ты мне имя Свое». Но Тот лишь сказал: «Зачем ты спрашиваешь об имени Моем?» И там, расставаясь с Иаковом, Он благословил его. ³⁰Поэтому Иаков назвал то место Пени–Эль[275], воскликнув: «Я видел Бога лицом к лицу и остался жив!»

³¹Уже взошло солнце, когда Иаков, с трудом передвигаясь из–за боли в бедре, покинул Пени–Эль. ³²(Вот почему все потомки Израиля и поныне не едят того, что они называют поврежденной жилой[276], что над тазобедренным суставом, ибо по ней ударил Тот, Кто боролся с Иаковом.)

Встреча братьев

33 Когда же Иаков посмотрел вдаль и увидел, что навстречу ему идет Исав и с ним – четыреста человек, он велел детям идти рядом с их матерями: Лией, Рахилью и его двумя женами–рабынями, ²причем поставил рабынь и детей их первыми, Лию и детей ее – за ними, а Рахиль и Иосифа – позади всех. ³Сам же он вышел вперед и семь раз поклонился до земли, пока не подошел к брату своему. ⁴Но Исав побежал ему навстречу, обнял Иакова и, прижав к груди, целовал его; и плакали оба. ⁵А когда Исав увидел женщин и детей, он спросил: «Кто это с тобой?» «Дети, которых Бог по милости Своей даровал рабу твоему», – ответил Иаков. ⁶Подошли тогда рабыни со своими детьми и поклонились Исаву; ⁷следом подошла и поклонилась Лия со своими детьми, и последними это сделали Иосиф и Рахиль.

⁸«По дороге я встретил множество людей и скота. Что это значит?» – спросил тогда Исав. «Я надеялся снискать твое благоволение, господин мой», – ответил Иаков. ⁹«У меня всего довольно, брат мой, – возразил Исав, – пусть твое у тебя и останется». ¹⁰«О нет! – настаивал Иаков. – Если благоволишь мне, прими сей дар от меня! Ведь когда лицо твое я увидел, я словно Божий лик увидел: ты так добр ко мне! ¹¹То, что передано тебе, пожалуйста, прими как дар[277]! Бог щедрою рукой одарил меня, и у меня есть всё». Так он упрашивал Исава, пока тот не согласился.

¹²После того Исав сказал: «Отправимся в путь, и я со своими людьми пойду впереди[278]». ¹³«Ты сам видишь, господин мой, – ответил Иаков, – что дети еще слабы. Заботят меня и дойные коровы, и овцы с их приплодом: если гнать их быстро хотя бы один день – падут все. ¹⁴Пусть бы господин мой шел, не задерживаясь из–за меня, раба своего. А я пойду неспешно, как идет скот, который предо мною, и как идут дети, и приду к господину моему в Сеир».

¹⁵«Так я, по крайней мере, оставлю кого–то из людей своих сопровождать тебя», – предложил Исав. «Есть ли нужда в том, чтобы еще и такую любезность оказал мне мой господин?» – ответил на это Иаков. ¹⁶В тот же день Исав отправился в обратный путь, в Сеир, ¹⁷а Иаков пошел в Суккот. Там он построил себе дом и сделал крытые загоны для скота своего (потому и назвали это место Суккот[279]).

¹⁸Покинув Паддан–Арам, Иаков благополучно дошел до города Шехема, что в Ханаане, и устроил свою стоянку недалеко от города. ¹⁹У сыновей Хамора, Шехемова отца, он купил за сто монет[280] участок земли, на котором и разбил свой шатер. ²⁰Там поставил он жертвенник и назвал его Эль–Элохе–Исраэль[281].

Дина и Шехем: насилие и месть

34 Когда Дина, дочь Иакова от Лии, пошла познакомиться с местными девушками[282], ²Шехем, сын Хамора–хиввея, правителя той страны, увидел ее, схватил и совершил над нею насилие. ³После этого он сильно привязался к Дине, дочери Иакова, полюбил ее и пытался уговорами завоевать сердце девушки[283]. ⁴Да и отца своего, Хамора, Шехем просил: «Возьми мне в жены эту девушку!» ⁵Иаков узнал, что Шехем обесчестил его дочь Дину, но так как сыновья его в то время пасли скот далеко в поле, Иаков хранил молчание и ничего не предпринимал, пока сыновья не возвратились домой.

⁶Хамор, отец Шехема, пришел к Иакову, чтобы переговорить с ним о Дине. ⁷Как раз в это время сыновья Иакова, услышав о случившемся, вернулись с поля. Глубоко оскорбленные, они[284] преисполнились яростью. Шехем навлек бесчестие на Израиль – изнасиловал дочь Иакова, сделал то, что совершенно недопустимо!

⁸Хамор же убеждал Иакова и его сыновей: «Сын мой Шехем пленился дочерью вашей[285]. Прошу вас, отдайте ее в жены ему! ⁹Давайте породнимся: отдавайте нам в жены своих дочерей и берите за себя наших. ¹⁰Если поселитесь среди нас, вся страна наша перед вами: живите на ней, кочуйте по ней и приобретайте во владение участки земли для себя».

¹¹Тут Шехем сказал отцу Дины и братьям ее: «Окажите мне милость, я дам вам всё, что скажете! ¹²Назначьте сколь угодно большой выкуп за невесту, требуйте любой свадебный подарок, и я дам вам всё, что вы мне скажете, только отдайте мне эту девушку в жены».

¹³И так как Шехем обесчестил их сестру Дину, сыновья Иакова, разговаривая с Шехемом и его отцом Хамором, ответили хитростью на их просьбу: ¹⁴«Мыслимое ли дело – отдать сестру нашу необрезанному мужчине! Это позор для нас! ¹⁵Уступить вам? Разве только вы станете такими, как мы, и каждый мужчина у вас будет обрезан. ¹⁶Лишь тогда мы будем отдавать вам в жены своих дочерей, а ваших – брать за себя; жить будем среди вас и одним народом станем. ¹⁷Если вы не захотите принять наше условие и не совершите обрезание, мы заберем сестру свою[286] и уйдем».

¹⁸Хамору и его сыну Шехему это показалось справедливым. ¹⁹Юноша не колебался относительно того, чтобы сделать себе обрезание, ибо был влюблен в дочь Иакова. (А он пользовался особым уважением в доме Хамора, отца своего.) ²⁰И пошли Хамор и сын его Шехем к городским воротам и сказали горожанам: ²¹«Это мирные люди, и к нам они относятся хорошо. Пусть селятся и кочуют они по стране нашей – земли достаточно и для них. Мы будем брать в жены их дочерей, а своих – выдавать за них. ²²Но эти люди согласны жить здесь и стать с нами одним народом лишь на таком условии: все мужчины у нас должны быть обрезаны, как и у них. ²³Если мы сделаем это, их стада, имущество и все животные – не для нас ли всё это? Так давайте же согласимся с ними, и тогда они будут жить среди нас».

²⁴Все мужчины, что собрались у городских ворот, послушались Хамора и его сына Шехема, и обрезан был каждый мужчина, живущий в том городе. ²⁵А на третий день, когда те были тяжело больны из–за обрезания, Симеон и Левий, сыновья Иакова, братья Дины, вооружившись мечами, напали на город, не подозревающий об опасности, и перебили в нем всех мужчин. ²⁶И Хамора, и сына его Шехема сразили мечом, забрали Дину из дома Шехема и ушли. ²⁷На место кровавой резни пришли[287] остальные сыновья Иакова и разграбили город, в котором обесчестили их сестру. ²⁸Они забрали овец, коров и ослов – всех животных, что были в городе и на поле, ²⁹всё богатство тех людей; они взяли в плен и детей, и женщин и разграбили всё, что было в домах.

³⁰ Узнав о том, что произошло, Иаков сказал Симеону и Левию: «Беду страшную навлекли вы на меня и ненавистным сделали меня для жителей этой страны – ханаанеев и периззеев. А нас с вами – раз–два и обчелся, и если они соберутся против нас и нападут, никому из дома моего не остаться в живых!» ³¹«А как посмели они, – вспылили Симеон и Левий, – обойтись с сестрой нашей, как с девкой продажной?!»

Возвращение Иакова в Бет–Эль

35 «Немедля иди в Бет–Эль, – сказал тогда Бог Иакову, – поселись там и поставь там жертвенник Мне – Богу, Который явился тебе, когда бежал ты от Исава, брата своего». ²И сказал Иаков семье своей и всем, кто был с ним: «Избавьтесь от чужих богов, какие у вас есть, очиститесь и смените одежды ваши. ³Мы сейчас же отправляемся в Бет–Эль. Там поставлю я жертвенник Богу, Который ответил на мольбу мою в бедственное для меня время и был со мною в скитаниях моих».

⁴Отдали они Иакову чужих богов, какие у них были, отдали также и серьги, что носили в ушах[288]. Иаков закопал всё это под дубом близ Шехема, ⁵и они отправились в путь. Жители окрестных городов были в таком страхе перед Богом Иакова, что и не посмели преследовать их.

⁶Иаков и все, кто был с ним, пришли в Луз (то есть в Бет–Эль), что в стране ханаанской, ⁷там он поставил жертвенник и назвал то место Эль–Бет–Эль[289]а, ибо там, когда он бежал от брата своего, открылось[290]б ему могущество Божие. ⁸(В то время умерла Девора, кормилица Ревекки. Ее похоронили близ Бет–Эля, под дубом, который назвали Дубом плача.)

9–10И вновь Бог явился Иакову по возвращении его из Паддан–Арама. Благословил его Бог и сказал: «Имя твое Иаков, но впредь не Иаков, а Израиль будет имя твое». Так Он дал ему имя Израиль. ¹¹И вот что еще сказал ему Бог: «Я Бог Всесильный[291]! Будь плодовит и многочислен! Народ – множество народов – от тебя произойдет! Прародителем царей ты будешь! ¹²Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, и тебе даю. И потомкам твоим после тебя дам землю сию». ¹³Когда Бог оставил его, ¹⁴Иаков поставил памятник на том месте, где Бог говорил с ним, памятник каменный, и возлил на него вино и елей. ¹⁵Бет–Эль[292] – так назвал Иаков то место, где Бог говорил с ним.

Рождение Вениамина и смерть Рахили

¹⁶Они покинули Бет–Эль и были уже недалеко от Эфраты, когда у Рахили начались схватки. Роды были очень трудными. ¹⁷И во время ее самых тяжких мучений повивальная бабка сказала ей: «Не бойся! У тебя и в этот раз – сын!» ¹⁸Но Рахиль умирала, и с последним вздохом назвала она сына Бен–Они. А отец дал ему другое имя – Вениамин[293]. ¹⁹Умерла Рахиль и была похоронена у дороги на Эфрату (ныне известную как Вифлеем). ²⁰Иаков поставил памятник на могиле Рахили. Этот надгробный памятник стоит и до сего дня.

²¹Затем, продолжая путь, Израиль раскинул свой стан за Мигдаль–Эдером. ²²Когда Израиль жил в том краю, Рувим переспал с Валлой, наложницей отца своего, и Израиль узнал об этом.

Сыновей у Иакова было двенадцать.

²³Сыновья Лии: Рувим, первенец Иакова, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон.

²⁴Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин.

²⁵Сыновья Валлы, рабыни Рахили: Дан и Неффалим.

²⁶Сыновья Зелфы, рабыни Лии: Гад и Асир.

Это сыновья Иакова, родившиеся в Паддан–Араме.

²⁷И вернулся Иаков к отцу своему Исааку в Мамре, в Кирьят–Арбу – теперешний Хеврон, – где прежде на положении людей пришлых жили Авраам и Исаак. ²⁸Исааку было сто восемьдесят лет, ²⁹когда он испустил последний вздох. Он умер и отошел к праотцам[294], будучи старцем, насытившимся жизнью своей. И сыновья Исаака Исав и Иаков похоронили его.

История рода Исава

36 Исав (известный еще и как Эдом) и его потомки[295].

²Исав взял себе в жены ханаанеянок: Аду, дочь Элона–хетта, Охоливаму, дочь Аны, внучку хиввея Цивона, ³а также Басмат, дочь Измаила, сестру Невайота.

⁴Ада родила Исаву Элифаза, Басмат – Реуэля, ⁵Охоливама родила Еуша, Ялама и Корея. Это сыновья Исава, родившиеся в Ханаане.

⁶Исав взял своих жен, сыновей, дочерей и всех домочадцев своих, весь свой скот – все стада и всё имущество, какое приобрел он в Ханаане, и ушел от брата своего Иакова в другую страну. ⁷Добра у них было так много, что тесно им стало жить бок о бок: земли, на которой они поселились, не хватало им из–за множества скота. ⁸Так Исав (известный также как Эдом), расставшись с Иаковом, жил в нагорной стране Сеир[296].

⁹И еще о потомках Исава, отца эдомитян, живших в нагорной стране Сеир.

¹⁰Имена сыновей Исава: Элифаз, сын Исава от Ады, и Реуэль, сын Исава от Басмат.

¹¹Сыновья Элифаза: Теман, Омар, Цефо, Гатам и Кеназ. ¹²И от Тимны, наложницы Элифаза, родился сын Амалек. Это потомки Ады, жены Исава.

¹³Сыновья Реуэля: Нахат и Зерах, Шамма и Мизза. Это потомки Басмат, жены Исава.

¹⁴Были у Исава сыновья и от его жены Охоливамы, дочери Аны, внучки Цивона. Она родила Исаву Еуша, Ялама и Корея.

¹⁵Вот вожди тех родов, что ведут свое происхождение от Исава[297]: cыновья Элифаза, первенца Исавова, вожди рода своего: Теман, Омар, Цефо, Кеназ, ¹⁶Корей, Гатам, Амалек. Это вожди рода Элифазова, жившего в земле Эдом, внуки Ады.

¹⁷Сыновья Реуэля, сына Исавова, вожди рода своего: Нахат, Зерах, Шамма, Мизза. Это вожди рода Реуэлева, жившего в земле Эдом, внуки Басмат, жены Исавовой.

¹⁸Сыновья Охоливамы, жены Исава, вожди рода своего: Еуш, Ялам, Корей. Это родоначальники потомства Исава и его жены Охоливамы, дочери Аны.

¹⁹Это всё потомки Исава (он же Эдом) и это вожди в его народе.

²⁰А коренными жителями той страны были сыновья Сеира–хорея: Лотан, Шоваль, Цивон и Ана, ²¹Дишон, Эцер и Дишан. Это вожди племен хорейских, потомки Сеира в земле Эдом.

²²Сыновья Лотана: Хори и Хемам. Сестрой Лотана была Тимна.

²³Сыновья Шоваля: Альван, Манахат, Эваль, Шефо и Онам.

²⁴Сыновья Цивона: Айя и Ана. (Это тот самый Ана, который нашел горячие источники[298] в пустыне, когда пас ослов отца своего Цивона.)

²⁵Дети Аны: сын Дишон и дочь Охоливама.

²⁶Сыновья Дишона[299]: Хемдан, Эшбан, Итран и Керан.

²⁷Сыновья Эцера: Бильхан, Зааван и Акан.

²⁸Сыновья Дишана: Уц и Аран.

²⁹Итак, вождями хорейских родов были: Лотан, Шоваль, Цивон, Ана, ³⁰Дишон, Эцер и Дишан. И это перечень родов хореев в земле Сеир.

Цари Эдома

³¹Вот цари, которые правили в Эдоме, прежде чем какой–либо царь стал править в Израиле.

³²Бела, сын Беора, царствовал в Эдоме, а его город назывался Динхава.

³³Когда Бела умер, вместо него воцарился Иовав, сын Зераха из Боцры.

³⁴Когда умер Иовав, воцарился вместо него Хушам из страны Теман.

³⁵После смерти Хушама Эдомом правил Хадад, сын Бедада, который разбил мидьянитян на поле Моава; его город назывался Авит.

³⁶Когда умер Хадад, воцарился Самла из Масреки.

³⁷После смерти Самлы вместо него воцарился Шауль из Реховота, что у реки[300].

³⁸После смерти Шауля воцарился Бааль–Ханан, сын Ахбора.

³⁹Когда умер Бааль–Ханан, сын Ахбора, воцарился Хадар; город, в котором он царствовал, звался Пау. Жену его звали Мехетавэль, была она дочерью Матред, дочери Ме–Захава.

40–43И вот еще вожди эдомитян и их роды, что вели свое происхождение от Исава: Тимна, Алва, Етет, Охоливама, Эла, Пинон, Кеназ, Теман, Мивцар, Магдиэль, Ирам. Земли, которыми они владели, были известны по именам этих родов.

Сны Иосифа

37 А что до Иакова, то он поселился в Ханаане – в стране, где в свое время жил его отец.

²рассказ об Иакове и о его потомках[301].

Иосиф c семнадцати лет пас овец вместе с братьями – сыновьями Иакова, коих родили тому Валла и Зелфа, жены его. Он еще подростком помогал этим братьям, но и доносил отцу обо всем худом, что замечал сам или слышал о них. ³Израиль[302]а же любил Иосифа – сына, родившегося у него в старости, – более всех своих сыновей и даже позаботился о том, чтобы у Иосифа и платье было особое – разноцветное[303]б. ⁴Когда братья Иосифа увидели, что отец любит его больше, чем их, они исполнились такой ненавистью к Иосифу, что уже не могли и разговаривать с ним по–доброму.

⁵Они стали ненавидеть его еще больше после того, как он рассказал им сон, который однажды приснился ему. ⁶«Послушайте, какой сон мне приснился, – сказал им Иосиф. – ⁷Мы вязали на поле снопы, и вот мой сноп поднялся и стал прямо, а ваши снопы окружили его и поклонились ему». ⁸«Не возомнил ли ты себя царем нашим? – съязвили братья. – Править нами собрался?» И ненавидеть стали его еще больше и за сны, и за слова его.

⁹Увидел он еще один сон, который тоже поведал братьям. «Послушайте, – сказал он, – вот какой сон еще мне приснился! Представьте себе: солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились мне!» ¹⁰Когда он рассказал отцу и братьям этот сон, отец сказал ему с упреком: «Ну и сон же тебе приснился! Выходит, все мы: я, мать твоя и братья – придем и поклонимся тебе до земли?!» ¹¹Братья со злобой и завистью смотрели на Иосифа, а у отца навсегда остались в памяти его слова.

Иосиф продан в Египет

¹²Когда братья Иосифа ушли со стадами отца своего, чтобы пасти их возле Шехема, ¹³Израиль сказал Иосифу: «Твои братья пасут овец вблизи Шехема. А что если я пошлю тебя к ним?» «Я готов», – ответил Иосиф. ¹⁴«Пойди, – продолжал отец, – и посмотри, всё ли благополучно с братьями и со скотом. Вернувшись, расскажешь мне обо всем». С этими словами отец послал его в путь, и Иосиф, покинув Хевронскую долину, пришел в окрестности Шехема.

¹⁵Там, когда он, не зная куда идти, бродил по полю, встретился ему какой–то человек. «Что ты здесь ищешь?» – спросил он у Иосифа. ¹⁶«Я ищу своих братьев, – ответил Иосиф. – Не можешь ли ты сказать, где они пасут скот?» ¹⁷«Они ушли отсюда, – отозвался тот, – и я слышал, как они говорили: «Пойдем в Дотан“». Иосиф пошел в Дотан и нашел там своих братьев.

¹⁸Они заметили его издали и, прежде чем он подошел к ним, уже сговорились меж собой убить его. ¹⁹«Сновидец идет сюда! – говорили они друг другу. – ²⁰Случай удобный! Убьем его, бросим в яму, а отцу скажем: «Хищный зверь растерзал его“. Вот и увидим, как сбудутся сны его!»

²¹Рувим услышал это и вступился за Иосифа[304], прося братьев не убивать его. ²²«Не проливайте кровь! – убеждал он их. – Бросьте его в ту яму, что здесь в пустыне, но руки не поднимайте на брата своего!» (Так говорил он, намереваясь спасти Иосифа и вернуть его отцу живым.)

²³Как только Иосиф подошел к своим братьям, они тут же сорвали с него одежду, то особое, разноцветное платье, что и в этот раз было на нем; ²⁴схватили его и бросили в яму[305]. (Яма оказалась пустой – воды не было в ней.)

²⁵А когда они сели поесть и посмотрели вдаль, то увидели, что со стороны Гилада по пути в Египет шел караван измаильтян, их верблюды везли благовонную смолу[306], бальзам и ладан. ²⁶Тогда Иуда сказал: «Послушайте, мы можем убить его и можем скрыть следы убийства[307], но что за прибыль нам от этого? ²⁷Давайте не упустим удобный случай! Продадим его измаильтянам и не обагрим своих рук его кровью[308]. Как бы то ни было, а он – брат наш, плоть наша». Братья согласились с Иудой. (А Рувима тогда не было с ними.) ²⁸И когда мимо них проходили мидьянские[309]а купцы, братья вытащили Иосифа из ямы и за двадцать сребреников[310]б продали его измаильтянам, а те повели его в Египет.

²⁹Спустя некоторое время вернулся Рувим, подошел к яме; но, увы, Иосифа там не было. В отчаянии Рувим разодрал на себе одежды. ³⁰Возвратившись к братьям, он возопил: «Мальчика нет! А я!.. Куда мне теперь деться?» ³¹Братья взяли платье Иосифа и, зарезав козла, залили его кровью. ³²Потом велели одному из слуг отнести это платье их отцу и сказать ему[311]: «Вот что мы нашли. Посмотри, не твоего ли сына это платье?»

³³Иаков тут же узнал его и закричал: «Это платье сына моего! Хищный зверь напал на него, растерзан, растерзан Иосиф!» ³⁴В горе своем Иаков разодрал на себе одежды, покрыл себя власяницей[312] и много дней оплакивал сына своего. ³⁵Все сыновья и дочери Иакова пытались утешить его, но он отвергал всякое утешение. «Нет! – говорил отец. – В скорби великой сойду к сыну моему в могилу[313]». И продолжал оплакивать Иосифа.

³⁶А мидьянитяне тем временем, приведя Иосифа в Египет, продали его Потифару, одному из придворных фараона, начальнику дворцовой стражи.

Иуда и Фамарь

38 В то самое время Иуда, отделившись от своих братьев, поселился по соседству с одним адулламитом, которого звали Хира. ²Там Иуда приметил девушку, ханаанеянку, отца которой звали Шуа. Он взял ее в жены и стал жить с ней, ³она зачала и родила ему сына, которого он назвал Эром. ⁴И снова она зачала, и родила еще одного сына, и дала ему имя Онан. ⁵Кроме этих двух родила она и третьего сына и назвала его Шелой. (Иуда был в Кезиве, когда она родила этого ребенка.)

⁶Иуда нашел жену первенцу своему Эру, ее звали Фамарь. ⁷В глазах Господа этот старший сын Иуды, Эр, был человеком нечестивым, и Господь лишил его жизни.

⁸И сказал Иуда Онану: «Возьми себе в жены овдовевшую жену брата и исполни свой долг деверя, чтобы у покойного брата твоего были потомки». ⁹Онан знал, что ребенок, рожденный Фамарью, не будет считаться его наследником, поэтому всякий раз, ложась с ней, изливал семя на землю, чтобы оставить брата своего без потомства. ¹⁰То, что он делал, было злом в глазах Господа – Он и его лишил жизни.

¹¹Тогда Иуда сказал снохе своей Фамари: «Живи вдовой в доме отца своего, пока подрастет Шела, мой младший сын», – ибо он боялся, как бы и тот не умер подобно его братьям. И Фамари пришлось вернуться в дом своего отца и ждать исполнения обещания.

¹²Прошло много времени, и умерла дочь Шуа, жена Иуды. Как только кончились дни плача, Иуда[314] и его друг, адулламит Хира, пошли в Тимну на стрижку своих овец. ¹³Когда Фамарь услышала о том, что ее свекор пошел в Тимну стричь овец, ¹⁴она сняла свои вдовьи одежды, закуталась в покрывало и села у ворот города Энаима, что лежит на пути в Тимну. (Она решилась на это, ибо видела, что, хотя Шела уже повзрослел, ее не собирались брать ему в жены.)

¹⁵Когда Иуда увидел Фамарь, он принял ее за продажную женщину, так как она закрыла свое лицо. ¹⁶Он свернул с дороги, подошел к ней и, не подозревая, что это его невестка, предложил ей: «Я пересплю с тобой?» «Что ты дашь мне за это?» – спросила она. ¹⁷«Я пошлю тебе козленка из стада», – ответил Иуда. «Хорошо, – согласилась Фамарь, – только оставь залог, пока не прислал козленка!» ¹⁸«Какой же залог дать тебе?» – спросил он. «Твою печать[315] и шнурок ее, а также посох, что у тебя в руке», – ответила она. Он дал их ей, переспал с нею, и она зачала от него. ¹⁹Возвратившись домой, Фамарь сняла с себя покрывало и снова надела свои вдовьи одежды.

²⁰Иуда послал козленка через своего друга–адулламита, чтобы забрать залог у той женщины, но друг Иуды не нашел ее. ²¹И спрашивал он местных жителей: «Где жрица[316], что сидела при дороге в Энаиме?», а те отвечали ему: «Не было здесь никакой жрицы». ²²Вернулся он к Иуде и сказал: «Не нашел я ее, да и жители того места мне сказали, что там и не было никакой жрицы». ²³«Пусть мои вещи останутся у нее, – сказал Иуда, – иначе презирать нас станут. Я ведь действительно посылал ей козленка, да ты не нашел ее».

²⁴Месяца три спустя Иуде донесли: «Твоя сноха Фамарь живет распутно, и вот уже беременна из–за распутства своего». «Выведите ее из селения и сожгите!» – закричал Иуда. ²⁵Когда же пришли за ней, она попросила передать своему свекру: «Я беременна от того, кому принадлежат эти вещи. Посмотри, не узнаешь ли ты, чья эта печать, чей шнурок и чей посох?» ²⁶Иуда узнал их и сказал: «Она вправе обвинять меня[317]: я не исполнил своего обещания, не отдал ее в жены сыну своему Шеле». На том и закончилось сожительство Иуды с ней.

²⁷Пришло время ей рожать, и оказалось, что у нее близнецы. ²⁸Во время родов высунулась рука одного из младенцев, и повивальная бабка повязала на нее алую нить и сказала: «Этот вышел первым». ²⁹Но он тут же втянул свою руку назад, и его брат первым появился на свет. «Как же ты прорвался?» – удивилась повивальная бабка и назвала его Парец[318]. ³⁰Затем родился его брат, тот, у которого на руке была алая нить. Его назвали Зарах[319].

Иосиф и жена Потифара

39 Измаильтяне привели Иосифа в Египет. Купил его у них один египтянин по имени Потифар, сановник фараона, начальник дворцовой стражи. ²Господь был с Иосифом и помог ему проявить себя достойным образом, так что хозяин–египтянин оставил его жить в своем доме. ³И видел хозяин, что Господь с Иосифом и что поэтому в руках его всё спорилось и ладилось. ⁴Так Иосиф заслужил расположение Потифара и стал его личным слугой. Вскоре тот доверил Иосифу управлять всем домом своим и поручил ему смотреть за всем своим имуществом. ⁵С того самого времени, как Потифар поставил его над домом своим и над всем, что у него было, Господь даровал всякое благополучие дому[320] египтянина – и всё это благодаря Иосифу. Благословение Господне пребывало на всем, что было у него – и в доме, и в поле. ⁶А потому всё, чем владел Потифар, он поручил заботам Иосифа, и единственное, о чем ему оставалось думать, – это лишь о трапезах своих[321].

Иосиф был стройным и красивым юношей. ⁷И не много прошло времени, как жена хозяина начала с вожделением смотреть на него, она сказала ему: «Ложись со мной». ⁸Но Иосиф противостал ей. «Подумай! – говорил он жене господина. – С тех пор как я здесь, моему господину ни о чем в доме не приходится заботиться, и всё, что есть у него, он доверил мне. ⁹Со мной он на равных, и здесь всё, кроме тебя, сделал он для меня доступным, но ты – его жена. Как же могу я совершить столь великое зло? Это же грех перед Богом[322]!» ¹⁰Хоть и уговаривала она Иосифа изо дня в день, к ее приглашению лечь с ней или провести с ней время он оставался глух[323].

¹¹А однажды случилось Иосифу войти в дом Потифара по делу, когда никого из слуг в доме не было, ¹²она воспользовалась этим, схватила его за одежду и потребовала: «Ложись со мной!» Но Иосиф, оставив свою одежду у нее в руках, бросился к двери и выбежал вон. ¹³Как только жена Потифара увидела, что Иосиф выбежал из дома, оставив в ее руках свою одежду, ¹⁴она тут же позвала слуг и сказала: «Вы только посмотрите! Мой муж привел к нам еврея, чтобы тот унижал и оскорблял нас[324]. Он вошел сюда и пытался обесчестить меня. Благо я закричала что было сил. ¹⁵А он, как только услышал мой крик и визг, тут же бросил свою одежду и убежал».

¹⁶Она держала у себя одежду Иосифа, пока не вернулся домой его господин; ¹⁷и ему повторила она свой рассказ: «Тот раб–еврей, которого ты привел к нам, пришел ко мне, чтобы надругаться надо мной. ¹⁸Но я подняла крик и визг, и он, бросив свою одежду, убежал».

¹⁹Господин Иосифа, услышав слова жены о том, как его раб обошелся с ней, пришел в ярость. ²⁰Он велел схватить его и заточить в ту крепость, где содержались узники царя. Когда Иосиф оказался в тюрьме, ²¹Господь и там был с ним и по любви Своей неизменной помог ему завоевать особое расположение начальника тюрьмы. ²²Тот вверил Иосифу всех узников, и он руководил всей их работой. ²³Начальник тюрьмы мог не беспокоиться о том, что было доверено Иосифу, ибо Господь был с ним, и всякому делу, за которое брался Иосиф, Господь даровал успех.

Виночерпий и пекарь царский

40 Cлучилось так, что некоторое время cпустя[325] виночерпий царя египетского и пекарь его провинились перед господином своим, царем египетским. ²Фараон разгневался на этих двух своих придворных: на главного виночерпия и главного пекаря – ³и заключил их в ту же самую тюрьму, при доме начальника стражи, где содержался Иосиф. ⁴Пробыли они там немало дней, в которые Иосиф, по поручению начальника стражи, прислуживал им.

⁵В одну и ту же ночь этим двум заключенным (и виночерпию, и пекарю царя египетского) приснились сны, каждому – свой, со своим особым значением. ⁶На следующее утро Иосиф, придя к ним, заметил, что вид у них был мрачный. ⁷«Что удручает вас?» – спросил он придворных фараона, которые содержались вместе с ним под стражей в доме его господина. ⁸«Мы видели сны, но истолковать их здесь некому», – ответили они ему. «Не от Бога ли истолкования? – возразил Иосиф. – Расскажите их мне».

⁹Тогда главный виночерпий рассказал свой сон Иосифу. «Снилось мне, – начал он, – будто передо мной виноградная лоза, ¹⁰а на лозе – три ветви. Едва на них появились почки, как началось цветение, гроздья налились и превратились в спелый виноград. ¹¹А в руке у меня была чаша фараонова; сорвал я гроздья, выжал в ту чашу и подал ее фараону».

¹²Выслушав его, Иосиф сказал: «Вот что это значит: три ветви – это три дня. ¹³Пройдет три дня, и фараон проявит милость к тебе[326] – восстановит он тебя в должности твоей. Ты снова станешь подавать чашу фараону, как то было прежде, когда служил ты при нем виночерпием. ¹⁴Вспомни обо мне, когда будешь жить в довольстве и благополучии, и сделай мне одолжение: слово за меня замолви перед фараоном, попроси его о моем освобождении. ¹⁵Меня ведь насильно увезли, похитили из земли народа моего, евреев, и здесь, в Египте, я не сделал ничего такого, чтобы сажать меня в тюрьму».

¹⁶Когда главный пекарь увидел, что истолкование сна оказалось благоприятным, он сказал Иосифу: «А мне приснилось, будто у меня на голове три корзины белого хлеба[327]. ¹⁷В верхней корзине всякая выпечка, какую пекарь обычно готовит для фараона, и птицы клевали ее из корзины прямо у меня на голове».

¹⁸Тогда так сказал ему Иосиф: «Вот что значит этот сон: три корзины – это три дня. ¹⁹Через три дня фараон обезглавит тебя[328] и повесит тебя на дереве, тогда птицы будут клевать твою плоть».

²⁰Три дня спустя, в день своего рождения, фараон устроил пир для всех придворных своих. В их присутствии он «поднял» головы и главного виночерпия, и главного пекаря. ²¹Главного виночерпия фараон восстановил в его должности, и тот снова подавал фараону чашу, ²²а главного пекаря велел повесить. Всё произошло, как и предсказал[329] им Иосиф. ²³Но главный виночерпий не думал об Иосифе и забыл о его просьбе.

Сны фараона

41 Спустя два года фараону приснился сон: стоит он на берегу Нила[330], ²и вот семь коров, тучных, прекрасных видом, выходят из реки и начинают пастись в тростнике. ³Тут же выходят из реки семь уродливых коров – кожа да кости – и становятся рядом с ними на берегу Нила. ⁴И эти ужасно худые коровы съедают коров тучных и видом прекрасных. Фараон проснулся.

⁵Когда же он снова уснул, приснился ему второй сон: семь колосьев, зерном тяжелым налитых, росли на одном стебле, ⁶но вскоре из земли выросли другие семь колосьев – пустые и опаленные восточным ветром. ⁷И эти пустые колосья поглотили те семь колосьев, налитых тяжелым зерном. Фараон опять проснулся. «Это всего лишь сон», – подумал он.

⁸Однако утром, почувствовав беспокойство, он повелел созвать всех египетских жрецов–прорицателей и мудрецов и рассказал им свои сны, но их никто не смог истолковать. ⁹Тогда главный виночерпий обратился к фараону: «Вспоминаю я ныне о провинностях своих ¹⁰и о том, как фараон прогневался на своих рабов и велел заключить меня в дом начальника стражи – меня и главного пекаря. ¹¹Нам обоим однажды ночью приснились сны, каждому из нас – сон со своим, особым значением. ¹²В то время с нами в тюрьме был молодой еврей, раб начальника стражи. Мы рассказали ему свои сны, а он истолковал их нам. ¹³Всё произошло именно так, как он сказал, – меня восстановили в должности моей, а пекаря повесили».

¹⁴Фараон тут же послал за Иосифом, и слуги спешно вывели его из темницы. Он побрился, сменил одежды свои и предстал перед фараоном. ¹⁵Фараон сказал Иосифу: «Видел я сон, но истолковать его никто не может. А о тебе говорят, что ты умеешь толковать сны[331]». ¹⁶«Нет, не я[332], а Бог может дать ответ, который послужит фараону во благо», – смиренно произнес Иосиф.

¹⁷Тогда фараон сказал Иосифу: «Снилось мне, что я стоял на берегу Нила, ¹⁸когда семь тучных и видом прекрасных коров вышли из Нила и стали пастись в тростнике. ¹⁹За ними вышли другие семь коров. Вид их был жалкий, они выглядели ужасно худыми. Коров хуже, чем те, я никогда не видел во всем Египте. ²⁰И эти ужасно худые коровы съели семь первых, тучных коров; ²¹но, глядя на них, того нельзя было заметить – были они такими же безобразными в своей худобе, как и прежде. И я проснулся. ²²Заснув вновь, увидел я во сне, как семь колосьев, полных, налитых зерном, выросли на одном стебле, ²³а затем поднялись семь колосьев сухих, пустых и опаленных восточным ветром. ²⁴И пустые колосья поглотили семь наполненных зерном колосьев. Всё это рассказал я прорицателям, но никто не смог истолковать мне, что это значит».

²⁵Тогда Иосиф стал рассказывать фараону: «Оба сна твои – об одном и том же[333], и в них Бог открывает фараону то, что Он намерен вскоре совершить. ²⁶Семь тучных коров означают семь лет, и семь хороших колосьев – те же семь лет. Оба сна – об одном и том же. ²⁷Семь безобразных в своей худобе коров, что вышли следом, и семь пустых колосьев, опаленных восточным ветром, – это семь лет. Значение одно и то же – впереди семь лет голода. ²⁸Это я имел в виду, когда сказал тебе: Бог показал фараону то, что Он намерен совершить. ²⁹Наступают семь лет, которые по всей земле египетской будут временем великого изобилия. ³⁰Но за ними придут семь лет голода, и в те годы забудется былое обилие плодов земли. Голод истощит Египет. ³¹И когда его время наступит, прежнее изобилие в стране станет совершенно незаметным – таким жестоким будет этот голод. ³²Фараону такой сон дважды приснился потому, что дело это уже решено Богом, и намерение Свое Он исполнит вскоре.

³³Теперь же пусть фараон подыщет человека рассудительного и мудрого и поставит его управлять Египтом. ³⁴И фараону надо позаботиться о том, чтобы по всей стране назначить и других чиновников, дабы все семь лет изобилия собирать пятую часть того, что вырастет на земле египетской. ³⁵Они должны собрать весь избыток богатого урожая грядущих лет благополучия и, пользуясь властью, данной им фараоном[334], сделать запасы зерна в городах и хранить его там. ³⁶Запасы этого зерна в стране потребуются на те семь лет голода, что придут на землю египетскую. Так страна переживет этот голод».

Возвышение Иосифа

³⁷И фараону, и всем его придворным понравилось предложение Иосифа. ³⁸Обратившись к своим чиновникам, фараон сказал: «Найдем ли мы другого человека, в котором Дух Божий[335] явил бы Себя так, как в нем?» ³⁹«Раз уж Бог открыл всё это тебе, – сказал фараон Иосифу, – то едва ли мы найдем человека более проницательного и мудрого, чем ты! ⁴⁰Отныне ты будешь управлять всеми делами царства моего. Народ мой будет повиноваться каждому твоему слову. Только я, облеченный своим титулом[336] царским, останусь выше тебя».

⁴¹«Знай же, – продолжил фараон, – я даю тебе власть над всем Египтом». ⁴²Он снял со своей руки перстень с царской печатью и надел на руку Иосифу, облачил его в одежды из тончайшего льна и возложил ему на шею золотую цепь. ⁴³А затем фараон велел везти его на колеснице, которая по своему великолепию уступала лишь его собственной[337]а, и, когда Иосиф ехал, бежавшие впереди колесницы кричали: «Преклонить колена![338]б» Так фараон поставил его правителем всего Египта. ⁴⁴«Я фараон, – сказал он Иосифу, – однако во всей стране никто из моих подданных без твоего позволения и шагу не сделает». ⁴⁵Фараон стал звать Иосифа новым именем Цафнат–Панеах[339]а и дал ему в жены Асенат, дочь Поти–Феры, жреца города Она[340]б. Так утвердилась и распространилась власть Иосифа над всем Египтом.

⁴⁶Тридцать лет было Иосифу в то время, когда он стал служить фараону, царю египетскому. Выйдя от фараона, Иосиф начал с того, что объехал всю землю египетскую. ⁴⁷В течение семи лет изобилия, когда урожаи были большими[341], ⁴⁸Иосиф собирал по всей земле египетской пятую часть зерна и все эти семь лет делал его запасы в городах. Хранилища каждого города заполнялись тем, что уродилось в его окрестностях. ⁴⁹Зерна, что заготовил Иосиф, было так много, как песка морского, – его даже считать перестали: это было уже невозможно.

⁵⁰Двух сыновей родила Иосифу Асенат, дочь Поти–Феры, жреца города Она, и произошло это еще до наступления голода. ⁵¹Иосиф назвал своего первенца Манассией[342], сказав при этом: «Вот и помог мне Бог забыть все мои горести и утешил в тоске по дому отца моего». ⁵²А второго сына он назвал Ефремом[343]. «Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего», – сказал он.

⁵³Закончились семь лет изобилия в земле египетской. ⁵⁴Им на смену пришли семь лет голода, как и предсказывал Иосиф. Во всех странах народ голодал, лишь в Египте повсюду был хлеб. ⁵⁵Как только и у жителей Египта закончились все съестные запасы, они пришли к фараону просить хлеба. «Идите к Иосифу, – говорил им фараон, – и делайте то, что он скажет».

⁵⁶Когда голод охватил всю страну, Иосиф распорядился открыть хранилища и продавать зерно египтянам, ибо великий голод стоял в земле той. ⁵⁷И из всех соседних стран люди шли в Египет покупать зерно у Иосифа, потому что везде был страшный голод.

Первое посещение Египта братьями Иосифа

42 Когда Иаков узнал, что в Египте есть зерно, он сказал своим сыновьям: «Что сидите вы здесь и смотрите друг на друга? ²Я слышал, что в Египте есть зерно. Ступайте туда и купите – не умирать же нам голодной смертью![344]»

3–4И пошли они в Египет за зерном. Пошли десять братьев Иосифа – Вениамина, младшего брата, Иаков с ними не отпустил. «Как бы не случилось с ним какой беды», – подумал он. ⁵Так сыновья Израиля оказались среди прочих, кто, страдая от голода в земле ханаанской, пришел за зерном в Египет.

⁶Иосиф был правителем Египта, он и продавал зерно всем жителям той страны. Братья пришли к нему и поклонились ему до земли. ⁷Увидев братьев, Иосиф тут же узнал их, но не подал виду и был суров в обращении с ними. «Откуда вы пришли?» – спросил он. «Из земли ханаанской, – отвечали братья. – Пришли мы купить зерна, пищу себе купить».

⁸Иосиф узнал своих братьев, а они не узнали его. ⁹Вспомнил он тогда те сны, которые видел про них, и сказал им: «Вы – лазутчики. Вы пришли высмотреть уязвимые места страны нашей!»

¹⁰«Нет, господин мой! – спешил каждый из них заверить его. – Мы, рабы твои, пришли купить зерна. ¹¹Мы все дети одного отца, люди честные. Никакие не лазутчики рабы твои!»

¹²«Нет! – настаивал он. – Вы пришли высмотреть уязвимые места страны нашей!» ¹³«Нас, – продолжали они оправдываться, – рабов твоих, было двенадцать братьев – все сыновья одного человека, который живет в Ханаане; младший брат наш остался с отцом, а одного из нас уже нет».

¹⁴Но Иосиф не отступал: «Так и есть, вы – лазутчики, как я и говорил! ¹⁵Вот как мы вас проверим: не выйдете вы отсюда, пока не явится ко мне ваш младший брат, – и это точно, как и то, что здесь живет фараон[345]. ¹⁶Пошлите одного из вас, чтобы он привел сюда брата вашего! А сами вы останетесь под стражей, пока рассказ ваш не будет проверен; я узнаю, правду ли вы сказали. Если нет, тогда вы лазутчики. И это точно, как и то, что здесь живет фараон!» ¹⁷После этого Иосиф держал их под стражей три дня. ¹⁸А на третий день сказал им: «Сделайте, как я скажу, и останетесь в живых, ибо я боюсь Бога. ¹⁹Если вы – люди честные, один из вас останется здесь, в заключении, а остальные отвезут зерно для голодающих семейств ваших. ²⁰Но вы должны привести ко мне вашего младшего брата. Так вы подтвердите свои слова, и никто из вас не умрет».

Делать нечего – пришлось им согласиться[346]. ²¹И стали они говорить друг другу: «Воистину беда эта постигла нас за вину перед братом нашим! Видели мы, как он страдал, умолял нас о милости, а мы даже выслушать его отказались. За то и страдаем». ²²«Не говорил ли я вам, – напомнил им Рувим, – не берите греха на душу, не делайте ничего худого мальчику[347]а? Да вы не послушались меня. Вот и расплачиваемся за его кровь![348]б» ²³(Братья не догадывались, что Иосиф понимает их, потому что говорил он через переводчика.) ²⁴Иосиф удалился от них и заплакал, а затем вернулся, чтобы закончить разговор с ними и приказать слугам взять Симеона и связать его на глазах у братьев.

²⁵Он велел наполнить зерном их сумки и мешки, положив незаметно каждому обратно в мешок его серебро, и дать пищи в дорогу – повеление его было исполнено. ²⁶Братья взвалили на ослов свою поклажу с зерном и отправились в путь.

²⁷Когда же один из них на ночлеге развязал мешок, чтобы покормить осла, он увидел свое серебро – оно лежало сверху в мешке! ²⁸«Мне вернули серебро! Вот оно в моем мешке!» – закричал он. У них оборвалось сердце, и братья в ужасе спрашивали друг друга: «Что же такое делает с нами Бог?»

²⁹Возвратившись в Ханаан, к своему отцу Иакову, они рассказали ему всё, что с ними случилось: ³⁰«Человек, который управляет той страной, был строг с нами и принял нас за лазутчиков. ³¹Мы сказали ему, что мы люди честные и вовсе не лазутчики, ³²что было нас двенадцать сыновей у отца: одного из братьев уже нет в живых, а младший остался в Ханаане с отцом нашим.

³³Тогда сказал нам правитель той страны: «Вот как я смогу узнать, честные ли вы люди: оставьте одного из ваших братьев у меня, возьмите зерно и отвезите своим голодающим семьям, ³⁴но ко мне приведите вашего младшего брата, чтобы мне убедиться, что вы не лазутчики, а честные люди. Тогда отпущу я вашего брата, и страна наша будет открыта для вас[349]“».

³⁵А когда они стали опорожнять мешки, оказалось, что у каждого в мешке был его узел с серебром. Ужас охватил и братьев, и отца их при виде этого серебра. ³⁶«Лишаете вы меня детей! – воскликнул Иаков, отец их. – Иосифа нет, Симеона нет, а теперь еще и Вениамина взять хотите! Как тяжко нести мне всё это!»

³⁷Рувим сказал отцу: «Убей моих двух сыновей, если я не приведу Вениамина к тебе. Доверь его мне, и я верну его тебе живым». ³⁸«Не пойдет сын мой с вами! – возразил им Иаков. – Брат его умер, и он один у меня остался. Случись с ним несчастье в пути – не перенесу я утраты. Скорбью по нему в могилу сведете вы седую голову мою[350]».

Второе посещение Египта

43 Тем временем голод в земле ханаанской усиливался. ²И когда иссякли все запасы зерна, привезенного из Египта, отец сказал сыновьям: «Идите опять и хоть немного купите зерна, чтобы была у нас пища».

³Но Иуда напомнил ему: «Человек тот, о котором мы говорили тебе, строго–настрого наказывал нам не являться к нему без нашего младшего брата[351]. ⁴Если ты отпустишь его с нами, мы пойдем за зерном, чтобы была у тебя пища. ⁵Если же не отпустишь, не стоит нам идти туда, ведь человек тот сказал: «Без вашего младшего брата мне и на глаза не показывайтесь!“»

⁶«Надо же было вам такую беду навлечь на меня! – сетовал Иаков. – Зачем вы сказали, что у вас есть еще брат?!»

⁷А они оправдывались: «Человек тот всё выспрашивал и о нас, и о наших близких: «Жив ли отец ваш? Есть ли у вас еще брат?“ Вот мы и отвечали честно на его расспросы. Разве могли мы знать, что он потребует привести к нему нашего брата?»

⁸ На этот раз уже не Рувим, а Иуда сказал отцу своему Израилю: «Отпусти Вениамина[352] со мной, и мы немедленно отправимся в путь, чтобы не умереть с голоду ни нам, ни тебе, ни детям нашим. ⁹За него я головой отвечаю, с меня спросишь, если с ним что случится. Если не приведу его обратно к тебе и не поставлю его перед тобой, на мне будет грех этот до конца моих дней. ¹⁰И если бы мы не медлили, уже, верно, дважды сходили бы туда и обратно».

¹¹«Раз на то пошло, – сказал им Израиль, отец их, – тогда сделайте так: возьмите с собой[353] то, чем славится земля наша: бальзам и мед виноградный, пряности и ладан, фисташки и миндаль, и отвезите это в дар тому человеку. ¹²Денег же вдвое больше возьмите с собой, ведь вы должны вернуть те, что положили вам в мешки ваши, – может статься, это произошло по ошибке. ¹³Берите брата вашего Вениамина и идите к тому человеку. ¹⁴Бог Всесильный[354] да расположит его к вам, чтобы он отпустил и брата, оставленного там вами, и Вениамина. А мне если уж суждено лишиться детей, значит, так и будет!»

¹⁵Сыновья Иакова взяли с собой те дары, о которых говорил отец, серебра вдвое больше прежнего и поспешили вместе с Вениамином отправиться в Египет. Там они предстали перед Иосифом. ¹⁶Как только Иосиф увидел, что Вениамин с ними, он сказал своему управляющему: «Веди этих людей ко мне в дом. В полдень они будут обедать со мной. Вели заколоть лучшее из скота и приготовить для нас». ¹⁷Управляющий сделал, как ему было сказано: привел братьев к Иосифу в дом.

¹⁸Ими овладел страх, как только они узнали, что их привели к дому Иосифа, и братья стали делиться между собой своими опасениями: «Нас привели сюда из–за того серебра, что в прошлый раз оказалось в мешках наших. Он хочет обвинить и наказать нас, сделать нас своими рабами и ослов наших забрать себе!» ¹⁹Поэтому они подошли к управляющему домом Иосифа, чтобы объясниться с ним во дворе. ²⁰«Пожалуйста, послушай, господин наш! – начали они. – Мы один раз уже были здесь, купили зерно, ²¹а когда по пути домой мы остановились на ночлег и открыли мешки свои, каждый из нас нашел в мешке, сверху, свое серебро, возвращенное ему полностью. В этот раз мы принесли его обратно. ²²И кроме него у нас с собой есть еще серебро, чтобы купить зерна. Мы не знаем, кто положил тогда серебро в мешки наши».

²³«Успокойтесь[355], вам нечего бояться, – сказал им управляющий. – Это, должно быть, ваш Бог, Бог отца вашего, положил для вас в мешки клад. А ваше серебро я получил сполна».

Он привел к ним Симеона, ²⁴пригласил их войти в дом Иосифа, дал им воды омыть ноги и распорядился дать корм их ослам. ²⁵Ожидая прихода Иосифа к полудню, они разложили свои дары, ибо слышали, что им предстоит обедать здесь вместе с ним.

²⁶Когда Иосиф пришел домой, они поднесли ему дары, что были при них, и поклонились ему до земли. ²⁷Он спросил их о здоровье, а потом сказал: «Вы говорили мне о своем отце, старце, – жив ли он еще? Как его здоровье?» ²⁸«Отец наш, раб твой, жив и здоров!» – ответили они и еще раз смиренно поклонились.

²⁹Продолжая говорить с ними, Иосиф остановил взор на брате своем Вениамине, сыне матери своей. «Это и есть ваш младший брат, – спросил он, – тот, о котором вы говорили мне? Да явит Бог милость Свою тебе, сын мой!» – произнес он. ³⁰И, готовый зарыдать под наплывом нежных чувств к брату своему, поспешно удалился Иосиф в свою комнату и плакал там.

³¹Потом, умывшись, он вышел и, держа себя в руках, велел подавать на стол. ³²Подавали отдельно ему, отдельно братьям и отдельно египтянам, которые обедали тут же (египтяне не едят за одним столом с евреями – считают это ниже своего достоинства). ³³Братьев рассадили перед Иосифом одного за другим по старшинству, от первенца до самого младшего, это поразило их – они смотрели друг на друга в изумлении. ³⁴А когда им подавали угощенья со стола Иосифа, Вениамин получал в пять раз больше, чем остальные. Так вместе с Иосифом братья пили и пировали.

Последнее испытание

44 Пока гости еще ели и пили, Иосиф сказал своему управляющему: «Наполни мешки их зерном, сколько взять с собой они смогут. И серебро их положи им обратно каждому в мешок, сверху. ²И чашу мою, чашу серебряную, положи в мешок самого младшего из них вместе с серебром, которое он привез в уплату за зерно». Тот сделал всё, как велел Иосиф.

³Когда рассвело, братьев с их навьюченными донельзя ослами отпустили домой; ⁴но не успели они еще уйти далеко от города, как Иосиф сказал своему управляющему: «Немедленно отправляйся в погоню, догони людей этих! И когда догонишь их, скажи им так: «Зачем вы отплатили злом за добро? ⁵Зачем похитили чашу серебряную, из которой пьет господин мой? Он и будущее предсказывает по ней. Поступили вы возмутительно!“»

⁶Догнав их, управляющий передал всё это им слово в слово. ⁷«Как может господин наш говорить такое? – вырвалось у них в ответ. – Рабы твои и подумать не могли о том, чтобы посягнуть на чужое! ⁸Ведь даже то серебро, что нашли мы в мешках своих, привезли из Ханаана обратно тебе. Зачем же нам было красть серебро или золото из дома господина твоего? ⁹Если у кого из нас[356] будет найдена чаша, тому смерть, а нам – навсегда оставаться рабами господина нашего!»

¹⁰«Пусть будет по–вашему, – сказал управляющий. – Но рабом моим станет только тот, у кого найду чашу, остальные не виноваты и могут идти домой». ¹¹Они, опережая один другого, опустили свои мешки на землю и развязали их. ¹²Управляющий принялся обыскивать всех – от старшего к младшему, и чаша была найдена в мешке Вениамина. ¹³В отчаянии братья разодрали свои одежды, навьючили ослов и возвратились в город.

¹⁴Как только Иуда и братья его пришли к Иосифу, застав его еще дома, они тут же пали в ноги ему. ¹⁵«Что же вы сделали?! – укорил их Иосиф. – Вам надо было бы знать, что человек в моем положении сможет и это раскрыть!»

¹⁶«Что ответить на это моему господину? – сказал Иуда. – Что сказать и как нам оправдаться? Открыл Бог преступление наше. Отныне твои мы рабы, господин наш, все мы и, конечно же, тот, у кого найдена чаша».

¹⁷«Этого я никогда не сделаю! – сказал Иосиф. – У кого нашли чашу, тот и станет рабом моим, остальные пусть с миром возвращаются к своему отцу».

¹⁸Тогда Иуда, выйдя вперед, сказал: «Да будет угодно господину моему позволить мне, рабу твоему, сказать тебе слово.[357] Только не прогневайся на раба своего за это, хотя ты – что сам фараон! ¹⁹Господин мой, ты спрашивал у нас, рабов своих, есть ли у нас отец или брат. ²⁰Мы сказали тебе, мой господин, что есть у нас престарелый отец и у того есть дитя старости его – младший сын, родной брат которого умер. Из сыновей его матери он один остался, и отец его очень любит.

²¹Тогда ты повелел нам, рабам своим, привести его с собой, чтобы ты посмотрел на него. ²²Мы, господин мой, говорили тебе, что отрок сей не может покинуть отца своего – отец этого не перенесет, он умрет. ²³Но ты повелел нам, рабам своим, не являться к тебе без нашего младшего брата.

²⁴Возвратившись домой к рабу твоему, к отцу нашему, мы пересказали ему твои слова, господин мой, ²⁵так что, когда отец наш опять сказал нам: «Идите снова в Египет и купите нам немного зерна“, ²⁶у нас был один ответ: «Нельзя нам идти туда. В Египет мы пойдем, если наш младший брат будет с нами, ведь иначе нас не допустят к тому человеку, который правит там страною“.

²⁷Тогда твой раб, отец мой, сказал: «Вы знаете, что моя жена Рахиль родила мне двоих сыновей. ²⁸Один ушел от меня и не вернулся, и тогда я сказал: «Растерзан он зверем диким“. Не видел его я с тех пор. ²⁹Если заберете у меня и другого сына и с ним случится несчастье – не перенесу я этой утраты. Скорбью по нему сведете вы в могилу седую голову мою[358]“.

³⁰И теперь, явись я к отцу моему, рабу твоему, без сына, к которому он всем сердцем привязан, – ³¹умрет он тотчас же, как только увидит, что нет его младшего сына с нами; и мы, рабы твои, сведем в могилу седую голову отца нашего, раба твоего, в скорби великой. ³²Кроме того, я, раб твой, клятвенно заверил отца, сказав: «Отрок вернется домой. Если не приведу его обратно к тебе, отец, я буду всю жизнь перед тобой виноват“.

³³Так вот, мой господин, позволь мне[359] остаться вместо него рабом твоим, а он пусть пойдет вместе с братьями. ³⁴Ибо как я вернусь к отцу, если Вениамина не будет со мной? Не смогу я смотреть на горе, которое сразит отца моего».

«Иосиф жив!»

45 Иосиф больше не мог сдерживаться пред всеми слугами своими и велел им оставить его. Когда те удалились, Иосиф открылся братьям, ²рыдал он при этом так громко, что египтяне услышали, и узнали об этом во дворце фараона.

³«Я Иосиф! – сказал он братьям. – Жив ли еще отец мой?» Братья, увидев Иосифа лицом к лицу, не могли вымолвить ни слова – стояли в оцепенении. ⁴«Так подойдите же ко мне», – позвал он их. Они подошли. «Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет, – сказал он. – ⁵Но теперь вам уже не стоит сокрушаться и негодовать на себя за то, что продали меня, – это Бог, чтобы спасти вам жизнь, заранее послал меня сюда. ⁶Вот уже два года по всей земле голод, и еще пять лет не будут ни сеять[360], ни жать. ⁷А Бог послал меня в эту страну прежде вас, дабы сохранить на земле остаток[361] народа Своего и продлить жизнь вашу, совершив великое спасение.

⁸Так что не вы послали меня сюда, а Бог. Он же и сделал меня главным советником[362] фараона, господином во всем доме его и правителем всей земли египетской. ⁹А теперь поспешите вернуться к отцу моему и передайте ему слова сына его Иосифа: «Бог сделал меня повелителем всего Египта. Приходи ко мне как можно скорее! ¹⁰Жить ты будешь в земле Гошен[363] и будешь рядом со мной – ты сам, твои дети и внуки, весь скот твой и всё, что есть у тебя. ¹¹Там я смогу позаботиться о тебе, чтобы ни ты, ни живущие с тобой не впали в нужду и не потеряли того, что есть у вас, – впереди еще пять лет голода“. ¹²Вы видите сами, и ты, Вениамин, брат мой, видишь, что это я, Иосиф, своими устами говорю вам всё это! ¹³Так расскажите же отцу о высоком положении моем в Египте и обо всем, что вы видели здесь, и скорее приведите отца моего сюда».

¹⁴Сказав это, он бросился на шею своему брату Вениамину и плакал навзрыд. Плакал и Вениамин, обнимая его. ¹⁵Не переставая рыдать, Иосиф расцеловал всех своих братьев, которые только после этого обрели дар речи.

¹⁶Слух о том, что пришли к Иосифу братья, дошел до дворца фараона; фараон и его придворные были этому очень рады. ¹⁷Фараон сказал Иосифу: «Передай мои слова братьям своим: «Вот что вам надо сейчас сделать: навьючьте своих ослов и поспешите в Ханаан, ¹⁸заберите отца и семьи свои и приходите ко мне! Я дам вам лучшее, что есть в земле египетской, вы будете пользоваться благами[364] земли этой“. ¹⁹И еще скажи им, пусть они возьмут в Египте повозки для своих детей и жен и для того, чтобы привезти сюда отца. ²⁰Об имуществе своем, которое там оставят, пусть не жалеют: лучшее, что есть в Египте, будет у них».

²¹Сыновья Израиля сделали всё, как им было сказано. А Иосиф дал им повозки, по указанию фараона, и съестные припасы в дорогу. ²²Еще он подарил каждому из них новую одежду, а Вениамину дал пять новых одежд и триста серебряных монет[365]. ²³Отцу своему Иосиф послал десять ослов, навьюченных великолепнейшими вещами земли египетской, и десять ослиц, нагруженных зерном, хлебом и другими припасами, которые могут понадобиться отцу в дороге. ²⁴И когда он отправлял братьев в путь, сказал им: «Никакие худые мысли пусть не волнуют вас[366] в дороге».

²⁵Так они покинули Египет и пришли в Ханаан к своему отцу Иакову. ²⁶Когда они сказали ему: «Иосиф жив! Он правит всем Египтом!» – замерло сердце Иакова, не поверил он им. ²⁷Однако, когда они пересказали отцу все слова Иосифа и когда он увидел повозки, присланные Иосифом, чтобы перевезти его, он воспрял духом. ²⁸«Жив мой сын Иосиф! – воскликнул Израиль. – Чего же еще мне желать[367]?! Пойду увижусь с ним перед смертью своей».

Переселение Израиля в Египет

46 И отправился Израиль в путь; взял он с собою всё, что у него было[368], и, придя в Беэр–Шеву, совершил богослужение: принес жертвы Богу отца своего Исаака. ²Той же ночью было видение Израилю: Бог говорил с ним. «Иаков! Иаков!» – позвал Он его. «Да[369]», – ответил Иаков. ³И сказано было ему: «Я – Бог, Бог отца твоего! Не бойся идти в Египет, ибо именно там Мне угодно сделать потомство твое[370] великим народом. ⁴Я Сам пойду с тобой в Египет, и в свое время Я Сам непременно выведу тебя – твое великое потомство – оттуда. В час кончины твоей Иосиф будет с тобой, его рука закроет глаза твои».

⁵Тогда Иаков покинул Беэр–Шеву. И сыны Израилевы, продолжая путь, везли своего отца Иакова, своих малых детей и жен на повозках, которые для их переезда прислал фараон. ⁶Так вместе со своим скотом и добром, нажитым в Ханаане, они пришли в Египет – Иаков и весь род его с ним. ⁷Привел он с собой в Египет своих сыновей и внуков, дочерей и внучек – всех потомков своих.

⁸Вот имена сынов Израилевых (Иакова и его потомков), которые переселились в Египет.

Первенец Иакова – Рувим.

⁹Сыновья Рувима: Ханох и Паллу, Хецрон и Карми.

¹⁰Сыновья Симеона: Емуэль и Ямин, Охад и Яхин, Цохар и Шауль (сын ханаанеянки).

¹¹Сыновья Левия: Гершон, Кехат и Мерари.

¹²Сыновья Иуды: Эр, Онан, Шела, Парец и Зарах (из них Эр и Онан умерли еще в земле ханаанской). Сыновья Пареца: Хецрон и Хамуль.

¹³Сыновья Иссахара: Тола, Пувва, Йов, Шимрон.

¹⁴Сыновья Завулона: Серед, Элон, Яхлеэль.

¹⁵Это сыновья Иакова от Лии, которые, как и его дочь Дина[371]а, родились в Паддан–Араме. Вместе с их детьми и внуками всего их – тридцать три человека[372]б.

¹⁶Сыновья Гада: Цифьон, Хагги, Шуни, Эцбон, Эри, Ароди, Арели.

¹⁷Сыновья Асира: Имна, Ишва, Ишви, Бериа и Серах, сестра их. Сыновья Берии: Хевер и Малкиэль.

¹⁸Это потомки Иакова и Зелфы, которую Лаван дал в служанки своей дочери Лии. Всего шестнадцать человек.

¹⁹Сыновья Рахили, жены Иакова: Иосиф и Вениамин.

²⁰Манассию и Ефрема родила Иосифу в земле египетской Асенат, дочь Поти–Феры, жреца города Она.

²¹Сыновья Вениамина: Бела, Бехер, Ашбель, Гера, Нааман, Эхи, Рош, Муппим, Хуппим и Ард.

²²Это потомки Иакова и Рахили. Всего четырнадцать человек.

²³Сын Дана – Хушим.

²⁴Сыновья Неффалима: Яхцеэль, Гуни, Ецер и Шиллем.

²⁵Это потомки Иакова и Валлы, которую дал Лаван в служанки своей дочери Рахили. Всего семь человек.

²⁶Всех прямых потомков Иакова, которые пришли с ним в Египет, не считая его снох, было шестьдесят шесть человек, кроме самого Иакова и Иосифа. ²⁷Вместе с сыновьями Иосифа, теми двумя, что родились в Египте, всех членов семьи Иакова, поселившихся в Египте, было семьдесят[373].

²⁸Иаков послал Иуду вперед, к Иосифу, чтобы заранее узнать[374] от него о земле Гошен. И когда все они пришли в землю Гошен, ²⁹Иосиф велел подать ему колесницу и выехал навстречу своему отцу Израилю. Увидев отца своего, он тут же пал ему на шею и, обняв его, плакал долго. ³⁰«Теперь мне и умереть можно. Я увидел тебя, увидел живым!» – произнес Израиль.

³¹Тогда Иосиф сказал своим братьям и другим домочадцам отца своего: «Я должен пойти и известить о вас фараона, скажу ему, что мои братья и вся семья отца моего пришли ко мне из Ханаана, ³²что люди эти – пастухи овец, и так уж повелось, что скотоводство – их занятие с давних пор. И сюда они привели с собой крупный и мелкий рогатый скот и привезли всё, что у них было. ³³И поэтому, когда позовет вас фараон и спросит, каким трудом свой хлеб добываете, ³⁴отвечайте ему так: «Мы, рабы твои, всю свою жизнь только и знали одно дело – пасти скот, занимались этим и отцы наши“. Скажите ему об этом, чтобы остаться вам жить отдельно в земле Гошен, с ее выпасами, ибо у египтян, живущих оседло, отвращение вызывает всякий пастух овец, кочующий с места на место».

47 И, придя к фараону, Иосиф сказал ему: «Мой отец и мои братья пришли из Ханаана, пришли они вместе со своими стадами мелкого и крупного рогатого скота и со всем, что у них есть, и теперь они в земле Гошен». ²(Он взял с собой только пятерых братьев, которых и представил фараону.)

³«Какое занятие ваше?» – спросил фараон братьев Иосифа. «Мы, рабы твои, – пастухи овец, как и отцы наши, – отвечали они фараону. – ⁴Пришли мы, чтобы найти себе временное пристанище в земле сей, потому что в Ханаане сильный голод и нет там ныне пастбищ для скота нашего. Просим, позволь нам, рабам твоим, поселиться в земле Гошен».

⁵Тогда фараон сказал Иосифу: «Твой отец и твои братья пришли к тебе – ⁶вся земля египетская перед тобой. В лучшем из всех мест ее посели отца своего и братьев – пусть живут они в земле Гошен. И если ты знаешь среди них людей толковых, поставь их смотреть и за моими стадами».

⁷Затем Иосиф привел во дворец своего отца Иакова и представил его фараону. Приветствуя фараона, Иаков благословил его. ⁸«Сколько лет жизни твоей?» – спросил его фараон. ⁹«Всех лет моего странствования[375] – сто тридцать, – отвечал он. – Немногими и трудными были годы жизни моей – не сравнить их с годами странствований праотцев моих». ¹⁰Поблагодарив фараона за гостеприимство и пожелав ему благословений Господних, Иаков ушел от него.

¹¹По повелению фараона Иосиф определил, где жить его отцу и братьям; он наделил их землей в Египте, в лучшем месте страны – в области Раамсес. ¹²Иосиф заботился о них: обеспечивал хлебом и отца, и братьев, и всех домочадцев отца своего[376].

Иосиф – мудрый правитель

¹³Наконец пришло такое время, когда во всей земле египетской уже не было хлеба. Голод был очень сильным. И Египет, и Ханаан изнемогали от голода. ¹⁴Иосиф собрал всё серебро, какое только было в земле египетской и земле ханаанской, за зерно, которое у него покупали; и вырученное от продажи серебро внес в казну фараона. ¹⁵Когда в Египте и Ханаане кончилось всё серебро, египтяне пришли к Иосифу. «Дай нам хлеба, – просили они, – или умрем мы у тебя на глазах, ведь у нас нет больше денег».

¹⁶«Ведите сюда скот ваш, – отвечал им Иосиф, – буду давать вам хлеб за скот ваш, если у вас кончились деньги». ¹⁷И стали они приводить к Иосифу свой скот, а он давал им хлеб в обмен на лошадей, мелкий и крупный рогатый скот и ослов. Обеспечил он их в тот год хлебом, за который они отдали весь свой скот.

¹⁸На следующий год они снова пришли и сказали: «Господин наш, для тебя не секрет[377], что серебра у нас уже нет и все стада наши перешли к тебе, не осталось у нас ничего, что могли бы мы дать господину нашему, кроме самих себя да земли нашей. ¹⁹Зачем нам умирать у тебя на глазах, погибая вместе с землями нашими? Возьми нас и земли наши за хлеб, и мы, вместе с землей нашей, будем принадлежать фараону, станем рабами его. Дай нам зерна для посева, чтобы нам жить и не умереть голодной смертью, а земле нашей не превратиться в пустыню».

²⁰Так приобрел Иосиф для фараона всю землю египетскую: все египтяне, спасаясь от страшного голода, продавали свои поля, пока вся земля не стала фараоновой. ²¹И по всей стране египетской Иосиф переселил народ в города[378], где хранилось зерно. ²²Только землю жрецов он не скупил – те получали содержание, назначенное им фараоном, жили за счет того содержания, и им не нужно было продавать свои земли.

²³И сказал Иосиф народу: «Вы видите, как теперь обстоит дело: я купил для фараона и вас, и участки земли вашей, поэтому берите семена и засевайте землю. ²⁴Однако от каждого урожая вы должны отдавать пятую часть фараону, а четыре части оставлять на засев поля и в пищу вам и вашим семьям – так и прокормите своих детей». ²⁵«Ты спас нам жизнь, – сказали они. – Если угодно тебе, господину нашему, разрешить нам пользоваться землей, мы будем рабами фараона».

²⁶Так Иосиф положил начало закону, который и поныне соблюдается в Египте: пятая часть урожая принадлежит фараону. Только земля жрецов не стала фараоновой.

²⁷Израильтяне же поселились в Египте, в краю Гошен. Там они владели землями; и так как в их семьях обычно было много детей, они вскоре стали весьма многочисленны.

²⁸Иаков прожил в Египте семнадцать лет, так что всех лет его жизни было сто сорок семь. ²⁹И когда пришло время Израилю умереть, он позвал сына своего Иосифа и сказал ему: «Если я снискал твое расположение, положи свою руку под бедро мое[379] в знак того, что окажешь мне милость и проявишь верность: не похоронишь меня в Египте! ³⁰Когда приобщусь я к праотцам моим, вынеси меня из Египта и похорони в их гробнице». «Я исполню желание твое», – пообещал Иосиф.

³¹«Поклянись мне в этом», – попросил Иаков. Иосиф поклялся ему, и Израиль поклонился Богу у изголовья постели своей.

Манассия и Ефрем

48 Некоторое время спустя Иосифа известили о том, что отец его заметно слабеет. Взял тогда Иосиф с собой двух своих сыновей, Манассию и Ефрема, и пошел к отцу. ²Когда Иаков услышал, что его сын Иосиф пришел к нему, собрался Израиль с силами, приподнялся, сел на постели ³и сказал Иосифу: «В свое время Бог Всесильный[380] явился мне в Лузе, что в Ханаане, и, благословляя меня, ⁴обещал мне: «Я сделаю тебя плодовитым и род твой многочисленным, ты будешь отцом множества народов, и эту землю Я отдам потомкам твоим[381] во владение вечное“.

⁵Так вот теперь оба сына твои, Ефрем и Манассия, которые родились в Египте еще до того, как я пришел к тебе сюда, будут моими, так же как Рувим и Симеон. ⁶Другие же дети, что родятся у тебя после них, – твои, но в том, что касается их наследства родового, они будут значиться под именами Ефрема и Манассии, их братьев старших[382]. ⁷И делаю я это, потому что – увы! умерла моя Рахиль, когда я возвращался из Паддана, умерла в Ханаане, недалеко от Эфраты. Я и похоронил ее там же, у дороги в Эфрату». (Ныне она Вифлеемом называется.)

⁸Когда же Израиль заметил сыновей Иосифа, он спросил: «Кто это?» ⁹«Сыновья мои, которых даровал мне здесь Бог», – ответил Иосиф. «Подведи их ко мне, – сказал Израиль, – и я благословлю их». ¹⁰Зрение Израиля от старости притупилось – он едва видел. Иосиф подвел к нему своих сыновей; Израиль поцеловал их, обнял ¹¹и сказал Иосифу: «Я уже не надеялся тебя увидеть, а Бог дал мне увидеть и детей твоих».

¹²Иосиф отвел сыновей своих от колен Израиля и поклонился ему до земли. ¹³Взял он обоих сыновей (Ефрема – правой рукой, чтобы тот был слева от Израиля, а Манассию – левой, чтобы тот был справа от Израиля) и подвел их поближе к нему. ¹⁴Но Израиль, протянув руки вперед и скрестив[383] их, возложил правую на голову Ефрема, хотя тот был младшим, а левую – на голову Манассии, несмотря на то, что Манассия был первенцем.

¹⁵Потом он благословил Иосифа, призвав благословение на сыновей его, такими словами:

 «Бог, перед лицом Которого жили[384]

 мои отцы Авраам и Исаак,

 Бог, Который был Пастырем моим

 от рождения моего доныне,

 ¹⁶Ангел, избавлявший меня от всех бед,

 да благословит этих отроков!

 Моим именем им предстоит называться

 и именами отцов моих Авраама и Исаака.

 Да будет многочисленным

 потомство их на земле!»

¹⁷Иосиф подумал, что отец ошибся, возложив свою правую руку на голову Ефрема, поэтому он взял руку отца, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии. ¹⁸«Не так, отец мой, – сказал он, – ибо этот первенец, возложи правую руку на его голову».

¹⁹Но отец его отказал ему. «Я знаю это, сын мой, – возразил он, – я знаю, что и от него произойдет народ и он тоже станет великим. Но всё же его младший брат превзойдет его, и потомство того – целый сонм народов[385]». ²⁰И благословил он их в тот день и сказал:

 «Когда благословить кого–либо

 захотят в Израиле,

 будут именами вашими пользоваться[386], говоря:

 «Да уподобит тебя Бог Ефрему и Манассии!“»

Так он поставил Ефрема выше Манассии.

²¹Затем Израиль сказал Иосифу: «Дни мои сочтены, но Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших. ²²И тебе, сверх того, что получат братья твои, я даю горный склон[387], который отвоевал я у амореев мечом и луком своим».

Будущее сыновей Иакова в предсказаниях их отца

49 Созвал Иаков сыновей своих и сказал: «Сойдитесь вкруг меня, я возвещу вам о том, что ждет вас в дни грядущие[388].

 ²Собравшись вместе, сыны Иакова,

 послушайте,

 послушайте отца своего Израиля!

 ³Рувим, первенец мой, сила моя,

 первый плод моей зрелости,

 в чести и власти своей

 ты братьев своих превыше!

 ⁴Неудержим ты, как стихия водная,

 но знай – не первенствовать тебе более[389],

 коли лег ты на брачное ложе отцовское

 и его осквернил.

 На мою постель возлечь он посмел!

 ⁵Симеон и Левий, одного духа братья!

 Орудия жестокости – мечи[390] их.

 ⁶В умыслах их не хочу быть участником

 и к сборищу их да не буду причтен –они в приступе гнева мужей убивают,

 из прихоти калечат[391] быков.

 ⁷Гнев их да будет проклят,

 ибо жесток он,

 и ярость их, ибо она беспощадна;

 разбросаю их среди сынов Иакова[392]а,

 рассею среди потомков Израиля[393]б.

 ⁸Иуда, восхвалят[394]а тебя братья!

 Врагов своих ты в бегство обратишь[395]б,

 и сыновья отца твоего

 пред тобой в покорности склонятся.

 ⁹Иуда – лев молодой,

 ты только что над своею добычей стоял,

 сын мой,

 и вот он уже потянулся

 и разлегся, как лев,

 как царь зверей[396],

 и кто посмеет его потревожить?

 ¹⁰Скипетр будет в руке Иуды[397]а

 и жезл повелителя – у ног его,

 пока не придет Тот,

 Кто покой принесет[398]б людям,

 Кому повиноваться будут народы.

 ¹¹Иуда осла своего

 к виноградной лозе привязывает

 и осленка – к лозе наилучшей.

 Одежды свои он в вине полощет,

 облачения свои –в крови гроздьев винограда.

 ¹²Глаза его – вина темнее,

 белее молока – зубы его.[399]

 ¹³Завулон на морском берегу поселится,

 у него – безопасная гавань для кораблей,

 и Сидон у него совсем рядом[400].

 ¹⁴Иссахар – это осел крепкий[401],

 что улегся меж загонами для скота.

 ¹⁵Стоило ему увидеть пристанище хорошее

 и местность приятную,

 как он подставил спину свою под ношу

 и стал работать в уплату дани.

 ¹⁶Дан будет суд вершить в народе своем

 как одно из колен[402] Израиля.

 ¹⁷Быть Дану змеей на дороге,

 аспидом на пути,

 что жалит коня в ногу,

 так что всадник его навзничь падает.

 ¹⁸(В Тебе, Господи,

 спасение наше – на это и надеюсь я![403])

 ¹⁹Гад… Досаждать ему будут

 набеги грабителей,

 но всякий раз тем придется

 от него бегством спасаться[404].

 ²⁰УАсира хороша пища, и ее – в изобилии[405],

 лакомства его

 хоть к столу царскому поставляй.

 ²¹Неффалим – лань он вольная,

 потомство производит он на свет превосходное[406].

 ²²Иосиф же – дерево молодое, плодоносное,

 у источника выросшее

 молодое древо плодоносное[407]а,

 ветви[408]б которого над стеной возвышаются.

 ²³Как бы яростно ни нападали на него лучники,

 с какой бы злобой ни пускали стрелы в него,

 ²⁴лук его остается упругим

 и руки его крепки

 силою Могущественного Бога Иакова,

 именем Пастыря, Твердыни Израиля,

 ²⁵Бога отца твоего –Он и впредь да поможет тебе!

 И Всесильный Бог да ниспошлет тебе

 Свои благословения,

 благословения, с неба изливающиеся,

 благословения, из глубин земных исходящие,

 благословения груди кормящей

 и чрева рождающего.

 ²⁶Благословения отца твоего превосходят

 благословения гор[409] древних,

 щедрые дары холмов вечных;

 да будут они на голове Иосифа,

 на темени его, мужа,

 среди братьев его прославленного.

 ²⁷Вениамин – волк прожорливый,

 утром он с жадностью добычу свою глотает

 и вечером стремится урвать

 хоть часть другими похищенного[410]».

²⁸Это все колена Израилевы, числом двенадцать; и это то, что сказал им отец, когда прощался с ними[411], давая каждому колену свое благословение.

Смерть и погребение Иакова

²⁹И о своем погребении распорядился Иаков: «Пришло для меня время отойти к праотцам своим[412]. Похороните меня рядом с отцами моими, в пещере, что на поле Эфрона–хетта. ³⁰Эта пещера на поле Махпела, на востоке от Мамре в Ханаане, на поле, которое Авраам купил у Эфрона–хетта для погребения. ³¹Там похоронены Авраам и жена его Сарра, Исаак и жена его Ревекка, там похоронил я и Лию. ³²Поле и пещера на нем были куплены во владение у хеттов».

³³Закончив свое завещание сыновьям, Иаков положил ноги свои на постель и скончался, отошел к праотцам.

50 Иосиф тотчас бросился к отцу и, покрывая лицо его поцелуями, плакал над ним. ²Врачам, из числа слуг своих, он повелел приступить к бальзамированию тела Израиля, отца своего. И те тотчас же взялись за свое дело, ³завершив бальзамирование через сорок дней – столько для этого требовалось времени.

Египтяне оплакивали умершего семьдесят дней. ⁴Когда окончились дни плача, Иосиф сказал придворным фараона: «Если вы благоволите мне, передайте, пожалуйста, фараону, ⁵что отец мой, умирая, взял с меня клятву, что я похороню его в усыпальнице, которую он приготовил для себя в земле ханаанской. Прошу, отпустите меня, чтобы я мог пойти похоронить отца; а потом я вернусь». ⁶«Иди, – сказал фараон, – и похорони отца – сделай то, в чем он просил тебя заверить его клятвенно».

⁷Отправился Иосиф хоронить отца своего, и с ним пошли все придворные фараона – знатнейшие сановники его – и все старейшины Египта, ⁸так же как и вся семья Иосифа, его братья и домочадцы отца его. В земле Гошен остались только дети малые да скот. ⁹Сопровождали Иосифа и колесницы, и конница – шествие было великое.

¹⁰Дойдя до Горен–ха–Атада[413], что на другой стороне Иордана, они остановились там, чтобы излить скорбь свою в горьких воплях; и провел Иосиф семь дней в плаче по отцу своему. ¹¹Ханаанеи, жившие там и ставшие свидетелями плача в Горен–ха–Атаде, говорили один другому: «Посмотрите, как горько скорбят египтяне!» Это место за Иорданом так и стало называться Авель–Мицраим[414].

¹²Сыновья Иакова выполнили его предсмертную волю: ¹³перенесли его тело в Ханаан и похоронили в пещере на поле, что при Махпеле, на восток от Мамре, на том самом поле, которое Авраам в свое время купил у Эфрона–хетта для усыпальницы родовой. ¹⁴Похоронив отца, Иосиф, его братья и все, кто ходил с ним предать усопшего земле, вернулись в Египет.

Иосиф и его братья

¹⁵Понимая, что уже нет в живых их отца, заступника их, братья Иосифа стали говорить между собой: «А что, если Иосиф питает недобрые чувства к нам и однажды захочет отплатить за всё то зло, что мы причинили ему?» ¹⁶Поэтому они послали Иосифу такую весть: «Твой отец перед смертью дал нам наказ: ¹⁷«Скажите Иосифу: я очень прошу тебя, прости преступление и грех братьев твоих, которые тебе такое зло причинили“. Так вот и мы теперь молим тебя: прости нам преступление наше, мы ведь тоже рабы Бога отца твоего». Услышав это, Иосиф заплакал. ¹⁸Затем пришли и сами братья, пали к ногам его и сказали: «Мы – рабы твои». ¹⁹«Не бойтесь! – отвечал им Иосиф. – Разве я вместо Бога могу что–нибудь делать? ²⁰Да, вы замышляли сделать мне зло, но по замыслу Бога это благом великим обернулось, чтобы совершить ныне очевидное: спасти жизнь стольких людей! ²¹Не бойтесь, я буду заботиться о вас и детях ваших». И, говоря с ними от сердца к сердцу, он успокоил их.

²²Так и остался Иосиф в Египте: и он, и семья отца его. Он прожил сто десять лет. ²³Довелось ему увидеть внуков Ефрема – своих правнуков. Видел он и детей Махира, сына Манассии, коих ввел он в число прямых наследников своих[415]. ²⁴Пришло время, и Иосиф сказал своим братьям: «Вот я умираю. Бог же непременно явит вам милость Свою[416] и выведет вас отсюда в ту землю, которую Он клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову». ²⁵Иосиф взял с сынов Израилевых клятву, что, когда Бог явит им Свою милость, они унесут из Египта останки его.

²⁶И умер Иосиф в Египте в возрасте ста десяти лет, тело его набальзамировали и положили в гроб.

Вторая книга Моисеева. Исход

Как известно, Христос и Его ученики считали Моисея автором книги Исход (Мк 1:44 и Ин 1:45). Да и в самой этой книге содержится свидетельство о том, что Моисей, по указанию Господа, был не только вождем, но и летописцем израильского народа (например, в 17:14). Его авторство как в отношении этой книги, так и остальных частей Пятикнижия признается неоспоримым многовековой иудейской и христианской традицией. Исходя из этого, можно утверждать, что книга эта была написана в то далекое время, когда в истории израильского народа произошли два важнейших и взаимосвязанных события: освобождение из египетского рабства и установление особых отношений с Богом – заключение Союза, или Договора (традиционно – Завета), с Ним. И то и другое произошло по Его желанию и во исполнение Его особых намерений и прежде данных обещаний.

Еврейское название книги – «Шемот» («Имена») – отражает древнюю традицию, когда книга называлась по первому значащему слову. В одном из древнейших переводов этой книги – в переводе на греческий язык, который принято называть Септуагинтой (LXX), – она получила название Эксодос («Уход»), отсюда и пришедшее к нам из церковнославянского название «Исход».

Название книги воплотило в себе ее основную идею: от рабства, погибели, безысходности спасает Бог. Он спасает людей для того, чтобы, заключив с ними Завет–Союз, восстановить взаимоотношения, разорванные их жизнью «во тьме египетской», и сделать их народом святым, царством священников. Это главное, о чем говорится в книге, однако внимание уделяется и доскональному описанию подробностей того, как создавалась богослужебная система, в самом центре которой было Свидетельство о воле Бога и о том удивительном пути, которым грешник приходит к восстановлению своего единения с Ним.

Всё это служит предзнаменованием значительно большего «Исхода» – того великого избавления, которому тогда только предстояло еще осуществиться со смертью и воскресением Господа нашего Иисуса Христа, и указывает на появление «народа Божия» из числа тех, кто, по определению новозаветных авторов, некогда «не был народом» (1 Петр 2:10). А Завет, или Союз, скрепленный кровью великого Агнца Божьего, кровью, пророчески представленной в древних жертвоприношениях, полагает начало той Церкви, контуры которой вырисовываются в книге Исход.

Основное содержание книги

Избавление израильтян от египетского рабства 1:1–15:21

 Израильтяне в египетском рабстве 1:1–22

 Рождение Моисея и его жизнь в Египте и в земле мидьянитян 2:1–4:31

 Моисей и Аарон перед царем Египта: непримиримое противостояние 5:1–11:10

 Пасха и Исход из Египта 12:1–15:21

Переход от Красного моря до горы Синай 15:22–18:27

Закон и Завет 19:1–24:18

Святилище и установление богослужебных обрядов 25:1–40:38

Жестокое обращение с израильтянами в Египте

1 Вот имена сынов Израилевых, которые пришли в Египет, с Иаковом пришли, каждый со своей семьей[417]: ²Рувим, Симеон, Левий и Иуда, ³Иссахар, Завулон и Вениамин, ⁴Дан и Неффалим, Гад и Асир. ⁵Всех прямых потомков Иакова было семьдесят[418] человек (Иосиф уже жил в Египте). ⁶Прошли годы. Умер Иосиф, и все братья его, и всë поколение то. ⁷Но израильтяне были плодовиты, селенья их детьми были полны[419]а, со временем они стали так многочисленны и сильны, что заполнили всю землю Гошен[420]б.

⁸Когда на египетский престол взошел новый царь, которого уже ничто не связывало с Иосифом[421], ⁹он сказал своим людям: «Смотрите, израильтяне превосходят нас и числом, и силой. ¹⁰Давайте поступим предусмотрительно, чтобы не стало их еще больше. Случись война, они могут примкнуть к нашим врагам и сражаться против нас. А затем они уйдут из страны[422]». ¹¹Решив изнурить израильтян тяжелым рабским трудом, египтяне поставили над ними надсмотрщиков. И построили евреи для фараона города–хранилища Питом и Раамсес. ¹²Однако чем больше угнетали израильтян, тем больше их становилось и тем дальше распространялись они по стране. Это вызывало у египтян опасение и ненависть; ¹³они, принуждая израильтян к тяжелому труду, жестоко обращались с ними ¹⁴и дали им испытать всю горечь их рабского положения: заставляли месить глину, делать кирпичи, гнуть спину на полевых и всяких иных работах, на каковые их безжалостно обрекали.

¹⁵Не довольствуясь этим, царь египетский потребовал от еврейских повивальных бабок (одну из них звали Шифра, а другую – Пуа[423]): ¹⁶«Когда будете принимать роды у евреек и увидите при появлении ребенка[424], что родился сын, убейте его, а если дочь, оставляйте в живых». ¹⁷Но они, будучи женщинами богобоязненными, не делали того, что повелел им царь, и оставляли в живых и мальчиков. ¹⁸Царь египетский послал за повивальными бабками, и, когда спросил их, почему они оставляют еврейских мальчиков в живых, ¹⁹те отвечали фараону: «Еврейки не чета египтянкам: они женщины крепкие и легко рожают еще до нашего прихода». ²⁰Поэтому и повитухам Бог благоволил, и народ израильский становился все более многочисленным и сильным; ²¹и так как повитухи благоговели перед Богом, Он и им даровал счастье в их собственных детях[425].

²²Тогда фараон приказал всему народу своему бросать в Нил каждого новорожденного сына евреев, а дочерей их позволил оставлять в живых.

Рождение Моисея

2 У одного из потомков Левия, взявшего себе жену из своего же рода, ²в ту пору родился сын. Мать, видя, что ребенок ее красив и здоров[426], прятала его три месяца. ³А когда уже невозможно было его скрывать, она взяла сплетенную из папируса корзину[427], просмолила ее, положила в нее ребенка и поставила в тростнике у берега Нила. ⁴Сестра младенца стала поодаль, чтобы видеть всё, что может с ним случиться.

⁵Тем временем спустилась к реке дочь фараона, желая искупаться. Служанки ее гуляли вдоль берега, как вдруг госпожа заметила корзину среди тростника. Она тут же послала свою рабыню взять ее ⁶и, когда открыла корзину и увидела в ней плачущего младенца, прониклась к нему жалостью и сказала: «Это, должно быть, еврейский мальчик». ⁷Тогда его сестра спросила у дочери фараона: «Не сходить ли мне и не поискать[428] ли кормилицу–еврейку, чтобы та выкормила для тебя этого младенца?» ⁸«Сходи», – ответила она. Девушка[429] пошла и позвала мать ребенка. ⁹«Возьми это дитя, – сказала дочь фараона, – и выкорми его для меня. Я тебе заплачу». Женщина взяла ребенка к себе домой и выкормила его. ¹⁰Когда мальчик подрос, она привела его к дочери фараона, и та усыновила его и назвала Моисеем. «Это потому, – сказала она, – что я вынула[430] его из воды».

Бегство Моисея

¹¹Вырос Моисей. Пришел он однажды навестить братьев своих, евреев, и увидел, насколько тяжек их подневольный труд. И случилось ему стать свидетелем того, как египтянин избивал еврея, одного из братьев–израильтян. ¹²Моисей огляделся и, убедившись, что поблизости нет никого, убил египтянина и зарыл его в песке. ¹³На другой день Моисей снова пришел на то же место и увидел, как два еврея дерутся между собой. «Зачем ты бьешь своего сородича[431]?» – спросил Моисей обидчика. ¹⁴«А кто поставил тебя начальником и судьей над нами? – ответил тот. – Ты что, и меня убьешь, как убил вчера египтянина?» «Узнали, верно, о содеянном мною», – подумал с тревогой Моисей. ¹⁵Когда известие о случившемся дошло до фараона, тот попытался схватить и казнить его. Но Моисей бежал от него в землю мидьянитян. Там разбил он свой шатер у колодца, что встретился ему на пути.

Женитьба Моисея

¹⁶Семь дочерей священника мидьянского пришли к тому колодцу и начали черпать из него воду и наполнять водопойные корыта, чтобы напоить отцовскую отару. ¹⁷Подошли местные пастухи и стали прогонять их, но Моисей немедля вступился за девушек и напоил их овец. ¹⁸Когда же девушки возвратились к Реуэлю, отцу своему, тот удивился: «Быстро же вы справились сегодня!» ¹⁹«Какой–то египтянин вступился за нас и не дал нас в обиду пастухам, – ответили дочери священника. – Он даже сам начерпал нам воды и напоил овец». ²⁰«Где же этот человек? – спросил Реуэль своих дочерей. – Почему вы оставили его одного у колодца? Сходите и позовите его разделить с нами трапезу». ²¹Моисей охотно принял приглашение и поселился в доме этого человека, а тот выдал замуж за Моисея свою дочь Циппору. ²²Когда она родила сына, Моисей дал ему имя Гершом[432]. «Ибо пришлым я стал в чужой земле», – говорил он.

²³Немало лет прошло. Царь египетский умер, а сыны Израилевы всё еще стонали под гнетом рабства и в громких воплях просили о помощи. И их мольбы об избавлении от рабства возносились к Богу. ²⁴Услышал Бог их стенания и вспомнил[433] о Своем Завете, коим соединил Себя с Авраамом, Исааком и Иаковом. ²⁵Бог видел бедственное положение сынов Израилевых и не оставлял их без внимания[434].

Горящий куст

3 Моисей в ту пору пас овец тестя своего Иофора[435], священника мидьянского. Однажды, когда ушел он со стадом далеко в пустыню и приблизился к горе Божией, Хориву, ²явился ему ангел Господень, предстал огнем пылающим[436] в терновом кусте. Смотрит Моисей: терновый куст охвачен огнем, но кусту от того огня нет никакого вреда. ³«Надо пойти[437] и посмотреть, – решил он, – что это за странное явление?! Почему не сгорает куст?» ⁴Когда же Господь увидел, что Моисей идет посмотреть, Он воззвал к нему из горящего куста: «Моисей! Моисей!» «Да, Господи!» – откликнулся тот. ⁵Бог остерег его: «Не подходи ближе. Сними обувь свою, ибо место, на котором ты стоишь, свято! ⁶Я Бог отца твоего, – сказал Он Моисею, – Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Моисей закрыл лицо свое, боясь взглянуть на Бога.

⁷Господь продолжал: «Я вижу, давно уже вижу[438], какие муки терпит народ Мой в Египте, слышу его отчаянные вопли под ударами надсмотрщиков, ведомы Мне страдания народа Моего; ⁸и Я сошел, чтобы избавить его от гнета египтян и вывести его из той земли в землю плодородную, с лугами пространными, в ту, что источает молоко и мед[439], – в землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев. ⁹Вопль сынов Израилевых побуждает Меня ныне действовать[440], да и Сам Я вижу, как жестоко египтяне угнетают их. ¹⁰Поэтому Я посылаю тебя к фараону: иди и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых!» ¹¹Тогда Моисей попытался возразить Богу: «Кто я такой, чтобы мне идти к фараону? Мне ли вывести сынов Израилевых из Египта?» ¹²«Ты сможешь это сделать, ибо Я буду с тобой, – сказал ему Бог. – И вот что станет для тебя знаком того, что именно Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы будете поклоняться Мне на этой самой горе».

¹³Но Моисей продолжал вопрошать Бога: «Вот приду я к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам“, а они спросят меня: «Как Ему имя?“, что ответить мне?» ¹⁴Бог сказал ему: «Я есмь Тот, Кто есть[441]». И при этом добавил: «Так ответь сынам Израилевым: «Тот, Чье имя «Я–есмь“, послал меня к вам“». ¹⁵И еще Бог сказал Моисею: «Ты будешь так говорить сынам Израилевым: «Господь[442], Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“. Знай же, это – имя Мое навеки. Пусть они так и призывают Меня в молитвах своих из поколения в поколение!

¹⁶А теперь иди, созови старейшин Израиля и скажи им: «Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился мне и сказал: «Я непрестанно следил за всем, что происходит с вами, и видел, как поступали с вами египтяне, ¹⁷и решил избавить вас от гнета египетского. Я введу вас в землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев, в землю, что источает молоко и мед“. ¹⁸Старейшины Израиля согласятся с тем, что ты им скажешь. Вместе с ними ты пойдешь к царю египетскому, и вы скажете ему: «Неожиданно для нас Господь, Бог наш, Бог евреев, явился нам, и потому мы просим тебя отпустить нас в пустыню, на три дня пути, чтобы могли мы принести жертвы Господу, Богу нашему“. ¹⁹Я знаю, что царь египетский не отпустит вас, даже если[443] будет принуждаем к тому рукой сильной. ²⁰Он не отпустит вас, пока Я не вмешаюсь[444] и не сокрушу Египет чудесами, которые Я там совершу.

²¹И к просьбам вашим египтяне отнесутся милостиво – Я склоню их к этому[445], и вы покинете Египет не с пустыми руками. ²²Пусть каждая женщина выпросит у своей соседки–египтянки и у той, которой случится жить в ее доме, вещи серебряные и золотые и одежду; это вы наденете на детей ваших и унесете с собой много добра из Египта».

Чудеса во укрепление веры Моисея и народа

4 «Ну а если не поверят они, – усомнился Моисей, – если слушать не захотят меня и скажут: «Не являлся тебе Господь“?» ²«Что в руке у тебя?» – спросил его Господь. «Посох», – ответил Моисей. ³«Брось его на землю», — повелел Господь. Моисей бросил посох на землю, и тот вдруг превратился в змею. Моисей кинулся было бежать от нее, ⁴но Господь сказал ему: «Протяни руку и схвати ее за хвост». Моисей протянул руку, поймал змею, а та в руке у него снова стала посохом. ⁵«Это для того, чтобы израильтяне поверили, что Я, Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, воистину являлся тебе».

⁶Затем Господь велел Моисею положить руку за пазуху. Моисей засунул руку за пазуху, а когда вынул ее, она была белой как снег: проказа[446] поразила ее. ⁷«А теперь снова спрячь руку за пазуху», — сказал Господь. Моисей так и сделал, когда же вынул ее, она вновь была здоровой, как и всë тело его. ⁸«И если они не поверят тебе и первое чудо не убедит их, они могут поверить второму[447], – продолжал Господь. – ⁹Если же ни тому, ни другому не поверят знамению и не послушают тебя, зачерпни воды из Нила и вылей ее на землю; станет на земле вода, которую почерпнул ты из реки, кровью».

¹⁰Тут Моисей снова стал умолять Господа: «О Владыка! Не речист я – никогда[448] не был таким и даже теперь, когда Ты заговорил со мной, рабом Твоим, я плохо владею языком своим, нескладна речь моя». ¹¹«Кто дал уста человеку? – спросил Господь. – Кто делает немым или глухим, зрячим или слепым? Разве не Я, Господь? ¹²Так иди же! При устах твоих буду Я, и Я научу тебя, что говорить».

¹³«И все же молю Тебя, Владыка, другого пошли кого–нибудь, кого хочешь пошли, только не меня!» – просил Моисей. ¹⁴Прогневался тогда Господь на Моисея: «Но разве нет у тебя брата Аарона, левита, как и ты? А он, Я знаю, умеет говорить. Вот он уже готов выйти навстречу тебе и, увидев тебя, обрадуется. ¹⁵Ты расскажешь ему всё и объяснишь, что должен он сказать фараону, а Я буду и с тобой, и с ним, когда вы будете говорить, и в том, что вам предстоит сделать, буду руководить вами. ¹⁶Аарон обратится к народу от твоего имени – он будет устами твоими, а ты будешь ему вместо Бога[449]. ¹⁷И посох этот возьми с собой: им ты будешь творить знамения».

Возвращение Моисея в Египет

¹⁸Вернулся Моисей к Иофору, тестю своему, и сказал ему: «Хотел бы я возвратиться к братьям моим в Египте, узнать, живы ли они еще». «Ступай с миром», – не стал удерживать его Иофор.

¹⁹В Мидьяне Господь вновь говорил с Моисеем, Он сказал ему: «Возвращайся в Египет: все, кто замышлял убить тебя, уже умерли». ²⁰Тогда отправился Моисей в Египет вместе с женой и сыновьями своими: они ехали верхом на его осле. Он взял с собою свой посох: для него это был теперь посох Божий. ²¹А Господь дал ему такое наставление: «Когда придешь в Египет, яви непременно перед фараоном те чудеса, совершить которые Я дал тебе силу. Но Я дозволю фараону коснеть в своем упрямстве[450], и он не отпустит народ. ²²Тогда ты скажешь фараону: Так говорит Господь: «Израиль – сын Мой, первенец Мой. ²³Я велел тебе отпустить его, сына Моего, дабы совершил он должное служение Мне, но ты отказался отпустить народ Мой, за это Я предам смерти сына твоего, твоего первенца».

²⁴Дорогой, на ночлеге, приступил Господь к Моисею и уже готов был умертвить его[451]. ²⁵Но Циппора, жена его, схватив острый кремень, обрезала крайнюю плоть сыну своему и, коснувшись ею ног Моисея[452]а, воскликнула: «Ты жених мой, кровью обретенный![453]б» ²⁶Господь оставил Моисея в живых. (Именно тогда, по причине этого обрезания, Циппора и произнесла слова: «Жених, кровью обретенный».)

²⁷Тем временем Господь велел Аарону идти в пустыню навстречу Моисею. Аарон отправился в путь и, встретившись с Моисеем у горы Божией, по–братски приветствовал его поцелуем. ²⁸Моисей рассказал Аарону обо всем, что говорил ему Господь, посылая в Египет, рассказал и обо всех знамениях, которые Господь поручил ему явить. ²⁹И пошли Моисей с Аароном и собрали всех старейшин народа Израилева. ³⁰Аарон передал им всё, что Господь сказал Моисею, и на глазах у собравшихся сотворил те самые знамения. ³¹Израильтяне поверили ему; и когда услышали, что Господь увидел, какие они терпят муки, и позаботился о них, они пали ниц, благодарно преклонились пред Господом.

Моисей и Аарон перед фараоном

5 После этого Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: «Отпусти народ Мой в странствие священное для поклонения Мне[454] в пустыне“». ²«Кто такой Господь, – возразил фараон, – чтобы я слушался Его и отпустил израильтян? Знать не знаю я вашего Господа и израильтян не отпущу!» ³Но они стояли на своем: «Бог евреев дозволил нам встретиться с Ним, и потому мы просим отпустить нас в пустыню – три дня пути отсюда – принести жертвы Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас напастью какой или мечом». ⁴«Моисей и Аарон, – прервал их египетский царь, – чего вы добиваетесь, отвлекая людей от работы? Ступайте и делайте всё, что от рабов требуется!» ⁵И, подумав, добавил: «Посмотрите, сколько всякого народа теперь в стране нашей! Может быть, вы хотите, чтобы они бросили работу?!»

⁶В тот же день фараон дал такое повеление надсмотрщикам и приставникам[455]: ⁷«Не давать им больше соломы для изготовления кирпичей, как это делали до сих пор. Пусть они идут и сами собирают солому! ⁸А кирпичей требуйте с них, как и прежде, – ни кирпичом меньше. Совсем обленились они, потому и кричат: Пойдем в пустыню, принесем жертвы Богу нашему! ⁹Труд их должен стать еще тяжелее. Занятые делом, они не будут столь падки на всякую ложь».

¹⁰Надсмотрщики и приставники вышли к народу и сказали: «Так говорит фараон: Соломы больше не получите! ¹¹Сами собирайте ее себе, где найдете, а дневную выработку вашу ни на кирпич не убавляйте!» ¹²Ходили израильтяне по полям Египта и, не находя достаточно соломы, собирали вместо нее жнивье, ¹³а надсмотрщики заставляли их делать каждый день столько же кирпичей, как и прежде, когда у них была солома. ¹⁴Фараоновы надсмотрщики поставили приставников над сынами Израилевыми из самих же израильтян. Надсмотрщики били этих десятников и спрашивали с них: «Почему ни вчера, ни сегодня вы не сделали положенного числа кирпичей?»

¹⁵И пришли эти приставники сынов Израилевых с жалобой к фараону: «Почему ты так поступаешь с нами, рабами твоими? ¹⁶Соломы нам, рабам твоим, больше не дают, а кирпичей делать заставляют столько же! Посмотри, как избиты твои рабы, и виновны в том твои люди[456]». ¹⁷«Да вы совсем обленились, – сказал им фараон. – Стали ленивы, потому и твердите: Пойдем в пустыню, принесем жертвы Господу нашему! ¹⁸Сейчас же отправляйтесь на работу! Соломы вам больше не дадут, а положенное число кирпичей делайте!»

¹⁹Поняли тогда приставники сынов Израилевых, в какой они беде. Сказано было ясно: «Ни на один кирпич меньше положенного, и так каждый день!» ²⁰Выйдя от фараона, они встретили ожидавших их возле дворца Моисея и Аарона ²¹и сказали им: «Пусть припомнит вам это Господь и судит вас за то, что мы стали ненавистны фараону и слугам его, ведь вы дали им повод[457] убивать нас!» ²²Тогда Моисей излил пред Господом душу свою[458]: «Господи! За что Ты навел такую беду на народ сей? И для чего Ты послал меня? ²³Ведь с тех пор как я пришел к фараону и стал говорить с ним от имени Твоего, он еще хуже стал поступать с этим народом. А Ты так и не спас народ Свой!»

6 «Теперь настало время действовать, и ты увидишь, что Я сделаю с фараоном, – сказал Господь. – Он под действием силы[459] великой отпустит сынов Израилевых, под действием силы могучей даже изгонит их из страны».

Подтверждение призвания Моисея

²Бог продолжал говорить с Моисеем, заверяя его: «Я – Господь, ³и это Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всесильный[460]а, хотя как Господь[461]б – с этим именем Своим – никогда им не открывался. ⁴Я заключил с ними Союз вечный, Завет Мой им ниспослал, обещая дать им землю ханаанскую, землю, по которой они кочевали, на которой они прежде жили как люди пришлые. ⁵Да, стоны сынов Израилевых, угнетаемых египтянами, Я услышал, и пришло время Мне исполнить слова Завета[462] Моего. ⁶Поэтому передай израильтянам Мои слова: «Я Господь! Я выведу вас из неволи египетской, освобожу вас от рабства, от угнетения избавлю рукою простертой и судами великими. ⁷Я усыновлю вас: вы станете Моим народом, а Я – Богом вашим. И после всего, что произойдет, вы убедитесь в том, что Я – Господь, Бог ваш, Бог, Который освободил вас из египетской неволи. ⁸Я введу вас в ту землю, которую, воздев руку Мою, клятвенно обещал дать Аврааму, Исааку и Иакову. Отдам ее вам в наследство[463]. Я, Господь, сделаю это!» ⁹Когда же Моисей стал передавать эти слова сынам Израилевым, те не захотели его слушать, столь сильным было их уныние и столь тяжким – рабство.

¹⁰Тогда Господь сказал Моисею: ¹¹«Ступай и проси фараона, царя египетского, отпустить сынов Израилевых из страны его». ¹²Но Моисей открыто высказал Господу свое сомнение: «Уж если сыны Израилевы отказываются слушать меня, станет ли фараон внимать моей речи, такой несовершенной[464]?» ¹³Господь, однако, продолжал говорить с Моисеем и Аароном о сынах Израилевых и о фараоне, царе египетском, и вновь повелел им вывести израильтян из Египта.

Родословие Моисея и Аарона

¹⁴Вот некоторые родоначальники сынов Израилевых.

Сыновья Рувима, первенца Израиля, то есть Иакова: Ханох, Паллу, Хецрон и Карми; от каждого из них шел свой род потомков Рувима[465].

¹⁵Сыновья Симеона: Емуэль, Ямин, Охад, Яхин, Цохар и Шауль, сын ханаанеянки; от каждого из них шел свой род потомков Симеона.

¹⁶И вот имена сыновей Левия, по старшинству: Гершон, Кехат и Мерари. (Левий прожил сто тридцать семь лет.)

¹⁷Сыновья Гершона: Ливни и Шими, со своими родами.

¹⁸Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль. (Кехат прожил сто тридцать три года.)

¹⁹Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот, по старшинству, родоначальники левитов.

²⁰Амрам взял в жены Йохевед, сестру своего отца, и она родила ему Аарона и Моисея. (Амрам прожил сто тридцать семь лет.)

²¹Сыновья Ицхара: Корей[466], Непег и Зихри.

²²Сыновья Уззиэля: Мишаэль, Эльцафан и Ситри.

²³Аарон взял в жены Элишеву, дочь Амминадава, сестру Нахшона, и она родила ему Надава, Авиуда, Элеазара и Итамара.

²⁴Сыновья Кораха: Ассир, Элькана и Авиасаф; от каждого из них шел свой род потомков Кораха.

²⁵Элеазар, сын Аарона, взял в жены одну из дочерей Путиэля, и она родила ему сына по имени Финеес[467].

Это родоначальники левитов с их родословиями.

²⁶И вот к этим двоим, Аарону и Моисею, обратился Господь и повелел им: «Выведите сынов Израилевых из Египта, выведите по коленам и родам построенными, словно войско». ²⁷Им же, Моисею с Аароном, суждено было вступить в переговоры с фараоном, царем египетским, дабы вывести сынов Израилевых из Египта.

Продолжение рассказа о призвании Моисея

28–29Всё там же, в Египте, говоря с Моисеем, Господь сказал: «Я – Господь! Всё, что Я говорю тебе, перескажи фараону, царю египетскому». ³⁰«Но не речист ведь я, – возразил Моисей Господу, – станет ли слушать меня фараон?»

7 «Помни, Я возвысил тебя, ты – словно Бог для фараона, а брат твой Аарон будет твоим пророком, – отвечал Господь Моисею. – ²Говори всё, что Я повелю тебе сказать, Аарону, брату своему, а он будет передавать эти слова фараону, чтобы тот отпустил сынов Израилевых из страны своей. ³Я попущу фараону коснеть в своем упрямстве[468]; и, хотя совершу множество чудес и знамений в земле египетской, ⁴фараон не послушает вас. Явлю Я тогда Египту силу Свою: ниспошлю на него суды великие и выведу построенные по коленам и родам рати Мои, народ Мой, сынов Израилевых, из Египта. ⁵И узнают египтяне, что Я — Господь, когда Я руку Свою простру, чтобы сокрушить Египет и вывести из него сынов Израилевых».

⁶Моисей с Аароном так всё и сделали, как повелел им Господь. ⁷(На то время, когда говорили они с фараоном, Моисею было уже восемьдесят лет, а Аарону – восемьдесят три года.)

КАЗНИ ЕГИПЕТСКИЕ

⁸Господь сказал Моисею и Аарону: ⁹«Если фараон потребует: Дайте мне подтверждение слов ваших – чудо какое–нибудь покажите, тогда ты, Моисей, вели Аарону бросить его посох к ногам фараона. Посох превратится в змею[469]!» ¹⁰Моисей с Аароном пришли к фараону и сделали всё так, как повелел им Господь: при фараоне и его придворных Аарон бросил на землю свой посох, и тот превратился в змею. ¹¹Тогда фараон созвал мудрецов и чародеев, и эти маги египетские силою своего волшебства проделали то же самое: ¹²каждый из них бросил на землю свой посох — и все они, посохи эти, тоже превратились в змей. Но посох Аарона, в змею превращенный, поглотил все их посохи. ¹³И тут сердцем фараона овладело упрямство, как и предрекал Господь: он и слушать не стал Моисея с Аароном.

Первая казнь: вода превращается в кровь

¹⁴Тогда сказал Господь Моисею: «Фараон непреклонен[470]. Не хочет он отпустить народ. ¹⁵Поэтому завтра ранним утром иди опять к фараону в то время, когда он обычно направляется к реке. Стань на берегу Нила в том месте, где ты можешь повстречаться с ним. Держи в руке тот самый посох, который был превращен в змею, ¹⁶и вот что скажи фараону: Господь, Бог евреев, посылал меня к тебе со словами: Отпусти народ Мой, дабы мог он совершить в пустыне служение Мне. Но этим словам ты до сих пор не внял. ¹⁷Поэтому так говорит Господь: «Ты узнаешь, Кто есть Господь. Узнаешь это, когда посохом, что в руке моей, ударю я по воде[471], и в кровь превратится она. ¹⁸Погибнет рыба в ней, и река станет зловонной. Не смогут тогда египтяне пить воду из Нила».

¹⁹И еще сказал Господь Моисею: «Вели Аарону взять посох, поднять руку свою и ударить по водам Нила в знак бедствия, насылаемого на воды египтян: на реки их и оросительные каналы, пруды и все водоемы, — вода в них превратится в кровь. Кровью станет она по всей земле египетской, даже в деревянных и в каменных сосудах». ²⁰На глазах фараона и придворных его Моисей с Аароном сделали всё, как повелел им Господь. Поднял посох свой Аарон и ударил по водам Нила: вся вода в реке превратилась в кровь, ²¹и вымерла рыба в ней. Стала зловонной река, и египтяне не могли уже пить воду из нее. Повсюду в Египте кровь была вместо воды. ²²То же самое проделали силою чар своих и маги египетские. И фараон остался непреклонен, как и предрекал Господь, не стал он слушать Моисея и Аарона, ²³отвернулся от них и пошел во дворец свой, как будто ничего не произошло. ²⁴А всем остальным египтянам пришлось копать колодцы у берегов Нила, чтобы найти воду, годную для питья, потому что воду из реки пить они не могли.

Вторая казнь: жабы

²⁵Прошло семь дней после того, как Господь поразил реку Нил.

8 Тогда Господь велел Моисею снова пойти к фараону и сказать ему: «Так говорит Господь: «Отпусти народ Мой, чтобы он совершил служение Мне. ²Если не отпустишь, то всю твою землю поражу: нашлю на нее полчища жаб[472]. ³Весь Нил будет кишеть этими жабами. И выйдут они из реки и заберутся в дом твой, в спальню твою и в постель твою; проникнут они в дома слуг твоих и народа твоего, во все печи и квашни залезут. ⁴Жабы будут на тебе, на народе твоем и на всех придворных твоих“».

⁵И повелел Господь Моисею: «Скажи Аарону: Простри руку твою с посохом в сторону рек, протоков Нила и болот, чтобы наслать жаб на землю египетскую». ⁶Простер Аарон руку свою в сторону вод египетских – и вышли из них жабы и покрыли собою всю землю. ⁷Но и маги опять силою чар своих сделали то же: наслали и они жаб на землю египетскую.

⁸Тогда фараон позвал Моисея и Аарона. «Попросите Господа, – сказал он, – пусть удалит от меня и подданных моих этих жаб, и я отпущу народ ваш принести жертву Господу». ⁹Моисей так ответил фараону: «Ты вправе назначить мне срок, когда я должен попросить о тебе, о придворных твоих и о народе, чтобы вам избавиться от жаб, чтобы не было их в домах ваших и остались бы они только в реке». ¹⁰«К завтрашнему дню пусть они исчезнут», – сказал фараон. «Будет по слову твоему, дабы узнал ты, что нет в мире никого равного Господу, Богу нашему, — ответил ему Моисей. — ¹¹И ты, и дворец твой, и придворные твои, и народ твой будете избавлены от жаб. Останутся они только в реке». ¹²Как только Моисей и Аарон вышли от фараона, Моисей громко воззвал к Господу, прося Его об избавлении от жаб, которых Он наслал на все владения фараона[473]. ¹³И сделал Господь так, как просил Моисей: вымерли жабы в домах, во дворах и на полях. ¹⁴Их собирали в кучи, и смрад стоял по всей стране. ¹⁵Но когда фараон увидел, что кара миновала, он опять стал упрямиться и, как предсказывал Господь, слушать не хотел Моисея и Аарона.

Третья казнь: мошки

¹⁶Повелел тогда Господь Моисею: «Скажи Аарону, пусть он поднимет посох и ударит им по пыли, на земле лежащей, – и тогда не пыль, а мошки будут повсюду в Египте». ¹⁷Так они и сделали: Аарон занес руку с посохом и ударил по пыли – и тут же тучи мошек облепили людей и скот. По всему Египту пыль, что была на земле, превратилась в мошкару. ¹⁸Попытались и маги своими чарами произвести мошек, но не смогли. А мошки были повсюду – и на людях, и на скоте. ¹⁹«Это перст Божий», – сказали маги фараону. Но фараон остался непреклонным и не послушал Моисея и Аарона[474], как и предсказывал Господь.

Четвертая казнь: слепни

²⁰После этого Господь сказал Моисею: «Завтра рано утром снова подойди к фараону, когда он будет идти к реке, и скажи ему: Так говорит Господь: «Отпусти народ Мой, чтобы он совершил служение Мне, ²¹если же не отпустишь народа Моего, Я нашлю на тебя и на слуг твоих, на народ твой и в дома твои рои слепней[475]. Наполнятся ими дома египтян, да и сама та земля, где они живут, воскишит слепнями. ²²Пощажу в тот день лишь землю Гошен с народом Моим на ней – слепней там не будет, дабы знал ты, что Я, Господь, Владыка на земле. ²³Я покажу, в чем различие[476] между народом Моим и народом твоим. Сие знамение завтра же будет видимо». ²⁴Так и сделал Господь: полчища слепней стали одолевать дворец фараона, дома слуг его и весь Египет. Страна погибала от насекомых.

²⁵Тогда позвал фараон Моисея и Аарона и сказал им: «Идите и совершите жертвоприношение Богу вашему здесь, в этой стране». ²⁶«Это было бы неразумно, – возразил Моисей. – Ведь жертвы, кои мы приносим Господу, Богу нашему, египтян глубоко оскорбляют. Если мы станем открыто, на их глазах, совершать свои жертвоприношения, для египтян мерзкие и оскорбительные, разве не побьют они нас камнями? ²⁷Нам надо идти в пустыню – три дня пути отсюда – и там принести жертву Господу, Богу нашему, как Он велит нам». ²⁸«Я отпущу вас, – сказал фараон, – чтобы вы принесли жертву Господу, Богу вашему, в пустыне, только не уходите далеко. И помолитесь обо мне!» ²⁹Моисей пообещал: «Как только я выйду от тебя, помолюсь Господу, чтобы завтра же слепни покинули фараона, его придворных и народ. Только бы перестал фараон вводить нас в заблуждение и препятствовать народу нашему принести жертвы Господу». ³⁰Вышел Моисей от фараона и помолился Господу. ³¹Господь же сделал так, как Моисей обещал фараону: удалил Он насекомых от фараона, слуг его и от народа его; не осталось ни одного. ³²Но и в этот раз фараон проявил упрямство и не отпустил народ.

Пятая казнь: гибель скота

9 Тогда повелел Господь Моисею пойти к фараону и сказать ему: «Так говорит Господь, Бог евреев: «Отпусти Мой народ, чтобы он совершил Мне служение“. ²Если не захочешь отпустить и будешь, как и прежде, удерживать его, ³то, знай, постигнет тебя кара[477] Господня: твой скот, тот, что в поле сейчас: лошадей, ослов, верблюдов, волов, овец – чума губительная поразит! ⁴А скот израильтян отделит Господь от скота египтян: из всего, что принадлежит сынам Израилевым, не падет ни одно животное». ⁵И время сей казни определил Господь, сказав: «Завтра Я[478] допущу этому произойти в стране». ⁶На следующий же день Господь так и сделал: у египтян вымер весь скот. Но у сынов Израилевых ни одно животное не пало. ⁷И послал фараон узнать о том, и ему подтвердили: у израильтян – ни одно животное не пало! Однако сердце фараона осталось каменным, и не отпустил он народ Израилев.

Шестая казнь: язвы

⁸И сказал Господь Моисею и Аарону: «Возьмите полные горсти золы из печи, и пусть Моисей на виду у фараона бросит ее к небу. ⁹Она, как пылинки мельчайшие, разнесется по всему Египту, и покроются язвами гноящимися люди и скот по всей стране». ¹⁰Взяли Моисей и Арон золы из печи, и, когда подошли к фараону, Моисей бросил золу к небу, и появились гноящиеся язвы на теле у людей и у скота. ¹¹Маги же не смогли сотворить подобного и тем противостоять Моисею, потому что гноящиеся язвы поразили магов, как и всех прочих египтян. ¹²Но Господь попустил фараону коснеть в своем упрямстве[479], и он не хотел слушать Моисея и Аарона, как и было то сказано Господом Моисею.

Седьмая казнь: град

¹³После того Моисею было дано такое повеление от Господа: «Завтра ранним утром пойди к фараону и скажи ему: Так говорит Господь, Бог евреев: «Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. ¹⁴Знай, на этот раз все кары, Мной посланные, обрушатся на тебя самого, на твоих придворных и народ твой, тогда поймешь ты, что нет подобного Мне на всей земле. ¹⁵Я мог бы явить силу Свою и наслать на тебя и на народ твой моровую язву, и ты исчез бы с лица земли. ¹⁶Но Я для того оставляю тебя в живых, чтобы показать тебе могущество Мое, дабы об имени Моем по всей земле возвещали. ¹⁷А так как ты всё еще ставишь преграды народу Моему, отказываешься отпустить его, ¹⁸знай: завтра, в это же время, Я пошлю на Египет такой силы град, какого в Египте не бывало от начала дней его. ¹⁹Поэтому распорядись, чтобы завели в укрытия стада твои и собрали всех, кто находится в поле, ибо, когда град падет на тех, кто не успеет укрыться в домах, будь то человек или животное, все они погибнут».

²⁰Некоторые из придворных фараона, услышав это предостережение[480] Господне, устрашились: они спешно собрали рабов своих и стада свои в укрытия, ²¹а кто не внял словам Господним, тот оставил и рабов, и стада в поле.

²²На следующий день Господь велел Моисею: «Простри руку к небу, и падет град на землю египетскую — на людей, и на скот, и на всякое растение по всей стране». ²³Как только Моисей поднял свой посох к небу — явил Господь Себя в раскатах грома, вспышках молнии и лавинах града, на землю устремившихся. От Господа было то, что град выпал на землю Египта. ²⁴Сыпался град, сверкали молнии – сильнейшая буря с градом. Ничего подобного никогда не видели во всем Египте с тех пор, как народ там поселился[481]. ²⁵Побил град в Египте всё, что было на поле, – людей и скот; побил всё, что где–либо росло, и даже все деревья поломал. ²⁶Только в земле Гошен, где жили сыны Израилевы, не было града.

²⁷Фараон вновь позвал к себе Моисея и Аарона. «Признаюсь, на сей раз я согрешил, – сказал он, – праведен Господь, а я и народ мой грешны. ²⁸Помолитесь Господу: нам более не перенести этого грома Божьего и града! Я отпущу вас и не буду больше удерживать». ²⁹«Как только я выйду из города, – сказал ему Моисей, – воздену руки мои в молитве к Господу. Прекратятся удары грома, и града больше не будет, дабы ты знал: Господь владычествует над землею. ³⁰Хотя ты и твои придворные, как я вижу, – увы! – еще не прониклись почтением к Господу[482] Богу». ³¹(Лен и ячмень были побиты градом, потому что ячмень уже колосился, а лен цвел, ³²но пшеница и полба уцелели, потому что они еще и не взошли[483].)

³³Моисей оставил фараона и, выйдя из города, воздел руки в молитве к Господу – и прекратились гром и град, и дождь перестал лить на землю. ³⁴Когда фараон увидел, что нет уже ни дождя, ни града и не слышно более раскатов грома, впал он опять в тот же грех: он и его придворные дали упрямству овладеть их сердцами. ³⁵Непреклонной осталась воля фараона, и не отпустил он сынов Израилевых, как и говорил Господь через Моисея.

Восьмая казнь: саранча

10 И вновь Господь сказал Моисею: «Иди к фараону и опять говори с ним, ведь всё то, что Я уже сделал, вызвало у него и придворных его еще большее упрямство[484], но именно поэтому Я и мог явить им эти знамения Мои. ²Вы сможете рассказывать детям и внукам своим о том, как сурово Я обошелся с египтянами и какие знамения среди них сотворил. После всего здесь пережитого вы будете знать, что Я – Господь!» ³Моисей с Аароном, придя к фараону, сказали ему: «Так говорит Господь, Бог евреев: Сколько ты еще будешь стоять на своем, вместо того чтобы смириться предо Мной? Отпусти же народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. ⁴Если отказываешься отпустить его, знай, что уже завтра Я нашлю саранчу в пределы страны твоей. ⁵Она покроет всю землю так, что и самой земли не будет видно. Всё пожрет саранча, даже то, что осталось и уцелело после града; объест и деревья, что растут на полях ваших. ⁶Саранча проникнет не только в твои дома и дома твоих придворных, но и каждый дом в Египте наполнится саранчой. Такого еще никогда не видели ни отцы твои, ни деды с того дня, как живут они на земле, до сего дня». Сказав это, Моисей повернулся и вышел от фараона. ⁷Тогда придворные фараона сказали ему: «Долго ли еще он будет устрашать нас? Отпусти этих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему. Неужели ты не видишь, что Египет погибает?»

⁸Моисея и Аарона возвратили к фараону, и он сказал им: «Идите, совершите служение Господу, Богу вашему. Но кто отправится с вами в путь?» ⁹«Мы пойдем все вместе, – отвечал Моисей, – молодые и старые, сыновья и дочери наши. И возьмем с собой и овец, и волов – весь скот свой, ибо у нас праздник Господень, и провести его мы должны в странствии священном». ¹⁰«Так и быть, пусть Господь будет с вами, если я когда–либо отпущу вас с детьми и женами вашими! – съязвил фараон. – Ясно, худое у вас на уме! ¹¹Ну уж нет! Пусть одни мужчины пойдут и совершат служение Господу, как вы и просили». И выгнали их от фараона.

¹²Тогда Господь сказал Моисею: «Простри вперед руку и укажи на всю землю египетскую – и полчища саранчи нападут на нее и пожрут в ней все растения – всё, что уцелело после града». ¹³Простер Моисей посох свой над землей египетской, и навел Господь на ту землю восточный ветер, не утихавший весь день и всю ночь. Наутро ветер нанес саранчу.

¹⁴И налетела саранча на всю землю египетскую, села повсюду в Египте. Такого нашествия саранчи никогда прежде не было и никогда больше не будет. ¹⁵Она покрыла всю землю, так что земли не видно стало. Съела она каждую былинку на земле и всё, что могла найти на плодовых деревьях, побитых градом. По всему Египту не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни на растениях полевых.

¹⁶Спешно вызвал фараон Моисея и Аарона и сказал им: «Виноват я перед Господом, Богом вашим, и перед вами. ¹⁷Прошу, простите мой грех еще один раз и помолитесь Господу, Богу вашему, чтобы Он отвратил от меня это смертельное бедствие». ¹⁸Когда Моисей вышел от фараона и помолился Господу, ¹⁹послал Господь с запада ураганный ветер, который, подхватывая саранчу, бросал ее в Красное море, пока не удалил ее всю из пределов египетских. ²⁰Но по допущению Господа и после этой казни воля фараона осталась непреклонной, и не отпустил он сынов Израилевых.

Девятая казнь: осязаемая тьма

²¹Тогда сказал Господь Моисею: «Простри руку к небу, и вся земля египетская погрузится во тьму – тьму осязаемую». ²²Моисей простер руку к небу – и целых три дня пребывал весь Египет в полнейшей тьме. ²³На улице во мраке и родного брата нельзя было распознать, и потому люди не выходили из своих домов. Но там, где жили сыны Израилевы, был свет.

²⁴Фараон позвал Моисея и сказал: «Идите, совершите служение Господу! Однако скот ваш – мелкий и крупный – пусть останется здесь, а дети и жены ваши могут пойти с вами». ²⁵Моисей возразил фараону: «Неужели ты сам дашь нам достаточно животных, чтобы мы смогли принести жертвы и всесожжения Господу, Богу нашему? ²⁶Стада наши должны пойти с нами — и одного копыта не останется здесь, ибо любое животное из стада может понадобиться нам при нашем поклонении Господу, Богу нашему. И пока мы не придем на место, не можем знать, что нам потребуется принести в жертву Господу».

²⁷И опять совершённое Господом вызвало в сердце фараона лишь упрямство: не захотел он отпустить израильтян. ²⁸«Убирайся отсюда! – закричал он на Моисея. – Не вздумай больше ко мне являться! Попадешься мне на глаза – смерти будешь предан в тот же день!» ²⁹«Ты верно сказал, – ответил Моисей. – Я больше не покажусь тебе на глаза».

Десятая казнь: смерть первенцев

11 И сказал Господь Моисею: «Наконец последний удар – удар возмездия Моего – Я дам испытать фараону и Египту всему. Тогда отпустит вас фараон; и не только отпустит, но даже станет гнать всех вас отсюда. ²Поэтому непременно скажи народу, чтобы каждый, будь то мужчина или женщина, выпросил у соседей своих вещи серебряные и золотые». ³(К просьбам народа израильского египтяне отнеслись милостиво – так сделал Господь. К тому же все в Египте – и придворные фараона, и простой народ – считали Моисея человеком великим.)

⁴И объявил Моисей фараону: «Так говорит Господь: В полночь Я пройду по Египту, ⁵и не останется в живых ни один первенец в земле египетской – от первенца фараона, которому на престоле сидеть должно, до первенца рабыни, мелющей муку, и каждое первородное животное погибнет. ⁶И по всему Египту будет стоять великий плач, какого не бывало прежде и впредь не будет. ⁷Но у израильтян и псы сторожевые не залают – никакая беда ни людям, ни скоту грозить в ту ночь не будет[485], дабы ясно вам было, что Господь делает различие между египтянами и израильтянами. ⁸Вот тогда придут ко мне все придворные твои, падут к ногам моим и станут просить: Уходи ты и весь народ, готовый за тобой идти. После этого я уйду». И Моисей, охваченный гневом, вышел от фараона.

⁹«Не послушает вас фараон, – сказал Господь Моисею, – но так должно быть: еще больше появится в Египте знаков Моего присутствия и дел Моих[486]». ¹⁰Все эти деяния великие и поразительные[487] совершили Моисей с Аароном перед фараоном, но, что бы ни сделал Господь через них, фараон продолжал упорствовать и не отпускал израильтян из страны своей.

Учреждение Пасхи

12 И сказал Господь Моисею и Аарону, когда они еще были в Египте: ²«Месяц этот для вас должен стать первым из месяцев, первым месяцем вашего года.[488] ³Известите весь народ израильский о том[489]а, что в десятый день этого месяца каждый глава дома должен выбрать подходящего ягненка или козленка[490]б для своей семьи, одного на семью. ⁴Если семья слишком мала для того, чтобы съесть целого ягненка, пусть она объединится с ближайшими соседями, принимая во внимание число членов семьи и то, сколько каждый может съесть, чтобы одного ягненка хватило на всех. ⁵А животное это должно быть без изъяна[491], не более чем годовалым, мужского пола. Взять его вы можете из стада овец или коз. ⁶Заботьтесь о нем до четырнадцатого дня этого месяца, а вечером четырнадцатого дня, перед наступлением темноты, заколите его – так должны сделать все израильтяне, каждый, кто принадлежит к этому народу[492]. ⁷А затем, взяв кровь животного, пусть помажут оба косяка и притолоку в домах, где будут есть его. ⁸В ту же ночь пусть съедят мясо, пожаренное на огне, – с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его. ⁹Не ешьте мясо сырым или сваренным, но только зажаренным на огне – с головой, ногами и потрохами. ¹⁰Не должно оставлять мясо до утра. Если останется что до утра, сожгите то. ¹¹Есть его надо одетыми по–дорожному[493], обутыми, с посохами в руках, и есть спешно: это – Пасха Господня. ¹²В эту ночь Я пройду по всей земле египетской и лишу жизни всех первенцев в Египте как у людей, так и у животных. Над всеми богами страны этой приговор Свой исполню: Я – Господь. ¹³И тогда кровь – этот знак на домах, в которых вы находитесь, – станет для вас защитой[494]; увидев кровь, Я пройду мимо: кара, которую Я обрушу на Египет, вас не коснется. ¹⁴День сей пусть будет для вас памятным. Празднуйте его как праздник, Господу посвященный; празднуйте его из поколения в поколение как установление, данное вам навеки.

¹⁵В течение семи дней ешьте только пресные лепешки. Уже к первому дню непременно удалите всю закваску из своих домов. Всякий, кто в это время, с первого по седьмой день, станет есть то, что в себе закваску содержит, да будет исторгнут[495] из общины Израилевой. ¹⁶В первый день у вас должно быть священное собрание и в седьмой день – священное собрание. Никакой работой не занимайтесь в эти дни. Каждому из вас позволено делать только то, что необходимо для приготовления пищи. ¹⁷Чтите праздник Опресноков, ибо именно в этот самый день вывел Я из Египта вас, по родам и коленам построенных, словно войско, и день этот соблюдайте из рода в род как установление, данное вам навеки. ¹⁸С вечера четырнадцатого дня первого месяца до вечера двадцать первого дня хлеб ешьте только пресный. ¹⁹Семь дней не должно быть в домах ваших закваски, потому что всякий, кто станет есть то, что в себе закваску содержит, да будет исторгнут из общины Израилевой, – переселенец ли он или местный житель. ²⁰Так что ничего с закваской в те дни не ешьте; во всех жилищах ваших хлеб ешьте только пресный».

²¹Моисей созвал всех старейшин израильских и велел им сказать всем главам семей: «Выберите в стаде своем по ягненку или козленку на семью и заколите пасхальную жертву. ²²Затем возьмите пучок иссопа[496] и, обмакнув его в чашу с кровью закланного ягненка, помажьте притолоку и оба косяка кровью, которая в чаше. И после того никто из вас пусть не переступает порог дома своего до утра. ²³Пойдет Господь по стране, чтобы покарать египтян, и, увидев кровь на притолоке и на косяках, пройдет мимо той двери, не позволит Он губителю войти и убить вас. ²⁴Соблюдайте это как установление, обязательное для вас и потомков ваших навсегда; ²⁵а когда придете в землю, которую по Своему обещанию даст вам Господь, вы должны и там совершать этот священный обряд. ²⁶И если спросят дети ваши: Что значит обряд этот?, ²⁷отвечайте: Это пасхальная жертва Господу – Он, египтян карая, миновал дома израильтян и семьи наши от рабства избавил». Народ пал ниц и поклонился Господу. ²⁸После этого сыны Израилевы пошли и сделали всё так, как Господь повелел Моисею и Аарону; так они и сделали.

Гибель первенцев

²⁹В полночь Господь лишил жизни всех первенцев в Египте: от первенца фараона, которому на престоле сидеть должно, до первенца пленника, в темнице томящегося, и каждое первородное животное погибло. ³⁰Поднялся с ложа своего той ночью фараон, поднялись все придворные его и все египтяне – стоном стонал тогда весь Египет! Ни одного дома без покойника! ³¹Была еще ночь, когда фараон вызвал Моисея и Аарона и сказал: «Согласен я на всё! Отправляйтесь же скорее в путь, покиньте страну и народ мой, вы оба вместе со всеми сынами Израилевыми! Ступайте и совершите свое служение Господу, как вы говорили. ³²Заберите с собой скот свой, мелкий и крупный, о коем вы просили. Идите и испросите благословение на меня тоже». ³³Теперь египтяне настойчиво побуждали сынов Израилевых торопиться с выходом из страны, говоря им: «Мы все умрем, если вы не уйдете». ³⁴И те спешно брали квашни свои с тестом, еще незаквашенным, заворачивали их в одежды и несли на плечах.

³⁵Следуя наказу Моисея, сыны Израилевы выпросили у египтян вещи серебряные и золотые и одежду. ³⁶Господь побудил египтян с большой щедростью отозваться на просьбы народа израильского, и тот унес с собой много добра из Египта.

Исход

³⁷И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Суккот. Было их до шестисот тысяч одних только взрослых мужчин[497], не считая женщин и детей. ³⁸К уходящим примкнуло много иноплеменников. Со всеми покидавшими Египет шел мелкий и крупный рогатый скот – огромные стада домашних животных. ³⁹На первой же стоянке израильтяне принялись печь тесто, что взяли с собой, выходя из Египта. Испекли они только пресные лепешки – тесто их оставалось незаквашенным, ведь они так спешно были выдворены из той страны, что даже никакой еды не успели приготовить себе на дорогу.

⁴⁰Сыны Израилевы прожили в Египте четыреста тридцать лет[498]. ⁴¹И в тот самый день, когда истекли эти четыреста тридцать лет, вышли из Египта все семейства, роды и колена[499] народа Господня. ⁴²Для Господа та ночь была ночью бдения: надо было вывести народ Свой из Египта. И потому все израильтяне в грядущих поколениях должны проводить эту ночь как ночь бдения, которая Господу посвящается.

Дополнительные указания о Пасхе

⁴³И сказал Господь Моисею и Аарону: «Вот закон о Пасхе[500]: никакой иноплеменник не вправе есть Пасху, ⁴⁴но раб, приобретенный евреем, может участвовать в трапезе, после того как хозяин сделает[501] ему обрезание. ⁴⁵Поселенцу же и наемному работнику из чужестранцев тоже не положено участвовать в ней. ⁴⁶Пасхального ягненка под одним кровом ешьте. Мяса его из дома не выносите и костей его не ломайте.

⁴⁷Вся община Израиля должна свято блюсти этот обряд. ⁴⁸Если же окажется среди вас переселенец и захочет отпраздновать Пасху в честь Господа, то сначала надо сделать обрезание всем мужчинам в его семье, и только после того может он приобщиться к празднику – ведь после обрезания он будет таким же, как и коренные жители в стране вашей. Но никто, если он не обрезан, не должен есть Пасху. ⁴⁹Один и тот же закон – и для исконного израильтянина, и для переселенца, живущего среди вас». ⁵⁰Все израильтяне так и поступили: они сделали всё точно так, как повелел Господь Моисею и Аарону.

⁵¹В тот же самый день, в который Господь вывел сынов Израилевых, словно войско некое, из Египта,

13 Он дал Моисею такое повеление: ²«Посвящайте Мне всех первенцев мужского пола. Первый плод чрева матери среди израильтян принадлежит Мне, и первенцы из скота тоже Мои».

Праздник Опресноков

³И сказал Моисей народу: «Помните этот день, день, в который ушли вы из Египта, из страны[502] рабства вашего, – Господь могущественной рукою вывел вас оттуда. В этот день не ешьте хлеба из теста с закваской, ⁴ибо в сей самый день, в месяце авив, уходите вы из Египта. ⁵Господь клялся отцам вашим, что Он даст вам землю ханаанеев, хеттов, амореев, хиввеев и евусеев. И когда Он приведет вас в ту землю, где молоко и мед рекой льются, вы ежегодно должны будете в этот месяц совершать такой обряд: ⁶семь дней ешьте пресные лепешки, и на седьмой день – у вас праздник, Господу посвященный. ⁷Хлеб только пресный ешьте семь дней. Ни теста вскисшего, ни закваски не должно быть там, где живете вы. ⁸В тот день пусть каждый объявит своим детям[503]: «Это делается в память о том, что совершил для меня Господь, когда я покидал Египет“. ⁹И обряд этот будет словно знак на руке твоей или памятка на челе твоем, побуждая тебя к тому[504], чтобы наставление Господне всегда было у тебя на устах, ибо рукою могущественной вывел Господь тебя из Египта. ¹⁰Это священное установление, выполнять которое ты должен из года в год, в назначенное время.

Закон о посвящении всех первенцев

¹¹Когда же приведет тебя Господь в землю ханаанскую и отдаст ее тебе во исполнение клятвы, данной тебе и отцам твоим, – ¹²посвящай Господу первый плод чрева каждой матери; и из скота твоего все первенцы мужского пола принадлежат Господу. ¹³Каждого перворожденного осленка можешь выкупить, отдав вместо него ягненка, а если решил не выкупать его – умертви это животное[505], и каждого мальчика, родившегося первым, ты должен выкупить. ¹⁴И когда придет такое время, что сын твой спросит тебя о том, что это значит, скажи ему: Могущественной рукою Господь вывел нас из Египта, из страны рабства нашего. ¹⁵Фараон, упрямствуя, отказывался отпустить нас, и тогда Господь умертвил всех первенцев в Египте, и у людей, и у скота. Вот почему приношу я в жертву Господу каждый первый плод чрева скота моего и каждого первенца из сыновей моих – выкупаю. ¹⁶И это будет словно знак на руке твоей или повязка на челе твоем, ведь могущественной рукою вывел Господь нас из Египта».

Столп огненный и столп облачный

¹⁷Когда фараон отпустил народ израильский, Бог не повел его через филистимскую землю, несмотря на то что тот путь был прямым и коротким. Бог сказал: «Если израильтянам на этом пути будет угрожать война, они могут передумать и возвратиться в Египет». ¹⁸Поэтому Бог повел их по пустыне окружным путем к Красному морю[506]а. Сыны Израилевы покидали Египет, будучи готовы к бою[507]б. ¹⁹Моисей же унес оттуда останки Иосифа, ибо тот взял клятву с сынов Израилевых. «Бог непременно явит Свою заботу о вас, – говорил он им, – и вы, уходя отсюда, заберите с собой останки мои».

²⁰Израильтяне вышли из Суккота и раскинули стан в Этаме, недалеко от пустыни. ²¹И Господь шел перед ними: днем – в столпе облачном, указывая им путь, а ночью – в столпе огненном, путь им освещая, дабы могли они идти и днем и ночью. ²²Столп облачный днем и столп огненный ночью не покидали народа.

Переход через Красное море

14 Господь сказал Моисею: ²«Вели сынам Израилевым повернуть назад и временно устроить стоянку у Пи–Хахирота, между Мигдолем и морем. Стан ваш должен располагаться у моря прямо перед Бааль–Цефоном, ³тогда фараон подумает, что сыны Израилевы бесцельно ходят туда и сюда: пустыня не дает им уйти. ⁴Я попущу фараону коснеть в упрямстве своем[508]а, и он погонится за вами[509]б, позволю ему и войску его преследовать вас, но обернется это тем, что и язычники будут чтить Меня; египтяне должны будут признать, что Я – Господь». Сыны Израилевы сделали, как им было сказано.

⁵Лишь только царю египетскому доложили, что израильтяне бежали, фараон и придворные его внезапно осознали, что значил для них этот народ[510]а, и стали говорить друг другу: «Как могли мы так поступить? Ведь мы отпустили рабов своих, израильтян[511]б, что нам служили!» ⁶Фараон приказал приготовить колесницы; собрал он свое войско[512], ⁷шестьсот отборных колесниц и все прочие колесницы египетские, с воином–щитоносцем на каждой из них. ⁸А Господь, как и говорил, дозволил фараону, царю египетскому, проявить упрямство, и тот отправился в погоню за сынами Израилевыми, спокойно и смело[513] ушедшими от него. ⁹Гнались за ними египтяне на конях и колесницах фараона, со всадниками и всем войском его и настигли их у моря, где они раскинули стан у Пи–Хахирота в виду Баал–Цефона. ¹⁰Когда фараон был уже недалеко и сыны Израилевы вдруг увидели, что египтяне гонятся за ними, они пришли в ужас и воззвали к Господу о помощи. ¹¹«Разве не было могил в Египте, что ты увел нас умирать в пустыню? На что обрек нас, уведя из Египта? – обрушились они с упреками на Моисея. – ¹²Не об этом ли мы вели речь с тобой еще в Египте, когда просили: Оставь нас в покое, мы будем служить египтянам?! Уж лучше быть рабами египтян, чем умереть в пустыне!» ¹³«Не бойтесь! – ответил им Моисей. – Стойте и увидите, что совершит сегодня Господь и какое спасение вам Он уготовил! Египтян, на которых вы ныне со страхом смотрите, уже никогда не увидите. ¹⁴Господь будет сражаться за вас, вы же будьте спокойны».

¹⁵Господь сказал Моисею: «К чему эти вопли ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они снимались со стоянки. ¹⁶Ты же, подняв свой посох высоко, простри руку к морю, чтобы воды расступились и сыны Израилевы могли через море пройти по суше. ¹⁷А Я, как и прежде, дозволю египтянам упрямствовать: они устремятся вслед за вами, но кончится это тем, что благодаря фараону[514]а, всему войску его, колесницам и всадникам его Меня язычники почитать будут[515]б. ¹⁸И именно благодаря фараону, его колесницам и всадникам Я буду возвеличен, и узнают тогда египтяне, что Я – Господь».

¹⁹Тем временем Ангел Божий, шедший впереди всего строя израильтян, прошел назад и замкнул их шествие. И столп облачный, что был впереди, передвинулся и встал позади, ²⁰отделив египтян от израильтян[516]. Всю ту ночь облако держало во мраке одних и светило другим – и они не сошлись друг с другом в ту ночь. ²¹А Моисей, как и сказано было ему, простер руку свою к морю, и Господь сделал так, что сильный восточный ветер гнал воды моря всю ночь и превратил море в сушу. Воды расступились – ²²сыны Израилевы прошли по суше среди моря, справа и слева от них стояли стены из воды. ²³Египтяне устремились за ними, и вся конница фараона, колесницы и всадники его бросились по дну моря догонять их – ²⁴происходило то уже на рассвете. Тогда стоило Господу только взглянуть из столпа огненного и облачного на египтян – всё войско их пришло в смятение: ²⁵застопорилось движение колес[517]а у колесниц – трудно было стронуть их с места. «Прочь бежим от израильтян! – кричали египтяне. – За них Сам Господь, это Он сражается с нами[518]б!» ²⁶И сказал Господь Моисею: «Простри руку свою к морю, чтобы хлынули воды на египтян, на их колесницы и всадников». ²⁷Моисей простер руку свою к морю, и к утру вода, хлынув с силою на египтян, бежавших ей навстречу, возвратилась на прежнее место. Так потопил[519] Господь египтян в море. ²⁸Вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников, всё войско фараоново, что вступило в пределы морские. Ни одному египтянину не удалось спастись. ²⁹А сыны Израилевы прошли по сухому дну посреди моря, стены воды стояли и справа, и слева от них. ³⁰В тот день освободил Господь Израиль из–под власти Египта. Когда увидели израильтяне трупы египтян на берегу моря ³¹и увидели, какую великую силу явил Господь в победе над египтянами, охватил их благоговейный трепет перед Господом, и поверили они Ему и Моисею, слуге Его.

Благодарственная песнь Моисея и народа

15 И вот как воспели тогда Господа[520] Моисей и все сыны Израилевы:

 «Песнь моя Господу: как Он возвысил Себя!

 Коня и всадника Он в море низверг!

 ²Господь[521] явил Себя и в спасенье моем!

 Он – сила моя и хвалебная песнь,

 Он – мой Бог, и я буду славить Его!

 Он и отца моего Бог, хвалу Ему вознесу!

 ³Господь наш – воитель, потому имя Ему – Господь!

 ⁴Колесницы фараона и войско его Он в море поверг:

 лучшие воины фараона утонули в море Красном –

 ⁵их накрыли волны морские[522], камнем пошли они на глубину.

 ⁶Сколь преславна рука Твоя, Господи, в силе своей,

 правой рукой Своей, Господи, Ты сокрушил врага.

 ⁷В беспредельном Своем величии

 низложил Ты всех, кто восставал на Тебя.

 Дал излиться Ты гневу, в Тебе пламеневшему,

 и пожрал он их, как солому.

 ⁸От дыхания[523] Твоего море вздыбилось,

 остановлены были Тобой воды бурлящие,

 волны прямо средь моря застыли.

 ⁹Враг подумал тогда:

 «Брошусь за ними в погоню и настигну их;

 буду с добычей, расправой над ними упьюсь.

 Вырву меч свой из ножен –

 разделаюсь с ними!“

 ¹⁰А Ты… одного дыханья Твоего хватило на то,

 чтобы море египтян накрыло,

 и утонули они, как свинец, в водах глубоких.

 ¹¹Кто сравнится с Тобой средь богов, Господи,

 кто сравнится с Тобой в величии святости?!

 Дела Твои достохвальны и дивны,

 трепет в нас вызывают!

 ¹²Ты простер руку Твою, и земля поглотила их,

 ¹³а народ, Тобою искупленный,

 по любви Своей неизменной Ты вывел из рабства

 и теперь силою Своей

 ведешь нас к Жилищу Твоему святому.

 ¹⁴Услыхав про то, трепещут народы,

 ужас объял жителей Филистии,

 ¹⁵устрашились князья Эдома,

 вожди моавитские впали в смятение,

 в унынии все жители Ханаана.

 ¹⁶Страх и ужас объял эти народы.

 Окаменели они перед великой силой Твоею

 и стояли недвижно, пока проходил Твой народ, Господи,

 пока шли те, кого Ты обрел для Себя.

 ¹⁷Ты приведешь их на гору наследия Твоего

 и поселишь[524] их там, Господи,

 где Ты Жилище Себе уготовил,

 Святилище Свое, творение рук Твоих, Владыка!

 ¹⁸Господь будет царствовать во веки веков!»

¹⁹Всё так и случилось: едва только конница фараонова (с колесницами его и всадниками) вошла в море, Господь обрушил на них воды морские: волны вернулись назад. Сыны же Израиля успели уйти от погони, посуху прошли посреди моря.

²⁰Взяла после того сестра Аарона, пророчица Мариам, бубен, и все женщины вместе с ней[525], тоже с бубнами, радовались и танцевали. ²¹Мариам же, вторя песне мужчин, громко запела:

 «Господа пойте! Как Он возвысил Себя!

 Коня и всадника Он в море низверг!»

Воды Мары и Элимы

²²И повелел Моисей сынам Израиля оставить берег моря Красного и углубиться в пустыню Шур. Шли они целых три дня, не находя нигде воды, ²³когда же пришли в Мару, то и там не смогли утолить свою жажду, ибо горькой была там вода. (Потому и назвали то место Мара, что значит «горечь».) ²⁴И опять возроптали люди. «Что же пить нам?» – упрекали они Моисея. ²⁵Тот воззвал к Господу, и Господь указал ему на дерево, что стояло поодаль. Бросил Моисей одну из веток его в воду, и пригодною стала вода для питья[526].

 Там указал Господь израильтянам

 и на непреложное правило

 и там же подверг их испытанию.

²⁶Он сказал: «Если станете повиноваться Господу, Богу вашему, и делать то, что угодно Ему, если будете следовать заповедям и блюсти все установления Мои, то минуют вас все те болезни, что наводил Я на Египет, и буду Я для вас Господь–Целитель».

²⁷Вскоре достигли они Элимы. А там – целых двенадцать источников и семьдесят пальм финиковых! У этих источников и разбили свой стан сыны Израилевы.

В пустыне Син. Манна и перепела

16 Затем вся община израильская[527] покинула Элиму и пришла в пустыню Син, что между Элимой и Синаем. Произошло это в пятнадцатый день второго месяца после их ухода из Египта. ²Здесь, в пустыне, снова возроптали сыны Израилевы на Моисея и Аарона. ³«Уж лучше бы умерли мы еще в Египте, пали бы от руки Господа, – говорили они, – ведь там мы сидели у котлов с мясом, да и хлеба–то у нас было вдоволь! А вы завели нас в пустыню, чтобы всё это множество народа голодом заморить!»

⁴Тогда Господь сказал Моисею: «Дам Я хлеб вам! Пошлю его, как дождь с неба! Пусть выходит народ ежедневно в поле и собирает всякий раз, сколько нужно на день, – это послужит испытанием для народа: будет ли он послушен указаниям[528] Моим или нет. ⁵А когда в шестой день станут готовить из того, что принесли, увидят, что пищи у них вдвое больше, чем в другие дни собирали они».

⁶И вот Моисей и Аарон сказали всем сынам Израилевым: «Этим вечером уже станет вам ясно, что это Господь вывел вас из Египта. ⁷Когда же придет утро, вы увидите славу и могущество Его. Да, это Он услышал ваш ропот против Него, а не против нас. Кто мы такие, чтобы на нас роптать?»

⁸«Сегодня же, – продолжал Моисей, – сами во всем убедитесь, когда в ответ на жалобы ваши Господь даст вам вечером мяса, а утром – хлеба вдоволь[529]. Ведь на Него вы роптали. А мы – кто мы такие? Ропот ваш не против нас, а против Самого Господа».

⁹После того Моисей велел Аарону сказать всей общине израильской: «Предстаньте пред Господом – услышал Он ропот ваш!» ¹⁰И как только сказал Аарон это всем израильтянам, взгляды их обратились к пустыне, и там явилась им в облаке слава Господня. ¹¹А Господь продолжал говорить с Моисеем: ¹²«Услышал Я ропот израильтян. Ты вот что скажи им: Вечером мясо будете есть, а утром насытитесь хлебом, дабы знали вы, что Я – Господь, Бог ваш».

¹³В тот же вечер налетели перепела, и весь стан оказался усеян ими. А утром вокруг стана выпала роса. ¹⁴Но когда она исчезла, оказалось – вся земля в пустыне усыпана чем–то очень мелким и твердым, мелким, как легкий иней на траве[530]. ¹⁵Дивясь тому, израильтяне спрашивали друг друга: «Что это?»[531], они ведь не знали, что это такое. Тогда Моисей сказал им: «Это и есть хлеб, который дал вам в пищу Господь. ¹⁶И вот что Он повелел: «Собирайте столько, сколько нужно каждому – по омеру[532] на человека, собирайте на каждого в шатре своем“». ¹⁷Так и сделали все сыны Израилевы, собрали кто сколько: одни больше, а другие меньше; ¹⁸но когда стали мерить омером, то у тех, кто собрал больше, не вышло излишка, а у тех, которые меньше собрали, недостатка не было. У каждого оказалось[533] как раз столько, сколько ему было нужно.

¹⁹«Ничего из собранного до утра не оставляйте», – сказал им тогда Моисей. ²⁰Иные, однако, не послушались его и отложили часть ими собранного до следующего утра. Но в том, что они оставили, завелись черви, и неприятный запах пошел от него[534]. Разгневался Моисей на тех, кто ослушался его. ²¹И собирали израильтяне по утрам манну, каждый собирал столько, сколько ему было нужно, а когда начинало палить солнце, всё, что осталось несобранным, таяло под его лучами.

²²В пятницу же, в шестой день недели, собрал каждый хлеба вдвое больше, по два омера на человека. И когда главы колен и родов[535] пришли к Моисею и рассказали ему об этом, ²³он ответил: «Это как раз то, о чем говорил вам Господь: завтра – день священного покоя[536], святая суббота Господня. Всё, что вам нужно испечь, – испеките сегодня, и что нужно сварить – сегодня же сварите, а что останется – отложите и сохраните для себя на завтра». ²⁴Как и велел Моисей, израильтяне отложили оставшееся в пятницу до утра – и оно не испортилось, и червей в нем не завелось. ²⁵И тогда Моисей сказал: «Сегодня ешьте то, что приготовили вчера, ибо сегодня суббота Господня, и на поле вы уже ничего не найдете. ²⁶Шесть дней вы собирали манну, в седьмой же день, в субботу, ее там не будет». ²⁷Но некоторые все же вышли собирать и в седьмой день, однако ничего не нашли. ²⁸И сказал тогда Господь израильтянам через Моисея: «Долго ли еще будете отказываться исполнять Мои заповеди и указания? ²⁹Разве не видите, что Я, Господь, установил для вас субботу, а потому в шестой день и пищу даю[537] вам на два дня. В седьмой день оставайтесь в жилищах ваших, не покидайте их». ³⁰Народ внял словам этим и в седьмой день пребывал в покое.

³¹Вот так и появилась у израильтян[538] пища, которую назвали они манной («что это»). Она была белого цвета и походила на семя кориандра, а вкус у нее был как у лепешки с медом.

³²И сказал Моисей: «Вот что повелел Господь: «Наберите один омер манны, и пусть хранится она для потомков ваших, дабы видели они пищу, которой насыщал Я вас в пустыне, когда вывел из Египта». ³³Поэтому Моисей велел Аарону: «Возьми сосуд, насыпь в него омер манны и поставь его перед Господом, чтобы сохранить ее во свидетельство для потомков ваших». ³⁶(Омер – это десятая часть эфы.) ³⁴Аарон сделал всё, как Господь повелел Моисею: он поставил сосуд перед ковчегом со скрижалями Закона[539]. Там он и хранился.

³⁵И ели сыны Израилевы манну все сорок лет, пока не пришли в землю, где смогли поселиться. Питались они этой манной до тех пор, пока не достигли Ханаана.

Вода из скалы

17 Настал час, когда по указанию Господа вся община сынов Израилевых покинула пустыню Син и отправилась дальше, делая время от времени привалы. Случилось им остановиться в Рефидиме, но пить людям было нечего – воды там не нашли. ²И тогда в который уже раз принялись они укорять Моисея. «Дай нам воды, мы пить хотим!» – кричали они. «Что вы упрекаете меня?! Ведь вы искушаете Господа!» – отвечал Моисей. ³Но люди страдали без воды и потому продолжали роптать на Моисея: «Зачем ты увел нас из Египта – чтобы жаждою уморить нас вместе с детьми и стадами нашими?» ⁴Воззвал Моисей к Господу: «Что делать мне с этим народом? Вот–вот побьют меня камнями». ⁵Тогда Господь дал такое повеление Моисею: «Иди вперед и будь на месте прежде, чем туда придет народ; пусть с тобой будет несколько старейшин Израилевых. Держи в руке посох, которым в свой час ударил ты по воде Нила, и иди! ⁶А Я буду ждать тебя[540] у скалы в Хориве. Ты ударишь по ней посохом – изойдет из нее вода, и народ сможет напиться». Моисей так и сделал на глазах у старейшин израильских. ⁷И назвал он то место Масса–и–Мерива[541], ибо здесь укоряли его сыны Израилевы и Господа искушали, вопрошая: «С нами ли Господь или нет Его среди нас?»

Поражение амалекитян

⁸Спустя некоторое время подошли к Рефидиму амалекитяне и стали нападать на израильтян. ⁹Тогда Моисей обратился к Иисусу[542] Навину: «Отбери себе людей, чтобы пойти и сразиться с амалекитянами. А я завтра встану на вершине холма, и в руке у меня будет посох Божий». ¹⁰Иисус так и сделал, как сказал ему Моисей: на другой день он вступил в сражение с амалекитянами, а Моисей, Аарон и Гур взошли на вершину холма. ¹¹Пока Моисей держал свои руки попеременно поднятыми, побеждал Израиль, как только опускал – Амалек одерживал верх. ¹²Когда же руки Моисея отяжелели, принесли камень, и Моисей сел на него, а стоявшие рядом Аарон и Гур поддерживали руки его, каждый со своей стороны.

До самого захода солнца руки Моисея были простерты к небу, ¹³и одержал Иисус с воинами своими[543] победу, одолев Амалека и народ его. ¹⁴После того Господь сказал Моисею: «Запиши это в книгу[544]а, чтобы помнили люди, и не раз повтори о том Иисусу, что всякую память об амалекитянах изглажу Я на всей земле[545]б». ¹⁵Моисей воздвиг жертвенник и назвал его «Яхве Нисси»[546], ¹⁶сказав при этом: «Воистину рука на престоле Господа![547] Войну ведет Господь против Амалека, из поколения в поколение будет длиться война эта!»

Мудрый совет Иофора

18 Иофор, священник мидьянский, тесть Моисея, услышал обо всем, что сделал Бог для Моисея и народа Своего, Израиля, – как Господь вывел израильтян из Египта. ²Отправился тогда Иофор к Моисею, взяв с собой Циппору, жену Моисея, которую тот отсылал к нему домой, ³и двух ее сыновей (одного из них Моисей назвал Гершом[548], поскольку сам он в те дни говорил о себе: «Пришлым стал я в чужой для меня земле»; ⁴другого назвал он Элиэзером[549], сказав при этом: «Бог отца моего пришел мне на помощь и от меча фараона избавил меня»).

⁵Привел их Иофор в пустыню, к горе Божией, где Моисей расположился со своим станом. ⁶Дали знать Моисею: «Иофор, тесть твой, пришел к тебе вместе с женой твоей и двумя сыновьями твоими». ⁷Моисей вышел встретить тестя, поклонился ему и поцеловал его. Почтительно спросив друг друга о здоровье, они вошли в шатер. ⁸Моисей сам теперь рассказал своему тестю обо всем, что сделал Господь с фараоном и египтянами, дабы избавить израильтян[550]; рассказал Моисей и обо всех испытаниях и трудностях, которые претерпели они на своем пути, и о том, как Господь их спасал. ⁹Благодеяния, совершенные Господом для израильтян при избавлении их от гнета египетского, вызвали восхищение Иофора. 10–11«Благословен Господь, избавивший вас от власти египтян и фараона, – сказал Иофор. – Ныне точно я знаю, что Господь превыше всех иных богов, ибо Он избавил народ от власти египтян, столь надменно относившихся к нему».

¹²После этого Иофор, тесть Моисея, принес Богу всесожжение и жертвы. Аарон и все старейшины Израиля пришли, чтобы перед лицом Божьим разделить трапезу с тестем Моисея.

¹³Весь следующий день Моисей, сидя на своем судейском месте, разбирал споры между израильтянами, которые толпились около него с утра и до вечера. ¹⁴Насмотревшись на всё то, что Моисею приходилось делать для людей, Иофор сказал ему: «Что это ты делаешь? Зачем же ты один сидишь целый день перед собравшимися и в одиночку вершишь суд, обрекая всех этих людей стоять около тебя с утра и до вечера?» ¹⁵Моисей отвечал ему на это: «Народ стекается ко мне, желая узнать волю Божию[551]. ¹⁶Всякий раз, когда возникают у них какие–то споры, они идут ко мне, чтобы рассудил я их и тут же познакомил с Божьими установлениями и указаниями Его». ¹⁷«Ты не вполне правильно действуешь, – сказал ему тесть. – ¹⁸Так ты только измучишь и себя, и народ, что подолгу стоит здесь перед тобою, ибо дело это слишком тяжело: один ты с ним не справишься. ¹⁹Послушай, я дам тебе совет, и пусть Бог пребудет с тобой! Твой долг представлять всех людей этих перед Богом и говорить с Ним о делах их. ²⁰Тебе надлежит объяснять народу установления и указания Божьи и учить их тому, как им следует вести себя и чем заниматься. ²¹Но при этом выбери из всего народа людей способных и богобоязненных, людей правдивых[552] и неподкупных. Назначь их начальниками на каждую тысячу человек, на сотню, на полусотню и на десяток. ²²Вот они–то и смогут быть в любое время судьями для народа. О каждом особенно важном случае пусть сообщают тебе, а все малые дела разбирают сами. Так облегчат они твое бремя, разделят его с тобой. ²³Если решишься на это, – а я верю, что Бог повелит тебе это сделать, – ты cможешь и сам всё перенести, и народ этот с миром будет возвращаться в дома свои[553]».

²⁴Моисей послушался тестя своего и сделал всё так, как тот говорил. ²⁵Выбрал он из всего народа израильского способных людей и поставил их во главе народа начальниками на каждую тысячу человек, на сотню, на полусотню и на десяток. ²⁶Они и были судьями для народа во всякое время. О самых трудных делах они сообщали Моисею, а все малые, простые разбирали сами.

²⁷Настал день, и Моисей расстался с тестем, когда тот решил отправиться домой, в свою страну.

У горы Синай

19 1–2Покинув свою стоянку в Рефидиме, израильтяне достигли Синайской пустыни и там расположились станом у горы; произошло это к третьему месяцу после их ухода из Египта… в этот день[554] вошли они в Синайскую пустыню.

³И как только Моисей стал восходить на гору, чтобы встретиться с Богом, Господь воззвал к нему с горы: «Вот что от имени Моего ты должен сказать дому Иакова, возвестить сынам Израилевым: ⁴«Вы видели, что Я сделал с египтянами и как Я поднимал и подхватывал вас, словно орел птенцов на крыльях, и как привел к Себе. ⁵И теперь, если вы будете слушать слова Мои[555]а и чтить Завет Мой[556]б, то вас предпочту Я всем иным народам – вы будете Моим особым достоянием. Вся земля, все народы на ней – Мои, ⁶но вы будете у Меня царством священников, святым народом“. Перескажи эти слова сынам Израилевым». ⁷Когда Моисей вернулся, он созвал старейшин народа и передал им то, что поручил ему Господь. ⁸Они откликнулись единодушно: «Всё, что велит Господь, будем делать!» С этим ответом старейшин народа Моисей предстал пред Господом.

⁹«Знай же! – сказал ему Господь. – Я снизойду к тебе в густом облаке и буду говорить с тобой в присутствии народа, чтобы его доверие к тебе никогда не ослабевало». Это было сказано после того, как Моисей пересказал слова народа Господу.

¹⁰И дал тогда Господь Моисею такой наказ: «Пойди к народу и сделай нынешний и завтрашний дни его днями освящения[557]. Пусть выстирают они одежды свои ¹¹и приготовятся к третьему дню, ибо в третий день сойду Я[558] на глазах у всего народа на гору Синай. ¹²Очерти границу вокруг горы и скажи людям: Смотрите, не пытайтесь подниматься на гору эту и даже подножия ее не касайтесь! Всякий, кто коснется горы, должен быть предан смерти. ¹³Его надо либо побить камнями, либо стрелою сразить насмерть, чтобы не притрагиваться к нему руками. Кто бы это ни был – животное или человек, – не может он оставаться в живых. Лишь когда раздастся протяжный трубный звук, смогут они – те, кто будет позван, – к горе подойти[559]».

¹⁴Сошел Моисей с горы к израильтянам и велел им совершить всё то, что было нужно для их освящения[560]. И выстирали они в знак освящения одежды свои. ¹⁵А Моисей сказал им: «Готовьтесь к третьему дню. К женам[561] не прикасайтесь».

¹⁶В третий день, рано утром, послышались раскаты грома, засверкали молнии, и гору покрыло густое облако. За всем этим последовал столь сильный звук трубы, что люди в стане затрепетали от страха. ¹⁷Тогда Моисей повел их из стана навстречу Богу, и стали они у подножия горы. ¹⁸А гора Синай сокрылась в дыму, ибо огнем сошел Господь на нее. Дым, как из печи плавильной, восходил клубами вверх. Вся гора сотрясалась, ¹⁹и трубный звук всё нарастал и нарастал. Но Бог на всякое слово Моисея отвечал ему голосом[562] ясным. ²⁰Господь, как только сошел Он на гору Синай, на вершину ее, велел и Моисею подняться туда. Когда же Моисей поднялся на гору, ²¹Господь сказал ему: «Спустись и предупреди еще раз народ очень строго, чтобы не пытался никто переступить границу очерченную, желая увидеть Господа, – иначе многие из народа погибнут. ²²Священники же, которые при служении своем приближаются к Господу[563], непременно должны освятить себя ныне, дабы не уничтожил их Господь». ²³Моисей поспешил заверить Господа: «Не решится народ подняться на гору Синай, ибо строго повелел Ты нам очертить вокруг горы границу и блюсти ее как святыню». ²⁴Господь на это сказал: «Теперь сойди к народу, а затем возвращайся сюда с Аароном. Но ни священники, ни народ пусть не порываются взойти сюда к Господу, иначе Я[564] уничтожу их». ²⁵Моисей спустился к народу и пересказал ему всё, что услышал от Бога.

Десять заповедей

20 Все эти слова сказал тогда Бог[565]:

²«Я – Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, где ты был рабом[566]. ³Других богов, кроме Меня, быть у тебя не должно.

⁴Не сотвори себе кумира[567] – никаких изображений того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли. ⁵Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я – Господь, Бог твой, Бог, Который ожидает безраздельной преданности Себе[568]а, Который и с детей взыскивает за грехи, что родители им передают до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать[569]б Меня.[570]в ⁶Но тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои, Я милость творю и в тысячном поколении.

⁷Не произноси без нужды[571] имя Господа, Бога твоего, – не посчитает Он невинным того, кто это делает.

⁸Помни день субботний – да будет священным он для тебя! ⁹Работай шесть дней и делай всё, что необходимо, ¹⁰а седьмой день– суббота, день, посвящаемый Господу, Богу твоему. Никакой работой не занимайся в сей день, и не только ты сам, но и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и скот твой, и человек пришлый, у вас поселившийся. ¹¹Ибо Господь за шесть дней создал небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой Он пребывал в покое. Потому и благословил Господь день субботний и освятил его.

¹²Почитай отца своего и мать свою, чтобы жил ты долго на земле, которую дарует тебе Господь, Бог твой.

¹³Не убивай.

¹⁴Не прелюбодействуй[572].

¹⁵Не кради.

¹⁶Не давай ложных показаний против[573] ближнего твоего.

¹⁷Не желай завладеть тем, что принадлежит[574] ближнему твоему: не обольщайся мыслью взять себе его жену или присвоить себе раба его, рабыню, быка или осла. Никто и ничто из всего, что есть у ближнего твоего, пусть не прельщает тебя».

¹⁸Когда все собравшиеся вокруг горы[575] услышали раскаты грома и трубный звук, увидели пламя и гору, сокрытую в дыме, затрепетали они и, подавшись назад, стали поодаль. ¹⁹«Говори ты с нами, – сказали они Моисею, – и мы будем слушать, только не говорил бы с нами Бог – мы не вынесем этого, погибнем». ²⁰«Не бойтесь! – успокаивал их Моисей. – Бог сошел, чтобы испытать вас: Он хочет, чтобы, благоговея перед Ним, вы не грешили». ²¹И всё же народ так и стоял в отдаленье, наблюдая за тем, как Моисей приблизился к той мгле, где ждал его Бог.

Идолы и жертвенник

²²И тогда Господь велел Моисею: «Передай сынам Израилевым: Вы были при этом и сами убедились, что это Я обращался к вам с неба. ²³Так не пытайтесь же создать себе какое–либо божество вместо Меня: богов серебряных и золотых не делайте себе!

²⁴Воздвигни лишь жертвенник для служения Мне, сделай его из комьев земли[576]а и на нем приноси свои всесожжения и жертвы благодарственные[577]б; и пусть будут они, жертвы эти, из мелкого твоего и крупного рогатого скота. На всяком месте, Мной для богопоклонения избранном, везде, где имя Мое почитаемо[578]в будет, Я буду являться и благословлять тебя. ²⁵Если же захочешь поставить Мне жертвенник из камней, то не воздвигай его из отесанных, ведь всякий инструмент для обтесывания осквернит их. ²⁶И не восходи к жертвеннику Моему по ступеням, дабы не открылась над ним твоя нагота.

21 Вот Божественные указания[579], которые ты должен им объявить.

О рабах из еврейского народа

²Если ты купил в рабы себе еврея, пусть он работает на тебя шесть лет, а в седьмой год он вправе обрести свободу без выкупа. ³Если он пришел один, пусть один и уходит, а если он был женат, то и жена его уйдет с ним. ⁴Если же его хозяин дал ему жену и она родила сыновей или дочерей, то жена и ее дети остаются у хозяина, а раб тот пусть уходит один. ⁵Но если раб заявит: Я предан своему хозяину и люблю свою жену и детей – не хочу я воли, – ⁶пусть хозяин приведет его к судьям[580]а, чтобы те выслушали его, а затем подведет его к двери или к косяку дверному и в знак того, что тот остается рабом его навсегда[581]б, проколет ему ухо шилом. ⁷Когда же продаст кто–то дочь свою в рабство[582], то она не сможет уйти на волю, как уходят рабы–мужчины. ⁸Если ее хозяин, который думал взять ее себе, стал недоволен ею, пусть позволит родным выкупить ее, а продать ее на сторону он не имеет права, когда сам поступил c ней вероломно. ⁹Если он решит отдать ее сыну своему, то пусть обходится с ней, как с дочерью. ¹⁰Если же возьмет себе другую женщину в жены, то первую не смеет он урезать в правах, лишить пищи, одежды и супружеских отношений. ¹¹И если он не станет исполнять эти три обязанности, она вправе уйти от него, стать свободной без всякого выкупа[583].

В защиту человеческой жизни

¹²Всякий, кто ударит человека так, что тот умрет, должен быть предан смерти. ¹³Однако если у совершившего убийство не было умысла злого, а Бог попустил такому случиться, то убийца может скрыться в местах, которые Я определю вам[584]. ¹⁴Того же, кто ближнего своего убьет намеренно[585], коварно напав на него, предай смерти, хотя бы он и убежал к жертвеннику Моему и искал подле него защиты.

¹⁵Всякий, кто ударит своего отца или свою мать, должен быть предан смерти. ¹⁶Смерти должен быть предан и всякий похититель человека, продал ли он его или еще держит у себя. ¹⁷Всякий, кто бесчестит и оскорбляет[586] отца или мать, должен быть предан смерти.

¹⁸Если случится так, что в пылу ссоры один человек ударит другого камнем или кулаком и тот не умрет, а только сляжет в постель ¹⁹и через время сможет вставать и выходить из дома, хотя бы опираясь на костыль, то ударивший его не будет нести за это наказание, однако он должен заплатить пострадавшему за потерянное тем время и покрыть расходы на его лечение.

²⁰Если хозяин ударит палкой раба или рабыню и смертельным окажется тот удар, то хозяин должен быть наказан. ²¹Но если раб или рабыня проживут день или два после этого, то наказания за них не будет: раб – собственность[587] хозяина.

²²Если мужчины[588] во время драки, сами того не желая, толкнут беременную женщину и случится выкидыш у нее, но иного вреда ей не будет, то с виновного должно взять денежное возмещение – столько, сколько потребует с него муж той женщины и как то решат судьи. ²³Но если с самой женщиной что случится[589], то придется за жизнь заплатить жизнью, ²⁴ибо око – за око, зуб – за зуб, и за руку – рука, за ногу – нога, ²⁵ожог – за ожог, и за рану – рана, за ушиб – ушиб.

²⁶Если хозяин повредит глаз у раба иль рабыни, избивая их, то за глаз поврежденный он должен отпустить их на волю. ²⁷Также если он выбьет зуб у раба или рабыни, то должен отпустить их на волю за этот зуб.

²⁸Если чей–то бык насмерть забодает мужчину или женщину, то быка надлежит забить камнями и мяса его есть нельзя. Однако вины хозяина быка при этом нет. ²⁹Если ж бык и дотоле[590]а был бодлив и хозяина предупреждали об этом, то хозяин виновен в том, что недосмотрел за быком, допустив, чтобы тот забодал человека[591]б. Скотину тогда надлежит забить камнями, а хозяина смерти предать. ³⁰Если всё же эту казнь ему заменят на денежный выкуп, то он должен дать такой выкуп за свою жизнь, какой с него потребуют. ³¹Так же следует поступить с ним, если его бык забодает мальчика или девочку[592]. ³²Но если забодает бык раба или рабыню, то хозяин быка должен уплатить их хозяину тридцать шекелей[593] серебра, а быка нужно забить камнями.

³³Если кто–нибудь раскроет прежде выкопанную яму[594] для воды или выкопает новую яму и не закроет ее хорошо, а туда упадет чей–то бык или осел, ³⁴то виновный[595]а должен будет возместить потерю серебром, но туша животного[596]б останется ему. ³⁵Если чей–то бык насмерть забодает соседского быка, пусть продадут живого быка и деньги разделят пополам, так же как и тушу животного. ³⁶Но если уже было известно, что бык бодлив, а хозяин недосмотрел за ним, то он должен отдать своего быка за погубленного, а тушу животного может взять себе.

О кражах и о возмещении за причиненный ущерб

22 Если кто украдет быка или овцу и заколет или продаст их, должен будет отдать пять быков за одного украденного и четыре овцы за одну украденную.

²Если вор, пытавшийся проникнуть в дом ночью[597]а, был схвачен на месте преступления и от удара, ему нанесенного, умер, это не считается убийством, караемым по закону[598]б. ³Но если такое случилось после восхода солнца, убивший повинен в пролитии крови. Однако если вор остался жив, он должен заплатить за урон, а если заплатить ему нечем, следует самого его продать в уплату за украденное. ⁴Если краденое – будь то бык, осел или овца – будет найдено у вора живым, он должен заплатить вдвойне.

⁵Если потравит кто чужое поле или виноградник, пустив туда пастись свой скот, тот должен возместить ущерб лучшей частью урожая с поля или виноградника своего.

⁶Если кто–то разожжет у себя огонь и пламя охватит посаженный на меже терновник, так что и у соседа сгорят отдельные снопы[599] хлеба, или часть хлеба на корню, или всё поле, тот, по чьей вине возник пожар, должен возместить ущерб.

⁷Если отдаст кто–либо деньги[600] или ценные вещи своему соседу на хранение и они будут украдены у того из дома, то вор, если он будет пойман, обязан заплатить вдвое. ⁸Но если вор не пойман, то принявшего вещи на хранение надо привести к судьям[601], чтобы выяснить, не присвоил ли он собственность ближнего своего.

⁹Если спор возникает по поводу собственности – будь то бык, осел, овца, одежда или нечто найденное, что своим считает и один, и другой, то дело должно быть представлено судьям. Кого признают они виновным, тот и обязан заплатить ближнему своему вдвойне.

¹⁰И если отведет кто–то к ближнему своему осла, быка, или овцу, или еще какую скотину, чтобы тот присмотрел за ней, а скотина та погибнет, или покалечится, или при набеге каком угнана будет, так что никто того и не увидит, ¹¹тогда присматривавший за животным должен поклясться пред Господом[602], что не присвоил он собственность ближнего своего, а хозяину придется признать эту клятву, хотя и не будет ему никакого возмещения. ¹²Но если скотина украдена была у того, кто смотрел за ней, он должен заплатить за нее хозяину. ¹³А если животное будет растерзано зверями, пусть тот, кому препоручен был скот, в подтверждение представит его останки; за растерзанное платить не придется.

¹⁴Если кто–либо возьмет у ближнего своего скот для хозяйственных нужд, а животное, в отсутствие хозяина, будет покалечено как–то или и вовсе умрет, тогда пользовавшийся этой скотиной[603] должен заплатить за нее. ¹⁵Если же хозяин сам был свидетелем порчи или гибели своего скота, тот, кто брал его, платить не будет. Однако же если скот был за плату передан, то пользование им должно быть оплачено.

Нормы общественной и религиозной жизни

¹⁶Если кто–то обольстит необрученную девицу, он должен дать за нее выкуп родне, а ее взять в жены. ¹⁷Если же отец девицы не согласится выдать ее за совратителя, тот тем не менее должен будет заплатить серебром столько же, сколько требуется при выкупе девушки.

¹⁸Не оставляй в живых колдунью.

¹⁹Скотоложец тоже должен быть предан смерти.

²⁰Всякий приносящий жертвы не Господу, а другим богам непременно должен быть уничтожен[604].

²¹Человека пришлого не притесняй. Не угнетай его, ведь и сами вы были людьми пришлыми – в Египте. ²²Вдову и сироту тем более не притесняй. ²³Если будете их притеснять, то, когда они воззовут ко Мне о помощи, Я непременно услышу их вопль. ²⁴Воспылает гнев Мой на вас: сражу вас мечом, и вдовами станут жены ваши, а дети – сиротами.

²⁵Если взаймы дашь кому–либо из народа Моего, бедняку, что живет рядом с тобой, не поступай с ним, как ростовщик: не требуй с него процентов.

²⁶Случится тебе взять у ближнего твоего в залог одежду, во что бы то ни стало до захода солнца возврати ее. ²⁷Ведь она – то единственное, что прикрывает тело его. В чем спать ему ночью? И если воззовет он ко Мне о помощи, услышу его, ибо Я милосерден.

²⁸Бога не хули[605] и начальствующего в народе твоем не поноси.

²⁹Не медли с приношениями от полноты урожая хлебного поля своего и потока давильни своей.[606] Сыновей–первенцев своих в служение Мне отдавайте. ³⁰Вы также должны отдавать Мне и первородное скота, крупного рогатого и мелкого. Семь дней пусть животное побудет с матерью своей, а в восьмой – приводи его ко Мне.

³¹Святыми должны вы быть у Меня, а потому мяса животных, растерзанных в поле, не ешьте – собакам выбрасывайте его.

Справедливость и честность

23 Слухов пустых[607] не распространяй; не поддерживай человека нечестивого, давая на суде показания заведомо ложные и злобные. ²Не иди за толпой в деле злом и в разборе тяжбы не будь на стороне большинства, правдою поступаясь[608]. ³На суде не спеши оказывать предпочтение бедняку.

⁴Если случится тебе встретить заблудившегося быка или осла врага твоего, непременно отведи их к нему. ⁵И, когда увидишь, что осел ненавистника твоего упал, ноши своей не осилив, не пройди мимо – помоги недругу твоему развьючить животное.

⁶Не будь несправедливым, когда разбираешь тяжбы бедняков. ⁷К обвинению ложному не будь причастен, чтобы не погубить тебе невинного и правого, – Я не оправдаю виновного! ⁸Взяток не бери, ибо они и зрячих ослепляют: дело правых представляют в неверном свете.

⁹Людей, пришедших жить в твою землю, не притесняй; вы же были пришлыми в Египте и знаете, каково человеку в чужой стране.

О седьмом годе и субботе

¹⁰Землю свою ежегодно засевай и собирай урожай с нее в течение шести лет, ¹¹а в седьмой год в покое ее оставляй, невозделанной. Пусть тем, что на ней вырастет, кормятся бедные из народа твоего, а оставшееся от них дикие животные пусть доедают. Так же следует поступать тебе и с виноградником твоим, и с масличным садом.

¹²Шесть дней ты можешь заниматься своей обычной работой, а в седьмой должен ее прекратить[609], чтобы могли отдохнуть и вол, и осел твой. Пусть набираются сил в этот день и сын рабыни твоей, и человек пришлый, работающий у тебя.

¹³Смотри, ничего не упусти из того, что заповедал Я тебе. А имена других богов забудь[610], даже между прочим не произноси их.

Три великих праздника

¹⁴Три раза в году устраивай праздники[611], их Мне посвящая. ¹⁵Отправляй праздник Опресноков, как Я повелел тебе[612]: ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, в том месяце, в который ты покинул Египет. В эти дни никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками. ¹⁶Затем следует праздник Жатвы первых плодов труда твоего, уродившихся на засеянном тобой поле. И, наконец, праздник Завершения сбора плодов в конце года[613], когда уберешь с поля все плоды своего труда. ¹⁷Вот когда три раза в году все ваши мужчины должны представать передо Мной, Владыкой Господом.

¹⁸Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы.[614] Жир животных, приносимых в жертву в дни праздников, Мной указанных, не оставляй до утра.

¹⁹Лучшее из того, что на земле твоей выращиваешь, что в самом начале сбора урожая снимаешь, в Дом Господа, Бога своего, приноси.

И козленка в молоке матери его не вари.[615]

Обещания и напутствия идущим в Ханаан

²⁰Знайте, Я посылаю перед вами[616] Ангела, чтобы хранил Он вас в пути и привел на то место, которое Я приготовил для вас. ²¹Каждый следи за собой – вам жить при Нем, слушайтесь Его и воле Его не противьтесь, ведь не простит Он умышленного преступления вашего, Собой являя Меня[617]. ²²Но если будете слушаться Его и исполнять всё, что Я скажу через Него, стану врагом врагов ваших, противником ваших противников. ²³Когда Мой Ангел, идя перед вами, приведет вас к амореям, хеттам, периззеям, ханаанеям, хиввеям и евусеям – всех их истреблю Я. ²⁴А вы не поклоняйтесь богам их, не служите им и обычаям народов этих не следуйте. Сокрушите их идолов и камни их священные разбейте. ²⁵Только Господу одному, Богу вашему, служите, и благословит Он хлеб ваш и воду. Все болезни отведу от вас. ²⁶Не будет преждевременных родов и бесплодных не будет в стране вашей; жизнь ваша будет долгой.

²⁷На всем пути вашем впереди вас пойдет ужас, Мной вызванный[618]. Я в смятение приведу все народы, к которым вы идете, так что увидите вы только спины убегающих от вас врагов. ²⁸Пошлю перед вами шершней[619] злых, и погонят они прочь от вас всех хиввеев, ханаанеев и хеттов. ²⁹Я не стану изгонять их всех сразу за один год, иначе земля останется необработанной и дикие звери расплодятся на ней вам во вред. ³⁰Нет, изгонять эти народы Я буду постепенно, пока потомство ваше не умножится настолько, что вы сможете владеть всей этой землей. ³¹Установлю границы ваши от Красного моря до моря Филистимского, от Великой пустыни до реки Евфрата; предам в ваши руки жителей земель этих, и вы прогоните их прочь от себя. ³²Никаких союзов не заключайте ни с ними самими, ни с богами их. ³³Не должны оставаться они в стране вашей, чтобы не ввели вас в грех против Меня, заманив служить их богам“».

Церемония утверждения Завета

24 Моисею было сказано, чтобы он опять взошел на гору к Господу, взяв с собой Аарона, Надава, Авиуда и семьдесят старейшин Израиля; им дозволялось совершить свое поклонение лишь издали.[620] ²Приблизиться же к Господу мог лишь один Моисей, и никто иной кроме него; а народ не должен был подниматься с ним на гору.

³Моисей пришел и передал народу все предписания Господа и все указания Его. Народ отозвался единодушно: «Будем делать всё, что повелел Господь[621]». ⁴Всё сказанное Господом тогда же записал Моисей в Свитке Завета. Встав рано утром, воздвиг он у горы жертвенник и сложил рядом с ним двенадцать камней священных по числу колен Израилевых. ⁵Потом велел он юношам израильским совершить всесожжения и заколоть быков, чтобы народ и левиты могли вместе пировать и принести Господу благодарственные жертвы[622]. ⁶Кровь животных Моисей собрал и половину ее слил в чаши для служб ритуальных, а остальной окропил жертвенник. ⁷После того взял он Свиток Завета с только что сделанной записью и прочитал ее народу. «Всё, что повелел Господь, будем исполнять и будем Ему послушны», – сказали израильтяне. ⁸Окропил тогда Моисей народ кровью, что слита была в чаши, и сказал: «Это кровь Завета, того самого Союза, который заключил с вами Господь согласно всем этим словам, в Свитке записанным».

⁹Затем Моисей взошел на гору, взяв с собой Аарона, Надава, Авиуда и семьдесят старейшин Израиля. ¹⁰И видели они образ[623] Бога Израилева. Под ногами Его – нечто подобное мозаичному полу из сапфира, голубое и ясное, как само небо. ¹¹Бог не допустил гибели[624] вождей народа израильского: они удостоились видеть Его образ и после совершенных жертвоприношений все вместе ели и пили.

Моисей на горе Божьей

¹²И еще раз Господь сказал Моисею: «Взойди ко Мне на гору и будь там. Я дам тебе скрижали каменные с Законом, с заповедями, кои Я написал для наставления народа Моего». ¹³Вместе со служившим при нем Иисусом Моисей тотчас же отправился на гору Божию, ¹⁴сказав старейшинам: «Ждите нас здесь у подножия Синая, пока не вернемся к вам. С вами останутся Аарон и Гур. Если надо кому решить дело какое, пусть обращается к ним».

¹⁵Итак, Моисей поднялся на гору, и облако окутало ее. ¹⁶Слава Господня пребывала на горе Синай, и шесть дней окутывало ее облако, а в седьмой – воззвал из него Господь к Моисею. ¹⁷Огню испепеляющему подобна была слава Господня на вершине горы – такой видели ее сыновья Израиля. ¹⁸Моисей вошел прямо в облако, когда восходил на гору. Пробыл он там сорок дней и сорок ночей.

О возведении Шатра Откровения

25 В то время Господь сказал Моисею: ²«Призови сынов Израилевых к тому, чтобы собрали они для Меня приношения. Собирающие эти дары пусть принимают от каждого то, что он с радостью пожелает Мне дать. ³И вот что можно принимать: золото, серебро, медь, ⁴пряжу голубую, пурпурную и алую, тонкие ткани льняные[625], козью шерсть, ⁵красные шкуры бараньи и другие кожи тонкой выделки[626], древесину акации, ⁶елей[627] для светильника, благовония для елея помазания и для ароматичных курений; ⁷камень оникс и другие драгоценные камни, которые в соответствующей оправе могут быть закреплены на эфоде[628] или нагруднике. ⁸И пусть устроят Святилище Мне – Я буду пребывать среди них. ⁹Это место Моего пребывания – Скинию[629]а и всё, что в ней, – сделайте в полном соответствии с тем образцом[630]б, что Я теперь покажу тебе.

Ковчег

¹⁰Ковчег из дерева сделайте, из акации; длиной он должен быть в два локтя с половиной, шириной – в полтора и высотой в полтора локтя[631]. ¹¹Чистым золотом обложи его внутри и снаружи, и сделай по верхнему краю литой обвод из золота. ¹²Отлей для ковчега четыре кольца из золота и прикрепи их на всех нижних углах: два кольца – на одной стороне, и два кольца – на другой. ¹³Сделай шесты из акации и покрой их золотом. ¹⁴Шесты эти нужно будет вставить в кольца с обеих сторон ковчега – так можно будет носить его. ¹⁵Шесты всегда должны быть в кольцах ковчега, никогда не следует вынимать их оттуда. ¹⁶В ковчег же положи скрижали Закона[632], которые Я дам тебе.

¹⁷ Верхнюю часть ковчега, Покров примирения[633]а, тоже из чистого золота сделай. Длиной, как и сам ковчег, в два с половиной локтя пусть он будет, а шириной – в полтора[634]б. ¹⁸На обоих концах его помести двух херувимов золотой чеканки – ¹⁹по одному с того и другого края. Херувимы должны быть сделаны так, чтобы были они одно целое со златым Покровом примирения ²⁰и стояли друг к другу лицом. Крылья херувимов должны простираться над сим местом примирения, осеняя его, а их лица – склоняться над ним. ²¹Скрижали Закона, которые даю тебе, положи в ковчег и на него поставь Покров примирения. ²²Там Я буду открываться тебе[635] и с того самого места примирения – места между двумя херувимами, стоящими на ковчеге со скрижалями Закона, – буду говорить с тобой обо всем, что заповедаю тебе о сынах Израилевых.

Стол для хлебов, полагаемых перед Богом

²³Установи в Скинии стол, тоже из акации сделанный, – стол длиною в два локтя, шириною в локоть и высотой в полтора[636]. ²⁴Этот стол покрой тоже чистым золотом и сделай по верхнему краю литой обвод из золота. ²⁵И еще изготовь вокруг него обрамление шириной в ладонь[637], с литым обводом из золота на обрамлении том. ²⁶Также для стола этого сделай четыре кольца золотых и прикрепи возле четырех ножек стола. ²⁷Эти кольца должны располагаться под обрамлением – то будут гнезда для шестов, чтобы можно было переносить стол. ²⁸Шесты эти из акации тоже сделай и золотом их покрой – на них будут носить сей стол. ²⁹И сосуды для служений при нем изготовь: блюда, ковши, и кувшины, и чаши ритуальные (для возлияний) – всё из чистого золота. ³⁰Хлебы, полагаемые перед лицом Моим[638], да будут всегда на этом столе.

Светильник

³¹И светильник особый сделай из чистого золота; этот светильник отчеканен должен быть так: основание и ствол его, как и ветви и чашечки с их лепестками наружными и внутренними[639], – все они должны составлять единое целое. ³²Шесть ветвей должно у светильника быть: по три ветви с одной и с другой стороны. ³³И на каждой из этих ветвей по три чашечки в виде раскрывшегося цветка миндаля с лепестками наружными и внутренними – так должно быть на всех шести ветвях, из единого ствола исходящих. ³⁴На самом светильнике, на стволе его, – четыре чашечки наподобие цветков миндальных с крупными, выпуклыми лепестками снаружи и мелкими внутри. ³⁵Чашечки должны быть на стволе под всеми шестью ветвями, что будут исходить от него, по одной чашечке под каждой парой ветвей. ³⁶Так что всё: чашечки и ветви – это одно целое со светильником и должно быть из чистого золота, работы чеканной. ³⁷Сделай также семь ламп и поставь их на светильнике, чтобы всё освещали вокруг[640]. ³⁸И щипцы для светильника, как и совочки к нему, тоже надо из чистого золота сделать. ³⁹Целый талант[641] чистого золота надлежит использовать на изготовление светильника и всех его принадлежностей. ⁴⁰Но смотри, сделай всё по тому образцу, что Я показал тебе на горе.

Скиния и ее покровы

26 Для Скинии изготовь десять полотнищ, сотканных из льна тонкой выработки и пряжи голубой, пурпурной и алой. На них пусть будут искусно вытканы херувимы. ²Длиною каждое из полотнищ должно быть в двадцать восемь локтей, шириною – в четыре локтя[642]. Все полотнища одного, стало быть, размера будут. ³Пять из них надо будет сшить одно с другим, так же и остальные пять сшить вместе. ⁴Сделай петли голубого цвета вдоль наружного края полотнища в первом сшитом куске и такие же петли – в другом куске вдоль его крайнего полотнища; ⁵по пятьдесят петель должно быть в каждой части, и располагаться они должны одна против другой. ⁶Сделай также пятьдесят золотых крючков и соедини ими оба куска сшитых полотнищ, и тогда Скиния станет одним целым.

⁷Затем изготовь из козьей шерсти одиннадцать полотнищ, которые пойдут на шатровое покрывало для Скинии сей. ⁸Все они одного должны быть размера: длиною каждое в тридцать локтей, шириною – в четыре[643]. ⁹Пять полотнищ сшей вместе и шесть других также сшей вместе; шестое из второго куска сложи вдвое так, чтобы нависало оно над входом. ¹⁰Сделай петли: пятьдесят – по краю последнего полотнища в первой части этого покрывала и пятьдесят – по соединительному краю на другой части. ¹¹Сделай пятьдесят крючков медных; вставляя крючки эти в петли, соедини обе части шатрового покрывала, чтобы стали они одним целым.

¹²Избыточная часть полотнищ покрывала, то есть полполотнища, должна будет свисать над задней стеной Скинии, ¹³а избыток в длине полотнищ покрывала – по локтю с одной и с другой стороны – у нее по бокам, чтобы покрывать ее полностью.

¹⁴Для Скинии с ее шатровым покрывалом сделай два прочных покрытия: одно из бараньих шкур красного цвета, а другое, поверх него, – из кож тонкой выделки.

Опорные рамы Скинии

¹⁵Ты должен еще сделать из акации опорные рамы как каркас для Скинии. ¹⁶Длиной они должны быть в десять локтей и шириной в полтора локтя[644], ¹⁷и в каждой из них должно быть по два шипа, или упорных выступа, один против другого. Такими пусть будут все рамы для Скинии. ¹⁸Их в Скинии так расположи: двадцать поставь с южной стороны, ¹⁹приготовив для них сорок серебряных оснований – под каждую раму по два основания, для каждого из ее шипов; и под всякую следующую раму тоже по два, по основанию на каждый шип. ²⁰Другие двадцать рам расположи с северной стороны Скинии, ²¹для них тоже сделай сорок серебряных оснований – по два основания на каждую раму. ²²Для задней, западной стены Скинии сделай шесть рам ²³и сверх того сделай еще две угловые рамы для той же стены Скинии. ²⁴В этих углах они – от низа до самого верха – должны быть двойными и завершенными вместе в едином кольце[645]. Пусть будут такими обе эти угловые рамы. ²⁵Всего будет восемь рам и к ним – шестнадцать серебряных оснований, по два основания под каждую раму.

²⁶Для соединения рам сделай из дерева, из акации тоже, пять шестов для одной стороны Скинии ²⁷и пять для ее другой стороны; еще пять – для рам на западной, задней стене. ²⁸Средний шест, проходя у середины рам, должен соединять их от одного края Скинии до другого. ²⁹Рамы покрой золотом и сделай из золота кольца, гнезда для шестов, золотом покрой и сами шесты. ³⁰Вот так ты построишь Скинию по образцу[646], который был показан тебе на горе.

Завеса

³¹Помимо этого сотки завесу из голубой, пурпурной и алой шерсти и тонкого льна; на ней должны быть искусно вытканы херувимы. ³²Используй золотые крючки, чтобы повесить ее на четырех столбах, сделанных из акации, покрытых золотом и поставленных на четыре серебряных основания. ³³После того как завеса будет подвешена на крючках, внеси за нее ковчег со скрижалями Закона[647]а. Завеса будет означать для вас: в Скинии Святое отделено от Святая святых[648]б. ³⁴На ковчег со скрижалями Закона, что находится в Святая святых, поставь златой Покров примирения. ³⁵Перед завесой поставь стол для хлебов, а напротив него – светильник. Стол должен стоять на северной стороне, светильник же – на южной. ³⁶Со стороны входа в Скинию должен быть полог. Сделай его разноцветным: из голубой, пурпурной и алой пряжи и из тонкого льна. ³⁷Для полога изготовь пять столбов из того же дерева, из акации, их тоже покрой золотом и укрепи на них золотые крючки; отлей для столбов пять медных оснований.

Жертвенник для всесожжений

27 Сделай жертвенник из акации. Квадратным пусть он будет: по пять локтей в одну и в другую сторону, а высотой – в три локтя[649]. ²На всех четырех углах жертвенника сделай рога – они должны составлять с ним одно целое; и затем всё это покрой медью. ³Из меди же сделай всё необходимое для служения при жертвеннике: тазы для пепла и стекающего на него жира, совки, чаши–кропильницы, вилки для мяса и сосуды для горячих углей. ⁴Сделай еще медную решетку для жертвенника в виде сетки. На этой сетке, на четырех ее углах, закрепи четыре медных кольца. ⁵А саму ее укрепи внутри под выступом, обрамляющим жертвенник, чтобы она была на половине его высоты. ⁶И для жертвенника тебе надо изготовить шесты, тоже из акации; покрой их медью. ⁷Эти шесты будут вставляться в кольца по обеим сторонам жертвенника, когда надо будет нести его. ⁸Жертвенник сделай полым, из досок, так, как было показано тебе на горе.

Двор Скинии

⁹Делая завесу для двора Скинии, позаботься о полотнищах из тонкого льна общей длиной в сто локтей[650] для южной стороны. ¹⁰Для полотнищ тех потребуется двадцать столбов с двадцатью медными основаниями; крючки у столбов и кольца, их связующие[651], должны быть из серебра. ¹¹Точно так же и для северной стороны должны быть приготовлены льняные полотнища длиной в сто локтей, и для них нужно двадцать столбов с двадцатью основаниями из меди, а крючки у столбов и кольца, связующие их, тоже из серебра сделай. ¹²По всей ширине двора, с его западной стороны, должны быть полотнища общей длиной в пятьдесят локтей[652], и крепиться они будут к десяти столбам с десятью основаниями под ними. ¹³С восточной стороны двор тоже пятьдесят локтей. ¹⁴При этом расстояние в пятнадцать локтей[653] от входа до угла двора с одной стороны должно быть закрыто полотнищами, укрепленными на трех столбах с тремя основаниями под ними, ¹⁵и с другой стороны от входа такое же расстояние должно быть закрыто полотнищами на трех столбах с тремя основаниями под ними. ¹⁶Вход же во двор будет закрываться завесой длиной в двадцать локтей[654], которую пусть выткут из тонкого льна и сделают искусную вышивку на ней нитью голубой, пурпурной и алой. Столбов для нее нужно сделать четыре и оснований соответственно тоже четыре. ¹⁷На всех столбах двора должны быть серебряные ободки, и крючки у них тоже из серебра надлежит сделать, а основания для столбов – из меди. ¹⁸Длина двора – сто локтей, ширина – пятьдесят, высота завесы из тонкого льна – пять локтей[655]; основания у столбов – из меди. ¹⁹Все принадлежности Скинии, используемые во всякого рода служениях вне Шатра, включая все ее колышки и те, что нужны для ограды двора, должны быть из меди.

Масло для светильника

²⁰Распорядись о том, чтобы сыны Израилевы приносили тебе для светильника елей чистый, из маслин выжатый. Светильник в Скинии должен гореть каждую ночь[656]. ²¹У той завесы в Шатре Откровения, за которой находится ковчег со скрижалями Закона[657], Аарон и сыновья его будут поддерживать огонь в лампах, чтобы он горел перед Господом от заката и до рассвета. Это установление для их потомков среди сынов Израилевых на все времена.

Облачение священства

28 Из всех израильтян ты особо приблизь к себе Аарона, брата своего, и сыновей его, чтобы и сам он служил Мне как священник, и вместе с ним – сыны его Надав и Авиуд, Элеазар и Итамар. ²Для брата твоего Аарона приготовь священные[658] одежды, кои придавали бы величие и благолепие служению его. ³Распорядись, чтобы самые искусные мастера, которых уменьем Я наделил[659], создали облачения для посвящения Аарона, которому предстоит быть священником и служить Мне. ⁴Вот какие облачения должны сделать умельцы: нагрудник, эфод, ризу, хитон узорчатый, тюрбан[660] и пояс. Для Аарона, брата твоего, и его сыновей, которым предстоит служить у Меня священниками, должны они приготовить эти особые одеяния, ⁵взяв для того золото, голубую, пурпурную и алую шерсть, а также тонкий лен.

Эфод

⁶Когда станут делать эфод, пусть используют золотую нить, голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен – искусной должна быть эта работа. ⁷К обоим его верхним краям нужно пришить два соединяющих его наплечника, благодаря чему он станет цельным облачением. ⁸Искусно сделанный пояс эфода, изготовленный как часть его и с тою же красотою работы, должен быть из золота и пряжи голубой, пурпурной и алой и тонкого льна. ⁹После сего возьми два благородных камня, оникса, и вырежи на них имена двенадцати сыновей Израиля ¹⁰в том порядке, как родились они, – шесть имен на одном камне, шесть остальных на другом. ¹¹Эти двенадцать имен сыновей Израиля поручи вырезать на сих камнях резчику, который делает печати. Вставь камни в золотые оправы ¹²и закрепи оба на наплечниках эфода – это камни, напоминающие о сынах Израилевых. Аарон всегда будет носить эти имена на плечах своих перед Господом для памятования. ¹³Позаботься о том, чтобы для этих камней были сделаны золотые оправы искусной работы ¹⁴и чтобы из чистого золота были сделаны еще две цепочки витые, в виде шнура плетеного, и прикрепи их к оправам.

Нагрудник

¹⁵Затем сделай искусной работы нагрудник[661]а, именуемый «нагрудником решений»[662]б. Пусть и он, подобно эфоду, будет изготовлен из нитей золота, голубой, пурпурной и алой пряжи и тонкого льна. ¹⁶Он, будучи сложен вдвое, должен быть квадратным – длиною в ладонь и в ладонь шириной[663]. ¹⁷Помести на этом нагруднике четыре ряда камней в оправе в таком порядке: сначала рубин, топаз и изумруд – это первый ряд; ¹⁸во втором ряду – бирюза, сапфир[664]а и бриллиант[665]б; ¹⁹третий ряд – это гиацинт[666], агат и аметист; ²⁰и четвертый ряд – хризолит, оникс и яшма. Все камни следует вставить в золотые оправы искусной работы. ²¹Камни должны соответствовать именам сыновей Израиля: их двенадцать – столько же, сколько и имен, которые надо вырезать на камне, как на печати; на каждом камне – имя одного из двенадцати колен. ²²Сделай для нагрудника из чистого золота цепочки витые в виде шнура плетеного. ²³И еще сделай два золотых кольца и прикрепи их к двум краям нагрудника. ²⁴Присоедини две золотые плетеные цепочки к обоим кольцам на верхних углах нагрудника, ²⁵а другие концы этих двух цепочек соедини с теми двумя оправами камней на наплечниках, кои, в свою очередь, прикрепи к наплечникам эфода спереди. ²⁶После того сделай еще два золотых кольца – их прикрепи к двум нижним углам нагрудника на внутренней стороне его, что прилегает к эфоду. ²⁷Сделай также два золотых кольца, которые надо будет прикрепить к нижним краям наплечников с передней стороны, у самого шва этих наплечников, прямо над поясом эфода. ²⁸Нагрудник надо прикреплять продевая сквозь кольца его и кольца эфода голубой шнур, так прикреплять, чтобы не спадал он с эфода и был над поясом его. ²⁹На этом нагруднике Божественных решений и будет носить Аарон имена сыновей Израиля, входя во Святилище, носить их у самого сердца своего для постоянного памятования о них перед Господом. ³⁰А в нагрудник Божественных решений вложи два камня священных: урим и туммим[667], и да будут они всегда у сердца Аарона, когда станет входить он во Святилище пред лицо Господа. Всегда у самого сердца будет носить их Аарон перед Господом для определения решения о сынах Израилевых.

Риза и другие знаки священства

³¹Сотки и ризу, на которую надевается эфод, ризу голубого цвета. ³²Посередине у нее должен быть вырез для головы с плотно обметанным краем, достаточно крепким[668], чтобы не рвалось облачение. ³³На подоле у нее должны быть шарики из пряжи голубого, пурпурного и алого цвета в виде гранатовых плодов; по всему подолу пришей их, а между ними, по кругу, – золотые колокольчики. ³⁴Прикрепи их вперемежку: золотой колокольчик и гранатовый плод, золотой колокольчик и гранатовый плод – и так по всему подолу ризы. ³⁵Аарон, совершая служение, должен носить ее, когда будет входить во Святилище, чтобы предстать пред Господом, и выходить оттуда (звон от нее будет слышен тем, кто вне), чтобы не умереть ему там.

³⁶Отлей налобную пластинку[669] из чистого золота и вырежи на ней, как на печати, слова Святыня Господня. ³⁷В отверстия по краям вдень голубого цвета шнур и привяжи его, чтобы укреплять ее на тюрбане спереди, ³⁸на челе Аарона, и так он возьмет на себя всякое несовершенство в священных приношениях сынов Израилевых, ими посвящаемых. Всегда должна быть эта надпись на челе Аарона, дабы Господь благоволил и принимал приношения. ³⁹Хитон узорчатый и тюрбан сотки из тонкого льна, а пояс в тон к ним должен быть украшен вышивкой.

⁴⁰И для сыновей Аарона тоже сотки хитоны, пояса и повязки головные, которые придавали бы величие и благолепие служению их. ⁴¹Облачи во все одежды эти Аарона, брата твоего, и сыновей его вместе с ним. Соверши помазание елеем, укажи на обязанности и права[670] и посвяти их, чтобы они, став священниками, служили Мне. ⁴²Сделай для них белье из льняной ткани для прикрытия наготы от бедер до голеней. ⁴³Эта нижняя одежда всегда должна быть на Аароне и на сыновьях его, когда будут входить они в Шатер Откровения или приближаться к жертвеннику во время служения во Святилище. Иначе они будут виновны в пренебрежении к святыне и умрут. Это установление для Аарона и всех потомков его на все времена.

О посвящении Аарона и его сыновей

29 Теперь о том, что должен ты сделать для них, чтобы посвятить их, дабы стали они священниками и служили Мне. Позаботься о том, чтобы были у тебя[671] на тот час и бычок, и два барана без изъяна какого. ²У тебя должен быть пресный хлеб и лепешки пресные из теста, замешенного на оливковом масле, а также коржи пресные, помазанные оливковым маслом. Испеки их из лучшей пшеничной муки ³и положи в одну корзину, чтобы в нужное время они могли быть отданы Мне[672], как и бычок и два барана.

⁴Когда приведешь ко входу в Шатер Откровения Аарона с сыновьями, то соверши над ними обряд омовения. ⁵Потом возьми приготовленные одежды и облачи Аарона в хитон, в ризу, что под эфод надевается, и в сам эфод; возложи сверху нагрудник и препояшь Аарона поясом эфода. ⁶Надень на голову его тюрбан[673]а, к которому прикрепи диадему священную[674]б. ⁷Возьми затем елей и, возлив на голову Аарона, соверши помазание.

⁸А потом вели сыновьям его подойти к тебе: их тоже облачи в хитоны, ⁹препояшь их – как Аарона, так и сыновей его, повяжи им высокие головные повязки; и священническое служение станет их правом и обязанностью навеки. Так возведешь ты в священники Аарона и сыновей его[675].

О жертвоприношениях при посвящении

¹⁰Распорядись о том, чтобы к Шатру Откровения привели бычка, на голову которого возложат руки Аарон и его сыновья. ¹¹После этого ты заколешь бычка пред Господом у входа в Шатер Откровения ¹²и, взяв немного его крови, пальцем своим помажешь рога жертвенника, а остальную кровь выльешь к подножию жертвенника. ¹³Затем отдели весь жир, которым покрыты внутренности, сними сальник, который на печени[676], обе почки и жир, что на них, и в дым обрати на жертвеннике. ¹⁴Мясо бычка, шкуру его и все остальные внутренности вместе с их нечистотами сожги за станом, ибо то жертва за грех[677].

¹⁵Сделав сие, приведи одного барана и, после того как Аарон с сыновьями возложат руки свои на голову этого животного, ¹⁶заколи его и кровью его окропи жертвенник со всех сторон. ¹⁷Рассеки барана на части и, вымыв его внутренности и голени, положи их поверх его головы и остальных частей. ¹⁸Сожги, в дым обрати всего барана на жертвеннике. Это будет всесожжением Господу, благоуханием отрадным, полностью на огне сжигаемой жертвой[678] Господу.

¹⁹Вслед за тем подведи второго барана и, после того как Аарон и сыновья его и в этот раз возложат руки на его голову, ²⁰заколи его и, взяв немного его крови, помажь ею Аарону и его сыновьям мочку правого уха, а также большие пальцы правых рук их и правых ног. Оставшейся кровью окропи жертвенник со всех сторон. ²¹Возьми немного крови с жертвенника и немного елея помазания и окропи ими Аарона и одежды его, а с ним и сыновей его и их одежды. Так будут освящены и Аарон, и его сыновья, и их одежды.

Поставление во священство

²²Вынь из заколотого барана весь жир, курдюк и тот жир, коим покрыты внутренности; сальник вынь, что на печени, обе почки вместе с жиром на них и правое бедро барана (поскольку этот баран предназначен для обряда поставления во священство). ²³А из той корзины с пресным хлебом, что поместил ты перед Господом, возьми один круглый хлеб, одну лепешку из теста, замешенного на оливковом масле, и один корж. ²⁴Положи всё это на руки Аарону и сыновьям его и вместе с ними подними вверх как приношение, возносимое перед Господом[679]. ²⁵Затем прими дары эти из рук их и в дым обрати на жертвеннике вместе со всесожжением для благоухания, Господу отрадного; это дар Господу.

²⁶Грудь барана, предназначенного для обряда поставления Аарона во священство, подними вверх как приношение, возносимое перед Господом,  то будет дар тебе, твоя доля. ²⁷(Отдели как святыню такие части жертвы, при посвящении принесенной для Аарона и его сыновей: грудь барана, что была поднята как приношение возносимое, и его же бедро, что было в дар преподнесено. ²⁸И по установлению, на все времена данному, эти части будут постоянной долей Аарона и сыновей его как дар от сынов Израилевых. И это должно быть их приношением Господу от тех благодарственных жертв[680], с коими они пред Ним предстают.

²⁹Что до священных одежд Аарона, они после него достанутся сыновьям его, чтобы в них же помазывать потомков его и поставлять во священство. ³⁰Священник, поставленный вместо него из его же сыновей, тот, кому предстоит в будущем входить в Шатер Откровения для служения во Святилище, должен облачаться в эти одежды семь первых дней при своем посвящении.)

³¹Мясо барана, предназначенного для обряда поставления во священство, грудь и бедро его, вари на святом месте, во дворе Скинии. ³²Аарону и сыновьям его положено есть это мясо и хлеб, что остается в корзине, у входа в Шатер Откровения. ³³Они должны есть сии дары: через оные восстановилось их единение с Богом[681], чтобы смогли они принять служение и посвящение. Никому другому не позволено того есть: это святыня. ³⁴Если останется что–нибудь до утра от мяса или хлеба, приготовленного для обряда поставления, остаток тот предай огню; есть того уже нельзя, ибо это святыня. ³⁵Сделай же всё это для Аарона и сыновей его, как Я повелел тебе. Семь дней должен продолжаться обряд их посвящения, поставления на служение.

³⁶В каждый из тех дней закалывай бычка в жертву за грех, дабы восстановить их единение с Богом. И жертвенник ты должен очищать той же самой жертвой за грех, готовя его к святому служению на нем;[682] при этом не упускай помазание жертвенника, тем самым освящая его. ³⁷Все семь дней тебе надо будет готовить жертвенник к святому служению на нем и совершать его посвящение, и станет он святыней великой,  тогда всё, что ни коснется его, освятится[683].

Ежедневные всесожжения

³⁸И вот что ты будешь возлагать на этот жертвенник: двух годовалых ягнят изо дня в день, постоянно: ³⁹одного ягненка приноси в жертву утром, другого – вечером, перед наступлением темноты. ⁴⁰Возлагая на жертвенник первого ягненка, принеси в жертву и десятую часть эфы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина елея чистого, из маслин выжатого, и четверть гина[684] вина для возлияния на жертвенник. ⁴¹Другого ягненка приноси вечером вместе с таким же хлебным даром и возлиянием, как и утром, дабы это было благоуханием отрадным, полностью на огне сжигаемой жертвой Господу. ⁴²Отныне всегда, из поколения в поколение, должно совершаться такое всесожжение пред Господом у входа в Шатер Откровения, где буду открываться вам, чтобы говорить с вами[685].

⁴³Я буду там в общении с сынами Израилевыми, и освятится место сие присутствием[686] Моим. ⁴⁴И буду Я освящать Шатер Откровения и жертвенник, и Аарона с сыновьями его освящать, чтобы они как священники служили Мне. ⁴⁵Буду пребывать среди сынов Израилевых и буду их Богом. ⁴⁶И убедятся они, что Я, Господь, Бог их, Который вывел их из Египта, чтобы быть с ними. Я – Господь, Бог их.

Жертвенник курения благоуханного

30 А что до дальнейшего устройства Святилища, то ты сделай еще и жертвенник курения благоуханного, из акации изготовь его. ²Квадратным он должен быть: локоть в одну и в другую сторону, высота – в два[687]. Рога жертвенника должны составлять с ним одно целое. ³Чистым золотом обложи весь жертвенник: и верх его, и стенки, и упомянутые рога тоже. По всему верхнему краю жертвенника сделай литой обвод узорчатый из золота. ⁴Под ним, под обводом этим, с двух сторон жертвенника укрепи по два кольца из золота – то будут гнезда для шестов, на которых можно будет переносить жертвенник. ⁵Шесты тоже сделай из акации и покрой их золотом.

⁶Установи этот жертвенник перед завесой, за которой находится ковчег со скрижалями Закона[688]а, – установи прямо напротив златого Покрова примирения, стоящего над скрижалями[689]б, где Я буду в общении с тобой. ⁷Вот на нем и будет Аарон воскурять благовония. Каждый раз, когда станет он приводить в порядок светильники: по утрам, когда осматривает их, ⁸и вечерами, когда проверяет, горят ли они, – каждый раз он должен воскурять благовония. Да не прекращается никогда это приношение благовонное перед Господом во всех ваших поколениях! ⁹Но пусть же не возносится на этом жертвеннике никакое другое курение: ни от всесожжения, ни от хлебного приношения; и возлияний никаких на жертвеннике этом не совершайте. ¹⁰Над рогами жертвенника один раз в год должен совершать Аарон обряд, дающий возможность людям восстанавливать свое единение[690] с Богом. Такое ежегодное служение для восстановления сего единения надлежит совершать из поколения в поколение, используя кровь жертвы за грех. Это великая святыня Господня».

Серебро для выкупа

¹¹Господь сказал Моисею: ¹²«Когда будешь проводить перепись сынов Израилевых, пусть при пересчете каждый даст за себя Господу выкуп. Тогда не постигнет его при переписи никакое несчастье.[691] ¹³С каждого приходящего на перепись причитается половина шекеля серебра (того шекеля, что в Cвятилище имеют хождение[692], двадцать гер в том шекеле). Эти полшекеля – Господу приношение. ¹⁴Всякому приходящему на перепись, если двадцать лет ему или больше, надлежит делать это приношение для Господа. ¹⁵Богатый не обязан давать больше, но и бедный не может дать меньше чем полшекеля как выкуп за себя, Господу принесенный. ¹⁶Принимая это серебро выкупа у сыновей Израилевых, употребляй его только на служение[693] в Шатре Откровения. И тогда здесь перед Господом это послужит напоминанием для сынов Израилевых о выкупе, внесенном за их жизнь».

Сосуд для омовений

¹⁷Продолжая давать указания о Скинии и служении при ней, Господь сказал Моисею: ¹⁸«Сосуд для омовений, в виде чаши большой, сделай из меди и под него – медную же подставку. Установи его между Шатром Откровения и жертвенником во дворе, наполнив водою; ¹⁹и пусть Аарон и сыновья его омывают руки и ноги свои той водой. ²⁰Они должны делать это всякий раз перед тем, как входить в Шатер Откровения, дабы не погибнуть. Точно так же, когда предстоит им приблизиться к жертвеннику для совершения богослужения, обратить в дым в огне сжигаемую жертву Господу, – ²¹и тогда должны омывать они руки и ноги свои, чтобы не умереть им. Да будет это установлением для них, Аарона и потомков его, во всех поколениях на все времена».

Елей помазания

²²И еще сказал Господь Моисею: ²³«Возьми благовоний самых лучших: текучей мирры – пятьсот шекелей; душистой корицы – половину того, двести пятьдесят[694]; тростника ароматного – двести пятьдесят; ²⁴кассии – пятьсот шекелей (в шекелях священных) и один гин[695] елея. ²⁵И, как искусный составитель благовоний это делает, ты приготовь из всего этого особый состав для священного помазания. Это и будет священный елей для помазания, ²⁶коим помажешь и Шатер Откровения, и ковчег со скрижалями Закона, ²⁷и стол со всеми его принадлежностями; также и светильник, все его части; помажь и жертвенник курения благоуханного, ²⁸как и жертвенник для всесожжений со всеми его принадлежностями, и сосуд для омовений вместе с подставкой. ²⁹Когда освятишь всё это, станет оно великой святыней – и всё, что[696]а ни коснется сего, освятится[697]б. ³⁰Аарона и сыновей его непременно помажь – посвяти их, чтобы они, став священниками, служили Мне. ³¹А сынам Израилевым скажи, что елей священного помазания – елей Господень и таковым пребудет во всех ваших поколениях. ³²Им нельзя помазывать людей[698], не причастных к священнодействию, и не должны вы делать для себя ничего подобного этому составу. Это – святыня, святыней и должно оно быть для вас! ³³Если же сделает кто подобный состав и помажет им непосвященного[699], такой да будет исторгнут из народа своего».

О воскурениях

³⁴К сему прибавил Господь, сказав Моисею: «Возьми и других еще благовоний: натафа, шехелета, душистого халвана[700] и чистого ладана – поровну всего возьми ³⁵и изготовь ароматичную смесь для воскурений, как это делает искусный составитель благовоний. Состав этот должен быть и смешанным с солью, и чистым, и священным. ³⁶Приготовленное тобой истолки мелко и клади для воскурений перед ковчегом со скрижалями Закона в Шатре Откровения, куда Я буду звать тебя для общения. Благовония эти должны быть святыней великой для вас. ³⁷Для себя таких благовоний никогда не делайте. Вы должны считать это посвященным Господу. ³⁸Если же кто сделает такое для своего услаждения, да будет исторгнут из народа своего».

О мастерах искусных

31 Продолжая разговор с Моисеем, Господь сказал ему: ²«Знай, Я с целью особой избрал[701] Бецалела, сына Урии, внука Гурова из колена Иуды. ³Духом Божиим исполнил Я его и через то даровал ему высокое мастерство[702], сообразительность и знание всякого рода искусств, ⁴чтобы мог он замышлять произведения художественные и работать по золоту, серебру и меди, ⁵гранить драгоценные камни и вставлять их в оправу, выполнять резьбу по дереву, то есть делать всякого рода искусные вещи. ⁶Более того, Я дал ему в помощники Оголиава, сына Ахисамаха из колена Дана, а также наделил особым умением всех тех, кто уже был умельцем[703] в своем деле, чтобы они смогли выполнить всё, что Я повелел тебе сделать: ⁷Шатер Откровения, ковчег, где Свидетельство о воле Моей хранится, златой Покров примирения и все прочие принадлежности Шатра; ⁸также и стол со всеми принадлежностями его, светильник, коего все части из чистого золота должны быть, жертвенник курения благоуханного ⁹и жертвенник для всесожжений со всеми принадлежностями его, большой сосуд для омовений и подставку к нему; ¹⁰а вместе с тем и искусной работы одежды[704]а – для самого Аарона–священника и для сыновей его одеяния, отличающиеся от обычных[705]б, дабы носили они их при священнодействии; ¹¹наконец, от умельцев тех потребуется приготовить елей помазания и ароматичное курение для Святилища. Пусть всё, что Я повелел тебе сделать, они выполнят».

О соблюдении субботы

¹²Продолжая говорить о богослужении, Господь повелел Моисею: ¹³«Внуши сынам Израилевым: субботы Мои пусть соблюдают непреложно, ибо они – знамение Союза между Мной и вами из поколения в поколение, дабы вы знали, что Я – Господь, освящающий вас. ¹⁴Посему соблюдайте субботу, она свята для вас. Кто осквернит святыню эту, тот смерти должен быть предан. Работающему в субботу не место среди народа его – да будет он исторгнут. ¹⁵Работой можно заниматься шесть дней, а седьмой день – суббота, день священного покоя[706], он Господу посвящается. Каждый, кто работает в субботний день, должен быть предан смерти. ¹⁶Сынам Израилевым надлежит соблюдать субботу, праздновать ее из поколения в поколение как знак их вечного со Мной Союза–Завета. ¹⁷На вечные времена суббота должна оставаться знаком Союза между Мной и сынами Израилевыми. Ибо Я, Господь, за шесть дней создал небо и землю, а в день седьмой ничего не делал[707]а и отдыхал[708]б».

¹⁸И когда Господь закончил говорить с Моисеем на горе Синай, Он дал ему две скрижали со Свидетельством о воле Своей, каменные скрижали, на коих Свидетельство то было записано Его Божественным перстом.

Золотой телец

32 Когда люди увидели, что Моисея нет с ними – он не сходит с горы, это повергло их в страх и разочарование[709]а. Они обступили Аарона и потребовали от него: «Хватит ждать! Сделай нам бога[710]б, который бы зримо шел перед нами! Не знаем, что случилось с этим человеком, Моисеем, который вывел нас из Египта!» ²Аарон уступил им: «Что ж, соберите все серьги золотые, что носят жены ваши, сыновья и дочери, и принесите их мне». ³Народ так и сделал: собрал все золотые серьги свои и принес их Аарону. ⁴Тот взял всё, что ему дали, и тут же начал переплавлять золото. Так он сделал тельца, обложив золотом деревянное резное изваяние его[711]. Народ восторженно кричал: «Вот божество твое, Израиль! Вот кто вывел тебя из Египта!» ⁵Аарон же, увидев это, поставил перед тельцом жертвенник и объявил всем: «Завтра – праздник, Господу посвященный!»

⁶На другой день, встав рано утром, они принесли некоторых животных в жертву, целиком сжигаемую, а некоторых – в жертву благодарственную[712]а. После того они устроили праздничное пиршество: ели и пили, а потом, по языческому обычаю, предались разврату[713]б.

⁷Господь тогда сказал Моисею: «Возвращайся скорее назад, ибо растлился твой народ, который ты из Египта вывел. ⁸Как быстро совратились они с пути, которого Я повелел им твердо держаться: сделали себе идола – тельца литого – и стали ему поклоняться, ему жертвы приносят и говорят при этом: Израиль! Вот божество твое! Вот кто вывел тебя из Египта!» ⁹К сему Господь прибавил: «Смотрю Я на этот народ: ну и упрям же он! ¹⁰Потому оставь Меня теперь, дабы низвел Я на них огонь гнева Своего и истребил их! А от тебя Я произведу великий народ».

¹¹Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего: «Господи, зачем тебе так сильно гневаться на народ сей, на тех, кого из Египта Ты вывел, явив великую силу и могущество руки Своей? ¹²Зачем давать повод египтянам осыпать насмешками нас: Со злым умыслом Он увел их, увел, чтоб в горах погубить, стереть их с лица земли? Смени Свой гнев на милость и не карай бедствием народ Свой! ¹³Вспомни Авраама, Исаака и Израиля[714], рабов Твоих, коим Ты клялся Самим Собою: Великим сделаю потомство ваше, неисчислимым, как звезды небесные“. Вспомни, что обещал Ты им: «Всю эту землю, о которой сказал вам, дам потомкам вашим, и будут владеть они ею вечно». ¹⁴И смилостивился Господь: отменил Он то бедствие, кое намеревался навести на народ Свой.

¹⁵Моисей отправился в обратный путь. Стал он спускаться с горы, держа в руках две скрижали Закона[715]. На скрижалях были письмена с обеих сторон: и спереди, и сзади. ¹⁶Сами эти скрижали были делом рук Божьих, и письмена на них были письменами Божьими.

¹⁷Тут Иисус услышал шум и крики людей. «Шум сражения в стане», – предположил он.

¹⁸«Нет, – ответил ему Моисей, –

то не крик победителей

и не стенание побежденных.

Звуки песен я слышу!»

¹⁹И в самом деле, когда Моисей приблизился к стану, он увидел тельца и буйные пляски. Гнев охватил его – он разбил скрижали о камни, бросив их у горы, ²⁰схватил тельца, коего они изваяли, в огне сжег его, оставшееся от него стер в порошок. Порошок этот в воду высыпал Моисей и заставил всех израильтян пить ее. ²¹А затем он спросил Аарона: «Чем досадил тебе этот народ, что ты ввел его в такой тяжкий грех?» ²²«Не гневайся, господин мой! – ответил Аарон. – Ты ведь сам знаешь этих людей: необузданны они, на зло падки. ²³Они вынудили меня, потребовали: «Сделай нам бога, который повел бы нас за собой. Мы ведь не знаем, что случилось с этим Моисеем, человеком, который вывел нас из Египта“. ²⁴Вот я и сказал им: «У кого есть золото, снимите с себя“. Они отдали мне золото, и я бросил его в огонь. И вышел этот телец».

²⁵Моисей увидел, что люди впали в безудержное распутство (Аарон дал волю этому проявиться, врагам на осмеяние). ²⁶Встал тогда Моисей у входа в стан и возгласил: «Кто за Господа – ко мне!» И собрались вокруг него все сыновья Левия. ²⁷Моисей сказал им: «Так говорит Господь, Бог Израиля: «Возьмитесь за мечи и пройдите по всему стану, из конца в конец; убейте каждого отступника, любого, кто бы ни был он – брат ли ваш, друг или сосед[716]“». ²⁸И сыновья Левия сделали, как повелел Моисей. До трех тысяч человек погибло в тот день из народа израильского. ²⁹Всё было по слову Моисея: «Сегодня, когда каждый из вас идет против сына своего либо брата, посвятите себя[717] на служение Господу, и да ниспошлет Он вам благословение!»

³⁰На другой день Моисей сказал всему уже народу: «Великий грех совершили вы. Опять пойду я к Господу и, быть может, смогу восстановить ваше с Ним единение, нарушенное грехом, который вы сделали[718]». ³¹И возвратился Моисей к Господу и воззвал к Нему: «Увы, в грех великий впал народ этот: бога из золота сделал себе, поклоняться стал ему! ³²Если бы Ты на сей раз простил их грех!.. А если нет, тогда, молю Тебя, вычеркни[719] и мое имя из книги Твоей, книги, Тобой написанной о тех, кому жить суждено». ³³Но Господь возразил ему: «Всякого, кто согрешил предо Мной, из книги Моей вычеркну. ³⁴А теперь ступай и веди этот народ туда, куда Я указал тебе; и помни, Ангел Мой всегда будет идти перед тобой. Но им, согрешившим, Я всё же воздам, когда придет день возмездия Моего». ³⁵(Покарал Господь израильтян за тельца, которого они сделали, того, что отлил для них Аарон.)

Последствия греха, совершенного народом

33 «Теперь, – сказал Господь Моисею, – снимайтесь со стоянки и идите – и ты, и весь народ, что вывел ты из Египта, – идите в ту землю, которую Я клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову: Потомкам твоим дам ее. ²Я пошлю перед вами Ангела и прогоню ханаанеев, амореев, хеттов, периззеев, хиввеев и евусеев. ³Вы придете в землю, что источает молоко и мед, но Сам Я с вами не пойду, чтобы Мое пребывание среди вас не обернулось погибелью для вас[720] в этом пути, ибо вы – народ упрямый». ⁴Загоревал народ, услышав такой суровый приговор, и никто не решался надевать на себя украшений своих.

⁵А Господь сказал тогда Моисею: «Объясни сынам Израилевым: если Я пойду с ними – даже какое–то короткое время, может случиться, что Мне придется их уничтожить из–за их же упрямства. Пусть они снимут с себя украшения, а Я решу, что делать Мне с ними». ⁶(И сняли сыны Израилевы украшения свои у горы Хорив.)

Особый шатер Моисея

⁷ Пока не было построено Святилище, Моисей обычно разбивал особый шатер вне стана и называл его Шатром Откровения[721]. Тогда всякий, кто искал ответа от Господа, мог пойти за стан к Шатру этому. ⁸И когда Моисей направлялся к Шатру, все израильтяне вставали, выходили из своих жилищ и взглядом провожали вождя, покуда не входил он в Шатер. ⁹Всякий раз в тот самый момент, когда Моисей оказывался в Шатре, столп облачный опускался и стоял у входа в Шатер, – и Господь говорил с Моисеем. ¹⁰Все люди при виде сего столпа, что стоял у входа в Шатер Моисеев, поднимались со своих мест и в благоговейном трепете падали ниц у своих жилищ. ¹¹А Господь в это время разговаривал с Моисеем[722] так, как обычно говорит кто со своим другом. Потом Моисей возвращался в стан; молодой помощник же его, Иисус Навин, от Шатра не удалялся.

Просьба Моисея о явных проявлениях Божественной милости

¹²И сказал однажды Моисей Господу: «Вот Ты говоришь мне: Веди народ сей. Но не открыл, кого пошлешь Ты со мной, хотя и объявил мне: «Избрал[723] тебя, ты снискал Мое расположение“. ¹³Но если я действительно угоден Тебе, открой, молю, намерения Твои, помоги постигать Тебя, дабы и впредь я оставался угодным Тебе, Господи. И еще молю, помни, что люди эти – Твой народ». ¹⁴Господь ответил ему: «А если явные знаки Моей любви будут сопровождать тебя[724] на всем пути, будешь ли ты спокоен?» ¹⁵«Если не будет с нами этих явных знаков Твоей заботы и любви[725], – отозвался Моисей, – то лучше и не уводи нас отсюда. ¹⁶А то как же узнаем мы, я и народ Твой, что обрели благоволение Твое? Не по тому ли, что Ты Сам пойдешь с нами? Это и отличит нас от всех народов на земле». ¹⁷Господь заверил Моисея: «Сделаю то, о чем ты просишь. Ибо ты снискал Мое расположение, и Я избрал тебя».

Заверение в Божественном расположении

¹⁸И когда Моисей попросил: «Позволь же мне увидеть славу Твою», ¹⁹Господь ответил: «Я непременно это сделаю: Моей всеблагости дам перед тобою открыться[726] и тем возвещу тебе, что несет в себе имя Господь: Я милую, кого хочу помиловать, и кого хочу пожалеть – пожалею. ²⁰Но лик Мой нельзя тебе видеть, ибо не может человек, увидевший Меня, в живых остаться». ²¹И еще сказал Господь: «Смотри, есть место возле Меня, где ты можешь стоять на скале. ²²И как только здесь появится свет славы Моей, сокрою тебя в расселине скалы сей и рукою Своей заслоню тебя, пока не пройду мимо. ²³А когда отведу руку, ты сзади посмотришь на Меня; лик же Мой не увидишь».

Новые скрижали

34 Господь повелел Моисею: «Вытеши каменные две скрижали, подобные прежним, и Я напишу на них слова, какие были на прежних скрижалях, тех, что разбил ты. ²Приготовься к утру, чтобы на рассвете ты мог взойти на гору Синай и там, на вершине ее, предстать предо Мной. ³Но никто пусть не сопровождает тебя, никого не должно быть на всей той горе, и скот никакой пусть не пасут у подножия той горы». ⁴И, как повелел Моисею Господь, вытесал он две каменные скрижали, подобные прежним, и на рассвете, держа их в руках, поднялся на гору Синай. ⁵А Господь сошел на гору в облаке и, когда Моисей стал там перед Ним, объявил, что значит Его имя «Господь».

⁶Проходя перед Моисеем, Он сказал: «Господь, Господь, Бог, сочувствия полный, Бог милосердный, долготерпеливый[727], в любви неизменный и верный, ⁷Который и в тысячах поколений являет любовь Свою неизменную и прощает беззаконие, преступление и грех, не поступаясь, однако, справедливым наказанием виновных, Он и с детей, и с внуков взыскивает за грехи, что родители им передают до третьего и даже четвертого поколения[728], продолжающих отвергать Его». ⁸Моисей сразу же пал ниц, поклонился Богу ⁹и сказал: «Коли снискал я ныне расположение Твое, Господи[729], молю: Ты Сам пойди с нами. Хоть и упрям народ сей, прости вину и грех наш и прими нас как Свое достояние».

¹⁰Тогда ответил Господь: «Хорошо! Я вновь заключу Союз, Завет с вами. На глазах у всего народа твоего сотворю чудеса, каких еще не бывало на всей земле ни у одного из народов. Все израильтяне, все, кто рядом с тобой, увидят, и в страх повергнет всех то дело, которое Я, Господь, для тебя[730] сделаю. ¹¹Каждый из вас да соблюдет то, что Я ныне ему повелеваю[731]; а Я прогоню всех, кто на пути твоем: амореев и ханаанеев, хеттов, периззеев, хивеев и евусеев. ¹²Но с жителями земли, в которую ты придешь, ни в какой союз не вступай, иначе станут они западней для тебя. ¹³Жертвенники их сокруши, камни их священные разбей, выруби их рощи, посвященные Ашере[732], ¹⁴ибо не должен ты никакому другому богу поклоняться, ведь Я, Господь, по самой природе Своей[733] – Бог, Который не мирится с неверностью в любви и вероломства не терпит. ¹⁵Потому с жителями той земли ни в какой союз не вступай, чтобы, когда будут предаваться они разврату, поклоняясь богам своим и принося им жертвы, не позвал бы и тебя кто к участию в этом и не пришлось бы тебе есть то, что они в жертву приносят; ¹⁶чтобы не случилось тебе брать в жены сыновьям твоим дочерей их, а те, предаваясь разврату в поклонении богам своим, не совратили бы и сыновей твоих к идолопоклонству.

¹⁷Богов литых не делай.

¹⁸Отмечай праздник Опресноков: ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, как Я повелел тебе, ведь в месяце авиве ты покинул Египет.

¹⁹Первый плод чрева каждой матери принадлежит Мне; так же и со скотом твоим всяким, крупным рогатым и мелким: первый приплод его мужеского пола – всегда Мой. ²⁰Каждого перворожденного осленка можешь выкупить, отдав вместо него ягненка, а если решил не выкупать его – умертви это животное[734]. И за всех первенцев своих приноси Мне выкуп. Никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками.

²¹Шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай[735]; прекращай работу даже во время пахоты и жатвы.

²²Отмечай праздник Недель, когда начнешь жатву первых созревших колосьев пшеницы, как и праздник Сбора урожая зерна в конце поры[736] полевых работ.

²³Три раза в году должны являться все мужчины перед Владыкой Господом, Богом Израиля. ²⁴Ибо после того как Я прогоню народы, чтобы дать место тебе, и расширю границы твои, никто не посмеет покуситься на землю твою, когда[737] будешь уходить из дома своего, дабы являться перед Господом Богом своим трижды в году.

²⁵Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы.[738] И жертву, принесенную в праздник Пасхи, не оставляй до утра.

²⁶Лучшее из того, что на земле своей выращиваешь, что в самом начале уборки урожая собираешь, приноси в Дом Господа, Бога твоего.

И козленка в молоке матери его не вари[739]».

²⁷Господь сказал Моисею: «Запиши эти слова, ибо это условия Союза, Завета, который заключаю Я с тобой и с Израилем».

²⁸И пробыл Моисей в общении с Господом сорок дней и сорок ночей – хлеба в это время он не ел и воды не пил. Там, на горе, Господь вновь начертал на скрижалях слова Завета, Десять заповедей[740] Своих.

Сияние лица Моисея

²⁹Спускаясь с горы Синай, Моисей нес в руках своих две скрижали Закона[741]. Он и не знал, что сияние исходит от лица его после того, как говорил он с Господом. ³⁰Но это увидели Аарон и все сыны Израилевы, увидели и убоялись приблизиться к нему. ³¹Тогда Моисей сам позвал их, и подошли к нему Аарон и все начальствующие в народе. Моисей заговорил с ними. ³²Тут приблизились к ним и остальные сыны Израилевы, и Моисей призвал их взять на себя ответственность за исполнение всего того[742], о чем Господь говорил с ним на горе Синай. ³³(И как только Моисей заканчивал возвещать им повеления Господни, закрывал он лицо свое покрывалом. ³⁴Когда же он являлся пред Господом, чтобы с Ним говорить, снимал этот покров свой, пока не выходил из Шатра Откровения; и, вернувшись к израильтянам, пересказывал им всё, что ему еще было заповедано им передать. ³⁵И тогда они видели, что лучи света исходят от лица Моисея, он же, пересказав слова Господни, снова закрывал лицо свое до следующей встречи с Господом в Шатре Откровения.)

О святости субботы и приношениях для устройства Святилища

35 Моисей, не откладывая надолго, созвал всю общину израильтян и провозгласил: «Вот заповеди Господни, которые Он повелел вам исполнять: ²Работой можно заниматься шесть дней, а день седьмой должен быть у вас святым: это суббота, день священного покоя[743], он Господу посвящается. Каждый, кто станет работать в сей день, должен быть предан смерти. ³Даже огня нельзя зажигать в этот день, день субботний, ни в одном из жилищ ваших».

⁴И, продолжая обращаться ко всей общине израильтян, Моисей сказал: «Вот еще какой наказ дал вам Господь: ⁵«Из того, чем вы владеете, определите свое пожертвование для Господа. Каждый по доброй воле может пожертвовать Господу золото, серебро, медь, ⁶голубую, пурпурную и алую пряжу, лен и козью шерсть, ⁷красные шкуры бараньи и кожи тонкой выделки[744]; можно принести древесину акации; ⁸потребуется и елей для светильника, благовония для елея помазания и для ароматичных курений; ⁹камень оникс нужен и другие драгоценные камни, чтобы в соответствующей оправе их закрепить на эфоде или нагруднике. ¹⁰И пусть все умельцы[745] среди вас соберутся и сделают всё, что повелел Господь: ¹¹Скинию сделают, ее покрывало шатровое и покрытия ее прочные, изготовят для Скинии все крючки и рамы ее, все шесты и столбы с основаниями для них, ¹²ковчег и к нему шесты, златой Покров примирения и завесу закрывающую, ¹³стол с шестами и всеми принадлежностями к нему, стол, на который будут класть хлебы перед Господом[746]. ¹⁴Для освещения пусть сделают светильник, лампы к нему и другие принадлежности; пусть не забудут и про елей для светильника; ¹⁵нужно будет сделать жертвенник курения благоуханного и шесты для него; пусть приготовят елей помазания и ароматичное курение для Святилища, и полог, закрывающий вход в Скинию, ¹⁶и жертвенник для всесожжений с медной решеткой, шестами и всякими прочими принадлежностями, а также сосуд для омовений и подставкой к нему. ¹⁷Двор Скинии должен быть огражден завесами на столбах с основаниями и с особой завесой, закрывающей вход во двор. ¹⁸Ко всему этому добавьте еще колышки для Скинии и для двора, а также веревки к ним. ¹⁹Нужно будет приготовить и искусной работы одежды[747]а для служения во Святилище – для Аарона–священника и для сыновей его одежды, отличающиеся от обычных[748]б, дабы носили они их при священнодействии».

²⁰Израильтяне[749], выслушав Моисея, разошлись по домам. ²¹А потом все, кого влекло к тому сердце, чей дух горел, стали приходить со своими приношениями Господу, со всем тем, что было нужно для работ по устройству Шатра Откровения, для служения в нем и для священных одежд. ²²Приходили и мужчины, и женщины. Все, кого побуждало к тому сердце, приносили разные золотые украшения: браслеты[750]а, серьги, перстни и подвески; каждый из них приносил свое золото как особый дар, посвященный[751]б Господу. ²³Каждый принес то, что у него было: это либо голубая, пурпурная или алая пряжа, либо тонкий лен и козья шерсть, красные шкуры бараньи или кожи тонкой выделки. ²⁴И каждый, кто мог пожертвовать серебро или медь, отдал их как свое приношение Господу. И все те, у кого была древесина акации, пригодная для святого дела, принесли ее. ²⁵Каждая женщина, что умела искусно прясть, взялась за это дело и принесла свою пряжу голубого, пурпурного и алого цвета, а также тонкий лен, ²⁶тогда как другие, кто желал и умел, пряли козью шерсть. ²⁷Главы колен и родов принесли ониксы и другие драгоценные камни, чтобы те в соответствующей оправе были закреплены на эфоде и нагруднике. ²⁸Дело устроилось также и с благовониями, и с елеем для светильника, для помазания и ароматичных курений. ²⁹Словом, все эти израильтяне – как мужчины, так и женщины, кои почувствовали в себе побуждение принести что–нибудь для исполнения тех работ, о которых сказал им Господь через Моисея, – сделали это охотно.

Бецалел и Оголиав

³⁰После этого Моисей сказал израильтянам: «Знайте, что для дела сего Господь избрал[752] Бецалела, сына Урии, внука Гурова из колена Иуды. ³¹Господь исполнил его Духом Божьим и через то даровал ему высокое мастерство[753], сообразительность и знание всякого рода искусств, ³²чтобы мог он замышлять произведения художественные и работать по золоту, серебру и меди, ³³гранить драгоценные камни и вставлять их в оправу, выполнять резьбу по дереву, то есть делать всякого рода искусные вещи. ³⁴И еще одним даром, способностью учить других, наделил Господь Бецалела, его наделил и Оголиава, сына Ахисамаха, из колена Дана. ³⁵Обоим Он даровал умение выполнять всякую работу: и резчика по металлу[754], и составителя узоров, и искусного вышивальщика, умелого в обращении с голубой, пурпурной и алой пряжей и тонким льном, и также ткача. Они искусные мастера во всякой художественной работе и в исполнении сложных замыслов».

36 К сказанному Моисей добавил: «Теперь Бецалел и Оголиав должны будут взяться за дело вместе со всеми умельцами, которых Господь наделил высоким мастерством[755] и сообразительностью, чтобы выполнить все работы, необходимые при постройке Святилища, именно так, как то повелел Господь». ²И вот призвал Моисей Бецалела и Оголиава, а также тех умельцев, коих умудрил Господь и чьи сердца влекли их взяться за труд и совершить его, ³и отдал им все те пожертвования, которые принесли сыны Израилевы, чтобы было построено Святилище. Между тем всё новые дары поступали каждое утро. ⁴Видя, что это уже становится помехой делу, умельцы, выполнявшие разные работы для Святилища, оставляли один за другим порученное каждому из них задание, шли ⁵и говорили Моисею: «Народ приносит больше, чем требуется для того, чтобы сделать всё, что повелел Господь». ⁶Посему Моисей распорядился – и это было объявлено в стане, чтобы никто больше: ни мужчины, ни женщины – не готовили и не приносили никаких новых пожертвований для Святилища. Только после этого люди перестали приносить свои дары. ⁷Собрано было более чем достаточно, чтобы выполнить всю работу.

Исполнение Божественного замысла о Скинии

⁸И тогда все умельцы из тех, что взялись за дело, изготовили для Скинии десять полотнищ из тонкого льна и голубой, пурпурной и алой пряжи. На них под руководством Бецалела[756] искусно выткали херувимов. ⁹Длиною каждое из полотнищ было в двадцать восемь локтей, шириною – в четыре локтя[757]; все полотнища были одного размера. ¹⁰Пять из них сшили одно с другим, так же и остальные пять сшили вместе. ¹¹Вдоль наружного края полотнища в первом сшитом куске сделали петли голубого цвета, то же самое сделали и на другом куске вдоль его крайнего полотнища. ¹²По пятьдесят петель было на крайнем полотнище в каждом сшитом куске, и располагались петли одна против другой. ¹³Сделали также пятьдесят крючков золотых, ими соединялись оба куска сшитых полотнищ, дабы Скиния была единым целым.

¹⁴После того соткали из козьей шерсти иные полотнища, числом одиннадцать, кои пошли на шатровое покрывало для Скинии. ¹⁵Все полотнища были одного размера: длиною каждое в тридцать локтей, шириною – в четыре локтя. ¹⁶Пять из них сшили вместе, вместе же сшили и другие шесть полотнищ. ¹⁷И для них сделали петли: пятьдесят по краю последнего полотнища в первой части этого покрывала и пятьдесят – по соединительному краю на другой части. ¹⁸Сделали и тут пятьдесят медных крючков для соединения обеих частей шатрового покрывала, чтобы стали они единым покрывалом. ¹⁹Приготовили еще для Скинии с ее шатровым покрывалом один покров из бараньих шкур красного цвета, а сверху него – другой, из кож тонкой выделки.

²⁰В свой срок был сделан и каркас для Скинии – опорные рамы из акации, ²¹длиной рамы были в десять локтей и шириной в полтора локтя. ²²У каждой из них было по два шипа, или упорных выступа, один против другого. Такими были все рамы Скинии. ²³Для южной стороны Скинии изготовили двадцать рам ²⁴и сорок серебряных оснований под них – под каждую раму по два основания, для каждого из ее шипов; и под всякую следующую раму тоже по два, по основанию на каждый шип. ²⁵И для другой стороны Скинии, северной, сделали двадцать рам, ²⁶и под них тоже сорок серебряных оснований: по два основания на каждую раму. ²⁷Для задней, западной, стороны Скинии сделали шесть рам, ²⁸и сверх того были изготовлены еще две угловые рамы для той же стены Скинии. ²⁹Они – от низа до самого верха – были двойными и завершенными вместе в едином кольце[758]. Эти рамы по обоим углам были одинаковы. ³⁰Всего на задней стороне было установлено восемь рам, и к ним – шестнадцать серебряных оснований, по два основания под каждую раму. ³¹Для соединения рам сделали пять деревянных же шестов для одной стороны Скинии ³²и пять – для другой стороны; еще пять шестов приготовили для задней, западной стороны Скинии. ³³Сделали, кроме того, и средний шест, который должен был проходить у середины рам, соединяя их от одного края Скинии до другого. ³⁴Рамы обложили золотом и сделали из золота кольца, гнезда для шестов, золотом покрыли и сами шесты.

³⁵В дополнение к перечисленному соткали завесу из голубой, пурпурной и алой пряжи и из тонкого льна и выткали искусно на ней херувимов. ³⁶Для нее были сделаны из акации четыре столба, кои обложили золотом, четыре основания к ним были отлиты из серебра, а крючки этих столбов были золотыми.

³⁷Изготовили и разноцветный полог из тонкого льна и голубой, пурпурной и алой пряжи, чтобы закрывать вход в Скинию, ³⁸и для полога – пять столбов с укрепленными на них крючками (сверху эти столбы и кольца[759] к ним были покрыты золотом); а пять оснований для них были отлиты из меди.

Ковчег Завета со златым Покровом примирения

37 Затем сделал Бецалел ковчег из дерева, из акации; длиной он был в два локтя с половиной, шириной – в полтора и высотой в полтора локтя; ²обложил его чистым золотом внутри и снаружи и по верхнему краю сделал золотой обвод литой. ³И отлил он четыре золотых кольца для ковчега, прикрепил их на четырех нижних углах его: два кольца – с одной стороны и два кольца – с другой. ⁴Сделал и для ковчега шесты из акации; их тоже покрыл золотом; ⁵шесты эти вставили в кольца по обеим сторонам ковчега, чтобы можно было носить его. ⁶Верхнюю часть ковчега, Покров примирения, отлил он из чистого золота, длиной, как и сам ковчег, в два локтя с половиной, шириной – в полтора. ⁷Cделал он и двух херувимов золотой чеканки, поместив их на обоих концах златого Покрова, ⁸по одному с того и с другого края, и притом так, что неотделимы они были от златого Покрова – одно целое были с ним. ⁹Простирая крылья над ним и осеняя его своими крыльями, херувимы стояли друг против друга, и их склоненные лица были обращены к сему златому Покрову примирения.

Стол для хлебов, полагаемых перед Господом

¹⁰Сделал Бецалел и стол для хлебов, перед Господом полагаемых, тоже из акации сделал его. В длину стол имел два локтя, в ширину – локоть; высотой он был в полтора локтя. ¹¹Его покрыли чистым золотом и вдоль каждой стороны его сделали из золота литой обвод узорчатый. ¹²Сделали еще вокруг стола обрамление шириною в ладонь, с литым обводом из золота на обрамлении том. ¹³Были отлиты и для стола четыре золотых кольца; их прикрепили возле четырех ножек стола, ¹⁴расположив под обрамлением, – то были гнезда для шестов, чтобы можно было переносить стол. ¹⁵Шесты эти также из акации сделали и покрыли золотом: ведь они нужны были при переносе того стола. ¹⁶Изготовили и сосуды, что должны были стоять на столе: блюда, ковши, кувшины и чаши ритуальные (для возлияний) – всё из чистого золота.

Светильник

¹⁷И светильник особый Бецалел сделал из чистого золота – всё в нем было чеканной работы. Основание и ствол его, ветви и чашечки с их лепестками, как наружными, так и внутренними, составляли единое целое. ¹⁸Шесть ветвей выходило из ствола его – по три ветви с одной и с другой стороны. ¹⁹На каждой из этих ветвей было по три чашечки в виде раскрывшегося цветка миндаля с лепестками наружными и внутренними – на всех шести ветвях, из единого ствола исходящих. ²⁰И на самом светильнике, на стволе его, были еще четыре чашечки наподобие цветков миндальных с крупными, выпуклыми лепестками снаружи и мелкими внутри. ²¹Чашечки были на стволе под всеми шестью ветвями, что исходили от него, по одной чашечке под каждой парой ветвей. ²²Так что всё: и чашечки, и ветви – составляло одно целое со светильником, и всё было из чистого золота, работы чеканной. ²³К светильнику Бецалел со своими помощниками сделал также семь ламп, и щипцы для снятия нагара, и совочки – всё из чистого золота. ²⁴На изготовление светильника и всех его принадлежностей пошел целый талант чистого золота.

Жертвенник курения благоуханного

²⁵Жертвенник курения благоуханного изготовил Бецалел из акации, один локоть в одну и в другую сторону – квадратным сделал его, а высотой – в два локтя; рога жертвенника составляли с ним одно целое. ²⁶Чистым золотом обложил весь жертвенник: и верх его, и стенки, и упомянутые рога, а по всему верхнему краю жертвенника сделал литой обвод узорчатый из золота. ²⁷Под ним, под обводом этим, с двух сторон жертвенника сделал по два кольца из золота, чтобы вставлять в них шесты для ношения жертвенника. ²⁸Шесты сделал из акации и их тоже покрыл золотом. ²⁹Священный елей для помазания он приготовил и особого состава ароматичное курение, чистое, как то делают составители благовоний.

Жертвенник для всесожжений

38 Жертвенник для всесожжений сделал Бецалел из акации, сделал он его квадратным: по пять локтей в одну и в другую сторону, а высотой – в три локтя. ²На всех четырех углах его он сделал рога, одно целое с жертвенником составлявшие; и всё это он покрыл медью. ³Сделал и всё необходимое для служения при жертвеннике: тазы для пепла и жира, стекающего на пепел, совки, чаши–кропильницы, вилки для мяса и сосуды для горячих углей. Из меди отлил он все принадлежности жертвенника. ⁴И сделал еще медную решетку для жертвенника в виде сетки и закрепил ее внутри под выступом, обрамляющим жертвенник, на половине его высоты. ⁵Он отлил четыре кольца и укрепил их на четырех углах медной решетки как гнезда для шестов, ⁶которые изготовил он из акации и покрыл медью. ⁷Шесты эти он вставил в кольца по обеим сторонам жертвенника, чтобы можно было переносить его. Сделанный из досок жертвенник был полым.

Сосуд для омовений

⁸Сосуд для омовений в виде большой чаши, а также подставку к нему сделал Бецалел из тех медных зеркал, которыми прежде пользовались женщины, служившие[760] при входе в Шатер Откровения.

Двор Скинии

⁹Сделал он и всё для ограды двора. Южная сторона двора была длиною в сто локтей, полотнища для нее были сотканы из тонкого льна, ¹⁰и для них были изготовлены двадцать столбов с основаниями из меди; крючки у столбов и кольца, их связующие[761], были из серебра. ¹¹Северная сторона тоже была длиною в сто локтей, и для нее были изготовлены такие же полотнища с двадцатью столбами и их основаниями из меди, крючками и кольцами из серебра. ¹²Западная сторона двора была длиной в пятьдесят локтей, и для нее были изготовлены полотнища и столбы, коих было десять и оснований к ним десять; крючки у столбов и кольца на них были из серебра. ¹³Передняя, восточная сторона была длиной в пятьдесят локтей, и посередине – вход во двор. ¹⁴Для нее тоже были изготовлены полотнища с тремя столбами и тремя основаниями под ними, чтобы закрыть ими расстояние в пятнадцать локтей – от входа в одну сторону до угла двора, ¹⁵а также полотнища с тремя столбами и тремя основаниями под ними для другой стороны от входа, где тоже было пятнадцать локтей до угла двора. ¹⁶Все полотнища вокруг двора были из тонкого льна. ¹⁷Основания у столбов были медными, крючки у них и кольца их – серебряными; верх каждого из них был обложен серебром, и все столбы двора были связаны между собою серебряными прутьями[762]. ¹⁸Завеса для ворот двора была выткана из тонкого льна с искусной вышивкой на нем, сделанной голубой, пурпурной и алой нитью. Длина завесы – двадцать локтей, а высота – пять, как и у полотнищ ограды двора. ¹⁹Для завесы сделали четыре столба и четыре медных основания, крючки и кольца столбов были серебряными, и верх каждого из них обложен серебром. ²⁰Все колышки для Скинии и двора ее были медными.

Общее количество использованного золота, серебра и меди

²¹Вот опись материалов[763], что потребовались для Скинии – Скинии, хранящей в себе Свидетельство о воле Господней, – и опись сию по повелению Моисея произвели левиты под надзором Итамара, сына Аарона–священника.

²²(А всё, что Господь через Моисея повелел сделать, исполнил Бецалел, сын Урии, внук Гура из колена Иуды. ²³Помогал ему Оголиав, сын Ахисамаха из колена Дана, резчик по металлу, составитель узоров и искусный вышивальщик, умелый в работе с голубой, пурпурной, алой пряжей и тонким льном.)

²⁴Всего золота, пошедшего на постройку Святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать шекелей (тех шекелей, что в Святилище имеют хождение[764]). ²⁵Серебра, что поступило при переписи общины, было сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей[765] (священных шекелей). ²⁶Это означало, что с каждого приходившего на перепись, кому было двадцать лет и больше (всего таких оказалось шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек), была получена одна бека[766] серебра, то есть половина шекеля (священного шекеля). ²⁷Сто талантов серебра пошло на отливку оснований для столбов Святилища и столбов у его завесы – всего на сто оснований сто талантов, по таланту на основание. ²⁸Тысячу семьсот семьдесят пять шекелей серебра[767] употребили на крючки у столбов и кольца к ним и еще на то, чтобы обложить верхи столбов. ²⁹Меди в дар принесено было семьдесят талантов и две тысячи четыреста шекелей[768]. ³⁰Из нее сделали основания для столбов у входа в Шатер Откровения, жертвенник, решетку к нему, всё необходимое для жертвенника; ³¹из меди же отлили основания для столбов всего двора, основания под столбы ворот и все колышки для Скинии и для полотнищ вокруг двора.

Приготовление одежд для священников

39 Из голубой, пурпурной и алой пряжи соткали одежды для служения во Святилище, священные одежды для Аарона приготовили точно так, как Господь повелел Моисею.

²И эфод сделал Бецалел[769] из тонкого льна, золота и пряжи голубой, пурпурной и алой. ³Раскатанное в листы золото разрезал он на отдельные нити, чтобы вплести их в голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен, – искусной была та работа. ⁴К обоим верхним краям эфода пришили соединяющие его наплечники. ⁵Искусно сделанный пояс эфода, изготовленный как часть его и с тем же мастерством, был из золота и пряжи голубой, пурпурной и алой и тонкого льна – точно такой, как повелел Господь Моисею. ⁶К одежде приготовили и благородные камни, ониксы: их вставили в золотые оправы тонкой работы и вырезали на них, как вырезают изображения на печатях, имена сыновей Израиля. ⁷Эти камни Бецалел закрепил на наплечниках эфода, дабы служили они напоминанием о сыновьях Израиля, как повелел Господь Моисею.

⁸Изготовил он и нагрудник[770] искусной работы, с таким же мастерством, как и эфод, используя для этого нити золота, голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен. ⁹Сложенный вдвое, он был квадратным: длиною в ладонь и в ладонь шириной, двойным он был. ¹⁰На нагруднике этом помещены были четыре ряда драгоценных камней в таком порядке: сначала рубин, топаз и изумруд – это первый ряд; ¹¹во втором ряду – бирюза, сапфир[771]а и бриллиант[772]б; ¹²третий ряд – это гиацинт[773], агат и аметист; ¹³и четвертый ряд – хризолит, оникс и яшма. В золотые оправы искусной работы все они были вставлены. ¹⁴Камней было двенадцать по числу имен сыновей Израиля, и на каждом из них было вырезано, как на печати, имя одного из двенадцати колен. ¹⁵Для нагрудника сделали из чистого золота витые цепочки в виде шнура плетеного; ¹⁶и еще две золотые оправы с узором сделали и два золотых кольца; эти кольца прикрепили к двум верхним углам нагрудника. ¹⁷Потом присоединили две золотые цепочки к обоим кольцам на верхних углах нагрудника, ¹⁸а другие концы этих двух цепочек соединили с двумя оправами, кои, в свою очередь, прикрепили к наплечникам эфода спереди. ¹⁹Сделали также два золотых кольца, которые прикрепили к двум нижним углам нагрудника, на внутренней стороне его, на той, что прилегает к эфоду. ²⁰Было сделано и еще два золотых кольца; их прикрепили у нижнего края наплечников с передней стороны, у самого шва этих наплечников, прямо над поясом эфода. ²¹Нагрудник, чтобы не спадал он с эфода и был над поясом его, закрепили, продев сквозь его кольца и кольца эфода голубой шнур. Так повелел Господь Моисею.

²² Бецалел соткал ризу голубого цвета, чтобы ее можно было носить под эфодом. ²³Посередине же этой ризы был сделан для головы вырез с плотно обмётанным краем, дабы не рвалось облачение. ²⁴По всему подолу ризы повесили сплетенные из пряжи голубого, пурпурного и алого цвета шарики в виде гранатовых плодов. ²⁵Между гранатовыми плодами пришили по подолу колокольчики из чистого золота, крепились они поочередно: ²⁶колокольчик и гранатовый плод, колокольчик и гранатовый плод – и так по всему подолу ризы; то нужно было для служения в Скинии, как повелел Господь Моисею.

²⁷Для Аарона и сыновей его соткали хитоны из тонкого льна, ²⁸сделали льняной тюрбан[774] и льняные же головные повязки; белье, закрывающее нижнюю часть тела священника, из льна, тонко сотканного, тоже сшили. ²⁹Из такого же льна и пояс приготовили узорчатый, расшитый голубой, пурпурной и алой пряжей, как велел Господь Моисею.

³⁰Цветку подобную пластинку – диадему священную – отлили из чистого золота и вырезали на ней, как вырезают на печати, слова «Святыня Господня», ³¹к ней прикрепили голубой шнур, чтобы привязывать сию диадему поверх тюрбана, – таково было Господне повеление Моисею.

Всё сделанное для Святилища представлено Моисею

³²Итак, все работы над Скинией – Шатром Откровения – были завершены. Сыны Израилевы сделали всё точно так, как Господь повелел Моисею.

³³ По мере завершения работ приносили они к Моисею и все полотнища для Скинии, и ее шатровое покрывало[775], и все части и принадлежности её: крючки, рамы, шесты, столбы и их основания; ³⁴принесли и покрытия: одно из бараньих шкур красного цвета, а другое из кож тонкой выделки; внутреннюю завесу, закрывающую Святая святых, ³⁵ковчег со скрижалями Закона[776], с шестами его и златым Покровом примирения; ³⁶стол представили со всеми принадлежностями его и хлебы, что кладут перед Господом[777]; ³⁷а также светильник из чистого золота с лампами, расставленными на нем, и другие принадлежности его вместе с маслом для освещения; ³⁸показали Моисею золотой жертвенник и елей помазания; принесли и ароматичное курение, и полог, закрывающий вход в Шатер. ³⁹Был показан Моисею и жертвенник медный с медной решеткой его, шесты к нему и все прочие его принадлежности. Не преминули показать и большой сосуд для омовений, и подставку для него, ⁴⁰как и завесы двора, столбы и опоры, завесу для ворот двора, веревки, колышки и всё остальное, что изготовлено было для служения в Скинии – Шатре Откровения. ⁴¹Принесли и искусной работы одежды, в кои следовало облачаться во время служения во Святилище: священные убранства Аарона–священника и одежды сыновей, которым предстояло участвовать в священнодействии. ⁴²Как повелел Моисею Господь, так всё и было сделано сынами Израилевыми.

⁴³Осмотрел Моисей всё приготовленное и убедился, что сделали они это точно так, как повелел Господь. И Моисей благословил их.

Завершение работ и освящение Скинии

40 И сказал Господь Моисею: ²«В первый день первого месяца нужно поставить[778] Скинию – Шатер Откровения. ³Внесите туда ковчег со скрижалями Закона[779] и сокройте его за завесой. ⁴А в первом покое Скинии поставьте стол, на нем ты разложишь в должном порядке всё то, чему там следует быть; затем светильник туда принесите и установите на нем его лампы. ⁵И золотой жертвенник курения благоуханного поставьте перед той завесой, что закрывает ковчег со скрижалями Закона, другой же завесой закройте вход в Шатер. ⁶Жертвенник для всесожжений должен стоять перед входом в Шатер Откровения. ⁷Между Шатром и жертвенником пусть стоит сосуд для омовений, его наполните водой. ⁸Вокруг Святилища обустройте двор, установив столбы и натянув полотнища, и повесьте в воротах его завесу. ⁹И тогда, взяв елей помазания, ты помажешь Скинию и всё, что в ней, тем самым освятив и само Святилище, и все принадлежности его. И будет оно свято. ¹⁰Такой же обряд освящения ты совершишь и над жертвенником для всесожжений: тем же елеем помажешь его и все принадлежности жертвенника – и станет он святыней великой. ¹¹Сосуд для омовений и подставку для него так же следует освятить. ¹²После того ты должен привести[780] Аарона и сыновей его ко входу в Шатер Откровения и совершить над ними обряд омовения. ¹³Совершив сие, ты облачишь Аарона в священные одежды, а через помазание елеем посвятишь его во священники для служения Мне. ¹⁴И, проведя вперед сыновей его, ты оденешь их в хитоны, ¹⁵помажешь, как ты помазал отца их, чтобы они могли служить Мне как священники. С этим помазанием им даруется священство навеки, из поколения в поколение».

¹⁶Моисей сделал всё точно так, как повелел ему Господь: ¹⁷в первый же месяц второго года[781], в первый день того месяца, была поставлена Скиния. ¹⁸Когда Моисей ставил Скинию, то он для начала уложил все основания, расставил рамы, продел в них шесты и поставил столбы; ¹⁹затем накрыл он Скинию шатровым покрывалом и всем тем, что было ее непременным покровом, – как повелел ему Господь. ²⁰Он взял обе скрижали Закона и поместил их в ковчег, вставил шесты в кольца ковчега и положил на него златой Покров примирения. ²¹Ковчег он внес в Скинию и повесил перед ним завесу – закрыл ковчег Свидетельства, – как повелел ему Господь. ²²После того Моисей поставил стол в Шатре Откровения, на северной стороне первого покоя Скинии, перед той завесой поставил, что закрывала ковчег; ²³в должном порядке он разложил на столе хлебы[782] перед Господом, – как Сам Господь повелел Моисею. ²⁴Светильник поставил он напротив стола, на южной стороне Скинии – Шатра Откровения, ²⁵и установил на нем лампы, коим гореть пред Господом, – как Сам Господь повелел Моисею. ²⁶Еще перед завесой ковчега в Шатре Откровения установил Моисей золотой жертвенник ²⁷и воскурил на нем благовонное курение, – как повелел ему Господь. ²⁸Вход в Скинию закрыл он пологом, ²⁹установил жертвенник для всесожжений у входа в Скинию – в Шатер Откровения – и совершил на нем всесожжения и хлебные приношения, – как повелел ему Господь. ³⁰Он распорядился поставить между Шатром Откровения и жертвенником большой сосуд и наполнить его водой для омовений, ³¹чтобы там и сам Моисей, и Аарон, и сыновья его могли омывать руки и ноги свои ³²всякий раз перед тем, как войти в Шатер Откровения или подойти к жертвеннику, – как повелел Господь Моисею. ³³Наконец под его наблюдением был огорожен и двор[783] вокруг Скинии и жертвенника, а в воротах двора была повешена завеса. Так завершил Моисей это дело.

Облако – свидетельство одобрения Божьего

³⁴И вот облако окутало Шатер Откровения, и слава[784] Господня наполнила Скинию. ³⁵Моисей не мог в то время войти в Шатер Откровения, ибо прямо на Шатер низошло облако, и слава Господня наполнила Скинию.

Странствования под облаком

³⁶Отныне всякий раз, когда это облако поднималось вверх над Скинией, сыны Израилевы отправлялись в путь, и так было во время всего их странствования. ³⁷Если же облако не поднималось, то они не трогались с места, пока оно не поднимется. ³⁸Ведь облако Господне стояло над Скинией днем, а по ночам оно было исполнено огня. И это видели все израильтяне[785] во время всего их странствования.

Третья книга Моисеева. Левит

Буду пребывать среди вас и вашим Богом буду, а вы народом Моим (26:12).

Жить – значит постоянно находиться в присутствии Бога, об отношениях с Которым мы ни на миг не вправе забывать. Нам, в свойственной человеку греховной природе, присуще неотступное стремление умалить Бога до полного соответствия нашим планам, желаниям и вкусам. Но Священное Писание с еще большей неотступностью говорит нам об обратном: мы не можем навязать Богу свои планы – мы должны вписаться в Его.

«Святой» – вот то слово в книге Левит, которое ставит Бога над всеми нашими фантазиями о достижении успеха и благополучия, без того чтобы принять предложенный Им путь полноценной жизни в чистоте и святости. Эта книга полна подробнейших указаний о том, как человеку жить со святым Богом. Читать описание этих подробностей кому–то может быть так же скучно, как и проводящему свой отпуск на берегу моря читать брошюру «О правилах поведения на атомной станции». Но окажись этот читатель неподалеку от работающего атомного реактора, для него эти знания стали бы жизненно важными. Так же и книга Левит неинтересна тому, кто не осознал удивительную истину, стоящую за каждой строкой этого древнейшего повествования: Бог, Творец вселенной, вошел в жизнь небольшого, малозначащего племени. Израильтяне не могли «приспособить» Бога к своему образу жизни. Им надо было перестроить свою жизнь – все ее аспекты, включая культуру питания, интимных отношений, ведения хозяйства, – чтобы войти в Его мир. Пренебрежение Его указаниями оборачивалось гибелью, как это случилось с двумя сыновьями Аарона (гл. 10).

Книга, называемая в русском переводе «Левит» (по имени колена Левия, из которого происходило всё священство), содержит указания, или руководство, не только для священников: она обращена ко всей общине израильтян. И тому было, по крайней мере, две причины: во–первых, народ должен был знать о своем преимуществе и о своей ответственности, и, во–вторых, нельзя было допустить, чтобы священники обрели над народом деспотичную власть, опирающуюся на исключительное право знать, как следует приближаться к Богу.

Иудейская и христианская традиции связывают написание Пятикнижия в целом и книги Левит в частности с именем Моисея. Вопрос о том, кто был автором и когда начала создаваться эта книга, разрешается в ее последнем стихе: «Вот такие заповеди для сынов Израилевых дал Моисею Господь на горе Синай». Этот факт подтверждается пятьдесят шесть раз в двадцати семи главах книги Левит. Продолжающиеся исследования истории Израиля и библейской текстологии раньше или позже уточнят дату появления книги, относимую различными учеными и ко второй половине XV, и к самому началу XIII в. до Р.Х. Но ни одно серьезное исследование не может без ущерба для истины игнорировать утверждение Писания о том, что в самом полном и реальном смысле его Автор – Бог. Какую часть Божественного откровения записал сам Моисей, а какую под его диктовку – писец или какие пояснения позже сделал вдохновенный редактор, не имеет принципиального значения для того, кто принимает прямое утверждение Библии о ее Авторе.

Сегодня благодаря Иисусу Христу мы не живем в мире, описанном в книге Левит. После совершенной жертвы Иисуса отпала необходимость ежедневно приносить в жертву животных. Он упразднил служение первосвященников, став нашим Ходатаем перед Богом. В Нем мы обрели источник, в котором можем быть омыты от грехов наших, и благодать, преобразующую нашу природу. Книга Левит предназначалась для того, чтобы преподать людям первоначальные истины о Боге. Те, кто усвоил эти уроки, могли перейти к постижению и принятию истины о Том, Кто стал «поручителем лучшего, чем прежний, Завета» (по словам описавшего этот переход автора Послания к евреям).

Бог, представленный в книге Левит, велик, свят и могуществен. Он был и остается «огнем, сжигающим всё, что гнев Его вызывает» (Евр 12:29). Желая восстановить разрушенное грехом единение человека с Ним, Он учил израильтян в древности и учит нас теперь, как нам жить в Его присутствии.

Основное содержание книги

Законы о приношениях и жертвах 1:1–7:38

Посвящение Аарона и его сыновей на служение 8:1–10:20

Законы о ритуальной чистоте и нечистоте 11:1–15:33

День очищения 16:1–34

Законы о святости в жизни и богослужебные установления 17:1–27:34

О всесожжении как полностью сжигаемой жертве

1 И воззвал Господь к Моисею и говорил с ним из Шатра Откровения, из Скинии говорил[786]. ²Он повелел сказать израильтянам: «Когда пожелает кто из вас сделать приношение Господу, пусть его жертвенным приношением будет домашнее животное[787] из крупного или мелкого рогатого скота.

³Если кто пожелает, чтобы его приношение из крупного скота завершилось всесожжением[788]а, пусть приведет свою жертву – мужеского пола и без изъяна[789]б – ко входу Шатра Откровения, дабы обрести ему благоволение Господне[790]в. ⁴Пусть возложит человек сей руку свою на голову приведенной им на сожжение жертвы, чтобы она была принята, заменив его собою[791]а, и таким образом его единение с Богом было бы восстановлено[792]б. ⁵Заколет человек сей животное[793]а пред Господом; сыны же Аарона, священники, должны совершить обряд: принести[794]б пролитую кровь и ею окропить со всех сторон жертвенник, что у входа в Шатер Откровения. ⁶После того приносящий жертву снимет шкуру с животного, которое должно быть полностью сожжено, и рассечет его на части. ⁷Сыны же Аарона–священника возложат на жертвенник пылающие угли[795] и на них – дрова. ⁸На эти дрова, горящие на жертвеннике, положат сыны Аарона, священники, рассеченные части животного, голову и жир ⁹(внутренности жертвы и голени ее принесший должен вымыть). И священник в дым обратит всё возложенное на жертвенник – это всесожжение, дар[796]а для отрадного благоухания Господу[797]б.

¹⁰И если кто приношение из мелкого скота, барана или козла, во всесожжение принесет, пусть оно тоже будет мужеского пола и без изъяна. ¹¹Тот, кто привел жертвенное животное, должен и заколоть его пред Господом у северной стороны жертвенника, а сыновьям Аарона, священникам, надлежит окропить кровью жертвенник со всех сторон. ¹²После сего пусть он рассечет жертву на части, священник же разложит их вместе с головой и жиром животного на дровах, горящих на жертвеннике. ¹³Внутренности же и голени закланного животного он вымоет, и священник принесет всё это в жертву и обратит на жертвеннике в дым. Это всесожжение, дар ради отрадного благоухания Господу.

¹⁴Если же кто птицу приносит Господу во всесожжение, пусть будет она из горлиц или молодых голубей. ¹⁵Священнику положено принести птицу к жертвеннику, свернуть ей голову и, отделив ее, в дым обратить на жертвеннике. Кровь птицы надлежит выцедить на стенку жертвенника. ¹⁶Потом священник отделит зоб птицы и вместе с тем, что окажется в нем, бросит его к восточной стороне жертвенника, туда, где пепел со стекшим на него жиром. ¹⁷Наконец, взяв птицу за крылья, священник должен, надорвав, вскрыть ее, не разделяя, однако, на части, и положить затем на горящие дрова, дабы обратить ее в дым, восходящий от жертвенника. Это всесожжение, дар ради отрадного благоухания Господу.

О дарах хлебных

2 А если кто–то[798]а приносит хлебный дар[799]б как жертву Господу, из лучшей пшеничной муки должно быть его приношение, а с ним пусть нальет он и масла оливкового, и ладан к тому же приложит; ²после того пусть вручит он это приношение сыновьям Аарона. Тогда священник возьмет от дара того полную горсть муки, немного масла и весь ладан, и эту, для аромата[800] определенную часть дара он на жертвеннике в дым обратит. Этот дар – отрадное благоухание для Господа. ³А остальное из этого хлебного дара Аарону и сыновьям его причитается как великая святыня, отделяемая от приношений Господу.

⁴Когда приносишь Господу хлебный дар, в печи приготовленный, пусть будут то пресные лепешки из лучшей пшеничной муки, из теста, замешенного на оливковом масле, и пресные, смазанные оливковым маслом коржи.

⁵Если приношение твое – хлебный дар, на сковороде приготовляемый, то пусть это будет пресная лепешка из лучшей пшеничной муки, из теста, на оливковом масле замешенного. ⁶Разломай ее на куски и полей тем же маслом – это и будет хлебный дар.

⁷А если твое приношение – хлебный дар, но в горшке приготовленный, то и тогда из лучшей муки следует ему быть и тоже с оливковым маслом.

⁸Такие хлебные дары следует приносить Господу. Свое приношение надлежит отдать священнику, и он принесет его к жертвеннику. ⁹А священник возьмет от этого хлебного дара его ароматную часть и на жертвеннике в дым обратит эту часть дара. Этот дар – отрадное благоухание для Господа. ¹⁰Всё остальное из этого хлебного дара Аарону и сыновьям его причитается как великая святыня, от приношений Господу отделяемая.

¹¹Но никакого хлебного дара, что желаете принести Господу для сожжения на жертвеннике, нельзя печь из кислого теста, ибо ничто квасное и мед[801] не должно обращаться в дым как дар Господу. ¹²Приносите всё это Господу как дар от первого урожая, но не должно сему попасть на жертвенник: не может оно быть отрадным для Господа благоуханием. ¹³Всякое приношение из даров хлебных ты должен приправлять солью[802]: да не лишен будет никакой твой хлебный дар соли Завета Бога твоего – и соль ты должен приносить с любыми жертвами. ¹⁴Когда приносишь хлебный дар Господу из первых плодов, ты должен принести раздавленные зерна из свежих колосьев, подсушенные на огне[803], – таким должен быть хлебный дар из первых плодов. ¹⁵Следует прибавить к этому приношению масло оливковое и положить на него ладан – это хлебный дар. ¹⁶А священнику надо будет взять из него определенную для аромата часть и обратить ее в дым – часть раздавленных зерен и часть оливкового масла со всем ладаном: это дар Господу.

О благодарственной жертве

3 Если у кого жертва та, что на радостях приносят как благодарственную жертву[804], если приводит он Господу животное из крупного рогатого скота, оно может быть мужеского или женского пола, но должно быть без малейшего изъяна. ²Пусть и руку возложит тот человек на голову жертвы и заколет ее у входа в Шатер Откровения, а сыны Аарона, священники, окропят кровью жертвенник со всех сторон. ³И от той жертвы, что на радостях приносят Господу, когда живет кто в мире и благополучии, должно[805] отдать жир, которым покрыты внутренности, а также и весь сальник, ⁴обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками. ⁵Сыновья Аароновы всё это в дым обратят на жертвеннике вместе с остатками всесожжения, догорающими на дровах. Это дар ради отрадного благоухания Господу.

⁶Если жертвоприношение чье – благодарственный дар души, в мире и благополучии пребывающей, из мелкого скота оно избирается в приношение Господу, будь то животное мужеского либо женского пола, должно ему быть без какого ни есть изъяна.

⁷Если приносит человек в жертву овцу, пусть это приношение он перед Господом совершит, ⁸возложив руку на голову жертвы, а затем заколов ее перед Шатром Откровения. Тогда сыновья Аарона окропят кровью той овцы жертвенник со всех сторон. ⁹От этой жертвы благодарственной он должен принести в дар Господу жир животного: курдюк, отрезав его весь до самой хребтовой кости, и весь жир, которым покрыты внутренности, пусть вынет, а также и весь сальник, ¹⁰обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками. ¹¹Священник же обратит всё это в дым на жертвеннике как приношение[806] Господу.

¹²И если козу приносит кто в жертву, пусть это приношение он перед Господом совершит, ¹³возложив руку ей на голову, а затем заколов ее перед Шатром Откровения. Тогда сыновья Аарона окропят кровью того животного жертвенник со всех сторон. ¹⁴После сего человек должен принести часть этой жертвы в дар Господу: жир, которым покрыты внутренности, и весь сальник, ¹⁵обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками. ¹⁶Священник же обратит всё это в дым на жертвеннике как приношение, сделанное ради благоухания отрадного. Весь жир – это часть, Господу принадлежащая.

¹⁷Сами же вы никогда ни жира, ни крови в пищу не употребляйте. Пусть это будет вечным и непреложным установлением во всех поколениях ваших, где бы ни жили вы!»

Жертвоприношения за всякого рода неумышленные грехи

4 Господь велел Моисею[807] ²сказать израильтянам: «Когда кто[808]а согрешит неумышленно, уклонившись от какой–либо из заповедей Господних, нарушит[809]б то, чего нельзя нарушать, вот что он должен сделать: ³если согрешит первосвященник[810], а потому и народ станет повинным вместе с ним, то за грех, им совершённый, пусть из стада своего приведет он Господу быка молодого, без изъяна, в жертву за этот свой грех. ⁴Приведет его ко входу в Шатер Откровения, пред лицо Господне, и возложит руку свою на голову быка, и заколет его пред Господом. ⁵Затем первосвященник должен взять немного крови закланного животного и войти с ней в Шатер Откровения, ⁶и там сей священник обмакнет в эту кровь палец и покропит ею семь раз перед внутренней завесой Святилища, пред Господом. ⁷После сего помажет он кровью рога того жертвенника в Шатре Откровения, что для благовонных курений пред Господом. А всю оставшуюся кровь быка он должен вылить к подножию жертвенника, который у входа в Шатер и служит для всесожжений.

⁸Далее надлежит священнику отделить весь жир животного – жертвы за грех – и тот жир, коим покрыты внутренности, и весь сальник, ⁹обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками, ¹⁰как то делают с животным, которое приносят как благодарственную жертву. И священник в дым обратит всё это на жертвеннике для всесожжения.

¹¹А шкуру быка, всё мясо его, голову и голени, также и внутренности вместе с их нечистотами – ¹²всё, от быка оставшееся, надлежит вынести за стан на чистое, ничем не оскверненное место, туда, где высыпают пепел[811], и сжечь на горящих дровах. На том месте, куда высыпают пепел, должно сделать это.

¹³Если же вся община Израиля, того не замечая[812], впадет неумышленно в какой–либо грех, уклонившись от заповедей Господних, нарушит то, чего нарушать нельзя, и тем навлечет на себя вину, ¹⁴то, когда они узнают, что впали в грех, пусть принесут всей общиной молодого еще быка в жертву за грех. Ко входу в Шатер Откровения пусть приведут его, ¹⁵и здесь, пред лицом Господним, возложат старейшины общины руки свои на голову того быка, и один из них заколет его пред Господом.

¹⁶Первосвященник же должен взять немного крови закланного животного и войти с ней в Шатер Откровения, ¹⁷и там сей священник обмакнет в эту кровь палец и покропит пред Господом семь раз перед внутренней завесой Святилища. ¹⁸И помажет он кровью рога того жертвенника, что в Шатре Откровения, пред Господом. Всю оставшуюся кровь жертвы он выльет к подножию жертвенника для всесожжений, который у входа в Шатер Откровения.

¹⁹После того ему надлежит отделить весь жир животного и воскурить его на жертвеннике. ²⁰Словом, и с этим быком сделать нужно то же, что с быком, принесенным в жертву за грех[813]а. И так священник совершит для них то служение, которое приведет их к единению с Богом[814]б, и они обретут прощение.

²¹После сего оставшееся от быка надлежит вынести за стан и сжечь, как в случае с быком, принесенным в жертву за грех священника. Это жертва за грех всего народа[815].

²²Если же глава колена или рода, уклонившись от какой–либо из заповедей Господа, Бога своего, неумышленно нарушит то, чего нельзя нарушать, и тем навлечет на себя вину, ²³то, когда узнает, что впал в грех, пусть принесет он в жертву козла – животное мужеского пола и без изъяна. ²⁴Пусть возложит он руку на голову того козла и заколет его пред Господом, там, где обычно закалывают жертву, ко всесожжению предназначенную. Это жертва за грех. ²⁵Потом возьмет священник пальцем немного крови от жертвы за грех и помажет ею рога жертвенника для всесожжений, остальную же кровь выльет к подножию его. ²⁶А жир козла надлежит воскурить на жертвеннике, подобно тому как сжигают жир от благодарственной жертвы. Так священник совершит служение ради главы колена или рода и восстановит его единение с Богом, – и простится тому грех его.

²⁷Когда же из простого народа[816] впадет кто в грех, уклонившись от какой–либо из заповедей Господних, неумышленно нарушит то, чего нельзя нарушать, и тем навлечет на себя вину, ²⁸то, когда он узнает, что впал в грех, пусть принесет в жертву за грех, который совершил, козу без изъяна, животное женского пола. ²⁹Пусть возложит согрешивший руку на голову жертвы за грех и заколет жертву на месте заклания животных, предназначенных ко всесожжению. ³⁰Потом возьмет священник пальцем немного крови и помажет ею рога жертвенника для всесожжений, остальную же кровь выльет к подножию его. ³¹И отделит священник весь жир жертвы, как это делает он с благодарственной жертвой. Воскурит он жир сей на жертвеннике в отрадное благоухание Господу. Так священник совершит служение ради того, кто пришел со своей жертвой, дабы восстановить его единение с Богом – и простится тому грех его.

³²Если грешник приносит в жертву за грех ягненка, то и тогда пусть принесет животное без изъяна, женского пола. ³³Пусть возложит жертвующий руку на голову ягненка и заколет эту свою жертву за грех там, где обычно закалывают животных, ко всесожжению предназначенных. ³⁴Тогда возьмет священник пальцем немного крови и помажет ею рога жертвенника для всесожжений, остальную же кровь выльет к подножию его. ³⁵И отделит священник весь жир жертвы, как отделяется сей от овцы, которую в благодарственную жертву принесли. Воскурит он жир сей на жертвеннике, положив его поверх других даров Господу. Так священник совершит служение ради согрешившего и тем восстановит его единение с Богом – и простится тому грех его.

5 Если согрешит кто–нибудь, отказавшись давать показания на суде, хотя он и слышал о проклятии для уклоняющихся от показаний и мог засвидетельствовать о том, что ему довелось увидеть или услышать о случившемся, но этого не сделал, за это он должен ответить[817]; ²или если кто коснется чего–либо, что делает его ритуально нечистым, – мертвый ли то зверь, павшая домашняя скотина или пресмыкающееся, – коснется, не зная о том[818], тот стал нечист и навлек на себя вину; ³или если кто прикоснулся к человеку с нечистотой[819], ко всякой нечистоте, которая делает нечистым, и прикоснувшийся в то время не заметил этого, а осознав это позже, он понял, что навлек на себя вину; ⁴или если у кого сорвется с языка клятва сделать что–либо худое или доброе, как это бывает у тех, кто клянется необдуманно, и он поймет, что навлек на себя вину, дав одну из таких клятв[820], – ⁵вот тогда каждый, совершивший какую–либо из этих провинностей, должен признаться в ней ⁶и за содеянный им грех в порядке взыскания с него[821]а привести Господу животное из мелкого рогатого скота, козу или овцу как жертву за свой грех. Священник же совершит ради него положенное служение, чтобы восстановить его нарушенное из–за греха единение с Богом[822]б.

⁷Если же не в состоянии кто отдать овцу, пусть в порядке взыскания с него принесет он Господу за грех, им совершённый, двух горлиц или двух молодых голубей: одну птицу в жертву за грех, другую – во всесожжение. ⁸Пусть принесет человек птиц своих к священнику. Первой птице – жертве за грех – свернет священник голову, но от тела ее не отделит. ⁹Потом покропит священник кровью этой жертвы стенку жертвенника, оставшуюся же кровь выцедит к подножию его. Это жертва за грех. ¹⁰Вторую птицу священник предаст всесожжению, как то полагается[823], и совершит служение ради того человека, чтобы восстановить нарушенное из–за содеянного им греха единение с Богом, и грех его простится ему.

¹¹Если же у кого и двух горлиц или двух молодых голубей не найдется, пусть согрешивший принесет в жертву десятую часть эфы[824] лучшей пшеничной муки, в жертву за грех; но пусть он не поливает муку маслом оливковым и не кладет на нее ладана, ведь это жертва за грех. ¹²Принесет виновный жертву свою к священнику, и тот возьмет от дара полную горсть муки и весь ладан и эту для аромата предназначенную часть он на жертвеннике вместе с другими дарами Господу в дым обратит[825]. Это жертва за грех. ¹³И священник, чтобы восстановить его единение с Богом, совершит положенное служение из–за греха, которым человек нарушил это единение в каком–то из уже упомянутых случаев, и грех его простится ему. Оставшееся от этой жертвы за грех принадлежит священнику, как и хлебный дар[826]».

О жертвах, приносимых при возмещении ущерба

¹⁴Господь сказал Моисею[827]: ¹⁵«Если кто из вас преступление совершит[828]а, неумышленно согрешив против какой–либо из святынь Господних, пусть тот в порядке взыскания приведет из стада своего Господу жертву – барана без изъяна какого, соответствующей стоимости в шекелях серебра (в тех шекелях[829]б, что в Святилище имеют хождение). ¹⁶При этом нужно возместить полностью ущерб за ту святыню, против которой согрешил, да еще прибавить пятую часть ее стоимости. Священнику пусть отдаст всё это, и тот, заклав барана – эту жертву признавшего свою вину, – восстановит его единение с Богом, и он обретет прощение.

¹⁷В ответе за беззаконие свое будет и тот, кто согрешит, преступив хотя бы одну из заповедей Господних. Даже если и не ведал он того, что творил, он навлек на себя вину. ¹⁸Тогда надлежит ему из стада своего привести к священнику барана без изъяна какого и соответствующей стоимости как жертву провинившегося. Священник совершит ради того человека положенное служение, чтобы восстановить его единение с Богом, что было нарушено из–за ошибки (хотя и неумышленно сделанной), и простится ему упущение его. ¹⁹То будет жертва признавшего свою вину, ведь человек оказался виновным пред Господом».

6 Господь сказал Моисею: ²«Если согрешит кто и преступление против Господа совершит, отрицая, что взял он у ближнего своего добро какое на хранение или что–либо в долг; или украл, или вымогательством забрал что–нибудь у него; ³или кто найдет потерянное, но не признается в этом, или кто поклялся ложно относительно чего–либо такого, что он якобы может сделать, и тем навлек на себя вину, ⁴тогда тот, кто это сделал и навлек на себя вину, должен вернуть[830] всё, что украл или вымогательством взял, должен вернуть и то, что было доверено ему на хранение, или чужое добро, найденное им, ⁵или что иное, присвоенное им ложной клятвой. При этом нужно возместить законному владельцу полностью ущерб да еще прибавить к тому пятую часть стоимости присвоенного и в тот же день принести жертву провинившегося[831]. ⁶Пусть принесет он Господу жертву признавшего свою вину: он должен привести к священнику из своего стада барана без изъяна какого и соответствующей стоимости. ⁷Священник совершит ради него служение пред Господом, чтобы восстановить с Ним единение человека провинившегося и чтобы тому простилось всё, в чем он оказался виновен».

Дополнительные указания о всесожжениях

⁸Господь сказал Моисею: ⁹«Вот обряд[832], которому надлежит следовать при всесожжении. (Аарона и сыновей его обяжи выполнять его.) Жертва та, целиком сжигаемая, должна оставаться на жертвеннике, где ей положено гореть всю ночь до самого утра; и огонь на жертвеннике надо поддерживать.

¹⁰ Поутру священник, облачившийся в льняную одежду свою и льняное белье, закрывающее нижнюю часть его тела, соберет весь пепел[833], в который огонь превратил жертву, принесенную во всесожжение на жертвеннике, и подле него высыплет тот пепел. ¹¹Потом уже, сменив одежды, вынесет священник пепел за стан на чистое, ничем не оскверненное место.

¹²Огонь же на жертвеннике должен гореть неугасимо; и пусть священник каждое утро подкладывает дрова, поддерживая огонь на нем, возлагает на него жертву во всесожжение, а также в дым обращает на нем, к примеру, жир от благодарственной жертвы. ¹³Огонь всегда должен гореть на жертвеннике, гореть неугасимо.

Дополнительные указания о дарах хлебных

¹⁴А обряд приношения хлебного дара таков: один из потомков Аарона[834] должен предстать с этим даром перед Господом, у жертвенника. ¹⁵Пусть возьмет он от сего дара хлебного полную горсть лучшей пшеничной муки с тем ладаном, что положен был на приношение сверху, и с маслом оливковым, и эту для аромата предназначенную часть[835] он в дым обратит на жертвеннике – это отрадное Господу благоухание. ¹⁶Всё, что останется от этого хлебного дара, пусть съедят, сделав из него пресные лепешки, Аарон и сыновья, но есть это они должны на святом месте, во дворе Шатра Откровения. ¹⁷И квасной хлеб из того приношения выпекать нельзя. Я отдал его священникам как долю от сжигаемых в огне приношений Мне – великая святыня это, как и жертвы за грех и за провинность. ¹⁸Только потомки Аарона мужеского пола могут есть эту святыню как то, что им причитается из сжигаемых[836]а в огне приношений Господу, это принадлежащая им доля из поколения в поколение на все времена. Всё, что ни коснется ее, освятится[837]б».

¹⁹Говоря с Моисеем, Господь сказал: ²⁰«Вот то приношение, которым Аарон с сыновьями своими должен выразить преданность[838] Господу в день своего помазания: десятая часть эфы лучшей пшеничной муки и постоянно приносимый хлебный дар (половина утром и половина вечером). ²¹Готовить его следует на сковороде на оливковом масле. Этот хлебный дар, пропитанный маслом, разломленный на куски, должно принести на жертвенник как отрадное благоухание Господу.

²²Священник, потомок Аарона, который будет помазан после него, обязан готовить это приношение – оно принадлежит Господу и должно быть полностью в дым обращено, ²³ибо каждое хлебное приношение священника должно быть полностью сжигаемо – есть его нельзя!»

Дополнительные указания о жертве за грех

²⁴Господь велел Моисею ²⁵сказать Аарону и сыновьям его: «Обряд жертвоприношения за грех таков: заклание этой жертвы должно совершаться пред Господом на том же месте, где закалывают жертвы, сжигаемые полностью, – это великая святыня. ²⁶И священнику, который приносит жертву за грех, надлежит есть ее мясо; есть его должно на святом месте, во дворе Шатра Откровения. ²⁷И чего ни коснется мясо этой жертвы, всё освятится; если же на одежду попадет кровь ее, обрызганное следует отстирать на святом месте. ²⁸Глиняный сосуд, в котором варилось мясо, надлежит разбить. Если же в медном сосуде варилось то мясо, следует отчистить сосуд и ополоснуть его водой. ²⁹Мясо жертвы за грех – мясо этой великой святыни – могут есть все мужчины из семьи священника. ³⁰Однако ни в коем случае нельзя есть мясо жертвы за грех, если кровь ее вносят в Шатер Откровения, чтобы тем самым в Святилище восстановить единение людей с Богом, – такую жертву следует сжечь на огне.

В дополнение о жертвах, приносимых при возмещении ущерба

7 И вот по какому обряду нужно приносить жертву за провинность, помня о том, что это святыня великая. ²На том же самом месте, где совершается заклание жертвы ко всесожжению, надлежит закалывать и жертву признавшего свою вину. Ее кровью следует окропить жертвенник со всех сторон. ³После сего в жертву приносится весь жир: курдюк и тот жир, которым покрыты внутренности жертвы; ⁴обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных. Сальник, что на печени, должно отделить вместе с почками. ⁵И священник в дым обратит всё это на жертвеннике в дар Господу. Это жертва за провинность. ⁶Мужчинам из семей священников мясо означенной жертвы есть дозволяется; только есть его должно на святом месте, ибо это святыня великая.

⁷Жертва за провинность, как и жертва за грех (установление тут одно), принадлежит священнику, совершающему служение, что приводит согрешившего в единение с Богом. ⁸То же и с жертвой, что сжигается полностью. Шкура ее остается священнику, который совершил это всесожжение. ⁹И всякий хлебный дар, в печи испеченный, а также и всё то, что приготовлено в горшке или на сковороде, должно принадлежать священнику, совершившему жертвоприношение. ¹⁰То же и со всяким даром хлебным, с маслом ли он оливковым или без него. И он тоже предназначен для всех сынов Аароновых, любой из них может есть его.

О хвалебной или благодарственной жертве

¹¹А вот по какому обряду человек может принести Господу благодарственную жертву[839]. ¹²Если он приносит ее, выражая благодарность Господу, пусть в дополнение к этой благодарственной жертве, принесет лепешки пресные из теста, замешенного на оливковом масле, или коржи пресные, маслом оливковым политые, или лепешки из лучшей муки, таким же маслом пропитанные. ¹³Вместе с благодарственной жертвой ему надлежит принести и хлебы, испеченные из кислого теста. ¹⁴По одному из таких приношений надо передать в дар[840] Господу. Это принадлежит священнику, который совершил положенный обряд кропления кровью благодарственной жертвы. ¹⁵Мясо сей жертвы благодарственной, прославляющей Господа, жертвователь должен съесть в тот же день[841]. Ничего из того мяса ему нельзя оставлять до утра.

¹⁶Если же чье–то жертвоприношение совершается по обету или из особого рвения, то хотя и надлежит его съесть в тот самый день, когда оно было принесено, однако и на другой день можно доедать оставшееся. ¹⁷Но на третий день, сколько бы ни осталось мяса от жертвенного животного, оно должно быть сожжено.

¹⁸Если же и на третий день станет кто–то есть мясо благодарственной жертвы, это не будет богоугодным и не зачтется ему, ибо мясо это становится оскверненным[842], и человек, который будет есть его, поплатится за свое нечестие.

¹⁹И если случилось, что мясо той жертвы соприкоснулось с чем–нибудь ритуально нечистым, то его есть нельзя; сожгите его. Что же до мяса чистого, то его может есть всякий, кто сам чист.

²⁰Но если кто–либо, будучи нечистым, станет есть мясо от жертвы, что была в благодарность Господу принесена, тот да будет исторгнут[843] из народа своего. ²¹Когда кто из вас, коснувшись чего–либо нечистого – человеческой ли какой нечистоты или нечистого животного, пресмыкающейся твари, осмелится есть мясо от жертвы, что принесли Господу в благодарность, да будет и он исторгнут из народа своего».

Запрет употреблять в пищу жир и кровь

²²Господь велел Моисею: ²³«Передай израильтянам: пусть не едят они никакого животного жира – крупного ли рогатого скота, или овечьего, или козьего. ²⁴Можно использовать для любого дела жир даже павшего животного или растерзанного зверями, но есть его нельзя. ²⁵А кто позволит себе есть жир того животного, которое Господу в жертву принесли, да будет исторгнут из народа своего.

²⁶И где бы вы ни жили, крови никакой – ни птиц, ни животных – никогда не употребляйте в пищу. ²⁷Всякий, кто употребит кровь в пищу, да будет и он исторгнут из народа своего».

Часть жертвоприношения, принадлежащая священнику

²⁸Продолжая говорить с Моисеем, Господь сказал ему: ²⁹«Укажи сынам Израилевым и на то, что всякий, кто с благодарственной жертвой пред Господом предстает[844], должен от жертвы этой часть некую принести как особый дар Господу. ³⁰Сам, своими руками, да принесет человек дар Господу. Принести он должен грудину животного с жиром на ней, подняв ее как дар, возносимый пред Господом[845]. ³¹Жир священник потом воскурит на жертвеннике, а грудина животного останется Аарону и сынам его. ³²И правое бедро той жертвы благодарственной надлежит отдавать священнику как особое даяние. ³³Правое бедро – это доля того из сыновей Аароновых, который положенное действо совершал с кровью и жиром благодарственной жертвы. ³⁴Так что беру Я у сынов Израилевых от их жертв благодарственных грудину животных как дар возносимый и бедро как особое приношение, беру, чтобы отдать это священнику Аарону и сыновьям его – всегда причитающуюся им часть от того, что в жертву приносят израильтяне[846]».

³⁵Это доля Аарона и сыновей, полагающаяся им от приношений Господу, доля, предназначенная для них с того дня, когда поставил их Моисей священнодействовать пред Господом. ³⁶В первый же день помазания священников Господь заповедал, чтобы означенные части жертвенного мяса отдавали им сыны Израилевы. И для всех потомков Израиля это установление должно быть вечным и непреложным.

³⁷Таковы обряды, которым надо следовать при всесожжении, при принесении хлебного дара, жертвы за грех и жертвы за провинность, а также и при жертвоприношении во время посвящения и при благодарственных жертвах. ³⁸Даны они были Моисею на горе Синай, в день, когда Господь в пустыне Синайской повелел сынам Израилевым приносить жертвы Ему, их Господу.

Посвящение Аарона и сыновей его

8 Господь сказал Моисею: ²«Вели Аарону вместе с сыновьями его прийти ко входу в Шатер Откровения, где у тебя должны быть приготовлены священнические одежды, елей для помазания, бык для жертвы за грех и два барана; пусть там будет и корзина с пресными хлебами. ³И собери там же и всю общину израильскую». ⁴Сделал Моисей всё по слову Господа, и, когда люди пришли ко входу в Шатер Откровения, ⁵он обратился к ним: «Смотрите, вот что надлежит мне сделать по повелению Господню!»

⁶После сих слов он вывел вперед Аарона и его сыновей и совершил над ними обряд омовения. ⁷Потом облачил Аарона в хитон, подвязав его поясом; поверх хитона надел на посвящаемого ризу и возложил на нее эфод, закрепив его расшитым поясом эфода. ⁸Надел Моисей на Аарона и нагрудник, возложив на него урим и туммим, ⁹а голову покрыл тюрбаном[847]а, прикрепив к нему спереди цветку подобное золотое украшение[848]б – диадему священную, – сделал всё, как Господь повелел ему.

¹⁰Затем взял Моисей елей помазания и совершил обряд посвящения Скинии, помазав в ней елеем всё, что там было. ¹¹Елеем тем семь раз покропил он и жертвенник, а также сосуд умывальный и опору под ним, дабы посвятить всё это Богу; ¹²немного елея помазания вылил он на голову самого Аарона, посвящая его на служение.

¹³Потом подозвал к себе Моисей сыновей Аарона и надел на них хитоны, подвязав их поясами, и головы их покрыл тюрбанами – сделал всё, как Господь повелел ему.

¹⁴К Моисею подвели быка для принесения жертвы за грех; Аарон и его сыновья возложили свои руки на голову животного. ¹⁵Моисей заколол его и, взяв немного крови, обмакнул в нее палец и помазал ею каждый рог жертвенника, тем самым сняв с него привнесенное людьми осквернение грехом[849]а. Потом вылил Моисей кровь к подножию его. Так посвятил он жертвенник, свершив и над ним обряд очищения[850]б. ¹⁶Затем Моисей собрал весь жир, покрывавший внутренности, сальник, что на печени, и обе почки с жиром на них и в дым обратил всё это на жертвеннике. ¹⁷А самого быка – шкуру его, кишки и мясо – сжег Моисей за станом, как повелел ему Господь.

¹⁸Потом подвел он к Аарону и его сыновьям барана, что был ко всесожжению предназначен, и они возложили руки свои на голову того барана. ¹⁹Когда же его закололи, Моисей окропил его кровью жертвенник со всех сторон, ²⁰а баран был рассечен на части, и Моисей в дым обратил и голову, и остальные части туши, как и весь жир. ²¹Внутренности жертвы и голени ее были вымыты в воде, прежде чем Моисей в дым обратил всё это на жертвеннике – всего барана предал всесожжению, в благоухание угодное, в дар Господу, как Он Сам повелел Моисею.

²²И подвели затем к Моисею другого барана, того, который для обряда посвящения был предназначен. Аарон и сыновья его опять возложили руки свои на голову жертвы ²³и барана того закололи. Моисей взял пролитой крови немного и помазал ею мочку правого уха у Аарона, и большой палец правой руки его, и большой палец правой ноги. ²⁴Когда же приведены были сыновья Аароновы, каждому из них Моисей тоже помазал кровью мочку правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги. А потом остальной кровью окропил Моисей весь жертвенник, со всех сторон окропил его. ²⁵Вслед за тем взял он жир: курдюк и весь тот жир, коим покрыты были внутренности; сальник, что на печени, тоже взял и почки обе вместе с жиром на них, а заодно еще и правое бедро. ²⁶Взял он одну пресную лепешку из той корзины с пресными хлебами, что была в Скинии пред Господом, и еще взял одну, приготовленную на оливковом масле, кроме того, один корж; возложил Моисей их на куски жира и на правое бедро жертвенного животного ²⁷и положил всё это на руки Аарону и сыновьям его, и вместе с ними он поднял эти дары вверх как приношение, возносимое перед Господом. ²⁸После того Моисей взял это приношение из рук Аарона и сыновей его, сложил всё поверх всесожжения и в дым обратил на жертвеннике. Эти приношения свидетельствовали о посвящении и были благоуханием отрадным, в дар Господу вознесенным. ²⁹А затем взял Моисей грудину барана, поднял ее над собою как приношение, возносимое пред Господом. Доля эта от барана, принесенного при посвящении в жертву, причиталась Моисею, как ему определил Господь.

³⁰Взял Моисей немного елея помазания и крови, той, что оставалась на жертвеннике, покропил тем и другим на Аарона и его сыновей и на их одежды. Так посвятил он и Аарона с его одеждами, и сыновей его с облачениями их.

³¹И сказал Моисей Аарону и сыновьям его: «Мясо сварите у входа в Шатер Откровения. Когда оно будет готово, возьмите это мясо и хлеб из той корзины, что с дарами для посвящения, и там же ешьте, как я заповедал вам, сказав: «Надлежит Аарону и его сыновьям есть это“. ³²Остатки мяса и хлеба должно вам сжечь, огню предать. ³³И семь дней не удаляйтесь от входа в Шатер Откровения, до тех самых пор пока не завершатся все дни обряда посвящения вашего, ибо посвящение ваше будет продолжаться[851] семь дней. ³⁴Ныне содеянное Сам Господь повелел нам сделать, дабы восстановить ваше единение с Ним. ³⁵Итак, надлежит вам целых семь дней, все эти дни и ночи, провести у входа в Шатер Откровения. И вы должны блюсти это установление Господне, дабы не погибнуть. Вот такое мне дано повеление». ³⁶Тогда Аарон и сыновья его исполнили всё, что Господь повелел им через Моисея.

Служение, положившее начало Ааронову священству

9 По прошествии семи дней посвящения, на восьмой день, вновь призвал Моисей Аарона с сыновьями его, а также старейшин Израиля ²и сказал Аарону: «Возьми теленка[852] из стада для жертвы за грех и барана для всесожжения – животных без изъяна – и приведи их к Святилищу, пред лицо Господне. ³Затем вели сынам[853] Израилевым взять для жертвы за грех козла и для всесожжения – однолетних теленка и ягненка, и чтобы тоже без изъяна были они. ⁴А для благодарственной жертвы – быка и барана, чтобы принести их в жертву перед Господом; и хлебный дар из теста, замешенного на оливковом масле. Всё это надлежит сделать, ибо ныне Сам Господь явится вам».

⁵ Привели животных и всё принесли, что велел Моисей, к Шатру Откровения, и вся община собралась там, предстала перед Господом. ⁶Тогда Моисей провозгласил: «Это и есть то самое, что Господь повелел вам исполнить, – и слава Его явится вам». ⁷Аарону же он сказал: «Подойди к жертвеннику и соверши свое жертвоприношение за грех и всесожжение соверши, чтобы восстановить единение с Господом и твое, и народа[854]. А затем и животных тех, что народ привел, принеси в жертву тоже, дабы восстановить единение с Господом всех, кто сюда пришел, – сделайте всё, как Господь повелел».

⁸Подойдя к жертвеннику, Аарон заколол теленка – свою жертву за грех. ⁹Его сыновья поднесли ему кровь заколотого животного, и он, омочив в крови палец, помазал ею рога жертвенника, а оставшуюся вылил к подножию его. ¹⁰Жир животного, почки его и сальник, что на печени, принес Аарон в жертву за грех: в дым обратил на жертвеннике, как повелел Моисею Господь. ¹¹А мясо и шкуру он сжег на огне за станом.

¹²Вслед за тем и ко всесожжению предназначенное животное заклал Аарон, и опять сыновья его подали ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон. ¹³Затем принесли Аарону рассеченную на части жертву ко всесожжению, и голову ее принесли, и он в дым обратил всё это на жертвеннике. ¹⁴Внутренности и голени, вымыв их прежде, тоже сжег Аарон вместе со всем, что надлежало полностью в дым обратить на жертвеннике.

¹⁵После того он подвел к жертвеннику животных – приношение народа. Сначала козла как жертву за грех народа заколол Аарон и совершил обряд очищения, как и прежде. ¹⁶Подвел он туда же и животное, предназначенное ко всесожжению, и принес его в жертву в соответствии с общим предписанием. ¹⁷И хлебный принес он дар: взяв от него горсть, в дым обратил на жертвеннике (это в дополнение к ежедневному утреннему всесожжению).

¹⁸Потом заколол Аарон быка и барана как благодарственное приношение народа. Сыновья Аарона вновь поднесли ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон. ¹⁹После сего отделили жир и быка, и барана: из курдюка жир, а также и тот, коим были покрыты внутренности и почки, и сальник, что на печени. ²⁰Весь этот жир сперва положили на каждую грудину жертвенных животных, а затем Аарон обратил его в дым на жертвеннике. ²¹Передние части тела животных, а с ними бедро правое, прежде чем отдать священникам, поднял Аарон вверх как дар, возносимый пред Господом, – сделал всё, как повелел Моисей.

²²Когда Аарон завершил приношение всех жертв: и жертвы за грех, и той, что была принесена во всесожжение, и благодарственной, воздел он руки свои, и благословил народ, и сошел с жертвенника, ²³чтобы вместе с Моисеем войти в Шатер Откровения. А когда они вышли оттуда, благословили опять народ. Тут явилось сияние славы Господней всему народу: ²⁴огнь от Господа изошел и поглотил всесожжение (вместе с жиром на нем), что на жертвеннике оставалось. Видя это, возликовал народ и пал ниц.

Грех Надава и Авиуда

10 Сыновья Аароновы, Надав и Авиуд, взяли свои кадильницы, положили в них горящие угли и, добавив сверху благовонные курения, предстали с этим курением перед Господом, используя чуждый огонь, о котором Он указания им не давал. ²И тут от Господа огнь изошел – пламя его вмиг объяло братьев, и погибли они прямо пред Господом. ³При виде сего Моисей сказал Аарону: «Вот о чем говорил Господь, когда изрек:

«Через приближающихся ко Мне

явлю Я святость Свою

и буду прославлен

пред всеми людьми“».

Аарон хранил молчание.

⁴Моисей же позвал Мишаэля и Эльцафана, сыновей Уззиэля, дяди Ааронова, и сказал им: «Пойдите и вынесите ваших родственников из святилища[855] за стан». ⁵Пошли Мишаэль с Эльцафаном и, как велел Моисей, отнесли умерших за стан, на их же хитонах священнических и отнесли.

⁶После того Моисей наказал Аарону и другим его сыновьям, Итамару с Элеазаром: «Волосы на голове в знак траура не держите распущенными и одежд на себе не рвите, а то и вы умрете и разгневается Господь на всю общину. Только братья ваши, весь народ[856] Израиля, могут оплакивать эту погибель от огня, ниспосланного Господом. ⁷От Шатра[857] Откровения не должны вы отходить, а иначе – смерть, ведь на вас елей помазания Господнего». И они поступили по слову Моисея.

⁸Тогда, говоря с Аароном, Господь сказал ему: ⁹«Ни вина, ни напитков крепких не пейте ни ты, ни сыновья твои, когда вам предстоит входить в Шатер Откровения, чтобы вам не умереть. И да будет это установлением вечным и непреложным во всех поколениях ваших, ¹⁰дабы могли вы всегда отличать священное от несвященного, нечистое – от чистого ¹¹и учить всех сынов Израилевых тем установлениям, которые Я чрез Моисея им передал».

¹²Моисей же по завершении всех обрядов сказал Аарону и оставшимся его сыновьям, Итамару с Элеазаром: «Хлебный дар, что от даров Господу остался, приношение это берите и ешьте его; пресным ешьте и непременно близ жертвенника, ибо это святыня великая. ¹³На месте святом ешьте это как долю свою из даров, что приносят Господу, потому что она тебе и твоим сыновьям причитается, – такое дано мне повеление.

¹⁴И грудину животных, возносимую как дар, и бедро как особое приношение ты и твои сыновья и дочери можете есть на ритуально чистом месте: они ваша доля, которая причитается вам и детям вашим от всего, что приносят сыны Израилевы в благодарственную жертву Богу. ¹⁵И бедро как особое приношение, и грудину животного как дар возносимый надлежит приносить в жертву вместе с жиром, прежде подняв их как дар, который пред Господом возносить следует. И это будет также всегда долей вашей, твоей и твоих сыновей, ибо так повелел Господь».

¹⁶Тут Моисей стал искать козла, предназначенного к жертве за грех, а тот уже был сожжен. Моисей вознегодовал на Итамара с Элеазаром, оставшихся в живых сыновей Аарона, и спросил у них: ¹⁷«Почему вы не ели на месте святом мясо жертвы за грех? Ведь это святыня великая, и дана она вам, чтобы вы брали на себя греховное бремя общины и удаляли его, восстанавливая единение народа с Господом. ¹⁸А вы даже кровь от жертвы не внесли внутрь, во Святилище, и там – во дворе его – того мяса не ели, несмотря на повеление мое!» ¹⁹Аарон же в оправданье сказал Моисею: «Приносили и ныне животных в жертву за грех и всесожжение пред Господом совершили, но ведь видел же ты, что случилось! Если стану я есть сегодня же мясо жертвы за грех, угодно ли это будет Господу?» ²⁰И согласился Моисей с его доводами.

О чистой и нечистой пище

11 Господь велел Моисею и Аарону ²сказать сынам Израилевым: «Из всего скота, на земле обитающего, вы можете употреблять в пищу только животных, ³у которых копыта раздвоены и полностью разделены и которые жуют жвачку, – таких есть можно. ⁴Но если копыта животных не разделены полностью надвое и они не жуют жвачку, есть их нельзя. Не ешьте верблюда, потому что, хотя он жует жвачку, копыта его не раздвоены – нечист он для вас[858]. ⁵И с даманом[859] то же: жвачку он жует, но нет у него раздвоенных копыт – потому и нечист для вас. ⁶Не ешьте и зайца: он тоже для вас нечист, ибо жвачку жует он, но лапы у него не раздвоенные. ⁷Равно и свинья – копыта у нее раздвоены и полностью разделены, но жвачки не жует – нечиста она для вас. ⁸Мяса этих животных не ешьте и к трупам их не прикасайтесь – они для вас нечисты.

⁹А из живых существ, что в воде обитают, только тех ешьте, у которых есть и чешуя, и плавники. В морях ли водятся они или в реках – их можно есть. ¹⁰Но все, у которых нет плавников и чешуи (в морях ли, в реках ли, будь то твари, кишащие в мелководье, или иные живые существа в водах глубоких), – они для вас отвратительны. ¹¹Таковыми, отвратительными, и должны вы их считать; не ешьте их мяса и трупами их гнушайтесь. ¹²Любое в воде живущее творение, если у него нет плавников и чешуи, должно быть для вас отвратительно.

¹³Что до птиц, то вот те, коих надо гнушаться и нельзя есть, потому что мерзки они: гнушайтесь орлом и грифом, а также скопой[860]. ¹⁴Не ешьте и коршуна тоже, и сокола всякой породы, ¹⁵как и ворона[861] всякой породы, ¹⁶и страуса[862], сову, чайку или ястреба разных пород, ¹⁷как сыча, баклана и ибиса, ¹⁸а с ними и филина, пеликана[863] и стервятника, ¹⁹равно как и аиста, и цапли[864]а всякого вида, удода и летучей мыши[865]б.

²⁰Все крылатые насекомые, что передвигаются подобно четвероногим[866], должны быть отвратительны для вас. ²¹Однако среди так передвигающихся крылатых насекомых есть такие, которыми можете питаться: это те, у которых сочленение их лапок позволяет им скакать. ²²Из этих вы можете есть всякой породы саранчу крупную и всякой породы длинноголовую, саранчу всякой породы зеленую и пустынную тоже всякой породы[867]. ²³А все другие крылатые насекомые, ходящие подобно четвероногим, должны вызывать у вас отвращение.

²⁴И вот из–за каких животных вы нечистыми можете стать (так что каждый прикоснувшийся к их трупам оказывается нечистым до вечера, ²⁵и каждый, кто выносит их трупы, должен выстирать одежды свои – он до вечера будет нечист): ²⁶нечистыми вы становитесь из–за всякого животного, у которого копыта раздвоены, но не разделены полностью, или которое не жует жвачку, – нечисты они для вас. И тот, кто прикоснется к нему, нечистым станет. ²⁷Нечисты для вас все четвероногие животные, что ходят на лапах. Прикоснувшийся к трупам таких до вечера будет нечист. ²⁸И тот, кто выносит их трупы, пусть выстирает одежды свои – до вечера будет нечист. Нечисты они и для вас.

²⁹Из тех мелких животных, что передвигаются, к земле приникнув, нечисты для вас крот, мышь и всякого рода ящерица: ³⁰геккон[868], варан, саламандра, сцинк и хамелеон.

³¹Эти среди всех передвигающихся по земле тварей для вас нечисты. Если дотронется кто до них до мертвых, нечист целый день до вечера будет.

³²Так и всё, на что упадет мертвое из названных тварей, будет нечистым до вечера: и сосуд деревянный любой, и одежда, и любая вещь из кожи или ткани. Тогда каждый такой нужный в домашнем обиходе предмет нужно положить в воду – он нечист и станет чистым только после того, как пролежит в воде до вечера. ³³Если же такая тварь попадет внутрь сосуда из глины, то и всё, что в нем, станет нечистым, и сосуд тот придется разбить, ³⁴потому что любая пища, на какую попала вода из такого сосуда, будет уже нечистой; и любое питье во всяком таком сосуде тоже будет нечисто. ³⁵Всё, на что б ни упала хоть частица какая от нечистого трупа, станет нечистым. Даже печь и очаг придется сломать, если будут осквернены. Нечисты они станут для вас. ³⁶Но источник или яма для сбора и хранения воды всегда останутся чистыми. (Однако если кто из людей прикоснется к трупу упавшего туда животного, станет всяк нечистым.) ³⁷Точно так же и с семенем, приготовленным к севу: даже если и попадет на него что–нибудь с нечистого трупа, останется чистым. ³⁸Если же семена в воде, тогда, хотя бы и часть такого трупа упадет на семя, нечистым становится оно для вас.

³⁹Если падет какое животное, даже из тех, что идут у вас в пищу, то прикоснувшийся к трупу его до вечера будет нечист. ⁴⁰А тот, кто еще и поел мясо павшей скотины, должен будет к тому же одежды свои выстирать – и до вечера будет нечист он. Равно и тому придется стирать одежды свои, кто выносил останки, и он тоже будет нечист до вечера.

⁴¹Все мелкие ползающие твари, которыми земля кишит, нечисты. Не ешьте их. ⁴²Ничего ползающего на брюхе, на четырех лапках передвигающегося, никаких многоножек, вообще никаких мелких тварей, которыми земля кишит, есть не должно – это отвратительно. ⁴³Из–за какой–либо из этих тварей не становитесь и сами отвратительными; не оскверняйтесь ими, дабы не стать вам нечистыми из–за них! ⁴⁴Ибо Я, Господь, – Бог ваш, поэтому освящайтесь и вы, и будьте святыми, ведь Я свят. Не оскверняйте себя ни одной тварью из тех, которыми земля кишмя кишит. ⁴⁵Я, Господь, и из Египта Я вывел вас, чтобы быть для вас Богом. Посему будьте святы, ибо Я свят.

⁴⁶Таков закон о животных четвероногих, о птицах, о живых существах, что в воде плавают, и тварях всяких, которые на земле кишат, ⁴⁷дабы могли вы отличать нечистое от чистого и животных, которых можно есть, от тех, коих есть не должно».

Об очищении женщин после родов

12 Господь велел Моисею ²объявить израильтянам: «Если зачнет женщина и родит мальчика, семь дней после того будет она ритуально нечистой. Нечиста будет так же, как во время месячных. ³На восьмой день нужно обрезать крайнюю плоть мальчика. ⁴А роженица тридцать три дня должна провести дома – после ее кровотечений необходимо очищение. Нельзя ей в ту пору ни прикасаться к священному, ни приходить к Святилищу, пока не закончатся дни ее очищения.

⁵Если же девочку родит женщина, две недели будет ритуально нечистой, как при ее месячных. А до полного очищения от кровотечений ей придется быть дома шестьдесят шесть дней.

⁶Когда же истекут сроки очищения за сына или за дочь, должна принести родившая ко входу в Шатер Откровения священнику годовалого ягненка для всесожжения и молодого голубя либо горлицу для очистительной жертвы[869]. ⁷И тот принесет перед Господом всё это в жертву, чтобы у женщины было восстановлено нарушенное из–за ее нечистоты единение с Богом[870], и объявит чистой ее после истечения крови. Таков закон о той, что родила ребенка: мальчика или девочку.

⁸А если она не может приобрести ягненка, пусть принесет двух горлиц или двух молодых голубей: одна птица для всесожжения, а другая для очистительной жертвы. Священник восстановит нарушенное из–за ее нечистоты единение с Богом и объявит ее чистой после истечения крови».

О кожных болезнях

13 Затем вот что повелел Господь Моисею и Аарону: ²«Если обнаружится у кого опухоль на коже, либо сыпь, либо пятно, которое может развиться в опасное кожное заболевание[871]а, следует того человека привести к священнику – к Аарону или к одному из сыновей его[872]б. ³Священник осмотрит это воспаленное место на коже человека, и если волосы на нем побелели, а само оно оказалось углубленным в кожу, то это язва проказы[873]. Осмотрев такого больного, священник объявит его ритуально нечистым. ⁴Если же пятно на коже у человека белое, но оно не глубже поверхности кожи и волосы на нем не побелели, священник должен отделить его от других людей на семь дней. ⁵На седьмой день еще раз осмотрит священник того человека, и если увидит, что больное место не изменило вида своего и не распространилось по коже, то продлит пребывание больного отдельно от прочих людей на другие семь дней. ⁶Когда же при новом осмотре больного (опять на седьмой день) увидит священник, что место то поблекло и не распространилось по коже, должен будет объявить он того человека чистым, ибо тут просто неопасная сыпь. Больному следует выстирать свои одежды, и станет он чистым.

⁷Если же сыпь распространится по коже после того, как показывался больной священнику, чтобы тот объявил его чистым, то придется ему прийти к священнику еще раз. ⁸И если увидит священник, что сыпь распространилась по коже, должен будет он объявить больного нечистым, ибо это опасное заболевание.

⁹Всякого, у кого появятся признаки серьезной кожной болезни, следует привести к священнику. ¹⁰Тот осмотрит человека, и, если обнаружит у него на коже белую опухоль с побелевшими волосами на ней и открытой язвой[874] на опухоли, ¹¹если увидит все эти приметы застарелой уже болезни, должен будет священник объявить больного нечистым и отделить от всех как нечистого.

¹²Если же болезнь распространится по всей коже кого–либо – с головы до пят, – покроет всю кожу пораженного ею человека, всюду, где можно видеть священнику, ¹³придется ему, убедившись, что кожа по всему телу находится в одном и том же состоянии, объявить того человека чистым. Ведь тот весь стал белым – потому и чист. ¹⁴Человек станет нечистым, как только на теле его появятся открытые язвы. ¹⁵Увидев их, священник должен объявить больного нечистым, ибо подобные язвы на самом деле нечисты – тут опасная болезнь. ¹⁶Но если начнут изменяться те язвы, побелеют, человеку следует вновь пойти к священнику, ¹⁷который осмотрит его и, если те воспаленные места побелели, должен будет объявить этого больного чистым, ибо он действительно чист.

18–19Следует показать священнику и всякого, у кого гнойный нарыв сначала появился на коже, а потом зажил, однако же оставил после себя, на том же самом месте, белую опухоль или красноватое пятно. ²⁰Священник осмотрит его и, если пятно то оказалось углубленным в коже и волосы на нем побелели, должен будет объявить больного нечистым: на месте нарыва появилось серьезное кожное заболевание. ²¹Если же увидит священник, что волосы не побелели и само пятно поверхностное, притом уже поблекло оно, то больного следует только отделить от остальных людей на семь дней. ²²Однако же, если пятно распространилось по коже, должен священник объявить человека нечистым – его заболевание опасное. ²³А если пятно осталось на прежнем месте, не пошло дальше, то это всего лишь шрам после нарыва. Священнику надлежит тогда объявить больного чистым.

²⁴То же и с ожогами на коже человека, на теле его. Если на зажившем месте появляется красноватое или белое пятно ²⁵и священник, разглядывая его, увидит, что волосы на нем побелели, а само пятно оказалось ниже поверхности кожи, то это явная болезнь, на ожоге зародившаяся. Священник должен объявить заболевшего нечистым, ибо тут точно опасная болезнь. ²⁶Но если увидит священник при осмотре, что волосы на пятне не побелели, а само оно поверхностное и притом поблекло, пусть изолирует больного на семь дней. ²⁷На седьмой же день должен священник вновь осмотреть того человека. И если болезнь пошла дальше по коже, следует объявить его нечистым: это знак серьезного заболевания. ²⁸А если пятно осталось на прежнем месте, не распространилось по коже, да еще и поблекло, то это лишь припухлость от ожога. Священнику надлежит признать человека чистым, ибо у того шрам после ожога.

²⁹Поражение кожи может появиться у мужчины или женщины на голове или на подбородке. ³⁰Если, осматривая эту накожную язву, увидит священник, что она глубже поверхности кожи и волос на ней истончился и пожелтел, должен объявить он больного нечистым: тут явно парша, заразная болезнь, появившаяся на голове или подбородке. ³¹Если же найдет священник при осмотре, что язва эта накожная не глубже поверхности кожи и нет на ней желтого волоса, должен будет он изолировать больного, как обычно, на семь дней. ³²На седьмой же день священник осмотрит язву эту еще раз. Если увидит он, что парша не распространилась дальше, что нет на том месте пожелтевшего волоса и что не оказалось оно углубленным в коже, ³³то больному следует побриться, оставляя лишь места, пораженные паршой; и священник должен вновь подвергнуть того человека карантину на семь дней. ³⁴А на седьмой день священник осмотрит паршу и, если увидит он, что та не пошла по коже и не стала глубже ее поверхности, должен объявить больного чистым. Но тому следует выстирать свои одежды, и станет он чистым. ³⁵Если же пошла всё–таки парша по коже после того, как чистым он уже был объявлен, ³⁶священник должен вновь осмотреть его, и если парша распространилась, то и волоса желтого искать священнику уже не нужно – больной нечист. ³⁷В случае, если парша остается такой, как была, но там стал расти темный волос, это значит, что болезнь прошла. Человек снова чист. Священник и должен объявить его чистым.

³⁸Если у мужчины или женщины появятся на коже пятна белого цвета, ³⁹священник должен осмотреть их, и если пятна те блеклые, это простая кожная сыпь[875]. Больной, стало быть, чист.

⁴⁰И если у мужчины выпали волосы на голове, то это всего лишь облысение, и ритуально он не стал нечист. ⁴¹Чист тот, у кого волосы выпали спереди, – это просто залысины. ⁴²Но вот если появилась на лысине – сзади ли, спереди – красноватая или белая накожная язва, это значит, что лысина тронута опасной болезнью. ⁴³Священник тогда должен внимательно осмотреть больного, и если увидит на лысине его – сзади ли, спереди – белую или светло–красную язвенную опухоль, обычно появляющуюся при опасной кожной болезни, – ⁴⁴значит, этот человек заражен такой болезнью, он нечист. Священнику надлежит объявить его таковым, ибо на голове у него явные признаки серьезной болезни.

⁴⁵Человек с такой заразной болезнью должен носить разодранную одежду, и волосы на его голове пусть будут распущены. Ему следует прикрыть тканью нижнюю часть лица и кричать при этом: «Нечист! Нечист!“ ⁴⁶Во все дни болезни он будет нечистым. Жить ему следует отдельно, и место его пребывания должно быть вне стана.

Указания о плесени, поражающей вещи

⁴⁷Если хотя бы небольшое пятно плесени[876] на одежде появится – шерстяной ли одежде, льняной ли, ⁴⁸на нитях льняных или шерстяных, продольных нитях ткацкого станка, то есть на основе, или на поперечных – на утке, на коже, на вещи из кожи, – ⁴⁹и если плесень эта на одежде, коже, основе или утке и вещи кожаной будет зеленоватой либо красноватой, то это опасный грибок. Плесень нужно показать священнику. ⁵⁰Тот осмотрит ее и спрячет зараженную вещь на семь дней. ⁵¹На седьмой день снова осмотрит священник плесень, и если распространилась она по одежде, по основе или утку, по кожаной вещи какой–либо – значит, стойкий, пагубный грибок это, и всё, на чем он появился, нечисто. ⁵²Сжечь следует священнику ту одежду, основу ли, уток (для шерстяных или льняных тканей), вещь ли из кожи, раз поражена она такой плесенью, значит, это пагубный грибок и должен быть уничтожен огнем.

⁵³Если же священник найдет, что плесень не распространилась – ни по одежде, ни по основе, ни по утку, ни по вещи из кожи, ⁵⁴он распорядится, чтобы пораженную плесенью вещь выстирали, и снова спрячет ее на семь дней. ⁵⁵По прошествии их надлежит священнику еще раз осмотреть выстиранную вещь, на которой была плесень. Если обнаружит священник плесень в прежнем виде, то, хоть бы и не распространилась она, всё же эта вещь нечиста; сожгите ее, с какой бы стороны ни было пораженное грибком пятно: с лицевой или с изнанки.

⁵⁶Но если священник увидит при осмотре, что плесень после стирки поблекла, он должен отделить только зараженный кусок, оторвав или отрезав его от одежды ли, кожи, от основы или утка. ⁵⁷Однако если плесень всё же снова появится на одежде, основе, утке либо на кожаной вещи, это уже будет ее новым проявлением, и тогда, что бы то ни была за вещь с таким зараженным пятном, надо бросить ее в огонь. ⁵⁸А вещь, на которой плесень после стирки исчезнет, следует выстирать еще раз, и она будет чистой.

⁵⁹Таковы предписания о порче плесенью шерстяной или льняной одежды, основы или утка, вещей из кожи и о том, как объявлять их чистыми или нечистыми».

Об очищении после кожной болезни

14 И сказал Господь Моисею: ²«А вот предписания о том, что должно быть сделано в день ритуального очищения человека, который перенес опасную кожную болезнь[877]. Такого человека пусть приведут к священнику, ³который выйдет с ним за стан и там осмотрит его. И если человек исцелился от болезни своей, ⁴священник должен распорядиться о том, чтобы принесли двух птиц живых (из чистых, конечно), кусок дерева кедрового, алую пряжу и иссоп[878]. ⁵Одну из птиц священник велит заколоть над глиняным сосудом с родниковой[879] водой. ⁶После того возьмет священник живую птицу, кусок кедра, алую пряжу, а также иссоп и окунет всё это вместе с живой птицей в кровь той птицы, что закололи над свежей водой. ⁷Потом покропит той кровью священник на очистившегося от болезни семь раз и объявит его чистым. А птицу живую в поле выпустит. ⁸Но тот, кто таким образом очищается, должен выстирать одежды свои, сбрить все волосы на голове своей и омыться водой – тогда будет чист. Можно войти ему тогда в стан, но семь дней еще нужно прожить вне шатра своего. ⁹На седьмой же день он снова должен удалить все свои волосы: обрить голову, сбрить бороду с усами и брови и выстирать все свои одежды и омыть тело водой – и будет чист.

¹⁰На восьмой день надлежит ему привести для жертвоприношения двух ягнят мужеского пола, без изъяна, и одну годовалую овцу, тоже без изъяна. К сему надо прибавить три десятых части от меры[880]а лучшей муки, сдобренной оливковым маслом (для хлебного дара), и отдельно один лог[881]б оливкового масла. ¹¹Священник, коему предстоит совершить очищение, приведет этого человека ко входу в Шатер Откровения, поставит его там вместе со всеми его приношениями перед Господом. ¹²А затем возьмет священник одного ягненка и принесет его вместе с логом оливкового масла в жертву за провинность[882]а – совершая это, он поднимет их как дар, который следует возносить пред Господом[883]б. ¹³Потом священник и другого ягненка заколет, на том же месте, где закалывают и животных, приносимых в жертву за грех или для всесожжения предназначенных, – на священном месте, ибо как за грех, так и жертвы за провинность принадлежат священникам. Это великая святыня. ¹⁴И возьмет священник немного крови от жертвы, принесенной за провинность, и помажет ею мочку правого уха очищаемого, большой палец правой руки его и большой палец правой ноги. ¹⁵После того священник должен будет взять принесенный ему лог оливкового масла, налить немного на левую свою ладонь ¹⁶и, обмакнув правый палец в это масло на своей ладони, семь раз покропить перед Господом маслом с пальца. ¹⁷Немного оставшегося оливкового масла, что налил он себе в ладонь, священник употребит на то, чтобы помазать мочку правого уха очищаемого, большой палец правой руки его и большой палец его правой ноги, нанося его прямо поверх крови от жертвы, принесенной за провинность. ¹⁸А тем маслом, что еще в ладони его осталось, священник помажет голову очищаемого, дабы через то служение, перед Господом совершенное, было восстановлено единение с Ним человека, перенесшего болезнь.

¹⁹Затем священник должен принести жертву за грех ради человека, очищаемого от нечистоты, для его примирения с Господом, а после того должен заколоть животное, для всесожжения предназначенное, ²⁰и возложить всесожжение то и хлебный дар на жертвенник. Так священник восстановит единение с Господом человека, перенесшего опасную болезнь кожную, и станет тот чист.

²¹Если же человек беден и сделать всё это не в состоянии, ему нужно взять только одного ягненка мужеского пола в жертвоприношение за провинность. Эта жертва и будет принесена с поднятием ее вверх как дар возносимый, чтобы восстановить его единение с Господом. А для хлебного дара он может взять лишь десятую часть меры[884] лучшей муки, сдобренной оливковым маслом, и лог оливкового масла, ²²а также двух горлиц или двух молодых голубей (что сможет): одну птицу в жертву за грех и другую для всесожжения. ²³На восьмой день пусть он принесет всё это священнику, дабы обрести ему ритуальное очищение у входа в Шатер Откровения, пред лицом Господним. ²⁴Священник возьмет ягненка, эту жертву человека, осознавшего свою вину, и лог оливкового масла и поднимет их как дар, который пред Господом возносить следует. ²⁵Он заколет эту жертву и, взяв немного крови от нее, помажет мочку правого уха очищаемого, большой палец правой руки его и большой палец правой ноги. ²⁶После сего священник должен налить немного оливкового масла на левую ладонь свою ²⁷и затем этим маслом, что на ладони его, семь раз покропить пред Господом с правого пальца своего. ²⁸Далее частью того масла, что налил он себе на ладонь, помажет священник очищаемому мочку правого уха, большой палец правой руки и большой же палец правой ноги его, поверх помазания кровью от жертвы, принесенной тем, кто осознал свою вину. ²⁹А оставшимся в его ладони маслом священник помажет голову очищаемого, совершив для него сей обряд перед Господом, с Которым его отношения будут при этом восстановлены. ³⁰Затем надлежит совершающему обряд принести одну из тех птиц (горлиц ли, молодых голубей, которых достал очищаемый), одну из птиц, ³¹коих приобрел очищаемый по своему достатку, принести в жертву за грех и одну – для всесожжения вместе с даром хлебным. Так совершит священник перед Господом обряд восстановления отношений исцеленного с Богом.

³²Вот каковы предписания для того, кто исцелился от кожной болезни, но не в состоянии прийти к священнику с обычным приношением для своего очищения».

О зараженных жилищах

³³И продолжал Господь говорить с Моисеем и Аароном: ³⁴«Когда придете в земли Ханаана, что отдаю Я вам во владение, может случиться, что Я допущу на каком–то из домов ваших в той земле появиться неким язвам, как бывает на теле от проказы. ³⁵Хозяин дома того должен тогда прийти к священнику и сказать ему: «Я увидел на доме нечто похожее на кожное заболевание“. ³⁶Священник распорядится вынести из дома всё, что можно, к тому времени, когда придет он осматривать те язвы; только после того как сделают это, дабы не стало нечистым оставшееся в доме, лишь тогда придет священник осматривать жилище. ³⁷Если найдет он при осмотре дома пятно какое, язвы на стене, зеленоватые или красноватые впадины, заметно углубившиеся в стену, ³⁸священник, выйдя из дома, должен запереть его на семь дней. ³⁹В седьмой же день опять следует прийти священнику и осмотреть дом. И если увидит он при новом осмотре, что разъедающее стену пятно расползлось, ⁴⁰он обязан распорядиться о том, чтобы выломали все камни, на которых есть следы тех едких язв, и выбросили их за городом на место нечистое. ⁴¹А весь дом внутри нужно выскоблить, и глину, что соскребли со стен, следует тоже выбросить за городом, на то же место нечистое. ⁴²Затем должно взять другие камни, вставить их вместо прежних и обмазать дом свежей глиной.

⁴³Если же опять появятся язвы в том доме, после того как заменили камни, а дом был выскоблен и обмазан заново, ⁴⁴должен священник прийти и вновь осмотреть дом. И если увидит, что пятно с язвами продолжает расползаться по дому, значит, те язвы – разъедающие, а сам дом нечист. ⁴⁵Тогда придется сломать уже весь дом – все камни его, балки и всю обмазку нужно будет вынести за город на нечистое место.

⁴⁶А всякий, кто входит в запертый на время карантина дом, будет до вечера нечист. ⁴⁷Тот же, кто спит в этом доме, должен выстирать одежды свои. Также и тот, кто ест там, должен выстирать одежды свои. ⁴⁸Но если увидит священник, что, после того как дом обмазали заново, на его стенах никаких едких язв не появилось, то объявит он, что дом ритуально чист – беда миновала[885].

⁴⁹Тогда же надлежит священнику, чтобы полностью очистить дом от пятнавшей его нечистоты, взять двух птиц, кусок кедрового дерева, алую пряжу и иссоп. ⁵⁰Одну из птиц заколет он над глиняным сосудом с родниковой водой. ⁵¹После того возьмет священник кедровое дерево, иссоп, алую пряжу и живую птицу, и обмакнет всё это в кровь заколотой птицы, что стекла уже в свежую воду, и покропит этим на дом семь раз. ⁵²Так очищен будет дом от нечистоты той кровью птицы со свежей водой, живой птицей, деревом кедровым, иссопом и алой нитью. ⁵³Живую птицу надлежит выпустить на волю – за городом, в поле. Так будет совершено священником очищение дома, и тот станет чист.

⁵⁴Таковы предписания о разных опасных болезнях кожных и парше, ⁵⁵а также о плесени на одежде и язвах на стенах в доме, ⁵⁶и об опухоли на теле человека тоже, о сыпи и пятнах, ⁵⁷чтобы определять, когда что–то ритуально чисто, а когда – нечисто. Таковы предписания о кожных болезнях».

О выделениях, делающих человека нечистым

15 Господь велел Моисею и Аарону ²передать сынам Израилевым следующие указания: «Если у кого обнаружатся болезненные выделения из тела, тот ритуально нечист по причине своих выделений.[886] ³И неважно при этом, продолжаются ли эти выделения или прекратились, – это его нечистота.

⁴Постель, на какую ляжет человек с такими выделениями, станет ритуально нечистой, и всякая вещь, на которую сядет такой человек, тоже станет нечистой.

⁵И каждый, кто коснется постели такого человека, должен будет и сам вымыться, и одежды выстирать свои; и будет нечистым до вечера.

⁶И кто сядет на что–либо из того, на чем сидел человек, имеющий выделения, тоже должен омыться и одежды свои выстирать. И будет нечист до вечера.

⁷Выстирать одежды свои и вымыться самому придется и всякому, кто хотя бы прикоснется к человеку, у которого выделения. Прикоснувшийся тоже нечист будет до вечера.

⁸И если человек с такого рода выделениями плюнет[887] на ритуально чистого, тому тоже надлежит выстирать одежды свои, а самому придется вымыться. Но нечистым и он остается до вечера.

⁹Любое седло[888], если ехал на нем страдавший от выделений, станет нечистым.

¹⁰И каждый, кто прикоснется к чему–либо, что было под сидевшим на том седле, будет тоже нечист до вечера, как и тот, кто нес те вещи; должен и он выстирать одежды свои и омыться водой – и будет нечист до вечера.

¹¹Также и всякий, к кому прикоснется человек с выделениями, не ополоснувший прежде рук своих, должен выстирать одежды свои и омыться водой – и будет нечист до вечера.

¹²Глиняный сосуд, до которого дотронулся человек с выделениями, нужно разбить, а сосуд деревянный ополоснуть водой.

¹³Когда страдавший от выделений избавится от этой напасти своей, должен будет отвести он семь дней на собственное ритуальное очищение, а также выстирать одежды свои и всё тело омыть в проточной воде, чтобы стать чистым. ¹⁴На восьмой день надлежит исцелившемуся приобрести двух горлиц или двух голубей молодых и принести их Господу, ко входу в Шатер Откровения, и там отдать священнику. ¹⁵Священник принесет одну из них в жертву за грех, а другую – во всесожжение. Он же совершит служение пред Господом, чтобы восстановить с Ним единение человека, страдавшего от выделений.

¹⁶Если у мужчины какого случится извержение семени, должно будет ему омыть всё тело водой – и нечист до вечера. ¹⁷Любая одежда и кожаная вещь, на которую попало семя, должны быть выстираны – и пребудут нечистыми до вечера. ¹⁸Если с женщиной спал мужчина и у него произошло семяизвержение, то и она вместе с ним должна омыться водой, и будут оба нечистыми до вечера.

¹⁹Если истечение крови случается у женщины и это у нее обычное месячное истечение, то ее нечистота продлится семь дней. Нечист будет до вечера и всякий, кто дотронется до нее.

²⁰Всё, на что ляжет она, пребывая в своей нечистоте, тоже станет нечистым, как и всё, на что она сядет.

²¹Каждый, кто прикоснется к ее постели в это время, должен выстирать одежды свои и вымыться – и до вечера будет нечист.

²²И если кто коснется какой–либо вещи, на которой сидела она, должен будет выстирать одежды свои и вымыться – и нечист останется до вечера. ²³Нечист будет до вечера даже тот, кто прикоснется к чему–либо лежавшему на постели или любом сиденье, на котором сидела женщина с истечениями.

²⁴И если в то время муж ее позволит себе половое сношение с ней, пятная себя ее нечистотой, нечист он будет целых семь дней, и всякая постель, на которую ляжет он, станет нечиста.

²⁵Если кровотечение будет у женщины не во время месячных или продолжится дольше, чем то бывает обычно, будет она нечистой и во все неурочные дни кровотечений, как во время обычных месячных. ²⁶Тогда всякая постель, на которую ляжет эта женщина при продолжающихся у нее выделениях, будет нечиста. И всё, на что сядет она, будет нечистым, как и в дни ее месячных. ²⁷И каждый, кто прикоснется к этим вещам, будет нечист, и придется ему выстирать одежды свои и омыться – и нечист до вечера.

²⁸Когда же прекратится у нее кровотечение, женщина должна отсчитать семь дней, по прошествии которых она становится ритуально чистой. ²⁹На восьмой день надлежит ей прийти ко входу в Шатер Откровения с двумя горлицами или двумя молодыми голубями, чтобы отдать их священнику. ³⁰Тот принесет одну птицу в жертву за грех, а другую – во всесожжение. Священник совершит служение пред Господом, чтобы восстановить с Ним единение женщины, лишившейся чистоты в дни ее кровотечений[889]». ³¹И добавил Господь: «Так вам предстоит ограждать сынов Израилевых от всего, что может повергать их в нечистоту, дабы ею не погубили они себя, оскверняя Скинию, в которой Я среди них обитаю.

³²Таковы предписания для мужчины, ставшего из–за того нечистым, что у него появились выделения или было извержение семени, ³³и для женщины, когда у нее месячные, то есть как для мужчины, так и для женщины при появившихся у них выделениях, а также и для мужа, который спит с ритуально нечистой женой».

День очищения

16 [890] После смерти двух сыновей Аарона (те погибли, когда предстали пред Господом[891]) говорил Господь с Моисеем ²и поручил ему: «Скажи брату твоему Аарону, чтобы не во всякое время входил он за завесу в Святилище, к златому Покрову примирения, тому, что над ковчегом, дабы не погибнуть ему, ведь над Покровом тем Я стану являться в облаке.

³А когда Аарон входит в Святилище, вот что ему надлежит сделать. Он должен молодого быка принести в жертву за грех и барана во всесожжение. ⁴И одеваться Аарон должен тогда в священный льняной хитон и льняное белье, закрывающее нижнюю часть его тела, надевать должен. Препоясываться следует ему льняным тоже поясом и покрывать голову льняным тюрбаном[892]а. Это священные[893]б одежды, поэтому надлежит Аарону прежде омыть тело свое водою и только потом в них облачаться.

⁵От общины израильтян Аарон должен взять двух козлов в жертву за грех и одного барана для всесожжения. ⁶Начнет Аарон с того, что приведет на место священнодействия молодого быка как свою жертву за грех, дабы было восстановлено единение с Господом его и всех его домочадцев. ⁷Потом он двух козлов возьмет и их тоже пред Господом поставит: у входа в Шатер Откровения поставит их. ⁸И бросит жребий Аарон об этих двух козлах: какой из них Господу, а какой – для того, чтобы стать козлом отпущения[894]. ⁹Козла, на которого выпал жребий для Господа, Аарон принесет в жертву за грех. ¹⁰Другой же, на которого выпал жребий для отпущения, должен быть живым поставлен пред Господом, дабы, прежде чем отослать его в пустыню как козла отпущения, совершить над ним обряд, восстанавливающий единение израильтян с Богом.

¹¹Аарон должен привести быка – свою жертву за грех, приносимую для того, чтобы восстановить тем свое единение с Богом и всех домочадцев своих. Ему же надлежит и заколоть своего быка в жертву за грех, ¹²а затем наполнить кадильницу горящими угольями с жертвенника, что перед Господом, взять две полные горсти истолченных курений благовонных и внести всё это за завесу, во Святая святых. ¹³Там перед Господом положит он курения на огонь в кадильнице, и облако курения окутает златой Покров примирения, что на ковчеге со скрижалями Закона[895], – и не погибнет Аарон. ¹⁴После этого должен взять он немного крови быка и покропить ею с пальца своего на восточную сторону Покрова примирения, и перед Покровом сим надлежит покропить семь раз той же кровью с пальца своего.

¹⁵А потом заколет Аарон козла в жертву за грех всего народа и кровь его внесет за завесу. Там сделает он с этой кровью то же, что ранее было сделано с кровью быка: покропит ею на Покров примирения, а также и перед ним. ¹⁶Так совершит он примирительный обряд, очищающий Святая святых[896], оскверненное по причине нечистот сынов Израилевых, их преступлений и всех грехов их.

То же должно быть сделано в отношении Шатра Откровения, пребывающего в окружении такой же нечистоты. ¹⁷Никому нельзя быть в Шатре Откровения, когда Аарон войдет туда, дабы во Святая святых совершить очищение, – вплоть до выхода его оттуда в Шатре не должно быть никого.

Там Аарон восстановит свое и всех его домочадцев и всего общества израильского единение с Богом. ¹⁸После того выйдет он к жертвеннику, что пред Господом, и свершит обряд очищения и над ним[897] тоже: взяв крови быка молодого и козла, должен будет помазать ею вокруг каждый из рогов жертвенника ¹⁹и покропить семь раз с пальца той же кровью на жертвенник – и так очистит его от нечистоты сынов Израилевых и освятит.

²⁰Завершив обряд очищения[898] Святая святых, Шатра Откровения и жертвенника, выведет вперед Аарон живого козла, ²¹возложит обе руки свои на голову того козла и провозгласит над ним все беззакония сынов Израилевых, все преступления их, все их грехи. Так переложит Аарон всё это на голову козла и отправит того с нарочным в пустыню, ²²дабы унес козел на себе все беззакония сынов Израилевых в землю необитаемую. Там, в пустыне, козла нужно отпустить.

²³После этого пусть войдет Аарон в Шатер Откровения, снимет льняные одежды, которые надевал перед тем как войти в Святая святых, и там их оставит; ²⁴на святом месте вновь омоет он тело свое водой и, надев прежние одежды свои, выйдет, дабы совершить всесожжение за себя и за весь народ и восстановить тем свое и народа единение с Богом. ²⁵Жир от жертвы за грех надлежит ему сжечь, в дым обратить на жертвеннике.

²⁶Равно и тот, кто увел козла, к отпущению предназначенного, должен выстирать одежды свои и омыть свое тело водой. Только потом может он войти в стан. ²⁷Оставшееся от быка и козла, которых принесли в жертву за грех и кровью которых совершено было в Шатре очищение Святая святых, должно вынести за стан и сжечь там: шкуры сжечь, мясо и все внутренности с нечистотами в них. ²⁸Человеку, сжигающему всё это, также надлежит выстирать одежды свои и омыться, и после того он может вернуться в стан.

²⁹Да будет для вас это установление вечным: в десятый день седьмого месяца[899]а смиряйте себя[900]б, никто в сей день работать не должен – ни исконный израильтянин, ни переселенец, живущий среди вас, ³⁰потому что в этот день обряд очищения должен совершаться ради вас, чтобы вас очистить; и будете вы чисты перед Господом, избавленные от всех грехов ваших. ³¹Это суббота, день священного покоя для вас, когда вам следует смирять себя. Это вечное установление. ³²Служение должно совершаться священником, помазанным и избранным для священнодействия после отца его. Только этот священник может носить льняные одежды, одежды священные. ³³Им будет совершаться искупительное очищение Святая святых, и Шатра Откровения, и жертвенника. Он же будет восстанавливать нарушенное из–за грехов единение с Богом всех священников и всего общества израильского. ³⁴Пусть будет это для вас установлением вечным: один раз в год должно совершаться для сынов Израилевых служение сие, восстановление единения с Богом, нарушаемого из–за всех грехов их».

И было сделано всё Моисеем так, как повелел Господь.

Святость дара жизни: жертвоприношения и кровь

17 Господь сказал Моисею, ²чтобы тот передал Аарону и сыновьям его, а также всем сынам Израилевым то, что повелел Господь: ³«Всякий израильтянин, если он для жертвоприношения заколет быка, овцу или козу в стане или вне стана, ⁴вместо того чтобы привести это животное ко входу в Шатер Откровения и предстать с ним как с жертвою Господу перед Скинией Его, должен считаться виновным в пролитии той крови. Такому не место среди народа его – исторгнут он будет ⁵в назидание сынам Израилевым, чтобы к священникам приводили они жертвенных животных своих, которых сейчас приносят в жертву в поле. Они должны приводить их ко входу в Шатер Откровения и закалывать их там в благодарственную жертву Господу. ⁶И священник должен облить пролитой кровью жертвенник Господень перед входом в Шатер Откровения, а жир животного сжечь, в дым обратить на жертвеннике как отрадное благоухание Господу. ⁷Не должны больше сыны Израилевы приносить жертвы бесам[901], в поклонении которым они предаются разврату. Это установление пусть будет на все времена для них и их потомков».

⁸Моисей должен был им еще сказать следующее: «Всякий израильтянин и тот, кто из пришлых людей, живущих среди вас, если совершит он всесожжение или другое какое жертвоприношение, ⁹не приведя своего животного ко входу в Шатер Откровения для жертвы Господу, тот пусть будет исторгнут из народа своего.

¹⁰Если кто из дома Израилева или из пришлых людей, живущих среди вас, станет какую–либо кровь употреблять в пищу, Я свершу суд над теми[902], кто ест кровь, и исторгну их – не место им в их народе. ¹¹Ведь жизнь[903]а всякой плоти в крови, и Я дал ее вам как средство искупления[904]б вашего, на жертвеннике совершаемого; ибо кровь, взамен вашей пролитая, благодаря жизни в ней дарует искупление. ¹²Потому и говорю Я сынам Израилевым: ни один из вас да не вкусит крови. Также и люди пришлые, живущие среди вас, крови да не приемлют в пищу.

¹³Любой из сынов Израилевых или из пришлых, живущих среди вас, если убьет он на охоте дичь или птицу, из той живности, что можно есть, должен выпустить из нее всю кровь, а потом засыпать кровь землей. ¹⁴Ведь жизнь всякого живого существа – это кровь его. Вот почему сказал Я сынам Израилевым: да не будет пищей вашей кровь никакой твари, ибо жизнь всякой твари – это ее кровь. Каждый, кто употребит ее в пищу, да будет исторгнут.

¹⁵Любой, кому случится есть мертвечину или растерзанное зверем, исконный ли он израильтянин или переселенец, должен выстирать одежды свои и омыться водой – ритуально нечистым останется он до вечера и только потом станет чист. ¹⁶Но если не выстирает одежды и не омоет тело, поплатится за свое нечестие».

О недопустимых половых отношениях

18 Господь повелел Моисею ²объявить сынам Израилевым: «Я – Господь, Бог ваш.[905] ³Не поступайте так, как принято в земле египетской, где жили вы, и так, как принято в Ханаане, куда веду вас; обычаев их не перенимайте[906]. ⁴Заповедям Моим вы должны быть послушны и установлениям Моим следовать.

Я – Господь, Бог ваш. ⁵Соблюдайте установления и заповеди Мои. Человек, соблюдающий их, жив будет.

Так повелеваю Я, Господь.

⁶Никто из вас не должен приближаться к близкой по крови родственнице, чтобы вступить с ней в интимные отношения[907]. Так повелел Я, Господь.

⁷Не бесчести отца своего, вступая в связь с матерью своей. Она – твоя мать, не бесчести ее.

⁸И в связь с другой женой отца твоего не вступай, ибо и это бесчестит твоего отца.

⁹Не вступай в связь ни с какой сестрой своей: дочь ли она отца твоего, матери ли твоей; рождена в том же, что и ты, доме или вне этого дома – не вступай с нею в связь.

¹⁰Не вступай в связь и с внучками – ни с дочерью сына твоего, ни с дочерью твоей дочери. Не вступай с ними в связь, потому что это будет твоим бесчестьем.

¹¹Дочь жены твоего отца, рожденная от отца твоего, – это тоже твоя сестра. Не вступай и с нею в связь, не бесчести ее.

¹²Не вступай в связь с сестрой отца своего – она в кровном родстве с твоим отцом.

¹³И с сестрою матери своей – она в родстве с твоей матерью.

¹⁴Не бесчести брата отца твоего – похоти ради к жене его не приближайся, она ведь теткой тебе доводится.

¹⁵Не вступай в связь со снохой своей – сына она твоего жена, не навлекай на нее позор.

¹⁶Не вступай в связь с женой брата своего, это бесчестит его.

¹⁷Если ты вступил в интимные отношения с женщиной, то не должен уже вступать в связь ни с дочерью ее, ни с внучкой – с дочерью сына ее или с дочерью дочери ее, ведь они ее кровные родственники. Страшным злом[908] это будет.

¹⁸Не бери замуж сестру жены своей как соперницу ей, не вступай с нею в связь при живой жене.

¹⁹К женщине во время месячных, когда нечиста она, не приближайся для сношения.

²⁰Не ложись с женой ближнего своего для соития[909], дабы не оскверниться.

²¹Никого из детей своих[910] не приноси в жертву Молоху – да не хулится имя Господа, Бога твоего. Я – твой Господь.

²²Не ложись с мужчиной, как с женщиной, – мерзость это.

²³И со скотиной не совокупляйся, дабы не оскверниться. Также и женщина, не должна и она становиться перед скотом каким бы то ни было для совокупления с ним. Это извращение.

²⁴Не оскверняйте себя всем этим, ибо так поступали и тем оскверняли себя другие народы, которые Я изгоняю перед вами. ²⁵Даже земля их осквернялась, и Я покарал ее за эти беззакония. И земля изрыгнула жителей своих.

²⁶Но вы соблюдайте установления Мои и Мои заповеди; ни исконный израильтянин, ни пришлый человек, что живет среди вас, ни одной из тех мерзостей не должны творить. ²⁷Ибо люди, жившие на этой земле до вас, предавались всем этим мерзостям, и осквернилась земля. ²⁸Изрыгнет и вас эта земля, если станете и вы осквернять ее, как изрыгнула она народ, какой был здесь до вас.

²⁹И каждому, кто станет творить любую из этих мерзостей, не место среди народа его – да будет он исторгнут. ³⁰Повинуйтесь же повелениям Моим[911], чтобы не следовать мерзким обычаям, которые соблюдались здесь до вас. Не оскверняйте себя ими. Я – Господь, Бог ваш».

Заповеди о святости ритуальной и моральной

19 Потом Господь велел Моисею ²передать всей общине израильтян такие Его слова: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, Бог ваш.

³С глубоким почтением относись каждый[912] и к матери своей, и к отцу.

И субботы Мои соблюдайте. Я – Господь, Бог ваш.

⁴К истуканам бездушным не обращайтесь и божков литых себе не делайте. Я – Господь, Бог ваш.

⁵Если, совершая жертвоприношение, приносите вы Господу благодарственную жертву, делайте это так, чтобы обрести вам Его благоволение. ⁶Мясо жертв следует есть в день приношения вашего и на следующий день тоже. Но оставшееся на третий день должно сжечь; ⁷оно уже испорчено, и если и на третий день станет кто есть мясо той жертвы, тогда само жертвоприношение его не будет считаться делом богоугодным. ⁸И тот, кто ест такое мясо, за грех сей должен ответить[913]: он осквернил тем святыню Господа. Такой человек да будет исторгнут из народа своего.

⁹Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте. ¹⁰Равно и виноградник свой не обирайте дочиста и ягод попадавших не поднимайте. Оставьте это бедняку и человеку пришлому. Я – Господь, Бог ваш.

¹¹Не крадите, не лгите и не вводите в заблуждение друг друга. ¹²Никогда не клянитесь именем Моим, чтобы кого–либо обмануть. Это бесчестит имя Бога вашего. Я – Господь. ¹³Не угнетай ближнего своего и не обирай его. Плата наемнику не должна задерживаться у тебя до утра. ¹⁴Не проклинай глухого и на пути слепого не клади ничего, обо что тот мог бы споткнуться. Бога своего бойся. Я – Господь.

¹⁵Да не будет у вас несправедливости на суде; не относись с пристрастием к бедняку и богатому не оказывай предпочтения, но суди ближнего твоего по справедливости. ¹⁶Не разноси сплетен в народе своем и не делай того, что подвергнет опасности жизнь[914] соотечественника твоего. Я – Господь. ¹⁷В сердце твоем не питай ненависти к брату своему, а вместо того серьезно предупреди ближнего своего, указав ему на проступки его, дабы тебе не отвечать за грех его. ¹⁸Не мсти и злобы не таи ни к кому из сынов народа твоего. Люби ближнего своего, как самого себя. Я – Господь.

¹⁹Вы должны соблюдать все установления Мои.

Животных разных двух пород из скота своего не скрещивай. И не засевай поле свое двумя видами семян. Не носи и одежды, сотканные из нитей двух разных видов, из шерсти и льна.

²⁰Если мужчина спит с женщиной, а она рабыня, обрученная с другим мужчиной, но еще не выкупленная или не получившая свободу, это должно повлечь за собой наказание. Но нельзя предавать их смерти, потому что она не на воле. ²¹Виновный мужчина пусть принесет за себя Господу жертву как осознавший свою вину, пусть приведет ко входу в Шатер Откровения барана в жертву за провинность свою. ²²И священник, чтобы восстановить его единение с Господом, совершит положенное служение – обряд с принесением барана как жертвы за провинность, по причине греха, который сделал жертвователь, и грех его простится ему.

²³Когда посадите вы, придя в земли свои, какое–либо дерево плодовое, надлежит вам плоды первые его считать запретными[915]. Три года должны вы почитать их таковыми – не ешьте их. ²⁴На четвертый же год все плоды того древа пусть будут считаться святыми как хвалебное приношение Господу, для праздничного торжества. ²⁵А на пятый год можете есть плоды этого дерева, и тогда с каждым годом оно будет всё более плодоносным. Я – Господь, Бог ваш.

²⁶Мяса с кровью никогда не ешьте. Ни гаданием, ни колдовством не занимайтесь.

²⁷Не выбривайте волосы на висках[916] и не портите края бороды своей. ²⁸Не делайте надрезов на теле своем в скорби об умершем и письменами–татуировками себя не покрывайте. Я – Господь.

²⁹Дочь свою не склоняй к низменному и пошлому, толкая ее в распутство, дабы не стала блудить вся страна и не наполнилась развратом.

³⁰Субботы Мои должно соблюдать вам всегда и благоговеть надлежит перед Святилищем Моим. Я – Господь.

³¹Ни к вызывающим мертвых, ни к знахарям не обращайтесь и не ищите их, чтоб не стать через то нечистыми. Я – Господь, Бог ваш.

³²Перед седовласым вставай, почитай старца, благоговей пред Богом твоим. Я – Господь.

³³Если будет жить рядом с тобой, в землях ваших, человек пришлый, не притесняйте его. ³⁴Как относитесь вы к исконным израильтянам, так и к пришлому, живущему у вас, относитесь. Люби его, как самого себя, ведь и вы были когда–то чужаками в Египте. Я – Господь, Бог ваш.

³⁵Не обманывайте, когда измеряете длину, определяете вес и считаете количество[917]. ³⁶Весы ваши должны быть точны[918]а, и гири, и эфа, и гин[919]б должны быть также точными. Я – Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта. ³⁷Неукоснительно соблюдайте все установления Мои и все заповеди Мои. Я – Господь».

Наказания за грехи

20 Господь говорил с Моисеем ²и велел сказать сынам Израилевым: «Любой из сынов Израилевых или из пришлых, живущих среди израильтян, если отдаст он кого–либо из детей своих в жертву Молоху, должен быть предан смерти: народ земли вашей пусть побьет его камнями. ³Я свершу суд[920] над таким человеком и его пребыванию среди народа положу конец за то, что своего ребенка он отдал Молоху и осквернил тем Святилище Мое и обесславил Мое имя святое. ⁴Если же сквозь пальцы посмотрит община израильская на грех человека, отдающего кого–либо из детей своих Молоху, не сочтя нужным предать его смерти, ⁵Я Сам свершу суд над ним и над родом его – положу конец пребыванию его среди народа, частью которого был и он, и все те, кто вслед за ним разврату предался, поклоняясь Молоху.

⁶Судить Я буду и того, кто обратится к вызывающим мертвых и знахарям, блуду предаваясь, и тому человеку не позволю жить среди народа его.

⁷Освящайтесь, удаляясь от идолопоклонства, и живите свято, ведь Я – Господь, Бог ваш.

⁸Неукоснительно соблюдайте установления Мои. Я – Господь, Я освящаю вас.

⁹Всякий, кто проклинает отца своего и мать свою, да будет предан смерти. Коли он проклинал отца и мать, то в смерти своей он сам виновен[921].

¹⁰Если мужчина прелюбодействует с замужней женщиной, с женою ближнего своего, то обоих – и прелюбодея, и прелюбодейку – надлежит предать смерти.

¹¹Если кто спит с женой отца своего, он бесчестит отца. Обоих прелюбодеев надлежит предать смерти – в смерти своей они сами виновны.

¹²И если кто спит со своей снохой, то и они оба должны быть преданы смерти. Отвратительно то, что они творят, – в смерти своей они сами виновны.

¹³Если же мужчина лег с мужчиной, как с женщиной, то оба они поступили мерзко и должны быть преданы смерти, в которой сами виновны.

¹⁴Если мужчина вступает в половую связь с женщиной и дочерью ее, то это распутство. Сжечь их всех надлежит: и его, и женщин обеих, чтобы не было среди вас распутно живущих.

¹⁵Мужчина, который совокупляется со скотиной, тоже должен быть предан смерти. Надлежит убить при этом и скотину.

¹⁶И если женщина решается на соитие со скотом каким, надлежит умертвить и ее, и животное. Они должны быть преданы смерти – и сами они виновны будут в этой смерти своей.

¹⁷Если мужчина взял к себе в дом сестру свою, дочь отца своего или матери своей, и с ее согласия вступил с ней в сожительство, — это срам. Они должны быть истреблены на глазах у всего народа — он обесчестил сестру свою и за грех свой должен ответить.

¹⁸Тот, кто спит с женой во время месячных ее, обнажает кровоток ее, а она, стало быть, открывает ему свое кровотечение. Обоим не место в народе их – они должны быть исторгнуты.

¹⁹Не вступай в связь ни с сестрой матери своей, ни с сестрой отца своего. Поступающий так бесчестит свою кровную родственницу — они должны ответить за грех свой.

²⁰Тот, кто спит с теткой своей, уже обесчестил мужа ее[922]а. Оба: и мужчина, и родственница его – ответят за это беззаконие; и умрут они бездетными[923]б.

²¹И если кто спит с женой брата[924] своего – это скверно, он уже обесчестил брата своего. Впавшие в грех такой останутся без детей.

²²Неукоснительно соблюдайте все установления Мои и все заповеди Мои, чтобы не изрыгнула вас земля, в которую Я веду вас, дабы жили вы на ней. ²³Не живите же по обычаям народов[925], которых Я изгоняю перед вами. Всё это они делали – и стали Мне отвратительны. ²⁴А вам сказал Я уже: «Вы овладеете землями их, Я отдам вам во владение земли, что источают молоко и мед“. Я – Господь, Бог ваш, отделивший вас от других народов.

²⁵Так отличайте же животных чистых от нечистых и нечистую птицу – от чистой. Не оскверняйте себя ни животным, ни птицей, ни тварями, что на земле кишат, коих Я для вас как нечистых отметил и отделил.

²⁶Живите свято для Меня, ведь Я, Господь ваш, – свят, и Я отделил вас от других народов, дабы вы были Моим народом.

²⁷Всякого вызывающего мертвых или знахаря, будь то мужчина или женщина, должно предать смерти. Надлежит побить их камнями, но в смерти своей они сами виновны».

Особые указания для священников

21 Господь велел Моисею объявить священникам, сыновьям Аарона: «Никто из них не должен лишать себя ритуальной чистоты в случае смерти кого–либо из его родни, ²кроме самых близких родственников: матери своей и отца, сына своего и дочери, а также брата. ³Он может сделать себя ритуально нечистым ради сестры своей, девицы, если жила она при нем и не была замужем. ⁴Не позволяется священнику становиться нечистым ради тех, с кем он породнился через жену[926], ибо через то он навлечет на себя осквернение.

⁵Священники не должны выбривать макушку в знак скорби по умершему или подстригать края бороды, делать надрезы на теле своем. ⁶Пусть святыми они будут, пребывая в служении Богу своему, и не бесчестят Его имя. Священники, приносящие дары[927] Господу, хлеб Бога своего, должны быть святы.

⁷Они не должны брать в жены блудниц или опорочивших себя женщин. Нельзя священнику вступать в брак и с женщиной разведенной[928], ибо свят он и служит Богу своему.

⁸И о том следует заботиться, чтобы он был святым[929], потому что он совершает дароприношение хлеба Бога твоего. Он свят для тебя, ведь Я свят, Господь, освящающий вас.

⁹Если блудом обесчестит себя дочь священника, она и отца своего обесчестит – сжечь ее надлежит.

¹⁰Первосвященник, старший среди священников[930]а, тот, на голову кого было излито масло помазания и кому надлежит носить священные одежды, не должен волосы на голове своей держать распущенными и рвать на себе одежды[931]б. ¹¹Он не должен входить туда, где лежит тело покойного – даже если то его отец или мать, чтобы ему не стать ритуально нечистым. ¹²Дабы не осквернить ему Святилище Бога своего, сие Святилище покидать не вправе он, ведь на нем посвящение елеем помазания Бога его. Я – Господь.

¹³В жены первосвященник должен брать только девственницу. ¹⁴Ни вдову, ни разведенную, ни опорочившую себя как–либо, ни блудницу не должно брать ему в жены. Только девицу из народа своего может он в жены взять, ¹⁵чтобы среди народа своего он не лишил святости свое потомство; ведь Я, Господь, Я освящаю его».

¹⁶Затем Господь велел Моисею ¹⁷передать Аарону такое вот установление: «Никто из потомков твоих во всех поколениях их, если есть у него какой–либо физический недостаток, не должен приближаться к жертвеннику с дароприношением хлеба Бога своего. ¹⁸Ибо никто не вправе приближаться к сему священнослужению, если есть у него какой–нибудь изъян на теле – ни слепой, ни хромой, ни человек с уродством на лице или с несоразмерными конечностями, ¹⁹с переломом ноги или руки, ²⁰ни горбатый, ни карлик, ни с бельмом на глазу, ни покрытый коростой, ни больной чесоткой, ни с поврежденными яичками. ²¹Ни одному из потомков Аарона–священника, если у того есть какой–нибудь изъян, не разрешается подходить к месту служения, чтобы подносить дары Господни. У него изъян на теле, потому и не должен он выходить для приношения хлеба Бога своего.

²²Сам этот человек может есть хлеб Божий из святынь великих и от других святынь[932], ²³но из–за изъяна на теле его входить ему за завесу и приближаться к жертвеннику нельзя. Это унижало бы славу всех предметов Святилища Моего[933], ведь Я, Господь, Я освящаю их».

²⁴Моисей поведал всё это Аарону, сыновьям его и всем сынам Израилевым.

Святость приношений

22 Господь сказал Моисею: ²«Обяжи Аарона и сыновей его быть осмотрительными в обращении с приношениями[934] сынов Израилевых, ведь они посвящают их Мне, чтобы священники не бесславили Мое святое имя. Я – Господь.

³Скажи им так: «Если кто из ваших потомков во всех поколениях ваших, будучи ритуально нечистым, приблизится к священным приношениям, что сыны Израилевы Господу принесли, тот да будет исторгнут – не служить ему предо Мной. Я – Господь.

⁴Никто из потомков Аарона, если страдает он какой–либо кожной болезнью или имеет выделения болезненные, не смеет есть ничего от священных приношений, пока не станет чист. И дотронувшийся до того, что стало нечистым от соприкосновения с умершим, и тот, у кого было излияние семени, ⁵и кто коснется нечистой твари или человека, который нечист для него, и тем осквернится, – ⁶всякий прикоснувшийся к чему–либо такому будет нечист до вечера. Он не вправе есть что бы то ни было из святынь; ему надлежит прежде омыть свое тело водой, ⁷и после захода солнца станет чист. Тогда сможет он есть свою часть от священных приношений, ибо это и его пища[935].

⁸Мертвечину или растерзанное зверем он есть не должен, дабы не оскверниться. Я – Господь.

⁹Священники должны повиноваться указаниям Моим, чтобы не навлечь на себя вины и не погибнуть из–за осквернения святыни[936]. Я – Господь, Я освящаю их.

¹⁰Никто из посторонних не должен есть священные приношения: ни поселенец, ни наемный работник священника не должны есть святыни. ¹¹Но раб, которого купит священник за деньги в свою собственность, может это есть. Эту пищу могут есть и те, кто родился в доме священника.

¹²Но дочь священника, вышедшая замуж не за священника[937], ничего от дара возносимого, взятого от священных приношений, есть не должна. ¹³Однако если дочь священника вдова или разведенная и нет у нее детей, если возвратилась в дом отца своего и живет там, как в дни юности своей, она может есть пищу отца своего. А посторонние есть ее не должны. ¹⁴Если кто по неосмотрительности съест священное приношение – тот должен возместить священнику стоимость этого приношения, прибавив к ней пятую часть ее.

¹⁵Священники пусть не унижают достоинство тех святынь, кои сыны Израилевы возносят Господу, ¹⁶позволяя им по недосмотру есть священные приношения, навлекая на себя вину и наказание. Ведь Я – Господь, Я освящаю их“».

О жертвоприношениях достойных и неприемлемых

¹⁷Господь опять говорил с Моисеем, Он велел ¹⁸обратиться к Аарону и сыновьям его, ко всем сынам Израилевым и сказать им: «Если кто–то из израильтян или переселенцев, живущих в Израиле, вознамерится по обету или из особого рвения принести Господу свое животное как жертву, полностью сжигаемую, ¹⁹то, чтобы жертва его была богоугодной, животное должно быть без изъяна, мужеского пола, из крупного рогатого скота, овец или коз. ²⁰Не приносите ничего, что имеет хоть какое увечье, — не будет то принято от вас.

²¹И если кто ради исполнения обета или из особого рвения приносит в благодарственную жертву Господу из крупного рогатого скота животное или из мелкого, то, чтобы принята была эта жертва, у животного этого не должно быть никакого изъяна, увечья никакого. ²²Слепое, с переломами, изуродованное или с гноящимися ранами, покрытое коростой или больное чесоткой – таких не приносите в дар Господу и не отдавайте их на жертвенник Господа. ²³Быка или овцу с чрезмерно длинными или недоразвитыми конечностями[938] можно приготовить для жертвы, что приносится по особому рвению, но для жертвы по обету такие приняты не будут. ²⁴Животных с раздавленными, разбитыми, оторванными или вырезанными яичками нельзя приносить в жертву Господу, и в стране вашей никогда не делайте этого. ²⁵Не приобретайте таких животных из рук иноплеменников для приношения Богу вашему; если они искалечены, если есть у них какое увечье, не будет то принято от вас».

²⁶И вот что еще Господь сказал Моисею: ²⁷«Когда появится на свет теленок, ягненок или козленок, семь дней должны они быть при матери, а с восьмого дня и позже будут пригодны уже для приношения в дар Господу. ²⁸Ни коровы, ни овцы нельзя закалывать вместе с их приплодом в один день.

²⁹Если хотите принести Господу благодарственную жертву во славу Его милости, делайте это так, чтобы она могла быть принята от вас. ³⁰Съесть ее нужно в тот же день; до утра оставлять нельзя. Я – Господь.

³¹Неукоснительно соблюдайте заповеди Мои. Я – Господь. ³²Не бесчестите святое имя Мое, ведь почитаем Я должен быть сынами Израилевыми. Я – Господь, Который освящает вас, ³³Тот, Кто вывел вас из Египта, чтобы стать вашим Богом. Я – Господь».

23 Господь велел Моисею ²передать сынам Израилевым: «Вот установленные Господом праздники, объявляя о наступлении которых вы должны созывать священные собрания; это Мной установленные праздники.

Суббота, Пасха и праздник Опресноков

³У вас есть шесть дней, чтобы заниматься повседневными делами. Седьмой день – суббота, время святого покоя[939], день священного собрания, в который вы не должны работать, ибо это суббота Господня во всех жилищах ваших, где б вы ни жили.

⁴Вот установленные Господом праздники, священные собрания, проводить которые вы должны в определенное для них время.

⁵В четырнадцатый день первого месяца[940], вечером, перед наступлением темноты, начинается Пасха Господня. ⁶В пятнадцатый день того же месяца – праздник[941] Опресноков в честь Господа. Семь дней ешьте пресный хлеб. ⁷В первый день торжеств у вас должно быть священное собрание, и никакой повседневной работой в этот день[942] заниматься нельзя. ⁸Все семь дней приносите дары[943] Господу. И в седьмой день должно быть священное собрание, никакой повседневной работой в этот день не занимайтесь».

Праздник первого снопа

⁹Господь повелел Моисею ¹⁰сказать сынам Израилевым такие слова: «Когда придете в землю, которую Я даю вам, то, собрав первый урожай на ней, принесите первый сноп из того урожая к священнику. ¹¹Он поднимет сноп вверх как приношение, возносимое перед Господом[944]а, чтобы оно было принято от вас. На следующее же после субботы[945]б утро должен поднять сноп священник. ¹²В день, когда будет совершаться этот обряд, вы должны принести в жертву – полностью сжигаемую жертву Господу – годовалого ягненка без изъяна какого. ¹³Вместе со снопом и ягненком надлежит принести хлебный дар – две десятых эфы лучшей муки, смешанной с оливковым маслом; это дар Господу, отрадное благоухание Ему; также и возлияние надлежит принести – четверть гина вина[946]. ¹⁴Нельзя вам есть ни хлеба из нового урожая, ни зерен, поджаренных или только что созревших, до того дня, как принесете вы жертву Богу вашему. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили.

Пятидесятница

¹⁵После той субботы вам надо отсчитать семь полных недель начиная с того дня, в который вы приносили сноп как дар, Богу возносимый. ¹⁶Первый день после седьмой субботы будет пятидесятым днем, в тот день вы принесете Господу новый хлебный дар – ¹⁷пусть это будут два поднимаемых вверх хлеба, таких, какие выпекаете вы в жилищах ваших, каждый испеченный из двух десятых меры лучшей муки. Испечь эти хлебы надлежит из кислого теста – то будут первые плоды поля, приносимые Господу. ¹⁸Вместе с хлебом надлежит принести в жертву семь годовалых ягнят без изъянов, одного молодого быка и двух баранов. Всё это должно стать жертвой всесожжения Господу, и вместе с хлебным даром и возлиянием – это дар Господу, отрадное благоухание Ему. ¹⁹И козла принесите в жертву за грех и двух однолетних ягнят как жертвы благодарственные от тех, кто пребывает в мире и благополучии. ²⁰Священник должен вознести двух ягнят вместе с хлебным даром из первых плодов поля как приношение, возносимое перед Господом. Эти святыни, Господу возвращаемые, – они для священника.

²¹В этот день праздника надлежит созывать собрание – это будет священное собрание, – никакой повседневной работой заниматься нельзя. И да будет это установлением непреложным, где бы вы ни жили, для всех поколений ваших.

²²Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте. Оставьте это бедняку и переселенцу. Я – Господь, Бог ваш».

Праздник Труб

²³Господь велел Моисею ²⁴сказать сынам Израилевым: «Первый день седьмого месяца должен быть у вас днем полного покоя, днем памяти. Его вы отмечаете священным собранием при громких звуках труб; ²⁵не занимаясь повседневной работой, вы принесете Господу дар».

День очищения

²⁶Господь сказал Моисею: ²⁷«А десятый день того же седьмого месяца будет у вас Днем очищения[947]а, и вновь у вас по этому случаю должно быть священное собрание, когда вам следует смирять себя[948]б и принести дар Господу. ²⁸В этот день вы не должны заниматься никакой работой, потому что это День очищения, когда восстанавливается единение ваше с Господом, Богом вашим. ²⁹Если же кто не будет смирять себя в этот день, тот должен быть исторгнут из народа своего. ³⁰Также и всякого, кто будет работать в этот самый день, не оставлю Я жить[949] среди вас; ³¹нельзя вам заниматься какой–либо работой. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили. ³²Для вас это должна быть суббота, проводимая в святом покое и смирении души. С вечера девятого дня того месяца – от заката солнца до заката – надлежит вам блюсти вашу субботу».

Праздник Кущей

³³Господь велел Моисею ³⁴сказать сынам Израилевым: «С пятнадцатого дня того же седьмого месяца семь дней следует праздновать посвященный Господу праздник Кущей[950]. ³⁵В первый день – священное собрание, и заниматься повседневной работой нельзя. ³⁶Все семь дней вы будете приносить дары Господу. На восьмой же вы должны снова сойтись на священное собрание и принести Господу дар. Это день торжественного собрания, когда никакой повседневной работой заниматься нельзя.

³⁷Вот установленные Господом праздники, которые вы должны отмечать как время священного собрания, дабы приносить Господу дары: всесожжение и дар хлебный, жертвоприношения и возлияния – всё это в определенный для того день, ³⁸и это сверх еженедельных суббот Господних и ваших даров, а также помимо всего того, что вы даете Господу по обетам или особому рвению.

³⁹Итак, с пятнадцатого дня седьмого месяца, после того как соберете вы то, что уродилось на земле вашей, пусть будет у вас семь дней праздничных, посвященных Господу; первый день – день полного покоя[951], и восьмой день тоже должен быть днем полного покоя. ⁴⁰В первый день наберите себе лучших плодов с деревьев, возьмите еще пальмовые ветви и ветви широколистных деревьев и речных ив и семь дней ликуйте перед Господом, Богом вашим. ⁴¹Этот праздник, посвященный Господу, отмечайте ежегодно и всякий раз по семь дней. В каждый седьмой месяц всякого года да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших.

⁴²Семь праздничных дней живите в шалашах. Все исконные израильтяне должны жить в эти дни в шалашах, ⁴³дабы знали потомки ваши, что Я селил в шалашах сынов Израилевых, когда выводил их из Египта. Я – Господь, Бог ваш».

⁴⁴И Моисей рассказал сынам Израилевым об установленных Господом праздниках.

Предписания о светильнике и священных хлебах

24 Потом Господь сказал Моисею: ²«Распорядись, чтобы сыны Израилевы приносили тебе для освещения елей чистый, из маслин выжатый, дабы всегда в положенное время могли гореть лампы. ³В Шатре Откровения у завесы, за которой находится ковчег со скрижалями Закона[952], Аарон должен содержать эти лампы в порядке, чтобы они всегда от заката и до рассвета горели перед Господом. Да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших. ⁴Каждый день[953] надо будет заботиться о лампах на светильнике из чистого золота, том самом светильнике, что стоит перед Господом.

⁵Из лучшей пшеничной муки выпекай двенадцать лепешек (каждая лепешка печется из двух десятых эфы[954] муки) ⁶и складывай их в две стопки (по шесть в каждой) на чистом столе[955] пред Господом. ⁷Вдоль каждого ряда лепешек положи немного чистого ладана, который будет придавать аромат[956] хлебу; это дар Господу. ⁸Класть их надлежит перед Господом в определенное время – каждую субботу; это приношение от сынов Израилевых в знак вечного Завета. ⁹Хлебы эти должны принадлежать Аарону и сыновьям его, и они обязаны есть их на священном месте. Для Аарона и его сыновей это великая святыня, неизменно выделяемая часть из даров Господних. Это установление вечное».

Наказание за богохульство

10–11В израильском стане был один человек, мать которого была израильтянка, а отец – египтянин; имя его матери Шеломит, дочь Диври из колена Дана. Ходил он однажды среди сынов Израилевых и с одним из них поссорился и подрался. При этом сын израильтянки хулил и проклинал Божественное Имя. Тогда привели его к Моисею ¹²и оставили под стражей, ожидая, когда им будет открыта воля Господня.

¹³Говоря с Моисеем, Господь сказал: ¹⁴«Того, кто богохульствовал, надо вывести за стан; там все, кто слышал его, пусть возложат руки ему на голову, и после того вся община должна побить его камнями. ¹⁵А ты скажи сынам Израилевым: «Каждый, кто похулит Бога своего, ответит за грех свой.

¹⁶Тот, кто поносит Имя Господа, должен быть предан смерти. Вся община непременно должна побить его камнями. Всякий человек – переселенец ли он, исконный ли житель – всякий, кто хулит Божественное Имя, должен быть предан смерти.

¹⁷Также и любой человек, который отнимет жизнь у другого, должен быть предан смерти.

¹⁸Если же кто домашнее животное убил, обязан будет отдать за это другое животное – жизнь за жизнь.

¹⁹Если человек нанесет телесное повреждение ближнему своему, с ним надо будет поступить так же, как он поступил: ²⁰перелом – за перелом, око – за око, зуб – за зуб. Как он изувечил человека, такое же увечье должно быть нанесено и ему. ²¹Убивший домашнее животное должен заплатить за него, но убийцу человека надлежит предать смерти. ²²И судить всех: как переселенца, так и исконного жителя – следует одинаково. Я – Господь, Бог ваш“».

²³Когда Моисей сказал это сынам Израилевым, они вывели того, кто богохульствовал, за стан и побили камнями. Так они исполнили повеление Господа, данное Моисею.

Субботний год

25 Говоря с Моисеем на горе Синай, Господь велел ему ²передать сынам Израилевым такие слова: «Когда придете в землю, которую Я вам отдаю, пусть и сама земля та празднует субботы Господни. ³Шесть лет засевайте поле свое, обрезайте свои виноградные лозы и собирайте урожай. ⁴На седьмой же год должен быть и у земли полный субботний покой[957], суббота Господня: не засевайте поля свои и не обрезайте виноградные лозы. ⁵Не жните даже то, что само по себе выросло после жатвы, и не снимайте гроздья с необрезанных лоз. Земле вашей нужен год полного покоя. ⁶Но вы сможете питаться тем, что земля вырастит во время своей субботы, – будете есть вы сами, и слуги и служанки ваши, и наемные работники, и пришлые люди, поселившиеся среди вас, ⁷а также скот ваш и звери, что водятся в стране вашей, – весь урожай того года послужит всем пищей.

Юбилейный год

⁸Отсчитайте семь таких субботних лет, то есть семь раз по семь лет – сорок девять лет. ⁹И тогда в десятый день седьмого месяца, в День очищения, пусть прозвучит у вас громкий трубный звук; протрубите громко по всей земле вашей. ¹⁰Так вам надлежит объявить пятидесятый[958]а год священным и даровать свободу на земле вашей всем ее жителям. Юбилейным годом[959]б пусть он будет, когда придет каждый на свой земельный участок, каждый возвратится к родству своему. ¹¹Пятидесятый год пусть будет для вас юбилейным: не сейте и не устраивайте жатвы того, что само по себе выросло на поле, и не занимайтесь уборкой винограда с необрезанных лоз, ¹²ибо юбилейный год должен быть для вас священным. Есть вы можете прямо с поля то, что само там выросло.

¹³В юбилейный год каждый вновь должен стать обладателем своей семейной собственности. ¹⁴Поэтому, если случится вам продавать что–либо ближнему своему или покупать у него, не извлекайте для себя пользы в ущерб другому. ¹⁵Покупать землю у ближнего своего надлежит с учетом числа лет, прошедших после юбилейного года, да и он должен ее продавать, принимая во внимание остающееся число лет сбора урожаев. ¹⁶Чем больше число лет, тем выше цена; чем меньше, тем ниже: ведь продается количество урожаев. ¹⁷Не обирайте один другого, а бойтесь Бога своего. Я – Господь, Бог ваш.

¹⁸Исполняйте установления Мои и неукоснительно соблюдайте Мои заповеди, и будете в безопасности жить на земле, вам дарованной. ¹⁹Земля принесет плод свой, так что и есть будете вдоволь и безопасно жить на ней.

²⁰Вы можете спросить: «А что мы будем есть весь седьмой год, когда ни сеять не будем, ни собирать урожая?“ ²¹В шестой год Я ниспошлю вам такие благословения, что земля принесет урожай на целых три года. ²²На восьмой год снова посеете, но всё еще будете жить тем старым урожаем – вплоть до уборки урожая в девятом году.

Возвращение проданной земли и проданного дома

²³Никакую землю продавать навсегда нельзя – земля ведь Моя, и вы у Меня и гости, и временные жители на ней. ²⁴И посему по всей земле, которой ныне владеете, вы должны обеспечить право ее выкупа. ²⁵Если кто–то из вас обеднеет и будет вынужден продать свой земельный участок, тогда его ближайший родственник должен прийти и выкупить проданное бедняком. ²⁶Однако если нет у него никого, кто может выкупить тот участок, а какое–то время спустя он сам сумеет добыть достаточные средства для выкупа, ²⁷тогда из них нужно вычесть стоимость земли за те годы, что прошли после продажи, и, заплатив купившему землю оставшуюся разницу[960], он сможет вернуться на свой участок земли. ²⁸Если же не смог он найти нужную сумму для выкупа, то проданное останется в руках купившего до юбилейного года. В юбилейный год оно опять перейдет в собственность первого владельца, и тот сможет вернуться и жить на своей земле.

²⁹А если кто продаст жилой дом в черте города, внутри стен его, он вправе выкупить этот дом свой в течение года со дня продажи. В это время сохраняется за ним такое право. ³⁰Но если в течение года дом, что в черте города, внутри стен городских, не будет выкуплен, он отойдет покупателю навсегда, в полное владение ему самому и его потомкам, и даже в юбилейный год возвращен не будет. ³¹Однако дома в селениях, не обнесенных стеной, считаются частью земельных угодий. Они выкупу подлежат и в юбилейный год должны возвращаться.

³²А вот левиты выкупить свою собственность в их городах всегда имеют право, ³³которым любой из них может воспользоваться; дом, проданный в отведенном для них городе, в юбилейный год вернется прежнему хозяину – левиту. Ведь дома в городах левитов – это и есть их собственность среди сынов Израилевых. ³⁴Поля же для пастбищ вокруг городов левитов вообще не подлежат продаже, потому что они переданы левитам в вечное владение.

³⁵Если твой брат израильтянин впадает в бедность и самостоятельно уже не может жить в общине вашей, надлежит тебе поддержать его, как ты поддержал бы человека пришлого, к вам переселившегося, – пусть он живет подле тебя. ³⁶И не бери с него непомерные проценты, не наживайся на нем. Бойся Бога своего: пусть живет брат твой возле тебя, ³⁷деньги свои не ссужай ему под проценты и хлеб, который даешь ему в долг, не давай прибыли ради. ³⁸Я – Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, дабы отдать вам земли Ханаана и стать вашим Богом.

³⁹Если же твой брат израильтянин впадает в такую бедность, что себя продает тебе за долги, не заставляй его трудиться как раба. ⁴⁰Пусть живет он у тебя как наемник либо как переселенец и пусть служит тебе до юбилейного года, ⁴¹когда сможет уйти от тебя вместе с детьми своими, вернуться сможет опять к роду своему, на землю отцов своих. ⁴²Ведь те, кого Я вывел из Египта, они Мои слуги. Нельзя их продавать, как продают рабов. ⁴³Не обходись с ним жестоко, бойся Бога своего.

⁴⁴А что до раба или рабыни, которые могли бы принадлежать тебе, ты можешь покупать их у народов, что живут вокруг вас. ⁴⁵Еще можешь покупать в рабы детей переселенцев, из тех, что живут вместе с вами как люди пришлые, детей из их семейств, рожденных в землях ваших. Они станут вашей собственностью, ⁴⁶и вы сможете передавать их по наследству своим детям как собственность. Купленные рабы могут оставаться у вас рабами навеки. Однако что до братьев ваших, сынов Израилевых, никто не вправе властвовать над братом своим и быть жестоким в обращении с ним.

⁴⁷Если какой–нибудь поселившийся среди вас человек из другого народа станет богат, а брат твой израильтянин так обеднеет, что за долги продаст себя проживающему среди вас человеку из чужого народа или выходцу из семейства переселенца, ⁴⁸то за тем, кто продал себя, всё еще сохраняется право на выкуп, и это должен сделать один из его братьев, ⁴⁹дядя его или двоюродный брат; может выкупить его и кто–нибудь из близких родственников, из рода его. Или сам он со временем окажется в состоянии выкупить себя. ⁵⁰Ему вместе с тем, кто купил его, следует определить число лет со дня сделки до юбилейного года. Цена за его освобождение должна соответствовать плате наемному работнику за такое же количество лет. ⁵¹Если много еще остается лет до юбилейного года, он должен вернуть большую часть денег из той суммы, что была заплачена за него. ⁵²А если до юбилейного года уже недалеко, то, посчитав остающиеся годы, он должен возвратить выкуп за себя в размере, соответствующем числу этих лет. ⁵³У того, кто купил его, он должен быть на положении работника, нанятого на год. И вы не должны допускать того, чтобы его хозяин обращался с ним безжалостно.

⁵⁴Если тот человек так или иначе не будет выкуплен, то свободу он должен обрести в юбилейный год – он и его дети вместе с ним. ⁵⁵Ведь все сыны Израилевы как слуги принадлежат Мне, Мои они слуги, коих вывел Я из Египта; Я – Господь, Бог ваш.

Благословения как следствие послушания

26 Не делайте себе истуканов бездушных, изваяний идолов и столбов священных. Не ставьте в землях ваших резных изображений каменных, чтобы повергаться пред ними для поклонения, ведь Я – Господь, Бог ваш. ²Непреложно соблюдайте субботы Мои и Святилище Мое чтите. Я – Господь.

³Если будете следовать установлениям Моим и неукоснительно соблюдать заповеди Мои, ⁴то буду посылать вам дожди в свое время – земля ваша будет давать урожай, и деревья[961] станут изобиловать плодами. ⁵У вас молотьба будет идти до сбора винограда, а сбор винограда – до нового сева. Есть будете вдоволь и спокойно жить на своей земле.

⁶Я дам мир земле вашей, и сон ваш никто не потревожит. Зверей лютых изгоню с земель ваших, и на землю вашу ничей меч не посягнет. ⁷В бегство обратите врагов ваших – от меча падут они перед вами. ⁸Пятеро будут преследовать сотню, а сто из вас смогут преследовать десятки тысяч. И полягут враги от меча вашего.

⁹Явлю вам расположение Мое, плодовитыми сделаю вас и многочисленными; и Завет Мой, Мой Союз с вами, сохраню.

¹⁰Не съев еще старые запасы пищи, вы будете избавляться от них ради новых.

¹¹А Я поставлю Скинию Мою среди вас и не отвергну вас от Себя. ¹²Буду пребывать[962] среди вас и вашим Богом буду, а вы — народом Моим. ¹³Я – Господь, Бог ваш, Тот, Кто вывел вас из Египта, чтобы не были вы там рабами, освободил вас из–под ига вашего и с поднятой головой дал ходить вам.

Проклятия как следствие непослушания

¹⁴Если же ослушаетесь Меня и не исполните все эти заповеди, ¹⁵если установлениями Моими пренебрежете и указания отвергнете, так что не исполните заповеди Мои и Мой Завет, Союз с вами, нарушите, ¹⁶тогда вот что Я сделаю вам: нашлю ужас на вас – чахотку с горячкой. Потускнеют тогда ваши взоры, изнемогут в страданиях души. Понапрасну будете сеять: урожай ваш врагу достанется. ¹⁷Суд Свой свершу над вами[963] – и сокрушат вас враги ваши; ненавидящие вас станут править вами, и страх так овладеет вами, что вы убегать будете, когда за вами никто и не гонится.

¹⁸Ну а если и после того вы не станете слушать Меня, ждет вас кара страшнее всемеро за грехи ваши. ¹⁹Сломлю Я упрямство гордыни вашей. Небо над вами железным сделаю – дождя не будет, а землю сухой и твердой – меди подобной, ²⁰так что сила ваша будет впустую истощаться: земля урожая вам не даст, и деревья на ней перестанут плодоносить.

²¹Если будете противиться Мне и не захотите слушать, Я прибавлю вам всемеро всяких бед за грехи ваши: ²²диких зверей нашлю на вас, и они лишат вас детей ваших и весь ваш скот уничтожат, да и вас самих сделают столь малочисленными, что и дороги ваши опустеют.

²³А если это вас не исправит и вы во враждебности своей будете всё еще идти против Меня, ²⁴то и Я сделаю то же: пойду и еще вам прибавлю всемеро всяких бед. ²⁵Меч отмщения пошлю на вас, возмездие за нарушенный вами Завет[964] Мой. Если попытаетесь в городах укрыться, поражу вас там смертельной болезнью – беспомощными окажетесь вы перед силой врага. ²⁶Когда истощу Я у вас хлеба запасы[965]а, десять женщин всего лишь в одной печи для вас будут хлеб выпекать, выдавать вам его порциями малыми[966]б, так что съедите, а сыты не будете.

²⁷И если, несмотря на это, вы не станете слушать Меня и по–прежнему будете Меня отвергать, ²⁸Я в ярости выступлю против вас и Сам не перестану наказывать вас всемеро за грехи ваши. ²⁹Вы будете есть своих сыновей и дочерей. ³⁰Все ваши холмы, где вы идолам поклоняетесь, Я разрушу; жертвенники для воскурений богам ложным сокрушу; а трупы ваши на обломки идолов[967] брошу — так отвратительны во грехах своих вы станете Мне. ³¹Обращу города ваши в развалины и святилища ваши[968]а опустошу: отвернусь и не стану больше вдыхать отрадных благоуханий[969]б ваших жертвоприношений. ³²Землю эту Я так опустошу, что даже ваши враги, явившись сюда, придут в ужас . ³³Рассеивать буду вас средь народов, подгоняя острием меча в спину, до тех пор пока земля ваша не превратится в пустыню, а города – в развалины. ³⁴И вот тогда земля воспользуется своими субботами – во всё то время ее запустения, пока вы будете изгнанниками в стране врагов ваших, земля ваша отдохнет и насладится субботним покоем. ³⁵Во все дни ее запустения ей будет предоставлен субботний покой, которого она не имела, пока вы жили на ней. ³⁶А тех из вас, кто уцелеет на земле врагов их, Я в робость такую повергну, что от шелеста листа, ветром гонимого, они побегут, как от меча убегают, и будут падать, когда за ними никто и не гонится. ³⁷Будут натыкаться друг на друга, как от меча спасающиеся, хоть и преследующего их не будет. Сил недостанет у вас противостоять врагам вашим. ³⁸Так и сгинете средь народов – поглотит вас земля врагов ваших. ³⁹А те из вас, кто уцелеет, будут чахнуть за свои беззакония на земле врагов ваших и за беззакония отцов своих чахнуть.

⁴⁰Однако когда осознают они свое беззаконие и отцов своих прегрешения – их вероломство и враждебность ко Мне, ⁴¹побудившие Меня стать их противником и изгнать их в землю их врагов, – если произойдет такое, что смиренными станут необрезанные их сердца и они возжелают восстановить утраченное[970] в их жизни из–за грехов их тяжких, ⁴²вот тогда Я покажу им, что помню про Завет Мой с Иаковом, и Завет с Исааком, и с Авраамом Завет, про землю Я вспомню.

⁴³Ведь земля будет ими оставлена, дабы насладиться ей субботним покоем, оказавшись пустующей после их удаления. А они должны будут восполнить утраченное из–за своих беззаконий, из–за того, что предписаниями Моими пренебрегали и установления Мои отвергали.

⁴⁴Но даже когда они будут жить в земле врагов своих, не пренебрегу ими и не отвергну их окончательно и уничтожить их не захочу; не расторгну Завет Свой с ними, потому что Я – Господь, их Бог. ⁴⁵Ради них Я вспомню Завет Мой с их предками, коих Я из Египта на виду у народов других вывел, чтобы стать для них Богом. Я – Господь».

⁴⁶Таковы установления, предписания и указания, что Господь дал чрез Моисея на горе Синай, утверждая Союз, Завет, меж Собой и сынами Израилевыми.

О выкупе человека, посвященного Господу

27 Господь дал Моисею ²для сынов Израилевых такие вот еще указания: «Когда кто–нибудь по обету посвящает себя или близкого ему человека Господу, по твоей оценке пусть он это делает.[971] ³Если это мужчина от двадцати до шестидесяти лет, его следует оценивать в пятьдесят шекелей серебра[972] (в тех шекелях, что в Святилище имеют хождение). ⁴Если это женщина, должно оценивать ее в тридцать шекелей[973].

⁵Если ему от пяти до двадцати лет, то мужской пол оценивается в двадцать шекелей, а женский – в десять[974].

⁶Если же от одного месяца жизни до пяти лет посвящаемому, надлежит оценить мальчика в пять серебряных шекелей, а девочку – в три[975].

⁷А если шестьдесят лет и более, то мужчину должен оценить ты в пятнадцать, а женщину – в десять шекелей[976].

⁸Но если слишком кто беден и заплатить по оценке твоей не может, приведи посвящаемого человека к священнику, и тогда тот уже будет обязан оценить его возможности, считаясь с достатком того, кто дает обет.

О выкупе животного

⁹Если обет дан о животном из тех, что обычно приносят в жертву Господу, то всякое животное, Господу отданное, становится святыней. ¹⁰Такое животное нельзя уже ничем заменять или подменять каким–то другим: хорошее – плохим и плохое – хорошим. Если же и заменит кто–то одно животное на другое, обе твари станут святыней. ¹¹Если животное из нечистых, каких не приносят в жертву Господу, следует привести его к священнику, ¹²и священник установит его среднюю стоимость. Как священник оценит, так и будет. ¹³Но если захочет кто выкупить эту скотину, должен будет добавить к этой оценке пятую часть ее.

О выкупе имущества

¹⁴Если же кто–нибудь дом свой захочет посвятить, сделать святынею для Господа, то священник обязан оценить этот дом, хорош или плох он. Как священник оценит, так и будет. ¹⁵Но если посвятивший имущество пожелает выкупить дом свой, пусть он к оценке прибавит пятую часть названной стоимости, и тогда дом снова станет его.

¹⁶Когда же захочет какой–нибудь человек из родовой собственности своей земельной посвятить что–то Господу, то это придется тебе оценить в соответствии с тем, сколько можно зерна там посеять. За посеянный хомер[977] ячменя – пятьдесят серебряных шекелей.

¹⁷Случись, пожелал человек свое поле святынею сделать в году юбилейном, та же стоимость его будет сохраняться по твоей оценке. ¹⁸А если кто после юбилейного года захочет поле свое объявить святыней, священник рассчитает стоимость поля того сообразно годам до следующего юбилейного года[978] и уменьшит стоимость, тобой определенную.

¹⁹Но если посвятивший свое поле пожелает выкупить его для себя, он к выкупу должен добавить пятую часть цены того поля, и оно будет его. ²⁰Если же не выкупит поля до юбилейного года или продаст его другому, то выкупить его больше не сможет. ²¹В год юбилейный права на это поле будут утрачены[979]а и бывшим хозяином, и его покупателем, оно станет святынею для Господа, как Ему безвозвратно отданное[980]б поле; к священнику оно перейдет и будет его собственностью.

²²Если какой–нибудь человек пожелает посвятить Господу не собственное, родовое, а купленное им когда–то поле, ²³священник рассчитает его стоимость по времени, остающемуся до следующего юбилейного года, и человек должен на месте оплатить стоимость поля, ставшего святыней Господней. ²⁴В юбилейном году то поле должно быть возвращено тому, у кого оно было куплено и чей родовой собственностью было прежде. ²⁵Надлежит всё оценивать в шекелях, что в Святилище имеют хождение, в каждом из которых по двадцать гер.

О выкупе первенцев

²⁶Никто не должен посвящать первенца из скота, который и так Господу принадлежит: первый приплод скота – молодой бык то или ягненок – он Господень. ²⁷Если же это животное из тех, что нечисты, хозяин может выкупить его по цене, тобой установленной, прибавив еще к цене пятую часть ее. Животное, которое хозяин не выкупил, должно быть продано за свою цену.

²⁸Никто не вправе продавать или выкупать то, что он из принадлежащего ему отдал Господу безвозвратно как заклятое, – будь то человек, или животное, или поле из родовой собственности. Всё, если так оно отдано, – это великая святыня Господня.

²⁹И ни один человек, заклятию преданный[981], не может быть выкуплен – он должен быть умерщвлен.

О выкупе десятин

³⁰И всякая десятина земли, урожая зерна или плодов с деревьев принадлежит Господу – это святыня Господня. ³¹Если же кто пожелает выкупить что–то из десятин своих, должен добавить к выкупу пятую часть цены.

³²Также и десятина крупного или мелкого рогатого скота, всего, что проходит под жезлом пастуха десятым, будет святыней Господней. ³³И при этом подсчете хозяин не должен проверять, хорошее ли животное или плохое, и другим его заменять нельзя. Если же и заменит кто–то одно животное на другое, обе твари станут святыней, выкупу не подлежащей».

³⁴Вот такие заповеди для сынов Израилевых дал Моисею Господь на горе Синай.

Четвертая книга Моисеева. Числа

В этой книге описаны события, происшедшие перед вступлением израильтян в ту землю, которую Бог определил им в наследство. В ней наглядно представлен сложный процесс обновления жизни и духовного возрастания народа. В беспощадно правдивых подробностях Числа повествуют о ропоте и восстаниях тех, кого Бог вел через пустыню, с ее змеями и скорпионами, в землю, «источавшую молоко и мед». Будь израильтяне послушны Богу, прояви они терпение и доверие Ему, этот путь можно было бы преодолеть и за две недели, однако он занял почти сорок лет.

Первыми возроптали те, для кого богом оказалось их собственное чрево: они захотели египетских яств; ниспосылаемая Богом «манна» опротивела им. Очень скоро огромная толпа людей, вышедших из египетского рабства, стала выказывать распущенность нравов. Бывшим рабам, не победившим узость и приземленность своих интересов, стало не до Бога, заключившего с ними Союз (Завет). То и дело они осыпали горькими упреками Моисея и Бога, поднимали открытые восстания, устраивали заговоры против своих руководителей, не скрывали своего пренебрежительного отношения к Господу. Этот мятежный дух временами охватывал всех: священников, военачальников, разведчиков, родных Моисея и даже его самого.

Название четвертой книги Моисея «Числа» пришло к нам из ее греческого перевода, Септуагинты. В Торе она называется Бемидбар, «В пустыне». И эта загадочная фраза (взятая из первых слов книги), кроме всего прочего, говорит о тщетности человеческих усилий устроить свою жизнь без Бога. Охватывая все годы затянувшихся скитаний, повествование о них заканчивается там, где они начались: в Кадеше, где вера израильтян потерпела крушение. Из многих тысяч того поколения, что вышло из Египта, в Обетованную землю вошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.

Во всех своих сюжетных линиях и в подробном изложении законов Числа говорят о святости Бога, о Его последовательной непримиримости к любому греху, где бы и в ком бы он ни проявлялся. По Божественному промыслу все страдания и переживания израильтян в пустыне стали школой жизни для Его народа, обо всех нуждах и духовном возрастании которого Он непрестанно заботился. И в Своем противодействии греху, и в исполнении Своих обещаний и намерений Бог всегда неизменен и верен. Говоря о святости как залоге благополучия Его творения, Бог в то же время и тут оставляет за каждым человеком право выбора. И потому в том, что сказано в Числах о Боге, содержится ясный ответ на давний софистический вопрос: «Может ли всесильный Бог сотворить камень, который Он не смог бы сдвинуть?» «Да, – говорят Числа, – и камень этот – человек».

Традиционно и не без оснований книга Числа связывается с именем Моисея, у которого в годы странствований по пустыне было достаточно времени для работы над этим священным текстом. Это не означает, однако, что в подготовленный Моисеем текст не могли быть позднее внесены неким вдохновенным редактором или переписчиками некоторые дополнения или пояснения.

Основное содержание книги

Израильтяне перед уходом от Синая 1:1–9:23

 Первая перепись 1:1–4:49

 Различные законы и установления 5:1–8:26

 Вторая Пасха после Исхода из Египта 9:1–23

Странствие от горы Синай до равнин Моава 10:1–21:35

Пророк Валаам и пребывание Израиля в Моаве (вторая перепись) 22:1–32:42

Подведение итогов странствия Израиля от Египта до Моава 33:1–49

Повеление о вхождении в Землю обетованную 33:50–36:13

Перепись

1 Господь говорил с Моисеем в Шатре Откровения (было это в Синайской пустыне в первый день второго месяца, на втором году после ухода сынов Израилевых из Египта) и поручил ему и Аарону: ²«Исчислите всех в общине Израиля – род за родом, семью за семьей – всех мужчин поименно, одного за другим, ³от двадцати лет и старше – всех годных в войско израильское. Тебе с Аароном надо будет зачислить их в войсковые соединения. 4–5В помощь вам будут по одному человеку от каждого колена, главы в семьях своих.

Вот их имена: Элицур, сын Шедеура, – от колена Рувима;

⁶Шелумиэль, сын Цуришаддая, – от колена Симеона;

⁷Нахшон, сын Амминадава, – от Иудина колена;

⁸Нетанэль[982], сын Цуара, – от Иссахарова колена;

⁹Элиав, сын Хелона, – от колена Завулона;

¹⁰Элишама, сын Аммихуда, – от Ефремова колена;

Гамлиэль, сын Педацура, – от колена Манассии;

(Ефрем и Манассия – сыновья Иосифа).

¹¹Авидан, сын Гидони – от Вениаминова колена;

¹²Ахиэзер, сын Аммишаддая, – от колена Данова;

¹³Пагиэль, сын Охрана, – от Асирова колена;

¹⁴Эльясаф, сын Деуэля, – от Гадова колена;

¹⁵Ахира, сын Энана, – от колена Неффалима».

¹⁶Те, кого из всей общины Бог избрал, – главы тысяч Израилевых, вожди[983] тех колен, что ведут начало свое от двенадцати их предков.

¹⁷Моисей с Аароном собрали всех этих названных поименно мужчин ¹⁸и вместе с ними в тот первый день второго месяца созвали всю общину. В тот день все израильтяне, достигшие двадцати лет, ответили на вопрос о своем происхождении, указали, из какого они рода и какой семьи; и каждый из них был взят на учет поименно, ¹⁹как повелел Господь Моисею. И пересчитал он их в пустыне Синайской.

²⁰Из потомков Рувима, первенца Израилева, пересчитаны были все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²¹Число таковых в колене Рувима составило сорок шесть тысяч пятьсот человек.

²²Из потомков Симеона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²³Число таковых в колене Симеона составило пятьдесят девять тысяч триста человек.

²⁴Из потомков Гада были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁵Число таковых в колене Гадовом составило сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят человек.

²⁶Из потомков Иуды были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁷Число таковых в колене Иудином составило семьдесят четыре тысячи шестьсот человек.

²⁸Из потомков Иссахара были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁹Число таковых в колене Иссахаровом составило пятьдесят четыре тысячи четыреста человек.

³⁰Из потомков Завулона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³¹Число таковых в колене Завулоновом составило пятьдесят семь тысяч четыреста человек.

32–35Из потомков Иосифа, то есть потомков Ефрема и Манассии, были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. Число таковых в колене Ефрема составило сорок тысяч пятьсот человек, а в колене Манассии – тридцать две тысячи двести человек.

³⁶Из потомков Вениамина были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³⁷Число таковых в колене Вениаминовом составило тридцать пять тысяч четыреста человек.

³⁸Из потомков Дана были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³⁹Число таковых в колене Дановом составило шестьдесят две тысячи семьсот человек.

⁴⁰Из потомков Асира были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ⁴¹Число таковых в колене Асировом составило сорок одну тысячу пятьсот человек.

⁴²Из потомков Неффалима были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ⁴³Число таковых в колене Неффалимовом составило пятьдесят три тысячи четыреста человек.

⁴⁴Таковы были данные того подсчета, который провели Моисей с Аароном вместе с двенадцатью израильскими вождями, представлявшими все семьи своего колена. ⁴⁵И общее число всех израильтян во всех их родах и семьях, общее число мужчин от двадцати лет и старше, кто был годен к воинской службе в Израиле ⁴⁶и был взят на учет, составило шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.

Особое положение левитов

⁴⁷Однако подсчет левитов по их семействам наряду с другими израильтянами не проводился, ⁴⁸ведь Господь так сказал Моисею: ⁴⁹«Только не считай никого из колена Левия, не включай их в общий подсчет с остальными сынами Израилевыми. ⁵⁰У левитов будет свое служение: возложи на них ответственность за Скинию, хранящую в себе Свидетельство о воле Господней, и за принадлежности ее, и за всё, что в ней. Им надлежит носить Скинию со всей утварью ее; им и служить при ней и вкруг нее разбивать свой стан. ⁵¹Левиты будут разбирать и складывать Скинию, когда придется отправляться в путь, и они же будут устанавливать ее всякий раз во время стоянок. А если кто, на это служение не посвященный[984], дерзнет к нему приступить, тот должен быть предан смерти. ⁵²Все прочие израильтяне должны располагаться поодаль в станах своих под собственными знаменами, по войсковым соединениям их. ⁵³Левитам же следует разбивать свой стан вокруг Скинии, в коей Свидетельство о воле Господней. И не падет тогда гнев Его на общину Израиля – левиты всегда будут стражами Скинии Свидетельства».

⁵⁴Всё так и сделали израильтяне. Как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

Порядок расположения и передвижения станов

2 Господь сказал Моисею и Аарону: ²«Каждый из сынов Израилевых должен ставить свой шатер под знаменем своей войсковой части с ее тремя соединениями и под знаками колена и семейства своего – вкруг Шатра Откровения, но на некотором удалении от него.

³На восток от Шатра Откровения, по направлению к восходящему солнцу, должны ставить шатры люди стана Иуды, которые под знаменем их колена стоянку свою устраивают, располагаясь по войсковым соединениям своим. Их вождь – Нахшон, сын Амминадава. ⁴Воинства же его – семьдесят четыре тысячи шестьсот человек.

⁵Колено Иссахара должно располагаться рядом с ними на этой же стороне; его вождь – Нетанэль, сын Цуара. ⁶В войске его – пятьдесят четыре тысячи четыреста человек.

⁷Далее, на восточной же стороне, колено Завулона. Его вождь – Элиав, сын Хелона. ⁸В войске его – пятьдесят семь тысяч четыреста человек.

⁹Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Иудина, – сто восемьдесят шесть тысяч четыреста человек. Им надлежит первыми сниматься со стоянки, когда израильтяне будут отправляться в путь.

¹⁰С южной стороны Шатра Откровения должны быть войсковые соединения стана Рувимова под знаменем своим; вождь их – Элицур, сын Шедеура. ¹¹В его войске – сорок шесть тысяч пятьсот человек.

¹²Колено Симеона станет рядом с ними, на той же южной стороне; вождь его – Шелумиэль, сын Цуришаддая. ¹³В его войске – пятьдесят девять тысяч триста человек.

¹⁴И колено Гада – тоже на южной стороне; его вождь – Эльясаф, сын Деуэля[985]. ¹⁵В его войске – сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят человек.

¹⁶Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Рувимова, – сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят человек. Им надлежит сниматься со стоянки и выступать во вторую очередь.

¹⁷Во время любого похода собранный Шатер Откровения со станом левитов должен быть всегда в центре, среди других станов, которым сниматься со стоянки и двигаться надлежит в том же самом порядке, в каком они располагались на стоянке, чтобы каждый был на своем месте[986] и при своем знамени.

¹⁸С западной стороны должны быть войсковые соединения стана Ефрема под своим знаменем; вождь их – Элишама, сын Аммихуда. ¹⁹В войске его – сорок тысяч пятьсот человек.

²⁰Колено Манассии должно располагаться рядом с ними, на той же западной стороне; его вождь – Гамлиэль, сын Педацура. ²¹В его войске – тридцать две тысячи двести человек.

²²И колено Вениамина – тоже на западной стороне; его вождь – Авидан, сын Гидони. ²³В его войске – тридцать пять тысяч четыреста человек.

²⁴Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Ефрема, – сто восемь тысяч сто. Им надлежит сниматься со стоянки третьими.

²⁵С северной же стороны должны быть войсковые соединения стана Данова под своим знаменем, вождь их – Ахиэзер, сын Аммишаддая. ²⁶В войске его – шестьдесят две тысячи семьсот человек.

²⁷Колено Асира должно располагаться рядом с ними, на той же северной стороне; вождь его – Пагиэль, сын Охрана. ²⁸В войске его – сорок одна тысяча пятьсот человек.

²⁹И колено Неффалима – тоже на северной стороне; вождь его – Ахира, сын Энана. ³⁰В войске его – пятьдесят три тысячи четыреста человек.

³¹Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Данова, – сто пятьдесят семь тысяч шестьсот. Они должны будут сниматься со стоянки последними, идя под своими знаменами.

³²Вот те израильтяне, счет которых был произведен по семействам их. И общее число во всех станах, после того как все их войсковые соединения были сосчитаны одно за другим, составило шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. ³³Но, как повелел Господь Моисею, левиты не были включены в общий счет с остальными израильтянами.

³⁴И как Господь повелел Моисею, так и поступали сыны Израилевы. Они разбивали свои станы под своими знаменами и снимались со стоянки каждый со своим родом и семейством своим.

Колено Левия

3 Вот потомки[987] Аарона и Моисея, брата его, к тому времени когда Господь говорил с Моисеем на горе Синай.

²Имена сыновей Аарона: Надав (первенец), Авиуд, Элеазар и Итамар. ³Эти поименно названные сыновья Аарона были священниками, поставленными на сие служение[988] через помазание. ⁴Однако двое из них, Надав и Авиуд, погибли пред лицом Господним, когда в пустыне Синайской пытались использовать перед Ним недозволенный[989] огонь для курения благоуханного. Сыновей они после себя не оставили, и потому только Элеазар с Итамаром несли священническое служение при отце их Аароне.

⁵А Господь сказал Моисею: ⁶«Дай знать людям колена Левия, что они должны быть отданы[990] Богу; приставь их к Аарону–священнику, чтобы помогали ему. ⁷Они будут отвечать за всё, что будет необходимо и ему, и всей общине у Шатра Откровения для отправления службы при Скинии. ⁸Они же отвечают за сохранность всех принадлежностей Шатра Откровения и, совершая свою работу при Скинии, помогают сынам Израилевым в исполнении их обязанностей. ⁹Левитов определи к Аарону и сыновьям его в помощь. Они единственные из всех сынов Израилевых, кто отдан ему в полное подчинение. ¹⁰Самому же Аарону и потомству его поручи совершать священническое служение. Если же посягнет посторонний на служение сие, должен быть предан смерти».

¹¹Господь сказал Моисею: ¹²«Из всех сынов Израилевых Я принимаю левитов как замену всех первенцев – замену первого плода чрева матерей израильских. И левиты должны принадлежать Мне. ¹³Когда умертвил Я первенцев Египта, всех до единого, отделил Я для Себя всех первенцев в Израиле как у людей, так и у животных. Моими они должны быть. Я – Господь!»

¹⁴Там же, в Синайской пустыне, Господь сказал Моисею: ¹⁵«Сосчитай потомков Левия род за родом, семью за семьей; всех мужчин их сосчитай, независимо от возраста, начиная с одного месяца и старше». ¹⁶Моисей так и сделал: сосчитал их, как повелел ему Господь. ¹⁷И вот имена сыновей Левия: Гершон, Кехат и Мерари.

¹⁸Сыновья Гершона и их роды носили имена Ливни и Шими.

¹⁹Сыновья Кехата и их роды – Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль.

²⁰Сыновья Мерари и их роды – Махли и Муши.

Это всё левитские роды по семействам их.

²¹Гершон был предком рода Ливни и рода Шими, известных как роды Гершона. ²²Всех мужчин в возрасте от месяца и старше у них насчитывалось семь тысяч пятьсот. ²³Роды Гершона должны были разбивать свой стан позади Скинии, с западной стороны. ²⁴Их вождем был Эльясаф, сын Лаэля. ²⁵При Шатре Откровения потомки Гершона отвечали за сохранность Скинии с ее шатровым покрытием и пологом, закрывающим вход в тот Шатер, ²⁶отвечали они за завесы двора, завесу у входа во двор, что окружал Скинию и жертвенник, и за веревки того двора, и за все принадлежности его.

²⁷Кехат был предком родов Амрама, Ицхара, Хеврона и Уззиэля, известных как роды Кехата. ²⁸Мужчин старше одного месяца насчитывалось среди них восемь тысяч шестьсот, и они выполняли свои обязанности при Святилище. ²⁹Все потомки Кехата должны были разбивать свой стан с южной стороны Скинии. ³⁰Вождем их был Элицафан, сын Уззиэля. ³¹Они отвечали за ковчег, стол, светильник, жертвенники и всякую утварь Святилища, необходимую для служения в нем, а также за завесу, закрывающую Святая святых. ³²Главный вождь всех левитских вождей – Элеазар, сын Аарона–священника, был поставлен на то, чтобы наблюдать за всеми, кто отвечал за Святилище.

³³Мерари был предком родов Махли и Муши, известных как роды Мерари. ³⁴После сделанного подсчета тех мужчин, кто старше одного месяца, насчитывалось шесть тысяч двести. ³⁵Вождем их был Цуриэль, сын Авихаиля. Свой стан им надлежало разбивать с северной стороны Скинии. ³⁶Их надзору были доверены все опорные рамы Скинии, шесты ее, столбы (с их основаниями) и все прочие принадлежности и всё связанное с их использованием, ³⁷равно и столбы двора, окружавшего эту святыню, и их основания, и колышки, и веревки.

³⁸А на восточной стороне перед Скинией, перед самым входом в Шатер Откровения, должны были разбивать стан свой Моисей и Аарон с сыновьями его, отвечавшие за обряды в Святилище, за всё то, что надо было делать там для сынов Израилевых. Всякого человека, на это служение не посвященного[991], который решился бы приблизиться к святыне сей, надлежало предать смерти.

³⁹Всего левитов–мужчин от одного месяца и старше, которых по повелению Господа Моисей и Аарон посчитали род за родом, было двадцать две тысячи.

⁴⁰Господь сказал Моисею: «Сосчитай всех первенцев мужского пола из остальных колен сынов Израилевых старше одного месяца и запиши[992] имена их. ⁴¹И, объявив всем, отдели[993] для Меня левитов – Я – Господь! – отдели как замену всех старших сыновей народа израильского; и скот левитов пусть будет заменой первенцев из скота сынов Израилевых».

⁴²Моисей так и сделал: пересчитал всех первенцев народа израильского, как повелел ему Господь. ⁴³Общее число первенцев мужского пола старше одного месяца, сосчитанных поименно, составило двадцать две тысячи двести семьдесят три. ⁴⁴Тогда Господь сказал Моисею: ⁴⁵«Прими левитов вместо всех первенцев сынов Израилевых и первенцев скота левитов вместо скота их. Моими должны быть левиты. Я – Господь! ⁴⁶А так как первенцев у сынов Израилевых на двести семьдесят три больше, чем всех левитов, то за эту разницу следует взять выкуп. ⁴⁷За каждого из них возьми по пять с половиной шекелей, священных шекелей в двадцать гер[994]. ⁴⁸Серебро это отдай Аарону и сыновьям его как выкуп за превысившее число первенцев».

⁴⁹И взял Моисей выкуп серебром, что было выплачено за превосходящее число израильских первенцев, которое не перекрывалось левитами, послужившими выкупом для остальных. ⁵⁰От первенцев в народе израильском получил он тысячу триста шестьдесят пять серебряных шекелей[995], что в Святилище имеют хождение. ⁵¹По слову Господа Моисей передал это серебро выкупа Аарону и его сыновьям, так исполнив повеление Господне.

Обязанности потомков Кехата

4 Сказал Господь Моисею и Аарону: ²«Проведи перепись тех потомков Левия, что произошли от его сына Кехата, род за родом, семью за семьей, ³считая всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к службе при Шатре Откровения.

⁴Обязанность сынов Кехата при Шатре Откровения – забота о самых священных предметах.

⁵Когда всему стану вашему надо будет в путь отправляться, Аарон и сыновья его должны войти в Шатер, снять внутреннюю завесу, закрывающую Святая святых, и покрыть ею ковчег со скрижалями Закона[996]. ⁶Они возложат на него еще один покров, из кожи тонкой выделки[997], а сверху набросят покрывало голубого цвета. После того вставят они в кольца ковчега шесты.

⁷Потом займутся столом, на который полагают хлебы пред лицом Моим: расстелют на нем голубое покрывало, на которое положат все блюда, ковши, чаши для возлияний и кувшины; здесь же должны быть и хлебы, что обычно на нем лежат. ⁸Всё это покроют алой тканью, а на нее положат сверху еще один покров из кожи тонкой выделки и вставят шесты в кольца для переноски стола.

⁹Взяв голубую ткань, они завернут в нее светильник вместе с лампами его, щипцами для снятия нагара, его совочками и сосудами для масла; ¹⁰затем этот светильник со всеми его принадлежностями они обернут еще покровом из кожи тонкой выделки и положат на носилки.

¹¹После того накроют голубой тканью золотой жертвенник, тот, что для курений; а сверху покроют его кожей тонкой выделки; в кольца жертвенника тоже вставят шесты.

¹²Вслед за тем возьмут и всю прочую утварь – всё то, что используется во время службы в Святилище, завернут в голубое покрывало, накроют кожей тонкой выделки и положат на носилки.

¹³Им же надлежит очистить от пепла со стекшим на него жиром жертвенник всесожжений, расстелить на нем пурпурное покрывало ¹⁴и собрать в него все принадлежности жертвенника, которыми пользуются во время служения: сосуды для горячих углей, вилки для мяса, тазы для пепла, чаши–кропильницы; на всю эту утварь набросят они кожу тонкой выделки и в кольца жертвенника вставят шесты.

¹⁵Когда закончат Аарон с сыновьями собирать все части Святилища и все принадлежности его в дорогу, при снятии стана со стоянки своей, потомкам Кехата можно будет подойти к собранному, чтобы нести его. Но самих предметов священных не должны они при этом касаться – иначе погибнут. Носить все эти вещи, что в Шатре Откровения находятся, должны сыновья Кехата. ¹⁶На попечении Элеазара, сына Ааронова, тоже священника, будет масло для светильника, благовония для воскурений, каждодневные хлебные приношения Богу и елей помазания, и это при том, что он отвечает за всю Скинию и за всё, что в ней, за Святилище и утварь его».

¹⁷И наказал Господь Моисею с Аароном: ¹⁸«Не допустите того, чтобы роды из ветви Кехата оказались потерянными для колена Левия. ¹⁹А чтобы они остались в живых и не погибли, приступая к вещам святейшим, сделайте так: пусть Аарон и сыновья его подойдут к ним и укажут каждому из них на особое служение его или его ношу. ²⁰Сынам Кехатовым самим подходить и смотреть на священные предметы, даже на один миг, не должно – иначе погибнут».

Обязанности потомков Гершона и Мерари

²¹Господь сказал Моисею: ²²«Проведи перепись также потомков Гершоновых род за родом, семью за семьей. ²³Считай всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к службе при Шатре Откровения.

²⁴Обязанности семей и родов Гершоновых как слуг и носильщиков будут такими: ²⁵они должны будут носить все полотнища Скинии и Шатра Откровения с его шатровым покрывалом и наружным покрытием из кож тонкой выделки, а также полотнища полога, что над входом в Шатер Откровения, ²⁶полотнища ограды двора, завесу для входа в этот двор, окружающий Скинию и жертвенник, все веревки и другие принадлежности, необходимые для укрепления полотнищ, – вот что будут делать потомки Гершона.

²⁷Всё их служение, будь то переноска тяжестей или исполнение иных обязанностей, всегда будет совершаться под руководством Аарона и сыновей его. И ты укажи им те ноши, отвечать за которые будет каждый из них. ²⁸Таково служение потомков Гершона при Шатре Откровения; Итамар, сын Аарона–священника, будет ими руководить.

²⁹Теперь о потомках Мерари: сосчитай в каждом роду их и в каждой семье их ³⁰всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к службе при Шатре Откровения.

³¹Вот те ноши, которые надлежит потомкам Мерари носить, совершая свое служение при Шатре Откровения: рамы Скинии, все ее шесты и столбы ее с их основаниями, ³²столбы ограды двора, их основания, колья и веревки ко всем принадлежностям и всё, что связано с их хранением и использованием. И ты определи каждому человеку предметы, которые он должен носить в походах и за которые он будет отвечать.

³³Это и есть то самое, что должны будут делать потомки Мерари, выполняя свою работу при Шатре Откровения под началом Итамара, сына Аарона–священника».

Перепись левитов в каждом из их родов

³⁴Моисей с Аароном и главы общины[998] израильской сосчитали потомков Кехата в каждом из их родов и в каждой семье. ³⁵Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к службе при Шатре Откровения, ³⁶сосчитанных по их родам и семьям, было две тысячи семьсот пятьдесят. ³⁷Таково общее число тех в семьях Кехатовых, кто нес служение при Шатре Откровения, кого сосчитали Моисей с Аароном по слову Господа, переданному через Моисея.

³⁸Были сосчитаны и потомки Гершона в каждом из их родов и в каждой семье их. ³⁹Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к службе при Шатре Откровения, ⁴⁰сосчитанных по их родам и семьям, было две тысячи шестьсот тридцать. ⁴¹Таково общее число тех в семьях Гершона, кто нес служение при Шатре Откровения, кого сосчитали Моисей с Аароном по слову Господа, переданному через Моисея.

⁴²Были сочтены и потомки Мерари в каждом из их родов и в каждой семье их. ⁴³Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к службе при Шатре Откровения, ⁴⁴сосчитанных по их родам и семьям, было три тысячи двести. ⁴⁵Таково общее число тех в семьях Мерари, кто нес служение при Шатре Откровения, кого сосчитали Моисей с Аароном по слову Господа, переданному через Моисея.

⁴⁶И так Моисей, Аарон и вожди Израиля сосчитали всех левитов в каждом из их родов и в каждой семье их. ⁴⁷Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных к служению при Шатре Откровения – выполнять в нем любые работы и участвовать в его переноске, ⁴⁸было восемь тысяч пятьсот восемьдесят. ⁴⁹По слову Господа, переданному через Моисея, каждому из них было поручено свое служение: каждому – своя работа и своя ноша; и сосчитаны они были, как Господь повелел Моисею.

Об удалении нечистых

5 Господь сказал Моисею: ²«Вели сынам Израилевым выслать за стан всех страдающих каким–либо кожным заболеванием[999] или имеющих выделения и любого, кто стал ритуально нечист, прикоснувшись к мертвому телу. ³Да будут удалены все такие: и мужчины, и женщины. Вышлите их всех за пределы стана: они не должны делать нечистым свой стан, где Я среди них обитаю».

⁴Сыны Израилевы исполнили это повеление: удалили их за пределы стана. Они сделали всё так, как повелел Господь Моисею.

О жертве за грех

⁵Господь дал Моисею ⁶для сынов Израилевых также такие указания: «Если мужчина или женщина причинит какой–либо вред ближнему своему[1000], – а это вероломство и по отношению к Господу, – сделавшие это навлекают на себя вину, ⁷они должны сознаться в совершённом грехе и полностью возместить убытки[1001], причиненные их прегрешением, прибавив сверх того еще пятую часть, и отдать это тому, кому они нанесли ущерб.

⁸Если же пострадавший не оставил после себя наследников[1002], которые могли бы получить возмещение ущерба, тогда оно становится Господним: его следует отдать священнику, так же как и барана – необходимую жертву примирения, чтобы привести виновного в единение с Богом. ⁹Всякое возносимое приношение[1003] сынов Израилевых из всех святынь, которые они приносят священнику, ему и должно принадлежать. ¹⁰Священник вправе пользоваться приносимыми ему священными дарами; и то, что ему отдано, у него и остается».

О жене, подозреваемой в измене

¹¹Господь дал Моисею ¹²для сынов Израилевых и такие указания: «Случись, что чья–то жена собьется с пути и станет неверна мужу, ¹³переспав с другим мужчиной втайне от мужа своего[1004], который ничего не знает о том, что она осквернилась, хотя при этом не было свидетеля и она не была уличена, ¹⁴но ее мужем овладел дух подозрения: он не верит жене, ставшей нечистой, или, положим, заподозрит жену в неверности и будет ревновать ее, даже когда она не виновна, ¹⁵тогда муж должен прийти с ней к священнику и принести за нее соответствующий дар – десятую часть эфы[1005] ячменной муки. Но нельзя лить на муку оливковое масло и ладана нельзя класть, ибо это хлебный дар, ревностью вызванный, хлебный дар–напоминание, беззаконие изобличающий.

¹⁶Священник велит женщине подойти и предстать пред Господом. ¹⁷Зачерпнув священной воды в сосуд глиняный, священник возьмет горсть пыли с пола Скинии и бросит ее в тот сосуд. ¹⁸Затем обнажит он голову женщины, поставленной им перед Господом, и положит ей на ладони хлебный дар–напоминание, хлебный дар, ревностью вызванный. В руках у священника будет горькая вода, проклятие наводящая.

¹⁹Священник призовет женщину дать клятву, уверяя ее: «Если ты не спала с другим мужчиной и, оставаясь преданной мужу, не осквернялась, вода сия горькая, проклятие наводящая, не причинит тебе вреда. ²⁰Но если предавалась разврату и нечистой стала, поскольку другой какой–то мужчина, кроме твоего мужа, спал с тобой, – ²¹и здесь священник велит женщине поклясться, призывая на себя несчастья, и скажет ей: – Да сделает Господь так, что от тебя отвернутся и проклинать тебя будут в народе твоем, когда чрево твое станет неспособным к зачатию, бесплодным. ²²И эта вода, проклятие несущая, пусть теперь войдет в утробу твою и сделает чрево твое бесплодным, к зачатию неспособным“. А женщина должна будет сказать: «Аминь, да будет так“.

²³Священник напишет слова эти на свитке, а потом смоет их в горькую воду ²⁴и напоит женщину этой горькой водой, проклятие несущей, чтобы эта вода вошла в нее и вызвала горькие страдания.

²⁵Но сначала возьмет священник из рук женщины хлебный дар, с которым она пришла из–за ревности к ней, вознесет его пред Господом и поднесет к жертвеннику. ²⁶И, взяв определенную для аромата часть дара[1006], в дым обратит ее на жертвеннике, а потом даст женщине выпить эту воду.

²⁷Напоит он ее водою, и если осквернилась она, изменила мужу своему, то вода, проклятие несущая, войдет в нее и принесет ей горечь: сделает чрево ее бесплодным, к зачатию неспособным, и вызовет отвращение к ней в народе ее. ²⁸Если же не осквернена женщина, если чиста она, то может пить эту воду безбоязненно: вреда ей не будет и зачинать она сможет.

²⁹Таков закон о том, как следует поступать в случае ревности: что делать, когда женщина, будучи замужем, сбивается с пути и оскверняет себя ³⁰или когда мужем овладевает чувство ревности, побуждающее его подозревать свою жену. Тогда он должен поставить ее перед Господом, а священник обязан сделать всё, что по этому закону полагается. ³¹Этим муж не навлечет на себя вины, а жена, если она виновата, должна будет ответить за грех свой».

Обет назорейства

6 Господь велел Моисею ²дать сынам Израилевым такое указание: «Когда мужчина какой или женщина решат дать обет назорейства, обет посвящения себя Господу, ³то по обету сему должны они воздерживаться от вина и крепких напитков; нельзя им употреблять уксуса, сделанного из вина или из крепкого напитка; ни сока виноградного, ни самого винограда – свежего или сушеного – не должны они вкушать. ⁴Во все дни посвящения ничего не должно есть из того, что лоза виноградная производит: даже косточек и кожицы винограда есть нельзя. ⁵Пока он связан своим обетом назорейства, бритва пусть не коснется головы его. Он должен отращивать волосы на голове, пока не закончатся дни этого посвящения: ему надлежит блюсти себя в святости для Господа. ⁶Во все дни своего посвящения Господу не должен назорей и близко подходить ни к кому из умерших. ⁷Не может он позволить себе стать ритуально нечистым[1007], даже если смерть постигла его отца или мать, или сестру, или брата, ибо на нем знак посвящения Богу – волосы на голове его. ⁸Во все дни этого обета он – человек, посвятивший себя Господу.

⁹Если всё же кто–то вдруг при нем умер, и тем самым осквернилось его посвящение[1008], ему придется обрить голову в день своего очищения, на седьмой день пусть обреет ее. ¹⁰На восьмой день он принесет ко входу в Шатер Откровения для священника двух горлиц или двух молодых голубей. ¹¹Одну из птиц священник принесет в жертву за грех, а другую – во всесожжение, чтобы восстановить единение с Богом того, кто не уберегся от ритуальной нечистоты, оказавшись возле умершего[1009]а; и в тот же день он должен обновить свой обет святости[1010]б. ¹²Человеку сему надлежит снова посвятить себя Господу на полный срок своего назорейства и принести годовалого ягненка как жертву признающего свою вину.[1011] Прежние дни его назорейства не идут в счет: оно было запятнано.

¹³И вот предписания назорею на тот день, когда закончится время его посвящения и когда будет нужно привести его ко входу в Шатер Откровения. ¹⁴Там назорей принесет дар Господу: годовалого ягненка без изъяна как жертву, полностью сжигаемую, годовалую овцу без изъяна в жертву за грех и барана в благодарственный дар, опять же без изъяна какого–либо, ¹⁵и вместе с ними хлебные дары с положенными возлияниями, и корзину пресных лепешек из лучшей пшеничной муки, замешенной на оливковом масле, и пресные, смазанные оливковым маслом коржи. ¹⁶Священник, поставив всё это перед Господом, принесет жертву за грех и жертву, полностью сжигаемую. ¹⁷Баран, которого он затем принесет в жертву Господу, будет благодарственной жертвой вместе с корзиной пресных лепешек и хлебными дарами с возлияниями. ¹⁸А назорей перед входом в Шатер Откровения обреет голову, удалит волосы, что на посвящение его указывали; потом соберет он эти волосы и бросит их в огонь, горящий под благодарственной жертвой. ¹⁹Священник возьмет плечо сваренного барана и пресную лепешку из корзины, а также пресный корж возьмет и положит всё это на руки назорею. ²⁰Вместе с ним священник поднимет эти дары вверх как приношение, возносимое перед Господом. По свершении обряда означенные дары остаются священнику; ему же достанется и возносимая грудина того барана и бедро его. Назорею после всего этого позволяется пить вино.

²¹Таковы предписания для назорея, который дает обет принести сии дары Господу по случаю своего назорейства, помимо других посильных для него приношений. Как он сам обещал, так пусть и сделает по всем указаниям для такого посвящения».

Священническое благословение

²² А затем Господь сказал Моисею: ²³«Вот что еще передай Аарону и сыновьям его: «Пусть благословляют сынов Израилевых сими словами:

²⁴«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя,

²⁵да воссияет над тобою лик Господень и милость Его да явится тебе,

²⁶да обратит Господь взор Свой на тебя и даст тебе[1012] мир!“

²⁷Вот так пусть призывают на сынов Израилевых имя Мое, и Я благословлю их».

Дары вождей

7 В день, когда Моисей поставил Скинию, совершил он и помазание и освящение ее, а также и всей ее утвари, включая жертвенник со всеми его принадлежностями. ²А вожди Израилевы, главы в родах своих, то есть вожди колен, те, которые отвечали за перепись, пришли с приношениями. ³Они поставили перед Скинией как свои дары Господу шесть крытых повозок и двенадцать быков (по одной повозке от двух вождей и по одному быку от каждого из них). ⁴Господь сказал тогда Моисею: ⁵«Прими это от них – и быков, и повозки для отправления работ при Шатре Откровения. Передай их левитам, каждому по роду служения его». ⁶Моисей принял и повозки, и быков и передал их левитам: ⁷две повозки с четырьмя быками достались сыновьям Гершона для выполнения их служения; ⁸четыре повозки с восемью быками отдал Моисей сыновьям Мерари для выполнения их служения под началом Итамара, сына Аарона. ⁹Сыновьям Кехата ничего не было дано, потому что их служение при Святилище в том и состояло, что все части Скинии они носили на своих плечах.

¹⁰Когда совершалось помазание жертвенника, вожди тоже приносили свои дары, дабы тем ознаменовать начало служения на нем, и приношения свои они ставили перед жертвенником. ¹¹Ибо Господь сказал Моисею: «Пусть каждый день кто–то из вождей в свой черед приносит свой дар по случаю торжественного начала служения на жертвеннике».

¹²Нахшон, сын Амминадава, из колена Иуды, был тем, кто свой дар преподнес в первый день торжеств. ¹³Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ¹⁴Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу[1013] из золота, полную благовонных курений, ¹⁵а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ¹⁶и как жертву за грех – козла. ¹⁷Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Нахшона, сына Амминадава.

¹⁸На следующий день свой дар преподнес Нетанэль, сын Цуара, вождь потомков Иссахара. ¹⁹Его дар – это и блюдо серебряное весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ²⁰Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ²¹а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ²²и как жертву за грех – козла. ²³Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Нетанэля, сына Цуара.

²⁴В третий день пришел вождь потомков Завулоновых Элиав, сын Хелона. ²⁵Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ²⁶Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ²⁷а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ²⁸и как жертву за грех – козла. ²⁹Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Элиава, сына Хелона.

³⁰В четвертый день пришел вождь потомков Рувимовых Элицур, сын Шедеура. ³¹Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ³²Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ³³а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ³⁴и как жертву за грех – козла. ³⁵Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Элицура, сына Шедеура.

³⁶В пятый день пришел вождь потомков Симеоновых Шелумиэль, сын Цуришаддая. ³⁷Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ³⁸Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ³⁹а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁴⁰и как жертву за грех – козла. ⁴¹Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Шелумиэля, сына Цуришаддая.

⁴²В шестой день пришел вождь потомков Гадовых Эльясаф, сын Деуэля. ⁴³Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁴⁴Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁴⁵а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁴⁶и как жертву за грех – козла. ⁴⁷Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Эльясафа, сына Деуэля.

⁴⁸В седьмой день пришел вождь потомков Ефрема Элишама, сын Аммихуда. ⁴⁹Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁵⁰Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁵¹а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁵²и как жертву за грех – козла. ⁵³Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Элишама, сына Аммихуда.

⁵⁴В восьмой день пришел вождь потомков Манассии Гамлиэль, сын Педацура. ⁵⁵Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁵⁶Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁵⁷а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁵⁸и как жертву за грех – козла. ⁵⁹Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Гамлиэля, сына Педацура.

⁶⁰В девятый день пришел вождь потомков Вениамина Авидан, сын Гидони. ⁶¹Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁶²Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁶³а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁶⁴и как жертву за грех – козла. ⁶⁵Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Авидана, сына Гидони.

⁶⁶В десятый день пришел вождь потомков Дана Ахиэзер, сын Аммишаддая. ⁶⁷Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁶⁸Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁶⁹а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁷⁰и как жертву за грех – козла. ⁷¹Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Ахиэзера, сына Аммишаддая.

⁷²В одиннадцатый день пришел вождь потомков Асира Пагиэль, сын Охрана. ⁷³Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁷⁴Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁷⁵а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁷⁶и как жертву за грех – козла. ⁷⁷Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Пагиэля, сына Охрана.

⁷⁸В двенадцатый день пришел вождь потомков Неффалима Ахира, сын Энана. ⁷⁹Его дар – это и серебряное блюдо весом в сто тридцать шекелей, и серебряная чаша–кропильница весом в семьдесят шекелей (имеющих хождение в Святилище). Блюдо и чаша были наполнены лучшей пшеничной мукой, политой оливковым маслом, как то полагалось для хлебного дара. ⁸⁰Он же подарил и большую (в десять шекелей) чашу из золота, полную благовонных курений, ⁸¹а для того, чтобы совершить всесожжение, – молодого быка, барана и годовалого ягненка ⁸²и как жертву за грех – козла. ⁸³Для благодарственной жертвы привел он двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят годовалых. Таков был дар Ахиры, сына Энана.

⁸⁴В день помазания жертвенника, при его освящении, в дар от вождей Израилевых было отдано двенадцать серебряных блюд, двенадцать серебряных чаш–кропильниц и двенадцать чаш из золота. ⁸⁵Каждое блюдо весило сто тридцать шекелей, и каждая чаша–кропильница – семьдесят. Всего серебра на эти сосуды ушло две тысячи четыреста шекелей[1014] (имеющих хождение в Святилище). ⁸⁶Каждая из двенадцати чаш для благовонных курений весила десять шекелей. Всего золота в них было сто двадцать шекелей (имеющих хождение в Святилище)[1015].

⁸⁷Всего скота, который привели для всесожжения, было двенадцать быков, двенадцать баранов и двенадцать ягнят годовалых; в жертву за грех привели двенадцать козлов ⁸⁸и в благодарственную жертву – двадцать четыре быка, шестьдесят баранов, шестьдесят козлов и шестьдесят годовалых ягнят.

Таковы были дары, принесенные при освящении жертвенника после его помазания.

⁸⁹ И всякий раз, когда Моисей входил в Шатер Откровения, чтобы говорить с Господом, он слышал Голос, обращавшийся к нему оттуда, где над златым Покровом, что на ковчеге со скрижалями Закона[1016], стояли два херувима, и так Господь говорил с ним.

Лампы для светильника

8 Господь повелел Моисею ²дать такое указание Аарону: «Когда будешь расставлять лампы, позаботься о том, чтобы все семь ламп светильника освещали пространство перед ним». ³Аарон и сделал всё так, как повелел Господь Моисею: он поставил лампы на передней стороне светильника. ⁴Сам светильник был сделан из золота чеканной работы, от ствола до внутренних лепестков[1017] чеканка, и выглядел так, как показал Господь Моисею.

Ритуальное очищение левитов

⁵Тогда же сказал Господь Моисею: ⁶«Позови к себе левитов из сынов Израилевых и соверши над ними ритуал очищения. ⁷И вот что следует сделать, чтобы очистить их: окропи их водою очищающей[1018], а они должны выбрить всё тело свое и выстирать свою одежду. Тогда они станут чистыми. ⁸После этого пусть возьмут молодого быка для всесожжения вместе с предписанным хлебным даром из лучшей пшеничной муки, политой оливковым маслом, и еще одного молодого быка как жертву за грех. ⁹Потом вели левитам собраться перед Шатром Откровения; и когда созовешь туда всю общину израильтян ¹⁰и поставишь левитов перед Господом, пусть сыны Израилевы возложат на них свои руки. ¹¹Аарон же должен будет водить левитов перед Господом – то вперед к Святилищу, то назад к народу – как возносимый дар[1019] от сынов Израилевых для отправления службы Господу при Святилище. ¹²И пусть левиты возложат свои руки на головы молодых быков, один из которых будет принесен в жертву за грех, а другой – в полностью сжигаемую жертву Господу, чтобы восстановить единение левитов с Богом. ¹³Ты поставишь их перед Аароном и сыновьями его и передашь на служение Господу как дар возносимый. ¹⁴Так отделишь ты левитов от всех других сынов Израилевых: левиты должны принадлежать Мне. ¹⁵После этого смогут они входить в Шатер Откровения для служения в нем, будучи ритуально очищены и отданы Богу как дар возносимый.

¹⁶Из всех сынов Израилевых только они полностью отданы Мне; их Я взял Себе вместо первенцев Израиля, первого плода чрева материнского. ¹⁷Мне ведь принадлежит всякий первенец сынов Израилевых, и первенцы из скота – Мои. В тот день, когда истребил Я первенцев Египта, отделил Я для Себя первенцев Израиля, ¹⁸а теперь беру левитов вместо всех первенцев сынов Израиля. ¹⁹Из всех сынов Израилевых Я приставил к Аарону и сыновьям его левитов как людей, посвященных для совершения служения при Шатре Откровения от лица сынов Израилевых и для восстановления их единения с Богом, чтобы не случилось какое страшное бедствие среди них, если они решатся подойти слишком близко к Святилищу».

²⁰Моисей и Аарон вместе со всем народом израильским[1020] исполнили все повеления Господа, данные Моисею о посвящении левитов. ²¹Левиты ритуально очистились[1021], выстирали свои одежды, и Аарон преподнес их как дар, возносимый перед Господом; восстановил единение их с Богом, дабы чисты они были. ²²После того приступили левиты к своему служению в Шатре Откровения в помощь Аарону с сыновьями его. Так повеления Господни, данные Моисею о левитах, были исполнены.

²³Господь сказал Моисею: ²⁴«Вот что еще касается левитов. Пусть с двадцати пяти лет приступают они к служению и исполнению своих обязанностей при Шатре Откровения. ²⁵После пятидесяти им следует оставлять служение и более его не нести.[1022] ²⁶Они могут помогать своим братьям, исполняя некоторые обязанности при Шатре[1023] Откровения. Сами же, однако, никакого служения нести не должны. Вот так ты должен распределять обязанности между левитами».

О праздновании Пасхи

9 В первый месяц второго года после ухода сынов Израилевых из Египта Господь сказал Моисею в пустыне Синайской: ²«Пусть совершат Пасху сыны Израилевы в установленное время[1024]. ³В четырнадцатый день сего месяца пусть совершают ее вечером, перед наступлением темноты, по всем установлениям и указаниям о ней».

⁴Потому повелел Моисей сынам Израилевым исполнить Пасхальный обряд. ⁵И вот в четырнадцатый день первого месяца, вечером, перед наступлением темноты, совершили сыны Израилевы Пасху в Синайской пустыне. Как повелел Господь Моисею, так всё и сделали они.

⁶Но случилось, что некоторые люди не смогли в тот день соблюсти Пасхальный обряд, из–за покойника лишившись ритуальной чистоты. Пришли они тогда же к Моисею с Аароном ⁷и cказали: «Мы оказались нечисты из–за покойника. Но зачем отстранять нас от жертвоприношений Господу вместе с другими израильтянами в установленное время?» ⁸Моисей на это ответил: «Подождите, я узнаю, что повелит Господь вам делать».

9–10Господь дал Моисею такое указание для сынов Израилевых: «Всякий из вас и потомков ваших, любой, кто нечистым станет из–за покойника или окажется в пути, сможет, однако, совершить Пасху. ¹¹Но сделает он это в четырнадцатый день второго месяца перед наступлением темноты. Пусть он ест пасхального ягненка с пресным хлебом и горькими травами. ¹²Ничего от трапезы не оставляйте до утра и костей ягненка не ломайте. Пусть совершают Пасху по всем правилам. ¹³Но человека, который не совершал Пасхи, пренебрег ею, хотя и был чист и не в пути, такого должно исторгнуть из народа своего, ибо он не принес жертву Господу в установленное для этого время. Человек этот ответит за грех свой.

¹⁴И переселенец, живущий среди вас, если захочет участвовать в Пасхе Господней, может это сделать, но и он должен следовать всем указаниям и установлениям о Пасхе. Для всех тут одно установление: и для переселенцев, и для исконных жителей».

Облако славы Божьей

¹⁵В тот день, когда поставили Скинию, этот Шатер, хранящий в себе Свидетельство о воле Господней, окутало облако. И с вечера до утра это облако над Скинией выглядело как свечение огня. ¹⁶Так это и продолжалось всё время: облако, что покрывало Скинию, ночью было подобно огню.

¹⁷Всякий раз, когда поднималось облако над Шатром, сыны Израилевы снимались с места и трогались в путь, а где облако останавливалось, там они разбивали свой стан. ¹⁸По повелению Господа снимались сыновья Израилевы с места и трогались в путь и по Его повелению снова разбивали стан и продолжали стоять станом, пока облако покоилось над Скинией. ¹⁹Даже когда подолгу оставалось облако над Скинией, сыны Израилевы повиновались указаниям Господним[1025] и не трогались с места. ²⁰Так было и когда облако только несколько дней стояло над Скинией: по повелению Господа они оставались в стане и по Его же повелению отправлялись в путь. ²¹Случалось, что всего лишь с вечера до утра не двигалось облако, но стоило ему только подняться утром вновь – они снимались с места. Днем или ночью, они трогались в путь, как только оно поднималось. ²²Так что на два ли дня, на месяц или дольше задерживалось облако над Скинией – всякий раз разбивали стан сыны Израилевы и с места не двигались. А когда оно поднималось, и они отправлялись в путь. ²³По повелению Господа снимались сыны Израилевы с места и трогались в путь и по Его повелению разбивали стан. Они повиновались повелениям Господа, которые Он передавал им через Моисея.

Указания о двух серебряных трубах

10 Господь сказал Моисею: ²«Сделай две трубы из чеканного серебра и используй их, чтобы созывать народ и оповещать станы, когда им трогаться в путь. ³Если затрубят в обе трубы, вся община[1026] должна собраться перед тобой у входа в Шатер Откровения, ⁴а если в одну – только вожди, главы тысяч Израилевых.

⁵Когда прозвучат отдельные резкие и короткие звуки трубные, в путь тронутся станы, что располагались на восточной стороне от Скинии. ⁶А когда такие же звуки во второй раз раздадутся, двинутся станы, что с южной стороны. Отдельные, резкие и короткие звуки – знак того, что нужно отправляться в путь. ⁷Трубами этими будешь созывать ты и собрания народа, но уже не короткими и резкими звуками. ⁸Трубить в трубы серебряные – дело сыновей Аарона, священников. Да будет для вас это установление вечным, во всех поколениях ваших.

⁹Когда же вам на земле вашей придется биться с врагом, наступающим на вас, во все трубы трубите: это послужит напоминанием о вас перед Господом, вашим Богом: вы будете спасены от тех, кто напал на вас. ¹⁰И также в день вашей радости, и по праздникам вашим, и в первый день каждого месяца[1027] трубите в трубы, когда приносите всесожжения и благодарственные жертвы, и этот звук трубный будет вашим напоминанием Богу о себе. Я – Господь, Бог ваш».

Израильтяне покидают пустыню Синайскую

¹¹На второй год после ухода из Египта, в двадцатый день второго месяца, облако поднялось с того места, где стояла Скиния, хранящая в себе Свидетельство о воле Господней. ¹²Потому и сыны Израилевы отправились в свои странствия из пустыни Синайской и шли, пока облако не остановилось в пустыне Паран.

¹³Так израильтяне впервые тронулись в путь по тому повелению об их переходах, которое Моисей получил от Господа. ¹⁴За знаменем стана Иудина пошли одно за другим войсковые соединения трех колен того стана. И начальствующим над всем этим войском был Нахшон, сын Амминадава. ¹⁵Над войском колена потомков Иссахара начальствовал Нетанэль, сын Цуара. ¹⁶Над войском колена потомков Завулона – Элиав, сын Хелона.

¹⁷А как только разобрали и сложили Скинию, тогда и левиты, потомки Гершона и Мерари, которые ее несли, двинулись следом.

¹⁸Затем за знаменем стана Рувимова пошли – одно за другим – войсковые соединения трех колен того стана. И начальствующим над всем этим войском был Элицур, сын Шедеура. ¹⁹Над войском колена потомков Симеона начальствовал Шелумиэль, сын Цуришаддая. ²⁰Над войском колена потомков Гада – Эльясаф, сын Деуэля.

²¹Отправились в путь и потомки Кехата, которые несли предметы священные[1028] (саму же Скинию надлежало установить до их прихода).

²²За знаменем стана Ефрема пошли – одно за другим – войсковые соединения трех колен того стана. И начальствующим над всем этим войском был Элишама, сын Аммихуда. ²³Над войском колена потомков Манассии начальствовал Гамлиэль, сын Педацура, ²⁴а над войском колена потомков Вениамина – Авидан, сын Гидони.

²⁵И, наконец, под знаменем стана Данова, замыкавшего весь строй, пошли одно за другим войсковые соединения трех колен того стана. И начальствующим над всем этим войском был Ахиэзер, сын Аммишаддая. ²⁶Над войском колена потомков Асира начальствовал Пагиэль, сын Охрана, ²⁷а над коленом потомков Неффалима – Ахира, сын Энана.

²⁸Таков был порядок передвижения израильтян, когда они войско за войском отправились в путь.

Моисей и его шурин Ховав

²⁹Тогда же Моисей сказал Ховаву, сыну тестя своего Реуэля–мидьянитянина: «Мы идем в ту землю, которую Господь обещал нам отдать. Пойдем с нами, и успех тебе, как и нам, будет сопутствовать, ибо Господь обещал Израилю преуспевание». ³⁰«Я не пойду, – ответил он, – лучше вернусь в свою землю, к родне моей». ³¹Но Моисей настаивал: «Прошу тебя, не оставляй нас: ведь ты знаешь здесь, в этой пустыне, все места для стоянок и будешь нашим проводником[1029]. ³²Если пойдешь с нами, мы непременно поделимся с тобой всеми благами, которыми удостоит нас Господь».

³³Вот и двинулись они от горы Господней, и были в пути три дня, и всё это время шли с ковчегом Завета Господнего впереди, чтобы найти удобное место для стоянки.

³⁴Облако Господне было над ними днем, когда снимались они со своих стоянок.

³⁵Всякий раз, когда ковчег выносили из Святилища, Моисей взывал:

«Восстань, Господи!

И рассеются враги Твои,

и да бегут от Тебя все Тебя ненавидящие».

³⁶Когда же они останавливались, Моисей молился:

«Оставайся[1030] с нами, Господи,

с множеством тысяч Израиля».

Недовольство и ропот народа

11 В то время израильтяне повели себя подобно тем людям, которые выражают свое недовольство Господу по поводу любых неприятностей[1031]. Услышал это Господь и вознегодовал. И тогда огонь, Им ниспосланный, вспыхнул среди возроптавших и начал бушевать на краю стана. ²Люди возопили и бросились к Моисею. Воззвал Моисей к Господу – и погас огонь. ³(Место это назвали Тавера[1032], пожарище, ибо там среди них вспыхнул огонь Господень.)

⁴Люди пришлые, примкнувшие к израильтянам при исходе из Египта, стали выказывать вожделение лучшей пищи. Вслед за ними возопили вновь и сыны Израилевы. «О если бы у нас было мясо! – стенали они. – ⁵Мы же помним, как ели рыбу в Египте – она доставалась нам даром, – и огурцы, и арбузы[1033], и лук–порей, и чеснок, и лук репчатый. ⁶А теперь в пустыне мы совсем иссохли – ничего, кроме манны, не видим».

⁷(Эта манна была похожа на семя кориандра, молочно–белого цвета[1034]. ⁸По утрам люди собирали ее, чтобы молоть в жерновах или в ступках толочь, а потом варили в котлах или делали из нее лепешки, по вкусу как оладьи с маслом. ⁹Манна выпадала на стан вместе с ночной росой.)

¹⁰Моисей слышал ропот и вопли людей: каждая семья плакала у входа в шатры свои. Велико было негодование Господа, и Моисей был сильно огорчен[1035]. ¹¹Поэтому сказал он Господу:

«Зачем Ты навел беду эту на раба Своего?

Чем провинился я перед Тобой,

что Ты оставляешь меня одного нести бремя всего народа?

¹²Разве я мать им? Разве я родил их,

что Ты обязал меня нести их на руках, –

как кормилица носит младенца, – в ту страну,

которую Ты отцам их пообещал?

¹³Да откуда же мне взять столько мяса,

чтобы накормить весь народ?

А они плачутся: «Дай нам мяса, накорми нас!“

¹⁴Весь народ сей – слишком тяжкое бремя для меня,

не понести мне его одному!

¹⁵Если Ты хочешь и впредь так со мной поступать,

тогда убей меня поскорее!

Сделай это, коли обрел я благоволение Твое,

дабы мне избавиться от горя, меня терзающего».

Ответ Бога

¹⁶Господь сказал Моисею: «Собери семьдесят человек из числа старейшин Израиля, о которых знаешь, что они мудрые старейшины и приставники народа; призови их к Шатру Откровения, пусть станут они там вместе с тобой. ¹⁷Тогда сойду Я к вам и буду говорить там с тобою. Возьму от Того Духа, Который на тебе, и ниспошлю Его на этих семьдесят человек. Они помогут тебе нести бремя народа сего, чтобы ты не один это делал.

¹⁸А народу скажи: «Освятитесь, чтобы быть вам готовыми к завтрашнему дню, – будете есть мясо. Вы же хотели, чтобы услышал вас Господь, когда вопили: «Если бы только было у нас мясо! И точно – в Египте жилось нам лучше!“ Вот и даст вам Господь мясо, накормит вас. ¹⁹И не один день будете есть это мясо, не два, не пять, не десять, не двадцать дней, ²⁰а целый месяц, до тех пор, пока не пойдет оно из ноздрей ваших, пока тошнить вас не станет. Это будет вам за то, что пренебрегли вы Господом, живущим среди вас, и плакались пред Ним, говоря: «Ради чего мы вышли из Египта?“»

²¹«Как? – удивился Моисей. – Только взрослых мужчин[1036] вокруг меня шестьсот тысяч, а Ты говоришь: «Дам им мяса на целый месяц“. ²²Даже если всех быков и овец заколоть, достанет ли этого для них? Или если выловить всю рыбу морскую, будет ли для них ее вдоволь?» ²³А Господь сказал Моисею: «Разве коротка рука Господня?[1037] Ныне же увидишь, сбудется слово Мое или нет».

²⁴Моисей вышел к народу и пересказал ему то, что услышал от Господа. Затем созвал он семьдесят человек из старейшин народа и поставил их вокруг Шатра Откровения. ²⁵Там явился им Господь в облаке и говорил с Моисеем. Взял Господь от Того Духа, что был на Моисее, и наделил Им всех собравшихся здесь старейшин. И когда низошел[1038]а на них Дух, стали они пророчествовать, однако не делали этого вновь[1039]б.

²⁶ В то время двое из старейшин, Эльдад и Мейдад, оставались в стане. Но и на них низошел Дух, ибо они тоже были записаны, к семидесяти причислены. Потому и эти двое, хоть и не вышли к Шатру, стали пророчествовать в стане. ²⁷Некий юноша прибежал к Моисею и сказал ему: «Эльдад и Мейдад пророчествуют в стане!» ²⁸Тогда Иисус Навин, служитель Моисея, один из самых близких ему молодых людей, вмешался: «Моисей, повелитель мой, останови их!» ²⁹Но Моисей сказал ему: «Не ревнуешь ли ты из–за меня? Пусть бы все в народе Господнем становились пророками и Господь мог бы ниспослать Дух Свой на каждого из них!» ³⁰И тогда возвратился Моисей вместе с избранными старейшинами Израиля в стан.

³¹Поднялся ветер, посланный Господом, и принес со стороны моря тучи перепелов и разбросал их по земле – и в стане, и поодаль от него на расстоянии, которое можно было пройти за день во всех направлениях. Почти на два локтя[1040] покрыли они землю. ³²Весь день и всю ночь и весь следующий день сыны Израилевы выходили и собирали этих перепелов. И у тех, кто собрал меньше всех, птиц было не менее десяти хомеров[1041]. И разложили все собранное вокруг стана. ³³Случилось же так, что, не успели еще израильтяне и прожевать как следует то мясо, прогневался на них Господь – поразил Он великим бедствием народ израильский.

³⁴Потому и назвали то место Киврот–Хаттаава, гробницей вожделений, ибо похоронили там народ, вожделению предавшийся.

³⁵А потом от Киврот–Хаттаавы народ двинулся в Хацерот и, достигнув его, остановился.

Завистью вызванные нападки Мариам и Аарона на Моисея

12 Во время их пребывания в Хацероте Мариам с Аароном начали незаслуженно упрекать Моисея. Они осуждали его за то, что он был женат на кушитке[1042]. ²При этом они открыто выражали свое недовольство: «С одним ли Моисеем на самом деле говорил Господь? Не говорил ли Он и с нами?» И услышал это Господь. ³(Моисей был человеком, перенесшим множество нападок[1043], пострадавшим более чем кто–либо другой на земле.)

⁴Немедля сказал тогда Господь и Моисею, и Аарону с Мариам: «Идите все трое к Шатру Откровения». Когда они шли, ⁵Господь сошел в столпе облачном и, став у входа в Шатер, подозвал Аарона и Мариам. Они прошли вперед, ⁶и тогда Господь сказал:

«Выслушайте, что Я говорю вам:

всякому пророку Господню среди вас

открываюсь Я в видении

или во сне говорю с ним.

⁷Но не так Я это делаю с Моим слугой Моисеем, –

как никто во всем он верен Мне в Доме Моем[1044].

⁸Потому говорю с ним лицом к лицу,

прямо, а не притчами.

Дано ему видеть образ Мой.

Как же не боитесь вы выступать

против слуги Моего Моисея?»

⁹Разгневался на них Господь и покинул их.

¹⁰И как только облако отошло от шатра, тело Мариам оказалось покрыто проказою, как снегом. Повернувшись к ней, Аарон увидел, что стала она прокаженной.

¹¹Тогда Аарон принялся умолять Моисея: «Господин мой! Прошу, не наказывай нас за грех, который мы в неразумии своем совершили. ¹²Пусть не уподобится Мариам мертворожденному, у которого при извержении из утробы матери тело наполовину истлело».

¹³Моисей воззвал к Господу: «Боже, исцели ее!»

¹⁴На это так ответил Господь Моисею: «Если бы отец ее плюнул в лицо ей, разве не скрывалась бы она от стыда дней семь? Так пусть поживет она неделю вне стана, а потом ее можно будет принять».

¹⁵Вывели Мариам на семь дней за стан, и народ не снимался с места, пока она не вернулась. ¹⁶И только после того народ покинул Хацерот и направился в пустыню Паран.

Двенадцать лазутчиков

13 Господь сказал Моисею: ²«Отправь людей, чтобы осмотрели они землю Ханаан[1045]а, которую даю Я сынам Израилевым. По одному человеку вы должны отправить от каждого из двенадцати колен[1046]б, по одному из их вождей».

³И отправил Моисей по велению Господа из пустыни Паран глав сынов Израилевых.

⁴И вот их имена: от колена Рувима – Шаммуа, сын Заккура;

⁵от колена Симеона – Шафат, сын Хори;

⁶от колена Иуды – Халев, сын Ефуннэ;

⁷от колена Иссахара – Игаль, сын Иосифа;

⁸от колена Ефрема – Осия, сын Навин;

⁹от колена Вениамина – Палти, сын Рафу;

¹⁰от колена Завулона – Гаддиэль, сын Соди;

¹¹от колена Иосифа, то есть от колена Манассии, – Гадди, сын Суси;

¹²от колена Дана – Аммиэль, сын Гемалли;

¹³от колена Асира – Сетур, сын Михаэля;

¹⁴от колена Неффалима – Нахби, сын Вофси;

¹⁵от колена Гада – Геуэль, сын Махи.

¹⁶Таковы имена тех людей, которых отправил Моисей осмотреть землю. (А Осию, сына Навина, Моисей нарек Иисусом.[1047])

¹⁷Моисей поручил им осмотреть землю Ханаан и при этом сказал им: «Пройдя через Негев[1048], поднимитесь в горы ¹⁸и осмотрите землю: какова она, и народ, живущий на ней, – силен он, слаб ли, малочислен или многочислен. ¹⁹Какова вообще земля, в которой он обитает, – хороша или плоха? Каковы города, в которых он живет, – обнесены ли они крепостными стенами или нет? ²⁰Какова там почва – плодородна она или нет, растут ли там деревья? Будьте мужественны и принесите плодов той земли». (А это было время[1049] созревания первых плодов винограда.)

²¹Они вышли и осмотрели землю от пустыни Цин и до самого Рехова, что по дороге в Амат; ²²пройдя возле Негева, они дошли до Хеврона, где в то время жили Ахиман, Шешай и Талмай – потомки Анака. (Хеврон был построен на семь лет раньше Цоана Египетского.) ²³А когда дошли они до долины Эшкол, срезали там ветвь с одной кистью винограда, которую пришлось нести на шесте, вдвоем; они также взяли гранатовых плодов и смокв. ²⁴(То место стало называться долиной Эшкол, что значит виноградная гроздь, из–за той кисти, которую сыны Израилевы срезали там.)

²⁵По прошествии сорока дней, осмотрев землю, они возвратились ²⁶и, явившись к Моисею, Аарону и всей общине сынов Израилевых в Кадеш, что в пустыне Паран, рассказали им и всем собравшимся об увиденном и показали плоды земли.

²⁷Обращаясь к Моисею, они сказали: «Мы были в земле, в которую ты посылал нас. И точно – она источает молоко и мед. А вот это плоды, там растущие. ²⁸Но увы! Люди, живущие на этой земле, сильные и страшные! И города их огромные и хорошо укрепленные. Что еще хуже – мы увидели там потомков Анака. ²⁹Амалек живет в Негеве; хетты, евусеи, амореи обитают в горах, а ханаанеи – у моря и возле Иордана».

³⁰Халев, вмешавшись, призвал людей, окружавших Моисея, помолчать, а затем сказал: «Пойдем же и овладеем этой землею – прямо сейчас. Мы сможем это сделать». ³¹Но те, кто ходил с ним, возразили: «Нет, не нам идти против этого народа: он сильнее нас». ³²И стали отговаривать сынов Израилевых, говоря худое о земле, которую они осмотрели: «Земля, через которую мы прошли, осматривая ее, – это земля, которая пожрет всякого, кто отважится жить на ней. Все, кого мы видели там, – люди высокорослые. ³³Стоило нам только взглянуть там на исполинов, сыновей Анака из племени исполинов, как мы сами себе показались саранчой. Да и они, должно быть, так смотрели на нас».

Мятеж сынов Израилевых

14 Волнение охватило всю общину – кричали и плакали все в ту ночь. ²Мятеж подняли сыны Израилевы против Моисея и Аарона, заявляя им: «Лучше бы умерли мы в Египте или в этой пустыне сгинули! ³Зачем надо было Господу выводить нас в эту землю? Чтобы пасть нам от меча, а жены наши и дети малые военной добычей стали? Почему бы нам прямо сейчас же не вернуться в Египет?» ⁴Дошло до того, что восставшие стали говорить между собой, что им надо выбрать себе другого предводителя и отправляться назад в Египет.

⁵Моисей и Аарон пали ниц перед собравшейся общиной сынов Израилевых. ⁶А Иисус Навин и Халев, сын Ефуннэ, оба из тех, кто сам видел землю ханаанскую, в сокрушении разодрали на себе одежды ⁷и пытались вразумить всю общину сынов Израилевых: «Земля, через которую мы прошли, осматривая ее, прекрасна! ⁸Если благоволит нам Господь, введет Он нас в эту землю – землю, источающую молоко и мед, – и отдаст нам ее. ⁹Только не восставайте против Господа и не бойтесь людей той земли! Мы, как с куском хлеба, расправимся с ними. Нет у них никакой защиты: Господь–то ведь с нами! Не бойтесь их!»

¹⁰Но, не внимая словам Иисуса и Халева, вся община угрожала побить их камнями, когда вдруг на виду у всех сынов Израилевых слава Господня явила себя у Шатра Откровения. ¹¹Господь сказал Моисею: «Доколе народ сей будет ни во что ставить Меня? До каких пор они не будут верить Мне, несмотря на все знамения, которые совершил Я среди них? ¹²Нашлю на них моровое поветрие[1050] и откажусь от них. А от твоих потомков произведу народ многочисленнее и сильнее, чем они».

¹³Тогда Моисей возразил Господу: «Но об этом услышат в Египте, откуда Ты вывел этот народ силою Своею, ¹⁴и расскажут жителям этой страны, Ханаана. А они ведь тоже слышали уже, что Ты, Господи, в этом народе пребываешь и лицом к лицу являешь Себя ему, о Господи; облако Твое стоит над ними, и идешь Ты перед ними днем в столпе облачном, а ночью – в огненном. ¹⁵И если Ты теперь одним ударом умертвишь их всех, тогда народы, которые слышали о славе Твоей, скажут: ¹⁶«Не смог Господь привести этих людей в землю, которую клятвенно им обещал, потому и погубил их в пустыне“. ¹⁷Так пусть же ныне явится в величии своем сила Владыки моего, как Ты и провозглашал: ¹⁸«Господь долготерпеливый[1051] и великий в любви Своей неизменной, прощает Он беззаконие и преступление, не поступаясь, однако, справедливым наказанием виновных; Он и с детей взыскивает за грехи, что родители передают им до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать Его“. ¹⁹Прости же грех народу сему по величию любви Твоей неизменной, как Ты прощал ему до сих пор от самого ухода его из Египта».

²⁰И сказал Господь: «Я простил их по просьбе твоей. ²¹Но как верно то, что Я жив и что славою Моей[1052] вся земля наполнится, ²²так точно и ни один из тех, кто видел славу Мою и знамения Мои, которые творил Я в Египте и в пустыне, и кто, несмотря на это, вновь и вновь дерзко противился Мне[1053], не прислушиваясь к гласу Моему, ²³никто из них не увидит той земли, что Я клятвенно обещал отцам их, ни один из тех, кто хулил Меня. ²⁴Только Халева, слугу Моего, – человека иного духа, полностью Мне преданного, – введу Я в землю, в которую он уже ходил, и потомки его унаследуют ее ²⁵(а пока в той долине живут амалекитяне и ханаанеи). Вы же завтра разворачивайтесь и направляйтесь в пустыню, по дороге к Красному морю[1054]».

²⁶При этом Господь сказал Моисею и Аарону: ²⁷«Как долго будет продолжаться этот ропот против Меня людей[1055], зла исполненных? От этих ропщущих израильтян довольно Я выслушал жалоб. ²⁸Скажи им: «Вас послушав, Я поступлю с вами по словам вашим, – говорит Господь, – и это так же верно, как и то, что Я жив. ²⁹Эта пустыня будет усеяна трупами вашими – каждого из вас от двадцати лет и старше, включенных в перепись, – всех, кто роптал на Меня. ³⁰Никто из вас не войдет в ту землю, в которой вас поселить Я торжественно клялся[1056], – никто, кроме Халева, сына Ефуннэ, и Иисуса Навина. ³¹Но малых детей, о которых вы говорили, что военной добычей станут они, – их введу Я в землю, от которой вы отказались, и они ее узнают, узнают, как хороша она. ³²А что до прочих из вас – пустыня будет усеяна трупами вашими. ³³Дети ваши, словно пастухи с отарами, скитаться будут по пустыне сорок лет, страдая из–за неверности вашей, пока последний из вас не умрет. ³⁴По числу дней, в которые вы осматривали Ханаан, а их было сорок, – день за год, целых сорок лет будете страдать за свое нечестие и познаете, что значит идти Мне наперекор[1057]“. ³⁵Я, Господь, изрек это и непременно так и сделаю с этой исполненной зла общиной, сговорившейся против Меня. Конец придет им в этой пустыне. Здесь умрут».

³⁶Те мужи, которых Моисей посылал осмотреть землю и которые, распространив о ней худую молву по возвращении своем, привели к ропоту против Моисея всю общину, ³⁷эти люди, говорившие худо о Земле обетованной, умерли пред Господом – покарал Он их. ³⁸В живых остались только Иисус Навин и Халев, сын Ефуннэ, единственные из всех тех, кто осматривал землю.

³⁹Когда Моисей передал эти слова всем сынам Израилевым, они впали в великую скорбь. ⁴⁰А утром, встав рано, они уже собрались идти к хребту холмистого края, говоря: «Мы согрешили, однако теперь мы готовы идти в ту местность, о которой говорил Господь». ⁴¹Но Моисей сказал: «Зачем же преступаете повеление Господне?! Ничего хорошего из этого не выйдет. ⁴²Не начинайте наступления, ибо нет с вами Господа, – разобьют вас враги ваши. ⁴³Перед вами ведь амалекитяне и ханаанеи, и вы падете от меча, потому что отвернулись от Господа и не будет Его с вами». ⁴⁴Но они в своей самонадеянности отправились к хребту холмистого края. (А ковчег Завета Господня и Моисей оставались в стане.) ⁴⁵Жившие на тех холмах амалекитяне и ханаанеи сошли вниз и, нанеся им сокрушительное поражение, гнали их до Хормы.

Указания о жертвоприношениях

15 Господь велел Моисею ²передать сынам Израилевым: «Когда придете вы в землю, которую Я дам вам, чтобы вы поселились в ней, ³и будете приносить дары Господу – полностью на огне сжигаемые жертвоприношения или другие жертвы, по обету совершаемые или из особого рвения и в дни установленных праздников для благоухания, приятного Господу, из крупного рогатого скота или мелкого – ⁴приносящий Господу дар свой должен принести и хлебный дар: десятую часть эфы лучшей пшеничной муки, политой четвертью гина[1058] оливкового масла, ⁵и в возлияние четверть гина вина на каждого ягненка, приносимого во всесожжение или в жертву иного рода. ⁶Если же принесете барана в жертву, то для хлебного дара понадобится две десятых эфы лучшей пшеничной муки, политой третью гина оливкового масла; ⁷в возлияние при этом надо принести треть гина вина для благоухания, приятного Господу. ⁸Когда приносите в жертву Господу молодого быка, во всесожжение, или как жертву во исполнение обета, или как благодарственную жертву, ⁹тут же принесите и хлебный дар: три десятых эфы лучшей пшеничной муки, политой половиной гина оливкового масла; ¹⁰а в возлияние надо принести половину гина вина; и всё это будет как ваш дар, как благоухание, приятное для Господа. ¹¹Так следует делать всегда, когда приносите Господу молодого быка, барана, ягненка или козла. ¹²Каким бы ни было число приносимых жертв, при каждом таком заклании приносите и дары хлебные.

¹³Каждый исконный израильтянин должен это делать, когда будет приносить дар для благоухания, приятного Господу. ¹⁴А если живет среди вас переселенец или в будущем кто–либо поселится среди потомков ваших и захочет он принести дар как благоухание, приятное Господу, то и он должен делать всё так, как и вы. ¹⁵Для всего народа вашего[1059] да будет у вас одно установление и для вас, и для переселенцев, живущих среди вас, установление непреложное для всех поколений ваших. При жертвоприношениях между вами и переселенцами нет различия перед Господом. ¹⁶Один закон и одни права[1060] для всех: и для вас, и для переселенцев, живущих среди вас».

¹⁷И еще велел Господь Моисею ¹⁸передать сынам Израилевым: «Когда войдете вы в ту землю, в которую Я веду вас, ¹⁹и будете есть хлеб той земли, принесите часть от него в возносимый дар Господу. ²⁰Из первого же замеса теста вы должны принести лепешку как возносимый дар; принести ее следует так же, как вы это делаете с возносимым даром с гумна при обмолоте зерна. ²¹Во всех грядущих поколениях ваших совершайте сие приношение Господу ежегодно из своего первого помола муки.

Приношения за неумышленные грехи

²²Но если вы с пути собьетесь и не исполните все заповеди, о которых говорил Господь Моисею, ²³всего, что заповедал Господь через Моисея начиная с того дня, когда Господь дал вам заповеди на Синае, и после того, сделав их обязательными для всех поколений ваших, ²⁴тогда за это по ошибке сделанное упущение, не замеченное общиной, она, осознав, должна будет всё приготовить, чтобы принести в жертву всесожжения молодого быка в благоухание, приятное Господу, вместе с предписанным хлебным даром и возлиянием и козла в жертву за грех. ²⁵И священник совершит для них то служение, которое приведет всю общину сынов Израилевых к единению с Богом, и они обретут прощение, ибо это было сделано по ошибке и за свое упущение они принесли дар Господу, принесли пред Ним жертву за грех. ²⁶Обретут прощение и вся община сынов Израилевых, и переселенцы, которые живут среди вас, ибо неумышленно согрешил весь народ.

²⁷Если же какой–то человек согрешит неумышленно, он должен будет принести годовалую козу в жертву за грех. ²⁸Священник совершит перед Господом служение, дабы восстановить единение с Ним человека, который допустил ошибку и неумышленно согрешил, и тот обретет прощение. ²⁹Один закон пусть будет и для исконного израильтянина, и для переселенца, живущего среди вас, если совершат они неумышленный грех. ³⁰Но если кто вызывающе грешит[1061], будь то исконный житель или переселенец, он тем самым бросает вызов Господу. Такой человек должен быть исторгнут: не место ему среди народа. ³¹Ведь он презрел слово Господа и нарушил заповедь Его; посему должен быть навсегда исторгнут такой человек, и вина его – на нем».

Наказание за сознательное нарушение заповеди о субботе

³²В то время когда сыны Израилевы еще были в пустыне, замечен там был один человек, собиравший дрова в день субботний. ³³Заставшие нарушителя заповеди[1062] за этим занятием привели его к Моисею, Аарону и к собранию всему. ³⁴Его взяли под стражу, пока не станет ясно, что с ним делать. ³⁵Тогда Господь сказал Моисею: «Этот человек должен быть предан смерти. Пусть народ побьет его камнями за станом». ³⁶И вывели его за стан, где и был он побит камнями насмерть, как и велел Господь Моисею.

О кисточках на одежде

³⁷Господь повелел Моисею ³⁸сказать сынам Израилевым: «Вы должны пришить кисти[1063] к четырем углам облачений ваших, и делать так следует из поколения в поколение. В кисти эти вплетите нити из голубой пряжи. ³⁹Взглянув на такую кисть, вы будете вспоминать все заповеди Господа, чтобы соблюдать их и не предаваться распутству по влечению глаз своих и сердца своего. ⁴⁰Сей знак будет побуждать вас помнить и исполнять все заповеди Мои, посвящая себя Богу своему. ⁴¹Я – Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Я – Господь, Бог ваш».

Мятеж левита Корея

16 Восстал[1064]а Корей[1065]б, сын Ицхара, сына Кехатова, из колена Левия, а с ним из колена Рувима Дафан с Авироном, сыновья Элиава, и Он, сын Пелета. ²Они восстали против Моисея, и к ним присоединились двести пятьдесят человек – сынов Израилевых из числа вождей общины, людей именитых, которых как советников избирали всем собранием. ³Все они пришли к Моисею с Аароном и сказали: «Довольно! Вы слишком много берете на себя. Свято всё общество – не вы одни! И со всеми Господь, не только с вами! Вы что же, ставите себя выше всего собрания Господнего?»

⁴Услышал это Моисей и пал ниц пред Господом; ⁵ответил он потом Корею и всем сообщникам его: «Утром Сам Господь скажет, кто Его, и кто свят, и кому позволит приближаться к Себе; и кого Он изберет, тот и будет приближаться к Нему. ⁶А вы сделайте вот что: возьмите кадильницы – ты, Корей, и все сообщники твои – ⁷и завтра положите в них горящие угли и сверху – благовония. И кого изберет Господь, тот и свят. И довольно с вас, сыны Левия, не берите на себя слишком много!»

⁸Обращаясь к Корею, Моисей сказал: «Послушайте меня, левиты! ⁹Вам мало того, что Бог Израилев выделил вас из общины Израиля и приблизил к Себе для работ в Скинии Господней, чтобы предстоять перед общиной и служить ей? ¹⁰Он приблизил к Себе тебя, Корей, и всех братьев твоих, сынов Левия, а вы теперь еще и священства возжелали! ¹¹Ты и твои сообщники, сговорившись, против Самого Господа выступили! А что не так сделал Аарон, что вы его злословите?»

¹²Затем Моисей велел вызвать Дафана и Авирона, сыновей Элиава. Но те ответили: «И не подумаем прийти. ¹³Разве мало того, что ты увел нас из земли, источающей молоко и мед, чтобы погубить в пустыне? Так тебе надо еще и господствовать над нами?! ¹⁴А главное, ты ведь не привел нас в землю, которая источает молоко и мед, да и не дал нам во владение ни полей, ни виноградников. Думаешь пустить пыль в глаза таким людям, как мы? Не жди, не придем!» ¹⁵Сильно разгневался Моисей и сказал Господу: «Да не будут угодны Тебе их приношения. А я у них даже осла не взял и не сделал зла ни одному из них».

¹⁶А Корею Моисей сказал: «Ты и все твои сообщники завтра же предстаньте пред Господом и ты, и они, и Аарон вместе с вами. ¹⁷Возьмите каждый свою кадильницу и благовония положите в них; все принесите кадильницы свои, все двести пятьдесят пусть будут пред Господом, и ты, и Аарон тоже принесите свои кадильницы». ¹⁸На следующий день всё так и было: все они взяли каждый по кадильнице с горящими углями в них и благовониями и вместе с Моисеем и Аароном пришли к входу в Шатер Откровения. ¹⁹Когда Корей привел туда же всю общину – всех настроенных против Аарона и Моисея, – слава Господня явилась всем собравшимся.

Суд Божий над восставшими

²⁰И сказал Господь Моисею с Аароном: ²¹«Отделитесь от этой толпы, и Я немедленно истреблю ее». ²²Но они, умоляя, пали ниц: «О Боже, Боже духов всякой плоти! Будешь ли Ты гневаться на всю общину, если согрешил один человек?» ²³Тогда Господь сказал Моисею: ²⁴«Вели всем сынам Израилевым подальше отойти от жилищ Корея, Дафана и Авирона».

²⁵Моисей поднялся и направился к Дафану и Авирону; за ним пошли старейшины Израиля. ²⁶И сказал Моисей общине израильтян: «Станьте подальше от шатров этих грешников и не прикасайтесь ни к чему, что им принадлежит, дабы и вам не погибнуть из–за их грехов». ²⁷И отошли они от жилищ Корея, Дафана и Авирона.

Дафан же и Авирон вышли из шатров своих вместе с женами, сыновьями и малыми детьми и встали у входов в свои жилища. ²⁸И тогда Моисей сказал: «Вот как вы узнаете, что делал я всё не сам по себе, а по велению Господа: ²⁹если умрут эти люди обычной смертью, как все умирают, тогда не Господь меня посылал. ³⁰Но если необычное совершит Господь, если разверзнется земля и поглотит их со всем их добром, если живыми сойдут они в Шеол[1066], то знайте: на Самого Господа хулу возвели эти люди».

³¹И как только сказал Моисей эти слова, трещина пошла по земле под ногами мятежников, ³²разверзлась она и поглотила их самих, и семьи их, и всех домочадцев Корея со всем их имуществом.

³³И сошли они со всем, что было у них, в Шеол живыми; земля накрыла их, и так не стало их в общине. ³⁴Услышав их вопли, все стоявшие вокруг израильтяне бросились бежать. «Смотрите, – кричали они, – как бы и нас не поглотила земля!»

³⁵А Господь ниспослал огонь[1067], и огонь тот уничтожил двести пятьдесят человек – всех, кто приносил благовония в кадильницах своих.

Кадильницы

³⁶ После того Господь снова обратился к Моисею и сказал: ³⁷«Вели Элeазару, сыну Аарона–священника, собрать кадильницы на пожарище, ибо они освятились, а горящие угли из них высыпать в удалении от стана. ³⁸Кадильницы же людей, погибших из–за греха своего, пусть раскатают в листы, чтобы обить ими жертвенник; они освятились, потому что с ними предстояли эти люди пред Господом. И посему пусть будут они предостережением[1068] для сынов Израилевых».

³⁹Собрал Элеазар–священник кадильницы медные, принадлежавшие тем, кто был уничтожен огнем; и раскатали их для покрытия жертвенника, ⁴⁰дабы служило то напоминанием сынам Израилевым о том, что никакой посторонний человек[1069], кроме потомков Аарона, и пытаться не должен воскурять благовония Господу, чтобы не постигла его участь Корея и сообщников его, как предупреждал об этом Господь через Моисея.

Мятеж продолжается

⁴¹На следующий день в стане вскипел ропот сынов Израилевых на Моисея и Аарона: «Вы в ответе за гибель людей Господних!» ⁴²Когда члены общины собрались толпой, выражая свое недовольство Моисеем и Аароном, те направились к Шатру Откровения, а его вдруг накрыло облако, и слава Господня стала видимой для всех.

⁴³Как только Моисей с Аароном приблизились к Шатру Откровения, ⁴⁴Господь сказал Моисею [и Аарону][1070]: ⁴⁵«Отойдите подальше от общины сей, Я разом истреблю ее». Но они пали ниц, ⁴⁶и Моисей сказал Аарону: «Возьми скорее кадильницу, положи в нее огонь с жертвенника и благовония и сразу же неси к народу и соверши там служение, чтобы восстановить единение с Богом этих людей, ибо уже обрушился гнев Господень и началось их истребление». ⁴⁷Взял Аарон кадильницу, как велел ему Моисей, и вбежал прямо в толпу, где истребление людей действительно уже началось. Аарон положил в кадильницу благовония для воскурения и тем восстановил единение людей с Богом, ⁴⁸став между живыми и мертвыми, и прекратилось истребление. ⁴⁹И было тех, кто погиб при этом истреблении, четырнадцать тысяч семьсот человек, не считая тех, кто раньше погиб вместе с Кореем. ⁵⁰Аарон же вернулся к Моисею, ко входу в Шатер Откровения, когда истребление прекратилось.

Расцветший посох Аарона

17 После всех этих событий Господь сказал Моисею: ²«Поговори с сынами Израилевыми и возьми у них по одному посоху от каждого колена – у всех двенадцати вождей; напиши имя каждого из этих мужей на его посохе. ³На посохе Левия напиши имя Аарона – по одному посоху должно быть от главы колена. ⁴Посохи положи в Шатре Откровения, перед ковчегом Свидетельства[1071], там, где Я являюсь вам. ⁵И посох человека, Мной избранного, оживет и распустится. Так остановлю Я ропот сынов Израилевых, постоянно ропщущих на вас».

⁶Моисей рассказал об этом сынам Израилевым, и их вожди дали ему двенадцать посохов: по одному посоху от каждого вождя, главы колена. Был среди них и посох Аарона. ⁷Моисей положил все посохи пред Господом, в Шатре, у ковчега Свидетельства. ⁸На следующий день Моисей вошел в Шатер Свидетельства и увидел, что посох Аарона, посох колена Левия, на самом деле распустился: появились почки, распустились цветы и созрел миндаль. ⁹И вынес Моисей все посохи, что были пред Господом, и показал их всем сынам Израилевым. Они осмотрели их, и каждый взял свой посох.

¹⁰А Господь сказал Моисею: «Посох Аарона внеси назад и положи у ковчега Свидетельства; пусть там он хранится как предостережение для строптивцев, чтобы ты мог угашать их ропот против Меня и не умирали бы они». ¹¹Моисей сделал так, как повелел ему Господь.

¹²Но сыны Израилевы говорили Моисею: «Мы уже не жильцы на свете. Это наш смертный приговор. ¹³Всякий, кто только приблизится к Скинии Господней, тому уже не жить. Так, значит, мы все обречены на смерть?»

Обязанности священников и левитов

18 Господь сказал Аарону: «Ты, сыновья твои и весь твой род полностью отвечаете за любой грех против Святилища[1072]. К тому же ты и твои сыновья будете в ответе и за любое упущение в священническом служении. ²И братья твои из колена Левия, колена отца твоего, пусть с тобой приступают к служению: они, к сему тобой привлеченные[1073], должны помогать тебе и сыновьям твоим в исполнении ваших обязанностей при Шатре Свидетельства. ³Пусть служат они под твоим началом и во всем Шатре делают то, что им будет поручено. Однако не должны они приближаться к священным предметам и к жертвеннику, дабы не погибнуть им и вам. ⁴Только они, левиты, могут быть при тебе и помогать в служении при Шатре Откровения, в любой работе там. А посторонним нельзя к вам и близко подходить. ⁵Вы сами должны отвечать за всё, что совершается во Святилище и на жертвеннике, и тогда не падет гнев на израильтян. ⁶Помни же, что Я беру братьев ваших, левитов, из всех остальных сынов Израилевых. Посвященные Господу, они дарованы вам для служения при Шатре Откровения. ⁷Но только ты и твои сыновья можете быть священниками, выполняя служение у жертвенника перед входом в Шатер и внутри него, за завесою. Это ваша обязанность. Священническое служение Я даю вам как дар, который не может быть передан другому, – всякий посторонний, вторгающийся в это служение, должен быть предан смерти».

⁸Господь сказал Аарону: «Знай, Я Сам определил тебе то, что ты вправе брать себе от поступающих Мне приношений[1074]а, то есть все святыни[1075]б, приносимые сынами Израилевыми, определил тебе и сыновьям твоим как священническую долю, положенную вам на все времена.﻿

⁹Ты и твои сыновья должны получать ту часть из приносимых в жертву великих святынь, которая не сжигается на жертвеннике; из всех даров, которые Мне приносят как великие святыни, будь то хлебные приношения или жертвы за грех, равно как и жертвы тех, кто свою вину осознал, та часть принадлежит тебе и твоим сыновьям. ¹⁰Ешьте ее с благоговением – это великая святыня; всякий мужчина из вашего рода может участвовать в трапезе. И да будет это для вас свято.

¹¹И вот что еще принадлежит тебе: всё, что отделено из даров сынов Израилевых как возносимые приношения – грудина и бедро животного, тебе и сыновьям твоим и дочерям тоже дал Я как навсегда вам положенное; всякий из домочадцев твоих, всякий ритуально чистый, может есть это.﻿

¹²Лучшее оливковое масло, и лучшее молодое вино, и первый урожай хлеба – всё, что приносят они в дар Господу, отдаю Я тебе. ¹³Все первые плоды, созревшие на земле их, плоды, ими в дар Господу приносимые, будут принадлежать тебе. Всякий ритуально чистый из домочадцев твоих может есть это. ¹⁴В Израиле всё, что полностью Богу посвящается[1076], должно принадлежать тебе. ¹⁵И первый плод всякого чрева, в дар Господу отдаваемый, человек то или животное, тоже будет принадлежать тебе. Однако ты должен принимать плату как выкуп за первенца человека и первенца всякого нечистого животного. ¹⁶Когда младенцу уже месяц, то он должен быть выкуплен по цене, тобой установленной, – пять серебряных шекелей[1077] (тех шекелей, что в Святилище имеют хождение, двадцать гер в том шекеле). ¹⁷Но первенца коровы или овцы, как и первенца козы, выкупать не надо, ибо они святыня. Их кровью будешь окроплять жертвенник, жир их будет приношением, сжигаемым как приятное для Господа благоухание, ¹⁸а ты получаешь мясо их, так же как и возносимую грудину и правое бедро. ¹⁹Все без исключения возносимые приношения из священных даров, которые сыны Израилевы приносят Господу, тебе отдаю Я и сыновьям твоим и дочерям как положенное вам по праву на все времена. Это вечный, при всякой жертве солью отмечаемый Завет, Союз[1078], заключенный перед Господом с тобою и потомством твоим».

²⁰А потом Господь сказал Аарону: «Не будет у тебя никакого наследства в Израиле, никакого надела земельного среди них. Я – твоя доля и наследство твое среди сынов Израилевых.

²¹Все десятины в Израиле Я отдаю сынам Левия – это будет их доля, – отдаю за их служение, которое они совершают, служение при Шатре Откровения. ²²Израильтяне не будут более приближаться к Шатру Откровения, чтобы не отвечать за этот грех свой и не умереть; ²³левиты, и только левиты, будут служить при Шатре Откровения и отвечать за всё, что здесь будет неверно сделано. Это установление на все времена, и обязательно оно для всех ваших потомков. Но земельного надела среди других израильтян у левитов не будет, ²⁴ибо им Я даю десятину сынов Израилевых, которую они отделяют как приношение Господу. Потому и говорю о них: «Не должны они владеть никакой собственностью среди других израильтян“».

²⁵А Моисею Господь велел ²⁶передать левитам: «Принимая от сынов Израилевых десятину, то есть ту долю, которую Я определил для вас, вы должны из нее отложить приношение Господу, десятину от десятины. ²⁷Ваше приношение будет считаться таким же, как приношения других людей зерна с их тока и молодого вина из их давильного чана. ²⁸Вот так и вы будете отделять приношение Господу из всех десятин, принятых вами от сынов Израилевых; из этих десятин вы должны отдавать Аарону–священнику часть, Господу принадлежащую. ²⁹Из всех даров, которые вы получаете, вам следует отделять приношение, полагающееся Господу; и тот дар, который вы посвящаете, должен представлять собой наилучшее из полученного вами.

³⁰И еще скажи левитам: «Когда вы отделили самое лучшее из даров, то всё остальное может считаться вашим, как будто это зерно с вашего тока и молодое вино из вашего давильного чана. ³¹Вы можете есть всё это в любом месте, вы и все домочадцы ваши, ибо это причитающаяся вам плата за труды ваши при Шатре Откровения. ³²И не будет на вас греха, раз лучшую часть вы отдали как приношение. Вы не будете виновны в осквернении святынь сынов Израилевых и не умрете“».

Пепел рыжей коровы

19 Господь сказал Моисею и Аарону: ²«Вот чин обряда, предписанного законом Господа: вели сынам Израилевым привести к тебе рыжую корову совершенно здоровую, без изъяна какого и не ходившую под ярмом. ³Ее надлежит отдать Элеазару–священнику, чтобы потом ее отвели за стан и там закололи перед ним[1079]. ⁴Элеазар обмакнет палец свой в кровь жертвы и семь раз покропит ею в сторону Шатра Откровения. ⁵Корову надо сжечь у него на глазах: и шкуру ее, и мясо, и кровь – всё вместе с нечистотами. ⁶При этом священник должен будет взять кусок кедрового дерева, веточку иссопа и алую пряжу и бросить всё это на сжигаемую нетель. ⁷После этого пусть священник выстирает одежды свои, омоет тело водой и вернется в стан, но останется всё же нечист до вечера. ⁸И тот, кто сжигал эту корову, пусть выстирает свои одежды, омоет тело водой, он тоже будет нечист до вечера. ⁹Человек, которому будет поручено собрать пепел сожженной коровы, пусть положит его за станом на чистое место. Община сынов Израилевых должна хранить сей пепел для приготовления воды очищения. Это очистительная жертва[1080]. ¹⁰Тому, кто собирал пепел коровы, тоже придется выстирать одежды свои, и он будет нечистым до вечера. Это установление должно быть обязательным на все времена для сынов Израилевых и для переселенцев, живущих среди них.

Очищение от нечистоты

¹¹Нечист будет семь дней всякий, кто прикоснется к телу любого умершего. ¹²Он должен пользоваться водой ритуального очищения в третий день и в седьмой день, и тогда станет чист. Но если не будет он пользоваться этой водой в третий день и в седьмой день – чистым не станет. ¹³Всякий, кто после прикосновения к телу любого умершего себя не очистит, осквернит Скинию Господню; такому человеку не место в Израиле – да будет он исторгнут. Если не окроплен он водой очищающей, останется нечист – нечистота его так и будет на нем.

¹⁴Вот закон на тот случай, если умрет кто в шатре: всякий входящий в тот шатер, где покойник, и те, кто в нем, будут ритуально нечистыми семь дней. ¹⁵Любой открытый сосуд в том шатре, который не был прикрыт плотно крышкой, будет нечист. ¹⁶А если на поле дотронется кто до убитого или умершего человека, кости ли его коснется или могилы его, – нечист будет семь дней.

¹⁷ И вот что следует сделать для того, кто стал ритуально нечист из–за такого прикосновения: взять немного пепла от очистительной жертвы и, положив его в сосуд, налить туда проточной воды. ¹⁸Кто–нибудь из ритуально чистых людей должен взять веточку иссопа, окунуть ее в эту воду и покропить на шатер и на всё, что ни есть там: на все сосуды и на людей в нем. И того надо окропить, кто прикоснулся к человеческим костям, к могиле, или к убитому, или к умершему. ¹⁹Пусть чистый человек окропит нечистого, как должно, в третий и в седьмой дни; в седьмой день он завершит его очищение. А кропивший пусть выстирает одежды свои, омоется в воде и к вечеру тоже будет чист. ²⁰Тот же, кто, став нечистым, пренебрег возможностью получить очищение, да будет исторгнут – не место ему в общине, ведь он осквернил Святилище Господне – на него не кропили водой очищающей, и остался он нечистым.

²¹Это установление для сынов Израилевых на все времена. Кропивший водой очищающей должен будет выстирать одежду свою, но всякий прикоснувшийся к воде очищающей нечист до вечера. ²²Всё, к чему ни прикоснется нечистый, тоже станет нечистым; да и всякий прикоснувшийся к нему будет нечист до вечера».

Смерть Мариами

20 В первый месяц сорокового года со дня ухода из Египта вся община израильтян достигла пустыни Цин, и остановились они в Кадеше. Здесь умерла Мариам, и здесь же предана она была земле.

Народ возроптал вновь

²И так как на месте стоянки общины воды для нее не было вдоволь, люди объединились против Моисея и Аарона; ³стали они укорять Моисея: «Лучше бы и мы умерли, когда братья наши мертвыми пали перед Господом! ⁴Зачем привели вы всё собрание Господне в пустыню эту на погибель и людям, и скоту нашему? ⁵Зачем из Египта в места эти несчастные нас привели? И сеять здесь нельзя, не растут тут ни смоковница, ни виноград, ни деревья гранатовые. Даже воды для питья здесь нет».

Ответ Моисея

⁶Покинув то собрание, Моисей и Аарон пришли ко входу в Шатер Откровения, где они пали ниц, и тут же слава Господня явилась им. ⁷Тогда сказал Господь Моисею: ⁸«Возьми посох свой и вместе с Аароном, братом твоим, собери весь народ; и дай повеление той скале, что у них перед глазами, воду из себя источать. Так ты из скалы добудешь для них воду и напоишь весь народ и скот его».

⁹Моисей взял, как ему было указано, посох, что хранился пред лицом Господа; ¹⁰созвали они с Аароном весь народ у скалы, и Моисей сказал им: «Слушайте же, мятежники! Не из этой ли скалы мы должны добыть для вас воду?» ¹¹При этом Моисей поднял руку свою с посохом и ударил им по скале – и раз, и два.[1081] И потекла вода сильным потоком, пили ее все: и люди, и скот.

¹²Господь, однако, сказал Моисею и Аарону: «За то, что вы не доверились Мне настолько, чтобы явить пред глазами сынов Израилевых святость Мою, не вам ввести народ в землю, которую Я определил[1082] ему». ¹³И стал этот оазис называться Мерива, раздор, ибо здесь сыны Израилевы обрушились с укорами на Господа, а Он явил им святость Свою.

Царь Эдома не позволяет пройти через его землю

¹⁴Моисей после того направил из Кадеша послов к царю Эдома с такими словами: «Это весть от твоего брата Израиля[1083]. Ты знаешь о бедах, которые постигли нас: ¹⁵знаешь о том, что отцам нашим пришлось уйти в Египет и долго жить там; ведомо тебе, как жестоко обходились египтяне с нами, да и с отцами нашими в прошлом. ¹⁶Когда мы воззвали к Господу, Он услышал вопль наш, послал нам Ангела и вывел нас из Египта. И вот мы в Кадеше теперь, в городе у границы твоей. ¹⁷Позволь нам пройти через земли твои. По полям и виноградникам мы не пойдем, воду из колодцев пить не будем; мы царской дорогой пойдем и не свернем с нее ни вправо, ни влево, пока не выйдем за пределы земли твоей». ¹⁸Но из Эдома последовало: «Не пройдешь через меня – мечом тебя встречу!» ¹⁹Израильтяне пытались убедить эдомитян: «Мы пойдем по проторенной дороге. А если будем пить воду твою – сами мы или скот наш, заплатим за нее. Ничего больше и не нужно нам, путникам пешим!» ²⁰И всё же эдомитяне отказали им и вышли против них с многочисленным и вооруженным войском своим. ²¹И так как эдомитяне не позволили сынам Израилевым пройти по их земле, последним пришлось отступиться.

Смерть Аарона

²²Покинув Кадеш, пришли израильтяне всей общиной к горе Хор. ²³И здесь, у этой горы, на границе с землями Эдома, Господь сказал Моисею и Аарону: ²⁴«Пришло время Аарону отойти к праотцам своим[1084]. Не войдет он в землю, которую определил Я сынам Израилевым, потому что оба вы ослушались Моих указаний у вод Меривы. ²⁵А посему ты, Моисей, возьми Аарона с Элеазаром, сыном его, и взойди с ними на гору Хор [на глазах у всего народа][1085]. ²⁶Там снимешь ты с Аарона одежды его священнические и наденешь их на Элеазара, ибо Аарон отойдет к праотцам, он умрет там».

²⁷Моисей исполнил всё, что Господь заповедал ему: на глазах у всей общины взошел он с Аароном и сыном его на гору Хор, ²⁸где снял Моисей с Аарона одежды его и надел их на Элеазара. И почил Аарон там, на вершине горы. Когда Моисей с Элеазаром сошли с горы, ²⁹все поняли, что умер Аарон. И оплакивал весь Израиль[1086] Аарона тридцать дней.

Победа над царем города Арада

21 Когда царь Арада, ханаанеянин, живший в Негеве[1087], прослышал, что израильтяне идут дорогой, ведущей на Атарим, он напал на них и захватил пленных. ²Тогда израильтяне дали такой обет Господу: «Если в наши руки отдашь Ты этот народ, мы полностью уничтожим их города[1088]». ³И внял Господь просьбе Израиля и отдал им ханаанеян. Израильтяне истребили и их самих, и города их, а место то стало называться Хорма (что значит «обреченное на уничтожение»).

Медный змей

⁴От горы Хор они пошли по дороге, что вела к Красному морю[1089], чтобы обойти земли Эдома. Но на пути люди стали терять терпение ⁵и роптали против Бога и Моисея: «Зачем вам надо было уводить нас из Египта на явную смерть в этой пустыне, где нет ни еды, ни воды? А жалкий хлеб, что мы собираем, опостылел нам». ⁶И вот допустил Господь, чтобы змеи ядовитые[1090] напали на людей. Они жалили израильтян, и многие из них умерли. ⁷Тогда пришел народ к Моисею и признал свою вину: «Согрешили мы, роптали мы на Господа и на тебя. Помолись же Ему: пусть избавит Он нас от змей». Моисей молился о народе, ⁸и Господь повелел ему: «Изготовь подобие змея ядовитого и вознеси его, как знамя, на древке. Всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив». ⁹Сделал Моисей медного змея и поднял его, как знамя. И тогда, если змей жалил какого человека, тот смотрел на медного змея и оставался жив.

Продолжение странствия

¹⁰Израильтяне продолжили свой путь до Овота и остановились там на время. ¹¹Затем отправились они оттуда еще дальше и устроили свою стоянку уже в Ие–Авариме, в пустыне у восточной границы Моава; ¹²после того опять перешли они на другое место, устроив на сей раз стоянку в долине Заред. ¹³Оттуда снялись и, перейдя через Арнон, расположились в пустыне, которая простирается от мест проживания амореев. Арнон сей был границею между Моавом и землями амореев. ¹⁴Потому и сказано в Книге войн Господних:

«Вахев в Суфе и высохшие русла,

Арнон ¹⁵с его скалистыми ущельями,

что тянутся до заселенных мест близ Ара

и исчезают лишь у рубежей Моава».

¹⁶Оттуда они прошли до Беэра (до колодца), где Господь сказал Моисею: «Собери народ, и дам им воду». ¹⁷Такую песнь воспел там Израиль:

«Полнись, колодец!

Хором пойте ему,

¹⁸колодцу, князьями вырытому,

отрытому знатными из народа

жезлами их да посохами».

Из пустыни той пошли они в Маттану; ¹⁹из Маттаны – в Нахалиэль; а после Нахалиэля – в Бамот; ²⁰а от него двинулись в ту долину, что вела прямо в Моав, к вершине Фасги, которая возвышалась над пустынной землей[1091].

Покорение Заиорданья

²¹Тогда отправил Израиль послов к Сихону, царю амореев, с такой просьбой: ²²«Позволь нам пройти через земли твои, не свернем мы ни в поля, ни на виноградники, воду из колодцев ваших пить не будем. Мы царской дорогой пойдем, пока не выйдем за границы страны твоей».

²³Но Сихон не позволил Израилю пройти через его владения. Он собрал все войско свое и вышел с ним в пустыню, чтобы противостать Израилю. Дойдя до Яхцы, дал там ему бой. ²⁴Израиль сражался стойко, разбил Сихона наголову и завладел всей землей от Арнона до Яввока, до самой границы с аммонитянами. Там израильтяне остановились, поскольку граница аммонитян была укреплена.

²⁵Завладев городами амореев, Израиль поселился в них, включая Хешбон и его окрестные селения. ²⁶Хешбон был городом Сихона, царя амореев. Тот отвоевал его у прежнего царя Моава, когда прибирал к рукам своим все земли его, вплоть до Арнона. ²⁷Поэтому и распевают сказители:

«Ступайте в Хешбон!

Восстановлен и укреплен да будет,

если мыслимо, город Сихона.

²⁸Ибо вырвался огнь из Хешбона,

пламя – из крепости Сихона,

и спалило оно Ар Моавский

и всех владевших холмами Арнона[1092].

²⁹Горе тебе, Моав! Погиб ты, народ Кемоша:

сыны твои стали беженцами,

а дочери стали пленницами у Сихона, царя амореев.

³⁰Но пустили мы стрелы в ход –

и погиб Хешбон,

до самого Дивона

истребляли мы жителей его[1093]а.

Мы разорили его вплоть до Нофы,

выжгли огнем до Медвы[1094]б».

³¹Так обосновался Израиль на землях амореев. ³²После того как Моисей послал людей осмотреть подступы к Язеру, израильтяне захватили все города той местности и амореев изгнали оттуда.

³³Потом они повернули на север и пошли по дороге в Башан. Но Ог, царь Башана, выступил против них со всем войском своим, чтобы сразиться с ними у Эдреи. ³⁴Господь же сказал Моисею: «Не бойся его: Я отдал его в твои руки вместе со всеми его людьми и землею его. Сделай с ним то же, что сделал прежде с Сихоном, царем амореев, жившим в Хешбоне». ³⁵Тогда сыны Израилевы предали мечу царя Ога с сыновьями его и со всем народом, не оставив никого в живых. И завладели израильтяне его землей.

22 Но вскоре отправились сыны Израиля дальше и остановились на равнинах Моава, близ Иордана, на другом берегу которого был Иерихон.

Царь Моава и пророк Валаам

²Балак, сын Циппора, узнал обо всем, что сделал Израиль с амореями, ³и устрашились жители Моава нашествия этого народа, ведь он был так многочислен!

Страх перед сынами Израилевыми обуял моавитян, ⁴и они обратились к старейшинам Мидьяна: «Это полчище слижет всё дочиста вокруг нас, как корова языком траву на поле».

Тогда же Балак, сын Циппора, – он был царем Моава в то время – ⁵отправил своих посланцев позвать Валаама[1095], сына Беора, который жил в Петоре, что у реки Евфрат, в своей родной стране, и поручил сказать ему: «Знай, что некий народ вышел из Египта и заполоняет ныне все земли вокруг и стоит уже у самой двери моей. ⁶Приди немедленно и на народ сей призови проклятие, сделай это мне в помощь, ибо он сильнее меня. Может, удастся мне тогда одолеть его и изгнать из страны. Ведь знаю я: благословен тот, кого ты благословишь, и проклят тот, кого проклянешь».

⁷Старейшины Моава и Мидьяна взяли с собой вознаграждение за прорицание[1096] и, придя к Валааму, передали ему слова Балака. ⁸«Переночуйте нынче здесь, – предложил он, – а утром я скажу вам, какой ответ даст мне Господь». И остались князья моавитские и мидьянские у Валаама. ⁹Бог явился Валааму во сне и спросил: «Что это за люди у тебя?» ¹⁰Валаам ответил: «Их прислал ко мне царь Моава Балак, сын Циппора, с такими словами: ¹¹«Знай же, тот народ, что вышел из Египта, заполоняет все земли вокруг. Приди ныне и призови проклятие на тот народ ради меня. Может, я смогу победить и изгнать его“». ¹²Бог на это сказал Валааму: «Не ходи с ними. Не проклинай тот народ, ибо он благословен». ¹³И вот встал Валаам поутру и сказал пришедшим от Балака князьям: «Возвращайтесь в землю вашу[1097]. Господу неугодно, чтобы пошел я с вами». ¹⁴Князья моавитские вернулись к Балаку и доложили ему: «Не согласился Валаам идти с нами».

¹⁵Балак послал других князей, почитаемых более прежних, и числом их было больше. ¹⁶Те пришли к Валааму и снова стали уговаривать его: «Балак, сын Циппора, очень просил тебя прийти к нему. ¹⁷«Великие почести, – обещал он, – окажу я тебе и всё, о чем ни попросишь меня, сделаю для тебя. Приди же проклясть этот народ“». ¹⁸Но Валаам так отвечал посланцам Балака: «Даже если Балак даст мне дворец свой, набитый серебром и золотом, я не смогу поступить наперекор повелению Господа, Бога моего, ни в малом деле, ни в великом. ¹⁹Впрочем, останьтесь и вы на ночь, а я узнаю, что еще скажет мне Господь». ²⁰И Бог вновь явился Валааму ночью и сказал ему: «Раз уж пришли к тебе эти люди и зовут тебя, встань и пойди с ними, но делай там только то, что Я повелю тебе». ²¹Поутру Валаам встал, оседлал ослицу и отправился с князьями Моава.

Валаамова ослица

²²И когда Валаам продолжал свой путь, разгневался на него Бог, и Ангел Господень преградил ему дорогу (а Валаам ехал верхом на ослице в сопровождении двух своих слуг). ²³Увидев Ангела Господня с обнаженным мечом в руке, ослица свернула с дороги и пошла полем. Валаам стал бить ослицу, чтобы та вернулась на дорогу.

²⁴Тогда Ангел Господень встал перед ними на тропе между виноградниками, обнесенными каменными оградами. ²⁵Увидев Ангела Господнего, ослица, прижимаясь к стене, придавила к ней ногу Валаама. Он снова стал бить ее.

²⁶Ангел Господень встал у них на пути в другом месте, столь узком, что нельзя было свернуть ни вправо, ни влево. ²⁷Увидев опять Ангела Господнего, ослица легла на тропинке. Рассвирепел тогда Валаам и нещадно стал бить ослицу палкой.

²⁸А Господь наделил ослицу даром речи, и возопила она к Валааму: «Что сделала я тебе, почему в третий уже раз бьешь меня?» ²⁹Валаам ответил ей: «Да ведь ты издеваешься надо мной! Будь в руке моей меч, тут же убил бы тебя!» ³⁰Но возразила ослица: «Разве я не та ослица, на которой ты ездил всю свою жизнь? Поступала ли я когда с тобою так, как сегодня?» Валаам ответил: «Нет».

³¹И открыл тогда Господь Валааму глаза, и он увидел Ангела Господнего, стоявшего на дороге с обнаженным мечом в руке. Низко склонился Валаам перед Ангелом и пал ниц. ³²Обличил его Ангел Господень: «За что бил ты ослицу свою эти три раза? Ведь это Я пришел остановить тебя – зло ты делаешь предо Мною.[1098] ³³Ослица увидела Меня и трижды уклонилась. Если бы не отпрянула она, Я бы убил тебя, а ее пощадил». ³⁴«Согрешил я, – ответил Валаам Ангелу Господню, – но я ведь и не знал, что Ты стоишь на дороге. Но если Ты против, я вернусь». ³⁵Ангел Господень сказал ему: «Продолжай путь, иди с этими людьми. Только говори лишь те слова, что Я скажу тебе». И пошел Валаам далее за князьями Балака.

³⁶Услышав, что Валаам приближается, Балак выехал ему навстречу и у Ара в земле моавитской[1099], на берегу Арнона, у самой границы страны, встретил его. ³⁷И упрекнул его Балак: «Не посылал ли я много раз за тобой, призывая тебя на помощь? Почему же не шел ты ко мне? Неужели думал, что не смогу я воздать тебе почести?» ³⁸«Вот я и пришел, как ты видишь, – ответил Валаам. – Но разве в моей власти говорить что–либо от себя? Скажу лишь те слова, которые Бог вложит в мои уста».

³⁹И пошел Валаам с Балаком далее, пока не пришли они в Кирьят–Хуцот, ⁴⁰где Балак заколол в жертву быков и овец и части от них дал Валааму и тем князьям, что сопровождали его. ⁴¹А утром Балак позвал Валаама с собою и возвел его на холмы Баала[1100]. Оттуда увидели они край огромного стана израильского.

23 Тогда Валаам сказал Балаку: «Воздвигни для меня на этом месте семь жертвенников и приготовь для жертвоприношения семь молодых быков и семь баранов». ²Балак сделал всё, о чем просил его Валаам, и принесли они в жертву по быку и барану на каждом жертвеннике. ³«Постой здесь у одного из твоих всесожжений, – сказал Валаам Балаку, – а я отлучусь. Быть может, Господь выйдет мне навстречу, и, что Он откроет мне, я расскажу тебе». И стал он подниматься на вершину одного из голых холмов[1101].

Первое пророчество Валаама

⁴Бог действительно встретился с Валаамом, и тот стал говорить Ему: «Вот я воздвиг семь жертвенников, на каждом принес я в жертву по быку и барану…» ⁵А Господь вложил пророчество в уста Валаама и повелел ему: «Воротись к Балаку и это пророчество передай ему». ⁶Когда Валаам возвратился к Балаку, тот еще стоял у своего всесожжения; рядом с ним были все князья Моава. ⁷И изрек Валаам такое вот прорицание[1102] свое:

«Из Арама привел меня Балак,

царь Моава, – от гор восточных:

«Приди и проклятье призови на Иакова,

приди и на погибель обреки Израиль.

⁸Как прокляну, если Бог не проклинает?!

Как погибели предам, если Господь не предает?

⁹С вершины скалы вижу его,

с холмов взираю на народ Израиля:

народ сей живет отдельно от других

и особым считается среди прочих народов.

¹⁰Кто исчислит песок этот – этих потомков Иакова?

И кто пересчитает хотя бы четверть Израиля?

Пусть и я умру, как будут умирать эти праведники!

И да будет кончина моя такой же, как у них!»

¹¹«Что ты наделал? – возмутился Балак, обращаясь к Валааму. – Я звал тебя проклясть врагов моих, а ты – надо же! – благословил их!» ¹²Но тот возразил: «Разве не обязан я был сказать только то, что Бог вложил в уста мои?» ¹³«Пойдем со мною в другое место, с которого ты разглядишь самый край их стоянки, – позвал его Балак, – всей стоянки ты не увидишь. И оттуда ради меня призови все–таки проклятие на Израиль».

Второе пророчество Валаама

¹⁴Балак привел Валаама на холм Цофим[1103], что возле вершины Фасги, и снова воздвиг семь жертвенников и принес в жертву на каждом из них по быку и барану. ¹⁵И опять Валаам сказал Балаку: «Постой здесь, возле одного из твоих всесожжений, пока я не схожу и не встречусь с Ним». ¹⁶И встретился Господь с Валаамом – Он вложил пророчество в уста Валаама и повелел ему: «Воротись к Балаку и это пророчество передай ему». ¹⁷Когда Валаам возвратился к Балаку, тот еще стоял у своего всесожжения; рядом с ним были все князья Моава. «Что сказал Господь?» – спросил его Балак. ¹⁸И изрек Валаам такое вот прорицание свое:

«Встань, Балак, и прислушайся,

внимай мне, сын Циппора!

¹⁹Бог не человек, чтобы Он мог лгать,

и не подобен смертным, чтобы передумывать.

Разве Он тот, кто скажет и не сделает?

Пообещает – и не исполнит?

²⁰Мне велено благословлять,

и я благословлять должен –

не мне отменять это.

²¹Никакой беды не видно у Иакова

и несчастья какого–либо в Израиле.[1104]

С ними Господь, их Бог,

провозглашенный как Царь среди них.

²²Что мощные рога для быка дикого,

то для них Бог, выведший их из Египта.

²³Потому и нет колдовства против Иакова

и ворожбы нет против Израиля.[1105]

Ныне и должно быть сказано об Иакове и Израиле:

«Чего только не сделал для них Бог!

²⁴Как львица, этот народ поднимается,

как лев, он встает!

Не ляжет он, пока не поглотит добычу

и крови убитых не напьется».

²⁵Остановил его Балак: «Если не хочешь проклясть, так хотя бы не благословлял!» ²⁶Валаам возразил ему: «Не говорил ли я тебе заранее, что делать я должен только то, что повелит мне Господь?»

²⁷«Пойдем тогда в другое место, – не отступал от него Балак. – Может быть, Богу будет угодно, чтобы ты оттуда проклял Израиль по просьбе моей».

Третье пророчество Валаама

²⁸И привел он Валаама на вершину Пеора, с которой открывался вид на пустыню[1106]. ²⁹Тут опять обратился Валаам к Балаку: «Воздвигни и здесь семь жертвенников и приготовь для жертвоприношений семь быков и семь баранов». ³⁰Всё исполнил Балак в точности и вознес по быку и барану на каждом из жертвенников.

24 Теперь, когда Валаам понял, что Господу угодно, чтобы он благословлял Израиль, не пошел он, как то бывало прежде, искать какие–либо знаки или предзнаменования, а сразу же повернулся лицом к пустыне. ²Устремив на нее свой взор, Валаам увидел народ израильский, расположившийся в установленном порядке, по коленам своим. Дух Божий сошел на него, ³и изрек он сие прорицание[1107]а свое:

«Так говорит Валаам, сын Беора,

так говорит муж с открытым оком[1108]б;

⁴так говорит тот,

кто слышит слова Божьи.

Он захвачен видением,

что Всесильным[1109]а ниспослано,

ответ получает он свыше,

и глаза его открыты.[1110]б

⁵Великолепны шатры твои, Иаков,

и обители твои, Израиль!

⁶Они как далеко протянувшиеся

ряды пальм,

как сады возле реки;

как алойные деревья,

Господом насажденные;

подобны кедрам, у вод растущим.

⁷Вода будет выплескиваться

из полных ведер Израиля –

ее будет в изобилии для семени его.

Превыше Агага враждебного

будет царь его,

и царство его

возвысится над другими.

⁸Что мощные рога для быка дикого,

то для них Бог,

выведший их из Египта;

вот и поглотит он

народы враждебные,

сокрушит их кости,

пронзив тела стрелами своими.

⁹Когда Израиль к земле припадает

и, как лев, засыпает,

как львица, –

кто посмеет его потревожить?!

Благословен,

кто тебя благословляет,

и проклят тебя проклинающий!»

¹⁰Рассердился тут Балак, всплеснул руками и сказал Валааму: «Я позвал тебя, чтобы проклял ты врагов моих, а ты благословил их, да еще и трижды! ¹¹Хватит, убирайся отсюда! Обещал я оказать тебе великие почести, отблагодарить щедро, но, видно, Господь решил отказать тебе в почестях». ¹²Валаам возразил ему: «Не говорил ли я посланцам твоим, которых направлял ты ко мне: ¹³«Если Балак даст мне и весь дворец свой, набитый серебром и золотом, я не смогу поступить наперекор повелению Господа, не смогу сам от себя[1111] сделать ни доброго, ни злого. Скажу только то, что скажет мне Господь!

Пророчество о языческих народах

¹⁴Вне сомнения, вернусь я к народу своему. Но прежде позволь мне поведать тебе о том, как поступит этот народ с народом твоим в грядущие дни».

¹⁵И тогда изрек он сие прорицание свое:

«Так говорит Валаам, сын Беора,

так говорит муж с открытым оком;

¹⁶так говорит тот,

кто слышит слова Божьи,

кто мысли[1112] Всевышнего знает.

Он захвачен видением,

что Всесильным ниспослано,

ответ получает он свыше,

и глаза его открыты.

¹⁷Вижу его,

но не как уже пришедшего;

постигаю его, но не близко он.

Восходит звезда от Иакова,

и поднимается скипетр

от Израиля[1113]а;

разобьет он лбы Моава

и черепа[1114]б всех потомков Шета.

¹⁸И Эдом будет завоеван,

и Сеир, враг его,

той же участи подвергнется –

всюду явит силу Израиль.

¹⁹Один из потомков Иакова

править будет,

и он истребит

оставшихся в городе[1115]».

²⁰Тогда же провидел Валаам и будущее Амалека и о нем изрек свое прорицание:

«Пусть первым из всех племен

племя Амалека считалось,

но конец его –

полное уничтожение».

²¹И будущее кенеев провидел Валаам, о них он изрек свое прорицание:

«Несокрушимой кажется

обитель твоя,

ибо на скале расположил ты

гнездо свое.

²²Но Каин обречен на сожжение,

как только Ассур

поведет тебя в плен».

²³И еще одно прорицание изрек Валаам:

«Увы! Кто же останется в живых,

когда Бог совершит это?

²⁴Корабли придут

с берегов Киттима,

смирят они Ассура и Эвера.

Но и сами они погибнут».

²⁵После того поднялся Валаам и ушел домой. А Балак пошел своей дорогой.

Идолопоклонство Израиля у горы Пеор

25 В пору пребывания израильтян в Шиттиме мужчины их распутничали с моавитянками. ²А те приглашали их к участию в праздничных жертвоприношениях своим богам. И ели израильтяне с ними и поклонялись божествам их. ³И когда Израиль так привязался к Ваал–Пеору, разгневался на него Господь, ⁴и велел Господь Моисею: «Схвати всех предававшихся сему разврату вождей народа и предай их казни[1116] пред Господом, на виду у всех, чтобы отвратить гнев Господень от Израиля». ⁵Моисей возложил это на судей Израилевых[1117]. «Каждый из вас, – сказал он им, – должен предать смерти всех тех людей в своем колене, что привязались к Ваал–Пеору».

⁶И как раз в то время один израильтянин вел к себе, в свой семейный шатер, мидьянитянку на глазах у всех, кто в покаянии сокрушался у входа в Шатер Откровения. Он делал это с полным пренебрежением к[1118] Моисею и всей общине Израиля. ⁷Увидев такое, Финеес[1119]а, сын Элеазара, внук Аарона–священника, отделился от тех, кто сокрушался в покаянии[1120]б, и, взяв копье, ⁸проследовал за тем в его шатер. Одним ударом копья он пронзил обоих – израильтянина и женщину, пригвоздив их. И тогда прекратилось истребление сынов Израилевых. ⁹Но уже двадцать четыре тысячи их было умерщвлено к тому времени.

¹⁰Господь сказал Моисею: ¹¹«Финеес, сын Элеазара, внук Аарона–священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, вознегодовав на грех среди них, как и Я на него негодую, так что Я не истребил их в Своем негодовании[1121]. ¹²Так вот скажи ему: с ним заключаю Я Договор, Завет мира. ¹³И будет завет сей и ему самому, и всем потомкам его заветом вечного священства их: ведь с рвением достохвальным явил Финеес ненависть ко греху во имя Бога своего и восстановил единение с Господом сынов Израилевых».

¹⁴А имя поверженного израильтянина, убитого вместе с мидьянитянкой, тоже известно: то был Зимри, сын Салу, из вождей колена Симеона. ¹⁵Мидьянитянку же звали Козби. Она была дочь Цура, главы одного из племен мидьянитянских.

¹⁶И вот что еще сказал Господь Моисею: ¹⁷«Преследуйте мидьянитян и истребите их. ¹⁸Ведь это они преследовали вас своими коварными домогательствами, пока не увлекли в постыдные связи у Пеора, как то было в случае с женщиной[1122] по имени Козби, дочерью вождя Мидьяна, что была убита в день истребления народа из–за Пеора».

Вторая перепись

26 После того истребления народа у горы Пеор Господь повелел Моисею и Элеазару, сыну Аарона–священника: ²«Сосчитайте теперь всех в общине израильтян по семействам их[1123] от двадцати лет и старше – всех годных к службе в войске израильском».

³И потому на равнинах Моава, у Иордана, недалеко от Иерихона, распорядились Моисей с Элеазаром–священником, ⁴чтобы сосчитали всех, кто старше двадцати лет, как заповедал то Господь Моисею.

И вот вышедшие из Египта сыны Израилевы[1124]: ⁵колено Рувима, первенца Израиля. Его потомки по именам их родоначальников: род Ханоха, род Паллу, ⁶род Хецрона, род Карми. ⁷Это роды Рувима, и по подсчету число мужчин в них было сорок три тысячи семьсот тридцать.

⁸Сын Паллу – Элиав. ⁹Сыновья Элиава: Немуэль, Дафан и Авирон. (Дафан этот и Авирон были одними из тех, которые, будучи вождями в общине, выступили против Моисея с Аароном в числе сообщников Корея, восставших против Господа. ¹⁰Тогда земля разверзлась под возроптавшими и поглотила их вместе с Кореем, чьи сообщники погибли, когда огнем были истреблены двести пятьдесят человек. И с тех пор случившееся с ними – предупреждение для других. ¹¹Однако сыновья Корея не были в числе погибших.)

12–13Потомки Симеона по именам их родоначальников: род Немуэля, род Ямина, род Яхина, род Зераха и род Шауля. ¹⁴Это роды Симеонова колена – двадцать две тысячи двести человек.

15–17Потомки Гада: род Цифьона, род Хагги, род Шуни, род Озни, род Эри, род Ароди и род Арели. ¹⁸Это роды Гадова колена, и по подсчету мужчин в них было сорок тысяч пятьсот.

¹⁹У Иуды были сыновья Эр и Онан, но они умерли в Ханаане. ²⁰Потомки Иуды, сохранившиеся в его колене: род Шелы, род Пареца и род Зараха. ²¹Потомки Пареца: род Хецрона и род Хамуля. ²²Это роды Иудина колена, и по подсчету мужчин в них было семьдесят шесть тысяч пятьсот.

23–24Потомки Иссахара по именам их родоначальников: род Толы, род Пувы, род Яшува, род Шимрона. ²⁵Это роды Иссахарова колена, и по подсчету мужчин в них было шестьдесят четыре тысячи триста.

²⁶Потомки Завулона по именам их родоначальников: род Середа, род Элона, род Яхлеэля. ²⁷Это роды Завулонова колена, и по подсчету мужчин в них было шестьдесят тысяч пятьсот.

²⁸Потомки Иосифа в перепись вошли по их родам, происходившим от Манассии и Ефрема. ²⁹Потомки Манассии по именам их родоначальников: род Махира (Махир был отцом Гилада) и род Гилада. 30–32Потомки Гилада: род Иэзера, род Хелека, род Асриэля, род Шехема, род Шемиды и род Хефера. ³³(У сына Хефера Целофхада сыновей не было, только дочери. Имена дочерей Целофхада известны: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца.) ³⁴Это были роды Манассии, и по подсчету мужчин в них было пятьдесят две тысячи семьсот.

³⁵И вот потомки Ефрема по именам их родоначальников: род Шутэлаха, род Бехера и род Тахана. ³⁶От сына же Шутэлаха Эрана произошел отдельный род. ³⁷Это роды Ефремова колена, и по подсчету мужчин в них было тридцать две тысячи пятьсот.

Всё это были потомки Иосифа по родам их.

³⁸Потомки Вениамина по именам их родоначальников: род Белы, род Ашбела, род Ахирама, ³⁹род Шефуфама и род Хуфама. ⁴⁰Потомки Белы от его сыновей Арда и Наамана – роды, носящие их имена. ⁴¹Это роды Вениаминова колена, и по подсчету мужчин в них было сорок пять тысяч шестьсот.

⁴²Потомки Дана – это род Шухама. Этим родом и было представлено колено Дана. ⁴³И по подсчету мужчин в роду Шухама было шестьдесят четыре тысячи четыреста.

⁴⁴Потомки Асира по именам их родоначальников: род Имны, род Ишви и род Берии. ⁴⁵Потомки Берии – это род Хевера и род Малкиэля. ⁴⁶(Дочь Асира звали Серах.) ⁴⁷Это роды Асирова колена, и по подсчету мужчин в них было пятьдесят три тысячи четыреста.

48–49Потомки Неффалима по именам их родоначальников: род Яхцеэля, род Гуни, род Ецера и род Шиллема. ⁵⁰Это роды Неффалимова колена, и по подсчету мужчин в них было сорок пять тысяч четыреста.

⁵¹И общее число всех взятых на учет сынов Израилевых было шестьсот одна тысяча семьсот тридцать человек.

⁵²После этого Господь сказал Моисею: ⁵³«Для них землю, как наследство их, надо будет разделить соответственно числу имен, взятых на учет в каждом роду. ⁵⁴Большому роду и земли в наследство следует дать больше, малому же – меньше. Каждый из них должен получить свое наследство соответственно количеству тех, кто в этом роду был взят на учет. ⁵⁵Делить землю нужно будет по жребию. Наследство получит поименно каждый род, ⁵⁶как большой, так и малый».

⁵⁷Пересчитаны были и все левиты по их родам, носящим имена их родоначальников: род Гершона, род Кехата и род Мерари.

⁵⁸Вот также и те роды Левия, которые ведут свое происхождение от этих трех основных родов: роды Ливни, Хеврона, Махли, Муши, Корея.

У Кехата родился Амрам. ⁵⁹Женой его стала Йохевед[1125], которая тоже была дочерью Левия (жена Левия родила ее еще в Египте). Йохевед родила Амраму Аарона, Моисея и их сестру Мариам. ⁶⁰У Аарона в свой черед родились Надав, Авиуд, Элеазар и Итамар. ⁶¹(Но Надав и Авиуд умерли, когда принесли Господу недозволенный огонь.)

⁶²Всего левитов, мужчин в возрасте старше одного месяца, было взято на учет двадцать три тысячи человек. Считали их отдельно от других сынов Израилевых, потому что им не была выделена земля в наследство, как другим израильтянам.

⁶³Это все, кто был посчитан Моисеем и Элеазаром–священником на равнинах Моава, у Иордана, недалеко от Иерихона. ⁶⁴И среди них не было ни одного из тех, кого Моисей с Аароном взяли на учет в то время, когда проводили перепись сынов Израилевых в пустыне Синайской. ⁶⁵Ведь о них Господь сказал: «В этой пустыне все они умрут». Никого из них не осталось в живых, кроме Халева, сына Ефуннэ, и Иисуса Навина.

Просьба дочерей Целофхада

27 Дочери Целофхада, узнав о переписи и распределении земельных участков, пришли к Святилищу. Их отец был сыном Хефера, внуком Гилада, отцом коего был Махир из колена Манассии, сына Иосифа. Их имена: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца. ²Они предстали перед Моисеем, Элеазаром–священником и вождями общины – перед всеми собравшимися у входа в Шатер Откровения – и сказали: ³«Отец наш умер в этой пустыне. Но он не был сообщником тех, кто примкнул к Корею в своем восстании против Господа. За свой собственный грех он умер, не оставив после себя сыновей. ⁴Справедливо ли, что имя отца нашего должно быть забыто в его роду, раз не было у него сына? Дайте же и нам землю в собственность среди родственников отца нашего».

⁵И предстал Моисей с этим делом перед Господом, ⁶Который сказал ему: ⁷«Правду говорят дочери Целофхада. Вы непременно должны дать им собственность как их наследство среди родственников отца их. Пусть это и будет наследством отца их, которое им отойдет. ⁸А сынам Израилевым объясни: «Если умер кто, не оставив после себя сына, пусть то, чем он владел, отойдет к его дочери. ⁹А если не было у него и дочери, то пусть его собственность перейдет к братьям его. ¹⁰Ну, а если не было у него и братьев, то наследниками будут братья отца его. ¹¹Если же у его отца не было братьев, то пусть перейдет наследство к ближайшему кровному родственнику из его рода. Это должно быть обычным законным правом в Израиле, по повелению Господа через Моисея“».

О преемнике Моисея

¹²Господь сказал Моисею: «Взойди на холм горного хребта Аварим [гору Нево][1126]а и обозри землю, которую определил[1127]б Я сынам Израилевым. ¹³После того как увидишь ее, ты тоже приобщишься к праотцам своим[1128], как это произошло с братом твоим Аароном. ¹⁴Ведь ты и Аарон ослушались повеления Моего, когда община восстала против Меня в пустыне Цин, и не явили вы святости Моей перед лицом роптавшей толпы в Мериве, у вод раздора в Кадеше, в пустыне Цин».

¹⁵Тогда Моисей попросил Господа: ¹⁶«Господи, Боже – Владыка над жизнью и смертью всякой плоти[1129], да будет угодно Тебе поставить человека над этой общиной, ¹⁷который мог бы идти впереди них, вести их за собой и руководить ими[1130], дабы не уподобился народ Господень овцам без пастыря». ¹⁸И Господь ответил Моисею: «Призови Иисуса Навина, того, в ком есть дух, необходимый для дела этого; на него возложи руки. ¹⁹Поставь его перед Элеазаром–священником и перед всей общиной и на виду у всех поручи ему это служение; ²⁰насколько возможно, облеки его величием власти своей[1131], чтобы вся община сынов Израилевых повиновалась ему. ²¹А он должен будет обращаться к Элеазару–священнику, чтобы тот вопрошал Господа о воле Его через урим[1132]а. Всё сказанное Элеазаром должно быть обязательным и для самого Иисуса, и для всей общины во всех их делах и образе жизни[1133]б».

²²Моисей так и сделал, как повелел ему Господь: призвал Иисуса, поставил его перед Элеазаром–священником и всей общиной, ²³возложил на него руки и поручил ему служение, как повелел Господь через него, Моисея.

Дополнительные указания о жертвоприношениях

28 Господь дал Моисею ²такие вот еще указания для сынов Израилевых: «Вы в ответе за то, чтобы все приношения Мне, пища Мне – дары для благоухания, Мне приятного, – были предо Мной в определенное для них время.

Жертвоприношение каждодневное

³Скажи им: «Вот дар, который вы должны приносить Господу каждый день: два годовалых ягненка без изъяна – это постоянное, непрекращающееся всесожжение. ⁴Первого ягненка надлежит приносить в жертву утром, второго – вечером, перед наступлением темноты; ⁵к этому нужно будет прибавлять хлебный дар: десятую часть эфы лучшей муки, политой четвертью гина[1134] чистого елея, выжатого из маслин. ⁶Такое непрерывное всесожжение было учреждено на горе Синай как дар приятного благоухания Господу. ⁷И при этом в возлияние следует использовать на каждого ягненка четверть гина крепкого напитка[1135]; это возлияние должно совершаться пред Господом на святом месте. ⁸Второго ягненка надо будет предавать огню вечером, перед наступлением темноты, и делать с ним надлежит всё то же, что и с утренним приношением, прибавляя и в этот раз возлияние. Это дар Господу, благоухание, Ему приятное.

Субботние жертвоприношения

⁹В субботний день два годовалых ягненка – опять же без изъянов каких–либо – должны быть дополнительно принесены в жертву, а также две десятых эфы лучшей пшеничной муки, политой елеем, и положенные возлияния. ¹⁰Такое всесожжение следует совершать каждую субботу сверх непрекращающихся, постоянных всесожжений и положенных возлияний.

Ежемесячные жертвоприношения

¹¹А в первый день каждого месяца[1136] приносите Господу такое всесожжение: двух молодых быков, одного барана и семь годовалых ягнят – всех без изъянов. ¹²С каждым быком должен быть и хлебный дар из трех десятых эфы лучшей пшеничной муки, политой елеем; с бараном – две десятых эфы муки, политой оливковым маслом; ¹³а на каждого ягненка достаточно одной десятой части эфы муки, политой елеем. Это всесожжение, дар приятного благоухания Господу. ¹⁴Возлияния при этих дарах должны быть такими: по половине гина вина на каждого молодого быка, по трети – на барана и по четверти гина – на каждого ягненка. Это всесожжения, совершаемые каждый месяц, в первый день месяца, в течение года. ¹⁵А кроме постоянного всесожжения приносите Господу козла в жертву за грех с положенным при этом возлиянием.

О пасхальных жертвоприношениях

¹⁶В первый месяц, в четырнадцатый день его, – пасхальное приношение Господу, ¹⁷и пятнадцатый день этого месяца пусть будет у вас праздничным днем. В течение семи дней ешьте только пресный хлеб. ¹⁸Начните первый из этих дней священным собранием и никакой повседневной работой в сей день не занимайтесь. ¹⁹И как дар, как всесожжение, приносите в жертву Господу двух молодых быков, одного барана и семь однолетних ягнят без изъянов ²⁰и положенные дары хлебные: лучшую пшеничную муку, политую елеем: на каждого молодого быка по три десятых эфы, на барана – по две десятых эфы ²¹и на каждого из семи ягнят – по одной десятой. ²²И в жертву за грех – одного козла, дабы восстановить ваше единение с Богом. ²³Эти жертвы следует приносить помимо утреннего всесожжения, то есть непрерывного всесожжения. ²⁴Вы будете делать сие в каждый из семи дней, принося пищу как дар в благоухание, Господу приятное. ²⁵А в седьмой день у вас снова будет священное собрание, и в этот день никакой повседневной работой не занимайтесь.

О празднике Первых плодов

²⁶И в день приношения первых плодов, когда приносите вы Господу первый хлеб нового урожая, в ваш праздник Недель[1137], тоже созывайте священное собрание; никакой повседневной работой не занимайтесь. ²⁷Приносите в жертву двух молодых быков, одного барана и семь годовалых ягнят как всесожжение, как приятное благоухание Господу, ²⁸и положенные дары хлебные – лучшую пшеничную муку, политую елеем: на каждого быка по три десятых эфы, на барана – по две десятых эфы ²⁹и на каждого из семи ягнят – по одной десятой. ³⁰И в жертву за грех – одного козла, дабы восстановить ваше единение с Богом. ³¹Эти всесожжения – без изъяна должны они быть – следует совершать сверх утреннего непрерывно совершающегося всесожжения и положенного хлебного дара.

Праздник Труб

29 В первый день седьмого месяца вам надлежит проводить священное собрание. Никакой повседневной работой не занимайтесь. Это тот день, когда вам надо будет в трубы трубить ²и принести в жертву во всесожжение, в приятное для Господа благоухание, одного молодого быка, одного барана и семь годовалых ягнят – всех без изъяна; ³и положенные дары хлебные – лучшую пшеничную муку, политую елеем: на быка три десятых эфы, на барана две десятых эфы[1138] ⁴и на каждого из семи ягнят – по одной десятой[1139]. ⁵И в жертву за грех следует принести одного козла, дабы восстановить ваше единение с Богом. ⁶Эти дары Господу, благоухание, для Него приятное, будут дополнять всесожжения, приносимые и в начале каждого месяца, и ежедневно, с надлежащими при этом хлебными дарами и возлияниями.

День очищения

⁷И в десятый день седьмого месяца вы должны проводить священное собрание, смирять свои души[1140] в этот день и не работать. ⁸Во всесожжение Господу, в приятное для Него благоухание, вам следует принести в жертву одного молодого быка, одного барана и семь годовалых ягнят – всех без изъяна; ⁹и надлежащие при этом дары хлебные – лучшую пшеничную муку, политую елеем: на быка три десятых эфы, на барана две десятых эфы ¹⁰и на каждого из семи ягнят – по одной десятой. ¹¹И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх приносимого за грехи всего народа в День очищения и сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияний.

Праздник Кущей

¹²В пятнадцатый день седьмого месяца должно быть у вас священное собрание. Никакой повседневной работой не занимайтесь. Семь дней пусть продолжается у вас праздник, посвященный Господу. ¹³В дар Господу, в приятное для Него благоухание, вам следует совершить жертвоприношение, принести во всесожжение тринадцать молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят – без изъяна быть они должны. ¹⁴И при этом положенные дары хлебные – лучшую пшеничную муку, политую елеем: на каждого молодого быка по три десятых эфы, на каждого барана по две десятых эфы ¹⁵и на каждого из четырнадцати ягнят – по одной десятой. ¹⁶И одного козла в жертву за грех нужно принести сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

¹⁷На второй день – двенадцать молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят без изъяна ¹⁸и при этом надлежащие дары хлебные и возлияния, соответствующие числу молодых быков, баранов и ягнят. ¹⁹И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияний.

²⁰В третий день – одиннадцать молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят без изъяна ²¹и при этом надлежащие дары хлебные и возлияния, соответствующие числу молодых быков, баранов и ягнят. ²²И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

²³На четвертый день – десять молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят без изъяна ²⁴и при этом надлежащие дары хлебные и возлияния, соответствующие числу молодых быков, баранов и ягнят. ²⁵И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

²⁶В пятый день – девять молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят без изъяна ²⁷и при этом надлежащие дары хлебные и возлияния, соответствующие числу молодых быков, баранов и ягнят. ²⁸И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

²⁹На шестой день – восемь молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят без изъяна ³⁰и при этом надлежащие дары хлебные и возлияния, соответствующие числу молодых быков, баранов и ягнят. ³¹И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

³²В седьмой день – семь молодых быков, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят без изъяна ³³и при этом надлежащие дары хлебные и возлияния, соответствующие числу молодых быков, баранов и ягнят. ³⁴И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

³⁵В восьмой день вам надлежит проводить праздничное собрание. И в этот день – никакой повседневной работы! ³⁶Во всесожжение, в дар и благоухание, Господу приятное, принесите в жертву одного молодого быка, барана тоже одного и семь годовалых ягнят – всех, конечно же, без изъянов ³⁷и при этом надлежащие дары хлебные и соответствующие возлияния к молодому быку, барану и ягнятам, по их числу. ³⁸И в жертву за грех нужно принести одного козла сверх непрерывно совершаемого всесожжения и положенных при этом и хлебного дара, и возлияния.

³⁹Это те жертвы, которые вы должны приносить Господу в указанные праздники сверх всесожжений ваших по обету, и из особого рвения, и возлияний, и благодарственных жертв“».

30 И Моисей пересказал сынам Израилевым всё, что повелел ему Господь.

О верности обетам

²Вождям, которые представляли все колена сынов Израилевых, Моисей передал такое повеление Господа: ³«Если даст кто обет Господу нечто сделать для Него или свяжет себя клятвою, что будет воздерживаться от чего–либо, он должен держать свое слово[1141], должен точно исполнить всё, что произнес устами своими.

⁴Если женщина в девичестве своем, когда живет еще в доме отца своего, даст обет Господу или пообещает воздерживаться от чего–либо, ⁵то все обеты ее должны ею соблюдаться и всякое обещание о воздержании исполняться. Но это только в том случае, если отец ее, услышав об обете или такого рода обещании дочери, не возразил ей. ⁶Если же он, узнав об ее обете или ее обязательстве о воздержании, запретит ей их исполнять, она освобождается от них. Господь не вменит ей это в вину, поскольку отец запретил ей это сделать.

⁷Если на замужней женщине остаются какие–то обеты или поспешные обещания, которыми она связала себя, ⁸она должна соблюдать их только в том случае, если ее муж, слыша о них, промолчит. ⁹Однако, когда муж, услышав, запретит ей держаться ее обета или поспешного обещания, которым она связала себя, он тем самым отменит их. И Господь не вменит ей это в вину.

¹⁰Любой обет вдовы или женщины разведенной остается для нее обязательным.

¹¹Если женщина, живущая со своим мужем, дает обет или клятвенно обещает воздерживаться от чего–то, ¹²а он, слыша о том, ей ничего не говорит и не запрещает, – все такие обеты и обязательства о воздержании, принятые этой женщиной на себя, должны исполняться. ¹³Но если муж такой женщины откажется признавать их, как только о них услышит, тогда ничто из сказанного ею: ни один из ее обетов и никакое обещание о воздержании – не будет обязательным. Муж ее отменил их, и Господь не вменит ей это в вину.

¹⁴Любой обет и всякое клятвенное обязательство, данное женщиной для смирения ее души[1142], муж ее имеет право утвердить или запретить.

¹⁵Но если муж, услышав о них, молчит и день и два, то он тем самым выражает свое согласие с ее обетами и взятыми на себя обязательствами о воздержании, признаёт их молчанием своим. ¹⁶Однако если он отменяет их спустя какое–то время после того, как стало ему известно о них, тогда за ее вину он будет в ответе».

¹⁷Таковы установления, которые дал Господь Моисею об отношениях между мужем и женою, между отцом и дочерью в годы девичества ее, когда живет она еще в отчем доме.

Военный поход против мидьянитян

31 Господь сказал Моисею: ²«Воздай мидьянитянам за сынов Израилевых! После этого отойдешь ты к праотцам своим[1143] ». ³Моисей обратился к народу: «Снарядите своих воинов для битвы против мидьянитян, дабы совершить над ними отмщение Господне, ⁴по тысяче человек из каждого колена Израилева должны принять участие в военном походе».

⁵Вооруженных воинов по тысяче человек от каждого колена – всего двенадцать тысяч – было набрано в войско из тысяч Израилевых. ⁶Послал их Моисей в сражение, по тысяче от каждого колена, и с ними Финееса, сына Элеазара–священника, который взял с собой сосуды из Святилища и трубы походные.

⁷Пошли они в атаку на мидьянитян, как повелел Господь Моисею, и истребили всех мужчин, ⁸включая и пятерых царей Мидьяна: Эви, Рекема, Цура, Хура и Рева; сразили мечом и Валаама, сына Беорова. ⁹А женщин Мидьяна и детей их взяли в плен сыны Израилевы, и как добычу увели они и весь крупный рогатый скот мидьянитян, и весь мелкий и забрали всё их добро; ¹⁰поверженные города и окрестные селения их были преданы огню. ¹¹Собрали они всё захваченное имущество, всю добычу, людей и скот ¹²и доставили всё: пленных, захваченное имущество и добычу – к Моисею и Элеазару–священнику и всему обществу сынов Израилевых в стан, который был расположен на равнинах Моава, близ Иордана, где на другом берегу был Иерихон.

Обряд очищения после сражения

¹³Моисей с Элеазаром–священником и вожди общества вышли за стан, чтобы встретить своих воинов. ¹⁴Моисей разгневался на военачальников – глав тысяч и сотен, – возвратившихся из похода: ¹⁵«Это что, вы оставили в живых всех женщин?! ¹⁶Ведь это они по совету Валаама побудили сынов Израилевых пойти на измену, проявить неверность Господу у Пеора, вызвав то бедствие великое, что обрушилось на общество Господне. ¹⁷Так убейте же теперь всех мальчиков и женщин, знававших мужчин. ¹⁸А девиц, которые мужчин не знали, оставьте для себя. ¹⁹Но семь дней вы должны пробыть вне стана. Ведь всякому, кто убил человека или прикоснулся к сраженному, – не только вам, но и пленникам вашим – нужно будет ритуально очиститься в третий и в седьмой день. ²⁰И должны вы будете очистить и все одежды ваши, каждую вещь из кожи или изделие из шерсти козьей, равно и деревянную утварь вашу».

²¹Элеазар–священник сказал воинам, ходившим в поход, что таков чин обряда очищения, предписанного Законом, заповеданным Господом Моисею, и добавил: ²²«А всё, что из золота, серебра, меди, железа, олова и свинца, ²³все вещи, что огонь выдерживают, в огонь поместите, и будут чисты они. Но и им должно пройти через воды очищения. А что боится огня, следует только водой очищать.

²⁴В седьмой же день, когда постираете одежды свои, станете чисты и сможете вернуться в стан».

Раздел добычи

²⁵После того Господь сказал Моисею: ²⁶«Ты с Элеазаром и с главами родов ваших пересчитайте и людей, и скот – всё, что было захвачено; ²⁷всё это разделите на две равные части между воинами, участниками похода, и всем остальным обществом. ²⁸Из доли воинов, участников похода, отделите как приношение Господу: от каждых пятисот одну пленницу и одну голову крупного рогатого скота, одного осла и одну овцу. ²⁹Это приношение Господу из их половины добычи, и она должна быть передана Элеазару–священнику. ³⁰Из половины же добычи сынов Израилевых возьмите от каждых пятидесяти человек одну пленницу и одну голову скота крупного, одного осла и одну овцу. Это отдайте левитам, которые отвечают за Скинию Господню».

³¹Моисей с Элеазаром–священником так и сделали, как повелел Господь Моисею. ³²И оказалось, что всей добычи, захваченной воинами, того, что было в стан доставлено, – шестьсот семьдесят пять тысяч голов мелкого рогатого скота, ³³семьдесят две тысячи – крупного, ³⁴шестьдесят одна тысяча ослов. ³⁵А что до пленниц – это были тридцать две тысячи девиц, не знавших мужчин. ³⁶Половина, доставшаяся войску, составила триста тридцать семь тысяч пятьсот голов мелкого рогатого скота, ³⁷из них приношение Господу – шестьсот семьдесят пять. ³⁸Воины получили и тридцать шесть тысяч голов крупного рогатого скота, из которых в приношение Господу – семьдесят две головы; ³⁹получили они и тридцать тысяч пятьсот ослов – приношение Господу из них составило шестьдесят одну голову. ⁴⁰Из шестнадцати тысяч девственниц, доставшихся войску, Господу были отданы тридцать две. ⁴¹Всё, что составило часть Господню, Моисей передал в качестве приношения, как заповедал ему Господь, Элеазару–священнику.

⁴²И та половина, которую сынам Израилевым отделил Моисей из добытого воинами, ⁴³составила тоже триста тридцать семь тысяч пятьсот голов мелкого скота, ⁴⁴тридцать шесть тысяч – крупного, ⁴⁵тридцать тысяч пятьсот ослов. ⁴⁶Были им отданы и шестнадцать тысяч девственниц. ⁴⁷Но от этой половины всей добычи, от доли не участвовавших в сражении сынов Израилевых, Моисей взял одну пятидесятую всех пленниц и скота и отдал всё это левитам, которые отвечали за Скинию Господню, как заповедал ему Господь.

⁴⁸Тогда пришли к Моисею военачальники – главы тысяч и сотен – ⁴⁹и сказали ему: «Слуги твои пересчитали всех воинов, бывших под нашим началом, и оказалось, что никто из них не погиб. ⁵⁰И вот мы приносим Господу вещи золотые, которые каждый из нас добыл: браслеты для предплечий и запястий, перстни, серьги и подвески, чтобы восстановить нарушенное единение с Господом». ⁵¹Моисей с Элеазаром приняли от них золото – все эти искусно сделанные вещи. ⁵²Всё золото, поступившее от военачальников – глав тысяч и сотен, – золото, которое Моисей и Элеазар преподнесли как дар Господу, весило шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелей[1144].

⁵³Каждый из воинов взял свою добычу для себя. ⁵⁴А Моисей и Элеазар–священник, получив золото от военачальников, глав тысяч и сотен, внесли его в Шатер Откровения ради сынов Израилевых, дабы пред Господом оно о них напоминало[1145].

Распределение земель к востоку от Иордана

32 У израильтян из колена Рувимова и колена Гадова были огромные стада крупного и мелкого скота. Увидев, что земли Язер и Гилад очень хороши для выпаса их скота, ²они пришли к Моисею, Элеазару–священнику и вождям общины и сказали: ³«Атарот, Дивон, Язер, Нимра, Хешбон, Элале, Севам, Нево, Веон – ⁴города той местности, которую Господь подчинил общине Израилевой, – край хороших пастбищ, а у нас, рабов ваших, есть скот». ⁵И продолжили: «Если мы снискали ваше расположение, отдайте эти земли нам, рабам вашим, пусть будут они нашей собственностью. Не ведите нас за Иордан[1146]».

⁶«Так вы хотите отсидеться здесь в то время, когда братья ваши отправятся на войну?! – спросил Моисей потомков Гада и Рувима. – ⁷Зачем вам ослаблять решимость других израильтян перейти в ту землю, которую определил им Господь? ⁸Точно так поступили и отцы ваши, когда отправил я их из Кадеш–Барнеа осмотреть землю ханаанскую. ⁹Они прошли до долины Эшкол, осмотрели и, вернувшись, отбили желание у сынов Израилевых идти в ту землю, которую Господь решил им отдать. ¹⁰В тот день разгневался Господь и поклялся: ¹¹«Никто старше двадцати лет из тех, кто вышел из Египта, не увидит земли, которую Я клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову! Не захотели следовать за Мной – не по сердцу им это было. ¹²Никто, кроме Халева, сына Ефуннэ, кениззея, и Иисуса Навина, – они за Мной последовали, им это было по сердцу“. ¹³И в Своем гневе на израильтян заставил Господь их скитаться в пустыне целых сорок лет, пока не умерло всё поколение тех, кто творил зло на виду у Господа[1147]. ¹⁴И вот вы, отродье грешников, становитесь на место своих отцов, чтобы вызвать страшный гнев Господень на Израиль. ¹⁵Если не захотите следовать за Ним, Он вновь обречет этот народ на пребывание в пустыне, и вы станете причиной его гибели».

¹⁶Тогда они подошли ближе к нему и сказали: «Всё, что мы хотим, так это построить здесь загоны для скота и города для семейств наших, ¹⁷но потом возьмем в руки оружие и будем готовы идти как передовые отряды сынов Израилевых, пока не пройдем с ними туда, где они поселятся. В это время семьи наши смогут жить в укрепленных городах, которые защитят их от жителей земли этой. ¹⁸Мы не вернемся в дома свои, пока каждый из сынов Израилевых не получит своего наследства. ¹⁹И мы не потребуем для себя никакого владения по ту сторону Иордана и далее, потому как земли в наследство нам уже отведены здесь, на востоке от Иордана».

²⁰И тогда сказал Моисей: «Если это исполните, если возьмете оружие в руки, чтобы перед Господом – перед ковчегом Его – идти на войну, ²¹и каждый из ваших воинов перейдет через Иордан, дабы быть там на глазах у Господа[1148], пока Он не прогонит врагов Своих, ²²и возвратитесь домой только после того, как та земля будет покорена на глазах у Господа, вот тогда вы исполните свое обязательство перед Ним и Израилем, и Господь признает эти земли вашими. ²³Но если не сделаете так, против Господа согрешите. И можете быть уверены – грех ваш найдет вас, чтобы вас покарать[1149]. ²⁴А теперь стройте города свои для детей ваших и загоны для скота, но то, что обещали, исполните!»

²⁵Потомки Гада и Рувима заверили Моисея: «Рабы твои, мы всё так и сделаем, как ты велишь нам, господин наш: ²⁶дети наши, жены и все стада, весь скот наш, останутся здесь, в городах Гилада. ²⁷А мы, рабы твои, перейдем за реку, все способные носить оружие пойдем в сражение пред Господом, как ты, господин наш, велишь».

²⁸Моисей же дал повеление о них Элеазару–священнику, Иисусу Навину и всем вождям колен сынов Израиля, ²⁹сказав: «Если потомки Гада и Рувима, каждый, кто способен носить оружие, на самом деле перейдут Иордан вместе с вами для участия в войне перед Господом, то, как только земля по ту сторону будет покорена вами, отдайте им Гилад в собственность. ³⁰Но если они вооруженными не пойдут с вами, то получат надел свой среди вас в землях Ханаана».

³¹И согласились с этим сыны Гада и Рувима: «Сделаем всё так, как повелел нам, рабам твоим, Господь: ³²пред Господом перейдем через реку и войдем с оружием в руках в землю Ханаана, сохранив за собой наследство по эту сторону Иордана». ³³Так отдал Моисей потомкам Гада и Рувима и половине колена Манассии, сына Иосифа, царство Сихона, царя амореев, и царство Ога, царя Башана; все земли этих царств отдал он им вместе с городами и окрестными поселениями.

³⁴И отстроили тогда потомки Гада города Дивон, Атарот, Ароэр, ³⁵Атрот–Шофан, Язер, Йогбоха, ³⁶Бет–Нимру и Бет–Харан – города–крепости и загоны для мелкого рогатого скота. ³⁷Потомки Рувима отстроили Хешбон, Элале, Кирьятаим, ³⁸Нево, Баал–Меон и Сивму, при этом дали отстроенным городам свои названия.

³⁹Сыновья Махира, потомка Манассии, напали на город Гилад и, завладев им, изгнали живших в нем амореев. ⁴⁰Моисей отдал этот самый Гилад Махиру, потомку Манассии, где тот и стал жить. ⁴¹Другой же сын Манассии, Яир, завоевал окрестные селения вокруг Гилада и назвал их Селения Яира[1150]. ⁴²А Новах пошел и завоевал Кенат с окрестными селениями и назвал этот край своим именем – Новах.

Странствия из Египта до Моава

33 Ниже приводится запись о стоянках сынов Израилевых во время их странствия из Египта, когда под началом[1151] Моисея и Аарона шли они своими воинствами одно колено за другим. ²Моисей по повелению Господа вел запись каждого их перехода от одной стоянки к другой.

³Они вышли из Раамсеса на следующий день после Пасхальной трапезы. Это был пятнадцатый день первого месяца. Шли они спокойно и смело[1152] на глазах у всех египтян. ⁴А египтяне в это время как раз хоронили первенцев своих, сраженных Господом, когда исполнял Он приговор Свой над их богами.

⁵Выйдя из Раамсеса, направились сыны Израилевы в Суккот, где и разбили стан свой. ⁶Покинув Суккот, раскинули стан в Этаме, недалеко от пустыни. ⁷А затем от Этама они повернули к Пи–Хахироту, что перед Баал–Цефоном, и разбили стан возле Мигдоля. ⁸По завершении своего пребывания в Пи–Хахироте[1153] пересекли они море, три дня шли через пустыню Этам и разбили стан в Маре. ⁹Из Мары ушли израильтяне в Элиму, где было тогда целых двенадцать источников и семьдесят финиковых пальм; здесь вновь разбили они свой лагерь. ¹⁰Покинув Элиму, остановились они у Красного моря. ¹¹После того снова тронулись они в путь и достигли пустыни Син, где разбили стан свой. ¹²Выйдя из пустыни Син, двинулись в Дафку, где разбили стан, ¹³а оттуда – в Алуш, где опять остановились. ¹⁴Выйдя из Алуша, добрались они до Рефидима, где разбили стан, но здесь не оказалось воды для питья. ¹⁵После Рефидима, пройдя дальше, остановились они в Синайской пустыне. ¹⁶После Синайской пустыни был Киврот–Хаттаава, ¹⁷из которого направились в Хацерот, где разбили стан, ¹⁸оттуда перешли в Ритму. ¹⁹Выйдя из Ритмы, разбили они свой стан в Риммон–Пареце; ²⁰а после него была у них стоянка в Ливне. ²¹Из Ливны они перешли в Риссу, где разбили стан, ²²из Риссы – в Кехлету и там стояли станом. ²³После того направились они к горе Шафер, где тоже стояли станом; ²⁴покинув это место, разбили стан в Хараде, ²⁵откуда двинулись дальше и разбили стан в Макхелоте. ²⁶Выйдя из Макхелота, свой лагерь разбили они в Тахате. ²⁷За Тахатом был Тарах, ²⁸за Тарахом – Митка. ²⁹Выйдя из Митки, остановились в Хашмоне. ³⁰Оставив Хашмону, добрались сыны Израилевы до Мосерота, где разбили свой стан. ³¹Выйдя из Мосерота, остановились в Бене–Яакане. 33–37Потом были новые переходы и новые стоянки: в Хор–Хаггидгаде, после него – в Йотвате, затем – в Авроне, в Эцьон–Гавере и после того – в пустыне Цин, то есть в Кадеше. Выйдя из Кадеша, остановились они уже у горы Хор, на границе с землей эдомской. ³⁸Аарон–священник по велению Господа взошел на гору Хор и умер там. Шел сороковой год по исходе сынов Израилевых из Египта, первый день пятого месяца этого года. ³⁹Было Аарону сто двадцать три года, когда упокоился он на горе Хор. ⁴⁰Тогда–то о продвижении израильтян к землям ханаанским узнал царь Арада, живший в Негеве[1154]. ⁴¹От горы Хор сыны Израилевы прошли к Цалмоне, где разбили стан. ⁴²Выйдя из Цалмоны, они остановились в Фуноне. ⁴³От Фунона отправились израильтяне к Овоту, где разбили стан, ⁴⁴выйдя из Овота, остановились в Ие–Хаавариме, что на границе Моава. ⁴⁵Оставив Иим, дошли до Дивон–Гада, где разбили стан. ⁴⁶Выйдя из Дивон–Гада, остановились в Алмон–Дивлатайме. ⁴⁷Покинув Алмон–Дивлатайму, достигли гор Аварима и там разбили стан свой у горы Нево. ⁴⁸А когда они ушли от гор Аварима, то остановились на равнинах Моава, близ Иордана, где на другом берегу был Иерихон. ⁴⁹Здесь, у Иордана, разбили они стан свой на равнинах Моава: от Бет–Хаешимота до Авель–Хашиттима. ⁵⁰И вот тут, на равнинах Моавских, близ Иордана, напротив Иерихона, Господь поручил Моисею ⁵¹так сказать сынам Израилевым: «Когда перейдете вы через Иордан и вступите в ханаанскую землю, ⁵²продвигаясь вперед, изгоните оттуда всех жителей, и разрушьте их идольские изображения и резные изваяния уничтожьте, и холмы, где они идолам поклоняются, разровняйте. ⁵³Овладейте землею той и поселитесь на ней, ибо вам Я отдал ее, чтобы вы ею владели. ⁵⁴Вам надлежит разделить ту землю в наследство между родами своими по жребию, и при этом большому роду и земли в наследство должно достаться больше, малому же – меньше; а наследство ваше будет на том месте, которое укажет жребий каждому из ваших колен и родов. ⁵⁵Если же не изгоните от себя жителей Ханаана, тогда те, кого вы оставите, будут для вас как бельмо на глазу и заставят вас чувствовать себя так, будто сидите вы на иголках[1155]; они всегда будут пытаться изгнать вас с земель, на которых поселитесь. ⁵⁶Тогда и Я поступлю с вами так, как решил поступить с ними».

Границы новых земель

34 Господь повелел Моисею ²дать такие указания сынам Израилевым: «Когда войдете в землю ханаанскую (в землю, что достанется вам в наследство, в Ханаан с его границами), ³южная окраина ваших владений будет простираться от пустыни Цин вдоль Эдома. Граница здесь пойдет от южного берега Соленого моря[1156] на восток; ⁴потом повернет она южнее, к возвышенности Акраббим, и пересечет пустыню Цин, пройдет с юга от Кадеш–Барнеа и выйдет к Хацар–Аддару и от него – к Ацмону. ⁵От Ацмона повернет она к руслу реки Египетской и дойдет до Великого моря[1157].

⁶Само это море будет границей ваших земель на западе.

⁷Отметьте свою северную границу: она протянется от того же Великого моря к горе Хор, ⁸а от горы Хор до Хамата. Затем граница пойдет до Цедада, ⁹выйдет к Зифрону и закончится у Хацар–Энана. Вот такой будет ваша северная граница.

¹⁰На востоке проведите границу от Хацар–Энана к Шефаме. ¹¹И от Шефамы эта граница пройдет к Харивле, что восточнее Аина, а потом протянется вниз, пока не достигнет берега озера Киннерет[1158] на востоке, ¹²затем пойдет вдоль Иордана и завершится у Соленого моря.

Вот границы вокруг ваших земель».

¹³После того Моисей дал такие указания сынам Израилевым: «Вот это и есть та земля, которую вы должны поделить по жребию как свое наследство. Господь повелел дать ее девяти с половиной коленам, ¹⁴потому что потомки колена Рувима, потомки колена Гада и половина колена Манассии уже обрели свое наследство. ¹⁵Они получили свою часть с восточной стороны Иордана, напротив Иерихона».

¹⁶Господь сказал Моисею: ¹⁷«Вот имена тех мужей, которые должны будут разделить для вас землю на отдельные наследственные владения: это Элеазар–священник и Иисус Навин, ¹⁸а в помощь себе при разделе земли пусть пригласят они вождей от каждого колена:

¹⁹от колена Иуды это будет Халев, сын Ефуннэ;

²⁰от колена потомков Симеона – Шемуэль, сын Аммихуда;

²¹от колена Вениамина – Элидад, сын Кислона;

²²от колена потомков Дана – вождь Букки, сын Йогли;

²³от потомков Иосифа:

от колена потомков Манассии – вождь Ханниэль, сын Эфода,

²⁴от колена потомков Ефрема – вождь Кемуэль, сын Шифтана;

²⁵от колена потомков Завулона – Элицафан, сын Парнаха;

²⁶от колена потомков Иссахара – вождь Палтиэль, сын Аззана;

²⁷от колена потомков Асира – вождь Ахихуд, сын Шеломи;

²⁸и от колена потомков Неффалима – вождь Педаэль, сын Аммихуда».

²⁹Вот этим людям повелел Господь распределить среди сынов Израилевых наследие их в земле ханаанской.

Города левитов

35 Тогда же на равнинах Моава у Иордана, напротив Иерихона, Господь сказал Моисею: ²«Распорядись о том, чтобы сыны Израилевы выделили из всего наследства, которым они будут владеть, города, где смогут жить левиты, а также чтобы вокруг этих городов выделили и земли с пастбищами. ³Тогда будут у них города, где им жить самим, будут и угодья вокруг для скота и прочей их собственности – их коз и овец – словом, для всех их животных. ⁴Пастбища, которые дадите вы левитам, должны простираться во все стороны от стен города не меньше чем на тысячу локтей.

⁵Наружные пределы таких городских угодий должны быть длиной по две тысячи локтей с каждой из четырех сторон[1159]: восточной, южной, западной и северной – с городом в центре. И это будут угодья, принадлежащие городам.

⁶Среди городов, которые отдадите вы левитам, шесть будут городами–убежищами: вы позволите скрываться в них убийцам. И вы должны дать левитам еще сорок два других города, ⁷так что всего они получат сорок восемь городов с угодьями при них. ⁸Когда будете выделять города для левитов из всех владений сынов Израилевых, делайте это соразмерно с величиной каждого колена: возьмите больше городов у того колена, где их много, и меньше там, где их немного».

Города–убежища

⁹Господь повелел Моисею ¹⁰сказать сынам Израилевым: «Когда перейдете вы через Иордан и вступите в ханаанскую землю, ¹¹определите свои города–убежища, где смогут скрываться убийцы, те, кто лишил кого–либо жизни неумышленно. ¹²Эти города с проживающими в них левитами будут у вас местами убежища от мстителей, дабы не погибнуть людям, обвиняемым в убийстве, прежде чем предстанут они перед судом общины. ¹³Таких городов, определенных вами для убежища, должно быть шесть: ¹⁴три по эту сторону Иордана и три в самой земле ханаанской. Они должны стать местами убежища. ¹⁵В этих шести городах сможет найти себе убежище любой человек, убивший кого–то неумышленно, будь он из сынов Израилевых, или человек пришлый среди вас, или какой–либо переселенец.

¹⁶Иное дело, если кто ударил другого, скажем, железным каким–то орудием и убил человека. Ударивший – точно убийца и должен быть предан смерти. ¹⁷И если кто ударил другого камнем, которым можно убить, и человек оттого умер, совершивший сие – убийца, и его следует казнить. ¹⁸То же и с деревянным орудием, которым можно убить: если и таким кто ударит человека и тот умер, то ударивший тоже убийца, которого надлежит предать смерти. ¹⁹С таким убийцей пусть расправится его кровный мститель: как только встретит его, сразу же пусть свершит приговор.

²⁰И если кто из ненависти толкнет какого–либо человека, а то и бросит со злым умыслом в него чем–нибудь, и тот умрет; ²¹или когда ударит какой–нибудь человек, движимый враждой, другого рукою своей и тот тоже умрет, то виновного в смерти следует считать настоящим убийцей и, значит, нужно непременно предать смерти. Как только встретит его кровный мститель, сразу же должен убить. ²²Но если неумышленно, не из вражды толкнет кто–то человека или бросит в него чем–нибудь без злого умысла, ²³а то и уронит на человека, не видя его, какой–нибудь камень, который может убить, и тот умрет, – а он ему не враг, и не подозревается в том, что желал ему зла, – ²⁴пусть община, руководствуясь этими указаниями, рассудит между невольным убийцей и кровным мстителем. ²⁵И община должна спасти такого убийцу от кровной мести, возвратив его в тот самый город–убежище, в который он когда–то бежал. И он должен там жить до смерти первосвященника, помазанного священным елеем. ²⁶Если убийца выйдет почему–либо за стены города–убежища, в котором он обрел защиту[1160], ²⁷и встретит его за городом мститель его и убьет, то не будет отвечать он за кровопролитие. ²⁸Убийца ведь должен был оставаться в своем городе–убежище до смерти первосвященника и только после кончины того мог вернуться к себе домой. ²⁹Пусть это будет установлением для суда вашего на все времена, где бы ни жили вы.

³⁰Обвиняемого в убийстве следует предать смерти, если есть показания двух или трех свидетелей; по показаниям одного свидетеля никто не может быть казнен. ³¹И еще: за жизнь убийцы нельзя брать выкуп; если повинен он в смерти, его непременно следует и предать ей. ³²Нельзя брать выкуп и с того, кто убежал в город–убежище, чтобы позволить ему вернуться и жить на земле своей до смерти первосвященника. ³³Не оскверняйте же землю, на которой будете жить, ибо пролитие крови людской оскверняет землю; земля не иначе очищается от крови, что пролилась на ней, как только кровью того, кто ее пролил. ³⁴Не делайте нечистой землю, на которой вы живете, на которой Я пребываю, ибо Я, Господь, пребываю среди сынов Израилевых».

Дополнение к закону о дочерях–наследницах

36 Главы семейств из рода Гилада, сына Махира, внука Манассии, из колена потомков Иосифа, пришли к Моисею и сказали ему и вождям, главам родов израильских: ²«Господь велел тебе, господину нашему, разделить всю землю в наследство между сынами Израилевыми по жребию; и еще велел Он тебе, господину нашему, наследство Целофхада, брата нашего, отдать дочерям его. ³Но что будет, если станут они выходить замуж за израильтян из другого колена?! Ведь доля их отойдет от владений наших, и получит ее тогда тот род, к которому они, выйдя замуж, примкнут! И из–за этого мы лишимся части отведенного нам по жребию земельного наследства. ⁴А когда в Израиле настанет юбилейный год[1161], доля этих дочерей будет присоединена к наследству того колена, к которому они примкнули. И от наследства отцов наших отнятой окажется доля дочерей Целофхада».

⁵Тогда Моисей по повелению Господа объявил сынам Израилевым, что заявление этих потомков колена Иосифа вполне оправданно, ⁶и провозгласил волю Господа о дочерях Целофхада: они могут выходить замуж за тех, кто им понравится. Однако избранниками их могут быть только мужчины их собственного рода. ⁷Наследственная земля сынов Израилевых не должна переходить от одного колена к другому; все израильтяне должны хранить отцовскую собственность их колена неурезанной. ⁸И каждая дочь, наследующая участок земли в одном из израильских колен, может стать женой мужчины из любой семьи в колене ее отца, чтобы каждый израильтянин владел наследством своих отцов. ⁹Никакое наследство не должно переходить от одного колена к другому, и каждое колено в Израиле должно сохранить свою наследственную собственность неурезанной.

¹⁰Дочери Целофхада так и сделали, как заповедал Господь. ¹¹Все они: Махла, Тирца, Хогла, Милка и Ноа, дочери Целофхада, вышли замуж за двоюродных братьев своих[1162] ¹²из рода потомков Манассии, сына Иосифа, и потому наследственная собственность их осталась в их отцовском роду и колене.

Заключение

¹³Вот такие заповеди и указания дал Господь через Моисея сынам Израилевым на равнинах Моава у Иордана, напротив Иерихона[1163].

Пятая книга Моисеева. Второзаконие

…И там, если станете искать ГОСПОДА, Бога вашего, – только тогда сможете найти Его, если возжелаете того всем сердцем своим и всей душою своей (4:29).

Второзаконие – это дошедший до нас через тысячелетия древний текст, по сути запись того, что престарелый Моисей лично (и фактически от первого лица) в последний раз сказал собравшимся перед ним израильтянам. Об этом мы узнаем из первой же фразы в этой книге: «Вот слова, с которыми обратился Моисей ко всему народу Израиля в пустыне, за Иорданом», то есть непосредственно перед торжественным входом израильтян в ханаанскую землю. Обстоятельства, в которых прозвучали эти слова, определенно отражаются на всем содержании книги. Говорящий на виду у всех, Моисей уже не на заднем плане, как в большинстве других частей Пятикнижия. Он обращается прямо к живой аудитории, включающей в себя не только тех древних слушателей, о которых идет речь в тексте, но и нас – слушателей современных.

Моисей использует последнюю возможность, чтобы приготовить как собравшихся перед ним людей, так и стоящих за ними к новой жизни в стране, которую они получают во владение. А так как ему самому не суждено войти вместе с народом в ту страну, он хочет убедиться в том, что народ этот не забыл о своем Завете, Союзе с Богом. Ради этого Моисей произносит перед собравшимися и тщательно объясняет Божественные законы и наставления; и ради того же, по завершении его речей, они были записаны и составили эту книгу.

Русское название книги «Второзаконие» пришло к нам из Септуагинты, древнего греческого перевода Ветхого Завета, где еврейское выражение мишне ха–тора (17:18), что означает, собственно, «копия этого закона / наставления», было переведено как «второй закон», и этими словами была названа книга, но это название оказалось ошибочным: Второзаконие не содержит в себе второго закона. В книге дается толкование Закона Божьего, объявленного на Синае, и делается это уже для второго поколения израильтян, вышедших из Египта.

Во все века христиане и иудеи считали, что Второзаконие написал Моисей. (Речь идет о главах, содержащих законы, установления и их толкование.) И в наши дни это убеждение опирается на проходящее через книгу красной нитью богословское понятие о Союзе–Завете, на заявления самой книги о Моисее как авторе, а также на свидетельства писателей Нового Завета. Согласно иудейской традиции, запись о смерти Моисея была сделана Иисусом Навином.

Во Второзаконии голос Моисея, провозгласившего наказы, заповеди, законы и установления, в известной степени неотделим от голоса Самого Бога. Вот почему оправдано продиктованное Моисеем требование: ничто в будущем не должно быть добавлено к сказанному и ничто не может быть изъято из него (4:2). Следовательно, мы имеем дело с безусловно авторитетным текстом, с серией речей, которые, согласно пониманию того, кто их произнес, уже имели статус «Торы», то есть Наставления, полученного от Бога. Так Второзаконие впервые в Священном Писании вводит концепцию канона – связанной, непреложной части богодухновенных книг.

По мнению многих внимательных и вдумчивых читателей, в этой книге Моисея слились воедино и слова пророка из пророков, и речи великого законодателя, и его своеобразный «дневник», и, наконец, его трогательная лебединая песнь.

Основное содержание книги

Первая речь Моисея 1:1–4:43

Вторая речь Моисея 4:44–26:19

Указания народу, которому предстояло войти в Ханаан 27:1–28:68

Обновление Завета 29:1–30:20

Последние слова Моисея 31:1–33:29

Смерть Моисея 34:1–12

Речь Моисея, произнесенная им сорок лет спустя после Исхода

1 Вот слова, с которыми обратился Моисей ко всему народу Израиля в пустыне, за Иорданом, на восточном берегу реки, на равнине, неподалеку от Суфа, между Параном, Тофелом, Лаваном, Хацеротом и Ди–Захавом. ²(От Хорива до Кадеш–Барнеа – одиннадцать дней пути, если идти дорогой по направлению к Сеирским горам.)

³В первый день одиннадцатого месяца сорокового года после ухода из Египта Моисей обратился к сынам Израилевым, напоминая им обо всех тех заповедях, которые Господь дал ему для них. ⁴Произошло это после того, как одержали они победу над Сихоном, царем амореев, который правил в Хешбоне, и Огом, царем Башана, что правил в Аштароте и в Эдреи. ⁵За Иорданом, в землях Моава, начал Моисей изъяснять Божьи законы и наставления[1164].

Напоминание о событиях у горы Хорив

Такими были его слова: ⁶«Еще у Хорива, говоря с нами, Господь, Бог наш, сказал: «Долго вы здесь задержались, у этой горы. ⁷Поднимайтесь и трогайтесь в путь. Идите в горы амореев и ко всем их соседям, что живут на равнине, на холмах и в низинах[1165]а, в Негев[1166]б и на морское побережье, в земли Ханаана и в Ливан, до самой великой реки Евфрат. ⁸Знайте! Я отдал вам эту землю. Ступайте туда и овладейте землей, которую клятвенно обещал Я[1167] еще праотцам вашим: Аврааму, Исааку, Иакову, – им обещал отдать и потомкам их“.

⁹А я сказал вам тогда: «Нести на себе все заботы о вас мне одному – сверх моих сил. ¹⁰Господь, Бог ваш, благоволил вам стать столь многочисленными, что теперь вас, словно звезд на небе, не счесть. ¹¹(И пусть Господь, Бог отцов ваших, сделает вас еще в тысячу раз многочисленнее и благословит вас, как Он обещал это сделать.) ¹²Но как могу нести я один это тяжкое бремя: и вас самих, и беспрестанные распри ваши? ¹³В каждом из ваших колен выберите себе людей способных, разумных и достойных уважения, чтобы я поставил их над вами“. ¹⁴Вы тогда согласились со мною: «Хорошее решение ты предложил“. ¹⁵И вот взял я тех выбранных вами в ваших коленах мужей, способных и достойных уважения, и поставил их начальниками тысяч, сотен, полусотен и десятков человек и на посты иные[1168] в каждом колене людей назначил. ¹⁶Тогда же я дал такой наказ вашим судьям: «Разбирайте тяжбы между братьями вашими и судите справедливо, будь то тяжба между вашими братьями, израильтянами, или между кем–то из них и переселенцем. ¹⁷Будьте беспристрастными на суде, внимательно выслушивайте и человека простого, и знатного[1169], никого не боясь, ибо вы отправляете суд Божий. Всякое дело, для вас слишком трудное, мне передавайте – я выслушаю его“. ¹⁸Обо всех ваших обязанностях я дал вам тогда наставления.

Напоминание о событиях у Кадеш–Барнеа: двенадцать лазутчиков

¹⁹И отправились мы от Хорива и одолели огромную и ужасную пустыню, на которую вы достаточно насмотрелись на пути к горам амореев, – всё, как повелел нам Господь, Бог наш, – и достигли Кадеш–Барнеа. ²⁰Я сказал вам тогда: «Вот и пришли мы в горную страну амореев, которую дает нам Господь, Бог наш. ²¹Да будет вам известно, что Господь, Бог ваш, отдал эту страну вам. Идите же и завладейте ею во исполнение обещания, которое Господь, Бог ваших отцов, дал вам. Не бойтесь и не падайте духом!“ ²²Вы тогда[1170] пришли ко мне и сказали, что хотели бы прежде послать несколько человек, чтобы они разведали местность и рассказали о пути, которым придется нам идти, и о городах, к которым мы подойдем. ²³Я нашел эту мысль разумной и отобрал двенадцать человек – от каждого колена по одному. ²⁴Они отправились в путь, прошли по горам до долины Эшкол и осмотрели ее. ²⁵Взяв некоторые из плодов той страны, наши посланники принесли их с собой и в своем рассказе об увиденном утверждали: «Земля, что дарует нам Господь, Бог наш, прекрасна!“

²⁶Вы, однако, не захотели совершить тот переход, восстали против повеления Господа, Бога вашего, ²⁷и ворчали у себя в шатрах: «Ненавидит нас Господь. Он вывел нас из Египта, чтобы бросить амореям на истребление. ²⁸Как можем мы идти туда? Мы, выслушав рассказ братьев наших, что ходили смотреть ту землю, боимся людей тех, ведь они и сильнее, и выше, чем мы; города там огромные, с укреплениями до небес. И потомков Анака видели они в той стране“.

²⁹Я пытался рассеять ваши страхи: «Не бойтесь вы их! ³⁰Господь, Бог ваш, идет впереди и будет опять за вас сражаться, как Он сделал это когда–то в Египте на ваших глазах, ³¹а потом и в этой пустыне, – вы видели сами, как Он носил вас, как ребенка носит отец, и так было на всем вашем пути, пока не пришли вы сюда“. ³²Но, несмотря на это, вы не доверились Господу, Богу вашему, ³³Тому, Кто всегда и везде шел пред вами, подыскивая места для ваших стоянок и указывая вам дорогу: по ночам огнем, а днем облаком.

³⁴Когда услышал Господь ваши жалобы[1171], разгневался Он и поклялся: ³⁵«Ни один из людей сих, из этого погрязшего в пороках поколения, не увидит той прекрасной земли, которую Я клятвенно обещал праотцам их. ³⁶Ни один – кроме Халева, сына Ефуннэ. Он увидит ее. Ему и потомкам его отдам Я ту землю, по которой прошел он уже однажды; отдам ему – он безгранично предан Мне[1172]“.

³⁷И на меня разгневался Господь из–за вас. «Ты тоже не войдешь в ту страну, – сказал Он. – ³⁸Но войдет в нее тот, кто служит при тебе ныне, – Иисус Навин. Поддержи его в решимости его, ведь он должен добиться того, чтоб Израиль унаследовал эту землю. ³⁹С ним, с Иисусом, пойдут ваши дети, о которых вы сокрушались, что станут они военной добычей; ваши сыновья, которые еще не ведают ни добра, ни зла, войдут в эту землю. Им отдам Я ее, и они будут владеть ею. ⁴⁰А вы поворачивайте и ступайте в пустыню дорогой, что ведет к Красному морю[1173]“.

⁴¹Тогда вы заговорили: «Согрешили мы перед Господом! Но теперь мы пойдем и будем сражаться, как велел нам Господь, Бог наш!“ Вооружились вы и готовы уж были пойти безоглядно в нагорную страну. ⁴²Но Господь повелел мне сказать вам: «Не поднимайтесь в горы, не начинайте там битву, потому что Я не с вами, вы потерпите поражение от ваших врагов“. ⁴³Передал я вам волю Господа, однако вы не вняли: вы восстали против Его повеления и, возомнив о себе, двинулись в горы. ⁴⁴Но против вас вышли амореи, что жили в горах; они преследовали вас, словно потревоженный пчелиный рой; нанеся вам сокрушительное поражение, они гнали вас по Сеиру до самой Хормы. ⁴⁵Возвратившись с позором, рыдая, взывали вы к Господу; но не стал Он вас слушать, вашим воплям не внял[1174].

⁴⁶Вот и пришлось вам долго оставаться в Кадеше – всё то время, что провели вы там.

Повествование о затянувшихся странствованиях у горы Сеир

2 А когда мы повернули назад и отправились в пустыню дорогой к Красному морю, как повелел мне Господь, довелось нам долго, долго странствовать вокруг[1175] гор Сеира, ²пока Господь не сказал мне: ³«Хватит вам ходить вокруг этих гор. Поворачивайте на север! ⁴А народу дай такой наказ: «Вам предстоит пройти по земле братьев ваших, потомков Исава, что живут ныне в Сеире. И будут они бояться вас, но вы строго следите за тем, ⁵чтобы не было у вас с ними никаких столкновений. Я не дам вам ни пяди земли их в горной стране Сеир, которую Я отдал Исаву и потомкам его. ⁶За воду и пищу, что будете брать вы у них, платите всегда серебром, ⁷ибо Господь, Бог ваш[1176]а, благословлял всякий труд ваш и заботился[1177]б о вас при переходе вашем через эту огромную пустыню. Сорок лет был с вами Господь, Бог ваш, и потому ни в чем не было у вас недостатка“.

⁸Так и прошли мы далее мимо братьев своих, потомков Исава, живших в горной стране Сеир, и дорогой Аравы[1178]а прошли, миновали Элат и Эцьон–Гавер[1179]б, а потом вышли на ту дорогу, что вела к пустыне Моава. ⁹Там Господь опять наставлял меня: «Не ссорься с моавитянами, избегай того, что могло бы привести к войне с ними, потому что всю землю Ар[1180] отдал Я во владение потомкам Лота, и ничто никогда там не будет вашим“.

¹⁰(В этих землях жили когда–то эмеи, сильный и многочисленный народ, все как один высокие, под стать потомкам Анака. ¹¹Как и потомков Анака, их считали рефаимами[1181]. А моавитяне называли их эмеями. ¹²В Сеире жили раньше хореи. Но со временем их потеснили потомки Исава: совершая набеги на этот народ, истребили его и сами поселились там, как сделали и сыны Израилевы на той земле, которую им отдал Господь.)

¹³«Пора вам подняться и перейти через долину Зеред“, – сказал Господь. И мы перешли через ту долину. ¹⁴От Кадеш–Барнеа до этого перехода через Зеред мы шли тридцать восемь лет. К этому времени среди нас не осталось в живых никого из целого поколения способных к войне мужчин, как в том поклялся им Господь. ¹⁵Дала им знать себя рука Господня, пока всех их не исторг Он из стана.

Напоминание о встрече с аммонитянами и царями Огом и Сихоном

¹⁶Когда последний из этих пригодных к войне мужчин умер и не осталось в народе никого из них, ¹⁷Господь сказал мне: ¹⁸«Теперь вам предстоит пересечь границу Моава, близ Ара[1182], ¹⁹и пройти через владения аммонитян. Не ссорьтесь с ними и не давайте им повода опасаться вас, потому что всю ту землю отдал Я во владение потомкам Лота, и ничто никогда там не будет вашим“.

²⁰(Эти края считались когда–то страной рефаимов, издревле там живших. Аммонитяне тогда их звали замзуммеями. ²¹Сильный и многочисленный то был народ, все как один высокие, под стать потомкам Анака. И всё же Господь истребил их: потеснили их аммонитяне, совершая на них набеги, и сами поселились там. ²²То же сделал Господь для потомков Исава, живущих ныне в горной стране Сеир, когда истребил хореев; тогда потомки Исава вытеснили их с тех земель и живут там и ныне. ²³Такая же участь постигла и аввеев, живших в селениях до Газы; но вот появилось другое племя, пришедшее из Кафтора[1183], – они аввеев всех истребили и сами живут там.)

²⁴ Господь сказал нам: «Отправляйтесь в путь! Переходите поток Арнон. Смотрите: перед вами аморей Сихон, царь Хешбона, и его земля – отдаю Я ее в ваши руки. Идите, завладейте ею, вступив в сражение с Сихоном. ²⁵Знайте же, отныне и в страх и в ужас пред вами Я буду повергать все народы под небом. Они вострепещут при одном только слухе о вас“.

²⁶И из пустыни Кедемот[1184] я отправил послов к Сихону, царю Хешбона. Они пришли к нему с мирным предложением: ²⁷«Если разрешишь мне пройти по твоей земле, то я буду держаться прямого пути, не сворачивая никуда – ни вправо, ни влево. ²⁸За воду и пищу, что буду брать у тебя, заплачу серебром. Мне всего только и нужно пешком пройти через твои земли; ²⁹это позволили сделать потомки Исава, живущие в землях Сеира, и моавитяне в Аре, – и я с народом своим уйду за Иордан, в ту страну, что дает нам Господь, Бог наш“.

³⁰Но Сихон, царь Хешбона, не захотел позволить нам пройти по его земле, ведь Господь, Бог ваш, попустил царю упрямым и непреклонным быть[1185], дабы в руки ваши отдать Сихона, как это и случилось. ³¹Мне Господь сказал: «Отдаю вам царя Сихона и все земли его. Так идите и занимайте их“. ³²Когда Сихон со всем своим войском выступил, чтобы противостать нам в битве у Яхцы, ³³Господь, Бог наш, отдал в наши руки Сихона, как и обещал, и мы перебили всех: и царя самого, и его сыновей, и весь тот народ. ³⁴Захватили мы тогда их города и предали их заклятию[1186]: никого в живых не оставили – ни мужчин, ни детей, ни женщин. ³⁵Только скот и добро их во всех городах забрали себе как добычу. ³⁶И нигде на этой земле – от Ароэра, расположенного в долине реки Арнон, до Гилада – мы не встретили города, стены которого устояли бы перед нами. Всё отдал нам Господь, Бог наш. ³⁷Только к землям аммонитян, по обе стороны реки Яввок, вы даже не приближались, ни к городам, что в горах, потому что так повелел нам Господь, Бог наш.

Обзор событий, связанных с поражением Ога, царя Башана

3 Потом мы повернули на север и пошли по дороге к Башану. Ог, царь Башана, выступил против нас со всем своим войском, чтобы сразиться с нами у Эдреи. ²Господь же сказал мне: «Не бойся его: Я отдал его в твои руки вместе со всеми его людьми и землею его. Сделай с ним то же, что сделал ты с Сихоном, царем амореев, жившим в Хешбоне“. ³Господь, Бог наш, действительно отдал в наши руки Ога, царя Башана, и всех воинов его – мы разбили их наголову. И опять – ни одного уцелевшего. ⁴Тогда мы захватили все его города. Не осталось ни одного, который бы мы не взяли, – шестьдесят городов и всю область Аргов, владение Ога в Башане. ⁵А ведь города те были укреплены: со стенами высокими и воротами крепкими с засовами надежными, – не говоря уже о многих неукрепленных селениях. ⁶Мы предали те города заклятию, как сделали то с городами Сихона, царя Хешбона. Истребили мы там всех жителей: и мужчин, и женщин, и детей. ⁷Только скот и взятую в тех городах военную добычу оставили себе.

⁸И вот мы захватили тогда земли этих двух царей аморейских на восточной стороне Иордана, их владения от реки Арнон до горы Ермон ⁹(сидоняне называют эту гору Сирионом, амореи – Сениром), ¹⁰взяли все города на равнине, и весь Гилад, и Башан тоже весь до Салхи и Эдреи – городов в царстве Ога, в Башане. ¹¹(Этот Ог, царь Башана, был последним из рефаимов. Примечательно, что ложе[1187]а его из железа, длиною оно в девять обычных мужских локтей[1188]б, шириною – в четыре. Его и теперь еще можно увидеть в Раббе Аммонской.)

¹²Из той земли, которой мы овладели в ту пору, я отдал потомкам Рувима и Гада ту ее часть, что начинается от Ароэра, расположенного в долине Арнона, включая и половину Гиладского нагорья с его городами. ¹³Другую же часть Гилада, а также весь Башан, где прежде правил Ог, отдал я половине колена Манассии. (Всю область Аргов в Башане называли землей рефаимов. ¹⁴Эту область Аргов – до границы земель потомков Маахата и Гешура – получил Яир, один из потомков Манассии. Башан он назвал своим именем: с тех пор и поныне это Селения Яира[1189].) ¹⁵Другим же потомкам Манассии, что из рода Махира, я отдал часть Гиладского нагорья, оставшуюся после того, ¹⁶как потомкам Рувима и Гада была отдана первая половина Гилада до долины Арнона (по середине этой реки шла граница) и до реки Яввок, границы владений потомков Аммона. ¹⁷Другою границей их земель – от Киннерета до Аравы, то есть Соленого моря[1190], и предгорий Фасги на востоке – была река Иордан с ее долиной.

¹⁸Тогда вам, мужам из этих трех колен, дал я такой наказ: «Господь, Бог ваш, даровал вам эту землю, дабы владели вы ею. Но вы – те из вас, кто способен носить оружие, – должны отправиться в поход впереди своих собратьев, сынов Израилевых. ¹⁹А в городах, что вы получили, пусть остаются только ваши жены и дети и скот, которого, знаю, много у вас, ²⁰пока Господь не дарует вашим братьям пристанище[1191], как то было дано вам, пока они не возьмут за Иорданом себе в собственность ту землю, которую им определил Господь, Бог ваш. Только тогда вы сможете вернуться в свои владения, которые я закрепил за вами“. ²¹В ту пору дал я наказ и Иисусу Навину: «Ты видел своими глазами, что сделал Господь, Бог ваш, с обоими царями аморейскими. То же сотворит Он со всеми царствами там, за рекой, куда ты направляешься. ²²Не бойтесь их! Ведь Сам Господь, Бог ваш, будет сражаться за вас!“

О неисполнившемся сокровенном желании

²³Тогда же вознес я мольбу свою к Господу, говоря: ²⁴«Владыка, Господи! Теперь, когда Ты начал являть мне, рабу Своему, Свое величие и силу руки Своей в деяниях столь могущественных, что соперничать с ними не сможет никакой бог ни на небе, ни на земле, ²⁵не позволишь ли мне перейти через реку и увидеть дивную страну за Иорданом – эти прекрасные горы и цветущий Ливан?“ ²⁶Но Господь всё еще гневался на меня из–за вас и просьбе моей не внял. Сказал Он мне: «Будет тебе! Не говори Мне больше об этом! ²⁷Взойди на вершину Фасги, обрати взор свой на запад, и север, и юг, и восток и рассмотри всё своими глазами, ибо за Иордан не суждено тебе перейти. ²⁸Дай указания Иисусу Навину, ободри и укрепи его дух, ибо далее он поведет этих людей за Иордан и добьется того, что та земля, которую ты увидишь, станет их наследством“.

²⁹Так вот мы и остановились в долине неподалеку от Бет–Пеора.

Призыв к послушанию

4 Ныне слушай, Израиль, те установления и те правила[1192], соблюдению которых я буду учить тебя! Повинуйтесь им, чтобы вы живы были и, завершив путь свой, могли овладеть той землей, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. ²Ничего не прибавляйте и ничего не отнимайте от тех заповедей, блюсти которые я вменяю вам в обязанность, чтобы вы исполнили заповеди Господа, Бога вашего, какие я вам излагаю. ³Вы ведь своими глазами видели, что сделал Господь в Ваал–Пеоре, как истребил тех из вас, кто поклонялся Ваал–Пеору[1193]. ⁴А вы, сохранившие верность[1194] Господу, Богу вашему, живы и поныне. ⁵Вот я теперь учу вас установлениям и правилам, как повелел мне Господь, мой Бог, чтобы вы соблюдали их, когда войдете в ту страну и завладеете ею. ⁶Соблюдайте с усердием, и это покажет другим народам вашу мудрость и разум ваш. Услышав обо всех этих установлениях, они скажут: «Воистину это великий народ! Он наделен мудростью и разумом!“ ⁷И действительно, есть ли на свете другой великий народ, божество которого было бы так близко к нему, как близок к нам Господь, Бог наш, когда б мы ни призывали Его? ⁸И есть ли еще какой великий народ, получивший установления и правила столь же справедливые, как весь этот Закон[1195], который излагаю вам ныне?

⁹Только заботься о том, Израиль, чтобы был ты всегда на страже души своей, дабы не забыть тебе о тех делах, которые видел своими глазами. И да не исчезнет то из памяти во все дни жизни твоей. Рассказывай о том детям и внукам своим! ¹⁰Напоминай им о том дне, когда у горы Хорив стоял ты пред Господом, Богом твоим, а Господь говорил мне: «Созови весь народ, чтобы они услышали слова Мои и научились благоговеть предо Мной во все дни жизни своей на земле и учили тому своих детей“. ¹¹Подошли вы и стали у подножья горы; пылала она огнем, достигавшим до самого неба, хотя и была внизу окружена темным облаком и мраком. ¹²Когда Господь говорил вам из огня, вы слышали голос Говорившего, но образа[1196] не видели никакого, только голос слышали. ¹³Он объявил вам тогда условия Своего Союза, Завета Своего, и повелел соблюдать их, Десять заповедей; Он начертал их на двух каменных скрижалях. ¹⁴В то же время Господь обязал меня учить вас установлениям и правилам, чтобы соблюдали вы их в земле, которой завладеете, войдя в нее.

Предостережение против идолопоклонства

¹⁵Вы ведь не видели никакого образа, когда Господь говорил с вами из огня на Хориве, посему остерегайтесь, ¹⁶чтобы вам не совратиться и не сотворить себе кумира[1197] в образе каком идольском: в подобии мужчины ли, женщины; ¹⁷в подобии животного какого, на земле обитающего, или птицы крылатой, в небе парящей, ¹⁸иль какого–нибудь пресмыкающегося, либо рыбы, что в воде, ниже земли, водится. ¹⁹И когда ты устремляешь свой взор в небеса, когда глядишь на солнце, луну и звезды – всё воинство небесное, – не поддавайся искушению поклоняться и служить им, ведь по воле Господа, Бога твоего, им определено быть на месте своем во благо всем людям под небесами. ²⁰Вас же Господь вывел из «печи плавильной», из Египта, дабы стали вы Его народом – Его наследием, что ныне и свершилось.

²¹При всем этом Господь прогневался на меня из–за вас и поклялся, что не позволит мне перейти Иордан и что не войду я никогда в ту прекрасную землю, которую Господь, Бог твой, отдает тебе в наследство. ²²А это значит, что я умру здесь, на этой земле. Не суждено мне перейти Иордан. Вы же перейдете реку сию и завладеете землей той прекрасной. ²³Но только берегитесь, не забывайте Союза с Господом, Богом вашим, который Он заключил с вами. Не сотворите себе кумиров в образе кого бы то ни было; запретил то вам Господь, Бог ваш, ²⁴ибо Он, Господь, Бог твой, огонь сжигающий, Бог, который вероломства не терпит.

²⁵Когда вы, уже вместе с детьми и внуками, в той стране настолько очерствеете душой, что в растлении своем станете делать различные изваяния идолов, то есть совершать злые дела в очах Господа, Бога вашего, вызывая на себя негодование Его, ²⁶то – призываю во свидетели небо и землю! – скоро изгнаны вы будете с той земли, ради которой идете за Иордан, чтобы овладеть ею! После того недолгим будет ваше пребывание на ней: полное разорение постигнет вас. ²⁷Рассеет вас Господь повсюду; лишь немногие из вас уцелеют средь народов в тех странах, куда Он изгонит вас. ²⁸И будете там служить богам, изделию рук человеческих, из дерева ли, из камня, – всяким божкам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни есть, ни запаха вдыхать.

²⁹Но даже и там, если станете искать Господа, Бога вашего, – только тогда сможете найти Его, если возжелаете того всем сердцем своим и всей душою своей[1198]. ³⁰В страдании своем, когда все эти беды обрушатся на тебя, ты, когда придет то время[1199], вернись к Господу, Богу твоему, и прислушайся к тому, что Он говорит, ³¹потому что Господь, Бог твой, – Бог милосердный, не покинет тебя в беде, не доведет до разорения и не забудет про Свой Союз, Завет с праотцами твоими, скрепленный клятвой Его.

³²Ты только попытайся узнать о прошлом, о том, что было задолго до тебя, с того самого дня, когда Бог сотворил на земле человека; расспроси повсюду – от одного края небес до другого – разве бывало когда что–нибудь столь же великое, слышали ли прежде о чем–то подобном? ³³И какому еще народу случалось слышать голос Бога, взывавшего из огня, и остаться после того живым? ³⁴Бывало ль такое, чтобы какой–то бог попытался взять себе народ, освободив его из–под власти другого народа силой бедствий, знамений, чудес и войны, могущественной рукой своей, простертой, наводя великий ужас, – словом, всем, что сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте, у вас на глазах?

³⁵Тебе, Израиль, дано всё это было увидеть, чтобы понял ты: Господь есть Бог, и нет другого, кроме Него. ³⁶Он дал тебе услышать Свой голос с небес, чтобы наставить тебя. А на земле явил Он взору твоему великий огонь, и опять ты слышал Его слова, в сей раз из огня. ³⁷И так как Он любил праотцев твоих, Он избрал вас, их потомков, и вывел Сам, великой силой Своей, из Египта, ³⁸изгоняя перед тобой народы, что сильнее тебя и многочисленнее, чтобы ввести тебя в их землю и тебе передать ее в наследство, как это и происходит ныне.

³⁹Знай же это твердо, прими это близко к сердцу: Господь есть Бог на небе, вверху, и на земле, внизу, – и другого нет! ⁴⁰Будь послушен установлениям Его и заповедям Его, которые я излагаю тебе ныне, чтобы пребывал в благополучии и ты, и потомки твои и наслаждался долгою жизнью на земле, которую навсегда дарует тебе Господь, Бог твой».

О городах–убежищах

⁴¹Тогда же на восточном берегу Иордана выделил Моисей три города, ⁴²в которых мог скрыться всякий убивший неумышленно своего ближнего, того, кто не был прежде[1200] его врагом. Если совершивший такое убийство убежит в один из этих городов, спасет он тем свою жизнь. ⁴³Города эти: Бецер, тот, что в пустыне, на плоскогорье, – для потомков Рувима; Рамот, который в Гиладе, – для потомков Гада; Голан, что в Башане, – для потомков Манассии.

Вступление ко второй речи

⁴⁴Вот Закон, что изложил Моисей сынам Израилевым: ⁴⁵это указания[1201], установления и правила, которые он объявил им, когда вышли они из Египта ⁴⁶и были еще по ту сторону Иордана – в долине напротив Бет–Пеора, на земле Сихона, царя амореев, правившего в Хешбоне. (Моисей и сыны Израилевы сразились с ним и победили его после того, как вышли из Египта. ⁴⁷И взяли они землю Сихона во владение и землю Ога, царя Башана, этих двух царей аморейских на восточной стороне Иордана. ⁴⁸Владения те простирались от Ароэра, стоявшего на берегу реки Арнон, и до горы Сион, она же Ермон, ⁴⁹и охватывали всю Араву на восточном берегу Иордана до самого Моря равнины[1202] и отрогов Фасги.)

Десять заповедей

5 Созвал Моисей всех израильтян и сказал: «Слушай, Израиль, установления и правила, что я возвещаю вам ныне! Вы должны выучить их и жить по ним!

²Господь, Бог наш, заключил с нами у Хорива Свой Союз, Завет. ³Не с праотцами нашими далекими заключил Он сей Завет, но со всеми нами, кто здесь и поныне жив. ⁴Лицом к лицу Господь говорил с вами, говорил на горе, из огня, ⁵а я стоял тогда между вами и Господом, передавал вам слова Его, потому что огонь вас страшил и не восходили вы на гору. И вот что Он сказал:

⁶«Я – Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, где был ты рабом[1203]. ⁷Других богов, кроме Меня, быть у тебя не должно.

⁸Не сотвори себе кумира[1204] – никаких изображений того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли. ⁹Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я – Господь, Бог твой, Бог, Который ожидает безраздельной преданности Себе[1205]а, Который и с детей взыскивает за грехи, что родители передают им до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать[1206]б Меня[1207]в. ¹⁰Но тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои, Я милость творю и в тысячном поколении.

¹¹Не произноси без нужды[1208] имя Господа, Бога своего, – не посчитает Он невинным того, кто это делает.

¹²Соблюдай день субботний– да будет священным он для тебя, как заповедал тебе Господь, Бог твой. ¹³Работай шесть дней и делай всё, что необходимо, ¹⁴а седьмой день – суббота, день, посвящаемый Господу, Богу твоему. Никакой работой не занимайся в сей день, и не только ты сам, но и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и вол твой, и осел – весь скот твой, и человек пришлый, у вас поселившийся, чтобы раб твой и рабыня твоя отдохнули, как и ты. ¹⁵Помни о том, что и ты был рабом в Египте. А Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукой могущественной, десницей простертой, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, соблюдать субботу.

¹⁶Почитай отца своего и мать свою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы жил ты долго и было тебе хорошо на земле, которую дарует тебе Господь, Бог твой.

¹⁷Не убивай.

¹⁸Не прелюбодействуй[1209].

¹⁹Не кради.

²⁰Не давай неверных показаний против[1210] ближнего твоего.

²¹Не желай завладеть женой ближнего твоего и не замышляй отнять у него то, что ему принадлежит[1211]: поле его, раба его или рабыню; ни вола его, ни осла – никого и ничего из того, чем тот человек владеет“.

²²Господь сказал это всему множеству народа вашего, собравшемуся у горы. Говорил Он повергающим в трепет голосом, звучавшим из огня, облака и тьмы. К словам этим Он ничего более не добавил. А затем Он записал сказанное на двух каменных скрижалях и передал их мне.

²³Тогда, услышав тот глас из темного облака и увидев гору, пылающую огнем, вы подошли ко мне – все вожди колен ваших и старейшины ваши – ²⁴и сказали: «Господь, Бог наш, поистине явил нам славу Свою и величие. Мы сами услышали голос Его из огня! Ныне узнали мы, что когда Бог говорит с людьми, они все–таки могут оставаться в живых. ²⁵И всё же зачем подвергаться нам такой смертельной опасности, пребывая на месте сем, ведь этот великий огонь может сжечь нас? Стоит нам снова услышать голос Господа, Бога нашего, мы уж точно умрем. ²⁶Кто из смертных, услышав, подобно нам, голос живого Бога из огня, оставался когда–нибудь в живых? ²⁷Иди же сам к Господу, Богу нашему, выслушай всё, что Он скажет, и что бы Он ни сказал, передай нам. Мы будем слушать и исполнять“.

²⁸Эти слова ваши услышал Господь и сказал мне: «Я знаю, что говорили тебе эти люди, и говорили они верно. ²⁹О если б их мысли всегда были направлены на то, чтобы благоговеть передо Мной и соблюдать все заповеди Мои, – в благополучии жили бы они и их дети вовеки! ³⁰Ступай и вели им разойтись по своим шатрам. ³¹Ты же оставайся здесь со Мной, и Я объявлю тебе заповеди[1212], установления и правила, которым тебе придется их учить, чтобы исполняли они их в той стране, которую Я отдаю им во владение“.

³²Посему держитесь твердо того, что Господь, Бог ваш, вам повелел, не уклоняйтесь от сего ни вправо, ни влево. ³³Прямо идите по тому пути, что Господь, Бог ваш, заповедал вам, если хотите сохранить свою жизнь, пребывать в благополучии и долго жить в той стране, которой вам предстоит овладеть.

Великая заповедь

6 И вот Наказ[1213] – установления и правила, которым научить вас повелел мне Господь, Бог ваш, чтобы вы жили по ним в той стране, овладеть которой идете. ²И это для того, чтобы во все дни жизни своей все вы: ты, твои дети и твои внуки – глубоко чтили Господа, Бога своего, соблюдая все Его установления и заповеди, которые я завещаю тебе, и могли наслаждаться долгою жизнью. ³Если прислушаешься, Израиль, и приложишь всё старание, чтобы исполнять тебе завещанное, будешь преуспевать, и потомство твое будет многочисленным, как обещал Господь, Бог отцов твоих, когда говорил, что даст тебе землю, молоко и мед источающую.

⁴Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь – един! ⁵Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душой своей и всеми силами своими. ⁶Помни слова, которые я заповедую тебе ныне, – близко к сердцу прими их, ⁷непрестанно напоминай их детям своим, говори о них дома и вне дома[1214], и ложась, и вставая. ⁸Повяжи их себе на руку как знак памятный и на челе[1215] носи как повязку; ⁹напиши их и на дверных косяках твоего дома, и на вратах городских.

¹⁰Приведет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, о которой клятвенно заверял Он праотцев твоих Авраама, Исаака и Иакова, что даст ее тебе, – землю, в которой большие и красивые города, не тобой построенные; ¹¹дома, полные всяческого добра, которое не ты собирал; и в скалах колодцы, не тобой высеченные; рощи масличные и виноградники, которые не ты сажал. Тогда, насытившись всем, чего бы ты только ни пожелал, ¹²берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из Египта, где был ты рабом[1216]. ¹³Глубоко чти[1217] Господа, Бога твоего. Служи и поклоняйся только Ему одному и Его именем клянись.

¹⁴Не будьте приверженцами[1218] других богов, богов соседних народов, ¹⁵ведь вероломства не терпит Господь, Бог твой, – разгневается Он и сотрет тебя с лица земли. ¹⁶Не испытывайте[1219] Господа, Бога вашего, как испытывали Его некогда в Массе, ¹⁷напротив, твердо держитесь заповедей Господа, Бога вашего, предостережений[1220] Его и установлений, которые Он дал вам. ¹⁸Каждый из вас должен делать то, что верно и хорошо в глазах Господа, чтобы благо было тебе и ты вместе с народом твоим мог пойти и завладеть той прекрасной землей, о которой клялся Господь праотцам твоим, что отдаст ее тебе, ¹⁹изгнав пред тобой всех врагов твоих, как и обещал.

²⁰Когда же в будущем спросит у тебя сын твой: «Каков смысл этих предостережений, установлений и правил, которые дал вам Господь, Бог наш?“, – ²¹так отвечай ему: «Мы были рабами фараона в Египте, а Господь вывел нас из Египта могущественной рукой Своей, ²²Он у нас на глазах явил великие знамения и чудеса, принесшие бедствия египтянам, самому фараону и всему дому его. ²³А нас оттуда вывел, чтобы сюда привести и даровать нам землю, которую клятвенно обещал праотцам нашим. ²⁴Вот почему Господь повелел нам исполнять все эти установления и пребывать в благоговении пред Ним, ведь это во всякое время будет нам же во благо, а Он будет хранить нас в живых, как это и есть ныне. ²⁵И нам это будет в праведность зачтено[1221], если мы станем тщательно соблюдать каждую заповедь пред Господом, Богом нашим, как Он повелел нам“.

Высокое призвание, обязавшее Израиль жить обособленно

7 Когда Господь, Бог ваш, приведет вас в страну, завладеть которой вы идете, Он изгонит из нее не один народ: хеттов и гиргашеев, амореев и ханаанеев, периззеев, хиввеев и евусеев – семь народов, более многочисленных и сильных, чем вы. ²Как только Господь, Бог ваш, отдаст их в ваши руки, и вы одержите над ними победу, истребите их всех до единого, предав заклятию[1222]. Никаких с ними союзов не заключайте, никого не щадите из них ³и в родство не вступайте с ними: дочерей своих за сыновей их не отдавайте и их дочерей не берите в жены для своих сыновей, ⁴иначе они отвратят твоих детей от Господа, и те станут служить другим богам. Тогда разгневается на вас Господь, и вы скоро будете уничтожены. ⁵А посему вы так должны поступить с этими народами:

их жертвенники до основания сокрушите,

разбейте их камни священные,

их рощи, Ашере[1223] посвященные, вырубите

и кумиры их резные сожгите.

⁶Ведь ты – народ отделенный,

чтоб святым быть у Господа, Бога твоего.

Из всех народов, что живут на земле,

Он, Господь, Бог твой, выбрал именно тебя,

дабы стал ты особым Его достоянием.

⁷Он благоволил вам и избрал не потому, что числом вы превзошли другие народы (по сравнению с ними не так вас и много), ⁸но потому, что любит Он вас и верен клятве той, что когда–то дал вашим праотцам. Потому Он и вывел вас рукой Своей могущественной, избавив[1224]а от рабства[1225]б, от власти фараона, царя египетского. ⁹Знай же, что Господь, Бог твой, – поистине Бог, Он верен Союзу, Завету любви неизменной, до тысячи поколений с теми, кто любит Его и по заповедям Его живет. ¹⁰Но и каждому из тех, кто Его отвергает, погибелью Он воздает; и с возмездием всякому, Его отвергающему, Он не медлит.

¹¹Подчиняйся же этому Наказу – установлениям и правилам, исполнять которые я ныне тебе, Израиль, повелеваю.

¹²Помни: если будешь жить по этим правилам, строго исполнять их, то и Господь, Бог твой, будет верен заключенному с тобой Союзу, Завету любви неизменной, как клялся Он праотцам твоим. ¹³Будет любить тебя, благословлять и сделает тебя, Израиль, многочисленным народом; Он одарит тебя детьми и произведениями земли твоей[1226]: хлебом, вином и маслом оливковым. Благословит Он приплод твоих коров и твоих овец и коз на той земле, которую Он даст тебе, исполнив клятвенное обещание праотцам твоим. ¹⁴Как ни один другой народ благословит тебя Господь. Не будете бесплодны ни вы, ни скот ваш. ¹⁵Защитит тебя Господь от всех болезней; ни одной из страшных напастей, известных тебе по Египту, не допустит коснуться тебя – скорее нашлет их на всех, кто тебя ненавидит.

¹⁶Ты истребишь все народы, которые отдаст тебе Господь, Бог твой. Никого из них не щади, чтобы не пришлось служить их богам и не стало то западнёй для тебя.

¹⁷Конечно, вы можете подумать: «Эти народы многочисленнее нас, сумеем ли мы их изгнать?“ ¹⁸Не бойтесь их! Помните о том, что сделал Господь, Бог ваш, с фараоном, со всем Египтом. ¹⁹Вы своими глазами видели страшные бедствия, знамения и чудеса, руку могущественную, десницу простертую, которой вывел вас оттуда Господь, Бог ваш, – то же самое сделает Он со всеми теми народами, которых вы боитесь. ²⁰И более того, Господь, Бог ваш, напустит на них шершней[1227], пока не умертвят они даже тех, кто, оставшись в живых, прятался от вас.

²¹Не страшись их, ведь Господь, Бог твой, с тобой, Бог великий, Бог, страх внушающий. ²²Он будет постепенно изгонять эти народы по мере твоего продвижения. Тебе не будет позволено истребить их быстро, не то дикие звери расплодятся на этой земле тебе во вред. ²³Однако Господь будет отдавать эти народы тебе, повергая их в великое смятение, пока не окажутся они уничтожены. ²⁴Отдаст Он и царей их в руки твои, и ты даже имена их предашь забвению под небесами. Никому не дано устоять перед тобой – истребишь ты эти народы.

²⁵Их резные кумиры непременно сожгите. Не смотри с вожделением ни на серебро, ни на золото, что на идолах, и не бери его себе, чтобы не попасть тебе в западню. Ведь для Господа, Бога твоего, это мерзость! ²⁶Не вноси эту мерзость в дом, иначе ты вместе с ней попадешь под заклятие. Для тебя эти вещи должны быть отвратительными и мерзостными, ибо они под заклятием.

Призыв не забывать Бога и соблюдать Его заповеди

8 Ревностно и во всем исполняйте Наказ[1228], который я ныне даю вам. Тогда вы и живы будете, и многочисленны. И в ту землю, которую Господь клятвенно обещал праотцам вашим, войдете и овладеете ею. ²Помни, Израиль, как вел тебя Господь, Бог твой, сорок лет по пустыне, дабы привести тебя к смирению и, испытав, узнать, будешь ли ты от всего сердца следовать заповедям Его или нет. ³Смирял Он тебя муками голода, но Он же и насыщал тебя потом манной, о которой не знал прежде ни сам ты, ни отцы твои, внушая тем самым, что не хлебом единым должно жить человеку; живет он всем тем, что из уст Господних исходит[1229]. ⁴И все эти сорок лет одежда твоя не изнашивалась, и ноги твои не опухали.

⁵Помни, что Господь, Бог твой, так поступает с тобой, как отец с сыном своим: наставляет и наказывает, ⁶потому следуй заповедям Господа, Бога своего, идя тем путем, который Он указывает, и благоговей перед Ним[1230].

⁷Ведь Господь, Бог твой, ведет тебя в прекрасную страну бегущих ручьев и источников, орошающих долины и холмы, ⁸в страну пшеницы и ячменя, виноградных лоз, смоковниц и гранатовых деревьев, оливковых рощ и меда. ⁹В земле той нуждаться в хлебе не будешь, ни в чем не будет у тебя недостатка. В камнях там железо сокрыто, а в горах ты будешь медь добывать. ¹⁰И там всякий раз, когда будешь есть и насыщаться, прославляй Господа, Бога своего, за ту землю прекрасную, которую даровал Он тебе.

¹¹Только смотри, не забывай Господа, Бога своего, перестав соблюдать Его заповеди, указания и правила, которые я ныне объявляю тебе. ¹²Когда будет у тебя обилие всякой пищи, когда станешь жить в красивых домах, тобой построенных; ¹³когда будет расти у тебя поголовье всякого скота, крупного рогатого и мелкого, и много будет серебра и золота, и всего – в избытке, ¹⁴то не превознесись в самонадеянности и не забудь тогда Господа, Бога твоего. Ведь это Он вывел тебя из Египта, где жил ты в рабстве[1231]: ¹⁵Он провел тебя через великую и ужасную пустыню, кишащую ядовитыми змеями и скорпионами, провел по иссохшей от безводья земле; и это Он заставил скалу гранитную источать для тебя воду; ¹⁶в пустыне кормил Он тебя манной, о которой не знали праотцы твои, чтобы смирять и испытывать тебя, дабы это послужило тебе во благо.

¹⁷Да не придет на ум тебе никогда, что ты своею собственною силой и своим собственным уменьем[1232] обеспечил себе это благополучие. ¹⁸Помни, что это Господь, Бог твой, давал тебе силы приумножить благосостояние, дабы исполнить Завет Свой, Союз, заключенный с праотцами твоими, скрепленный клятвой Его, как то и есть ныне. ¹⁹Знайте же, если позабудете Господа, Бога вашего, и почитать будете других богов, станете служить и повергаться пред ними для поклонения, все вы – заверяю вас[1233] – истреблены будете. ²⁰Из–за непослушания Ему погибнете и вы непременно, как те народы, которые Господь уничтожает пред вами.

Последствия неверности Богу

9 Слушай, Израиль, сегодня ты переходишь Иордан, чтобы там завладеть землей тех народов, которые сильнее тебя и многочисленнее и которые живут в огромных городах, с укреплениями до небес. ²К ним относятся и потомки Анака – люди сильные и высокого роста. Тебе они небезызвестны, и ты наслушался, что о них говорят: «Устоит ли кто против сынов Анака?“ ³Так знай же ныне и то, что Господь, Бог твой, идет впереди тебя, а Он – что огонь, всё уничтожающий. Тем народам нанесет Он поражение и подчинит их тебе, а ты изгонишь их и скоро истребишь, как обещал тебе Господь. ⁴Но, когда Господь, Бог твой, заставит их отступать перед тобой, не помысли даже втайне[1234]: «Это за дела мои праведные привел Господь меня сюда, чтобы завладел я этой землею“. Он из–за нечестия этих народов вынуждает их отступать перед тобой. ⁵Вовсе не за праведные дела твои или чистоту помыслов твоих вступаешь ты во владение этой страной, а за отвратительное нечестие этих народов заставляет их Господь, Бог твой, отступать перед тобой, дабы исполнить клятвенное обещание, данное Им праотцам твоим – Аврааму, Исааку и Иакову. ⁶Да будет ясно тебе: не за праведные дела твои Господь, Бог твой, отдает вам во владение эту прекрасную страну. Всё, что угодно, только не это: вы ведь народ упрямый.

Напоминание о случившемся после поклонения литому тельцу

⁷Помни (да не случится того, чтобы ты когда–либо забыл это!), как навлекал ты гнев Господа, Бога твоего, на себя в пустыне! С того дня, как вышли вы из Египта, и до самого прихода сюда вы раз за разом поступали наперекор Ему. ⁸Уже у Хорива вы столь сильно разгневали Господа, что Он в ярости Своей был готов истребить вас всех. ⁹Случилось это, когда я взошел на гору, дабы получить скрижали каменные, скрижали Союза, Завета, что заключил с вами Господь, и пробыл сорок дней и ночей на горе, где мне было ни до еды, ни до питья. ¹⁰И Господь дал мне две каменные скрижали, на которых Его перстом были записаны все слова, что сказал Он вам из огня в день, когда собрались вы у горы. ¹¹А когда по прошествии сорока дней и ночей Господь давал мне две каменные скрижали, скрижали Союза, Завета, ¹²Он сказал мне: «Возвращайся скорее назад, ибо гнусное дело совершил твой народ, который вывел ты из Египта. Эти люди очень скоро свернули с пути, которого Я заповедал им держаться. Сотворили они себе кумира!“ ¹³И при этом сказал мне Господь: «Смотрю Я на этот народ, и всё, что Я вижу, – это неизменное упрямство строптивцев! ¹⁴Ты не вмешивайся, и Я истреблю их, чтоб о них и памяти никакой не осталось[1235]а под небом. От тебя произведу Я народ, который будет и лучше[1236]б, и многочисленнее, чем они смогли бы когда–либо стать“.

¹⁵Тут же отправился я назад и стал спускаться с горы, которая пылала огнем. В руках моих были две скрижали Союза, Завета. ¹⁶И вот я увидел вас: вы и вправду против Господа, Бога вашего, согрешили, сделав себе литого тельца. Быстро свернули с пути, держаться которого повелел вам Господь! ¹⁷Я в гневе поднял вверх обе скрижали и, бросив на землю, разбил их у вас на глазах. ¹⁸Пал я тогда ниц перед Господом; как и прежде, провел я сорок дней и ночей без еды и питья, и всё это из–за греха, который вы совершили, и того зла, которое вы на виду у Господа сотворили, вызвав на себя Его негодование. ¹⁹Ибо устрашился я сильного гнева Господня, угрожавшего вас уничтожить. Однако Господь и на этот раз внял мольбам моим. ²⁰И на Аарона Господь так разгневался, что хотел и его истребить. Но и о нем я тогда молился. ²¹А ту вещь, что вы во грехе своем сделали[1237]а, бога–тельца, я схватил, бросил в огонь[1238]б, расплавил, а затем истолок, пока идол не превратился в пыль, которую я и бросил в ручей, бежавший с горы.

²²И гневили вы Господа в Тавере, в Массе и в Киврот–Хаттааве. ²³И в Кадеш–Барнеа, когда Он повелел вам: «Идите и овладейте землями, которые вам отдаю“, вы с презрением отнеслись к повелению Господа, не поверили Ему и указанию Его не вняли. ²⁴Сколько я знаю вас, вы всегда поступали наперекор Господу!

Моисей вспоминает о своем ходатайстве за народ

²⁵Когда лежал я ниц перед Господом те сорок дней и сорок ночей, после того как Он сказал, что истребит вас, ²⁶я умолял Его: «Владыка мой, Господи! Не губи Своего народа, наследие Твое! За его освобождение Ты выкуп отдал, явив Свое величие, из Египта вывел Своею могущественной рукой! ²⁷Вспомни о рабах Своих Аврааме, Исааке, Иакове! Не смотри на строптивость этого народа, на нечестие его и грехи, ²⁸дабы в той стране, откуда Ты вывел народ Свой, не сказали: «Видно, не в силах был Господь привести их в ту землю, которую обещал им; видно, Он так возненавидел их, что увел в пустыню, чтобы там погубить“. ²⁹Это же Твой народ, Твое наследие, которое Ты так властно освободил Своею могущественной рукой“.

Обретение новых скрижалей

10 Тогда Господь ответил мне: «Хорошо, вытеши две скрижали из камня, подобные первым, и с ними взойди ко Мне на гору. И еще сделай для их хранения деревянный ковчег. ²На этих скрижалях Я напишу те же слова, что были на прежних, разбитых тобою, а ты положишь их в ковчег“. ³Изготовив из акации ковчег и вытесав из камня две скрижали, подобные прежним, я с ними в руках поднялся на гору. ⁴Господь написал на этих скрижалях всё то же самое, что и в прошлый раз, – те Десять заповедей[1239], которые Он провозгласил вам из огня, когда собрались вы у горы. Скрижали Он отдал мне. ⁵Я вернулся, сойдя с горы, и, как повелел Господь, положил их в сделанный мной ковчег. С того времени они там и хранятся.

⁶Из Беерот–Бене–Яакана[1240] израильтяне перешли в Мосеру. Там умер и похоронен был Аарон; вместо него первосвященником стал его сын Элеазар. ⁷Оттуда они ушли в Гудгоду, а из Гудгоды в Йотвату, местность с непересыхающими ручьями. ⁸В то время из всех потомков Иакова Господь выделил колено Левия, доверив сему колену носить ковчег Завета Господнего и предстоять пред Господом – отправлять службы Господу при Святилище и приходящих туда благословлять Его именем, как это делается и поныне. ⁹Вот почему левиты не получили и пяди земли в наследие среди своих братьев израильтян: Сам Господь – их наследство, как и обещал им.

¹⁰А что до меня, то, когда я оставался на горе той столь же долго, как и в первый раз – сорок дней и сорок ночей, – Господь и в этот раз услышал меня и решил не истреблять вас. ¹¹Он сказал мне: «Поднимайся и иди во главе сего народа, чтобы они могли, совершив свой путь, овладеть той землей, которую Я обещал отдать им, поклявшись в том их праотцам“.

Суть Закона

¹²Так вот, Израиль, как ты думаешь, чего ждет от тебя Господь, Бог твой? Не того ли, чтобы ты благоговел перед Ним и ходил путями, на которые Он направляет тебя, чтобы любил Его и служил Господу, Богу твоему, всем сердцем своим и всей душою; ¹³чтобы ради твоего же благополучия ты во всем следовал заповедям Господа и установлениям Его, которые ныне возвещаю тебе?

¹⁴Посмотри вокруг себя: всё, что ты видишь, принадлежит Господу, Богу твоему, – и небо, и небеса небес, и земля, и всё, что на ней, ¹⁵однако благоугодно было Ему явить особую любовь к праотцам твоим, и из всех народов Он избрал вас, их потомков, как это и есть ныне. ¹⁶А посему обрежьте сердца ваши необрезанные[1241] и впредь не будьте строптивы, ¹⁷потому что Господь, Бог ваш, – всех богов Бог, Владыка всех владык; Бог великий, могучий и всех в трепет благоговейный повергающий. Чужд Он пристрастий людских и неподкупен. ¹⁸Заботится Он о том, чтобы с вдовой и сиротой справедливо обходились. Любовь Свою являет Он и к живущим среди вас переселенцам, даруя им хлеб и одежду. ¹⁹Потому–то и вы должны любить переселенцев, помня, что и сами вы были когда–то переселенцами в Египте. ²⁰Так что благоговей пред Господом, Богом своим, Ему служи, твердо держись Его и только Его именем клятвы свои подтверждай. ²¹Он – похвала твоя! Он – Бог твой! Дела великие, дела, в трепет повергающие, Он у тебя на виду совершил. ²²Всего–то семьдесят человек, праотцев ваших, когда–то переселились в Египет, а ныне стало вас так много, будто звезд на небе. И всё это сделал Господь, Бог ваш!

Вознаграждение за послушание

11 Посему всем сердцем своим возлюби Господа, Бога твоего, и всегда исполняй всё, что Он повелел тебе исполнять: установления, правила и заповеди Его.

²И вам ныне должно быть ясно, что это не детям вашим довелось пережить и стать свидетелями того, как Господь, Бог ваш, вразумляет людей: это не они видели величие Его и могущественную руку Его, простертую, ³знамения Его и то, что сделал Он с фараоном, царем египетским, и со всею его страной; ⁴что сделал Он с войском египетским, конницей их и колесницами, устремив на них воды Красного моря, когда они гнались за вами, и как Господь обрек их на погибель в тот день. ⁵И это не дети ваши видели, что делал Он для вас в пустыне, когда шли вы сюда, ⁶и что сделал Он с Дафаном и Авироном, сыновьями Элиава, из колена Рувима, когда разверзлась сама земля под ними и поглотила их на виду у всего Израиля, поглотила и их домочадцев, шатры и всё их имущество! ⁷Нет, это вы сами своими глазами видели все деяния великие, что Господь совершил!

⁸Посему вы и в ответе за исполнение каждой заповеди Наказа[1242], который я ныне даю вам. Лишь тогда будут силы у вас, чтобы идти и овладеть той страной, ради которой вы перейдете через реку; ⁹и будете наслаждаться долгою жизнью[1243] на земле, которую поклялся Господь отдать вашим праотцам и их потомкам, на земле, источающей молоко и мед.

¹⁰Страна, в которую вы идете, чтобы овладеть ею, – это не Египет, откуда вышли вы. Там засевали вы поле, и вам приходилось поливать его вручную[1244], как огород поливают. ¹¹А страна, завладеть которой вы идете за реку, – это страна, где холмы и долины дождем орошаются с неба. ¹²Это земля, о которой заботится Господь, Бог ваш: Его око над нею весь год – от начала и до конца. ¹³Если только будете следовать заповедям, что даю вам ныне: любить Господа, Бога вашего; всею душою, всем сердцем служить Ему, – ¹⁴тогда Он[1245]а будет орошать эти земли ранними и поздними дождями[1246]б, так что будет у вас и зерно, и вино молодое, и масло оливковое. ¹⁵Для скота вашего будет трава на пастбищах ваших. Будет вдоволь у вас еды. ¹⁶Берегитесь, чтобы кто не обольстил вас и не сбил с пути истинного, чтобы не стали вы служить чужим богам и повергаться пред ними для поклонения. ¹⁷За это разгневается на вас Господь: Он затворит небо, не будет дождя – и не уродит земля; погибнете вы – не надолго задержитесь в той прекрасной стране, которую готов отдать вам Господь.

¹⁸Слова мои да найдут место в сердцах ваших и до глубины души вашей да проникнут! Повяжите их себе на руки как знак памятный и на челах[1247] своих носите как повязку. ¹⁹И детям своим их повторяйте, говоря о них дома и вне дома[1248], ложась и вставая. ²⁰Напишите их и на дверных косяках домов ваших, и на вратах городских напишите. ²¹Тогда вы и потомки ваши будете долго жить на земле, которую Господь клятвенно обещал отдать праотцам вашим, – столь долго жить, сколько небеса над землей пребывают.

²²Ибо если вы тщательно соблюдете весь Наказ, который я даю вам, – будете любить Господа, Бога вашего, ходить путями, на которые Он направляет вас, и Его приверженцами будете, ²³то Господь заставит отступить перед вами все эти народы, которые и многочисленнее, и сильнее вас, изгоните вы их с тех мест, которые они считали своими. ²⁴Станет вашей каждая пядь земли, на которую ступит нога ваша: от Великой пустыни до Ливана, от реки Евфрат до моря западного будут владения ваши. ²⁵Никто не сможет дать вам отпор. Куда бы вы ни пошли, там уже будет, как и обещал Господь, Бог ваш, страх и ужас перед вами.

²⁶И вот сегодня я предлагаю вам сделать выбор между благословением и проклятием. ²⁷Благословение – если повиноваться вы будете заповедям Господа, Бога вашего, тем, которые объявляю я ныне; ²⁸проклятие же – если ослушаетесь заповедей Его и с пути, вам ныне заповеданного, свернете, став приверженцами[1249] других богов, которых вы и не знали.

²⁹А когда приведет вас Господь, Бог ваш, в ту страну, овладеть которой вы идете, то слова благословения вы должны провозгласить на горе Геризим, а на горе Гевал – слова проклятия. ³⁰(Горы сии – за Иорданом, вдоль дороги на западе; в земле ханаанеев, живущих на равнине[1250], напротив Гилгала, рядом с дубравой Морэ.) ³¹Ибо вот вы уже собрались перейти Иордан и овладеть землею, которую Господь, Бог ваш, отдает вам. И когда вы овладеете ею и поселитесь в ней, ³²непременно соблюдайте все установления и правила, которые я излагаю вам ныне.

Повеление уничтожить языческие святилища

12 Вот установления и правила, которые вы должны тщательно исполнять в той стране, которую Господь, Бог ваших отцов, отдает вам во владение на все дни жизни вашей на земле.

²В стране, из которой вы изгоните язычников, не колеблясь уничтожьте их святилища, где они поклонялись и служили своим богам, где бы они ни находились: на горах высоких, на холмах, под ветвистыми деревьями всякими. ³Сокрушите жертвенники их и разбейте каменные столбы их священные, сожгите рощи, Ашере[1251] посвященные, и порубите изваяния всех их богов, чтобы и памяти о них никакой там не осталось.

⁴То, что там происходило, не должно осквернять поклонение Господу, Богу вашему. ⁵Вам надлежит узнать о месте, избранном Господом, Богом вашим, на земле одного из колен ваших, чтобы то место носило Имя Его, там пребывающее. Туда приходите ⁶и приносите жертвы всесожжения и прочие всякие жертвы, десятины ваши и пожертвования ваши, и дары по обету и из особого рвения, приношения из первенцев животных, из крупного рогатого и мелкого скота. ⁷Там, перед Господом, Богом вашим, празднуйте[1252] вместе с семьями своими; радуйтесь плодам своих трудов, которые благословил Господь, Бог ваш.

⁸Впредь не делайте этого так, как мы ныне делаем – каждый как ему хочется. ⁹Ибо вы еще не пришли к цели – к покою и наследству, которое Господь, Бог ваш, дарует вам. ¹⁰Но когда перейдете Иордан и поселитесь в стране, которую Господь, Бог ваш, отведет вам как наследство ваше, и когда Он дарует вам покой, защитив со всех сторон от врагов ваших, так что жить вы будете в безопасности, ¹¹вот тогда–то на место, какое изберет Господь, Бог ваш, чтобы Имя Его там пребывало, станете приносить всё, как я завещал вам: жертвы всесожжения и прочие всякие жертвы, десятины ваши и пожертвования ваши и лучшие дары по обету, какие вы сами обещали Господу. ¹²Празднуйте[1253] там перед Господом, Богом вашим, вместе с сыновьями своими и дочерьми, рабами и рабынями; и левитов, живущих в городах ваших, тоже не забудьте, ибо нет у них своего надела, доли в наследстве, как у вас.

Указанное место поклонения

¹³Смотри же, не вздумай совершать свои всесожжения в любом месте, выбранном наугад; ¹⁴а только на том, какое Сам Господь изберет на земле одного из колен ваших, только там совершай всесожжения и всё положенное, что я повелел тебе.

¹⁵Впрочем, в любом месте, где бы ты ни жил[1254], тебе не возбраняется, когда захочешь, резать скот и есть мясо – сколько можешь позволить себе по дарованному тебе благословению Господа, Бога твоего. Любой из вас, чист он ритуально или нет, может употреблять такое мясо в пищу, как и мясо серны и оленя. ¹⁶Только кровь в пищу никогда не употребляйте, выливайте ее на землю, как воду.

¹⁷Но нельзя тебе есть десятину со своего зерна, молодого вина и оливкового масла там, где ты живешь; также из мяса первенцев твоего крупного рогатого и мелкого скота – ничего, что обещал ты принести Господу по обету, или из особого рвения, или как пожертвование твое. ¹⁸Всё это перед Господом, Богом твоим, ешь на том месте, какое Господь, Бог твой, изберет, ешь вместе с сыном твоим и дочерью, рабом и рабыней и левитом, живущим в твоем поселении. Там перед Господом, Богом твоим, ты порадуешься всем плодам трудов своих! ¹⁹И никогда, сколько бы ни жил ты на земле своей, не забывай левита.

²⁰Когда же Господь, Бог твой, расширит владения твои, как обещал Он, и ты скажешь: «Поем–ка я мяса“, потому что возникло у тебя такое желание, можешь есть его, когда пожелаешь. ²¹А если очень далеко от тебя то место, какое изберет Господь, Бог твой, чтобы там имя Его пребывало, то можешь, как я уже сказал, резать свой крупный рогатый и мелкий скот, который даровал тебе Господь, и есть мясо, когда пожелаешь, там, где ты живешь. ²²Ешь это мясо, как и мясо серны и оленя. Каждый может есть его, чист он ритуально или нет. ²³Только совершенно без крови – ее не употребляй в пищу! Ведь кровь – это жизнь[1255], и нельзя есть мясо, в котором жизнь! ²⁴Кровь не должна служить тебе пищей; выливай ее на землю, как воду. ²⁵Ты не должен есть ничего с кровью, дабы хорошо было тебе и потомкам твоим, как людям, делающим угодное Господу. ²⁶А со святынями и дарами по обету иди в то место, какое изберет Господь. ²⁷Приносить свою жертву всесожжения – и мясо ее, и кровь – ты должен на жертвеннике Господа, Бога твоего. А кровь других жертв надлежит выливать у жертвенника[1256] Господа, Бога твоего; мясо же можешь есть. ²⁸Тщательно соблюди все указания, какие даю тебе ныне, и будет хорошо и тебе, и потомкам твоим вовеки, ибо вы будете делать то, что угодно Господу, Богу твоему, и что Он одобряет.

Предостережение относительно идолопоклонства

²⁹Когда по мере продвижения вашего Господь, Бог твой, будет истреблять те народы, в страну которых идете вы, чтобы овладеть ею, вы займете их место и поселитесь там. ³⁰После их истребления берегись, как бы тебе не попасть в сети, если начнешь расспрашивать про их богов и думать: «Как эти народы служили своим богам? Почему бы и мне не сделать то же самое?“ ³¹Не делай ничего такого для Господа, Бога твоего! Ибо для своих богов они творили дела мерзкие, дела, которые Он ненавидит: они ведь даже сыновей своих и дочерей сжигали в угоду богам своим!

³²Всё, что я повелел вам, исполняйте в точности. Никто да не посмеет добавить к этому что–либо или убавить.

13 Если объявится среди вас некий пророк или сновидец и предвозвестит вам о событии[1257] каком или чуде, ²и сбудется это событие или чудо, которое он пообещал; и он при этом скажет: «Обратимся к другим богам. (А это боги, о которых вы и не ведали.) Пойдемте на поклонение к ним“, ³то вы на такого пророка или сновидца не обращайте никакого внимания. Это вам испытание от Господа, Бога вашего, чтобы знать, в самом ли деле любите вы Его, всем ли сердцем, всей ли душою. ⁴А вы только за Господом, Богом вашим, следуйте, перед Ним благоговейте[1258]а, Его заповеди исполняйте, повеленьям[1259]б Его повинуйтесь. Служите Ему и Ему привержены будьте! ⁵А пророка того или сновидца смерти должно предать за то, что он призывал вас от Господа отступить, от Бога вашего, Который вывел вас из Египта, от рабства[1260]а избавил[1261]б! Пророк тот пытался сбить вас с пути, на который Сам Господь, Бог ваш, поставил вас. Злу этому не место среди вас, искорените его!

⁶И если твой брат, сын твоей матери, или твой сын или дочь, жена любимая[1262] или тот, с кем ты в дружбе всю жизнь, станут тайно тебя уговаривать: «Давай будем служить другим богам“ (тем, о которых не знал ни ты прежде, ни отцы твои, ⁷богам народов, что рядом с вами или далеко от вас, где–нибудь по миру рассеянных), – ⁸с совратителем таким не соглашайся, даже и не слушай его. Не жалей его, не щади и не покрывай такового. ⁹Твой долг – непременно предать его смерти! Ты бросишь первый камень, а затем к тебе присоединятся все остальные. ¹⁰Умертвите злодея, побейте камнями его! Ведь он пытался отвратить вас от Господа, Бога вашего, Который вывел вас из Египта, от рабства освободил. ¹¹Весь Израиль услышит про это и убоится, и не будут среди вас творить такое зло.

¹²Если же дойдет до тебя слух, что в одном из ваших городов, которые Господь, Бог ваш, дает вам, чтобы жили вы в них, ¹³объявились беспутные люди и попытались совратить жителей того города, нашептывая им: «А что, если и вы начнете с нами служить другим богам?“ (богам, о которых прежде вы ничего не знали) – ¹⁴тогда ты должен это проверить, тщательно расследовать и расспросить кого надо. И если слух подтвердится, если выяснится, что такое мерзкое дело и вправду совершилось среди вас, ¹⁵то всех жителей города того убейте, поразите мечом – весь город уничтожьте, наложив заклятие на всё, что в нем, даже и скот истребите мечом. ¹⁶Всё имущество, найденное там, соберите на площади и предайте огню и город, и всё, что найдено в нем, как всесожжение Господу, Богу вашему. Город навсегда должен остаться в развалинах – восстановлению не подлежит! ¹⁷И ничто из заклятого пусть не прилипнет к твоим рукам. А Господь тогда Свой сильный гнев сменит на милость к вам. И в милосердии Своем дарует вам, как обещал клятвенно праотцам вашим, большое потомство ¹⁸в том случае, если вы будете повиноваться повелениям Господа, Бога вашего, исполняя все заповеди Его, которые я ныне вам возвещаю, и делая угодное Господу, Богу вашему.

Языческие ритуалы – не для народа Божьего

14 Вы – сыны[1263] Господа, Бога вашего, а посему не причиняйте себе увечье, нанося порезы, и не выстригайте пряди волос на лбу, когда скорбите об умерших. ²Ведь вы – святой народ у Господа, Бога вашего; и Он избрал вас из всех народов, что живут на земле, чтобы стали вы Его особым достоянием.

О пище чистой и нечистой

³Не ешьте никакой мерзости. ⁴Вот животные, которых вы можете употреблять в пищу: бык, овца, коза, ⁵олень, серна, косуля, дикий козел, зубр, антилопа и горный баран. ⁶Всякий скот, у которого копыта раздвоены и полностью разделены и которые жуют жвачку, есть можно. ⁷Но если копыта животных не разделены полностью надвое и они не жуют жвачку, есть их нельзя. Не ешьте верблюда, кролика и дамана[1264], потому что хотя они и жуют жвачку, но их копыта или лапы их не раздвоены – нечисты они для вас. ⁸Равно и свинья – копыта у нее раздвоены, но жвачки она не жует – нечиста она для вас. Мяса этих животных не ешьте и к трупам их не прикасайтесь.

⁹А из живых существ, что в воде обитают, только тех ешьте, у которых есть и чешуя, и плавники, – их можно есть. ¹⁰Но у которых нет плавников и чешуи, тех не ешьте – нечисты они для вас.

¹¹И мясо любой птицы чистой можете есть. ¹²Но нельзя есть орла, грифа, скопу[1265], ¹³коршуна, сокола, кречета всякой породы, ¹⁴и ворона[1266] всякой породы, ¹⁵и страуса[1267], сову, чайку или ястреба разных пород, ¹⁶сыча, ибиса, филина, ¹⁷пеликана[1268] и стервятника, баклана, ¹⁸равно как и аиста, и цапли[1269]а всякого вида, удода и летучей мыши[1270]б. ¹⁹Все крылатые насекомые нечисты для вас; их вы тоже есть не должны. ²⁰Но любое чистое летающее насекомое[1271] можно есть.

²¹Не ешьте мяса павшей скотины. (Можете отдать ее переселенцам, живущим по соседству, или продать чужеземцу.) Ибо вы – святой народ у Господа, Бога вашего.

И козленка в молоке матери его не вари.[1272]

Указания о десятине

²²Непременно каждый год отделяй десятую часть от урожая, от всего засеянного, что выросло на поле твоем. ²³Доставляй это на место, избранное Господом, Богом твоим, чтобы там Имя Его пребывало, и там перед Ним радуйся и ешь из той десятины от зерна твоего, вина, оливкового масла и первенцев твоего крупного рогатого и мелкого скота. И это для того нужно, чтобы учился ты всегда почитать Господа, Бога твоего.

²⁴Если же путь для тебя далекий, а ты, по благословению Господа, Бога твоего, имеешь изобилие десятин и не можешь доставить их туда (слишком далеко от тебя то место, какое избрал Господь, чтобы имя Его там пребывало), ²⁵обрати десятины в серебро и с этими деньгами приходи на то место, которое избрал Господь, Бог твой. ²⁶А там уже ты сможешь купить на свое серебро всё, что пожелаешь: скот и крупный рогатый, и мелкий, вино, всякие крепкие напитки и всё, что угодно тебе. Всё это вместе с семейством своим ешь, радуясь, перед Господом, Богом твоим. ²⁷И не забывай, как всегда, левитов, живущих рядом с тобой; ибо нет у них своего надела, доли в наследстве вместе с тобой.

²⁸Раз в три года собирайте десятины от урожаев того года и складывайте их в хранилищах, что у ворот города. ²⁹Пусть это будет для левитов, у которых, вы знаете, нет такого, как у вас, надела или наследства, а также для переселенцев, сирот и вдов, живущих в поселениях ваших; и будут есть все досыта. Благословит тебя тогда Господь, Бог твой, во всяком деле твоем.

Празднование каждого седьмого года

15 В конце каждых семи лет совершайте прощение долгов. ²Это происходит следующим образом: всякий, кто давал ближнему своему взаймы, отказывается от своего требования к нему, более не взыскивает с ближнего своего его долг, ибо прощение долгов было провозглашено перед Господом. ³Можно взыскивать долги с чужеземцев, но то, что было дано взаймы братьям вашим, израильтянам, надо прощать. ⁴Только тогда и не будет бедных среди вас, потому что Господь обильно благословит вас в той земле, которую Он дарует вам в наследство, ⁵если будете послушны Господу, Богу своему, усердно исполняя каждую заповедь, которую я ныне возвещаю вам. ⁶О да, благословит вас Господь, Бог ваш, как и обещал, и вы сможете давать взаймы другим народам, не нуждаясь в том, чтобы самим делать долги. Вы будете господствовать над многими народами, они же над вами господствовать не смогут.

⁷А если и случится такое, что в одном из ваших городов, в той земле, которую Господь, Бог ваш, дарует вам, обеднеет один из братьев ваших, тогда не оставайся безучастным и скупым не будь[1273] к бедному брату своему. ⁸Нет, ты щедрость свою прояви и охотно дай ему взаймы столько, сколько нужно ему. ⁹Пусть же не овладеет тобой недобрая мысль: мол, близок седьмой год, год прощения долгов, чтоб не стал ты из–за этого недружелюбно смотреть на бедного брата своего и не дал ему ничего. Ибо он скажет о тебе Господу, и грех будет на тебе! ¹⁰Охотно давай ему, без досады на себя за свою щедрость, ведь именно за эту щедрость Господь, Бог твой, и будет благословлять тебя во всех делах и трудах твоих. ¹¹Бедные люди в стране не переведутся, и вот тебе на сей счет мой наказ: всегда будь щедрым, не зажимай деньги в кулаке – открывай его для брата своего, израильтянина, и для всякого, кто в стране твоей живет в бедности и нужде.

¹²Если кто–то из общины твоей – еврей или еврейка – продаст себя[1274] в рабство тебе и проработает на тебя шесть лет, то на седьмой год ты должен отпустить его или ее на волю. ¹³Но такого человека отпускай не с пустыми руками! ¹⁴Щедро отдели для него что–то из стада своего, сколько–то со своего гумна, из–под давильного пресса – от всего, чем благословил тебя Господь, Бог твой, дай ему. ¹⁵Помни, что и ты был рабом в Египте и что Господь, Бог твой, выкупил[1275] тебя. Потому я и велю тебе так поступать.

¹⁶Но если твой раб по любви к тебе и твоей семье и потому, что ему было хорошо у тебя, скажет: «Не хочу уходить от тебя!“ – ¹⁷тогда, взяв шило, проколи ему ухо у дверного косяка. Это будет знаком того, что он остается рабом у тебя навсегда; так же следует тебе поступать и с рабыней своей.

¹⁸А когда тебе придется отпускать раба на свободу, не возмущайся, ведь он отработал у тебя шесть лет за половину той платы, которую ты должен был бы дать наемному работнику. И Господь, Бог твой, благословит тебя во всех делах твоих.

О первом приплоде

¹⁹Посвящай Господу, Богу твоему, всякого первенца мужского пола из твоего крупного рогатого и мелкого скота. Первенцев из стада коров не используй в работе, а первенцев мелкого скота не стриги. ²⁰Они для того, чтобы из года в год ты и семья твоя ели их перед Господом, Богом твоим, на том месте, какое Господь изберет. ²¹А если у такого животного обнаружится какой–то изъян: хромота, слепота или другой какой недостаток, в жертву Господу, Богу твоему, приносить его нельзя. ²²Мясо такого животного ешь у себя дома. И тот, кто ритуально нечист, и кто чист могут есть его, как и мясо серны и оленя. ²³Только кровь в пищу не употребляй; выливай ее на землю, как воду.

Обзор предписаний о Пасхе

16 Особым месяцем пусть будет для тебя месяц авив, в который совершаешь ты Пасху[1276] Господу, Богу твоему, ибо как раз в этот месяц Господь, Бог твой, вывел тебя ночью из Египта. ²Приноси Господу, Богу твоему, пасхальную жертву из мелкого и крупного рогатого скота на том месте, которое Господь изберет, чтобы Имя Его там пребывало. ³Во время Пасхи[1277] не ешь того, что в себе содержит закваску. Семь дней только пресный хлеб ешь, «хлеб бедствия“ – ведь ты покидал Египет в страхе и спешке. И будет этот хлеб напоминать тебе всю жизнь о дне твоего ухода из Египта. ⁴Закваски нигде и ни у кого не должно быть на земле вашей все означенные семь дней. И не оставляй до утра мясо животного, которое заколол вечером в первый день. ⁵Пасхальную жертву нельзя закалывать в тех городах и селениях, которые Господь, Бог ваш, дарует вам, ⁶нигде, кроме того места, какое Он Сам изберет для того, чтобы Имя Его там пребывало, – там только закалывайте жертву пасхальную, вечером, на закате солнца, в то самое время, в какое покинули вы некогда Египет. ⁷Мясо жертвы свари[1278] и съешь на том самом месте, которое Господь, Бог твой, изберет. А утром можете разойтись по домам. ⁸Шесть дней ешь пресный хлеб, в седьмой же день, кроме того, – торжественное собрание в честь Господа, Бога твоего; никакой повседневной работой в сей день не занимайся.

Напоминание о празднике Недель и празднике Кущей

⁹Отсчитай семь полных недель с того дня, когда выйдете с серпами на жатву. ¹⁰Отмечай всякий раз праздник Недель в честь Господа, Бога твоего, принося дары свои Ему столь же щедро, как и Он, Господь, Бог твой, благословил тебя. ¹¹Радуйся пред Господом, Богом своим, вместе с сыновьями своими и дочерьми, рабами и рабынями и левитами, что живут в городе твоем; не забудь и о переселенцах, о сиротах и вдовах, которые живут среди вас; радуйтесь и пируйте на том месте, какое изберет Господь, Бог твой, чтобы там Имя Его пребывало. ¹²Не забывай о том, что ты и сам некогда был рабом в Египте. Строго исполняй эти установления.

¹³После того как уберешь с гумна зерно и закончишь работу в давильне, семь дней справляй праздник Кущей[1279]. ¹⁴Радуйся на празднике этом вместе с сыновьями своими и дочерьми, рабами и рабынями и левитами, что живут в городе твоем; не забывай и о переселенцах, о сиротах и вдовах, которые живут среди вас. ¹⁵И все эти семь дней пусть будут праздником в честь Господа, Бога твоего, на том месте, какое Он изберет. Благословлял ведь тебя Господь, Бог твой, в уборке твоего урожая и во всех делах рук твоих – так вот и радуйся этому от души!

¹⁶Все мужчины ваши должны представать пред Господом, Богом вашим, три раза в году на том месте, какое Он изберет: в праздник Опресноков, в праздник Недель и в праздник Кущей. Никто не должен приходить к Господу с пустыми руками: ¹⁷пусть каждый принесет с собою дар, ему посильный, щедро отзываясь на благословения, дарованные ему Господом, Богом вашим.

О судьях

¹⁸Во всех городах, которые Господь даст каждому колену, назначьте судей и приставников, которые должны судить народ судом праведным[1280]. ¹⁹И сие да будет заповедью для них: правосудия не извращай, суди беспристрастно. Взяток не бери – они даже мудрых людей ослепляют и искажают слова правдивых. ²⁰Справедливость и только справедливость – вот что должно быть твоей целью, дабы ты был жив и мог овладеть землей, которую Господь, Бог твой, дарует тебе.

Запрещенные формы поклонения

²¹Рядом с жертвенником Господа, Бога твоего, который воздвигнешь, не сажай никакого дерева, Ашере[1281] посвященного, ²²и не ставь столба священного – ненавистны они Господу, Богу твоему.

17 Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, крупный или мелкий рогатый скот с изъяном каким, некой порчей, потому что это возмутительное непочтение[1282] к Господу, Богу твоему.

2–3Если среди вас в одном из городов, которые дарует вам Господь, Бог ваш, найдется какой–нибудь человек – мужчина ли, женщина, который, вопреки моему наказу, совершит дело, в очах Господа, Бога вашего, злое: нарушив Завет, пренебрегши Союзом с Ним, станет служить иным богам и будет повергаться пред ними для поклонения, пред солнцем ли, луной и звездами, всем воинством небесным, ⁴тогда, как только тебе стало что–то известно об этом, тщательно расследуй это дело. Если найдешь, что это верно, что и в самом деле совершено было это мерзкое дело в Израиле, ⁵мужчину того или женщину – любого, сотворившего сие зло, надо вывести к воротам[1283] и насмерть побить камнями. ⁶Но казнить их следует по показаниям двух или трех свидетелей. Показаний одного свидетеля для вынесения смертного приговора недостаточно. ⁷И первые камни должны бросить свидетели, а после этого – весь остальной народ. Злу этому не место среди вас, искорените его!

Судебные решения, выносимые священниками и судьями

⁸Некоторые дела могут оказаться слишком трудными для тебя, чтобы вынести по ним решение в твоем городе: было ли убийство случайным или преднамеренным, правомочны ли притязания в тяжбах, справедлива ли мера возмездия за увечья, – иди с ними без промедления на то место, какое Господь, Бог твой, изберет. ⁹Обратись к священникам из колена Левия и к судье, который будет там в те дни; спроси у них, и они объявят тебе решение по этому делу. ¹⁰А ты после того должен поступить так, как они решили на месте, Господом избранном. Непременно исполни всё, чему они тебя научат. ¹¹Точно выполни указание, которое они дали тебе, или то постановление, что огласили. Ни вправо, ни влево ни шагу не отступай от объявленного тебе решения! ¹²А кто в высокомерии своем дерзнет ослушаться священника, поставленного на служение пред Господом, Богом твоим, или судью, тот смерти должен быть предан. Так вы искорените зло в Израиле. ¹³И когда люди услышат об этом, станут они впредь остерегаться вести себя высокомерно.

Ограничения, предписанные власти царя

¹⁴После того как вы придете в страну, которую Господь, Бог ваш, дарует вам, и овладеете ею, и, живя там, скажете: «Хотим поставить у себя царя, как это заведено у соседних народов“, ¹⁵то делайте царем непременно того, кого изберет Сам Господь, Бог ваш. Царя поставляйте только из соплеменников своих – им не может быть иноземец, не израильтянин[1284]. ¹⁶Такой царь, однако, не должен заводить у себя слишком много коней и, чтобы увеличивать свою конницу, отправлять за лошадьми людей в Египет[1285], ибо Господь запретил вам когда–либо вновь ходить туда. ¹⁷Не должен царь брать себе много жен, иначе он станет на путь отступничества[1286]. И, конечно, не дело царя – заботиться о том, чтобы накопить себе побольше серебра и золота.

¹⁸Когда взойдет он на престол, пусть сделает для себя список с Закона[1287], что хранится у священников, потомков Левия. ¹⁹Пусть этот список будет у царя под рукой, чтобы мог он перечитывать его всю жизнь и учиться почитать Господа, Бога своего, охотно повиноваться всему, что говорит сей Закон, исполнять сии установления ²⁰и, не превозносясь над своими соплеменниками[1288], не отклоняться от этой заповеди ни вправо, ни влево; тогда он и потомки его будут долго править Израилем.

Особые права священников и левитов

18 Священники–левиты, всё колено Левия, не будут иметь земельного надела или наследства в Израиле. Питаться они будут, получая свою долю от жертв, на огне[1289] возносимых Господу. ²Такого, как у остальных братьев их, израильтян, наследства у левитов никогда не будет, ибо Сам Господь – их наследство, как Он и обещал им.

³И вот что обычно причитается священникам из того, что народ приносит в жертву: от быка или овцы – плечо, челюсти[1290] и желудок. ⁴Первые плоды урожая своего – зерна ли, вина, масла оливкового – ты должен им отдавать, как и шерсть от первой стрижки овец. ⁵Ведь Господь, Бог твой, избрал только их из всех колен твоих, дабы они и их потомки всегда предстояли пред Господом и служили во имя Его.

⁶Если левит, живущий в одном из ваших городов в Израиле, переселится по своему желанию на то место, какое Господь для Себя изберет, ⁷он вправе и там совершать служение во имя Господа, Бога своего, как и его собратья, левиты, которые предстоят пред Господом и служат Ему. ⁸И сей левит–переселенец должен быть обеспечен пищей наравне со всеми служителями, даже если и будут у него какие–то средства от продажи своей семейной собственности.

Запрет на принесение в жертву детей, на колдовство и на магию

⁹Когда войдете в страну, которую Господь, Бог ваш, отдает вам, вы не должны перенимать у народов, живущих там, их мерзкие обычаи. ¹⁰Пусть же никто из вас не посмеет принести в жертву сына своего или дочь, предав их огню[1291]. А также не должно быть среди вас ни прорицателя, ни колдуна, ни гадателя или чародея, ¹¹ни заклинателя, ни тех, кто вопрошает духов, или знахаря, или того, кто вызывает мертвых. ¹²Ибо всякий, кто это делает, мерзок Господу, и именно за эти дела мерзкие и изгоняет Господь, Бог ваш, эти народы с пути вашего.

¹³Будьте всецело преданы Господу[1292], Богу вашему. ¹⁴Ибо народы, которые вы изгоните из их владений, слушали гадателей и прорицателей, а вам совсем не это предназначил Господь, Бог ваш! ¹⁵Он явит вам пророка, подобного мне. Из вас, израильтян[1293], он будет. Его слушайте! ¹⁶Ведь еще у Хорива вы просили Господа, Бога вашего, когда собрались там все: «Избавь нас от того, чтобы слышали мы голос Господа, Бога нашего, и видели этот великий огонь, иначе мы погибнем!“ ¹⁷И Господь сказал мне: «Правильно они говорят. ¹⁸Я пошлю[1294] им пророка, подобного тебе, Моисей, одного из братьев твоих, израильтян. Вложу в уста его слова Мои, и будет он говорить им всё, что Я повелю ему. ¹⁹А кто откажется внимать словам пророка, говорящего от имени Моего, тот предо Мною ответит за это. ²⁰Но всякий пророк, дерзнувший в заносчивости своей возвещать от Моего имени то, чего Я никогда не поручал ему, или такой, который будет говорить от имени других богов, должен быть предан смерти“.

²¹Вы можете задаться вопросом: «Как узнать нам, говорил ли это Господь или нет?“ ²²Вот что отвечу: «Если не сбудется, не подтвердится то, о чем скажет вам как бы от имени Господа этот пророк, значит, не от Господа его слова. В заносчивости своей говорил он их, и вам не нужно его бояться“.

Законы о городах–убежищах и другие уголовные законы

19 После того как Господь, Бог ваш, истребит народы, землю которых Он отдает вам, и вы овладеете всеми их городами и будете жить в их домах, ²выделите три города в той стране, которую Господь, Бог ваш, дарует вам во владение. ³А расположение этих городов – где они должны находиться, чтобы в один из них мог убежать совершивший убийство, вы определите, разделив на три части ту страну, которую Господь, Бог ваш, дает вам в наследство. ⁴И вот при каком условии человек, убивший другого, может бежать туда, чтобы спасти свою жизнь: если он неумышленно убил человека, который не был прежде[1295] его врагом.

⁵Пошел, положим, кто–то с соседом[1296] своим в лес по дрова, замахнулся топором, чтобы дерево срубить, а железо слетело у него с топорища и сразило насмерть соседа. Тогда он может бежать в один из тех городов и спасти свою жизнь. ⁶Но если впереди у него долгая дорога, разъяренный кровный мститель может догнать его и расправиться с ним, хотя того и нельзя было бы приговорить к смерти, потому что он никогда не относился враждебно к убитому.

⁷Посему и повелеваю вам выделить у себя три таких города. ⁸Если же Господь, Бог ваш, расширит со временем владения ваши, как Он обещал клятвенно праотцам вашим, и отдаст вам всю землю, о которой им говорил, – ⁹а это будет, если по любви к Господу, Богу вашему, и из желания всегда ходить Его путями будете в точности исполнять все заповеди Наказа сего, который даю вам ныне, – тогда к трем прежним городам прибавьте еще три. ¹⁰Пусть же не льется невинная кровь на земле вашей, которую Господь, Бог ваш, дает вам в наследство, и на вас не ложится вина в пролитии крови.

¹¹Другое дело, если возненавидит кто ближнего своего и, выбрав удобный случай, нападет на него и убьет его, а потом скроется в одном из городов–убежищ, ¹²тогда старейшины города, из которого бежал убийца, должны послать за ним в город–убежище и передать кровному мстителю, чтобы убийца понес заслуженную кару. ¹³Жалеть его не следует. Избавь Израиль от вины за кровь, невинно пролитую, и будет тебе хорошо.

¹⁴Никогда не передвигай межу соседа твоего – межу, изначально проложенную предками вашими на отведенной тебе в наследство земле, в той стране, которую Господь, Бог ваш, дает вам в собственность.

¹⁵Показания одного свидетеля не могут считаться достаточными для обвинения кого бы то ни было в каком–либо преступлении, провинности или совершённом грехе. Любое обвинение законно, если его подтверждают два или три свидетеля.

¹⁶Вот что следует делать, когда лжесвидетель пытается обвинить кого–нибудь в том или ином проступке: ¹⁷обоим вовлеченным в тяжбу нужно предстать перед Господом, перед священниками и судьями, которые будут служить в то время. ¹⁸Судьям надлежит рассмотреть дело основательно, и, если выяснится, что свидетель этот говорил ложь, что оклеветал он брата своего, ¹⁹сделайте с ним именно то, что собирался он сделать с братом своим. Злу этому не место среди вас, искорените его! ²⁰Все остальные должны узнать об этом и увидеть опасность, что им угрожает; тогда зло такого рода вы пресечете, не будет его у вас. ²¹Никакой жалости! Пусть заплатит он жизнью за жизнь, оком за око, зубом за зуб, рукой пусть заплатит за руку, за ногу – ногой!

Указания о воинской повинности

20 Когда отправитесь в поход против врагов ваших и лицом к лицу встретите силу, вас превосходящую, – войско больше вашего, коней и колесницы, – не бойтесь, ведь с вами будет Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта! ²Пусть перед сражением выйдет к войску священник и скажет, ко всем обращаясь: ³«Слушай, Израиль! Сегодня в сражение вы вступаете с врагами вашими. Не падайте же духом! Не бойтесь, не трепещите перед ними и не страшитесь их! ⁴На битву эту Господь, Бог ваш, выходит вместе с вами, чтобы сразиться с врагами вашими и спасти вас“.

⁵А приставники должны объявить воинам: «Если кто построил новый дом, но еще не начал жить в нем[1297], пусть возвращается домой. Ведь может случиться, что он падет в сражении, и кто–то другой освятит дом – отметит в нем новоселье.

⁶И кто насадил виноградник, но плодами его еще не воспользовался, пусть возвращается домой: ведь если падет он в сражении, достанутся те плоды другому.

⁷И тот из вас, кто успел обручиться, но еще не взял свою суженую в жены, пусть домой возвращается: ведь если падет он в сражении, кто–то другой возьмет ее в жены“.

⁸И вот что еще должны сказать приставники: «Кто малодушен и робок, пусть тоже домой возвращается, дабы робость эта не передалась братьям его“.

⁹После этого обращения приставников к войску военачальники примут командование.

¹⁰Подойдя к какому–либо городу, чтобы осадить его, сначала предложите ему мирные условия. ¹¹Если вам скажут: «Согласны на мир!“ – и добровольно откроют ворота, тогда все жители города должны будут нести трудовую повинность, работая на вас. ¹²Если же горожане отвергнут предложение о мире и решатся воевать с вами, – начинайте осаду. ¹³Когда Господь, Бог ваш, дарует вам победу, поразите мечом всех мужчин в городе. ¹⁴Однако вы можете взять себе как добычу женщин, детей, скот и всё, что ни есть в том городе, – всё его добро. Можете пользоваться всем, что возьмете как военную добычу у врагов ваших, – всем, что отдал вам Господь, Бог ваш.

¹⁵Вот так вы должны поступать с городами, находящимися далеко от вас, а не с теми, которые принадлежат здешним народам. ¹⁶В городах этих народов, землю которых Господь, Бог ваш, отдает вам в наследство, не оставляйте в живых никого. ¹⁷По повелению Господа, Бога вашего, вы должны предать заклятию и уничтожить хеттов, амореев, ханаанеев, периззеев, хиввеев и евусеев, ¹⁸дабы они не научили вас тем мерзостям, что сами творили в угоду своим богам, и тем не ввели вас в грех против Господа, Бога вашего.

¹⁹Когда предпринимаете наступление на какой–нибудь город и приходится его долго держать в осаде, не вырубайте вокруг него деревья. Их плодами вы будете питаться и потому не должны предавать их топору. Такое дерево – не воин в поле, чтобы вам нападать на него. ²⁰Рубите лишь те деревья, которые, как вы знаете, съедобных плодов не приносят; такие можете использовать для осадных работ против города, ведущего с вами войну, пока не падет он.

Обряд, совершаемый при нераскрытом убийстве

21 Если тело убитого будет найдено в поле, в той стране, которую Господь, Бог ваш, дает вам во владение, и неизвестно, кто убил того человека, ²старейшины ваши и судьи должны будут пойти и замерить расстояние от тела до городов той местности. ³После того старейшины города, который окажется ближе всех других к найденным останкам, возьмут из стада молодую корову, которую еще не использовали в работе и на которую не надевали ярмо, ⁴и отведут ее в долину с текущим по ней потоком, в такую долину, где никто не пахал и не сеял, и там этой корове свернут шею. ⁵Священники, сыны Левия, должны быть там впереди других (ведь их избрал Господь, Бог ваш, чтобы они служили Ему и благословляли именем Его; и их слово должно быть решающим и в любой тяжбе, и во всяком деле об увечьях). ⁶Тогда старейшины этого города, ближайшего к найденному телу, омоют руки над коровою, которой свернули шею у потока, ⁷и клятвенно заявят: «Не проливали руки наши крови этого человека, и глаза наши не видели, как это случилось. ⁸Прости, Господи, народу Твоему[1298], Израилю, за освобождение которого Ты выкуп отдал, и пусть не ляжет вина на народ Твой, Израиль, за пролитие невинной крови сей“. Тогда не будет на вас вины в пролитии той крови. ⁹Вот так среди вас будет покончено с невинной кровью, ведь вам надлежит быть людьми, которые делают то, что верно в очах Господа.

О женитьбе на пленнице

¹⁰Когда Господь, Бог ваш, дарует вам победу над врагами вашими при каком–то сражении с ними, и вы возьмете невольников в плен, ¹¹может такое случиться, что ты, увидев среди пленных красивую женщину, полюбишь ее и захочешь взять ее в жены себе. ¹²Ты можешь привести ее в свой дом. Пусть она острижет голову[1299] и обрежет ногти свои, ¹³расстанется с той одеждой, в которой взята была в плен, и, живя отдельно в доме твоем, в течение полного месяца оплакивает разлуку со своими родителями. Только после этого ты можешь войти к ней, стать ее мужем и сделать ее женою своей. ¹⁴Но если сочтешь дальнейшую жизнь с ней неприятной, пусть уходит она и живет, где сама пожелает. Ты не имеешь права ни за какие деньги продать ее или жестоко обходиться с ней, так как ты заставил ее подчиниться твоему произволу.

О праве первородства

¹⁵Если у человека две жены: одна любимая, а другая нелюбимая, – и обе родят от него сыновей, при этом первенцем окажется сын нелюбимой, – ¹⁶тогда при разделе имущества между своими сыновьями человек этот не должен отнестись к сыну любимой жены как к первенцу, предпочтя его сыну нелюбимой, тому, кто действительно первенец. ¹⁷Нет, он обязан признать первенцем сына той женщины, которую он недолюбливал, выделив ему двойную долю из всего имущества своего, ведь этот сын – первый плод его зрелости, и ему принадлежат права первенца.

О непокорном сыне

¹⁸Если у кого сын строптив и непокорен, увещеваниям отца и матери не внемлет и, как ни наказывали они его, не исправляется, ¹⁹родителям надлежит, взяв его с помощью приставников, привести к старейшинам, к городским воротам, ²⁰и сказать отцам города: «Сын наш строптив и непокорен, не внемлет нашим увещеваниям. Он мот и пьяница“. ²¹Тогда мужчины того города должны побить его камнями до смерти. Зло сие надлежит вам искоренить; и когда о случившемся узнают все израильтяне, это послужит для них предостережением.

Разные законы

²²Если кто–либо совершит преступление, караемое смертью, и будет казнен, а затем повешен на дереве[1300], ²³тело его нельзя оставлять на дереве на всю ночь. Следует непременно захоронить его в тот же день, ибо Богом проклят всякий повешенный на дереве[1301]. Вы не должны, лишив захоронения хотя бы даже и преступника, осквернять землю, которую Господь, Бог ваш, дает вам как наследство.

22 Если ты увидишь заблудившегося быка или овцу брата твоего, израильтянина, не делай вид, что ты не замечаешь их, – отведи их к хозяину. ²Если же брат этот живет далеко от тебя или ты не знаешь, кому принадлежит эта скотина, возьми ее к себе, подержи у себя, пока о ней не спросит тот, кому ты должен вернуть ее.

³Делай то же самое и с его ослом, и с одеждой, и всем тем, что пропало у брата твоего, а ты нашел. Ты не должен оставаться безучастным!

⁴И если увидишь, что упал где–то на дороге осел или вол брата твоего, не будь безучастен, помоги ему поставить животное на ноги.

⁵На женщине не должно быть мужской одежды, а на мужчине – женской. Всякий, кто это делает, мерзок Господу, Богу вашему.

⁶Если заметишь птичье гнездо у дороги, на дереве оно или на земле, с птенцами или яйцами в нем, и мать на гнезде, не бери эту птицу вместе с выводком или кладкой ее. ⁷Птенцов забрать можешь, а мать непременно отпусти. Поступай так, чтобы жил ты в благополучии и наслаждался долгою жизнью.

⁸Когда строишь новый дом, непременно сделай по краю крыши ограждение, дабы не свалился кто–нибудь с нее и не пала вина за пролитую кровь на твой дом.

⁹В винограднике своем не сей между его рядами двух разных видов семян, иначе лишишься всего урожая[1302]– и урожая посеянных тобой семян, и плодов винограда.

¹⁰На воле и осле, впряженных в одно ярмо, не паши.

¹¹Не носи одежду из ткани, в которую вплетены нити и шерсти, и льна.

¹²Ты должен прикрепить кисти к четырем углам одежд, которыми покрываешься.

О нарушениях брачного союза

¹³Положим, кто–то женился, но, проведя брачную ночь с женой, невзлюбил ее, ¹⁴стал обвинять и пустил худую молву о ней: «Я взял ее в жены, но в первую же ночь увидел, что не сохранила она девственности своей“, ¹⁵пусть тогда отец и мать новобрачной принесут к городским воротам доказательства ее девственности и предъявят старейшинам. ¹⁶При этом ее отец скажет старейшинам: «Дочь свою отдал я в жены этому человеку, но он невзлюбил ее ¹⁷и теперь выдумывает против нее обвинения: «Не нашел–де я у дочери твоей доказательств невинности ее“. Но вот они, доказательства эти“. И пусть принесенный ими кусок ткани или соответствующую одежду развернут перед старейшинами города. ¹⁸А старейшины должны тогда наказать[1303] человека того: ¹⁹пусть взыщут с него сто шекелей[1304] серебра и отдадут их отцу ее за то, что человек этот пустил худую молву об израильской девушке. Она же так и останется его женой, и никогда не получит он права развестись с ней.

²⁰Но если обвинение окажется верным и не найдется никаких доказательств ее девственности, ²¹пусть приведут эту молодую женщину к дверям дома ее отца. Здесь мужчины города должны будут побить ее камнями до смерти, ибо постыдно вела она себя в Израиле: предавалась разврату в доме отца своего. Злу этому не место среди вас, искорените его!

²²Если мужчину застали прелюбодействующим с замужней женщиной, их обоих – и женщину, и лежавшего с ней мужчину – нужно предать смерти. Вы должны искоренить это зло в Израиле!

²³Если какой–то мужчина, встретившись в городе с девственницей, обрученной с кем–то другим, переспит с ней, ²⁴ведите их обоих к городским воротам и там насмерть побейте камнями – девушку за то, что не звала она на помощь, хотя дело было в городе, а мужчину за то, что он обесчестил невесту одного из ближних своих. Злу этому не место среди вас, искорените его! ²⁵Если же какой–то мужчина надругается над обрученной девушкой, встретив ее в поле, то смерти должно предать только мужчину, совершившего насилие. ²⁶Девушке никакого наказания: она не совершила преступления, караемого смертью. Это подобно тому, как если бы кто напал на ближнего и убил его. ²⁷Насильник встретился с ней в поле, и, кричи она не кричи, некому было спасти ее.

²⁸Но когда встретит какой–нибудь мужчина девушку, не обрученную еще, и надругается над ней и их застанут, ²⁹этот мужчина обязан будет отдать отцу девушки пятьдесят шекелей серебра, а ее взять в жены. И никогда не получит он права развестись с ней, так как он изнасиловал ее.

³⁰И еще: никто не должен жениться на женщине, с которой жил его отец; не должен он бесчестить ложе отца своего[1305].

Обстоятельства, исключающие человека из общины Господней

23 Не может быть принят[1306] в общину Господню ни один мужчина, у которого повреждены яички или отрезан член. ²И всякий незаконнорожденный тоже не может быть принят в общину Господню, также и все потомки его, вплоть до десятого поколения, не могут быть сопричислены к общине Господней. ³Не могут быть приняты в общину Господню и аммонитянин, и моавитянин, равно и все потомки их вплоть до десятого поколения; и это на все времена. ⁴Они ведь, когда вы шли из Египта, отказали вам в хлебе и воде; более того, наняли Валаама, сына Беора, из Петора месопотамского, чтобы призвал он на вас проклятия. ⁵(Но Господь, Бог ваш, не стал слушать его и обратил проклятия в благословения, ибо любит вас Господь, Бог ваш.) ⁶Во все дни ваши даже не пытайтесь ладить с ними или делать что–либо доброе для них.

⁷А вот эдомитянина не презирайте, ибо он брат ваш. Также и египтянина, в стране которого вы были людьми пришлыми, – и его не презирайте. ⁸Потомки египтян в третьем поколении могут быть приняты в общину Господню.

О поддержании чистоты в стане

⁹Когда вы разобьете стоянку, готовясь к сражению с врагом, остерегайтесь любого осквернения. ¹⁰Если случится у кого–либо из вас извержение семени ночью и станет нечист он[1307], должен тот выйти за стан и не возвращаться, ¹¹пока не наступят сумерки и он не омоет тело свое водой. После захода солнца он может вернуться в стан.

¹²За станом у вас должно быть место, куда вы могли бы выходить по нужде. ¹³Каждому в его снаряжении надо иметь лопатку, чтобы, выйдя за стан, он мог вырыть ямку для отправления нужды, а потом закопать в ней то, что извергнуто им. ¹⁴Ведь Господь, Бог ваш, идет вместе со станом вашим, чтобы спасать вас и даровать вам победу над врагами вашими; а потому стан ваш должен быть свят, чтобы не увидел Бог у вас чего–либо непристойного и не отвернулся от вас.

Отдельные заповеди

¹⁵Не выдавай хозяину раба, который от него убежал к тебе, чтобы укрыться. ¹⁶Позволь ему остаться среди вас в любом из ваших городов, по его выбору; не притесняй его.

¹⁷Ни одной израильтянке нельзя быть жрицей любви в языческом святилище, и ни один израильтянин не должен продавать тело свое в капищах языческих. ¹⁸Нельзя приносить в Святилище[1308]а Господа, Бога твоего, ни по какому обету деньги, заработанные продажной женщиной, как и плату, полученную таким же мужчиной[1309]б, ибо Господу, Богу твоему, всё это отвратительно.

¹⁹Давая в долг братьям своим, израильтянам, не требуй процентов с них – ни за серебро, ни за хлеб, вообще ни за какие иные вещи, которые дают под проценты. ²⁰С человека пришлого ты можешь взимать проценты, а с братьев своих никаких процентов не взимай; тогда Господь, Бог твой, благословит тебя во всяком труде твоем в той стране, завладеть которой идешь.

²¹Когда даешь обет Господу, Богу твоему, не медли с его исполнением; Господь, Бог твой, не преминет спросить с тебя – удерживать обещанное грешно. ²²В том нет греха, если ты удержался от того, чтобы дать обет. ²³Но слово, слетевшее с языка, ты должен непременно исполнить; и исполнить это так точно, как ты своими собственными устами добровольно обещал Господу, Богу твоему. ²⁴Случись тебе оказаться в винограднике ближнего своего, есть виноград там можешь сколько угодно, пока не наешься, но класть себе в корзину нельзя. ²⁵И если будешь проходить по ниве ближнего своего, то опять же можешь срывать колосья руками, но пускать в ход серп, когда там хлеб на корню, нельзя.

Законы о браке и разводе

24 Допустим, что некто, вступив в брак с женщиной, начинает жить с ней, но она не может снискать его расположения: он находит в ней нечто неприятное для себя и потому пишет ей разводное свидетельство[1310], отдает его в руки этой женщине и удаляет ее из своего дома; ²положим, уйдя от него, она становится женой другого мужчины. ³А если и этот второй ее муж тоже, в свой черед, невзлюбит ее и напишет ей разводное свидетельство и, вручив ей его, удалит из дома своего (или этот второй муж после женитьбы на ней умрет); ⁴тогда ее первому мужу, который разводился с нею, нельзя снова вступить в брак с этой женщиной после того, как она стала нечистой для него. Для Господа это омерзительно! Ту землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе как наследство, не пятнай этим грехом.

Отдельные гражданские законы

⁵Тому, кто только что женился, не нужно идти на войну; и вообще на него не следует возлагать никаких обязанностей. Пусть остается он у себя дома, освобожденный от службы на целый год, чтобы радовать свою молодую жену.

⁶Никто пусть не берет в залог верхнего или нижнего жернова – это ведь всё равно что взять в залог у человека жизнь.

⁷Если некто будет пойман при попытке похищения одного из братьев своих, израильтян, с целью поработить его или при попытке продать его, то такого вора должно предать смерти. Злу этому не место среди вас, искорените его!

⁸Будь осторожен при появлении проказы[1311], во всем, что касается этой болезни, строго исполняй все предписания, которым научат вас священники из колена Левия согласно тому, что я повелел им. ⁹Помни, как Господь, Бог твой, поступил с Мариам, когда шли вы из Египта.

¹⁰Если ты даешь взаймы что–либо ближнему, не входи в его дом за залогом. ¹¹Постой и подожди снаружи. Пусть тот, кому ты даешь взаймы, сам вынесет тебе залог. ¹²Если он беден, не ложись спать, не отдав залог его, в том случае когда им оказалась одежда его: ¹³возврати залог до захода солнца, чтобы было чем укрыться несчастному, когда будет ложиться спать, – благословит он тебя тогда. И в очах Господа, Бога твоего, то будет праведный поступок.

¹⁴Не угнетай наемного работника, бедствующего и сильно нуждающегося, будь то один из братьев твоих или человек пришлый, что живет в земле вашей, в одном из ваших городов. ¹⁵Дневной заработок его отдавай ему в тот же день, до захода солнца, ведь он беден и кое–как сводит концы с концами. Коли удержишь заработок его, воззовет он к Господу, посетует на тебя – и на тебе будет грех!

¹⁶Родителей нельзя предавать смерти за их детей, равно и дети не должны караться за вину родителей. Приговорить человека к смертной казни можно лишь за его собственное преступление.

¹⁷Не лишай правосудия ни человека пришлого, ни сироту. У вдовы не бери в залог ее верхнюю одежду. ¹⁸Помни, что и ты был рабом в Египте и что Господь, Бог твой, за освобождение твое выкуп отдал. Потому–то я и повелеваю тебе всё это делать.

¹⁹Если, убирая урожай, забудешь один–другой сноп в поле, не возвращайся за ним. Пусть достанется он человеку пришлому, сироте и вдове, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всех трудах твоих.

²⁰И когда будешь обивать масличные деревья свои, не пытайся собрать с ветвей всё до последней оливки: оставшееся на них для человека пришлого, сироты и вдовы.

²¹Не обирай свой виноградник дочиста. Оставшееся на лозе достанется человеку пришлому, сироте и вдове.

²²Помни, что и ты был рабом в Египте, потому–то я и повелеваю тебе всё это делать.

25 Положим, два человека обращаются в суд со своей тяжбой, и одного из них там признают правым, а другого виновным. ²Если виновный подлежит телесному наказанию, его по распоряжению судьи и на глазах у того кладут вниз лицом и дают ему столько ударов, сколько заслуживает его преступление. ³До сорока ударов ему могут присудить, но не более, чтобы из–за большего числа ударов, нанесенных твоему брату, израильтянину, он не оказался унижен пред всеми.

⁴Не завязывай рта волу, когда он молотит зерно.

Левиратный брак

⁵Когда братья живут вместе на одном и том же земельном участке и один из них умирает, не оставив после себя наследника, то его вдова не может выйти замуж на стороне, за чужого человека. Брат покойного мужа ее должен пойти к ней, взять ее в жены и выполнить по отношению к ней обязанности деверя. ⁶Однако первенец, которого она родит в этом браке, продолжит род[1312] умершего брата, чтобы имя его не исчезло бесследно в Израиле. ⁷Если же брат покойного не захочет взять невестку в жены, пусть она пойдет к городским воротам и скажет старейшинам города: «Деверь мой отказывается продолжить род брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне“. ⁸Тогда старейшины того города должны будут позвать его и поговорить с ним. Если же он заупрямится и будет стоять на своем: не хочу, мол, брать ее, ⁹пусть невестка подойдет к нему и на виду у старейшин снимет с ноги его сандалию, плюнет ему в лицо и скажет: «Вот так воздают тому, кто отказывается созидать семью брату своему“. ¹⁰И род такого человека будет называться в Израиле «родом[1313] разутого“.

Отдельные повеления

¹¹Если во время драки двух мужчин жена одного из них, пытаясь помочь своему мужу, схватит напавшего на него за причинное место, ¹²следует отрубить ей руку – не жалейте ее.

¹³Не носи в суме своей двух разных мер, гирь больших и малых. ¹⁴Также и в доме твоем не должно быть двух разных эф, большей и малой. ¹⁵Гиря у тебя должна быть всегда безупречно точного веса, и эфа ваша должна быть верного, точного размера; и тогда будешь наслаждаться долгою жизнью на земле, которую дарует тебе Господь, Бог твой. ¹⁶Всякий, кто это делает, кто допускает нечестность, мерзок Господу, Богу твоему.

¹⁷Помните, как поступили с вами амалекитяне, когда шли вы из Египта, ¹⁸как они напали на вас в пути, – на тех, что шли позади всех, слабых и измученных, и не побоялись они Бога! ¹⁹Потому вы, когда Господь, Бог ваш, даст вам покой, защитив со всех сторон от всех врагов ваших, в той земле, которую Господь, Бог ваш, дарует вам в наследство, сделайте так, чтобы нигде под небесами и памяти об амалекитянах не осталось. Не забудьте!

О первых плодах и десятине

26 Придя в ту страну, которую Господь, Бог ваш, дает вам, чтобы вы овладели ею как полноправные наследники, и поселившись в ней, ²ты должен взять первые плоды урожая, собранного тобой на земле, которую Господь, Бог твой, даровал тебе, положить их в корзину и пойти с ними на то место, какое Господь, Бог твой, изберет, чтобы там пребывало Имя Его. ³А когда подойдешь к священнику, который будет служить в то время, скажи ему: «Ныне подтверждаю перед Господом, Богом твоим, что я на самом деле пришел в ту землю, которую Господь клятвенно обещал даровать праотцам нашим“.

⁴Священник примет корзину из рук твоих и поставит ее перед жертвенником Господа, Бога твоего. ⁵Произнеси тогда наизусть пред Господом, Богом твоим:

«Предок мой был странствующим арамеем.

Ушел он в лихую годину в Египет

и поселился там как человек пришлый,

немногими домочадцами окруженный.

Но горстка потомков его там выросла,

стали они народом великим,

сильным и многочисленным.

⁶Египтяне же худо с нами обращались:

притесняли нас и принуждали

к тяжелому труду.

⁷Тогда воззвали мы к Господу, Богу отцов наших.

И вопль наш услышал[1314] Господь;

когда же увидел Он унижение наше,

наш труд непосильный

и гнет, под которым мы жили,

⁸Господь вывел нас из Египта.

Явил Он тогда могущество руки Своей

и силу неизмеримую,

совершил дела, ужас наводящие,

знамения и чудеса.

⁹Привел Он нас на место сие

и дал нам эту землю,

молоко и мед источающую.

¹⁰И вот я здесь!

Принес я первые плоды урожая той земли,

которую Ты, Господи, мне отдал“.

После этого ты уже сам поставишь корзину с дарами перед Господом, Богом твоим, и преклонишься пред Ним. ¹¹Так ты будешь радоваться всем тем благам, которые Господь, Бог твой, даровал тебе и семье твоей, будешь радоваться вместе с левитами и переселенцами, что живут среди вас.

¹²Когда же в третий год, год десятин, отделишь ты от урожаев своих все положенные десятины[1315], то отдай их левитам, переселенцам, сиротам и вдовам, чтобы в твоем городе они ели досыта. ¹³И скажи тогда Господу, Богу твоему:

«Освободил я свой дом от десятины,

что так свята для Тебя,

и отдал ее левиту, переселенцу,

сироте и вдове,

как Ты повелел мне[1316].

Не преступил я заповедей Твоих, не забыл их.

¹⁴Из этой доли святой

не съел я ничего в нечистоте своей,

в дни плача о ком–либо из умерших;

не выделял я этой святыни из своего урожая,

когда бывал ритуально нечист,

и ничего из нее мертвым не посвящал.

Покорно внимал я гласу Твоему,

Господь, Бог мой,

поступая так, как Ты заповедал мне.

¹⁵Взгляни же на нас с небес,

из святой Обители Своей,

и благослови Израиль, народ Свой,

и землю, которую Ты даровал нам,

как некогда клятвенно обещал отцам нашим,

землю эту, что источает молоко и мед“.

Заключительное увещевание

¹⁶И ныне Господь, Бог твой, повелевает тебе держаться этих установлений Его и правил. Ревностно исполняй их всем сердцем и всею душой. ¹⁷Ты подтвердил сегодня, что Господь, и только Он, Бог твой и что ты всегда будешь ходить путями, на которые Он направляет тебя, повиноваться всем установлениям Его, заповедям и правилам и покорно внимать гласу Его. ¹⁸И Господь ныне заверил тебя, что ты, как Он тебе и обещал, – Его особое достояние, а посему тебе подобает повиноваться всем заповедям Его. ¹⁹Он провозгласил, что для хвалы, славы и чести поставит тебя выше всех народов, которые сотворил, и что ты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Он сказал».

Камни с написанным на них Законом и жертвенник на горе Гевал

27 После того Моисей в присутствии старейшин Израиля повелел народу: «Исполните всё, что в Наказе своем я завещаю вам ныне. ²Когда же перейдете через Иордан и войдете в землю, которую Господь, Бог твой, отдает тебе, ты должен поставить там большие камни и побелить их. ³Напиши на них все слова этого Закона[1317] сразу же, как только перейдешь Иордан и войдешь в землю, которую отдает тебе Господь, Бог твой, в землю, источающую молоко и мед, как и обещал тебе Господь, Бог отцов твоих.

⁴Камни, о которых ныне даю вам повеление, должны будете поставить, как только перейдете Иордан, на горе Гевал и побелить их. ⁵Там же воздвигни жертвенник Господу, Богу твоему; из камней его сделай – да не коснется их при этом никакое железное орудие, – ⁶воздвигни жертвенник Господу, Богу твоему, из цельных камней и принеси на нем жертву всесожжения Господу, Богу твоему. ⁷Также и благодарственные жертвы принеси там, и сам будешь их есть, радуясь пред Господом, Богом твоим. ⁸Все слова Закона сего должны быть очень четко записаны на тех камнях».

Двенадцать проклятий

⁹Тогда Моисей при поддержке священников–левитов, передававших от стана к стану его речь, сказал всему Израилю: «Успокойся и прислушайся, Израиль! Сегодня воистину ты стал народом Господа, Бога твоего. ¹⁰Потому будь послушен Господу, Богу твоему, и соблюдай заповеди Его и установления Его, которые я ныне передаю тебе».

¹¹В тот день Моисей дал народу такое повеление: ¹²«Когда перейдете Иордан, потомки колен Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Иосифа и Вениамина должны будут стать на горе Геризим, чтобы оттуда благословлять народ; ¹³а потомки колен Рувима, Гада, Асира, Завулона, Дана и Неффалима встанут на горе Гевал, чтобы оттуда произносить проклятия.

¹⁴Пусть левиты начнут провозглашать громко и внятно, чтобы услышали все израильтяне эти слова: ¹⁵«Проклят будет всякий, кто сотворит кумира, образ кого бы то ни было, мерзость Господу, изделие рук искусного мастера, и поставит его для поклонения в месте каком–нибудь потаенном!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь! Воистину так!“

¹⁶«Проклят да будет тот, кто унижает[1318] отца своего или мать!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

¹⁷«Проклят да будет тот, кто сдвигает межи ближнего своего!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

¹⁸«Проклят да будет тот, кто слепого направит на ложный путь!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

¹⁹«Проклят да будет тот, кто лишает правосудия переселенца, сироту и вдову!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²⁰«Проклят да будет тот, кто ляжет с женою отца своего и тем обесчестит его!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²¹«Проклят да будет всякий скотоложец!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²²«Проклят да будет тот, кто ляжет с сестрою своею, дочерью отца своего или матери своей!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²³«Проклят да будет тот, кто ляжет с тещей своей!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²⁴«Проклят да будет тот, кто тайно убьет ближнего своего!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²⁵«Проклят да будет тот, кто возьмет плату за убийство невинного человека!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

²⁶«Проклят да будет тот, кто не воздаст должного сказанному в Законе сем – не станет соблюдать его!“ И весь народ пусть скажет: «Аминь!“

Благословения как плод послушания

28 Если же Господу, Богу твоему, будешь во всем послушен, неукоснительно соблюдая все заповеди Его, которые я ныне даю тебе, тогда возвеличит тебя Господь, Бог твой, возвысит над всеми народами земли. ²И вот те благословения, которыми ты наделен будешь в изобилии, если будешь послушен Господу, Богу твоему.

³Благословен ты будешь и в городе, и благословен в поле. ⁴Благословен будет плод чрева твоего, и плоды земли твоей, и приплод скота твоего: будь то телята у коров или ягнята у овец и козлята у коз. ⁵Благословенна будет и корзина твоя, и твоя квашня. ⁶Благословен ты будешь и покидая свое жилище, и возвращаясь в него. ⁷Сразит Господь врагов твоих, стремящихся разорить тебя. Одной дорогой придут они, чтобы напасть на тебя, семью дорогами побегут от тебя.

⁸Господь ниспошлет благословения Свои на твои закрома и на всякий труд твой; Он благословит тебя на той земле, которую дарует тебе. ⁹Тебя, Израиль, Господь сделает святым народом, Ему принадлежащим, как Он в том тебе клялся; сделает это при условии, что ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и ходить путями Его. ¹⁰И увидят все народы земли, что ты по праву зовешься народом Господа, – они глубоким уважением к тебе проникнутся. ¹¹И в рождении детей у тебя, и в приплоде скота, и в урожае на полях дарует Господь тебе изобилие на той земле, о которой Он поклялся твоим отцам, что отдаст ее тебе. ¹²Господь распахнет врата свода Своего небесного, хранилища щедрот Своих, чтобы ниспослать вовремя дождь на твои нивы и все труды твои благословить. Ты сможешь давать взаймы многим народам без того, чтобы самому брать взаймы. ¹³Господь сделает так, что ты будешь головой, а не хвостом. Если будешь внимать заповедям Господа, Бога твоего, которые ныне повелеваю тебе исполнять, и если будешь ревностно следовать этим заповедям, всегда будешь наверху, а не внизу. ¹⁴Но не уклоняйся ни вправо, ни влево ни от одного из тех повелений, которые ныне даю тебе, и не будь привержен иным богам[1319] и не служи им.

Проклятия как следствие непослушания

¹⁵Однако если не будешь во всем послушен Господу, Богу твоему, и не будешь неукоснительно соблюдать все заповеди и установления Его, которые я ныне даю тебе, тогда вот какие проклятия всей своей тяжестью падут на тебя.

¹⁶Проклят будешь и в городе, и проклят в поле. ¹⁷Проклята будет и корзина твоя, и твоя квашня. ¹⁸Прокляты будут и плод чрева твоего, и плоды земли твоей, и приплод скота твоего: будь то телята у коров или ягнята у овец и козлята у коз. ¹⁹Проклят будешь и покидая свое жилище, и возвращаясь в него.

²⁰Пошлет Господь на тебя бедствие, смятение и расстроит Он всё, за что б ты ни брался, пока не будешь уничтожен, найдя свою внезапную кончину, – и всё это из–за твоих недобрых стремлений, которые побуждали тебя оставить Его[1320]. ²¹Даст Господь моровому поветрию изводить вас, пока не искоренит вас из той страны, завладеть которой ты идешь; ²²Господь поразит тебя чахоткой, лихорадкой, воспалениями всякого рода и горячкой; поразит тебя засухой[1321]а, спорыньей в колосе и ложной мучнистой росой[1322]б; бедствия эти будут преследовать тебя, пока не погибнешь. ²³Небо над тобой станет медным – дождя не будет, а земля под ногами сухой и твердой – железу подобной. ²⁴Как дождь с небес, Господь будет ниспосылать на землю твою пыль и гонимый ветром песок, пока ты не задохнешься. ²⁵Попустит Господь, чтобы враги твои сокрушили тебя. Одной дорогой ты пойдешь против них, семью – побежишь от них. Ужаснутся, глядя на тебя[1323], все царства земли. ²⁶Трупы воинов твоих станут пищею хищных птиц и диких зверей, и некому будет отогнать их.

²⁷Господь поразит тебя, Израиль, язвами гноящимися, как то было в Египте, опухолями, коростой и лишаями, от которых излечиться не сможешь. ²⁸Поразит тебя Господь безумием, и слепотой, и душевным расстройством. ²⁹В ясный полдень ты будешь ходить на ощупь, как слепой впотьмах, тщетно пытаясь найти нужную тебе дорогу. И день не пройдет без того, чтобы тебя не оскорбили и не обобрали, а помощи ни от кого не дождешься. ³⁰Хоть ты и обручился, но невесту твою другой возьмет себе в наложницы; дом построишь, а сам в нем жить не будешь; виноградник посадишь – не вкусишь его плодов. ³¹Быка твоего на глазах у тебя забьют, а мяса его не отведаешь. Осла при тебе уведут – и больше его никогда не увидишь. Овец твоих угонят к врагам, но в помощь тебе никто и руки не протянет. ³²Сыновей и дочерей твоих на глазах у тебя уведут в рабство к чужому народу; а ты в тщетном стремлении хоть где–то увидеть их все глаза высмотришь и каждый день будешь томиться от того, что ничего сделать не сможешь. ³³Весь урожай, плоды трудов твоих, будут доставаться народу, о котором ты и знать не знаешь, тебе же, кроме жестокого угнетения, ничего не останется. ³⁴Всё, что тебе придется видеть, будет сводить тебя с ума. ³⁵Господь поразит тебя, особенно твои колени и голени, неизлечимыми гнойными нарывами, покроешься ими с ног до головы.

³⁶Попустит Господь, что тебя и твоего царя, которого возведешь на престол, отведут к народу, о котором ни ты не знал, ни отцы твои. И будешь служить там другим богам, идолам из дерева и камня. ³⁷У народов, к которым отведут тебя по воле Господа, с ужасом будут поминать тебя, станешь ты притчей во языцех, печальным примером.

³⁸Семян много будешь относить на поле свое, а собирать хлеба мало – только то, что останется после пожирающей урожай саранчи. ³⁹Будешь сажать и возделывать виноградники свои, но пить вина не придется тебе и запасов не сделаешь – всё поест червь. ⁴⁰По всей земле у тебя будут рощи масличные, но ты не умастишь себя елеем – опадут маслины с деревьев твоих. ⁴¹И если родятся у тебя сыновья и дочери, не жить им с тобой – их в плен уведут. ⁴²Все деревья твои и плоды твоей земли сгубят прожорливые насекомые.

⁴³Всё выше и выше станут возноситься над тобой всякие переселенцы, что живут рядом с тобой, а ты будешь опускаться ниже и ниже. ⁴⁴Они будут взаймы давать, а ты уже не сможешь им одалживать. Они будут головой, а ты – хвостом.

⁴⁵Падут на тебя эти проклятия, преследуя и постигая тебя, пока не будешь уничтожен за то, что ослушался Господа, Бога своего, за то, что не повиновался заповедям и установлениям Его, которые Он дал тебе. ⁴⁶Эти проклятия всегда будут и знаком, и предостережением для тебя и для потомков твоих.

⁴⁷Во времена изобилия ты не служил Господу, Богу твоему, в радости и по велению сердца; ⁴⁸а потому в голоде и жажде, в наготе и лишениях будешь служить врагу, которого Господь пошлет на тебя. Враг заставит тебя носить на шее ярмо железное, пока не погубит тебя.

⁴⁹В стране далекой, на краю земли, Господь возбудит против тебя народ, который, как орел, внезапно устремится на тебя; народ с языком, для тебя непонятным; ⁵⁰у людей тех лица диких упрямцев, не знающих уважения к старцам и пощады к юным. ⁵¹Подчинив вас, они будут пожирать молодняк скота твоего и урожай полей, пока голодом не изведут тебя; ведь не оставят они тебе ни хлеба, ни вина молодого, ни масла оливкового, ни приплода коров, ни приплода овец и коз – вконец разорят тебя и погубят. ⁵²В осаду возьмет все города твои враг этот и разрушит все твои высокие, крепкие стены, на которые полагаешься ты. Везде и всюду будет осаждать он тебя, по всей земле твоей, какую даровал тебе Господь, Бог твой. ⁵³Тогда, доведенный до крайности в городе, осажденном врагом, ты станешь есть плоть сыновей и дочерей своих, которых дал тебе Господь, Бог твой. ⁵⁴Даже самый мягкосердечный и заботливый из вас будет недобрыми глазами смотреть на брата своего, на жену любимую и на остальных детей своих, остающихся еще в живых, ⁵⁵отказываясь делиться с ними плотью ребенка своего, которого сам доедает, ибо ничего другого не останется у него в том отчаянном положении, в которое поверг его враг, осадивший все города твои. ⁵⁶Также и самая мягкосердечная и заботливая женщина среди вас, которая в изнеженности своей никогда не хотела босую ногу поставить на землю, будет недобрыми глазами смотреть на любимого мужа, на сына и на дочь. ⁵⁷Она не даст никому и последа из чрева своего, как и ребенка, только что ею рожденного, – она, прячась от всех, будет есть его сама, не имея ничего другого, в том отчаянном положении, в которое поверг ее враг, осадивший все города твои.

⁵⁸Если не проявишь должного рвения в исполнении всего Закона[1324], записанного в свитке сем, не будешь благоговеть перед славой и величием Имени Господа, Бога твоего, ⁵⁹обречет Господь тебя и потомков твоих на бедствия невообразимые, ужасные и непреходящие, всяческие лишения страшные и болезни непрекращающиеся. ⁶⁰Он снова наведет на тебя все болезни египетские, которых так боялся ты, – они станут твоими. ⁶¹Даже такие болезни и бедствия, которые и не описаны в свитке Закона, будет посылать Господь тебе, пока не погибнешь. ⁶²И тогда из всего народа твоего, который был таким же многочисленным, как и звезды небесные, всего лишь горстка останется, за то, что ты не был послушен Господу, Богу своему.

⁶³Доволен был Господь, когда одарял вас добром и делал вас народом многочисленным, но, и уничтожая, и истребляя вас, Он тоже будет доволен. Не останетесь вы на той земле, завладеть которой идете. ⁶⁴Тебя, Израиль, рассеет Господь среди всех народов, от одного края земли до другого. И там ты будешь служить другим богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, идолам из дерева и камня. ⁶⁵И среди других народов не будет тебе ни покоя, ни места, где отдохнула бы нога твоя. Неизбывной тревогой наполнит Господь твое сердце, взор – мукой томления, душу – отчаянием. ⁶⁶Жизнь твоя всегда будет висеть на волоске, денно и нощно в страхе пребывать будешь – никогда не почувствуешь себя в безопасности. ⁶⁷Каждое утро говорить будешь: «Скорей бы вечер!“, и каждый вечер: «Скорее бы утро!“, и всё из–за страха, что будет наполнять твое сердце, и из–за всего, что тебе видеть придется. ⁶⁸Господь отправит вас назад в Египет на кораблях, тем самым путем, о котором говорил я тебе: «Никогда больше не увидишь его“. Своим врагам вы будете там продавать себя в рабы и в рабыни, но покупателей не будет».

Обновление Завета

29 И вот условия[1325]а того Союза, Завета, который Господь повелел Моисею заключить[1326]б с сынами Израилевыми в земле моавитской, помимо того Союза, Завета, что заключил Он с ними у Хорива.

²Созвал Моисей всех израильтян и сказал: «Своими глазами вы видели всё, что сделал Господь в Египте с фараоном, со всеми слугами его и всей его страной, – ³тяжкие испытания, которых вы были свидетелями, великие знамения и чудеса. ⁴Но вплоть до сего дня из–за упрямства вашего не дал вам Господь ума, способного разуметь, глаз, способных видеть, и ушей – слышать. ⁵«Сорок лет водил Я[1327] вас по пустыне, но одежда на вас не обветшала, и обувь на ногах ваших не износилась. ⁶Вы обходились без хлеба, вина и крепких напитков, и это должно было убедить вас в том, что Я, Господь, – Бог ваш“.

⁷Когда же пришли вы в эти места, то Сихон, царь Хешбона, и Ог, царь Башана, встретили нас, поспешив начать с нами сражение, но мы их разбили, ⁸захватили их земли и отдали их в наследие колену Рувима и Гада и половине колена Манассии. ⁹Исполняйте же строго всё, что заповедано вам в словах[1328] этого Союза, Завета, дабы, поступая благоразумно, вы преуспевали во всяком деле своем.

¹⁰Все вы ныне стоите перед Господом, Богом вашим: главы колен ваших, старейшины, приставники, все израильтяне, ¹¹ваши дети и жены и люди пришлые среди вас, что живут в стане вашем, от дровосека до водоноса, ¹²чтобы вступить с Господом, Богом вашим, в Союз, Завет с Ним, в клятвенный Договор о верности, который Господь, Бог ваш, сегодня заключает с каждым из вас, ¹³дабы сегодня сделать тебя народом, Ему принадлежащим, и Ему быть твоим Богом, как говорил Он тебе, клятвенно обещая это праотцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. ¹⁴Однако этот Союз, этот Завет и клятвенный Договор, я заключаю не только с вами, ¹⁵с теми, что сегодня стоят с нами здесь перед Господом, Богом нашим, но и с теми, которых сегодня нет еще здесь с нами.

¹⁶Ведь вы сами знаете, как мы жили в Египте и как проходили по землям других народов, ¹⁷и вы видели тогда тех отвратительных идолов и лжебогов из дерева, камня, серебра и золота, какими они окружали себя.

¹⁸Берегитесь, чтобы сегодня не закралась мысль в сердце кого–нибудь из вас – мужчины ли, женщины ли, семьи какой или даже целого колена – отвернуться от Господа, Бога нашего, и пойти служить богам тех народов; не должно быть среди вас корня, плод которого – яд и горечь! ¹⁹Когда такой человек слышит эту клятву Завета, в душе своей он ублажает себя: «У меня всё будет хорошо, даже если я неуклонно буду следовать веленью сердца своего!“; тем самым он навлекает беду, по пословице: «Гибнет земля орошаемая вместе с иссохшей“[1329]. ²⁰Не простит Господь такого человека. Нет, гнев Господень и Его непримиримость ко греху[1330]а будут бушевать до тех пор, пока не падут на отступника[1331]б все проклятия, о которых сказано в сем свитке, и само имя его изгладит Господь из всех записей под небом. ²¹Выделит его Господь из всех колен Израилевых и накажет особым бедствием, согласно всем тем проклятиям Союза, Завета, что записаны в этом свитке Закона[1332].

²²Будущее поколение, ваши дети, что будут жить после вас, и переселенцы, которые придут из дальних стран, увидят беды, постигшие эту землю, и болезни, которые Господь наслал на ее обитателей. ²³Увидят они, что вся земля – пожарище, сера и соль. Не засевается она и не родит ничего. Никакой травы не растет на ней, запустение в ней, как в Содоме и Гоморре, Адме и Цевоиме, которые ниспроверг Господь в страшном гневе Своем.

²⁴Тогда и они, и все народы спросят: «Почему Господь так поступил с этой землею? Что вызвало это великое проявление гнева Его?“ ²⁵И решат они: «Это потому, что люди, здесь жившие, отреклись от Завета Господа, Бога отцов своих, расторгли Союз, который заключил Он с ними, когда вывел их из Египта. ²⁶Ведь они стали служить и поклоняться иным богам, которых они прежде не знали и которым не должны были служить. ²⁷Из–за того разгневался Господь на землю эту и навел на нее все проклятия, записанные в этом свитке. ²⁸Господь в гневе, ярости и великом негодовании вырвал с корнем отступников из земли этой и бросил в другую землю, как это и есть ныне“. ²⁹Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а то, что открыто, – нам и нашим детям навеки, чтобы исполняли мы всё предписанное Законом.

Возвращение к Господу – залог процветания

30 Когда всё это случится с вами – благословения и проклятия, которые я изложил вам, – и когда вы серьезно задумаетесь над ними там, живя в окружении разных народов, среди которых рассеет вас Господь, Бог ваш, ²вы вернетесь к Господу, Богу вашему, и вместе с детьми своими во всем будете послушны Ему, исполняя от всего сердца и от всей души всё то, что я повелел вам сегодня. ³Тогда Господь, Бог ваш, возвратит вам прежнее благополучие. В сочувствии к вам Он соберет вас и уведет от тех народов, среди которых вы жили в рассеянии. ⁴Хотя бы и на край света[1333] вы изгнаны были, Господу, Богу вашему, не составит труда и там собрать вас и возвратить оттуда. ⁵Он приведет вас в землю, которой владели отцы ваши, и вы будете владеть ею. Господь, Бог ваш, сделает вас народом процветающим и более многочисленным, чем в дни отцов ваших.

⁶И вот какое обрезание совершит тогда Господь: Он обрежет сердце твое черствое, необрезанное[1334] и сердца потомков твоих, чтобы любил ты Господа, Бога твоего, всем своим сердцем и всей своею душой, и это ради самой жизни твоей. ⁷А все проклятия эти обратит Господь на врагов твоих, на тех, кто ненавидел и преследовал тебя. ⁸Тогда ты вновь будешь послушен Господу, исполняя все заповеди Его, которые ныне велю тебе соблюдать. ⁹А Господь даст тебе избыток счастья в каждом труде твоем, в плоде чрева твоего, и в приплоде скота твоего, и в плодах на полях твоих. Ибо Господь опять будет радоваться твоему благополучию, как некогда радовался благополучию отцов твоих, ¹⁰поскольку ты будешь послушен Господу, Богу твоему, соблюдая Его заповеди и установления, записанные в этом свитке Закона[1335], – стоит тебе только обратиться к Нему всем сердцем своим, всей душою своей!

¹¹Да и Закон[1336] сей, что даю тебе ныне, не слишком труден для тебя и не таков, чтобы считать его недосягаемым. ¹²Он не где–то на небе, чтобы тебе говорить: «Кто бы взошел на небо, чтобы принести тот Закон и ознакомить нас с ним, дабы нам его исполнять?“ ¹³И не за морем он, чтобы тебе говорить: Кто бы сходил за море, чтобы принести его и ознакомить нас с ним, дабы нам его исполнять?“ ¹⁴Нет! Слово это совсем рядом с тобой: оно у тебя на устах, оно в сердце твоем. Только исполняй его!

Два пути

¹⁵Подумай о том, что я предложил тебе ныне:

жизнь и процветание

или смерть и потерю всего.

¹⁶Ибо я завещаю тебе сегодня – любить Господа[1337], Бога твоего, ходить путями Его и исполнять Его заповеди, установления и правила; тогда ты будешь преуспевать, станешь народом многочисленным, и Господь, Бог твой, будет благословлять тебя в той стране, завладеть которой ты идешь. ¹⁷Но если сердце твое отклонится от пути истинного и не будешь ты послушен, а позволишь обольстить себя и станешь поклоняться другим богам и служить им, ¹⁸то предупреждаю всех вас сегодня: наверняка обречете себя на погибель; не долгими будут дни ваши в той земле за Иорданом, завладеть которой идете. ¹⁹Во свидетели призываю небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Так избери жизнь – если ты и потомки твои действительно хотите жить – ²⁰любя Господа, Бога своего, повинуясь Ему и не разлучаясь с Ним. Ибо Он есть сама жизнь твоя, долгая жизнь на той земле, которую Господь клятвенно обещал отдать твоим праотцам Аврааму, Исааку и Иакову».

Иисус Навин – преемник Моисея

31 Моисей, завершая свою речь[1338], обращенную ко всему Израилю, ²сказал: «Сто двадцать лет мне ныне, и я более не в силах ходить с вами в походы[1339], да и Господь сказал мне: «Тебе не суждено перейти за Иордан“. ³Теперь Он Сам, Господь, Бог твой, перейдет реку впереди тебя. Истребит Он все народы на твоем пути, и ты овладеешь их землей. (Что же до Иисуса Навина, то он перейдет реку впереди тебя, как и обещал Господь.) ⁴С народами этими так же поступит Господь, как с Сихоном и Огом, царями аморейскими, и их землей, – уничтожит Он эти народы. ⁵Господь отдаст их вам; и вы должны поступить с ними так, как я заповедал вам. ⁶Будьте тверды и мужественны! Не бойтесь их и страху не поддавайтесь, ибо Сам Господь, Бог твой, будет сопровождать тебя, Израиль, – Он в помощи тебе не откажет и никогда не оставит тебя».

⁷Когда глаза всего Израиля были устремлены на Моисея, он подозвал к себе Иисуса и сказал ему: «Будь тверд и мужествен! Ты должен идти с этими людьми в страну, которую Господь обещал отдать им, как в том Он клятвенно заверял их отцов. И тебе надлежит разделить ее между сынами Израилевыми как их наследие. ⁸Шествовать перед тобой будет Господь – с тобой Он будет! В помощи тебе Он не откажет и никогда тебя не оставит. Не бойся и мужества не теряй!»

Повеление о чтении Закона

⁹После того как Моисей записал этот Закон[1340], он передал его священникам, сынам Левия, что носили ковчег Завета Господнего, им и старейшинам Израиля ¹⁰с таким наказом: «В конце каждого седьмого года, в год прощения долгов, во время праздника Кущей, ¹¹когда весь Израиль соберется перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое Сам Господь изберет, надлежит читать вслух этот Закон, чтобы все израильтяне слышали его. ¹²Соберите весь народ: мужчин, женщин, детей и переселенцев, что живут среди вас, – дабы, слушая читаемое, учились они благоговеть перед Господом, Богом вашим, и строго исполнять всё сказанное в этом Законе. ¹³Вместе с ними и дети их, которые еще не знают этого Закона, будут слушать записанное в нем и учиться благоговению перед Господом, Богом вашим; и так во все дни жизни вашей в той земле, которой вы овладеете после перехода за Иордан».

Поручение, полученное Моисеем и Иисусом от Господа

¹⁴Господь сказал Моисею: «Приближается час твоей смерти. Призови Иисуса и с ним предстань предо Мной в Шатре Богоявления, где Я дам ему наставление». Когда Моисей с Иисусом пришли и стали в Шатре Богоявления, ¹⁵Господь явился им в столпе облачном, который остановился над входом в Шатер.

¹⁶И сказал Господь Моисею: «Ты скоро отойдешь к праотцам своим, а народ этот тут же совратится и начнет блудить с чужими богами, с богами тех иноплеменников, в страну которых он идет. Они оставят Меня и нарушат Мой Завет, тот Союз, который Я заключил с ними. ¹⁷Тогда это вызовет гнев Мой на них, оставлю их, сокрою лик Свой от них. И станут они легкой добычей врагов, постигнут их многие страшные беды. Тогда возопят они: «Не потому ли обрушились на нас эти беды, что Бога нашего нет среди нас?“ ¹⁸Но в тот день – да знают они это! – Я лик Свой скрою от них за всё то зло, которое они совершили, обратившись к другим богам.

¹⁹А теперь запишите эту песнь и научите этой песни сынов Израилевых. Они должны будут повторять ее, и она станет Моим свидетельством против них. ²⁰Когда приведу их в ту землю, что источает молоко и мед, в землю, которую Я клятвенно обещал отцам их, там будут есть они досыта и тучными станут, и тогда они обратятся к другим богам, служить им станут! Меня же отвергнут они, нарушат Завет Мой, Союз со Мной. ²¹И когда постигнут их многие страшные беды, эта песнь – а она не будет забыта и в грядущих поколениях, научившихся петь ее, – станет против них свидетельством, подтверждением того, что все их помыслы были Мне ведомы еще до того, как Я привел их в землю, которую им клятвенно обещал». ²²В тот же день Моисей записал эту песнь и учил сынов Израилевых петь ее.

²³А Иисусу Навину Господь заповедал: «Будь тверд и мужествен, тебе надлежит ввести сынов Израилевых в землю, которую Я клятвенно обещал им. Я буду с тобой».

²⁴Когда Моисей записал в свиток весь Закон до последней строчки, ²⁵он обратился к левитам, носившим ковчег Завета Господнего: ²⁶«Возьмите этот свиток Закона и положите его рядом с ковчегом Завета Господа, Бога вашего. Там будет он свидетельством против вас. ²⁷Ибо мне хорошо известно, как мятежны и упрямы вы можете быть. Если вы при жизни моей среди вас упрямство свое выказывали Господу, что же будет после смерти моей?! ²⁸Соберите сейчас ко мне всех старейшин колен ваших и приставников, чтобы я в их присутствии сказал им слова эти – слова песни сей, а в свидетели против них призову само небо и землю, ²⁹потому что знаю: сразу после смерти моей вы совершите поступки постыдные и свернете с пути, которого держаться я вам заповедал. И вскоре обрушатся на вас всякие бедствия, так как вы, гневя Господа, станете делать то, что Он злом считает».

Песнь Моисея

³⁰В присутствии всей общины Израилевой Моисей произнес слова этой песни до конца.

32 «Слушай, о небо, песнь мою!

Cловам моим да внемлет земля!

²Да прольется, словно дождь, моя весть,

и ляжет она, как ночная роса,

изольется, словно мелкий дождь на нежную зелень,

будто ливень – на луга.

³Ибо я возвещаю о Господе, о том, Кто Он такой[1341], –воздайте же славу Богу нашему!

⁴Он – Скала надежная! Совершенны дела Его,

справедлив Он всегда и во всем!

Верен Бог, и неправды в Нем нет!

Правдив и праведен Он!

⁵Но Его недостойные дети –тот падший, испорченный род –поступали с Ним вероломно.

⁶Так ты отплатил Господу,

народ бестолковый и неразумный!

Не Он ли твой Отец, Который тебя создал,

предуготовил к жизни с Собой и устроил?

⁷Вспомни минувшие дни,

подумай о временах былых поколений,

спроси отца своего, и он расскажет,

старцев своих – и они поведают.

⁸Когда Всевышний народам владенья давал,

когда расселял людей по земле,

установил Он границы их обитания

по числу сынов Божьих[1342],

⁹ибо Господня часть на земле – Его народ,

Иаков – Его наследственный удел.

¹⁰В земле пустынной нашел Бог народ сей,

в степи, где звери дикие завывают.

Защищал Он его и заботился о нем,

как зеницу ока берег его.

¹¹Как орел выводок свой из гнезда поднимает

и над птенцами плавно парит,

крылья свои для них простирает

и, подхватив, носит на перьях своих,

¹²так и Господь вел народ Свой – один,

никакого бога чужого не было с Ним!

¹³Этот народ Он сделал владельцем нагорья,

а плоды полей отдал в пищу ему.

Медом из скалы Он питал его,

елеем – из кремневых утесов,

¹⁴изысканным кушаньем из молока коровьего

и сыром овечьим насыщал,

лучшим мясом ягнят и башанских баранов,

мясом козлов и отборной пшеницей,

а напиток твой был – пенящаяся кровь винограда“.

¹⁵Раздобрел Ешурун[1343] и упрямым стал,

пресытившись, растолстел, жиром заплыл,

отверг Он Бога, создавшего его,

презирать стал Скалу спасенья своего.

¹⁶Вот и вызывают они гнев Его, чужим богам поклоняясь,

делами мерзкими приводят в негодование.

¹⁷Бесам, а не Божеству, приносят свои жертвы;

богам, которых прежде и не знали,

новым – и не издалека пришедшим,

о которых отцы их и ведать не ведали.

¹⁸О Скале, что родила тебя, Израиль, ты не вспоминал,

забыл Бога, тебя на свет произведшего.

¹⁹Увидел это Господь

и в негодовании Своем отверг сыновей Своих и дочерей.

²⁰«Скрою Я от них лицо Свое, – сказал Он, –посмотрю, чем кончит этот род развращенный,

дети, для которых верность – понятие чуждое.

²¹Дали они Мне пережить муки ревности[1344],

поклоняясь тому, кто не бог;

огорчили и раздосадовали

своими идолами никчемными!

Вот и Я вызову у них ревность народом,

который они ни во что не ставили,

людьми, ничего не понимающими,

досаждать им стану.

²²Ведь от гнева Моего огонь возгорелся,

он пылает до глубин Шеола[1345],

поедает землю и плоды ее

и уже подножия холмов опаляет.

²³Одну беду за другой обрушу на них,

стрелы Мои на них выпущу:

²⁴изнурят их муки голода,

опустошенье принесут им

и язва моровая, и зараза лютая.

Клыки диких зверей Я против них обращу,

яд змеиный уготовил Я им!

²⁵Война принесет смерть тем, кто на улице,

а ужас – тем, кто укрылся в доме:

и юноше, и деве,

и младенцу, и старцу седовласому.

²⁶Я бы сказал: «Покончу с ними,

изглажу память о них у людей!“,

²⁷если бы не опасался, что враги хвастаться станут,

недруги их истолкуют это ложно:

«Не Господь сие свершил,

это наших рук дело!“

²⁸Это тот народ, у которого разума нет

и которому видения недостает!

²⁹О, если бы только у них была мудрость

понять да уразуметь, что их ждет впереди!

³⁰Как мог один разбить наголову тысячу,

а двое – десять тысяч обратить в бегство,

если бы только их Скала не продала их, как рабов,

если бы Сам Господь врагам их не отдал?

³¹Ведь их «скала“ – ничто в сравнении с нашей Скалой,

даже враги наши о том говорят.

³²Ибо от содомской лозы их лоза происходит,

из виноградников она гоморрских,

и ягоды ее ядовиты,

и грозди ее горьки;

³³вино их – яд змеиный,

гибельная отрава аспидов.

³⁴«Не сокрыто ли это у Меня,

в хранилищах Моих под печатью? – говорит Господь. –³⁵Мое дело – возмездие. Я воздам.

В свое время они споткнутся;

день их погибели близок,

и скоро постигнет их участь, им уготованная“.

³⁶Выступит Господь в защиту народа Своего,

пожалеет Он рабов Своих,

когда увидит, что иссякли их силы,

ни порабощенного, ни свободного – не осталось[1346];

³⁷и скажет Он: «Ну, где же их боги,

где та «скала“, на которую они так надеялись?

³⁸Где боги, которые ели жир от их жертв

и пили вино их возлияний?

Пусть они встанут и помогут,

пусть послужат убежищем для вас!

³⁹Поймите же ныне, что один Я – Бог,

и нет бога, кроме Меня!

Смерть и жизнь в Моей воле,

раны Я наношу, и Я исцеляю их;

и врагов Израиля никому не избавить

от руки Моей!

⁴⁰Как верно то, что живу Я вовеки,

так и то, в чем клянусь,

воздев руку Свою к небесам:

⁴¹когда наточу Свой меч до блеска

и дело суда возьму в Свои руки,

тогда отомщу Я врагам Моим

и сполна воздам тем, кто Меня ненавидит;

⁴²стрелы Свои напою кровью, –пока меч Мой будет пожирать плоть, –кровью убитых и пленных,

длинноволосых вождей вражеских“.

⁴³Ликуйте же, о племена, вместе с народом Его!

Ведь отомстит Он за кровь рабов Своих,

воздаст врагам Своим;

заставит забыть вину народа Своего на земле его!»

⁴⁴Вот так, придя на место встречи, Моисей в присутствии собравшегося народа произнес все слова этой песни; и был с ним при этом Иисус[1347] Навин. ⁴⁵Когда же Моисей передал все эти слова Израилю, ⁴⁶он еще сказал своим слушателям: «Примите к сердцу все предостережения, которые даю вам сегодня. Вы и детям своим заповедайте неукоснительно исполнять все предписания Закона[1348] сего. ⁴⁷Ведь это не пустые слова для вас – это сама ваша жизнь. Соблюдая их, вы будете наслаждаться долгою жизнью в той земле за Иорданом, в которую идете, чтобы овладеть ею».

Предсказание о смерти Моисея на горе Нево

⁴⁸В тот самый день Господь сказал Моисею: ⁴⁹«Взойди теперь на аваримские горы, на вершину Нево, что в земле Моава, напротив Иерихона, и взором окинь ханаанские земли, которые сынам Израилевым Я отдаю во владение. ⁵⁰Ты умрешь на этой горе, когда взойдешь на нее, и приобщишься к праотцам своим, как умер твой брат Аарон на горе Хор и тоже приобщился к праотцам своим, ⁵¹ведь вы оба показали свою неверность Мне среди сынов Израилевых: у горьких вод Меривы, в Кадеше, что в пустыне Цин, не явили вы сынам Израилевым святости Моей. ⁵²Ты сможешь увидеть Землю обетованную только издали, но сам не войдешь в ту землю, что Я отдаю сынам Израилевым».

Последние благословения Моисея при расставании с народом

33 Вот то благословение, которое Моисей, человек Божий, дал сынам Израилевым перед своей кончиной.

²Он сказал:

«Господь с Синая явил Себя,

с Сеира озарил Им избранных[1349]а,

воссиял лучами с горных хребтов Парана,

когда пришел от окружавших Его мириадов святых;

одесную Его – огонь Закона для них[1350]б.

³Да, Ты любишь[1351]а, Господи, Свой народ[1352]б!

Все святые – в руке Твоей,

они расположились у ног Твоих,

принимая Твои слова,

⁴Закон, переданный Моисеем, –наследие потомков[1353] Иакова.

⁵Господь[1354]а стал там царем для Ешуруна[1355]б,

когда главы колен Израилевых

собрались вместе со всем народом.

⁶Да живет Рувим и не умирает,

хотя бы мужей у него и было немного!»

⁷Об Иуде он сказал:

«Внемли его кличу, Господи,

и после брани верни Иуду к народу его!

Хоть и пытается он защититься своими руками,

но Ты помоги ему в борьбе с врагами».

⁸Про Левия же сказал он:

«Да будут урим и туммим[1356]а, Господи,

у верного мужа Твоего,

которого Ты в Массе испытывал

и с которым боролся у вод Меривы[1357]б.

⁹Это ведь он сказал об отце своем и о матери:

«Их не признаю Я больше“,

он повернулся спиной к своим братьям,

своими детьми пренебрег.

И это потому, что соблюдал он указания Твои

и более всего Союзом, Заветом с Тобой, дорожил.

¹⁰Да учит он Иакова указаниям Твоим,

Израиль – Твоему Закону;

да воскуряет он пред Тобой благовония

и на жертвеннике Твоем

жертву во всесожжение приносит.

¹¹Благослови, Господи, его способность служить,

и дело его да будет угодно Тебе!

Порази поясницу тех, кто против него восстает

и кто враждебен к нему, пусть не поднимутся более!»

¹²О Вениамине он сказал:

«Пусть же любимый Господом

покой для себя обретает в Нем,

ибо Он всякий день его оберегает;

и любимый, как сын у отца,

на плечах Его в безопасности».

¹³Сказал он и про Иосифа и его потомков:

«Да благословит Господь землю Иосифа

драгоценным даром неба, росою,

и водами из недр земных,

¹⁴отменными плодами, что на солнце созревают,

и теми, что растут ночью, при свете луны,

¹⁵замечательными дарами гор древних

и изобилием плодов на холмах вечных,

¹⁶наилучшими дарами земли и всеми благами ее

расположением Того, Кто в терновом кусте пребывал.

Да снизойдет всё это на голову Иосифа,

на чело прославленного среди братьев его.

¹⁷Он – словно первенец быка в своей мощи!

Рога у него подобны рогам буйвола,

ими он избодает народы, даже те,

что на краю земли,

таковы десятки тысяч потомков Ефрема

и тысячи потомков Манассии».

¹⁸Про Завулона и брата его Моисей сказал:

«Торжествуй, Завулон, в своих делах,

и ты, Иссахар, в шатрах своих!

¹⁹Созывают они народ –

и не только свой – на гору[1358]а,

приносят жертвы Господу угодные[1359]б;

питаются богатством морей

и сокровищами, что таят побережья[1360]в».

²⁰Про Гада он сказал:

«Благословен Тот,

Кто делает обширными земли Гада!

Прилег он, как львица смелая,

чтоб врагу руку оторвать и голову[1361].

²¹Он присмотрел для себя землю лучшую,

местность, подходящую для предводителя.

Пошел в сраженье он во главе народа

и, как того справедливость требовала,

исполнил решение Господа

и Его указания Израилю».

²²Про Дана сказал Моисей:

«Дан – это лев молодой,

что нападает из Башана».

²³И о Неффалиме он сказал:

«Насыщен он благоволением,

полон благословениями Господа.

Запад и юг возьмет во владение».

²⁴Про Асира же сказал он:

«Более других сынов Иакова

благословен Асир!

Да живет он как любимец братьев своих,

в масло олив погружающий ноги!

²⁵Живи в безопасности за воротами,

железом и медью обложенными!

И пусть сила твоя не иссякнет

во все дни жизни твоей!

²⁶Нет никого подобного Богу Ешуруна,

Который по небу летит на помощь к тебе,

в величии Своем – по облакам.

²⁷Прибежище твое – Бог предвечный,

и поддержка – руки вечные!

Всех врагов твоих изгонит Он пред тобой,

дав повеленье: «Истреби!“

²⁸Израиль будет жить безопасно,

никто уже не посягнет на источник Иакова

на той земле, где вдоволь хлеба и вина,

где небеса источают росу.

²⁹Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе,

народ, спасенный Господом?!

Он – твой щит, тебя ограждающий,

Он – меч торжества твоего!

Враги твои будут раболепствовать пред тобою,

и ты будешь попирать спины их».

Смерть Моисея

34 Когда взошел Моисей с Моавитской равнины на гору Нево, на вершину Фасги, что напротив Иерихона, дал Господь ему увидеть всю Землю обетованную от Гилада до Дана, ²все владения Неффалима и земли Ефрема и Манассии; увидел Моисей и земли Иуды до самого моря западного[1362]; ³весь юг увидел он и долину Иордана, область Иерихонскую до Цоара, до города Пальм. ⁴И сказал Господь Моисею: «Вот она, эта земля, о которой клялся Я Аврааму, Исааку и Иакову, что отдам ее потомкам их! Тебе дал Я возможность увидеть ее своими глазами, но сам ты в нее не войдешь».

⁵Так и умер там Моисей, раб Господа, на земле моавитской, как предрек Господь. ⁶Погребли его[1363] там же, в долине, в Моаве, близ Бет–Пеора. Но никто и поныне не знает, где место погребения его. ⁷Моисею перед кончиной было сто двадцать лет, но и в старости глаза его не ослабели и силы его не иссякли. ⁸Тридцать дней на равнине Моавитской оплакивали его сыны Израилевы, пока не закончились эти дни плача по Моисею.

⁹Иисус Навин был исполнен духа премудрости, ибо Моисей возложил на него руки свои. Теперь под его началом израильтяне исполняли всё то, что наказал Господь Моисею.

¹⁰Но не было уже больше в Израиле такого пророка, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу. ¹¹И не было равных ему по знамениям и чудесам, которые Господь послал Моисея совершить в Египте, обратив их все против фараона, слуг его и всей его страны, ¹²а также по могуществу и поразительным деяниям, явленным Моисеем на глазах у всего Израиля.

Книга. Иисуса Навина

Один ваш воин обращает в бегство тысячу, ибо Сам ГОСПОДЬ, Бог ваш, сражается за вас, как Он и обещал вам (23:10).

Книга Иисуса Навина относится к историческим книгам Библии, а в иудейской традиции ее принято относить к так называемым невиим ришоним, т.е. «ранним пророкам». Подобная соотносимость неслучайна: автор книги предстает не как историк в древнем или современном смысле слова, а как пророк, т.е. глашатай воли Божьей, и главная тема книги – верность Бога Своему народу и исполнение обетования о земле ханаанской, данного Им еще праотцам израильтян. Хорошо известные истории о ханаанеянке Рахав и израильских лазутчиках, о переходе через Иордан и о падении Иерихона побуждают читателей жить в послушании Богу Завета, чтобы и в их жизни исполнились обетования Божии. Следуя за Пятикнижием, Книга Иисуса Навина имеет много общего с текстами Пятикнижия, в особенности с пятой книгой Моисеевой – Второзаконием. Автор обращается к обширному материалу, имеющему первостепенную важность и значение в духовном осмыслении отношений между Богом и Его народом.

Согласно ранней иудейской и христианской традиций, автором книги является Иисус Навин, преемник Моисея и предводитель израильского народа в период завоевания Ханаана. Хотя по отношению к нему в книге не используется слово «пророк», его обращение к сынам Израилевым: «подойдите ближе и выслушайте слова Господа, Бога вашего» (3:9), однозначно указывает на то, что он совершал пророческое служение преемника Моисея.

Всё содержание книги можно разделить на три части. В первой части (главы 1–12) повествуется о переходе израильтян через Иордан и о покорении ими Ханаана (земли обетованной). Во второй части (главы 13–21) говорится о разделении земли между коленами Израилевыми. В третьей, заключительной, части (главы 22–24), описывается собрание старейшин под руководством Иисуса Навина и его последнее завещание. В композиционном отношении книга Иисуса Навина представляет собой не просто изложение событий, но стройное повествование по заранее предложенному плану.

Несмотря на серьезные испытания, с которыми израильтяне столкнулись при завоевании обетованной земли, ведомые Богом, они достигли заветной цели: «И Господь даровал им покой во всех их владениях, как Он клятвенно обещал праотцам их… И не осталось не исполненным ни одно из обещаний, которые Господь дал потомкам Израиля – всё исполнилось в точности» (21:44, 45). Книга Иисуса Навина возвещает о верности Господа обетованиям, данным патриархам, несмотря на отступничество предыдущего поколения израильтян.

Рассматривая книгу Иисуса Навина в контексте дальнейших драматических событий в истории Израиля, следует признать, что причина упадка древнего Израиля заключалась не в том, что Бог отступил от Своего Завета, а в неверности Израиля Богу. Незадолго до смерти Иисус Навин напутствовал народ: «Благоговейте перед Господом и служите Ему с неизменной верностью; отвергните богов, которым служили праотцы ваши за рекою Евфрат и в Египте. Только Господу служите!» (24:14). Он призывал израильтян не поклоняться чужим богам и не служить им, а служить единому Богу, не вступать в союз с погрязшими в идолопоклонстве жителями земли Ханаанской. Повиновение Богу и исполнение завещания были залогом их благоденствия и успеха, и, напротив, нарушение заветов влекло за собой потерю благословений. И хотя у читателя изначально может возникнуть представление, что благословения Завета предназначались только для израильтян как избранного народа Божия, история о ханаанеянке Рахав свидетельствует о том, что благодать Божия преображающая человека не знает границ и любая человеческая личность может стать орудием Божьим. Одна из самых необычных и известных героинь книги Иисуса Навина – ханаанеянка Рахав – стала одной из прародительниц царя Давида. Ей, избранной и оправданной Богом, суждено было вместе с многими подвижниками и героями веры стать орудием Божьим и быть упомянутой в родословной Иисуса Христа. О силе ее живой веры свидетельствуют авторы Нового Завета, побуждая нас оставаться верными Господу, не давать места греху и неверию в своем сердце, пребывать в том Завете, который Бог в Своем милосердии заключает с каждым из Своих детей.

Основное содержание книги

Завоевание Ханаана 1:1–12:24

Разделение земель 13:1–21:45

 Земля к востоку от Иордана 13:1–33

 Земля к западу от Иордана 14:1–19:51

 Города–убежища 20:1–9

 Города для колена Левия 21:1–45

Возвращение восточных колен 22:1–34

Прощальная речь Иисуса Навина 23:1–34

Обновление Завета в Шехеме 24:1–33

Божий наказ Иисусу Навину

1 После смерти Моисея, слуги Своего, Господь сказал Иисусу Навину[1364]а, состоявшему при Моисее[1365]б: ²«Моисей, слуга Мой, умер. Теперь ты отправляйся и перейди вместе со всем этим народом реку Иордан и войди в ту землю, которую Я даю израильтянам[1366]. ³Я отдам вам все земли, в пределы которых вы вступите[1367], как и обещал Моисею. ⁴Границы ваших земель будут от пустыни на юге[1368]а до гор ливанских на севере, от великой реки Евфрата, включая всю землю хеттов, на востоке и до Великого моря[1369]б на западе. ⁵Никто до конца твоей жизни не сможет противостоять тебе. Как Я был с Моисеем, так буду и с тобой: не отступлю от тебя и не покину – ⁶ты же будь тверд духом и мужествен! Потому что тебе предстоит ввести этот народ в его наследие[1370]а – землю, которую Я поклялся дать еще праотцам вашим[1371]б.

⁷Только будь духом тверд и мужествен, тщательно соблюдай весь Закон[1372]а, повиноваться которому заповедал тебе Моисей, слуга Мой. Не уклоняйся от него ни вправо, ни влево, чтобы ты действовал благоразумно и успешно[1373]б во всех делах твоих[1374]в. ⁸Слова из книги Закона пусть не сходят с уст твоих; размышляй о нем день и ночь, чтобы в точности исполнять всё записанное в нём. Тогда справишься со всем, за что ни возьмешься[1375], и будешь действовать благоразумно и успешно.

⁹Не Я ли заповедал тебе быть твердым духом и мужественным?! Не бойся и не малодушествуй, потому что Я, Господь, Бог твой, буду с тобой везде, во всех делах твоих!»

Перед вступлением в Ханаан

¹⁰Тогда Иисус поручил распорядителям[1376] ¹¹пройти по стану и передать народу повеление: «Приготовьте еду в дорогу. Через три дня вам предстоит перейти реку Иордан, чтобы обрести свое наследие – войти в землю, которую дает вам во владение Господь, Бог ваш».

¹²А израильтянам из колен Рувима, Гада и половины колена Манассии Иисус сказал: ¹³«Вспомните слова Моисея, слуги Господнего, заповедавшего вам: «Господь, Бог ваш, дарует вам покой[1377] и даст вам эти земли“. ¹⁴Пусть же теперь ваши жены, дети и скот остаются здесь, за Иорданом[1378]а, на землях, которыми наделил[1379]б вас Моисей. А все ваши воины пусть во всеоружии перейдут Иордан впереди ваших братьев и помогут им. ¹⁵Когда же Господь дарует им, как и вам, покой и обретут они свое наследие – земли, которые дает им Господь, Бог ваш, тогда вы возвратитесь к себе домой, к востоку от Иордана, в землю, которой наделил вас Моисей, слуга Господень, и будете владеть ею».

¹⁶«Мы сделаем всё, что ты велишь, и пойдем туда, куда ты отправишь нас, – ответили они Иисусу. – ¹⁷Мы будем повиноваться тебе так же, как повиновались Моисею. Был бы только с тобой Господь, Бог твой, как Он был с Моисеем! ¹⁸Всякий, кто воспротивится твоим повелениям и не исполнит всех твоих распоряжений, будет предан смерти. Только будь духом тверд и мужествен!»

Рахав и лазутчики

2 Из Шиттима[1380]а Иисус Навин тайно отправил лазутчиками в Ханаан двух человек, дав им такой наказ: «Пойдите, разузнайте всё об этой земле, начав с Иерихона». Они пошли и в Иерихоне остановились на ночлег в доме продажной женщины по имени Рахав[1381]б. ²Но царю Иерихона доложили: «Этой ночью сюда пришли какие–то израильтяне: они хотят разузнать всё о нашей стране». ³Тогда царь Иерихона послал к Рахав своих слуг с приказом: «Выдай людей, которые пришли к тебе и остановились в твоем доме, – они хотят разузнать всё о нашей стране!» ⁴Но женщина успела спрятать обоих пришельцев и потому сказала в ответ: «Верно, ко мне заходили какие–то мужчины, но я не знала, откуда они. ⁵Когда в сумерках стали закрывать городские ворота, эти люди ушли, и я не знаю, куда. Поспешите за ними – наверняка вы догоните их!» ⁶(А сама отвела пришельцев на кровлю[1382] и спрятала там под кучами разложенных стеблей льна.) ⁷Слуги царя[1383] пустились на розыски лазутчиков по иорданской дороге и дошли до самого брода. Как только посланные царем вышли из города, ворота сразу же затворили.

⁸Прежде чем гости Рахав устроились на ночлег, она поднялась к ним на кровлю ⁹и сказала: «Я знаю, что Господь отдал вам эту землю. Мы трепещем перед вами, да и все жители Ханаана[1384] боятся вас. ¹⁰Мы ведь слышали, что, когда вы покидали Египет, Господь осушил на вашем пути Красное море[1385]а. Знаем мы и о том, как вы поступили с двумя аморейскими царями, что правили в землях за Иорданом, – с Сихоном и Огом, которых вы уничтожили[1386]б. ¹¹Услышали мы обо всём этом и пали духом. Никто не осмеливается противостоять вам, ведь Господь, Бог ваш, на небе, вверху обитает, и на земле, внизу[1387]. ¹²Поклянитесь мне теперь Господом, что проявите к моим родственникам[1388]а такое же милосердие, какое я к вам проявила. Уверьте меня[1389]б, ¹³что вы пощадите моих родителей и моих братьев и сестер с их семьями и спасете всех нас от смерти!» ¹⁴«Мы ручаемся тебе своей жизнью, – заверили ее пришельцы, – если ты не выдашь дело наше! Когда же Господь отдаст нам эту землю, мы окажем тебе милость и поступим с тобой честно».

¹⁵Тогда Рахав помогла им спуститься из своего окна по веревке (ее дом был частью городской стены, и в этой стене она и устроила себе жилище) ¹⁶и сказала им: «Идите в горы[1390], чтобы не столкнуться с преследователями, и скрывайтесь там три дня, пока они не вернутся в город, а потом идите своей дорогой». ¹⁷Лазутчики предупредили Рахав, что будут свободны от клятвы, которую она с них взяла, если она не выполнит их условий: ¹⁸«Когда мы придем в эту землю, – сказали они, – привяжи вот этот алый шнур к окну, через которое ты нас спустила. И собери в своем доме отца, мать, братьев и всех своих родственников. ¹⁹Но если кто–то из них выйдет за порог – он сам будет в ответе за свою жизнь[1391], а нашей вины в его смерти не будет. Если же поднимут руку на кого–либо из тех, кто будет в твоем доме, то вина падет на нас. ²⁰И помни, если выдашь наше дело, мы будем свободны от клятвы, какую ты с нас взяла». ²¹«Пусть будет так, как вы сказали!» – согласилась Рахав, расставаясь с ними. А когда они покинули Иерихон, она привязала к окну алый шнур.

²²Лазутчики же отправились в горы и оставались там три дня, пока преследователи, безуспешно искавшие их повсюду, не вернулись в город. ²³Лишь тогда они спустились с гор и переправились через реку. Возвратившись к Иисусу Навину, они рассказали ему обо всем, что произошло с ними. ²⁴«Воистину Господь отдал нам[1392] всю эту землю! – сказали они. – И жители ее в страхе перед нами».

Переход через Иордан

3 А ранним утром Иисус и все израильтяне покинули Шиттим, дошли до Иордана и, не переходя реки, расположились там станом. ²Три дня спустя распорядители обходили стан, ³давая народу такое указание: «Когда вы увидите, что священники, потомки Левия, понесли ковчег Завета[1393] Господа, Бога вашего, снимайтесь с места стоянки и идите за ним. ⁴Но, следуя за ковчегом, не подходите к нему близко, держитесь на расстоянии около двух тысяч локтей[1394]а. Так вы будете знать, куда вам идти, – ведь прежде[1395]б вы не ходили этим путем». ⁵И Иисус повелел народу: «Совершите обряд освящения[1396], ибо завтра Господь сотворит среди вас великое чудо». ⁶А священникам он сказал: «Возьмите ковчег Завета и перейдите реку впереди народа». Взяли они ковчег Завета и пошли впереди народа.

⁷И сказал Господь Иисусу: «С сегодняшнего дня Я буду возвеличивать тебя в глазах всех израильтян, чтобы они знали: Я пребуду с тобой, как Я был с Моисеем. ⁸Священникам, которые несут ковчег Завета, вели так: «Когда подойдете к самому берегу Иордана, войдите в его воды и остановитесь там“». ⁹После этого Иисус сказал израильтянам: «Подойдите ближе и выслушайте слова Господа, Бога вашего». ¹⁰И сказал им так: «Сегодня вы воочию убедитесь[1397], что Бог Живой пребывает среди вас и что Он воистину выдворит у вас на глазах ханаанеев, хеттов, хиввеев и периззеев, а также гиргашеев, амореев и евусеев. ¹¹Смотрите, сейчас ковчег Владыки всей земли понесут впереди вас к Иордану. ¹²А вы выберите двенадцать человек, по одному из каждого колена Израиля[1398]. ¹³Когда ноги священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воды Иордана, воды его cхлынут вниз[1399] по течению, а те, что текут из верховья, встанут стеной единой».

¹⁴И тогда израильтяне[1400] сняли свои шатры и двинулись к Иордану, чтобы начать переход через реку вместе со священниками, которые несли ковчег Завета впереди всего шествия. ¹⁵(Это было в пору жатвы, когда Иордан выходит из берегов[1401].) Как только священники, несшие ковчег, подошли к берегу Иордана и ноги их ступили в воду, ¹⁶вода, текущая из верховьев реки, остановилась единой стеной возле селения Адама, что рядом с Цартаном. А та вода, что ниже по течению, утекла в море пустыни[1402]а, Мертвое[1403]б море, ушла полностью, так что народ переходил реку прямо напротив Иерихона. ¹⁷Священники, несшие ковчег Завета Господа, стояли на сухом дне Иордана посреди реки, пока израильтяне посуху переходили речное русло. Так продолжалось, пока весь народ не пересек Иордан.

4 Когда весь народ перешел через Иордан, Господь сказал Иисусу: ²«Отправь двенадцать человек из народа, по одному от каждого колена Израилева, ³и вели им взять отсюда, с середины русла Иордана, с того места, где на твердом основании стоят ноги священников, двенадцать камней. Вынесите их и сложите там, где остановитесь сегодня». ⁴Призвал Иисус двенадцать израильтян, которые прежде были выбраны, по одному от каждого колена, ⁵и сказал им: «Выходите на середину Иордана, к ковчегу Господа, Бога вашего, и пусть каждый из вас вынесет на плече своем по одному камню, по числу колен Израилевых. ⁶Камни эти будут знаком, напоминанием для вас, и когда в будущем[1404] спросят вас дети ваши: «Что это за камни и что они значат для вас?“, ⁷вы расскажете им, как расступились[1405] воды Иордана перед ковчегом Завета Господа: лишь только внесли его в Иордан – и они расступились. Эти камни служат израильтянам вечным напоминанием о том».

⁸Израильтяне сделали всё так, как повелел Иисус: вынесли из Иордана, как сказал Господь Иисусу, двенадцать камней, по числу колен Израилевых, перенесли их к месту своей стоянки и установили там. ⁹Иисус же взял двенадцать других камней и поставил их посреди Иордана, на том месте, где стояли священники, несшие ковчег Завета. Камни эти и поныне там.

¹⁰Священники же стояли с ковчегом[1406]а посреди Иордана, пока не были исполнены все указания Господа, переданные Иисусом народу (так, как и Моисей заповедал Иисусу[1407]б). Народ между тем поспешно переходил через реку. ¹¹Лишь когда все были уже на другой стороне, двинулся ковчег Господень и священники, они вышли на берег на виду у всего народа[1408]. ¹²Первыми из израильтян переправились с оружием в руках потомки Рувима, Гада и половина колена Манассии, как велел им еще Моисей. ¹³Их было около сорока тысяч воинов, готовых к войне. И вышли они перед Господом на Иерихонскую равнину.

¹⁴И возвеличил Господь в тот день Иисуса в глазах всего народа израильского[1409]. И они благоговели перед ним так же, как благоговели перед Моисеем во все дни его жизни.

¹⁵ Но прежде чем вынесли ковчег на берег, Господь сказал Иисусу: ¹⁶«Вели священникам, что несут ковчег со скрижалями Закона[1410], выйти из Иордана». ¹⁷Иисус передал это повеление священникам. ¹⁸Они вышли, неся ковчег Завета Господнего. И едва лишь их ноги коснулись берега, как воды Иордана вернулись в свое русло, и река вновь разлилась, переполняя берега, как и прежде[1411].

¹⁹Так в десятый день первого месяца израильтяне[1412]а перешли Иордан и расположились станом в Гилгале[1413]б, на восточной границе города Иерихона; ²⁰там же Иисус сложил памятник из тех двенадцати камней, что были взяты из Иордана. ²¹При этом он сказал израильтянам: «Когда в будущем спросят дети вас, отцов своих: «Что это за камни такие?“, ²²вы расскажете им, как народ израильский посуху перешел Иордан, ²³ведь Господь, Бог ваш, иссушил Иордан перед вами, чтобы дать вам пройти, как и Красное море иссушил Господь, Бог ваш, перед нами, чтобы дать нам пройти. ²⁴Всё это совершил Господь, чтобы все народы земли знали, как велико могущество Его[1414], и чтобы вы сами во все дни жизни вашей благоговели перед Господом, Богом вашим».

5 Услышали цари аморейские, чьи владения к западу от Иордана, и все цари ханаанские, что жили у Средиземного моря, что Господь иссушил Иордан перед израильтянами, чтобы дать им переправиться через реку. И впали они в глубокое отчаяние, и лишились всякого мужества[1415] перед израильтянами.

Обрезание в Гилгале

²В то время повелел Господь Иисусу: «Сделай кремнёвые ножи и соверши обрезание израильтян, как это некогда было[1416]». ³Иисус сделал кремнёвые ножи и совершил обрезание израильтян у холма Аралот[1417]. ⁴Иисус должен был совершить обрезание по той причине, что все мужчины, вышедшие из Египта в зрелом возрасте, способные к войне, умерли в пустыне во время скитаний. ⁵Те, что вышли из Египта, были обрезаны, а те, кто родился после исхода из Египта, во время скитания в пустыне, обрезаны не были. ⁶Сорок лет скитались израильтяне по пустыне – и не осталось в живых никого из всего народа, способных к войне мужчин, вышедших из Египта и не послушавших Господа. Поклялся Господь, что не увидят они земли, источающей молоко и мед, той земли, которую Он клятвенно обещал их праотцам отдать в наследство потомкам. ⁷Вместо умерших Господь взрастил сыновей их, которым и сделал обрезание Иисус: в пути оно не делалось, потому они и были еще не обрезаны.

⁸Когда совершено было обрезание всего народа, все оставались на месте, в стане, пока не выздоровели те, кто был обрезан. ⁹И сказал Господь Иисусу: «Сегодня Я снял[1418]а с вас позор Египта[1419]б». Потому и поныне называется это место Гилгал.

¹⁰Израильтяне разбили стан в Гилгале, а вечером четырнадцатого дня того же месяца праздновали Пасху[1420] на Иерихонской равнине. ¹¹На следующий день после Пасхи они уже собирали зерно, выросшее в Ханаане[1421], ели его поджаренным или пекли из него пресные лепешки. ¹²Манна[1422] же исчезла на следующий день после того, как стали они есть пищу из выросшего в той земле зерна. И не было больше с тех пор манны у израильтян – в тот год они ели то, что выросло на ханаанской земле.

Падение Иерихона

¹³Однажды, находясь близ Иерихона, Иисус вдруг увидел, что перед ним стоит Некто[1423] с обнаженным мечом в руке. Иисус подошел к Нему и спросил: «Ты – один из нас или из врагов наших?» ¹⁴Тот отвечал: «Нет, Я Вождь воинства Господнего и теперь пришел сюда». Тогда пал Иисус ниц, поклонившись Ему, и спросил: «Что повелит Владыка мой слуге Своему?» ¹⁵«Сними обувь свою, – отвечал ему Вождь воинства Господнего, – ибо место, на котором ты стоишь, свято». Иисус повиновался Ему.

¹⁶ Жители Иерихона закрыли городские ворота и заперли их, чтобы не допустить израильтян[1424]. Никто не мог ни войти в город, ни выйти из него.

6 И сказал тогда Господь Иисусу: «Вот Я отдаю в твои руки весь Иерихон, вместе с царем его и храбрыми воинами. ²Шесть дней подряд, один раз в день все ваши воины должны совершать обход вокруг города. ³Пусть при этом семь священников несут перед ковчегом семь рогов[1425], идя впереди. А на седьмой день совершите обход вокруг города семь раз, и каждый священник пусть трубит в рог. ⁴Как только священники затрубят в рога и вы услышите этот трубный звук, пусть все воины[1426] издадут боевой клич. Рухнет тогда городская стена, и всё войско ворвется в город, каждый воин прямо с той стороны, где он стоит». ⁵Собрал Иисус Навин священников и сказал им: «Поднимите ковчег Завета, и пусть семеро из вас пойдут перед ковчегом Господним, неся семь рогов». ⁶А воинам своим он сказал: «Идите вокруг города, а перед ковчегом Господним пусть идет отряд вооруженных воинов!»

⁷И когда сказал это Иисус, семь священников, несших перед ковчегом Господа семь рогов, пошли вперед, трубя. Ковчег Завета Господнего несли за ними. ⁸Передовой отряд воинов шел перед трубившими священниками, и за ковчегом следовал другой отряд, при этом всё время трубили рога. ⁹Но воинам своим Иисус повелел: «Клича боевого не издавайте, пусть даже голоса вашего не будет слышно, ни слова не говорите до того дня, пока не прикажу вам, и вот тогда во весь голос кричите». ¹⁰Так понесли они ковчег Господень вокруг города и обошли Иерихон один раз, а затем возвратились в свой стан на ночлег.

¹¹ На другой день Иисус встал рано поутру, и священники вновь понесли ковчег Завета Господня. ¹²Семь священников, как и прежде, несли перед ковчегом Господним семь рогов и трубили в них. Перед ними шел передовой отряд воинов, а остальные – позади ковчега Господня, при этом всё время трубили рога. ¹³Во второй день израильтяне так же обошли город, как и в первый, и после того возвратились в свой стан. Так делали они шесть дней подряд.

¹⁴На седьмой же день поднялись они на рассвете и семь раз обошли город. (Только в седьмой день обошли они город семь раз.) ¹⁵В седьмой раз, когда священники затрубили в рога, Иисус воззвал ко всему войску: «Поднимите боевой клич! Отдал вам Господь этот город! ¹⁶Но помните, Иерихон: город и всё, что в нем, – заклятию Господнему предан: он должен быть уничтожен[1427]! В живых оставьте только Рахав, продажную женщину, и всех, кто в доме ее, потому что она укрыла посланников наших. ¹⁷Сами же остерегайтесь всего, что заклятию предано, ведь если возьмете что–либо заклятое, оно обернется против вас: и себя на погибель обречете, и на стан израильский навлечете беду. ¹⁸А серебро и золото, предметы медные и железные – всё это должно быть посвящено Господу, всё должно войти в сокровищницу Его».

¹⁹Пронесся по войску клич, когда затрубили священники в рога. Лишь только услышали воины этот трубный звук, они вновь подняли боевой клич, и рухнула стена. Устремились тогда воины в город, каждый со своей стороны, и захватили его; ²⁰жителей города и всё, что в нем было, полностью уничтожили, предав заклятию: мужчин и женщин, малых и старых, вместе с их быками, овцами, козами и ослами – всех истребили мечом.

²¹А двум лазутчикам, что ходили в ту страну на разведку, Иисус сказал: «Ступайте в дом той продажной женщины и сдержите свою клятву: выведите ее и всех, кто будет с ней, из дома». ²²Те юноши–лазутчики зашли в ее дом и вывели из него Рахав вместе с ее отцом, матерью, братьями и всеми домочадцами. Вывели они всю эту семью из города и разместили неподалеку от стана израильского. ²³Город же и всё, что было в нем, воины израильские сожгли дотла, оставив лишь серебро и золото, предметы медные и железные, которые отнесли в сокровищницу Храма Господнего[1428]. ²⁴Лишь Рахав, и семью ее, и всех ее домочадцев оставил Иисус в живых, ведь укрыла она тех, кого отправил он осмотреть Иерихон (по сей день живут они[1429] среди израильтян).

²⁵В то время изрек Иисус такое проклятье:

«Проклят перед Господом будет тот,

кто решит отстроить сей город Иерихон:

первенцем своим поплатится,

заложив основание его,

сыном младшим –поставив городские ворота».

²⁶Господь был с Иисусом, и слух о нем разнесся по всей земле той.

Грех Ахана

7 Но израильтяне нарушили запрет[1430] брать заклятое: Ахан, сын Карми, внук Завди, потомок Зераха из колена Иуды, присвоил себе заклятое добро, и это навлекло на израильтян гнев Господень.

²Из Иерихона Иисус отправил лазутчиков в Ай, что близ Бет–Авена, на восток от Бет–Эля, дав им такое повеление: «Пойдите, разузнайте всё об этой земле». Лазутчики пошли и разузнали всё об Ае. ³Возвратившись, они сказали Иисусу: «Не стоит отправлять всё войско[1431], довольно двух или трех тысяч – и они возьмут Ай. Не утруждай всё войско, потому что жителей там немного». ⁴И тогда отправили в Ай около трех тысяч израильтян, но они были обращены в бегство жителями Ая, ⁵которые преследовали их по всему склону – от городских ворот и до каменоломен[1432]а – и тридцать шесть человек из них убили. Израильтян охватило уныние, и они совсем пали духом[1433]б.

⁶Разодрал тогда Иисус на себе одежды и пал ниц перед ковчегом Господним. С ним поверглись ниц и старейшины Израилевы. Они посыпали пеплом[1434] головы и не поднялись с земли до вечера. ⁷«О Владыка, Господи! Для чего Ты перевел этот народ через Иордан? – взывал Иисус. – Неужели лишь для того, чтобы отдать нас в руки амореев и погубить нас? Лучше бы мы оставались там, за Иорданом! ⁸О Владыка! Что мне сказать после того, как израильтяне спасались бегством от своих противников? ⁹Услышат об этом ханаанеи и все жители этой земли, придут и расправятся с нами, так что и памяти о нас на земле не останется[1435]. И как Ты заступишься, как отстоишь Свое имя великое?»

¹⁰Господь же сказал Иисусу: «Поднимись! Почему ты повергся ниц? ¹¹Народ согрешил, нарушили израильтяне Союз со Мной, Завет, который Я повелел им блюсти. Присвоили они себе вещи, преданные заклятию. Украли они их и спрятали среди своих пожитков. ¹²Потому и не смогли израильтяне устоять перед своими врагами. Потому они и спаслись бегством и сами предали себя заклятию – на уничтожение себя обрекли. Но до тех пор, пока вы не уничтожите всех преданных заклятию вещей, Меня не будет с вами. ¹³Теперь ступай, освяти народ, скажи им, чтобы совершили обряд очищения к завтрашнему дню! Передай им слова Господа, Бога Израиля: «Преданное заклятию, обреченное на уничтожение – среди вас, израильтяне! Не сможете вы одолеть врагов, пока не избавитесь от преданных заклятию вещей!“ ¹⁴Завтра утром вы соберетесь и по очереди будете подходить к ковчегу Завета, колено за коленом, и то колено, на которое укажет Господь, пусть проходит род за родом. Из рода, указанного Господом, пусть проходит семейство за семейством, а члены семейства, на которое укажет Господь, пусть подходят один за другим. ¹⁵И тот, кто взял заклятое, да будет сожжен: он сам и всё, что у него, ведь нарушил он Союз с Господом, Завет с Ним, обесславил святыню в Израиле».

¹⁶На следующий день рано утром Иисус повелел всем израильтянам подходить к ковчегу колено за коленом, и было указано на колено Иуды[1436]. ¹⁷Затем Иисус велел подойти представителям всех родов из колена Иуды, и указано было на род Зераха. Тогда стали подходить семейства из рода Зераха, и было указано на семейство Завди. ¹⁸Привел Завди каждого члена своего семейства, и было указано на Ахана, сына Карми, внука Завди, потомка Зераха из колена Иуды. ¹⁹«Сын мой, – сказал Иисус Ахану, – прошу тебя, воздай славу Господу, Богу Израиля, и вознеси хвалу Ему[1437]. Расскажи мне, ничего не скрывая, что ты сделал». ²⁰«Так и есть, согрешил я перед Господом, Богом Израилевым, – отвечал Ахан Иисусу. – Вот что я сделал: ²¹среди вещей, захваченных нами, увидел я великолепную одежду из Шинара[1438]а, в двести шекелей[1439]б весом серебра и слиток золота весом в пятьдесят шекелей, прельстился я всем этим и взял. Всё это зарыто в земле под моим шатром, а в самом низу – серебро».

²²Отправил Иисус в тот шатер нескольких человек, и они, прибежав туда, нашли в шатре всё спрятанное, и серебро лежало снизу. ²³Посланники взяли эти вещи, принесли к Иисусу и ко всем израильтянам и положили всё пред Господом. ²⁴После этого Иисус и все израильтяне с ним повели Ахана, потомка Зераха, в долину Ахор. Туда же понесли найденные у Ахана серебро, одежду и слиток золота, повели его сыновей и дочерей, его быков, ослов и овец, коз, отнесли его шатер и всё, что было у него. ²⁵Иисус, обращаясь к Ахану, воскликнул: «Зачем навлек ты на нас такое бедствие? Ныне Господь обратит на тебя это бедствие!» И стали израильтяне бросать камни в Ахана, убили его и приведенных с ним, затем сожгли их и набросали поверх них камни. ²⁶Так воздвигли они огромную груду камней, которая и поныне там. Сменил Господь после того гнев Свой на милость[1440]а. Потому с тех пор и называется место сие долиной Ахор[1441]б.

Разрушение Ая

8 И сказал Господь Иисусу: «Не бойся и не малодушествуй! Поднимай все войско и отправляйся вместе с ним в поход на Ай. Знай, Я отдаю в твои руки и царя Ая, и его народ, город его и страну. ²Поступите с Аем и царем его так же, как вы поступили с Иерихоном и его царем. Лишь скот и всё ценное[1442] можете взять себе. Устройте засаду за городом».

³Поднял Иисус всё войско для похода на Ай. Отобрал он тридцать тысяч храбрых воинов и отправил их ночью ⁴с таким приказом: «Устройте засаду с противоположной стороны от главных ворот[1443], за Аем. Не уходите слишком далеко от города, и пусть каждый из вас будет наготове. ⁵А я со всеми остальными воинами подойду к городу, и когда жители Ая[1444] выйдут против нас, мы обратимся в бегство, как в прошлый раз. ⁶Они будут преследовать нас, тешась мыслью, что израильтяне снова бегут от них, как в прошлый раз. Мы же будем отступать до тех пор, пока не выманим их из города. И когда мы побежим от них, ⁷выйдите из засады и захватите город. Господь, Бог ваш, отдаст его в ваши руки. ⁸Как только овладеете городом, подожгите его, как сказал Господь. Вот мой вам наказ». ⁹Посланные Иисусом воины отправились и устроили засаду, расположившись между Бет–Элем и Аем, к западу от Ая. Иисус же оставался ночью в лагере среди воинов.

¹⁰На рассвете Иисус собрал войско и повел его к Аю; сам он и старейшины Израиля шли во главе войска. ¹¹Когда воины под предводительством Иисуса подошли к Аю, они расположились перед городом и разбили стан на северной стороне Ая, так что между станом и Аем был овраг. ¹²Иисус выбрал около пяти тысяч человек и устроил еще одну засаду между Бет–Элем и Аем, на той же западной стороне города. ¹³Расположились израильтяне так, что главные их силы находились с северной стороны города, а тот отдельный отряд[1445] – с западной стороны. Иисус же ночью остановился в долине. ¹⁴Царь Ая увидел израильтян и рано утром спешно вывел войско свое – жителей Ая, чтобы сразиться с Израилем в назначенном месте близ Иорданской долины[1446]. Но не подозревал царь, что по другую сторону города устроена засада. ¹⁵Иисус и израильтяне, словно не выдерживая натиска, побежали в сторону пустыни. ¹⁶Видя это, все, кто еще оставался в городе, присоединились к погоне и, преследуя Иисуса, отдалились от города. ¹⁷И в Ае, и в Бет–Эле не осталось никого, кто не погнался бы за израильтянами. Устремившись в погоню, они оставили городские ворота открытыми.

¹⁸Тогда Господь сказал Иисусу: «Подними копье[1447], что ты держишь в руке, и укажи им на Ай, ибо Я отдаю этот город в твои руки». Иисус указал копьем, что было в его руке, на город, ¹⁹и, как только он это сделал, находившиеся в засаде тотчас поднялись из своего укрытия и ринулись вперед. Они ворвались в город, захватили его и немедля подожгли. ²⁰Оглянулись воины[1448] Ая и видят: дым над городом поднимается до небес. И не знали они, куда им бежать: вперед или назад. А израильтяне, что отступали к пустыне, вдруг повернули против своих преследователей. ²¹Когда Иисус и израильтяне увидели, что город уже захвачен воинами, устроившими засаду, что над ним уже поднимается дым, они повернули обратно и напали на защитников Ая. ²²С другой стороны на них устремились те, кто был в городе, так что жители Ая оказались в окружении – между двумя войсками израильскими. Израильтяне перебили всех – ни один не уцелел и не убежал. ²³А царя Ая взяли в плен живым и привели к Иисусу.

²⁴Когда же израильтяне[1449] уничтожили на поле битвы, в пустыне, всё войско Ая, которое преследовало их, поразили острием меча всех до единого, тогда возвратились израильтяне в Ай и истребили мечом остававшихся в нем. ²⁵В тот день было убито двенадцать тысяч человек – жителей Ая, и мужчин, и женщин. ²⁶Иисус не опускал руки своей, в которой держал копье, пока не были полностью уничтожены все жители Ая[1450]. ²⁷Лишь скот и всё ценное, что было захвачено в городе, забрали себе израильтяне, по слову Господа, как Он повелел Иисусу. ²⁸Иисус сжег Ай, навеки превратив его в развалины. Они там и поныне. ²⁹А царя Ая он повесил на дереве[1451]а, и тот висел до вечера. На закате, по приказу Иисуса, сняли мертвое тело с дерева[1452]б, и бросили перед городскими воротами, и набросали над телом огромную груду камней. Она там и поныне.

Обновление Завета на горе Гевал

³⁰После этого построил Иисус жертвенник Господу, Богу Израиля, на горе Гевал[1453], ³¹как заповедал израильтянам Моисей, слуга Господень, как записано в книге Закона Моисеева[1454]а: жертвенник был сложен из цельных[1455]б камней, которых не касалось никакое железное орудие. Израильтяне принесли на нем всесожжения Господу и жертвы благодарственные. ³²Иисус написал на тех камнях слова Закона Моисеева в присутствии всех израильтян. ³³А все израильтяне вместе со своими старейшинами, распорядителями и судьями стояли по обе стороны ковчега, перед священниками,потомками Левия, которые носят ковчег Завета Господня. Были там и исконные израильтяне, и переселенцы: одна половина стояла у горы Геризим, а другая – у горы Гевал. Именно так повелел Моисей, слуга Господень, благословлять народ Израиля. ³⁴Потом Иисус прочитал вслух все слова Закона, включая благословения и проклятия, записанные в этой книге[1456]. ³⁵Не было упущено ни слова: всё, что заповедал Моисей, было прочитано Иисусом перед собравшимися израильтянами, в числе которых были и женщины, и дети, и переселенцы, что жили среди них.

Хитрость гивонитян

9 Услышали об этом все цари, жившие за Иорданом, в чьих владениях были нагорья, долины и побережье Великого моря до гор ливанских, – цари хеттов, амореев, ханаанеев, периззеев, хиввеев и евусеев – ²и, сговорившись, объединились, чтобы идти войной против Иисуса и Израиля.

³А жители Гивона, узнав о том, как поступил Иисус с Иерихоном и Аем, ⁴пошли на хитрость. Послы их отправились в путь, переодевшись[1457], взвалив на своих ослов старые мешки и ветхие, изорванные и перевязанные мехи для вина. ⁵Обулись они в ветхие чиненные сандалии, надели ветхую поношенную одежду. Хлеб они взяли с собой сухой и крошащийся[1458]. ⁶Пришли они в израильский стан в Гилгал и обратились к Иисусу и израильтянам с такими словами: «Пришли мы из дальней страны, заключите с нами союз[1459]». ⁷«Как же мы заключим с вами союз, – отвечали израильтяне хиввеям, – а вдруг вы живете где–то поблизости?» ⁸Тогда обратились они к Иисусу: «Мы слуги твои». «Кто вы и откуда пришли?» – спросил их Иисус. ⁹Отвечали ему хиввеи: «Пришли твои слуги из дальней страны, ибо слава Господа, Бога твоего, донеслась до нас. Мы услышали обо всем, что совершил Он в Египте, ¹⁰и о том, как поступил Он с двумя аморейскими царями, что правили в землях за Иорданом: с хешбонским царем Сихоном и с Огом, царем Башана, жившим в Аштароте. ¹¹Тогда сказали нам старейшины и жители нашей страны: «Возьмите в дорогу хлеба и отправляйтесь к израильтянам, передайте им такие слова: «Мы будем вашими слугами, только заключите с нами союз“. ¹²Этот хлеб еще горячим вынесли мы из домов наших в тот день, когда отправились к вам. Теперь же он засох и искрошился. ¹³Мехи эти были новыми, когда мы их наполняли, теперь же они изорвались. Одежды наши и сандалии от долгого пути обветшали». ¹⁴Израильтяне отведали[1460] их припасы, а Господа о том не спросили. ¹⁵Заключил Иисус с хиввеями мирный союз, пообещав сохранить им жизнь, и поклялись им в том главы народа[1461].

¹⁶Спустя три дня после заключения союза узнали израильтяне, что хиввеи – их соседи и живут довольно близко, ¹⁷потому что, отправившись в путь[1462], израильтяне достигли их городов на третий день. Их городами были Гивон, Кфира, Беэрот и Кирьят–Еарим. ¹⁸Однако нападать на них израильтяне не стали, потому что поклялись в том главы народа именем Господа, Бога Израиля. Из–за этого весь народ возроптал на начальствующих в народе. ¹⁹Те же ответили народу: «Мы поклялись именем Господа, Бога Израиля, и потому не можем причинить им вреда. ²⁰Поступим с ними, как обещали: сохраним им жизнь, чтобы гнев Божий за нарушение данной им клятвы не обратился против нас». ²¹«Потому не убивайте их», – сказали главы родов. И стали хиввеи рубить[1463] дрова и носить воду для всего народа, как повелели им начальствующие в народе. ²²Позвав старейшин Гивона[1464], Иисус спросил их: «Зачем вы обманули нас? Вы сказали нам, что живете очень далеко, а на самом деле вы живете по соседству с нами. ²³За это прокляты вы и навеки останетесь нашими слугами: будете рубить дрова и носить воду для Храма Бога моего». ²⁴Отвечали они Иисусу: «Слугам твоим стало доподлинно известно, что Господь, Бог твой, повелел слуге Своему Моисею отдать вам всю страну эту и истребить на пути вашем всех ее жителей. Нас охватил страх, мы боялись, что вы лишите нас жизни, и потому так поступили. ²⁵Теперь мы в твоей власти. Ты можешь сделать с нами всё, что сочтешь правильным и справедливым». ²⁶Иисус[1465] поступил так: он спас хиввеев от рук израильтян, и они не уничтожили их. ²⁷Тогда же повелел Иисус, чтобы хиввеи рубили дрова и носили воду для народа и жертвенника Господа в том месте, какое Он изберет. Так продолжается и поныне.

«И остановилось солнце»

10 Узнал[1466]а Адони–Цедек, царь Иерусалима, что Иисус захватил Ай и разрушил его[1467]б, поступив с Аем и царем его так же, как он поступил с Иерихоном и его царем. Узнал царь и о том, что жители Гивона заключили мир с израильтянами и остались жить среди них. ²Он и подданные его[1468]а очень испугались, потому что Гивон был крупным городом, подобным столицам тех царств[1469]б. Он был даже больше Ая, а все жители его слыли людьми храбрыми. ³Отправил Адони–Цедек, царь иерусалимский, своих слуг к Хохаму, царю хевронскому, Пираму, царю ярмутскому, Яфию, царю лахишскому, и Девиру, царю эглонскому, со словами: ⁴«Придите ко мне на подмогу – мы уничтожим Гивон за то, что он заключил мир с Иисусом и израильтянами». ⁵И пять царей аморейских: царь иерусалимский, царь хевронский, царь ярмутский, царь лахишский и царь эглонский – объединились и выступили со своими войсками. Расположились они станом у Гивона и напали на него[1470].

⁶Тогда жители Гивона отправили гонцов в стан Иисуса в Гилгале с просьбой: «Не оставь в беде[1471] слуг твоих. Поспеши, приди к нам на помощь и спаси нас, ведь против нас объединились все аморейские цари, что живут в горах». ⁷Иисус выступил из Гилгала со всем войском, со всеми своими храбрыми воинами. ⁸И Господь сказал Иисусу: «Не бойся их, потому что Я отдаю их в твои руки! Никто из них не сможет устоять перед тобой». ⁹Иисус покинул Гилгал и, совершив ночной переход, внезапно напал на врагов[1472]. ¹⁰А Господь привел их в замешательство при виде израильтян, и израильтяне разбили врага, одержав великую победу под Гивоном. Они преследовали амореев на подъеме Бет–Хорона и полностью уничтожили их у Азеки и Маккеды. ¹¹Когда амореи бежали от израильтян по склону Бет–Хорона до Азеки, Господь бросал на них с небес огромные камни[1473]а. И тех, кто погиб от камней[1474]б, сыпавшихся на них, было больше, чем тех, кто пал от меча израильтян.

¹²В день, когда Господь отдал амореев в руки израильтян, воззвал Иисус к Господу и возгласил перед всем народом:

«Солнце, стой над Гивоном!

И луна, замри над долиной Аялонской!»

¹³И остановилось солнце,

и замерла луна,

пока не свершил народ воздаяния

врагам своим.

(Не об этом ли написано в книге Праведного[1475]: «И стояло солнце в зените и не торопилось к закату весь день»?) ¹⁴Никогда раньше и никогда с тех пор не бывало, чтобы внял Господь такой просьбе человека. Сам Господь сражался на стороне израильтян!

¹⁵Затем Иисус и все израильтяне возвратились в свой стан в Гилгале.

Казнь пяти царей

¹⁶А те пять царей бежали и скрылись в пещере у Маккеды. ¹⁷«Мы нашли этих царей, они затаились в пещере у Маккеды», – доложили воины Иисусу[1476]. ¹⁸«Завалите большими камнями вход в пещеру, – приказал Иисус, – и поставьте там стражу. ¹⁹Не останавливайтесь, преследуйте врагов и уничтожайте их, нападая с тыла. Не допустите, чтобы они укрылись в своих городах, потому что Господь, Бог ваш, отдал их в ваши руки». ²⁰Иисус и израильтяне сокрушили своих врагов, преследуя их, пока не уничтожили всех. Лишь немногие из них спаслись, бежав в укрепленные города. ²¹Всё израильское войско благополучно возвратилось к Иисусу, в стан у Маккеды. Теперь никто[1477] не смел бросить вызов кому–либо из израильтян.

²²Иисус приказал: «Освободите вход в пещеру и приведите ко мне этих пятерых царей!» ²³Так они и сделали – вывели пятерых царей из пещеры: царя иерусалимского, царя хевронского, царя ярмутского, царя лахишского и царя эглонского. ²⁴Когда привели царей к Иисусу, созвал он всех израильтян и сказал военачальникам, сопровождавшим его: «Подойдите и наступите на шеи этим царям». Они подошли и наступили ногами на их шеи. ²⁵И тогда Иисус сказал им: «Не бойтесь и не малодушествуйте! Будьте тверды духом и мужественны. Вот как поступит Господь со всеми врагами, с которыми вы будете сражаться». ²⁶Потом Иисус предал их смерти и повесил на пяти деревьях. И висели их трупы на деревьях до вечера. ²⁷Когда зашло солнце, Иисус повелел, чтобы сняли трупы с деревьев и бросили в пещеру, в которой укрывались цари, а вход в пещеру завалили огромными камнями. Камни эти там и поныне.

²⁸В тот же день Иисус захватил Маккеду, и весь город пал от меча: были убиты и царь ее, и все, кто был в городе, – никого в живых Иисус не оставил. И с царем Маккеды он поступил так же, как и с царем Иерихона.

Завоевание южных городов

²⁹Из Маккеды Иисус со всеми израильтянами отправился в Ливну и напал на нее. ³⁰Господь отдал и Ливну, и царя ее в руки израильтян. И пал весь город от их меча – убили всех, кто был в городе. Никого в живых Иисус не оставил. С царем Ливны обошелся он так же, как и с царем Иерихона.

³¹ Затем Иисус со всеми израильтянами двинулся из Ливны к Лахишу, расположился станом у города и напал на него. ³²И отдал Господь Лахиш в руки израильтян. На второй день они захватили город, и он пал от меча – убиты были все его жители, так же как и жители Ливны[1478].

³³Когда на помощь Лахишу пришел Хорам, царь Гезера, Иисус сражался с ним и его войском, пока никого из них в живых не осталось.

³⁴Потом прошел Иисус со всеми израильтянами из Лахиша к Эглону. Они расположились станом у города и напали на него. ³⁵В тот же день завладели израильтяне Эглоном, и весь город пал от меча – убили всех, кто находился в нем. В тот день обошелся Иисус с этим городом так же, как и с Лахишем.

³⁶Затем Иисус и все израильтяне перешли от Эглона к Хеврону. Они напали на Хеврон ³⁷и захватили его. Пали от меча все: и царь, и все, кто находился в нем, и все жители окрестностей[1479], – никого Иисус не оставил в живых. Обошлись с этим городом так же, как и с Эглоном. И стерли с лица земли Хеврон вместе со всеми жителями.

³⁸И тогда Иисус со всем израильским войском направился к Девиру[1480] и напал на него. ³⁹Израильтяне захватили Девир, царя его и всех жителей окрестностей. Все они пали от меча – были убиты все, кто находился в городе. Никого Иисус не оставил в живых. С Девиром и его царем он обошелся так же, как поступил с Хевроном, Ливной и их царями.

⁴⁰Так Иисус завоевал[1481]а все земли: нагорья и пустыню Негев, низины[1482]б и склоны гор и уничтожил их царей. Никого не оставил он в живых, всех уничтожил, как и повелел Господь, Бог Израиля. ⁴¹Всех истребил Иисус от Кадеш–Барнеа до Газы и завоевал всю землю Гошен до самого Гивона. ⁴²Всех царей одолел Иисус и всеми их землями завладел за один поход, потому что Господь, Бог Израиля, сражался на стороне израильтян. ⁴³И возвратился Иисус, а с ним и все израильтяне в стан свой в Гилгале.

Победа над северными царями

11 Когда Явин, царь Хацора, услышал об этом, отправил он гонцов к Йоваву, царю Мадона[1483], к царям Шимрона и Ахшафа ²и к царям, чьи царства были на северных нагорьях, в Иорданской долине к югу от Киннерета, в низинах и в холмистой местности Дор[1484] на западе. ³Отправил он гонцов и к ханаанеям, жившим на востоке и на западе, к амореям, хеттам, периззеям, евусеям – жителям нагорной страны, и к хиввеям, чьи владения у подножия горы Ермон, в земле Мицпа. ⁴И вышли цари[1485] на битву, каждый со своим войском. Народу у них было несчетно, что песку на морском берегу, и столь же много лошадей и колесниц. ⁵И объединили все цари свои войска, и подошли к водам Мерома и остановились там, чтобы сразиться с израильтянами.

⁶Но Господь сказал Иисусу: «Не бойся их, ибо завтра в это же время Я предам их смерти перед Израилем[1486]. Лошадям их ты подрежешь подколенные сухожилия, а колесницы их сожжешь дотла». ⁷Иисус со своими воинами подошел к водам Мерома и внезапно напал на врагов[1487]. ⁸И предал их Господь в руки израильтян: израильтяне сокрушили их и преследовали до Сидона Великого, до Мисрефот–Маима и долины Мицпе, что на востоке. Израильтяне уничтожали их до тех пор, пока никого из них не осталось в живых. ⁹Тогда Иисус сделал так, как повелел ему Господь: лошадям их подрезал сухожилия, а колесницы сжег.

¹⁰Потом Иисус возвратился и захватил Хацор – так как Хацор в то время[1488] стоял во главе этих царств. Царя его он убил мечом. ¹¹И всех, кто был в городе, израильтяне предали заклятию, истребив мечом, и не оставили там никого в живых. Сам Хацор Иисус сжег дотла. ¹²Взял Иисус все эти города и царей их захватил и истребил мечом, предав заклятию, как повелел Моисей, слуга Господень. ¹³Но те города, что стояли на холмах, израильтяне не сожгли – один только Хацор был сожжен по приказу Иисуса. ¹⁴Скот из этих городов израильтяне увели с собой, забрав также всё ценное, а всех жителей истребили мечом, не оставили никого в живых. ¹⁵Как Господь повелел слуге Своему Моисею и как Моисей завещал Иисусу, так и сделал Иисус. Ничего не упустил он из того, что Господь повелел Моисею[1489].

¹⁶Так завоевал[1490] Иисус все эти земли: нагорья и пустыню Негев, всю землю Гошен и низины, пустыню Арава, нагорья Израилевы и долины – ¹⁷от горы Халак близ Сеира и до самого Баал–Гада в долине Ливанской, у подножья горы Ермон. А всех царей он взял в плен и предал смерти. ¹⁸Долго Иисус вел войну со всеми этими царями. ¹⁹Ни один город не заключил мирного союза с израильтянами, кроме хиввеев, жителей Гивона. Всех остальных израильтяне разбили в сражениях. ²⁰Ибо Сам Господь попустил им коснеть в упрямстве своем[1491], они противостояли Израилю и были уничтожены, безжалостно стерты с лица земли, как повелел Господь Моисею.

²¹Затем Иисус выступил в поход, чтобы истребить всех потомков Анака, живших в нагорьях – в Хевроне, Девире, Анаве, в горах иудейских и Израилевых. И предал Иисус заклятию потомков Анака и их города[1492]. ²²Не осталось в живых ни одного потомка Анака в землях израильтян, кроме немногих в Газе, в Гате и в Ашдоде. ²³Так завоевал Иисус всю эту землю, как и говорил Господь Моисею. И ввел Иисус израильтян в их наследие, распределив земли между коленами. И прекратились войны в этой стране, настал мир[1493].

12 Вот цари[1494]а, над которыми израильтяне одержали победу[1495]б и чьи земли, расположенные к востоку от Иордана, – от потока Арнон и до горы Ермон, включая и всю восточную часть Иорданской долины, – они захватили: ²Сихон, царь амореев, что жил в Хешбоне. Он владел землей от Ароэра, что на берегу потока Арнон, включая Арнонскую долину и половину Гилада, и до самого потока Яввок (где граница земель потомков Аммона); ³а также восточной частью Иорданской долины – от восточного берега озера Киннерет и до восточного берега моря пустыни, Мертвого моря, вплоть до Бет–Хаешимота и подножья горы Фасги на юге. ⁴Ог, царь Башана, – один из последних рефаимов[1496]. Он жил в Аштароте и в Эдреи ⁵и владел горой Ермон, Салхой, всей областью Башан (до границ с землями потомков Гешура и Маахата) и половиной Гилада (до границ с землей Сихона, царя хешбонского). ⁶Моисей, слуга Господень, и израильтяне одержали победу над этими царями[1497]. А их земли Моисей, слуга Господень, отдал в наследственное владение потомкам Рувима и Гада и половине колена Манассии.

⁷Вот цари, над которыми Иисус и израильтяне одержали победу, сражаясь с ними на другой (западной) стороне Иордана. Земли их простирались от Баал–Гада в долине Ливанской до горы Халак близ горной страны Сеир. Иисус раздал эти земельные наделы коленам Израиля в наследственное владение – всем родам по установленному порядку – ⁸в нагорьях и низинах, в Иорданской долине и предгорьях, в пустыне и Негеве, в прежних владениях хеттов, амореев, ханаанеев, периззеев, хиввеев и евусеев.

Царями их были: ⁹царь Иерихона[1498], царь Ая (близ Бет–Эля), ¹⁰царь Иерусалима, царь Хеврона, ¹¹царь Ярмута, царь Лахиша, ¹²царь Эглона, царь Гезера, ¹³царь Девира, царь Гедера, ¹⁴царь Хормы, царь Арада, ¹⁵царь Ливны, царь Адуллама, ¹⁶царь Маккеды, царь Бет–Эля, ¹⁷царь Таппуаха, царь Хефера, ¹⁸царь Афека, царь Сарона, ¹⁹царь Мадона, царь Хацора, ²⁰царь Шимрон–Мерона[1499], царь Ахшафа, ²¹царь Таанаха, царь Мегиддо, ²²царь Кедеша, царь Йокнеама на Кармиле, ²³царь Дора (из холмистой местности Дор), царь Гоима[1500]а в Гилгале[1501]б ²⁴и царь Тирцы. Всего – тридцать один царь.

Незавоеванные земли

13 Иисус прожил долгую жизнь, состарился, и Господь сказал ему: «Ты прожил долгую жизнь, состарился, а земель, которые вам предстоит завоевать, еще очень много. ²Вот они, оставшиеся земли: это все области филистимские и все земли, где живут потомки Гешура, ³от реки Шихор, что близ восточной границы Египта[1502], и на север до самых пределов Экрона. Эти земли считаются владениями ханаанеев, там пять правителей филистимских: в Газе, Ашдоде, Ашкелоне, Гате и Экроне – и земля аввеев ⁴на юге. Также и все земли ханаанеев от Ары, что в краю сидонском[1503], и до самого Афека, до пределов амореев, ⁵и страна, где живет племя Гибла, и весь Ливан до восточных его границ – от Баал–Гада, что у подножия[1504] горы Ермон, до Лево–Хамата. ⁶Я Сам буду изгонять всех обитателей горной страны, что простирается от Ливана до Мисрефот–Маим, и всех сидонян по мере продвижения израильтян. Ты же распредели по жребию между израильтянами их наследие – эти земли, как Я указал тебе. ⁷Раздели эти земли теперь и передай их девяти коленам и половине колена Манассии в наследственное владение».

Восточные земли Израиля

⁸Другая же половина[1505] колена Манассии и потомки Рувима и Гада к тому времени уже обрели свое наследие – земли на восточном берегу Иордана, что назначены были для них еще Моисеем. Моисей, слуга Господень, передал им земли ⁹от Ароэра, что на берегу потока Арнон, вместе с городом посреди долины, и всю равнину от Медвы до Дивона. ¹⁰Получили они и все города Сихона, царя амореев, который правил в Хешбоне, – его страна простиралась до границ аммонитян, ¹¹и страну Гилад, и земли[1506], принадлежавшие потомкам Гешура и Маахата, всю гору Ермон и весь Башан до Салхи, ¹²и все царство Ога, правившего Башаном из Аштарота и Эдреи (Ог был одним из немногих оставшихся на земле рефаимов). Моисей одержал победу над этими царями и захватил их владения[1507]. ¹³Однако жителей Гешура и Маахата израильтяне не изгнали с их земель. Эти народы[1508] и по сей день живут среди израильтян.

¹⁴Только колену Левия не было дано наследия. Уделом левитов были дары, приносимые Господу, Богу Израиля, – так сказал им Господь[1509].

¹⁵ Вот какие земли отдал Моисей семействам из колена Рувима: ¹⁶владения от Ароэра, что на берегу потока Арнон, и город посреди долины Арнона, и всю равнину до Медвы – ¹⁷страну Хешбон и все города ее на равнине: Дивон, Бамот–Баал и Бет–Баал–Меон, ¹⁸Яхца, Кедемот, Мефаат, ¹⁹Кирьятаим, Сивма и Церет–Шахар на холме посреди равнины, ²⁰Бет–Пеор, города у подножия[1510] горы Фасги и Бет–Хаешимот – ²¹все города на равнине, все владения Сихона, царя амореев, который правил Хешбоном. Над ним и вельможами его, старейшинами мидьянскими Эви, Рекемом, Цуром, Хуром и Ревой (они жили в землях Сихона), одержал Моисей победу. ²²Среди убитых в этих городах был Валаам–прорицатель[1511], сын Беора: он пал от меча израильтян. ²³А границей владений потомков Рувима была река Иордан. Все эти города и прилегавшие к ним селения были наследием потомков Рувима, предназначенным их семействам.

²⁴Моисей отвел земли и потомкам Гада, всем семействам этого колена. ²⁵В их владении[1512] были Язер и все города Гилада: половина земель, принадлежавших аммонитянам, вплоть до Ароэра, что близ Раббы, ²⁶все земли от Хешбона до Рамат–Мицпе и Бетонима, от Маханаима до пределов Ло–Девара, ²⁷включая долину Бет–Харам, а также Бет–Нимра, Суккот и Цафон, остатки владений[1513] Сихона, царя хешбонского, реку Иордан (как границу) и восточную часть ее долин до побережья озера Киннерет. ²⁸Таково наследие потомков Гада, всех семейств их, – города и прилегавшие к ним селения.

²⁹И для половины колена Манассии (половины всех семейств из колена Манассии) определил Моисей владения: ³⁰земли[1514] на север от Маханаима, весь Башан – владения Ога, царя башанского, включая все шестьдесят городов, Селений Яира, что находились в Башане, ³¹и половину страны Гилад, и Аштарот и Эдреи – башанские столицы Ога. Всё это было назначено потомкам Махира, сына Манассии (половине из всех семейств потомков Махира).

³²Такое наследие для этих колен определено было Моисеем на равнинах земли Моав, на восточном берегу Иордана, напротив Иерихона. ³³Но колену Левия не дал Моисей подобного наследия. Сам Господь, Бог Израиля, – наследие левитов: так Он обещал[1515] им.

Западные земли Израиля

14 Вот те владения, которые израильтяне получили в наследие в стране Ханаан; земли, что были назначены им Элеазаром–священником, Иисусом Навином и старейшинами колен Израилевых ²и были распределены по жребию между девятью коленами и одной половиной семейств из колена Манассии, как повелел Господь через Моисея. ³А двум коленам – Рувима и Гада – и другой половине колена Манассии Моисей уже дал наследие – земли за Иорданом, на восточном берегу. Левитам же и на той стороне Моисей не назначил наследственных владений[1516]. ⁴Потомки Иосифа составили не одно, а два колена – Манассии и Ефрема. А левитам не дали земельного удела – им предоставили лишь селения для проживания и прилегающие к ним пастбища для выгона скота и прочих нужд[1517]. ⁵Как повелел Господь Моисею, так и поступили израильтяне при разделе земли.

⁶В Гилгале к Иисусу подошли потомки Иуды, и Халев, сын Ефуннэ[1518]а, кениззей[1519]б, сказал ему: «Ты же сам помнишь, что Господь сказал про нас с тобой Моисею, человеку Божию, в Кадеш–Барнеа. ⁷Было мне тогда сорок лет. Моисей, слуга Господень, послал меня из Кадеш–Барнеа осмотреть эту землю, и я, возвратившись к нему, рассказал всё без утайки[1520]. ⁸Однако соплеменники мои, что ходили со мной осматривать землю, своими рассказами навели страх на народ[1521]а. Я же во всем повиновался[1522]б Господу, Богу моему. ⁹В тот день Моисей клятвенно пообещал мне: «Земля[1523]а, в пределы которой ты вступишь[1524]б, будет вечным наследием твоим и потомков твоих, ибо ты во всем повиновался Господу, Богу моему“. ¹⁰Ты видишь, что Господь сберег мою жизнь, как обещал. Сорок пять лет прошло с тех пор, как Господь сказал эти слова Моисею, когда израильтяне странствовали еще по пустыне. А ныне, взгляни на меня, мне уже восемьдесят пять. ¹¹Но я и сейчас еще полон сил, как в те времена[1525]а, когда Моисей посылал меня осматривать землю. Сила у меня осталась прежняя: могу и войско в бой повести[1526]б. ¹²Потому ныне я и прошу тебя дать мне эту горную страну, которую тогда пообещал мне Господь. Ты сам слышал в тот день, что живут там великаны[1527] и города у них большие, хорошо укрепленные. Быть может, Господь пребудет со мной, и я захвачу их, как Он сказал!»

¹³Благословил Иисус Халева, сына Ефуннэ, и отдал ему наследие его – Хеврон. ¹⁴И по сей день принадлежит это наследие, Хеврон, потомкам Халева, сына Ефуннэ, кениззея, потому что Халев во всем повиновался Господу, Богу Израиля. ¹⁵А прежде Хеврон назывался Кирьят–Арба (Арбой звали величайшего из потомков Анака). И прекратились войны в этой стране, настал мир[1528].

Раздел земель

15 Земли, что по жребию достались потомкам Иуды и были поделены между семействами этого колена, простирались далеко на юг, до границы с Эдомом и пустыни Цин[1529]. ²Южная окраина их владений начиналась у южного берега Соленого моря[1530] (у простирающегося на юг залива). ³Далее проходила она по южной части нагорья Акраббим (Скорпионов), затем по пустыне Цин, к югу от Кадеш–Барнеа, оттуда шла к Хецрону, потом поднималась к Аддару и поворачивала к Каркаа, ⁴затем шла через Ацмон к руслу реки Египетской и заканчивалась у Великого моря[1531]а. Таков их[1532]б южный предел. ⁵Восточной их границей было побережье Соленого моря до устья Иордана, а северная граница начиналась от берега моря, от устья Иордана. ⁶Затем линия границы поднималась к Бет–Хогле, проходила вдоль северной стороны Бет–Аравы и восходила к Камню Бохана, сына Рувимова. ⁷Потом она поднималась к Девиру из долины Ахор, сворачивала на север в сторону Гилгала, что напротив нагорья Адуммим, на юге долины. Затем граница подходила к водам Эн–Шемеша и простиралась[1533] до Эн–Рогеля. ⁸Оттуда, пересекая долину Бен–Хинном вдоль южного склона города евусеев (то есть Иерусалима), поднималась она на вершину горы, что на западе долины Хинном, северной окраины долины рефаимов. ⁹От горной вершины линия северной границы проведена была до водного источника Нефтоах и затем поднималась к городам горы[1534] Эфрон, сворачивая потом к Баале (или Кирьят–Еариму). ¹⁰От Баалы же шла на запад, к горе Сеир, а потом вдоль северного склона холма , на котором стоял Еарим (или Кесалон), после чего спускалась к Бет–Шемешу и проходила через Тимну. ¹¹Затем линия границы шла по северному склону Экрона и поворачивала к Шиккероне, далее же доходила до горы Баала, потом – к Явнеэлю и заканчивалась у моря. ¹²Западным пределом было побережье Великого моря. Таковы границы земли, поделенной между семействами потомков Иуды[1535].

¹³А Халеву, сыну Ефуннэ, Иисус отдал часть земель среди владений, отведенных потомкам Иуды, как повелел ему Господь, и прежде всего Кирьят–Арбу (город Арбы, отца Анака), то есть Хеврон. ¹⁴Халев изгнал оттуда трех правителей из рода[1536] Анака: Шешая, Ахимана и Талмая, потомков Анака. ¹⁵Потом выступил он против жителей Девира (старое название Девира – Кирьят–Сефер). ¹⁶Перед боем Халев объявил: «Тому, кто нападет на Кирьят–Сефер и возьмет его, я отдам в жены свою дочь Ахсу». ¹⁷Отниэль, сын Кеназа, брат Халева, захватил этот город, и Халев отдал Отниэлю в жены свою дочь Ахсу. ¹⁸Однажды она пришла, чтобы выпросить у отца еще земли[1537]. Когда сошла она со своего осла, Халев спросил ее о том, чего она желает. ¹⁹«Прошу тебя о благословенном даре[1538]а, – отвечала она, – ты дал мне земли в Негеве[1539]б, так дай мне и водные источники». И он отдал ей верхние и нижние источники[1540]в.

²⁰Таково наследие колена Иуды, поделенное между семействами его потомков. ²¹Вот селения, принадлежащие колену Иуды вдоль границы с Эдомом, на юге: Кавцеэль, Эдер[1541] и Ягур, ²²Кина, Димона, Адада, ²³Кедеш, Хацор и Итнан, ²⁴Зиф, Телем и Беалот, ²⁵Хацор–Хадатта, Керийот–Хецрон (то есть Хацор), ²⁶Амам, Шема и Молада, ²⁷Хацар–Гадда, Хешмон и Бет–Пелет, ²⁸Хацар–Шуаль, Беэр–Шева и Бизьйотея[1542], ²⁹Баала, Иим и Эцем, ³⁰Эльтолад, Кесиль и Хорма, ³¹Циклаг, Мадманна и Сансанна, ³²Леваот, Шилхим, Аин и Риммон — всего двадцать девять селений с окрестностями[1543].

³³ Вот селения в низинах: Эштаол, Цора и Ашна, ³⁴Заноах, Эн–Ганним, Таппуах и Энам, ³⁵Ярмут, Адуллам, Сохо и Азека, ³⁶Шаараим, Адитаим, Гедера и Гедеротаим[1544] - четырнадцать селений с окрестностями.

³⁷ А также Ценан, Хадаша, Мигдаль–Гад, ³⁸Дилян, Мицпе и Йоктеэль, ³⁹Лахиш, Боцкат и Эглон, ⁴⁰Каббон, Лахмас и Китлиш, ⁴¹Гедерот, Бет–Дагон, Наама и Маккеда — шестнадцать селений с окрестностями.

⁴² Еще Ливна, Этер и Ашан, ⁴³Ифтах, Ашна и Нецив, ⁴⁴Кеила, Ахзив и Мареша — девять селений с окрестностями.

⁴⁵ Во владении потомков Иуды был и Экрон с подвластными ему селениями и окрестностями, ⁴⁶от Экрона в сторону моря[1545] все селения близ Ашдода с их окрестностями, ⁴⁷сам Ашдод с его селениями и окрестностями и Газа с подвластными ей селениями и окрестностями до самого потока Египетского и побережья Великого моря[1546].

⁴⁸В нагорьях: Шамир, Яттир и Сохо, ⁴⁹Данна, Кирьят–Санна (то есть Девир), ⁵⁰Анав, Эштемо и Аним, ⁵¹Гошен, Холон и Гило — одиннадцать селений с окрестностями.

⁵² Также Арав, Дума[1547] и Эшан, ⁵³Янум, Бет–Таппуах и Афека, ⁵⁴Хумта, Кирьят–Арба (то есть Хеврон) и Циор — девять селений с окрестностями.

⁵⁵ Еще Маон, Кармил, Зиф и Ютта, ⁵⁶Изреэль, Йокдеам и Заноах, ⁵⁷Каин, Гива и Тимна — десять селений с окрестностями; ⁵⁸Халхул, Бет–Цур и Гедор, ⁵⁹Маарат, Бет–Анот и Эльтекон — шесть селений с окрестностями[1548].

⁶⁰Кирьят–Баал (то есть Кирьят–Еарим) и Рабба — еще два селения с окрестностями.

⁶¹ Города потомков Иуды, расположенные в пустыне: Бет–Арава, Миддин и Секаха, ⁶²Нившан, Город Соли[1549] и Эн–Геди — всего шесть селений с окрестностями.

⁶³Однако не смогли потомки Иуды отвоевать Иерусалим у евусеев. Те и поныне живут в Иерусалиме, среди израильтян из колена Иуды.

Наследие потомков Иосифа

16 Потомкам Иосифа по жребию достались земли, южная граница которых брала свое начало от Иордана, у Иерихона, далее шла на восток до вод Иерихона, потом через пустыню, что раскинулась от Иерихона до горной страны Бет–Эль. ²От Бет–Эля через Луз[1550] граница шла до земель Арки, до Атарота, ³и далее тянулась на запад, спускаясь к пределам земель Яфлети, к Нижнему Бет–Хорону и к Гезеру и заканчиваясь у самого моря.

⁴ Такое наследие обрели потомки Манассии и Ефрема, сынов Иосифа.

⁵ Земли, унаследованные потомками Ефрема, поделены были между их семействами. Восточная граница их наследственных земель протянулась от Атрот–Аддара до Верхнего Бет–Хорона ⁶и далее доходила до самого моря. С севера был Михметат; на востоке же граница поворачивала к Таанат–Шило и, огибая его с восточной стороны, шла к Янохе, ⁷затем от Янохи — к Атароту и Наарате, оттуда – вдоль Иерихона и доходила до Иордана. ⁸В западном направлении граница земель потомков Ефрема тянулась от Таппуаха до потока Кана и заканчивалась у самого моря. Таково наследие, обретенное коленом Ефрема и поделенное между его семействами. ⁹Потомкам Ефрема были также выделены некоторые из унаследованных потомками Манассии селений с их окрестностями. ¹⁰Однако не смогли потомки Ефрема изгнать ханаанеев, что жили в Гезере. Потому и сегодня ханаанеи живут среди них и работают на них.

17 Вот какие владения отведены были по жребию колену Манассии (первенца Иосифа), то есть потомкам Махира (первенца Манассии), отца Гилада: достались им[1551]а Гилад и Башан, потому что Махир[1552]б был храбрым воином. ²Жребием были назначены земли и для остальных потомков Манассии – для семейств Авиэзера и Хелека, Асриэля и Шехема, Хефера и Шемиды; все они были потомками Манассии, сына Иосифа, потомками колена Манассии по мужской линии.

³У Целофхада, сына Хефера, внука Гилада, правнука Махира, праправнука Манассии, не было сыновей – только дочери. Имена дочерей его – Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца. ⁴Пришли они к Элеазару–священнику, Иисусу Навину и старейшинам и сказали: «Господь повелел еще через Моисея дать нам наследственный удел среди земель наших родственников[1553]». И, по повелению Господа, Иисус[1554] определил наследие для них среди владений, что принадлежали братьям отца их. ⁵Колену Манассии досталось десять удельных областей, помимо земель Гилада и Башана, находившихся за Иорданом, ⁶потому что дочери Манассии получили наследие наравне с его сыновьями[1555]. А земля Гилад была отведена остальным потомкам Манассии.

⁷Граница земель, принадлежавших колену Манассии, была такой: от Ашера до Михметата, что напротив Шехема, оттуда она сворачивала на юг, к Эн–Таппуаху. ⁸Земли Таппуаха были собственностью потомков Манассии, однако сам город Таппуах, расположенный у границы владений Манассии, достался потомкам Ефрема. ⁹Потом линия границы спускалась на юг, к потоку Кана. На южной стороне его долины были расположены города, выделенные потомкам Ефрема из числа городов, принадлежавших потомкам Манассии. Далее граница земель Манассии шла по северному берегу потока и выходила к Великому морю – их пределу на западе. ¹⁰Морское побережье к югу от него принадлежало потомкам Ефрема, а к северу — Манассии; море же было западной границей земель и тех, и других[1556]. На севере владения Манассии и Ефрема граничили с землями Асира, а на востоке – с землями Иссахара. ¹¹Среди владений Иссахара и Асира потомкам Манассии принадлежали Бет–Шеан с прилегавшими к нему селениями, Ивлеам с прилегавшими к нему селениями, жители Дора с прилегавшими к нему селениями, жители Эн–Дора с прилегавшими к нему селениями, а также жители Таанаха и Мегиддо с прилегавшими к нему селениями (другое название третьего по счету – Нафет)[1557]. ¹²Однако не смогли потомки Манассии захватить эти города, и ханаанеи продолжали жить в тех землях. ¹³Когда же израильтяне прочно обосновались там[1558], то заставили ханаанеев работать на себя, так и не изгнав их полностью.

¹⁴Потомки Иосифа спросили Иисуса: «Почему ты выделил нам только один наследственный удел, только одну часть этой страны, когда нас так много? Ведь Господь и по сей день посылает нам благословения, умножая наш род!» ¹⁵«Если вас так много, то отправляйтесь в лес и расчищайте для себя надел в землях периззеев и рефаимов, – ответил им Иисус, – раз вам тесно в нагорье Ефрема». ¹⁶«Этого нагорья мало для нас, – сказали потомки Иосифа, – а долину захватить мы не сможем. Ведь у всех ханаанеев, живущих в долине, есть окованные железом колесницы – и у тех, кто живет в Бет–Шеане, и в прилегающих к нему селениях, и в долине Изреэль». ¹⁷Тогда Иисус сказал потомкам Иосифа, коленам Ефрема и Манассии: «У вас очень много людей, и большая сила у вас. Не только этим одним участком сможете вы овладеть. ¹⁸Вся горная страна станет вашей. Очистите ее от леса и живите – весь край этот будет принадлежать вам. И вы изгоните прочь ханаанеев, даже если и сильны они[1559] и железные у них колесницы».

Земли для семи колен Израиля

18 Когда страна, обещанная в наследие израильтянам, была ими покорена, вся община израильская[1560]а собралась в Силоме. Там поставили Шатер Откровения[1561]б.

²Среди израильтян оставались еще семь колен, которые не получили своей доли наследия. ³Потому Иисус сказал израильтянам: «Как долго вы будете бездействовать[1562]? Когда же вы пойдете и вступите во владение землей, которую дал вам Господь, Бог отцов ваших? ⁴Изберите по три человека от каждого колена, и я поручу им обойти всю эту страну. Пусть они осмотрят ее и сделают ее описание, отметив подходящие наследственные уделы для каждого колена, а затем вернутся ко мне. ⁵Поделят они эту страну на семь частей. Колено Иуды должно остаться в пределах своих земель, на юге, а семейства Иосифа – в своих владениях[1563], на севере. ⁶Разметьте границы каждой из семи частей, принесите мне сюда их описание, чтобы я здесь, пред Господом, Богом вашим, мог бросить жребий для вас. ⁷Из всех израильтян не будет своего надела только у левитов, потому что их наследие – священническое служение Господу. А потомки Гада, Рувима и половина семейств из колена Манассии уже обрели наследие свое, которое дал им Моисей, слуга Господень, – земли на востоке за Иорданом».

⁸Когда люди, избранные народом, собрались и отправились в путь, чтобы составить описание той страны, Иисус дал им такой наказ: «Ступайте, обойдите всю страну, составьте ее описание и вернитесь ко мне. И я здесь, в Силоме, перед Господом брошу о вас жребий». ⁹Отправились те люди, обошли всю страну и осмотрели город за городом в каждой из намеченных ими семи частей. Записав всё в свиток, они вернулись к Иисусу, в стан в Силоме. ¹⁰Там, в Силоме, бросил он о них жребий перед Господом и разделил землю между израильтянами по наделам.

Наследие потомков Вениамина

¹¹ Первый жребий выпал колену Вениамина – его семействам. По жребию, их владения располагались между владениями потомков Иуды и Иосифа. ¹²Их северная граница начиналась у Иордана, далее шла к северу в предгорье близ Иерихона, пересекала нагорье на западе и оканчивалась у пустыни Бет–Авен. ¹³Оттуда проходила граница через Луз, то есть Бет–Эль (огибая его с юга), и спускалась к Атрот–Аддару, к холму, расположенному к югу от Нижнего Бет–Хорона. ¹⁴Там граница поворачивала на юг и определяла западный рубеж – от холма, что к югу от Бет–Хорона, а заканчивалась она у Кирьят–Баала, или Кирьят–Еарима, – города потомков Иуды. Это западная сторона. ¹⁵Южная сторона начиналась в окрестностях Кирьят–Еарима и заканчивалась на западе, у водного источника Нефтоах. ¹⁶Затем граница спускалась к подножию горы, расположенной перед долиной Бен–Хиннома, что на севере долины рефаимов, пересекала долину Хинном, проходя вдоль южного склона города евусеев, и тянулась до Эн–Рогеля[1564]. ¹⁷Далее она поворачивала на север и шла к Эн–Шемешу и Гелилоту, что напротив подъема к Адуммиму, спускалась к Камню Бохана, сына Рувимова, ¹⁸тянулась до склона Иорданской долины к северу и спускалась в пустыню. ¹⁹Затем граница проходила к северному склону Бет–Хоглы и заканчивалась у северного берега Соленого моря, возле устья Иордана. Это южная граница. ²⁰С восточной стороны границей был сам Иордан. Таковы границы вокруг всех владений, полученных в наследие семействами потомков Вениамина.

²¹Вот селения, принадлежащие колену Вениамина, его потомкам, согласно их распределению по родам: Иерихон, Бет–Хогла и Эмек–Кециц, ²²Бет–Арава, Цемараим и Бет–Эль, ²³Аввим, Пара и Офра, ²⁴Кефар–Аммони, Офни и Гева – двенадцать селений с окрестностями; ²⁵Гивон, Рама и Беэрот, ²⁶Мицпе, Кфира и Моца, ²⁷Рекем, Ирпеэль и Тарала, ²⁸Цела–Элеф и город евусеев (то есть Иерусалим), Гива и Кирьят–Еарим[1565] - четырнадцать селений с окрестностями. Таково наследие, обретенное потомками Вениамина и поделенное между их семействами.

Наследие потомков Симеона

19 Второй жребий выпал Симеону, колену Симеона – его семействам. Их наследственный удел располагался среди земель, полученных в наследие потомками Иуды. ²В их владения входили[1566]а: Беэр–Шева (или Шева[1567]б) и Молада, ³Хацар–Шуал, Бала и Эцем, ⁴Эльтолад, Бетул и Хорма, ⁵Циклаг, Бет–Маркавот и Хацар–Суса, ⁶Бет–Леваот и Шарухен – тринадцать городов с окрестностями; ⁷Аин, Риммон, Этер и Ашан – четыре города с окрестностями. ⁸Принадлежали потомкам Симеона и все окрестности этих селений до самого Баалат–Беэра (Южного Рамата). Таково наследие, обретенное коленом Симеона и поделенное между семействами его потомков. ⁹В наследие им досталась часть земель, принадлежавших потомкам Иуды. Надел, назначенный потомкам Иуды, был слишком велик для них, и потому потомки Симеона получили свой наследственный надел среди их владений.

Наследие потомков Завулона

¹⁰Третий жребий выпал потомкам Завулона – его семействам. Граница их наследственных владений достигала Сарида. ¹¹К западу она тянулась до Маралы, доходила до самого Даббешета и до потока перед Йокнеамом. ¹²От Сарида граница поворачивала на восток и шла до пределов Кислот–Фавора, подходила к Даверату и восходила к Яфиа. ¹³Оттуда она тянулась на восток до Гат–Хефера и Эт–Кацина, доходила до Риммона и поворачивала к Нэа. ¹⁴Затем граница сворачивала на север к Ханнатону и заканчивалась в долине Ифтах–Эль. ¹⁵Селения Каттат, Нахалаль, Шимрон, Идала и Вифлеем также были во владении потомков Завулона. Всего им принадлежало двенадцать селений с окрестностями. ¹⁶Эти земли со всеми их городами и селениями были наследием потомков Завулона – всех их семейств.

Наследие потомков Иссахара

¹⁷Иссахару выпал четвертый жребий, потомкам Иссахара – его семействам. ¹⁸В их владения входили Изреэль, Кесуллот, Шунем, ¹⁹Хафараим, Шион, Анахарат, ²⁰Раббит, Кишьйон, Эвец, ²¹Ремет, Эн–Ганним, Эн–Хадда и Бет–Паццец. ²²Граница их земель простиралась до Фавора, Шахацима и Бет–Шемеша и заканчивалась у Иордана. Сыны Иссахара владели шестнадцатью городами с окрестностями. ²³Эти земли со всеми их городами и селениями были наследием колена Иссахарова – его потомков с их семействами.

Наследие потомков Асира

²⁴Пятый жребий выпал колену потомков Асира – его семействам. ²⁵В их владения входили Хелкат, Хали, Ветен, Ахшаф, ²⁶Аламмелех, Амад и Мишаль. На западе граница их земель достигала Кармила и Шихор–Ливната. ²⁷На восток сворачивала она в сторону Бет–Дагона, огибая с севера земли Завулона и долину Ифтах–Эль, включая в себя Бет–Эмек и Неиэль, и шла на север к Кавулу, ²⁸Эврону, Рехову, Хаммону, Кане и до самого Сидона Великого. ²⁹Затем граница поворачивала в сторону Рамы и тянулась до укрепленного города Тира, поворачивала к Хосе и выходила к морю, включая в себя Мехевель, Ахзиву, ³⁰Умму[1568], Афек и Рехов и их окрестности. Во владении сынов Асира было двадцать два селения с окрестностями. ³¹Эти земли со всеми их городами и селениями были наследием колена Асирова – его потомков с их семействами.

Наследие потомков Неффалима

³²Потомкам Неффалима выпал шестой жребий, потомкам Неффалима и его семействам. ³³Граница их владений на востоке простиралась от Хелефа, от дуба в Цаананниме, к Адами–Некеву и Явнеэлю до Лаккума и вплоть до Иордана. ³⁴Затем она поворачивала на запад к Азнот–Фавору, оттуда шла к Хукоку. На юге их надел граничил с землями Завулона, на западе – с землями Асира, а на востоке – с владениями Иуды вдоль Иордана. ³⁵Принадлежали потомкам Неффалима укрепленные города Циддим, Цер, Хаммат, Раккат, Киннерет, ³⁶Адама, Рама, Хацор, ³⁷Кедеш, Эдреи, Эн–Хацор, ³⁸Ирон, Мигдаль–Эль, Хорем, Бет–Анат и Бет–Шемеш. Всего у них во владении девятнадцать селений с окрестностями. ³⁹Эти земли со всеми их городами и селениями были наследием колена Неффалима – его потомков с их семействами.

Наследие потомков Дана

⁴⁰Колену потомков Дана, его семействам, выпал седьмой жребий . ⁴¹Им в наследие достались Цора, Эштаол, Ир–Шемеш, ⁴²Шаалаббин, Аялон, Итла, ⁴³Элон, Тимна, Экрон, ⁴⁴Эльтеке, Гиббетон, Баалат, ⁴⁵Ехуд, Бене–Берак, Гат–Риммон, ⁴⁶Ме–Яркон и Раккон с прилегающими землями[1569] напротив Яффы. ⁴⁷Однако потомкам Дана не удалось сохранить своих владений. И они пошли войной на Лешем, захватили его и всех жителей Лешема истребили мечом. Овладев городом, потомки Дана поселились в нем. А Лешем переименовали в Дан по имени Дана, праотца своего. ⁴⁸Эти земли со всеми их городами и селениями были наследием колена Данова – его потомков с их семействами.

Земельный надел Иисуса Навина

⁴⁹Когда завершился раздел земли на наследственные владения, израильтяне выделили надел для Иисуса Навина и отдали ему в наследие. ⁵⁰Поступая согласно велению Господа, они дали Иисусу селение, которое он просил, – Тимнат–Серах в нагорье Ефрема. Отстроил Иисус селение это и стал жить в нем.

⁵¹Таковы наследственные владения всех потомков Израиля, распределенные священником Элеазаром, Иисусом Навином и старейшинами[1570] всех колен Израиля. Распределение наследственных земель велось по жеребьевке в Силоме у Шатра Откровения, пред Господом. Так был совершен раздел всей страны.

Города–убежища

20 После того как земля была поделена, Господь сказал Иисусу: ²«Повели израильтянам, чтобы они устроили у себя во владениях особые города–убежища, о которых Я говорил им еще при жизни Моисея[1571]. ³Всякий, кто неумышленно, случайно убьет человека, сможет бежать в такой город и укрыться там от мстителя за кровь погибшего. ⁴Совершивший убийство сможет обрести защиту[1572] в одном из таких городов. Там, встав перед городскими воротами, он должен будет изложить дело свое старейшинам города. Они должны будут принять его в свой город, дать ему кров, и человек этот останется с ними. ⁵И когда его будет преследовать мститель за кровь погибшего, старейшины не должны выдавать убийцу – ведь он убил случайно своего ближнего, который не был прежде[1573] его врагом. ⁶Убийца должен оставаться в этом городе, пока не предстанет перед судом общины, и жить там до смерти первосвященника, в бытность которого было совершено преступление. Лишь тогда убийца может вернуться домой, в свой город, из которого он в свое время бежал».

⁷Выделили[1574] израильтяне такие города–убежища: Кедеш в Галилее, что в нагорье Неффалима, Шехем в нагорье Ефрема и Кирьят–Арбу (или Хеврон) в нагорье Иуды. ⁸За Иорданом, восточнее Иерихона, выбрали[1575] они Бецер, что в пустыне на плоскогорье, принадлежавший колену Рувима, Рамот в Гиладе, принадлежавший колену Гада, и Голан в Башане, принадлежавший колену Манассии. ⁹Эти города были определены как города–убежища для всех израильтян и переселенцев, живших среди них. Всякий, кто неумышленно совершил убийство, мог бежать туда, чтобы не погибнуть от руки мстителя за кровь, пока не предстанет перед судом общины.

Города для колена Левия

21 Старейшины всех родов колена Левия пришли к Элеазару–священнику, Иисусу Навину и старейшинам остальных колен Израилевых ²в Силом, что в стране Ханаан, и сказали им: «Еще Моисей передал повеление Господне о том, чтобы нам были отданы селения для проживания и прилегающие к ним пастбища для нашего скота»[1576]. ³И тогда израильтяне, исполняя повеление Господа, выделили потомкам Левия, в каждом из своих наследственных уделов, селения с окрестными пастбищами.

⁴ Первый жребий выпал семействам Кехата. Потомки Аарона, священника из колена Левия, получили по жребию тринадцать селений от колен Иуды, Симеона и Вениамина, ⁵а остальные сыны Кехата — десять селений, принадлежавших семействам колен Ефрема, Дана и половины колена Манассии.

⁶Потомкам Гершона достались по жребию тринадцать селений от семейств колен Иссахара, Асира, Неффалима и той половины колена Манассии, что жила в Башане. ⁷А семейства потомков Мерари получили двенадцать селений от колен Рувима, Гада и Завулона. ⁸Эти селения с окрестными пастбищами израильтяне определили жребием и отдали левитам по воле Господа, переданной через Моисея.

⁹В землях, принадлежавших коленам Иуды и Симеона, левитам выделили перечисленные далее селения, ¹⁰которые отошли к потомкам Аарона, левитам из рода Кехата, потому что им выпал первый жребий. ¹¹Им отдали Кирьят–Арбу с окрестными пастбищами в горной стране Иуды — селение отца Анакова, то есть Хеврон. ¹²Окрестные же поля и селения отданы были в собственность Халеву, сыну Ефуннэ.

¹³Потомкам Аарона–священника также отдали и другие селения с окрестными пастбищами: Хеврон (город–убежище[1577]), Ливну, ¹⁴Яттир, Эштемоа, ¹⁵Холон, Девир, ¹⁶Аин, Ютту и Бет–Шемеш – еще девять селений от двух этих колен. ¹⁷От колена Вениаминова получили они Гивон, Геву, ¹⁸Анатот и Алмон – четыре селения с пастбищами. ¹⁹Всего у потомков Аарона–священника было тринадцать селений с прилегающими к ним пастбищами.

²⁰Остальные семейства левитов из рода Кехата также получили селения по жребию. Вот какие из селений в землях колена Ефремова ²¹достались им вместе с окрестными пастбищами: Шехем (город–убежище) в нагорье Ефрема, Гезер, ²²Кивцаим и Бет–Хорон – четыре селения вместе с их пастбищами. ²³От колена Данова получили они селения Эльтеке, Гиббетон, ²⁴Аялон и Гат–Риммон с пастбищами – всего четыре селения, ²⁵и еще два селения с пастбищами от половины колена Манассии – Таанах и Гат–Риммон. ²⁶Всего у остальных семейств из рода Кехата было десять селений с их пастбищами.

²⁷А потомки Гершона из колена Левия получили от половины колена Манассии два селения с пастбищами: город–убежище Голан в Башане и Беэштеру[1578]. ²⁸В землях колена Иссахарова достались им селения с пастбищами Кишьйон, Даверат, ²⁹Ярмут и Эн–Ганним с пастбищами. Всего – четыре селения. ³⁰Колено Асира отдало им Мишаль, Авдон и окрестные пастбища, ³¹Хелькат и Рехов с их пастбищами – еще четыре селения. ³²От колена Неффалима получили они три селения с окрестными пастбищами: Кедеш в Галилее (город–убежище), Хаммот–Дор и Картан. ³³Всего было отдано семействам Гершона тринадцать селений с пастбищами.

³⁴Остальные потомки Левия, потомки Мерари, получили в землях колена Завулонова Йокнеам, Карту, ³⁵Димну и Нахалаль – четыре селения с окрестными пастбищами. ³⁶Колено Рувима отдало им Бецер, Яхцу, ³⁷Кедемот и Мефаат с окрестными пастбищами – еще четыре селения[1579]. ³⁸От колена Гадова получили они город–убежище Рамот в Гиладе, также Маханаим, ³⁹Хешбон и Язер – все четыре селения с окрестными пастбищами. ⁴⁰Всего двенадцать селений получили по жребию остальные потомки колена Левия из рода Мерари.

⁴¹Всего левиты получили во владениях израильтян сорок восемь селений с окрестными пастбищами. ⁴²Каждое из этих селений и каждый город были окружены пастбищными угодьями.

⁴³Господь отдал израильтянам всю ту страну, которую Он клятвенно обещал праотцам их. Завладев этой страной, израильтяне поселились в ней, ⁴⁴и Господь даровал им покой[1580] во всех их владениях, как Он клятвенно обещал праотцам их. Никакой враг не мог противостоять израильтянам – Господь отдал всех врагов в их руки. ⁴⁵И не осталось не исполненным ни одно из обещаний[1581], которые Господь дал потомкам Израиля, – всё исполнилось в точности.

Заселение восточных земель Израиля

22 После того как поделены были западные земли, созвал Иисус израильтян из колен Рувима, Гада и половины колена Манассии ²и сказал им: «Все повеления, данные вам Моисеем, слугою Господним, вы исполнили. И моим наказам – всему, что я говорил вам, – вы подчинялись. ³Волю Господа, Бога вашего, вы исполнили в точности, оставшись надолго среди своих братьев и не покинув их вплоть до сего дня. ⁴Ныне, когда Господь, Бог ваш, даровал вашим собратьям обещанный покой, вы можете возвратиться домой[1582], в свои наследственные владения за Иорданом, данные вам Моисеем, слугой Господним. ⁵Только всегда помните о тех указаниях и наставлениях, какие вам дал Моисей, слуга Господень. С особым тщанием их исполняйте. Любите Господа, Бога вашего, живите по воле Его[1583]а, исполняя всё, что Он заповедал. Будьте верны Богу[1584]б и служите Ему всем своим сердцем, всею душой своей!» ⁶После этого Иисус благословил их и отпустил, и они отправились домой, в свои земли.

⁷Половине колена Манассии дал Моисей Башан, а другой половине и остальным израильтянам Иисус назначил земли на западном берегу Иордана. Отпуская их домой, Иисус благословил их. ⁸Он сказал им: «Вы возвращаетесь домой с великим богатством: у вас много скота, серебра, золота, меди, железа и всякой одежды. Разделите всё добытое у ваших врагов богатство со своими соплеменниками[1585]!» ⁹Покинув собратьев своих[1586] в Силоме, что в Ханаане, израильтяне из колен Рувима, Гада и половины колена Манассии направились в страну Гилад: эту землю – наследие свое – получили они во владение по велению Господа, данному через Моисея.

¹⁰Придя к Гелилоту, что у Иордана, в земле Ханаан, израильтяне из колен Рувима, Гада и половины колена Манассии построили жертвенник там, близ Иордана, огромный жертвенник. ¹¹И тут остальные израильтяне узнали, что потомки Рувима, Гада и половина колена Манассии построили жертвенник на окраине Ханаана, в Гелилоте Иорданском, у границы Израиля. ¹²Получив такое известие, вся община израильская собралась в Силоме, чтобы начать с ними войну.

¹³ Однако прежде израильтяне послали в страну Гилад, к потомкам Рувима, Гада и половине колена Манассии, священника Финееса[1587], сына Элеазара. ¹⁴Его сопровождали десять вождей общины из разных родов – представители всех колен Израиля. Каждый из них был главой рода и представлял один из кланов израильских. ¹⁵Прибыв в страну Гилад, к израильтянам из колен Рувима, Гада и половины колена Манассии, посланцы сказали: ¹⁶«Так говорит вся община Господня: «Почему вы изменили Богу Израиля?[1588] Зачем отступили от Господа? Построив ныне свой жертвенник, вы восстали против Господа. ¹⁷Неужели мало нам преступлений, совершенных у Пеора[1589]? Мы по сей день еще не очистились от них; грехи эти навели кару на общину Господню. ¹⁸Теперь же вы отступаете от Господа! Сегодня вы восстали против Господа, а завтра гнев Его падет на всю общину израильскую. ¹⁹Если вам кажется, что страна, которой вы владеете, осквернена, не освящена присутствием Бога, то переходите в наши земли, во владения Господа, где находится Его Скиния, и получите надел у нас. Только не восставайте против Господа и не вовлекайте нас в это восстание, не стройте для себя другого жертвенника, помимо жертвенника Господу, Богу нашему. ²⁰Вы помните, как Ахан, сын Зераха, согрешил, присвоив то, что было предано заклятию, обречено на уничтожение? На всю общину израильскую обрушился тогда гнев Божий. Не только сам Ахан, но и другие погибли из–за его греха“».

²¹Потомки Рувима, Гада и половины колена Манассии так ответили вождям общины Израиля: ²²«Господь – Бог богов! Господь – Бог богов! Он знает, почему мы сделали это! И пусть узнает Израиль! Если мы восстали против Господа, изменили Ему, да не будет нам пощады[1590]! ²³Если мы отступили от Господа и построили жертвенник, чтобы возлагать на него жертвы, назначенные ко всесожжению, хлебные дары или благодарственные жертвы, пусть Сам Господь воздаст нам за это! ²⁴Мы поступили так по иной причине. Есть у нас опасения, что в будущем ваши потомки скажут нашим потомкам: «Какое дело вам до Господа, Бога Израилева? ²⁵Господь сделал Иордан границей между нами и вами, потомки Рувима и Гада! Не можете вы участвовать в поклонении Господу[1591]!“ И тогда по вине ваших потомков наши дети потеряют благоговение перед Господом. ²⁶Потому и решили мы построить жертвенник, но не для всесожжений или благодарственных жертв. ²⁷Для нас с вами и для потомков наших будет он свидетельством того, что и мы можем служить Господу, представ перед Ним с нашими всесожжениями и благодарственными жертвами. И в будущем у ваших потомков не будет повода сказать нашим потомкам, что те не могут участвовать в поклонении Господу. ²⁸Мы рассудили: когда в будущем нам или детям нашим так скажут, то мы ответим: «Взгляните на это подобие жертвенника Господнего, которое поставили наши отцы. Не для всесожжений или благодарственных жертв оно предназначено, оно – свидетельство для нас с вами“. ²⁹Да не будет даже в мыслях наших желания восстать против Господа и, отступив от Него, построить второй жертвенник для всесожжений, хлебных даров и иных жертв, подобный[1592] тому жертвеннику Господа, Бога нашего, что стоит пред Его Скинией».

³⁰Выслушав потомков из колен Рувима, Гада и Манассии, священник Финеес и сопровождавшие его вожди общины сочли их ответы убедительными. ³¹Потомкам Рувима, Гада и Манассии священник Финеес, сын Элеазара, сказал: «Теперь мы знаем, что Господь среди нас и что вы не изменили Господу. Ныне вы доказали свою невиновность, и на израильтян не падет воздаяние Господне[1593]».

³²Покинув страну Гилад и потомков Рувима и Гада, священник Финеес, сын Элеазара, и вожди общины возвратились в Ханаан, к остальным израильтянам, и рассказали им обо всем, что было. ³³Их сообщение обрадовало израильтян. Они воздали Богу хвалу и больше не помышляли о войне против потомков Рувима и Гада и о разорении страны, в которой те жили. ³⁴Потомки Рувима и Гада дали жертвеннику название «Свидетель»[1594]. Они сказали: «Он и нам, и вам будет свидетельствовать о том, что Господь – наш Бог».

Последние напутствия

23 С тех пор как даровал Господь израильтянам покой и враги перестали беспокоить Израиль[1595], прошло немало времени. Иисус прожил долгую жизнь и состарился. ²Созвав однажды всех израильтян, их старейшин, глав общины, судей и распорядителей, Иисус сказал им: «Я прожил долгую жизнь и состарился. ³Вы видели всё, что сделал ради вас Господь, Бог ваш, как поступил Он со всеми этими народами: Господь, Бог ваш, Сам сражался за вас! ⁴Я разделил между вашими коленами по жребию родовое ваше наследие – земли оставшихся в этой стране народов от Иордана до Великого моря на западе, как и земли тех, которых я уже истребил. ⁵Господь, Бог ваш, поселит вас вместо них. Он выдворит их, и вы завладеете их землей, как и обещал вам Господь, Бог ваш. ⁶Только будьте твердыми, стремясь выполнить все, что записано в Моисеевой книге Закона. Не уклоняйтесь от него ни вправо, ни влево[1596]! ⁷Не заключайте никаких союзов с народами, которые еще остаются в вашей[1597] стране. Не призывайте имен их богов ни в молитвах, ни в клятвах, не служите этим богам и не поклоняйтесь им! ⁸Будьте верны Господу, Богу вашему, так же как были верны до этого дня. ⁹Сам Господь выдворял великие и сильные народы с их земель по мере вашего продвижения, и доныне никто не мог противостоять вам. ¹⁰Один ваш воин обращает в бегство тысячу, ибо Сам Господь, Бог ваш, сражается за вас, как Он и обещал вам. ¹¹Берегитесь отступничества и любите Господа[1598], Бога вашего! ¹²Но если вы когда–либо отступите от Бога и вступите в союз с теми народами, что еще остались в вашей стране, если вы породнитесь или смешаетесь с ними, ¹³то знайте, что Господь, Бог ваш, больше не будет выдворять их ради вас. Станут они для вас западней, расставленной сетью, будут бичевать тело ваше и глаза вам колоть[1599]а до тех пор, пока вы не исчезнете с лица этой благодатной[1600]б земли, которую дал вам Господь, Бог ваш.

¹⁴Вскоре я отправлюсь в путь, который предстоит каждому живущему на земле. Вы хорошо знаете[1601], что не осталось не исполненным ни одно из обещаний, данных вам Господом, Богом вашим. Всё исполнилось, ничто не было забыто. ¹⁵И точно так, как Господь, Бог ваш, исполнил все добрые слова, какие Он вам говорил, так Он наведет на вас и беды[1602] – и вы погибнете, исчезнете с лица этой благодатной земли, дарованной вам Господом, Богом вашим. ¹⁶Если вы нарушите условия Союза, Завета, блюсти которые повелел вам Господь, Бог ваш, и вслед за язычниками станете служить и поклоняться иным богам, тогда падет на вас гнев Господа, и вскоре вы исчезнете с лица той благодатной земли, которую Он дал вам».

Обновление Завета

24 Иисус собрал в Шехеме все колена Израиля, созвал старейшин израильских, глав общины, судей и распорядителей, и они все вместе предстали перед Богом. ²Тогда же Иисус, обратившись ко всему народу, сказал: «Так говорит Господь, Бог Израиля: «Издревле праотцы ваши – Терах и его сыновья Авраам[1603] и Нахор – жили за рекою Евфрат. Они служили иным богам. ³Я вывел оттуда, из–за реки, праотца вашего Авраама и провел его через всю страну Ханаан. Я даровал ему многочисленное потомство: дал ему сына Исаака, ⁴а Исааку дал Я Иакова и Исава. Исаву Я отдал во владение горную страну Сеир, а Иаков и дети его ушли в Египет. ⁵Мною посланы были Моисей и Аарон, и Я сокрушил Египет бедствиями и чудесами, которые там совершил. Я вызволил вас из рабства, ⁶вывел ваших отцов из Египта! Ваши отцы подошли к морю. За ними гнались египтяне – их конница и колесницы – и настигли их у Красного моря[1604]. ⁷Тогда воззвали они к Господу о помощи, и отделил Он их от египтян мраком. Он обратил воды морские на египтян и потопил их. Вы сами видели, что сделал Я с египтянами! После этого вы еще много лет прожили в пустыне. ⁸Потом Я привел вас в страну амореев, что жили за Иорданом, на восточном берегу. Они воевали с вами, но Я отдал их в руки ваши, и вы завладели страной амореев. И Я уничтожал их, делая это по мере продвижения вашего[1605]. ⁹Моавский царь Балак, сын Циппора, начал войну с Израилем. Он и за Валаамом, сыном Беора, послал, чтобы тот проклял вас. ¹⁰Но Я не желал внимать Валааму, и тот предрек вам великие благословения[1606]. Я уберег вас от его проклятий. ¹¹А затем вы перешли Иордан и подошли к Иерихону. Воевали с вами и жители Иерихона, и амореи, периззеи, ханаанеи, хетты, гиргашеи, хиввеи и евусеи, но Я отдал их в ваши руки. ¹²Это Я изгнал двух аморейских царей, послав перед вами шершней[1607], а не вы своими мечами и луками. ¹³Я дал вам землю, которую вы не возделывали, и селения, которых вы не строили. Теперь вы живете в них и едите плоды виноградников и масличных деревьев, которых вы не сажали“».

¹⁴«А потому, – продолжал Иисус, – благоговейте пред Господом и служите Ему с неизменной верностью. Отвергните богов, которым служили праотцы ваши за рекою Евфрат и в Египте. Только Господу служите! ¹⁵Если же вы решите не служить Господу, то выбирайте ныне, кому будете служить: богам, которым служили ваши праотцы за рекой Евфрат, или, может, богам амореев, на чьих землях вы живете. Но я и всё мое семейство – мы будем служить Господу!»

¹⁶И ответил народ: «Мы никогда не отступим от Господа и не станем служить иным богам! ¹⁷Ведь Он, Господь, Бог наш, вывел нас и наших отцов из Египта, где мы были рабами[1608]. Он явил нам великие знамения. Он охранял нас на всем нашем пути, защищал от всех народов, по землям которых мы проходили. ¹⁸Господь изгнал ради нас все народы – даже амореев, прежних обитателей этой страны. Потому и мы тоже будем служить Господу, ибо только Он – Бог наш!»

¹⁹Иисус сказал народу: «Не сможете вы служить Господу. Ведь Он – Бог Святой, Он – Бог, Который не терпит измены[1609]. Он не станет терпеть ваших преступлений или грехов. ²⁰Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то все блага, которые Он посылал вам, сменятся Его воздаянием – большими бедами, и вы погибнете». ²¹«Нет, мы будем служить одному Господу!» – ответил народ Иисусу. ²²«Вы ныне сами свидетели тому, что вы избрали служение Господу», – сказал Иисус израильтянам. «Да, мы свидетели», – сказали они. ²³«Тогда, – сказал Иисус, – отвергните чужих богов, которые еще остались у вас[1610], и всем сердцем покоритесь Господу, Богу Израиля». ²⁴«Господу, Богу нашему, мы будем служить и во всем будем Ему повиноваться!» – ответил Иисусу народ. ²⁵В тот день заключил Иисус с народом[1611] Союз, Завет. Там, в Шехеме, он еще раз объявил народу Божественные установления и законы. ²⁶Сделав запись об этом в свитке Закона Божьего, Иисус взял большой камень и поставил его под дубом, что возле Святилища Господня, ²⁷а народу сказал: «Вот камень, который будет нам свидетелем, ведь он слышал всё, что сказал нам Господь. Камень этот будет свидетельствовать против вас, если вы отступите от Бога вашего». ²⁸После этого Иисус отпустил народ, и каждый из них отправился в свой наследственный удел.

²⁹Иисус Навин, слуга Господень, умер, и было ему сто десять лет. ³⁰Он похоронен в землях, полученных им в наследие, – в Тимнат–Серахе, что в нагорье Ефремовом, к северу от горы Гааш.

³¹И народ израильский служил Господу, был предан Ему, во времена Иисуса и позже, пока были живы старейшины – свидетели всех деяний Господа, какие совершил Он для Израиля.

³²Останки Иосифа, вынесенные из Египта, были захоронены израильтянами в Шехеме, на том самом поле, что было куплено Иаковом за сто монет[1612] серебра у сыновей Хамора, Шехемова отца. (Оно отошло к наследственным владениям потомков Иосифа.)

³³Умер и Элеазар, сын Аарона. Он был похоронен в Ефремовом нагорье, в Гиве – в городе, отданном Финеесу, сыну Элеазара.

Книга судей Израиля

И тогда ГОСПОДЬ послал им на помощь судей, чтобы те избавляли их от грабителей. Но израильтяне и судей своих не слушали, блудили с чужими богами, поклоняясь им. Легко оставили они путь, которым шли их отцы: отцы повиновались заповедям ГОСПОДНИМ, а дети их преступали. Когда ГОСПОДЬ посылал им судей, то пребывал Сам с этим судьей, и пока судья был жив, ГОСПОДЬ спасал народ от врагов, миловал униженных и угнетенных, слыша стоны их. Но едва судья умирал, израильтяне снова впадали в разврат, хуже отцов своих поступали, шли вслед чужих богов и, служа и поклоняясь им непрестанно, безоглядно творили всё те же дела (2:16–19).

Именно так автор Книги судей кратко изложил ее суть и определил бытовую и духовную атмосферу шатких, переходных времен от судейства к монархии. Нам неизвестно ни имя этого автора, ни время написания книги. Предыдущая книга, Книга Иисуса Навина, завершилась тем, что Израиль обрел свою родину, поселился в обетованной земле. Казалось бы, теперь самое время для триумфального рассказа об успехах и достижениях, может быть – о трудностях и борьбе с врагами. Но эта книга на первое место ставит беззакония и пороки израильского народа. Разве об этом нужно говорить, воскликнут иные, ведь это не патриотично! – Да, если считать земное отечество главной ценностью.

Но для автора этой книги есть нечто более великое, чем национальное достоинство, – это верность народа Богу. Ему важно увидеть в истории собственного народа не просто повторение печальных или радостных событий, но то, как Бог творит историю, входит в нее, присутствует в ней, оставляя при этом за человеком право выбора. Оказывается, сама жизнь израильтян в Ханаане определяется понятием Завета, Союза с Богом: пока они верны Господу, Он с ними и охраняет их от врагов. Но как только они отступают от заповедей, Господь позволяет окружавшим их народам одержать победу над Израилем.

Именно в этот момент и вступают в действие судьи – яркие, способные увлечь за собой, исполненные огня вожди: они поднимают народ на борьбу, ведут его в бой на войне (Отниэль, Эхуд, Барак и другие) пророчествуют и творят суд (Девора).

Каждое из этих древних повествований (и песен) в Книге судей раскрывает некую новую грань богословского осмысления истории. Так, пророчица Девора вместе с Яэлью (женой Хевера–кенея, предводителя из колена Асира, гл. 4, 5) наглядно свидетельствуют, что и женщина способна возглавить народ в критический момент или нанести решающий удар врагу. Это, конечно, необычно для древнего Ближнего Востока, где женщина была вынуждена довольствоваться второстепенной ролью.

А история Гедеона (гл. 6–8) показывает, что для победы не обязательно нужно многочисленное войско или храбрый и умелый военачальник. Необходима прежде всего решимость – и, прежде чем выступить в поход на врага, Гедеон уничтожает предметы поклонения языческому идолу в собственном стане. Для этого, пожалуй, ему нужно не меньше мужества, чем для битвы с другими народами.

Особенно ярко и подробно рассказана трагическая история принявшего обет назорейства Самсона (гл. 13–16), некогда непобедимого героя, которого погубила женская хитрость. Избранный Богом на особое служение, он цинично пренебрегает этим благословением, подчиняясь своим страстям. Своеволие, гордыня и полная уверенность в собственных силах привели его к тупику, духовному кризису, за которым последовали роковые события. Автор Книги Судей одной строкой констатирует главную причину, приведшую Самсона к трагедии: «Он не знал, что Господь оставил его» (16:20).

Удержаться на высоте подвига бывает трудно, и судьи, которые шли впереди в том или ином конфликте или на жестокой войне, не всегда могли сохранять то же напряжение сил в мирной жизни, как показывает история Самсона. А главное, им подчинялся только тот, кто хотел. Израиль был призван стать народом Божьим, жить по заповедям, но в те смутные, переходные времена от нестабильности судейства к царской власти, это на практике нередко оборачивалось анархией и кровавыми междуусобицами: «Не было в то время царя в Израиле, всякий делал то, что считал правильным» (21:25). Книга Судей завершается конкретными примерами такого безвластия, насилия и произвола.

В главах 17, 18 рассказана история переселения колена Данова на новое место. При этом они захватили с собой левита, который прежде совершал служение Богу в частном доме, и устроили себе новое святилище. Принцип единства был уже забыт, нарушен, поклонение Богу становилось частным делом отдельных семей, родов или племен.

Все эти примеры – а их гораздо больше в Книге судей – свидетельствуют о том, что, Завет был дарован избранному народу «на вырост», и израильтяне, как не обладающие духовной зрелостью подростки, не справились со своей самостоятельностью. Им требовалась власть, которая могла бы обеспечить порядок, преемственность и не идеальную, но более стабильную форму управления. Об установлении царской власти и пойдет речь в следующей книге.

Не только отдельные эпизоды Книги Судей, но и вся она – история скорее поражений, чем побед. Но так часто бывает в жизни, что осознанное поражение становится источником духовного роста, и это мы видим в истории древнего Израиля.

Основное содержание книги

События после смерти Иисуса Навина 1:1–2:10

Судьи Израиля 2:11–16:31

Другие события 17:1–21:25

Война с ханаанеями

1 После смерти Иисуса Навина стали израильтяне[1613] вопрошать Господа: «Какому из наших колен первым идти войной на ханаанеев?» ²Господь ответил: «Идти первым колену Иуды. Я отдаю в его руки эту страну». ³Тогда воины из колена Иуды сказали своим братьям из колена Симеона: «Пойдемте вместе, отвоюем у ханаанеев удел, доставшийся нам по жребию, а потом отвоюем ваш удел». И колено Симеона примкнуло к колену Иуды. ⁴Когда же племя Иуды пошло в наступление, Господь отдал им в руки ханаанеев и периззеев, и десять тысяч из вражеского войска пало в Везеке. ⁵Там столкнулись израильтяне и с самим правителем Везека[1614], и вступили в бой с ним, и нанесли поражение ханаанеям и периззеям. ⁶Правитель Везека бежал, но они пустились в погоню за ним и, поймав его, отрубили ему большие пальцы на руках и на ногах. ⁷Тогда сказал правитель Везека: «Семьдесят царей, которым я отрубил большие пальцы рук и ног, кормились объедками с моего стола. Воздал мне Бог по моим делам!» Его увели в Иерусалим, там он и умер.

⁸Иудеяне[1615] пошли войной на Иерусалим, овладели им, перебили жителей его мечом, а город предали огню. ⁹Потом иудеяне двинулись на ханаанеев, которые населяли нагорье, пустыню Негев и предгорья. ¹⁰Также пошли они войной против ханаанеев, живших в Хевроне (который прежде назывался Кирьят–Арбой), и поразили Шешая, Ахимана и Талмая.

¹¹Оттуда они пошли[1616] против жителей Девира (что прежде назывался Кирьят–Сефером). ¹²Халев же пообещал: «Тому, кто нападет на Кирьят–Сефер и возьмет его, я отдам в жены свою дочь Ахсу». ¹³Отниэль, сын Кеназа, младший брат Халева, захватил этот город, и Халев отдал ему в жены свою дочь Ахсу. ¹⁴Однажды, когда они навещали Халева[1617]а, Ахса уговорила Отниэля[1618]б выпросить у ее отца земельный надел. Когда сошла она со своего осла, Халев спросил ее о том, чего она желает. Она ответила: ¹⁵«Прошу тебя о благословенном даре[1619]а! Ты дал мне земли в Негеве[1620]б, так дай мне и водные источники!» И он отдал ей верхние и нижние источники[1621]в.

¹⁶А кенеи, потомки тестя Моисея, отправились из Города пальм вместе с иудеянами в Иудейскую пустыню, то есть в Негев около Арада. Там они и поселились среди того народа. ¹⁷Колено Иуды вместе с коленом Симеона, своими братьями, пошли войной на ханаанеев, что жили в Цефате, разбили их и предали Цефат заклятью. И стали с тех пор называть это место Хорма[1622]. ¹⁸Также захватили они и Газу с ее землями, и Ашкелон, и Экрон с их землями. ¹⁹И Господь был с коленом Иуды, и они завоевали земли нагорья. Но они не смогли одолеть жителей долин, потому что у тех были колесницы, окованные железом. ²⁰Халеву, как заповедал Моисей, отдали Хеврон, и он изгнал оттуда трех потомков[1623] Анака. ²¹А евусеев, живших в Иерусалиме, вениаминитяне так и не изгнали, и живут евусеи с вениаминитянами по сей день.

²²Потомки Иосифа[1624] также пошли войной на Бет–Эль, и Господь был с ними. ²³Когда их лазутчики осматривали укрепления Бет–Эля (прежнее имя этого города было Луз), ²⁴им попался человек, выходивший из города. Они попросили его: «Покажи нам, как пробраться в город, и мы отплатим тебе добром[1625]!» ²⁵Он показал им, как пробраться в город, и они вошли и перебили жителей мечом, а человека того вместе со всей родней отпустили. ²⁶Отправился он в землю хеттов, и основал там город, и назвал его Луз. И это имя сохранилось за ним по сей день.

²⁷Но колено Манассии не сумело захватить Бет–Шеан и Таанах и их окрестные селения и изгнать жителей Дора и Ивлеама и Мегиддо и всех живущих в окрестностях этих городов, так как ханаанеи крепко держались за эти земли. ²⁸Когда же израильтяне прочно обосновались там[1626], то заставили ханаанеев работать на себя, так и не изгнав их полностью.

²⁹И потомки Ефрема тоже не изгнали ханаанеев, живших в Гезере, – они так и остались жить в Гезере среди ефремлян.

³⁰ И потомки Завулона не изгнали обитателей Китрона и обитателей Нахалола и потому ханаанеи жили среди потомков Завулона[1627] и работали на них.

³¹ Также и потомки Асира не изгнали обитателей Акко, Сидона, Ахлава, Ахзива, Хелбы, Афика и Рехова. ³²И потомки Асира так и жили среди населявших ту землю ханаанеев, не сумев завладеть их землями.

³³ Колено Неффалима не изгнало обитателей Бет–Шемеша и Бет–Аната – так и жили они среди ханаанеев, населявших ту землю, а обитателей Бет–Шемеша и Бет–Аната заставили работать на себя.

³⁴Амореи тем временем оттеснили потомков Дана в нагорье и не пускали их на равнину. ³⁵И амореям удалось закрепиться на склонах горы Херес, в Аялоне и Шаалвиме, но когда потомки Иосифа взяли верх и одолели их[1628], то заставили амореев работать на себя. ³⁶(Пределы аморейские начинаются от подъема Акраббим[1629], от Селы и далее.)

Явление ангела Господнего в Бохиме

2 Пришел из Гилгала в Бохим ангел Господень[1630] и возвестил слова Господни: «Я вывел вас из Египта и привел в эту землю, как и обещал клятвенно отцам вашим. Сказал Я тогда: «Вовеки Я не нарушу Своего союза с вами, ²а вы не вступайте в союз с жителями этой земли, жертвенники их сокрушите[1631]!“ Но вы не послушали голоса Моего. Что же вы сделали? ³Потому теперь Я говорю вам: не избавлю Я вас от этих народов[1632], станут они для вас западней, а их боги для вас – ловчей сетью». ⁴И когда возвестил это ангел Господень израильтянам, то народ поднял вопль и зарыдал. ⁵Потому и назвали это место Бохим[1633] и принесли там Господу жертвы.

⁶Когда Иисус Навин отпустил народ, разошлись израильтяне по своим наделам, чтобы вступить во владение землей. ⁷И народ служил Господу, был предан Ему во времена Иисуса и позже, пока были живы старейшины – свидетели всех деяний Господа, какие совершил Он для Израиля[1634]. ⁸Умер Иисус Навин, слуга Господень, в возрасте ста десяти лет. ⁹И похоронили его в землях, полученных им в наследие, в Тимнат–Хересе на Ефремовом нагорье, к северу от горы Гааш. ¹⁰А когда всё старшее поколение отправилось к праотцам, пришло после него новое поколение, не знавшее Господа и не помнившее дел, которые Он сотворил для Израиля, ¹¹и стали израильтяне творить зло перед Господом, служить ваалам. ¹²Оставили они Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из Египта, и устремились к чужим богам, богам народов, живших вокруг них, и поклонялись им, навлекая на себя гнев Господень. ¹³Господа они оставили, служа Ваалу и астартам. ¹⁴Разгневался тогда Господь на Израиль и отдал его грабителям на разграбление, предал в руки врагов, окружавших его, и уже не устоять было израильтянам перед ними. ¹⁵Во всем, что бы они ни предпринимали, на их беду настигала их рука Господня, как и предупреждал их Господь, как и поклялся им. И постигли израильтян тяжкие беды.

¹⁶И тогда Господь послал им на помощь судей[1635], чтобы те избавляли их от грабителей. ¹⁷Но израильтяне и судей своих не слушали, блудили с чужими богами, поклоняясь им. Легко оставили они путь, которым шли их отцы: отцы повиновались заповедям Господним, а дети их преступали. ¹⁸Когда Господь посылал им судей, то пребывал Сам с этим судьей, и пока судья был жив, Господь спасал народ от врагов, миловал униженных и угнетенных, слыша стоны их. ¹⁹Но едва судья умирал, израильтяне снова впадали в разврат, хуже отцов своих поступали, шли вслед чужих богов и, служа и поклоняясь им непрестанно[1636], безоглядно творили всё те же дела. ²⁰Потому разгневался Господь на Израиль и сказал им: «Этот народ нарушил Союз со Мной, преступил Завет Мой, который заповедал Я отцам их, и голоса Моего не слушает. ²¹За это и Я не избавлю их от всех тех народов, что остались в Ханаане после смерти Иисуса[1637], ²²чтобы испытать народ Мой, Израиль, – станет ли он так же неуклонно следовать по пути Господнему, как отцы его следовали, или не станет». ²³Потому Господь и оставил эти народы, не изгнал их сразу, не предал в руки Иисуса.

Народы, не изгнанные из земли ханаанской

3 Вот какие народы Господь оставил в земле ханаанской, чтобы испытать израильтян – тех, кто не участвовал в сражениях с ханаанеями, ²чтобы и у новых поколений израильских был опыт, чтобы научились воевать те, кто не умел прежде: ³оставил Господь филистимлян (пять их областей с правителями), всех ханаанеев, сидонян и хиввеев, что живут на Ливане, от горы Баал–Ермон до Лево–Хамата. ⁴Все эти народы были оставлены, чтобы испытать израильтян и узнать, будут ли они повиноваться заповедям Господним, данным их отцам через Моисея. ⁵И жили израильтяне среди ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев: ⁶брали в жены их дочерей, своих дочерей выдавали за их сыновей и богам их служили.

Отниель освобождает Израиль от гнета

⁷Так израильтяне стали творить зло перед Господом, оставив Господа, своего Бога, служа ваалам и Ашерам в рощах[1638]. ⁸Разгневался Господь на израильтян, предал их в руки Кушан–Ришатаима, царя месопотамского Арама[1639], и были они в рабстве у Кушан–Ришатаима восемь лет. ⁹И когда израильтяне возопили к Господу о помощи, Он послал им избавителя[1640]: спас их Отниэль, сын Кеназа, младший брат Халева. ¹⁰Был на нем Дух Господень, и он был судьей Израиля, правил им. Он пошел войной на врага, и Господь предал в его руки Кушан–Ришатаима, царя Арама. Победил он Кушан–Ришатаима, ¹¹и прекратились войны в этой стране, был мир[1641] сорок лет, пока Отниэль, сына Кеназа, не умер.

Правление Эхуда

¹²А израильтяне снова стали творить зло пред Господом, и Он направил против них Эглона, царя моавского за то, что они творили зло пред Господом. ¹³Эглон собрал к себе аммонитян и амалекитян, выступил в поход и одержал победу над израильтянами, завоевав Город пальм. ¹⁴И были израильтяне в рабстве у Эглона, царя моавского, восемнадцать лет.

¹⁵Возопили тогда израильтяне о помощи к Господу, и Господь послал им избавителя – Эхуда, сына Геры, потомка Вениамина. Эхуд был левшой[1642]. Израильтяне отправили его с данью к Эглону, царю моавскому. ¹⁶А Эхуд приготовил себе обоюдоострый меч в локоть[1643] длиной и привязал его под одеждой к правому бедру. ¹⁷Доставил Эхуд дань Эглону, царю моавскому (это был тучный человек). ¹⁸Он передал дань и отослал людей, что их несли, ¹⁹а сам от идолов, что стояли в Гилгале, вернулся к царю Эглону и сказал ему: «Царь, есть у меня к тебе тайное слово[1644]а!» Тот немедленно отослал[1645]б всех своих приближенных, и они вышли. ²⁰Тогда Эхуд поднялся к нему в личные покои, в верхнюю прохладную комнату, и сказал: «Есть у меня для тебя слово от Бога!» Эглон поднялся с кресла, ²¹а Эхуд выхватил левой рукой меч, привязанный у него на правом бедре, и вонзил ему в живот, ²²так что рукоять вошла вслед за клинком и меча не видно стало под жиром, потому что Эхуд не стал извлекать меча из тела[1646]а. И вышли испражнения[1647]б. ²³А Эхуд выбрался во внутренний двор; дверь же верхней комнаты он закрыл и запер.

²⁴Когда Эхуд ушел, слуги подошли к дверям верхней прохладной комнаты, нашли их запертыми и решили, что Эглон уединился там, чтобы справить нужду. ²⁵Так они ждали, пока их не смутило, что Эглон так долго не открывает двери верхней комнаты. Тогда они взяли ключ и, отперев дверь, увидели, что владыка их лежит на полу мертвый. ²⁶И пока они были в замешательстве, Эхуд скрылся, прошел мимо идолов и бежал в Сеиру.

²⁷Когда Эхуд возвратился, он протрубил в рог на Ефремовом нагорье. Израильтяне спустились вместе с ним с гор, и он шел впереди них. ²⁸«Идите за мной! – призвал он их. – Господь отдал вам в руки врагов ваших, моавитян!» Израильтяне последовали за ним, захватили берега подле бродов Иордана по дороге в Моав и никого из моавитян не пропускали. ²⁹И нанесли израильтяне поражение Моаву, около десяти тысяч моавитян было убито: все они были могучие воины и тучные, и никто из них не спасся. ³⁰В тот день израильтяне победили моавитян, и прекратились войны в этой стране, был мир восемьдесят лет.

³¹После Эхуда был Шамгар, сын Анат[1648]; он нанес поражение филистимлянам, уничтожив около шестисот человек колом, которым погоняют волов. Он тоже, как и Эхуд, стал избавителем израильтян.

Девора и Варак

4 Эхуд умер, и снова израильтяне стали творить зло пред Господом. ²Тогда Господь предал их в руки Явина, царя ханаанского, что правил в Хацоре. Военачальником его был Сисера, живший в Харошет–Хаггойиме. ³Было у Явина девятьсот колесниц, окованных железом, и он двадцать лет жестоко угнетал израильтян. И возопили израильтяне о помощи к Господу.

⁴Судьей в Израиле в ту пору была пророчица Девора, жена Лаппидота. ⁵Израильтяне приходили к ней за судом, и она разбирала их тяжбы, сидя под пальмой Деворы, между Рамой и Бет–Элем, на Ефремовом нагорье. ⁶Она отправила вестника к Вараку, сыну Авиноама, что из Кедеша в земле Неффалима, с таким вопросом: «Не повелел ли тебе Господь, Бог Израилев: «Взойди на гору Фавор и с собой возьми десять тысяч воинов из колен Неффалима и Завулона, ⁷а Я приведу к потоку Кишон Сисеру, военачальника Явина, и предам его в твои руки со всеми его колесницами и воинами“?» ⁸Варак ответил ей: «Если ты пойдешь вместе со мной, то пойду и я, а если нет, то и я не пойду[1649]». ⁹Она ответила ему на это: «Я пойду вместе с тобой, но тогда не тебе принесет славу этот поход, в который ты выступаешь, – предаст Господь Сисеру в руки женщины». И Девора отправилась с Вараком в Кедеш. ¹⁰Варак призвал в Кедеш воинов из колена Завулона и Неффалима, и десять тысяч воинов выступили с ним. Девора тоже отправилась с ним.

¹¹ Тогда же Хевер–кеней, отделившийся от рода Каина (потомков из рода Ховава, шурина Моисея), разбил свой стан у дуба, что в Цаананниме, возле Кедеша.

¹²И возвестили Сисере, что Варак, сын Авиноама, взошел на гору Фавор. ¹³Собрал Сисера все свои колесницы – девятьсот колесниц, окованных железом, – и отправился с войском из Харошет–Хаггойима к потоку Кишон. ¹⁴А Девора сказала Вараку: «Выступай, потому что сегодня предаст Господь Сисеру в твои руки! Не Сам ли Господь идет впереди?» Варак спустился с горы Фавор, и с ним десять тысяч воинов. ¹⁵А Господь острием меча поверг в смятение Сисеру, со всеми его колесницами и войском, при наступлении Варака[1650]. И бросил Сисера колесницу и бежал пешим. ¹⁶Варак гнал его со всеми его колесницами и войском до самого Харошет–Хаггойима, и пало всё его войско от меча – ни один не спасся.

¹⁷Сам Сисера прибежал к шатру Яэли, жены Хевера–кенея: между Явином, царем Хацора, и домом Хевера–кенея был мир. ¹⁸Вышла Яэль навстречу Сисере со словами: «Сюда, господин мой, сюда, ко мне, не бойся!» Сисера вошел[1651] к ней в шатер, и она спрятала его под покрывалом. ¹⁹Он попросил ее: «Дай мне немного воды. Мне хочется пить!» Она развязала мех с молоком, напоила его и опять укрыла. ²⁰И Сисера сказал ей: «Встань у входа в шатер и, если подойдут и спросят, нет ли здесь кого, отвечай: «Нет никого“». ²¹А Яэль, жена Хевера, взяла молот и колышек, из тех, что служат для установки шатра, крадучись подошла к Сисере (когда он задремал, изнуренный) и вогнала колышек ему в висок, пригвоздив голову к земле, – и он умер. ²²Когда Яэль увидела Варака, что гнался за Сисерой, она вышла ему навстречу и сказала: «Пойдем, я покажу тебе того, кого ты ищешь!» Он вошел в шатер и увидел, что Сисера лежит мертвый с колышком в виске.

²³В тот день посрамил[1652] Господь Явина, царя ханаанского, перед израильтянами. ²⁴А израильтяне стали всё чаще одолевать Явина, царя ханаанского, пока не уничтожили его и его подданных.

Песнь Деворы

5 Девора и Варак, сын Авиноама, так воспели победу Израиля в тот день:

²«За силу могучих воинов в Израиле[1653]а,

за народ, что на зов отозвался[1654]б, –прославьте[1655]в Господа!

³Слушайте, цари,

внемлите, правители,

как я Господу,

как я Ему одному пою,

как славлю[1656] я Господа,

Бога Израиля!

⁴Когда Ты, Господи, из Сеира выступил,

из земли Эдомской[1657] шествовал,

земля тряслась,

и небо дождем проливалось,

и тучи проливались дождем.

⁵Горы таяли[1658] пред Господом,

и даже тот Синай, –

перед Господом, Богом Израиля!

⁶Во дни Шамгара, сына Анат, во дни Яэли

пути опустели –

вместо прямых дорог

пробирался путями окольными странник.

⁷Опустели в Израиле

города неукрепленные[1659],

были пусты до тех пор,

пока не восстала я, Девора, –пока не восстала я, мать Израиля!

⁸Новых богов себе избрали –вот и война в ворота стучит,

но ни щитов, ни копий не видно

у сорока тысяч израильтян.

⁹Сердце мое – с вождями Израиля,

и с народом, что на зов отозвался.

Прославьте Господа!

¹⁰Те, кто на белых ослицах едет,

кто на коврах[1660] восседает,

кто по дорогам идет, –

славьте Его!

¹¹Громче, чем стрелы свищут у водопоев

и чем звенит тетива[1661]а,

да воспоют они благодеяния[1662]б Господни,

Его заступничество

за города неукрепленные[1663]в в Израиле.

И подошел народ Господень

к городским воротам.

¹²Пробудись, пробудись, о Девора, –пробудись, пробудись и воспой!

Вставай, Варак,

и пленных веди,

плененных тобой, сын Авиноама!

¹³И спустились тогда с холмов

уцелевшие из воинов

и народ Господень

вслед за могучими воинами[1664].

¹⁴Пришли воины от Ефрема,

те, чьи корни в земле Амалека,

вслед за тобой пришли,

за войском твоим, Вениамин,

и от Махира пришли вожди,

и от Завулона – хранители посохов[1665].

¹⁵Вожди Иссахара – с Деворой,

Иссахар, как и Варак,

устремился в долину.

А семейства Рувима медлят в тяжких раздумьях.

¹⁶Что сидеть подле головешек[1666],

слушая посвист пастуший?

Да, семейства Рувима медлят в тяжких раздумьях!

¹⁷За Иорданом живет спокойно Гилад,

а Дану что сидеть чужаком при кораблях?

На берегу морском Асир поселился,

при гаванях живет он спокойно.

¹⁸Завулон на смерть себя отдает,

Неффалим – на высотах среди равнины!

¹⁹Вышли цари и сразились,

вслед за ними вышли на битву

цари ханаанские

при водах Мегиддо в Таанахе,

но серебро не стало добычей их.

²⁰И звезды с небес вступили в битву,

с путей своих

в битву вступили с Сисерой!

²¹Сметает врагов поток Кишон,

уносит их древний поток Кишон!

Иди вперед, исполнившись мужества[1667], душа моя!

²²Топот копыт, топот,

конских копыт перестук!

²³«Прокляните Мероз! –возвещает ангел Господень. –Предайте проклятью обитателей его:

не пришли они на помощь Господу,

на помощь Господу не пришли

в битве против сильных[1668]“.

²⁴Благословенна среди женщин Яэль,

жена Хевера–кенея,

среди обитательниц шатров благословенна!

²⁵Просил Сисера воды – молока подала она,

в почетной чаше поднесла ему сливок.

²⁶Протянула она к колышку руку,

молот тяжелый взяла в другую[1669]

и сразила Сисеру, голову размозжила,

разбила, пронзила ему висок!

²⁷Рухнул он к ее ногам,

пал и лежит;

рухнул к ее ногам

и на том же месте, где пал,

там и погиб.

²⁸Всё выглядывает в окно Сисеры мать,

причитает за оконной решеткой:

«Почему же медлит с возращением его колесница,

почему не спешат колеса повозок его?“

²⁹Отвечают ей разумные жены знатные,

да и сама она так рассуждает:

³⁰«Верно, делят они добычу,

по девке на воина, даже по две,

а добыча Сисеры – одежда цветная,

пара расшитых цветных одеяний,

и для каждой из нас добычей –

по две кружевных накидки!“

³¹Таков конец всех врагов Твоих, Господи,

а кто любит Тебя –

уподобится солнцу

во всем сиянии его[1670]!»

И прекратились войны в стране, был мир сорок лет.

Иго мидьянитян

6 Но израильтяне творили зло перед Господом, и Господь предал их в руки мидьянитян на семь лет. ²Тяжким было для израильтян мидьянское иго, и потому стали они устраивать себе убежища в горах – пещеры и крепости[1671] на вершинах. ³Всякий раз, едва пройдет у израильтян сев, как налетят на них мидьянитяне, амалекитяне и другие восточные племена[1672]: ⁴встанут лагерем, сметут урожай повсюду, вплоть до самой Газы, не оставив им никакого пропитания, ни овцы, ни быка, ни осла. ⁵Наезжали они со стадами и шатрами, было их много, что саранчи: не счесть ни их самих, ни верблюдов; гибель несли они всей стране. ⁶Обнищал Израиль из–за мидьянитян, и возопили израильтяне к Господу о помощи.

⁷Когда израильтяне возопили к Господу о помощи от мидьянитян, ⁸Господь послал к ним пророка с такой вестью: «Так говорит Господь, Бог Израилев: «Я вывел вас из Египта и освободил от рабства[1673]. ⁹Я избавил вас от египтян, от всех угнетателей ваших[1674], Я изгнал их и отдал вам их земли. ¹⁰И Я сказал вам: «Я – Господь, Бог ваш, не преклоняйтесь перед богами[1675] аморейскими, хоть и живете вы в земле их. Но вы не послушались голоса Моего!“»

Призвание Гедеона

¹¹И явился ангел Господень и сел в Офре под дубом Йоаша, потомка Авиэзера. Сын его Гедеон тем временем обмолачивал пшеницу, спрятавшись от мидьянитян в давильне для винограда. ¹²Ангел Господень явился ему и сказал: «Сам Господь сопутствует тебе, могучий воин!» ¹³Гедеон ответил ему: «Так ли, Владыка мой? Если Господь с нами – то почему же всё это обрушилось на нас? И где чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы, вспоминая: «Не Господь ли вывел нас из Египта?“ Нет, отверг нас ныне Господь, предал в руки мидьянитян». ¹⁴Обратился тогда к нему Господь[1676] и сказал: «Иди и силой этой, тебе дарованной, избавь Израиль от мидьянитян. Не Я ли посылаю тебя?» ¹⁵Гедеон ответил ему: «Не могу я, Владыка мой, спасти Израиль[1677]. Род мой – самый слабый в колене Манассии, а сам я младший в доме моего отца». ¹⁶Господь же сказал ему на это: «Я пребуду с тобой, и ты поразишь всех мидьянитян, как ты сразил бы одного человека». ¹⁷Но Гедеон сказал Ему: «Если я снискал расположение Твое, покажи мне явно[1678], что это Ты говоришь со мной. ¹⁸Прошу Тебя, Господи, оставайся здесь[1679]а, пока я не вернусь с даром, который принесу Тебе». И Господь[1680]б ответил ему: «Я буду здесь до тех пор, пока ты не вернешься».

¹⁹И Гедеон пошел и приготовил мясо козленка и из эфы[1681] муки испек пресных лепешек. Мясо он положил в корзину, а мясной отвар налил в горшок. Всё это он принес к дубу и положил перед ангелом. ²⁰И ангел Господень сказал ему: «Положи мясо и лепешки на эту скалу и вылей на них мясной отвар». Гедеон так и сделал. ²¹Ангел Господень протянул жезл, который держал в руке, коснулся им мяса и лепешек – и вышел из скалы огонь и поглотил мясо и лепешки. А ангел Господень скрылся из виду. ²²И тогда осознал Гедеон, что это воистину был ангел Господень, и воскликнул: «Горе мне, Владыка Господи! Ведь Я лицом к лицу видел ангела Господня!» ²³Но Господь ответил: «Мир тебе! Не бойся, ты не умрешь». ²⁴Построил Гедеон на том месте жертвенник Господу и назвал его «Господь, мир дарующий[1682]»; он и по сей день стоит в Офре Авиэзеровой.

²⁵В ту же ночь Господь повелел ему: «Возьми у отца своего молодого теленка и семилетнего быка[1683] и разрушь жертвенник Ваала, стоящий у отца, и сруби столб Ашеры при нем. ²⁶И на этом возвышении поставь жертвенник Господу, возьми быка, приготовь всё необходимое и принеси его в жертву всесожжения на костре, а столб Ашеры используй как дрова».

Гедеон разрушает жертвенник Ваала

²⁷Гедеон взял десяток слуг и поступил так, как повелел ему Господь. Но, опасаясь своих домочадцев и жителей селения, он не решился делать это днем, а сделал ночью. ²⁸Рано поутру встали жители селения и видят, что жертвенник Ваала разрушен, столб Ашеры при нем срублен, а на недавно устроенном жертвеннике принесен в жертву бык. ²⁹Стали они спрашивать друг у друга: «Кто это сделал?!» Искали они, узнали и объявили: «Гедеон, сын Йоаша, сделал это!» ³⁰И жители селения стали требовать от Йоаша: «Приведи сюда сына! Пусть он умрет за то, что разрушил жертвенник Ваала и срубил столб Ашеры при нем». ³¹На это Йоаш сказал всем, кто окружил его: «Зачем вам вступаться за Ваала? Зачем пытаться спасти его? Всякий, кто вступится за него, этой же ночью будет предан смерти! Если Ваал бог, то он сам за себя и постоит, ведь это его жертвенник разрушен». ³²И стали с того дня называть Гедеона Еруббаалем, что означает: «Пусть Ваал сам постоит за себя», потому что Гедеон разрушил его жертвенник.

³³А все мидьянитяне, амалекитяне и другие восточные племена собрались вместе, перешли Иордан и встали лагерем в Изреельской долине. ³⁴И Дух Господень объял Гедеона, он протрубил в рог и призвал род Авиэзера следовать за ним. ³⁵И Гедеон разослал гонцов ко всем потомкам Манассии и призвал их последовать за ним; послал он гонцов и к Асиру, Завулону и Неффалиму, и они пошли и примкнули к нему.

Знак, поданный Господом Гедеону

³⁶И Гедеон сказал Богу: «Если Ты, Господи, моей рукой будешь спасать Израиль, как Ты и говорил, ³⁷то вот овечья шерсть, я разложу ее на гумне. Если роса осядет только на шерсти, а земля вокруг останется сухой, то я буду знать, что Ты моей рукой спасешь Израиль, как Ты и говорил». ³⁸Так оно и было: встав рано поутру, он выжал из шерсти целую чашу воды. ³⁹И Гедеон сказал Богу: «Не прогневайся на меня за то, что я еще раз обращусь к Тебе и снова испытаю, что будет с шерстью: на этот раз пусть шерсть останется сухой, а роса осядет только на земле вокруг нее». ⁴⁰Так Бог и сделал следующей ночью: сухой осталась шерсть, а на земле вокруг нее была роса.

Победа над мидьянитянами

7 Еруббааль (то есть Гедеон) выступил рано утром со своим войском и встал лагерем в Эн–Хароде, а мидьянитяне стояли внизу в долине к северу от него, у холма Морэ.

²И Господь сказал Гедеону: «Слишком большое у тебя войско! Не стану Я предавать мидьянитян в их руки, чтобы потом Израиль не превозносился предо Мною, говоря: «Мы сами одержали победу[1684]!“ ³Потому иди и объяви принародно, скажи им: «Те из вас, кто уже дрожит от страха перед врагом, пусть немедля покидают горы Гиладские[1685] и возвращаются назад“». И тогда ушло двадцать две тысячи человек, а десять тысяч осталось.

⁴Но Господь сказал Гедеону: «Войско твое всё еще слишком большое. Отведи людей к воде, и там Я просею[1686] их для тебя. О ком Я скажу тебе, чтобы он шел с тобой, того и бери с собой, а о ком скажу, чтобы не шел, тот пусть остается». ⁵Гедеон отвел народ к воде. И там Господь повелел ему: «Отдели тех, кто станет лакать воду языком, подобно псу, от тех, кто будет пить, встав на колени». ⁶Тех, кто зачерпывал воду в пригоршни и лакал, оказалось триста человек. А остальные пили, встав на колени. ⁷Тогда Господь сказал Гедеону: «Я дарую тебе победу с этими тремястами воинами, которые лакали, и предам мидьянитян в твои руки. А все остальные пусть идут по домам». ⁸Гедеон оставил при себе триста воинов, которые взяли себе припасы остальных израильтян и их рога, чтобы трубить, а прочих отправил по домам[1687].

Лагерь мидьянитян находился ниже, в долине. ⁹В ту же ночь Господь повелел Гедеону: «Иди немедля в их лагерь – Я предаю его в твои руки! ¹⁰Если боишься нападать сейчас, возьми с собой Пуру, своего слугу, и сходите в лагерь. ¹¹Там ты услышишь, о чем они говорят, обретешь смелость[1688] и сможешь напасть на их лагерь».

Гедеон спустился вместе со своим слугой Пурой, и они скрытно подошли к часовым на самом краю лагеря. ¹²А мидьянитяне, амалекитяне и другие восточные племена[1689] заполонили долину, как саранча, и верблюдов их было не счесть, что песку на морском берегу. ¹³Гедеон подобрался поближе и слышит, как один из воинов рассказывает другому свой сон: «Мне приснилось, будто по мидьянскому лагерю катится круглая ячменная лепешка, налетела она на шатер и снесла его, опрокинула, и шатер был повержен». ¹⁴А напарник его говорит ему: «Чему же это быть, как не мечу израильтянина Гедеона, сына Йоаша? Предал Бог в его руки мидьянитян со всем нашим лагерем!»

¹⁵Когда Гедеон услышал рассказ о сне и его истолкование, он возблагодарил Господа[1690], вернулся в лагерь израильтян и призвал их: «Выступаем! Сам Господь предал в наши руки мидьянский лагерь!» ¹⁶Он разделил свое войско из трехсот воинов на три отряда, дал каждому воину по сигнальному рогу и по факелу, спрятанному внутри пустого сосуда, ¹⁷и приказал им: «Следите за мной и делайте то же, что и я! Едва мы подойдем к лагерю, делайте то, что я буду делать! ¹⁸Когда мы затрубим в рога – я и те, кто со мной, трубите и вы со всех сторон вокруг лагеря, восклицая: «За Господа и Гедеона!“»

¹⁹Гедеон и те сто человек, которые были с ним, подошли к лагерю как раз в начале средней ночной стражи[1691], сразу после смены часовых. Они затрубили в рога и разбили сосуды, которые держали в руках. ²⁰И воины в других отрядах затрубили в трубы и разбили сосуды: в левой руке у всех были горящие факелы, а в правой – рога. И они кричали: «Меч за Господа и Гедеона!» ²¹Так стояли они вокруг лагеря. Среди окруженных со всех сторон воинов произошло замешательство, поднялся крик и они кинулись бежать. ²²И когда воины Гедеона затрубили в триста рогов, Господь обратил мидьянитян друг против друга, и они стали уничтожать друг друга мечами во всем лагере. И пустились они бежать в сторону Бет–Шитты, что по дороге на Цереру, и к границе Авель–Мехолы, что около Таббата. ²³По зову Гедеона пришли на помощь израильтяне из колен Неффалима, Асира и всего колена Манассии, и они преследовали мидьянитян.

²⁴Гедеон отправил гонцов и в Ефремово нагорье, чтобы передать ефремлянам: «Спуститесь навстречу мидьянитянам и перекройте им подход к водам Иордана у Бет–Бары». И все воины Ефрема, собравшись вместе, захватили берега подле бродов Иордана у Бет–Бары. ²⁵И двух мидьянских князей, Орева и Зеэва, они захватили в плен. Орева убили у скалы Орев, а Зеэва – у давильни Зеэв. Израильтяне продолжали преследовать мидьянитян, а головы Орева и Зеэва с того берега Иордана принесли Гедеону.

Победа Гедеона и возмездие

8 Ефремляне были в негодовании и упрекали Гедеона: «Почему ты с нами так поступил? Почему не позвал нас, когда пошел войной на мидьянитян?» ²А Гедеон ответил им: «Что я такого свершил в сравнении с вами? Ведь даже те последние гроздья, которые подбирал Ефрем, лучше, чем весь урожай винограда у Авиэзера! ³Это в ваши руки Бог предал мадиамских князей Орева и Зеэва. А что же такое удалось свершить мне в сравнении с вами?» И их негодование утихло, когда он дал им такой ответ.

⁴И Гедеон в сопровождении трехсот своих воинов добрался до Иордана и перешел его, но погоня изнурила их. ⁵И Гедеон попросил жителей Суккота: «Прошу вас, дайте моим людям лепешек: мы совсем обессилели, пока гнались за Зевахом и Цалмунной, царями мидьянскими». ⁶На это знатные люди Суккота ответили ему: «Разве Зевах и Цалмунна уже у тебя в руках? С чего это мы будем давать хлеб твоему войску?» ⁷И тогда Гедеон сказал им: «Вот предаст Господь в мои руки Зеваха и Цалмунну – и пущу я вас в обмолот: пройдусь по вашим спинам терновником пустынным и колючками!» ⁸Оттуда он отправился в Пенуэль и там повторил свою просьбу, но жители Пенуэля отвечали то же, что и жители Суккота. ⁹Тогда он и им пообещал: «Когда вернусь с победой[1692], то разрушу вашу башню!»

¹⁰А Зевах и Цалмунна стояли лагерем в Каркоре, и с ними пятнадцать тысяч воинов – всё, что осталось от войска восточных племен (пали у них в бою сто двадцать тысяч воинов[1693]). ¹¹Отправился Гедеон тропами кочевников на восток от Новаха и Йогбохи и напал на мидьянитян, когда никто в лагере не ожидал этого. ¹²Зевах и Цалмунна бежали, но он погнался за ними и захватил обоих царей мидьянских – Зеваха и Цалмунну, а весь их лагерь привел в замешательство.

¹³С войны Гедеон, сын Йоаша, возвращался по Харесским отрогам. ¹⁴Там он захватил и допросил молодого жителя Суккота, и тот написал ему имена знатных людей и старейшин Суккота – всего семьдесят семь человек. ¹⁵Пришел Гедеон к жителям Суккота и объявил: «Вот Зевах и Цалмунна – а вы насмехались надо мной, говоря, что, мол, пока Зевах и Цалмунна не будут у меня в руках, вам не за что давать хлеб моим изнуренным воинам». ¹⁶Он взял старейшин этого селения, велел принести терновник пустынный и колючки и наказал ими людей Суккота. ¹⁷А в Пенуэле он разрушил башню и перебил жителей селения.

¹⁸Зеваха и Цалмунну Гедеон спросил: «Как выглядели те, кого вы убили на Фаворе?» Те ответили: «Они были похожи на тебя, выглядели как царские сыновья». ¹⁹Гедеон сказал: «Это были мои братья, сыновья моей матери. Жив Господь! Если бы вы сохранили им жизнь, то и я бы не стал вас убивать». ²⁰И он сказал своему первенцу Етеру: «Иди убей их!» Но юноша даже не обнажил меча – он был совсем молод и потому оробел. ²¹На это Зевах и Цалмунна сказали Гедеону: «Подойди и убей нас сам – не всякому это по силам[1694]а!» Гедеон подошел, убил Зеваха и Цалмунну и забрал себе медальоны–полумесяцы[1695]б с их верблюдов.

Идолопоклонство Гедеона

²²Израильтяне сказали Гедеону: «Правь нами и передай правление сыну и внуку своему, ведь ты избавил нас от мидьянитян!» ²³Гедеон же ответил им: «Ни я, ни сын мой не будем править вами. Сам Господь будет править вами!» ²⁴И добавил: «Вот какая у меня к вам просьба: дайте мне каждый из своей добычи по серьге[1696]». (У побежденных было много золотых серег, как принято у измаильтян.) ²⁵Израильтяне охотно согласились, расстелили накидку, и каждый бросал туда по серьге из своей добычи. ²⁶Все серьги, которые Гедеон получил[1697], весили тысячу семьсот шекелей золота – и это не считая полумесяцев, подвесок и пурпурных одежд, которые были на мидьянских царях, и не считая цепочек, что были на шее их верблюдов. ²⁷Из всего этого Гедеон сделал эфод[1698] и поместил его в родном селении, в Офре. Совратился из–за этого эфода в идолопоклонство весь Израиль, и Гедеону и его роду он стал западней. ²⁸Мидьянитяне склонились перед израильтянами и не смели более поднять головы. Во дни Гедеона прекратились войны в этой стране, сорок лет был мир.

Смерть Гедеона

²⁹После этого Еруббааль, сын Йоаша, отправился в Офру и жил там в своем доме. ³⁰У Гедеона родилось семьдесят сыновей, потому что у него было много жен. ³¹И его наложница в Шехеме тоже родила ему сына, которого он назвал Авимелех. ³²Гедеон, сын Йоаша, умер в глубокой старости и был похоронен в гробнице своего отца Йоаша в Офре Авиэзеровой.

³³Когда Гедеон умер, израильтяне снова стали блудить, почитая ваалов; сделали они себе богом Баал–Берита. ³⁴Не помнили уже израильтяне о Господе, Боге своем, Который избавил их от всех окрестных врагов. ³⁵Не отплатили они роду Еруббааля, то есть Гедеона, добром за всё, что сделал тот для Израиля.

Попытка Авимелеха установить царскую власть

9 Авимелех, сын Еруббааля, пришел в Шехем к единоутробным братьям своим[1699]а и заявил им и всему их роду[1700]б: ²«Решите вместе со знатными людьми[1701]а Шехема, что для вас лучше: чтобы вами правили семьдесят сыновей Еруббааля или чтобы правил один? Помните: я из вашего рода, одной с вами крови[1702]б!» ³Единоутробные братья его обсудили в присутствии знатных людей Шехема всё то, что он им объявил, и решили последовать за Авимелехом, поскольку они говорили, что он им родственник. ⁴Выдали они ему семьдесят шекелей серебра из капища Баал–Берита, на эти деньги Авимелех нанял всяких негодных и безрассудных людей, и те последовали за ним. ⁵Он пришел в Офру, в дом своего отца, и перебил своих братьев, сыновей Еруббааля, – семьдесят человек казнил на одном камне! Уцелел только Йотам, младший сын Еруббааля, потому что смог спрятаться. ⁶И все знатные люди Шехема и Бет–Милло собрались вместе у дуба при священном столбе[1703] в Шехеме и провозгласили Авимелеха царем.

Притча Йотама

⁷Когда Йотам узнал об этом от знатных людей Шехема[1704], он отправился на вершину горы Геризим и начал кричать им оттуда во весь голос: «Выслушайте меня, знатные люди Шехема, чтобы потом Бог и вас услышал!

⁸Собрались однажды деревья

поставить[1705] над собой царя

и попросили они масличное дерево

царствовать над ними.

⁹Ответило им масличное дерево:

«Что же мне, не давать более масла своего,

которым чествуют богов и людей,

ради того только,

чтобы ветви мои простирались,

покачиваясь[1706], над прочими деревьями?“

¹⁰Попросили тогда деревья смоковницу

царствовать над ними.

¹¹Ответила им смоковница:

«Что же мне, не дарить более

свои сладкие, вкусные плоды

ради того только,

чтобы ветви мои простирались,

покачиваясь, над прочими деревьями?“

¹²Попросили тогда деревья виноградную лозу

царствовать над ними.

¹³Ответила им лоза:

«Что же мне, не давать более вина,

которое веселит богов и людей,

ради того только,

чтобы ветви мои простирались,

покачиваясь, над прочими деревьями?»

¹⁴Попросили тогда деревья куст терновый

над ними царствовать.

¹⁵Ответил им терновый куст:

«Если и вправду вы поставите меня

царем над собой,

то приходите, укройтесь под моей тенью.

А если не сделаете того,

то пламя выйдет из куста

и поглотит кедры ливанские!“

¹⁶Так посудите: правильно ли, честно ли вы поступили, поставив своим царем Авимелеха? Справедливо ли вы обошлись с родом Еруббааля за всё то доброе, что он сделал для вас? ¹⁷Отец мой, не щадя жизни, сражался за вас и от мидьянитян избавил вас. ¹⁸А вы теперь напали на род отца моего, на одном камне убили семьдесят его сыновей и над знатными людьми Шехема поставили царем Авимелеха, сына рабыни, лишь потому, что он родственник вам! ¹⁹Если правильно и честно вы поступили с Еруббаалем и его домом, то радуйтесь теперь за Авимелеха, а он пусть радуется за вас. ²⁰Но если это не так, то пусть пламя выйдет от Авимелеха и поглотит знатных людей Шехема и Бет–Милло, и пусть выйдет пламя от знатных людей Шехема и Бет–Милло и поглотит Авимелеха». ²¹Сказав это, Йотам кинулся бежать и скрылся. Он отправился в Беэр и жил там, укрываясь от своего брата Авимелеха.

Падение Авимелеха

²²Авимелех же царствовал над Израилем три года. ²³Но Бог послал духа, чтобы посеять раздор[1707] между Авимелехом и знатными людьми Шехема, и знатные люди Шехема стали действовать вероломно против Авимелеха. ²⁴Воздаяние за смерть семидесяти сыновей Еруббааля должно было постигнуть их братоубийцу Авимелеха и знатных людей Шехема, которые поддержали его в убийстве братьев. ²⁵И стали знатные люди Шехема устраивать засады на вершинах холмов на людей Авимелеха и грабили всех проходивших мимо. Об этом донесли Авимелеху.

²⁶В Шехем пришел Гаал, сын Эведа, вместе со своими братьями, и горожане Шехема доверились ему. ²⁷Они выходили в поля, собирали виноград, выжимали из него сок в давильнях и устраивали празднества, ходили в капища своих богов[1708], пировали, пили и проклинали Авимелеха. ²⁸А Гаал, сын Эведа, говорил: «Кто такой Авимелех и кто мы, жители Шехема, чтобы служить ему? Не он ли, сын Еруббааля, и не его ли наместник Зевул должны быть в подчинении у людей[1709] Хамора, отца Шехема. С чего это нам служить Авимелеху? ²⁹Будь этот народ моим, я бы прогнал Авимелеха, сказал бы ему: «Собери всё свое войско[1710] и выходи на бой!“»

³⁰Услышал Зевул, правитель города, слова Гаала, сына Эведа, и разгневался на него. ³¹Он тайно отправил[1711] к Авимелеху гонцов, чтобы передали ему: «Знаешь, в Шехем явился Гаал, сын Эведа, со своими братьями, и они подстрекают город против тебя. ³²Поэтому выйди ночью со своими людьми в поле и устрой там засаду. ³³А утром, едва взойдет солнце, напади на город и, когда увидишь, что Гаал вместе со своим войском идет тебе навстречу, делай то, что сможешь[1712]». ³⁴Авимелех и люди, что были с ним, поднялись ночью и залегли в поле четырьмя отрядами. ³⁵Гаал, сын Эведа, вышел и встал у городских ворот, и тогда Авимелех со своими людьми выступил и напал на них из засады. ³⁶Увидев их, Гаал сказал Зевулу: «Смотри, люди спускаются с гор!» А Зевул ответил: «Тебе уже тени от гор кажутся людьми». ³⁷И когда Гаал снова заговорил, он сказал: «Ты видишь, люди спускаются от Пупа Земли[1713], и от Дуба Предсказателей идет еще один отряд». ³⁸На что Зевул сказал ему: «Не ты ли кичился и говорил: «Кто такой Авимелех, чтобы нам служить ему?“ Не те ли это люди, которых ты презираешь? Иди же теперь и сразись с ними!» ³⁹Тогда Гаал выступил во главе знатных людей Шехема и сразился с Авимелехом. ⁴⁰Но Авимелех стал теснить его, и он с воинами своими бежал, и много пало убитых по пути к городским воротам. ⁴¹Авимелех остался в Аруме, а Гаала с братьями Зевул изгнал и не позволил им жить в Шехеме.

⁴²На следующий день воины Шехема собрались и вышли в поле, и об этом донесли Авимелеху. ⁴³Он взял своих людей, разделил их на три отряда и устроил засаду в поле. Как только он увидел, что люди выходят из города, он напал на них и всех перебил: ⁴⁴Авимелех со своими воинами захватил городские ворота, а два других отряда напали на тех, кто был в поле, и перебили их. ⁴⁵Авимелех сражался с городом целый день; он захватил его, перебил всех, кто в нем был, разрушил его и место, где он был, в знак запустения посыпал солью.

⁴⁶Узнав об этом, знатные люди селения, которое называли Шехемской Башней[1714]а, ушли в укрепление при капище Эль–Берита[1715]б. ⁴⁷Авимелеху донесли, что там собрались все знатные люди Шехемской Башни. ⁴⁸И Авимелех отправился со своими воинами на гору Цалмон[1716]. Он взял с собой топор, нарубил веток и взвалил их на плечи, а своим людям приказал смотреть на него и быстро делать то же самое. ⁴⁹Нарубив веток, воины Авимелеха отправились вслед за ним к укреплению при капище Эль–Берита, обложили его ветками и подожгли их. В огне погибли все укрывшиеся там жители из селения, называвшегося Шехемской Башней, – около тысячи мужчин и женщин.

⁵⁰Потом Авимелех отправился к Тевецу, расположился станом у него и взял город. ⁵¹Посреди города была крепкая башня, в ней укрылись все жители города, мужчины и женщины и все знатные люди города. Они заперли за собой ворота и поднялись на кровлю. ⁵²Авимелех подступил к башне и напал на нее, и, когда он подошел ко входу, чтобы поджечь ее, ⁵³одна женщина сбросила сверху на Авимелеха ручной жернов и пробила ему голову. ⁵⁴Он тотчас позвал своего юношу–оруженосца и приказал ему: «Обнажи меч и убей меня, чтобы не говорили потом, что меня убила женщина!» Юноша пронзил его мечом, и тот умер. ⁵⁵Когда израильтяне увидели, что Авимелех мертв, они все вернулись по домам.

⁵⁶Так Бог воздал Авимелеху за зло, которое он причинил своему отцу, убив семьдесят своих братьев. ⁵⁷И жителям Шехема Бог воздал за их злодеяния[1717]: их постигло проклятие Йотама, сына Еруббааля.

Тола и Яир

10 После смерти Авимелеха пришел к власти[1718] Тола, сын Пуа, внук Додо из колена Иссахара, и стал избавителем Израиля. Жил он в Шамире на Ефремовом нагорье. ²Был он судьей Израиля, правил им двадцать три года; а когда умер, его похоронили в Шамире.

³После него пришел к власти Яир из Гилада и был судьей Израиля двадцать два года. ⁴Было у него тридцать сыновей, которые ездили на тридцати ослах, и было у них тридцать селений. Их и поныне называют Селеньями Яира[1719], что в Гиладе. ⁵Когда Яир умер, его похоронили в Камоне.

Иго аммонитян

⁶Снова стали израильтяне творить зло перед Господом, служить ваалам и астартам, богам сирийским, сидонским, моавским, аммонским, филистимским, а от Господа отступили, не служили Ему. ⁷Разгневался Господь на израильтян и предал их в руки филистимлян и аммонитян. ⁸В тот год они разбили израильтян и подчинили их себе[1720] на восемнадцать лет – всех израильтян, что были по ту сторону Иордана, в аморейской стране, то есть в Гиладе. ⁹Аммонитяне переправились через Иордан, чтобы воевать с коленами Иуды, Вениамина и с родом Ефрема. И израильтян вновь постигли тяжкие беды.

¹⁰Возопили израильтяне к Господу о помощи: «Согрешили мы пред Тобой, отступили от Бога нашего и стали служить ваалам». ¹¹Ответил Господь Израилю: «Не Я ли избавлял вас от египтян, от амореев, аммонитян, филистимлян, ¹²сидонян, амалекитян, и от Маона, когда вы взывали ко Мне? Все они прежде притесняли вас, но Я избавлял вас от них. ¹³А вы отступили от Меня и стали служить другим богам – не стану Я впредь избавлять вас! ¹⁴Идите взывайте о помощи к тем богам, которых вы себе избрали, пусть они и спасают вас в час беды». ¹⁵И взмолились израильтяне Господу: «Согрешили мы; поступи с нами, как угодно Тебе, но, молим Тебя, спаси нас ныне!» ¹⁶Отвергли они чужих богов и стали служить Господу – и Он более уже не мог смотреть на страдания Израиля.

¹⁷Аммонитяне вышли в поход и стали лагерем в Гиладе; вышли и израильтяне и стали лагерем в Мицпе. ¹⁸Народ и правители Гилада рассуждали меж собой: «Кто поведет нас в бой с аммонитянами, тот и станет главой всех обитателей Гилада».

Правление Иеффая

11 Иеффай из Гилада был могучим воином. Его матерью была продажная женщина, а отцом – Гилад. ²Были у Гилада сыновья и от жены, и когда они выросли, то прогнали Иеффая, сказав ему: «Не будет тебе доли в наследстве отца нашего, ведь ты рожден чужой женщиной». ³И пришлось Иеффаю бежать от своих братьев и поселиться в земле Тов. Туда к нему стекались негодные люди, и вместе с ним они ходили на разбой[1721].

⁴Спустя некоторое время аммонитяне пошли войной на Израиль. ⁵И тогда гиладские старейшины отправились в землю Тов за Иеффаем. ⁶Попросили они Иеффая: «Вернись и будь нашим вождем в войне с аммонитянами!» ⁷Ответил Иеффай гиладским старейшинам: «Не вы ли меня отвергли, изгнали из отчего дома? Что же вы теперь ко мне пришли, когда случилась с вами беда?» ⁸А гиладские старейшины сказали Иеффаю: «Потому мы и пришли просить тебя, чтобы ты повел нас на войну с аммонитянами, чтобы ты стал вождем нашим и выступил во главе всех жителей Гилада». ⁹Переспросил Иеффай гиладских старейшин: «А если я поведу вас на войну с аммонитянами и Господь дарует мне победу, останусь ли я вашим главой?» ¹⁰И гиладские старейшины заверили Иеффая: «Пусть Сам Господь будет нам свидетелем, мы всё сделаем по твоему слову». ¹¹Отправился Иеффай с гиладскими старейшинами в Мицпу, и народ поставил его своим главой и вождем. И Иеффай повторил перед Господом в Мицпе всё то, что он сказал гиладским старейшинам.

¹²Потом Иеффай отправил послов к царю аммонитян с такими словами: «Что ты имеешь против меня? Зачем ты вторгся в мою землю и пошел войной на меня?» ¹³Так ответил царь аммонитян послам Иеффая: «Израиль по пути из Египта захватил мои земли от Арнона до Яввока и до берегов Иордана. Верни мне их по–доброму». ¹⁴Снова Иеффай отправил послов к царю аммонитян ¹⁵с такими словами: «Так говорит Иеффай: не захватывал Израиль земли у Моава и у аммонитян! ¹⁶Выйдя из Египта, Израиль направился через пустыню к Красному морю[1722] и дошел до Кадеша. ¹⁷Потом Израиль отправил послов к царю эдомскому и просил разрешения пройти через его страну, но царь эдомский отказал ему. Отправил Израиль послов к царю моавскому, но и тот ему отказал, и Израиль остался в Кадеше. ¹⁸Обойдя стороной Эдом и Моав, прошел он через пустыню, подошел к Моаву с востока и стал лагерем на другом берегу реки Арнон. Но в пределы Моава он не вторгался, ведь река Арнон – граница Моава. ¹⁹Потом Израиль отправил послов к Сихону, царю аморейскому, царю Хешбона, и просил разрешения пройти через его страну к своей земле. ²⁰Но Сихон не доверился Израилю и не разрешил пройти через его страну, а собрал свое войско, встал лагерем в Яхаце и сразился с израильтянами. ²¹А Господь, Бог Израилев, предал Сихона и его народ в руки израильтян, и израильтяне одержали победу над амореями и захватили все те земли, где прежде обитали амореи. ²²Завладели они всей землей аморейской – от Арнона до Яввока и от пустыни до берегов Иордана. ²³Сам Господь, Бог Израилев, изгнал амореев ради Своего народа, Израиля, и ты теперь хочешь захватить эти земли? ²⁴Разве ты не владеешь тем, что Кемош, твой бог, отдал тебе во владение? Потому и мы будем владеть теми землями, которые Господь, Бог наш, дал нам во владение. ²⁵Чем ты лучше Балака, сына Циппора, царя Моава? Враждовал ли он с Израилем, воевал ли с ним? ²⁶Вот уже триста лет израильтяне живут в Хешбоне и его окрестностях, в Ароэре и его окрестностях и в прочих селениях у Арнона. Что же раньше вы не требовали их себе? ²⁷Ничем я перед тобой не провинился, а ты причиняешь мне зло – идешь на меня войной. Да рассудит ныне Господь израильтян и аммонитян, пусть Он будет Судьей!» ²⁸Но царь аммонитян не стал слушать слов Иеффая, переданных ему послами.

Дочь Иеффая

²⁹Сошел на Иеффая Дух Господень, и прошел Иеффай по Гиладу и по землям Манассии, побывал в Мицпе Гиладской и оттуда направился к аммонитянам. ³⁰Дал тогда Иеффай Господу обет: «Если Ты предашь в мои руки аммонитян, ³¹то первое, что[1723]а выйдет из ворот моего дома, когда я буду возвращаться назад с победой[1724]б над аммонитянами, станет Господним – я принесу это в жертву всесожжения». ³²Пошел Иеффай войной на аммонитян, и предал Господь их в его руки. ³³И он нанес им жестокое поражение, преследовал от Ароэра до Миннита и захватил двадцать селений до самого Авель–Керамима; так израильтяне подчинили себе аммонитян.

³⁴Вернулся Иеффай в свой дом в Мицпу – и навстречу ему вышла его единственная дочь, танцуя в хороводе под бубен! Кроме нее, не было больше у Иеффая ни сына, ни дочери. ³⁵Когда он увидел ее, то разорвал на себе одежды и закричал: «О дочь моя! Какой удар ты нанесла мне! Подобно тем, кто мне желает зла, – ведь я дал обет Господу и не могу нарушить его!» ³⁶Отвечала она ему: «Отец, если ты дал обет Господу, то поступи со мной, как обещал, ведь Господь через тебя воздал твоим врагам, аммонитянам». ³⁷И еще она сказала отцу: «Лишь об одном прошу: отпусти меня на два месяца, я пойду на холмы и стану там оплакивать вместе с подругами свою участь, что замуж мне не выйти[1725]». ³⁸Он согласился отпустить ее на два месяца, и она на холмах оплакивала вместе с подругами свою участь. ³⁹Когда прошли эти два месяца, она вернулась к отцу, и он исполнил свой обет. И замужем она не была[1726]. Повелось в Израиле ⁴⁰с тех пор, что на четыре дня в году израильские девушки уходят поминать[1727] дочь Иеффая из Гилада.

Раздор среди колен

12 Собрались воины[1728]а Ефрема, переправились они через реку Иордан у Цафона и сказали Иеффаю: «Почему ты пошел войной[1729]б на аммонитян, а нас с собой не позвал?! Мы сожжем твой дом и тебя вместе с ним!» ²Иеффай ответил им: «Когда я и мой народ противостояли аммонитянам и те жестоко притесняли нас[1730], я посылал за вами, но вы не пришли мне на помощь. ³Увидев, что помощи с вашей стороны не будет, я, рискуя жизнью, переправился через реку, пошел на аммонитян, и Господь предал их в мои руки. Что же теперь вы явились воевать со мной?»

⁴Иеффай собрал всех воинов Гилада и сразился с ефремлянами. Гиладитяне разбили ефремлян за то, что те называли их «беглыми ефремлянами»: они, мол, ушли из великих колен Ефрема и Манассии[1731]. ⁵Гиладитяне заняли переправу через Иордан[1732], преградив ефремлянам путь к отступлению. Когда какой–нибудь бегущий ефремлянин просил позволения переправиться, они спрашивали его: «А ты не ефремлянин?» «Нет», – отвечал он, ⁶тогда они приказывали ему произнести слово «шибболет»[1733]. Он выговаривал «сибболет», по–другому у него не получалось, и тогда они хватали его и убивали у переправы через Иордан. И погибло тогда сорок две тысячи воинов из колена Ефрема.

⁷Иеффай был судьей в Израиле и правил шесть лет. Когда он умер, его похоронили в Гиладе, в его селении.

Ивцан, Элон и Авдон

⁸После него судьей в Израиле стал Ивцан из Вифлеема. ⁹У него было тридцать сыновей и еще тридцать дочерей, которых он выдал замуж на сторону. И в жены своим сыновьям он взял тридцать девушек где–то на стороне. Он был судьей в Израиле семь лет. ¹⁰Когда Ивцан умер, его похоронили в Вифлееме.

¹¹После него судьей в Израиле стал Элон из колена Завулона. Он был судьей в Израиле десять лет. ¹²Когда Элон из колена Завулона умер, его похоронили в Аялоне, в земле Завулона.

¹³После него судьей в Израиле стал Авдон, сын Хиллеля из Пиратона. ¹⁴У него было сорок сыновей и тридцать внуков, которые ездили на семидесяти ослах. Он был судьей в Израиле восемь лет. ¹⁵Когда Авдон, сын Хиллеля из Пиратона, умер, его похоронили в Пиратоне, в земле Ефрема, на нагорье Амалека.

Рождение Самсона

13 Снова израильтяне стали творить зло пред Господом, и Он предал их в руки филистимлян на сорок лет.

²Жил тогда в Цоре один человек из колена Дана, по имени Маноах. Жена его была бесплодна – не могла она родить. ³Явился этой женщине ангел Господень и возвестил ей: «Ты бесплодна и родить не можешь, но теперь понесешь ты и родишь сына. ⁴Смотри, не пей ни вина, ничего хмельного и не ешь нечистой пищи. ⁵Понесешь ты и родишь сына. Да не коснется бритва головы его , ибо мальчик с рождения[1734]а будет назореем Божьим[1735]б. И он станет защищать[1736]в Израиль от филистимлян». ⁶Женщина пошла к своему мужу и рассказала ему: «Приходил ко мне человек Божий, с виду как ангел Божий, трепет внушающий. Я не спросила его, откуда он, имени своего он мне не назвал. ⁷Сказал он мне: «Ты понесешь и родишь сына. Не пей ни вина, ни хмельных напитков и нечистой пищи не ешь, ибо мальчик будет назореем Божьим с рождения и до самой смерти“».

⁸Маноах обратился к Господу с молитвой: «Прошу Тебя, Владыка, пусть тот человек Божий, посланник Твой, вновь придет к нам и научит, как поступать с мальчиком, когда он родится». ⁹Бог услышал просьбу Маноаха, и ангел Божий вновь пришел к женщине, когда она была в поле, а мужа ее, Маноаха, с ней не было. ¹⁰Женщина поспешила к мужу и сообщила ему: «Снова явился тот человек, что приходил прежде!» ¹¹Маноах встал и пошел вслед за женой. Придя в поле, он подошел к посланнику и спросил его: «Ты ли прежде говорил с моей женой?» Тот ответил: «Я». ¹²Маноах сказал: «Если исполнится твое слово, что ты велишь о мальчике – как нам поступать?» ¹³Ангел Господень ответил Маноаху: «Пусть твоя жена воздерживается от всего, что я ей назвал: ¹⁴не ест ничего из того, что растет на виноградной лозе, не пьет ни вина, ни хмельного напитка и не ест ничего нечистого. Пусть она исполнит все мои указания!»

¹⁵Маноах ответил ангелу Господню: «Прошу тебя, побудь с нами, а мы приготовим тебе козленка». ¹⁶Но ангел Господень сказал Маноаху: «Даже если я останусь с тобой, есть твою еду я не стану. А всесожжение Господу ты можешь совершить». Не знал Маноах, что это был ангел Господень. ¹⁷И Маноах спросил ангела Господня: «Как твое имя? Когда сбудется твое слово, мы прославим тебя!» ¹⁸Но ангел Господень ответил ему: «Зачем ты спрашиваешь об имени моем? Оно чудесно[1737]!» ¹⁹Маноах взял козленка и хлебный дар, принес жертву Господу на камне – и Господь сотворил чудо, которое видели только Маноах и его жена. ²⁰Когда на жертвеннике разгорелся огонь, то ангел Господень поднялся к небу в пламени огня. Маноах и жена его увидели это и пали ниц. ²¹И когда ангел Господень стал уже невидим Маноаху и его жене, Маноах понял, что это был ангел Господень. ²²Маноах сказал жене: «Нас ждет смерть, ведь мы видели Бога!» ²³Но жена ответила ему: «Если бы Господь пожелал нас умертвить, то не принял бы от нас жертвы и хлебного дара, не явил бы нам ничего подобного и не заповедал бы нам всё это!»

²⁴И женщина понесла и родила сына и назвала его Самсоном. И он возмужал, и Господь благословил его. ²⁵И Дух Господень нисходил[1738]а на Самсона в Стане Дана[1739]б между Цорой и Эштаолом.

Женитьба Самсона

14 Самсон однажды пошел в Тимну и увидел там женщину, филистимлянку. ²Он вернулся домой и сказал родителям[1740]: «Видел я в Тимне женщину, филистимлянку. Возьмите мне ее в жены!» ³Родители отвечали ему: «Разве нет женщин среди твоих сородичей[1741]а, во всем твоем народе? Зачем тебе брать себе в жены женщину из необрезанных филистимлян?» Но Самсон уговаривал отца: «Возьми мне ее, она полюбилась мне[1742]б». ⁴Не знали родители, что было это Господом уготовано, чтобы появился повод для столкновения с филистимлянами. (А филистимляне в это время господствовали над Израилем.)

⁵И пошел Самсон в Тимну вместе с родителями, и, когда подходил он к виноградникам Тимны, навстречу ему выбежал молодой лев и зарычал на него. ⁶И сошел тогда дух Господень на Самсона, и он голыми руками разорвал льва, словно козленка, но родителям ничего не сказал об этом[1743]. ⁷Пришел он к той женщине в Тимну, поговорил с ней, и она полюбилась ему еще больше. ⁸Через некоторое время Самсон вернулся, чтобы забрать ее, и по пути свернул в сторону, посмотреть на труп убитого им льва. В нем оказался пчелиный рой, был там и мед. ⁹Он достал меда, набрал его в пригоршни и по пути ел. Он принес меда и родителям, угостил их, чтобы и они поели, но не сказал, что достал мед из львиного трупа[1744].

¹⁰Его отец пошел к той женщине, и там Самсон устроил пир, как обычно делают женихи. ¹¹Филистимляне, встретив его, привели к нему на пир тридцать человек быть дружками. ¹²Самсон сказал им: «Загадаю я вам загадку. Семь дней будет длиться пир, и если за это время вы разгадаете ее, то я дам вам тридцать льняных рубашек и тридцать верхних одежд. ¹³А если не разгадаете – вы дадите мне тридцать льняных рубашек и тридцать верхних одежд». Они сказали: «Загадывай, а мы послушаем!» ¹⁴Он загадал:

«Из едока вышла еда;

из сильного – сладкое!»

Три дня бились они над разгадкой.

¹⁵А на четвертый[1745] потребовали у жены Самсона: «Выведай лестью у своего мужа разгадку, а не то мы сожжем тебя вместе с домом твоего отца! Разве вы пригласили нас сюда, чтобы разорить?» ¹⁶Тогда жена пришла в слезах к Самсону и сказала: «Наверное, опротивела я тебе, не любишь ты меня! Загадал ты моим соплеменникам загадку, а ответа мне не говоришь!» Он отвечал ей: «Я и отцу с матерью не сказал ответа – как же скажу тебе?» ¹⁷А она плакала все семь дней пира. На седьмой день он уступил ее просьбам – уж так она умоляла его, – открыл ей отгадку, а она передала ее своим соплеменникам. ¹⁸И на седьмой день, до захода солнца, жители селения дали ответ:

«Что слаще меда

и что сильнее льва?»

На это Самсон сказал им:

«Если б вы на нетели моей не пахали,

загадки бы не разгадали![1746]»

¹⁹Тут сошел на него Дух Господень, он пошел в Ашкелон и сразил там тридцать местных жителей. Сняв с них одежды, он отдал их тем, кто разгадал его загадку, а потом, разгневанный, ушел в дом своего отца. ²⁰А жену Самсона отдали одному из тех, кто был его дружком на свадьбе.

Самсон наносит урон филистимлянам

15 Некоторое время спустя, в дни жатвы пшеницы, пришел Самсон повидать свою жену, прихватив с собой козленка. Он сказал: «Дайте мне войти в комнату к моей жене!» – но ее отец не пустил его ²и сказал Самсону: «Я был уверен, что она стала тебе ненавистна, и отдал ее твоему дружку. Вот ее младшая сестра, разве она не лучше? Можешь взять ее себе вместо старшей[1747]!» ³Самсон ответил: «Уж в этот раз не будет в том моей вины, что я отплачу[1748] филистимлянам!» ⁴Пошел Самсон и поймал триста лисиц. Он приготовил факелы, связал лисиц хвостами по две, привязал к каждой паре хвостов по факелу, ⁵поджег факелы и выпустил лисиц на филистимские поля. Так предал он огню и собранный в снопы урожай, и всю ниву, и виноградники, и масличные сады. ⁶Стали филистимляне искать[1749]а, кто это сделал, и им сказали: «Самсон, зять того человека из Тимны, что[1750]б отдал его жену его дружку». Тогда филистимляне пошли и сожгли эту женщину и ее отца. ⁷Самсон сказал им: «Раз вы так поступаете, то и я не успокоюсь, пока не отомщу вам». ⁸И он обрушился на них и кости[1751] им ломал, перебив множество филистимлян, а потом ушел и жил в ущелье Этамской скалы.

⁹Филистимляне выступили в поход и встали лагерем в Иудее, приготовившись к битве на подступах к Лехи. ¹⁰Иудеяне стали спрашивать их: «Зачем вы идете на нас?» А филистимляне отвечали: «Мы пришли повязать Самсона и обойтись с ним так, как он поступил с нами!» ¹¹Отправились тогда три тысячи человек из Иудеи к ущелью Этамской скалы и сказали Самсону: «Разве ты не знаешь, что мы под властью филистимлян? Что же ты с нами делаешь?!» Самсон ответил им: «Я обошелся с ними так, как они со мной поступили». ¹²Тогда они сказали: «Мы пришли связать тебя и отдать в руки филистимлян». Самсон потребовал: «Поклянитесь, что сами вы меня не убьете». ¹³Они ответили: «Нет, мы лишь свяжем тебя и отдадим им, а убивать не станем». Они связали его двумя новыми веревками и повели прочь от скалы.

¹⁴Когда они подходили к Лехи, филистимляне встретили их криками. Сошел тогда Дух Господень на Самсона, и веревки на его руках стали как лен, огнем охваченный, и спали с рук. ¹⁵Подхватил он челюсть недавно павшего осла, вооружился ею[1752]а и сразил тысячу филистимлян[1753]б. ¹⁶И сказал Самсон:

«Челюстью ослиной –

груды на груду бросая[1754];

челюстью ослиной

я тысячу сразил!»

¹⁷Сказав это, он бросил эту челюсть и дал тому месту имя Рамат–Лехи[1755].

¹⁸Самсона мучила сильная жажда, и он воззвал к Господу: «Ты Сам даровал слуге Своему великую победу, а теперь я погибну от жажды и окажусь в руках необрезанных!» ¹⁹И тогда Бог разверз землю (ту котловину, что в Лехи), и потекла оттуда вода. Напился Самсон воды и пришел в себя и, воспрянув духом[1756]а, дал тому месту имя Родник воззвавшего[1757]б. Он есть в Лехи и по сей день. ²⁰Самсон был судьей в Израиле и правил им двадцать лет во времена филистимского господства.

Самсон и Далила

16 Однажды, будучи в Газе, Самсон увидел там женщину–блудницу и был с ней[1758]. ²И когда жителям Газы сообщили, что Самсон объявился в городе[1759], они собрались у городских ворот и всю ночь прождали его там в засаде. Они, затаившись, всю ночь предвкушали: «Подождем, когда рассветет, тогда и убьем его». ³А Самсон спал до полуночи, а в полночь, проснувшись, встал, подошел к городским воротам, выломал их вместе с обоими косяками и засовом, взвалил на плечи и отнес на вершину горы, что перед Хевроном.

⁴Некоторое время спустя Самсон полюбил женщину, жившую в долине Сорек, – звали ее Далила. ⁵Пришли к ней филистимские правители и сказали: «Выведай лестью, в чем его великая сила и как можно его одолеть, чтобы связать и усмирить! А каждый из нас даст тебе по тысяче сто шекелей серебра». ⁶Далила спросила Самсона: «Скажи мне, прошу, в чем кроется твоя великая сила? Как можно тебя связать и усмирить?» ⁷Самсон ответил ей: «Если связать меня семью свежими, еще не высохшими жилами, то я ослабею, стану как все прочие люди». ⁸Филистимские правители принесли ей семь свежих, еще не высохших жил, и она связала его, ⁹а в другой, внутренней комнате у нее притаилась засада. Только она крикнула: «Вот и филистимляне за тобой, Самсон!», как он разорвал эти жилы, как льняные веревки, охваченные огнем. Его сила так и осталась тайной.

¹⁰Далила упрекнула Самсона: «Ты обманул меня, сказал мне неправду! Скажи, прошу, как можно тебя связать?» ¹¹Самсон ответил ей: «Если связать меня новыми, не использованными еще веревками, то я ослабею, стану как все прочие люди». ¹²Далила взяла новые веревки, связала его и крикнула: «Вот и филистимляне за тобой, Самсон!» (а в задней комнате у нее притаилась засада). Но он порвал эти веревки, словно нитки.

¹³Далила снова упрекнула Самсона: «А ты всё обманываешь меня, говоришь мне неправду! Скажи мне, как связать тебя?» Он ответил ей: «Если вплести семь косичек моих в ткань и [прибить ее поперечиной к ткацкому станку, то я ослабею, стану как все прочие люди». ¹⁴Когда он спал, Далила взяла семь косичек его, вплела в ткань][1760] и прибила ее поперечиной к ткацкому станку. Только она крикнула: «Вот и филистимляне за тобой, Самсон!», как он проснулся и выдернул косички вместе с тканью, прибитой к ткацкому станку.

¹⁵Далила всё упрекала его: «К чему ты говоришь мне о своей любви, когда сердце твое не со мной? Три раза ты обманул меня и так и не сказал, в чем твоя великая сила». ¹⁶И так она умоляла его и мучила ежедневно, что ему и жизнь стала не мила. ¹⁷Тогда он открылся ей[1761]а и сказал: «Бритва не касалась моей головы, потому что я от чрева матери – назорей Божий[1762]б. Если меня обрить, то сила оставит меня, я ослабею и стану как все прочие люди».

¹⁸Далила поняла, что теперь он открылся, и передала филистимским правителям через гонцов: «Теперь приходите, он открылся мне, рассказав свою тайну!» Филистимские правители пришли к ней, захватив с собой серебро. ¹⁹Далила убаюкала Самсона у себя на коленях и позвала одного человека срезать семь косичек с его головы. Так она положила начало его мучениям[1763], и сила оставила его. ²⁰Она крикнула: «Вот и филистимляне за тобой, Самсон!», он проснулся и ответил: «Выйду я, как бывало, и стряхну их с себя!» Он не знал, что Господь оставил его. ²¹Схватили его филистимляне, выкололи ему глаза, привели его в Газу, заковали в двойные медные цепи, и, плененный, он стал ходить по кругу, вращая жернова. ²²А тем временем остриженные его волосы начали снова отрастать.

Смерть Самсона

²³Филистимские правители собрались на великое жертвоприношение Дагону, своему богу, и устроили праздник. Они говорили: «Предал наш бог в руки нам Самсона, нашего врага!» ²⁴Народ, увидев его, прославлял своего бога и говорил: «Предал наш бог в руки нам нашего врага, который разорял нашу страну и многих из нас убил!» ²⁵В разгар веселья они попросили: «Позовите сюда Самсона нам на забаву[1764]!» Привели Самсона из темницы им на забаву и поставили между опорными колоннами дома. ²⁶Тогда Самсон попросил мальчика–поводыря: «Дай мне нащупать колонны, на которых держится крыша дома, и я обопрусь о них». ²⁷Дом[1765] тот был полон мужчин и женщин, были там и филистимские правители, и на крыше было около трех тысяч мужчин и женщин – и все они наблюдали, как забавляет их Самсон.

²⁸Тут он воззвал к Господу: «Владыка Господи, прошу, вспомни обо мне, еще один только раз дай мне силы, Боже, и я отомщу филистимлянам сразу за оба моих глаза». ²⁹Самсон уперся в две средних колонны, на которых держалась крыша дома: в одну он уперся правой, а в другую – левой рукой. ³⁰Крикнул он: «Пусть погибну я вместе с филистимлянами!», изо всех сил надавил на столбы, и дом обрушился на правителей и на простой народ, находившийся внутри. При смерти своей Самсон погубил больше филистимлян, нежели убил за всю жизнь. ³¹Потом пришли братья его и весь дом его отца, унесли его и похоронили между Цорой и Эштаолом в гробнице отца его, Маноаха. Самсон был судьей в Израиле двадцать лет.

Миха и левит

17 Жил на Ефремовом нагорье человек по имени Миха[1766]. ²Он однажды сказал своей матери: «Когда пропали у тебя тысяча сто шекелей серебра, я слышал, как ты проклинала вора. Но вот видишь – это серебро у меня, это я его взял». Мать ответила: «Да будет сын мой благословен Господом[1767]!» ³Миха возвратил матери тысячу сто шекелей серебра, и она сказала: «Я посвятила это серебро Господу – посвятила ради тебя, чтобы сделать из него резное изображение и литую статую[1768]. Поэтому передаю их тебе!» ⁴Но сын вернул[1769] серебро матери, и та передала двести шекелей серебряных дел мастеру, который сделал из них резное изображение и статую. Их поставили в доме Михи. ⁵Было у этого человека, Михи, святилище[1770]а. И он сделал эфод и домашних божков[1771]б, а одного из своих сыновей сам посвятил в священники. ⁶Не было в то время царя в Израиле, каждый делал то, что считал правильным.

⁷Был тогда в Ханаане юноша из Вифлеема Иудейского[1772], из колена Иуды (он был левитом, но некоторое время жил как человек пришлый в Вифлееме). ⁸Оставил он Вифлеем Иудейский и стал искать, где бы ему еще пожить человеком пришлым. В своих странствиях он пришел на Ефремово нагорье, к дому Михи. ⁹Миха спросил его: «Откуда ты?» Он ответил: «Я левит из Вифлеема Иудейского, хожу, ищу, где поселиться». ¹⁰Миха сказал ему: «Оставайся у меня, будь мне отцом и священником! Я буду платить тебе по десять шекелей серебра в год и еще обеспечу одеждой и едой». Левит согласился ¹¹и решил остаться у этого человека. И стал левит ему как сын. ¹²Миха посвятил левита, он стал у него священником и жил в доме Михи. ¹³А Миха говорил: «Теперь я знаю, что Господь даст мне успех, ведь у меня левит служит священником».

Переселение колена Дана

18 В то время не было царя в Израиле. И колено Дана искало в то время себе удел, где бы им поселиться, потому что у них до сих пор не было своего места наследия среди земель, что достались коленам Израилевым[1773]. ²Люди из колена Данова послали на Ефремово нагорье из Цоры и Эштаола пятерых могучих воинов из числа своих сородичей, из своих семейств, на разведку, чтобы они осмотрели ту землю. Им было велено: «Ступайте и осмотрите ту землю!» Они пришли на Ефремово нагорье, в дом Михи, и заночевали там. ³Около дома Михи они увидели юношу и по речи распознали в нем левита[1774], подошли к нему и спросили: «Кто привел тебя сюда? Что ты здесь делаешь? Зачем ты здесь?» ⁴Он рассказал им, что сделал для него Миха, как нанял его и сделал своим священником. ⁵Они попросили его: «Узнай у Бога, успешен ли будет путь наш, в который мы отправились». ⁶Священник ответил им: «Ступайте с миром; видит Господь путь ваш, в который вы отправились».

⁷Пятеро воинов продолжили свой путь, пришли в Лаиш и увидели, что жители этого города живут беспечно, как водится у сидонян, спокойно и беззаботно. Некому было их притеснять в том краю, и никто над ними не властвовал. От сидонян они были далеко, а ни с кем другим не имели дела[1775]. ⁸Когда пятеро воинов возвратились к своим братьям в Цору и Эштаол, их спросили: «Что вы узнали?» ⁹Они ответили: «Выступим в поход и нападем на этих людей. Мы видели их землю, и она очень хороша. Чего же ждать? Отправимся немедленно и завладеем этой землей! ¹⁰Народ, против которого мы выступим, беспечен, край его просторен, и Бог предает его в наши руки. Чего только ни бывает на земле – ни в чем тот край не знает недостатка!»

¹¹И шестьсот человек из колена Данова с оружием в руках выступили из Цоры и Эштаола. ¹²Они стали лагерем в Кирьят–Еариме в Иудее; то место близ Кирьят–Еарима и по сей день называется Станом Дана[1776]. ¹³Оттуда они отправились на Ефремово нагорье и дошли до дома Михи.

¹⁴Пятеро воинов, что ходили на разведку в Лаишский край, сказали своим собратьям: «Знаете, в этих домах есть эфод, домашние божки, резное изображение и литой истукан. Решайте, что с ними делать». ¹⁵Свернули пятеро к дому молодого левита (точнее, дому Михи), вошли и поприветствовали левита. ¹⁶А шестьсот воинов колена Дана с оружием в руках остановились у ворот. ¹⁷И пятеро ходивших на разведку в тот край забрали резное изображение, эфод, домашних божков и литого истукана. Священник же стоял у ворот, а рядом были шестьсот воинов с оружием в руках. ¹⁸Когда пятеро вошли в дом Михи и забрали эфод, домашних божков, изображение и статую, священник спросил их: «Что вы делаете?!» ¹⁹Они ответили: «Молчи, не говори ни слова[1777], иди лучше с нами и будь нам отцом и священником. Что лучше для тебя – быть священником в доме одного человека или быть священником для целого колена, для одного из израильских родов?» ²⁰Священник с радостью взял эфод, домашних божков и резное изображение и отправился с ними.

²¹Колено Дана продолжило путь, отправив вперед детей, скот и обоз. ²²Когда они отошли от дома Михи, тот собрал людей, живших по соседству, и погнался с ними за Дановым отрядом. ²³Они кричали вслед Данову отряду, и те обернулись и спросили Миху: «Что тебе, зачем ты кричишь?» ²⁴Он ответил: «Вы унесли моего бога, которого я сделал, и увели моего священника – чего же больше? И после этого вы спрашиваете меня: что тебе?» ²⁵Люди из Данова отряда ответили ему: «Лучше бы нам не слышать твоего голоса, а не то найдутся такие, что разъярятся и нападут на тебя, погубят тебя и всех твоих домочадцев». ²⁶Данов отряд пошел своей дорогой, а Миха, видя, что они сильнее, повернул обратно и пошел домой.

²⁷Так они забрали изделия Михи, увели священника, который у него был, пришли в Лаиш и напали на спокойно и беззаботно живших там людей. Они перебили всех жителей города мечом, а город сожгли. ²⁸И некому было прийти им на помощь, потому что от Сидона Лаиш был далеко, а ни с кем другим дел они не имели. Лаиш находился в долине Бет–Рехов. Колено Даново отстроило город заново и заселило его. ²⁹Город они назвали Дан, по имени своего прародителя Дана, который родился у Израиля; прежде же город назывался Лаиш. ³⁰Даново колено поставило там резное изображение, а священниками в Дановом колене были Ионафан, сын Гершома и внук Моисея[1778], и его потомки – вплоть до тех пор, пока жители того края не отправились в изгнание при ассирийцах. ³¹Даново колено установило у себя резное изображение, сделанное Михой, и стояло оно всё время, пока Святилище Божье[1779] находилось в Силоме.

Наложница левита

19 В те времена, когда не было царя в Израиле, на дальнем краю Ефремова нагорья жил человеком пришлым один левит. Взял он себе наложницу из Вифлеема Иудейского. ²Но наложница рассердилась на него[1780]а и ушла от него в свой отчий дом, в Вифлеем Иудейский. Спустя четыре месяца[1781]б ³левит взял с собой слугу и пару ослов и отправился за ней, чтобы уговорить ее вернуться. Она привела его в дом своего отца, и тот, увидев зятя[1782], принял его с радостью. ⁴Тесть, отец молодой женщины, уговорил левита погостить у него: три дня они ели, пили и ночевали у него. ⁵На четвертый день левит встал рано утром и собрался было в путь, но отец молодой женщины сказал ему: «Сначала подкрепись, поешь, а потом иди!» ⁶Оба они сели есть и пить, и отец молодой женщины сказал левиту: «Останься на ночь да насладись отдыхом!» ⁷И хотя тот собрался было идти, тесть уговорил его остаться еще на одну ночь. ⁸Поднялись они утром пятого дня, чтобы выступить в путь, но отец молодой женщины сказал: «Подкрепись, подожди до заката». И оба они сели есть. ⁹Наконец левит собрался в путь вместе со своей наложницей и слугой, а тесть, отец молодой женщины, всё уговаривал его: «Вечереет, солнце скоро сядет – оставайся на ночь! День подходит к концу, переночуй здесь, насладись отдыхом, а завтра встанете вместе пораньше и отправитесь в путь к себе домой».

¹⁰Но левит не хотел больше оставаться там на ночь. Он собрался, отправился в путь и дошел до Евуса (то есть Иерусалима), с ним пара навьюченных ослов и наложница. ¹¹Когда они оказались возле Евуса, солнце уже садилось, и слуга сказал своему господину: «Может быть, свернем в этот город евусеев и заночуем там?» ¹²Господин ответил ему: «Не пойдем мы в город чужаков, они же не израильтяне! Нет, мы дойдем до Гивы». ¹³И добавил: «Дойдем до одного из этих селений и заночуем в Гиве или в Раме». ¹⁴Они продолжили путь и, когда солнце село, оказались около Гивы, что в земле Вениамина. ¹⁵Они свернули в Гиву, чтобы переночевать там. Левит отправился на городскую площадь, но там не нашлось никого, кто приютил бы их, пустил на ночлег.

¹⁶В это время с поля шел один старик: он был родом с Ефремова нагорья и жил переселенцем в Гиве, а местные жители были из колена Вениаминова. ¹⁷Старик поднял глаза, увидел на городской площади странника и спросил его: «Куда ты направляешься, откуда пришел?» ¹⁸Тот отвечал ему: «Мы идем из Вифлеема Иудейского к дальнему краю Ефремова нагорья. Сам я оттуда, но ходил в Вифлеем Иудейский, теперь иду в Святилище Господне[1783], но никто сегодня не пригласил меня к себе. ¹⁹Есть у нас, твоих слуг, солома и корм для ослов, еда и вино для меня самого, и для твоей служанки, и для юноши, который при слуге твоем[1784]. Мы ни в чем не нуждаемся». ²⁰Старик ответил ему: «Мир тебе! Чего тебе недостает, то сыщется у меня. Ни к чему тебе ночевать на площади». ²¹Он привел его к себе домой и задал корм его ослам; гости омыли ноги, и хозяин накормил и напоил их.

²²И лишь только они расположились на отдых и развеселились, как дом старика окружили беспутные люди, жители того города. Они стали ломиться в дверь и требовать от старика, хозяина дома: «Выведи нам своего гостя! Мы совокупимся с ним!» ²³Хозяин дома вышел к ним и стал их уговаривать: «Братья мои, не творите зла! Человек этот вошел в мой дом, так не допускайте такого безумия[1785]! ²⁴У меня есть дочь–девушка, а у него наложница, так я выведу вам их, их насилуйте, поступайте с ними, как знаете, а с этим человеком не творите такого безумия!» ²⁵Но толпа и слушать его не желала. Тогда левит схватил свою наложницу и вывел к ним на улицу, и толпа насиловала ее и издевалась над ней всю ночь до утра. Едва стало светать, ее отпустили. ²⁶На заре женщина пришла к дому приютившего их человека и упала у входа в дом, где был ее господин, и лежала там, пока не рассвело.

²⁷Утром ее господин встал, открыл двери дома, чтобы отправиться в дорогу, и видит, что его наложница лежит у входа с распростертыми на пороге руками. ²⁸Он сказал ей: «Вставай, пойдем!» – но не было ответа[1786]. Тогда он положил тело на осла и отправился к себе. ²⁹Вернувшись домой, он схватил большой нож, взял тело своей наложницы, разрубил на двенадцать частей и разослал их во все концы Израиля. ³⁰Всякий, кто это видел, говорил: «Не бывало такого, не видали такого со времен исхода израильтян из Египта и до сего дня! Подумайте же, посовещайтесь между собой и скажите, как воздать за это зло!»

Война Израиля против Вениамина

20 Тогда все израильтяне, вся община от Дана и до Беэр–Шевы, включая Гилад, собралась – пришли все как один – пред Господом в Мицпе. ²Сошлись все предводители народа, все колена Израилевы на собрание народа Божьего – четыреста тысяч пеших воинов, вооруженных мечами. ³И вениаминитяне услышали, что израильтяне собрались в Мицпе. Израильтяне спросили: «Расскажите, как совершилось это злодеяние?» ⁴Левит, муж убитой женщины, ответил: «Я со своей наложницей зашел переночевать в Гиву, что в колене Вениамина. ⁵Поднялись против меня зажиточные горожане[1787] Гивы, окружили ночью дом, где я остановился. Меня они хотели убить, а мою наложницу насиловали, пока она не умерла. ⁶И я взял тело своей наложницы, разрубил на части и разослал во все концы, по всем уделам Израилевым, – ведь в Израиле совершено было это безумное и постыдное злодеяние! ⁷Подумайте, ведь все вы израильтяне, и дайте нам совет!»

⁸Весь народ поднялся как один и сказал: «Никто теперь не пойдет в свой шатер, никто не вернется домой, ⁹а с Гивой поступим так: соберем войско по жребию и выступим против них. ¹⁰Выберем из всех колен Израилевых по жребию десяток из сотни, сотню из тысячи, тысячу из десяти тысяч, чтобы они снабдили войско продовольствием, и пойдем войной на Гиву Вениаминову – за то безумие, которое ее жители совершили в Израиле!» ¹¹Израильтяне все как один выступили против этого города.

¹²Колена Израилевы передали мужам из колена Вениаминова: «Как вы допустили такое злодеяние? ¹³Выдайте нам этих нечестивцев из Гивы, мы их казним и искореним зло в Израиле». Но вениаминитяне не стали слушать своих братьев израильтян ¹⁴и из разных городов собрались в Гиву на войну с израильтянами. ¹⁵Из разных селений сошлись тогда в Гиву двадцать шесть тысяч воинов, вооруженных мечами, а среди жителей Гивы насчитывалось[1788] семьсот отборных воинов. ¹⁶Семьсот отборных воинов из этого народа были левшами, и каждый без промаха попадал камнем из пращи в волосок. ¹⁷Израильтян, без колена Вениаминова, насчитывалось четыреста тысяч человек, вооруженных мечами, и все они были умелыми воинами.

¹⁸Израильтяне отправились в Бет–Эль вопросить Господа, какое из колен Израилевых должно первым идти войной на вениаминитян. Господь ответил: «Идти первым Иуде».

¹⁹Израильтяне выступили утром и стали лагерем против Гивы. ²⁰Расположившись строем против Гивы, они вступили в бой с вениаминитянами. ²¹Вениаминитяне, выступившие на них из Гивы, положили в тот день убитыми двадцать две тысячи израильтян. ²²Но они собрались с силами и вновь расположились строем для боя на том же месте, что и в первый день. ²³(Накануне израильтяне скорбели пред Господом до самого вечера и вопрошали Господа, идти ли им снова на бой с их братьями вениаминитянами, и Господь ответил: «Идите!»)

²⁴На второй день израильтяне еще ближе подступили к городу вениаминитян. ²⁵Выступившие им навстречу из Гивы вениаминитяне положили в тот день убитыми восемнадцать тысяч израильтян, воинов, вооруженных мечами. ²⁶Тогда отправились израильтяне – всё войско их – пришли в Бет–Эль и сидели там, вопия пред Господом. В тот день они постились до вечера, принесли Господу жертвы всесожжения и благодарственные жертвы. ²⁷Израильтяне вопрошали Господа в Бет–Эле (ведь там находился тогда ковчег Завета, ²⁸и в те дни предстоял перед ним священник Финеес, сын Элеазара, внук Аарона): «Идти ли нам снова на бой с нашими братьями вениаминитянами или отступиться?» Господь отвечал: «Идите, завтра Я предам их в ваши руки».

²⁹Тогда Израиль устроил возле Гивы засаду. ³⁰На третий день пошли израильтяне на вениаминитян, расположившись строем перед Гивой, как и прежде. ³¹Вениаминитяне выступили им навстречу и удалялись от города, разя противников, как и прежде. Около тридцати израильтян пало, пока вениаминитяне гнались за ними по двум дорогам и по полям: одна дорога вела к Бет–Элю, а другая – к Гиве[1789]. ³²Вениаминитяне говорили: «Не устоят они перед нами, как и прежде», а израильтяне отступали умышленно[1790], чтобы этими дорогами увести их от города. ³³Так основные части израильтян[1791]а отступили и расположились строем в Баал–Тамаре, а те воины, что были в засаде к западу[1792]б от Гивы, ударили со своей стороны. ³⁴Десять тысяч отборных воинов, лучших во всем Израиле, двинулись на Гиву. Тяжелое это было сражение; не подозревали вениаминитяне, какая им грозит беда.

³⁵В тот день Господь даровал Израилю победу над Вениамином: израильтяне сразили вениаминитян, положили двадцать пять тысяч сто человек, вооруженных мечами.

³⁶Увидели вениаминитяне, что терпят поражение, а израильтяне отступали перед ними только в расчете на засаду, поставленную близ Гивы. ³⁷Те воины, что были в засаде, спешно устремились к Гиве, ворвались в город и перебили всех жителей мечом. ³⁸Воины в засаде заранее условились с основными силами израильтян, что подадут им знак – клубы дыма над городом, ³⁹и тогда израильтяне начнут отступать с поля боя. Вениаминитяне, сразив около тридцати человек из них, решили: «Мы разобьем их наголову, как и прежде!» ⁴⁰В тот момент над городом показался столб дыма. Вениаминитяне обернулись и увидели, что весь город в пламени и дым возносится к небесам. ⁴¹Израильтяне, развернувшись, двинулись на них, и вениаминитяне пришли в смятение, когда увидели, какая беда их постигла. ⁴²Они бежали от израильтян к пустыне, но преследователи продолжали сражаться с ними, а с другой стороны их убивали израильтяне, вышедшие из Гивы[1793]. ⁴³Окружив вениаминитян, израильтяне гнали их, разя[1794], до восточной окраины Гивы. ⁴⁴Из вениаминитян пало восемнадцать тысяч человек – все они были могучие воины. ⁴⁵Уцелевшие бежали в пустыню, к скале Риммон, и по дороге израильтяне уничтожили еще пять тысяч человек. Они гнались за вениаминитянами по пятам до Гидома, сразив из них еще две тысячи человек. ⁴⁶Всего из колена Вениаминова в тот день пало двадцать пять тысяч человек, вооруженных мечами, – все они были могучие воины. ⁴⁷Шестьсот человек бежали в пустыню к скале Риммон и четыре месяца жили на скале Риммон. ⁴⁸Израильтяне вернулись к вениаминитянам и поразили мечом всех жителей города, даже скот, – всех подряд, а все селения на своем пути сожгли.

Забота о продолжении рода вениаминитян

21 Еще в Мицпе израильтяне принесли клятву: «Ни один из нас не отдаст свою дочь замуж за вениаминитянина!» ²А по окончании войны с коленом Вениаминовым, придя в Бет–Эль, они сидели там до вечера перед Богом и с горьким плачем говорили: ³«Для чего, Господи, Боже Израилев, случилось такое, что не стало сегодня в Израиле одного колена?» ⁴На другой день утром народ поднялся, сложил там жертвенник и принес жертвы всесожжения и благодарственные жертвы. ⁵Стали израильтяне спрашивать: «Кто из всех колен Израилевых не приходил на собрание Господне? Великая клятва была наложена на всякого, кто не придет к Господу в Мицпу: он должен умереть!» ⁶Жалели израильтяне и своих братьев вениаминитян и говорили: «Отрезано теперь от нас одно из колен Израилевых! ⁷Как нам поступить, чтобы добыть жен для уцелевших вениаминитян, если мы поклялись Господу не давать им в жены своих дочерей?»

⁸Стали они спрашивать: «Нет ли среди колен Израилевых такого, кто не ходил к Господу в Мицпу?» И выяснилось, что на собрание никто не приходил из Явеша Гиладского: ⁹когда устроили перекличку народу, оказалось, что из Явеша Гиладского не было там никого. ¹⁰Собрание отправило в Явеш двенадцать тысяч человек, могучих воинов, с приказом: «Ступайте и перебейте мечом жителей Явеша Гиладского, включая женщин и детей, ¹¹но поступите так: уничтожьте, предав проклятью, всякого мужчину, а из женщин – лишь замужних[1795]». ¹²Среди жителей Явеша Гиладского они нашли четыреста незамужних девиц и привели их в лагерь в Силом, что в земле ханаанской.

¹³Потом собрание отправило послов для переговоров с вениаминитянами, что были на горе Риммон, и предложило им мир. ¹⁴Вениаминитяне вернулись, и им дали в жены оставшихся в живых девиц из Явеша Гиладского, но их оказалось недостаточно.

¹⁵Народ жалел вениаминитян, ведь Господь сделал пробоину среди колен Израилевых. ¹⁶Говорили старейшины собрания: «Как же нам поступить, чтобы добыть жен для уцелевших, ведь у вениаминитян не осталось женщин?» ¹⁷И добавляли: «Нельзя допустить, чтобы потомки Вениамина остались без наследников, ведь иначе погибнет одно из колен Израилевых! ¹⁸Но сами мы не можем дать им жен, ведь мы наложили проклятье на всякого, кто выдаст дочь замуж за вениаминитянина». ¹⁹Тогда они вспомнили: «Из года в год бывает праздник Господень в Силоме» (это к северу от Бет–Эля, к востоку от дороги, ведущей из Бет–Эля в Шехем, и к югу от Левоны). ²⁰Повелели они вениаминитянам: «Идите устройте засаду в виноградниках ²¹у Силома! Как только увидите, что местные девушки начнут водить хороводы, – выбегайте из виноградников, хватайте себе каждый жену из тамошних девушек и возвращайтесь в землю Вениаминову. ²²А придут к нам их негодующие отцы или братья – мы уговорим их смилостивиться. Мы скажем: «Женщин, которых мы взяли на войне для колена Вениаминова, не хватило. Нет на вас никакой вины: вы же не выдавали их замуж»». ²³Так и поступили вениаминитяне: добыли себе жен, сколько им недоставало, похитив танцующих в хороводе девушек, и вернулись в свое наследие. Они отстроили свои города и заново их заселили. ²⁴А израильтяне возвратились каждый к своему колену и роду, каждый в свой наследственный удел.

²⁵Не было в то время царя в Израиле, всякий делал то, что считал правильным.

Книга Руфи

«Не уговаривай меня, (Ноеминь): я не оставлю тебя и не вернусь, ведь куда твой путь – туда и мой, где твое пристанище – там и мое, твой народ будет моим народом, твой Бог – моим Богом. Где ты умрешь, там и я умру, в одну ляжем землю. Пусть ГОСПОДЬ сделает со мной, что Он хочет, – только смерть меня с тобой разлучит» (1:16, 17).

Эти поразительные слова произносит не богобоязненная иудейка, а прежде не знавшая истинного Бога Руфь-моавитянка, и они являются живым свидетельством высоты духа этой замечательной женщины, от них веет внутренней красотой, которая удивляет нас своей искренностью, непосредственностью и глубиной. Будучи моавитянкой, она предпочла покинуть свою родину и остаться с Ноеминью, разделить с ней тяготы жизни и принять ее веру, отказавшись от богов своего народа. Такой неожиданный поступок Руфи, по сути, самооотречение не может не восхищать.

Книга Руфи – одна из двух книги Библии, названных по имени женщины. Это одна из самых трогательных и светлых книг Ветхого Завета. Описанные события приходятся на период судей, один из самых мрачных в израильской истории, время духовного упадка, всеобщей развращенности и кровавых междоусобиц. Однако в ней нет описания войн, насилия, страшных грехов и преступлений. Книга по-своему уникальна. Ее содержание значительно отличается от описания жизни Израиля, представленного в исторических и пророческих книгах Ветхого Завета. Отличается эта книга и от возвышенно лирических учительных книг Священного Писания. Это простая, трогательная история о доброте и преданном служении ближнему – о неизменной любви, которая в итоге оказывается служением Богу. В подлиннике это проявление сострадания, взаимопомощи и преданности Руфью, ее свекровью Ноеминью и их родственником Боазом передано емким, светлым и многозначным древнееврейским словом хесед, обозначающим «милосердие» и «неизменную любовь» (см. 1:8; 2:20; 3:10).

Главная героиня книги Руфи, вдова израильтянина из Вифлеема, предстает в этом кратком и непритязательном рассказе как образец верности, смирения и чистоты. Приняв религию единого Бога и породнившись с родственником покойного мужа Боазом, она стала праматерью царя Давида. Будучи иноземкой (моавитянкой), она становится частью народа Божьего, и именно ей суждено было занять место в родословной Иисуса Христа. Евангелист Матфей подчеркивает значение этого факта, приводя имя Руфи в родословии Спасителя (Мф 1:1–16).

Большинство исследователей считают, что книга Руфи была написана в период царей, по всей вероятности, в дни царствования Давида или Соломона. Согласно иудейской традиции, ее автором мог быть пророк Самуил.

В книге заключена великая истина, не подвластная времени: побуждая к милосердию, Господь ведет уповающего на Него от горькой личной утраты к обретению полноты жизни. Господь верен в проявлении любви и заботы о Своем народе, каждодневно являя к нему Свою милость. И всякий человек, считающий себя восприемником Его благодати, подобно Руфи, Ноемини и Боазу, призван отвечать Богу верностью и послушанием, быть милостивым и сострадательным к нуждающемуся и неимущему.

Основное содержание книги

Ноеминь возвращается с невесткой в Вифлеем 1:1–22

Руфь знакомится с Боазом 2:1–3:18

Женитьба Боаза на Руфи 4:1–22

Элимелех с семьей уходит в Моав

1 Во времена, когда в Израиле правили[1796]а судьи, случился в стране голод, и один из жителей Вифлеема, что в Иудее, решил перебраться в землю Моав[1797]б – он, его жена и двое сыновей. ²Звали того человека Элимелех, жену его – Ноеминь, а сыновей – Махлон и Хильон[1798]а; родом они были из Ефраты – из Вифлеема, что в Иудее[1799]б. Пришли они в землю Моав и стали жить там. ³Потом Элимелех, муж Ноемини, умер, и осталась она одна с двумя сыновьями. ⁴Те взяли себе в жены моавитянок[1800]а: одну звали Орпа, а другую Руфь[1801]б. Так они прожили лет десять, ⁵а потом умерли и Махлон, и Хильон. И Ноеминь лишилась в той стране и детей, и мужа.

Ноеминь возвращается в Вифлеем с невесткой

⁶Решила Ноеминь вернуться с земли моавской к себе на родину: услышала она, живя в Моаве, что Господь смилостивился[1802] над народом Своим и послал ему урожай; идти с ней собрались и обе невестки. ⁷Покинула она дом свой на чужбине, и с ней – обе невестки. А когда они вышли на дорогу, ведущую в Иудею, ⁸Ноеминь сказала своим невесткам: «Возвращайтесь домой, в семьи своих родителей; да поступит с вами Господь по любви Своей неизменной, как вы поступали с умершими и со мной. ⁹И да поможет Господь вам обеим найти пристанище и покой в доме нового мужа своего!» Поцеловала Ноеминь их на прощанье, но невестки заплакали в голос ¹⁰и сказали ей: «Нет, и мы с тобою пойдем к твоему народу». ¹¹Ноеминь же настаивала: «Возвратитесь, дочери мои! Зачем вам идти со мной? Разве смогу я родить еще сыновей, чтобы они стали вам мужьями? ¹²Идите назад, дочери мои, идите, ведь я уже стара, чтобы опять выйти замуж. Да если бы я и лелеяла надежду этой ночью быть с мужем и родить сыновей – ¹³стоит ли вам ждать, покуда они подрастут? Стоит ли вам медлить и не выходить замуж? Нет, дочери мои, мне самой много горше, чем вам[1803], ибо постигли меня беды тяжкие от руки Господней». ¹⁴Вновь невестки заплакали в голос; потом Орпа поцеловала свою свекровь и ушла[1804]а, а Руфь с Ноеминью не разлучилась[1805]б.

¹⁵ Тогда Ноеминь сказала Руфи: «Видишь, невестка твоя решила вернуться к своему народу и к своим богам; возвращайся и ты[1806]». ¹⁶А Руфь отвечала:

«Не уговаривай меня:

я не оставлю тебя и не вернусь[1807].

ведь куда твой путь – туда и мой,

где твое пристанище – там и мое,

твой народ будет моим народом,

твой Бог – моим Богом.

¹⁷Где ты умрешь, там и я умру,

в одну ляжем землю[1808].

Пусть Господь сделает со мной, что Он хочет, –

только смерть меня с тобой разлучит».

¹⁸Поняла Ноеминь, что Руфь не изменит своего решения идти с ней, и больше ее не отговаривала.

¹⁹Так и шли они вдвоем, пока не добрались до Вифлеема. А их появление там взволновало весь город. Женщины[1809] говорили друг другу: «Неужели это Ноеминь?!»

²⁰«Не зовите меня Ноеминью[1810]а, –

говорила она им, –

Марою[1811]б зовите меня,

потому что Всесильный[1812]в

воистину определил мне горькую участь.

²¹Уходила я отсюда – руки были полны добра,

а вернул меня Господь с пустыми руками.

Разве можно меня называть Ноеминью,

если Господь свидетельствовал[1813] против меня,

если Всесильный поверг меня в скорбь?»

²²Так возвратилась Ноеминь с земли моавской на родину, и вместе с ней пришла ее невестка Руфь, моавитянка. Пришли они в Вифлеем в самом начале жатвы ячменя[1814].

Руфь на поле Боаза

2 У Ноемини был родственник по мужу, человек знатный, из того же рода, что и Элимелех. Звали его Боаз[1815]. ²Сказала как-то Руфь-моавитянка Ноемини: «Позволь мне пойти на поля, подбирать оставшиеся колосья там, где будут добры ко мне[1816]». Та ответила ей: «Иди, дочь моя». ³Руфь пошла в поля и стала подбирать те колосья, что оставались за жнецами. Случилось так, что попала она на одно из полей Боаза, родственника Элимелеха. ⁴И как раз в это время из Вифлеема пришел и сам Боаз, он сказал жнецам: «Бог в помощь[1817]!» «Благослови тебя Господь», – отвечали ему жнецы. ⁵А старшего над жнецами Боаз спросил: «Чья это молодая женщина?» ⁶Отвечал ему старший над жнецами: «Это моавитянка, что вместе с Ноеминью вернулась с земли Моав. ⁷Она попросила позволить ей подбирать колосья за жнецами. С самого утра она на ногах и домой не отлучалась[1818]».

⁸Сказал тогда Боаз Руфи: «Послушай, дочь моя! Не ходи подбирать колосья на другое поле, не уходи отсюда. Держись моих жниц, ⁹примечай, на каком поле жнут, да иди за ними. А работникам я наказал, чтобы тебя не трогали. Захочешь пить – иди к сосудам, что принесли мои работники, и утоли жажду». ¹⁰Руфь пала ниц, поклонилась ему и сказала: «Чем я заслужила милость твою и заботу, ведь я чужестранка?!» ¹¹Боаз ответил ей: «Мне много рассказывали обо всем, что ты сделала для свекрови своей по смерти своего мужа: как оставила ты отца и мать, как покинула родную землю и отправилась к народу, прежде тебе незнакомому[1819]. ¹²Пусть Господь воздаст тебе по делам твоим, пусть вознаградит тебя сполна Господь, Бог Израилев, ведь под крылом Его ты взыскала приют!» ¹³И она ответила: «Уповаю на милость твою, господин мой! Ты пожалел меня и утешил, как рабу[1820] свою, хотя я и не из рабынь твоих».

¹⁴В час обеда Боаз позвал Руфь: «Иди сюда, ешь с нами хлеб, обмакивай свой ломоть в уксус[1821]а». Руфь села рядом со жнецами, он протянул ей поджаренных зерен[1822]б, и она поела досыта и отложила про запас. ¹⁵А когда она ушла подбирать колосья дальше, Боаз наказал своим работникам: «Пусть она собирает и между снопов, а вы не гоните ее. ¹⁶Надергайте ей колосьев из снопов и оставьте, пусть подберет, да не корите ее».

¹⁷Так Руфь и собирала колосья в поле до вечера, а когда обмолотила собранное, то вышло с меру[1823] ячменя. ¹⁸Взяла она зерно и вернулась в город. Увидела Ноеминь собранное невесткой зерно, да еще Руфь отдала ей то, что осталось у нее от обеда, когда она поела, ¹⁹и спросила Ноеминь невестку: «Где же ты собирала сегодня колосья, где трудилась? Будь благословен тот, кто был милостив к тебе!» Поведала Руфь свекрови, у кого трудилась: «Имя человека, у которого сегодня я трудилась, – Боаз». ²⁰А Ноеминь сказала своей невестке: «Да благословит его Господь! Да пребудет с ним Тот, Кто полон неизменной преданности и любви и к живым, и к мертвым!» – и добавила: «Человек этот нам родня, он из тех, у кого есть право выкупа[1824]». ²¹На это Руфь-моавитянка сказала: «А еще Он мне вот что сказал: „Держись моих работников, покуда не закончат они всю жатву“». ²²И Ноеминь ответила своей невестке Руфи: «Хорошо, дочь моя, что ты будешь трудиться с его жницами, а то как бы не обидели тебя на каком-нибудь другом поле». ²³Так и осталась Руфь со жницами Боаза подбирать колосья, пока не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы[1825]. И она по-прежнему жила со своею свекровью.

Встреча на гумне

3 Сказала как-то Руфи свекровь ее Ноеминь: «Послушай, дочь моя, не пора ли мне подыскать тебе приют, где бы ты зажила хорошо? ²Вот Боаз, с его жницами ты трудилась, – разве он нам не родственник? Как раз сегодня вечером он будет веять ячмень на гумне. ³Умойся, умасти себя благовониями, надень лучший свой наряд и иди на гумно, но не показывайся Боазу, пока он не закончит есть и пить. ⁴А когда он ляжет спать, приметь место, где он лег. Тогда приди к нему, приподними покрывало у ног его и ляг, а он уж скажет, как тебе быть». ⁵Руфь отвечала: «Всё сделаю так, как ты сказала!»

⁶Руфь пошла на гумно и сделала так, как велела ей свекровь. ⁷И когда Боаз поел и попил и стало у него хорошо на душе, он отправился спать у вороха обмолоченного зерна. Тогда Руфь незаметно подошла к нему, приподняла покрывало у ног его и легла. ⁸Среди ночи Боаз неожиданно вздрогнул, повернулся[1826], смотрит – а у ног его женщина! ⁹«Кто ты?» – спрашивает он ее. А она ему отвечает: «Я Руфь, раба[1827]а твоя. Возьми рабу свою под крыло[1828]б свое, ведь у тебя есть на меня право выкупа». ¹⁰На что Боаз сказал ей: «Да благословит тебя Господь, дочь моя! Этот твой поступок еще прекраснее прежнего[1829]: ведь не стала ты искать себе в мужья молодого – и не смотрела ни на богатых, ни на бедных. ¹¹А потому не бойся, дочь моя: чего ни попросишь – всё для тебя сделаю, ведь все в городе знают, что ты женщина достойная. ¹²Это верно, есть у меня право выкупа, но то же право есть и у другого, более близкого вам родственника. ¹³Оставайся эту ночь здесь, а наутро если он решит выкупить тебя – то пусть будет так, если же нет – то, жив Господь, я выкуплю тебя! Подожди до утра[1830]».

¹⁴Так проспала Руфь у его ног до утра и, когда еще не развиднелось, встала. И подумал Боаз: «Лучше, чтобы никто не узнал о том, что женщина приходила на гумно». ¹⁵И сказал ей: «Давай сюда свою накидку и держи ее за края!» Руфь подставила накидку, и он насыпал в нее шесть мер ячменя, помог ей взвалить ношу на плечи, и она пошла[1831] в город. ¹⁶Вернулась она к своей свекрови, а та и спрашивает: «Что скажешь, дочь моя?» Руфь поведала ей обо всем, что сделал для нее Боаз: ¹⁷«Он дал мне шесть мер ячменя и сказал: „Негоже тебе возвращаться к свекрови с пустыми руками“». ¹⁸Ноеминь ей ответила: «Оставайся дома, пока не узнаешь, как всё устроится. Ведь этот человек не успокоится, если сегодня же не решит это дело!»

Женитьба Боаза на Руфи

4 Боаз же отправился к городским воротам[1832] и сел там. И как раз в это время там проходил родственник, о котором он говорил Руфи. Боаз окликнул его по имени: «Подойди, присядь рядом!» Тот подошел и сел. ²Тогда Боаз призвал десятерых мужей из городских старейшин и пригласил их сесть. Они сели. ³И Боаз обратился к родственнику, имевшему право выкупа: «Ноеминь, та, что вернулась с земли моавской, продает надел, которым прежде владел наш родственник[1833] Элимелех. ⁴Я решил уведомить тебя об этом. Если ты даешь слово перед сидящими здесь и перед городскими старейшинами, что ты согласен выкупить надел, – выкупай, если же нет – дай мне знать, ведь кроме нас с тобой этого сделать некому, а после тебя – мой черед». Тот ответил: «Да, я выкупаю». ⁵Тогда Боаз продолжил: «Как только ты примешь в собственность поле из рук Ноемини, ты примешь и Руфь-моавитянку, жену умершего, чтобы восстановить его имя в его наследии». ⁶На это родственник, имевший право выкупа, ответил: «Не могу я выкупить надел – это моему собственному наследию повредит. А раз я не могу воспользоваться своим правом, то уступаю его тебе».

⁷В древние времена в Израиле было принято, чтобы в подтверждение сделки по выкупу или обмену земли снимал человек свою сандалию и отдавал другому, – это считалось в Израиле свидетельством сделки. ⁸И потому, когда родственник сказал Боазу: «Ты выкупай!» – он снял свою сандалию[1834]. ⁹А Боаз сказал старейшинам и народу: «Вы сегодня свидетели, что я принимаю из рук Ноемини всё, что принадлежало Элимелеху, и всё, что принадлежало Хильону и Махлону, ¹⁰и, более того, беру[1835] в жены Руфь-моавитянку, вдову Махлона, чтобы восстановить имя умершего в его наследии. Пусть не забудется имя умершего среди братьев его и среди горожан. Вы свидетели». ¹¹Отвечали на это Боазу люди, что собрались у городских ворот, включая старейшин: «Мы свидетели. Да уподобит Господь жену, что входит в твой дом, Рахили и Лии – прародительницам рода[1836] Израиля! Процветания тебе желаем в Ефрате, и да будет имя твое прославлено в Вифлееме! ¹²Пусть потомство, которое принесет тебе твоя молодая жена, будет столь же обильным, как потомство Пареца, которого Фамарь родила Иуде[1837]!»

Потомки Пареца – прародители царя Давида

¹³Так Боаз взял за себя Руфь, и она стала его женой, и были они вместе, и по воле Господа понесла она и родила сына. ¹⁴Сказали тогда женщины Ноемини: «Благословен Господь, даровавший тебе сегодня наследника[1838]. Да прославится имя его в Израиле! ¹⁵Утешит он душу твою и будет опорой в старости, ведь твоя невестка, родившая его, любит тебя и радует больше[1839] семи сыновей». ¹⁶Взяла Ноеминь ребенка, и прижала к груди, и стала растить его. ¹⁷А соседки поздравляли ее, приговаривая: «У Ноемини сын родился». Назвали они его Оведом, и стал он отцом Иессея, отца Давида.

¹⁸И вот потомство[1840] Пареца: у Пареца родился Хецрон; ¹⁹у Хецрона родился Рам, а у Рама – Амминадав; ²⁰у Амминадава родился Нахшон, а у Нахшона – Салма; ²¹у Салмы родился Боаз, а у Боаза – Овед; ²²у Оведа родился Иессей, а у Иессея – Давид.

Первая книга царств

«От ГОСПОДА – и смерть, и жизнь; Он низводит в Шеол, Он же из него выводит! От ГОСПОДА – нищета и богатство, унижение и почет. Из праха поднимет Он бедняка, из пепла – нищего, среди князей усадит их, в наследство даст славный престол. У ГОСПОДА – устои земли, на них утвердил Он вселенную!» (2:6–8)

Эти слова Анны, матери пророка Самуила, стоят в самом начале книги, описывающей новую эпоху в истории Израиля. Бог исполнил то, что обещал: дал Анне долгожданного ребенка, будущего пророка Самуила, и произошло это задолго до того, как ее сын и поставленные им цари изведали славу и вкусили горечь унижения. Главная тема ее «благодарственной песни» – верховное владычество Господа над всеми царствами земли. Именно в Господе во все времена израильский народ постигал смысл всех событий своей многовековой истории. Но в этом гимне Анны звучат и другие мотивы, свидетельствующие о пророческой значимости ее молитвы: Бог будет судить весь мир, он воздаст каждому праведному и неправедному земному владыке по заслугам, Всевышний «вознесет рог», т. е. укрепит могущество Своего помазанника.

В еврейской традиции Первая и Вторая книги царств называются Книгами Самуила, Третья и Четвертая – Книгами царей. По стилю и содержанию Книги царств похожи на предшествующие им книги Иисуса Навина и Судей. Кто и когда написал эти книги, неизвестно. Самуил не мог быть их автором: его смерть описана в середине Первой книги. Отчего же в еврейской традиции книга названа его именем? Ответ дает сама жизнь этого человека, который был потомком Левия (1 Пар 6:16–26), служил в Скинии, затем стал судьей и великим пророком. Именно при нем был осуществлен переход от теократического периода судей, избранных Богом вождей, к израильской монархии.

История жизни Самуила свидетельствует о многих трудностях, которые возникали в период правления судей. Эти вожди призывались Богом в тяжкие для Израиля дни для защиты от внешнего врага. Но как народ жил в мирные времена? Начальные главы Первой книги царств рисуют это довольно подробно: видения Божьи были редки, священническое служение было в упадке, сами израильтяне отдалились от Бога. Поэтому неудивительно, что ковчег Завета воспринимался в народе как некий магический предмет, помогающий разбить врагов (4:3), а сыновья первосвященника Илия кощунствовали в самом Святилище, «с презрением относились они к святыне, жертвоприношению Господу!» (2:17). И на этом фоне мы видим Самуила – не царя, не священника, а избранного Богом пророка, который доносит до народа волю Господа, Царя Небесного. Но поразительно, что его сыновья не годны к высокому служению. Кто же станет судьей Израиля после него? Народ требует от пророка поставить над ними царя. И здесь – самый неожиданный парадокс этой книги. Без царя Израиль не способен жить по заповедям, жить мирно и праведно, но сама просьба народа поставить над ним царя есть отвержение Бога. Это и стремится подчеркнуть повествователь: «Ведь не тебя они отвергли, а Меня – чтобы Мне над ними не царствовать» (8:7). Изначально народ был призван к послушанию Богу как своему Царю, к исполнению всех Его законов и повелений, но удержаться на этом пути ему не удалось.

Царем по воле Божьей избран прежде никому не известный юноша Саул (гл. 9, 10). Но и состоявшийся выбор еще не означает, что избранный человек окажется достоин своего предназначения. Царь Саул пытается вести себя так, словно он самодостаточен и может обойтись без помощи пророка Самуила, – и Господь отвергает его (гл. 15). Господь избирает ему на смену юношу по имени Давид. Рассказ о его помазании образует смысловой центр книги (гл. 16).

История падения Саула достигает своей кульминации в главе 28, где описано, как он прибегает к общению с потусторонним миром, чтобы узнать свою судьбу. Саул проявляет неверие Богу, и последняя глава повествует о его гибели на войне. Битва проиграна, погиб не только царь, но и его наследники, и с этого страшного поражения начинается рассказ о самом главном царствовании в истории Израиля – правлении Давида. Собственно, вся Первая книга царств – предисловие к великой и славной истории царя Давида, основателя единственной царской династии Израиля и праотца Спасителя.

Эта книга – не только о борьбе за власть, столь свойственной земным владыкам и царствам, не только о грехах и заблуждениях народа. Она прежде всего о промысле Божьем. Помимо войн, интриг и других коллизий в ней есть важный на все времена урок: власть принадлежит Господу, и Он дает ее кому пожелает, но это еще не означает, что всякий носитель власти угоден Ему и достоин своего положения. Библейский автор не без оснований писал, что требование старейшин назначить народу царя было их худшим требованием. Но даже в этих обстоятельствах Бог явил свою благодать, даровав Израилю поистине великого царя Давида, олицетворившего «мессианский идеал».

Основное содержание книги

Самуил – судья Израиля 1:1–7:17

Саул становится царем 8:1–10:27

Первые годы царствования Саула 11:1–15:35

Давид и Саул 16:1–30:31

Смерть Саула и его сыновей 31:1–13

Рождение и посвящение Самуила

1 Жил в Раматаим-Цофиме, что на Ефремовом нагорье, человек по имени Элкана, сын Ерохама, внук Элиху, правнук Тоху, праправнук Цуфа из рода Эфрати[1841]. ²У него было две жены: одну звали Анна, другую – Пенинна. У Пенинны были дети, а у Анны их не было.

³Каждый год тот человек ходил из своего города в Силом на поклонение Господу Воинств, чтобы совершить жертвоприношения; священниками Господними там были Хофни и Финеес, сыновья Илия. ⁴В день жертвоприношения Элкана давал жене своей Пенинне, ее сыновьям и дочерям жертвенное мясо[1842], ⁵а Анне выделял двойную долю, потому что любил Анну, хотя Господь и не дал ей детей[1843]. ⁶Соперница же унижала Анну и поносила[1844] из-за того, что Господь не дал ей детей. ⁷Так повторялось из года в год: всякий раз, когда приходили они в Храм Господень, одна унижала другую, а та плакала и отказывалась есть. ⁸Элкана, муж Анны, спрашивал ее: «Почему ты всё плачешь и не ешь? Что за печаль у тебя на сердце? Разве я для тебя не дороже десяти сыновей?»

⁹Однажды после жертвенного пира в Силоме, когда у входа в Святилище Храма Господня восседал священник Илий, Анна поднялась ¹⁰и, тяжело страдая в душе и горько плача, обратилась с молитвой к Господу. ¹¹Дала она Ему такой обет: «О Господи Воинств, если Ты видишь, как страдает раба Твоя, и вспомнишь обо мне, если не забудешь Свою рабу и дашь ей родить мальчика, то я отдам его Господу на всю его жизнь, и бритва не коснется его головы».

¹²Долго молилась она Господу, а священник Илий смотрел на ее губы: ¹³Анна молилась безмолвно[1845], только губы ее шевелились, а голоса не было слышно, и Илий принял ее за пьяную. ¹⁴Илий сказал ей: «Долго еще ты будешь здесь стоять пьяной? Ступай протрезвись!» ¹⁵Но Анна отвечала ему: «Нет, господин мой, перед тобой[1846] женщина, удрученная горем, ни вина, ни хмельного напитка я не пила – я душу изливаю пред Господом. ¹⁶Не думай, что раба твоя – никчемная женщина, нет, я говорила много оттого, что велика моя беда, моя обида!» ¹⁷На это Илий сказал: «Ступай с миром, и да исполнит Бог Израиля твою просьбу, дарует тебе, что ты просила у Него». ¹⁸Сказала женщина: «Да обретет раба твоя милость твою!» – и отправилась к себе, стала есть и пить, и не было более печали на ее лице.

¹⁹Встали они рано поутру, поклонились Господу и отправились домой, в Раму. Элкана познал жену свою Анну, и вспомнил о ней Господь. ²⁰В должный срок Анна родила сына и дала ему имя Самуил, говоря: «Я вымолила его у Господа»[1847].

²¹Когда муж ее Элкана отправился со всем семейством принести ежегодную жертву Господу и исполнить свой обет, ²²Анна не пошла, сказав мужу: «Когда мальчик будет отнят от груди, тогда я отведу его туда, чтобы он предстал пред Господом и остался там навсегда». ²³Муж ее Элкана ответил: «Поступай, как считаешь нужным, оставайся дома, пока не отнимешь его от груди, – только бы Господь исполнил слово Свое[1848]». И женщина осталась; она кормила грудью сына, пока он не был отнят от груди. ²⁴Вскормив его, она взяла с собой трехлетнего тельца[1849]а, одну эфу муки, мех вина и отвела сына в Святилище[1850]б Господне в Силоме. Мальчик был еще маленьким. ²⁵Тельца закололи, мальчика подвели к священнику Илию. ²⁶Анна сказала: «О господин мой, жива душа твоя, господин мой! Я та самая женщина, что стояла пред тобой здесь, молясь Господу. ²⁷Вот этого мальчика я вымаливала тогда; исполнил Господь мою просьбу – даровал, что я просила у Него. ²⁸И я отдаю его Господу: навсегда отдан он Господу».

И оставила она его там для Господа[1851].

Молитва Анны

2 Анна молилась и говорила:

«Ликует о Господе сердце мое,

вознес Господь рог мой[1852], силой меня наделив.

Уста широко открываю в торжестве над врагами!

Радуюсь, что Ты избавил меня!

²Ты, Господи, един свят,

нет подобного Тебе!

Нет твердыни, равной Богу нашему!

³Не множьте гордых речей,

да не выходят из уст ваших слова дерзкие!

Господь – Бог всеведущий,

людские дела – на весах у Него.

⁴Ломаются луки могучих воинов,

а бессильные обретают силу;

⁵прежде сытые работают за кусок хлеба,

а голодавшие теперь в том нужды не имеют[1853];

бесплодная семерых родила,

а многодетная – увядает.

⁶От Господа – и смерть, и жизнь;

Он низводит в Шеол, Он же из него выводит!

⁷От Господа – нищета и богатство,

унижение и почет.

⁸Из праха поднимет Он бедняка,

из пепла – нищего,

среди князей усадит их,

в наследство даст славный престол.

У Господа – устои[1854] земли,

на них утвердил Он вселенную!

⁹Поступь верных Ему укрепит Господь,

а неверные[1855] сгинут во мгле:

не своею мощью силен человек!

¹⁰Сокрушит Господь противников Своих,

обрушит на них гром с небес.

Он будет вершить суд на земле от края и до края!

Да ниспошлет Он силы царю Своему,

рог помазанника[1856] Своего да вознесет!»

Нечестивые сыновья Илия

¹¹Элкана пошел домой в Раму, а мальчик остался служить Господу при священнике Илии.

¹²Сыновья Илия были нечестивцами и знать не хотели ни Господа, ¹³ни священнического долга перед народом[1857]. Когда кто-нибудь приносил жертву, то, пока мясо еще готовилось, приходил слуга священника с трезубой вилкой, ¹⁴опускал ее в котел, в кастрюлю, в сковороду или горшок, и всё, что попадалось на вилку, священник забирал себе. Так обходились они со всеми израильтянами, приходившими в Силом. ¹⁵И еще до того как сожгут на жертвеннике жир, подходил слуга священника к приносящему жертву и требовал: «Дай священнику мяса на жаркое, вареного он не возьмет, а только сырое». ¹⁶И когда человек отвечал: «Пусть сначала сожгут жир, а потом забирай, что пожелаешь», – тот возражал: «Нет, отдавай сейчас, а если не дашь – возьму силой!» ¹⁷Очень велик был грех этих юношей перед Господом: с презрением относились они к святыне, жертвоприношению Господу!

Мальчик Самуил в Силоме

¹⁸Самуил служил Господу – был он еще совсем мальчиком и носил льняной эфод. ¹⁹Верхнюю одежду на него шила ему мать, принося ее каждый раз, когда они с мужем приходили для ежегодной жертвы Господу. ²⁰Илий благословлял Элкану и его жену: «Пусть даст тебе Господь потомство от этой женщины вместо этого сына, которого вы передали Господу[1858]!» Затем они возвращались к себе домой. ²¹Господь не оставил Анну: она зачала и родила еще трех сыновей и двух дочерей, а мальчик Самуил рос пред Господом[1859].

Пророчество о роде Илия

²²Илий был уже очень стар. Он слышал обо всём, что творят его сыновья, как поступают с израильтянами, как предаются блуду с женщинами, прислуживающими у входа в Шатер Откровения. ²³И спросил их Илий: «Что это вы творите? Слышу я от народа слова о ваших дурных делах. ²⁴Нет, сыновья мои, недобрые вести я слышу, а ведь их слышит и весь народ Господень. ²⁵Если человек согрешит против человека, то Бог может за него заступиться, а если человек согрешит против Господа, кто за него вступится?» Но не слушали они предостережений отца, потому что в воле Господней было предать их смерти.

²⁶А мальчик Самуил подрастал, и был он угоден и Господу, и людям.

²⁷Пришел к Илию человек Божий и передал ему, что говорит Господь: «Разве не открылся Я твоим праотцам[1860]а, когда они были еще в Египте, в рабстве[1861]б у фараона? ²⁸Из всех колен Израилевых Я избрал твой род себе в священники, чтобы они восходили к Моему жертвеннику, чтобы воскуряли благовония, чтобы носили эфод передо Мной, и все жертвоприношения[1862] сынов Израилевых Я поручил роду отца твоего. ²⁹Что же вы попираете[1863] жертвы и дары, назначенные Мной для Святилища? Ты чтишь своих сыновей превыше Меня, вы жиреете от лучших приношений народа Моего, Израиля! ³⁰Поэтому так говорит Господь: „Я воистину обещал, что род твой, род предков твоих, вечно будет предстоять Мне“. Но теперь Господь изрек: „Не быть тому вовек! Тех, кто чтит Меня, буду чтить и Я, но те, кто относится ко Мне с презрением, будут посрамлены. ³¹Настают времена, когда истощу Я твою силу, силу твоего отеческого рода, и никто в нем не будет доживать до старости. ³²С досадою и завистью в глазах ты будешь смотреть на ниспосланные Израилю блага[1864], но никогда впредь не будет в роду твоем старца. ³³Впрочем, не отторгну твоих потомков от жертвенника Моего – глазам твоим на муку, душе на страдание. Но все, кто родится в твоем роду, будут умирать во цвете лет[1865]. ³⁴Вот знамение тебе, которое коснется обоих сыновей твоих, Хофни и Финееса: в один день умрут оба. ³⁵А Я взращу Себе священника верного, по сердцу будут Мне его дела, по душе, род его Я укреплю, и будет он всегда предстоять помазаннику Моему“. ³⁶И тот, кто останется в твоем роду, придет к нему с поклоном ради крупицы серебра, ради хлебной лепешки и скажет: „Прошу, поставь меня хоть на какое-нибудь священническое служение, чтобы был у меня кусок хлеба“».

Призвание Самуила на пророческое служение

3 Отрок Самуил служил Господу при священнике Илии. Слово Господне было редким в те дни, видения – нечастыми.

²И вот однажды, когда Илий уже лежал в постели (глаза его помутнели, и он уже ничего не видел), ³и светильник Божий еще не погас, а Самуил лег спать в Святилище[1866] Господнем, там, где располагался ковчег Божий, – ⁴воззвал Господь к Самуилу, и тот ответил: «Я здесь». ⁵Он побежал к Илию и сказал: «Я пришел, ты ведь звал меня». Но тот ответил: «Нет, не звал, ступай, ложись». Самуил ушел и лег. ⁶И снова позвал его Господь: «Самуил!» Встал Самуил, пошел к Илию и сказал: «Я пришел, ты же звал меня!» Но тот ответил: «Нет, не звал, сын мой, ступай, ложись». ⁷Ведь Самуил еще не знал голоса Господа, не открывалось ему прежде слово Господне. ⁸И снова, в третий раз воззвал Господь к Самуилу, тот встал, пошел к Илию и сказал: «Я здесь, ты же звал меня!» Тогда понял Илий, что это Господь зовет отрока. ⁹Илий сказал Самуилу: «Ступай, ложись и, когда позовут тебя, отвечай: „Говори, Господи, слушает слуга Твой!“» Ушел Самуил и снова лег в постель.

¹⁰Явился тогда Господь, пришел и, как прежде, воззвал: «Самуил, Самуил!» А Самуил ответил: «Говори, Господи, слушает слуга Твой!» ¹¹И Господь сказал Самуилу: «Ныне Я сотворю в Израиле такое, что зазвенит в ушах у всякого, кто о том услышит. ¹²В тот день Я наведу на род Илия всё, что говорил о его роде, от начала до конца. ¹³Я же говорил ему, что род его будет навеки Мною осужден за грех, о котором он знал: сыновья его навлекали на себя проклятие[1867], но он не препятствовал им. ¹⁴И потому Я поклялся роду Илия, что вовек его роду не загладить вины ни жертвоприношениями, ни дарами».

¹⁵Самуил оставался в постели до утра, потом открыл двери Святилища Господнего, но рассказать Илию о видении боялся. ¹⁶Илий позвал Самуила: «Самуил, сын мой!» И он отозвался: «Я здесь!» ¹⁷А Илий спросил: «Так какое слово было тебе возвещено? Прошу, не скрывай от меня! Пусть так-то поступит с тобой Бог и еще добавит, если скроешь от меня хоть одно возвещенное тебе слово». ¹⁸И тогда Самуил пересказал ему все эти слова, ничего не скрывая. На это Илий сказал: «Он – Господь, что пожелает Он, то пусть и сотворит».

¹⁹А Самуил подрастал, и Господь был с ним, и ни одно сказанное Им слово не пропало впустую. ²⁰И весь Израиль от Дана до Беэр-Шевы узнал, что Самуил – воистину пророк Господень. ²¹Господь продолжал являться в Силоме: Господь в Силоме открывался Самуилу в слове Господнем.

4 К слову Самуила прислушивался весь Израиль.

Захват ковчега филистимлянами

Израильтяне вышли на войну с филистимлянами и расположились станом у Эвен-Эзера, а филистимляне встали у Афека. ²Филистимляне выстроились против израильтян, и началась битва. И был Израиль разбит филистимлянами: пало на поле боя около четырех тысяч человек. ³Когда воины вернулись в стан, старейшины Израиля сказали: «Отчего Господь поразил нас сегодня перед филистимлянами? Давайте возьмем из Силома ковчег Завета Господнего, пусть он[1868] будет с нами, пусть избавит нас от руки врагов!» ⁴Народ послал в Силом гонцов, чтобы они забрали оттуда ковчег Завета Господа Воинств, над херувимами восседающего. Там, при ковчеге Божьего Завета, были и оба сына Илия, Хофни и Финеес.

⁵Когда ковчег Завета Господнего прибыл в стан, весь Израиль издал такой радостный крик, что содрогнулась земля. ⁶Филистимляне, заслышав этот клич, стали говорить: «Что это за клич раздается в стане у евреев?» И узнали они, что ковчег Господень прибыл в стан. ⁷Испугались филистимляне и стали говорить: «Бог пришел в стан иудеев! – и добавляли: – Горе нам, ведь не бывало такого прежде! ⁸Горе нам! Кто же спасет нас от могучих божеств – тех самых божеств, которые в пустыне поразили египтян всевозможными казнями! ⁹Крепитесь, филистимляне, мужайтесь, чтобы не стать вам рабами евреев, как прежде, – бейтесь с ними, как мужчины!»

¹⁰Филистимляне вступили в бой и разбили израильтян, так что те разбежались по своим шатрам. В той страшной битве пало у израильтян тридцать тысяч пеших воинов. ¹¹Ковчег Божий был захвачен, а оба сына Илия: Хофни и Финеес – убиты.

Смерть Илия

¹²В тот день с поля боя в Силом прибежал один вениаминитянин: одежда разодрана, голова посыпана прахом. ¹³Когда он приближался, Илий в ожидании сидел у самой дороги, ибо сердце его трепетало за ковчег Божий. Придя в город, тот человек рассказал, что случилось, и в городе поднялся вопль и плач. ¹⁴Услышав этот вопль, Илий спросил: «Отчего это шумит толпа?» Тот человек подбежал, чтобы всё рассказать Илию. ¹⁵Илию было девяносто восемь лет, глаза его помутнели, и он уже ничего не видел. ¹⁶И сказал вениаминитянин Илию: «Я прибыл с поля боя, сегодня я едва спасся в этой битве!» «И что там было, сын мой?» –спросил его Илий. ¹⁷Вестник отвечал: «Израиль бежал от филистимлян, много воинов погибло, и оба твоих сына, Хофни и Финеес, убиты, – а ковчег Божий захвачен». ¹⁸И едва он сказал о ковчеге Божьем, как Илий, старый и грузный, упал навзничь со своего сидения прямо к воротам, сломал себе шею и умер. Он был судьей Израиля и правил им сорок лет.

¹⁹Его невестка, жена Финееса, как раз должна была родить. Когда услышала она, что ковчег Божий захвачен, а ее свекор и муж мертвы, она упала на землю: начались схватки, и она родила. ²⁰Она умирала, а стоявшие рядом женщины говорили: «Не бойся, ведь ты родила сына!» Но она не отвечала и не обращала на них внимания. ²¹Мальчика она назвала Ихавод, говоря: «Покинула Слава Израиль!»[1869], ведь ковчег Божий был захвачен, а ее свекор и муж мертвы. ²²Она сказала: «Покинула Слава Израиль, ибо захвачен ковчег Божий».

Филистимляне и ковчег Божий

5 Захватив ковчег Божий, филистимляне привезли его из Эвен-Эзера в Ашдод. ²Филистимляне взяли ковчег Божий, принесли его в капище[1870] Дагона и поставили рядом с изваянием Дагона. ³Наутро жители города увидели: Дагон лежит на земле лицом вниз, перед ковчегом Господним! Они взяли и поставили Дагона на место. ⁴Встав утром следующего дня, они увидели: Дагон снова лежит на земле лицом вниз перед ковчегом Господним, а голова его и кисти обеих рук отломлены и лежат на пороге, так что осталось от Дагона лишь тело. ⁵Потому жрецы Дагона и все, кто приходит в капище Дагона в Ашдоде, и по сей день не наступают на его порог.

⁶Сурово наказал Господь[1871] жителей Ашдода и его окрестностей – наслал на них разорение и поразил нарывами. ⁷Увидев это, жители Ашдода решили: «Не должен более ковчег Бога Израилева оставаться у нас – сурово наказал Он и нас, и бога нашего Дагона». ⁸Они созвали к себе всех филистимских правителей и спросили: «Что делать нам с ковчегом Бога Израилева?» Те ответили: «Отправьте ковчег Бога Израилева в Гат». Так они и поступили с ковчегом Бога Израилева. ⁹После того как перенесли ковчег в Гат, Господь сурово наказал и этот город: у всех жителей, от мала до велика, появились нарывы. ¹⁰Тогда ковчег Божий отправили в Экрон, и едва ковчег Божий прибыл в этот город, как все жители завопили: «На погибель городу[1872] и нашему народу привезли к нам ковчег Бога Израилева!» ¹¹Они созвали к себе всех филистимских правителей и предложили: «Отошлите ковчег Бога Израилева, пусть возвращается на свое место! А не то погубит он[1873] нас и народ наш». Смертельный ужас объял весь город от тяжкой Божьей кары: ¹²у тех, кто не умер, появились нарывы, и вопль города доходил до небес.

Возвращение ковчега в Израиль

6 Ковчег Господень находился на филистимской равнине семь месяцев. ²Филистимляне призвали жрецов и гадателей и спросили: «Что нам делать с ковчегом Господним? Расскажите, как нам вернуть его на место!» ³Те ответили: «Если вы хотите отослать ковчег Бога Израилева, то не отсылайте его просто так, а принесите Богу[1874]а жертву за провинность[1875]б. Тогда вы исцелитесь и узнаете, за что Он наказывает вас». ⁴Они спросили: «Какую жертву за провинность принести Ему?» Те ответили: «По числу ваших областей[1876]а – пять золотых изображений нарывов и пять золотых крыс[1877]б, ведь всех вас и правителей ваших постигла одна и та же беда. ⁵Поэтому сделайте изображения нарывов и крыс, которые опустошают вашу страну. Воздайте славу Богу Израилеву – может быть, тогда Он перестанет карать вас[1878], ваших богов и вашу страну. ⁶К чему вам упрямствовать, как упрямствовали египтяне и фараон? Ведь они вынуждены были отпустить израильтян, когда Господь[1879] посрамил их. И израильтяне ушли. ⁷Так что снарядите новую повозку и двух дойных коров, прежде не ходивших под ярмом: коров запрягите в повозку, а телят их отведите обратно в загон. ⁸Возьмите ковчег Господень и поставьте на повозку, а рядом с ним – ящик с золотыми предметами, которые вы принесете Ему как жертву за провинность. Потом отпустите повозку, куда повезут ее коровы, ⁹а сами наблюдайте: если ковчег отправится в свою страну, к Бет-Шемешу, то эту великую беду наслал на нас Бог, а если нет, то мы будем знать, что не Его рука поразила нас и что беда эта постигла нас случайно».

¹⁰Так и поступили эти люди: взяли двух дойных коров и запрягли в повозку, а телят их оставили в загоне. ¹¹Поставили на повозку ковчег Господень и ящик с золотыми крысами и изображениями нарывов. ¹²Коровы пошли по дороге, прямо ведущей к Бет-Шемешу: шли они, не сворачивая ни вправо, ни влево, и мычали, а филистимские правители шли следом за ними до самого Бет-Шемеша.

¹³В полях Бет-Шемеша в то время жали пшеницу, и когда жнецы подняли глаза свои, то увидели ковчег и возликовали. ¹⁴Повозка доехала до участка Иисуса из Бет-Шемеша и остановилась там, где был огромный камень. Люди Бет-Шемеша порубили повозку на дрова и принесли коров во всесожжение Господу. ¹⁵Затем ковчег Господень и ящик, в котором были золотые предметы, левиты сняли и поставили на тот огромный камень, а жители Бет-Шемеша принесли в этот день Господу всесожжения и прочие жертвы. ¹⁶Увидев это, пять филистимских правителей в тот же день вернулись в Экрон. ¹⁷Золотых изображений нарывов, что филистимляне принесли в жертву Господу за провинность, было пять, по одному за каждый город: одно за Ашдод, одно за Газу, одно за Ашкелон, одно за Гат и одно за Экрон. ¹⁸А золотых крыс было по числу филистимских крепостей вместе с их предместьями в пяти областях[1880]. (Огромный камень, на который поставили ковчег Господень, и по сей день стоит на поле Иисуса из Бет-Шемеша.)

Ковчег в Кирьят-Еариме

¹⁹Тем временем люди Бет-Шемеша стали заглядывать в ковчег Господень, и за это поразил Господь семьдесят человек [из пятидесяти тысяч][1881]. В скорбь повергло народ жестокое поражение от Господа. ²⁰Люди Бет-Шемеша стали говорить: «Кто сможет устоять перед Господом, этим святым Богом? Хоть бы кто-нибудь взял да унес от нас этот ковчег![1882]» ²¹Отправили они гонцов к жителям Кирьят-Еарима со словами: «Филистимляне возвратили ковчег Господень – придите и заберите его».

7 Жители Кирьят-Еарима пришли и забрали ковчег Господень. Они отнесли его в дом Авинадава, что на холме, а его сына Элеазара освятили, чтобы он заботился о ковчеге Господнем. ²С тех пор как ковчег остался в Кирьят-Еариме, прошло много времени – лет двадцать. И стал весь род Израилев[1883]а каяться, желая вернуться к Господу[1884]б.

Самуил как судья

³Сказал Самуил всему роду Израилеву: «Если вы всем сердцем возвращаетесь к Господу, то удалите от себя чужих богов и астарт, обратите сердца к Господу и служите только Ему – и Он избавит вас от филистимлян». ⁴Оставили израильтяне ваалов и астарт и стали служить одному Господу.

⁵Тогда Самуил сказал: «Пусть весь Израиль соберется в Мицпу, чтобы я помолился о вас Господу». ⁶Народ собрался в Мицпу и, набрав воды, в знак покаяния вылил ее перед Господом. В тот день они постились и говорили: «Согрешили мы против Господа». (А Самуил в Мицпе был судьей израильтян.)

⁷Услышав, что израильтяне собрались в Мицпе, филистимские правители решили идти войной на Израиль. Узнали об этом израильтяне и испугались. ⁸Они говорили Самуилу: «Не переставай взывать о нас к Господу, Богу нашему, чтобы спас Он нас от филистимлян!»

⁹Взял Самуил молочного ягненка и принес его целиком во всесожжение Господу. Воззвал Самуил к Господу об Израиле, и ответил ему Господь. ¹⁰Едва успел Самуил принести всесожжение Господу, как филистимляне, подойдя совсем близко, изготовились напасть на израильтян. Но тут Господь обрушил на филистимлян сильный гром и тем самым поверг их в ужас, и разбили их израильтяне. ¹¹Израильтяне вышли из Мицпы и гнали филистимлян вплоть до окрестностей Бет-Кара, убивая их по дороге.

¹²Самуил взял камень, поставил его между Мицпой и Шеном и дал ему имя Эвен-Эзер[1885], сказав: «До сего места Господь помог нам дойти». ¹³Так филистимляне были усмирены и больше не осмеливались вторгаться в пределы Израиля. Во времена Самуила рука Господня сдерживала филистимлян. ¹⁴Города от Экрона и до Гата, что филистимляне прежде захватили у израильтян, были возвращены Израилю. Эти области Израиль освободил от филистимлян, и с амореями у Израиля был мир.

¹⁵Самуил был судьей и правил Израилем, пока был жив. ¹⁶Год за годом он ходил из Бет-Эля в Гилгал и в Мицпу как правитель всех этих селений и разбирал тяжбы израильтян. ¹⁷Потом он возвращался в Раму – ведь там был его дом – и правил израильтянами оттуда. Там же он воздвиг и жертвенник Господу.

Израиль просит царя

8 Когда Самуил состарился, он своих сыновей поставил судьями[1886] в Израиле. ²Старшего звали Йоэль, младшего – Авия, были они судьями в Беэр-Шеве. ³Но не пошли они по стопам отца, а погнались за наживой, стали брать подношения и извращать правосудие.

⁴Все старейшины Израиля собрались и пришли к Самуилу в Раму. ⁵Они сказали ему: «Ты уже стар, а твои сыновья не идут по твоим стопам. Поставь над нами царя, чтобы он нами правил, как это есть у других народов». ⁶Но слова старейшин: «Поставь над нами царя, чтобы он нами правил» – не понравились Самуилу[1887], и он стал молиться Господу. ⁷Господь сказал Самуилу: «Прислушайся к голосу народа, ко всему, что они тебе говорят. Ведь не тебя они отвергли, а Меня – чтобы Мне над ними не царствовать. ⁸Так они поступали всегда: и когда Я выводил их из Египта, и когда они, отвернувшись от Меня, служили чужим богам, – так поступают и с тобой. ⁹Поэтому прислушайся к их просьбе, только сразу объяви им, как именно царь станет править ими».

¹⁰Самуил пересказал все слова Господни народу, просившему у него царя. ¹¹Он сказал: «Вот как царь станет править вами: заберет ваших сыновей, одних поставит на свои колесницы, других назначит в конницу, третьих пустит бежать перед колесницами; ¹²поставит начальников над тысячами воинов и над полусотнями. Будут ваши сыновья пахать на него и убирать его урожай, делать военное оружие и упряжь для его колесниц. ¹³А дочерей ваших он заберет готовить снадобья, варить пищу и печь хлеб. ¹⁴Лучшие ваши поля, виноградники и оливковые рощи заберет он у вас и раздаст своим слугам; ¹⁵от вашего зерна и винограда будет брать десятую часть и отдавать своим царедворцам[1888] и слугам. ¹⁶Ваших лучших слуг и служанок и даже ослов он заберет себе на службу. ¹⁷Вы будете отдавать ему десятую часть своих стад и сами станете его слугами! ¹⁸Но в тот день, когда вы поднимете плач из-за царя, которого для себя избрали, не ответит вам Господь».

¹⁹Народ не стал слушать Самуила и сказал: «Нет, пусть над нами будет царь! ²⁰Мы будем жить, как другие народы: царь станет править нами, поведет нас в военные походы, первым пойдет за нас в бой!» ²¹Самуил выслушал речи народа и пересказал их Господу. ²²Господь ответил Самуилу: «Прислушайся к их словам, поставь им царя». Тогда Самуил сказал израильтянам: «Идите каждый в свой город».

Избрание Саула

9 Жил вениаминитянин по имени Киш, сын Авиэля, внук Церора, правнук Бехората, праправнук Афиаха, достойный[1889] человек из колена Вениаминова. ²У него был сын по имени Саул, молодой и красивый, и не было среди израильтян никого красивее его – был он на голову выше всех.

³Однажды у Киша, отца Саула, пропали ослицы. Киш велел своему сыну Саулу: «Возьми с собой кого-нибудь из слуг и ступай поищи ослиц!» ⁴Вместе со слугой прошел Саул Ефремово нагорье, землю Шалишу, но не нашел их. Прошли они землю Шаалим, но ослиц не было и там, прошли они и землю Вениамина, но так и не нашли их.

⁵Когда они дошли до земли Цуф, Саул сказал слуге, что был при нем: «Пора нам возвращаться, не то отец начнет беспокоиться уже не об ослицах, а о нас самих». ⁶Но тот ответил: «Здесь, в этом городе, есть человек Божий, весьма уважаемый человек. Что он ни скажет, всё сбывается. Давай зайдем к нему, может быть, он укажет нам, куда дальше держать путь[1890]». ⁷Саул сказал слуге: «С чем мы пойдем к такому человеку? Хлеба в нашей суме не осталось и подарка с собой нет, чтобы поднести человеку Божьему. Разве что-то у нас осталось?» ⁸Тогда слуга сказал Саулу: «Смотри, у меня есть четверть шекеля[1891] серебра. Я отдам ее человеку Божьему, и он нам укажет, куда идти». ⁹(Прежде в Израиле, когда кто-либо шел вопросить Бога, говорили: «Пойдем к провидцу!» – кого теперь называют пророком, прежде называли провидцем.) ¹⁰Саул ответил слуге: «Хорошо ты сказал, пойдем!» И они пошли в город, где был человек Божий.

¹¹Когда они поднимались к городу, встретились им девушки, идущие по воду, и они спросили у девушек: «В городе ли провидец?» ¹²Те отвечали: «Да, сейчас вы его увидите. Он как раз сегодня пришел в город, но спешите, ведь нынче у народа жертвоприношение в святилище на холме. ¹³Как войдете в город, сразу ищите его, пока он не пошел пировать на тот холм, ведь народ не начнет пира до его прихода: он должен помолиться над жертвой[1892], и только потом гости станут есть. А сейчас вы еще застанете его, идите!» ¹⁴Они вошли в город, и лишь только оказались внутри, навстречу им вышел Самуил, он как раз шел в святилище на холме.

¹⁵За день до прихода Саула Господь дал Самуилу откровение, сказав: ¹⁶«Завтра в это же время Я пошлю тебе человека из земли Вениамина. Его ты помажешь в правители над народом Моим Израилем, он и избавит народ Мой от филистимлян, потому что обратил Я взор на Мой народ, мольба их достигла Меня». ¹⁷Когда Самуил увидел Саула, Господь подсказал ему: «Это тот самый человек, о котором Я говорил тебе. Он и будет править Моим народом». ¹⁸Саул подошел к Самуилу прямо в воротах и спросил: «Скажи мне, прошу, где дом провидца?» ¹⁹Самуил ответил Саулу: «Я и есть провидец. Ступай сейчас впереди меня на холм пировать со мной, а утром я тебя отпущу и расскажу всё, что только пожелаешь. ²⁰А что до ослиц, которые у тебя пропали три дня назад, то не беспокойся о них, они нашлись. Да и кому принадлежит всё лучшее[1893] в Израиле, как не тебе и всему твоему отеческому роду?» ²¹Саул сказал в ответ: «Разве я не из колена Вениаминова, наименьшего в Израиле? И семейство моего отца – самое незначительное в колене Вениамина. Что такое ты мне говоришь?»

²²Самуил взял Саула и его слугу, ввел их в комнату, посадил во главе всех гостей (а там было около тридцати человек). ²³Повару Самуил сказал: «Подай ему тот кусок, который я передал тебе и велел отложить особо». ²⁴Повар взял целый окорок и положил его перед Саулом, а Самуил сказал: «Вот что сберегли для тебя, возьми себе и поешь! Эту часть предназначили тебе, еще когда я стал созывать народ».

В тот день Саул пировал с Самуилом. ²⁵Когда они спустились с холма в город, Самуил беседовал с Саулом на крыше[1894] своего дома. ²⁶Следующим утром на самой заре Самуил позвал Саула, ночевавшего на крыше: «Вставай, я провожу тебя в путь!» Саул встал, и оба они вышли наружу.

Самуил помазывает Саула

²⁷Когда они подходили к городской окраине, Самуил сказал Саулу: «Прикажи слуге пройти вперед (тот так и сделал), а сам задержись: сейчас я возвещу тебе слово Божье».

10 Самуил взял кувшин с елеем и возлил елей на голову Саула, поцеловал его и сказал: «Господь помазал тебя править Его наследием! ²Сейчас ты уйдешь от меня и около могилы Рахили в Цельцахе, на границе надела Вениамина, встретишь двух людей; они скажут тебе, что ослицы, которых ты ходил искать, нашлись и твой отец беспокоится уже не об ослицах, а о тебе самом: что случилось с его сыном? ³Оттуда ты отправишься дальше к Фаворскому дубу, и там тебе встретятся трое, идущие поклониться Богу в Бет-Эль; один из них взял с собой трех козлят, другой – три круглые лепешки, а третий – мех с вином. ⁴Они поприветствуют тебя и дадут тебе две лепешки, и ты возьмешь. ⁵После этого ты подойдешь к Божьему городу Гиве[1895], где филистимская стража, и, как только войдешь в город, навстречу тебе из святилища, что на холме, сойдет сонм пророков, а перед ними – музыканты с арфами, бубнами, свирелями и лирами, и будут они пророчествовать. ⁶Тогда и на тебя сойдет Дух Господень, ты будешь пророчествовать с ними и станешь другим человеком. ⁷Когда произойдет с тобой всё предсказанное, тогда делай, что сам решишь, а Бог будет с тобой. ⁸Но сначала прежде меня ступай в Гилгал, а я приду туда позже принести жертвы всесожжения и благодарственные жертвы. Жди меня там семь дней, и тогда я расскажу тебе, как быть дальше».

Саул пророчествует

⁹Как только Саул покинул Самуила, Бог даровал ему новое сердце, и в тот же день сбылось всё, что было предсказано. ¹⁰Когда они со слугой подошли к Гиве, навстречу им вышел сонм пророков, и Дух Божий сошел на Саула, так что он стал пророчествовать вместе с ними. ¹¹Увидели те из народа, кто знал его прежде, как он пророчествует с другими пророками, и стали говорить друг другу: «Что это случилось с сыном Киша? Неужели и Саул среди пророков?» ¹²Один человек из тех мест отозвался: «А у этих кто отцы[1896]?» Так и вошло в поговорку: «Неужто и Саул среди пророков?» ¹³Перестав пророчествовать, он пошел в святилище, что находилось на холме.

¹⁴Дядя Саула спросил их обоих – Саула и слугу: «Куда вы ходили?» «На поиски ослиц, – ответил Саул, – но нигде их найти не могли и тогда зашли к Самуилу». ¹⁵Дядя Саула попросил: «Расскажи мне, что сказал тебе Самуил!» ¹⁶Саул ответил: «Он сразу сообщил нам, что ослицы нашлись», но не стал открывать того, что говорил ему Самуил о царской власти.

Саул провозглашен царем

¹⁷ Тем временем Самуил созвал народ к Господу в Мицпу. ¹⁸Он объявил израильтянам, что говорит Господь, Бог Израилев: «Я вывел вас из Египта, Я спас вас от руки египтян и всех прочих царств, угнетавших вас. ¹⁹А теперь вы отвергли Бога, спасавшего вас во всех бедах и горестях, и потребовали, чтобы Самуил поставил над вами царя. Предстаньте перед Господом колено за коленом и род за родом».

²⁰Самуил велел подходить по очереди каждому колену, и было указано на колено Вениамина. ²¹Затем он велел подойти представителям всех родов из колена Вениамина, и указано было на на род Матри, а потом на Саула, сына Киша. Его стали искать, но найти не могли. ²²Снова вопросили Господа, здесь ли[1897]а тот человек, и Господь ответил: «Здесь, он прячется среди повозок[1898]б». ²³За ним побежали и привели его оттуда; и, когда Саул встал перед народом, оказалось, что он на голову выше всех. ²⁴Самуил сказал: «Видите, кого избрал Господь? Нет подобного ему во всем народе!» И весь народ закричал: «Да здравствует царь!»

²⁵Самуил рассказал народу, как будет править царь, записал это в книгу и положил ее перед Господом. Потом Самуил распустил народ по домам. ²⁶Саул тоже пошел к себе домой, в Гиву, а с ним пошли воины, чьих сердец Бог коснулся. ²⁷Но были и негодные люди, что говорили: «Разве ему спасать нас?» Они отнеслись к нему с пренебрежением, не поднесли даров, но он промолчал.

Саул побеждает аммонитян

11 Нахаш-аммонитянин выступил в поход и осадил город Явеш Гиладский. Все жители Явеша просили Нахаша: «Заключи с нами мирный договор, и мы подчинимся тебе». ²Нахаш-аммонитянин сказал им на это: «Заключу при одном условии: выколю каждому из вас правый глаз на позор всему Израилю». ³Тогда старейшины Явеша попросили его: «Подожди семь дней, мы отправим гонцов во все пределы Израиля. Если никто не придет к нам на выручку, мы сдадимся тебе». ⁴Гонцы пришли и в Гиву, город Саула, и рассказали народу об этом. Весь народ громко зарыдал.

⁵Саул в это время гнал своих быков с поля. «О чем рыдает народ?» – спросил он, и ему пересказали вести из Явеша. ⁶Когда Саул об этом услышал, сошел на него Дух Божий, и запылал он гневом. ⁷Он взял пару волов, разрубил их на части и разослал их по всем пределам Израилевым через тех самых гонцов, передав на словах: «Так будет со скотом всякого, кто не пойдет за Саулом и за Самуилом!» Трепет перед Господом охватил народ, и все как один вышли на войну. ⁸Саул осмотрел свое войско в Безеке, в нем оказалось триста тысяч израильтян и тридцать тысяч иудеев. ⁹Они сказали пришедшим гонцам: «Передайте жителям Явеша Гиладского: завтра, едва пригреет солнце, ждите подмоги». Гонцы пошли и передали эту весть, к радости жителей Явеша. ¹⁰А Нахашу жители Явеша объявили: «Завтра мы сдадимся тебе, и делай с нами, что пожелаешь». ¹¹Поутру[1899] Саул разделил войско на три отряда, они проникли в стан аммонитян на заре и разбили их прежде, чем пригрело солнце. Выжившие аммонитяне разбежались поодиночке, даже по двое никого не осталось.

¹²Тогда народ обратился к Самуилу: «Кто говорил: „Саулу ли царствовать над нами?“ Выдай их нам, мы их казним!» ¹³Но Саул возразил: «Никого нельзя убивать сегодня, ведь Господь в этот день даровал Израилю спасение!»

¹⁴А Самуил призвал народ: «Пойдем в Гилгал и утвердим[1900] там царствование Саула!» ¹⁵Весь народ отправился в Гилгал, и там, в Гилгале, перед Господом, Саула вновь провозгласили царем и принесли Господу благодарственные жертвы. Велика была радость Саула и всех израильтян!

Прощальные напутствия Самуила Израилю

12 Самуил объявил всему Израилю: «Послушал я вас и исполнил вашу просьбу[1901] – поставил над вами царя. ²Теперь во главе вас царь, а я уже стар и сед, но мои сыновья среди вас. От юности и доныне я был во главе народа[1902]. ³Вот я перед вами, свидетельствуйте обо мне перед Господом и Его помазанником: забрал ли я у кого быка или осла, обижал ли кого или притеснял, взял ли у кого подношение, чтобы закрыть глаза на его дела, – скажите, я всё вам верну». ⁴Они ответили: «Нет, ты не обижал нас и не притеснял, ничего ни у кого не забирал». ⁵Он сказал им: «Ныне Господь вам свидетель и Его помазанник, что вы не нашли у меня ничего своего». Они отвечали: «Да, Он свидетель!»

⁶Тогда сказал Самуил народу: «Знайте, свидетель – Сам Господь, Который поставил над вами Моисея и Аарона и вывел ваших отцов из Египта! ⁷Теперь приготовьтесь, я рассужу вас с Самим Господом: чем отплатили вы за все благодеяния, что оказал Он вам и отцам вашим? ⁸Пришел Иаков в Египет, а когда угнетенные отцы ваши возопили к Господу, то послал Господь Моисея и Аарона, и они вывели отцов ваших из Египта, и Он поселил их на этом месте. ⁹А когда забыли они Господа, Бога своего, то Он предал их в руки Сисеры, военачальника хацорского, в руки филистимлян, в руки царя моавского, которые с ними воевали. ¹⁰Но вновь возопили они к Господу: „Согрешили мы, оставили Господа, стали служить ваалам и астартам – но теперь спаси нас от руки врагов, и станем служить Тебе“. ¹¹Тогда Господь послал Еруббааля и Бедана[1903], Ифтаха и Самуила – Он спас вас от рук окружавших врагов, и стали вы жить спокойно. ¹²Но когда вы увидели, что против вас вышел Нахаш, царь аммонитян, вы сказали мне: „Нет, пусть царь правит нами“, а ведь царствовал над вами Господь, Бог ваш. ¹³Так вот царя, которого вы избрали и о котором просили, поставил над вами Господь. ¹⁴Если вы будете благоговеть пред Господом и служить Ему, будете слушаться Его голоса и не станете противиться сказанному Им, если вы сами и царь, который правит вами, будете следовать за Господом, то благо будет вам. ¹⁵Если не станете слушаться голоса Господа и воспротивитесь сказанному Господом, то тяжела будет рука Его над вами, как прежде над вашими отцами[1904]. ¹⁶А теперь смотрите, какое знамение сотворит Господь у вас на глазах. ¹⁷Не самый ли разгар лета[1905] сейчас? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и ливень, и вы тогда убедитесь, как тяжко согрешили против Господа, прося себе царя». ¹⁸Самуил воззвал к Господу, и Он в тот же день послал гром и ливень. Весь народ был в трепете перед Господом и Самуилом.

¹⁹Сказал весь народ Самуилу: «Помолись за нас, своих слуг, Господу, Богу своему, чтобы нам не погибнуть, ведь мы добавили ко всем своим грехам новое зло, попросив себе царя». ²⁰Самуил ответил народу: «Не бойтесь! Хоть вы и совершили такое зло, но теперь следуйте за Господом не уклоняясь, служите Ему всем сердцем. ²¹Не обращайтесь к ничтожным божествам[1906], которые и пользы не принесут, и не спасут, ведь они – ничто. ²²А Господь ради великого имени Своего не оставит Своего народа, ведь Он Сам пожелал сделать вас Своим народом. ²³Мне грешно перед Господом[1907] перестать молиться о вас, я по-прежнему буду наставлять вас, направлять на прямой и добрый путь. ²⁴Пребывайте в благоговении перед Господом и служите Ему по правде, от всего сердца, ведь вы видели, какие великие дела Он совершил ради вас. ²⁵А если станете творить зло – то погибнете и вы, и царь ваш».

Недозволенное жертвоприношение

13 Саулу было тридцать лет[1908]а, когда он стал царем Израиля, и [сорок] два года[1909]б он царствовал.

²Набрал он для своего войска три тысячи воинов из израильтян: две тысячи были с Саулом в Михмасе и в холмах Бет-Эля, а тысяча – с Ионафаном в Гиве Вениаминовой. Остальной народ он распустил по домам.

³ Однажды Ионафан напал на филистимскую стражу, что была в Гиве, и перебил ее; и это дошло до филистимлян. Тогда Саул велел протрубить в рог по всей стране: «Да услышат евреи!» ⁴Весь Израиль узнал, что Саул перебил филистимскую стражу и тем навлек на Израиль гнев филистимлян; и народ собрался[1910] к Саулу в Гилгал.

⁵Филистимляне собрали народ на войну с Израилем: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч всадников, а пеших воинов так много, как песку на морском берегу. Они пришли и стали станом в Михмасе, к востоку от Бет-Авена. ⁶Израильтяне увидели, что им грозит опасность, что враг наступает, и попрятались по пещерам, зарослям, скалам, расщелинам и колодцам. ⁷Евреи даже переправлялись через Иордан в землю Гада и в Гилад. Саул еще находился в Гилгале, и воины, что были с ним, тоже были в страхе.

⁸Семь дней ждал Саул срока, назначенного Самуилом, но Самуил всё не приходил в Гилгал, и народ начал разбегаться. ⁹Тогда Саул потребовал привести животных для всесожжения и благодарственной жертвы и сам принес всесожжение. ¹⁰Едва он принес жертву всесожжения, как пришел Самуил, и Саул вышел навстречу приветствовать его. ¹¹«Что ты сделал?» — спросил тот. Саул ответил: «Я увидел, что народ начал разбегаться, когда ты не пришел к назначенному сроку, а филистимляне уже собрались в Михмасе. ¹²Тогда я подумал: „Филистимляне скоро придут сюда, в Гилгал, а я еще не попросил заступничества у Господа“. Потому я не удержался и принес всесожжение[1911]». ¹³Самуил сказал Саулу: «Ты поступил безумно, не исполнив повеления Господа, твоего Бога, которое Он дал тебе. Ныне Господь навсегда мог утвердить твое царствование в Израиле, ¹⁴но теперь не устоит твое царство. Найдет Себе Господь человека по сердцу и поставит его править Своим народом[1912], ибо ты не исполнил того, что повелел тебе Господь».

Приготовление к битве

¹⁵После этого Самуил пошел из Гилгала в Гиву Вениаминову. Саул сосчитал находившихся при нем людей – их оказалось около шестисот человек. ¹⁶Саул со своим сыном Ионафаном и народом, что остался при них, расположились в Гиве Вениаминовой, а филистимляне стояли станом в Михмасе. ¹⁷Из филистимского стана выступили три отряда: один отправился к Офре, к земле Шуаль, ¹⁸второй – к Бет-Хорону, а третий – на край долины Цевоим, что около пустыни.

¹⁹Во всей стране израильской не было кузнецов, потому что филистимляне не хотели, чтобы евреи делали себе мечи и копья. ²⁰Все израильтяне ходили к филистимлянам точить плуг, мотыгу, топор или серп. ²¹Две трети шекеля серебра – такова была цена за починку плуга или мотыги, треть шекеля[1913] – за вилы, топор или стрекало. ²²Так что в день битвы у воинов Саула и Ионафана не оказалось ни мечей, ни копий – они были только у Саула и его сына Ионафана.

Ионафан застает филистимлян врасплох и разбивает их

²³А филистимский дозор уже подошел к ущелью подле Михмаса.

14 И тогда Ионафан, сын Саула, сказал своему слуге[1914]-оруженосцу: «Давай переберемся на ту сторону ущелья, к филистимской страже». Но отцу своему он об этом не сказал. ²Саул тогда находился на окраине Гивы, под гранатовым деревом, что в Мигроне. Народу с ним было около шестисот человек, ³среди них – Ахия, сын Ахитува, брата того самого Ихавода, чьим отцом был Финеес, а дедом – Илий, священник в Силоме, носивший эфод. Народ не знал, куда отправился Ионафан. ⁴С обеих сторон ущелья, через которое Ионафан решил перебраться к филистимской страже, были острые скалы; одна из них называлась Боцец, а другая – Сенне. ⁵Одна скала возвышалась с северной стороны, со стороны Михмаса, другая – с южной, со стороны Гивы.

⁶Ионафан сказал слуге-оруженосцу: «Давай подберемся к дозору этих необрезанных. Может быть, Господь будет за нас, ведь Господь волен даровать победу любому отряду – и большому, и малому». ⁷«Делай, что сочтешь нужным, – ответил оруженосец, – решай, а я буду с тобой, куда бы ты ни пошел». ⁸Ионафан сказал: «Мы отправимся к ним открыто. ⁹Если они скажут : „Подождите, мы сами к вам подойдем!“ – мы будем стоять внизу и не поднимемся к ним. ¹⁰Но если они скажут: „Идите к нам!“ – мы тут же поднимемся, это будет знаком, что Господь предал их в наши руки».

¹¹Когда они вдвоем показались филистимской страже, те стали говорить: «Вот и евреи вылезают из нор, в которых прятались!» ¹²А стоявшие на страже кричали Ионафану и его оруженосцу: «Поднимайтесь сюда, мы вам кое-что расскажем!» Ионафан приказал своему оруженосцу: «Теперь следуй за мной, Господь предал их в руки Израиля!» ¹³Ионафан взобрался на гору, цепляясь руками и ногами, а следом за ним – и оруженосец. Ионафан стал разить филистимлян, а оруженосец добивал их.

¹⁴В том первом бою Ионафан со своим оруженосцем убили около двадцати человек на поле размером с половину участка, какой вспахивает за день пара волов. ¹⁵И всё войско филистимлян пришло в смятение: испугались воины в полевом стане, дозоры и основные отряды. Земля затряслась, их охватил ужас, посланный Богом.

¹⁶Дозорные Саула в Гиве Вениаминовой увидели, что полчище врагов тает, разбегаясь во все стороны. ¹⁷Саул приказал народу, что был с ним: «Сделайте перекличку и посмотрите, кого из наших нет». Они построились и в перекличке недосчитались Ионафана с оруженосцем. ¹⁸Саул велел Ахие: «Принеси ковчег[1915] Божий» (в то время ковчег Божий был с израильтянами). ¹⁹Но пока Саул говорил со священником, смятение всё сильнее охватывало стан филистимлян. И тогда Саул, сказав священнику: «Ничего не предпринимай»[1916], ²⁰созвал на битву весь народ, что был с ним. Филистимляне тем временем стали разить мечами друг друга, так велико было их смятение. ²¹Видя это, те евреи, что прежде были заодно с филистимлянами и сопровождали их в походе, перешли на сторону израильтян, что были с Саулом и Ионафаном. ²²Услышав, что филистимляне бегут, все израильтяне, прятавшиеся по Ефремову нагорью, погнались за ними и вступили в сражение. ²³В тот день Господь даровал Израилю победу, а сражение дошло до самого Бет-Авена.

Опрометчивый обет Саула

²⁴Израильтяне были изнурены битвой, но Саул наложил на народ заклятие: «Проклят тот, кто вкусит еды до вечера, пока я не отомщу своим врагам!» И никто ничего не ел. ²⁵В зарослях, через которые проходило войско, на земле был мед. ²⁶Все, проходя через эти заросли, видели текущий мед, но никто его не коснулся, не поднес руки ко рту, опасаясь проклятия. ²⁷Только Ионафан не слышал, как отец наложил на народ заклятие; он протянул посох, который держал в руке, обмакнул его в соты и поднес ко рту, поел – и взор его просветлел. ²⁸Кто-то из народа ему заметил: «Отец твой наложил на народ заклятие: мол, проклят тот, кто вкусит еды до вечера, и потому народ изнурен». ²⁹Ионафан ответил: «Отец зря смутил народ. Смотри, как просветлел мой взор, когда я съел немного этого меда. ³⁰Если бы народ сегодня подкрепился захваченной у врагов добычей – насколько больший урон он бы нанес филистимлянам!»

³¹В тот день филистимлян разили от Михмаса до Аялона, и народ был совершенно изнурен. ³²Вечером народ кинулся на добычу: люди хватали овец, коров, телят, резали их на земле и ели прямо с кровью. ³³Саулу сообщили: «Народ грешит против Господа – ест с кровью». «Отступники! – воскликнул он. – Прикатите мне сейчас большой камень». ³⁴Затем Саул приказал: «Идите сейчас же ко всем и скажите людям: пусть каждый приводит сюда ко мне своего быка и свою овцу, пусть режут их здесь и едят. Так вы будете есть без крови, не греша против Господа». И стал каждый в ту ночь приводить туда своего быка, там их и резали. ³⁵Саул устроил там жертвенник Господу – это был первый жертвенник Господу, который он поставил.

³⁶Затем Саул сказал: «Догоним филистимлян сегодня же ночью, нападем на них до утренней зари, никого не оставим в живых!» Люди отвечали: «Делай, что сочтешь нужным!» А священник сказал: «Давай обратимся к Богу». ³⁷Саул спросил у Бога: «Идти ли мне на филистимлян, предашь ли Ты их в руки Израиля?» Но Бог не ответил ему тогда.

Смертный приговор Ионафану

³⁸Саул велел: «Пусть подойдут все начальники народа, мы дознаемся, что за грех произошел сегодня. ³⁹Жив Господь, Спаситель Израиля: будь виновен даже мой сын Ионафан, он будет казнен!» Но никто из народа не отвечал ему. ⁴⁰Тогда он велел всем израильтянам: «Встаньте по одну сторону, а я со своим сыном Ионафаном – по другую». Народ ответил Саулу: «Делай, что сочтешь нужным!» ⁴¹Саул попросил Господа, Бога Израилева, указать виновного, и жребий указал на Ионафана и Саула, а народ был оправдан. ⁴²Тогда Саул сказал: «Пусть жребий укажет, кто виновен – я или сын мой Ионафан». Жребий указал на Ионафана.

⁴³Саул спросил Ионафана: «Расскажи мне, что ты сделал?» Ионафан признался: «Я отведал немного меда с конца своего посоха, и за это теперь меня казнят?» ⁴⁴Саул отозвался: «Пусть так-то и эдак поступит со мной Бог и добавит к тому еще, если тебя, Ионафан, не казнят!» ⁴⁵А народ отвечал Саулу: «Казнить Ионафана – того, кто принес Израилю эту великую победу?! Не бывать тому! Жив Господь, ни один волос не упадет с головы его на землю! Ведь он действовал сегодня по воле Божьей». Так народ спас Ионафана от смерти. ⁴⁶Саул прекратил преследовать филистимлян, и филистимляне возвратились к себе.

Саул продолжает войны

⁴⁷Саул упрочил свою царскую власть над Израилем. Он воевал с врагами по всей округе: с Моавом, с аммонитянами, с Эдомом, с царями Цовы, с филистимлянами – и, с кем бы ни выходил на бой, оставался невредим[1917]. ⁴⁸Он собрал войско, разбил амалекитян и спас Израиль от разорения.

⁴⁹Сыновьями Саула были Ионафан, Ишви и Малкишуа. Были у него и две дочери: старшую звали Мерав, младшую – Михаль. ⁵⁰Жену Саула звали Ахиноам, дочь Ахимааца. Военачальника его звали Авнер, сын Нера, который был дядей Саула: ⁵¹Киш, отец Саула, и Нер, отец Авнера, были сыновьями Авиэля.

⁵²Во время правления Саула продолжалась жестокая война с филистимлянами. Всякий раз, когда Саул видел достойного человека, могучего воина, он брал его к себе на службу.

Саул побеждает амалекитян, но щадит их царя

15 Самуил сказал Саулу: «Меня Господь направил помазать тебя в цари над народом Его, Израилем. Так прислушайся теперь к словам Господним! ²Вот что говорит Господь Воинств: „Я припомню Амалеку то, что он сделал Израилю: встал у него на пути, когда тот шел из Египта. ³Иди и разгроми Амалека, уничтожь, предав заклятию, всё, что у него есть. Не щади никого, предай смерти мужчин и женщин, детей и младенцев, быков и овец, верблюдов и ослов!“»

⁴Саул собрал войско и выстроил в Телаиме двести тысяч пеших израильтян и десять тысяч иудеев. ⁵Подойдя к городу амалекитян, Саул устроил в долине засаду. ⁶Он объявил кенеям[1918]: «Уходите отсюда, покиньте амалекитян, чтобы я не истребил вас вместе с ними. Ведь вы по-доброму поступили с израильтянами, когда те шли из Египта».

И кенеи оставили город, ушли от амалекитян. ⁷Саул нанес Амалеку поражение на всем пути от Хавилы до Шура на границе с Египтом. ⁸Царя амалекского Агага он захватил живым, а весь его народ, предав заклятию, перебил мечом. ⁹Но плененного Агага Саул и его подданные пощадили, как пощадили и ягнят и лучший, откормленный скот из отар и стад[1919]. Всё ценное они истреблять не стали, а уничтожили лишь худшее, никчемное.

Саул лишается царства

¹⁰И было Самуилу слово Господне: ¹¹«Напрасно Я поставил царем Саула[1920], он отступился от Меня и слов Моих не исполнил». Самуил был сильно расстроен и всю ночь взывал к Господу. ¹²А рано утром Самуил вышел навстречу Саулу. Тем временем Самуилу рассказали: «Саул ходил в селение Кармил[1921], чтобы поставить там себе памятник, а на обратном пути спустился в Гилгал». ¹³Когда Самуил пришел к Саулу, тот сказал ему: «Да пребудет с тобой благословение Господне! Я исполнил слово Господа». ¹⁴«Тогда что за блеяние овец и мычание коров я слышу?» – возразил Самуил. ¹⁵Саул ответил: «Мы забрали их у амалекитян; народ пощадил лучший скот в отарах и стадах, чтобы принести в жертву Господу, Богу твоему, а прочий мы перебили, предав заклятию». ¹⁶«Погоди, – сказал ему Самуил, – я возвещу тебе, что мне сказал Господь этой ночью». «Говори!» – ответил Саул.

¹⁷И сказал Самуил: «Хотя ты и был незначителен в собственных глазах, разве не стал ты во главе колен Израилевых? Разве Господь не помазал тебя в цари над Израилем? ¹⁸Господь отправил тебя в поход, повелел пойти и истребить, предав заклятию, нечестивых амалекитян, воевать с ними, пока не будут они уничтожены. ¹⁹Отчего ты не послушался Господа, бросился грабить и сотворил то, что было злом в глазах Господа?» ²⁰Саул ответил Самуилу: «Я послушался Господа и выступил в поход, пошел туда, куда направил меня Господь. Я привел Агага, царя амалекского, а амалекитян истребил. ²¹Народ же взял из добычи овец и коров, лучшее из заклятого, чтобы принести жертву Господу, Богу твоему, в Гилгале».

²²Самуил сказал:

«Разве всесожжения и жертвы Господу приятнее

повиновения голосу Его[1922]?

Нет, послушание лучше жертвы,

лучше повиноваться Господу,

чем воскурять бараний жир!

²³Ведь непокорство – такой же грех, как ворожба,

а своеволие – такое же зло, что и идолопоклонство.

Ты отверг слово Господне –

и Господь отверг тебя, отрешил от царства».

²⁴Саул ответил Самуилу: «Да, я согрешил и преступил повеление Господне и твой запрет[1923]. Я устрашился народа, потому и послушался его. ²⁵Но теперь, прошу, прости мой грех, вернемся вместе, и я поклонюсь Господу». ²⁶Самуил сказал Саулу: «Нет, я не вернусь с тобой, потому что ты отверг слово Господне, и Господь отверг тебя, отрешил от царства Израильского». ²⁷Самуил повернулся, чтобы идти прочь, но тот ухватил его за полу одежды и оторвал ее. ²⁸А Самуил сказал ему: «Сегодня Господь так вырвал у тебя царство Израильское, чтобы отдать ближнему твоему, тому, кто лучше тебя. ²⁹Не может обмануть Дарующий победу Израилю и раскаяться, ведь Он не человек, чтобы раскаиваться». ³⁰Саул ответил: «Я согрешил, но прошу, уважь меня перед старейшинами и всем народом Израиля, вернемся вместе, и я поклонюсь Господу, Богу твоему». ³¹Тогда Самуил вернулся вслед за Саулом, и Саул поклонился Господу.

³²Самуил сказал: «Приведите мне Агага, царя амалекского!» Агаг подошел к нему на дрожащих ногах[1924]а, сказав про себя: «Наверно, миновал горький час моей смерти?[1925]б» ³³Но Самуил сказал:

«Твой меч отбирал у женщин сынов –

и у женщины, матери твоей, сына отберут!»

И Самуил изрубил Агага перед Господом в Гилгале.

³⁴ Затем Самуил отправился в Раму, а Саул вернулся к себе домой, в Гиву Саулову. ³⁵С тех пор Самуил не виделся с Саулом до дня своей смерти, но скорбел о Сауле, а Господь сожалел, что поставил Саула царем над Израилем.

Давид помазан в цари

16 Господь спросил Самуила: «Долго еще ты будешь скорбеть о Сауле? Я отверг его, отрешил от царства Израильского! Наполни рог елеем и иди, куда Я тебя пошлю, – к Иессею из Вифлеема. Я присмотрел себе царя среди его сыновей». ²«Как же я пойду? – спросил Самуил. – Услышит об этом Саул и убьет меня». Господь ответил: «Возьми с собой молодую корову из стада и скажи: „Я пришел принести жертву Господу“. ³Пригласи Иессея на жертвоприношение, а Я дам тебе знать, что делать. Так ты помажешь того, на кого Я тебе укажу».

⁴Самуил поступил, как велел Господь. Пришел он в Вифлеем, и при входе в город встретили его встревоженные старейшины и спросили: «С миром ли ты пришел?» ⁵Он ответил: «С миром – я пришел принести жертву Господу. Совершите обряд освящения – и вместе пойдем на жертвоприношение».

Затем он совершил обряд освящения над Иессеем и его сыновьями, пригласив и их на жертвоприношение.

⁶Когда они пришли, он увидел старшего сына Иессея Элиава и подумал: «Вот он, помазанник пред Господом!» ⁷Но Господь сказал Самуилу: «Не смотри на его красоту и высокий рост, не его Я избрал[1926]а. Ведь Я смотрю не так, как смотрит человек: люди смотрят на внешность[1927]б, а Господь взирает на сердце». ⁸Иессей позвал Авинадава и провел его перед Самуилом, но тот сказал: «Не этого избрал Господь». ⁹Иессей провел Шамму, но Самуил сказал: «И не этого избрал Господь». ¹⁰Семерых сыновей провел Иессей перед Самуилом, но тот сказал Иессею, что нет среди них избранника Господня. ¹¹Самуил спросил у Иессея: «Это все твои сыновья?» Тот ответил: «Есть еще младший, он пасет овец». Самуил сказал Иессею: «Пошли за ним, приведи его, мы не сядем, пока он не придет». ¹²Иессей послал за ним, его привели, он оказался румяным[1928]а, миловидным, с красивыми глазами. Господь сказал: «Не медли совершить[1929]б помазание над ним – это он!» ¹³Самуил взял рог с елеем и помазал его среди братьев его; Дух Господень сошел на Давида и с того дня пребывал на нем. Самуил же возвратился в Раму.

Давид играет на лире для Саула

¹⁴А Саула Дух Господень покинул, и стал его мучить злой дух, посланный Господом[1930]. ¹⁵Слуги Саула говорили ему: «Теперь тебя мучит злой дух, посланный Богом. ¹⁶Пусть наш господин только прикажет своим слугам, что пред тобой, разыскать человека, умеющего играть на лире. И когда на тебя нападет злой дух, посланный Богом, этот человек будет играть, и тебе станет легче». ¹⁷Саул повелел своим слугам: «Найдите и приведите ко мне человека, искусного музыканта». ¹⁸Один из слуг сказал: «Я видел у Иессея из Вифлеема сына, который хорошо играет на лире. Он достойный человек и воин, рассудителен и красив, и Господь пребывает с ним». ¹⁹Саул отправил гонцов к Иессею с приказом: «Пришли ко мне сына своего Давида, который пасет у тебя стадо». ²⁰Иессей нагрузил на осла мешок зерна[1931], мех вина, добавил одного козленка и отослал всё это с сыном своим Давидом к Саулу. ²¹Давид прибыл к Саулу, стал служить ему, и тот его очень полюбил и сделал своим оруженосцем. ²²Вскоре Саул передал Иессею через гонцов: «Пусть Давид служит мне, он снискал мое благоволение». ²³И когда дух, посылаемый Богом, нападал на Саула, Давид брал лиру и играл, и Саулу становилось легче, он успокаивался – злой дух отступал от него.

Давид и Голиаф

17 Филистимляне собрали войско для битвы и выступили к Сохо, что в Иудее. Их стан был между Сохо и Азекой в Эфес-Даммиме. ²Саул и израильтяне, что были с ним, разбили стан в долине Эла и выстроились на битву с филистимлянами. ³Филистимляне стояли на одном холме, израильтяне – на другом холме, а между ними была долина. ⁴Из филистимского стана выступил ратоборец по имени Голиаф из Гата, ростом в шесть локтей с пядью[1932]. ⁵Его голову защищал медный шлем, сам он был в доспехах[1933]а из меди весом в пять тысяч шекелей[1934]б. ⁶На ногах медные поножи, а за плечами – дротик с медным наконечником. ⁷Древко его копья было как вал ткацкого станка, а железный наконечник весил шестьсот шекелей[1935]. Перед ним выступал щитоносец. ⁸Голиаф встал перед израильским строем и бросил вызов: «Зачем вы выстроились на битву? Я филистимлянин, а вы рабы Саула. Выберите одного из своих воинов, и пусть он выйдет ко мне. ⁹Если он в бою одолеет меня и убьет – мы станем вашими рабами, а если я одолею его и убью – вы станете нашими рабами, будете служить нам». ¹⁰Филистимлянин говорил: «Посрамлю я сегодня войско израильское, только дайте мне кого-нибудь для поединка!» ¹¹Услышав эти слова, Саул и израильтяне испугались, пришли в смятение.

¹²Давид был сыном эфратянина из Вифлеема в Иудее, по имени Иессей; у Иессея было восемь сыновей. Во дни Саула Иессей уже состарился, было ему много лет[1936]. ¹³Трое старших сыновей Иессея отправились с Саулом на войну. Первенца звали Элиав, второго – Авинадав и третьего – Шамма. ¹⁴Давид был самым младшим. Трое старших ушли с Саулом на войну, ¹⁵а Давид ходил к Саулу и возвращался в Вифлеем, чтобы пасти овец своего отца.

¹⁶Сорок дней подряд утром и вечером выходил филистимлянин Голиаф и бросал вызов израильтянам.

¹⁷Иессей тогда сказал своему сыну Давиду: «Отнеси братьям эфу[1937] жареного зерна и эти десять хлебов. Поспеши в стан к братьям! ¹⁸А эти десять сыров отнеси начальнику их тысячи. Узнай, всё ли благополучно у братьев, и принеси мне весть[1938] от них. ¹⁹Они вместе с израильтянами и с Саулом стоят теперь в долине Эла, чтобы сразиться с филистимлянами»[1939].

²⁰На следующий день Давид встал рано утром, поручил овец сторожу, взял поклажу и отправился в путь, как велел ему Иессей. Он подошел к стану в тот миг, когда войско выходило из него с боевым кличем. ²¹Израильтяне и филистимляне выстроились для боя друг против друга. ²²Давид оставил свою поклажу с обозным сторожем и поспешил к войску. Он нашел братьев, приветствовал их, ²³и, пока они разговаривали, выступил из рядов филистимлян тот самый ратоборец по имени Голиаф из Гата и стал выкрикивать те же самые слова, и Давид услышал его.

²⁴Кто бы из израильтян ни встречался с ним взглядом, все отступали в великом страхе. ²⁵Израильтяне говорили: «Видите, кто это вышел вперед? Он хочет насмехаться над Израилем. Того, кто его убьет, царь щедро наградит, выдаст за него свою дочь и освободит весь его род от податей в Израиле». ²⁶Давид спросил тех, кто стоял рядом: «Что будет тому, кто убьет этого филистимлянина и снимет позор с Израиля? Да кто такой этот филистимлянин необрезанный, чтобы насмехаться над воинством Бога Живого!» ²⁷И люди подтвердили сказанное прежде: «Вот что будет тому, кто убьет его».

²⁸Старший его брат Элиав услышал, как Давид разговаривает с людьми, и разгневался на него. Он сказал: «Зачем ты явился сюда и на кого бросил нашу маленькую отару в степи? Знаю я твою самонадеянность и злые мысли: ты явился посмотреть на битву». ²⁹Но Давид ответил: «Что я такого сделал? Разве мне даже поговорить нельзя?» ³⁰Отвернувшись от брата, он заговорил с другим человеком, спросил его о том же самом и получил прежний ответ.

³¹Слова, сказанные Давидом, не остались незамеченными, их пересказали Саулу, и тот приказал привести его. ³²Давид сказал Саулу: «Пусть никто не падает духом из-за этого филистимлянина. Твой слуга пойдет и сразится с ним!» ³³Саул ответил Давиду: «Ты не можешь пойти и сразиться с этим филистимлянином, ведь ты еще мальчик, а он воин смолоду». ³⁴Давид ответил Саулу: «Твой слуга был пастухом при отаре своего отца. И бывало, что приходил лев или медведь и уносил овцу из отары. ³⁵Тогда я гнался за ним, разил его и спасал овцу у него из пасти, а если он нападал на меня, то я хватал его за гриву и разил насмерть. ³⁶И со львом, и с медведем справлялся твой слуга, и с этим филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, ведь он насмехается над воинством Бога Живого». ³⁷И добавил Давид: «Господь, избавлявший меня от львиных когтей и от медведя[1940], избавит меня и от рук этого филистимлянина». Тогда Саул сказал Давиду: «Иди, и да пребудет с тобой Господь!»

³⁸Саул одел Давида в свои одежды, возложил ему на голову медный шлем и надел на него доспехи. ³⁹Поверх доспехов Давид опоясался мечом Саула, но с непривычки не мог и шагу ступить. Давид сказал Саулу: «Я не могу во всём этом ходить, не привык!» – и снял с себя вооружение. ⁴⁰Он взял посох, выбрал пять гладких камней из пересохшего речного русла и положил в свою пастушью сумку. С этой сумкой и с пращой он вышел против филистимлянина.

⁴¹Филистимлянин вместе со своим щитоносцем двинулся на Давида. ⁴²Присмотревшись к Давиду, филистимлянин увидел, что тот молод, румян[1941] и красив, и отнесся к нему с презрением. ⁴³Спросил филистимлянин Давида: «Разве я собака, что ты вышел против меня с палками?» – и проклял Давида именем своих богов. ⁴⁴Потом филистимлянин сказал Давиду: «Подойди сюда – и я брошу твое тело птицам небесным и диким зверям!» ⁴⁵Давид ответил филистимлянину: «Ты идешь на меня с мечом, копьем и дротиком, а я выхожу против тебя с именем Господа Воинств, Бога ополчений израильских, над которыми ты насмехался. ⁴⁶Сегодня Господь предаст тебя в мои руки: я убью тебя, отсеку тебе голову – и сегодня же отдам трупы войска филистимского птицам небесным и зверям земным, и вся земля будет знать, что есть Бог у Израиля! ⁴⁷И узнают все, кто собрался здесь, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо битва эта – Господня, и Он предал всех вас в наши руки».

⁴⁸И когда филистимлянин поднялся и двинулся на Давида, Давид ринулся прямо на вражеский строй, навстречу филистимлянину. ⁴⁹Он запустил руку в сумку, достал оттуда камень, метнул им из пращи и попал филистимлянину в лоб, так что камень проломил ему череп, и тот упал ничком.

⁵⁰Так Давид одолел филистимлянина пращой и камнем, сразил его и убил, и не было в руках у Давида меча. ⁵¹Давид подбежал к филистимлянину, наступил на него и, вытащив из ножен его собственный меч, добил его – отсек ему голову.

Филистимляне, увидев, что их могучий воин пал, обратились в бегство. ⁵²Воины израильские и иудейские бросились с боевым кличем преследовать филистимлян и гнались за ними до входа в Гат[1942] и до ворот Экрона. И тела сраженных филистимлян усеяли шараимскую дорогу до самого Гата и Экрона. ⁵³Возвратившись из погони, израильтяне разграбили филистимский стан. ⁵⁴А Давид взял голову филистимлянина Голиафа и принес ее в Иерусалим, оставив его оружие у себя в шатре.

⁵⁵Когда Саул увидел, как Давид идет навстречу филистимлянину, он спросил своего полководца Авнера: «Чей сын этот юноша, Авнер?» Но Авнер ответил: «Да живет душа твоя, царь, – не знаю». ⁵⁶Тогда царь велел ему разузнать, чей сын этот юноша. ⁵⁷И когда Давид, сразив филистимлянина, возвращался назад, Авнер взял его и подвел к Саулу. Предстал пред ним Давид с головой филистимлянина в руке. ⁵⁸Саул спросил его: «Чей ты сын, юноша?» И Давид ответил: «Сын слуги твоего Иессея из Вифлеема».

Союз Ионафана с Давидом

18 После этого разговора царя с Давидом сын его Ионафан всей душой привязался к Давиду и полюбил его всем сердцем[1943]. ²Саул в тот день оставил Давида при себе, не позволив ему вернуться к отцу; ³Ионафан же заключил с Давидом союз, потому что полюбил его всем сердцем. ⁴Ионафан подарил Давиду плащ со своего плеча, но не только одежду, а и меч, лук и пояс. ⁵Куда бы ни посылал его Саул, Давид во всем был успешен, и потому царь поставил его во главе войска; это понравилось всему народу и слугам Саула.

⁶Когда Давид и всё войско возвращались домой после победы над Голиафом, женщины из всех израильских селений выходили навстречу царю Саулу с радостным пением и плясками, с бубнами и струнными инструментами[1944]. ⁷Они пели и танцевали, восклицая:

«Саул сразил тысячи,

а Давид – десятки тысяч!»

⁸Возмутило это Саула, и сказал он с досадой: «Давиду приписали десятки тысяч, а мне – лишь тысячи! Только царства ему теперь недостает!» ⁹С того дня Саул стал следить за Давидом, во всем подозревая его.

¹⁰На следующий день злой дух, посланный Богом, сошел на Саула, и тот безумствовал[1945] в своем доме, а Давид играл для него на лире, как делал это всегда. В руке у Саула было копье, ¹¹и он дважды метнул его, решив пригвоздить Давида к стене, но тот оба раза увернулся.

¹²Стал Саул опасаться Давида, потому что Господь был с ним, а Саула Он оставил. ¹³Тогда Саул удалил от себя Давида и поставил его во главе тысячи воинов, которых тот водил в походы[1946]. ¹⁴На всех своих путях Давид преуспевал[1947], и Господь был с ним. ¹⁵Видя, что Давид преуспевает, стал Саул бояться его. ¹⁶А весь Израиль и Иудея полюбили Давида, потому что он всегда был вместе с ними в бою.

¹⁷Однажды Саул сказал Давиду: «Вот моя старшая дочь Мерав. Я отдаю ее тебе в жены, только бесстрашно служи мне и веди войны Господни». Саул рассуждал про себя: «Пусть он падет не от моей руки, а от рук филистимлян». ¹⁸Но Давид ответил Саулу: «Да кто я пред тобой и что пред тобой моя жизнь[1948] или род моего отца в Израиле, чтобы мне стать зятем царя?» ¹⁹И когда настало время выдать Мерав, дочь Саула, за Давида, ее выдали замуж за Адриэля из Мехолы.

²⁰Но Давида полюбила Михаль, другая дочь Саула, и, когда об этом сообщили царю, это пришлось ему по душе. ²¹Саул решил: «Выдам ее за него, станет она ему ловушкой, и падет он от руки филистимлян». А Давиду сказал: «На этот раз ты станешь моим зятем». ²²Слугам своим Саул велел передавать Давиду будто по секрету: «Царь и все его слуги любят тебя – быть тебе зятем царя». ²³Слуги Саула говорили всё это Давиду, но Давид отвечал: «Вы думаете, шуточное дело – породниться с царем? Ведь я беден и незнатен». ²⁴И слуги Саула пересказывали царю ответы Давида. ²⁵Тогда Саул велел передать Давиду следующее: «Не угоден царю никакой иной выкуп за невесту, кроме обрезанной крайней плоти ста филистимлян – в отмщение врагам царя!» Так Саул задумал погубить Давида руками филистимлян.

²⁶Когда слуги передали это Давиду, ему понравилась эта мысль, и он захотел стать зятем царя. И, прежде чем пришло время договора, ²⁷Давид со своими людьми отправился в поход и убил сто[1949] филистимлян. Обрезанную крайнюю плоть их Давид принес царю как подарок от будущего зятя. И Саул выдал за него свою дочь Михаль.

²⁸Теперь Саул понял, что Господь с Давидом, и дочь Саула Михаль любила его. ²⁹Еще больше Саул стал бояться Давида и уже видел в нем врага[1950].

³⁰Но стоило филистимским правителям пойти войной, как Давид сражался успешнее всех прочих слуг Саула, и широко прославилось его имя.

Ионафан заступается за Давида

19 Саул подговаривал своего сына Ионафана и слуг убить Давида, но Ионафан, сын его, дорожил Давидом. ²Поэтому Ионафан сообщил Давиду: «Отец мой Саул замышляет убить тебя – постарайся поутру спрятаться в укромном месте. ³А я выйду и встану рядом с отцом в поле, где будешь ты, заговорю с ним о тебе и посмотрю, что выйдет, а потом перескажу тебе». ⁴Ионафан стал говорить своему отцу Саулу добрые слова о Давиде. Он сказал ему: «Да не согрешит царь против слуги своего, против Давида, ведь он не согрешил против тебя, и всё, что он ни делал, было тебе только во благо. ⁵Он подвергал опасности душу свою, когда сразил филистимлянина, и Господь тогда даровал всему Израилю великую победу – ты видел это и радовался. Почему же теперь ты хочешь пролить невинную кровь, ни за что ни про что убить Давида?» ⁶Выслушал Саул речь Ионафана и поклялся: «Жив Господь! Не убью я его».

⁷Ионафан подозвал Давида и пересказал ему всё это, а затем привел его к Саулу, и он, как прежде[1951], оставался при царе и служил ему.

Михаль помогает Давиду бежать

⁸ Вскоре вновь случилась война, Давид отправился сражаться с филистимлянами, нанес им великое поражение, и они бежали от него. ⁹Однажды злой дух по воле Господа опять нашел на Саула, когда тот сидел в своем доме с копьем в руке, а Давид играл на лире. ¹⁰Саул вновь попытался пригвоздить Давида копьем к стене, но тот отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену. Той же ночью Давид бежал.

¹¹Саул послал гонцов к дому Давида, чтобы они подстерегли его и поутру убили. Но Михаль, жена Давида, предупредила его: «Если сегодня ночью ты не спасешься бегством, то завтра тебя убьют». ¹²Михаль спустила Давида через окно, и так он бежал и спасся. ¹³Затем она взяла изваяние идола и, положив его на постель, укрыла одеждой, а голову обернула козьей шерстью. ¹⁴Когда Саул отправил гонцов схватить Давида, она сказала: «Муж[1952] болен». ¹⁵Саул опять отправил гонцов за Давидом, велев: «Доставьте его ко мне прямо на постели, и я убью его». ¹⁶Вошли гонцы – и видят: лежит в постели идол с козьей шерстью на голове. ¹⁷Тогда Саул спросил Михаль: «Что же ты обманула меня, дала бежать моему врагу?» А Михаль ответила Саулу: «Давид сказал: если не отпущу, он убьет меня».

Давид у Самуила в Раме

¹⁸Так Давид спасся бегством, пришел в Раму к Самуилу и рассказал ему всё, что делал с ним Саул. Они с Самуилом ушли в Найот и поселились там. ¹⁹Когда Саулу донесли, что Давид в Найоте, близ Рамы, ²⁰Саул послал гонцов, чтобы схватить Давида. Но когда они увидели толпу пророчествующих[1953]а пророков во главе с Самуилом, то сошел на гонцов Саула Дух Божий, и они тоже стали пророчествовать[1954]б. ²¹Рассказали об этом Саулу, и он отправил других гонцов, но те тоже стали пророчествовать; послал Саул третьих – и с ними случилось то же самое. ²²Тогда он сам отправился в Раму, и, дойдя до большого колодца в Сеху, спросил, где Самуил и Давид. «В Найоте близ Рамы», – ответили ему.

²³И когда он сам подходил к Найоту, что близ Рамы, на него тоже сошел Дух Божий, – так он и шел, пророчествуя в исступлении, пока не добрался до Найота, что близ Рамы. ²⁴Он даже сбросил одежды – и так и пребывал в исступлении перед Самуилом, лежа нагим весь тот день и следующую ночь. Потому и вошло в поговорку: «Неужели и Саул среди пророков?»

Дружба Давида и Ионафана

20 Давид бежал из Найота, что близ Рамы, пришел к Ионафану и спросил: «Что я сделал, в чем провинился, чем согрешил против твоего отца, что он хочет меня убить?» ²Ионафан ответил: «Нет, ты ни за что не умрешь! Что бы ни делал мой отец, большое или малое, он всегда сообщает мне. Разве он станет скрывать от меня задуманное? Не может быть!» ³Но Давид клятвенно убеждал его: «Отцу твоему хорошо известно, что ты благоволишь ко мне, и он мог решить про себя: пусть лучше Ионафан не знает этого, чтобы не огорчиться. Господом клянусь и жизнью твоей[1955], что я на шаг от смерти!» ⁴Ионафан отвечал Давиду: «Чего ты ни пожелаешь, сделаю для тебя!» ⁵Давид попросил Ионафана: «Завтра праздник новолуния, и я обязан сидеть на пиру с царем. Позволь мне уйти и спрятаться в поле – а вечером третьего дня я вернусь. ⁶Когда твой отец хватится меня, скажи ему так: „Давид отпросился у меня сходить в свой город Вифлеем, потому что там у его родни назначено ежегодное жертвоприношение“. ⁷Если он скажет на это: „Хорошо!“ – значит, слуга твой в безопасности, а если рассердится – знай: беда грозит мне от него. ⁸Храни верность слуге своему – ведь ты заключил с ним союз перед Господом! – если есть на мне вина, то казни меня сам, зачем вести меня к твоему отцу?» ⁹«Да не случится этого с тобой! – сказал в ответ Ионафан. – Как только я узнаю, что над тобой нависла угроза от моего отца, разве я не извещу тебя?» ¹⁰Давид cпросил Ионафана: «Кто даст мне знать, если твой отец ответит угрозами?» ¹¹Ионафан ответил: «Давай выйдем в поле».

Когда они вдвоем вышли в поле, ¹²Ионафан сказал Давиду: «Господь, Бог Израилев, свидетель, что завтра к этому времени или послезавтра я вызнаю всё у отца моего, и, если он благосклонен к Давиду, я извещу тебя об этом. ¹³Если же мой отец замышляет зло против тебя, пусть так-то и так-то поступит со мной Господь и добавит к тому еще, если не извещу тебя тотчас, чтобы ты бежал и спасся. Да будет с тобой Господь, как Он был с отцом моим! ¹⁴Пока я жив, будь верен тому, что обещал мне перед Господом, а если умру – ¹⁵вовек не лишай мой род своего покровительства, даже когда Господь сотрет врагов Давида с лица земли». ¹⁶Так Ионафан заключил союз с родом Давида, чтобы взыскал Господь с врагов Давида. ¹⁷И Давида он заставил поклясться в любви к нему[1956]а, ибо любил его всем сердцем[1957]б.

¹⁸Ионафан сказал ему: «Завтра праздник новолуния, и тебя хватятся – ведь твое место останется пустым. ¹⁹На третий день приходи туда же, где ты скрывался, и спрячься за скалой Азель. ²⁰А я пущу в ту сторону три стрелы, словно упражняясь в стрельбе. ²¹Потом я пошлю слугу найти стрелы, и если я крикну слуге: „Стрелы позади тебя, подбери их!“ – тогда возвращайся с миром, ничто тебе не грозит, жив Господь! ²²Но если я крикну юноше: „Стрелы вон там, впереди!“ – то уходи, Господь отпускает тебя. ²³И о чем мы сейчас говорили с тобой – только Господь тому свидетель навеки».

²⁴Давид спрятался в поле. Когда настало новолуние, царь сел за трапезу. ²⁵Он сидел на своем месте у стены, как бывало и прежде, Ионафан был напротив[1958], Авнер сидел подле Саула, а место Давида пустовало.

²⁶Ничего не сказал Саул в тот день, рассуждая так: «Должно быть, что-то с ним случилось, и он сегодня нечист – конечно, нечист». ²⁷И назавтра, во второй день новолуния, место Давида пустовало. Саул спросил у своего сына Ионафана: «Отчего это сын Иессея не явился к трапезе ни вчера, ни сегодня?» ²⁸Ионафан ответил Саулу: «Давид отпросился у меня сходить в Вифлеем, ²⁹сказав: „Позволь мне пойти: у нашего рода жертвоприношение в городе, и братья велели[1959] мне явиться. Прошу тебя, позволь мне пойти повидаться с братьями“. Вот отчего он не явился к царскому столу».

³⁰Отвечал Саул Ионафану с великим гневом: «Ты, сын строптивой негодницы! Разве не знаю я, что ты подружился с сыном Иессея, на позор себе и родной матери? ³¹Пока живет на земле сын Иессея, не стоять твердо ни тебе, ни твоей царской власти! Так пошли за ним, пусть приведут его ко мне – он должен умереть!» ³²«За что его убивать, что он сделал?» – спросил отца своего Ионафан. ³³А Саул метнул в него копье, чтобы сразить его, и понял Ионафан, что от отца Давиду грозит верная смерть. ³⁴Ионафан встал из-за стола в великом негодовании и не ел ничего во второй день новолуния от печали о Давиде и от обиды на отца[1960].

³⁵Наутро Ионафан вышел в поле на встречу с Давидом, и при нем был юноша, слуга его. ³⁶Он сказал ему: «Беги подбирай стрелы, которые я буду пускать». Слуга побежал, Ионафан тут же выстрелил, целясь впереди него. ³⁷Слуга подбежал к месту, куда упала стрела, а Ионафан закричал ему вслед: «Вот стрела, впереди тебя!» – ³⁸и добавил: «Скорей беги, не медли!» Слуга Ионафана собрал стрелы и вернулся к своему господину. ³⁹Слуга ни о чем не ведал, только Ионафан и Давид знали, в чем дело. ⁴⁰Ионафан отдал оружие слуге, что был при нем, и велел: «Иди отнеси это в город». ⁴¹Когда слуга ушел, Давид вышел с южной стороны и пал ниц на землю, поклонившись три раза. Они расцеловались и оба разрыдались, но Давид рыдал сильнее. ⁴²И сказал Ионафан Давиду: «Иди с миром, и в чем мы оба клялись именем Господа – да будет в том Господь порукой мне и тебе, потомству моему и потомству твоему вовеки!» ⁴³Давид отправился в путь, а Ионафан вернулся в город.

Давид и священные хлебы

21 Давид пошел в Нов к священнику Ахимелеху. Приход Давида смутил Ахимелеха, и он спросил: «Отчего ты один, с тобой никого нет?» ²Давид ответил священнику Ахимелеху: «Царь поручил мне одно дело и велел: „Пусть никто ничего не знает о том, зачем я послал тебя и что тебе поручил“. Поэтому слуг своих я оставил в условленном месте. ³Дай мне, что есть у тебя под рукой, хлебов пять или что найдется». ⁴«Нет у меня под рукой обычного хлеба, – отвечал Давиду священник, – а есть лишь священный хлеб, но это только если юноши твои воздерживались от женщин». ⁵В ответ Давид сказал священнику: «Не было у нас женщин ни вчера, ни позавчера – нам это непозволительно, когда мы отправляемся в путь. Вещи[1961] слуг освящены, даже когда мы выходим в обычный поход, и тем более чисты они сегодня». ⁶Тогда священник дал ему святыню, потому что не было у него другого хлеба, кроме хлебов, которые полагают на столе пред Господом; взамен положили свежие хлебы.

⁷В тот же день там пребывал пред Господом[1962] один из слуг Саула. Звали его Доэг-эдомитянин, он распоряжался пастухами Саула.

⁸Давид спросил Ахимелеха: «Нет ли здесь у тебя копья или меча? Я не взял с собой ни своего меча, ни другого оружия, слишком срочным было поручение царя». ⁹Священник ответил: «Меч филистимлянина Голиафа, которого ты поразил в долине Эла, – вот он, позади эфода, завернутый в полотно. Возьми его, если хочешь, а никакого другого здесь нет». Давид сказал: «Нет ему равного, дай мне его!»

Давид бежит в Гат

¹⁰В тот же день Давид бежал от Саула к Ахишу, царю гатскому. ¹¹Слуги Ахиша сказали ему: «Не Давид ли это, царь той страны? Не о нем ли распевали в хороводах:

„Саул поразил тысячи,

а Давид – десятки тысяч“?»

¹²Слова эти Давид запомнил и очень испугался Ахиша, царя гатского: ¹³притворившись при нем безумцем, он чертил знаки на створах ворот и пускал слюну по своей бороде. ¹⁴Ахиш сказал слугам: «Вы же видите, он помешался! Зачем вы привели его ко мне? ¹⁵Не хватает мне своих помешанных, что вы привели ко мне еще и этого – безумствовать передо мной? Неужели я пущу его в свой дом?»

Давид со спутниками в Адулламе

22 Из Гата[1963] Давид бежал в пещеру Адуллам. Услышав об этом, все его братья и весь отчий род присоединились к нему. ²К нему собирались все обездоленные, все, кто не мог выплатить долга, все, кому приходилось горько. Он стал их предводителем, и было с ним около четырехсот человек.

³Оттуда Давид отправился в Мицпу, что в Моаве, и сказал царю моавскому: «Прошу тебя, пусть мои отец и мать побудут у тебя, покуда я не узнаю, что мне уготовано Богом». ⁴Он отвел их к царю Моава, и они оставались у него всё время, пока Давид прятался в горах. ⁵Но пророк Гад сказал Давиду: «Хватит прятаться в горах, возвращайся в Иудею!» И Давид отправился в лес Херет.

Саул убивает священников в Нове

⁶ Тем временем Саул услышал о том, что объявился Давид и его люди. Саул сидел тогда под тамариском на холме в Гиве, в руке у него было копье, а перед ним стояли все его слуги. ⁷И сказал Саул слугам, стоявшим перед ним: «Послушайте, вениаминитяне! Разве сын Иессея даст вам всем поля и виноградники, разве поставит всех вас начальниками над тысячами и сотнями воинов? ⁸Неужели в надежде на это вы все сговорились против меня? И никто из вас не открыл мне, что мой сын заключил союз с сыном Иессея, никто не посочувствовал, не предупредил, что сын подстрекает слугу моего устроить засаду на меня, как это произошло теперь!» ⁹Доэг-эдомитянин, что стоял среди слуг Сауловых, ответил: «Я видел, как сын Иессея приходил в Нове к Ахимелеху, сыну Ахитува. ¹⁰Тот вопрошал о нем Господа, снабдил его хлебом и отдал ему меч филистимлянина Голиафа».

¹¹Тогда царь послал за священником Ахимелехом, сыном Ахитува, и за всеми людьми из рода отца его, что были священниками в Нове. Все они явились к царю. ¹²Царь обратился к Ахимелеху: «Послушай, сын Ахитува!» «Да, владыка мой», – отозвался тот. ¹³«Зачем вы сговорились против меня, – спросил его Саул, – ты и сын Иессея? Ты вопрошал для него Бога, снабдил его хлебом и мечом – а теперь он восстал против меня и подстерегает меня в засаде».

¹⁴Отвечал Ахимелех царю: «Кто из всех твоих слуг сравнится с Давидом? Он верен тебе, он зять царя, он начальствует над твоей стражей[1964], его почитают в твоем доме. ¹⁵Разве только теперь начал я вопрошать для него Бога? Нет, царь, не вини ни в чем ни слугу твоего, ни весь род моего отца, потому что слуга твой ничего об этом не знал, даже самой малости». ¹⁶Царь на это ответил: «Ты умрешь, Ахимелех, ты и весь род твоего отца». ¹⁷И приказал царь стражникам, стоявшим рядом с ним: «Идите[1965] и перебейте этих священников Господних, потому что они тоже на стороне Давида: они знали, что он бежал, но не открыли мне». Но слуги царя не смели поднять руку на священников Господних. ¹⁸Тогда царь велел Доэгу: «Иди и перебей священников!» Доэг-эдомитянин исполнил волю царя: пошел и убил в тот день восемьдесят пять человек, носивших льняной эфод. ¹⁹А потом и в Нове, городе священников, он всех перебил мечом: мужчин и женщин, детей и младенцев, волов, ослов и овец. ²⁰Спасся только один сын Ахимелеха, внук Ахитува, по имени Авьятар, который бежал к Давиду. ²¹Авьятар рассказал ему, что Саул убил священников Господних. ²²Давид ответил Авьятару: «Знал я, что был там в тот день Доэг-эдомитянин, и понял, что он непременно донесет Саулу. Это я навлек гибель на весь род твоего отца! ²³Оставайся со мной, не бойся: кто ищет моей смерти, тот ищет и твоей, так что у меня ты в безопасности».

Давид спасает Кеилу

23 Давиду сообщили, что филистимляне напали на Кеилу и расхищают собранный урожай. ²Давид вопросил Господа: «Выступить ли мне в поход, cокрушу ли я этих филистимлян?» Господь ответил Давиду: «Иди, ты одолеешь филистимлян и спасешь Кеилу». ³Люди Давида возразили ему: «Даже здесь, в Иудее, нам страшно, а как мы выступим в Кеилу против филистимского войска?» ⁴Давид снова вопросил Господа, и Господь ответил ему: «Иди прямо в Кеилу, потому что Я предаю филистимлян в твои руки». ⁵Давид и его люди отправились в Кеилу, сразились с филистимлянами, угнали их скот и нанесли им великое поражение. Так Давид спас жителей Кеилы.

⁶Когда Авьятар, сын Ахимелеха, бежал к Давиду в Кеилу, он захватил с собой эфод. ⁷Саулу донесли, что Давид пришел в Кеилу, и Саул сказал: «Отдал его Бог в мои руки, ведь он вошел в город, где на воротах есть засовы, и Давид сам себя запер». ⁸Саул созвал на битву весь народ, чтобы осадить Кеилу и поймать Давида с его людьми. ⁹Давид, зная, что Саул злоумышляет против него, велел священнику Авьятару принести эфод. ¹⁰И взмолился Давид: «Господи, Боже Израиля! Доподлинно слышал слуга Твой, что Саул собирается идти на Кеилу, чтобы разорить город из-за меня. ¹¹Выдадут ли ему меня правители Кеилы? Придет ли сюда Саул, как слышал слуга Твой? Господи, Боже Израилев, открой это слуге Твоему!» И Господь ответил: «Придет». ¹²Давид спросил: «Выдадут ли правители Кеилы меня и моих людей Саулу?» «Выдадут», – ответил Господь. ¹³Тогда Давид и его люди, около шестисот человек, собрались и покинули Кеилу. Они странствовали где придется. А Саулу донесли, что Давид бежал из Кеилы, и он отменил свой поход. ¹⁴Давид жил в пустыне, в крепости на пустынном нагорье Зиф. Саул продолжал его разыскивать, но Бог не давал ему схватить Давида.

Давид ускользает от Саула в пустыне

¹⁵Когда Давид был в пустыне Зиф, в Хорше, он узнал, что Саул снова ищет его, чтобы убить. ¹⁶Ионафан, сын Саула, тут же отправился к Давиду в Хоршу и ободрял его надеждой на Бога. ¹⁷«Не бойся, – говорил он ему, – не схватит тебя отец мой Саул. Ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым после тебя, и даже отец мой Саул знает это». ¹⁸Они заключили друг с другом союз пред Господом, и Давид остался в Хорше, а Ионафан вернулся домой.

¹⁹ Тем временем жители Зифа пришли к Саулу в Гиву и сказали: «Давид скрывается у нас в Хорше, в крепости на холме Хахила, что к югу от Ешимона! ²⁰Приходи, царь, когда пожелаешь, мы предадим его в твои руки». ²¹Саул ответил: «Благослови вас Господь за сочувствие мне! ²²Идите и точно разузнайте, проверьте всё и высмотрите место, где он бывает. Трудно его застать![1966] Говорят мне, он очень хитер. ²³Высмотрите, разузнайте обо всех его убежищах, где он скрывается, и возвращайтесь ко мне с точными сведениями, и тогда я отправлюсь с вами. Пока он в этой стране, я буду искать его по всей[1967] Иудее!» ²⁴Тогда они отправились в Зиф и пришли туда раньше Саула, а Давид и его люди были уже в пустыне Маон, на равнине Арава к югу от Ешимона.

²⁵Саул со своими людьми отправился на его поиски. Давиду сообщили об этом, и он спустился к скале в пустыне Маон. Услышав об этом, царь Саул погнался за Давидом по пустыне. ²⁶Саул шел по одному склону горы, а Давид со своими людьми – по другому. Давид спешил оторваться от Саула, а Саул со своими людьми хотел перехватить его и взять в плен. ²⁷Но тут к Саулу пришел гонец и сказал: «Филистимляне вторглись в нашу страну! Поспеши вернуться!» ²⁸Тогда Саул прекратил преследовать Давида и отправился навстречу филистимлянам. Потому и назвали люди это место «Скала Избавления»[1968].

Давид щадит жизнь Саула

24 Давид ушел оттуда и жил в неприступных местах Эн-Геди. ²Когда Саул возвратился из похода на филистимлян, ему сообщили, что Давид в пустыне Эн-Геди. ³Саул взял три тысячи лучших израильских воинов и отправился на поиски Давида и его людей к скалам, где обитают дикие козы. ⁴Миновав овечьи загоны, он увидел пещеру и зашел в нее по нужде. Давид со своими людьми находился как раз в глубине этой пещеры. ⁵Люди Давида сказали ему: «Вот и настал день, о котором говорил тебе Господь: Он предает врага в твои руки – поступай с ним, как захочешь!» Давид подкрался и незаметно отрезал у Саула полу одежды. ⁶Но тут же смутилcя Давид, что отрезал полу одежды Саула. ⁷И сказал он своим людям: «Сохрани меня Господь сделать такое с владыкой моим, помазанником Господним, – поднять на него руку! Ведь он – помазанник Господень».

⁸Этими словами Давид сдержал своих людей и не позволил им напасть на Саула. Саул вышел из пещеры и отправился дальше. ⁹После этого и Давид вышел из пещеры и закричал вслед Саулу: «Владыка мой царь!» Саул оглянулся, а Давид пал на землю ниц, поклонившись ему. ¹⁰И сказал Давид Саулу: «Зачем ты слушаешь тех, кто говорит, будто Давид желает тебе зла? ¹¹Сегодня ты мог воочию убедиться, что в пещере Господь предал тебя в мои руки; меня подговаривали убить тебя, но я пощадил тебя и сказал: не подниму руки на владыку моего, ибо он – помазанник Господень! ¹²Взгляни, отец мой: у меня в руках пола твоей одежды. Если я срезал ее с твоего одеяния, но не убил тебя, значит, нет у меня злого умысла против тебя, нет измены, ничем я перед тобой не согрешил – а ты намерен лишить меня жизни?! ¹³Пусть Господь рассудит нас с тобой и пусть Он Сам[1969] отомстит тебе за меня, но я не подниму на тебя руки. ¹⁴„Злой всегда мыслит злое[1970]“, – гласит старая пословица; но моя рука не коснется тебя. ¹⁵На кого ополчился царь израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одной-единственной блохой! ¹⁶Да рассудит нас с тобой Господь, пусть увидит Он, вступится за меня и спасет меня от тебя!»

¹⁷Когда Давид высказал всё это Саулу, тот воскликнул: «Твой ли это голос, сын мой Давид? – и зарыдал. – ¹⁸Прав ты, а я не прав! – сказал Саул Давиду. – Ты отплатил мне добром за зло, что я причинил тебе. ¹⁹ Сегодня ты доказал это, поступив со мной по-доброму: Господь предавал меня в твои руки, но ты не убил меня. ²⁰Кто другой подстерег бы своего врага, чтобы отпустить его невредимым? Да воздаст тебе Господь добром за то, как ты поступил со мной сегодня! ²¹Теперь я знаю, что быть тебе на царстве, твердо держать тебе в руках царство Израильское. ²²Поклянись же мне Господом, что не прервешь мой род после меня, не искоренишь имя мое в отчем роду!» ²³И поклялся Давид Саулу, и Саул вернулся домой, а Давид со своими людьми поднялся в свое неприступное место.

Смерть Самуила

25 Умер Самуил, и все израильтяне собрались, оплакали его и погребли на родине его, в Раме.

Оттуда Давид отправился в пустыню Паран.

Давид и жена Навала

²Жил в Маоне один человек, владевший угодьями в селении Кармил[1971]. Он был очень богат, у него было три тысячи овец и тысяча коз. Вот что случилось, когда однажды в Кармиле стригли его овец. ³Звали этого человека Навал, а его жену – Авигаиль. Она была женщиной благоразумной и красивой, а он вел себя упрямо и злобно. Он был из рода Халева. ⁴Скрываясь в пустыне, Давид узнал, что у Навала стрижка овец, ⁵и отправил к нему десять слуг. «Ступайте в Кармил, – велел он им, – идите к Навалу. Приветствуйте его от моего имени ⁶и скажите ему так: „Долгой тебе жизни! Мир тебе, и дому твоему, и всем, кто с тобой! ⁷Слышал я, что сейчас у тебя стригут овец. Твои пастухи пасли овец рядом с нами, мы их не обижали, и не пропало у них ничего за то время, пока они жили здесь с нами в Кармиле. ⁸Расспроси своих слуг, они расскажут тебе. А теперь яви свою милость нам[1972]а, мы пришли в добрый час[1973]б: прошу, дай, что найдется у тебя под рукой, твоим слугам и сыну твоему Давиду“».

⁹Слуги Давида отправились к Навалу и, передав ему все эти слова от имени Давида, замолчали. ¹⁰«Да кто такой Давид, – сказал в ответ Навал, – кто такой этот сын Иессея? Много нынче развелось рабов, что сбежали от своих владык! ¹¹Что же мне, взять мой хлеб и воду, туши скота, зарезанного для моих стригалей, и отдать людям, о которых я даже не знаю, откуда они?»

¹²Слуги Давида ушли ни с чем и, вернувшись, передали ему все эти слова. ¹³Тогда Давид приказал своим людям: «Возьмите с собой мечи». Они повесили на поясах свои мечи, и Давид сделал то же самое. Около четырехсот человек последовало за Давидом, а двести остались при обозе.

¹⁴ Тем временем один из слуг сообщил о случившемся Авигаили, жене Навала: «Давид прислал из пустыни гонцов, чтобы благословить нашего владыку, а тот накричал на них. ¹⁵Эти люди были очень добры к нам, не обижали нас, и у нас не пропало ничего за то время, пока мы оставались с ними, пока были на пастбищах. ¹⁶Были они для нас защитой и днем и ночью, пока мы пасли овец своих рядом с ними. ¹⁷А теперь посмотри и рассуди, что нам делать: беда грозит владыке нашему и всему его дому, а он человек злонравный, его не уговоришь».

¹⁸Авигаиль поспешила взять двести хлебов, два меха с вином, пять разделанных овец, пять мер[1974] жареного зерна, сто изюмных лепешек, двести смоковных лепешек и навьючила всё это на ослов. ¹⁹Слугам она приказала: «Идите впереди меня, а я пойду за вами». А мужу своему Навалу она ничего об этом не сказала. ²⁰Когда она верхом на осле спускалась с горы, навстречу ей показался Давид со своими людьми, и они встретились. ²¹«Да, – заговорил Давид, – зря я оберегал в пустыне имущество этого человека, чтобы ничего у него не пропало! Отплатил он мне злом за добро. ²²Пусть так-то и так-то поступит с Давидом[1975]а Бог и добавит к тому еще, если до утра останется в доме у него хоть один мужчина[1976]б!» ²³Увидев Давида, Авигаиль поспешила сойти с осла, пала перед ним ниц и поклонилась. ²⁴Припав к его ногам, она сказала: «На мне, владыка мой, на мне вина! Позволь рабе твоей поговорить с тобой, прислушайся к словам рабы твоей! ²⁵Пусть владыка мой не обращает внимания на этого злонравного человека, на Навала. Каково его имя, таков и он сам: зовут его Навал, и ведет он себя как безумец[1977]. А я, твоя раба, не видела слуг владыки моего, которых ты посылал.

²⁶А теперь, владыка мой, – ради Господа прошу и ради жизни твоей[1978] – пусть сохранит тебя Господь от пролития крови, удержит руку твою от мести, пусть с твоими врагами и всеми, кто желает зла моему владыке, будет то же, что и с Навалом. ²⁷Вот дары[1979], которые твоя раба принесла владыке своему и передаст слугам, что состоят под началом владыки моего. ²⁸Прости, молю, проступок твоей рабы! Ведь Господь непременно воздвигнет владыке моему прочный дом в поколениях, потому что господин мой ведет войны Господни и не сыскать в тебе зла, во всей твоей жизни. ²⁹Станет кто преследовать тебя, искать твоей смерти – но завязана жизнь владыки моего в связке живых у Господа, Бога твоего, а твоих врагов жизни лишит, Он раскидает их, как камни из пращи. ³⁰И когда Господь соделает всё то доброе владыке моему, что обещал, когда поставит тебя править Израилем, ³¹то не будет тебе ни печали, ни смущения сердечного, если владыка мой сейчас не прольет невинную кровь, не станет мстить за себя. И когда сотворит Господь благо моему владыке, тогда вспомни обо мне, рабе своей!»

³²Давид сказал Авигаили: «Благословен Господь, Бог Израиля, пославший тебя сегодня мне навстречу! ³³Благословенна ты за то, что поступила разумно, благословенна за то, что удержала меня сегодня от кровопролития и от мести! ³⁴Воистину, жив Господь, Бог Израиля, Который не допустил мне сегодня причинить тебе зло: не поспеши ты сегодня мне навстречу – до утренней зари не осталось бы ни одного мужчины в доме Навала».

³⁵И Давид принял от нее всё, что она ему принесла, а ей сказал: «Иди с миром домой. Видишь, я послушался твоих слов, поступил по-твоему».

³⁶Авигаиль вернулась к Навалу, а у того в доме – пир не хуже царского. Весело было Навалу, и был он сильно пьян. Ничего не рассказала она ему, ни малейшего слова, до утренней зари. ³⁷А утром, когда Навал протрезвел, жена ему всё рассказала – и у Навала замерло сердце в груди, он словно окаменел. ³⁸Дней через десять Господь поразил Навала, и он умер.

³⁹Услышал Давид, что Навал умер, и сказал: «Благословен Господь! Он вступился за меня, воздал Навалу за то, что он оскорбил меня, а слуге Своему не допустил сотворить зло – обратил Господь на голову Навала его собственное зло!» Затем Давид послал к Авигаили слуг, чтобы сказать ей, что берет ее в жены. ⁴⁰Пришли слуги Давида к Авигаили в Кармил и заговорили с ней: «Давид отправил нас к тебе, чтобы взять тебя ему в жены». ⁴¹Она встала, поклонилась до земли и велела передать: «Раба твоя готова служить – даже мыть ноги слугам владыки моего!» ⁴²Авигаиль спешно собралась и выехала в путь верхом на осле, и с ней пять служанок, которые были у нее под началом. Она отправилась с гонцами Давида и стала его женой.

⁴³Давид также взял в жены Ахиноам из Изреэля – обе они были его женами. ⁴⁴Тем временем Саул отдал свою дочь Михаль, первую жену Давида, за Палти, сына Лаиша из Галлима.

Давид еще раз щадит жизнь Саула

26 Жители Зифа пришли к Саулу в Гиву и сказали: «Давид скрывается на холме Хахила, возле Ешимона!» ²Саул с отборным войском из трех тысяч израильтян выступил в поход в пустыню Зиф на поиски Давида. ³Саул расположился станом на холме Хахила возле Ешимона, у дороги. Давид, скрываясь в пустыне, узнал, что Саул разыскивает его там, ⁴и, отправив лазутчиков, выяснил, что тот действительно близко. ⁵Тогда Давид отправился к месту расположения стана Саула высмотреть, где ночуют Саул и военачальник Авнер, сын Нера. Саул ночевал посреди стана, а войско расположилось вокруг него.

⁶Давид обратился к Ахимелеху-хетту и к Авишаю, сыну Церуи и брату Йоава: «Кто пойдет со мной в стан к Саулу?» «Я пойду!» – отозвался Авишай. ⁷Давид с Авишаем отправились ночью прямо в стан Саула. Сам царь ночевал посреди стана, его копье было воткнуто в землю у изголовья, а всё войско во главе с Авнером расположилось вокруг него. ⁸Авишай сказал Давиду: «Ныне предал Бог твоего врага тебе в руки! Позволь мне пригвоздить его копьем к земле – одним ударом, и второго не понадобится». ⁹Давид ответил Авишаю: «Не убивай его! Кто может безнаказанно поднять руку на помазанника Господнего?» ¹⁰И добавил: «Жив Господь! Пусть Господь поразит его, или сам он умрет в свой срок, или пойдет на войну и погибнет, ¹¹а меня упаси Господь поднять руку на помазанника Господнего. Подай мне копье, что у него в изголовье, и сосуд с водой и пойдем отсюда». ¹²Давид забрал копье и сосуд с водой, стоявшие у Саула в изголовье, и они пошли прочь. Никто их не видел, и не знал о них, и даже не проснулся – все спали, потому что напал на них крепкий сон от Господа.

¹³Давид перебрался на противоположный склон и поднялся на вершину холма – между ним и станом Саула было немалое расстояние. ¹⁴Давид воззвал к войску и к Авнеру, сыну Нера: «Ответь мне, Авнер!» «Кто ты, – отозвался Авнер, – что будишь царя?» ¹⁵Крикнул Давид Авнеру: «Разве ты не мужчина? Да и кто равен тебе в Израиле? Что же ты не охраняешь владыки своего, царя? Приходил тут один безродный[1980] погубить царя, твоего владыку! ¹⁶Разве это хорошо?! Жив Господь, вы достойны смерти за то, что не охраняли своего владыки[1981] – помазанника Господнего! Посмотри теперь, где копье и сосуд с водой, что стояли у него в изголовье?»

¹⁷Саул узнал Давида по голосу и спросил: «Не тебя ли я слышу, сын мой Давид?» Давид ответил: «Да, меня, владыка мой царь!» ¹⁸И добавил: «Зачем владыка мой гоняется за слугой своим? Что я сделал тебе плохого? ¹⁹Пусть выслушает теперь владыка мой царь слугу своего: если Господь тебя послал, настроив против меня, то да будет Ему угодна эта жертва, но если люди тому причиной, то прокляты они пред Господом! Именно они сегодня лишают меня доли в наследии Господнем, отправляют служить другим богам. ²⁰Да не прольется кровь моя на землю здесь, вдали от Господа! Вышел царь Израиля в поход на поиски одной-единственной блохи, гоняется по горам, будто за куропаткой».

²¹Саул ответил: «Согрешил я! Вернись, сын мой Давид, и впредь я не причиню тебе зла. Драгоценной ты счел сегодня мою жизнь, а я был безумцем, как глубоко я заблуждался!» ²²Давид сказал: «Вот копье царя, пусть придет сюда один из царских слуг и заберет его. ²³А Господь пусть воздаст каждому по вере и правде его: сегодня Господь предал тебя в мои руки, но я не пожелал поднять руку на помазанника Господнего. ²⁴И как я сегодня счел драгоценной твою жизнь, так пусть будет cочтена драгоценной моя жизнь в глазах Господа, и пусть Он избавит меня от всякой беды». ²⁵Саул отвечал Давиду: «Благословен ты, сын мой Давид! Многое ты еще свершишь, во многом преуспеешь!» И пошел Давид своим путем, а Саул вернулся к себе.

Давид служит царю Ахишу из Гата

27 Сказал Давид себе самому[1982]: «Когда-нибудь я погибну от рук Саула! Лучше мне скорее бежать от него в землю филистимлян – тогда Саул перестанет искать меня в Израиле, и я избегу рук его». ²Давид и шестьсот человек, что были с ним, недолго думая[1983], перешли к Ахишу, сыну Маона, царю Гата.

³Давид поселился у Ахиша в Гате, а с ним и его люди, каждый со своей семьей. При Давиде было две его жены: Ахиноам из Изреэля и Авигаиль, бывшая жена Навала из Кармила. ⁴Саулу сообщили, что Давид бежал в Гат, и Саул больше его не искал.

⁵Давид сказал Ахишу: «Если ты благоволишь ко мне, то пусть мне дадут место в одном из малых поселений, чтобы я там жил, – к чему слуге твоему оставаться в царских палатах[1984] возле тебя?» ⁶Тогда Ахиш отдал ему Циклаг – потому Циклаг и по сей день принадлежит царям иудейским. ⁷Всего Давид прожил в филистимском краю год и четыре месяца.

⁸Оттуда Давид со своими людьми совершал набеги на гешуритов, гирзитов и амалекитян, потому что они издревле жили в землях по пути к Шуру, до самого Египта. ⁹Давид нападал на какую-нибудь местность, не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, угонял стада и отары, ослов и верблюдов, забирал одежду и возвращался к Ахишу. ¹⁰Ахиш спрашивал его: «На кого ты совершил набег на этот раз?» И Давид отвечал: «На южную часть Иудеи», или: «На южную часть Ерахмеэля», или: «На южную часть страны кенеев». ¹¹Ни мужчин, ни женщин Давид не приводил живыми в Гат, чтобы те не могли донести на него, сообщить, что сделал Давид. Так он поступал всё то время, пока жил у филистимлян. ¹²Ахиш доверял Давиду и говорил: «Ненавистен стал он своему народу, Израилю, потому он вечно будет мне слугой».

28 Как раз в те дни филистимляне собрали войско и пошли войной на Израиль. Ахиш сказал Давиду: «Знай, что ты и твои люди непременно должны примкнуть к нам, к моим воинам». ²Давид ответил Ахишу: «Хорошо, ты сам увидишь, что сделает твой слуга!» «Если так, я навсегда сделаю тебя своим телохранителем», – пообещал Ахиш Давиду.

Саул у вопрошающей мертвых

³Самуил к тому времени уже умер, все израильтяне его оплакали и похоронили в его родном городе, в Раме. А Саул изгнал из страны вызывающих мертвых и знахарей.

⁴Филистимляне подготовили войско к сражению, выступили в поход и расположились станом в Шунеме, а Саул собрал всех израильтян, расположившись станом в Гильбоа. ⁵Увидел Саул филистимский стан и устрашился, сердце его затрепетало. ⁶Стал он вопрошать Господа, но Господь не ответил ему ни в сновидении, ни через урим, ни через пророков. ⁷Тогда Саул приказал своим слугам: «Разыщите мне вызывательницу мертвых, я пойду и расспрошу ее». Слуги ответили: «В Эн-Доре есть женщина, вызывательница мертвых».

⁸Саул сменил царские одеяния на другую одежду и отправился туда с двумя спутниками. Они пришли к той женщине ночью, и Саул сказал, обращаясь к ней: «Прошу, вопроси для меня мертвых, вызови того, кого я тебе скажу». ⁹Женщина ответила: «Ты же знаешь, что сделал Саул: он изгнал из страны вызывающих мертвых и знахарей. Зачем ты ставишь западню мне на погибель?» ¹⁰«Жив Господь, не будет тебе за это кары!» – поклялся Саул ей Господом. ¹¹Женщина спросила его: «Кого тебе вызвать?» «Вызови мне Самуила!» – ответил он. ¹²И когда женщина вдруг увидела Самуила, то громко вскрикнула и сказала: «Зачем ты обманул меня, ведь ты – Саул!» ¹³«Не бойся! – сказал ей царь. – Что ты видишь?» «Вижу некое божество, выходящее[1985] из земли», – сказала в ответ женщина. ¹⁴«Как оно выглядит?» – спросил он ее. Она ответила: «Я вижу поднимающегося старца, закутанного в плащ». Тут Саул понял, что это Самуил, и пал на землю ниц, поклонившись.

¹⁵Спросил Самуил Саула: «Зачем ты потревожил меня и вызвал?» Саул ответил: «Очень мне тяжело! Филистимляне идут на меня войной, а Бог отвернулся от меня, не отвечает больше ни через пророков, ни в сновидениях. Вот я и позвал тебя: скажи, что мне делать!» ¹⁶«Что же ты спрашиваешь меня, – возразил Самуил Саулу, – если Господь отвернулся от тебя, стал тебе врагом? ¹⁷Господь исполнил обещанное через меня: Он вырвал царство из твоих рук и отдал ближнему твоему, Давиду, – ¹⁸за то, что ты не послушался Господа, не дал Его гневу погубить амалекитян. Потому Господь так и поступает с тобой ныне. ¹⁹Отдаст Он и тебя, и Израиль в руки филистимлян: завтра ты и сыновья твои будете со мной, и даже израильский стан Господь отдаст в руки филистимлян».

²⁰Саул тут же рухнул во весь рост наземь, так устрашили его слова Самуила; он совсем обессилел, ведь целый день и всю ночь ничего не ел. ²¹Женщина та подошла к Саулу и, увидев, как он напуган, сказала: «Раба твоя послушалась тебя. Жизнь моя была у меня на ладони[1986], но я послушалась тебя. ²²Теперь, прошу, выслушай и ты рабу твою. Я принесу тебе кусок хлеба, поешь, наберись сил, и тогда пойдешь дальше». ²³«Не стану я есть», – отказывался Саул, но слуги тоже уговаривали его вместе с той женщиной. Он послушался их, поднялся с земли и сел на постель. ²⁴У нее в доме был откормленный теленок, она спешно заколола его, взяла муки, замесила тесто и испекла пресных лепешек. ²⁵Она поднесла угощение Саулу и его слугам, они поели, потом встали и той же ночью ушли.

Филистимляне просят Давида уйти

29 Филистимляне собрали все свои войска в Афеке, а израильтяне расположились станом у источника в Изреэле. ²Предводители филистимлян выступали во главе своих сотен и тысяч, а Давид со своими людьми шел позади, следуя за Ахишем. ³Филистимские князья стали спрашивать: «Что это за евреи?» «Это Давид, бывший слуга Саула, царя израильского! – ответил Ахиш князьям филистимским. – Он со мной уже более года, и с тех пор, как он ушел от Саула, и поныне я не заметил за ним ничего худого». ⁴Но филистимские князья негодовали и говорили ему: «Отошли этого человека, пусть возвращается к себе, в то селение, которое ты отвел ему. Незачем ему идти с нами на войну, а не то в битве он переметнется от нас – за жизни наших людей купит примирение со своим владыкой! ⁵Разве это не тот самый Давид, о котором распевали в хороводах:

„Саул сразил тысячи,

а Давид – десятки тысяч“?»

⁶Ахиш подозвал Давида и сказал ему: «Жив Господь, ты честен предо мной, и я считал, что будет правильно, если ты отправишься воевать вместе со мной. С самого первого дня, когда ты пришел ко мне, и поныне я не заметил за тобой ничего худого. Но ты неугоден филистимским правителям! ⁷Так что возвращайся, иди с миром, чтобы не раздражать филистимских правителей». ⁸Давид ответил Ахишу: «Что я сделал, в чем уличил ты слугу твоего с того дня, когда я пришел, и поныне, что мне нельзя идти на войну с врагами владыки моего, царя?» ⁹Ахиш сказал в ответ Давиду: «Конечно, для меня ты хорош, как ангел Божий, но филистимские правители говорят: „Незачем ему идти с нами на войну!“ ¹⁰Так что завтра поднимайтесь как можно раньше – ты и слуги твоего владыки, пришедшие с тобой, вставайте, едва забрезжит рассвет, и отправляйтесь в путь». ¹¹Рано утром Давид со своими людьми ушел обратно в филистимскую землю, а филистимляне направились к Изреэлю.

Давид наносит поражение амалекитянам

30 Пока Давид со своими людьми три дня добирался до Циклага, амалекитяне напали на Негев и на Циклаг. Они разорили Циклаг и сожгли. ²Женщин, что были в селении, и всех, кто там оставался от мала до велика, они взяли в плен, но никого не убили, а увели с собой. ³Давид со своими людьми подошел к селению и увидел, что всё сожжено огнем, а их жен, сыновей и дочерей увели в плен. ⁴Давид и все, кто с ним был, громко зарыдали и плакали, пока не иссякли у них слезы и силы. ⁵Попали в плен и две жены Давида: Ахиноам из Изреэля и Авигаиль, бывшая жена Навала с Кармила. ⁶Очень тяжело было Давиду. Народ так горевал о своих сыновьях и дочерях, что едва не побил его камнями. Но Давид черпал силы в Господе, Боге своем.

⁷Давид велел священнику Авьятару, сыну Ахимелеха, принести ему эфод. И когда Авьятар принес его, ⁸Давид вопросил Господа: «Идти ли мне в погоню за грабителями, разобью ли я их?» «Иди, – был ответ, – ты их нагонишь и вызволишь своих!» ⁹Давид выступил с шестью сотнями своих людей. Когда они дошли до потока Бесор, то часть людей осталась там. ¹⁰Давид продолжал погоню с четырьмя сотнями человек, а двести утомились настолько, что не могли перейти потока Бесор и остались там.

¹¹В поле они наткнулись на египтянина и привели его к Давиду. Его накормили хлебом и напоили водой, ¹²дали ему немного сушеных смокв и две горсти изюма; и когда он поел, то пришел в себя – ведь три дня и три ночи он ничего не ел и даже воды не пил. ¹³Давид спросил его: «Чей ты и откуда?» Тот ответил: «Я египетский юноша, раб одного амалекитянина. Бросил меня мой владыка, когда три дня назад я заболел. ¹⁴Мы ходили в набег на южный край керетитов, и на селения в Иудее, и на южный край Халева, и Циклаг мы сожгли огнем». ¹⁵Давид спросил его: «Проведешь ли ты меня к этим грабителям?» Тот ответил: «Поклянись мне Богом, что не убьешь меня и не выдашь владыке, и я проведу тебя к этим грабителям».

¹⁶Он привел Давида прямо к разбойникам-амалекитянам, а те пировали и веселились[1987], разбредясь по округе со своей богатой добычей, которую взяли в земле филистимлян и в Иудее. ¹⁷Давид разил их с утренней зари и до вечера следующего дня, и никто из них не спасся, кроме четырехсот слуг, что сели на верблюдов и бежали. ¹⁸Давид отбил всех, кого взяли в плен амалекитяне, и спас двух своих жен. ¹⁹Не пропал у них никто от мала до велика – ни сыновья, ни дочери, и ничего не пропало из добычи, которую захватили у них, – всё возвратил Давид. ²⁰Давид захватил также все стада и отары амалекитян, их погнали перед собственным скотом, назвав их добычей Давида.

²¹Когда Давид вернулся к тем двум сотням людей, что устали идти за ним и остались при потоке Бесор, те вышли навстречу Давиду и воинам, что были с ним. Подойдя к ним, Давид поприветствовал их. ²²Но были среди тех, кто ходил с Давидом в поход, и злые, вздорные люди, и они стали говорить: «Раз они не ходили с нами в поход, не станем делиться с ними захваченной добычей: пусть каждый берет свою жену и детей и убирается прочь!» ²³Но Давид ответил им: «Не должно так поступать, братья! Вот что даровал нам Господь: Он хранил нас и предал в наши руки грабителей, что напали на нас. ²⁴Да и кто станет слушать вас в этом деле? Какова доля ходившим на битву, такова и оставшимся при обозе: равные всем доли!» ²⁵С того дня и впредь сделал он это обычаем в Израиле.

²⁶Давид вернулся в Циклаг и отправил часть добычи старейшинам иудейским, своим друзьям, с такими словами: «Вот вам дар от добычи, отбитой у врагов Господних!» – ²⁷тем, кто в Бет-Эле, и кто в Рамот-Негеве, и в Яттире, ²⁸и в Ароэре, и в Сифмоте, и в Эштемоа, ²⁹и в Рахале, и в селениях ерахмеэльских, и в селениях кенейских, ³⁰и в Хорме, и в Бор-Ашане, и в Атахе, ³¹и в Хевроне – во всех тех местах, где бывал Давид со своими людьми.

Смерть Саула и его сыновей

31 Тем временем произошло сражение между израильтянами и филистимлянами, и бежали мужи израильские от филистимлян, и многие погибли на горе Гильбоа. ²Филистимляне погнались за Саулом и его сыновьями и, нагнав их, убили Ионафана, Авинадава и Малкишуа. ³Жестокая битва шла вокруг Саула: на него напали лучники и тяжело изранили стрелами. ⁴Саул приказал оруженосцу: «Обнажи свой меч и убей меня, не то придут эти необрезанные и прикончат меня с глумлением», – но оруженосец от ужаса не мог на это решиться. Тогда Саул взял свой меч и сам бросился на него. ⁵Когда оруженосец увидел гибель Саула, он сделал то же самое: бросился на свой меч и умер вместе с господином. ⁶Так в один день погибли Саул и трое его сыновей, а с ними оруженосец и всё войско.

⁷Израильтяне, что жили на другой стороне долины и за Иорданом, увидели всё, что произошло: как мужи израильские бежали, а Саул с сыновьями погиб, и потому они тоже бросили свои селения и бежали. Тогда филистимляне пришли и заняли их.

⁸На другой день филистимляне пришли обирать убитых и нашли тела Саула и трех его сыновей на горе Гильбоа. ⁹Царю отсекли голову, сняли с него вооружение и провезли по всей филистимской земле, провозглашая свою победу не только перед народом, но и в святилищах своих идолов. ¹⁰Вооружение Саула повесили в храме Астарты, а тело пригвоздили к городской стене Бет-Шеана. ¹¹Когда жители Явеша Гиладского услышали, что филистимляне сделали с Саулом, ¹²все их могучие воины отправились в путь и шли всю ночь; они сняли тела Саула и его сыновей со стены Бет-Шеана, принесли их в Явеш и там сожгли, ¹³а кости потом похоронили в Явеше под тамариском и постились семь дней.

Вторая книга царств

«ГОСПОДЬ – скала моя, крепость моя, Избавитель мой. Бог мой – защита моя: в Нем прибежище мое, Он – щит мой, сила спасения моего, твердыня моя!.. Воззову я к ГОСПОДУ, достойному славы, – и от врагов моих буду спасен. Волны смерти вокруг меня, потоки гибельные меня повергают в ужас» (22:2–5).

Эти слова библейского автора не случайно напоминают язык и стиль псалмов. Так описывал свою жизнь самый славный из царей Израиля – царь Давид, известный в иудейской и христианской традициях как псалмопевец. Жестокие реалии его жизни, прозрения, падения и победы нашли отражение в его молитвах: благодарственных, вопрошающих, радостных, покаянных…

Вторая книга царств в иудейской традиции называется Второй книгой Самуила, но ее с полным правом можно назвать Книгой Давида. О юности Давида и долгом его пути к престолу рассказано в Первой книге царств, о глубокой старости – в Третьей, но именно во Второй изложена сама история его царствования.

Взойдя на престол, Давид далеко не сразу получил власть над Израилем. Сначала он был царем лишь для своих сородичей из колена Иуды (гл. 2), и только через семь с половиной лет его признали своим правителем остальные израильтяне (5:5). Став царем всего Израиля, он отбил у евусеев Иерусалим (5:6, 7) – будущую столицу царства. Этот город находился как раз между землями Иуды и остальных колен, и решение сделать его царской резиденцией и религиозным центром означало, что царь стремится объединить племена, далеко не всегда уживавшиеся друг с другом.

Давиду пришлось сражаться не только с внешними врагами (гл. 8–11), но и с внутренними мятежниками (гл. 20). Самым жестоким и вероломным стало восстание, поднятое его собственным сыном Авессаломом и обернувшееся, по сути, гражданской войной (гл. 15–18). В этой войне великий царь Израиля оказался бессильным в делах собственной семьи, а победа его обернулась гибелью любимого сына.

Автор книги излагает причину, по которой это произошло. При дворе царя Давида происходит примерно то же, что и при дворах других правителей. Царь, увидев красавицу Вирсавию, берет ее себе, а ее мужа, преданного своего воина, посылает на верную смерть (гл. 11). В собственной семье Давида царит раздор: его сыновья враждуют между собой, один из них даже насилует свою сестру, за что становится жертвой братоубийства (гл. 13). Авессалом, отомстивший за честь сестры, поднимает позднее мятеж…

Зачем, однако, приводить все эти неприглядные истории в книге о самом великом царе Израиля? Повествователь ведет свой рассказ правдиво и беспристрастно, изображая людей такими, какие они есть, – и даже самых великих и почитаемых.

Давид был далеко не идеальным царем, но Бог Завета был всецело предан Давиду и верен Своим обещаниям ему и помазанным на царство его потомкам. Да, временами Давид бывал страстным и неукротимым, очаровывался женщинами, проливал человеческую кровь… и, когда он пожелал построить рядом со своим царским дворцом Храм для Господа, Всевышний отказал ему в этой просьбе (гл. 7). Права построить Храм был удостоен следующий царь, сын Давида, и об этом расскажет следующая книга Библии.

Задолго до этих событий Господь заключил с Давидом особый завет, пообещав ему: «Я возведу на твой престол потомка, рожденного от тебя, и упрочу царство его… Я стану ему Отцом, а он будет Мне сыном!» (7:12, 14) Бог избирает не лично Давида, но весь его род, и отныне только из этого рода будут происходить законные цари Израиля.

В ближайшей исторической перспективе сыном Давида, который унаследует и его престол, и Божьи обещания, станет Соломон – сын той самой Вирсавии, с которой Давид согрешил. Побеждая зло добром, Бог, следуя непостижимому Своему Промыслу, действует в земной истории не только через праведные поступки людей. Его воля проявляется во всем, и греховный поступок не всегда служит помехой на пути к общей цели спасения.

Именно из рода Давида, из этой царской династии произойдет Сын Давидов, Помазанник, призванный царствовать не только над Израилем, но и над всем миром. В новозаветные времена Его пришествия будут ждать люди во всем Израиле, и когда они назовут Иисуса из Назарета сыном Давидовым, то это явится свидетельством их живой веры: именно в Нем должны окончательно воплотиться обещания, данные Господом Давиду, именно в Нем история израильского народа достигает своего высшего предназначения.

Основное содержание книги

Царствование Давида над Иудеей 1:1–4:12

Царствование Давида над всем Израилем 5:1–24:25

 Ранние годы 5:1–10:19

 Давид и Вирсавия 11:1–12:25

 Беды и трудности 12:26–20:26

 Поздние годы 21:1–24:25

Известие о гибели Саула

1 После смерти Саула, когда Давид, одолев Амалека, вернулся в Циклаг и провел там уже два дня, ²пришел к нему на следующий день из стана Саула человек: одежда разорвана, голова посыпана прахом. Он подошел к Давиду и поклонился ему до земли. ³«Откуда ты пришел?» – спросил его Давид. «Я из израильского войска, – ответил тот, – мне удалось спастись!» ⁴«Что случилось? – продолжал спрашивать Давид. – Поведай мне!»

И тот рассказал о случившемся: «Народ бежал с поля боя, и многие из них пали мертвыми. Погибли и Саул, и сын его Ионафан». ⁵«Откуда ты знаешь, что погибли Саул и сын его Ионафан?» – допытывался Давид у юноши, принесшего ему эту весть. ⁶«Я случайно оказался на горе Гильбоа, – ответил он, – и вдруг вижу: Саул опирается на копье, а на него несутся колесницы и конница. ⁷Оглянулся он, увидел меня и подозвал. Я откликнулся: „Вот я!“ ⁸Он спросил у меня, кто я. „Амалекитянин“,– ответил я. ⁹„Прошу, подойди ко мне, – велел он, – и добей меня: силы покидают меня, но жизнь всё еще теплится во мне“. ¹⁰Тогда я подошел к нему и добил его: видно было, что он умирает[1988] и живым ему уже не встать. Взял я венец у него с головы, браслет с его руки и принес сюда, тебе, мой владыка». ¹¹Услышав это, Давид разодрал на себе одежды, и все, кто был с ним, сделали то же самое; ¹²они рыдали, и вопили, и постились до вечера, скорбя о Сауле, сыне его Ионафане и обо всем народе Господнем – обо всех израильтянах, павших от меча.

¹³А у юноши, принесшего ему эту весть, Давид спросил: «Откуда ты родом?» Тот ответил: «Я сын амалекитянина, жившего среди вас». ¹⁴Давид сказал ему: «Как ты посмел поднять руку на помазанника Господнего?!» ¹⁵Подозвал Давид одного из своих воинов и приказал: «Иди убей его!» Тот ударил его мечом, и он умер. ¹⁶А Давид сказал ему: «Ты сам повинен в своей гибели[1989], ведь ты собственными устами засвидетельствовал, что убил помазанника Господнего».

Поминальная песнь Давида о Сауле и Ионафане

¹⁷Давид сложил плач о Сауле и сыне его Ионафане и оплакал их. ¹⁸Он велел научить этой песни[1990]а всех сынов Иудеи (она записана в Книге Праведного[1991]б):

19 «Краса твоя, Израиль,

на холмах твоих повержена –

о, пали могучие!

20 Не возвещайте об этом в Гате,

не рассказывайте на улицах Ашкелона,

чтобы не радовались филистимлянки,

дочери необрезанных не ликовали!

21 Горы Гильбоа!

Да не падет на вас ни роса, ни дождь,

полям вашим не знать урожая –

щит могучих, щит Саула повержен[1992]а там,

не был он помазан елеем[1993]б.

22 Покуда кровь не потечет из ран,

покуда сильные не падут –

лук Ионафана разить не уставал,

меч Саула без добычи не возвращался.

23 В любви и согласии жили Саул и Ионафан,

не разлучились они и в смерти;

быстрее орлов, сильнее львов они были.

24 Дочери Израилевы! Плачьте о Сауле,

что облекал вас в алые наряды,

надевал на вас золотые уборы.

25 О, пали могучие на поле брани!

На высотах твоих Ионафан сражен –

26 скорблю о тебе, брат мой Ионафан,

как ты был дорог мне!

Выше женской любви я ценил любовь твою.

27 О, могучие пали,

и оружие их бранное погибло!»

Давид помазан в цари Иудеи

2 После этого Давид вопросил Господа, идти ли ему в один из городов Иудеи. Господь ответил ему: «Иди». Тогда Давид спросил, куда ему идти. «В Хеврон», – был ответ. ²Давид пошел туда, взяв с собой обеих жен: Ахиноам из Изреэля и Авигаиль, бывшую жену Навала с Кармила. ³Взял он с собой и своих людей с семьями, чтобы и они поселились в окрестностях Хеврона. ⁴Когда иудеи собрались там, они помазали Давида в цари над коленом Иуды.

Там же, в Хевроне, Давиду сообщили, что Саула похоронили жители города Явеша Гиладского.

⁵Давид отправил гонцов к жителям Явеша Гиладского с вестью: «Благословенны вы у Господа, что праведно, милостиво поступили с владыкой вашим Саулом, похоронив его. ⁶Пусть за это явит Господь вам Свою неизменную милость[1994]а, и я тоже буду поступать с вами по-доброму[1995]б за то, что вы сделали. ⁷Теперь крепитесь и мужайтесь, потому что владыка ваш Саул умер, а меня потомки Иуды помазали в цари над Иудеей».

Иевосфей – царь Израиля

⁸Но Авнер, сын Нера, что командовал войском Саула, взял Иевосфея, сына Саула, и привел в Маханаим. ⁹Он поставил его царем над Гиладом, Ашуром, Изреэлем, Ефремом, Вениамином и всем Израилем. ¹⁰Сыну Саула Иевосфею было сорок лет, когда он взошел на израильский престол, и царствовал он два года, однако колено Иуды следовало за Давидом. ¹¹Давид был царем в Хевроне и правил над коленом Иуды семь лет и шесть месяцев.

Битва при Гивоне

¹²Авнер, сын Нера, вместе с воинами[1996] Иевосфея выступил из Маханаима к Гивону. ¹³А Йоав, сын Церуи, двинулся им навстречу с воинами Давида, и сошлись они у Гивонского пруда: одни стояли по эту сторону пруда, другие – по ту. ¹⁴Авнер сказал Йоаву: «Пусть воины выйдут на поединок и сразятся перед нами!» «Пусть выйдут!» – ответил Йоав. ¹⁵Тогда поднялись и сошлись в бою двенадцать воинов из колена Вениамина за Иевосфея, сына Саула, и двенадцать из тех, кто служил Давиду. ¹⁶Каждый схватил своего противника за затылок и вонзил своему противнику меч в бок, так что в одночасье пали и те, и другие. А место это получило название Хелкат-Хаццурим[1997], что в Гивоне.

¹⁷В тот день было жестокое сражение, и Авнер с воинами Израиля потерпел поражение от людей, служивших Давиду.

¹⁸ В той битве сражались и три сына Церуи: Йоав, Авишай и Асахэль. Асахэль был быстроногим, словно дикая серна. ¹⁹Он погнался за Авнером и преследовал его, не сворачивая ни вправо, ни влево. ²⁰Авнер, обернувшись, спросил: «Ты ли это, Асахэль?» Тот ответил: «Да, я». ²¹«Сверни лучше в сторону, – предложил ему Авнер, – захвати кого-нибудь из воинов и сними с него доспехи себе в добычу». Но Асахэль не отставал. ²²«Отстань, не преследуй меня, – снова предупредил его Авнер, – а не то мне придется убить тебя – и как я потом буду смотреть в глаза твоему брату Йоаву?» ²³Но тот не отставал. Тогда Авнер ударил его древком копья в живот, и копье прошло насквозь, так что он упал и тут же умер. И все, кто ни подходил к тому месту, где Асахэль пал замертво, останавливались.

²⁴А Йоав и Авишай пустились вслед за Авнером. Солнце уже зашло, когда они добрались до холма Амма, что перед Гиахом, по дороге к Гивонской пустыне. ²⁵Там вениаминитяне собрались вокруг Авнера в единый отряд и заняли вершину одного из холмов. ²⁶Авнер обратился к Йоаву с такими словами: «Вечно ли меч будет пожирать людей? Разве ты не знаешь, как горько будет потом? Когда ты наконец велишь твоим людям прекратить гнаться за своими братьями?» ²⁷Йоав ответил: «Богом клянусь, если бы ты не сказал этого, с утра люди снова погнались бы[1998] за своими братьями». ²⁸Йоав протрубил в рог, весь народ остановился и прекратил преследовать израильтян. Так утихло сражение.

²⁹Авнер со своими людьми шел всю ночь: они прошли по Иорданской долине, переправились через реку, прошли весь Битрон[1999] и добрались до Маханаима. ³⁰А Йоав вернулся из погони за Авнером и собрал всё войско. В рядах тех, кто служил Давиду, недосчитались девятнадцати человек и еще Асахэля. ³¹Зато сторонники Давида сразили на смерть триста шестьдесят вениаминитян и людей Авнера. ³²Асахэля подобрали и похоронили в гробнице его отца в Вифлееме. А Йоав со своими людьми шел всю ночь, так что рассвет застал их в Хевроне.

Авнер переходит на сторону Давида

3 Долго длилась война между родом[2000] Саула и родом Давида. Власть Давида укреплялась, а род Саула становился всё слабее.

²В Хевроне у Давида родились сыновья: первенцем был Амнон от изреэльтянки Ахиноами, ³второй – Килав от Авигаили, бывшей жены Навала с Кармила, третий – Авессалом от Маахи, дочери гешурского царя Талмая, ⁴четвертый – Адония от Хаггиты, пятый – Шефатья от Авитали, ⁵шестой – Итреам от жены Давида Эглы. Все они родились у Давида в Хевроне.

⁶Пока между родом Саула и родом Давида шла война, Авнер становился всё влиятельнее в семействе Саула. ⁷У Саула была наложница по имени Рицпа, дочь Ая. Иевосфей упрекнул Авнера: «Как ты посмел спать с наложницей моего отца?» ⁸Глубоко разгневанный словами Иевосфея, Авнер ответил: «Что я, собачья голова из колена Иуды? Я хранил и храню верность роду Саула, отца твоего, и родственникам его и друзьям. Я не выдал тебя Давиду, а ты напал на меня из-за этой женщины и обвиняешь! ⁹Пусть так-то и эдак поступит Господь с Авнером и добавит к тому еще, если я не поступлю теперь по Его словам, ведь клялся Господь Давиду ¹⁰отнять царство у рода Саулова и утвердить престол Давидов в Израиле и в Иудее, от Дана до Беэр-Шевы». ¹¹Услышав эти слова, Иевосфей ничего не смог ответить Авнеру, потому что боялся его.

¹² Вскоре Авнер послал гонцов к Давиду в Хеврон[2001], чтобы передать ему: «Чьей быть этой стране? Заключи союз со мной, вот тебе моя рука, и я приведу к тебе весь Израиль!» ¹³«Хорошо, – ответил тот, – я заключу с тобой союз, но с одним условием – если ты, отправившись ко мне, приведешь с собой Михаль, дочь Саула, а без нее и не показывайся мне на глаза». ¹⁴Затем Давид отправил гонцов к Иевосфею, сыну Саула, с такими словами: «Отдай мою жену Михаль, которую я выкупил за крайнюю плоть сотни филистимлян». ¹⁵Иевосфей послал за ней и забрал ее у мужа, Палтиэля, сына Лаиша. ¹⁶Муж шел за ней и всё время плакал, пока не проводил ее до Бахурима, а там Авнер сказал ему: «Ступай прочь!» И ему пришлось уйти.

¹⁷Авнер встретился со старейшинами израильскими и сказал им: «Прежде, бывало, вы хотели, чтобы царем над вами был Давид. ¹⁸Так сделайте это теперь, потому что Господь возвестил Давиду: „Рукой слуги моего Давида Я избавлю Израиль от филистимлян и от всех его врагов“». ¹⁹Говорил Авнер и с вениаминитянами, а потом отправился в Хеврон рассказать Давиду, чего желает Израиль и всё колено Вениамина.

²⁰Пришел Авнер к Давиду в Хеврон, а с ним двадцать человек, и Давид устроил для них большой пир. ²¹Авнер сказал Давиду: «Давай я снова отправлюсь в путь и соберу к тебе, владыке моему царю, весь Израиль. Они заключат с тобой союз, и ты будешь царствовать над всем, над чем только пожелаешь». Давид отпустил Авнера, и тот ушел с миром.

Йоав убивает Авнера

²² Некоторое время спустя люди Давида под началом Йоава вернулись из похода с богатой добычей, но Авнер уже покинул Давида в Хевроне, потому что Давид отпустил его, и он ушел с миром. ²³Как только Йоав со своим войском вернулся, ему рассказали, что к царю приходил Авнер, сын Нера, и тот отпустил его, и он ушел с миром. ²⁴Тогда Йоав пришел к царю и сказал ему: «Что ты наделал? К тебе приходил Авнер – почему ты отпустил его, позволил ему уйти? ²⁵Ты знаешь Авнера, сына Нера: он приходил с худыми помыслами, чтобы выведать всё, что у тебя происходит[2002], разузнать, что ты делаешь».

²⁶Выйдя от Давида, Йоав тут же послал гонцов за Авнером, и те догнали его у колодца Сира и вернули, но Давид не знал об этом. ²⁷По возвращении Авнера в Хеврон Йоав отозвал его в сторону, ближе к воротам, якобы для тайного разговора, и там нанес ему смертельный удар в живот, мстя за кровь своего брата Асахэля. ²⁸Когда Давид услышал об этом, он сказал: «Неповинны вовек я и царство мое пред Господом в крови Авнера, сына Нера. ²⁹Да падет она на голову Йоава и всего его отчего рода! Пусть всегда кто-нибудь в роду Йоава будет болен истечением или проказой, пусть ковыляет он с клюкой, или погибнет от меча, или пусть умирает от голода».

³⁰Йоав и брат его Авишай убили Авнера за то, что он убил их брата Асахэля в битве при Гивоне.

³¹Тогда Давид повелел Йоаву и всем, кто был с ним: «Раздерите на себе одежды, облекитесь в рубище и оплакивайте Авнера». Царь Давид сам шел за погребальными носилками. ³²Авнера похоронили в Хевроне, и рыдал над его могилой царь, рыдал и весь народ.

³³Вот какими словами царь оплакал Авнера:

«Смертью ли позорной[2003] погибать Авнеру?

³⁴Не были связаны руки твои,

не были в медных оковах ноги твои,

ты пал от удара злодеев[2004]!»

Весь народ присоединился к плачу по Авнеру. ³⁵Народ упрашивал Давида поесть хлеба, пока не кончился день, но Давид произнес клятву: «Пусть так-то и эдак поступит со мной Бог и добавит к тому еще, если до захода солнца я вкушу хлеба или чего бы то ни было». ³⁶И народ узнал это и одобрил: всё, что делал царь, народ одобрял. ³⁷В тот день весь народ, весь Израиль поняли, что не по воле царя был убит Авнер, сын Нера. ³⁸«Помните, что сегодня в Израиле погиб великий и славный человек, – сказал царь своим приближенным. – ³⁹Мягок я и только что вступил на престол. А эти сыновья Церуи слишком жестоки[2005]. Пусть Господь воздаст им за это злодеяние!»

Убийство Иевосфея

4 Когда Иевосфей, сын Саула, услышал, что Авнер убит в Хевроне, у него опустились руки, и весь Израиль пришел в смятение. ²У этого сына Саулова было два человека, которые водили отряды в набеги. Одного звали Баана, другого – Рехав, сыновья Риммона из Беэрота, что в земле Вениамина. Беэрот тоже считался тогда за Вениамином, ³а прежние жители Беэрота переселились в Гиттаим, где и проживают как люди пришлые по сей день.

⁴ Еще у сына Саула Ионафана был хромой сын. Ему было пять лет, когда из Изреэля пришло известие о гибели Саула и Ионафана, и кормилица, схватив его и пустившись бежать, сделала это так поспешно, что уронила его, и он охромел. Его звали Мефивошет.

⁵ Однажды Рехав и Баана, сыновья Риммона из Беэрота, отправились в путь и пришли к дому Иевосфея во время дневной жары, когда тот предавался полуденному сну. ⁶Они зашли в дом якобы за пшеницей, поразили Иевосфея в живот и бежали. ⁷Войдя в дом и увидев Иевосвея лежащим на постели в своей спальне, они закололи его мечом, отрубили ему голову и взяли ее с собой. Всю ночь шли они по Иорданской долине ⁸и принесли голову Иевосфея Давиду в Хеврон. Рехав и Баана[2006]а сказали царю: «Вот голова Иевосфея, сына Саула, твоего врага, искавшего твоей смерти! Сегодня свершил Господь мщение Саулу и его потомству за владыку нашего[2007]б, царя!»

⁹Но Давид ответил Рехаву и брату его Баане, сыновьям Риммона из Беэрота: «Жив Господь[2008], спасавший жизнь мою от всякой беды! ¹⁰Того, кто принес мне весть о смерти Саула – а он-то считал это доброй вестью! – я схватил и умертвил в Циклаге, такова была награда вестнику. ¹¹А теперь, когда злодеи убили праведного человека в его собственном доме, на его постели, – неужели я не взыщу с вас за его кровь, не сотру вас с лица земли?» ¹²Давид отдал приказ своим воинам[2009], и те убили их, отсекли им руки и ноги и повесили тела в Хевроне около пруда. А голову Иевосфея они взяли и похоронили в гробнице Авнера в Хевроне.

Давид помазан в цари над всем Израилем

5 Все колена Израиля пришли к Давиду в Хеврон и сказали: «Мы из одного народа, одной с тобой крови[2010]! ²Еще в те времена[2011], когда Саул царствовал над нами, это ты вел Израиль в бой. Тебе Господь сказал: „Ты будешь пасти народ Мой, Израиль, ты станешь вождем Израиля“». ³Все старейшины Израиля пришли к царю в Хеврон. Заключил там с ними царь Давид союз перед Господом, а они помазали Давида в цари над Израилем. ⁴Тридцать лет было Давиду, когда он вступил на престол, и царствовал он сорок лет. ⁵Семь лет и шесть месяцев он правил Иудеей в Хевроне и тридцать три года – всем Израилем и Иудеей в Иерусалиме.

Иерусалим становится столицей единого царства

⁶Царь со своими людьми выступил тогда в поход на Иерусалим против евусеев, обитателей той земли. Они сказали Давиду: «Ты не войдешь сюда, даже слепые и хромые тебя прогонят», полагая, что израильскому царю туда не войти. ⁷Но Давид завладел крепостью Сион – ныне это Город Давидов.

⁸В тот день Давид бросил клич: «Кто хочет сразить евусеев, пусть найдет способ пробраться[2012]а к этим хромым и слепым, коим так ненавистен Давид[2013]б!» Потому и говорится: «Ни слепому, ни хромому в Храм не войти».

⁹Давид обосновался в крепости на Сионе, назвал ее Город Давидов и выстроил вокруг нее стену до самого Милло[2014].

¹⁰Давид день ото дня становился всё сильнее, и Сам Господь, Бог Воинств, был с ним.

¹¹Хирам, царь Тира, отправил к Давиду послов, а с ними кедровые бревна, плотников и каменотесов для строительства дворца Давида. ¹²И тогда Давид осознал, что Господь прочно утвердил его царем над Израилем и возвысил его царство ради народа Своего, Израиля.

¹³После переселения из Хеврона Давид взял себе еще наложниц и жен из Иерусалима, и они родили Давиду еще сыновей и дочерей. ¹⁴Вот имена детей, которые родились у него в Иерусалиме: Шаммуа, Шовав, Натан, Соломон, ¹⁵Ивхар, Элишуа, Непег, Яфиа, ¹⁶Элишама, Эльяда и Элифалет.

Нападение филистимлян отражено

¹⁷Когда филистимляне услышали, что Давид помазан в цари над Израилем, то все они отправились, чтобы взять его в плен[2015]. Давид, узнав об этом, укрылся в крепости. ¹⁸Филистимляне же, придя, вторглись в долину[2016] рефаимов. ¹⁹А Давид вопросил Господа: «Идти ли мне на филистимлян, предашь ли Ты их в мои руки?» Господь ответил Давиду: «Иди, ибо Я непременно предам филистимлян в твои руки». ²⁰Израильтяне отправились в Баал-Перацим[2017]а, и там Давид нанес поражение филистимлянам и сказал: «Прорвал Господь ряды врагов моих предо мной, как вода прорывает запруду». Потому и называется это место Баал-Перацим[2018]б. ²¹Филистимляне побросали там изваяния своих богов, а Давид со своими людьми забрал их.

²² Но спустя некоторое время филистимляне снова пришли и вторглись в долину рефаимов. ²³И Давид вновь вопросил Господа, и Он ответил: «Не наступай на них прямо, обойди их и напади с тыла, с той стороны, где тутовые деревья[2019]. ²⁴Когда услышишь, будто кто-то ступает по верхушкам деревьев, действуй, потому что это Господь выступил перед тобой, чтобы разбить войско филистимлян». ²⁵Давид поступил, как велел ему Господь, и разбил филистимлян везде, от Гивы[2020] до самого Гезера.

Давид переносит ковчег в Иерусалим

6 Давид снова собрал лучших воинов в Иерусалиме – всего тридцать тысяч. ²Затем вместе со всеми, кто был при нем, он отправился в Баалу, что в Иудее[2021], чтобы забрать оттуда ковчег Бога, нареченный Именем – именем Господа Воинств, восседающего над херувимами. ³Повезли ковчег Божий на новой повозке из дома Авинадава, что на холме. Узза и Ахьо, сыновья Авинадава, управляли повозкой ⁴с ковчегом Божьим[2022], причем Ахьо шел впереди ковчега. ⁵Давид и весь Израиль ликовали[2023] перед Господом, играли на разных инструментах кипарисового дерева: лирах, арфах, бубнах, систрах и кимвалах.

⁶Когда они подошли к гумну Нахона, Узза схватился за ковчег Божий, чтобы удержать его, потому что волы споткнулись[2024]. ⁷И воспылал гнев Господень на Уззу, и поразил Он его за то, что схватился тот за ковчег, и он умер там, подле ковчега Божьего. ⁸Давид огорчился, что Господь поразил Уззу, а то место и по сей день называется Перец-Узза[2025]. ⁹В тот день устрашился Давид Господа и сказал: «Где уж мне принимать ковчег Господень!» ¹⁰Так отказался Давид переносить ковчег Господень к себе, в Город Давидов, но отправил его в дом Овед-Эдома из Гата. ¹¹Ковчег Господень оставался в доме Овед-Эдома из Гата три месяца, и благословил Господь Овед-Эдома и весь его дом.

¹²Царю Давиду донесли, что Господь благословил Овед-Эдома и весь его дом за заботу о ковчеге Божьем, и Давид отправился и с радостью перенес его из дома Овед-Эдома в Город Давидов. ¹³Было это так: как только несшие ковчег проходили шесть шагов, так в жертву приносили быка и тельца. ¹⁴Сам же Давид, облаченный в льняной эфод, в ликовании танцевал перед Богом. ¹⁵Под радостные крики и трубные звуки он и все израильтяне несли ковчег Господень.

¹⁶Когда ковчег Господень вносили в Город Давидов, Михаль[2026]а, дочь Саула, глядя из окна, увидела царя Давида, как он танцует и скачет перед Господом. И стала презирать его[2027]б.

¹⁷Ковчег Господень принесли и поставили посреди шатра, на место, приготовленное Давидом, царь принес Господу жертвы всесожжения и благодарственные жертвы. ¹⁸Совершив жертвоприношение, Давид благословил народ именем Господа Воинств ¹⁹и раздал всем, всему множеству израильтян: мужчинам и женщинам – по лепешке хлеба, по куску мяса[2028]а и по виноградной лепешке[2029]б каждому. Потом весь народ разошелся по домам.

²⁰Давид возвратился домой, чтобы благословить и своих домашних, а навстречу ему вышла Михаль, дочь Саула, с такими словами: «Вот как прославился сегодня царь Израиля – заголился на глазах у служанок своих слуг, как бесстыдно заголяется какой-нибудь пустой человек!» ²¹Давид ответил Михали: «Перед Господом, Который предпочел меня твоему отцу и его роду, поставив правителем над всем народом Господним, над Израилем, – перед Господом я буду ликовать! ²²И еще более унижусь и паду в собственных глазах – довольно мне быть в чести у служанок, о которых ты упомянула».

²³И не было детей у Михали, дочери Саула, до самой ее смерти.

Божий Союз, Завет с Давидом

7 Поселившись в своем дворце[2030] и получив дарованную Господом возможность жить мирно и не воевать с окружавшими его врагами, ²царь Давид сказал пророку Натану: «Видишь, я живу во дворце, обшитом кедром, а ковчег Божий остается под полотняным шатром». ³И ответил Натан царю: «Так сделай то, что легло тебе на сердце, ибо Господь пребывает с тобою!»

⁴Но той же ночью было Натану слово Господне: ⁵«Ступай, передай слуге Моему Давиду, что говорит Господь! Тебе ли строить Мне дом для обитания Моего? ⁶Не обитал Я в домах с того дня, как вывел Я израильтян из Египта, и до сего дня, но странствовал с места на место в Шатре Откровения, в Скинии. ⁷Сколько бы Я ни странствовал вместе со всеми израильтянами, никогда не говорил Я ни одному из колен Израиля, ни одному из его пастырей: „Почему вы не построите мне дворец из кедра?“ ⁸И теперь передай слуге Моему Давиду, что говорит Господь Воинств. Я взял тебя с пастбища, где ты прежде ходил за овцами, чтобы ты стал правителем народа Моего, Израиля. ⁹Я пребывал с тобой во всех твоих странствиях, Я истреблял у тебя на виду всех твоих врагов; и Я прославлю имя твое, уподобив его именам великих мира сего[2031]. ¹⁰Я обустрою место для народа Моего, Израиля, подобно саду насажу его, и будет он жить там, и никто не побеспокоит его. Не будут более злодеи губить его, как бывало прежде, ¹¹еще с тех времен, как ставил Я судей над народом Моим, Израилем. Я дам тебе покой от всех твоих врагов. Господь возвещает тебе ныне, что произведет от тебя великий род[2032]! ¹²Когда исполнятся дни твои и настанет время отойти к праотцам, Я возведу на твой престол потомка, рожденного от тебя, и упрочу царство его. ¹³Он и построит Мне Храм, а Я утвержу престол его царства навсегда[2033]. ¹⁴Я стану ему Отцом, а он будет Мне сыном! Если он согрешит, то накажу его жезлом человеческим, ударами от сыновей Адамовых, ¹⁵и любви Моей неизменной не отниму у него, как Я отнял ее от Саула, которого отверг до тебя. ¹⁶Непоколебимы вечно дом твой и царство твое предо Мной[2034], престол твой утвердится навеки!» ¹⁷Все эти слова и видение Натан пересказал Давиду.

Молитва Давида

¹⁸Тогда царь Давид пошел и, представ перед Господом, сказал: «Кто я пред Тобой, Владыка Господи, и что пред Тобой род мой, что Ты даровал мне всё это? ¹⁹Но даже и это показалось Тебе недостаточным, Владыка Господи, что Ты дал еще обетование мне о будущем потомства моего? Неужели, Владыка Господи, Ты так обращаешься с тем, кто всего лишь человек? ²⁰Может ли что добавить слуга Твой Давид? Ты ведь знаешь слугу Своего, Владыка Господи! ²¹Как изрек Ты[2035], как на сердце Тебе легло, так и поступил Ты, возвеличив слугу Своего и поведав ему всё это. ²²Воистину велик Ты, Владыка Господи, ибо нет равного Тебе, и нет иного бога, кроме Тебя, как мы и слышали это своими ушами. ²³Какой народ сравнится с народом Твоим, Израилем, – единственным племенем на земле, которое Бог пришел искупить и соделать Своим народом, чтобы прославить тем Свое имя? Ты совершал ради земли Своей великие чудеса, внушавшие трепет, изгоняя перед народом Твоим другие народы с идолами их, когда Ты выводил[2036] Свой народ из Египта. ²⁴Ты твердо избрал Израиль, соделав его народом Своим навеки, и Ты, Господи, стал Богом его.

²⁵А теперь, Господи Боже, – утверди навеки слово, что Ты изрек о слуге Своем и о роде его, и то, что Ты заповедал, исполни! ²⁶Возвеличится имя Твое навеки, и будут говорить: „Господь Воинств – Бог над Израилем!“ И род слуги Твоего Давида да стоит перед Тобою твердо. ²⁷Ведь Ты, Господь Воинств, Бог Израилев, открыл слуге Своему, что Ты Сам произведешь от него великий род, и потому слуга Твой осмелился[2037] молиться Тебе об этом. ²⁸Воистину, Владыка Господи, Ты есть Бог, слова Твои непреложны! Доброе ты поведал слуге Своему. ²⁹И ныне яви благоволение Твое и благослови род слуги Своего, да будет он вовеки пред Тобой. Ведь Ты, Владыка Господи, изрек это, и если Ты благословишь – вовеки благословен будет дом слуги Твоего!»

Давидовы войны

8 Спустя некоторое время Давид напал на филистимлян, разбил их, покорил и отнял у них Метег-Хаамму.

²И моавитян разбил Давид и, положив пленных на землю, измерял всех лежащих веревкой: две длины отмерял, чтобы предать смерти, а одну полную длину – чтобы оставить в живых. Так моавитяне оказались в подчинении у Давида, платя ему дань.

³И Хададэзера, сына Рехова, царя Цовы, разбил Давид, когда тот отправился в поход[2038]а, чтобы подчинить[2039]б себе земли у реки Евфрат. ⁴Давид взял тогда в плен тысячу семьсот конных[2040] и двадцать тысяч пеших воинов. Всем лошадям колесничным Давид подрезал сухожилия, оставив из них только коней для сотни колесниц. ⁵Арамеи из Дамаска пришли на помощь Хададэзеру, царю Цовы, но Давид разбил их войско – двадцать две тысячи арамеев. ⁶Давид поставил свои укрепленные посты в Дамасском царстве арамеев, и те стали служить Давиду и платить ему дань. А Господь оберегал Давида[2041] во всех его походах. ⁷Покорив Хададэзера, Давид взял золотые щиты, которые были у слуг царя Цовы, и принес их в Иерусалим. ⁸Из Бетаха и Беротая, городов Хададэзера, царь Давид взял очень много меди.

9–10Когда Тои, царь Хамата, на которого не раз нападал Хададэзер, услышал, что Давид разбил всё войско Хададэзера, он послал к царю Давиду своего сына Йорама приветствовать его и благодарить[2042] за то, что он пошел войной на Хададэзера и разбил его войско. Взял Йорам с собой изделия из серебра, золота и меди. ¹¹Царь Давид посвятил и эти драгоценности Господу, вместе с серебром и золотом, захваченным у всех покоренных народов: ¹²эдомитян, моавитян, аммонитян, филистимлян, амалекитян, и с добычей, взятой у Хададэзера, сына Рехова, царя Цовы.

¹³Новую славу Давиду принесла победа в долине Соли, где он разбил войско в восемнадцать тысяч эдомитян[2043]. ¹⁴Он поставил в Эдоме укрепленные посты, и оказались все эдомитяне в подчинении у Давида. А Господь оберегал Давида во всех его походах.

Давидовы военачальники

¹⁵Давид царствовал над всем Израилем, поступая со своим народом справедливо и праведно[2044]. ¹⁶Йоав, сын Церуи, командовал войском; Иосафат, сын Ахилуда, был летописцем; ¹⁷Цадок, сын Ахитува, и Ахимелех, сын Эвьятара, служили священниками; Серая был главным писцом; ¹⁸Беная, сын Ехояды, командовал керетеями и пелетеями, а сыновья Давида были священниками.

Милость Давида к Мефивошету

9 В один из дней Давид спросил приближенных: «Остался ли еще кто-нибудь из рода Саула, чтобы я оказал ему милость ради Ионафана?» ²В доме Саула был слуга по имени Цива. Его привели к Давиду, и царь спросил его: «Ты Цива?» «Да, я, твой слуга», – ответил тот. ³«Есть ли еще кто-нибудь из рода Саула, – уточнил царь, – чтобы я оказал ему Божескую милость?» Цива отвечал царю: «Есть! Это сын Ионафана, хромой на обе ноги». ⁴«Где он?» – спросил царь. И Цива ответил ему: «Он в доме Махира, сына Аммиэля, в Ло-Деваре».

⁵Царь Давид послал за ним и забрал его из дома Махира, сына Аммиэля, из Ло-Девара. ⁶Мефивошет, сын Ионафана и внук Саула, пришел к Давиду и поклонился ему. Царь обратился к нему: «Мефивошет!» «Твой слуга здесь!» – ответил тот. ⁷«Не бойся, я действительно окажу тебе милость ради твоего отца Ионафана, – сказал ему Давид. – Я верну тебе все поля твоего деда Саула, а сам ты всегда будешь обедать за моим столом». ⁸Тот еще раз поклонился и сказал: «Кто я такой, твой слуга, чтобы ты милостиво взглянул на дохлого пса вроде меня!»

⁹Царь позвал Циву, слугу Саула, и велел ему: «Всё, что принадлежало Саулу и всему его роду, я передал сыну твоего владыки. ¹⁰А ты, твои дети и твои рабы будете обрабатывать для него землю и доставлять урожай, чтобы сыну твоего владыки было чем прокормиться. Сам Мефивошет, сын твоего владыки, всегда будет обедать за моим столом». (У Цивы было пятнадцать сыновей и двадцать рабов.) ¹¹Цива ответил царю: «Всё, что повелел владыка мой царь своему слуге, исполнит слуга твой!»

По воле царя Мефивошет обедал за царским столом как один из сыновей царя.

¹²У Мефивошета был маленький сын по имени Миха, и все, кто принадлежал к дому Цивы, стали слугами Мефивошета. ¹³Сам Мефивошет так и жил в Иерусалиме и всегда обедал за царским столом; был он хром на обе ноги.

Поражение аммонитян и арамеев

10 Некоторое время спустя умер царь аммонитян, и его сын Ханун сменил его на престоле. ²И тогда Давид решил: «Я выкажу почтение к Хануну, сыну Нахаша, как и его отец выказывал почтение ко мне». Давид отправил послов со своим соболезнованием Хануну в связи со смертью отца. Когда послы Давида прибыли в страну аммонитян, ³князья сказали своему владыке Хануну: «Думаешь, Давид отправил к тебе послов с соболезнованием, чтобы почтить память твоего отца? Нет,они пришли в город на разведку, чтобы тут всё высмотреть и потом его захватить, – вот для чего Давид послал к тебе своих слуг!»

⁴Ханун схватил послов Давида, обрил каждому по полбороды, обрезал полы их одежд до пояса и отослал их прочь. ⁵Когда Давиду сообщили о случившемся, он отправил им навстречу других гонцов, потому что те люди были слишком постыжены[2045]. Царь велел им: «Оставайтесь в Иерихоне, пока у вас не отрастут бороды, и лишь тогда возвращайтесь».

⁶Аммонитяне, поняв, что стали ненавистны Давиду, отправили гонцов и наняли арамеев из Бет-Рехова и арамеев из Цовы – двадцать тысяч пеших воинов, а также царя Мааху с тысячей человек и еще двенадцать тысяч человек из Това. ⁷Когда Давид услышал об этом, он отправил туда Йоава и всё доблестное войско. ⁸Вышли аммонитяне и выстроились в боевом порядке у ворот города; арамеи же из Цовы и Рехова и люди из Това и Маахи стояли отдельно, в поле.

⁹Когда Йоав увидел, что отряды неприятеля расположились и впереди, и позади него, он избрал себе самых лучших воинов в Израиле и поставил их против Арама. ¹⁰Оставшихся воинов он передал под командование Авишая, своего брата, и выстроил их против аммонитян. ¹¹Он сказал брату: «Если арамеи начнут одолевать меня, ты мне поможешь, а если тебя начнут одолевать аммонитяне, я приду к тебе на помощь. ¹²Будь тверд духом, будем крепко стоять за наш народ и за города нашего Бога! А Господь пусть совершит то, что сочтет наилучшим[2046]». ¹³Йоав со своими воинами вступил в бой с арамеями и обратил их в бегство. ¹⁴Когда аммонитяне увидели, что арамеи бегут с поля боя, они тоже побежали от Авишая и скрылись в городе. Йоав, оставив преследование аммонитян, вернулся в Иерусалим.

¹⁵Арамеи, увидев, что они оказались разбиты израильтянами, решили собрать все свои силы. ¹⁶Хададэзер отправил гонцов и привел тех арамеев, что жили за рекой Евфрат. Они пришли к Хеламу, а вел их Шовах, военачальник Хададэзера. ¹⁷Когда об этом известили Давида, он собрал всех израильтян, перешел Иордан и подошел к Хеламу. Арамеи выстроились против Давида и, вступив в бой с израильтянами, уступили им. ¹⁸И бежали арамеи от израильтян; Давид уничтожил в тот день семьсот колесничих арамеев и сорок тысяч пеших воинов[2047]. Сразил он и их военачальника Шоваха, который там и умер. ¹⁹Когда все цари, подчиненные Хададэзеру, увидели, что потерпели поражение от Израиля, то заключили с Израилем мир и стали ему служить. Впредь арамеи не решались помогать аммонитянам.

Давид прелюбодействует с Вирсавией

11 Следующей весной, когда цари обычно выступали в походы, Давид послал на войну Йоава и с ним его слуг и всех израильтян; они разбили аммонитян и осадили их столицу Раббу, а сам Давид оставался в Иерусалиме.

²Однажды под вечер Давид, поднявшись с постели, прогуливался по крыше царского дворца. И с крыши он увидел омывавшуюся во дворе женщину, она была очень красива. ³Давид послал разузнать о ней, и ему доложили, что это Вирсавия, дочь Элиама, жена Урии-хетта.

⁴Давид отправил за ней гонцов, и ее привели к нему. Он спал с ней (к тому времени у нее уже прошли дни очищения), и она вернулась домой[2048]. ⁵Вирсавия забеременела и послала известить об этом Давида: «Я беременна».

⁶Тогда Давид отправил весть Йоаву, чтобы тот прислал к нему Урию-хетта. Йоав отослал Урию к Давиду. ⁷Урия явился к царю[2049], и Давид стал расспрашивать его о том, всё ли в порядке у Йоава и войска и как идет война. ⁸Потом Давид сказал ему: «Иди домой и отдохни[2050]!» Урия покинул царский дворец, и ему тут же вынесли подарок от царя. ⁹Урия, однако, не пошел домой, а заночевал у дворцовых ворот вместе со слугами своего владыки. ¹⁰Давиду донесли, что Урия не был дома; на следующий день Давид спросил его: «Разве не вернулся ты из дальнего пути? Отчего не идешь домой?» ¹¹Но Урия ответил Давиду: «И ковчег, и Израиль, и Иудея остаются в шатрах. Мой владыка Йоав и слуги моего владыки ночуют в поле, а я пойду к себе домой есть, пить и спать с женой? Клянусь твоей жизнью, я так не поступлю!» ¹²Давид ответил Урии: «Хорошо, останься еще на один день, а завтра я отпущу тебя». Урия остался в Иерусалиме и на следующий день. ¹³Давид пригласил его к себе за стол, Урия ел и пил, и напоил его царь допьяна, но вечером Урия снова отправился спать на прежнее место, к слугам своего владыки, а домой не пошел.

Давид обрекает Урию на смерть

¹⁴Утром Давид написал письмо Йоаву и отправил его с Урией. ¹⁵В письме он написал: «Поставь Урию впереди, где будет самое жестокое сражение, и брось его там – пусть его убьют». ¹⁶При осаде города Йоав так и сделал: отправил Урию туда, где, как он знал, располагались упорные защитники. ¹⁷Горожане вышли на битву с Йоавом, и некоторые из воинов, слуг Давидовых, погибли; был убит и Урия-хетт.

¹⁸Йоав отправил Давиду донесение о ходе войны. ¹⁹Гонцу он приказал так: «Когда расскажешь царю о ходе войны, ²⁰то может случиться, что царь разгневается и спросит тебя: „Зачем вы в сражении подходили так близко к городу? Разве не знали, что будут бросать камни со стены? ²¹Кто сразил Авимелеха, сына Еруббааля[2051]? Некая женщина бросила в него обломок жернова со стены в Тевеце, и так он погиб! Зачем вы подошли так близко к стене?“ Тогда ты скажи: „Слуга твой Урия-хетт тоже погиб“».

²²Гонец отправился в путь и, придя, пересказал Давиду всё, с чем посылал его Йоав. ²³Вестник сказал Давиду: «Крепко бились с нами те люди и, выйдя в поле, одолевали нас, но мы гнали их до самых ворот. ²⁴Потом стрелки стали обстреливать нас, слуг твоих, со стены, и погибли некоторые из царских слуг. Погиб и слуга твой Урия-хетт». ²⁵Давид велел гонцу передать Йоаву, чтобы ободрить его: «Пусть это тебя не заботит, ведь меч на войне разит то одного, то другого. Усиль натиск, пусть город падет!»

²⁶Когда жена Урии услышала, что умер муж ее Урия, то оплакала своего супруга. ²⁷Когда время плача закончилось, Давид послал за ней, взял ее во дворец, она стала ему женой и родила сына.

Натан обличает Давида

Но то, что сотворил Давид, было злом в очах Господних.

12 Господь послал к Давиду пророка Натана, и тот, придя к нему, рассказал притчу: «Два человека жили в одном городе, один богач, а другой бедняк. ²У богача было великое множество стад и отар, ³а у бедняка – только одна маленькая овечка, которую он приобрел и выкормил. Она росла вместе с его детьми, ела с его руки, пила из его чаши, лежала у него на груди и была ему как дочь. ⁴Пришел к богачу путник, и тот пожалел собственный скот на угощение гостю, а взял овечку бедняка и приготовил ее для гостя». ⁵Давид сильно разгневался на того человека и сказал Натану: «Жив Господь, смерти достоин тот, кто так поступил! ⁶А за овечку должен заплатить вчетверо, раз он поступил так безжалостно!» ⁷«Этот человек – ты сам! – отвечал Давиду Натан. – Вот что говорит Господь, Бог Израиля: „Я помазал тебя в цари над Израилем и спас тебя от рук Саула. ⁸Я отдал тебе дом владыки твоего, и жен его отдал в твои объятия, и народ Израилев и Иудин отдал тебе. Если этого мало, то и больше Я дал бы тебе и еще прибавил! ⁹Зачем пренебрег ты словом Господним и сотворил то, что было злом в Его глазах? Урию-хетта предал мечу, а жену его взял себе – ты же сам убил его руками аммонитян! ¹⁰Теперь уже никогда не отступит меч от рода твоего за то, что ты пренебрег Мной и взял себе жену Урии-хетта, сделал ее своей женой“. ¹¹Так говорит Господь: „По воле Моей придет на тебя беда из твоего собственного дома. У тебя на глазах заберу жен твоих и отдам другому, и ляжет он с твоими женами среди бела дня. ¹²Что ты сотворил втайне, то Я сделаю на виду у всего Израиля, среди бела дня“». ¹³Давид сказал Натану: «Согрешил я пред Господом!» «Да, но Господь снял с тебя этот грех, ты не умрешь, – ответил ему пророк Натан. – ¹⁴Но раз ты, так поступив, подал повод врагам Господним хулить Его, твоего новорожденного сына ждет смерть». ¹⁵Натан отправился домой, и Господь поразил ребенка, которого родила Давиду жена Урии, так что он заболел.

Смерть ребенка Вирсавии

¹⁶Давид обратился к Богу с мольбой о мальчике, строго постился и, когда вошел к себе, провел ночь лежа на земле. ¹⁷К нему вошли старшие в роду, чтобы поднять его с земли, но он не захотел и не стал ничего есть. ¹⁸На седьмой день дитя умерло, но слуги Давида боялись сообщить ему, что ребенок мертв. Они говорили: «Пока дитя было еще живо, мы говорили с ним, но он нас не слушал, а если скажем теперь, что ребенок умер, не миновать беды[2052]!» ¹⁹Увидел Давид, что слуги его перешептываются, и понял, что ребенок мертв. Он спросил у слуг: «Что, умер ребенок?» «Умер», – ответили они.

²⁰Тогда Давид поднялся с земли, омылся, умастился благовониями, переоделся и пошел в Святилище Господне, чтобы поклониться Ему. Вернувшись к себе, он потребовал пищи и, когда ему подали, поел. ²¹Слуги спросили: «Что это значит, как понимать: пока жив был ребенок, ты постился и плакал, а когда ребенок умер, ты встал и принялся за еду?» ²²Он ответил: «Пока ребенок был жив, я постился и плакал, всё думал: может быть, помилует меня Господь и дитя будет жить? ²³А теперь он мертв, зачем мне поститься? Разве можно его вернуть? Я когда-нибудь отправлюсь к нему, а он ко мне не вернется».

Рождение Соломона

²⁴Давид утешил Вирсавию, свою жену, и был с ней и спал с ней. Она забеременела и родила сына; назвали его Соломоном, и был он угоден Господу, ²⁵Который побудил пророка Натана наречь младенца Едидья[2053] – так пожелал Господь.

Аммонитяне разбиты

²⁶Тем временем Йоав решился на захват Раббы, столицы аммонитян, и уже подступил к царской твердыне. ²⁷И послал Йоав к Давиду гонцов с такими словами: «Я пошел приступом на Раббу и захватил запасы городской воды. ²⁸А ты собери остаток народа, осади город и захвати его, ведь если город захвачу я, то над ним будет наречено мое имя». ²⁹Давид собрал весь народ, пошел приступом на Раббу и захватил ее. ³⁰А золотая корона с головы их царя с драгоценными камнями, весом в талант[2054], досталась Давиду, и он надел ее на свою голову, а потом вывез из города богатую добычу. ³¹Жителей он тоже увел с собой и заставил работать: приставил их к пилам, железным молотилкам и топорам и заставил обжигать кирпичи[2055]. Так поступил он со всеми городами аммонитян. Затем Давид возвратился в Иерусалим со всем своим войском.

Амнон и Фамарь

13 Вот что произошло потом. У сына Давида Авессалома была красавица сестра по имени Фамарь. Ее полюбил Амнон, сын Давида от другой жены. ²Амнон потерял голову из-за своей сестры Фамарь, да так, что заболел, ведь Фамарь была девушкой, и Амнон не знал, как к ней подступиться. ³Был у Амнона друг по имени Йонадав, сын Шимы, брата Давида. Йонадав был очень лукавым человеком. ⁴Он спросил Амнона: «Что ты чахнешь день ото дня, царевич? Расскажи мне!» Амнон ответил ему: «Я влюбился в Фамарь, сестру моего брата Авессалома». ⁵Йонадав посоветовал ему: «Ложись в постель и скажись больным, а когда отец зайдет проведать тебя, попроси его: „Пусть придет сестра моя Фамарь и покормит меня пищей, которую приготовит прямо при мне, а я поем из ее рук“». ⁶Амнон лег и сказался больным, а царь зашел проведать его. Амнон попросил царя: «Пусть придет сестра моя Фамарь и прямо при мне испечет две лепешки, а я поем из ее рук».

⁷Давид отправил к нему Фамарь, сказав ей: «Иди в дом брата твоего Амнона и приготовь ему кушанье». ⁸Фамарь отправилась в дом своего брата Амнона. Он лежал, а она у него на глазах замесила тесто, раскатала и испекла лепешки. ⁹Она поставила блюдо прямо перед ним, но он не стал есть. «Пусть все выйдут отсюда!» – приказал Амнон, и все вышли. ¹⁰А ей он сказал: «Отнеси кушанье в спальню, и я поем из твоих рук». Фамарь взяла испеченные лепешки и принесла в спальню своего брата Амнона. ¹¹Но когда она поставила еду перед ним, он схватил ее и стал говорить: «Иди сюда, сестра, ложись со мной!» ¹²«Нет, брат, не бесчести меня, – отвечала она, – не делается так в Израиле! Не поступай со мной так безумно! ¹³Подумай, куда же пойду я с таким бесчестьем? А ты прослывешь в Израиле безумцем. Прошу, лучше поговори с царем, он не откажет тебе в браке со мной». ¹⁴Но он не стал ее слушать, взял ее силой и спал с ней. ¹⁵А после этого стала она Амнону отвратительна, и было это отвращение сильнее влечения, которое он испытывал к ней прежде. И сказал ей Амнон: «Вставай и уходи!» ¹⁶«Нет, – ответила она, – прогнать меня теперь – это еще хуже того зла, которое ты уже сотворил». Но Амнон не стал ее слушать, ¹⁷а позвал мальчика, что прислуживал ему, и приказал: «Прогони ее от меня прочь и запри за ней дверь». ¹⁸Слуга вывел ее наружу и запер за ней дверь. А на ней было богато украшенное платье – такие одежды носили царские дочери в девичестве. ¹⁹Фамарь посыпала голову прахом и разорвала свое богатое платье. Она обхватила голову и шла, рыдая.

²⁰ Увидев ее, Авессалом спросил: «Уж не брат ли твой Амнон был с тобой? Но лучше молчи, сестра, ведь он твой брат. Не расстраивайся». И Фамарь стала жить затворницей в доме своего брата Авессалома. ²¹Когда царь Давид услышал, что произошло, он сильно разгневался. ²²Авессалом же ничего не сказал Амнону – ни худого, ни доброго, но возненавидел Амнона за то, что тот обесчестил его сестру Фамарь.

Месть Авессалома за сестру

²³Спустя два года у Авессалома стригли овец в Баал-Хацоре, что возле надела Ефрема. Авессалом пригласил к себе всех царских сыновей. ²⁴Он пришел к царю и попросил: «У меня, твоего слуги, стрижка овец – прошу, пусть царь со слугами отправится на праздник вместе со мной, своим слугой». ²⁵Царь ответил Авессалому: «Нет, сын мой, если все мы пойдем, то будем тебе только в тягость». Как ни упрашивал его Авессалом, тот не соглашался пойти, но отпустил его с благословением. ²⁶Тогда Авессалом сказал: «Раз так, то прошу, чтобы пошел с нами брат мой Амнон». Царь спросил: «А ему зачем идти с тобой?» ²⁷Но Авессалом упросил Давида, и тот отпустил с ним Амнона и других царских сыновей. ²⁸Авессалом приказал своим слугам: «Смотрите, как только Амнон напьется вина и опьянеет, я велю вам сразить Амнона; убейте его без страха – так я вам приказываю. Крепитесь и мужайтесь!» ²⁹И слуги Авессалома поступили с Амноном, как приказал Авессалом. Тогда все царские сыновья вскочили на своих мулов и обратились в бегство.

³⁰Когда они еще были в пути, дошел до Давида слух: «Авессалом убил всех царских сыновей, ни одного не осталось!» ³¹Царь встал, разодрал свои одежды и пал на землю, и все его слуги стояли, разодрав одежды. ³²Но Йонадав, сын Шимы, брата Давида, сказал: «Нет, пусть мой владыка не думает, что погибли все юноши, царские сыновья: убит только Амнон. Ведь Авессалом замышлял это с того самого дня, как Амнон обесчестил сестру его Фамарь. ³³И пусть владыка мой царь не расстраивается, пусть не думает, будто погибли все царские сыновья, – нет, погиб только Амнон».

³⁴Авессалом бежал. А стоявший на посту стражник заметил, что множество людей спускается по склону горы, по дороге за ней[2056]. ³⁵Йонадав сказал царю: «Вот и царские сыновья прибыли – всё именно так, как сказал я, твой слуга». ³⁶Едва он закончил говорить, как прибыли царские сыновья и подняли громкий плач, и царь и его слуги тоже зарыдали во весь голос.

³⁷Авессалом бежал к Талмаю, сыну Аммихуда, царю Гешура, и оставался там три года. А Давид что ни день оплакивал своего сына. ³⁸Сбежав в Гешур, Авессалом оставался там. ³⁹Царь Давид тогда не стал преследовать Авессалома[2057], потому что утихло его горе по Амнону.

Возвращение Авессалома в Иерусалим

14 Йоав, сын Церуи, заметил, что сердцем царь тоскует об Авессаломе. ²Йоав послал в Текоа за одной мудрой женщиной и сказал ей: «Прошу тебя, притворись, что скорбишь о смерти близкого: оденься в платье скорби и не умащайся благовониями – пусть у тебя будет вид женщины, которая давно уже оплакивает покойника. ³Войди к царю и скажи ему то-то и то-то», – и Йоав научил ее, что следовало сказать.

⁴Та женщина из Текоа пошла к царю, поклонилась ему и, пав ниц перед ним, сказала: «Спаси меня, царь!» ⁵«Что случилось?» – спросил ее царь. «Я вдова, – ответила она, – умер мой муж! ⁶И было у меня, твоей служанки, двое сыновей. Но не ладили они, схватились однажды посреди поля, где некому было разнять их, и один ударил другого и убил его. ⁷А теперь весь род восстал на твою служанку и требует: „Выдай нам братоубийцу, и мы предадим его смерти за то, что он погубил брата! Пусть даже он единственный наследник, но мы его убьем“. И так погасят они последнюю искорку мою, не оставив мужу моему ни имени, ни потомства на земле».

⁸Царь сказал женщине: «Иди домой, я распоряжусь о тебе». ⁹Но женщина из Текоа ответила царю: «Владыка мой царь, пусть на меня ляжет эта вина и на дом отца моего, а царь и его престол да будут неповинны». ¹⁰Царь добавил: «Если кто-либо скажет слово против тебя, приведи его ко мне, и впредь он тебя не тронет». ¹¹Она ответила: «Пусть помнит царь мой о Господе, Боге твоем, чтобы мстители за кровь не множили насилия, чтобы не погубили сына моего». Царь сказал: «Жив Господь, и волос не упадет с головы сына твоего!»

¹²Та женщина добавила: «Позволь твоей служанке сказать владыке моему, царю, еще нечто». Тот ответил: «Говори». ¹³И женщина сказала: «Зачем ты замыслил такое против народа Божьего? Таким решением царь обвиняет сам себя, ведь он не возвращает изгнанника. ¹⁴Ведь смертны мы – как пролитая наземь вода, которую не собрать снова. Но Бог не губит жизнь, Его замысел – не отвергнуть даже изгнанника. ¹⁵Вот и пришла я сказать об этом владыке моему царю, потому что боюсь народа. И решила твоя служанка: поговорю я с царем, может быть, поступит он по слову своей служанки? ¹⁶Выслушает царь и избавит свою служанку от руки тех, кто стремится истребить меня вместе с сыном моим из Божьего удела. ¹⁷И теперь служанка твоя говорит: да будет мне в утешение слово владыки моего царя, ведь что ангел Божий, то и владыка мой царь: выслушает и о добре, и о зле. И да будет с тобой Господь, Бог твой!»

¹⁸Царь сказал в ответ женщине: «Не скрой от меня того, о чем тебя спрошу». Женщина ответила: «Говори, прошу, владыка мой царь». ¹⁹«Уж не Йоав ли приложил ко всему этому руку?» – спросил он. Женщина отвечала ему: «Клянусь твоей жизнью, владыка мой царь, ни вправо, ни влево никто не уклонится от сказанного владыкой моим царем. Правда это, что слуга твой Йоав приказал мне, он научил твою служанку таким речам. ²⁰Слуга твой Йоав это сделал, чтобы как-то исправить дело[2058], но владыка мой мудр, словно ангел Божий, и разумеет всё, что творится на земле».

²¹Тогда царь позвал Йоава и сказал ему: «Хорошо, так я и сделаю. Ступай, верни юного Авессалома!» ²²Йоав поклонился, пав ниц, и поблагодарил[2059] царя, затем сказал: «Теперь знает твой слуга, что ты благоволишь к нему, владыка мой царь, раз исполнил ты просьбу слуги своего». ²³Йоав отправился в Гешур и привел Авессалома в Иерусалим. ²⁴Царь велел: «Пусть он возвращается в свой дом, но видеться с ним не желаю». Авессалом вернулся в свой дом, но с царем он теперь не виделся.

Давид прощает Авессалома

²⁵Во всем Израиле не было столь прославленного красавца, как Авесcалом: с головы до пят не было в нем никакого изъяна. ²⁶Когда он стриг волосы – а он стриг их время от времени, потому что было тяжело носить их, – то взвешивал состриженное, и бывало в них двести шекелей веса[2060] по царской мере. ²⁷У Авессалома родилось трое сыновей и одна дочь, которую звали Фамарь, она была очень хороша собой.

²⁸Авессалом прожил в Иерусалиме целых два года, но с царем так и не виделся. ²⁹Однажды он послал за Йоавом, чтобы отправить его к царю, но тот не захотел прийти. Он еще раз послал за ним, но тот снова отказался. ³⁰Тогда он велел своим слугам: «Вы видите, что участок Йоава подле моего, и там у него посеян ячмень. Идите и подожгите его!» И слуги Авессалома подожгли этот участок, и он сгорел. ³¹Тогда Йоав пошел домой к Авессалому и спросил его: «Зачем твои слуги сожгли мой участок?» ³²Авессалом ответил Йоаву: «Ведь я посылал за тобой и просил прийти, чтобы отправить тебя к царю. Я хотел спросить: для чего я пришел из Гешура? Лучше бы мне там и оставаться! А теперь я хочу увидеться с царем, и если я в чем виновен, пусть казнит меня». ³³Йоав пошел к царю и пересказал ему это. Тот выслушал его и велел позвать Авессалома, он явился и поклонился царю до земли, и царь расцеловал Авессалома.

Авессалом захватывает престол

15 После этого Авессалом завел себе колесницу с лошадьми и пятьдесят человек, чтобы бежали впереди нее. ²Он поднимался рано утром и становился у дороги возле городских ворот. И всякий раз, когда кто-либо шел к царю, чтобы тот рассудил его тяжбу, Авессалом подзывал проходящего и спрашивал: «Из какого ты города?» Тот отвечал: «Слуга твой из такого-то колена Израилева». ³Тогда Авессалом говорил ему: «Видишь ли, дело твое верное и справедливое, но у царя некому выслушать тебя». ⁴И добавлял Авессалом: «Если бы судьей в стране поставили меня, тогда всякого, кто обратился бы ко мне со своей тяжбой, я бы судил справедливо!» ⁵А когда кто-нибудь подходил к Авессалому, чтобы поклониться ему, он сам протягивал руку, обнимал и целовал подошедшего. ⁶Так Авессалом вел себя со всяким, кто бы ни приходил к царю рассудить свое дело, и тем Авессалом завоевывал сердца израильтян.

⁷По прошествии четырех[2061] лет Авессалом попросил у царя: «Разреши мне пойти в Хеврон исполнить обет, который я дал Господу. ⁸Слуга твой, еще живя в Гешуре арамейском, дал обет: если вернет Господь меня в Иерусалим, я пойду поклониться Господу[2062]». ⁹Царь сказал ему: «Иди с миром», – и тот отправился в Хеврон. ¹⁰Оттуда Авессалом тайно разослал своих людей по всем коленам Израилевым и приказал им, когда они услышат звук трубящего рога, возглашать: «Авессалом царствует в Хевроне!» ¹¹По приглашению Авессалома из Иерусалима пришли двести человек. Пребывая в полном неведении, они ничего не знали о его замысле. ¹²Когда совершались жертвоприношения[2063], Авессалом вызвал Ахитофела-гилонитянина, советника Давида, из его родного города Гило. Заговор набирал силу, и к Авессалому собиралось всё больше людей.

Бегство Давида из Иерусалима

¹³К Давиду пришел вестник и сообщил: «Сердце израильского народа на стороне Авессалома!» ¹⁴«Пора бежать, потому что не будет нам пощады от Авессалома, – сказал Давид всем слугам, что были при нем в Иерусалиме. – Надо немедленно отправляться, не то он захватит нас врасплох – и несдобровать нам, да и город он предаст мечу!» ¹⁵Царские слуги ответили ему: «Что бы ни решил владыка наш царь, мы – твои слуги!»

¹⁶Царь Давид в сопровождении всех своих домочадцев пешком отправился в путь, оставив присматривать за дворцом десять своих наложниц. ¹⁷Одолев пешком некоторое расстояние, царь и его люди остановились у одного из домов на окраине. ¹⁸Все слуги шли подле него, а керетеи, пелетеи и люди из Гата (шестьсот человек, вышедших вместе с ним из Гата) шли перед царем.

¹⁹Царь спросил Иттая из Гата: «Зачем ты пошел с нами? Вернись и оставайся с новым царем! Ведь ты чужак, к тому же изгнанный из родных мест. ²⁰Только вчера ты пришел – разве я заставлю тебя сегодня идти с нами в путь? Я пойду своей дорогой, а ты возвращайся обратно и уведи своих братьев. Да явит тебе Господь любовь Свою неизменную и верность!» ²¹«Клянусь Господом и владыкой моим царем[2064]! – ответил царю Иттай. – Где бы ни оказался владыка мой царь, живой или мертвый, там будет и твой слуга». ²²Сказал на это Давид Иттаю: «Тогда выступай в путь!» Иттай из Гата выступил в путь вместе со всеми людьми и детьми, какие у него были. ²³И пока люди шли, все жители страны плакали в голос. Так царь перешел поток Кедрон, и весь народ отправился по дороге к пустыне.

²⁴Был там Цадок, а с ним все левиты, носившие ковчег Завета Божьего. Они поставили ковчег Божий, и Эвьятар приносил жертвы, пока народ не закончил выходить из города. ²⁵Царь сказал Цадоку: «Возврати ковчег Божий в город. Если будет милостив ко мне Господь, то возвратит и меня, чтобы мне увидеть его на прежнем месте. ²⁶А если Он скажет: „Ты неугоден Мне“ – то я готов, пусть поступает со мной, как Ему будет угодно». ²⁷И еще сказал царь священнику Цадоку: «Послушай, лучше возвращайтесь[2065] с миром в город – ты, Эвьятар и оба ваших сына: твой сын Ахимаац и сын Эвьятара Ионафан. ²⁸Знайте, что я остановлюсь у переправы через Иордан по дороге в пустыню и буду ждать от вас известия». ²⁹Цадок и Эвьятар возвратили ковчег Божий в Иерусалим и оставались там.

³⁰А Давид поднимался на Масличную гору[2066], он шел и плакал, голова его была покрыта, а ноги босы. Весь народ, что был с ним, также шел с покрытыми головами и плакал, поднимаясь на гору. ³¹Давиду сообщили: «Ахитофел среди заговорщиков, с Авессаломом!» И Давид сказал: «Прошу, Господи, разрушь замыслы Ахитофела!»

Хушай становится тайным помощником Давида

³²Когда Давид взошел на вершину, где поклонялись Богу, то навстречу ему вышел Хушай-аркитянин[2067]: одежда разорвана, голова посыпана прахом. ³³Давид сказал ему: «Если ты пойдешь со мной, то будешь мне только в тягость. ³⁴Но если ты возвратишься в город и скажешь Авессалому: „О царь! Я слуга твой! Прежде я служил твоему отцу, а теперь стану служить тебе“, то ты сможешь расстроить замыслы Ахитофела ради меня. ³⁵С тобой там будут священники Цадок и Эвьятар; всё, что только услышишь в царском дворце, передавай священникам Цадоку и Эвьятару. ³⁶Там с ними двое их сыновей: Ахимаац, сын Цадока, и Ионафан, сын Эвьятара. Передавай через них мне всё, что услышишь!» ³⁷Хушай, друг Давида, пришел в город как раз тогда, когда Авессалом вступал в Иерусалим.

Давид и Цива

16 Когда Давид начал спускаться с вершины горы, навстречу ему вышел Цива, слуга Мефивошета, с парой навьюченных ослов, а на них – две сотни хлебов, сотня лепешек изюма, сотня лепешек смокв и бурдюк с вином. ²Царь спросил Циву: «Для чего всё это?» Цива ответил: «Ослы – для царского дома, чтобы ездить на них, хлеб и сушеные фрукты – в пищу слугам твоим, а вино – для питья тем, кто ослабеет в пустыне». ³«А где сын твоего владыки?» – спросил его царь. «Остался в Иерусалиме, – ответил Цива, – ведь он рассуждает так: „Теперь Израиль[2068] возвратит мне царство отца моего“». ⁴Царь сказал Циве: «Всё, что было у Мефивошета, теперь твое». «Низко кланяюсь тебе, да буду я тебе угоден, владыка мой царь!» – сказал в ответ ему Цива.

Шими проклинает Давида

⁵ Когда царь Давид подошел к Бахуриму, навстречу ему вышел человек из рода Саула, по имени Шими, сын Геры; он шел, изрекая проклятия ⁶и швыряя камнями в Давида, во всех его слуг и в народ, хотя справа и слева были могучие воины. ⁷Говорил Шими, проклиная царя: «Прочь, прочь, кровопийца и негодяй! ⁸Отплатил тебе Господь за всю кровь рода Саулова, престол которого ты занял, и отдал Господь твое царство Авессалому, сыну твоему. Вот и на тебя обрушилась беда, кровопийца!»

⁹Авишай, сын Церуи, предложил царю: «Что этот дохлый пес проклинает владыку моего царя? Позволь, я пойду и снесу ему голову!» ¹⁰Но царь ответил: «Что мне до этого[2069], сыновья Церуи? Если он проклинает потому, что Господь велел ему проклинать Давида, то кто может запретить ему делать это?» ¹¹И еще сказал Давид Авишаю и всем своим слугам: «Если мой собственный сын ищет моей смерти, то чего ждать от вениаминитянина! Оставьте его, пусть проклинает, верно, так велел ему Господь. ¹²Может быть, увидит Господь унижение мое и воздаст мне за него благом». ¹³Давид и его люди следовали своим путем, а Шими шел рядом по склону горы – шел, изрекая проклятия и швыряя в его сторону камни и горсти пыли. ¹⁴Царь и все люди, что были с ним, устали и расположились на отдых.

Совет Ахитофела

¹⁵Авессалом и его сторонники израильтяне вступили в Иерусалим. Был с ним и Ахитофел. ¹⁶Когда Хушай-аркитянин, друг Давида, пришел к Авессалому, то воскликнул: «Да здравствует царь! Да здравствует царь!» ¹⁷Авессалом ответил Хушаю: «Так вот какой ты верный друг! Что же ты не ушел вместе со своим другом Давидом?» ¹⁸«Нет, – ответил он Авессалому, – кого избрал и Господь, и этот народ – все израильтяне, за того буду и я, останусь с ним. ¹⁹Да и кому мне служить, как не сыну царя? Как служил я твоему отцу, так и тебе буду».

²⁰Авессалом тогда попросил Ахитофела: «Дай нам совет, чтобы знали мы, как поступить!» ²¹«Возьми наложниц своего отца, которых он оставил присматривать за дворцом, – посоветовал ему Ахитофел, – и так узнает весь Израиль, что ты стал ненавистен своему отцу, и все, кто за тебя, обретут силу!» ²²И вот на крыше дворца разбили шатер для Авессалома, и он на глазах у всего Израиля спал с наложницами своего отца. ²³В те дни совет Ахитофела был как если бы вопросили слово у Бога – так ценен был любой совет Ахитофела и для Давида, и для Авессалома.

17 Ахитофел предложил Авессалому: «Позволь мне выбрать двенадцать тысяч человек, и я в эту же ночь пущусь в погоню за Давидом. ²Я настигну его, пока он изнурен и слаб; его самого и весь народ при виде меня охватит ужас: люди его не устоят, разбегутся, но я убью одного лишь царя. ³Весь остальной народ я приведу к тебе – всех людей ценой одного[2070], чьей смерти ты ищешь, а народ останется цел». ⁴Эти слова понравились Авессалому и всем старейшинам Израилевым.

Совет Хушая

⁵Но Авессалом велел: «Приведите и Хушая-аркитянина, выслушаем, что скажет он». ⁶Хушай пришел к Авессалому, и тот спросил его: «Вот что предложил Ахитофел – поступить ли нам по его совету? А если нет – что предложишь ты?» ⁷Хушай отвечал Авессалому: «На сей раз совет, поданный Ахитофелом, не хорош. ⁸Ты ведь знаешь своего отца и его людей: они крепкие воины и теперь разъярены, как дикая медведица, у которой отняли детенышей. К тому же отец твой – опытный воин и не станет ночевать вместе с народом. ⁹Вот и теперь он скрывается в какой-нибудь пещере или укромном месте. Если он нападет первым и мы понесем потери, то разнесется слух: „Гибель настигла тех, кто шел за Авессаломом!“ ¹⁰Тогда и мужественный человек, чье сердце подобно львиному, падет духом, ведь весь Израиль знает, что и отец твой, и его люди – крепкие воины! ¹¹Вот что я посоветую: лучше пусть соберется к тебе весь Израиль, от Дана до Беэр-Шевы, пусть людей будет так много, как песку на морском берегу, – и сам поведи их в битву! ¹²Тогда мы нагрянем, где бы он ни оказался, нападем на него, как роса падает на землю, и не останется ни одного человека из тех, кто был с ним. ¹³Если же он убежит в какой-нибудь город, то весь Израиль принесет к тому городу веревки, и мы растащим его по камешкам и сбросим в долину, ничего там не останется».

¹⁴Авессалом и все израильтяне сказали: «Совет Хушая-аркитянина лучше совета Ахитофела!» Но на самом деле это Господь судил, чтобы верный совет Ахитофела отвергли: так Господь навел беду на Авессалома.

Хушай предупреждает Давида об опасности

¹⁵Хушай пересказал священникам Цадоку и Эвьятару: «Вот что посоветовал Авессалому и старейшинам Израилевым Ахитофел, и вот что посоветовал я. ¹⁶А теперь срочно отправьте гонца и передайте Давиду: „Не ночуй сегодня у переправы через Иордан по дороге в пустыню, но скорее переправляйся, не то погибнут и царь, и всё его войско“».

¹⁷Ионафан и Ахимаац стояли у Эн-Рогэля, ожидая вестей, поскольку им нельзя было появляться в городе. Одна из служанок ходила и всё им пересказывала, а они тут же отправлялись и извещали об этом царя Давида. ¹⁸Но их увидел юноша, который донес на них Авессалому. Ионафан и Ахимаац спешно бежали и добрались до дома некоего человека в Бахуриме. У него во дворе был колодец[2071], они спустились туда, ¹⁹а жена хозяина взяла покрывало и накрыла колодец, рассыпав сверху зерно, чтобы никто ничего не заметил. ²⁰Слуги Авессалома пришли к той женщине в дом и спросили: «Где Ахимаац и Ионафан?» «Они ушли за реку», – ответила женщина. Те искали их, но не нашли и вернулись в Иерусалим.

²¹Когда слуги Авесалома ушли, Давидовы люди вылезли из колодца, пришли к царю и передали ему: «Вставайте, переправляйтесь скорей через реку! Ахитофел посоветовал насчет вас то-то и то-то. Бегите!» ²²Давид и все люди, что были при нем, встали и еще до утренней зари переправились через Иордан, все до одного. Никого не осталось на том берегу Иордана.

²³Ахитофел, увидев, что его совету не последовали, оседлал осла и отправился домой, в свой город. Он оставил распоряжения о своем доме и повесился. Его похоронили в гробнице предков.

²⁴Давид пришел в Маханаим. В это время Авессалом и все израильтяне переправились через Иордан. ²⁵Авессалом поставил над войском вместо Йоава Амасу. Тот был сыном одного израильтянина[2072] по имена Итра, который жил с Авигалью, дочерью Нахаша, она была сестрой Церуи и матерью Йоава. ²⁶Израильтяне и Авессалом расположились станом в Гиладской земле.

²⁷Когда Давид пришел в Маханаим, то Шови, сын Нахаша из Раббы аммонской, Махир, сын Аммиэля из Ло-Девара, и Барзиллай из Роглима Гиладского ²⁸принесли всё необходимое для войска: постель, чаши и глиняные сосуды, а также пшеницу, ячмень, муку, жареное зерно, бобы, чечевицу[2073], ²⁹мед, творог, овец и коровий сыр – на пропитание Давиду и людям, что были с ним, при этом они говорили: «Народ изнывает в пустыне от голода и жажды».

Авессалом убит

18 Давид осмотрел войско, которое шло за ним, и поставил над ними начальников, глав тысяч и сотен. ²Треть войска Давид отдал под начало Йоаву, другую треть – под начало Авишая, сына Церуи и брата Йоава, и еще треть – под начало Иттая из Гата. Царь объявил народу: «Я сам пойду вместе с вами!» ³«Лучше не ходи! – отвечал ему народ. – Если мы обратимся в бегство, никто и не заметит; если погибнет даже половина из нас – никому до этого не будет дела. Но ты стоишь десяти тысяч из нас! Сейчас ты больше поможешь нам, оставаясь в городе». ⁴Царь ответил им: «Я поступлю так, как вы сочтете правильным». Царь стоял у ворот, а народ проходил мимо него по сотням и тысячам. ⁵Царь отдал Йоаву, Авишаю и Иттаю такой приказ: «Ради меня поберегите мальчика моего, Авессалома!» И весь народ слышал приказ, данный царем военачальникам об Авессаломе.

⁶Войско вышло в поле против израильтян, и столкнулись они в битве в Ефремовом лесу. ⁷Там мятежные израильтяне были разбиты сторонниками Давида, великое было в тот день побоище – полегло двадцать тысяч человек. ⁸Битва оттуда распространилась по всей округе[2074], а лес в тот день отнял больше людских жизней, нежели меч.

⁹Авессалом ехал верхом на муле и неожиданно встретился со слугами Давида. Пытаясь ускакать от них, он зацепился волосами за густые ветви большого дуба, под которым пробегал его мул, и повис между небом и землей, а мул из-под него убежал. ¹⁰Один из воинов увидел это и рассказал Йоаву: «Я видел: Авессалом повис на дубе!» ¹¹«Раз ты видел его, – ответил тому Йоав, – что же не сразил его на месте? Я дал бы тебе за это десять шекелей[2075] серебра и пояс». ¹²Но тот человек сказал Йоаву: «Если бы и тысячу шекелей[2076] серебра мне отвесили, я не поднял бы руки на царского сына, ведь мы своими ушами слышали, как приказывал царь тебе, Авишаю и Иттаю: „Ради меня поберегите мальчика моего, Авессалома!“ ¹³Я бы тогда подставил под удар свою жизнь: не укрылось бы ничего от царя, а ты бы оказался ни при чем[2077]». ¹⁴«Нечего мне тут с тобой мешкать!» – ответил Йоав. Он взял три дротика и своей рукой вонзил их в сердце Авессалома, когда тот еще висел живым в кроне дуба. ¹⁵Его окружили десять юношей, оруженосцев Йоава, и добили они Авессалома.

¹⁶Йоав затрубил в рог, и войско прекратило погоню за израильтянами, потому что Йоав остановил людей. ¹⁷А тело Авессалома сняли и, бросив прямо в лесу в большую яму, накидали сверху большую груду камней. Весь Израиль разбежался тогда по своим шатрам.

¹⁸Авессалом еще при жизни воздвиг себе памятный камень в Царской долине и назвал в свою честь, ведь он говорил: «У меня нет сына, чтобы поминать мое имя». Называется он Авессаломовым камнем и по сей день.

Давид узнает о смерти Авессалома

¹⁹Ахимаац, сын Цадока, тогда предложил: «Давайте я побегу, чтобы возвестить царю, какой приговор вынес Господь его врагам». ²⁰Но Йоав ответил ему: «Не быть тебе сегодня добрым вестником. В другой день принесешь ты добрую весть, но не сегодня, ведь царский сын мертв». ²¹Йоав приказал одному кушиту: «Иди и скажи царю, что видел». Кушит поклонился Йоаву и побежал. ²²Но Ахимаац, сын Цадока, снова сказал Йоаву: «Как бы то ни было, позволь и мне побежать следом за кушитом!» Йоав ответил ему: «К чему тебе бежать, сын мой, не та это весть, что принесет тебе награду[2078]!» ²³«Пусть так, но я побегу!» – сказал тот. «Тогда беги!» — ответил Йоав. Ахимаац побежал прямой дорогой и обогнал кушита.

²⁴Давид сидел в то время между внутренними и внешними городскими воротами, а дозорный поднялся на крышу ворот городской стены. Взглянул он и увидел: бежит человек, совсем один. ²⁵Дозорный крикнул и известил о том царя. Царь сказал: «Если он один, то несет добрую весть!» А человек всё приближался. ²⁶Тогда дозорный увидел, что бежит еще один человек, и сказал привратнику: «Вот бежит еще человек, совсем один». Царь отозвался: «И это добрый вестник». ²⁷Дозорный сказал: «Первого я узнаю по походке, это Ахимаац, сын Цадока». Царь сказал: «Он хороший человек и принесет добрую весть».

²⁸Ахимаац закричал, обращаясь к царю: «Мир тебе!», – пал перед царем ниц и добавил: «Благословен Господь, Бог твой, Он выдал людей, которые подняли руку на владыку моего царя!» ²⁹А царь спросил: «Жив ли мальчик мой, Авессалом?» Ахимаац ответил: «Когда Йоав посылал царского слугу и меня, твоего слугу, я видел вокруг большой переполох, но не знаю, отчего это». ³⁰Царь велел ему отойти и встать в стороне, он отошел и встал.

³¹Вот прибежал и кушит, он сказал: «Добрая весть для владыки моего царя – сегодня Господь произвел суд над всеми, кто восстал на тебя!» ³²Царь спросил у кушита: «Жив ли мальчик мой, Авессалом?» Кушит ответил: «С врагами владыки моего царя и со всеми, кто злоумышляют против тебя, да будет то же, что и с ним!»

³³Царь в смятении поднялся в башню над воротами и зарыдал. И пока поднимался, повторял: «Сын мой, Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О если бы это я умер вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!»

19 Йоаву сказали: «Царь плачет, скорбит об Авессаломе». ²В тот день победа обернулась всенародной скорбью: стало известно народу, что царь горюет о сыне. ³И воины возвращались с битвы в город украдкой, как прокрадываются после постыдного бегства с поля боя. ⁴А царь, закрыв лицо, кричал во весь голос: «Сын мой Авессалом, Авессалом, сын мой, сын мой!» ⁵Тогда Йоав вошел во дворец к царю и сказал: «Ты обесславил ныне всех своих слуг, которые спасли сегодня жизнь тебе, твоим сыновьям и дочерям, женам и наложницам! ⁶Ты, верно, любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих: ты показал сегодня, что и военачальники, и воины для тебя – ничто! Теперь я знаю: если бы Авессалом был жив, а мы все мертвы, ты бы был доволен. ⁷Так встань же, выйди и ободри[2079] слуг своих, потому что, Господом клянусь, если не выйдешь – этой же ночью не останется у тебя ни одного человека, и будет эта беда страшнее всех бед, которые постигали тебя с юных лет и доныне». ⁸Тогда царь поднялся и сел у ворот, и всему войску возвестили: «Царь сидит у ворот», и все люди стали подходить к царю.

Давид возвращается в Иерусалим

Израильтяне меж тем разбежались по своим шатрам. ⁹И стал народ во всех родах Израилевых спорить: «Царь избавлял нас от врагов! Он спасал нас от филистимлян, а теперь бежал из страны из-за Авессалома. ¹⁰Но Авессалом, которого мы помазали над собой, погиб в битве – так что же теперь вы молчите, что мешает вам возвратить царя?»

¹¹Когда царь Давид узнал, о чем говорят во всем Израиле, он послал гонцов к священникам Цадоку и Эвьятару и попросил их: «Передайте старейшинам Иудеи: „К чему вам быть последними, когда возвращают царя в его дворец? ¹²Братья, вы из одного народа, одной со мной крови[2080], зачем вам быть последними, когда нужно возвратить царя?“ ¹³И Амасе скажите: „Разве ты не из одного со мной народа, не одной со мной крови? Пусть так-то и эдак поступит со мной Бог и добавит к тому еще, если я до конца дней твоих не сделаю тебя военачальником вместо Йоава“». ¹⁴Так он склонил на свою сторону иудеев, всех как одного, и они отправили к царю гонца со словами: «Возвращайся вместе со всеми слугами!» ¹⁵Царь выступил в обратный путь к Иордану, а иудеи шли в Гилгал навстречу ему, чтобы перевести его через Иордан.

Давид прощает Шими

¹⁶Шими, сын Геры, вениаминитянин из Бахурима, спешно отправился вместе с иудеями встречать царя Давида, ¹⁷а с ним тысяча человек вениаминитян и Цива, слуга Саулова дома, со своими пятнадцатью сыновьями и двадцатью слугами. Они устремились к Иордану, туда, где был царь, ¹⁸и сами перешли на ту сторону, чтобы переправить через Иордан царскую семью и тем угодить царю. Едва Шими, сын Геры, перешел Иордан, он пал ниц пред царем. ¹⁹«Не ставь мне в вину, владыка мой, – стал просить он царя, – и не попомни того, как нечестиво поступил слуга твой в день, когда владыка мой царь вышел из Иерусалима. Да не примет этого царь близко к сердцу! ²⁰Я, твой слуга, сознаю, что согрешил, и вот сегодня я первым из всего рода Иосифова пришел встретить владыку моего царя!» ²¹Авишай, сын Церуи, сказал: «Разве не достоин Шими смерти за то, что проклинал помазанника Господнего?» ²²Но Давид ответил: «Что мне до того[2081]а, сыны Церуи, что вы склоняете меня сегодня к злу[2082]б? Разве такой нынче день, чтобы казнить кого-то в Израиле, – ведь очевидно, что ныне я вновь царь над Израилем!» ²³И, обратившись к Шими, царь сказал: «Тебя не казнят» – и поклялся ему в том.

Встреча Давида и Мефивошета

²⁴Вышел встречать царя и Мефивошет, сын Саула. Не омывал он ног, не расчесывал бороды и не сменял одежд своих с того дня, как царь покинул Иерусалим, и до его благополучного возвращения. ²⁵Когда он вышел из Иерусалима навстречу царю, тот спросил его: «Отчего ты не ушел со мной, Мефивошет?» ²⁶«Владыка мой царь, – ответил он, – мой слуга обманул меня! Я хотел оседлать осла и верхом отправиться с владыкой моим царем, ведь я[2083] хром. ²⁷А слуга оклеветал меня перед владыкой моим царем. Но владыка мой царь – как ангел Божий: поступай, как тебе угодно. ²⁸Весь род отца моего ничего не заслужил от владыки моего царя, кроме смерти, но ты посадил своего слугу за царский[2084] стол – чего еще требовать мне, о чем взывать к царю?» ²⁹Царь ответил ему: «К чему долгие разговоры? Вот мое решение: вы с Цивой должны поделить поля между собой». ³⁰«Да пусть он возьмет себе всё, – сказал царю Мефивошет, – раз владыка мой царь благополучно вернулся домой!»

Милость Давида Барзиллаю

³¹Пришел из Роглима Гиладского и Барзиллай, чтобы сопровождать царя при переправе через Иордан. ³²Барзиллай был глубоким стариком: ему было восемьдесят лет. Будучи очень богат, он снабжал царя припасами, пока тот оставался в Маханаиме. ³³Царь предложил Барзиллаю: «Иди со мной, теперь я позабочусь о тебе в Иерусалиме!» ³⁴Но Барзиллай отвечал царю: «Сколько мне еще осталось жить, куда уж мне отправляться с царем в Иерусалим? ³⁵Мне теперь восемьдесят лет, отличу ли я доброе от худого, когда стану пробовать пищу и питье, когда стану слушать певцов и певиц? К чему слуге твоему быть обузой владыке моему царю? ³⁶Твой слуга пройдет немного с царем за Иордан, но к чему царю наделять меня такой наградой? ³⁷Позволь слуге твоему вернуться в свой город и умереть там, возле могилы отца и матери. Но вот слуга твой Кимхам, мой сын, – пусть он отправится далее с владыкой моим царем, и поступай с ним, как тебе угодно». ³⁸Царь ответил: «Пусть Кимхам отправится со мной, и я поступлю с ним, как угодно тебе, и всё, чего ни пожелаешь от меня, сделаю тебе». ³⁹Весь народ перешел через Иордан, и сам царь тоже перешел. Царь поцеловал Барзиллая и благословил его, и тот вернулся к себе. ⁴⁰Царь отправился в Гилгал, и Кимхам пошел с ним. Всё войско иудейское и половина воинов израильтян были с царем на переправе.

⁴¹Вскоре все израильтяне пришли к царю и спросили его: «Что это наши братья иудеи похитили тебя, переправили через Иордан царя Давида и его домочадцев, а с ним и всех его людей?» ⁴²Ответили иудеи израильтянам: «Но ведь царь родственник нам, зачем гневаться по такому поводу? Разве мы ели хлеб царя или получили от него подарки?» ⁴³Израильтяне отвечали иудеям так: «В царстве – десять частей наших, так что и Давид более наш, чем ваш! Что же вы обесславили нас? Разве не мы первыми заговорили о том, чтобы возвратить нашего царя?» Но ответ иудеев был более резким и обидным, чем ответ израильтян.

Мятеж Шевы

20 Случилось там быть одному негодному человеку по имени Шева, сыну Бихри, вениаминитянину. Он протрубил в рог и сказал:

«У Давида нет для нас удела,

нет наследия нам у сына Иессея –

расходись, Израиль, по своим шатрам!»

²И все израильтяне отступились от Давида и последовали за Шевой, сыном Бихри. Иудеи же неотлучно оставались со своим царем, сопровождая его от Иордана до Иерусалима.

³Вернувшись в свой дворец в Иерусалиме, царь Давид взял десять наложниц, которых оставлял присматривать за дворцом, и поселил под охраной. Он их содержал, но не спал с ними; так они и жили затворницами, как вдовы, до самой смерти.

⁴Царь велел Амасе: «Собери мне иудеев в течение трех дней и сам будь здесь». ⁵Амаса пошел собирать иудеев, но не справился с поручением царя, не успел к назначенному сроку. ⁶Тогда Давид сказал Авишаю: «Теперь Шева, сын Бихри, станет для нас опаснее Авессалома. Возьми слуг своего владыки и отправляйся в погоню за ним, чтобы он не добрался до укрепленных городов и не ускользнул от нас». ⁷Вышли из Иерусалима люди Йоава, вместе с ними керетеи и пелетеи и все крепкие воины, и пустились они в погоню за Шевой, сыном Бихри. ⁸Когда они уже подошли к большой скале в Гивоне, перед ними появился Амаса. Йоав был опоясан поверх одежды, и на бедре у него был меч в ножнах, который выпадал из них, если он наклонялся вперед. ⁹Йоав приветствовал Амасу: «Как поживаешь, брат мой?» – и правой рукой взял его за бороду, чтобы поцеловать. ¹⁰Амаса не заметил, как меч оказался в левой руке Йоава, и тот нанес ему удар в живот, так что внутренности вывалились на землю, – второй удар был уже не нужен, он умер.

Затем Йоав и брат его Авишай двинулись дальше, продолжая погоню за Шевой, сыном Бихри. ¹¹Один из воинов Йоава, стоявший неподалеку от убитого Амаса, говорил всем: «Кто предан Йоаву, кто за Давида – иди за Йоавом!» ¹²Но посреди большой дороги в луже крови лежало тело Амасы, и воин заметил, что народ там останавливается. Тогда он оттащил тело Амасы с дороги в поле и прикрыл одеждой, ведь всякий проходивший останавливался над ним. ¹³Лишь только его убрали с дороги, весь народ во главе с Йоавом продолжил погоню за Шевой, сыном Бихри.

¹⁴А Шева прошел по всем родам Израилевым до Авеля-Бет-Маахи и через Берим прошел, собирая по пути вокруг себя сторонников[2085]. ¹⁵Йоав и его воины тем временем подступили к Авелю-Бет-Маахе и осадили его: насыпали осадный вал напротив внешних укреплений и начали рушить городскую стену. ¹⁶Одна мудрая женщина, что была на крепостной стене, стала кричать: «Послушайте, послушайте! Прошу, позовите Йоава, пусть подойдет, и я поговорю с ним». ¹⁷Тот подошел, и женщина спросила: «Ты ли Йоав?» «Да, это я», – отозвался Иоав. «Выслушай, – попросила она, – что скажет твоя служанка!» «Я слушаю», – отвечал он. ¹⁸«Прежде была поговорка: „Если спрашивать, то в Авеле!“ – так и решали дело, – продолжила женщина. – ¹⁹Мы – мирный и верный Израилю город, а ты собираешься уничтожить город, который был Израилю матерью! Зачем тебе истреблять наследие Господне?» ²⁰«Нет, нет, ни за что не истреблю и не разрушу, – сказал в ответ Йоав, – ²¹дело только в человеке с Ефремова нагорья по имени Шева, сыне Бихри. Он поднял руку на царя Давида. Выдайте его, и я сниму осаду». Тогда женщина сказала Йоаву: «Ты увидишь, как сейчас его голову перебросят тебе через стену».

²²Женщина пошла и своим мудрым словом убедила весь народ. И Шеве, сыну Бихри, отсекли голову и перебросили ее Йоаву. Тот протрубил в рог, и все отступили от города и разошлись по своим шатрам, а Йоав вернулся к царю в Иерусалим.

²³Йоав командовал всем израильским войском; Беная, сын Ехояды, – керетеями и пелетеями; ²⁴Адорам – подневольными работниками. Иосафат, сын Ахилуда, был летописцем, ²⁵Шева – главным писцом, Цадок и Эвьятар – священниками. ²⁶Ира из Яира был священником у самого Давида.

Воздаяние за гивонитян

21 Во времена Давида случился голод, длился он целых три года. Давид вопросил Господа, и Господь сказал ему в ответ: «Это за Саула, за его кровожадный род, потому что уничтожал он гивонитян». ²Царь призвал гивонитян, чтобы поговорить с ними (гивонитяне были не из сынов Израиля, а из оставшихся амореев; израильтяне дали им в свое время клятву, но Саул стремился истребить их, радея о сынах Израиля и Иудеи). ³Давид спросил гивонитян: «Что мне сделать для вас, чем загладить грех, чтобы вы благословили наследие Господне?» ⁴«Не надо нам от Саула и его рода ни серебра, ни золота, – ответили гивонитяне, – и не надо ради нас убивать никого в Израиле». «Так скажите что, – продолжал спрашивать их Давид, – и я сделаю это для вас». ⁵Они ответили царю: «Этот человек истреблял нас, замышлял уничтожить всех, чтобы никого из нас не осталось в пределах Израилевых, – ⁶так пусть нам выдадут семь человек из его потомства, и мы казним их пред Господом в Гиве, городе Саула, избранника Господня». Царь ответил: «Хорошо, я выдам вам этих людей».

⁷Но царь Давид не выдал Мефивошета, сына Ионафана, внука Саула, пощадив его ради клятвы, что дали друг другу перед Господом Давид и Ионафан, сын Саула. ⁸Царь взял двух сыновей Рицпы, дочери Аи, которых она родила Саулу: Армони и Мефивошета – и пятерых сыновей Михали, дочери Саула, которых она родила Адриэлю, сыну Барзиллая из Мехолы. ⁹Он передал их гивонитянам, а те казнили их на горе пред Господом. Все семеро погибли вместе в первые дни жатвы, когда начинали жать ячмень.

¹⁰Рицпа, дочь Аи, взяла рубище и, расстелив его себе там на камне, оберегала тела убитых – днем от птиц небесных, а ночью от диких зверей; была она там от начала жатвы и до тех пор, пока не пошли дожди. ¹¹Давиду рассказали, что сделала Рицпа, дочь Аи, наложница Саула, ¹²и он отправился и забрал останки Саула и сына его Ионафана у жителей Явеша Гиладского, выкравших их с площади Бет-Шана, где их повесили филистимляне в день своей победы над Саулом в Гильбоа. ¹³Давид унес оттуда останки Саула и Ионафана, а потом, собрав и останки семерых казненных, ¹⁴похоронил их вместе с останками Саула и сына его Ионафана в земле Вениамина, в Целе, в гробнице Киша, отца Саула. Так всё, что повелел царь, было исполнено, и после этого Бог ответил на молитвы о стране.

Подвиги воинов Давида

¹⁵Снова началась война между филистимлянами и израильтянами. Давид со своими слугами отправился на войну и сразился с филистимлянами; битва эта оказалась изнурительной для Давида. ¹⁶Некий Ишбо-Бенов, один из потомков рефаимов, задумал сразить царя: с копьем, медный наконечник которого весил триста шекелей[2086], и новым мечом на поясе пошел он на Давида, ¹⁷но на помощь царю подоспел Авишай, сын Церуи: он сразился с филистимлянином и убил его. Тогда люди Давида поклялись царю: «Больше ты не выйдешь с нами в бой, чтобы не угас светоч Израилев!»

¹⁸После этого снова произошло сражение с филистимлянами, в Гове, и Сиббехай из Хуши сразил Сафа, одного из потомков рефаимов. ¹⁹В другом бою с филистимлянами, в том же самом Гове, Эльханан, сын Ярэ-Оргима из Вифлеема, сразил Голиафа из Гата, у которого древко копья было величиной с навой ткацкого станка. ²⁰В еще одном сражении при Гате произошло следующее. Был там один воин огромного роста, и было у него двадцать четыре пальца, по шесть пальцев на каждой руке и ноге. Он тоже происходил из рода рефаимов. ²¹Когда он стал поносить израильтян, убил его Йонадав, сын брата Давидова Шимы. ²²Эти четверо великанов были потомками рефаимов в Гате, и все они пали от руки Давида и его слуг.

Благодарственная песнь Давида

22 В день, когда Господь избавил Давида от всех врагов и от рук Саула, он посвятил Господу такую песнь[2087]:

²«Господь – скала моя, крепость моя,

Избавитель мой.

³Бог мой – защита моя: в Нем прибежище мое,

Он – щит мой, сила[2088] спасения моего,

твердыня моя и прибежище мое!

Спаситель мой,

избавление от насилия Ты даешь!

⁴Воззову я к Господу, достойному славы, –

и от врагов моих буду спасен.

⁵Волны смерти вокруг меня,

потоки гибельные меня повергают в ужас.

⁶Верви могильные[2089] со всех сторон,

западня смерти опутала меня.

⁷В беде своей к Господу я воззвал,

к Богу моему возопил,

и голос мой услышал Он из Храма Своего,

и внял Он воплю моему.

⁸Закачалась, затряслась земля,

пошатнулись основания небес

и задрожали, ибо гнев Его воспылал.

⁹ Ярость Его видимой стала:

дым и огонь исходили от Него,

сыпались угли горящие[2090].

¹⁰Наклонил Он небеса и сошел –

мгла под ногами Его.

¹¹Воссел Он на херувима и ввысь устремился,

понесся на крыльях ветра.

¹²Сделал мрак навесом Своим,

сито для вод – густые тучи дождевые,

¹³из сияния, что перед Ним, –

град и молнии[2091]!

¹⁴Возгремел Господь громом с небес,

глас Всевышнего прозвучал!

¹⁵Пустил Он стрелы и рассеял врагов,

молниями в замешательство их привел.

¹⁶Стало зримым дно морей,

основания мира обнажились

от грозного укора Господня,

от дыхания, от Него исходящего.

¹⁷С высоты простер Он руку, подхватил меня

и извлек из пучины водной[2092].

¹⁸Спас Он меня от лютых врагов,

от ненавистников моих,

силою меня превосходивших.

¹⁹В день беды моей напали они на меня,

но Господь был опорою мне.

²⁰Из опасности[2093] Он вывел меня,

избавление Свое явив по благоволению ко мне.

²¹Поступил Господь со мною по праведности моей,

по чистоте рук моих вознаградил меня.

²²Ибо путей Господних держался я,

не отступал от Бога моего,

чтоб нечестию предаваться.

²³Все законы Его всегда предо мной,

от установлений Его я никогда не уклонялся.

²⁴Непорочным я был перед Ним,

удерживался от греха,

²⁵потому вознаградил меня Господь

по праведности моей

за то, что чист я в глазах Его.

²⁶Верному Тебе Ты всегда верен,

с непорочным поступаешь

по непорочности его,

²⁷чистому сердцем Свою чистоту Ты являешь,

а бесчестному –

Свое уменье противостать ему[2094].

²⁸Ты спасаешь бедных людей,

усмиряя взглядом Своим надменных.

²⁹ Господь, Ты – светильник мой,

Ты, Господи, тьму мою в свет обращаешь.

³⁰С Тобой могу разбить любое войско,

с Богом моим на стену неприступную

могу взобраться[2095].

³¹Бог – совершенен путь Его,

слово Господа огнем испытано[2096],

Он – щит для всех,

кто в Нем прибежище находит.

³²Ибо кто Бог, кроме Господа,

кто Защитник[2097], кроме Бога нашего?

³³Бог – могучая защита моя,

Он делает путь мой ровным,

³⁴делает ноги мои быстрыми, как у оленя,

и твердо на высотах ставит меня.

³⁵Сражаться Он обучает руки мои,

мышцы мои –

натягивать лук крепчайший[2098].

³⁶Ты щит Свой спасительный даруешь мне,

милость[2099] Твоя возвеличивает меня!

³⁷Только с Тобой шаг мой широк[2100],

поступь моя уверенна.

³⁸Преследую я врагов и смешиваю их ряды,

не возвращаюсь,

пока не расправлюсь с ними.

³⁹Расправляюсь с ними, поражаю их –

под ноги мои падают они

и подняться не могут.

⁴⁰Ты препоясал меня силою для войны,

всех восставших на меня покорил мне.

⁴¹Врагов моих Ты в бегство обратил[2101],

моих ненавистников я уничтожил.

⁴²Они озирались, но никто их не спас,

к Господу взывали, но Он не ответил им.

⁴³Я развеял их, словно прах земной,

бросив, растоптал, как уличную грязь.

⁴⁴Ты избавил меня от восстаний народных,

во главе племен сохранил меня,

и люди, которых я не знал,

служат мне ныне.

⁴⁵ Сыновья иноземцев раболепствуют передо мной,

по первому слову повинуются мне;

⁴⁶растерянные и дрожащие,

выходят сыновья иноземцев

из укрытий своих.

⁴⁷Жив Господь! Слава Ему, скале моей!

Да будет превознесен Бог,

твердыня спасения моего!

⁴⁸Бог, воздающий врагам моим за меня,

покоряющий мне народы,

⁴⁹освобождающий меня от врагов,

Ты возвысил меня

над восставшими против меня,

от людей, насилие чинивших, избавил.

⁵⁰А потому прославлю Тебя, Господи,

среди народов,

имя Твое воспевать буду.

⁵¹ Одерживать победы[2102] великие даешь Ты царю

и милость оказываешь

помазаннику Своему, Давиду,

и потомкам его вовеки».

23 Вот последняя речь Давида – слово[2103] Давида, сына Иессея, слово мужа сильного, превознесенного и помазанного Богом Иакова, сладкогласого певца Израилева:

²«Говорит во мне Дух Господень,

слово Его на устах у меня!

³Сказал мне Бог Израилев,

Скала Израилева, изрек Он:

праведно правит людьми тот,

кто правит с благоговеньем пред Богом.

⁴Он как утренний свет

при восходе солнца в безоблачное утро,

его сияние после дождя

зелень рождает из земли –

⁵разве не так и с моим родом у Бога?

Заключил Он со мной Союз, Завет вечный,

утвердил во всем и укрепил.

Разве не Им взращены спасение мое

и исполнение всех желаний моих?

⁶Нечестивые[2104] – как вырванный терновник,

который и в руки не возьмешь;

⁷чтобы убрать,

поддевают его железным острием

или древком копья –

и на месте сжигают дотла!»

Крепкие воины Давида

⁸Вот имена крепких воинов, которые были у Давида. Йошев-Башшевет из Тахмона – главный из трех. Он поднял свое копье[2105] на восемьсот человек и убил их всех разом.

⁹За ним – Элеазар, сын Доди, внук Ахохи. Он один из троицы крепких воинов, которые пошли с Давидом и бросили вызов войску филистимлян. Когда израильтяне отступили[2106], ¹⁰он один держался и разил филистимлян, пока не обессилела его рука, словно сросшаяся с мечом. В тот день Господь даровал великую победу, и, когда войско вернулось к нему, им осталось лишь снять оружие и одежду с убитых.

¹¹За ним – Шамма, сын Агэ из Харара. Однажды филистимляне собрались в Лехи, где был участок поля, весь засеянный чечевицей, и народ бежал от филистимлян. ¹²Но он не отдал поля, встал посреди него и разил филистимлян – и спас его Господь, даровав великую победу.

¹³ Эти трое из тридцати военачальников пришли во время жатвы к Давиду в пещеру Адулламскую, когда филистимская орда расположилась станом в Долине рефаимов. ¹⁴Давид тогда был в укрытии, а Вифлеем заняла филистимская стража. ¹⁵Тогда Давид, испытывая жажду, сказал: «Кто бы напоил меня водой из вифлеемского колодца[2107], что подле ворот!» ¹⁶Тогда эти три храбрых воина прорвались в филистимский стан и набрали воды из вифлеемского колодца, что у ворот, – зачерпнули и принесли Давиду. Но он отказался ее пить и вылил как возлияние Господу. ¹⁷Он сказал: «Не дай мне, Господи, такое сделать! Это кровь людей, что пошли туда, рискуя жизнью!» – и не стал пить. Вот что сделали трое этих храбрых воинов.

¹⁸Авишай, брат Йоава, сын Церуи, стоял во главе отряда из тридцати воинов[2108]. Он поднял копье на триста человек и перебил их – и прославился вместе с теми тремя. ¹⁹Из всех тридцати он был в большем почете[2109] и стал начальствовать над ними, но не обрел славы, равной славе тех трех храбрецов.

²⁰Беная, сын Ехояды, великий воин[2110]а из Кавцеэля, совершил много подвигов. Он сразил двух могучих моавских воинов, а однажды в снежный день спустился в яму[2111]б и убил льва. ²¹Еще он сразил исполина египтянина: в руке у египтянина было копье, но он вышел на него с палкой, вырвал копье из рук египтянина и им же убил его. ²²Вот что совершил Беная, сын Ехояды, и прославился вместе с тремя храбрецами. ²³Он был в большем почете, чем тридцать[2112], но в число тех трех не входил. Давид поставил его начальником над своей личной стражей.

²⁴В числе тридцати были: Асаэль, брат Йоава; Эльханан, сын Додо из Вифлеема; ²⁵Шамма из Харода, Элика из Харода; ²⁶Хелец-палтитянин; Ира, сын Иккеша из Текоа; ²⁷Авиэзер из Анатота; Мевуннай из Хушата; ²⁸Цалмон из Ахоха; Махрай из Нетофы; ²⁹Хелев, сын Бааны из Нетофы; Иттай, сын Ривая из Гивы Вениаминовой; ³⁰Беная из Пиратона; Хиддай из долины Гааш; ³¹Авиалвон из Арваты; Азмавет из Бархума; ³²Эльяхба из Шаалбона; сыновья Яшена; Ионафан, ³³сын[2113]а Шаммы-горца[2114]б; Ахиам, сын Шарара-горца[2115]в; ³⁴Элифелет, сын Ахасбая из Маахи; Элиам, сын Ахитофела из Гило; ³⁵Хецро с Кармиля; Паарай из Арава; ³⁶Игаль, сын Натана из Цовы; Бани из Гада; ³⁷Целек-аммонитянин; Нахрай из Беэрота, оруженосец Йоава, сына Церуи; ³⁸Ира-итритянин; Гарев-итритянин; ³⁹Урия-хетт – всего тридцать семь человек.

Перепись Давида в Израиле и Иудее

24 Вновь разгневался Господь на израильтян и поднял на них Давида, сказав: «Иди пересчитай израильтян и иудеев[2116]!» ²Тогда царь сказал Йоаву, военачальнику при нем и его войске: «Обойди все племена Израилевы от Дана до Беэр-Шевы и проведи перепись, чтобы мне знать точное число народа». ³Йоав ответил царю: «Да умножит Господь, Бог твой, твой народ и станет его больше, чем нынче, и пусть еще во сто крат умножит его на глазах у владыки моего царя – но зачем это владыке моему царю?» ⁴Но слово царя перевесило слова Йоава и других военачальников, так что Йоав с военачальниками отправился по приказу царя проводить перепись народа Израилева. ⁵Они перешли Иордан и расположились станом у Ароэра, к югу от города, в долине Гад, по пути к Язеру. ⁶Затем пришли они в Гилад, вошли в землю Тахтим-Ходши, двинулись дальше в Дан-Яан и в окрестности Сидона. ⁷Достигнув укреплений Тира, вошли они во все города хивитов и ханаанеев и дошли даже до южной пустыни иудейской, до Беэр-Шевы. ⁸Так обошли они всю страну и по прошествии девяти месяцев и двадцати дней вернулись в Иерусалим. ⁹Йоав представил царю перепись народа, и оказалось, что в Израиле восемьсот тысяч воинов, способных носить меч, а в Иудее – пятьсот тысяч.

Приговор за грех Давида

¹⁰После этого нехорошо стало на сердце у Давида, что пересчитал он народ. И сказал Давид Господу: «Согрешил я тяжко тем, что сделал это! Но теперь, Господи, прости вину слуге Твоему. Я поступил весьма безрассудно!» ¹¹Когда Давид встал поутру, было слово Господа к пророку Гаду, провидцу Давидову: ¹²«Ступай, возвести Давиду, что так говорит Господь: „ Я позволю тебе избрать[2117] одну из трех бед, выбери, что сделать с тобой“». ¹³Гад пришел к Давиду и сказал ему: «Выбирай, быть ли голоду семь лет[2118] в твоей стране, или три месяца скрываться тебе от врагов, что будут гнаться за тобой, или три дня быть поветрию моровому в стране твоей. Рассуди и реши, что мне передать Пославшему меня». ¹⁴Давид ответил Гаду: «Велико горе мое, но лучше попасть мне в руки Господа, ведь милосердие его безмерно, только бы не попасть в руки людей».

¹⁵Господь обрушил моровое поветрие на Израиль с утра и до назначенного времени, и погибло из народа от Дана до Беэр-Шевы семьдесят тысяч человек. ¹⁶Ангел смерти простер руку и над Иерусалимом, чтобы опустошить его, но Господь пожалел об этом бедствии и повелел ангелу, губившему народ: «Довольно, опусти руку». Ангел был тогда над самим гумном Аравны-евусея.

Жертвенник Давида на гумне

¹⁷Давид, увидев ангела, поражавшего народ, сказал Господу: «Это я согрешил, моя вина, а эти люди – овцы, что сделали они? Против меня подними Свою руку и против рода отца моего!»

¹⁸В тот день пришел Гад к Давиду и сказал ему: «Иди и воздвигни Господу жертвенник на гумне Аравны-евусея». ¹⁹Давид отправился туда по слову Гада, как и велел Господь. ²⁰Когда Аравна увидел, что к нему приближается царь со своими слугами, он вышел навстречу царю и поклонился до земли. ²¹«Зачем пришел владыка мой царь к своему слуге?» – спросил Аравна. «Хочу купить у тебя гумно, – ответил Давид, – чтобы воздвигнуть там жертвенник Господу и отвести моровое поветрие от народа». ²²Аравна сказал Давиду: «Пусть возьмет владыка мой, царь, для жертвы всё, что ему приглянется: смотри, вот скот, чтобы принести жертву, вот молотильные салазки с упряжью – на дрова». ²³Всё это Аравна отдавал царю даром, и еще сказал Аравна царю: «Да будет Господь, Бог твой, милостив к тебе».

²⁴Но царь ответил Аравне: «Нет, я заплачу тебе за всё. Не стану приносить Господу, Богу моему, то всесожжение, которое ничего мне не стоило». И Давид купил гумно вместе со скотом за пятьдесят шекелей серебра. ²⁵Давид воздвиг там жертвенник Господу, принес всесожжения и благодарственные жертвы – Господь внял мольбе о стране, и моровое поветрие не губило более народ израильский.

Третья книга царств

«Боже Израилев, прошу, да сбудутся Твои обещания, которые Ты дал слуге Своему и отцу моему Давиду. Богу ли обитать на земле?! Если небу и небесам небес вместить Тебя не дано, как вместит Тебя этот Храм, который построил я?.. Взирай открытыми очами Своими на Храм этот днем и ночью… и да будет услышана Тобой та молитва, которую слуга Твой будет возносить на этом месте» (8:26–29).

Так при освящении Иерусалимского Храма обращается в молитве к Богу царь Соломон. Богу не нужен дворец, как земному правителю, и Он не может быть ограничен пределами земного храма – но человек нуждается в священном месте для поклонения своему Создателю. И к возведенному Соломоном храму веками будут приходить верующие израильтяне: цари и простые люди, священники и пророки, сюда устремят свой путь пилигримы, чтобы встретиться с вездесущим Богом и обрести душевный покой.

Третья и Четвертая книги царств в еврейской традиции называются Первой и Второй книгами царей, потому что в них описана история правителей, занимавших престолы Израиля и Иудеи (после смерти царя Соломона они стали отдельными государствами). Но по содержанию эту книгу можно назвать Книгой о Храме царя Соломона, как предыдущую книгу называют Книгой царя Давида.

Начинается Третья книга царств с рассказа о борьбе за престол царя Давида, развернувшейся на закате его жизни (гл. 1, 2). Великий царь, одержавший множество славных побед, слаб и беспомощен перед лицом старости, болезни и смерти; и хотя он еще жив, сыновья уже делят его наследство.

«Когда пришло Давиду время умирать, он завещал сыну своему Соломону: «Я отправляюсь в путь, что предначертан всем, – а ты крепись и мужайся“» (2:1, 2). Будучи прежде всего царем и сыном своего времени, он советует Соломону одолеть врагов и недоброжелателей, в свое время избегнувших его собственной руки. Прожив непростую жизнь, радея о духовном благополучии сына и вверенного ему народа, он наказывает Соломону: «Повинуйся указаниям Господа, Бога твоего: следуй Его путями, повинуйся тому, что Он установил и заповедал, что судил и о чем засвидетельствовал, как написано в Законе Моисея» (2:3).

Но главное дело, завещанное Соломону Давидом, – это строительство Храма в Иерусалиме, столице Израильского царства. Иерусалимский храм – это священное место, где хранится ковчег Завета.

При всей легендарной мудрости царя Соломона его история стала прологом к падению единого царства. Сам царь не устоял: тот, кому было дано два видения от Яхве, строит рядом с Храмом Живого Бога языческие алтари для своих многочисленных жен. Вскоре через пророка Бог доносит до него ошеломляющую весть: «Я вырву царство у тебя и отдам твоему слуге» (11:11).

Предсказание сбывается через сына царя, Ровоама, прямого наследника престола. Желая выглядеть сильнее своего прославленного отца, он накладывает на подданных непосильное бремя налогов и трудовой повинности. Суровые меры молодого царя вызвали негодование у народа, и северная часть Израиля, возглавляемая мятежным рабом Иеровоамом, отделяется от царя, правящего в Иерусалиме, под властью которого остается только колено Иуды (гл. 12).

Далее повествователь ведет параллельный рассказ о наследниках Соломона, правивших в Южном царстве (Иудее), и о первых царях Северного царства (Израиля), построивших собственную столицу Самарию (гл. 13–16). Разделение и вражда стали началом упадка, казалось бы, незыблемого государства. Вступающие на престол цари следуют собственной выгоде и своим желаниям куда чаще, чем воле Божьей. Храмовое богослужение не убеждает народ жить по Закону Божьему, а на Севере к тому же быстро возникают и собственные святилища, «капища на холмах» (12:31), свой «государственный» культ.

Имено поэтому в последних главах этой книги (17–21) появляется новый герой – пророк Илия, чье имя означает «мой Бог – Яхве». Илия, пожалуй, самый грозный из всех ветхозаветных пророков, его служение – это буря и пламень…

Третья книга царств – это не политическая история, а прежде всего осмысление духовного пути народа. Повествователь стремится показать, что Бог вовлечен в события истории, Он ищет общения с народом через верных Ему пророков, желая напомнить, что люди должны быть верны Завету, заключенному с Ним. Автор книги показывает, что, несмотря на преткновения царей и отступничество народа, Бог продолжает предостерегать их, заботиться о них, влечет их Своей любовью, готовый прощать и миловать.

Основное содержание книги

Завершение царствования Давида 1:1–2:12

Соломон восходит на престол 2:13–46

Царствование Соломона 3:1–11:43

 Ранние годы 3:1–4:34

 Возведение Храма 5:1–8:66

 Поздние годы 9:1–11:43

Разделенное царство 12:1–22:53

 Отделение северных колен 12:1–14:20

 Цари Иудеи и Израиля 14:21–16:34

 Пророк Илия 17:1–19:21

 Ахав, царь Израиля 20:1–22:40

 Иосафат, царь Иудеи, и Охозия, царь Израиля 22:41–53

Борьба за престол

1 Давид состарился, достиг преклонных лет, и, как ни укрывали его одеждами, не мог он согреться. ²Слуги сказали ему: «Пусть поищут для владыки нашего царя непорочную девушку – предстанет она перед царем[2119], будет о нем заботиться и, лежа с ним в постели, согреет господина нашего царя». ³Искали юную красавицу по всем пределам Израиля и выбрали Авишагу из Шунема. Привели ее к царю. ⁴Девушка была очень красива, она стала ухаживать за царем и прислуживать ему, но царь ее не познал.

⁵ Тем временем Адония, сын Хаггит, возгордился: «Царем буду я!» Он завел себе колесницу, всадников и пятьдесят стражников, которые сопровождали его. ⁶Отец его Давид ни разу не упрекнул его, не спросил: «Что ты делаешь?» Адония родился после Авессалома и был очень красив. ⁷Он вступил в сговор с Йоавом, сыном Церуи, и со священником Эвьятаром: были они с ним заодно. ⁸Но священник Цадок, Беная, сын Ехояды, пророк Натан, Шими, Реи и крепкие воины, что были у Давида, не были за Адонию.

⁹ Однажды Адония устроил празднество у камня Зохелет, что около Эн–Рогеля, и, пригласив царских сыновей, своих братьев, и иудеев, служивших царю, принес в жертву быков, телят и баранов. ¹⁰А пророка Натана, Бенаю, могучих воинов из окружения Давида и брата своего Соломона он не пригласил.

¹¹Тогда Натан сказал Вирсавии, матери Соломона: «Ты слышала, что Адония, сын Хаггит, провозгласил себя царем? А владыка наш Давид даже не знает об этом. ¹²Послушай моего совета, чтобы спасти свою жизнь и жизнь сына своего Соломона! ¹³Иди к царю Давиду и скажи ему: «Разве не клялся ты, владыка мой царь, своей служанке, что сын твой Соломон станет царем после тебя и взойдет на престол твой, – отчего же царем стал Адония?“ ¹⁴И едва ты успеешь договорить, как войду я, чтобы подтвердить справедливость твоих слов».

¹⁵Вирсавия вошла в царские покои – царь был уже очень стар, и ему прислуживала Авишага из Шунема. ¹⁶Поклонившись царю, Вирсавия пала перед ним ниц, и царь спросил ее: «Чего ты хочешь?» ¹⁷Она ответила: «Владыка мой, ты клялся своей служанке Господом, Богом твоим, что сын твой Соломон будет царем после тебя и взойдет на престол твой. ¹⁸Но теперь воцарился Адония – а ты, владыка мой царь, даже не знаешь об этом. ¹⁹Он принес в жертву много быков, телят и баранов, пригласив всех царских сыновей, священника Эвьятара и военачальника Йоава, а слугу твоего Соломона не пригласил. ²⁰И теперь, владыка мой царь, на тебя смотрит весь Израиль – объяви, кто взойдет на престол владыки моего царя после тебя! ²¹А не то, лишь только владыка мой царь отойдет к праотцам, меня и сына моего Соломона признают виновными». ²²Едва успела она договорить, как вошел пророк Натан. ²³«Пророк Натан пришел!» – доложили царю, и тот вошел и поклонился царю до земли. ²⁴«Владыка мой царь! – сказал Натан. – Разве ты говорил, что Адония будет царем после тебя и взойдет на твой престол? ²⁵А он сегодня отправился приносить жертвы: много быков, телят и баранов – и пригласил царских сыновей, военачальников и священника Эвьятара; они уже пируют с ним и кричат: «Да здравствует царь Адония!“ ²⁶Но ни меня, твоего слугу, ни священника Цадока, ни Бенаю, сына Ехояды, ни слугу твоего Соломона он не пригласил. ²⁷Если это произошло по воле владыки моего царя, отчего ты не поведал слуге своему, кто взойдет на престол твой после тебя, владыки моего царя?»

Воцарение Соломона

²⁸Тогда царь сказал: «Позовите мне Вирсавию». Она вошла к царю и встала перед ним. ²⁹И царь произнес клятву: «Жив Господь, избавивший жизнь мою от всякой беды! ³⁰Я клялся тебе Господом, Богом Израилевым, что сын твой Соломон будет царем и взойдет на престол мой после меня, – сейчас это я и исполню!» ³¹Вирсавия, поклонившись царю, пала ниц и сказала: «Да живет владыка мой царь Давид вечно!»

³²Царь Давид велел позвать к нему священника Цадока, пророка Натана и Бенаю, сына Ехояды. Они предстали перед царем. ³³«Возьмите с собой слуг вашего владыки, – приказал им царь, – посадите сына моего Соломона на царского мула и идите с ним в Гихон. ³⁴Там священник Цадок и пророк Натан пусть помажут его в цари над Израилем, а вы протрубите в рог и провозгласите: «Да здравствует царь Соломон!“ ³⁵Потом возвращайтесь с ним во главе, и пусть он взойдет на мой престол. Это ему быть царем после меня, его я поставил правителем над Израилем и Иудеей». ³⁶Беная, сын Ехояды, отвечал царю: «Аминь! Пусть скажет так и Господь, Бог владыки моего царя! ³⁷Как был Господь с владыкой моим царем, так пусть будет он и с Соломоном. И пусть Господь возвеличит его престол более, чем престол владыки моего, царя Давида».

³⁸Отправились тогда священник Цадок, пророк Натан, Беная, сын Ехояды, и керетеи с пелетеями; посадили они Соломона на мула царя Давида и привезли его в Гихон. ³⁹Священник Цадок взял рог с елеем из Шатра Откровения и помазал Соломона. Протрубил рог, и народ провозгласил: «Да здравствует царь Соломон!» ⁴⁰Затем народ пошел за ним, играя на флейтах и ликуя от радости, так что земля дрожала от этого шума.

⁴¹Этот шум услышали Адония и все его гости, едва лишь закончили пировать. Различив звуки трубящего рога, Йоав спросил: «Что это за шум и волнение в городе?» ⁴²Не успел он договорить, как вошел Ионафан, сын Эвьятара. Адония сказал: «Входи! Ты достойный человек и наверняка несешь добрую весть». ⁴³«О нет! – отвечал Адонии Ионафан. – Владыка наш царь Давид возвел Соломона на царство. ⁴⁴Царь послал с ним священника Цадока, пророка Натана, Бенаю, сына Ехояды, и керетеев с пелетеями. Они посадили его на царского мула, ⁴⁵а священник Цадок и пророк Натан помазали его в Гихоне и вернулись оттуда торжествуя – этот шум городской толпы ты и слышишь. ⁴⁶Соломон взошел на царский престол, ⁴⁷и царские слуги уже пришли и благословили владыку нашего царя Давида такими словами: «Пусть прославит Господь имя Соломона превыше твоего имени, пусть возвеличит его престол превыше твоего престола!“ И царь, лежа в постели, присоединился к их словам. ⁴⁸Царь так и сказал: «Благословен Господь, Бог Израилев, Который дал мне сегодня увидеть моего наследника на престоле моем!“»

⁴⁹Тогда все гости Адонии в испуге вскочили и разбежались кто куда. ⁵⁰Адония в страхе перед Соломоном кинулся к жертвеннику и ухватился за его рога. ⁵¹Соломону донесли, что Адония испугался царя Соломона и держится за рога жертвенника, повторяя: «Пусть поклянется царь Соломон, что не убьет мечом своего слугу!» ⁵²Соломон ответил: «Если будет вести себя достойно — и волос не упадет с головы его, а если обнаружится за ним зло – умрет». ⁵³Царь Соломон послал за ним, и его привели от жертвенника. Он поклонился царю Соломону, и тот сказал ему: «Иди домой».

Давид наставляет Соломона

2 Когда пришло Давиду время умирать, он завещал сыну своему Соломону: ²«Я отправляюсь в путь, что предначертан всем[2120], – а ты крепись и мужайся. ³Повинуйся указаниям[2121] Господа, Бога твоего: следуй Его путями, повинуйся тому, что Он установил и заповедал, что судил и о чем засвидетельствовал, как написано в Законе Моисея, – и преуспеешь во всем, что бы ты ни делал, к чему бы ни устремился! ⁴Тогда исполнит Господь слово Свое, что дал мне, сказав: «Если потомки твои будут следовать праведными путями[2122], будут верны Мне всем сердцем и всей душой, то не иссякнет твой род и не утратит престола Израилева“.

⁵И еще: ты знаешь, как обошелся со мной Йоав, сын Церуи, и как поступил он с двумя военачальниками израильскими: с Авнером, сыном Нера, и с Амасой, сыном Етера[2123]. Он убил их в мирное время, пролив кровь как на войне, – и кровь эта запятнала пояс на его бедрах и обувь на ногах. ⁶Действуй мудро и не дай его седой голове мирно сойти в Шеол. ⁷А сыновьям Барзиллая из Гилада окажи милость: пусть они едят за твоим столом, ведь они помогли мне бежать от брата твоего Авессалома. ⁸Есть еще рядом с тобой Шими, сын Геры, вениаминитянин из Бахурима. Он яростно проклинал меня в день, когда я отправился в Маханаим. Но, когда я возвращался, он вышел мне навстречу к Иордану, и я поклялся ему Господом, что не казню его. ⁹Не оставь его безнаказанным, ведь ты мудрый человек и знаешь, как свести его в Шеол, обагрив кровью его седины».

Смерть Давида

¹⁰Давид отошел к праотцам и был погребен в Городе Давидовом. ¹¹Он царствовал над Израилем сорок лет: семь лет в Хевроне и тридцать три года в Иерусалиме. ¹²Соломон взошел на престол отца своего Давида, и царская власть его упрочилась.

Соломон укрепляет свое правление

¹³Адония, сын Хаггит, пришел к Вирсавии, матери Соломона. «С миром ли ты пришел?» – спросила она, и тот ответил: «С миром». ¹⁴И добавил: «Дело есть у меня к тебе». «Говори!» – отвечала она. ¹⁵«Ты знаешь, – сказал он, – что царство прочили мне и что весь Израиль видел во мне царя. Но царство досталось брату моему, такова была воля Господа. ¹⁶Об одном только я попрошу тебя, не откажи мне!» «Говори!» – повторила она. ¹⁷«Поговори с царем Соломоном, ведь он не откажет тебе, – сказал он. – Пусть дадут мне в жены Авишагу из Шунема!» ¹⁸«Хорошо, – отвечала Вирсавия, – я переговорю о тебе с царем».

¹⁹И Вирсавия отправилась к царю Соломону переговорить с ним об Адонии. Царь поднялся ей навстречу, поклонился и сел на свой престол, а матери царя поставили другой, чтобы она села по правую руку от него. ²⁰«Есть у меня к тебе небольшая просьба, – сказала она, – не откажи мне!» «Проси, матушка, – ответил ей царь, – я тебе не откажу!» ²¹Та попросила: «Пусть Авишагу из Шунема дадут в жены Адонии, твоему брату!» ²²«Отчего это ты просишь для Адонии Авишагу из Шунема? – отвечал царь Соломон матери. – Попроси уж тогда для него и царство, ведь он брат мой и старше меня, с ним и священник Эвьятар, и Йоав, сын Церуи!» ²³И поклялся царь Соломон Господом: «Пусть так–то и эдак поступит со мной Бог и добавит к тому еще, если Адония не поплатится жизнью за эти слова! ²⁴Жив Господь, Который укрепил меня и, возведя на престол отца моего Давида, утвердил мой род[2124] по Своему обещанию, – сегодня Адония умрет». ²⁵Царь Соломон послал Бенаю, сына Ехояды, и тот убил его[2125].

²⁶А священнику Эвьятару царь велел: «Иди в Анатот, на свой земельный надел. Ты достоин смерти, но сегодня я не казню тебя, потому что ты носил ковчег Владыки Господа перед отцом моим Давидом и разделял с ним все тяготы». ²⁷И Соломон удалил Эвьятара от священнического служения Господу – по слову, что сказано было в Силоме о потомстве Илия.

²⁸Слух об этом дошел до Йоава, который был за Адонию, хотя сторону Авессалома ранее не принял. Йоав спешно бежал в Шатер Откровения Господнего и схватился за рога жертвенника. ²⁹Соломону рассказали, что Йоав бежал в Шатер Господень и припал к жертвеннику, и он отправил Бенаю, сына Ехояды, сказав: «Иди и убей его». ³⁰Беная пришел в Шатер Господень и сказал Йоаву: «Царь велит тебе выйти!» Тот отвечал: «Нет, здесь я и умру!» Беная вернулся к царю и передал ему то, что сказал Йоав. ³¹Царь сказал ему: «Поступи по его слову: убей его и похорони – и тем сними с меня и с рода отца моего вину за кровь, напрасно пролитую Йоавом. ³²Пусть Сам Господь наведет на его собственную голову пролитую им кровь – ведь он напал на двух мужей честнее и лучше его и убил их мечом, так что отец мой Давид и не знал того, – на Авнера, сына Нера, военачальника израильского, и на Амасу, сына Етера, военачальника иудейского. ³³Пусть будет вина за эту кровь на голове Йоава и на потомстве его вечной, а Давиду и потомству его, и роду его, и престолу пусть будет вечно мир от Господа!» ³⁴Беная, сын Ехояды, пошел и убил Йоава. Тот был похоронен у себя дома в пустыне. ³⁵Вместо него царь поставил над войском Бенаю, сына Ехояды, а священника Цадока назначил вместо Эвьятара.

³⁶Царь призвал к себе Шими и сказал ему: «Построй себе дом в Иерусалиме, живи в нем и никуда не уходи оттуда. ³⁷В тот самый день, когда ты выйдешь из города и перейдешь поток Кедрон, ты умрешь и сам будешь виновен в своей гибели[2126]». ³⁸Шими отвечал: «Хорошо ты сказал! И как сказал владыка мой царь, так и поступит твой слуга». И Шими жил в Иерусалиме долгое время.

³⁹Но когда прошло три года, двое рабов бежали от Шими к Ахишу, сыну Маахи, царю Гата. Шими сообщили о том, что видели его рабов в Гате. ⁴⁰Верхом на осле он отправился к Ахишу на поиски и вернул из Гата своих рабов. ⁴¹Соломону сообщили, что Шими покидал Иерусалим, съездил в Гат и вернулся. ⁴²Царь позвал к себе Шими и спросил: «Не ты ли клялся мне пред Господом и не я ли предупреждал тебя: знай наверняка, что в день, когда ты уйдешь отсюда куда–нибудь, ты умрешь? И ты ответил мне: «Хорошо, слушаюсь тебя“. ⁴³Что же ты не сдержал клятвы, данной пред Господом, и не повиновался приказу, который я дал тебе?» ⁴⁴И еще царь сказал Шими: «Ты знаешь всё зло, что затаил в своем сердце и что причинил отцу моему Давиду. Пусть на твою голову наведет Господь всё твое зло! ⁴⁵А Царь Соломон пусть будет благословен, и престол Давида пусть будет крепок пред Господом вечно». ⁴⁶Царь отдал приказ Бенае, сыну Ехояды, тот пошел и убил Шими.

И так утверждалась царская власть в руках Соломона.

Молитва Соломона о мудрости

3 Соломон породнился с фараоном, царем египетским, взяв в жены его дочь. Он привел ее в Город Давидов, там она и жила, пока он не закончил строительство своего дворца, Храма[2127] Господня и стен вокруг Иерусалима. ²Поскольку Храм для Господа еще не был построен, народ продолжал приносить жертвы в капищах, на холмах. ³Соломон возлюбил Господа, следуя заветам отца своего Давида, но и он приносил жертвы и воскурения в этих капищах. ⁴Царь отправился в Гивон совершить жертвоприношение: там был большой холм и жертвенник. Там, на том жертвеннике, Соломон принес тысячу всесожжений. ⁵В Гивоне ночью во сне явился Соломону Господь и сказал: «Проси, чего хочешь». ⁶Соломон ответил: «Ты оказывал отцу моему Давиду великую милость. Он ходил пред лицом Твоим, поступая верно и праведно, от чистого сердца, – и Ты сохранил для него эту великую милость, даровал ему сына, ныне сидящего на его престоле. ⁷Господи, Боже мой! Ныне Ты сделал слугу Своего царем вместо отца моего Давида, а я еще молод и не знаю, как мне поступать! ⁸Слуга Твой живет среди избранного Тобой народа – народа столь великого, что его не пересчитать и не исчислить. ⁹Дай же слуге Твоему разума, чтобы править народом Твоим и отличать доброе от худого, – а иначе кто сможет править столь многочисленным народом Твоим?»

¹⁰Просьба Соломона угодна была Господу[2128]. ¹¹И Он ответил ему: «За то, что твоя просьба именно такова: не просил ты себе долголетия, не просил богатства, не просил смерти своих врагов, а попросил разума, чтобы править, – ¹²за это Я выполню желание твое. Я дарую тебе сердце мудрое и разумное. Подобного тебе не было прежде и после тебя уже не будет. ¹³Но дам Я тебе и то, чего ты не просил: и богатство, и такую славу, что меж царями не будет равного тебе во все дни твои, ¹⁴и если будешь следовать Моими путями, соблюдая заветы Мои, как отец твой Давид, то Я продлю твой век».

¹⁵Соломон проснулся – это было сновидение. Он отправился в Иерусалим и предстал перед ковчегом Завета Господня, принес всесожжения и благодарственные жертвы и устроил пир для своих слуг.

Мудрость Соломона, явленная в суде

¹⁶Тогда же пришли к царю две блудницы. Предстали они перед ним, ¹⁷и одна сказала: «Выслушай меня, мой владыка! Мы с этой женщиной живем в одном доме, и в этом доме, при ней, я родила. ¹⁸А через три дня после моих родов родила и эта женщина. Мы были в доме одни, никого постороннего не было – только мы вдвоем. ¹⁹Ночью сын этой женщины умер – она его заспала. ²⁰Среди ночи она встала, взяла, пока я спала, у меня, служанки твоей, моего сына и положила его к своей груди, а своего мертвого ребенка подложила к моей груди. ²¹Встала я утром покормить сына – а он мертв! Но я вгляделась в него при утреннем свете – и вижу: это не мой родимый сын!» ²²А другая женщина говорила: «Нет, это мой сын жив, а твой – мертв!» Та же отвечала: «Твой сын мертв, а мой – жив!» Так спорили они перед царем.

²³Царь рассудил: «Одна утверждает: мой сын жив, а твой мертв. А другая возражает: нет, твой сын мертв, а мой жив». ²⁴И велел Соломон принести меч – меч принесли. ²⁵«Разрубите живого ребенка пополам, – приказал царь, – и отдайте одну половину этой женщине, а другую – той». ²⁶И тогда у той, что была настоящей матерью, сжалось сердце от волненья за ребенка, и она стала просить царя: «Прошу тебя, владыка мой, отдай дитя ей, не убивай его, только бы он жил…» А другая говорила: «Ни тебе, ни мне пусть не достанется – рубите!» ²⁷И сказал царь в ответ: «Отдайте дитя первой, не убивайте его, она – его мать!»

²⁸И услышал весь Израиль, как рассудил царь это дело, и устрашились царя, потому что увидели: была в нем мудрость от Бога, чтобы вершить суд.

Вельможи при дворе Соломона

4 Царь Соломон царствовал над всем Израилем. ²Вот люди, что служили при его дворе: Азарья, сын Цадока, – священник; ³Элихореф и Ахия, сыновья Шиши, – главные писцы; Иосафат, сын Ахилуда, – летописец; ⁴Беная, сын Ехояды, командовал войском; Цадок и Эвьятар были священниками; ⁵Азарья, сын Натана, был над наместниками областей; Завуд, сын Натана, – священник и друг царя[2129]; ⁶Ахишар управлял дворцом; Адонирам, сын Авды, наблюдал за подневольными работниками.

⁷У Соломона было двенадцать наместников по всему Израилю, и они поочередно снабжали продовольствием царя и его дворец: каждый наместник снабжал царя по месяцу в год. ⁸Вот их имена: Бен–Гур в Ефремовом нагорье; ⁹Бен–Декер в Макаце, Шаалвиме, Бет–Шемеше и Элон–Бет–Ханане; ¹⁰Бен–Хесед в Арубботе, он же в Сохо и над всем округом Хефер; ¹¹Бен–Авинадав, взявший в жены дочь Соломона Тафат, в Нафат–Доре; ¹²Баана, сын Ахилуда, в Танахе и Мегиддо и в Бет–Шеане, что возле Цортана ниже Изреэля – от Бет–Шеана до Авель–Мехолы и по другой стороне до Йокмоама; ¹³Бен–Гевер в Рамоте Гиладском, он же управлял Селениями Яира[2130], сына Манассии, что в Гиладе, и округом Аргов, что в Башане, – шестьюдесятью большими городами, обнесенными стенами с медными запорами; ¹⁴Ахинадав, сын Иддо, в Маханаиме; ¹⁵Ахимаац, взявший в жены дочь Соломона Басмат, в наделе Неффалима; ¹⁶Баана, сын Хушая, в наделе Асира и в Беалоте; ¹⁷Иосафат, сын Паруаха, в наделе Иссахара; ¹⁸Шими, сын Элы, в наделе Вениамина; ¹⁹Гевер, сын Ури, в земле Гиладской, в земле Сихона, царя аморейского, и Ога, царя Башанского. Он был единственным наместником в этих землях.

Величие правления Соломона

²⁰Иудеи и израильтяне, многочисленные, как песок на морском берегу, ели, пили и веселились. ²¹Соломон правил всеми царствами от реки Евфрата до земли филистимской и до самых пределов египетских. Они платили подати и служили Соломону во все дни его жизни. ²²Ко двору Соломона ежедневно доставляли тридцать коров[2131]а отборной муки и шестьдесят коров[2132]б обычной, ²³десять откормленных телят, двадцать телят с пастбищ и сто овец, не считая оленей, серн, косуль и откормленных птиц, ²⁴ведь он властвовал над всеми царствами по западную сторону реки Евфрата, от Типсаха и до Газы, и жил в мире со всеми окрестными царствами. ²⁵В дни правления Соломона иудеи и израильтяне жили спокойно, каждый под своей лозой и смоковницей, от Дана до Беэр–Шевы.

²⁶У Соломона были стойла на сорок тысяч лошадей для колесниц и на двенадцать тысяч для верховых лошадей[2133]. ²⁷Наместники поочередно снабжали продовольствием царя Соломона и всех гостей на царской трапезе, и не было ни в чем недостатка. ²⁸Они также доставляли, куда требовалось, свою долю ячменя и сена для конницы и прочих лошадей.

Слава о мудрости Соломона

²⁹Бог даровал Соломону мудрость и великое разумение, а широта его познаний была сравнима с обилием песка на морском берегу. ³⁰Мудростью Соломон превосходил всех сынов Востока и всех египтян. ³¹Был он мудрее всех людей своего времени: Этана из Эзраха, Хемана, Калколя и Дарды, сыновей Махола, и славилось его имя среди всех окрестных народов. ³²Он изрек три тысячи притч и сложил тысячу пять песен. ³³Он мог рассказать о разных деревьях – от кедра, что на Ливане, и до иссопа, прорастающего сквозь стены; делился размышлениями о зверях и птицах, о ползучих тварях и рыбах. ³⁴И послушать мудрые речи Соломона приходили люди из всех народов, от всех царей земных, прознавших о его мудрости.

Приготовление к строительству Храма

5 Когда царь Тира Хирам узнал, что Соломона помазали на царство вместо его отца, он послал к нему своих слуг, ведь Хирам всегда был другом Давида. ²Соломон велел послам передать Хираму: ³«Ты знаешь, что отец мой Давид не мог построить Храм для имени Господа, Бога своего: он воевал с соседними народами, пока не поверг их Господь к его ногам. ⁴Но теперь Господь, Бог мой, даровал мне покой: нет ни противников, ни бедствий. ⁵И я намерен построить Храм для имени Господа, Бога моего, как и предрек Господь отцу моему Давиду, сказав: «Сын твой, которого Я возведу на престол твой вместо тебя, построит Храм для имени Моего“. ⁶Так прикажи, чтобы нарубили для меня кедров на Ливане. Слуги мои будут трудиться вместе с твоими слугами, и плату твоим слугам буду давать я, сколько ты скажешь. Ты ведь знаешь, что нет среди нас таких умелых дровосеков, как сидоняне».

⁷Услышав слова Соломона, Хирам с большой радостью сказал: «Благословен ныне Господь, Который дал Давиду мудрого сына и ныне поставил его над этим многочисленным народом!» ⁸Хирам передал через послов Соломону: «Выслушал я твою весть и сделаю всё, что тебе угодно, – дам и кедровых бревен, и кипарисовых стволов. ⁹Мои слуги свезут их с Ливанских гор к морю и сплавят их по морю, связав в плоты, куда ты мне укажешь. Там я прикажу разобрать плоты, и ты заберешь бревна. Но и ты выполни мое желание: поставляй продовольствие к моему двору».

¹⁰И Хирам стал поставлять Соломону кедровые бревна и кипарисовые стволы, сколько тот просил, ¹¹а Соломон поставлял Хираму продовольствие для его двора: двадцать тысяч мер[2134]а пшеницы и двадцать мер[2135]б оливкового масла поставлял Соломон Хираму ежегодно. ¹²Господь даровал Соломону мудрость, как и обещал ему. Между Хирамом и Соломоном был мир – они заключили союз.

¹³Царь обложил трудовой повинностью весь Израиль, и на него работали тридцать тысяч человек. ¹⁴Он отправлял их в Ливанские горы сменами по десять тысяч: один месяц смена была на Ливане, а два месяца дома. Адонирам наблюдал за подневольными работниками. ¹⁵Еще у Соломона было семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменотесов в горах, ¹⁶а сверх того три тысячи триста начальников, которые руководили работой народа. ¹⁷По приказу царя вытесывали большие камни ценных пород, чтобы эти искусно обработанные камни положить в основание Храма. ¹⁸Их обрабатывали строители Соломона и строители Хирама, а также мастера из Библа[2136]. Они же заготавливали лес и камни для строительства Храма.

Строительство Храма

6 В четыреста восьмидесятый год после исхода израильтян из Египта, в четвертый год правления Соломона в Израиле[2137], в месяце зив (втором месяце года), было начато строительство Храма Господнего. ²Храм, воздвигнутый царем Соломоном для Господа, был в шестьдесят локтей длиной, в двадцать шириной и в тридцать высотой[2138]. ³Перед Храмом был притвор во всю ширину Храма[2139]а, выступавший вперед на десять локтей[2140]б. ⁴В Храме Соломон сделал глухие окна с откосами[2141]. ⁵Вокруг всего Храма, включая внутреннее святилище[2142], по внешней стене была им сделана пристройка, так что Храм опоясывали ярусы комнат. ⁶Нижний ярус пристройки был шириной в пять локтей, средний – в шесть локтей, а третий – в семь локтей[2143]. Пристройка держалась на наружных опорах, чтобы не встраивать перекрытия внутрь стены Храма.

⁷Для постройки Храма брали камни, уже обтесанные в каменоломне, и при строительстве не было слышно молотков, топоров и других железных орудий. ⁸Вход на средний ярус пристройки был с южной[2144] стороны Храма: по лестнице с первого яруса поднимались на средний, а оттуда на третий. ⁹Так строился Храм, а когда строительство было закончено, его обшили кедровыми балками и досками. ¹⁰Вокруг Храма сделали пристройку с боковыми комнатами высотой в пять локтей[2145], она крепилась к Храму кедровыми балками.

¹¹И было Соломону слово Господне: ¹²«Ты строишь Храм – и если ты будешь поступать по Моим заветам и наказам, если на деле будешь соблюдать все заповеди Мои и поступать по ним, то Я исполню при тебе слово Мое, данное отцу твоему Давиду. ¹³Я буду обитать среди израильтян и не оставлю народа Своего, Израиля».

¹⁴Так завершил Соломон строительство Храма. ¹⁵Стены его изнутри он обшил кедровыми досками с пола до потолка (до самых стропил), а пол в Храме настелил из кипарисовых досок. ¹⁶В двадцати локтях от дальней стены он построил перегородку из кедра от пола до потолка, чтобы выделить в Храме внутреннее святилище – Святая святых[2146]. ¹⁷Храм, то есть его зал перед внутренним святилищем, был длиной в сорок локтей[2147]. ¹⁸На кедровой обшивке Храма были вырезаны изображения плодов[2148] и распустившихся цветов. Всюду был только кедр, а камня видно не было. ¹⁹Внутреннее святилище внутри Храма Соломон устроил для того, чтобы поставить там ковчег Завета Господнего. ²⁰Внутреннее святилище было в двадцать локтей длиной, в двадцать шириной и в двадцать высотой[2149]а. Соломон покрыл его чистым золотом, а жертвенник сделал из кедра[2150]б. ²¹Соломон покрыл Храм чистым золотом, протянул золотые цепи перед внутренним святилищем и покрыл чистым золотом это внутреннее святилище. ²²Весь Храм он полностью покрыл золотом, также покрыл золотом и жертвенник перед внутренним святилищем.

Отделка Храма

²³Во внутреннем святилище он сделал двух херувимов из масличного дерева, высотой в десять локтей. ²⁴Одно крыло херувима было длиной пять локтей и второе крыло было пять локтей, так что общая длина от одного конца крыла до другого составляла десять локтей. ²⁵В десять локтей был размах крыльев и у другого херувима – оба херувима были одного размера и одного вида. ²⁶Один херувим – высотой в десять локтей и другой херувим тоже. ²⁷Соломон поставил херувимов с распростертыми крыльями внутри Храма, так что один крылом касался одной стены, а второй – другой стены, и меж собой они тоже соприкасались крыльями внутри, в середине Храма. ²⁸И херувимов он покрыл золотом.

²⁹По всем стенам Храма: и внутренним, и наружным – он сделал резные изображения херувимов, пальм и распустившихся цветов. ³⁰Полы повсюду – внутри Храма и во внешних комнатах – он также покрыл золотом.

³¹Для входа во внутреннее святилище он сделал дверные створки из масличного дерева, а косяки были в виде пятигранных столбов. ³²На обеих створках дверей из масличного дерева были сделаны резные изображения херувимов, пальм и распустившихся цветов, и они были покрыты золотом: и херувимы, и пальмы были покрыты золотом.

³³Подобным образом он украсил и вход в Храм, но здесь косяки из масличного дерева были из четырехгранного бруса ³⁴и с каждой стороны поворачивалось на петлях по две створки двери из кипарисового дерева. ³⁵На них он тоже вырезал херувимов, пальмы и распустившиеся цветы и поверх резьбы покрыл их золотом.

³⁶ Потом Соломон устроил внутренний двор, окружив его стеной из тесаных камней в три ряда и кедровых бревен в один ряд.

³⁷В четвертый год царствования Соломона, в месяце зив, Храм был заложен, ³⁸а в одиннадцатый год, в месяце буль (восьмом месяце года), Храм был закончен в соответствии со всеми замыслами и расчетами. Он строился семь лет.

Дворец Соломона и другие строения

7 Свой дворец Соломон строил тринадцать лет, пока не завершил его. ²Он построил дворец из ливанского дерева, длиной в сто локтей, шириной в пятьдесят локтей и высотой в тридцать локтей[2151]. На четыре ряда кедровых столбов опирались кедровые балки. ³Потолок был из кедра, подшитые к балкам доски поддерживали сорок пять колонн, по пятнадцать в каждом ряду. ⁴Окна были тройные, в три ряда, другпротив друга[2152]. ⁵Все двери и проемы были квадратными и расположены в три ряда друг против друга. ⁶Сделал он и галерею с колоннами, длиной в пятьдесят локтей и шириной в тридцать локтей, а перед ней было крытое пространство – колонны с навесом. ⁷Устроил он и тронный зал, где вершил суд: он назывался залом правосудия и был обшит кедром от пола до потолка. ⁸Покои, где жил он сам, находились за этим залом и были устроены так же. И покои для дочери фараона, которую Соломон взял в жены, были устроены так же.

⁹Все эти строения были возведены из дорогого камня, вытесанного по размеру и обработанного пилами по всей поверхности стен снизу доверху изнутри дворца и снаружи, со стороны большого двора[2153]. ¹⁰Основание было сложено из больших дорогих камней: были там камни и по десять, и по восемь локтей. ¹¹Поверх – дорогие камни, вытесанные по размеру, и кедровые балки. ¹²Большой двор был огорожен тремя рядами тесаных камней и рядом кедровых бревен, как и внутренний двор Храма Господня и притвор Храма.

Внутреннее убранство и утварь Храма

¹³Царь Соломон через своих послов призвал к себе Хирама из Тира. ¹⁴Тот был сыном вдовы из колена Неффалима; отец его был медником из Тира. Хирам был сведущ и искусен[2154] во всякой работе с медью. Прибыл он к царю Соломону и взялся за дело. ¹⁵Он отлил две медные колонны, по восемнадцати локтей высотой и по двенадцати локтей обхватом каждая[2155]. ¹⁶Отлил он и две медные капители для обеих колонн: в пять локтей высотой одна капитель и в пять – другая. ¹⁷Капители на верхушках колонн были украшены искусным плетеным узором из цепочек: семь на одной колонне и семь на другой. ¹⁸Каждый плетеный узор на капители одной колонны он опоясал двумя рядами плодов граната и точно так же украсил плетеный узор капители другой колонны. ¹⁹А колонны притвора были увенчаны капителями в виде лилии, в четыре локтя высотой. ²⁰Капители этих колонн над плетеным узором из цепочек были опоясаны рядами из двухсот плодов граната – одна капитель и другая. ²¹Эти колонны поставили в притворе Храма: ту, что справа, назвали Яхином[2156]а, а ту, что слева, – Боазом[2157]б. ²²Капители колонн походили на лилии. Так была закончена работа над колоннами.

²³Еще Хирам отлил из меди круглую чашу, что называлась «морем»[2158]: от края до края в десять локтей, высотой в пять локтей, а окружностью – в тридцать локтей. ²⁴По всему краю «моря» были отлиты изображения плодов[2159] по десяти на локоть – отлиты они были вместе с «морем». ²⁵«Море» покоилось на двенадцати быках: три были обращены головами на север, три – на запад, три – на юг, три – на восток, хвостами внутрь[2160]. На них и покоилось «море». ²⁶Толщиной стенка «моря» была в ладонь; его край, подобный ободу чаши, походил на цветок лилии. Оно вмещало две тысячи батов[2161] воды.

²⁷Также Хирам сделал десять подставок из меди для сосудов для омовений[2162]а, каждая подставка длиной по четыре локтя, шириной по четыре локтя и высотой по три локтя[2163]б. ²⁸Вот как были устроены эти подставки: на рамках крепились стенки, ²⁹и на стенках, что между рамками, были изображены львы, быки и херувимы, и то же было изображено на рамках, а выше и ниже львов и быков – плетеный узор. ³⁰У каждой из подставок были медные колеса с осями из меди по четырем углам. И на каждой был сосуд для омовений на четырех опорах, отлитых на каждой стороне вместе с узором. ³¹Сверху каждой подставки было углубление в локоть с круглым отверстием, резьба была и по его кромке, так что всего получалось полтора локтя[2164]. А стенки были прямоугольными, но не круглыми. ³²Четыре колеса были под стенками, и оси колес крепились к подставке; высотой колеса были в полтора локтя. ³³Колеса устроены так же, как и колеса в колеснице: их оси, ободья, спицы и ступицы были литыми. ³⁴У подставок было по четыре рукоятки, по одной от каждого угла. Они были отлиты вместе с подставками. ³⁵Наверху подставки – круглое возвышение высотой в половину локтя[2165], также наверху были свои рукоятки, отлитые вместе со стенками. ³⁶На плоской поверхности рукояток и на их опорах Хирам вырезал херувимов, львов и пальмы – там, где было место, а вокруг них – узоры. ³⁷Так он сделал десять подставок, отлил все по единому размеру и единому образцу.

³⁸Также он сделал десять медных сосудов для омовений, каждый вмещал по сорок батов[2166]. Каждый был по четыре локтя в поперечнике, стояли они на десяти подставках. ³⁹Он поставил пять подставок с правой стороны Храма и пять подставок – с левой, а «море» поставил справа, на юго–восточной стороне. ⁴⁰Хирам сделал сосуды для омовений, и совки, и чаши. Так Хирам завершил работу, которую делал для царя Соломона в Храме Господнем: ⁴¹две колонны с двумя чашами капителей на верхушках и два плетеных узора, покрывавших чаши капителей на верхушках колонн; ⁴²четыреста гранатов на двух плетеных узорах, опоясывавших в два ряда каждую чашу капители на верхушках колонн; ⁴³десять подставок и десять сосудов для омовений на подставках; ⁴⁴одно «море» и двенадцать быков под «морем»; ⁴⁵горшки, и совки, и чаши – всю эту утварь Хирам сделал царю Соломону для Храма Господнего из полированной меди.

⁴⁶Царь отливал их в земле в Иорданской долине, между Суккотом и Цартаном. ⁴⁷Медной утвари у Соломона было так много, что подсчитать ее точный вес было невозможно.

⁴⁸Также Соломон изготовил все другие принадлежности для Храма: золотой жертвенник и золотой стол для хлебов, полагаемых пред лицом Божьим[2167]; ⁴⁹пять светильников из чистого золота с правой стороны и пять – с левой стороны перед внутренним святилищем, и золотые цветы, и лампады, и язычки; ⁵⁰блюда, щипцы, кропильницы, ковши и кадильницы из чистого золота; дверные петли из золота для внутренней части Храма, Святая святых, и для створок дверей в зал Храма[2168].

⁵¹Так была закончена работа, которую делал царь Соломон для Храма Господнего. Тогда Соломон принес то, что было посвящено Богу отцом его Давидом: серебро, золото и прочую утварь, и положил всё в сокровищницу Господнего Храма.

Освящение Храма

8 Тогда царь Соломон созвал в Иерусалим[2169] старейшин Израилевых, всех глав племен и вождей родов израильских, чтобы перенести ковчег Завета Господня из Города Давидова, то есть Сиона. ²Все израильтяне собрались у Соломона на праздник в месяце этаним (седьмом месяце года). ³Когда все старейшины Израилевы были в сборе, священники подняли ковчег ⁴и понесли вместе с левитами ковчег Господень, Шатер Откровения и всю священную утварь, что была в Шатре. ⁵А царь Соломон и вся община Израиля, собравшаяся к царю перед ковчегом, принесли в жертву столько овец и быков, что и не счесть и не перечислить.

⁶Священники внесли ковчег Завета Господнего во внутреннее святилище Храма, в Святая святых, под сень крыльев херувимов. ⁷Херувимы распростирали свои крылья над местом, где стоял ковчег, укрывая ковчег и шесты, на которых его носили. ⁸Шесты выступали за ковчег настолько, что их концы были видны стоящим впереди во внутреннем святилище, но снаружи они не были видны. Так оно и поныне. ⁹Внутри ковчега не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые туда положил Моисей на горе Хорив: то был Завет, Союз, заключенный Господом с израильтянами после исхода их из Египта. ¹⁰Когда священники выходили из святилища, облако наполнило Храм, ¹¹и не могли больше священники стоять и совершать служение, потому что Слава Господня наполнила Храм Господень.

¹²Тогда Соломон сказал:

«Говорил Господь,

что присутствие Его

и в густом облаке[2170] будет явлено!

¹³Я построил для Тебя, Господи, Храм величественный –место, где Ты пребудешь вовеки[2171]!»

Речь Соломона

¹⁴Затем царь, повернувшись ко всей общине Израиля, что стояла перед ним, благословил ее ¹⁵и сказал: «Благословен Господь, Бог Израилев! Он свершил рукой Своей то, что Сам заповедал отцу моему Давиду, когда говорил ему: ¹⁶«С того дня как Я вывел народ Мой, Израиль, из Египта, Я не избирал ни одного города из всех племен Израиля, чтобы построить в нем Храм для имени Моего; но избрал Я Давида, чтобы правил он народом Моим, Израилем“. ¹⁷Отец мой Давид всем сердцем желал построить Храм для имени Господа, Бога Израилева. ¹⁸Но Господь сказал отцу моему Давиду: «Желание твое благое – построить Храм для имени Моего. ¹⁹Но не ты построишь этот Храм, а сын твой, рожденный от тебя, – он построит Храм для имени Моего“. ²⁰И ныне Господь исполнил Свое обещание: я, наследник отца моего Давида, взошел на престол Израилев, как заповедал Господь, и построил Храм для имени Господа, Бога Израилева, ²¹и устроил в нем место для ковчега, где хранится Завет, Союз, что Господь заключил с нашими праотцами, когда вывел их из Египта».

Молитва Соломона перед жертвенником

²²Затем Соломон подошел к жертвеннику[2172] Господа и на виду у всей общины Израиля воздел руки к небу ²³и сказал: «Господи, Боже Израилев! Нет бога, подобного Тебе, ни на небе, вверху, ни на земле, внизу! Ты хранишь верность Завету, Союзу, и неизменен в любви Своей к слугам Твоим, которые служат Тебе[2173] всем сердцем. ²⁴Ныне Ты исполнил обещание Свое, данное слуге Твоему Давиду, моему отцу; и ныне Ты Своей рукою исполнил то, что изрек устами Своими. ²⁵И ныне, Господи, Боже Израилев, сдержи и другое Свое обещание, данное слуге Твоему Давиду, моему отцу, ведь Ты сказал: «Никогда не лишишься ты наследника, сидящего пред Моими очами на престоле израильском, если только сыновья твои будут идти праведными путями[2174] и следовать Закону Моему, как следовал ему ты предо Мною“. ²⁶А теперь, Боже Израилев, прошу, да сбудутся Твои обещания, которые Ты дал слуге Своему и отцу моему Давиду. ²⁷Богу ли обитать на земле?! Если небу и небесам небес вместить Тебя не дано, как вместит Тебя этот Храм, который построил я? ²⁸Внемли, о Господи, Боже мой, мольбе моей, молитве слуги Своего! Услышь вопль и молитву, которую слуга Твой ныне возносит перед Тобою. ²⁹Взирай открытыми очами Своими на Храм этот днем и ночью, на место это, где, по слову Твоему, будет имя Твое, и да будет услышана Тобой та молитва, которую слуга Твой будет возносить на этом месте[2175]. ³⁰Внемли мольбам, которые слуга Твой и народ Твой Израиль будут возносить на этом месте, услышь в небесной обители Своей, услышь и помилуй!

³¹Если согрешит человек против ближнего, и потребуют от него клятвы, и он придет и даст клятву перед жертвенником Твоим в этом Храме – ³²тогда услышь с небес и рассуди слуг Твоих. Воздай злодею, пусть на голову его обрушится его же зло, а невинного оправдай и воздай ему за его праведность.

³³И если народ Твой, Израиль, будет разбит врагами из–за того, что против Тебя согрешил, а затем раскается и признает имя Твое, обратившись к Тебе с молитвой в этом Храме, – ³⁴тогда услышь их на небесах и прости грех народа Твоего, Израиля, и верни их на ту землю, которую Ты дал их праотцам.

³⁵И если затворятся небеса и не будет дождя из–за того, что народ Твой против Тебя согрешил, но затем он вознесет молитву на этом месте, и признает[2176]а имя Твое, и раскается в грехах своих, когда Ты подвергнешь его бедствиям[2177]б, – ³⁶тогда услышь их на небесах и прости грех слугам Твоим, народу Твоему Израилю, научи их ходить по пути добра и даруй дождь земле, которую Ты дал народу Своему во владение.

³⁷И если будет в стране голод, моровое поветрие, суховей или спорынья, нашествие саранчи или гусениц, если враг приступит к городским воротам, какая бы беда и несчастье ни случились, – ³⁸тогда все мольбы и молитвы каждого человека из народа Твоего, Израиля, в скорби сердца простирающего руки на месте этом[2178], ³⁹услышь с небес, из обители Своей, и помилуй, и ответь[2179]а! Каждому воздай по делам его, ведь Ты знаешь, что у человека в сердце, – Ты один знаешь все мысли[2180]б человека, – ⁴⁰чтобы благоговели они пред Тобой, пока живут на этой земле, которую дал Ты праотцам нашим.

⁴¹И когда человек пришлый, не из народа Твоего Израиля, придет из страны далекой ради Твоего имени, – ⁴²ибо и там прослышат о Твоем великом имени и о могучей Твоей руке, простертой длани, – и станет молиться в этом Храме, ⁴³услышь его с небес, из обители Своей, и исполни всё, о чем попросит Тебя этот пришлый человек: пусть все народы земли познают имя Твое и будут благоговеть пред Тобой, как и народ Твой, Израиль. Пусть они узнают, что Твое имя носит этот Храм, который я построил.

⁴⁴И когда отправится народ Твой на войну с врагами – туда, куда Ты пошлешь его, – и помолится Тебе, Господи, обратившись лицом к этому городу, который Ты избрал, и к Храму, который я построил для имени Твоего, – ⁴⁵тогда услышь на небесах их мольбу, их молитву и рассуди их по правде.

⁴⁶И если они опять согрешат пред Тобою, ибо нет никого, кто бы не грешил, и Ты разгневаешься на них и отдашь их врагу, и тот угонит их пленниками в страну чужую, далекую или близкую, ⁴⁷и если они раскаются всем сердцем в той стране, куда будут изгнаны, и станут молить Тебя, говоря: „ Мы грешили, мы поступали беззаконно и нечестиво“, ⁴⁸если обратятся к Тебе всем сердцем, всей душою в той земле, где оказались в плену, куда были угнаны, если будут молиться, повернувшись лицом к своей земле, которую Ты дал праотцам их, к городу, который Ты избрал, и к Храму, который я построил для имени Твоего, – ⁴⁹тогда услышь их мольбу, их молитву, с небес, из обители Своей, и рассуди их по правде. ⁵⁰Прости народу Твоему, согрешившему пред Тобой, все преступления их и пробуди сострадание к ним в угнетателях, ⁵¹ибо они – народ Твой и наследие Твое, ведь Ты вывел их из Египта, из плавильной печи извлек. ⁵²Взирай открытыми очами Своими и услышь просьбу слуги Твоего и просьбу народа Твоего, Израиля, выслушай их молитву, ⁵³ибо Ты избрал их из всех народов земли Себе в наследие, как обещал через слугу Своего Моисея, когда вывел наших праотцев из Египта, Владыка Господи!»

Соломон благословляет народ

⁵⁴Когда Соломон закончил молиться Господу, обращая к Нему свои прошения, то встал с колен перед жертвенником Господним, продолжая простирать руки к небу.

⁵⁵Стоя, он громким голосом благословил общину израильскую: ⁵⁶«Благословен Господь, давший, по Своему обещанию, отдохновение народу Своему, Израилю, и до единого слова исполнивший те благие обещания, что дал слуге Своему Моисею. ⁵⁷Пусть будет с нами Господь, Бог наш, как был с праотцами нашими, пусть не оставит Он и не покинет нас, ⁵⁸но обратит к Себе наши сердца, чтобы мы всегда следовали Его путями и хранили заповеди, уставы и наставления Его, что заповедал Он праотцам нашим. ⁵⁹Пусть слова этой просьбы моей к Господу днем и ночью будут близки Господу, Богу нашему, чтобы день за днем судил Он по справедливости слугу Своего и народ Свой, Израиль. ⁶⁰Пусть узнают все народы земли, что Господь – Бог, и нет иного бога, ⁶¹и пусть будет сердце ваше всецело с Господом, Богом нашим, чтобы поступать нам по уставам Его и хранить заповеди Его, как сегодня».

Жертвоприношения Соломона

⁶²Царь и вместе с ним весь Израиль совершили жертвоприношение перед Господом. ⁶³В благодарственный дар Соломон принес Господу двадцать две тысячи быков и сто двадцать тысяч овец.Так царь и израильтяне освятили Храм Господень. ⁶⁴В тот же день Соломон освятил середину двора перед входом в Храм Господень: там он принес всесожжения, хлебный дар и сжигаемый жир благодарственных жертв, потому что медный жертвенник, что стоял пред лицом Господа, был слишком мал, чтобы вместить всесожжения, хлебный дар и сжигаемый жир благодарственных жертв.

⁶⁵В тот же день Соломон устроил празднование вместе со всем Израилем, собрав великий сход народа от Лево–Хамата до русла реки Египетской,перед Господом на семь дней и затем еще на семь, всего четырнадцать дней. ⁶⁶На пятнадцатый[2181] день Соломон распустил народ по домам, люди благословили царя и разошлись по домам, ликуя и радуясь всем сердцем тому благу, что совершил Господь для слуги Своего Давида и народа Своего, Израиля.

Бог вновь является Соломону

9 Когда Соломон завершил строительство Храма Господнего, царского дворца и всего, что пожелал сделать, ²Господь вновь явился Соломону, как являлся ему в Гивоне, ³и сказал: «Я услышал молитву твою, прошение, ко Мне обращенное. Я освятил сей Храм, который ты Мне построил, и имя Мое будет пребывать в нем вечно: всегда Я буду взирать на него и помнить о нем. ⁴И если ты будешь служить Мне, как служил отец твой Давид[2182], от всего сердца и честно, исполняя всё, что Я заповедал тебе, храня уставы Мои и законы, ⁵то Я навечно поставлю твой царский престол над Израилем, как и обещал отцу твоему Давиду, говоря: «Не иссякнет твой род и не утратит престола Израилева“.

⁶Но если ты или потомки твои отвернетесь от Меня и не станете соблюдать заповеди Мои и уставы, которые Я учредил для вас, и будете служить и поклоняться другим богам, ⁷то Я изгоню Израиль из земли, которую дал ему, и отвергну[2183] Храм, который освятил Я во имя Мое, так что станет Израиль притчей во языцех и посмешищем для народов. ⁸И Храм этот превратится в груду развалин. Всякий идущий мимо присвистнет от изумления и скажет: «За что поступил так Господь с этой страной и с этим Храмом?“ ⁹И скажут тогда в ответ: «За то, что оставили они Господа, Бога своего, Который вывел их праотцев из Египта, и приняли других богов, поклонялись им и служили, – за это Господь и обрушил на них такое бедствие“».

¹⁰Двадцать лет Соломон строил два здания: Храм Господень и царский дворец, ¹¹и Хирам, царь Тирский, поставлял Соломону кедр, кипарис и золото по его желанию. После завершения строительства царь Соломон передал Хираму двадцать городов в Галилее. ¹²Тот отправился осмотреть города, полученные от Соломона, и они ему не понравились. ¹³И сказал он: «Что за города ты мне дал, брат мой?» Он назвал их округой Кавул[2184], и так называется она поныне. ¹⁴Хирам же послал царю сто двадцать талантов золота[2185].

Прочие свершения Соломона

¹⁵Вот описание строительных работ, где в правление царя Соломона применялся подневольный труд: строительство Храма Господнего и царского дворца, возведение насыпи[2186], строительство городской стены в Иерусалиме и укреплений в Хацоре, Мегиддо и Гезере. ¹⁶До этого фараон, царь египетский, пришел и захватил Гезер, сжег его, а ханаанеев, живших в городе, перебил. Город он отдал в приданое своей дочери, выдав ее за Соломона. ¹⁷Соломон отстроил Гезер и нижний Бет–Хорон, ¹⁸Баалат и Тадмор в пустыне, ¹⁹и все города–хранилища, какие у него были, и города для колесниц, и города для конницы, и всё, что только пожелал Соломон построить в Иерусалиме, и на Ливане, и во всей стране, которой правил. ²⁰Оставшихся к тому времени амореев, хеттов, периззеев, хивеев, евусеев и всех неизраильтян – ²¹потомков тех, кто остался в стране, когда израильтяне не смогли истребить их, – Соломон отправил на общественные работы, и так остается поныне. ²²Но израильтян Соломон не порабощал: они были воинами, придворными, слугами, военачальниками, они стояли во главе его колесниц и конницы.

²³Они также были у Соломона распорядителями работ: пятьсот пятьдесят человек руководили народом, выполнявшим работы.

²⁴Дочь фараона переселилась из Города Давидова во дворец, который построил ей Соломон. Тогда же он сделал и насыпь.

²⁵Трижды в год Соломон приносил всесожжения и благодарственные жертвы[2187]а на жертвеннике, который поставил Господу, сжигая с ними и благовония. Так совершал он служение в Храме[2188]б.

Торговые связи Соломона

²⁶Царь Соломон сделал корабли в Эцьон–Гевере, что при Элате на берегу Красного моря, в земле Эдомской. ²⁷Хирам послал на эти корабли своих слуг, опытных мореходов. Вместе со слугами Соломона ²⁸они отправились в Офир, привезли оттуда четыреста двадцать талантов[2189] золота и доставили его царю Соломону.

Посещение царицы Савской

10 Царица Савская прослышала о Соломоне и об имени Господа[2190] и отправилась к Соломону, чтобы испытать его трудными вопросами. ²Она прибыла в Иерусалим в сопровождении огромной свиты; верблюды везли благовония, великое множество золота и драгоценных камней. Прибыв к Соломону, она говорила с ним обо всем, что было у нее на сердце. ³И на каждый вопрос царицы[2191] был у Соломона ответ; не было вопроса, о котором не ведал бы Соломон, чего бы не смог объяснить ей.

⁴Когда увидела царица Савская, как мудр Соломон, какой Храм он построил, ⁵какие яства у него на столе, что за слуги сидят на его пирах, как прислуживают ему рабы и какие одежды носят, как одеты виночерпии, какие жертвы приносит он в Храме Господнем, то у нее захватило дух, ⁶и сказала она царю: «Правдой было то, что я слышала о твоих делах и твоей мудрости у себя на родине, ⁷но не верила я тому, что говорили о тебе, пока не пришла сама и не увидела собственными глазами. Вижу, что и половины мне не рассказали, – гораздо больше у тебя и мудрости, и добра в сравнении с тем, что я слышала. ⁸Блажен народ твой, блаженны слуги твои, которые всегда видят тебя и могут внимать твоей мудрости! ⁹Благословен Господь, Бог твой, Который возлюбил тебя и возвел на престол израильский. По любви Божьей к Израилю, чтобы утвердить израильтян навеки, Он поставил тебя царем над ними – творить правый суд!» ¹⁰Она подарила царю сто двадцать талантов золота, великое множество благовоний и драгоценные камни. Никогда прежде не привозили царю Соломону такого множества благовоний, какие подарила ему царица Савская.

¹¹И корабли Хирама, что возили золото из Офира, привезли оттуда в изобилии красное дерево[2192] и драгоценные камни. ¹²Красное дерево царь Соломон пустил на украшение[2193] Господнего Храма и царского дворца, на арфы и лиры для музыкантов. Не привозили прежде подобного красного дерева и даже не знали о нем.

¹³А Соломон дарил царице Савской всё, чего бы она ни пожелала и о чем бы ни попросила сверх того, что дал ей царь по своей воле. И вместе со своей свитой она возвратилась в свою страну.

Великолепие и богатство Соломона

¹⁴Ежегодно в казну Соломона поступало около шестисот шестидесяти шести талантов[2194] золота, ¹⁵помимо того что выплачивали царю купцы и торговцы и помимо золота и серебра, которое привозили Соломону цари аравийские и наместники областей. ¹⁶Из кованого золота царь Соломон сделал двести больших щитов (на каждый пошло по шестисот шекелей[2195] золота) ¹⁷и триста малых щитов из того же золота (на каждый пошло по три мины[2196] золота). Их он развесил по стенам своего дворца из ливанского дерева. ¹⁸Царь сделал большой престол из слоновой кости, обитый чистым золотом. ¹⁹К престолу вели шесть ступеней, у престола была округлая спинка и подлокотники с обеих сторон, а подле подлокотников стояли два льва. ²⁰Еще двенадцать львов стояли по обе стороны шести ступеней – такого престола не было ни в одном царстве! ²¹Все сосуды, из которых пил Соломон, были золотыми, и все сосуды в его дворце из ливанского дерева тоже были из чистого золота, потому что в дни Соломона серебро совсем не ценилось. ²²Помимо кораблей Хирама, были у Соломона на море и свои корабли, которые ходили в Таршиш[2197]; и каждые три года привозили они золото, серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов.

²³Превзошел царь Соломон всех царей земных богатством и мудростью. ²⁴Цари всей земли мечтали увидеть Соломона и услышать мудрость, которую вложил Господь в его сердце. ²⁵И каждый приносил с собой дары: золотые и серебряные сосуды, одежду, оружие, благовония, лошадей и мулов – и так из года в год. ²⁶Было у Соломона[2198] четыре тысячи колесниц с конной упряжкой и двенадцать тысяч всадников; он распределил их по городам, отведенным для колесничного войска, а часть оставил при себе в Иерусалиме. ²⁷В дни его царствования стало серебро и золото в Иерусалиме что простые камни, а кедра было так много, как сикомор в Шефеле. ²⁸Кони доставлялись Соломону из Египта и Кве[2199]. В Кве царские купцы приобретали их за обычную цену. ²⁹За колесницу, доставленную из Египта, они отдавали шестьсот шекелей[2200]а, за коня – сто пятьдесят[2201]б. Таким же образом купцы снабжали конями и колесницами всех царей хеттских и арамейских.

Отступничество Соломона

11 Царь Соломон любил своих многочисленных иноземных жен: дочь фараона, моавитянок, аммонитянок, эдомитянок, сидонянок и хетток. ²Были они из тех народов, о которых Господь сказал израильтянам: «Не общайтесь с ними, и пусть они не общаются с вами, не то увлекут они вас[2202] к своим богам». Вот кого крепко полюбил Соломон! ³У него было семьсот знатных жен и триста наложниц, и они[2203] совратили его. ⁴Когда Соломон состарился, жены увлекли его к иным богам, и не был он до конца предан Господу, Богу своему, как был предан отец его Давид. ⁵Соломон последовал за Астартой, богиней сидонской, и за Милькомом, мерзостью аммонской. ⁶И было то, что делал Соломон, злом в глазах Господа, не следовал он за Господом во всей полноте, как отец его Давид. ⁷Соломон построил капище Кемошу, мерзости моавской, на горе, что напротив Иерусалима, и Молоху, мерзости аммонской. ⁸То же самое он сделал для всех своих иноземных жен, чтобы они воскуряли благовония и приносили жертвы своим богам.

⁹Прогневался Господь на Соломона за то, что тот отступился от Господа, Бога Израиля: дважды Господь являлся ему ¹⁰и заповедал не поклоняться чужим богам[2204], но Соломон не исполнил заповеди Господней. ¹¹И Господь сказал Соломону: «За то, что ты так поступаешь и не соблюдаешь условий Союза, Завета Моего, заключенного с тобой, и данных Мною тебе повелений, Я вырву царство у тебя и отдам твоему слуге. ¹²Я не сделаю этого при твоей жизни ради отца твоего Давида – Я вырву царство из рук твоего сына, ¹³но не всё царство отниму: одно колено оставлю твоему сыну ради слуги Моего Давида и ради Иерусалима, который Я избрал».

Враги Соломона

¹⁴Господь наслал на Соломона противника – эдомитянина Хадада, из рода эдомских царей. ¹⁵Во время войны Давида с Эдомом военачальник Йоав, отправившись в Эдом похоронить павших, уничтожил всех мужчин в Эдоме. ¹⁶Шесть месяцев оставался там Йоав с израильским войском, пока не перебили они всех мужчин в Эдоме. ¹⁷Но Хадад вместе с эдомитянами, служившими его отцу, бежал в Египет. Он был тогда еще ребенком. ¹⁸Оставив Мидьян, они отправились в Паран и, захватив с собой людей из Парана, пришли в Египет к фараону, царю египетскому. Тот дал ему жилье и пищу и даже выделил землю. ¹⁹Хадад снискал у фараона великую милость, и тот выдал за него сестру своей жены, царицы Тахпенес. ²⁰Сестра Тахпенес родила ему сына по имени Генуват, и Тахпенес воспитывала его во дворце фараона, так что Генуват жил во дворце с сыновьями фараона. ²¹Живя в Египте, Хадад услышал, что Давид отошел к праотцам и что военачальник Йоав тоже умер, и попросил у фараона разрешения вернуться в свою страну. ²²«Зачем тебе возвращаться в свою страну? – спросил его фараон. – Разве здесь тебе чего–то не хватает?» «Нет, – ответил тот, – но всё же отпусти меня».

²³И другого противника наслал Бог на Соломона – Резона, сына Эльяды, который бежал от своего владыки Хадад–Эзера, царя Цовы. ²⁴Собрав вокруг себя людей, он стал главарем шайки. Когда Давид разгромил их, они отправились в Дамаск и жили там, правя Дамаском. ²⁵Он был врагом Израиля в дни правления Соломона, он творил зло, как и Хадад, и ненавидел Израиль. Он правил Сирией.

Мятеж Иеровоама

²⁶Поднял руку на царя Соломона и слуга его Иеровоам, сын Невата, из племени Ефрема. Он был из Цареды, матерью его была вдова по имени Церуа. ²⁷Вот как случилось, что Иеровоам восстал против царя[2205]а. Соломон возводил насыпь[2206]б и заделывал проход в стене Города Давида, отца своего. ²⁸Иеровоам был могучим человеком, и Соломон, увидев, что юноша справляется с порученной работой, поставил его над всеми подневольными работниками из потомков Иосифа. ²⁹Как–то Иеровоам вышел из Иерусалима и повстречал на пути пророка Ахию из Силома. На том был новый плащ; в поле никого, кроме них двоих, не было. ³⁰Тогда Ахия взял свой новый плащ и разорвал его на двенадцать частей. ³¹Он сказал Иеровоаму: «Возьми себе десять частей, потому что так говорит Господь, Бог Израиля: «Я вырву царство из рук Соломона и дам тебе десять колен. ³²Но одно колено останется за ним ради слуги моего Давида и ради Иерусалима – города, который Я избрал из всех колен Израилевых. ³³Оставил Меня Соломон и стал поклоняться Астарте, богине сидонской, и Кемошу, богу моавскому, и Милькому, богу аммонскому, не следовал он Моими путями, не творил угодного Мне, не соблюдал заповедей и повелений Моих так, как отец его Давид. ³⁴Не отниму у него всё царство: на всю жизнь Я поставил его правителем ради слуги Моего Давида, которого Я избрал, который соблюдал заповеди и повеления Мои. ³⁵Но у сына его Я отниму царство и десять колен отдам тебе, ³⁶а сыну его оставлю одно колено, чтобы светильник слуги моего Давида всегда был предо Мной в Иерусалиме, в городе, который Я избрал, чтобы наречь Своим именем. ³⁷Тебя же Я поставлю царем над всем, чего пожелаешь, – ты будешь царем Израиля. ³⁸И если ты будешь внимать всему, что Я заповедаю тебе, будешь следовать Моими путями и творить угодное Мне, соблюдая Мои заповеди и повеления, как поступал слуга Мой Давид, то Я буду с тобой и позволю роду твоему прочно утвердиться, подобно тому как Я утвердил род Давида[2207], и отдам тебе Израиль. ³⁹А род Давида за это Я унижу, но не навсегда“». ⁴⁰Соломон пытался убить Иеровоама, но Иеровоам бежал в Египет, к царю египетскому Шишаку. Он оставался в Египте до смерти Соломона.

Смерть Соломона

⁴¹Прочее о Соломоне, обо всех его деяниях и мудрости записано в свитке «Деяний Соломоновых». ⁴²Сорок лет Соломон был царем в Иерусалиме, правил всем Израилем. ⁴³И отошел Соломон к праотцам и был похоронен в Городе отца своего Давида, а царем после него стал сын его Ровоам.

Северные колена отделяются от колена Иуды

12 Ровоам отправился в Шехем, потому что в Шехеме собрались все израильтяне, чтобы поставить его на царство. ²Услышал об этом Иеровоам, сын Невата, и вернулся из Египта, куда он бежал от царя Соломона и где нашел себе пристанище[2208]. ³За Иеровоамом послали и призвали его. Он явился со всем собранием израильтян к Ровоаму, и они сказали: ⁴«Тяжек был для нас гнет твоего отца. Облегчи назначенные твоим отцом тяжелые работы и тяжкий гнет, который он наложил на нас, – тогда мы станем тебе служить». ⁵Тот ответил им: «Ступайте и приходите ко мне вновь через три дня». И народ разошелся.

⁶Царь Ровоам обратился к старейшинам, которые были при отце его Соломоне, пока тот был жив, и спросил их: «Какой ответ посоветуете дать этому народу?» ⁷Они сказали ему: «Если ты теперь выкажешь себя слугой этого народа, подчинишься им, выполнив их желание[2209], и будешь говорить с ними ласково, то они станут тебе рабами навсегда». ⁸Но отверг он совет, данный ему старейшинами, и обратился к сверстникам своим, что с юности росли вместе с ним и служили ему теперь. ⁹Он спросил их: «А вы что посоветуете ответить этому народу, который обратился ко мне с просьбой облегчить гнет, наложенный на них моим отцом?» ¹⁰И сверстники, что росли вместе с ним, отвечали ему так: «Ты спрашиваешь, что сказать народу, который обратился к тебе: дескать, тяжек для них был гнет твоего отца, не облегчишь ли ты его? Вот что ответь им: «У меня мизинец толще бедер моего отца! ¹¹Тяжек для вас был гнет моего отца – а я сделаю его тяжелее; отец мой наказывал вас плетьми – а я стану наказывать скорпионами[2210]!“»

¹²Три дня спустя Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму, как тот и велел им, сказав: «Приходите ко мне на третий день». ¹³Но царь сурово отвечал народу, отвергнув совет, что дали ему старейшины. ¹⁴Он сказал им то, что посоветовали сверстники: «Тяжек для вас был гнет моего отца – а я сделаю его тяжелее; отец мой наказывал вас плетьми – а я стану наказывать скорпионами!» ¹⁵Не послушал царь своего народа – и было это от Господа, чтобы сбылось слово Господне, сказанное через Ахию из Силома Иеровоаму, сыну Невата.

¹⁶Все израильтяне увидели, что царь не стал их слушать, и народ сказал царю в ответ:

«Что за доля для нас у Давида?

Какая часть для нас от сына Иессея?

Расходись по шатрам своим, Израиль!

Позаботься о собственном доме, Давид!»

И разошелся Израиль по домам[2211].

¹⁷Ровоам теперь царствовал только над теми израильтянами, что жили в городах Иудеи. ¹⁸Послал царь Ровоам к прочим израильтянам Адорама, назначавшего тяжелые работы, но весь Израиль забил его камнями до смерти. А царь Ровоам едва успел взойти на колесницу и бежать в Иерусалим. ¹⁹Так остальные израильтяне восстали против рода Давидова и отделились от него и поныне живут обособленно.

Иеровоам правит Израилем

²⁰Услышав, что Иеровоам возвратился, израильтяне послали за ним, призвали в собрание и поставили царем над всем Израилем. И лишь одна Иудея по–прежнему была в повиновении у рода Давидова.

²¹Когда Ровоам прибыл в Иерусалим, он собрал сто восемьдесят тысяч отборных воинов из рода Иуды и Вениамина, чтобы воевать с Израилем и возвратить Ровоаму, сыну Соломона, утерянное царство. ²²Но было слово Господне Шемае, человеку Божьему: ²³«Скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудеи, и всем израильтянам из рода Иуды и Вениамина: ²⁴«Так говорит Господь: не идите войной на своих братьев израильтян, возвращайтесь по домам, ибо всё это произошло по Моей воле“». И вняли они слову Господа и разошлись, как велел Господь.

Золотые тельцы Иеровоама

²⁵Иеровоам отстроил Шехем на Ефремовом нагорье и стал там жить. Потом он перешел в Пенуэль и отстроил его. ²⁶И подумал Иеровоам: «А ведь род Давидов может вернуть себе царство! ²⁷Если этот народ будет ходить в Иерусалим приносить жертвы в Храме Господнем, то обратится сердцем к своему владыке Ровоаму, царю иудейскому. Тогда они убьют меня и вернутся к Ровоаму, царю иудейскому». ²⁸Посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал людям: «Довольно вам ходить в Иерусалим. Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из Египта!» ²⁹Одного он поставил в Бет–Эле, а другого – в Дане, ³⁰так что к одному из них люди ходили даже в Дан. Всё это привело ко греху. ³¹Он построил капища на холмах и ставил священниками не потомков Левия, а кого угодно из всего народа. ³²Иеровоам учредил праздник в пятнадцатый день восьмого месяца, подобный празднику, что был в Иудее. Он сам приносил на жертвеннике в Бет–Эле жертвы золотым тельцам, которых сделал, и поставил в Бет–Эле священников из учрежденных им капищ на холмах. ³³И вот в пятнадцатый день восьмого месяца (этот срок он выбрал своей волей для праздника израильтян) он взошел к жертвеннику, который сам и воздвиг в Бет–Эле, чтобы совершить воскурение.

Человек Божий из Иудеи

13 Когда Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить воскурение, пришел по воле Господней[2212] из Иудеи в Бет–Эль человек Божий. ²И обратился он к жертвеннику[2213]а со словом Господним: «Жертвенник, жертвенник! Так говорит Господь: «Родится в роде Давидовом сын по имени Иосия, и принесет он на тебе в жертву тех священников, что сейчас на тебе приносят жертвы[2214]б, – сожжет на тебе человеческие кости!“» ³В тот же день он дал знамение, сказав: «Вот каково знамение Господа: расколется жертвенник, и осыплется с него зола!» ⁴Услышав слова, которые человек Божий произнес над жертвенником в Бет–Эле, царь Иеровоам протянул руку прямо от жертвенника и приказал: «Взять его!» И высохла рука, которую он протянул, и больше не мог он ее опустить. ⁵А жертвенник раскололся, и с него осыпалась зола согласно знамению, которое человек Божий дал по слову Господню. ⁶«Прошу, помолись обо мне Господу, Богу твоему, – сказал царь человеку Божьему, – моли Его исцелить мою руку». Человек Божий помолился Господу, и рука царя стала такой, как прежде. ⁷«Зайди в дом мой, подкрепись, я одарю тебя!» – сказал царь человеку Божьему. ⁸Но человек Божий ответил царю: «Посули ты мне даже половину всего, что имеешь, не пойду я к тебе, не стану ни хлеба есть, ни воды пить в этом месте, ⁹ибо велел мне Господь: «Хлеба не ешь, воды не пей и на дорогу, которой пришел, не возвращайся“». ¹⁰И ушел он другой дорогой, не возвращаясь на ту, которой пришел в Бет–Эль.

¹¹В Бет–Эле жил тогда один старый пророк. Пришли его сыновья и рассказали ему обо всем, что сделал в тот день человек Божий в Бет–Эле, и что сказал он царю, тоже передали отцу. ¹²Отец расспросил у них, какой дорогой он ушел, ведь сыновья видели, по какой дороге отправился человек Божий, пришедший из Иудеи. ¹³Тогда он велел сыновьям оседлать для него осла. Те оседлали ему осла, и он поехал верхом ¹⁴вслед за человеком Божьим и застал того сидящим под дубом. «Ты ли человек Божий, что приходил из Иудеи?» – спросил он. Тот ответил: «Я». ¹⁵Пророк предложил ему: «Зайди ко мне, поешь хлеба». ¹⁶«Не могу я вернуться с тобой, – ответил тот, – не стану ни хлеба есть, ни воды пить у тебя в этом месте, ¹⁷ибо повелел мне Господь: «Хлеба не ешь там, воды не пей и на дорогу, которой пришел, не возвращайся“». ¹⁸Тогда пророк сказал ему: «Я тоже пророк, как и ты, и ангел передал мне слово Господне: «Пригласи его вернуться и зайти к тебе, пусть он хлеба поест и воды выпьет“». Но он солгал. ¹⁹И человек Божий возвратился с ним, поел хлеба и выпил воды.

²⁰Когда они сидели за столом, было слово Божье пророку, что вернул человека Божьего, пришедшего из Иудеи, ²¹и воскликнул он: «Вот что говорит Господь: ты ослушался Господа, не выполнил повеления Господа, твоего Бога: ²²ты свернул с пути, чтобы поесть хлеба и выпить воды там, где тебе было велено не принимать ни хлеба, ни воды. За это не лежать твоему телу в гробнице отцов твоих!» ²³И когда тот поел хлеба и выпил воды, пророк, вернувший его, оседлал для него своего осла, ²⁴и он отправился дальше. Но по дороге ему встретился лев и растерзал его. Труп его лежал на дороге, осел стоял рядом, и лев тоже стоял рядом с трупом. ²⁵Люди, что проходили мимо, увидели лежавший на дороге труп и льва рядом с трупом. Придя в город, где жил старый пророк, они рассказали об этом.

²⁶Услышал это пророк, который вернул его с дороги, и сказал: «Это человек Божий, что ослушался Господа. Господь отдал его льву, тот растерзал его до смерти, как и говорил Господь». ²⁷Он велел сыновьям опять оседлать ему осла, и те оседлали. ²⁸Он поехал и увидел: труп лежит на дороге, и осел со львом стоят рядом, но лев не тронул ни труп, ни осла. ²⁹Пророк поднял труп человека Божьего, положил его на осла и повез обратно. Старый пророк вернулся в свой город, чтобы оплакать и похоронить его. ³⁰Он положил его тело в собственной гробнице и оплакивал: «О горе! Брат мой!» ³¹Похоронив его, он велел сыновьям: «Когда я умру, похороните меня в гробнице, где лежит человек Божий. Рядом с его костями положите и мои кости! ³²Сбудется то, что сказал он по слову Господню о жертвеннике в Бет–Эле и о тех капищах на холмах, что стоят по городам Самарии».

³³Но и после этого не свернул Иеровоам со своего злого пути. Он по–прежнему ставил священниками на холмах кого угодно из всего народа. Кто ни пожелает, того он и ставил там священником. ³⁴И этот грех лег на род Иеровоама, привел его к гибели: был этот род стерт с лица земли.

Суд над родом Иеровоама

14 В то время заболел Авия, сын Иеровоама. ²Иеровоам сказал жене: «Прошу тебя, переоденься, чтобы не узнали в тебе жену Иеровоама, и иди в Силом. Там живет пророк Ахия: это он предсказал, что я буду царствовать над этим народом! ³Возьми с собой десять хлебов, лепешки и кувшин меда, иди к нему, а он скажет тебе, что будет с мальчиком».

⁴Так и сделала жена Иеровоама: отправилась в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже ничего не видел, его глаза помутнели от старости. ⁵Но Господь сказал Ахии: «Вот идет жена Иеровоама спросить тебя о своем сыне, ибо он болен. Ты ответишь ей так–то и так–то, ведь она придет, притворившись, будто это не она».

⁶И когда Ахия заслышал звук ее шагов у входа, то сказал: «Входи, жена Иеровоама! Зачем притворяешься, будто это не ты? Грозную весть возвещу я тебе. ⁷Иди и передай Иеровоаму, что говорит Господь, Бог Израилев: «Я возвысил тебя из народа и поставил правителем над народом Моим, Израилем, ⁸Я вырвал царство у рода Давидова и отдал его тебе. Но ты оказался не таков, как слуга Мой Давид, который соблюдал Мои повеления и всем сердцем следовал за Мной, делая только то, что праведно в глазах Моих. ⁹Ты поступал хуже всех, кто был до тебя: делал себе других богов, литых идолов, Мне вопреки, а обо Мне и думать забыл[2215]. ¹⁰За это Я наведу беду на ваш род, истреблю в нем всех мужчин[2216]а, от слуг до господ[2217]б, – смету род Иеровоама с земли, как сор, весь, без остатка. ¹¹Кто из этого рода умрет в городе, того псы съедят, а кто умрет в поле, тем поживятся птицы небесные. Так говорит Господь!“ ¹²Отправляйся домой, и, лишь только войдешь в свой город, ребенок умрет. ¹³Оплачет его весь Израиль, и похоронят его – он один из рода Иеровоама ляжет в гробницу, ибо в нем одном из рода Иеровоама нашлось нечто доброе пред Господом, Богом Израиля. ¹⁴Господь Сам воздвигнет царя над Израилем, и тот истребит род Иеровоама. Сегодня же! Сейчас!

¹⁵Господь поразит Израиль, закачается тот, как прибрежный тростник, и прогонит Он израильтян с этой благодатной[2218]а земли, которую дал вашим праотцам, рассеет их по ту сторону Евфрата за то, что поставили они себе столбы, посвященные Ашере[2219]б, вопреки воле Господа[2220]в! ¹⁶Отвергнет Господь Израиль за грехи, какие Иеровоам совершил сам и в какие вовлек израильтян».

¹⁷Жена Иеровоама отправилась прочь, пришла в Тирцу – и едва она ступила на порог дома, как ребенок умер. ¹⁸Его похоронили и оплакали все израильтяне по слову Господню, которое Он изрек через слугу своего, пророка Ахию.

Смерть Иеровоама

¹⁹Прочие дела Иеровоама – как он воевал и как царствовал – описаны в летописи царей Израиля. ²⁰Иеровоам царствовал двадцать два года и отошел к праотцам. После него воцарился сын его Надав.

Царствование Ровоама в Иудее

²¹Ровоам, сын Соломона, царствовал в Иудее. В сорок один год он взошел на престол, семнадцать лет правил в Иерусалиме – городе, который избрал Господь из всех племен Израилевых, чтобы здесь имя Его было почитаемо. Мать Ровоама звали Наама, она была аммонитянкой. ²²Иудеи творили зло пред Господом, оскорбляя Его еще больше своих отцов грехами, которые совершали. ²³Они строили себе капища на холмах, ставили священные камни и столбы, посвященные Ашере, на каждом холме и под каждым ветвистым деревом. ²⁴Были в стране и продающие тело свое в капищах языческих – они творили все те же мерзости, что и народы, которых Господь изгнал перед израильтянами.

²⁵На пятом году царствования Ровоама царь египетский Шишак напал на Иерусалим ²⁶и захватил сокровища Господнего Храма и сокровища царского дворца. Всё захватил он, даже все золотые щиты, сделанные Соломоном. ²⁷Вместо них царь Ровоам сделал щиты из меди и передал их начальникам стражи, которая охраняла вход в царский дворец. ²⁸Стражники несли их, когда царь шел в Храм Господень, а потом возвращали в комнату стражи.

²⁹Что до прочих дел Ровоама и всего, что он совершил, то не описаны ли они в летописи царей иудейских? ³⁰Ровоам и Иеровоам постоянно воевали друг с другом. ³¹И отошел Ровоам к праотцам и был похоронен с праотцами своими в Городе Давидовом. Его мать звали Наама, она была аммонитянкой. После него воцарился его сын Авия.

Воцарение Авии в Иудее

15 В восемнадцатый год правления в Израиле Иеровоама, сына Невата, воцарился в Иудее Авия. ²Он царствовал три года в Иерусалиме. Его мать звали Мааха, она была дочерью Авессалома. ³Он жил[2221] в тех же грехах, что и его отец, и сердце его не было так же предано Господу, Богу его, как сердце праотца его Давида. ⁴Но ради Давида Господь, Бог его, оставил светильник в Иерусалиме, посадив на престол его потомка и утвердив Иерусалим, – ⁵ведь Давид делал то, что было праведно в глазах Господа, и всю свою жизнь не уклонялся от повелений Его, кроме случая с Урией–хеттом. ⁶ Как Ровоам и Иеровоам воевали друг с другом всю свою жизнь[2222], ⁷так и Авия и Иеровоам также воевали друг с другом. Что же до прочих деяний Авии и событий его жизни, то не описаны ли они в летописи царей иудейских? ⁸Авия отошел к праотцам, и похоронили его в Городе Давидовом. После него воцарился его сын Аса.

Царствование Асы

⁹В двадцатый год правления Иеровоама, царя Израиля, в Иудее воцарился Аса. ¹⁰Сорок один год правил он в Иерусалиме. Его бабку[2223] звали Мааха, она была дочерью Авессалома. ¹¹Аса делал то, что было праведно в глазах Господа, как и праотец его Давид. ¹²Он выдворил из страны продающих тело свое в капищах языческих и уничтожил всех идолов, сделанных его предками. ¹³И даже бабку свою Мааху он лишил звания царицы за то, что та поставила изваяние Ашеры. Это изваяние Аса снес и сжег у потока Кедрон. ¹⁴И хотя капища на холмах не были разрушены, но Аса всем сердцем был с Господом всю свою жизнь. ¹⁵Он перенес в Храм Господень всё, что они с отцом посвятили Господу: серебро, золото и храмовую утварь.

Союз Асы с арамеями против Израиля

¹⁶Аса и Вааса, царь израильский, воевали друг с другом всю свою жизнь. ¹⁷Вааса, царь израильский, напал на Иудею и стал возводить крепость Раму, чтобы никто не смог послать помощь Асе, царю иудейскому. ¹⁸Тогда Аса взял всё серебро и золото, что оставалось в сокровищнице Храма Господнего и в сокровищнице дворца, и передал своим слугам. Послал их царь Аса к Бен–Хададу, сыну Тавриммона, внуку Хезьона, царю арамейскому, что правил Дамаском, с такими словами: ¹⁹«Союз да будет между нами, как был между отцами нашими! Посылаю тебе в дар серебро и золото. Расторгни союз с Ваасой, царем израильским, и тогда он оставит меня в покое». ²⁰Бен–Хадад послушал царя Асу и послал своих военачальников на израильские города. Он напал на Ийон, Дан и Авел–Бет–Мааху, на весь Кинрот и на всю область колена Неффалима. ²¹Услышав об этом, Вааса перестал строить Раму и вернулся в Тирцу. ²²Тогда царь Аса приказал всем иудеям, чтобы они забрали из Рамы со строительства, начатого Ваасой, камни и бревна. Из них царь Аса построил Гиву Вениаминову и Мицпу.

²³Что до прочих свершений Асы, и подвигов его, и событий его жизни, и городов, которые он построил, то не описано ли всё это в летописи царей иудейских? В старости у него стали болеть ноги. ²⁴Аса отошел к праотцам и был похоронен с ними в Городе праотца его Давида. После него воцарился его сын Иосафат.

Царствование Надава в Израиле

²⁵Во второй год царствования Асы в Иудее воцарился в Израиле Надав, сын Иеровоама. Два года он правил Израилем. ²⁶Он творил то, что было злом в глазах Господа, в своих грехах следуя по стопам отца, который вводил Израиль в грех. ²⁷Вааса, сын Ахии, из колена Иссахара, составил заговор против него. Вааса сразил Надава при филистимском городе Гиббетоне, когда тот с израильским войском осаждал город. ²⁸Убив его, Вааса сменил его на престоле – было это в третий год правления царя Асы в Иудее. ²⁹Став царем, Вааса перебил весь род Иеровоама, не оставив в живых никого из потомков Иеровоама, – по слову Господню, возвещенному Ахией из Силома, ³⁰за грехи Иеровоама, который грешил сам и вводил в грех израильтян, смущая их и вызывая гнев Господа, Бога Израиля. ³¹Прочие дела Надава и события его жизни записаны в летописи царей израильских. ³²Аса и Вааса, царь израильский, воевали друг с другом всю свою жизнь.

Царствование Ваасы в Израиле

³³В третий год царствования Асы в Иудее воцарился в Израиле Вааса, сын Ахии. Двадцать четыре года правил он в Тирце. ³⁴Он творил то, что было злом в глазах Господа, и в своих грехах следовал по стопам Иеровоама, вовлекая Израиль в тот же грех.

16 Было слово Господне к Иегу, сыну Ханани, о Ваасе: ²«Я поднял тебя из праха и поставил правителем над народом Моим, Израилем, но ты идешь по стопам Иеровоама и вводишь народ Мой Израиль в грех, вызывая Мой гнев своими беззакониями. ³За это я низвергну Ваасу, а за ним и весь род его – сделаю с ним то же, что с родом Иеровоама, сына Невата! ⁴Кто из рода Ваасы умрет в городе, того псы съедят, а кто умрет в поле, тем поживятся птицы небесные».

⁵Что до прочих деяний Ваасы, и подвигов его, и событий его жизни, то не описаны ли они в летописи царей израильских? ⁶Вааса отошел к праотцам и был похоронен в Тирце. После него воцарился его сын Ила. ⁷Но через пророка Иегу, сына Ханани, было возвещено слово Господне о Ваасе и роде его. Было сказано о том, что делал он: было это злом в глазах Господа, вызывал он гнев Его делами своими, уподобившись роду Иеровоама, а также тем, что Вааса истребил род Иеровоама[2224].

Царствование в Израиле Илы

⁸В двадцать шестой год царствования Асы в Иудее воцарился в Израиле Ила, сын Ваасы. Он правил в Тирце два года. ⁹Его слуга Замврий, командовавший половиной всех его колесниц, составил заговор против него. Царь тогда напился допьяна на пиру в Тирце, в доме Арцы, управлявшего дворцом в Тирце. ¹⁰Замврий вошел и сразил Илу насмерть и взошел после него на престол в двадцать седьмой год царствования Асы в Иудее.

¹¹Едва став царем и заняв престол, Замврий перебил весь род Ваасы, не оставив ни одного мужчины[2225] ни из его родных, ни из друзей. ¹²Замврий истребил весь род Ваасы по слову Господню, сказанному через пророка Иегу, ¹³за все грехи Ваасы и за грехи сына его Илы, какие они совершили сами и в какие вовлекли Израиль своими ничтожными идолами, вызвав гнев Господа, Бога Израилева. ¹⁴Прочие дела Илы и события его жизни записаны в летописи царей израильских.

Воцарение Замврия

¹⁵Замврий воцарился в двадцать седьмой год правления Асы в Иудее. Он правил в Тирце семь дней, когда народ осаждал филистимский город Гиббетон. ¹⁶Когда израильтяне, осаждавшие город, услышали, что Замврий составил заговор и даже убил царя, они в тот же день прямо в стане поставили царствовать над Израилем военачальника Амврия. ¹⁷Амврий и с ним все израильтяне оставили Гиббетон и пошли приступом на Тирцу. ¹⁸Замврий, увидев, что город взят, скрылся во внутренних царских покоях и сжег себя вместе с дворцом. Так он погиб ¹⁹за грехи, которые совершал, делая то, что было злом в глазах Господа, и следуя во грехах своих по стопам Иеровоама, вовлекая Израиль в тот же грех. ²⁰Что до прочих деяний Замврия и заговора, который он составил, то не описаны ли они в летописи царей израильских?

Правление в Израиле Амврия

²¹Тогда израильский народ разделился: одна половина последовала за Фамнием, сыном Гината, желая сделать его царем, а другая – за Амврием. ²²Но те, кто стоял за Амврия, одолели сторонников Фамния, сына Гината. Фамний погиб, а царем стал Амврий. ²³В тридцать первый год правления Асы, царя иудейского, Амврий воцарился в Израиле. Он правил двенадцать лет, шесть из них в Тирце.

Самария – новая столица

²⁴ Потом Амврий[2226]а купил за два таланта[2227]б серебра гору Шомрон у Шемера. На горе он построил город и назвал Самарией[2228]в по имени Шемера, прежнего владельца горы Шомрон.

²⁵Амврий делал то, что было злом в глазах Господа, и поступал хуже всех, кто был до него. ²⁶Он следовал в грехах своих по стопам Иеровоама, сына Невата, и вовлекал Израиль в грех ничтожными своими идолами, вызывая гнев Господа, Бога Израилева. ²⁷Прочие деяния Амврия и подвиги его описаны в летописи царей израильских. ²⁸Амврий отошел к праотцам и был похоронен в Самарии, а царем после него стал его сын Ахав.

Царствование в Израиле Ахава

²⁹Ахав, сын Амврия, воцарился в Израиле в тридцать восьмой год царствования Асы, царя иудейского. Ахав, сын Амврия, правил Израилем в Самарии двадцать два года. ³⁰Ахав, сын Амврия, делал то, что было злом в глазах Господа, и поступал хуже всех, кто был до него.

Женитьба Ахава на Иезавели и его идолопоклонство

³¹Мало того, что он повторял грехи Иеровоама, сына Невата, – он еще взял в жены Иезавель, дочь Этбааля, царя сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. ³²Он поставил жертвенник Ваалу в капище Ваала, которое построил в Самарии. ³³Еще Ахав устроил рощу, посвященную Ашере. Ахав все более предавался греху, вызывая гнев Господа, Бога Израилева, и поступал хуже всех прежних царей израильских. ³⁴При нем Хиэль из Бет–Эля отстроил заново Иерихон: старший сын его, Авирам, погиб при основании города, а младший, Сегув, – когда ставили ворота. Так сбылось слово Господа, которое Он возвестил через Иисуса Навина[2229].

Илия предсказывает засуху

17 Илия из Тишбы Гиладской сказал Ахаву: «Жив Господь, Бог Израилев, Которому я служу[2230]: в ближайшие годы не будет ни росы, ни дождя, кроме как по слову моему». ²И было к нему слово Господне: ³«Не оставайся здесь[2231], иди на восток и скройся у потока Керит, что к востоку от Иордана. ⁴Ты будешь пить воду из этого потока, а кормить тебя Я велел воронам». ⁵Он отправился в путь и поступил по слову Господню: скрылся у потока Керит, что к востоку от Иордана. ⁶Вороны приносили ему хлеб и мясо утром, хлеб и мясо вечером, а пил он из потока. ⁷Но прошло время, и поток пересох, потому что во всей стране не было дождя.

Вдова из Сарепты

⁸И было к Илии слово Господне: ⁹«Иди в Сарепту, что около Сидона, и поселись там, Я велел там одной вдове заботиться о твоем пропитании». ¹⁰Он отправился в Сарепту и при входе в город увидел вдову, собиравшую хворост. Он обратился к ней с просьбой: «Принеси мне в кувшине немного воды!» ¹¹Она отправилась за водой, но он опять обратился к ней с просьбой: «А еще принеси мне немного хлеба». ¹²Она ответила: «Жив Господь, Бог твой! Нет у меня хлеба ни крошки. Есть пригоршня муки в кадке и немного масла в кувшине. Набрала я пару вязанок хвороста – пойду испеку хлеба себе и сыну. Съедим это, а дальше – голодная смерть». ¹³Илия сказал ей: «Не бойся, иди и делай, что собиралась, но сначала испеки маленькую лепешку для меня и принеси сюда, а потом приготовишь себе и сыну. ¹⁴Вот что говорит Господь, Бог Израиля: «Не закончится мука в кадке и не иссякнет масло в кувшине, пока не пошлет Господь дождь на землю“». ¹⁵Она пошла и сделала, как сказал Илия, и с того дня было еды в доме сколько нужно для нее, для Илии и для всех ее домочадцев: ¹⁶мука в кадке не заканчивалась и масло в кувшине не иссякало по слову Господню, которое Он возвестил через Илию.

Илия воскрешает сына вдовы

¹⁷Спустя некоторое время заболел сын той женщины, хозяйки дома. Болезнь его усиливалась, и он перестал дышать. ¹⁸Тогда она сказала Илии: «Какое тебе до меня дело, человек Божий? Ты, видно, пришел напомнить мне о моей вине и умертвить моего сына». ¹⁹Он ответил: «Дай мне твоего сына». Он взял его у нее с коленей, поднялся в верхнюю комнату, где жил, и положил на свою постель. ²⁰И воззвал он к Господу: «Господи, Боже мой, неужели и вдове, у которой я живу, Ты причинил горе, умертвив ее сына?» ²¹Трижды простирался он над телом ребенка и взывал при этом к Господу: «Прошу Тебя, Господи, Боже мой, верни дыхание жизни в тело ребенка!» ²²Господь услышал молитву Илии, и ребенок задышал и ожил. ²³Взяв ребенка, Илия спустился с ним из верхней комнаты дома и отдал его матери со словами: «Смотри, твой сын жив». ²⁴И ответила Илии женщина: «Теперь я знаю, что ты человек Божий и в твоих устах поистине слово Господне».

Весть Илии Ахаву

18 Прошло время, и на третий год было к Илии слово Господне: «Иди и предстань перед Ахавом, и Я пошлю дождь на землю». ²Илия пошел, чтобы предстать перед Ахавом.

В Самарии был тогда жестокий голод. ³Ахав призвал Авдия, управлявшего дворцом, – а Авдий глубоко почитал Господа, ⁴и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, спрятал их в двух пещерах, по пятидесяти человек в каждой, и доставлял им хлеб и воду. ⁵Ахав сказал Авдию: «Пройдем по стране, по всем водным источникам и речным руслам – может быть, найдем траву прокормить лошадей и мулов, чтобы не пришлось резать весь скот». ⁶Они разделили меж собой страну, кто куда пойдет, и Ахав пошел в одну сторону, а Авдий – в другую.

⁷По пути Авдий встретил Илию и, узнав его, пал ниц и спросил: «Ты ли это, владыка мой Илия?» ⁸«Да, я, – сказал тот. – Иди и сообщи своему владыке, что Илия здесь». ⁹«Чем же провинился я, что ты предаешь меня, своего слугу, Ахаву на верную смерть? – ответил Авдий. – ¹⁰Жив Господь, Бог твой! Нет такого народа и царства, куда мой владыка не посылал бы искать тебя, и, когда говорили ему, что тебя там нет, он заставлял тот народ или царство поклясться, что они действительно не могли тебя отыскать. ¹¹А ты теперь говоришь: «Иди и сообщи своему владыке, что Илия здесь“. ¹²Едва я оставлю тебя, как Дух Господень унесет тебя неведомо куда. Я приду и сообщу Ахаву, а он, не найдя тебя на месте, убьет меня – а ведь я, твой слуга, благоговею пред Господом c юности. ¹³Разве не сказали владыке моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних? Я спрятал сто пророков в двух пещерах, по пятидесяти человек в каждой, и доставлял им хлеб и воду. ¹⁴А ты теперь говоришь: «Иди и скажи своему владыке, что Илия здесь“. Он убьет меня!»

¹⁵Илия ответил: «Жив Господь Воинств, Которому я служу[2232]! Сегодня я сам предстану перед Ахавом». ¹⁶Авдий отправился к Ахаву и сообщил ему об этом, и тот вышел навстречу Илии. ¹⁷Едва завидев Илию, Ахав воскликнул: «Ты ли это, виновник всех бедствий Израиля?» ¹⁸«Не по моей вине постигли Израиль эти бедствия, – ответил ему Илия, – а по твоей и по вине рода отца твоего: вы отвергли повеления Господни и пустились вслед за ваалами. ¹⁹Так пошли теперь гонцов за всеми израильтянами, собери их мне на горе Кармил, и пусть придут четыреста пятьдесят пророков Ваала и четыреста пророков из рощ, посвященных Ашере, которые кормятся со стола Иезавели».

Победа Илии над жрецами Ваала

²⁰Ахав послал гонцов по всему Израилю и собрал пророков на горе Кармил. ²¹Илия вышел к народу и сказал: «Долго ли вы будете метаться из стороны в сторону[2233]? Если Господь – ваш Бог, так идите за Ним, а если Ваал – то за ним». Но народ не ответил ему ни слова. ²²Тогда Илия сказал народу: «Из пророков Господних здесь лишь я один, а у Ваала – четыреста пятьдесят пророков. ²³Пусть нам дадут двух тельцов, и они выберут себе одного, рассекут его на части и положат на дрова, но огня пусть не зажигают. А я приготовлю другого тельца, положу его на дрова, но огня зажигать не стану. ²⁴И вы призовете имя своего бога, а я призову имя Господа. Какой бог пошлет в ответ огонь – тот и есть истинный Бог». «Хорошо!» – ответил народ. ²⁵«Выберите себе тельца, – сказал Илия пророкам Ваала, – и приготовьте его первыми, ведь вас так много! Призывайте имя своего бога, но огня не разводите». ²⁶Они взяли одного из двух предложенных им тельцов, сделали всё, что нужно, и стали призывать имя Ваала. С утра до полудня они кричали: «Ваал, ответь нам!» Но ни звука не было им в ответ, а они продолжали скакать вокруг жертвенника, который соорудили. ²⁷В полдень Илия начал над ними насмехаться: «Зовите погромче, ведь он – бог! Может, он задумался или отлучился куда–нибудь, а может, заснул – так проснется!» ²⁸Они стали кричать громче и колоть себя по обычаю мечами и копьями, так что полилась кровь. ²⁹Прошел полдень, и они безумствовали[2234] вплоть до вечернего жертвоприношения, но ни звука не было им в ответ – ничего.

³⁰Тогда Илия сказал народу: «Подойдите ко мне». Все подошли, и он восстановил разрушенный жертвенник Господень. ³¹Илия взял двенадцать камней по числу колен, сыновей Иакова, к которому было слово Господне: «Будет имя тебе Израиль». ³²Из этих камней он устроил жертвенник во имя Господне и вокруг прокопал канаву, в которую вместилось бы две меры[2235] зерна. ³³Он разложил дрова, рассек на части тельца и положил на дрова. ³⁴Затем он велел наполнить водой четыре кувшина и вылить воду на жертву всесожжения и на дрова. Так и сделали. Он велел сделать так же во второй и в третий раз – и это было исполнено, ³⁵так что вода растеклась вокруг жертвенника и даже наполнила канаву. ³⁶И когда настало время вечернего жертвоприношения, пророк Илия подошел к жертвеннику и произнес: «Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля! Пусть узнают они сегодня, что Ты – Бог в Израиле, а я – слуга Твой и сделал всё это по слову Твоему. ³⁷Ответь мне, Господи, ответь мне, и пусть знает этот народ, что Ты – Господь Бог, тогда Ты возвратишь Себе их сердца!» ³⁸Ниспал огонь Господень и спалил жертву вместе с дровами и камнями, землей и водой в канаве[2236]. ³⁹Когда народ увидел это, все пали ниц, восклицая: «Господь – наш Бог! Господь – наш Бог!» ⁴⁰Тогда Илия сказал им: «Хватайте пророков Ваала, чтобы никто не убежал!» Схватили их, привели к потоку Кишон, и там Илия их перебил.

Конец засухи

⁴¹Илия сказал Ахаву: «Иди ешь и пей. Уже слышен шум дождя!» ⁴²Ахав отправился есть, а Илия взошел на вершину горы Кармил, пал на землю и скрыл лицо между коленей. ⁴³«Иди и посмотри в сторону моря», – велел он слуге. Тот пошел посмотреть и ответил: «Там ничего нет». Но Илия велел ему сделать так семь раз. ⁴⁴На седьмой раз тот сообщил: «Облако, с человеческую ладонь, приближается с моря». «Иди и передай Ахаву, – велел Илия, – чтобы запрягал и уезжал, а то не сможет проехать из–за ливня». ⁴⁵Мало–помалу небо потемнело, обложенное тучами, поднялся ветер, и начался сильный ливень. Ахав сел на колесницу и поехал в Изреэль, ⁴⁶а с Илией была сила Господня – он подоткнул полы одежды своей и бежал перед Ахавом до самого Изреэля.

Илия бежит от Иезавели

19 Ахав пересказал Иезавели всё, что сделал Илия и как он перебил мечом всех пророков Ваала. ²Тогда Иезавель послала к Илии гонца с такими словами: «Пусть так–то и эдак поступят со мной боги и еще добавят, если завтра к этому часу я не покончу с тобой, как ты покончил с ними». ³Илия испугался и, спасая свою жизнь, бежал в Беэр–Шеву, что в Иудее. Там он оставил своего слугу, ⁴а сам ушел в пустыню.

Отойдя на один день пути, он сел под можжевеловым кустом и стал молить о смерти. «Довольно, Господи! – говорил он. – Забери мою жизнь – я ведь не лучше моих предков». ⁵Он лег и заснул под этим кустом. Но его коснулся ангел и сказал: «Встань и поешь». ⁶Он взглянул и увидел у себя в изголовье лепешку, испеченную на углях, и кувшин с водой. Он поел, выпил воды и снова лег. ⁷Но вернулся ангел Господень и вновь коснулся его, сказав: «Встань и поешь, тебе предстоит дальний путь!» ⁸Он встал, поел и попил. Подкрепившись, он отправился в путь и шел сорок дней и сорок ночей до Божьей горы, Хорива. ⁹Там он нашел пещеру, вошел в нее и заночевал.

И было ему слово Господне: «Что ты здесь делаешь, Илия?» ¹⁰«Я горячо ревную о Господе, Боге Воинств, – ответил он, – отвергли израильтяне Твой Завет, жертвенники Твои разрушили, пророков Твоих перебили мечом – один я остался, но и у меня хотят отнять жизнь».

Илия встречается с Богом на Хориве

¹¹Господь сказал: «Выйди и встань на горе пред Господом – и пройдет там Господь. И ураганный ветер будет рушить горы и валить скалы пред Господом, – но не в ветре Господь. После ветра – землетрясение, но не в землетрясении Господь. ¹²После землетрясения – пламя, но не в пламени Господь. А после пламени – тонкий звук безмолвия[2237]». ¹³Когда услышал это Илия, то закрыл лицо накидкой, вышел и встал у входа в пещеру. И спросил его голос: «Что ты здесь делаешь, Илия?» ¹⁴«Я горячо ревную о Господе, Боге Воинств, – ответил он, – отвергли израильтяне Твой Завет, жертвенники Твои разрушили, пророков Твоих перебили мечом – один я остался, но и у меня хотят отнять жизнь». ¹⁵Господь сказал ему: «Иди в обратный путь через пустыню к Дамаску. Помажь Хазаэля в цари арамейские, ¹⁶Иегу, сына Нимши, помажь в цари израильские, а Елисея, сына Шафата из Авель–Мехолы, помажь в пророки – вот твой преемник. ¹⁷Кто избежит меча Хазаэля, того убьет Иегу, а кто спасется от меча Иегу, того убьет Елисей. ¹⁸Я оставлю в живых семь тысяч человек в Израиле – всех, чьи колени не преклонялись перед Ваалом, чьи уста не целовали его».

Елисей становится учеником Илии

¹⁹Илия ушел оттуда и нашел Елисея, сына Шафата. Тот пахал поле на двенадцати парах волов и за последней шел сам. Проходя мимо, Илия набросил на него свою накидку. ²⁰Тот оставил волов и побежал за Илией, говоря: «Позволь мне поцеловать на прощанье отца и мать, и я пойду за тобой». «Возвращайся! – ответил Илия. – Разве я против?[2238]» ²¹Елисей вернулся, взял двух волов, зарезал их, развел из ярма и плуга костер, приготовил мясо и раздал его людям, чтобы они поели. А сам он отправился вслед за Илией и служил ему.

Войны Ахава с арамеями

20 Арамейский царь Бен–Хадад собрал всё свое войско, а с ним были еще тридцать два царя с конями и колесницами; все они выступили в поход и осадили Самарию. ²Он отправил послов в город к израильскому царю Ахаву ³с такими словами: «Так говорит Бен–Хадад: твое серебро и золото теперь мое, и лучшие из твоих жен и детей – тоже мои». ⁴Израильский царь ответил: «Всё, как сказал владыка мой: сам я – твой, и всё мое – твое». ⁵Снова пришли послы и передали, что говорит Бен–Хадад: «Я уже посылал к тебе с требованием отдать мне твое серебро и золото, жен и детей. ⁶Завтра в это же время я пошлю к тебе послов – пусть они осмотрят твой дворец и дома твоих слуг, и всё, что есть у тебя ценного, заберут и унесут».

⁷Царь израильский собрал всех старейшин страны и сказал: «Прошу, рассудите сами, какую беду он готовит. Он потребовал у меня жен моих и детей, серебро и золото – и я не отказал ему». ⁸«Не слушай и не соглашайся!» – ответили ему старейшины и народ. ⁹Тогда он сказал послам Бен–Хадада: «Передайте владыке моему царю: всё, чего требовал ты от слуги твоего прежде, исполню, а этого сделать не могу». И послы передали его ответ. ¹⁰«Пусть так–то и эдак поступят со мной боги и еще добавят, – передал ему в ответ Бен–Хадад, – если останется от Самарии достаточно праха, чтобы каждый из моих слуг мог взять хоть по горсточке!» ¹¹«Пусть хвалится не тот, кто опоясывается мечом, – ответил царь израильский, – а тот, кто снимает его после битвы!» ¹²Бен–Хадад услышал эти слова, пируя с другими царями в шатрах. Он велел своим воинам строиться, и они выстроились перед городом.

Пророки против Ахава

¹³Тогда один из пророков подошел к Ахаву, царю израильскому, и сказал: «Вот что говорит Господь: «Видишь ли это великое множество? Я предам его сегодня в твои руки, и узнаешь, что Я – Господь!“» ¹⁴«Через кого?» – спросил Ахав, и тот ответил: «Так говорит Господь: через дружины областных правителей[2239]». «А кому начинать битву?» – спросил он, и тот ответил: «Тебе». ¹⁵Ахав выстроил дружинников областных правителей – их оказалось двести тридцать два. За ними он поставил весь остальной народ – израильтян было семь тысяч.

¹⁶Они выступили в полдень. А Бен–Хадад всё пировал в шатрах, пьянствуя с тридцатью двумя подчиненными царями. ¹⁷Первыми выступили дружины областных правителей. Бен–Хадад послал дозорных, и ему доложили, что некие люди вышли из Самарии. ¹⁸Он сказал: «Если они вышли с миром – хватайте их живыми, а если вышли сражаться – всё равно хватайте живыми».

¹⁹А из города всё выходили дружины областных правителей и за ними остальное войско, ²⁰и каждый из них разил врага. Арамеи побежали, и израильтяне погнались за ними. Арамейский царь Бен–Хадад бежал на коне вместе со всадниками. ²¹Наконец вышел и сам царь израильский, разя всадников и колесницы. Великое поражение нанес он арамеям.

²²Тогда тот пророк подошел к царю израильскому и сказал ему: «Набирайся сил! Посмотри и рассуди сам, что делать, потому что через год арамейский царь снова пойдет на тебя».

Арамеи терпят поражение

²³А слуги арамейского царя сказали ему: «Их Бог – это бог гор, потому они и одолели нас. Но если мы сразимся с ними на равнине, непременно их одолеем. ²⁴Сделай вот что: свергни всех царей с престолов и поставь вместо них собственных правителей. ²⁵Так ты сможешь набрать себе войско вместо того, которое погибло, – столько же всадников и колесниц. И пусть они сразятся с врагами на равнине – тогда мы наверняка одолеем их». Он послушался совета, так и сделал.

²⁶Через год Бен–Хадад собрал арамеев и вышел на битву с израильтянами к Афеке[2240]. ²⁷Собрались и израильтяне, снарядились и выступили им навстречу. Израильтяне расположились перед арамеями станом, словно два стада коз, – а те заполонили всю землю. ²⁸Человек Божий подошел к царю израильскому и обратился к нему: «Вот что сказал Господь: арамеи говорили, будто Господь – это бог гор, а не бог равнин. За это Я предам всё их великое полчище в твои руки, и будете знать, что Я – Господь». ²⁹Они стояли друг против друга семь дней. На седьмой день сошлись они для битвы, и поразили израильтяне в один день сто тысяч пеших арамеев. ³⁰Остальные бежали в город Афеку, но городская стена рухнула на них, погубив двадцать семь тысяч человек.

Бен–Хадад бежал в город и метался там по внутренним покоям дворца, пытаясь укрыться. ³¹Слуги сказали ему: «Мы слышали, что цари израильские – милостивые цари[2241]а. Давай мы в одних набедренных повязках, облачившись в рубище, с веревками на шее[2242]б отправимся к царю израильскому. Может быть, он пощадит твою жизнь?» ³²Они опоясались повязками, облачившись в рубище, повесили на шею веревки и пришли к царю израильскому со словами: «Слуга твой Бен–Хадад молит пощадить его жизнь». «Так он еще жив? – спросил тот. – Он мне брат!» ³³Они сочли это добрым знаком, подхватили его слова и повторили: «Бен–Хадад тебе брат!» Царь сказал: «Идите и приведите его». Когда Бен–Хадад вышел к нему, он посадил его к себе на колесницу. ³⁴Тот сказал ему: «Города, которые мой отец взял у твоего отца, я возвращаю тебе. И можешь завести себе торговлю в Дамаске, какую мой отец завел в Самарии». Ахав ответил: «Заключим союз, и я отпущу тебя». Он заключил с ним союз и отпустил его.

Пророк выносит приговор Ахаву

³⁵Один из учеников пророков попросил другого по слову Господню: «Бей меня!» Но тот не стал его бить. ³⁶Тогда он сказал: «За то, что ты не послушался гласа Господа, тебя разорвет лев, когда ты выйдешь от меня». Он пошел прочь, ему встретился лев и разорвал его. ³⁷А тот, первый, нашел другого человека и попросил его: «Бей меня!» Этот человек избил его и изранил. ³⁸Пророк отправился туда, где должен был проехать царь, и встал там, скрыв лицо под повязкой. ³⁹Когда царь проезжал мимо, он громким голосом обратился к нему: «Я, твой слуга, участвовал в битве. И вот ко мне подошел один человек и привел пленника, сказав: «Стереги его, а если упустишь, то собственной жизнью заплатишь за его жизнь – или отдашь талант[2243] серебра“. ⁴⁰Слуга твой отвлекся – а пленника уже нет». На это царь израильский сказал: «Ты сам огласил свой приговор». ⁴¹Тут он сорвал повязку с головы, и узнал его царь израильский – это был один из пророков. ⁴²И он сказал царю: «Вот что говорит Господь: «Ты выпустил из рук того, кого Я обрек на смерть, – теперь собственной жизнью заплатишь за его жизнь, собственным народом за его народ“». ⁴³Царь израильский отправился домой, в Самарию, мрачный и раздраженный.

Виноградник Навота

21 Спустя некоторое время случилось вот что. У Навота из Изреэля был виноградник в Изреэле, рядом с дворцом Ахава, царя Самарии. ²Ахав обратился к Навоту с просьбой: «Отдай мне свой виноградник, и будет у меня рядом с домом огород. Я дам тебе взамен виноградник лучше прежнего, а если пожелаешь, то заплачу за него серебром». ³Но Навот ответил Ахаву: «Упаси меня Господь отдать тебе наследие моих предков!» ⁴Ахав отправился домой мрачный и раздраженный из–за того, что Навот из Изреэля отказался отдать ему наследие своих предков. Он лежал на постели, отвернувшись к стене, и ничего не ел.

⁵Вошла к нему жена его Иезавель и заговорила с ним: «Отчего ты мрачен и ничего не ешь?» ⁶«Я разговаривал с Навотом из Изреэля, – ответил он ей, – просил его продать мне свой виноградник за серебро или, если пожелает, поменять на другой – а он отказался отдать мне свой виноградник». ⁷Отвечала жена его Иезавель: «Разве ты не царь израильский? Встань, поешь и ободрись! А я добуду тебе виноградник Навота из Изреэля».

⁸Она написала письма от имени Ахава, запечатала их его печатью и разослала старейшинам и знати того города, где жил Навот. ⁹Вот что она написала в письмах: «Объявите пост, посадите Навота в собрании перед всем народом ¹⁰и посадите против него двух негодных людей, чтобы они произнесли свидетельство против него: «Ты хулил[2244] Бога и царя!“ А потом выведите его на казнь и забейте камнями». ¹¹Жители города: старейшины и знать – сделали, как требовала от них Иезавель, как предписывала она в посланных письмах. ¹²Они объявили пост и посадили Навота в собрании перед всем народом. ¹³Пришли два негодных человека, сели против него и стали свидетельствовать против Навота перед народом: «Навот хулил Бога и царя!» Тогда его вывели за город и казнили, забив камнями. ¹⁴А потом передали Иезавели: «Навота казнили, забив камнями!»

¹⁵Когда Иезавель услышала, что Навота казнили, забив камнями, она сказала Ахаву: «Иди и забери себе виноградник Навота из Изреэля! Он отказался продать его тебе за серебро, а теперь Навота нет в живых, он умер». ¹⁶Как только Ахав услышал, что Навот из Изреэля умер, он отправился в его виноградник, чтобы завладеть им.

Пророк Илия обличает Ахава

¹⁷И было слово Господне Илии из Тишбы: ¹⁸«Выйди навстречу Ахаву, царю израильскому, правителю Самарии. Он пошел в виноградник Навота из Изреэля, чтобы завладеть им! ¹⁹Передай ему, что говорит Господь: ты убил Навота – и сам же наследуешь его виноградник? Передай ему, что говорит Господь: на том самом месте, где псы лизали кровь Навота, будут псы лизать и твою кровь!»

²⁰Ахав сказал Илии: «Нашел ты меня, враг мой!» Тот ответил: «Нашел, потому что ты предался делам, ненавистным Господу[2245]. ²¹Он говорит: «Наведу Я на тебя беду, низвергну тебя, истреблю у тебя, Ахав, в Израиле всех мужчин[2246]а – от слуги до господина[2247]б, ²²поступлю с твоим родом так же, как с родом Иеровоама, сына Невата, и с родом Ваасы, сына Ахии, – за то, что ты вовлек Израиль во грех и тем вызвал гнев Мой“. ²³И об Иезавели тоже сказал Господь: «Псы съедят труп Иезавели у стен Изреэля. ²⁴И кто из рода Ахава умрет в городе, того псы съедят, а кто умрет в поле, тем поживятся птицы небесные“.

²⁵Не бывало еще в Израиле такого царя, кто настолько бы предавался злодеяниям пред Господом, как Ахав, подстрекаемый женой его Иезавелью. ²⁶Что за мерзости он творил, служа идолам, – в точности, как амореи, которых изгнал Господь на виду у израильтян».

²⁷Когда Ахав услышал эти слова, то разодрал одежды, облачился в рубище и стал поститься. В рубище он даже спал и совсем присмирел. ²⁸И было Илии из Тишбы такое слово Господне: ²⁹«Видишь, как смирился Ахав предо Мной? За это его смирение предо Мной Я не наведу беды в его дни; нагрянет беда на род его при жизни его сына».

Совместный поход против арамеев

22 Три года арамеи и израильтяне не воевали друг с другом. ²На третий год Иосафат, царь иудейский, отправился к царю израильскому. ³Царь израильский сказал тогда своим слугам: «Знаете ли вы, что Рамот в Гиладе – наш? А мы ничего не делаем, чтобы отобрать его у царя арамейского». ⁴И спросил он Иосафата: «Пойдешь ли ты со мной на Рамот Гиладский?» Иосафат ответил царю израильскому: «Куда ты – туда и я, куда твой народ – туда и мой, куда твои кони – туда и мои».

⁵Но Иосафат сказал царю израильскому: «Прежде всего вопроси Господа». ⁶Собрал царь израильский четырехсот пророков и спросил их: «Выступать ли мне в поход на Рамот Гиладский или не делать этого?» Они отвечали: «Выступай, Владыка предаст его в руки царя». ⁷Но Иосафат спросил: «Нет ли здесь еще пророка Господнего? Мы вопросим Господа через него». ⁸Отвечал царь израильский Иосафату: «Есть еще один, он также может вопросить Господа, – только мне он не по нраву: не пророчествует он обо мне доброго, а только дурное. Это Михей, сын Имлы». На это Иосафат возразил: «Не подобает царю говорить такое!» ⁹Тогда царь израильский подозвал одного царедворца[2248] и велел ему скорее привести Михея, сына Имлы.

¹⁰Царь израильский и Иосафат, царь иудейский, сидели каждый на своем престоле возле гумна у ворот Самарии, одетые в свои царские облачения, а все пророки пророчествовали перед ними. ¹¹Цидкия, сын Кенааны, надел себе на голову железные рога и говорил: «Так говорит Господь: «Этими рогами ты будешь сражаться с арамеями[2249], пока не уничтожишь их!“» ¹²И все пророки повторяли то же самое: «Выступай на Рамот Гиладский, и будет у тебя победа! Предаст его Господь в руки царя!»

Михей предсказывает беду

¹³Гонец, которому велели привести Михея, сказал ему: «Пророки единодушны в добрых предзнаменованиях царю. Хоть бы и ты выступил с ними заодно, чтобы и твое слово оказалось добрым!» ¹⁴Михей ответил: «Жив Господь – что откроет мне Господь мой, то я и стану говорить».

¹⁵Пришел Михей к царю, и тот спросил его: «Михей, идти ли мне войной на Рамот Гиладский или не идти?» Михей ответил: «Идите, будет у вас победа! Враги будут отданы в руки царя!» ¹⁶Царь сказал ему: «Сколько раз заставлять тебя клясться, чтобы ты говорил мне только правду во имя Господа?» ¹⁷Тогда Михей сказал: «Видел я всех израильтян рассеянными по горам, словно овцы, что остались без пастыря. И сказал Господь: лишились они своего предводителя[2250], отпусти их по домам с миром». ¹⁸Царь израильский сказал Иосафату: «Говорил я тебе, что не пророчествует он обо мне доброго, а только дурное».

¹⁹А Михей продолжал: «Выслушай слово Господне! Я видел Господа, сидящего на престоле, и стояло пред Ним всё Воинство небесное по правую и по левую руку. ²⁰Спросил их Господь: «Кто введет в заблуждение Ахава, чтобы он выступил на Рамот Гиладский и погиб там?“ И один из стоявших пред Ним отвечал Ему так, а другой иначе, ²¹и тогда вышел вперед один из духов, встал пред Господом и сказал: «Я введу его в заблуждение“. Спросил его Господь: «Как?“ ²²Тот ответил: «Я отправлюсь к нему и стану ложным духом в устах всех его пророков“. И тогда Господь сказал: «Да, ты сможешь ввести его в заблуждение. Иди, так и сделай!“ ²³Теперь посмотри вокруг, Сам Господь вложил ложный дух в уста всех твоих пророков. Беду предрекает тебе Господь!»

²⁴Тогда подошел Седекия, сын Кенааны, и ударил Михея по щеке со словами: «Разве Дух Господень меня уже оставил, чтобы с тобой говорить[2251]?» ²⁵Михей ответил: «Поймешь тогда[2252], когда будешь искать укромное место, чтобы спрятаться». ²⁶Сказал тогда царь израильский: «Возьмите Михея и отведите к градоначальнику Амону и к царскому сыну Иоасу. ²⁷Передайте им, что царь велит держать его под стражей и посадить на хлеб и воду[2253], пока я не вернусь с миром». ²⁸Михей ответил: «Если ты и вправду вернешься с миром, то не Господь говорил через меня». И добавил: «Попомните мои слова, народы[2254]!»

Поражение и смерть Ахава

²⁹Царь израильский и Иосафат, царь иудейский, выступили в поход на Рамот Гиладский. ³⁰Царь израильский сказал Иосафату: «Я выйду на бой под видом простого воина, а ты будь в своих царских облачениях». И царь израильский переоделся перед сражением. ³¹А царь арамейский велел своим тридцати двум начальникам колесничного войска: «Не ищите боя ни с малым, ни с великим, а только с одним царем израильским». ³²И когда начальники колесничного войска увидели Иосафата, то решили, что он и есть царь израильский, и устремились к нему, чтобы схватить его. Иосафат закричал, ³³и начальники колесниц увидели, что это не израильский царь, и повернули прочь. ³⁴Но один из воинов[2255] выстрелил из лука и, сам того не ведая, ранил царя израильского стрелой, попавшей между доспехами. Царь сказал своему вознице: «Поверни колесницу, вывези меня из боя – я ранен». ³⁵Но жаркая была в тот день битва, и держали царя израильского весь день в колеснице, подпирая его, напротив арамейского войска, – и к вечеру он умер. А кровь из его раны залила днище колесницы. ³⁶Когда зашло солнце, пронесся клич по всему войску: «Идите все по своим городам, по своим землям!»

³⁷Мертвого царя отвезли в Самарию и похоронили там. ³⁸А колесницу вымыли в пруду около Самарии, и псы слизывали его кровь, и блудницы там мылись, по слову Господа, которое Он изрек. ³⁹Прочее об Ахаве и обо всех событиях его жизни: и о строительстве дворца из слоновой кости, и обо всех городах, что он строил, – записано в летописи царей израильских. ⁴⁰Ахав отошел к праотцам, а после него воцарился его сын Охозия.

Воцарение в Иудее Иосафата

⁴¹Иосафат, сын Асы, воцарился в Иудее в четвертый год царствования Ахава в Израиле. ⁴²Иосафат взошел на престол в возрасте тридцати пяти лет и двадцать пять лет правил в Иерусалиме. Его мать звали Азува, она была дочерью Шилхи. ⁴³Он следовал по пути отца своего Асы и не отступал от него, творя то, что праведно в глазах Господа. Только капища на холмах разрушены не были, и народ еще приносил жертвы и воскурял в этих капищах.

⁴⁴Иосафат заключил мир с царем израильским. ⁴⁵Что до прочих деяний Иосафата, его доблестных подвигов и военных походов, то не описаны ли они в летописи царей иудейских?

⁴⁶Тех немногих из продающих тело свое в капищах, кто уцелел при жизни отца его Асы, он уничтожил.

⁴⁷В Эдоме тогда не было царя, там правил царский наместник. ⁴⁸Иосафат построил прочные корабли[2256], чтобы ходить в Офир за золотом, но они не дошли туда, а разбились в Эцьон–Гевере. ⁴⁹Тогда Охозия, сын Ахава, предложил Иосафату: «Пусть мои слуги отправятся на кораблях вместе с твоими», – но Иосафат не захотел.

⁵⁰Иосафат отошел к праотцам и был похоронен в родовой гробнице в Городе Давидовом. После него взошел на престол его сын Иорам.

Правление Охозии

⁵¹Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в семнадцатый год царствования Иосафата в Иудее. Он правил в Израиле два года, ⁵²творил он то, что было злом в глазах Господа, и следовал по пути отца своего и матери и по пути Иеровоама, сына Невата, вовлекая Израиль во грех. ⁵³Он служил Ваалу и поклонялся ему, вызывая гнев Господа, Бога Израилева, поступая так же, как и его отец Ахав.

Четвертая книга царств

Царь Иосия повелел священнику Хилкии: …«Идите и вопросите ГОСПОДА обо мне, о народе и обо всей Иудее: как понимать слова этой найденной книги? Ибо велик гнев ГОСПОДЕНЬ, возгорится он на нас за то, что не послушали наши праотцы слов этой книги, не исполняли всего написанного о нас!» (22:12, 13)

Так спустя столетия после смерти Моисея была заново открыта Книга Закона – того самого Моисеева закона, по которому должен был жить Израиль. Если народу было дано Откровение, это еще не значит, что он всегда будет его хранить и уж тем более жить в соответствии с ним. Не единожды в мировой истории самые разные народы и люди с удивлением и горьким раскаянием заново открывали для себя те заветы, которые они когда–то не сберегли, о которых давно забыли!

Четвертая книга царств в иудейской традиции называется Второй книгой царей. Охватывая мрачный период в несколько столетий, она приводит историю жизни многих царей как Северного (Израильского), так и Южного (Иудейского) царств. Эта книга рассказывает об упадке и гибели и потому так печальна. О большинстве из царей сказано кратко, одна и та же формула неизменно повторяется около десяти раз: «Он творил то, что было злом в глазах Господа». Неизменные нарушения Завета, отступление от Бога, восстановление во многих городах иноземного культа – всё это привело народ и страну к упадку: двери Храма были закрыты, светильники погашены, курения прекращены, всесожжения не приносились. Вопиющим святотатством было, например, установление истукана Астарты в самом Иерусалимском Храме (21:7). Гнев Яхве был неотвратим.

И действительно, в результате этого всеобъемлющего кризиса веры и недоверия Богу (в конце VIII в. до Р. Х.) Северное царство пало под ударами ассирийцев, которые выселили множество израильтян в дальние области своей империи, а на их место привезли людей из других народов: так правители Ассирийской империи предотвращали восстания порабощенных народов.

Южное царство тоже подверглось ассирийскому нашествию, но Иерусалим смог выдержать осаду благодаря чуду (гл. 19). А возможно, еще и потому, что на общем унылом фоне в Иерусалиме всё же были и достойные цари. Среди них известные богобоязненные цари–реформаторы Езекия (гл. 18–20) и Иосия (гл. 21–23), которые решительно боролись с укоренившимся в народе идолопоклонством (23:4). С Иосией связана еще одна удивительная история: во время ремонта Храма была найдена «книга Закона» (22:8). Что это было за книга? Пятикнижие, каким мы знаем его сегодня, или, может быть, одна из его частей, где изложены только заповеди и предписания, быть может, книга Второзаконие?

Между тем духовное прозрение пришло к израильтянам слишком поздно, Иудея была уже на грани национальной катастрофы. В начале VIII в. Иерусалим был взят вавилонянами, которые разрушили и Храм, и город (гл. 24, 25), а жителей выселили в Вавилон – так начался Вавилонский плен.

Слабая надежда на возрождение появляется лишь в самом конце этой книги (25:27–30): царь Иехония, находившийся в вавилонском заточении, был выведен из темницы и посажен на почетное место при вавилонском дворе. Быть может, однажды возродится и разрушенное царство на его родине в Иудее?

Но есть в этой книге то, что намного важнее политики, интриг и царских ритуалов, – служение пророков. С уходом великого пророка Илии, о котором рассказывала предыдущая книга, его служение не прервалось: Елисей, ученик и продолжатель дела Илии, совершил не меньше чудес и оставил не меньше наставлений для своего народа и всех нас (гл. 2–13).

Встречаем мы в этой книге и самого известного ветхозаветного пророка, Исайю (гл. 19, 20), хотя гораздо подробнее о его служении рассказано в книге, носящей его имя. Но именно Четвертая книга царств показывает нам исторический контекст одного из ключевых моментов его служения: царь Езекия в переломные для судеб страны моменты, в окаянные дни ассирийского нашествия, обращался к пророку Исайе за советом и неизменно стремился следовать воле Божьей, хоть и не всегда был тверд и последователен в этом своем желании. Историческая и пророческая книги сходятся в главном, дополняя друг друга и давая читателю глубину перспективы.

Царства не вечны, исчезают с лица земли города и рушатся храмы, но Слово Божье пребывает вовек, оно раскрывается новым поколениям, исполняется в новые времена – вот какой урок можно вынести из этой трагической книги.

Основное содержание книги

Разделенное царство 1:1–17:41

 Пророк Елисей 1:1–8:15

 Цари Иудеи и Израиля 8:16–17:4

 Падение Самарии 17:5–41

Иудейское царство 18:1–24:20

 От Езекии до Иосии 18:1–21:26

 Правление Иосии 22:1–23:30

 Последние цари Иудеи 23:31–24:20

Падение Иерусалима 25:1–30

Илия пророчествует Охозии

1 После смерти Ахава моавитяне восстали против израильтян.

² Израильский царь Охозия выпал из решетчатого окна своей горницы[2257] в Самарии, расшибся и слег. Он послал гонцов с таким приказом: «Идите и вопросите Баал–Зевува, божество Экрона, встану ли я после этого падения?» ³Тогда ангел Господень велел Илии из Тишбы: «Немедля отправляйся навстречу гонцам самарийского царя и скажи им: «Разве нет Бога в Израиле? Почему вы идете вопрошать Баал–Зевува, божество Экрона? ⁴За это, – говорит Господь, – не встанешь ты с постели, на которой лежишь, на ней ты и умрешь“». Илия отправился в путь.

⁵Гонцы вернулись к Охозии, и тот спросил их: «Почему вы вернулись?» ⁶«Навстречу нам вышел человек, – ответили они, – и велел нам вернуться к отправившему нас царю и передать ему, что говорит Господь: «Разве нет Бога в Израиле? Почему ты посылаешь за ответом к Баал–Зевуву, божеству Экрона? За это не встанешь ты с постели, на которой лежишь, на ней ты и умрешь“». ⁷Он спросил их: «Каков был тот человек, что вышел навстречу вам и сказал всё это?» ⁸Они ответили: «Весь он был волосат[2258], но опоясан кожаным поясом». И царь сказал: «Это Илия из Тишбы».

⁹Царь отправил за Илией полусотню воинов с начальником во главе. Когда он пришел к Илии, тот сидел на вершине холма. «Человек Божий! – сказал начальник. – Царь велит тебе сойти». ¹⁰«Если я человек Божий, – отвечал Илия начальнику полусотни, – пусть огонь сойдет с небес и сожжет тебя вместе с твоим отрядом». И сошел с неба огонь и сжег его вместе с этой полусотней.

¹¹Царь отправил за ним еще одну полусотню воинов с начальником во главе, тот поднялся и обратился к Илии: «Человек Божий, царь велит тебе скорей сойти». ¹²«Если я человек Божий, – отвечал им Илия, – пусть огонь сойдет с небес и сожжет тебя вместе с твоим отрядом». И сошел с неба огонь Божий и сжег его вместе с этой полусотней.

¹³Царь отправил за ним третью полусотню воинов с начальником во главе. Придя к Илии, третий начальник пал перед ним на колени и взмолился: «Человек Божий! Пощади мою жизнь[2259] и жизнь этих пятидесяти слуг твоих! ¹⁴Ты видел, как сошел с неба огонь и сжег первые два отряда с их начальниками, – пощади же мою жизнь!» ¹⁵Ангел Господень сказал Илии: «Иди с ним, не бойся его!» И Илия пошел с ним к царю. ¹⁶«Вот что говорит Господь, – сказал Илия царю: – «Ты послал гонцов вопросить Баал–Зевува, божество Экрона. Разве нет Бога в Израиле – вопросить Его, что Он скажет? За это не встанешь ты с постели, на которой лежишь, на ней ты и умрешь“».

Смерть Охозии

¹⁷И Охозия умер по слову Господню, которое изрек Илия. Сына у него не было, и вместо него воцарился Иорам, это было во второй год царствования в Иудее другого Иорама, сына Иосафата. ¹⁸Прочее об Охозии и о делах, которые он совершил, записано в летописи[2260] царей израильских.

Вознесение Илии

2 Господь вознес Илию на небо в вихре, и было это так. Илия с Елисеем шли из Гилгала. ²«Прошу, останься здесь, – сказал Илия Елисею, – а меня Господь посылает в Бет–Эль». Но Елисей ответил: «Господом клянусь и жизнью твоей[2261], не оставлю тебя!» И они пошли в Бет–Эль. ³Ученики пророков[2262], что были в Бет–Эле, вышли к Елисею и сказали ему: «Знаешь ли ты, что сегодня Господь заберет у тебя твоего владыку?» «Знаю, молчите!» – ответил тот.

⁴«Елисей, прошу, останься здесь, – сказал ему Илия, – а меня Господь посылает в Иерихон». Тот ответил: «Господом клянусь и жизнью твоей, не оставлю тебя!» И они пошли в Иерихон. ⁵Ученики пророков, что были в Иерихоне, вышли к Елисею и сказали ему: «Знаешь ли ты, что сегодня Господь заберет у тебя твоего владыку?» «Знаю, молчите!» – ответил тот. ⁶«Прошу, останься здесь, – сказал Илия Елисею, – а меня Господь посылает к Иордану». Тот ответил: «Господом клянусь и жизнью твоей, не оставлю тебя!» И они пошли вдвоем. ⁷Пятьдесят человек из учеников пророков тоже пошли и встали поодаль, а они вдвоем остановились на берегу Иордана. ⁸Илия взял свою накидку, свернул и ударил ею по воде – вода расступилась[2263], и оба они перешли реку посуху.

⁹Когда они переходили реку, Илия сказал Елисею: «Проси чего хочешь, прежде чем меня возьмут от тебя». «Тот дух, что в тебе, – ответил Елисей, – прошу, пусть во мне его будет вдвое[2264]!» ¹⁰«Трудно исполнить то, о чем ты просишь! – ответил Илия. – Но если ты увидишь, как меня возьмут от тебя, то так и будет, а если не увидишь – то не получишь того, о чем просишь».

¹¹И когда они шли и разговаривали, явилась огненная колесница с огненными конями, и разлучились они: Илия вознесся в вихре на небо, ¹²а Елисей смотрел и восклицал: «Отец мой, отец мой! Колесница Израиля и конница его!» И больше Елисей его не видел. Тогда он схватил свою одежду и разорвал ее надвое.

Елисей становится преемником Илии

¹³Он поднял накидку, что упала с плеч Илии, пошел обратно и встал на берегу Иордана. ¹⁴Взяв накидку, упавшую с плеч Илии, он ударил ею по воде и сказал: «Где Господь, Бог Илии?» Он ударил накидкой по воде, как Илия, – и вода расступилась, и Елисей перешел реку посуху.

¹⁵Увидели Елисея ученики пророков, что пришли из Иерихона и стояли поодаль, и сказали: «Дух Илии опочил на Елисее!» Вышли они ему навстречу, поклонились до земли ¹⁶и сказали: «Среди нас, слуг твоих, есть пятьдесят крепких людей. Просим, разреши им пойти и поискать твоего владыку – может быть, Дух Господень перенес его на какую–либо гору или в какую–нибудь долину!» «Не стоит ходить», – ответил тот. ¹⁷Но они настаивали, и он уступил[2265], сказав: «Пусть идут». Отправили пятьдесят человек, те искали Илию три дня, но не нашли. ¹⁸Они вернулись к Елисею, который оставался в Иерихоне, и он сказал им: «Говорил же я вам, не ходите».

Чудеса Елисея

¹⁹Жители того города сказали Елисею: «Город наш расположен хорошо, как ты и сам видишь, владыка наш, но вода здесь плохая, потому и земля бесплодна». ²⁰«Принесите мне новое блюдо, – ответил он, – и насыпьте в него соли». Они выполнили его просьбу. ²¹Он вышел к источнику и высыпал туда соль со словами: «Вот что говорит Господь: «Я исцеляю эту воду! Не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия“». ²²И вода стала здоровой, такова она и поныне, по слову, которое изрек Елисей.

²³Оттуда Елисей отправился в Бет–Эль. Когда он шел по дороге, выбежали из города молодые ребята и стали насмехаться над ним: «Прочь, плешивый! Прочь, плешивый!» ²⁴Оглянулся он, посмотрел на них и проклял их именем Господа. Тогда вышли из леса две медведицы и растерзали из них сорок два мальчика. ²⁵А Елисей пошел на гору Кармил, а затем возвратился в Самарию.

Иорам царствует в Израиле

3 Иорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год царствования Иосафата в Иудее. Он правил двенадцать лет ²и творил зло пред Господом, хотя и не так, как отец его и мать, – он даже убрал священный камень Ваала, поставленный отцом. ³Но Иорам был привержен к грехам Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль, и не оставил их.

Война с Моавом

⁴У Меши, царя моавского, были овечьи отары. Он платил дань царю израильскому – сто тысяч ягнят и шерсть со ста тысяч баранов. ⁵Когда Ахав умер, моавский царь восстал против царя израильского. ⁶Тогда царь Иорам выступил из Самарии, собрав всех израильтян, ⁷и отправил послов к Иосафату, царю иудейскому, со словами: «Восстал против меня моавский царь. Пойдешь со мной войною на Моав?» «Куда ты – туда и я, и мой народ – с твоим народом, и моя конница – с твоей конницей, – ответил Иосафат ⁸и спросил: – Какой дорогой мы пойдем?» «Через Эдомскую пустыню», – был ответ.

⁹Семь дней царь израильский, царь иудейский и царь эдомский шли обходным путем, и не стало воды ни для войска, ни для вьючного скота. ¹⁰«О горе! – сказал царь израильский. – Верно, Господь собрал сюда трех царей, чтобы предать их в руки моавитян». ¹¹«Нет ли здесь пророка Господня, чтобы через него вопросить Господа?» – спросил Иосафат. Один из слуг израильского царя ему ответил: «Здесь есть Елисей, сын Шафата, который постоянно служил[2266] Илии». ¹²«У него, знаю, есть слово Господне!» – сказал на это Иосафат, и царь израильский, Иосафат и царь эдомский отправились к Елисею.

¹³«Что тебе до меня? – сказал Елисей царю израильскому. – Иди к пророкам отца своего и своей матери!» «Нет! – возразил царь израильский. – Верно, Господь собрал сюда трех царей, чтобы предать их в руки моавитян». ¹⁴«Жив Господь Воинств, перед Которым я стою! – ответил Елисей. – Не стал бы я и смотреть на тебя, даже не взглянул бы – говорю с тобой только из почтения к Иосафату, царю иудейскому. ¹⁵Но теперь позовите мне играющего на лире!» И лишь этот музыкант заиграл на лире, рука Господня коснулась Елисея[2267], ¹⁶и он сказал: «Так говорит Господь: копайте в этой долине яму за ямой! ¹⁷Так говорит Господь: ветра не почувствуете и дождя не увидите, а вся долина наполнится водой, напьетесь и сами, и ваши стада, весь ваш вьючный скот! ¹⁸Малое это дело для Господа – но Он и моавитян предаст в ваши руки: ¹⁹вы разрушите все их крепости и большие города, вырубите лучшие деревья, перекроете все источники воды и забросаете камнями все плодородные наделы». ²⁰И наутро, в час, когда приносили жертву, потекла вода со стороны Эдома и затопила округу.

²¹Услышав, что цари выступили против них, моавитяне – все, кто только мог носить оружие, – собрались и расположились станом на границе царства. ²²Поднявшись рано утром, они увидели, как восходящее солнце залило лучами воду, и моавитянам она показалась издали багровой, как кровь. ²³«Это кровь, – сказали они, – верно, цари сразились между собой и друг друга перебили. За добычей, Моав!» ²⁴Они направились к израильскому стану, а израильтяне напали на моавитян и разбили их, так что те обратились в бегство – израильтяне гнались за ними и добивали бегущих. ²⁵Израильтяне разрушили все их города и забросали камнями все плодородные наделы – каждый кинул свой камень, перекрыли все источники воды и вырубили все деревья. А Кир–Харесет[2268] они окружили и стали обстреливать из пращей. ²⁶Царь моавский, увидев, что терпит поражение, собрал семьсот воинов с мечами и попытался пробиться к царю эдомскому, но не сумел. ²⁷Тогда он взял своего первенца, который должен был царствовать после него, и принес его в жертву всесожжения на городской стене. Великий гнев воспылал тогда против израильтян, и пришлось им отступить и вернуться в свою страну.

Елисей и оливковое масло для вдовы

4 Одна женщина, вдова ученика пророков, попросила Елисея о помощи: «Твой слуга, муж мой, умер. Ты знаешь, что слуга твой благоговел перед Господом. А теперь тот, кому он задолжал, пришел забрать в рабство двух моих сыновей». ²«Скажи, что мне сделать для тебя? – спросил ее Елисей. – Что есть у тебя в доме?» «Ничего нет у твоей служанки в доме, – ответила она, – кроме кувшина масла». ³Тогда он сказал: «Иди и одолжи у соседей всякой пустой посуды и побольше! ⁴А потом войди, закрой за собой и за детьми дверь и вместе с ними разливай свое масло в эту посуду, и какая наполнится, ту отставляй в сторону». ⁵Она пошла к себе и закрылась вместе с сыновьями: те подносили ей посуду, а она разливала масло. ⁶Когда посуда наполнилась, она сказала сыну: «Подай еще кувшин». «Больше посуды нет», – ответил тот. И тогда масло иссякло. ⁷Она пошла к человеку Божьему и всё рассказала ему, а тот ответил: «Иди и продай масло, расплатись с долгами, а на остальное живи со своими детьми».

Воскрешение сына шунемитянки

⁸Однажды Елисей проходил через Шунем, и там одна именитая женщина уговорила его пообедать у них. С тех пор он всегда заходил туда на обед, когда бы ни проходил мимо. ⁹И женщина сказала мужу: «Я точно знаю, что тот, кто постоянно заходит к нам, – святой Божий человек. ¹⁰Давай построим ему комнатку наверху, поставим там кровать, стол, стул и подставку для светильника, и когда он будет к нам заходить, то сможет останавливаться там».

¹¹Как–то раз Елисей пришел туда, поднялся в комнатку и там отдыхал. ¹²«Позови эту шунемскую женщину», – велел он своему слуге Гиезию; тот позвал ее, и она пришла. ¹³Он велел Гиезию сказать ей: «Ты непрестанно заботишься о нас – что мне сделать для тебя? Рассказать ли о тебе царю или военачальнику?» «Не надо, ведь я живу среди своих», – отвечала она. ¹⁴Но он всё думал, что для нее сделать. Гиезий подсказал: «У нее нет сына, а муж ее стар». ¹⁵Елисей велел вновь позвать ее, Гиезий позвал, и она встала в дверях. ¹⁶«Через год в это же время ты будешь баюкать сына!» – пообещал ей Елисей. Она возразила: «Владыка мой, человек Божий, не обманывай меня, свою служанку!»

¹⁷Но женщина зачала и родила сына как раз через год, в то же самое время, как и предсказал ей Елисей.

¹⁸Ребенок подрос. Однажды во время жатвы он был на поле с отцом ¹⁹и вдруг стал жаловаться ему: «Голова моя, голова болит!» Отец велел слуге отнести его к матери. ²⁰Тот взял его и отнес к матери, ребенок просидел у нее на коленях до полудня, а потом умер. ²¹Тогда она поднялась наверх, положила ребенка на постель человека Божьего, закрыла дверь и вышла. ²²Позвав мужа, она сказала: «Отправь со мной одного из слуг и дай ослицу, я поеду к человеку Божьему и скоро вернусь». ²³«Что это ты собралась к нему? – спросил он. – Сегодня не новолуние и не суббота». А она отвечала: «Не тревожься[2269]». ²⁴Оседлав ослицу, она велела слуге: «Погоняй, не медли, пока не велю остановиться!» ²⁵Так она доехала до горы Кармил, где был человек Божий.

Увидев ее издали, человек Божий сказал своему слуге Гиезию: «Это женщина из Шунема! ²⁶Поспеши ей навстречу, расспроси, всё ли у нее благополучно и здоровы ли ее муж и ребенок». Та ответила: «Да, всё благополучно». ²⁷А поднявшись к человеку Божьему на гору, она пала ниц к его ногам. Гиезий подошел отстранить ее, но человек Божий сказал: «Оставь ее, у нее горе, а Господь скрыл это от меня, не поведал мне». ²⁸«Разве просила я у тебя, владыка мой, сына? – сказала она ему. – Разве не просила я не обманывать меня?» ²⁹«Соберись[2270], возьми мой посох и ступай, – велел он Гиезию. – Кого ни встретишь, не приветствуй и на приветствия не отвечай. И возложи мой посох на лицо ребенка!» ³⁰Мать мальчика сказала Елисею: «Господом клянусь и жизнью твоей[2271], не отступлюсь от тебя». Тогда он сам встал и пошел с ней. ³¹Гиезий отправился впереди них. Он возложил посох на лицо ребенка, но в ответ не услышал ни звука – ничего. Тогда он вернулся к Елисею и передал ему: «Мальчик так и не пробудился».

³²Елисей вошел в дом, где на его постели лежал мертвый ребенок. ³³Войдя, он запер за собой дверь и стал молиться Господу. ³⁴Он лег поверх мальчика, прижался губами к его губам, глазами – к его глазам, ладонями – к его ладоням. Так он припал к ребенку, и в теле того затеплилась жизнь. ³⁵Елисей поднялся, немного походил по дому, а потом вернулся и снова припал к его телу – и мальчик чихнул, и чихал семь раз, а потом открыл глаза. ³⁶Тогда Елисей, кликнув Гиезия, велел позвать шунемитянку. Тот позвал ее, она вошла, и Елисей сказал: «Возьми своего сына». ³⁷Она подошла и пала ниц к его ногам, потом взяла сына и вышла.

Елисей очищает котел с похлебкой

³⁸Елисей возвратился в Гилгал. В стране был тогда голод. Однажды, когда ученики пророков сидели вместе с ним, он велел своему слуге достать котел и сварить похлебку для них. ³⁹Один из учеников вышел в поле набрать пряностей. Найдя дикое вьющееся растение, он нарвал с него в подол диких плодов, а потом принес и покрошил их в котел, хотя никто не знал, что это. ⁴⁰Когда похлебку разлили и стали есть, некоторые закричали: «Смерть в котле, человек Божий!» – и отказались есть. ⁴¹Тогда он велел: «Подайте муки», высыпал ее в котел и сказал: «Теперь разливайте, пусть едят». И ничего вредоносного в котле уже не было.

Насыщение ста человек

⁴²Потом пришел один человек из Баал–Шалиши и принес человеку Божьему первые плоды нового урожая. Было у него в мешке двадцать ячменных хлебов и зерно прямо в колосьях. Тот велел раздать это людям, чтобы они поели. ⁴³«Как мне разделить это на сотню человек?» – воскликнул слуга. «Раздай людям, и пусть едят, – сказал тот. – Так говорит Господь: «Они насытятся, и еще останется“». ⁴⁴Слуга раздал, они наелись, и даже еще осталось, по слову Господнему.

Исцеление Неемана

5 Полководец арамейского царя Нееман был большим человеком и важным лицом при своем владыке. Через него Господь даровал арамеям победу; он был могучим воином, но страдал проказой[2272]. ²Однажды во время набега арамеи взяли в плен девочку из земли израильской, и та стала прислуживать жене Неемана. ³Она сказала госпоже: «Если бы мой владыка обратился к пророку, что в Самарии, тот спас бы его от проказы!» ⁴Нееман передал своему владыке: «Вот что сообщила девочка из страны израильской», ⁵и арамейский царь ответил ему: «Иди, я дам тебе письмо к царю израильскому».

Тот отправился в Самарию, взяв с собой десять талантов[2273]а серебра, шесть тысяч шекелей[2274]б золота и десять перемен одежд. ⁶Привез он и письмо к царю израильскому, в котором говорилось: «С этим письмом посылаю к тебе слугу своего Неемана, чтобы ты спас его от проказы». ⁷Прочитав это письмо, царь израильский разодрал одежды и вскричал: «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять? Зачем он посылает ко мне человека с просьбой спасти его от проказы? Сами видите, он, верно, ищет ссоры со мной!»

⁸Когда Елисей, человек Божий, услышал, что царь израильский разодрал одежды, то передал царю: «Что ты раздираешь одежды? Пусть прокаженный придет ко мне и узнает, что есть в Израиле пророк!»

⁹Нееман приехал со своими конями и колесницами к дому Елисея и остановился перед ним. ¹⁰Елисей передал ему через вестника: «Иди и омойся семь раз в Иордане – твое тело обновится и станет чистым». ¹¹Нееман разгневался и ушел прочь со словами: «Думал я, он выйдет, встанет и призовет имя Господа, Бога своего, поводит рукой над больным местом и избавит меня от проказы. ¹²Разве реки Амана и Парпар в Дамаске не лучше всех потоков[2275] в Израиле? Я бы омылся и очистился в них!» Когда он в гневе пошел прочь, ¹³слуги подошли к нему и стали говорить: «Отец наш, если бы пророк повелел тебе сделать что–либо трудное, неужели ты бы не исполнил? А он говорит всего лишь: «Омойся, и станешь чист“». ¹⁴Тогда Нееман пошел и семь раз окунулся в Иордане, как сказал человек Божий. И тело его стало чистым, как у малого ребенка.

¹⁵Он вернулся к человеку Божьему вместе со всей своей свитой и предстал перед ним со словами: «Теперь я знаю, что нет на земле Бога, кроме как в Израиле, – прими же дар от меня, твоего слуги». ¹⁶Тот ответил: «Жив Господь, Которому я служу! Не приму». Нееман настаивал, а тот отказывался. ¹⁷Тогда Нееман сказал: «Если нет, то прошу, пусть мне, твоему слуге, дадут земли израильской, сколько можно навьючить на двух мулов, и впредь я, твой слуга, больше не стану приносить жертв и всесожжений никаким богам, кроме Господа. ¹⁸Но пусть простит мне Господь вот что: если мой владыка пойдет поклониться в капище Риммона и обопрется о мою руку, так что и мне придется поклониться в капище Риммона, – за это поклонение пусть простит Господь твоего слугу». ¹⁹«Иди с миром», – ответил ему Елисей.

Жадность Гиезия

Когда они уже удалились, ²⁰Гиезий, слуга человека Божьего Елисея, решил: «Владыка мой отказался от всего, что предлагал ему арамей Нееман, не принял от него ничего. Жив Господь! Побегу за ним и получу от него хоть что–нибудь». ²¹Гиезий побежал вслед за Нееманом, и когда тот увидел, кто бежит за ним, то сошел с колесницы ему навстречу и приветствовал его: «Всё ли благополучно?» ²²Тот отвечал: «Да, всё благополучно! Мой владыка велел тебе передать, что к нему пришли с Ефремова нагорья двое юношей из учеников пророков. Прошу, дай для них талант[2276] серебра и две перемены одежд!» ²³«Окажи милость, возьми два таланта», – сказал Нееман, упрашивая его принять дары. Два таланта он уложил в два мешка и дал их вместе с двумя переменами одежд двум своим слугам, которые понесли всё это перед Гиезием. ²⁴Когда они подошли к холму, он забрал у них дары и спрятал в доме, а слуг Неемана отпустил.

²⁵Когда Гиезий предстал перед своим владыкой, Елисей спросил: «Где ты был, Гиезий?» «Твой слуга никуда не ходил», – ответил тот. ²⁶Но Елисей сказал: «Да ведь сердце мое следовало за тобой, когда тот человек сошел с колесницы тебе навстречу! Время ли теперь брать серебро и одежды или заводить масличные сады и виноградники, овец и коров, рабов и рабынь? ²⁷Пусть проказа Неемана навсегда пристанет к тебе и к потомкам твоим!» И вышел Гиезий от него весь белый как снег от проказы.

Чудо с топором

6 Ученики пророков сказали Елисею: «Здесь, где мы живем вместе с тобой, нам стало тесно. ²Не пойти ли нам к Иордану? Пусть каждый возьмет оттуда по бревну, и мы построим новое жилище». «Идите», – ответил он. ³Один из учеников попросил: «Окажи милость, пойди с нами, своими слугами!» «Хорошо, пойду», – согласился он ⁴и пошел с ними.

Пришли они к Иордану и стали рубить деревья. ⁵Когда один из них валил ствол, железо, слетев с топорища, упало в воду, и он закричал: «Беда, владыка мой! Это не мой топор, я одолжил его!» ⁶«Где он упал?» – спросил человек Божий. Тот показал ему место. Елисей вытесал деревяшку, бросил ее в воду – и всплыл топор. ⁷«Держи!» – сказал он. Тот протянул руку и взял топор.

Нападение арамеев расстроено

⁸Арамейский царь воевал тогда с Израилем. Когда на совете он объявлял своим слугам, что направит войско в то или иное место, ⁹человек Божий посылал к царю израильскому гонца со словами: «Обходи это место стороной, туда направились арамеи». ¹⁰А царь израильский отправлял гонца в место, указанное человеком Божьим, и предупреждал тамошних жителей. Так не однажды он уберегся.

¹¹Это сильно встревожило царя арамейского, он созвал своих слуг и велел им: «Расскажите мне, кто из наших на стороне царя израильского!» ¹²«Никто, владыка мой царь, – отвечал один из слуг, – а есть в Израиле пророк Елисей, он пересказывает царю израильскому всё, что скажешь ты даже в спальне своей». ¹³«Идите и разузнайте, где он, – велел царь, – а я пошлю стражу схватить его!» Ему сообщили: «Здесь, в Дотане». ¹⁴Он послал туда коней, колесницы и могучее войско – ночью оно подошло и окружило город.

¹⁵Встав рано утром, слуга человека Божьего вышел наружу и видит: город окружен войском с конями и колесницами. «Беда, владыка мой! – сказал он Елисею. – Что станем делать?» ¹⁶«Не страшись, – ответил тот, – тех, кто за нас, больше, чем тех, кто за них». ¹⁷И Елисей стал молиться: «Господи, прошу, открой ему глаза, пусть увидит!» Господь открыл слуге глаза, и тот увидел, что холм вокруг Елисея полон конями и колесницами огненными. ¹⁸Когда подступили к нему арамеи, Елисей стал молиться так: «Господи, прошу, порази этот народ слепотой!» И поразил Он их слепотой по слову Елисея. ¹⁹«Это не та дорога и город не тот, – сказал им Елисей. – Идите за мной, и я выведу вас к человеку, которого вы ищете». И он отвел их в Самарию.

²⁰Лишь только пришли они в Самарию, Елисей сказал: «Господи, открой им глаза, пусть увидят!» Господь открыл им глаза, и они увидели, что находятся посреди Самарии. ²¹При виде их царь израильский спросил Елисея: «Что же, перебить их, отец мой?» ²²«Нет, не убивай! – ответил тот. – Разве твой меч или лук пленили их, чтобы теперь перебить?[2277] Вели подать им еды и воды, пусть поедят, попьют и отправятся к своему владыке». ²³И царь устроил им тогда большое празднество, они наелись, напились и отправились к своему владыке. И больше те арамеи не ходили в набеги на землю израильскую.

Осада Самарии Бен–Хададом

²⁴Но некоторое время спустя арамейский царь Бен–Хадад собрал всё свое войско, выступил в поход и осадил Самарию. ²⁵В Самарии из–за осады начался страшный голод, и дошло до того, что за ослиную голову давали восемьдесят шекелей[2278]а серебра, а за четверть кава[2279]б голубиного помета – пять шекелей серебра[2280]в. ²⁶Когда царь израильский проходил по городской стене, одна женщина закричала ему: «Спаси меня, владыка мой царь!» ²⁷«Господь да спасет тебя! – отозвался тот. – А я чем помогу – ни с гумна нечего взять, ни из давильни». ²⁸И царь спросил ее: «Что случилось с тобой?» Она отвечала: «Вон та женщина предложила мне: «Давай сегодня съедим твоего сына, а завтра моего“. ²⁹Мы сварили моего сына и съели, а на другой день я сказала ей: «Давай съедим твоего сына“, но она его спрятала». ³⁰Выслушав слова той женщины, царь разодрал одежды. И когда он шел по стене, народ видел, что у него рубище по голому телу. ³¹Царь сказал: «Пусть так–то и эдак поступит со мной Бог и добавит к тому еще, если голова Елисея, сына Шафата, останется у него на плечах до вечера!»

³²Елисей тогда сидел у себя дома, и с ним сидели старейшины. Царь послал к нему гонца впереди себя, но, прежде чем тот пришел, Елисей сказал старейшинам: «Разве не видите, что этот сын убийцы послал снять мою голову? Как войдет гонец, заприте двери, держите крепче[2281], не пускайте его – позади него уже слышна поступь его владыки». ³³Не успел он договорить, как пришел и царь[2282] и сказал: «Вот какая беда нам от Господа! Чего еще нам от Господа ждать?»

7 Но Елисей сказал: «Выслушай слово Господне! Так говорит Господь: «Завтра в это же время у ворот Самарии мера[2283]а отборной пшеничной муки будет цениться в шекель[2284]б и две меры[2285]в ячменя – в шекель“». ²Тогда приближенный, на руку которого царь опирался, возразил человеку Божьему: «Даже открой Господь окна на небе, разве такое сбудется?» «Своими глазами увидишь, но сам этого не поешь», – ответил тот.

Бегство арамеев

³Сидели тогда у городских ворот четверо прокаженных. Решили они меж собой: «Что нам сидеть тут и ждать смерти? ⁴Если решимся войти в голодающий город[2286] – мы там погибнем, и если останемся здесь – тоже погибнем. Пойдем в стан арамеев: если они оставят нас в живых – будем жить, а если убьют – всё равно умирать». ⁵В сумерках они направились к арамейскому стану и, подойдя к нему, не обнаружили там ни души. ⁶Господь сделал так, что арамейскому войску послышался шум колесниц, топот коней и поступь огромной рати, и решили арамеи меж собой: «Видно, царь израильский заплатил царям хеттским и египетским, чтобы они напали на нас!» ⁷И на вечерней заре они бежали, бросив на месте шатры, и коней, и ослов, и что еще было в стане, лишь бы уцелеть. ⁸Подошли прокаженные к краю стана, забрались в один из шатров, поели, попили, вынесли оттуда серебро, золото и одежды и спрятали всё это; вернулись они к другому шатру, оттуда тоже вынесли добычу и спрятали.

⁹И решили они меж собой: «Неправильно мы поступаем! Этот день – день благой вести, а мы молчим! Если промедлим до утра, будем виновны. Пойдем и объявим об этом, чтобы узнали во дворце!» ¹⁰Они подошли к городским воротам, позвали стражников и рассказали им: «Мы ходили в арамейский стан: там нет ни души, не слышно ни единого голоса! А лошади и ослы – на привязи, и шатры стоят как прежде». ¹¹Стражники позвали дворцовую охрану и передали весть во дворец. ¹²Царя подняли среди ночи, но он сказал слугам: «Скажу я вам, что это устроили для нас арамеи. Зная, что мы голодаем, они оставили стан и спрятались где–то в поле. Они решили выждать, пока мы выйдем из города, чтобы захватить нас врасплох и ворваться в город». ¹³Тогда один из слуг предложил: «Пусть возьмут пять коней из тех, что еще остались в городе (ведь и с ними будет то же, что и со множеством израильтян, – что останется от коней, то и от множества израильтян[2287]), и отправятся на разведку». ¹⁴Запрягли две колесницы, и царь отправил их вслед за арамеями с приказом: «Идите и посмотрите!» ¹⁵Те ехали вслед за арамеями до самого Иордана: всюду по дороге валялись одежды и вещи, которые те бросали при спешном бегстве. Посланные вернулись и рассказали об этом царю.

¹⁶Тогда народ отправился грабить арамейский стан. Как и говорил Господь, мера отборной пшеничной муки стала стоить шекель и две меры ячменя – шекель. ¹⁷Царь поставил того приближенного, на руку которого ранее опирался, в городских воротах, но народ затоптал его насмерть прямо в воротах: так и предсказывал человек Божий, когда царь приходил к нему. ¹⁸Человек Божий сказал тогда царю: «Завтра в это же время у ворот Самарии две меры ячменя будут цениться в шекель и мера отборной пшеничной муки – в шекель». ¹⁹А тот приближенный возразил человеку Божьему: «Даже открой Господь окна на небе, разве такое сбудется?» «Своими глазами увидишь, но сам этого не поешь», – ответил тот. ²⁰Так с ним и вышло: народ затоптал его насмерть прямо в воротах.

Женщине из Шунема вернули землю

8 Елисей сказал той женщине из Шунема, сына которой он возвратил к жизни: «Лучше тебе немедля уйти отсюда[2288] со всем семейством и пожить пока где придется, потому что Господь наслал на эту страну семилетний голод». ²Женщина так и поступила, как сказал ей человек Божий, – ушла со всем семейством и семь лет жила в стране филистимской. ³По прошествии семи лет она вернулась из страны филистимской и пришла к царю с просьбой вернуть ей дом и поле. ⁴Царь в то время беседовал с Гиезием, слугой человека Божьего, расспрашивая его о всех великих деяниях, которые совершил Елисей. ⁵И во время рассказа Гиезия о том, как Елисей возвратил к жизни умершего, та самая женщина, чей сын был возвращен к жизни, пришла к царю просить о помощи. Гиезий сказал: «Владыка мой царь, вот та самая женщина и вот сын, которого Елисей возвратил к жизни». ⁶Царь расспросил об этом женщину, и она ему всё рассказала. Тогда царь велел одному из царедворцев[2289] вернуть ей всё, что ей принадлежало, включая и урожай с ее поля за всё то время, когда ее не было.

Смерть Бен–Хадада

⁷Елисей пошел в Дамаск. Арамейский царь Бен–Хадад был тогда болен. Ему сообщили: «Пришел сюда человек Божий». ⁸Царь велел Хазаэлю: «Возьми с собой подарки и ступай к человеку Божьему, пусть вопросит Господа, исцелюсь ли я от этой болезни». ⁹Хазаэль отправился навстречу Елисею, взяв с собой подарки: всё, что только было ценного в стране дамасской, нагрузили на сорок верблюдов. Явился он к Елисею и сказал: «Сын твой Бен–Хадад, царь арамейский, послал меня к тебе спросить, исцелится ли он от своей болезни». ¹⁰«Иди и скажи ему, что он непременно исцелится, – отвечал ему Елисей. – Но только открыл мне Господь, что он непременно умрет». ¹¹И Елисей пристально посмотрел на Хазаэля, так что тот смутился, а сам человек Божий заплакал. ¹²«Владыка мой, отчего ты плачешь?» – спросил Хазаэль. Тот отвечал: «Оттого, что знаю, какие беды ты причинишь израильтянам! Крепости их ты сожжешь, юношей перебьешь мечом, детей порубишь на куски, а беременным вспорешь животы!» ¹³«Да кто я такой, слуга твой и пес, – спросил Хазаэль, – чтобы вершить такие великие дела?» «Открыл мне Господь, – отвечал Елисей, – что быть тебе царем над арамеями». ¹⁴С тем Хазаэль и ушел от Елисея и вернулся к своему владыке. «Что сказал тебе Елисей?» – спросил тот, и он ответил: «Сказал, что ты будешь жить!» ¹⁵А на следующий день он намочил покрывало и накрыл им лицо царю, и тот умер. И Хазаэль воцарился вместо него.

¹⁶В пятый год царствования в Израиле Иорама, сына Ахава, в Иудее после царя Иосафата воцарился другой Иорам, сын Иосафата. ¹⁷Когда он взошел на престол, ему было тридцать два года, и восемь лет он правил в Иерусалиме. ¹⁸Он следовал по пути царей израильских, делал то же, что и род Ахава, потому что был женат на дочери Ахава. Было то, что он делал, злом в глазах Господа. ¹⁹Но Господь не желал погубить Иудею ради слуги Своего Давида, как Он и обещал ему, что светоч рода его никогда не угаснет.

²⁰При Иораме восстали эдомитяне, отделились от Иудеи и избрали себе собственного царя. ²¹Иорам пошел на Цаир со своими колесницами, ночью он отразил нападение эдомитян, окруживших его вместе с колесничным войском[2290], но войско его разбежалось по своим шатрам. ²²Так Эдом вышел из–под власти Иудеи, он отделен и поныне. Тогда же восстали и жители Ливны.

²³Что до прочих деяний Иорама и всех свершений его, то не описаны ли они в летописи царей иудейских? ²⁴Иорам отошел к праотцам и был похоронен с праотцами в Городе Давидовом. Престол унаследовал его сын Охозия.

²⁵В двенадцатый год царствования в Израиле Иорама, сына Ахава, в Иудее воцарился Охозия, сын Иорама. ²⁶Когда он взошел на престол, ему было двадцать два года, и год он правил в Иерусалиме. Матерью его была Гофолия, дочь Амврия, царя израильского. ²⁷Он следовал по пути рода Ахава, и было то, что он делал, злом в глазах Господа, как и дела рода Ахава, чьим зятем он стал. ²⁸Он вместе с Иорамом, сыном Ахава, отправился на войну с Хазаэлем, царем арамейским, и в Рамоте Гиладском арамеи ранили Иорама. ²⁹Царь Иорам вернулся в Изреэль залечивать раны, полученные от арамеев в Рамоте, в битве с Хазаэлем, царем арамейским. Охозия, сын Иорама, царь иудейский, отправился в Изреэль навестить Иорама, сына Ахава, ведь тот был болен.

Помазание Иегу

9 Пророк Елисей позвал одного из учеников пророков и велел ему: «Собирайся, возьми этот сосуд с елеем и иди в Рамот Гиладский. ²Придя туда, отыщи Иегу, сына Иосафата, потомка Нимши. Отзови его в сторону[2291] и уведи в самую дальнюю комнату. ³Возьми этот сосуд с елеем, вылей ему на голову и скажи: «Так говорит Господь: «Я помазал тебя в цари над Израилем“. Потом открой дверь и беги немедля».

⁴Ученик пророков отправился в Рамот Гиладский. ⁵Пришел он туда и видит: там сидят военачальники. «Есть у меня к тебе дело, военачальник», – сказал он. «К кому из нас?» – спросил Иегу, и тот ответил: «К тебе, военачальник». ⁶Иегу встал и вошел в дом. Ученик пророков возлил елей ему на голову и сказал: «Так говорит Господь, Бог Израиля: «Я помазал тебя в цари над народом Господним, над Израилем. ⁷Ты уничтожишь род Ахава, твоего владыки, и так отомщу Я за кровь слуг Моих, пророков, и за кровь всех служителей Господа, пролитую Иезавелью. ⁸Сгинет весь род Ахава, Я уничтожу в Израиле всех мужчин[2292]а рода Ахава – и взрослых, и детей[2293]б! ⁹Поступлю Я с родом Ахава так же, как с родом Иеровоама, сына Невата, как с родом Ваасы, сына Ахии. ¹⁰Непогребенное тело Иезавели съедят псы на том самом земельном наделе в Изреэле“». Потом он открыл дверь и бежал.

¹¹Иегу вышел к слугам своего владыки, и кто–то спросил его: «Всё ли благополучно? Зачем приходил к тебе этот безумец?» «Вы сами видели этого человека, – ответил тот, – что он мог сказать?» ¹²«Неправда! – возразили они. – Расскажи нам». И тот пересказал услышанное: «Он сказал, что так говорит Господь: «Я помазал тебя в цари над Израилем“». ¹³Они тотчас сняли свои одежды и бросили на ступени ему под ноги, протрубили в рог и возгласили: «Иегу воцарился!»

Иорам, царь Израиля, убит

¹⁴Так Иегу, сын Иосафата, потомок Нимши, устроил заговор против Иорама. Иорам с израильским войском оборонял тогда Рамот Гиладский от Хазаэля, царя арамейского. ¹⁵Сам царь Иорам отправился в Изреэль залечивать раны, полученные от арамеев в битве с Хазаэлем, царем арамейским. Иегу сказал: «Если вы за меня, пусть никто не оставляет города, не то обо всем будет известно в Изреэле». ¹⁶Сам Иегу взошел на колесницу и отправился в Изреэль, где лежал раненый Иорам. Царь иудейский Охозия приехал тогда навестить Иорама.

¹⁷Дозорный, что стоял на башне в Изреэле, увидел много людей, свиту Иегу, и крикнул: «Вижу много людей!» «Пошлите всадника им навстречу, – велел Иорам, – пусть спросит, с добром ли пришли». ¹⁸Всадник выехал им навстречу и сказал: «Царь спрашивает, с добром ли идете?» «Какое тебе дело, с добром ли мы пожаловали или нет? – отвечал Иегу. – Поворачивай и следуй за мной!» А дозорный крикнул: «Посыльный добрался до них, но не возвращается!» ¹⁹Отправили второго всадника, тот подъехал к ним и сказал: «Царь спрашивает, с добром ли пришли?» «Какое тебе дело, с добром ли мы пожаловали или нет? – отвечал Иегу. – Поворачивай и следуй за мной!» ²⁰А дозорный крикнул: «Посыльный добрался до них, но не возвращается! А тот, кто в колеснице, правит, как Иегу, потомок Нимши, – несется как безумный!»

²¹Тогда Иорам велел подать колесницу. Когда запрягли колесницу, Иорам, царь израильский, и Охозия, царь иудейский, отправились навстречу Иегу, каждый в своей колеснице. Они съехались на земельном наделе Навота из Изреэля. ²²Увидев Иегу, Иорам спросил его: «С добром ли пришел, Иегу?» «Что же тут доброго, – отвечал тот, – когда Иезавель, твоя мать, без устали развратничает и множит колдовство?» ²³Иорам тут же повернул и пустился прочь, крича Охозии: «Измена, Охозия!» ²⁴А Иегу, натянув лук, выстрелил и попал Иораму между лопаток: стрела прошла сквозь сердце, и тот рухнул в своей колеснице. ²⁵Иегу велел Бидкару, своему вознице: «Возьми его тело и брось на земельном наделе Навота из Изреэля. Помнишь, как мы с тобой ехали позади Ахава, отца Иорама, и какое прорицание о нем послал Господь? ²⁶«Кровь Навота и кровь его сыновей видел Я вчера, – вот пророчество Господа, – и Я отплачу тебе на этом же земельном наделе“. Таким было пророчество Господа, так что возьми его и брось на этом наделе, по слову Господню».

Охозия, царь Иудеи, убит

²⁷Когда увидел это Охозия, царь иудейский, он бросился бежать по дороге к Бет–Хаггану. Иегу погнался за ним с криком: «И этого разите прямо на колеснице!» Его поразили на подъеме Гур, что возле Ивлеама. Он добрался до Мегиддо и там умер. ²⁸Слуги отвезли его в Иерусалим и похоронили с праотцами в его гробнице в Городе Давидовом. ²⁹Охозия воцарился в Иудее в одиннадцатый год царствования Иорама, сына Ахава.

Насильственная смерть Иезавели

³⁰Затем Иегу отправился в Изреэль. Иезавель уже слышала обо всем, она подвела глаза сурьмой, поправила прическу и смотрела в окно. ³¹Когда Иегу въезжал в ворота, она выкрикнула: «Всё ли благополучно у тебя, Замврий, убийца своего владыки?» ³²Он обернулся к окну и крикнул: «Кто за меня? Кто?» Выглянули на его зов два–три царедворца[2294]. ³³«Выбросьте ее из окна!» – велел он. Они подчинились, и кровь ее брызнула на стену и на коней Иегу, – а он проехал прямо по ней. ³⁴Затем он отправился пировать, но повелел: «Побеспокойтесь об этой проклятой, похороните, она всё–таки царская дочь». ³⁵Пошли за ней, чтобы похоронить, но обнаружили только череп, ступни и кисти рук. ³⁶Посланные вернулись и доложили об этом Иегу. Он сказал: «Так именно и предрек Господь через слугу Своего Илию из Тишбы: на земельном участке изреэльском съедят псы тело Иезавели, ³⁷будут останки Иезавели валяться в поле, как навоз, на том самом изреэльском участке, не опознать тогда будет Иезавели!»

Истребление потомков Ахава

10 У Ахава в Самарии было семьдесят сыновей. Иегу написал и отправил в Самарию письма к городской[2295] знати, старейшинам и воспитателям потомков Ахава, где говорилось: ²«Как только дойдет до вас это письмо – а при вас сыновья вашего владыки, при вас колесницы и кони, городские укрепления и оружие, – ³выберите самого лучшего и достойного из сыновей вашего владыки, посадите его на отеческий престол и сражайтесь за род вашего владыки!» ⁴Но тех охватил страх: «Два царя не устояли перед ним – как же устоим мы?» ⁵Тогда дворцовый управляющий, градоначальник, старейшины и воспитатели послали Иегу ответ: «Мы твои слуги – всё, что скажешь нам, исполним! Никого мы не поставим в цари, а ты поступай, как сочтешь нужным». ⁶Иегу написал им второе письмо, где говорилось: «Если вы на моей стороне и мне повинуетесь, отрубите головы сыновьям своего владыки и приходите с ними ко мне в Изреэль завтра в это же время!» Царских сыновей было семьдесят, их воспитывали самые именитые люди города. ⁷Получив это письмо, они схватили царских сыновей, зарезали всех до единого[2296], отрубленные их головы сложили в корзины и отправили к Иегу в Изреэль. ⁸Явившись к Иегу, гонец сообщил: «Тебе принесли головы царских сыновей». «Сложите их в две груды у городских ворот, пусть лежат до утра», – ответил тот. ⁹Утром он вышел из дома, встал возле голов и объявил всему народу: «Вы ни в чем не виноваты, это я составил заговор против своего владыки и убил его. Но кто перебил всех этих? ¹⁰Знайте, что не пропадет впустую ни одно слово Господне. Что предрек Господь роду Ахава, то и совершил Господь по слову, переданному через слугу Его Илию[2297]». ¹¹Иегу перебил всех, кто из рода Ахава оставался в Изреэле: и всю его знать, и приближенных, и священников – никого он не пощадил.

¹²Затем Иегу отправился в Самарию. По дороге он проходил мимо пастушьего Бет–Экеда ¹³и встретил там братьев Охозии, царя иудейского. «Кто вы?» – спросил он. Те ответили: «Мы – братья Охозии, идем справиться о благополучии сыновей царя и сыновей царицы–матери». ¹⁴Иегу велел взять их живыми, их схватили и зарезали, бросив тела в колодец[2298] Бет–Экеда; их было сорок два человека – никого он не пощадил.

¹⁵Иегу отправился дальше и встретил Ехонадава, сына Рехава. Он приветствовал его и спросил: «Предано ли мне твое сердце, как мое сердце предано тебе?» «Да!» – отвечал Ехонадав. «Если да, то дай руку!» – тот протянул руку, и Иегу поднял его к себе на колесницу ¹⁶и сказал: «Поедем со мной – и увидишь, как ревностен я ради Господа». Ехонадав поехал в колеснице вместе с Иегу. ¹⁷Иегу прибыл в Самарию и перебил тех, кто из рода Ахава оставался в Самарии, пока не уничтожил всех, по слову Господа, которое Тот изрек Илии.

Убийство жрецов Ваала

¹⁸Затем Иегу собрал весь народ и сказал: «Мало Ахав служил Ваалу, Иегу послужит ему больше! ¹⁹Созовите ко мне всех пророков Ваала, всех его служителей и жрецов, никого не упустите – у меня будет великое жертвоприношение Ваалу! А кто не придет – тому не жить». (Так говорил Иегу с умыслом, решив уничтожить почитателей Ваала.) ²⁰Он велел объявить священный праздник в честь Ваала, и праздник объявили. ²¹Иегу разослал гонцов по всему Израилю, и явились все почитатели Ваала, не осталось никого, кто бы не пришел. Они собрались в капище Ваала, так что оно заполнилось от края до края. ²²Иегу велел хранителю одежд принести одеяния для всех служителей Ваала, и тот вынес им одеяния. ²³Тогда Иегу и Ехонадав, сын Рехава, вошли в капище Ваала и потребовали у его служителей: «Посмотрите и убедитесь, что среди вас нет служителей Господа, здесь место только служителям Ваала!» ²⁴Приступили они к жертвам и всесожжениям. А снаружи Иегу поставил восемьдесят воинов, наказав им: «Отдаю их вам, и если хоть один из них сбежит, то виновный заплатит собственной жизнью».

²⁵Завершив всесожжение, Иегу приказал своей страже и военачальникам: «Войдите и перебейте всех, чтобы никто не уцелел!» Стража и военачальники перебили их мечом и выбросили трупы наружу, а потом вошли в святилище Ваала. ²⁶Они вынесли наружу священные камни капища Ваала и бросили их в огонь. ²⁷Они свалили главный камень Ваала и разрушили его святилище. Взамен там устроили отхожее место, оно остается там и поныне.

²⁸Так Иегу расправился с Ваалом в Израиле. ²⁹Но Иегу так и не покончил с грехами Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль, – с золотыми тельцами в Бет–Эле и в Дане. ³⁰Господь сказал Иегу: «За то, что ты осуществил всё то, что в Моих глазах было правильным, и исполнил Мой замысел о роде Ахава, – за это потомки твои до четвертого колена будут сидеть на престоле израильском». ³¹Но Иегу не стремился всем сердцем следовать закону Господа, Бога Израилева, он так и не покончил с грехами Иеровоама, в которые тот вовлек Израиль.

Смерть Иегу

³²В те дни начал Господь урезать владения Израиля. Хазаэль наносил израильтянам поражения по всем их землям ³³к востоку от Иордана: захватил весь Гилад, земли Гада, Рувима и Манассии от Ароэра, что у потока Арнон, и Гилад, и Башан. ³⁴Прочее о делах Иегу, которые он совершил, и о могуществе его записано в летописи царей израильских. ³⁵Иегу отошел к праотцам, и его похоронили в Самарии. После него воцарился его сын Иоахаз. ³⁶Правил Иегу Израилем в Самарии двадцать восемь лет.

Гофолия царствует в Иудее

11 Когда Гофолия, мать Охозии, узнала, что сын ее мертв, она погубила всех царевичей в Иудее. ²Но Ехошева, дочь царя Иорама и сестра Охозии, схватила сына Охозии Иоаса, увела его от царевичей, которых собирались убить, и спрятала вместе с кормилицей в своих спальных покоях от Гофолии – поэтому он не погиб. ³Шесть лет он скрывался вместе с ней в Храме Господнем, а страной правила Гофолия.

Ехояда помазывает в цари мальчика Иоаса

⁴На седьмой год священник Ехояда послал за главами сотен керетейского[2299] войска и дворцовой стражи и собрал их в Храме Господнем. Там он заключил с ними договор, взяв с них клятву в Храме Господнем, и показал им царского сына. ⁵Он отдал им приказ: «Сделайте так. Пусть третья часть из тех, кто заступает на службу в эту субботу, сторожит царский дворец, ⁶другая треть пусть стоит у Сурских ворот и еще одна треть – у ворот стражи. Так будет распределена ваша служба[2300]. ⁷А два отряда ваших, сменившихся со службы в субботу, пусть в Храме Господнем охраняют царя: ⁸встаньте вокруг царя с оружием в руках, и пусть будет убит всякий, кто подойдет к рядам[2301]. Оставайтесь при царе, куда бы он ни пошел!»

⁹Главы сотен исполнили всё, что повелел им священник Ехояда: каждый взял своих людей – и тех, кто заступал на службу в субботу, и тех, кто в субботу со службы сменился, – и пришел к священнику Ехояде. ¹⁰Священник раздал главам сотен копья и щиты царя Давида, что хранились в Храме Господнем. ¹¹Стражники, каждый с оружием в руках, стояли от южной стороны Храма до северной, и у жертвенника, и у царского дворца – повсюду[2302]. ¹²Тогда Ехояда вывел царского сына, возложил на него царский венец и знаки власти[2303], его провозгласили царем и помазали, стали хлопать в ладоши и восклицать: «Да здравствует царь!»

Смерть Гофолии

¹³Услышав, как шумят стража и народ, Гофолия вышла к собравшимся в Храме Господнем. ¹⁴И тут она увидела, что на возвышении, по обычаю, стоит царь, подле царя – военачальники и трубачи, а весь простой народ ликует под звуки труб. Разодрав одежды, Гофолия закричала: «Измена, измена!» ¹⁵А священник Ехояда велел сотникам и другим военачальникам: «Выведите ее прочь от рядов, а тех, кто пойдет за ней, убейте мечом!» Так рассуждал священник: «Нельзя предавать ее смерти в Храме Господнем». ¹⁶Гофолию схватили, вывели через Конские ворота к царскому дворцу, и там она была убита.

¹⁷Ехояда заключил завет, договор между Господом, царем и народом, чтобы быть ему народом Господним, и договор между царем и народом. ¹⁸И весь народ пошел к капищу Ваала и разорил его, вдребезги разбив жертвенники и идолов, а Маттана, жреца Ваала, убили прямо перед жертвенниками. Священник Ехояда поставил стражников в Храме Господнем, ¹⁹взял глав сотен, керетейское войско и дворцовую стражу и вместе со всем народом вывел царя из Храма Господнего. Через ворота стражи его проводили во дворец и возвели на царский престол. ²⁰Народ страны ликовал, в городе установилось спокойствие; Гофолия была казнена[2304] в царском дворце.

²¹Иоасу было семь лет от роду, когда он был возведен на престол.

Восстановление Храма

12 Иоас стал царем над Иудеей в седьмой год правления в Израиле Иегу и правил в Иерусалиме сорок лет. Имя его матери – Цивья, она была из Беэр–Шевы. ²Иоас совершал праведные в глазах Господа дела во все дни своей жизни, ведь наставлял его священник Ехояда. ³Только капища на холмах не были уничтожены, народ по–прежнему приносил там жертвы и совершал воскурения.

⁴Иоас велел священникам: «Всё серебро, что посвящают Богу и приносят в Храм Господень, и серебро от подушной подати, и серебро, уплаченное как выкуп, и то серебро, что по доброй воле жертвуют на Храм Господень, – ⁵пусть священники берут всё это у своих знакомых[2305] и тратят на ремонт Храма Господнего там, где это нужно». ⁶Но до двадцать третьего года царствования Иоаса священники так и не восстановили Храм Господень. ⁷Тогда царь Иоас позвал священника Ехояду и других священников и спросил: «Отчего вы не чините Храм? Отныне не берите себе серебра у знакомых вам благодетелей, отдайте его на ремонт Храма!» ⁸Священники согласились, что больше не станут брать серебра у народа на ремонт Храма и не будут руководить ремонтом.

⁹Священник Ехояда взял ларец, сделал в крышке отверстие и поставил его у входа в Храм Господень, справа от жертвенника. Священники, стоявшие при входе, опускали туда серебро, принесенное приходившими в Храм Господень. ¹⁰Когда видели, что серебра в ларце набралось много, приходили царский писец и первосвященник: они пересчитывали[2306] серебро, что было пожертвовано в Храм Господень, и уносили в суме. ¹¹Серебро по счету[2307] передавали подрядчикам, назначенным для Храма Господнего, а те нанимали плотников и строителей для Храма Господнего, ¹²каменщиков и каменотесов, покупали лес, и тесаный камень, и всё, что понадобится для ремонта Храма Господнего. ¹³Серебро, принесенное в Храм Господень, не тратили на серебряные чаши, щипцы, чаши–кропильницы, трубы и прочую золотую и серебряную утварь для Храма Господнего – ¹⁴его отдавали только подрядчикам на ремонт Храма Господнего. ¹⁵У людей, получавших серебро для уплаты работникам, не требовали отчета, и они оправдывали доверие[2308]. ¹⁶А серебро, полученное за жертвы признавших свою вину и жертвы за грех, не отдавалось в Храм Господень – оно шло священникам.

Хазаэль угрожает Иерусалиму

¹⁷В то время арамейский царь Хазаэль пошел войной на Гат и захватил его. Потом Хазаэль вознамерился напасть на Иерусалим. ¹⁸Но Иоас, царь иудейский, взял всё, что посвятили Господу его предки Иосафат, Иорам и Охозия, цари иудейские, и что посвятил он сам, и всё золото, какое только нашлось в сокровищницах Храма Господнего и царского дворца, и послал арамейскому царю Хазаэлю – и тогда тот оставил Иерусалим в покое.

Смерть Иоаса

¹⁹Что до прочих деяний Иоаса, то не описаны ли все они в летописи царей иудейских? ²⁰Слуги Иоаса составили заговор против него и убили его в Бет–Милло, по дороге к Силле. ²¹Его убили собственные слуги: Йозавад, сын Шимата, и Ехозавад, сын Шомера[2309]. Похоронили Иоаса с праотцами в Городе Давидовом, а вместо него воцарился его сын Амасия.

Царствование Иоахаза

13 В двадцать третий год царствования в Иудее Иоаса, сына Охозии, в Израиле воцарился Иоахаз, сын Иегу. Он правил в Самарии семнадцать лет. ²Были его поступки злом в глазах Господа, он повторял грехи Иеровоама, сына Невата, который вовлек Израиль в грех, – не отвернулся от них Иоахаз. ³Разгорелся гнев Господень на Израиль, предал Он его в руки Хазаэля, царя арамейского, и в руки Бен–Хадада, сына Хазаэля, на долгие[2310] годы. ⁴Иоахаз молил Господа, и Господь откликнулся на его просьбу, видя, в какой беде Израиль, как угнетает их царь арамейский. ⁵Послал Господь Израилю избавителя, чтобы освободить народ от власти арамеев, и стали израильтяне мирно жить по своим шатрам, как прежде. ⁶Но не отвернулись они от грехов рода Иеровоама, в которые тот вовлек Израиль, а упорствовали в них, и в Самарии тоже была посвященная Ашере роща[2311]. ⁷Войска у Иоахаза осталось только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших воинов: истреблял их царь арамейский, развеивал, как пыль по ветру. ⁸Что до прочих деяний Иоахаза и всех событий его жизни и доблестных подвигов, то не описаны ли они в летописи царей израильских? ⁹Иоахаз отошел к праотцам, его похоронили в Самарии, а после него воцарился его сын Иоас.

Царствование Иоаса в Израиле

¹⁰В тридцать седьмой год царствования Иоаса в Иудее другой Иоас, сын Иоахаза, воцарился в Израиле. Он правил в Самарии шестнадцать лет. ¹¹Были его поступки злом в глазах Господа, Иоас не отвернулся от грехов Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль, и предавался им. ¹²Что до прочих деяний Иоаса, событий его жизни и его подвигов в войне с Амасией, царем иудейским, то не описаны ли они в летописи царей израильских? ¹³Иоас отошел к праотцам, на его престол воссел Иеровоам, а Иоас был похоронен в Самарии с царями израильскими.

Смерть Елисея

¹⁴Елисей в правление Иоаса заболел (от этой болезни он вскоре и умер). Иоас, царь израильский, отправился к нему и рыдал над ним, повторяя: «Отец мой, отец мой! Колесница Израиля и конница его![2312]» ¹⁵Елисей велел ему взять лук и стрелы – и тот взял лук со стрелами. ¹⁶Затем Елисей велел царю израильскому натянуть лук. Тот натянул, и Елисей положил руки поверх рук царя. ¹⁷Он велел ему отворить окно на восток, окно отворили, и Елисей приказал: «Стреляй!» Когда тот выстрелил, Елисей воскликнул: «Стрела победы Господней, стрела победы над арамеями! Ты разгромишь их в Афеке, наголову разобьешь!» ¹⁸Потом он велел царю израильскому взять остальные стрелы, и, когда тот взял, Елисей велел ему: «Бей оземь!» Тот ударил три раза и перестал. ¹⁹А человек Божий разгневался на него и сказал: «Ударь ты раз пять или шесть – разгромил бы арамеев наголову, а так их одолеешь только три раза».

²⁰Елисей умер, его похоронили. В начале следующего года моавитяне стали совершать набеги на землю израильскую. ²¹Однажды израильтяне хоронили одного человека; увидев приближение моавитян, они поспешно бросили покойника в гробницу к Елисею – и едва тот коснулся костей Елисея, как ожил и встал на ноги.

Израиль возвращает города, завоеванные арамеями

²²Арамейский царь Хазаэль угнетал израильтян во все дни правления Иоахаза. ²³Но Господь сжалился над ними и помиловал их, повернулся к ним ради Завета, Союза Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом. Он и поныне не желает ни губить их, ни отвергать.

²⁴Арамейский царь Хазаэль умер, после него воцарился его сын Бен–Хадад. ²⁵Тогда Иоас, сын Иоахаза, отвоевал у Бен–Хадада, сына Хазаэля, города, завоеванные арамеями еще при его отце Иоахазе. Трижды одолевал их Иоас и так вернул израильские города.

Амасия царствует в Иудее

14 Во второй год царствования в Израиле Иоаса, сына Иоахаза, в Иудее воцарился Амасия, сын Иоаса. ²Было ему тогда двадцать пять лет, и правил он в Иерусалиме двадцать девять лет. Имя его матери было Ехоаддан, она была из Иерусалима. ³Его дела были праведны в глазах Господа, хотя он не был так же предан Ему, как праотец его Давид. Он во всем поступал так же, как его отец Иоас. ⁴Только капища на холмах не были уничтожены, народ по–прежнему приносил там жертвы и совершал воскурения. ⁵Когда упрочилась его власть, Амасия казнил слуг, которые убили его отца. ⁶Но детей этих убийц он не тронул, поступив по заповеди Господней, записанной в книге Закона Моисеева: «Родителей нельзя предавать смерти за их детей, равно и дети не должны нести наказание за вину родителей. Приговорить человека к смертной казни можно лишь за его собственное преступление»[2313].

⁷Амасия разбил десять тысяч эдомитян в Соляной долине и взял Селу. Он дал ей имя Йоктеэль, так она называется и поныне.

⁸Затем Амасия отправил гонцов к Иоасу, сыну Иоахаза, внуку Иегу, царю израильскому, и передал ему: «Выходи! Будем сражаться один на один[2314]!» ⁹Израильский царь Иоас ответил иудейскому царю Амасии: «Отправил ливанский терновник гонцов к ливанскому кедру: „ Выдай свою дочь за моего сына!“ Да только пробежал по нему ливанский дикий зверь – и растоптал терновник. ¹⁰Ты разбил эдомитян, и сердце твое возгордилось. Лучше сидеть дома в почете, чем навлекать на себя беду! И себя погубишь, и всю Иудею!»

¹¹Но не послушал его Амасия, и тогда Иоас, царь израильский, выступил в поход. Он сошелся в бою с Амасией, царем иудейским, при Бет–Шемеше в Иудее. ¹²Иудеи потерпели поражение от израильтян и разбежались по своим шатрам. ¹³А самого царя иудейского Амасию, сына Иоаса, внука Охозии, пленил в Бет–Шемеше израильский царь Иоас. Потом он дошел до Иерусалима и разрушил городскую стену от Ефремовых ворот до Угловых ворот протяженностью в четыреста локтей[2315]. ¹⁴Он захватил всё серебро, золото и утварь, какие только нашел в Храме Господнем, и все сокровища царского дворца, взял заложников и вернулся в Самарию.

¹⁵Что до прочих деяний Иоаса, его доблестных подвигов в войне с Амасией, царем иудейским, то не описаны ли они в летописи царей израильских? ¹⁶Иоас отошел к праотцам и был похоронен в Самарии с царями израильскими. После него воцарился его сын Иеровоам.

¹⁷Иудейский царь Амасия, сын Иоаса, пережил израильского царя Иоаса, сына Иоахаза, на пятнадцать лет. ¹⁸Прочее о делах Амасии записано в летописи царей иудейских. ¹⁹Против него в Иерусалиме составили заговор, и он бежал в Лахиш, но его настигли в Лахише и там убили. ²⁰Его тело привезли обратно на колеснице и похоронили с его праотцами в Городе Давидовом. ²¹Народ иудейский взял тогда шестнадцатилетнего Азарию и поставил его на царство после его отца Амасии. ²²Это он отстроил Элат и вернул его под власть Иудеи – уже после того, как царь Амасия упокоился с праотцами.

Иеровоам II царствует в Израиле

²³В пятнадцатый год царствования в Иудее Амасии, сына Иоаса, в Израиле воцарился Иеровоам, сын Иоаса. Он правил в Самарии сорок один год. ²⁴Он творил то, что было злом в глазах Господа, и не искоренил преступлений[2316] Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль. ²⁵Он восстановил пределы Израиля от Лево–Хамата до Мертвого моря[2317], по слову Господа, Бога Израилева, которое Он изрек через Своего слугу пророка Иону, сына Амиттая, что из Гат–Хефера, ²⁶потому что увидел Господь, какая горькая беда постигла Израиль, всех, от раба до свободного[2318], и никто ему не помог. ²⁷Не пожелал Господь, чтобы имя Израиля исчезло под небесами, избавил Он народ рукой Иеровоама, сына Иоаса.

²⁸Прочее о делах Иеровоама, о его доблестных подвигах и его войнах, о том, как он вернул Дамаск и Хамат Иудее с Израилем[2319], записано в летописи царей израильских. ²⁹Иеровоам умер и упокоился с праотцами, царями израильскими, а после него воцарился его сын Захария.

Азария царствует в Иудее

15 В двадцать седьмой год царствования в Израиле Иеровоама воцарился в Иудее Азария[2320], сын Амасии, царя иудейского. ²Когда он взошел на престол, ему было шестнадцать лет, и он правил в Иерусалиме пятьдесят два года. Имя его матери было Ехолья, она была из Иерусалима. ³Его поступки были праведны в глазах Господа, так же как и поступки его отца Амасии. ⁴Только капища на холмах не были уничтожены, народ по–прежнему приносил там жертвы и совершал воскурения. ⁵Господь поразил царя проказой, и до самой смерти он страдал этой болезнью. Жил он в отдельном доме, а во дворце распоряжался и правил страной царский сын Иофам. ⁶Прочее о делах Азарии, обо всех событиях его жизни записано в летописи царей иудейских. ⁷Азария отошел к праотцам, его похоронили в Городе Давидовом, а после него воцарился его сын Иофам.

Захария царствует в Израиле

⁸В тридцать восьмой год царствования в Иудее Азарии воцарился в Израиле Захария, сын Иеровоама. Он правил в Самарии шесть месяцев. ⁹Он творил то, что было злом в глазах Господа, как и его праотцы. Он не искоренил преступлений[2321] Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль. ¹⁰Против него составил заговор Селлум, сын Явеша: убив Захарию в Ивлеаме[2322], он стал царем вместо него. ¹¹Прочее о делах Захарии записано в летописи царей израильских. ¹²Сбылось слово Господа, которое Он изрек Иегу: «Потомки твои до четвертого колена будут сидеть на престоле израильском». Так оно и вышло.

Селлум царствует в Израиле

¹³Селлум, сын Явеша, воцарился в тридцать девятый год царствования в Иудее Азарии. Он правил в Самарии один месяц. ¹⁴Менаим, сын Гади, выступил из Тирцы в Самарию, убил в Самарии Селлума, сына Явеша, и воцарился вместо него. ¹⁵Прочее о делах Селлума и о заговоре, который он составил, записано в летописи царей израильских. ¹⁶Менаим тогда устроил резню в Таппуахе[2323]а, перебив всех, кто был в городе и окрестностях от самой Тирцы, за то, что те не сдались ему[2324]б. Всем беременным он вспарывал животы.

Менаим царствует в Израиле

¹⁷В тридцать девятый год царствования в Иудее Азарии в Израиле воцарился Менаим, сын Гади. Он правил в Самарии десять лет. ¹⁸Во все дни своей жизни он творил то, что было злом в глазах Господа, и не отвернулся от грехов Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль. ¹⁹Пул[2325]а, царь ассирийский, вторгся тогда в страну, и Менаим отдал Пулу тысячу талантов[2326]б серебра в уплату за его покровительство, лишь бы удержать за собой царство. ²⁰Менаим собрал это серебро в уплату царю ассирийскому со всех состоятельных людей Израиля – по пятидесяти шекелей[2327] серебра с каждого. Тогда ассирийский царь ушел, оставив страну. ²¹Прочее о делах Менаима, обо всех событиях его жизни записано в летописи царей израильских. ²²Менаим отошел к праотцам, а царем после него стал его сын Факия.

Факия царствует в Израиле

²³В пятидесятый год царствования в Иудее Азарии воцарился в Израиле Факия, сын Менаима. Он правил в Самарии два года. ²⁴Он творил то, что было злом в глазах Господа, и не искоренил преступлений Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль. ²⁵Против него составил заговор его военачальник Факей, сын Ремальи: он сразил Факию в Самарии, прямо во внутренних царских покоях, вместе с Арговом и Арье[2328]. При нем было пятьдесят человек из Гилада. Убив Факию, Факей стал царем вместо него. ²⁶Прочее о делах Факии, обо всех событиях его жизни записано в летописи царей израильских.

Факей царствует в Израиле

²⁷В пятьдесят второй год царствования в Иудее Азарии воцарился в Израиле Факей, сын Ремальи. Он правил в Самарии двадцать лет. ²⁸Он творил то, что было злом в глазах Господа, и не искоренил преступлений Иеровоама, сына Невата, в которые тот вовлек Израиль.

²⁹В царствование Факея в Израиль вторгся Тиглатпаласар, ассирийский царь, и захватил Ион, Авель в Бет–Маахе, Яноах, Кедеш, Хацор, а также Гилад, Галилею и весь удел Неффалима. Жителей их он угнал в Ассирию. ³⁰Осия, сын Илы, составил заговор против Факея, сына Ремальи: он напал на него, убил и воцарился вместо него в двадцатый год царствования в Иудее Иофама, сына Азарии. ³¹Прочее о делах Факея, обо всех событиях его жизни записано в летописи царей израильских.

Иофам царствует в Иудее

³²Во второй год царствования в Израиле Факея, сына Ремальи, в Иудее взошел на престол Иофам, сын Азарии, царя иудейского. ³³Было ему тогда двадцать пять лет, и шестнадцать лет он правил в Иерусалиме. Имя его матери – Еруша, она была дочерью Цадока. ³⁴Дела его были праведны в глазах Господа, как и дела его отца Азарии. ³⁵Только капища на холмах не были уничтожены, народ по–прежнему приносил там жертвы и совершал воскурения. Иофам построил Верхние ворота Храма Господнего. ³⁶Прочее о делах Иофама, обо всех событиях его жизни записано в летописи царей иудейских. ³⁷В те дни Господь начал насылать на Иудею войска Рецина, царя арамейского, и Факея, сына Ремальи. ³⁸Иофам отошел к праотцам своим и был похоронен в Городе Давидовом. Царем после него стал его сын Ахаз.

Ахаз царствует в Иудее

16 В семнадцатый год правления Факея, сына Ремальи, в Иудее взошел на престол Ахаз, сын Иофама. ²Было Ахазу тогда двадцать лет, и шестнадцать лет он правил в Иерусалиме. Но дела его не были праведны в глазах Господа, он не жил так, как праотец его Давид. ³Он следовал по пути царей израильских и даже сына своего провел через огонь[2329] – такие же мерзости творили народы, которые Господь изгнал ради израильтян. ⁴Он приносил жертвы и совершал воскурения в капищах, и на холмах, и под всяким раскидистым деревом.

⁵Арамейский царь Рецин и израильский царь Факей, сын Ремальи, пошли войной на Иерусалим и осадили его, но так и не смогли одолеть Ахаза. ⁶Тогда же арамейский царь Рецин вернул арамеям Элат, очистив его от иудеев. Эдомитяне[2330] заселили Элат, они живут там и поныне.

⁷Ахаз отправил послов к ассирийскому царю Тиглатпаласару со словами: «Я твой слуга и сын! Приди и спаси меня от арамейского царя и от израильского царя, ополчившихся на меня!» ⁸При этом Ахаз взял серебро и золото, какое только нашлось в Храме Господнем и в сокровищницах дворца, и отправил в дар ассирийскому царю. ⁹Ассирийский царь внял его призыву, выступил на Дамаск и захватил его, жителей угнал в Кир, а Рецина предал смерти.

¹⁰Царь Ахаз отправился в Дамаск встретиться с ассирийским царем Тиглатпаласаром. Там царь Ахаз увидел дамасский жертвенник и отправил священнику Урии изображение этого жертвенника со всеми его размерами[2331]. ¹¹Священник Урия воздвиг жертвенник в точности по изображению, присланному из Дамаска царем Ахазом. Сделал он это еще до возвращения царя Ахаза из Дамаска. ¹²Вернувшись из Дамаска, царь осмотрел жертвенник. Он подошел к жертвеннику и, взойдя на него, принес на нем жертвы: ¹³сжег всесожжение и хлебный дар, совершил возлияние, окропил жертвенник кровью принесенного им благодарственного дара. ¹⁴А медный жертвенник, стоявший пред Самим Господом, он сдвинул в сторону от входа в Храм и поставил к северу от нового, чтобы не стоял он между новым жертвенником и Храмом. ¹⁵Царь Ахаз велел священнику Урии: «На большом новом жертвеннике сжигай утренние жертвы и вечерние приношения – всесожжения от царя и хлебные его дары и всесожжения от народа и хлебные их дары и возлияния. Кропи его кровью от всех жертв всесожжения и всех других жертв. А медный жертвенник будет у меня для особых нужд[2332]». ¹⁶Священник Урия сделал всё так, как велел ему царь Ахаз.

¹⁷Царь Ахаз велел убрать с подставок закрывавшие их щитки, снять чаши с подставок, а «море» – с медных быков, на которых оно покоилось, и поставить его прямо на каменный пол, ¹⁸а также снести построенный в Храме Субботний навес[2333] и Царскую галерею, что опоясывала Храм снаружи, – и всё это ради царя ассирийского!

¹⁹Что до прочих деяний Ахаза и всех событий его жизни, то не описаны ли они в летописи царей иудейских? ²⁰Ахаз отошел к праотцам и был похоронен рядом с ними в Городе Давидовом. После него воцарился его сын Езекия.

Осия царствует в Израиле

17 В двенадцатый год царствования в Иудее Ахаза воцарился в Израиле Осия, сын Илы. Он правил Израилем в Самарии девять лет. ²Он творил то, что было злом в глазах Господа, но не настолько был нечестив, как цари израильские, что были до него. ³Против него выступил ассирийский царь Салманесер[2334], Осия подчинился ему и стал платить дань. ⁴Но когда Осия отправил послов к египетскому царю Со[2335] и не выплатил ежегодной дани царю ассирийскому, тот счел его изменником. Ассирийский царь схватил Осию и посадил в тюрьму.

Израильтяне уведены в плен в Ассирию

⁵Ассирийский царь прошел по всему Израилю[2336], дошел до Самарии и три года ее осаждал. ⁶На девятый год царствования Осии ассирийский царь захватил Самарию и переселил всех израильтян в Ассирию. Он поселил их в Халахе, что на Хаворе, потоке в области Гозан, а также в мидийских городах.

⁷Случилось всё это потому, что израильтяне стали грешить против Господа, Бога своего, Который вывел их из Египта из–под власти фараона, царя египетского, и стали благоговеть пред иными богами, ⁸поступая по обычаям народов, которых Господь изгнал ради израильтян, и следуя примеру царей израильских. ⁹Израильтяне поступали неверно[2337]а по отношению к Господу, Богу своему[2338]б, и строили себе капища повсюду – от сторожевого поста и до обнесенного стеной города. ¹⁰Они ставили себе священные камни и столбы, посвященные Ашере, на всяком высоком холме и под всяким раскидистым деревом; ¹¹там, в этих капищах, они совершали воскурения, как те народы, которые Господь изгнал ради них, и творили зло, навлекая гнев Господень. ¹²Они поклонялись идолам, от чего предостерегал их Господь: «Не делайте этого!» ¹³Через пророков Своих и провидцев Господь предупреждал Израиль и Иудею: «Отвратитесь от своих нечестивых путей и соблюдайте Мои заповеди и установления – всё, что Я заповедал в Законе вашим праотцам и что передал вам через Моих слуг, пророков!» ¹⁴Но не послушали они, закоснев в своем упрямстве, как некогда праотцы их, что не доверились Господу, Богу своему. ¹⁵Отвергли они Его установления и Завет, Союз, что заключил Он с их праотцами, и свидетельства, которыми Он предупреждал их, погнались они за ничтожным и обратились в ничтожество[2339], как и окрестные народы, хотя Господь заповедал не подражать им. ¹⁶Они оставили все заповеди Господа, Бога своего, сделали себе двух литых тельцов, поставили посвященный Ашере столб и поклонялись всему воинству небесному и служили Ваалу. ¹⁷Они проводили своих сыновей и дочерей через огонь, занимались гаданиями и волхвованиями, предавались делам, что были злом в глазах Господа, и гневили Его. ¹⁸Велик был гнев Господень на Израиль, и удалил Он народ израильский[2340] от лица Своего – никого не осталось, кроме одного колена Иуды.

¹⁹Но и колено Иуды не хранило заповедей Господа, Бога своего, следуя тем же обычаям, что и Израиль. ²⁰Господь отверг весь род Израиля, принизил его, предал в руки грабителей, а потом и вовсе изгнал долой с глаз Своих. ²¹Господь отнял Израиль у рода Давидова[2341], они поставили царем Иеровоама, сына Невата, а Иеровоам увел Израиль от Господа и вовлек в тяжкий грех. ²²Неуклонно следовали израильтяне по пути Иеровоама, какие бы грехи он ни творил, ²³пока Господь не удалил Израиль от лица Своего, как и предупреждал через слуг Своих, пророков. И отправились израильтяне со своей земли в изгнание, в Ассирию, – там они и поныне.

Ассирийский царь переселяет в Самарию иноземцев

²⁴Ассирийский царь привел людей из Вавилона, Куты, Аввы, Хамата и Сефарваима и поселил в самарийских городах вместо народа израильского. Так они завладели Самарией и заняли ее города. ²⁵Поначалу поселившиеся там иноземцы не благоговели пред Господом, и Он стал насылать на них львов, которые нападали на них и убивали. ²⁶Царю ассирийскому тогда донесли: «Народы, которые ты привел и поселил в городах Самарии, не знают обрядов Бога этой страны – и Он насылает на них львов, которые убивают их за то, что они не знают обрядов Бога этой страны». ²⁷Тогда ассирийский царь велел вернуть одного из священников, отправленных оттуда в изгнание, чтобы он поселился там и научил людей обрядам Бога той страны. ²⁸Один из священников, которых изгнали из Самарии, вернулся, поселился в Бет–Эле и стал учить их, как благоговеть пред Господом, почитать Его.

²⁹Меж тем каждый народ стал делать своих богов и ставить их у себя в капищах на холмах, которые прежде устроили самаряне, – каждый народ в тех городах, где жил. ³⁰Вавилоняне сделали себе изображение Суккот–Бенот, люди из Кута – Нергала, люди из Хамата сделали изображение Ашимы, ³¹жители Аввы – Нивхаза и Тартака, а жители Сефарваима приносили своих детей в огненную жертву Адраммелеху и Анаммелеху, богам сефарваимским. ³²Почитали они при этом и Господа[2342]. Некоторых из своих людей они поставили жрецами в капища на холмах, и те совершали на этих холмах служение. ³³И Господа они почитали, и собственным богам служили по обычаям тех народов, откуда были переселены.

³⁴И поныне они ведут себя по прежним обычаям, не благоговеют пред Господом как должно, не поступают по Его установлениям и велениям, по закону и заповедям, что Господь передал сынам Иакова, нарекая ему имя Израиль, ³⁵заключив с ними Завет, Союз, и заповедав им: «Не благоговейте пред иными богами, не поклоняйтесь им и не служите, не приносите им жертв! ³⁶Благоговейте только пред Господом, Который вывел вас из Египта могучей силой Своей, рукой простертой, – Ему одному поклоняйтесь, Ему приносите жертвы! ³⁷Изо дня в день твердо держитесь Его установлений и повелений, закона Его и заповедей, написанных Им для вас, а пред другими богами не благоговейте! ³⁸Не забывайте Завета, Союза, который Я заключил с вами, – и пред другими богами не благоговейте! ³⁹Только пред Господом, Богом вашим, благоговейте – и Он избавит вас от всех врагов». ⁴⁰Но не послушали они, а поступали по прежним обычаям.

⁴¹Почитая Господа, те народы служили и своим идолам, – и дети их, и внуки поступают так же, как их праотцы, и поныне.

Езекия царствует в Иудее

18 В третий год царствования в Израиле Осии, сына Илы, в Иудее взошел на престол Езекия, сын Ахаза. ²Было ему тогда двадцать пять лет, и двадцать девять лет правил он Иудеей в Иерусалиме. Имя его матери – Ави[2343], дочь Захарии. ³Дела его были праведны в глазах Господа, как и дела его праотца Давида. ⁴Он убрал капища на холмах, разбил священные камни, снес столб, посвященный Ашере, изрубил на куски медного змея, сделанного Моисеем[2344]а, потому что тогда израильтяне всё еще совершали ему воскурения, – звался он Нехуштан[2345]б. ⁵Езекия[2346] уповал на Господа, Бога Израилева, и не было подобного ему среди царей иудейских ни после него, ни прежде. ⁶Он был беззаветно предан Господу и соблюдал заповеди, переданные Господом Моисею. ⁷Господь пребывал с Езекией, и тот во всех своих начинаниях имел успех. Езекия восстал против царя ассирийского и не стал ему больше служить, ⁸разбил филистимлян до самой Газы с окрестностями, захватив и сторожевые посты, и укрепленные города.

⁹В четвертый год правления Езекии (это был седьмой год царствования в Израиле Осии, сына Илы) ассирийский царь Салманесер подошел к Самарии и осадил ее. ¹⁰Город был взят к концу третьего года осады. В шестой год правления Езекии (это был девятый год царствования в Израиле Осии) Самария пала. ¹¹Ассирийский царь угнал израильтян в Ассирию, поселив их в Халахе, что на Хаворе, потоке в области Гозан, а также в мидийских городах, ¹²потому что не слушались они гласа Господа, Бога своего, преступили Завет, Союз с Ним, – ничего из того, что заповедал Моисей, слуга Господень, не слушали и не исполняли.

Синаххериб вторгается в Иудею

¹³В четырнадцатый год царствования Езекии[2347]а ассирийский царь Синаххериб напал на укрепленные города Иудеи и захватил их[2348]б. ¹⁴Езекия, царь иудейский, отправил к царю ассирийскому в Лахиш такое послание: «Я виноват! Отступи от меня – заплачу, сколько назначишь мне». Царь ассирийский назначил Езекии, царю иудейскому, выплатить триста талантов[2349]а серебра и тридцать талантов[2350]б золота. ¹⁵Езекия отдал всё серебро, какое только нашлось в Храме Господнем и в сокровищнице царского дворца. ¹⁶Езекия тогда даже снял облицовку с ворот Храма Господнего, включая столбы (ее некогда велел сделать сам Езекия, царь иудейский), и отдал царю ассирийскому. ¹⁷Царь ассирийский послал из Лахиша в Иерусалим к царю Езекии своего полководца, главного евнуха и главного советника[2351] с большим войском. Они выступили и, подойдя к Иерусалиму, остановились у водостока верхнего пруда, по дороге к полю белильщиков. ¹⁸Они стали звать царя, но вышли к ним Эльяким, сын Хилкии, смотритель царского дворца, писец Шевна и летописец Йоах, сын Асафа.

¹⁹Главный советник[2352] сказал им: «Передайте Езекии слова великого царя, царя ассирийского! На что надеешься ты? ²⁰Для войны нужны советники и сила, а не пустые слова. На кого понадеялся ты, когда решился восстать против меня? ²¹Ты, как видно, на Египет думаешь опереться – на эту трость надломленную? Кто на нее обопрется, тому она и проткнет ладонь! Таков удел всех, кто рассчитывает на фараона, царя египетского. ²²Или скажешь мне: мы, мол, на Господа надеемся, на Бога нашего? Уж не на Того ли, Чьи святилища и жертвенники Езекия уничтожил, потребовав от Иудеи и Иерусалима поклоняться только перед этим жертвенником в Иерусалиме? ²³Лучше договорись с моим владыкой, ассирийским царем! Я мог бы дать тебе две тысячи коней – только найдешь ли ты для них всадников? ²⁴Как же ты собираешься обратить в бегство хотя бы одного из наместников владыки моего, пусть и самого незначительного в его окружении? Ведь ты же на Египет надеешься, на его конницу и колесницы. ²⁵Разве не без воли Господней пришел я разорять эту страну? Так Господь и сказал мне: «Иди в эту страну и разори ее“».

²⁶Тогда Эльяким, сын Хилкии, Шевна и Йоах сказали главному советнику: «Будь добр, говори с нами, слугами своими, по–арамейски[2353]а – мы тебя поймем, только не говори с нами по–еврейски[2354]б, чтобы не слышали тебя все эти люди, что на городской стене!» ²⁷Но главный советник отвечал им: «Разве владыка мой послал меня передать эти слова только вашему владыке и вам, а не всем тем людям, которые находятся сейчас на городской стене и которым придется вместе с вами мочу свою пить и собственные испражнения есть?»

²⁸Тогда он выпрямился и стал громко кричать по–еврейски: «Слушайте слова великого царя, царя ассирийского! ²⁹Так говорит царь: пусть не обманывает вас Езекия, ведь он не сможет спасти вас от моей руки. ³⁰И на Господа пусть не внушает вам Езекия напрасных надежд: мол, непременно спасет вас Господь, ни за что не будет отдан этот город в руки ассирийского царя. ³¹Не слушайте Езекию! Вот что говорит вам ассирийский царь: покоритесь мне, выходите, и будет каждый из вас есть плоды своей лозы виноградной и смоковницы и пить воду из собственного колодца. ³²А потом я приду за вами и отведу вас в страну такую же, как ваша, в страну, где много зерна и вина, хлеба и винограда, маслин и меда, там вы будете живы, не умрете! Так не слушайте же Езекию, он обольщает вас: Господь, мол, вас спасет. ³³Удалось ли богам других народов спасти страны свои от царя ассирийского?! ³⁴Где теперь эти боги Хамата и Арпада? Где боги Сефарваима, Хены и Иввы? Может быть, Самарию уберегли они от меня? ³⁵Из всех богов этих стран кто уберег свою страну от моей руки? Неужели Господь сбережет Иерусалим?»

³⁶Но народ молчал и не сказал ему ни слова, потому что царь велел им ничего не отвечать. ³⁷А Эльяким, сын Хилкии, смотритель дворца, с главным писцом Шевной и летописцем Йоахом, сыном Асафа, разодрав на себе одежды, пришли к Езекии и передали ему слова главного советника.

Езекия советуется с Исайей

19 Услышав эти слова, царь Езекия разодрал на себе одежды и, облачившись в рубище, пошел в Храм Господень[2355]. ²А смотрителя дворца Эльякима с писцом Шевной и со старшими священниками он отправил в рубищах к пророку Исайе, сыну Амоца. ³Передали они Исайе: «Настал этот день – день беды, кары и позора! Пришло время младенцам на свет появиться, но нет у матерей сил родить! ⁴Может быть, Господь, Бог твой, услышит слова главного советника, которого владыка его, ассирийский царь, послал поносить Бога Живого, и Господь, Бог твой, воздаст за те слова, которые Он слышал! Помолись же о тех, кто еще остался в живых».

⁵Когда слуги царя Езекии пришли к Исайе, ⁶он сказал им: «Передайте владыке своему, что говорит Господь: «Да не пугают тебя услышанные тобой слова, которыми поносили Меня слуги царя ассирийского. ⁷Я нашлю на него дух, который овладеет им, он получит весть и вернется в свою страну, а там падет от меча по воле Моей[2356]“».

Угроза Синаххериба

⁸Главный советник[2357] вернулся к ассирийскому царю, когда тот осаждал Ливну, – вернулся, поскольку ему сообщили, что царь уже покинул Лахиш. ⁹А царю сообщили, что на него идет войной Тирхака, царь Куша. Царь снова послал гонцов к Езекии. ¹⁰Вот что он велел передать иудейскому царю Езекии: «Да не обманет тебя Бог твой, на Которого ты надеешься, обещая тебе, что, мол, не будет Иерусалим предан в руки ассирийского царя. ¹¹Ведь ты сам слышал, что сделали ассирийские цари с другими странами: предали они их заклятию, на уничтожение обрекли. А ты надеешься уцелеть? ¹²Уберегли ли боги те народы, что были уничтожены предками моими, – Гозан, Харан и Рецеф или сыновей Эдена, что жили в Телассаре? ¹³Где теперь царь Хамата и царь Арпада, где цари города Сефарваима, Хены или Иввы?»

Молитва Езекии

¹⁴Взял Езекия это послание из рук гонцов, прочитал его и пошел с ним в Храм Господень. Развернул Езекия свиток тот перед Господом. ¹⁵И так молился Езекия пред Господом: «Господи, Боже Израиля, над херувимами восседающий! Ты Бог, Ты один над всеми царствами земли, Ты сотворил небо и землю! ¹⁶Внемли, Господи, и услышь, открой, Господи, глаза Свои и посмотри! Услышь слова Синаххериба, который послал своих людей поносить Тебя, Бога Живого. ¹⁷Ведь и вправду, Господи, обратили в развалины цари ассирийские все страны и земли их опустошили, ¹⁸побросали богов их в огонь и так уничтожили их. (Но ведь то не боги были, а творение рук человеческих – лишь дерево и камень.) ¹⁹Но Ты, Господи, Боже наш, спаси нас от рук его – и узнают все царства на земле, что один Ты – Господь Бог».

²⁰А Исайя, сын Амоца, послал передать Езекии такие слова Господа, Бога Израиля: «Я услышал, как ты взывал ко Мне о Синаххерибе, ассирийском царе, ²¹и вот что изрек о нем Господь:

«Смеется над тобой, презирает тебя

дева, дочь Сиона[2358],

качает головой тебе вслед

дочь Иерусалима!

²²Кого поносил ты, Кого хулил,

на Кого голос возвысил,

на Кого смотрел свысока?

На Святого Бога Израиля!

²³Через посланцев своих ты Владыку поносил,

хвастался: «Множеством колесниц я покорил горы,

добрался до дальних отрогов Ливана,

срубил высокие его кедры

и лучшие кипарисы,

дошел до удаленных обителей,

до цветущего его леса;

²⁴копал я колодцы в чужой стране

и воду из них пил,

стопами ног своих

осушал все египетские реки[2359]“.

²⁵Разве не слышал ты,

что издавна Я это сотворил,

издревле замыслил,

а ныне свершил?

Потому ты и обращаешь

городские твердыни

в груды развалин.

²⁶Бессильны жители их,

в замешательстве они и в смятении,

уподобились траве полевой, зелени,

траве, что растет на крышах[2360]

и засыхает прежде, чем даст колос.

²⁷ На месте ли ты стоишь,

уходишь ли, возвращаешься –всё это Я знаю,

как знаю и то,

что ты весь в ярости против Меня.

²⁸За гнев твой против Меня,

за дерзость, что достигла слуха Моего, –продену тебе кольцо в нос,

в рот тебе вложу удила

и отправлю тебя назад той же дорогой“.

²⁹А тебе, Езекия, будет такое знамение: в этот год ешьте только то, что само родится, и на следующий – самородный хлеб, а на третий год сейте и жните, разбивайте вновь виноградники и плоды с них ешьте. ³⁰Снова пустит тогда уцелевший остаток рода Иуды глубоко свои корни – и крона его принесет плоды обильные. ³¹Ведь из Иерусалима выйдет остаток, с горы Сион – уцелевшие. Безраздельной любовью к народу Своему[2361] Господь Воинств свершит это.

³²Потому говорит Господь о царе ассирийском: «Не войти ему в город сей, стрелами не достать, со щитами не приблизиться, вала у стен его не насыпать. ³³Какой дорогой пришел он, той и возвратится, а в город этот ему не войти, – так говорит Господь, – ³⁴ибо Я сохраню этот город, сберегу его ради Себя и ради слуги Моего Давида“».

Поражение и смерть Синаххериба

³⁵В ту же ночь всё и произошло: выступил ангел Господень и сразил в ассирийском стане сто восемьдесят пять тысяч человек – к рассвету всюду лежали трупы! ³⁶Тогда Синаххериб, ассирийский царь, отступил и возвратился в Ниневию, где и остался. ³⁷Однажды, когда он совершал поклонение в капище своего бога Нисроха, его сыновья Адраммелех и Сарэцер сразили его мечом[2362], а сами бежали в страну Урарту. После него воцарился его сын Асархаддон.

Болезнь Езекии

20 В те дни Езекия тяжело заболел и уже был при смерти[2363]а. Пророк Исайя, сын Амоца, пришел к нему и сказал: «Вот что говорит Господь: передай дела преемникам своим[2364]б, ибо не выздороветь тебе – ты умрешь». ²Ничего не ответил Езекия, отвернулся к стене и взмолился Господу: ³«Господи, вспомни, как я верен был Тебе и от всего сердца делал то, что в Твоих глазах было праведно». Горько заплакал тут Езекия. ⁴Не успел Исайя покинуть дворцовую площадь[2365], как было ему слово Господне: ⁵«Иди и передай Езекии, правителю Моего народа: «Вот что сказал Господь, Бог праотца твоего Давида: «Я услышал твою молитву и увидел слезы твои. Исцелю Я тебя, и на третий день ты пойдешь в Храм Господень. ⁶Я продлю жизнь твою еще на пятнадцать лет. И от ассирийского царя спасу тебя и этот город – да, защищу этот город ради Себя Самого и ради слуги Моего Давида“». ⁷Тогда Исайя велел: «Принесите лепешку из смокв». Принесли ее, обложили ею нарыв, и Езекия пошел на поправку.

⁸Но Езекия спросил Исайю: «Какое ты дашь знамение, что Господь исцелит меня и на третий день я пойду в Храм Господень?» ⁹«Вот тебе знамение от Господа, что Он исполнит обещанное, – ответил Исайя. – Выбирай, спуститься ли тени на десять ступеней или подняться?»[2366] ¹⁰Езекия ответил: «Легко тени спуститься на десять ступеней, но как ей подняться на десять ступеней вспять!» ¹¹Пророк Исайя воззвал к Господу и возвратил тень, что спустилась по лестнице Ахаза, на десять ступеней назад.

Послы из Вавилона

¹²Тогда же вавилонский царь Меродах–Баладан[2367], сын Баладана, услышав о том, что Езекия был болен, отправил ему письмо и подарки через своих послов. ¹³Езекия с радостью принял их и показал им свою сокровищницу: серебро свое и золото, благовония и драгоценные умащения и все орудия оружейной палаты – словом, всё, что было в его хранилищах. Во всем дворце и царских владениях Езекии не осталось ничего такого, чего бы ни показал он послам. ¹⁴Пришел тогда к царю Езекии пророк Исайя и спросил: «Что говорили эти люди и откуда пришли они к тебе?» На это Езекия ответил: «Они приходили из далекой страны, из Вавилонии». ¹⁵Исайя спросил: «А что они видели в твоем дворце?» На это Езекия ответил: «Всё, что только есть в моем дворце! Я показал им все свои сокровища, какие только мог показать».

¹⁶Тогда Исайя сказал Езекии: «Выслушай слово Господа! ¹⁷Близятся дни, когда всё, что только есть в твоем дворце и что накопили предки твои, – всё заберут в Вавилон, ничего здесь не останется! Это говорит Господь. ¹⁸А потомков твоих, рожденных от тебя, заберут и сделают евнухами[2368] для дворца царя вавилонского». ¹⁹На это Езекия ответил Исайе: «Благое слово передал ты мне от Господа!» И добавил: «По крайней мере, пока я жив, будет мир и спокойствие».

Смерть Езекии

²⁰Что до прочих деяний Езекии, его доблестных подвигов и того, как он устроил водохранилище с водопроводом и снабдил город водой, то не описано ли всё это в летописи царей иудейских? ²¹Езекия почил с праотцами своими, после Езекии царем стал сын его Манассия.

Манассия царствует в Иудее

21 Манассия взошел на престол в возрасте двенадцати лет и правил в Иерусалиме пятьдесят пять лет. Имя его матери было Хефцива. ²Он творил то, что было злом в глазах Господа, подражая омерзительным обычаям народов, изгнанных Господом ради израильтян. ³Он заново отстроил капища, разрушенные его отцом Езекией, соорудил жертвенники Ваалу и, следуя примеру царя израильского Ахава, поставил столб, посвященный Ашере. Он также поклонялся и служил всему воинству небесному. ⁴Даже в Храме Господнем, о котором Господь сказал: «В Иерусалиме будет почитаемо имя Мое», – и там он поставил жертвенники. ⁵В обоих дворах Храма Господнего он поставил жертвенники, посвященные всему воинству небесному. ⁶Собственного сына он провел через огонь, занимался гаданием и колдовством, обращался к вызывателям мертвых и заклинателям духов. Он сотворил много того, что было злом в глазах Господа, и навлек на себя Его гнев. ⁷Сделав изваяние Ашеры, Манассия поставил его в том самом Храме, о котором Господь говорил Давиду и сыну его Соломону: «В этом Храме, в Иерусалиме, избранном Мной среди всех колен Израилевых, имя Мое будет почитаемо вечно. ⁸Не заставлю Я впредь израильтян покидать ту страну, которую даровал их праотцам, если они будут твердо держаться всего, что Я заповедал им, всего, что записано в Законе слуги Моего Моисея». ⁹Но не послушались они, совратил их Манассия, и стали они поступать хуже тех народов, которые истребил Господь ради израильтян.

¹⁰Господь говорил через Своих слуг пророков: ¹¹«За всё, что творил царь иудейский Манассия, за мерзости, которые он совершил – хуже всех тех, что прежде творили амореи, и за идолов его, которыми он вовлек в грех Иудею, – ¹²за всё это, говорит Господь, Бог Израиля, Я наведу на Иерусалим и Иудею такое бедствие, что у всякого, кто услышит о нем, зазвенит в ушах[2369]. ¹³Иерусалиму Я воздам наравне с Самарией[2370] – той же мерой, что и дому Ахава! Сотру Иерусалим с лица земли, как стирают грязь с блюда – сотрут и перевернут вверх дном. ¹⁴Я отвергну то, что осталось от наследия Моего, предам их в руки врагов на разграбление и насилие: ¹⁵творили они то, что было злом в глазах Моих, гневили Меня с того времени, как вышли праотцы их из Египта, и поныне».

¹⁶А Манассии мало было тех грехов, в которые он вовлек Иудею, творя то, что было злом в глазах Господа, – он еще пролил столько невинной крови, что от края до края залил ею Иерусалим. ¹⁷Прочее о делах Манассии, которые он совершил, и о грехах, которые творил, записано в летописи царей иудейских. ¹⁸Манассия отошел к праотцам и был похоронен в дворцовом саду, в саду Уззы. После него взошел на престол его сын Амон.

Амон царствует в Иудее

¹⁹Амон воцарился в возрасте двадцати двух лет и правил в Иерусалиме два года. Имя его матери было Мешуллемет, дочь Харуца из Йотвы. ²⁰Он творил то, что было злом в глазах Господа, как и отец его Манассия. ²¹Он следовал по тому же пути, что и его отец, служил тем же идолам и поклонялся им. ²²Он оставил Господа, Бога своих праотцов, и отверг путь Господний. ²³Слуги Амона составили против него заговор и убили царя в его собственном дворце. ²⁴Однако жители страны, восстав, убили всех, кто был в заговоре против Амона, и поставили после него царем его сына Иосию. ²⁵Прочее о делах Амона, которые он совершил, записано в летописи царей иудейских. ²⁶Его похоронили в собственной гробнице в саду Уззы, а после него воцарился его сын Иосия.

Иосия царствует в Иудее

22 Иосия взошел на престол в возрасте восьми лет, правил он в Иерусалиме тридцать один год. Имя его матери было Едида, дочь Адаи из Боцката. ²Он творил то, что было праведно в глазах Господа, и шел по пути праотца Давида, не отклоняясь ни вправо, ни влево.

Хилкия находит свиток Закона

³В восемнадцатый год своего царствования царь Иосия отправил писца Шафана, сына Ацальи, внука Мешуллама, в Храм Господень с повелением: ⁴«Иди к первосвященнику Хилкии и вели собрать[2371] всё серебро, принесенное в Храм Господень и собранное у народа привратниками, – ⁵пусть передадут его подрядчикам, назначенным для Храма Господнего, а те пусть расплачиваются им с работниками, восстанавливающими Храм Господень: ⁶плотниками, строителями, каменщиками, и пусть приобретают древесину и тесаный камень для ремонта Храма. ⁷Не надо требовать у них отчета за то серебро, ведь они и прежде оправдывали доверие».

⁸Первосвященник Хилкия сообщил писцу Шафану: «Я нашел в Храме Господнем свиток Закона!» – и передал свиток Шафану, чтобы тот прочел его. ⁹Писец Шафан отправился к царю дать отчет: «Твои слуги переплавили серебро, какое нашлось в Храме, и передали подрядчикам, назначенным для Храма Господнего». ¹⁰И еще писец Шафан сообщил царю, что священник Хилкия передал ему свиток. Шафан прочел его перед царем.

¹¹Выслушал царь слова Закона и разодрал на себе одежды. ¹²Затем он повелел священнику Хилкии, Ахикаму, сыну Шафана, Ахбору, сыну Михея, писцу Шафану и царскому слуге Асае: ¹³«Идите и вопросите Господа обо мне, о народе и обо всей Иудее: как понимать слова этой найденной книги? Ибо велик гнев Господень, возгорится он на нас за то, что не послушали наши праотцы слов этой книги, не исполняли всего написанного о нас!»

¹⁴Священник Хилкия, Ахикам, Ахбор, Шафан и Асая пошли к пророчице Хульде, жене Шаллума, сына Тиквы, внука Хархаса, хранителя одежд, что жила в Иерусалиме, в районе Мишне[2372], и переговорили с ней. ¹⁵Она отвечала им: «Вот что велит Господь, Бог Израилев, передать тому, кто вас отправил ко мне. ¹⁶Так говорит Господь: «Я наведу бедствие на этот город и на его жителей – по словам, записанным в книге, которую прочел царь иудейский, – ¹⁷за то, что они оставили Меня, совершают воскурения иным богам, гневят Меня всем, что бы ни делали. Пылает гнев Мой неугасимый, падет он на этот город!“ ¹⁸А царю иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, передайте, что говорит Господь, Бог Израилев, о прочтенных ему словах: ¹⁹«Я услышал тебя, потому что смягчилось сердце твое, ты склонился пред Господом, узнав, что Я обещал этому городу и его жителям ужас и проклятья, ты разодрал свои одежды и рыдал предо Мной, – говорит Господь. – ²⁰За это Я позволю тебе покоиться с праотцами, ты с миром сойдешь в могилу и не увидишь сам того бедствия, что Я наведу на этот город“». Всё это они и передали царю.

Преобразования Иосии

23 Царь послал за всеми старейшинами Иудеи и Иерусалима, чтобы те собрались к нему. ²Затем царь пошел в Храм Господа, и вместе с ним все жители Иудеи и Иерусалима, священники и пророки – весь народ от мала до велика. Прочитал он вслух перед ними все слова книги Завета, найденной в Храме Господнем. ³Стоя на предназначенном для него месте, царь заключил с Господом Завет – договор следовать за Ним и соблюдать заповеди, повеления и установления Его всем сердцем и всею душой, исполняя слова Договора, Завета, записанного в этой книге. И весь народ заключил этот Завет, Союз с Богом.

⁴Царь повелел первосвященнику Хилкии, священникам второй череды и привратникам вынести из Храма Господня всё, что было там устроено для служения Ваалу, Ашере и всему воинству небесному, и сжечь это за пределами Иерусалима, в полях подле потока Кедрон, а пепел выбросить в Бет–Эле. ⁵Он сместил тех жрецов, которых цари иудейские поставили совершать воскурения в капищах по городам Иудеи и в окрестностях Иерусалима, и тех, кто воскурял Ваалу, солнцу и луне, созвездиям и всему воинству небесному. ⁶Он вынес столб Ашеры из Храма Господня за пределы Иерусалима, к потоку Кедрон, и сжег его у потока, и, растерев в пыль, высыпал пыль на общем кладбище. ⁷Снес он и блудилища при Храме Господнем, где женщины ткали покровы для капищ Ашеры. ⁸Он изгнал всех жрецов из иудейских городов от Гевы до Беэр–Шевы, осквернил капища на холмах, где жрецы совершали воскурения. Он снес и капище при входе в город, у ворот градоначальника Иисуса, слева от городских ворот. ⁹Жрецы из капищ на холмах не допускались к жертвеннику Господа в Иерусалиме, но они могли есть пресные хлебы вместе со своими собратьями. ¹⁰Он осквернил и Тофет, что был в долине сынов Хиннома, чтобы больше никто не проводил сына или дочь через огонь ради Молоха. ¹¹Он убрал и коней, которых цари иудейские посвятили солнцу и поставили у входа в Храм Господень рядом с комнатой царедворца[2373] Натан–Мелеха во дворе, и сжег колесницы солнца. ¹²И жертвенники, что иудейские цари поставили на крыше покоев Ахаза, и жертвенники, что Манассия поставил в обоих дворах Храма Господня, – всё это царь снес, уничтожил, растер в пыль и высыпал пыль в поток Кедрон. ¹³И капища на холмах перед Иерусалимом, справа от Горы погибели, построенные еще царем израильским Соломоном для Астарты, мерзости сидонской, и для Кемоша, мерзости моавской, и для Милькома, гнусности сынов Аммона, – всё это царь осквернил. ¹⁴Он разбил священные камни и срубил столбы Ашеры, а на их месте рассыпал человеческие кости.

¹⁵И жертвенник в Бет–Эле, в капище, устроенном Иеровоамом, сыном Невата, что вовлек Израиль в грех, царь снес вместе со всем капищем, стер в пыль и сжег. Он также сжег и столб Ашеры. ¹⁶Оглянувшись, Иосия увидел там, на горе, могилы – и, послав людей взять кости из тех могил, сжег кости на жертвеннике, чтобы осквернить его, – по слову Господню, которое возгласил некогда человек Божий, предсказавший это. ¹⁷Потом царь спросил: «Что за памятник я вижу?» «Это могила человека Божьего, который приходил из Иудеи и предсказал то, что ты теперь сделал с жертвенником Бет–Эля», – ответили ему жители того города. ¹⁸Тогда царь велел: «Оставьте его в покое, пусть никто не трогает его костей». Так и сохранились его кости и кости того пророка, что приходил из Самарии. ¹⁹А все капища, что израильские цари, гневя Господа, построили на холмах в городах Самарии, Иосия снес. Он поступил с ними так же, как и с капищем в Бет–Эле. ²⁰Он перебил всех жрецов, какие были при жертвенниках в тех капищах, и сжег на жертвенниках человеческие кости, а затем вернулся в Иерусалим.

Празднование Пасхи

²¹Царь повелел всему народу: «Отпразднуйте Пасху[2374] Господу, Богу вашему, как написано в этой книге Завета». ²²Ведь Пасха не праздновалась с тех самых пор, как Израилем правили судьи, – за всё время правления царей израильских и царей иудейских. ²³Так совершена была Пасха Господня в Иерусалиме в восемнадцатый год правления Иосии.

²⁴А тех, кто занимался вызыванием мертвых и гаданием, всех терафимов, и идолов, и все мерзости, какие только обнаружились в стране иудейской и в Иерусалиме, Иосия истребил[2375] во исполнение слов Закона, записанных в книге, которую священник Хилкия нашел в Храме Господнем. ²⁵Не было до него такого царя, который обратился бы к Господу от всего сердца, от всей души, всеми силами, исполняя Закон Моисеев, – да и после него не бывало.

²⁶Но не отвратил Господь великого гнева Своего, разгоревшегося на Иудею после всех оскорблений, что нанес Ему Манассия. ²⁷Решил Господь: «Иудею я удалю от лица Своего так же, как Я удалил Израиль. Отвергну даже Иерусалим, этот избранный Мной город, и Храм, о котором Я обещал, что Мое имя будет там».

Иосия погибает в битве

²⁸Что до прочих деяний Иосии, которые он совершил, то не описаны ли они в летописи царей иудейских? ²⁹В его дни фараон Нехо, царь египетский, пошел войной на царя ассирийского к Евфрату. Царь Иосия выступил ему навстречу, а тот, едва увидев его в Мегиддо, убил. ³⁰Слуги отвезли на колеснице его тело из Мегиддо в Иерусалим и похоронили в его собственной гробнице. Простой народ призвал Иоахаза, сына Иосии: его и помазали на царство после отца.

Царствование Иоахаза и его пленение

³¹Иоахаз взошел на престол в возрасте двадцати трех лет, он правил в Иерусалиме три месяца. Имя его матери было Хамуталь, дочь Иеремии из Ливны. ³²Он творил то, что было злом в глазах Господа, во всем следуя своим праотцам. ³³Фараон Нехо держал его под стражей в Ривле, в земле Хамат, чтобы он не правил в Иерусалиме, а стране велел уплатить ему дань – сто талантов[2376]а серебра и талант[2377]б золота. ³⁴Фараон Нехо поставил на царство Ельякима, сына Иосии, вместо отца, сменив имя его на Иоакима. Иоахаза же Нехо увел в Египет, где тот и умер. ³⁵Иоаким посылал фараону серебро и золото, собирая подать со всей страны, чтобы расплатиться с фараоном. Даже каждому из простого народа царь определил размер подати серебром и золотом в пользу фараона Нехо.

Иоаким царствует в Иудее

³⁶Было тогда Иоакиму двадцать пять лет, и правил он в Иерусалиме одиннадцать лет. Имя его матери было Зевудда, дочь Педаи из Румы. ³⁷Он творил то, что было злом в глазах Господа, во всем следуя своим праотцам.

Иудею осаждают враги

24 В те дни вавилонский царь Навуходоносор пошел войной на Иудею, и Иоаким три года был под его властью, но потом воспротивился и восстал против него. ²Господь насылал на него полчища халдейские, и полчища арамейские, и полчища моавские, и полчища аммонитян – всех их Он насылал на Иудею, чтобы погубить ее по слову Господню, которое Он изрек через Своих слуг, пророков. ³Воистину это Господь решил так поступить с Иудеей – отторгнуть ее от Себя за все грехи Манассии, за все его неправедные деяния ⁴и за кровь невинную, которую он проливал, – ведь он залил Иерусалим невинной кровью. И простить это Господь не пожелал. ⁵Прочее о делах Иоакима, обо всем, что он совершил, записано в летописи царей иудейских. ⁶Иоаким отошел к праотцам, а после него воцарился его сын Иехония. ⁷Царь египетский более уже не покидал своей страны, потому что вавилонский царь захватил все владения египетского царя от потока на границе Египта и до Евфрата.

Царствование Иехонии и его пленение

⁸Иехония воцарился в возрасте восемнадцати лет и правил в Иерусалиме три месяца. Имя его матери было Нехушта, дочь Эльнатана из Иерусалима. ⁹Он творил то, что было злом в глазах Господа, следуя своему отцу.

¹⁰В то время войско[2378] вавилонского царя Навуходоносора пошло войной на Иерусалим и осадило город. ¹¹Вавилонский царь Навуходоносор сам пришел к городу, осажденному его войском, ¹²и тогда иудейский царь Иехония сдался вавилонскому царю вместе со своей матерью, слугами, приближенными и царедворцами[2379]. Вавилонский царь взял его в плен в восьмой год своего царствования.

Захват Иерусалима

¹³Он увез с собой все сокровища Храма Господнего и все сокровища царского дворца, разломав все золотые сосуды, что сделал для Храма Господнего царь израильский Соломон, – как и предсказал Господь[2380]. ¹⁴Он угнал в плен всех жителей Иерусалима – всю знать и всех воинов, десять тысяч человек, всех ремесленников и кузнецов. Не осталось никого, кроме самых бедных людей. ¹⁵Он угнал Иехонию в Вавилон; и царицу–мать, и царских жен, и царедворцев, и военачальников он тоже переселил из Иерусалима в Вавилон. ¹⁶И всех воинов – семь тысяч человек, и ремесленников с кузнецами – тысячу человек, и всех людей, кто только мог воевать, угнал вавилонский царь с собой в Вавилон. ¹⁷В цари вместо Иехонии вавилонский царь поставил его дядю Матфанию и дал ему новое имя Седекия.

Седекия царствует в Иудее

¹⁸Седекия взошел на престол в возрасте двадцати одного года; он царствовал в Иерусалиме одиннадцать лет. Его мать была дочерью Иеремии из Ливны, и звали ее Хамуталь. ¹⁹Седекия, как и прежний царь Иоаким, творил то, что было злом в глазах Божьих[2381]. ²⁰Потому Господь разгневался на жителей Иерусалима и Иудеи и изгнал их от Себя[2382].

Падение и пленение Иудеи

А Седекия восстал против царя вавилонского.

25 В девятый год правления Седекии, в десятый день десятого месяца, вавилонский царь Навуходоносор со всем своим войском подступил к Иерусалиму, раскинул стан и окружил город осадным валом[2383]. ²Осада длилась до одиннадцатого года царствования Седекии. ³В девятый день четвертого месяца[2384], когда в городе был жестокий голод и простому народу нечего было есть, ⁴враг ворвался в город[2385]а. Царь и все воины ночью вышли через царский сад, а затем через тайный ход[2386]б между двойными стенами. Они попытались уйти в пустыню[2387]в, но город был окружен халдеями. ⁵Халдейское войско пустилось в погоню за царем и настигло его на иерихонских равнинах. Все его воины разбежались, ⁶а самого царя схватили и привели к царю вавилонскому в Ривлу на суд. ⁷Сыновей Седекии убили у него на глазах, потом Седекии выкололи глаза, заковали его в медные оковы и отправили в Вавилон.

⁸В седьмой день пятого месяца (это был девятнадцатый год царствования в Вавилоне Навуходоносора[2388]) один из приближенных вавилонского царя, начальник стражи Невузарадан, пришел в Иерусалим ⁹и сжег Храм Господень, царский дворец и все дома Иерусалима – все дома знатных людей[2389] предал он огню. ¹⁰А войско халдейское, что пришло с начальником стражи, разрушило стены вокруг Иерусалима. ¹¹Прочий народ, что еще оставался в городе, и всех перебежчиков, что перешли на сторону царя вавилонского, – всё это множество людей начальник стражи Невузарадан увел в плен. ¹²Лишь самых бедных он оставил возделывать поля и виноградники.

¹³Медные столбы, что были в Храме Господнем, и подставки, и медное «море», емкость для воды, что была в Храме Господнем, халдеи разбили на части и всю медь увезли в Вавилон. ¹⁴И тазы, и совки, и щипцы, и подносы – всю медную утварь, какая только была для богослужения, – всё забрали; ¹⁵и чаши, и сосуды для углей – что только было из золота и серебра, – всё забрал начальник стражи. ¹⁶Оба столба, и «море», и подставки, которые сделал Соломон для Храма Господня, – и не взвесить, сколько всего там было меди! ¹⁷Каждый столб был восемнадцати локтей высотой[2390], и на нем медная капитель высотой в три локтя, а вокруг всей капители – узор в виде гранатов, и всё это из меди; и второй столб – такой же работы.

¹⁸Начальник стражи увел в плен первосвященника Сераю, второго священника Софонию и трех привратников. ¹⁹Он также захватил в городе одного из царедворцев[2391]а, что был начальником над воинами, пятерых человек из царских советников[2392]б, что находились в городе, писца в войске, зачислявшего в войско жителей страны[2393]в, и шестьдесят человек из прочего люда, что оставались в городе. ²⁰Захватив их, Невузарадан, начальник стражи, отвел их к царю вавилонскому в Ривлу. ²¹В Ривле, в земле Хамат, вавилонский царь предал их всех смертной казни. Так иудеи были изгнаны со своих земель.

Гедалья – наместник Иудеи

²²А над теми, кого вавилонский царь Навуходоносор оставил в стране иудейской, он поставил править Гедалью, сына Ахикама, внука Шафана. ²³Когда все военачальники иудеев и их люди услышали, что вавилонский царь назначил Гедалью, они пришли к нему в Мицпу: там были Измаил, сын Нетаньи, Йоханан, сын Кареаха, Серая, сын Танхумета из Нетофы, и Яазанья родом из Маахи вместе со своими людьми. ²⁴Гедалья поклялся им и их людям: «Не бойтесь служить халдеям, оставайтесь здесь[2394] и служите царю вавилонскому, и будет у вас всё хорошо!» ²⁵А в седьмой месяц пришел Измаил, сын Нетаньи, внук Элишамы из царского рода, и с ним десять человек: он сразил насмерть Гедалью вместе с иудеями и халдеями, какие были при нем в Мицпе. ²⁶Тогда весь народ от мала до велика вместе с военачальниками отправился в Египет от страха перед халдеями.

Иехония освобожден из тюрьмы

²⁷На тридцать седьмом году изгнания Иехонии, царя иудейского, двадцать седьмого числа двенадцатого месяца[2395], в Вавилоне воцарился Эвил–Меродах. Он помиловал иудейского царя Иехонию и освободил его из тюрьмы в первый год своего правления. ²⁸Он говорил с ним милостиво и посадил на самое почетное место среди других царей, что жили при царском дворе в Вавилоне. ²⁹С тех пор Иехония не носил тюремной одежды[2396]а и каждый день до конца своей жизни[2397]б ел за царским столом. ³⁰Царь вавилонский назначил ему и постоянное содержание, которое он получал ежедневно всю оставшуюся жизнь.

Первая книга Паралипоменон

«О ГОСПОДИ! Нет равного Тебе, и нет иного бога, кроме Тебя, как мы и слышали это своими ушами. Какой народ сравнится с народом Твоим, Израилем, – единственным племенем на земле, которое Бог пришел искупить и соделать Своим народом, чтобы прославить тем Свое имя?.. Ты избрал Израиль, соделав его народом Своим навеки, и Ты, ГОСПОДИ, стал Богом его» (17:20–22).

Идея богоизбранности изначально была движущим, созидающим фактором всей жизни израильского народа. С этой мыслью израильтяне строили свое государство, воевали с окрестными племенами, укрепляли города, строили Храм как место истинного поклонения. Эта идея наполняла их религиозную жизнь, определяла отношение к иноплеменникам и друг к другу, давала силы восстанавливать разрушенную страну после Вавилонского плена.

Первая и Вторая книги Паралипоменон (некогда составлявшие одно целое) были написаны с целью поднять дух и вселить надежду древним израильтянам и представляют собой описание их духовного пути, параллельное Книгам царств (с многими заимствованиями из них), но значительно от них отличающееся. Само название книги Паралипоменон является словом греческим, которое можно перевести как «пропущенное», в том смысле, что в этих книгах дается дополнительная информация, не отраженная в других исторических книгах Ветхого Завета, написанных ранее. Однако такая характеристика содержания книг Паралипоменон не находит поддержки у современных библеистов, полагающих, что эти книги скорее являют переосмысление прошлого в свете нового времени, его нужд и обстоятельств. Иудейские раввины называли книги Паралипоменон «Диврей ха–ямим», что означает «События (или: слова) тех дней», а содержательно – «летописи» или «хроники».

Книги Паралипоменон охватывают большой и сложный период начиная от сотворения мира и заканчивая указом персидского царя Кира 538 г. до Р.Х., даровавшего израильскому народу свободу и возможность восстановить Иерусалимский Храм (2 Пар 36:23). Как справедливо писал блаженный Иероним, эти книги являются фактически «летописью всей священной истории».

Кто был автором Первой и Второй книг Паралипоменон, неизвестно, и потому безымянного автора в библеистике принято называть летописцем. Тексты Летописей представляют многообразие жанровых форм и включают в себя повествования, речи, молитвы, списки и родословия. Генеалогии составляют основную часть Летописей. Современному читателю непросто одолеть эти пространные родословия, но для летописца и его современников родословная Израиля, перепись народа имели исключительно важное значение после возвращения из Вавилонского плена. Генеалогии объясняют происхождение, родственные связи между коленами, родство с окружавшими израильтян народами, статус в обществе и местонахождение отдельных личностей, семей и родов. Летописец показывает своим впавшим в уныние современникам, что войны, плен и рассеяние бессильны нарушить живую связь поколений, разорвать их кровные узы, соединяющие их с Адамом и отцом их избранного народа Авраамом. Тот, Кто был верен Своим обетованиям Аврааму, ныне готов являть Свою милость и благость им (2 Пар 7:14). Именно в этой логике в главах 1–9 дан (заимствованный из книги Бытие) список имен, большая часть из которых входят в родословия, охватывающие всю историю народа. Следующая часть Летописей (гл. 10–29) посвящена царствованию Давида, первые десять глав Второй книги Паралипоменон повествуют о правлении Соломона, и заключительная часть книги (2 Пар 11–36) рассказывает о потомках по этой линии, т.е. о царях Иудеи вплоть до ее падения, за которым последовало Вавилонское пленение.

Как было замечено выше, взгляд на историю в Летописях иной, чем в Книгах Царств. Исследователи подчеркивают, что летописец не ставит перед собой задачи исчерпывающе описать события прошлого, так как большая часть книг Ветхого Завета к тому времени уже была написана. Он указывает на истоки, устанавливает взаимосвязь с прошлым, но его взгляд обращен вперед, он смотрит в будущее и, подчеркивая положительное в прошлом, стремится вселить надежду и указать на главное в духовном наследии переживших плен (2 Пар 15:2; 30:6–9). Эту сознательную избирательность и стремление к широте охвата можно заметить в том, как летописец выстраивает генеалогии. Начиная первую страницу своей хроники не с Давида, не с Моисея и даже не с Авраама, но непосредственно с Адама, он также уделяет особое место спискам возвратившихся из плена (9:2–43). Перед нами толдот (букв.: происхождение), родословие всего человечества, а также свидетельство об искупительном Промысле Божьем и продолжении миссии народа Божьего. В Летописях нет описания истории Творения, грехопадения, изгнания из рая. Нет упоминания о Каине и Авеле, о Великом потопе, о Завете Бога с Ноем. Если в Царствах прошлое рассматривается в обстоятельствах Вавилонского изгнания и плена (586–538 гг. до Р.Х.), в период, когда существование Израиля, казалось, подошло к гибели, роковому концу (царское правление династии Давида было прервано, Храм разрушен, Обетованная земля захвачена), то книги Паралипоменон представляют собой осмысление прошлой истории в свете новых реалий в период после Вавилонского плена. Летописец стремится показать читателю, что Бог верен Своему народу, несмотря на неверность израильтян и их уклонение в идолопоклонство. Он посылал к ним пророков, помнил о них, возвратил в Землю обетованную и ныне зовет их к покаянию и заботится о них (2 Пар 15:2; 30:6–9).

Эпоха правления великого царя Давида и его сына Соломона изображается как период особого расцвета израильской нации, создания и укрепления основ духовной и политической жизни народа: Храма, служения священников и левитов и династии царя Давида. Явно предполагается, что читающий (или слушающий) хорошо знаком уже с этой историей в подробностях. Поэтому здесь многое опущено: жизнь Давида при царе Сауле, его дружба с Ионафаном, битва с Голиафом, история его скитаний и прочее. Для летописца было важно подчеркнуть достижения Давида и Соломона, наследие той эпохи. Но по окончании Вавилонского плена вернувшимся израильтянам необходимо было напомнить не только об их наследии, величии рода Давидова, но и о Завете, Союзе с Богом, и прежде всего о значимости Храма в их духовной жизни. Отсюда забота автора о возрождении храмового служения и его пристальный интерес к Святилищу, ковчегу Завета, к левитам и певцам. Без единения с Богом и поклонения Ему не может быть подлинного благополучия (2 Пар 15:2). Служение Богу наполняет жизнь человека истинной радостью (2 Пар 7:1–3, 10) и должно занимать центральное место в жизни народа.

Для автора, наделенного пророческим видением, Храм был символом единства нации, свидетельством, что Бог пребывает среди Своего народа, напоминанием о высоком его предназначении и о том, что придет время, когда снова поднимется «древо Давида», но на престоле воссядет Мессия. У автора Паралипоменон новый взгляд на историю народа Божьего, и он стремится отразить это на страницах своей Летописи: Бог не покинул нас, Он участвует в судьбе Израиля, жизнь народа Божьего начинается заново. Смысловым центром, вершиной является Завет, заключенный Богом с Давидом и его потомками, – Завет пророческий, завет мессианский.

Содержание книги

Родословия израильтян: от сотворения мира до восстановления Израиля после Вавилонского плена 1:1–9:44

 Патриархи 1:1–54

 Сыновья Израиля: 2:1, 2

 Потомки Иуды 2:3–4:23

 Потомки Симеона 4:24–43

 Рувим, Гад и половина колена Манассии 5:1–26

 Левий и его потомки 6:1–81

 Иссахар, Вениамин, Неффалим, Манассия, Ефрем и Асир 7:1–9:44

Царствование Давида 10:1–29:30

 Гибель царя Саула 10:1–14

 Завоевание Иерусалима 11:1–9

 Военачальники Давида и его воины 11:10–12:40

 Возвращение ковчега в Иерусалим; воцарение Давида в Иерусалиме 13:1–16:43

 Обетования Божьи Давиду 17:1–27

 Победы Давида 18:1–20:8

 Перепись населения 21:1–30

 Подготовка к возведению Храма 22:1–19

 Служения в Храме 23:1–26:32

 Управление царством Давида: военачальники, вожди и сановники 27:1–34

 Прощальные напутствия Давида 28:1–29:21

 Воцарение Соломона 29:22–25

 Смерть Давида 29:26–30

От Адама до Авраама

1 Адам, Шет, Энош, ²Кенан, Махалаэль, Еред, ³Енох[2398]а, Мафусал[2399]б, Ламех, ⁴Ной[2400]а, Сим[2401]б, Хам, Яфет[2402]в.

⁵Сыновья Яфета: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, Мешех и Тирас. ⁶Сыновья Гомера: Ашкеназ, Рифат[2403] и Тогарма. ⁷Сыновья Явана: Элиша, Таршиш, киттеи и роданеи.

⁸Сыновья Хама: Куш, Мицраим[2404], Пут и Ханаан. ⁹Сыновья Куша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыновья Раамы: Шева и Дедан. ¹⁰Одним из потомков Куша был Нимрод — первый могущественный властелин на земле[2405].

¹¹Мицраим был праотцем лудеев[2406], анамеев, лехавеев, нафтухеев, ¹²патрусеев, каслухеев и кафторян, от которых произошли филистимляне[2407].

¹³У Ханаана родились Сидон (его первенец) и Хет; ¹⁴от него же произошли евусеи, амореи, гиргашеи, ¹⁵хиввеи, аркеи, синеи, ¹⁶арвадеи, цемареи и хаматеи.

¹⁷Сыновья Сима: Элам, Ашшур, Арпахшад, Луд и Арам. [И сыновья Арама]: Уц, Хул, Гетер и Мешех[2408]. ¹⁸У Арпахшада родился Шелах, у Шелаха – Эвер. ¹⁹У Эвера родились два сына: первого звали Пелег[2409]а, потому что в его время народы мира разделились[2410]б по языкам своим и рассеялись; а имя брата его – Йоктан. ²⁰У Йоктана родились дети, вот его сыновья: Альмодад, Шалеф, Хацармавет, Ерах, ²¹Хадорам, Узал, Дикла, ²²Эваль[2411], Авимаэль, Шева, ²³Офир, Хавила, Йовав.

²⁴ И вот прямые потомки Сима по нисходящей линии: Арпахшад, Шелах, ²⁵Эвер, Пелег, Реу, ²⁶Серуг, Нахор, Терах[2412], ²⁷Аврам (он же Авраам)[2413].

От Авраама до Иакова

²⁸Сыновья Авраама: Исаак и Измаил. ²⁹Вот потомки Измаила: Невайот, первенец его, за ним Кедар, Адбеэль, Мивсам, ³⁰Мишма, Дума, Масса, Хадад, Тема, ³¹Етур, Нафиш и Кедма. Это его сыновья. ³²Сыновья Кетуры, наложницы Авраама: она родила ему Зимрана, Йокшана, Медана, Мидьяна, Ишбака, Шуаха. Сыновья Йокшана: Шева и Дедан. ³³Сыновья Мидьяна: Эфа, Эфер, Ханох, Авида и Эльдаа. Все они – потомки Кетуры.

³⁴У Авраама родился Исаак. Сыновья Исаака: Исав и Израиль. ³⁵Сыновья Исава: Элифаз, Реуэль, Еуш, Ялам и Корей. ³⁶Сыновья Элифаза: Теман, Омар, Цефи, Гатам, Кеназ. И от Тимны родился Амалек. ³⁷Сыновья Реуэля: Нахат, Зерах, Шамма и Мизза.

³⁸Сыновья Сеира[2414]: Лотан, Шоваль, Цивон, Ана, Дишон, Эцер и Дишан. ³⁹Сыновья Лотана: Хори и Хомам. Сестрой Лотана была Тимна. ⁴⁰Сыновья Шоваля: Альян, Манахат, Эваль, Шефи и Онам. Сыновья Цивона: Айя и Ана. ⁴¹Сыновья Аны: Дишон… Сыновья Дишона: Хамран, Эшбан, Итран и Керан. ⁴²Сыновья Эцера: Бильхан, Зааван, Яакан. Сыновья Дишона: Уц и Аран.

⁴³Вот цари, которые царствовали в земле Эдома еще тогда, когда не было царя у израильтян: Бела, сын Беора, а его город назывался Динхава[2415]. ⁴⁴Когда Бела умер, воцарился Иовав, сын Зераха из Боцры. ⁴⁵Когда умер Иовав, воцарился Хушам из страны Теман. ⁴⁶После смерти Хушама страной правил Хадад, сын Бедада, который разбил мидьянитян на поле Моава. Его город назывался Авит. ⁴⁷Когда умер Хадад, воцарился Самла из Масреки. ⁴⁸После смерти Самлы воцарился Шауль из Реховота, что у реки[2416]. ⁴⁹После смерти Шауля царем стал Баал–Ханан, сын Ахбора. ⁵⁰Когда умер Баал–Ханан, воцарился Хадад; имя столицы его – Паи; жену его звали Мехетавэль, она была дочерью Матред, дочери Ме–Захава. ⁵¹И умер Хадад.

В Эдоме же были следующие племенные вожди: вождь Тимны, вождь Алвы, вождь Етета, ⁵²вождь Охоливамы, вождь Элы, вождь Пинона, ⁵³вождь Кеназа, вождь Темана, вождь Мивцара, ⁵⁴вождь Магдиэля, вождь Ирама. Всё это вожди Эдома.

Сыновья Израиля и потомки Иуды

2 Вот сыновья Израиля: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, ²Дан, Иосиф, Вениамин, Неффалим, Гад и Асир. ³Сыновья Иуды: Эр, Онан и Шела – все трое родились у него от Бат–Шуи, ханаанеянки. Эр, первенец Иуды, в глазах Господа был человеком нечестивым, и Он лишил его жизни… ⁴Фамарь, невестка Иуды, также родила ему Пареца и Зараха. Всего у Иуды было пятеро сыновей.

⁵Сыновья Пареца: Хецрон и Хамуль. ⁶Сыновья Зараха: Зимри, Этан, Хеман, Калкол и Дара – всего пятеро. ⁷Сыновья Карми: Ахар[2417]а, наведший беду на Израиль тем, что взял то, что подлежит уничтожению[2418]б. ⁸Сын Этана – Азария.

⁹Сыновья, родившиеся у Хецрона: Ерахмеэль, Рам и Келувай. ¹⁰У Рама родился Амминадав, у Амминадава родился Нахшон, вождь сыновей Иуды. ¹¹У Нахшона родился Салма, а у Салмы – Боаз, ¹²у Боаза родился Овед, а у Оведа – Иессей. ¹³У Иессея родились: Элиав, его первенец, Авинадав – второй сын, Шима – третий, ¹⁴Нетанэль – четвертый, Раддай – пятый, ¹⁵Оцем – шестой, Давид – седьмой. ¹⁶Были у них сестры Церуя и Авигаиль. Сыновья Церуи: Авишай, Йоав и Асаэль – всего трое. ¹⁷Авигаиль родила Амасу; отцом Амасы был Етер, измаильтянин.

¹⁸У Халева, сына Хецрона, и его жены Азувы родилась Ериот. Вот сыновья[2419] Ериот: Ешер, Шовав и Ардон. ¹⁹После смерти Азувы Халев женился на Эфрате, и она родила ему Гура. ²⁰У Гура родился Ури, а у того родился Бецалел[2420].

²¹Когда Хецрону было шестьдесят лет, он взял в жены дочь Махира (отца Гилада) и был с ней, и она родила ему Сегува. ²²У Сегува родился Яир. И было у Яира двадцать три города в Гиладе. ²³Но гешурцы и арамеи отняли у жителей Гилада Селения Яира и Кенат с подвластными ему селениями – всего шестьдесят городов. Все эти города принадлежали потомкам Махира, отца Гилада. ²⁴После смерти Хецрона в Халев–Эфрате жена Хецрона Авия родила ему Ашхура, отца Текоа[2421].

²⁵Сыновьями Ерахмеэля, первенца Хецрона, были: Рам, первенец, Буна, Орен, Оцем и Ахия. ²⁶У Ерахмеэля была еще одна жена, по имени Атара; она мать Онама. ²⁷Сыновьями Рама, первенца Ерахмеэля, были: Маац, Ямин и Экер. ²⁸Сыновьями Онама были: Шаммай и Яда. Сыновьями Шаммая были: Надав и Авишур. ²⁹У Авишура была жена по имени Авихаиль, она родила Ахбана и Молида. ³⁰Сыновья Надава: Селед и Аппаим. Селед умер, не оставив сыновей. ³¹Сын Аппаима – Иши. Сын Иши – Шешан. Сын Шешана – Ахлай. ³²Сыновья Яды, брата Шаммая: Етер и Ионафан. Етер умер, не оставив сыновей. ³³Сыновья Ионафана: Пелет и Заза. Вот потомки Ерахмеэля. ³⁴Не было у Шешана сыновей[2422], только дочери. У Шешана был слуга, египтянин, звали его Ярха. ³⁵Отдал Шешан дочь свою в жены слуге Ярхе, и она родила ему Аттая. ³⁶У Аттая родился Натан, у Натана родился Завад, ³⁷у Завада родился Эфлаль, у Эфлаля родился Овед, ³⁸у Оведа родился Иегу, у Иегу родился Азария, ³⁹у Азарии родился Хелец, у Хелеца родился Эляса; ⁴⁰у Элясы родился Сисмай, у Сисмая родился Шаллум, ⁴¹у Шаллума родился Екамия, у Екамии родился Элишама.

⁴²Потомки Халева, брата Ерахмеэля: Меша – его первенец, который стал отцом Зифа, и Мареша[2423], который стал отцом Хеврона. ⁴³Сыновья Хеврона: Корей, Таппуах, Рекем и Шема. ⁴⁴У Шемы родился Рахам, отец Йоркоама, у Рекема родился Шаммай. ⁴⁵Сын Шаммая – Маон; Маон был отцом Бет–Цура. ⁴⁶Эфа, наложница Халева, родила Харана, Моцу и Газеза. У Харана родился Газез. ⁴⁷Сыновья Яхдая: Регем, Йотам, Гешан, Пелет, Эфа и Шааф. ⁴⁸Другая наложница Халева, Мааха, родила Шевера и Тирхана, ⁴⁹также родила она Шаафу, отца Мадманны, и Шеву, отца Махбены и Гивы. Дочерью Халева была Ахса. ⁵⁰Вот какие были потомки у Халева.

Сыновья Гура, первенца Эфраты: Шоваль, отец Кирьят–Еарима, ⁵¹Салма, отец Вифлеема, Хареф, отец Бет–Гадера. ⁵²Потомками Шоваля, отца Кирьят–Еарима, были: Хароэ, Хаци, Менухот[2424], ⁵³а также племена Кирьят–Еарима: итритяне, путяне, шуматяне и мишраяне, от которых произошли цоряне и эштаоляне[2425]. ⁵⁴Потомки Салмы: Вифлеем, нетофатияне[2426], Атрот–бет–Йоав, половина манахтиян (цоряне), ⁵⁵племена софериян[2427], живущих в Яавеце: тиратияне, шиматияне и сухатияне (они кинеи, которые происходят от Хаммата, отца Бет–Рехава).

Потомки Давида и Соломона

3 Вот сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне; первенец – Амнон, от изреэлитянки Ахиноами; второй – Даниэль, от кармилитянки Авигаиль; ²третий – Авессалом, сын Маахи, дочери гешурского царя Талмая; четвертый – Адония, сын Хаггит; ³пятый – Шефатья, от Авитали; шестой – Итреам, от жены Давида Эглы. ⁴Шестеро сыновей родилось у Давида в Хевроне. Там он царствовал семь лет и шесть месяцев, а в Иерусалиме Давид царствовал тридцать три года.

⁵Вот сыновья Давида, родившиеся у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Натан и Соломон (эти четверо от Бат–Шуа[2428], дочери Аммиэля), ⁶Ивхар, Элишама, Элифалет, ⁷Ногах, Непег, Яфиа, ⁸Элишама, Эльяда и Элифелет – еще девять сыновей. ⁹Это всё сыновья Давида, не считая сыновей от наложниц. (А еще у него была дочь, их сестра Фамарь.)

¹⁰Потомки Соломона[2429]: Ровоам, его сын Авия, сын Авии Аса, сын Асы Иосафат, ¹¹сын Иосафата Иорам, сын Иорама Охозия, его сын Иоас, ¹²сын Иоаса Амасия, сын Амасии Азария, сын Азарии Иофам, ¹³сын Иофама Ахаз, сын Ахаза Езекия, сын Езекии Манассия, ¹⁴сын Манассии Амон, сын Амона Иосия. ¹⁵Сыновья Иосии: первенец Иоханан, второй сын – Иоаким, третий – Седекия, четвертый – Шаллум. ¹⁶Сыновья Иоакима: Иехония и Седекия. ¹⁷Сыновья Иехонии, пленника: первенец Шеалтиэль[2430], ¹⁸а также Малкирам, Педая, Шенаццар, Екамья, Хошама и Недавья. ¹⁹Сыновья Педаи: Зоровавель и Шими. Сыновья Зоровавеля: Мешуллам, Хананья, была у них сестра Шеломит. ²⁰Еще пятеро сыновей Зоровавеля: Хашува, Охел, Берехья, Хасадья и Юшав–Хесед. ²¹Потомки Хананьи: Пелатья и Исайя, сын Исайи Рефая, сын Рефаи Арнан, сын Арнана Авдий, сын Авдия Шеханья, ²²сын Шеханьи Шемая. Сыновья Шемаи: Хаттуш, Игаль, Вариах, Неарья и Шафат – шестеро потомков. ²³Сыновья Неарьи: Эльоэнай, Езекия и Азрикам – трое сыновей. ²⁴Сыновья Эльоэная: Ходавьягу, Эльяшив, Пелая, Аккув, Иоханан, Делая и Анани – семеро сыновей.

Потомки Иуды

4 Сыновья Иуды: Парец, Хецрон, Карми, Гур и Шоваль. ²У Реаи, сына Шоваля, родился Яхат; у Яхата родились Ахумай и Лахад. Всё это племена цоратян. ³Вот дети Этама: Изреэль, Ишма, Идбаш, сестра их Хацелелпони, ⁴Пенуэль, отец Гедора, и Эзер, отец Хуши. Все это потомки Гура, первенца Эфраты и отца Вифлеема. ⁵У Ашхура, отца Текоа, было две жены: Хела и Наара. ⁶Наара родила ему Ахуззама, Хефера, Темни и Ахаштари. Это сыновья Наары. ⁷Сыновья Хелы: Церет, Цохар, и Этнан, [и Коц][2431]. ⁸У Коца родились: Анув, Цовева и племена Ахархела, сына Харума. ⁹Яавец был прославленнее своих братьев. Мать назвала его Яавецем, сказав: «В муках я родила его»[2432]. ¹⁰Воззвал он к Богу Израиля: «О, если бы Ты благословил меня благословением Своим и расширил мои рубежи! Пусть рука Твоя меня поддерживает и сохраняет меня от всякого зла, чтобы я не знал горя!» И Бог послал Яавецу всё, о чем он просил. ¹¹У Келува, брата Шухи, родился Мехир, который стал отцом Эштона. ¹²У Эштона родились Бет–Рафа, Пасеах и Техинна, отец Ир–Нахаша. Все они жители Рехи. ¹³Сыновья Кеназа: Отниэль и Серая. Сыновья Отниэля: Хатат [и Меонотай][2433]. ¹⁴У Меонотая родился Офра. У Сераи родился Иоав, отец жителей Ге–Харашима (такое у него название, потому что жители его были ремесленниками)[2434]. ¹⁵Сыновья Халева, сына Ефуннэ: Иру, Ила и Наам. Сын Илы – Кеназ. ¹⁶Сыновья Ехаллелеля: Зиф, Зифа, Тирья и Асарэль. ¹⁷Сыновья Эзры: Етер, Меред, Эфер и Ялон. Вот сыновья египтянки[2435]а Битьи, которую взял в жены Меред[2436]б, она родила: Мирьяма, Шаммая и Ишбаха, отца Эштемоа. ¹⁸Другая жена Мереда, иудеянка, родила Ереда, отца Гедора, Хевера, отца Сохо, и Екутиэля, отца Заноаха. ¹⁹Вот еще сыновья его жены–иудеянки, сестры Нахама: отец Кеилы–гармитянина и Эштемоа–маахеец[2437]. ²⁰Сыновья Симеона: Амнон, Ринна, Бен–Ханан и Тилон. Потомки Иши: Зохет и сын Зохета. ²¹Потомки Шелы, сына Иуды: Эр, отец Лехи, Лаэда, отец Мареши, а также семьи из рода Ашбеи, что обрабатывали тонкий лен[2438]; ²²Йоким, жители Козевы, Йоаш и Сараф, которые правили в Моаве, но потому вернулись в Лехем (дела это[2439] древние). ²³Они были гончарами, жили в Нетаиме и Гедере, будучи на службе у царя.

Потомки Симеона

²⁴Потомки Симеона: Немуэль, Ямин, Ярив, Зерах и Шауль, ²⁵сын Шауля Шаллум, сын Шаллума Мивсам, сын Мивсама Мишма. ²⁶Потомки Мишмы: Хаммуэль, сын Хаммуэля Заккур, сын Заккура Шими. ²⁷Шестнадцать сыновей и шесть дочерей было у Шими, а у братьев его сыновей было немного, и весь их род был не так многочислен, как род сыновей Иуды. ²⁸Они жили в Беэр–Шеве, Моладе, Хацар–Шуале, ²⁹Билхе, Эцеме, Толаде, ³⁰Бетуэле, Хорме, Циклаге, ³¹Бет–Маркавоте, Хацар–Сусиме, Бет–Бири и Шаараиме (всё это их города до царствования Давида, ³²а также селения возле них), а также еще в пяти городах: Этаме, Аине, Риммоне, Тохене и Ашане – ³³и в селениях вокруг этих городов, вплоть до Баала. Вот места, где они обитали, и их родословие.

³⁴Мешовав, Ямлех, Йоша, сын Амацьи, ³⁵Иоиль, Иегу, сын Йошивьи, сына Сераи, сына Асиэля, ³⁶Эльоэнай, Яакова, Ешохая, Асая, Адиэль, Есимиэль, Беная, ³⁷Зиза, сын Шифи, сына Аллона, сына Едаи, сына Шимри, сына Шемаи – ³⁸это всё вожди родов, перечисленные по именам. Их племена разделились на много разных семейств. ³⁹Они дошли до Гедора, до восточного края долины, в поисках пастбищ для своих стад. ⁴⁰Там нашли они пастбища сочные, хорошие, землю просторную, безопасную и мирную. Прежние тамошние жители были из потомков Хама. ⁴¹И пришли они (все те, кто был перечислен по именам) туда во времена Езекии, царя Иудеи. Они истребили все стоянки и всех меунеев[2440], уничтожили их полностью и навеки и сами поселились на их месте, потому что там нашли они пастбища для своих стад. ⁴²Из них пятьсот человек из потомков Симеона пошли к горам Сеира[2441]. Во главе их были сыновья Иши: Пелатья, Неарья, Рефая и Уззиэль. ⁴³И уничтожили они последних уцелевших амалекитян, поселились там сами и живут до сих пор.

Потомки Рувима

5 Вот потомки Рувима, первенца Израиля. Он был первенцем, но, когда осквернил брачное ложе отцовское[2442]а, право первородства[2443]б его отдано было сыновьям Иосифа, сына Израиля. Потому его и не записывают в родословии первенцем. ²И хотя Иуда был сильнейшим среди братьев своих и повелитель[2444] от него произошел, но всё же право первородства перешло к Иосифу.

³Сыновья Рувима, первенца Израиля: Ханох, Паллу, Хецрон и Карми. ⁴Потомки Иоиля: сын его Шемая, сын Шемаи Гог, сын Гога Шими, ⁵сын Шими Миха, сын Михи Реая, сын Реаи Баал, ⁶сын Баала Беэра, которого увел в плен Тиглатпаласар[2445], царь Ассирии; Беэра[2446] был главой колена Рувима. ⁷Вот их братья по родам их, согласно записям в родословиях: вождь Еиэль, Захария ⁸и Бела, сын Азаза, внук Шемы, потомок Иоиля. Бела обитал в Ароэре в землях до Нево и Баал–Меона. ⁹К востоку сыновья Рувима расселились по землям до пустыни, что простирается от реки Евфрат, потому что бесчисленны стали стада их в Гиладе. ¹⁰При Сауле они воевали с агарянами, перебили их и сами стали жить в шатрах агарян по всем восточным рубежам Гилада.

Потомки Гада

¹¹Напротив них в Башане до самой Салхи жили сыновья Гадовы. ¹²Иоиль был их главой в Башане, Шафан был вторым правителем, затем Янай и Шафат. ¹³Собратьев их вместе с их родами было семеро: Михаил, Мешуллам, Шева, Йорай, Якан, Зия и Эвер. ¹⁴Всё это потомки Авихаила, сына Хури, сына Яроаха, сына Гилада, сына Михаила, сына Ешишая, сына Яхдо, сына Буза. ¹⁵Главой их рода был Ахи, сын Авдиэля, сына Гуни. ¹⁶Сыны Гадовы[2447] жили в Гиладе, в Башане, в окрестных его селениях и на всех пастбищах Сарона до его границ. ¹⁷В родословия они внесены при Иофаме, царе Иудеи, и при Иеровоаме, царе Израиля. ¹⁸У сынов Рувима, Гада и половины племени Манассии было сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят воинов, носивших щит и меч, стрелявших из лука, обученных войне. ¹⁹Они сражались с агарянами, Етуром, Нафишем и Нодавом, ²⁰и одолели всех врагов[2448]. В руки их были отданы агаряне и всё, что было у них, потому что израильтяне воззвали к Богу во время той битвы. И Он внял их мольбам, потому что они уповали на Него. ²¹Они захватили стада агарян: пятьдесят тысяч верблюдов, двести пятьдесят тысяч овец и коз, две тысячи ослов; и сто тысяч человек они взяли в плен. ²²И много агарян было убито, ведь сражение то было от Бога. И жили они на землях агарян до самого пленения своего царем ассирийским.

Половина колена Манассии

²³Многочисленны были потомки половины колена Манассии; они населяли земли от Башана до Баал–Ермона, Сенира и горы Ермон. ²⁴Вот главы их родов: Эфер, Иши, Элиэль, Азриэль, Иеремия, Ходавья и Яхдиэль. Были эти главы родов могучими воинами и знаменитыми мужами.

²⁵Но вероломно поступили они против Бога отцов своих, блудили с богами народов той страны, которых Бог истребил перед ними. ²⁶И воспламенил тогда Бог Израиля дух ассирийского царя Пула, гнев ассирийского царя Тиглатпаласара, и он взял в плен потомков Рувима и Гада и половину племени Манассии, увел их в Хелах, Хабор, Хару и на реку Гозан, и по сей день они там.

Потомки Левия

6 Сыновья Левия: Гершон, Кехат и Мерари. ²Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль. ³Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариам. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Элеазар и Итамар. ⁴У Элеазара родился Финеес, у Финееса родился Авишуа, ⁵у Авишуа родился Букки, у Букки родился Уззи, ⁶у Уззи родился Зерахья, у Зерахьи родился Мерайот, ⁷у Мерайота родился Амарья, у Амарьи родился Ахитув, ⁸у Ахитува родился Цадок, у Цадока родился Ахимаац, ⁹у Ахимааца родился Азарья, у Азарьи родился Йоханан, ¹⁰у Йоханана родился Азарья, который служил священником в Храме[2449], построенном Соломоном в Иерусалиме. ¹¹У Азарьи родился Амарья, у Амарьи родился Ахитув, ¹²у Ахитува родился Цадок, у Цадока родился Шаллум, ¹³у Шаллума родился Хилкия, у Хилкии родился Азарья, ¹⁴у Азарьи родился Серая, у Сераи родился Ехоцадак. ¹⁵Ехоцадак был уведен в плен, когда Господь отправил в изгнание жителей Иудеи и Иерусалима рукою Навуходоносора.

¹⁶Сыновья Левия: Гершон, Кехат и Мерари. ¹⁷Вот имена сыновей Гершона: Ливни и Шими. ¹⁸Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль. ¹⁹Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот роды[2450] Левия по их родоначальникам. ²⁰Род Гершона: сын его Ливни, сын Ливни Яхат, сын Яхата Зимма, ²¹сын Зиммы Йоах, сын Йоаха Иддо, сын Иддо Зерах, сын Зераха Еотрай. ²²Потомки Кехата: сын его Амминадав, сын Амминадава Корей, сын Корея Ассир, ²³сын Ассира Элкана, сын Элканы Эвьясаф, сын Эвьясафа Ассир, ²⁴сын Ассира Тахат, сын Тахата Уриэль, сын Уриэля Уззия, сын Уззии Шауль. ²⁵Сыновья Элканы: Амасай и Ахимот, ²⁶сын Ахимота Элкана, сын Элканы Цофай, сын Цофая Нахат, ²⁷сын Нахата Элиав, сын Элиава Ерохам, сын Ерохама Элкана. ²⁸Сыновья Самуила: первенец Иоиль, второй сын – Авия[2451]. ²⁹Потомки Мерари: Махли, сын Махли Ливни, сын Ливни Шими, сын Шими Узза, ³⁰сын Уззы Шима, сын Шимы Хаггия, сын Хаггии Асая.

Музыканты, поставленные Давидом

³¹Вот те, кого Давид поставил руководителями над певчими в Храме Господнем с того времени, когда в нем был установлен ковчег. ³²До тех пор пока Соломон не построил Храм Господа в Иерусалиме, эти люди служили певчими пред Шатром Откровения. Они совершали свою службу по предписанному уставу. ³³Вот те, кто совершал эту службу, и сыновья их. Из потомков Кехата: певец Хеман, сын Иоиля. Отцом Иоиля был Самуил, ³⁴отцом Самуила – Элкана, отцом Элканы – Ерохам, отцом Ерохама – Элиэль, отцом Элиэля – Тоах, ³⁵отцом Тоаха – Цуф, отцом Цуфа – Элкана, отцом Элканы – Махат, отцом Махата – Амасай, ³⁶отцом Амасая – Элкана, отцом Элканы – Иоиль, отцом Иоиля – Азарья, отцом Азарьи – Софония, ³⁷отцом Софонии – Тахат, отцом Тахата – Ассир, отцом Ассира – Эвьясаф, отцом Эвьясафа – Корей, ³⁸отцом Корея – Ицхар, отцом Ицхара – Кехат. Отцом же Кехата был Левий, сын Израиля.

³⁹Собратом Хемана был Асаф, стоявший справа от него. Отцом Асафа был Берехьягу, отцом Берехьягу – Шима, ⁴⁰отцом Шимы – Михаил, отцом Михаила – Баасея, отцом Баасеи – Малкия, ⁴¹отцом Малкии – Этни, отцом Этни – Зерах, отцом Зераха – Адая, ⁴²отцом Адаи – Этан, отцом Этана – Зимма, отцом Зиммы – Шими, ⁴³отцом Шими – Яхат, отцом Яхата – Гершон, сын Левия.

⁴⁴Слева от Хемана и Асафа стояли их собратья из потомков Мерари; ими руководил Этан, сын Киши. Отцом Киши был Авди, отцом Авди – Маллух, ⁴⁵отцом Маллуха – Хашавья, отцом Хашавьи – Амацья, отцом Амацьи – Хилкия, ⁴⁶отцом Хилкии – Амци, отцом Амци – Бани, отцом Бани – Шемер, ⁴⁷отцом Шемера – Махли, отцом Махли – Муши, отцом Муши – Мерари, сын Левия. ⁴⁸Левиты, собратья Хемана, Асафа и Этана, были определены исполнять все работы при Скинии, Святилище Божьем.

⁴⁹Аарон и потомки его возносили жертвы на жертвеннике для всесожжений и на жертвеннике курения благоуханного. Они совершали служение в Святая святых для восстановления единения Израиля с Богом, всё делая так, как заповедал Моисей, слуга Божий. ⁵⁰Вот потомки Аарона: сын его Элеазар, сын Элеазара Финеес, сын Финееса Авишуа, ⁵¹сын Авишуа Букки, сын Букки Уззи, сын Уззи Зерахья, ⁵²сын Зерахьи Мерайот, сын Мерайота Амарья, сын Амарьи Ахитув, ⁵³сын Ахитува Цадок, сын Цадока Ахимаац.

Поселения левитов

⁵⁴Вот где поселились левиты, вот их города и границы. Потомкам Аарона из рода Кехата, поскольку им первым выпал жребий, ⁵⁵отдали Хеврон в Иудее с окрестными пастбищами. ⁵⁶Поля и селения вокруг города отдали Халеву, сыну Ефуннэ. ⁵⁷Потомкам Аарона также выделили в качестве городов–убежищ Хеврон, Ливну с окрестными пастбищами, Яттир, Эштемоа с окрестными пастбищами, ⁵⁸Хилез[2452] и Девир с окрестными пастбищами, ⁵⁹Ашан и Бет–Шемеш с окрестными пастбищами. ⁶⁰Из надела Вениамина они получили [Гивон][2453], Гиву, Алемет и Анатот с окрестными пастбищами. Всего тринадцать городов были распределены между их родами.

⁶¹ Левитам из остальных потомков Кехата дано по жребию десять городов из владений [колен Ефрема, Дана и][2454] половины племени Манассии. ⁶²Левитам из потомков Гершона даны были города в коленах Иссахара, Асира, Неффалима и в колене Манассии, что в Башане, – всего тринадцать городов. ⁶³Левитам из потомков Мерари даны были по жребию города в коленах Рувима, Гада и Завулона – всего двенадцать городов.

⁶⁴Так израильтяне раздали левитам города с окрестными пастбищами. ⁶⁵По жребию они выделили города в колене потомков Иуды, в колене потомков Симеона и в колене потомков Вениамина – города, названия которых были перечислены.

⁶⁶Некоторым же из родов потомков Кехата были переданы во владение следующие города. От колена Ефрема ⁶⁷города–убежища: Шехем с окрестными пастбищами в нагорье Ефрема, Гезер с окрестными пастбищами, ⁶⁸Йокмеам и Бет–Хорон с окрестными пастбищам, ⁶⁹Аялон и Гат–Риммон с окрестными пастбищами. ⁷⁰От половины колена Манассии – Анер с пастбищами и Билам с пастбищами. Всё это досталось остальным родам потомков Кехата.

⁷¹Родам сыновей Гершона дали следующие города. От половины племени Манассии – Голан в Башане и Аштарот с окрестными пастбищами. ⁷²От колена Иссахара – Кедеш и Даврат с окрестными пастбищами, ⁷³Рамот и Анем с окрестными пастбищами. ⁷⁴От колена Асира – Машаль и Авдон с окрестными пастбищами, ⁷⁵Хукок и Рехов с окрестными пастбищами. ⁷⁶От колена Неффалима – Кедеш в Галилее, Хаммон и Кирьятаим с окрестными пастбищами. ⁷⁷Остальным сынам Мерари дали следующие города. От колена Завулона – Риммон и Фавор с окрестными пастбищами. ⁷⁸От колена Рувима на восточной стороне Иордана, напротив Иерихона, – Бецер в пустыне с пастбищами и Яхца с пастбищами, ⁷⁹Кедемот и Мефаат с окрестными пастбищами. ⁸⁰От колена Гада – Рамот в Гиладе с окрестными пастбищами, Маханаим, ⁸¹Хешбон и Язер с окрестными пастбищами.

Потомки Иссахара

7 Сыновей у Иссахара четверо: Тола, Пуа, Яшув и Шимрон. ²Сыновья Толы: Уззи, Рефая, Ериэль, Яхмай, Ивсам и Самуил – это главы родов. При Давиде в родословия были внесены как годные к воинской службе[2455] двадцать две тысячи шестьсот потомков Толы. ³Сын Уззи: Израхья. Сыновья Израхьи: Михаил, Авдий, Иоиль, Ишшия – все пятеро вожди. ⁴У них по родословиям поколений их числилось тридцать шесть тысяч воинов, годных к воинской службе, ведь жен и сыновей у них было намного больше, ⁵чем у их братьев. По всем родам Иссахара внесены в родословия восемьдесят семь тысяч годных к воинской службе воинов.

Потомки Вениамина

⁶Сыновей у Вениамина трое: Бела, Бехер, Едиаэль. ⁷У Белы пятеро сыновей: Эцбон, Уззи, Уззиэль, Еримот, Ири – главы родов, могучие воины. В родословиях у них записано двадцать две тысячи тридцать четыре могучих воина. ⁸Сыновья Бехера: Земира, Йоаш, Элиэзер, Эльоэнай, Омри, Еремот, Авия, Анатот и Алемет – вот все сыновья Бехера. ⁹В родословия у них записаны по их поколениям: вождей родов, могучих воинов, – двадцать тысяч двести. ¹⁰Сын Едиаэля – Билхан. Сыновья Билхана: Еуш, Вениамин, Эхуд, Кенаана, Зетан, Таршиш и Ахишахар. ¹¹Все эти потомки Едиаэля были вождями родов, могучими воинами. Семнадцать тысяч двести воинов было у них готовых выйти на битву. ¹²Шуппим и Хуппим – сыновья Ира, Хушим – сын[2456] Ахера.

Потомки Неффалима

¹³Сыновья Неффалима: Яхациэль, Гуни, Ецер и Шаллум – это внуки[2457] Валлы.

Потомки Манассии

¹⁴Сыновья Манассии: Асриэль, которого родила наложница–арамейка; и она же родила Махира, отца Гилада. ¹⁵Махир женил Хуппима и Шуппима. (Сестру его звали Мааха.) Имя второго сына Манассии – Целофхад. У Целофхада были одни дочери. ¹⁶Родила Мааха, жена Махира, сына и назвала его Переш, а брата его – Шереш. Сыновья Шереша: Улам и Рекем. ¹⁷Сын Улама – Бедан. Вот все потомки Гилада, сына Махира, потомка Манассии. ¹⁸Сестра Гилада Молехет родила Ишхода, Авиэзера и Махлу. ¹⁹Сыновьями Шемиды были Ахьян, Шехем, Ликхи и Аниам.

Потомки Ефрема

²⁰Потомки Ефрема: Шутелах, сын Шутелаха Беред, сын Береда Тахат, сын Тахата Элада, сын Элады Тахат, ²¹сын Тахата Завад, сыновья Завада Шутелах, Эзер и Элад. Их убили жители Гата, исконные жители той земли, за то что они спустились к ним и попытались угнать их скот. ²²Оплакивал их Ефрем, отец их, многие дни, а братья приходили утешать его. ²³Некоторое время спустя был Ефрем с женой своей, она понесла и родила сына. Ефрем назвал его Бериа, потому что горе случилось в доме его[2458]. ²⁴Дочерью Бериа была Шеера. Она построила Нижний и Верхний Бет–Хорон и Уззен–Шееру. ²⁵Сыном Бериа был Рефах, сын Рефаха – Решеф, сын Решефа – Телах, сын Телаха – Тахан, ²⁶сын Тахана – Ладан, сын Ладана – Аммихуд, сын Аммихуда – Элишама, ²⁷сын Элишамы – Нон, сын Нона – Иисус. ²⁸Вот владения их, в которых они жили: Бет–Эль и окрестные селения, на востоке – Нааран, на западе – Гезер и окрестные селения, Шехем и окрестные селения и земли до Ая с окрестными селениями. ²⁹Вдоль границ владений потомков Манассии также располагались Бет–Шеан, Таанах, Мегиддо, Дор и их окрестные селения. В этих городах жили потомки Иосифа, сына Израиля.

Потомки Асира

³⁰Дети Асира: Имна, Ишва, Ишви, Бериа и сестра их Серах. ³¹Сыновья Бериа: Хевер и Малкиэль, отец Вирзаита. ³²У Хевера родились Яфлет, Шомер, Хотам и сестра их Шуа. ³³Сыновья Яфлета: Пасах, Бимхал и Ашват – вот сыновья Яфлета. ³⁴Сыновья Шемера, брата его[2459]: Рохга, Хубба и Арам. ³⁵Сыновья Хелема, брата его: Цофах, Имна, Шелеш и Амал. ³⁶Сыновья Цофаха: Суах, Харнефер, Шуал, Вери, Имра, ³⁷Бецер, Ход, Шамма, Шилша, Итран и Беэра. ³⁸Сыновья Етера: Ефуннэ, Писпа и Ара. ³⁹Сыновья Уллы: Арах, Ханниэль и Риция. ⁴⁰Вот все сыновья Асира, главы своих родов, лучшие воины и главные вожди. В родословиях в войске у них числилось двадцать шесть тысяч человек.

Потомки Вениамина

8 У Вениамина родился Бела, первенец его; Ашбель, второй его сын; Ахрах, третий; ²Ноха, четвертый; Рафа, пятый. ³Сыновьями Белы были: Аддар, Гера, Авихуд, ⁴Авишуа, Нааман, Ахоах, ⁵Гера, Шефуфан и Хурам. ⁶Вот сыновья Эхуда, они были вождями родов, живших в Гиве и переселенных в Манахат: ⁷Нааман, Ахия и Гера, который их и переселил. У Геры родились Узза и Ахихуд. ⁸У Шахараима, что жил в Моаве, после того как он развелся с женами Хушим и Баара, ⁹родились от другой его жены по имени Ходеш дети: Йовав, Цивья, Меша, Малкам, ¹⁰Еуц, Сахья и Мирма – это были его сыновья, главы родов. ¹¹А от Хушим у него родились Авитув и Эльпааль. ¹²Сыновья Эльпааля: Эвер, Мишам и Шемед, построивший города Оно и Лод с окрестными селениями. ¹³Бериа и Шема были главами родов, живших в Аялоне; они изгнали жителей Гата. ¹⁴Ахьо, Шашак, Еремот, ¹⁵Зевадья, Арад, Эдер, ¹⁶Михаил, Ишпа и Йоха были сыновьями Берии. ¹⁷Зевадья, Мешуллам, Хизки, Хевер, ¹⁸Ишмерай, Излиа и Йовав – сыновья Эльпааля. ¹⁹Яким, Зихри, Завди, ²⁰Элиэнай, Циллетай, Элиэль, ²¹Адая, Берая и Шимрат – сыновья Шими. ²²Ишпан, Эвер, Элиэль, ²³Авдон, Зихри, Ханан, ²⁴Хананья, Элам, Антотия, ²⁵Ифдея и Пенуэль – сыновья Шашака. ²⁶Шамшерай, Шехарья, Аталья, ²⁷Яарешья, Элия и Зихри – сыновья Ерохама. ²⁸Они были главами родов (главами по родословиям) и жили в Иерусалиме.

²⁹Отец Гивона Еуэль[2460] жил в Гивоне, жену его звали Мааха. ³⁰Сыновья Гивона: первенец Авдон, Цур, Киш, Баал, Нер, Надав, ³¹Гедор, Ахьо, Зехер и Миклот[2461]. ³²У Миклота родился Шема. И они тоже, как и братья их, жили в Иерусалиме, вместе с родственниками. ³³У Нера родился Киш, у Киша – Саул, у Саула родились Ионафан, Малкишуа, Авинадав и Эшбаал. ³⁴Сын Ионафана: Мерив–Баал; у Мерив–Баала родился Миха. ³⁵Сыновья Михи: Питон, Мелех, Тареа и Ахаз. ³⁶У Ахаза родился Ехоадда, у Ехоадды родились Алемет, Азмавет и Зимри; у Зимри родился Моца. ³⁷У Моцы родился Бина. Сын Бины – Рафа; сын Рафы – Эляса; сын Элясы – Ацель. ³⁸УАцеля было шестеро сыновей, вот их имена: Азрикам, Бохру, Измаил, Шеарья, Авдий, Ханан – всё это сыновья Ацеля. ³⁹Вот сыновья Эшека, брата Ацеля: Улам, первенец; Еуш, второй; Элифелет, третий. ⁴⁰Сыновья Улама были лучниками, воинами могучими. Много сыновей и внуков у них было – сто пятьдесят человек. И все они были потомками Вениамина.

9 Весь Израиль был внесен в родословия, что записаны в Книге царей Израиля.

За свою неверность Господу иудеи были уведены в Вавилонский плен. ²Первыми вернулись в свои владения в городах израильских священники, левиты и прислуживавшие в Храме.

Жители Иерусалима после Вавилонского плена

³В Иерусалиме поселились люди из колен Иуды, Вениамина, Ефрема и Манассии: ⁴Утай, сын Аммихуда, сына Омри, сына Имри, сына Бани из потомков Пареца, сына Иуды; ⁵из рода Шиллони[2462]: Асая, его первенец, и остальные сыновья; ⁶из сыновей Зераха: Еуэль и его родственники – всего шестьсот девяносто человек. ⁷Из колена Вениамина: Саллу, сын Мешуллама, сына Ходавьи, сына Хассенуи; ⁸Ивнея, сын Ерохама; Ила, сын Уззи, сына Михри; Мешуллам, сын Шефатьи, сына Реуэля, сына Ивнии. ⁹Все они были главами своих родов. Родственников их по родословиям – девятьсот пятьдесят шесть человек.

Семьи священников

¹⁰Из священников: Едая, Ехоярив, Яхин, ¹¹Азарья, начальствующий в Святилище[2463] Божьем, сын Хилкии, сына Мешуллама, сына Цадока, сына Мерайота, сына Ахитува; ¹²Адая, сын Ерохама, сына Пашхура, сына Малкии; Масай, сын Адиэля, сына Яхзеры, сына Мешуллама, сына Мешиллемита, сына Иммера ¹³и родственники их, главы родов – всего тысяча семьсот шестьдесят мужей могучих служили в Святилище Божьем.

Левитские семьи

¹⁴Из левитов: Шемая, сын Хашшува, сына Азрикама, сына Хашавьи, одного из сыновей Мерари; ¹⁵Бакбаккар, Хереш, Галал, Маттанья, сын Михи, сына Зихри, сына Асафа; ¹⁶Авдий, сын Шемаи, сына Галала, сына Едутуна; Берехья, сын Асы, сына Элканы, жившего в селениях близ Нетофы.

¹⁷Привратники: Шаллум, Аккув, Талмон, Ахиман и их родственники; Шаллум был их главой. ¹⁸И до сих пор они на страже у ворот Царских с восточной стороны. Охраняют ворота со стороны потомков Левия. ¹⁹Шаллум, сын Коре, сына Эвьясафа, сына Корея, и его родственники по отцу – кореиты – несли службу, будучи стражами у порогов Шатра Откровения, как и отцы их в стане Господнем охраняли вход. ²⁰Финеес, сын Элеазара, был над ними начальником прежде, и Господь пребывал с ним. ²¹Захария, сын Мешелемии, был привратником у входа в Шатер Откровения. ²²Всего отобрано было в привратники у порогов двести двенадцать человек. Они внесены в родословия по их селениям. Давид и провидец Самуил поставили их на то за их верность[2464]. ²³Они и их потомки должны были служить привратниками и охранять врата Святилища Господнего, то есть Шатер Божий. ²⁴С четырех сторон несли службу привратники: с востока, с запада, с севера и с юга. ²⁵Их собратья должны были в назначенное время по очереди приходить к ним из своих селений на семь дней. ²⁶Четырем главным привратникам, которые были левитами, был доверен надзор за комнатами и хранилищами Святилища Божьего. ²⁷Вокруг Святилища Божьего они проводили ночь, поскольку обязаны были охранять его, а каждое утро – отпирать.

²⁸Некоторые из потомков Левия отвечали за богослужебную утварь, выдавая и принимая ее по счету; ²⁹другие должны были вести учет священных предметов, сосудов, а также самой лучшей муки, вина, масла, ладана и благовоний. ³⁰Приготовлением благовоний занимались принадлежавшие к священническому роду. ³¹Маттитьи, одному из левитов, первенцу Шаллума–кореита, за его верность было доверено печь лепешки для приношений. ³²Их родственники из рода Кехата должны были готовить лепешки, которые складывались в две стопки на столе в Шатре Откровения каждую субботу.

³³И певчие были из глав левитских родов. Во внутренних комнатах Храма они были освобождены от всех работ, потому что они должны были днем и ночью совершать свое служение. ³⁴Это главы левитских родов по их родословиям; жили они в Иерусалиме.

Предки и потомки Саула

³⁵Отец Гивона Еуэль жил в Гивоне, жену его звали Мааха. ³⁶Сыновья Гивона: первенец Авдон, Цур, Киш, Баал, Нер, Надав, ³⁷Гедор, Ахьо, Захария и Миклот. ³⁸У Миклота родился Шимам. И они тоже, как и братья их, жили в Иерусалиме, вместе с родственниками. ³⁹У Нера родился Киш, у Киша – Саул, у Саула родились Ионафан, Малкишуа, Авинадав и Эшбаал. ⁴⁰Сын Ионафана: Мерив–Баал; у Мерив–Баала родился Миха. ⁴¹Сыновья Михи: Питон, Мелех, Тахреа и Ахаз[2465]. ⁴²У Ахаза родился Яра, у Яры родились Алемет, Азмавет и Зимри; у Зимри родился Моца, ⁴³у Моцы родились Бина и Рефая. Сын Рефаи – Эляса, сын Элясы – Ацель. ⁴⁴У Ацеля было шестеро сыновей, вот их имена: Азрикам, Бохру, Измаил, Шеарья, Авдий, Ханан – всё это сыновья Ацеля.

Гибель Саула и его сыновей

10 Когда филистимляне пошли в наступление на израильтян[2466]а, израильтяне, увидев их, пустились бежать[2467]б, и многие из них пали, сраженные филистимлянами на горах Гильбоа. ²Филистимляне гнались за Саулом и его сыновьями по пятам и убили Ионафана, Авинадава и Малкишуа, сыновей Саула. ³Жаркая это была битва для Саула. Сразили[2468]а его стрелы вражеских лучников, причинили ему нестерпимую боль[2469]б. ⁴Саул сказал своему оруженосцу: «Достань свой меч и убей меня, чтобы не смогли надругаться надо мной эти необрезанные, когда придут сюда». Но оруженосец очень испугался и не осмелился этого сделать. Тогда Саул сам взял меч и пал на него. ⁵Когда оруженосец увидел, что Саул мертв, он тоже пал на свой меч и умер. ⁶Так погибли Саул и три его сына – вся семья[2470] Саула погибла вместе с ним. ⁷Когда израильтяне, жившие в долине, увидели, что войско их бежало, а Саул и его сыновья убиты, они, оставив свои города, бежали. А филистимляне заняли их города и стали жить в них.

⁸На другой день филистимляне пришли грабить убитых и нашли тела Саула и его сыновей, павших на горах Гильбоа. ⁹Они раздели его и, взяв голову его, оружие и доспехи, повезли по всей земле филистимской, чтобы возвестить о победе перед идолами своими и перед всем народом. ¹⁰Оружие Саула они поместили в капище своих богов, а голову[2471]а прибили к стене в капище Дагона[2472]б. ¹¹Когда услыхали жители Явеша Гиладского, что филистимляне сделали с Саулом, ¹²собрались все их могучие воины, и забрали тела Саула и его сыновей, и перенесли их в Явеш. Останки похоронили под дубом в Явеше и семь дней после этого постились.

¹³Так погиб Саул за измену Господу, за свое вероломство. Не внимал он слову Господа, вопрошал вызывающую мертвых[2473], с ней советовался, ¹⁴а у Господа совета не просил. Потому Господь умертвил его, а царство передал Давиду, сыну Иессея.

Воцарение Давида в Израиле

11 И тогда все израильтяне пришли к Давиду в Хеврон и сказали: «Мы из одного народа, одной с тобой крови[2474]! ²Еще в те времена[2475], когда Саул царствовал над нами, это ты вел Израиль в бой. Тебе Господь, Бог твой, сказал: «Ты будешь пасти народ Мой, Израиль. Ты станешь вождем народа Моего, Израиля“!» ³Все старейшины Израиля пришли к царю в Хеврон. Заключил там с ними Давид союз пред Господом, и они помазали Давида в цари над Израилем, как заповедал Господь Самуилу.

Давид овладевает крепостью Сион

⁴Давид и весь Израиль выступили в поход на Иерусалим (то есть на Евус), в котором тогда жили евусеи, обитатели той земли. ⁵«Ты не войдешь сюда!» – говорили Давиду жители Евуса. Но Давид завладел крепостью Сион – ныне это Город Давидов. ⁶Обещал[2476] Давид: «Кто первым нанесет удар евусеям, тот и будет главным военачальником». Йоав, сын Церуи, первым вошел в крепость и стал главным военачальником. ⁷Давид обосновался в той крепости, потому ее и прозвали Городом Давидовым. ⁸Он отстроил ту часть города, что окружала крепость, от Милло[2477] и дальше, а Йоав восстановил остальные части города. ⁹Давид день ото дня становился всё сильнее, и Сам Господь Воинств был с ним.

Военачальники Давида

¹⁰Вот имена военачальников Давида, которые были ему опорой[2478] в царствовании его вместе со всем народом израильским и которые содействовали его воцарению, как заповедал Господь об Израиле. ¹¹Вот они, храбрые воины Давидовы: Йошовам, сын Хахмони, начальник отряда из тридцати воинов. Он один сражался с тремястами врагами и убил их копьем всех разом.

¹²Второй – Элеазар, сын ахохитянина Додо, он также был в числе троицы храбрых воинов. ¹³Он был с Давидом в Пас–Даммиме, когда все филистимляне собрались туда на битву. Было там поле, засеянное[2479] ячменем. И побежал народ от филистимлян, ¹⁴но он[2480] остался посреди поля, отстоял его и разбил филистимлян. И спас его Господь, даровав великую победу.

¹⁵Эти же трое храбрых воинов из числа тридцати вождей спустились в пещеру Адулламскую к Давиду, среди скал. Стан филистимлян тогда был разбит в долине рефаимов. ¹⁶Давид был в укрытии, а филистимский отряд расположился близ Вифлеема. ¹⁷Тогда Давид, испытывая жажду, сказал: «Кто бы напоил меня водой из вифлеемского колодца, что подле ворот?!» ¹⁸Тогда эти трое прорвались в филистимский стан и набрали воды из вифлеемского колодца, что подле ворот, – зачерпнули ее и принесли Давиду. Но он отказался ее пить и вылил как возлияние Господу, ¹⁹сказав: «Не дай мне Бог такое сделать! Как можно пить кровь этих людей, что пошли туда, рискуя жизнью?!» – и не стал пить. Вот что сделали трое этих храбрых воинов.

²⁰Авишай, брат Йоава, стоял во главе отряда из тридцати воинов[2481]. Одним копьем сражаясь против трехсот своих противников, он убил их, но славы, равной этим трем храбрым воинам, не обрел. ²¹Был он в почете у отряда из тридцати воинов и был их вождем, но к трем храбрейшим не был причислен.

²²Беная, сын Ехояды, могучий воин из Кавцеэля, совершил много подвигов. Он сразил двух воинов моавских, обладавших львиной силой, а в один из снежных дней он спустился в яму[2482] и сразил там льва. ²³Еще он убил исполина египтянина в пять локтей ростом. У того египтянина было копье толщиной с навой ткацкого станка, но Беная вышел на него с палкой, вырвал из рук у него копье и им же убил его. ²⁴Вот что сделал Беная, сын Ехояды, снискав славу у трех храбрейших. ²⁵Был он в почете у тридцати, но к троим не был причислен. Давид поставил его над своей личной стражей.

²⁶Другие воины: Асаэль, брат Йоава; Эльханан из Вифлеема, сын Додо; ²⁷Шаммот из Харора, Хелец–пелонянин, ²⁸Ира из Текоа, сын Иккеша, Авиэзер из Анатота, ²⁹Сиббехай из Хуши, Илай–ахохитянин, ³⁰Махрай из Нетофы, Хелед из Нетофы, сын Бааны; ³¹Итай из Гивы Вениаминовой, сын Ривая, Беная из Пиратона, ³²Хурай из долины[2483] Гааша, Авиэль из Арваты, ³³Азмавет из Бахарума, Эльяхба из Шаалбона, ³⁴сыновья Хашема–гизонитянина, Ионафан–хараритянин, сын Шаге, ³⁵Ахиам–хараритянин, сын Сахара, Элифаль, сын Ура, ³⁶Хефер–мехаратянин, Ахия–пелонитянин, ³⁷Хецро из Кармила, Наарай, сын Эзбая, ³⁸Иоиль, брат Натана, Мивхар, сын Хагри; ³⁹Целек–аммонитянин, Нахрай из Беэрота, оруженосец Йоава, сына Церуи, ⁴⁰Ира–итритянин, Гарев–итритянин, ⁴¹Урия–хетт, Завад, сын Ахлая, ⁴²Адина из колена Рувима, сын Шизы, предводитель потомков из колена Рувима, и с ним тридцать человек, ⁴³Ханан, сын Маахи, Иосафат–митнитянин, ⁴⁴Узия–аштератянин, Шам и Еиэль из Ароэра, сыновья Хотама, ⁴⁵Едиаэль, сын Шимри, и Йоха, его брат, тицитянин, ⁴⁶Элиэль–махавитянин, сыновья Эльнаама: Еривай и Йошавья, Итма–моавитянин, ⁴⁷а также Элиэль, Овед и Яасиэль из Мецоваи.

Пришедшие к Давиду в Циклаг

12 Вот имена тех, кто пришел к Давиду в Циклаг, когда он был притесняем[2484] Саулом, сыном Киша. Это были храбрые воины, из тех, что сражались вместе с Давидом. ²Они метали камни из пращей; другим их оружием были луки, из которых они могли стрелять как правой, так и левой рукой. Все они были соплеменниками Саула из колена Вениамина. ³Глава их – Ахиэзер, второй после него – Иоас, оба сыновья Шемаи из Гивы; Езиэль и Пелет, сыновья Азмавета; Бераха и Иегу из Анатота; ⁴Ишмая из Гивона, могучий воин из числа тридцати и начальствующий над тридцатью; Иеремия, Яхазиэль, Йоханан, Йозавад из Гедеры; ⁵Элузай, Еримот, Беалья, Шемарья, Шефатья–харупитянин; ⁶кореиты Элкана, Ишшия, Азарэль, Йоэзер и Йошовам; ⁷Йоэла и Зевадья, сыновья Ерохама из Гедора.

Перешедшие на сторону Давида из колена Гада

⁸И из колена Гада пришли к Давиду[2485] в его крепость в пустыне могучие воины, ловко владеющие[2486] щитами и копьями, их лик был подобен львиному лику, быстрые они были, как серны на горах. ⁹Главой их был Эзер, второй – Авдий, третий – Элиав, ¹⁰четвертый – Мишманна, пятый – Иеремия, ¹¹шестой – Аттай, седьмой – Элиэль, ¹²восьмой – Йоханан, девятый – Эльзавад, ¹³десятый – Иеремия, одиннадцатый – Махбаннай. ¹⁴Все они были военачальниками в своем племени: младший командовал сотней, старший – тысячей[2487]. ¹⁵Именно они перешли Иордан в первый месяц, когда он выходит из берегов, и обратили в бегство всех жителей долин к востоку и западу.

Перешедшие на сторону Давида из колен Вениамина и Иуды

¹⁶К Давиду в крепость пришли также люди из колен Вениамина и Иуды. ¹⁷Выйдя им навстречу, Давид сказал им: «Если вы с миром пришли, чтобы помочь мне, то мы будем с вами единодушны[2488]. А если для того чтобы вероломно выдать меня врагам невзирая на то, что руки мои не совершали насилия, то пусть Бог отцов наших Сам увидит это и осудит[2489] вас». ¹⁸И Дух объял Амасая, главу тридцати, и он сказал:

12 «Твои мы, Давид!

13 Мы едины с тобою, сын Иессея!

14 Мир, мир тебе

15 и мир помощникам твоим!

16 Потому что Бог твой помогает тебе!»

Давид принял их к себе и поставил во главе отрядов.

Перешедшие на сторону Давида из колена Манассии

¹⁹Когда Давид отправился с филистимлянами на войну против Саула, к нему присоединились[2490]а некоторые люди из колена Манассии. Однако Давид и его воины не помогли филистимлянам, потому что их правители на своем совете решили отослать его прочь, говоря: «Если он перейдет на сторону своего господина Саула, не сносить нам головы[2491]б!» ²⁰Когда Давид возвратился в Циклаг, к нему присоединились воины из колена Манассии: Аднах, Йозавад, Едиаэль, Михаил, Йозавад, Элигу, Циллетай – тысяченачальники из колена Манассии. ²¹Они помогали Давиду обороняться от набегов разбойничьих племен[2492], потому что все они были могучими воинами и военачальниками. ²²Каждый день всё больше людей переходило на сторону Давида, чтобы помочь ему, и воинство его стало так велико, как воинство Божье.

Войско Давида в Хевроне

²³Вот численность вооруженных отрядов, что пришли к Давиду в Хеврон, чтобы передать ему царство Саула, по повелению из уст Господа. ²⁴Из колена Иуды[2493] вооруженных щитами и копьями: шесть тысяч восемьсот годных для воинской службы. ²⁵Из колена Симеона: семь тысяч сто могучих воинов. ²⁶Из колена Левия: четыре тысячи шестьсот; ²⁷Ехояда, глава рода Аарона, и с ним три тысячи семьсот; ²⁸Цадок, доблестный юноша, и двадцать два военачальника из рода его отца. ²⁹Из колена Вениамина, соплеменников Саула: три тысячи, из которых большинство до того дня продолжало хранить верность дому Саула. ³⁰Из колена Ефрема: двадцать тысяч восемьсот могучих воинов, людей прославленных в своих родах. ³¹Из половины колена Манассии: восемнадцать тысяч, каждый из которых был призван по имени, чтобы воцарить Давида. ³²Из колена Иссахара: двести предводителей и все их соплеменники, которые им повиновались, люди разумные, знающие, что и когда надлежит делать Израилю. ³³Из колена Завулона: готовых к бою, способных сражаться всяким оружием пятьдесят тысяч воинов единодушно выступили на защиту Давида. ³⁴Из колена Неффалима: одна тысяча вождей и с ними тридцать семь тысяч воинов, вооруженных щитами и копьями. ³⁵Из колена Дана: двадцать восемь тысяч шестьсот воинов, снаряженных для войны. ³⁶Из колена Асира: сорок тысяч воинов, готовых и снаряженных для войны. ³⁷Из колен Рувима, Гада и половины племени Манассии, живших на восточном берегу Иордана: сто двадцать тысяч воинов со всеми видами оружия.

³⁸Все эти воины, полные решимости, в боевом строю прибыли в Хеврон, чтобы сделать Давида царем над Израилем (да и остальные израильтяне были единодушны в том, чтобы воцарить Давида). ³⁹Три дня они провели там с Давидом, ели и пили, потому что братья их приготовили для них всё необходимое. ⁴⁰Жители близлежащих владений – из земель Иссахара, Завулона и Неффалима – подвозили им съестные припасы на ослах, верблюдах, мулах и быках: муку, смоковные и изюмные лепешки, вино, оливковое масло, много коров и овец, потому что ликовал Израиль.

Неудавшаяся попытка перенести ковчег в Иерусалим

13 Посовещавшись со всеми начальниками тысяч и сотен, со всеми вождями, ²Давид обратился с речью ко всей общине Израиля: «Если вы сочтете это благом и если это от Господа, Бога нашего, исходит, то давайте пошлем гонцов к остальным нашим братьям по всем землям Израиля, а также к священникам и левитам по их городам и пастбищам, чтобы и они присоединились к нам. ³И перенесем к себе ковчег Бога нашего[2494]а, Которого мы не вопрошали[2495]б со времен Саула». ⁴И сказала вся община: «Так и сделаем!», ибо весь народ одобрил это.

⁵После этого Давид собрал весь Израиль от Шихора Египетского до Лево–Хамата, чтобы перенести ковчег Божий из Кирьят–Еарима. ⁶И отправился Давид и с ним весь Израиль в Баалу, то есть в Кирьят–Еарим, в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, восседающего над херувимами, на котором наречено Его имя[2496]. ⁷Повезли ковчег Божий на новой повозке из дома Авинадава, а Узза и Ахьо управляли ею. ⁸Давид и весь Израиль от всей души ликовали[2497] перед Богом, пели, играли на лирах, арфах, бубнах, кимвалах и трубах.

⁹Когда они подошли к гумну Кидона, Узза схватился за ковчег[2498]а, чтобы удержать его, потому что волы споткнулись[2499]б. ¹⁰И воспылал гнев Господень на Уззу, и поразил Он его за то, что схватился тот за ковчег, и там же умер Узза пред Богом[2500]. ¹¹Давид огорчился, что Господь поразил Уззу, а то место и по сей день называется Перец–Узза[2501]. ¹²В тот день убоялся Давид Бога и сказал: «Как же я теперь принесу к себе ковчег Божий?» ¹³И не повез Давид ковчег к себе, в Город Давидов, но отправил его в дом Овед–Эдома из Гата. ¹⁴Ковчег Божий оставался в доме Овед–Эдома три месяца, и благословил Господь весь дом Овед–Эдома и всё, что было у него.

Воцарение Давида в Иерусалиме

14 Хирам, царь Тира, отправил к Давиду послов, а с ними – кедровые бревна, плотников и каменотесов для строительства дворца Давида. ²И тогда Давид осознал, что Господь прочно утвердил его царем над Израилем и возвысил его царство ради народа Своего, Израиля.

³Взял Давид себе еще жен в Иерусалиме, и родились у него еще сыновья и дочери. ⁴Вот имена детей, которые родились у него в Иерусалиме: Шаммуа, Шовав, Натан, Соломон, ⁵Ивхар, Элишуа, Эльфалет, ⁶Ногах, Непег, Яфиа, ⁷Элишама, Беэльяда и Элифалет.

Победа Давида над филистимлянами

⁸Когда филистимляне услышали, что Давид помазан в цари над всем Израилем, то все они отправились, чтобы взять его в плен[2502]. Давид, узнав об этом, решил сам выступить против них. ⁹Филистимляне же, придя, вторглись в долину[2503] рефаимов. ¹⁰А Давид вопросил Бога: «Идти ли мне на филистимлян, предашь ли Ты их в мои руки?» И Господь ответил Давиду: «Иди, и Я предам их в твои руки». ¹¹Израильтяне отправились в Баал–Перацим, и там Давид нанес поражение филистимлянам и сказал: «Прорвал Бог ряды врагов моих моими руками, как вода прорывает запруду». Потому и называется это место Баал–Перацим[2504]. ¹²Филистимляне побросали там изваяния своих богов, и Давид приказал их сжечь.

¹³ Но спустя время филистимляне снова пришли и вторглись в долину. ¹⁴И Давид вновь вопросил Бога, и Бог ответил ему: «Не наступай на них прямо, но обойди их и напади с тыла, с той стороны, где тутовые деревья[2505]. ¹⁵Когда услышишь, как будто кто–то ступает по верхушкам деревьев, действуй, потому что это Бог выступил перед тобой, чтобы разбить войско филистимлян». ¹⁶И Давид поступил, как велел ему Бог, и уничтожил войска филистимлян от Гивона до Гезера. ¹⁷По всем странам стало известно имя Давида, и Господь поверг в ужас перед ним[2506] все народы.

Давид готовится переместить ковчег в Иерусалим

15 Давид[2507] построил себе дома в Городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божьего, и поставил для него Шатер. ²И повелел Давид, чтобы, кроме левитов, никто не переносил ковчег Божий, потому что Господь навеки избрал их носить ковчег Господень и отправлять службы пред Ним[2508]. ³И Давид собрал весь Израиль в Иерусалиме, чтобы перенести ковчег Господень на то место, которое он для него приготовил. ⁴Собрал Давид потомков Аарона и левитов. ⁵Из потомков Кехата – предводителя их Уриэля и сто двадцать его родственников; ⁶из потомков Мерари – предводителя их Асаю и двести двадцать его родственников; ⁷из потомков Гершона – предводителя их Иоиля и сто тридцать его родственников; ⁸из потомков Элицафана – предводителя их Шемаю и двести его родственников; ⁹из потомков Хеврона – предводителя их Элиэля и восемьдесят его родственников; ¹⁰из потомков Уззиэля – предводителя их Амминадава и сто двенадцать его родственников.

¹¹Давид призвал Цадока и Эвьятара, священников, и левитов Уриэля, Асаю, Иоиля, Шемаю, Элиэля, Амминадава ¹²и сказал им: «Вы – главы родов левитских. Совершите обряд освящения[2509] над собой и собратьями вашими и перенесите ковчег Господа, Бога Израилева, на место, которое я для него приготовил. ¹³Не вы несли его в первый раз, потому и излил на нас гнев Свой[2510]а Господь, Бог наш, ибо мы не поступили[2511]б, как должно». ¹⁴Священники и левиты совершили обряд освящения, чтобы перенести ковчег Господа, Бога Израилева. ¹⁵И понесли потомки левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей, по слову Господа, на шестах[2512], положив их себе на плечи.

¹⁶Давид велел руководителям левитов назначить певчих из числа собратьев своих, чтобы они во всеуслышание, с радостью и ликованием пели и играли на музыкальных инструментах: арфах, лирах и кимвалах. ¹⁷Левиты поставили Хемана, сына Иоиля, и из числа его собратьев – Асафа, сына Берехьи; из потомков Мерари, собратьев своих, – Этана, сына Кушаи; ¹⁸из дальних родственников – Захарию, Яазиэля, Шемирамота, Ехиэля, Унни, Элиава, Бенаю, Маасею, Маттитью, Элифлеху, Микнею и привратников Овед–Эдома и Иэля. ¹⁹Певцы Хеман, Асаф и Этан должны были играть на медных кимвалах; ²⁰Захария, Азиэль, Шемирамот, Ехиэль, Унни, Элиав, Маасея и Беная должны были играть на арфах мелодию «Аламот»[2513]; ²¹Маттитья, Элифелеху, Микнея, Овед–Эдом, Иэль и Азазья играли свою партию для октета[2514] на лирах. ²²Кенанья, руководитель певчих левитов, отвечал за всё пение и игру на музыкальных инструментах[2515], поскольку был в этом искусен. ²³Берехья и Элкана охраняли ковчег[2516]. ²⁴Священники Шеванья, Иосафат, Нетанэль, Амасай, Захария, Беная и Элиэзер трубили в трубы перед ковчегом Божьим. Овед–Эдом и Ехия также охраняли ковчег.

Ликование при возвращении ковчега

²⁵Давид и старейшины Израиля и тысяченачальники, исполненные ликования, пошли, чтобы перенести ковчег Завета Господнего из дома Овед–Эдома. ²⁶И Сам Бог помогал левитам, несущим ковчег Завета Господнего. И они принесли в жертву Господу семь быков и семь баранов. ²⁷Давид был облачен в одежды из тонкого льна. Так же одеты были и все левиты, несшие ковчег, певчие и Кенанья, глава музыкантов и певчих. На Давиде был еще льняной эфод. ²⁸Весь Израиль участвовал в перенесении ковчега Завета Господнего с криками ликования, под звуки рога, труб, кимвалов, лир и арф.

²⁹Когда ковчег завета Господнего вносили в Город Давидов, Михаль[2517], дочь Саула, глядя из окна, увидела царя Давида, как он танцует и скачет. И стала презирать Давида[2518].

Ковчег поставлен в Шатре

16 Ковчег Божий принесли и поставили его посреди Шатра, на место, приготовленное Давидом; и принесли Богу[2519] жертвы всесожжения и благодарственные жертвы. ²Когда Давид совершил жертвоприношение, он благословил народ именем Господа ³и раздал всем израильтянам, мужчинам и женщинам, по лепешке хлеба, по куску мяса[2520]а и по виноградной лепешке[2521]б каждому.

⁴ Вот кого из левитов Давид[2522] поставил служить перед ковчегом Господним, призывать Господа, Бога Израиля, благодарить и славить Его: ⁵Асафа главным, Захарию вторым и с ними Еиэля, Шемирамота, Ехиэля, Маттитью, Элиава, Бенаю, Овед–Эдома и Еиэля. Они играли на лирах и арфах, а Асаф – на кимвалах. ⁶Беная и Яхазиэль, священники, должны были изо дня в день в назначенный час[2523] трубить в трубы перед ковчегом Завета Божьего.

Песнь Давида

⁷В тот самый день Давид впервые установил, чтобы Асаф и его собратья исполняли во славу Господа эту хвалебную песнь:

17 ⁸Благодарите Господа, призывайте имя Его[2524]!

18 Возвещайте среди народов о делах Его!

19 ⁹Пойте Ему, прославляйте Его,

20 говорите обо всех чудесах Его!

21 ¹⁰Гордитесь святым именем Его!

22 И пусть радуются сердца всех ищущих Господа!

23 ¹¹Ищите Господа и силы Его,

24 стремитесь быть в присутствии Его постоянно.

25 12–13Потомки слуги Его Израиля,

26 избранника Его, Иакова сыны,

27 помните о чудесах Его, которые Он сотворил,

28 о знамениях, Им явленных, и о приговорах,

29 которые уста Его изрекли!

30 ¹⁴Он – Господь, Бог наш,

31 Его решения и законы всей земли касаются.

32 ¹⁵Вечно помните Завет Его –слова Его, которые Он заповедал тысяче поколений,

33 ¹⁶Завет, которым соединил Он Себя с Авраамом,

34 и клятву Его, что дал Исааку.

35 ¹⁷И Он подтвердил его Иакову как закон,

36 Израилю – как Завет вечный.

37 ¹⁸«Тебе дам землю ханаанскую в удел, – сказал Он, –ее в наследие отмерю тебе».

38 ¹⁹Тогда число сынов Израиля было очень малым,

39 людьми пришлыми были они на земле той,

40 ²⁰переходили от народа к народу,

41 от одного царства к другому.

42 ²¹Никому не позволял Он угнетать их

43 и царям с угрозой говорил:

44 ²²«Не касайтесь помазанников Моих

45 и пророкам Моим не причиняйте зла».

46 ²³Пой Господу, вся земля[2525]!

47 Изо дня в день возвещайте:

48 «Спаситель Он наш!»

49 ²⁴Поведайте народам о величии Его,

50 всем племенам – о дивных делах Его!

51 ²⁵Ибо Господь велик, и прославлять Его должно,

52 почитать превыше богов всех.

53 ²⁶Истуканы бездушные – все боги народов,

54 а Господь небеса сотворил.

55 ²⁷Величие, великолепие – вокруг Него,

56 сила и ликование – в обители Его[2526].

57 ²⁸Признайте величие Господа, народы,

58 признайте славу Господа и Его могущество,

59 ²⁹признайте славу имени Господа!

60 Идите к Нему, неся приношения свои,

61 Господу поклонитесь в великолепии святости Его[2527].

62 ³⁰Да трепещет пред Ним вся земля!

63 Потому и мир стоит твердо, неколебим он.

64 ³¹Да радуется небо и ликует земля,

65 да провозгласят народам: «Господь – Царь!»

66 ³²Пусть шумит и море, и всё, что наполняет его!

67 Да торжествует поле и всё, что на нем,

68 ³³и все деревья в лесу ликуют

69 пред Господом!

70 Грядет Он судить землю!

71 ³⁴Благодарите Господа, ибо Он благ[2528],

72 ибо вечна любовь Его неизменная!

³⁵И еще скажите:

73 «Бог спасения нашего, Ты и ныне спаси нас,

74 из мест пленения нашего[2529] освободи и возврати нас,

75 дабы возблагодарить нам святое имя Твое

76 и хвалиться тем, что можем прославить Тебя.

77 ³⁶Слава Господу, Богу Израиля,

78 во веки веков!»

И сказал весь народ: «Аминь! Аллилуйя[2530]!»

Установление постоянного богослужения

37–38Давид оставил Асафа и братьев его,а также Овед–Эдома и шестьдесят восемь его братьев подле ковчега Завета Господнего, чтобы они служили перед ковчегом постоянно, изо дня в день; Овед–Эдом, сын Едитуна, и Хоса были привратниками. ³⁹Цадоку–священнику и его братьям–священникам, что были при Скинии Господней еще в Святилище в Гивоне, Давид повелел, ⁴⁰чтобы они постоянно, утром и вечером, приносили всесожжения Господу на жертвеннике для всесожжений и совершали всё так, как предписано в Законе Господнем, который Он заповедал Израилю. ⁴¹При них был Хеман, Едутун и остальные избранные для этого служения люди, назначенные поименно, чтобы прославлять[2531] Господа, восклицая: «Вечна любовь Его неизменная!» ⁴²При них Хеман и Едутун должны были играть на трубах, кимвалах и других инструментах во славу Божью. Сыновья Едутуна были поставлены при воротах.

⁴³Народ разошелся по домам, и Давид возвратился в свой дом, чтобы благословить своих домашних.

Заключение Союза, Завета между Богом и Давидом

17 Поселившись в своем дворце[2532], Давид однажды сказал пророку Натану: «Я живу во дворце, обшитом кедром, а ковчег Завета Господнего остается под полотняным Шатром». ²На это Натан ответил Давиду: «Так сделай то, что легло тебе на сердце, ибо Бог пребывает с тобою!»

³Но той же ночью было Натану слово от Бога: ⁴«Ступай, передай слуге Моему Давиду, что говорит Господь! Не ты построишь дом для обитания Моего. ⁵Не обитал Я в домах с того дня, как вывел Я израильтян из Египта, и до сего дня, но странствовал с места на место в Шатре Откровения, в Скинии[2533]. ⁶Сколько бы Я ни странствовал вместе со всеми израильтянами, говорил ли Я одному из вождей[2534] Израилевых, одному из тех, кому поручил Я пасти народ Мой: «Почему вы не построите Мне дворец из кедра“? ⁷И теперь передай слуге Моему Давиду, что говорит Господь Воинств: «Я взял тебя с пастбища, где ты прежде ходил за овцами, чтобы ты стал правителем народа Моего, Израиля. ⁸Я пребывал с тобой во всех твоих странствиях, Я истреблял у тебя на виду всех твоих врагов, и Я прославлю имя твое, уподобив его именам великих мира сего[2535]. ⁹Я обустрою место для народа Моего, Израиля, подобно саду насажу его, и будут они жить там, и никто не побеспокоит их. Не будут более злодеи губить их, как бывало прежде, ¹⁰еще с тех времен, когда ставил Я судей над народом Моим, Израилем. Я дам тебе победу над всеми врагами твоими“.

Я возвещаю тебе ныне: Господь произведет от тебя великий род[2536]. ¹¹«Когда исполнятся дни твои и настанет время отойти к праотцам, Я возведу на твой престол потомка твоего, одного из сыновей твоих, и упрочу царство его. ¹²Он возведет Храм[2537] Мне, а Я утвержу престол царства его вовеки. ¹³Я стану ему Отцом, а он будет Мне сыном! И любви Моей неизменной не отниму у него, не поступлю с ним так, как с твоим предшественником. ¹⁴И поставлю его в доме Моем и в царстве Моем навеки, и престол его утвердится навеки“». ¹⁵Все эти слова и видение Натан пересказал Давиду.

Молитва Давида

¹⁶Тогда царь Давид пошел и предстал[2538]а пред Господом с такими словами: «Кто я пред Тобой, Господи Боже, и что пред Тобой род[2539]б мой, что Ты даровал мне всё это?! ¹⁷Но даже и это показалось Тебе недостаточным, Боже! Ты предсказал мне, слуге Своему, будущее потомства моего и явил мне волю Твою о будущих поколениях[2540]. Господи Боже! ¹⁸Может ли что добавить слуга Твой Давид? Ты прославил слугу Твоего[2541]. Ты ведь знаешь слугу Своего! ¹⁹Господи! Ради слуги Твоего по Своей воле Ты сотворил эти великие деяния и поведал о делах столь великих. ²⁰О Господи! Нет равного Тебе, и нет иного бога, кроме Тебя, как мы и слышали это своими ушами. ²¹Какой народ сравнится с народом Твоим, Израилем, – единственным племенем на земле, которое Бог пришел искупить и соделать Своим народом, чтобы прославить тем Свое имя? Ты свершал великие чудеса, внушающие трепет, изгоняя народы перед Твоим народом, который Ты вывел[2542] из Египта. ²²Ты избрал Израиль, соделав его народом Своим навеки, и Ты, Господи, стал Богом его.

²³А теперь, Господи, слово, которое изрек Ты о слуге Своем и о его роде, – утверди его навеки и то, что Ты заповедал, исполни! ²⁴Да, утверди. И да будет возвеличено имя Твое вовеки в словах: «Господь Воинств, Бог Израилев, – Он Бог над Израилем!“ И род слуги Твоего Давида да стоит пред Тобою твердо. ²⁵Ведь Ты, Боже мой, открыл слуге Своему, что Ты Сам произведешь от него великий род, и потому слуга Твой осмелился молиться Тебе. ²⁶О Господи, Ты есть Бог! Доброе Ты поведал слуге Своему. ²⁷Потому яви благоволение Твое и благослови род слуги Твоего, да будет он вовеки пред Тобой. Ведь если Ты, Господи, благословишь – вовеки благословен он будет!»

Победы Давида

18 Спустя некоторое время Давид напал на филистимлян, разбил их, покорил и отнял у них Гат и окрестные селения.

²И моавитян разбил Давид. Оказались моавитяне в подчинении у Давида, платя ему дань.

³И Хададэзера, царя Цовы, разбил у Хаматы Давид, когда Хададэзер отправился в поход, чтобы установить власть над землями у реки Евфрат. ⁴Давид взял тогда в плен тысячу колесниц, семь тысяч всадников и двадцать тысяч пеших. Всем лошадям колесничным Давид подрезал сухожилия[2543], оставив из них только коней для сотни колесниц. ⁵Арамеи из Дамаска пришли на помощь Хададэзеру, царю Цовы, но Давид разбил то войско из двадцати двух тысяч арамеев. ⁶Давид расположил [свои укрепленные посты][2544] в Дамасском царстве арамеев, и арамеи оказалась в подчинении у Давида, платя ему дань. А Господь оберегал Давида во всех его походах.

⁷Давид взял золотые щиты, которые были у подданных Хададэзера, и принес их в Иерусалим. ⁸Из Тивхата[2545]а и Куна[2546]б, городов Хададэзера, Давид взял очень много меди, из которой затем Соломон сделал медное «море», емкость для воды в Храме, колонны и другую медную утварь.

⁹Когда Тоу, царь Хамата, услышал, что Давид разбил всё войско Хададэзера, ¹⁰он послал к царю Давиду своего сына Хадорама просить у того мира и поблагодарить[2547] его за то, что он пошел войной на его врага Хададэзера и разбил его войско, ведь Хададэзер постоянно воевал с Тоу. Взял он с собой изделия из серебра, золота и меди. ¹¹Царь Давид посвятил и эти драгоценности Господу, вместе с серебром и золотом, захваченным у других народов: эдомитян, моавитян, аммонитян, филистимлян, амалекитян.

¹²Авишай, сын Церуи, разбил войско в восемнадцать тысяч эдомитян в долине Соли. ¹³Он поставил в Эдоме укрепленные посты, и оказались эдомитяне в подчинении у Давида, платя ему дань. А Господь оберегал Давида[2548] во всех его походах.

¹⁴Давид царствовал над всем Израилем, поступая со своим народом справедливо и праведно[2549]. ¹⁵Йоав, сын Церуи, командовал войском; Иосафат, сын Ахилуда, был летописцем; ¹⁶Цадок, сын Ахитува, и Авимелех, сын Авьятара, служили священниками; Шавша[2550] был главным писцом; ¹⁷Беная, сын Ехояды, командовал керетеями[2551] и пелетеями; сыновья Давида были первыми приближенными царя.

Победа над аммонитянами и арамеями

19 Некоторое время спустя умер Нахаш, царь аммонитян, и его сын сменил его на престоле. ²И тогда Давид решил: «Я выкажу почтение к Хануну, сыну Нахаша, ведь и его отец выказывал почтение ко мне». Давид отправил послов со своим соболезнованием о смерти отца. Когда слуги Давида прибыли в страну аммонитян, чтобы утешить их царя, ³князья аммонитские сказали Хануну: «Думаешь, Давид отправил к тебе послов с соболезнованием, чтобы почтить память твоего отца? Нет, его слуги пришли разведать, всё тут разузнать, а потом захватить нашу страну» ⁴Ханун схватил слуг Давида, обрил их бороды, отрезал полы их одежд до пояса и отослал их прочь. ⁵Об этих мужах пошли и сообщили Давиду, и тогда он отправил им навстречу других гонцов, потому что эти люди были слишком постыжены[2552]. Царь велел им: «Оставайтесь в Иерихоне, пока у вас не отрастут бороды, и лишь тогда возвращайтесь».

⁶Когда аммонитяне и Ханун поняли, что стали ненавистны Давиду, они собрали тысячу талантов[2553]а серебра и послали людей, чтобы нанять колесницы и всадников в Арам–Нахараиме[2554]б, Арам–Маахе и Цове. ⁷Они наняли тридцать две тысячи военных колесниц и наняли царя Маахи с его людьми. И всё это войско расположилось станом близ Медвы. Аммонитяне же собрались из своих городов и тоже выступили, приготовившись к битве. ⁸Когда Давид услышал об этом, он отправил туда Йоава и всё доблестное войско. ⁹Вышли аммонитяне и выстроились в боевом порядке у ворот города, а цари, которые пришли с ними, стояли отдельно в поле.

¹⁰Когда Йоав увидел, что отряды неприятеля расположились и спереди и сзади от него, он избрал себе самых лучших воинов в Израиле и поставил их против арамеев. ¹¹Оставшихся воинов он передал под командование Авишая, своего брата, чтобы они тоже выстроились против аммонитян. ¹²Он сказал брату: «Если арамеи начнут одолевать меня, ты мне поможешь, а если тебя начнут одолевать аммонитяне, я помогу тебе. ¹³Будь тверд духом, будем крепко стоять за наш народ и за города нашего Бога! А Господь пусть совершит то, что сочтет наилучшим[2555]». ¹⁴Йоав со своими воинами вступил в бой с арамеями и обратил их в бегство. ¹⁵Когда аммонитяне увидели, что арамеи бегут с поля боя, они тоже побежали от Авишая, брата Йоава, и скрылись в городе. А Йоав вернулся в Иерусалим.

¹⁶Арамеи, увидев, что они оказались разбиты израильтянами, отправили гонцов к арамеям, жившим за рекой Евфратом, и запросили подкрепление во главе с Шофахом, военачальником Хададэзера. ¹⁷Когда об этом известили Давида, он собрал всех израильтян и перешел Иордан. Он подошел к арамеям и встал строем против них. Выступил Давид в боевом порядке против арамеев и сразился с ними. ¹⁸И бежали арамеи от израильтян. Давид уничтожил семь тысяч колесничих арамеев и сорок тысяч пеших воинов. Убил он и военачальника их Шоваха. ¹⁹Когда слуги Хададэзера увидели, что потерпели поражение от Израиля, то заключили с Давидом мир и стали ему служить. Впредь арамеи не решались помогать аммонитянам.

Захват Раббы

20 Следующей весной, в то время, когда цари выступают в походы, Йоав повел войско в страну аммонитян, опустошил ее, а потом осадил Раббу. (Давид тогда оставался в Иерусалиме.) Затем Йоав взял Раббу и разрушил ее. ²А золотая корона царя аммонитян досталась Давиду; весу в ней – талант[2556]а, и была она украшена драгоценным камнем. И возложили эту корону на голову Давида. Огромную добычу вынес Йоав[2557]б из города. ³Его жителей он вывел и заставил работать: приставил их к пилам, железным молотилкам и топорам[2558]. Со всеми городами аммонитян Давид поступал так. Затем он возвратился в Иерусалим со всем своим войском.

Сражения с филистимлянами

⁴После этого произошло сражение с филистимлянами при Гезере. В том сражении[2559]а Сиббехай из Хуши убил Сиппая, потомка рефаимов[2560]б, и филистимляне были побеждены. ⁵В другом бою с филистимлянами Эльханан, сын Яира, убил Лахми, брата Голиафа из Гата; древко копья у него было величиной с навой ткацкого станка. ⁶В еще одном сражении при Гате произошло следующее. Был там один воин огромного роста, и было у него двадцать четыре пальца, по шесть пальцев на каждой руке и ноге. Он тоже происходил из рода рефаимов. ⁷Когда он стал поносить Израиль, убил его Ионафан, сын брата Давидова Шимы. ⁸Все эти великаны из Гата были потомками рефаимов, и все они пали от рук Давида и его слуг.

Перепись населения и моровое поветрие

21 Выступил против Израиля сатана[2561] и уговаривал Давида устроить перепись Израиля. ²И Давид повелел Йоаву и другим предводителям народа: «Идите, пересчитайте всех израильтян от Беэр–Шевы до Дана и сообщите мне, сколько их, чтобы я знал». ³Йоав ответил: «Да умножит Господь народ Свой во сто раз! О владыка мой царь! Разве все они не слуги владыки моего? Зачем же владыка мой требует такого? Зачем навлекать наказание на Израиль[2562]?» ⁴Однако приказ царский был неизменен для Йоава. И он отправился в путь, обошел весь Израиль и возвратился в Иерусалим. ⁵Йоав сообщил Давиду число людей, включенных в перепись: во всем Израиле был один миллион сто тысяч мужчин, способных носить меч, в том числе в Иудее – четыреста семьдесят тысяч мужчин, способных носить меч. ⁶Но левитов и вениаминитян Йоав не пересчитывал, потому что приказ царя был ему не по душе[2563].

⁷И в очах Божьих та перепись была злом, и Он поразил Израиль бедой. ⁸И взмолился Давид Богу: «Согрешил я тяжко тем, что сделал это! Но теперь, молю, прости вину слуге Твоему. Я воистину поступил весьма безрассудно!» ⁹И сказал Господь Гаду, провидцу Давида: ¹⁰«Ступай, возвести Давиду, что так говорит Господь: «Я позволю тебе избрать[2564] одну из трех бед! Выбери из них одну, ее Я и наведу на тебя“». ¹¹Пришел Гад к Давиду и сказал ему: «Так говорит Господь: «Выбирай одно из трех бедствий. ¹²Или три года будет голод, или три месяца ты будешь преследуем недругами и меч врагов твоих будет настигать тебя, или три дня будет в стране меч Господень и поветрие моровое, и ангел Господень, губя всё вокруг, пройдет по всему Израилю“. Итак, подумай, что мне ответить Пославшему меня». ¹³И сказал Давид Гаду: «Велико мое горе[2565]! Но лучше попасть мне в руки Господа, ведь милосердие Его безмерно, только бы не попасть в руки людей!»

¹⁴Господь обрушил моровое поветрие на Израиль, семьдесят тысяч человек умерло в Израиле. ¹⁵И послал Бог ангела в Иерусалим, чтобы уничтожить и его, но когда ангел был готов уже подвергнуть город уничтожению, Господь посмотрел и пожалел об этом бедствии и сказал ангелу–губителю: «Довольно! Теперь опусти руку свою». Ангел Господень в это время стоял над гумном Орнана–евусея. ¹⁶Поднял Давид взор и увидел между небом и землей ангела Господнего с обнаженным мечом в руке, и был этот меч занесен над Иерусалимом. Давид и его старейшины, облаченные в рубище, пали ниц. ¹⁷И взмолился Давид к Господу: «Не я ли велел пересчитать народ?! Ведь это я – тот, кто согрешил и совершил злодеяние, а эти люди – овцы, что сделали они? О Господи, Боже мой! Против меня подними Свою руку и против рода отца моего, а народ Свой не губи моровым поветрием!»

Давид воздвигает жертвенник Господу

¹⁸Ангел Господень через Гада сказал Давиду, чтобы тот пошел и воздвиг жертвенник Господу на гумне Орнана–евусея. ¹⁹Давид отправился туда, как велел ему Гад, говоривший именем Господним. ²⁰(Орнан в это время обмолачивал пшеницу.) Обернулся он и вдруг тоже увидел ангела; четверо сыновей Орнана, что были с ним, попрятались. ²¹Когда Давид был уже близко, Орнан, завидев Давида, узнал его, вышел с гумна и пал ниц перед царем. ²²И сказал Давид Орнану: «Отдай мне ту землю, на которой стоит твое гумно, и я воздвигну на ней жертвенник Господу. Продай мне ее за полную цену, чтобы отвести постигшее народ моровое поветрие». ²³Орнан сказал Давиду: «Возьми ее, владыка мой царь, и делай, что сочтешь нужным. Вот и быков я отдаю для всесожжения, и молотильные салазки на дрова, и пшеницу для хлебного приношения – всё отдаю даром». ²⁴Но царь Давид сказал Орнану: «Нет, я непременно заплачу полную цену. Не стану я приносить в жертву Господу то, что принадлежит тебе, и не буду совершать всесожжение, которое ничего мне не стоило». ²⁵Давид заплатил Орнану за эту землю шестьсот шекелей[2566] золота. ²⁶Он воздвиг там жертвенник Господу и принес жертвы всесожжения и благодарственные жертвы. Давид призвал Господа, и Тот ответил ему, послав с неба огонь на жертвенник для всесожжений. ²⁷И ангелу Господь повелел вложить меч в ножны.

²⁸Давид, увидев, что Господь услышал его на гумне Орнана–евусея, совершил там жертвоприношение. ²⁹Скиния же Господня, которую сделал в пустыне Моисей, и жертвенник для всесожжений находились в то время в Гивонском святилище. ³⁰Давид не мог пойти туда, чтобы поклониться Богу[2567], потому что боялся меча ангела Господнего.

Давид готовится к строительству Храма

22 И сказал Давид: «Вот здесь и будет Храм[2568] Господа, Бога, и здесь же – жертвенник для всесожжений в Израиле».

²Давид повелел собрать пришлых людей, живших в Израиле, и поставил некоторых из них[2569] каменотесами, чтобы они вырубали камни для строительства Храма Божьего. ³Давид заготовил много железа для штырей в створках ворот и для петель, и меди столько, что и не взвесить, ⁴и бессчетное множество кедровых бревен (сидоняне и тиряне поставляли Давиду кедры в изобилии). ⁵Давид ведь рассуждал так: «Сын мой Соломон молод еще и робок[2570], а Храм, который предстоит построить для Господа, должен превосходить славой и великолепием всё, что ни есть на земле. Приготовлю же я для него всё необходимое». И многое Давид приготовил до смерти своей.

Повеление Давида о строительстве Храма

⁶Он призвал сына своего Соломона и повелел ему построить Храм для Господа, Бога Израилева. ⁷И сказал Давид Соломону, сыну своему: «Всем сердцем я хотел построить Храм во славу[2571] Господа, Бога моего. ⁸Но так сказал мне Господь: «Много крови ты пролил, великие войны вел. Не следует тебе строить Храм во славу Мою, ибо много крови пролил ты на земле предо Мною. ⁹Но у тебя родится сын, и он будет миролюбив[2572]а. Я буду оберегать его покой от всех врагов его вокруг, потому и будет имя его Соломон[2573]б. Мир и покой Я дам Израилю во дни его. ¹⁰Он построит Храм во славу Мою и будет Мне сыном, а Я буду ему Отцом. Я утвержу престол царства его над Израилем вовеки“. ¹¹И ныне, сын мой, Господь да пребудет с тобою! Да будет у тебя успех во всем, чтобы ты возвел Храм Господу, Богу твоему, как Он и заповедал тебе. ¹²Да даст тебе Господь мудрости и благоразумия и да утвердит тебя над Израилем, чтобы ты хранил закон Господа, Бога твоего. ¹³И если будешь следовать заповедям и блюсти установления, которые заповедал Господь Моисею для Израиля, то будет у тебя успех во всем. Будь же духом тверд и мужествен! Не бойся и мужества не теряй[2574]! ¹⁴Не щадя сил[2575], я приготовил для Храма Божьего сто тысяч талантов золота, миллион талантов серебра, а меди и железа столько, что и не взвесить; а еще я заготовил много древесины и камней. И ты должен собрать еще больше! 15–16Есть в твоем распоряжении множество мастеровых – да и каменотесов, строителей и плотников, сколько пожелаешь[2576], искусных в любом мастерстве: в работе по золоту, серебру, меди и железу. Принимайся же за дело, и да пребудет с тобой Господь!»

¹⁷И Давид завещал всем вождям Израиля помогать сыну его Соломону: ¹⁸«Не пребывает ли с вами Господь, Бог ваш?! Не даровал ли Он вам покой повсюду? Ведь Он отдал в руки мои всех жителей этой страны, и земля эта покорилась Господу и Его народу. ¹⁹И потому всем сердцем и умом взыщите Господа, Бога вашего! И без промедления начинайте строить[2577] Святилище Господа, Бога вашего, чтобы принести ковчег Завета Господнего и священную утварь Божью в Храм, возведенный во славу Господню».

Служение левитов

23 Состарился Давид, насытился жизнью. И поставил он сына своего Соломона царем над Израилем.

²Собрал он всех вождей Израиля, священников и левитов. ³Левиты старше тридцати лет были пересчитаны; и было их – считали их друг за другом – тридцать восемь тысяч человек. ⁴Из них на служение в Храме[2578] Господнем были назначены Давидом двадцать четыре тысячи; старосты и судьи – шесть тысяч; ⁵четыре тысячи – привратники, и четыре тысячи восхваляли Господа на музыкальных инструментах, сделанных Давидом для восхвалений. ⁶Он разделил левитов на три череды по сыновьям Левия: Гершону, Кехату и Мерари.

⁷От Гершона – Ладан и Шими. ⁸Сыновья Ладана: первенец Ехиэль, Зетам и Иоиль – всего трое. ⁹Сыновья Шими: Шеломот, Хазиэль и Харан – всего трое. Это главы родов Ладана. ¹⁰Еще сыновья Шими: Яхат, Зиза[2579], Еуш, Бериа – эти четверо тоже сыновья Шими. ¹¹Яхат был первым, Зиза – вторым; у Еуша и Берии сыновей было мало, потому они были посчитаны как один род.

¹²Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль – всего четверо. ¹³Сыновья Амрама: Аарон и Моисей. Аарон был отделен, чтобы освящал он Святая святых, он и все потомки его навеки, чтобы приносил жертвы перед Господом, служил Ему и благословлял именем Его вовек. ¹⁴А что до Моисея, человека Божия, потомки его причислены к роду левитов. ¹⁵Сыновья Моисея: Гершон и Элиэзер. ¹⁶Сыновья Гершона: первенец Шуваэль[2580]. ¹⁷Сыном Элиэзера был первенец Рехавья. И не было других сыновей у Элиэзера, а у Рехавьи было очень много сыновей. ¹⁸Сыновья Ицхара: первенец[2581]а Шеломот[2582]б. ¹⁹Сыновья Хеврона: Ерия – первенец, Амарья – второй, Яхазиэль – третий, Екамам – четвертый. ²⁰Сыновья Уззиэля: Миха – первенец, Ишшия – второй.

²¹Сыновья Мерари: Махли и Муши. Сыновья Махли: Элеазар и Киш. ²²Элеазар умер, не оставив сыновей, лишь дочери у него были. Их взяли в жены двоюродные братья, сыновья Киша. ²³Сыновья Муши: Махли, Эдер и Еремот – всего трое.

²⁴Вот потомки Левия по родам их, главы родов их, как они были занесены поименно в списки друг за другом, выполнявшие работы по служению в Храме Господнем, от двадцати лет и старше. ²⁵Ибо сказал Давид: «Господь, Бог Израиля, даровал народу Своему покой и Сам навеки поселился в Иерусалиме. ²⁶Потому не будет уже более нужды левитам переносить Скинию и всю утварь для служения в ней». ²⁷И согласно этому последнему повелению Давидову, были они пересчитаны – сыновья Левия от двадцати лет и старше. ²⁸Обязанностью их было помогать потомкам Аарона в работах в Храме Господнем, во дворах и комнатах, а также чистить всю священную утварь и выполнять всякую другую работу в Храме Божьем. ²⁹Отвечали они за священные хлебы, которые складывались в две стопки, муку для хлебных приношений, за пресные лепешки, жареные лепешки, замесы теста и за все меры объема и веса. ³⁰Каждое утро и каждый вечер они должны были быть[2583] в Храме, чтобы благодарить и славить Господа. ³¹Они отвечали за все всесожжения, совершаемые для Господа по субботам, в новолуние и в остальные праздники, чтобы совершались они пред Господом постоянно, сколько указано, согласно предписаниям. ³²Они несли стражу у Шатра Откровения, охраняли святыни, прислуживали потомкам Аарона, их собратьям, в служении в Храме Господнем.

Избрание потомков Аарона на священническое служение

24 Вот череды служения потомков Аарона. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Элеазар и Итамар. ²Надав и Авиуд умерли раньше своего отца. И из–за того, что у них не было сыновей, священниками стали Элеазар и Итамар. ³Вместе с Цадоком из рода Элеазара и Ахимелехом из рода Итамара Давид распределил потомков Аарона[2584] в соответствии с возложенными на них обязанностями. ⁴Среди потомков Элеазара оказалось больше глав родов, чем среди потомков Итамара, и потому они были соответственно разделены: шестнадцать глав семей из потомков Элеазара и восемь глав семей из потомков Итамара. ⁵Разделены они были беспристрастно, по жребию, потому что и среди потомков Элеазара, и среди потомков Итамара были достойные нести высокое служение в Святилище и высокое служение пред Богом[2585]. ⁶И Шемая, сын Нетанэля, писец из левитов, записывал их в присутствии царя, вождей, священника Цадока и Ахимелеха, сына Авьятара, а также в присутствии глав родов священнических и левитских. При жеребьвке брали один род из потомков Элеазара и один род брали из потомков Итамара.

⁷В первый раз жребий выпал Ехояриву, второй жребий – Едае, ⁸третий – Хариму, четвертый – Сеориму, ⁹пятый – Малкие, шестой – Миямину, ¹⁰седьмой – Хаккоцу, восьмой – Авие, ¹¹девятый – Иисусу, десятый – Шехании, ¹²одиннадцатый – Эльяшиву, двенадцатый – Якиму, ¹³тринадцатый – Хуппе, четырнадцатый – Ешеваву, ¹⁴пятнадцатый – Вилге, шестнадцатый – Иммеру, ¹⁵семнадцатый – Хезиру, восемнадцатый – Хаппиццецу, ¹⁶девятнадцатый – Петахии, двадцатый – Иезекиилю, ¹⁷двадцать первый – Яхину, двадцать второй – Гамулу, ¹⁸двадцать третий – Делае, двадцать четвертый – Маазии. ¹⁹Такова череда их служения при входе в Храм Господень, согласно правилу, установленному Аароном, отцом их, как заповедал ему Сам Господь, Бог Израиля.

Родословные записи некоторых левитских родов

²⁰Что до остальных потомков Левия, из сыновей Амрама – Шуваэль; из сыновей Шуваэля – Ехдея. ²¹О Рехавье. Сыновья Рехавьи: первенец его Ишшия. ²²У Ицхара: Шеломот. Сыновья Шеломота: Яхат. ²³[Сыновья Хеврона][2586]: Ерия, Амарья – второй, Яхазиэль – третий, Екамам – четвертый. ²⁴Сыновья Уззиэля: Миха; сыновья Михи: Шамир. ²⁵Брат Михи: Ишшия; сыновья Ишшии: Захария. ²⁶Сыновья Мерари: Махли и Муши; сыновья Яазии: Бено. ²⁷Потомки Мерари: сыновья Яазии: Бено, Шохам, Заккур и Иври. ²⁸У Махли – сын Элеазар, у Элеазара сыновей не было. ²⁹О Кише. Сыновья Киша: Ерахмеэль. ³⁰Сыновья Муши: Махли, Эдер, Еримот. Это левиты по их родам. ³¹И они тоже бросали жребий, старшие роды наравне с младшими, как и собратья их, потомки Аарона, в присутствии царя Давида, Цадока и Ахимелеха, а также глав родов священнических и левитских.

Служение на музыкальных инструментах

25 Давид и возглавлявшие служение[2587] в Храме отделили для особого служения потомков Асафовых, Хемана и Едутуна, чтобы они возвещали в Храме пророчества под звуки арф, лир и кимвалов. Вот список тех людей, которые исполняли это служение. ²Сыновья Асафа: Заккур, Иосиф, Нетанья и Асарэля. Сыновья Асафа подчинялись самому Асафу, который возвещал народу пророчества по указанию царя. ³О Едутуне. Сыновья Едутуна: Гедалья, Цери, Исайя, [Шими][2588], Хашавья и Маттитья – всего шестеро; подчинялись отцу своему Едутуну, который под звуки арфы возвещал пророчества, вознося благодарение и восхваляя Господа. ⁴О Хемане. Сыновья Хемана: Буккия, Маттанья, Уззиэль, Шуваэль[2589], Еримот, Хананья, Ханани, Элиата, Гиддалти, Ромамти–Эзер, Йошбекаша, Маллоти, Хотир и Махазиот. ⁵Всё это сыновья Хемана, царского провидца. Обещал Бог возвеличить[2590] Хемана и дал ему четырнадцать сыновей и трех дочерей. ⁶Все они были под началом отца своего, пели в Храме Господнем, играли на кимвалах, арфах и лирах во время службы в Храме Божьем, в то время как Асаф, Едутун и Хеман подчинялись царю. ⁷Их общее число, включая собратьев их, обученных петь Господу, всех владеющих этим искусством, – двести восемьдесят восемь. ⁸И бросали они жребий о порядке служения, малый наравне со старшим, искусные наравне с учениками.

⁹Первый жребий выпал Иосифу, потомку Асафа, [вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек][2591]; второй – Гедалье вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁰третий – Заккуру вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹¹четвертый – Цери[2592] вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹²пятый – Нетанье вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹³шестой – Буккии вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁴седьмой – Асарэле[2593] вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁵восьмой – Исайе вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁶девятый – Маттанье вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁷десятый – Шими вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁸одиннадцатый – Уззиэлю[2594] вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ¹⁹двенадцатый – Хашавье вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁰тринадцатый – Шуваэлю вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²¹четырнадцатый – Маттитье вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²²пятнадцатый – Еремоту вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²³шестнадцатый – Хананье вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁴семнадцатый – Йошбекаше вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁵восемнадцатый – Ханани вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁶девятнадцатый – Маллоти с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁷двадцатый – Элиате вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁸двадцать первый – Хотиру вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ²⁹двадцать второй – Гиддалти вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ³⁰двадцать третий – Махазиоту вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек; ³¹двадцать четвертый – Ромамти–Эзеру вместе с братьями его и сыновьями, всего двенадцать человек.

Распределение привратников

26 Вот как были распределены привратники. Из кореитов – Мешелемия, сын Коре, одного из сыновей Авьясафа[2595]. ²Сыновья Мешелемии: Захария – первенец, Едиаэль – второй, Зевадья – третий, Ятниэль – четвертый, ³Элам – пятый, Ехоханан – шестой, Эльехоэнай – седьмой. ⁴Сыновья Овед–Эдома: Шемая – первенец, Ехозавад – второй, Йоах – третий, Сахар – четвертый, Нетанэль – пятый, ⁵Аммиэль – шестой, Иссахар – седьмой, Пеуллетай – восьмой (вот как благословил Бог Овед–Эдома). ⁶У сына его Шемаи тоже родились сыновья, они были предводителями в роде своем, потому что были могучими воинами. ⁷Сыновья Шемаи: Отни, Рефаэль, Овед, Эльзавад и братья их, люди сильные, Элигу и Семахья. ⁸Все это потомки Овед–Эдома. Все они, их сыновья и братья были людьми сильными и усердными к службе, общее число потомков Овед–Эдома – шестьдесят два человека. ⁹Сыновей и братьев Мешелемии, людей сильных, – восемнадцать. ¹⁰Сыновья Хосы из потомков Мерари: Шимри – главный (хотя он и не был первенцем, но отец сделал его главным), ¹¹Хилкия – второй, Тевалья – третий, Захария – четвертый. Всего сыновей и братьев у Хосы было тринадцать.

¹²Вот как были распределены привратники. Каждый из них, подчиняясь своему начальнику, нес стражу в свой черед, как и их родственники в служении в Храме Господнем. ¹³Бросали они жребий, и младшие и старшие в роду наравне, кому у каких ворот служить. ¹⁴Шелемии выпал жребий служить у восточных ворот; Захарии, сыну его, разумному советчику, – у северных; ¹⁵Овед–Эдому – у южных, а его сыновьям – при хранилищах[2596]; ¹⁶Шуппиму и Хосе выпало нести стражу с западной стороны у ворот Шаллехет, что на подъеме дороги. Распределялись стражи так: ¹⁷на восточной стороне шесть левитов, на северной – четверо, ежедневно; с юга – четверо, ежедневно. И у каждого хранилища – по двое. ¹⁸На дороге к западной колоннаде – четверо, у самой колоннады – двое. ¹⁹Так были распределены привратники из потомков Корея и потомков Мерари.

О смотрителях над сокровищницами, писцах и судьях

²⁰Братья их, левиты[2597], надзирали за сокровищницей Храма Божьего и сокровищницей для посвященных даров. ²¹Среди потомков Ладана, соплеменников Гершона из рода Ладана, одним из глав родов Ладана был Ехиэли[2598].

²²Сыновья Ехиэли: Зетам и брат его Иоиль – надзирали за сокровищницей Храма Господнего. ²³Из потомков Амрама, Ицхара, Хеврона и Уззиэля: ²⁴Шевуэль, сын Гершона, сына Моисея, был смотрителем над сокровищницей. ²⁵Его родственниками со стороны Элиэзера были сын Элиэзера Рехавья, сын Рехавьи Исайя, сын Исайи Йорам, сын Йорама Зихри и сын Зихри Шеломот. ²⁶Этот Шеломот вместе с братьями надзирал за священной сокровищницей, где находились дары, собранные[2599] царем Давидом, главами родов, начальниками тысяч и сотен и предводителями войска. ²⁷Часть своей военной добычи они посвящали на содержание Храма Господнего. ²⁸И всё то, что посвятили провидец Самуил, Саул, сын Киша, Авнер, сын Нера, и Йоав, сын Церуи, – за все эти посвященные дары несли ответственность Шеломот и его братья.

²⁹Из ицхаритов: Кенанья и его сыновья были определены на служение вне Храма; они стали писцами и судьями для Израиля. ³⁰Из хевронитов: Хашавья и его родственники, люди сильные – тысяча семьсот человек, смотрели за израильтянами, что жили к западу от Иордана, во всяком деле Господнем и на всех работах царских. ³¹Из хевронитов был избран Ерия, глава хевронитов (в сороковой год царствования Давида по родословиям семейств были проведены изыскания среди хевронитов и обнаружены были могучие воины в Язере Гиладском). ³²Родственников его, людей сильных, – две тысячи семьсот глав семей. Царь Давид назначил их смотреть за коленами Рувима, Гада и половиной племени Манассии во всех делах Божьих и делах царских.

Военачальники войска Израиля

27 Вот список взятых на учет израильтян по главам родов, по главам тысяч и сотен, и списки распорядителей, которые служили царю во всех делах поочередно, сменяясь ежемесячно в течение года. В каждой череде было по двадцать четыре тысячи человек.

²Во главе первой череды первого месяца – Йошовам, сын Завдиэля; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ³Йошовам был одним из потомков Пареца и во главе всех военачальников нес службу в первый месяц. ⁴Во главе череды второго месяца – Додай, в его череде – двадцать четыре тысячи человек; [командующим в его череде был Миклот][2600]. ⁵Третий главнокомандующий войском, в третий месяц, – Беная, сын Ехояды–первосвященника, в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ⁶Это и есть тот Беная, один из тридцати могучих воинов, стоявший во главе отряда тридцати. Сын Бенаи, Аммизавад, нес службу во главе его череды. ⁷Четвертым, в четвертый месяц, был Асаэль, брат Йоава, и его сын Зевадья был его заместителем; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ⁸Пятым, в пятый месяц, был правитель Шамхут, один из племени Зераха; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ⁹Шестым, в шестой месяц, – Ира, сын Иккеша из Текоа; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ¹⁰Седьмым, в седьмой месяц, – Хелец, пелонянин из потомков Ефрема; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ¹¹Восьмым, в восьмой месяц, – Сиббехай из Хуши, из племени Зераха; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ¹²Девятым, в девятый месяц, – Авиэзер из Анатота, из потомков Вениамина; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ¹³Десятым, в десятый месяц, – Махрай из Нетофы, из племени Зераха; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ¹⁴Одиннадцатым, в одиннадцатый месяц, – Беная из Пиратона, из потомков Ефрема; в его череде – двадцать четыре тысячи человек. ¹⁵Двенадцатым, в двенадцатый месяц, – Хелдай из Нетофы, потомок Отниэля; в его череде – двадцать четыре тысячи человек.

Вожди колен Израилевых

¹⁶Вождями над коленами Израилевыми были: у Рувима –Элиэзер, сын Зихри; у Симеона – Шефатья, сын Маахи; ¹⁷у Левия – Хашавья, сын Кемуэля, а у потомков Аарона – Цадок; ¹⁸у Иуды – Элигу[2601], один из братьев Давида; у Иссахара – Омри, сын Михаэля; ¹⁹у Завулона – Ишмая, сын Авдия; у Неффалима – Еримот, сын Азриэля; ²⁰у потомков Ефрема – Осия, сын Азазии; у половины колена Манассии – Иоиль, сын Педаи; ²¹у другой половины колена Манассии, что в Гиладе, – Иддо, сын Захарии; у Вениамина – Яасиэль, сын Авнера; ²²у Дана – Азарэль, сын Ерохама. Вот вожди колен Израилевых. ²³Давид не учитывал тех, кому не исполнилось двадцати одного года, ведь Господь обещал сделать израильтян неисчислимыми, как звезды на небе. ²⁴Йоав, сын Церуи, начал перепись, но не окончил ее[2602]а, потому что из–за нее гнев Божий обрушился на Израиль. Поэтому ее окончательное число не указано[2603]б в летописи царя Давида.

Прочие царские сановники

²⁵Над царскими сокровищницами надзирал Азмавет, сын Адиэля, а над всеми житницами, что были в стране – в городах, селах и крепостях, – Ионафан, сын Уззии. ²⁶Над трудившимися в поле, занятыми обработкой земли, надзирал Эзри, сын Келува; ²⁷Шими из Рамы был смотрителем виноградников, а ответственность за винные запасы нес Завди из Шифми. ²⁸За маслины и сикоморы в Шефеле отвечал Баал–Ханан из Гедера, а за запасы масла – Йоас. ²⁹За скот, что пасся в Сароне, отвечал Шитрай из Сарона, а за скот, что в долинах, – Шафат, сын Адлая; ³⁰за верблюдов – Овил–измаильтянин, за ослиц – Ехдея из Меронота, ³¹за овец – Язиз из Хагара. Все они были распорядителями во владениях Давида.

³²Ионафан, дядя Давида, человек разумный, был советником и писцом. Ехиэль, сын Хахмони, был наставником царских сыновей. ³³Ахитофел был советником царя, Хушай–аркитянин был другом царя. ³⁴После Ахитофела шли Ехояда, сын Бенаи, и Эвьятар; главнокомандующим в царском войске был Йоав.

Прощальные напутствия Давида Израилю

28 И собрал Давид в Иерусалим всех правителей Израилевых: вождей племен, начальников отрядов на службе у царя, глав тысяч и сотен, распорядителей всего имения царского и всех стад, сыновей своих, царедворцев[2604]а, воинов и всех знатных[2605]б людей; ²и стоя царь Давид сказал им: «Слушайте меня, братья мои, народ мой! Всем сердцем я желал построить Храм, пристанище[2606] для ковчега Завета Господнего, место, где утвердил бы Он стопы Свои. И я сделал приготовления для строительства. ³Но Бог сказал мне: «Не следует тебе строить Храм, где будет почитаемо имя Мое[2607], потому что ты – воин и проливал кровь“. ⁴И Господь, Бог Израиля, избрал меня из всего рода отца моего и поставил царем над Израилем навеки. Ибо Иуду Он избрал вождем, а из племени Иуды избрал род моего отца, а среди сыновей отца моего Он пожелал меня сделать царем над всем Израилем. ⁵Из всех сыновей моих – а сыновей мне Господь дал много – Он избрал сына моего Соломона, чтобы возвести его на престол царства Господнего над Израилем. ⁶Он сказал мне: «Твой сын Соломон, он построит Мой Храм и Мои дворы, ибо его Я избрал Себе в сыновья, и Я буду ему Отцом. ⁷Я укреплю царство его навеки, если он будет так же тверд в исполнении заповедей Моих и постановлений Моих, как и сейчас“. ⁸И потому я теперь увещеваю вас перед всем Израилем, перед всем собранием Господним, и да слышит Бог наш слова мои: соблюдайте и исполняйте все заповеди Господа, Бога вашего, дабы вовеки вы владели этой прекрасной землей и передавали ее в наследство своим детям, что будут жить после вас.

Последние напутствия Давида Соломону

⁹А ты, Соломон, сын мой, признавай Бога[2608]а отца твоего и служи Ему всем сердцем и ревностной душой, ибо Господь испытует все сердца и знает каждое движение мысли. Если будешь искать Его, Он откроется тебе[2609]б, а если оставишь Его, Он отвергнет тебя навеки. ¹⁰Смотри! Ныне Господь избрал тебя, чтобы ты воздвиг Ему Храм, Святилище. Будь же тверд и действуй!»

¹¹Давид отдал Соломону, сыну своему, образцы[2610]а галерей Храма и всех его помещений, сокровищниц, верхних комнат, внутренних покоев и помещения для златого Покрова примирения[2611]б, ¹²а также изображения всего того, что он задумал о дворах Храма Господнего, о комнатах по всем сторонам двора, о сокровищницах Храма Божьего и о сокровищницах посвященных даров. ¹³Он поведал ему о распределении священников, левитов, об их обязанностях в служении в Храме Господнем и обо всей утвари для служения в Храме Господа: ¹⁴о золотой утвари[2612], указав, сколько понадобится золота для всей золотой утвари для различных служб; и вес серебра для всей серебряной утвари, которой пользуются при разных службах; ¹⁵вес золота для всех золотых ламп и светильников, и вес золота отдельно для каждой лампы и ее светильников; также и о серебряных лампах и светильниках, указав вес серебра для каждой серебряной лампы, в соответствии с их предназначением на службе в Храме; ¹⁶о том, сколько потребуется золота для каждого стола для хлебов, пред Господом полагаемых, и сколько серебра для серебряных столов; ¹⁷о вилках, чашах–кропильницах и кувшинах из чистого золота; о золотых блюдах – сколько весит каждое блюдо; о серебряных блюдах – сколько весит каждое серебряное блюдо; ¹⁸о том, сколько по весу нужно очищенного золота для жертвенника курения благоуханного; и об устройстве «колесницы», то есть двух золотых херувимов, которые покрывали распростертыми крыльями ковчег Завета Господнего.

¹⁹«Всё, чему научил меня Господь, я, записав, передаю тебе, – сказал Давид, – план всех предстоящих работ».

²⁰И сказал Давид сыну своему Соломону: «Будь духом тверд, будь мужествен и действуй! Не бойся и не малодушествуй! Ибо Сам Господь Бог, Бог мой, с тобою будет. В помощи тебе Он не откажет и не оставит тебя, доколе не завершишь все работы для Храма Господнего[2613]. ²¹Вот священники и левиты, распределенные для всех служб в Храме Божьем. Есть у тебя здесь и добровольцы для всякого дела, искусные во всякой работе, да и начальники и весь народ рады будут исполнить всякий твой приказ».

Добровольные пожертвования на нужды Храма

29 И сказал царь Давид всему собранию: «Соломон, сын мой, которого одного избрал Бог, молод еще и робок[2614]а. А работа предстоит великая, ибо не для человека этот Храм[2615]б, но для Господа Бога. ²Я делал всё возможное для того, чтобы собрать для Храма[2616] Бога моего золото для золотых вещей, серебро – для серебряных, медь – для медных, железо – для железных, дерево – для деревянных; камни оникс и другие драгоценные камни для закрепления их в оправах, разноцветные камни для мозаичных работ, всевозможные редкие камни и много мрамора. ³А также еще, радея о Храме Бога моего, из личного золота и серебра, которые есть у меня, я передаю для Храма Бога моего, сверх всего того, что приготовил для священного Храма: ⁴три тысячи талантов[2617]а золота, золота офирского, и семь тысяч талантов[2618]б чистого серебра на отделку стен Храма, ⁵а также на различные золотые и серебряные изделия и на оплату труда ремесленников. А потому не желает ли кто еще сделать добровольное пожертвование, вновь посвятив себя сегодня на служение Господу?»

⁶И тогда главы родов и вожди племен Израилевых, главы тысяч и сотен и надзирающие над царскими работами стали приносить свои добровольные пожертвования. ⁷Они пожертвовали на работы по возведению Храма Божьего пять тысяч талантов[2619]а и десять тысяч дариков[2620]б золотом, десять тысяч талантов[2621]в серебра, восемнадцать тысяч талантов[2622]г меди, сто тысяч талантов[2623]д железа. ⁸И все, кто владел драгоценными камнями, отдавали их в сокровищницу Храма Господнего, в распоряжение Ехиэля из рода Гершона. ⁹И радовался народ добровольным пожертвованиям своих вождей, ибо жертвовали они Господу от всего сердца, и царь Давид радовался радостью великой.

Молитва Давида перед всем собранием

¹⁰И Давид вознес хвалу Господу[2624] перед всем собранием и сказал: «Благословен Ты, Господь, Бог Израиля, отца нашего, от века до века. ¹¹Твое, о Господи, величие, могущество и великолепие, Твоя победа и слава, ибо всё на небе и на земле Твое – Твое, Господи, царство, и Ты над всем вознесен как глава. ¹²От Тебя богатство и честь, Ты – властитель всего сущего, в Твоих руках сила и могущество, в Твоей власти возвеличить и упрочить всякое начинание. ¹³И ныне, Боже наш, мы благодарим Тебя и восхваляем Твое великое имя.

¹⁴Но кто я пред Тобой и что пред Тобой народ мой? Разве под силу нам самим так жертвовать? Ведь от Тебя всё, и мы лишь возвращаем Тебе то, что приняли из рук Твоих. ¹⁵Мы лишь скитальцы пред Тобою и странники, как и наши отцы. Словно тень дни наши на земле, и нет надежды. ¹⁶Господи, Боже наш! Все эти богатства[2625], которые мы собрали, чтобы построить Храм, имени Твоему святому посвященный, – из Твоих рук, и всё оно – Твое. ¹⁷Я знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердца и угодна Тебе искренность. Я от чистого сердца пожертвовал всё это и с радостью видел, как народ Твой, собравшийся здесь, жертвовал Тебе. ¹⁸Господи, Бог Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших, сохрани же навек эту чистоту сердца народа Твоего и мыслей их и направь сердца их к Себе! ¹⁹А сыну моему Соломону дай сердце, полное решимости хранить заповеди Твои, повеления Твои и установления, исполняя всё, чтобы построить Храм, для строительства которого я всё приготовил».

²⁰ Завершив молитву, Давид сказал всему собранию: «Вознесите хвалу Господу[2626], Богу нашему!» И всё собрание вознесло хвалу Господу, Богу отцов своих, и пали все ниц пред Господом и перед царем. ²¹И совершил народ жертвоприношение Господу. На следующий день принесли в жертву всесожжения Господу тысячу быков, тысячу баранов и тысячу ягнят и за весь Израиль совершили множество возлияний и жертвоприношений. ²²И ели и пили пред Господом в тот день с великой радостью.

Воцарение Соломона

И воцарили во второй раз Соломона, сына Давидова. И сделали его пред Господом владыкой, возлив елей на голову Соломона, а Цадока посвятили в священники. ²³Соломон воссел на престол Господень, стал царем после отца своего Давида. Во всех делах он был успешен, и весь Израиль ему повиновался. ²⁴Все вожди, воины и все сыновья царя Давида подчинились царю Соломону. ²⁵Господь возвеличил Соломона пред очами всего Израиля и дал царству его такую славу, какой не было прежде ни у одного царя над Израилем.

Смерть Давида

²⁶Давид же, сын Иеесея, царствовал прежде него над всем Израилем. ²⁷Сорок лет царствовал он над Израилем: в Хевроне он правил семь лет, в Иерусалиме он правил тридцать три года. ²⁸Он умер в глубокой старости, насытившись жизнью, богатством и славой. А вместо него воцарился его сын Соломон. ²⁹Все свершения царя Давида, от первого и до последнего, описаны в повествованиях[2627] провидца Самуила, и пророка Натана, и прозорливца Гада, ³⁰наряду с описанием его царствования и совершенных им доблестных подвигов, а также прочих событий его жизни и истории Израиля и соседних с ним народов[2628].

Вторая книга Паралипоменон

См. предисловие к Первой книге Паралипоменон.

Содержание книги

Царствование Соломона 1:1–9:31

 Бог наделяет Соломона мудростью 1:1–17

 Возведение Храма 2:1–5:1

 Освящение Храма 5:2–7:22

 Прочие достижения Соломона 8:1–18

 Мудрость, великолепие и богатство Соломона 9:1–28

 Смерть Соломона 9:29–31

Распад Израиля как единого государства, история жизни царей Иудеи 10:1–36:23

– Царствование Ровоама 10:1–12:16

– Царствование Авии 13:1–22

– Царствование Асы 14:1–16:14

– Царствование Иосафата 17:1–21:1

– Царствование Иорама 21:2–20

– Царствование Охозии 22:1–9

– Царствование Иоаса 22:10–24:27

– Царствование Амасии 25:1–28

– Царствование Озии 26:1–23

– Царствование Иофама 27:1–9

– Царствование Ахаза 28:1–27

– Царствование Езекии 29:1–32:33

– Царствование Манассии 33:1–20

– Царствование Амона 33:21–25

– Царствование Иосии 34:1–35:27

– Преемники Иосии 36:1–14

– Вавилонский плен и восстановление Израиля 36:15–23

Соломон просит у Господа мудрости

1 Соломон, сын Давида, утвердился в своем царстве. И Господь, Бог его, пребывал с ним и более всех возвеличил его.

²Соломон призвал к себе весь Израиль: глав тысяч и сотен, судей, всех вождей Израиля и всех глав родов. ³И отправился Соломон вместе со всем этим собранием[2629]а народа к святилищу[2630]б в Гивоне. Там находился Божий Шатер Откровения, который сделал в пустыне Моисей, слуга Господа. ⁴Ковчег Божий Давид уже перенес из Кирьят–Еарима в приготовленное им[2631]а место, поставив[2632]б для ковчега Шатер в Иерусалиме. ⁵Но медный жертвенник, сделанный Бецалелом, сыном Урии, внуком Гура, еще оставался в Гивоне[2633]а, перед Скинией Господа, поэтому Соломон и всё собрание там воззвали к Богу[2634]б. ⁶Взошел Соломон пред лицом Господа к медному жертвеннику, что находился перед Шатром Откровения, и принес тысячу всесожжений.

⁷В ту же ночь явился Бог Соломону и сказал ему: «Проси чего хочешь, и Я дам тебе». ⁸И Соломон попросил Бога: «Ты был верен в Своей великой и неизменной любви к отцу моему Давиду! И меня Ты поставил царем после него. ⁹Да исполнится, о Господи Боже, обещание, данное Тобою отцу моему Давиду. Ты поставил меня царем над народом, неисчислимым как песок, ¹⁰дай же мне теперь мудрости и знания, чтобы я мог идти впереди этого народа, вести его за собой и руководить им[2635]а. Ибо кто способен править[2636]б столь великим народом Твоим?!» ¹¹И ответил Бог Соломону: «За то, что ты этого жаждал в сердце своем и не просил для себя ни богатств, ни других благ земных, ни славы, ни смерти врагов и даже долголетия не просил для себя, но просил лишь мудрости и знания, чтобы править народом Моим, над которым Я поставил тебя царем, – ¹²за это дарованы будут тебе и мудрость, и знание; а еще дам тебе такие богатства, блага земные и славу, какими ни один царь прежде не обладал и после тебя уже никто обладать не будет». ¹³Соломон покинул святилище в Гивоне, где был тогда Шатер Откровения, вернулся в Иерусалим и стал править Израилем.

Военная мощь и торговые связи Соломона

¹⁴Собрал Соломон войско из колесниц и всадников. Было у него тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч коней. Он распределил их по городам, отведенным для колесничного войска, а часть оставил при себе в Иерусалиме. ¹⁵И стало при Соломоне серебра[2637] и золота в Иерусалиме что простых камней, а кедра было так много, как сикомор в Шефеле. ¹⁶Кони доставлялись Соломону из Египта и Кве[2638]. В Кве царские купцы приобретали их за обычную цену. ¹⁷За колесницу, доставленную из Египта, они отдавали шестьсот шекелей[2639]а, за коня – сто пятьдесят[2640]б. Таким же образом купцы снабжали конями и колесницами всех царей хеттских и арамейских.

Приготовления к строительству Храма

2 И повелел[2641]а Соломон построить Храм[2642]б для имени Господа и дворец царский для себя. ²Он распорядился, чтобы семьдесят тысяч человек были носильщиками, восемьдесят тысяч рубили камень в горные каменоломни[2643], а три тысячи шестьсот человек присматривали за ними.

Переписка Соломона с царем Тира

³Соломон отправил Хираму[2644]а, царю Тира, такое послание: «Прежде ты помогал отцу моему Давиду, поставляя ему кедры для строительства дворца[2645]б. ⁴Теперь я взялся за строительство Храма для имени Господа, Бога моего, чтобы затем освятить его и воскурять благовония пред Ним, постоянно обновлять священные хлебы, что кладут пред Богом[2646], и совершать всесожжения – утром, вечером, в субботы, в новолуния и праздники Господа, Бога нашего, как навеки заповедано Израилю! ⁵Храм, который я намереваюсь построить, будет величественен, ибо Бог наш – величайший из всех богов. ⁶Кому под силу построить Храм Ему, когда небеса и небеса небес не могут вместить Его? Кто я пред Ним, чтобы воздвигнуть Ему Храм? Разве лишь чтобы здесь возносить жертвоприношения[2647] перед Ним… ⁷Поэтому пришли мне умельца, который знает, как работать с золотом, серебром, медью и железом, с пряжей пурпурной, багряной и голубой, а также владеет ремеслом резчика. Пусть он трудится здесь с моими мастерами из Иудеи и Иерусалима, подготовленными отцом моим Давидом. ⁸И пришли мне кедров, кипарисов и красного дерева[2648] с Ливанских гор. Я знаю, твои подданные умеют рубить лес; мои подданные будут работать вместе с ними, ⁹чтобы заготовить побольше бревен. Ведь Храм, который я намерен построить, должен быть огромным и величественным. ¹⁰Я дам твоим подданным, что валят лес, двадцать тысяч мер[2649]а пшеницы, двадцать тысяч мер ячменя, двадцать тысяч батов[2650]б вина и двадцать тысяч батов оливкового масла».

¹¹Хирам, царь Тира, так ответил Соломону в своем послании: «Любит Господь Свой народ, раз поставил над ним такого царя, как ты!» ¹²Еще Хирам сказал: «Благословен Господь, Бог Израилев, сотворивший небо и землю, Который дал царю Давиду такого мудрого сына, проницательного и разумного, чтобы тот построил Храм Господу и царский дворец!

¹³Я посылаю к тебе Хурам–Ави, человека искусного и сведущего. ¹⁴Его мать из рода Дана, отец – тирянин. Он умеет работать с золотом, серебром, медью, железом, с камнем и деревом, с пурпурной, голубой и багряной пряжей и тончайшим льняным полотном, он владеет ремеслом резчика и исполнит всё, что будет ему поручено. Он будет трудиться вместе с твоими подданными и подданными Давида, владыки моего. ¹⁵Поэтому пусть владыка мой пошлет нам, своим слугам, пшеницу, ячмень, оливковое масло и вино, которые обещал. ¹⁶Мы же станем рубить деревья с Ливана столько, сколько тебе будет угодно, и сплавлять их к тебе по морю до Яффы, связав в плоты, а оттуда ты будешь доставлять их в Иерусалим».

¹⁷Соломон произвел подсчет всех переселенцев, сколько их было в Израиле (это была вторая перепись, подобная той, что сделал отец его Давид), и оказалось, что их сто пятьдесят три тысячи шестьсот человек. ¹⁸Из них он и назначил семьдесят тысяч человек носильщиками, восемьдесят тысяч каменотесами в горных каменоломнях и три тысячи шестьсот человек надсмотрщиками, чтобы следили, как люди справляются с работой.

Строительство Храма

3 Начал Соломон строить Храм Божий в Иерусалиме, на горе Мориа, где Господь являлся Давиду, в месте, которое Давид предназначил для строительства, – на гумне Орны–евусея. ²Во второй день[2651] второго месяца четвертого года царствования своего начал Соломон строительство.

³Основание, заложенное Соломоном для Храма Божьего, был длиною в шестьдесят локтей (в локтях старой меры), шириною в двадцать локтей[2652]. ⁴Длина притвора, который спереди примыкал к Храму, равнялась ширине Храма и составляла двадцать локтей. Высотою притвор был в десять локтей[2653]. Изнутри Соломон покрыл его чистым золотом. ⁵Главный зал Храма Соломон обшил кипарисом, покрыл чистым золотом и украсил изображениями пальм и цепочек. ⁶Он украсил Храм драгоценными камнями и золотом из Парваима. ⁷Он покрыл золотом перекрытия, дверные косяки, стены, створки дверей. На стенах он сделал резные изображения херувимов.

⁸Построил Соломон и Святая святых. Длина его соответствовала ширине Храма и составляла двадцать локтей; такой же, в двадцать локтей, была его ширина. Соломон покрыл его изнутри лучшим золотом, на что ушло шестьсот талантов[2654]. ⁹Вес каждого золотого гвоздя составлял пятьдесят шекелей[2655]; верхние покои Соломон также покрыл золотом.

¹⁰Соломон сделал в Святая святых два изваяния херувимов, они также были покрыты золотом. ¹¹Общая длина их крыльев составляла двадцать локтей[2656]а. У первого херувима крылья были длиною по пяти локтей[2657]б каждое. Одно касалось стены Храма, другое касалось крыла второго херувима. ¹²У второго херувима крылья также были длиною по пяти локтей каждое; одно касалось стены Храма, а другое – крыла первого херувима. ¹³Были их крылья распростерты на двадцать локтей; стояли херувимы лицом ко входу в Святая святых. ¹⁴Сделал Соломон и завесу – из голубой, пурпурной и багряной пряжи и лучшего льна, с изображениями херувимов.

¹⁵Перед Храмом Соломон воздвиг две колонны, высотою по тридцати пяти локтей каждая; капитель у каждой была высотой в пять локтей. ¹⁶Он сделал цепи и пустил их по кругу вверху колонн, а к цепям прикрепил сто плодов граната. ¹⁷Эти колонны Соломон поставил перед Храмом, одну справа, другую слева. Ту колонну, что справа, он назвал Яхином[2658]а, а ту, что слева, – Боазом[2659]б.

Внутреннее убранство Храма

4 Соломон сделал медный жертвенник длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и высотою в десять локтей[2660]. ²Он отлил из меди круглую чашу, что называлась «море»[2661], от края до края в десять локтей, высотою в пять локтей, а окружностью – в тридцать локтей. ³Внизу «море» опоясывали изображения быков, по десяти на локоть; они окружали всё «море». Быки располагались в два ряда и были отлиты вместе с «морем». ⁴«Море» покоилось на двенадцати быках[2662]. Три были обращены головами на север, три – на запад, три – на юг, три – на восток, сверху на них покоилось «море». ⁵Толщиной «море» было в ладонь; его край, подобный ободу чаши, походил на цветок лилии[2663]а. Оно вмещало три тысячи батов[2664]б воды. ⁶Соломон также сделал десять сосудов для воды; пять он поставил справа, пять – слева. В них мыли части рассеченных животных, приготовленных для всесожжения. Священники же омывались в «море».

⁷Соломон сделал десять золотых светильников, как было предписано, и поставил их в Храме: пять справа, пять слева. ⁸Он также сделал десять столов и поставил их в Храме: пять справа и пять слева – и устроил сто золотых чаш–кропильниц. ⁹Соломон выстроил двор священников, главный двор Храма и ворота, ведущие в главный двор. Ворота он обложил медью. ¹⁰«Море» он расположил с правой стороны, в юго–восточном углу.

¹¹Хурам сделал тазы, совки и чаши–кропильницы. Вот все работы, которые сделал Хурам для царя Соломона при возведении Храма Божьего: ¹²две колонны; две округлые капители над колоннами, два плетения, опоясывающие окружность капителей над колоннами; ¹³четыреста плодов граната для двух плетений (по два ряда плодов на каждом плетении), чтобы покрыть ими окружность капителей над колоннами. ¹⁴Также он сделал подставки и сосуды для воды на этих подставках; ¹⁵одно «море» с двенадцатью быками под ним; ¹⁶тазы, совки, вилки. Вся утварь, которую Хурам–Ави сделал царю Соломону для Храма Господнего, была из полированной меди. ¹⁷Царь отливал эту утварь в формах, установленных в земле, в долине Иордана, между Суккотом и Цередой. ¹⁸Соломон изготовил огромное множество утвари, меди на нее ушло без счета.

¹⁹Соломон также сделал все принадлежности для Храма Божьего: золотой жертвенник, столы для хлебов, что кладут перед Богом; ²⁰подставки для светильников и лампы из чистого золота, чтобы зажигать их, как предписано, перед входом во внутреннее святилище; ²¹цветы, лампы, щипцы – всё из чистейшего золота; ²²ножи, чаши–кропильницы, сосуды для углей и совки – всё из чистого золота. И вход в Храм, двери внутри Храма, ведущие в Святая святых, и двери главного зала Храма – всё это тоже было из золота.

5 Когда все работы по возведению Храма Господнего, предпринятые царем Соломоном, были завершены, царь принес то, что было посвящено Богу отцом его Давидом: золото, серебро и прочую утварь – и положил всё в сокровищницу Храма Божьего.

Перенесение ковчега Завета из Скинии Давидовой в Храм

²Соломон созвал в Иерусалим старейшин Израилевых, всех глав племен и вождей родов израильских, чтобы перенести ковчег Завета Господня из Города Давидова, то есть с Сиона. ³Все израильтяне собрались перед царем на праздник в седьмом месяце. ⁴Когда все старейшины Израилевы были в сборе, левиты подняли ковчег. ⁵Они понесли ковчег и Шатер Откровения и всю священную утварь, что была в Святилище, – всё это несли левиты–священники. ⁶В это время царь Соломон и вся община Израиля, собравшаяся к царю пред ковчегом, принесли в жертву столько овец и быков, что не счесть и не перечислить. ⁷Священники внесли ковчег Завета Господня во внутреннее святилище Храма, в Святая святых, под сень крыльев херувимов. ⁸Херувимы распростирали свои крылья над тем местом, где стоял ковчег, и накрывали ковчег и его шесты сверху. ⁹Шесты выступали за ковчег настолько, что их концы были видны стоящим впереди во внутреннем святилище, но снаружи они не были видны. Так оно и поныне. ¹⁰Внутри ковчега не было ничего, кроме двух скрижалей, которые Моисей положил туда на горе Хорив, когда Господь заключил с израильтянами Свой Союз, Завет, после исхода их из Египта.

¹¹Когда священники выходили из Святилища (а все собравшиеся туда священники, вне зависимости от череды их служения, прежде совершили обряд освящения), ¹²в это время все левиты–певцы: Асаф, Хеман и Едутун, их сыновья и собратья, облаченные в одежды из тонкого льна, – стоя к востоку от жертвенника, пели и играли на арфах, лирах и кимвалах, и с ними сто двадцать священников трубили в трубы. ¹³Звуки их труб и голоса поющих сливались в одну стройную песнь хвалы и прославления Господа. И когда под звуки труб, кимвалов и других музыкальных инструментов все запели хвалу Господу:

«Он благ!

Ибо вечна любовь Его неизменная!» – весь Храм Господень объяло облако. ¹⁴И не могли больше священники стоять и совершать служение пред облаком Славы Божьей, потому что Слава Господня наполнила Храм Божий.

Освящение Храма

6 Сказал тогда Соломон:

«Господь говорил,

что присутствие Его

и в густом облаке[2665] будет явлено!

²Я построил для Тебя, Господи, Храм величественный –место, где Ты пребудешь вовеки[2666]!»

³Затем царь, повернувшись ко всей общине Израиля, что стояла перед ним, благословил ее ⁴и сказал: «Благословен Господь, Бог Израиля! Он свершил рукой Своей то, что Сам заповедал отцу моему Давиду, когда говорил ему: ⁵«С того дня как Я вывел народ Мой из Египта, Я не избирал ни одного города из всех колен Израиля, чтобы построить в нем Храм для имени Моего. И царем над народом Моим, Израилем, Я не избирал никого. ⁶Но Иерусалим Я избрал, чтобы имя Мое там пребывало, и Я избрал Давида, чтобы правил он народом Моим, Израилем“. ⁷Отец мой Давид всем сердцем желал построить Храм для имени Господа, Бога Израилева. ⁸Но Господь сказал отцу моему Давиду: «Желание твое благое – построить Храм для имени Моего. ⁹Но не ты построишь этот Храм, а сын твой, рожденный от тебя, – он построит Храм для имени Моего“. ¹⁰И ныне Господь исполнил Свое обещание. Я, наследник отца моего Давида, взошел на престол Израилев, как заповедал Господь, и построил Храм для имени Господа, Бога Израилева, ¹¹и поставил в нем ковчег Завета, Союза, что Господь заключил с израильтянами».

Молитва Соломона перед жертвенником

¹²Затем Соломон подошел к жертвеннику[2667] Господа и на виду у всей общины Израиля воздел руки к небу. ¹³Соломон встал на медный помост – этот помост был сделан им и поставлен посреди большого двора; помост был длиною в пять локтей, шириною в пять локтей и высотою в три локтя[2668]. Соломон преклонил колени на виду у всей общины Израиля и, воздев руки к небу, ¹⁴стал молиться: «Господи, Боже Израилев! Нет бога, подобного Тебе, ни в небесах, ни на земле! Ты хранишь верность Завету, Союзу, и неизменен в любви Своей к слугам Твоим, которые служат Тебе[2669] всем сердцем. ¹⁵Ныне Ты исполнил обещание Свое, данное слуге Твоему Давиду, моему отцу; и ныне Ты Своей рукою исполнил то, что изрек устами Своими. ¹⁶И ныне, Господи, Боже Израилев, исполни и другое Свое обещание, данное слуге Твоему Давиду, моему отцу, ведь Ты сказал: «Никогда не лишишься ты наследника, сидящего пред Моими очами на престоле израильском, если только сыновья твои будут идти праведными путями[2670] и следовать Закону Моему, как следовал ему ты предо Мною“. ¹⁷Господи, Боже Израилев! Да сбудется это Твое обещание, данное слуге Твоему Давиду.

¹⁸Богу ли обитать среди смертных на земле?! Если небо и небеса небес не могут вместить Тебя, как вместит Тебя этот Храм, который я построил? ¹⁹Внемли, о Господи, Боже мой, мольбе моей, молитве слуги Своего! Услышь вопль и молитву, которую слуга Твой возносит перед Тобою! ²⁰Да взираешь Ты открытыми очами Своими на Храм этот днем и ночью, на место это, где, по слову Твоему, имя Твое пребудет, и да будет услышана Тобой та молитва, которую слуга Твой будет возносить на этом месте. ²¹Внемли мольбам, которые слуга Твой и народ Твой Израиль будут возносить на этом месте, услышь в небесной обители Своей, услышь и помилуй!

²²Если согрешит человек против ближнего, и потребуют от него клятвы, и он придет и даст клятву перед жертвенником Твоим в этом Храме – ²³тогда услышь с небес и рассуди слуг Твоих. Воздай злодею, пусть на голову его обрушится его же зло, а невинного оправдай и воздай ему за его праведность.

²⁴И если народ Твой Израиль будет разбит врагами из–за того, что против Тебя согрешил, а затем раскается и признает имя Твое и вознесет мольбу и молитву к Тебе в этом Храме – ²⁵тогда услышь их на небесах, и прости грех народа Твоего Израиля, и верни им благополучие на земле, которую Ты дал им и праотцам их.

²⁶И если затворятся небеса и не будет дождя из–за того, что народ Твой против Тебя согрешил, но затем он вознесет молитву на этом месте и признает[2671]а имя Твое и раскается в грехах своих, когда Ты подвергнешь его бедствиям[2672]б, – ²⁷тогда услышь их на небесах и прости грех слугам Твоим, народу Твоему Израилю, научи их ходить по пути добра и даруй дождь земле Твоей, которую Ты дал народу Своему во владение.

²⁸И если будет в стране голод, если случится моровое поветрие, суховей или спорынья, нашествие саранчи или гусениц, если враг приступит к городским воротам, какая бы беда и несчастье ни случились, – ²⁹тогда все мольбы и молитвы каждого человека из народа Твоего Израиля, в скорби и страдании простирающего руки на месте этом[2673], ³⁰услышь с небес, из обители Своей, и помилуй! Каждому воздай по делам его, ведь Ты знаешь, что у человека в сердце, – Ты один знаешь все мысли[2674] человека. ³¹Пусть они благоговеют пред Тобой и идут путями Твоими, пока живут на этой земле, которую дал Ты праотцам нашим.

³²И когда человек пришлый, не из народа Твоего Израиля, придет из страны далекой ради великого Твоего имени, ради могучей Твоей руки, простертой длани, придет помолиться в этом Храме, – ³³услышь в небесной своей обители и исполни всё, о чем попросит Тебя этот пришлый человек, чтобы все народы земли познали имя Твое и благоговели пред Тобой, как народ Твой Израиль. Пусть они узнают, что Твое имя носит этот Храм, который я построил.

³⁴И когда отправится народ Твой на войну с врагами – туда, куда Ты пошлешь его, – и помолится Тебе, обратившись лицом к этому городу, который Ты избрал, и к этому Храму, который я построил для имени Твоего, – ³⁵тогда услышь на небесах их мольбу, их молитву, и рассуди их по правде.

³⁶И если они опять согрешат пред Тобою, ибо нет никого, кто бы не грешил, и Ты разгневаешься на них и отдашь их врагу и тот угонит их пленниками в страну чужую, далекую или близкую, ³⁷и если они раскаются всем сердцем в той стране, куда будут изгнаны, и станут молить Тебя в стране, где оказались в плену, говоря: «Мы грешили, мы поступали беззаконно и нечестиво“, ³⁸если обратятся к Тебе всем сердцем, всей душою в той земле, где оказались в плену, куда были угнаны, если будут молиться, повернувшись лицом к той земле, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к Храму, который я построил для имени Твоего, – ³⁹тогда услышь их мольбу и молитву в небесной Твоей обители, рассуди их по правде и помилуй народ Твой, который против Тебя согрешил! ⁴⁰Отныне, Боже, да взирают открытые очи Твои на молящихся здесь неотступно, да внемлют уши Твои молитвам их на месте этом!

⁴¹Взойди же, Господи Боже,

туда, где Ты утвердишь стопы Свои,

где покоится ковчег могущества Твоего!

Да облекутся, Господи Боже,

священники Твои во спасение[2675],

да возрадуются верные Твои

благам, Тобою ниспосланным!

⁴²О Господи Боже!

Не отвергни помазанника Своего,

будь верен[2676] любви Своей неизменной

к слуге Своему Давиду».

Огонь, сошедший с неба

7 Когда Соломон окончил молитву, огонь сошел с небес и поглотил жертвы всесожжения и все другие жертвы. И Слава Господня наполнила Храм. ²Священники не могли войти в Храм Господень, потому что Слава Господня наполняла его. ³Увидев, как огонь с неба и Слава Господня сошли на Храм, все израильтяне, стоявшие на мощеном дворе, пали на колени, простерлись ниц и стали прославлять Господа:

«Он – благ!

Ибо вечна любовь Его неизменная!»

⁴Затем царь и весь народ совершили жертвоприношение перед Господом. ⁵Царь Соломон принес в жертву Господу двадцать две тысячи быков и сто двадцать тысяч овец. Так царь Соломон и весь народ освятили Храм Божий. ⁶Священники, каждый в назначенном месте, совершали свое служение[2677], левиты славили Господа, играя на музыкальных инструментах, сделанных царем Давидом, чтобы восхвалять Господа (они играли псалом Давидов «Вечна любовь Его неизменная!»). А напротив них священники трубили в трубы в окружении всех стоявших израильтян.

⁷Соломон освятил середину двора перед входом в Храм Господень. Там он принес всесожжения и вознес жир благодарственных жертв, потому что сделанный им медный жертвенник не мог вместить столько всесожжений, хлебных даров и жира жертвенных животных.

⁸Затем Соломон устроил семидневное празднование вместе со всем Израилем, собрав великий сход народа от Лево–Хамата до русла реки Египетской. ⁹На восьмой день, по завершении празднеств, было торжественное собрание. В течение семи дней они освящали жертвенник, и все семь дней длился праздник. ¹⁰На двадцать третий день седьмого месяца Соломон распустил по домам народ, который ликовал и радовался всем сердцем тому благу, которое Господь даровал Давиду, сыну его Соломону и всему народу Своему Израилю.

¹¹Так Соломон завершил возведение Храма Господня и царского дворца. Всё, что задумал он в сердце своем совершить в Храме Господнем и во дворце, он исполнил.

Господь является Соломону

¹²В ту же ночь Господь явился Соломону и сказал: «Я услышал твою молитву! Я избрал сей Храм, чтобы он был местом для жертвоприношений. ¹³И если Я закрою небеса и не будет дождя, если Я прикажу саранче опустошать эту страну, если Я пошлю моровое поветрие на Мой народ, ¹⁴если тогда Мой народ, который именем Моим зовется, смирится, если помолится, если будет искать единения со Мной[2678] и раскается в своих злых поступках, – тогда Я услышу их с небес, и прощу им грехи их, и дарую стране исцеление. ¹⁵Глаза Мои будут открыты, уши Мои будут внимать молитвам в этом Храме[2679]. ¹⁶Ныне Я избрал и освятил этот Храм, чтобы имя Мое здесь пребывало вечно. Очи Мои и сердце Мое здесь во все дни. ¹⁷И если ты будешь ходить предо Мною, как отец твой Давид ходил предо Мною, если будешь исполнять всё, что Я заповедал, будешь соблюдать законы Мои и установления, – ¹⁸тогда Я укреплю твой царский престол, как обещал отцу твоему Давиду, когда вступил в союз с ним и сказал ему: «Потомки твои не утратят власти в Израиле“.

¹⁹Но если вы отвергнете Меня, забыв законы Мои и заповеди, которые Я дал вам, если пойдете служить другим богам и станете поклоняться им, ²⁰тогда Я вырву вас с корнем из земли Моей, которую Я дал вам, и отверну лицо Свое от этого Храма, который Я освятил для имени Моего, и станет он притчей во языцех и предметом насмешек у всех народов. ²¹И всякий, проходя мимо этого Храма, ныне столь великолепного, ужаснется, взглянув на него, и скажет: «Почему же Господь сотворил такое с этой страной и с этим Храмом?“ ²²И ответят ему: «Господа они оставили, Бога отцов своих, который вывел их из Египта, и покорились иным богам[2680], стали поклоняться им и служить! Поэтому Господь и обрушил на них это зло“».

Прочие свершения и события в жизни Соломона

8 Двадцать лет Соломон строил Храм Господень и свой дворец, ²а затем заново отстроил те города, которые Хирам передал ему во владение, и поселил в них израильтян.

³Соломон пошел войной на город Хамат–Цова и захватил его. ⁴Он отстроил Тадмор в пустыне и все укрепленные города с хранилищами, которые основал в Хамате. ⁵Он отстроил верхний Бет–Хорон и нижний Бет–Хорон, превратив их в укрепленные города с крепостной городской стеной, воротами и засовами, ⁶а также Баалат и все другие укрепленные города с хранилищами, которые ему принадлежали, и укрепленные города для колесниц и для конницы. Он построил всё, что задумал, в Иерусалиме и на Ливане, на всех землях, которыми правил. ⁷А всех неизраильтян, остатки хеттов, амореев, перизеев, хиввеев и евусеев – ⁸потомков тех, кто выжил в стране и не был уничтожен до конца израильтянами, – всех их Соломон определил на подневольные работы, как это остается и поныне. ⁹Но ни одного израильтянина Соломон не использовал в подневольном труде; израильтяне были воинами и начальниками гвардии, начальниками колесничного войска и конницы. ¹⁰У царя Соломона было двести пятьдесят главных распорядителей, управлявших народом.

¹¹Соломон переселил дочь фараона из Города Давидова во дворец, который для нее и построил, рассудив так: «Не будет жить моя жена в покоях Давида, царя Израилева, ибо святы они – туда вносили ковчег Господень».

¹²И стал Соломон совершать всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, построенном им перед притвором Храма, ¹³как это предписывалось на каждый день заповедями Моисея – по субботам, в новолуния и в назначенное время трижды в год: на праздник Опресноков, на праздник Недель[2681]а и на праздник Кущей[2682]б. ¹⁴Следуя предписаниям отца своего Давида, Соломон установил порядок служения священников и очередность служения левитов, чтобы они восхваляли Господа и прислуживали священникам, как предписано на каждый день. Установил он и стражей у ворот – ведь так заповедал Давид, человек Божий. ¹⁵Не нарушались повеления царя относительно священников и левитов, а также все предписания относительно сокровищницы.

¹⁶Так Соломон завершил свои труды по строительству Храма Господня, предусмотрев всё необходимое со дня его основания и до последнего дня. Так было полностью[2683] завершено сооружение Храма Господня.

¹⁷Некоторое время спустя[2684] Соломон отправился в Эцьон–Гевер и в Элот, что располагался на морском побережье в земле Эдома. ¹⁸Хирам через своих слуг прислал Соломону корабли и опытных мореходов. Они отправились в Офир вместе со слугами Соломона, привезли оттуда четыреста пятьдесят талантов золота[2685] и доставили его царю Соломону.

Царица Савская приходит к Соломону

9 Царица Савская прослышала о славе Соломона. И отправилась она в Иерусалим, чтобы испытать Соломона трудными вопросами. Совершала она этот путь в сопровождении огромной свиты; верблюды везли благовония, великое множество золота и драгоценных камней. Прибыв к Соломону, она говорила с ним обо всём, что было у нее на сердце. ²И на каждый вопрос царицы был у Соломона ответ; не было вопроса, о котором не ведал бы Соломон, чего бы не смог объяснить ей. ³Когда увидела царица Савская, как мудр Соломон, какой дворец он отстроил, ⁴какие яства у него на столе, что за слуги сидят на его пирах, как прислуживают ему рабы и какие одежды носят, как одеты виночерпии и с какой свитой он поднимается в Храм Господень, у нее захватило дух.

⁵И сказала она царю: «Правдой было то, что я слышала о твоих делах и о твоей мудрости у себя на родине. ⁶Но я не верила тому, что говорили о тебе, пока не пришла сама и не увидела собственными глазами. Вижу, что и половины мне не рассказали, – гораздо больше у тебя и мудрости, и добра в сравнении с тем, что я слышала. ⁷Блажен народ твой, блаженны слуги твои, которые всегда видят тебя и могут внимать твоей мудрости! ⁸Благословен Господь, Бог твой, который возлюбил тебя и возвел на престол Свой, сделав тебя царем пред Господом. По любви Божьей к Израилю, чтобы утвердить израильтян навеки, Он поставил тебя царем над ними – творить правый суд». ⁹Она подарила царю сто двадцать талантов[2686] золота, великое множество благовоний и драгоценных камней. Никогда прежде не бывало таких благовоний, какие царица Савская подарила царю Соломону.

¹⁰А[2687]а слуги Хирама вместе со слугами Соломона (те, что привозили золото из Офира) доставляли Соломону красное дерево[2688]б и драгоценные камни. ¹¹Царь сделал из красного дерева лестницы для Храма Господня и царского дворца, арфы и лиры для музыкантов. Ничего подобного никогда прежде не видели в Иудее.

¹²Царь Соломон дарил царице Савской всё, чего бы она ни пожелала, о чем бы ни попросила, – и были дары его несравненно большими, чем всё то, что она привезла царю. И вместе со своей свитой она возвратилась в свою страну.

Великолепие и богатство Соломона

¹³Ежегодно в царскую казну поступало около шестисот шестидесяти шести талантов[2689] золота, ¹⁴помимо того что выплачивали царю купцы и торговцы и помимо золота и серебра, которое привозили Соломону все цари аравийские и наместники областей. ¹⁵Из кованого золота царь Соломон сделал двести больших щитов (на каждый пошло по шестисот шекелей[2690] золота) ¹⁶и триста малых щитов из того же золота (на каждый пошло по триста шекелей[2691] золота). Их он развесил на стенах своего дворца из ливанского дерева. ¹⁷Царь сделал большой престол из слоновой кости, обитый чистым золотом. ¹⁸К престолу вели шесть ступеней, у него было золотое подножие и подлокотники с обеих сторон, а подле подлокотников стояли два льва. ¹⁹Еще двенадцать львов стояли по обе стороны шести ступеней – такого престола не было ни в одном царстве! ²⁰Все сосуды, из которых пил Соломон, были золотыми, и все сосуды в его дворце из ливанского дерева тоже были из чистого золота, потому что во дни Соломона серебро совсем не ценилось. ²¹Были у Соломона корабли, которые ходили в Таршиш[2692]а (управляли ими люди Хирама). Раз в три года привозили они золото, серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов[2693]б.

²²Превзошел царь Соломон всех царей земных богатством и мудростью. ²³Цари всей земли мечтали увидеть Соломона и услышать мудрость, которую вложил Господь в его сердце. ²⁴И каждый приносил с собой дары: золотые и серебряные сосуды, одежду, оружие, благовония, лошадей и мулов – и так из года в год. ²⁵Было у Соломона четыре тысячи колесниц с конными упряжками и двенадцать тысяч всадников; они находились в городах для колесничных войск; Соломон имел их и при себе, в Иерусалиме. ²⁶Соломон повелевал всеми царями от Евфрата до земли филистимской и границы египетской. ²⁷Во дни его царствования серебро и золото в Иерусалиме было столь же обычным, сколь и простые камни, а кедра было так много, как сикоморы в Шефеле. ²⁸Лошадей царю доставляли из Египта и множества других стран[2694].

Смерть Соломона

²⁹Прочие события царствования Соломона, от первых и до последних, записаны в повествованиях пророка Натана, пророчествах Ахии из Силома и видениях провидца Иддо о Иеровоаме, сыне Невата. ³⁰Соломон правил в Иерусалиме и над всем Израилем сорок лет. ³¹И отошел Соломон к праотцам и был похоронен в Городе отца своего Давида, и после него воцарился его сын Ровоам.

Восстание против Ровоама

10 Ровоам отправился в Шехем, потому что в Шехеме собрались все израильтяне, чтобы поставить его на царство. ²Услышал об этом Иеровоам, сын Невата, и вернулся из Египта, куда он бежал от царя Соломона. ³За Иеровоамом послали и призвали его. Он явился со всем Израилем к Ровоаму, и они сказали: ⁴«Тяжек для нас был гнет твоего отца. Облегчи назначенные твоим отцом тяжелые работы и тяжкий гнет, который он наложил на нас, – тогда мы станем тебе служить». ⁵Тот ответил им: «Приходите ко мне вновь через три дня». И народ разошелся.

⁶Царь Ровоам обратился к старейшинам, которые были при отце его Соломоне, пока тот был жив, и спросил их: «Какой ответ посоветуете дать этому народу?» ⁷Они сказали ему: «Если ты будешь добр с этим народом и выполнишь их желание, если будешь говорить с ним по–доброму, то они станут тебе рабами навсегда». ⁸Но отверг он совет, данный ему старейшинами, и обратился к сверстникам своим, что с юности росли вместе с ним и служили ему теперь. ⁹Он спросил их: «А вы что посоветуете ответить этому народу, который обратился ко мне с просьбой облегчить гнет, наложенный на них моим отцом?» ¹⁰И сверстники, что росли вместе с ним, отвечали ему так: «Ты спрашиваешь, что сказать народу, который обратился к тебе: дескать, тяжек для них был гнет твоего отца, не облегчишь ли ты его? Вот что ответь им: «У меня мизинец толще бедер моего отца! ¹¹Тяжек для вас был гнет моего отца – а я сделаю его тяжелее; отец мой наказывал вас плетьми – а я стану наказывать скорпионами!“»

¹²Три дня спустя Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму, как он и велел им, сказав: «Приходите ко мне на третий день». ¹³Но царь сурово отвечал народу, отвергнув совет старейшин. ¹⁴Он сказал им то, что посоветовали сверстники: «Тяжек для вас был гнет моего отца – а я сделаю его тяжелее; отец мой наказывал вас плетьми – а я стану наказывать скорпионами!» ¹⁵Не послушал царь своего народа – и было это от Бога, чтобы сбылось слово Господне, сказанное через Ахию из Силома Иеровоаму, сыну Невата.

¹⁶Все израильтяне увидели, что царь не стал их слушать, и народ сказал царю в ответ:

«Что за доля для нас у Давида?

Какая часть для нас от сына Иессея?

Расходись по шатрам своим, Израиль!

Позаботься о собственном доме, Давид!»

И разошелся Израиль по домам[2695].

¹⁷Ровоам теперь царствовал только над теми израильтянами, что жили в городах Иудеи. ¹⁸Послал царь Ровоам к прочим израильтянам Адорама, назначавшего тяжелые работы, но те забили его камнями до смерти. А царь Ровоам едва успел взойти на колесницу и бежать в Иерусалим. ¹⁹Так восстали все остальные израильтяне против рода Давидова и отделились от него и поныне живут обособленно.

Укрепление городов, населенных потомками Иуды и Вениамина

11 Когда Ровоам прибыл в Иерусалим, он собрал сто восемьдесят тысяч отборных воинов из рода Иуды и Вениамина, чтобы воевать с Израилем и возвратить себе утерянное царство. ²И было слово Господне Шемае, человеку Божьему: ³«Скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудеи, и всем израильтянам из рода Иуды и Вениамина: ⁴«Так говорит Господь: «Не идите[2696]а войной на своих братьев! Пусть каждый возвращается к себе домой, ибо всё это произошло по Моей воле[2697]б!“» И вняли они слову Господа и не пошли войной на Иеровоама.

⁵Ровоам жил в Иерусалиме; он строил крепости, укреплял города в Иудее. ⁶Он укрепил Вифлеем, Этам, Текоа, ⁷Бет–Цур, Сохо, Адуллам, ⁸Гат, Марешу, Зиф, ⁹Адораим, Лахиш, Азеку, ¹⁰Цору, Аялон и Хеврон; все эти города, находившиеся на землях колен Иуды и Вениамина, он сделал крепостями. ¹¹Укрепив города, он назначил в них начальников, устроил в них хранилища продовольствия, оливкового масла и вина. ¹²Он также снабдил каждый город большими щитами и копьями, весьма хорошо укрепив их. Так земли Иуды и Вениамина остались под его властью.

Поддержка, оказанная Ровоаму священниками и левитами

¹³Священники и левиты всего Израиля перешли на сторону Ровоама[2698]. ¹⁴Левиты, оставив свои пастбища и наделы, ушли в Иудею, в Иерусалим, потому что Иеровоам и его сыновья не позволяли им служить Господу. ¹⁵Иеровоам назначил своих собственных жрецов для служения в капищах и пред идолами козлов и тельцов, которых сам сделал. ¹⁶И те из колен Израилевых, кто всем сердцем стремился к Господу, Богу Израилеву, последовали за левитами в Иерусалим, чтобы приносить жертвы Господу, Богу отцов их. ¹⁷Они усилили Иудейское царство и три года поддерживали Ровоама, сына Соломонова, потому что все эти три года следовали по стопам Давида и Соломона.

Потомство Ровоама

¹⁸Ровоам взял себе в жены Махалат, дочь Еримота, сына Давидова, и Авихаиль, дочь Элиава, сына Иессеева. ¹⁹Она родила ему сыновей: Еуша, Шемарью и Захама. ²⁰Затем он взял в жены Мааху, дочь Авессалома. Она родила ему Авию, Аттая, Зизу и Шеломита. ²¹Ровоам любил Мааху, дочь Авессалома, больше всех остальных жен и наложниц (у него было восемнадцать жен и шестьдесят наложниц, родивших ему двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей). ²²Ровоам назначил Авию, сына Маахи, главным среди братьев, потому что хотел сделать его наследником престола. ²³Ровоам мудро управлял страной. Он разослал своих сыновей по областям Иуды и Вениамина и по укрепленным городам. Он щедро снабжал их продовольствием и подыскал для них множество жен.

Вторжение в Иудею Шишака, царя египетского

12 Когда царство Ровоама окрепло и власть его усилилась, оставил он Закон Господа, и весь Израиль последовал за ним. ²И за то, что израильтяне вероломно отступили от Господа, на пятом году царствования Ровоама царь египетский Шишак напал на Иерусалим ³с войском в тысячу двести колесниц, шестьдесят тысяч всадников и бесчисленными полчищами ливийцев, суккийцев и кушитов, что пришли с ним из Египта. ⁴Царь египетский овладел укрепленными городами Иудеи и подступил к Иерусалиму.

⁵Пророк Шемая пришел к Ровоаму и вождям Иудеи, которые собрались в Иерусалиме, спасаясь от Шишака, и сказал им: «Так говорит Господь Бог: «Вы оставили Меня, потому и Я оставлю вас, предам вас в руки Шишака“». ⁶Тогда вельможи израильские и царь, исполнившись смирения, сказали: «Господь праведен!» ⁷Увидел Господь, что они покорились, и было Шемае такое слово Господне: «Они смирились. Я не уничтожу их, но совсем скоро дарую им спасение. Не изольется ярость Моя, не придет на Иерусалим погибель от руки Шишака. ⁸Но они станут его слугами и тогда познают, что значит служить Мне и каково служить земным царствам».

⁹Напал царь египетский Шишак на Иерусалим и захватил сокровища Храма Господнего и сокровища царского дворца. Всё захватил он, даже золотые щиты, сделанные Соломоном. ¹⁰Вместо них царь Ровоам сделал щиты из меди и передал их начальникам стражи, которая охраняла вход в царский дворец. ¹¹Стражники несли их, когда царь шел в Храм Господень, а потом возвращали в комнату стражи. ¹²Ровоам смирился пред Богом, и потому гнев Господень отступил от него и не погубил полностью. Было в Иудее не только худое, но и доброе.

Смерть Ровоама

¹³Царь Ровоам утвердился в Иерусалиме и царствовал. В сорок один год он взошел на престол, семнадцать лет правил в Иерусалиме – в городе, который Господь избрал из всех колен Израилевых, чтобы здесь имя Его было почитаемо. Мать Ровоама звали Наама; она была аммонитянкой. ¹⁴Ровоам творил зло, потому что не искал всем сердцем Господа.

¹⁵Что до истории правления Ровоама[2699]а, разве пророк Шемая и провидец Иддо не описали ее в своих повествованиях во всех подробностях[2700]б при составлении родословной? Во все годы правления Ровоама между ним и царем Израиля Иеровоамом шли постоянные войны. ¹⁶Отошел Ровоам к праотцам и был похоронен с отцами своими в Городе Давидовом. Вместо него воцарился его сын Авия.

Царствование Авии

13 В восемнадцатый год правления царя Иеровоама в Израиле Авия стал царем Иудеи. ²Он царствовал три года в Иерусалиме. Мать его Мааха была дочерью Уриэля из Гивы.

Между Авией и Иеровоамом шла война. ³Авия собрал на войну отборное войско – четыреста тысяч лучших воинов. Иеровоам вышел воевать против него с войском в восемьсот тысяч отборных воинов. ⁴Авия встал на вершине горы Цемараим в нагорье Ефремовом и сказал: «Слушай меня, Иеровоам и весь Израиль! ⁵Разве не знаете вы, что Господь, Бог Израилев, дал Давиду царскую власть над всем Израилем навеки – дал ему и потомкам его – по Завету, по договору, скрепленному солью[2701]?! ⁶Иеровоам, сын Невата, был слугой Соломона, сына Давида. Но восстал он против своего владыки. ⁷Собрались вокруг него негодные и недостойные люди и бросили вызов Ровоаму, сыну Соломона. Ровоам же был неопытен и нерешителен[2702] и не мог им противостоять.

⁸Теперь вы вознамерились выступить против царства Господнего, что доверено потомкам Давида, потому что вас – несметные полчища и есть у вас золотые тельцы, которых Иеровоам дал вам вместо Бога[2703]! ⁹Не вы ли изгнали священников Господа, сынов Аароновых и левитов, и назначили, подобно прочим народам земли, своих собственных жрецов? У вас всякий может быть посвящен в жрецы вашим лжебогам – достаточно принести с собой тельца и семерых баранов! ¹⁰А наш Бог – Господь! И мы не оставили Его! Священники наши, что служат пред Господом, – все потомки Аарона, и лишь левиты имеют право помогать им. ¹¹Они совершают всесожжения и воскуряют благовония каждое утро и каждый вечер, постоянно обновляют священные хлебы, что кладут пред Богом на чистый стол[2704], зажигают золотой светильник и лампы его каждый вечер. Мы в точности исполняем волю Господа, Бога нашего, а вы оставили Его. ¹²Вы видите, нас ведет за собою Бог[2705]а! И есть у священников Его громкие трубы, чтобы призвать на битву против вас! О сыны Израилевы! Не идите против[2706]б Господа, Бога отцов ваших, не будет в этом у вас успеха».

¹³Иеровоам тем временем послал воинов в засаду, чтобы они зашли с тыла; таким образом, сам он стоял перед иудеями, а позади них был отряд, посланный в засаду. ¹⁴Когда иудеи повернулись и увидели, что на них нападают и спереди и сзади, они воззвали к Господу, и священники затрубили в свои трубы. ¹⁵Иудеи издали боевой клич, и, когда клич раздался, Бог разбил Иеровоама и всех израильтян на глазах у Авии[2707] и всех иудеев. ¹⁶Израильтяне обратились в бегство, преследуемые[2708] иудеями, и Бог предал израильтян в руки иудеев. ¹⁷Авия со своим войском нанес израильтянам тяжкое поражение; пятьсот тысяч лучших воинов потеряли израильтяне в той битве. ¹⁸Так израильтяне были покорены иудеями, а жители Иудеи торжествовали, потому что они полагались на Господа, Бога отцов их. ¹⁹Авия преследовал Иеровоама и захватил несколько его городов: Бет–Эль с его окрестными селениями, Ешану с его окрестными селениями и Эфрон с его окрестными селениями. ²⁰Иеровоам не смог достичь былого могущества при Авии. Господь поразил его, и он умер. ²¹Авия же усиливался. У него было четырнадцать жен, от которых у него родились двадцать два сына и шестнадцать дочерей. ²²Остальные события в царствование Авии, слова его и дела записаны в повествовании пророка Иддо.

Царствование Асы

14 Авия отошел к праотцам, и похоронили его в Городе Давидовом. После него воцарился его сын Аса. При нем в течение десяти лет в стране был мир. ²Аса творил угодное Господу, то, что в глазах Божьих было хорошо и праведно. ³Он разрушил капища и чужие жертвенники, разбил священные камни и вырубил рощи, посвященные Ашере. ⁴Он призывал иудеев искать единения с Господом[2709], Богом отцов их, и соблюдать Закон и заповеди Его. ⁵Из всех городов Иудеи он убрал капища и жертвенники для воскурений ложным богам. При нем в стране[2710] прекратились войны, установился мир. ⁶В годы мира он строил укрепленные города по всей Иудее. Никто в те годы не нападал на страну[2711], ибо Господь даровал ей мир. ⁷И сказал царь иудеям: «Построим города эти, обнесем их стеной c башнями, с воротами и засовами! Страна всё еще в нашей власти, потому что мы уповаем на Господа[2712], Бога нашего. Мы уповали на Него, и Он даровал нам мир и со всех сторон защитил нас». Потому израильтяне строили города и преуспевали. ⁸В войске Асы было триста тысяч человек из иудеев, вооруженных большими щитами и копьями, и двести восемьдесят тысяч вениаминитян, вооруженных малыми щитами и луками. Все они были доблестными воинами.

Победа над Зерахом

⁹Выступил на них войной кушит Зерах, в войске которого было тысяча тысяч воинов и триста колесниц. Когда он достиг Мареши, ¹⁰навстречу ему вышел Аса. Выстроились войска для битвы в долине Цефат у Мареши. ¹¹Аса призвал Господа, Бога своего, и сказал: «О Господи! Ты не взираешь на лица[2713] и помогаешь и могучему, и слабому! Помоги нам, Господи, Боже наш, ибо на Тебя мы уповаем и от Твоего имени вышли против этих полчищ! Ты – Господь, Бог наш. Да не одолеет Тебя смертный!» ¹²И Господь поразил кушитов на глазах у Асы и иудеев, и кушиты бежали. ¹³Аса со своим войском преследовал их до самого Герара и истребил их полностью[2714]. Так были сокрушены и уничтожены кушиты пред Господом и Его войском. Добычу иудеи захватили великую ¹⁴и разрушили все города близ Герара, потому что Господь привел в смятение их жителей. Все эти города иудеи разграбили и унесли огромные богатства[2715]. ¹⁵Также они разорили стойбища пастухов, захватив множество овец и верблюдов, и возвратились в Иерусалим.

Призыв к духовному обновлению

15 Сошел Дух Божий на Азарью, сына Одеда, ²и он вышел навстречу Асе и сказал ему: «Выслушай меня, Аса, и да услышат меня все иудеи и все потомки Вениамина! Лишь тогда Господь с вами, когда вы сами с Ним пребываете. Если будете искать единения с Господом[2716]а, то обретете Его, но если отвергнете Господа[2717]б, то и Он вас отвергнет. ³Израиль давно живет без Бога истинного, без священников–наставников и без Закона! ⁴Но когда Израиль в беде обращался к Господу, Богу Израилеву, и искал единения с Ним, Господь[2718] отвечал им. ⁵Не было в те времена покоя ни входящему, ни выходящему, ибо жители всех стран были охвачены великим смятением. ⁶Города и народы исчезали с лица земли, уничтожая друг друга[2719], потому что Бог подвергал их всевозможным бедствиям. ⁷А вы крепитесь и не опускайте рук, потому что труды ваши будут вознаграждены!»

⁸Когда Аса услышал эти слова, это предсказание Азарьи, сына Одеда[2720], он обрел мужество и уничтожил всякого рода мерзости во всей земле Иуды и Вениамина и во всех городах, которые захватил в нагорье Ефремовом, и обновил жертвенник Господу, что был перед притвором Храма Господнего. ⁹Он собрал всех иудеев и вениаминитян и тех людей из колен Ефрема, Манассии и Симеона, что жили среди них как переселенцы, потому что многие израильтяне переходили к Асе, видя, что Господь, Бог его, с ним пребывает. ¹⁰В третий месяц пятнадцатого года правления Асы собрались они в Иерусалиме. ¹¹В тот день принесли они в жертву Господу часть военной добычи: семьсот быков и семь тысяч овец. ¹²И заключили они Завет, Союз с Господом, дав клятву почитать Господа[2721], Бога отцов своих, всем сердцем и всей душой ¹³и предавать смерти всякого противящегося и не почитающего Господа, Бога Израилева, будь то ребенок или взрослый, мужчина или женщина. ¹⁴Так поклялись они Господу с громкими криками и восклицаниями, под звуки труб и рогов. ¹⁵И вся Иудея радовалась этой клятве, потому что они клялись всем сердцем своим и жаждали пребывать с Богом. Господь ответил им[2722] и даровал им мир и со всех сторон защитил их.

¹⁶Царь Аса[2723]а даже бабку[2724]б свою Мааху лишил звания царицы за то, что она возвела извание Ашеры. Он снес это изваяние и сжег у потока Кедрон. ¹⁷И хотя на холмах в Израиле оставались еще капища, которые не были разрушены, Аса всем сердцем был предан Господу всю жизнь. ¹⁸Он отдал[2725] в Храм Божий всё, что его отец и он сам посвятили Господу: серебро, золото и храмовую утварь. ¹⁹И до тридцать пятого года правления Асы не было войны.

Болезнь и смерть Асы

16 В тридцать шестой год правления Асы царь израильский Вааса начал войну с Иудеей. Он отстроил Раму, чтобы никто не мог ни войти к царю Иудеи Асе, ни выйти от него. ²Аса взял всё серебро и золото из сокровищниц Храма Господня и из царского дворца и послал эти дары Бен–Хададу, царю арамейскому, что жил в Дамаске, с такими словами: ³«Да будет союз между мной и тобой, подобный тому, что был между моим отцом и твоим отцом. Я посылаю тебе серебро и золото. Расторгни свой договор с царем израильским Ваасой, чтобы он отступил от моей страны». ⁴Послушал Бен–Хадад царя Асу и послал своих военачальников и войско против городов израильских. Они опустошили Ийон, Дан, Авель–Маим и все укрепленные города–хранилища[2726] в наделе Неффалима. ⁵Как только Вааса услышал об этом, он перестал укреплять Раму и бросил начатое дело. ⁶А царь Аса собрал всех жителей Иудеи, и они унесли все камни и древесину, которыми Вааса укреплял Раму. Из этих материалов царь Аса построил защитные сооружения Гивы и Мицпы.

⁷Тогда к царю иудейскому Асе пришел провидец Ханани и сказал: «Ты уповал на царя арамейского, а не на Господа, Бога твоего, потому и ушло, выскользнуло из твоих рук войско царя арамейского. ⁸Помнишь ли ты, какое могучее войско[2727] было у кушитов и ливийцев – с бесчисленными колесницами и всадниками? Но ты уповал тогда на Господа, потому Он и отдал их тебе в руки! ⁹Ибо очи Господа видят всю землю[2728], чтобы дать силу тем, кто предан Ему всем сердцем. Безрассудно ты поступил в этом деле, потому и будут у тебя отныне войны». ¹⁰Разгневался Аса на провидца и велел заковать его в колодки и бросить в темницу – так он был разъярен от этих речей. В то время Аса притеснял и других людей из народа.

¹¹Прочие деяния Асы, от первого до последнего, записаны в Книге царей Иудеи и Израиля. ¹²На тридцать девятом году своего царствования Аса тяжело заболел ногами, и болезнь его усиливалась. Но и в болезни он уповал не на Господа, а на врачей. ¹³Отошел Аса к отцам своим и умер на сорок первом году своего царствования. ¹⁴Его похоронили в гробнице, которую он сделал для себя в Городе Давидовом. Его положили на ложе, которое умастили разными благовониями и искусно приготовленными маслами, и зажгли огромный костер.

Царствование Иосафата

17 После Асы[2729]а царем в Иудее стал его сын Иосафат. Он начал собирать силы против Израиля[2730]б, ²разместил войска во всех укрепленных городах страны и поставил охранные отряды по всей Иудее и в городах Ефрема, что захватил отец его Аса. ³Господь был с Иосафатом, потому что тот следовал примеру отца своего в начале его правления[2731] и не поклонялся ваалам, ⁴а служил Богу отца своего и соблюдал Его заповеди, в отличие от израильтян. ⁵Господь укрепил его власть над царством, и вся Иудея приносила Иосафату дары. Стал он очень богат и славен. ⁶Сердце свое он посвятил тому, чтобы следовать путями Господними, и он уничтожил капища и священные рощи в Иудее.

⁷В третий год своего царствования он отправил своих вельмож Бен–Хаиля, Авдию, Захарию, Нетанэля и Михея учить народ по городам Иудеи. ⁸С ними были левиты Шемая, Нетанья, Зевадья, Асохэль, Шемирамот, Ионафан, Адония, Товия и Тов–Адония[2732] и священники Елишама и Йорам. ⁹Они учили по всей Иудее, и была у них Книга Закона Господнего. Они ходили по всем городам и учили народ.

¹⁰Охватил страх Господень все царства вокруг Иудеи, и они не смели воевать с Иосафатом. ¹¹Филистимляне приносили Иосафату дары и платили дань серебром. Арабы приводили ему скот: семь тысяч семьсот баранов и семь тысяч семьсот козлов. ¹²Могущество Иосафата росло и росло. Он построил в Иудее крепости и города–хранилища. ¹³Обширные работы вел он в городах Иудеи. В Иерусалиме он разместил войско из отборных воинов. ¹⁴Вот их списки по родам. Главы тысяч из рода Иуды: Адна, начальник трехсот тысяч могучих воинов; ¹⁵вторым после него был Ехоханан, начальник двухсот восьмидесяти тысяч воинов; ¹⁶следующим после него был Амасья, сын Зихри, посвятивший себя Господу, начальник двухсот тысяч могучих воинов. ¹⁷Из рода Вениамина – могучий воин Эльяда во главе двухсот тысяч воинов, вооруженных луками и щитами; ¹⁸следующим после него был Ехозавад во главе ста восьмидесяти тысяч вооруженных воинов. ¹⁹Все эти военачальники служили царю, помимо тех, кого он расставил по всем укрепленным городам Иудеи.

Михей предсказывает гибель израильского царя Ахава

18 Хотя Иосафат и был весьма богат и влиятелен, он вступил в родственный союз с Ахавом[2733].

²Некоторое время спустя[2734] он отправился в Самарию к Ахаву. Тот заколол для него и для воинов, что были с ним, много быков и овец и стал уговаривать напасть на Рамот Гиладский. ³Спросил Ахав, царь израильский, Иосафата, царя иудейского: «Пойдешь ли со мной на Рамот Гиладский?» Иосафат ответил: «Куда ты – туда и я, куда твой народ – туда и мой. Вместе выйдем на битву!»

⁴А еще Иосафат сказал царю израильскому: «Прежде всего вопроси Господа[2735]». ⁵Собрал царь израильский четырехсот пророков и спросил их: «Выступать ли нам в поход на Рамот Гиладский или не делать этого?» Они отвечали: «Выступай, Бог предаст его в руки царя». ⁶Но Иосафат спросил: «Нет ли здесь еще пророка Господня? Мы вопросим Господа через него». ⁷Отвечал царь израильский Иосафату: «Есть еще один, он также может вопросить Господа, – только мне он не по нраву: не пророчествует он обо мне доброго, а только дурное. Это Михей, сын Имлы». На это Иосафат возразил: «Не подобает царю говорить такое!» ⁸Тогда царь израильский подозвал одного царедворца[2736] и велел ему скорее привести Михея, сына Имлы. ⁹Царь израильский и Иосафат, царь иудейский, сидели каждый на своем престоле у ворот Самарии, возле гумна, одетые в свои облачения, а все пророки пророчествовали перед ними. ¹⁰Цидкия, сын Кенааны, надел себе на голову железные рога и говорил: «Так говорит Господь: «Этими рогами ты будешь сражаться с арамеями[2737], пока не уничтожишь их!“» ¹¹И все пророки повторяли[2738] то же самое: «Выступай на Рамот Гиладский, и будет у тебя победа! Предаст его Господь в руки царя!»

¹²Гонец, которому велели привести Михея, сказал ему: «Пророки единодушны в добрых предзнаменованиях царю. Хоть бы и ты выступил с ними заодно, чтобы и твое слово оказалось добрым!» ¹³Михей ответил: «Жив Господь, что откроет мне Бог мой, то я и стану говорить».

¹⁴Пришел Михей к царю. Тот спросил его: «Михей, идти ли мне войной на Рамот Гиладский или не идти?» Михей ответил: «Идите, будет у вас победа! Враги будут отданы в ваши руки». ¹⁵Царь сказал ему: «Сколько раз заставлять тебя клясться, чтобы ты говорил мне только правду во имя Господа?» ¹⁶Тогда Михей сказал: «Видел я всех израильтян рассеянными по горам, словно овцы, что остались без пастыря. И сказал Господь: «Лишились они своего предводителя[2739], отпусти их по домам с миром“». ¹⁷Царь израильский сказал Иосафату: «Говорил я тебе, что не пророчествует он обо мне доброго, а только дурное».

¹⁸А Михей продолжал: «Выслушай слово Господне! Я видел Господа, сидящего на престоле, и стояло пред ним всё Воинство небесное по правую и по левую руку. ¹⁹Спросил их Господь: «Кто введет в заблуждение Ахава, царя израильского, чтобы он выступил на Рамот Гиладский и погиб там?“ И один из стоявших пред Ним отвечал Ему так, а другой иначе, ²⁰и тогда вышел вперед один из духов, встал пред Господом и сказал: «Я введу его в заблуждение“. Спросил его Господь: «Как?“ ²¹Тот ответил: «Я отправлюсь к нему и стану ложным духом в устах у всех его пророков“. И тогда Господь сказал: «Да, ты сможешь ввести его в заблуждение. Иди, так и сделай!“ ²²Теперь посмотри же вокруг, Сам Господь вложил ложный дух в уста всех твоих пророков. Беду предрекает тебе Господь!»

²³Тогда подошел Цидкия, сын Кенааны, и ударил Михея по щеке со словами: «Разве Дух Господень меня уже оставил, чтобы с тобой говорить[2740]?» ²⁴Михей ответил: «Поймешь тогда[2741], когда будешь искать укромное место, чтобы спрятаться». ²⁵Сказал тогда царь израильский: «Возьмите Михея и отведите к градоначальнику Амону и к царскому сыну Иоасу. ²⁶Передайте им, что царь велит держать его под стражей и посадить на хлеб и воду[2742], пока я не вернусь с миром». ²⁷Михей ответил: «Если ты и вправду вернешься с миром, то не Господь говорил через меня». И добавил: «Попомните мои слова, народы[2743]!»

Смерть Ахава

²⁸Царь израильский и Иосафат, царь иудейский, выступили в поход на Рамот Гиладский. ²⁹Царь израильский сказал Иосафату: «Я выйду на бой под видом простого воина, а ты будь в своих царских облачениях». И царь израильский переоделся перед сражением. ³⁰А царь арамейский велел своим начальникам колесничного войска: «Не ищите боя ни с малым, ни с великим, а только с одним царем израильским». ³¹И когда начальники колесничного войска увидели Иосафата, то решили, что он и есть царь израильский, и окружили его, чтобы схватить его. Но Иосафат воззвал к Богу, и Господь помог ему, отвел от него врагов. ³²Начальники колесничных отрядов увидели, что он не израильский царь, и повернули прочь.

³³Один из воинов[2744] выстрелил из лука и, сам того не ведая, ранил царя израильского стрелой, попавшей между доспехами. Царь сказал своему вознице: «Поверни колесницу, вывези меня из боя – я ранен». ³⁴Но жаркая была в тот день битва, и держали царя израильского весь день в колеснице, подпирая его, напротив арамейского войска, – и к вечеру, на закате дня, он умер.

19 А Иосафат, царь иудейский, невредимым возвратился в свой дворец в Иерусалиме. ²Вышел навстречу царю Иосафату провидец Иегу, сын Ханани, и сказал ему: «Разве можно помогать нечестивцам и любить тех, кто ненавидит Господа? За это падет на тебя гнев Господень. ³Но есть за тобой и добрые дела, ведь ты вырубил все рощи, Ашере посвященные, и решил в сердце своем искать единения с Богом».

Преобразования, совершённые Иосафатом

⁴Иосафат жил в Иерусалиме, но он вновь стал ходить к народу[2745] от Беэр–Шевы до гор Ефремовых, чтобы обратить народ к Господу, Богу отцов их. ⁵Он поставил судей по всей стране, во всех укрепленных городах и прочих селениях. ⁶Он велел судьям: «Обдумывайте каждый свой шаг, потому что судите вы не ради людей, а ради Господа, и Он пребудет с вами всякий раз, когда вы будете выносить приговор. ⁷Да не покинет вас благоговение пред Господом! Судите по совести[2746], ибо Господь, Бог ваш, не терпит несправедливости, лицемерия и взяточничества».

⁸В Иерусалиме Иосафат назначил нескольких левитов, священников и глав родов Израилевых, чтобы они вершили суд Господень и разбирали тяжбы жителей Иерусалима. ⁹Он повелел судьям: «Вы должны действовать в благоговении пред Господом, честно и от всего сердца. ¹⁰Какую бы вы ни разбирали тяжбу, поступившую от собратьев ваших, живущих в своих городах, – будь то дело об убийстве, законе, заповедях, установлениях и правилах, предостерегайте[2747]а их, чтобы они не совершили греха пред Господом, чтобы не пал гнев на вас и на ваших собратьев. Поступая так, вы не сотворите греха[2748]б. ¹¹Первосвященник Амарья будет главным у вас во всяком деле Господнем; Зевадья, сын Измаила, предводитель рода Иуды, будет главным в делах царских; помощниками у вас будут левиты. Будьте тверды и неподкупны, и да будет Господь с теми, кто добр[2749]!»

Нашествие с востока

20 Некоторое время спустя моавитяне и аммонитяне вместе с меунитянами пошли войной на Иосафата. ²И пришли вестники и сообщили Иосафату: «Огромное войско идет на тебя из–за моря, из Эдома. Оно уже в Хацецон–Тамаре», то есть в Эн–Геди. ³Испугался Иосафат, решил просить Господа о защите[2750] и объявил пост по всей Иудее. ⁴И собрался народ молить Господа о помощи. Из всех городов пришли люди молить Господа.

Молитва Иосафата и дарованная ему Господом победа

⁵Встал Иосафат перед жителями Иудеи и Иерусалима, собравшимися в Храме Господнем, возле нового двора, ⁶и сказал: «О Господи, Боже отцов наших! Не Ты ли Бог, в небесах обитающий? Не в Твоей ли власти царства всех народов? Сильна и крепка Твоя рука, и никто против Тебя не устоит. ⁷Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей этой земли ради народа Своего[2751] Израиля и навеки отдал ее потомкам любимого Тобой Авраама? ⁸Поселившись здесь, они построили Святилище для имени Твоего и сказали: ⁹«Если придет к нам беда – карающий меч, моровое поветрие или голод, встанем мы перед этим Храмом, перед Тобой, ибо здесь – имя Твое, и призовем Тебя в бедствии нашем – и Ты услышишь нас и спасешь!“ ¹⁰И вот теперь нагрянули аммонитяне, моавитяне и жители горы Сеир, в чьи земли Ты не пустил израильтян, когда те возвращались из Египта (прошли они мимо, не погубив этих народов). ¹¹Они же отплатили нам тем, что явились изгнать нас из Твоих владений, которые Ты дал нам. ¹²Боже наш! Сверши суд Свой! Бессильны мы против идущего на нас огромного полчища, не знаем, как быть. К Тебе обращаем наши взоры!»

¹³Предстали перед Господом все иудеи, включая младенцев, жен и детей. ¹⁴И тогда среди этого собрания народа сошел Дух Господень на левита Яхазиэля, одного из потомков Асафа. Был он сыном Захарии, внуком Бенаи, правнуком Еиэля, праправнуком Маттаньи. ¹⁵Он сказал: «Слушайте, все иудеи, жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит вам Господь: «Не страшитесь, не бойтесь огромного полчища, ибо битва эта Божья, а не ваша. ¹⁶Завтра идите против них. Сейчас они проходят подъемом Циц, и вы найдете их на краю долины, возле пустыни Еруэль“. ¹⁷Но вам не придется сражаться в той битве. Стойте и смотрите, как Сам Господь избавит вас[2752], о иудеи и жители Иерусалима! Не страшитесь, не бойтесь! Завтра идите навстречу врагам, и Господь пребудет с вами».

¹⁸Иосафат пал ниц, и все иудеи и жители Иерусалима пали ниц перед Господом, чтобы в благоговении поклониться Ему. ¹⁹Затем левиты из родов Кехата и Корея поднялись, чтобы прославить громогласно Господа, Бога Израилева.

²⁰Рано утром иудеи отправились к пустыне Текоа. Перед началом похода Иосафат встал и сказал: «Слушайте меня, иудеи и жители Иерусалима! Уповайте на Господа, Бога вашего, – и вы устоите, уповайте на пророков Его – и победите!»

²¹Посоветовавшись с народом, он назначил певцов Господних, чтобы те шли во главе войска и прославляли святость Его и величие:

«Славьте Господа,

ибо вечна любовь Его неизменная!»

²²Когда они начали петь и возносить хвалу Господу, Он устроил засады на аммонитян, моавитян и жителей горы Сеир, выступивших против Иудеи, и все враги были уничтожены. ²³Аммонитяне с моавитянами напали на жителей горы Сеир и стали убивать их и уничтожать, а когда перебили всех до последнего, принялись истреблять друг друга.

²⁴Когда иудеи поднялись на возвышенность возле пустыни, чтобы взглянуть на огромное полчище, то увидели только трупы, которыми была усеяна земля, и ни одного живого! ²⁵Тогда Иосафат и весь народ спустились собрать добычу. Нашли они у врагов много добра – одежды и драгоценностей; столько собрали, что не могли унести. Три дня они уносили добычу, так она была велика. ²⁶На четвертый день собрались они в Долине благословения[2753]. Это место и поныне называется Долиной благословения, потому что там благословляли Господа.

²⁷Все иудеи и жители Иерусалима во главе с Иосафатом двинулись в обратный путь и вернулись в Иерусалим с ликованием, потому что Господь дал им восторжествовать над врагами.

²⁸Вернувшись в Иерусалим, они пошли с арфами, лирами и трубами к Храму Господа.

²⁹Все царства земные трепетали пред Богом, когда узнали, что Сам Господь сражался с врагами Израиля. ³⁰В царстве Иосафата прекратились войны, Бог даровал ему мир повсюду.

Основные вехи царствования Иосафата

³¹Иосафат продолжал царствовать в Иудее. Он взошел на престол в возрасте тридцати пяти лет и двадцать пять лет правил в Иерусалиме. Его мать Азува была дочерью Шилхи. ³²Он следовал по пути отца своего Асы и не сходил с него, творя то, что праведно в глазах Господа. ³³Только капища на холмах разрушены не были: народ еще не обратил сердце к Богу своих отцов.

³⁴Прочие деяния Иосафата, от первых до последних, записаны в летописях Иегу, сына Ханани, которые включены в Книгу царей Израилевых.

³⁵Позже Иосафат, царь Иудеи, заключил союз с израильским царем Охозией, который поступал нечестиво. ³⁶Они объединились, чтобы построить корабли для плавания в Таршиш. Корабли были построены в Ецьон–Гевере. ³⁷Но Елиэзер, сын Додавы из Мареши, произнес пророчество против Иосафата: «За то, что ты заключил договор с Охозией, Господь разрушит дело рук твоих!» И корабли разбились о скалы, не достигнув Таршиша.

Воцарение Иорама в Иудее

21 Иосафат отошел к праотцам и был похоронен в родовой гробнице в Городе Давидовом. После него взошел на престол его сын Иорам. ²Были у него братья, сыновья Иосафата: Азарья, Ехиэль, Захария, Азарья, Михаил и Шефатья; все они были сыновьями Иосафата, царя Израилева. ³Отец щедро одарил их серебром, золотом и драгоценностями и дал во владение укрепленные города Иудеи; царство же он отдал своему первенцу Иораму. ⁴Когда Иорам взошел на престол отца своего и власть его окрепла, он убил мечом всех своих братьев и некоторых вождей Израилевых.

⁵Когда он взошел на престол, ему было тридцать два года, и восемь лет он правил в Иерусалиме. ⁶Он следовал по пути царей израильских, делал то же, что род Ахава, потому что был женат на дочери Ахава. И было то, что он делал, злом в глазах Господа. ⁷Но ради Завета, Союза, заключенного с Давидом, Господь решил не губить Иудею, ведь Господь обещал Давиду, что светильник рода его никогда не угаснет.

Восстание эдомитян

⁸При Иораме восстали эдомитяне, отделились от Иудеи и избрали себе собственного царя. ⁹Иорам вместе со своими военачальниками и колесничным войском выступил в поход против них. Ночью он отразил нападение эдомитян, окруживших его вместе с колесничным войском. ¹⁰Так Эдом вышел из–под власти Иудеи, он отделен и поныне. Тогда же против власти Иорама восстали и жители Ливны, потому что Иорам оставил Господа, Бога отцов своих: ¹¹понастроил капищ на горах иудейских, развратил жителей Иерусалима, сбил с пути истинного Иудею.

Письмо пророка Илии

¹²От пророка Илии пришло Иораму письмо, в котором говорилось: «Так говорит Господь, Бог праотца твоего Давида. За то, что ты не поступал так же, как отец твой Иосафат и как Аса, царь иудейский, ¹³но пошел по пути царей израильских и ввел Иудею и жителей Иерусалима в распутство, как делал всё это род Ахава, за то, что ты убил своих братьев, сыновей отца твоего, которые были лучше тебя, – ¹⁴за это Господь обрушит тяжкие беды на народ твой, и на жен твоих и сыновей, и на все достояние твое, ¹⁵а тебя поразит страшной болезнью, которая будет длиться годами, пока внутренности твои не выпадут наружу».

¹⁶Господь возбудил воинственный дух в филистимлянах и арабах, что были под властью кушитов. ¹⁷Они выступили против Иорама и ворвались в Иудею. Захватили они всё имущество царского дворца и сыновей и жен царя. Ни одного сына не осталось у царя, кроме младшего сына Охозии[2754].

Болезнь и смерть Иорама

¹⁸После этого Господь поразил внутренности Иорама неисцелимой болезнью. ¹⁹День за днем она длилась, пока к концу второго года внутренности царя не выпали от болезни, и он умер в страшных муках. Народ не развел костра из благовоний в его память, как это делали в память его предков[2755]. ²⁰Было Иораму тридцать два года, когда стал он царем, восемь лет он правил в Иерусалиме. Он умер, никем не оплаканный, похоронили его в Городе Давидовом, но не в царских гробницах.

Воцарение Охозии

22 Жители Иерусалима сделали царем Охозию, младшего сына Иорама, потому что все его старшие сыновья погибли, когда войско, пришедшее вместе с арабами, напало на военный стан. И стал царем Охозия, сын Иорама, царя Иудеи. ²Когда он взошел на престол, ему было двадцать два года, и год он правил в Иерусалиме. Матерью его была Гофолия, дочь Амврия. ³Он шел по пути рода Ахава, потому что мать подстрекала его к нечестивым делам. ⁴И делал он то, что было злом в глазах Господа, как и весь род Ахава: стали они его советниками после смерти отца и погубили его. ⁵По их же совету он отправился вместе с Иорамом, сыном Ахава, царем израильским, на войну с Хазаэлем, царем арамейским. Арамеи нанесли поражение Иораму в Рамоте Гиладском. ⁶Царь Иорам вернулся в Израиль залечивать раны, полученные от арамеев в Рамоте, во время войны с арамейским царем Хазаэлем. Охозия, сын Иорама, царь иудейский, отправился в Изреэль навестить Иорама, ведь тот был болен.

⁷По воле Божьей гибель Охозии случилась во время посещения им Иорама. Когда он прибыл к Иораму, они вместе вышли навстречу Иегу, сыну Нимши, которого Господь помазал на то, чтобы уничтожить род Ахава. ⁸Исполняя приговор над родом Ахава, Иегу отыскал вождей иудейских и племянников Охозии, служивших ему, и убил их. ⁹Затем он разослал соглядатаев выследить Охозию; его схватили в Самарии, где он скрывался, привели к Иегу и казнили. Но он был удостоен похорон в память о том, что он – сын Иосафата, который всем сердцем уповал на Господа. Так не осталось ни одного наследника престола из рода Охозии.

Захват власти Гофолией, матерью Охозии

¹⁰Когда Гофолия, мать Охозии, узнала, что сын ее мертв, она погубила всех царевичей в Иудее. ¹¹Но Ехошева, дочь царя, схватила сына Охозии Иоаса, увела его от царевичей, которых собирались убить, и спрятала вместе с кормилицей в спальных покоях. Не смогла Гофолия убить Иоаса, потому что Ехошева, дочь царя Иорама, жена священника Иодая и сестра Охозии, спрятала его. ¹²Шесть лет его скрывали в Храме Господнем, а страной правила Гофолия.

Воцарение Иоаса

23 На седьмой год священник Ехояда, набравшись мужества, вступил в союз с главами сотен: Азарьёй, сыном Ерохама, Измаилом, сыном Ехоханана, Азарьёй, сыном Оведа, Маасеёй, сыном Адаи, и Элишафатом, сыном Зихри. ²Они обошли всю Иудею, собрали из всех иудейских городов левитов и вождей родов Израилевых и вернулись в Иерусалим. ³В Храме Божием все собравшиеся вступили в союз с царем. Ехояда сказал им: «Царем должен быть сын царя! Так повелел Господь потомкам Давида. ⁴И потому сделайте так: пусть третья часть священников и левитов, что заступают на службу в эту субботу, стерегут двери Храма, ⁵другая треть – царский дворец, еще одна треть – ворота у подножия, а весь народ пусть соберется во дворах Храма Господня. ⁶Пусть в Храм Господень никто не входит, кроме священников и левитов, заступающих на службу. Они совершили обряд освящения и потому могут войти, а народ пусть повинуется повелению Господнему. ⁷Пусть левиты встанут вокруг царя с оружием в руках, и всякий, кто попытается войти в Храм, будет убит. Оставайтесь при царе, куда бы он ни пошел!»

⁸Левиты и все иудеи исполнили всё, что повелел им священник Ехояда: каждый взял своих людей – и тех, кто заступал на службу в субботу, и тех, кто был свободен, потому что священник Ехояда не отпустил ни одной из священнических черед. ⁹Он раздал главам сотен копья и щиты царя Давида, которые хранились в Храме Божьем. ¹⁰Он расставил стражу с оружием в руках вокруг царя – от южной стороны Храма до северной, у жертвенника и вокруг Храма. ¹¹Тогда Ехояда и его сыновья вывели царского сына, возложили на него царский венец и дали ему свиток Закона[2756], провозгласили его царем, помазали его и стали восклицать: «Да здравствует царь!»

Смерть Гофолии

¹²Услышав, как народ и стража шумят и славят царя, Гофолия вышла к собравшимся в Храме Господнем. ¹³И тут она увидела, что на возвышении стоит царь, подле него – военачальники и трубачи, простой народ ликует под звуки труб, а певцы под звуки музыкальных инструментов поют гимны. Разодрав одежды, Гофолия закричала: «Измена, измена!»

¹⁴Священник Ехояда велел главам сотен и прочим военачальникам: «Выведите ее прочь за пределы Храма, а тех, кто пойдет за ней, убейте мечом!» Так рассуждал священник: «Нельзя предавать ее смерти в Храме Господнем». ¹⁵Гофолию схватили, вывели через Конские ворота ко входу в царский дворец, и там она была убита.

¹⁶ Священник Ехояда, народ и царь заключили завет, договор о том, что все они будут народом Господним. ¹⁷И люди пошли к капищу Ваала и разорили его, разрушив и жертвенники, и изображения, а Маттана, жреца Ваала, убили прямо перед жертвенниками.

¹⁸Священник Ехояда велел священникам и левитам заботиться о Храме Господнем, по установлениям Давида, совершать в Храме всесожжения Господу с ликованием и пением, как записано в Законе Моисеевом и заповедано Давидом. ¹⁹У ворот Храма Господнего он поставил стражников, чтобы никто не мог войти внутрь, если он нечист по какой–либо причине.

²⁰В сопровождении глав сотен, вельмож и начальников Ехояда вместе со всем народом вывел царя из Храма Господнего. Через Верхние ворота они вошли в царский дворец. Иоаса возвели на царский престол. ²¹Народ страны ликовал, в городе установилось спокойствие; Гофолия была казнена[2757].

Восстановление Храма при Иоасе

24 Иоасу было семь лет от роду, когда он был возведен на престол. Он правил в Иерусалиме сорок лет. Имя его матери – Цивья, она была из Беэр–Шевы. ²Пока был жив священник Ехояда, Иоас делал то, что в глазах Господа было праведно. ³Ехояда выбрал для него двух жен, у которых от него родились сыновья и дочери.

⁴Спустя некоторое время Иоас решил обновить Храм Господень. ⁵Собрав священников и левитов, он сказал им: «Пройдите по городам Иудеи и соберите со всех израильтян подать для ежегодного поддержания Храма Бога вашего. Ступайте не мешкая». Но левиты не спешили. ⁶Тогда царь позвал Ехояду, главу их, и спросил его: «Почему ты не требуешь от левитов собрать с Иудеи и Иерусалима подать, которую учредил слуга Господа Моисей и вся община Израилева для поддержания Шатра Свидетельства? ⁷Ведь нечестивая Гофолия и ее сыновья разорили Храм Божий и всё священное в Храме Божьем использовали для ваалов».

⁸Царь приказал сделать ларец для подати и поставить его у входа в Храм Господень. ⁹А по Иудее и Иерусалиму объявили, чтобы жители приносили Господу подать, что была возложена на израильтян еще в пустыне слугой Божьим Моисеем. ¹⁰Вожди и народ с радостью приносили деньги и клали их в ларец. Всякий раз, когда ларец наполнялся доверху, ¹¹левиты, видя, что денег набралось много, относили его к царским чиновникам. Царский писец и поверенный первосвященника опустошали ларец и возвращали его на место. Поступая так изо дня в день, они собрали очень большую подать. ¹²Царь и Ехояда отдавали эти деньги тем, кто руководил работами в Храме Господнем, те нанимали каменотесов и плотников для ремонта Храма Господа и кузнецов и медников для его ремонта. ¹³Работа в Храме кипела; благодаря этому ремонт был успешно закончен. Работники восстановили Храм Божий в его первоначальном виде и укрепили его. ¹⁴Завершив работы, они сдали остаток денег царю и Ехояде. На эти деньги сделали утварь для Храма Господня: предметы для служб и всесожжений, ковши для воскурений[2758], золотые и серебряные чаши и сосуды.

И пока был жив Ехояда, всесожжения совершались в Храме Господнем постоянно.

Отступничество Иоаса

¹⁵Ехояда состарился. Насытившись жизнью, он умер. Дожил он до ста тридцати лет. ¹⁶Похоронили его в Городе Давидовом вместе с царями, потому что много доброго он совершил в Израиле, служа Богу и Храму Его.

¹⁷После смерти Ехояды вожди иудейские приходили поклониться царю. И царь стал слушаться их. ¹⁸И оставили иудеи Храм Господа, Бога отцов их, и принялись поклоняться столбам Ашеры и идолам. Гнев Божий обрушился за этот грех на Иудею и Иерусалим. ¹⁹Господь посылал к ним пророков, чтобы вернулись они к Нему. Увещевали их пророки, но иудеи не слушали.

²⁰На Захарию, сына священника Ехояды, сошел Дух Божий, тот встал на помосте перед всем народом и сказал: «Так говорит Бог. Зачем нарушаете вы заповеди Господа?! Не будет вам ни в чем удачи! Ведь вы оставили Господа, Он покинул вас». ²¹Против Захарии составили заговор, и по приказу царя его насмерть забили камнями во дворе Храма Господня. ²²Забыл Иоас, сколько добра ему сделал Ехояда, и убил его сына. Тот, умирая, сказал: «Пусть увидит это Господь и воздаст!»

Смерть Иоаса

²³Не прошло и года, как против Иоаса выступило арамейское войско. Вторглись арамеи в Иудею и взяли Иерусалим. Они перебили всех вождей народа и всю отнятую у них добычу отослали своему царю в Дамаск. ²⁴И хотя пришедшие арамейские отряды были немногочисленны, Господь отдал в их руки огромное войско иудеев за то, что оставили они Господа, Бога отцов своих. Так через арамеев свершился суд нам Иоасом.

²⁵Арамеи отступили, оставив израненного Иоаса. Тогда слуги его сговорились и в отместку за смерть сына священника Ехояды убили его в собственной его постели. Так умер Иоас. Похоронили его в Городе Давидовом, но не в царских гробницах.

²⁶В заговоре против него участвовали Завад, сын аммонитянки Шимат, и Ехозавад, сын моавитянки Шимрит. ²⁷В Книге царей рассказывается о его сыновьях, о множестве пророчеств против него и об устройстве Храма Божьего. После Иоаса царем стал сын его Амасия.

Воцарение Амасии

25 Амасия взошел на престол, когда ему было двадцать пять лет, и правил в Иерусалиме двадцать девять лет. Имя его матери было Ехоаддан, она была из Иерусалима. ²Он делал то, что в глазах Господабыло праведно, но не был он предан Ему всем сердцем. ³Когда упрочилась его власть, Амасия казнил слуг, которые убили его отца. ⁴Но детей их он не тронул, поступив по заповеди Господней, записанной в книге Закона Моисеева: «Родителей нельзя предавать смерти за их детей, равно и дети не должны нести наказание за вину родителей. Приговорить человека к смертной казни можно лишь за его собственное преступление»[2759].

⁵Собрал Амасия весь народ и поставил над иудеями и вениаминитянами, по родам их, глав тысяч и глав сотен. Он сделал перепись всех мужчин от двадцати лет и старше и выяснил, что воинов, годных к военной службе, способных носить копье и щит, – триста тысяч человек. ⁶Кроме того, царь нанял за сто талантов[2760] серебра сто тысяч храбрых воинов из числа израильтян. ⁷Но пришел к нему человек Божий и сказал: «Царь! Не бери с собой в бой израильтян, потому что нет Господа у Израиля, нет Его у сынов Ефремовых! ⁸Иди сам, действуй, сражайся смело, иначе Бог повергнет тебя пред врагом, потому что только Бог решает – спасти или погубить!» ⁹Амасия возразил: «А как же сто талантов, что я потратил на израильское войско?» Человек Божий ответил: «Господь может даровать тебе гораздо больше!» ¹⁰Тогда Амасия уволил со службы воинов, пришедших к нему из страны Ефрема, позволив им вернуться на свою родину. Те разгневались на Иудею и в негодовании отправились восвояси.

¹¹Амасия, собравшись с духом, повел народ свой в Соляную долину, где уничтожил десять тысяч сынов Сеировых. ¹²Еще десять тысяч человек иудеи взяли в плен. Они привели их на вершину горы и сбросили оттуда, и все пленники разбились насмерть.

¹³Воины, которых Амасия не взял на войну и отослал обратно, стали нападать на города Иудеи от Самарии до Бет–Хорона. Там они убили три тысячи человек и взяли огромную добычу.

¹⁴Вернувшись с победой над идумеями, Амасия принес с собой сеирских идолов и сделал их своими богами, поклонялся им и воскурял благовония. ¹⁵И Господь разгневался на Амасию. Он послал к Амасии пророка, чтобы тот сказал царю: «Зачем ты служишь этим богам, которые не смогли спасти от тебя свой народ?» ¹⁶Не успел он договорить, как царь перебил его: «Уж не царским ли советником тебя назначили? Замолчи, иначе поплатишься жизнью!» И пророк замолчал, лишь сказал напоследок: «Знаю, Бог решил погубить тебя, потому ты так и поступаешь и не слушаешь моего совета».

Поражение Амасии и его плен

¹⁷Посоветовавшись с приближенными, Амасия, царь Иудеи, отправил вестников к царю израильскому Иоасу, сыну Иоахаза, внуку Иегу, чтобы передать ему: «Выходи! Будем сражаться один на один[2761]!» ¹⁸Израильский царь Иоас ответил иудейскому царю Амасии так: «Отправил ливанский терновник гонцов к ливанскому кедру: «Выдай свою дочь за моего сына!“ Да только пробежал по нему ливанский дикий зверь – и растоптал терновник. ¹⁹Ты думаешь, что разбил эдомитян, и сердце твое возгордилось. Лучше сидеть дома в почете, чем навлекать на себя беду! И себя погубишь, и всю Иудею!»

²⁰Но не послушал его Амасия, ведь Бог попустил отдать иудеев в руки Иоаса за то, что они поклонялись богам Эдома. ²¹Иоас, царь израильский, и Амасия, царь Иудеи, сошлись в бою при Бет–Шемеше в Иудее. ²²Иудеи потерпели поражение от израильтян и разбежались по своим шатрам. ²³А самого царя иудейского Амасию, сына Иоаса, внука Иоахаза, пленил в Бет–Шемеше израильский царь Иоас. Потом он привел его в Иерусалим и разрушил городскую стену от Ефремовых ворот и до Угловых ворот протяженностью в четыреста локтей[2762]. ²⁴Он захватил всё серебро, золото и утварь, что хранились в Храме Божьем под охраной Овед–Эдома. Взяв заложников и сокровища дворца, он вернулся в Самарию.

Смерть Амасии

²⁵Иудейский царь Амасия, сын Иоаса, пережил израильского царя Иоаса, сына Иоахаза, на пятнадцать лет. ²⁶Что же до прочих деяний Амасии, то не описаны ли они все от первого до последнего в Книге царей Иудеи и Израиля? ²⁷Когда Амасия отступил от Господа, против него составили заговор в Иерусалиме. Он бежал в Лахиш, но за ним послали убийц, и там его убили. ²⁸Его тело привезли обратно на конях и похоронили с праотцами в Городе Давидовом.

Воцарение Озии

26 Тогда вместо Амасии весь народ Иудеи провозгласил царем его шестнадцатилетнего сына Озию. ²Он отстроил Элот и вернул его под власть Иудеи — уже после того, как царь Амасия упокоился с праотцами. ³Когда Озия взошел на престол, ему было шестнадцать лет, и он правил в Иерусалиме пятьдесят два года. Имя его матери было Ехолья, она была из Иерусалима. ⁴Озия делал то, что в глазах Господа было праведно, так же как и отец его Амасия. ⁵При жизни Захарии он искал Бога, поскольку пророк наставлял его жить, благоговея пред Богом. И пока царь искал Господа, Бог даровал ему успех.

⁶Он начал войну против филистимлян и разрушил стены Гата, Явне и Ашдода. Он основал города вокруг Ашдода и в других землях филистимлян. ⁷Бог помогал ему воевать против филистимлян, против арабов, обитавших в Гур–Баале, и против меунитян. ⁸Аммонитяне платили дань Озии, слава о нем достигла Египта, потому что он стал могущественным. ⁹В Иерусалиме Озия воздвиг башни над Угловыми воротами, Воротами долины и на углу стены и укрепил ворота. ¹⁰И в пустыне он построил башни, высек в скалах много колодцев для воды, потому что владел многочисленными стадами скота в предгорьях и на равнине. Земледельцы и садовники были у него на горах и на Кармиле, ведь любил он земледелие. ¹¹Было у Озии боеспособное войско, готовое к войне, разделенное на отряды определенной численности. Их список был составлен писцом Еиэлем и надзирателем Маасеёй; войском командовал Хананья, один из царских вельмож. ¹²Всего глав родов среди воинов было две тысячи шестьсот. ¹³Они командовали войском в триста семь тысяч пятьсот могучих воинов, искусных в войне, готовых прийти на помощь царю. ¹⁴Озия снабжал всё это войско щитами, копьями, шлемами, доспехами, луками и камнями для пращи. ¹⁵В Иерусалиме искусные мастера изготовили ему орудия для метания стрел и больших камней, и он установил их на башнях и в угловых бойницах стен. Имя его стало известно в далеких странах, потому что он жил под чудесной защитой, пока не утвердился на престоле.

Высокомерие и отступничество Озии

¹⁶Но утвердившись, он возгордился и обрек себя на гибель. Неверен был он Господу, Богу своему: сам вошел в Храм Господень, чтобы сжечь благовония на жертвеннике для воскурений. ¹⁷За ним вошли священник Азарья и восемьдесят священников Господа, людей бесстрашных. ¹⁸Встали они перед царем Озией и сказали: «Не ты, Озия, должен воскурять благовония Господу! Это дело священников, потомков Аарона, которые освятились для воскурения благовоний. Выйди из Храма, ты совершил преступление, не будет тебе чести за это пред Господом». ¹⁹Озия, взяв в руки кадильницу для воскурений, разгневался. И как только разгневался Озия на священников, на лице у него проступила проказа. Это произошло на глазах у священников прямо в Храме Господнем, возле жертвенника для воскурений. ²⁰Посмотрели на него первосвященник Азарья и остальные священники и увидели на лице его проказу. Стали они торопить его поскорее выйти из Храма, да он и сам спешил выйти, потому что поразил его Господь.

²¹До самой смерти царь Озия был болен проказой. Он жил в отдельном доме и был отлучен от Храма Господнего. Сын его Иофам распоряжался всем во дворце и правил народом страны.

²²Прочие же деяния Озии, от первого до последнего, описаны пророком Исайей, сыном Амоца. ²³Озия отошел к праотцам, его похоронили с ними на поле гробниц царских и говорили о нем: «Он был прокаженный!» Вместо него воцарился сын его Иофам.

Царствование Иофама

27 Иофам взошел на престол в возрасте двадцати пяти лет и правил в Иерусалиме шестнадцать лет. Мать его Еруша была дочерью Цадока. ²Иофам делал то, что в глазах Господа было праведно. Поступал он так же, как и отец его Озия, только в Храм Господень не входил[2763]. Но народ продолжал грешить. ³Иофам отстроил Верхние ворота Храма Господнего и воздвиг множество построек у городской стены вдоль холмов Офела[2764]. ⁴Он отстраивал города в горах Иудеи, среди лесов воздвигал крепости с башнями. ⁵Он вел войну с царем аммонитян и победил их. Аммонитяне выплатили ему в тот год сто талантов[2765]а серебра, десять тысяч мер[2766]б пшеницы и десять тысяч мер ячменя. И на следующий год, и на третий аммонитяне выплатили ему столько же. ⁶Иофам достиг такого могущества потому, что твердо держался пути Господа, Бога своего. ⁷Остальные события правления Иофама, все его войны и деяния описаны в Книге царей Израиля и Иудеи. ⁸Иофам взошел на престол в возрасте двадцати пяти лет и шестнадцать лет правил в Иерусалиме. ⁹Иофам отошел к праотцам своим и был похоронен в Городе Давидовом. И царем после него стал его сын Ахаз.

Воцарение Ахаза в Иудее

28 Ахаз взошел на престол в возрасте двадцати лет и шестнадцать лет правил в Иерусалиме. Он не делал того, что в глазах Господа было праведно, не поступал, как праотец его Давид; ²но шел по пути царей израильских и даже сделал себе литые изображения ваалов. ³Он совершал жертвоприношения в долине Бен–Хинном и сыновей своих проводил через огонь, совершая те же мерзости, что творили народы, которых Господь изгнал перед израильтянами. ⁴Он приносил жертвы и совершал воскурения в капищах[2767] и на холмах и под всяким раскидистым деревом.

Арамеи и израильтяне наносят поражение иудеям

⁵Потому Господь, Бог его, отдал его в руки царя арамеев, которые нанесли ему поражение, взяли в плен множество его людей и угнали в Дамаск. И в руки царя израильского предал его Господь, и тот разбил наголову его войско. ⁶Факей, сын Ремалии, в один день убил сто двадцать тысяч могучих иудейских воинов, потому что забыли иудеи Господа, Бога отцов своих. ⁷Зихри, силач ефремский, убил царского сына Маасею, Азрикама, управлявшего царским дворцом, и Элкану, второго человека после царя.

Вмешательство пророка Одеда

⁸Израильтяне захватили в плен у братьев своих иудеев жен, сыновей и дочерей – около двухсот тысяч человек – и награбили великое множество добычи. Всю добычу они увезли в Самарию. ⁹Жил там пророк Божий Одед. Вышел он навстречу войску, возвращавшемуся в Самарию, и сказал: «Господь, Бог отцов ваших, разгневался на иудеев! Он предал их в ваши руки, но вы уничтожали их с таким неистовством, что оно достигло небес! ¹⁰А ныне вы решили сделать народ Иудеи и Иерусалима своими рабами и рабынями. Но разве вы сами не грешили против Господа, Бога вашего? ¹¹Послушайте меня! Отпустите пленных, которых вы захватили из числа братьев ваших, иначе навлечете на себя гнев Господень!» ¹²Некоторые из глав ефремлян: Азарья, сын Ехоханана, Берехья, сын Мешиллемота, Езекия, сын Шаллума, и Амаса, сын Хадлая, – стали обличать вернувшихся с войны. ¹³Они сказали: «Зачем вы привели сюда этих пленников? Это грех перед Господом! Зачем вы приумножаете наши грехи и преступления? Вина наша и без того велика, и Господь пылает гневом на Израиль!» ¹⁴Тогда воины оставили и пленных, и добычу на виду у военачальников и всего собрания. ¹⁵И мужи, чьи имена были перечислены, поднялись, взяли пленных, одели тех, кто был наг, взяв одежду из добычи, обули их, накормили, напоили, перевязали[2768] раны, посадили на ослов тех, кто был слаб, и отправили в Город пальм, то есть в Иерихон, к братьям, а сами вернулись в Самарию.

Ассирия отказывается прийти на помощь Иудее

¹⁶В это самое время царь Ахаз обратился за помощью к царям Ассирии, ¹⁷потому что эдомитяне опять напали и нанесли поражение Иудее и многих угнали в плен. ¹⁸А филистимляне совершали набеги на города в районе Шефелы и в пустыне Негев в Иудее. Они захватили Бет–Шемеш, Аялон, Гедерот, Сохо, Тимну и окрестные села и сами поселились там. ¹⁹Господь подверг Иудею такому унижению из–за Ахаза, царя израильского[2769], ибо совратил он Иудею, вероломно действуя против Господа. ²⁰Пришел к Ахазу царь ассирийский Тиглатпаласар, но, вместо того чтобы помочь, устроил против него осаду[2770]. ²¹Тогда Ахаз взял сокровища из Храма Господня, из царского дворца и у вельмож в дань царю ассирийскому, только и это ему не помогло.

Отступничество Ахаза и его смерть

²²В эти тяжелые для него времена царь Ахаз еще больше отступил от Господа. ²³Он приносил жертвы богам Дамаска, полагая, что это они нанесли ему поражение. Он думал так: «Боги царей Арама помогают им! Принесу–ка и я им жертву, тогда они мне помогут». Но боги эти были причиной погибели Ахаза и всего Израиля. ²⁴Ахаз собрал всю утварь Храма Божьего и разломал ее[2771]. Он запер двери Храма Господнего, а себе сделал жертвенники на каждом перекрестке в Иерусалиме. ²⁵В каждом городе Иудеи он соорудил капища и приносил в них жертвы богам чужим, приводя в ярость Господа, Бога отцов своих. ²⁶Прочее о событиях царствования Ахаза и его деяниях, от первых до последних, записано в Книге царей Иудеи и Израиля. ²⁷Ахаз отошел к праотцам своим и был похоронен в городе Иерусалиме, но его не внесли в гробницы царей Израилевых. И после него стал царем его сын Езекия.

Царствование Езекии

29 Езекия взошел на престол в возрасте двадцати пяти лет и правил в Иерусалиме двадцать девять лет. Его мать Авия была дочерью Захарии. ²Езекия делал то, что в глазах Господа было праведно, поступая во всем так, как поступал праотец его Давид.

Очищение Храма

³В первый месяц первого года своего правления он открыл врата Храма Господня и починил их. ⁴Он приказал священникам и левитам собраться на восточной площади ⁵и сказал им: «Слушайте меня, левиты! Освятитесь, совершите обряд освящения Храма Господня, Бога отцов ваших, и вынесите все мерзости вон из Святилища! ⁶Совершили вероломство отцы наши, творили дела, ненавистные Господу, Богу нашему, оставили Его, от Скинии Господней отвернулись, обратившись к Нему спиною. ⁷Они заперли двери притвора, потушили лампы, не совершали воскурений в Святилище Бога Израилева и не приносили всесожжений. ⁸И обрушился гнев Господень на Иудею и Иерусалим. Вы видели своими глазами, как Господь[2772] обрек их на позор, разорение и унижение. ⁹Потому наши отцы пали от меча, наши сыновья, дочери и жены уведены в плен. ¹⁰Ныне я решил заключить Завет, Союз с Господом, Богом Израилевым, чтобы Он отвел от нас пламенную Свою ярость. ¹¹Сыны мои! Не будьте нерадивы, ведь Господь избрал вас, чтобы вы предстояли пред Ним, служили Ему и воскуряли благовония».

¹²Тогда поднялись левиты: из потомков Кехата – Махат, сын Амасая, и Иоиль, сын Азарьи; из потомков Мерари – Киш, сын Авдия, и Азарья, сын Ехаллелэля; из потомков Гершона – Йоах, сын Зиммы, и Эден, сын Йоаха; ¹³из потомков Элицафана – Шимри и Еиэль; из потомков Асафа – Захария и Маттанья; ¹⁴из потомков Хемана – Ехиэль и Шими; из потомков Едутуна – Шемая и Уззиэль. ¹⁵Собрав братьев своих, они совершили обряд освящения и отправились, как повелел им царь по воле Господа, совершить очищение Храма Господнего. ¹⁶Священники вошли внутрь Храма Господня, чтобы совершить очищение. Они вынесли во двор Храма Господня все мерзости, что обнаружили в Храме Господнем. Левиты собрали всё это и вынесли вон к потоку Кедрон. ¹⁷В первый день первого месяца начали они совершать освящение. В восьмой день того же месяца они дошли до притвора Господня. В течение восьми дней совершали они освящение Храма Господня и закончили в шестнадцатый день первого месяца. ¹⁸Затем священники и левиты пришли во дворец к царю Езекии и сказали: «Мы очистили Храм Господень, жертвенник для всесожжений со всеми его принадлежностями и стол для священных хлебов со всеми его принадлежностями. ¹⁹Над всей утварью, что нечестивый царь Ахаз во время своего правления удалил из Храма[2773], мы совершили обряд освящения и приготовили ее для служения. Вы видите, что теперь она находится возле жертвенника Господнего».

Возобновление богослужений в Храме

²⁰Ранним утром царь Езекия встал и, собрав городских начальников, вошел в Храм Господень. ²¹Они привели с собой семь быков, семь баранов, семь ягнят, семь козлов для очищающей жертвы[2774] за царство, за Святилище и за всю Иудею. Повелел царь священникам, потомкам Аарона, совершить всесожжение на жертвеннике Господнем. ²²Закололи священники быков и, собрав их кровь, окропили ею жертвенник, затем закололи баранов и окропили кровью жертвенник, затем закололи ягнят и окропили кровью жертвенник. ²³А козлов, предназначенных для очищающей жертвы за грех, подвели к царю и всему собранию, и все они возложили руки свои на них. ²⁴Священники закололи козлов как жертву за грех и кровью их очистили жертвенник, чтобы весь Израиль восстановил свое единение с Богом[2775]а, потому что царь повелел совершить всесожжение и очищающую жертву[2776]б за весь Израиль.

²⁵Езекия расставил левитов с кимвалами, лирами и цитрами в Храме Господнем по уставу Давида, царского провидца Гада и пророка Натана, ведь устав этот был дан самим Господом через пророков Его. ²⁶Священники встали с трубами, а левиты с музыкальными инструментами Давида. ²⁷Езекия повелел совершить всесожжение на жертвеннике. И когда стали совершать всесожжение, началось и пение Господу под звуки труб и музыкальных инструментов царя израильского Давида. ²⁸Всё собрание пало ниц, и, пока продолжалось всесожжение, певцы пели и трубы трубили. ²⁹Когда всесожжение закончилось, царь и все находившиеся при нем преклонили колени и пали ниц. ³⁰Царь Езекия и вельможи его повелели левитам, чтобы те славили Господа словами псалмов Давида и словами провидца Асафа. И левиты с ликованием пели и прославляли Господа, преклоняя колени и простираясь ниц.

³¹Тогда Езекия сказал: «Теперь вы посвятили себя Господу. Идите и принесите жертвы и благодарственные приношения в Храм Господень!» Все собравшиеся стали приносить жертвы и благодарственные приношения, а кто желал – и всесожжения. ³²Всего животных, приведенных собравшимися для всесожжений, было семьдесят быков, сто баранов, двести ягнят – всё это животные для всесожжений Господу. ³³А посвященных Господу, принесенных в дар Ему[2777], было шестьсот быков и три тысячи баранов. ³⁴Не хватало священников – не успевали они снимать шкуры со всех животных, предназначенных для всесожжения. До самого конца празднества, пока не освятили себя остальные священники, им помогали собратья их, левиты, которые были праведнее сердцем и освящали себя более ревностно, чем священники. ³⁵В те дни было принесено Господу множество всесожжений, жира благодарственных жертв и возлияний при всесожжениях в изобилии. Так было восстановлено служение в Храме Господнем. ³⁶И царь Езекия и весь народ ликовали, видя, что совершил Бог для народа Своего, потому что было это столь неожиданно.

Празднование Пасхи

30 Езекия послал вестников по всему Израилю и Иудее и написал письма потомкам Ефрема и Манассии, призывая всех прийти в Храм Господень в Иерусалиме и совершить Пасху Господу, Богу Израилеву. ²Царь и вельможи его и всё собрание в Иерусалиме решили на совете устроить Пасху во второй месяц. ³Ведь не было возможности совершить ее в обычное время, поскольку лишь немногие из священников успели завершить обряд освящения, да и народ еще не собрался в Иерусалиме. ⁴Царь и все собрание народа посчитали такое решение правильным. ⁵Они постановили объявить по всему Израилю, от Беэр–Шевы до Дана, чтобы все собирались в Иерусалим для совершения Пасхи Господу, Богу Израиля, ведь нечасто она совершалась так, как предписано. ⁶По всей стране израильской и по всей Иудее отправились вестники с письмами от царя и вельмож его, и по царскому приказу они возвещали: «Сыны Израилевы! Вернитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он вернется к вам, оставшимся в живых после нападения царей Ассирии. ⁷Не уподобляйтесь вашим отцам и братьям, которые творили преступления пред Господом, Богом своих отцов, – вы сами видите, Он обрек их на разорение. ⁸Не будьте упрямы, как ваши отцы! Покоритесь Господу и соберитесь в Его Святилище, освященном Им навеки, чтобы служить Господу, Богу вашему. И тогда Он отведет от вас Свою пылающую ярость. ⁹И если вы обратитесь к Господу, тогда взявшие в плен братьев ваших и детей будут добры с ними, и вернутся они на эту землю, потому что добр Господь и милостив, Он не отвернется от вас, если вы возвратитесь к Нему».

¹⁰По всей земле Ефрема и Манассии до самого Завулона ходили вестники из города в город, но над ними только потешались и глумились. ¹¹И всё же некоторые люди из племен Асира, Манассии, Завулона в смирении отправились в Иерусалим. ¹²Была среди иудеев рука Божья, сделавшая их единодушными, чтобы свершилась воля царя и вельмож и слово Господне исполнилось.

¹³Во второй месяц множество людей собрались в Иерусалим для совершения праздника Опресноков. Было это великое собрание. ¹⁴Они пошли по городу[2778] и уничтожили все языческие жертвенники, что были в Иерусалиме, и жертвенники для воскурения благовоний; разбили их и бросили в поток Кедрон. ¹⁵А в четырнадцатый день второго месяца они закололи пасхального ягненка. Устыдило это священников и левитов, и они, освятившись, стали совершать всесожжения в Храме Господнем. ¹⁶Они вновь заняли свои места в Храме, как им было предписано Законом Моисея, человека Божьего. Священники кропили кровью, и левиты им помогали[2779]. ¹⁷Среди собравшихся было много тех, кто не совершил обряда освящения, поэтому левиты должны были заколоть ягнят за всех неосвятившихся, чтобы и они были освящены перед Господом. ¹⁸Большинство неочистившихся были из племен Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона. Они тоже ели пасху[2780], вопреки предписаниям Закона. ¹⁹И Езекия молился о них так: «О Господи всеблагой! Прости всякого, кто всем сердцем ищет Тебя, Господа, Бога отцов своих, даже если он и не очистился, как это требуется для Святилища[2781]». ²⁰Господь внял молитве Езекии и простил[2782] народ. ²¹Израильтяне, собравшиеся в Иерусалим, в течение семи дней с ликованием великим совершали праздник Опресноков. Левиты и священники каждый день воспевали Господа и возносили хвалу Господу игрой на музыкальных инструментах[2783]. ²²Езекия ласково говорил со всеми левитами, искусно совершавшими свое служение пред Господом. Все семь дней ели праздничное мясо, совершая благодарственные жертвы и прославляя Господа, Бога отцов своих.

²³И тогда решило всё собрание праздновать Пасху еще семь дней. И последующие семь дней провели в ликовании, ²⁴ведь царь Иудеи Езекия раздал собравшимся тысячу быков и семь тысяч баранов, а вельможи раздали тысячу быков и десять тысяч баранов. Многие священники освятились и совершили обряд очищения. ²⁵Ликовали все иудеи вместе со священниками и левитами, ликовали все те, кто пришел на праздник из Израиля, и все пришлые люди, что покинули Израиль и поселились в Иудее. ²⁶Великая радость царила в Иерусалиме – со времен израильского царя Соломона, сына Давидова, ничего подобного в Иерусалиме не было. ²⁷Благословили священники и левиты весь народ. И услышана была их молитва, достигла она святого жилища Господа на небесах.

Уничтожение капищ

31 По окончании празднеств все израильтяне, что собрались в Иерусалиме, отправились в города Иудеи. Они разбили там священные камни, вырубили рощи, Ашере посвященные, разрушили все до единого капища и языческие жертвенники по всей Иудее и в землях Вениамина, Ефрема и Манассии. Потом все израильтяне вернулись в свои города и наделы.

²Езекия определил подразделения священников и левитов по их обязанностям, священническим и левитским; они должны были совершать всесожжения и приносить благодарственные жертвы, совершая каждый свое служение, восхваляя и прославляя Господа у ворот Храма Господня. ³Часть дохода от своего имущества царь отдавал на всесожжения: на утренние всесожжения и вечерние, всесожжения в субботы, новолуния и праздники, как это предписано Законом Господним. ⁴Жителям Иерусалима царь повелел выделять долю для священников и левитов, чтобы те могли полностью посвятить себя Закону Господнему. ⁵Когда это повеление было народу объявлено, израильтяне принесли множество плодов первого урожая: хлеб, вино, масло, мед и другие дары земли; приносили они в изобилии и десятину, часть от того, что вырастили на своих полях. ⁶Израильтяне и иудеи, жившие по городам иудейским, также отделили десятины от своих стад и овечьих отар и десятину от пожертвований, посвященных Господу, Богу их, и сложили всё это в огромные груды. ⁷Начали они приносить эти дары[2784] в третий месяц, а закончили в седьмой. ⁸Когда Езекия и вельможи пришли и увидели собранные запасы, они возблагодарили Господа и народ Его Израиль. ⁹Езекия стал спрашивать священников и левитов о собранных дарах[2785]. ¹⁰Первосвященник Азария из рода Цадока ответил царю: «С тех пор как народ начал приносить дары в Храм Господень, мы едим досыта и еще остается многое, ибо Господь благословил Свой народ. Из этих излишков и состоят огромные запасы».

Указания о левитах и священниках

¹¹Тогда Езекия повелел приготовить хранилища при Храме Господнем, что и было сделано. ¹²Принесли туда без утайки приношения, десятины и пожертвования. Смотрителем запасов был левит Кананья, брат его Шими – второй после него смотритель. ¹³По повелению царя Езекии и начальника в Храме Божьем Азарии подчиненными надзирателями при Кананье и брате его Шими были назначены Ехиэль, Азазья, Нахат, Асохэль, Еримот, Йозавад, Элиэль, Исмахья, Махат и Беная. ¹⁴Левит Коре, сын Имны, страж при Восточных воротах, отвечал за добровольные приношения Богу и распределял пожертвованное Господу и самые священные приношения. ¹⁵Ему подчинялись Эден, Миньямин, Иисус, Шемая, Амарья и Шеханья. Они должны были в городах священнических точно раздавать собратьям своим от мала до велика причитавшуюся им часть. ¹⁶Они выдавали долю на каждого мужчину от трех лет и старше, кто был занесен в родовые списки священников и левитов и кому предстояло исполнять ежедневное служение в Храме Господнем в соответствии с определенными обязанностями, ¹⁷и снабжали всех священников, внесенных в родословные списки по их родам, от двадцати лет и старше, и левитов по должностям их и чередам. ¹⁸В эти родовые списки вносились все младенцы, жены, сыновья и дочери всего сообщества священников и левитов, ибо все они с преданностью посвятили себя святому служению. ¹⁹При каждом священническом городе для распределения пригородных пастбищ священников, сынов Аароновых, назначены были поименно люди, которые должны были разделять участки между мужчинами священнических родов и между теми, кто был записан в родословные списки левитов.

²⁰Так устроил Езекия по всей Иудее. Делал он доброе, справедливое и верное пред Господом, Богом своим. ²¹И во всех своих начинаниях и попечительстве о службах в Храме Божьем он, следуя Закону и Божьим повелениям, всем сердцем устремлялся к Богу и имел успех.

Вторжение в Иудею Синаххериба

32 После всех совершённых Езекией подвигов веры в Иудею вторгся Синаххериб, царь ассирийский. Он осадил укрепленные города, чтобы захватить их. ²Увидел Езекия, что пришел Синаххериб и собирается напасть на Иерусалим. ³Тогда он предложил на совете вождям и военачальникам засыпать источники воды вокруг города. Те согласились и стали ему помогать. ⁴Собрались множество людей, и засыпали они все источники и потоки, бегущие по стране, сказав так: «Пусть ни одна капля нашей воды не достанется царям ассирийским!» ⁵Езекия действовал мужественно. Он заделал проломы в городской стене и построил на ней башни. Вокруг старой городской стены он воздвиг еще одну. Он укрепил насыпь Милло в Городе Давидовом и заготовил много оружия и щитов. ⁶Он назначил военачальников, чтобы руководить народом, и, созвав всех на площади, произнес воодушевившую их речь: ⁷«Будьте мужественны, будьте тверды! Не бойтесь, не страшитесь царя ассирийского со всем его полчищем, потому что с нами сила бóльшая! ⁸С ним сила человеческая, а с нами – Господь, Бог наш, Он поможет нам и Сам будет за нас сражаться». Речь Езекии, царя иудейского, ободрила народ.

⁹Некоторое время спустя царь ассирийский Синаххериб осадил Лахиш, там же находилось всё его войско. Вскоре он отправил в Иерусалим послов, чтобы те сказали Езекии, царю Иудеи, и всем иудеям в Иерусалиме: ¹⁰«Так говорит Синаххериб, царь Ассирии! На что вы надеетесь, оставаясь в осажденном Иерусалиме? ¹¹Обманывает вас Езекия, обрекая на смерть от голода и жажды, когда говорит вам: «Господь, Бог наш, спасет нас от царя ассирийского!“ ¹²Разве не сам он разрушил капища и жертвенники, потребовав от Иудеи и Иерусалима, чтобы только перед одним жертвенником в Иерусалиме они поклонялись и лишь там приносили жертвы? ¹³Разве не знаете вы, что я и отцы мои делали с народами разных стран? Какие боги каких народов и стран смогли спасти от меня свою землю? ¹⁴Кто из богов всех этих народов, истребленных моими отцами, смог спасти свой народ от моей руки? Неужели Бог ваш спасет вас от меня? ¹⁵Пусть не обманывает вас Езекия, не сбивает с толку, не верьте ему. Ни один бог ни одного народа или царства не смог спасти свой народ от меня и отцов моих, а Бог ваш не спасет вас от меня и подавно!»

¹⁶Слуги Синаххериба еще долго поносили Господа Бога и Езекию, слугу Его. ¹⁷Отправил Синаххериб и письма, в которых хулил Господа, Бога Израилева, и так поносил Его: «Боги земных народов не спасли от меня своих людей, точно так же и Бог Езекии не спасет от меня Своего народа». ¹⁸Послы Синаххериба громко кричали всё это по–еврейски, обращаясь к толпившимся на стенах жителям Иерусалима, желая запугать их и, приведя в ужас, захватить город. ¹⁹Они говорили о Боге Иерусалимском так же, как о богах земных народов, что изготовлены человеческими руками.

Победа над Синаххерибом и его смерть

²⁰Видя всё это, царь Езекия и пророк Исайя, сын Амоца, стали молиться и взывать к небу о помощи. ²¹И послал Господь Своего ангела, и тот уничтожил войско царя ассирийского: всех его воинов, и главнокомандующего, и военачальников. Опозоренный, царь вернулся в свою страну, и там, когда он вошел в капище своего бога, его закололи мечом его собственные сыновья.

²²Так Господь избавил Езекию и всех жителей Иерусалима от рук Синаххериба, царя Ассирии. От всех врагов сберегал Господь Езекию и даровал ему покой повсюду. ²³После этого множество людей стали приносить дары Господу в Иерусалим и дорогие подарки Езекии, царю Иудеи. И слава о Езекии распространилась среди всех других народов.

Болезнь Езекии

²⁴В те дни Езекия смертельно заболел. Стал он молиться Господу, и Он услышал его и явил ему знак. ²⁵Но Езекия не возблагодарил Господа за проявленную к нему милость, потому что сердце его возгордилось. Разгневался Бог на Езекию, на Иудею и Иерусалим. ²⁶И Езекия исполнился смирения и раскаялся в своей гордыне, а вместе с ним раскаялись и жители Иерусалима, и потому гнев Господень не обрушился на них при жизни Езекии.

Богатство Езекии и его свершения

²⁷Езекия был очень богат и всеми почитаем. Сделал он себе сокровищницы для серебра и золота, для драгоценных камней и благовоний, для щитов и для всякой драгоценной утвари. ²⁸Кроме того, он построил хранилища для зерна, вина, оливкового масла, стойла для быков и загоны для овец. ²⁹Строил он также города. Были у него огромные стада овец и коров, потому что Бог одарил его великим богатством. ³⁰Это Езекия заградил выход источника Гихон на вершине и отвел его воды вниз, к западной стороне Города Давидова. За что бы он ни взялся, всё ему удавалось. ³¹Лишь однажды, когда пришли послы от правителей вавилонских узнать о происшедшем на земле знамении, лишь тогда оставил его Бог, чтобы испытать Езекию и открыть всё, что скрыто у него в сердце.

³²Остальные события царствования Езекии, его благочестивые дела описаны в видении пророка Исайи, сына Амоца, и в Книге царей Иудеи и Израиля. ³³Езекия почил с праотцами своими. Похоронили его в верхней части гробницы сыновей Давидовых. Все иудеи и жители Иерусалима воздали ему на похоронах великие почести. После Езекии царем стал сын его Манассия.

Царствование Манассии

33 Манассия взошел на престол в возрасте двенадцати лет и правил в Иерусалиме пятьдесят пять лет. ²Он творил то, что в глазах Господа было злом, подражая омерзительным обычаям народов, изгнанных Господом ради израильтян. ³Он заново отстроил капища, разрушенные его отцом Езекией, соорудил жертвенники Ваалу, поставил столбы Ашеры, поклонялся и служил всему воинству небесному. ⁴В Храме Господнем, о котором Господь сказал: «В Иерусалиме пребудет имя Мое навеки», – и там он поставил жертвенники. ⁵В обоих дворах Господнего Храма он поставил жертвенники, посвященные всему воинству небесному. ⁶Собственных сыновей он проводил через огонь в долине Бен–Хинном, занимался гаданиями и колдовством, обращался к вызывателям мертвых и заклинателям духов. Он сотворил много того, что было злом в глазах Господа, и навлек на себя Его гнев. ⁷Сделав изваяние Ашеры, Манассия поставил его в Храме Божьем – том самом Храме, о котором Бог говорил Давиду и сыну его Соломону: «В этом Храме, в Иерусалиме, избранном Мной среди всех колен Израилевых, имя Мое будет почитаемо вечно. ⁸Не допущу Я впредь, чтобы израильтяне были изгнаны из страны, которую Я даровал их праотцам, если они будут твердо держаться всего, что Я заповедал им в Законе, установлениях и правилах через слугу Моего Моисея». ⁹Но Манассия совратил Иудею и жителей Иерусалима, и стали они поступать еще хуже тех народов, которых уничтожил Господь ради израильтян.

Возвращение Манассии на царский престол

¹⁰Господь предостерегал Манассию и его народ, но они не слушали. ¹¹Тогда Господь навел на них военачальников царя ассирийского. Они заковали Манассию в цепи, надели на него бронзовые кандалы и увели в Вавилон. ¹²И когда его постигла беда, он стал умолять Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих. ¹³Взмолился Манассия к Господу, и Бог услышал его, внял его мольбе и вернул Манассию в Иерусалим на царский престол. Постиг тогда Манассия, что только Господь есть Бог.

¹⁴После этого он воздвиг вокруг Города Давидова внешнюю стену к западу от Гихона. Она проходила вдоль долины до Рыбных ворот и огибала холмы Офела. Царь сделал ее очень высокой. Во всех укрепленных городах Иудеи Манассия поставил военачальников. ¹⁵Он убрал прочь из Храма Господня чужеземных богов и идолов, разрушил все жертвенники, что понастроил в Иерусалиме на Храмовой горе, и бросил всё это за городом. ¹⁶Манассия восстановил жертвенник Господень и приносил благодарственные жертвы и жертвы во славу милости Господней. И народу Иудеи царь велел служить Господу, Богу Израилеву. ¹⁷Но народ продолжал совершать жертвоприношения в местных капищах, хотя и служил Господу, Богу своему.

Смерть Манассии

¹⁸Прочие события правления Манассии, его молитва Богу, слова пророков, говоривших с царем от имени Господа, Бога Израилева, записаны в летописях царей Израилевых. ¹⁹В летописях Хозая приводится его молитва, описывается, как Бог внял царю, рассказывается о всех грехах его и преступлениях, о местах, где он построил капища и поставил столбы Ашеры и истуканов еще до того, как он смирился пред Богом. ²⁰Манассия отошел к праотцам, и похоронили его в собственном дворце. Его сын Амон взошел на престол после него.

Царствование Амона

²¹Амон воцарился в возрасте двадцати двух лет и правил в Иерусалиме два года. ²² Он творил то, что было злом в глазах Господа, как и отец его Манассия. Он приносил жертвы и поклонялся всем тем идолам, которых сделал отец его Манассия, ²³и не смирился пред Господом, как это сделал отец его Манассия, но лишь совершал всё новые преступления. ²⁴Слуги Амона составили против него заговор и убили царя в его собственном дворце. ²⁵Однако жители страны, восстав, убили всех, кто был в заговоре против Амона, и поставили после него царем его сына Иосию.

Царствование Иосии

34 Иосия взошел на престол в возрасте восьми лет, правил он в Иерусалиме тридцать один год. ²Иосия творил угодное Господу, то, что в глазах Божьих было праведно. Он шел по пути праотца своего Давида, не отклоняясь ни вправо, ни влево. ³Будучи еще юношей, на восьмом году царствования, Иосия стал искать единения с Богом праотца своего Давида. В двенадцатый год он начал очищать Иудею и Иерусалим от капищ, священных столбов, идолов и изваяний. ⁴Он приказал уничтожить[2786] жертвенники ваалов, разрушил жертвенники для воскурений, стоявшие над ними, изломал священные столбы, идолов и изваяния – всё разбил вдребезги и разбросал обломки над могилами тех, кто приносил им жертвы. ⁵Кости жрецов он сжег на жертвенниках, где те приносили жертвы, и очистил Иудею и Иерусалим от скверны. ⁶В городах Манассии, Ефрема, Симеона до самых владений Неффалима, во всех опустошенных их окрестностях ⁷он разрушил жертвенники и священные столбы, разбил идолов вдребезги, снес жертвенники для воскурений по всей стране Израилевой. После этого он вернулся в Иерусалим.

В Храме найдена Книга Закона

⁸В восемнадцатый год своего правления, очистив страну и Храм, он призвал Шафана, сына Ацальи, Маасею, градоначальника, и летописца Йоаха, сына Йоахаза, и велел им начать ремонт Храма Господа Бога. ⁹Они передали первосвященнику Хелкии все деньги, принесенные на Храм Божий, собранные левитами, стражами ворот, с жителей Манассии, Ефрема и остальных израильтян, со всех иудеев и вениаминитян и жителей Иерусалима. ¹⁰Эти деньги передали тем, кто был назначен руководить работами в Господнем Храме, чтобы они расплачивались с работниками, которые ремонтировали и восстанавливали Храм. ¹¹И они платили плотникам и строителям, покупали тесаные камни и древесину, чтобы укрепить и отремонтировать строения, пришедшие в упадок при царях Иудеи. ¹²Люди работали честно. Начальниками над ними были назначены левиты Яхат и Авдий из рода Мерари и Захария и Мешуллам из рода Кехата. Остальные левиты, искусные в игре на музыкальных инструментах, ¹³были начальниками над переносчиками тяжестей и руководили трудом разнорабочих. Некоторые из левитов были писцами, наблюдателями и стражами ворот.

¹⁴Когда выносили серебро, принесенное в Храм Господень, священник Хилкия обнаружил книгу Закона, записанного Моисеем. ¹⁵Хилкия сказал писцу Шафану: «Я нашел в Храме Господнем свиток Закона!» – и передал свиток Шафану. ¹⁶Шафан доставил свиток царю и сказал ему при этом: «Всё, что было велено твоим слугам, – всё это выполняется». ¹⁷Они переплавили всё серебро, что было собрано в Храме Господа, и передали его в руки подрядчикам, назначенным для работ в Храме. ¹⁸Писец Шафан также сказал царю: «Священник Хилкия дал мне свиток» – и прочел свиток царю.

¹⁹Выслушал царь слова Закона и разодрал на себе одежды. ²⁰Затем он повелел Хилкии, Ахикаму, сыну Шафана, Авдону, сыну Михея, писцу Шафану и царскому слуге Асае: ²¹«Идите и вопросите Господа обо мне и обо всем оставшемся народе Иудеи и Израиля: как понимать слова этой найденной книги? Ибо велик гнев Господень, который изольется на нас за то, что не слушали наши праотцы повелений[2787] Господа, не исполняли всего написанного в этой книге!»

Предостережение о грядущем бедствии

²²Хилкия вместе с остальными вестниками царя пошел к пророчице Хульде, жене Шаллума, сына Токхата, внука Хасры, хранителя одежд, узнать волю Господа. Жила она в Иерусалиме, в районе Мишне[2788]. ²³Она отвечала им: «Вот что велит Господь, Бог Израилев, передать тому, кто послал вас ко мне. ²⁴Так говорит Господь: «Я наведу бедствие на этот город и на его жителей – все проклятия, записанные в книге, что прочитали пред царем иудейским! ²⁵Народ мой оставил Меня, они служили иным богам, гневя Меня всем, что только ни делали. Пылает гнев Мой неугасимый, падет он на этот город!“ ²⁶А царю иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, передайте – так говорит Господь, Бог Израилев: «Ты услышал эти слова, ²⁷и смягчилось сердце твое, ты склонился пред Богом, узнав, что Я обещал этому городу и его жителям, разодрал свои одежды и рыдал предо Мной – и Я услышал тебя, – говорит Господь. – ²⁸Потому Я позволю тебе покоиться с праотцами, ты с миром сойдешь в могилу и не увидишь сам того бедствия, что Я наведу на этот город и живущих в нем людей“». Всё это они и передали царю.

Иосия заключает Завет с Богом

²⁹Призвал царь всех старейшин Иудеи и Иерусалима. ³⁰Затем пошел царь в Храм Господа, и вместе с ним все жители Иудеи и Иерусалима, священники и левиты – весь народ от мала до велика. Прочитал царь вслух перед ними все слова книги Завета, найденной в Храме Господнем. ³¹Затем царь поднялся на предназначенное для него место и заключил пред Господом Завет, Союз, – следовать за Господом и соблюдать заповеди Его, повеления и установления Его всем сердцем и всею душой, исполняя слова Союза, Завета, записанного в этой книге. ³²Он велел, чтобы все присутствующие жители Иерусалима и земли Вениаминовой поклялись в том же. И стали жители Иерусалима жить по Завету Божию, Бога отцов их. ³³Из всех земель, подвластных сынам Израилевым, Иосия убрал прочь все языческие мерзости и повелел всем, кто находился в Израиле, служить Господу, Богу их. И пока Иосия был жив, иудеи не отступали от Господа, Бога отцов своих.

Восстановление празднования Пасхи

35 Иосия восстановил в Иерусалиме празднование Пасхи Господней[2789]а. В четырнадцатый день первого месяца стали приносить в жертву[2790]б пасхального ягненка. ²Иосия также восстановил обязанности священников и твердо определил их служение в Храме Господнем. ³Он сказал левитам, которые посвящены Господу и учат весь Израиль: «Поставьте ковчег в святом Храме, построенном царем Израиля Соломоном, сыном Давида; не нужно вам больше носить его на плечах. Служите Господу, Богу вашему, и народу Его, Израилю! ⁴Разделитесь по родам вашим и чередам, как учредили это Давид, царь израильский, и сын его Соломон. ⁵В Святилище встаньте по родам, рядом с вверенными в ваше попечение собратьями, вашими соплеменниками, согласно родовым делениям левитским. ⁶Заколите пасхального ягненка, освятите самих себя и приготовьте ягненка для собратьев ваших, сделайте всё, как велит слово Господне, данное через Моисея».

⁷Раздал Иосия всему собравшемуся там народу из своих стад тридцать тысяч ягнят и козлят для пасхальной жертвы, а также три тысячи быков. ⁸Вельможи его по собственному желанию также одарили народ, священников и левитов. Хилкия, Захария и Ехиэль, главные смотрители в Храме Божием, раздали священникам для пасхальной жертвы две тысячи шестьсот ягнят и козлят и триста быков. ⁹Начальники левитов Кананья и братья его Шемая и Нетанэль, а также Хашавья, Еиэль и Йозавад раздали левитам для пасхальной жертвы пять тысяч ягнят и козлят и пятьсот быков.

¹⁰Когда закончились приготовления к служению, священники и левиты встали на свои места, по чередам своим, как приказывал царь. ¹¹Заколоты были пасхальные жертвенные животные. Священники кропили кровью, левиты снимали шкуры. ¹²Всех предназначенных для жертвоприношения животных распределили, чтобы раздать народу по родам сынов Израилевых для совершения жертвоприношения Господу, как записано в книге Моисея. Так же поступили с быками. ¹³По обычаю на огне испекли пасхального ягненка, остальные священные жертвы приготовили в котлах, горшках и сковородах и тут же раздали народу. ¹⁴После этого левиты стали готовить мясо жертвенных животных для себя и священников – ведь священники, сына Аароновы, до ночи совершали всесожжения и сжигали жир жертвенных животных, поэтому левиты готовили и для себя, и для священников, сынов Аароновых.

¹⁵Певцы, потомки Асафа, стояли на своих местах, как это было предписано им Давидом, Асафом, Хеманом и провидцем царским Едутуном; и у всех ворот стояли стражи – ведь им не было нужды оставлять свою службу, поскольку собратья их левиты готовили мясо жертвенных животных и для них.

¹⁶Таким было служение Господу в тот день, когда, по велению царя Иосии, совершена была Пасха и принесены всесожжения на жертвеннике Господнем. ¹⁷В течение семи дней все собравшиеся сыны Израилевы праздновали Пасху и праздник Опресноков. ¹⁸Со времен пророка Самуила не было такой Пасхи в Израиле. Ни один царь израильский не совершал такой Пасхи, какую совершили тогда царь Иосия, священники, левиты, все собравшиеся туда иудеи и израильтяне и жители Иерусалима. ¹⁹Пасха эта была совершена в восемнадцатый год правления Иосии.

Смерть Иосии

²⁰Когда Иосия восстановил служение в Храме, Нехо, царь египетский, отправился в поход на Каркемиш, что на Евфрате. Иосия пошел ему навстречу, чтобы сразиться. ²¹Нехо направил к нему послов, чтобы те сказали царю: «Царь иудейский! Разве мы в ссоре? Ныне иду я не против тебя, а против тех, кто со мной воюет. Велит мне спешить Бог, Который мне помогает. Не дерзай противиться Богу, иначе Он тебя погубит!» ²²Но не отступил Иосия от царя египетского, а, напротив, облачился в доспехи простого воина, чтобы сразиться с ним. Пренебрег он словами Нехо, произнесенными по воле Бога, и начал бой на равнине Мегиддо. ²³Царь Иосия был ранен лучниками и сказал своим слугам: «Выведите меня отсюда, я тяжко ранен». ²⁴Слуги сняли его с колесницы, положили в другую колесницу, что была у царя, и отвезли в Иерусалим. Там он и умер. Похоронили его в гробнице отцов его. Вся Иудея и Иерусалим оплакивали Иосию. ²⁵Иеремия сложил плач по Иосии, и доныне певцы и певицы поют плачи в память Иосии. Стало это обычаем в Израиле, и записаны эти песни в Книге плачей. ²⁶Прочие события царствования Иосии, его добрые дела, которые совершил он, следуя Закону Господнему, ²⁷и все его деяния, от первых и до последних, записаны в Книге царей Израиля и Иудеи.

Царствование Иоахаза

36 Вместо Иосии народ страны провозгласил в Иерусалиме царем сына его Иоахаза. ²Иоахаз взошел на престол в возрасте двадцати трех лет, он правил в Иерусалиме три месяца. ³Царь египетский отнял у него царскую власть в Иерусалиме и наложил на всю страну дань в сто талантов серебра и талант золота. ⁴Царь египетский Нехо сделал царем над Иудеей его брата Эльякима, сменив имя его на Иоакима. Иоахаза же Нехо увел в Египет.

Царствование Иоакима в Иудее и его пленение

⁵Иоаким взошел на престол в возрасте двадцати пяти лет, царствовал он в Иерусалиме одиннадцать лет. То, что он делал, было злом в глазах Господа, Бога его. ⁶Навуходоносор, царь вавилонский, напал на него и увел Иоакима в Вавилон, заковав его в кандалы. ⁷Кроме того, часть утвари Храма Господня Навуходоносор перенес в Вавилон и положил их в капище[2791] своем в Вавилоне. ⁸Прочие события в царствование Иоакима, и все мерзкие дела, которые он совершал, и все известные преступления его записаны в Книге царей Израиля и Иудеи. После него взошел на престол сын его Иехония.

Воцарение Иехонии и его пленение Навуходоносором

⁹Иехония воцарился в возрасте восемнадцати[2792] лет и правил в Иерусалиме три месяца. То, что он делал, было злом в глазах Господа. ¹⁰Спустя год царь Навуходоносор велел привезти его в Вавилон вместе с драгоценной утварью Храма Господня, а вместо него царем над Иудеей и Иерусалимом сделал брата его Седекию.

Царствование Седекии

¹¹Седекия взошел на престол в возрасте двадцати одного года, он царствовал в Иерусалиме одиннадцать лет. ¹²То, что он делал, было злом в глазах Господа, Бога его. Он не смирился перед пророком Иеремией, через которого говорил Господь. ¹³Седекия восстал против Навуходоносора, хотя клялся ему именем Бога. Стал Седекия непокорен, возгордился и отвернулся от Господа, Бога Израилева. ¹⁴Даже главные священники и народ были крайне вероломны, подражая мерзким обычаям прочих народов, и осквернили Храм Господень, который Сам Господь освятил в Иерусалиме.

Падение Иерусалима

¹⁵Каждое утро Господь, Бог отцов их, посылал к ним вестников Своих, ибо жалел Он народ Свой и Жилище Свое. ¹⁶Но те только глумились над вестниками Божьими, словами Его пренебрегали, над пророками Его издевались, пока наконец гнев Господень не обрушился на народ Его, и никому уже не было спасения.

¹⁷По воле Господа пошел войной на Иерусалим царь вавилонский. Он убил в святом Храме юношей их, не пощадил ни юноши, ни девы, ни седого старца – всех Господь отдал в руки Навуходоносора. ¹⁸И всю утварь Храма Божьего, от маленькой вещи до большой, все сокровища Храма Господня и сокровища царя и его вельмож – всё увез Навуходоносор в Вавилон. ¹⁹Сожгли вавилоняне Храм Божий, разрушили стены Иерусалима, сожгли все дворцы его и уничтожили всё, что было в нем ценного. ²⁰Уцелевших от меча Навуходоносор переселил в Вавилон. Там они были в рабстве у него и детей его до той поры, пока царская власть не перешла к персам, ²¹до той поры, пока земля, во исполнение слова Господнего, произнесенного пророком Иеремией, не вкусила отрады субботнего покоя[2793], пока не прошли семьдесят лет. Всё это время земля была в запустении, покоясь во исполнение пророчества.

Указ Кира об освобождении иудеев из плена

²²В первый год правления персидского царя Кира во исполнение слова Господнего, сказанного Иеремией[2794], Господь побудил дух Кира, царя персидского, и тот велел провозгласить по всему своему царству письменно и устно: ²³«Так говорит Кир, царь персидский: все царства земли даровал мне Господь, Бог небесный. И Он повелел мне отстроить Храм Ему в Иерусалиме, столице Иудеи. Пусть все, кто принадлежит к Его народу, отправятся туда – да будет Господь, Бог их, с ними!»

Книга Эзры

«Боже мой, от стыда и позора не могу поднять лица к Тебе, Боже мой! Беззакония покрыли нас с головой, вина наша достигла небес! Со времен отцов наших и поныне огромна наша вина, и за беззакония наши мы вместе с царями и священниками преданы были чужим царям: мечу, изгнанию, грабежу и позору вплоть до сего дня. Но на малое время снизошла на нас милость ГОСПОДА, Бога нашего: Он сберег наш остаток и дал нам поселиться на месте Его святом, чтобы светом Своим вновь озарить глаза наши и немного подкрепить нас, оказавшихся в рабстве. Да, мы рабы, но и в рабстве Бог не оставил нас: Он даровал нам милость царей персидских, чтобы мы вернулись к жизни и возродили Храм Бога нашего, подняли его из руин и обрели защиту в Иудее и Иерусалиме» (9:6–9).

Так, исполненный покаянной горечи и светлой надежды, молился священник Эзра после возвращения части израильтян из Вавилонского плена. Национальное возрождение начиналось с национального покаяния. Израильтяне были сурово наказаны за былые свои беззакония, и без признания совершённых грехов немыслимо было начинать новую жизнь. Но и в этом наказании была милость Господня: народ не был уничтожен, и в изгнании они смогли строить дома, разбивать сады и вкушать плоды их (Иер 29:4, 5). Господь исполнил Свое обещание древнему Израилю вернуть их на родные земли по прошествию семидесяти лет (2 Пар 36:21; Иер 25:12; 29:10), дал ему новые возможности, заново открыл путь к Себе.

Эзра, главный герой этой книги, говорит о себе в первом лице и поэтому, согласно древней иудейской традиции, считается ее автором. Эзра был книжником и знатоком Закона, возглавившим одну из основных групп иудеев, вернувшихся из Вавилонии в страну своих предков, в Ханаан или на землю Израиля. Имя Эзры носит еще несколько неканонических книг, которые, вероятно, не были написаны им лично. А каноническая Книга Эзры содержит первую половину повествования о возвращении из плена, которое завершается в следующей за ней Книге Неемии. В древнееврейских и древнегреческих рукописях и в иудейской традиции эти две книги составляют одно целое.

В книгах Эзры и Неемии правдиво представлена историческая канва событий. Некогда Иудея оказалась под властью несокрушимого Вавилона, армия которого захватила Иерусалим, разрушила Храм, увела множество иудеев в плен в свою собственную страну. Однако эта империя была не вечна: ее, в свою очередь, завоевали персы и мидийцы (об этом рассказано в Книге Даниила). Могущественный персидский царь Кир, триумфально вошедший в Вавилон, стал правителем прежних обширных владений. Его власть по отношению к покоренным народам была значительно более мягкой, и вот в 538 / 539 г. до Р.Х. персидский владыка дает иудеям позволение возвращаться домой и отстраивать разрушенное.

Сам Эзра вернулся из Вавилонии на землю предков позднее (предположительно в 458 г. до Р.Х.), уже при царе Артаксерксе, возможно Артаксерксе I (это имя носили три персидских царя, поэтому точно датировать переселение Эзры трудно). Восстановить стены или даже возобновить жертвоприношения было только частью задачи возвращавшихся из Вавилонии иудеев, причем не самой сложной. Гораздо сложнее было восстановить жизнь целого народа, в центре которой должны были находиться Храм и Закон. Именно Эзра, по сути, заложил основы того уклада религиозной жизни, который иудеи сохраняли в последующие времена вплоть до Нового Завета.

Книга Эзры, увековечившая многие факты и события из жизни израильского народа, безусловно, выходит за рамки чисто исторического повествования. В ней заложен глубокий богословский смысл, раскрывающийся в опыте взаимоотношений Бога со Своим народом в один из самых драматичных периодов его истории. Возвращавшиеся в Иерусалим из плена люди были беспомощны. Они были напуганы разбойниками, угрожавшими им на дорогах, и враждебно относившимися к ним иноземцами, которые поселились в их отсутствие в Иерусалиме. Законы персидских владык ущемляли их права и интересы, и сами они мало что могли изменить в таком положении вещей.

Книга Эзры призвана была показать израильтянам, как Бог, будучи Верховным Владыкой и Спасителем мира, осуществляет Свою волю в жизни доверяющихся Ему людей (7:6; 6:6–12, 22; 9:6–15), указать на то, как важно ограждать себя от пагубных влияний, хранить чистоту веры и жизни (9:1, 2, 3–15; 10:1–11; ср. Руфь 1:3, 4, 16, 17; 2:10–12; 1 Пар 1:1–19; 1 Кор 7:12–16), питать душу Словом Божьим, нести живительное слово окружающим (7:10) и пребывать в непрестанной молитве о ближних (9:6–15). Слова Эзры: «Да, мы рабы, но и в рабстве Бог не оставил нас: Он даровал нам милость царей персидских, чтобы мы вернулись к жизни и возродили Храм Бога нашего» (9:9) – выражают глубину его веры и посвященности Богу Израилеву, которую автор хочет передать и своим единоплеменникам.

Человеку, ищущему выхода из бесконечных жизненных тупиков и находящемуся под неизменным давлением этого греховного мира, книга несет надежду на освобождение из плена греха и возвращение в блаженное состояние покоя и свободы, возможное только в Боге и в верности Его Завету.

Основное содержание книги

Первые переселенцы 1:1–2:70

Храм восстановлен и освящен 3:1–6:22

Эзра возвращается с другими переселенцами 7:1–10:44

Конец Вавилонского плена

1 В первый год правления персидского царя Кира[2795]а во исполнение слова Господнего, сказанного Иеремией[2796]б, Господь побудил дух персидского царя Кира, и тот велел провозгласить по всему своему царству письменно и устно:

²«Так говорит Кир, царь персидский! Все царства земли даровал мне Господь, Бог Небесный, и теперь Он повелел мне построить Ему Храм в Иерусалиме, что в Иудее. ³Каждый из вас, кто принадлежит к Его народу, – да пребудет с ним его Бог! – пусть отправится теперь в Иерусалим, что в Иудее, и строит Храм Господу, Богу Израиля – Тому Богу, Который в Иерусалиме. ⁴И где бы ни жил любой из оставшихся в тех местах иудеев, пусть местные жители помогут ему серебром, золотом, разным добром, скотом и добровольными дарами на Храм Бога в Иерусалиме».

⁵Собрались старейшины[2797] колена Иуды и Вениамина, священники и левиты и все, чей дух Бог побудил, и отправились строить Храм Господень в Иерусалиме. ⁶А все, кто жил подле них, вручили им[2798] серебряные сосуды, золото, разное добро, скот и драгоценности, помимо прочих добровольных даров. ⁷Царь Кир повелел принести храмовую утварь, что была захвачена Навуходоносором в Иерусалиме и оставлена в храме его богов. ⁸Эту утварь персидский царь Кир передал казначею Митредату, а тот вручил ее Шешбаццару[2799], предводителю иудеев. ⁹Там насчитывалось тридцать золотых сосудов[2800], тысяча серебряных сосудов, двадцать девять ножей, ¹⁰тридцать золотых чаш, четыреста десять других[2801] серебряных чаш и тысяча других предметов. ¹¹Всего там было пять тысяч четыреста предметов из золота и серебра, и всё это Шешбаццар взял с собой при возвращении переселенцев[2802] из Вавилона в Иерусалим.

Список вернувшихся переселенцев

2 Вот те, кто переселился в Иудею, из некогда угнанных в Вавилон царем вавилонским Навуходоносором. Они возвратились в Иерусалим и в Иудею – каждый в свой город. ²Во главе их выступили Зоровавель, Иисус, Неемия, Серая[2803]а, Реэлая[2804]б, Мардохей, Билшан, Миспар[2805]в, Бигвай, Рехум[2806]г и Баана.

Вот сколько насчитывалось израильтян[2807]д, отправившихся вместе с ними: ³две тысячи сто семьдесят два из рода Пароша[2808], ⁴триста семьдесят два из рода Шефатьи, ⁵семьсот семьдесят пять из рода Араха, ⁶две тысячи восемьсот двенадцать из рода Пахат–Моава (то есть из рода Иисуса и Йоава), ⁷тысяча двести пятьдесят четыре из рода Элама, ⁸девятьсот сорок пять из рода Затту, ⁹семьсот шестьдесят из рода Заккая, ¹⁰шестьсот сорок два из рода Вани[2809], ¹¹шестьсот двадцать три из рода Вевая, ¹²тысяча двести двадцать два из рода Азгада, ¹³шестьсот шестьдесят шесть из рода Адоникама, ¹⁴две тысячи пятьдесят шесть из рода Вигвая, ¹⁵четыреста пятьдесят четыре из рода Адина, ¹⁶девяносто восемь из рода Атера (то есть Езекии), ¹⁷триста двадцать три из рода Вецая, ¹⁸сто двенадцать из рода Йоры[2810], ¹⁹двести двадцать три из рода Хашума, ²⁰девяносто пять из рода Гиббара[2811], ²¹сто двадцать три из рода Вифлеема, ²²пятьдесят шесть человек из Нетофы, ²³сто двадцать восемь человек из Анатота, ²⁴сорок два из рода Азмавета, ²⁵семьсот сорок три из рода Кирьят–Арима[2812], Кефиры и Беэрота, ²⁶шестьсот двадцать один из рода Рамы и Гивы, ²⁷сто двадцать два человека из Михмаса, ²⁸двести двадцать три человека из Бет–Эля и Ая, ²⁹пятьдесят два из рода Нево, ³⁰сто пятьдесят шесть из рода Магбиша, ³¹тысяча двести пятьдесят четыре из рода другого Элама, ³²триста двадцать из рода Харима, ³³семьсот двадцать пять из рода Лода, Хадида и Оно, ³⁴триста сорок пять из рода Иерихона, ³⁵три тысячи шестьсот тридцать из рода Сенаа.

³⁶Священники: девятьсот семьдесят три из рода Едаи (из дома Иисуса), ³⁷тысяча пятьдесят два из рода Иммера, ³⁸тысяча двести сорок семь из рода Пашхура, ³⁹тысяча семнадцать из рода Харима.

⁴⁰Левиты – семьдесят четыре из рода Иисуса и Кадмиэля (из рода Ходавьи[2813]).

⁴¹Певцы – сто двадцать восемь из рода Асафа.

⁴²Потомки привратников: род Шаллума, род Атера, род Талмона, род Аккува, род Хатиты, род Шовая – всего сто тридцать девять.

⁴³Храмовые служители: род Цихи, род Хасуфы, род Таббаота, ⁴⁴род Кероса, род Сиахи[2814], род Фадона, ⁴⁵род Леваны, род Хагавы, род Аккува, ⁴⁶род Хагава[2815], род Салмая, род Ханана, ⁴⁷род Гиддэля, род Гахара, род Реаи, ⁴⁸род Рецина, род Некоды, род Газзама, ⁴⁹род Уззы, род Пасеаха, род Бесая, ⁵⁰род Асны[2816], род Меуним, род Нефусим, ⁵¹род Бакбука, род Хакуфы, род Хархура, ⁵²род Бацлута[2817], род Мехиды, род Харши, ⁵³род Баркоса, род Сисеры, род Темаха, ⁵⁴род Нециаха, род Хатифы.

⁵⁵Потомки слуг Соломоновых: род Сотая, род Соферета, род Феруды[2818], ⁵⁶род Ялы, род Даркона, род Гиддэля, ⁵⁷род Шефатьи, род Хаттиля, род Покерета Цеваимского, род Ами[2819].

⁵⁸Всего храмовых служителей и потомков слуг Соломоновых было триста девяносто два.

⁵⁹Пришли также люди из Тель–Мелаха, Тель–Харши, Керува, Аддана и Иммера, но они не смогли доказать, что их отеческие роды и потомки принадлежат к Израилю, – ⁶⁰шестьсот пятьдесят два человека из рода Делаи, рода Товии и рода Некоды. ⁶¹Среди потомков священников – род Ховаи, род Хаккоца и род Барзиллая (потомки человека, взявшего в жены дочь Барзиллая Гиладского, откуда и родовое имя). ⁶²Они искали записи о своем родословии, но не смогли найти, а потому были исключены[2820] из списка священников. ⁶³Правитель[2821]а запретил им вкушать жертвы, что относились к великим святыням, доколе не появится первосвященник с уримом и туммимом[2822]б, чтобы вопросить Господа.

⁶⁴Вся община составила сорок две тысячи триста шестьдесят человек, ⁶⁵не считая семи тысяч трехсот тридцати семи слуг и служанок и еще двухсот певцов и певиц. ⁶⁶При них было семьсот тридцать шесть лошадей, двести сорок пять мулов, ⁶⁷четыреста тридцать пять верблюдов и шесть тысяч семьсот двадцать ослов.

⁶⁸Некоторые из старейшин[2823] пришли к Храму Господню в Иерусалиме и внесли добровольные приношения на восстановление Храма Божьего на прежнем месте. ⁶⁹По своему достатку они внесли в сокровищницу на восстановительные работы шестьдесят одну тысячу дариков[2824]а золота, пять тысяч мин[2825]б серебра и сто священнических одеяний.

⁷⁰Священники, левиты и некоторые люди из простого народа, а также певцы, привратники и храмовые служители поселились в своих городах, весь Израиль поселился в своих городах.

Возобновление жертвоприношений в Иерусалиме

3 Когда настал седьмой месяц[2826] и израильтяне уже обосновались в своих городах, народ, все как один, собрался в Иерусалиме. ²Пришел туда Иисус, сын Ехоцадака, вместе со своими братьями, священниками, Зоровавелем, сыном Шеальтиэля, и его братьями, и построили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы приносить на нем всесожжения, как записано в Законе Моисея, человека Божьего. ³Опасаясь жителей окрестных земель, они воздвигли жертвенник на прежнем основании и стали приносить на нем всесожжения Господу – и утренние всесожжения, и вечерние. ⁴Они отметили праздник Кущей[2827], как и предписано Законом, изо дня в день принося жертвы, сколько в тот или иной день полагалось. ⁵И с тех пор они постоянно приносили всесожжения в новолуния и в назначенные Господом священные дни, а кто желал – приносил Господу жертвы[2828] от себя. ⁶Так всесожжения Господу начали приносить с первого дня седьмого месяца, но основания Храма еще не были заложены. ⁷Тогда же стали выдавать серебро каменотесам и плотникам и поставлять пищу, питье и оливковое масло жителям Сидона и Тира в обмен на кедровые бревна с Ливана, что поставлялись в Яффу по приказу персидского царя Кира.

Начало строительства Храма

⁸Во второй месяц второго года после возвращения к месту, где стоял Храм Господень в Иерусалиме, Зоровавель, сын Шеалтиэля, и Иисус, сын Ехоцадака, вместе с собратьями: священниками, левитами и всеми, кто возвратился в Иерусалим из плена, положили начало строительству Храма Господня и назначили левитов от двадцати лет и старше смотреть за работами[2829]. ⁹А Иисус с сыновьями и родственниками и Кадмиэль с сыновьями из рода Иуды стали вместе с ними смотреть за работами в Храме Божьем (среди прочих были и левиты, потомки Хенадада с сыновьями и родственниками).

¹⁰Когда строители положили основания Храма Господня, священники в облачениях с трубами и левиты, потомки Асафа, с кимвалами выступили, чтобы восславить Господа, как повелел Давид, царь Израиля. ¹¹И они пели попеременно, хваля и благодаря Господа:

«Ибо Он благ[2830],

ибо вечна любовь Его неизменная к Израилю!»

Весь народ с громкими возгласами хвалы ликовал пред Господом, радуясь тому, что заложено было основание Храма Господня. ¹²Многие священники, левиты и старейшины – те, что были постарше и видели прежний Храм, – громко плакали при закладке основания нового Храма. А многие кричали от радости во весь голос, ¹³и не мог народ отличить крика радости и ликования от звуков народного плача. Так громко восклицал народ, что весь этот шум слышно было издалека.

Препятствия при восстановлении Храма

4 Враги иудеев и вениаминитян прослышали, что возвратившиеся переселенцы[2831] строят в Иерусалиме Храм Господу, Богу Израиля. ²Тогда они пришли к Зоровавелю и старейшинам и предложили им: «Давайте мы будем строить вместе с вами, ведь мы, как и вы, поклоняемся вашему Богу[2832] – приносим Ему жертвы с тех пор, когда Асархаддон, царь ассирийский, переселил нас сюда». ³Зоровавель, Иисус и другие старейшины израильские отвечали им: «Не вам строить с нами Храм Богу нашему! Мы сами построим его Господу, Богу Израиля, как повелел нам Кир, царь персидский».

⁴Тогда жители той страны стали делать всё, чтобы у иудеев опустились руки, стали запугивать их, чтобы те не строили. ⁵В годы царствования Кира, царя персидского, они подкупали его советников[2833]а, чтобы расстроить этот замысел, и так продолжалось до правления Дария, царя персидского[2834]б.

Запрет на восстановление Иерусалима

⁶При царе Ахашвероше, в начале его правления, они написали жалобу на жителей Иудеи и Иерусалима.

⁷В правление Артаксеркса[2835]а Бишлам, Митредат и Тавэль вместе с теми, кто служил с ними, отправили царю послание, написанное арамейским письмом, по–арамейски[2836]б. ⁸Еще одно послание об Иерусалиме написали царю Артаксерксу должностное лицо Рехум и писец Шимшай; вот его список: ⁹«Должностное лицо Рехум и писец Шимшай со всеми, кто служит с нами: судьями, чиновниками, управляющими, письмоводителями[2837], включая выходцев из Урука, Вавилона и Суз (то есть мужей Элама) ¹⁰и прочих народов, которых великий и славный Ашшурбанипал[2838]а переселил в города Самарии и остальных областей за Евфратом[2839]б, и ныне …» ¹¹В посланном ими письме говорилось: «Царю Артаксерксу – твои подданные, живущие за Евфратом, обращаются к тебе ныне. ¹²Да будет ведомо царю, что иудеи, которые отправились из твоего края к нам, пришли в Иерусалим. Теперь они отстраивают этот город, мятежный и злой: возводят стены, кладут основания. ¹³И да будет ведомо царю: если город будет построен и стены возведены, то ни налога, ни подати, ни сбора они платить не станут, и царской казне будет причинен несомненный ущерб. ¹⁴А мы верны царю[2840] и не потерпим непочтительного отношения к нему! Потому мы и посылаем царю это донесение. ¹⁵Пусть проверят в летописях твоих предков – ты обнаружишь в них, что это город мятежный, вредный для царей и областей, что от века в нем бунтовали, потому и был этот город разорен. ¹⁶Мы доносим царю: если этот город будет отстроен, возведены его стены – не останется у тебя никаких владений здесь, за Евфратом».

¹⁷Царь послал такой ответ: «Должностному лицу Рехуму и писцу Шимшаю со всеми, кто служит с ними, живущими в Самарии и в остальных областях за Евфратом, – мир вам! Ныне ¹⁸послание, что вы нам отправили, было ясно прочитано[2841] передо мной. ¹⁹По моему повелению провели расследование и открыли, что город тот от века восставал против царей, устраивая мятежи и беспорядки. ²⁰ В Иерусалиме правили могучие цари, они владели всеми областями за Евфратом, получая с него налоги, подати и сборы. ²¹Издайте повеление, чтобы те люди прекратили строительство города впредь до моего особого указа. ²²Смотрите, исполняйте всё без упущений, дабы не причинить немалого урона царской казне».

²³Когда список с этого послания царя Артаксеркса был прочитан Рехуму и писцу Шимшаю и всем, кто служит с ними, они спешно отправились в Иерусалим к иудеям и силой заставили тех прекратить работу. ²⁴Строительство Храма Божьего в Иерусалиме было остановлено, и так продолжалось[2842]а до второго года правления Дария, царя персидского[2843]б.

Возобновление строительства Храма

5 Но пророки Аггей и Захария, потомок[2844] Иддо, стали пророчествовать иудеям, жившим в Иерусалиме и Иудее, во имя Бога Израиля, Который был над ними. ²И Зоровавель, сын Шеалтиэля, вместе с Иисусом, сыном Ехоцадака, снова принялись за строительство Храма Божьего в Иерусалиме, а пророки Божьи их поддерживали. ³Тогда к ним пришли наместник[2845]а областей за Евфратом Таттенай и Шетар–Бознай вместе с теми, кто служит с ними, и спросили их: «Кто повелел вам достраивать этот Храм и возводить эти стены[2846]б?» ⁴Они потребовали назвать имена[2847] людей, занятых строительством. ⁵Но старейшины иудейские трудились под заботливым Божьим оком, так что, пока царю Дарию доставляли послание и ожидали ответа по этому делу, строительство не прекращалось.

⁶Вот список с послания, что отправили царю Дарию наместник областей за Евфратом Таттенай и Шетар–Бознай вместе с другими чиновниками областей за Евфратом, кто служит с ними, – ⁷послание, которое они ему отправили, буквально гласило: «Царю Дарию – мир и благополучие во всем! ⁸Да будет ведомо царю, что мы посетили в иудейской области Храм великого Бога. Этот Храм строят заново: кладут тесаные камни, перекрывают стены деревянными балками, и работа у них спорится, дела идут успешно. ⁹Мы расспросили старейшин, сказав им: «Кто повелел вам достраивать этот Храм и возводить эти стены?“ ¹⁰Кроме того, мы хотели узнать имена их предводителей, чтобы записать их и передать тебе. ¹¹И вот что они ответили нам: «Мы – слуги Бога небес и земли, мы восстанавливаем Храм, построенный на этом месте много лет назад: его созидал и завершил великий израильский царь. ¹²Но отцы наши прогневали Бога Небесного, и Он предал их в руки царя вавилонского, халдея Навуходоносора, который разрушил этот Храм, а народ переселил в Вавилон. ¹³Царь Кир в первый же год своего правления в Вавилоне издал указ о восстановлении этого Храма. ¹⁴Велел он вынести из вавилонского храма и отдать Шешбаццару (это имя поставленного им наместника) золотую и серебряную утварь Храма Божьего, которая была захвачена Навуходоносором в Иерусалимском Святилище и увезена в святилище вавилонское. ¹⁵А самому наместнику он сказал: «Возьми эту утварь, помести ее в Иерусалимском Святилище и отстрой на прежнем месте Храм Божий“. ¹⁶Тогда Шешбаццар отправился в Иерусалим и заложил там основания Храма Божьего. С тех пор его и строят, но работы еще не закончили“.

¹⁷Итак, если это угодно царю, пусть поищут среди записей в царской сокровищнице в Вавилоне: был ли такой указ царя Кира восстановить этот Божий Храм в Иерусалиме? И тогда царь сможет послать нам предписания на этот счет».

Указ Дария

6 Тогда царь Дарий повелел разыскать сведения об этом в книгохранилище при царской сокровищнице в Вавилоне. ²В крепости Экбатане[2848] в области Мидии был найден свиток с памятной записью: ³«В первый год своего правления царь Кир повелел о Божьем Храме в Иерусалиме: пусть отстроят Храм, чтобы он стал тем местом, где приносятся жертвы, – пусть заложат его основание: в высоту шестьдесят локтей[2849] и в ширину шестьдесят, ⁴с тремя рядами тесаных камней и одним рядом из свежего леса. Расходы пусть оплатят из царской казны. ⁵А золотая и серебряная утварь из Храма Божьего, что была захвачена Навуходоносором в Иерусалимском Святилище и привезена в Вавилон, пусть будет возвращена в Иерусалимское Святилище, на прежнее ее место в Храме Божьем».

⁶ Дарий ответил: «Теперь, наместник областей за Евфратом Таттенай и Шетар–Бознай со всеми, кто служит с ними, чиновниками областей за Евфратом, – держитесь в стороне от иудеев! ⁷Не препятствуйте работе в этом Божьем Храме. Пусть наместник иудеев с иудейскими старейшинами отстроят этот Божий Храм на прежнем месте. ⁸Вот мое повеление: содействуйте иудейским старейшинам в строительстве того Храма Божьего и неограниченно[2850] снабжайте этих людей за счет царя (из собранных за Евфратом податей), чтобы работа не прекращалась. ⁹Всё, что им будет нужно: телят, баранов и ягнят для всесожжений Богу Небесному, муку, соль, вино и елей, сколько скажут священники в Иерусалиме, – всё им давайте каждый день, без упущений. ¹⁰И пусть они приносят жертвы, приятные Богу Небесному, и молятся о жизни царя и его детей. ¹¹Еще повелеваю: у всякого, кто воспротивится этому указу, пусть возьмут из дома бревно, сделают из него кол, поставят прямо и посадят на кол того человека[2851], а сам дом его обратят в развалины. ¹²Пусть Бог, пожелавший дать Свое имя тому месту[2852], низвергнет любого царя или народ, которые вопреки этому указу простерли бы руку свою во вред Божьему Храму в Иерусалиме. Я, Дарий, издал этот указ – да будет он неукоснительно исполнен!»

Завершение строительства и освящение Храма

¹³Тогда наместник областей за Евфратом Таттенай и Шетар–Бознай со всеми, кто служит с ними, поступили в точности так, как написал им царь Дарий. ¹⁴А иудейские старейшины благополучно продолжали строительство, по пророчеству пророка Аггея и Захарии, потомка Иддо. Строительство было завершено по повелению Бога Израилева и в соответствии с повелениями персидских царей Кира, Дария и Артаксеркса. ¹⁵Храм был построен к третьему дню месяца адара шестого года правления царя Дария[2853].

¹⁶Израильтяне: священники, левиты и все остальные возвратившиеся переселенцы[2854] – освятили этот Храм с ликованием. ¹⁷На освящении Храма Божьего они принесли в жертву сто быков, двести баранов, четыреста ягнят и еще двенадцать козлов в жертву за грех всего Израиля, по числу израильских колен. ¹⁸Для служения Богу в Иерусалиме были поставлены священники (разделенные на череды) и левиты (разделенные на группы), как записано в книге Закона Моисеева.

Празднование Пасхи

¹⁹В четырнадцатый день первого месяца все переселенцы отпраздновали Пасху[2855]. ²⁰Священники к тому дню очистились, как и левиты, и были все как один чисты; они заклали пасхальную жертву для всех остальных возвратившихся переселенцев, и для собратьев своих священников, и для самих себя. ²¹Эти жертвы ели вернувшиеся из изгнания израильтяне и все, кто отделился от языческой нечистоты[2856]а и обратился к Господу, Богу Израиля, почитая Его[2857]б. ²²Семь дней справляли они с радостью праздник Опресноков, и радость эта была от Господа: Он склонил на их сторону[2858]а ассирийского царя, а тот помог им[2859]б в строительстве Храма Божьего для Бога Израилева!

Прибытие Эзры и его деятельность

7 После этих событий, в правление персидского царя Артаксеркса, Эзра, сын Сераи, потомок Азарьи и Хилкии, ²потомок Шаллума и Цадока, потомок Ахитува ³и Амарьи, потомок Азарьи и Мерайота, ⁴потомок Зерахьи и Уззи, потомок Букки ⁵и Авишуа, потомок Финееса и Элеазара, сына первосвященника Аарона, – ⁶этот Эзра пришел в Иерусалим из Вавилона. Он был книжником, знатоком Закона, данного Моисею Господом, Богом Израиля. Царь наделил Эзру по воле Господа, Бога его[2860], всем, что тот ни пожелал.

⁷ Вместе с Эзрой в седьмой год правления Артаксеркса отправились в Иерусалим и некоторые израильтяне: среди них были священники, левиты, певцы, привратники и храмовые служители. ⁸Прибыли они в Иерусалим в пятый месяц седьмого года правления Артаксеркса. ⁹Выйдя из Вавилона в первый день первого месяца, они уже в первый день пятого месяца пришли в Иерусалим[2861] – ведь благодеющая рука Бога их была над ними. ¹⁰Эзра твердо посвятил себя изучению Закона Господнего, всем сердцем стремясь исполнить его и научить Израиль Его установлениям и законам.

Письмо Артаксеркса Эзре

¹¹Вот список с письма, которое царь Артаксеркс дал священнику Эзре, книжнику и знатоку заповедей Господних и Его установлений для Израиля[2862]: ¹²«Артаксеркс, царь царей, – Эзре, священнику и знатоку[2863]а Закона Бога Небесного. Мир тебе![2864]б Ныне ¹³вот мое повеление: каждый израильтянин в моем царстве, включая священников и левитов, кто пожелает идти с тобой в Иерусалим, – пусть идет. ¹⁴Царь и семь его советников отправляют тебя узнать, как исполняют в Иудее и Иерусалиме Закон Бога твоего, что ведом тебе[2865], ¹⁵и отвезти серебро и золото, которое царь и его советники пожертвовали Богу Израиля, обитающему в Иерусалиме, ¹⁶а также всё серебро и золото, какое соберешь в Вавилонии и какое пожертвуют народ и священники на Храм Божий в Иерусалиме. ¹⁷На эти средства непременно[2866] купи быков, баранов, ягнят и то, что нужно для хлебного дара и для возлияний, – для всех жертв, что принесешь ты на жертвеннике Божьем в Иерусалиме. ¹⁸А с тем, что останется из этого золота и серебра, ты и твои братья можете поступить, как найдете нужным по воле вашего Бога. ¹⁹Утварь, переданную тебе для служения в Храме Бога вашего, всю поднеси Богу в Иерусалиме. ²⁰И всё, что еще потребуется для Храма Бога твоего, всё, что сочтешь нужным, бери из царских сокровищниц.

²¹Вот мое, царя Артаксеркса, повеление всем казначеям областей за Евфратом: что ни попросит у вас священник Эзра, знаток закона Бога Небесного, давайте ему неукоснительно: ²²серебра – до ста талантов, зерна – до ста коров, вина – до ста батов, елея – до ста батов, а соли без счета. ²³Для Храма Бога Небесного всё должно делаться в точности по повелению Бога Небесного, чтобы гнев Его не обрушился на наше царство, на царя и его сыновей. ²⁴Еще извещаем вас, что ни священники, ни левиты, ни певцы, ни привратники, ни храмовые служители, ни кто–либо другой из служащих при Храме не должны обременяться податями, налогами или сборами.

²⁵А ты, Эзра, по мудрости, что дана тебе от Бога твоего, назначь делопроизводителей и судей: пусть они судят народ за Евфратом, которому ведомы законы Бога твоего (а тех, кому неведомы, научите). ²⁶И кто не исполнит закон Бога твоего или царский закон, подлежит строгому суду[2867]а: пусть его приговорят к смерти, или к изгнанию, или к лишению имущества[2868]б, или к заключению».

²⁷Благословен Господь, Бог отцов наших: это Он положил на сердце царю желание возвеличить Храм Господень в Иерусалиме ²⁸и мне даровал расположение царя, его советников и могучей царской знати. Укрепил меня рукой Своей Господь, Бог мой, и собрал я предводителей Израиля, чтобы идти вместе с ними.

Главы семей, вернувшихся с Эзрой

8 Вот список тех, кто в правление царя Артаксеркса пришел со мной из Вавилона, перечень их по отеческим родам и главам: ²Гершон из потомков Финееса, Даниил из потомков Итамара, Хаттуш из потомков Давида ³(из потомков Шеханьи); Захария из потомков Пароша[2869] и с ним сто пятьдесят родственников, считая только мужчин; ⁴Эльехоэнай, сын Зерахьи, из потомков Пахат–Моава, и с ним двести мужчин; ⁵Шеханья, сын Яхазиэля, из потомков [Затту][2870], и с ним триста мужчин; ⁶Эвед, сын Ионафана, из потомков Адина, и с ним пятьдесят мужчин; ⁷Исайя, сын Гофолии, из потомков Элама, и с ним семьдесят мужчин; ⁸Зевадья, сын Михаила, из потомков Шефатьи, и с ним восемьдесят мужчин; ⁹Авдий, сын Ехиэля, из потомков Йоава, и с ним двести восемнадцать мужчин; ¹⁰Шеломит, сын Иосифьи, из потомков Бани[2871], и с ним сто шестьдесят мужчин; ¹¹Зехарья, сын Бевая, из потомков Бевая, и с ним двадцать восемь мужчин; ¹²Йоханан, сын Хаккатана, из потомков Азгада, и с ним сто десять мужчин; ¹³пришедшие последними из потомков Адоникама, поименно: Элифелет, Еиэль и Шемая – и с ними шестьдесят мужчин; ¹⁴Утай и Заккур из потомков Бигвая, и с ними семьдесят мужчин.

Служители для Храма

¹⁵Я собрал их у реки, текущей к Ахаве, где мы простояли три дня. Осмотрев народ и священников, я не нашел никого из потомков Левия. ¹⁶Тогда я послал за главами: Элиэзером, Ариээлем, Шемаёй, Эльнатаном, Яривом, другим Эльнатаном, Натаном, Захарией и Мешулламом – и за учителями Йояривом и Эльнатаном. ¹⁷Их я отправил к Иддо, начальствовавшему в Касифье, и велел им просить Иддо и его братьев, храмовых служителей в Касифье, чтобы они прислали нам служителей для Храма Бога нашего. ¹⁸И поскольку благодеющая рука Бога нашего была над нами, они привели к нам разумного человека из потомков Махли, сына Левия, сына Израиля, по имени Шеревья, и его сыновей и братьев – восемнадцать человек, ¹⁹а с ним Хашавью и Исайю из потомков Мерари с сыновьями и братьями – двадцать человек ²⁰и двести двадцать человек из потомков храмовых служителей, которых Давид со своей знатью назначил в помощь левитам – все они были перечислены поименно.

Пост и молитва у реки

²¹Там, у реки Ахавы, я объявил пост, чтобы нам смиренно испросить у Бога нашего благополучного перехода для нас и наших детей со всем нашим скарбом. ²²А просить у царя пеших воинов и всадников для защиты в пути от врагов я постыдился, ведь мы сказали царю: «Бог наш действует во благо всем, кто к Нему прибегает[2872], а могучий гнев Его – на всех, кто Его оставил». ²³Мы, постясь, молили об этом Бога нашего – и Он внял нашей мольбе.

Дары для Храма

²⁴Из тех, кто возглавлял священников, я выбрал двенадцать человек: Шеревью, Хашавью и десятерых их собратьев – ²⁵и отдал им, взвесив, серебро, золото и утварь, поднесенные[2873] для Храма Бога нашего царем, его советниками и знатью и всеми израильтянами, какие там были. ²⁶Я передал им, взвесив, шестьсот пятьдесят талантов[2874]а серебра, серебряную утварь весом в сто талантов[2875]б, сто талантов золота, ²⁷двадцать золотых чаш ценой в тысячу дариков[2876]а и два сосуда из блестящей[2877]б меди – они ценились как золотые. ²⁸Я сказал тем людям: «Вы посвящены Господу, и утварь эта посвящена, а серебро и золото это – добровольное приношение Господу, Богу ваших отцов. ²⁹Бережно храните всё это, пока не сдадите по весу главам священников и левитов и главам израильских отеческих родов в Иерусалиме, в комнаты и сокровищницы Господнего Храма». ³⁰Так священники и левиты приняли по весу серебро, золото и утварь, чтобы отвезти всё это в Иерусалим, в Храм Бога нашего.

Возвращение в Иерусалим

³¹От реки Ахавы мы в двенадцатый день первого месяца отправились в Иерусалим, и Бог наш оберегал нас[2878] в пути от врагов и засад. ³²Придя в Иерусалим, мы провели там три дня, ³³а на четвертый в Храме Бога нашего передали по весу серебро, золото и утварь Меремоту, сыну Урии, Элеазару, сыну Финееса, и левитам, бывшим при них: Йозаваду, сыну Иисуса, и Ноадье, сыну Биннуя. ³⁴Всё было в точности взвешено, и вес сразу же был записан.

³⁵Былые изгнанники, вернувшись из плена, принесли Богу Израиля всесожжения: двенадцать быков за весь Израиль, девяносто шесть баранов и семьдесят семь ягнят, а в жертву за грех – двенадцать козлов. Все эти приношения были всесожжениями Господу. ³⁶А царские указы были переданы сатрапам царя и наместникам областей за Евфратом, чтобы они поддерживали и народ, и Храм Божий.

Расторжение смешанных браков

9 Когда всё это было закончено, ко мне подошли предводители и сказали: «Народ Израилев, священники и левиты еще не отделились от других народов[2879] с их мерзостями – от ханаанеев, хеттов, периззеев, евусеев, аммонитян, моавитян, египтян и амореев. ²Дочерей этих народов они брали в жены себе и своим сыновьям и тем смешали святое семя с другими народами, а первыми в этом отступничестве были знать и начальники». ³Услышав об этом, я разодрал свои одежды, верхние и нижние, стал рвать на себе волосы и бороду и в оцепенении[2880] сел на землю. ⁴Ко мне собрались все, кто трепетал пред словом Бога Израилева и был возмущен отступничеством переселенцев. А я всё сидел в оцепенении до самого вечернего жертвоприношения.

Молитва Эзры

⁵Во время вечернего жертвоприношения я, выйдя из оцепенения[2881], пал на колени в разодранных своих верхних и нижних одеждах и простер руки к Господу, Богу моему, ⁶со словами:

«Боже мой, от стыда и позора не могу поднять лица к Тебе, Боже мой! Беззакония покрыли нас с головой, вина наша достигла небес! ⁷Со времен отцов наших и поныне огромна наша вина, и за беззакония наши мы вместе с царями и священниками преданы были чужим царям: мечу, изгнанию, грабежу и позору вплоть до сего дня. ⁸Но на малое время снизошла на нас милость Господа, Бога нашего: Он сберег наш остаток и дал нам поселиться[2882] на месте Его святом, чтобы светом Своим вновь озарить глаза наши и немного подкрепить нас, оказавшихся в рабстве. ⁹Да, мы рабы, но и в рабстве Бог не оставил нас: Он даровал нам милость царей персидских, чтобы мы вернулись к жизни и возродили Храм Бога нашего, подняли его из руин и обрели защиту[2883] в Иудее и Иерусалиме.

¹⁰Боже наш, чем ответим мы на всё это? Отступили мы от заповедей Твоих, ¹¹которые Ты заповедал нам через Своих слуг, пророков, повелев: «Земля, в которую вступите, чтобы ею владеть, – земля нечистая от скверны других народов и мерзостей их, они наполнили ее нечистотой от края до края. ¹²Потому дочерей своих не выдавайте замуж за их сыновей и их дочерей не берите в жены своим сыновьям, не заботьтесь об их безопасности и благополучии никогда[2884] – и будете крепки, и вкусите блага земные, и вечно земля будет наследием сынов ваших“. ¹³И после всего того, что постигло нас за наши злые дела и тяжкие провинности, – ведь Ты, Боже наш, уберег нас от заслуженного воздаяния за наши пороки, спас наш остаток! – ¹⁴станем ли мы снова нарушать заповеди и родниться с народами, творящими эти мерзости? Неужели не прогневаешься Ты тогда на нас до конца, так что и остатка никакого не сохранится? ¹⁵Господи, Боже Израилев, праведен Ты, а нас, уцелевших, ныне так мало! Вот мы пред Тобой с этой нашей виной, хоть теперь мы и недостойны предстоять пред Тобой!»

Отклик народа

10 Пока Эзра молился и каялся, в плаче простершись перед Храмом Божьим, вокруг него собралось весьма многочисленное собрание израильтян: мужчин, женщин и детей. Народ громко рыдал. ²Шеханья, сын Ехиэля из потомков Элама, сказал Эзре: «Мы вероломно поступили перед Богом нашим, взяв жен из местных народов, – но есть еще надежда у Израиля. ³Заключим теперь с Богом нашим Союз, Завет, что отошлем прочь жен и рожденных ими детей – по твоему призыву, мой господин, и по призыву всех, кто трепещет перед заповедями Божьими, и пусть всё будет сделано по Закону! ⁴Встань, Эзра, и сделай это – а мы будем с тобой. Будь тверд духом и действуй[2885]!» ⁵Эзра встал и взял клятву со всех глав священников, левитов и всего Израиля поступить именно так – и они поклялись.

Иноплеменные жены и дети отлучены от собрания

⁶Затем Эзра от Храма Божьего отправился к жилищу Ехоханана, сына Эльяшива, и на ночь остался там. Он ничего не ел и воды не пил, продолжая оплакивать неверность переселенцев. ⁷По всей Иудее и в Иерусалиме было объявлено, чтобы все, кто вернулся из изгнания, собрались в Иерусалиме, ⁸а кто не придет в течение трех дней по призыву начальников и старейшин – лишится всего имущества и будет отлучен от собрания переселенцев.

⁹Все мужи из колен Иуды и Вениамина собрались в Иерусалиме в течение трех дней, к двадцатому дню девятого месяца. Народ сидел на площади перед Храмом Божьим, дрожа от переживаний о том, что происходило, и от дождя. ¹⁰Поднявшись, священник Эзра обратился к ним: «Вы вероломно поступили, взяв в жены иноплеменниц, усугубляя вину Израиля. ¹¹Так возблагодарите Господа, Бога отцов ваших, исполните Его волю и отделитесь от других народов и от иноплеменных жен». ¹²Все собрание громко закричало в ответ: «Да! Как ты сказал, так мы и сделаем! ¹³Но народу здесь много и время дождей, на улице стоять невозможно, и дело это не одного дня и не двух – много у нас повинных в этом грехе. ¹⁴Пусть наши начальники позаботятся[2886] обо всем собрании: все жители наших городов, кто взял в жены иноплеменницу, пусть приходят сюда поочередно в назначенные сроки вместе с городскими старейшинами и судьями своего поселения, пока не утихнет яростный гнев Бога нашего, который мы навлекли на себя, так поступая!» ¹⁵(Против выступили только Ионафан, сын Асохэля, и Яхзея, сын Тиквы, их поддержали Мешуллам и левит Шаббетай.)

¹⁶Переселенцы так и поступили: священник Эзра выбрал глав отеческих родов, вызывая каждый род поименно, и они начали разбирательство в первый день десятого месяца, чтобы всё выяснить. ¹⁷К первому дню первого месяца они окончательно установили, кто из мужчин женился на иноземках.

¹⁸Оказалось, что из священнических родов на иноземках были женаты: Маасея, Элиэзер, Ярив и Гедалья из потомков Иисуса, сына Ехоцадака, и его братьев ¹⁹(но все они дали обещание отослать жен, и каждый должен был принести барана в жертву за свой грех); ²⁰Ханани и Зевадья из потомков Иммера; ²¹Маасея, Илия, Шемая, Ехиэль и Уззия из потомков Харима; ²²Эльоэнай, Маасея, Измаил, Нетанэль, Йозавад и Эласа из потомков Пашхура.

²³Из левитов Йозавад, Шими, Келая (он же Келита), Петахья, Иуда и Элиэзер.

²⁴Из певцов Эльяшив, а из привратников Шаллум, Телем и Ури.

²⁵Из прочих израильтян Рамья, Иззия, Малкия, Миямин, Элеазар, Малкия и Беная из потомков Пароша; ²⁶Маттанья, Зехарья, Ехиэль, Авди, Еремот и Илия из потомков Элама; ²⁷Эльоэнай, Эльяшив, Маттанья, Еремот, Завад и Азиза из потомков Затту; ²⁸Ехоханан, Хананья, Заббай и Атлай из потомков Бевая; ²⁹Мешуллам, Маллух, Адая, Яшув, Шеаль и Еремот из потомков Бани; ³⁰Адна, Келаль, Беная, Маасея, Маттанья, Бецалэл, Биннуй и Манассия из потомков Пахат–Моава; ³¹из потомков Харима – Элиэзер, Ишшия, Малкия, Шемая, Симеон, ³²Вениамин, Маллух и Шемарья; ³³Маттенай, Маттатта, Завад, Элифелет, Еремай, Манассия и Шими из потомков Хашума; ³⁴из потомков Бани – Маадай, Амрам, Уэль, ³⁵Беная, Бедея, Келуху, ³⁶Ванья, Меремот, Эльяшив, ³⁷Маттанья, Маттенай и Яасай; ³⁸из потомков Биннуя – Шими[2887], ³⁹Шелемья, Натан, Адая, ⁴⁰Махнадвай, Шашай, Шарай, ⁴¹Азарэль, Шелемья, Шемарья, ⁴²Шаллум, Амарья и Иосиф; ⁴³Еиэль, Маттитья, Завад, Зевина, Яддай, Иоиль и Беная из потомков Нево. ⁴⁴Все они взяли в жены иноземок, у некоторых из них родились дети[2888].

Книга Неемии

Тогдашний правитель Неемия, священник и книжник Эзра и левиты, разъяснявшие Закон народу, сказали всем собравшимся: «Свят сей день пред ГОСПОДОМ, Богом вашим! Не скорбите и не рыдайте!» – а весь народ рыдал, слушая слова Закона. Но Эзра велел им: «Идите, ешьте досыта и пейте всласть, делясь с теми, у кого ничего нет, – ведь этот день свят у Господа, Владыки нашего. Не надо скорбеть – пусть радость присутствия ГОСПОДНЯ придаст вам сил!» …И весь народ отправился праздновать, они ели и пили и громко ликовали, делясь с другими, ибо они поняли слова, что им были сказаны (8:9–12).

Это поразительное свидетельство об очищающей душу радости покаяния, радости встречи с Господом и Его живым словом мы находим в Книге Неемии.

Едва забрезжил рассвет, народ заполонил вновь отстроенную площадь перед Водяными воротами. Все от мала до велика жаждали слышать Слово Божие, и люди шли не по зову духовных вождей, а по велению собственного сердца. Они сами разыскали Эзру и просили его читать им слова Закона Моисеева, в которых они нуждались. Это было первое принародное чтение этого древнего свитка для возвратившихся в Иерусалим из плена израильтян. Оно положило начало публичному чтению Священного Писания и в иудаизме, и в христианстве. Вероятнее всего, Эзра читал народу слова из книги Второзаконие.

Книга Неемии повествует о возвращении Израиля из Вавилонского плена и завершающем этапе национального восстановления в эпоху Второго Храма. Точно датировать время действия книги трудно; ее относят к V в. до Р.Х. В иудейской традиции Книга Неемии составляет одно целое с Книгой Эзры и продолжает ее.

Но если Эзра был священником и книжником, то Неемия – политическим лидером и организатором исхода из Вавилона. Изначально он служил при дворе персидского царя, но в его сердце горела любовь к Господу и к своему народу. Узнав о жалком положении своих сородичей, возвратившихся в исконные земли, Неемия получает у царя разрешение вернуться в Иерусалим и восстановить город из развалин (гл. 1, 2). Более того, царь дает ему самые широкие полномочия.

Храм к этому времени восстановлен – об этом рассказано в Книге Эзры, но город стоит без стен. Беззащитность иерусалимлян в некотором смысле подобна духовному состоянию, в котором они оказались, лишившись нравственной ограды Закона. И первое, что нужно сделать, – восстановить ограду: это касается и городской стены, и заповедей Господних. Если этим пренебречь, легко пасть добычей окрестных языческих народов, которым совсем не хочется видеть Иерусалим восстановленным, а народ – духовно окрепшим и благополучным.

Восстановление происходит при весьма драматических обстоятельствах. «С того дня, – подчеркивает Неемия, – половина слуг у меня работала, а другая половина в воинских доспехах, с копьями, щитами и луками в руках охраняла иудеев, строивших стену; за ними стояли военачальники» (4:16–17).

В книге много списков разных людей, которые исполняли те или иные обязанности, много подробностей о том, какие конкретно работы и кем были проведены. Сегодняшнему читателю это кажется скучным и утомительным, но в древние времена каждый знал, к какому роду он принадлежит, и ему важно было найти тот участок стены священного города, который строили по замыслу и воле Божьей именно его предки.

Одна из центральных тем, которая пронизывает и Книгу Эзры, и Книгу Неемии, – это сохранение и продолжение великого духовного преемства народа Завета. Иудейская община возвратившихся из плена изгнанников представлена наследницей обетований Божьих, данных их праотцам, и правопреемницей избранной Богом династии царя Давида. Книга Неемии подводит итог духовному пути, пройденному израильским народом, указывает на восстановление единения с Богом Завета и жизнь по Его заповедям как на непреложное условие выживания израильского народа, его духовного и материального благополучия и процветания. И рассказ о том, как израильтяне с вниманием и благоговением слушали чтение «свитка Закона Моисеева, заповеданного Господом Израилю» (8:1), является кульминацией книги. За отвержение Бога, даровавшего этот Закон, за нарушение этого Закона их предки были изгнаны с родной земли, и теперь его восстановление было важнее восстановления стен города: Божий Закон должен был стать «стеной» для народа.

Перемен в духовной жизни израильской общины хотели все: и священники с левитами, и весь народ; в главе 10 Неемия приводит перечень людей, поставивших свои подписи под возобновленным Заветом, Союзом с Богом. И читатель этой книги должен был задуматься: оказывается, предки не только строили городскую стену – они дали Господу определенные обещания, которые теперь должны хранить их внуки и правнуки, если хотят жить под защитой этой стены и под охраной Того, Кто верен Завету Своему и любит их любовью неизменной (9:32).

Основное содержание книги

Неемия возвращается в Иерусалим 1:1–2:20

Стены Иерусалима отстроены 3:1–7:73

Чтение Закона и обновление Cоюза с Богом 8:1–10:39

Дальнейшие деяния Неемии 11:1–13:31

Неемия молится за свой народ

1 Рассказ*[2889]а Неемии, сына Хахальи. В двадцатом году, в месяце кислеве[2890]б, когда я находился в крепости Сузы, ²ко мне пришел один из братьев моих, Ханани, а с ним – несколько человек из Иудеи. Я расспросил их об иудеях, уцелевших после переселения, и об Иерусалиме. ³И они рассказали мне: «Те, кто пережил переселение и вернулся на родину[2891], бедствуют, вызывая презрение соседних народов. Стены Иерусалима разрушены, а городские ворота сожжены дотла».

⁴Услышав это, я сел на землю и зарыдал. Несколько дней я скорбел, постился и молился Богу Небесному, ⁵взывая к Нему: «Молю Тебя, Господи, Боже Небесный, Боже великий и внушающий благоговение! Ты верно хранишь Союз, Завет с теми, кто любит Тебя и соблюдает Твои заповеди. ⁶Внемли мне слухом Своим, обрати Свой взор на меня и услышь мольбу о служащем Тебе народе Израиля – мольбу, с которой я, слуга Твой, взываю к Тебе денно и нощно! Каюсь я в грехах: согрешили перед Тобой израильтяне, согрешил и я, и род отца моего. ⁷Вероломно[2892] мы пред Тобой поступили: не соблюдали заповедей Твоих, установлений и правил, что Ты заповедал слуге Своему Моисею. ⁸Но вспомни обещание, что Ты дал слуге Своему Моисею: «За вероломство рассею вас среди народов, ⁹но если вернетесь ко Мне, станете соблюдать Мои заповеди и поступать по ним, то, будь вы даже изгнаны до самого края небес, соберу вас и приведу на то место, которое Я избрал, чтобы имя Мое было там почитаемо[2893]“. ¹⁰Они слуги Твои и народ Твой, который Ты избавил Своей силой великой, рукой могущественной. ¹¹Владыко, Господи, внемли слухом Своим мольбе слуги Своего и мольбе всех слуг Своих, кому отрадно благоговеть перед именем Твоим. Даруй ныне успех слуге Своему, и да будет милостив ко мне этот человек!»

Я служил тогда виночерпием у царя.

Неемия отправляется в Иудею

2 В месяце нисане, в двадцатый год[2894]а правления царя Артаксеркса, когда принесли вино[2895]б, я отнес чашу[2896]в царю и подал ему. Царь, прежде не видевший меня печальным[2897]г, ²спросил: «Отчего на лице твоем печаль? Ты ведь не болен, нет? Видно, точно печаль у тебя на сердце!» Услышав это, я в большом страхе ³отвечал царю: «Да живет царь вечно! Как мне не печалиться, если город, где гробницы моих праотцев, лежит в запустении, а его ворота сожжены дотла?» ⁴Тогда царь спросил: «Так чего ты желаешь?» Я, помолясь Богу Небесному, ⁵ответил царю: «Если это угодно царю и если угоден тебе твой слуга, то отправь меня в Иудею, в город, где гробницы моих праотцев, чтобы я отстроил его». ⁶Царь, сидя рядом с царицей, спросил меня: «Как долго продлится твое путешествие и когда ты вернешься?» Значит, царю было угодно отпустить меня. Я назвал срок ⁷и попросил царя: «Если угодно царю, пусть мне дадут письма к наместникам областей за Евфратом, чтобы они позволили мне прибыть в Иудею, ⁸и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтобы он выделил мне бревен для строительства ворот крепости, что возле Храма, для городской стены и того дома, где мне жить». Всё это царь дал мне, поскольку благодеющая рука Бога моего была надо мной.

⁹Я отправился к наместникам областей за Евфратом и передал им письма царя. Царь также отправил со мной всадников во главе с военачальниками. ¹⁰Услышав об этом, Санваллат из Хорона и Товия, слуга аммонитян, пришли в негодование, ведь появился человек, желающий добра израильтянам.

Неемия осматривает стены

¹¹Я пришел в Иерусалим и, пробыв там три дня, ¹²встал среди ночи, взял с собой несколько человек и никому не сказал, что Бог положил мне на сердце сделать для Иерусалима. Из животных при мне был только осёл[2898], на котором я ехал верхом. ¹³Выехав ночью через Долинные ворота, я отправился к Драконьему источнику и Мусорным[2899] воротам: я осматривал разрушенные стены Иерусалима и городские ворота, уничтоженные огнем. ¹⁴Оттуда я проехал к воротам Источника и к Царскому пруду, но дальше осёл, на котором я ехал верхом, пройти не мог. ¹⁵Тогда я поднялся вверх по долине Кедрон, осматривая стену, а потом вернулся обратно и снова проехал через Долинные ворота. ¹⁶Начальники не знали, куда я ходил и что делал: ни простым иудеям, ни священникам, ни знати, ни начальникам, никому из тех, кому предстояла работа, я пока ничего не рассказывал.

Решение о восстановлении стен

¹⁷ Но позже я сказал им: «Смотрите, в какой мы беде: Иерусалим лежит в запустении, его ворота сожжены дотла! Давайте отстроим стены Иерусалима, избавимся наконец от этого позора!» ¹⁸Я поведал им о благодеющей мне руке Бога моего, пересказал и слова, что говорил мне царь. Тогда они твердо решили и укрепились в этом благом намерении: «Непременно будем строить!»

¹⁹Узнав об этом, Санваллат из Хорона, Товия, слуга аммонитян, и Гешем из Аравии стали с презрением насмехаться над нами, говоря: «Что за дело вы тут затеяли? Может, мятеж против царя?» ²⁰Но я сказал им в ответ: «Бог Небесный дарует нам успех в строительстве, за которое мы, слуги Его, принялись! Вашей же доли нет в Иерусалиме, нет у вас права на это, не будет и памяти о вас».

Восстановление стен

3 Первосвященник Эльяшив вместе с собратьями священниками отстроил тогда Овечьи ворота и стену вплоть до Сотенной башни[2900] и башни Хананэля. Они освятили ворота и навесили на столбы их створы. ²Следом за священниками строили жители Иерихона, а дальше – Заккур, сын Имри.

³Рыбные ворота отстроили потомки Сенаа: они установили и закрепили балки, поставили петли и навесили створы ворот с замками и засовами. ⁴Следом за сенаанцами работал[2901] Меремот, сын Урии, внук Хаккоца, следом за ним – Мешуллам, сын Берехьи, внук Мешезавэля, а дальше – Цадок, сын Бааны. ⁵Следом работали жители Текоа, но знать Текоа не подставила спину, отказалась трудиться для Господа[2902] своего.

⁶Старые ворота восстановил Йояда, сын Пасеаха, вместе с Мешулламом, сыном Бесодьи: они укрепили балки, поставили петли и навесили створы ворот с замками и засовами. ⁷Следом за ними работали Мелатья из Гивона и Ядон из Меронота, пришедшие из Гивона и Мицпы, что подчинялись наместнику областей за Евфратом. ⁸Следом за ними работал Уззиэль, сын Хархаи, потомственный золотых дел мастер, а дальше – потомственный составитель благовоний Хананья. Они восстанавливали Иерусалим вплоть до Широкой стены. ⁹Следом за ними работал Рефая, сын Гура, начальник половины Иерусалимского округа. ¹⁰Следом за ним работал Едая, сын Харумафа, как раз напротив своего дома; а дальше – Хаттуш, сын Хашавнеи. ¹¹Следующую часть стены вместе с Печной башней восстанавливали Малкия, сын Харима, и Хашшув, сын Пахат–Моава. ¹²Следом за ними работал Шаллум, сын Халлохеша, начальник другой половины Иерусалимского округа, вместе со своими дочерьми.

¹³Долинные ворота восстановил Ханун и жители Заноаха: они отстроили их, укрепили балки, поставили петли и навесили створы ворот с замками и засовами. Восстановили они и тысячу локтей стены до Мусорных ворот.

¹⁴Мусорные ворота восстановил Малкия, сын Рехава, начальник округа Бет–Хаккерем: он отстроил их, укрепил балки, поставил петли и навесил створы ворот с замками и засовами. ¹⁵Ворота Источника восстановил Шаллун, сын Коль–Хозе, начальник округа Мицпы: он отстроил ворота, сделал над ними навес, укрепил балки, поставил петли и навесил створы ворот с замками и засовами. Он же построил стену у пруда Шелах возле царского сада вплоть до лестницы, ведущей вниз от Города Давидова. ¹⁶Следом за Шаллуном, вплоть до Давидовых гробниц и Дома могучих воинов с устроенным там прудом, работал Неемия, сын Азбука, начальник половины округа Бет–Цур.

¹⁷Следом за Неемией работали левиты: Рехум, сын Бани, и чуть далее – Хашавья, начальник половины округа Кеила, от своего округа. ¹⁸Следом за ними работали их собратья во главе с начальником другой половины округа Кеила, Биннуем[2903], сыном Хенадада. ¹⁹Следующую часть стены, напротив подъема к оружейному хранилищу, на углу, восстанавливал Эзер, сын Иисуса, начальник Мицпы. ²⁰Следующую часть стены, от угла до входа в дом первосвященника Эльяшива, ревностно[2904]а восстанавливал Барух, сын Заббая[2905]б. ²¹Следующую часть стены, от входа в дом Эльяшива и до угла этого дома, восстанавливал Меремот, сын Урии, внук Хаккоца. ²²Следом за ним работали священники из окрестных мест. ²³Следом за ними, напротив своего дома, работали Вениамин и Хашшув, а Азарья, сын Маасеи, внук Ананьи, – тоже напротив своего дома. ²⁴Следующую часть стены, от дома Азарьи и до угла, где стена поворачивает, восстанавливал Биннуй, сын Хенадада, ²⁵а Палаль, сын Узая, – от угла, от башни, что выступает вперед у верхнего царского дворца и дома стражи. Следом за ним работал Педая, сын Пароша, ²⁶и храмовые служители, жившие в Офеле: они строили стену до Водяных ворот и другой выступающей вперед башни. ²⁷Следующую часть стены от Большой выступающей вперед башни и до стены Офела восстанавливали жители Текоа.

²⁸От Конских ворот и далее стену строили священники, каждый напротив своего дома. ²⁹Следом за ними, напротив своего дома, работал Цадок, сын Иммера, а за ним – Шемая, сын Шеханьи, страж Восточных ворот. ³⁰Следующую часть стены восстанавливали Хананья, сын Шелемьи, и Ханун, шестой сын Цалафа. Следом за ними, напротив своего дома, работал Мешуллам, сын Берехьи. ³¹Следующую часть стены до дома храмовых служителей и купцов, что напротив Смотровых ворот, и до угловой площадки[2906] восстанавливал Малкия из потомственных золотых дел мастеров, ³²а от угловой площадки и до Овечьих ворот работали золотых дел мастера и купцы.

Вражеские происки расстроены

4 Услышав, что мы отстраиваем стены, Санваллат сильно разгневался и в досаде и негодовании стал насмехаться над иудеями, ²говоря своим собратьям и самарийскому войску: «Что эти ничтожные иудеи затеяли? Город восстановить? Приносить жертвоприношения? Думают за день управиться? Хотят оживить эти камни и огнем выжженные развалины?» ³Товия–аммонитянин, стоявший рядом, вторил ему: «Да что за стену они строят! Прыгнет лисица – и рассыплется стена по камешкам!»

⁴Боже наш, Ты слышишь, как нас презирают? Обрати это поношение на их же головы, пошли им разорение и изгнание на чужбину! ⁵Не прощай им вины[2907]а, не предай забвению их грех пред Тобой: они бросали оскорбления в лицо[2908]б строившим!

⁶А мы продолжали возводить стену, и она была уже наполовину готова. Народ вкладывал всю душу[2909] в свой труд.

⁷Услышав, что стены Иерусалима восстанавливаются и проломы заделываются, Санваллат, Товия, арабы, моавитяне и жители Ашдода сильно разгневались. ⁸Все вместе они сговорились воевать с Иерусалимом, чтобы помешать его восстановлению[2910]. ⁹Мы молились Богу нашему и днем и ночью выставляли против них стражу. ¹⁰И тогда иудеи стали жаловаться[2911]: «Носильщики изнурены, всюду разруха, не построить нам стены!» ¹¹А наши противники говорили: «Проберемся прямо к ним – они ничего не увидят и не узнают! Перебьем их, положим конец их работе!» ¹²Из разных мест приходили иудеи, жившие рядом с ними, и не менее десяти раз предупреждали, что на нас готовится нападение[2912]. ¹³Тогда я построил народ в низине, на ровном месте под стенами, – выстроил каждый род с мечами, копьями и луками в руках. ¹⁴Осмотрев их, я обратился к знати, к начальникам и остальному народу: «Не бойтесь врагов этих! В бою за ваших братьев, сыновей и дочерей, за ваших жен и ваши дома помните о Господе[2913] великом и внушающем благоговение!»

¹⁵Враги поняли, что мы всё знаем, и так Бог расстроил их замысел, – а мы все возвратились к стенам, каждый к своему делу. 16–17С того дня половина слуг[2914]а у меня работала, а другая половина в воинских доспехах, с копьями, щитами и луками в руках охраняла иудеев[2915]б, строивших стену; за ними стояли военачальники. А носильщики, перетаскивавшие тяжести, одной рукой держали их, а другой рукой держали копье, ¹⁸и каждый строитель во время работы был опоясан мечом. При мне находился человек, который мог протрубить в рог, – ¹⁹я предупредил всю знать, начальников и остальной народ: «Стройка велика и обширна, мы находимся на стене далеко друг от друга. ²⁰Где бы вы ни услышали звук рога, собирайтесь там вокруг нас – и Бог наш сразится за нас!»

²¹Так мы и работали с утренней зари и до первых звезд: половина народа с копьями в руках. ²²А я тогда приказал народу оставаться ночевать в Иерусалиме вместе со своими слугами, чтобы они охраняли нас ночью, а днем работали. ²³И сам я, и собратья мои, и слуги, и стража, что была при мне, – никто из нас не снимал верхней одежды, держа под рукой оружие и воду[2916].

Неемия выступает против угнетения

5 Среди иудеев и их жен поднялся вопль и ропот[2917] на собратьев. ²Одни говорили: «Много нас вместе с сыновьями и дочерьми – без зерна на пропитание нам не выжить!» ³Другие сетовали: «Нам приходится отдавать в залог свои поля, виноградники и дома, чтобы достать зерна во время голода». ⁴Третьи роптали: «Мы вынуждены занимать деньги под залог своих полей и виноградников, чтобы уплатить царскую подать. ⁵Мы из такой же плоти и крови, что и наши собратья, и дети у нас такие же, как у них, но нам приходится отдавать сыновей и дочерей в рабство – некоторые из наших дочерей уже стали рабынями, а у нас нет средств[2918] для выкупа. Поля и виноградники достались другим!»

⁶Услышав эти жалобы и сетования, я сильно разгневался. ⁷Всё тщательно обдумав[2919]а, я призвал к ответу знать и начальников, высказав им, что они наживаются на своих собратьях. Я созвал по этому поводу[2920]б большое собрание ⁸и сказал им: «Мы делали всё возможное[2921], чтобы выкупить своих собратьев иудеев, проданных другим народам. А теперь вы сами продаете своих братьев – что же, нам и их выкупать?!» Они молчали, не находя ответа. ⁹Тогда я сказал: «Нехорошо это! Неужели вы живете, не боясь ни Бога[2922] нашего, ни позора пред враждебными нам народами? ¹⁰Сам я, и братья мои, и слуги давали взаймы и серебро, и зерно – но давайте откажемся от такой наживы[2923]! ¹¹Сегодня же верните собратьям своим поля и виноградники, оливы и дома, и проценты с серебра, зерна, вина и масла, которые вы с них брали». ¹²«Всё вернем и взамен ничего не потребуем, – ответили они. – Сделаем всё, как ты говоришь!» Призвав священников, я взял с собравшихся клятву, что именно так они и поступят. ¹³А еще я сказал, отряхнув полы своей одежды: «Всякого, кто не исполнит клятвы, пусть так же вытряхнет Бог из дома его и нажитого имущества, вытряхнет прочь, не оставив ему ничего!» И всё собрание ответило: «Аминь[2924]!» Народ прославил Господа и поступил, как было решено.

Бескорыстие Неемии

¹⁴С того дня как царь назначил меня наместником Иудеи, с двадцатого по тридцать второй год[2925]а правления царя Артаксеркса, – все двенадцать лет ни я, ни братья мои не получали того, что полагается наместнику[2926]б. ¹⁵Прежние наместники, что были до меня, дорого обходились народу: требовали с него хлеба и вина вдобавок к сорока шекелям[2927] серебра, даже слуги их – и те притесняли народ. А я так не поступал, потому что благоговел перед Богом. ¹⁶Я участвовал и в восстановлении городской стены: на эту работу выходили все мои слуги, а полей мы себе не приобретали. ¹⁷За столом у меня собиралось по сто пятьдесят начальников и простых иудеев, не считая наших гостей из окрестных народов. ¹⁸На каждый день готовили одного быка, шесть отборных овец и птицу, а раз в десять дней доставлялось в изобилии всякое вино. А положенного наместнику я не требовал, ведь народ и без того тяжко трудился. ¹⁹Помяни меня, Боже мой, за всё то добро[2928], что я сделал для этого народа!

Происки врагов раскрыты

6 Когда Санваллату, Товии, Гешему из Аравии и другим нашим врагам сообщили, что я восстановил стену и в ней не осталось проломов (хотя створы ворот не были еще мной навешены), ²двое из них, Санваллат и Гешем, пригласили меня встретиться в одном из селений[2929]а в долине Оно. Они хотели заманить меня в ловушку[2930]б. ³Я отправил к ним вестников с таким ответом: «Я занят важным[2931]а делом, так что прийти не могу. Неужели мне всё бросить и отправиться к вам[2932]б?» ⁴Четырежды они отправляли мне приглашение[2933], и четырежды я отвечал им теми же словами. ⁵На пятый раз Санваллат отправил ко мне своего слугу с незапечатанным письмом. ⁶В нем было сказано: «Среди народов ходит слух, да и Гашму подтверждает, что ты вместе с иудеями задумал мятеж, для того и восстанавливаешь стену. Ты, говорят, хочешь стать царем ⁷и уже отправил пророков провозглашать по всему Иерусалиму: «Есть царь в Иудее!“ Обо всем этом донесут царю, так что лучше приходи посоветоваться». ⁸Но я отвечал ему: «Ничего из того, о чем ты рассказываешь, не было, всё это твои выдумки». ⁹Так они пытались нас запугать, рассчитывая, что мы опустим руки и не завершим работы, но тем самым они лишь придали мне решимости[2934]!

¹⁰Я отправился к Шемае, сыну Делаи, внуку Мехетавэля. В те дни он не мог выходить из дома. Однако он сказал мне: «Встретимся в Храме Божьем, скроемся внутри и запрем за собой двери – ведь тебя хотят убить, и убивать тебя придут ночью!» ¹¹Я ответил: «Кому бежать – мне? И мне ли входить во Святилище[2935]? Не бывать мне тогда в живых – нет, я не пойду». ¹²Я понял, что не Бог послал его, что это пророчество его оплатили Товия и Санваллат. ¹³Они подкупили его, чтобы меня запугать, и послушайся я его – я согрешил бы, а они разнесли бы обо мне худую славу. ¹⁴Припомни, Боже мой, Товии и Санваллату эти поступки, не забудь и пророчицу Ноадью и других пророков, что запугивали меня.

Стена завершена

¹⁵ Восстановление стены было завершено на пятьдесят второй день работ – в двадцать пятый день месяца элул[2936]. ¹⁶Услышали об этом наши враги, устрашились этого окрестные народы[2937]а и впали в глубокое уныние[2938]б: поняли они, что работа свершилась с помощью Бога нашего. ¹⁷В те дни иудейская знать часто посылала письма Товии, а Товия писал им в ответ. ¹⁸Многие в Иудее были связаны с ним клятвами, ведь он был зятем Шеханьи, сына Араха, а его сын Ехоханан взял в жены дочь Мешуллама, сына Берехьи. ¹⁹Все они рассказывали мне, как хорошо поступает Товия, а ему пересказывали мои слова. Товия же всё посылал мне письма, чтобы запугать меня.

7 Когда стена была достроена и я навесил створы ворот, назначены были привратники[2939], певцы и левиты. ²Над Иерусалимом я поставил своего брата Ханани и начальника крепости Хананью – одного из самых надежных мужей, благоговеющих пред Богом. ³Я сказал им: «Пусть не открывают ворот Иерусалима, пока не наступит полдень[2940]а; пусть стража, заступив на пост, закрывает их на засовы. Назначьте жителям Иерусалима, где стоять на страже: кому на сторожевом посту, а кому рядом с домом[2941]б». ⁴Город был велик и пространен, но жителей в нем было мало, и дома еще не были построены.

Список вернувшихся переселенцев

⁵И Бог мой положил мне на сердце собрать знать, начальников и простой народ, чтобы составить родословия. Я нашел родословную запись первых переселенцев, где было сказано: ⁶«Вот те, кто переселился в Иудею, из некогда угнанных в Вавилон царем вавилонским Навуходоносором. Они возвратились в Иерусалим и в Иудею – каждый в свой город. ⁷Во главе их выступили Зоровавель, Иисус, Неемия, Азарья[2942]а, Раамья[2943]б, Нахамани, Мардохей, Билшан, Мисперет[2944]в, Бигвай, Нехум[2945]г и Баана.

Вот сколько насчитывалось израильтян[2946]д, отправившихся вместе с ними: ⁸две тысячи сто семьдесят два из рода Пароша, ⁹триста семьдесят два из рода Шефатьи, ¹⁰шестьсот пятьдесят два из рода Араха, ¹¹две тысячи восемьсот восемнадцать из рода Пахат–Моава (то есть из рода Иисуса и Йоава), ¹²тысяча двести пятьдесят четыре из рода Элама, ¹³восемьсот сорок пять из рода Затту, ¹⁴семьсот шестьдесят из рода Заккая, ¹⁵шестьсот сорок восемь из рода Виннуя[2947], ¹⁶шестьсот двадцать восемь из рода Вевая, ¹⁷две тысячи триста двадцать два из рода Азгада, ¹⁸шестьсот шестьдесят семь из рода Адоникама, ¹⁹две тысячи шестьдесят семь из рода Вигвая, ²⁰шестьсот пятьдесят пять из рода Адина, ²¹девяносто восемь из рода Атера (то есть Езекии), ²²триста двадцать восемь из рода Хашума, ²³триста двадцать четыре из рода Вецая, ²⁴сто двенадцать из рода Харифа[2948], ²⁵девяносто пять из рода Гивона[2949], ²⁶сто восемьдесят восемь человек из Вифлеема и Нетофы, ²⁷сто двадцать восемь человек из Анатота, ²⁸сорок два человека из Бет–Азмавета, ²⁹семьсот сорок три человека из Кирьят–Еарима[2950], Кефиры и Беэрота, ³⁰шестьсот двадцать один человек из Рамы и Гивы, ³¹сто двадцать два человека из Михмаса, ³²сто двадцать три человека из Бет–Эля и Ая, ³³пятьдесят два человека из другого Нево, ³⁴тысяча двести пятьдесят четыре из рода другого Элама, ³⁵триста двадцать из рода Харима, ³⁶триста сорок пять из рода Иерихона, ³⁷семьсот двадцать один из рода Лода, Хадида и Оно, ³⁸три тысячи девятьсот тридцать из рода Сенаа.

³⁹Священники: девятьсот семьдесят три из рода Едаи (из рода Иисуса), ⁴⁰тысяча пятьдесят два из рода Иммера, ⁴¹тысяча двести сорок семь из рода Пашхура, ⁴²тысяча семнадцать из рода Харима.

⁴³Левиты – семьдесят четыре из рода Иисуса и Кадмиэля (потомки Ходвы[2951]).

⁴⁴Певцы – сто сорок восемь из рода Асафа.

⁴⁵Привратники: род Шаллума, род Атера, род Талмона, род Аккува, род Хатиты, род Шовая – всего сто тридцать восемь.

⁴⁶Храмовые служители: род Цихи, род Хасуфы, род Таббаота, ⁴⁷род Кероса, род Сии[2952], род Фадона, ⁴⁸род Леваны, род Хагавы[2953], род Шалмая, ⁴⁹род Ханана, род Гиддэля, род Гахара, ⁵⁰род Реаи, род Рецина, род Некоды, ⁵¹род Газзама, род Уззы, род Пасеаха, ⁵²род Бесая[2954], род Меуним, род Нефишсим, ⁵³род Бакбука, род Хакуфы, род Хархура, ⁵⁴род Бацлита[2955], род Мехиды, род Харши, ⁵⁵род Баркоса, род Сисеры, род Тамаха, ⁵⁶род Нециаха, род Хатифы.

⁵⁷Потомки слуг Соломоновых: род Сотая, род Соферета, род Фериды[2956], ⁵⁸род Ялы, род Даркона, род Гиддэля, ⁵⁹род Шефатьи, род Хаттиля, род Покерета Цеваимского, род Амона[2957].

⁶⁰Всего храмовых служителей и потомков слуг Соломоновых было триста девяносто два.

⁶¹Пришли также люди из Тель–Мелаха, Тель–Харши, Керува, Аддона[2958] и Иммера, но они не смогли доказать, что их отеческие роды принадлежат к Израилю, – ⁶²шестьсот сорок два человека из рода Делаи, рода Товии и рода Некоды. ⁶³Среди священников – род Ховаи, род Хаккоца и род Барзиллая (потомки человека, взявшего в жены дочь Барзиллая Гиладского, откуда и родовое имя); ⁶⁴они искали записи о своем родословии, но безуспешно, а потому были исключены из списка священников[2959]. ⁶⁵Правитель[2960] запретил им вкушать жертвы, что относились к великим святыням, доколе не появится первосвященник с уримом и туммимом.

⁶⁶Вся община составила сорок две тысячи триста шестьдесят человек, ⁶⁷не считая семи тысяч трехсот тридцати семи слуг и служанок и еще двухсот сорока пяти певцов и певиц. ⁶⁸[При них было семьсот тридцать шесть лошадей, двести сорок пять мулов][2961], ⁶⁹четыреста тридцать пять верблюдов и шесть тысяч семьсот двадцать ослов.

⁷⁰Некоторые из старейшин[2962]а жертвовали деньги на восстановительные работы, сам правитель внес в сокровищницу тысячу золотых дариков[2963]б, пятьдесят чаш и пятьсот тридцать священнических одеяний. ⁷¹А некоторые из старейшин внесли в сокровищницу на строительство двадцать тысяч золотых дариков[2964]а и две тысячи двести мин[2965]б серебра. ⁷²Остальной народ внес двадцать тысяч золотых дариков, две тысячи мин[2966] серебра и шестьдесят семь священнических одеяний.

⁷³Священники, левиты, привратники и певцы и те, кто был из простого народа, а также храмовые служители – весь Израиль – поселились в своих городах».

Эзра призывает народ следовать Закону

8 Когда настал седьмой месяц[2967]а и израильтяне уже обосновались в своих городах, народ, все как один, собрался в Иерусалиме на площади перед Водяными воротами. Книжника[2968]б Эзру призвали принести свиток Закона Моисеева, заповеданного Господом Израилю. ²И в первый день седьмого месяца[2969] священник Эзра вынес Закон пред всем собранием – мужчинами и женщинами, всеми, кто способен понимать. ³На площади перед Водяными воротами он читал его вслух с рассвета и до полудня, а мужчины, женщины и дети, способные понимать, внимали – слух всего народа был устремлен к Закону. ⁴Книжник Эзра стоял на специально сделанном деревянном помосте, и по правую руку от него стояли Маттитья, Шема, Аная, Урия, Хилкия и Маасея, а по левую – Педая, Мишаэль, Малкия, Хашум, Хашбаддана, Захария и Мешуллам. ⁵Стоя на своем возвышении, Эзра на глазах у всего народа развернул свиток, и, едва он это сделал, весь народ встал. ⁶Эзра вознес хвалу Господу[2970], Богу великому, и весь народ, воздев руки, ответил: «Аминь, да будет так», а потом все пали ниц на землю, поклоняясь Господу. ⁷Иисус, Бани, Шеревья, Ямин, Аккув, Шаббетай, Ходия, Маасея, Келита, Азарья, Йозавад, Ханан, Пелая (это левиты) разъясняли Закон всем собравшимся[2971]: ⁸читали вслух свиток Закона Божьего, давали пояснения[2972] и толкование, чтобы прочитанное было понято.

⁹ Тогдашний правитель Неемия, священник и книжник Эзра и левиты, разъяснявшие Закон народу, сказали всем собравшимся: «Свят сей день пред Господом, Богом вашим! Не скорбите и не рыдайте!» – а весь народ рыдал, слушая слова Закона. ¹⁰Но Эзра велел им: «Идите, ешьте досыта и пейте всласть[2973]а, делясь с теми[2974]б, у кого ничего нет, – ведь этот день свят у Господа, Владыки нашего. Не надо скорбеть – пусть радость присутствия Господня придаст вам сил[2975]в!» ¹¹Успокаивали народ и левиты: «Тише, не плачьте, ведь этот день свят!» ¹²И весь народ отправился праздновать, они ели и пили и громко ликовали, делясь с другими, ибо они поняли слова, что им были сказаны.

Празднование праздника Кущей

¹³На другой день к книжнику Эзре собрались старейшины всех родов, священники и левиты, чтобы изучать слова Закона. ¹⁴И они обнаружили, что в Законе, заповеданном Господом через Моисея, написано, что во время праздника в седьмом месяце года израильтяне должны жить в кущах[2976]. ¹⁵По всем городам Иудеи и в Иерусалиме было объявлено и провозглашено: «Идите на холмы и принесите оттуда ветви садовой и дикой маслины, ветви мирта и пальмы, ветви всяких лиственных деревьев, чтобы сделать кущи, как и написано в Законе». ¹⁶Народ отправился за ветвями и сделал себе кущи на крышах и во дворах домов, и во дворе Храма Божьего, и на площадях у Водяных и Ефремовых ворот. ¹⁷Вся община вернувшихся из плена изгнанников сделала кущи и жила в них – такого израильтяне не делали со времен Иисуса Навина. И велика была их радость! ¹⁸Изо дня в день читали они свиток Закона Божия, с первого и до последнего дня, – праздник продолжался семь дней, а на восьмой, как было предписано по Закону[2977], состоялось собрание.

Всеобщее покаяние израильского народа

9 На двадцать четвертый день того же месяца[2978] израильтяне собрались вместе, постясь, облачившись в рубище и посыпав головы прахом. ²Потомки израильтян отделились от всех иноплеменников – они стояли и исповедовались в своих грехах и в беззакониях своих отцов. ³Четверть дня они стояли и читали свиток Закона Господнего, а четверть дня – исповедовались и поклонялись Господу, Богу своему. ⁴Стоя на возвышении для левитов, Иисус, Бани, Кадмиэль, Шеванья, Бунни, Шеревья, Бани и Кенани громко взывали к Господу, Богу своему. ⁵Затем левиты Иисус, Кадмиэль, Бани, Хашавнея, Шеревья, Ходия, Шеванья и Петахья провозгласили: «Поднимитесь, воздайте хвалу Господу[2979], Богу вашему, от века и до века! Пусть будет прославлено величественное имя Твое – оно превыше всякой хвалы и прославления!

⁶Лишь Ты один – Господь наш! Ты сотворил небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что на ней, воды и всё, что в них, Ты даешь жизнь всему этому, и Тебе поклоняется Воинство небесное. ⁷Это Ты, Господи, – Бог, избравший Аврама, Ты вывел его из Ура Халдейского и дал ему имя Авраам[2980]. ⁸Зная, что он верен Тебе всем сердцем, Ты заключил с ним Союз, Завет, обещая отдать его потомству землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, евусеев и гиргашеев. Ты исполнил обещание Свое, ведь Ты праведен!

⁹Ты увидел, какие муки терпели отцы наши в Египте, внял их воплю у Красного моря[2981], ¹⁰явил знамения и чудеса фараону с его слугами и всему народу той страны, видя дерзость их, – Ты сделал великим имя Свое, как это есть и поныне. ¹¹Перед отцами нашими по воле Твоей расступились воды моря, Ты провел их по сухому дну посреди моря, а преследователей низринул в глубину, словно камень в могучий поток. ¹²Ты шел перед отцами нашими днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая им путь, которым они шли. ¹³Ты сошел на гору Синай и говорил с ними с небес, Ты дал им праведные повеления, истинный Закон, установления и заповеди благие. ¹⁴Ты открыл им святую Свою субботу, через слугу Своего Моисея передал им заповеди, установления и законы. ¹⁵Они голодали – Ты послал им хлеб с небес, жаждали – воду извел из скалы. Ты повелел им наследовать землю, которую обещал им передать, клятвенно воздев руку Свою.

¹⁶Но наши отцы упорствовали[2982]а, проявляя упрямство[2983]б, не слушали заповедей Твоих, ¹⁷отказывались слушать и не помнили о чудесах, которые Ты сотворил у них на глазах[2984]. Проявили они упрямство и в мятеже избрали вождя, который повел их назад в египетское рабство, – но Ты Бог прощающий, милосердный и добрый, преисполненный неизменной любви Своей, не скор Ты на гнев – Ты не оставил их. ¹⁸Сделав литого тельца, они называли его богом, который вывел их из Египта, тем совершая великое кощунство, – ¹⁹но Ты по милости Своей безмерной не оставил их в пустыне, не лишил путеводного облачного столпа днем и огненного – ночью, освещая им путь, которым они шли. ²⁰Для наставления Ты дал им Дух Свой благой, не лишил их и манны для пропитания, а для утоления жажды давал им воду. ²¹Сорок лет Ты поддерживал их в пустыне, и ни в чем они не нуждались: одежда их не знала сносу, и ноги их не опухали. ²²Ты отдал им народы и царства, каждый уголок земли вручил им в надел: овладели они землями Сихона, царя из Хешбона, Ога, царя башанского. ²³Сделал Ты потомство их многочисленным, что звезд на небе, ввел их в страну, которую их отцам обещал дать в наследие. ²⁴Придя туда, потомки завладели этой страной, а Ты покорил им ее ханаанских жителей: и царей, и народы предал в их руки, чтобы поступили с ними, как пожелают. ²⁵Захватив укрепленные города и плодородные поля, они овладели домами, полными всякого добра, высеченными в камне колодцами, виноградниками, масличными рощами и плодовыми деревьями – всем в изобилии. Насыщаясь, они становились тучными, наслаждались великой Твоей благостью – ²⁶и, закоснев в упрямстве, восстали против Тебя, пренебрегли[2985] Твоим Законом, убили Твоих пророков, призывавших их к покаянию, а Тебе ответили великим кощунством.

²⁷ Тогда Ты предал их в руки врагов, которые угнетали их, а они во время бедствий взывали к тебе, и Ты с небес слышал их и по великому Своему милосердию посылал им избавителей, чтобы те спасли их от руки угнетателей. ²⁸Но они, едва передохнув, снова начинали творить пред Тобой зло, и Ты отдавал их в руки врагов, которые правили ими, – а они каялись и взывали к Тебе, и Ты с небес слышал их и избавлял по милости Своей безмерной, и так многократно. ²⁹Так Ты предостерегал их, чтобы они вернулись к Закону Твоему, но они упорно отказывались слушать Твои заповеди и грешили против правосудия Твоего – а ведь в этих заповедях человек и находит жизнь, если только исполнит их! Но они, надменно поднимая плечи свои, проявляли упрямство и были непослушны. ³⁰Долгие годы Ты терпеливо наставлял их Своим Духом, словами Своих пророков, но не стали они слушать, и тогда Ты предал их в руки окружавших их народов[2986]. ³¹По великому Своему милосердию Ты не истребил их до конца и не оставил их, ведь Ты – Бог милосердный и добрый.

³²И теперь, Боже наш, Боже великий, могучий и благоговение внушающий, верно хранящий Завет Свой и любящий любовью неизменной, да не сочтешь Ты ничтожным то страдание, что обрушилось на нас: на царей, на вельмож, на священников и на пророков, на наших отцов и на весь Твой народ со времен царей ассирийских и до наших времен. ³³Во всем, что нас постигло, видна Твоя праведность, ибо дела Твои истинны[2987], а мы творили зло. ³⁴Ни цари наши, ни вельможи, ни священники, ни отцы наши не соблюдали Твоего Закона и не внимали заповедям Твоим и предостережениям Твоим. ³⁵В собственном своем царстве, при великих Твоих благодеяниях, на земле просторной и обильной, которой Ты наделил их, не служили они Тебе, не оставляли своих злодеяний.

³⁶И вот сегодня мы – рабы. В той самой стране, что Ты дал нашим отцам, чтобы они насыщались ее плодами и пользовались ее благами, – теперь мы здесь рабы. ³⁷Весь ее обильный урожай – для царей, которых Ты поставил над нами за наши грехи. Распоряжаются они и телами нашими, и скотом нашим, как пожелают, а мы в большом бедствии.

Приложившие печати к договору

³⁸И во всем этом мы даем письменное ручательство, и скрепляют его печатью наши вельможи, священники и левиты».

10 Свои печати приложили правитель Неемия, сын Хахальи, а также Седекия, ²Серая, Азарья, Иеремия, ³Пашхур, Амарья, Малкия, ⁴Хаттуш, Шеванья, Маллух, ⁵Харим, Меремот, Авдий, ⁶Даниил, Гиннетон, Барух, ⁷Мешуллам, Авия, Миямин, ⁸Маазья, Билгай и Шемая – это священники.

⁹Левиты: Иисус, сын Азаньи, Биннуй из рода Хенадада и Кадмиэль, ¹⁰а также их собратья: Шеванья, Ходия, Келита, Пелая, Ханан, ¹¹Михей, Рехов, Хашавья, ¹²Заккур, Шеревья, Шеванья, ¹³Ходия, Бани и Бенину.

¹⁴Вожди народа: Парош, Пахат–Моав, Элам, Затту, Бани, ¹⁵Бунни, Азгад, Бевай, ¹⁶Адония, Бигвай, Адин, ¹⁷Атер, Езекия, Аззур, ¹⁸Ходия, Хашум, Бецай, ¹⁹Хариф, Анатот, Невай, ²⁰Магпиаш, Мешуллам, Хезир, ²¹Мешезавэль, Цадок, Яддуа, ²²Пелатья, Ханан, Аная, ²³Осия, Хананья, Хашшув, ²⁴Халлохеш, Пильха, Шовек, ²⁶Рехум, Хашавна, Маасея, ²⁶Ахия, Ханан, Анан, ²⁷Маллух, Харим и Баана.

Содержание договора

²⁸Весь остальной народ: священники, левиты, привратники, певцы, храмовые служители, все, кто отделился от других народов[2988] и решил соблюдать Божий Закон, – все они вместе с женами и взрослыми сыновьями и дочерьми, способными понимать, ²⁹поддержали своих знатных собратьев и принесли клятвенный обет поступать по Божьему Закону, данному через слугу Божьего Моисея, соблюдая и исполняя заповеди Господа, Владыки нашего, храня Его установления и выполняя Его предписания. ³⁰Мы поклялись не отдавать своих дочерей в жены другим народам и не брать их дочерей в жены своим сыновьям; ³¹не покупать у других народов товары или зерно в субботу и в иной священный день, если те приедут торговать в субботу; не возделывать землю каждый седьмой год и прощать долги.

³²Мы обязались ежегодно давать по трети шекеля на служение в Храме Бога нашего: ³³на священные хлебы, что кладут пред Богом[2989]а, на ежедневно приносимые хлебные дары и ежедневные всесожжения[2990]б, на жертвы по субботам, в новолуния и праздники, на святыни и на жертвы за грех для восстановления единения Израиля с Богом и на всё, что делается в Храме Бога нашего. ³⁴Мы: священники, левиты, народ – по жребию определили, кто будет доставлять дрова в Храм Бога нашего, чтобы поддерживать огонь на жертвеннике Господа, Бога нашего, как и записано в Законе, – из года в год каждый из родов в назначенное ему время. ³⁵Мы обязались ежегодно приносить первые плоды урожая и первые плоды со всех плодовых деревьев в Храм Господень, ³⁶приводить первенцев, сыновей своих, в Храм Бога нашего и приносить священникам, служащим в Храме Бога нашего, первый приплод наших стад и отар, как и записано в Законе; ³⁷отдавать самую отборную муку и плоды наших плодовых деревьев, молодое вино и оливковое масло как наше приношение священникам в храмовые хранилища, а десятину от урожая – левитам. Левиты будут собирать десятину[2991] во всех городах, где мы возделываем землю, ³⁸и при левитах во время сбора десятины будет священник из потомков Аарона. Левиты также должны будут приносить десятину от этой десятины в хранилища Храма Бога нашего и кладовые. ³⁹Израильтяне и потомки Левия будут доставлять в эти хранилища приношения зерном, молодым вином, оливковым маслом, и там же будет храниться утварь Святилища – что нужно священникам для служения, привратникам и певцам. Мы не оставим в запустении Храм Бога нашего!

Рост городского населения

11 Предводители народа стали жить в Иерусалиме. Остальной народ разделился по жребию: одному из десяти положили жить в священном городе Иерусалиме, а остальным девяти – в других городах. ²И народ благословил тех, кто сам вызвался жить в Иерусалиме. ³Остальные вернувшиеся в Иудею израильтяне: священники, левиты, храмовые служители и потомки слуг Соломоновых – поселились в своих городах, каждый в своем наследном уделе.

Вот главы нашей области, которые стали жить в Иерусалиме[2992] ⁴(потомки родов Иуды и Вениамина, поселившиеся в Иерусалиме). Из потомков Иуды первым был Атая, сын Уззии, сына Захарии[2993], сына Амарьи, сына Шефатьи, сына Махалалэля, потомок Пареца; ⁵и Маасея, сын Баруха, сына Кол–Хозе, сына Хазаи, сына Адаи, сына Йоярива, сына Захарии, сына Шилони[2994]. ⁶Всех потомков Пареца, поселившихся в Иерусалиме, было четыреста шестьдесят восемь человек, все люди достойные[2995].

⁷Из потомков Вениамина Саллу, сын Мешуллама, сына Йоэда, сына Педаи, сына Колаи, сына Маасеи, сына Итиэля, сына Исайи, ⁸за ним[2996] Габбай и Саллай – всего девятьсот двадцать восемь человек. ⁹Руководил ими Иоиль, сын Зихри, а вторым распорядителем в городе был Иуда, сын Хассенуи.

¹⁰Из священников Едая, сын Йоярива, Яхин, ¹¹Серая, сын Хилкии, сына Мешуллама, сына Цадока, сына Мерайота, сына Ахитува, распорядитель в Храме Божьем, ¹²вместе с их собратьями, трудившимися в Храме, – всего восемьсот двадцать два человека. Еще Адая, сын Ерохама, сына Пелальи, сына Амци, сына Захарии, сына Пашхура, сына Малкии, ¹³и его собратья во главе отеческих родов – всего двести сорок два человека. Еще Амашсай, сын Азарэля, сына Ахзая, сына Мешиллемота, сына Иммера, ¹⁴и его собратья, могучие воины, – всего сто двадцать восемь человек, руководил ими Завдиэль, сын Хаггедолима.

¹⁵Из левитов Шемая, сын Хашшува, сына Азрикама, сына Хашавьи, сына Бунни; ¹⁶за храмовыми работами вне пределов Храма следили из главных левитов Шаббетай и Йозавад; ¹⁷хвалы, прославления и молитвы возглавлял Маттанья, сын Михея, сына Завди, сына Асафа; вторым из его собратьев был Бакбукья, а далее Авда, сын Шаммуи, сына Галала, сына Едутуна. ¹⁸Всего левитов в святом городе было двести восемьдесят четыре.

¹⁹Привратниками были Аккув и Талмон с собратьями, всего охранявших ворота было сто семьдесят два человека. ²⁰Остальные израильтяне, священники и левиты жили каждый в своем наследном уделе по городам Иудеи. ²¹Храмовые служители жили на холме Офел; этими служителями распоряжались Циха и Гишпа.

²²В Иерусалиме левитами руководили Уззи, сын Бани, сына Хашавьи, сына Маттаньи, сына Михея из потомков Асафа, поющих на богослужении в Храме, – ²³о них было особое царское распоряжение, где всё было точно указано о певцах на каждый день. ²⁴Петахья, сын Мешезавэля, потомок Зераха, сына Иуды, был доверенным от царя по разным делам народа.

Селения вне Иерусалима

²⁵В сельской местности потомки Иуды проживали в селениях: Кирьят–Арба с окрестными селениями, Дивон с окрестными селениями, Екавцеэль с окрестностями, ²⁶Иисус, Молада, Бет–Пелет, ²⁷Хацар–Шуаль, Беэр–Шева с окрестными селениями, ²⁸Циклаг, Мехона с окрестными селениями, ²⁹Эн–Риммон, Цора, Ярмут, ³⁰Заноах, Адуллам с окрестностями, Лахиш с его полями, Азека с окрестными селениями – во всех землях от Беэр–Шевы до долины Хинном поселились потомки Иуды[2997]. ³¹А потомки Вениамина жили начиная от Гивы, в Михмасе, Ае, Бет–Эле с окрестными селениями, ³²в Анатоте, Нове, Ананье, ³³Хацоре, Раме, Гиттаиме, ³⁴Хадиде, Цевоиме, Неваллате, ³⁵Лоде, Оно и в долине Харашим[2998]. ³⁶Некоторые из левитов, что были с коленом Иуды, тоже поселились среди вениаминитян[2999].

Список священников и левитов

12 Вот священники и левиты, которые возвратились с Зоровавелем, сыном Шеалтиэля, и Иисусом. Священники: Серая, Иеремия, Эзра, ²Амарья, Маллух, Хаттуш, ³Шеханья, Рехум, Меремот, ⁴Иддо, Гиннетой, Авия, ⁵Миямин, Маадья, Билга, ⁶Шемая, Йоярив, Едая, ⁷Саллу, Амок, Хилкия и Едая. Во времена Иисуса они были главными в священнических родах, и с ними были их родственники.

⁸Левиты: Иисус, Биннуй, Кадмиэль, Шеревья, Иуда, Маттанья, что с собратьями во время богослужений в Храме пел славословия, ⁹Бакбукья и Унни, что с собратьями стояли напротив[3000] и им отвечали. ¹⁰У Иисуса родился Йояким, у Йоякима – Эльяшив, у Эльяшива – Йояда, ¹¹у Йояды родился Ионафан, у Ионафана – Яддуа.

¹²Во времена Йоякима во главе священнических родов стояли: в роду Сераи – Мерая, в роду Иеремии – Хананья, ¹³в роду Эзры – Мешуллам, в роду Амарьи – Ехоханан, ¹⁴в роду Маллуха – Ионафан, в роду Шеваньи – Иосиф, ¹⁵в роду Харима – Адна, в роду Мерайота – Хелкай, ¹⁶в роду Иддо – Захария, в роду Гиннетона – Мешуллам, ¹⁷в роду Авии – Зихри, в роду Миньямина, в роду Моадьи – Пилтай, ¹⁸в роду Билги – Шаммуа, в роду Шемаи – Ионафан, ¹⁹в роду Йоярива – Маттенай, в роду Едаи – Уззи, ²⁰в роду Саллая – Каллай, в роду Амока – Эвер, ²¹в роду Хилкии – Хашавья, в роду Едаи – Нетанэль.

²²Что до левитов, то во времена Эльяшива, Йояды, Йоханана и Яддуи велась запись глав их родов, а священнические роды были переписаны в правление Дария Персидского. ²³Вот потомки Левия, главы отеческих родов, как они вносились в летопись вплоть до времени Йоханана, сына Эльяшива. ²⁴Главы левитских родов: Хашавья, Шеревья и Иисус, сын Кадмиэля, и их собратья, стоявшие напротив, возносили в Храме хвалу и благодарение – одна часть хора отвечала другой, по заповеди Божьего человека Давида. ²⁵Маттанья, Бакбукья, Авдий, Мешуллам, Талмон и Аккув охраняли ворота и сторожили хранилища подле ворот. ²⁶Так было во времена Йоякима, сына Иисуса, внука Йоцадака, наместника Неемии и священника и книжника Эзры.

Освящение стены

²⁷На освящение городской стены Иерусалима созвали левитов отовсюду, где бы они ни жили, чтобы радостно отпраздновать освящение с благодарственным пением в сопровождении кимвалов, арф и лир. ²⁸Собрались потомки певцов из окрестностей Иерусалима, из селений Нетофы, ²⁹из Бет–Хагилгала, с полей Гивы и Азмавета – там, подле Иерусалима, певцы построили себе селения. ³⁰Священники и левиты очистились сами, а затем очистили народ, ворота и стену.

³¹Предводителей Иудеи я отправил на стену и выстроил два больших шествия. Одно шествие направилось с благодарственным пением направо, к Мусорным воротам, ³²за ним шли Хошая и половина вождей Иудеи, ³³Азарья, Эзра, Мешуллам, ³⁴Иуда, Вениамин, Шемая и Иеремия, ³⁵затем потомки священников с трубами, Захария, сын Ионафана, сына Шемаи, сына Маттаньи, сына Михея, сына Заккура, сына Асафа, ³⁶и его родственники Шемая, Азарэль, Милалай, Гилалай, Маай, Нетанэль, Иуда и Ханани с музыкальными инструментами, предписанными человеком Божьим Давидом, а впереди шел книжник Эзра. ³⁷Пройдя ворота Источника, они поднялись там по лестнице Города Давидова, по подъему к стене напротив дворца Давида, и далее к Водяным воротам на востоке.

³⁸Второе шествие – а с ним я и другая половина народа – отправилось с благодарственным пением налево, по стене от Печной башни до Широкой стены, ³⁹далее мимо Ефремовых ворот, Старых ворот, Рыбных ворот, башни Хананэля и Сотенной башни[3001] к Овечьим воротам; все остановились у Ворот стражи.

⁴⁰Затем оба шествия, вознося хвалу Господу, приблизились к Храму Божьему[3002], там был и я с половиной предводителей, ⁴¹а с нами священники Эльяким, Маасея, Миньямин, Михей, Эльоэнай, Захария, Хананья с трубами, ⁴²Маасея, Шемая, Элеазар, Уззи, Ехоханан, Малкия, Элам и Эзер. Громко пели певцы под руководством Израхьи. ⁴³В тот день израильтяне принесли множество жертв и радовались вместе с женами и детьми – ведь Бог даровал им великую радость. Далеко разносились звуки празднования в Иерусалиме.

Ответственные в храмовых помещениях

⁴⁴В тот же день были назначены смотрители для хранилищ и кладовых, чтобы собирать туда первые плоды урожая и десятины, а также ту долю, что причитается с полей при каждом городе священникам и левитам. Радостно было всем в Иудее видеть, как священники и левиты встали, ⁴⁵чтобы служить своему Богу и совершить очищение, а с ними певцы и привратники, как было предписано Давидом и сыном его Соломоном. ⁴⁶Издавна, еще во времена Давида и Асафа, в Храме были руководители певцов и исполнялись песни хвалы и благодарения Богу, ⁴⁷и во времена Зоровавеля и Неемии весь Израиль ежедневно снабжал певцов и привратников пищей[3003] и отделял священную часть левитам, а левиты отделяли от нее священную часть священникам – потомкам Аарона.

Иноплеменники отделены от Израиля

13 В тот день при всем народе читали свиток Закона Моисеева, и там было написано, что ни аммонитянин, ни моавитянин вовек не войдут в общину Божию, ²потому что не встретили они израильтян хлебом и водой, а призвали Валаама проклинать их, – но Бог наш обратил проклятия в благословения[3004]. ³Услышав Закон, израильтяне[3005] отделили всех иноплеменников от общины Израиля.

Деятельность Неемии

⁴А до этого священник Эльяшив, родственник[3006] Товии, приставленный к комнатам в Храме Бога нашего, ⁵отвел Товии большую комнату, куда прежде складывали хлебные дары, благовония, утварь, десятину зерном, молодым вином и оливковым маслом, по закону причитавшуюся левитам, певцам и привратникам, а также приношения священникам. ⁶Когда всё это происходило, меня не было в Иерусалиме, так как в тридцать второй год правления Артаксеркса[3007] я отправился к царю в Вавилон. Некоторое время спустя, отпросившись у царя, ⁷я вернулся в Иерусалим. Я увидел, как скверно поступил Эльяшив, отведя Товии комнату во дворах Храма Божьего, ⁸это вовсе не понравилось мне, и я выбросил домашние вещи Товии вон из хранилища. ⁹По моему приказу совершили очищение этой комнаты, и я вернул туда утварь Храма Божьего, хлебные дары и благовония.

¹⁰Мне сообщили, что левитам не выдается их часть, что левиты и певцы, совершавшие служение, были вынуждены вернуться[3008] на свои земельные участки. ¹¹Я призвал к ответу начальников за то, что они оставили Храм Божий в запустении, и вернул всех на их места. ¹²Все иудеи стали приносить в хранилища десятину зерном, молодым вином и оливковым маслом. ¹³Над кладовыми я поставил священника Шелемью, писца Цадока и левита Педаю, а в помощь им дал Ханана, сына Заккура, сына Маттаньи. Это были надежные люди[3009], они распределяли всё принесенное среди собратьев. ¹⁴Помяни меня, Боже мой, за это, не сотри из памяти всего, что я усердно делал на благо Храму Божьему и служению в нем!

Законы в отношении субботы

¹⁵Когда я заметил, что в Иудее в субботу давят виноград, грузят на ослов зерно, вино, виноград, смоквы и прочие клади и отвозят их в Иерусалим, чтобы этим торговать, я в тот же день обличил их беззаконие. ¹⁶Жили там и люди из Тира, они по субботам продавали рыбу и другие привозные товары иудеям в Иерусалиме. ¹⁷Я призвал к ответу иудейскую знать: «Зачем вы творите это зло, оскверняя день субботний? ¹⁸Разве не так поступали ваши отцы – и Бог наш навел на нас и на наш город эту беду? А вы, оскверняя субботу, призываете на Израиль еще больший Его гнев!»

¹⁹С тех пор я велел запирать ворота Иерусалима накануне субботы, едва стемнеет, и держать их запертыми до окончания субботы. У ворот я поставил некоторых из моих слуг, чтобы в субботний день не возили кладей. ²⁰Несколько раз[3010] торговцы и продавцы всякого товара приезжали и ночевали у стен, вне Иерусалима. ²¹Но я запретил им это делать: «Что это вы ночуете у городских стен? Еще раз так поступите – применю против вас силу!» – и больше они по субботам не приходили. ²²Левитам я велел очиститься и прийти охранять ворота, чтобы соблюсти святость субботы. И за это помяни меня, Боже мой, помилуй меня по великой любви Своей неизменной!

Осуждение смешанных браков

²³Тогда же я заметил иудеев, чьи жены были из Ашдода, Аммона и Моава. ²⁴Половина детей их говорила на ашдодском языке или на языках того или иного народа, а иудейского языка не знала. ²⁵Я призвал их к ответу и проклял их, а некоторых мужей даже бил и таскал за волосы, заставляя поклясться пред Богом: «Не должны вы отдавать дочерей своих в жены этим людям, не должны брать их дочерей в жены своим сыновьям или себе. ²⁶Разве не так согрешил Соломон, царь Израиля? У каких народов был царь, подобный ему, столь любимый Богом? Бог поставил его царем над всем Израилем, но и его ввели в грех иноплеменные жены. ²⁷А теперь и о вас известно: вы сотворили такое же великое зло, вероломно поступили против Бога нашего, взяв иноплеменных жен![3011]»

²⁸Одного из сыновей Йояды, сына первосвященника Эльяшива, женатого на дочери Санваллата из Хорона, я прогнал от себя. ²⁹Припомни им, Боже мой, как опорочили они священство, Завет Твой, Союз со священниками и левитами!

³⁰Очистив их от всего иноплеменного, я распределил обязанности между священниками и левитами – каждому свое служение, ³¹распорядился о своевременной доставке дров[3012]а и назначил время приносить первые плоды урожая. Помяни меня, Боже мой, во благо мне[3013]б!

Книга Эсфири

«Не думай, что в царском дворце тебе не грозит та же участь, что ждет всех остальных иудеев. Если ты сейчас промолчишь, то помощь и избавление будут дарованы иудеям иным путем, а ты и весь род ваш погибнете. Как знать, быть может, для этого времени ты и достигла царского звания?» (4:13, 14)

Это суровое предостережение с отвагой и бесстрашием приняла Эсфирь, главная героиня библейского повествования, готовая пожертвовать собой перед угрозой, нависшей над ее народом… Мы живем в сложном и противоречивом мире. Несмотря на многие усилия людей доброй воли, межнациональные столкновения, насильственное подчинение малых этносов более крупными, ответная месть, истребление целых народов и преследование отдельных людей по национальному и религиозному признаку остаются горькой повседневной реальностью современного мира. Проблемы межнациональных отношений сложны и трудноразрешимы, и темы, затронутые в этой древней книге, для каждого поколения по–новому злободневны.

Книга Эсфири – вторая из двух книг Ветхого Завета (после Книги Руфи), названная именем женщины. Эсфирь, еврейская девушка–сирота, сыграла судьбоносную роль в истории своего плененного народа. События, описываемые в книге, происходят в эпоху господства одной из самых могущественных мировых держав – Персидской империи, во времена Ксеркса I (Ахашверош; царствовал в 486–465 гг. до Р.Х.). Они приходятся на период между первым и вторым возвращением иудеев из Вавилонского плена. Значительная часть иудеев всё еще продолжала оставаться на чужбине, несмотря на призывы пророков Исайи и Иеремии «выйти из Вавилона»: они стали частью тогдашнего общества, пытаясь при этом сохранять собственную самобытность.

Основная цель книги – напомнить о верности Бога Завету, данному еще Аврааму, и показать, каким удивительным образом Он заботится о Своем народе и избавляет его от неминуемой гибели. Книга призвана укрепить веру народа в Божье водительство, придать ему мужества и твердости в минуту опасности и вселить надежду на то, что Бог никогда не оставит Свой народ.

В Книге Эсфири не упоминается имя Бога, не говорится об Иерусалимском Храме, молитвах, заповедях, но вместе с тем невозможно не заметить, как незримо присутствует Бог в поступках героев и как удивительно и непостижимо Его провидение проводит их через все жизненные перипетии.

В книге переплетается несколько ключевых тем. Повествование начинается с описания событий, происшедших во времена царя Ксеркса, который на третий год своего правления устроил пир не только для вельмож и сановников, но и для простого народа (1:1–3, 5). Царские пиры служат фоном, на котором происходят основные события. Красной нитью через всю книгу проходит тема повиновения и неповиновения царским указам, не подлежащим отмене. Стержнем повествования, безусловно, является тема спасения народа от уничтожения, наиболее ярко звучащая в словах Мардохея, приведенных выше (4:14).

Исследователи обращают внимание на тонко и глубоко продуманные автором художественные приемы, сатиру и гротеск, изящество стиля и симметричную композицию Книги Эсфири, основанную на линейном развитии событий. Начавшись с описания роскошного пира, устроенного Ксерксом, книга повествует о том, как царица Астинь отвергает требование царя предстать перед пирующими и как уязвленный и опозоривший сам себя царь лишает ее царского достоинства и находит новую супругу. Так в захватывающем сюжете этой драмы появляются Эсфирь и ее старший двоюродный брат Мардохей, предупредивший царя о готовящемся заговоре. Обретение ими властных полномочий вызывает зависть у Амана, правителя, которого царь возвысил выше всех своих князей (3:1). Оскорбленный тем, что Мардохей не кланяется ему, Аман подстрекает царя подписать указ об истреблении всех проживающих на территории его империи иудеев. И только смелое ходатайство царицы Эсфири спасает Божий народ от неминуемой расправы. Завершается книга описанием торжеств и установлением праздника Пурим (от «пур» – жребий) в честь удивительного избавления.

Автор Книги Эсфири неизвестен. Из повествования явствует, что автору хорошо знакома персидская культура и общественно–политическая обстановка в империи, он легко ориентируется в географических реалиях и исторических персоналиях. В частности, ему известна распространенная у персов практика определять счастливые и несчастливые дни, бросая жребий (3:7; 9:24). Со времен ранней церкви авторство книги приписывали Мардохею (см. 9:20). Существует также предположение, что книга написана Эзрой или Неемией, но убедительных доказательств в пользу этого у исследователей нет.

Появление Книги Эсфири в каноне Священного Писания, вне всякого сомнения, не случайно. И хотя в еврейском тексте книги имя Бога даже не упомянуто, ее содержание не сводится к детективному повествованию о жизни царского двора, где от почета, богатства и роскошных пиров до позорной казни всего один шаг. Более того, сам ход ее событий – не просто цепочка случайных совпадений. Бог действует в истории, даже когда мы не говорим, а может быть, иногда и не думаем о Нем. Он незримо присутствует в жизни каждого народа, стоит за судьбами этого мира и в Своем провидении злые помыслы людей обращает во благо. Но совершается это не всегда через славных царей или великих пророков – избавителем своего народа может оказаться слабая женщина и вообще всякий человек, который готов исполнить Божью волю. И через века простая девушка из Назарета ответит согласием на Благую Весть о рождении Сына, который спасет не один народ, но всё человечество.

Основное содержание книги

Эсфирь становится царицей 1:1–2:23

Коварный замысел Амана 3:1–5:14

Аман приговорен к смерти 6:1–7:10

Иудеи уничтожают своих врагов 8:1–10:3

Царь Ксеркс низлагает царицу Астинь

1 Было это во времена Ксеркса*[3014]а – того Ксеркса, который правил ста двадцатью семью областями от Индии до Куша[3015]б. ²Утвердившись[3016] к тому времени на царском престоле в крепости Сузы, ³царь Ксеркс на третий год своего правления устроил пир для вельмож и сановников. Собрав у себя персидских и мидийских военачальников, знать и правителей областей, ⁴он показывал им богатство славного своего царства, его блеск и великолепие много дней подряд – сто восемьдесят дней.

⁵Когда эти дни завершились, царь устроил семидневный пир для всего народа – для всех жителей крепости Сузы от мала до велика – во дворе царского сада[3017]. ⁶Белые и голубые льняные полотнища висели на шнурах из белого виссона и пурпурной шерсти, привязанных к серебряным перекладинам на мраморных столбах; на мозаичном полу из мрамора, перламутра и самоцветов[3018] стояли ложа из золота и серебра. ⁷Напитки подавали в золотых чашах, и чаши были самые разные; вино от царских щедрот лилось рекой, ⁸и пили, по указу царя, без ограничений – кто сколько пожелает[3019]: такие распоряжения царь дал управителям своего дворца.

⁹А в самом царском дворце Ксеркса царица Астинь[3020] устроила пир для женщин.

¹⁰На седьмой день пира царь, развеселившийся от вина, повелел Мехуману, Биззете, Харвоне, Бигте, Авагте, Зетару и Каркасу – семи царедворцам[3021]а, служившим при нем[3022]б, – ¹¹привести к нему царицу Астинь в царском венце, чтобы показать ее красоту народу и правителям, ведь она была очень красива. ¹²Но царица Астинь, услышав от царедворцев повеление царя, прийти отказалась – и царь так разгневался на нее, что пришел в ярость.

¹³Тогда царь обратился к мудрецам, знатокам обычаев разных времен (царь, как правило, вел свои дела в присутствии знатоков закона и права, ¹⁴его приближенными были Каршена, Шетар, Адмата, Таршиш, Мерес, Марсена и Мемухан – семь знатных персов и мидийцев, всегда имевших доступ к царю и занимавших первые места в царстве). ¹⁵«Как по закону следует поступить с царицей Астинью, – спросил он, – за то, что она не исполнила повеление царя Ксеркса, переданное через царедворцев?» ¹⁶«Царица Астинь виновна не только перед царем, но и перед всеми правителями, перед всеми народами, живущими во владениях царя Ксеркса, – ответил царю и правителям Мемухан. – ¹⁷Теперь поступок царицы станет известен всем женщинам, и они будут смотреть на своих мужей с пренебрежением и говорить: «Царь Ксеркс велел привести к себе царицу Астинь, а она не пошла“. ¹⁸Знатные персиянки и мидийки, как только узнают о поступке царицы, сами начнут выказывать непокорство[3023]а царским вельможам, вызывая лишь гнев и презрение![3024]б ¹⁹Если это будет угодно царю, пусть выйдет царский указ, где среди непреложных законов персов и мидийцев будет записано, что отныне никогда не предстанет Астинь пред очи царя Ксеркса, а звание ее царское пусть царь отдаст другой женщине, лучшей, чем она. ²⁰И когда такой царский указ огласят по всему его царству – а оно воистину велико, – то все женщины: и знатные, и незнатные[3025] – станут почитать своих мужей».

²¹Совет Мемухана понравился царю и его правителям, и царь поступил так, как тот и сказал: ²²разослал указ по областям своего царства, в каждую область принятым там письмом, каждому народу на его языке: «Мужчина – господин в доме своем», – и так провозгласили на языке каждого народа[3026].

Эсфирь становится царицей

2 Некоторое время спустя, когда гнев царя Ксеркса утих, он вспомнил об Астини – о ее поступке и о вынесенном ей приговоре. ²Прислуживавшие царю придворные[3027] сказали ему: «Пусть поищут для царя красивых непорочных девушек. ³А царь пусть назначит в каждую область своего царства должностных лиц, которые соберут всех красивых непорочных девушек в крепость Сузы, на женскую половину дворца[3028]а под надзор царедворца[3029]б Хегая, стража жен. Пусть им выдадут благовонные мази. ⁴И та из дев, которая понравится царю, станет царицей вместо Астини». Эти слова понравились царю, так он и поступил.

⁵В то время жил в крепости Сузы иудей[3030]а по имени Мардохей[3031]б, сын Яира, внук Шими, правнук Киша, вениаминитянин: ⁶его выселили из Иерусалима вместе с теми, кого вавилонский царь Навуходоносор увел в плен, захватив царя иудейского Иехонию. ⁷У Мардохея была на воспитании его двоюродная сестра[3032]а Хадасса, она же Эсфирь[3033]б, круглая сирота[3034]в, – после смерти родителей он растил ее как свою дочь. Девушка была стройна и красива. ⁸Когда было объявлено царское повеление, царский указ, собрали в крепость Сузы много девушек под надзор Хегая; тогда и Эсфирь была взята в царский дворец под надзор Хегая, стража жен. ⁹Девушка приглянулась ему и снискала его расположение. Он тут же выдал ей благовонные мази и всё положенное ей и приставил к ней семь лучших служанок из царского дворца. Хегай переселил ее с этими служанками в лучшие покои гарема. ¹⁰Эсфирь же не говорила никому ни о народе своем, ни о родне своей, ведь Мардохей не велел ей о том рассказывать. ¹¹Сам Мардохей изо дня в день приходил ко двору гарема, чтобы справиться о благополучии Эсфири и о том, что с ней происходит.

¹²Девушки входили к царю Ксерксу, каждая в свой черед, а перед тем каждая из них двенадцать месяцев готовила себя, как предписано царским женам: шесть месяцев натиралась мирровым маслом и шесть месяцев – женскими благовониями и мазями. ¹³После этого девушка шла к царю, и ей давали всё, что бы она ни пожелала взять с собой из гарема в царский дворец. ¹⁴Вечером она приходила к царю, а утром отправлялась в другую часть гарема под надзор царедворца Шаашгаза, стража наложниц, и более уже не входила к царю. Но если она понравилась царю, он мог позвать ее снова, назвав ее имя.

¹⁵Когда настал черед Эсфири (дочери Авихаиля[3035], дяди Мардохея, который растил ее как дочь) идти к царю, она ничего не просила сверх того, что предложил ей царедворец Хегай, страж жен. Кто ни видел Эсфирь – чувствовал к ней расположение. ¹⁶В десятом месяце (месяце тевете) седьмого года[3036] правления царя Ксеркса Эсфирь была отведена к нему, на царскую половину дворца. ¹⁷И Эсфирь полюбилась царю более прочих жен. Она снискала его благоволение и расположение больше, чем все другие девушки, и он возложил ей на голову царский венец и сделал царицей вместо Астини. ¹⁸И устроил царь великий пир в честь Эсфири – пир для всей своей знати и вельмож. Объявил он праздничные дни[3037] и по областям, раздавая дары с царской щедростью.

Мардохей раскрывает заговор

¹⁹Когда во второй раз стали собирать девушек, Мардохей как раз сидел у царских ворот[3038]. ²⁰(Эсфирь тогда еще не говорила о родне своей и о народе своем, как повелел ей Мардохей, ведь Эсфирь продолжала исполнять повеления Мардохея, как и прежде, когда была у него на воспитании.) ²¹Как раз в те дни, когда Мардохей сидел у царских ворот, Бигтан и Тереш, два царедворца, стороживших вход во дворец[3039], по злобе своей задумали убийство Ксеркса. ²²Мардохею стало известно об этом, и он сообщил царице Эсфири, а та, по поручению Мардохея[3040], всё рассказала царю. ²³Дело расследовали, заговор раскрыли, и обоих заговорщиков казнили, а их тела повесили на деревянном столбе. И было это записано в летописи в присутствии царя.

Коварный замысел Амана

3 Некоторое время спустя царь Ксеркс возвеличил Амана, сына Хаммедаты из рода Агага[3041]а, – вознес его, оказав ему предпочтение перед всеми другими правителями[3042]б. ²Все царевы слуги, что были при царских вратах, преклоняли колени и падали ниц перед Аманом, ибо так повелел царь. И только Мардохей не преклонял колен и не падал ниц. ³Царевы слуги, что были при царских вратах, упрекали Мардохея: «Что же ты нарушаешь царское повеление?» ⁴И поскольку они изо дня в день упрекали его, а он их не слушал, то донесли о том Аману, чтобы посмотреть, насколько крепко слово его[3043], ведь Мардохей сказал им, что он иудей. ⁵Заметив, что Мардохей не преклоняет перед ним колен и не падает ниц, Аман пришел в ярость. ⁶Но учинить расправу над одним Мардохеем он посчитал унизительным для себя[3044]: узнав, из какого Мардохей народа, Аман решил уничтожить весь народ Мардохея – всех иудеев по всему царству Ксеркса.

⁷В первый месяц (месяц нисан) двенадцатого года[3045]а правления Ксеркса бросали перед Аманом «пур» – жребий, чтобы определить день и месяц для расправы. И выпал жребий на тринадцатый день двенадцатого месяца[3046]б – месяца адара.

⁸Тогда Аман сказал царю Ксерксу: «Есть народ, что рассеян по всем областям твоего царства и живет обособленно. Законы его не похожи на законы прочих народов, да и царских законов эти люди не исполняют. Не следует царю терпеть их. ⁹Если царю угодно, пусть напишет указ, чтобы их уничтожить, – а я отвешу царским чиновникам десять тысяч талантов[3047] серебра для царской сокровищницы». ¹⁰Царь снял с руки свой перстень с печатью и передал Аману, сыну Хаммедаты из рода Агага, гонителю[3048] иудеев. ¹¹«Серебром распорядись сам[3049], – сказал царь Аману, – а с народом этим поступай, как тебе угодно».

¹²В тринадцатый день первого месяца призвали к Аману царских писцов, и те по его слову записали указ ко всем царским сатрапам, наместникам всех областей и правителям всех народов – в каждую область принятым там письмом, каждому народу на его языке. Указ был написан от имени царя Ксеркса и скреплен печатью царского перстня. ¹³Во все области царства разослали гонцов с этими письмами, чтобы в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца – месяца адара, уничтожить, убить, истребить всех иудеев: молодых и старых, женщин и детей, а имущество их захватить как добычу. ¹⁴Списки с этого указа надлежало огласить всем народам как закон, чтобы все приготовились к назначенному дню. ¹⁵По слову царя гонцы тотчас отправились в путь, был указ провозглашен и в крепости Сузы. Царь и Аман принялись тогда пировать[3050], а город Сузы пришел в смятение.

Эсфирь решается идти к царю, не будучи званой

4 Узнав об этом, Мардохей разодрал на себе одежды и, облачившись в рубище и посыпав голову прахом, ходил по городу, громко и горько рыдая, ²пока не дошел до царских ворот, – входить в царские ворота в рубище было нельзя. ³(И по всем областям, куда только ни доходило повеление царя и его указ, поднимался плач среди иудеев: народ постился, всюду слышались рыдания и причитания, и многие, облачившись в рубище, лежали среди пепла.)

⁴ Вскоре служанки и царедворцы пришли к Эсфири и рассказали о Мардохее. Царицу охватил страх, и она послала Мардохею одежды, чтобы тот снял с себя рубище и надел их, но он отказался. ⁵Тогда царица позвала Хатаха, одного из приставленных к ней царедворцев, и отправила его к Мардохею узнать, что случилось и почему. ⁶Хатах пошел к Мардохею на городскую площадь, что перед царскими воротами. ⁷Мардохей рассказал ему обо всем, что случилось, и о том, сколько серебра пообещал Аман отвесить в царскую сокровищницу за уничтожение иудеев. ⁸Мардохей передал Хатаху и список обнародованного в Сузах указа об уничтожении иудеев, чтобы тот мог показать его Эсфири, рассказать ей всё и просить ее отправиться к царю с мольбой о помиловании своего народа.

⁹Хатах вернулся к Эсфири и пересказал ей слова Мардохея. ¹⁰Выслушав его, Эсфирь велела передать Мардохею: ¹¹«Все царские слуги и подданные всех областей царства знают, что любой, кто, не будучи званым, войдет к царю во внутренний двор, будь то мужчина или женщина, по закону должен быть убит – разве что протянет к нему царь свой золотой скипетр и оставит в живых. А меня не звали к царю вот уже тридцать дней». ¹²Слова Эсфири были переданы Мардохею, ¹³и в ответ он сказал ей: «Не думай, что в царском дворце тебе не грозит та же участь, что ждет всех остальных иудеев. ¹⁴Если ты сейчас промолчишь, то помощь и избавление будут дарованы иудеям иным путем, а ты и весь род ваш погибнете. Как знать, быть может, для этого времени ты и достигла царского звания?» ¹⁵Тогда Эсфирь велела передать Мардохею: ¹⁶«Иди и собери всех иудеев, какие только найдутся в Сузах, и поститесь ради меня, не ешьте и не пейте ничего три дня и три ночи, и я буду также поститься со своими служанками. А потом отправлюсь к царю вопреки закону, и если суждено мне погибнуть, то я погибну». ¹⁷Мардохей пошел и сделал так, как велела Эсфирь.

Пир у Эсфири

5 На третий день Эсфирь оделась по–царски и вышла во внутренний двор царского дворца, став напротив тронного зала[3051]. Царь как раз восседал на своем престоле, лицом ко входу. ²Заметив царицу Эсфирь, стоявшую во дворе, царь тотчас проникся расположением к ней[3052] и протянул в ее сторону золотой скипетр, что был у него в руке. Эсфирь приблизилась и коснулась конца скипетра. ³«Что тебе нужно, царица Эсфирь, о чем ты просишь? – спросил ее царь. – Всё получишь – хоть половину царства!» ⁴Эсфирь отвечала: «Если угодно будет царю, пусть придет он сегодня вместе с Аманом на пир, который я устроила для царя». ⁵Царь сказал: «Позовите скорее Амана, чтобы мы могли исполнить просьбу Эсфири!» – и пришел с Аманом на пир, который устроила Эсфирь. ⁶На пиру, выпив вина, царь сказал Эсфири: «О чем ты хотела просить? Всё получишь – хоть половину царства! Скажи, чего желаешь, – и всё будет исполнено!» ⁷Эсфирь сказала в ответ: «Вот просьба моя и желание: ⁸если снискала я благоволение царя, если угодно будет царю исполнить мою просьбу и даровать мне чего желаю, то пусть царь с Аманом придут на пир, который я устрою для них завтра. Я же поступлю, как велит царь».

Замысел Амана повесить Мардохея

⁹В тот день Аман вышел из дворца с радостным, легким сердцем. Но, увидев у царских ворот Мардохея и заметив, что тот не встал и даже не вздрогнул при его приближении, Аман пришел в ярость. ¹⁰Однако он сдержался. Вернувшись домой, Аман велел позвать своих друзей и жену Зерешь. ¹¹Он стал рассказывать им о своей славе и богатстве, о многочисленных сыновьях, о том, как возвеличил его царь, возвысив над правителями и царскими слугами. ¹²«Да вот и царица Эсфирь, – добавил Аман, – позвала вместе с царем на пир, который сама устроила, не кого иного, как меня. Да и назавтра я зван к ней вместе с царем. ¹³Но всё это не утешает меня, пока я вижу сидящего в царских воротах иудея Мардохея!» ¹⁴Тогда жена его Зерешь и друзья посоветовали ему: «Приготовь деревянный столб высотой в пятьдесят локтей[3053], а наутро переговори с царем: пусть повесят на нем Мардохея, а ты радостно пойдешь с царем на пир». Понравился Аману этот совет, и он приказал установить деревянный столб.

Чествование Мардохея

6 В ту ночь царь никак не мог уснуть[3054]. Он велел принести книгу памятных записей, летопись, и читать ему вслух. ²Среди прочего прочли, как Мардохей раскрыл заговор Бигтаны и Тереша – двух царедворцев, стороживших вход во дворец и задумавших убийство царя Ксеркса. ³«Как же отметили Мардохея, – спросил царь, – какие почести ему за это воздали?» «Никак, – отвечали приближенные царя, – ничем его не отметили». ⁴«Кто сейчас во дворе?» — спросил царь. А в это время во внешний двор царского дворца вошел Аман – просить царя о том, чтобы Мардохея казнили и повесили на поставленном им деревянном столбе. ⁵«Аман стоит во дворе», – ответили приближенные царя, и царь велел: «Пусть войдет!» ⁶Когда Аман вошел, царь спросил его: «Как поступить с человеком, которому царь желает воздать почести?» Аман подумал про себя: «Это мне царь желает воздать почести – кому же, если не мне?» ⁷«Если царю угодно воздать кому–либо почести, – отвечал он царю, – ⁸пусть принесут царское одеяние, которое носил царь, и приведут увенчанного царским украшением[3055] коня, на котором он ездил, ⁹пусть одежду и коня дадут одному из знатнейших царских вельмож, чтобы он одел того человека, которому царь желает воздать почести, посадил его на коня и провел коня по городской площади, провозглашая: «Так поступают с тем человеком, которому царь желает воздать почести!“» ¹⁰И царь велел Аману: «Поспеши взять одеяние и коня, как ты сам сказал, и исполни всё это с иудеем Мардохеем, который сидит у царских ворот. Не упусти ничего из перечисленного!» ¹¹Аман взял царское одеяние и коня, облачил Мардохея и провел коня по городской площади, провозглашая: «Так поступают с тем человеком, которому царь желает воздать почести!»

¹²Затем Мардохей вернулся к царским воротам, а Аман, угнетенный случившимся, покрыл в знак печали свою голову и поспешил домой. ¹³Он рассказал жене своей Зереши и друзьям обо всем, что с ним случилось, и ответили ему советники[3056]а и жена Зерешь: «Если из–за Мардохея, иудея[3057]б, началось твое падение, то не победишь ты его, и падение твое перед ним неизбежно».

¹⁴Они еще говорили, когда пришли царедворцы поторопить Амана прийти на пир, который устроила Эсфирь.

7 Пришли царь и Аман на пир[3058] к царице Эсфири. ²И снова[3059] царь, выпив вина, спросил у Эсфири: «О чем ты хотела просить, царица Эсфирь? Всё получишь – хоть половину царства! Скажи, чего желаешь, – и всё будет исполнено!» ³«Если снискала я твое благоволение, о царь, — отвечала царица Эсфирь, – и если это угодно царю, то да будет дарована мне моя жизнь – таково мое желание! – вместе с жизнью моего народа – такова моя просьба! ⁴Я и мой народ проданы на уничтожение, обречены на убийство и истребление! Если бы нас продали лишь в рабство, я бы смолчала – из–за такой беды не стоило бы тревожить царя[3060]!» ⁵«Кто он? – спросил царь Ксеркс у царицы Эсфири. – Где он, тот, кто осмелился задумать такое?» ⁶«Вот он, – отвечала Эсфирь, – наш гонитель и враг – злобный Аман!» И Аман затрепетал от страха перед царем и царицей. ⁷Царь в ярости встал от трапезы, за которой пил вино, и вышел в дворцовый сад, а Аман остался умолять царицу Эсфирь о пощаде, так как видел, что царь уже решил его участь[3061]. ⁸Царь возвратился из дворцового сада в комнату, где они пировали, и видит: Аман припал к ложу, на котором возлежала Эсфирь. «Он еще и царицей хочет при мне овладеть, прямо у меня в доме!» – воскликнул царь. Слово слетело с уст царя – и Аману накрыли лицо. ⁹Харвона, один из царедворцев, служивших царю, сообщил: «А ведь Аман приготовил деревянный столб, чтобы повесить на нем Мардохея, чьи слова спасли царю жизнь: столб этот, высотой в пятьдесят локтей, стоит прямо перед домом Амана». На том столбе царь и велел повесить Амана. ¹⁰И повесили его на том самом столбе, который он приготовил для Мардохея. И ярость царя утихла.

Эсфирь спасает иудеев

8 В тот же день царь Ксеркс отдал царице Эсфири имение Амана, гонителя иудеев. А Мардохей предстал перед царем, ведь Эсфирь рассказала, кем он ей доводится. ²Царь снял свой перстень с печатью (тот самый, что забрал у Амана) и передал Мардохею. А Эсфирь назначила Мардохея управляющим имением Амана.

³ Вскоре Эсфирь снова обратилась к царю: с плачем пав ему в ноги, она умоляла предотвратить ту беду, которой Аман из рода Агага угрожал иудеям, и расстроить его замыслы. ⁴Царь протянул в сторону Эсфири золотой скипетр; она встала прямо перед царем ⁵и сказала: «Если угодно царю, если я снискала его благоволение, если сочтет царь справедливым, если я по нраву царю – пусть напишут письма об отмене[3062] указа, придуманного Аманом, сыном Хаммедаты из рода Агага, и написанного им, – указа об уничтожении иудеев по всем областям царства. ⁶Как я стану смотреть на беду, что постигнет мой народ, как мне видеть погибель своего рода?» ⁷Царь Ксеркс ответил царице Эсфири и иудею Мардохею: «Видите, за то, что Аман поднял руку на иудеев, я отдал его имение Эсфири, а его самого повесили на деревянном столбе. ⁸Напишите теперь от царского имени новый указ об иудеях, какой посчитаете нужным, и скрепите его печатью царского перстня, ведь прежний указ, написанный от имени царя, с печатью царского перстня, уже не может быть отменен».

⁹Тогда же, в двадцать третий день третьего месяца (месяца сивана), были созваны царские писцы, и всё, что приказал Мардохей, они записали и отправили всем иудеям, и сатрапам, и наместникам, и правителям областей от Индии до Куша – в каждую из ста двадцати семи областей принятым там письмом, каждому народу на его языке, а также иудеям – их письмом, на их языке. ¹⁰Письма с этим указом от имени царя Ксеркса, с печатью царского перстня, были разосланы Мардохеем с гонцами, скакавшими на быстрых конях из царских конюшен. ¹¹В указе говорилось, что царь дает разрешение иудеям во всех городах собраться и стать на защиту своей жизни: уничтожать, убивать и истреблять в любом народе и в любой области всякую вооруженную силу, отряд, который может напасть на них, их детей и женщин[3063]; а имущество врагов своих захватить как добычу; ¹²во всех областях царства Ксеркса назначен был для того один и тот же день – тринадцатый день двенадцатого месяца (месяца адара). ¹³Списки с этого указа надлежало огласить всем народам всех областей как закон, чтобы иудеи приготовились к возмездию своим врагам. ¹⁴По слову царя гонцы на быстрых царских конях тотчас отправились в путь; указ был оглашен и в крепости Сузы.

¹⁵Мардохей вышел от царя облаченным в царскую одежду голубого и белого цвета, с большим золотым венцом на голове, в накидке из тонкого белого льна с пурпурной нитью, а город Сузы радовался и ликовал. ¹⁶Для иудеев настали свет и радость, радость и ликование! ¹⁷По всем областям и по всем городам, куда только доходило царское повеление и его указ, был у иудеев радостный праздник, пир в счастливый день, – и многие из народов тех стран выдавали себя за иудеев[3064], потому что их охватил ужас перед иудеями.

Уничтожение врагов

9 В тринадцатый день двенадцатого месяца (месяца адара), когда настал срок исполнить повеление царя и его указ, – именно в тот день, когда враги надеялись восторжествовать над иудеями, вышло наоборот: иудеи одолели своих врагов. ²Иудеи собрались в своих городах по всем областям царства Ксеркса, чтобы нанести поражение тем, кто желал им зла. Никто не устоял против них, потому что ужас перед ними охватил все народы. ³И все областные правители: сатрапы, наместники, исполнители царских дел – содействовали иудеям, потому что трепетали перед Мардохеем. ⁴Велик был Мардохей при царском дворе, и слава о его всё возраставшем влиянии распространялась по всем областям царства.

⁵Иудеи сразили своих врагов мечом, перебили их, истребили – поступили со всеми своими врагами, как захотели. ⁶В самой крепости Сузы иудеи убили пятьсот человек. ⁷Среди убитых были Паршандата, Далфон, Аспата, ⁸Пората, Адалья, Аридата, ⁹Пармашта, Арисай, Аридай и Вайзата – ¹⁰десять сыновей Амана, сына Хаммедаты, гонителя иудеев; но иудеи не стали, однако, захватывать их имущество как добычу.

¹¹В тот же день царя известили о числе убитых в крепости Сузы. ¹²«В крепости Сузы, – сказал царь царице Эсфири, – иудеи перебили и погубили пятьсот человек, в том числе десять сыновей Амана. А что они сделали в остальных областях царства? Так скажи, о чем ты еще просишь, – и я дам тебе! Что желаешь – всё будет исполнено!» ¹³«Если угодно будет царю, – отвечала Эсфирь, – пусть и завтра всем иудеям, живущим в Сузах, будет дозволено исполнять сегодняшний указ, а тела десятерых сыновей Амана пусть повесят на деревянном столбе». ¹⁴Так царь и повелел поступить в Сузах: был дан особый указ, и тела сыновей Амана повесили. ¹⁵Иудеи, жившие в Сузах, собрались и в четырнадцатый день месяца адара перебили еще триста человек, но имущество их как добычу захватывать не стали.

¹⁶ Тем временем остальные иудеи, что жили в других областях царства, тоже собрались, чтобы защитить свои жизни и обезопасить себя от врагов. Они убили семьдесят пять тысяч своих врагов, но имущество их как добычу захватывать не стали. ¹⁷Это произошло в тринадцатый день месяца адара, а в четырнадцатый день они отдыхали, устроив праздник, – это был день радостного пира.

Праздник Пурим

¹⁸Те иудеи, что жили в Сузах, собирались против врагов в тринадцатый и в четырнадцатый дни, а в пятнадцатый день отдыхали, устроив праздник, – это был день радостного пира. ¹⁹С тех пор у иудеев, живущих в селах и поселениях в открытой местности, четырнадцатый день месяца адара стал днем праздника и радостного пира, когда сосед угощает соседа.

²⁰Мардохей описал эти события и разослал письма ко всем иудеям, ближним и дальним, по всем областям царства Ксеркса, ²¹призывая их[3065] ежегодно в четырнадцатый и пятнадцатый день месяца адара праздновать ²²дни избавления от врагов – дни, когда печаль их обернулась радостью, а скорбь – праздником. Он велел им сделать эти дни временем пиршества и радости, временем, когда сосед угощает соседа и богатые одаривают бедняков. ²³Так у иудеев и возник этот обычай – благодаря Мардохею, который написал им об этом: ²⁴«Аман, сын Хаммедаты из рода Агага, гонитель иудеев, задумал всех их уничтожить и бросал о том «пур“ – жребий, чтобы определить, когда именно повергнуть их в смятение и погубить. ²⁵Но, когда Эсфирь пришла к царю[3066], он издал новый указ и обратил зло, что Аман замышлял против иудеев, на его собственную голову – и Амана вместе с сыновьями повесили на столбе». ²⁶Потому и называются эти дни Пурим – от слова «пур».

Согласно тому, что было сказано в письме Мардохея, и тому, что они сами видели и пережили, ²⁷иудеи установили непреложный обычай для себя самих, своих потомков и всех, кто к ним присоединится, – ежегодно праздновать эти два дня, как было записано и установлено. ²⁸Теперь они празднуют эти памятные дни из поколения в поколение, из рода в род, во всякой области и во всяком городе – дни Пурима не изгладятся из памяти иудеев, потомки не предадут их забвению!

²⁹Царица Эсфирь, дочь Авихаиля, вместе с иудеем Мардохеем данной ей властью утвердила и второе послание о Пуриме, ³⁰оно было послано ко всем иудеям по всем ста двадцати семи областям царства Ксеркса с пожеланиями мира и верности. ³¹Так по предписанию иудея Мардохея и царицы Эсфири и по решению самих иудеев для их потомства были установлены дни празднования Пурима – как и в случаях с установлением дней поста и плача[3067]. ³²Своим повелением Эсфирь утвердила правила и обычаи празднования Пурима, и это было записано в книгу.

10 Царь Ксеркс обложил налогом всех подданных своей страны, вплоть до жителей отдаленных побережий[3068]. ²Все его деяния во дни его владычества и могущества, а также полный перечень высоких почестей, которые царь оказал Мардохею, не записаны ли в летописи царей мидийских и персидских? ³Ведь иудей Мардохей был вторым лицом после царя Ксеркса и великим человеком среди иудеев. Многочисленные его родичи почитали Мардохея за то, что он думал о благополучии своего народа и поступал во благо всему своему роду[3069].

Книга Иова

«Ты сказал: «Кто это безрассудно омрачает Мой промысел?“ Говорил я так потому, что не разумел деяний Твоих чудных, непостижимых для меня. О них не ведал… Раньше я лишь слышал о Тебе, а теперь вижу Тебя своими очами. Потому отрекаюсь я от слов своих и раскаиваюсь в прахе и пепле» (42:3, 5, 6).

Эта исповедь великого страдальца из земли Уц записана в одноименной книге Библии Книге Иова, выдающемся произведении ближневосточной и мировой литературы. Эту книгу по праву можно считать уникальной. На ее страницах едва ли не впервые предельно остро, бескомпромиссно и масштабно зазвучала тема о незаслуженном, невинном страдании человека. И несмотря на то, что схожие сюжеты встречаются в месопотамских и египетских источниках эпохи Ветхого Завета, Книга Иова «возвышается как пирамида в истории литературы, без предшественника и без соперника».

Книга начинается с пролога (гл. 1, 2), в котором говорится о праведном и богобоязненном человеке: «Жил некогда человек в земле Уц, звали его Иов. Был он непорочен и честен, пред Богом он благоговел и избегал зла» (1:1). Но в один из дней на него одна за другой обрушились беды: сначала Иов лишился всего нажитого добра (халдейские разбойники и сабеяне угнали огромные стада верблюдов и волов), потом пережил ужасную смерть десятерых детей, погибших под развалинами рухнувшего дома, затем поражен он был «лютыми язвами с ног до головы» (2:7) и сокрушен язвительными, жестокими словами собственный жены, посоветовавшей ему похулить Создателя: «Ты всё еще тверд в непорочности своей? Уж лучше прокляни Бога – и умри!» (2:9)

О случившемся несчастье Иова прослышали трое его друзей: Элифаз, Билдад и Цофар, которые пошли к нему поддержать его, утешить страдальца. «Семь дней и семь ночей», как подчеркивает рассказчик, сидели они рядом, пытаясь ответить на главный мучивший его вопрос: почему, за какую провинность он страдает? У каждого из них свой взгляд, своя точка зрения, которую каждый из них пытается отстоять и доказать, и порой язвительные укоры всезнающих друзей больно ранят чуткого Иова. Он ошеломлен близорукостью «жалких утешителей» (16:2), дерзостью их неслыханных обвинений. Большая часть книги (гл. 3–31) состоит из ярких речей и живых диалогов друзей Иова.

Главная тема книги – незаслуженное страдание праведника: почему Бог допускает, чтобы страдал невиновный человек? Друзья Иова убеждены, что страдания посылаются Богом как наказание за грехи, но их объяснения упускают из виду один из наиболее трагических вопросов: почему праведные страдают и почему нечестивцы процветают, если Бог справедлив? Иов отказывается принять их мертвящие душу, зачастую формально правильные, но неуместные ответы, которые идут вразрез с жизнью и его собственным духовным опытом. Он обращается за ответом к Богу и открыто выражает Ему свой протест: «Не буду я сдерживать свой язык, поведаю о том, как дух мой страдает, выскажу огорчение души моей!» (7:11) Ему кажется, что он отвергнут Богом, что Бог лишил его Своей милости и стал его неумолимым врагом: «Зачем Ты скрываешь Свое лицо и меня врагом Своим считаешь?» (13:24) И это ощущение богооставленности для Иова мучительнее всех понесенных им утрат и физической боли: «Зачем жизнь тому, чей путь потерян, кому Бог поставил преграду?» (3:23) Ответ Бога Иову «из бури» неожидан, парадоксален и не содержит ожидаемого Иовом объяснения причин незаслуженных страданий – это, скорее, вызов Иову.

В вопросах Бога к Иову о его способности постичь тайны мироздания содержится намек на ограниченность возможностей человеческого разума и пределы рационального познания. В Книге Иова, как было верно подмечено некоторыми исследователями, ставится не богословская и не философская задача, а задача духовная, религиозная. Само явление Бога Иову – это, прежде всего, действие благодати Божьей, заверение и свидетельство того, что в его нынешних страданиях он не отвергнут и не оставлен Богом.

Из пролога мы также узнаем о Противнике Бога, который ставит под вопрос бескорыстность и непорочность Иова, мы узнаем о том, что Бог позволил сатане подвергнуть Иова испытанию: «Однажды вновь собрались сыны Божьи, чтобы предстать пред Господом. Вместе с ними пришел и Противник… «Ты приметил слугу Моего Иова? – спросил Господь. – Нет больше на земле такого человека: непорочен он и честен… Вот он весь – в твоей власти, только жизнь ему сохрани“» (2:1, 3, 6). Но об этом парадоксальном, непостижимом диалоге Иов не знает, от него сокрыто то, что мы, читатели, узнаем с первых страниц: в вышнем мире происходит великий спор между Богом и сатаной – спор, который отчасти объясняет случившуюся трагедию.

В Книге Иова поставлены важнейшие духовные вопросы: справедлив ли Бог? Верен ли Он Своим обетованиям? Может ли смертный человек совершенно бескорыстно доверяться Богу и служить Ему? Содержание книги становится понятнее в контексте библейского учения о Завете–Союзе между Богом и человеком, между Богом и избранным Им народом.

В Книге Иова боговдохновенный автор открывается нам и как великий художник слова, поэт и мыслитель. Избрав диалог как форму разрешения глубочайшей проблемы, он стал одним из зачинателей нового типа художественного мышления, который тысячелетия спустя назовут полифоническим. Позволив всем участникам спора изложить свои точки зрения, автор древнего текста тем не менее отдает предпочтение честно вопрошающему к Богу Иову, а не заискивающим перед Богом знатокам–ортодоксам, которые в полемике с Иовом порой выражают немало ценных и бесспорных идей. Однако им, к сожалению, не по силам понять, что произошло с Иовом и что он переживает в глубине души: их представления догматичны и односторонни. Они настолько увлечены полюбившимися идеями, что, находясь рядом с человеком, гниющим заживо, внутренне к нему безразличны. Книга Иова отвергает примитивные и поспешные попытки решить проблему незаслуженных страданий, истинные причины которых нередко остаются тайной. Глубочайший духовный опыт Иова – это опыт духовного роста и мужания.

Страдания не всегда, но очень часто приближают человека к Богу, и многие, проходя огненные испытания, возрастают в вере. Самое ценное в опыте Иова – то, что, страдая невинно, он не отрекается от Бога, а уповает на Него. В этом – великий пример Иова для нас и его духовный подвиг. Иов направляет к Богу все свои вопросы и горечь отчаяния, он обращает к Нему молитву о помощи и исповедь: «Твои руки сотворили меня… Ты даровал мне жизнь и любовь Свою, и Твоим попеченьем дышу я… Знаю, Ты можешь всё, для Тебя нет неисполнимых замыслов… Раньше я лишь слышал о Тебе, а теперь вижу Тебя своими очами. Потому отрекаюсь я от слов своих и раскаиваюсь в прахе и пепле» (10:8, 12; 42:2, 5, 6). Близость Бога, присутствие Божье и заверение в том, что он принят и оправдан Богом, для Иова дороже и целительнее того ответа, который он надеялся получить.

Завершается книга эпилогом, в котором звучит заверение в том, что и при жизни праведника для него есть достойное воздаяние: всё потерянное возвращено Иову, но гораздо важнее тот опыт, который Иов пережил, оставшись верным Богу и тем прославив Его; даже переживая неисчислимые бедствия, слуга Божий Иов говорил о Нем правду. Книга Иова перекликается с пророчеством Исайи о «страдающем Слуге Божием» и предвосхищает весть Евангелия об искупительной жертве Иисуса Христа.

Основное содержание книги

Пролог 1:1–2:13

Иов и его друзья 3:1–31:40

 Плач Иова 3:1–26

 Первая череда диалогов 4:1–14:22

 Вторая череда диалогов 15:1–21:34

 Третья череда диалогов 22:1–27:23

 Хвала мудрости 28:1–28

 Заключительные речи Иова 29:1–31:40

Речи Элигу 32:1–37:24

Господь отвечает Иову 38:1–41:26

Покаянная речь Иова 42:1–6

Эпилог 42:7–17

ПРОЛОГ (Главы 1–2)

1 Жил некогда человек в земле Уц[3070]а, звали его Иов. Был он непорочен и честен[3071]б, пред Богом он благоговел и избегал зла.[3072]в ²Было у него семеро сыновей и три дочери. ³И добра у него было много: семь тысяч коз и овец, три тысячи верблюдов, пятьсот пар воловьих упряжек, пятьсот ослиц и очень много слуг. И был этот человек самым великим среди всех сынов Востока. ⁴Собирались сыновья его и поочередно устраивали пиры в доме одного из них и посылали за тремя своими сестрами есть и пить вместе с ними. ⁵А когда череда дней пиршеств завершалась, Иов посылал за детьми, совершал обряд очищения[3073]а и, поднявшись на заре, приносил жертвы всесожжения за каждого из них, рассуждая при этом так: «Вдруг согрешили мои дети, злословили[3074]б Бога в сердце своем…» Так поступал Иов всякий раз после их пиров.

Первое испытание Иова

⁶Однажды собрались сыны Божьи[3075]а, чтобы предстать пред Господом. Вместе с ними пришел и Противник[3076]б. ⁷Спросил Господь Противника: «Откуда ты пришел?» Тот ответил Господу: «Ходил я по земле и всю ее обошел». ⁸И сказал Господь Противнику: «А ты приметил слугу Моего Иова? Нет больше на земле такого человека: непорочен он и честен, предо Мной[3077] благоговеет и избегает зла!» ⁹И ответил Противник Господу: «Разве даром[3078] Иов благоговеет пред Тобой? ¹⁰Не Ты ли оградил его со всех сторон – и дом его, и всё, чем он владеет? Всякое дело, за какое он ни возьмется, Ты благословил, и стада его заполонили землю… ¹¹Но лишь протяни Свою руку, коснись всего, что у него есть, и тогда он открыто[3079] проклянет Тебя». ¹²И сказал Господь Противнику: «Вот всё, что у него есть, – в твоей власти[3080], лишь его самого не касайся!» Тогда пошел Противник прочь с глаз Господних.

¹³И вот однажды, когда сыновья и дочери Иова ели и пили вино в доме старшего[3081] из братьев, ¹⁴приходит к Иову вестник с такими словами: «Волы твои были на пашне, а ослицы паслись неподалеку, ¹⁵как вдруг напали сабеяне, угнали скот, а слуг твоих изрубили мечами[3082]. Только я один уцелел, чтобы поведать тебе об этом». ¹⁶Не успел он закончить свою речь, как приходит другой вестник и говорит: «Огонь Божий[3083] пал с небес и сжег дотла овец, коз и слуг. Только я один уцелел, чтобы поведать тебе об этом». ¹⁷Не успел он закончить свою речь, как приходит еще один вестник и говорит: «Напали халдеи тремя отрядами, захватили верблюдов и угнали их, а слуг изрубили мечами. Только я один уцелел, чтобы поведать тебе об этом». ¹⁸Не успел он закончить свою речь, как приходит другой вестник и говорит: «Сыновья твои и дочери ели и пили вино в доме старшего из братьев. ¹⁹И вдруг налетел из пустыни сильный ветер, повредил основания[3084]а дома – рухнул он на всех[3085]б, и они погибли. Только я один уцелел, чтобы поведать тебе об этом».

²⁰И встал Иов, разодрал одежды свои, обрил голову, пал ниц на землю ²¹и сказал: «Нагим я вышел из утробы матери, нагим и возвращусь туда. Господь дал, Господь взял. Да будет имя Господне благословенно!»

²²При всем при этом не согрешил Иов и не возложил вину на Бога[3086].

Второе испытание Иова

2 Однажды вновь собрались сыны Божьи[3087], чтобы предстать пред Господом. Вместе с ними пришел и Противник, чтобы также пред Господом предстать. ²Спросил Господь Противника: «Откуда ты пришел?» Тот ответил Господу: «Ходил я по земле и всю ее обошел». ³И сказал Господь Противнику: «Ты приметил слугу Моего Иова? Нет больше на земле такого человека: непорочен он и честен, предо Мной благоговеет и избегает зла. Он по–прежнему тверд в своей непорочности, хотя ты убеждал Меня разорить его беспричинно[3088]». ⁴И возразил Противник Господу: «Каждый шкуру свою спасает[3089]! Всё, что ни есть у него, отдаст человек за свою жизнь. ⁵Но лишь протяни Свою руку, коснись костей его и плоти его, и тогда он открыто проклянет Тебя». ⁶И сказал Господь Противнику: «Вот он весь – в твоей власти, только жизнь ему сохрани».

⁷Пошел Противник прочь с глаз Господних. И поразил он Иова лютыми язвами[3090] с ног до головы. ⁸Взял Иов глиняный черепок, чтобы счищать гной[3091]а, и сел среди пепла[3092]б.

⁹И сказала ему жена: «Ты всё еще тверд в непорочности своей? Уж лучше прокляни Бога – и умри!» ¹⁰Но Иов ответил ей: «Ты говоришь, как одна из безумных[3093]! Добро мы приемлем от Бога, а зла принимать не будем?» И при всем при этом не согрешил Иов в слове.

К Иову приходят друзья

¹¹Услышали трое друзей Иова обо всех этих несчастьях, что на него обрушились, и пришли они, каждый из своей земли: Элифаз – из Темана, Билдад – из Шуаха и Цофар – из Наамы. Собрались вместе и решили пойти к Иову, чтобы утешать и жалеть его. ¹²И когда они увидели его издали, то не узнали… Закричали они, зарыдали в голос, разодрали свои одежды и стали подбрасывать к небу прах у себя над головой. ¹³И сидели они с Иовом на земле семь дней и семь ночей, и никто из них не сказал ему ни слова, ибо видели, сколь велико его страдание.

Плач Иова

3 И когда заговорил Иов, он проклял день рождения своего.

²И сказал Иов:

³«Пусть бы не было того дня[3094]а, когда я родился,

и ночи той, возвестившей: «Зачат наследник[3095]б“!

⁴День тот пусть тьмою станет,

да не вспомнит о нем Бог с высот,

и свет над ним да не воссияет!

⁵Пусть тьма и смерти тень[3096]а его поглотят[3097]б,

пусть соберутся над ним тучи,

затмение его пусть ужаснет!

⁶Та ночь – да будет объята мраком,

да не причтется она ко дням года,

в число месяцев да не войдет!

⁷Да будет бесплодной та ночь,

да не услышит она крика ликованья!

⁸Да проклянут ее те, что проклинают море[3098]а,

что способны разбудить Левиафана[3099]б.

⁹Пусть померкнут во мраке ночи той звезды,

пусть рассвета она ждет, а его не будет,

пусть ресниц зари не увидит

¹⁰за то, что не замкнула она зева[3100] утробы матери моей

и не скрыла горя от глаз моих.

¹¹Зачем не умер я в утробе,

не погиб при родах?

¹²Зачем среди колен я прошел,

к груди зачем припал?

¹³Теперь лежал бы я в покое,

спал бы сейчас безмятежно смертным сном

¹⁴среди царей и мудрецов земных,

что руины себе возводят[3101],

¹⁵с владыками, что золото собирали,

дома серебром наполняли;

¹⁶не было бы меня – лишь выкидыш, тайком зарытый,

младенец, что так и не увидел света.

¹⁷Там, где жизни нет, унимаются злодеи,

там отдыхают обессилевшие.

¹⁸Все узники там находят покой

и криков надсмотрщика не слышат.

¹⁹И малый, и великий там равны,

и над рабами нет владык.

²⁰Зачем несчастным свет дарован

и жизнь – огорченной душе?

²¹Ждут они смерти, а ее всё нет,

жаждут ее больше утаенных сокровищ;

²²лишь найдя могилу, веселятся,

радуются и ликуют.

²³ Зачем жизнь тому, чей путь потерян,

кому Бог поставил преграду[3102]?

²⁴Стоны мне теперь вместо хлеба,

плачи мои льются, словно вода.

²⁵Тот ужас, которого я страшился, настиг меня,

то, чего боялся, – ко мне пришло.

²⁶Нет ни отдыха мне, ни покоя,

ни затишья – пришло несчастье!»

Первая речь Элифаза

4 И сказал в ответ Элифаз из Темана:

²«Если я осмелюсь тебе ответить,

выдержишь ли ты[3103]?

Но как же удержать слово?

³Ты сам наставлял[3104] многих,

рукам ослабевшим придавал силу.

⁴Споткнувшегося слово твое поднимало,

дрожащие колени ты укреплял.

⁵А теперь пришли к тебе беды – и ты не выдержал,

коснулось тебя несчастье – и ты впал в отчаяние.

⁶Разве благоговение пред Богом – не твоя опора[3105]а?

Разве праведная жизнь[3106]б – не твоя надежда?

⁷Вспомни, прошу, разве погибает невиновный?

Разве стирают праведного с лица земли?

⁸Но вот что видел я: кто вспахивает зло

и горе сеет – сам его и пожнет!

⁹От дуновения Божьего сгинут они,

ударом гнева Его[3107] будут сметены.

¹⁰ Умолкнет рев львиный и рык[3108] могучего зверя,

и сокрушены будут зубы льва молодого.

¹¹Погибнет царь зверей без добычи,

и детеныши львицы разбегутся.

¹²Прокралось ко мне слово,

ухо мое шепот услышало.

¹³Среди раздумий о ночных видениях,

когда глубокий сон одолевает людей,

¹⁴объяли меня страх и трепет,

дрожь сотрясла всё тело мое[3109].

¹⁵В лицо мне ветер дохнул[3110],

и волосы мои стали дыбом.

¹⁶Некто встал предо мной и замер.

Облика его не мог я различить лишь образ некий пред глазами.

И в тишине услышал я голос:

¹⁷«Как человеку пред Богом оправдаться[3111]а?

Разве может кто быть чистым перед своим Творцом[3112]б?

¹⁸Он и слугам Своим не доверяет,

и в ангелах находит изъяны,

¹⁹тем более в жителях домов из глины,

что стоят на прахе,

и кого прихлопнуть проще моли.

²⁰С утра до самой ночи их истребляют,

гибнут они и навеки всеми забыты.

²¹Рвется нить их[3113],

и они умирают без всякой мудрости“.

5 Прошу, Иов, взывай, но кто тебе ответит?

К какому из святых существ ты обратишься?

²Ведь гнев погубит глупца,

и наивного ревность[3114] убьет.

³Видел я, едва глупец пустит корни,

как тотчас его жилище постигает проклятье[3115].

⁴ Дети его беззащитны[3116]а:

их перебьют у городских ворот[3117]б,

и спасти их некому будет.

⁵Урожай его достанется голодным,

что средь колючек пропитанье добывают,

и мучимые жаждой[3118]а разграбят его богатства[3119]б.

⁶Ведь зло не из праха поднимается,

не из земли вырастает горе.

⁷А человек рожден для страданий[3120]а,

он словно искра[3121]б, что ввысь устремляется[3122]в. 

⁸Но я взыскал бы Бога,

Ему изложил бы свое дело ⁹Тому, Чьи дела велики, непостижимы,

чудеса – бессчетны[3123],

¹⁰Кто дождь посылает на землю,

водой орошает поля,

¹¹Кто униженных возвышает,

поднимает скорбью сокрушенных и спасает их[3124].

¹²Бог разрушает козни коварных,

и валится из рук их дело[3125].

¹³Он ловит мудрых на их же лукавстве

и замыслы хитреца в ничто обращает[3126].

¹⁴При свете дня окажутся они во тьме,

в полдень будут идти на ощупь, словно ночью.

¹⁵Бедняка Он спасает от их меча[3127],

от руки сильного.

¹⁶И несчастный обретает надежду,

и беззаконие затворяет свои уста.

¹⁷Благо тому, кого Бог вразумляет,

не отвергай наставления[3128]а Всесильного[3129]б.

¹⁸ Ведь если ранит Он, Он же и перевяжет,

и если сокрушает Он, Его рука и исцелит.

¹⁹В шести бедах Он тебя спасет,

и седьмая тебя не коснется[3130].

²⁰В год голодный Он избавит тебя от смерти,

на войне от меча спасет.

²¹От жала злого языка убережешься[3131]

и разорения не будешь бояться, когда оно настигнет тебя.

²²Над разорением и голодом лишь посмеешься,

дикие звери не будут тебе страшны.

²³В союзе будешь с камнями поля,

и звери дикие будут с тобою в мире.

²⁴Будешь знать, что мир в шатре твоем,

обходя владения, недостатков не увидишь.

²⁵Многочисленным будет твое потомство[3132]а,

рожденных в роду твоем[3133]б – что травы в поле.

²⁶В старости глубокой[3134] ты сойдешь в могилу,

словно сжатые вовремя снопы.

²⁷Исследовали мы всё это, и так оно и есть.

Выслушай и ты и с этим согласись!»

Ответ Иова на первую речь Элифаза

6 И сказал Иов в ответ Элифазу:

²«О, если бы можно было взвесить мое страдание,

всё горе мое разом на весы положить!

³Тяжелее оно было бы песка морского,

оттого и говорю я неистово[3135].

⁴Ведь стрелы Всесильного в меня вонзились,

ядом их душа моя напоена,

ужасы Божьи на меня ополчились!

⁵Станет ли реветь осел[3136]а на пастбище,

мычит ли бык, когда корма у него вдоволь[3137]б?

⁶ Но едят ли безвкусное без соли?

Есть ли вкус у сыворотки[3138]?

⁷Мне тошно от твоих слов[3139]а,

они для меня как отвратительная пища[3140]б.

⁸О если б на мольбы мои дан был ответ,

если б надежду мою Бог воплотил!

⁹Если б соизволил Бог уничтожить меня,

протянул бы руку Свою – и умертвил[3141] меня!

¹⁰Было бы это утешением мне,

отрадой[3142]а средь мук нещадных,

ведь заповедей[3143]б Святого я не отверг.

¹¹ Но где взять силы, чтобы претерпеть?

Чего ради за собственную жизнь цепляться?

¹²Разве я каменный, чтобы одолеть это[3144]а?

Разве я железный[3145]б?

¹³Не нахожу я в себе подмоги,

всякой опоры лишился я[3146].

¹⁴Кто другу своему откажет в любви[3147]а,

тот благоговение пред Богом утратил[3148]б!

¹⁵А братья мои ненадежны, словно ручьи весенние,

словно потоки, переполняющие русла[3149].

¹⁶Темны они от тающего льда,

мутны от снега,

¹⁷но потом мелеют и исчезают,

в летний зной пересыхают бесследно.

¹⁸Направляются к ним караваны[3150],

забредают в пустыню – и гибнут.

¹⁹Ищут их караваны теманские,

путники сабейские на них надеются,

²⁰но обманутся они в своих надеждах,

наткнутся на русла иссохшие – придут в отчаянье.

²¹Вы теперь тем ручьям уподобились,

увидели ужасное[3151] – и отшатнулись в испуге.

²²Разве я просил вас: «Подайте!

Из богатств ваших заплатите за меня выкуп“?

²³Или: «От руки притеснителя спасите меня,

выкупите у угнетателя“?

²⁴ Что ж, наставьте меня – и я умолкну,

объясните, в чем я неправ?

²⁵Обидны бывают слова справедливые,

но обличения ваши что дают[3152]?

²⁶Придумываете вы словеса для упреков,

а слова отчаявшегося для вас – что ветер.

²⁷Вы о сироте бросаете жребий, кому он достанется,

и друга своего продаете.

²⁸А я прошу вас: на меня взгляните стану ли я лгать вам в лицо?

²⁹Отступитесь[3153], чтобы не вышло несправедливости,

отступитесь, ибо я прав!

³⁰Разве есть на устах моих несправедливость,

неужели язык мой не распознаёт зла?

7 Не тяжелая ли повинность[3154] – участь человека на земле

и дни жизни его – не поденщика ли дни?

²Он как раб, что жаждет вечерней тени,

словно поденщик, что платы своей жаждет[3155].

³Таков и мой удел: месяцы никчемные[3156],

ночи, отсчитанные мне, – невыносимы.

⁴Только лягу, думаю: «Когда же вставать?“

А ночь всё тянется,

измучен я терзаниями до рассвета.

⁵Тело мое покрыто червями и струпьями,

едва подживет моя кожа, как трескается вновь[3157].

⁶Дни мои мелькают быстрее, чем ткацкий челнок,

исчезают они, и надежды нить обрывается[3158].

⁷Вспомни, что жизнь моя – дуновение

и глазам моим больше не видеть доброго!

⁸Тот, кто глаз с меня не сводил, больше меня не увидит,

захочет на меня взглянуть – а меня уж нет.

⁹Тает облако и исчезает,

кто сошел в Шеол – не выйдет оттуда,

¹⁰в дом свой больше не вернется,

и родные места его уже не припомнят.

¹¹Нет, не буду я сдерживать свой язык[3159],

поведаю о том, как дух мой страдает,

выскажу огорчение души моей!

¹²Разве море я иль чудище морское,

что Ты стражу ко мне приставил?

¹³Лишь подумаю: «Постель моя принесет утешение сном,

ложе облегчит страдания, когда забудусь“,

¹⁴как Ты и во сне насылаешь ужас,

видениями на меня страх наводишь.

¹⁵Предпочел бы я, чтобы удушили меня,

лучше смерть, чем жизнь в таком теле[3160].

¹⁶Опротивела она мне! Но живу я не вечно.

Отступись от меня, ведь дни мои словно выдох!

¹⁷Что есть человек, что Ты столь пристально смотришь на него,

обращаешь на него взор сердца Своего,

¹⁸следишь за ним каждое утро,

каждый миг его испытываешь?

¹⁹Когда же Ты отвернешься от меня,

когда отпустишь, чтобы я хоть слюну сглотнул?

²⁰Даже если и согрешил я – что я сделал Тебе,

Страж над людьми?

Зачем Ты превратил меня в Свою мишень,

чтобы стал я в тягость себе[3161]?

²¹И зачем вины моей не прощаешь,

о грехе моем не забудешь?

Ибо скоро я лягу в землю,

станешь меня искать – а меня уж нет».

Первая речь Билдада

8 И сказал в ответ Иову Билдад из Шуаха:

²«Долго ли будешь говорить такое[3162]а?

Слова из уст твоих – что ветра шум[3163]б!

³Разве поступится[3164] Бог правосудием,

разве Всесильный исказит правду?

⁴Сыновья твои, должно быть, провинились пред Ним,

раз отдал Он их во власть их же проступков[3165].

⁵Но если ты взыщешь Бога,

если будешь молить Всесильного о милости,

⁶если чист ты и честен,

тогда Он вступится за тебя

и восстановит дом твой благочестивый[3166].

⁷И пусть ничтожно было твое начало,

итог твой весьма великим будет.

⁸У прежних поколений спроси,

вникни в то, что узнали отцы их!

⁹Ведь мы вчера только появились. Что нам известно?

И дни наши земные – лишь тень.

¹⁰Быть может, они научат тебя, скажут тебе,

поделятся словами опыта[3167]?

¹¹Разве вырастет тростник, где топи нет?

Поднимется ли камыш там,

где нет воды?

¹²Едва он расцвел, не успели еще срезать его,

как уже засыхает быстрее всякой травы.

¹³Такова участь[3168] всех забывших Бога,

и надежда нечестивого погибнет!

¹⁴На что он надеялся, то в прах рассыплется[3169],

на что полагался – не прочнее паутинки!

¹⁵Обопрется он на дом[3170] свой – а тот не выдержит,

ухватится за него – и не устоит.

¹⁶ Даже если и полон он соков под солнцем[3171],

и ветви его простираются по саду,

¹⁷и корни его оплетают груды щебня,

уцепились за камни ¹⁸будет вырван он со своего места,

и оно от него отречется, скажет:

«Я никогда тебя в глаза не видало!“

¹⁹Жизнь его увянет[3172],

и другие будут расти из земли!

²⁰Нет, не отвергнет Бог непорочного,

не поддержит злодея[3173]!

²¹Он возвратит тебе веселый смех[3174],

устам твоим вернет ликование.

²²Враги твои[3175] позором будут покрыты,

и шатра нечестивцев не станет».

Ответ Иова на первую речь Билдада

9 А Иов сказал в ответ Билдаду:

²«Верно, знаю, что это так,

но как оправдаться человеку перед Богом?

³Если б и вздумал кто вступить с Ним в тяжбу,

ни на один Его вопрос не ответит из тысячи[3176].

⁴В сердце Его – мудрость, сила Его безгранична,

кто может противиться Ему[3177] и остаться целым?

⁵Ему, Который в один миг сдвигает горы

и переворачивает их во гневе[3178]?

⁶Он сотрясает землю – сходит она с места своего,

и устои[3179] ее колеблются.

⁷Приказывает Он солнцу – и оно не светит[3180],

и звезды на небе запечатывает.

⁸Он один распростер небо

и по хребту морскому ступает[3181].

⁹Большую Медведицу, и Орион, и Плеяды[3182]а,

и Южные покои[3183]б Он создал.

¹⁰Велики деяния Его и непостижимы,

чудеса – бессчетны!

¹¹Даже если пройдет Он передо мной – я не увижу Его,

если пронесется мимо – Его не узнаю!

¹²Если пожелает Он схватить – кто помешает Ему?

Кто спросит Его: «Что Ты делаешь?“

¹³Он – Бог, и гнева Своего не удерживает,

и помощники Рахава[3184] перед Ним склоняются.

¹⁴Как же могу я держать перед Ним ответ?

Какие слова отыщу, чтобы возразить Ему?

¹⁵Даже если и праведен я, не сыскать мне ответа[3185]а,

я должен лишь молить Судью[3186]б о пощаде.

¹⁶Даже если б и воззвал я к Нему и Он ответил,

не поверю, чтобы прислушался Он ко мне!

¹⁷Он бурей может сокрушить меня

и приумножить раны мои беспричинно.

¹⁸Он не дает мне дух перевести,

горестями насытил.

¹⁹Как мне тягаться с Ним? Могуч Он[3187]!

Если судиться, то кто приведет Его на суд?

²⁰Если и праведен я, мои уста меня и опорочат,

если невинен – Он меня осудит, обвинит.

²¹Невинен я,

но о себе я не забочусь[3188],

опротивела мне жизнь моя!

²²Всё едино, и потому я говорю:

«Он губит и злодея, и невинного“.

²³И когда смерть внезапную приносит бич[3189],

Он потешается над отчаянием непорочных.

²⁴Во власть нечестивцев отдана земля,

Он закрывает глаза ее судьям!

Если не Он, то кто же?!

²⁵Дни мои скоротечны, быстрее гонца бегут;

проходят они, так и не увидев доброго,

²⁶уплывают, словно тростниковые лодки,

несутся, словно орел за добычей.

²⁷Если б мог я сказать: «Жалобы мои забуду,

печаль оставлю, буду весел[3190]!“

²⁸Страдания мои ужас на меня наводят,

знаю, Ты не оставишь меня без наказания!

²⁹Я буду осужден!

К чему мне трудиться понапрасну?

³⁰Если б и мылом[3191] я омылся,

щелоком руки очистил ³¹и тогда бы Ты поверг меня в грязь[3192] ,

и моя одежда бы мной возгнушалась.

³²Ведь не человек Он, как я,

Которому я мог бы сказать:

«Пойдем со мною на суд!“

³³О если б был между нами посредник[3193],

который возложил бы руку на нас обоих!

³⁴Если бы отвел Он от меня Свой жезл,

чтобы не страшил меня более Его ужас.

³⁵И тогда бы я говорил, и не испытывал страха,

ведь не таков я![3194]

10 Опротивела мне жизнь моя,

жалобам своим[3195]а дам волю,

горечь души моей изолью[3196]б.

²Скажу Богу: «Не осуждай меня!

Объясни, отчего Ты враждуешь со мной!

³Какой Тебе прок[3197]а притеснять меня,

творенье собственных рук отвергать

и свет изливать на совет нечестивых[3198]б?

⁴Разве глядишь Ты очами смертного?

Разве взор Твой как у человека?

⁵Разве дни твои – дни людские?

А годы твои что мужа дни?

⁶Что Ты ищешь во мне порок

и допытываешься о грехе моем?

⁷Ты ведь знаешь, что я невиновен,

но никто не избавит меня от руки Твоей.

⁸Твои руки сотворили меня,

облик придали всему моему телу[3199],

и теперь Ты уничтожаешь меня?

⁹Вспомни, как Ты вылепил меня, словно из глины!

А теперь во прах возвращаешь меня[3200]?

¹⁰Ты вылил меня, словно молоко,

и сгустил, словно сыр.

¹¹В плоть и кожу Ты одел меня,

скрепил меня жилами и костями.

¹²Ты даровал мне жизнь и любовь Свою[3201],

и Твоим попеченьем дышу я.

¹³Но теперь я знаю: вот что скрывал Ты в сердце Своем,

вот что было в мыслях Твоих.

¹⁴ Если я согрешу, Ты следишь за мной

и за преступленье мое

наказаньем справедливым не поступишься[3202].

¹⁵Если виновен я – горе мне!

Праведен – и тогда не поднять мне головы!

Ибо сыт я позором и горем напоен[3203]!

¹⁶Растет оно, а Ты, словно лев, на меня охотишься,

вновь являешь против меня дивную силу.

¹⁷Без конца против меня враждебен[3204],

распаляешься против меня гневом,

насылаешь против меня полчища.

¹⁸Зачем же тогда Ты извел меня из утробы?

Лучше б умер я, и никто бы не видел меня,

¹⁹словно вовсе меня и не было,

лучше б сразу из утробы в могилу попал.

²⁰Да и так немного осталось у меня дней,

так оставь, отступись от меня,

чтобы я хоть немного порадоваться мог,

²¹прежде чем отойду невозвратно

в страну тьмы и смертной тени,

²²в страну беспросветной ночи и кромешного мрака[3205]а,

в страну разлада[3206]б,

где лишь тьма сияет“».

Первая речь Цофара

11 И сказал в ответ Цофар из Наамы:

²«Можно ли оставить без ответа это многословие?

Если речист человек, то, стало быть, и прав?

³Неужто пустословие твое людей молчать заставит[3207]?

Глумиться будешь – и никто тебя не одернет?

⁴Ты говоришь Богу: «Ученье мое[3208] непорочно,

чист я перед Тобою!“

⁵О если бы Сам Бог заговорил,

если бы Он о тебе речь повел[3209],

⁶открыл тебе тайны премудрости!..

Ведь у истины – две стороны[3210]а!

Пойми, часть грехов твоих Бог и не припомнит[3211]б!

⁷Разве можешь ты открыть все тайны[3212] Бога?

Разве можешь до конца постичь премудрость Всесильного?

⁸Выше неба она – а что ты можешь?

Шеола глубже – а что знаешь ты?

⁹ Самой земли она необъятнее[3213]

и шире моря.

¹⁰ Решит ли Он пройти мимо

или привлечь к суду и заключить в тюрьму кто сможет противиться Ему?

¹¹Ведь знает Он недостойных людей,

зло видит и всё примечает[3214]!

¹²Но не раньше поумнеет пустоголовый,

чем дикий осел человеком станет.

¹³Если ты обратишься к Богу всем сердцем,

если протянешь к Нему руки,

¹⁴если руки свои от греха удержишь[3215]

и нечестие из жилища своего изгонишь,

¹⁵вот тогда без стыда смотреть будешь прямо[3216],

стоять будешь крепко, не ведая страха.

¹⁶И горе свое позабудешь,

как о воде утекшей, не вспомнишь о нем.

¹⁷Ярче полудня засияет жизнь твоя,

и тьма в зарю превратится.

¹⁸И будешь ты спокоен, потому что будет надежда,

защищен будешь

и спать будешь спокойно[3217].

¹⁹Ляжешь – никто тебя не потревожит,

и будут многие добиваться милости твоей.

²⁰А взоры нечестивцев померкнут,

убежище их рухнет,

и вся надежда их развеется[3218]».

Ответ Иова на первую речь Цофара

12 И ответил Иов и сказал:

²«Верно, вы и есть те мудрые люди,

и мудрость умрет вместе с вами!

³Но и у меня есть разум, как у вас,

и ничем я вас не хуже.

Да и кто всего этого не знает?

⁴Стал посмешищем я для моих друзей[3219],

говорят они:

«Вот он к Богу взывает, и Тот ему отвечает…

Праведник непорочный – посмешище!“

⁵Кто благоденствует, несчастье презирает[3220]а,

думает: «Уготовано оно для слабых[3221]б“.

⁶Шатры грабителей процветают[3222]а,

те, кто Бога гневят, живут в безопасности,

будто Бога носят в своих ладонях[3223]б.

⁷Спроси у животных – они научат тебя[3224],

птицы небесные тебе поведают!

⁸Побеседуй с землей[3225] – и она наставит тебя,

рыбы морские тебе расскажут!

⁹Кто же не знает,

что рука Господа сотворила всё это?

¹⁰Что в Его руке жизнь любого существа

и дыхание всякого смертного?

¹¹Разве не ухо различает слова,

разве не язык вкус распознает?

¹²Так и мудрость – у старцев ли она,

найдешь ли разум среди убеленных сединами[3226]?

¹³У Него – и мудрость, и могущество,

у Него и совет, и разум.

¹⁴Что Он разрушит, того не отстроить,

кого Он заключит в темницу, не освободиться тому[3227].

¹⁵Затворит Он воды в небесах – засуха настанет,

отпустит их – затопят землю.

¹⁶С Ним сила и здравомыслие,

в Его власти – обманутый и обманщик.

¹⁷Советников Он лишает разума[3228]

и судей выставляет глупцами.

¹⁸С царей он снимает пояс[3229]а

и покрывает их бедра рубищем[3230]б.

¹⁹Священников Он лишает разума,

несокрушимых повергает наземь.

²⁰Речь отнимает у тех, кто в почете,

и старцев лишает здравомыслия.

²¹Знатных Он позору предает

и обезоруживает[3231] могучих.

²²Открывает Он сокрытое во тьме глубокой

и на свет выводит смертную тень.

²³Возвеличивает[3232]а Он народы и губит их,

собирает их и рассеивает[3233]б.

²⁴Отнимает разум у правителей земных народов,

блуждать заставляет в пустыне, где дороги нет.

²⁵На ощупь бредут они во тьме беспросветной,

словно пьяные, блуждают[3234].

13 Всё это я своими глазами видел,

своими ушами всё слышал и понял.

²Что вам известно, то и я знаю,

и ничем я вас не хуже.

³Но я не к вам – к Всесильному я обращусь,

о несогласии я Богу рассказать желаю[3235]!

⁴Вы лжете, чтобы запятнать меня[3236]а,

целители бесполезные[3237]б!

⁵О если б вы промолчали,

в этом бы и была ваша мудрость!

⁶Доводы мои выслушайте,

возражениям из уст моих внемлите!

⁷Неужто ради Бога вы лжете,

ради Него говорите неправду?

⁸Неужто ради Него пристрастны,

в Его защиту выступаете[3238]?

⁹Хорошо ли будет, когда Он вас испытает?

Разве сможете Его обмануть,

как людей обманываете[3239]?

¹⁰Он обличит вас, строго обличит

за скрытое ваше лицемерие.

¹¹Неужто величие Его[3240] вас не устрашает?

Ужас перед Ним не охватывает вас?

¹²Изречения ваши, словно пепел, рассыпаются[3241],

защита ваша – защита из глины.

¹³Молчите же! Дайте мне высказаться,

а потом – будь что будет[3242]!

¹⁴Плоть свою закусив зубами,

руками ухватившись за жизнь свою, воззову к Нему[3243].

¹⁵Пусть убивает Он меня, иной надежды нет[3244]а,

всё равно я буду отстаивать перед Ним правоту свою[3245]б!

¹⁶И будет это спасением моим:

не осмелится безбожник пред очами Его явиться!

¹⁷Слушайте слова мои,

речам моим внимайте!

¹⁸Вот я готов выступить в свою защиту,

знаю, что буду оправдан!

¹⁹Кто выступит против меня на суде?

Ведь если не прав, тогда я умолкну и так и умру.

²⁰Только двух вещей, Господи, со мною не делай[3246],

чтобы от взора Твоего мне не скрываться:

²¹отведи от меня Свою руку,

и пусть ужас Твой меня не терзает!

²²Тогда, Господи, спроси меня – и я отвечу,

или я скажу – и Ты отзовешься.

²³Сколько у меня грехов и преступлений?

Покажи мне мои грехи и беззакония!

²⁴Зачем Ты скрываешь Свое лицо

и меня врагом Своим считаешь?

²⁵Станешь ли стращать лист, ветром колеблемый,

мякину сухую – гнать?

²⁶Ты всё горькое мое припоминаешь[3247]а,

за грехи юности мне воздаешь[3248]б.

²⁷Надел Ты мне на ноги колодки,

за каждым поступком следишь,

каждый шаг мой отмечаешь[3249].

²⁸А я[3250], словно сгнивший лоскут, истлеваю,

как одежда, изъеденная молью.

14 О человек, рожденный женщиной!

Дни его коротки и полны скорби[3251]!

²Восходит он, как цветок, и увядает,

исчезает, как тень, безвозвратно[3252].

³И вот с него Ты глаз Своих не сводишь?

Его–то и ведешь на суд с Тобою?

⁴[Может ли от нечистого родиться чистый?

Нет таковых[3253].]

⁵Дни его сочтены,

число месяцев Ты ему отмерил[3254],

установил предел, которого ему не перейти.

⁶Так оставь же его[3255]а, пусть отдохнет,

пусть порадуется прожитому дню[3256]б, 

словно поденщик.

⁷ Даже у дерева есть надежда:

срубленное, оно вновь пустит побеги,

и ростки его новые не погибнут.

⁸Пусть состарился его корень в земле,

и омертвелый пень землей покрыт,

⁹но лишь почует воду вновь даст побеги, распустит ветви,

словно саженец.

¹⁰А человек умирает – исчезает безвозвратно,

едва испустит дух – и нет его[3257].

¹¹Уходит вода из озера,

мелеют и пересыхают реки,

¹²а человек – в могилу ляжет и не поднимется,

и доколе не исчезнут небеса, не проснется,

не пробудится от сна своего.

¹³О если б Ты сокрыл меня в Шеоле,

если б укрывал меня там, пока не иссякнет гнев Твой[3258],

срок мне установил и вспомнил потом!

¹⁴ Умерев, может ли человек вновь ожить?

Я бы ждал весь срок, неся повинность[3259]а,

пока не придет мне замена[3260]б…

¹⁵Ты призовешь меня – и я отвечу,

ведь возжелаешь увидеть творенье рук Своих…

¹⁶Тогда каждый шаг мой Ты хранил бы

и грехов моих не примечал.

¹⁷Преступленья мои были бы запечатаны в свиток[3261]а,

и вина моя Тобой прощена[3262]б.

¹⁸Но осыпаются горы, раскалываются и оседают[3263],

рушатся скалы, сходят с места своего,

¹⁹сметает камни вода,

разлив ее смывает пыль земную, так и Ты надежду человека губишь!

²⁰ Сокрушаешь его навеки – и уходит он,

лицо его обезобразив,

отсылаешь прочь.

²¹И не знает он – в почете ли его дети?

И не ведает, если они унижены.

²²Только боль тела своего он чувствует,

только самого себя оплакивает».

Вторая речь Элифаза

15 И сказал в ответ Элифаз из Темана:

²«Станет ли мудрец бросать слова на ветер[3264]а,

злопыхать утробой, раздутой ветром восточным[3265]б?

³Станет ли спорить он с бесполезной речью,

со словами, от которых толку нет?

⁴Ведь ты страх пред Богом отверг,

молитву ни во что не ставишь[3266]!

⁵Нечестие твое научило тебя таким словам,

твой язык избрал коварство[3267].

⁶Не я – твоя речь обвиняет тебя,

твои уста против тебя свидетельствуют!

⁷Разве ты первым из людей родился?

Прежде холмов появился на свет[3268]?

⁸Или ты был на совете у Бога[3269]

и один завладел мудростью?

⁹Что ты знаешь такого, что нам неведомо?

Или постиг то, что нам неизвестно?

¹⁰Есть и среди нас седовласый и старец,

что отца твоего старше!

¹¹Мало тебе утешений Божьих?

Ласковых речей[3270] тебе недостаточно?

¹²Куда же возносит тебя твой разум?

Почему глаза твои смотрят дерзко[3271]?

¹³И ты гнев[3272] свой обращаешь на Бога,

а уста твои извергают такие речи!

¹⁴Что есть человек? Разве может он быть чист?

Рожденный женщиной, 

разве может он быть праведен?

¹⁵Бог и святым Своим не доверяет,

даже небеса перед взором Его не чисты!

¹⁶Тем более человек – порочный и растленный,

что злодейство пьет, словно воду!

¹⁷Расскажу тебе, а ты меня послушай!

О том, что видел сам, тебе поведаю,

¹⁸что возвещали мудрецы,

не скрыв того, что их отцы рассказывали им[3273]!

¹⁹Им одним отдана была земля,

и чужого среди них не было!

²⁰Нечестивец всю жизнь свою мучается,

и злодею отпущено немного лет!

²¹В ушах его стоит крик ужаса,

нападет на него губитель в мирное время.

²²Он не надеется из тьмы вернуться,

меч его настигнет[3274]!

²³Брошен он на съедение стервятникам[3275],

знает, что уготована ему погибель.

День мрака ²⁴его ужасает,

беда[3276]а и горе его одолели,

словно царь, бросившийся в битву[3277]б.

²⁵Потому что на Бога поднял он руку,

перед Всесильным похвалялся силой,

²⁶вышел против Него горделиво,

с крепким щитом изогнутым.

²⁷И пусть лицо его лоснится от жира

и бедра его разжирели,

²⁸он будет обитать в городах опустошенных,

в домах, где никто не живет,

обреченных в развалины превратиться.

²⁹Не будет у него богатства,

и силы[3278]а у него не станет,

и тени его[3279]б на земле не останется.

³⁰Не спастись ему от мрака,

ветви его[3280]а огонь иссушит,

и цвет его будет унесен ветром[3281]б.

³¹Пусть впустую не надеется,

не обманывается, ибо всё впустую.

³²Увянет он рано, до срока[3282],

на ветвях его не будет листьев.

³³Будет он словно лоза,

что лишилась неспелых ягод,

словно маслина,

у которой цвет отрясли.

³⁴Ибо скопище безбожников бесполезно,

и огонь пожрет шатер взяточника.

³⁵Ибо зачинают они преступление, рождают злодеяние,

утроба их вынашивает вероломство».

Ответ Иова на вторую речь Элифаза

16 И сказал в ответ Иов:

²«Слышал я всё это уже много раз,

жалкие вы утешители[3283]!

³Настанет ли конец ветреным речам вашим?

Что мучает тебя, что ты не уймешься никак[3284]?

⁴Я мог бы так же, как и вы, рассуждать,

если б вы на моем месте оказались;

мог бы разглагольствовать о вас

и качать головой[3285]…

⁵ Но мог бы и укрепить своей речью

и словом утешения боль вашу смягчить!

⁶ А нынче говорю я, и боль моя не утихает,

и если даже умолкну – разве уйдет она от меня?

⁷Теперь вот Он отнял у меня все силы,

близких моих уничтожил.

⁸Ты схватил меня вот что говорит о моей вине[3286]!

Немощь меня одолела,

сам мой облик

против меня свидетельствует.

⁹В ярости Своей рвет Он меня на части,

пышет ненавистью, зубами скрежещет,

враг нацелился в меня острием своих глаз.

¹⁰Вокруг меня – врагов оскаленные пасти,

поносят меня, бьют по щекам,

толпой против меня ополчились.

¹¹Отдал меня Бог на произвол злодеям,

в руки нечестивцев предал.

¹²Спокоен я был, но Он разодрал меня надвое,

ухватил за шею, разбил вдребезги;

мишенью Своей сделал меня,

¹³лучники Его меня окружили.

Внутренности[3287] мои Он пронзает безжалостно,

на землю желчь мою пролил.

¹⁴Рану за раной[3288] наносит мне,

набросился на меня, словно воин.

¹⁵Сшил я рубище себе, чтобы прикрыть тело и кожу,

славу[3289] свою похоронил во прахе.

¹⁶Глаза мои от слез воспалились,

и на лице моем – смерти печать.

¹⁷Но руки мои насилием не запятнаны,

и молитва моя чиста!

¹⁸Не скрывай, о земля, крови моей,

крика моего не утаи в себе[3290]!

¹⁹Есть ныне Свидетель у меня на небесах,

Заступник мой с высоты глядит[3291]!

²⁰Глумятся надо мной сидящие рядом со мной,

очи мои пред Богом слезы льют!

²¹ Но да будет Он посредником между человеком и Богом[3292]

и между смертным и ближним его!

²²Ведь остались мне считанные годы

и уйду туда, откуда нет возврата[3293].

17 Дух мой сломлен,

жизнь моя[3294]а угасает,

могила[3295]б ждет меня.

²Окружают меня лишь насмешки,

только вражду людскую[3296] и вижу.

³Будь же Ты, Господи, моим поручителем перед Собою,

кто еще сможет за меня поручиться?

⁴Ты закрыл их сердца для понимания,

потому не позволишь им восторжествовать надо мной[3297]!

⁵Кто друга своего оговаривает ради корысти, 

померкнут глаза у детей его!

⁶Сделал Он меня посмешищем для народов,

в лицо мне теперь плюют.

⁷Глаза мои ослепли от горя,

и весь мой облик[3298] подобен тени!

⁸Глядя на это, ужасаются праведники,

негодуют они[3299]а на нечестивого[3300]б!

⁹Праведник тверд на своем пути,

тот, у кого руки чисты, день ото дня крепнет!

¹⁰А вы все[3301]а возвращайтесь сюда[3302]б!

Но не найти мне среди вас мудрого.

¹¹Дни мои истекают,

разбиты мои надежды,

все чаянья сердца.

¹²А они ночь объявляют днем,

говорят: «Рассвет близок“, хотя кругом – тьма.

¹³И на что мне еще надеяться?

Что Шеол домом мне станет?

И среди тьмы я постель себе постелю?

¹⁴Что я гроб назову своим отцом,

а червя – матерью или сестрой?

¹⁵Где же теперь мое упование?

Надежда моя – кто ее видел?

¹⁶Неужели сойдет и она к вратам Шеола

и вместе со мной в могилу ляжет[3303]?»

Вторая речь Билдада

18 И сказал в ответ Билдад из Шуаха:

²«Когда же вы положите конец пустым словам[3304]а?

Ума наберитесь[3305]б – вот тогда и поговорим!

³Зачем же ты нас за скот несмысленный держишь?

Или мы для тебя[3306]а что твари неразумные[3307]б?

⁴ Можешь раздирать себе душу в гневе и что же, тебя ради пребывать земле в запустении?

Или скалам сдвинуться с мест своих?

⁵Не бывать тому![3308]а Погаснет свет[3309]б нечестивца,

ни единой искры от огня его не останется!

⁶Свет в шатре нечестивца померкнет,

светильник у него потухнет.

⁷Твердый шаг его сократится,

повергнут его собственные замыслы.

⁸Ноги ведут его в ловушку,

в яму[3310] он направляет шаги.

⁹В западню попадет его пята,

не вырваться ему из капкана.

¹⁰Припрятана для него на земле сеть,

силки – на его пути.

¹¹Ужасы терзают его отовсюду,

по пятам за ним гонятся[3311].

¹²Сила его[3312]а истает от голода[3313]б,

подле него уже погибель его.

¹³Кожу его по кускам болезнь пожирает,

первенец смерти[3314] поглощает тело его.

¹⁴Вырвут его из–под защиты родного крова[3315]а,

к самому Царю ужасов[3316]б приведут[3317]в.

¹⁵Огонь поселится в его шатре,

жилище его засыплет сера[3318].

¹⁶Снизу корни его иссохнут,

сверху ветви его зачахнут.

¹⁷Не останется на земле и памяти о нем,

имени его не услышат на улицах.

¹⁸Извергнут его из света во тьму,

из мира земного изгонят.

¹⁹Ни отпрыска у него не останется,

ни потомка среди народа его,

ни один не выживет из его домашних.

²⁰О судьбе[3319]а его узнав, на западе ужаснутся,

на востоке – содрогнутся[3320]б.

²¹Воистину, вот что станется с жилищем злодея!

Вот удел того[3321], кто Бога не знает!»

Ответ Иова на вторую речь Билдада

19 И сказал в ответ Иов:

²«Сколько будете терзать меня[3322]а,

истязать[3323]б меня своими речами?

³Вот уже раз десять вы надо мной глумились[3324] и не стыдно вам меня мучить!

⁴Если и вправду я отступил от истины,

мне одному отвечать за этот проступок[3325]!

⁵Но раз вы похваляетесь передо мной

и в позоре моем меня обвиняете,

⁶знайте же, это Бог возложил на меня это бремя,

и я согнулся под его тяжестью[3326].

Это Он сеть Свою на меня набросил!

⁷Вот кричу я: «Насилье!“ – и нет мне ответа!

Зову на помощь – и нет справедливости!

⁸Дорогу мне преградил – не могу пройти,

путь мой окутал тьмою.

⁹Обнажил меня, славы моей лишив,

венец с головы моей сорвал.

¹⁰Губит меня отовсюду – я погибаю[3327]!

Словно дерево, искоренил мою надежду.

¹¹Гневом на меня пылает,

считает меня врагом Своим[3328].

¹²Собрались Его полчища,

вал против меня воздвигли[3329],

со всех сторон шатер мой осадили.

¹³Он отдалил от меня и братьев моих,

знакомые чураются меня.

¹⁴Бросили меня близкие и друзья,

забыли меня ¹⁵мои домочадцы и служанки,

пришлым меня считают,

стал я для них чужаком.

¹⁶Позову слугу – он не отвечает,

даже если начну упрашивать его устами своими.

¹⁷Дыхание[3330]а мое отвратительно жене моей,

родичам[3331]б моим противен запах мой.

¹⁸Даже малые дети меня презирают,

лишь я поднимусь – дразнят меня[3332].

¹⁹Самым близким друзьям я стал мерзок,

те, кого я любил, от меня отвернулись[3333].

²⁰Плоть и кожа мои на костях обвисли[3334]а,

от зубов моих одни десны остались[3335]б.

²¹Пощадите меня, друзья мои! Пощадите!

Ведь рука Божья обрушилась на меня!

²²Почему вы, как и Бог, гоните меня?

Не можете насытиться страданиями плоти моей?

²³О, если б слова мои были записаны,

в свиток занесены!

²⁴Если б начертаны были стержнем железным

и свинцом навеки запечатлены в камне!

²⁵Но я знаю – Искупитель[3336]а мой жив!

И в конце[3337]б Он встанет над прахом[3338]в!

²⁶Даже тогда, когда кожа моя распадется,

я во плоти[3339]а моей увижу Бога[3340]б!

²⁷Сам увижу, своими глазами,

я, а не кто–то другой!

Как же томится в груди мое сердце[3341]!

²⁸А вы всё говорите: «Как еще его подловим?

В чем еще его[3342]а обвиним[3343]б?“

²⁹Убойтесь меча,

ибо обрушится ярость на беззаконных[3344]а,

чтобы знали вы, что есть правый суд[3345]б!»

Вторая речь Цофара

20 И сказал в ответ Цофар из Наамы:

²«Воистину, смятенные мысли заставляют меня ответить,

чувства, что кипят во мне.

³Слышу я укор, который меня обижает,

дух из глубин разума моего велит мне дать ответ.

⁴Разве не знаешь ты, что издревле,

с тех пор как поселил Бог человека на земле,

⁵радость беззаконников скоротечна,

веселье нечестивцев – лишь на миг?

⁶Даже если до небес величие его вознесется

и до облаков голова его поднимется,

⁷сгинет он навеки, как помет,

все, кто знали его, скажут: «И где он теперь?“

⁸Словно грезы, улетит – и не отыщут его,

исчезнет, как ночное видение.

⁹Глаз, что видел его, более его не увидит,

и родные места его не узрят.

¹⁰Дети его будут заискивать перед нищими[3346],

своими руками раздадут состояние его.

¹¹Пусть и преисполнен он[3347]а юношеской силы,

вместе с ним во прах она ляжет[3348]б.

¹²Зло для уст его – услада,

под языком он прячет его,

¹³бережет его, не отпускает,

во рту держит.

¹⁴Только пища эта в брюхе у него станет гнилью,

в яд кобры превратится.

¹⁵Извергнет он проглоченные богатства,

вывернет Бог утробу его.

¹⁶Будет он глотать[3349] яд гадюки,

жало змеиное его убьет.

¹⁷Не любоваться ему потоками,

реками, что струят мед и сливки.

¹⁸Он отдаст плод трудов своих, их не отведав,

накопленное богатство не принесет ему радости.

¹⁹Ведь он обманывал, разорял бедных,

отнимал дома[3350], которых не строил.

²⁰Потому что утроба его не знала покоя,

в алчности остановиться не мог,

²¹никому от прожорливости его не было спасенья…

Потому и благополучие его недолговечно,

²²при несметном его богатстве придет к нему горе,

все несчастья на него обрушатся[3351]!

²³Пусть набивает он себе утробу,

обрушит на него Бог Свой пылающий гнев,

прольет дождем на него ужасы Свои[3352].

²⁴И если от железного оружия он спасется,

пронзит его стрела из бронзового лука.

²⁵ Меч обнаженный

насквозь пронзит[3353]а нечестивца,

пройдет меч[3354]б сквозь печень[3355]в то–то ужас его постигнет!

²⁶Тьма в засаде притаилась, ждет его[3356]а,

огонь негасимый[3357]б его поглотит,

все, кто в шатре его уцелели, в беду попадут[3358]в.

²⁷Небеса грех его раскроют,

и земля против него поднимется!

²⁸Накопленное в доме его унесет поток,

смоют его несущиеся воды в день Божьего гнева!

²⁹Вот удел нечестивцу от Бога,

участь его, предначертанная Богом[3359]».

Ответ Иова на вторую речь Цофара

21 И сказал в ответ Иов:

²«Прислушайтесь к речам моим!

Хотя бы этим вы меня утешите!

³Потерпите меня, пока я говорю,

а когда скажу – что ж, тогда глумитесь!

⁴Разве на людей я сетую[3360]?

И как мне оставаться спокойным?

⁵Посмотрите на меня и ужаснитесь,

рот свой рукой прикройте!

⁶Едва вспомню, меня бросает в дрожь,

и трепет плоть мою сотрясает.

⁷Почему нечестивцы живут до глубокой старости

и, кажется, с годами лишь крепнут?

⁸Дети их подле них благополучны,

внуки их – перед их очами.

⁹В их домах царит мир и спокойствие,

и жезл Божий на них не обрушивается.

¹⁰Быки у них породистые, осеменяют постоянно,

коровы их телятся, и выкидышей не бывает у них.

¹¹Детям их вольготно повсюду[3361],

словно стадо овчее, резвятся они.

¹²Поют они, на бубнах и цитрах[3362] играют,

под звуки свирели радуются.

¹³Все дни их проходят в счастье,

и в Шеол они сходят без мучений[3363].

¹⁴Говорят они Богу: «Отойди от нас прочь!

Не желаем мы знать путей Твоих!

¹⁵Кто это такой Всесильный, чтобы Ему служить?

Какой прок молиться Ему?“

¹⁶Но ведь не в их власти счастье[3364]а!

Чужды мне замыслы нечестивцев[3365]б!..

¹⁷Часто ли светильник у нечестивцев гаснет

и приходит ли к ним несчастье?

И обрекает ли Бог их во гневе Своем на страдания?

¹⁸Иль становятся они подобны соломе на ветру,

мякине, гонимой вихрем[3366]?

¹⁹ Скажете: «Бог для детей злодея приберег кару…[3367]“

Лучше бы Он покарал его самого,

чтобы сам злодей изведал горе!

²⁰Пусть своими глазами беду увидит,

гнев Всесильного пусть он сам изопьет!

²¹Какое дело ему до семьи после смерти,

когда дни жизни[3368] его окончатся?

²² Скажете: «Бога ли учить мудрости[3369],

когда Он судит и тех, кто на высоте обитает?..“

²³Один до самой смерти полон сил[3370],

спокоен и счастлив,

²⁴тело его молочно бело,

кости его сочны.

²⁵А другой умирает в муках,

так и не вкусив добра…

²⁶Оба они во прах лягут,

тела обоих покроются червями.

²⁷Знаю я ваши мысли и ухищренья,

которыми вы меня одолеть пытаетесь.

²⁸Говорите вы: «Где же дом этого знатного?

Где шатер, в котором обитал нечестивец?“

²⁹Разве вы не расспрашивали путников

или не принимаете их свидетельство,

³⁰что в день погибели пощажен бывает злодей[3371]а

и в день гнева[3372]б оставлен в живых?..

³¹Только кто в лицо ему скажет

о его преступленьях?

Кто воздаст ему

за все его деянья?

³²Хоронят его в богатой гробнице

и у могильного камня ставят стражу.

³³Сладок сон его во прахе земли,

все идут за ним[3373],

и тех, кто перед ним, не счесть.

³⁴Разве утешите вы меня пустыми словами,

ответами, в которых одна лишь ложь?»

Третья речь Элифаза

22 И сказал в ответ Элифаз из Темана:

²«Какая польза Богу от человека?

От мудрого польза лишь ему самому[3374].

³Что за радость Всесильному, если ты праведен,

что за выгода, если ты[3375] непорочен?..

⁴Неужто за твое благочестие[3376]

Он будет обличать тебя

или пойдет с тобою на суд?

⁵Нет, злодеяния твои огромны!

Нет конца преступленьям!

⁶Ты беспричинно с братьев вымогал залог!

Донага людей раздевал, последнюю одежду отбирая!

⁷Изнемогающему от жажды ты не давал воды,

голодному отказывал в хлебе.

⁸ Говорили о тебе: мол, властный человек владелец земли[3377]

и почтенный ее житель.

⁹Вдов от себя ты ни с чем отсылал,

а сирот бил по рукам.

¹⁰Вот за это вокруг тебя сети[3378],

внезапный ужас тебя охватил

¹¹или тьма, и ты не видишь ничего,

и вот сгинул ты в пучине вод.

¹²Бог превыше небес[3379]а!

Взгляни на высочайшие звезды[3380]б как далеки они!

¹³И ты говоришь: «Что Богу ведомо?

Как Он может судить сквозь эту тьму?

¹⁴Скрыт Он за облаками и ничего не видит,

по кругу небес Он ходит“.

¹⁵Неужели ты пойдешь по пути древнему,

по которому грешники ходили

¹⁶и были истреблены до срока,

основания домов их подмыты потоком?

¹⁷Не они ли говорили Богу:

«Отойди от нас прочь![3381]

Что сделает нам Всесильный?“

¹⁸А Он дома их наполнял богатством!

Но мне чужды замыслы нечестивцев[3382]!

¹⁹Увидят праведники – и возликуют,

невинные – над нечестивцами посмеются:

²⁰«Сила их разрушена[3383]а,

огонь пожрал их без остатка[3384]б!“

²¹Доверься Богу[3385],

примирись с Ним и ты вновь обретешь благо.

²²Прими же из уст Его наставленье,

вложи слова Его в сердце!

²³Если ты вернешься к Всесильному,

благополучен будешь,

если из шатра преступленье изгонишь!

²⁴И золото почтешь за прах,

сокровища из Офира – за камни речные[3386]!

²⁵Всесильный будет твоим золотом,

отборным серебром Он будет для тебя!

²⁶И тогда во Всесильном будет твоя радость,

и ты поднимешь взор к Богу.

²⁷И если воззовешь к Нему,

Он услышит тебя,

и ты исполнишь свои обеты[3387].

²⁸Что задумаешь – осуществится,

и свет озарит твой путь.

²⁹Если за униженных попросишь: «Подними их!“ Он спасет людей понурившихся[3388]!

³⁰ Даже небезвинного Он избавит,

чистотой рук твоих спасет».

Ответ Иова на третью речь Элифаза

23 И сказал в ответ Иов:

²«Вот и ныне жалобы мои дерзости[3389]а полны!

Под тяжестью руки Его я стенаю[3390]б!

³Если б только я знал, как найти Его,

как к престолу Его приблизиться!

⁴Изложил бы я перед Ним мое дело,

все доводы[3391] мои были бы у меня на устах.

⁵Тогда узнал бы я, что Он мне ответит,

понял бы, что Он мне скажет.

⁶Неужели Он выступит против меня на суде

во всей силе[3392]а Своей?

Нет! Он Сам выслушает меня[3393]б.

⁷Там честный может судиться с Ним[3394]а,

и я навсегда буду оправдан перед моим Судьей[3395]б!

⁸Но на восток[3396] пойду ли я – там нет Его,

не отыскать Его на западе.

⁹Деяний Его на севере не вижу,

и как Он к югу поворачивает уследить не могу.

¹⁰Но Он знает мой путь,

пусть испытает меня чистым золотом предстану!

¹¹По Его стезе ступал я твердо,

путь Его храня, шел, не сворачивая.

¹²Не отступал от Его заповедей, Им изреченных,

слова уст Его берег больше хлеба насущного[3397].

¹³Но если Он решил[3398] – кто сможет возразить?

Что пожелает Он – осуществит!

¹⁴Исполнит то, что против меня решил[3399], много подобного у Него еще задумано!

¹⁵Потому трепещу перед Ним,

лишь подумаю, страх перед Ним меня охватывает.

¹⁶ Коснулся Он[3400] сердца моего – и замерло оно от страха,

Всесильный поверг меня в ужас!

¹⁷Но и во мраке я не умолкаю[3401]а,

во тьме, которая меня покрыла[3402]б?!

24 Почему Всесильный не дал знать о времени[3403] для суда?

Даже те, кто знает Его,

дней суда Его над нечестивыми не смогут увидеть…

²Сдвигают нечестивцы межу установленную[3404],

угнанный скот выгоняют на свои пастбища.

⁹Сироту от груди отрывают,

забирают у бедняка ребенка за долги[3405].

³Осла у сироты уводят,

вола у вдовы забирают за долги.

⁴Сгоняют они бедняков с дороги,

и все обездоленные от них прячутся…

⁵Словно дикие ослы в пустыне,

выходят они на свою работу ищут пропитание[3406],

в пустыне добывают пищу для своих детей.

⁶Жнут они на чужом поле[3407],

в винограднике нечестивца

подбирают то, что осталось.

⁷Нагими они ночуют, без одежды,

в стужу им нечем укрыться.

⁸Мокнут они под дождями в горах,

к скалам жмутся, лишенные крова.

¹⁰Нагими бродят бедняки, без одежды,

носят снопы, а сами голодны.

¹¹В рощах нечестивцев

выжимают они оливковое масло[3408],

топчут виноград в давильнях,

а сами испытывают жажду.

¹²Стонут в городе люди[3409]а,

взывают израненные о помощи,

но ничего худого в том Бог не видит[3410]б.

¹³Восстали нечестивцы против света[3411],

путей Его не знают,

по дороге Его не ступают.

¹⁴Поднимается убийца до рассвета

бедняка и нищего умертвить,

по ночам воровством промышляет.

¹⁵Прелюбодей дожидается, пока стемнеет,

говорит себе: «Никто меня не заметит“ и лицо свое скрывает.

¹⁶Проламывают они ночью стены домов[3412]а,

а днем запираются[3413]б,

и свет им неведом.

¹⁷Ибо утро для них для всех что смерти тень,

а ужасы мрака у них в друзьях.

¹⁸ Скажете [3414]: «Они что уносимая по воде пена,

удел их на земле проклят,

и к виноградникам заказан их путь.

¹⁹ Как жара и зной поглощают талые воды,

так и Шеол – грешника.

²⁰Чрево материнское его позабудет,

лакомством червям он станет,

и никто о нем не вспомнит:

будет срублено зло, словно дерево!“

²¹Они обижают[3415] бездетную,

что никогда не рожала, 

со вдовою они жестоки…

²² Скажете: «Но Бог сметет могучих Своею силой,

поднимется Он и никто в жизни своей не будет уверен!“

²³А Он защищает злодеев, дает им отдых…

Скажете: «Не сводит Бог глаз с их поступков[3416]!

²⁴Чуть возвысятся – и нет их больше,

на землю все брошены, срублены,

словно колосья, срезаны“.

²⁵Но кто обвинит меня во лжи,

кто слова мои отвергнет

и скажет, что это не так?»

Третья речь Билдада

25 И сказал в ответ Билдад из Шуаха:

²«Власть у Него, Он страх внушает,

на высотах Своих Он учреждает мир.

³Воинства Его бесчисленны,

и свет Его восходит над всеми.

⁴Разве может человек быть праведным[3417] перед Богом?

Разве может стать чистым рожденный женщиной,

⁵если даже Луна несветла,

даже звезды пред взором Его нечисты?

⁶А тем более человек – всего лишь червь,

смертный подобен моли».

Ответ Иова на третью речь Билдада

26 И сказал в ответ Иов:

²«И чем же ты помог обессиленному?

Как поддержал руку немощного?

³И что же ты посоветовал неразумному?

Много ли мудрости ты явил?

⁴От кого эти слова твои[3418]а?

Чьим духом ты говоришь[3419]б?

⁵Трепещут рефаимы[3420]а под водами

и все обитающие в них[3421]б.

⁶Обнажен перед Богом Шеол,

Аваддон[3422] покрова лишен.

⁷Он Север[3423] распростер над пустотой,

подвесил землю ни на чем.

⁸Он воды собрал в облака,

но под их тяжестью

не прорываются тучи.

⁹Основания престола[3424]а Своего Он сокрыл[3425]б,

облака над ним раскинул.

¹⁰По поверхности вод Он круг[3426] начертал,

на границе тьмы и света.

¹¹Содрогаются устои небес,

от Его возгласа[3427] трепещут.

¹²Силой своей Он море[3428]а усмирил,

разумом Своим сокрушил Рахава[3429]б.

¹³От Его дыхания чисты небеса[3430]а,

рука Его пронзила ускользающего змея[3431]б.

¹⁴Но это лишь самые малые из деяний[3432] Его!

И всё, что мы слышим о Нем, – жалкий лепет!

А гром могущества Его кто постичь может?»

Иов отстаивает свою непорочность

27 И продолжил Иов свое слово[3433] и сказал:

²«Жив Бог[3434], отказавший мне в справедливости!

Жив Всесильный,

наполнивший горечью душу мою!

³Пока дыхание еще теплится во мне,

пока есть еще во мне[3435] дух Божий,

⁴уста мои не скажут неправды,

язык не произнесет лжи!

⁵Признать вас правыми?! Не будет этого!

До смерти своей

от непорочности не отрекусь!

⁶Праведности моей держусь я крепко[3436],

не отступлюсь от нее,

сердце не упрекнет меня

за все дни жизни моей!

⁷Мой враг пусть сочтен будет злодеем,

противник мой – нечестивцем[3437]!

⁸ Скажете: «Какая надежда у безбожника,

когда Бог сразит его,

когда заберет[3438] его жизнь?

⁹Разве Бог станет слушать вопли его,

когда бедствие на него обрушится?

¹⁰Разве во Всесильном была его радость,

призывал ли он Бога во всякое время[3439]?“

¹¹А я научу вас тому, что в руке Божьей[3440],

что есть у Всесильного – не скрою.

¹²Вы и сами всё видели,

так к чему же пустые слова?

¹³ Скажете: «Вот удел нечестивцу от Бога[3441],

доля, что получит от Всесильного

жестокий человек:

¹⁴пусть много детей у него все они на меч обречены,

потомки его

не будут есть досыта хлеба.

¹⁵А уцелевших после него

смерть сведет в могилу[3442],

и вдовы их не оплачут.

¹⁶Пусть собрал он серебра, что пыли,

одеяний скопил, что грязи,

¹⁷он скопил, а праведник наденет,

серебром невинный завладеет.

¹⁸Строит он дом – но тот как паутинка[3443],

словно шалаш, что сторож поставил.

¹⁹Ляжет спать богачом, но не будет им более[3444],

откроет глаза – а ничего не осталось.

²⁰Поглотят его ужасы, как наводнение,

буря ночью его похитит.

²¹Поднимет его восточный вихрь и унесет,

сметет с места его.

²²Налетит на него без пощады

и кинется он бежать.

²³И кругом захлопают в ладоши,

вслед[3445] ему засвищут“.

Хвала мудрости

28 Есть[3446] рудники, где добывают серебро,

есть прииски, где промывают золото.

²Железо извлекают из земли

и медь из руды выплавляют.

³Тьме[3447] кладет границу человек,

ищет руду в глубинах земли,

в мраке кромешном.

⁴Роет шахты вдали от мест обитаемых,

там, где нога не ступала,

вдали от людей висит, качаясь, в забое.

⁵Земля, из которой родится хлеб,

внутри словно огнем оплавлена[3448].

⁶Камни ее – месторождения сапфиров[3449],

и в ней же – золотой песок.

⁷Дороги туда не знает и хищная птица,

глаз соколиный ее не видывал.

⁸Не ходили по ней гордые звери,

лев по ней не ступал.

⁹ А человек к граниту прикладывает руку,

переворачивает горы до основания.

¹⁰В скалах прорубает штольни[3450],

все драгоценности

открываются его взору.

¹¹Запирает[3451]а он глубины рек[3452]б

и сокрытое выносит на свет[3453]в.

¹²Но мудрость – где ее добывают?

Где они, месторождения разума?

¹³Не знает человек к ней дороги[3454]а,

на земле живых[3455]б ее не отыщешь.

¹⁴Бездна сказала: «Не во мне она“,

море сказало: «Не у меня“.

¹⁵Не добудешь ее,

чистым золотом расплатившись,

не купишь ее, отвесив серебра,

¹⁶не приобретешь

за лучшее золото из Офира,

за драгоценный оникс с сапфиром[3456].

¹⁷Дороже золота она и кристаллов[3457],

не выменять ее на золотой сосуд.

¹⁸Кораллы и яшма[3458]а с ней не сравнятся,

ценнее мудрость, чем жемчуга[3459]б,

¹⁹дороже она топазов из Куша[3460],

и за лучшее золото ее не купишь.

²⁰Откуда же исходит мудрость?

Где они, месторождения разума?

²¹Скрыта она от глаз всего живого,

от птиц небесных спрятана.

²²Скажут о ней Аваддон и Смерть:

«Мы слышали о ней лишь краем уха“.

²³Бог знает дорогу к ней[3461],

Он ведает, где она обитает.

²⁴Ведь взор Его пределов земли достигает,

всё, что под небом, Он видит.

²⁵Когда Он наделял силой[3462] ветер,

когда водам меру давал,

²⁶когда для дождя устанавливал закон

и путь – для молнии с громом,

²⁷тогда перед взором Его была мудрость,

Он исчислил ее, утвердил, испытал.

²⁸И сказал человеку:

«Благоговение пред Владыкой[3463] вот мудрость,

сторониться зла – в этом разум!“»

Воспоминания о былом блаженстве

29 И продолжил Иов свое слово[3464] и сказал:

²«О если б мне стать таким, как прежде[3465],

как в те дни, когда Бог хранил меня,

³когда горел светильник Его

над моей головой

и я при свете его шел сквозь тьму.

⁴Таким, каким я был в дни юности моей,

когда был близок Бог[3466] к моему шатру,

⁵пока был еще со мною Всесильный,

а вокруг меня – мои дети;

⁶когда мне под ноги лились сливки,

а скалы источали потоки масла.

⁷Когда выходил я к городским воротам,

чтобы занять свое место на площади[3467],

⁸юноши, завидев меня, сторонились[3468]а,

старцы, поднявшись, стояли[3469]б.

⁹Знатные умолкали на полуслове,

рот рукой прикрывали.

¹⁰Вожди говорить не смели,

язык у них прилипал к нёбу.

¹¹Всякий, кто слышал меня, восхвалял[3470]а,

всякий, кто видел меня, прославлял[3471]б,

¹²потому что я спасал бедняка,

звавшего на помощь,

сироту, которого некому защитить.

¹³Спасенный от гибели благословлял меня,

сердцу вдовы я приносил радость.

¹⁴В праведность я облачался, как в одеянье,

и справедливость была мне плащом

и тюрбаном.

¹⁵Слепому я был глазами,

хромому – ногами.

¹⁶Нищему я был вместо отца,

в чужую тяжбу[3472] вникал.

¹⁷Челюсти[3473] я сокрушал нечестивцу,

из его зубов вырывал добычу.

¹⁸Думал я: «В своем родовом гнезде скончаюсь,

дней моих будет так много, как песка[3474].

¹⁹Достигают воды мои корни,

роса ночует на ветвях моих,

²⁰слава моя не увядает,

лук в руке моей всегда как новый“.

²¹Внимали мне люди и ждали

в молчании моего совета.

²²После слов моих добавить им было нечего,

речь моя утоляла их жажду[3475].

²³Как дождя, меня они ждали,

ртом ловили слова мои,

как весенний ливень[3476].

²⁴Когда улыбался я, они не смели верить[3477]а

и не отвергали благосклонности моей[3478]б.

²⁵Я избирал для них путь и был главою,

восседал, словно царь среди войска,

утешавший плачущих.

Иов оплакивает свою участь

30 А теперь смеются надо мной

те, кто юнее меня,

чьих отцов я не подпустил бы

и к собакам при моих отарах.

²И крепость их рук – зачем она мне?

Истощилась их прежняя сила[3479],

³нищетой и голодом они измучены,

гложут землю сухую[3480]а

в краю[3481]б пустыни бесплодной.

⁴У кустов собирают солоноватые травы[3482]а,

корни ракитника – для них пища[3483]б.

⁵Из сообщества людского изгнаны они,

кричат на них, как на вора.

⁶И живут они в руслах высохших,

в норах подземных средь скал.

⁷Средь кустарников они воют,

в зарослях колючих

друг к другу жмутся.

⁸Сброд никчемный, люди без имени,

их извергла земля.

⁹А нынче с издевкой песни

они обо мне распевают,

присказкой стал я у них.

¹⁰Мной гнушаются они, меня сторонятся,

в лицо мне плюнуть не преминут.

¹¹Вот Он расторг мою тетиву[3484]а, унизил меня!

Потому–то недруги мои

будто с цепи сорвались[3485]б.

¹²Справа подступает ко мне эта свора,

в бегство меня обращает[3486],

против меня ведут смертельную осаду.

¹³Дорогу предо мной они изрыли,

погибель мою готовят,

и никто их уже не удержит[3487].

¹⁴Устремились на меня,

словно в город сквозь широкий пролом,

всё круша[3488], нахлынули.

¹⁵Ужасы на меня обрушились.

Словно по ветру, почет мой развеялся,

словно облако,

благоденствие[3489] мое растаяло.

¹⁶И теперь душа моя плачет[3490] во мне,

дни бедствий меня объяли.

¹⁷Ночью боль мои кости пронзает,

грызет она меня без устали.

¹⁸Крепко схватил Он[3491] меня за одежды,

душит меня воротом рубахи.

¹⁹Бросил в грязь меня и меня попирают, словно прах и пепел.

²⁰Я взываю к Тебе, но Ты не отвечаешь,

стою и молю Тебя, и Ты это видишь[3492].

²¹Стал безжалостен Ты ко мне,

могучей рукой Своей меня терзаешь[3493].

²²Подхватил Ты меня, закружил по ветру,

развеял в буре[3494].

²³Знаю, ведешь меня к смерти,

в дом, уготованный всем живущим.

²⁴Разве бедняку я не протягивал руку[3495],

если, погибая, он молил меня о помощи?

²⁵Разве не плакал я о тех, кому тяжко?

Разве не сочувствовал я

всей душой несчастным?

²⁶Ждал я добра, а пришло зло,

света жаждал, а пришла тьма.

²⁷Всё внутри воспалилось во мне,

боль не стихает,

с горем я повстречался.

²⁸Почернел я, но не от солнца[3496],

встаю в собрании и зову на помощь.

²⁹Братом я стал шакалам

и другом страусам[3497].

³⁰Кожа на мне обуглилась,

кости мои огнем пылают.

³¹Цитры[3498] напев плачем стал,

а звук свирели – рыданьем.

Заключительные слова Иова в свою защиту

31 Я сговорился с глазами своими,

что глядеть не буду на девиц[3499].

²Ведь каков удел людям от Бога свыше,

какое наследие от Всесильного с высоты небес?

³Разве не гибель уготована нечестивцу[3500]

и беда – злодею?

⁴Разве не видит Бог мои поступки[3501]а,

все шаги мои разве не примечает[3502]б?

⁵Разве жил я во лжи[3503]?

Или нога моя спешила к коварству?

⁶Пусть Он взвесит меня на верных весах[3504],

пусть узнает Бог мою непорочность!

⁷Если стопы мои с пути прямого свернули,

если сердце последовало за взглядом,

если руки свои я чем–то запятнал,

⁸пусть тогда другой ест, что я посеял,

а что выросло для меня да будет вырвано с корнем[3505]!

⁹Если сердце мое соблазнилось чужой женой

и у дверей соседа я караулил ее,

¹⁰пусть моя жена отдается[3506] другому,

пусть под других она ложится.

¹¹Ведь это же разврат[3507],

преступленье подсудное.

¹²Это огонь испепеляющий,

низводящий в Аваддон[3508]а,

всё добро мое пусть бы он уничтожил[3509]б!

¹³Разве был я несправедлив к слуге моему

или к служанке моей

и со мной вели они тяжбу?

¹⁴Что стал бы я делать,

если б поднялся Бог на их защиту,

если б Он учинил допрос, что ответил бы я?

¹⁵Тот, кто сотворил меня во чреве матери,

сотворил и слугу моего,

Единый созидал нас в утробе.

¹⁶Разве я отказывал бедняку в просьбе,

угасал ли взор вдовы по моей вине?

¹⁷Разве в одиночку я ел свой ломоть?

Разве не ел от него и сирота?

¹⁸С юности моей я растил сироту, как отец,

с рождения моего[3510]а о вдове заботился[3511]б.

¹⁹И если видел я,

как зябнет[3512] раздетый,

как бедняку нечем укрыться,

²⁰не меня ли потом благословляло сердце его

и не моих ли овец шерстью был он тогда согрет?

²¹Но если я поднимал руку на сироту,

зная, что на суде[3513] за меня встанут,

²²пусть выскочит рука моя из своего сустава,

пусть в локте она переломится!

²³Ведь страшился я бедствий, посылаемых от Бога,

пред величьем Его не мог я сделать такого.

²⁴Разве на золото я полагался[3514],

разве о чистом золоте говорил: «На тебя моя надежда“?

²⁵Разве тому я радовался,

что велико мое богатство,

что рука моя владеет многим?

²⁶Или, глядя на солнце[3515], как оно сияет,

как луна шествует в блеске,

²⁷разве сердце мое втайне соблазнялось,

разве рука моя уст моих касалась[3516]?

²⁸Ведь и это было бы грехом подсудным,

тогда бы от Бога Всевышнего я отрекся.

²⁹Разве радовался я несчастью врагов своих[3517],

разве ликовал, что беда их постигла?

³⁰Не позволял я устам моим грешить,

призывая проклятья на их жизни!

³¹Разве домочадцы мои[3518] не говорили:

«Всех нас он досыта кормит мясом“?

³²И чужеземец не ночевал на улице:

двери мои я отворял страннику.

³³Разве скрывал я свои проступки, как все люди,

пряча грех мой за пазухой?

³⁴Тогда боялся бы я собраний многолюдных,

презренье соплеменников меня бы страшило,

я молчал бы, не смея за двери выйти.

³⁵О, если бы Он меня выслушал[3519]а!

Вот последнее мое слово[3520]б,

пусть отзовется Всесильный,

пусть обвинитель запишет ответ в свиток.

³⁶И тогда на плечах своих буду носить его,

увенчаю себя им.

³⁷О каждом шаге своем я Ему поведаю,

предстану перед Ним, как князь[3521].

³⁸И если земля моя на меня сетовала,

если все ее пашни плакали вместе,

³⁹если ел я плоды ее[3522] даром,

хозяев ее сживал со света,

⁴⁰тогда пусть терновник растет там

вместо пшеницы,

сорняки – вместо ячменя».

Завершились на этом речи Иова.

Пролог к речам Элигу

32 И перестали те трое отвечать Иову, потому что он считал себя правым[3523]. ²И тогда разгневался Элигу[3524]а, сын Барахэля, бузитянин[3525]б из рода Рам. Разгневался он на Иова за то, что тот считал себя более правым, чем Бог. ³И на трех его друзей разгневался тоже за то, что они не смогли ответить Иову и доказать его виновность[3526]. ⁴Элигу из учтивости молчал[3527], пока Иов говорил, поскольку все они были намного старше его. ⁵Но когда увидел Элигу, что нет ответа в устах этих троих, он разгневался.

⁶Вот что сказал Элигу, сын Барахэля, бузитянин, в ответ:

Элигу укоряет друзей Иова

«Я молод еще, а вы уже старцы,

потому я боялся и не смел

сказать вам о том, что знаю.

⁷Думал я: «Пусть скажет старость,

пусть преклонные годы научат мудрости“.

⁸Но воистину, есть Дух[3528] в человеке,

дыхание Всесильного – вот что дает людям разум!

⁹Нет, не преклонные годы делают мудрым,

не старость позволяет понимать правду.

¹⁰Потому говорю я: «Послушайте меня!

Я расскажу вам о том, что знаю“.

¹¹Я ждал, пока вы говорили,

слушал рассуждения ваши,

пока вы слова подыскивали.

¹²Я внимал вам,

но никто из вас не опроверг Иова,

никто на слова его всерьез не возразил.

¹³Не говорите: «Мы нашли мудрость,

Бог его опровергнет[3529], не человек“.

¹⁴Не ко мне он обращал свою речь,

и возражать ему буду не вашими словами[3530].

¹⁵Растерялись они[3531], не отвечают больше…

Слов не стало у них…

¹⁶Неужто я всё еще буду ждать?

Ведь молчат они,

стоят, возразить не могут!

¹⁷Тогда и я отвечу в свой черед,

расскажу вам о том, что знаю.

¹⁸Ибо я переполнен речами,

дух меня всего изнутри гнетет.

¹⁹Я как кувшин с вином закупоренный,

словно новые мехи, готовые лопнуть.

²⁰Выскажусь я – и облегчу душу,

открою уста и отвечу.

²¹Угождать никому не стану,

никому льстить не буду.

²²Ибо льстить я не умею,

а иначе – накажи меня на месте[3532], Создатель!

Первая речь Элигу

33 Выслушай же, Иов, мои речи,

всем словам моим внимай!

²Вот открываю я уста свои,

и язык мой во рту моем будет говорить.

³Слова мои – прямо из сердца[3533],

то, что знают, изрекут уста мои честно.

⁴Божий Дух меня сотворил,

дыханье Всесильного дало мне жизнь.

⁵Если сможешь, ответь мне,

приготовься, становись предо мной!

⁶Я, как и ты, – пред Богом[3534],

и я из такой же глины слеплен.

⁷Нечего тебе меня бояться,

рука моя[3535] на тебя не обрушится.

⁸Вот что ты говорил мне, и я внимал,

звук речей твоих слышал:

⁹«Непорочен я, невинен,

чист я, нет греха на мне!

¹⁰А Он выискивает против меня обвинения,

считает меня врагом Своим.

¹¹Ноги мои заключил в колодки,

следит за каждым шагом“.

¹²Отвечаю тебе: в этом ты неправ,

ибо Бог превыше человека.

¹³Что ты всё ропщешь на Него,

мол, на слова твои[3536] Он не отвечает?

¹⁴Ведь не один раз говорит Бог и так и эдак,

да люди не замечают!

¹⁵В сновиденьях, в видениях ночных,

когда объяты люди глубоким сном

и почивают на ложе,

¹⁶вот тогда Он отверзает им слух,

наставленьями их устрашает[3537],

¹⁷чтобы отвратить человека от его деяний,

чтоб гордыню от смертного забрать,

¹⁸чтобы душу его удержать от могилы[3538]а,

чтобы жизнь его не пропала в Шеоле[3539]б.

¹⁹Иль недугом вразумляет человека на ложе,

болью непрестанной в теле[3540],

²⁰так что хлеб ему становится противен,

от любимой еды с души воротит.

²¹Плоть его пропадает бесследно,

кости, прежде скрытые, выпирают.

²²Жизнь его – на краю могилы,

он в шаге от смерти[3541].

²³Но если найдется рядом с ним ангел–заступник,

хоть один из тысячи,

чтобы научить человека правде,

²⁴если сжалится над ним и скажет Богу:

«Избавь его от падения в могилу,

я нашел за него выкуп!“ ²⁵тогда плоть его обретет свежесть юности,

вернутся к нему дни молодости.

²⁶Помолится Богу – и обретет Его милость,

лик Его узрит с ликованьем;

Бог вернет человеку праведность его[3542].

²⁷Объявит он людям[3543] и скажет:

«Грешил я, извращал правду,

но не воздал мне Бог по заслугам.

²⁸Он избавил душу мою от паденья в могилу,

я жив, и очи мои видят свет!“

²⁹Всё это Бог совершает

ради человека не два раза, не три,

³⁰чтобы вызволить душу его из могилы

и просветить его светом жизни.

³¹Внимай, Иов, выслушай меня,

молчи, я буду говорить.

³²Если есть что сказать, возрази,

скажи – и правоту твою охотно признаю.

³³Если ж нет – выслушай меня;

молчи, и я научу тебя мудрости».

Вторая речь Элигу

34 И продолжил Элигу свой ответ Иову и сказал:

²«Слушайте, мудрецы, мои слова!

Внимайте мне, знающие[3544]!

³Слух ведь чуток к словам,

как нёбо – ко вкусу еды.

⁴Изберем для себя правду,

рассудим меж собой, что есть благо.

⁵Вот говорит Иов: «Я праведен,

но Бог лишил меня правосудия.

⁶Пусть я прав, но оболган[3545]а;

раны мои[3546]б неизлечимы,

хоть неповинен я“.

⁷Есть ли еще такой человек, как Иов?

Глумленье он пьет, как воду,

⁸со злодеями знается,

с нечестивцами водится.

⁹Ибо говорит он: «Нет человеку проку

Богу угождать!“

¹⁰Потому послушайте меня те, у кого есть разум!

Нет в Боге никакого зла,

нет во Всесильном и несправедливости!

¹¹Он воздает человеку по его делам,

по поступкам[3547] отплачивает ему!

¹²Воистину, Бог не совершает зла,

Всесильный не извращает правосудия!

¹³Кто вверил Ему землю?

Кто поставил Его над всем миром?

¹⁴И если решит Он возвратить Себе дух Свой,

дыхание Свое отнять,

¹⁵в тот же миг погибнет всё живое,

и человек во прах вернется.

¹⁶Пойми же это[3548], выслушай меня,

к голосу речей моих прислушайся!

¹⁷Разве может владычествовать тот,

кто правды не выносит?

Разве может Праведный и Всемогущий

быть нечестивым[3549]?

¹⁸Разве можно царю сказать, что он негодный человек,

вельможам – что они нечестивы[3550]?

¹⁹А Он беспристрастен к владыкам,

не делает различия между богатым и бедным,

ибо все они – творенье рук Его.

²⁰Умирают они в одночасье,

среди ночи,

от нанесенного удара исчезают[3551],

и сильные повержены

не рукой человеческой.

²¹Ибо очи Его – над всеми путями людскими,

каждый шаг их Он видит.

²²Нет такой тьмы, такого мрака,

где злодеи могли бы скрыться.

²³Потому не назначает Он человеку срока[3552],

когда явиться на Божий суд.

²⁴Могучих Он сокрушает без суда и следствия[3553]

и ставит других на их место,

²⁵потому что Он знает дела их,

в одну ночь Он всё изменит и будут они уничтожены.

²⁶За их злодеяния сокрушает Он их[3554],

у всех на виду

²⁷за то, что от Него они отвернулись,

о путях Его и не помышляли;

²⁸ потому и достиг Его слуха стон угнетенных,

стоны бедняков Он услышал.

²⁹А[3555]а если Он и смолчит – кто Его обвинит[3556]б?

Если скроет Свой лик – кто упрекнет[3557]в?

Над народом Он и человеком[3558]г,

³⁰чтобы безбожник не царствовал,

не расставлял народу ловушки.

³¹Не разумней ли сказать Богу[3559]а: «Я наказан[3560]б,

впредь грешить не стану;

³²научи меня тому, чего не знаю[3561],

если совершил я грех, больше не буду«…

³³По–твоему, Бог тебя наградит

за то, что вину свою ты отрицаешь?

Ты решил так, не я[3562],

скажи, что же ты знаешь!

³⁴Люди разумные со мной согласятся,

мудрый, кто слышит меня, признает:

³⁵Иов говорит безрассудно,

в словах его нету смысла.

³⁶О если б Иов до конца был изобличен

за свои ответы, что больше подошли бы нечестивцу!

³⁷Ко грехам своим прибавляет он кощунство[3563]а,

над нами глумится[3564]б,

и бесчисленны слова его против Бога».

Третья речь Элигу

35 И продолжал Элигу свой ответ и сказал:

²«Думаешь, это и есть правда,

когда говоришь: «Я праведнее Бога[3565]“?!

³Когда спрашиваешь: «Что за польза Тебе

и какая Тебе выгода[3566]а,

согрешу я или нет[3567]б?“

⁴Я отвечу тебе на такие речи,

тебе с твоими друзьями!

⁵Взгляни на небо – и увидишь,

посмотри на облака – они выше тебя.

⁶Если грешишь – что этим Ему сделаешь?

Если бесчисленны твои преступления Его ли этим заденешь?

⁷Если праведен ты – что даруешь Ему?

Что из руки твоей Он получит?

⁸Нечестие твое – пред таким же,

как ты, человеком,

и праведность твоя лишь смертных коснется.

⁹ Люди стонут от множества притеснений[3568]а,

взывают о помощи от угнетения[3569]б сильных.

¹⁰Но никто не задается вопросом:

«Где Бог, мой Создатель,

Тот, Кто ночью дает защиту[3570],

¹¹Кто отличил нас от скота земного[3571],

сделал нас мудрее птиц небесных?..“

¹²И вот стонут они, а Он не отвечает

из–за гордыни людей нечестивых.

¹³Конечно, не станет Бог слушать пустое,

Всемогущий на это не взглянет[3572].

¹⁴Хоть и говоришь ты, что Его не видел[3573],

есть у Него правый суд, и его жди!

¹⁵А пока гнев Божий еще не обрушился

и не безмерно Он за грех карает[3574],

¹⁶ветрены речи на языке Иова,

бесчисленны слова его безрассудные».

36 И продолжал Элигу свой ответ:

²«Потерпи–ка меня еще немного, и расскажу тебе:

есть еще что сказать в защиту Бога[3575].

³Свою мысль я начну издалека[3576],

Творца своего оправдаю.

⁴Воистину, слова мои не лживы,

исполненный всякого знания[3577] говорит с тобою.

⁵Всесилен Бог! Не отвергнет Всесильный

того, кто сердцем чист[3578].

⁶Не позволит Он жить нечестивцу

и творит беднякам правый суд.

⁷От праведников Он не отвернется,

с царями на престол их посадит

и возвысит их навеки.

⁸А если в оковах оказались люди

и в цепях бедствий томятся,

⁹значит, Он на их дела им указывает,

на преступления их,

на то, что возгордились они[3579].

¹⁰Так Он открывает им слух для вразумленья,

говорит им, чтоб от греха отвратились.

¹¹И если послушаются они и будут служить Ему,

дни свои закончат в благоденствии

и годы – в радости.

¹²Если же не станут слушать – от стрелы погибнут[3580],

умрут в своем безумии.

¹³Но сердца безбожные гнева полны,

не взывают они к Нему,

когда Он в оковы их заключает[3581]!

¹⁴Жизнь их оборвется в юности,

окончат дни свои среди распутных в капище[3582].

¹⁵Но страданием Он спасает страдальца,

через муки слух ему открывает.

¹⁶И тебя Он вывел бы из гибельной тесноты

на простор, где нет препон,

и твой стол был бы изобилен.

¹⁷Но ты жаждешь осуждения нечестивых[3583],

потому справедливый суд тебя постигнет!

¹⁸Берегись, чтобы ярость не довела тебя до кощунства[3584]а,

чтобы надежда на богатый выкуп тебя не обольстила[3585]б!

¹⁹Спасут ли тебя от беды твои богатства

или все усилия твои?

²⁰Не желай той ночи,

когда развеяны будут народы[3586].

²¹Берегись, чтоб не впасть тебе в злодейство,

из–за него ты подвергся страданью.

²²Возвеличен Бог в Своем могуществе какой наставник подобен Ему?

²³Кто за дела Его упрекнет[3587]?

Кто скажет Ему: «Ты творишь несправедливость“?

²⁴Подумай о том, как достойно

восхвалить Его дела[3588],

которые люди воспевают.

²⁵Всякий человек их видит,

издали смертный на них взирает.

²⁶Воистину велик Бог, непостижим для нас,

лета его неисчислимы[3589].

²⁷Соберет Он капли водяные ливнем они низвергнутся[3590],

²⁸из облаков сочатся,

на людей изливаются щедро.

²⁹Кто постигнет, как облака простерты,

постигнет рокот шатра Его[3591]?

³⁰Посмотри, как всполохи Его над ним сияют,

и закрываются истоки вод небесных[3592].

³¹Так вершит Он суд над народами,

но Он же и пищу дарует в изобилии.

³²В ладонях Своих Он держит молнию,

повелевает ей, куда разить.

³³Громовые раскаты о Нем возвещают,

о пылающем гневе Его – буря[3593].

37 Потому трепещет сердце мое

и тесно ему в груди.

²Слушайте, слушайте, как голос Его рокочет,

как гром из уст Его раздается!

³По всему небу Его раскаты,

молния Его достигает краев земли,

⁴и за нею грохочет Его гул,

гремит Он гласом величия Своего,

но не укрощает грома,

когда глас Его раздается.

⁵Гласом Своим творит[3594] Бог чудеса,

совершает великое, для нас непостижимое.

⁶Снегу говорит Он: «Землю покрой!“

Дождям и ливням пролиться Он повелевает.

⁷ Так всякого Он понуждает укрываться[3595],

чтобы все люди знали о делах Его.

⁸ Даже дикий зверь тогда уходит в свое логово,

в норах своих прячется.

⁹Из горних чертогов выходит буря,

суровые ветры приносят стужу.

¹⁰От дыхания Божьего лед образуется

и водная ширь замерзает.

¹¹Влагой Он наполняет облака,

грозовые тучи сверкают Его молниями.

¹²Изгибаются они, по воле Его метутся

над всем земным кругом,

исполняя всё, что Он прикажет:

¹³то как бич для земли Он их посылает,

то как милость.

¹⁴Послушай это, Иов,

остановись, подумай о чудесах Божьих!

¹⁵Разве знаешь ты, как Бог ими управляет,

как озаряется туча всполохом Его?

¹⁶Разве знаешь ты, как облака плывут?

Вот чудо Преисполенного всяким знанием!

¹⁷Ты изнываешь от жары в одеждах своих,

когда замирает земля

под зноем южного ветра!

¹⁸Может, ты силен вместе с Ним

выковать свод небесный,

прочный, словно зеркало литое[3596]?

¹⁹Научи же нас, что сказать Богу,

из–за темноты нашей

мы и двух слов связать не можем!

²⁰Разве можно заявить Ему: «Я буду говорить“?

Разве может человек сказать такое

и не погибнуть?

²¹Невозможно смотреть на солнце[3597],

что сияет над облаками,

когда придет ветер и разгонит их.

²²Золотое сияние с севера приходит,

устрашающим великолепием Бог облечен.

²³Всесильный! Неприступен Он и недосягаем!

Велик Он силой, правосудием

и полнотой праведности!

Он никого не угнетает!

²⁴Потому трепещут пред ним люди,

и ко всякому считающему себя мудрым

Он не благоволит[3598]».

Ответ Бога Иову

38 И ответил Господь Иову из бури и сказал:

²«Кто это омрачает Мой промысел

речами безрассудными?

³Опояшься, как муж, приготовься;

Я буду спрашивать тебя, а ты вразуми Меня!

⁴Где был ты, когда основания земли Я полагал?

Скажи, коли ведаешь.

⁵Кто размеры ее определил? Ты ведь знаешь!

Или мерный шнур над нею кто протянул?

⁶На чем покоятся ее устои,

кто заложил ее краеугольный камень,

⁷когда хор утренних звезд ликовал

и все сыны Божьи радостно восклицали?

⁸Кто запер море вратами,

когда вырывалось оно из утробы,

⁹когда Я облек его в тучи,

в туман густой запеленал?

¹⁰Я воздвиг границы для него,

засовы наложил, врата поставил

¹¹и сказал: «Лишь до этого предела дойдешь,

но не далее,

здесь твои гордые волны уймутся“.

¹²Повелевал ли ты когда–либо

в жизни своей утру,

указывал ли заре ее место,

¹³чтобы она землю взяла за края[3599]

и скинула с нее нечестивцев,

¹⁴чтобы земля преобразилась,

как глина под печатью,

словно одеянье, окрасилась[3600],

¹⁵чтобы отнят был у нечестивцев свет их

и рука занесенная сломалась?

¹⁶Достигал ли ты истоков моря?

Проникал ли в глубины бездны?

¹⁷Открывались ли пред тобою ворота смерти?

И врата мрака видел ли ты?

¹⁸Ведома ли тебе вся ширь земная?

Поведай, коли знаешь что об этом!

¹⁹Где путь к чертогам света

и тьма где обитает?

²⁰Или можешь ее вернуть в ее пределы

и дорогу к дому ее знаешь?

²¹Конечно же, знаешь! Ведь ты тогда родился,

и несть числа дням твоим…

²²А входил ли ты в хранилища снега

и видел ли хранилища града,

²³что припас Я для грядущих дней бедствия,

на время войны и битвы?

²⁴По каким путям разбегается свет

и восточный вихрь над землей разносится?

²⁵Кто русла прорубил для ливня,

проложил путь для грозовых облаков,

²⁶чтобы оросить необитаемую землю,

пустошь безлюдную,

²⁷чтобы напоить пустынную пустыню,

чтобы пробилась свежая зелень?

²⁸Есть ли отец у дождя

и кто рождает капли росы?

²⁹Из чьей утробы выходит лед,

и иней небес кто порождает?

³⁰Тогда камнем становится вода, замерзая,

и застывает поверхность бездны.

³¹Можешь ли ты завязать узел Плеяд,

ослабить путы Ориона[3601]?

³²Выведешь ли в свой срок созвездия,

поведешь ли Большую Медведицу[3602]

с ее детенышами?

³³Разве знаешь ты законы неба,

разве ты утвердил его власть над землею?

³⁴Можешь ли ты так громко возгласить к облаку,

чтобы хлынул на тебя поток воды?

³⁵Или ты посылаешь молнии,

и они послушно бегут,

говорят тебе: «Мы здесь“?

³⁶Кто мудрость вложил в сердце[3603]а,

разуму дал понимание[3604]б?

³⁷Кто мудростью своей тучам счет ведет

и сосуды небесные кто опустошает?

³⁸Тогда пыль течет жидкой грязью

и слипаются комья земли.

³⁹Или ты львице даешь добычу,

чтобы львята голод утолили,

⁴⁰когда в укрытии они притаились,

в зарослях сидят в засаде?

⁴¹Кто ворону еду посылает,

когда птенцы его взывают ко Мне[3605]

и мечутся без еды?

39 Знаешь ли ты срок, когда горные козы

приносят козлят?

Смотрел ли ты за тем, как рождают лани?

²Разве ты определил, сколько месяцев им вынашивать?

Тебе ведомо, когда им рождать,

³как им устроиться, чтобы детенышей родить

и разрешиться от бремени?

⁴Крепнут их отпрыски, вырастают на воле,

уходят и более к ним не возвратятся.

⁵Кто даровал волю дикому ослу[3606],

кто от пут избавил это дикое животное?

⁶Я назначил ему жить в пустыне,

обитать на солончаках.

⁷Презирает он суету городскую

и криков погонщика не слышит.

⁸В горах высматривает себе пропитание,

каждую травинку отыскивает.

⁹Пожелает ли тебе служить дикий буйвол,

ночевать у тебя в стойле?

¹⁰Разве удержишь его при бороне веревкой,

разве станет боронить он долину,

следуя за тобой послушно?

¹¹Сможешь ли на великую силу его опереться,

взвалить на него свою работу?

¹²Доверишь ли ему зерно твое отвезти,

на гумне твоем сложить?

¹³Самка страуса шумно бьет крылом[3607]а,

да разве сравнить его с перьями

и крылами аиста[3608]б?

¹⁴Откладывает она на земле яйца

и в горячей пыли оставляет греться,

¹⁵забывая, что растоптать их могут,

что дикий зверь их раздавит.

¹⁶К птенцам своим она жестока, словно они ей чужие,

не страшно ей, что все заботы ее были впустую, 

¹⁷потому что обделил ее Бог мудростью,

разума ей не дал.

¹⁸Но когда поднимется она и помчится[3609]а посрамит коня с его всадником[3610]б.

¹⁹Или ты даровал мощь коню,

облек шею его гривой?

²⁰Сможешь ли испугать его, словно саранчу[3611]?

Величавый храп его ужасен!

²¹Копытом он взметывает пыль[3612],

радуется силе,

бежит навстречу битве!

²²Над опасностью он смеется,

ничего не боится,

перед мечом не отступит.

²³Колчан на нем стучит,

блещут копье и дротик.

²⁴Дрожа от нетерпения, поглощает пространство[3613],

не удержишь его при зове рога.

²⁵Заслышав рог, ржет нетерпеливо,

сраженье издалека чует,

крики вождей и клич боевой.

²⁶По твоему ли промыслу ястреб парит в небе,

крылья свои простирает к югу[3614]?

²⁷По твоему ли веленью орел в небо взмывает,

на высоком месте гнездо себе вьет?

²⁸На скалах он живет, там ночует,

на откосе скалы неприступной,

²⁹оттуда высматривает пищу,

зорко око его.

³⁰Его птенцы питаются кровью,

и где мертвечина – там и он».

³¹И сказал Господь в ответ Иову:

³²«Отступится ли тот, кто прекословит

Всесильному?[3615]

Пусть обличающий Бога ответит!»

Ответ Иова Господу

³³И ответил Господу Иов и сказал:

³⁴«Взгляни: ничтожен я!

Что я могу сказать в ответ Тебе?

Рот свой рукой прикрываю!

³⁵Однажды говорил я, но уже не буду возражать,

даже дважды, но больше не стану».

Бог вопрошает Иова

40 И сказал Господь в ответ Иову из бури:

²«Опояшься, как муж, приготовься:

Я буду спрашивать тебя, а ты вразуми Меня!

³Неужто ты и вправду Мой суд опровергнешь,

и обвинишь Меня,

чтобы ты вышел правым?

⁴А разве сила[3616] у тебя, как у Бога?

Или можешь, как Он,

возгреметь громким гласом?

⁵Так укрась же себя славой и величием,

облачись в великолепие и блеск!

⁶Излей же ярость гнева своего,

взгляни на надменного и осади его!

⁷Взгляни же на надменного и смири его!

И нечестивцев растопчи на месте!

⁸Скрой их во прахе всех разом,

заключи их в место сокрытое[3617]!

⁹Тогда и Я прославлю тебя,

ведь твоя правая рука спасет тебя!

¹⁰Взгляни на Чудище[3618],

которое Я сотворил, как и тебя,

траву оно ест, как бык.

¹¹Что за сила в его бедрах,

что за мощь в мышцах чрева!

¹²Хвост его вытягивается, словно кедр[3619],

жилы бедер его густо сплетены.

¹³Кости его словно трубы медные,

остов – словно железные прутья.

¹⁴Он – начало путей Божьих[3620],

лишь Творец может поднять на него меч.

¹⁵Горы приносят ему дань[3621]

и дикие звери, что резвятся там.

¹⁶Среди лотосов[3622] он лежит,

прячется среди тростников болотных.

¹⁷Лотосов заросли укрывают его тенью своей,

ивы речные его обступают.

¹⁸Бушует река, а он не шелохнется,

безмятежен, хоть бы Иордан

хлынул ему в пасть.

¹⁹Кто его схватит, глядя на него[3623],

кто в нос ему вденет багор?

²⁰Поймаешь ли Левиафана на удочку,

накинешь ли на язык его леску?

²¹Проткнешь ли нос ему палкой,

пронзишь ли крюком ему челюсть?

²²Неужели станет долго тебя умолять,

будет говорить с тобой умоляюще?

²³Разве договоришься с ним,

поработишь ли его навеки?

²⁴Или позабавишься с ним, как с птицей,

привяжешь его для игр своих девочек?

²⁵Будут ли рыбаки[3624]а за него торговаться,

перепродавать его по частям купцам[3625]б?

²⁶Пронзишь ли шкуру его гарпуном

и голову его – рыбацкой острогой?

²⁷Только прикоснись к нему о битве и не вспомнишь!

41 Всякая надежда на поимку обманчива,

один вид Левиафана[3626] повергает наземь.

²Нет столь отважного,

кто решился бы потревожить его[3627] …

Кто же предо Мной устоит?

³Кто против Меня выступит и уцелеет[3628]?

Всё, что ни есть под небесами, – Мое!

⁴Не умолчу о его могучем теле,

о силе и красоте устроения.

⁵Кому под стать лишить его верхних покровов,

сквозь двойной его панцирь[3629] кто проникнет?

⁶Врата пасти его – кто откроет?

Ряды зубов его ужас вызывают!

⁷Спина его – ряды щитков,

сомкнутых, запечатанных накрепко.

⁸Один к другому они прижаты,

даже воздух не пройдет меж ними.

⁹Каждый соединен с остальными,

сцеплены все неразрывно.

¹⁰Всхрапнет он[3630]а – молнии сверкают,

глаза его – словно сиянье зари[3631]б.

¹¹Из пасти его пламя вырывается,

огненные искры сыплются.

¹²Из ноздрей пар валит,

словно от котла кипящего, раскаленного[3632].

¹³От дыхания его рдеют угли,

из пасти пламя пышет.

¹⁴В шее его мощь сокрыта,

перед ним ужас вздымается.

¹⁵Части плоти его крепко сомкнуты,

слиты на нем недвижимо.

¹⁶Сердце его твердо, как камень,

твердо, как мельничный жёрнов.

¹⁷Когда поднимается он, страшатся и боги[3633],

когда обрушивается вниз, 

отступают в испуге.

¹⁸В битве против него меч бессилен,

и копье, и стрела, и дротик.

¹⁹Железо для него что солома,

медь – что деревяшка гнилая.

²⁰Стрелы не обратят его в бегство,

камни из пращи для него мякине подобны.

²¹Дубину он считает за мякину,

над свистом копья лишь посмеется.

²²Брюхо его словно острыми черепками покрыто,

ползет он по грязи, как молотильные сани.

²³Глубь морская из–за него, как котел, вскипает,

море, словно варево, клокочет.

²⁴За собой он след светящийся оставляет

и бездна начинает отливать сединой.

²⁵Нет подобного ему на земле он создан не ведающим страха.

²⁶На всё он взирает свысока[3634],

над всеми гордыми – он царь!»

Покаянная речь Иова

42 И отвечал Иов Господу и сказал:

²«Знаю, Ты можешь всё,

для Тебя нет неисполнимых замыслов.

³ Ты сказал [3635]: «Кто это безрассудно

омрачает Мой промысел?“

Говорил я так потому,

что не разумел деяний Твоих чудных,

непостижимых для меня. О них не ведал.

⁴ Ты сказал: «Послушай, Я буду говорить,

Я буду спрашивать тебя,

а ты вразумляй Меня!“

⁵ Раньше я лишь слышал о Тебе,

а теперь вижу Тебя своими очами.

⁶Потому отрекаюсь я от слов своих

и раскаиваюсь в прахе и пепле».

Эпилог

⁷И после того, как Господь изрек все эти слова Иову, Он сказал Элифазу из Темана: «Пылает гнев Мой на тебя и на двух твоих друзей за то, что вы не говорили правды обо Мне так, как слуга Мой Иов». ⁸Потому возьмите с собой семь бычков и семь козлов и пойдите к слуге Моему Иову. Принесите их в жертву всесожжения за себя, и слуга Мой Иов помолится о вас. Ибо Я буду благосклонен[3636] только к его просьбе не воздать вам за ваше безрассудство, потому что вы не говорили правды обо мне так, как слуга Мой Иов. ⁹И пошли Элифаз из Темана, Билдад из Шуаха и Цофар из Наамы и сделали, как велел им Господь. И Господь был благосклонен к просьбе Иова.

¹⁰И вернул Господь Иову прежнее благосостояние, когда тот молился за друзей своих, и вдвое умножил Он всё, что было прежде у Иова. ¹¹Пришли к нему все братья его, и все сестры его, и все, кто знал его прежде и ел с ним хлеб в его доме, – они сочувствовали ему и скорбели обо всех тех бедах, которые обрушил на него Господь. Каждый дал ему по одной монете[3637] и по одному золотому кольцу. ¹²И благословил Господь остаток дней Иова более, чем начало его жизни, и теперь у него было четырнадцать тысяч коз и овец, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар воловьих упряжек и тысяча ослиц[3638]. ¹³Родились у него семь других сыновей и три дочери. ¹⁴Первой он дал имя Голубка, вторую нарек Кассия, третью – Красава[3639]. ¹⁵И на всей земле не сыскать было женщин столь красивых, как дочери Иова. Отец их дал им наследство наравне с братьями[3640]. ¹⁶И прожил Иов после этого сто сорок лет и видел детей своих, внуков и правнуков, потомков до четвертого колена. ¹⁷И умер он в глубокой старости, насытившись жизнью.

Псалтырь

Псалтырь[3641], собрание отдельных псалмов, – самая большая книга во всей Библии. На еврейском языке она называется Техиллим, то есть «песни хвалы», или гимны; более полное название Сефер Техиллим – «Книга Хвалений». Слово «псалом» пришло к нам из греческого перевода этой книги и означает «музыка на струнных инструментах» или «песни, положенные на такую музыку». Псалмы представляют собой священные стихи, сложенные в традициях древней литературной формы Ближнего Востока. Они исполнялись как религиозное песнопение или читались как молитвы одним молящимся или группой лиц, собравшихся для поклонения Богу. В этой книге сто пятьдесят псалмов, и в заголовках многих из них (фактически семидесяти трех) сказано, что они написаны Давидом. В целом это творческий труд многих вдохновленных свыше авторов. В своем окончательном виде псалмы, возможно, были собраны вместе выдающимися иудейскими деятелями Эзрой, Неемией (вторая половина V в. до Р.Х.) или вскоре после них учеными–писцами.

Многие из библейских идей нашли свое отражение в псалмах. Здесь очень выразительно представлены такие понятия, как прославление Бога, благодарность, вера, надежда, сокрушение о грехе, Божья верность и Его помощь. Главная же идея псалмов – глубокое доверие Богу. Авторы псалмов всегда выражают свои подлинные чувства, прославляют ли они Бога за Его благодеяния или жалуются Ему во время бедствия. Псалмы являют собой наиболее совершенные образцы лирической поэзии. По глубине чувств и возвышенности устремлений, по полноте раскрытия помыслов и чаяний человеческой души, по красоте и утонченности и, в ряде случаев, по силе и величию речений они остаются непревзойденными и в самых возвышенных выражениях лирики светской. Ибо какая другая поэзия может подняться до высот той поэзии, тема которой – поиск душой человеческой вечного Бога? Как духовное и вечное превосходит земное и эфемерное, так и поэзия псалмов возвышается над великими сокровищами мировой лирики.

В Древнем Израиле посредством псалмов люди могли прославлять Бога (см. Пс 105), говорить о своей печали (см. Пс 12), учить (см. Пс 1), выражать почтение к израильскому царю и молиться о том, чтобы он правил мудро и судил справедливо (см. Пс 71), рассказывать о власти Бога над всем творением (см. Пс 46), проявлять свою любовь к Иерусалиму (см. Пс 121) и отмечать праздники (см. Пс 125). Конечно, псалмы могли служить одновременно многим целям.

Христос нередко ссылался на псалмы, когда проповедовал и учил. Часто цитировали их и новозаветные писатели. У первых христиан они тоже звучали в песнопениях, наставлениях и пересказах Благой Вести о том, что сделал Бог для мира через Иисуса Христа. Можно заметить, например, что только на один стих из Псалма 117: «Камень, что отвергли строители, краеугольным стал камнем» (117:22) – в Новом Завете дано шесть ссылок как на предсказание об отношении руководителей израильского народа к Иисусу и о Его роли в созидании Церкви.

Основное содержание книги

Книга Псалтырь разделена на пять частей, или книг:

Книга I: псалмы 1–40

Книга II: псалмы 41–71

Книга III: псалмы 72–88

Книга IV: псалмы 89–105

Книга V: псалмы 106–150

КНИГА ПЕРВАЯ

(Псалмы 1–40)

ПСАЛОМ 1

¹Блажен тот[3642]а, кто совету людей нечестивых

не следует,

на путь грешников кто не встает

и в кругу кощунников[3643]б не сидит,

²а в законе Господа радость себе находит,

и закон этот – в мыслях его[3644] день и ночь!

³Он – как дерево, что у реки посажено,

вовремя плод свой принесет оно,

и лист его никогда не увянет.

Успешен он во всяком деле своем.

⁴Не таковы нечестивые, не таковы!

Они – как мякина, что ветер

повсюду разносит.

⁵Не устоит нечестивец на Суде Божьем

и грешник – в собрании праведных.

⁶Ибо заботится[3645] Господь о пути праведника,

а путь безбожника в погибель ведет.

ПСАЛОМ 2

¹К чему это неистовство народов

и эти тщетные замыслы язычников?

²Цари земли к сраженью готовятся[3646]а,

и правители сговариваются

против Господа и Помазанника[3647]б Его.

³«Разорвем путы их, – говорят они, сбросим с себя их оковы».

⁴Восседающий в небе на престоле посмеется над ними,

выставит на посмешище их Господь.

⁵Скажет Он им во гневе Своем,

пылающей яростью Своей их устрашая:

⁶«Совершил Я уже посвящение Царя Моего

на святой горе Моей, на Сионе».

⁷О воле Господа возвещать Я стану!

Он сказал Мне: «Ты Сын Мой,

Я ныне Отцом Твоим стал.

⁸Проси у Меня, и дам Я в наследие народы Тебе

и землю от края до края Тебе во владение.

⁹Жезлом железным поразишь нечестивых[3648]

и, словно посуду из глины, их разобьешь».

¹⁰Будьте ж мудры, цари,

и опомнитесь, судьи земли!

¹¹Пред Господом благоговея, служите Ему

и в волнении трепетном радуйтесь.

¹²Сына почтите[3649], дабы не вызвать вам гнева Его

и не погибнуть на вашем пути:

в одно мгновенье гнев Его воспылать может.

Благо всем, кто находит прибежище в Нем!

ПСАЛОМ 3

Псалом Давида

(когда бежал он от сына своего Авессалома)

²Господи! Как много у меня врагов!

Восстают против меня многие,

³много тех, кто говорит обо мне[3650]а:

«Нет для него спасения в Боге». //[3651]б

⁴Но Ты, Господи, щит мой, слава[3652]а моя;

силы мои слабеющие Ты обновляешь[3653]б.

⁵Всем сердцем взываю я к Господу,

и Он отвечает мне со святой горы Своей. //

⁶ Спокойно ложусь я, сплю и пробуждаюсь,

потому что Господь защищает меня.

⁷Не устрашусь и множества врагов,

со всех сторон против меня ополчившихся.

⁸Вступись[3654]а за меня, Господи, спаси меня, Боже мой!

О, если бы Ты дал пощечину[3655]б моим врагам!

О, если бы Ты зубы нечестивым сокрушил!

⁹В Господе – спасение,

над народом Твоим – благословение Твое. //

ПСАЛОМ 4

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении струнных инструментов

Псалом Давида

²Зов мой не оставляй без ответа,

Бог мой, опора праведности моей!

Угнетен я бывал – облегчал Ты участь мою;

и ныне сжалься надо мной и молитву мою услышь!

³О люди, долго ли

будете бесчестить меня[3656],

любить пустое и ложные обвинения подыскивать? //

⁴Знайте же, что Господь

избрал Себе слугу верного[3657],

слышит Господь, когда я взываю к Нему.

⁵ Потому трепещите от страха и перестаньте грешить,

подумайте[3658] и помолчите на ложах своих! //

⁶Принесите жертвы Господу угодные[3659]

и Ему доверьтесь.

⁷Многие говорят: «Кто даст нам доброе в жизни увидеть?»

Господи, да озарит нас свет лица Твоего!

⁸Доставил Ты сердцу моему радость

много большую, чем доступна тем,

у кого зерно и вино молодое в изобилии.

⁹Ложусь и сплю я спокойно,

ибо Ты, и никто иной, Господи,

даешь мне жить в безопасности.

ПСАЛОМ 5

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении флейт

Псалом Давида

²Услышь, Господи, слова мои,

стенаниям моим внемли!

³К воплю моему прислушайся,

Царь мой и Бог мой,

ибо к Тебе возносится молитва моя!

⁴Уже на заре Ты слышишь, Господи, голос мой,

на заре уже готовлю я жертву[3660] Тебе

и к Тебе в ожидании ответа взор устремляю.

⁵Ибо Ты – не такой Бог, которому греховность приятна.

Делающий злое не сможет быть гостем Твоим,

⁶ надменные и хвастливые не устоят пред очами Твоими:

всех, вред ближним творящих, Ты ненавидишь

⁷и говорящих ложь предаешь погибели.

Жаждущие крови и живущие обманом

отвратительны Господу.

⁸А я, по милости Твоей великой, в Дом Твой смогу войти

и, благоговея пред Тобою, смогу поклониться Тебе,

лицом к святому Храму Твоему обратившись.

⁹Господи, в праведности Своей

проведи меня среди врагов подстерегающих

и путь, которым ведешь, уровняй.

¹⁰Ибо нет правды в том, что они произносят устами:

внутри они – сама порча,

рот их – зияющая могила;

льстят они языком своим.

¹¹Пусть поплатятся они за это, Боже,

от злых умыслов своих пусть сами же погибнут.

Отвергни их за множество дел их вероломных,

ибо они против Тебя восстали.

¹²А все, кто прибежище в Тебе находит, пусть поют от радости

и ликуют вовеки.

Ты покровительствуешь им,

поэтому радуются всему, что Ты совершил[3661],

любящие имя Твое.

¹³Ибо Ты, Господи, благословляешь праведника,

Своим благоволением, как щитом, ограждаешь его.

ПСАЛОМ 6

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении струнных инструментов

Для октета[3662]

Псалом Давида

²Господи, не во гневе Своем обличай меня

и не в ярости Своей с меня взыскивай[3663].

³Сжалься надо мной, Господи, ибо я изнемогаю,

исцели меня, Господи,

ибо поражены все кости мои,

⁴душа моя глубоко потрясена.

Доколе же, Господи?..

⁵Не отворачивайся[3664] от меня, Господи, сохрани жизнь мою,

спаси меня по великой милости Своей.

⁶Ведь мертвые о Тебе не помнят[3665]а.

Кто в могиле[3666]б воспоет хвалу Тебе?

⁷Измучен я воздыханиями своими:

каждую ночь мокнет подушка моя,

слезами орошается ложе мое.

⁸Выплакал я все глаза свои,

как у старца стали они из–за всех недругов моих.

⁹Удалитесь же от меня все вы, делающие зло,

ибо услышал Господь плач мой.

¹⁰Услышал Господь мольбу мою,

молитву мою принимает Господь.

¹¹Посрамлены, охвачены страхом пусть будут все враги мои.

Пусть отступят они, пусть будут внезапно посрамлены!

ПСАЛОМ 7

Плачевная песнь Давида,

которую воспел он Господу из–за Куша–вениаминитянина

²Господи, Боже мой! В Тебе одном – мое прибежище.

Избавь меня от всех гонителей моих, спаси,

³чтоб враг, как лев, не бросился бы на меня,

не разорвал, когда спасти уж невозможно.

⁴Господи, Боже мой! Если я сделал то, что мне приписывают,

несправедливостью какою запятнал себя,

⁵зло коль я творил тому, кто в мире был со мною,

или грабил я того, кто беспричинно стал моим врагом,

⁶пусть недруг мой преследует, настигнет пусть меня,

пусть в землю втопчет жизнь мою

и честь мою во прах повергнет. //

⁷Во гневе праведном Своем, Господи, яви Себя,

против неистовства гонителей моих восстань!

Воспрянь ради меня – Ты заповедал правый суд!

⁸Собравшись, пусть народы станут вкруг Тебя,

и Ты воссядь над ними в вышине[3667] небес.

⁹(Господь народы судит.)

И участь мою, Господи, реши

по правоте и чистоте моей.

¹⁰Конец положи злу людей нечестивых,

поддержи праведника,

испытующий сердце и ум[3668], праведный Бог!

¹¹Мой щит держит Бог,

спасает Он сердцем правдивых.

¹²Бог – Судия праведный,

зло всякий день осуждает Он гневно,

¹³и против того, кто не кается, Свой меч острит Он[3669],

лук Его согнут, туго натянут,

¹⁴Свои Он приготовил орудия смерти,

огонь несут стрелы Его.

¹⁵И знай: кто зачинает зло,

тот несчастье в себе вынашивает и обман рождает.

¹⁶Роет он яму, углубляет ее,

но сам же в нее попадает.

¹⁷Зло его на голову ему возвращается,

насилие его падает на темя ему.

¹⁸А я прославлю Господа: Он праведен,

песнь воспою имени Господа Всевышнего[3670].

ПСАЛОМ 8

Руководителю хора

На мелодию «Гиттит»[3671]

Псалом Давида

²Господи, Владыка наш!

Сколь величественно имя Твое на всей земле!

Могущество Твое небесами прославляется!

³ Хвалу из уст младенцев и малых детей

сделал Ты крепостью

против врагов Своих,

дабы повергнуть в молчание и недруга, и мстителя.

⁴Взирая на небеса, творение рук Твоих,

на луну и звезды, которые Ты на места свои поставил,

⁵ думаю я: что есть человек, что Ты помнишь его,

и сын человеческий, что заботишься Ты о нем?

⁶Ты сделал его таким, что только Тебе Самому[3672] он уступает;

славой и честью увенчал его,

⁷власть ему дал над всем Тобою сотворенным всё положил к ногам его:

⁸и овец, и волов,

и зверей полевых,

⁹птиц небесных, и рыб морских,

и всё в морях обитающее[3673].

¹⁰Господи, Владыка наш!

Сколь величественно имя Твое на всей земле!

ПСАЛОМ 9

Руководителю хора

На мелодию «Смерть сына»

Псалом Давида[3674]

²Славить буду Тебя, Господи, всем сердцем своим,

стану рассказывать о всех дивных делах Твоих.

³Буду радоваться и ликовать о Тебе,

воспевать имя Твое, Всевышний.

⁴Враги мои отступают,

приходят в замешательство и гибнут при появлении Твоем[3675].

⁵Ибо Ты воссел на престоле Своем, Судья праведный,

поддержал и правоту мою, и дело мое.

⁶Ты пригрозил язычникам, погубил людей нечестивых

и навеки предал забвению их имена.

⁷С врагами покончено – разбиты навсегда,

города их Ты разрушил, и никто не вспоминает о них.

⁸А Господь царствует вечно,

для суда поставил Он Свой престол.

⁹Он будет суд праведный творить над миром,

судить народы по справедливости.

¹⁰И будет Господь крепостью для угнетенных крепостью во время бедствия.

¹¹Доверятся Тебе знающие имя Твое,

ибо Ты, Господи, никогда не оставлял ищущих Тебя.

¹²Воспевайте Господу, царствующему на Сионе,

возвещайте между народами о делах Его.

¹³Как отмщающий за кровь пролитую, помнит Он страдальцев,

вопля их не забывает Он.

¹⁴Господи, будь милостив ко мне,

посмотри, что терплю я от ненавидящих меня!

Ты отнимаешь меня у смерти – у самых врат ее,

¹⁵чтобы у ворот дочери Сиона

возвещать я мог о Твоих делах, хвалы достойных,

и радовался избавлению сему.

¹⁶Попали народы в яму, которую сами же вырыли;

в сетях, что они же расставили,

запутались ноги их.

¹⁷Господь дал знать о Себе, сотворил Он суд праведный,

а нечестивец в собственных делах своих запутался.

Хиггайон[3676]. //

¹⁸У нечестивцев одна дорога – в преисподнюю[3677],

как и у всех народов, забывших Бога.

¹⁹Не навсегда останется забытым нуждающийся,

не умрет навеки надежда страдальца.

²⁰Восстань, Господи, чтобы смертные[3678]а победу не одержали!

Пред Тобой[3679]б да будут судимы народы.

²¹Страхом исполни их, Господи,

да знают язычники: они – простые смертные! //

²²Господи, почему стоишь Ты поодаль

и в день бедствия не видно Тебя?

²³В надменности своей нечестивый преследует угнетенного становится тот жертвой заговора преследующих его.

²⁴Нечестивый хвалится необузданностью вожделений своих,

человек алчный хулит и отвергает Господа.

²⁵В высокомерии своем нечестивец не ищет Бога,

нет места для Бога в мыслях его.

²⁶Успешен он всегда во всех делах своих.

Мнится ему, что суды Твои высоко, что далеки они от него.

Кичится он перед всеми врагами своими

²⁷и про себя говорит: «Никогда[3680] не паду,

не постигнет меня никакая беда».

²⁸Проклятьями полны уста его, ложью и угрозами.

Услаждается он злобой и греховностью.[3681]

²⁹Сидит он, притаившись, в засаде,

в глухом месте убивает невинного,

глаза его высматривают несчастного.

³⁰Как лев в укрытии своем, выжидает он в чаще,

подстерегает бедного, чтобы схватить его,

хватает, опутывая сетью своей.

³¹Сокрушает он жертву свою, ее под себя подминая,

и падает она, сраженная силой его[3682].

³²Говорит злодей в сердце своем: «Бог забыл обо мне,

отвернулся[3683], Он этого никогда не увидит».

³³Восстань, Господи!

Боже[3684], простри руку Свою на нечестивого!

О страдальцах не забудь!

³⁴Как смеет нечестивый отвергать Тебя

и говорить, что Ты не привлечешь его к ответу?

³⁵Ты видишь всё, Господи,

ибо внимательно следишь за тягостями и горестями

и берешь это в руки Свои.

Тебе вверяется бедный,

сирота помощь в Тебе находит.

³⁶Сокруши же силу[3685] нечестивого и зло творящего,

призови его к ответу за всё нечестие его,

чтобы и следа от него не осталось.

³⁷Господь – Царь во веки веков,

язычники исчезнут с земли Его.

³⁸Ответил Ты, Господи, на желания смиренных,

укрепляешь ныне сердца их и мольбам их внимаешь,

³⁹чтоб воздать по справедливости сироте и угнетенному,

чтобы впредь ни один человек на земле

не повергал в страх другого.

ПСАЛОМ 10

Руководителю хора

Псалом Давида

В Господе нашел я прибежище.

Как можете вы говорить мне:

«Птицею в горы лети[3686],

²ибо вот нечестивые натягивают луки свои,

стрелы прилаживают к тетиве,

чтобы во тьме стрелять в сердце честное.

³Если устои сокрушены,

что может сделать праведник?»

⁴Господь – во святом чертоге[3687] Своем!

Господь – на небесах престол Его!

Очи Его всё видят.

Взором Своим испытующим

всматривается Он в сынов человеческих.

⁵Испытывает Господь праведного и нечестивого,

любящего насилие ненавидит душа Его.

⁶Дождем прольет на нечестивых

Он угли[3688]а пылающие и серу горящую

и ветер палящий пошлет в наказание им[3689]б.

⁷Праведен Господь, любит Он дела праведные.

Узрит Его[3690] человек честный.

ПСАЛОМ 11

Руководителю хора

Для октета[3691]

Псалом Давида

²Спаси нас, Господи! Людей благочестивых не осталось,

достойных доверия – не найти.

³Ложь говорит каждый ближнему своему,

льстят они и обманывают.

⁴О если бы Господь вырвал все языки льстивые

и закрыл уста, говорящие высокомерно!

⁵ Они смело хвалятся: «Языком своим победу одержим,

свое слово еще скажем, нам никто не указ![3692]»

⁶Угнетенных подвергают разорению,

обездоленные стонут,

потому и говорит Господь: «Я приду

и дарую избавление тем, кто его жаждет».

⁷Слова Господа, слова чистые и верные, – серебро,

в плавильной печи, в землю вкопанной, очищенное,

семь раз переплавленное[3693].

⁸Ты, Господи, защитишь угнетенных,

во всякое время убережешь их[3694] от рода сего,

⁹от нечестивых, что расхаживают вокруг,

когда всё низкое и подлое процветает среди людей.

ПСАЛОМ 12

Руководителю хора

Псалом Давида

²Доколе, Господи? Неужели навеки забыт я Тобой?

Доколе будешь скрывать лицо Свое от меня?

³Доколе терпеть мне муки в душе своей,

тоску в своем сердце изо дня в день?

Доколе враг мой будет превозноситься надо мною?

⁴Взгляни ж на меня, Господи, отзовись, Боже мой!

Вновь даруй свет взору моему,

чтобы смертным мне сном не уснуть,

⁵и чтобы не сказал враг: «Одолел я его»,

и не радовались недруги паденью моему.

⁶Я же милосердию Твоему доверился

и буду радоваться, ибо Ты спасешь меня.

Воспою Господу,

щедро явившему мне милость Свою.

ПСАЛОМ 13

Руководителю хора

Псалом Давида

«Бога нет!» – сами себе говорят безумцы[3695];

все они развращены, отвратительное творят,

и на доброе ни один из них не способен.

²Господь с неба смотрит

на всех потомков Адама,

желая видеть хоть одного, кто поступал бы разумно,

хоть одного, кто стремился[3696] бы к Богу.

³Но все вероломны стали[3697], все как один развратились,

нет делающего добро, нет ни одного.

⁴Неужели ничего не сознают все эти злодеи,

народ мой пожирают они, словно хлеб едят?

Не думают они о Господе, не призывают Его молитвенно.

⁵Охватит же их страх великий,

ибо Бог на стороне[3698] праведных.

⁶Насмехаетесь вы, злодеи, над чаянием[3699] человека смиренного,

но прибежище его – Господь.

⁷О, пришло бы с Сиона избавление Израилю!

Возрадуется Иаков и возвеселится Израиль,

когда Господь отвратит несчастье от народа Своего[3700].

ПСАЛОМ 14

Псалом Давида

Господи, кто может в Храме Твоем пребывать[3701],

кто может жить на святой горе Твоей?

² Только тот, чья жизнь непорочна и дела праведны,

чьи слова честны и искренни[3702];

³языком своим кто не клевещет,

ближнему своему не причиняет зла,

не возводит поношения на соседа своего.

⁴Людей, Господом отвергнутых, недостойными он почитает,

а боящихся Господа чтит;

не изменяет он клятве своей, будь то и в ущерб ему.

⁵В рост денег он не ссужает;

никому не подкупить его не будет он свидетельствовать против невинного[3703].

Поступающий так неколебимым останется вовек.

ПСАЛОМ 15

Песнь[3704] Давида

Храни меня, Боже, – в Тебе прибежище мое.

²«Ты – мой Владыка,

в Тебе одном всё счастье мое», – сказал я Господу.

³И те, что на земле Богу себя посвятили, люди достойные, восхищаюсь я ими.

⁴Бесчисленны скорби у тех,

кто иных богов почитает[3705]а.

В их кровавых возлияниях участвовать не буду

и не стану поклоняться их богам[3706]б.

⁵Господи, Ты удел, что мне определен, и чаша моя,

Ты держишь жребий мой.

⁶Межи наследия моего по прекрасным местам пролегли приятно оно для меня!

⁷Восславлю я Господа, дающего советы мне добрые,

сердце мое даже ночью вразумляет меня.

⁸Я Господа из вида никогда не упускаю,

и, дабы я не поколебался, Он – по правую руку мою.

⁹Потому радуется сердце мое, ликует душа[3707] моя

и в покое тело мое пребывает.

¹⁰Ибо не оставишь меня[3708]а Ты в могиле[3709]б

и не допустишь, чтобы верный твой тленье[3710]в познал.

¹¹Ты укажешь мне путь жизни,

быть с Тобою[3711]а – полнота радости для меня,

блаженства вечные дарует сильная[3712]б рука Твоя.

ПСАЛОМ 16

Молитва Давида

Услышь, Господи, мой зов к справедливости,

внемли воплю моему, прими молитву из уст нелживых!

²Приговор мне пусть вынесен будет Тобою:

Твои очи видят всё безошибочно[3713].

³Ты испытал сердце мое, смотрел за мною ночами

и, проверив меня, ничего худого во мне не нашел;

я решил не грешить языком своим.

⁴А что до дел человеческих по слову Твоему не пошел я путями тех,

кто насилие творит над другими.

⁵Ступаю я твердо по стезе Твоей

и с нее не сбиваюсь.

⁶К Тебе взываю я, Боже, ибо Ты слышишь меня.

Склонись же надо мною и словам моим внемли.

⁷Яви мне любовь Твою дивную, любовь неизменную,

ведь Ты спасаешь сильной[3714] рукою Своей всех,

кто в Тебе убежище ищет, от восстающих на них.

⁸Храни меня как зеницу ока,

в тени крыл Своих сокрой меня

⁹от нечестивых, что на меня нападают,

от врагов смертельных, что окружили меня.

¹⁰Ни к милости, ни к сочувствию они уже не способны[3715],

устами своими говорят надменно.

¹¹Они выследили и вот уже окружили меня,

стремятся повергнуть на землю,

¹²как лев, что жаждет растерзать добычу,

как львенок, скрывающийся в засаде.

¹³Восстань, Господи! Противостань им и повергни их ниц,

от нечестивых избавь мою душу мечом Своим.

¹⁴Рукою Своею, Господи, спаси от людей мира сего,

от людей, чей удел лишь в жизни этой.

Ты наполняешь чрево их, едят они из хранилищ Твоих,

сыты и они, и дети их,

и те, в свой черед, еще что–то детям своим оставляют.

¹⁵А я в праведности смогу взирать на лицо Твое,

пробудившись, смогу наслаждаться образом Твоим.

ПСАЛОМ 17

Руководителю хора

Словами этой песни

обратился к Господу Давид,

слуга Господень,

в день, когда Господь избавил его

от всех врагов его и от руки Саула[3716]

Таковы были слова его:

²«Люблю Тебя, Господи,

Ты – сила моя!

³Господь – скала моя, крепость моя, Избавитель мой.

Бог мой – защита моя: в Нем прибежище мое,

Он – щит мой, сила[3717] спасения моего и твердыня моя.

⁴Воззову я ко Господу, Которого всем славить подобает,

и от врагов моих буду спасен.

⁵Узы смерти сковали меня,

потоки гибельные[3718] в ужас меня повергли.

⁶Верви могильные[3719] со всех сторон,

смерти западня передо мной.

⁷В беде своей я к Господу воззвал,

к Богу моему возопил,

и голос мой услышал Он из Храма Своего,

и внял Он воплю моему.

⁸Закачалась, затряслась земля,

поколебались основания гор

и задрожали, ибо гнев Его воспылал.

⁹ Ярость Его видимой стала:

дым и огонь исходили от Него,

сыпались угли горящие[3720].

¹⁰Наклонил Он небеса и сошел мгла под ногами Его.

¹¹Воссел Он на херувима и полетел,

понесся на крыльях ветра.

¹²Мрак Он сделал покровом Своим,

полог вокруг Него – густые тучи дождевые.

¹³Из сияния, что перед Ним, плывут облака Его,

град и молнии[3721] в них.

¹⁴Возгремел Господь громом на небесах,

с градом и молниями

глас Всевышнего прозвучал.

¹⁵Пустил Он стрелы Свои и рассеял врагов Своих,

множество молний – и в замешательство их привел.

¹⁶Стало зримым дно морей,

основания мира обнажились

от укора Твоего грозного, Господи,

и от дыхания, от Тебя исходящего.

¹⁷C высоты простер руку Свою, подхватил меня

и извлек из пучины водной[3722].

¹⁸Спас Он меня от врагов лютых,

от ненавистников моих, силою меня превосходивших.

¹⁹В день, когда мне было особенно трудно[3723], напали они на меня,

но Господь был опорою мне.

²⁰Из опасности[3724] Он вывел меня,

избавление Свое явив по благоволению ко мне.

²¹Поступил Господь со мною по праведности моей,

по чистоте рук моих вознаградил меня.

²²Ибо путей Господних держался я,

не отступал от Бога моего, чтоб нечестию предаваться:

²³все законы Его всегда предо мной,

и от установлений Его никогда я не уклонялся.

²⁴Непорочным я был перед Ним

и удерживался от греха;

²⁵потому вознаградил меня Господь по праведности моей,

по чистоте рук моих в глазах Его.

²⁶С милостивым поступаешь Ты милостиво[3725],

с человеком непорочным – по непорочности его,

²⁷чистому сердцем Свою чистоту Ты являешь,

а бесчестному – Свое уменье противостать ему.

²⁸Ибо бедных людей Ты спасаешь,

а надменных очи свои потупить принуждаешь.

²⁹По милости Твоей светильник мой светит Господь, Бог мой, тьму мою в свет обращает.

³⁰С Тобой могу разбить любое войско,

с Богом моим на стену неприступную могу взобраться[3726].

³¹Бог – совершенен[3727] путь Его,

слово Господа огнем испытано.

Он – щит для всех, кто в Нем прибежище находит.

³²Ибо кто Бог, кроме Господа,

и кто Защитник[3728], кроме Бога нашего?

³³Бог препоясывает меня силою,

путь мой безопасным делает.

³⁴Бог сделал ноги мои быстрыми, как у оленя,

и твердо на высотах поставил меня.

³⁵Сражаться Он обучает руки мои,

мышцы мои – натягивать лук крепчайший[3729].

³⁶Ты щит Свой спасительный даруешь мне,

поддерживаешь меня сильной[3730]а рукою Своей,

Ты снизошел ко мне, чтобы возвеличить меня[3731]б.

³⁷ Только с Тобою шаг мой широк[3732],

поступь моя уверенна.

³⁸Преследую я врагов моих и настигаю их,

не возвращаюсь, пока не расправлюсь с ними.

³⁹Поражаю их: под ноги мои падают они

и подняться не могут.

⁴⁰Ты препоясал меня силою для войны,

всех восставших на меня покорил мне.

⁴¹Врагов моих Ты в бегство обратил[3733],

моих ненавистников я уничтожил.

⁴²Они вопияли о помощи, но никто не спас их,

к Господу взывали, но Он не ответил им.

⁴³Тогда я прахом пустил их по ветру,

разбросал, как грязь уличную.

⁴⁴Ты избавил меня от восстаний народных;

во главе племен поставил меня,

и люди, которых я не знал, служат мне ныне.

⁴⁵Иноземцы раболепствуют предо мною,

по первому слову повинуются мне.

⁴⁶Растерянные и дрожащие,

выходят иноплеменники из укрытий своих.

⁴⁷Жив Господь! Слава Ему, скале моей!

Да будет превознесен Бог спасенья моего!

⁴⁸Бог, воздающий врагам моим за меня,

покоряющий мне народы,

⁴⁹избавляющий меня от врагов моих,

Ты возвысил меня над восстававшими против меня,

от людей, насилие чинящих, избавил.

⁵⁰А поэтому прославлю Тебя, Господи, среди народов,

имя Твое воспевать буду.

⁵¹Одерживать победы[3734] великие даешь Ты царю

и милость оказываешь помазаннику Своему, Давиду,

и потомкам его вовеки».

ПСАЛОМ 18

Руководителю хора

Псалом Давида

²Небеса о славе Божией возвещают,

о произведении рук Его повествует свод небесный.

³День дню о том рассказывает

и ночь ночи знанье открывает ⁴без речей и слов

голосом неслышным.

⁵ И всё же проносится по всей земле глас их[3735]

и весть – по всей вселенной.

В небесах Он устроил жилище солнцу.

⁶Как жених, выходит оно из–под полога своего,

как атлет, радо оно пробежать путь свой.

⁷От края небес выходит оно

и круг свой завершает у края их ничто не сокрыто от зноя его.

⁸ Так и Закон Господа совершенен, жизнь обновляет,

свидетельства Господни достоверны,

умудряют простых.

⁹Повеления Господа верны, радуют они сердце,

заповедь Господа чиста, просветляет взор.

¹⁰Благоговейное поклонение пред Господом чисто

и пребывает вовек.

Установления Господни истинны,

и справедливо каждое из них,

¹¹желаннее они золота, множества самородков золотых,

слаще меда, из сот капающего.

¹²Слуга Твой в них озаренье обретает[3736],

и в соблюдении их – награда великая.

¹³Заблуждения – кто замечает их за собой?

Очисти же меня от грехов невольных[3737]!

¹⁴От сознательных грехов[3738] удержи слугу Своего,

дабы не возобладали они надо мною!

Тогда непорочен и чист буду я от тяжких прегрешений.

¹⁵Слова мои пусть будут угодны Тебе всегда,

как и думы мои.

О Господи, скала моя и Искупитель мой!

ПСАЛОМ 19

Руководителю хора

Псалом Давида

²Да не оставит тебя Господь без ответа в день бедствия,

имя Бога отца нашего Иакова да защитит тебя.

³Да пошлет Он помощь тебе из Святилища,

с Сиона да поддержит тебя.

⁴Да вспомнит Господь всё тобой приносимое:

как приношения бескровные,

так и жертвы всесожжения да примет Он благосклонно. //

⁵Пусть же даст тебе Бог всё по желанию сердца твоего

и все намерения твои да исполнит.

⁶А мы об избавлении твоем возликуем

и знамя во имя Бога нашего поднимем.

Господь да ответит[3739] на все просьбы твои!

⁷Знаю я теперь: даст Господь победу[3740] помазаннику Своему,

со святых небес Своих ответит ему

и спасет его Своей сильной рукою.

⁸Кто гордится своими колесницами, кто – конницей,

а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся.

⁹Те, кто превозносился над нами, изнемогут и падут,

а мы поднимемся и будем стоять твердо!

¹⁰Господи, спаси царя

и ответь нам, когда мы взываем[3741].

ПСАЛОМ 20

Руководителю хора

Псалом Давида

²Господи, радуется царь силе Твоей спасающей,

победу, Тобой дарованную, торжествует он.

³Желание сердца его Ты исполнил,

не пренебрег просьбой, что была на устах его. //

⁴С благословениями щедрыми Ты вышел навстречу ему,

корону из чистого золота на голову его возложил.

⁵Он просил Тебя спасти его жизнь, Ты дал просимое долголетие ему и потомству его на веки вечные.

⁶Славу ему великую помощь Твоя принесла,

величием и честью увенчал Ты его.

⁷Ты дал ему благословения навеки,

присутствие[3742] Твое радость великую дарит ему.

⁸Ибо в Господе уверен царь,

и милостью Всевышнего престол его неколебим.

⁹Не уйдут от руки Твоей все враги Твои,

достанет сильная Твоя всех ненавистников Твоих.

¹⁰Как печь пылающая, гореть они будут,

едва Ты появишься.

Господь поглотит их во гневе Своем:

огонь испепелит их.

¹¹Отпрысков их сотрешь Ты с лица земли,

потомки их исчезнут из рода людского.

¹²Приди им в голову намерение злое

или умысел коварный против Тебя цели своей не достигнут они.

¹³Ибо в бегство Ты их обратишь,

в них направив стрелы Свои.

¹⁴Возвысся над всеми, Господи, в силе Своей!

Мы воспоем и прославим могущество Твое.

ПСАЛОМ 21

Руководителю хора

На мелодию «Лань зари предрассветной»

Псалом Давида

²Боже мой! Боже мой! Почему Ты оставил меня?!

Ты так далеко, и слова стенаний моих

не приносят спасения мне.

³Боже мой! Днем вопию к Тебе – не отвечаешь,

ночью – нет успокоения мне.

⁴Но Ты свят, и в Святилище, где Ты как царь восседаешь,

к Тебе возносится хвала Израиля[3743].

⁵Отцы наши на Тебя уповали,

уповали – и Ты спасал их.

⁶Взывали они к Тебе и Ты избавлял их от бед,

уповали на Тебя и посрамлены не были.

⁷Я же червь, не человек, посмешище для каждого, в презрении я у народа.

⁸Кто ни увидит меня, надо мною глумится;

усмехаясь презрительно, качает головой:

⁹«На Господа он полагался[3744],

так пусть Господь и избавит его,

пусть спасет его, раз он угоден Ему».

¹⁰Но это же Ты из чрева матери на свет меня вывел

и берег меня на груди ее[3745].

¹¹От рождения был я вверен заботе Твоей,

от чрева матери моей Ты – Бог мой.

¹²Так не оставляй же меня:

беда настигает, и нет никого, кто помог бы мне.

¹³Стадо быков обступило меня,

окружили меня дикие твари башанские.

¹⁴Раскрыли они пасти свои,

как львы рыкающие, львы разъяренные.

¹⁵Я пролился как вода,

распались все кости мои,

сердце сделалось воску подобно

и растаяло у меня в груди.

¹⁶Иссякли силы мои как черепок из глины я стал[3746];

к нёбу присох мой язык;

в прах могильный я повергнут Тобой.

¹⁷Псы окружили меня,

обступила толпа злодеев,

пронзили[3747] руки и ноги мои.

¹⁸Я бы мог сосчитать все кости мои.

А они глядят на меня, зрелищем стал я для них.

¹⁹Делят между собою они одежды мои,

жребий об одеянии моем бросают.

²⁰Не стой поодаль от меня, Господи,

Ты – сила моя, поспеши мне на помощь.

²¹Спаси от меча жизнь мою,

от псов – единственное, что у меня осталось.

²²От пасти льва избавь меня

и от рогов быка дикого защити.

Молю, внемли и ответь мне!

²³Об имени Твоем поведаю братьям моим,

когда соберемся все вместе, воспою хвалу Тебе.

²⁴Господа почитающие да прославят Его,

все потомки Иакова да воздадут Ему честь,

да благоговеют пред Ним все сыновья Израиля!

²⁵Не пренебрег Он и не погнушался

страданиями угнетенного,

не отвернулся[3748] от него,

услышал, когда тот взывал к Нему.

²⁶Хвала моя в собрании великом Тобой вдохновлена,

и я исполню обеты мои пред теми, кто Тебя[3749] почитает.

²⁷Будут есть и насытятся кроткие,

будут Господа славить все, кто ищет Его.

Восторг ваш да будет нескончаемым[3750]!

²⁸Будет помнить о том вся земля и ко Господу обратится,

и поклонятся все народы Ему.

²⁹Ибо Господу принадлежит царство,

Он правит народами.

³⁰Все сильные земли поклонятся Ему;

преклонятся пред Ним и все слабые, во прах нисходящие

и в живых души свои не сберегшие.

³¹Потомки их будут служить Ему

и расскажут о Нем грядущему поколению,

³²возвестят о праведности Его,

говоря и тем, кому предстоит еще родиться:

«Это Он совершил!»

ПСАЛОМ 22

Псалом Давида

Господь – Пастырь мой: ни в чем я нуждаться не буду.

²С Ним я спокоен на пастбище злачном,

к водам тихим Он водит меня,

³оживляет душу мою,

путями правыми[3751]а водит меня, верный имени Своему[3752]б.

⁴Случись идти мне долиной, темной как смерть[3753]а,

не устрашусь и тогда я зла, ибо Ты со мною:

Твой жезл и Твой посох уверенность в меня вселяют[3754]б.

⁵Ты стол для меня накрываешь у врагов моих на виду,

возливаешь елей на голову мою,

до краев чашу мою наполняешь.

⁶Доброта и милость Твоя да сопутствуют мне во всей жизни моей,

и, пока живу, ходить я буду[3755] в Дом Господень.

ПСАЛОМ 23

Псалом Давида

Господня земля и всё, что ее наполняет,

мир и все его обитатели.

²Ибо это Он заложил основания мира на морях,

на потоках утвердил его[3756].

³Кто достоин взойти на гору Господню

и стоять на святом месте Его?

⁴Лишь тот, у кого все дела и намерения чисты,

кто не поклоняется ложным кумирам

и не дает обещаний, не думая их исполнять[3757],

⁵тот обретет благословение Господне,

оправдание[3758] от Бога, Спасителя своего.

⁶Только такие[3759]а и стремятся к Нему

и желают быть в присутствии Твоем[3760]б, Бог Иакова. //

⁷ Все вы, стерегущие врата, поднимите свои головы,

поднимитесь и вы, двери вечные охраняющие,

чтобы войти мог Царь славы!

⁸Кто же этот Царь славы?

Господь, могущественный и сильный,

Господь, побеждающий[3761] в битве!

⁹ Все вы, стерегущие врата, поднимите свои головы,

поднимитесь и вы, двери вечные охраняющие,

чтобы войти мог Царь славы!

¹⁰Кто Он, этот Царь славы?

Господь Воинств[3762],

Он – Царь славы! //

ПСАЛОМ 24

Псалом Давида[3763]

К Тебе, Господи, в молитве возношусь я всей душою.

²Тебе доверяюсь, Боже мой, – не оставь же меня в стыде,

не дай врагам восторжествовать надо мною.

³Ведь надеющиеся на Тебя посрамлены не будут преткнутся и посрамятся поступающие вероломно!

⁴О путях Своих, Господи, поведай мне,

ходить стезей Твоей научи меня.

⁵Веди меня тропой истины Своей[3764] и наставляй меня,

ибо Ты – Бог мой, Спаситель мой,

c томленьем я ожидаю Тебя целый день.

⁶Господи, молю Тебя, не забудь о Своей милости

и неизменной любви – вечны они.

⁷Не храни в Своей памяти грехи юности моей

и преступления мои,

но по любви Своей и благости

помни обо мне, Господи.

⁸Добр и справедлив Господь,

посему наставляет грешников на путь истинный.

⁹Кротких приводит Он к здравым суждениям,

учит смиренных ходить путями Его.

¹⁰Все пути Господни милостью и верностью отмечены

для тех, кто хранит завет и свидетельства Его.

¹¹Ради имени Своего, Господи,

прости беззаконие мое – велико оно.

¹²Кто Господа чтит,

тому укажет Господь, какой путь избрать ему.

¹³В благополучии жить он будет,

и потомки его унаследуют землю.

¹⁴Господь поверяет тайны Свои[3765] тем, кто благоговеет перед Ним,

и завет Его вечный им в назидание.

¹⁵Взоры мои на Господа устремлены постоянно:

только Он от сетей избавит ноги мои.

¹⁶Взгляни на меня, сжалься надо мной,

ибо я одинок и несчастен.

¹⁷Освободи меня от тревог, сжимающих сердце мое,

и избавь меня от скорби моей.

¹⁸Посмотри на несчастие мое, на горе мое

и прости все грехи мои.

¹⁹Посмотри, как много стало у меня врагов,

они лютой ненавистью меня ненавидят.

²⁰Защити и спаси меня,

да не останусь я в посрамлении, ибо Ты прибежище мое.

²¹Непорочность и правота да уберегут меня,

ибо я на Тебя уповаю.

²²Избавь, Боже, Израиль от всех бед его.

ПСАЛОМ 25

Псалом Давида

Подтверди правоту мою, Господи!

Ибо в невинности я живу,

не колеблясь Господу доверяюсь.

²Испытай меня, Господи, проверь меня,

ум мой и сердце мое.

³Любовь Твою неизменную я вижу[3766]а во всем

и потому живу в истине Твоей[3767]б.

⁴Не сидел я с людьми лживыми

и с коварными не сходился.

⁵Сборище злодеев ненавижу

и с нечестивыми не сяду.

⁶Я омываю руки свои в знак невинности,

чтобы обходить вкруг жертвенника Твоего, Господи,

⁷громко воспевая хвалу Тебе,

повествуя о всех чудесах Твоих.

⁸Господи! Возлюбил я Дом, где Ты обитаешь,

место пребывания славы Твоей.

⁹Не уничтожь меня вместе с грешниками

и не лиши жизни с людьми кровожадными,

¹⁰чьи руки постоянно зло творят

и за взятками тянутся.

¹¹А я буду жить в невинности окажи мне милость и спаси меня!

¹² Твердо стали ноги мои на стезю безопасную[3768],

и в собрании великом восславлю я Господа.

ПСАЛОМ 26

Псалом Давида

Господь – свет мой и спасенье мое. Кого мне бояться?!

Защита жизни моей – Господь. Кого мне страшиться?!

²Если злодеи пойдут на меня, чтоб растерзать плоть мою,

преследователи мои и враги мои, споткнутся они и падут.

³Окружит ли меня войско вражье,

не устрашится сердце мое.

Пойдут ли на меня войною и тогда не упаду я духом.

⁴Одного прошу я у Господа и к тому лишь стремлюсь,

чтоб пребывать мне в Доме Господнем во все дни жизни моей,

чтобы мог я созерцать красоту Господню

и предаваться размышлению в Храме Его.

⁵Ибо в день бедствия

даст Он мне прибежище под покровом Своим,

сокроет меня в потаенном месте Шатра Своего,

на скалу вознесет меня.

⁶И ныне восторжествую я над врагами, что окружают меня,

и у Шатра Его с возгласами радости принесу жертвы,

петь буду Господу псалмы хвалебные.

⁷Услышь, Господи, когда я взываю,

сжалься надо мной и внемли мне!

⁸ Когда сказал Ты: «Ищите встречи со Мной[3769]»,

сердце мое отозвалось: «Господи, встречи с Тобой искать буду».

⁹Не отворачивайся от меня[3770],

не гони во гневе раба Твоего, которому Ты помогал,

не отвергни, не оставь меня, Боже, Спаситель мой!

¹⁰Если даже отец и мать оставят меня,

Господь позаботится обо мне.

¹¹Укажи мне, Господи, путь Свой,

веди меня стезею безопасной[3771] из–за врагов моих!

¹²Не дай притеснителям моим

произвол совершить надо мной,

ибо восстали на меня лжесвидетели

и злобою пышут.

¹³ Пришел бы я в отчаяние, если бы не был уверен,

что увижу еще благость Господню при жизни моей[3772].

¹⁴Надейся на Господа, будь тверд и мужествен[3773].

На Господа уповай!

ПСАЛОМ 27

Псалом Давида

К Тебе, Господи, взываю я;

Скала моя, не отвернись же от меня в молчании.

Если Ты промолчишь,

сошедшим в могилу я уподоблюсь.

²Услышь мольбу мою,

когда о помощи взываю я к Тебе,

когда руки к Святилищу[3774] Твоему простираю.

³Не отвергни меня с нечестивыми и злодеями:

мирно говорят они с ближними,

но зло таят в сердце своем.

⁴Воздай им по делам их, по поступкам их злым;

за сделанное руками их отплати им.

Да получат они по заслугам своим,

⁵ибо не обращают они внимания на дела Господни,

на совершённое руками Его.

Снесет Он их, как старый дом, и никогда не восстановит.

⁶Слава Господу:

услышал Он мольбу мою, когда взывал я о помощи.

⁷Господь – сила моя и щит мой;

Ему всем сердцем я доверяюсь.

От Него получаю я помощь, и оттого ликует сердце мое,

поэтому в песнях хвалу Ему воздаю.

⁸Господь – сила народа Своего[3775],

спасение и защита помазанника Его.

⁹Помоги же избранным Своим[3776], благослови их, как наследие Свое!

Будь пастырем их, на груди носи их вовеки!

ПСАЛОМ 28

Псалом Давида

Воздайте Господу должное, все небожители[3777],

воздайте Господу должное за славу и силу Его!

²Славу Господу воздайте, имени Его подобающую!

В великолепии святости Господу поклонитесь!

³Глас Господа звучит над водами,

в небесах Бог славы гремит громами,

Господь – над водами великими.

⁴Глас Господа могуч,

глас Господа величественен.

⁵Глас Господа и кедры ломает,

ломает Господь кедры ливанские.

⁶Как тельцов, заставит Он скакать Ливан

и Сирион[3778] – как молодых буйволов.

⁷Глас Господа огнь возжигает,

⁸глас Господа сотрясает пустыню,

сотрясает Господь пустыню Кадеш.

⁹По гласу Господа роды лань постигают[3779]

и леса обнажаются…

Но во Храме Его все восклицают: «Слава, слава Ему!»

¹⁰На престоле Господь восседает над водами[3780],

и как Царь будет восседать на престоле Господь вовеки.

¹¹Народ Свой да одарит Господь силою,

да благословит Господь народ Свой благоденствием[3781]!

ПСАЛОМ 29

Псалом Давида

Песнь на посвящение Дома[3782]

²Тебя, Господи, я восхвалю: Ты спас[3783] меня от смерти,

врагам моим не дал торжествовать надо мной.

³К Тебе, Господи, Боже мой ,

о помощи воззвал я – Ты исцеленье мне послал;

⁴Господи, ведь это Ты из мрака смертного[3784] извлек меня,

в живых оставил средь в могилу нисходящих.

⁵Воспойте же Господу псалом, слуги Его верные,

святому имени[3785] Его хвалу воздайте,

⁶ибо Его гнев – лишь на мгновение,

а на всю жизнь – благоволение Его.

Пусть ночь пройдет в унынье и слезах,

и всё ж с рассветом радость воцарится.

⁷В своей беспечности я думал:

вовек не поколеблюсь.

⁸И по Твоему благоволенью ко мне, Господи,

гора моя была тверда и неприступна,

но стоило Тебе лишь отвернуться от меня[3786] и я в смятение пришел.

⁹К Тебе воззвал я, Господи,

Тебя, Владыку своего, тогда я умолял:

¹⁰«Какая польза в том, что кровь моя прольется,

что трупом в яму я сойду?

Станет ли прах мой славить Тебя?

Будет ли верность[3787] Твою возвещать?

¹¹Внемли же, Господи, и сжалься надо мной.

Мне помоги, Господи!»

¹²И Ты причитанья мои обратил в ликованье[3788],

рубище снял с меня и радостью препоясал,

¹³поэтому сердце[3789] мое будет петь хвалу Тебе, не умолкая.

Господи, Боже мой, благодарить Тебя вовеки буду.

ПСАЛОМ 30

Руководителю хора

Псалом Давида

²В Тебе, Господи, я укрылся да не буду вовек посрамлен!

По милости и справедливости Твоей приди мне на помощь[3790].

³Услышь мольбу мою[3791] и поспеши спасти меня,

будь мне защитой и убежищем,

крепостью неприступной, в которой спасся бы я.

⁴Да Ты и есть скала моя и крепость моя,

веди и направляй меня ради имени Своего.

⁵Избавь меня от сети, что тайно расставили мне, Ты прибежище мое!

⁶В руки Твои предаюсь:

Ты не раз спасал меня, Господь, Бог истины[3792]!

⁷Ненавижу[3793] тех, кто сердцем своим

привязался к идолам ничтожным, я на Господа полагаюсь.

⁸И буду ликовать, буду радоваться милости Твоей,

ибо Ты увидел бедствие мое,

узнал о напастях, на меня обрушившихся[3794],

⁹не предал меня в руки врага,

свободно могу я ходить[3795].

¹⁰Сжалься надо мной, Господи, – трудно мне;

исчахли от горя очи мои, душа моя и тело мое.

¹¹В печали проходит жизнь моя

и годы мои – во вздохах тяжких;

в мытарствах моих[3796] иссякла сила моя

и разрушаются кости мои.

¹²Из–за всех врагов моих я стал презренным

даже для соседей моих,

и для знакомых моих я страшен;

стороной обходят меня те, с кем встречаюсь на улице.

¹³Я предан забвению;

исчез, как умерший, из памяти[3797]а людей,

стал как вещь ненужная[3798]б.

¹⁴Слышу я, как многие клевещут на меня,

угрозы отовсюду слышу,

недруги мои объединяются против меня,

замышляют лишить меня жизни.

¹⁵А я на Тебя полагаюсь, Господи,

и говорю: «Ты – мой Бог».

¹⁶В Твоих руках судьба моя[3799],

избавь меня от врагов моих, меня преследующих.

¹⁷Да воссияет милостью лик Твой над слугой Твоим,

по любви Своей неизменной спаси меня!

¹⁸Господи, да не буду я посрамлен,

когда в надежде на помощь к Тебе взываю!

Пусть будут посрамлены нечестивые,

пусть, сомкнув уста, лежат в могиле[3800].

¹⁹Пусть онемеют уста лживые,

что надменно поносят праведника

в своем высокомерии и презрении к нему.

²⁰Как велика доброта Твоя!

Всегда готова излиться она на благоговеющих пред Тобою;

на глазах у всех потомков Адама

являешь Ты ее тем, кто к защите Твоей прибегает.

²¹ Ослепительным светом присутствия Своего[3801] Ты окружишь их и тем сокроешь от злобных умыслов людских,

от злых языков сохранишь их в надежном убежище.

²²Прославлен да будет Господь!

Как дивно явил Он мне любовь Свою неизменную

(в городе укрепленном[3802])!

²³А я было подумал в отчаянии,

что отвержен я, что не хочет Он видеть меня.

Но Ты услышал мольбы мои, когда взывал я к Тебе.

²⁴Любите Господа, верные слуги Его,

верных хранит Господь,

а поступающим надменно воздает сполна.

²⁵Так будьте же смелы и мужественны[3803]

все, кто на Господа надежды свои возложил!

ПСАЛОМ 31

Псалом Давида. Стих[3804]а

Блажен, чьи преступления прощены[3805]б

и грехи покрыты!

²Блажен человек, которому Господь не вменяет прегрешения

и дух которого чужд обмана!

³Пока замалчивал я грех свой,

изнемогла плоть[3806] моя от непрестанных стенаний.

⁴День и ночь ощущал я, как тяжела рука Твоя,

иссякли силы мои, как влага в летний зной[3807]. //

⁵Но Тебе признался я во грехе своем

и вину свою не стал скрывать.

Сказал я тогда: «Исповедую я Господу преступления мои»,

и Ты снял с меня вину мою, простил мой грех. //

⁶Так пусть же каждый слуга Твой верный

Тебе молится, пока даешь ему возможность найти Тебя[3808];

тогда и при большом разливе своем

никакие воды его не достигнут.

⁷Ты прибежище мое, защитишь меня в день бедствия

и песнями избавления окружишь меня. //

⁸ Ты обещал мне: «Я умудрю тебя,

наставлю на путь, по которому идти ты должен,

совет тебе дам, и око Мое над тобою пребудет».

⁹ Поэтому я всем скажу:

«Не будьте ж столь неразумны, как кони иль мулы,

буйство которых сдерживать нужно уздой с удилами,

иначе к себе их никогда не приблизишь».

¹⁰Много скорбей у человека нечестивого,

а кто Господу вверяется,

любовью неизменной окружен будет.

¹¹Радуйтесь же в Господе и торжествуйте, живущие праведно,

ликуйте все, кто говорит и поступает честно[3809].

ПСАЛОМ 32

¹В возгласах радости славьте Господа, праведные!

Всегда уместна хвала людей честных.

²Благодарите Господа на лире,

на арфе десятиструнной играйте во славу Его.

³Пойте Господу песнь новую,

играйте искусно, с восклицанием.

⁴Ибо слово Господа правдиво и прямо высказано,

и все дела Его верны.

⁵Любит Господь праведность и справедливость,

земля преисполнена неизменной любовью Господней.

⁶Словом Господа сотворены небеса,

дыханием уст Его – всё звездное воинство их.

⁷Он воды взгромоздил стеною[3810]

и глубины вод заключил в хранилища Свои.

⁸Да благоговеет пред Господом вся земля

и трепещут пред Ним все обитатели вселенной!

⁹Ибо Он сказал – и стало так,

Он повелел – и явилось.

¹⁰Господь расстраивает замыслы народов,

разрушает ухищрения людские.

¹¹А замыслы Господни вовеки нерушимы,

и сердечные намерения Его – для всех поколений.

¹²Блажен тот народ, чей Бог есть Господь,

блаженны те, кого Он избрал быть наследием Его.

¹³С неба на всех взирает Господь,

каждого человека Он видит.

¹⁴С престола Своего смотрит Господь

на всех населяющих землю.

¹⁵Он – Тот, Кто образует сердца[3811] их всех

и в дело каждого вникает.

¹⁶Никакой царь не устоит

с одним лишь войском многочисленным,

ни один воин не одержит победу,

полагаясь лишь на силу свою.

¹⁷Небезопасно вверять жизнь свою коню:

одной только силой своей великой он не спасет никого.

¹⁸Господь же заботится о благоговеющих перед Ним[3812],

полагающихся на милость Его,

¹⁹чтобы спасать их от смерти

и в голодное время помочь им выжить.

²⁰На Господа уповаем мы,

для нас Он – помощь и щит.

²¹В Нем радость сердцу нашему,

ибо на имя Его святое полагаемся мы.

²²Господи, да пребудет с нами любовь Твоя неизменная,

когда мы с таким томленьем Тебя ожидаем!

ПСАЛОМ 33

Псалом Давида[3813]

(когда он представился умалишенным перед Авимелехом,

и тот выгнал его, и Давид пошел прочь)

²буду славить Господа во всякое время,

хвала Ему всегда на устах моих.

³Господом[3814] хвалиться буду,

да услышат страдающие и возрадуются.

⁴Возвещайте со мною величие Господа,

восславим же вместе имя Его!

⁵Искал я помощи у Господа, и Он ответил мне,

от всех страхов моих избавил меня.

⁶Кто с верой взирал на Него, радостью тот сиял[3815], не придется таким испытывать горечь стыда.

⁷Воззвал и сей нищий к Господу,

и Господь услышал и от всех бед избавил его.

⁸Ангел Господень на страже вокруг тех,

кто Бога чтит, – спасает он их.

⁹Вкусите радость жизни с Господом, узнайте, как Он благ.

Блажен человек, нашедший прибежище в Нем.

¹⁰Благоговейте пред Господом, верные слуги Его,

у благоговеющих перед Ним есть всё необходимое.

¹¹И молодым львам[3816] приходится бедствовать и голодать,

ищущие же Господа

не терпят нужды ни в каком благе.

¹²Придите, сыновья, меня послушайте,

я благоговению перед Господом вас научу.

¹³Кто из вас хочет жить,

кто счастливой и долгой жизни желает,

¹⁴береги тот язык свой от зла

и уста свои от речей лживых.

¹⁵Уклоняйся от зла и делай добро,

ищи мира и стремись к нему.

¹⁶ Не отводит Господь очей Своих от праведных,

уши Его открыты к их воплю о помощи.

¹⁷Но Господь всегда против делающих зло,

чтобы и всякую память о них стереть с лица земли.

¹⁸Взывают праведные, и Господь слышит:

от всех бед спасает их.

¹⁹Близок Господь к тем, чье сердце разбито,

спасает Он всех, чей дух сокрушен.

²⁰Многие невзгоды на праведника обрушиться могут от всех избавит его Господь.

²¹ Даже все кости его сохранит:

ни одна из них сломлена не будет.

²²Злоба нечестивых убьет их самих,

наказание понесут ненавидящие праведника.

²³Господь искупит жизнь Своих слуг,

избегут осуждения те,

кто прибежище в Нем находит.

ПСАЛОМ 34

Псалом Давида

Противостань, Господи, тем, кто мне противостоит,

вступи в войну с теми, кто против меня воюет.

² Свой щит, и малый, и большой, возьми,

приди мне на помощь.

³С копьем наперевес навстречу гонителям моим выйди

и путь им прегради.[3817]

Скажи душе моей: «Я – спасение твое».

⁴Позор и бесчестие тем,

кто на жизнь мою покушается!

Пусть обратятся в бегство и в стыде останутся

злое против меня замышляющие.

⁵Пусть, как мякина на ветру, будут они

ангелом Господа гонимы.

⁶На пути их пусть будет темно и скользко,

и ангел Господень да преследует их.

⁷Я ничего худого не сделал им, а они сеть мне расставили,

без всякого к тому повода яму вырыли мне.

⁸В час, когда не ожидает враг,

погибель пусть на него обрушится

и уловит его та сеть, что он тайно расставил;

пусть попадет он в нее себе на погибель.

⁹А я возликую в Господе,

возрадуюсь тому, что Он спас меня.

¹⁰Всем сердцем своим провозглашу:

«Господи, нет Тебе подобного!»

Ты избавляешь униженного от того, кто силой его превосходит,

удрученного и в нужде оказавшегося – от грабителя.

¹¹Выступили против меня свидетели злобные;

допрашивают меня о том, чего я не знаю.

¹²Воздают мне злом за добро,

оставляя меня в отчуждении и одиночестве[3818].

¹³А ведь, когда болели они, в рубище я одевался,

постом себя умерщвлял.

Бывало, молитва моя возвращалась ко мне без ответа…

¹⁴За каждого переживал я тогда, как за друга иль брата,

скорбью согбен был, как мать свою оплакивающий.

¹⁵Но стоило мне споткнуться сошлись они вместе, ликуя,

на меня ополчились.

Люди, которых я не знаю,

поносят меня без умолку.

¹⁶Они злобно смеются над моим отступлением[3819],

скрежещут на меня зубами.

¹⁷Господи, долго ли будешь на это смотреть?

Избавь меня от их терзающих душу ударов,

спаси жизнь мою от львов разъяренных,

¹⁸я восхвалю Тебя в собрании великом,

среди народа многочисленного прославлю Тебя.

¹⁹Пусть не торжествуют враги мои, на меня лгущие,

пусть не перемигиваются ненавидящие меня беспричинно.

²⁰Ибо не к миру все речи их строят козни они против мирно живущих на земле.

²¹Раскрывают на меня рты свои и злорадствуют:

«Поделом тебе! Какое же зрелище мы увидели!»

²²Ты видел всё это, Господи, – не промолчи,

не держись в стороне, мой Владыка!

²³Пробудись[3820], выступи в мою защиту,

в тяжбе поддержи меня, мой Бог, мой Владыка!

²⁴Подтверди правоту мою, Господи, Боже мой,

и не дай врагам моим торжествовать надо мною,

²⁵дабы не сказали они про себя: «Вот оно то, чего мы хотели»,

чтобы не говорили: «Наконец мы избавились от него[3821]».

²⁶Да постыдятся и посрамятся все

радующиеся несчастью моему,

позором и поношением покроются

торжествующие надо мной!

²⁷Пусть же радуются и веселятся те,

кто желает, чтобы я был оправдан,

пусть, ликуя, говорят непрестанно: «Велик Господь,

желающий мира слуге Своему!»

²⁸А я буду возвещать праведность Твою,

с утра до вечера прославлять Тебя.

ПСАЛОМ 35

Руководителю хора

Псалом Давида, слуги Господнего

²Грех – советчик нечестивца.

Голос советчика этого слышит он из глубин сердца своего[3822]а,

и в благоговении перед Богом нужды не видит он[3823]б.

³Своему самолюбию льстит он так сильно,

что заметить свой грех и возненавидеть его он не может[3824].

⁴Слова уст его – ложь и коварство,

разумно поступать, добро творить он не хочет.

⁵На ложе своем нечестивец преступление замышляет,

идет он стезею недоброю, зла не гнушаясь.

⁶Господи, милость Твоя до небес простирается,

до облаков – верность Твоя.

⁷Праведность Твоя – что горы великие[3825],

суждения Твои – словно глубины морские.

Жизнь и людей, и животных – в Твоей руке, Господи.

⁸Как драгоценна, Боже, милость Твоя!

Под тенью крыл Твоих люди убежище себе находят,

⁹насыщаются они благами Дома Твоего,

и пить Ты им даешь из потока радостей Твоих.

¹⁰Ибо у Тебя источник жизни,

и мы во свете Твоем прозреваем[3826].

¹¹Сохрани любовь Свою неизменную к тем, кто Тебя знает,

и оправдай тех, чьи сердца для Тебя открыты!

¹²Пусть же не попирает меня нога гордого

и рука нечестивца прочь не гонит меня.

¹³Я вижу злодеев – пали они,

повергнуты и не могут подняться.

ПСАЛОМ 36

Псалом Давида[3827]

Не огорчайся, глядя на благополучие злодеев,

и преступникам не завидуй.

²Как трава, они скоро засохнут,

как зелень на поле, увянут.

³Положись на Господа и делай добро,

живи на земле и храни верность[3828] Богу.

⁴Господь пусть будет радостью твоей

и даст Он тебе, что сердце твое пожелает.

⁵Предай Господу путь твой,

доверься Ему, и Он действовать будет:

⁶праведность твою Он сделает явной, как день ясный[3829],

справедливость – очевидной, как солнце в полдень.

⁷Спокоен будь в Господе, возложив на Него надежды свои.

Пусть не беспокоит тебя то, что строящий козни ближним

удачлив в делах своих.[3830]

⁸Перестань гневаться, ярость свою оставь,

не раздражайся – это лишь к злу ведет.

⁹Ибо делающие зло истребятся,

а уповающие на Господа наследуют землю.

¹⁰Еще немного – и не станет нечестивца,

посмотришь туда, где он был, – там его нет.

¹¹А землю наследуют кроткие

и во всей полноте благополучием насладятся.

¹²Нечестивец злое против праведника замышляет,

скрежещет на него зубами.

¹³Но Господь смеется над нечестивцем:

видит Он, что приходит для того день расплаты.

¹⁴Злодеи обнажили мечи свои, натянули луки свои,

чтобы сразить угнетенного и бедного

и убить непорочно живущего.

¹⁵Мечи их в их же сердца и вонзятся,

луки их сломаются.

¹⁶То малое, что есть у праведника,

лучше, чем изобилие многих нечестивцев.

¹⁷Ибо сломлена будет сила нечестивых,

а праведных Господь поддержит.

¹⁸Господь каждый день заботится[3831] о непорочных,

наследие их вечно.

¹⁹Не останутся они в стыде в трудное время,

в дни голода насыщены будут.

²⁰А нечестивые погибнут,

и с врагами Господа случится то же,

что с великолепием пастбищ, в зной исчезающим:

как дым исчезнут они.

²¹Нечестивый берет взаймы, но долг не возвращает,

праведник же щедро дает.

²²Ибо Богом благословенные землю наследуют,

а проклятые Им – истребятся.

²³Господь радуется пути человека праведного

и укрепляет его шаги;

²⁴хотя и упасть тот может – не разобьется:

за руку поддержит его Господь.

²⁵Был я молод и состарился,

но не видел праведника, Богом покинутого,

и потомков его, просящих хлеба.

²⁶Всегда он щедр, взаймы дает,

потомки его – благословение для окружающих[3832].

²⁷Уклоняйся от зла и делай добро всегда будешь жить в мире.

²⁸Ибо любит Господь справедливость

и верных слуг Своих не покинет они защищены навеки,

а потомки нечестивых истребятся.

²⁹Праведники наследуют землю

и вечно будут жить на ней.

³⁰Уста праведника мудрость изрекают,

язык его верное говорит.

³¹Закон его Бога в сердце его,

и шаги его тверды.

³²Нечестивый подстерегает праведника

и жаждет убить его.

³³Но Господь не отдаст праведника в руки нечестивого

и не даст обвинить его на суде.

³⁴Надейся на Господа, держись пути Его,

Он возвысит тебя, дабы ты наследовал землю,

а нечестивые на глазах у тебя уничтожены будут.

³⁵Видел я нечестивца, над ближними насилие чинившего,

возвышающегося, как раскидистое дерево на почве родной.

³⁶А вот когда опять я[3833] мимо проходил, – его уже не стало;

как ни искал, найти его не смог.

³⁷Но посмотри на непорочного, вглядись в человека честного:

есть будущее у человека мирного.

³⁸Отпавшие же от Бога все до одного уничтожены будут,

лишены будущего нечестивцы.

³⁹Спаситель праведных – Господь,

Он их прибежище в день бедствия.

⁴⁰Поможет им Господь и избавит их,

избавит их от нечестивых

и спасет их – они нашли в Нем прибежище.

ПСАЛОМ 37

Псалом Давида

Напоминание

²Господи, не во гневе Твоем обличай меня

и не в ярости Твоей с меня взыскивай.

³Вонзились в меня стрелы Твои,

и рука Твоя гнетет меня.

⁴Нет здорового места на теле моем:

негодуешь Ты на меня;

нет здоровья в костях моих

из–за грехов, мной совершённых.

⁵Ибо беззаконий у меня выше головы,

как бремя тяжкое, они невыносимы.

⁶Смердят и гноятся раны мои

из–за безумия моего.

⁷Согбен я, поник совсем,

с утра до вечера хожу в печали.

⁸Горю я весь, словно в огне,

здорового места нет на теле моем.

⁹Изнемог я и разбит совершенно,

кричу, стенает сердце мое.

¹⁰Господи, ведомы Тебе томления души моей,

и воздыхания мои не сокрыты от Тебя.

¹¹Тяжко бьется сердце в груди моей, силы покинули меня,

даже света в очах моих нет.

¹²Друзья мои и товарищи сторонятся меня из–за ран моих,

и родные мои поодаль держатся.

¹³Посягающие на жизнь мою расставляют мне сети,

те, кто причинить мне зло желает,

о погибели моей говорят

и злое непрестанно замышляют.

¹⁴А я, как глухой, не слышу

и, как немой, не открываю уст своих.

¹⁵Стал я как человек, который ничего не слышит

и возразить не может.

¹⁶Ибо я с томлением жду Тебя, Господи,

ответа Твоего жду, Владыка, Бог мой!

¹⁷Я молился об избавлении,

ведь иначе они злорадствовать будут,

и, случись мне споткнуться,

восторжествуют они надо мной.

¹⁸Ведь я вот–вот и упаду,

страдаю непрестанно[3834];

¹⁹но не скрываю вины своей

и о грехе своем сокрушаюсь.

²⁰А те, кто без всякого повода[3835] враждует со мной, сильны;

и много тех, кому без причины я стал ненавистен.

²¹Они платят мне злом за добро,

поносят меня за то, что пытался я делать добро им.

²²Не оставляй же меня, Господи,

Боже мой, не стой вдали!

²³Поспеши на помощь мне,

Господи, спасение мое!

ПСАЛОМ 38

Руководителю хора Едутуну[3836]

Псалом Давида

²Решил я: буду следить за тем, куда свои стопы направить,

и за тем, чтоб не грешить мне языком своим.

Уста свои обуздывать буду,

пока вижу хотя бы одного нечестивца рядом с собой.

³Так оставался я нем и безгласен,

молчал даже о добром[3837].

Но скорбь моя всё росла и росла,

⁴горело сердце мое в груди.

Когда погружался я в мысли свои,

огонь еще сильнее разгорался.

И тогда дал я волю языку своему:

⁵«Господи, помоги мне уразуметь участь мою

и смысл отсчитанных мне дней[3838]!

Скоротечность жизни моей помоги понять и принять!

⁶Вот Ты дал мне дней жизни всего в одну или две ширины ладони,

и век мой – ничто пред Тобою.

Жизнь человека, как бы твердо он ни стоял, лишь дуновение[3839] ветра. //

⁷Ходит человек, нося в себе лишь некое подобие жизни,

совершенно напрасно шум поднимает;

что–то копит, не зная для кого[3840].

⁸И ныне, Господи, чего же я жду?

На Тебя вся надежда моя!

⁹Избавь меня от власти греха надо мною[3841],

не дай мне оказаться посмешищем глупцов.

¹⁰Я стал нем, не открываю уст своих,

понимая, что это Ты страдания мне послал.

¹¹Возьми от меня беды эти[3842],

от ударов руки Твоей гибну я.

¹²Когда Ты осуждаешь преступления человека

и, наказывая за грех, исправляешь его,

то всё, что дорого ему,

разрушается Тобой, как от моли одежда.

Всякий человек – лишь ветра дуновение! //

¹³Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему,

не отвернись в молчании от слез моих,

ибо странник я у Тебя,

пришелец я здесь, как все предки мои.

¹⁴Отведи от меня взор Свой укоряющий,

чтобы мог я возрадоваться,

прежде чем уйду и не станет меня».

ПСАЛОМ 39

Руководителю хора

Псалом Давида

²Господа я ждал с томлением, ждал с надеждой,

и Он склонился надо мной, мой вопль услышав.

³Извлек меня из ямы гибельной,

из топкого болота.

На скалу Он поставил меня,

моей поступи твердость придал.

⁴Вложил в уста мои песнь новую,

хвалебную песнь Богу нашему.

Многие увидят это и в трепет придут,

на Господа полагаться станут.

⁵Блажен тот, кто упование свое возложил на Господа,

кто не обращается за помощью к надменным

и во лжи погрязшим.

⁶Господи, Боже мой! Как много Ты совершил чудес,

сколько замыслов у Тебя о нас!

Никто не сравнится с Тобою!

Если бы стал возвещать я о них, назвать попытался,

не смог бы их все перечислить.

⁷Жертвы и приношения не пожелал Ты принять

и не просил всесожжений и жертвы за грех вместо того Ты слух чуткий мне даровал[3843].

⁸И тогда я сказал: «Вот я иду,

как написано обо мне в книжном свитке[3844].

⁹Боже! Мое желание – исполнить волю Твою,

и закон Твой – у меня глубоко в сердце».

¹⁰В собрании великом я о праведности Твоей возвещал,

говорил не умолкая Тебе известно это, Господи!

¹¹ Весть о праведности Твоей я не таил в себе:

о верности Твоей, о спасении Твоем рассказывал открыто.

Не скрывал я любовь Твою неизменную

и истину Твою от собрания великого.

¹²И Ты, Господи, не лишишь меня милостей Своих;

любовь Твоя неизменная и истина Твоя

да хранят меня постоянно!

¹³Беды со всех сторон обрушиваются на меня – нет им числа.

Грехи мои одолели меня, из–за них я уже ничего не вижу.

Их более, нежели волос на голове, я мужество теряю[3845].

¹⁴Благоволи, Господи, спасти меня!

Господи, поспеши мне на помощь!

¹⁵В стыде и смятении пусть будут на жизнь мою посягающие,

пусть желающие мне несчастья

обратятся в бегство посрамленными.

¹⁶Пусть говорящие мне: «Поделом тебе!» будут в ужасе от позора своего.

¹⁷Радость и счастье в Тебе да будет уделом всех ищущих Тебя,

чтобы все, кто ждет, что Ты спасешь их,

смогли, ликуя, воскликнуть: «Велик Господь!»

¹⁸Я удручен, я в большой нужде!

Господь да позаботится[3846] обо мне!

Ты, Господи, – мне помощь и защита!

Бог мой, не замедли!

ПСАЛОМ 40

Руководителю хора

Псалом Давида

²Блажен тот, кто о слабом и бедном помнит, в день бедствия спасет его Господь,

³защитит его Господь, сохранит жизнь ему;

счастливым будут звать его на земле.

Бога просить будут: «Не отдавай его на произвол врагам».

⁴Господь и на одре болезни его поддержит.

Боже, Ты и постель его всю сделаешь для него мягкой[3847].

⁵А что до меня, я говорю: «Сжалься надо мной, Господи,

исцели меня, ибо против Тебя согрешил я».

⁶Со злобой враги мои рассуждают обо мне:

«Когда он умрет, когда о нем вспоминать перестанут?»

⁷Если и приходит кто меня навестить – говорит пустое;

такие всё худое слагают в уме[3848] своем

и, выйдя от меня, о том рассказывают повсюду.

⁸Все ненавидящие меня друг с другом перешептываются обо мне

и, приписывая мне наихудшее, говорят:

⁹«Дела его плохи[3849]:

он слег и больше ему не встать».

¹⁰Даже друг мой, которому я доверял,

тот, что ел хлеб мой, – восстал на меня[3850].

¹¹Сжалься надо мной, Господи,

дай подняться мне, чтобы смог я воздать им.

¹²И тогда узнаю, что я угоден Тебе,

что не восторжествуют надо мной враги мои.

¹³А меня Ты хранишь в чистоте моей

и даешь мне вовек пред Тобой[3851] пребывать.

* * *

¹⁴Слава Господу, Богу Израиля, во веки веков!

Аминь, да! Аминь![3852]

КНИГА ВТОРАЯ

(Псалмы 41–71)

ПСАЛОМ 41

Руководителю хора

Стих[3853] сыновей Корея

²Как лань желает у потоков воды жажду свою утолить,

так стремится душа моя быть с Тобою, о Боже!

³Томлюсь я по Богу, по Богу Живому.

Когда пойду, когда явлюсь перед Ним?

⁴Днем и ночью слезы мне пищею были,

когда от зари до зари враги вопрошали меня:

«Где же твой Бог?»

⁵А я, когда изливаю душу свою, о том вспоминаю,

как шел я с молящимися, как к Дому Божьему вел их[3854],

криками радости, песнями хвалы сопровождаемый

в шествии праздничном.

⁶Что унываешь ты, душа моя, и зачем беспокоишься?

Уповай на Бога!

Ведь я еще буду славить Его, Спасителя[3855] моего.

⁷Боже мой, душа моя в унынии,

поэтому о Тебе думаю на берегах Иордана[3856],

на высотах Ермона, на горе Мицар.

⁸Стремнина зовет стремнину в реве Твоих водопадов,

волны Твои, буруны, надо мною прошли.

⁹Днем являет Господь любовь Свою неизменную,

а ночью я песнь Ему пою,

молитву возношу Богу, Жизнедателю моему[3857].

¹⁰Скажу я Богу, Скале моей:

«Почему Ты забыл меня?

Почему в печали я должен ходить,

врагом угнетенный?»

¹¹В смертельных страданиях я,

когда враги мои надо мной насмехаются,

когда от зари до зари вопрошают меня:

«Где же твой Бог?»

¹²Что унываешь ты, душа моя, и зачем беспокоишься?

Уповай на Бога!

Ведь я еще буду славить Его, Спасителя моего.

ПСАЛОМ 42

¹Подтверди правоту мою, Боже,

от народа, к любви неспособного[3858], защити меня,

от людей лживых и нечестивых избавь.

²Ведь Ты – Бог мой, прибежище мое.

Почему ж Ты отверг меня?

Почему в печали я должен ходить, врагом угнетенный?

³Озари меня светом Своим и истиной Своею,

да руководят они мной

и укажут мне путь на святую гору Твою, к месту Твоего пребывания.

⁴Тогда приду я к жертвеннику Божию,

приду к Богу радости моей и восторга моего.

Буду играть на лире и петь хвалу Тебе, Боже, мой Бог.

⁵Что унываешь ты, душа моя, и зачем беспокоишься?

Уповай на Бога!

Ведь я еще буду славить Его, Спасителя моего и Бога моего.

ПСАЛОМ 43

Руководителю хора

Стих[3859] сыновей Корея

²Боже, мы сами слышали,

отцы наши рассказывали нам

о делах, Тобой совершённых в их дни, во времена древние.

³Ты рукою Своею изгнал язычников на их земле поселил отцов наших;

народы Ханаана уничтожил,

а отцам нашим простор дал.

⁴Не своим мечом овладели они землей этой,

и не их сила доставила им победу,

но Твоя рука правая, рука и доброта Твоя[3860] благоволил Ты к ним.

⁵Боже, Ты Царь мой,

пусть же по веленью Твоему Иаков победы одерживает!

⁶С Тобой мы повергаем притеснителей наших,

силой имени Твоего попираем на нас нападающих.

⁷Не на лук свой я полагаюсь,

и не меч мой мне приносит победу.

⁸Нет, это Ты спасал нас от притеснителей наших

и ненавидящих нас Ты приводил в посрамление.

⁹Мы непрестанно хвалились Богом нашим

и вовеки будем прославлять имя Твое. //

¹⁰Но ныне Ты отверг нас и обрек на поражение,

с войсками нашими Ты не пошел.

¹¹Ты заставил нас отступать перед врагом,

и ненавистники наши грабили нас, как хотели.

¹²Ты отдал нас, как овец, на заклание

и среди язычников нас рассеял.

¹³За бесценок Ты продал народ Свой

без всякой прибыли для Себя.

¹⁴Сделал Ты нас поношением у соседей наших,

посмеянием и позором пред окружающими нас.

¹⁵Притчею сделал нас у язычников;

глядя на нас, люди головами качают.

¹⁶И так целый день терплю я посрамление,

в стыде лицо мое

¹⁷при криках тех, кто смеется надо мной и оскорбляет меня

перед врагом и мстителем.

¹⁸Все это обрушилось на нас,

но Тебя не забыли мы,

не изменили Завету Твоему.

¹⁹В сердце мы не утратили верность,

и ноги наши не сбились с пути Твоего,

²⁰хотя Ты и сокрушил нас в земле шакалов

и мраком окружил нас.

²¹Если бы мы имя Бога нашего забыли

и к богу иному воздели в молитве руки свои,

²²разве Бог – Ему ведомы тайны сердечные не узнал бы об этом?

²³Из–за Тебя мы весь день смотрим смерти в лицо[3861],

держат нас за овец, на заклание обреченных.

²⁴Пробудись! Как можешь Ты спать, Господи?[3862]

Воспрянь, не отвергай нас навеки.

²⁵Для чего Ты отвернулся[3863],

забыл об унижении и притеснении нашем?

²⁶Ведь во прах мы втоптаны,

на земле распростертыми лежим.

²⁷Пробудись, Господи, приди нам на помощь,

спаси нас по любви Своей неизменной!

ПСАЛОМ 44

Руководителю хора

На мелодию «Лилии»

Стих[3864] сыновей Корея

Свадебная песнь

²Весть благая волнует сердце мое.

Воспою я в честь царя песнь, мною сложенную;

язык мой – перо писца искусного.

³Ты прекраснее любого человека,

уста твои благодатью умащены так благословил тебя Бог навсегда.

⁴Препояшься же мечом своим, о могущественный,

яви славу и величие свое.

⁵В величии своем выезжай на колеснице,

силен будь ради истины, смирения и праведности ради.

Рука твоя сильная[3865] да явит врагам

и тебе самому дела, трепет вызывающие.

⁶Стрелы твои заострены пред тобой народы повергаются ниц:

разят стрелы эти врагов царя в самое сердце.

⁷Боже, престол Твой – во веки веков,

скипетр Царства Твоего – скипетр справедливости.

⁸Ты возлюбил праведность, возненавидел беззаконие,

вот почему Бог твой помазал Тебя, Боже[3866]а,

елеем радости, как никого из тех, кто с Тобою[3867]б.

⁹ Благоухают все одежды твои смирной, алоэ и кассией.

Из дворцов, слоновой костью украшенных,

звуки струн тебя увеселяют.

¹⁰Дочери царские среди женщин почетных двора твоего,

невеста царская в золоте офирском стоит по правую руку твою.

¹¹Слушай, дочь, смотри и внимай,

забудь народ свой и дом отца твоего,

¹²тогда возжелает царь красоту твою,

а ты склонись перед ним, он – господин твой.

¹³И дочь Тира свой дар тебе принесет,

и богатейшие из людей расположения твоего искать будут.

¹⁴Прекрасна дочь царя в покоях своих[3868],

вся одежда ее золотом расшита.

¹⁵В одеждах многоцветных приведут ее к царю,

и девицы, подруги, ее сопровождающие,

к тебе приведены будут.

¹⁶Введут их с радостью и ликованием,

войдут они во дворец царский.

¹⁷Сыновья твои – цари будущие – займут места твоих предков,

правителями поставишь ты их по всей земле.

¹⁸Во всех поколениях имя твое известным сделаю,

и народы будут славить тебя во веки веков.

ПСАЛОМ 45

Руководителю хора

Песнь сыновей Корея на мелодию «Аламот»[3869]

²Бог – прибежище и сила наша,

своевременная помощь в любой беде.

³Не устрашимся, если и земля поколеблется

и низвергнутся горы в глубины морские;

⁴пусть ревут и пенятся волны в море

и от неистовства его горы дрожат.

[Господь Воинств с нами,

прибежище наше – Иакова Бог.] //

⁵Воды реки радость несут граду Божьему,

святому жилищу Всевышнего.

⁶В нем Бог: неколебим сей град,

заря лишь займется – на помощь ему Бог приходит.

⁷Народы в смятенье, сотрясаются царства,

от раскатов гласа Его громового дрожит[3870] земля.

⁸Господь Воинств с нами,

прибежище наше – Иакова Бог. //

⁹Придите, посмотрите на то, что сделал Господь:

дела поразительные Он в мире совершил[3871]!

¹⁰По всей земле Он войны прекращает:

ломает луки, копья сокрушает,

огнем сжигает колесницы.

¹¹«Отступите[3872] и осознайте: Я – Бог,

превознесен Я буду среди народов,

по всей земле превознесен».

¹²Господь Воинств с нами,

прибежище наше – Иакова Бог. //

ПСАЛОМ 46

Руководителю хора

Псалом сыновей Корея

²Рукоплещите, народы!

В возгласах радости Бога почтите!

³Господь Всевышний – какой Он страх внушает!

Он Царь великий над всей землею!

⁴Он нам народы покоряет,

дает нам властвовать над племенами[3873].

⁵Он Сам избрал для нас наследство наше,

гордится тем любимый Им Иаков. //

⁶ На престол Свой взошел Бог под возгласы радости,

Господь – под звук трубный.

⁷Пойте Богу нашему, пойте!

Пойте Царю нашему, пойте,

⁸ибо Бог – над всей землею Царь,

пойте Ему псалом[3874] хвалебный!

⁹Правит Бог всеми народами,

восседает Бог на святом престоле Своем.

¹⁰Благороднейшие люди из всех народов собрались

вместе с народом Бога Авраамова,

ведь Богу подвластны цари[3875] всей земли.

Он – Всевышний!

ПСАЛОМ 47

Песнь

Псалом сыновей Корея

²Велик Господь, и велика хвала Ему

в граде Бога нашего!

Гора Его святая ³радость всей земли – во всей красе своей возвышается.

Гора Сион, вершина Цафона[3876], это город Царя великого.

⁴Во дворцах града сего Бога знают как прибежище свое.

⁵Когда цари силы свои объединили,

когда вместе в наступление пошли,

⁶ при подходе к городу они поражены были видом его,

в смятение пришли и в бегство обратились.

⁷Там охватил их ужас,

в муках они метались, словно женщина в родах,

⁸словно корабли таршишские, восточным ветром разбиваемые.

⁹То, о чем мы лишь слышали, увидеть нам довелось

во граде Господа Воинств,

во граде Бога нашего.

Бог даст стоять ему вовеки в безопасности. //

¹⁰Боже, о Твоей любви неизменной

мы размышленьям предаемся в Храме Твоем.

¹¹Как имя Твое, Боже, так и хвала Тебе

звучит по всей земле.

Ты правосудие вершишь[3877]!

¹²Да возликует гора Сион,

да возрадуются города[3878] Иуды о том,

чему Ты быть судил!

¹³Пойдите вокруг Сиона, обойдите его,

все башни его сосчитайте.

¹⁴Хорошо рассмотрите укрепления его,

пройдитесь по дворцам его,

дабы грядущим поколениям сказать могли,

¹⁵каков Бог, наш Бог;

во веки веков Он будет Вождем нашим[3879]!

ПСАЛОМ 48

Руководителю хора

Псалом сыновей Корея

²Слушайте это, все народы,

внимайте сему, все жители земли ³простые и знатные,

богатые и бедные!

⁴Слова, которые я скажу, – слова мудрые,

размышления мои к наивысшему знанию ведут.

⁵Ухо свое я к притче обращаю,

игрой на лире открываю загадку свою.

⁶Надо ль мне бояться во время смутное,

когда зло предателей, по пятам идущих,

меня окружает?

⁷На состояние свое они полагаются,

хвалятся множеством богатств своих.

⁸Увы! Из плена смерти выкупиться никому не удастся[3880]а,

человек не сможет дать Богу плату за жизнь свою[3881]б.

⁹Слишком высока была б для него цена выкупа,

чтобы он смог откупиться

¹⁰и вечно жить, избежав ямы могильной.

¹¹Ибо всякий видит, что и мудрый умирает,

что гибнет и глупый, и неразумный,

оставляя богатство свое другим.

¹²В мыслях у них, что дома их стоять будут вечно[3882],

жилища их – из рода в род;

и имена свои собственные они своим землям дают.

¹³Но человек, как бы ни был он велик, не вечен коротка жизнь его, как у животного, что погибает.

¹⁴Такова участь всех самонадеянных,

и таков конец тех, кто речи их одобряет. //

¹⁵Идут они в могилу[3883], как овцы, которых смерть пасет,

над ними праведные владычествовать будут, когда настанет утро.

Тела таковых истлевают в жилище их, в могиле.

¹⁶Но мою жизнь Бог выкупит из плена могильного[3884] Он примет меня к Себе. //

¹⁷Не беспокойся, что кто–то богатеет

и хвалится тем, что много нажил добра.

¹⁸Не возьмет он с собою ничего, умирая,

не пойдет за ним вслед богатство его.

¹⁹Хоть при жизни себя он счастливым считает

(хвалить и тебя будут, если можешь о себе позаботиться),

²⁰но и он присоединится к предкам своим,

которые света уже никогда не увидят.

²¹Человек с богатством, но без понимания смысла жизни

подобен животному, на погибель обреченному.

ПСАЛОМ 49

Псалом Асафа

Бог, Господь Бог[3885] возгласил и призвал весь мир от восхода солнца до его заката перед судом Его, судом Божьим, отвечать.

²С Сиона, совершенного в своей красе,

Бог свет Свой источает.

³Грядет наш Бог и не в безмолвии грядет:

огонь пред Ним бежит пылающий,

бушует буря вкруг Него.

⁴И высь небесную, и землю в свидетели Он призывает,

дабы судить Ему народ Свой. Он говорит при этом:

⁵«Всех верных слуг Моих ко Мне ведите,

кто по Завету Моему

со Мной при жертвоприношеньях в договор вошел».

⁶А небеса тем временем о спасительной праведности Его возвещают,

ибо Судья, что суд вершит, – Сам Бог. //

⁷«Слушай, народ Мой, Я говорю,

слушай, Израиль, о тебе Мое свидетельство.

Я – Бог, твой Бог.

⁸Не за жертвы тебя укоряю:

всесожжения твои всегда предо Мной.

⁹Мне не нужно брать теленка из дома твоего

иль козлов из загонов твоих,

¹⁰ведь все звери в лесу – Мои,

как и скот на тысяче гор – Мой.

¹¹Я знаю всех птиц на горах,

и всё, чем поле кишит, известно Мне.

¹²Если бы проголодался Я, не стал бы о том говорить тебе,

ибо весь мир и всё, что наполняет его, – Мое.

¹³Разве Я ем мясо быков

или пью кровь козлов?

¹⁴Принеси Богу жертву благодарности от всего сердца,

исполни обеты, что Всевышнему ты дал;

¹⁵и если призовешь Меня в день бедствия спасу тебя, и сможешь ты почтить Меня».

¹⁶А человеку нечестивому Бог говорит:

«Как смеешь ты ссылаться на Мои установления

и произносить своими устами слова Завета Моего?

¹⁷Ты ж ненавидишь наставленья

и слова Мои, словно мусор, подальше от себя бросаешь;

¹⁸завидев вора, тот же час сходишься с ним,

с прелюбодеями охотно ты общаешься.

¹⁹Из уст твоих злоречье льется непрестанно,

язык твой ложь сплетает;

²⁰всегда готов ты брата своего оговорить,

наклеветать на сына матери твоей.

²¹Всё это делал ты, а Я до времени молчал.

И ты подумал, что Я такой же, как и ты.

Но Я изобличу тебя и обвиненье выскажу тебе в глаза.

²²Подумайте об этом хорошо, все вы, о Боге позабывшие,

чтоб не пришлось Мне вас уничтожать,

тогда уже никто вам не поможет.

²³А тот, кто жертву благодарности приносит,

Меня тот чтит и путь к тому готовит,

чтобы Я мог спасенье Божие ему явить».

ПСАЛОМ 50

Руководителю хора

Псалом Давида

²(когда приходил к нему пророк Натан после того,

как Давид овладел Вирсавией[3886])

³Сжалься надо мной, Боже, по любви Своей неизменной,

по великому Своему состраданию

изгладь преступления мои.

⁴Смой всю вину мою[3887] с меня,

очисти меня от греха моего.

⁵Сознаю я преступления свои

и о грехе своем всегда помню[3888].

⁶Против Тебя, Тебя одного, согрешил я,

сделал то, что зло в глазах Твоих,

так что прав Ты в приговоре Своем

и в суде Своем чист.

⁷Я с самого рождения порочен,

грешник с того времени, как мать зачала меня.

⁸Тебе же угодна преданность в самой глубине души,

и Ты желаешь всё самое сокровенное во мне

мудростью Своею озарять.

⁹Очисти от греха меня иссопом Своим – стану чист я;

омой меня – белее снега буду.

¹⁰Дай услышать мне о прощении – обрести эту радость и счастье;

сокрушил Ты меня, но обрадуй же вновь[3889].

¹¹Отвернись от грехов моих

и изгладь все беззакония мои.

¹²Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

и дух, в искушениях стойкий, во мне обнови.

¹³Не прогоняй меня от Себя,

не лишай меня Духа Своего Святого.

¹⁴Возврати мне радость спасения в Тебе

и мою готовность повиноваться Тебе укрепи.

¹⁵Стану тогда отступников учить путям Твоим,

и грешники к Тебе обратятся.

¹⁶Боже, Бог – Спаситель мой, избавь меня от вины за кровь пролитую,

дабы мог я, ликуя, восславить избавление, Тобой дарованное.

¹⁷Открой уста мои, Господи, я восславлю Тебя.

¹⁸Принес бы я жертву Тебе, но Ты ее не желаешь

и всесожженье Тебе не угодно.

¹⁹Жертва Богу – дух сокрушенный;

сердца сокрушенного, кающегося

Ты не отвергнешь, Боже.

²⁰По милости Своей сделай Сиону благо

и стены Иерусалима вновь возведи.

²¹Возрадуешься Ты тогда жертвам подобающим:

всесожжениям и жертвам, Тебе всецело посвященным;

тогда возложат тельцов на жертвенник Твой.

ПСАЛОМ 51

Руководителю хора

Стих[3890] Давида

²(когда приходил Доэг–эдомитянин и донес Саулу,

что Давид пришел в дом Ахимелеха[3891])

³Что хвалишься злом, храбрец?

По неизменной любви Божьей я защищен всегда!

⁴Язык твой выдает умыслы твои пагубные,

он у тебя острее бритвы, душа коварная!

⁵Добру ты зло предпочитаешь,

правдивой речи – ложь. //

⁶Слова губительные

языку твоему лживому милы.

⁷Потому погибели вечной предаст тебя Бог,

сгребет и выбросит тебя из шатра твоего,

с корнем вырвет из мира живых[3892]. //

⁸Праведники, увидев это, ужаснутся,

но затем и посмеются над злодеем, говоря:

⁹«Вот человек, который не в Боге искал защиту себе, на большое богатство свое надеялся

и сильным хотел стать, зло причиняя другим!»

¹⁰А я, как маслина зеленеющая в Доме Божьем,

навсегда возложил надежды свои на любовь Его неизменную.

¹¹ Господи, вовек благодарить Тебя я буду за всё, что сделал Ты,

и, уповая на имя Твое, благ полное,

прославлять Тебя буду среди верных Твоих.

ПСАЛОМ 52

Руководителю хора

На мелодию «Махалат»[3893]а

Стих[3894]б Давида

²«Бога нет!» – сами себе говорят безумцы[3895];

развращены все они, отвратительное творят,

и на доброе ни один из них не способен.

³Бог смотрит с небес

на всех потомков Адама нет ли хоть одного, кто поступал бы разумно,

кто стремился[3896] бы к Богу.

⁴Все вероломны стали[3897], все как один развратились,

нет делающего добро, нет ни одного.

⁵Неужели ничего не сознают эти злодеи,

народ мой пожирают они, словно хлеб едят?

Не думают они о Боге, не призывают Его молитвенно.

⁶Но охватит их страх великий, какого не знали они никогда:

разбросает Бог кости притеснителей твоих.

Оставишь ты их посрамленными,

ибо отвергнуты Богом они.

⁷О пришло бы с Сиона избавление Израилю!

Возрадуется Иаков и возвеселится Израиль,

когда даст Господь народу Своему вновь свободу[3898].

ПСАЛОМ 53

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении

струнных инструментов

Стих[3899] Давида

²(когда пришли зифеи и сказали Саулу:

«Разве ты не знаешь, что Давид скрывается у нас?»[3900])

³Боже, силой имени Своего спаси меня,

могуществом Твоим правоту мою защити!

⁴Боже, услышь молитву мою,

внемли словам уст моих!

⁵Чуждые[3901]а Завету Твоему восстали на меня,

жестокие, о Боге не думающие[3902]б,

посягают на жизнь мою. //

⁶Но Бог грядет мне на помощь,

Господь – вот кто меня поддерживает.

⁷Зло врагов моих на их же голову пусть падет,

верность Свою яви, Боже, и уничтожь их.

⁸Охотно я жертву Тебе принесу,

прославлю имя Твое, Господи, ибо Ты добр[3903] ко мне.

⁹От всех бед Ты избавил меня,

и я могу с торжеством смотреть на врагов своих.

ПСАЛОМ 54

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении струнных инструментов

Стих[3904] Давида

²Боже, услышь молитву мою,

не отвращайся от мольбы моей.

³Внемли мне и ответь,

не дают мне покоя мысли мои. Я в смятении

⁴от криков врага, от угроз[3905] нечестивого;

навлекают они беды на меня

и бранью осыпают во гневе своем.

⁵Сердце трепещет в груди моей,

страх смерти объял меня,

⁶ужас и трепет вселились в меня,

дрожь охватила всё тело мое.

⁷Сказал я тогда: «Будь у меня, как у голубя, крылья,

я улетел бы, покой нашел бы себе.

⁸Улетел бы я далеко–далеко,

ночевал бы в пустыне. //

⁹Поспешил бы прибежище себе найти

подальше от сильных ветров и бурь».

¹⁰Уничтожь их, Господи, смешай их речь!

Насмотрелся я на насилие и распри в городе;

¹¹день и ночь расхаживают они[3906] по стенам его,

а в самом городе нечестие и издевательства царят.

¹²Погибель в нем,

насилие и обман не сходят с площадей его.

¹³Ведь это не враг оскорбляет меня – такое я мог бы снести,

не ненавистник нагло надо мной превозносится от него я мог бы укрыться:

¹⁴это ты, человек такой же, как я,

мой сотоварищ, близкий мой друг,

¹⁵с кем когда–то общением я наслаждался

и с толпою к молитве в Дом Божий ходил.

¹⁶Таких пусть смерть врасплох захватит,

живыми пусть они в могилу[3907] низойдут,

ибо зло в их домах, в их сердцах поселилось.

¹⁷А я, я к Богу взываю,

и спасет меня Господь.

¹⁸Вечером, утром и в полдень молюсь я и стенаю,

и Он слышит мой голос.

¹⁹Избавит Он жизнь мою от опасности,

невредимым[3908] выведет из борьбы,

против меня ведущейся,

как бы много ни было врагов у меня.

²⁰Бог услышит меня,

на престоле от века Сидящий смирит их; //

неизменны их нравы[3909]Бога они не чтут.

²¹Они[3910] на тех, кто в мире с ними, руки поднимают,

нарушают клятвы свои.

²²Речь их гладка, как масло,

но вражда в их сердцах,

слова их нежнее елея,

но они – обнаженный меч.

²³Доверь Господу судьбу свою[3911]а Он поддержит тебя.

Никогда не даст Он праведнику прийти в смятение[3912]б.

²⁴Низведешь Ты, Боже, нечестивых в ров их погибели,

кровожадные и лживые и половины дней своих не проживут,

а я Тебе вверяюсь.

ПСАЛОМ 55

Руководителю хора

На мелодию «Безмолвный голубь вдалеке[3913]а»

Молитва[3914]б Давида

(когда филистимляне захватили его в Гате)

²Окажи мне милость, Боже, – меня преследуют по пятам,

нападающие на меня весь день не дают мне покоя.

³Враги мои весь день пытаются схватить меня;

много тех, кто в гордыне и силе своей против меня восстает.

⁴Когда страшно мне,

я на Тебя уповаю.

⁵На Бога, обещаниями Которого хвалюсь я, на Бога уповаю и ничего не боюсь.

Что сделает мне смертный[3915]?

⁶Всегда извращают слова мои,

во зло мне – все помышления их.

⁷Они заговор составляют,

притаившись, за каждым шагом моим наблюдают,

чтобы жизни меня лишить.

⁸ Неужели они спасут себя своим злодеянием?

Во гневе Своем, Боже, повергни их во прах.

⁹Все скитания мои наперечет Ты знаешь,

храни же тогда и слезы мои в сосуде Твоем!

Не отмечены ли они уже в Твоей книге?

¹⁰Отступят от меня враги мои,

стоит мне лишь к Богу воззвать.

Бог за меня, и знаю я это.

¹¹На Бога – Его обещаниями я хвалюсь на Господа, обещаниями Которого хвалюсь я, ¹²на Бога уповаю и ничего не боюсь.

Что сделает мне человек?

¹³На мне, Боже, обеты, Тебе данные,

исполню их и жертвы благодарственные принесу.

¹⁴Ибо Ты от смерти избавил меня,

уберег от преткновения ноги мои,

чтобы мог я пред Богом ходить

в том свете, что радует живых.

ПСАЛОМ 56

Руководителю хора

На мелодию «Не погуби»

Молитва[3916] Давида

(когда скрывался он от Саула в пещере)

²Будь милостив ко мне, Боже, сжалься надо мной!

Ведь Ты – прибежище мое.

В тени крыл Твоих я сокроюсь,

пока буря разрушительная не пройдет.

³Взываю я к Богу Всевышнему,

к Богу, свершившему всё мне во благо.

⁴Ответит[3917]а Он мне с неба и спасет меня,

преследующих же меня посрамленными оставит. //

Да явит[3918]б мне Бог любовь Свою неизменную и верность Свою!

⁵Окружен я львами, стремящимися разорвать меня.

Зубы их – копья и стрелы,

языки – мечи острые.

⁶Боже, да откроется превосходство Твое во вселенной,

и над всею землей да явится слава Твоя!

⁷Они сеть расставили на моем пути поникла душа моя.

Яму вырыли передо мной но сами же в нее упали. //

⁸Готово – решимости полно – сердце мое[3919],

Боже, готово оно.

Буду петь, воспевать Тебя буду.

⁹Воспрянь, душа моя, воспрянь, арфа и лира!

Я зарю разбужу.

¹⁰Славить буду Тебя, Господи, среди народов

и петь о Тебе среди племен.

¹¹Ибо велика, превыше небес любовь Твоя неизменная,

до облаков – истина[3920] Твоя.

¹²Боже, да откроется превосходство Твое во вселенной,

и над всею землей да явится слава Твоя!

ПСАЛОМ 57

Руководителю хора

На мелодию «Не погуби»

Молитва[3921] Давида

²О вы, сильные[3922]а мира сего, о правде ли печетесь?

Людей справедливо ли судите[3923]б?

³О нет! В сердце вы зло вынашиваете,

а руками своими путь насилию пролагаете на земле.

⁴Нечестивые, сойдя с колен матери, сбиваются с пути,

с самого рождения[3924] своевольны и лживы.

⁵Яд у них – яд змеиный,

как у кобры глухой, что уши свои закрыла

⁶и не слышит голоса заклинателя,

как бы искусны ни были заклинания его.

⁷Боже, сокруши зубы их в самой пасти!

Вырви, Господи, клыки львиные!

⁸Да исчезнут они, как вода протекающая;

когда натянут они луки свои,

пусть стрелы их[3925] будут без наконечников.

⁹ Пусть пропадут нечестивые, как след от слизняка уползающего,

как выкидыш, солнца не увидевший.

¹⁰Прежде, чем их котлы жар ощутят терновника горящего пусть живыми они сметены будут, словно бурей яростной[3926].

¹¹Увидев возмездие свершившимся, порадуется праведник.

Он вброд пойдет через поток крови нечестивых[3927].

¹²И тогда люди скажут:

«Несомненно, есть награда для праведника,

есть Бог – Он суд и правду вершит на земле!»

ПСАЛОМ 58

Руководителю хора

На мелодию «Не погуби»

Молитва[3928]а Давида

(когда Саул послал своих людей,

чтобы те подстерегли Давида у дома его и убили[3929]б)

²Боже мой, спаси меня от врагов моих,

защити от нападающих на меня.

³Избавь меня от злодеев,

спаси от людей кровожадных.

⁴Вот они подстерегают меня,

враги лютые готовы наброситься на меня

не за преступление мое какое, не за грех мой, Господи.

⁵Спешат они напасть на безвинного.

Пробудись[3930], взгляни на бедствие мое и на помощь приди.

⁶Господи, Ты Бог Воинств, Бог Израиля,

воспрянь, чтоб воздать всем народам,

не пощади ни одного из этих нечестивцев неверных. //

⁷Каждый вечер они вновь появляются,

воют, как псы, вокруг города ходят.

⁸Из уст своих ругательства изрыгают,

во рту у них, словно меч, слова ранящие.

«Кто услышит?» – думают они.

⁹Но Ты, Господи, посмеешься над ними,

униженью предашь язычников.

¹⁰Сила моя[3931], на Тебя я взираю,

Бог – крепость моя.

¹¹Мой Бог в любви Своей неизменной пойдет впереди меня

и на врагов моих даст мне смотреть с торжеством.

¹²Не умертви их разом, Господи,

дабы народ мой не забыл о том, что нечестивцев ожидает;

рассей и низложи их силою Своей, Защитник наш.

¹³Что ни слово у них, то грех и ругательство,

пусть же гордыней своей, как сетью, они уловлены будут

и проклятьями и ложью, которые они изрекали!

¹⁴Истреби их во гневе Своем, истреби, дабы совсем их не стало.

Все узнают тогда, что Бог правит в Израиле,

что всей землею[3932] Бог управляет. //

¹⁵Каждый вечер они вновь появляются,

воют, как псы, вокруг города ходят.

¹⁶Бродят они в поисках пищи

и рычат, когда остаются голодными.

¹⁷А я воспевать буду силу Твою

и с утра раннего, ликуя, любовь Твою неизменную восхвалять,

ибо Ты крепостью был для меня,

прибежищем в день бедствия моего.

¹⁸Ты – источник силы моей, хвалу я Тебе воспою,

ибо Ты, Боже, – крепость моя,

Бог, являющий мне любовь Свою неизменную.

ПСАЛОМ 59

Руководителю хора

На мелодию «Лилия завета»

Молитва[3933] Давида

В наставление

²(когда он воевал с арамеями Месопотамии

и с арамеями Цовы

и когда Йоав, возвращаясь,

поразил двенадцать тысяч эдомитян в долине Соли[3934])

³Боже! Отверг Ты нас и в бегство обратил,

Ты гневался на нас, но всё же к нам вернись[3935]!

⁴Сотряс Ты землю всю, разверз ее,

сомкни ж расселины ее, ибо вот–вот развалится она.

⁵Ты трудности великие увидеть дал народу Своему,

шатаемся мы от вина, которым напоил Ты нас во гневе.

⁶Для тех, кто пред Тобой благоговеет, Ты знамя поднял[3936]а,

вокруг которого они собраться могут, дабы от стрел укрыться[3937]б. //

⁷Дабы любимый Твой народ мог быть спасен,

нам помоги Своей рукою сильной[3938], внемли молитве нашей!

⁸Бог из Своего Святилища[3939] провозгласил:

«Восторжествую, разделю Шехем

и долину Сокхоф, как отобранную землю, размерю.

⁹Мой Гилад, и Манассия – Мой,

шлем на голове Моей – Ефрем,

а скипетр Мой – Иуда.

¹⁰Моав – умывальная чаша Моя,

обувь брошу Мою на Эдом, как им завладевший.

И ты, Филистия[3940], встречай Меня с ликованием!»

¹¹Кто введет меня в град укрепленный,

до Эдома кто меня сопроводит,

¹²если не Ты, Боже, нас отринувший

и не выступающий с войсками нашими?

¹³Помоги ж нам перед врагом устоять помощь людей бесполезна!

¹⁴С Богом мы великое свершим,

попирать Он будет врагов наших.

ПСАЛОМ 60

Руководителю хора

На струнных инструментах

Псалом Давида

²Услышь, Боже, вопль мой,

молитве моей внемли!

³От конца земли – с сердцем, полным отчаяния, к Тебе я взываю;

вознеси же меня на скалу,

на которую сам не могу я подняться.

⁴Всегда моим прибежищем Ты был,

крепкой башней, где от врагов я мог укрыться.

⁵Хочу я быть гостем постоянным в обители[3941] Твоей,

быть сокрытым под тенью крыл Твоих. //

⁶Ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие[3942],

которое чтущим имя Твое даруешь.

⁷К дням жизни царя прибавь еще новые дни,

годы его продли на многие поколения.

⁸Да пребудет он на престоле пред Богом вовек,

любовью неизменной и верностью Твоей хранимый.

⁹А я, всякий день обеты мои исполняя,

буду воспевать имя Твое всегда.

ПСАЛОМ 61

Руководителю хора Едутуну[3943]

Псалом Давида

²Душа моя покой находит только в Боге:

Он один, в Ком черпаю помощь я.

³Он – скала моя и спасенье мое,

твердыня моя, не поколеблюсь.

⁴До каких пор вы будете нападать на человека невинного

и каждый пытаться сбить его с ног,

будто он – стена падающая или ограда наклонившаяся?

⁵(О да, с той высоты, на которой стоит он,

задумали они его сбросить;

во лжи находят они себе удовольствие,

уста их[3944] благословляют, а сердце – проклинает.) //

⁶Душа моя покой находит только в Боге:

Он один, в Ком черпаю я помощь.

⁷Он – скала моя и спасенье мое,

твердыня моя, не поколеблюсь.

⁸В Боге мое спасение и честь моя,

Бог – скала моя крепкая, прибежище мое.

⁹Народ мой, доверяйся Богу во всякое время,

сердце свое пред Ним изливай:

Бог – прибежище наше. //

¹⁰ Простые люди – дуновение ветра,

а у знатных – лишь одни притязания;

если взвесить тех и других,

все они – дуновения ветра легче.

¹¹На насилие не надейтесь

и тщетных надежд на хищенье не питайте;

и когда богатство увеличивается,

не привязывайтесь сердцем к нему.

¹²Однажды сказал Бог,

и дважды слышал я это[3945]:

сила у Бога,

¹³и неизменна любовь Твоя, Господи,

воздашь Ты каждому по делам его.

ПСАЛОМ 62

Руководителю хора

Псалом Давида

(когда он был в пустыне Иудейской[3946])

²Боже, Ты – Бог мой, от самой зари Тебя я ищу,

Тебя душа моя жаждет,

по Тебе изнываю всей плотью своей,

словно земля сухая[3947], без воды изнемогшая.

³ С такой жаждой смотрел я на Тебя во Святилище,

видя могущество Твое и славу Твою.

⁴Любовь Твоя неизменная лучше жизни,

потому уста мои будут прославлять Тебя.

⁵Всю жизнь свою буду восхвалять Тебя,

в молитве воздевая руки во имя Твое.

⁶Душа моя Тобою насыщается, как лучшей пищей на пиру.

Из уст моих льются возгласы хвалы,

⁷когда я вспоминаю Тебя на ложе своем

и в часы ночные о Тебе размышляю,

⁸ибо Ты всегда помогал мне,

и под сенью крыл Твоих я могу ликовать.

⁹К Тебе привязался я всею душой,

поддерживает меня сильная[3948] рука Твоя.

¹⁰Пусть те, кто моей погибели ищет,

в глубины земли низойдут,

¹¹от острия меча пусть падут,

достанутся в добычу шакалам.

¹²Царь же будет радоваться в Боге,

и те, кто, обеты давая, Богом клянется, ликовать будут,

ибо уста лжецов закроются.

ПСАЛОМ 63

Руководителю хора

Псалом Давида

²Услышь меня, Боже, в стенанье горестном моем,

защити жизнь мою от ужасов вражьих угроз.

³Укрой меня от тайного сговора нечестивых,

от посягательства злодеев.

⁴Язык свой, как меч, они оттачивают;

слова ядовитые, словно стрелы, устремляют,

⁵чтоб в невинного из засады стрелять;

стреляют в него внезапно, ничего не боясь.

⁶Держась твердо намеренья злого,

о том сговариваются, как сети тайно расставить.

«Кто их увидит?» – про себя рассуждают.

⁷Козни строят и меж собой говорят:

«Ну вот и готово, замысел наш хорошо продуман».

(Непостижимы сердце и ум человека.)[3949]

⁸Но пустит Бог в них стрелу ранены будут они внезапно.

⁹Их язык против них же обратится,

каждый из них обречен на то, чтобы пасть;

смотрящие на них лишь покачают головами.

¹⁰Страх охватит людей,

станут они возвещать о делах Божьих

и задумываться над тем, почему Он это совершил.

¹¹Праведники возрадуются в Господе

и сделают Его прибежищем своим,

и все, кто честен, восторжествуют.

ПСАЛОМ 64

Руководителю хора

Псалом Давида

Песнь

²И тишина, и пение на Сионе хвалебное – всё для Тебя, Боже,

и обеты, Тебе данные, должны быть исполнены[3950].

³О Внемлющий молитвам,

к Тебе каждый прийти может[3951]!

⁴Дела греховные нас[3952] подавляют,

и только Ты можешь изгладить все преступления наши.

⁵Блаженны те, кого Ты избрал

и кого пригласил быть с Тобой во дворах Твоих.

Да насытимся мы благами Дома Твоего,

святого Храма Твоего!

⁶В праведности Своей Ты отвечаешь нам делами,

которые благоговейный трепет внушают,

Бог, Спаситель наш, надежда всех концов земли и морей[3953] далеких.

⁷Силою Своей Ты горы держишь неколебимыми,

являя могущество Свое[3954].

⁸Ты успокаиваешь рев морей, рокот их волн,

и неистовство народов.

⁹Знамений Твоих страшатся и те,

кто на самом краю света живет;

на востоке и на западе возгласы радости Ты вызываешь.

¹⁰О земле Ты заботишься, ее орошаешь,

богатой растительностью, плодородной ее делаешь

водою переполненных потоков[3955], выходящих из берегов!

Ты людям зерно даешь в пищу и землю для того готовишь:

¹¹Ты поишь борозды ее водой, уравниваешь глыбы ее,

дождями ее размягчаешь, благословляешь всходы ее.

¹²Щедростью Своей увенчал Ты год,

и стези Твои плодородием пышут.

¹³В пустыне пастбища влагой пропитаны,

препоясаны радостью холмы.

¹⁴Луга стадами украшаются,

покрываются хлебом долины.

Всё восклицает, и от радости всё поет!

ПСАЛОМ 65

Руководителю хора

Песнь

Псалом

Во весь голос славу Богу воздайте, жители всей земли!

²Пойте о величии имени Его,

хвала Ему да звучит с торжеством!

³Скажите Богу: «Все дела Твои трепет вызывают!

Велика сила Твоя – враги Твои

(хоть и притворно) Тебе покоряются.

⁴Да преклонится пред Тобой вся земля и поет хвалу Тебе,

имя Твое воспевает!» //

⁵Придите и посмотрите на дела Божии!

Сделанное Им ради человека изумление вызывает.

⁶Он превратил море в сушу,

через воды пешими перешли наши предки будем же радоваться тому, что Он там совершил[3956]!

⁷В могуществе Своем Он правит миром вечно.

Перед очами Его все народы да не восстают строптивые! //

⁸Славьте и благодарите, народы, Бога нашего,

провозглашайте хвалу Ему!

⁹В живых Он нас сохранил,

не дал оступиться ногам нашим.

¹⁰Испытал Ты нас, Боже,

переплавил нас, как серебро переплавляют.

¹¹Допустил Ты тому случиться, что мы в сети попали,

оказались под бременем тяжким,

¹²по головам нашим позволил Ты людям на колесницах ездить,

в огонь и в воду мы вошли,

но Ты вывел нас на свободу[3957].

¹³Войду я в Дом Твой со всесожжениями,

исполню обеты, какие дал Тебе,

¹⁴что произнесли уста мои

и изрек язык мой, когда я был в беде, – всё исполню.

¹⁵Всесожжения тучные Тебе вознесу

с приятным запахом жертвы из стада овец,

принесу в жертву быков и козлов. //

¹⁶Придите, послушайте, все Бога чтущие,

возвещу вам о том, что сделал Он для меня:

¹⁷не успел я воззвать к Нему,

как уже благодарил Его за ответ.

¹⁸Если бы лелеял я беззаконие в сердце своем,

не услышал бы меня Господь.

¹⁹Но Бог услышал, Бог внял моей мольбе!

²⁰Слава Богу, Который молитвы моей не отверг,

не отказал мне в любви Своей неизменной!

ПСАЛОМ 66

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении струнных инструментов

Псалом

Песнь

²Боже, окажи нам милость, благослови нас!

Да озарит нас свет лица Твоего, //

³дабы познали на земле пути Твои

и среди всех народов – как Ты спасаешь.

⁴Да восхвалят Тебя народы, Боже,

да восхвалят Тебя народы все!

⁵Да радуются и ликуют все страны,

ибо справедливо Ты мир судишь

и правишь людьми на земле. //

⁶Да восхвалят Тебя народы, Боже,

да восхвалят Тебя народы все!

⁷Даровала земля плод свой благословил нас Бог, Бог наш.

⁸Да пребудет над нами благословение Божье,

чтобы во всех концах земли пред Ним благоговели!

ПСАЛОМ 67

Руководителю хора

Псалом Давида

Песнь

²Да восстанет Бог – и рассеются враги Его,

и побегут от Него все Его ненавидящие.

³Как дым рассеивается, так Ты рассеешь их;

и, как воск от огня тает,

так гибнут нечестивые в присутствии Бога[3958].

⁴А праведные радоваться будут,

торжествовать перед Богом

и ликовать от радости.

⁵Пойте Богу, славьте имя Его,

превозносите Грядущего на облаках[3959]а,

Господь[3960]б – имя Ему, радуйтесь пред Ним!

⁶Отец сиротам, судья вдовам Бог во святом Жилище Своем.

⁷Одиноких Бог не оставляет без дома и друзей,

освобождает узников, чтобы они наслаждались свободой,

когда строптивым приходится жить на землях безводных.

⁸Боже! Когда шел Ты впереди народа Своего,

когда по пустыне шествовал, //

⁹земля тряслась, небо дождем проливалось пред Богом,

Богом, явившим Себя на Синае, Богом Израиля.

¹⁰Обильный дождь проливал Ты, Боже,

на истощенную землю наследия Твоего и Сам оживлял ее ¹¹паства Твоя там поселилась;

по щедрости Твоей, Боже, заботился Ты о нуждающихся.

¹²Когда Господь весть о победе провозгласил,

велико было число вестниц, о том сообщавших:

13–14«Бегут цари и войска их бегут, они бегут!..»

Женщины в домах делили добычу слепки голубей, крылья которых серебром покрыты

и оперенье желтизною золота сверкает.

(Как могли некоторые из вас во время битвы

прятаться в овечьих загонах?)

¹⁵А когда Всесильный рассеивал царей,

это было подобно снегопаду на Салмоне.[3961]

¹⁶Гора Башанская, гора величественная[3962],

гора Башанская с вершинами многими!

¹⁷И вы, горы с вершинами многими, что завистливо смотрите

на гору, где Богу обитать угодно,

где Господь обитать будет вечно?

¹⁸Колесницам Божьим числа нет – их тысячи тысяч,

и Господь среди них

как на Синае, на месте священном.

¹⁹Ты взошел на высоту и пленных взял с Собою,

дары получил от людей,

даже от тех, кто поначалу противился, всё сделал Ты, Господи,

дабы на Сионе обитать Тебе, Боже.

²⁰Да будет благословен Господь!

День за днем несет Он бремя наше, спасая нас. //

²¹Бог наш – Бог спасающий,

Он – Господь наш, Господь,

от смерти нас избавляющий.

²²Верно, сокрушит Бог головы врагов Своих,

волосатое темя закосневших в беззакониях.

²³Сказал Господь: «Я возвращу их с Башана,

со дна морского достану их,

²⁴чтобы в их крови омыл[3963] ты свои ноги

и псы твои получили долю свою после победы над врагом».

²⁵Шествия Твои, Боже, во Святилище,

шествия Бога моего, Царя моего, – у всех на виду.

²⁶Впереди идут поющие,

позади – играющие на струнных инструментах

и с ними девы с тимпанами.

²⁷«Прославляйте Бога в собрании великом,

Господа прославляйте, потомки Израиля[3964]!»

²⁸Вениамин, младший из братьев, у них во главе,

и князья Иуды в их шумной толпе,

здесь и князья Завулона, и князья Неффалима.

²⁹Боже, воспользуйся могуществом Своим,

яви силу Свою, Боже, как делал Ты это прежде!

³⁰Ради[3965] Храма Твоего в Иерусалиме

цари должны прийти к Тебе, неся дары свои.

³¹Возбрани зверю, что в тростнике залег,

этому стаду быков среди людей с повадками телят,

пока они сами не покорятся и дань не принесут серебром;

рассей народы, войны жаждущие!

³²И придут посланцы[3966] из Египта,

и Куш возденет руки свои к Богу.

³³Царства земные, пойте Богу,

Господу хвалу воспевайте, //

³⁴шествующему в небесах, небесах предвечных.

Слушайте! Глас Его раздается, глас громовой.

³⁵Считайтесь же с силою Бога!

Величествен Он как Царь над Израилем,

и явна сила Его – в облаках!

³⁶Страх вызываешь Ты, Боже,

во всех святых местах пребывания Твоего.

Он, Бог Израиля, крепость и силу народу дает.

Да будет прославлен Бог!

ПСАЛОМ 68

Руководителю хора

На мелодию песни «Лилии»

Псалом Давида

²Спаси меня, Боже, в воде я по самую шею[3967],

³в глубокой трясине увяз,

нет твердой почвы подо мною,

попал я в глубокую воду,

и волны вот–вот потопят меня.

⁴Изнемог я от плача, воспалилось горло мое,

все глаза просмотрел я, помощи от Бога моего ожидая.

⁵Ненавидящих меня безо всякого повода больше,

чем волос на моей голове;

погубить меня хотят люди сильные,

врагами мне стали они без всякой на то причины.

Заставляют меня вернуть им то, на что я не посягал.

⁶Боже, Ты знаешь, как неразумен я был,

проступки мои от Тебя не сокрыты.

⁷Никто из уповающих на Тебя, Господи,

Господь Воинств,

да не будет из–за меня посрамлен;

ищущие Тебя, Бог Израиля,

да не будут опозорены по вине моей.

⁸Ибо ради Тебя несу я бесчестие,

и позором покрыто лицо мое.

⁹Для братьев моих я стал чужим,

посторонним – для сыновей матери моей,

¹⁰ибо преданность Дому Твоему меня извела[3968],

и поношение злословящих Тебя пало на меня.

¹¹Когда я плакал и душу постом смирял,

обернулось то для меня поношением.

¹²Когда в рубище я оделся,

для них стал притчею во языцех.

¹³Толкуют обо мне сидящие у ворот,

про меня пьяницы песни с издевкой поют.

¹⁴Я же надеюсь, Господи, что взываю к Тебе

во время Тебе благоугодное.

По обилию любви Твоей неизменной,

Боже, по верности Своей откликнись на мольбу мою

спасением несомненным.

¹⁵Вырви меня из этой топи, не дай утонуть!

Да буду спасен я от ненавидящих меня,

спасен из вод глубоких.

¹⁶Не дай потоку водному меня поглотить

и пучине меня засосать,

пусть эта яма не закроет свой зев над моей головою.

¹⁷Откликнись, Господи, ибо щедр Ты в любви Своей,

в великом сострадании Своем обрати Свой взор на меня.

¹⁸Не отвернись от раба Своего,

поспеши ответить мне, ибо я в большой беде.

¹⁹Приди ко мне и спаси,

избавь от врагов, меня окруживших.

²⁰Ты знаешь оскорбления, которым я подвергаюсь,

как поносят и бесчестят меня

все враги мои перед Тобою.

²¹Разбили сердце мое поношения, и я изнемог,

надеялся на сочувствие, но нет его ни в ком,

на утешителей – ни одного не нашлось.

²²Отраву[3969]а дали мне в пищу

и, когда жаждал я, уксусом[3970]б напоили меня.

²³Пусть стол, накрытый пред ними, будет сетью для них

и мнимая безопасность – ловушкой[3971];

²⁴пусть глаза их померкнут, чтоб не видели они,

и ноги их дрожать не перестанут.

²⁵Негодование Свое на них излей,

гнев Твой пылающий да падет на них.

²⁶Стан их пусть опустеет,

и в шатрах их не будет живущих,

²⁷ибо преследуют они людей, коих Ты наказываешь,

и со злорадством говорят о страданиях тех, кого Ты изранил.

²⁸Пусть же у них одна вина приложится к другой

и не придут они к оправдывающему дару праведности Твоей.

²⁹Изглажены пусть будут имена их из Книги жизни не быть им записанными вместе с праведниками!

³⁰А я угнетен и страдаю,

пусть же спасительная забота Твоя, Боже, сделает меня

для врагов недосягаемым.

³¹Я в песне буду славить имя Божие

и возвеличивать Его в гимнах благодарности.

³²И будет это благоугоднее Господу, чем теленок

или жертвенный бык, во всесожжение принесенный[3972].

³³Увидят это смиренные и порадуются.

И вы, ищущие Бога, ободритесь!

³⁴Внемлет Господь тем, кто в нужде пребывает,

и не забывает о пленных из народа Своего.

³⁵Да восхвалят Его небеса и земля,

моря и всё в них живущее!

³⁶Спасет Бог Сион, восстановит города Иуды,

чтобы можно было в них жить и владеть землею;

³⁷и унаследуют ее потомки слуг Его,

и любящие имя Его будут жить на ней.

ПСАЛОМ 69

Руководителю хора

Псалом Давида

Напоминание

²Боже, спаси меня!

Господи, поспеши мне на помощь!

³Позор и замешательство тем,

кто на жизнь мою посягает!

Да пропадут в уничижении

все радующиеся моему несчастью!

⁴И говорившие: «Поделом ему!» да исчезнут посрамленными!

⁵Но счастье и радость в Тебе

да будут уделом всех ищущих Тебя!

Пусть же все жаждущие обрести помощь Твою

всегда смогут сказать: «Велик наш Бог!»

⁶Я удручен и в большой нужде,

Боже, поспеши ко мне!

Только Ты можешь помочь мне, Ты Избавитель мой!

Господи, молю: не замедли!

ПСАЛОМ 70

¹В Тебе, Господи, нашел я прибежище,

да не буду посрамлен никогда!

²По праведности Своей спаси, освободи меня,

услышь и пошли избавленье.

³Будь скалой убежища, для спасенья мне данного,

укрыться в котором всегда бы я смог.

Да, Ты – Скала моя и Крепость моя!

⁴Избавь меня, Боже мой, от рук нечестивцев,

от власти беззаконников и притеснителей,

⁵ибо Ты – надежда моя, Господи.

Господи! Со дней юности своей я был в Тебе уверен,

⁶с самого рождения на Тебя полагался;

это Ты принял меня из чрева матери моей Тебе моя хвала непрестанная!

⁷Хоть многие и ужасаются, на меня глядя,

Ты – надежное прибежище мое.

⁸Уста мои полны хвалы Тебе,

весь день я желаю говорить о величии Твоем.

⁹Не отрекись от меня в старости моей

и на закате сил не оставь меня!

¹⁰Враги мои злословят обо мне,

и посягающие на жизнь мою сговариваются меж собою.

¹¹Они говорят: «Оставил его Бог!

Преследуйте его, хватайте, никто ему не поможет!»

¹²Боже, не стой от меня поодаль!

Поспеши мне на помощь, Бог мой!

¹³Пусть с позором погибнут обвинители мои,

стыдом и бесчестьем покроются

желающие мне зло причинить!

¹⁴А я всегда на Тебя уповать буду твердо

и не перестану славить Тебя.

¹⁵Уста мои праведность Твою возвещать будут,

возвещать всякий день о благодеяниях Твоих,

хоть мне их и не счесть.

¹⁶Расскажу о великих делах[3973] Господа, Владыки моего,

восславлю праведность Твою – Твою единственно.

¹⁷Боже! Ты с самого детства меня наставлял,

и о чудных делах Твоих я доныне возвещаю.

¹⁸Стар я, убелен сединой, но Ты не оставляй меня, Боже,

доколе не возвещу я о силе Твоей поколенью грядущему

и о могуществе Твоем – всем, кто еще придет.

¹⁹Праведность Твоя, Боже, высока, как небо,

дела великие Ты совершил;

Боже, кто подобен Тебе?

²⁰Дал Ты пережить мне[3974]а много страшных бед,

но Ты и оживишь меня, я верю,

и из бездны[3975]б поднимешь.

²¹Ты возвысишь меня перед противниками моими

и вновь утешишь меня.

²²Тогда я буду славить Тебя на арфе,

возвеличивая верность Твою, Боже мой,

буду воспевать Тебя под звуки цитры, Святой Израилев!

²³Песни радости на устах моих, когда Тебя воспеваю;

ликует душа моя, которую Ты искупил;

²⁴целыми днями о праведности Твоей язык мой возвещать будет,

ибо посрамлены будут и позором покрыты

прочившие мне несчастья.

ПСАЛОМ 71

Псалом Соломона[3976]

Боже, ниспошли царю Твою справедливость

и сыну царскому – праведность Твою.

²Да судит он народ Твой праведно

и бедных Твоих – справедливо.

³И праведность да принесет народу мир и благополучие

даже с холмов и гор.

⁴Всех обездоленных в народе Твоем пусть судит царь справедливо,

помогает находящимся в нужде

и попирает притеснителя.

⁵А народ да благоговеет пред Тобою, Боже, из рода в род,

пока луна и солнце светят.

⁶Да будет царь как дождь, сходящий на скошенный луг,

как ливень, что земле влагу дает.

⁷Во дни его праведность да процветает

и мир остается прочным, как неизменный свет луны.

⁸Пусть простирается владычество его от моря и до моря,

от реки Евфрат до краев земли.

⁹Кочевники пустыни пусть пред ним преклонятся

и враги его лижут прах перед ним.

¹⁰Цари Таршиша и островов пусть дары ему несут,

дань – цари Шевы и Севы.

¹¹Все цари пусть ниц падут перед ним,

все народы ему служат.

¹²Ибо вступаться он будет за бедных, просящих о помощи,

за угнетенных и беззащитных,

¹³будет милосерд к слабому и обездоленному,

не уклонится от того, чтобы спасать находящихся в нужде.

¹⁴От притеснения и насилия он избавлять их будет,

ибо они дороги[3977] в глазах его.

¹⁵Так пусть же здравствует царь

и пусть приносят ему золото из Шевы!

Пусть постоянно молятся о нем

и призывают благословенья на него весь день.

¹⁶Пусть в изобилии на земле хлеба растут

и стеной стоят на вершинах гор

с плодом столь же обильным, как на горе Ливан.

И народ в городах пусть благоденствует

и многочислен будет, как трава на полях.

¹⁷Имя царя да сохранится навеки

и слава о нем – доколе солнце светит!

Благословение через него да придет на все народы,

и назовут они его счастливым!

* * *

¹⁸Слава Господу Богу, Богу Израиля,

единому, творящему чудеса! [3978]

¹⁹И слава дивному имени Его вовек!

Славою Его вся земля да наполнится!

Аминь, да! Аминь!

²⁰Окончены молитвы Давида, сына Иессеева.

КНИГА ТРЕТЬЯ (Псалмы 72–88) ПСАЛОМ 72

Псалом Асафа

Как добр Бог к Израилю,

к тем, кто сердцем чист!

²А я чуть не поскользнулся,

чуть было не упал,

³ибо позавидовал надменным,

когда увидел благополучие этих нечестивцев.

⁴Нет у них никаких страданий,

они здоровы, и тучны тела их[3979].

⁵От изнурительного труда человеческого избавлены они,

в отличие от простых людей

не ведают они превратностей судьбы.

⁶Потому носят они на себе гордыню свою, как ожерелье,

и насилие – как одежду.

⁷Глаза их заплыли жиром,

вздорные мечтанья переполняют сердца их.

⁸Они глумятся и угрожают насилием,

высокомерны речи их.

⁹Устами они уже и на само небо притязают,

языком своим важно расхаживают по земле.

¹⁰За ними тянутся и люди их

и тоже опиваются беззаконием, как водой из полной чаши[3980].

¹¹Говорят они: «Как узнает об этом Бог?

Что ведомо Всевышнему?»

¹²Таковы эти нечестивые:

в самоуверенности своей предались они накопительству.

¹³Я уверился было,

что напрасно сердце свое сохранял в чистоте,

в невинности своей омывал руки,

¹⁴каждый день[3981] подвергался мукам

и каждое утро – наказанию.

¹⁵Но если бы я сказал: «Стану говорить, как они»,

изменил бы я Твоему народу.

¹⁶И думал я, как понять всё это, смысл трудно мне было увидеть,

¹⁷пока не вошел во Святилище Божие

и не понял, какой конец ожидает их:

¹⁸воистину, на скользком месте Ты их ставишь

и на разор обрекаешь.

¹⁹ Увидел я, как уничтожены они были в миг единый,

как пришли к концу своему и в ужасе погибли!

²⁰Как после пробуждения забывается сновидение,

так, Господи, да исчезнет даже образ их,

когда Ты пробудишься[3982]!

²¹Когда сердце мое было в отчаянии,

когда горело нутро мое,

²²потерял я рассудок, не мог понять ничего как скот пред Тобою я был.

²³Но я всегда хочу быть с Тобой.

Ты держишь меня за руку,

²⁴советами Твоими путь указываешь мне

и потом, я знаю, примешь меня в славу Свою.

²⁵ Кроме Тебя, кто у меня на небе?

А если Ты со мной, ничего другого на земле не хочу.

²⁶Пусть ослабеет тело и сердце мое,

твердынею сердца останется Бог во мне,

Он – всё для меня навеки.

²⁷Те, кто ушел от Тебя, погибнут,

отступников Ты истребляешь.

²⁸Для меня же одно есть благо – близость, Боже, к Тебе;

на Тебя, Господи, своего Владыку, возложил я свое упование,

чтоб о всех делах Твоих возвещать.

ПСАЛОМ 73

Стих[3983] Асафа

Боже, почему Ты отверг нас? И это навсегда?

Почему гневом Ты пышешь на овец пажити Своей?

²Вспомни о народе Твоем[3984], который обрел Ты издревле

и искупил, чтоб он был народом собственным Твоим,

и о горе Сион вспомни, где Ты некогда обитал.

³Приди и посмотри[3985] на развалины вечные во Святилище враг всё разрушил.

⁴Рык врагов Твоих раздавался в Храме Твоем,

поставили они там в знак победы знамена свои.

⁵И каждый из них на тех походил,

кто топорами размахивает в чаще лесной.

⁶Сокрушили они секирами и палицами своими

все украшения резные.

⁷Дотла сожгли враги Святилище Твое,

осквернили место, где имя Твое пребывало.

⁸«Полностью их подчиним», – говорили они себе

и сожгли в земле нашей все места поклонения Богу.

⁹Никакого знаменья пророческого для себя мы не видим,

нет более пророков среди нас,

и как долго это продлится, никто из нас не знает.

¹⁰Доколе, Боже, притеснитель насмехаться будет

и враг – хулить имя Твое?

¹¹Почему Ты назад отводишь руку,

за пазухой держишь сильную[3986]а руку Свою?

Яви же силу Свою[3987]б и уничтожь их.

¹²Боже, Ты с древних времен Царь наш[3988],

спасительные дела на земле совершающий.

¹³Силою Своей Ты море расступиться заставил

и сокрушил в водах головы чудовищ.

¹⁴Ты раздавил головы Левиафана,

в пищу отдал его тварям пустыни[3989].

¹⁵Разверз Ты источники и потоки,

реки, вечно текущие, иссушил.

¹⁶День – Твой, и ночь – Твоя,

Свет солнца и луны Тобою сотворен.

¹⁷Пределы для земли Ты положил,

Тобою созданы зима и лето.

¹⁸Заметь же, Господи, враг ныне над Тобой насмехается,

народ безбожный Твое имя хулит!

¹⁹ Израиль – горлицу Свою – не отдавай зверям хищным,

о жизни бедных Своих не забывай совершенно.

²⁰Помни об обещаниях Завета Твоего!

Все темные укрытия земли нашей

полны притонов насилия.

²¹Пусть же угнетенные не уйдут от Тебя в смущении!

Да восхвалят бедные и униженные имя Твое!

²²Встань, Боже, вступись за дело Свое,

вспомни о том, что целыми днями насмехаются

безбожники над Тобой!

²³Не забудь о криках врагов Своих,

о непрерывно несущихся возгласах тех,

кто против Тебя восстает.

ПСАЛОМ 74

Руководителю хора

На мелодию «Не погуби»

Псалом Асафа

Песнь

²Благодарим Тебя, Боже, благодарим Тебя;

близко и дорого имя Твое тем,

кто о чудных делах Твоих возвещает.

³ Ты сказал: «Во время, Мной Самим определенное,

Я суд праведный свершу.

⁴Содрогнуться может земля со всеми живущими на ней,

но Я крепко держу основания ее. //

⁵Говорю кичливым: Не кичитесь и нечестивым: Не поднимайте высоко рога,

⁶не поднимайте так высоко рога свои,

не говорите с людьми, шею вытянув надменно!»

⁷То, что человека возвышает, не приходит с востока,

с запада иль с юга[3990],

⁸судья всем – Бог:

одного Он принижает, а другого возвышает.

⁹Чаша гнева в руке Господа

с вином приправленным, пенящимся в ней.

Вино это Он разливает, и всем нечестивцам земли

выпить непременно придется всё со всем осадком.

¹⁰А я об этом буду возвещать всегда

и воспевать хвалу Богу Иакова.

¹¹Он обломает[3991] все рога нечестивых да вознесутся рога праведника!

ПСАЛОМ 75

Руководителю хора

Для исполнения в сопровождении струнных инструментов

Псалом Асафа

Песнь

²Все знают о Боге в земле Иуды,

велико имя Его в Израиле.

³В Салиме – Шатер Его,

обитает Он на Сионе.

⁴Там сокрушил Он стрелы пылающие,

щит, меч и орудия войны. //

⁵Сиянье от Тебя исходит,

Ты могущественней тех гор,

где хищники беспощадны к добыче[3992].

⁶У героев храбрых отнято ими награбленное,

в смертный сон погрузились они;

теперь этим героям и собственных рук не поднять[3993].

⁷От одной лишь угрозы Твоей, Бог Иакова,

колесницы остановились, кони оцепенели[3994].

⁸Ты – Бог, страх внушающий!

Кто устоит пред Тобою, когда Ты во гневе?

⁹Ты приговор Свой с небес объявляешь;

земля страшится, умолкает она,

¹⁰когда встаешь Ты, Боже, для суда,

чтобы спасти всех угнетенных на земле. //

¹¹И верно, что даже гнев человека во славу Тебе обратится,

когда Ты остатком этого гнева, как трофеем, опояшешься[3995].

¹² Потому давайте и исполняйте обеты свои Господу,

Богу вашему,

и пусть все, кто Его окружает,

дары свои принесут Тому, пред Кем благоговеть должно.

¹³Он смиряет дух князей,

трепещут перед Ним цари земли.

ПСАЛОМ 76

Руководителю хора Едутуну

Псалом Асафа

²Взываю я к Богу,

вопию к Богу, чтобы Он услышал меня.

³В день бедствия своего ищу Господа,

всю ночь воздеваю руки к Нему,

душа моя отказывается от всякого утешения.

⁴Стоит мне о Боге подумать – начинаю стенать,

размышленью предаюсь – изнемогает мой дух. //

⁵Очей сомкнуть Ты не даешь мне,

я так подавлен, что и говорить не могу.

⁶Перебираю в памяти дни прошлые

и годы минувшие.

⁷Припоминаю ночью песни свои,

размышляю, и ответа ищет мой дух сокрушенный.

⁸Неужели навеки отверг нас Господь

и более благоволить нам не будет?

⁹Неужели любовь Его навсегда угасла

и никогда не исполнятся обещания Его[3996]?

¹⁰Неужели Бог утратил милость[3997]

и во гневе Своем уже не сочувствует нам? //

¹¹И сказал я тогда: «Вот что больно ранит меня:

отношение Всевышнего[3998]а к нам изменилось[3999]б».

¹² Но я стану вспоминать о делах Господа[4000],

буду припоминать чудеса Твои прежние.

¹³Буду размышлять о всех деяниях Твоих

и то, что Ты совершил, обдумывать стану.

¹⁴Боже, во Святилище[4001] я познаю путь Твой.

Какой бог еще так велик, как наш Бог!

¹⁵Ты – Бог, творящий чудеса,

явил Ты могущество Свое среди народов.

¹⁶Силою Своей Ты избавил от угнетения народ Свой,

сыновей Иакова и Иосифа. //

¹⁷Увидели Тебя, Боже, воды,

увидели Тебя воды и всколыхнулись,

затрепетали глубины бездонные.

¹⁸Облака изливали воды,

из туч слышались грома раскаты,

во все стороны летели стрелы Твои.

¹⁹ Угрожающе катились раскаты грома Твоего,

молнии мир освещали,

земля дрожала и колебалась.

²⁰Через море пролегал путь Твой,

и стезя Твоя – через воды глубокие,

и следы Твои никто не мог видеть.

²¹Как пастырь стадо свое, Ты вел народ Свой,

вверив его заботам Моисея и Аарона[4002].

ПСАЛОМ 77

Стих[4003] Асафа

Выслушай наставление мое, народ мой,

прислушайся к словам уст моих!

²Притчу поведаю устами своими,

тайны древние изреку.

³Что услышали мы и узнали,

что нам передали наши отцы,

⁴от их потомков не скроем расскажем поколению грядущему

о дивных делах Господа, о могуществе Его

и о чудесах, которые Он совершил.

⁵Свидетельство о воле Своей Он дал Иакову,

установил закон в Израиле.

Он заповедал отцам нашим

и то, и другое передать их потомкам,

⁶чтобы всё это было известно грядущему поколению,

детям, которым родиться еще предстоит,

а те, в свою очередь, говорили б об этом детям своим.

⁷ И это всё для того,

чтобы они надежду свою возлагали на Бога,

дел Его не забывали

и следовали заповедям Его;

⁸дабы не были они как отцы их поколение упрямое и мятежное,

поколение с сердцем нестойким

и духом, неверным Богу,

⁹ как сыны Ефрема, что, хоть и луками вооруженные,

в бегство обратились в день битвы.

¹⁰Не сохранили они Завет Божий,

по закону Его поступать отказались,

¹¹забыли о делах Его и о чудесах Его,

которые некогда Он дал им увидеть.

¹²Он чудеса совершал на глазах отцов их

в земле египетской, на поле Цоана.

¹³Он море разделил, провел их чрез него,

заставил воды стоять стеною.

¹⁴Облаком Он вел их днем

и всю ночь – светом огня.

¹⁵В пустыне Он скалы рассекал

и водою, словно из бездны, вдоволь поил народ.

¹⁶Из скалы потоки выводил рекою текла вода.

¹⁷Но они против Него грешить продолжали

и противились Всевышнему в пустыне,

¹⁸сознательно терпение Божие испытывали,

пищи вожделенной требуя себе.

¹⁹Оскорбляли Бога, свое неверье выражая:

«Приготовит ли Он трапезу для нас в пустыне?

²⁰Когда ударил Он в скалу, хлынула вода, потекла ручьями;

но сможет ли Он дать нам хлеб

и мясо приготовит ли для народа Своего?»

²¹Услышал это Господь и вознегодовал,

воспылал гнев Его на Иакова,

поднялось в Нем возмущение на Израиля,

²²ибо не поверили они Богу,

помощи Его спасительной не доверились.

²³И всё же дал Он повеление облакам в выси,

открыл врата небесные

²⁴и в пищу им излил на них дождем манну хлеб небесный дал им.

²⁵Каждый из них ел хлеб ангельский,

пищу в изобилии посылал им Бог.

²⁶С неба повелел Он дуть ветру восточному,

южный навел силой Своею.

²⁷Послал Он с неба мясо, словно дождь, на них,

словно пыль, было птиц пернатых как песка морского.

²⁸И набросал Он птиц в стан,

вокруг шатров Израиля.

²⁹Люди ели и насыщались;

дал им Бог то, чего желали они.

³⁰Они еще были одержимы своей страстью

и пища была у них во рту,

³¹когда воспылал на них Божий гнев

и сразил многих вождей их,

наземь поверг юношей Израиля.

³²Но и тогда продолжали они грешить

и чудесам Его не верили.

³³Потому и проводили они дни свои впустую,

и годы их проходили в бедах и страхе.

³⁴Когда многих из них Бог жизни лишил,

стали уцелевшие спрашивать о Нем,

каяться начали и искать Его.

³⁵Вспомнили тогда, что Бог – единственная их защита[4004]

и Бог, Всевышний, – их Искупитель.

³⁶Однако они обманывали Его устами своими,

лгали своим языком;

³⁷не были они преданы Ему сердцем своим,

не хранили верность Завету Его.

³⁸Он же, милостивый, прощал им вину, не уничтожал их,

не раз сдерживал гнев Свой,

ярости не давал вскипать.

³⁹Помнил Он, что они – всего лишь плоть смертная,

дуновение ветра, что исчезает безвозвратно.

⁴⁰Сколько раз они противились Богу в пустыне

и огорчали Его в земле необитаемой!

⁴¹Изо дня в день испытывали терпение Бога

и оскорбляли Его, Святого Бога Израиля.

⁴²Не вспоминали о силе Его,

о дне, в который Он избавил их от угнетателя,

⁴³когда являл Он знамения Свои в Египте

и чудеса Свои на поле Цоана.

⁴⁴Превратил Он в кровь реки египтян,

пить из них они не могли.

⁴⁵Послал на них тучи насекомых, чтобы жалили их,

и жаб, чтоб им погибель несли.

⁴⁶Урожай их гусеницам на съедение отдал,

плод трудов их – саранче.

⁴⁷Виноградники их градом побил,

смоковницы – ледяным покровом уничтожил.

⁴⁸Предал скот их на гибель от града

и стада их молнией поразил.

⁴⁹Излил на них Он гнев Свой,

негодование и ярость; поверг их в бедствие,

послав тьму ангелов–губителей.

⁵⁰Свой гнев не стал Он сдерживать,

их жизни не пощадил обрек на смерть от язвы моровой.

⁵¹Умертвил всех первенцев в Египте,

первый плод силы мужской в шатрах Хама.

⁵²Вывел Он потом народ Свой, как пастырь овец,

и вел по пустыне, как стадо.

⁵³Не страшились они: их путь Он сделал безопасным,

а врагов их похоронила пучина морская.

⁵⁴Привел Он их в землю святую Свою,

к той горе, которую приобрел сильной[4005] рукой Своею.

⁵⁵Отступить перед ними Он заставил язычников[4006]

и в шатрах их поселил племена Израиля,

землю в наследие каждому из них отмерив.

⁵⁶Но они испытывали терпение Божие,

противились Всевышнему,

свидетельствам о воле Его не внимали.

⁵⁷Были они отступниками и неверными, как и отцы их,

ненадежны были, подводили, как лук негодный.

⁵⁸Гнев Его навлекали на себя капищами своими

и идолами своими вызывали ревность Его.

⁵⁹Не осталось это тайной для Бога – вознегодовал Он

и полностью отверг Израиль,

⁶⁰покинул Жилище Свое в Силоме,

Скинию, в которой обитал среди людей.

⁶¹Он отдал в плен ковчег Свой[4007],

славу Свою, – в руки врага,

⁶²отдал под меч Свой народ,

гневаясь на Свое достояние.

⁶³Юношей их поедал огонь,

и девицам их не пели песен брачных;

⁶⁴священники их падали от меча,

вдовы их и оплакивать своих покойных не могли.

⁶⁵Но вдруг Господь, словно ото сна воспрянув,

словно воин, вином возбужденный[4008],

⁶⁶прочь прогнал врагов Своих,

позору их вечному предал.

⁶⁷Отверг Он шатер Иосифа

и колено Ефрема не избрал.

⁶⁸Пал выбор Его на колено Иуды,

на гору Сион, которую Он возлюбил.

⁶⁹Воздвиг Он Святилище Свое – образ небесного,

воздвиг прочно, как землю, на века созданную.

⁷⁰Избрал Он Давида, раба Своего,

взял его от загонов овечьих.

⁷¹Того, кто за овцами[4009] смотрел, Бог взял,

чтоб пас он народ Божий, потомков Иакова,

Израиля, – достояние Его.

⁷²И он пас их добросовестно,

умело руководил ими.

ПСАЛОМ 78

Псалом Асафа

Боже, язычники вторглись во владения Твои,

осквернили святой Храм Твой,

Иерусалим в груды развалин превратили;

²тела слуг Твоих они отдали на съедение птицам

и зверям диким – плоть верных рабов Твоих.

³Кровь их лилась вокруг Иерусалима как вода,

и похоронить их было некому.

⁴Несем мы на себе насмешки соседей наших,

издевательства и брань тех, кто нас окружает.

⁵Доколе, Господи? Неужели Ты вечно будешь гневаться?

Неужели и впредь ревность Твоя будет пылать, как огонь?

⁶Излей гнев Свой на язычников, Тебя не признающих,

на царства, что имени Твоего в молитвах не призывают.

⁷Ибо извели они потомков Иакова

и жилища их[4010] опустошили.

⁸Не вмени нам в вину беззакония наших отцов,

поспеши явить нам милосердие Свое,

ибо мы в отчаянии.

⁹Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Своего!

Спаси нас и прости нам грехи наши во имя Твое!

¹⁰Зачем язычникам говорить: «Где их Бог?»

Ты воздаешь за пролитую кровь рабов Своих.

Пусть же это у нас на глазах совершится,

и пусть народы узнают об этом.

¹¹Услышь стенания пленников,

силой Своей великой спаси на смерть обреченных[4011].

¹²Семикратно воздай соседям нашим

за насмешки их, за то, что они над Тобой, Господи, насмехались.

¹³А мы, народ твой, овцы пажити Твоей,

будем вовек благодарны Тебе,

из поколения в поколение Тебя прославлять будем.

ПСАЛОМ 79

Руководителю хора

На мелодию песни «Лилии»

Псалом Асафа

Свидетельство

²Пастырь Израиля,

Ты, сыновей Иосифа ведущий, как стадо Свое, внемли нам!

Ты, восседающий на престоле над херувимами,

яви сияние Свое

³ колену Ефрема, Вениамина и Манассии!

Прояви могущество Свое, приди, чтобы спасти нас.

⁴Помоги нам вернуться[4012] к Тебе, Боже наш!

Свет лица Твоего да озарит нас, и спасены мы будем!

⁵Господь, Бог Воинств!

Доколе Ты будешь гневаться,

отвергая молитвы сынов народа Твоего?

⁶Печаль Ты сделал их хлебом насущным,

а слезы обильные – их питьем.

⁷Ты отдал нас соседям в добычу, из–за которой ссорятся они,

и посмешищем стали мы у врагов наших.

⁸Помоги нам вернуться к Тебе, Боже наш!

Свет лица Твоего да озарит нас,

и спасены мы будем!

⁹Лозу виноградную принес Ты из Египта,

прогнал с земли язычников и посадил ее.

¹⁰Ты место для нее расчистил,

смогла она корни пустить и разрослась по земле.

¹¹Горы покрылись тенью ее,

кедры величественные – ее ветвями.

¹²Простерла она ветви свои до моря

и побеги свои до реки.

¹³Зачем же разрушил Ты ограду ее,

так что каждый прохожий ее обирает?

¹⁴Дикий кабан объедает ее,

поедают ее полевые звери.

¹⁵Вернись же, Бог Воинств, молим Тебя!

Посмотри с небес, вглядись во всё

и о лозе сей позаботься.

¹⁶Огради виноградник[4013]а, что сильная[4014]б рука Твоя насадила,

защити сына, которого Ты взрастил для Себя.

¹⁷ Ведь ныне лоза Твоя срублена, огнем сожжена,

от взгляда Твоего грозного гибнет[4015].

¹⁸Да будет защита Твоя над стоящим по правую руку Твою,

над тем человеком, которого Ты взрастил для Себя.

¹⁹Тогда не отступим мы от Тебя оживотвори нас, и мы будем имя Твое призывать.

²⁰Помоги нам вернуться к Тебе, Боже наш!

Свет лица Твоего да озарит нас, и спасены мы будем!

ПСАЛОМ 80

Руководителю хора

На мелодию «Гиттит»[4016]

Псалом Асафа

²Крики радости да возносятся к Богу – источнику силы нашей,

возгласы торжества – к Богу Иакова!

³Хвалебную песнь пойте, в бубны бейте,

играйте на сладкозвучной лире и арфе!

⁴В новолуние в рог трубите,

трубите в день праздника нашего, на полнолуние.

⁵Это – устав Господень для Израиля,

чин, который ввел Бог Иакова.

⁶Он установил его во свидетельство для Иосифа,

когда пошел войной на Египет.

Услышал я голос, мне незнакомый[4017]:

⁷«Снял ношу Я с плеч твоих[4018],

от корзин освободил руки твои.

⁸Ты в бедствии своем Меня призвал – Я спас тебя.

Сокрытый в туче грозовой, Я отвечал тебе,

при водах Меривы тебя испытал. //

⁹Слушай же, народ Мой, Мое предупреждение.

О если б ты только внимал Мне, Израиль!

¹⁰ Когда Я говорил тебе: Да не будет у тебя иного бога,

чужому богу ты не поклоняйся,

¹¹ведь Я – Господь, Бог твой,

тебя Я из Египта вывел,

тебе лишь оставалось открывать уста, чтоб Я питал тебя.

¹²Но Мой народ Меня не слушал,

Израиль Мне не покорялся.

¹³Дал Я волю упрямству их:

что хотели они, то и делали.

¹⁴О если бы народ Мой слушался Меня

и шел Моим путем Израиль,

¹⁵Я бы скоро смирил их врагов,

притеснителей их силой Своей сокрушил.

¹⁶Ненавидящие Господа покорились бы Ему,

и сделано это было б навеки[4019].

¹⁷Я питал бы Израиль лучшею пшеницей,

насыщал бы вас[4020] медом из скалы».

ПСАЛОМ 81

Псалом Асафа

Заняв место в сонме Божьем,

Бог к ответу богов[4021] призывает:

²«Доколе ж будете судить несправедливо,

свои решенья в пользу нечестивых выносить? //

³И сирота, и слабый у вас должны найти защиту,

права страдающего и угнетенного вы отстоять должны.

⁴Вы слабого и бедного спасайте,

из нечестивых рук вы вырывайте их».

⁵Но эти боги ничего не знают, не разумеют ничего,

во тьме они блуждают:

колеблются все основания земли.

⁶«И всё же вам Я говорю: Вы – боги,

сыны Всевышнего все вы.

⁷Но вы умрете, как все люди,

падете вы, как всякий из князей».

⁸О Боже, встань, суд над землею соверши,

ибо народы все – наследие Твое!

ПСАЛОМ 82

Песнь

Псалом Асафа

² Молю, о Боже, не молчи,

не будь безмолвен, Боже, не бездействуй!

³Смотри, в каком неистовстве Твои враги,

как головы подняли ненавистники Твои.

⁴В коварном сговоре они против народа Твоего,

замышляют зло причинить людям, Тобой хранимым.

⁵«Пойдем, – твердят они, – и уничтожим их,

не быть им средь народов,

и имя Израиль забвенью предадим!»

⁶В полном единодушии они меж собой сговорились,

союз заключили против Тебя:

⁷народ[4022] Эдома, измаильтяне, Моав и агаритяне,

⁸Гевал, Аммон и Амалик,

Филистия[4023] вместе с жителями Тира.

⁹И Ассур с ними стал заодно,

протянув руку потомкам Лота. //

¹⁰ Господи, Ты с ними поступи, как с Мидьяном, как с Сисерой,

как с Явином у потока Кишон[4024]:

¹¹уничтоженные в Эн–Доре,

стали они удобрением земли.

¹²Поступи с их князьями, как с Оревом и Зеэвом,

с вождями их, как с Зевахом и Цалмунной[4025].

¹³ Кичась, те говорили: «Пойдем и пажитями Бога овладеем».

¹⁴Бог мой! Уподобь их колючкам в вихре[4026],

мякине, ветром носимой.

¹⁵И как огонь сжигает лес,

как пламя горы опаляет,

¹⁶так преследуй их бурею Своей

и ураганом в ужас приведи.

¹⁷Дай им почувствовать унизительность своего положения,

может быть, станут они искать Тебя[4027], Господи.

¹⁸Пусть живут они постоянно в стыде и страхе,

преследуемые бесчестием и погибелью.

¹⁹Да знают они, что Ты один, Которому имя Господь, Всевышний, всей земли Правитель.

ПСАЛОМ 83

Руководителю хора

На мелодию «Гиттит»[4028]

Псалом сыновей Корея

²Как вожделенны чертоги Твои,

Господь Воинств!

³Томилась душа моя, тосковала

по незабвенным дворам Храма Господня.

Возгласы сердца и всего существа моего

радостно к Богу Живому возносятся.

⁴И птичка малая себе место находит,

ласточка вьет гнездо для птенцов своих

у алтарей[4029] Твоих, Господь Воинств,

Царь мой и Бог мой!

⁵Блаженны живущие в Доме Твоем:

непрестанно могут они славить Тебя. //

⁶Блажен человек, сила которого в Тебе,

в сердце таковых стези к Святилищу проложены.

⁷Проходя долиной плача[4030],

они в ней источники открывают,

и ранний дождь приносит ей свои благословенья.

⁸Постоянно обретая новых сил прилив, идут они,

пока не предстанут пред Богом на Сионе.

⁹Господь, Бог Воинств, услышь молитву мою,

внемли ей, Бог Иакова! //

¹⁰Боже, взгляни на щит наш[4031] – царя нашего,

благосклонно прими помазанника Своего.

¹¹Один день во дворах Твоих

лучше тысячи дней вне Дома Твоего,

и лучше стоять я буду у порога Дома Бога моего,

нежели жить в шатрах нечестия.

¹²Ибо Господь Бог есть солнце и щит;

милостью и честью Он одаряет,

не лишает даров благих живущих непорочно.

¹³Господь Воинств,

блажен человек, на Тебя положившийся!

ПСАЛОМ 84

Руководителю хора

Псалом сыновей Корея

²Господи, явил Ты милость Своей земле,

вывел из беды[4032] сынов Иакова.

³Простил беззаконие народа Своего,

грехи их все покрыл. //

⁴Ты перестал негодовать на нас,

гнев Свой пылающий на милость сменил.

⁵ Помоги же нам, Бог спасенья нашего, подняться на ноги,

не смотри на нас с недовольством.

⁶Неужели вечно на нас гневаться будешь,

из рода в род хранить Свой гнев?

⁷Неужели вновь не оживишь нас,

чтобы народ Твой нашел в Тебе радость свою?

⁸Дай же нам, Господи, видеть любовь Твою неизменную,

даруй нам спасение Твое!

⁹Я весь в слух обратился. Что скажет Господь Бог?

Он мир возвещает народу Своему,

слугам верным Своим,

только б снова не впали они в безрассудство.

¹⁰Воистину, Он скоро ниспошлет избавление тем, кто чтит Его,

и тогда слава Божия вновь явится на земле нашей.

¹¹Любовь неизменная и верность[4033] сойдутся вместе,

праведность и мир расцелуются.

¹²Верность на земле даст свои всходы,

праведность с неба смотреть на то будет.

¹³Благословит Господь,

и земля наша свой урожай принесет.

¹⁴Праведность пойдет перед Господом

и путь Ему приготовит[4034].

ПСАЛОМ 85

Молитва Давида

Внемли мне, Господи, и отзовись удручен я и в большой нужде.

²Жизнь сохрани мою, ибо я верным Тебе остаюсь.

Спаси слугу Своего, Тебе доверившегося,

ведь Ты – мой Бог.

³Господи, будь милостив ко мне,

к Тебе взываю я весь день.

⁴Радостью наполни душу слуги Своего,

ибо к Тебе, Господи, она устремлена.

⁵Добр Ты, Господи, и прощать готов,

изобилуешь любовью неизменной ко всем,

кто к Тебе о помощи взывает.

⁶Услышь, Господи, молитву мою,

внемли молениям моим.

⁷В день бедствия моего к Тебе взываю,

ибо верю: Ты отзовешься.

⁸Нет среди богов подобного Тебе, Господи,

и нет дел, подобных Твоим.

⁹Все народы, Тобой сотворенные, придут

и пред Тобою преклонятся, Господи,

прославят они имя Твое.

¹⁰Ибо велик Ты и дела дивные творишь,

Ты – Бог, и нет иного.

¹¹Укажи мне, Господи, путь Свой,

дабы мне поступать по истине Твоей[4035],

и вложи в мое сердце одно лишь стремление пред именем Твоим благоговеть.

¹²Господи, Боже мой, от всего сердца я буду благодарить Тебя

и вовек прославлять Твое имя,

¹³ибо велика милость Твоя ко мне:

Ты от самой могилы меня избавил[4036].

¹⁴Боже, надменные восстали на меня,

на жизнь мою посягает толпа людей жестоких,

людей, о Тебе не думающих.

¹⁵Ты же, Господи, – Бог сострадательный и милостивый,

Бог долготерпеливый[4037], великий в любви Своей неизменной.

¹⁶ Молю, ко мне повернись и окажи мне милость,

одари слугу Своего силой Своей,

спаси сына служанки Своей!

¹⁷Покажи явно, что Ты благоволишь мне,

к посрамлению ненавидящих меня;

они увидят, Господи, что Ты помог мне и утешил меня.

ПСАЛОМ 86

Псалом сыновей Корея

Песнь

Город, Господом основанный, на святых горах стоит.

²Любит Господь Иерусалим[4038]

более всех обителей Иакова.

³Прекрасное о тебе говорят,

град Божий, всюду. //

⁴Упомяну я Рахав[4039]а и Вавилон для тех, кто меня знает;

посмотрите и на Филистию[4040]б, и на Тир с Кушем у них говорят: «Такой–то человек там[4041]в родился».

⁵А о Сионе будет сказано:

«И тот, и этот муж Божий там, на святом холме, родились,

основал же Сион Сам Всевышний».

⁶Господь в переписи народов напишет:

«Человек этот в святом граде родился[4042]». //

⁷ Придя на Сион, и поющие, и в хороводе танцующие скажут:

«Все источники радости нашей в тебе».

ПСАЛОМ 87

Песнь

Псалом сыновей Корея

Руководителю хора

На мелодию «Махалат леаннот»[4043]а

Стих[4044]б Эмана–эзрахита

²Господь мой, Бог спасенья моего,

я день и ночь о помощи к Тебе взываю.

³Пусть же молитва дойдет до Тебя,

воплю моему внемли,

⁴ибо душа моя полна печали.

Я у самого края могилы[4045].

⁵К нисходящим в бездну сопричисленный,

подобен я тому, кто жизни сил лишился,

⁶кто – от всего освобожденный – оставлен средь умерших,

иль как один из убиенных, в могиле лежащих,

о ком уже не вспоминаешь Ты,

над кем не простирается уже забота Твоя[4046].

⁷На самое дно пропасти низвержен я Тобой,

брошен в глубины сумеречные.

⁸Тяжел для меня гнев Твой,

к земле придавлен я волнами Твоего негодования. //

⁹Ты удалил от меня всех знакомых моих,

сделал меня для них отвратительным.

Я заперт, и выхода нет у меня,

¹⁰от горя мой взор помутился.

Я каждый день к Тебе взываю, Господи,

в молитве руки свои воздеваю.

¹¹Станешь ли Ты ради мертвых чудеса свершать?

Иль умершие[4047] встанут, чтобы славить Тебя? //

¹²Будут ли в могиле говорить о любви Твоей неизменной,

о верности Твоей – в месте тления?

¹³Будут ли ведомы во мраке чудеса Твои

и в земле забвения узнают ли о праведности Твоей?

¹⁴А я, Господи, к Тебе взываю,

с раннего утра возносится к Тебе молитва моя.

¹⁵Зачем, Господи, отвергаешь меня

и почему от меня отворачиваешься[4048]?

¹⁶Страдал я с детства и при смерти был не раз,

ужас того, что Ты совершил[4049], в себе я ношу,

и я обессилел.

¹⁷Пронесся надо мной гнев Твой пылающий,

страхи, что Ты вызвал во мне, меня сокрушили.

¹⁸Весь день они, словно воды в разлив, окружают меня,

со всех сторон ко мне подступают.

¹⁹Лишил Ты меня друзей и знакомых,

и тьма – мой единственный спутник.

ПСАЛОМ 88

Стих[4050] Эфана–эзрахита

²Любовь Господа неизменную всегда воспевать буду,

из рода в род о верности Его возвещать.

³Знаю[4051]а, что любовь Твоя вечно пребудет

и, как небо само, непреходяща верность Твоя[4052]б.

⁴ Ведь сказано было Тобой:

«С избранником Своим заключил Я Союз, Завет ему дал,

Давиду, слуге Своему, поклялся:

⁵Упрочу Я царственный род твой – вечным он будет,

престол твой неколебимым сделаю для всех поколений». //

⁶Да славят небеса дела Твои дивные, Господи,

и в собрании святых да воспевается верность Твоя.

⁷Кого в небесах сравнить с Господом можно?

Кто из небожителей[4053] Господу подобен?

⁸В сонме святых пред Богом трепещут,

Он более всех окружающих Его

благоговейный трепет вызывает.

⁹Господи, Бог Воинств,

кто подобен Тебе, всесильный Господь[4054]?

Везде, во всем видна верность Твоя, она вокруг Тебя.

¹⁰Ты усмиряешь море бушующее,

вздымающиеся волны его успокаиваешь.

¹¹Ты сокрушил мощь Рахава[4055], лежит он, как труп;

врагов Своих рассеял рукою сильной.

¹²Твои – небеса, и земля – Твоя,

мир со всем, что наполняет его, Ты создал.

¹³Сотворил Ты север и юг,

Фавор и Ермон имя Твое восторженно славят.

¹⁴Сильна рука Твоя, Господи, крепка она,

высоко поднята сильная[4056] рука Твоя.

¹⁵Праведность и справедливость – основание престола Твоего,

любовь и верность[4057]а прежде всего в Тебе видны[4058]б.

¹⁶Как блаженны участники празднеств священных!

Во свете, от Тебя исходящем, живут они, Господи.

¹⁷Имя Твое радость у них всегда вызывает,

праведностью Твоей они возвышаются,

¹⁸ибо Ты – слава и сила их,

и по милости Твоей мы победы одерживаем[4059].

¹⁹Ты, Господи, избрал нам защитника,

и Ты, Святой Бог Израиля, дал нам царя[4060].

²⁰Сказал Ты давно верным слугам Своим в видении:

«Силой одарил[4061] Я воина храброго,

избранного из народа возвысил,

²¹Нашел Я Давида, слугу Моего,

священным елеем Своим помазал его.

²²Рука Моя всегда готова его поддержать,

укреплять его будет сила Моя.

²³Ни один враг не одолеет его,

ни один беззаконник не подчинит его себе;

²⁴сокрушу пред ним недругов его,

сражу его ненавидящих.

²⁵Верность Моя и любовь неизменная с ним пребудут,

и благодаря имени Моему он будет силен и велик.

²⁶Дам ему власть над морем

и владычество над реками.

²⁷Он будет звать Меня:

Отец мой, Бог мой, скала спасенья моего!

²⁸Своим первенцем Я сделаю его,

выше всех царей земли поставлю.

²⁹Любовь Свою к нему сохраню на века,

обещанное ему в Моем с ним договоре – исполню[4062].

³⁰Род его сохраню навсегда

и престол его сделаю вечным, как небо.

³¹Но если дети его закон Мой оставят

и не станут поступать по предписаниям Моим,

³²если установления Мои не будут для них святыней,

заповеди Мои перестанут они соблюдать,

³³то в ответ на их преступление Я жезл применю[4063]

и на нечестие их – удары.

³⁴Но любви Своей не лишу Давида

и от верности Своей не отрекусь,

³⁵не поступлюсь союзом Своим,

сказанного Мною в Завете Моем не отменю.

³⁶Раз и навсегда поклялся Я святостью Своей и не нарушу слова Моего Давиду:

³⁷род его вовек пребудет,

и, как солнце предо Мной, вечен престол его,

³⁸как луна, свидетельница в небе,

прочно установлен он навеки». //

³⁹Однако ныне Ты прогневался на помазанника Своего,

отверг и оттолкнул его.

⁴⁰Отказался Ты от Завета, расторг Союз со слугой Своим,

предал на попрание венец его,

⁴¹разрушил все стены города его,

крепости его превратил в развалины.

⁴²Проходящие мимо грабят его,

стал он посмешищем у соседей своих.

⁴³Ты даровал победу недругам его[4064],

всем врагам его радость доставил.

⁴⁴Ты сделал так, что и острый меч его оказался не нужен не помог ему устоять в сражении.

⁴⁵Положил конец процветанию его,

престол его поверг на землю,

⁴⁶прежде времени он состарился[4065],

покрыл Ты его позором. //

⁴⁷Доколе же, Господи? Неужели Ты навсегда сокрылся?

Доколе гнев Твой как огонь пылать будет?

⁴⁸Вспомни обо мне, как кратки дни мои!

Неужели лишь для одной суеты Ты создал сынов человеческих?

⁴⁹Может ли кто из живущих избежать встречи со смертью

или освободиться от власти могилы[4066]? //

⁵⁰Где ж прежняя неизменная любовь Твоя, Господи,

любовь, в которой Ты Своей верностью клялся Давиду?

⁵¹Вспомни, Господи, о насмешках, которыми осыпали слуг Твоих

и которые я несу в сердце от многих народов.

⁵²Это враги Твои, Господи, над нами насмехаются;

каждый шаг помазанника Твоего они высмеивают.

* * *

⁵³Слава Господу вовеки! Аминь, да! Аминь![4067]

КНИГА четвертая (Псалмы 89–105) ПСАЛОМ 89

Молитва Моисея, человека Божьего

Господи, Ты – нам прибежище[4068]

из рода в род.

²Прежде чем родились горы

или земле и миру положил Ты начало,

из века в век Ты – Бог.

³Смертных[4069] Ты в прах обращаешь,

сказав лишь: «В тленье возвращайтесь, дети Адама!»

⁴Тысяча лет для Тебя как минувший день вчерашний,

как время стражи[4070] ночной для спящего.

⁵Людей из жизни, как наводненьем, Ты уносишь, они как сон,

как трава, что утром вырастает;

⁶днем она еще росла, цвела,

а к вечеру поникла и завяла.

⁷Гневаешься Ты на нас – конец нам приходит,

негодуешь – мы в полном смятении.

⁸Ты положил перед Собой все грехи наши,

и прегрешения наши тайные – во свете присутствия[4071] Твоего.

⁹Во все дни наши Ты гневаешься на нас;

как вздох мгновенный исчезают наши годы.

¹⁰Время жизни нашей – лет семьдесят,

восемьдесят – для тех, кто сильнее.

И всё, из чего эти годы слагаются[4072]а, труды тяжкие и суета;

быстро уходят они, и мы исчезаем[4073]б.

¹¹Кому под стать измерить силу гнева Твоего?

Сколь велик страх пред Тобою,

столь велика ярость Твоя.

¹²Научи нас, как нам считать свои дни,

чтобы обрести мудрость[4074].

¹³Доколе же, Господи? Вернись к нам,

сжалься над слугами Своими!

¹⁴Дай нам с утра уже насыщаться любовью Твоей неизменной,

чтоб радоваться и ликовать нам во все наши дни.

¹⁵Радостью одаряй нас столько же дней, сколько Ты смирял нас,

столько же лет, сколько мы бедствия терпели.

¹⁶Пусть дело Твое спасительное увидят слуги Твои

и величие Твое – их сыновья.

¹⁷Милость Господа, Бога нашего, да пребудет с нами,

чтобы успешными были усилия наши!

О благослови усилия наши!

ПСАЛОМ 90

¹Кто живет под покровом Всевышнего,

кто под сенью Всемогущего приют себе находит,

²тот говорит[4075] Господу: «Ты – прибежище мое, моя крепость,

Бог мой, Которому я доверился».

³Бог убережет тебя от сетей расставленных[4076],

от всякой смертельной болезни избавит.

⁴Опереньем Своим тебя Он укроет,

под крылами Его в безопасности будешь,

верность[4077] Его – твой щит и твои доспехи.

⁵Не устрашат тебя ужасы ночи,

летящая днем стрела,

⁶чума, во мраке крадущаяся,

зараза, что в полдень опустошает.

⁷Хотя бы тысячи подле тебя пали

и даже десятки тысяч близ тебя[4078] полегли,

тебя всё то не коснется.

⁸Ты только будешь смотреть

и своими глазами увидишь возмездие нечестивым.

⁹Ты сказал: «Прибежище мое – Господь»,

Всевышнего избрал ты оплотом своим.

¹⁰Потому не постигнет тебя никакое зло,

пройдет мимо жилища твоего несчастье.

¹¹Ибо повелел Бог ангелам

оберегать тебя на всех путях твоих.

¹²На руках понесут они тебя,

чтобы ты не оступился и не споткнулся о камень.

¹³Будешь попирать льва и гадюку,

затопчешь и льва молодого, и змею ядовитую.

¹⁴«Он любит Меня, – говорит Господь, – потому спасу его;

в недоступном месте укрою его,

ибо знает он имя Мое.

¹⁵Воззовет ко Мне – и отвечу ему,

буду с ним и в страданьях его,

от бед избавлю его и прославлю.

¹⁶Долголетием дам насытиться ему,

обретет он спасенье во Мне».

ПСАЛОМ 91

Псалом

Песнь на день субботний

²Какое это счастье – благодарить Господа,

прославлять в песнях имя Твое, Всевышний,

³утром возвещать Твою милость

и ночью – верность Твою,

⁴играя на лютне десятиструнной,

на арфе и лире, торжественно звучащей!

⁵Ты радуешь меня, Господи, творением Своим:

делами рук Твоих я восхищаюсь.

⁶Как величественны дела Твои, Господи,

безмерно глубоки предначертания Твои!

⁷Человек неразумный не признаёт того

и не понимает невежда.

⁸Нечестивые могут расти, как трава,

и делающие зло процветать,

но лишь для того, чтобы навеки исчезнуть;

⁹а Ты, Господи, восседаешь на троне вовеки!

¹⁰Враги Твои, Господи,

враги Твои непременно погибнут,

и рассеяны будут все делающие зло.

¹¹Мой рог[4079] Ты вознес, как буйвола рога,

и умащен я свежим елеем.

¹²Торжествуя, я могу смотреть на врагов своих

и слушать об участи восстававших на меня злодеев.

¹³Праведники разрастаются, как пальмы,

возвышаются, подобно кедру на Ливане.

¹⁴Насажденные в Доме Господнем,

они цветут во дворах Бога нашего,

¹⁵и в старости будут они плодовиты,

будут сочны и свежи,

¹⁶чтобы возвещать о справедливости Господа,

Защитника[4080] моего, Которому всё худое чуждо.

ПСАЛОМ 92

¹Господь царствует, величием Он облечен;

Господь величием облечен и могуществом препоясан!

Потому и мир стоит твердо, неколебим он.

²Престол Твой, Господи, искони стоит твердо,

Ты же царствуешь вовеки.

³Поднялись потоки, Господи, потоки подняли шум свой,

рев подняли потоки.

⁴ Но сильнее громового шума больших вод,

могущественнее бурунов морских

Господь, на высотах небес обитающий.

⁵Твои свидетельства, в Книге Закона записанные,

верны и надежны.

Святость, Господи,

во все времена Твой Дом украшает.

ПСАЛОМ 93

¹Господи, Боже, за зло воздающий,

Бог возмездия, яви Себя!

²Судья всей земли, поднимись,

надменным воздай по делам их.

³Доколе, Господи, нечестивые,

доколе нечестивые торжествовать будут?

⁴Выплескивают из себя они речи дерзкие,

все творящие зло хвастовства полны.

⁵Попирают народ Твой, Господи,

угнетают тех, кто стал Твоим достоянием.

⁶Вдову и человека пришлого убивают

и сирот умерщвляют они.

⁷«Не увидит Господь[4081], – они говорят, Бог Иакова не заметит».

⁸Поймите это вы, неразумнейшие из людей!

Когда ж образумитесь вы, глупые?

⁹Тот, Кто ухо создал[4082], не услышит ли?

И Кто глаз сотворил, разве не увидит?

¹⁰Не произнесет ли над вами приговор Тот,

Кто вразумляет народы и людям знание дает?

¹¹Знает Господь намерения человеческие,

знает, что они бесплодны[4083].

¹²Блажен тот, кого Ты, Господи, исправляешь, наказывая,

и словами из Закона Своего вразумляешь,

¹³чтобы покой он имел и в дни бедственные,

пока не будет вырыта яма нечестивому!

¹⁴Не отвергнет Господь народа Своего,

не покинет тех, кто стал Его достоянием.

¹⁵Суд снова придет в согласие с правдой,

и все, кто честен, ее путем пойдут.

¹⁶Кто поддержит меня в борьбе со злодеями?

Кто вступится за меня против нечестивцев?

¹⁷Не помог бы мне Господь была бы душа моя уже в царстве молчания.

¹⁸Стоит мне только сказать про себя: «Я оступился»,

как тут же, Господи, милость Твоя спешит меня поддержать.

¹⁹Когда тревожные мысли меня одолевают,

утешения Твои радость приносят душе моей.

²⁰Сделают ли эти судьи нечестивые[4084] Тебя своим союзником,

те, что зло творят, законом прикрываясь?

²¹Против праведника объединяются они

и на смерть осуждают невинного.

²²Но Господь – крепость моя,

и Бог мой – скала моя и убежище.

²³Против нечестивых обратит Он их же нечестие,

уничтожит Он их в их же зле,

уничтожит их Господь, Бог наш.

ПСАЛОМ 94

¹Придите! Радость свою выразим в песнях Господу!

В возгласах ликования

будем приветствовать скалу спасенья нашего!

²Предстанем пред Ним с благодарением,

будем с песнями хвалы приветствовать Его!

³Ибо Господь – Бог великий,

великий Он Царь, богов всех превыше.

⁴Во власти Его глубины земные,

и гор вершины – Его,

⁵Его и море: оно Им создано,

и суша – творенье рук Его.

⁶Так пойдемте же, ниц падем, поклоняясь Ему,

преклоним колени[4085] пред Господом, нас создавшим.

⁷Ибо Он – Бог наш, а мы – Его народ, паства Его,

стадо, заботой Его окруженное[4086].

О если бы ныне услышали вы глас Его!

⁸«Не будьте строптивы[4087]а, как то было в Мериве,

как случилось в тот день

в месте пустынном, названном Масса[4088]б,

⁹когда отцы ваши вызов бросали Мне,

Меня испытать[4089] хотели, хотя и видели дела Мои.

¹⁰Cорок лет отвращение во Мне вызывало поколение это,

и сказал Я: Сердце народа этого

всегда в заблужденье его ведет,

Моих путей знать они не хотят[4090], ¹¹и поклялся тогда Я во гневе Своем:

В покой Мой они не войдут».

ПСАЛОМ 95

¹Пойте Господу новую песнь!

Пой Господу, вся земля!

²Пойте Господу, славьте имя Его,

изо дня в день возвещайте: «Спаситель Он наш!»

³Поведайте народам о величии Его,

всем племенам о дивных делах Его!

⁴Ибо Господь велик, и прославлять Его должно,

почитать превыше богов всех.

⁵Истуканы бездушные – все боги народов,

а Господь небеса сотворил.

⁶Величие, великолепие – вокруг Него,

во Святилище Его – сила и слава[4091].

⁷Признайте величие Господа, народы,

признайте славу Господа и Его могущество,

⁸признайте славу имени Господа!

Идите во дворы Его, неся приношения свои,

⁹в великолепии святости[4092] Господу поклонитесь.

Да трепещет пред Ним вся земля!

¹⁰Скажите среди народов: «Господь царствует!

Потому и мир стоит твердо, неколебим он.

Бог будет судить народы по справедливости».

¹¹Да радуется небо и ликует земля,

пусть шумит и море, и всё, что наполняет его!

¹²Да торжествует поле и всё, что на нем,

и все деревья в лесу ликуют ¹³пред Господом!

Грядет Он, грядет Он судить землю.

Он будет судить мир по справедливости

и народы – в верности[4093] Своей.

ПСАЛОМ 96

¹Господь царствует!

Да ликует земля и радуются острова многие!

²Облака и мрак густой – вокруг Него.

Праведность и справедливость – основание престола Его.

³Огонь идет перед Ним,

уничтожая врагов Его повсюду.

⁴Вспышки молний Его мир освещают,

земля видит это и содрогается.

⁵Пред Господом горы тают, как воск,

пред Господом всей земли.

⁶Небеса провозглашают праведность Его,

величие Его для всех народов видимо.

⁷Посрамлены все чтущие изваяния идолов,

все гордящиеся бездушными истуканами своими;

даже все боги[4094] падают ниц пред Господом.

⁸Слышит это Сион и радуется,

торжествуют дочери Иуды,

видя то, чему Ты быть судил, Господь.

⁹Ибо Ты, Господи, Всевышний Ты над всею землей,

всех богов Ты превыше!

¹⁰Пусть же любящие Господа ненавидят зло,

ибо Он хранит жизнь верных слуг Своих,

избавляет их от рук нечестивцев.

¹¹Свет озаряет праведника[4095],

радость – людей честных.

¹²Радуйтесь, праведные, в Господе,

прославляйте святое имя Его[4096].

ПСАЛОМ 97

Псалом

¹Пойте Господу песнь новую,

ибо Он сотворил чудеса

сильная[4097] рука Его, рука Его святая доставила Ему победу.

² Всё сделал Господь, чтобы знали о силе Его спасительной,

явил пред глазами народов справедливость Свою.

³Не забыл Он о любви Своей к дому Израиля

и о верности Своей ему.

Все концы земли увидели спасительную силу Бога нашего.

⁴Весь мир, приветствуй Господа,

радуйся, ликуй и хвалу Ему пой!

⁵Играйте Господу на лире,

играйте на лире и пойте!

⁶Звуками труб и рога

приветствуйте Господа, Царя нашего!

⁷Пусть шумит и море,

и всё, что наполняет его,

мир и живущие в нем.

⁸Пусть рукоплещут реки,

и горы пусть ликуют вместе с ними

⁹при приближении Господа, ибо грядет Он судить землю.

Он будет судить мир по справедливости

и народы – в Своей беспристрастности.

ПСАЛОМ 98

¹Господь царствует! Пусть трепещут народы!

На престоле над херувимами Он восседает, пусть дрожит земля.

²Велик Господь на Сионе,

высок Он в Своей власти над всеми народами.

³Пусть славят они, Господи, имя Твое великое,

имя, трепет вызывающее, – свято оно[4098], ⁴пусть славят силу Царя, правду любящего.

Ты правосудие установил,

явил Свою справедливость и праведность в земле Иакова.

⁵Превозносите Господа, Бога нашего,

и повергайтесь к ногам Его! Свят Он!

⁶Моисей и Аарон среди священников,

Самуил среди призывающих имя Его взывали они к Господу, и Он отвечал им.

⁷В столпе облачном говорил Он им.

Берегли они свидетельства о воле Его

и закон, который Он дал им.

⁸Господи, Боже наш, Ты им отвечал,

и был Ты для них Богом прощающим,

хотя и воздавал им за проступки их.

⁹Превозносите имя Господа, Бога нашего,

поклоняйтесь Ему на[4099] святой горе Его,

ибо свят Господь, Бог наш.

ПСАЛОМ 99

Псалом

К благодарственной жертве

¹Восславь Господа, вся земля!

²Поклоняйтесь Господу с радостью,

приходите к Нему с ликованием!

³Знайте же, что Господь есть Бог,

Он сотворил нас, и мы Его[4100] достояние,

Его народ и овцы, которых Он пасет.

⁴С благодарением входите во врата Его,

во дворы Его – с хвалою;

благодарите Его и имя Его славьте!

⁵Ибо благ[4101] Господь, и вечна любовь Его,

и верность Его неизменна из поколения в поколение.

ПСАЛОМ 100

Псалом Давида

Воспою милость и справедливость Твою, Господи,

Тебе свою песнь слагая.

² Все стремления мои – жить непорочно,

но когда Ты придешь ко мне?

И в доме своем во всем поступать буду честно.

³Ничего мерзкого[4102] перед взором своим не поставлю.

Ненавистны мне дела отступников,

не буду участвовать в них.

⁴Гнать буду от себя всякую мысль бесчестную,

и ничего общего со злом у меня не будет.[4103]

⁵Обреку на молчание того,

кто тайно клевещет на ближнего.

Высокомерных взоров

и сердца надменного не потерплю.

⁶Взоры мои обращу на людей верных в стране,

чтобы ими себя окружить;

и только тот, чья жизнь непорочна,

служить будет мне.

⁷Не будет жить в доме моем человек коварный,

не будет ни одного лжеца рядом со мною.

⁸Всех нечестивцев страны, суд над ними верша,

я каждое утро истреблять буду,

чтоб удалить из града Господня всех зло творящих.

ПСАЛОМ 101

Молитва страдальца,

когда он падает духом и в сетовании изливает пред Господом душу свою

²Внемли, Господи, молитве моей,

и мой вопль пусть дойдет до Тебя!

³Не отворачивайся от меня в день скорби моей.

Склонись и услышь меня,

поспеши ответить, когда к Тебе взываю я.

⁴Дни мои исчезают, как дым,

горят мои кости, как угли тлеющие.

⁵Сердце мое иссохло, словно трава скошенная,

так что и хлеб свой я есть забываю.

⁶От громких стенаний моих

от меня лишь кожа да кости остались.

⁷Сове в пустыне стал я подобен,

уподобился филину на развалинах.

⁸Не сплю и горюю,

как одинокая птица на кровле дома.

⁹Весь день издеваются надо мной враги мои;

те, кто насмехается надо мной,

пользуются именем моим для проклятия.

¹⁰Пепел я ем, как хлеб,

и питье мое со слезами пополам

¹¹из–за негодования Твоего, гнева Твоего.

Ибо Ты поднял меня только для того,

чтобы, отвергнув, отбросить.

¹²Дни мои – как тень исчезающая,

иссох я, как трава.

¹³Но Ты, Господи, пребываешь вечно,

и памятование о Тебе – из рода в род.

¹⁴Поднимешься Ты и явишь милость Сиону,

пришло время помиловать его, ибо срок настал.

¹⁵Ведь слугам Твоим дорог каждый камень его,

и даже пыль его может растрогать их.

¹⁶Все народы будут трепетать пред именем Господа

и все цари земли – пред славой Его.

¹⁷Ибо восстановит Господь Сион

и явится в славе Своей.

¹⁸Он услышит молитвы обездоленных,

не отвергнет их просьбы.

¹⁹Об этом должно быть записано для рода грядущего,

чтобы Господа[4104] славили и те,

кому родиться еще предстоит.

²⁰С высоты Святилища Своего смотрит Господь,

с небес взирает Он на землю.

²¹Услышит Он стенания плененных

и освободит на смерть обреченных[4105].

²²И об имени Господа возвещать будут на Сионе

и прославлять Его в Иерусалиме,

²³когда для служения Господу

соберутся все народы и царства.

²⁴Он дал мне прежде времени состариться[4106],

сократил дни мои.

²⁵Потому сказал я: «Боже мой!

Жизни у меня в половине дней моих не отнимай Твои годы бытия чрез все поколения текут!

²⁶Издавна положил Ты начало земле,

и небо Тобой сотворено[4107].

²⁷Они исчезнут, но Ты останешься.

Все они обветшают, подобно одежде,

и, как одеяние, Ты сменишь их, и они исчезнут.

²⁸Но Ты – Тот же, и летам Твоим нет конца.

²⁹Сыновья тех, кто служит Тебе, будут жить и жить,

и потомство их будет всегда пред Тобою».

ПСАЛОМ 102

Псалом Давида

Прославь и возблагодари Господа, душа моя,

и вся сущность моя – святое имя Его.

²Прославь и возблагодари Господа, душа моя,

и не забывай всех благодеяний Его.

³Все грехи твои Он прощает,

исцеляет все недуги твои,

⁴жизнь твою от могилы избавляет,

любовью и нежностью Своей венчает тебя.

⁵Одаряет благами Своими жизнь[4108] твою и юность твоя, как у орла, обновляется.

⁶Дела спасительные[4109] совершает Господь,

справедливость восстанавливает в делах всех обиженных.

⁷Он открыл Моисею намерения Свои,

явил дела Свои сынам Израиля.

⁸Сострадателен и милостив Господь,

медлен на гнев и богат любовью неизменной.

⁹Не всегда будет Он обвинять

и не вечно в Себе гнев вынашивать.

¹⁰Не поступил Он с нами, как грехи наши того требовали,

не воздал нам, как того заслуживали беззакония наши.

¹¹Как высоко небо над землей,

так велика любовь Его к благоговеющим пред Ним.

¹²Как далек восток от запада,

так удалил Он от нас преступления наши.

¹³Как отец любит детей своих,

так и Господь любит благоговеющих пред Ним.

¹⁴Знает Он, из чего состоим мы,

помнит, что мы – прах.

¹⁵ Кратки дни человека – как у травы:

как цветок в поле, он лишь какое–то время цветет.

¹⁶Пронесется ветер над ним – и нет его,

и место, где он рос, не знает о нем ничего.

¹⁷Любовь же Господня неизменной остается из века в век

к благоговеющим пред Ним,

как и праведность[4110] Его для потомков их,

¹⁸для тех, кто хранит Завет Его

и помнит заповеди Его, дабы их исполнять.

¹⁹Престол Свой поставил Господь на небе,

и власть Его над всем простирается.

²⁰Прославьте и возблагодарите Господа,

вы, ангелы Его, сильные и могущественные,

исполняющие слово Его

и повинующиеся велениям Его!

²¹Прославьте и возблагодарите Господа,

все воинства Его,

вы, служители Его, волю Его исполняющие!

²²Прославь и возблагодари Господа,

всё творение Его во всех местах владычества Его!

Прославь Господа и возблагодари Его, душа моя!

ПСАЛОМ 103

¹Прославь и возблагодари Господа, душа моя!

Господи, Боже мой, как Ты велик!

Величие и великолепие – облачение Твое.

²Ты – в одеждах светозарных,

Ты – Тот, Кто небеса, как шатер, распростер,

³Кто на водах в выси небесной ставит чертоги Свои

и облака делает Своими колесницами,

Кто движется на крыльях ветра,

⁴Кто ветры делает Своими вестниками,

огонь и пламя – служителями Своими.

⁵Ты землю укрепил на ее основаниях никогда не поколеблется она.

⁶Ты, как одеянием, покрыл ее глубинами водными они даже горы сокрыли под собою.

⁷Ты лишь пригрозишь водам – и они бегут,

от ударов грома Твоего спешат прочь.

⁸Они поднимаются на горы, спускаются в долины[4111]

к месту, которое Ты определил для них.

⁹Ты поставил предел, которого они не могут преступить, не могут возвратиться, чтобы снова покрыть землю.

¹⁰Ты сделал так, что источники несут свои воды в долины,

устремляются вниз между холмами.

¹¹Пьют из них все звери полевые,

и дикие ослы жажду там утоляют;

¹²на их берегах птицы гнездятся,

голоса их звучат в густой листве.

¹³С чертогов Своих Ты поишь горы,

насыщается земля плодами дел Твоих.

¹⁴Траве расти повелеваешь для скота,

растениям – на пользу человеку,

дабы земля плоды свои производила:

¹⁵вино, что сердце человека веселит,

и масло, от которого лицо его сияет,

и хлеб, что силу ему придает[4112].

¹⁶У деревьев Господа влага всегда в избытке у кедров ливанских, которые Он посадил.

¹⁷На них птицы вьют гнезда свои;

такие деревья – жилище для аиста[4113];

¹⁸высокие горы – убежище для диких коз;

каменные утесы – для даманов[4114].

¹⁹Ты сотворил луну как меру времен,

и солнце знает, когда ему заходить.

²⁰Ты наводишь тьму – и наступает ночь,

когда рыщут лесные звери.

²¹Рыкают в поисках добычи молодые львы

и пищу, Богом посылаемую, себе ищут.

²²Восходит солнце – возвращаются они

и в логова свои ложатся.

²³Человек же выходит, чтобы делать дела свои,

и трудится он вплоть до самого вечера.

²⁴Неисчислимы дела Твои, Господи!

Всё Ты устроил так мудро земля полна творений Твоих[4115].

²⁵На ней море великое и безбрежное,

кишмя кишит в нем всякая тварь,

большая и малая, без числа.

²⁶Ходят там корабли

и чудо морское Левиафан,

Тобой сотворенное, чтобы он в море играл.

²⁷Твари все от Тебя ожидают,

что пищу им Ты вовремя дашь.

²⁸Даешь им пищу – они ее подбирают,

кормишь их из рук Своих и насыщаются они дарами благими.

²⁹Сокроешь лицо Свое – они в тревоге,

отнимешь дыхание их – они умирают

и возвращаются в прах.

³⁰Пошлешь дыхание Свое – они сотворены,

и лик земли Ты обновляешь.

³¹Слава Господня да пребудет вовек!

Да радуется Господь делам Своим!

³²От одного взгляда Его земля дрожит,

от прикосновения Его горы дымятся.

³³Всю жизнь свою я буду петь Господу

и, пока жив, буду славить Бога Своего!

³⁴Пусть и размышления мои будут Ему приятны,

и я буду радоваться в Господе.

³⁵Да исчезнут грешники с лица земли,

и не будет более на ней нечестивых!

Прославь и возблагодари Господа, душа моя!

Аллилуйя[4116]!

ПСАЛОМ 104

¹Благодарите Господа, призывайте имя Его[4117]!

Возвещайте среди народов о делах Его!

²Пойте Ему, прославляйте Его,

говорите о всех чудесах Его!

³Гордитесь святым именем Его!

И пусть радуются сердца всех ищущих Господа!

⁴Ищите Господа и силы Его,

стремитесь быть в присутствии Его постоянно.

5–6Потомки слуги Его Авраама, избранника Его, Иакова сыны,

помните о чудесах Его, которые Он сотворил,

о знамениях, Им явленных, и о приговорах,

которые уста Его изрекли!

⁷Он – Господь, Бог наш,

повсюду на земле Он суд вершит.

⁸Он вечно помнит Завет Свой слова Свои, которые Он заповедал тысяче поколений,

⁹Завет, которым соединил Себя с Авраамом,

и клятву Свою, что дал Исааку.

¹⁰И Он подтвердил его Иакову как закон,

Израилю – как Завет вечный.

¹¹«Тебе дам землю ханаанскую в удел, – сказал Он, ее в наследие отмерю тебе».

¹²Тогда число сынов Израиля было очень малым,

и людьми пришлыми были они на земле той,

¹³переходили от народа к народу,

от одного царства к другому.

¹⁴Никому не позволял Он угнетать их

и царям с угрозой говорил:

¹⁵«Не касайтесь помазанников Моих

и пророкам Моим не причиняйте зла».

¹⁶ До того как Он голод наслал на страну

и лишил запасов пищи сынов Иакова,

¹⁷одному из них определил Он идти впереди[4118]:

Иосиф в рабство был продан.

¹⁸Ноги его в кандалы закованы были

и кольцо железное надето на шею его;

¹⁹и, пока предсказанье его не исполнилось,

слово, Господом ему данное, испытывало верность его.

²⁰Снять оковы с него царь велел,

освободил Иосифа правитель народов,

²¹сделал его хозяином дома своего,

управляющим во всех владениях своих,

²²чтобы по своему усмотрению наказывал[4119] тот вельмож царских

и старейшин его учил мудрости.

²³Пришел тогда Израиль в Египет,

Иаков пришлым стал в земле Хама.

²⁴И сделал Господь многочисленным народ Свой,

так что силой своей превосходил тот врагов своих,

²⁵в сердцах которых Господь вызвал ненависть к народу Своему

и замыслы недобрые против слуг Его.

²⁶Послал Он слугу Своего Моисея

и Аарона, избранника Своего,

²⁷ чтобы явили они там знамения Его

и чудеса в земле Хама.

²⁸Послал Он тьму кромешную – и мрак воцарился.

Разве египтяне не противились слову Его?[4120]

²⁹Он в кровь превратил воду их

и рыбу их всю погубил.

³⁰Земля жабами воскишела

до самых покоев царских.

³¹Сказал Он – и тучи злых мух налетели,

множество гнуса на всю их страну.

³²Вместо дождя послал Он им град,

огонь пылающий – на их землю.

³³Виноградники и смоковницы их Он погубил,

сокрушил деревья по всей их земле.

³⁴Он лишь слово сказал – пришла саранча,

и гусеницы явились в великом множестве:

³⁵поели они все растения в стране,

истребили все плоды на полях.

³⁶Всех первенцев египтян поразил Он весь первый плод их силы мужской.

³⁷Вывел Он из той земли израильтян,

серебро и золото с собой они унесли;

среди всего множества их ни один человек не пал[4121].

³⁸И когда уходили они, радовались египтяне,

ибо страх перед сынами Израиля напал на них.

³⁹Облако Господь простер покровом над народом Своим

и огонь, чтобы и ночью светло им было.

⁴⁰Просил Моисей[4122] – и послал Господь перепелов,

насытил их хлебом небесным.

⁴¹Разверз Он скалу – и хлынули воды,

рекой потекли по пустыне,

⁴²ибо верен Он был святому Своему обещанию,

что слуге Своему Аврааму Он дал.

⁴³Радовался народ, когда Господь вел их,

избранные Его ликовали.

⁴⁴Он дал им земли язычников,

труд иноплеменников – в наследие,

⁴⁵дабы могли они заповеди Его соблюдать

и сохранять законы Его.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 105

¹Аллилуйя!

Благодарите Господа, ибо Он благ[4123],

ибо вечна любовь Его неизменная!

²Кто может описать великие дела Господни

и возвестит о всей славе Его?

³Благо тем, кто, помня об этом, справедливости предан,

кто праведно поступает во всякое время.

⁴И обо мне, Господи, вспомни в любви Своей к народу Своему,

его спасая, и на меня свой взор обрати,

⁵дабы и я мог видеть благополучие избранных Твоих,

разделить радость с народом Твоим

и вместе с наследием Твоим счастьем своим хвалиться.

⁶Грешили и мы, и отцы наши,

творили беззаконие, поступали нечестиво.

⁷Дел Твоих дивных в Египте не уразумели отцы наши,

не хранили они память о том,

как много раз являл Ты им любовь Свою,

и восставали против Тебя у моря, у моря Красного[4124].

⁸Но Господь спасал их ради имени Своего,

спасал, дабы явлено было могущество Его.

⁹Повелел морю Красному – и высохло оно,

провел Он их чрез глубины водные, как по суше[4125];

¹⁰спас их от рук ненавидящего,

от рук врага избавил.

¹¹И воды покрыли угнетателей их ни одного из них в живых не осталось.

¹²Тогда поверили они словам Его,

воспели хвалу Ему.

¹³Но быстро забыли они о делах Его

и совета от Него ожидать не хотели.

¹⁴Ненасытны были они в желаниях своих в пустыне,

терпение Божье испытывали в местах ненаселенных.

¹⁵Дал Он им то, что просили они,

однако наслал на них болезнь изнурительную.

¹⁶Когда они в стане своем позавидовали Моисею

и Аарону, на служение Господу посвященному,

¹⁷разверзлась тогда земля и поглотила Дафана,

сомкнулась она над сборищем Авирона.

¹⁸Запылал огонь в их скопище,

в пламени его погибли нечестивые.

¹⁹Они сделали тельца у Хорива,

стали поклоняться литому кумиру.

²⁰Променяли они Бога своего[4126]

на образ быка, что ест траву.

²¹Забыли они Бога, спасавшего их,

Того, Кто великое совершил в Египте,

²²чудеса в земле Хама,

дела, страх внушающие, у моря Красного.

²³Вознамерился Он истребить народ Свой,

и если б Моисей, избранник Его,

не заслонил собой народ свой,

погубил бы Бог его во гневе Своем.

²⁴Ни во что поставили они землю желанную

и не поверили слову Его.

²⁵Роптали они в шатрах своих,

не внимали гласу Господню.

²⁶Тогда, подняв руку Свою, Он поклялся им,

что поразит их в пустыне,

²⁷разбросает[4127] потомков их среди народов,

рассеет их по землям.

²⁸Они же всецело отдались Ваал–Пеору,

ели жертвы, богам неживым приносимые.

²⁹Вызывали они гнев Божий делами своими и стали тысячами умирать от поражавшей их болезни.

³⁰Поднялся тогда Финеес и суд свершил гибель людей прекратилась.

³¹В праведность ему это зачтено было,

и помнить будут об этом из рода в род, вовеки.

³²Но снова вызвали они гнев Господа у вод Меривы,

и пострадал из–за них Моисей.

³³Восстали они против Духа Божия[4128],

и слова необдуманные вырвались из уст Моисея.

³⁴Не истребили они те народы,

которые Господь велел им истребить,

³⁵а смешались с язычниками

и обычаи их переняли.

³⁶Их идолам поклонялись они,

и стали те сетью для них. //

³⁷Сыновей и дочерей своих

демонам в жертву они приносили,

³⁸невинных кровь проливали,

кровь сыновей и дочерей своих,

что приносили в жертву идолам Ханаана, и кровопролитием земля осквернилась.

³⁹Себя запятнали они делами своими,

погрязли они в распутстве.

⁴⁰Гнев Господень тогда воспылал на народ Его,

и к наследию Своему стал Он испытывать отвращение.

⁴¹Отдал Он их в руки язычников,

господствовали над ними ненавидящие их,

⁴²враги их притесняли,

власти своей подчинив.

⁴³Много раз спасал их Господь,

а они в своих намерениях продолжали упорствовать,

во грехах своих утопали.

⁴⁴Но Он, слыша вопли их,

смотрел на их бедствие с состраданием.

⁴⁵И, помня о Своем Завете, Своем Союзе с ними,

в любви Своей неизменной жалел их.

⁴⁶Жалость к ним вызывал Он

и у тех, кто в плену их держал.

⁴⁷Господи, Боже наш, Ты и ныне спаси нас,

из мест пленения нашего[4129] возврати нас,

дабы возблагодарить нам святое имя Твое

и хвалиться тем, что можем прославить Тебя.

* * *

⁴⁸Слава Господу, Богу Израиля, во веки веков,

и да скажет весь народ: «Аминь! Аллилуйя!»[4130]

КНИГА ПятАЯ

(Псалмы 106–150)

ПСАЛОМ 106

¹Благодарите Господа, ибо Он благ[4131],

ибо вечна любовь Его неизменная!

²Да скажут так искупленные Господом,

те, кого избавил Он от рук притеснителя,

³кого собрал Он вместе из стран разных,

с востока и запада, с севера и юга[4132]!

⁴Блуждали они в пустыне, по земле безлюдной,

не находя пути к городу, в котором бы им поселиться.

⁵И голод, и жажду сносили они,

томились душами своими.

⁶Воззвали они к Господу в бедствии своем,

и их от страданий избавил Он

⁷и вывел на путь прямой,

к городу, где могли они поселиться.

⁸Да благодарят они Господа за любовь Его неизменную

и за дивные дела Его для потомков Адама!

⁹Ибо удовлетворил Он душу жаждущую

и душу голодную наполнил усладою.

¹⁰Были и такие, кто жил во тьме и мраке полнейшем,

узником был, в оковах железных страдал,

¹¹ибо противились они словам Божьим

и отвергали советы Всевышнего.

¹²Тяжким трудом смирял Он их дух;

падали они – никто не приходил им на помощь.

¹³Воззвали они к Господу в бедствии своем,

и избавил Он их от страданий,

¹⁴вывел их из тьмы и мрака,

сокрушил их оковы.

¹⁵Да благодарят они Господа за любовь Его неизменную

и за дивные дела Его для потомков Адама!

¹⁶Ибо разрушил Он ворота медные

и запоры железные сломал.

¹⁷Безумные из–за пути своего мятежного,

из–за беззаконий своих так страдали,

¹⁸что никакой пищи не принимала душа их,

у самых ворот смерти стояли они.

¹⁹Воззвали они к Господу в бедствии своем,

и их от страданий избавил Он.

²⁰Сказал Он слово Свое – и они исцелились,

спас Он их от могилы.

²¹Да благодарят они Господа за любовь Его неизменную

и за дивные дела Его для потомков Адама!

²²Да принесут они жертвы благодарственные

и возвестят о делах Его с ликованием!

²³Те, кто на кораблях в море отправлялся,

на водных просторах торговлю вел,

²⁴видели тоже дела Господни

и чудеса Его в пучине морской.

²⁵По слову Его буря начиналась:

высоко вздымались волны,

²⁶ и все, кто был на корабле, то до небес взлетали,

то до глубин бездны опускались;

души их в бедствии том в отчаяние впадали.

²⁷Они, как пьяные, кружились и шатались;

бесполезно было всё уменье мореплавателей.

²⁸Но взывали они к Господу в бедствии своем,

и избавлял Он их от страданий.

²⁹Он бурю унимал – и успокаивались волны морские.

³⁰Радовались спасшиеся, что на море тихо стало

и что Господь ведет их к желанной пристани.

³¹Да благодарят они Господа за любовь Его неизменную

и за дивные дела Его для потомков Адама!

³²Да превозносят Его в собрании народном,

да славят Его в совете старейшин!

³³Превращает Он реки в пустыню,

места с бурлящими источниками – в землю иссохшую,

³⁴почву плодоносную – в солончаки

из–за беззакония там живущих.

³⁵Но Он же обращает пустыню в озеро,

и на земле иссохшей бурлят источники.

³⁶Там поселяет Он голодных,

чтоб строили они город для обитания своего.

³⁷Засевают они поля, сажают виноградники,

обильно плоды приносящие.

³⁸По благословению Его они становятся народом большим,

и стада их не уменьшаются.

³⁹Но в дни забвения Бога численность народа на убыль идет,

в скорби и бедствии, под гнетом живет он.

⁴⁰Тогда отворачивается Господь с презреньем от вождей народа,

оставляет блуждать их в пустыне без дорог.

⁴¹Однако бедному Он из нужды выбиться помогает,

и потомство его, как стада овец, делает многочисленным.

⁴²Видят это праведные[4133] и радуются,

а нечестивые закрывают уста свои.

⁴³Кто мудр, пусть примет это к сердцу

и думает о делах неизменной любви Господней.

ПСАЛОМ 107

Песнь

Псалом Давида

²Готово сердце мое, Боже,

буду петь и гимн хвалебный слагать.

Воспрянь, душа моя![4134]

³Воспрянь, арфа и лира,

и я зарю разбужу.

⁴Славить буду Тебя, Господи, среди народов

и петь о Тебе среди племен.

⁵Ибо велика, превыше небес любовь Твоя неизменная

и до облаков – верность[4135] Твоя.

⁶Будь возвеличен, Боже, превыше небес,

и слава Твоя да явится над всею землей!

⁷Дабы любимый Твой народ был от врага избавлен,

спаси сильной[4136]а рукой Своей, внемли молитве нашей[4137]б!

⁸Бог из Святилища Своего[4138] провозгласил:

«Восторжествую, разделю Шехем

и долину Сокхоф, как землю отобранную, размерю.

⁹Мой Гилад, и Манассия – Мой,

шлем на голове Моей – Ефрем,

а скипетр Мой – Иуда.

¹⁰Моав – умывальная чаша Моя,

обувь брошу Мою на Эдом, как им завладевший,

и о Филистии[4139] Я ликовать буду!»

¹¹Кто введет меня в град укрепленный,

кто до Эдома меня сопроводит,

¹²если не Ты, Боже, нас отринувший

и не выступающий с войсками нашими?

¹³Помоги ж нам перед врагом устоять помощь людей бесполезна.

¹⁴С Богом мы великое свершим,

Он будет попирать врагов наших.

ПСАЛОМ 108

Руководителю хора

Псалом Давида

Бог хвалы моей, молю, не будь безмолвен!

²Ибо злословят обо мне уста нечестивые и коварные,

языками лживыми говорят обо мне.

³Словами ненависти со всех сторон осыпают меня,

нападают на меня без причины.

⁴На любовь мою враждой они отвечают,

а я продолжаю молиться.

⁵Воздают они мне злом за добро,

ненавистью – за любовь мою.

⁶Выставь же против врага моего[4140] свидетеля нечестивого,

обвинителя поставь по правую руку его.

⁷И на суде да окажется он виновным,

сама молитва его да обернется против него[4141].

⁸Да будут дни его коротки,

и должность его займет другой.

⁹Да будут дети его сиротами,

и жена его – вдовой.

¹⁰Бродягами и нищими пусть будут дети его,

пусть попрошайничают вдали от развалин своих.

¹¹Пусть захватит заимодавец всё, что есть у него,

и чужие расхитят плоды труда его.

¹²Да не будет никого, кто был бы милостив к нему,

никого, кто сирот бы его пожалел.

¹³Пусть уничтожено будет потомство его,

и уже в следующем поколении имя его исчезнет.

¹⁴Да будет вспомянуто пред Господом нечестие отцов его,

и не изгладится грех матери его.

¹⁵Да будут грехи предков его всегда пред Господом,

а о них самих и памяти на земле не останется!

¹⁶Ведь не думал он милость оказывать, нет он человека удрученного, в нужде живущего

и духом упавшего, преследовал, дабы его умертвить.

¹⁷Любил он проклинать – пусть на него падут проклятия!

Не хотел он людей благословлять так пусть будет благословение и от него далеко!

¹⁸Облекался он в проклятие, как в одежду, так пусть же оно проникнет внутрь его, как вода,

просочится к костям его, как елей.

¹⁹Пусть окутает оно его, как одежда,

как пояс, которым подвязывается.

²⁰Да будет это возмездием от Господа обвинителям моим,

тем, кто злословит обо мне.

²¹Но Ты, Господи, Владыка мой,

вступись за меня ради имени Своего!

Любовь Твоя так велика – спаси ж меня!

²²Ибо угнетен я и в большой нужде,

изранено сердце в груди моей.

²³Исчезаю я, как тень вечерняя,

сброшен наземь, как саранча.

²⁴От поста ослабели колени мои,

в полном истощении тело мое.

²⁵Завидев меня, люди качают головами,

стал я для них посмешищем.

²⁶Помоги мне, Господи, Боже мой!

Спаси меня по любви Своей неизменной.

²⁷Пусть знают они, что спасла меня рука Твоя,

что это Ты, Господи, совершил.

²⁸Пусть проклинают, только бы Ты благословлял,

нападения их пусть обернутся позором для них,

а для слуги твоего – радостью.

²⁹Пусть враги мои в бесчестье облекутся

и, как плащ, носят на себе позор свой.

³⁰С великой благодарностью на устах восхвалять Господа буду

и в толпе народа прославлять Его,

³¹ибо стоит Он на стороне нуждающегося,

чтобы защитить его от тех, кто его на смерть осудил.

ПСАЛОМ 109

Псалом Давида

Сказал Господь Господу[4142] моему:

«Сядь по правую руку Мою,

доколе не положу врагов Твоих под ноги Твои».

²Господь даст Тебе великую власть и за пределами Сиона[4143],

чтобы даже над врагами Своими Ты правил!

³Народ Твой будет готов жертвовать собой в тот день,

когда Ты поведешь воинства Свои на холмы священные[4144]а.

Как роса из лона зари является,

так юные силы Твои придут к Тебе[4145]б.

⁴Поклялся Господь и не раскается в том:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека[4146]».

⁵Господь по правую руку Твою,

истребит Он царей в день гнева Своего.

⁶Свершит Он суд среди народов,

поле брани будет трупов полно истребит князей на всей земле[4147].

⁷Из потока у дороги Он будет пить

и, освежившись, поднимет голову Свою.

ПСАЛОМ 110

¹Аллилуйя![4148]

Всем сердцем своим благодарить Господа буду

в кругу людей честных, в собрании праведных.

²Велики дела Господни,

размышляют о них все радующиеся им.

³Всё, что делает Он, славы и величия полно,

и праведность Его вечна.

⁴ Всё сделал Он так, что дивные дела Его памятны,

милостив Господь и сострадателен.

⁵Дает Он пищу благоговеющим пред Ним,

вечно помнит Завет Свой.

⁶Он силу явил народу Своему в делах Своих,

когда давал им земли[4149] язычников.

⁷Печать верности и правды на всем, что сделали руки Его,

и все установления Его верны,

⁸определены они на веки вечные,

исполняться должны с верностью и искренностью.

⁹Он послал избавление народу Своему,

Завету Своему определил пребывать вечно имя Его свято, благоговение оно вызывает.

¹⁰И благоговение перед Господом есть начало мудрости,

у тех, кто заповеди Его исполняет, разум верный.

Слава Ему вовек!

ПСАЛОМ 111

¹Аллилуйя!

Блажен тот, кто пред Господом благоговеет,

кто глубоко предан заповедям Его.

²Потомки его будут сильными на земле,

благословенным поколением людей честных.

³Благоденствие и богатство в доме его,

и праведность его неизменной вовек пребудет.

⁴Свет и во тьме сияет для человека честного,

он добр, праведен и сострадания полон.

⁵Благо тому, кто щедр и охотно взаймы дает

и честно ведет все дела свои.

⁶Никогда не споткнется он,

память о праведнике вовеки пребудет.

⁷Не устрашится он вести худой,

спокойно сердце его – Господу он доверился.

⁸Уверенность[4150] его неколебима, страхов нет у него:

знает он, что восторжествует над врагами своими.

⁹Щедро нуждающихся он одаряет,

праведность его неизменной вовек пребудет,

высоко будет уважение к нему[4151].

¹⁰Видя всё это, нечестивые с досадой скрежещут зубами

и чахнут от злости своей.

Тщетными останутся все желания нечестивых.

ПСАЛОМ 112

¹Аллилуйя!

Слуги Господни, славьте,

славьте имя Господне!

²Да будет благословенно имя Господа

отныне и вовек!

³От восхода солнца до заката его

да славится имя Господне!

⁴Превыше всех народов Господь,

слава Его – превыше небес.

⁵Кто подобен Господу, Богу нашему,

Который, на троне в высях вселенной восседая,

⁶взирает вниз на небо и землю?!

⁷Он бедного из праха поднимает,

вытягивает нищего из грязи,

⁸чтоб посадить их вместе с князьями,

с князьями народа Своего.

⁹Женщину в доме бездетном Он делает матерью,

радующейся о детях своих.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 113

¹Когда Израиль из Египта вышел,

дом Иакова – от народа с чужим языком,

²Иуда стал святыней[4152] Господа,

Израиль – уделом Его.

³Увидев то, море прочь побежало,

Иордан обратился вспять,

⁴горы прыгали тогда, как овцы,

и холмы – как ягнята.

⁵Что с тобой, море, что ты побежало?

И с тобой, Иордан, что ты вспять потек?

⁶Что с вами, горы? Вы прыгали, как овцы,

и вы, холмы, – как ягнята.

⁷Трепещи, земля, перед Господом,

перед Богом Иакова,

⁸перед Богом, обращающим скалу в озеро полноводное

и камень – в источник вод.

⁹не нам, Господи, не нам, а имени Твоему слава,

ибо неизменна любовь Твоя, велика Твоя верность!

¹⁰Неужели язычники говорить будут:

«Где же их Бог?»

¹¹Наш Бог – в небесах,

Он делает всё, что желает.

¹²Идолы их, серебро и золото, изделие рук человеческих.

¹³Есть у них уста, но не говорят они,

глаза есть у них, но они не видят;

¹⁴есть у них уши – не слышат они;

нос есть у них, но нет обонянья.

¹⁵Руки у них – но не осязают они,

ноги, но они не ходят,

их гортань и звука издать не может.

¹⁶Те, кто делает их, сами подобны им[4153],

как и все надеющиеся на них.

¹⁷А ты, Израиль, надейся на Господа,

Он – помощь наша и щит!

¹⁸Дом Аарона, надейся на Господа,

Он – помощь наша и щит!

¹⁹Благоговеющие пред Господом, надейтесь на Него,

Он – помощь наша и щит!

²⁰Господь, всегда о нас помнивший, благословит нас:

благословит Он дом Израиля,

благословит Он дом Аарона.

²¹Благословит Он тех, кто благоговеет пред Господом,

как малого, так и великого.

²²Да сделает Господь потомство ваше многочисленным,

потомство ваше и детей ваших.

²³Да благословит вас Господь,

сотворивший небо и землю!

²⁴Небо – Господне оно,

а землю Он дал человеку.

²⁵Не мертвые прославят Господа[4154],

не те, кто нисходит в страну молчания,

²⁶а мы, мы будем прославлять Господа отныне и вовеки.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 114

¹Любовью к Господу я преисполнен мой голос, мои мольбы Он слышит.

²Внемлет Он мне,

потому буду взывать[4155] к Нему

во все дни жизни моей.

³Был я тенётами смерти опутан,

ужасы царства мертвых[4156] сковали меня,

страх и мука в отчаяние меня повергли.

⁴Тогда имя Господа я призвал,

взмолился: «Спаси меня, Господи!»

⁵Милостив и праведен Господь,

Бог наш сострадания полон.

⁶Господь хранит простодушных;

Он спас меня, когда я был беспомощен.

⁷Успокойся же вновь, душа моя,

ибо благоволит Господь к тебе.

⁸Избавил Ты душу мою от смерти,

глаза мои – от слез,

ногам моим не дал оступиться,

⁹чтобы ходить я мог перед Господом

в мире живых.

ПСАЛОМ 115

¹Вера моя не слабела,

даже когда говорил о себе:

«Полностью я сокрушен» ²или когда в смятенье душевном сказал:

«Все люди – лжецы».

³Чем воздам я Господу

за всё доброе, что сделал Он для меня?

⁴Чашу спасения я подниму

и имя Господа призову.

⁵Исполню обеты мои Господу

при всем народе Его.

⁶Драгоценна в глазах Господа

жизнь слуг Его верных[4157].

⁷О Господи, я слуга Твой,

Твой слуга я, сын служанки Твоей.

Ты избавил меня от оков.

⁸Тебе принесу жертву благодарственную,

призову имя Твое, Господи.

⁹Исполню обеты мои Господу

при всем народе Его,

¹⁰во дворах Дома Господня,

в самом сердце твоем, Иерусалим.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 116

¹Славьте Господа, все народы,

превозносите Его, все племена!

²Ибо неизменная любовь Его к нам велика

и верность Господа вечна.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 117[4158]

Благодарите Господа за доброту Его,

за то, что вечна любовь Его неизменная!

²Да скажет Израиль:

«Вечна любовь Его неизменная!»

³Да скажет дом Аарона:

«Вечна любовь Его неизменная!»

⁴Да скажут те, кто благоговеет пред Господом:

«Вечна любовь Его неизменная!»

⁵Жестоко притесняемый, воззвал я к Господу[4159] Господь ответил мне и вывел меня на простор.

⁶Господь за меня – не буду страшиться:

что сделает мне человек?

⁷Господь на моей стороне и мне помогает буду смотреть с торжеством на ненавидящих меня.

⁸Лучше обрести прибежище в Господе,

чем полагаться на человека;

⁹лучше обрести прибежище в Господе,

чем полагаться на князей.

¹⁰Язычники все окружили меня,

но я именем Господа их отразил.

¹¹Они, окружив, осаде подвергли меня,

но я именем Господа их отразил.

¹²Напали они на меня, словно рой пчелиный,

но погасли их устремления, как огонь в терниях,

и я именем Господа язычников всех отразил.

¹³Сильно толкали[4160] меня, с ног сбить хотели,

но Господь пришел мне на помощь.

¹⁴Господь – сила моя и песнь моя,

спасеньем Он стал для меня!

¹⁵Крики радости и победы в шатрах у праведных:

«Дела великие совершает сильная[4161] рука Господня!

¹⁶Воздета сильная рука Господня,

дела великие совершает сильная рука Господня!»

¹⁷Я не умру, я буду жить,

чтоб о делах Господних возвещать.

¹⁸Строго наказывал меня Господь,

смерти, однако, не предал.

¹⁹Врата праведности мне отворите,

чтоб войти мне ими и Господа возблагодарить!

²⁰«Это – врата Господни,

праведные через них входить могут».

²¹Буду благодарить Тебя, ибо Ты ответил мне

и стал спасеньем моим.

²²«Камень, что отвергли строители,

краеугольным стал камнем;

²³Господом сделано это,

и чудом кажется нам.

²⁴День сей особым днем Господь сделал,

возрадуемся и возликуем в день сей!

²⁵О Господи, спаси нас!

Успех нам даруй, о Господи!»

²⁶«Благословен, кто с именем Господним приходит!

Тебя[4162] из Дома Господня благословляем мы».

²⁷«Господь есть Бог, Он нас светом Своим озарил».

«С ветвями в руках в праздничном шествии

до самых рогов жертвенника сомкнитесь»[4163].

²⁸Ты Бог мой, Тебя буду славить!

Тебя, мой Бог, превозносить я буду!

²⁹Благодарите Господа за доброту Его,

за то, что вечна любовь Его неизменная!

ПСАЛОМ 118 Алеф[4164]

¹Блаженны те, чей путь непорочен,

кто по Закону Господа живет.

²Блаженны те, кто свидетельства о воле Его хранит,

кто Его всем сердцем ищет

³и, не делая зла,

ходит путями Господними.

⁴Ты дал нам, Господи, Свои повеленья,

чтобы верно мы их исполняли.

⁵О если бы я шел всегда прямым путем

и веленьям Твоим повиновался,

⁶тогда, взирая на все заповеди Твои,

не знал бы я чувства стыда.

⁷Благодарю Тебя от чистого сердца,

познавая справедливость решений Твоих.

⁸Буду соблюдать законы Твои,

только совсем не оставляй меня!

Бет

⁹Как юноше незапятнанным путь жизни своей сохранить? Послушанием Слову Твоему.

¹⁰Я ищу Тебя всем сердцем своим,

от заповедей Твоих не дай мне уклониться.

¹¹Слово Твое я бережно храню в сердце своем,

чтобы мне перед Тобой не грешить.

¹²Благословен Ты, Господи!

Учи меня законам Своим,

¹³и я все постановления, изреченные устами Твоими,

буду вслух повторять одно за другим.

¹⁴На пути, что открылся мне в Твоих свидетельствах,

радость большую я нахожу, чем в богатстве любом.

¹⁵Буду размышлять о Твоих повелениях

и внимательно смотреть на все пути Твои.

¹⁶Буду наслаждаться исполнением воли Твоей,

никогда не забуду Слова Твоего.

Гимел

¹⁷Окажи милость слуге Своему – продли жизнь мою,

и Слову Твоему я повиноваться буду.

¹⁸Пелену с очей моих сними,

чтоб видеть мне истины дивные в Законе Твоем.

¹⁹ И хоть всего лишь странник я на сей земле,

смысл Твоих заповедей да не будет сокрыт от меня.

²⁰Душа моя томительно желает видеть

и всегда полнее постигать решенья суда Твоего.

²¹Надменным Ты дал испытать Твое возмущение.

Прокляты те, кто от заповедей Твоих уклоняется.

²²От насмешек и оскорблений избавь меня,

ибо я поступаю по Твоим свидетельствам о воле Твоей.

²³Хоть князья и собрались, чтоб заговор против меня готовить,

слуга Твой будет размышлять об уставах Твоих.

²⁴Твои свидетельства – наслаждение мое,

советники они мои.

Далет

²⁵Во прах повержена душа моя,

оживи меня по обещанью Своему.

²⁶Я поведал Тебе невзгоды пути своего Ты не оставил меня без ответа,

учи же меня уставам Своим.

²⁷Дай понять мне путь, в Твоих повеленьях указанный,

чтобы деянья Твои дивные я мог постигать.

²⁸Истаивает душа моя от печали укрепи меня по обещанью Своему.

²⁹Не дай мне стать на путь лжи

и милостиво научи жить по Закону Твоему.

³⁰Избрал я для себя путь верности,

к сердцу принял все постановления Твои.

³¹Твердо держусь свидетельств, о Тебе переданных,

не дай, Господи, мне быть посрамленным.

³²Путем, указанным в заповедях Твоих, жизнь моя потечет,

ибо Ты расширяешь мое понимание[4165].

Хе

³³Наставь меня, Господи, на путь, Тебе угодный,

и я буду держаться его до конца дней своих.

³⁴Даруй мне разумение, и буду Закон Твой соблюдать

и повиноваться ему всем сердцем.

³⁵Веди меня по пути, указанному в заповедях Твоих,

ибо в этом мое наслаждение.

³⁶Привязанность к Твоим свидетельствам,

а не к наживе в сердце мое вложи.

³⁷Отврати мой взор от всего недостойного,

новой силой жизни одари, чтобы ходил я путями Твоими[4166].

³⁸Исполни обещанное слуге Своему,

чтобы и другие перед Тобой благоговели.

³⁹Да не услышу я упрека в неверности Тебе страшусь я этого, ибо верны решенья Твои.

⁴⁰О как хочу я велениям Твоим повиноваться!

Жизнь новую даруй мне в праведности Твоей!

Вав

⁴¹Да изольется на меня любовь Твоя неизменная, Господи,

и придет спасение, Тобой обещанное,

⁴²тогда смогу я ответить тому, кто меня оскорбляет,

ибо Слову Твоему я доверился.

⁴³Только силы совсем не лиши меня слово истины молвить[4167],

ведь всем решениям Твоим я доверился.

⁴⁴Закон Твой хочу соблюдать неизменно

во веки и веки.

⁴⁵И буду я жить в полной свободе,

ибо отыскал в уставах Твоих для себя вразумленье.

⁴⁶О Божественных свидетельствах законов Твоих

я и пред царями говорить буду и не постыжусь.

⁴⁷Удовольствие неизменное нахожу себе в заповедях Твоих я люблю их.

⁴⁸Простираю руки свои к заповедям Твоим, любимым мною,

и об уставах Твоих размышляю.

Зайин

⁴⁹Помни же слово, данное слуге Своему,

которым вселил Ты надежду в меня.

⁵⁰Слово Твое меня к жизни всякий раз возвращает,

и это утешает меня в скорби моей.

⁵¹Нагло смеются надо мною надменные,

но я не уклоняюсь от Закона Твоего.

⁵²Вспоминаю, как совершались суды Твои в древности,

и тем утешаюсь, Господи.

⁵³Я в ярость прихожу, когда думаю о нечестивых,

что Закон Твой оставляют.

⁵⁴Всё, что волей Твоей предписано,

было песнью моей, где б ни странствовал я.

⁵⁵Даже ночью думаю об имени Твоем, Господи,

и Закон Твой лелею.

⁵⁶Соблюдать веления Твои мое обыкновение.

Хет

⁵⁷ Ты, Господи, – удел, мне в жизни определенный,

и слова Твои исполнить я обещаю.

⁵⁸Расположенья Твоего всем сердцем ищу,

и Ты, по обещанью Своему, будь милостив ко мне.

⁵⁹Переосмыслил я пути свои

и к свидетельствам о воле Твоей шаги свои направил.

⁶⁰Заповеди Твои исполнить спешу,

не допуская и мысли о промедлении.

⁶¹Хоть и опутан я тенётами нечестивых,

но о Законе Твоем не забываю.

⁶²Я встаю и в полночь благодарить Тебя

за суды Твои справедливые.

⁶³Друг я всем благоговеющим перед Тобою,

всем, кто исполняет повеления Твои.

⁶⁴Земля, Господи, преисполнена любви Твоей неизменной,

учи меня уставам Своим!

Тет

⁶⁵Ты, Господи, верный Своему обещанию,

доброту проявлял к слуге Своему.

⁶⁶Учи же меня благоразумию и знанию,

ибо на заповеди Твои я полагаюсь.

⁶⁷Заблуждался я, пока не пострадал,

но теперь слову Твоему повинуюсь.

⁶⁸Ты блага Свои на нас источаешь![4168]

Учи же меня уставам Своим.

⁶⁹Хоть нечестивые и лгут, чтоб запятнать меня,

я всем сердцем держусь Твоих наставлений.

⁷⁰Огрубели и ожирели их сердца,

а я нахожу удовольствие в Законе Твоем.

⁷¹Благо мне, что я пострадал,

к познанию уставов Твоих это меня привело.

⁷²Закон, что Твои уста изрекли, для меня дороже

тысяч слитков золота и серебра.

Йод

⁷³Руки Твои меня сотворили и придали мне образ,

видение мне дай, чтоб познавал я заповеди Твои.

⁷⁴Пусть благоговеющие пред Тобой радуются, меня увидев,

ибо я на Слово Твое уповаю.

⁷⁵Знаю, Господи, что решения Твои справедливы

и что Ты, смиряя меня, являл верность Свою.

⁷⁶Да будет неизменная любовь Твоя утешением моим

по обещанию, что дал Ты слуге Своему.

⁷⁷Милосердие Твое да явится мне, и буду я жить,

ибо нахожу удовольствие в Законе Твоем.

⁷⁸Пусть постыжены будут гордые, ложью меня смущающие,

а я и при этом буду размышлять о повелениях Твоих.

⁷⁹И пусть соберутся ко мне те, кто Тебя почитает

и познает свидетельства, Тобой данные.

⁸⁰Сердце мое да будет полностью отдано законам Твоим,

дабы я не был посрамлен.

Каф

⁸¹Томлюсь я, ожидая, что Ты спасешь меня,

на обещание Твое надеюсь.

⁸²Истомились очи мои в ожидании обещанного Тобой,

и я вопрошаю: «Когда ж Ты утешишь меня?»

⁸³Хоть похож я уже на мех для вина, в дыму сморщившийся,

но уставов Твоих не забываю.

⁸⁴Долго ль еще жить мне, слуге Твоему, осталось?

Когда же свершишь Ты суд над гонителями моими?

⁸⁵Надменные вырыли ямы, чтобы меня уловить;

они Закона Твоего не признают, не ведая,

⁸⁶ что все заповеди Твои, с их обещаниями, надежны.

Преследуют меня эти люди без причины. Помоги мне!

⁸⁷Они чуть не сжили меня со света,

но повелений Твоих я не оставил.

⁸⁸По любви Своей неизменной сохрани меня в живых,

и буду я повиноваться свидетельству уст Твоих.

Ламед

⁸⁹Навеки, Господи,

запечатлено в небесах Слово Твое.

⁹⁰Неизменна из поколения в поколение верность Твоя,

и земля остается на месте, Тобой для нее отведенном.

⁹¹Твердо всё стоит доныне, как быть тому Ты судил,

ибо всё оно и служит Тебе.

⁹²Не будь Закон Твой утешением моим,

одолела бы меня скорбь моя.

⁹³Повелений Твоих я вовек не забуду,

ведь ими Ты к жизни меня вернул.

⁹⁴Твой я, спаси меня,

ибо по уставам Твоим поступать я стремлюсь!

⁹⁵Выжидают нечестивые случая удобного меня погубить,

а я думаю о свидетельствах, кои Ты дал о Себе.

⁹⁶Видел я предел всякому совершенству,

но заповедь Твоя широка, совершенство ее безгранично!

Мем

⁹⁷Как люблю я Закон Твой!

О нем размышляю весь день.

⁹⁸Заповеди Твои делают меня врагов моих мудрее навсегда это мое достояние.

⁹⁹Разумнее я становлюсь, чем все учителя мои,

когда о свидетельствах Твоих размышляю,

¹⁰⁰проницательнее, нежели старцы,

ибо повелениям Твоим повинуюсь.

¹⁰¹Избегал я всякого пути недоброго

в своем послушании слову Твоему.

¹⁰²Не уклонялся я от установлений Твоих,

ибо Ты Сам наставлял меня.

¹⁰³ Повторяя слова Твои, я сладость чувствую их,

меда слаще они устам моим!

¹⁰⁴Повелениями Твоими вразумлен я,

потому и ненавижу всякий путь лжи.

Нун

¹⁰⁵Слово Твое – светильник ногам моим,

свет на пути моем.

¹⁰⁶Я клятву дал и ее держу жить согласно праведным установлениям Твоим.

¹⁰⁷Господи, я жестоко подавлен,

по Своему обещанию сохрани меня в живых.

¹⁰⁸ Хвалу из уст моих прими, молю,

как принесенную охотно жертву,

и учи меня, Господи, установлениям Твоим.

¹⁰⁹Хотя жизнь моя всегда в опасности,

не забываю я Закона Твоего.

¹¹⁰Раскинули сеть для меня нечестивые,

но не отступил я от повелений Твоих.

¹¹¹Твои свидетельства – мое наследие навеки,

наслаждение они сердцу моему.

¹¹²Исполнению уставов Твоих я себя посвятил:

вознаграждение их – вечное[4169].

Самех

¹¹³Двоедушие ненавижу,

а Закон Твой люблю.

¹¹⁴Ты – убежище мое и щит мой,

я на Слово Твое уповаю.

¹¹⁵Оставьте меня, творящие зло,

не мешайте мне соблюдать заповеди Бога моего!

¹¹⁶Верный обещанию Своему, поддержи меня,

дабы жил я и в надежде своей не был посрамлен.

¹¹⁷Силу придай мне, чтобы я в безопасности был,

и взор мой будет всегда на уставы Твои обращен.

¹¹⁸Ты отверг тех, кто от исполнения воли Твоей уклоняется,

ибо хитрость их есть предательство веры.

¹¹⁹Всех нечестивцев земли Ты, как изгарь, отметаешь,

потому и дороги мне Твои свидетельства.

¹²⁰Перед Тобой вся плоть моя содрогается,

суды Твои в трепет приводят меня.

Айин

¹²¹Делал я то, что справедливо и верно, не предавай же меня гонителям моим;

¹²²о благополучии слуги Своего Сам позаботься[4170],

не позволь надменным угнетать меня.

¹²³Истомились очи мои, ожидая спасения,

Тобой обещанного в праведности Твоей.

¹²⁴Поступи со слугой Своим по любви Своей неизменной

и учи меня уставам Своим.

¹²⁵Я Твой слуга, видением надели меня,

смогу тогда я понимать свидетельства Твои.

¹²⁶Пришло для Господа время действовать:

Твой Закон превратили в ничто.

¹²⁷Истинно, люблю я Твои заповеди более золота,

самого чистого золота;

¹²⁸по указаниям Твоим идя, нахожу себе стезю верную[4171],

а всякий путь лжи ненавижу.

Пе

¹²⁹Все Твои свидетельства – дивны,

потому и дорожит ими душа моя.

¹³⁰Откровение слов Твоих свет дарует,

просвещает человека простого.

¹³¹В томлении по заповедям Твоим

я открываю свои уста и тяжко вздыхаю.

¹³²Взгляни на меня, будь и ко мне благосклонен,

как поступаешь с теми, кто любит имя Твое.

¹³³Словом Своим утверди шаги мои

и никакому нечестию не дай возобладать надо мной!

¹³⁴Избавь меня от угнетателей моих,

чтобы соблюдать мне повеления Твои.

¹³⁵Лица Твоего свет да сияет над слугой Твоим,

и уставам Своим учи меня.

¹³⁶Я слез своих сдержать не могу[4172],

потому что Закон Твой в пренебрежении.

Цаде

¹³⁷Праведен Ты, Господи,

верны и справедливы решения Твои.

¹³⁸Твои свидетельства о Себе и о воле Твоей

заповеданы нам в праведности и верности великой.

¹³⁹Снедает меня рвение мое,

когда вижу, что слова Твои врагами моими забыты.

¹⁴⁰Слово Твое в огне испытано[4173],

и любит его слуга Твой.

¹⁴¹Хотя ничтожен и презираем я,

но повелений Твоих не забываю.

¹⁴²Праведность Твоя – праведность вечная,

и Закон Твой – истина.

¹⁴³Бедствия и муки постигли меня,

но заповеди Твои восхищение у меня вызывают.

¹⁴⁴Вечна справедливость Твоих свидетельств:

даруй мне разумение их, чтобы я мог жить.

Коф

¹⁴⁵Всем сердцем взываю я, внемли мне, Господи,

буду повиноваться уставам Твоим.

¹⁴⁶Тебя прошу: спаси меня,

и буду исполнять сказанное в свидетельствах Твоих.

¹⁴⁷Встаю я до зари и о помощи молю,

на слово Твое надеясь.

¹⁴⁸Не придет еще стража полуночная – очи мои открыты,

готов я опять о Слове Твоем размышлять.

¹⁴⁹Господи, по любви Своей неизменной услышь голос мой

и по Своему изволенью животвори меня.

¹⁵⁰Приблизились мои гонители с умыслом злобным далеки они от Закона Твоего.

¹⁵¹Ты близок, Ты рядом, Господи,

и все заповеди Твои истинны.

¹⁵²Давно узнал я из свидетельств Твоих,

что незыблемы они вовеки.

Реш

¹⁵³Посмотри на бедствие мое и спаси меня,

ибо не забываю я Закона Твоего.

¹⁵⁴Тебя прошу отстоять мое дело и меня искупить,

даруй мне жизнь, что обещана в Слове Твоем.

¹⁵⁵Далеко от нечестивых спасение:

не стремятся они узнать уставы Твои.

¹⁵⁶Господи, много явил Ты сочувствия ко мне,

и ныне, в согласии с решеньями Твоими, меня сохрани.

¹⁵⁷Нет числа тем, кто гонит и притесняет меня,

но я не уклоняюсь от Твоих свидетельств.

¹⁵⁸С отвращением смотрю я на отступников:

не повинуются они Слову Твоему.

¹⁵⁹Посмотри на любовь мою к Твоим повелениям

и, Господи, по милости Своей в живых сохрани меня.

¹⁶⁰Вся суть[4174]а Слова Твоего – истина[4175]б,

и всё, что постановил Ты в праведности Своей, вечно.

Шин (син)

¹⁶¹Власть имущие преследуют меня без причины,

но только Слово Твое вызывает трепет в сердце моем.

¹⁶²Радуюсь я сокровищам Слова Твоего,

как иной радуется большой добыче.

¹⁶³Ложь ненавижу и отвращение к ней питаю Закон же Твой люблю.

¹⁶⁴Семь раз в день славлю Тебя

за суды Твои праведные.

¹⁶⁵У любящих Закон Твой – благополучие и мир великий,

ни обо что не споткнутся они.

¹⁶⁶Надеюсь я, Господи, на спасение, Тобой даруемое,

заповеди Твои соблюдаю.

¹⁶⁷Душа моя чтит Твои свидетельства,

велика любовь моя к ним.

¹⁶⁸Следую я велениям и свидетельствам Твоим,

ведь весь мой жизненный путь открыт пред Тобой.

Тав

¹⁶⁹Господи, пусть же зов мой о помощи к Тебе донесется,

и Ты по Слову Своему мне разумение даруй.

¹⁷⁰Пусть же молитва моя услышана будет Тобой!

Спаси меня по обещанию Своему!

¹⁷¹Хвала да изольется из уст моих,

ибо Ты учишь меня уставам Своим!

¹⁷²Да воспоет язык мой о Слове Твоем,

ибо все заповеди Твои праведны!

¹⁷³Да будет рука Твоя мне в помощь простерта,

ибо избрал я для себя повеления Твои!

¹⁷⁴С томленьем жду, что Ты, Господи, спасешь меня,

залогом тому Закон Твой – источник моего наслаждения.

¹⁷⁵Да будет жива душа моя, дабы славить Тебя,

и да помогут мне справедливые решения Твои!

¹⁷⁶Заблудился я, как овца потерянная,

выйди на поиск слуги Своего,

ибо не забыл я заповедей Твоих.

ПСАЛОМ 119

Песнь восхождения[4176]

К Господу воззвал я в страдании моем,

и Он услышал меня.

²«Избавь, – просил я, – Господи, меня от уст лживых,

от языка вероломного!»

³Чем ныне воздаст Он тебе, язык вероломный,

и что на будущее уготовит тебе?!

⁴«Не иначе, как стрелами воина,

на горящих углях дрока заостренными!»

⁵Горе мне: я как живущий в Мешехе,

пребывающий у шатров кедарских[4177].

⁶Слишком долго я жил с людьми,

ненавидящими мир!

⁷Я к миру стремлюсь, но лишь речь о том поведу они уж готовы к войне.

ПСАЛОМ 120

Песнь восхождения

Взор свой к горам поднимаю.

Откуда мне помощи ждать?

²Помощь придет мне от Господа,

сотворившего небо и землю!

³Не даст Он ноге твоей споткнуться,

Хранящий тебя никогда не задремлет.

⁴Не дремлет и не спит Хранитель Израиля.

⁵Господь – Хранитель твой,

Господь – защита[4178] твоя, по правую руку твою,

⁶потому днем солнце не поразит тебя

и луна не повредит тебе ночью.

⁷Господь оградит тебя от всякого зла,

сохранит Он жизнь[4179] твою.

⁸При входе твоем и выходе твоем

будет оберегать тебя Господь отныне и вовеки.

ПСАЛОМ 121

Песнь восхождения

Псалом Давида

Возрадовался я, когда сказали мне:

«Пойдем в Дом Господень!»

²И вот мы стоим у врат твоих, Иерусалим!

³Иерусалим, возведен ты

как город единый и цельный!

⁴Вот куда свое восхождение совершают колена народа,

колена народа Господня[4180]а, свидетельство это[4181]б для всего Израиля, восходят, дабы прославить имя Господне.

⁵Там некогда престолы судейские поставлены были,

почетные престолы дома Давидова.

⁶Просите у Бога мира Иерусалиму:

«Да благоденствуют любящие тебя,

⁷и да будет мир в стенах твоих, Иерусалим,

и безопасность в домах[4182] твоих!»

⁸Ради братьев моих и друзей

скажу я ныне: «Мир тебе!»

⁹Ради Дома Господа, Бога нашего,

о благе твоем печься буду.

ПСАЛОМ 122

Песнь восхождения

Поднимаю взор свой к Тебе,

к Тебе, на престоле в небесах восседающему!

²Как взоры рабов прикованы к руке господ своих,

как взор служанки – к руке хозяйки ее,

так взоры наши устремлены на Господа

в ожидании Его милости к нам.

³Будь милостив к нам, Господи, будь милостив!

Довольно с нас презрения ⁴долго унижали нас праздные и презирали надменные.

ПСАЛОМ 123

Песнь восхождения

Псалом Давида

Если бы Господь не был за нас пусть скажет так Израиль, ²если бы Господь не был за нас,

когда враги на нас напали,

³живьем нас проглотили бы они

в лютой ярости своей.

⁴Тогда бы воды нас унесли

и захлестнул бы нас поток,

⁵воды бурные пронеслись бы над нами.

⁶Слава Господу не стали мы добычей их,

не отдал Он нас им в зубы!

⁷Мы спаслись, как птица из силков птицелова:

разорвана сеть – и мы спасены.

⁸Помощь наша – в имени Господа,

сотворившего небо и землю.

ПСАЛОМ 124

Песнь восхождения

Те, кто доверился Господу, горе Сион подобны:

она никогда не поколеблется,

вовеки стоять будет.

²Как горы окружают Иерусалим,

так ныне и вовек

Господь окружает заботой народ Свой.

³Над землей, что дана в наследие праведным,

жезл нечестивых не задержится надолго[4183],

чтобы праведные рук своих не простерли к беззаконию.

⁴Господи, благоволи

доброе делать людям добрым

и тем, кто правду всем сердцем любит.

⁵А тех, кто уходит на кривые пути свои,

изгонит Господь, как и всех творящих беззаконие.

Мир Израилю!

ПСАЛОМ 125

Песнь восхождения

Когда Господь дал вновь благополучие[4184] Сиону,

все мы были как во сне.

²Полны смеха уста наши были,

не умолкал язык, воспевая хвалу[4185].

Среди народов тогда говорили:

«Сделал для них Господь великое дело!»

³ И верно, великое дело совершил для нас Господь,

и как мы радовались тому!

⁴ Сполна возврати, Господи, благополучие наше,

как в пустынный Негев[4186] потоки Ты возвращаешь.

⁵Сеявшие со слезами

с песнями торжественными будут собирать урожай.

⁶С плачем выходивший, чтоб семена на поле нести,

вернется, ликуя, со снопами в руках.

ПСАЛОМ 126

Песнь восхождения

Псалом Соломона

Напрасно трудятся строители дома,

если Сам Господь не возводит его.

И напрасно ночью бодрствует страж,

если Сам Господь не хранит город.

²Напрасно вы встаете рано и поздно спать ложитесь,

едите хлеб, трудами тяжкими добытый;

о нуждах тех, кого любит Господь,

заботится Он, даже когда они спят[4187].

³Вот дети[4188] – наследие от Господа,

плод чрева – награда от Него.

⁴Сыновья, в молодости рожденные,

что стрелы в руке воина могучего.

⁵Благо тому, кто наполнил ими колчан свой!

С ними не потерпит он поражения[4189]а

в тяжбе[4190]б с врагами у ворот городских.

ПСАЛОМ 127

Песнь восхождения

Благо тому, кто Господа чтит,

кто ходит путями Его.

²Ты насладишься плодами труда своего,

будешь счастлив и успешен.

³Жена твоя – как лоза плодовитая в доме твоем,

сыновья твои вокруг стола твоего как побеги дерева масличного.

⁴Так будет благословен человек,

благоговеющий перед Господом.

⁵Господь да благословит тебя с Сиона

и даст тебе видеть благоденствие Иерусалима

во все дни жизни твоей,

⁶ и увидишь ты сыновей у сыновей твоих.

Мир Израилю! //

ПСАЛОМ 128

Песнь восхождения

Часто нападали на меня враги еще в юности моей, пусть скажет так Израиль, ²часто нападали на меня враги еще в юности моей,

но одолеть меня не смогли.

³Пахари на хребте моем пахали,

протянули длинные борозды свои.

⁴Но Господь справедлив:

рассек Он путы нечестивых.

⁵Да будут посрамлены и назад отброшены

все ненавидящие Сион!

⁶Да будут они как трава на крышах,

что засыхает прежде, чем вырвут ее[4191],

⁷ как трава, которой в руку жнец не берет

и вяжущий снопы не подбирает.

⁸И проходящие мимо им никогда не скажут:

«Благословение Господне вам!

Во имя Господа благословляем вас!»

ПСАЛОМ 129

Песнь восхождения

Господи, из глубин[4192] отчаяния своего взываю к Тебе!

²Вопль мой, Господи, услышь!

Внемли мольбе моей!

³Если Ты, Господи[4193], будешь замечать прегрешения наши,

кто устоит, Господь?

⁴Но у Тебя – прощение,

и это вызывает у нас благоговение перед Тобой.

⁵С нетерпением ожидаю я Господа,

всей душою своей ожидаю Его,

на слово Его уповая.

⁶Душа моя с томленьем ожидает Господа,

ожидает более, чем стражи ночные – рассвета,

чем стражи утра ожидают.

⁷Израиль, уповай на Господа,

ибо у Господа – любовь неизменная,

и Он всегда готов на щедрый выкуп.

⁸Он Сам искупит Израиль, народ Свой,

искупит все его грехи и от их последствий избавит.

ПСАЛОМ 130

Песнь восхождения

Псалом Давида

Освободился я от гордыни в сердце моем, Господи,

и от надменности в очах моих.

Не стремлюсь более к величию[4194]

или к тому, что превосходит мое разумение.

²Смирил я уже и успокоил душу свою,

как отнятый от груди младенец, прильнувший к матери,

как отученный от груди младенец,

так спокойна ныне душа моя во мне.

³ И ты, Израиль, уповай на Господа

отныне и вовек!

ПСАЛОМ 131

Песнь восхождения

Господи, вспомни о Давиде,

о всех бедах, что он перенес,

²и о том, как клялся он Господу,

как Всесильному Богу Иакова обет давал:

³«Не войду в дом свой[4195],

не лягу на ложе свое,

⁴сна не дам глазам своим

и векам дремоты,

⁵пока не найду места Господу,

жилища сильному Богу Иакова».

⁶Вот мы слышали о Ковчеге[4196] в Ефрате

и нашли его на полях Яара.

⁷ И говорили мы: «Пойдем в Дом Господень[4197]

и совершим поклонение Богу там,

где Он утвердил стопы Свои».

⁸Яви Себя[4198], Господи, и приди на место покоя Своего,

Ты и Ковчег могущества Твоего.

⁹Священники Твои в праведность да облекутся,

и да восклицают от радости верные слуги Твои!

¹⁰Ради слуги Своего, Давида,

не отворачивайся от помазанника Своего.

¹¹Господь поклялся Давиду

и всегда будет верен тому, что сказал:

«Отпрыска твоего посажу на престол твой.

¹²Если сыновья твои будут хранить верность Завету Моему

и законам Моим, которым Я их научу,

то и сыновья их вовеки будут

сидеть на престоле твоем».

¹³Избрал Господь Сион,

пожелал сделать его жилищем Своим, сказав:

¹⁴«Это – навеки место покоя Моего,

здесь поселюсь, ибо оно Мне желанно.

¹⁵Обилием пищи благословлю его,

хлебом бедных его накормлю

¹⁶и священников его спасением облеку.

Радоваться и ликовать будут верные слуги Сиона.

¹⁷Здесь укреплю я власть Давида[4199]а

и не дам угаснуть светильнику Помазанника Моего[4200]б.

¹⁸Врагов Его Я позором покрою,

а на Нем венец Его сиять будет».

ПСАЛОМ 132

Песнь восхождения

Псалом Давида

Как хорошо и как приятно,

когда братья меж собой в согласии живут!

²Это словно драгоценный елей,

что с головы умащенной на бороду стекает,

на бороду Аарона,

стекает на края одежды его.

³Подобно это росе, что на горе Ермон,

росе, выпадающей на холмы Сиона,

ибо там, на Сионе, дарит[4201] Господь

благословение и жизнь навеки.

ПСАЛОМ 133

Песнь восхождения

Восхвалите Господа, все слуги Его,

все, кто служение несет ночами в Доме Господнем!

²Руки свои поднимите к Святилищу[4202]

и восхвалите Господа!

³И да благословит вас с Сиона Господь,

сотворивший небо и землю!

ПСАЛОМ 134

¹Аллилуйя!

Славьте имя Господне!

Все, кто служит Господу, славьте Его,

² все, кто служение несет в Доме Господнем,

во дворах Дома Бога нашего!

³Славьте Господа[4203]а – благ[4204]б Господь,

пойте славословия имени Его – оно дивно[4205]в.

⁴Иакова избрал Господь для Себя,

Израиль стал Его достоянием.

⁵Знаю я, что Господь велик,

превыше всех богов Господь наш.

⁶Всё, что Господу угодно, делает Он

в небесах и на земле,

в морях и во всех их глубинах.

⁷От краев земли велит Он тучам подниматься,

и молнии творит Он при дожде,

выпускает ветер из мест Ему подвластных[4206].

⁸В Египте первенцев Он поразил,

от человека до скота;

⁹посылал Он знамения и чудеса творил в тебе, Египет,

обратил их против фараона и всех слуг его,

¹⁰многие народы поразил Он

и предал смерти царей сильных:

¹¹Сихона, царя аморейского,

Ога, царя башанского,

и всех царей ханаанских,

¹²и отдал Он землю их в наследие,

в наследие народу Своему, Израилю.

¹³Господь, вечно имя Твое,

из рода в род будут помнить Тебя, Господи!

¹⁴Ибо Господь защитит[4207] народ Свой

и над слугами Своими сжалится.

¹⁵Идолы язычников из серебра и золота изделие рук человеческих.

¹⁶Есть у них уста, но не говорят они,

глаза есть у них, но они не видят,

¹⁷есть у них уши – не слышат они,

да и дыхания нет в устах их.

¹⁸Те, кто делает их, сами подобны им[4208],

как и все надеющиеся на них.

¹⁹Восхвали Господа, дом Израилев,

восхвали Господа, дом Ааронов,

²⁰восхвали Господа и ты, дом Левия!

И вы, благоговеющие пред Господом, восхвалите Его!

²¹Слава Господу да возносится с Сиона,

Господу, в Иерусалиме живущему!

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 135

¹Благодарите Господа, ибо Он благ[4209],

ибо вечна любовь Его неизменная!

²Благодарите Бога богов,

ибо вечна любовь Его неизменная!

³Благодарите Господа всех господ,

ибо вечна любовь Его неизменная!

⁴Того, Кто Один творит чудеса великие, благодарите вечна любовь Его неизменная!

⁵Кто мудро небеса сотворил вечна любовь Его неизменная!

⁶Кто землю над водами утвердил вечна любовь Его неизменная!

⁷Он сотворил светила великие вечна любовь Его неизменная!

⁸Солнце, чтобы оно течением дня управляло, вечна любовь Его неизменная!

⁹Луну и звезды, дабы властвовали они над ночью, вечна любовь Его неизменная!

¹⁰Он, карая надменных египтян, поразил их первенцев вечна любовь Его неизменная!

¹¹Из плена[4210] вывел Он Израиль вечна любовь Его неизменная!

¹²Рукою сильной, простертой вывел их вечна любовь Его неизменная!

¹³Разделил Он надвое море Красное[4211] вечна любовь Его неизменная! ¹⁴и провел через него Израиль вечна любовь Его неизменная!

¹⁵Фараона же и войско его низверг Он в море Красное,

уничтожил врага – вечна любовь Его неизменная!

¹⁶Он провел народ Свой через пустыню вечна любовь Его неизменная!

¹⁷ В землях нечестивых поразил Он царей великих вечна любовь Его неизменная! ¹⁸и предал смерти царей могущественных

за их нечестие – вечна любовь Его неизменная!

¹⁹И от Сихона, царя аморейского, освободил нас Господь вечна любовь Его неизменная! ²⁰и от Ога, царя башанского, вечна любовь Его неизменная!

²¹Он земли их отдал в наследие вечна любовь Его неизменная! ²²в наследие слуге Своему, Израилю, вечна любовь Его неизменная!

²³Он помнил о нас, когда мы унижены были, вечна любовь Его неизменная! ²⁴и спасал нас от врагов наших вечна любовь Его неизменная!

²⁵Он пищу дает всякой плоти вечна любовь Его неизменная!

²⁶Благодарите Бога небес,

ибо вечна любовь Его неизменная!

ПСАЛОМ 136

¹У рек вавилонских сидели мы и плакали,

когда о Сионе вспоминали.

²Там на ивах[4212] плачущих мы повесили арфы свои.

³Ибо там поработители наши требовали песен от нас

и притеснители наши – веселья, говоря:

«Спойте нам одну из песен Сиона!»

⁴Как можем петь мы песнь Господню в чужой земле?

⁵Если тебя, Иерусалим, забуду я,

пусть забудет правая рука моя, как играть на арфе.

⁶Пусть прилипнет язык мой к гортани,

если я не вспомню о тебе, Иерусалим,

если ты не будешь величайшей радостью моей.

⁷Припомни, Господи, сынам Эдома тот день Иерусалима,

когда они со злобой говорили:

«Снести его! Стереть его с лица земли!»

⁸Дочь Вавилона, разрушена[4213] ты будешь!

Благословен да будет тот,

кто воздаст тебе тем же, что сделала ты нам!

⁹Благословен да будет тот,

кто и твоих младенцев, схватив, разобьет о камни![4214]

ПСАЛОМ 137

Псалом Давида

От всего сердца благодарю Тебя, Господи,

перед богами[4215] пою Тебе хвалу!

²Склоняюсь я перед святым Храмом Твоим

и с благодарностью имя Твое прославляю

за любовь и верность[4216]а Твою,

ибо над всем Ты возвысил и слово, и имя Свое[4217]б.

³В тот же день, как воззвал я к Тебе, ответил Ты мне,

ободрил меня и силу душе моей дал.

⁴Да возблагодарят Тебя, Господи, все цари земные,

когда услышат слова из уст Твоих!

⁵Да воспоют они о дивных путях Господних,

ибо слава Господа велика!

⁶Как ни высоко Господь, а смиренного Он видит

и гордеца издали узнаёт.

⁷Когда хожу я среди опасностей,

жизнь мою Ты оберегаешь,

какой бы сильной ни была ярость врагов моих.

Ты руку Свою простираешь,

спасает меня сильная[4218] рука Твоя.

⁸ Верю, исполнит Господь мне обещанное.

Вечна, Господь, любовь Твоя неизменная!

Не предай забвению дело рук Твоих.

ПСАЛОМ 138

Руководителю хора

Псалом Давида

Ты испытал меня, Господи, и знаешь меня.

²Знаешь Ты, когда сажусь я и когда встаю,

издали читаешь[4219] мысли мои.

³Иду ли я, отдыхаю ли – всё это у Тебя как на ладони,

и Ты хорошо знаешь обо всех путях моих.

⁴Слово еще не слетело с языка моего,

как оно уже, Господи, Тебе ведомо.

⁵Спереди и сзади Ты оградил меня

и руку Свою на меня возложил.

⁶Удивительно знание Твое выше оно моего понимания, не постичь его мне.

⁷Куда уйду от Духа Твоего?

От присутствия Твоего куда укроюсь?

⁸Взойду ли на небо – Ты там;

в мире ли мертвых[4220] будет ложе мое – и там Ты!

⁹Полечу ль на восток я на крыльях зари

или жить буду там, где солнце за морем заходит[4221] ¹⁰и там Ты будешь вести меня

и поддерживать правой рукою Своей.

¹¹Если бы даже сказал я: «Тьма пусть сокроет меня,

вместо света пусть ночь окружит»,

¹²но и тьма не темна для Тебя,

и ночь так же светла, как и день:

сама тьма светом была бы Тебе.

¹³Всё, что есть во мне, – это Ты создал,

соткал меня во чреве матери моей.

¹⁴Славлю Тебя за то, что я так удивительно,

так превосходно создан.

Дела Твои дивны, и душа моя хорошо это знает.

¹⁵Не были сокрыты от Тебя кости мои,

когда втайне я был созидаем,

когда был искусно творим в недрах земли[4222].

¹⁶Ты видел меня прежде, чем я родился[4223],

и в книге Твоей записаны были

все дни, отведенные мне,

когда ни одного из них еще не было.

¹⁷Как непостижимы[4224] для меня замыслы Твои, Боже!

Как велико их число!

¹⁸Если бы их мог я сосчитать,

но их более, чем песчинок у моря.

Мне ясно одно: засыпаю ли я, просыпаюсь ли – я с Тобой!

¹⁹О Боже, если бы Ты поразил нечестивых!

Если б удалены от меня были люди кровожадные![4225]

²⁰Они злобно говорят о Тебе.

Враги Твои поминают имя Твое всуе[4226].

²¹Господи, не должен ли я ненавидеть тех, кто Тебя ненавидит?

Не должен ли питать отвращения к восстающим против Тебя?

²²Непримиримой ненависти к ним я исполнен враги они мне.

²³Испытай меня, Боже, и узнай побуждения сердца моего,

проверь меня, Господи, и узнай помыслы мои.

²⁴Посмотри, не иду ли я путем пагубным,

и направь меня на путь вечный[4227].

ПСАЛОМ 139

Руководителю хора

Псалом Давида

²Избавь меня, Господи, от людей злых,

от людей, насилие чинящих, обереги меня.

³Злое замышляют они в сердце своем,

всякий день пламя войны раздувают.

⁴Язык их – что смертоносное жало гадюки,

во рту у них – яд змеиный. //

⁵Господи, защити меня от рук нечестивого,

храни от людей, насилие творящих,

задумавших наземь повергнуть меня.

⁶Гордецы западню мне приготовили и силки расставили,

раскинули сеть поперек дороги

и ловушку для меня поставили. //

⁷А я говорю Господу: «Ты – Бог мой.

Услышь, Господи, мольбы мои».

⁸Господи, Владыка и оплот спасения моего,

в день битвы защитил Ты голову мою.

⁹ И ныне, Господи, не дай исполниться желанию нечестивого,

не дай осуществиться злому умыслу его,

чтобы он и ему подобные не превозносились. //

¹⁰Те, кто окружает меня, поднимают головы свои;

пусть же зло уст их придет на них.

¹¹Пусть падут на них угли горящие,

пусть они низвергнуты будут в огонь и в ямы глубокие,

чтобы никогда не подняться им!

¹²Да не найдет себе места на земле человек злоязычный!

Пусть обрушит зло удар за ударом на того,

кто насилие над другими чинит.

¹³Знаю я, что Господь вступится за угнетенных

и за справедливость в деле бедных выступит.

¹⁴Воистину, будут праведные славить имя Твое

и правдивые будут жить в присутствии Твоем[4228]!

ПСАЛОМ 140

Псалом Давида

Господи, к Тебе взываю, поспеши ко мне!

Услышь мой зов о помощи!

²Да будет молитва моя, как фимиам, пред Тобою,

и руки мои, к Тебе воздетые, как жертва вечерняя.

³Господи, возле уст моих стражу поставь,

обуздай пылкость речи моей[4229].

⁴Не дай сердцу моему к делу злому склониться,

чтобы ничего худого я не совершил

вместе с теми, кто зло творит.

Не дай мне быть участником в их удовольствиях!

⁵Пусть лучше исправляет меня праведник по своей доброте,

пусть он обличает меня – елей это для головы моей,

и я не воспротивлюсь этому[4230]а.

Лишь бы прекратились злодеяния нечестивых вот о чем я всегда молюсь[4231]б.

⁶Когда судьи их со скал будут сброшены,

поймут они тогда, что слова мои были верны,

⁷ и скажут они: «Как бывает при пахоте,

когда землю вскрывают,

так кости наши рассыпаны у могильного зева[4232]».

⁸Но я смотрю на Тебя, Господи, Владыка мой.

Ищу в Тебе я убежище,

и Ты без защиты меня не оставь.

⁹Сохрани меня от силков, для меня расставленных,

и от ловушек злодеев избавь.

¹⁰Пусть все вместе попадут они сами в сети свои,

в то время как я мимо пройду.

ПСАЛОМ 141

Стих[4233]а Давида

(когда был он в пещере[4234]б)

Молитва

¹Во весь голос взываю я к Господу,

молю Господа во весь голос.

²Сетования свои пред Ним изливаю,

нужды свои открываю Ему.

³Когда я духом падаю, утешаюсь тем,

что жизненный путь мой Ты знаешь.

Враги мои тайно расставили сеть для меня

на дороге, которой иду я.

⁴Смотрю направо и вижу: дела нет никому до меня;

не нахожу я места, где мог бы укрыться,

никто не заботится обо мне.

⁵Господи, к Тебе тогда воззвал я,

сказав: «Прибежище мое – Ты,

Ты – всё, что я хочу в этой жизни[4235]!

⁶Услышь же мой вопль: я совсем изнемог.

Избавь меня от гонителей моих:

силой своей они меня превосходят.

⁷Выведи меня из темницы моей,

чтобы имя Твое я прославил.

Соберутся вокруг меня праведные,

когда Свое благоволение Ты явишь мне!»

ПСАЛОМ 142

Псалом Давида

¹Услышь, Господи, молитву мою,

внемли молениям моим

и ответь мне по верности и по праведности Своей.

²Не привлекай слугу Своего к суду,

ибо ни один из живущих не праведен пред Тобою.

³Враг преследует, готов он в землю втоптать меня

и, как давно умерших, ввергает меня во тьму.

⁴Ослабел во мне дух мой,

и сердце мое в смятении.

⁵Вспоминаю я дни древние,

размышляю обо всех деяниях Твоих,

думаю о том, что сотворили руки Твои.

⁶К Тебе в молитве руки свои простираю,

как земля иссохшая, хочу жажду свою в Тебе утолить. //

⁷Не замедли с ответом, Господи, – я духом падаю,

не отворачивайся от меня,

дабы не уподобился я сходящим в могилу.

⁸Пусть рассвет принесет мне весть о любви Твоей неизменной,

ибо я на Тебя уповаю.

Укажи мне путь, которым нужно идти, к Тебе возносится моя душа.

⁹От врагов моих избавь меня, Господи, лишь у Тебя могу я укрыться.

¹⁰Научи меня волю Твою творить, ибо Ты – Бог мой,

и Дух Твой добрый по пути ровному да ведет меня[4236].

¹¹Господи, ради имени Своего оживотвори меня,

в праведности спасающей Своей выведи меня из беды.

¹²И по милости Своей ко мне уничтожь врагов моих,

погуби всех притесняющих меня,

ибо я – слуга Твой.

ПСАЛОМ 143

Псалом Давида

¹Слава Господу, скале Моей!

Он сделал меня успешным в битве,

готовым к войне[4237].

² Он Бог, милующий меня, крепость моя, оплот мой,

мой Избавитель, мой щит и прибежище мое,

Он народы[4238] мне подчиняет.

³Господи, что представляет собой человек,

чтобы Ты заботился о нем?

И кто такие сыны человеческие,

чтобы Ты обращал на них внимание?

⁴Ведь жизнь их – не более, чем дуновение ветра,

дни их – что тень убегающая.

⁵Наклони небеса Твои, Господи, и снизойди,

коснись гор, и они задымятся.

⁶Пошли молнию и рассей врагов Своих[4239],

стрелами Твоими в бегство их обрати.

⁷Простри с высоты руку Свою,

спаси и избавь меня от вод больших,

от рук людей мне чуждых,

⁸чьи уста говорят неправду

и у кого каждая клятва ложна[4240].

⁹Буду петь Тебе, Боже, песню новую,

буду играть Тебе на арфе десятиструнной,

¹⁰ибо Ты даруешь победу царям,

спасаешь слугу Своего Давида.

¹¹ И ныне от меча смертоносного спаси меня

и избавь меня от рук людей мне чуждых,

чьи уста говорят неправду

и у кого каждая клятва ложна.

¹²Да будут сыновья наши в юности своей

подобны мощным деревьям

и наши дочери – искусно изваянным колоннам дворцовым!

¹³Да будут хранилища наши полны,

всякой пищи да будет в них много!

Пусть плодятся овцы наши

тысячами и десятками тысяч на пастбищах наших!

¹⁴Пусть скот наш будет плодовит, без выкидышей и разрывов.

И да не будет плача на улицах наших!

¹⁵Благо народу, живущему под таким благословением!

Благо народу, чей Бог есть Господь!

ПСАЛОМ 144

Хвалебная песнь Давида[4241]

Буду провозглашать величие Твое, мой Царь, Бог мой,

и петь хвалу имени Твоему во веки веков!

²Буду петь хвалу Тебе каждый день

и славить буду имя Твое во веки веков!

³Велик Господь, более всех да будет Он прославляем!

Непостижимо величие Его.

⁴Из поколения в поколение будут славить деяния Твои

и возвещать о величии дел Твоих!

⁵Будут говорить о трепет вызывающей славе Твоего величия,

и о дивных делах Твоих я размышлять буду.[4242]

⁶Будут рассказывать о мощи дел Твоих, страх наводящих,

и величие Твое я возвещать буду.

⁷Воспоминаниями о великой благости Твоей делиться будут,

о праведности Твоей будут петь с ликованием.

⁸Милостив и сострадателен Господь,

не спешит Он гневаться

и велик в любви Своей неизменной.

⁹Добр Господь ко всем,

милосердие Его простирается на всё Им сотворенное.

¹⁰Да славит Тебя, Господи, всё творение Твое,

да поют хвалу Тебе верные слуги Твои!

¹¹Пусть говорят они о славе Царства Твоего

и о могуществе Твоем возвещают,

¹²дабы узнали все люди о великих делах Твоих, Господи,

о славе и величии Царства Твоего!

¹³Царство Твое – Царство всей вечности,

и владычество Твое – из рода в род.

Верен Господь во всех обещаниях Своих

и во всех деяниях Своих милостив[4243].

¹⁴Поддерживает Господь всех, кто падает,

и поднимает всех согбенных.

¹⁵Очи всех на Тебя с надеждой взирают пищу их даешь Ты им вовремя.

¹⁶Щедрой рукою Своей

Ты удовлетворяешь желание каждой твари живой.

¹⁷Справедлив Господь во всем, что Он делает,

и во всех деяниях Своих милостив.

¹⁸Близок Господь ко всем взывающим к Нему,

ко всем, с искренним сердцем взывающим.

¹⁹Исполняет Он желание тех, кто пред Ним благоговеет,

и когда они о помощи взывают, слышит Он и спасает их.

²⁰Хранит Господь всех любящих Его,

а всех нечестивых Он истребит.

²¹Да восхвалят уста мои Господа,

и да славит во веки веков

всё творение святое имя Его!

ПСАЛОМ 145

¹Аллилуйя!

Славь Господа, душа моя!

²Пока живу, буду славить Господа,

всю жизнь свою буду петь славословия Богу моему.

³Не надейтесь на сильных мира сего[4244],

ни на одного из сыновей Адама: не может он спасти вас,

⁴с последним вздохом своим возвращается он в землю,

и в тот же день исчезают все замыслы его.

⁵Блажен тот, кому помогает Бог Иакова

и кто надеется на Господа, Бога своего,

⁶сотворившего небо и землю,

моря и всё, что в них,

и вечно хранящего верность.

⁷Он вступается за угнетенных,

дарует пищу голодным.

Господь освобождает пленных,

⁸открывает Господь глаза слепым,

Господь поднимает согбенных.

Господь любит праведных.

⁹Оберегает скитальцев Господь,

поддерживает Он сироту и вдову,

а замыслы[4245] нечестивых расстраивает.

¹⁰Будет царствовать Господь вечно,

Бог твой, Сион, – из рода в род.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 146

¹Аллилуйя!

Какое это благо – петь псалмы Богу нашему!

Приятно, да нам и подобает петь хвалу Ему.

²Созидает Господь Иерусалим,

собирает Он вместе изгнанников Израиля.

³Исцеляет он тех, чье сердце разбито,

и врачует раны их.

⁴Определяет Он и само число звезд

и каждой из них дает имя.

⁵Велик Господь наш, и велико могущество Его,

беспредельна мудрость Его.

⁶Господь поддерживает униженных,

а нечестивых повергает наземь.

⁷Пойте Господу, благодарите Его,

пойте, играя на лире, хвалебную песнь Богу нашему.

⁸Он небо покрывает облаками и шлет на землю дождь;

Он одевает холмы травою,

⁹скоту пищу Он дает

и кормит даже воронят, когда те кричат.

¹⁰Радуется Он не силе коня,

не быстроте ног человеческих,

¹¹а радуется Господь людям, благоговеющим пред Ним,

на любовь Его неизменную уповающим.

ПСАЛОМ 147

¹Пой Господу, Иерусалим!

Славь Бога своего, Сион!

²Он крепкими сделал засовы ворот твоих,

жителей[4246] твоих благословил.

³Он творит мир в пределах твоих,

лучшей пшеницей питает тебя.

⁴Он шлет слово Свое земле и быстро доносится сюда Его повеление;

⁵посылает снег белый, как шерсть отбеленная,

сыплет иней, как пепел.

⁶Бросает Он град Свой, как камни, перед холодом Его кто устоит?

⁷Скажет Он слово Свое – и лед тает;

велит дуть ветру – и воды текут.

⁸Возвещает Господь слово Свое Иакову,

законы и свод установлений Своих – Израилю.

⁹Не сделал Он этого другим народам,

об установлениях Его они не знают.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 148

¹Аллилуйя!

Славьте Господа с небес,

славьте Его в высях небесных!

²Славьте Его, все ангелы Его!

Славьте Его, все воинства небесные!

³Славьте Его, солнце и луна!

Славьте Его, все звезды сияющие!

⁴Славьте Его, небеса небес

и воды, что над ними!

⁵Пусть имя Господа прославляют они:

Он повелением Своим их сотворил!

⁶Поставил Он их на веки вечные,

Он дал уставы, и их не преступит никто.

⁷Да славят Господа с земли

чудовища морские и все глубины океанов и морей,

⁸огонь и град, снег и туман и ветер ураганный,

исполняющий наказы Господни.

⁹ Да славят Его все горы и холмы,

плодовые деревья и кедры все,

¹⁰звери и скот всякий,

пресмыкающиеся и птицы крылатые.

¹¹Пусть цари земли и все народы,

князья и все судьи земли,

¹²юноши и девы,

старики и дети

¹³славят имя Господне,

ведь имя Его – выше всех имен,

величие Его выходит за пределы земли и небес!

¹⁴Он вновь наделил народ Свой силой и властью[4247]

к чести и ликованию всех верных слуг Его,

сынов Израилевых, народа, близкого Ему.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 149

¹Аллилуйя!

Пойте Господу новую песнь,

хвалу Ему пойте в собрании слуг Его верных!

²Пусть возрадуется Израиль Создателю своему

и восторгаются сыны Сиона Царем своим!

³Пусть водят они хороводы во славу имени Его

и поют Ему, играя на тимпанах и лирах!

⁴Ибо Господь благоволит к народу Своему,

венчает смиренных спасеньем.

⁵И верные слуги Его пусть ликуют в своем торжестве,

пусть даже на ложах своих восклицают!

⁶Да славят Господа они во всю силу голоса своего,

и меч обоюдоострый да будет в руках их,

⁷чтобы воздать должное племенам,

наказать народы,

⁸заковать царей их в цепи

и вельмож их – в кандалы железные,

⁹дабы совершить над ними суд, как о том давно уже написано, это честь для всех верных слуг Его.

Аллилуйя!

ПСАЛОМ 150

¹Аллилуйя!

Славьте Бога во Святилище Его,

славьте Его на своде небесном, где явлена сила Его!

²Славьте Бога за дела Его великие,

за величие Его, всё превосходящее, славьте!

³Славьте Его со звуком рогов,

играя на арфах и лирах, славьте Его!

⁴Славьте Его с тимпаном и в хороводе,

на струнах и флейтах славьте Его!

⁵Славьте Его, играя на звучных кимвалах,

славьте Его на кимвалах звенящих!

⁶Всё дышащее Господа[4248] да славит!

Аллилуйя!

Книга притчей Соломоновых

Начало мудрости – благоговение пред Господом, познание Святого – разумение… Путь праведных словно свет зари, что сияет всё ярче и светлее к полудню. Путь нечестивых окутан глубокой мглой, не знают они, где споткнутся (9:10; 4:18, 19).

Эти вдохновенные изречения царя Соломона, вобравшие в себя многовековой опыт Древнего Израиля, вне всякого сомнения, насущны и сегодня, в нашу бездуховную эпоху, когда человек ощущает себя мерою вещей. Да, мы устремлены ко всему, о чем говорит автор Притчей, нам дороги мудрость и познание, но мы не всегда связываем свою жизнь и благополучие с «благоговением перед Богом» (в Синодальном переводе – «страхом Божьим»). Современный человек вполне может не отрицать Всевышнего, но едва ли он стремится «познавать Святого» и обретать в этом опыте подлинное разумение. Ведь мудрость в Притчах, с одной стороны, не столько собрание утонченных афоризмов, сколько наставления, касающиеся важных практических вопросов, с которыми мы постоянно сталкиваемся в повседневной жизни. С другой стороны, мудрость – и это ключевое понятие Книги притчей – изначально пребывает в Боге, от Него исходит и к Нему ведет. Потому, если точка отсчета в жизни человека – Бог, воплощающий в Себе истинную мудрость и разумение, тогда всё становится на свои места: мир, человек, общество обретают смысл, равновесие и истинную перспективу.

Книга притчей, которую библейские комментаторы справедливо относят к разделу Учительной литературы Древнего Израиля, начинается с указания имени автора: «Притчи Соломона, сына Давида, царя израильского» (1:1). Именно ему, «мудростью превосходившему всех сынов Востока» (3 Цар 4:29–31, 34), сочинившему три тысячи притчей (3 Цар 4:32), приписывается большая часть притчей (гл. 1–9; 10–22:16; 25–29), хотя в последующих главах уточняется, что Книга притчей содержит высказывания нескольких авторов, в частности изречения безымянных мудрецов (22:17–24:34), а также «Изречения Агура» (гл. 30) и «Изречения Лемуэля» (гл. 31). Само понятие «притча» (евр. название книги – мишле (притчи), от слова машал (притча, пословица), см. примеч. к 1:1) многозначно, и русский перевод не вполне выражает его смысл, отчасти сужая его многозначность. В оригинале оно используется в более широком значении (или даже в нескольких значениях сразу), и потому это не столько притчи как таковые, сколько сравнения, поговорки и афористические изречения.

Книга притчей – собрание изречений и душеспасительных наставлений, которые помогают людям здраво и разумно организовать свою материальную и духовную жизнь, укоренив ее в Боге. Эта ветхозаветная книга отличается по содержанию и стилю от предшествующей библейской литературы, которая, главным образом, дает духовную перспективу на жизнь израильского народа, его законы, установления и особые повеления Бога Яхве. Для исторических книг Библии характерна сосредоточенность на духовной борьбе израильского народа, богословском осмыслении их политической истории и судьбы, что не является принципиальным для древней литературы премудрости.

Замысел Книги притчей иной: ее изречения, и прежде всего поучения, были предназначены, с одной стороны, для всего народа, с другой – для молодого поколения. Обращение «сын мой» (или «мудрый сын» (10:1), «слушайте, дети»), встречающееся в книге более тридцати раз, служит тому подтверждением. В этой связи цель Книги притчей ясно выражена уже в первых стихах: «Сын мой! Если ты примешь слова мои, сбережешь в душе мои заповеди, склонишь слух к мудрости, устремишься умом к здравомыслию, если будешь призывать разумение, громким голосом взывать к здравомыслию, если будешь искать его, словно серебра, стремиться к нему, словно к сокровищу, то постигнешь, что есть благоговенье пред Господом, и обретешь познание Бога» (2:1–5).

Основные темы Притчей – мудрость, знание, здравомыслие, свобода выбора, праведность, верность, забота о «сыновьях» (детях) и их воспитании, милосердие к врагам, справедливость, ответственность, усердие, трудолюбие, страх Божий. На современном языке мы бы сказали, что все эти темы касаются проблем педагогики, этики, религии и богословия. И это действительно так, но большее внимание уделяется практической стороне жизни: обилие самых разных советов свидетельствует о том, что большинство изречений не связаны напрямую с религией и верой народа Божьего, а основаны на наблюдениях над повседневной жизнью. Например, восхваляя истинную мудрость и связанные с ней благословения, наставник предупреждает ученика об опасностях (искушениях), подстерегающих его на путях. Это могут быть поступки, связанные с насилием и разбоем (1:10–19; 4:14–19), любовными увлечениями и распущенностью (2:16–19; 5:3–20; 6:23–35; 7:4–27), сомнительным поручительством (6:1–5); мудрецы осуждают лень (6:6–11), коварство (6:12–15), алчность (28:25), стяжательство (1:19), зависть (14:30), скупость (23:6–8) и прочие пороки.

Тема осмысленного выбора правильного пути – ключевая в Книге притчей. Авторы собранных в ней изречений видят прямую взаимосвязь между поступком человека и его последствиями в жизни (2:1–8; 1:22, 29-31). Для того чтобы обозначить эту важную истину, они прибегают к образному языку, к метафоре пути, которая встречается в Притчах более семидесяти раз. Исследователями Книги притчей давно было замечено, что образ пути – «это смысловой ключ к ее содержанию». Каждый из нас в разных ситуациях, на разных этапах жизни вновь и вновь выбирает либо «путь праведных», либо «путь нечестивых», и эта метафора образно указывает на последствия нашего добровольного выбора (2:16–20; 4:14,18, 19; 12:26; 13:5, 6; 15:9; 25:26). «Путь Господень – надежное прибежище для непорочного» (10:29); Господь «охраняет стези всех, кто верен Ему» (2:8).

Эта особенность мироощущения древнего израильтянина характерна по преимуществу для библейской литературы премудрости и отличает ее от ближневосточной, в которой немало замечательных мыслей и здравых рассуждений, но Бог-промыслитель не играет там определяющей роли. С точки зрения авторов Книги притчей, мудрость не является природным свойством человека, ее надо искать (3:13), ей необходимо учиться (30:3), к ней нужно стремиться (2:4), но этого недостаточно; по существу, главное совсем в другом: «Господь дарует мудрость, из уст Его – знание и здравомыслие» (2:6). Более того, само «начало мудрости» предполагает не что иное, как «благоговение пред Богом», и вот эта принципиальная мысль делает древнееврейское понимание мудрости уникальным, ибо суть ее не только и не столько в том, чтобы помочь читателю овладеть искусством правильной жизни (научиться прожить ее разумно), сколько в том, чтобы познать Бога.

Воистину Книга притчей – это «Божья книга вразумления, сокровищница Его мудрости».

Основное содержание книги

Похвала Премудрости 1:1–9:18

Притчи Соломона 10:1–22:16

Тридцать изречений мудрецов 22:17–24:22

Еще слова мудрых 24:23–34

Другие притчи Соломона 25:1–29:27

Слова Агура 30:1–33

Слова Лемуэля 31:1–9

Гимн достойной жене 31:10–31

1 Притчи[4249] Соломона, сына Давида,

царя израильского,

записанные в назидание потомкам,

²чтобы постигать мудрость[4250],

внимать наставлениям

и понимать глубокомысленные изречения,

³чтобы учиться правилам благоразумия[4251],

праведности, справедливости и честности.

⁴Помочь людям простым

обрести проницательность,

а юношам – знание[4252] и рассудительность.

⁵Мудрый послушает –

и приумножит ученость свою,

и разумный найдет ценный совет,

⁶чтобы понимать притчи и иносказания,

изречения мудрецов и их загадки.

⁷Начало[4253]а всякого познания –

благоговение пред Господом[4254]б;

глупец же презирает

мудрость и наставление.

⁸Сын мой! Наставленье отца своего слушай[4255]а,

не отвергай того, чему учила тебя[4256]б матушка:

⁹слова их – прекрасный венок для головы твоей,

ожерелье[4257] – для твоей шеи.

Предостережение от худого сообщества

¹⁰Сын мой! Если станут

уговаривать тебя на худое разбойники[4258],

не соглашайся!

¹¹Скажут они:

«Пойдем с нами,

притаимся в засаде, чтобы кровь пролить,

без причины подстережем невиновных.

¹²Поглотим их живьем, как Шеол[4259]а,

целиком – как покойников могила[4260]б.

¹³Награбим себе драгоценностей всяких,

дома наполним добычей,

¹⁴Бросай жребий вместе с нами,

общая будет у нас казна[4261]!»

¹⁵Сын мой! Не ходи их дорогой,

не вступай на их путь!

¹⁶Потому что ноги их

к злу устремляются,

спешат пролить кровь.

¹⁷Напрасно сеть расставлять

на виду у крылатых птиц[4262] ¹⁸но разбойники на свою погибель[4263]а

таятся в засаде,

самих себя они погубят[4264]б!

¹⁹Таков удел[4265] всякого, кто алчен до наживы:

жизнью расплатится тот, кто завладел чужим.

Призыв Премудрости

²⁰Премудрость на улицах вопиет,

на площадях громко звучит ее голос[4266],

²¹на людных[4267]а перекрестках взывает,

у ворот городских[4268]б держит речь:

²²«Наивные вы люди!

Долго ли вы будете тешить себя

собственной наивностью?

Долго ли кощунники[4269]

будут упиваться кощунством,

а глупые – ненавидеть знание?

²³Обернитесь и прислушайтесь

к обличениям моим!

И тогда я изолью на вас дух свой,

поделюсь с вами словом своим!

²⁴Ведь я звала – вы противились мне,

протягивала руку – не замечали.

²⁵Вы отвергали мои советы,

не принимали моих обличений.

²⁶Вот теперь и я посмеюсь

над вашим несчастьем,

позлорадствую, когда ужас

поразит вас!

²⁷Как ураган, обрушится на вас ужас,

как вихрь, нагрянет несчастье,

и придет скорбь и страдание.

²⁸Тогда будут звать меня – не откликнусь,

будут разыскивать – не отыщут.

²⁹Потому что знание они возненавидели

и не избрали путь

благоговения пред Господом[4270],

³⁰совету моему не вняли

и с презрением отвергли

обличения мои.

³¹Они будут пожинать

плоды своих поступков[4271],

злыми замыслами своими насытятся.

³²Потому своенравие погубит невежд

и самодовольство приведет

глупых к гибели.

³³Но тот, кто внимает мне,

будет жить в безопасности,

не страшась беды».

Ценность мудрости

2 Сын мой! Если ты примешь слова мои,

сбережешь в душе[4272]а

мои заповеди[4273]б,

²склонишь слух к мудрости,

устремишься умом[4274]а к здравомыслию[4275]б,

³если будешь призывать разумение,

громким голосом взывать к здравомыслию,

⁴если будешь искать его, словно серебра[4276]а,

стремиться к нему, словно к сокровищу[4277]б,

⁵то постигнешь,

что есть благоговенье пред Господом,

и обретешь познание Бога,

⁶ибо Господь дарует мудрость,

из уст Его – знание и здравомыслие.

⁷Честным Он уготовал спасение,

Он – крепкий щит для живущих непорочно.

⁸Оберегает Он путь справедливых[4278],

охраняет стези всех, кто верен Ему.

⁹Тогда ты познаешь праведность,

справедливость и честность –

каждую стезю добра изведаешь,

¹⁰ибо мудрость войдет в твое сердце,

станет знание сладостно твоей душе.

¹¹Рассудительность будет оберегать тебя,

здравомыслие – охранять, где бы ты ни был,

¹²чтобы уберечь тебя от злого пути,

от людей, говорящих мерзость,

¹³от тех, кто сошел с прямой стези,

чтобы ходить путями тьмы,

¹⁴от тех, кто предается злу с наслаждением,

кому сладок разврат и порок,

¹⁵чьи пути кривы,

кто блуждает на стезях своих.

¹⁶ Рассудительность оградит тебя[4279]а

от чужой жены,

от замужней с ее обольстительной речью[4280]б,

¹⁷от той, что оставила наставника юности своей

и забыла клятву, данную пред Богом[4281].

¹⁸Дом ее ведет к смерти,

и ее пути – к мертвецам[4282].

¹⁹Кто вошел к ней, тому не вернуться,

не ступить на стезю жизни.

²⁰Потому ходи путями добра[4283],

стези праведников держись,

²¹ибо лишь честные будут населять землю

и лишь непорочные останутся на ней.

²²Нечестивцы же истреблены будут,

исторгнуты с земли,

и вероломные будут искоренены.

Чти Господа и не считай себя мудрым

3 Сын мой! Не забывай наставлений моих[4284],

заповеди мои сохрани в своем сердце,

²ибо это даст тебе долголетия,

лет жизни – в благоденствии[4285].

³ Божья любовь неизменная и верность[4286]а

да не покинут тебя,

повяжи их себе на шею,

запиши на скрижалях[4287]б сердца своего[4288]в.

⁴И обретешь милость и добрую славу

у Бога и у людей.

⁵Уповай на Господа всем сердцем своим,

не полагайся на собственный разум.

⁶Не забывай Его[4289] на всех путях твоих

и Он сделает стезю твою прямой.

⁷Не считай себя мудрым,

пред Господом благоговей и избегай зла –

⁸и тело твое[4290]а обретет здравие,

а кости – крепость[4291]б.

⁹Чти Господа дарами от своего достатка,

из первых плодов каждого урожая[4292] –

¹⁰и амбары твои будут ломиться от зерна,

молодое вино в давильнях

будет течь через край.

¹¹Сын мой! Не отвергай наставления[4293] Господнего,

от поучения Его не отвращайся,

¹²ведь кого любит Господь,

того и воспитывает в строгости[4294],

как отец – желанного сына.

Мудрость – истинное богатство

¹³Благо тому, кто достиг[4295] мудрости,

кто обрел здравомыслие.

¹⁴Больше прибыли от мудрости,

чем прибыли от серебра,

и дохода от нее гораздо больше,

чем от чистого золота.

¹⁵Ведь мудрость дороже жемчугов[4296],

не сравнится с ней никакая прихоть.

¹⁶В правой руке у нее – долголетие,

в левой – богатство и слава[4297].

¹⁷Все пути ее – пути радости,

все стези ее – благоденствие.

¹⁸Древо жизни она для всех, кто ею владеет,

и благо дарует тем, кто за нее держится.

¹⁹Премудростью Господь основал землю,

небеса утвердил разумом,

²⁰мыслью Его разверзлись бездны[4298]

и облака источают на землю росу.

Мудрость приносит подлинную безопасность

²¹Сын мой! Да будет это

всегда перед очами твоими:

храни здравомыслие и рассудительность.

²² Они будут средоточием твоей жизни,

украшением на груди[4299].

²³По дороге своей пойдешь без опаски

и не споткнешься.

²⁴Ложиться спать будешь без боязни,

ляжешь – и сон будет в радость тебе.

²⁵Не будешь бояться ни внезапной беды,

ни погибели, что грозит нечестивцам,

²⁶ибо Господь будет твоей надеждой

и не даст тебе ступить в западню.

Отношение к ближнему

²⁷Не отказывай в благодеянии страждущему,

если в силах оказать его.

²⁸Не говори ближнему:

«Ступай, приди потом,

помогу тебе завтра»,

если у тебя есть что дать.

²⁹Не замышляй зла против ближнего,

против соседа, который тебе доверяет.

³⁰Не ссорься понапрасну с тем,

кто не причинил тебе зла.

³¹Не завидуй злодею,

на путь его не вступай,

³²ибо коварный человек[4300] отвратителен Господу,

но к праведным Он благоволит.

³³На доме нечестивца – проклятье Господа,

а жилище праведников Он благословляет.

³⁴Над насмешниками посмеется Господь,

а к смиренным Он милостив.

³⁵Мудрые наследуют славу,

а глупых ожидает бесчестье.

Отцовское благословение

4 Слушайте, дети, отеческое наставленье,

внимайте, чтобы разум обрести,

²ибо я даю вам добрые советы,

поученьем моим не пренебрегайте.

³Был и я сыном у своего отца,

любимцем дорогим у моей матушки.

⁴Отец, поучая меня, так говорил:

«Сохрани слова мои в сердце,

береги мои заповеди,

и будешь жив[4301].

⁵Приобретай мудрость,

разумение приобретай,

слов моих не забывай,

не отступай от них[4302].

⁶Не отвергай мудрости –

и она будет оберегать тебя,

люби ее –

и она защитит тебя.

⁷Мудрость приобретай –

вот где ее начало.

Но превыше всего

стремись обрести разумение.

⁸Лелей мудрость –

и она тебя возвысит,

прославит тебя,

если заключишь ее в объятья[4303].

⁹Прекрасным венком

голову твою увенчает,

одарит тебя венцом великолепным».

Истинный путь

¹⁰Сын мой! Выслушай

и прими то, что я скажу, и это даст тебе долголетия[4304].

¹¹Пути мудрости я учу тебя,

на прямую дорогу[4305] тебя направляю.

¹²Ты пойдешь по ней –

и будет легок твой шаг,

побежишь – и не споткнешься.

¹³Крепко держись моих наставлений,

не расставайся с ними, береги их,

ибо в них – твоя жизнь.

¹⁴На стезю нечестивцев не ступай,

по пути злодеев не следуй.

¹⁵Сторонись его,

не приближайся к нему,

прочь иди от него, пройди мимо.

¹⁶Ведь не могут они уснуть,

если не совершат зла;

не сомкнут глаз,

если кого не погубят.

¹⁷Поедают они злодейство, как хлеб,

и насилием упиваются, как вином.

¹⁸Путь праведных

словно свет зари,

что сияет всё ярче и светлее к полудню.

¹⁹Путь нечестивых

окутан глубокой мглой,

не знают они, где споткнутся.

²⁰Сын мой! К словам моим будь внимателен,

к речам моим слух приклони.

²¹Пусть не ускользнут они от взора твоего,

сохрани их в сердце своем.

²²Ведь они – жизнь для того, кто их обретет,

исцеленье для всего тела.

²³Пуще всякого богатства оберегай сердце свое,

ибо в нем – источники жизни.

²⁴Отворачивайся от уст с речью лживой,

удаляйся от языка нечестного.

²⁵Пусть глаза твои смотрят прямо,

взор твой вперед пусть будет обращен.

²⁶Тропу прокладывай прямую,

и все пути твои будут надежны.

²⁷Не уклоняйся ни вправо, ни влево,

и ноги удержи от зла.

Предостережение от чужой жены

5 Сын мой! Прислушайся к мудрости моей,

к здравомыслию моему приклони слух,

²чтобы ты не утратил рассудительности,

чтобы уста твои хранили знание,

³ибо мед сочится с уст[4306]а чужой жены,

речи[4307]б ее льются, словно масло.

⁴Но горше полыни станет она,

острее меча обоюдоострого.

⁵Ноги ее вниз ведут, в царство смерти,

с каждым шагом она всё ближе к Шеолу[4308].

⁶Не задумывается она о стезе жизни[4309].

Пути ее блуждают,

и она не ведает о том.

⁷Так послушайте меня, юноши,

от слов из уст моих не отступайте[4310].

⁸Обходи ее стороной,

не приближайся к дверям дома ее,

⁹чтобы честь[4311] свою не отдать чужим,

годы жизни своей – человеку жестокому,

¹⁰чтобы чужие

силой твоей не насытились,

чтобы дом чужой

твоим трудом не обогатился,

¹¹чтобы ты горько не сетовал в старости,

когда плоть твоя и тело будут изнурены,

¹²чтобы не говорил:

«Ах, зачем я возненавидел наставление,

зачем сердцем отвергал обличение[4312]?

¹³Учителям своим я не повиновался,

к наставникам не прислушивался.

¹⁴А теперь я на краю гибели

на глазах у всего народа[4313]».

¹⁵Воду пей из своего колодца,

жажду утоляй свежей водой –

из своего источника.

¹⁶Пусть не разливаются

родники твои по улицам[4314],

ручьи твои – по площадям.

¹⁷Пусть тебе одному они принадлежат,

а не чужим, что с тобою рядом.

¹⁸Да будет родник[4315] твой благословен,

и пусть радует тебя

жена юности твоей,

¹⁹лань любимая, серна нежная.

Пусть ее груди

всегда утоляют жажду твою

и любовь к ней

непрестанно кружит тебе голову.

²⁰И зачем тебе, сын мой,

опьяняться чужою,

обнимать замужнюю,

грудь ее лаская?

²¹Ведь все пути человека

пред очами Господними,

все стези его видит Он.

²²Попадет нечестивец

в сеть своих преступлений,

в ловушке греха своего окажется.

²³Погибнет он, лишенный назидания,

от избытка глупости пропадет.

Предостережения от глупости

6 Сын мой! Если ты за соседа поручился,

долг чужого человека взял на себя[4316],

²то попался ты на собственном слове,

из-за собственного слова

угодил в ловушку.

³Вот что делай, сын мой,

чтобы вырваться[4317],

ибо теперь ты в чужой власти:

ступай, проси униженно,

умоляй соседа, не давая ему покоя.

⁴Сон гони от глаз,

смежиться векам не давай.

⁵Вырывайся, словно лань

от схватившего ее[4318] охотника,

словно птица от поймавшего ее птицелова.

⁶К муравью сходи, ленивый сын,

посмотри, как он живет[4319],

и наберись мудрости.

⁷Нет у него ни вождя,

ни начальника, ни правителя,

⁸но с лета он копит запасы[4320],

во время жатвы собирает себе пищу.

⁹Долго ли ты, ленивый сын,

будешь лежать на боку?

Когда от сна своего очнешься?

¹⁰Еще немного поспишь, немного подремлешь,

немного полежишь сложа руки,

¹¹и, как бродяга, придет к тебе бедность,

ворвется нищета, как разбойник[4321].

¹²Развратник и нечестивец 

во лжи живет[4322].

¹³Подмигивает он, и притопывает,

и пальцами щелкает, подавая знаки.

¹⁴А в сердце у него – коварство,

в любое время он зло замышляет

и сеет раздоры.

¹⁵Потому придет к нему погибель внезапно,

в один миг он будет сокрушен,

и не будет ему исцеленья[4323].

¹⁶Вот шесть ненавистных Господу вещей,

и даже семь отвратительных Ему[4324]:

¹⁷взгляд надменный, язык лживый,

руки, проливающие кровь невинных;

¹⁸сердце, вынашивающее злые замыслы,

и ноги, что спешат к злодейству;

¹⁹лжесвидетель, извергающий ложь[4325],

и тот, кто сеет раздор среди братьев.

²⁰Сын мой! Заповеди отца своего сохрани,

не отвергай того,

чему учила тебя матушка[4326].

²¹Навсегда на сердце повяжи их заповеди[4327],

обвяжи их вокруг шеи.

²² В путь отправишься – они поведут тебя,

спать ляжешь – будут тебя оберегать,

пробудишься – станут с тобой беседовать,

²³ибо заповедь – светильник,

учение – свет,

и строгое обличение[4328] – путь жизни,

²⁴чтобы от недоброй женщины уберечь тебя,

от языка льстивого чужой жены.

²⁵В сердце своем не желай красоты ее,

не дай ей пленить тебя ресницами.

²⁶Ведь из-за женщины продажной

ты лишь куска хлеба лишишься[4329],

а чужая жена

за бесценной жизнью твоей охотится.

²⁷Разве сможешь спрятать огонь за пазуху

и не прожечь одежды?

²⁸Разве сможешь пройти по тлеющим углям

и не обжечь ног?

²⁹Так будет и с тем, кто блудит с женой соседа[4330], никто, прикоснувшийся к ней,

не останется безнаказанным.

³⁰Не гневаются сильно на вора, если он украл,

чтобы голод свой утолить.

³¹Но когда поймают его – заплатит всемеро,

и всё нажитое отдать придется.

³²Кто прелюбодействует с чужой женой,

лишился разума,

поступающий так губит себя самого.

³³Изведает позор да побои

и бесчестья своего не смоет,

³⁴ибо ревность воспламеняет ярость мужа,

не пощадит он в день мести.

³⁵Никакого выкупа не примет,

ни на что не согласится,

сколько бы ты ни сулил подарков.

О неопытном юноше и развратной женщине

7 Сын мой! Сохрани слова мои,

сбереги в душе своей мои заповеди[4331],

²храни заповеди мои – и будешь жив,

учение мое храни, как зеницу ока.

³Повяжи их на пальцы,

на скрижалях сердца запиши[4332].

⁴Мудрости скажи: «Ты сестра моя»,

здравомыслие родным братом назови,

⁵чтобы они оградили тебя от чужой жены,

от замужней с ее обольстительной речью[4333].

⁶Смотрел я однажды из окна дома моего

сквозь решетку оконную

⁷и увидел среди неискушенных,

заметил среди молодых

юношу безрассудного.

⁸Переходил он улицу близ ее угла,

путь держал к ее дому

⁹вечером в сумерки,

когда ночная тьма опускалась.

¹⁰И вот – навстречу ему шла женщина

в одеждах блудницы[4334],

с коварным сердцем.

¹¹Криклива она и необузданна,

и дома ей не сидится.

¹²То на улице она, то на площади,

возле каждого угла добычу караулит.

¹³Ухватилась она за него, поцеловала

и с бесстыдным лицом говорит ему:

¹⁴«Возносила я сегодня жертву благодарственную,

исполнила обеты мои[4335].

¹⁵Потому к тебе навстречу и вышла,

чтобы отыскать тебя и нашла.

¹⁶Покрывалами застелила я ложе,

пестрыми египетскими тканями,

¹⁷надушила постель мою

миррой, алоэ и корицей.

¹⁸Пойдем, до утра будем упиваться любовью,

насладимся ласками.

¹⁹Мужа моего нет дома,

в дальний путь он отправился,

²⁰взял с собой кошелек с серебром,

лишь к полнолунию он вернется в дом[4336]».

²¹Увлекла она его речью ласковой,

нежными устами прельстила.

²²И пошел он за нею тут же,

словно вол, что идет на бойню,

словно олень, что бежит в ловушку,

²³словно птица, что в силки бросается.

И не знает он, что заплатит жизнью,

пока стрела не поразит его печень[4337].

²⁴Так послушайте меня, дети!

Словам из уст моих внимайте[4338]:

²⁵пусть сердца ваши

не соблазнятся ее путями,

по стезям ее не блуждайте.

²⁶Ведь многих она погубила,

немало людей сильных сразила она.

²⁷Дом ее – путь в Шеол,

вниз он ведет, в чертоги смерти.

Плоды Премудрости

8 Не Премудрость ли взывает к вам?

Не здравомыслия ли голос громкий

² звучит с вершин холмов?

У дорог и на перепутьях стоит Премудрость;

³подле ворот, у входа в город

восклицает она:

⁴«К вам, о люди, я взываю,

к роду человеческому – мой призыв[4339]!

⁵О несмышленые,

научитесь же проницательности,

и вы, люди глупые, – пониманию.

⁶Внимайте мне:

о самом главном я буду говорить,

на устах моих – правда,

⁷язык мой истину изрекает,

устам моим ненавистна неправда.

⁸Все речи мои – праведны,

нет в них ни кривды, ни лукавства.

⁹Понятны они человеку разумному,

тому, кто ищет знание, – ясны[4340].

¹⁰Наставление мое серебру предпочтите,

а знание – золоту отборному,

¹¹ибо мудрость лучше жемчугов[4341]а,

не сравнится с ней никакая прихоть[4342]б.

¹²Я – Премудрость,

с проницательностью неразлучна;

обладаю прозорливостью и знанием.

¹³Благоговение пред Господом в непримиримости[4343]а к злу.

Спесь и гордыню,

лживый[4344]б язык и злые поступки

я ненавижу.

¹⁴У меня совет, у меня и удача,

со мной здравомыслие и сила.

¹⁵Цари мною царствуют

и правители слагают законы справедливые,

¹⁶владыки мною правят,

вожди и все, кто правый суд вершит[4345].

¹⁷Кто возлюбил меня, того и я люблю,

и кто взыскует меня, меня обретет.

¹⁸Со мною слава и богатство,

праведность и долгое благоденствие.

¹⁹Плод мой прекраснее золота,

золота самого чистого,

и дохода от меня гораздо больше,

чем от серебра отборного.

²⁰По пути праведности я иду,

по стезям справедливости,

²¹чтобы одарить благом[4346] любящих меня

и сокровищницы их наполнить.

Участие Премудрости в Божественном творении

²²Господь обладал мною[4347] в начале пути Своего,

прежде деяний Своих искони.

²³Я существую вечно, изначально,

прежде, чем земля обрела свое бытие.

²⁴Я родилась, когда не было еще

первоначальной бездны[4348]

и источников ее, исторгающих воду,

²⁵прежде чем были воздвигнуты горы,

прежде холмов я возникла.

²⁶Тогда еще не создал Он

ни земли, ни полей,

ни первых пылинок вселенной.

²⁷Когда Он утверждал небеса,

я была там.

Когда Он чертил круг

по поверхности бездны[4349],

²⁸когда водружал облака сверху,

укрощал источники бездны,

²⁹указывал морю предел его,

который воды его переступить не могут,

когда закладывал основания земли,

³⁰я была при Нем искусной художницей[4350],

ликованием Его была ежедневным,

перед Ним я радовалась непрестанно.

³¹Радовалась я всему Его обитаемому миру,

ликовала о всем роде людском.

³²И теперь, дети, послушайте меня!

Благо тем, кто держится моего пути!

³³Внимайте наставленью –

и вы будете мудры,

не пренебрегайте им.

³⁴Благо тому, кто меня слушает,

кто у дверей моих все дни проводит,

стоит на страже у порога моего[4351].

³⁵Кто обрел меня – обрел жизнь

и снискал благосклонность Господа.

³⁶А кто против меня грешит –

себе самому[4352] вредит.

Все ненавидящие меня смерть возлюбили».

Пир Премудрости

9 Построила себе Премудрость дом,

вытесала семь столбов его,

²заколола животных,

приправила вино,

приготовила трапезу.

³И служанок своих отправила звать,

и сама звала с городских высот:

⁴«Кто неопытен, идите сюда![4353]а

И кто неразумен, тому скажу[4354]б:

⁵„Приходите, хлеб мой ешьте,

пейте вино, мною приправленное.

⁶Оставьте свою наивность –

и будете живы.

Ступайте по пути разума“».

Отдельные притчи

⁷Станешь наставлять человека бесстыдного –

наживешь оскорбления,

обличишь нечестивца –

сам пострадаешь[4355].

⁸Не обличай человека бесстыдного,

иначе он тебя возненавидит,

обличай мудрого,

и он возлюбит тебя.

⁹Дай наставление мудрому –

он станет еще мудрее,

учи праведного –

он приумножит знание.

¹⁰Начало мудрости –

благоговение пред Господом,

познание Святого – разумение.

¹¹Со мною умножатся дни твои,

продлятся годы жизни твоей.

¹²Если мудр ты,

мудрость твоя тебе же во благо,

если же ты кощунник,

то сам и поплатишься.

Глупость зазывает прохожих

¹³Глупость – это женщина крикливая,

невежда, ничего не знающая.

¹⁴Садится у дверей своего дома,

повыше[4356]а, у всего города на виду[4357]б,

¹⁵зазывает прохожих,

идущих прямым путем:

¹⁶«Кто неопытен, идите сюда!

И кто неразумен, тому скажу:

¹⁷„Краденая вода – слаще,

хлеб, съеденный тайком, – вкуснее“».

¹⁸И не знает прохожий,

что там – мертвецы[4358]а.

Кто на зов ее откликнулся –

в глубинах Шеола[4359]б оказался.

Изречения Соломона

10 Притчи Соломона[4360]а.

Мудрый сын радует отца,

а глупый – горе для матери[4361]б.

²Обманом нажитое состояние не поможет,

а праведность избавит от смерти[4362].

³Не оставит Господь праведника голодным,

но алчные замыслы[4363] нечестивцев разрушит.

⁴Праздные руки на бедность обрекают,

усердные руки богатство принесут.

⁵Разумный сын в страду хлеб убирает,

а тот, который спит в жатву, позорит отца.

⁶Благословения венчают голову праведника,

а уста нечестивцев таят насилие[4364].

⁷Память о праведнике вовеки благословенна[4365],

а имя нечестивца в прах обратится.

⁸Сердце мудрое повинуется заповедям,

а уста глупца навлекают несчастья[4366].

⁹Кто непорочно живет, тому бояться нечего[4367]а,

а кто петляет[4368]б, изобличен будет.

¹⁰Кто лукаво подмигивает, причиняет боль,

и уста глупца навлекают несчастья[4369].

¹¹Уста праведного – живительный родник,

а уста нечестивцев таят насилие.

¹²Ненависть раздувает раздоры,

но любовь покрывает все грехи.

¹³На устах разумного пребывает мудрость,

а спина глупца – для палки.

¹⁴Мудрец бережет знания,

а речи глупого – неминуемая гибель.

¹⁵Богатство для богача

что город укрепленный[4370],

а нищета для бедного – погибель.

¹⁶ Все старания праведника –

к созиданию жизни,

а у нечестивца вся прибыль – для греха[4371].

¹⁷Кто внимает наставлениям[4372],

указывает путь жизни,

кто сам отвергает обличения,

тот и других совращает.

¹⁸Уста лжеца таят ненависть,

а кто сеет клевету – тот глупец.

¹⁹При многословии не избежать греха,

кто сдержан в речах, поступает благоразумно.

²⁰ Слово в устах праведника[4373] –

отборное серебро,

но грош цена уму нечестивых.

²¹Уста праведника пестуют[4374] многих,

глупые же гибнут

от собственного безрассудства.

²²Благословение Господне

дарует богатство,

и не приумножить его усердием[4375].

²³Глупец услаждает себя гнусными замыслами,

а разумный человек – мудростью.

²⁴Что страшит нечестивца,

то его и постигнет,

а желания праведных исполнятся.

²⁵Налетит буря – и нет нечестивца,

а праведник устоит вовек.

²⁶Что уксус для зубов, что дым в глаза таков лентяй для тех, кто дает ему поручения.

²⁷Благоговение пред Господом

дарует долголетие,

а годы нечестивцев сочтены.

²⁸Чаяния праведников радуют сердце,

а надежда нечестивцев погибнет.

²⁹Путь Господень –

надежное прибежище для непорочного,

а для злодеев – погибель.

³⁰Праведник вовеки непоколебим будет,

а нечестивых не будет на земле.

³¹Уста праведника источают мудрость[4376]а,

а язык гнусный вырван[4377]б будет.

³²Уста праведника ведают то, что благо,

а речь нечестивцев порочна[4378].

11 Обманные весы – мерзость для Господа,

а точные гири[4379] угодны Ему.

²Вслед за гордыней позор приходит,

а смирению сопутствует мудрость.

³Непорочность указывает путь честным,

а вероломных погубит их коварство.

⁴В день гнева богатство не поможет,

а праведность избавит от смерти.

⁵Праведность по ровной дороге

поведет непорочного,

а нечестивец падет из-за своего нечестия.

⁶Честных спасет их праведность,

а вероломные угодят в ловушку

собственной похоти[4380].

⁷Со смертью нечестивца

умирает и надежда его,

и чаяния злодеев погибнут.

⁸Праведник спасен будет от беды,

вместо него попадет в нее нечестивец.

⁹Уста лицемера губят ближнего,

но праведники знанием спасутся.

¹⁰Когда процветает праведник – город радуется,

когда нечестивец сгинул – ликует.

¹¹Благословениями праведных воздвигается[4381] город,

устами нечестивцев он разрушается.

¹²Кто выказывает презрение к ближнему –

лишен здравого смысла,

а человек разумный хранит молчание.

¹³Разносит сплетни всякий разглашающий тайны,

а достойный доверия[4382]а не скажет лишнего[4383]б.

¹⁴Народ, лишенный мудрого руководства[4384]а, гибнет,

ищущие совета у многих людей одержат победу[4385]б.

¹⁵Кто за чужого человека поручился –

обрек себя на беду,

кто ненавидит обязательство за долг другого –

живет в безопасности.

¹⁶Добрая[4386]а женщина стяжает славу,

сильные[4387]б мужи стяжают богатство.

¹⁷Милосердный человек милостив к себе,

жестокий – обрекает тело свое на муки.

¹⁸Плата нечестивцу призрачна,

но сеющему праведность – истинное воздаяние.

¹⁹Не отступающий от праведности

обретет жизнь,

а кто стремится к злу –

к собственной смерти спешит.

²⁰Коварное сердце отвратительно Господу,

но те, чей путь непорочен, радуют Его.

²¹Не сомневайся[4388], злодей безнаказанным не останется,

а род праведных будет спасен.

²²Женщина красивая, но безрассудная –

что золотое кольцо в свином рыле[4389].

²³Праведники желают лишь добра,

а надежды нечестивцев обернутся гневом Господним.

²⁴Иной раздает щедро – и становится богаче,

а другой скуп сверх меры, да только беднеет.

²⁵Щедрая душа не узнает голода,

и того, кто другому дал напиться,

от жажды избавят.

²⁶Проклянут люди того, кто припрятал зерно,

а голову продающего хлеб[4390]

венчает благословение.

²⁷Кто добра ищет, найдет благоволение Господне,

кто стремится к злу, к тому оно и придет.

²⁸Кто на богатство свое полагается, тот падет,

а праведники полны сил будут,

словно свежая листва[4391].

²⁹Кто свой дом разоряет,

тому ветер достанется в удел,

и глупец будет слугой мудрецу.

³⁰Плод праведности – древо жизни,

и мудрый привлекает к себе людей[4392].

³¹Если праведнику уже на земле воздается,

то тем более – нечестивцу и грешнику![4393]

12 Кто ценит[4394]а знания – ценит строгость[4395]б,

а кто ненавидит обличения – глуп.

²Добрый[4396] найдет благоволенье у Господа,

а коварного человека Он осудит.

³Никто не утвердится злом в этом мире,

а корень праведника не поколеблется.

⁴Достойная жена[4397]а – венец для мужа своего,

а позорящая[4398]б его – что гниль в костях.

⁵Помыслы праведников – о справедливости,

а устремленья нечестивцев коварны.

⁶Слова нечестивцев – смертельная западня[4399],

а уста честных спасут их.

⁷Настигнет беда нечестивого и не станет его[4400],

а дом праведника устоит.

⁸Какова мудрость – таково и признание[4401]а,

а порочный ум[4402]б презрен будет.

⁹Лучше быть в пренебрежении, но иметь прислугу,

чем воображать себя великим,

не имея ни куска хлеба.

¹⁰Праведник и скотину свою[4403] понимает,

а нечестивцы даже в милости жестоки.

¹¹Кто обрабатывает свою землю, будет есть досыта,

а тот, кто за пустыми мечтами гонится, 

скудоумен.

¹²Нечестивец жаждет наживы неправедной[4404],

а корень праведников плод принесет.

¹³Злодея его же преступные слова в ловушку загонят,

а праведник избежит беды.

¹⁴Добрым плодом своих речей насытится человек[4405],

и воздастся ему добром по делам его.

¹⁵Уверен глупец, что путь его прям[4406],

а мудрый прислушивается к советам.

¹⁶Глупец быстро[4407]а выказывает свой гнев,

а разумный не отзывается на оскорбления[4408]б.

¹⁷Свидетель честный говорит правду,

а лжесвидетель плетет козни[4409].

¹⁸Иной ранит резким словом, как мечом,

а слова мудрых исцеляют.

¹⁹Уста правдивые вовек пребудут,

а лживый язык – ненадолго, лишь на миг.

²⁰У тех, кто замышляет зло, в сердце коварство,

а у миротворцев – радость.

²¹Не случится с праведником никакой беды,

а жизнь нечестивцев полна зла[4410].

²²Мерзость для Господа – уста лживые,

а творящие правду Ему угодны.

²³Разумный человек скрывает свои знания,

а сердце безрассудного вопиет о его глупости.

²⁴Усердная рука будет править,

а праздной руке – труд подневольный.

²⁵Тревога на сердце гнетет человека,

а доброе слово – радует.

²⁶Праведник укажет ближнему дорогу[4411],

но тот, кто идет путем нечестивых, 

заблудится.

²⁷Не поймает никакой добычи праздный[4412],

а у человека усердного – изобилие

и богатство.

²⁸На стезе праведности – жизнь,

и на пути ее нет смерти[4413].

13 Мудрый сын помнит отеческое наставленье,

а бесстыдный – не принимает обличений.

²От плода уст своих человек вкусит добро[4414],

а душа вероломных лишь жаждет насилия.

³Кто сдержан в речах – жизнь свою сбережет,

а кто рта не закрывает – погубит себя.

⁴Гложет праздного голод, да утолить его нечем[4415],

а усердный будет есть досыта.

⁵Лживое слово ненавистно праведнику,

а нечестивец себя запятнает и опозорит.

⁶Праведность ограждает тех, чей путь непорочен,

а грешника погубит его нечестие.

⁷Иной, ничего не имея, выдает себя за богатого,

другой же при большом состоянии прибедняется.

⁸ Бывает, что богатством своим

человек выкупает себе жизнь,

а бедный и угрозы[4416] не услышит.

⁹Радостен свет у праведных,

а светильник нечестивых погаснет.

¹⁰Легковесный человек[4417] разжигает ссоры,

но среди тех, кто ищет совета, – мудрость.

¹¹Богатство случайное[4418]а рассеется,

а собранное многими трудами[4419]б – приумножится.

¹²Отдаленная[4420] надежда сердце томит,

но исполнение желаний древу жизни подобно.

¹³Презрение к слову губит человека,

а кто почитает заповедь – получит награду.

¹⁴Учение мудреца – живительный родник,

уберегающий от гибельной западни.

¹⁵Благоразумие завоевывает расположение людей,

а путь коварных ведет к погибели[4421].

¹⁶Всякий разумный человек действует

со знанием дела,

а глупец и не скрывает своего невежества.

¹⁷Лживый[4422] посыльный в беду попадет,

а надежный вестник несет исцеление.

¹⁸Отвергающий наставленье обрекает себя

на нищету и позор,

а кто принимает обличение[4423] – будет почитаем.

¹⁹Исполнение желаний приносит радость[4424],

но невыносимо глупцу сторониться зла.

²⁰Вместе с мудрым пойдешь – сам мудрее станешь,

с глупцами свяжешься – будешь страдать.

²¹Грешников зло преследует,

а праведникам воздастся добром.

²²Добрый оставит наследство и внукам,

а богатство грешника достанется праведнику.

²³И на поле бедняка бывает богатый урожай,

но от беззакония пропадает[4425].

²⁴Кто скуп на розги, тот сына своего ненавидит,

а кто любит – старается вразумить его[4426].

²⁵Праведник ест, пока не наестся,

а чрево нечестивцев не насыщается[4427].

14 Женщина мудрая[4428] созидает свой дом,

а глупая – своими руками разрушает.

²Кто благоговеет пред Господом,

идет по прямой дороге,

а кто презирает Его, у того путь извилист.

³Болтовня глупца обернется розгой для его спины[4429],

а мудрых оберегают их собственные уста.

⁴Если нет волов, то и стойла чистые,

но обилен урожай при могучих быках[4430].

⁵Правдивый свидетель не обманет,

а лжесвидетель извергает ложь[4431].

⁶Ищет бесстыдный мудрости, да без толку,

а разумному легко дается знание.

⁷От глупца держись подальше,

не услышишь от него слов разумных.

⁸Мудрость умных людей – знать свой путь,

а неразумие глупцов обольщает их.

⁹Глупцы потешаются над раскаянием[4432],

но честные обретают благоволение Господне.

¹⁰Лишь сердце знает твои печали,

да и радости своей не разделишь с другими.

¹¹Дом нечестивых разрушен будет,

а жилище[4433] честных будет процветать.

¹²Видится человеку путь его прямым,

а в конце окажется он дорогой к смерти[4434].

¹³И во время веселья бывает сердце печально,

и за радостью горе следует.

¹⁴ Сполна получит порочный за свои поступки[4435],

а добрый человек – за свои труды.

¹⁵Наивный[4436] всему верит,

а умный обдумывает каждый шаг.

¹⁶Мудрые опасаются зла и его сторонятся,

а глупый самонадеян

и вмешивается, не разобравшись.

¹⁷Вспыльчивый наделает глупостей,

но расчетливый злодей более ненавистен.

¹⁸Удел наивных – глупость,

а умные будут увенчаны знанием.

¹⁹Склонятся злые перед добрыми,

и нечестивцы – пред вратами праведника.

²⁰Даже близким своим ненавистен бедняк,

а богача многие любят[4437].

²¹Кто презирает ближнего – совершает грех,

но благо тому, кто милосерден к бедным.

²²Не собьются ли с пути те, кто зло замышляет?

А тем, кто замышляет доброе,

любовь неизменная сопутствует и верность[4438].

²³Всякий упорный труд принесет прибыль,

а празднословие[4439] – лишь нужду.

²⁴Венец мудрых – их богатство,

а неразумие глупцов

приумножает глупость[4440].

²⁵Правдивый свидетель спасает жизни,

а извергающий ложь – предаст.

²⁶Благоговенье пред Господом – надежная защита,

и детям Его – прибежище.

²⁷Благоговенье пред Господом – живительный родник,

уберегающий от гибельной западни[4441].

²⁸Неисчислим народ – царю хвала,

без подданных – правителю гибель[4442].

²⁹Кто негневлив, весьма благоразумен,

а вспыльчивый –

только глупость свою выказывает.

³⁰Если сердце безмятежно, то и тело полно жизни,

а зависть[4443] что гниль в костях.

³¹Кто бедного угнетает, тот Творца его хулит;

кто почитает Господа –

милосерден к обездоленному.

³²Сгинет нечестивец в собственном зле,

а у праведника и при смерти есть защита[4444].

³³В сердце разумном обитает мудрость,

но и глупцам о ней известно.

³⁴Праведность возвеличивает народ,

а грех обрекает людей на позор.

³⁵К разумному рабу царь благоволит[4445],

а тот, кто позорит его,

царский гнев вызывает.

15 Кроткий ответ отвращает гнев,

а резкое слово вызывает ярость.

²Язык мудрого преображает знание[4446],

а уста глупцов извергают вздор.

³Пред очами Господа всё сущее[4447],

видит Он и добрых, и злых.

⁴Утешительное слово[4448] – древо жизни,

а коварный язык сокрушает дух.

⁵Кто пренебрегает наставлениями[4449]

отца своего – глуп,

внимающий же обличениям –

благоразумен.

⁶В доме честного – великое богатство,

а нечестивцу от всякого достатка –

только ущерб.

⁷Уста мудрых сеют знание,

а сердце глупых бесплодно[4450].

⁸Жертва нечестивцев отвратительна Господу,

а молитвы честных Ему угодны.

⁹Мерзок для Господа путь нечестивца,

а тех, кто стремится к праведности,

Он любит.

¹⁰Уклоняющегося с пути

постигнет суровое наказание,

и кто ненавидит обличение – погибнет.

¹¹ Если Шеол и Аваддон[4451] не сокрыты от Господа,

тем более – сердца человеческие.

¹²Бесстыдный человек не любит обличений,

к мудрым он не пойдет.

¹³Радостью сердца лицо сияет,

а скорбное сердце сокрушает дух.

¹⁴Сердце разумное ищет знания,

а уста глупцов вздором кормятся.

¹⁵У несчастного все дни горя полны,

а для радостного сердца –

всякий день[4452] праздник.

¹⁶Лучше скромный достаток,

да боязнь Господа огорчить[4453]а,

чем при большом состоянии не знать покоя[4454]б.

¹⁷Лучше обед из овощей, да с любовью,

чем откормленный телец, да с ненавистью.

¹⁸Вспыльчивый человек сеет вражду,

а негневливый – погасит ссору.

¹⁹Тропа ленивого сорняками

и колючками поросла,

а путь праведных – торная дорога.

²⁰Мудрый сын радует отца,

а глупый и мать свою презирает.

²¹Глупость забавляет человека недалекого,

а здравомыслящий идет по пути прямому.

²²Без разумного совета не осуществится задуманное,

а кто ищет совета у многих, у того будет успех.

²³В радость человеку удачный ответ,

и уместное слово всегда кстати[4455]!

²⁴Путь мудрого человека вверх устремлен,

дабы избегнуть глубин Шеола.

²⁵Дом гордеца Господь разрушит,

а межу вдовы защитит[4456].

²⁶Мерзость для Господа – замыслы злодеев,

а добрые слова чисты и искренни.

²⁷Алчный до наживы погубит свой дом,

а кому ненавистны взятки – будет жить.

²⁸Сердце праведника обдумывает ответ,

а уста нечестивцев извергают зло.

²⁹Удаляется Господь от нечестивцев,

а молитвы праведников Он слышит.

³⁰Сияющий взгляд радует сердце,

добрая весть укрепляет тело[4457].

³¹Кто внимает живительному обличению,

тот окажется среди мудрецов.

³²Кто не слушает обличений –

пренебрегает собственной жизнью,

кто внимает наставлениям –

обретет разум.

³³Благоговение пред Господом –

вот чему учит мудрость,

а смирение предшествует славе.

16 Слагает человек мысли в своей душе,

но речь из уст его – от Господа[4458].

²Все пути человека безупречны[4459]а в его глазах,

но Господь испытует[4460]б души.

³Все дела свои Господу доверь,

и задуманное тобой свершится.

⁴Всё сотворил Господь с определенной целью,

и даже нечестивца – для дня бедствия.

⁵Мерзость для Господа – человек высокомерный,

не сомневайся, безнаказанным он не останется.

⁶Любовью неизменной и верностью искупается грех,

благоговенье пред Господом отведет от зла.

⁷Если угодны Господу поступки человека,

то даже врагов его Он с ним примирит[4461].

⁸Лучше скромный достаток, да в праведности,

чем прибыль большая, да без справедливости.

⁹Человек сам решает, по какой дороге идти,

но Господь придает твердость его поступи[4462].

¹⁰В слове царя – Божья воля[4463],

в приговоре своем он не ошибется.

¹¹Верные весы и подлинная мера – от Господа,

и точные гири в суме Им задуманы[4464].

¹²Мерзость для царей – творить зло[4465],

престол ведь справедливостью держится.

¹³Угодны царю честные уста,

любит он тех, кто говорит правду.

¹⁴Гнев царя предвещает смерть,

но мудрый человек отвратит гнев.

¹⁵В светлом взоре царя – жизнь,

благоволение его – что весенний дождь[4466].

¹⁶Приобретать мудрость – лучше золота:

и обрести разумение – предпочтительней серебра.

¹⁷Дорога честных отведет от зла,

сбережет она жизнь всякому,

кто с пути своего не свернет[4467].

¹⁸За гордыней вслед идет погибель,

за высокомерным духом – паденье.

¹⁹Лучше со смиренным духом жить среди бедных,

чем с надменными делить добычу.

²⁰Кто вникает в дело[4468] – обретет благополучие,

а кто на Господа уповает, благо тому.

²¹Сердцем мудрый прослывет разумным,

а ласковая речь всякого убедит[4469].

²²Благоразумие – живительный родник для тех,

кто им обладает,

а глупость – глупцам наука[4470].

²³У кого в сердце мудрость, у того и речь умна,

и слова[4471] его убедительны.

²⁴Доброе слово что сотовый мед,

душу оно усладит и тело[4472] исцелит.

²⁵Видится человеку путь его прямым,

а в конце окажется он дорогой к смерти[4473].

²⁶Пустой желудок[4474] заставляет работника трудиться рот голодный его подгоняет.

²⁷Нечестивец[4475] замышляет зло,

и на устах его – словно огонь испепеляющий.

²⁸Коварный человек сеет раздоры,

и сплетник разлучает друзей.

²⁹Злодей обольщает ближнего,

увлекает его на путь недобрый.

³⁰Вот он щурится – значит, коварство на уме,

губы закусывает – зло у него наготове.

³¹Седина – венец славы,

обретается она на праведном пути.

³²Выдержка лучше силы[4476],

кто собой владеет – сильнее покорителя городов.

³³Бросают жребий в полы одежд,

но что выпадет, Господь решает [4477].

17 Лучше черствая краюшка хлеба, да с покоем,

чем дом, в котором вдоволь мяса[4478]

и при этом ссоры.

²Разумный слуга будет повелевать

беспутным хозяйским сыном

и, словно брат его, с ним наследство разделит.

³Серебру – тигель, и горн – для золота[4479],

а сердцу человека – от Господа испытанье.

⁴Злодей прислушивается к коварным речам,

и лжец пагубным словам внимает.

⁵Кто над бедным глумится,

тот Творца его хулит;

кто рад чужому горю,

сам безнаказанным не останется.

⁶Внуки – лучшее украшение в старости[4480],

слава детей – и родителей слава.

⁷Нет проку неразумному от многословия[4481],

тем более благородному – от лжи.

⁸Всякий дающий взятку считает ее неким волшебным камнем:

на что ни взглянет, во всем успех.

⁹Кто желает любви – простит обиду[4482]а,

а кто ее поминает – потеряет друга[4483]б.

¹⁰Обличение больнее для разумного,

чем сто ударов[4484] для глупца.

¹¹Смутьян лишь к злу стремится,

но против него будет послан

жестокий вестник.

¹²Лучше столкнуться с медведицей,

что лишилась своих детенышей,

чем с глупцом с его глупостью.

¹³Кто за добро злом воздает –

в доме того зло и поселится.

¹⁴Начало ссоры как прорыв запруды,

уступи, пока вражда не разрослась.

¹⁵Оправдывающий виновного

и осуждающий правого всё это мерзость для Господа.

¹⁶Не помогут глупцу никакие деньги[4485]:

не купишь за них мудрости, коли разума нет.

¹⁷Друг любит всегда,

а брат рожден, чтобы в беде прийти на помощь[4486].

¹⁸Безрассуден тот, кто берет на себя долг другого,

ручается за соседа[4487].

¹⁹Кто любит беззаконие, тот распри любит,

а кто на зависть людям высокие ворота строит[4488] –

навлекает на себя погибель.

²⁰ Человек с коварным сердцем не будет счастлив,

тот, чей язык лукав, попадет в беду.

²¹Горе тому, кто родил неразумного,

отец глупца не будет знать радости.

²²Радость на сердце – лучшее лекарство,

а отчаяние[4489]а иссушает тело[4490]б.

²³Берет нечестивец взятку из-под полы,

чтобы извратить правосудие[4491].

²⁴Проницательный видит мудрость

прямо перед собой,

а глупец ищет ее на краю света[4492].

²⁵Глупый сын – печаль своего отца

и горе той, что его родила.

²⁶Несправедливо налагать взыскание[4493]

на человека правдивого

и благородного бить за честность.

²⁷Осведомленный человек сдержан в слове[4494],

и здравомыслящий проявляет спокойствие.

²⁸ Даже глупца, который молчит,

могут принять за мудреца;

тот, кто держит язык за зубами,

может умным показаться.

18 Несговорчивый ищет предлога для ссоры[4495]а,

всё разумное он бранит[4496]б.

²Не любит глупец здравомыслия,

ему бы только выказать себя.

³За нечестивым поступком приходит презрение,

за недостойным – позор.

⁴Слова из уст человека – глубокие воды,

бурный поток, родник мудрости.

⁵Несправедливо потворствовать злодею

и отказывать праведнику в правосудии.

⁶Язык глупца ввергает в ссоры,

уста его вздорные накличут побои.

⁷ Вздорный рот глупца – его погибель,

собственный язык – ловушка,

что грозит жизни его.

⁸Слова сплетника что лакомый кусочек,

глубоко, до нутра они проникают[4497].

⁹Кто в работе своей нерадив,

тот брат разрушителю.

¹⁰Имя Господне – крепкая башня,

укроется в ней праведник – и будет невредим.

¹¹Богатство для богача

что город укрепленный[4498],

мнится ему, что укрылся он

за стеной неприступной.

¹²За превозношением идет погибель[4499]а,

а смирение предшествует славе[4500]б.

¹³Отвечать собеседнику, не дослушав, 

постыдно и глупо.

¹⁴ Сильный духом одолеет болезнь,

а надломленный дух кто может исцелить[4501]?

¹⁵Сердце здравомыслящего стяжает знание,

слух мудрого жаждет знания.

¹⁶Дары откроют любые двери,

и даже к вельможам[4502] приведут.

¹⁷Выступивший первым в суде кажется прав,

пока другой не начнет его допрашивать[4503].

¹⁸Жребий прекращает тяжбы

и даже сильных разводит в стороны[4504].

¹⁹Оскорбленный брат – что неприступный[4505]а город,

ссоры – что засов на воротах[4506].

²⁰Плодами уст своих насытится человек,

урожаем речей своих наестся.

²¹Смерть и жизнь во власти языка,

кто любит его – плодов его вкусит.

²²Кто нашел достойную жену – нашел наилучшее в жизни

и обрел благоволение Господа.

²³Бедняк просит, умоляя,

а богач отвечает грубо.

²⁴Бывают друзья, от которых одни беды[4507],

а бывает друг, что любит сильнее брата.

19 Лучше бедняк, что живет непорочно,

чем глупец с языком лживым[4508].

²Скверно дерзать без знаний,

а суетливые ноги оступятся.

³Собственная глупость сбивает человека с пути,

а он на Господа негодует.

⁴Богатство приманивает многих друзей,

а бедный даже близким своим покинут.

⁵Не останется безнаказанным лжесвидетель,

и человек, извергающий ложь, не спасется.

⁶Перед знатными заискивают многие,

и щедрому на подарки – всякий друг.

⁷Бедняк даже братьям своим ненавистен,

а уж друзья и подавно его избегают;

торопится он слово сказать – а некому[4509].

⁸Тот, кто приобретает разум,

дорожит своей жизнью[4510],

и кто сохраняет здравомыслие,

обретет благополучие.

⁹Не останется безнаказанным лжесвидетель,

и человек, извергающий ложь, погибнет.

¹⁰Не пристало глупцу жить в роскоши,

тем более рабу – править владыками.

¹¹Разумный не спешит гневаться[4511]а,

и хвала тому, кто умеет прощать обиды[4512]б.

¹²Гнев царя – словно львиный рев[4513],

милость его – словно роса для иссохшей травы.

¹³Глупый сын – бедствие своего отца[4514]а,

сварливая жена – что протекающая крыша[4515]б.

¹⁴Дом и богатство – наследство от родителей,

а разумная жена – дар от Господа.

¹⁵Лень погружает в беспробудный сон,

и нерадивый будет голодать.

¹⁶Кто заповеди хранит[4516]а –

сохранит и жизнь:

кому ненавистно слово Господне[4517]б –

тот погибнет.

¹⁷Кто подает милостыню нищему –

тот Господу дает взаймы.

Он и воздаст ему за добрые дела.

¹⁸Наказывай сына,

пока еще есть надежда,

не будь причастен к его смерти[4518].

¹⁹Пусть своенравный поплатится;

если ты вызволишь его из беды,

то еще не раз придется это делать.

²⁰Слушай советы, внимай наставленьям и постепенно[4519] станешь мудрым.

²¹В сердце человека – множество замыслов,

но быть тому, что Господь предназначил.[4520]

²²Алчность обрекает человека на позор[4521],

лучше быть бедным, чем лжецом.

²³Благоговенье пред Господом дарует жизнь человеку;

он засыпает сытым,

и зло его не коснется.

²⁴Запустит лентяй руку в чашку[4522],

а до рта донести еду не в силах.

²⁵Побьешь человека бесстыдного –

простаки образумятся,

обличишь разумного –

он умнее станет.

²⁶Кто отца своего разорит[4523]а и мать прогонит[4524]б тот бессовестный и бесчестный сын.

²⁷Сын мой! Перестанешь внимать наставлению и заблудишься, пропадешь без слов мудрости[4525].

²⁸Свидетели нечестивые[4526] над правосудием глумятся,

а уста порочные поглощают одно беззаконие.

²⁹Припасены для бесстыдного плети[4527]

и побои – для спин глупцов.

20 Вино к бесстыдству ведет, хмельной напиток – к буйству[4528],

всякий, кто ими прельщен, мудрым не станет.

²Царская ярость – что львиный рык,

кто гневит царя – грешит против собственной жизни[4529].

³Честь тому, кто не ввязывается в ссоры,

а всякий глупец готов браниться.

⁴Перед посевной лентяй не пашет и в страду[4530] нечего ему собирать.

⁵Совет, сокрытый в глубине сердца, – что воды глубокие,

но тот, кто разумен, почерпнет его.

⁶Многие заверяют ближних в своей преданности[4531],

но надежного человека кто отыщет?

⁷Праведник живет непорочно потомкам его будет благо!

⁸Когда царь судит –

перед взором его всё зло рассеивается.

⁹Кто посмеет сказать: «Помыслы мои непорочны,

очистился я от греха своего» ?

¹⁰Две разные гири да две разные меры[4532] это мерзость для Господа.

¹¹Даже ребенок по делам своим познается чисты ли, честны его поступки.

¹²Зрячее око и ухо внимающее –то и другое Господь сотворил.

¹³Тот, кто любит поспать, – нищим станет;

не смыкай глаз – и будешь сыт[4533].

¹⁴Сетует покупатель: «Плохой товар»,

а лишь отойдет – хвастает покупкой.

¹⁵Уста, изрекающие разумное, – дорогой сосуд,

дороже золота и груды жемчугов[4534].

¹⁶У того, кто за чужого поручился, –

отнимут последнюю одежду[4535]а,

возьмут ее в залог за других[4536]б.

¹⁷Сладок человеку краденый хлеб[4537]а,

но потом рот его камнями наполнится[4538]б.

¹⁸Будешь искать совета – задуманное осуществится;

и войну веди при мудром руководстве[4539].

¹⁹Разболтает тайну тот, кто сплетни разносит[4540];

с тем, кто рта не закрывает, дела не имей.

²⁰Кто отца с матерью проклинает[4541] угаснет его светильник в кромешной тьме.

²¹Богатство, что быстро досталось вначале[4542],

благословенным не станет в конце.

²²Не говори: «Я воздам за зло!»

Уповай на Господа, и Он спасет тебя.

²³Мерзость для Господа – две разные гири,

и обманные весы – зло.

²⁴Господь направляет шаги человека[4543].

Да и как ему понять путь свой?

²⁵Ловушка для человека – поспешно поклясться[4544]

и лишь потом подумать, во что обет обойдется.

²⁶Мудрый царь развеет нечестивцев, как мякину,

молотильными колесами их обмолотит[4545].

²⁷Светильник Господень в человеке – дух его,

освещает он все глубины его естества.

²⁸Любовь неизменная и верность царя охраняют,

и милостью[4546] утверждается его престол.

²⁹Слава юношей – их сила,

старцев украшение – их седины.

³⁰Рубцы и синяки очищают от зла,

и удары проникают в самые глубины естества.

21 Ручьям подобно сердце царя в руке Господа:

куда пожелает Он, туда его и направит.

²Все пути человека прямы в его глазах,

но Господь испытует сердца[4547].

³Поступки справедливые и праведные

желаннее для Господа, чем жертва.

⁴Надменные взгляды и сердца гордые

сеют плевелы греха на ниве[4548]а нечестивцев[4549]б.

⁵Замыслы человека усердного принесут достаток[4550],

а тот, кто всё наспех делает, впадет в нужду.

⁶Богатство, добытое лживым языком, –

лишь уносимый ветром пар[4551]а, ловушка смерти[4552]б.

⁷Сметет[4553] нечестивцев само их злодейство,

потому что они отказываются

поступать справедливо.

⁸Извилист путь человека порочного[4554]а,

а кто душою чист – тот поступает честно[4555]б.

⁹Лучше на самом краю крыши ютиться[4556]а,

чем жить в просторном доме

со сварливой женой[4557]б.

¹⁰Нечестивец страстно желает зла

и ближнего своего не пощадит.

¹¹Наказывают бесстыдного человека –

простак мудрее становится;

когда же мудрого вразумляют –

он обретает знание[4558].

¹²Праведный следит за домом нечестивца,

на беду нечестивцев обрекает[4559].

¹³Кто к мольбам бедняков глух –

сам однажды позовет на помощь,

да никто не отзовется.

¹⁴Тайный дар успокоит гнев,

взятка из-под полы лютую ярость погасит.

¹⁵Когда торжествует справедливость,

праведник радуется,

а злодей приходит в смятение[4560].

¹⁶Кто с пути разумного сбился,

лишь в кругу мертвецов[4561] обретет покой.

¹⁷Любишь веселиться – в нужду попадешь;

тому, кто вино и пиры[4562] любит,

богатым не бывать.

¹⁸Выкуп за праведника – нечестивец,

за честного – лжец[4563].

¹⁹Лучше в пустыне жить,

чем вместе со сварливой[4564] и злобной женой.

²⁰Запасется мудрый и сокровищем желанным,

и оливковым маслом,

а глупец всё проест[4565].

²¹Кто стремится к праведности и неизменной любви обретет и жизнь, и праведность, и славу[4566].

²²Мудрый человек выступит против

целого города воинов,

и разрушит твердыню,

на которую они полагались.

²³Кто в чистоте хранит уста свои и язык,

тот сохранит себя от бед.

²⁴Вот каков кощунник: дерзок он, надменен

и полон необузданной гордыни.

²⁵Погубит лентяя его собственная прихоть,

потому что руками не хочет трудиться.

²⁶Каждый день снедает его прихоть,

а праведник раздает, не скупясь[4567].

²⁷Жертвы нечестивцев –

мерзость для Господа,

а принесенные со злым умыслом[4568] – и подавно.

²⁸Лжесвидетель сгинет[4569]а,

а тот, кто внимательно выслушает свидетелей,

выиграет тяжбу[4570]б.

²⁹У нечестивца глаза[4571]а бесстыжие,

человек же честный думает,

как ему поступить[4572]б.

³⁰Бессильны пред Господом[4573]

и мудрость, и разум, и совет.

³¹Готовят коня ко дню битвы,

но победа[4574] – от Господа.

22 Доброе имя дороже любого[4575]а богатства,

добрая слава[4576]б дороже серебра и злата.

²Пересекаются пути богача и бедняка[4577]:

каждого Господь создал.

³Разумный, завидев беду, спешит укрыться,

а неискушенный идет прямиком,

за что и поплатится[4578].

⁴Смирение и благоговенье пред Господом[4579]

принесут и богатство, и добрую славу, и жизнь.

⁵У коварного на пути – ловушки и тернии,

но кто душу свою[4580] бережет, их избежит.

⁶Наставляй юношу в начале его пути[4581],

тогда и в старости он с него не свернет.

⁷Богач бедняками правит,

и должник – раб заимодавца.

⁸Сеющий зло пожнет беду,

и жезла гнева его не станет.

⁹Благословен человек с добрым сердцем[4582],

ибо хлебом своим с бедняками делится.

¹⁰Прогони прочь бесстыдного человека –

и утихнет раздор,

не станет брани и ссор[4583].

¹¹Кто любит чистоту сердца,

у кого на устах доброе слово,

с теми и царь дружен.

¹² Слова разумного – под чутким оком Господа,

а слова вероломного Он отвергнет.

¹³Говорит лентяй: «Лев за воротами[4584]!

На улице я погибну!»

¹⁴Уста чужой жены – что яма глубокая,

на кого Господь разгневан, тот в нее попадет.

¹⁵Если глупость завелась в сердце юноши,

наставление с розгой ее прогонит.

¹⁶Кто бедного угнетает ради достатка

и взятки дает богачу – обнищает.

ТРИДЦАТЬ изречений МУДРЕЦОВ [4585]

(22:17–24:22)

I

¹⁷Настрой свой слух, внимай словам мудрецов,

обрати свой разум[4586] к моему знанию.

¹⁸Как отрадно будет тебе хранить слова эти в сердце!

Пусть всегда покоятся они на устах твоих!

¹⁹Тебя, тебя сегодня я им научу,

чтобы уповал ты на Господа.

²⁰Для тебя написал я эти тридцать изречений[4587]

с наставлениями и советами,

²¹чтобы научился ты правде и словам истины,

чтобы смог дать ответ тем, кто поставлен над тобою[4588].

II

²² Беден бедняк, но ты не угнетай его

и нищего не обижай на суде[4589],

²³ибо Сам Господь за них в тяжбе вступится

и у тех, кто обирал их, отберет жизнь.

III

²⁴Не дружись с гневливым,

не водись со вспыльчивым,

²⁵иначе пойдешь по их дороге,

самому себе приготовишь ловушку.

IV

²⁶Не будь среди тех, кто за другого ручается,

берет на себя чужие долги.

²⁷Если нечем тебе будет платить –

даже постель вытащат из-под тебя!

V

²⁸Не нарушай древней межи[4590],

которую установили предки твои.

VI

²⁹Видел ты человека, искусного в своем деле?

Царям он будет служить, а не черни.

VII

23 Если садишься за трапезу с правителем,

примечай, что[4591] перед тобою.

²Нож приставь к собственному горлу,

чтобы не есть сверх меры[4592]!

³Не соблазняйся его изысканным угощеньем –

его еда обманчива.

VIII

⁴Не изнуряй себя в погоне за богатством,

будь разумен, обуздывай себя[4593].

⁵Разгорелись глаза на чужое добро –

а его уж нет,

вдруг крылья отрастило

и, как орел, в небо улетело.

IX

⁶Не садись за трапезу со скаредным[4594]

и не соблазняйся его изысканным угощеньем.

⁷Он подобен тому, кто таится,

но всему счет ведет[4595],

скажет тебе: «Ешь и пей»,

а сердце его к тебе не лежит.

⁸Проглоченный кусок извергнешь

да похвалы свои даром растратишь.

X

⁹Не разговаривай с глупцом,

ибо мудрость твоих слов он презирает.

XI

¹⁰Не нарушай древней межи[4596] –

на поле сироты не посягай.

¹¹Ведь Заступник сих малых могуч,

Он Сам вмешается в их тяжбу с тобою.

XII

¹²Сердце свое обрати к обличению,

открой свой слух к разумному слову.

¹³Не лишай юношу наказания:

не умрет, коли накажешь розгой[4597].

¹⁴Накажешь его розгой –

и от Шеола избавишь его.

XIII

¹⁵Сын мой, если сердце твое познало мудрость,

то и мое сердце радостью полнится.

¹⁶Я буду радоваться всем естеством своим[4598],

когда твои уста будут говорить правду.

XIV

¹⁷Пусть не завидует сердце твое грешникам,

но всякий день живи в благоговении пред Господом.

¹⁸Знай, что есть у тебя будущее,

и надежда твоя не погибнет[4599].

Xv

¹⁹Слушай, сын мой, познавай мудрость,

сердце свое направь на путь верный.

²⁰Не будь среди тех, кто вином упивается

и мясом объедается,

²¹ибо пьянство и обжорство

до нищеты доведут,

сонливость – облачит в лохмотья.

Xvi

²²Слушай отца своего: он дал тебе жизнь,

и матушку свою не презирай, когда состарится.

23 Стремись обрести истину,

но не торгуй мудростью, наставлением и разумом[4600].

²⁴Ликовать будет отец праведника,

и родитель мудрого человека

будет радоваться, смотря на него.

²⁵Возрадуются отец твой и матушка твоя,

возликует родившая тебя!

Xvii

²⁶Сын мой, отдай мне сердце свое,

не своди глаз с моего прямого пути[4601].

²⁷Знай, блудница – что яма глубокая,

узкий колодец – жена чужая.

²⁸Притаилась она в засаде, будто преступник,

и множит изменников[4602] среди мужей.

Xviii

²⁹У кого в доме горе: ах да ох? 

У кого ссоры и вой,

синяки без причины,

налитые кровью глаза[4603]?

³⁰У того, кто засиживается за вином,

кто бродит в поисках хмельного[4604].

³¹Не смотри на вино, как оно рдеет,

как искрится в чаше,

как оно струится[4605].

³²Как змея, оно ужалит тебя,

как гадюка, укусит.

³³И глаза твои затуманятся[4606]а,

и мысли в сердце твоем извратятся[4607]б,

³⁴будешь ты как спящий посреди моря,

на верхушке мачты задремавший,

будешь только твердить:

³⁵«Бьют меня, а мне и не больно,

колотят, а я ничего не чувствую,

вот просплюсь

и опять буду искать,

чего бы мне выпить».

XIX

24 Не завидуй людям злым,

не стремись быть среди них.

²В сердцах своих замышляют они насилие,

их уста разносят беду.

XX

³Мудростью созидается дом,

здравомыслием утверждается;

⁴и знание наполняет покои его

добром драгоценным и приятным.

XXi

⁵Мудрый человек сильнее воина,

обладающий знанием могущественней силача[4608],

⁶ибо выигрывают битву при мудром руководстве[4609]а;

когда ищут совета у многих – одержат победу[4610]б.

XXii

⁷Недосягаема мудрость для глупца,

там, где сходится знать[4611], ему нечего сказать.

XXiii

⁸У кого на уме зло –

того будут звать коварным[4612].

⁹Помыслы глупца греховны,

кощунник ненавистен людям.

XXiv

¹⁰Если в день беды ты поник,

как же ничтожна твоя сила[4613]!

XXv

¹¹Спаси обреченных на смерть,

не отворачивайся от ведомых на погибель!

¹²Скажешь: «Этого я не знал…»

Но разве Тот, Кто сердца испытует, не знает всего?

Тот, Кто душу твою бережет, не ведает?

Не воздаст ли Он человеку по делам его?

XXvi

¹³Отведай, сын мой, меда, ведь он приятен,

сотового меда – он сладок на вкус.

¹⁴Знай, такова для тебя и мудрость:

отыщешь ее – есть у тебя будущее,

и надежда твоя не погибнет[4614].

XXvii

¹⁵Не подкрадывайся, как вор, к дому праведника[4615],

не опустошай его жилище,

¹⁶ибо праведник, даже если и семь раз упадет,

поднимется и дальше пойдет,

а нечестивец споткнется и не устоит в беде.

XXviii

¹⁷Не злорадствуй, когда враг твой упадет,

не дай сердцу радоваться, когда он споткнется.

¹⁸Не то увидит Господь эту радость твою,

не понравится это Ему[4616]

и на врага твоего гневаться перестанет.

XXIX

¹⁹Не гневайся из-за злодеев,

не завидуй нечестивым,

²⁰ибо нет у злодеев будущего,

и светильник нечестивых погаснет[4617].

XXX

²¹Сын мой, пред Господом и царем благоговей,

чтобы не навлечь на себя их гнева[4618].

²²Беда ведь придет от них внезапно,

и кто знает, какое возмездие[4619]

последует от них обоих?

Еще слова мудрых

²³Вот еще слова мудрых.

Пристрастный суд несправедлив.

²⁴И кто скажет виновному: «Невиновен», проклянут того народы,

возненавидят его племена!

²⁵Но благо тому, кто виновного осудит,

будет он благословен и счастлив[4620].

²⁶Удачный ответ 

слаще поцелуя[4621].

²⁷ Сначала сделай то, что должен, вне дома,

позаботься о собственном поле,

а потом заводи себе семью[4622].

²⁸Не становись понапрасну свидетелем

против ближнего своего[4623],

не доводи уста свои до лжи.

²⁹Не говори: «Как он поступил со мной,

так и я поступлю с ним,

воздам ему по заслугам!»

³⁰Шел я как-то мимо поля лентяя,

мимо виноградника человека безрассудного:

³¹всё заполонили колючки,

всё сорняками покрыто,

каменная ограда развалилась.

³²Посмотрел я,

подумал над тем, что увидел,

и такой урок извлек:

³³«Немного поспишь, немного подремлешь,

немного полежишь сложа руки ³⁴и, как бродяга, придет к тебе бедность,

ворвется нищета, как разбойник[4624]».

Другие притчи Соломона

25 Вот еще притчи Соломона,

записанные слугами[4625]а Езекии[4626]б, царя Иудеи.

²За премудрость сокрытую – Богу слава[4627]а,

за справедливое расследование – слава царю[4628]б.

³Как высота небес и глубины земли,

так и сердце царя неисследимо.

⁴Очисти серебро от окалины[4629]а и выйдет сосуд у золотых дел мастера[4630]б.

⁵Удали нечестивцев от лица царя и престол его справедливостью укрепится[4631].

⁶Не восхваляй себя перед царем,

средь великих не стремись занять место.

⁷Лучше, если скажут тебе: «Поднимись к нам»,

чем унизят тебя перед вельможей каким[4632]а.

Если и увидел ты нечто своими глазами,

что задело тебя [4633] б,

⁸не спеши затевать суд,

а иначе, что станешь делать,

если сосед твой тебя опозорит?

⁹ Даже если ты и затеял тяжбу с соседом[4634],

чужых секретов не выдавай,

¹⁰чтобы не обесславил тебя услышавший это

и не разнеслась о тебе худая молва.

¹¹Слово, вовремя сказанное[4635]а, что золотые яблоки в серебряной оправе[4636]б.

¹²Золотая серьга, украшенье из чистого золота мудрый обличитель для чуткого уха.

¹³Что прохлада от снега в страду надежный вестник для тех, кто его отправил;

он ободрит душу своего господина.

¹⁴Облака и ветер, а дождя всё нет так и тот, кто подарки попусту наобещал.

¹⁵Выдержку выказывая, убедишь и правителя[4637],

ласковая речь и кость сокрушит.

¹⁶Если нашел мед, ешь его в меру,

а иначе пресытишься и тебя стошнит.

¹⁷Не ходи часто в дом друга своего,

чтобы не надоел ты ему[4638] и не стал ему ненавистен.

¹⁸Палица, меч и острая стрела таков лжесвидетель против ближнего своего.

¹⁹Что сломанный зуб или нога хромая –то надежда на вероломного в день бедствия.

²⁰Как в стужу одежды лишиться, как уксус[4639]а лить на рану[4640]б так и песни петь тому, чье сердце в горе.

²¹Если твой враг[4641] голоден – накорми его хлебом,

если жаждет – дай воды напиться.

²²Так поступая, горящие угли сыплешь ты ему на голову,

и Господь воздаст тебе.

²³Северный ветер родит дождь,

язык злоречивый – гнев на лицах.

²⁴Лучше на самом краю крыши ютиться,

чем жить в просторном доме

со сварливой женой[4642].

²⁵Как вода студеная для пересохшего горла[4643] –

так и добрая весть из дальней страны.

²⁶Замутненный родник, затоптанный источник таков праведник, что отступает перед нечестивцем.

²⁷Нехорошо объедаться медом,

нехорошо без конца домогаться почестей[4644].

²⁸Поверженный город без стен крепостных таков человек, не владеющий собой[4645].

26 Как снег среди лета, как в жатву дождь,

так и почет глупцу не подобает.

²Как воробей пролетит, как ласточка промелькнет,

так и проклятье беспричинное не сбудется.

³Плеть – для коня, узда – для осла,

а палка – для спины глупцов[4646].

⁴Не отвечай невежде по глупости его[4647],

а то сам ему уподобишься.

⁵Ответь невежде по глупости его[4648],

иначе он возомнит себя мудрым.

⁶Кто дело глупцу поручит[4649]а,

тот с ног собьется[4650]б и хлебнет горя[4651]в.

⁷Как ноги хромому не служат[4652] –

так бесполезна притча на устах глупца.

⁸Оказывать почет глупцу что камень вкладывать в пращу[4653].

⁹Что пьяный, хватающийся за колючую ветку, –

то и глупец, изрекающий притчи[4654].

¹⁰Как из лука стрелять не целясь[4655],

так и глупца нанимать, что нанимать бродягу.

¹¹Как пес возвращается к изблеванному им,

так глупец свою глупость повторяет.

¹²Видел ты человека, что мудр в собственных глазах?

Даже у глупца не всё так безнадежно, как у него![4656]

¹³Говорит лентяй: «Лев на улице!

Царь зверей на площади!»[4657]

¹⁴Вертится дверь на петлях,

а лентяй – на своей кровати.

¹⁵Запустит лентяй руку в чашку,

а до рта трудно еду донести[4658].

¹⁶В собственных глазах лентяй мудрее семерых,

отвечающих разумно.

¹⁷Что бродячего пса хватать за уши,

то встревать[4659] в чужую ссору.

¹⁸Безумцу[4660], что горящие головешки разбрасывает

и пускает смертоносные стрелы,

¹⁹подобен тот, кто ближнего своего обманул[4661],

а потом сказал: «Я лишь пошутил!»

²⁰Без дров – огонь погаснет,

без сплетника – раздор утихнет.

²¹От углей – жаркая зола, от дров – огонь,

от вздорного человека – ссора.

²²Слова сплетника – что лакомый кусочек,

глубоко, до нутра они проникают[4662].

²³Как изгарь[4663]а, что покрывает глиняный сосуд,

так речи льстивые[4664]б при злобном сердце.

²⁴Речи врага[4665] притворно любезны,

но в сердце он таит коварство.

²⁵Хоть и любезно говорит он, не верь ему!

Семь мерзостей в сердце[4666] у него!

²⁶Скрывает он свою ненависть обманом[4667]а,

но откроется его злоба перед всеми[4668]б!

²⁷Кто роет яму – сам в нее попадет,

кто толкает камень – по тому он и прокатится.

²⁸Лживый язык ненавидит тех, кто им повержен[4669],

льстивые уста готовят погибель.

27 Завтрашним днем не хвастай,

ведь не знаешь, что тот день принесет.

²Пусть другие тебя хвалят, а не твой язык,

сторонний кто – а не твои уста.

³Камень неподъемен, песок тяжел,

а подстрекательство[4670] глупца тяжелее их обоих.

⁴Жесток гнев, неукротима ярость[4671]а,

но кто выстоит против ревности[4672]б?

⁵Лучше открытый упрек,

чем тайная любовь.

⁶Лучше раны[4673]а от искренне любящего,

чем щедрые[4674]б поцелуи – от ненавидящего.

⁷Душе пресыщенной и мед противен[4675],

а голодной душе даже горькая пища сладка.

⁸Словно птица, что скитается вдали от гнезда,

так и тот, кто скитается вдали от дома.

⁹Как елей[4676]а и благовония радуют сердце,

так сладок друг сердечным советом своим[4677]б.

¹⁰Своих друзей и друзей родителей не оставляй.

Не ходи в дом брата в день горя твоего[4678].

Лучше сосед рядом, чем брат далеко.

¹¹Будь мудрым, сын мой,

и сердце мое порадуй;

чтобы было у меня, что ответить тем,

кто меня оскорбляет[4679].

¹²Разумный видит беду и спешит укрыться,

а неискушенный идет прямиком,

за что и поплатится[4680].

¹³У того, кто за чужого поручился, 

отнимут последнюю одежду[4681]а,

возьмут ее в залог за других[4682]б.

¹⁴Кто всякий день, рано поутру

приветствует своего соседа во весь голос –

ненавистен будет[4683].

¹⁵Cварливая[4684]а жена

и протекающая крыша[4685]б в дождливый день –

всё едино.

¹⁶Унять ее – всё равно что усмирить ветер

или удержать масло в пригоршне[4686].

¹⁷Железо железо острит,

а человек – человека[4687].

¹⁸Кто стережет смоковницу –

вкусит плодов ее,

кто оберегает господина своего –

будет в почете.

¹⁹ Как лицо в воде отражается,

так и сердце человека – в сердце другого[4688].

²⁰Ненасытны Шеол и Аваддон[4689],

и глаза человека ненасытны.

²¹Серебру – тигель, и горн – для золота[4690]а,

человек же похвалою[4691]б испытывается.

²²Хоть растолки глупца

в ступе вместе с зерном,

глупость от него не отстанет.

²³ В стаде своем знай каждую овцу,

всем сердцем своим о стадах заботься.

²⁴Ведь богатство не вечно,

и венец царский – не на все времена[4692].

²⁵Когда уберут скошенную траву и покажется новая

и на горах соберут сено,

²⁶запасешься одеждой из шерсти овечьей

и земли прикупишь в обмен на стадо коз[4693].

²⁷И будет вдоволь козьего молока,

чтоб кормиться тебе и твоим домочадцам

и служанок твоих содержать.

28 Бежит нечестивец в страхе,

хотя никто за ним не гонится,

а праведник отважен, как юный лев.

²При беззаконии не избежать многовластия в стране[4694]а,

а правитель проницательный и сведущий 

упрочит ее благоденствие[4695]б.

³Нищий, который сам угнетает бедных[4696]а, 

подобен ливню, уничтожающему посевы,

и хлеба не будет у него[4697]б.

⁴Тот, кто отвергает Закон[4698], превозносит нечестивцев,

но кто Закон хранит – противостоит им.

⁵Злодеи не ведают о справедливости,

но тот, кто Господа ищет,

постигнет ее вполне[4699].

⁶Лучше нищий, что живет непорочно[4700],

чем тот, кто кривыми путями ходит,

даже если он и богат.

⁷Сын разумный хранит Закон,

а кто с распутниками связался – позорит отца.

⁸Кто состоянье умножает ссудой и ростовщичеством,

собирает его для тех, кто милостив к бедным[4701].

⁹Кто не желает внимать Закону,

у того и молитва – мерзость для Господа.

¹⁰Кто честных совращает на путь зла,

тот в собственную западню[4702] попадет,

а непорочным достанется добро.

¹¹Богач мнит себя мудрецом,

но проницательный бедняк видит его насквозь.

¹²Когда торжествуют[4703]а праведники, нет конца радости[4704]б,

а когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся.

¹³Кто грехи свои скрывает – не преуспеет ни в чем,

а кто исповедует их и от них отрекается –

помилован будет.

¹⁴Благо тому, кто всюду зла остерегается[4705],

а тот, чье сердце строптиво, 

попадет в беду.

¹⁵Лев рыкающий, медведь изголодавшийся[4706] таков нечестивый правитель для бедного народа.

¹⁶Безрассудный правитель жестоко народ притесняет,

но тот, кому ненавистны взятки, 

насладится долголетием.

¹⁷На ком кровь, преступление тяготеет на совести быть ему беглецом до могилы;

никто не приютит его.

¹⁸Кто живет[4707]а непорочно – будет спасен от беды,

а кто кривыми путями ходит – падет внезапно[4708]б.

¹⁹Кто обрабатывает свою землю, будет есть досыта,

а тот, кто за пустыми мечтами гонится[4709], 

сыт будет нищетой.

²⁰Человек верный благословен будет сверх всякой меры,

а кто жаждой наживы охвачен –

безнаказанным не останется.

²¹Пристрастный суд несправедлив[4710]а,

и за кусок хлеба может человек совершить преступление[4711]б.

²²Рвется к богатству скаредный[4712],

а того не знает, что бедность его настигнет.

²³В конечном счете, будут благодарны тому,

кто обличает другого,

а не тому, у кого льстивый язык.

²⁴Кто отца с матерью обирает,

и говорит: «В том нет греха»,

тот разорителю друг.

²⁵Алчный[4713]а раздоры разжигает,

а тот, кто на Господа уповает,

будет благоденствовать[4714]б.

²⁶Кто на свой ум лишь надеется – глупец,

а кто живет в мудрости – будет спасен.

²⁷Кто нищему подает – не обеднеет,

кто взгляд от него отводит –

на себя проклятья навлекает.

²⁸Когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся,

а когда нечестивцы терпят поражение[4715]а,

праведников прибавляется[4716]б.

29 Кто и после многих обличений упорствует,

в один миг будет сокрушен,

и не будет ему исцеленья[4717].

²Когда праведники сильны[4718] – народ радуется,

когда нечестивец правит – народ стонет.

³Кто любит мудрость – радует своего отца,

а кто до распутниц охоч – промотает состояние.

⁴Правосудием царь укрепит страну,

а любящий подношения[4719] разорит ее.

⁵Кто ближнему своему льстит расставляет сети на пути его.

⁶Злодей попадет в ловушку собственного греха,

а праведник будет петь и радоваться.

⁷Радеет праведник о правосудии для бедняка,

а нечестивцу и не понять этого[4720].

⁸Бесстыдные люди порождают смуту в городе,

а мудрые укрощают гнев.

⁹Если мудрый с глупым будет судиться[4721]а –

не будет знать, куда деваться от гнева и насмешек глупого[4722]б.

¹⁰Жаждущим крови ненавистен непорочный,

а честные о жизни его заботятся[4723].

¹¹Глупец дает гневу полную силу,

а мудрый сдерживает свой гнев.

¹²Если сам правитель внимает лжи,

то и все слуги его будут нечестивы.

¹³Лишь в одном бедняк и угнетатель едины[4724]а:

обоим Господь даровал свет в очах[4725]б.

¹⁴Если царь справедливо судит бедных,

то престол его навеки утвердится.

¹⁵Розга и обличение дают мудрость,

а ребенок, оставленный без воспитания, – мать позорит.

¹⁶Больше становится нечестивцев – и греха больше,

но праведники увидят их падение.

¹⁷В строгости воспитывай[4726] сына своего –

и будешь спокоен,

и душа твоя на него не нарадуется.

¹⁸Без пророческого откровения

народ теряет чувство меры[4727],

но благо тому, кто хранит Закон.

¹⁹Словами раба не вразумишь:

даже если поймет он слово, ему не последует.

²⁰Ты видал человека, опрометчивого в словах?

Даже у глупца не всё так безнадежно!

²¹Если с юности балуешь раба,

он наследником твоим стать захочет[4728].

²²Человек гневливый сеет раздоры,

вспыльчивый – множество грехов совершает.

²³Гордыня унижает человека,

а дух смиренный стяжает ему славу.

²⁴Кто знается с вором – сам себе враг:

слышит проклятье и не доносит на вора[4729].

²⁵Страх перед людьми загоняет в ловушку,

но кто на Господа уповает – спасется.

²⁶Многие ищут благосклонности владыки,

но справедливый суд – у Господа.

²⁷Мерзок праведникам беззаконник,

а нечестивцам мерзок честный человек[4730].

Изречения Агура

30 Слова[4731]а Агура, сына Яке, собирателя пословиц[4732]б.

Сказал сей муж: «Я изнемог, о Боже,

я изнемог, о Боже, обессилел[4733]в!

²Я безрассуден, и нет глупей меня,

нет во мне разуменья человеческого.

³Мудрости я не выучился,

не познал, не постиг Святого[4734].

⁴Кто восходил на небеса или сходил с небес?

Кто ветер в пригоршне удержал?

Кто завернул пучину[4735] в свое одеяние?

И кто установил все пределы земли?

Как его имя? Какое имя у сына его?

Скажи, если знаешь…»

⁵Всякое слово Бога огнем испытано[4736]а,

Он – щит для тех,

кто в Нем прибежище находит[4737]б.

⁶К словам Его ничего не прибавляй,

чтобы Бог не обличил тебя

и ты не оказался перед Ним лжецом.

⁷Двух вещей у Тебя прошу,

не откажи мне, пока я еще не умер:

⁸лицемерие[4738] и ложь от меня удали,

не давай мне ни бедности, ни богатства,

хлебом насущным меня питай,

⁹чтоб, пресытившись, не отверг Тебя,

не сказал: «Кто такой Господь?»,

а впав в нищету, не стал бы воровать

и кощунствовать, бесчестя[4739] имя Бога моего.

¹⁰Не злословь раба перед хозяином,

иначе проклянет он тебя, и на тебя вина ляжет.

¹¹Есть люди[4740]а, что клянут своих отцов

и родных матерей не благословляют[4741]б.

¹²Есть такие, что мнят себя чистыми,

а от собственного кала не отмыты.

¹³Есть такие, что смотрят надменно,

взгляды свысока бросают[4742]!

¹⁴Это – племя, чьи зубы – мечи,

челюсти – словно отточенный нож,

чтоб поглотить бедняка на земле,

нищего – средь людей.

¹⁵Две дочери у пиявки[4743]: «Дай! Дай!»

Три вещи в этом мире ненасытны,

да и четвертая никогда не скажет: «Довольно!»

¹⁶Шеол и бесплодная утроба,

земля, что водой никак не насытится,

и огонь, который никогда не скажет: «Довольно!»[4744]

¹⁷Глаза тех, что над отцом глумятся

и послушанием матери пренебрегают[4745], выклюет их ворон, что живет в долине,

сожрут молодые стервятники.

¹⁸Три вещи для меня непостижимы[4746],

даже четыре, которых мне не понять:

¹⁹путь орла в небе,

путь змеи на скале,

путь корабля среди моря,

и путь мужчины к сердцу девушки.

²⁰Путь жены прелюбодейной таков –

наестся[4747] она, губы утрет и скажет:

«Ничего худого я не сделала!»

²¹От трех вещей земля содрогнется,

четыре – она не вынесет:

²²раба, который воцарился,

негодного человека, который ест досыта,

²³ женщину злобную[4748], что замуж вышла,

и служанку, что выгнала свою госпожу.

²⁴Вот четверо на земле неимоверно малы,

но они – мудрейшие из мудрых.

²⁵ Среди них муравьи – народ не сильный,

а запасы свои они собирают с лета.

²⁶Даманы[4749] – народ не могучий,

а дома свои они строят на скалах.

²⁷Саранча – нет у нее царя,

а выступает она вся, как единое войско.

²⁸Ящерка[4750] – может уместиться в ладони,

а в царских чертогах бывает.

²⁹У трех величавый шаг,

у четырех величавая поступь:

³⁰у льва, сильнейшего средь зверей, ни перед кем он не отступит;

³¹у петуха-задиры[4751]а, у козла

и у царя, перед которым

никто не устоит[4752]б.

³²Если ты превознесся и поступил постыдно,

если недоброе задумывал руку положи на уста!

³³Ведь когда молоко взбивают, получается масло,

по носу бьют – льется кровь,

а вспышка гнева разжигает раздор.

Изречения Лемуэля

31 Слова царя Лемуэля,

изречения[4753], которым его научила матушка.

²«Внемли[4754], сын мой! Внемли, сын утробы моей,

сын обетов моих!

³Не растрачивай на женщин свои силы,

своих путей[4755] – губительницам царей.

⁴Не царям, Лемуэль, не царям пить вино,

не владыкам искать хмельной напиток[4756]!

⁵Иначе напьются они – и забудут законы,

бедняков лишат правосудия[4757].

⁶Дайте хмельное тому, кто гибнет,

и вина – огорченной душе.

⁷Выпьет он – и забудет про бедность,

о невзгодах своих не вспомнит.

⁸Говори[4758]а за тех, кто безгласен,

заступись на суде за бесправных[4759]б,

⁹не молчи, справедливый суд верши,

стой в суде за бедняка и нищего[4760]».

Гимн достойной жене Алеф[4761]

¹⁰Кто отыщет жену достойную[4762]а?

Она жемчугов[4763]б дороже.

Бет

¹¹Может муж всецело на нее положиться[4764],

и не будет терпеть он убытка:

Гимел

¹²воздает она ему добром,

а не злом во все дни жизни своей.

Далет

¹³Запасается шерстью и льном всё с охотою делают ее руки.

Хе

¹⁴Она словно купеческий корабль:

земли дальние ее кормят[4765].

Вав

¹⁵Встает ночью, еще до света,

чтоб едой снабдить домочадцев

и работой – своих служанок[4766].

Зайин

¹⁶Приглядит она поле – и купит,

трудом своих рук средства добыв,

и разобьет виноградник[4767].

Хет

¹⁷Препоясан стан ее силой,

руки крепки во всякой работе.

Тет

¹⁸Видит выгоду от своей торговли[4768],

и светильник ее в ночи не гаснет.

Йод

¹⁹Руки ее держат прялку,

пальцы сжимают веретено.

Каф

²⁰Отверзает ладонь для бедного

и протягивает руку нуждающемуся.

Ламед

²¹В стужу[4769]а за семью свою она не боится,

все одеты в двойные одежды[4770]б.

Мем

²²И себе она шьет покрывала,

одевается в тонкие ткани льняные[4771] и пурпур.

Нун

²³Уважаем[4772]а ее муж у городских ворот[4773]б,

восседает он там

меж старейшин страны.

Самех

²⁴Шьет она рубашки из тонкой ткани[4774]а на продажу,

пояса поставляет купцам[4775]б.

Айин

²⁵Облачается в силу и достоинство,

новый день встречает улыбкой.

Пе

²⁶Говорит она мудро,

к милосердию призывает[4776].

Цаде

²⁷За домашним хозяйством зорко следит

и хлеб свой ест недаром[4777].

Коф

²⁸Проснутся дети – хвалят ее,

да и муж на похвалы не скупится:

Реш

²⁹«Много есть женщин достойных[4778],

но ты их всех превосходишь!»

Шин

³⁰Привлекательность[4779]а обманчива, красота – мимолетна[4780]б,

но жена, благоговеющая пред Господом, достойна похвалы!

Тав

³¹Дайте ей вкусить от плодов рук своих[4781],

восхваляйте ее дела у ворот городских!

Книга Экклезиаста, или Проповедника

«Всё тщета, – сказал Экклезиаст, – напрасная тщета, всё понапрасну… радуйся, юноша, покуда молод, и веселись во дни юности твоей, как и велит сердце… Только знай: за всё за это Бог приведет тебя на суд… помни Создателя своего с юности своей, покуда не настали худые дни и годы, о которых ты скажешь: «Радости они не приносят“» (1:2; 11:9; 12:1).

Эти отрезвляющие, горькие и в то же время оптимистические слова Книги Экклезиаста памятны и дороги не одному поколению верующих людей, которые черпали вдохновение и смысл на ее живых, беспредельно смелых и парадоксальных страницах. Как справедливо заметил один из наших современников, ««Экклезиаст“ глубок и страшен, как море. Если бы автор жил теперь и знал нашу философию с ее натужной бодростью, самолюбованием, высокомерием, он согласился бы, что лучше увидеть себя в отчаянии, чем вообще не увидеть».

В древнеиудейском предании и в христианской традиции считалось, что автором книги был царь Соломон, согласно надписанию (1:1) и ряду других свидетельств, содержащихся в книге (1:12, 16; 2:4–9; 7:26–29; 12:9). Большинство исследователей считают, что Книга Экклезиаста создавалась в период между второй половиной V в. и первой половиной IV в. до Р.Х., и она признана «памятником древнееврейской афористической литературы». Сам автор говорит о себе как о человеке, неизменно ищущем знание и обладающем высшей мудростью: «Вот преумножил я мудрость и всех превзошел, кто царствовал до меня в Иерусалиме, теперь много мудрости и знаний в сердце моем» (1:16).

Основная тема Книги Экклезиаста – поиск смысла жизни. «И повелел я сердцу своему, – признается любознательный царь, – мудростью исследовать и узнать всё, что делается под небесами… И убедился я, что всё происходящее под солнцем – напрасная тщета, за ветром погоня» (1:13, 14). Между тем, не вполне доверяя своему первому впечатлению, автор продолжает свой философский поиск: он хочет знать не только какова польза от «мудрости и познанья», но что такое «безумие и глупость», какова природа смеха и радости, в чем смысл труда, власти, богатства, долголетия (1:17; 4:13–16; 5:8–6:12). Вскоре, однако, знания сами по себе оказываются недостаточными, и Экклезиаст посвящает себя «великим делам: возводит дворцы, насаждает виноградники, разбивает сады и парки… Чего бы ни жаждал взор мой, – вспоминает он, – ни в чем я себе не отказывал… Но вот взглянул я на это всё, что своими руками делал, на все труды и свершения свои, и увидел, что и это всё тщета и погоня за ветром – нет в этом проку под солнцем» (2:4–11).

Как видим, вывод, к которому пришел Экклезиаст, неутешителен, на первый взгляд пессимистичен, настроение автора исполнено меланхолии и печали. В этой связи неудивительно, что слово «суета» (в настоящем переводе «тщета») встречается около сорока раз в его книге, и некоторые читатели склонны считать, что Экклезиаст оказался в плену гибельного отчаяния. Однако буквально с третьей главы тональность книги меняется: «И узнал я, что нет для людей ничего лучшего, кроме как радовать да тешить себя, покуда живы. Стало быть, если человек ест и пьет и видит добрые плоды трудов – это от Бога дар. Узнал я, что созданное Богом пребудет вовек – не прибавить к тому, не отнять. Так Бог поступает, чтобы благоговели перед Ним» (3:12–14).

Нельзя не заметить, что ноты пессимизма вдруг сменяются робкой надеждой, даже оптимизмом, что побудило некоторых исследователей говорить о том, что книга и сам автор непоследовательны. Но дело тут не в непоследовательности, а в диалектике, и в этом сила и «мрачное величие» Экклезиаста. Парадоксы учителя мудрости, необычный, свободный образ его мыслей – это своеобразный способ поэтического мышления ближневосточного автора, для которого скепсис и разочарование законны и отнюдь не исключают оптимистической перспективы: развенчивая устремления человека к богатству, труду, удовольствиям, мудрости, он реабилитирует эти понятия как явления, призванные не только скрасить жизнь, но и сделать ее в меру возможного счастливой.

Иными словами, читаем мы сегодня между строк Экклезиаста: если смысл жизни неясен и ускользает от нас, это не значит, что смысла как такового нет. Это лишь подтверждает мысль: смертному человеку недоступно, не дано полное знание о происходящем «под небом»: «И видел я все дела Божьи, только вот не постичь человеку всего того, что творится под солнцем, сколько б ни старался он. И как ни хвались мудрый всеми познаниями своими – всего не постичь!» (8:17) Потому автор Экклезиаста внушает своим читателям важные уроки: жизнь, какой бы она ни была суетной, несравненно лучше смерти, и этот вывод он обосновывает, прибегая к иронии: «А покуда человек среди живых, есть надежда, ведь живой собаке лучше, чем мертвому льву» (9:4). Нужно трудиться и не угнетать себя мыслью о бесполезности труда: «Что под силу – то и делай руками своими, – и снова звучит ирония, которая только усиливается от строки к строке, – ибо в Шеоле, куда ты сойдешь, не будет уже ни трудов, ни разумения, ни познания, ни мудрости» (9:10). То же самое говорит мудрец и о веселье, которое ранее осудил и обозначил как «безумие сущее»: «И воспел я хвалу веселью: ибо нет ничего лучшего для человека под солнцем, как есть, пить да веселиться… Пусть сопровождает это труды человека во все отпущенные ему Богом дни под солнцем» (8:15).

Вот так необычно и в то же время просто снимает кажущееся противоречие Экклезиаст. Но в этой простоте нет упрощения, в ней намечен выход к иным ценностям жизни, иной перспективе. Мы видим, например, что веселье теперь не осуждается им, но не в нем цель жизни, смысл ее: личность не равна преходящему веселью или бренным плотским удовольствиям. Все дарованные человеку дни отпущены ему Богом. Когда веселье и погоня за чувственными удовольствиями становятся самоценными для человека, они неизбежно приводят его к печали, тщете и даже к бессмыслице. Но «не будет печалиться человек о краткости дней своих, – приходит к заключению Экклезиаст, – если Бог радует сердце его» (5:19); «кто пред Богом благоговеет – избежит крайностей» (7:18); «благо будет тем, кто благоговеет пред Богом, в благоговенье пред Ним пребывает. И не будет блага злодею, и недолговечен он, словно тень, потому что нет в нем благоговенья перед Богом» (8:12, 13).

Подчеркивая различие между Творцом и творением и указывая на пределы рационального познания, Экклезиаст продолжает традицию всей библейской литературы Премудрости (ср. Притч 1:7). Хотя и трудится и силится человек – всё от Бога, Он «главное действующее лицо», Бог вершит всё. И «время» и «вечность» дарованы Богом: «Всё, что сделал Бог, – хорошо в свое время; вложил Он и вечность в сердце человеческое, но невдомек человеку всё, что вершит Бог, не постичь ему этого от начала и до конца» (3:11). Парадокс земной жизни человека в мимолетности его бренного существования и во внутреннем стремлении выйти за пределы настоящего, объять необъятное. А потому «выслушай суть всего, – итожит свои размышления Учитель мудрости Экклезиаст, – благоговей пред Богом и заповеди Его соблюдай, ибо в этом – весь человек. Ибо всякое дело приведет Бог на суд – будь оно даже тайным, доброе или злое» (12:13, 14).

Введение

1 Слова Экклезиаста[4782], сына Давидова,

царя в Иерусалиме:

²«Всё тщета[4783], – сказал Экклезиаст, –

напрасная тщета, всё понапрасну.

Земные круговороты

³Какой человеку прок от всех трудов его,

коим предается он при свете солнца[4784]?

⁴Род приходит, род уходит,

а земля стоит вовек.

⁵Восходит солнце, заходит оно

и вновь спешит туда,

где ему восходить.

⁶Несется ветер на юг,

поворачивает на север,

кружит он, кружит,

возвращается ветер на круги своя.

⁷Бегут все потоки к морю,

но моря не переполнят они:

куда бежали, туда и будут бежать[4785].

⁸Не подобрать нужного слова[4786],

да ведь и не скажешь всего словами;

не насытится око увиденным,

не наполнится ухо услышанным.

⁹Будет то, что и было уже,

что случалось, то и случится,

и нет ничего нового под солнцем.

¹⁰Иной раз говорят:

«Погляди: это новое!“

Но всё это было в иные века,

задолго до нас.

¹¹Прежних уже не помнят,

да и о тех, кто будет впредь, позабудут

те, кто за ними придут.

¹²Я, Экклезиаст, царствовал над Израилем в Иерусалиме. ¹³И повелел я сердцу своему[4787]а мудростью исследовать и узнать всё, что делается под небесами. Тягостный труд задал Бог людям, чтобы занять их[4788]б. ¹⁴И убедился я[4789]а, что всё происходящее под солнцем – напрасная тщета, за ветром погоня[4790]б.

¹⁵Кривое не выпрямить;

чего нет, того не восполнить[4791].

¹⁶Сказал я тогда себе самому[4792]а: «Вот преумножил я мудрость и всех превзошел, кто царствовал до меня в Иерусалиме, теперь много мудрости и знаний в сердце моем[4793]б“. ¹⁷И повелел я сердцу своему узнать, что есть мудрость и познанье, а что – безумие[4794] и глупость. Но узнал я, что и это погоня за ветром.

¹⁸Ибо от многой мудрости и печали много,

и кто умножает познание – умножает боль“.

Мир людских наслаждений

2 Сказал я тогда себе самому[4795]: «Что ж, испытаю–ка я всякие радости и узнаю, не сулят ли они чего–нибудь отрадного!“ Но и тут мне тщета открылась. ²О смехе подумал я: «Безумие сущее“, о радости: «Не дает она ничего[4796]“. ³Решил я тогда услаждать свою плоть вином, не отрекаясь, однако, в сердце своем от мудрости, задумал я вникнуть в глупость[4797] и понять: что же радует людей в отмеренной им жизни под небесами? ⁴Посвятил я себя и великим делам: возводил дворцы[4798], насаждал виноградники, ⁵разбивал сады и парки, сажал в них всякие плодовые деревья, ⁶водоемы устраивал для полива деревьев, что росли в моих рощах: ⁷купил я много рабов и рабынь, и служили уже мне их дети, рожденные в доме моем, а коров и овец у меня было больше, чем у кого бы то ни было в Иерусалиме. ⁸Накопил я богатства несметные: золото и серебро, сокровища царские из разных стран, приобретал я певцов и певиц и красавиц, что одна другой краше[4799]а, – усладу смертных[4800]б.

⁹И стал я так велик и богат, как никто прежде в Иерусалиме (мудрость же моя всегда при мне оставалась). ¹⁰И чего бы ни жаждал взор мой, ни в чем я себе не отказывал, не отказывал в радостях сердцу своему, радуя его всеми приобретениями – то была награда мне за труды. ¹¹Но вот взглянул я на это всё, что своими руками делал, на все труды и свершения свои, и увидел, что и это всё тщета и погоня за ветром – нет в этом проку под солнцем.

А для чего мудрость?

¹²Тогда решил присмотреться я к мудрости, а также к глупости и безумию. Но что может свершить наследник царя сверх того, чего добился тот до него[4801]? ¹³И понял я, что мудрость так же превосходит глупость, как свет – тьму:

¹⁴зорок взор мудрого[4802],

глупец же блуждает во тьме.

Но узнал я, что у того и другого – одна судьба. ¹⁵И сказал я себе самому: «Не миновать мне той же судьбы глупца. Так зачем же мне столько мудрости?“ И повторил я себе самому: всё – тщета. ¹⁶И не вспомнят вовек ни мудрого, ни глупца: всем грядущие дни сулят скорое забвение – умирать и мудрому, и глупцу! ¹⁷Опостылела жизнь мне, и злым показалось мне всё, что творится под солнцем, ибо это тщета и за ветром погоня.

¹⁸И все приобретения мои, всё, что вершил я при свете солнца[4803], опостылело мне, ведь всё накопленное мною перейдет к тому, кто будет после меня, – ¹⁹и как знать, будет умен он иль глуп? Однако он будет распоряжаться всем тем, что приобрел я своими трудами и мудростью при свете солнца. И это тщета. ²⁰Тогда опечалилось сердце мое[4804] обо всём, над чем трудился я под солнцем. ²¹Вот ведь как получается: вкладывает человек в дела свои и мудрость, и познание, и прилежание, а переходит всё к тому, кто не трудился над этим. И в этом – тщета и великое зло! ²²И что человеку достается от всех усилий его, для чего, трудясь при свете солнца, томил он сердце свое, ²³так что все дни его – в скорбях, и тревожны все заботы его, так что нет покоя сердцу его даже ночью?.. Воистину – одна лишь тщета!

Земные радости

²⁴Нет ничего лучшего для человека, чем есть и пить, ничто так не радует душу, как добрые плоды собственных трудов. Я убедился, что всё это от Бога[4805]. ²⁵Кому же еще есть, и пить, и наслаждаться, как не мне?[4806] ²⁶Угоден человек Богу – дарует Он ему мудрость, познание и радость, если же грешит человек – налагает на него заботы, чтобы усерднее он копил и собирал, но не для себя, а для другого человека, который Богу угоден. Но и тут воистину – тщета и за ветром погоня.

Всему свое время

3 Всему свой срок и время свое –

всякому делу[4807] под небесами:

²время рождаться[4808] и время умирать,

время сажать и время корчевать,

³время убивать и время исцелять,

время сносить и время возводить,

⁴время плакать и время смеяться,

время скорбеть и время плясать,

⁵время разбрасывать камни и время камни собирать[4809],

время обнимать и время объятий сторониться,

⁶время искать и время терять,

время беречь и время тратить[4810],

⁷время разрывать и время зашивать,

время молчать и время говорить,

⁸время любить и время ненавидеть,

время для войны и время для мира…

⁹Трудится, силится человек – а какой в этом прок? ¹⁰Понял я: этот труд задал Бог людям, чтобы их занять[4811]. ¹¹Всё, что сделал Бог, – хорошо в свое время[4812]; вложил Он и вечность в сердце человеческое, но невдомек человеку всё, что вершит Бог, не постичь ему этого от начала и до конца. ¹²И узнал я, что нет для людей ничего лучшего, кроме как радовать да тешить себя, покуда живы[4813]. ¹³Стало быть, если человек ест и пьет и видит добрые плоды трудов – это от Бога дар. ¹⁴Узнал я, что созданное Богом пребудет вовек – не прибавить к тому, не отнять. Так Бог поступает, чтобы благоговели перед Ним. ¹⁵То, что было, есть уже, и что будет – было; а Бог взыщет за прошлое[4814].

¹⁶И еще видел я под солнцем: на месте правосудия[4815]а – произвол, на месте праведности – злодейство[4816]б. ¹⁷И сказал я себе самому: «И праведника, и злодея[4817]а судить будет Бог, ибо всякому делу свое время и всякий поступок Он рассудит[4818]б“.

Люди и животные

¹⁸И сказал я себе самому: «Что касается сынов человеческих, то Бог подвергает их испытанию, чтобы показать им[4819], что сами по себе они – не более, чем животные. ¹⁹Ибо судьба людей – что судьба животных, и умирают они, как животные, и дыхание жизни в них одно и то же, и ничем человек не лучше животного, ибо всё – тщета одна. ²⁰И всем одна участь[4820]: из праха вышли и в прах возвратятся. ²¹Да и как знать, восходит ли дух[4821] людей ввысь и нисходит ли вниз дух животных, под землю уходит“. ²²И понял я, что нет ничего лучше для человека, как радоваться трудам своим. Таков его удел. Да и кто приведет его и покажет, что будет после него?

Череда жизни

4 И присмотрелся я и увидел всякое угнетение, что творится под солнцем, и слезы угнетенных – у них утешителя нет, я увидел, что вся сила – в руках угнетателей их и нет утешителя у угнетенных, ²и я подумал, что лучше всего тем, кто давно уже ушел из жизни[4822], а не тем, кто ныне живет, ³но более счастливы те[4823], кто не появился на свет: не видели они того зла, что творится под солнцем.

⁴Повидал я всяческие труды и умелую работу[4824]а, от чего одна лишь зависть среди людей. И всё это тщета одна, за ветром погоня[4825]б.

⁵Сидит глупец сложа руки,

собственную плоть пожирая,

⁶но лучше горсть с покоем,

чем полные ладони в трудах тяжких

да за ветром в погоне…[4826]

⁷И еще присмотрелся я к такой бессмыслице[4827] под солнцем: ⁸человек одинок, и нет у него никого другого: ни сына, ни брата, а он всё трудится, и нет конца трудам его, и не радуется[4828]а богатствам око его. И сам же вопрошает он: «Кого ради тружусь я и отказываю себе в удовольствиях[4829]б?“ И впрямь, всё это тщета и тягостный труд[4830]в.

⁹Лучше быть вдвоем, чем одному; тогда есть и у двоих доброе воздаяние за их старания: ¹⁰один упадет – другой его поднимет, но когда один упадет[4831], а другого нет – некому и поднять. ¹¹Улягутся двое – и тепло им, а в одиночку – как согреться? ¹²С одиночкою сладят быстро, но двое против одного устоят, а уж тройная веревка оборвется не скоро.

¹³Лучше юноша бедный, но мудрый, нежели царь старый, да глупый, что предупреждениям не внимает. ¹⁴Выйдя из темницы, такой юноша может взойти на царство[4832]а, хоть и родился бедным, когда тот царствовал[4833]б. ¹⁵И понял[4834] я, что происходит под солнцем с любым из живущих: ему на смену придет молодая поросль, что займет его место. ¹⁶Не исчислить всех ныне живущих и предков не перечесть, только кто из потомков помянет их добрым словом?[4835] Так что всё это тщета и погоня за ветром.

Призыв к осмотрительности

¹⁷Будь осмотрителен, вступая в Божий Храм[4836]а: ты лучше, приходя туда, послушай, а глупцы пусть спешат с жертвоприношениями – не понимают они, какое зло творят[4837]б.

5 Не торопись в речах, и пусть сердце твое не спешит говорить перед Богом, ведь Бог на небесах, а ты – на земле, потому и не будь многословен.

²Где много забот, там пустые мечты[4838], и многоречивость выдает глупца.

³Когда даешь обет Богу, не медли с его исполнением[4839]: глупцы Ему неугодны – коль обещал, исполняй. ⁴Лучше и вовсе не обещать, чем обещать, да не исполнить. ⁵Не доводи устами себя до греха, говоря пред служителем[4840]а Божьим: «Это, мол, по ошибке!“ Зачем гневить Бога словами твоими, чтобы погубил Он содеянное тобою[4841]б?

⁶Ибо от множества пустых мечтаний – и многословие[4842], но ты пред Богом благоговей!

⁷А если увидишь в какой стране[4843], как притесняют бедняка, как попирают правосудие и справедливость, – не удивляйся, ибо надзирает начальник над начальником, а над ними – еще начальники. ⁸Но любая прибыль – от земли, и царь кормится от поля[4844].

⁹Кто любит деньги – не насытится ими[4845], и кто богатство любит – не будет иметь прибыли. Всё это тщета!

¹⁰Больше добра – больше нахлебников, а хозяину какая польза? Разве что глядеть на всё на это…

¹¹Сладок сон труженика, мало ли, много ли он съел, но трудно от пресыщения уснуть богачу.

¹²Видел я под солнцем и такую злую напасть: бережет хозяин богатство – да себе же и на беду; ¹³пропадает богатство в неудачном предприятии[4846], и нечего оставить родному сыну. ¹⁴Вышел человек нагим из чрева матери своей – таким и уйдет, и ничего не вынесет от трудов своих, что мог бы унести в руках. ¹⁵Зла эта напасть: каким пришел человек, таким и отойдет, и какой в том прок, ведь идут труды его на ветер, – ¹⁶а ему приходилось каждый день утолять голод во тьме, во всяком ожесточении, болезнях и досаде.

¹⁷Но вот в чем усмотрел я благо, что нашел прекрасным: есть и пить на славу, довольствуясь трудами[4847] своими под солнцем в отмеренной жизни, что дана ему Богом. Таков его удел. ¹⁸А уж если дал Бог человеку и богатство, и состояние, и возможность использовать их, порадоваться трудам своим – это дар Божий. ¹⁹И не будет печалиться человек о краткости дней своих, если Бог радует сердце его.

6 Вот какое зло видел я под солнцем, и тягостно оно человеку[4848]. ²Иному Бог дает и богатство, и состояние, и славу – всё, чего только душа ни пожелает, – но не дает ему Бог возможности насытиться всем этим. А насытится всем человек чужой. Так что всё это тщета да злая напасть! ³А кто родил сотню детей и прожил долгие годы, но при всём своем долголетии не насытился счастьем и погребения не удостоился[4849], о таком скажу: выкидыш – и тот счастливее. ⁴Он был понапрасну зачат[4850] и во тьму ушел, и во тьме уже сокрыто имя его: ⁵выкидыш солнца и не видел, и не знал – ему покойнее, чем жившему. ⁶А если прожил человек дважды по тысяче лет, но ничего хорошего не видел – не всем ли один конец?

⁷Все труды человека – для рта, только вот никак не утолить всех желаний своих[4851]!.. ⁸Да и чем мудрый лучше глупца, и какой прок бедняку, даже если он знает, как жить[4852]? ⁹Лучше то, что видят глаза, чем то, что бередит душу[4853]: и это всё тщета и погоня за ветром!

¹⁰Всё, что существует, уже по имени названо, и известно, что есть человек, и где ж ему противостоять[4854] тем, кто сильней его? ¹¹И много слов говорится на ветер[4855] – что проку в них человеку? ¹²Да и кто знает, что надобно человеку во все дни ускользающей[4856], словно тень, жизни его, и кто поведает ему, что станется после него под солнцем?

Пути жизни

7 Доброе имя дороже изысканного аромата[4857],

как день смерти лучше дня рождения.

²Лучше идти туда, где оплакивают умерших,

чем туда, где пируют[4858]а,

ибо смерть ожидает каждого человека[4859]б,

и живому стоит задумываться об этом[4860]в.

³Лучше невзгоды, чем смех,

ибо печаль на лице – во благо сердцу.

⁴Сердце мудрых – там, где плач,

а сердце глупцов – в местах веселья.

⁵Лучше от мудрого упрек,

чем от глупца славословье[4861],

⁶ибо восторги глупца –

что треск горящих сучьев под котлом!

И это тщета!

⁷Притесняя других, и мудрый глупеет,

а взятки развращают сердце.

⁸Конец дела лучше его начала[4862],

терпеливый лучше надменного.

⁹Не торопись сердиться,

ибо сердиться свойственно глупцам.

¹⁰И не сетуй: «Почему прежде было лучше,

чем в нынешние дни?“,

потому что не мудрость задает такой вопрос.

¹¹Хороша мудрость вместе с наследством на пользу всем, кто видит солнце.

¹²Под сенью мудрости

как под сенью серебра[4863]а.

Польза знания в том,

что мудрость хранит тебя в живых[4864]б.

¹³Взгляни на дела Божьи.

То, что Он искривил, – кто выправит?

¹⁴В день счастливый наслаждайся счастьем, а в день беды присмотрись: и то, и это сотворил Бог, чтобы не мог человек понять, что будет впереди[4865].

¹⁵Всякого насмотрелся я в тщетной этой жизни: бывает, что праведник гибнет по праведности своей, а бывает, что и нечестивый благоденствует в нечестии своем. ¹⁶В праведности и в мудрствовании не перестарайся: зачем причинять себе вред? ¹⁷Не злодействуй и не безумствуй: зачем сокращать свою жизнь[4866]? ¹⁸Хорошо с одним делом справляться и другого не забывать: кто пред Богом благоговеет – избежит крайностей.

¹⁹Мудрость придает больше силы мудрому, чем покровительство десяти градоначальников[4867].

²⁰Нет такого праведника на земле, который творил бы только доброе и не согрешил.

²¹Каждое слово людское близко к сердцу не принимай, иначе услышишь, как злословит тебя твой же слуга – ²²не раз доходило до сердца твоего, что и сам ты злословил других!..

²³Всё это мудростью я проверял и говорил: «Стану мудрее!“, но мудрость всё равно была далека от меня. ²⁴Былое – далеко да глубоко, кому откроется глубина? ²⁵И обратил я сердце мое к тому, чтобы познать, искать и исследовать мудрость и смысл всего, чтобы понять, в чем глупость нечестивых и безумие глупцов. ²⁶И убедился я, что горше смерти – женщина, которая устраивает западню[4868]а, чье сердце – сеть, а руки – оковы[4869]б. Человек, угодный Богу, вырвется, но грешник попадется! ²⁷Сказал Экклезиаст: «Шаг за шагом рассуждая, искал я ответы, и вот к чему пришел в итоге: ²⁸искала душа моя человека и не находила[4870], среди мужчин – один на тысячу, а среди женщин так и не нашел. ²⁹А уж если что нашел – то нашел, что создал Бог человека честным, а люди пустились во всяческие хитросплетения“.

8 Кто, как не мудрый,

может всё разъяснить?

Мудростью освещается лик человека

и смягчается суровость лица[4871].

Царская власть

²Так я скажу: слово уст царевых исполняй ради клятвы пред Богом. ³От лица царева уйти не спеши, но и дел дурных не отстаивай. Ибо что царь захочет, то и сделает. ⁴Слово царское властью обладает, и кто возразит царю: «Что ты творишь“? ⁵Кто заповедь соблюдает – тому царь не причинит зла, сердце мудрого знает и сроки, и порядок[4872]. ⁶У всего есть свой срок и свой порядок, однако выпадают на долю человека и тяжкие бедствия. ⁷Да и не знает человек, что будет впереди. И кто о будущем ему возвестит? ⁸И не властен человек над ветром[4873], не может его удержать, не властен он и над временем собственной смерти, отпуска нет на войне, и не спасется злодей злодейством своим.

Зло и непостижимость жизни

⁹И всё это я перевидал, сердцем вникая в дела, что творятся под солнцем, постигая, как с жестокостью[4874] господствует над человеком человек. ¹⁰Но повидал я и другое: погребают люди злодея и расходятся от места погребения[4875], и забывает город о его злодействах… И это тщета. ¹¹Где не спешат карать злодеянья, там и тягою к злодеяньям наполняются людские сердца. ¹²По сто раз творит грешник злые дела, и всё же продлевается его жизнь. Но знаю я: благо будет тем, кто благоговеет пред Богом, в благоговенье пред Ним пребывает. ¹³И не будет блага злодею, и недолговечен он, словно тень, потому что нет в нем благоговенья перед Богом.

¹⁴Вот еще какая тщета творится на земле: праведным порой выпадает удел злодеев, а злодеям – удел праведных. Я сказал и об этом: тщета! ¹⁵И воспел я хвалу веселью, ибо нет ничего лучшего для человека под солнцем, как есть, пить да веселиться… Пусть сопровождает это труды человека во все отпущенные ему Богом дни под солнцем.

¹⁶Устремил я сердце свое к познанию мудрости и всех дел, что творятся на земле, и не смыкал очей ни днем ни ночью[4876]. ¹⁷И видел я все дела Божьи, только вот не постичь человеку всего того, что творится под солнцем, сколько б ни старался он. И как не хвались мудрый всеми познаниями своими – всего не постичь!

9 И ко всему этому я устремлял сердце свое, всё исследовал: праведники и мудрые и все дела их – в руке Божьей, ни любви, ни ненависти своей человек не знает наперед. ²Но всё для всех едино[4877]а, и участь у всех одна: что праведнику, то и злодею; что доброму и чистому, то и нечистому[4878]б; что жертвующему, то и жертвы не приносящему; что доброму, то и грешному; что клянущемуся, то и остерегающемуся клятвы.

Человеческая обреченность и житейские радости

³Эта беда во всем, что творится под солнцем, ибо участь у всех одна: злом наполнены сердца людей, безумны сердца их при жизни, а после этого отходят они к умершим. ⁴А покуда человек среди живых, есть надежда, ведь живой собаке лучше, чем мертвому льву. ⁵Да, знают живые, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уж нет им воздаяния, потому что и память о них исчезла. ⁶И любовь их, и ненависть, и ревность их – всё исчезло давно, и вовек непричастны они к тому, что творится под солнцем.

⁷Так что ступай, ешь с весельем хлеб свой, пей с легким сердцем свое вино, коль скоро угодны Богу труды твои, ⁸и пусть будут всегда белы одежды твои и не иссякнут благовония на голове твоей! ⁹Наслаждайся жизнью[4879]а с любимой женой во все дни мимолетной[4880]б жизни твоей, которую даровал тебе Бог, во все твои мимолетные дни, потому что таков твой удел в жизни и трудах, какие вершишь ты под солнцем. ¹⁰Что под силу – то и делай руками своими, ибо в Шеоле[4881], куда ты сойдешь, не будет уже ни трудов, ни разумения, ни познания, ни мудрости.

Превратности жизни

¹¹И присмотрелся я к происходящему под солнцем: не быстрый побеждает в беге и не могучий – на войне, не мудрым достается хлеб, не сведущим – богатство и не знающим отдают предпочтение… Понял я, что у каждого есть дни удач и неудач[4882], ¹²и люди не ведают срока своего, попадая, словно рыбы, в злую сеть, словно птицы – в силок. Так и встречают смертные злой свой час, настигающий их внезапно.

Притча об осажденном городе

¹³И еще нечто мудрое наблюдал я под солнцем – оно показалось мне важным: ¹⁴был некий городок, и жителей в нем было немного, и подступил под стены его могучий царь и обнес городок мощным осадным валом, ¹⁵но нашелся в нем мудрый бедняк и мудростью своей выручил[4883] осажденных… Но хоть бы кто в городе вспомнил про этого бедняка!.. ¹⁶И сказал я: мудрость лучше силы, но пренебрегают люди мудростью бедняка и не прислушиваются к его словам.

¹⁷Спокойные слова мудрого человека слышней,

чем окрики начальника над глупцами,

¹⁸мудрость надежнее оружия,

но один грешник

много доброго способен погубить!

Мудрое и глупое

10 От мертвых мух смердят

и портятся благовония,

от глупости малой

обесценивается мудрость достойных.

² Если сердце мудрого поведет направо,

то сердце глупца – налево[4884],

³и если даже глупец просто идет своей дорогой,

недомыслие его всем напоказ

и всякому скажет о глупости его.

⁴Правителя прогневил – прочь не беги:

владеющему собой[4885] простятся и немалые проступки.

⁵И еще такое зло повидал я под солнцем: несправедливость исходит от самого властителя, ⁶возносятся глупцы, и унижены богатые. ⁷Видел я рабов, что скачут на конях, тогда как вельможи по–рабски ходят пешком…

⁸Кто яму роет – сам в нее упадет,

а кто ломает стену – того укусит змея.

⁹Каменотес может надорваться,

и дровосек рискует пораниться.

¹⁰Если лезвие топора затупилось и его не заточили,

то придется рубить со всех сил а в умелых руках дело спорится[4886]!

¹¹Если змея укусила прежде заклинания –

то какой прок в заклинателе?

¹²Благодатны слова из уст мудрого человека,

а уста глупца поглотят его самого:

¹³начало речей его – просто глупость,

а уж конец речей его – злое безумие,

¹⁴так и множит глупец слова.

Никто не знает, что будет после него, кто бы возвестил ему это?[4887]

¹⁵Любое усилие – в тягость глупцу,

он и до города дойти не сумеет.

¹⁶Горе тебе, страна, где слуга[4888] воцарился,

а вельможи с утра пируют!

¹⁷Блаженна страна,

где царь – из достойного рода[4889],

а вельможи за стол садятся вовремя подкрепляются, а не напиваются.

¹⁸От великой лени проседает потолок,

у бездельника протекает кровля.

¹⁹Пища радость приносит,

вино скрашивает жизнь, –

но отвечает за всё серебро[4890].

²⁰И не думай злословить царя,

даже в спальне у себя не ругай богача:

птицы небесные подслушают сказанное,

крылатые[4891] перескажут слово твое!

Мудрость и повседневность

11 Хлеб свой пусти по водам –

и он вернется к тебе через много дней[4892].

²Раздай часть богатства своего семерым или даже восьмерым,

ибо не знаешь, какая беда может постигнуть страну.

³Наполнятся тучи влагою –

прольется на землю дождь,

рухнет дерево наземь к северу или к югу –

где упало, там и останется[4893].

⁴Кто озирается на ветер – не посеет,

кто озирается на тучи – не пожнет.

⁵Как ты не знаешь, откуда дыхание жизни приходит в тело младенца во чреве беременной, так не ведаешь ты, что вершит Бог, всё сотворивший.

⁶С утра выходи сеять и до вечера трудись рук не покладая, ибо не знаешь, то семя взойдет или это, или же оба они прорастут[4894].

⁷Сладостен свет, и приятно[4895] очам видеть солнце.

⁸Долголетен человек – пусть и радуется своему долголетию, только пусть помнит, что и темных дней немало бывает. И всё, что ни будет, – тщета.

Быстротечная юность

⁹Радуйся, юноша, покуда молод, и веселись во дни юности твоей, как и велит сердце, иди, куда сердце влечет тебя[4896], куда стремится твой взор. Только знай: за всё за это Бог приведет тебя на суд.

¹⁰Гони печаль от сердца, отводи страдание от плоти твоей, ведь и молодость, и чернота волос мимолетны[4897].

Песнь о старости и смерти[4898]

12 И помни Создателя своего с юности своей, покуда не настали худые дни и годы, о которых ты скажешь: «Радости они не приносят“, – ²когда померкнут солнце, и свет, и луна, и звезды, и тучи пойдут нагонять дожди. ³Настанет день – дрожь охватит стражников дома, и сгорбятся могучие воины[4899]а, и остановят работу мельники, потому что ряды их поредеют[4900]б, и потускнеют взоры глядящих сквозь окна[4901]в, ⁴и затворятся двери на улицы[4902]а, и затихнет шум жерновов[4903]б, но просыпаться будешь от первого крика птицы, а звуки песен[4904]в – затихнут… ⁵И высоты убоишься, и ужас охватит в пути, и зацветет миндаль[4905], и отяжелеет кузнечик, и осыплется каперс, ибо отходит человек в свой вечный дом, и по улице плакальщицы кружат. ⁶А уж как оборвется серебряный шнур, да расколется золотая чаша[4906], и разобьется у источника кувшин, и сломается ворот над колодцем – ⁷стало быть, прах возвращается в землю, из которой он вышел, а дух вернется к Богу, к Тому, Кто дал его…

⁸Всё тщета, – сказал Экклезиаст, – всё понапрасну[4907]».

Эпилог

⁹И, обладая мудростью, Экклезиаст учил народ знанию, и вслушивался, и вникал, и сложил он множество притч[4908]. ¹⁰Стремился Экклезиаст найти достойные слова, старался точно записать слова истины.

¹¹Речения мудрых и собранные ими наставления[4909] – как стрекала, как прочно вбитые гвозди, и все они – от единого Пастыря. ¹²И потому, сын мой, поберегись составлять множество книг – такой работе не будет конца, а лишнее учение[4910]а – только здоровью[4911]б во вред.

¹³А теперь выслушай суть всего: благоговей пред Богом и заповеди Его соблюдай, ибо в этом – весь человек[4912]. ¹⁴Ибо всякое дело приведет Бог на суд – будь оно даже тайным, доброе или злое.

Песнь песней Соломона

«О как ты прекрасна, как ты прекрасна, любимая… любовь, как смерть, неодолима, как Шеол, безжалостна ревность, жар ее – жар огненный, пламя ГОСПОДНЕ. Водам пучины не угасить любовь и потокам бездны ее не залить!» (1:14; 8:6, 7)

Книга Песнь песней одна из самых необычных и загадочных книг Священного Писания. Не только эти возвышенные и смелые слова о любви, но и все собранные в этой книге «песни» по праву считаются величайшими страницами в истории мировой и христианской культуры. Все мы в разные периоды жизни – в молодости, в старости ли – обращались к этой книге библейского мудреца и поэта как к источнику необыкновенного вдохновения. Говорить о любви всегда сложно и рискованно, но автор не стыдится своих переживаний и образов, поскольку мыслит пламенную, взаимную, чистую любовь юноши и девушки, жениха и невесты как отражение любви Господа Бога к Своему народу и особый дар Творца Своему созданию (Быт 1:27, 28; 2:24).

Согласно иудейской и христианской традициzv, автором Песни песней является царь Соломон. Об этом сказано в первом стихе книги: «Самая лучшая из песней; сложена она Соломоном», и затем его имя неоднократно упоминается в других главах (1:4; 3:7, 9, 11; 8:12). Тем не менее не все комментаторы разделяют эту точку зрения, поскольку начальная фраза на древнееврейском языке может означать, что «Песнь…» посвящена царю. По предположению исследователей, Песнь песней была написана в годы царствования Соломона, в Х в. до Р.Х. (между 960 и 931 гг.).

На протяжении веков и в иудейской и в христианской традициях Песнь песней вызывала различные толкования. Одни богословы склонялись к буквальному пониманию текста, другие – к аллегорическому. Например, еще в глубокой древности раввины толковали поэму иносказательно – как повествование о любви Бога Яхве к избранному израильскому народу. Исследователи, не разделяющие аллегорического толкования, указывают на то, что любовь, воспетая в Песни песней, – это не любовь–агапе (т. е. любовь–жертва, любовь–милость), а любовь–эрос, т. е. влечение, страстное желание. Однако взаимная любовь, возникшая между двумя молодыми людьми: Суламифью и безымянным героем, ее возлюбленным – не имеет ничего общего с похотью и потому не богопротивна. Сотворив первого человека, Адама, Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному» (Быт 2:18) – и создал Еву, которую тот полюбил, и стали двое одной плотью, одной семьей, открывая в близости их отношений в Эдемском саду любовь и счастье. Этот прикровенный мотив Эдема многие исследователи усматривали в Песни песней: «Там нард и шафран, имбирь и корица со всеми растеньями благовонными, мирра, алоэ со всеми лучшими ароматами» (4:14; ср. также 4:12–16; 5:1; 6:2, 11; 8:13). «Желанный мой мне принадлежит, а я ему, вот он бродит средь лилий» (6:3). Героиня восхищается силой и красотой своего возлюбленного (5:10–16), а тот отвечает ей взаимностью в пламенном любовном призыве (8:13; 2:10–14).

Между тем такое прочтение не исчерпывает всех смыслов Песни песней. Древний иудей так или иначе прозревал через ее образы любовь вечного к земному. Обращаясь к поэме Песнь песней, необходимо учитывать и более широкий историко–культурный и религиозный контексты, не забывая, однако, о принципиальных различиях между библейской литературой и литературой народов, окружавших древний Израиль. Древняя ближневосточная лирика (например, шумерская и аккадская) – сакральная лирика, религиозная, но в ней отражены ритуалы плодородия, чуждые литературе Ветхого Завета и категорически осуждаемые пророками. Как известно, в Ветхом Завете (прежде всего в книгах пророков) взаимоотношения Бога Яхве и древнего иудея сравниваются с супружескими отношениями. Это своеобразный способ говорить на доступном языке об отношениях между Богом и человеком. В основе этого союза – принципы верности и нравственной чистоты. Эта метафора брака является смыслообразующей. «Супруг твой – Создатель твой » (Ис 54:5), – говорил своим современникам пророк Исайя; «Я – Властелин ваш», а буквально: Супруг (Иер 3:14), – обращается Господь к израильскому народу через пророка Иеремию.

В тексте «Песни» встречается ряд стихов, которые напоминают нам язык Завета, Союза, который Бог заключил с человеком. «Желанный мой мне принадлежит, а я ему» (2:16), – читаем мы во второй главе книги. Этот стих косвенно отсылает нас к книге пророка Осии: «Я милость Свою явлю «Живущей в немилости“ и тем, кто был не Моим, скажу: «Ты – народ Мой“, а он Мне скажет: «Ты – мой Бог“» (Ос 2:23). Следуя этой традиции толкования, раннехристианские авторы и христианские богословы последующих веков видели в этой книге изображение союза Христа с Церковью и единение отдельного верующего человека со Христом. В этом принципиально ином контексте, учитывая духовную метафору брака, Песнь песней – книга не только о земной любви, но и о любви Божией к человеку.

Основное содержание книги

Пролог 1:1, 2

Первая песнь 1:3–2:7

Вторая песнь 2:8–3:5

Третья песнь 3:6–5:1

Четвертая песнь 5:2–6:3

Пятая песнь 6:4–8:4

Эпилог 8:5–14

1 Самая лучшая из песней;

сложена она Соломоном[4913]а.

Пролог Невеста[4914]б

¹Поцелуями меня напои[4915] слаще вина твои ласки!

²Так приятен запах благовоний твоих,

имя твое как пролитый елей,

оттого и любят тебя девушки.

ПЕРВАЯ ПЕСНЬ

³Влеки меня за собой,

и побежим мы вместе!

Пусть царь, желанный мой,

в опочивальню ведет меня[4916]а!

Хор девушек

Возликуем в радости с тобою, о царь,

восхваляя ласки твои, что слаще вина.

Ведь недаром[4917]б любят тебя!

Невеста

⁴Смугла я, девушки иерусалимские[4918]а,

и хороша собою[4919]б,

черна, как Кедара шатры,

как Соломоновы полотнища, красива[4920]в.

⁵Не смотрите, что я черна, это солнышко на меня загляделось[4921]а:

братья мои[4922]б на меня рассердились

и поставили сторожить виноградники.

Своего виноградника я не сберегла.

⁶Поведай мне, любимый,

где ты пасешь стада свои,

где ты в полдень отдыхаешь с ними,

чтобы не блуждать мне,

пряча лицо под покровом,

подле стад товарищей твоих.

Жених

⁷Если заблудишься ты[4923],

прекраснейшая из всех,

иди по тропам овечьим

и козочек своих паси

у пастушьих шатров.

⁸Я сравню тебя, любимая,

с кобылицей ладной

в колеснице фараона.

⁹Щеки твои от подвесок[4924] краше,

шея – от ожерелий.

¹⁰Золотые подвески тебе изготовим

с крапинками серебра[4925].

Невеста

¹¹Со мною рядом мой царь[4926] и нард мой благоухает.

¹²Желанный мой – веточка мирры,

прильнув к груди моей, уснул[4927].

¹³Желанный мой – кисточка хны

в виноградниках Эн–Геди[4928].

Жених

¹⁴О как ты прекрасна,

как ты прекрасна, любимая,

глаза твои словно голубки.

Невеста

¹⁵О как ты прекрасен, желанный мой,

как пригож!

Цветущий луг – нам брачное ложе,

¹⁶кедры – кровля нашего дома,

стены[4929] его – кипарисы.

2 Я цветок[4930]а на лугах Сарона[4931]б,

лилия[4932]в долин.

Жених

²Как лилия среди терновника,

так любимая моя среди девушек[4933].

Невеста

³Как яблоневое дерево среди лесных деревьев,

так желанный мой среди юношей[4934]а.

Я склонилась в тени его сладостной,

и плоды его так приятны[4935]б.

⁴Он привел меня пировать в свой чертог[4936]а,

надо мною знамя его – любовь[4937]б.

⁵Подкрепите меня изюмом[4938],

яблоками освежите я любовным недугом больна.

⁶Левая рука его под моей головою,

правой он обнимает меня[4939].

⁷Заклинаю вас, девушки иерусалимские,

сернами и ланями полевыми[4940]а:

не будите любовь, не пробуждайте,

пока сама она того не пожелает[4941]б.

ВТОРАЯ ПЕСНЬ Невеста

⁸Слышите? Желанного моего шаги[4942]:

вот он горы перепрыгивает,

холмы перескакивает.

⁹Желанный мой на серну похож

или на олененка.

Вот он стоит за нашей стеной,

всматривается в окошки,

сквозь оконные решетки глядит.

¹⁰Зовет меня мой желанный:

«Вставай, любимая,

прекрасная моя, выходи!

¹¹Смотри: зима[4943] миновала,

прошумели дожди и ушли.

¹²Зацвели в долинах[4944]а цветы,

песен настала пора[4945]б,

и над полями[4946]в повсюду

слышно воркование горлицы.

¹³Наливает плоды смоковница,

расцветая, благоухает лоза.

Вставай, любимая,

прекрасная моя, выходи!

¹⁴В расселине скалы,

моя голубка,

под покровом утеса

дай мне увидеть тебя,

твой голос услышать.

Сладок твой голос,

и взгляд твой прекрасен!»

¹⁵Изловите нам лисят,

проворных лисят:

разоряют они виноградники.

А виноградники наши в цвету!

¹⁶Желанный мой

мне принадлежит, а я ему,

он пирует и нежится среди лилий[4947].

¹⁷Пока не дохнуло жаром,

день пока не настал

и не рассеялись тени[4948]а,

беги[4949]б, мой желанный,

словно серна,

словно олененок в ущельях гор[4950]в.

3 В постели своей ночами

томилась[4951] я по любимому,

искала его – и не находила.

² Подумала: «Встану, обойду город,

по улицам и площадям

поищу своего любимого».

Искала его – и не находила.

³Тут и стражей я повстречала,

что обходят дозором город,

о своем любимом спросила их,

не видали ли они его.

⁴Но едва я их миновала,

отыскала своего любимого.

Прильнула к нему и решила:

ни за что от себя не отпущу,

пока не приведу в дом матушки своей,

в опочивальню своей родимой.

⁵Заклинаю вас, девушки иерусалимские,

сернами и ланями полевыми:

не будите любовь, не пробуждайте,

пока сама она того не пожелает.

ТРЕТЬЯ ПЕСНЬ Хор девушек

⁶Кто она – та, что восходит от пустыни,

словно дыма столб,

благоухая ладаном и миррой,

дыша ароматами,

доставленными издалека[4952]?

⁷ А вот ложе его, ложе Соломоново,

шестьдесят ратников[4953] вокруг него,

ратников Израиля.

⁸Каждый мечом препоясан,

обучен искусству войны.

Мечи у них наготове[4954]

против страха ночного.

⁹Изготовил себе царь Соломон

паланкин[4955] из дерев ливанских.

¹⁰Из серебра сделал его подпоры,

спинку[4956]а – из золота,

сиденье покрыл пурпуром,

а внутри его украсили с любовью

иерусалимские мастерицы[4957]б.

¹¹Выходите[4958]а, девушки сионские, поглядеть

на царя Соломона в венце,

которым матушка его увенчала

в день женитьбы его,

в самый радостный день[4959]б.

Жених

4 О как ты прекрасна, любимая,

как ты прекрасна!

Глаза твои под фатою словно голубки,

волосы твои – стадо коз,

что с гор Гилада[4960] сбегает.

²Зубы твои – белые овцы[4961]а,

выходящие после купания[4962]б,

у каждой по паре ягнят,

ни один не потерялся[4963]в.

³Губы твои словно алая лента,

уста твои прекрасны[4964]а.

Как половинки румяного яблока[4965]б

щеки твои под фатою.

⁴Шея твоя как башня Давида,

искусно построенная[4966]а,

тысяча щитов на ней висит,

всё доспехи[4967]б ратников.

⁵Груди твои как два олененка,

двойня серны[4968]а,

на лугу они среди лилий[4969]б.

⁶Пока не дохнуло жаром,

день пока не настал

и не рассеялись тени,

взойду я на гору мирровую,

на ладановый холм.

⁷Вся ты прекрасна, любимая,

нет в тебе изъяна.

⁸Со мною с Ливана, невеста моя,

со мною с Ливана иди[4970]а,

посмотри с вершин Аманы,

с вершин Сенира и с гор Ермонских[4971]б,

с высот, где логова львиные,

с гор, где рыщут барсы.

⁹Вскружила ты мне голову,

сестра моя[4972]а, невеста,

вскружила[4973]б одним только взглядом,

одной лишь цепочкой на шее.

¹⁰Как прекрасны ласки твои,

сестра моя, невеста,

слаще вина твои ласки,

благовония твои приятнее всех ароматов.

¹¹Медом из сот сочатся губы твои, невеста,

мед[4974] и молоко – под языком твоим,

запах одежд твоих как благоухание Ливана.

¹²Запертый сад – сестра моя, невеста,

вода[4975]а под замком,

закрытый[4976]б для всех источник.

¹³В порослях твоих –

царский сад с гранатами[4977],

с сочными плодами, хной и нардом.

¹⁴ Там нард и шафран, имбирь и корица

со всеми растеньями благовонными,

мирра, алоэ[4978]а

со всеми лучшими ароматами[4979]б.

¹⁵ Ты – источник, из сада текущий,

колодезь с водой проточной[4980],

что с Ливана струится.

¹⁶Ветер с севера, пробудись,

ветер с юга, войди,

дохни на мой сад –

и заструятся его ароматы.

Невеста

Пусть войдет мой желанный в свой сад,

пусть он вкусит его сочные плоды.

Жених

5 Я в сад свой вошел, сестра моя, невеста,

мирры набрал с ароматами,

вкусил меда из сот,

выпил вина и молока.

Хор девушек

Насыщайтесь, друзья,

пейте и пьянейте от любви[4981]!

ЧЕТВЕРТАЯ ПЕСНЬ Невеста

²Сплю я, а сердце мое не спит[4982]а,

вдруг я слышу[4983]б желанного моего –

стучится он в дверь мою:

Жених

«Отвори мне, сестра моя, любимая,

светлая[4984]в моя голубка,

голова моя блестит[4985]г от росы,

кудри намокли от ночного тумана».

Невеста

³Я платье[4986] уже сняла –

что же, вновь надевать его?

Я ноги уже омыла что же, вновь их марать?

⁴Желанный мой руку просунул в прорезь,

и всё во мне[4987] затрепетало.

⁵Встала я дверь отворить желанному,

и капала мирра с рук моих,

и с пальцев мирра стекала,

когда за засов я взялась.

⁶Отворила я желанному,

а желанный мой ускользнул[4988]а и исчез.

Душа во мне оборвалась,

когда он отвернулся[4989]б,

искала я его – не находила,

звала его – он не отзывался.

⁷ Тут и стражей я повстречала,

что обходят дозором город, избили меня, изранили,

сорвали накидку с меня

стражи стен городских.

⁸Заклинаю вас, девушки иерусалимские,

если встретится вам мой желанный,

вот что ему скажите:

я любовным недугом больна.

Хор девушек

⁹Разве желанный твой лучше других,

не менее желанных,

прекраснейшая из всех?

Разве желанный твой лучше других,

не менее желанных,

что ты так заклинаешь нас?

Невеста

¹⁰Светел[4990], как солнце, желанный мой

и румян краше десяти тысяч других:

¹¹голова его – золото червонное,

кудри цвета воронова крыла[4991]а

вьются, как лианы на пальмах[4992]б.

¹²Глаза его словно голубки

у потоков воды,

у рек молочных[4993]а,

среди изобилия[4994]б.

¹³Щеки его – цветник благоуханный,

гряды[4995] благововонные,

губы его – нежные лилии,

источают текучую мирру.

¹⁴Руки его – обручи золотые,

унизанные самоцветами[4996]а,

стан[4997]б – изваяние из слоновой кости,

лазуритом украшенное.

¹⁵Ноги его – мраморные столбы

на золотых подножиях,

как Ливан, прекрасен он обликом,

великолепен, как кедр.

¹⁶Язык[4998]а его сладок,

и весь он словно награда[4999]б.

Таков мой желанный,

таков мой друг,

девушки иерусалимские.

Хор девушек

6 Куда ушел твой желанный,

прекраснейшая из всех?

Куда он скрылся[5000]?

Мы поищем его вместе с тобой.

Невеста

²Желанный мой в сад свой спустился,

в цветники благоуханные,

чтобы в садах побродить[5001]а,

из лилий букет сложить[5002]б.

³Желанный мой мне принадлежит,

а я ему,

вот он бродит[5003] средь лилий.

ПЯТАЯ ПЕСНЬ Жених

⁴Как ты прекрасна, любимая,

словно Тирца[5004],

красива, как Иерусалим,

грозна, как войско под знаменами.

⁵Отведи от меня свой взгляд он в смятенье меня приводит.

⁶Волосы твои словно стадо коз,

что с Гилада[5005] сбегают.

Зубы твои – белые овцы,

выходящие после купания,

у каждой по паре ягнят,

ни один не потерялся.

⁷Как половинки румяного яблока

щеки твои под фатою.

⁸Шестьдесят во дворце цариц,

восемьдесят наложниц,

а девушек[5006] не перечесть.

⁹Но голубке моей равных нет,

одна она чиста и совершенна[5007]а.

Одна она у матери своей,

одна она ясная – у давшей ей жизнь.

Увидали ее девушки[5008]б хвалебную песнь ей сложили[5009]в,

царицы и наложницы,

увидев ее, восхвалили:

Хор девушек

¹⁰«Кто она – та, что появляется как заря,

прекрасная, как луна,

как солнце ясная,

что повергает в трепет,

как войско под знаменами?»

Жених[5010]

¹¹Я в ореховый сад спустился

посмотреть на побеги в долине:

распустилась ли лоза виноградная,

зацвели ли яблони…

¹² И вдруг – не знаю, как случилось, –

я словно вознесся с нею[5011]а

в колеснице князя моего народа[5012]б.

Хор девушек

7 Вернись[5013]а, вернись, Суламифь[5014]б!

Вернись, вернись – и мы на тебя поглядим.

Жених

Зачем вам смотреть на Суламифь,

словно на двойной хоровод[5015]в?

Хор девушек

²Как прекрасны в сандалиях ноги твои,

благородная дева,

изгиб твоих бедер как украшенье[5016],

созданное искусным мастером.

³Пупок твой – чаша круглая,

не иссякает в ней пряное вино.

Живот твой – пшеницы снопы,

лилиями он окаймлен.

⁴Груди твои как два олененка,

двойня серны.

⁵Шея твоя как башня слоновой кости.

Глаза твои – пруды в Хешбоне,

у ворот Батраббим[5017]а.

Нос твой как Ливанская башня,

что стоит у дороги в Дамаск[5018]б.

⁶Голова твоя словно гора Кармил[5019]а,

и пряди волос твоих словно пурпур –

царь локонами твоими пленен[5020]б.

Жених

⁷Как прекрасна и как желанна

любовь с ее наслаждениями!

⁸Cтан твой пальме подобен,

груди твои – виноградным гроздьям.

⁹Сказал я себе: «Заберусь на пальму,

ухвачусь за ветви».

Груди твои пусть будут

виноградными гроздьями на лозе,

дыхание твое – ароматом яблок

¹⁰и уста твои[5021]а – добрым вином.

Невеста

Оно течет прямо к желанному,

струится по губам, ото сна пробуждая[5022]б.

¹¹Я любима желанным моим он стремится со мною быть[5023].

¹²Пойдем, мой желанный,

выйдем в поле,

заночуем среди зарослей хны.

¹³Рано утром пойдем в виноградник

посмотреть, распустилась ли лоза,

раскрылись ли почки, расцвели ли гранаты.

Там одарю я тебя любовью.

¹⁴Аромат источают мандрагоры,

у дверей наших лежат плоды отборные

из нового урожая и прежнего это я, желанный мой, для тебя их сохранила!

8 О, будь ты братом моим,

вскормленным грудью моей матери, целовала бы я тебя,

встретив на улице,

и никто бы меня упрекнуть[5024] не посмел.

²Я увлекла бы тебя,

привела в дом своей матери,

воспитавшей меня.

Я поила бы тебя вином пряным,

свежим соком гранатов.

³Левая его рука под моей головою,

правой он обнимает меня[5025].

⁴Заклинаю вас, девушки иерусалимские,

не будите любовь, не пробуждайте,

пока сама она того не пожелает.

ЭПИЛОГ Хор девушек

⁵Кто она – та, что восходит от пустыни,

прильнув к желанному своему?

Невеста

Под яблоней я разбудила тебя[5026],

где зачала тебя мать твоя,

где зачала родившая тебя.

⁶ Не расставайся со мной как с печатью, что носят у сердца,

как с перстнем на руке твоей[5027]а,

ибо любовь, как смерть, неодолима,

как Шеол, безжалостна ревность[5028]б,

жар ее – жар огненный,

пламя Господне[5029]в.

⁷Водам пучины[5030] не угасить любовь

и потокам бездны ее не залить!

Если кто пожелает

снискать любовь

ценою всех богатств своих –

с презреньем того отвергнут.

Братья невесты

⁸Сестра у нас есть меньшая,

грудь у нее еще не поднялась.

Как нам быть с сестрою нашей,

когда ее сватать будут[5031]?

⁹Коль стена она неприступная мы воздвигнем на ней

башни зубчатые из серебра.

Коль ворота она заложим ее засовом кедровым.

Невеста

¹⁰Я – стена, и груди мои словно башни,

но для милого моего[5032]а

я источник благоденствия[5033]б.

¹¹Виноградник есть у Соломона

в Баал–Хамоне[5034].

Он отдал его сторожам внаем,

каждый должен заплатить за плоды его

тысячу серебром.

¹²Но у меня – виноградник свой,

и лишь я им владею[5035].

Тысячу шекелей возьми себе, Соломон,

и по двести –

тем, кто плоды стережет.

Жених

¹³В садах обитающая!

Среди друзей, что тебе внимают,

дай и мне услышать твой голос[5036].

Невеста

¹⁴Беги, мой желанный,

беги, словно серна,

словно олененок

по горам благовонным!

Книга пророка Исайи

Народ, живущий во тьме, увидел свет великий – свет воссиял для тех, кто ныне обитает в стране мрака… Ибо для нас родилось дитя,сын нам дарован обетованный, на плечи коего владычество ляжет. нарекут ему имя: Чудный Советник, Могучий Бог, Вечный Отец, Правитель, созидающий мир (9:2, 6).

Вести пророка Исайи обращены к каждому из нас. Не пережив внутреннего духовного возрождения, мы, как правило, самодостаточны. И только неожиданная встреча с человеком другого склада, иначе понимающим жизнь и свои обязанности перед Богом и людьми, помогает нам постичь иллюзорность нашего духовного благополучия. Пока нам не откроется поражающая нас чистота и святость и величие Бога, мы редко готовы осознать собственную духовную нищету. И если мы позволяем Ему озарить нас Своим светом, то непременно начинаем ощущать собственную греховность и несовершенство. Мы жаждем очищения, любовь Божья преображает нас, и мы, следуя примеру пророка Исайи, готовы откликнуться на зов Божий, чтобы идти за Ним и стать вестником Его правды.

В мировой культуре и духовной истории человечества Книга пророка Исайи – одна из самых известных и читаемых. Исайя, чье имя означает «Спаситель – мой Яхве», прежде всего, великий пророк, и поэтому его книга – одна из наиболее цитируемых в Новом Завете (после Псалтыри). Вслед за Иеронимом христианские комментаторы называют Книгу пророка Исайи «Евангелием» в Ветхом Завете.

О жизни Исайи сохранились лишь скупые сведения. Известно, что он был сыном Амоца и совершал свое служение в Иерусалиме во второй половине VIII в., а возможно, и в начале VII в. до Р.Х. Согласно иудейской традиции, он происходил из царского рода, был женат, у него было два сына (7:3; 8:3, 18). О его мученической смерти, по свидетельству некоторых раннехристианских авторов, возможно, говорится в Послании к евреям: «их… распиливали надвое» (Евр 11:37). Пророческая миссия Исайи связана с Иудеей и ее столицей Иерусалимом – именно здесь он произносил свои огненные проповеди–поэмы.

Исайя жил в эпоху трагических потрясений. Он был призван к служению в один из самых трудных периодов истории своего народа, «в год смерти Озии–царя» (6:1), за которым последовали десятилетия страшных бедствий. Как и все пророки Древнего Израиля, он живо откликался на политические и международные события своего времени. Поэтому его пророчества (гл. 1–39) следует рассматривать и постигать в общем контексте истории Ближнего Востока второй половины VIII в. до Р.Х., когда росла и укреплялась Ассирийская империя, завоевывая всё новые и новые земли (в том числе и Иудею), что привело в итоге к падению и исчезновению большей части Израиля, десяти колен Северного царства, которые противились союзу с языческой империей.

Исайя был не только величайшим пророком, но и глубоким и самобытным поэтом. Поэтика и стиль книги неповторимы, язык чрезвычайно богат, форма многопланова. Пророческие вести, грозные предостережения о судах Божьих и обличения соседствуют в ней с плачами и погребальными песнопениями, гимны – с сатирическими песнями и порицаниями. Подобно другим библейским пророкам, Исайя всецело отдал свой поэтический дар пророческому служению. Избранная им стезя глашатая правды и святости Божьей (1:4; 5:16, 24; 8:13; 10:17, 20; 12:6; 17:7; 29:23; 30:11; 31:1; 37:23 и далее) оставила неизгладимый след на всей его жизни и деятельности. В год смерти царя Озии ему было откровение: Владыка Господь, Святой Бог Израилев, явился ему восседающим «на высоком… престоле, и края риз Его стелились по всему Храму» (6:1). Он услышал громовые раскаты шестикрылых серафимов, восклицавших: «Свят, свят, свят Господь Воинств, вся земля исполнена славы Его!» – и был ошеломлен этим, сокрушен чувством собственного несовершенства. Исайя услышал призыв Господа возвестить народу страшную весть о суде, побудить вернуться к Господу и даровать надежду – указать, что явится «Росток Господень», который будет «отрадой и гордостью тех, кто уцелеет в Израиле» (4:2).

В пророческих вестях Исайи события VIII–VI вв. до Р.Х. являют собою единый процесс суда Божьего, где великие империи – это орудия в руках Бога Яхве, а конечная цель – духовное обновление и возрождение народа. «Суд Божий» – одно из ключевых понятий богомыслия Исайи. Пожалуй, с ним и связана центральная тема первой части книги (гл. 1–39). Пророк, живший при израильском царе Факее и иудейском царе Ахазе, видел беззакония земных владык: их «пагубные указы», коварство, алчность, притеснение сирот, бедняков, вдов (10:1, 2). Известна была ему и жизнь простых людей, предававшихся всевозможным страстям: идолопоклонству, стяжательству, чувственным удовольствиям (3:16). Сокрушала Исайю и духовная ущербность отвернувшихся от Господа людей – повсеместное торжество лицемерия, напускной набожности, эгоизма, гордыни. «Взгляни на лица их – всё ясно! – восклицает пророк. – Грех, как в Содоме, напоказ выставляют, ничего не скрывая» (3:9). Исайя видел причины надвигавшейся гибели в духовном состоянии каждого отдельного человека и народа в целом. Отсюда грозные пророчества, точнее обличения пророка – лейтмотив первой части книги. Но, обличая, пророк призывал народ вернуться к Господу – «вечной твердыне», обрести в Нем внутреннюю духовную силу, чтобы выстоять под натиском обрушивавшихся на них бедствий кровавой эпохи: «Если не будете тверды в вере, не устоите» (7:9).

Вторая часть книги (гл. 40–66) посвящена осуществлению Божьего Промысла о возвращении изгнанников на Сион, избавлении от гнета Вавилона, восстановлении Иерусалима, об Израиле как светоче для других народов, об искупительной миссии «Страдающего Божия Слуги» и признании верховной власти Бога Яхве всеми народами. Для пророческих вестей этой части книги характерна величавая простота и лиризм – это, прежде всего, вести надежды и утешения. «Утешайте народ Мой, утешайте его! – говорит Бог ваш. – Ласково говорите с Иерусалимом, возвестите ему, что его борьба окончена» (40:1, 2). Главы 40–55 содержат пророчества, обращенные к изгнанникам в Вавилоне, и касаются событий второй половины VI в. до Р.Х., а главы 56–66 пророчески изображают новую жизнь избавленного народа, возрожденную и устроенную согласно Завету, Союзу с Господом.

Пророк стремится вырвать из бездны отчаяния народ, измученный войнами и изгнанием, поддержкой и ободрением спасти его от «парализующей ностальгии» по прошлому (43:18). Пророку Божьему открывается будущее: оно не беспросветно, а светло: «Воистину, новое небо творю Я и новую землю» (65:17). Более того, сама история не предопределена роковым образом, как это казалось ранее, а промыслительна. Господь Бог вершит историю, Он властен над миром – «народы пред Ним что капли из ведра» (40:11–26). Грех будет удален и искуплен, преображение достигнет пределов самой вселенной, и народ Божий обретет чаемые благословения. «Как новое небо и земля новая, которые Я творю, пребудут предо Мной, – возвещает Господь, – так пребудет вовек потомство ваше и ваше имя» (66:22, 23).

Основное содержание книги

Предостережения и обетования 1:1–12:6

Предсказания о судьбах народов 13:1–23:18

Божий суд над миром 24:1–27:13

Другие предостережения и обетования 28:1–35:10

Царь Иудеи Езекия и Ассирия 36:1–39:8

Вести обетования и надежды 40:1–55:13

Предостережения и обетования 56:1–66:24

1 Откровение об Иудее и столице ее, Иерусалиме, ниспосланное пророку Исайе[5037]а, сыну Амоца, в видении[5038]б, когда в Иудее, сменяя один другого, правили цари Озия, Иофам, Ахаз и Езекия[5039]в.

 Обличение, призыв к покаянию и обещание избавления

²Слушай, небо,

и ты, земля, внимай тому,

что говорит Господь[5040]:

«Я взрастил сыновей и возвысил их,

а они восстали против Меня!

³Вот вол, он знает, кто хозяин его,

и осел помнит ясли свои,

из которых кормится[5041],

а Израиль Меня не знает,

и об этом народ Мой не задумывается.

⁴Увы, народ грешный,

люди, погрязшие в преступлениях,

племя злодеев, потомство растленное.

Господа они оставили,

отвергли Святого Бога Израилева,

спиной повернулись к Нему!

⁵Разве мало вы биты были,

что продолжаете противиться Мне?

У каждого из вас голова разбита в кровь[5042]а

и всё тело изранено[5043]б.

⁶С головы до ног

не осталось на вас места живого сплошь синяки, рубцы да раны открытые,

непромытые, не смягченные маслом,

неперевязанные».

⁷Разорены ваши земли,

города огнем сожжены,

враги у вас на глазах

обирают ваши поля,

за собой оставляя пустыню[5044].

⁸И осталась дочь Сиона[5045]а одна,

как шалаш в винограднике,

как навес в огуречном поле,

как город в осаде[5046]б.

⁹Не сохрани нам Господь Воинств

хотя бы остатка малого были бы мы обречены, как Содом,

и уничтожены, как Гоморра.

¹⁰Услышьте же, правители,

Содома наследники, слово Господне!

И ты, народ, перенявший нравы Гоморры,

внемли учению[5047] Бога нашего!

¹¹«Зачем Мне ваши бесчисленные жертвы? говорит Господь. Довольно приносить для Меня

баранов во всесожженье,

и жир скота самого лучшего не желаю крови быков, баранов, козлов!

¹²Когда идете в Храм,

чтобы предстать предо Мной,

кто принуждает вас к этому?

Не топчите понапрасну дворы Мои.

¹³К чему лицемерные[5048]а приношения ваши

и воскурения фимиама?

Омерзительны они Мне!

Все собрания ваши:

в новолуния ли[5049]б, по субботам и вовсе нестерпимы ликование погрязших во грехе[5050]в!

¹⁴Праздники ваши в начале месяца

и другие торжества

Мне глубоко ненавистны,

несносным бременем стали они для Меня!

¹⁵И теперь, когда простираете руки ко Мне,

Я закрываю глаза;

и когда молитвы свои множите –

не слышу их,

ибо руки ваши в крови.

¹⁶ Идите же, омойтесь и очиститесь!

Оставьте[5051] злодеяния свои,

чтобы Мне не видеть их;

прекратите творить зло.

¹⁷Научитесь творить добро,

ищите справедливости,

спасайте угнетенных[5052],

вступайтесь за сирот,

на суде защищайте вдов».

¹⁸«Придите же и рассудим! говорит Господь. Если даже багровы ваши грехи,

чистыми сделаю вас, белыми, как снег,

и пускай они черной крови подобны Я вас, как шерсть, добела отмою.[5053]

¹⁹Если добровольно Мне покоритесь,

будете блага земные вкушать.

²⁰А откажетесь, воспротивитесь настигнет вас меч», так сказал Господь устами Своими!

 Неверность Иерусалима

²¹Как случилось, что стала блудницею ты,

прежде верная Богу столица?!

Правосудием ты дорожила когда–то,

справедливость[5054] одну привечала,

а теперь – только подлых убийц.

²²Серебро твое превратилось в окалину,

и вино теперь водою разбавлено[5055];

²³правители твои попирают правду[5056],

приятельствуют с ворами они!

Все они любят взятки,

гонятся за подарками,

никто за сироту не заступится,

и дела им нет до тяжбы вдовы.

²⁴Потому и сказано Владыкой[5057],

Господом Воинств,

могущественным Богом Израиля:

«О, Я избавлюсь от врагов Своих,

отомщу неприятелям!

²⁵Занесу над тобой руку[5058];

будто щелоком окалину с тебя сниму

и шлак удалю!

²⁶Верну тебе судей неподкупных, как прежде,

советников мудрых, какие раньше были,

и назовут тогда тебя городом праведным,

столицей верной».

²⁷Правосудием будет спасен Сион,

и обратившиеся сыны его[5059] – праведностью.

²⁸А богоотступникам и грешникам одна участь сгинут все отвергавшие Господа.

²⁹Стыдом вы покроетесь за то,

что любили дубы священные.

На позор обрекут вас рощи,

что себе вы облюбовали![5060]

³⁰Уподобитесь дубу с увядшей листвой,

саду, иссохшему без воды.

³¹Сильный тогда уподобится пакле,

а сделанное им – искре,

от которой займется огонь –

и никто его не потушит!

 Весть о вечном мире

2 И еще было видение Исайе, сыну Амоца, ниспослана весть[5061] ему об Иудее и Иерусалиме.

²Когда настанут дни последние,

гора, на которой стоит Храм Господень[5062],

главной станет среди всех гор,

над холмами возвысится;

и все народы к ней потекут.

³Устремятся туда племена многие,

говоря: «Взойдем на гору Господню,

к Храму[5063]а Бога Иакова!

Он укажет нам стези Свои и мы пойдем путями Его».

Ведь с Сиона провозглашено будет

наставление[5064]б Его,

из Иерусалима – слово Господне!

⁴Он будет суд правый вершить между народами,

споры множества племен разрешит;

перекуют они мечи на лемеха[5065],

копья – на ножи садовые,

не поднимут более народы

друг на друга мечи

и искусство войны предадут забвенью.

⁵Дом Иакова! Приди же и ты,

будем ходить в свете Господнем!

 День Господень

⁶Отверг Ты, Господи, народ Свой – дом Иакова:

полно у них гадателей с Востока,

прорицателей всяких, как у филистимлян, окружили себя всюду чуждыми Тебе людьми[5066].

⁷Не счесть серебра и злата на их земле,

безмерно их богатство[5067];

неисчислимы табуны коней на их просторах,

без счета у них колесниц;

⁸не счесть на их земле истуканов бездушных[5068] поклоняются они изделию рук своих,

тому, что вылепили их пальцы.

⁹В унижении склоняются они перед идолами не прощай их, Господи[5069]!

¹⁰Спрячься в скале,

в землю заройся

в страхе[5070] пред Господом,

перед сиянием Его величия!

¹¹Поникнут заносчивые взоры,

склонятся надменные люди будет высок лишь Господь в тот день.

¹²Ибо есть у Господа Воинств день,

грядущий на все гордое и надменное,

на всех, кто занесся высоко, низвергнуты будут[5071] они!

¹³На все кедры Ливана,

что высоки и надменны,

на все могучие дубы Башана;

¹⁴на все горы высокие

и на все холмы вознесшиеся;

¹⁵на все башни высокие,

на все неприступные стены;

¹⁶на все корабли Таршиша[5072]

и на все суда с драгоценностями.

¹⁷Сокрушена будет гордость людская,

высокомерие смертных осажено будет высок лишь Господь в тот день,

¹⁸а со всеми идолами покончено будет навсегда!

¹⁹Побегут в пещеры прятаться,

в норы земляные забьются

в страхе пред Господом,

перед сиянием Его величия,

когда станет Он сотрясать[5073] землю!

²⁰В тот день истуканов своих серебряных

и золотых, коих понаделали,

чтобы поклоняться им,

кротам и мышам летучим бросят,

²¹лишь бы спрятаться в расщелинах скал,

в трещинах средь утесов

в страхе пред Господом,

перед сиянием Его величия,

когда станет Он сотрясать землю!

²²Полно на человека полагаться:

скоротечен он, как дыхание его[5074].

И чего он вообще стоит?!

 Смутное время в Иерусалиме

3 Знайте же, что Владыка, Господь Воинств,

лишит Иерусалим и Иудею всего,

всякой опоры и поддержки –

пищи лишит и воды,

²храбреца и воина лишит их,

судьи и пророка,

прорицателя и старейшины,

³командующего полусотней,

начальника и советника,

чародея[5075] искусного

и опытного заклинателя.

⁴Поставит над ними юнцов,

которые жестоко будут править ими.

⁵Станут угнетать друг друга люди,

даже сосед – соседа[5076];

юнец над стариком глумиться будет,

и над почтенным – презренный.

⁶Бросится[5077] тогда брат к брату своему,

выросшему с ним в отцовском доме:

«Тебе есть во что одеться –

будь вождем нашим,

одолей разруху эту!»

⁷Но тот воскликнет в ответ:

«Не исцелить мне ран ваших,

в доме моем – ни еды, ни одежды,

не делайте меня вождем вашим!»

⁸Преткнулся Иерусалим, Иудея пала,

cлова и дела их – против Господа,

оскорбляют они светлый взор Его!

⁹Взгляни на лица их – всё ясно![5078]

Грех, как в Содоме, напоказ выставляют,

ничего не скрывая.

Сами зло на себя навлекают – горе им!

¹⁰Скажите праведнику, что будет счастлив он[5079]

и вкусит плоды добрых дел своих.

¹¹Горе нечестивцу – беда его ждет:

по делам своим получит воздаяние!

¹²Народом моим помыкают дети,

и правят им женщины[5080].

Народ мой, вожди твои сами заблудились

и тебя с пути истинного сбили.

 Суд Господень над Своим народом

¹³Но вот Господь встает,

чтобы вести тяжбу судебную,

Он поднимается,

чтоб средь народов вершить правосудие.

¹⁴Старейшинам и правителям народа Своего

Господь предъявит обвинение:

«Это вы опустошили виноградник!

Бедняков обобрали, в свои дома всё сгребли!

¹⁵За что изводите народ Мой,

изнуряете бедняков?» Владыкой, Господом Воинств, сказано это.

 Предостережение женщинам в Иерусалиме

¹⁶И сказал Господь:

«За то, что надменны дочери Сиона,

за то, что горделиво ходят[5081]а

и взглядами обольщают;

за жеманную поступь[5082]б их

и браслеты, что на ногах

у них позвякивают, ¹⁷коростой покроет Владыка

головы дочерей Сиона,

Господь наголо обреет им лбы[5083]!»

¹⁸В тот день отнимет Владыка у них все украшения: браслеты для ног, медальоны–полумесяцы, повязки[5084], ¹⁹серьги, браслеты для рук, покрывала для лица, головные уборы, цепочки, пояса, ароматницы, амулеты, ²⁰перстни и кольца для носа, ²¹платья праздничные, плащи, накидки, кошели, ²²зеркальца, сорочки, тюрбаны, платки.

²³Вместо ароматов будет у них смрад,

вместо пояса – веревка,

вместо роскошной прически – плешь,

вместо платья – рубище тесное,

вместо красоты – клеймо[5085].

²⁴Падут мужи твои от меча,

воины в битве сгинут.

²⁵Даже врата столицы

восплачут и возрыдают.

И дочь Сиона[5086]а, всё потерявшая[5087]б,

сникнув, сядет на землю.

4 В тот день ухватятся семь женщин

за одного мужчину и будут его уговаривать:

«Себя прокормим сами

и собственной одеждой обойдемся дай только имя твое носить, возьми нас замуж,

от позора избавь, дай нам родить детей!»

 Росток Господень

²В тот же день Росток Господень во всей красе и славе явится, и плод земли будет отрадой и гордостью тех, кто уцелеет в Израиле. ³Оставшихся на Сионе, сохранившихся в Иерусалиме будут именовать святыми, людьми Божьими, – всех, кто числится среди жителей Иерусалима. ⁴Господь омоет дочерей Сиона от нечистоты, смоет с Иерусалима пятна крови духом суда справедливого, палящим[5088] духом Своим! ⁵Господь устроит так, что над всею окрестностью горы Сион и над местами праздничных собраний всегда будет стоять днем облако, а ночью – дым и сияние пылающего огня – покров присутствия Божьего, простирающийся над всем; ⁶он будет защитою[5089] от зноя дневного и укрытием от дождя и ненастья.

 Израиль – любимый сад Господень

5 Спою Возлюбленному песнь[5090]

о винограднике Его!

На тучных землях, на холме высоком

был сад у Возлюбленного моего.

²Вскопал Он его, от камней очистил

и лучшие лозы посадил;

построил посреди него башню сторожевую

и вытесал в камне давильню.

Ожидал он, что вызреет виноград,

а выросли кислые ягоды.

³«Рассудите вы, жители Иерусалима,

и вы, кто населяет Иудею,

как поступить Мне теперь

с виноградником Моим?

⁴Чего Я не сделал для него,

о каком труде позабыл?

Отчего же, когда Я ожидал,

что вызреет сочный виноград,

выросли кислые ягоды?

 Грядущее возмездие

⁵А теперь Я расскажу вам,

что я сделаю с виноградником Своим:

Я разрушу его ограду – и скот потравит всё;

сломаю стену – и вытопчут его.

⁶Оставлю его в запустении,

без подрезки, без прополки пусть зарастет колючками и сорняком;

а облакам повелю Я

дождей над ним не проливать».

⁷Виноградник Господа Воинств –

это народ Израиля[5091]а,

жители Иудеи – саженцы его любимые!

Ждал Господь правосудия,

а они проливают кровь невинную,

и кривда взяла верх над правдою[5092]б.

⁸Горе вам – тем, кто дом прибавляет к дому,

поле присоединяет к полю,

другим не оставляя места.

Вам ли одним владеть этой землей?!

⁹Услышал я от Господа Воинств:

«Опустеют многие дома[5093],

хоть просторны и прекрасны будут,

да безлюдны.

¹⁰Виноград с десяти участков

даст всего один кувшин[5094]а вина,

посеешь десять мешков зерна, а соберешь один[5095]б.

¹¹Горе тем, кто уже с утра

ищет хмельных напитков[5096],

без устали горячит себя вином до ночи.

¹²Лиры да арфы, бубны да свирели,

и всё это с вином – вот их праздники!

А дел Господних не видят – не до того им;

даже и не глядят на совершаемое руками Его.

¹³За это неразумие и небрежение[5097]а

будет изгнан народ Его,

даже знатные будут гибнуть от голода,

множество народа[5098]б иссушит жажда.

¹⁴Вот потому и разверз Шеол[5099]а свою пасть,

ненасытный раскрылся зев,

и сойдут туда и вожди, и простой люд[5100]б,

и все, кто буйствовал и веселился».

¹⁵Унижен будет человек, согбен – смертный,

надменные взгляды поникнут,

¹⁶а Господь Воинств правосудием возвеличен будет,

Бог Святой явит святость Свою в праведности.

¹⁷Овцы будут пастись в городе,

как у себя на пастбищах,

и чужаки будут есть

в разоренных жилищах богачей[5101].

¹⁸Горе тому,

кто тащит за собою беззаконие

на веревках лжи,

впрягается в ярмо греха,

¹⁹говоря: «Пусть поспешит,

скорее пусть свершит Свое дело, а мы поглядим,

пусть исполнится,

сбудется замысел Святого Бога Израилева,

чтобы мы воочию убедились в силе Его».

²⁰Вот и настигнет беда тех[5102],

кто зло добром называет, а добро – злом,

кто тьму за свет почитает, а свет – за тьму,

горькое сладким именует, а сладкое – горьким!

²¹Беда ждет и тех, кто мнит себя мудрецом

и проницателен лишь в собственных глазах!

²²Горе тем, кто геройствует за вином,

кто отважен и храбр

только хмельные напитки разводить;

²³кто за взятки оправдывает злодея

и попирает права невинного!

²⁴И как языки пламени лижут скошенное поле,

как съеживается и истлевает в огне солома,

так сгниют корни их,

облетит их цвет, словно прах,

оттого что Закон Господа Воинств они отвергли,

словом Святого Бога Израиля пренебрегли!

²⁵Потому Господь и пылает гневом на Свой народ,

простирает руку, наносит удар – и трепещут горы,

и мертвые тела их разбросаны повсюду, как сор,

но и на этом гнев Его не иссякает,

рука Его всё еще простерта.

²⁶Поднимет Он знамя как знак для дальних народов[5103],

позовет их свистом с края земли и тотчас поспешат они, бросятся стремглав!

²⁷Не будет среди них ни одного,

кто бы устал, споткнулся,

задремал, уснул,

у кого развязался бы пояс

или лопнул ремень на обуви;

²⁸остры их стрелы, туго натянута тетива луков,

словно кремень копыта коней,

и колеса колесниц, как вихрь, вертятся!

²⁹Крик[5104] их подобен стенанию львицы;

рев их как рычание молодых львов,

с рыком грозным хватают добычу

и прочь уносят и нет ей спасения!

³⁰Как рокот моря,

будет их рев над добычей в тот день,

а на земле, куда ни бросишь взгляд, –

лишь мрак и скорбь,

свет поглотят тучи.

 Видение Исайи и Божий призыв, обращенный к нему

6 В год смерти Озии–царя[5105] увидел я Владыку Господа: Он восседал на высоком, вознесенном престоле, и края риз Его стелились по всему Храму. ²Над престолом Его парили серафимы[5106] шестикрылые: двумя крыльями они прикрывали лица, двумя – ноги, а два крыла раскрывались в полете. ³Восклицая, они вторили друг другу:

«Свят, свят, свят Господь Воинств,

вся земля исполнена славы Его[5107]!»

⁴От звуков этих сотряслись врата[5108], и Храм наполнился дымом. ⁵Тогда вскричал я в испуге: «Горе мне, погиб я[5109] – сам я человек с устами, оскверненными грехом, и живу с такими же людьми, а глаза мои видели Царя, Господа Воинств!»

⁶Тогда один из серафимов подлетел ко мне, держа щипцами горящий уголь с жертвенника. ⁷Он коснулся им уст моих и сказал: «Теперь, когда коснулось это уст твоих, вина твоя удалена и грех твой прощен». ⁸И я услышал, как Владыка Господь вопрошал: «Кого Мне направить к народу Своему? Кто будет вестником Нашим[5110]?» Я отозвался: «Я готов пойти – отправь меня!» ⁹Господь[5111]а ответил: «Иди и скажи этому народу:

«Вслушивайтесь – но не поймете!

Вглядывайтесь – но не увидите![5112]б

¹⁰Пусть очерствеет[5113]а сердце этого народа,

уши оглохнут, смежатся веки чтобы ничего не смогли увидеть глазами,

услышать ушами,

познать сердцем[5114]б,

покаяться[5115]в и получить исцеление“».

¹¹И спросил я: «Владыка, как долго это будет?»

Он ответил: «Не прежде, чем города совсем опустеют

и в домах не останется живых,

не раньше, чем земля обратится в пустыню, ¹²изгонит Господь всех живущих,

и произойдет великое опустошение в стране.

¹³Если останется хоть десятая часть,

то и ее снова ждет пламя[5116]а.

Но как от срубленного теревинфа[5117]б или дуба

остается хотя бы пень непогибший,

так и у них останется святое семя их».

 Весть для царя Ахаза

7 В дни правления в Иудее царя Ахаза, сына Иоафама и внука Озии, на Иерусалим пошли войной сирийский царь[5118] Рецин вместе с царем Израиля Факеем, сыном Ремальи, но не смогли его завоевать. ²Между тем, когда весть о том, что сирийцы соединились с ефремлянами[5119] и что они уже близко, дошла до дома Давидова, затрепетало сердце у царя и у всего народа, как трепещут деревья на ветру.

³Господь сказал тогда Исайе: «Выйди вместе со своим сыном Шеар–Яшувом[5120]а навстречу царю Ахазу туда, где начинается водосток от верхнего пруда, по дороге к полю белильщиков[5121]б, ⁴и передай ему: «Будь осмотрителен, но не бойся, сохраняй спокойствие и не падай духом! Что тебе эти две дымящиеся головешки: разгневанные Рецин с сирийцами и сын Ремальи?! ⁵Да, сирийцы, ефремляне и сын Ремальи замышляют против тебя недоброе. ⁶«Пойдем на Иудею, – призывают они, – и разделим ее между собой, а царем поставим сына Таваля“. ⁷Но вот что говорит Владыка Господь:

«Не бывать тому, ничего у них не выйдет!

⁸Над всей Сирией главенствует Дамаск,

а над Дамаском – только Рецин.

(Еще шестьдесят пять лет и Ефрем разбит будет,

народом ему уж не быть!)

⁹Над всем Ефремом главенствует Самария,

а над Самарией – только сын Ремальи.

Если не будете тверды в вере,

не устоите[5122]“».

 Знамение в рождении Эммануила

¹⁰И вновь говорил Господь Ахазу: ¹¹«Проси себе знамения от Господа, Бога твоего, в глубине земной[5123] проси или в выси небесной!» ¹²Но Ахаз ответил: «Не буду просить, не стану испытывать Господа[5124]». ¹³Тогда Исайя сказал: «Послушай же, дом Давидов! Неужели вам мало досаждать людям, и вы хотите испытать терпение Бога моего? ¹⁴Поэтому Владыка Сам даст вам знамение: вот дева[5125]а понесет и родит сына; и назовет его Эммануил[5126]б.

¹⁵К тому времени, когда он начнет различать, что хорошо и что худо, его пищей будут сливки[5127]а и мед[5128]б. ¹⁶Но еще до того, как научится отрок отвергать дурное и выбирать доброе, земли двух царей, которых ты страшишься, будут преданы запустению. ¹⁷По воле Господней наступят для тебя, народа твоего и всех потомков твоих такие дни, каких не бывало с тех пор, как Ефрем отделился от Иуды: царь ассирийский выступит против вас![5129]

¹⁸В тот день по знаку Господню[5130]а налетят с земли ассирийской пчелы и от истоков рек египетских – мухи[5131]б, ¹⁹налетят и облепят склоны крутых речных берегов, расщелины скал, все кустарники и места водопоя[5132].

²⁰В тот день Владыка обреет вас лезвием, взаймы взятым за рекой Евфрат, – с помощью царя Ассирии сделает это: на голове сбреет волосы и на ногах[5133] и бороду тоже обреет.

²¹ Будет и другое в тот день: у кого останется корова и пара овец, ²²будут питаться сливками, поскольку молока будет у них в избытке; и все, кто останется в этой стране, будут есть мед и сливки.

²³В тот день всюду, где прежде была тысяча виноградных лоз ценой в тысячу шекелей серебра, останутся колючки да терновник. ²⁴Со стрелами и луком будут ходить туда, потому что земля вся терновником порастет и колючками; ²⁵и на холмы, что прежде пололи мотыгой, ты не пойдешь без опаски из–за терновника и колючек; станут там пасти коров и будут туда выгонять овец».

 Сын Исайи как еще одно знамение для народа

8 Господь сказал мне: «Возьми большую табличку и напиши на ней простым резцом[5134]: «Это принадлежит Магер–Шалал–Хаш–Базу“ (что означает «Принадлежит это тому, кто к добыче спешит, на грабеж торопится“). ²И во свидетели призови[5135] людей надежных: священника Урию и Зехарьяху, сына Еверехьяху». ³И когда после близости моей с женой, пророчицей, понесла она и родила сына, Господь повелел мне: «Назови его Магер–Шалал–Хаш–Баз, ⁴потому что еще до того, как мальчик научится выговаривать слова «мать“ и «отец“, царь ассирийский увезет богатства Дамаска и награбленное в Самарии».

 Нашествие царя Ассирии

⁵И еще сказал мне Господь: ⁶«За то, что отвернулся народ этот от тихих вод Шилоаха[5136]а и дрожит от страха перед Рецином[5137]б и сыном Ремальи, ⁷наведет за это на него Владыка Господь воды реки Евфрат, воды бурные и большие – несметные полчища великого царя Ассирии[5138]; переполнят они русла рек, затопят берега! ⁸Обрушится потоп на Иудею; высокими будут его воды – до самого горла поднимутся; всю страну твою накроют крылами своими во всю ширь, Эммануил!

⁹Собирайтесь, народы, и трепещите,

самые дальние страны, внемлите сему:

готовьтесь к битве[5139] и трепещите,

приготовьтесь и трепещите!

¹⁰Совет держите,

но разрушены будут замыслы ваши,

сговаривайтесь, не сбудется это,

ибо с нами Он, Бог наш[5140]!»

 Наставление пророку

¹¹Вот что сказал мне Господь, поддерживая меня рукою Своею крепкой, вот как предостерег меня, чтобы не ходил я путями этого народа: ¹²«Не называйте заговором всё то, что этот народ заговором зовет, – сказал Он, – не бойтесь того, чего он страшится, не трепещите вместе с ним! ¹³Но лишь Господа Воинств, Его Святым почитайте, Его одного бойтесь, перед Ним трепещите! ¹⁴Он будет защитой[5141]а вашей, а для обоих израильских царств[5142]б – камнем, о который споткнутся; и для жителей Иерусалима Он станет ловушкой и западнёй: ¹⁵многие из них споткнутся, упадут и разобьются, иные же в сетях запутаются и пойманы будут.

 Предостережение о вызывающих мертвых

¹⁶Перевяжи лентой это свидетельство, запечатай это наставление[5143] для Моих учеников». ¹⁷Я буду надеяться на Господа, сокрывшего лик Свой от дома Иакова; на Него уповать я буду. ¹⁸Вот я и дети, которых дал мне Господь как знамения, как знаки для Израиля, данные Господом Воинств, обитающим на горе Сион. ¹⁹Скажут вам: «Обратитесь к вызывающим мертвых, к прорицателям, шепчущим и бормочущим», а вы отвечайте: «К Богу своему должен народ обращаться. Расспрашивают ли мертвых о живых? ²⁰Искать ли у них наставления и свидетельства?» Но кто говорит иное, свету зари непричастен.[5144]

 Время скорби

²¹Будут бродить они по земле удрученные, голодные. Страдая от голода, в ярость впадут, проклянут и царя, и богов своих[5145]; вверх посмотрят, ²²на землю взор обратят – там лишь горе и мрак, уныние и страдание; и будут они повергнуты во тьму.

Но тот, кто угнетаем прежде был, не будет более пребывать во тьме.[5146]

 «Сын нам дарован обетованный…»

9 В прошлом Господь унизил земли Завулона и Неффалима, но в будущем[5147] Он возвеличит приморский путь, и Заиорданье, и страну племен Галилею.

²Народ, живущий[5148]а во тьме,

увидел свет великий –

свет воссиял для тех,

кто ныне обитает в стране мрака[5149]б.

³Ты приумножил народ сей, Господи,

и дал им великую радость[5150],

и радуются они перед Тобой,

как радуются окончанию жатвы

или при разделе добычи ликуют,

⁴ибо Ты избавил их от тягостного ярма

и от бремени, что на плечи их давило,

и сломал жезл угнетателя их,

как во дни победы над Мидьяном.[5151]

⁵И всю обувь воинов, в походах сношенную,

каждый плащ, обагренный кровью,

сожжению предадут,

бросят в пищу огню.

⁶Ибо для нас родилось дитя[5152],

сын нам дарован обетованный,

на плечи коего владычество ляжет.

И нарекут ему имя:

Чудный Советник, Могучий Бог,

Вечный Отец, Правитель, созидающий мир.

⁷Его владычество возрастать будет,

и мирному царствию не будет конца

на престоле Давида.

Он укрепит и утвердит его

справедливостью и праведностью,

отныне и вовеки!

Безраздельной любовью к народу Своему[5153]

Господь Воинств свершит это.

 Наказание Господне для Израиля

⁸Изрек Господь Слово Свое против Иакова,

достигло оно Израиля,

⁹знал об этом весь народ Ефрема

и все обитатели Самарии.

Но они говорили надменно, кичливо:

¹⁰«Обрушились кирпичи, а мы заново отстроим из камня,

срублены смоковницы, а мы кедрами их заменим!»

¹¹Но Господь укрепит врагов Рецина[5154],

недругов на него поднимет:

¹²сирийцы с востока, филистимляне с запада

пожирают его, разевая пасть свою;

но на этом Божий гнев не иссякает,

рука Его всё еще простерта.

¹³Народ же не повернется

к Тому, Кто поразил его,

не обратится к Господу Воинств.

¹⁴ Потому отсечет Господь у Израиля голову его и хвост,

срубит и пальмовую ветвь, и тростник – в одночасье;

¹⁵старцы и знать – вот голова,

пророки–лжеучители – вот хвост.

¹⁶Вожди сбивают народ с пути,

и блуждает он, ведомый ими;

¹⁷Владыка Господь недоволен юношами их,

не пожалеет Он сирот и вдов все они Его отвергли и зло творят[5155]а,

в устах их – сквернословие[5156]б;

потому и не иссякает гнев Его,

рука Его всё еще простерта.

¹⁸Разгорелось нечестие, как пожар,

всё пожирает на своем пути: колючки и терн,

сжигает лесные заросли,

и дым столбом восходит.

¹⁹Земля яростью Господа Воинств обожжена,

стали люди пищей огню,

и никто не щадит брата своего.

²⁰Справа схватит – не наестся,

слева проглотит – не насытится,

каждый поедать станет плоть ближнего своего[5157]:

²¹Манассия поедать будет Ефрема,

и Ефрем – Манассию,

а оба они – Иуду[5158].

Но и на этом Божий гнев не иссякает,

рука Его всё еще простерта.

10 Беда ждет тех, кто пагубные указы издает,

принимает[5159] законы, угнетающие народ,

²неимущего[5160] не допускает в суд,

бедняков Моих правосудия лишает,

делает вдов добычей своей

и сирот обирает.

³Что в день суда[5161] будете делать,

когда нагрянет погибель ваша издалека?

К кому броситесь за помощью,

где спрячете богатство свое?

⁴Будете ли стоять на коленях среди пленных,

лежать среди убитых?[5162]

Но и на этом не иссякнет гнев Божий,

рука Его всё еще простерта.

 Суды Божьи над Ассирией

⁵«Увы, Ассирия – скипетр Моего гнева,

жезл в ее руке – Мое негодование!

⁶Я пошлю Ассирию[5163]а на племя неверное,

на народ, что разгневал Меня, грабить грабительски, добывая добычу[5164]б,

попирать их, словно грязь на улице.

⁷Но у нее другие намерения,

и не то замышляет Ассирия в сердце своем.

Она думает, как бы погубить,

истребить побольше народов.

⁸Кичится она: «Все мои вожди – не цари ли?

⁹И Калне не равен ли Каркемишу,

Хамат – Арпаду, а Самария – Дамаску?[5165]

¹⁰Одолела я царства с их идолами,

которые превосходили тех резных идолов,

что в Самарии и Иерусалиме.

¹¹Разве не расправлюсь я так же

с Иерусалимом и его идолами,

как я поступила с Самарией

и с ее резными кумирами?“»

¹²Когда же свершит Владыка Господь дело Свое на горе Сион, в Иерусалиме, остудит Он[5166] надменное сердце царя Ассирии и взор его горделивый погасит.

¹³Потому что обольщается царь:

«Это моя рука всё осилила,

и мудрость моя всё измыслила!

Стер я границы меж народами,

богатствами их завладел

и правителей их, как исполин[5167]а, низверг[5168]б.

¹⁴Захватил я богатства народов,

будто гнездо разорил;

как оставленные яйца забирают,

так забрал я себе всю землю никто и крылом не пошевелил,

клюва не раскрыл и не издал ни звука».

¹⁵Превозносится ли топор над дровосеком?

Надмевается ль пила перед столяром?

Поднимет ли жердь того, кто ее держит,

и посох обопрется ли на того, кто держит его в руке?[5169]

¹⁶Посему Владыка[5170], Господь Воинств,

нашлет изнуряющую болезнь

на Своих крепких воинов,

запалит под их славой огонь,

как костер разводят.

¹⁷Свет Израиля вспыхнет огнем,

его Святыня пламенем заполыхает,

в один день сожжет, истребит

колючки и терновник,

¹⁸величественный лес и сады и ничего живого не останется, истает всё,

как чахнет человек от болезни;

¹⁹и деревьев так мало останется,

что даже ребенок сосчитать[5171] их сможет.

 «Возвратится остаток»

²⁰И в тот день уже не будут полагаться оставшиеся в Израиле и уцелевшие в доме Иакова на тех, кто нанес им удар, а лишь на Господа уповать будут. Он – истинная Святыня Израиля![5172] ²¹Возвратится остаток[5173]а, остаток Иакова – к Богу Могучему[5174]б. ²²Будь народу твоего, Израиль, что песка морского, лишь остаток возвратится: другим же предначертано истребление, справедливое, неодолимое. ²³На всю землю погибель придет по воле Владыки, Господа Воинств.

²⁴Потому так говорит Владыка, Господь Воинств: «Не бойся, народ Мой, живущий на Сионе, ассирийского жезла, над тобою занесенного; и палок его, которыми бьют тебя, как в Египте, не страшись. ²⁵Еще немного, еще чуть–чуть – остынет Мое негодование, гнев Мой против врага твоего обернется». ²⁶Тогда занесет Господь Воинств бич над Ассирией, как над мидьянитянами в битве у скалы Орев[5175], поднимет жезл Свой над морем, как сделал это в Египте. ²⁷В тот день сбросит с плеч твоих иноземное бремя, ярмо его – с шеи твоей, разломится ярмо на окрепшей шее твоей[5176].

 Нападение врагов

²⁸Идут на Аят[5177], проходят Мигрон,

в Михмасе оставляют запасы,

²⁹минуют проходы, в Гиве ночуют,

трепещет Рама, бежит Гива Саулова.

³⁰Во весь голос кричи, дочь Галлима:

«Слушай, Лайша! В Анатоте несчастье!»

³¹Разбежались обитатели Мадмены,

попрятались жители Гевима.

³²Только день простоит в Нове враг,

погрозит оттуда рукой горе Сионской,

холму Иерусалима.

³³Владыка, Господь Воинств,

ударом сильным отсечет ветви,

срублены будут стволы, ввысь взметнувшиеся,

и падут – вознесенные.

³⁴Посечет лесные заросли Его топор железный,

падут могучие[5178] кедры Ливана.

 Царство мира

11 Но из корня срубленного древа Иессея

взойдет молодой побег,

от самого корня его

произрастет новая ветвь плодоносящая;

²и пребудет на нем дух Господень,

дух мудрости и разумения,

благоразумия и силы,

дух познания и страха Господня.

³Обретет он отраду

в благоговении пред Господом[5179].

Судить он будет не по наружности

и решения будет выносить не по слухам:

⁴бедняков справедливо рассудит

и дела обездоленных решит беспристрастно;

словом своим он поразит землю,

подобно жезлу железному будет оно,

дыханьем уст своих он убьет нечестивца.

⁵Правдой он препояшется,

верность будет поясом на бедрах его.

⁶Тогда волк будет жить близ ягненка,

рядом лягут барс и козленок,

друг подле друга будут теленок, и лев,

и тучный скот[5180],

а дитя малое поведет их на пастбище.

⁷Медведица и корова пастись станут вместе,

бок о бок их детеныши лягут,

и лев питаться будет соломой, словно бык.

⁸Ребенок сможет играть

у самой норы змеиной,

и даже в гнездо гадюки

запустит руку малыш.

⁹И на всей горе Моей святой

никого уже не разорят и не обидят,

ибо познание Господа наполнит землю,

как воды наполняют море.

 Предсказание о возвращении изгнанников

¹⁰В тот день корень Иессея станет знаменем для народов: племена к нему устремятся, и обитель его прославлена будет.

¹¹Вновь в день тот прострет руку Свою Владыка Господь, чтобы возвратить[5181]а остаток народа Своего, сохранившийся еще в Ассирии и Египте, в Патросе, в Куше[5182]б и в Эламе, в Вавилонии[5183]в, в Хамате и на землях прибрежных[5184]г.

¹²Тогда поднимет Он знамя для всех народов,

соберет изгнанников Израиля,

беженок Иудеи с четырех сторон света[5185].

¹³Иссякнет зависть Ефрема,

истреблены будут притеснители в Иудее:

Ефрем не будет завидовать Иудее,

Иудея перестанет враждовать с Ефремом.

¹⁴На плечах филистимлян

устремится[5186] она на запад

и вместе с ними разорит сынов Востока:

на Эдом и Моав наложат руки

и покорят аммонитян.

¹⁵Уничтожит Господь залив[5187]а моря Египетского,

прострет руку над Евфратом[5188]б, дохнет жаром

и разделит его на семь ручьев,

так что будут переходить их не разуваясь.

¹⁶И проложен будет путь

для остатка народа Его,

который в Ассирии сохранится,

как было то прежде с Израилем,

в день исхода его из Египта.

 Гимны хвалы

12 В тот день ты воскликнешь:

«Прославлю Тебя, Господи!

Гневался Ты на меня,

но вот угас гнев Твой,

и Ты утешил меня.

²Воистину, Бог – спасение мое!

Уповаю на Него и не страшусь.

Господь[5189]а – сила моя и крепость[5190]б,

в Нем – спасение мое!»

³Тогда с радостью будете черпать воду

из источников спасения!

⁴Скажете в тот день:

«Славьте Господа, призывайте имя Его[5191],

возвещайте среди народов о делах Его!

Провозглашайте, как высоко имя Его!

⁵Пойте Господу, ибо Он великое сотворил,

да знают о том по всей земле!

⁶Громко восклицай,

ликуй, дочь Сиона:

велик Святой Израиля,

пребывающий с тобой!»

 Пророчество о Вавилоне

13 Предсказание[5192] о Вавилоне, ниспосланное Исайе, сыну Амоца, в видении.

²«Поднимите знамя на открытой взорам горе,

позовите громче и дайте знак рукой,

чтобы входили в княжеские ворота.

³Я уже повелел избранным[5193]а Своим

совершить суд[5194]б праведный,

собрал воинов Своих,

ликующих о величии Моем».

⁴Гул стоит, шум на горах раздается,

словно от толпы многолюдной:

волнение охватило страны, народы собрались это Господь Воинств готовит войско к бою!

⁵Из дальней страны,

от края небес идет Господь,

и орудия ярости Его движутся всю землю они сокрушат!

⁶Рыдайте, ибо близок уже день Господень!

Он придет, как разорение,

Всесильным[5195] посланное!

⁷Потому руки опустятся у людей,

сердца у них дрогнут,

⁸и страх охватит их.

Как роженица в муках,

будут от боли корчиться,

в ужасе будут смотреть друг на друга:

лица у всех побагровеют[5196].

⁹Вот идет день Господень,

пылая гневом и яростью;

жестокий то будет день:

обратит он землю в пустыню,

сметет с нее всех грешников.

¹⁰Погаснут на небе звезды,

померкнут созвездия[5197] дальние,

тьма закроет восходящее солнце,

и луна не даст света.

¹¹«Я взыщу[5198] с этого мира за зло его,

с нечестивцев – за их преступления,

положу конец высокомерию гордых,

осажу гордыню безжалостных.

¹²Соделаю так, что легче будет добыть золото,

чем сыскать на земле людей;

будут они драгоценнее золота офирского.

¹³Небеса Я тогда поколеблю,

содрогнется земля от ярости Господа Воинств,

сдвинется с места она

в тот день, когда Его гнев воспылает.

¹⁴Тогда каждый, подобно преследуемой газели

и овцам блуждающим, коих собрать некому,

устремится к народу своему,

побежит и укроется в земле своей.

¹⁵И всякого встречного пронзят,

каждого схваченного – умертвят мечом;

¹⁶на глазах у них

убивать будут их младенцев, бросая на камни,

разграбят дома, жен обесчестят.

¹⁷Вот Я подниму на них мидийцев,

которые серебра не ценят,

ни во что не ставят золото ¹⁸луки их сразят юношей,

отпрысков[5199] их не помилуют,

на детей с жалостью не глянут».

¹⁹Вавилон, краса среди царств,

величие и гордость халдеев,

Богом ниспровергнут будет,

как некогда Содом и Гоморра.

²⁰Вовек не быть ему вновь заселенным,

безлюден он будет во все времена,

не раскинут там шатра кочевники[5200],

и пастухи не выгонят туда стадо.

²¹Поселятся там звери пустынные,

дома его станут обиталищем филинов,

облюбуют места эти страусы,

и по руинам будут скакать козлы[5201].

²²В башнях заброшенных захохочут[5202] гиены,

в роскошных дворцах завоют шакалы.

14 Вот и настал срок для Вавилона,

дни его сочтены!

 Возвращение из плена

Но Господь пожалеет Иакова и снова изберет Израиль. Вернет их на собственные земли[5203], присоединятся к ним иноземцы, заодно будут с домом Иакова. ²Народы эти иноземные сами приведут израильтян на былые места и станут на Господней земле слугами и служанками дому Израиля – поработивших его когда–то сам он теперь пленит и прежними своими угнетателями будет править.

 Песнь о царе вавилонском

³В тот день, когда даст вам Господь покой от скорбей, печалей и трудов, которыми вас изнуряли, ⁴ты споешь о царе вавилонском эту насмешливую песнь:

«Вот и сгинул угнетатель,

где ярость его теперь?[5204]

⁵Сломал Господь посох нечестивых,

скипетр владык,

⁶что без устали буйствовал,

поражая страны чужие;

ярился без меры повелитель, покоряя народы,

преследуя их беспощадно».

⁷По всей земле покой и безмолвие,

и лишь радостное пение тишину огласило.

⁸Кипарисы и ливанские кедры ликуют!

Говорят они: «С тех пор как сразили тебя,

никто уж рубить нас не будет!»

⁹Нижний мир, Шеол[5205]а, ожил, приметив тебя,

приготовился встретить тебя при входе;

тени[5206]б прежних земных владык разбудил он

и с престолов поднял царей всех народов.

¹⁰Все они скажут тебе:

«Ты потерял свою силу, как и мы,

и сравнялся с нами теперь».

¹¹В Шеол низведено великолепие твое

и сладкозвучие арф твоих;

черви стали ложем теперь твоим,

личинки – твоим покрывалом.

¹²Как случилось, что пал ты с небес,

утренняя звезда, сын зари[5207]?!

Попиравший народы сам повержен в прах?!

¹³А говорил ты себе[5208]а:

«Поднимусь в небеса,

выше звезд Божьих вознесу свой трон,

воссяду на Горе, где сходятся боги,

на дальней Северной горе[5209]б;

¹⁴поднимусь в заоблачную высь,

уподоблюсь Всевышнему!»

¹⁵Но ты низвергнут в Шеол,

в земные глубины[5210]!

¹⁶Всякий, кто посмотрит на тебя,

с изумлением спросит:

«Тот ли это, кто сотрясал землю,

ниспровергал царства?

¹⁷Он ли мир превращал в пустыню,

города разорял

и домой не отпускал пленных?»

¹⁸Цари всех народов во славе почивают,

каждый – в усыпальнице своей;

¹⁹а тебя даже не погребли,

словно ветвь гнилую[5211]а, бросили;

покрывают тебя мертвецы,

те, кого[5212]б сразили мечом,

скинули в каменистые ямы.

Ты подобен трупу, людьми попираемому.

²⁰Не быть тебе погребенным

среди прочих, достойных,

потому что собственную землю разорял ты

и свой народ убивал.

Да не вспомнят вовеки потомков злодеев!

²¹Ведите на заклание сыновей

за беззакония отцов их,

чтобы они никогда не восстали, и не завладели миром,

и не застроили городами своими круг земной.

²²«Я восстану против них! – это слово Господа Воинств. – Навеки сотру имя Вавилона, истреблю его остаток, всех потомков его и наследников, – таково вещее слово Господа. – ²³Превращу его в обиталище ежей, уподоблю болоту – всё истреблю, дочиста вымету метлой!» – таково слово Господа Воинств.

 Пророчество об Ассирии

²⁴«Как решил Я, – поклялся Господь Воинств, –

так и случится,

что замыслил Я, тому и быть:

²⁵сокрушу ассирийца Я на Моей земле,

на горах Моих растопчу его,

народ Мой от гнета освобожу,

сброшу с плеч его тягостное ярмо».

²⁶Вот что предначертано для всей земли рука, что над всеми народами простерта.

²⁷Так Господь Воинств решил –

кто оспорит Его?

Он руку простер –

кто ее отвратит?

 Пророчество о филистимлянах

²⁸В год смерти царя Ахаза[5213] было пророческое слово:

²⁹«Радоваться не спешите, филистимляне,

что сокрушен поражавший вас жезл;

от змеиного корня родится гадюка,

а от нее произойдет летучий змей!

³⁰Тогда бедные досыта наедятся,

обездоленные в безопасности будут почивать,

но твой корень Я голодом уморю,

истреблю твой остаток!

³¹Рыдайте, сидящие у ворот[5214]!

В голос кричи, город!

Страна филистимская, трепещи!

С севера клубы дыма движутся,

отстающего нет в этих полчищах».

³²«Что же сказать мне посланцам народа?» «Возвести, что Господом воздвигнут Сион,

и найдут в нем убежище

обездоленные из народа Его».

 Пророчество о Моаве

15 Предсказание[5215]а о Моаве[5216]б.

«Ар–Моав разорен будет,

в одну ночь уничтожен!

И Кир–Моав[5217]в разорен будет,

в одну ночь уничтожен!

²Дивон[5218]а поднимается к храму[5219]б,

на высоты восходит, чтобы там рыдать.

О Нево и о Медве плачет Моав;

у каждого в знак скорби голова обрита,

острижена борода.

³ Бредут по улицам в рубищах,

на крышах и площадях рыдают,

на земле заходятся в плаче.

⁴Вопли стоят в Хешбоне и Эляле,

и в самом Яхаце они слышны.

Кричат даже воины моавитские и они в смятении[5220]!

⁵Скорбит[5221] сердце мое о Моаве:

бегут из него беженцы в Цоар

и до самой Эглат–Шелишии,

рыдая, в Лухит поднимаются;

и на дороге в Хоронаим

о своей погибели вопиют.

⁶Иссякли воды Нимрима,

и всё вокруг увяло трава пожухла, зелени не осталось.

⁷И всё, что впрок копили моавитяне,

что берегли для себя,

теперь уносят с собой,

переправляют через поток Аравима.

⁸Всюду плач и вопль на земле Моава:

рыдают в Эглаиме и в Беэр–Элиме.

⁹Окрасились кровью воды Дивона[5222],

но это еще не предел:

Я наведу львов на уцелевших в Моаве,

на тех, кто в стране остался».

16 Посылайте ягнят

в дань правителю земли иудейской,

из Селы в пустыне

на гору дочери Сиона[5223].

²Птенцам трепещущим,

что выпали из гнезда,

подобны дочери Моава

у бродов Арнона.

³«Не откажите в совете,

примите о нас решение[5224]:

в ясный полдень укройте

тенью темной, как ночь,

спрячьте изгнанников,

не выдавайте скитальцев.

⁴Пусть поживут у вас

пришлые беженцы Моава,

укройте их в своих шатрах

от притеснителя!»

Но когда исчезнет угнетавший,

тогда прекратится насилие,

не станет тех, кто землю попирал.

⁵Тогда престол утвердится верностью[5225],

и воссядет в шатре Давидовом судия,

что ревнует о справедливости

и суд творит скорый и правый.

⁶Слыхали мы о высокомерии Моава.

До чего же он гордится собой!

Но заносчивость его, гордыня и надменность всё одна похвальба пустая.

⁷Потому и рыдает Моав о себе[5226]а весь он ныне скорбит!

Где же сладости,

лепешки виноградные[5227]б из Кир–Харесета?

Увы, лишь стоны изнуренных…

⁸Оскудели поля Хешбона;

виноградники Сивмы погибли,

а ведь когда–то они валили с ног

вождей народов![5228]

Их отборные лозы достигали Язера,

побеги пробивались в пустыню,

разрастались, за море тянулись.

⁹Вместе с Язером горевать буду

о виноградниках Сивмы;

вас, Хешбон и Эляле, орошу слезами своими:

угасло веселье,

царившее при сборе плодов и в дни жатвы.

¹⁰Ликованье исчезло и радость

на земле, что была столь плодородной;

в виноградниках смолкли песни,

не слышно криков радости;

не топчут винограда в давильнях,

положил Я конец празднику виноградарей.

¹¹Стонет сердце Мое о Моаве, как лира,

о Кир–Харесете[5229] душа рыдает.

¹²Взойдет Моав на высоты для поклонения идолам своим, но лишь изнурит себя понапрасну, тщетно будет молиться в святилищах своих.

¹³Таково слово о Моаве, которое Господь прежде изрек, ¹⁴но ныне Он говорит: «Пройдет ровно три года, день в день[5230]а, и падет слава Моава; исчезнет весь многочисленный народ его, выживут лишь немногие и мало что останется от силы его былой[5231]б».

 Пророчество о Дамаске

17 Предсказание[5232] о Дамаске.

«Не быть Дамаску городом цветущим,

грудой развалин станет он!

²Города Ароэра[5233] будут заброшены,

лишь стадам будет там привольно отдыхать,

и никто не потревожит их.

³Лишится укреплений своих Ефрем,

перестанет быть царством Дамаск,

и всех, кто остался в живых в Сирии, ждет то же,

что было со славой сынов Израиля», это слово Господа Воинств.

⁴«Настанет тот день,

когда умалится слава Иакова,

лишится он тучности своей и сделается тощим.

⁵Будет это, как во время жатвы,

когда срезают колосья

и за жнецами снопы собирают

в долине рефаимов[5234].

⁶ Мало что останется после жатвы:

как при сборе[5235] оливок

две–три ягоды остаются на самой верхушке

и четыре–пять – на плодоносных ветках», это слово Господа, Бога Израиля!

⁷В тот день обратит человек свой взор на Создателя своего, на Святого Бога Израиля будут смотреть глаза его, ⁸а не на жертвенники – не на собственное свое произведение, соделанное руками его; на рощи, посвященные Ашере[5236], на жертвенники для воскурений богам ложным он даже не взглянет.

⁹В тот день их опустевшие укрепленные города зарастут лесом густым. Бросят их из–за сынов Израиля[5237], и будет там запустение.

¹⁰А ты, столица Израиля,

забыла[5238]а Бога, Спасителя своего,

о Твердыне истинной, прибежище твоем,

даже не вспоминаешь;

посему, хотя ты и насадила лозы чужеродные[5239]б

и разбила сады наслаждений,

¹¹хотя сажаешь ты, чтобы выросло оно в тот же день,

и сеешь, чтобы зацвело в то же утро,

не дождаться тебе урожая впереди у тебя дни[5240] страданий и боли безутешной.

¹²Беда надвигается!

Народы повсюду злобою кипят[5241],

будто моря разбушевались;

бурлит племен множество,

будто мощные воды шумят.

¹³Гул потоков племен

реву великих вод подобен,

но только погрозит Он им и побегут они далеко–далеко,

страхом гонимые, как солома горным ветром,

как облако пыли в бурю.

¹⁴Вечером наводят они ужас а к утру нет их уже!

Таков удел всех, кто грабит нас,

жребий тех, кто нас обирает.

 Пророчество о Куше

18 Горе земле стрекочущих крыльев[5242],

что за реками Куша лежит!

²Отправляет она послов по водам Нила,

устремляются они в папирусных лодках.

Что ж, плывите, посланцы скорые,

к народу высокому, безбородому[5243]а,

наводящему ужас повсюду,

народу властному, с языком непонятным[5244]б,

чью землю разрезают реки.

³Все, кто живет в этом мире,

на земле этой обитают!

Когда поднимется знамя в горах,

будьте внимательны![5245]

И когда затрубит рог, прислушайтесь!

⁴Господь сказал мне об этом так:

«Я буду спокойно смотреть из Храма[5246] Моего

подобно тому,

как жара палящая неспешно нарастает,

как неприметно падает роса

во время жатвы».

⁵А Он еще до сбора винограда,

когда цветы сменятся завязью,

подрежет ножом садовым ветви,

отсечет ростки и отбросит,

⁶оставит их хищным горным птицам

и диким зверям;

летом будут пожирать их птицы,

а зимой – все дикие звери.

⁷Тогда принесут дар Господу Воинств, принесут от народа[5247] высокого, безбородого, что наводил ужас повсюду, – народа властного, с языком непонятным, чью землю разрезают реки, – принесут этот дар к месту, именем Господа Воинств нареченному, – к горе Сиону.

 Пророчество о Египте

19 Предсказание[5248]а о Египте.

Вот Господь в Египет направляется,

на легком облаке[5249]б устремился Он;

вострепещут пред Ним идолы египетские,

дрогнет[5250]в сердце у египтян.

²«Подниму междоусобицы в Египте, –

говорит Господь. Брат на брата пойдет войной,

сосед – на соседа,

город – на город,

царство – на царство.

³Падет Египет духом,

замыслы его расстрою,

бросятся тогда к идолам и духам мертвых,

к вызывающим мертвых и гадателям.

⁴Отдам египтян в руки жестокого властителя,

будет править ими свирепый царь», это слово Владыки, Господа Воинств!

⁵В море воды не станет,

иссякнет Нил[5251] и весь пересохнет;

⁶воссмердят каналы,

обмелеют в Египте потоки,

погибнет камыш и тростник сгниет;

⁷и заросли, что при устье Нила,

все поля и посевы, что в пойме его,

засохнут и погибнут.

⁸Опечалятся тогда египетские рыбаки:

все, кто в Нил закидывал снасти[5252],

горестно вздыхать будут,

тянувшие сеть по водам

охвачены будут скорбью;

⁹в отчаяние впадут те,

кто выращивал лен,

и чесальщики льна,

и все, кто ткал белое полотно, побледнеют[5253];

¹⁰ужас охватит ткачей,

и все наемные работники впадут в уныние.

¹¹Князья в Цоане[5254] совсем лишены разума,

и самые мудрые советники фараона

дают глупые советы.

Кто из вас осмелится теперь сказать фараону:

«Я из рода мудрецов,

из древнего царского рода»?!

¹²Где ж они, эти твои мудрецы?

Пусть они скажут тебе и всем возвестят,

что Господь Воинств замыслил о Египте.

¹³Потеряли разум князья в Цоане,

обманулись и Мемфиса[5255] князья те, кто был опорой своим родам,

сбили с пути Египет.

¹⁴Помрачил Господь разум их[5256] –

что ни делает Египет,

терпит неудачу:

идет, шатаясь, как пьяный,

поскальзываясь на блевотине своей.

¹⁵И ничего в Египте не смогут сделать

ни голова, ни хвост,

ни пальма, ни тростник[5257].

¹⁶В тот день египтяне уподобятся женщинам: в страхе затрепещут от мановения руки Господа Воинств, когда Он поднимет на них руку. ¹⁷Станет страшна для Египта Иудея, и всякий, кому ни упомянут про нее, вострепещет – такое замыслил против египтян Господь Воинств!

¹⁸В тот день пять городов Египта станут говорить на языке Ханаана и давать клятву на верность Господу Воинств, имя одного из этих городов – Город Развалин[5258].

¹⁹В тот день поставят Господу жертвенник посреди Египта и священный столб Ему во славу – на его границе. ²⁰Это будет знаком и свидетельством о Господе Воинств: когда воззовут они к Господу, прося о защите от притеснителя, – Он пошлет им во избавление спасителя и предводителя. ²¹Господь явит тогда Себя египтянам, и познает Господа Египет, почтят Его жертвами и приношениями и дадут обеты, которые исполнят. ²²Господь поразит Египет, и Он же – исцелит его: повернутся к Нему – и Он услышит мольбы их и дарует им исцеление.

²³Тогда проложат широкий путь из Египта в Ассирию, и будут ассирийцы приходить в Египет, а египтяне – в Ассирию, и будут поклоняться Ему египтяне и ассирийцы вместе.

²⁴Израиль станет тогда благословением посреди земли, третьим великим народом, наравне с Египтом и Ассирией. ²⁵Господь Воинств благословит землю и провозгласит: «Благословлю народ Мой, Египет, и творение рук Моих, Ассирию, и наследие Мое, Израиль!»

 Пророчество о Египте и Куше

20 В год, когда по приказу ассирийского царя Саргона один из военачальников его выступил против Ашдода, осадил этот город и взял его приступом[5259], – ²в год тот[5260] велел Господь Исайе, сыну Амоца: «Сними с себя рубище и сандалии». Исайя так и сделал и стал ходить голым и босым. ³Тогда Господь сказал: «То, что слуга Мой, Исайя, ходит три года голым и босым, – это знак и предзнаменование о Египте и Куше[5261]. ⁴Так поведет ассирийский царь пленников из Египта, захваченных в Куше, юных и старых, – голыми и босыми, совершенно неприкрытыми, в позор, в укоризну Египту. ⁵Тогда ужаснутся и устыдятся те, кто на Куш полагался, Египтом похвалялся. ⁶Скажут в тот день жители побережья филистимского: «Так вот на кого полагались мы, у кого искали помощи против царя ассирийского? Как же теперь спастись нам?!“»

 Пророчество о Вавилоне

21 Предсказание[5262]а о пустыне близ моря[5263]б.

Как южный вихрь налетает[5264]в,

так и враг[5265]г приходит из пустыни,

из земли страшной.

²Явлено мне грозное видение:

предает предатель, губит губитель!

«Поднимайся, Элам,

осаждай, Мидия!

Положу Я конец стенаниям их жертв».

³Потому боль нестерпимая охватила чрево мое,

муки меня объяли,

подобные родовым схваткам:

скрутило меня – ничего не слышу,

страшно мне – не вижу ничего[5266].

⁴Сердце трепещет, от ужаса дрожу,

прежде столь желанные сумерки

нагоняют страх.

⁵Столы накрывают,

ковры расстилают,

пируют и пьют…

Но вдруг клич раздается:

«Вставайте же, князья,

к бою щиты приготовьте[5267]!»

⁶И вот что сказал мне Владыка Господь:

«Поставь дозорного,

пусть возвестит о том, что увидит.

⁷Когда заметит конных,

что скачут попарно[5268],

наездников на верблюдах и на ослах пусть внимательно прислушается,

весьма чутко!»

⁸И вот прокричал дозорный[5269]:

«Господин, целый день стою я на страже

и всю ночь в дозоре!

⁹Вижу, попарно едут на лошадях!»

Затем провозгласил:

«Пал, пал Вавилон!

Сокрушены все идолы его

и на землю повержены».

¹⁰О народ мой,

на гумне обмолоченный и обвеянный!

Что услышал я от Господа Воинств,

Бога Израиля, то тебе и возвещаю.

 Пророчество об Эдоме

¹¹Предсказание о Думе[5270]а.

Кричат мне с Сеира:

«Стражник, скоро ли утро настанет?

Стражник, скоро ли утро наступит?[5271]б»

¹²Отвечает стражник:

«Утро близится, но следом идет ночь[5272].

Если захотите еще спросить приходите, спрашивайте».

 Пророчество об Аравии

¹³Предсказание об Аравии.

В аравийском лесу ночевать вам придется,

караваны деданские!

¹⁴А вы, кто живет на земле Темы,

жаждущему подайте воды,

голодного хлебом встречайте ¹⁵ведь они от меча бежали,

от меча обнаженного и лука натянутого,

от жестокой битвы.

¹⁶Так сказал мне Владыка Господь: «Пройдет ровно год, день в день[5273], и исчезнет слава Кедара, ¹⁷уцелеет лишь горстка из всех кедарских лучников могучих», – Господь, Бог Израиля, сказал это.

 Пророчество об Иерусалиме

22 Предсказание[5274]а об Иерусалиме, Долине видения[5275]б.

Отчего вы все на крыши поднялись?

Что значит это?

²Город крикливый и неугомонный,

город, полный шумного веселья!

Павшие твои не мечом сражены были

и не в битве погибли.

³Вожди твои разом дрогнули и бежали,

лучники их повязали[5276];

кого нашли у тебя, повязали,

хоть и далеко убежали они.

⁴Потому говорю: «Не смотрите,

как я горько рыдаю

о разорении народа, мной любимого[5277] ,и не пытайтесь меня утешить!»

⁵Это Владыкой, Господом Воинств,

уготован для Долины видения

день замешательства,

порабощения и смятения,

день сокрушения стен

и воплей о помощи в горах.

⁶ Неприятель твой, Элам,

колчаны свои достает,

выводит конницу и колесницы,

и воины Кира поднимают щиты свои[5278].

⁷Плодородные твои долины

колесницами заполнены,

всадники у ворот стали строем…

⁸ Это Он снял покров с Иудеи.

А вы в тот день осматривали оружие в Кедровом Дворце[5279] ⁹и увидели, как много пробоин в стене града Давидова; принялись собирать воду в нижнем пруду; ¹⁰пересчитали все дома в Иерусалиме и разрушали их, чтобы укрепить стену; ¹¹меж двух стен устроили хранилище для воды из старого пруда. Но на Того, Кто совершал всё это, не смотрели вы с надеждой и не думали положиться на Того, Кто предопределил всё это от века.

¹²Призывал вас Владыка,

Господь Воинств,

в день тот предаться скорби и плачу,

головы обрить и в рубища облечься.

¹³А у вас что? Пиры да веселье,

режут быков, овец забивают,

мясо едят, вином упиваются:

«Наедимся, напьемся,

всё равно завтра умрем!»

¹⁴Но Господь Воинств поведал мне,

сказав шепотом[5280]:

«Не простится вам этот грех до самой смерти».

Так говорит Владыка, Господь Воинств.

 Предупреждение царедворцу Шевне

¹⁵Так сказал Владыка, Господь Воинств: «Ступай, скажи Шевне, что управляет царским домом: ¹⁶«Кто ты такой и кто покровительствует тебе? Гробницу готовишь себе на горе, в скале высекаешь склеп? ¹⁷Сколь ни силен ты, крепко ухватит тебя Господь и отбросит прочь – ¹⁸взметнет ввысь, покружит, словно шар, и выбросит в открытое поле, там и умрешь, там же окажутся и великолепные колесницы твои. Позорище ты для господина твоего, царя; ¹⁹лишу тебя Я положения твоего, прогоню с твоего места.

²⁰В тот же день призову слугу Моего Эльякима[5281], сына Хилкияху, ²¹и на него твои одежды надену, поясом твоим его препояшу, всю власть твою в руки его передам, и станет он защитником[5282] для жителей Иерусалима и для всей Иудеи. ²²Дам ему ключ дома Давидова, и то, что отворит он, никто уже не затворит, а что затворит, никто отворить не сможет. ²³Вобью его крепко, словно гвоздь в стену, и принесет он славу роду своему[5283]. ²⁴На нем будет покоиться вся слава его рода[5284], всех отпрысков его и потомков – держаться на нем, как на гвозде, будет всё нажитое ими: и сосуды, от малой чаши до самого большого кувшина. ²⁵Но настанет день, – сказано Господом Воинств, – зашатается гвоздь, крепко вбитый в стену, выскочит он, упадет – и тогда всё, что висело на нем, вдребезги разобьется“». Потому что Господь сказал это.

 Пророчество о Финикии

23 Предсказание[5285]а о Тире.

Рыдайте, корабли, в Таршиш ходившие!

Разрушен ваш родной город;

настигла вас эта весть,

когда вернулись вы с берегов Кипра[5286]б.

²Умолкните, жители побережий,

и вы, купцы сидонские;

посыльные ваши пересекали море[5287],

³ переплывали его воды могучие.

Получали вы доходы от зерна,

собранного в Шихоре на берегу Нила;

были вы крупными торговцами среди народов.

⁴Устыдись, Сидон, твердыня морская,

ибо сказало море:

«Не мучилось я в родах,

от бремени не разрешалось,

не растило сыновей,

не воспитывало дочерей».

⁵Когда услышат об этом в Египте[5288]а,

ужаснутся вестям из Тира[5289]б.

⁶В Таршиш плывите[5290] рыдайте, прибрежные жители Тира!

⁷Ваш ли это город,

прежде полный шумного веселья,

город древний,

выступавший гордой поступью,

земли дальние захватывавший[5291]?

⁸Кто предопределил такую участь Тиру,

венцы раздававшему царские?

Ведь купцы его князьями были,

а торговцы по всей земле славились.

⁹Господь Воинств так положил низринуть надменную славу,

посрамить тех, кто знаменит был на земле.

¹⁰ Теперь возделывай землю свою[5292]а,

дочь Таршиша,

как живущие у берегов Нила, гавани для вас здесь больше нет.[5293]б

¹¹Занес над морем руку Свою Господь,

царства сотряс, разрушенье назначил

твердыням всем Ханаана ¹²и изрек:

«Не ликовать тебе больше,

дева опозоренная, Сидона дочь.

Немедля на Кипр беги,

но и там не найдешь ты покоя».

¹³Взгляни на землю вавилонян[5294] – нет уже народа этого. Но Тир диким зверям в пустыне ассирийцы отдали! Возвели они осадные башни против Тира, дворцы разорили – всё превратили в руины!

¹⁴Рыдайте, корабли, в Таршиш ходившие,

ведь разрушена ваша крепость!

¹⁵Забудут про Тир на семьдесят лет с того дня – годы жизни одного царя. Но по истечении семидесяти лет случится с Тиром то же, что и с блудницей, о коей пели:

¹⁶«Лиру свою возьми,

по городу походи,

забытая всеми блудница;

играй искусно, пой побольше песен может, кто и вспомнит тебя».

¹⁷По прошествии же семидесяти лет вновь посетит Господь Тир[5295], тогда расцветет в нем опять торговля и пустится блудить он со всеми земными царствами, по всему лицу земли. ¹⁸Но прибыль его торговая и дары храмовых жриц будут уже посвящены Господу: не станут запирать прибыль в кладовых, но к тем, кто живет в присутствии Господнем, перейдет она, чтобы ели они досыта и одевались достойно.

 Предсказание об опустошении земли

24 Опустошит Господь всю землю,

всего ее лишит, лик ее исказит,

обитателей ее рассеет.

²Одна постигнет всех участь:

народ и священника;

слугу и господина;

служанку и госпожу;

покупателя и продавца;

получателя ссуды и ростовщика;

заимодавца и должника.

³Совершенно будет опустошена земля

и разграблена полностью!

Это изрек Господь.

⁴Оскудевает[5296], увядает земля,

мир весь томится и увядает,

поникнут все, кто был на земле высок.

⁵Осквернена земля живущими на ней[5297]а:

законы они преступили,

установления попрали,

нарушили с Богом Союз, Завет[5298]б вечный.

⁶И вот пожирает землю проклятие,

страдают жители ее

из–за вины своей,

тают они, как в огне[5299], совсем мало их осталось!

⁷Иссякло вино молодое, увяла лоза,

вздыхают тяжко все,

кто прежде ликовал.

⁸Веселых звуков бубна не услышишь,

умолкла лира шум праздничный утих;

⁹вина не пьют, не слышно песен кто пригубит, тому напиток горек,

¹⁰и город опустевший разорен.

Дома все заперты –

войти в них невозможно;

¹¹вино исчезло – зреет смута,

уныние объяло тех, кто веселился,

и радость навсегда покинула страну.

¹²В руинах город,

от ворот – одни обломки…

¹³Народы земли постигнет то же,

что бывает с деревом масличным,

когда собьют с него все ягоды,

или с виноградником,

когда соберут последний урожай.

¹⁴Громко возликуют они,

на западе[5300] возгласят о величии Господа!

¹⁵Посему прославьте Господа повсюду:

на востоке и на побережьях[5301] –

славьте имя Господа, Бога Израиля!

¹⁶С самых дальних окраин земли

слышна песнь: «Слава Праведному!»

…А я говорю: «Беда мне, беда!

Горе меня постигло!

Предатели предают!

Подло предают предатели!»

¹⁷Пагуба, ров и сеть[5302]а вот что ждет вас, обитатели[5303]б земли!

¹⁸Кто от страшных слухов побежит –

в ров упадет;

кто рва избежит – в сети угодит.

Окна небесные отворятся[5304],

содрогнутся основания земли.

¹⁹Задрожит земля, затрепещет,

сокрушится до основания,

в разные стороны расползется;

²⁰словно пьяный, зашатается она,

как шалаш на ветру, заколышется;

под тяжестью беззаконий своих падет

и уже не поднимется.

²¹И в тот День Господь воздаст

небесному Воинству в небесах

и земным царям на земле:

²²соберут их вместе,

словно узников в яме,

в темнице их заключат,

и по прошествии многих дней

постигнет их возмездие.

²³Луна зальется краскою

и солнце устыдится,

когда Господь Воинств будет править на горе Сионе, в Иерусалиме,

и перед всеми старейшинами

явит Он славу Свою.

 Гимн хвалы

25 Господи, Ты – Бог мой,

буду славить Тебя, возвеличу имя Твое ибо Ты творишь чудеса,

в точности исполняешь

замыслы Свои древние,

как и повелел от начала!

²Ты обратил город в руины,

крепость неприступную – в груду камней,

разрушен оплот иноплеменников,

не отстроиться ему вовеки!

³Посему прославят Тебя народы сильные,

города угнетателей устрашатся Тебя.

⁴Ты – убежище для бедных,

убежище нищим в их скорбях,

защита от бурь и тень, укрывающая от зноя.

Когда ярость[5305] притеснителя

была подобна ударам грозового ливня о стену,

⁵а окрики иноземцев –

опаляющему зною в пустыне,

Ты осадил их, как укрощает жару тень облака,

и песни угнетателей стихли.

 Господь устроит пир

⁶И устроит Господь Воинств

на горе Своей, на Сионе,

пир роскошный для всех народов,

с лучшим мясом и отборными винами,

винами старыми, очищенными.

⁷И на той же горе снимет Он покров тяжкий,

что лежит на всех народах,

пелену, что все племена покрывает:

⁸навеки Он смерть поглотит!

И отрет Владыка Господь

у каждого слезу со щеки,

упразднит поношение Своего народа во всех краях земли.

Господь сказал это!

⁹Будут говорить в тот день:

«Вот Он, Бог наш!

На Него уповали мы, и Он спас нас.

Это – Господь,

на Которого мы уповали!

Будем радоваться спасению,

Им дарованному, и ликовать!»

¹⁰Рука Господня

простерта будет над этой горой,

моавитяне же попраны будут,

как солома в глине, увязнут они.

¹¹Пусть Моав негодует,

машет руками своими,

как пловец, что силится грести, осадит Господь гордыню его,

как бы ни были ловки его руки![5306]

¹²Могучие башни его[5307] обрушит,

стены наземь повергнет в пыли они будут лежать.

 Победная песнь Иуды

26 И воспоют в тот день в Иудее такую песнь:

«Велик и могуч наш город!

Спасение, Богом дарованное,

словно стена и вал неприступный.

²Отворите врата –

да войдет в город народ праведный,

хранящий верность Господу.

³Тем, кто тверд в вере,

Ты даруешь совершенный покой,

ибо на Тебя они уповают.

⁴Уповайте на Господа всегда,

ибо Господь Бог[5308] – вечная твердыня.

⁵Низвергает Он обитателей высот

и обрушивает город, высоко стоящий, наземь повергает,

и лежит он в пыли,

⁶дабы попирали его ноги смертных,

ноги бедняков и стопы нищих.

⁷Пряма дорога праведника.

Ты выводишь его, Боже правый,

на дорогу ровную[5309].

⁸Идя путем установлений Твоих[5310],

мы на Тебя, Господи, уповаем,

к имени Твоему и памятованию о Тебе

стремятся души наши.

⁹Жаждет душа моя Тебя в ночи,

взыскует Тебя мой дух сокровенный.

Когда Ты вершишь правосудие на земле,

живущие в этом мире

познают справедливость.

¹⁰Когда же к нечестивцам

проявляют милость,

они ничему не учатся,

им справедливость нипочем:

с живущими по правде поступают бесчестно

и величия Господа не видят.

¹¹Ты уже занес руку Свою, Господи,

а они не видят этого.

Да узрят они к посрамлению своему

ревность Твою о народе Своем,

и да пожрет их огонь,

врагам Твоим предназначенный!

¹² Только Ты, Господи, даруешь нам мир.

Всё достигнутое нами Ты свершил за нас.

¹³Господи, Боже наш,

управляли нами и другие властители,

но только Твое имя мы чтим.

¹⁴Мертвы они и не оживут уже,

среди теней умерших[5311] они, не встанут более.

Ты наказал и истребил их,

и всякий след и память о них уничтожил.

¹⁵Но народ Свой, Господи, Ты умножил,

славу он Тебе воздает,

потому что Ты умножил его

и расширил границы страны!

¹⁶В бедствии народ искал Тебя, Господи.

Когда постигает его наказание Твое,

люди едва могут шептать молитвы.

¹⁷Как роженица в муках,

готовясь разрешиться от бремени,

стонет и испускает вопли,

так и мы стенали пред Тобою, Господи.

¹⁸Мы носили во чреве своем, мучились схватками,

а родили лишь ветер,

не произвели никого в этот мир[5312]

и никого не спасли на земле.

¹⁹Но все усопшие Твои оживут,

тела умерших восстанут!

И вы, пребывающие во прахе, пробудитесь и ликуйте!

Оросит Господь землю утренней росой[5313],

и земля отдаст сошедших в могилу!»

 Суд и восстановление

²⁰Ступай же, народ мой,

возвратись домой, в жилища свои,

затвори за собою двери,

укройся и пережди немного пока не утихнет гнев Его.

²¹Вот уже оставляет Господь

место пребывания Своего,

чтобы воздать живущим на земле за беззакония их,

и тогда явит земля кровь пролитую,

не скроет уже убитых на ней.

 Спасение Израиля

27 В тот день покарает Господь мечом Своим грозным, великим и могучим Левиафана[5314]а, змея ускользающего[5315]б, Левиафана, змея извивающегося, убьет Он это чудище морское.

²Пойте же в тот День

о винограднике заветном!

³Я, Господь, его стерегу,

постоянно поливаю

и, чтобы никто не коснулся его,

день и ночь охраняю.

⁴Не гневаюсь Я.

Но, если зарастет он терном и колючками,

войной на виноградник Мой пойду[5316],

дотла сожгу.

⁵Потому пусть укроются под Моей защитой,

мир со Мной заключат,

непременно мир заключат со Мною.

⁶Наступит день – пустит корни Иаков,

расцветет, распустится Израиль,

плодами своими весь мир наполнит.

⁷Так ли разил Бог Израиль,

как поразил разивших его?

Так ли убивали израильтян,

как убивали убивавших их?

⁸Ты боролся с ними,

отмеряя мерою их изгнание[5317];

сдул Он их вихрем могучим смёл, как пыль, в день,

когда буря пришла с востока.

⁹Вот как будет заглажена вина Иакова,

и вот каковы будут плоды его,

если откажется он от греха:

сокрушит он камни жертвенников,

сотрет их, как известь,

не оставит ни рощ, Ашере посвященных[5318],

ни жертвенников для воскурений богам ложным.

¹⁰Опустел укрепленный город,

позабыты жилища его,

заброшены, как степи.

Телята там пасутся,

лежат на земле,

листву на кустах ощипывают[5319].

¹¹Когда оголенные ветви высыхают,

их обламывают,

и женщины уносят их на растопку;

народ сей безрассуден,

не сжалится над ним Творец,

не помилует его Создатель.

¹²В тот день обмолотит Господь колосья на землях, от реки Евфрат до египетского потока, и вы, народ Израиля, соберетесь воедино. ¹³Вострубит в тот день великая труба[5320], и вернутся бедствовавшие в Ассирии, и те, кто в Египте был изгнанником, вернутся они и совершат поклонение Господу на святой горе в Иерусалиме.

 Предостережение Северному царству

28 Горе Самарии – венцу Ефремову,

коим кичатся бражники его[5321]!

Увядает роскошная краса его,

что венчала долину плодородную,

вино сразило жителей ее!

²Но есть у Господа некто крепкий, могучий,

грозе подобен он и граду, нещадному вихрю,

потокам вод, хлынувшим после бури;

рукою его повергнет Господь их на землю!

³Истопчут ногами венец Ефрема,

коим гордились пьянствующие сыны его.

⁴Увянет, как цветок, их роскошная краса,

что венчала плодородную долину;

будет с ней как со смоквой,

созревшей до срока, кто заметит плод,

тот сорвет и сразу съест его.

⁵Сам Господь Воинств станет в тот день

венцом прекрасным, короной роскошной

для выжившего народа;

⁶будет Он духом правосудия

для тех, кто в судах заседает,

станет силою того,

кто дает отпор врагам у городских ворот.

 Хмельные пророки Иудеи

⁷Вот священник и пророк шатаются от вина,

спотыкаются от браги[5322]!

Они от этих напитков шатаются,

вином наливаются, во хмелю спотыкаются;

видения их ложны, в суждениях один вздор.

⁸Рвотой своей все столы осквернили,

чистого места нигде не осталось.

⁹ Говорят они обо мне:

«Кого это он учить собрался?

С кем решил поделиться знанием?

С младенцами, едва отнятыми от груди?

С сосунками, что едва из колыбели?

¹⁰Всё это бессвязный детский лепет,

бурчание и бормотание,

слов обрывки то тут, то там[5323]».

¹¹Потому словами непонятными,

на языке чужом

будет говорить Господь с народом этим,

¹²которому уже сказал Он однажды:

«Здесь будете вы в безопасности,

пусть здесь отдохнет изнуренный,

здесь сладок сон», но они и слушать не хотели.

¹³Для них слово Господне[5324]а бессвязный детский лепет,

бурчание и бормотание,

слов обрывки то тут, то там.

И потому, когда встанут они и пойдут[5325]б,

вдруг упадут навзничь и разобьются,

в сетях запутаются, пойманы будут.

 Краеугольный камень для Сиона

¹⁴Так послушайте слово Господне, насмешники,

вы, кто правит этим народом в Иерусалиме!

¹⁵Вы бахвалитесь:

«С самой смертью мы договор заключили,

и с Шеолом у нас соглашение,

не обрушится на нас губительный[5326] поток,

ложь – убежище наше,

за обманом спрячемся мы».

¹⁶Поэтому так говорит Владыка Господь:

«Кладу Я камень на Сионе,

во главу угла его кладу –

проверенный камень,

ценный – в самое основание.

Уповающий на него не устрашится![5327]

¹⁷Правосудие сделаю Я мерным шнуром,

праведность – отвесом,

а убежище лжи град побьет,

потаенные места ее воды затопят.

¹⁸Разорван будет ваш договор со смертью,

расторгнуто будет соглашение с Шеолом;

когда хлынет сокрушительный поток,

не устоите вы.

¹⁹День за днем, с утра и до самого вечера

волны его будут обрушиваться на вас,

не зная пощады».

Ужас охватит вас,

когда поймете слова эти!

²⁰Коротка постель – не вытянуть ног,

покрывало узко – не завернуться.

²¹Как на горе Перацим, восстанет Господь,

во гневе, как в долине Гивонской[5328],

совершит Свое дело – дело необычайное,

труд Свой сотворит неслыханный!

²²Потому не глумитесь,

чтобы не заключили вас в более тяжкие оковы, слышал я повеление Владыки, Господа Воинств,

об уничтожении всей земли.

 Мудрость Божья

²³Прислушайтесь к голосу моему,

внимайте моим словам!

²⁴Во всякий ли день пашет пахарь,

приготовляя землю к посеву?

Боронит ли он ее без устали?

²⁵Нет, после того как разровняет поверхность ее,

разбрасывает он семена укропа, сыплет тмин,

сеет рядами пшеницу,

а в нужном месте – ячмень

и рядом – полбу.

²⁶Бог научил его сему, дав ему разум!

²⁷Обмолачивают ли укроп зубчатым катком,

кладут ли тмин под молотильные колеса?

Нет, из укропа зерна выбивают колом,

и тмин палкой обмолачивают.

²⁸А зерно молотят,

катают по колосьям молотильные колеса –

но в меру,

не то копыта коней разотрут зерна.

²⁹И всё это – от Господа Воинств,

и замысел Его дивен,

мудрость Его безмерна!

 Доля Иерусалима

29 Горе тебе, Ариэль[5329]а, Ариэль город, где некогда лагерь Давида стоял[5330]б!

Год за годом проводишь ты в празднествах!

²«Но наведу Я беду на Ариэль,

плачем наполнится он и рыданием;

будет Иерусалим жертвенником Моим[5331].

³Разобью Свой лагерь вокруг тебя,

обступлю тебя башнями,

буду вести осадные работы».

⁴Взмолишься тогда, униженный,

на землю поверженный;

глотая пыль, станешь шептать невнятицу.

Из самой гортани сквозь пыль

будет пробиваться шепот твой,

словно голос призрака, из–под земли идущий.

⁵Несметное множество врагов твоих

станет, как пыль,

как мякину развеивает ветер,

так исчезнут полчища притеснителей твоих.

В сей же час, во мгновение ока

⁶Сам Господь Воинств посетит тебя:

и будет при явлении Его

гром, землетрясение и шум великий,

буря, вихрь и пламя огня пожирающего.

⁷И всё множество народов чужих,

воюющих с Ариэлем,

идущих приступом на укрепления его

и ведущих против него осаду, исчезнет, как сон,

сгинет, словно видение ночное.

⁸Участь голодного

ждет врагов твоих, Ариэль:

видит он во сне, будто ест,

а просыпается – желудок его пуст;

равно и жаждущий может видеть во сне,

будто пьет,

а просыпается истомленным,

с горлом, пересохшим от жажды, так будет и со множеством этих племен,

воюющих против горы Сион.

 Предостережения, оставленные без внимания

⁹Дивитесь, изумляйтесь тому, что происходит.

Да ослепнет ваш взор и да потемнеют очи.

Пьянейте, но не от вина,

шатайтесь, но не от браги ¹⁰навел Господь на вас глубокую сонливость:

сомкнул ваши очи, пророки,

накрыл ваши головы, провидцы.

¹¹Всё это пророческое откровение для вас[5332] – как слова свитка, что запечатан: подают его знающему грамоту и говорят: «Прочти–ка!» – а он отвечает: «Не могу, запечатано». ¹²Или дают свиток грамоты не знающему и просят его: «Прочти–ка ты!» – а тот отвечает: «Не могу, я читать не умею».

¹³И сказал Владыка Господь:

«Поскольку на словах только

стремится ко Мне народ этот,

языком лишь своим чтит Меня,

а сердцем от Меня далек,

и их поклонение[5333]а

на человеческих заповедях основано[5334]б,

¹⁴потому Я вновь сотворю с народом этим

неслыханное, непостижимое:

пропадет мудрость их мудрецов,

и померкнет разум самых разумных».

 Надежда на будущее

¹⁵Горе тому, кто в глубине души затаился,

чтобы скрыть от Господа замысел свой во мраке норовит дела свои творить,

приговаривая: «Да кто увидит? Да кто узнает?»

¹⁶Перевернули вы всё вверх дном!

Равна ли глина гончару?

Скажет ли изделие о мастере, его сотворившем:

«Не он меня сделал»?

Скажет ли произведение о ваятеле:

«Да что он понимает»?

¹⁷Еще чуть–чуть – и гордый Ливан

станет заброшенным садом,

а некогда презренный сад[5335] лесу ливанскому уподобится.

¹⁸В тот день глухие услышат слова из свитка,

прозреют слепые от тьмы и мрака.

¹⁹Угнетенные будут черпать в Господе

радость непреходящую,

обездоленные возликуют о Святом Боге Израиля,

²⁰потому что угнетавший их сгинет

и глумившегося не станет,

исчезнут все, кто зло замышляет,

²¹кто ловит человека на слове,

а на суде[5336] жалобу его извращает коварно,

обманом лишая прав невиновного.

²²Так говорит Господь дому Иакова,

Тот говорит, Кто искупил Авраама:

«Не будет более стыдиться Иаков,

отныне не краснеть[5337] ему!

²³Когда они увидят детей своих,

которых Я дам им[5338],

они будут свято чтить имя Мое,

свято чтить Святого Бога Иакова,

благоговеть перед Богом Израиля.

²⁴Умы колеблющиеся[5339] обретут мудрость Божью,

и тот, кто прежде роптал, научится послушанию».

 Бесполезный союз с Египтом

30 «Горе непокорным детям Моим! говорит Господь. Исполняют они замыслы, но не Мои;

союзы заключают[5340], но не духом Моим побуждаемые,

и тем прибавляют грех ко греху!

²В Египет направляются, Моего не испросив совета,

под защиту фараона бегут,

в тени Египта cпрятаться хотят.

³Но позором для вас обернется

фараоново покровительство,

укрытие в тени Египта – бесчестьем.

⁴Хоть и добрались вожди ваши до Цоана,

вестники – до самого Ханеса[5341],

⁵опозорится всякий,

кто решит положиться на этот никчемный народ ни помощи от них, ни проку,

а только позор и бесчестье!»

⁶Предсказание о диких животных Негева[5342],

подстерегающих путников:

«Везут эти люди в страну чужую,

где страдания и горе,

где львы и львицы,

гадюки и змеи летучие,

везут они на ослах богатство свое

и на горбах верблюжьих сокровища

в дар народу, который не окажет им помощи.

⁷Помощь от Египта тщетна и ничтожна.

Потому Я и прозвал Египет

Присмиревшей Рахав[5343]!»

 Непокорный народ

⁸«Теперь ступай, Исайя, и напиши им это на табличке,

начертай на свитке,

дабы сохранилась эта весть на грядущие дни,

в назидание[5344] навеки».

⁹Потому что это народ непокорный, дети неверные,

дети, не желающие слушать наставления[5345] Господнего.

¹⁰Провидцам они говорят:

«Не смейте нам предвещать!»

Пророкам велят: «Правды нам не прорекайте,

но польстите нам, прореките обман!

¹¹Сойдите с пути своего, прочь ступайте

и не говорите нам о Святом Боге Израиля!»

¹²Посему так говорит Святой Бог Израилев:

«Поскольку отвергли вы слово Мое,

положились на насилие и обман

и им доверились ¹³станет грех этот для вас стеною высокой,

что трещинами пошла и вот–вот рухнет,

падет в мгновение ока, разом.

¹⁴Разлетится она, как глиняный сосуд,

по которому ударили со всего размаху,

так что не сыщут и черепка среди обломков,

коим можно было бы уголек из очага выхватить

или воды из пруда зачерпнуть».

¹⁵Посему говорит вам Владыка Господь,

Святой Бог Израилев:

«Спасены вы будете,

если обратитесь и успокоитесь;

сила ваша – в спокойствии и уповании.

Но вы противились

¹⁶и говорили: «Убежим, спасемся верхом!“

Что ж, вам и придется бегством спасаться.

А говорили: «Вскачь понесемся!“

Но преследующие вас не дадут вам спуску.

¹⁷Погрозит один – тысяча вас побежит,

а если пятеро угрожать станут – все побежите,

и останется от вас лишь брошенное древко на горе[5346]

да знамя на холме».

¹⁸А Господь жаждет[5347]

явить вам милость Свою;

восходит Он, чтобы пожалеть вас.

Ибо Господь – Бог праведный,

потому блажен всяк, кто на Него уповает!

 Бог благословит Свой народ

¹⁹Не будете вы более проливать слезы, народ, в Иерусалиме живущий, Сион населяющий! Бог милость Свою тебе явит, и, если заплачешь ты, – Он отзовется, едва услышав. ²⁰Пусть порой горьким хлебом накормит Владыка тебя, утолит жажду твою водой печали, но не скроется от тебя Учитель твой – своими глазами будешь видеть Его, ²¹ушами своими услышишь, как голос позади тебя скажет: «Вот путь, по нему и ступай», – едва лишь уклонишься вправо или влево. ²²Выбросишь тогда, как скверну всякую, идолов посеребренных, статуи позолоченные, как женщина выбрасывает вещи после истечений, и скажешь им: «Вон отсюда!»[5348]

²³Тогда пошлет Господь дождь на твои семена, и урожай, который взрастит земля, будет богат и обилен; и станут стада твои пастись на просторных пастбищах, ²⁴а волы и ослы, с коими возделываешь ты свои поля, будут есть корм, хорошо подсоленный, провеянный вилами и лопатой. ²⁵И потечет с гор, со всех вершин и холмов вода ручьями и потоками – в день великой резни, когда башни падут. ²⁶Луна станет светить, как солнце, а солнце – всемеро сильнее, словно семь дней разом засияют[5349], и перевяжет Господь раны Своего народа, исцелит нанесенные увечья.

 Суды Божьи над Ассирией

²⁷Грядет Господь, уже слышно имя Его[5350]a!

Среди густых облаков дыма[5351]б пылает гнев Его,

уста Его исполнены негодования,

язык Его – пламя всепожирающее;

²⁸дыхание Его – бурный поток,

захлестывает по горло.

Просеет Господь народы сквозь сито разорения,

наденут на них узду

и уведут с пути[5352].

²⁹А у вас песни будут звучать, как в ночь священного празднества, возликуют сердца ваши, как у тех, кто восходит под звуки флейт на гору Господню, к Скале Израиля. ³⁰Слышен будет могучий Господа глас, увидите, как опустится Его рука – яростным гневом, пожирающим огнем, бурей, потопом, каменным градом. ³¹Сотрясет Ассирию голос Господа, жезлом Он ее поразит. ³²И всякий удар Его жезла, который определил и направил Господь, под звуки бубнов и лир будет нанесен – без устали разит Его рука! ³³Костер погребальный[5353] давно уже устроен, приготовлен он для царя, широк он и высок, дров в нем много и веществ горючих – дуновение Господа запалит его, и взовьется он, словно поток серы горящей.

 Господь защитит Иерусалим

31 Горе всякому, кто за помощью идет в Египет,

на конницу его надеется, на войско колесничное так–де оно велико! и на всадников, которые силою своею славятся,

а на Святого Бога Израилева не смотрит,

Господа не ищет.

²Но Он мудр! Он бедствие наведет

и слов Своих не отменит,

встанет против нечестивого народа[5354],

против тех, кто пособничает злодеям.

³Смертны египтяне, ведь они люди, а не Бог,

лошади их – животные[5355], а не духи.

Стоит Господу протянуть руку,

и тот, кто помогал, сам споткнется,

и тот, кому помогали, тоже падет сгинут оба разом.

⁴Вот что сказал мне Господь:

«Как лев, молодой лев,

который рычит над добычей,

пусть и много пастухов вокруг соберется,

не дрогнет от криков их и от толпы не оробеет,

так и Господь Воинств выйдет сражаться,

сойдет на гору Сион, на высоты ее.

⁵Как птица парящая за птенцами смотрит,

так и Господь Воинств укроет Иерусалим:

Он заслонит и спасет его,

пощадит[5356] и избавит.

⁶Сыны Израилевы, обратитесь к Тому, Кому вы сильно противились! ⁷В тот день отвергнет каждый идолов своих серебряных и золотых, которых собственными руками сотворил на грех себе.

⁸Поразит Ассирию меч, но не меч смертного,

погубит ее меч, но не по воле человека побежит она от меча,

станут юноши ее людьми подневольными.

⁹Падут твердыни ее в страхе,

вожди ее в смятении бросят знамя свое[5357]», таково слово Господа.

Огонь жертвенника Его – на Сионе,

горнило – в Иерусалиме.

 Царство праведности

32 Знайте же, что царь будет царствовать праведно,

правители будут править справедливо,

²укрытию от ветра уподобятся они,

крову надежному в непогоду,

потокам воды в пустыне,

тени большой скалы на земле иссохшей.

³Не будут закрыты глаза у того, у кого есть зрение,

открыты будут уши у имеющего слух[5358];

⁴осмотрительным станет ум торопливый[5359],

и речь плавная польется с языка заики.

⁵Глупца не будут более называть почтенным,

и негодяя не сочтут благородным,

⁶ведь глупец говорит[5360]а глупости,

беззаконие в сердце своем замышляет,

чтобы жить жизнью богопротивной,

о Господе говорить превратное[5361]б,

лишать голодного пищи,

напиться не дать жаждущему.

⁷Оружие негодяя – коварство,

он зло замышляет,

бедняков лживыми словами

опутывает на погибель,

даже если нищий и говорит справедливо.

⁸Благородный же человек мыслит благородно

и стоит за правое дело.

 Предостережение о грядущем бедствии

⁹Женщины беспечные, встаньте,

послушайте меня!

И вы, беззаботные девушки,

прислушайтесь к словам моим!

¹⁰Не позже как через год

вы, беззаботные, затрепещете:

не соберете урожая на виноградниках,

и не будет плодоносить сад.

¹¹Содрогнитесь, беспечные,

ужаснитесь, беззаботные,

снимите все одежды свои, обнажитесь,

рубищем ноги укройте.

¹²Скорбите о пропавших полях прекрасных,

рыдайте[5362] о виноградниках плодоносных.

¹³О земле народа моего скорбите,

поросшей терном да колючками,

о домах, где прежде ликовали, в городе, полном шумного веселья.

¹⁴Оставлены будут чертоги,

заброшен город многолюдный,

вместо крепости[5363]а и башни сторожевой

будет он навеки пристанищем диких зверей[5364]б,

диким ослам на радость,

стадам для пастбищ;

¹⁵пока не изольется на нас Дух свыше

и пустыня вновь не станет садом,

а сад не уподобится лесу могучему.

¹⁶Тогда воцарится в пустыне справедливость

и праведность в саду[5365] восторжествует.

¹⁷Праведность принесет с собою мир,

сотворит праведность покой

и утвердит безопасность навеки.

¹⁸И будет жить мой народ в городе мирном,

в селениях безопасных, в обителях беспечальных.

¹⁹Пусть даже град когда–нибудь падет на лес[5366],

а город с землей сровняется,

²⁰всё равно вы будете блаженны,

сея на всяком месте, где есть вода,

пуская там привольно пастись и быка, и осла[5367]!

 Молитва о помощи

33 Горе тебе, губитель,

гибели своей еще не встретивший!

Предатель, которого никто не предавал[5368]!

Когда прекратишь губить других, 

тебя самого погубят;

когда перестанешь предавать, 

тебя предадут!

²Господи, помилуй нас!

На Тебя одного уповаем,

стань силою нашею[5369] каждое утро,

спасением – в час беды.

³Раздался голос Твой – народы в бегство обратились,

поднялся Ты – и рассеялись племена;

⁴как саранча, собирали враги добычу,

налетали на нее, словно стая саранчи.

⁵Вознесен Господь, на высоте обитает Он,

наполнит Он Сион праведностью

и утвердит справедливость!

⁶И будет Он оплотом твоим во всякое время,

полнотой спасения, мудрости и познания.

Благоговение пред Господом –

сокровище твое[5370]!

⁷Вот слышны вопли храбрых воинов на улицах[5371],

горько рыдают те,

что с вестью о мире ходили в стан врага.

⁸Опустели дороги, нет на них путников,

договор разорван, нарушены клятвы[5372],

и человек ничего не значит более.

⁹Оскудевает, увядает земля,

посрамлен Ливан,

Саронская долина[5373]а иссыхает,

пустыне уподобилась,

опадает листва Башана и Кармила[5374]б.

¹⁰«И вот восстану теперь, – говорит Господь, поднимусь, возвышусь!

¹¹Вы же, сено зачавшие, родите солому,

дыхание ваше огненное вас самих опалит.

¹²Уподобятся народы пережженной извести,

как вырванный сорняк, пойдут в огонь.

¹³Слушайте, дальние, что свершаю Я,

признайте, ближние, мощь Мою!

¹⁴В страхе грешники на Сионе,

охватил нечестивцев трепет:

«Кто из нас сможет жить в этом огне пожирающем?

Кто из нас сможет жить в пламени вечном?“

¹⁵Кто поступает праведно[5375] и говорит честно,

кто прибыль, насилием добытую, отвергает,

кто руку от взятки удерживает

и уши закрывает, когда замышляют разбой,

веки смыкает, чтобы на зло не смотреть ¹⁶вот кто будет обитать на высотах,

укрыт в горных твердынях,

хлеб у него будет всегда

и вода никогда не иссякнет».

 Славное будущее

¹⁷Твои глаза увидят Царя во всем великолепии

и страну, далеко простирающуюся[5376].

¹⁸Будешь вспоминать пережитые ужасы и изумляться.

Где же тот, кто народ переписывал?

Где же тот, кто дань взвешивал

и башни пересчитывал?

¹⁹Не увидишь больше народа надменного,

врага, что говорит невнятно,

запинаясь, на языке, тебе неясном.

²⁰Взгляни на Сион,

город праздников наших священных!

Иерусалим предстанет взору твоему,

обитель мирная, шатер недвижимый,

никогда не выдернут колья его,

веревки его никогда не порвутся.

²¹Господня мощь изольется для нас,

словно реки[5377] широкие и потоки горные;

не пройдут по ним чужие гребные суда,

могучие корабли не проплывут.

²²Господь – Правитель наш!

Господь – наш Законодатель!

Господь – наш Царь,

Который спасает нас!

²³ Пусть сейчас ослаблены ваши канаты,

не держится мачта

и не поставить парус,

но вы богатую добычу разделите,

и даже хромой понесет захваченное добро.

²⁴Никто из жителей больным[5378] не скажется,

и живущему там народу простятся грехи.

 Суд Божий над народами земли

34 Внимайте, племена,

подойдите, народы, и слушайте!

Земля и всё, что наполняет ее, да слышит!

Весь мир и всё, что рождается в нем, пусть ведает!

²Разгневан Господь на все народы,

негодования исполнен на все воинства их.

Предаст Он их уничтожению[5379],

на заклание обречет!

³Разбросаны будут тела убитых,

смрад исходить от них будет,

холмы залиты будут кровью их!

⁴Всё небесное воинство сгинет,

небеса свернутся, словно свиток,

и всё их воинство увянет,

как увядает лист на лозе виноградной,

как засыхает и падает со смоковницы плод ее.

⁵Когда напоен будет меч Мой на небесах,

снизойдет он, чтобы судить Эдом,

снизойдет на народ,

который Я решил уничтожить[5380]!

⁶Меч Господень кровью покрыт будет,

насытится жиром

ягнят и козлят заколотых,

жиром с почек бараньих;

жертвоприношение у Господа в Боцре,

великая бойня в земле эдомитян.

⁷Падут с ними и дикие быки,

и волы, и телята;

их земля крови напьется,

почва жиром пропитается.

⁸То будет день отмщения у Господа,

год возмездия за тяжбу Сиона!

⁹Обернутся смолою реки Эдома,

а земля его – серой,

вся страна, как смола, запылает[5381] ¹⁰не погаснуть ей ни днем, ни ночью,

вечно дыму над ней клубиться,

из рода в род ей оставаться в развалинах,

во веки веков не ступать никому по ней!

¹¹Завладеют ею ежи да совы,

будут жить там филины да вороны,

запустение будет ей мерилом,

опустошение будет ей отвесом[5382];

¹²не останется ни знати, ни царства[5383],

и вожди в ничто обратятся.

¹³Порастут чертоги терновником,

крапивой и колючками – ее города укрепленные,

будет там жилище для шакалов[5384]a

и страусам – раздолье[5385]б.

¹⁴Будут скитаться там гиены и барсы,

перекликаться – дикие козы,

отдыхать там будут всевозможные птицы ночные

пристанище там себе найдут[5386].

¹⁵Обживется там змея гремучая,

потомство свое выведет,

соберет его подле себя[5387],

там же коршун гнездо устроит,

для себя и пары своей.

¹⁶Поищите–ка в Господнем свитке, почитайте:

ни одна из этих тварей не пропадет,

и никто не останется без пары!

Это Его уста так повелели,

и соберет их Дух Его.

¹⁷Сам Он жребий бросил для них,

Своею рукой отмерил землю им[5388];

и будут владеть они ею вечно,

из рода в род жить там будут.

 Возвращение искупленных на Сион

35 Да возрадуется пустыня и обезвоженная земля,

пусть возликует степь и расцветет,

как нарцисс, ²распустит она цвет свой,

запоет от радости и веселья;

слава Ливана будет дана ей,

великолепие Кармила и Сарона.

И увидят они славу Господню,

великолепие Бога нашего!

³Поддержите руки слабые,

укрепите колени дрожащие,

⁴воззовите к робким душою:

«Крепитесь и не страшитесь!

Грядет Бог ваш, отмщение ваше,

грядет от Бога воздаянье,

Он Сам грядет,

и с Ним – спасение ваше!

⁵Тогда слепые прозреют,

глухие обретут слух,

⁶хромой вскачь помчится, как олень,

и немой запоет от радости;

в пустыне пробьются воды,

в степи – потоки;

⁷земля раскаленная[5389] в пруд превратится,

почву жаждущую ручьи напоят,

там, где прежде обитали шакалы,

вырастут лилии, тростник и папирус!

⁸Будет там дорога широкая,

назовут ее Святым путем;

тот, кто нечист, на него не ступит,

для народа Божьего[5390]а уготован он;

не собьется с него и неразумный[5391]б.

⁹Не забредет туда лев,

хищный зверь не появится,

не сыскать их там!

Ходить по нему будут искупленные Богом,

¹⁰вернутся на путь сей

избавленные Господом[5392]а;

придут они на Сион с шумным весельем,

и радость вечная их увенчает[5393]б.

Ликования и восторга они исполнятся,

минуют дни печали и воздыхания».

 Ассирийцы угрожают Иерусалиму

36 В четырнадцатый год правления царя Езекии[5394]а ассирийский царь Синаххериб напал на укрепленные города Иудеи и захватил их.[5395]б ²Он послал к царю Езекии из Лахиша в Иерусалим своего военачальника[5396]а с большим войском. Тот остановился у водостока из верхнего пруда, по дороге к полю белильщиков[5397]б. ³Навстречу ему вышли Эльяким, сын Хилкияху, смотритель царского дворца, писец Шевна и советник царя Йоах, сын Асафа.

⁴Вот что сказал им военачальник: «Передайте Езекии слова великого царя, царя ассирийского! На что надеешься ты? ⁵Для войны нужны советники и сила, а не пустые слова.[5398] На кого понадеялся ты, когда решился восстать против меня? ⁶Ты, как видно, на Египет думаешь опереться – на эту трость надломленную? Кто на нее обопрется, тому она и проткнет ладонь! Таков удел всех, кто рассчитывает на фараона, царя египетского. ⁷Или скажешь мне: мы, мол, на Господа надеемся, на Бога нашего? Уж не на Того ли, Чьи святилища и жертвенники Езекия уничтожил, потребовав от Иудеи и Иерусалима поклоняться только перед этим жертвенником?[5399] ⁸Лучше договорись с моим господином, ассирийским царем! Я мог бы дать тебе две тысячи коней – только найдешь ли ты для них всадников? ⁹Как же ты собираешься обратить в бегство хотя бы одного из наместников господина моего, пусть и самого незначительного в его окружении? Ведь ты же на Египет надеешься, на конницу его и колесницы. ¹⁰Разве не без воли Господней пришел я разорять эту страну? Так Господь и сказал мне: «Ступай в эту страну и разори ее“».

¹¹Тогда Эльяким, Шевна и Йоах сказали ассирийскому военачальнику: «Будь добр, говори с нами, слугами своими, по–арамейски[5400]а – мы тебя поймем; но не говори по–еврейски[5401]б, чтобы не слышали тебя все эти люди, что на городской стене». ¹²Но военачальник возразил: «Разве господин мой послал меня передать эти слова только вашему господину и вам, а не всем тем людям, которые находятся сейчас на стене и которым придется вместе с вами мочу свою пить и собственные испражнения есть?»

¹³Тогда он выпрямился и стал громко кричать по–еврейски: «Слушайте слова великого царя, царя ассирийского! ¹⁴Так говорит царь: пусть не обманывает вас Езекия, потому что он не сможет спасти вас. ¹⁵И на Господа пусть не внушает вам Езекия напрасных надежд: мол, непременно спасет нас Господь, ни за что не будет отдан этот город в руки ассирийского царя. ¹⁶Не слушайте Езекию! Вот что говорит вам ассирийский царь: покоритесь мне[5402], выходите, и будет каждый из вас есть плоды своей лозы виноградной и своей смоковницы и пить воду из собственного колодца. ¹⁷А потом я отведу вас в страну, такую же, как ваша, в страну, где много зерна и вина, хлеба и винограда. ¹⁸Пусть не обольщает вас Езекия: Господь, мол, нас спасет. Удалось ли богам других народов спасти страны свои от царя ассирийского?! ¹⁹Где теперь эти боги Хамата и Арпада? Где боги Сефарваима? Может быть, Самарию уберегли они от меня? ²⁰Из всех богов этих стран кто уберег свою страну от моей руки? Неужели Господь сбережет Иерусалим?»

²¹Но все молчали и не сказали ни слова, ибо царь велел им ничего не отвечать. ²²А Эльяким, сын Хилкияху, смотритель дворца, с главным писцом Шевной и летописцем Йоахом, сыном Асафа, разорвав на себе одежды, пришли к царю и передали ему слова военачальника Синаххериба.

 Предсказание об избавлении Иерусалима

37 Услышав эти слова, царь Езекия разодрал на себе одежды и, облачившись в рубище, пошел в Храм[5403] Господень. ²А смотрителя дворца Эльякима, сына Хилкияху, с писцом Шевной и со старшими священниками, он отправил в рубищах к пророку Исайе, сыну Амоца. ³Передали они Исайе: «Так говорит Езекия: «Настал этот день – день беды, кары и позора! Пришло время младенцам на свет появиться, но нет у матерей сил родить! ⁴Быть может, Господь, Бог твой, выслушает слова военачальника, которого господин его, ассирийский царь, послал, дабы хулить Бога Живого; и Господь, Бог твой, воздаст за слова, которые Он слышал! Помолись же о тех, кто еще остался в живых“».

⁵Когда слуги царя Езекии пришли к Исайе, ⁶он сказал им: «Передайте господину своему то, что говорит Господь: «Да не пугают тебя услышанные тобой слова, которыми поносили Меня слуги царя ассирийского. ⁷Я нашлю на него дух, который овладеет им, он получит весть и вернется в свою страну, а там он падет от меча по воле Моей[5404]“».

⁸Военачальник же Синаххериба вернулся к ассирийскому царю своему, когда тот осаждал Ливну, вернулся, поскольку ему сообщили, что царь уже покинул Лахиш. ⁹А царю сообщили, что на него идет войной Тирхака, царь Куша. Услышав это, он снова послал гонцов к Езекии. ¹⁰Вот что велел он им передать царю иудейскому, Езекии: «Да не обманет тебя Бог твой, на Которого надеешься, обещая тебе, что, мол, не будет Иерусалим предан в руки ассирийского царя. ¹¹Ведь ты же сам слышал, что сделали ассирийские цари с другими странами – предали они их заклятию, на уничтожение обрекли. А ты надеешься уцелеть? ¹²Уберегли ли боги те народы, которые были уничтожены предками моими, – Гозан, Харан и Рецеф, или сыновей Эдена, что жили в Телассаре? ¹³Где теперь царь Хамата и царь Арпада, где цари города Сефарваима, Хены или Иввы?»

 Молитва Езекии

¹⁴Взял Езекия это послание из рук гонцов, прочитал его и пошел с ним в Храм Господень. Развернул Езекия свиток тот перед Господом ¹⁵и так молился Ему: ¹⁶«Господь Воинств, Бог Израилев, над херувимами восседающий! Ты один над всеми царствами земли, Ты небо и землю сотворил! ¹⁷Внемли, Господи, и услышь, открой, Господи, очи Твои и узри! Услышь слова Синаххериба, который послал своих людей поносить Тебя, Живого Бога. ¹⁸Ведь и вправду, Господи, обратили в развалины цари ассирийские все страны и земли их опустошили, ¹⁹побросали богов их в огонь и уничтожили их. (Но ведь то не боги были, а творение рук человеческих – лишь дерево и камень.) ²⁰Но Ты, Господи, Боже наш, спаси нас от рук его, и тогда узнают все царства на земле, что один Ты – Господь».

 Падение Синаххериба

²¹А Исайя, сын Амоца, послал передать Езекии такие слова Господа, Бога Израиля: «Ты взывал ко Мне о Синаххерибе, ассирийском царе, ²²и вот что изрек о нем Господь:

«Смеется над тобой, презирает тебя

дева, дочь Сиона[5405],

качает головой тебе вслед

дочь Иерусалима!

²³Кого поносил ты, Кого хулил,

на Кого голос возвысил,

на Кого смотрел свысока?

На Святого Бога Израиля?

²⁴Через слуг своих ты Владыку поносил,

хвастался: «Множеством колесниц своих

я горы покорил,

добрался и до дальних отрогов Ливана,

срубил высокие кедры его

и лучшие кипарисы,

добрался до вершин удаленных

и до цветущего леса его;

²⁵копал я колодцы в чужой стране[5406]

и воду из них пил;

стопами ног своих

осушал все египетские реки“.

²⁶Но разве не слышал ты,

что издавна Я это сотворил,

издревле замыслил,

а ныне свершил?

Потому и обращаешь ты городские твердыни

в груды развалин.

²⁷Бессильны жители их,

в замешательстве они и в смятении,

уподобились траве полевой, зелени,

траве, что на крышах растет[5407]

и засыхает прежде, чем колос даст.

²⁸ На месте ли ты стоишь,

уходишь иль возвращаешься всё это Я знаю,

как знаю и то,

что ты весь в ярости против Меня.

²⁹За гнев твой против Меня,

за дерзость, которая достигла слуха Моего, продену тебе кольцо в нос,

в рот тебе вложу удила

и отправлю тебя назад той же дорогой“.

³⁰Тебе же, Езекия, будет такое знамение: в этот год только то ешьте, что само родится, и на следующий – самородный хлеб, а уж на третий год и сейте, и жните; виноградники вновь разбивайте и плоды с них ешьте. ³¹Снова пустит тогда уцелевший остаток дома Иуды глубоко свои корни – крона его принесет плоды обильные. ³²Ведь из Иерусалима выйдет остаток, с горы Сион – уцелевшие. Безраздельной любовью к народу Своему[5408] Господь Воинств свершит это».

³³Потому говорит Господь про царя ассирийского: «Не войти ему в город сей, стрелами не достать, со щитами не приблизиться, вала у стен его не насыпать. ³⁴По какой дороге пришел он, по той ему и возвратиться, а в город этот ему не войти, – так говорит Господь, – ³⁵ибо Я сохраню этот город, сберегу его ради Себя и ради слуги[5409] Моего Давида».

³⁶Тогда выступил ангел Господень и сразил в ассирийском лагере сто восемьдесят пять тысяч человек – к рассвету все были мертвы, всюду лежали трупы! ³⁷И тогда Синаххериб, ассирийский царь, отступил и возвратился в Ниневию, где и остался. ³⁸Однажды, когда совершал он поклонение в капище своего бога Нисроха, сыновья его Адраммелех и Сарецер сразили его мечом[5410]а, а сами бежали в страну Урарту[5411]б. Править стал после него сын его Асархаддон.

 Болезнь и исцеление Езекии

38 В те дни Езекия тяжело заболел и уже был при смерти. Пророк Исайя, сын Амоца, пришел к нему и сказал: «Вот что говорит Господь: передай дела преемникам своим[5412], ибо не выздороветь тебе – ты умрешь». ²Ничего не ответил Езекия, отвернулся к стене и взмолился Господу: ³«Господи, вспомни, как я верен был Тебе и от всего сердца делал то, что в Твоих глазах было праведно». Горько заплакал тут Езекия.

⁴Тогда Господь велел Исайе[5413] ⁵передать Езекии такие слова: «Вот что сказал Господь, Бог праотца твоего Давида: „ Я услышал твою молитву и увидел слезы твои. Я продлю жизнь твою еще на пятнадцать лет. ⁶И от ассирийского царя Я спасу тебя и этот город избавлю и защищу его!“»

²¹После того Исайя велел: «Пусть принесут пластырь из смокв и приложат к нарыву, тогда Езекия поправится». ²²Езекия спросил: «Какое дашь знамение, что я еще приду в Храм Господень?»[5414]

⁷«Вот тебе знак от Господа, что Он исполнит обещанное: ⁸тень от солнца, что спускается по ступеням Ахаза[5415], Я поверну вспять, и она вернется на десять ступеней назад». И поднялась тень от солнца на десять ступеней, по которым она спустилась.

⁹После того Езекия, царь иудейский, который болен был и оправился от своей болезни, написал:

¹⁰«Думал я, что, едва прожив полжизни,

должен сойти к вратам Шеола,

лишен я остатка дней моих!

¹¹Говорил себе: не видать мне Господа Господа[5416]а на земле живых;

на людей уже не глядеть

и не быть мне среди обитателей этого мира[5417]б.

¹²Жилище мое с места сорвано,

уносит его прочь,

словно ветер – шатер пастуха;

жизнь свою я свернул,

словно ткач – полотно,

и Он отрезает ее от станка;

день и ночь приближают мой конец.

¹³Я вопию о помощи до утра[5418],

но Он, как лев, мои кости крушит;

день и ночь приближают мой конец.

¹⁴Как ласточка или журавль, я кричу,

стенаю, как голубь;

устали глаза мои в небо смотреть горько мне, Владыка мой, заступись!

¹⁵Но что мне сказать?

Что Он обещал, то и сотворил.

Смиренно буду доживать свою жизнь

из–за горести моей душевной.

¹⁶Владыка, чем люди живут нынче,

тем же и моя душа жива вернул Ты мне и здоровье, и жизнь;

¹⁷благом обернулась беда моя,

любовь Твоя от гибельной ямы избавила,

и все грехи мои Ты за спину Свою бросил.

¹⁸Не в Шеоле благодарят Тебя,

не мертвые прославляют Тебя

и не те, кто в гроб нисходит,

уповают на верность[5419] Твою.

¹⁹Но кто жив, воистину живой 

благодарит Тебя,

как ныне я Тебя благодарю;

и да поведают отцы сыновьям своим

о верности Твоей!

²⁰Господь спасает меня,

и до конца дней жизни нашей

звучать не перестанут песни наши

в Храме Господнем».

 Послы из Вавилона

39 Тогда же вавилонский царь Меродах–Баладан[5420], сын Баладана, услышав о том, что Езекия был болен, но выздоровел, отправил ему письмо и подарки через своих послов. ²Езекия с радостью принял их и показал им свою сокровищницу: серебро свое и золото, благовония и драгоценные умащения и все орудия оружейной палаты – словом, всё, что было в его хранилищах. Во всем дворце и царских владениях Езекии не осталось ничего такого, чего бы не показал он послам. ³Пришел тогда к царю Езекии пророк Исайя и спросил: «Что говорили эти люди, и откуда пришли они к тебе?» Езекия ответил: «Из далекой страны, из Вавилонии, приходили они». ⁴Исайя спросил: «А что они видели в твоем дворце?» На это Езекия ответил: «Всё, что только есть в моем дворце! Я показал им все свои сокровища, какие только мог показать».

⁵Тогда Исайя сказал Езекии: «Выслушай слово Господа Воинств! ⁶Близятся дни, когда всё, что только есть в твоем дворце и что накопили предки твои, всё заберут в Вавилон, ничего здесь не останется! Это говорит Господь. ⁷А потомков твоих, рожденных от тебя, заберут и сделают евнухами[5421] для дворца царя вавилонского». ⁸На это Езекия ответил Исайе: «Благое слово передал ты мне от Господа!» И про себя сказал: «По крайней мере, пока я жив, будет мир и спокойствие».

 Слова надежды

40 «Утешайте народ Мой, утешайте его![5422]говорит Бог ваш. ²Ласково говорите с Иерусалимом[5423],

возвестите ему, что его борьба окончена,

сполна заплачено за вину его,

получил он из рук Господних

за все грехи свои вдвое».

³Голос взывает к вам:

«Проложите путь Господу в пустыне,

прямыми сделайте стези Богу нашему в степи!

⁴Каждая долина да поднимется,

всякая гора или холм – сровняются,

все кривизны да выпрямятся,

а ухабы – исчезнут,

⁵и явится слава Господня и все люди увидят ее», Господь изрек это устами Своими.

⁶И еще повелел мне тот голос: «Возвести!»

Я спросил[5424]а: «Что возвещать?»

«Человек всякий что трава,

обещания[5425]б его что цветок на лугу.

⁷Трава засыхает, а цветок увядает

от одного лишь дуновения Господа;

воистину люди как трава.

⁸Трава засыхает, и увядает цветок,

но слово Бога нашего пребудет вовеки».

⁹Поднимись на высокую гору

ты, вестник Сиона,

возгласи что есть силы

ты, несущий весть Иерусалиму[5426],

не страшись, возвести городам Иудеи:

«Вот Бог ваш!“»

¹⁰Вот Он, Владыка Господь,

грядет в могуществе,

владычество – в руке Его,

воздаянье Его – с Ним

и возмездие – впереди Него!

¹¹Как пастырь, Он будет пасти стадо Свое,

ягнят будет брать на руки,

носить будет их, прижимая к груди,

и овец кормящих бережно вести за Собою.

¹²Кто горстью вычерпал воды морей,

небеса перемерил пядью[5427],

пыль земную пересчитал?

Кто горы на весах своих взвесил

и на чашах весовых – холмы?

¹³Постиг ли кто Дух Господень,

наставлял ли Его как советник?

¹⁴С кем советовался Он?

Кто учил Его и вразумлял,

на путь правый наставил,

знание передал, мудрости обучил?

¹⁵Народы пред Ним что капли из ведра,

словно пылинки на чаше весов.

Смотрите, Он острова вздымает[5428],

как легчайшие песчинки.

¹⁶ Всех лесов ливанских

не хватит для жертвенного огня Ему,

животных в них – для жертв всесожженья!

¹⁷Все народы пред Ним – ничто,

никчемны и бесполезны в очах Его.

¹⁸Кому вы уподобите Бога?

С кем Его сравните?

¹⁹С идолом? Но ведь мастер[5429] его отливает,

ремесленник покрывает золотом,

серебряными цепочками обвешивает.

²⁰А кто совсем не богат[5430]а,

тот выбирает себе крепкое дерево,

находит искусного мастера,

чтоб вытесал идола попрочнее.[5431]б

²¹Но вы не знаете разве, никогда не слышали?

Не поведали вам с самого начала?

Разве не уразумели вы, как создана земля?

²²Господь[5432] восседает над кругом земным,

и жители земли для Него что саранча.

Развернул небеса Он, как полог,

раскинул их, как шатер для житья.

²³В ничто Он обращает владык

и стирает с лица земли правителей.

²⁴Едва они посажены,

едва пойдут они в рост,

едва укоренятся дунет на них Господь – и иссохнут,

вихрь их развеет, как солому.

²⁵«Кому Меня уподобите,

кто Мне равен?» – спрашивает Святой.

²⁶Поднимите глаза и вглядитесь:

кто сотворил на небе звезды,

кто выводит их стройное воинство

и каждой дает свое имя?

И ни одна из них не пропала –

так велико могущество Господа,

безмерна сила Его.

²⁷Отчего же ты говоришь, Иаков,

и ты, Израиль, утверждаешь,

что сокрыт от Господа путь твой,

справедливости тебе от Бога не дождаться?

²⁸Или не знаешь, не слышал разве,

что Господь наш – Бог Вечный,

всей земли Творец и всех окраин ее?

Неведомы Ему ни изнеможение, ни усталость,

и замыслы Его непостижимы.

²⁹Изнуренному Он дарует силу,

изнемогшему возвращает мощь.

³⁰Утомляются юноши и слабеют,

спотыкаются от усталости молодые,

³¹но кто на Господа уповает обретает новые силы!

Как орлы, они расправят крылья,

побегут и не утомятся,

пойдут, не зная устали.

 Божье заверение о помощи Израилю

41 «Внемлите Мне, умолкнув, побережья![5433]а

Да воспрянут[5434]б народы,

да обратятся ко Мне и скажут:

«Соберемся вместе, чтобы Бог рассудил нас![5435]в“

²Кто пробудил победителя[5436] на востоке

и за Собою следовать призвал его?

Кто отдает ему народы

и повергает перед ним царей?

Мечом своим он сокрушает всех

и обращает в пыль,

стрелами по ветру их пускает, как солому;

³преследует он их и остается невредим,

идя путем, которым не ходил он прежде.

⁴Кто сделал это всё, кто сотворил?

Кто призывает к жизни за родом род?

Я, Господь, первым был,

и с последними буду Я».

⁵Увидели его побережья и устрашились,

дальние страны[5437] затрепетали.

Приблизились, подошли.

⁶…Каждый помогает ближнему своему[5438]

и брату своему внушает: «Крепись!»

⁷Ремесленник ободряет золотых дел мастера,

а кузнец – молотобойца,

приговаривая: «Спаяно крепко»,

да еще и гвоздями прибивает, чтобы не шаталось!

⁸«О Израиль, ты слуга Мой,

ты Иаков, коего избрал Я,

потомство Авраама, друга Моего!

⁹Собрал Я тебя со всех концов земли,

призвал из дальних даже краев,

сказал: «Ты – слуга Мой,

не отверг Я тебя, а избрал!“

¹⁰Не бойся, Я с тобой,

ничего не страшись, ибо Я – Бог твой,

Я придам тебе сил и помогу тебе,

поддержит тебя праведная рука[5439] Моя.

¹¹Стыд и срам покроют всех тех,

в ком ярость против тебя кипела;

в ничто обратятся враги твои,

погибнут препирающиеся с тобой –

¹²станешь искать их,

но не найдешь никого из враждовавших с тобой,

сгинут все, кто с тобой воевал,

в ничто обратятся.

¹³Я, Господь, Бог твой,

держу тебя за руку и говорю:

«Ничего не бойся, Я помогу тебе!“

¹⁴Не бойся, как ни мал ты и жалок[5440]а, Иаков,

племя Израиля[5441]б,

Я помогу тебе, – говорит Господь,

Избавитель твой, Святой Бог Израилев. ¹⁵Я уподоблю тебя молотильным салазкам[5442] новым, со множеством зубьев острых,

размолотишь ты ими горы в крошево

и сомнешь любые холмы, как солому.

¹⁶Ты провеешь их, и ветер их взметет,

мощный вихрь разнесет по земле.

И тогда ты о Господе возликуешь,

Святым Богом Израиля будешь хвалиться.

¹⁷Бедные, нищие ищут воды,

нет ее – пересохли от жажды языки их.

Но Я, Господь, им отвечу,

Я, Бог Израиля, их не оставлю.

¹⁸С голых скал пролью Я потоки,

и в долинах зажурчат ручьи,

обращу пустыню в полноводное озеро,

орошу иссохшую землю источниками.

¹⁹Насажу в пустыне

кедр и акацию, мирт и оливу,

будут рядом расти в степи

кипарис, платан и сосна ²⁰и увидят все, и узнают,

задумаются и поймут,

что соделала всё это рука Господня,

Святой Бог Израиля всё сие сотворил».

 Бессилие лжебогов

²¹«Осведомите Меня о вашей тяжбе,

приведите доказательства! –

говорит Царь Иакова. ²²Да, пусть идолы их скажут нам,

пусть поведают, что случится!

Расскажите нам, что было прежде,

тогда мы рассудим и поймем,

каков исход будет,

или расскажите о том, что грядет.

²³Будущее предреките,

вот тогда и узнаем мы, что вы – боги,

или сделайте нечто доброе или худое,

чтобы мы узрели это и изумились.

²⁴Но вы – ничто! Бессильны вы сделать что–либо!

Мерзок тот, кто предпочтет вас Богу Живому!

²⁵С севера Я направил[5443]а его,

и он явился;

с востока приходит,

призывая Мое имя[5444]б,

попирая, словно грязь, правителей,

как гончар глину топчет.

²⁶Кто издавна возвестил об этом,

чтобы мы заранее узнали,

чтобы потом согласились: «Так и вышло“?

Нет, никто не сказал, не возвестил,

и никто не услышал слов ваших.

²⁷Это Я был первым, Кто сказал Сиону: «Вот они!“ направил в Иерусалим посланника с доброй вестью.

²⁸Но вот смотрю – и нет у них никого,

не нашлось среди идолов такого советника,

которого мог бы Я спросить, а он бы ответил.

²⁹Нет, все эти боги – обман,

ничего они не сотворили,

и все литые идолы их – ветер и пустота».

 Божий Слуга – светоч для народов

42 «Вот Слуга[5445]а Мой. Я его опора[5446]б;

он – Мой избранник и Моя отрада.

Ниспошлю дух Мой на него –

и он правосудие водворит в народах.

²Не позволит себе крика,

голоса своего не повысит,

на городских улицах его не услышать.

³Надломленную тростинку не переломит он,

тлеющий фитиль не погасит,

воистину утвердит он правосудие!

⁴Не ослабеет он и не изнеможет[5447]а,

покуда не водворит на земле правосудие ждут побережья[5448]б наставлений[5449]в его!»

⁵Так говорит Господь Бог,

Тот, Кто создал небеса и распростер их,

Кто землю раскинул

и произрастил на ней всё сущее,

даровавший дыхание живущим на ней

и дух – всякому, кто ходит по ней:

⁶«Я, Господь, призвал тебя

ради торжества правды,

буду держать тебя за руку

и оберегать тебя!

Ты будешь заветом Моим для народа,

светочем[5450] для племен,

⁷чтобы открыть глаза слепым,

вывести узников из тюрьмы,

во тьме живущих – из темницы.

⁸Я – Господь[5451], таково Мое имя,

славы Своей не уступлю другому,

хвалы, что Мне принадлежит,

не отдам истуканам.

⁹Всё, что было предсказано, произошло;

теперь Я возвещаю новое,

и вы о том услышите,

прежде чем оно свершится».

 Песнь хвалы

¹⁰Пойте Господу новую песнь,

славьте Его во всех пределах земли[5452]!

Славьте Его и те, кто в плаванье пустился

и кто в морях обитает,

и вы, побережья, все живущие на них!

¹¹Да возгласит в свой черед и пустыня, и города ее,

селения, где обитают кочевники Кедара;

пусть торжествуют жители Селы[5453],

пусть ликуют на горных вершинах!

¹²Господа прославляйте,

хвалу Ему вознесите на побережьях!

¹³Господь выходит, как исполин,

Он полон негодования, как воин;

издаст клич боевой,

клич громогласный,

и над врагами восторжествует Он.

 Божье обетование о помощи

¹⁴«Долго молчал Я,

сдерживался, терпел,

а теперь, как роженица,

кричу без удержу и задыхаюсь!

¹⁵Горы опустошу и холмы,

все злаки у врагов Своих погублю,

реки в пустыни[5454] обращу

и иссушу озера.

¹⁶Поведу слепых дорогой,

им не знакомой,

путем неизвестным отправлю их,

но тьму перед ними в свет обращу

и ухабистую дорогу – в ровную.

Вот что сделаю Я для них никогда Я их не оставлю!

¹⁷Тогда с позором отправят их назад,

будут в стыде все,

кто на идолов уповал,

кто истукана литого

богом своим смел называть.

 Израиль слеп и глух

¹⁸Услышьте ж, глухие!

И вы, слепые, взгляните, узрите!

¹⁹Кто слеп, как не слуга Мой[5455]а,

и глух, как не вестник, которого посылаю?

Кто слеп, как не преданный Мне[5456]б,

кто слеп, как не слуга Господень?

²⁰На многое ты смотрел, да не всё приметил,

и слушал вроде бы, да не услышал».

²¹А Господу было угодно

прославить Закон и возвеличить его

ради торжества Его праведности.

²²Народ же этот ограблен и разорен:

в ямах их держат, в темницах прячут,

стали добычей они, и некому их избавить,

трофеем оказались,

и никто не вступился и не сказал: «Верните их!“

²³Кто из вас это может понять,

вникает во все эти беды

и на будущее запоминает их?

²⁴Кто предал Иакова разорению,

Израиль – грабежу?

Не Господь ли,

против Которого грешили они[5457],

по Его путям идти не желали

и Закон Его соблюдать не хотели?

²⁵Вот и излил Он на них

ярость Своего гнева,

попустил битву неистовую:

жгла она их повсюду,

но они ничего не уразумели,

опаляла, а они будто не замечали этого.

 Господь – единственный Избавитель Израиля

43 Но теперь Господь,

сотворивший тебя, Иаков,

и тебя создавший, Израиль, говорит:

«Не страшись более! Я тебя искупил,

позвал тебя по имени, теперь ты – Мой!

²Через воды пойдешь – Я буду с тобой,

через реки ли – не утонешь[5458];

сквозь огонь проходить будешь –

не опалит он тебя,

не обожжет тебя его пламя.

³Я – Господь, Бог твой,

Святой Бог Израиля, твой Спаситель[5459].

Я отдал Египет, Куш и Севу,

чтобы выкупить тебя.

⁴Так дорог ты мне, драгоценен,

так люблю Я тебя,

что отдаю других за тебя в уплату,

за жизнь твою отдаю народы.

⁵Не бойся же – Я с тобою!

Приведу с востока потомков твоих,

с запада их соберу;

⁶велю и северу: «Отдай их“, 

и югу: «Не держи их у себя!

Приведи сыновей Моих издалека

и дочерей – со всех краев земли,

⁷всех, кто именем Моим наречен,

кого для славы Своей

сотворил Я, создал и устроил“.

 Израиль – свидетель Божий

⁸Выведи народ, который ослеп,

хоть и есть у этих людей глаза,

который оглох,

хоть и есть у них уши!

⁹Пусть соберутся вместе народы

и встретятся племена.

Кто среди них предсказал это

и свершившееся предвозвестил?

Пусть представят свидетелей

правоты своей,

чтобы те, выслушав, сказали:

«Это правда“.

¹⁰А Мои свидетели – вы, говорит Господь, вы и Слуга Мой, которого Я избрал,

чтобы вы узнали и поверили Мне,

чтобы поняли: это Я[5460],

и не было бога прежде Меня,

и после Меня другого не будет.

¹¹Я, только Я – Господь,

и нет Спасителя, кроме Меня.

¹²Я повелевал вам, Я избавлял вас

и о том возвестил вам.

Не было у вас никакого чужого бога,

потому и свидетели вы Мои, это слово Господа, –

что Я – Бог!

¹³От начала времен и вовек Я пребуду!

От руки Моей никто не избавит,

что свершаю Я, никто того не отменит».

 Избавление из Вавилона

¹⁴Вот что говорит Господь,

ваш Избавитель, Святой Бог Израилев:

«Ради вас Я послал того, кто одолел Вавилон[5461]а,

кто сокрушил все засовы на его воротах[5462]б;

кто халдеев ликование в плач обратил![5463]в

¹⁵Я – Господь, Бог ваш Святой,

Израиля Творец, ваш Царь!

¹⁶Так говорит Господь,

Тот, Кто путь по морю проложил,

по могучим волнам – дорогу;

¹⁷вывел коней, колесницы

и воинов – все полчища разом,

пали они и уже не встанут,

угасли, как фитиль,

сгинули навек.

¹⁸Но не о прежнем вспоминайте,

не о былом размышляйте!

¹⁹Я ведь новое ныне совершаю и уже наступает оно.

Неужели вы не можете этого постичь?

В степи пролагаю пути Я,

в пустыне наполняю иссохшие реки.

²⁰Даже дикие звери,

шакалы и страусы, 

и те Меня прославят,

когда я водой орошу пустыню,

реками – степь сухую,

напою Мой избранный народ,

²¹тот, который Я для Себя сотворил,

и он тоже хвалу Мне воздаст.

 Грех Израиля

²²А ты, Иаков, не взывал ко Мне,

видно, Я был в тягость тебе, Израиль.

²³Не приносил ты Мне агнцев,

не сжигал жертв,

не воздавал Мне должное;

Я не отягощал тебя,

требуя приношений хлебных,

и воскурениями не обременял.

²⁴Не покупал ты Мне за серебро благовонных трав,

скупился на жир[5464] жертвенных животных.

А вот грехами своими Меня отягощал

и преступлениями обременял.

²⁵Но Я, Бог твой,

прощаю тебе непокорство[5465] –

ради Себя Самого прощаю

и грехов твоих не вспоминаю.

²⁶Ты же напомни Мне о них – и встретимся на суде:

что же в оправдание свое скажешь?

²⁷Первым согрешил твой праотец[5466],

отступили от Меня твои ходатаи.

²⁸Потому обрек на позор Я твоих предстоятелей[5467]а,

предал уничтоженью[5468]б Иакова,

поруганию – Израиль».

 Израиль – Божий избранник

44 А теперь послушай Меня,

Иаков, слуга Мой,

Израиль, избранник Мой!

²Так говорит Господь, сотворивший тебя,

созидавший тебя от чрева,

надежный Помощник твой:

«Не бойся, слуга Мой Иаков,

Ешурун[5469], избранник Мой!

³Я пролью воду на жаждущую пустыню,

потоками напою землю иссохшую,

Я изолью Дух Мой на потомство твое,

благословение – на твоих детей.

⁴Будут они произрастать, как тростник среди вод,

словно ивы при водных потоках».

⁵И скажет тогда один из них:

«Я Господень»,

а другой назовется именем Иакова,

третий на руке своей напишет,

что он Господень,

и станет имя Израиля носить.

⁶Так говорит Господь,

Избавитель и Царь Израиля,

Господь Воинств:

«Я первый, Я и последний,

и нет Бога, кроме Меня.

⁷Кто равен Мне?

Пусть отважится заявить об этом,

пусть расскажет он Мне,

как устроил Я Свой древний народ[5470],

или пусть поведает Мне о грядущем,

заранее о будущем объявит.

⁸А вы не бойтесь и не страшитесь,

Я давно ведь вам возвестил, предсказал[5471],

вы сами Мне в том свидетели.

Есть ли Бог, кроме Меня?

Есть ли другая Скала? Не знаю такой!»

⁹Все, кто идолов ваяет, – ничтожны, кумиры их любезные пользы им не приносят; и свидетели их[5472] не видят того и не знают, потому и ждет их позор. ¹⁰Кто делает божка, идола отливает, – всё без толку, – ¹¹позор того ждет, и всех, кто с ним заодно. Те ремесленники, обыкновенные люди, пусть все они соберутся, встанут рядом, – они ужаснутся и разом позору преданы будут.

¹²Кузнец из железа выкует топор, раскалив его на углях, молотком придаст ему форму, силы свои вложит в это дело, проголодается и устанет, от жажды изнеможет. ¹³Резчик проведет линию, острием наметит очертания, вырежет резцом и обточит, придаст сделанному образ привлекательного человека, чтобы поместить его в святилище[5473]. ¹⁴Рубит он себе кедры, выбирает дубы и кипарисы, дает им вырасти в лесу или сажает сосну, чтобы вытянулась она под дождями[5474]. ¹⁵Что–то из этого дерева пойдет на обогрев человеку: возьмет он немного, чтобы развести огонь, согреться и хлеба испечь; а из остального сделает для себя божка и станет ему поклоняться, вытешет истукана и падет перед ним. ¹⁶Половина дров уйдет на костер, на них он зажарит мясо. Когда же насытится, согреется он, скажет: «Ну вот, тепло мне теперь, смотрю на огонь и радуюсь». ¹⁷А из остатков дерева сделает себе бога, истукана, чтобы перед ним простираться, и падет пред ним с мольбою: «Спаси меня! Ты – бог мой!»

¹⁸Не знают они ничего, не понимают, закрыты глаза их – не видят, а ум – не разумеет. ¹⁹Такой никак не возьмет в толк, не поймет и не догадается спросить у себя: «Если из половины я развел костер, на углях испек хлеб, зажарил мясо и наелся, зачем же из остатка делать мерзость, к чему поклоняться деревяшке?» ²⁰Такой человек питается прахом, сбивает его с пути истинного обманувшееся сердце, не спасти ему себя, не скажет он: «То, что в руке у меня, – не обман ли?»

 Господь – Творец и Искупитель

²¹«Помни же об этом, Иаков,

Израиль, слуга Мой,

Я создал тебя, чтобы был ты Моим слугой,

Я тебя не забуду, Израиль[5475]!

²²Я развеял, словно тучу, преступления твои,

рассеял, как туман, твои грехи,

так вернись же ко Мне – Я тебя искупил!»

²³Ликуйте, небеса, о том, что совершил Господь!

Восклицайте радостно, земные долины,

отзовитесь восторгом, горы,

леса и деревья в них,

потому что Господь искупил Иакова,

прославился Он в Израиле!

²⁴Так говорит Господь,

искупивший тебя

и от чрева матери созидавший:

«Я – Господь, Творец всего!

Я, никто иной, раскинул небеса

и распростер землю.

²⁵Я свожу на нет знамения лжепророков,

изобличаю глупость гадателей,

отправляю ни с чем мудрецов

и знание их превращаю в безумие.

²⁶Я исполняю слово слуги Моего,

свершаю сказанное вестниками его,

Я говорю, что Иерусалим будет вновь заселен,

а города Иудеи – отстроены,

и развалины – восстановлены.

²⁷Прикажу Я бездне моря – и она пересохнет,

повелю рекам – иссякнут они.

²⁸Пастырем Своим назову Я Кира[5476],

он исполнит волю Мою,

скажет об Иерусалиме: «Отстройте город!“,

о Храме: «Заложите его основания!“»

 Кир – помазанник Божий

45 Так говорит Господь

помазаннику Cвоему Киру,

которого держит Он за руку[5477]а,

чтобы народы покорять ему,

обезоружить[5478]б перед ним царей,

открывать врата,

которые впредь не будут затворяться:

²«Я Сам пойду впереди тебя,

смирю гордых[5479],

разобью бронзовые ворота,

сокрушу железные запоры.

³Я отдам тебе потаенные сокровища

и богатства, хранимые во тьме,

чтобы ты понял, что Я – Господь,

Бог Израиля, и это Я зову тебя по имени.

⁴Ради слуги Моего, Иакова,

ради избранника Моего, Израиля,

Я обращаюсь к тебе по имени,

не знающему Меня оказываю честь.

⁵Я – Господь, и другого нет,

нет Бога, кроме Меня.

Это Я облекаю тебя силой[5480],

хоть ты и не знаешь Меня.

⁶Да знают люди от востока до запада,

что Я – Господь

и нет Бога, кроме Меня.

⁷Я созидаю свет и навожу тьму,

дарую мир и насылаю беду Я, Господь, совершаю всё это.

⁸Пусть правда ливнем низойдет,

дождем пусть обрушится[5481];

да расступится земля и явится спасение,

и праведность взойдет вместе с ним –

Я, Господь, творю это».

 Создатель и Его творение

⁹Горе тому, кто препирается с Создателем, 

черепок среди лежащих на земле черепков!

Спрашивает ли глина гончара:

«Что ты из меня сделаешь?»

Судит ли мастера изделие:

«Да ты же безрукий![5482]»?

¹⁰Горе тому, кто скажет отцу:

«Зачем ты меня зачал?»

или матери:

«Зачем ты меня на свет родила?»

¹¹Так говорит Господь,

Святой Бог Израиля, его Создатель:

«Вам ли спрашивать Меня

о будущем детей Моих,

учить[5483], как обходиться Мне

с творением Моим?

¹²Это Я создал землю

и сотворил на ней человека.

Моя рука небеса раскинула,

и Я повелеваю воинством их.

¹³ Кира Я ради правды воздвиг,

сделаю пути его прямыми;

и отстроит он город Мой,

и отпустит пленников Моих,

не за выкуп[5484], не за плату», положил Господь Воинств.

¹⁴Так говорит Господь:

«Египтяне с их прибылью,

кушиты с их торговлей

и савейцы, рослый народ, все они перейдут к тебе и твоими станут,

за тобой пойдут, побредут в оковах,

все поклонятся тебе и с мольбою скажут:

«Да, с тобою единый Бог, и другого нет,

нет никакого иного бога“».

¹⁵Воистину, Ты – сокровенный Бог,

Бог Израиля и Спаситель его.

¹⁶А те, кто творит истуканов,

постыдятся они и посрамятся,

позор – вот что их ждет.

¹⁷Но Израиль будет спасен Господом,

и спасение это пребудет вечно,

не постыдится он, не посрамится во веки веков.

¹⁸Вот что говорит Господь,

сотворивший небеса,

Бог, что землю создал,

устроил и утвердил ее

(не напрасно[5485] сотворил Он ее создал для жизни):

«Я – Господь, и нет другого!

¹⁹Не говорил Я тайно,

в месте укромном, темном

потомкам Иакова не внушал:

«Напрасно вам искать[5486] Меня“.

Я, Господь, говорю правду,

возвещаю справедливость.

 Бессилие истуканов Вавилона

²⁰Соберитесь и приходите все сюда,

кто спасся из разных народов!

Неразумны те, кто носит деревянных истуканов,

молится богу, который спасать не может.

²¹Посоветуйтесь меж собой

и оправдайтесь,

представьте доводы свои:

кто издревле об этом рассказал,

кто в прошлом о том возвестил?

Это Я – Господь,

и, кроме Меня, иного бога нет нет иного Бога правды, Спасителя.

²²Обратитесь ко Мне, все пределы земли,

и вы будете спасены,

ибо Я – Бог, иного спасителя нет.

²³Клянусь Собою:

только правда исходит из уст Моих[5487],

слово Мое непреложно:

всяк преклонит предо Мною колени,

будет клясться Мною всякий народ.

²⁴Скажут обо Мне:

«Только у Господа правда и сила,

а кто с Ним враждовал –

придут к Нему и будут выставлены на позор!“»

²⁵Господь оправдает и прославит

всех потомков Израиля!

46 На коленях стоит Бел, повержен Нево[5488] навьючили этих идолов на животных;

и вот тех, кого вы приносили на праздники свои,

теперь тащат прочь усталые животные;

²повержены ваши боги, и сами вы на коленях,

идолов своих не смогли вы спасти

и сами в изгнанье оказались[5489].

³«Послушай Меня, род[5490] Иакова,

остаток рода Израиля те, кого Я принял при родах,

кого от рождения нянчил, ⁴до старости Я вас не оставлю,

до седых волос буду нянчить;

Я создал – Я и носить буду,

поддерживать и охранять.

⁵Кому уподобите Меня, кто Мне равен?

С кем сравните,

чтобы и вправду были мы схожи?

⁶Высыплют люди[5491] из кошелька золото,

выложат на весы серебро,

наймут золотых дел мастера,

чтобы сделал им бога,

и падут перед идолом ниц;

⁷возьмут его на плечи и понесут,

поставят на особое место так и стоит он, с места не сойдет,

ни на какие мольбы не ответит,

ни от какой беды не избавит.

⁸Пусть это будет вам уроком![5492]а

Напомните себе об этом[5493]б, отступники!

⁹Вспомните, что было в прежние времена,

и поймете: Я – Бог,

и нет иного бога, нет подобного Мне.

¹⁰Я от начала грядущее возвещаю,

издревле – то, что еще не сбылось,

говорю: «Замысел Мой исполняется,

что Мне угодно – свершается“.

¹¹Призвал Я хищную птицу с востока,

издали призвал мужа

исполнить замысел Мой.

Что сказал, то исполню Я,

что задумал Я, сделаю.

¹²Послушайте Меня, упрямые сердцем,

от правды вы так далеки!

¹³Но Я приблизил к вам правду – она грядет,

не замедлю Я со спасением.

Сиону Я дам избавление,

одарю Израиль славой Моей».

 Падение великого Вавилона

47 «Сойди, о дева,

Вавилона дочь, с высот своих[5494]!

Спустись на землю и в пыли сиди,

ведь твоего престола больше нет!

Не назовут уже тебя, халдеев дочь,

красавицей, изысканно одетой!

²Берись за жернова – муку мели,

сбрось покрывало, подбери подол и через реки, голоногой, вброд иди.

³Откроется всем нагота твоя,

и срам твой оголится.

Я отомщу – не воспротивится никто[5495]!»

⁴Святой Бог Израилев – Избавитель наш,

Господь Воинств – имя Его.

⁵«Сиди в безмолвии, во тьме сокройся, дочь халдеев,

владычицей царей тебя уже не назовут!

⁶Прогневался Я на народ Мой,

удел Свой собственный Я разорил,

в руки твои предал виновных не была ты к ним милостива,

даже на старца налагала тяжкую ношу.

⁷Говорила: «Владычество мое вечно“, и не задумывалась о том, что будет в конце,

об этом и не помышляла.

⁸Слушай же теперь, изнеженная:

ты сидишь беззаботно,

говоришь себе самой[5496]:

«Нет мне в мире подобной!

Никогда не останусь вдовою,

не узнаю, каково это – терять детей“.

⁹Обе беды нагрянут к тебе разом, в один день вдовство и потеря детей сполна придется тебе их изведать,

сколь ни сильна ты в своем чародействе,

сколь ни владеешь ты волшебством.

¹⁰Уповала ты на свое злодейство,

приговаривала: «Никто меня не видит“.

Сбило тебя с пути твое многознание,

сама себе говорила ты:

«Нет мне в мире подобной!“

¹¹Нагрянет беда – не помогут тебе чародейства[5497];

несчастье придет – не сможешь его отвратить,

погибель настигнет, неведомая прежде.

¹²Так давай займись волхвованием

и всеми своими чародействами,

в которых ты с юности преуспевала,

глядишь, помогут они тебе,

может, кого и напугаешь?

¹³Утомилась ты, собирая частые советы, так пусть теперь выступят звездочеты,

пусть спасут тебя предсказатели,

предрекающие твою судьбу по новой луне.

¹⁴Но они, как солома, в огне сгорели,

не спасли даже самих себя от пламени,

не осталось от них ни углей, чтобы согреться,

ни огня, чтобы перед ним посидеть.

¹⁵Вот что сталось с теми, с кем ты делила труды,

с кем вела дела от самой своей юности, разбрелись все в разные стороны,

и некому больше спасти тебя».

 Израиль, испытанный и переплавленный для славы Божьей

48 Выслушай это, род[5498]а Иакова,

все, кто называет себя Израилем,

кто пришел от потоков[5499]б Иудеи,

кто клянется именем Господа

и Бога Израилева призывает,

но делает это неискренне, неправедно.

²Говорят, что они из святого города,

что полагаются на Бога Израилева,

имя Которому – Господь Воинств.

³«Я задолго предрекал случившееся:

из уст Моих исходило слово,

и то, что Я возвещал, внезапно свершал и сказанное становилось явью.

⁴Я ведь знал о твоем упрямстве, Израиль:

твоя шея будто из железных жил,

а лоб точно медный, ⁵потому и предсказывал Я тебе заранее,

прежде чем пророчество сбывалось,

чтобы не говорил ты потом:

«Это сделал мой идол,

мой литой истукан повелел тому быть“.

⁶Посмотри же теперь на то,

о чем слышал ты, –

как не признать это?

А теперь Я возвещаю тебе новое –то, что сокрыто было,

чего не знал ты прежде.

⁷Свершается оно сейчас,

а не в далеком прошлом;

ты об этом ничего не слышал

и не можешь сказать, что знал заранее.

⁸Я замкнул до времени твой слух,

чтобы ты не знал и не слышал:

ведь Я знаю, как ты вероломен, ты отступником прозван от чрева матери.

⁹Ради имени Своего Я удерживал гнев,

медлил истреблять тебя ради славы Своей.

¹⁰Я переплавил тебя, но не как серебро в горниле страданий тебя испытал[5500].

¹¹Поступил Я так ради Себя Самого не бывать поруганным имени Моему[5501],

славы Моей никому не уступлю!

¹²Послушай Меня, Иаков,

призванный Мной Израиль!

Я – первый, и Я – последний.

¹³Моя рука основала землю,

Моя десница небеса раскинула,

и когда призову их, предстанут вместе[5502].

¹⁴Соберитесь все и послушайте:

кто из идолов[5503]а предсказал всё это?

Господь возлюбил Кира[5504]б,

и тот исполнит волю Его о Вавилоне,

явит силу Его халдеям.

¹⁵Это сказал Я – Господь,

Я призвал его и привел,

и будет успешным его путь.

¹⁶Подойдите ко Мне и послушайте:

изначально не делал Я тайны

из того, что стало сбываться, Я – там, всегда рядом с ним».

Ныне Владыка Господь отправляет меня

и Дух Свой![5505]

 Божий замысел о Его народе

¹⁷Так говорит Господь,

твой Избавитель, Святыня Израиля:

«Я – Господь, Бог твой,

к твоей же пользе тебя наставляю,

веду тебя путем, которым следует идти.

¹⁸О, если б внимал ты заповедям Моим,

благоденствие твое

было б подобно реке полноводной,

праведность твоя – морским волнам;

¹⁹потомков было бы у тебя, что песка,

рожденных в роду твоем – что песчинок,

не забылось бы,

не исчезло имя их предо Мною».

²⁰Покидайте скорей Вавилон,

бегите подальше от халдеев!

Провозгласите громко и радостно,

всем возвестите,

вплоть до самых далеких земель:

«Искупил Господь слугу Своего Иакова!»

²¹Не страдали от жажды они,

когда Он вел их по пустыне, из камня для них Он воду добыл,

рассек скалу – и полились потоки[5506]!

²²«Нечестивым же мира не видать», говорит Господь.

 Израиль – светоч для других народов

49 Слушайте меня, побережья[5507]а,

внимайте, далекие народы!

От самого рождения призвал меня[5508]б Господь,

еще во чреве матери мне имя дал.

²Он острому мечу язык мой уподобил,

в тени руки Своей укрыл меня;

отточенной стрелой соделал,

хранил меня в Своем колчане;

³сказал Он мне: «Израиль, ты Мой слуга,

и слава Моя явится в тебе».

⁴А мне–то думалось[5509], напрасно я изнурял себя,

растрачивая силы попусту, без пользы!

Но нет, Господь – мой справедливый судия,

мой Бог вознаградит меня.

⁵Теперь говорит Господь,

от чрева матери меня взрастивший

как Своего слугу,

чтобы вернул я вновь к Нему Иакова,

и вновь собрался у Него Израиль.

В почете я у Господа,

и сила моя – в Боге моем!

⁶Он мне сказал: «Мало того,

что будешь ты Моим слугою,

который возродит племена Иакова

и вернет тех, кто уцелел в Израиле;

станешь ты еще и светочем другим народам,

чтобы по всей земле спасение Мое свершилось!»

⁷Так говорит Господь,

Избавитель Израиля, Святой Бог его,

обращается Он к тому, кого презирают,

кого хулят народы,

кто под пятой, в рабах у властелинов[5510]:

«Тебя завидев, вставать будут и цари,

и до земли кланяться – князья,

потому что Господом ты избран,

Тем, Кто неизменно верен,

Святым Богом Израилевым избран ты».

 Восстановление Иерусалима

⁸Так говорит Господь:

«В благое время Я услышу тебя

и в день спасения помогу тебе,

сберегу тебя и впредь,

сделаю тебя заветом для народа,

чтобы восстановил ты страну

и вернул ей владенья разоренные;

⁹чтобы узникам сказал: «Выходите!“,

сидящим во тьме: «Покажитесь!“

Вдоль дорог стада их пастись будут,

холмы все их пастбищем станут;

¹⁰ни голодать не будут, ни жаждой томиться,

солнечный зной не поразит их более,

ибо Всемилостивый поведет их,

прямо к родникам направит.

¹¹В горах Моих путь их устрою[5511],

на высоте проложу дороги;

¹²и придут сюда издалека кто с севера, кто с запада,

а иные из страны Синим[5512]».

¹³Ликуйте, небеса,

и ты, земля, возрадуйся!

Отзовитесь восторженно, горы, Сам Господь Свой народ утешил,

страдальцев Своих помиловал.

¹⁴А ведь Сион говорил:

«Оставил меня Господь,

забыл обо мне Владыка».

¹⁵«Забудет ли мать своего младенца,

разве не пожалеет чадо, ею рожденное?

Да если бы и она забыла,

Я тебя не забуду!

¹⁶На ладонях Своих начертал Я имя твое,

стены города твоего всегда предо Мною.

¹⁷Поспешат к тебе твои дети[5513],

и оставят тебя те, кто грабил тебя и разорял.

¹⁸Поднимите глаза, оглядитесь вот они собрались, к тебе идут.

Клянусь Собой, – говорит Господь, возложишь их всех на себя, как убранство,

украсишься ими, словно невеста».

¹⁹Когда оставят тебя поработители твои,

развалины твои и пустоши

и вся страна твоя разоренная

не сможет вместить новых жителей.

²⁰И дети, рожденные в дни скорби твоей[5514],

скажут: «Тут мало нам места,

не помещаемся мы, потеснись!»

²¹Ты удивишься, скажешь сама себе:

«Да от кого же они родились?

Была я бездетна, бесплодна,

в далеком изгнании пребывала кто же вырастил их?

Одинокою оставалась откуда ж они взялись?»

²²Так говорит Владыка Господь:

«Подниму Я руку, и увидят народы,

знамя поставлю над племенами на руках понесут твоих сыновей

и на плечах – дочерей.

²³Цари будут воспитателями твоих детей,

а жены царские станут кормилицами.

Ниц падут пред тобою они,

слизывать пыль будут с ног твоих,

так узнаешь ты, что воистину Я – Господь,

кто надеется на Меня, не посрамится».

²⁴Возможно ль отнять добычу у воина,

спасти побежденного из плена жестокого?[5515]

²⁵«Да, – говорит Господь, можно отнять добычу у воина

и вызволить пленников из жестокого плена Я войной пойду на тех, кто на тебя войной пойдет,

и избавлю детей твоих.

²⁶Угнетателей твоих Я заставлю

собственной плотью насыщаться,

и, как молодым вином,

своей же кровью они напьются допьяна;

и узнают смертные, что воистину Я – Господь,

Спаситель твой и Избавитель,

могучий Бог Иакова».

 Заверение о верности Господа Своему народу

50 Так говорит Господь:

«Где же то разводное письмо,

с которым будто бы Я вашу мать изгнал?

Или разве кому из кредиторов Моих

Я отдал вас в уплату?

Нет, за грехи ваши проданы вы были,

за ваши проступки ваша мать была изгнана![5516]

²Почему, когда приходил Я,

никого не заставал,

звал, а никто не отвечал?

Коротки ли руки у Меня, чтобы спасти вас,

или сил не хватит избавить вас от бед?

Одним грозным словом Своим Я иссушаю море,

русла рек в пустыню обращаю,

и гниет без воды в них рыба,

погибает от жажды.

³Небеса Я покрываю мраком,

траурным одеянием облекаю их!»

 Смирение Слуги и его упование на Господа

⁴Владыка Господь дал мне язык мудрый[5517],

чтобы я мог изнуренного поддержать словом.

По утрам Он меня будит,

пробуждает мой слух на заре,

чтобы, как ученик, я внимал.

⁵Открыл мне Владыка Господь мой слух не возроптал я, не убежал.

⁶Спину свою под удары подставлял,

не отворачивался от тех,

кто рвал мне бороду,

и лица от плевков и оскорблений

не отворачивал.

⁷Владыка Господь помогает мне,

потому опозорен не буду

и лица моего не роняю,

кремню подобно оно,

и знаю, что в унижении не останусь.

⁸Близок Тот, Кто вступится за меня.

Но решится ли кто выступить против?

Пусть выходит навстречу мне.

Кто отважится обвинить меня?

Пусть покажется!

⁹Сам Владыка Господь помогает мне,

кто осмелится осудить меня?

Все они погибнут,

истлеют подобно ветхой одежде,

молью побитой.

¹⁰Кто из вас Господа боится,

кто Слугу Его слушает?

Пусть все, кто во мраке ходит

и света лишен,

на имя Господа уповают,

с Богом свяжут надежды свои.

¹¹А вы, кто разжигает пламя,

и стрелы множит огненные,

сами ступайте в огонь, разожженный вами,

в пламя, рожденное вашими стрелами[5518]a.

Это вам Мною уготовано в муках будете изнывать[5519]б!

 Утешение Иерусалима

51 Послушайте меня, ищущие Господа,

те, кто к правде стремится!

«Взгляните на скалу, из которой вы вытесаны,

на каменоломню[5520], в которой вы были добыты;

²взгляните на отца вашего Авраама,

на Сарру, вас родившую, Авраам был один, когда Я призвал его,

но Я благословил его,

даровал ему потомство многочисленное».

³Господь утешит Сион,

утешение достигнет и самих развалин его;

Он уподобит пустынные земли его Эдему,

степь иссохшую – саду Господню,

и огласится Сион ликованием,

хвалой и песнопениями.

⁴«Внимай же Мне, народ Мой,

послушай Меня, племя Мое!

Я дарую учение Свое,

и суд Мой для народов светом будет.

⁵Близко уже торжество правды Моей,

грядет спасение народа Моего[5521]a,

руки Мои будут вершить правосудие в народах[5522]б,

побережья уповают на Меня,

на силу Мою надеются.

⁶Поднимите взор ваш к небесам

и на землю бросьте взгляд свой!

Как дым, растают эти небеса,

земля, как одежда, обветшает,

обитатели ее, как мошки, сгинут.

Но спасение, даруемое Мной, вечным будет,

и суд[5523] Мой правый не будет упразднен вовек.

⁷Послушайте Меня те,

кому ведомо, что есть справедливость,

народ, у которого учение Мое в сердце!

Не бойтесь поношения от людей,

злословия их не страшитесь ⁸словно одежду, поест их моль,

как ткань шерстяную, уничтожат их вредители;

но праведность Моя вовек пребудет,

спасение – из поколения в поколение».

⁹Поднимись[5524]а, рука Господня,

и облекись силой!

Поднимись,

как в дни давние,

времена древние!

Не ты ли Рахав разрубила[5525]б,

чудище морское пронзила?

¹⁰Не ты ли и море иссушила,

воды великой пучины,

проложила дорогу через глубины морские ,

по которой прошли искупленные?[5526]

¹¹Возвратятся избавленные Господом,

взойдут, ликуя, на Сион,

увенчаны будут радостью вечной.

Обретут радость и веселье,

а страдания и стоны прочь убегут.

¹²«Я, никто иной, Утешитель ваш!

И чего тебе бояться бренного человека,

мужа, что увядает, как трава?

¹³Отчего же ты забываешь Господа,

Который создал тебя,

Того, Кто небеса раскинул и землю основал?

Ты ужасаешься что ни день

ярости угнетателя, который гибелью грозит.

Но где же та ярость?

¹⁴Скоро будет отпущен на свободу угнетенный,

не пропадет он в яме,

хлеба лишен не будет.

¹⁵Я – Господь, Бог твой!

Тот, Кто море вздымает так,

что ревут его волны;

Господь Воинств – имя Мое.

¹⁶Я вложил Мои слова в уста твои[5527],

сенью руки Моей укрыл тебя Я, Устроитель небес,

Основатель земли,

назвавший Сион народом Своим!»

 Страданиям Иерусалима будет положен конец

¹⁷Воспрянь, воспрянь, Иерусалим, восстань!

Ты испил из руки Господней чашу гнева,

до дна осушил и не устоял на ногах.

¹⁸Из всех рожденных тобою детей

не на кого было опереться,

из всех, кого вскормил ты,

под руку некому было взять.

¹⁹Обрушились на тебя две беды кто пожалеет тебя? разгром и разруха, голод и меч.

Кто же утешит тебя?[5528]

²⁰Сыновья твои обессилели,

лежат на каждом углу,

словно лань в западне, 

гнев Господа настиг их,

укор от Бога твоего.

²¹Выслушайте же всё это,

страждущие, вы, кто пьян, но не от вина!

²²Так говорит Владыка твой, Господь,

Бог твой, вступающийся за Свой народ:

«Я взял из рук твоих чашу пьянящую,

из чаши ярости Моей

не придется тебе пить более.

²³Вложу ее в руки мучителей твоих,

говоривших тебе: «Ниц пади,

а мы по тебе пройдемся!“ и становилась спина твоя землею,

улицей для прохожих».

 Бог избавит Иерусалим

52 Пробудись, пробудись, Сион,

силою облекись!

Облекись в ризы величия своего,

Иерусалим, город святой!

Не будет впредь ходить по улицам твоим

необрезанный или нечистый.

²Восстань, плененный Иерусалим,

стряхни с себя прах!

Сбрось цепи с шеи своей,

плененная дочь Сиона!

³Господь так говорит о вас: «Отдали вас даром и выкупят не за деньги!» ⁴И еще говорит Владыка Господь: «Прежде уходил народ Мой в Египет, чтобы там переселенцами жить, терпел он и гнет Ассирии безвинно. ⁵Так что же получается[5529]а?» – вопрошает Господь. «Ни за что был взят Мой народ, их правители глумятся[5530]б, – говорит Господь, – поносят имя Мое что ни день. ⁶Потому узнает народ Мой имя Мое, узнает в тот день, что это Я, Я – Тот Самый, Кто говорит с ними».

⁷Как прекрасен посланник,

что с вестью о мире,

с вестью благою о спасении

спускается с гор, уже слышны шаги его[5531]!

Возвещает он Сиону: «Воцарился Бог твой!»

⁸Вот и голос стражей твоих,

с отрадой все они возглашают,

видят своими глазами,

как возвращается Господь к Сиону.

⁹ Все развалины Иерусалима

да огласятся пением и криками радости утешил Господь народ Свой,

искупил Он Иерусалим!

¹⁰Явил Господь мощь руки Своей святой,

и видят это все народы,

и все края земли видят,

как Бог наш спасает!

¹¹Уходите, уходите из плена

и не касайтесь нечистого,

не оставайтесь там, очиститесь,

вы, кто носит сосуды Господни!

¹²Будете вы уходить неспешно,

исход ваш не будет бегством перед вами пойдет Господь,

и Он же, Бог Израиля, защитою будет вам позади.

 Страдающий Божий Слуга

¹³Воистину будет слуга Мой успешен,

прославлен, возвеличен будет он и вознесен!

¹⁴Как много было тех, кто дивился ему[5532] лик его был так обезображен,

что не узнать в нем человека,

на потомков Адама не был похож, ¹⁵так многие народы он изумит[5533],

умолкнут пред ним и цари:

увидят то, о чем никто не говорил им,

поймут то, о чем и не слыхали прежде.

53 Кто поверил тому, что услышал от нас?

Кому явилась сила Господня, руки Его мощь?

²Взошел он перед Ним как росток,

как побег от корня из сухой земли,

неприметен он был, никакого величия в нем,

того, на что мы обратили бы внимание;

ничего такого, что привлекло бы нас.

³Был презираем он, отвержен людьми страдалец, изведавший боль.

Отворачивали лица люди при виде его;

гнушались мы им, не ставя его ни во что.

⁴Ведь он понес на себе все наши недуги[5534],

нашу боль он принял на себя;

а мы думали, что это Бог его разит,

что Им он унижен и уязвлен.

⁵Но за грехи наши был он изранен,

истязуем был за пороки наши,

наказаньем тем, что он претерпел,

нам был дарован мир,

ранами его нам исцеленье[5535] дано!

⁶Все мы разбрелись, как овцы,

каждый на свою свернул дорогу,

а Господь на него возложил зло,

всеми нами содеянное.

⁷В мучениях, истязуемый,

молчал он, как ягненок, ведомый на заклание,

как овца, что молчит, когда стригут ее,

так и он не произнес ни слова.

⁸Судом неправедным он был осужден[5536]а.

Кто из народа его мог представить,

что не станет его на земле[5537]б среди живых,

что за грехи народа моего казнен он будет?

⁹Похоронен он был вместе с богатым,

могилу ему средь злодеев определили,

хоть не творил насилия он

и не знали лжи уста его.

¹⁰Это было по воле Господней – сразили его,

смерти предали мучительной

как жертву искупительную;

но увидит он потомство, продлятся дни его,

и в нем исполнится воля Господня.

¹¹Страдания он претерпел,

но увидит свет и возрадуется[5538]а;

знанием своим Слуга Мой праведный

многих оправдает

и грехи их на себе понесет[5539]б.

¹²Посему дам ему долю среди великих,

с сильными будет делить он добычу за то, что отдал он себя на смерть,

к злодеям был причислен,

понес на себе грехи многих,

за преступников заступился.

 Божья любовь к Израилю

54 «Радуйся, бесплодная!

Громче всех ликуй, не рожавшая!

Радуйся безмерно, не знавшая мук родовых!

У брошенной[5540] больше будет детей,

чем у замужней, – говорит Господь. ²Сделай шатер свой больше,

раздвинь и завесы,

не робей: привяжи подлиннее веревки

и покрепче вбей колья!

³И вправо, и влево простираться будут земли твои,

потомство твое завладеет народами,

заселит города разоренные».

⁴Не бойся, впредь не будешь ты опозорена!

Духом не падай,

не придется тебе срамиться более!

Позор, пережитый в юности, забудешь,

о попреках вдовьей поры своей и не вспомнишь,

⁵ведь Супруг твой – Создатель твой,

имя Ему – Господь Воинств,

Святой Бог Израилев – Избавитель твой,

Богом всей земли Его зовут.

⁶Призывает Господь тебя,

как зовут скорбящую брошенную жену,

ту, что вышла замуж в юности,

а потом оставлена была, –

так говорит Бог твой.

⁷«Оставил Я тебя на краткое время,

но приму обратно, милостями осыпав;

⁸скрыл Я лицо Свое от тебя

в пылу гнева на краткое время,

но по любви Моей вечной помилую тебя», –

говорит Господь, твой Избавитель.

⁹«Это для Меня сродни потопу Ноя:

как поклялся Я, что впредь не буду

насылать на землю Ноев потоп,

так поклялся Я, что не буду

гневаться на тебя и порицать тебя.

¹⁰Горы отступят, холмы поколеблются,

но никогда не отступит от тебя

любовь Моя неизменная!

Мой Союз, Завет о мире для тебя[5541]

будет непоколебим», говорит милующий тебя Господь.

 Будущее Иерусалима

¹¹Страдалица, как носило тебя бурей,

и не было тебе утешения!

Но вот теперь мостовые[5542] твои будут из бирюзы,

в основание стен твоих сапфиры положу;

¹²зубцы на стенах городских украшу рубинами,

ворота из самоцветов сложу,

стены твои будут из драгоценных камней!

¹³ Сам Господь будет наставлять всех детей твоих,

велико будет их благоденствие!

¹⁴«Праведностью ты утвердишься,

никто не будет угнетать тебя[5543],

и нечего будет бояться,

ужас покинет тебя и не коснется уже никогда.

¹⁵Если же нападет кто на тебя –

не от Меня то будет,

и нападающий повержен будет пред тобой.

¹⁶Смотри, это Я сотворил кузнеца,

что раздувает горящие угли,

орудия своего ремесла выковывает,

и Я же сотворил разорителя – для истребления!

¹⁷Какое бы ни ковали на тебя оружие,

не видать никому с ним победы;

какой бы язык тебя ни обвинял переспоришь его на суде.

Таков удел слуг Господних,

и Я Сам оправдаю их», таково вещее слово Господне.

 Приглашение Божье

55 «Послушайте, кто жаждет – к воде идите,

даже те, у кого нет денег!

Идите, покупайте пищу, ешьте!

Подходите, берите[5544] вино и молоко,

не за деньги – даром.

²Зачем тратить деньги на то, что не хлеб,

отдавать трудом нажитое за то,

что насытить не может?

Прислушайтесь же ко Мне:

питайтесь лишь тем, что во благо вам,

наслаждайтесь изысканной пищей!

³Внемлите словам Моим, ко Мне обратитесь,

послушайте – и будете жить[5545]а.

Заключу Я с вами Союз, Завет вечный,

буду верен вам, как Давиду[5546]б, ⁴его Я свидетелем для народов сделал,

вождем и правителем народов поставил».

⁵Призовешь племена,

которых ты прежде не знал,

племена, которые тебя не знали, –

устремятся к тебе они ради Господа, Бога твоего,

Святого Бога Израилева, прославившего тебя!

⁶Ищите Господа, пока еще можно найти Его,

призывайте Его, пока Он близко!

⁷И да оставит злодей свой путь,

нечестивец – недобрые мысли свои,

пусть все они к Господу вернутся – Он их помилует,

к Богу нашему – Его прощение безгранично!

⁸«Мои мысли – не то, что ваши мысли,

пути Мои – не то, что ваши пути, говорит Господь. ⁹Как небо высоко над землей,

так пути Мои выше ваших путей,

и мысли Мои – ваших мыслей.

¹⁰Как дождь и снег падают с неба,

не возвращаясь обратно,

но, орошая землю, животворят ее,

дабы принесла она сеятелю зерна

и хлеба вдоволь, ¹¹так и слово, исшедшее из уст Моих,

ко Мне не вернется бесплодным,

но волю Мою исполнит оно

и то совершит, ради чего оно было послано Мной.

¹²Пойдете вы с весельем, и проводят вас с миром,

горы и холмы ликовать будут и радоваться,

и деревья в поле рукоплескать будут.

¹³Вместо терновника вырастет кипарис,

и вместо крапивы – мирт».

То будет во славу имени Господа

вечным знамением, непреходящим.

 Благословения, обещанные всем народам

56 Так говорит Господь:

«Радейте о справедливости, живите по правде!

Близко спасение, Мной даруемое, придет оно,

и правда Моя откроется».

²Блажен тот, кто так живет,

человек, который держится правды:

соблюдает субботу, святость ее хранит,

руки свои удерживает от всякого зла[5547].

³Но если кто рожден был в иноплеменном народе[5548]а

и к Господу присоединился[5549]б,

не должен говорить он:

«Да, отделил меня Господь[5550]в

от Своего народа».

И даже евнух пусть не называет себя

высохшим деревом.

⁴Вот что говорит Господь:

«Кто из евнухов соблюдает Мои субботы,

избирает то, что Мне угодно,

кто Союза, Завета со Мной, держится ⁵тому в Храме Моем, в стенах Моих

дам памятное имя[5551],

что ценнее имени сынов и дочерей, имя вечное дам ему, непреходящее!

⁶А кто рожден был в народе иноплеменном

и к Господу присоединился,

чтобы служить Ему,

возлюбив имя Господне,

быть слугой Его,

соблюдать субботу и святость ее хранить,

держаться Союза, Завета со Мной, ⁷Я приведу их на святую гору Мою,

радостью одарю в Моем Доме молитвы,

жертвы их и всесожжения

будут приняты на жертвеннике Моем,

и назовется Мой Дом

домом молитвы для всех народов».

⁸И вот что еще возвестил Владыка Господь,

собирающий израильтян из рассеяния:

«К тем, кого Я уже собрал, и других позову[5552]!

 Моральное падение пастырей Израиля

⁹Звери полевые и лесные звери сходитесь все на пир!

¹⁰Здешние стражи[5553]а слепы все, все – невежды;

они – псы немые, что и лаять–то не могут,

вечно дремлют – поспать любят[5554]б!

¹¹Алчны эти псы, ненасытны!

Все они, пастыри эти, безрассудные невежды,

каждый на свою свернул дорогу,

и все только о собственной прибыли пекутся.

¹²«Давайте все ко мне, – говорят они, –

вина поставлю,

брагой допьяна напьемся,

да и завтра будет, как сегодня,

только выпивки еще больше будет!“»

 Бесплодность идолопоклонства

57 «Праведник умирает,

но никто о том не задумывается,

верный Богу уходит, но мало кто знает,

что так праведник ограждается от зла.

²Мирен исход таких,

обретут покой на ложах своих

те, кто шел путем прямым.

³Подойдите–ка сюда, дети чародеев,

потомство распутника и блудницы!

⁴Над кем глумитесь?

Над кем насмехаетесь, раззевая рот?

Для чего высовываете язык?

От преступления вы родились,

в обмане зачаты были!

⁵Похотью распаляетесь

под каждым «священным“ дубом,

под каждым раскидистым деревом;

детей у ручьев закалываете,

в расщелинах скал приносите в жертву идолам.

⁶Доля твоя – камни,

водой обкатанные на дне ручья[5555]а,

они–то и есть твой жребий:

им – твои возлияния,

им ты и бескровные жертвы приносишь.

Должен ли Я с этим смириться?[5556]б

⁷Вот устроила ты ложе свое на высокой, крутой горе

и забралась туда, чтобы там приносить свои жертвы.

⁸ Даже в доме своем, за дверями[5557]а

понаставила ты идолов[5558]б;

а Меня – оставила.

Зато приготовила ты постель,

широко ее раскинула, забралась туда;

в союз вступила с теми,

кто на ложе мил тебе,

чьей наготой ты любовалась[5559]в.

⁹Ходила с оливковым маслом к «царю“[5560]а,

собирала себе притирания всякие,

вестников своих далеко отправляла,

а сама в Шеол нисходила[5561]б.

¹⁰Уставала ты в дальней дороге,

но не говорила: «Надежды нет“,

обретала новую силу[5562]

и потому не знала устали.

¹¹Кого же ты испугалась,

чего так страшилась,

что говорила ложь,

Меня забыла, из сердца исторгла?

А Я молчал, долго молчал и Меня ты не боишься.

¹²Покажу Я тебе эту праведность

и дела твои – но это уже не поможет!

¹³Будешь звать на помощь,

но спасут ли тебя идолы, что ты собрала?

Всех их ветер разметает, дуновение легкое развеет.

А кто на Меня уповает, унаследует землю,

гору Мою святую во владение получит».

 Обещание помощи и исцеления

¹⁴Услышите же призыв:

«Стройте, готовьте дорогу,

убирайте преграды с пути Моего народа!»

¹⁵Ибо так говорит Высокий, Вознесенный,

Живущий вечно, Чье имя свято:

«Я живу на высоком и святом месте,

а также с теми, чей дух сокрушен и смирен.

Я даю жизнь смиренным,

оживляю дух сокрушенных.

¹⁶Обвинение Мое – не навеки,

гнев Мой – не навсегда;

никто не устоит предо Мной,

никто из сотворенных Мной[5563].

¹⁷Я гневался

и за корыстолюбие воздавал народу Своему,

во гневе Я скрывал Свое лицо;

а он опять предавался пороку,

побуждениям своим следуя[5564].

¹⁸Видел Я его пути,

но Я исцелю его, поведу его и утешу,

и плачущим ¹⁹о нем воздам

за сказанные ими слова[5565]».

«Мир, мир дальним и ближним, –

говорит Господь, – Я исцелю их!

²⁰А нечестивые – что волнующееся море,

не может оно успокоиться,

ил и грязь несут его воды».

²¹«Нечестивым нет мира», говорит Бог мой.

 Истинный пост

58 «Громко возгласи, кричи безудержно,

пусть голос твой звучит, как звук трубы[5566]а призывной,

укажи народу Моему на его беззакония,

возвести роду[5567]б Иакова – его грехи.

²Ищут они Меня изо дня в день,

стремятся постичь пути Мои,

словно народ, что поступает праведно

и не забывает указаний[5568] Бога своего;

просят Меня судом правым судить,

стремятся приблизиться к Богу.

³ Говорят они:

«Или не видишь Ты, как мы постимся,

знать не хочешь, как смиряем себя?“

Да вы же в день поста своей корысти ищете

и работников своих угнетаете!

⁴Посты ваши к ссорам и раздорам ведут,

руки распускаете в злобе.

Будете и впредь так поститься не услышат голос ваш в небесах.

⁵Такой ли пост Я избрал день, когда смиряет себя человек,

голову склоняет, как тростник,

ложится в рубище среди пепла?

И это вы зовете постом,

днем, угодным Господу?

⁶Вот какой пост избрал Я:

разбей оковы несправедливо обвиненного,

сними ярмо с угнетенного,

измученных отпусти на волю,

всякое ярмо уничтожь!

⁷Раздели с голодным хлеб твой,

бедного скитальца в свой дом позови,

а нагого увидишь – одень его,

и от родни своей[5569] не отворачивайся!»

⁸Тогда воссияет, как заря, свет твой,

исцеление к тебе поспешит,

праведность твоя пойдет пред тобою,

а слава Господня будет идти за тобой, укрывая тебя.

⁹Тогда–то воззовешь к Господу, и Он ответит,

о помощи попросишь – Он отзовется: «Здесь Я!»

Когда ты перестанешь налагать ярмо на ближних своих,

указывать перстом и клеветать;

¹⁰когда будешь жертвовать собой

ради голодного

и насытишь страждущую душу,

тогда свет твой воссияет во тьме

и мрак твой в полдень обратится.

¹¹Господь будет всегда вести тебя,

в степи сухой насытит Он тебя,

кости твои укрепит,

будешь ты, как сад орошенный,

как источник, в котором не иссякает вода.

¹²Твои потомки отстроят древние руины,

ты возродишь основанное былыми поколениями.

Скажут о тебе: «Он стены павшие восстановил,

улицы сделал пригодными для жилья[5570]!»

¹³«Если не станешь ты попирать субботу,

прихотям своим потакать[5571]а в день Мой святой;

если будешь называть субботу своей отрадой,

чтить как святыню Господню

и откажешься в сей день от земных дел[5572]б,

от погони за прихотями[5573]в и от слов пустых[5574]г ¹⁴тогда обретешь радость в Господе,

возведу тебя на горные вершины[5575],

дам вкусить наследие праотца Иакова», сие изрек Господь устами Своими.

 Пророк осуждает грехи народа

59 Разве не спасает Господь рукой Своей?

Разве слух Его ослаб и не услышит Он?

²Нет, это грехи ваши встали стеной между вами и Богом,

лицо Свое Он сокрыл от вас из–за пороков ваших

и не внемлет вам.

³Руки ваши кровью осквернены,

пальцы ваши – пороком,

ложь – на устах ваших,

неправда[5576] – на языке!

⁴Никто к правде не призывает,

никто без обмана не ищет защиты в суде,

опираются на пустые слова, говорят только ложь;

зачинают они преступление, рождают злодеяние.

⁵Высиживают яйца змеиные,

сети паучьи ткут;

съест человек такое яйцо – умрет,

а раздавит – змея из него выползет.

⁶Но из паутины лжи не соткать одежды,

не укрыться ею как покрывалом.

Порочны все дела их,

руки их насилие вершат.

⁷Ноги их к злу устремляются,

спешат они кровь невинную проливать,

помыслы их – порочны,

всюду несут они разруху и гибель.

⁸Стези миролюбия неведомы им,

справедливости на путях их не встретишь,

избрали они для себя кривые тропы,

и кто идет по ним, мирно жить не будет.

 Народ признаёт свой грех

⁹Потому и далека от нас справедливость,

праведность нас не достигает;

жаждем света – а кругом только тьма,

сияния жаждем – а ходим в полном мраке;

¹⁰как слепые, бредем вдоль стены на ощупь,

как безглазые, спотыкаемся

в полдень, будто в потемках;

среди сильных мы – как мертвецы.

¹¹Стонем, как голуби,

ревем, как медведи,

ждем справедливости, но нет ее,

спасения – как далеко оно от нас!

¹²Много у нас пред Тобой преступлений,

обличают нас наши грехи;

остаются с нами преступления наши,

и грехи наши нам известны.

¹³Изменили мы Господу, от Него отступились,

от Бога нашего отвернулись,

говорили о насилии и измене,

лживые речи рождало сердце наше.

¹⁴Справедливость отошла от нас,

и праведность встала поодаль;

на площади истина споткнулась,

и честность не может войти к нам ¹⁵так не стало правды у нас.

Кто зла не творит, тому несдобровать.

И увидел Господь, что нет справедливости,

и огорчился.

¹⁶Увидел Он, что нет защитника[5577],

и был сокрушен, ибо некому было за нас заступиться.

Тогда Он Сам одержал победу,

и праведность Его была Ему опорой.

¹⁷Облекся Он в праведность, как в броню,

возложил на главу Свою шлем спасения,

облачился в отмщение, как в одежду,

и в ревность облекся, как в плащ.

¹⁸По делам воздаст Он им:

противникам – яростью,

врагам – возмездием,

и побережьям[5578] воздаст.

¹⁹Трепетать будут пред именем Господа на западе

и пред славой Его – на востоке.

Обрушится Он, как горный поток,

что движим дуновением Господним.[5579]

²⁰«И придет Искупитель к жителям Сиона,

к сынам Иакова, что от злодейств отрешились», изрек сие Сам Господь.

²¹«И вот Мой с ними Завет, – говорит Господь, – дух Мой, что на тебе, и слова, которые вложил Я в уста тебе, – всегда будут на твоих устах и на устах потомства твоего, – говорит Господь, – отныне и навеки!»

 Грядущая слава Иерусалима

60 Восстань, воссияй, Иерусалим[5580],

ибо явился свет твой,

слава Господня осияла тебя!

²Тьмой вся земля покрыта,

лег на народы мрак а над тобой воссиял Господь,

слава Его озаряет тебя!

³Устремятся народы к свету твоему,

и цари – к ясной твоей заре.

⁴Оглянись, посмотри и увидишь:

все они собираются, идут к тебе;

издалека идут сыновья твои,

а твоих дочерей на руках несут.

⁵Как обрадуешься ты при виде сего затрепещет сердце твое и восторгом наполнится[5581],

потому что доставят тебе богатства морей

и народов сокровища к тебе понесут.

⁶ По дорогам твоим

поведут караваны верблюжьи[5582]а;

молодых верблюдов из Мидьяна и Эфы,

и торговцы[5583]б из Шевы к тебе придут –

ладан и золото привезут

и Господу воздадут хвалу!

⁷«Пригонят к тебе все отары кедарские[5584]

баранов невайотских на нужды твои:

на жертвеннике Моем они угодной жертвой станут,

и возвеличу Я Храм Мой, Дом славы Моей!

⁸А это кто? Плывут[5585] они, словно облака,

как голуби, устремляются к гнездам своим?

⁹С надеждой взирают на Меня побережья,

и корабли Таршиша[5586] первыми спешат везут детей твоих издалека

вместе с золотом их и серебром

во имя Господа, Бога твоего,

Святого Бога Израилева,

что прославил тебя.

¹⁰Стены твои восстановят иноземцы,

и цари их служить тебе будут.

Да, Я разил тебя во гневе,

но по воле Моей благой

буду милостив к тебе.

¹¹Открыты будут всегда твои ворота:

ни днем, ни ночью не станут их закрывать;

богатства народов понесут к тебе

и царей их поведут.

¹²А если какой народ или царство

служить тебе откажется сгинут они, исчезнут с лица земли.

¹³Обретешь ты всё, чем славен Ливан,

будет у тебя кипарис, платан и сосна,

чтобы Святилище Мое украсить.

И Я прославлю место,

где утвердил Я стопы Свои!

¹⁴Придут и поклонятся тебе

дети угнетавших тебя прежде;

к ногам твоим падут все, кто тебя презирал,

и назовут тебя градом Господним,

Сионом, святыней израильской.

¹⁵Ты была отвергнута и презираема,

путники обходили тебя но Я славой вечной тебя увенчаю,

ты будешь радостью грядущих поколений!

¹⁶Молоком будут питать тебя народы,

царицы будут кормить грудью детей твоих;

узнаешь тогда, что Я – Господь,

Спаситель твой и Избавитель,

могучий Бог Иакова.

¹⁷Вместо бронзы дам тебе золото,

вместо железа – серебро,

дерево на бронзу заменю

и камень – на железо;

воцарится мир у тебя,

праведность главенствовать будет.

¹⁸Забудут о насилии в твоей стране,

во всех пределах твоих

не будут знать о разгроме и разрухе,

назовешь стены свои стенами Спасения,

а врата – вратами Славы.

¹⁹И уже не солнце будет сиять тебе днем,

не луна освещать тебя будет ночью[5587] Сам Господь станет вечным светом твоим,

и Бог – славой твоей.

²⁰И не зайдет никогда солнце твое,

луна не скроется,

Сам Господь станет вечным твоим светом,

и прекратятся дни твоей скорби.

²¹Праведным будет весь твой народ,

в вечное владение страну свою получит.

Народ сей – тот росток, что Я насадил,

дело рук Моих, славу Мою.

²²От малого тысяча произойдет,

из племени слабого – великий народ.

Я, Господь, в свой срок соделаю всё это

и не замедлю!»

 Время исполнения благой воли Господней

61 Дух Владыки Господа на мне,

потому что Господь избрал[5588] меня

нести благую весть угнетенным,

отправил меня врачевать израненные души,

пленникам возвещать избавление

и узникам – освобождение от оков;

²возвестить, что настало время[5589],

когда исполнится благая воля Господа,

и близок уже день воздаяния нашего Бога,

когда утешены будут все скорбящие;

³ избрал Господь меня дать плачущим на Сионе

вместо пепла – венец[5590]а,

вместо плача – елей радости,

вместо унылого духа – хвалы облачение.

Будут они в правде стоять крепко,

как дубы могучие[5591]б,

которые насадил Господь к славе Своей.

⁴Отстроят они город на месте древних руин,

разберут развалины прежних лет,

восстановят заброшенные города,

опустевшие много поколений назад.

⁵Чужеземцы будут пасти стада ваши,

их сыновья[5592] – возделывать ваши виноградники и поля.

⁶А вас станут звать священниками Господа,

служителями Бога нашего вас назовут;

достанутся вам богатства других народов,

и слава их перейдет к вам.

⁷Вдвойне воздастся вам за былое унижение,

бесчестие, испытанное вами, отрадою обернется;

вдвое большим будет надел ваш в родной стране,

и радость ваша[5593] будет неизбывной.

⁸«Я, Господь, люблю справедливость

и ненавижу грабеж и нечестие,

потому Я воздам им по истине[5594]а

и заключу с ними Союз[5595]б вечный.

⁹Будет известен их род другим народам,

знаменито будет потомство их среди племен;

и кто взглянет на них, признает,

что Господь благословил этот народ».

¹⁰О Господе буду радоваться я неизменно,

всё мое существо о Боге ликует;

облачил Он меня в ризы спасения,

праведностью укрыл, как плащом,

и венец, как на жениха, возложил,

нарядил и украсил, как невесту.

¹¹Как земля дает силу побегам произрастать,

и сад рост дает посеянному в нем,

так явит Владыка Господь праведность[5596] Свою,

и хвалу вознесут Ему перед всеми народами.

 Оправдание и избавление Сиона

62 Ради Сиона не стану молчать,

ради Иерусалима не успокоюсь,

пока не воссияет, как заря, его избавление[5597]

и спасение его – как горящий факел.

²Увидят все народы, что ты Богом оправдан,

и все цари увидят славу твою;

нарекут тебя новым именем,

Сам Господь назовет его.

³Будешь ты венцом величия в руке Господней,

царской короной в руке Его.

⁴Не будут звать тебя столицей брошенной[5598],

а страну твою опустевшей;

назовут тебя отрадой Моей,

а страну твою – замужней,

ибо в радость ты Господу,

и есть Супруг у страны твоей.

⁵Как юноша и дева сочетаются,

так сыны твои со страной[5599] едины станут;

и как радуется жених невесте своей,

так Бог твой о тебе будет радоваться.

⁶На стенах твоих, Иерусалим,

Я расставил стражей не будут они молчать ни днем, ни ночью.

Так и вы, к Господу взывающие,

не умолкайте!

⁷Будьте настойчивы в молитве к Нему[5600],

пока не возродит Он Иерусалим

и не прославит его по всей земле.

⁸ Воздев правую руку Свою, клянется Господь,

обещает, подняв могучую руку Свою:

«Не дам более врагам есть зерна твоего,

не позволю пить чужакам вина молодого,

над которым ты потрудился!

⁹Кто хлеб пожинал, тот и насытится,

и восхвалит Господа,

кто виноград собирал,

тот и пить будет вино

во дворах Моего Святилища!»

¹⁰Проходите, проходите в ворота,

готовьте путь для народа!

Стройте, стройте дорогу,

от камней очищайте,

знамя для народов поднимайте!

¹¹Всей земле возвестил Господь,

дочери Сиона повелел сказать:

«Приближается Избавитель твой,

вместе с Ним – воздаянье Его,

и возмездие – впереди Него!»

¹²Назовут их народом святым,

который Господь искупил,

а тебя назовут городом–обретением[5601],

который никогда не будет оставлен.

 День Божьего воздаяния

63 Кто это идет из Эдома,

из Боцры[5602]а – в багряном одеянии,

прекрасно Его облаченье,

шествует Он в величии и силе Своей?

«Я Тот, Кто судит[5603]б справедливо!

Я Тот, Кто силен спасать!»

²«Отчего ж облаченье Твое багряно,

почему одежды Твои,

как у давильщика винограда?»

³«Я один давил виноград, топтал его в давильне –

и никого из народов со Мною не было;

Я давил их во гневе,

в ярости топтал и забрызгала кровь[5604] одежду Мою,

запятнала облаченье Мое.

⁴День воздаяния был уготован Мною[5605]а,

вот и наступил год возмездия[5606]б!

⁵Я огляделся, но рядом помощника не было,

с изумлением увидел, что не на кого опереться.

Тогда Я Сам, Своей рукой одержал победу,

и гнев Мой был Мне подмогой.

⁶Попирал Я народы во гневе,

сокрушал[5607] их в ярости,

кровь их на землю проливал!»

 Верность Господа Израилю

⁷Вспоминаю я о неизменной любви[5608] Господа,

славлю Его за то, что печется о нас:

как благ Он к роду израильскому,

как сострадателен Он к ним,

сколь велика верность Его!

⁸Своим народом назвал Он их,

детьми, которые не будут обманывать.

Спасителем стал Он для них.

⁹Если горе у них – и Ему горько,

посылает к ним Ангела, исходящего от Него[5609],

и спасает их.

Из любви и милости Своей их избавлял,

издревле брал Он их на руки и нес.

¹⁰Но они послушанье отвергли,

оскорбили святой дух Его;

потому стал Он для них неприятелем,

Сам с ними воевал.

¹¹Тогда вспомнил Его народ

дни древние, Моисеевы[5610]:

где же Тот, Кто из моря их вывел,

пастыря вывел вместе с паствой его?

Где ныне Тот,

Кто вселил в них дух Свой святой?

¹²Кто же Моисея за руку вел,

всей мощью Своею поддерживал,

воды пред ними разделил,

навеки прославив имя Свое?

¹³Кто провел их через бездну,

словно коня по степи?

Потому не споткнулись они,

¹⁴словно стадо, что идет по долине.

Это дух Господень давал им покой.

Да, так и вел Ты Свой народ,

возвеличивая имя Свое.

 Мольба о милости и помощи

¹⁵Взгляни с небес, посмотри

из обители славы Своей святой.

Где же ревность Твоя о народе,

где могущество Твое?

Не скрывай милосердия Твоего и сострадания.[5611]

¹⁶Ведь только Ты – наш Отец,

хотя Аврааму неведомы мы,

и за своих не признаёт нас Иаков[5612].

Только Ты, Господи, – Отец наш,

от века имя Тебе – Избавитель.

¹⁷Для чего же, Господи,

позволил нам сойти с путей Твоих

и ожесточиться даже, так что благоговеть

перед Тобой мы перестали?

Вернись ради Своих слуг,

ради племен удела Твоего!

¹⁸Недолго владел этой святыней Твой народ,

попирают враги Святилище Твое.

¹⁹И давно уже длится это будто нами Ты никогда и не правил,

будто имя Твое мы никогда не носили!

64 О, если бы Ты разверз небеса и сошел,

горы содрогнулись бы пред Тобою!

²Как огонь зажигает хворост

и вода на огне закипает,

снизойди, Господи, дабы, познав имя Твое,

затрепетали пред лицом Твоим

враждующие с Тобой народы!

³Когда свершал Ты грозное, нежданное нисходил на землю –

горы пред Тобой содрогались.

⁴Знал ли кто издревле о подобном Тебе,

видел ли кто и слыхал ли

о другом, кроме Тебя,

свершающем столь дивное

ради уповающих на Него?

⁵Ты являешь Себя тем[5613]а,

кто с радостью правду творит,

о Тебе и путях Твоих помнит.

Гневался Ты на нас,

а мы во грехах пребывали[5614]б.

Спасемся ли?

⁶Осквернились мы все,

и праведность наша –

точно запачканная одежда[5615].

Увяли мы, как листья,

и несут нас пороки, как ветер.

⁷Некому имя Твое призвать,

подняться и крепко за Тебя ухватиться;

скрыл Ты от нас Свой лик,

и пропали мы в наших пороках.

⁸Но ведь Ты же, Господи, – наш Отец! Мы ведь глина в Твоих руках, Ты – гончар,

все мы – творение рук Твоих.

⁹Не гневайся на нас, Господи, сверх меры!

Не век же Тебе помнить беззакония наши.

Взгляни: вот мы все, Твой народ!

¹⁰Пустыней стали святые Твои города;

опустошен Сион, Иерусалим разорен.

¹¹Храм наш святой и прекрасный[5616],

где предки наши хвалу Тебе возносили,

огнем пожара уничтожен,

погибло всё, что было нам желанно.

¹²После этого, Господи, станешь ли медлить,

будешь ли молчать и наказывать нас столь сурово[5617]?

 Праведный Суд Божий

65 «Я готов был ответить тем,

кто не спрашивал обо Мне,

открыться тем, кто Меня не искал.

Я сказал народу,

который не призывал имени Моего[5618]:

«Здесь Я! Я же здесь!“

²Изо дня в день простирал Я руки

к народу мятежному,

что ходил путем недобрым,

лишь своим предаваясь помыслам.

³Народ сей постоянно оскорбляет Меня,

в садах, будто предо Мной, жертвы приносят,

на каменных алтарях воскуряют благовония;

⁴в гробницах собираются[5619],

проводят ночи в укромных местах,

свинину, мясо нечистых животных, едят

и всякую мерзость варят в котлах;

⁵да еще говорят тем, кто не с ними:

«Стой, не приближайся ко мне,

я свят для тебя!“

Они для Меня что дым,

от которого в горле першит[5620],

пламя, что изо дня в день полыхает.

⁶Вот это записано у Меня,

молчать Я не стану – отплачу им сполна.

Прямо в подол им падет расплата!

⁷Не за ваши только беззакония, – говорит Господь, –

но и за беззакония предков ваших,

что воскуряли на горах благовония чуждым богам,

на холмах Меня оскорбляли,

по делам будет и расплата –

прямо в подол их одежд!»

⁸Вот что говорит Господь:

«Когда виноградная гроздь наливается соком,

говорят о ней: «Не повреди ее,

в ней – благословение!“

Так и Я поступлю ради слуг Моих

и не уничтожу всех!

⁹Я дам Иакову потомство,

от Иуды произведу того, кто унаследует горы Мои,

и будут они уделом избранников Моих,

станут жить там слуги Мои.

¹⁰В Сароне[5621]а будут пастись отары,

в долине Ахор[5622]б – стада покоиться

ради народа Моего, искавшего Меня!

¹¹А вас, кто от Господа отвернулся

и забыл гору Мою святую,

кто трапезу готовит богу Удаче

и наливает вино богине Судьбе[5623] ¹²вас предам Я мечу,

на колени падете и погибнете все под его ударами!

Звал Я, но не отвечали вы,

говорил – не внимали;

творили вы, что Я считаю злом,

избрали, что Мне неугодно».

¹³Потому так говорит Владыка Господь:

«Слуги Мои есть будут, а вы – голодать,

они будут пить, а вы – изнывать от жажды,

слуг Моих радость ждет, а вас – позор.

¹⁴Они ликовать будут

в радости сердечной,

а вы от сердечного горя взвоете,

возопит ваш дух сокрушенный.

¹⁵Имя ваше, избранные Мои,

будут произносить как проклятье!

Истребит таких[5624] Владыка Господь,

слугам же Своим новое имя даст.

¹⁶И всякий, кто в этой стране[5625]а

призывать будет на себя благословение,

Им, Богом Истинным[5626]б,

будет себя благословлять;

и кто клясться будет в этой стране перед Истинным Богом будет его клятва!

Забыты будут прежние печали

и от взора Моего сокрыты будут.

 Новое творение

¹⁷Воистину новое небо творю Я и новую землю,

о прежних же и самая память исчезнет,

на ум уже никому они не придут.

¹⁸Вечными да будут радость и ликование твое

о том, что созидаю Я ныне;

Иерусалим Я сотворю,

чтобы он был средоточием радости,

народ его – отрадою!

¹⁹Стану радоваться об Иерусалиме,

веселиться о народе моем,

не услышат там более ни плача, ни стенаний.

²⁰Там не будут умирать младенцы,

прожившие всего несколько дней,

не будет и старца, не дожившего до седин;

о том, кто в сто лет почил,

будут говорить, что умер молодым,

а того, кто век не проживет,

сочтут проклятым.[5627]

²¹Дома будут они строить и сами жить в них,

виноградники сажать и плоды их вкушать;

²²а не так, чтобы один строил, а другой жил,

один посадил, а другой ел.

Крепок, долголетен будет народ Мой, как дерево,

и плодами рук своих будут наслаждаться

избранники Мои вовек.

²³Труды их не будут напрасными,

детей будут рождать не на беду благословит Господь их потомство,

их самих и детей их.

²⁴Не успеют они воззвать ко Мне, Я отвечу,

еще говорить не кончат, уже услышу.

²⁵Будут пастись у них рядом волк с ягненком,

лев, как вол, станет есть траву,

а пищей для змея будет прах земной[5628].

Не будет там, на всей святой горе Моей,

ни пагубы, ни погибели», – говорит Господь.

 Истинное служение Богу

66 Так говорит Господь:

«Небо – престол Мой,

а земля – место, где утвердил Я стопы Свои.

Где же вы построите Мне Храм

и какое найдете место, где пребывал бы Я?

²Всё это рукой Моей создано

и Мне принадлежит всё это[5629]а, –

говорит Господь. Но вот что Я жажду увидеть[5630]б:

человека смиренного и сокрушенного духом,

того, кто внемлет трепетно словам Моим.

³Что же до тех,

кто приносит в жертву быков и убивает людей[5631]:

они могут ягненка в Храме заколоть,

а могут и пса задушить;

могут дар хлебный возложить,

но могут и кровь свиную пролить;

таковые ладан Господу воскуряют

и истуканов славят.

Все они решили идти своим путем:

мерзкое по нраву им.

⁴Потому и Я решу осмеянию[5632] подвергнуть их:

чего боятся они, то и наведу на них ведь взывал Я к ним, а они не отвечали,

говорил – не слушали,

творили они, что Я считаю злом,

избрали, что Мне неугодно».

 Грядущее освобождение и восстановление Сиона

⁵Выслушайте же слово Господне

вы, кто трепетно Ему внимает!

Ваши братья[5633], которые ненавидят вас

и изгоняют из–за имени Моего, говорят:

«Пусть явит Господь славу Свою,

посмотрим тогда на вашу радость!» таковых посрамление ждет.

⁶Доносится гул из города,

слышен голос[5634] из Храма голос Господа это,

воздающего врагам Своим!

⁷Еще и схваток не было у нее, а уже родила;

не испытав боли,

разрешилась от бремени сыном!

⁸Слыхал ли кто о таком?

Видел ли подобное?

Возникает ли страна в один день?

Рождается ли народ в одночасье?

А к Сиону, матери вашей,

едва схватки пришли,

как дети уже родились!

⁹«Доведу ли до схваток дело, –

спрашивает Господь, –

а потом не дам разрешиться?»

«Задержу[5635] ли дитя выходящее

Я – Тот, Кто дарует жизнь?» говорит Бог твой.

¹⁰Веселитесь вместе со столицей[5636],

радуйтесь с ней все, кто любит ее;

ликуйте с ней все,

кто оплакивал ее!

¹¹Она насытит вас, как младенцев,

у груди ее утешитесь,

безмерно насладитесь молоком,

коим полна ее грудь.

¹²Ибо так говорит Господь:

«Благоденствие потечет к ней рекой,

достояние народов –

полноводным потоком;

будет она кормить вас,

носить на руках,

и голубить вас,

посадив на колени.

¹³Как родная мать свое дитя утешает,

так и Я вас утешу,

будет Иерусалим утешением вашим!»

¹⁴Увидите это, и обрадуется ваше сердце,

и тело расцветет[5637], как ранние побеги,

сила Господня явит себя на рабах Его,

а негодование – на Его врагах.

 Последний суд и торжество правды Божьей

¹⁵Вот Господь грядет в огне,

словно вихрь – колесницы Его,

в ярости изольет Он гнев Свой,

в языках пламени изобличение Свое явит.

¹⁶Совершит огнем и мечом Господь

Свой суд над всеми живущими;

и повергнет многих Господь.

¹⁷«Те же, кто освящают себя, очищают в садах, следуя за первым из них[5638], кто свинину ест, и мышей, и прочую всякую мерзость, таковые все разом погибнут», – таково слово Господне.

¹⁸«Знаю Я дела их и мысли; приходит час, когда соберу Я народы и языки – они придут и увидят Мою славу[5639]. ¹⁹Явлю Я среди них знаменье: тех из них, кто там уцелеет, Я пошлю к народам: в Таршиш пошлю, Ливию, Лидию – к тем, кто натягивает тетиву; в Тувал, Грецию, на дальние побережья – где обо Мне не слыхали, славы Моей не видели, – чтоб возвестили народам славу Мою! ²⁰И вернут братьев твоих от всех народов, как дар Господу, повезут на лошадях и колесницах, на возах и мулах, на верблюдах на святую гору Мою, в Иерусалим, – говорит Господь, – как приносят израильтяне хлебное приношение в чистом сосуде в Храм Господень. ²¹Иных из них в священники даже возьму и в левиты», – говорит Господь.

²²«Как новое небо и земля новая,

которые Я творю, пребудут предо Мной, возвещает Господь, так пребудет вовек потомство ваше и ваше имя.

²³И тогда в новолуние за новолунием

и из субботы в субботу

все живущие станут приходить

ко Мне на поклонение, – говорит Господь. –

²⁴А когда будут выходить из города – увидят трупы людей, что восстали против Меня, и червь, пожирающий их, не исчезнет, и пламя, сжигающее их, не угаснет, мерзостью будут они для всех живущих».

Книга пророка Иеремии

«Придет время, – говорит ГОСПОДЬ, – когда Я заключу с родом Израиля и с родом Иудеи новый Союз. Не такой, что Я заключал с их отцами в день, когда, держа их за руку, выводил из Египта, – тот Мой Союз они сами нарушили, хотя Я был Владыкой их, – говорит ГОСПОДЬ. – Вот какой Союз Я заключу тогда с родом Израиля, – говорит ГОСПОДЬ, – вложу Я в них закон Мой и на сердцах напишу его, – и Я буду их Богом, и они будут Моим народом» (31:31–33).

Пророка Иеремию по праву называют одним из предтечей Мессии, призванным на служение во времена тяжелых потрясений. Книга Иеремии – это надежнейший «духовный путеводитель» для тех, кто ищет опоры и руководства в смутные времена социально–политических перемен, когда прежние устои рушатся и одну историческую эпоху сменяет другая. Иеремия – провозвестник Нового Завета, Союза между Богом и Его народом, основанного на искупительной жертве Иисуса Христа и внутреннем, духовном преобразовании самой природы человека (1 Кор 11:25; Евр 8:6–13). Иеремия указал на важность глубоко личных отношений между Богом и человеком и личной ответственности каждого перед Богом (31:29, 30).

О пророке Иеремии известно гораздо больше, чем о любом другом вестнике Священного Писания. Это второй из четырех великих пророков Ветхого Завета. Жил он сто лет спустя после пророка Исайи, происходил из левитского Анатота (пригорода Иерусалима), был сыном священника Хелкии. Иеремия был призван Богом на служение в ранней юности – это произошло, как отмечает его ученик Барух, записавший проповеди учителя, «в тринадцатый год царствования Иосии в Иудее» (626 г. до Р.Х. — Иер 1:2; 25:3), а продолжал он свою миссию при последних царях Иудеи – Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии.

Сорокалетнее пророческое служение Иеремии приходится на самый драматичный период истории Иудейского царства (626–586 гг. до Р.Х.). Иеремия был свидетелем распада некогда могущественной Ассирийской империи, всплеска религиозного национализма внутри пытавшейся сохранить независимость Иудеи, ожесточенной борьбы за влияние между Египтом и Вавилоном. Во времена Иеремии небольшая Иудея стояла перед угрозой поглощения ее одной из самых мощных древних держав – Вавилонской империей. В духовном, социальном и политическом отношении это был период кризисов и потрясений: с одной стороны, униженная, мятежная Иудея и ее народ, духовно ослабевший и впавший в разврат, предавшись идолопоклонству, с другой – страх, ожидание неминуемой беды, которая, по вещим словам пророка, вот–вот обрушится на страну в лице великого Вавилона.

Как проницательный и осененный свыше человек, Иеремия осознает трагическую дилемму, стоящую перед страной и всем народом Божьим: или попытаться сохранить царство, вступив в неравное сражение с армиями Навуходоносора, или, покорившись ему, потерять царство, но сохранить при этом Храм, Иерусалим, жертвоприношения и возможность жить по заповедям Божьим. Иеремия видит не только беспечность и бездуховность простого народа и политическую близорукость и духовную слепоту пророков: «пророки изрекают ложь» (5:31), но и порочность сбившихся с пути священников, ведущих народ к гибели. Именно в это время, услышав о возможном подступе врага к столице, правивший Иудеей царь Седекия (597 г. до Р.Х.) велел разыскать Иеремию, желая получить совет, как ему поступить. В своем ответе царю Иеремия странен и непреклонен: «Подставьте шею под ярмо царя вавилонского, покоритесь ему и его народу – и будете живы. Зачем тебе обрекать себя и свой народ на смерть от меча, голода и морового поветрия, ведь Господь предостерегал, что ни один народ не избежит гибели, если откажется служить царю вавилонскому?» (27:12)

Спустя некоторое время царь Седекия, не желая смириться с вассальной участью и поддавшись влиянию националистически настроенных вождей Израиля, поднял народ на вавилонян, однако этот мятеж и последовавший за ним сговор с Египтом привели к поражению и общенациональной трагедии: Иерусалим был захвачен и разорен, Седекия пленен, сыновья его убиты, народ уведен в плен. Случилось именно то, что предрекал Иеремия. За это на пророка ополчаются и народ, и священники, его ненавидят, считают предателем; круг замыкается, и Иеремия оказывается в заключении.

Трагедия Иеремии заключается в том, что ему предначертано волей Божьей возвещать грядущие разрушения, плен и уничтожение собственного народа, отказавшегося вернуться к Богу, в то время как душа его полна любви и сострадания к своему народу. Проходя огненные испытания, Иеремия не утратил веры. В конце жизни он был насильно угнан в Египет, но и там, пребывая в единении с Богом, остался непреклонен.

Книга Иеремии – это богатое собрание текстов, разнообразных по жанру и тематике. Бог – Создатель и Владыка всего (27:5; 5:22, 24; 10:12), читающий сердца людей (17:5–10) и любящий народ Свой «любовью вечной» (31:1–3); губительные последствия идолопоклонства и неверности Богу (32:33–36), нравственное разложение как следствие утраты благоговения перед Ним (5:24–28), отвержения Закона Его (16:10–12); неизбежность суда Божьего (24:8–10); проблема лжепророчеств (6:13; 18:18; 23:9–40; 29:25–32; 8:10–17); бесстрашное возвещение народу горькой правды о надвигающейся гибели (гл. 26 и 27; 34:1–7; 37:1–10, 17; 38:14–23), обетование о грядущем восстановлении (гл. 30, 31) – вот основные темы Книги пророка Иеремии.

Пророческие вести первых двадцати пяти глав обращены к народу Иудеи и жителям ее столицы Иерусалима. Следующий раздел (гл. 26–45) повествует о пророческом служении Иеремии, событиях его жизни и падении Иерусалима (см. также гл. 52). В этот раздел входит так называемая «Книга утешения» (гл. 30–33), содержащая пророчества о восстановлении Израиля. Заключительная часть (гл. 46–51) посвящена пророчествам о народах, окружавших Иудею.

С первых глав своей книги Иеремия предстает перед читателем не только глашатаем воли Господа Бога, но и поэтом, мироощущению которого открыты и метафизические выси, и эмпирические земные реалии. Язык его необычайно образен и ярок. Как считают библеисты, «его поэзия по лиричности, драматизму, проникновенности, страстности не имеет себе равных в семитской литературе». Это поистине поэт–метафизик, для которого исторический процесс, как и всякое явление многоликой природы, немыслимы без Бога. Созерцая цветущий весной миндаль, наблюдая за полетом горлицы, аиста, журавля и ласточки, он постигает их таинственную жизнь в контексте того, что происходит с народом. Перелетные птицы «точно в срок возвращаются с юга, а народ Божий не знает предписаний Господних», — с горечью замечает ветхозаветный поэт (8:7). Во всем он видит промысел Создателя: земной мир, человек, Бог осмысляются им в системе отношений любви, доверия или, напротив, отпадения, предательства, измены.

Основное содержание книги

Призвание Иеремии 1:1–19

Пророчества во время царствования Иосии, Иоакима, Иехонии и Седекии 2:1–25:38

События в жизни Иеремии 26:1–45:5

Пророчества о народах 46:1–51:64

Падение Иерусалима 52:1–34

1 Вот слова Иеремии[5640]а, сына Хилкии, одного из священников, что жили в Анатоте[5641]б, в земле Вениаминовой. ²В тринадцатый год царствования[5642]а в Иудее Иосии, сына Амона, возвестил Господь Иеремии слово Свое[5643]б. ³Обращался Господь к Иеремии и во времена царя иудейского Иоакима, сына Иосии, и до конца одиннадцатого года правления в Иудее Седекии, сына Иосии, до пятого месяца[5644], когда жители Иерусалима были уведены в плен.

Призвание Иеремии

⁴Было мне от Господа такое слово:

⁵«Я знал тебя еще до того,

как сотворил во чреве матери.

Еще до твоего рождения Я освятил тебя

и предназначил быть пророком для народов!»

⁶«Как, Владыка Господи? – спросил я. – Я еще очень молод и говорить не умею!» ⁷Но Господь сказал мне:

«Не говори, что ты молод.

Куда Я отправлю тебя, туда и пойдешь,

и что повелю сказать, то и скажешь.

⁸Не бойся никого – Я буду с тобой

и от бед избавлю тебя», –

так заверил меня Господь.

⁹Простер Господь руку Свою, коснулся уст моих и сказал мне:

«В уста твои вложил Я слова Свои[5645];

¹⁰ныне Я ставлю[5646] тебя над народами и царствами:

ты будешь искоренять и ниспровергать,

разорять и сокрушать,

строить и насаждать».

Два видения

¹¹И было мне слово Господне: «Что ты видишь, Иеремия?» «Вижу ветвь миндального дерева», – ответил я. ¹²И сказал мне Господь: «Верно ты видишь. И Я бодрствую[5647], чтобы сказанное Мной исполнилось».

¹³Снова было мне слово Господне: «А теперь что ты видишь?» «Вижу кипящий котел, – отозвался я, – он вот–вот опрокинется от ветра с северной стороны[5648]».

¹⁴И сказал мне Господь: «С севера на всех жителей этой земли надвигается[5649] бедствие. ¹⁵Вот Я созываю все народы из северных царств, – говорит Господь. – Придут их правители – и каждый поставит престол свой у врат Иерусалима, вокруг стен, его ограждающих, и вокруг всех городов Иудеи.[5650] ¹⁶И Я оглашу городам Иудеи Свой приговор за все злые дела, что они совершали, оставив Меня. Они воскуряли богам иным и поклонялись творению рук своих. ¹⁷Ты же будь наготове[5651], встань и говори им всё, что Я тебе повелю. Не робей перед ними, а не то Я нашлю на тебя еще больший страх, когда предстанешь перед ними! ¹⁸Ныне Я делаю тебя градом неприступным, столпом железным, стеною медной против всей этой земли – против царей Иудеи и ее знати, против ее священников и ее народа[5652]. ¹⁹Пойдут на тебя войной, а одолеть не смогут, ибо Я буду с тобой и от бед избавлю тебя», – таково было слово Господне.

Отступничество Иудеи и Израиля

2 И было мне слово Господне: ²«Иди и провозгласи в Иерусалиме волю Господню, пусть услышит столица, что говорит Господь:

«Вспомнил Я,

как ты была Мне предана в юности,

как любила Меня еще невестой[5653],

ты пошла тогда за Мной в пустыню,

в землю, которую никто не засевал.

³Израиль – святыня Господа,

он был первым плодом Его жатвы.

Все на него посягавшие[5654]

виновными станут,

постигнет их бедствие“», –

таково вещее слово Господне.

⁴Слушайте слово Господа, род[5655] Иакова, все племена Израиля! ⁵Так говорит Господь:

«В чем усмотрели отцы ваши

вину Мою перед ними,

что так отдалились от Меня,

погнались за никчемными идолами

и сами никчемными стали[5656]?

⁶Они не спросили: «Где Господь,

Тот, Кто вывел нас из Египта,

Кто водил нас по пустыне,

по голым равнинам, ущельям,

сквозь непроглядную тьму

по земле иссохшей той земле, куда не ступала

нога человека,

где никто никогда не селился?“

⁷А ведь это Я привел вас в плодородную землю,

чтобы вы насыщались благими дарами ее.

Вы же пришли – и землю Мою осквернили,

наследие Мое обратили в мерзость.

⁸И священники не спросили: «Где Господь?“

Изъясняющие Закон Мой не знают Меня,

против Меня восстают и пастыри,

пророки вещают именем Ваала,

идолам служат, в коих нет для них пользы.

Суд Господа с Его народом

⁹За это Я буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сынов ваших буду судиться.

¹⁰Поезжайте на острова Кипра[5657] и посмотрите,

в Кедар гонцов своих направьте и разберитесь,

узнайте, случалось ли где подобное этому.

¹¹Меняют ли народы своих богов,

притом что у них и вовсе не боги?

А народ Мой променял свою славу на идолов,

от которых нет никакой пользы.

¹²Ужаснитесь этому, небеса,

содрогнитесь от страшного потрясения, –

это слово Господа. ¹³Два преступления совершил Мой народ:

отверг Меня, Источник живой воды[5658],

и высек себе водоемы,

что растрескались и воду удержать не могут.

Следствие неверности Израиля

¹⁴Разве Израиль стал рабом?

Или был он рабом от рожденья[5659]?

Почему же стал он добычей?

¹⁵Зарычали львы на него молодые,

голос свой подали,

опустошили его землю и сожженные города обезлюдели.

¹⁶Египтяне из Мемфиса[5660]а и Тахпанхеса

бьют тебя по голове[5661]б.

¹⁷Не сама ли ты, дочь Сиона, навела на себя всё это,

Господа, Бога своего, оставив,

тогда как Он вел тебя по прямой дороге?

¹⁸Так зачем ты идешь в Египет испить ли воды из Нила[5662]?

И зачем ты идешь в Ассирию испить ли воды из Евфрата?

¹⁹Накажет тебя твое злодеяние,

обернется против тебя вероломство.

Посмотри и опомнись:

горько и пагубно для тебя

оставлять Господа, Бога твоего.

Но нет у тебя трепета передо Мной», –

это слово Владыки, Господа Воинств.

²⁰«Давно Я сломал твое ярмо,

разорвал постромки твоей упряжи.

Ты обещала: «Не буду служить идолам[5663]“.

А на каждом высоком холме

и под каждым раскидистым деревом

ты блудила, склоняясь перед идолами!

²¹Я растил тебя, как лучший виноградник,

от самого чистого семени.

Так как же ты выродилась

в дикий побег чужой лозы?

²²Сколько бы ты ни отмывалась мылом,

сколько бы ни изводила щёлока,

так и останешься нечистой в грехах своих

пред очами Моими, так говорит Владыка Господь. ²³Как же можешь ты возражать:

«Не осквернена я, не бегала за ваалами“?

Оглянись на поступки свои в долине,

пойми же, что ты творила,

молодая резвая верблюдица,

что кидается из стороны в сторону,

²⁴дикая ослица, выросшая в пустыне,

что принюхивается вожделенно,

чтоб учуять самца.

Кто укротит ее страсть в пору случки?

Всякий, кто ее пожелает,

найдет ее без труда.

²⁵Остановись, пока обувь твоя не износилась,

а горло от жажды не пересохло!

Но ты упираешься, говоришь:

«Мне милы чужеземцы,

я за ними пойду“.

²⁶Как опозорен бывает вор,

которого ловят с поличным,

так опозорен род Израилев,

все они: его цари, знать,

священники и пророки ²⁷все они говорят деревянному идолу:

«Ты отец наш“,

а каменного истукана

родителем своим называют.

Ко Мне же поворачиваются

спиной, а не лицом.

А во время бедствия будут взывать:

«Теперь же, немедленно нас спаси!“

²⁸А где же твои боги,

которых ты себе сделала?

Пусть они встанут,

если в силах тебя спасти,

когда беда случится.

Ведь у тебя, Иудея, сколько городов,

столько и богов».

²⁹«Стоит ли вам судиться со Мной?

Вы все восстали против Меня, говорит Господь. ³⁰Напрасно наказывал Я детей ваших –

не приняли они Моего вразумления.

Ваши мечи истребляли пророков,

словно хищные львы».

³¹Все ныне живущие

внемлите тому, что говорит Господь:

«Был ли Я пустыней для Израиля,

страной кромешного мрака?

Почему же народ Мой говорит:

«Мы свободны идти, куда захотим,

но к Тебе мы больше не вернемся“?

³²Может ли девушка забыть свои украшения

или невеста – свои наряды?

А народ Мой забыл Меня и не вспоминает который год!

³³Как искусна ты в поисках любовников,

даже падшую женщину тебе есть чему поучить!

³⁴Твоя одежда запятнана кровью

бедных людей и невинных,

ни в каких преступлениях не уличенных.

И, несмотря на это,

³⁵ты смеешь говорить:

«Невинна я,

потому и гнев Его меня миновал“.

Я взыщу с тебя на суде

за то, что ты говоришь:

«Я нисколько не согрешила“».

³⁶Отчего так легковесна ты, выбирая, куда идти?

Разочарует тебя Египет,

как это было однажды с Ассирией.

³⁷Побежишь оттуда, схватившись за голову,

потому что Господь отверг тех, на кого ты уповала,

не видать тебе с ними успеха.

Господь призывает Израиль возвратиться к Нему

3 «Если[5664]а муж разводится с женой своей[5665]б,

и она, уйдя от него, выйдет замуж за другого,

сможет ли он когда–либо снова с ней сойтись?

Не погрязнет ли тогда страна эта в скверне?

Ты же блудила со многими своими любовниками –

вернешься ли ты теперь ко Мне?» вопрошает Господь.

²«Взгляни на голые холмы

и посмотри, где только ты ни блудила?

У дорог ты сидела, случайных любовников подстерегая,

как араб одинокий в пустыне.

Осквернила ты землю

блудом своим и нечестием.

³Потому весенних дождей не стало,

за это вам отказано в ливнях.

Но ты упорствуешь в своем блуде,

и стыд тебе неведом.

⁴Не ты ли только что звала Меня:

«Отец мой, друг моей юности!

⁵Разве Ты сердит на меня навеки,

разве Ты всегда будешь во гневе?“

Вот что говоришь ты,

а сама творишь беззакония,

какие только можешь».

Весть Северному царству

⁶И сказал мне Господь (было это в годы правления царя Иосии[5666]): «Видел ли ты, что позволяла себе эта отступница, дочь Израиля? Как она ходила на всякую гору высокую и под деревья раскидистые и всюду блудила? ⁷Думал Я, что она после всего, что сделала, вернется ко Мне, но она так и не вернулась. И видела это неверная сестра ее Иудея. ⁸Видела она[5667]а, что из–за прелюбодеяний отступницы, дочери Израиля, Я развелся с ней и дал ей свидетельство[5668]б разводное. Но не испугалась вероломная сестра ее Иудея, а в свой черед предалась блуду. ⁹Безоглядным блудом своим и она осквернила землю и прелюбодействовала с идолами из камня и дерева. ¹⁰И всё же лживая сестра Израиля, Иудея, вернулась ко Мне не с чистым сердцем, лицемерно ведет себя», – возвещает Господь.

¹¹И сказал мне Господь: «Отступница, дочь Израиля, праведнее, чем вероломная Иудея. ¹²Иди и передай Мою весть Северному царству, скажи ему:

«Вернись, отступница, дочь Израиля, –

увещевает Господь. Не буду Я гневно смотреть на тебя,

ибо милостив Я, –

говорит Господь, и негодовать вечно не буду.

¹³Только признай вину свою,

потому что против Господа, Бога твоего,

восстала ты

и блудила с чужеземцами[5669]

под каждым раскидистым деревом,

а голоса Моего не слушала“», –

это слово Господне.

¹⁴«Возвращайтесь, отступившие дети, –

призывает Господь, –

ибо Я Властелин[5670] ваш.

Возьму вас по одному из каждого города

и по два из каждого рода и приведу на Сион.

¹⁵И дам вам пастырей, что по сердцу Мне, и будут пасти вас мудро и здраво. ¹⁶И в те дни, когда размножитесь и станете многочисленны в земле этой, – говорит Господь, – не будете больше говорить про ковчег Завета Господнего[5671]. И не подумают более о нем и не вспомнят, не затоскуют по нему и не сделают новый. ¹⁷В то время будут называть Иерусалим престолом Господним, соберутся в нем все племена во имя Господа. И не будут более поступать по упрямству злого сердца своего. ¹⁸В те дни пойдут рядом род Иуды и род Израиля, вместе придут из земли северной в землю, которую Я дал праотцам вашим в наследство[5672]».

¹⁹«И подумал Я:

«Как бы Мне хотелось

принять тебя как Свое дитя

и дать тебе землю желанную,

наследие прекрасное – лучше, чем у прочих народов.

Думал Я, ты станешь

называть Меня Отцом своим

и не отвернешься от Меня более.

²⁰Но ты поступил со Мной, род Израилев,

как жена, что изменяет своему супругу“», говорит Господь.

²¹Слышен крик на голых холмах –

это плач и мольба сынов Израиля,

ибо извратили они свои пути,

забыли Господа, Бога своего.

²²«Возвращайтесь, отступники!

Я исцелю вас от неверности». –

«Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь, Бог наш.

²³Да, обманулись мы на холмах

и в горах в непристойных сборищах;

воистину только в Господе, Боге нашем,

спасенье Израиля.

²⁴С юных наших дней мерзкий идол пожирал всё, что наши праотцы нажили: сыновей их и дочерей, стада их овец и коров. ²⁵Да постигнет нас позор и да покроет бесчестие, ведь пред Господом, Богом нашим, грешили мы, как и праотцы наши, от самой юности нашей и вплоть до сего дня, а голоса Господа, Бога нашего, слушать не желали».

4 «Если же ты вернешься, Израиль, это Господа слово, –

если вернешься ко Мне,

если удалишь мерзких идолов от взора Моего

и не будешь более блуждать,

²если будешь клясться словами «Жив Господь!“

и жить честно[5673]а, справедливо, благочестиво,

тогда и другие народы

начнут просить благословений Божьих[5674]б

и в Нем будут искать себе славу».

³Вот что говорил Господь

живущим в Иудее и Иерусалиме:

«Распахивайте целину свою,

среди колючек не сейте.

⁴Жители Иудеи и Иерусалима!

Совершите для Господа подлинное обрезание сердце свое очистите[5675],

чтобы не воспылал гнев Мой, как пламя,

и не разгорелся из–за злодеяний ваших

огнем неугасимым».

Иудея под угрозой нашествия

⁵«В Иудее провозгласите,

возвестите в Иерусалиме – всем скажите;

в рог протрубите по всей стране,

безудержно кричите:

«Собирайтесь все –

спрячемся в городах неприступных!“

⁶Поднимите знамя над Сионом!

Бегите, не медлите,

потому что с севера наведу Я беду

и великое разрушение».

⁷Выходит лев[5676] из зарослей,

в путь отправляется разоритель народов.

Оставил он пределы свои,

чтобы страну вашу обратить в развалины города ваши превратятся в руины

и опустеют.

⁸Потому препояшьте рубища свои,

плачьте, рыдайте:

«Не отвел Господь от нас

пламень гнева Своего».

⁹«В тот грозный день, – предвещает Господь, – дрогнут сердца у царя и у знати, потрясены будут священники и онемеют пророки». ¹⁰И сказал я: «О, Владыка Господь, поистине Ты ввел в заблуждение народ этот и весь Иерусалим, пообещав: «Мир будет у вас“, а ныне к его горлу приставлен меч».

¹¹В то время будет сказано народу этому и Иерусалиму: «Знойный ветер с высоких холмов пустыни настигает в пути дочерей Моего народа, но не затем, чтобы овеять, очистить, как зерно на току. ¹²Слишком силен для этого ветер, посланный Мною. Это Я Сам вынес им приговор».

¹³Смотри, уже поднимается враг твой[5677],

подобно туче,

колесницы его – вихрь неукротимый,

быстрее орлов скакуны.

Горе нам, мы погибнем.

¹⁴Очисти от зла свое сердце, Иерусалим,

чтобы ты был спасен.

Доколе будут жить в тебе

нечестивые помыслы?

¹⁵Слышен уже голос из Дана,

беду предрекают с горы Ефремовой.

¹⁶Скажите племенам,

провозгласите в Иерусалиме:

««Вот уже идут издалека готовящие осаду

и слышны проклятия,

что призывают они на города иудейские.

¹⁷Подобно сторожам в поле,

окружают они столицу,

потому что она восстала против Меня“, говорит Господь».

¹⁸Пути твои и дела

стали причиной беды.

Пришла гибель твоя,

жестокое горе

в самое сердце поразило тебя.

Боль Иеремии о своем народе

¹⁹Тяжко мне, тяжко сердцу[5678]а моему,

разрывается оно от боли,

места себе не находит.

Я не могу молчать,

слышу я[5679]б звук рога, клич боевой.

²⁰Разрушение следует за разрушением,

разгромлена вся страна.

Разом сметены шатры,

в мгновенье ока исчезли пристанища мои[5680].

²¹Долго ли мне видеть боевое знамя,

слышать звук тревожного рога?

²²«Безрассуден народ Мой –

не признаёт Меня;

обезумели дети Мои,

лишились разума.

Лишь на злые дела их хватает –

добро творить не способны».

Видение Иеремии о грядущем разрушении

²³Окинул я взором землю –

пустынна она, необитаема,

на небеса взглянул –

а там мрак, нет света.

²⁴На горы посмотрел – содрогаются они,

на холмы – колеблются.

²⁵Смотрю – и не вижу кругом ни души,

прочь улетели все небесные птицы.

²⁶Смотрю – земля цветущая превратилась в пустыню

от ярости и гнева Господня,

и города все в руинах лежат пред Господом.

²⁷Так говорит Господь:

«Разорение будет по всей земле,

но Я не уничтожу ее полностью.

²⁸Посему скорбеть будет земля,

и высокое небо покроется мраком,

потому что Я изрек это и предначертал,

не изменю Я решения Своего и назад не отступлю.

²⁹От возгласов всадников и лучников

из всех городов побегут люди,

в зарослях будут укрываться,

на скалы взбираться.

Опустеют все города,

не останется в них никого.

³⁰А ты, столица поверженная,

что делаешь?

Для чего одеваешься в пурпурные одежды,

украшаешь себя золотыми изделиями,

сурьмой подводишь свои глаза?

Напрасно ты себя украшаешь:

отвергли тебя любовники,

хотят отнять твою жизнь.

³¹Крик слышу Я, подобный крику роженицы,

вопль, как у рожающей в первый раз, надрывный голос дочери Сиона;

протягивает она свои руки:

«Горе мне, погибаю я

на глазах у своих убийц“».

Грех Иерусалима

5 «Обойдите улицы Иерусалима, –

говорит Господь, посмотрите и узнайте,

сходите на площади, поищите,

и если найдете хотя бы одного человека,

кто вершит правосудие и ищет правды,

то Я прощу Иерусалим[5681].

²Хотя они и клянутся словами: «Жив Господь“,

ложны их клятвы».

³Господи, глаза Твои не правду ли жаждут увидеть?

Ты наказывал их, но они не жалели о сделанном,

Ты сокрушал их, но они не внимали уроку,

неколебимы они в грехах своих, тверже камня[5682]а,

и раскаяться не желают[5683]б.

⁴Я подумал:

«Но ведь это бедняки,

ведут они себя неразумно,

потому что не знают пути Господнего,

повелений[5684] Бога своего.

⁵Я к знатным пойду

и с ними поговорю,

ведь они знают путь Господень,

повеления Бога своего.

Но и они сломали ярмо Закона,

разорвали цепи.

⁶Потому нападет на них лев из леса,

волк степной их в клочья разорвет.

Барс[5685], что рыщет вокруг городов,

растерзает всякого, кто выйдет оттуда.

Бесчисленны преступления их,

бесконечно их вероломство».

⁷«Как Мне простить тебя?

Сыновья твои оставили Меня,

клянутся теми, кто вовсе не боги.

Я досыта кормил их,

а они по–прежнему оставались Мне неверны[5686]

и в блудилище ходили толпами.

⁸Они подобны жеребцам холеным и похотливым,

каждый вожделеет жену[5687] своего соседа.

⁹Как Мне не взыскать за это? вопрошает Господь. И народу такому, как этот,

могу ли Я не воздать по заслугам?»

¹⁰«Пройдите по виноградникам столицы[5688]

и вырубите их, но не до конца.

Отсеките ветви их,

ибо они уже не принадлежат Господу.

¹¹Ведь они вероломно поступили, предали Меня –

род Израиля и род Иуды», это Господа слово.

Господь отвергает Израиль

¹²Они говорили, что Господь не вмешается,

заявляли: «Ничего Он не сделает.

Не придет на нас бедствие!

Ни меча, ни голода мы не увидим!»

¹³Пророки эти ветру подобны[5689],

и нет у них слова Господа.

Пусть всё это зло их постигнет!

¹⁴Потому так говорит Господь, Бог Воинств:

«За их дерзкие речи

Я обращу слова Мои в устах твоих в пламя,

а народ сей дровам уподоблю,

и огонь поглотит их».

¹⁵«Смотри, род Израиля, –

говорит Господь, Я пошлю против тебя народ издалека,

народ выносливый, народ древний,

народ, языка которого вы не знаете

и речи его понимать не будете.

¹⁶Колчан его как могила отверстая,

все стрелы его[5690] – воины сильные.

¹⁷Поглотят они урожай твой и хлеб,

сыновей твоих и дочерей,

овец твоих и коров,

поглотят виноградники твои и смоковницы.

Разрушат мечом укрепленные города,

на которые ты так полагался».

¹⁸«Но даже и в те дни Я не истреблю их окончательно, – это слово Господне. – ¹⁹И когда спросят у тебя: «За что так поступил с нами Господь, Бог наш?“, ты ответишь им: «Вы оставили Его и стали служить чужим богам в своей земле, потому и будете служить чужеземцам в чужой стране“.

Бог предостерегает Свой народ

²⁰«Возвестите это роду Иакова,

поведайте в Иудее,

²¹выслушай это,

народ безрассудный и безумный[5691]а:

есть у этих людей[5692]б глаза, но они не видят,

уши есть у них, но они не слышат.

²²Неужели Меня они не боятся, вопрошает Господь, и передо Мной не трепещут?

Песок прибрежный Я сделал границей моря,

пределом вечным, которого оно не преступит.

Рвутся волны из берегов – не одолеть им предела,

рокочут неистово – не переступят его.

²³У народа же этого сердце упрямое и мятежное,

отвернулись от Меня и пошли своим путем.

²⁴И не сказали про себя[5693]а:

«Убоимся Господа, Бога нашего,

посылающего в свой срок дожди

осенний и весенний[5694]б

и установившего для нас недели урожая“.

²⁵Беззакония ваши лишили вас этих благ,

и грехи ваши отнимают их у вас.

²⁶Есть среди народа Моего люд нечестивый:

прячутся в засаде они, как птицеловы,

ставят ловушки, на людей охотятся.

²⁷Как клетка полна птиц,

так дома их полны коварства;

потому превозносятся они и богатеют.

²⁸Разжирели они, залоснились,

злодеяний их не счесть:

не вершат они суд праведный –

дело сироты в его пользу не решают

и по справедливости бедного не судят.

²⁹Могу ли Я не взыскать за это? вопрошает Господь. И народу такому, как этот,

могу ли Я не воздать по заслугам?

³⁰Творится в стране этой

нечто ужасное и мерзкое:

³¹пророки изрекают ложь,

священники правят рукой железной[5695],

а народу Моему всё это по душе.

Что же вы будете делать,

когда наступит конец?“»

О надвигающемся на Иерусалим бедствии

6 «Ради спасения жизни своей покиньте Иерусалим,

о потомки Вениамина!

Пусть трубят в рог в Текоа[5696],

пусть подадут сигнал огнем из Бет–Керема!

Потому что с севера надвигается беда

и великое разрушение.

²Погублю Я дочь Сиона,

прелестную и изнеженную![5697]

³Приведут к ней пастухи свои стада,

шатры вокруг нее разобьют,

каждый устроит пастбище в своих пределах.

⁴К сражению с ней приготовьтесь[5698]!

Готовьтесь, выступим в полдень!

Беда нам! День уже на исходе!

Уже пали вечерние тени!

⁵Готовьтесь, ударим ночью!

Разрушим ее дворцы[5699]!»

⁶Так говорит Господь Воинств:

«Срубите деревья

и соорудите осадный вал перед Иерусалимом!

Я взыщу с этого города:

в стенах его одно лишь насилие.

⁷Как вода прибывает в колодце,

так умножились злодеяния в городе.

Доносятся оттуда крики – насилие там и грабеж,

Я вижу боль и раны в Иерусалиме постоянно!

⁸Одумайся[5700], Иерусалим,

чтобы Я не отвернулся от тебя с отвращением,

не превратил тебя в развалины,

в землю необитаемую».

Мятежный Израиль

⁹Так говорит Господь Воинств:

«Собери всех, кто уцелел в Израиле,

как сборщики обирают виноградник всё до последней ягоды!

Еще раз бережно пройдись

рукою по ветвям».

¹⁰К кому мне обратиться, кого предостеречь,

чтобы они услышали?

Глухи они[5701]

и внимать не способны.

Слово Господа у них в презрении,

нет в нем для них отрады.

¹¹Потому преисполнен я гневом Господним

и не в силах его сдержать.

«Излей же его на детей на улице

и на собравшихся вместе юнцов.

Прольется он и на мужчин, и на женщин,

и на пожилых, и на убеленных сединами[5702].

¹²И дома их достанутся чужим,

и жены их, и поля.

Ибо простираю Я руку Свою

на жителей этой земли», это вещее Господа слово.

¹³«Ибо все они, от мала до велика,

жаждут прибыли неправедной.

Каждый, от пророка до священника,

поступает по лжи.

¹⁴Нерадивы они

к врачеванию ран народа Моего;

«Мир, мир“, – говорят они, тогда как мира нет.

¹⁵Творили они постыдное и мерзкое,

но не стыдились,

и никто не заставит их краснеть.

Потому падут среди погибающих

и, когда буду Я взыскивать с них,

не устоят», – говорит Господь.

Израиль отвергает Божий путь

¹⁶Так говорит Господь:

«Выйдите на дороги, оглядитесь

и разузнайте о путях древних:

«Где та дорога, что к добру ведет?“

Идите по ней – и найдете покой своим душам.

Но сказали они: «Не пойдем“.

¹⁷Я поставил над ними стражей, призывающих:

«Прислушайтесь к звуку рога!“

Но они отвечали: «Не станем!“

¹⁸Поэтому послушайте, племена,

узнай, народ[5703],

какая участь их ждет!

¹⁹Слушай и ты, земля:

вот навлеку Я бедствие на этот народ,

плод их замыслов злобных,

потому что они не внимали слову Моему

и Закон Мой отвергли.

²⁰К чему Мне принесенный тобой

ладан из Шевы

и тростник благовонный

из далекой страны?

Всесожжения твои неугодны Мне,

жертвы твои неприятны Мне».

²¹Поэтому так говорит Господь:

«Вот Я поставлю

на пути этого народа преграды,

споткнутся о них

и отцы, и сыновья,

погибнут и сосед, и ближний его».

Вторжение с севера

²²Так говорит Господь:

«Смотри, народ идет из страны северной,

племя великое

поднимается от края земли.

²³ Руки воинов крепко сжимают копья и луки,

свирепы они и безжалостны.

Крики их, как ревущее море,

на лошадях скачут.

Вооружены они,

как воины перед битвой, против тебя, дочь Сиона, идут».

²⁴Мы услышали эту весть,

и опустились руки,

страх объял нас,

пронзили боли, как у роженицы.

²⁵Не выходите ни в поле, ни на дорогу,

так как повсюду враги с мечами,

всех страх объял.

²⁶Горе тебе, о дочь народа моего;

посыпав голову пеплом[5704],

в рубище облекись.

Скорби, как о единственном сыне,

горько рыдай,

ибо внезапно обрушится

на нас враг–губитель.

²⁷«Я поставил тебя, пророк,

испытать на прочность народ Мой

и переплавить, как переплавляют руду;

узнать и определить пути, которыми он следует».

²⁸Все они упрямые мятежники,

постоянно клевещут,

железу и меди подобны[5705],

поступают порочно и бесчестно.

²⁹Раздувают вовсю кузнечные мехи,

свинец истлел от огня,

напрасно усердствовали и плавили,

ведь зло так и не выплавили.

³⁰Назовут их отвергнутым серебром,

ибо Господь их отверг.

Об истинном богопочитании

7 Вот слово, которое послано было Иеремии от Господа: ²«Иди в Храм[5706] Господень, встань у самых ворот его и провозгласи там эту весть, скажи: «Внимай слову Господа, вся Иудея, все, кто входит этими воротами, чтобы поклониться Господу. ³Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Измените жизнь свою, творите добрые дела[5707]а, и тогда Я позволю вам остаться на этом месте[5708]б. ⁴Не полагайтесь на речи лживые, когда говорят вам: «Здесь Храм Господень, Храм Господень, Храм Господень“.

⁵Если вы воистину измените жизнь свою и будете творить добрые дела, если будете вершить правый суд между ближними, ⁶притеснять не будете переселенца, сироту и вдову, перестанете проливать здесь невинную кровь и поклоняться чужим богам себе на беду, ⁷тогда Я позволю вам остаться во веки веков на этой земле, которую Я дал еще праотцам вашим.

⁸А вы по–прежнему полагаетесь на лживые слова, что не приносят пользы. ⁹И что же? Вы будете и впредь воровать, убивать и прелюбодействовать, клясться ложно, кадить Ваалу и поклоняться чужим богам, которых вы не знали? ¹⁰И тут же будете приходить в Храм Мой, который носит имя Мое, и говорить: «Мы спасены!“, продолжая при этом совершать все эти мерзости? ¹¹Не стал ли Храм сей, который носит имя Мое, вертепом разбойников? Я ведь вижу всё это, – это слово Господне. – ¹²Ступайте же в Силом, где пребывало имя Мое вначале, прежде там было Святилище, и посмотрите, что Я сделал с Силомом за злодеяния народа Моего, Израиля[5709]. ¹³Ныне из–за всего содеянного вами, – говорит Господь, – и из–за того, что вы не слушали, хотя Я обращался к вам настойчиво, и не ответили, хотя Я звал вас, ¹⁴Я поступлю с Храмом, который носит имя Мое и на который вы полагаетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, так же, как Я поступил с Силомом. ¹⁵Я отвергну вас, как отверг всех братьев ваших, всё потомство Ефрема“.

Непослушание народа

¹⁶Ты уже более не проси за народ этот, не возноси за них ни прошений, ни молитв и не заступайся за них передо Мной – слушать тебя Я не стану. ¹⁷Разве ты не видишь, что они творят в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? ¹⁸Дети собирают дрова, отцы разжигают огонь, а женщины замешивают тесто, чтобы выпекать жертвенный хлеб для Владычицы небесной[5710]. Совершают они возлияния другим богам и тем огорчают Меня. ¹⁹Но Меня ли они огорчают? – вопрошает Господь. – Не себе ли делают хуже, навлекая на себя позор?“ ²⁰Поэтому так говорит Владыка Господь: «Пылающий гнев Мой изольется на место это, на людей и скот, на деревья полевые и плоды земные, возгорится он и не угаснет“.

²¹Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Что же, продолжайте, приносите всесожжения вместе с другими жертвами и сами ешьте мясо этих жертв[5711]. ²²Когда Я выводил прародителей ваших из Египта, Я не говорил им о всесожжениях и не давал указаний о жертвоприношениях.[5712] ²³Но вот какую заповедь Я дал им: «Голосу Моему повинуйтесь, и тогда Я буду Богом вашим, а вы – Моим народом; если будете жить так[5713], как Я вам заповедую, будете пребывать в благополучии“. ²⁴Но они не слушались и не внимали, а проявляли своеволие[5714]а по упрямству злых сердец своих и, вместо того чтобы смотреть вперед, оборачивались назад[5715]б.

²⁵С тех самых пор, как праотцы ваши вышли из Египта, и доныне посылал Я вам неизменно, изо дня в день, слуг Своих, пророков. ²⁶Но вы не слушались Меня и не внимали, а проявляли упрямство[5716] и поступали хуже своих праотцев“.

²⁷И когда ты будешь говорить им всё это и они не послушают тебя, когда ты будешь звать их и они не откликнутся, ²⁸скажешь им: «Вот народ, который не послушался Господа, Бога своего, и не внял вразумлению, – у них правды не сыщешь. Нет ее у них на устах[5717]“.

²⁹Остриги свои длинные волосы

и выбрось их,

плач подними на вершинах холмов,

потому что отверг Господь

и покинул это поколение,

вызывавшее у Него ярость.

³⁰«Ибо зло сотворили предо Мной дети Иудеи, – это слово Господне, – поставили в Храме, на котором наречено Мое имя, мерзких идолов своих и тем его осквернили. ³¹Они продолжают устраивать места поклонения Ваалу в Тофете[5718], что в долине Бен–Хинном, чтобы сжигать сыновей своих и дочерей в огне, делают то, что Я не повелевал им и о чем Я даже и не помышлял. ³²Но придет время, – говорит Господь, – когда более не будут называть это место ни Тофетом, ни долиной Бен–Хинном, но нарекут его Долиной заклания. И будут хоронить в Тофете столько погибших, что и места для могил не останется. ³³Трупы же достанутся на съедение птицам небесным и зверям земным, и некому будет прогнать этих хищников прочь. ³⁴И Я сделаю так, что не услышат более в городах Иудеи и на улицах Иерусалима звуков веселья и радости, и умолкнут там возгласы жениха и невесты, ибо разорение постигнет страну“».

8 «Когда настанет то время[5719], – говорит Господь, – выбросят из могил кости царей иудейских и знати, кости священников, и пророков, и жителей Иерусалима. ²И раскидают их под солнцем, и под луной, и под звездами небесными[5720], которые им были столь желанны и которым они служили. За ними следовали они, к ним устремлялись и поклонялись им. Не соберут эти кости и не похоронят, будут они брошены на землю, словно навоз. ³Но все оставшиеся в живых из этого злого племени предпочтут смерть жизни, так будет повсюду, куда бы Я ни изгнал их», – Господом Воинств сказано это.

Слепое упрямство и духовное падение народа

⁴И ты скажешь им:

«Так говорит Господь:

«Разве упавшие не встают,

разве заблудившиеся не возвращаются?

⁵Почему же тогда народ сей, Иерусалим,

все время отворачивается от Меня

и бесконечно блуждает?

Погрязли во лжи они

и возвратиться ко Мне не желают.

⁶Я внимательно слушал их,

но они не говорят правды.

Нет среди них ни одного,

кто бы раскаялся в злодеяниях

или сокрушался: «Что же я наделал!“

Каждый устремляется на свою дорогу

подобно лошади, рвущейся в бой.

⁷Даже аист в небе знает свое время,

голубь, ласточка и журавль

точно в срок возвращаются с юга,

а народ Мой не знает

предписаний Господних.

⁸Как вы можете говорить о себе: «Мы мудры,

ведь нам дарован Закон Господа“?

Посмотрите, лживое перо книжников

его превратило в обман.

⁹Постыжены будут мудрецы,

страх обуяет их, и будут они пойманы.

Воистину слово Господне они отвергли.

В чем же их мудрость?

¹⁰Потому Я отдам их жен чужим,

поля их – поработителям.

Ведь все они, от мала до велика,

жаждут прибыли неправедной.

Каждый, от пророка до священника,

поступает по лжи.

¹¹Нерадивы они

к врачеванию ран народа Моего[5721],

«Мир, мир“, – говорят они,

тогда как мира нет.

¹²Творили они постыдное и мерзкое,

но не стыдились,

и никто не заставит их краснеть[5722].

Потому падут среди погибающих

и, когда буду Я взыскивать с них,

не устоят, – говорит Господь. ¹³Когда Я желал собрать их, говорит Господь, не было винограда на лозе,

смокв на смоковнице,

все листья увяли,

и даже то, что Я им даровал,

они утратили“.

¹⁴«Что же мы сидим?

Собирайтесь все –

пойдем в города неприступные

и погибнем там[5723],

раз Господь, Бог наш,

обрек нас на погибель,

дал нам напиться воды отравленной

за грехи наши перед Ним.

¹⁵Мира мы ждали,

но нет добра,

ждали исцеления,

но только ужас постиг нас.

¹⁶Слышится из Дана

храп лошадей.

Земля сотрясается

от ржанья жеребцов.

Вот они уже поглощают землю

и всё, что наполняет ее,

города и обитателей их“.

¹⁷«Смотрите, Я выпущу на вас змей,

гадюк, на которых не действует заклинанье,

жалить будут они вас нещадно“, говорит Господь».

Скорбь Иеремии о своем народе

¹⁸Нет у меня больше радости,

меня охватило горе[5724],

сердце мое болит.

¹⁹Слышите, доносятся крики о помощи,

крики бедного народа моего

из далекой земли[5725]а:

«Неужели Господа нет на Сионе?

Неужели нет среди нас нашего Царя?»

Зачем раздражали они Господа[5726]б своими идолами,

никчемными богами иноземными?

²⁰«Жатва прошла, кончилось лето,

но не пришло к нам спасение!» – говорите вы.

²¹О страдании бедного народа моего

сокрушаюсь я,

ужас меня объял.

²²Неужели нет бальзама в Гиладе,

разве там нет врача?

Почему же народ мой

не находит себе исцеленья?

9 Если б во мне бил родник неистощимый,

а из очей струились слезы,

то оплакивал бы я днем и ночью

всех убитых бедного народа моего.

²Будь у меня прибежище в пустыне,

я бы оставил cвой народ,

я бы ушел от них!

Все они прелюбодеи,

сборище предателей.

³«Лживый язык их, –

говорит Господь, что лук натянутый[5727]а,

не правда, а ложь господствует на земле[5728]б.

Одно за другим злодеяния совершают,

и Меня они не знают».

⁴«Пусть каждый остерегается ближнего своего

и не доверяет никому из братьев своих,

ибо всюду[5729] брат предает брата

и ближний клевещет на ближнего.

⁵Каждый ближнему своему лжет,

никто не говорит правды.

Они приучили язык свой лгать,

грешат до изнеможения.

⁶Угнетение на угнетении, обман на обмане!

Они отказываются знать Меня[5730]», говорит Господь.

⁷Потому так говорит Господь Воинств:

«Я переплавлю их и испытаю.

Как иначе поступить Мне с народом Своим?

⁸Язык их – стрела смертоносная,

слово в устах коварства исполнено.

Каждый твердит своему ближнему о мире,

а сам устраивает ему засаду.

⁹Могу ли Я не взыскать с них за это? –

вопрошает Господь. И народу такому, как этот,

могу ли Я не воздать по заслугам?

¹⁰Горы Я буду оплакивать, причитая,

о пастбищах степных песнь скорбную петь,

ибо всё разорено[5731] не ходит там никто,

и блеянья стад не услышишь.

Разлетелись небесные птицы,

разбежались все звери.

¹¹Превращу Я Иерусалим в развалины,

станет он логовом шакалов,

а города Иудеи – пустыней безлюдной».

¹²Где тот мудрец, который смог бы понять это? Кому было слово от Господа, чтобы он возвестил его нам? За что разорена земля, выжжена, как пустыня, так что никто по ней теперь не ходит? ¹³И ответил Господь: «За то, что оставили они Закон Мой, который Я дал им, не слушались Меня и Закону не следовали. ¹⁴Поступали они по велению своих упрямых сердец и служили ваалам, как учили их отцы». ¹⁵Потому так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Полынью Я накормлю этот народ, напою их водой отравленной. ¹⁶Я рассею их среди народов, которых ни они, ни отцы их не знали, меч будет преследовать их, пока не истреблю их».

Жители Иерусалима взывают о помощи

¹⁷Так говорит Господь Воинств:

«Задумайтесь, пора уже плакальщиц звать,

чтобы они пришли!

Пошлите за искусными в плаче,

чтобы они пришли.

¹⁸Пусть они поторопятся,

пусть начнут свою скорбную песнь,

чтобы слезы бежали с ресниц,

чтобы выплакать нам очи свои.

¹⁹Громкий плач слышен на Сионе:

«Мы разорены и покрыты позором

оттого, что покинули землю свою

и враг[5732] разрушил наши жилища!“»

²⁰Каждая из вас[5733] да услышит слово Господне!

Внимайте словам из Его уст.

Научите дочерей своих плачу

и друг друга – скорбным песням,

²¹ибо смерть стучится в наши окна,

врывается в наши дома,

не щадит ни детей на улицах,

ни юношей на площадях.

²²Это слово Господне:

«Тела мертвых разбросаны будут,

как навоз на поле,

как снопы за жнецом,

и некому будет их собрать».

²³Так говорит Господь: «Да не хвалится мудрец своей мудростью, и силач да не кичится силою. Не следует богачу гордиться богатством своим! ²⁴А кто хвалится, пусть хвалится тем, что знает Меня и понимает. Ибо Я Господь, творящий милость, суд и правду на земле, ибо в этом Я нахожу отраду», – таково слово Господне.

²⁵«Но придет время, – говорит Господь, – когда Я взыщу со всех тех, у кого обрезана лишь крайняя плоть. ²⁶Я взыщу с Египта и Иудеи, взыщу с Эдома и сынов Аммона, Моава и с жителей пустыни, выстригающих себе виски. Не обрезаны все эти народы, но и у всех израильтян сердца не обрезаны[5734]».

Идолопоклонство и истинное поклонение

10 Слушай, род[5735] Израилев, слово,

которое Господь тебе изрекает!

²Так говорит Господь:

«Не должно вам перенимать

обычаи других народов[5736]а

и знамений небесных не страшитесь,

как это делают другие народы[5737]б.

³Ибо нелепы обычаи этих народов[5738]:

из дерева лесного их изваяния

вырублены топором ремесленника,

⁴украшены серебром и золотом,

сбиты гвоздями и молотком,

чтобы не шатались.

⁵Эти идолы, как пугало в огороде[5739],

говорить не могут.

Их приходится переносить,

потому что сами они не ходят.

Не бойтесь их ведь зла они не причинят вам,

да и добра от них тоже не ждите».

⁶«Нет подобного Тебе, Господи!

Ты один велик!

Велика сила имени Твоего!

⁷Кто Тебя не убоится, Царь народов?

Лишь Тебе одному подобает поклонение[5740] –

мудрецы всех народов и всех царств

не могут сравниться с Тобой!»

⁸Глупы они оказались до безумия бессмысленно наставление

от идола деревянного[5741].

⁹Разбитое в листы серебро

доставляют из Таршиша[5742]а

и золото из Уфаза[5743]б

для богов их – всё это изделия ремесленника,

дело рук плавильщика.

Голубые и пурпурные их одежды всего лишь творение мастеров.

¹⁰А Господь есть истинный Бог,

Он – Бог Живой, Царь Вечный.

От негодования Его содрогается земля,

и народы не могут вынести гнева Его.

¹¹Скажите им так: «Боги ваши,

не сотворившие небо и землю,

исчезнут с лица земли,

не будет им места под небесами[5744].

¹²Господь же сотворил[5745] землю силой Своей,

вселенную устроил мудростью,

разумом Своим раскинул небеса.

¹³Раздастся Его голос –

и зашумит небесное многоводье,

мглу[5746] поднимает Он от пределов земли,

рождает молнии для дождя,

из дальних хранилищ Своих выводит ветер.

¹⁴Лишенный знаний,

всякий человек выказывает себя глупцом[5747]а,

каждый плавильщик посрамлен своим идолом:

литое изваяние его – обман,

жизни в нем нет[5748]б.

¹⁵Никчемны они,

на посмешище сделаны,

сгинут все они в день воздаяния.

¹⁶Но иной удел Иакова:

удел его – Господь, сотворивший всё,

племя наследия Его – Израиль,

имя Ему – Господь Воинств».

Предостережение о неотвратимом изгнании

¹⁷Собери свои пожитки, осажденная[5749],

чтобы уйти из этой земли.

¹⁸Так говорит Господь:

«Ныне Я изгоню и ввергну в беду

жителей этой земли,

и будут они захвачены врагом[5750]».

¹⁹«Горе мне, я сокрушена,

неизлечима моя рана,

и подумала я:

«Поистине эта боль моя,

и мне должно ее нести“.

²⁰Шатер мой разорен,

веревки порваны,

дети мои ушли от меня,

и больше их нет.

И некому поставить мой шатер,

некому натянуть полог.

²¹ Ибо пастыри лишились разумения,

Господа не ищут,

потому ни в чем не преуспели они,

и все стада их рассеялись.

²²Слушай шум[5751], он уже приближается, гул великий от земель северных,

опустошит враг города Иудеи,

обратит их в логово шакалов.

²³Я знаю, Господи,

что путь человека не в его власти,

и не может идущий направлять свои шаги.

²⁴Потому исправляй меня, Господи,

но только судом праведным

и не во гневе, чтобы не погибнуть мне[5752]».

²⁵Излей гнев Свой на народы,

которые Тебя не знают,

на племена,

что имени Твоего не призывают[5753].

Иакова они поглотили,

поглотили и сокрушили,

разорили жилища его.

Израиль и Иуда нарушили заключенный с Богом Союз

11 Вот слово, что было Иеремии от Господа: ²«Слушай слова этого Завета, Союза, и провозгласи их живущим в Иудее[5754] и обитателям Иерусалима. ³Скажи им: «Так говорит Господь, Бог Израилев: «Проклят человек, что не исполняет условий[5755] Завета, Союза, ⁴не повинуется тому, что Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из Египта, из печи плавильной“. Я говорил им тогда: «Слушайте Меня[5756] и поступайте так, как Я велел вам, и вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом, ⁵чтобы исполнить Мне клятву, которую Я дал еще отцам вашим, что отдам им землю, источающую молоко и мед[5757]а, как это и есть ныне“». И я ответил: «Да будет так[5758]б, Господи!»

⁶И еще сказал мне Господь: «Провозгласи эту весть в городах Иудеи и на улицах Иерусалима: «Слушайте слова этого Завета, Союза, и повинуйтесь им, ⁷ибо Я настойчиво увещевал отцов ваших еще тогда, когда вывел их из Египта, и до сего дня увещевал постоянно, вновь и вновь повторяя: «Повинуйтесь голосу Моему!“ ⁸Но они не слушались и не внимали, и каждый поступал по упрямству злого сердца своего. Потому Я навлек на них все проклятия[5759] этого Завета, который Я повелел им исполнять, но они не исполняли“».

⁹Затем Господь сказал мне: «Живущие в Иудее и обитатели Иерусалима вступили в заговор. ¹⁰Они вернулись к беззакониям своих отцов, которые отказались повиноваться Моим словам, последовали за другими богами и начали служить идолам. Потомки[5760] Израиля и потомки Иуды нарушили Мой Завет, Союз, который Я заключил с их отцами». ¹¹Поэтому так говорит Господь: «Я наведу на них бедствие, которого они избежать не смогут, и будут они взывать ко Мне о помощи, но Я не услышу их. ¹²Тогда пойдут живущие в городах Иудеи и жители Иерусалима взывать к богам, которым они воскуряли благовония, но те не смогут спасти их от постигшей беды. ¹³Ведь у тебя, Иудея, сколько городов, столько и богов. И сколько в Иерусалиме улиц, столько же ты наставила жертвенников себе на позор, жертвенников, чтобы воскурять благовония Ваалу.

¹⁴Потому, пророк, не молись за этот народ, не поднимай скорбного плача и не возноси молитвы о них – Я их не услышу, когда настигнет их беда и будут они взывать ко Мне. ¹⁵Что возлюбленная Моя дочь Сиона делает в Храме[5761] Моем, совершив столько мерзких дел? Отведет ли от тебя беду мясо священных жертв, если ты злодеяниям своим радуешься?» ¹⁶Зеленеющей оливой, усеянной зрелыми плодами, некогда называл тебя Господь. Но Он обрушит на нее пламя с ревом великой бури, и почернеют, погибнут ветви ее. ¹⁷Господь Воинств, Тот, что насадил тебя, предрешил навести на тебя бедствие: оно постигнет тебя за злодеяния, которые творили потомки Израиля и потомки Иуды, вызывая гнев Мой тем, что воскуряли благовония Ваалу.

Преследование Иеремии в родном городе

¹⁸Господь открыл мне, чтобы я знал,

раскрыл мне глаза на то, что они творили.

¹⁹Я же, подобно ручному ягненку,

ведомому на заклание,

не знал, что замышляют против меня:

«Уничтожим дерево вместе с его плодами,

чтобы не было его на земле живых,

чтобы даже имя его забыли».

²⁰О Господь Воинств,

Ты судишь справедливо,

испытываешь умы и сердца,

дай мне увидеть возмездие Твое над ними,

ибо тяжбу свою я вверил Тебе.

²¹Поэтому так говорит Господь о жителях Анатота, тех, кто жаждет убить меня[5762] и требует: «Не пророчествуй именем Господним, иначе погибнешь ты от руки нашей». ²²Так говорит Господь Воинств: «Вот Я воздам им по делам: юношей их мечом истребят, сыновья их и дочери от голода умрут. ²³Никому из них не уцелеть, так как Я обрушу бедствие на жителей Анатота в год возмездия».

Иеремия вопрошает Господа о процветании нечестивых

12 Ты, Господи, будешь прав,

если будет у меня тяжба с Тобою,

но взываю к Тебе о правосудии.

Почему нечестивые процветают[5763]

и вероломные благоденствуют?

²Ты насадил их – и они пустили корни,

растут и плоды приносят.

Они только и говорят что о Тебе,

но от сердца[5764] их Ты далек.

³Но Ты, Господи, меня ведь знаешь,

Ты знаешь[5765]а мое сердце

и видишь, что я с Тобой.

Выведи их, как овец на заклание,

приготовь[5766]б их для забоя[5767]в.

⁴Сколько еще скорбеть[5768]а земле

и сохнуть траве на поле?

Из–за нечестия живущих на ней

гибнут и звери, и птицы,

потому что люди говорят:

«Бог[5769]б не увидит нашей кончины».

Господь отвечает Иеремии

⁵«Если ты бежал вместе с пешими

и они тебя утомили,

тебе ли тягаться со всадниками?

Если не устоял ты в мирной стране,

спасешься ли при наводнении Иордана[5770]?

⁶Вот и братья твои,

и все домочадцы отца твоего

обманывают тебя,

кричат тебе вслед дурное.

Не верь им, даже когда они

с добрым словом к тебе обратятся.

Скорбь Господа о Своем народе

⁷Я Дом Свой оставил,

удел Свой отверг,

возлюбленную души Моей

отдал в руки врагов.

⁸Удел Мой стал словно лев в лесу:

рычит он яростно на Меня,

его Я за это возненавидел.

⁹Удел Мой стал,

словно пестрый стервятник,

окруженный другими стервятниками.

Идите, собирайтесь, все звери полевые, ждет вас пожива.

¹⁰Толпа пастухов вытоптала Мой виноградник,

разорила надел, что дорог Мне,

превратила его в пустыню.

¹¹Стал он бесплодной землей рыдает предо Мной разоренный».

Сама земля стала пустыней,

и нет никого,

кто принял бы это близко к сердцу.

¹²Разрушители пришли

даже на все холмы в пустыне;

и меч Господа пожирает

всё на земле от края и до края –

никому не укрыться[5771].

¹³Пшеницу они посеяли, но жать пришлось тернии.

Изнуряли себя без проку.

Стыдитесь же! Ваш урожай яростный гнев Господень.

Обетование Господа соседним народам Израиля

¹⁴Так говорит Господь обо всех Своих злых соседях, что посягнули на наследие, которое Он оставил народу Своему, Израилю: «Искореню Я их из земли и вырву из них род Иудин. ¹⁵А после того как искореню их, Я их помилую и верну каждого к своему наследию, в землю свою. ¹⁶И если они действительно научатся путям народа Моего, чтобы по праву клясться именем Моим: «Жив Господь!“, как они научили народ Мой клясться Ваалом, тогда смогут они прочно укорениться среди народа Моего. ¹⁷Если же не послушаются Меня, тогда Я вырву с корнем этот народ и навсегда уничтожу», – таково слово Господа.

Льняная набедренная повязка

13 Господь сказал мне: «Пойди и купи себе льняную набедренную повязку[5772], обвяжи ее вокруг пояса, но только не мочи ее в воде». ²Я купил повязку, как сказал Господь, и повязался ею. ³И вновь было мне слово Господне: ⁴«Возьми повязку, которую ты купил и носишь вокруг пояса. Ступай немедля[5773]а к Евфрату[5774]б и спрячь ее в расселине скалы». ⁵Я сделал всё, что повелел мне Господь: пошел и спрятал, закопал повязку у реки Евфрат. ⁶Прошло довольно много времени, и сказал мне Господь: «Ступай немедля к Евфрату и забери набедренную повязку, которую Я велел тебе там спрятать». ⁷Я пошел к реке, откопал повязку в том месте, где спрятал, и забрал ее, но она оказалась истлевшей, ни на что более не годной.

⁸И было мне слово Господне: ⁹«Так говорит Господь: «Таким же образом Я в ничто обращу гордость Иудеи, великую гордость Иерусалима, и истлеет она. ¹⁰Этот порочный народ отказывается слушать Меня и поступает по упорству своего сердца: он последовал за другими богами, чтобы служить им и поклоняться, и потому постигнет этот народ та же участь, что и повязку[5775], которая уже ни на что более не годна. ¹¹И как прилегает повязка к телу человека, так Я приблизил к себе весь род Израиля и род Иуды, – говорит Господь, – чтобы они были для Меня народом Моим, славой[5776], хвалой и красой, но они не послушались“.

Кувшин с вином

¹² Иеремия, передай им Мои слова: «Так говорит Господь, Бог Израилев: «Каждый кувшин наполняют вином“. Но они ответят тебе: «Разве мы не знаем, что каждый кувшин наполняют вином?“ ¹³Скажи им на это: «Так говорит Господь: «Вот Я и напою допьяна всех жителей этой земли и царей, сидящих на престоле Давидовом, священников, пророков, всех жителей Иерусалима[5777]. ¹⁴И разобью их, столкнув друг с другом отцов и сыновей, – это Господа слово, – не пощажу никого, не помилую и не буду сожалеть о том, что уничтожаю их“».

Иеремия предостерегает от гордыни

¹⁵Слушайте, внимайте

и не будьте высокомерны,

ведь это Господь говорит вам.

¹⁶Воздайте славу Господу, Богу вашему,

пока Он не навел на вас тьму

и пока не споткнулись вы

в сумерках на горах.

Будете вы искать света,

но Он обратит его в мрак,

сделает его тьмою.

¹⁷Если же вы не прислушаетесь,

душа моя будет плакать втайне

из–за вашей гордыни.

Буду я горькие слезы лить,

изойдут глаза мои слезами,

ибо паства Господня уведена в плен.

¹⁸«Скажите царю и царице–матери[5778]:

«Сойдите с престола –

упали с голов ваших

венцы величия.

¹⁹Южные города ваши заперты,

некому их открыть,

вся Иудея уведена в плен,

в плену все до единого“».

²⁰Подними свой взор

и посмотри на идущих с севера.

Где паства, данная тебе,

великолепные твои отары?

²¹Что ты скажешь,

когда Он поставит[5779] начальниками над тобой

тех, коих ты сама к себе приохотила?

Не придется ли тебе

кричать от боли, как роженице?

²²И тогда ты спросишь себя:

«Почему всё это случилось со мной?»

Из–за непомерных грехов твоих

подолы твои поднимут

и надругаются над тобой.

²³Может ли нубиец[5780]

изменить цвет своей кожи

или леопард свести свои пятна?

Так и вы, привыкшие творить зло,

делать добро не можете.

²⁴«Я рассею их, как солому,

что ветер пустыни носит.

²⁵Это твой жребий,

доля, отмеренная Мной, говорит Господь, потому что Меня ты забыла,

поверила в обман.

²⁶Так теперь Я Сам

задеру подол твой на голову тебе,

пусть все видят срам твой.

²⁷Прелюбодеяния твои,

твое похотливое ржание,

твой ненасытный блуд

на холмах и в поле видел Я все твои мерзости.

Горе тебе, Иерусалим,

очистишься ли ты когда–нибудь?»

Пророчество о засухе, голоде и гибели от меча

14 Слово о засухе,

которое было Иеремии от Господа:

²«Иудея рыдает,

рассохлись[5781] врата ее,

скорбят люди, припав к земле,

вопли слышны в Иерусалиме.

³Посылает знать городская

слуг своих за водой,

те идут к колодцам, но воды не находят.

И обратно возвращаются с пустыми сосудами

в замешательстве и стыде,

покрывают головы.

⁴Вся земля растрескалась,

потому что нет ни капли дождя по всей стране,

вот и пахари в замешательстве,

покрывают головы.

⁵Даже лань, родившая в поле,

детеныша своего оставляет,

потому что травы не стало.

⁶И застыли ослы на голых холмах,

как шакалы, жадно ловят воздух,

глаза их не видят света,

потому что нет ни былинки на земле».

⁷Да, Господи, беззакония уличают нас,

поступали мы вероломно

и грешили против Тебя,

но будь милостив к нам ради имени Своего[5782].

⁸Ты – надежда Израиля!

Ты спасал в годы бедствия!

Отчего же теперь Ты,

словно пришлый на этой земле,

словно путник, что остановился лишь переночевать?

⁹Отчего же теперь Ты,

словно охвачен смятением,

словно могучий воин, что не в силах спасти?

Господи, Ты же среди нас,

имя Твое мы носим,

не покидай нас!

¹⁰Так говорит Господь об этом народе:

«Любят они бродить беспутно,

ног своих удержать не могут».

Господь не одобряет их за это.

Припомнит Он их бесчинства

и воздаст им за грехи.

¹¹И сказал мне Господь: «Не молись более о благополучии этого народа! ¹²Даже когда будут они поститься, Я не услышу их плача, и когда принесут они всесожжения и хлебные дары, не стану Я благоволить к ним, напротив, мечом, голодом и моровым поветрием их изведу».

¹³Я сказал в ответ: «Владыка Господи, как же так? Вот пророки им обещают: «Не увидите вы меча, и не будет у вас голода, незыблемый мир установлю Я для вас в земле вашей[5783]“». ¹⁴Тогда сказал мне Господь: «Эти пророки вещают ложь, прикрываясь Моим именем. Я не посылал их и ничего не велел им, не говорил с ними. Лживое свое видение, плод пустого гадания и свои коварные замыслы они выдают за пророчество». ¹⁵Потому так говорит Господь: «Пророки, что вещают от имени Моего, хотя Я не посылал их, пророки, что говорят: «Не будет на этой земле ни меча, ни голода“, – сами от меча и голода и погибнут. ¹⁶И люди, которым они пророчествуют, падут от меча и голода, мертвые тела их будут разбросаны по улицам Иерусалима, и некому будет похоронить их – ни их самих, ни жен их, ни сыновей, ни дочерей. Я обращу против них самих творимое ими зло!

¹⁷И еще скажи им:

«Пусть плачут глаза Мои днем и ночью

и слезы Мои не иссякают,

ибо тяжким ударом сокрушена дева,

дочь Моего народа,

жестокую рану ей нанесли.

¹⁸Выйду Я в поле вижу сраженных мечом,

а в город войду –

вижу измученных голодом.

Но ни пророки, ни священники,

что по стране разъезжают,

не ведают этого“».

Пророк взывает к Господу от имени народа

¹⁹Неужели навсегда Ты отверг Иудею

и неужели Ты так возненавидел Сион?

Зачем же Ты сразил нас,

лишив нас исцеления?

Мира мы ждали, но нет добра,

ждали исцеления,

но только ужас постиг нас.

²⁰Мы сознаём, Господи, наши грехи,

беззакония наших отцов,

грешили мы против Тебя.

²¹Но ради имени Своего не отвергай нас,

престолом славы Своей не пренебрегай.

Вспомни Свой Союз с нами,

не расторгай его.

²²Разве по силам хоть одному языческому идолу

посылать дождь?

Разве могут небеса сами даровать ливень?

Не Ты ли над этим властен, Господи, Боже наш?

На Тебя мы надеемся,

ибо всё это Ты совершаешь.

Участь народа иудейского

15 Господь сказал мне: «Даже если бы предо Мной предстали Моисей и Самуил, и тогда бы Я не сжалился над этим народом[5784]. Удали их от Меня, пусть уходят! ²И если они спросят тебя: «Куда нам идти?“ – ответь им: «Так говорит Господь:

«Кто обречен на смерть, пойдет на смерть,

кому уготован меч, пойдет под меч,

кому суждено голодать, будет голодать,

кому предначертан плен, пойдет в плен“.

³Я пошлю на них четыре бедствия, – говорит Господь, – губительный меч, псов, которые будут раздирать их на части, хищных птиц небесных и ненасытных зверей земных, которые будут поедать и уничтожать их. ⁴Участью, им уготованной, Я устрашу[5785] все царства земные – за то, что совершил в Иерусалиме Манассия, сын Езекии, царь иудейский.

⁵ Да и кто пожалеет тебя, Иерусалим,

кто будет плакать[5786]а о тебе?

Кто свернет с дороги,

чтобы расспросить тебя

о благополучии твоем[5787]б?

⁶Ты отвергла Меня, говорит Господь, ты продолжаешь пятиться,

и простер Я руку Мою над тобой

и погубил тебя.

Я устал жалеть тебя!

⁷Я провеял их вилами

у ворот страны[5788],

Я лишал их детей,

гибели подвергал,

но они не свернули с пути своего.

⁸Вдов у них стало больше,

чем морского песку.

На матерей воинов[5789] их

Я навел разрушителя в полдень

и вызвал в них страх и трепет.

⁹Изнемогла родившая семерых,

жизнь покидает ее.

В разгар дня зашло ее солнце,

пристыжена она и опозорена.

А всех, кто остался в живых,

предам мечу врагов их[5790]», говорит Господь.

Жалоба Иеремии

¹⁰Горе мне, мать моя: ты произвела меня на свет, чтобы вся земля судилась и враждовала со мной. А ведь я никому из них не давал взаймы и в долг ни у кого не брал. Однако все проклинают меня. ¹¹Господь говорит: «Разве Я не освобождал тебя ради их блага? Разве Я не вступался за тебя перед врагами во время бед и во время скорби?[5791] ¹²Может ли железо твоего народа сокрушить железо и медь врагов твоих с севера?

¹³Богатство и сокровища твои отдам Я на расхищение без выкупа, за все прегрешения твои во всех твоих землях. ¹⁴И отдам вас в услужение врагам вашим в стране, которой не знаете. Ибо возгорится огонь гнева Моего и пылать он будет против тебя».

¹⁵Ты, Господи, всё знаешь,

вспомни обо мне, вступись за меня,

воздай за меня преследователям моим.

Не отнимай жизнь мою,

ведь терпение Твое велико.

Знай, за Тебя я терплю хулу.

¹⁶Обрел я слова Твои и ими насытился[5792],

стали они для меня радостью,

ликованием моего сердца,

потому что именем Твоим я назван именем Господа, Бога Воинств.

¹⁷Я не сидел среди насмешников

и не веселился,

под сенью руки Твоей я сидел один,

ведь Ты преисполнил меня негодованием.

¹⁸Почему боль моя не утихает

и рана моя неизлечима, неисцелима?

Станешь ли Ты для меня подобен

ручью иссякшему[5793],

источнику ненадежному?

¹⁹Поэтому так говорит Господь:

«Если ты возвратишься ко Мне,

Я приму тебя,

и ты будешь служить Мне[5794]а.

И если ты изберешь[5795]б

драгоценное, а не пустое,

то уподобишься устам Моим.

Не тебе надобно будет

возвращаться к гонителям твоим они сами к тебе вернутся.

²⁰Я же сделаю тебя для этого народа

неприступной медной стеной.

Они пойдут на тебя войной,

но не смогут одолеть тебя,

ибо Я буду с тобой

и от бед избавлю тебя, таково было слово Господне. ²¹Спасу тебя от рук злодеев

и избавлю от власти притеснителя».

Предсказание грядущих бедствий

16 И было мне слово Господне: ²«Не женись, Иеремия, пусть не будет у тебя в этой стране ни сыновей, ни дочерей[5796]». ³Ибо вот что говорит Господь о детях, родившихся здесь, и о матерях, что их родили, и об отцах, что дали им жизнь: ⁴«Умрут они от смертельных болезней, и никто не оплачет их и не похоронит, будут брошены они на землю, словно навоз, гибель постигнет их от меча и голода. И трупы их достанутся на съедение птицам небесным и зверям земным».

⁵Так говорит Господь: «Не входи в дом, где поминают покойника[5797]а, не оплакивай погибших и не сострадай им[5798]б. Ибо Я лишил народ этот мира[5799]в, – это слово Господне, – расположения[5800]г Своего лишил и милости. ⁶Умирать будут в этой стране от мала до велика, и не похоронят их и не оплачут, и в знак скорби порезов на теле не сделают и головы не обреют[5801]. ⁷Не преломят хлеба для скорбящего, чтобы утешить его в утрате, и не дадут ему испить из чаши утешения в память об отце его и матери. ⁸Не входи и в дом, где празднуют, чтобы не сидеть там, не есть с ними и не пить. ⁹Ибо так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я сделаю так, что в эти времена у вас на глазах умолкнут звуки веселья и радости и возгласы жениха и невесты“.

¹⁰И когда ты скажешь этому народу всё это, они тебя спросят: «Предрек нам Господь такое страшное бедствие, но за что? Какие преступления мы совершили, в чем согрешили мы против Господа, Бога нашего?“ ¹¹Ответь им тогда: «За то, что отцы ваши оставили Меня, – говорит Господь, – последовали за чужими богами, служили им и поклонялись, а Меня оставили и Закон Мой перестали соблюдать; ¹²вы же в нечестии своем даже превзошли своих отцов. Посмотрите, каждый из вас поступает по упрямству злого сердца своего, не желая слушать Меня. ¹³Поэтому Я изгоню вас из земли этой в страну, которой не знаете ни вы, ни отцы ваши. Там будете служить чужим богам и днем и ночью, потому что Я не явлю вам милосердия“».

Возвращение из плена

¹⁴«Придет время, – это Господа слово, – когда не станут более говорить: «Воистину жив Господь, Который вывел потомков Израиля из Египта“, – ¹⁵но скажут: «Воистину жив Господь, Который вывел потомков Израиля из земли северной и из всех тех земель, в которые Он их изгнал“. Ибо Я верну их в ту землю, которую даровал их отцам».

Грядущее наказание

¹⁶«Смотри, Я пошлю за многими рыбаками, – говорит Господь, – и они будут ловить блуждающих детей Моих, а после этого Я пошлю за многими охотниками, и они будут охотиться за ними по всем горам, холмам и расщелинам скал. ¹⁷Потому что глаза Мои видят все их пути – не укроются они от Меня и не утаят от глаз Моих свои преступления. ¹⁸Воздам им вдвойне за все преступления и за грехи, за то, что осквернили землю Мою и наполнили владения Мои остовами отвратительных истуканов и мерзкими идолами своими».

Молитва Иеремии

¹⁹Господи, Ты – сила моя и крепость,

убежище мое в тяжкое время!

Придут к Тебе народы от пределов земли и скажут:

«Воистину всё наследство наших отцов – лишь обман,

идолы пустые, что пользы не приносят.

²⁰Может ли человек сам себе сделать бога[5802]?

Ведь идол – не Бог!»

²¹«Поэтому ныне Я откроюсь этому народу[5803], явлю им власть Свою и могущество Свое, и узнают они, что имя Мое – Господь.

Грех и наказание Иуды

17 Грех потомков Иуды стержнем железным начертан, кремневым острием он высечен на скрижалях сердец их и на рогах их[5804] жертвенников. ²Даже дети их помнят жертвенники и столбы, Ашере посвященные[5805], что возле каждого раскидистого дерева стояли на холмах высоких ³и горах среди равнины[5806]. Все твои богатства и сокровища, Иудея, отдам Я на расхищение вместе с холмами твоими за прегрешения во всех твоих землях. ⁴Лишишься ты по своей же вине наследства, которое Я дал тебе. И отдам вас в услужение врагам вашим в стране, которой не знаете, ибо разожгли вы огонь гнева Моего, и пылать он будет вечно».

⁵Так говорит Господь:

«Проклят тот,

кто сердцем отвернулся от Меня[5807],

кто надежды свои на человека возлагает

и кому плоть смертная опорой служит.

⁶Он как куст, что затерян в степи;

приди на землю благо какое, не ощутит он его;

обитать он будет в выжженной пустыне,

солончаках безлюдных.

⁷Благословен тот,

кто на Господа возложил надежды свои,

упование его – Господь.

⁸Будет он подобен дереву, что посажено у воды,

что пустило корни свои к потоку.

Ему не страшен зной зеленеет крона его.

Нечего ему бояться в год губительной засухи,

не перестанет оно плодоносить.

⁹Коварно[5808] сердце человека,

крайне испорчено оно.

Кто может постичь его?

¹⁰Я, Господь, читаю мысли,

испытываю сердца[5809],

чтобы воздать каждому по поступкам,

по плодам его дел».

¹¹Как куропатке нет пользы

высиживать чужих птенцов[5810],

так и человеку нет нужды

наживать богатство путем неправедным:

в зените дней утратит он его,

в конце концов окажется глупцом.

¹²Престол славы, вознесенный от начала, Святилище наше[5811].

¹³Господь – надежда Израиля!

Все, кто оставляет Тебя, будут посрамлены.

«Те, что отдаляются от Меня,

к праху причислены будут[5812]а ведь оставили они Господа,

Источник живой[5813]б воды».

Просьба Иеремии о помощи

¹⁴Исцели меня, Господи,

и буду исцелен,

спаси меня, и буду спасен,

ведь Тобой одним я хвалюсь!

¹⁵Вот что они говорят мне:

«Где же обещанное в слове Господнем?

Пусть оно сбудется!»

¹⁶Но я не бежал от Тебя,

не желая быть пастырем[5814],

и не жаждал дня погибельного.

Ты знаешь всё,

что из уст моих исходило,

всё было пред Тобой.

¹⁷Не наводи на меня страх[5815],

ведь Ты убежище мое в день бедствия.

¹⁸Пусть гонители мои будут посрамлены,

но не дай мне посрамиться.

Не я, Господи, а они пусть устрашатся.

Обрушь на них день бедствия

и сокруши их вдвойне.

Соблюдение субботы

¹⁹Так говорит мне Господь: «Иди и возвести перед каждыми воротами Иерусалима и, встав у ворот Сынов Народа[5816], через которые входят и выходят цари иудейские, ²⁰скажи им: «Слушайте слово Господне, цари иудейские и вся Иудея, все жители Иерусалима, входящие через эти ворота! ²¹Так говорит Господь: «Берегите жизнь свою. Не берите никакой ноши в день субботний, не вносите ее в ворота Иерусалима, ²²не выносите нош из своих жилищ в день субботний и прекращайте работы свои, да будет священным для вас день субботний, как Я заповедал вашим отцам“. ²³Не послушались они, однако, не вняли, а проявили упрямство[5817], решили не слушаться и обличения не принимать.

²⁴Но теперь, если вы действительно послушаетесь Меня, – говорит Господь, – и перестанете входить в городские ворота со своими ношами в день субботний, и станет священным для вас день субботний, откажетесь в этот день от работы, ²⁵тогда в ворота этого города войдут цари и вельможи, восседающие на троне Давидовом, ездящие на колесницах и на конях, и они сами, и их вельможи, обитатели Иудеи и жители Иерусалима. И город этот будет обитаем вечно. ²⁶И придут из городов Иудеи, из окрестностей Иерусалима, из земли Вениаминовой, из долины, и с гор, и с юга[5818]а, и принесут всесожжение и жертвы, хлебные дары и благовония, и благодарственные жертвы в Храме[5819]б Господнем принесут. ²⁷Если же вы не послушаетесь Меня и не будет священным для вас день субботний, будете брать в этот день ноши и входить с ними в ворота Иерусалима, то Я подожгу ворота его, и огонь поглотит дворцы Иерусалима, и никто его не потушит“».

Иеремия у гончара

18 Слово, что было Иеремии от Господа: ²«Иди сейчас в мастерскую гончара[5820], и там Я сообщу тебе Свою весть». ³Я пошел в мастерскую к гончару и увидел: он работает на гончарном круге. ⁴И когда один глиняный сосуд, который он делал, не вышел у него, он сделал другой, по своему вкусу.

⁵И было мне слово Господа. ⁶«Разве Я не могу поступить с тобой, народ Израилев, как этот гончар? – сказал Господь. – Ведь ты, народ Израилев, в Моей руке – словно глина в руке гончара. ⁷Если скажу Я однажды о каком–либо народе или царстве, что его надлежит искоренить, разгромить и уничтожить, ⁸но народ, о котором Я предвозвестил это, отвратится от своих злодеяний, то и Я пожалею его и не наведу задуманного бедствия. ⁹А если в другой раз Я скажу о том или ином народе или царстве, что надлежит его устроить и утвердить, ¹⁰а они будут делать зло перед очами Моими и не послушаются голоса Моего, то и Я пожалею, что собирался явить им доброе. ¹¹Поэтому скажи теперь обитателям Иудеи и жителям Иерусалима: «Так говорит Господь: «Вот Я готовлю[5821]а роду вашему бедствия и замысел Свой против вас уже составляю. Да отвратится каждый из вас от злого пути своего, исправьте жизнь свою, творите добрые дела[5822]б“».

¹²Но они сказали в ответ: «Напрасно всё это, ибо мы поступаем по своему разумению, и каждый из нас действует по упрямству злого сердца своего».

Народ отвергает Господа

¹³Поэтому так говорит Господь:

«Спросите у народов – кто слышал о подобном?

Ужасное творит дева Израилева.

¹⁴Сойдет ли снег

с горных отрогов[5823] Ливана?

Иссякнут ли холодные воды,

текущие с дальних гор?

¹⁵А народ Мой забыл Меня,

кадит никчемным идолам.

Сбился с пути своего,

от древней стези отступил,

следуя дорогами неровными,

тропами извилистыми.

¹⁶И сделал он страну свою

неким ужасом для других племен,

вечным посмешищем[5824].

Всякий идущий мимо изумится,

покачает насмешливо головой.

¹⁷Подобно восточному ветру,

развею Я их пред врагами.

Спиной повернусь к ним, а не лицом

в день их бедствия».

Заговор против Иеремии

¹⁸Сказали враги мои друг другу: «Вступим в заговор против Иеремии, ведь мы знаем, что есть и другие священники, чтобы учить нас Закону, мудрецы, чтобы давать нам советы, и пророки, чтобы пророчествовать. Пойдем, оговорим его[5825]а и не будем более прислушиваться к обличениям[5826]б его».

¹⁹Внемли мне, Господи,

послушай, что говорят враги мои.

²⁰Разве воздают злом за добро?

А ведь они вырыли мне яму,

убить меня хотят.

Вспомни, как я стоял пред Тобой,

чтобы доброе слово замолвить о них,

чтобы отвратить от них гнев Твой.

²¹Так предай детей их голоду,

под меч их пусти,

пусть жены их станут вдовами,

детей лишатся,

пусть мужья их погибнут,

а юноши падут от меча в сражении.

²²Пусть доносится плач из их домов,

когда Ты внезапно

обрушишь на них полчища врагов,

ведь они вырыли яму, чтобы поймать меня,

и тайно сети расставили для ног моих.

²³Ты, Господи,

знаешь об их замыслах убить меня.

Не прощай им более преступлений

и грех их не стирай из книги,

что пишется пред Тобой.

Воздай им в день гнева Твоего

и да будут они Тобой низвержены[5827].

Разбитый кувшин

19 Так говорит Господь: «Иди и купи у гончара кувшин и, взяв с собой нескольких старейшин народа и старейшин священников, ²выйди в долину Бен–Хинном, к воротам Черепков, и провозгласи там весть, которую Я сообщу тебе: ³«Слушайте слово Господа, цари Иудеи и жители Иерусалима! Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я пошлю на это место такое бедствие, что у всякого, кто услышит о нем, зазвенит в ушах[5828]. ⁴Потому что оставили Меня и отвергли место это, воскуряя благовония чужим богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари иудейские, и напоили землю эту кровью невинных[5829]. ⁵И устроили на холмах места поклонения Ваалу, чтобы сжигать детей своих в огне как жертву всесожжения Ваалу, – делают то, чего Я не повелевал им, не требовал от них и о чем Я даже не помышлял. ⁶Потому придет время, – говорит Господь, – когда более не будут называть это место ни Тофетом, ни долиной Бен–Хинном, но нарекут его Долиной заклания. ⁷Всё, что было задумано Иудеей и Иерусалимом на этом месте, Я обращу в ничто. Я сделаю так, что они падут от меча на глазах у врагов своих и погибнут от руки тех, кто жаждет их смерти. И Я отдам трупы на съедение птицам небесным и зверям земным. ⁸Будет этот город по воле Моей наводить на всех ужас и будет он презираем, так что каждый проходящий мимо содрогнется и присвистнет[5830], увидев, какие наказания они понесли. ⁹Я допущу, что они будут поедать один другого и даже есть плоть сыновей и дочерей во время осады и бедствий, когда будут их угнетать враги и жаждущие их гибели“.

¹⁰И тогда ты разобьешь кувшин на глазах у всех, кто придет с тобой, ¹¹и скажешь им: «Так говорит Господь Воинств: «Я сокрушу этот народ и разрушу город этот так, как разбивают кувшин гончара – на черепки, которые склеить уже невозможно. И будут хоронить в Тофете столько погибших, что и места для могил не останется. ¹²Так Я поступлю с этим городом, – говорит Господь, – и с его жителями, и будет он походить на Тофет. ¹³Осквернены будут все дома жителей Иерусалима, как Тофет, и дома царей иудейских, где на крышах воскуряли благовония всему воинству небесному и совершали возлияния чужим богам“».

¹⁴Когда Иеремия возвратился из Тофета, куда Господь посылал его пророчествовать, он встал во дворе Храма[5831] Господнего и сказал всему народу: ¹⁵«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я пошлю на этот город и на все города иудейские те бедствия, о которых Я предсказывал вам, ибо жители их проявили упрямство[5832] и отказались прислушаться к слову Моему“».

Иеремия и Пашхур

20 Когда Пашхур, сын Иммера, священник, бывший надзирателем и управляющим в Храме[5833] Господнем, услышал, как Иеремия возвещал все эти слова, ²то ударил Пашхур Иеремию–пророка и велел забить его в колодки, что у Верхних ворот, ворот Вениаминовых в Храме Господнем. ³А когда на следующий день повелел Пашхур освободить Иеремию из колодок, тот сказал ему: «Не Пашхуром назвал тебя Господь, но «Ужасом, который охватит всех“. ⁴Так говорит Господь: «Cтанешь ты ужасом для самого себя и для друзей твоих, потому что у тебя на глазах падут они от вражеского меча. Иудею же Я предам в руки царя Вавилонского, и он уведет жителей ее в плен и там поразит их мечом. ⁵Всё богатство города этого и его достояние, все ценности жителей и сокровища царей иудейских Я отдам в руки врагов их. И они разграбят всё, заберут и унесут в Вавилон. ⁶Что же до тебя, Пашхур, то ты сам и все твои домочадцы будете захвачены в плен и угнаны в Вавилон, где ты и умрешь и будешь похоронен вместе с друзьями твоими, которым ты пророчествовал лживо“».

Вопрошание Иеремии

⁷Ты увлек меня, Господи, я последовал за Тобою,

Ты пересилил меня и одолел[5834].

Стал я для всех посмешищем,

изо дня в день глумятся они надо мной.

⁸Всякий раз, когда я должен пророчествовать,

мне приходится кричать

о насилии и разорении.

Из–за слова Господнего

я изо дня в день терплю

поношение и насмешки.

⁹Лишь скажу я себе:

«Не стану более упоминать о Нем

и во имя Его говорить более не буду», –

в сердце моем будто вспыхивает огонь,

он и в костях моих заключен,

стараюсь удержать его,

но не могу.

¹⁰Слышу я шепот многих у себя за спиной:

«Ужас объял всех!»

«Разоблачите его! Мы разоблачим его! говорят мои близкие и ожидают, когда я споткнусь. –

Может, он поддастся на соблазн,

и тогда мы его одолеем

и отомстим ему!»

¹¹Но Господь со мною,

как сильный воин, вселяющий страх во врага!

Потому гонители мои споткнутся

и не одолеют меня!

Не добьются они своего

и будут посрамлены:

падет на них вечный позор,

о котором не забыть!

¹²Ты, Господь Воинств, испытуешь праведного,

читаешь в сердцах и умах!

Дай мне увидеть

возмездие Твое над ними,

ибо тяжбу свою я вверил Тебе.

¹³Пойте Господу, славьте Господа!

Ибо Он спас жизнь обездоленного

от рук злодеев!

¹⁴Будь проклят день, когда я был рожден,

день, когда родила меня моя мать, да не будет на нем благословения!

¹⁵Будь проклят тот,

кто принес весть отцу моему:

«Сын у тебя родился, мальчик!» и тем обрадовал его.

¹⁶Да постигнет его та же участь,

что постигла города,

которые Господь не пощадил

и предал разрушению.

Пусть слышит он вопли поутру

и боевой клич в полдень

¹⁷за то, что не убил меня еще в утробе,

и мать моя не стала мне могилой,

не осталась она навеки в тягости.

¹⁸Для чего вышел я из чрева –

для того ли, чтобы видеть страдания и горе

и провести свои дни в бесславии?

Бог отвергает просьбу Седекии

21 Слово, которое было Иеремии от Господа, когда царь Седекия послал к нему Пашхура, сына Малкии, и священника Цфанию, сына Маасеи, с такой просьбой: ²«Вопроси Господа о нас, ибо идет на нас войной Навуходоносор, царь Вавилона. Не совершит ли Господь и ныне, как прежде, чудо ради нас, чтобы Навуходоносор отступил от Иерусалима[5835]?»

³Иеремия ответил им: ⁴«Скажите Седекии: «Так говорит Господь, Бог Израиля: «Я поверну против вас ваши орудия войны, которыми вы сражаетесь против царя вавилонского и против халдеев, осаждающих ваши городские стены, и введу их всех в этот город. ⁵Я Сам буду сражаться против вас в могуществе Своем, рукой Своей простертой, в гневе, ярости и великом негодовании. ⁶Я уничтожу всех живущих в этом городе – и людей, и скот; от страшного морового поветрия они умрут. ⁷А после этого, – говорит Господь, – Седекию, царя иудейского, и его вельмож, и народ, и всех, кто не погиб в этом городе от морового поветрия, меча и голода, Я предам в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и в руки врагов, жаждущих их смерти. Убьет их мечом Навуходоносор и не сжалится над ними, не помилует их, не пощадит“.

⁸А народу этому скажи: «Так говорит Господь: «Я проложу перед вами дорогу жизни и дорогу смерти. ⁹Тот, кто останется в этом городе, умрет от меча, голода и морового поветрия, а тот, кто выйдет и сдастся халдеям, осаждающим вас, не погибнет – только жизнь достанется ему в награду. ¹⁰Ибо суд Свой Я свершил[5836] над этим городом не во благо ему, а на беду, – говорит Господь, – будет он предан в руки царя вавилонского, и тот сожжет его дотла“.

Суд над царем Иудеи и его домочадцами

¹¹А царю иудейскому и его домочадцам скажи: «Слушай слово Господне, ¹²род Давидов, так говорит Господь:

«С утра до вечера правый суд вершите,

защищайте угнетенного от руки притеснителя,

чтобы не воспылал гнев Мой, как пламя,

и не разгорелся из–за злодеяний ваших

огнем неугасимым.

¹³Я иду против тебя,

воцарившейся[5837] в долине,

против скалы средь равнины! –

это слово Господне. Против тех иду, которые говорят:

«Кто осмелится пойти на нас,

кто захватит жилища наши?“

¹⁴Я воздам вам по делам вашим, говорит Господь, Я подожгу чертог из леса ливанского[5838],

и огонь поглотит всё вокруг“».

Суд над нечестивыми царями

22 Так говорит Господь: «Иеремия, иди во дворец к царю иудейскому и скажи ему: ²«Слушай слово Господне, царь иудейский, сидящий на троне Давида, и ты, и слуги твои, и народ, входящий в эти ворота, – ³так говорит Господь: «Будьте справедливы и живите праведно[5839], спасайте угнетенного от руки притеснителя, не обижайте чужеземца, сироту и вдову, не совершайте над ними насилия и не проливайте невинной крови в стране этой. ⁴Если вы действительно станете так поступать, то через эти ворота на колесницах и верхом на конях будут въезжать и цари, сидящие на троне Давида, и слуги их, и народ. ⁵Если же вы не послушаетесь слова этого, то, Собой клянусь, – это слово Господне, – дворец сей превратится в развалины“. ⁶Ибо так говорит Господь о царе иудейском и его домочадцах[5840]а:

«Хотя ты дорог Мне как Гилад,

как вершина Ливана уподоблю тебя пустыне,

превращу в необитаемый город[5841]б.

⁷На войну с тобой

соберу Я врагов–губителей,

придут они к тебе с топорами[5842],

вырубят лучшие из твоих кедров

и бросят их в огонь.

⁸Многие народы будут проходить мимо Иерусалима, и друг друга будут спрашивать люди: «За что Господь поступил так с этим великим городом?“ ⁹И услышат в ответ: «За то, что они нарушили Завет Господа, Бога своего, Союз, заключенный с Ним, поклонялись другим богам и служили им“».

¹⁰Не оплакивайте умершего,

не скорбите о нем,

но рыдайте об уведенном в плен,

ведь он уже не вернется

и не увидит родной земли.

¹¹Так говорит Господь о Шаллуме, сыне Иосии, царя иудейского, царствовавшем после Иосии, отца своего, и покинувшем это место: «Сюда он уже не вернется, ¹²но умрет там, куда уведен был в плен, и родной земли больше не увидит“.

¹³Горе тому,

кто строит дом свой на неправедно нажитом

и возводит верхние покои, нарушая закон,

заставляет соседа работать даром

и не платит ему за труд.

¹⁴Говорит он: «Построю себе большой дом,

с просторными комнатами наверху“;

делает широкие окна,

обшивает дом кедром

и красит его в алый цвет.

¹⁵Станешь ли ты достойным правителем,

построив дворец из кедра?

Разве голодал твой отец,

поступая праведно и справедливо?

И он преуспел в этом.

¹⁶Он вступался за обездоленного и бедного,

и было это всем во благо.

Не значит ли это, что он знал Меня? говорит Господь. –

¹⁷Но в твоих глазах и в сердце

одна лишь жажда наживы

да желание проливать невинную кровь,

угнетать и творить насилие“.

¹⁸Потому так говорит Господь об Иоакиме, сыне Иосии, царе иудейском:

«Не будут его оплакивать, причитая:

«Какое горе, о брат мой, какое горе, о сестра!“

Не будут причитать, его оплакивая:

«Какое горе, о владыка наш, какое горе, о слава его!“

¹⁹Похоронят его, как осла хоронят,

проволокут и бросят

за воротами Иерусалима.

²⁰Взойди на Ливан и рыдай там,

на Башане голоси,

и с Аварима пусть доносится плач твой,

ибо все союзники[5843] твои повержены.

²¹Я обращался к тебе в счастливые дни твои,

но ты сказала: «Не буду слушать“.

Таков твой путь с юных лет словам Моим ты никогда не повиновалась.

²²Пастухов твоих будет ветер пасти,

союзники твои в плен пойдут,

и будешь ты пристыжена и опозорена

за все свои злодеяния.

²³Восседающая на Ливане,

устроившая гнездо свое среди кедров,

будешь стонать ты, сраженная болью,

подобной родовым схваткам.

²⁴Собой клянусь, – говорит Господь, – будь ты, Иехония[5844], сын Иоакима, царя Иудеи, перстнем с печатью на правой руке Моей, то и тогда Я сорвал бы тебя. ²⁵И предал бы тебя в руки ищущих твоей смерти, в руки тех, кого ты всегда страшился, в руки самого Навуходоносора, царя вавилонского, и в руки халдеев. ²⁶Я прогоню тебя вместе с матерью, которая родила тебя, в чужую страну, в которой ты не был рожден; там вы и умрете. ²⁷А в страну, куда они так мечтают вернуться, они никогда не вернутся“.

²⁸Разве этот человек, Иехония,

был никчемным и разбитым горшком,

никому не нужным предметом?

Отчего же он и дети его

оказались отвергнуты, изгнаны

в чужую страну, которая им неведома?

²⁹О земля моя, земля моя, земля,

слушай слово Господне!

³⁰Так говорит Господь:

«Запишите в летописи об этом человеке,

что он был бездетным,

напрасно прожил свои дни,

ибо никто из его потомства

не будет больше восседать на престоле Давида

и править в Иудее“».

Праведный Росток

23 Таково слово Господне: «Горе пастырям, что губят и рассеивают овец Моего стада!» ²Потому так говорит Господь, Бог Израиля, о пастырях, что пасут народ Его: «Это вы рассеяли овец Моих и разогнали всё стадо[5845]. Не смотрели вы за ним. Потому теперь Я взыщу с вас за злодеяния ваши, – сие есть слово Господа. – ³Соберу Я остаток стада Моего из всех стран, в которые изгнал их, и верну на родные пажити, и станут они плодовитыми и многочисленными. ⁴Я поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их. Не будут более овцы Мои пребывать в страхе и ужасе, и ни одна из них не пропадет», – говорит Господь.

⁵«Придет время, – таково слово Господне, – когда Я возведу из рода царя Давида Росток[5846] праведности. Будет царь этот править мудро, творить правый суд на земле. ⁶В дни его спасена будет Иудея, и народ Израиля будет жить в безопасности. Вот имя, которым его назовут: «Господь – праведность наша“».

⁷«Придет время, – говорит Господь, – когда не станут более говорить: «Воистину жив Господь, Который вывел потомков Израиля из Египта“, ⁸но скажут: «Воистину жив Господь, Который вывел потомство народа[5847]а Израиля и привел его из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их“. И будет народ Израиля[5848]б жить на своей земле».

Лжепророки

⁹О пророках.

Сердце мое разбито,

всем телом своим я дрожу[5849];

я – словно пьяный,

как от вина охмелевший,

из–за Господа,

из–за слов Его святых.

¹⁰«Потому что прелюбодеи заполнили землю –

скорбит[5850] она от проклятья,

степные пастбища выгорели.

Идут они порочным путем,

власть их неправедна.

¹¹Развратны[5851]а пророк и священник,

даже в Храме[5852]б Моем вижу их злодеяния, говорит Господь. –

¹²Потому скользким станет их путь,

подобным зыбкой тропе во мраке,

на которой будут теснить их – они будут падать,

Я обрушу на них бедствия

в час[5853] Моего возмездия, –

таково слово Господне. ¹³Видел Я безрассудство самарийских пророков:

именем Ваала пророчествовали они

и народ Мой, Израиль, с пути истинного сбивали.

¹⁴Вижу Я и отвратительные поступки

иерусалимских пророков:

они прелюбодействуют, живут во лжи,

потворствуют нечестивым[5854],

вот никто и не прекращает творить злодеяний.

Стали все они для Меня как Содом,

а жители Иерусалима – как Гоморра».

¹⁵Потому так говорит о пророках Господь Воинств:

«Полынью накормлю их,

напою водой отравленной,

ведь от иерусалимских пророков

нечестие[5855] распространилось по всей земле».

¹⁶Так говорит Господь Воинств: «Не слушайте слов пророков этих, не внимайте их пророчествам, потому что они обманывают вас, передавая вам не слова Господни, а свои собственные виденья. ¹⁷Тем, кто отвергает Мои слова, они твердят[5856]: «Всё у вас будет благополучно!“, а тем, кто поступает по упрямству сердца своего, говорят: «Беда вас не постигнет“».

¹⁸Но кто из них был на совете Господа,

кто видел и слышал Его слово,

кто прислушался к слову Его и внял ему?

¹⁹Вот разразилась Господня буря во всей ярости,

вихрь бушующий поднялся,

падет он на головы нечестивых.

²⁰Не стихнет гнев Господень,

пока не исполнит и не совершит Он

замысла сердца Своего.

В конце времен вы постигнете это ясно.

²¹«Я не посылал этих пророков,

они пришли по своей воле,

Я не обращался к ним,

но они пророчествовали.

²²Будь они на совете Моем,

возвестили бы слова Мои народу Моему,

от греховного пути его отвратили

и от злых его дел.

²³Неужели Я – Бог для вас только вблизи, – вопрошает Господь, – а когда вдали от вас, Я уже не Бог Всемогущий? ²⁴Может ли человек укрыться в каком–нибудь потаенном месте, так что Я его не увижу? – говорит Господь. – Не Мной ли полны небеса и земля? – вопрошает Господь. – ²⁵Слышал Я, что говорили пророки, лживо вещающие от Моего имени: «Сон видел я, сон видел я!“ ²⁶Сколько еще будут они вынашивать обман в своих сердцах, пророки, изрекающие ложь и собственные коварные замыслы? ²⁷Надеются они, что сновидениями своими, которые они пересказывают друг другу, заставят народ Мой забыть имя Мое; такое было уже: их праотцы забыли имя Мое ради Ваала. ²⁸Пророк, что видит сны, пусть и рассказывает сны, но тот, у кого на устах Мое слово, пусть верно передает его. Что общего между зерном и мякиной? – говорит Господь. – ²⁹Огню подобно слово Мое, – говорит Господь. – Оно как молот, сокрушающий скалы. ³⁰Потому Я порицаю[5857] этих пророков, – говорит Господь, – за то, что крадут они друг у друга слова Мои. ³¹Я порицаю этих пророков за то, – говорит Господь, – что болтают языком своим и заявляют: «Так говорит Господь“. ³²Я порицаю всех тех, кто свои лживые сны выдает за пророчества, – говорит Господь, – и вводит народ Мой в заблуждение своим обманом и безрассудством, тогда как Я не посылал их и не повелевал им пророчествовать. Нет от них никакой пользы народу этому», – говорит Господь.

Лжепророчества и лжепророки

³³«Если спросит тебя народ этот, или пророк, или священник: «Какое пророчество, какое тяжкое бремя[5858] дано тебе Господом?“, отвечай им так: «Вы и есть это бремя, и Я вас низвергну“, – таково слово Господа. – ³⁴А с того из пророков, священников и народа, кто лживо скажет: «Это наше пророчество от Господа“, Я взыщу вместе со всем его семейством. ³⁵Спрашивайте друг у друга: «Что ответил Господь и что Он сказал?“ ³⁶ Но о пророчестве Господа, о бремени Господа более не упоминайте, потому что каждый свое собственное слово выдает за откровение, а слова Бога Живого, Господа Воинств, Бога нашего искажает. ³⁷Просто спрашивайте пророка: «Что ответил Господь, что Он сказал тебе?“ ³⁸А на ваше утверждение, что «это пророчество Господне“, Господь говорит так: «За то, что вы по–прежнему утверждаете, что у вас есть пророчество от Господа, хотя Я посылал к вам того, кто сказал вам: «Не говорите более: «Это пророчество Господне“, – ³⁹за это Я забуду вас и удалю от Себя – и вас самих и тот город, что дал Я вам и отцам вашим. ⁴⁰Обреку Я вас на вечное поругание, на вечный позор, которые никогда не забудутся“».

Две корзины со смоквами

24 Господь показал мне в видении две корзины со смоквами, поставленные перед Храмом Господним. (Случилось это вскоре после того, как Навуходоносор, царь Вавилона, пленил царя иудейского Иехонию, сына Иоакима, вельмож иудейских, ремесленников и кузнецов и увел их всех из Иерусалима в Вавилон[5859].) ²В одной корзине были очень хорошие смоквы, снятые в начале сбора урожая[5860], а в другой – плохие смоквы, настолько плохие, что их нельзя было есть. ³Господь спросил меня: «Что ты видишь, Иеремия?» «Смоквы, – ответил я. – Хорошие смоквы очень хороши, а плохие – настолько плохи, что их уже нельзя есть».

⁴И было тогда мне слово Господне: ⁵«Так говорит Господь, Бог Израиля: «Как ты считаешь смоквы в одной корзине хорошими, так и Я буду считать хорошими изгнанных иудеев, которых Я отправил отсюда в землю халдеев. ⁶Обращу Я на них Свой взор им во благо: Я верну их на эту землю, восстановлю их города и не буду более разрушать, насажу и не буду корчевать. ⁷Я наделю их сердцем, способным постигать Меня, чтобы знали они, что Я Господь. Тогда станут они Моим народом, а Я – их Богом, потому что вернутся они и будут всем сердцем преданы Мне.

⁸А что до Седекии, царя иудейского, – говорит Господь, – и вельмож его, всех, оставшихся в Иерусалиме, всех, оставшихся в этой стране, и всех, живущих в Египте, то Я поступлю с ними, как поступают с плохими смоквами из другой корзины, которые настолько плохи, что есть их нельзя. ⁹Я сделаю так, что они будут наводить ужас на все царства земли, примером страдания станут, посмешищем и притчей во языцех. И будут люди издеваться над ними и проклинать их везде, куда Я изгоню их. ¹⁰Я пошлю на них меч, голод и моровое поветрие, пока не исчезнут они навсегда с той земли, которую Я дал им и отцам их“».

Предсказание о Вавилонском плене

25 Слово, которое было Иеремии о всем народе иудейском в четвертый год правления Иоакима, сына Иосии, царя иудейского (это был первый год правления Навуходоносора, царя вавилонского)[5861]. ²Вот что сказал пророк Иеремия всему народу иудейскому и всем жителям Иерусалима: ³«С тринадцатого года правления Иосии[5862]а, сына Амона, царя иудейского, и до сего дня вот уже двадцать три года[5863]б Господь обращался ко мне со словом Своим. А я настойчиво обращался к вам и убеждал вас, но вы не слушали. ⁴И хотя Господь продолжал настойчиво посылать к вам слуг своих, пророков, вы не слушали их и не внимали словам, ⁵которые они вам говорили: «Да оставит каждый из вас путь зла и злодеяния свои, чтобы жить на этой земле, которую Господь даровал вам и отцам вашим на веки веков. ⁶Не следуйте за чужими богами, не служите им и не поклоняйтесь, не вызывайте гнева Моего делами рук своих, и тогда Я не буду посылать вам беды. ⁷Но вы не послушались Меня, – говорит Господь, – вызвали гнев Мой делами рук своих себе на беду“.

⁸Потому так говорит Господь Воинств: «За то, что вы не послушались слов Моих, ⁹Я подниму[5864]а все племена северные и слугу Моего Навуходоносора[5865]б, царя вавилонского, – говорит Господь, – и поведу их против этой страны, и против ее народа, и против всех соседних народов, и предам их уничтожению, сделаю так, что будут они наводить ужас, на осмеяние[5866]в обреку, обращу города в вечные развалины. ¹⁰Положу Я конец их веселью и радости, возгласам жениха и невесты, шуму жерновов и погашу огонь в светильнике. ¹¹Превратится вся эта земля в развалины и пустыню, и будут народы эти в рабстве у царя Вавилона семьдесят лет[5867]. ¹²А когда пройдет семьдесят лет, Я взыщу с самого царя вавилонского, и его народа, и всей страны халдейской за их преступления, – таково слово Господне, – и обреку их землю на вечное опустошение. ¹³Пошлю Я на землю их все бедствия, которые предвещал ей, и исполню пророчества Иеремии, записанные в этом свитке обо всех племенах. ¹⁴Ибо и халдеи окажутся в рабстве у многих народов, у многих царей великих, и воздам Я им по делам, по их поступкам“.

Предостережение о грядущем возмездии

¹⁵Так сказал мне Господь, Бог Израиля: «Возьми у Меня из рук эту чашу с вином ярости и напои им все племена, к которым Я пошлю тебя. ¹⁶Выпьют они его, зашатаются и обезумеют от меча, который Я пошлю на них“.

¹⁷И взял я чашу из рук Господа и напоил из нее все народы, к которым послал меня Господь: ¹⁸Иерусалим и все города Иудеи, царей ее и вельмож, чтобы постигло их опустошение и чтобы наводили они ужас, и осмеянию подверглись, и стали проклятием у всех на устах, как это и есть ныне. ¹⁹Напоил и фараона, царя египетского, и слуг его, и вельмож, и весь народ его, ²⁰и всех чужеземцев среди них: дал испить эту чашу всем царям земли Уц, и всем царям страны филистимской, и Ашкелону, и Аззе, и Экрону, и оставшимся в Ашдоде, ²¹и Эдому, и Моаву, и сынам Аммона, ²²и всем царям Тира, и всем царям Сидона, и всем царям островов, что за морем, ²³напоил и Дедан, и Тему, и Буз, и всех выстригающих себе виски, ²⁴всех царей аравийских, и всех царей разных народов, что обитают в пустыне, ²⁵всех царей Зимри, и всех царей Элама, и всех царей Мидии, ²⁶всех царей северных – и далеко живущих и поблизости, и все царства земные, какие только есть на земле, – а царь Шешаха[5868] выпьет эту чашу гнева Господнего последним.

²⁷И тогда ты им скажешь: «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Пейте, напивайтесь допьяна, исходите рвотой и падайте, не подняться вам более от меча, который Я посылаю на вас“.

²⁸А если они откажутся брать чашу из твоих рук и пить из нее не станут, тогда скажи им: «Так говорит Господь Воинств: «Неминуемо придется вам испить ее! ²⁹Смотрите: пошлю Я сейчас беду на город, что носит имя Мое, – разве удастся вам избежать наказания? Не останетесь вы безнаказанными, ибо призываю Я меч на всех обитателей земли“, – таково слово Господа Воинств“.

³⁰Изреки, Иеремия, все эти слова, скажи им:

«С высот возгремит Господь,

раздастся голос Его из святого жилища,

возгремит на овчарню Свою;

возликует, как давильщики винограда,

возгремит против всех обитателей земли.

³¹Донесутся раскаты до края земли,

ибо тяжба у Господа с народами,

над каждым смертным Он суд вершит,

нечестивых мечу предает“, таково слово Господа.

³²Так говорит Господь Воинств:

«Беда идет от народа к народу,

буря великая поднимается

от самого края земли“.

³³В тот день будет устлана земля от края и до края убитыми Господом. Некому будет ни оплакать их, ни собрать их, ни похоронить, будут они брошены на землю, словно навоз.

³⁴Рыдайте, пастыри, кричите во весь голос,

посыпьте голову пеплом[5869], вожди стада,

ибо пришло время заклания вашего все вы будете рассеяны,

брошены и разбиты, как сосуд драгоценный.

³⁵Негде будет укрыться пастырям,

вожди стада не спасутся.

³⁶ Слышится плач пастырей,

вопль вождей стада уничтожает Господь их пастбища,

³⁷разрушены мирные обители

пылающим гневом Господним.

³⁸Он как лев, что покинул логово, разорил Он всю землю

безжалостным мечом поработителя

в яростном гневе Своем».

Иеремии угрожает смерть

26 В начале правления царя иудейского Иоакима, сына Иосии[5870], было Иеремии от Господа слово.

²«Так говорит Господь: «Встань во дворе Храма[5871] Господнего и скажи жителям городов иудейских, пришедшим поклониться Господу в Храме Его, всё, что Я повелел тебе возвестить им, не утаи ни слова. ³Может быть, они послушаются и отрекутся от злых путей своих, и тогда Я пожалею их и не наведу того бедствия, которое собирался на них навести за их злые дела“. ⁴Скажи им[5872]: «Так говорит Господь: «Если вы не послушаетесь Меня, не будете поступать по Закону Моему, который Я дал вам, ⁵не будете внимать словам слуг Моих, пророков, которых Я настойчиво продолжаю посылать к вам (а вы их не слушаете), ⁶то Я поступлю с Храмом этим так же, как поступил с Силомом, а с городом этим – так, что в проклятиях его будут поминать все народы земные[5873]“».

⁷Священники, пророки и весь народ слышали, как Иеремия провозглашал эту весть в Храме Господнем. ⁸Но как только закончил Иеремия говорить то, что Господь велел ему огласить всему народу, схватили его священники, пророки и весь народ и начали кричать: «Ты должен умереть! ⁹Зачем ты пророчествуешь от имени Господа, говоря, что Храм этот постигнет та же участь, что постигла Силом, а город этот будет лежать в развалинах и никого в нем не останется?»

Весь народ в Храме Господнем столпился вокруг Иеремии.

¹⁰Дошли эти слова и до вельмож иудейских, пришли они из дома царского в Храм Господень и сели перед входом у Новых ворот[5874]. ¹¹И сказали священники и пророки вельможам и всему народу: «Этот человек должен умереть, ведь вы слышали собственными ушами, что он пророчествовал о нашем городе».

¹²И сказал тогда Иеремия всем вельможам и всему народу: «Сам Господь послал меня пророчествовать против этого Храма и против этого города и велел провозгласить те слова, что вы слышали. ¹³И потому теперь измените свою жизнь, оставьте злые дела свои, слушайте Господа[5875], Бога вашего, чтобы Он пожалел вас и не навел то бедствие, которое обещал навести. ¹⁴А что касается меня – я в ваших руках, делайте со мной то, что считаете нужным и правильным. ¹⁵Только знайте: если вы убьете меня, то запятнаете себя невинной кровью, падет проклятие и на этот город, и на жителей его, потому что воистину Господь послал меня к вам возвестить все эти слова».

¹⁶Сказали тогда вельможи и весь народ священникам и пророкам: «Не стоит приговаривать к смерти этого человека – он говорил нам от имени Господа, Бога нашего». ¹⁷И встали несколько старейшин этой земли и сказали всему собранию народа: ¹⁸«Во времена Езекии, царя иудейского, пророчествовал Михей из Морешета[5876], он сказал тогда всему народу Иудеи:

Так говорит Господь Воинств:

«Перепашут Сион, как поле,

станет Иерусалим грудой камней,

а Храмовая гора – пустырем, поросшим деревьями“.

¹⁹Разве Езекия, царь иудейский, и весь народ Иудеи посягнули на его жизнь? Разве царь не испугался Господа и не стал умолять Его о милости? И не пожалел ли тогда их Господь и не отвел ли бедствие, о котором говорил им? А мы сейчас навлечем на самих себя великое зло».

²⁰Был там еще один человек, который пророчествовал от имени Господа, Урия, сын Шемайи, из Кирьят–Еарима, и он пророчествовал против этого города и против этой страны и говорил то же самое, что и Иеремия. ²¹Когда услышал царь Иоаким и все его военачальники и вельможи слова этого человека, царь решил его убить. Урия узнал об этом, испугался и бежал в Египет. ²²А царь Иоаким послал в Египет Эльнатана, сына Ахбора, и с ним еще других людей. ²³Они схватили Урию в Египте, привели его к царю Иоакиму и убили его мечом, а тело его бросили в общую могилу, где хоронили бедняков[5877].

²⁴За Иеремию же вступился Ахикам, сын Шафана, он защитил Иеремию от тех, кто хотел убить его.

Ярмо Навуходоносора

27 В начале правления Седекии, сына Иосии, царя иудейского, было Иеремии слово от Господа. ²Так сказал мне Господь: «Сделай ярмо, приладь к нему ремни и надень его себе на шею. ³Через послов, что пришли в Иерусалим к Седекии, царю иудейскому, передай весть[5878]а царям Эдома, Моава, Аммона[5879]б и царям Тира и Сидона. ⁴Поручи послам возвестить своим владыкам: «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля. Скажите владыкам вашим: ⁵«Я – Тот, Кто силой Своей великой и рукой простертой сотворил землю, людей и животных, что обитают на ней, и отдаю Я ее во владение тем, кому пожелаю. ⁶Ныне же Я отдаю все эти земли в руки Навуходоносора, царя вавилонского, слуги Моего, и даже диких зверей[5880] Я даю ему в услужение. ⁷Все народы будут служить царю этому, и сыну его, и внукам до тех пор, пока не придет черед для его страны; тогда и его поработят многочисленные народы, цари великие.

⁸Но если тот или иной народ или царство не станет служить Навуходоносору, царю вавилонскому, и не подставит своей шеи под ярмо царя вавилонского, Я буду наказывать тот народ мечом, голодом и моровым поветрием, – таково слово Господа, – пока не истреблю их полностью рукой вавилонского царя[5881]. ⁹Вы же не слушайте ни пророков ваших, ни гадателей, ни сновидцев[5882], ни прорицателей, ни колдунов, ни заклинателей, которые говорят вам: «Вы не будете служить царю вавилонскому!“ ¹⁰Ибо обманывают они вас своими пророчествами и тем обрекают на изгнание с земель ваших, потому Я должен буду изгнать вас – и вы погибнете. ¹¹Но если какой народ подставит шею под ярмо царя вавилонского и станет служить ему, Я оставлю тот народ на его земле, и будет он ее возделывать и жить на ней“, – таково слово Господа».

¹²Всё это я возвестил и Седекии, царю иудейскому, сказав ему: «Подставьте шею под ярмо царя вавилонского, покоритесь ему и его народу – и будете живы. ¹³Зачем тебе обрекать себя и свой народ на смерть от меча, голода и морового поветрия, ведь Господь предостерегал, что ни один народ не избежит гибели, если откажется служить царю вавилонскому?[5883] ¹⁴И не слушайте пророков[5884], которые говорят вам: «Вы не будете служить царю вавилонскому!“ – потому что они возвещают вам ложь. ¹⁵«Я не посылал их, – говорит Господь, – но они, прикрываясь именем Моим, пророчествуют ложь, обрекая вас на изгнание. Ибо тогда Я должен буду изгнать вас, и погибнете вы и те пророки, что вам пророчествуют“».

¹⁶Священникам и всему народу этому я сказал: «Так говорит Господь: «Не слушайте пророков, которые предрекают вам: «Уже недолго осталось ждать, и священные сосуды Храма Господня будут возвращены из Вавилона“, ибо лживо это пророчество. ¹⁷Не слушайте их. Служите царю вавилонскому – и будете живы. Зачем обрекать этот город на разрушение? ¹⁸Но если они – пророки истинные и слово Господне пребывает с ними, пусть обратятся к Господу Воинств, чтобы утварь, что осталась еще в Храме Господнем и во дворце царя иудейского, не была вывезена в Вавилон“. ¹⁹Но вот что говорит Господь Воинств о столбах, о емкости для воды, называемой «морем“, о подставках и прочей утвари, оставшейся в Иерусалиме, ²⁰которую Навуходоносор, царь вавилонский, не забрал с собой, когда уводил в плен из Иерусалима в Вавилон Иехонию, сына Иоакима, царя иудейского, и всех знатных из Иудеи и Иерусалима. ²¹Вот что Господь Воинств, Бог Израиля, говорит о прочей утвари, оставшейся в Храме Господнем, и во дворце царя иудейского, и в Иерусалиме: ²²«Будет она вывезена в Вавилон и останется там до тех пор, пока Я не приду за ней, – таково слово Господа, – лишь тогда Я заберу ее и верну на прежнее место“».

Лжепророк Хананья

28 В начале правления Седекии, царя иудейского, в четвертый год его правления, в пятый месяц[5885]а того самого года[5886]б, Хананья, сын Аззура, пророк из Гивона, сказал мне в Храме[5887]в Господнем при священниках и при всем народе: ²«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я сломаю ярмо[5888] царя вавилонского. ³Ровно через два года Я верну сюда все сосуды[5889] Храма Господнего, которые Навуходоносор, царь вавилонский, забрал из этого города и увез в Вавилон. ⁴Я верну обратно и царя иудейского Иехонию, сына Иоакима, и всех жителей Иудеи, которых увели в Вавилон, – это слово Господа, – ибо Я сломаю ярмо царя вавилонского“».

⁵Тогда пророк Иеремия ответил пророку Хананье при священниках и при всем народе, стоявшем во дворе Храма Господнего: ⁶«Воистину[5890] пусть Господь так и поступит! Да исполнит Господь твое предсказание и вернет сюда сосуды Храма Господнего и всех пленников, что оказались в Вавилоне. ⁷Но выслушай то, что я скажу сейчас тебе и всему народу: ⁸пророки в древности, еще задолго до тебя и до меня, предрекали многим странам и великим царствам и войну, и беды, и моровое поветрие. ⁹Но пророков, предрекавших мир, лишь тогда называли истинными посланниками Господа, когда сбывалось их слово».

¹⁰Тогда пророк Хананья сорвал ярмо с шеи пророка Иеремии и сломал его. ¹¹И сказал Хананья перед всем народом: «Так говорит Господь: «Через два года Я так же сломаю ярмо Навуходоносора, царя вавилонского, лежащее на шее всех народов“». А Иеремия развернулся и пошел своей дорогой.

¹²После того как скинул пророк Хананья ярмо с шеи Иеремии и сломал его, снова было слово Господне Иеремии: ¹³«Иди к Хананье и скажи ему: «Так говорит Господь: «Ты сломал ярмо деревянное, а Я вместо него сделаю[5891] ярмо железное“, ¹⁴ибо так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Железное ярмо Я надеваю на шею всех этих народов, чтобы они служили Навуходоносору, царю вавилонскому, и они будут служить ему. И даже диких зверей Я даю ему в услужение“». ¹⁵Пророк Иеремия пошел к пророку Хананье и сказал ему: «Слушай, Хананья, не посылал тебя Господь, а ты заставляешь этот народ верить твоей лжи. ¹⁶Потому так говорит Господь: «Я смету тебя[5892] с лица земли, в этом же году ты умрешь, потому что твоя лживая весть ведет к противлению Господу“».

¹⁷В том же году, в седьмом месяце, пророк Хананья умер.

Письмо к переселенцам

29 Письмо, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима оставшимся в живых старейшинам, что пребывали в изгнании, а также священникам, пророкам и всему народу, уведенному Навуходоносором в плен из Иерусалима в Вавилон. ²Случилось это после того, как царь Иехония, царица–мать, царедворцы[5893], вельможи Иудеи и Иерусалима, ремесленники и кузнецы были уведены из Иерусалима. ³Доставили это письмо пленникам Эльяса, сын Шафана, и Гемарья, сын Хилкии, которых Седекия, царь иудейский, послал в Вавилон к Навуходоносору, царю вавилонскому. В нем было написано: ⁴«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Всем изгнанникам, которых увел Я в плен из Иерусалима в Вавилон. ⁵Стройте дома и живите в них, разбивайте сады и вкушайте плоды их. ⁶Женитесь – и пусть родятся у вас сыновья и дочери, жените сыновей своих и выдавайте замуж дочерей – пусть и у них родятся дети. Плодовитыми будьте, чтобы не уменьшался народ! ⁷Заботьтесь о благоденствии города, в который Я изгнал вас, и молитесь о нем Господу, ибо его благоденствие принесет благоденствие и вам“. ⁸Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Пусть не обольщают вас пророки и гадатели, живущие среди вас. Не доверяйте снам, которые им снятся[5894]. ⁹Ибо от Моего имени пророчествуют они ложь; не посылал Я их“, – это слово Господне.

¹⁰Так говорит Господь: «Как только минуют семьдесят лет, отведенные Вавилону, Я вступлюсь[5895]a за вас, исполню то доброе, что обещал, и верну вас в родные места[5896]б. ¹¹Потому что Я знаю, Мне одному известен замысел Мой о вас, – говорит Господь. – Благоденствие определил Я для вас, а не беду, чтобы были у вас будущее и надежда. ¹²Когда вы обратитесь ко Мне, придете и будете Мне молиться, Я вас услышу. ¹³Когда вы станете искать Меня, то найдете, если пожелаете того всем своим сердцем. ¹⁴Буду Я рядом с вами[5897]а, – говорит Господь, – верну вас из плена[5898]б, соберу вас, рассеянных среди народов, отовсюду, куда Я изгнал вас прежде, – таково слово Господа, – и верну Я вас в те места, откуда изгнал вас“.

¹⁵Вы говорите: «Господь послал нам пророков в Вавилон![5899]“ ¹⁶Но вот что говорит Господь о царе, сидящем на престоле Давида, и обо всем народе, живущем в этом городе, о братьях ваших, которые не были угнаны в плен вместе с вами. ¹⁷Так говорит Господь Воинств: «Пошлю Я на них меч, голод и моровое поветрие и уподоблю их гнилым смоквам, которые так плохи, что есть их нельзя[5900]. ¹⁸Буду Я их преследовать мечом, голодом и моровым поветрием, участью, им уготованной, Я устрашу[5901] все царства земные, чтобы стали они проклятьем у всех на устах и ужас внушали. Предам Я их осмеянию и поруганию среди тех народов, куда Я изгнал их, ¹⁹потому что они не внимали увещеваниям Моим, – говорит Господь, – с которыми настойчиво обращался к ним, посылая слуг Моих, пророков, но они не слушались, – таково слово Господне. – ²⁰Вы же, изгнанники, которых Я сослал из Иерусалима в Вавилон, слушайте слово Господне“. ²¹Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля, об Ахаве, сыне Колайи, и о Седекии, сыне Маасейи, которые пророчествуют вам ложь от Моего имени: «Предам Я их в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и у вас на глазах он убьет их“. ²²И станут они проклятьем на устах у всех изгнанников иудейских в Вавилоне, которые будут говорить так: «Пусть сделает с тобой Господь то же, что сделал с Седекией и с Ахавом“, которых царь вавилонский заживо сжег в огне. ²³Потому что они совершали безумства в Иерусалиме, и прелюбодействовали с женами ближних своих, и изрекали ложь от имени Моего, говоря то, что Я не повелевал им. Мне известно всё это, и Я свидетель тому“, – таково слово Господа».

Весть Шемайе

²⁴А Шемайе из Нехелама скажи следующее: ²⁵«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Посылал ты от своего имени письма ко всему народу, что остался в Иерусалиме, и к Софонии, сыну Маасейи, священнику, и ко всем прочим священникам и писал в них, ²⁶что Сам Господь поставил тебя священником вместо Ехояды, священника, чтобы ты присматривал за Храмом Господним и усмирял всяких беcнующихся, выдающих себя за пророков, чтобы ты надевал на них оковы и колодки. ²⁷Так почему же не порицал ты Иеремию из Анатота, который пророчествует вам? ²⁸Он и к нам в Вавилон послал письмо со словами: «Не скоро закончится время изгнания вашего, стройте дома и живите в них, разбивайте сады и вкушайте плоды их…“»

²⁹Священник же Софония прочел это письмо самому пророку Иеремии[5902]. ³⁰Некоторое время спустя снова было Иеремии слово Господне: ³¹«Всем находящимся в изгнании напиши: «Так говорит Господь о Шемайе из Нехелама: «За то, что Шемайя пророчествал вам, когда Я не посылал его, и заставлял вас поверить его обману, ³²Господь провозглашает: «Взыщу Я с Шемайи из Нехелама и с потомства его. Никто из его рода не останется в живых, – говорит Господь, – и не будет жить с этим народом, не увидит он того блага, которое Я совершу для народа Моего, потому что его лживая весть вела к противлению Господу“».

Восстановление Израиля

30 Слово, что было Иеремии от Господа: ²«Так говорит Господь, Бог Израиля: «Запиши в свиток все слова, что Я говорил тебе. ³Придет время, – это Господа слово, – когда Я верну из плена[5903] Свой народ, Израиль и Иудею, – говорит Господь, – верну Я их в землю, что даровал еще их отцам, и они будут владеть ею“».

⁴Вот слова, сказанные Господом об Израиле и Иудее.

⁵«Так говорит Господь:

«Вы слышите[5904] вопли ужаса,

все в смятении. Мира нет.

⁶Подумайте, сами себя спросите:

ведь не может родить мужчина?

Но что Я вижу? Вот мужчины

руками обхватили себя за бедра, как роженицы.

Боль исказила их лица,

покрыла бледностью.

⁷Горе нам! Ибо это великий день,

нет ему подобного.

День этот – время страданий для Иакова,

но он будет от них избавлен.

⁸В тот день грядущий, – говорит Господь Воинств, – Я сломаю ярмо, что на шее твоей, разорву постромки, и вы не будете более служить чужеземцам. ⁹Напротив, теперь вы будете служить Господу, Богу своему, и царю из рода Давида, которого Я поставлю над вами[5905].

¹⁰Ты же не бойся, слуга Мой Иаков, –

это Господа слово, –

не страшись, Израиль!

Знай, Я приду на помощь к тебе в той далекой земле

и спасу тебя вместе с потомством из изгнания.

Вернется Иаков и обретет покой,

жить будет в мире,

который никто не нарушит.

¹¹Ибо Я с тобой, – таково слово Господне, –

и Я спасу тебя.

Уничтожу Я все те народы,

среди которых рассеял тебя.

Тебя же Я не уничтожу,

но поступлю с тобой по справедливости,

безнаказанным не оставлю“.

¹²Ибо так говорит Господь:

«Неисцелима рана твоя,

тяжелый недуг сломил тебя.

¹³Некому заступиться за тебя,

нет лекарства для раны твоей,

и никто не исцелит тебя.

¹⁴Все любовники тебя оставили,

от тебя они отреклись,

потому что ранил тебя Я ударом врага

и наказал тебя, как наказывает неприятель,

за множество преступлений твоих,

за неисчислимые твои грехи.

¹⁵Что же ты ропщешь о ранах своих[5906]?

Боль твоя неисцелима.

За множество преступлений твоих,

за неисчислимые грехи твои

причинил Я тебе эти страдания.

¹⁶А все пожиравшие тебя будут пожраны,

и поработители твои сами пойдут в плен,

все грабители твои будут ограблены,

всех расхитителей Я Сам отдам на расхищение.

¹⁷А тебе принесу Я исцеление

и раны твои излечу, это Господа слово. За то, что прозвали тебя изгнанницей

и говорили: «Это же Сион, столица,

да кто к ней стремится?!“

¹⁸Так говорит Господь:

«Я верну из плена шатры Иакова,

явлю милость к его жилищам.

Раскинется город на своем холме,

и дворец возвысится в нужном месте[5907].

¹⁹И понесутся оттуда песни хвалы,

вознесутся голоса празднующих,

Я умножу их, и не уменьшатся они,

Я возвеличу их,

и никто их не унизит.

²⁰Сыновья его станут такими,

как в прежние времена,

община его предо Мной утвердится.

А всем притеснителям его Я воздам.

²¹И властитель над ними будет из их же народа,

и правитель – из них же,

дам Я ему знак приблизиться,

и он приблизится ко Мне.

Ибо кто посмеет

приблизиться ко Мне по своей воле? это сказано Господом. ²²Тогда вы станете Моим народом,

а Я буду вашим Богом“».

²³Вот разразилась Господня буря во всей ярости,

вихрь бушующий поднялся,

обрушится он на головы нечестивых.

²⁴Не стихнет пламя гнева Господнего,

пока не исполнит и не совершит Он

замысла сердца Своего.

В конце времен вы постигнете это.

Господь обратит скорбь в радость

31 «В то время, – говорит Господь, – Я буду Богом для каждого рода в Израиле, а они будут Моим народом».

²Так говорит Господь:

«Народ, уцелевший от меча,

милость обрел в пустыне».

Когда Израиль искал покоя,

³явился Господь ему[5908]а издали[5909]б и сказал:

«Любовью вечной полюбил Я тебя,

потому и милость Мою проявляю к тебе[5910]в.

⁴Восстановлю тебя,

и станешь ты снова крепкой[5911],

дева Израиля;

снова возьмешь бубен свой

и выйдешь в хороводе танцующих;

⁵снова разобьешь ты сады и виноградники

на горах Самарии;

свои сады разводить будете

и сами вкушать их плоды[5912].

⁶ И тогда наступит день,

когда дозорные закричат на горе Ефрема:

«Вставайте, поднимемся на Сион,

к Господу, Богу нашему!“»

⁷Ибо так говорит Господь:

«Веселитесь, пойте Иакову,

приветствуйте радостно Израиль,

главу над всеми народами!

Громко пойте хвалебную песнь

и восклицайте:

«Спаси, Господи, народ свой,

остаток Израиля!“

⁸Приведу Я их из страны северной,

соберу их со всех краев земли,

не оставлю ни слепых, ни хромых,

ни рожениц, ни беременных все они в великом множестве

сюда возвратятся.

⁹В слезах пойдут они,

моля о прощении,

когда Я поведу их

и направлю к водным потокам

ровной дорогой,

на которой они не споткнутся.

Ибо отец Я Израилю,

и Ефрем – первенец Мой».

¹⁰Слушайте слово Господне, народы,

и поведайте о нем дальним побережьям:

«Тот, Кто рассеял Израиль,

соберет его

и будет беречь,

как пастух бережет свое стадо».

¹¹Спас[5913] Господь Иакова,

избавил от руки,

которую он не мог одолеть.

¹²Придут они ликовать

на вершине Сиона

и просияют от радости,

увидев дары Господни:

пшеницу, вино молодое и оливковое масло,

ягнят и телят.

Станут они[5914], словно сад,

орошаемый водами,

и печаль будет им неведома.

¹³«Радостно закружатся в хороводе девушки,

а с ними вместе юноши и старцы.

Скорбь их Я обращу в веселие,

утешу их, печаль сменяя радостью.

¹⁴Яствами лучшими[5915] Я буду питать священников,

и благами Моими народ Мой насытится», таково слово Господа.

¹⁵Так говорит Господь:

«Вопль и рыдания слышны в Раме,

плач горький и причитания.

Рахиль оплакивает детей своих

и не может[5916] утешиться,

ибо их уже нет».

¹⁶Так говорит Господь:

«Сдержи, Рахиль,свои рыдания

и слез не лей,

награда ждет тебя за труды твои, это слово Господа. Возвратятся они из вражеской земли.

¹⁷Есть для тебя надежда на будущее, говорит Господь, вернутся дети твои в свои пределы».

¹⁸«Слышу Я, как горюет Ефрем:

«Ты подверг меня наказанию, и вот наказан я,

словно не приученный к ярму бык.

Прими[5917] меня, Господи, дай мне вернуться,

ибо Ты Господь, Бог мой.

¹⁹После блужданий моих

я раскаялся,

был я изобличен

и бил себя в грудь[5918].

Был я пристыжен и посрамлен

и нес бремя позора с юности своей“.

²⁰Разве не дорог Мне сын Мой Ефрем?

Не дитя ли Мое он любимое?

Как бы часто Я ни порицал его,

он всегда в памяти Моей.

О нем тоскует Мое сердце,

явлю ему милосердие Мое», говорит Господь.

²¹Поставь вдоль дороги путевые столбы,

установи указатели,

чтобы помнить дорогу,

путь, по которому ты шла.

Возвратись, дева Израилева,

возвратись в города свои.

²²Долго ли ты еще будешь блуждать,

дочь–отступница?

Ведь Господь сотворил невиданное,

чего не бывало на земле:

жена защитит своего мужа,

заслонит его собою[5919].

²³Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Когда Я верну их из плена, в земле иудейской и в городах ее будут вновь произносить такие слова:

«Да благословит тебя Господь,

обитель праведности, гора святая!“

²⁴Вместе будут жить в Иудее и горожане[5920], и земледельцы, и пастухи, кочующие со стадами.

²⁵Ибо утолю Я жажду утомленных

и подкреплю изнемогающих».

²⁶Я проснулся, огляделся… это был дивный сон.

О личной ответственности

²⁷«Придет время, – это слово Господа, – когда земли израильские и иудейские Я вновь наполню людьми и всякого скота дам им вдоволь[5921]. ²⁸Но если раньше Я надзирал над ними, чтобы искоренять, разрушать, низвергать, уничтожать и губить, то ныне буду печься о них, чтобы восстанавливать и насаждать, – говорит Господь. – ²⁹В те дни уже не будут говорить:

«Отцы ели кислый виноград,

а у детей на зубах оскомина“.

³⁰ А будет так: только за свои грехи человек будет предан смерти. Кто ел кислый виноград, у того и будет на зубах оскомина.

³¹Придет время, – говорит Господь, – когда Я заключу с родом[5922]а Израиля и с родом Иудеи новый Союз[5923]б. ³²Не такой, что Я заключал с их отцами в день, когда, держа их за руку, выводил из Египта, – тот Мой Союз они сами нарушили, хотя Я был Владыкой их, – говорит Господь. – ³³Вот какой Союз Я заключу тогда с родом Израиля, – говорит Господь, – вложу Я в них закон Мой и на сердцах напишу его, – и Я буду их Богом, и они будут Моим народом. ³⁴Не будут впредь обращаться друг к другу и брат к брату с увещеваниями: «Познайте Господа!“ – но каждый из них будет знать Меня, от мала до велика, – говорит Господь, – потому что прощу Я им преступления и припоминать грехи более не буду».

³⁵Так говорит Господь,

определивший место солнцу,

чтобы даровать свет дневной,

а также луне и звездам,

чтобы даровать свет ночной,

вызывающий шторм в море,

чтобы волны его дыбились.

Господь Воинств – имя Его.

³⁶«Лишь когда упраздню Я законы сии, –

говорит Господь, –

лишь тогда потомки израильтян

перестанут быть народом Моим

на все времена».

³⁷Так говорит Господь:

«Как невозможно измерить высоту небес

и объять земли основания,

так невозможно для Меня

отвергнуть потомков Израиля

за всё ими содеянное», –

таково слово Господа.

³⁸«Наступают дни, – говорит Господь, – когда будет отстроен Иерусалим для Господа, от башни Хананела[5924] до угловых ворот. ³⁹И мерный шнур протянется оттуда до Гаревского холма, а затем повернет к Гоа. ⁴⁰Вся долина, куда свозят мертвые тела да пепел, и все поля, простирающиеся до потока Кедрон, до Конских ворот на востоке, – все это будет святыней Господней, и не будет вовеки искоренено или разрушено».

Иеремия покупает поле во время осады Иерусалима

32 Слово, которое было Иеремии от Господа в десятый год правления Седекии, царя иудейского (это восемнадцатый год правления Навуходоносора[5925]). ²Войско царя вавилонского вело тогда осаду Иерусалима, а пророк Иеремия был в заключении во дворе стражи, охранявшей дворец царя иудейского[5926]. ³Взял же его под стражу Седекия, царь иудейский, сказав: «Что за пророчества ты нам произнес? Не ты ли утверждал: «Так говорит Господь: «Я отдаю этот город в руки царя вавилонского, и тот завоюет его. ⁴И Седекия, царь иудейский, не спасется от халдеев[5927], но неминуемо будет схвачен царем вавилонским и будет говорить с ним лицом к лицу, глядя ему в глаза. ⁵Отведет тот Седекию в Вавилон, где он останется до тех пор, пока Я не займусь им[5928], – это слово Господа. – И даже если вы будете воевать против халдеев, не будет вам успеха“».

⁶Иеремия сказал: «Было мне слово Господне: ⁷«Ханамель, сын Шаллума, дяди твоего, скоро придет к тебе и скажет: «Выкупи мое поле, что в Анатоте, ведь по закону о выкупе ты имеешь право его приобрести[5929]“. ⁸Пришел ко мне во двор стражи Ханамель, мой двоюродный брат[5930]а, как и сказал Господь, и попросил меня: «Купи мое поле, что в Анатоте, в земле Вениаминовой, ведь по закону за тобой право наследства и потому тебе его выкупать[5931]б. Так купи его для себя“. И тогда я понял, что должен исполнить повеление Господне.

⁹Я купил у Ханамеля, моего двоюродного брата, поле, что в Анатоте, отвесив ему семнадцать шекелей серебром[5932]. ¹⁰Сделав об этом запись в купчей, я запечатал ее, призвал свидетелей и взвесил серебро. ¹¹Затем я взял купчую – ту, что была запечатана, с постановлением и условиями, и ее незапечатанный список – ¹²и отдал Баруху, сыну Нерии, внуку Махсеи, на глазах у Ханамеля, моего двоюродного брата[5933], на глазах у свидетелей, подписавших купчую, и на глазах у всех иудеев, бывших во дворе стражи. ¹³Затем на глазах у всех я повелел Баруху: ¹⁴«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Возьми эту купчую – запечатанный и незапечатанный списки – и положи их в глиняный сосуд, чтобы сохранить их там надолго[5934]“. ¹⁵Ибо так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Придет время, и в этой стране снова будут покупать дома, поля и виноградники“.

Иеремия вопрошает Бога о Его воле

¹⁶А после того как я отдал купчую Баруху, сыну Нерии, молился я Господу: ¹⁷«О Владыка Господи! Ты сотворил небо и землю могуществом Своим великим и рукой простертой, нет для Тебя ничего невозможного. ¹⁸Ты являешь любовь Свою неизменную в тысячах поколений, но Ты и с детей взыскиваешь за грехи, что родители им передают[5935]; Ты Бог великий и сильный, имя Твое – Господь Воинств. ¹⁹Велик Ты в замыслах Своих, могуществен в делах. Ты видишь пути людей, чтобы воздать каждому по путям его и по плодам дел его. ²⁰Ты Тот, Кто совершал знамения и чудеса в Египте, Кто по сей день творит их в Израиле и среди людей. Ты сделал великим имя Свое, как это и есть ныне. ²¹Знамениями и чудесами, могучей дланью, рукой простертой и страхом великим Ты вывел из Египта народ Свой, Израиль. ²²Ты дал им эту землю, которую клятвенно обещал даровать их отцам, – землю, источающую молоко и мед. ²³Они вошли в нее и завладели ею, но Тебя слушаться перестали, закону Твоему не следовали, того, что Ты заповедовал им делать, не делали, и потому Ты навел на них все эти беды.

²⁴Высятся насыпи у городских стен, готовится штурм, и скоро город будет предан в руки халдеев, что осаждают его, гибель придет от меча, голода и морового поветрия. То, о чем говорил Ты, случилось. Ты, Господи, это видишь. ²⁵А ведь Ты, Владыка Господь, сказал мне: «Купи себе поле за серебро и призови свидетелей“. Теперь же город предается в руки халдеев!“»

Пророчество о возвращении из плена

²⁶И было слово Господне Иеремии: ²⁷«Я Господь, Бог над всеми смертными; нет ничего для Меня невозможного. ²⁸Потому так говорит Господь: «Смотри, Я предаю этот город в руки халдеев и в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и он захватит его. ²⁹Халдеи, осаждающие этот город, сожгут его вместе с домами, на крышах которых возносили курения Ваалу и совершали возлияния чужим богам, тем вызывая Мой гнев. ³⁰Ибо дети Израиля и дети Иуды с самой юности творили лишь то, что в глазах Моих – зло; израильтяне лишь разжигали огонь гнева Моего делами рук своих, – это слово Господа, – ³¹ибо город этот вызывает у Меня гнев и ярость со дня его основания и доныне и заслужил, чтобы Я удалил его с глаз Моих ³²за всё зло, что совершили дети Израиля и дети Иуды, чтобы разгневать Меня, – они сами, цари их, вельможи, священники и пророки, жители Иудеи и обитатели Иерусалима. ³³Они повернулись ко Мне спиной, а не лицом. Я учил их настойчиво, но не слушались они и наставлениям не внимали. ³⁴Мерзких идолов своих они поставили в Храме[5936], на котором наречено имя Мое, и тем осквернили его. ³⁵Устроили они в долине Бен–Хинном места поклонения Ваалу, святилища ему, чтобы приносить сыновей своих и дочерей в жертву Молоху, делали то, чего Я не повелевал им. Я даже и не помышлял, чтобы они творили такие мерзости, вводя Иудею во грех“.

³⁶И потому так сказал Господь, Бог Израиля, этому городу, о котором вы сокрушаетесь, что предан он в руки царя вавилонского, обречен на гибель от меча, голода и морового поветрия: ³⁷«Я соберу израильтян из всех стран, куда изгнал их в гневе Своем, ярости и возмущении великом, верну их на это место и поселю в безопасности. ³⁸И тогда они станут Моим народом, а Я буду их Богом. ³⁹И дам Я им сердце единое и путь единый, чтобы они всегда благоговели предо Мной на благо себе и своим потомкам. ⁴⁰Заключу Я с ними Союз, Завет вечный, и уже не отвернусь от них, не перестану делать для них добро. Благоговение к Себе вложу Я в их сердца, чтобы они не отступали от Меня. ⁴¹И буду тогда Я радоваться о них, делая для них добро, и воистину насажу их на этой земле, радея о них от всего сердца Моего и от всей души Моей“.

⁴²Ибо так говорит Господь: «Как посылал Я этому народу все великие беды, так пошлю Я ему и все блага, о которых предвещаю ему теперь. ⁴³В этой земле, о которой вы говорите, что опустошена она и что не осталось в ней ни людей, ни скота и предана она в руки халдеев, – в той земле будут покупать поля. ⁴⁴Поля будут покупать за серебро и записывать в купчей, запечатывая ее при свидетелях. Будет это в земле Вениаминовой и в окрестностях Иерусалима, в городах иудейских, в городах нагорья, в городах долины и в городах южных[5937], ибо Я верну израильтян из плена“, – таково слово Господа».

Обещание восстановления

33 Когда Иеремия всё еще был в заключении во дворе стражи, вновь было к нему слово Господне:

²«Так говорит Господь, сотворивший землю,

Господь, Который создал ее и устроил,

Тот, Чье имя – Господь:

³«Воззови ко Мне, и Я отвечу,

поведаю тебе о великом и непостижимом,

открою то, чего ты не знаешь“.

⁴Так говорит Господь, Бог Израиля, о жилищах этого города и о дворцах царей иудейских, разрушенных жителями для того, чтобы соорудить преграду осаждающим и не погибнуть от меча халдеев: ⁵«Наполнятся эти развалины телами тех, кто будет сражаться с халдеями, телами тех, кого Я погублю во гневе Моем и ярости, потому что скрыл Я лицо Мое от этого города за все его злодеяния. ⁶Но Я принесу исцеление этому городу и восстановлю его. Я дарую им исцеление, и они насладятся благополучием и правдой[5938]. ⁷Я восстановлю благополучие Иуды и Израиля[5939] и дам им утвердиться, как прежде. ⁸Я очищу их от грехов – грешили они против Меня, Я прощу им вину – противились они Мне и преступали Завет Мой[5940]. ⁹И станет Иерусалим для Меня светлым именем[5941]а. Честь и хвалу воздадут Мне все народы земли, когда они услышат о благе, дарованном Мною Иуде и Израилю, страх и трепет охватит их, когда они увидят благополучие и мир, дарованные Мною Иерусалиму[5942]б“».

¹⁰Так говорит Господь: «На этом месте, о котором вы говорите, что опустошено оно, не осталось в нем ни людей, ни скота, – в этих городах иудейских и на безлюдных улицах Иерусалима, где никого не осталось, ни людей, ни скота, снова будут слышны ¹¹звуки веселья и радости, возгласы жениха и невесты и восклицания тех, кто приносит благодарственную жертву[5943] в Храме Господнем:

«Благодарите Господа Воинств,

ибо благ Господь

и любовь Его неизменная вечна“.

Ибо восстановлю Я благополучие этой земли, как то было прежде», – таково слово Господа.

¹²Так говорит Господь Воинств: «Здесь, в этой пустынной земле, где ныне нет ни человека, ни скота, во всех ее селениях снова появятся стоянки пастухов и пастбища, где будут пастись их стада. ¹³В городах нагорья, городах долины и в городах южных, в землях Вениаминовых, в окрестностях Иерусалима – в окрестностях всех городов Иудеи снова будут овцы проходить под жезлом того, кто пересчитывает их», – таково слово Господа.

Союз с родом Давида

¹⁴«Придет время, – говорит Господь, – когда Я исполню благое слово, данное Мною роду Израилеву и роду Иуды. ¹⁵В те дни, в то время Я взращу из рода Давида праведный Росток, и будет этот царь творить правый суд[5944] на земле. ¹⁶В те дни спасена будет Иудея, и Иерусалим будет жить в безопасности. Вот имя, которым его назовут: «Господь – праведность наша“». ¹⁷Ибо так говорит Господь: «Не иссякнет род Давида, и потомки его не утратят престола Израилева. ¹⁸И колено Левия не пресечется, священники из рода левитов всегда будут возносить предо Мной всесожжения, сжигать хлебные дары и совершать ежедневные жертвы».

¹⁹И было слово Господне Иеремии: ²⁰«Так говорит Господь: «Как не упразднить вам Союза, Завета между Мною и днем, не расторгнуть вам его между Мною и ночью, и потому день и ночь неизменно сменяют друг друга, ²¹так не расторгнуть вам Союза Моего, Завета с Давидом, слугой Моим, и оттого потомки его не утратят престола, и союз между Мною и священниками из рода левитов, служащими Мне, не будет расторгнут. ²²Как несметны воинства небесные, как неисчислим песок морской, так приумножу Я потомство Давида, слуги Моего, и левитов, служащих Мне“».

²³И было слово Господне Иеремии: ²⁴«Разве ты не слышал[5945], что говорят эти люди: «Господь отверг те два племени, которые некогда были Им избраны“? С презрением смотрят они на народ Мой и уже не считают его народом». ²⁵Так говорит Господь: «Подобно тому как Я верен Союзу между Мною и днем, между Мною и ночью, а также храню законы неба и земли, ²⁶так не отвергну Я потомков Иакова и слуги Моего, Давида. Из них Я буду выбирать правителей над потомством Авраама, Исаака и Иакова. Я восстановлю их благополучие и явлю им милосердие Свое».

Предостережение Седекии

34 Слово, которое было Иеремии от Господа, когда Навуходоносор, царь вавилонский, и всё его войско, все подвластные ему царства земные и все покоренные им народы пошли войной на Иерусалим и на все его города[5946]: ²«Так говорит Господь, Бог Израиля: «Иди к Седекии, царю иудейскому, и скажи ему: «Так говорит Господь: «Я отдаю этот город в руки царя вавилонского, и он сожжет его огнем. ³И ты не спасешься, но будешь схвачен и предан в руки его, и увидишь царя вавилонского своими глазами, и говорить с ним будешь лицом к лицу[5947], и пойдешь ты в Вавилон“. ⁴Выслушай же слово Господне, Седекия, царь иудейский, так о тебе говорит Господь: «Ты не падешь от меча[5948], ⁵но упокоишься с миром, и как возжигали благовония для отцов твоих, прежних царей, что были до тебя, так будут возжигать благовония для тебя и оплакивать тебя словами плача: «Горе, о владыка“, ибо Я изрек это слово!“ – говорит Господь».

⁶Пророк Иеремия пересказал все эти слова Седекии, царю иудейскому, в Иерусалиме. ⁷А войско царя вавилонского выступило тогда с войной на Иерусалим и на другие города Иудеи – Лахиш и Азеку, потому что из всех городов иудейских только они оставались укрепленными.

Вероломное отношение к рабам–соплеменникам

⁸Слово, которое было Иеремии от Господа, после того как царь Седекия заключил союз со всем народом Иерусалима, чтобы даровать свободу рабам[5949]. ⁹Каждый должен был освободить своих рабов–евреев и рабынь–евреек, чтобы не были иудеи рабами у братьев своих. ¹⁰Повиновались все вступившие в союз: все вельможи и весь народ – и решили отпустить на свободу своих рабов и рабынь, чтобы те не были более им рабами, – повиновались и отпустили. ¹¹Но вскоре они передумали и вернули себе рабов и рабынь, отпущенных прежде на свободу, и снова подчинили себе своих соплеменников[5950]. ¹²И было тогда слово Господне Иеремии: ¹³«Так говорит Господь, Бог Израиля: «В тот день, когда выводил Я ваших отцов из Египта, освободив их от рабства, Я заключил Союз, Завет с ними, сказав: ¹⁴«На седьмой год каждый из вас должен отпускать на свободу брата своего еврея, проданного вам; пробыл он в рабстве у вас шесть лет, а теперь освободите его“[5951]. Но отцы ваши не послушались Меня и словам Моим не вняли. ¹⁵Ведь только недавно вы раскаялись, стали поступать правильно предо Мною, провозглашая каждый свободу ближнему своему, а затем заключили Союз, Завет со Мной в Храме[5952], который носит Мое имя. ¹⁶Но потом вы передумали[5953] и обесславили имя Мое: вы вернули себе своих рабов, отпущенных на свободу по их желанию, и подчинили их снова, чтобы они были у вас рабами и рабынями“. ¹⁷Потому так говорит Господь: «Раз вы не повиновались Мне, не объявили свободу братьям своим и ближним, то теперь Я объявлю вам свободу, – это Господом сказано, – свободу пасть от меча, от морового поветрияи от голода. Я сделаю так, что все царства земли ужаснутся, глядя на вас. ¹⁸И Я же попущу, чтобы с людьми, которые заключили Союз со Мной, а потом нарушили и не выполнили его условия, поступили, как с теленком, которого рассекают надвое при заключении Союза, проходя затем между его половинами[5954]. ¹⁹Вельмож иудейских и вельмож иерусалимских, царедворцев[5955]а, священников и весь простой народ[5956]б – всех прошедших между двумя половинами рассеченного теленка ²⁰Я предам в руки врагов, в руки тех, кто желал их смерти, и тела их достанутся на съедение птицам небесным и зверям земным. ²¹Седекию, царя иудейского, и вельмож его Я тоже предам в руки врагов их, и в руки тех, кто желал их смерти, и в руки войска царя вавилонского, которое сейчас отступает от вас[5957]. ²²Я повелю, – говорит Господь, – и вернутся они к этому городу, осадят его, захватят и сожгут огнем, а города иудейские Я опустошу, не останется в них ни души[5958]“».

Верность потомков Рехава и неверность народа Иудеи

35 Слово, которое было Иеремии от Господа в дни правления Иудеей Иоакима, сына Иосии: ²«Пойди к рехавитам[5959]а, поговори с ними, приведи их в Храм[5960]б Господень, в одну из комнат[5961]в, и предложи им выпить вина». ³Я позвал Яазанью, сына Иеремии, внука Хавацциньи, братьев его и всех сыновей – всех рехавитов. ⁴Мы пришли с ними в Храм Господень, в комнату сыновей Ханана, сына Игдальяху, человека Божьего, которая находилась рядом с комнатой вельмож и над комнатой Маасеяху, сына Шаллума, привратника. ⁵Я поставил перед потомками Рехава кувшины, наполненные вином, и чаши и сказал им: «Пейте вино!» ⁶Но они ответили: «Мы не пьем вина, так как Ионадав, сын Рехава, отец наш, дал нам такой наказ: «Никогда не пейте вина – ни вы, ни дети ваши. ⁷Домов не стройте, полей не засевайте, виноградников не сажайте и не владейте ими. Живите всю свою жизнь в шатрах – и будете долго жить на земле, где вы – люди пришлые“. ⁸И мы всегда повиновались нашему отцу Ионадаву, сыну Рехава, во всем, что он повелел нам: ни мы, ни жены наши, ни сыновья, ни дочери наши никогда не пили вина.[5962] ⁹Не строили мы домов, чтобы жить в них[5963], и нет у нас ни виноградников, ни полей, ни зерновых посевов. ¹⁰Мы живем в шатрах и повинуемся всему тому и исполняем то, что повелел нам Ионадав, отец наш. ¹¹Когда же Навуходоносор, царь Вавилона, вторгся в эту страну, тогда мы решили[5964]: «Пойдем в Иерусалим, скроемся от войска халдейского и от войска сирийского. Потому мы теперь и живем в Иерусалиме“».

¹²И было слово Господа Иеремии: ¹³«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля. Иди и скажи обитателям Иудеи и жителям Иерусалима: «Неужели вы не примете вразумлений Моих, слов Моих не послушаете?[5965] – говорит Господь. – ¹⁴Дети исполнили повеления Ионадава, сына Рехава: он сказал им, чтобы они не пили вина, и они не пьют его по сей день, потому что следуют заповеди отца своего; Я же наставлял вас всегда, изо дня в день, но вы Меня не слушались. ¹⁵Я посылал к вам слуг Моих, пророков, постоянно, изо дня в день, чтобы они говорили: «Да оставит каждый из вас путь зла, пусть добрыми будут поступки ваши, не следуйте за чужими богами и не служите им, и тогда будете жить на земле, которую Я дал вам и отцам вашим“, – но вы не вняли Мне и не послушались. ¹⁶Поистине дети Ионадава, сына Рехава, исполнили наказы отца своего, которые он заповедал им, а народ этот Меня не послушал. ¹⁷Потому так говорит Господь, Бог Израиля: «Смотрите, Я нашлю на Иудею и на жителей Иерусалима все те беды, которые предрекал, потому что Я обращался к ним, но они не слушали, Я звал их, но они не отвечали“».

¹⁸А рехавитам Иеремия сказал: «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «За то, что вы внимали заповедям Ионадава, отца вашего, и соблюдали все заповеди его, и поступали так, как он повелел вам, ¹⁹за это, – говорит Господь Воинств, Бог Израиля, – из поколения в поколение потомки Ионадава, сына Рехава, вовек будут совершать служение перед лицом Моим[5966]“».

Иоаким сжигает свиток Иеремии

36 В четвертый год правления Иоакима[5967], сына Иосии, царя иудейского, было Иеремии такое слово от Господа: ²«Возьми свиток и запиши все Мои вести[5968] об Израиле, и об Иудее, и обо всех народах с того времени, когда Я впервые обратился к тебе, во дни правления Иосии и доныне. ³Может быть, род Иуды[5969], услышав об этих бедствиях, которым Я собираюсь подвергнуть его, оставит злые пути свои, и Я прощу ему его преступления и грехи».

⁴Иеремия призвал Баруха, сына Нерии, и Барух записал в свиток со слов пророка[5970]а всё, что Господь возвестил Иеремии[5971]б. ⁵Иеремия наказал Баруху: «Я теперь под стражей и сам не могу пойти в Храм[5972] Господень. ⁶Сходи ты и принародно, в день поста[5973], прочитай в Храме Господнем из этого свитка все вести Господни, что ты записал с моих слов. Прочитай их так, чтобы и все иудеи, пришедшие из разных городов, могли их услышать. ⁷Может быть, помолятся они Господу и оставят свои злые пути, ибо велики гнев и ярость, о которых Господь предостерегает этот народ». ⁸И Барух, сын Нерии, исполнил всё так, как наказал ему пророк Иеремия, и прочитал он в Храме Господнем слова Господни из свитка.

⁹В пятый год правления Иоакима, сына Иосии, царя иудейского, в девятый месяц[5974], весь народ, что жил в Иерусалиме, и весь народ, пришедший туда из городов иудейских, объявили пост пред Господом. ¹⁰И прочитал Барух из свитка, так чтобы слышал весь народ, все слова Иеремии в Храме Господнем, в зале Гемарии, сына писца Шафана, что на верхнем дворе, у входа в Новые ворота Храма Господнего.

¹¹Когда Михей, сын Гемарии, внук Шафана, услышал все слова Господни, записанные в свитке, ¹²он спустился в царский дворец, в комнату писца, и увидел, что там сидят все вельможи: писец Элишама, и Делая, сын Шемаи, и Эльнатан, сын Ахбора, и Гемария, сын Шафана, и Седекия, сын Ханании, и другие вельможи. ¹³Пересказал им Михей то, что услышал, когда Барух читал всему народу свиток. ¹⁴И тогда вельможи послали к Баруху Иегуди, сына Нетаньи, внука Шелемии, правнука Куши, чтобы тот сказал ему: «Возьми свиток, который ты прочитал всему народу, и приходи». Барух, сын Нерии, взял свиток и пришел к ним. ¹⁵Вельможи[5975]а попросили его: «Сядь и прочти нам свиток». Барух так и сделал.[5976]б ¹⁶Когда услышали они слова, записанные в свитке, переглянулись в страхе и сказали Баруху: «Нам следует передать всё это царю». ¹⁷Баруха же они спросили: «Скажи нам, как ты записал всё это откровение – со слов Иеремии?» ¹⁸Он ответил: «Да, с его слов. Он говорил эти вести, а я записывал их в свиток чернилами». ¹⁹Тогда вельможи сказали Баруху: «Уходи и спрячься, и Иеремия пусть спрячется, и пусть никто не знает, где вы».

²⁰Сами же они пошли в царский дворец (свиток они оставили в комнате писца Элишамы) и пересказали царю всё, что услышали[5977]. ²¹Царь послал Иегуди принести свиток, тот взял его из комнаты писца Элишамы и стал читать его царю и всем вельможам, что стояли рядом с ним. ²²Царь же в то время находился в зимнем дворце – это было в девятом месяце, – он стоял у очага, и огонь горел в очаге. ²³И как только Иегуди прочитывал три или четыре столбца[5978], царь тут же отрезал писцовым ножом прочитанную часть от свитка и бросал в огонь, пока не сжег весь свиток. ²⁴При этом ни царь, ни слуги его, слышавшие эти слова, не убоялись Бога и не разорвали[5979] на себе одежд. ²⁵И хотя Эльнатан, Делая и Гемария просили царя не сжигать свиток, он не послушался их. ²⁶Более того, царь повелел Иерахмеэлю, княжескому сыну, и Серае, сыну Азриэля, и Шелемии, сыну Авдеэля, схватить писца Баруха и пророка Иеремию, но Господь укрыл их от искавших.

²⁷После того как царь сжег свиток со всеми вестями, что Барух записал со слов Иеремии, было слово Господне Иеремии: ²⁸«Иди, возьми себе другой свиток и запиши в него все прежние вести, что были в первом свитке, который сжег Иоаким, царь иудейский. ²⁹А об Иоакиме, царе иудейском, скажи: «Так говорит Господь: ты сжег этот свиток, сказав: «Зачем ты, Иеремия, написал, что придет царь вавилонский и разорит эту страну, уничтожит людей и скот?“ ³⁰Потому так говорит Господь об Иоакиме, царе иудейском: «Не будут его наследники сидеть на престоле Давида, и мертвое тело его выбросят вон: на зной дневной и холод ночной. ³¹Я же взыщу и с него самого, и с его потомства, и с его слуг за все преступления и подвергну их, и жителей Иерусалима, и обитателей Иудеи всем тем бедствиям, о которых Я предостерегал их, но они не внимали“».

³²Тогда Иеремия взял другой свиток и дал его писцу Баруху, сыну Нерии, и он записал в него со слов Иеремии все вести из свитка, который сжег Иоаким, царь иудейский, и еще добавлено было к ним много других подобных вестей.

Тщетные надежды Седекии

37 Седекия, сын Иосии, которого Навуходоносор, царь вавилонский, поставил царем в Иудее, царствовал после Иехонии, сына Иоакима. ²Но ни Седекия, ни слуги его, ни народ Иудеи[5980] не прислушивались к слову Господа, которое Он возвещал через пророка Иеремию.

³Царь Седекия велел Иегухалю, сыну Шелемии, и священнику Цефанию, сыну Маасеи, пойти к пророку Иеремии и попросить его: «Помолись о нас Господу, Богу нашему». ⁴Иеремия в то время беспрепятственно ходил среди народа, он еще не был заключен в тюрьму.

⁵Когда войско фараона вышло на помощь из Египта, об этом узнали халдеи, осаждавшие Иерусалим; они сняли осаду и отошли от города. ⁶Тогда и было слово Господне пророку Иеремии: ⁷«Так говорит Господь, Бог Израиля: «Скажите царю иудейскому, отправившему вас ко Мне вопросить Меня: «Войско фараона, вышедшее вам на помощь, возвращается назад, в Египет, на свои земли. ⁸А халдеи, что ныне отступили, вернутся сюда и будут воевать против этого города, захватят его и сожгут огнем“. ⁹Так говорит Господь: «Не обманывайте себя, думая, что халдеи непременно уйдут от вас. Не уйдут они! ¹⁰Даже если вы перебьете всё войско халдейское, что вышло сражаться с вами, и у них останутся одни лишь раненые в шатрах, то и тогда эти раненые встанут и сожгут город огнем“».

Иеремия заключен в тюрьму

¹¹Когда войско халдейское сняло осаду с Иерусалима из–за приближения армии фараона, ¹²Иеремия решил покинуть Иерусалим и пойти в землю Вениаминову, чтобы вступить там во владение наделом земли[5981] среди народа. ¹³Но едва он подошел к воротам Вениаминовым, начальник стражи по имени Ирия, сын Шелемии, внук Ханании, схватил пророка Иеремию и закричал на него: «Ты хочешь перейти к халдеям!» ¹⁴Иеремия ответил: «Неправда это! Я не бегу к халдеям», но Ирия не стал его слушать, схватил Иеремию и отвел к вельможам. ¹⁵Власти были разгневаны на Иеремию; его избили и посадили под стражу в доме писца Ионафана, превращенном в темницу.

¹⁶Когда Иеремия попал в заточение, его бросили в подвал, и он оставался там довольно долго.

¹⁷Царь Седекия послал за ним, и, когда его привели во дворец, царь спросил его наедине: «Есть ли какое слово от Господа?» «Есть! – ответил Иеремия. – Ты будешь отдан во власть царя вавилонского». ¹⁸Иеремия тут же спросил царя Седекию: «Чем я провинился перед тобой, перед твоими слугами или этим народом? За что вы посадили меня в темницу? ¹⁹И где ваши пророки, которые предрекали: «Не пойдет царь вавилонский войной против тебя и против этой земли“? ²⁰Молю тебя, выслушай меня, владыка мой, царь, внемли прошению моему, не возвращай меня в дом писца Ионафана, иначе я там умру».

²¹Царь Седекия отдал приказ, и Иеремию перевели во двор стражи и давали ему ежедневно по хлебной лепешке с улицы пекарей, пока не закончился весь хлеб в городе. И оставался Иеремия там, во дворе стражи.

Иеремия брошен в колодец

38 Шефатия, сын Маттана, Гедалья, сын Пашхура, Иегухаль, сын Шелемии, и Пашхур, сын Малкии, слышали, как Иеремия обратился ко всему народу с вестью: ²«Так говорит Господь: «Всякий, кто останется в городе, погибнет от меча, голода и морового поветрия, а тот, кто выйдет за ворота и сдастся халдеям, не погибнет – собственная жизнь достанется ему в награду“. ³Так говорит Господь: «Город же этот непременно будет отдан войску царя вавилонского, и тот захватит его“». ⁴Тогда вельможи сказали царю: «Этот человек должен умереть, ведь от его речей опустятся руки у воинов, что еще остались в этом городе, и у всего народа, когда он скажет им такие слова; этот человек не о благополучии народа печется – он зла ему желает». ⁵Царь Седекия ответил: «Вот он, в вашей власти, и царь не может вам противостоять». ⁶Они схватили Иеремию и бросили его в колодец[5982] царского сына Малкии, что был выкопан во дворе стражи. Иеремию спустили туда на веревках, а в колодце том не было воды, только грязь, и в этой грязи Иеремия увяз.

7–8И вот до Эведмелеха–царедворца[5983] (родом он был из Куша), что служил при царе, дошел слух, что Иеремию бросили в колодец. Вышел он из царского дворца и сказал царю, сидевшему у ворот Вениаминовых: ⁹«Владыка мой, царь, эти люди дурно поступили с пророком Иеремией, бросив его в колодец. Он умрет там от голода, ведь в городе уже не осталось хлеба». ¹⁰«Возьми с собой отсюда тридцать человек, – распорядился царь, – и вытащи пророка Иеремию из колодца, чтобы он не умер там». ¹¹Эведмелех собрал людей, пошел в кладовую царского дворца, взял оттуда всякую ветошь и изношенные платья и спустил их Иеремии на веревках в колодец. ¹²Затем кушит Эведмелех сказал Иеремии: «Подложи эту ветошь и изношенные платья себе под мышки, а веревки накинь поверх них». Тот так и сделал. ¹³Стали тащить его на веревках и подняли из колодца. После этого Иеремия, как и прежде, жил во дворе стражи.

Иеремия вновь предостерегает Седекию

¹⁴Царь Седекия велел позвать пророка Иеремию и встретился с ним у третьего входа в Храм Господень. Царь сказал Иеремии: «Я хочу спросить тебя, но ты не утаивай от меня ничего». ¹⁵Иеремия ответил Седекии: «Если я скажу тебе правду, ты ведь казнишь меня? А если я дам тебе совет, ты не послушаешь меня». ¹⁶Тогда поклялся Седекия Иеремии тайно, сказав: «Клянусь Господом, даровавшим нам жизнь, что не казню тебя и не отдам в руки тех, кто хочет тебя убить».

¹⁷И сказал Иеремия Седекии: «Так говорит Господь, Бог Воинств, Бог Израиля: «Если ты выйдешь за ворота и сдашься князьям царя вавилонского, то останешься в живых и город этот не будет предан огню; останешься в живых и ты, и все твои домочадцы. ¹⁸Но если ты не выйдешь к князьям царя вавилонского, Иерусалим будет отдан в руки халдеев, и они сожгут его огнем, и ты сам не спасешься от врагов[5984]“». ¹⁹«Я боюсь иудеев, перешедших на сторону халдеев, – сказал Иеремии царь Седекия, – если халдеи выдадут меня им, те обойдутся со мной жестоко». ²⁰Иеремия сказал: «Не выдадут. Послушай Господа, поверь тому, что я тебе говорю, и с тобой всё будет хорошо, ты не погибнешь. ²¹Если же ты откажешься покинуть город, то вот какое слово открыл мне Господь: ²²«Все женщины, что остались во дворце царя иудейского, будут выведены к князьям царя вавилонского и там будут говорить о тебе с насмешкой:

«Провели тебя друзья,

которым ты доверял,

одолели тебя.

Увяз ты в грязи,

а они тебя оставили“.

²³Все жены твои и дети будут выведены к халдеям, и ты сам не спасешься, но попадешь в руки царя вавилонского, а город этот будет сожжен огнем».

²⁴И сказал Седекия Иеремии: «Сохрани в тайне наш разговор, иначе тебе не жить.[5985] ²⁵Если до вельмож дойдет слух, что я говорил с тобой, то придут они к тебе и скажут: «Поведай нам, что же ты говорил царю и что царь говорил тебе, не утаивай от нас ничего, иначе мы тебя убьем“. ²⁶Тогда ты должен сказать им: «Я умолял царя, чтобы он не возвращал меня в дом Ионафана, ведь я там умру“». ²⁷Пришли все вельможи к Иеремии и спросили его, а он ответил им так, как повелел ему царь. И нечего было сказать им на это, потому что не удалось ничего узнать[5986]. ²⁸А Иеремия оставался во дворе стражи до того самого дня, когда Иерусалим был взят.

Захват Иерусалима при царе Седекии

И вот как был взят Иерусалим.

39 В девятый год правления Седекии, царя иудейского, в десятом месяце, Навуходоносор, царь вавилонский, со всем своим войском пошел войной на Иерусалим и осадил его[5987]. ²В одиннадцатый год правления Седекии, в девятый день четвертого месяца, была пробита брешь в городской стене[5988]. ³Все военачальники царя вавилонского вошли в город и расположились у Центральных ворот[5989]а: Нергаль–Сар–Эцер, Самгар–Неву, Сар–Сехим, начальствующий над царедворцами[5990]б, Нергаль–Сар–Эцер, начальствующий над магами[5991]в, и остальные вельможи царя вавилонского. ⁴Когда Седекия, царь иудейский, и все его воины увидели, что город захвачен, они бежали, выйдя из города ночью через царский сад, а затем через тайный ход[5992]а между двойными стенами – на дорогу, что вела в пустыню[5993]б. ⁵Халдейское войско пустилось в погоню и настигло Седекию в долине Иерихонской; схватили его и привели к Навуходоносору, царю вавилонскому, в Ривлу, в земле Хамат, и там Навуходоносор вынес ему приговор. ⁶Царь вавилонский казнил сыновей Седекии в Ривле прямо у него на глазах и убил всех знатных людей Иудеи. ⁷Самому Седекии он выколол глаза, заковал его в медные оковы и отправил в Вавилон. ⁸Царский дворец и жилища простого народа халдеи подожгли, а стены Иерусалима разрушили. ⁹Всех, кто еще оставался в городе, и перебежчиков, что перешли на сторону врага, и всех прочих, кто еще уцелел, Невузарадан, начальник стражи, увел пленниками в Вавилон. ¹⁰А тех бедных людей, у которых ничего не было, Невузарадан, начальник стражи, оставил в земле иудейской и даже раздал им в тот же день виноградники и поля.

¹¹Об Иеремии Навуходоносор, царь вавилонский, дал Невузарадану[5994], начальнику стражи, такое повеление: ¹²«Возьми этого пленника и позаботься о нем, не причини ему никакого вреда и, о чем бы он тебя ни попросил, исполни». ¹³Тогда Невузарадан, начальник стражи, а также Невушазбан, начальствующий над царедворцами, и Нергаль–Сар–Эцер, начальствующий над магами, и все военачальники царя вавилонского ¹⁴послали за Иеремией, и привели его со двора стражи и передали Гедалье, сыну Ахикама, внуку Шафана, чтобы тот забрал его к себе; но Иеремия остался жить среди своего народа.

¹⁵Когда Иеремия был еще в заключении во дворе стражи, было к нему слово Господне: ¹⁶«Иди и скажи Эведмелеху, уроженцу Куша: «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я исполню пророчества Свои не во благо этому городу, а на беду, будет день – и ты сам это увидишь. ¹⁷Но тебя в тот день Я спасу, – говорит Господь, – и ты не будешь предан в руки людей, которых боишься. ¹⁸Я воистину от бед избавлю тебя, и ты не погибнешь от меча, и будет жизнь тебе наградой, ибо ты положился на Меня“», – говорит Господь.

Иеремия освобожден

40 Слово, которое было Иеремии от Господа, после того как Невузарадан, начальник стражи, отпустил его из Рамы. Невузарадан нашел Иеремию закованным в цепи среди пленников, которых захватили в Иерусалиме и Иудее и уводили в Вавилон. ²Начальник стражи велел привести Иеремию и сказал ему: «Господь, Бог твой, предрек это бедствие этому городу[5995]. ³Господь навел это бедствие на вас и совершил всё, о чем предостерегал, ведь вы согрешили против Него, не прислушались к Его словам – потому с вами и произошло всё это. ⁴Но посмотри, сегодня я снял с твоих рук цепи и отпускаю тебя на свободу. Если хочешь, можешь пойти со мной в Вавилон, и я позабочусь о тебе, а если нет – оставайся. Вот вся земля перед тобой – куда душе твоей угодно, туда и иди.

⁵Если ты решишь остаться[5996], то возвращайся к Гедалье, сыну Ахикама, внуку Шафана, которого царь вавилонский поставил правителем над городами Иудеи, оставайся при нем со своим народом. Впрочем, решай сам, куда ты пойдешь». И дал ему начальник стражи еды и подарок и отпустил его. ⁶Иеремия пошел к Гедалье, сыну Ахикама, в Мицпу[5997], поселился там и жил среди людей, которые еще оставались в стране.

Заговор против Гедальи

⁷Когда военачальники иудейские, скрывавшиеся в полях со своими воинами, услышали о том, что царь вавилонский поставил над страной Гедалью, сына Ахикама, и вверил его попечению мужчин, женщин и детей – беднейших людей, которые не были угнаны пленниками в Вавилон, ⁸то пришли они к Гедалье в Мицпу. Среди них были Измаил, сын Нетаньи, и Йоханан и Ионафан, сыновья Кареаха, и Серая, сын Танхумета, и сыновья Эфая из Нетофы, и Яазанья родом из Маахи; пришли они со своими людьми. ⁹Гедалья, сын Ахикама, внук Шафана, поклялся им и их людям: «Не бойтесь служить халдеям. Оставайтесь здесь[5998] и служите царю вавилонскому, и будет у вас всё хорошо. ¹⁰А я останусь в Мицпе, чтобы защищать вас перед халдеями, когда они будут приходить сюда, а вы запасайте вино, фрукты[5999] и оливковое масло, наполняйте ими сосуды и живите в городах, которые вы заняли». ¹¹Те иудеи, что бежали в Моав, к аммонитянам, в Эдом и другие земли, тоже услышали, что царь вавилонский позволил некоторым их соплеменникам остаться в Иудее и поставил над ними Гедалью, сына Ахикама, внука Шафана. ¹²Вернулись они из всех тех земель, куда были изгнаны прежде, и пришли в Иудею, к Гедалье в Мицпу, и стало у них вдоволь вина и фруктов[6000].

¹³Иоханан, сын Кареаха, и все военачальники, скрывавшиеся в полях, пришли к Гедалье в Мицпу ¹⁴и сказали ему: «Знаешь ли ты, что Баалис, царь аммонитян, послал Измаила, сына Нетаньи, убить тебя?» Гедалья, сын Ахикама, не поверил им. ¹⁵Тогда Иоханан, сын Кареаха, сказал Гедалье в Мицпе наедине: «Позволь, Я пойду и убью Измаила, сына Нетаньи, и никто об этом не узнает. Ведь если он убьет тебя, то рассеются все иудеи, что собрались вокруг тебя, и тогда погибнет весь остаток народа иудейского». ¹⁶«Не делай этого, – ответил ему Гедалья, сын Ахикама, – ты наговариваешь на Измаила».

Убийство Гедальи

41 В седьмой месяц[6001] пришел Измаил, сын Нетаньи, внук Элишамы, из царского рода (прежде он был одним из военачальников царя), и с ним десять человек к Гедалье, сыну Ахикама, в Мицпу. И когда они там, в Мицпе, вместе сидели за трапезой, ²Измаил, сын Нетаньи, и те десять человек, что были с ним, вдруг встали и убили мечами Гедалью, сына Ахикама, внука Шафана, – убили того, кого царь вавилонский поставил правителем над страной. ³Измаил убил всех иудеев, что были с Гедальей в Мицпе, и всех халдеев – воинов, что находились там.

⁴На следующий день после убийства Гедальи, когда никто еще не знал о случившемся, ⁵пришли из Шехема, Силома и Самарии восемьдесят человек с обритыми бородами, в разорванных одеждах, все в порезах, сделанных в знак скорби: шли они в Храм Господень[6002] с хлебным приношением и благовониями. ⁶Измаил, сын Нетаньи, вышел из Мицпы им навстречу, рыдая. Приблизившись к ним, он сказал: «Идите прежде к Гедалье, сыну Ахикама». ⁷И едва они вошли в город, как Измаил, сын Нетаньи, и люди, что были с ним, напали и на них, убили и бросили тела их в яму[6003]. ⁸Но нашлись среди них десять человек, которые закричали: «Измаил, не убивай нас! Мы спрятали в поле всякое добро: пшеницу, ячмень, оливковое масло и мед», – и Измаил остановился и не стал убивать их вместе с другими.

⁹Яма же, куда Измаил сбросил все тела убитых им людей[6004], – была тем большим рвом, который повелел вырыть царь Аса, защищаясь от Ваасы, царя израильского; ее–то Измаил, сын Нетаньи, и наполнил телами убитых. ¹⁰И захватил Измаил в плен всех, кто остался в Мицпе: дочерей царя и весь оставшийся там народ, над которым Невузарадан, начальник стражи, поставил правителем Гедалью, сына Ахикама. Измаил, сын Нетаньи, захватил их в плен и направился к аммонитянам.

¹¹ Вскоре услышал Иоханан, сын Кареаха, и все военачальники, что были с ним, обо всех злодеяниях, совершенных Измаилом, сыном Нетаньи. ¹²Собрав своих воинов, они вышли сразиться с Измаилом, сыном Нетаньи, и настигли его у большой запруды в Гивоне. ¹³Когда люди, захваченные Измаилом, увидели Иоханана, сына Кареаха, и всех его военачальников, то очень обрадовались. ¹⁴Потому все они, кто был пленен Измаилом в Мицпе, повернули назад и перешли на сторону Иоханана, сына Кареаха. ¹⁵Измаил же, сын Нетаньи, бежал от Иоханана и направился к аммонитянам, и с ним восемь человек.

Бегство в Египет

¹⁶ Тем временем Иоханан, сын Кареаха, и военачальники, что были с ним, взяли с собой оставшихся людей, которых Измаил, сын Нетаньи, убив Гедалью, сына Ахикама, вывел из Мицпы: мужчин, способных воевать, женщин, детей и царедворцев[6005], которых он забрал из Гивона. ¹⁷Они вышли в путь и остановились в Герут–Кимхаме, неподалеку от Вифлеема, чтобы затем направиться в Египет, ¹⁸подальше от халдеев, которых боялись, ведь Измаил, сын Нетаньи, убил Гедалью, сына Ахикама, которого царь вавилонский поставил правителем над страной.

42 После этого все военачальники, Иоханан, сын Кареаха, Иезанья, сын Хошаи[6006], и весь народ от мала до велика подошли к пророку Иеремии ²и сказали ему[6007]: «Выслушай нашу просьбу и помолись о нас Господу, Богу твоему, помолись о тех, кто еще остался в живых, потому что, как ты сам видишь, из былого множества мало кто уцелел. ³Пусть возвестит нам Господь, Бог твой, куда нам идти и что делать». ⁴Ответил им пророк Иеремия: «Просьба ваша мне понятна[6008]. Я помолюсь Господу, Богу вашему, как вы просили, и, что бы Он ни ответил, я расскажу вам, не скрою от вас ни слова». ⁵И сказали они Иеремии: «Сам Господь да будет нам свидетелем истинным и неколебимым: мы поступим по слову Господа, Бога твоего, которое Он ниспошлет тебе о нас. ⁶Доброе это будет слово или недоброе, мы послушаемся Господа, Бога нашего, к Которому мы тебя посылаем, и будет у нас всё хорошо, если будем повиноваться голосу Господа, Бога нашего».

⁷Через десять дней снова было Иеремии слово Господне. ⁸Иеремия позвал Иоханана, сына Кареаха, и всех военачальников, что были с ним, и весь народ от мала до велика ⁹и сказал им: «Так говорит Господь, Бог Израиля, к Которому вы меня послали, чтобы я вознес к Нему вашу просьбу: ¹⁰«Если вы останетесь жить на этой земле, тогда Я восстановлю ваши города и не буду более разрушать, насажу и не буду корчевать, ибо Я помилую вас и отменю то бедствие, которому подверг вас. ¹¹Не бойтесь царя вавилонского, которого вы так страшитесь, не бойтесь его, – говорит Господь, – потому что Я с вами, чтобы избавлять вас и оберегать от него. ¹²Я явлю вам милосердие, чтобы и он явил вам милость и вернул вас на свои земли“. ¹³Но если вы по–прежнему будете говорить: «Мы не останемся жить на этой земле“ – и не будете слушаться Господа, Бога вашего, ¹⁴и будете говорить: «Нет, мы пойдем в Египет, где мы не увидим войны, не услышим звука походной трубы, не будем голодать, не останемся без хлеба, и там будем жить“, ¹⁵то выслушай такое слово Господне, остаток Иудеи: «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: если вы вознамеритесь идти в Египет и пойдете туда, чтобы поселиться там и быть пришлыми, ¹⁶тот меч, которого вы боитесь, настигнет вас там, в Египте, и голод, которого вы опасаетесь, нагонит вас именно в Египте, и там вы умрете. ¹⁷Все люди, которые вознамерились идти в Египет, чтобы укрыться и жить там, умрут от меча, голода и морового поветрия, и не останется ни одного выжившего, ни спасшегося от бедствия, которое Я нашлю на них“.

¹⁸Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Как излился гнев Мой и ярость на жителей Иерусалима, так ярость Моя изольется на вас, когда вы пойдете в Египет, и будете наводить ужас на всех; там будут проклинать вас, глумиться над вами и насмехаться, и никогда больше не увидите этой земли“. ¹⁹Господь говорил тебе, остаток Иудеи: «Не ходите в Египет“, так знайте же[6009], что сегодня я предостерег вас всех. ²⁰Заблуждаетесь вы, подвергая свою жизнь опасности[6010], ведь вы послали меня к Господу, Богу вашему, прося: «Помолись о нас Господу, Богу нашему, и всё, что скажет Господь, Бог наш, передай нам, и мы исполним“. ²¹Сегодня я возвестил вам это, но вы не послушались Господа, Бога вашего, не вняли ничему из того, что Он велел мне передать вам. ²²Так знайте же теперь, что вы умрете от меча, голода и морового поветрия в том месте, куда вы мечтаете перебраться и быть там пришлыми».

Иеремия отведен в Египет

43 Когда Иеремия возвестил народу все слова Господа, Бога их, все те слова, что Господь, Бог их, велел ему передать народу, ²Азария[6011], сын Хошаи, Иоханан, сын Кареаха, и другие надменные люди сказали в ответ Иеремии: «Ты лжешь, не посылал тебя Господь, Бог наш, со словами: «Не ходите в Египет, чтобы быть пришлыми там“. ³Это Барух, сын Нерии, подговаривает тебя против нас, желая предать нас в руки халдеев, чтобы те убили нас или увели в плен в Вавилон».

⁴Ни Иоханан, сын Кареаха, ни военачальники, ни народ не послушались повеления[6012] Господа не покидать Иудеи. ⁵Но напротив, Иоханан, сын Кареаха, и все военачальники собрали тех немногих иудеев, что вернулись из мест изгнания, задумав поселиться в Иудее: ⁶мужчин, женщин, детей, дочерей царских и всех тех людей, которых Невузарадан, начальник стражи, оставил с Гедальей, сыном Ахикама, внуком Шафана; взяли они с собой и пророка Иеремию, и Баруха, сына Нерии, ⁷и, не повинуясь голосу Господа, добрались до Египта и прибыли в Тахпанхес.

⁸В Тахпанхесе было Иеремии слово Господне: ⁹«Возьми большие камни и закопай их под глиняной площадкой перед дворцом фараона[6013] в Тахпанхесе на глазах у всего народа иудейского. ¹⁰И скажи им: «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я посылаю за Своим слугой Навуходоносором, царем вавилонским, приведу Я его сюда и поставлю престол его на этих камнях, которые Я здесь закопал, и он расстелет на них свой ковер[6014]. ¹¹Царь вавилонский придет и поразит Египет,

и кто обречен на смерть, пойдет на смерть,

кому предначертан плен, пойдет в плен,

кому уготован меч, пойдет под меч.

¹²Предам Я огню храмы[6015]а богов египетских; царь сожжет их храмы, а изваяния их божеств захватит с собой как добычу; завернется он в землю египетскую, как пастух заворачивается в свои одежды[6016]б, и выйдет оттуда невредим[6017]в. ¹³Разобьет он священные столбы в египетском храме Солнца[6018] и храмы богов египетских предаст огню“».

Предостережение о последствиях идолопоклонства

44 Слово, которое было Иеремии обо всех иудеях, расселившихся в Египте: в Мигдоле, в Тахпанхесе, в Мемфисе и в земле Патрос[6019]: ²«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Вы видели бедствие, которому Я подверг Иерусалим и все города Иудеи, – они и поныне покинуты всеми, заброшены и лежат в руинах, – ³из–за того зла, которое они совершали, вызывая гнев Мой, следуя за чужими богами, воскуряя им благовония и служа тем, кого не знали ни они, ни вы, ни ваши отцы. ⁴Я неизменно, изо дня в день, посылал к вам слуг Моих, пророков, с увещеваниями: «Перестаньте творить эти мерзости, которые Я ненавижу“. ⁵Они же не слушались и не внимали, не отказались от злодеяний своих и не перестали воскурять благовония чужим богам. ⁶Излилась тогда ярость Моя и воспылал гнев Мой в городах иудейских и на улицах Иерусалима, превратились они в руины и пустыню, как это и есть ныне“.

⁷«Зачем вы, – говорит Господь, Бог Воинств, Бог Израиля, – причиняете себе такое великое бедствие? Зачем обрекаете на истребление мужчин и женщин, пришедших из Иудеи, и их детей и младенцев, – не бережете и малого остатка?[6020] ⁸Зачем вызываете вы гнев Мой делами своими[6021], воскуряя благовония чужим богам в Египте, куда вы бежали и где поселились? Истребят вас и там – и все народы земли будут проклинать вас и глумиться над вами. ⁹Неужели вы забыли злодеяния отцов ваших, злодеяния царей иудейских и жен их, злодеяния ваши и жен ваших, что творились в земле иудейской и на улицах Иерусалима? ¹⁰И по сей день вы не смирились, не устрашились и не стали следовать Закону Моему и установлениям Моим, которые Я дал вам и отцам вашим“.

¹¹Потому так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Суд Свой свершу над вами[6022] на беду вам, чтобы истребить всех иудеев. ¹²Я погублю оставшихся иудеев, которые решили бежать в Египет[6023] и поселиться там; все они погибнут, падут от меча и от голода в Египте, от мала и до велика умрут от меча и от голода. Будут они наводить ужас на всех, проклинать их будут, глумиться над ними и насмехаться. ¹³И взыщу Я с живущих в Египте, как взыскал Я с Иерусалима, послав на них меч, голод и моровое поветрие. ¹⁴Никто не спасется, не выживет из всех оставшихся иудеев, пришедших на поселение в Египет, некому будет вернуться в землю иудейскую; и хотя они мечтают вернуться и жить там, но не вернутся, кроме немногих спасшихся“».

¹⁵Тогда все мужчины, которые знали, что их жены воскуряют благовония чужим богам, и все женщины, толпой стоявшие там, и весь народ, живший в Патросе, в земле египетской, сказали Иеремии: ¹⁶«Мы не послушаем слова, что ты возвестил нам во имя Господа, ¹⁷но будем поступать по данному нами обету: будем воскурять благовония Владычице небесной[6024] и делать возлияния для нее, как это делали раньше мы и отцы наши, цари наши и вельможи в городах иудейских и на улицах Иерусалима, когда мы вдоволь ели хлеб, и всё у нас было хорошо, и беды мы не знали. ¹⁸Но с того дня, как перестали мы воскурять благовония Владычице небесной и делать возлияния для нее, мы начали испытывать нужду во всем и погибать от меча и от голода».

¹⁹ А женщины сказали: «Да и когда мы воскуряли благовония для Владычицы небесной и делали возлияния для нее, разве совершали мы это без ведома наших мужей, приготовляя священный хлеб с изображением богини и делая возлияния для нее?»

²⁰И сказал Иеремия в ответ всему народу: мужчинам и женщинам – всем собравшимся там, которые пререкались с ним: ²¹«Разве не те благовония, что вы воскуряли в городах иудейских и на улицах Иерусалима, вы и отцы ваши, цари ваши и вельможи и весь народ этой земли, – разве не их вспомнил Господь, разве не о них Он подумал? ²²Не мог Господь больше терпеть злодеяний ваших, мерзостей, что вы творили, потому и стала земля ваша пустыней, наводящей ужас; землей безлюдной, над которой глумятся, – так это и ныне. ²³Всё это потому, что воскуряли вы благовония и грешили против Господа, не слушались Его[6025] и не поступали по Закону Его, повелениям и установлениям Его, оттого и постигло вас это бедствие – как это и есть ныне».

²⁴Продолжил Иеремия говорить всему народу и всем женщинам: «Слушайте слово Господне вы, иудеи, живущие в Египте: ²⁵«Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «И вы, и жены ваши сами дали обеты и сами их исполняли, полагая: «Мы непременно должны исполнить обеты наши – воскурять благовония Владычице небесной и делать ей возлияния“. Так соблюдайте же обеты свои, не забудьте их выполнить!“ ²⁶Слушайте слово Господне вы, иудеи, живущие в Египте: «Я поклялся именем Своим великим, – говорит Господь, – что отныне ни один человек из иудеев во всем Египте не будет более призывать имени Моего, говоря: «Воистину жив Владыка Господь“. ²⁷Теперь Я слежу за ними на беду им, а не во благо, и будут гибнуть иудеи в Египте от меча и от голода, пока не будут полностью уничтожены. ²⁸А те немногие, что спасутся от меча, вернутся из Египта в Иудею, и будет знать остаток Иудеи, ходивший в землю египетскую, чтобы там пожить какое–то время, чье слово сбылось – Мое или их. ²⁹Вот вам знамение того, – говорит Господь, – что Я взыщу с вас в этом месте, чтобы вы знали, что Мои слова предостережения о грядущем бедствии исполнятся“. ³⁰Так говорит Господь: «Я предаю фараона Хофру[6026], царя египетского, в руки врагов его, желающих его смерти, так же как Я предал Седекию, царя иудейского, в руки врага его Навуходоносора, царя вавилонского, желавшего его смерти“».

Слово утешения Баруху

45 Слово, которое пророк Иеремия пересказал Баруху, сыну Нерии, а тот записал эти откровения в свиток со слов Иеремии в четвертый год правления Иоакима, сына Иосии, царя иудейского[6027]: ²«Вот что говорит Господь, Бог Израиля, тебе, Барух: ³«Ты говоришь: «Горе мне, ибо Господь усугубил мои страдания, тяжко мне в стенаниях моих, и покоя я не нахожу“. ⁴Скажи ему, Иеремия: «Так говорит Господь: «То, что Я построил, Я же и разрушу, то, что Я насадил, Я же и выкорчую, и так будет со всей страной. ⁵Ты мечтаешь о великих свершениях? Не стремись к этому, ибо ты увидишь, как подвергну Я бедствиям всех смертных[6028], – это слово Господне, – но во всяком месте, куда бы ты ни пошел, Я оставлю тебе твою собственную жизнь как награду“».

Весть о Египте

46 Вот слово Господне о народах, которое было пророку Иеремии.

²«О Египте слово это: о войске фараона Нехо[6029], царя египетского, стоявшем у реки Евфрат в Каркемише и разбитом Навуходоносором, царем вавилонским, в четвертый год правления Иоакима, сына Иосии, царя иудейского:

³«Берите щиты свои малые и большие[6030],

выходите на битву, пешие.

⁴Коней седлайте,

все по коням, всадники.

Шлемы надев, стройтесь в ряды,

копья точите,

наденьте доспехи.

⁵Но что же Я вижу?[6031] –

говорит Господь. Самые смелые воины их убиты,

а другие отступают в смятении,

бросились в бегство,

бегут не оглядываясь,

ужас объял всех.

⁶Право, не убежит быстрый,

не спасется могучий.

На севере, у реки Евфрат,

споткнулись они и упали.

⁷Кто это, подобно Нилу, вздымается,

подобно потокам бурлящих вод?

⁸Это Египет, подобно Нилу, вздымается,

сродни потокам бурлящих вод.

Говорит он: «Поднимусь, покрою землю,

уничтожу города и живущих в них!“

⁹Неситесь, кони!

Безумно мчитесь, колесницы!

Пусть выйдут вперед смелые воины эфиопы и ливийцы, щитоносцы

и лидийцы[6032], лучники, натягивающие тетиву!“

¹⁰То день Владыки, Господа Воинств!

Воздаст Он врагам Своим в день возмездия[6033].

Будет меч пожирать их, насытится

и упьется их кровью.

Это заклание жертвенное

совершит Владыка, Господь Воинств,

в земле северной, у реки Евфрат.

¹¹В Гилад отправляйся[6034],

принеси бальзам, дева, дочь египетская!

Но напрасно ты лечишь раны,

исцеления тебе не будет!

¹²Услышали народы о твоем позоре,

плач твой наполнил землю.

Воин споткнулся о воина,

и оба разом упали».

¹³Вот слово, которое изрек Господь пророку Иеремии, о нашествии Навуходоносора, царя вавилонского, на Египет, чтобы уничтожить египтян[6035].

¹⁴«Провозгласите в Египте

и возвестите в Мигдоле,

возвестите в Мемфисе и Тахпанхесе:

«Встаньте и изготовьтесь к битве,

ибо пожрет меч всё вокруг вас!“

¹⁵Почему священный бык твой повержен?

Не устоял он[6036] – опрокинул его Господь.

¹⁶Он многих ослабил,

стали они спотыкаться,

падают один на другого

и говорят друг другу:

«Поднимайтесь! Вернемся к народу нашему,

на родину нашу

от меча беспощадного“.

¹⁷Назовите фараона, царя египетского,

таким именем: «Хвастун, упустивший время“[6037].

¹⁸«Клянусь Собой[6038], – говорит Царь,

имя Его – Господь Воинств, и тем, что Фавор стоит среди гор,

а Кармил – у моря,

он обязательно придет“.

¹⁹Собери пожитки, к плену готовься,

жительница Египта,

ибо Мемфис руинами станет,

будет разрушен и необитаем.

²⁰Египет – красивая корова,

но летит на нее овод с севера.

²¹Даже наемники в ее рядах

подобны холеным быкам.

Но и они повернули обратно,

бросились в бегство, не устояли,

ибо грядет день их страданий,

время расплаты.

²²Египет шипит, как змея, которая ускользает[6039],

ибо спешат враги ее с войском,

идут на нее с топорами,

подобно дровосекам.

²³Порубят леса ее, это слово Господне, ибо они непроходимы,

ведь воинов у них больше, чем саранчи,

нет им числа.

²⁴Посрамлена дочь Египта,

отдана народу северному».

²⁵Господь Воинств, Бог Израиля, говорит: «Я воздам Амону Фивскому[6040], фараону и Египту, богам и царям его, фараону и уповающим на него. ²⁶Я отдам их в руки тех, кто жаждет их смерти, в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и слуг его. Позднее возродится Египет, станет обитаем, как в прежние дни. Таково слово Господне.

Господь защитит Израиль

²⁷Ты же не бойся, слуга Мой Иаков,

не страшись, Израиль!

Знай, Я приду на помощь к тебе в той далекой земле

и спасу тебя вместе с потомством твоим из изгнания.

Вернется Иаков и обретет покой,

жить будет в мире,

который никто не нарушит.

²⁸Не бойся, слуга Мой Иаков, –

это слово Господне, ибо с тобой Я.

Уничтожу Я все народы,

среди которых рассеял тебя.

Тебя же Я не уничтожу,

но поступлю с тобой по справедливости,

безнаказанным не оставлю».

Весть о филистимлянах

47 Слово Господне о филистимлянах, что было пророку Иеремии, прежде чем фараон разрушил Газу[6041].

²Так говорит Господь:

«Воды вздымаются с севера[6042],

хлынут мощным потоком,

затопят землю и всё, что на ней,

города и их обитателей.

Возопит человек о помощи,

заплачут все жители той земли

³от топота копыт его сильных жеребцов[6043],

от грохота колесниц,

от перестука колес их.

И отцы на детей не оглянутся,

бессильно опустят руки,

⁴оттого что наступит день

истребления всех филистимлян,

уничтожения всех уцелевших союзников[6044]а

Тира и Сидона.

Господь истребит филистимлян,

последних обитателей побережья Кафтор[6045]б.

⁵Обреет голову Газа,

Ашкелон умолкнет.

И вы, оставшиеся в живых обитатели долины[6046]а,

долго ли будете истязать себя[6047]б?

⁶О меч Господень,

когда ты пыл свой умеришь?

Спрячься в ножны свои,

успокойся, утихни.

⁷Но как же ему успокоиться?

Господь повелел ему

идти против Ашкелона,

против обитателей побережья морского,

туда Он направил меч Свой».

Весть о Моаве

48 О Моаве так говорит Господь Воинств, Бог Израиля:

«Беда настигла Нево, ибо разгромлен он.

Кирьятаим захвачен и посрамлен,

крепость сокрушена и посрамлена.

²Лишился славы Моав,

в Хешбоне замыслили[6048]а против него зло:

«Пойдем и истребим его,

чтобы не было его среди народов“.

Так и ты, Мадмен, смолкнешь[6049]б,

и меч настигнет тебя.

³Крик доносится из Хоронаима:

«Разорение и страшная гибель!“

⁴Сокрушен Моав,

дети его рыдают в голос.

⁵Рыдая, в Лухит поднимаются,

нисходят к Хоронаиму[6050],

слышат отчаянные крики гибнущих.

⁶Бегите, спасайте жизни свои,

быть может, будете неприметны,

как голый куст, затерянный в пустыне.

⁷За то, что вы полагаетесь

на дела свои и сокровища,

непременно будете схвачены,

и ваш бог Кемош отправится в плен

вслед за знатью и его жрецами.

⁸В каждый город придет разрушитель,

и ни один город не спасется,

и долина погибнет,

и равнина опустеет,

как и сказал Господь.

⁹Дайте Моаву крылья, чтобы он мог улететь[6051],

ведь его города превратятся в руины,

жителей в них не останется.

¹⁰Проклят, кто не печется о деле Господнем, проклят, кто меч свой не омочит в крови!

¹¹Беспечен был Моав от самой юности своей,

как чистое вино над осевшей гущей не переливали его из сосуда в сосуд.

В изгнании он не был,

потому выдержан вкус его

и аромат его не изменился.

¹²Но придет время, – это слово Господне, – Я пошлю к нему виноделов[6052], они вычерпают его, опустошат сосуды и разобьют кувшины. ¹³Посрамлен будет Моав из–за Кемоша, как был посрамлен Израиль из–за упования на богов Бет–Эля[6053].

¹⁴Говорите вы:

«Мы – воины, храбрые ратники,

готовы мы к битве“.

¹⁵Но опустошен будет Моав и города его,

лучшие юноши его пойдут на закланье, это слово Царя,

имя Его – Господь Воинств. ¹⁶Близится гибель Моава,

навстречу ему спешит беда.

¹⁷Скорбите о нем,

соседние племена,

все, кто знает имя его,

скажите: «Как преломился скипетр могущества,

жезл величия!“

¹⁸Спустись с небес[6054],

сядь на опаленную землю,

царственная дочь Дивона,

идет на тебя разрушитель Моава,

сметет он твои укрепления.

¹⁹Встань у дороги и посмотри вокруг,

жительница Ароэра[6055],

окликни любого беглеца,

любую женщину, что спаслась,

спроси: «Что случилось?“

²⁰Посрамлен Моав, сокрушен он,

плачь и проси о помощи,

возвести в Арноне,

что опустошен Моав.

²¹Суд идет над страной равнинной, над Холоном, Яхцой, Мефаатом, ²²над Дивоном, Нево, Бет–Дивлатаимом, ²³над Кирьятаимом, Бет–Гамулом и Бет–Меоном, ²⁴над Керийотом, Боцрой, над всяким городом моавитским, далеким и близким. ²⁵Отсечен рог Моава, сила его сокрушена[6056], – это слово Господне. – ²⁶За то, что он пред Господом превознесся, допьяна напоите его, чтобы Моав упал в извергнутое им и барахтался, став для всех посмешищем. ²⁷Не ты ли над Израилем насмехался? Водился ли Израиль с ворами, что всякий раз, когда ты говоришь о нем, качаешь головой[6057]?

²⁸Покидайте города,

селитесь в скалах, жители Моава,

будьте как голуби,

что вьют гнезда над бездной, в расселинах.

²⁹Слыхали мы о высокомерии Моава,

спеси его великой, заносчивости,

чванливости, гордыне,

о превозношении сердца его.

³⁰Я знаю, – говорит Господь, его бахвальство, пустое оно,

хвалится он, а дела нет.

³¹Потому Я рыдаю о Моаве,

обо всем Моаве скорблю,

о жителях Кир–Хереса рыдаю.

³²Более, нежели о Язере, плачу Я о тебе,

виноградник Сивмы.

Твои лозы перекинулись чрез море

и достигли самого Язера.

Твои плоды и урожай винограда

захватил губитель.

³³Лишатся веселья и радости

виноградник и земля моавитская.

Я остановлю поток вина с давилен,

и уже не будет давильщик топтать виноград

с радостными возгласами,

иные крики будут слышны там,

а не крики радости.

³⁴Плач из Хешбона доносится до Элале, в Яхце крик слышен, от Цоара до самого Хоронаима, до Эглат–Шелишийи, ибо даже воды Нимрима – и те иссякнут. ³⁵Я истреблю в Моаве, – это слово Господне, – всех тех, кто на холмы священные восходит и воскуряет там благовония богам своим. ³⁶Потому и сердце Мое, как флейта, плачет о Моаве, Мое сердце, как флейта, плачет о жителях Кир–Хереса, ибо сгинет всё, что они собрали.

³⁷Потому все головы острижены, бороды обриты, на руках порезы и по поясу повязаны вретища. ³⁸На крышах домов своих и на площадях все рыдают, ибо разбил Я Моав, как сосуд никчемный, – таково слово Господне. – ³⁹Как сокрушен он, как стенает! Спину показал пристыженный Моав, стал он посмешищем и ужасом для всех своих соседей.

⁴⁰Так говорит Господь:

«Враг, что орел, стремительно летит,

простирая крылья над Моавом.

⁴¹Возьмет он города

и захватит крепости,

и сердца воинов Моава в тот день

затрепещут, как сердце роженицы.

⁴²Моав будет истреблен,

не станет его среди народов,

ибо пред Господом он превознесся.

⁴³Пагуба, ров и сеть[6058] –

вот что ждет вас, жители Моава, говорит Господь. –

⁴⁴Кто избежит пагубы,

тот упадет в ров,

а кто из рва поднимется,

тот будет пойман в сеть,

ибо Я назначу[6059] тебе, Моав,

год воздаяния“, это Господа слово.

⁴⁵В тени Хешбона, обессилев,

остановились беглецы,

а из Хешбона уже рвется пламя,

из дома Сихона[6060]а огонь вырывается,

он опалит и лицо[6061]б Моава,

и затылки[6062]в его мятежников[6063]г.

⁴⁶Горе тебе, Моав,

погибнет народ Кемоша,

сыновья твои в плен попадут,

дочерей уведут в изгнание.

⁴⁷Но в последние дни

Я восстановлю Моаву

всё утраченное им», –

говорит Господь.

Этим оканчивается приговор над Моавом.

Весть об Аммоне

49 Об аммонитянах[6064] так говорит Господь:

«Разве нет у Израиля сыновей

или наследника нет у него?

Так почему же идол аммонитян Милхом

захватил владения Гада

и народ его в городах Гада поселился?

²Придет время, –

говорит Господь, когда Я повелю клич боевой издать,

призывающий на войну против Раввы,

против города сыновей Аммона;

и превратится он в груду развалин,

и дочери его[6065]а в огне сгорят,

и возвратит Израиль земли свои[6066]б, говорит Господь. ³Рыдай, Хешбон, ибо опустошен Ай,

стенайте, дочери Раввы,

препояшьтесь вретищем, рыдайте,

в смятении будете метаться, словно овцы в загоне[6067],

потому что уведут Милхома в плен,

и жрецов его, и всю знать.

⁴Что ты хвалишься своими долинами?

Иссякнет сила твоя,

дочь–отступница.

Ты полагалась на сокровища свои, говорила:

«Кто выступит против меня?“

⁵Но Я подвергну тебя ужасному бедствию, –

говорит Владыка, Господь Воинств, придет оно к тебе через тех, кто окружает тебя, все вы изгнаны будете,

повсюду рассеяны,

и не найдется того,

кто собрал бы воедино странников.

⁶Но после этого верну Я аммонитянам

всё утраченное ими», это слово Господне.

Весть об Эдоме

⁷Об Эдоме так говорит Господь Воинств:

«Разве нет более мудрости на Темане[6068]а,

или здравые советы перевелись у разумных,

или же мудрость покинула их[6069]б?

⁸Поверните назад и бегите,

укройтесь в ущельях,

жители Дедана!

Я подвергну его бедствиям Исава,

пришло время, и Я взыщу с него.

⁹Когда бы твой виноградник обирали,

разве не оставили бы хоть немного ягод?

И если бы воры ночные пришли,

они украли бы столько, сколько им нужно.

¹⁰Я же донага раздел Исава,

обнаружил тайники его,

он нигде не может укрыться;

истреблены и потомки, и братья его,

и соседей у него не осталось.

¹¹Но оставь сирот своих,

Я сохраню им жизнь,

и вдовы твои на Меня пусть уповают».

¹²Так говорит Господь: «Даже те, кто не заслужил испить эту чашу, вынуждены испить ее; так неужели ты избегнешь наказания? Нет, не избегнешь ты наказания – выпьешь ее до самого дна. ¹³Ибо Я поклялся, – это слово Господне, – что Боцра[6070] будет наводить на окружающих ужас, станет посмешищем, руинами, проклятьем, и все города ее превратятся навеки в развалины».

¹⁴Слышал я весть от Господа,

и вестник был послан к народам:

«Собирайтесь и наступайте на Эдом,

поднимайтесь на бой!

¹⁵Знай, Я сделаю тебя наименьшим средь народов,

презираемым средь людей.

¹⁶Ты думал, что внушаешь ужас,

но обольстило тебя гордое сердце твое,

живущий в расселинах скал

обладатель горных высот.

Свей ты гнездо свое

так высоко, как орел,

низвергну тебя и оттуда, это Господа слово. ¹⁷Сделает Эдом свою страну устрашением для других, и всякий прохожий ужаснется и присвистнет, увидев, какие наказания[6071] они понесли». ¹⁸Так же было, когда Господь уничтожил Содом и Гоморру и окрестные города, и сказал Господь: «Да не поселится там человек, и никто уж не будет искать там пристанища.

¹⁹Подобно льву, что поднимается от верховьев Иордана к сочным лугам, Я всполошу, разгоню их, а избранника Своего поставлю над ним. Ибо кто Мне подобен? Кто потребует от Меня ответа? И какой пастырь противостанет Мне?» ²⁰Потому послушайте о замысле Господа, что Он задумал об Эдоме, и о намерении Его, что Он решил о жителях Темана: непременно похитят ягнят из стада сего, и вся паства будет поражена участью, их постигшей[6072]. ²¹От звука паденья их задрожит земля, а крик их слышен будет до самого Красного моря. ²²Он взмоет ввысь, как орел, и будет парить, простирая крылья над Боцрой, и сердца эдомских воинов в тот день затрепещут, как сердце роженицы.

Весть о Дамаске

²³О Дамаске.

«Трепет охватил Хамат и Арпад[6073]а,

ибо дошли до них слухи о бедствии,

мечутся они в страхе[6074]б,

подобно волнующемуся морю,

что стихнуть никак не может.

²⁴Сник Дамаск, задрожал,

приготовился к бегству.

Мука и боль объяла его, как роженицу.

²⁵Как оказался заброшен город,

столь восхваляемый раньше,

поселенье отрады Моей?

²⁶Падут его юноши на площадях,

и все воины его погибнут в тот день, –

говорит Господь Воинств. ²⁷Я предам огню стены Дамаска,

и пожрет он чертоги Бен–Хадада[6075]».

Весть о Кедаре и Хацоре

²⁸О Кедаре и царствах Хацора[6076], которые разбил Навуходоносор, царь вавилонский, так говорит Господь:

«Восстаньте, наступайте на Кедар,

разорите сынов Востока!

²⁹Отнимите у них шатры и стада,

покрывала их и всю утварь,

заберите их верблюдов.

Пусть кричат им:

«Ужас кругом!“

³⁰Бегите, скитайтесь вдали,

укройтесь в отдаленных ущельях,

жители Хацора, это Господа слово, ибо Навуходоносор, царь вавилонский,

имеет замысел против вас

и намерение свое решил осуществить.

³¹Поднимайтесь, выступайте

против народа благополучного,

живущего беспечно, говорит Господь. Нет у них ни дверей, ни запоров,

живут они от всех в стороне.

³²Но похищены будут верблюды их,

несметные стада их

добычей станут,

на все четыре стороны[6077] развею Я

народ с выстриженными висками

и со всех сторон обрушу на них бедствия, говорит Господь. –

³³И станет Хацор прибежищем для шакалов,

вечным запустением,

так что не поселится там человек

и никто не будет искать там пристанища».

Весть об Эламе

³⁴Слово Господне, которое было пророку Иеремии об Эламе[6078]. В начале правления Седекии, царя иудейского, сказано было ему: ³⁵«Так говорит Господь Воинств: «Я переломлю лук Элама, главную силу его. ³⁶Пошлю на Элам четыре ветра с четырех сторон небес и развею его по всем этим ветрам, и не будет такого народа, к которому бы не бежали изгнанники Элама. ³⁷Я повергну Элам в ужас пред их врагами и перед теми, кто жаждет их смерти, подвергну их бедствию, ярости гнева Моего, – это Господа слово. – И пошлю меч им вслед до полного их истребления. ³⁸И возведу престол Мой в Эламе, а царя и знать уничтожу, – говорит Господь. – ³⁹Но в последние дни Я верну Эламу всё утраченное им“», – таково слово Господа.

Весть о Вавилоне

50 Слово о Вавилоне, стране халдейской, – слово, которое Господь изрек через пророка Иеремию:

²«Провозгласите среди народов, возвестите,

поднимите знамя и возвестите,

не утаивайте, скажите:

«Взят Вавилон,

посрамлен Бел,

трепещет[6079] Мардук,

идолы его посрамлены,

трясутся его истуканы“.

³Ибо поднялся на него народ с севера, опустошит он землю его, и жителей в ней не останется, ни человека, ни скота – все убегут, пропадут.

⁴В те дни и в то время, – это слово Господне, – придут потомки Израилевы вместе с потомками Иудиными, пойдут они, рыдая, Господа, Бога своего, искать. ⁵Спрашивать будут дорогу к Сиону, взоры к нему устремят, говоря друг другу: «Пойдем объединимся с Господом[6080] в вечном Союзе, Завете, который уже никогда не будет предан забвенью“.

⁶Народ Мой – заблудшее стадо[6081]. Пастыри их сбили с пути истинного, в горах блуждать оставили, бродили они от холма к холму, забыв, где их пристанище. ⁷Всякий, кто встречался с ними, пожирал их, а враги говорили о них: «То не наша вина“, – ведь они против Господа согрешили, против своей обители правды, против Господа, надежды своих отцов.

⁸Бегите из Вавилона, первыми уходите из земли халдейской, как круторогий вожак, что идет впереди стада[6082]. ⁹Я поднимаю и веду на Вавилон собранье великих народов из северной земли; они придут и станут строем против него; так он будет захвачен. Стрелы их, как у воина искусного, не возвращаются, не поразив цели[6083]. ¹⁰Станут халдеи добычей, и все грабители насытятся всяким добром, – таково слово Господне. –

¹¹Веселишься ты и ликуешь,

расхищаешь наследство Мое,

топчешь его,

как бык, что резвится на лугу,

ржешь, как жеребец.

¹²Пристыжена будет твоя мать,

та, что родила тебя, опозорена будет.

Халдея последней окажется средь народов,

пустыней станет, землей сухой, пустошью».

¹³От гнева Господнего укрываясь,

покинут ее жители,

в руины она превратится.

Всякий идущий мимо Вавилона ужаснется,

присвистнет, увидев,

какое он понес наказание[6084].

¹⁴Стройтесь рядами вокруг Вавилона!

Все, натягивающие луки,

пускайте стрелы в него,

не жалейте их нимало,

ибо против Господа он согрешил.

¹⁵Поднимите клич боевой против него

со всех сторон,

воины его пощады просят[6085],

пали его укрепления,

сокрушены его стены это возмездие Господне.

Воздайте ему,

как он поступал с вами, тем же ему воздайте.

¹⁶Истребите сеятеля[6086] в Вавилоне

и того, кто серп приготовил к жатве.

От меча притеснителя укрываясь,

каждый пленник к народу своему возвратится,

побегут они все, каждый в землю свою.

¹⁷Израиль – как затравленная овца, за которой львы гонятся, первым поживился им царь ассирийский, а последний, Навуходоносор, царь вавилонский, кости обглодал. ¹⁸Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Я взыщу с царя вавилонского и с земли его так же, как Я взыскал с царя ассирийского, ¹⁹и верну Израиль на пастбище его, и будет пастись он на Кармиле и на Башане, голод свой утолит на горах Ефрема и Гилада. ²⁰В те дни и в то время, – это слово Господне, – попытаются уличить Израиль во грехе – но не найдут ничего, попытаются найти преступления в Иудее – но не отыщут, потому что Я прощу тех, кого пощадил.

²¹Против земли Мератаим[6087]а поднимись

и против жителей Пекода[6088]б восстань,

истреби их, уничтожь до последнего, –

это слово Господне, сделай всё, как Я повелел тебе.

²²Шум битвы по всей земле,

всё рушится.

²³Вот как сломлен и разбит

молот всей земли!

Стал Вавилон зрелищем,

наводящим ужас на все народы.

²⁴Я расставил на тебя силки

и поймал тебя, Вавилон,

но ты так и не понял этого.

Найден ты и схвачен,

ибо против Господа ты сражался.

²⁵Открыл Господь Свои хранилища

и орудие гнева извлек;

есть у Владыки, Господа Воинств,

дело в земле халдейской.

²⁶Наступайте на него со всех сторон,

открывайте амбары его,

собирайте добро его, как снопы в кучи,

уничтожьте всех,

никого не оставьте.

²⁷Забейте всех его быков,

отведите их на закланье.

Горе им, ибо пришел их день,

время их воздаяния.

²⁸ Доносятся крики беженцев, что спасаются из Вавилона; они идут, чтобы рассказать на Сионе о возмездии Господа, Бога нашего, возмездии за Храм Его.

²⁹«Призовите лучников, на Вавилон отправьте всех натягивающих луки. Разбейте лагерь вокруг Вавилона, чтобы никто не ушел, воздайте ему по делам его; как он поступал, так и вы поступите с ним“. Ведь он на Господа в гордыне своей восстал, на Святого Бога Израилева. ³⁰Потому падут его юноши на площадях, и все воины его погибнут в тот день, – это Господа слово.

³¹Я иду против тебя, Гордец, это слово Владыки Господа Воинств, ибо настал день, когда Я взыщу с тебя.

³²Споткнется Гордец и падет,

и никто не поднимет его,

Я предам огню города его,

и пожрет он все его окрестности».

³³Так говорит Господь Воинств: «Порабощены потомки Израиля вместе с потомками Иуды, и все пленившие держат их крепко, не хотят отпускать. ³⁴Искупитель их силен, имя Его – Господь Воинств. Непреложно Он победит в суде противников их и даст стране их покой, а жителей Вавилона покоя лишит.

³⁵Меч обрушится на халдеев, это Господа слово, и на жителей Вавилона,

на знать его, на его мудрецов.

³⁶Меч занесен будет на гадателей,

чтобы они обезумели,

на воинов сильных,

чтобы они были сокрушены,

³⁷меч обрушится на коней его, на колесницы

и на воинов из чужой земли в их стане и станут они как женщины,

меч – на сокровищницы его,

да будут расхищены они.

³⁸Засуха[6089]а – на воды его,

да иссохнут они,

ибо это земля резных идолов.

Безумствуют они все

из–за идолов своих[6090]б.

³⁹Потому поселятся в Вавилоне дикие звери и гиены, страусы будут там жить, но никогда не быть ему обитаемым, из поколенья в поколенье останется он безлюдным. ⁴⁰Так же было, когда Бог уничтожил Содом и Гоморру и окрестные города, и изрек Господь: «Да не поселится там человек, и никто уж не будет искать там пристанища“.

⁴¹Смотри, народ идет с севера,

племя великое,

много царей поднялось от края земли.

⁴² Руки воинов крепко сжимают копья и луки,

свирепы они и безжалостны.

Крики их, как ревущее море,

на лошадях скачут.

Вооружены они,

как воины перед битвой,

против тебя, дочь Вавилона.

⁴³Услышал царь вавилонский эту весть,

опустились у него руки,

страх объял его,

пронзили боли, как у роженицы.

⁴⁴Подобно льву, что поднимается от верховьев Иордана к сочным лугам, Я всполошу, разгоню их, а избранника Своего поставлю над ним. Ибо кто Мне подобен? Кто потребует от Меня ответа? И какой пастырь противостанет Мне?» ⁴⁵Потому послушайте о замысле Господа, что Он задумал о Вавилоне, и о намерении Его, о том, что Он решил о стране халдейской: непременно похитят ягнят из стада сего, и вся паства будет поражена участью, их постигшей[6091]. ⁴⁶И от возгласа: «Вавилон взят!» – задрожит земля, и все народы услышат их крики о помощи.

51 Так говорит Господь:

«Я подниму против Вавилона

и против жителей Халдеи[6092] разрушительный ветер.

²Я направлю на Вавилон чужеземцев,

и они развеют[6093] его по ветру,

опустошат его землю,

напав на него со всех сторон

в день бедствия.

³Не жалейте юношей его,

истребите всё его войско,

пока лучники его не нацелили луки,

не облеклись в доспехи воины[6094].

⁴Да падут они, сраженные в земле халдейской,

пронзенные на ее улицах».

⁵Не овдовели Израиль и Иудея,

не оставлены Богом своим, Господом Воинств,

хоть и велика вина их против Святого Израилева

и земля их полна беззаконий[6095].

⁶Бегите из Вавилона,

жизни свои спасайте,

чтобы не погибнуть вам за грехи его,

потому что настало время возмездия Господнего,

воздаст Он городу этому по делам его.

⁷Золотой чашей был Вавилон

в руках Господа,

пьянила она всю землю.

Народы пили из нее вино,

оттого они[6096] и обезумели.

⁸Но внезапно пал Вавилон

и разрушен.

Рыдайте о нем во весь голос!

Принесите бальзам для ран его,

быть может, он исцелится.

⁹Мы лечили Вавилон,

но он не исцелился.

Оставьте его,

пусть каждый идет в свою землю,

ибо возмездие ему восходит до самого неба,

к облакам поднимается.

¹⁰Но Господь показал нашу правоту[6097],

пойдем возвестим на Сионе,

что совершил Господь, Бог наш!

¹¹Заточите стрелы,

колчаны наполните!

Зажег Господь воинственный дух у царей мидийских, ибо замыслил Он истребить Вавилон. Это возмездие Господа – возмездие за Храм Его.

¹²Поднимите знамя

против стен вавилонских!

Укрепите дозор,

поставьте стражу,

подготовьте засаду,

ибо исполнит Господь всё, что задумал,

всё, что предрек жителям Вавилона.

¹³Раскинулся ты близ великих вод,

сокровищ твоих не счесть,

но близится твоя гибель,

прервется нить твоей жизни!

¹⁴Собою[6098] поклялся Господь Воинств:

«Воистину Я наполню тебя людьми, как саранчой,

раздастся над тобой их боевой клич».

¹⁵Господь[6099] же сотворил землю силой Своей,

вселенную устроил мудростью,

разумом Своим раскинул небеса.

¹⁶Раздастся Его голос –

и зашумит небесное многоводье,

мглу[6100] поднимает Он от пределов земли,

рождает молнии для дождя,

из дальних хранилищ Своих выводит ветер.

¹⁷Лишенный знаний,

всякий человек выказывает себя глупцом[6101]а,

каждый плавильщик посрамлен своим идолом:

литое изваяние его – обман,

жизни нет в нем[6102]б.

¹⁸Никчемны они,

на посмешище сделаны,

сгинут все они в день воздаяния.

¹⁹Но иной удел Иакова:

удел его – Господь, сотворивший всё,

племя наследия Его – Израиль,

имя Ему – Господь Воинств.

²⁰«Ты, Вавилон, – Мой молот, орудие войны,

тобой Я сокрушаю народы,

уничтожаю царства,

²¹тобой сражаю коня и всадника,

тобой сокрушаю колесницу и возничего,

²²мужчину и женщину,

ребенка и старца,

юношу и деву;

²³тобой сокрушаю пастыря и стадо,

пахаря и упряжку его быков,

тобой сокрушаю всякого вельможу и наместника.

²⁴Но у вас на глазах Я воздам и Вавилону, и всем жителям Халдеи за все злодеяния, которые они совершили на Сионе, – таково слово Господа. –

²⁵Я иду против тебя, Гора уничтоженья, –

это Господа слово, против тебя, разоряющей всю землю.

Я простираю руку над тобой,

чтобы низвергнуть тебя с утесов

и сделать Горой опаленной.

²⁶Не возьмут от тебя ни камня краеугольного,

ни булыжника для основания,

навек останешься ты в руинах, –

таково слово Господа. ²⁷Поднимите знамена по всей земле,

протрубите в рога среди народов,

вооружите[6103] народы против него,

возвестите о нем всем царствам:

Арарату, Минни, Ашкеназу;

пошлите на битву с ним военачальника,

выставьте конницу,

словно саранчу ощетинившуюся.

²⁸Вооружите против него народы,

царей мидийских,

вельмож их и наместников

и все земли в их подчинении.

²⁹Содрогается земля и стенает,

ибо исполнил Господь Свой замысел о Вавилоне превратить землю вавилонскую в пустыню безлюдную.

³⁰Воины вавилонские сражаться перестали,

в крепостях укрылись,

силы покинули их, женщинам они уподобились.

Сожжены жилища Вавилона,

сломаны их засовы.

³¹Посыльный бежит навстречу посыльному,

вестник – навстречу вестнику,

известить царя вавилонского,

что окружен его город и взят.

³²Броды перехвачены,

болота[6104] выжжены,

воинов охватил страх».

³³Так говорит Господь Воинств,

Бог Израилев:

«Уподобится дочь вавилонская току молотильному,

вытоптанному перед жатвой,

еще немного – и наступит для нее время жатвы».

³⁴Поедал нас и истреблял

Навуходоносор, царь вавилонский,

сделал сосудом пустым,

поглотил, подобно чудовищу[6105],

набил брюхо свое нашими яствами,

а затем изрыгнул нас.

³⁵«Пусть явится отмщение Вавилону

за мое истерзанное тело», –

скажет жительница Сиона.

«Пусть падет моя кровь на головы жителей Халдеи», скажет Иерусалим.

³⁶Потому так говорит Господь:

«Я за тебя заступлюсь,

Я отомщу за тебя превращу их море в пустыню

и осушу их источники вод.

³⁷Станет Вавилон грудой развалин,

логовом шакалов,

зрелищем, наводящим ужас,

краем безлюдным,

всеми презираемым.

³⁸Крик[6106] их подобен стенанию львицы,

рев – рычанию молодых львов.

³⁹Когда разгорячатся они,

Я устрою им пир,

напою их до пьяного веселья.

Уснут они сном вечным

и больше не проснутся, говорит Господь. ⁴⁰Пригоню их, как ягнят, на закланье,

как козлов и баранов.

⁴¹Вот как пал Шешах[6107],

вот как покорили красу земли!

Стал Вавилон зрелищем,

наводящим ужас на все народы.

⁴²Поднялось море над Вавилоном,

волны бушующие его накрыли.

⁴³Города его наводят ужас на всех,

в пустыню безводную превратились,

куда не ступит нога человека,

где никто никогда не поселится.

⁴⁴Я воздам Белу вавилонскому,

а то, что он поглотил, выхвачу из его пасти;

не будут больше стекаться к нему народы,

и падет стена вавилонская.

⁴⁵Выходи из Вавилона[6108], народ Мой,

жизни свои спасайте

от страшного гнева Господня.

⁴⁶Не падайте духом,

не пугайтесь слухов, что ходят по стране,

не утихая из года в год:

«Расправы начнутся в стране,

властитель на властителя восстанет“.

⁴⁷Воистину придет время,

когда Я уничтожу идолов[6109] вавилонских,

вся земля его будет поругана

и жители его падут посреди великого города.

⁴⁸Тогда земля и небо

и всё сущее на земле и на небе

возликует о падении Вавилона,

ибо с севера придут к нему разрушители, –

таково слово Господа. ⁴⁹Повержен будет Вавилон

за убитых израильтян

точно так же, как он повергал

жителей всей земли!

⁵⁰Вы, уцелевшие от меча,

идите, не останавливайтесь!

Господа не забывайте в далеком краю,

в сердце своем храните Иерусалим!

⁵¹Посрамлены мы,

ибо терпели глумление над собой[6110],

стыд покрыл лица наши,

потому что чужеземцы вошли

в святой Храм Господень.

⁵²Потому придет время, говорит Господь, когда Я уничтожу идолов вавилонских,

и вся земля его огласится стоном сраженных.

⁵³Если и до небес возвысится Вавилон

и укрепит свои высокие башни,

Я Сам пошлю на него разрушителей, –

таково слово Господа. ⁵⁴Донесутся из Вавилона рыдания,

звуки страшного разрушения – из земли халдейской!

⁵⁵Ибо скоро разрушит Господь Вавилон,

и стихнет неутихающий гул халдеев.

Шумят они, как волны, как бурный поток,

их крик и шум кругом раздается.

⁵⁶Но идет на Вавилон разрушитель.

Воины его будут схвачены,

сломлены будут их луки,

ибо Господь – Бог возмездия,

воздаст Он по заслугам.

⁵⁷Напою Я допьяна его знать,

мудрецов его и вельмож,

советников и воинов.

Уснут они сном вечным

и больше не проснутся», –

таково вещее слово Царя,

имя его – Господь Воинств.

⁵⁸Так говорит Господь Воинств:

«Сокрушены будут

широкие стены вавилонские,

преданы огню высокие его врата.

Напрасно трудились народы,

впустую себя изнуряли всё теперь предано огню».

⁵⁹Вот наказ, который пророк Иеремия дал Серайе, сыну Нерии, сыну Махсеи, когда Серайя отправлялся вместе с Седекией[6111]а, царем иудейским, в Вавилон в четвертый год его правления. Серайя был главным постельничим[6112]б Седекии. ⁶⁰Иеремия записал в один из свитков все бедствия, которые должны были обрушиться на Вавилон, всё, что записано здесь о Вавилоне. ⁶¹И сказал Иеремия Серайе: «Прочитай все эти слова[6113], когда придешь в Вавилон, ⁶²и скажи: «Ты, о Господи, сказал об этом месте, что предашь его уничтожению и не будет здесь обитать ни человек, ни животное – навеки в запустении оно пребудет“. ⁶³Когда ты прочитаешь всё записанное в этом свитке, привяжи к нему камень, брось его в Евфрат ⁶⁴и скажи: «Так же и Вавилон потонет и больше не поднимется из–за тех бедствий, которые Я обрушу на него; истощится он“», – здесь заканчиваются слова Иеремии.

Падение Иерусалима

52 Седекия взошел на престол в возрасте двадцати одного года; он царствовал в Иерусалиме одиннадцать лет. Его мать была дочерью Иеремии из Ливны, и звали ее Хамуталь. ²Седекия, как и прежний царь Иоаким, творил то, что было злом в глазах Божьих[6114]. ³Потому Господь разгневался на жителей Иерусалима и Иудеи и изгнал их от Себя[6115].

Седекия восстал против царя вавилонского. ⁴В девятый год правления Седекии, десятого числа десятого месяца[6116], Навуходоносор, царь вавилонский, подошел со всем своим войском к Иерусалиму и осадил его, воздвигнув вокруг него осадные валы. ⁵Осада Иерусалима[6117] продолжалась до одиннадцатого года правления царя Седекии. ⁶В девятый день четвертого месяца, после того как хлебные запасы жителей истощились и разразился небывалый голод, ⁷была пробита брешь в городской стене, а царь Седекия и все воины смогли покинуть город, несмотря на окружение халдеев. Выйдя ночью через царский сад, а затем по тайному ходу[6118]а между двойными стенами, они побежали по дороге, что вела в пустыню[6119]б. ⁸Халдейское войско пустилось за царем в погоню и настигло его в долине Иерихонской; воины Седекии, оставив его, разбежались. ⁹Халдеи схватили царя Седекию и привели его к царю вавилонскому в Ривлу, в земле Хамат, и там Навуходоносор вынес ему приговор. ¹⁰Царь вавилонский казнил сыновей Седекии прямо у него на глазах и убил всех вельмож иудейских в Ривле. ¹¹Самому Седекии царь вавилонский выколол глаза, заковал его в медные оковы и отправил в Вавилон. Там он заключил Седекию в тюрьму, где тот и пребывал до самой смерти.

¹²Десятого числа пятого месяца, в девятнадцатый год правления Навуходоносора, царя вавилонского, в Иерусалим пришел Невузарадан, начальник стражи, один из приближенных к царю вавилонскому. ¹³Он сжег Храм Господень, царский дворец и все дома в Иерусалиме – все дома знатных людей[6120] предал он огню. ¹⁴А войско халдейское, что пришло с начальником стражи, разрушило стены вокруг Иерусалима. ¹⁵Некоторых бедняков и прочих людей, что еще оставались в городе, и всех перебежчиков, что перешли на сторону царя вавилонского, и ремесленников Невузарадан, начальник стражи, увел в плен. ¹⁶Лишь самых бедных он[6121] оставил возделывать поля и виноградники.

¹⁷Медные столбы, что были в Храме Господнем, и подставки, и медное «море», емкость для воды, что была в Храме Господнем, халдеи разбили на части и всю медь увезли в Вавилон. ¹⁸Они забрали и увезли с собой и тазы, и совки, и щипцы, и чаши–кропильницы, и ковши – всю медную утварь, которой пользовались в Храме Господнем. ¹⁹А чаши, сосуды для углей, чаши–кропильницы, тазы, светильники, ковши и все золотые и серебряные сосуды для возлияний забрал начальник стражи. ²⁰Вес медной утвари: двух столбов, емкости для воды, называемой «морем», и двенадцати медных быков, что под «морем», и подставок, которые сделал для Храма Господня еще царь Соломон, – невозможно было определить. ²¹Каждый столб был восемнадцать локтей высотой и двенадцати локтей в обхвате[6122], внутри полый, толщина стенок – четыре пальца. ²²В верхней части каждого столба – медная капитель высотой в пять локтей[6123]. Сетка и плоды граната вокруг венца – всё медное, как на одном, так и на другом столбе. ²³По сторонам же было девяносто шесть гранатов, а всего вокруг сетки – сто.

²⁴Начальник стражи увел в плен первосвященника Сераю, второго священника Софонию и трех привратников. ²⁵Он также захватил в городе одного из царедворцев[6124]а, что был начальником над воинами, и семь человек из царских советников[6125]б, что находились в городе, главного писца в войске, зачислявшего в войско жителей страны[6126]в, и шестьдесят человек из прочего люда, что находились в городе. ²⁶Захватив их, Невузарадан, начальник стражи, отвел их к царю вавилонскому в Ривлу. ²⁷Они были убиты Навуходоносором[6127], казнены в Ривле, в земле Хамат. Так иудеи были изгнаны со своих земель.

²⁸Вот сколько людей увел в плен Навуходоносор: в седьмом году – три тысячи двадцать три иудея; ²⁹в восемнадцатом году правления Навуходоносора было угнано в плен из Иерусалима восемьсот тридцать два человека; ³⁰в двадцать третий год правления Навуходоносора Невузарадан, начальник царской стражи, увел в плен семьсот сорок пять иудеев; всего – четыре тысячи шестьсот человек.

Освобождение Иехонии

³¹На тридцать седьмом году изгнания Иехонии, царя иудейского, двадцать пятого числа двенадцатого месяца, Эвил–Меродах, царь вавилонский, пришедший к власти в тот год, явил расположение к Иехонии, царю иудейскому. Он освободил его из тюрьмы, ³²говорил с ним милостиво и посадил на самое почетное место среди других царей, что жили при царском дворе в Вавилоне. ³³С тех пор Иехония не носил тюремной одежды[6128]а и каждый день, до конца своей жизни[6129]б, ел за царским столом. ³⁴Царь вавилонский назначил ему и постоянное содержание, которое он получал ежедневно всю оставшуюся жизнь, до самой смерти.

Плач Иеремии

Выплакал я все глаза свои, всё горит у меня внутри. Сердце мое замирает, когда вижу я гибель дочери народа моего, детей и младенцев на городских площадях, изнемогающих от голода (2:11).

Плач Иеремии – это древняя библейская обрядовая песнь скорби, свидетельство об ужасах долгой осады Иерусалима (586 г. до Р.Х.) и о насилии и жестокостях, которые последовали за этим. В каждой строке слышится боль: «Опустела ныне гора Сион, и только лисицы рыщут по ней» (5:18); «земля и всё добро наше достались чужим, а дома наши – иноземцам» (5:2); «отцов мы лишились, сиротами стали, а матери наши – вдовами» (5:3). Попраны все святыни и уничтожены все символы богоизбранности: «Брошен во вражеский ров наш царь, помазанник Господень, дыхание жизни нашей» (4:20); «священники и пророки убиты в Святилище Владыки, Бога нашего» (2:20); «язычники входят во Святилище» (1:10). Разрушены стены святого города, о котором прежде пели: «В нем Бог: неколебим сей град» (Пс 45:6). На его площадях и улицах «старики и дети мертвые лежат…» (2:21); «женщины поедают плод свой, младенцев, вскормленных ими…» (2:20)

Эти песни скорби – не просто свидетельство чудовищного насилия и физических страданий людей, они открывают духовную перспективу на постигшее Иерусалим бедствие и были написаны для того, чтобы дать возможность оставшимся в живых осмыслить пережитый ими ужас и выразить ту боль и скорбь, которую они испытывали. Последователи иудаизма и поныне читают свиток Плача Иеремии в синагогах после вечерней молитвы в национальный день траура по погибшим при уничтожении Первого Храма (в 586 г. до Р.Х.) и Второго Храма (разрушенного в 70 г. по Р.Х.). Этот день, называемый согласно еврейскому календарю «девятым ава», отмечается в июле–августе. В Иерусалиме Плач Иеремии читают каждую неделю у Стены Плача. А в христианских церквах на востоке в V–VIII вв. текст этой книги читался за богослужением в дни пасхальных праздников.

Пережив насилие или тяжелую утрату, людям легче обрести душевное и духовное исцеление, если они не замыкаются в себе и готовы попытаться осмыслить и выразить переполняющие их чувства, признать и принять случившееся. Подавление в себе боли и страдания разрушительно. В строках Плача слышится не только упрек Богу за суровость наказания (1:13–16), но и горькое признание гнетущего душу чувства вины: «Воистину справедлив Господь! А я (столица Иерусалим) противилась слову Его» (1:18); «тяжко согрешила столица, потому и смеются над ней» (1:8); «Господь обрек ее на страдание за ее неслыханное вероломство» (1:5); «к Владыке Господу взывайте всем сердцем своим!» (2:18). Это исповедь жаждущих обрести мир с Богом, молитва покаяния и признания собственной меры ответственности за случившееся.

В иудейской и христианской традициях автором книги считается пророк Иеремия, хотя в самом тексте книги его имя не упоминается. У ученых по этому вопросу нет единого мнения. Книга написана техникой алфавитного акростиха, чем и объясняется размер каждой главы этой книги – с двадцатью двумя буквами еврейского алфавита соотносятся двадцать два стиха каждой главы и шестьдесят шесть стихов главы третьей.

Перечитывая эти древние поэмы, мы осознаем, что перед нами не просто история о бедах, некогда постигших древний город, что Плач Иеремии имеет более широкое, универсальное значение, что в этих строках есть нечто непреходящее. Здесь нет имен погибших и частных подробностей, и потому каждое новое поколение словами этой скорбной песни–молитвы может выразить свою скорбь и свое чувство вины, искать прощения, черпать утешение и постигать содержащиеся в ней духовные уроки. И сам обрядовый характер этой песни, подразумевающий повторение, нацелен на то, чтобы сохранить память на протяжении тысячелетий, не допустить забвения случившегося и возродить надежду в сердцах отчаявшихся людей.

Ценность этой книги – в правдивом изображении духовного пути народа. В ней нет попытки умалить или сгладить всю тяжесть нынешних страданий и утрат. В Плаче Иеремии нет призывов к оставшимся в живых черпать утешение в славном прошлом израильского народа или в символах его богоизбранности. Напротив, в центральной, третьей, главе книги мы находим исповедь некоего безымянного человека, претерпевшего допущенные Богом страдания. В словах своей молитвы он не заостряет внимание на конкретных событиях осады Иерусалима (586 г. до Р.Х.), как бы говоря, что постигшие его беды могли выпасть на долю любого человека: «Вспомни, Господи, о бедствиях моих и бесприютности, жизнь моя, как полынь, горька и, как желчь, противна. Думы об этом постоянно терзают душу мою, и я падаю духом. Но вот что вспоминаю я, и оттого надежда оживает во мне: «Милости Господа бесконечны, милосердие Его вечно, каждое утро вновь изливается“» (3:19–23). Испытывая отчаяние, автор вспоминает о безграничном милосердии Божьем, о том, что «не навеки отвергает Владыка Господь» и «не по желанию сердца Своего посылает Он горе» (3:31, 33). К Нему возвращается надежда, и пророк, обращаясь к своим соплеменникам, зовет их вернуться к Господу и уповать на Его милосердие.

Основное содержание книги

Скорбь Иерусалима 1:1–22

Разрушение Иерусалима 2:1–22

Упование и утешение 3:1–66

Бедствия осажденного города 4:1–22

Молитва пророка об Иудее 5:1–22

ПЛАЧ ПЕРВЫЙ Иерусалим опустел Алеф[6130]

1 О как[6131]а пустынна нынче столица[6132]б,

некогда столь многолюдная!

Прежде великая среди народов,

вдове она уподобилась;

правила она областями[6133]в соседними,

а теперь сама дань платить должна.

Бет

²Горько плачет она ночью,

слезы бегут у нее по щекам.

Средь любовников[6134] ее прежних нет того,

кто б утешил ее.

Предали ее даже друзья,

врагами стали.

Гимел

³В изгнанье теперь Иудея,

труды тяжкие и муки изведав[6135]а,

живет между чужими народами,

но не находит надежного пристанища[6136]б.

Настигла ее погоня

в узком месте[6137]в.

Далет

⁴Дороги, к Сиону ведущие[6138]а, в печали –

никто не идет на праздник.

И у ворот городских никого нет[6139]б;

скорбят священники,

приуныли[6140]в девицы.

Горе охватило гору Сион.

Хе

⁵Враги еe господствуют над ней,

неприятели ее – благоденствуют.

Господь обрек ее на страдание

за ее неслыханное вероломство[6141]:

халдеи гонят в плен ее детей,

ведут их перед собой.

Вав

⁶Утратила дочь Сиона[6142]

свое великолепие.

Князья ее – словно олени,

что пастбищ не находят;

изнемогая, бегут они

от преследователей своих.

Зайин

⁷Вспоминает Иерусалим

в дни бед и скитаний

о всех сокровищах,

что были у него прежде…

Когда жители его оказались

в руках врагов, –

никто не пришел на помощь, –

смотрели на них враги

и смеялись над разрушением города[6143].

Хет

⁸Тяжко согрешила столица[6144]а,

потому и смеются над ней[6145]б.

Все, почитавшие ее,

теперь ее презирают, видя ее наготу.

Да и сама она плачет,

прячет от стыда свои глаза[6146]в.

Тет

⁹Запятнан подол ее скверной[6147]а,

не думала она о будущем.

Как низко она пала[6148]б,

и некому утешить ее.

«Посмотри, Господи, на бедствие мое –

враг мой восторжествовал!»

Йод

¹⁰Простер враг руку свою

на все ее сокровища.

Вот она видит, как язычники

входят во Святилище, те, кому Ты запретил переступать порог

собрания народа[6149] Твоего.

Каф

¹¹Cтенает народ ее

в поисках хлеба,

за пищу отдает он самое драгоценное,

спасая жизнь свою.

«Посмотри на меня, Господи,

видишь, как я унижена[6150]!»

Грехи мои тяжкие Ламед

¹²«Нет вам до меня дела, о путники[6151]!

Но вы только взгляните:

видели ли вы страдание,

равное тому,

что постигло меня,

которым сокрушил меня Господь

в День пламенного гнева Его?

Мем

¹³Ниспослал Господь[6152] огонь свыше;

в кости мои он проник.

Он раскинул передо мной сети

и воротил меня.

Ужас объял меня,

я покинута по воле Твоей,

день ото дня томлюсь.

Нун

¹⁴Тяжким ярмом повесил Он грехи мои

на шею мою;

сплелись они и давят,

сил лишили меня.

Владыка Господь отдал меня в руки врагов,

не одолеть мне их.

Самех

¹⁵Изгнал Владыка Господь из города[6153]а

всех воинов моих.

Обрушил на меня скопище врагов,

чтобы юных защитников моих погубить.

Как виноград в давильне[6154]б,

попрал стопою Владыка деву, Иуды дочь[6155]в.

Айин

¹⁶Оттого и вопль мой,

потому и текут непрестанно слезы –

покинул меня утешитель,

который мог бы вдохнуть в меня жизнь.

Дети мои разорены,

ибо враг одолел меня».

Пе

¹⁷Простирает руки свои гора Сион,

но некому ее утешить:

повелел Господь всем окрестным народам

стать врагами Иакову.

Уподобилась павшая столица среди них

оскверненной истечениями одежде[6156].

Цаде

¹⁸ Причитает Иерусалим:

«Воистину справедлив Господь!

А я противилась слову Его.

Послушайте, все народы,

взгляните на страдание мое:

девиц моих и юношей в плен увели.

Коф

¹⁹У любовников своих я искала защиты,

но они меня предали.

Вот священники Мои и старцы

умирают от голода в городе,

ищут хлеба,

чтобы спасти свою жизнь.

Реш

²⁰Посмотри же, Господи,

как я страдаю,

всё горит у меня внутри.

Сердце мое трепещет[6157]

оттого, что противилась Тебе так упорно.

Меч отнимает у меня детей на улице,

и в доме – одна лишь смерть.

Шин (син)

²¹Слышат все, как стенаю я,

но некому меня утешить.

Все враги мои услышали о моем несчастье

и обрадовались, что Ты сделал это.

Приблизь же, Господи,

день тот, который Ты предрек,

чтобы постигла их та же участь!

Тав

²²Да предстанут пред Тобой все их злые дела.

Воздай и им,

подобно тому как воздал Ты мне

за все мои прегрешенья!

Бесконечны стоны мои,

сердце мое изнывает».

ПЛАЧ ВТОРОЙ: РАЗРУШЕНИЕ иЕРУСАЛИМА Суд Господень Алеф

2 О как Владыка Господь во гневе Своем

навлек тень позора[6158]а на дочь Сиона!

Низверг Он красу Израиля

с небес на землю

и не вспомнил в день гнева Своего

подножие престола Своего[6159]б.

Бет

²Поглотил Владыка без жалости

все жилища Иакова,

разрушил в ярости Своей

крепости дочери Иудиной,

осквернил и поверг ниц и всё царство,

и князей его.

Гимел

³В пылу гнева сокрушил Он

всю силу Израиля[6160],

убрал Свою защищающую руку

перед лицом врага.

Предал земли Иакова

всепожирающему огню.

Далет

⁴ Вот Он, как неприятель, натянул лук Свой;

тверда рука Его[6161].

Подобно врагу, уничтожил всё,

что радовало глаз.

Вспыхнула ярость Его огнем

и поглотила шатры дочерей Сиона.

Хе

⁵Стал Владыка Господь

подобен неприятелю,

погубил он Израиль,

погубил чертоги его,

разрушил все крепости;

на плач и печаль обрек

дочь Иуды.

Вав

⁶Разорил Он Шатер Свой, как сад,

место собрания Своего уничтожил.

Упразднил Господь на Сионе

праздники и субботы.

В пылу гнева Своего отверг

и царя, и священника.

Зайин

⁷Отверг Владыка и жертвенник Свой,

отрекся от самого Святилища.

Предал в руки врагов

стены его крепостей.

Ликуют враги в Доме Господнем,

будто в праздник веселятся.

Хет

⁸Господь обрек на разрушенье стены Сиона,

мерным шнуром разметил гибельную черту[6162]

и не пощадил Иерусалим,

от разорения не уберег.

По воле Его все валы и стены сокрушены,

и скорбь охватила их.

Тет

⁹Ушли в землю ворота Иерусалима,

разбил Он и сломал засовы их.

Царь и князья его –

изгнанники среди чужих народов.

И нет там уже Закона,

и у пророков нет видений от Господа.

Йод

¹⁰Безмолвно сидят на земле

старцы Сиона–девы.

Посыпали они пеплом головы,

в рубище облачились.

И девы иерусалимские

низко головы склонили,

в землю устремлены их взоры.

Каф

¹¹Выплакал я все глаза свои,

всё горит у меня внутри.

Сердце мое замирает[6163]а,

когда вижу я гибель дочери народа моего[6164]б,

детей и младенцев на городских площадях,

изнемогающих от голода.

Ламед

¹²Матерей своих слезно просят дети:

«Дайте нам есть и пить[6165]».

Падают они, обессилев, словно раненые,

и умирают на руках матерей своих

на городских площадях.

Мем

¹³Что мне сказать тебе,

с чем сравнить тебя, дочь Иерусалима?

чему уподобить тебя,

чтобы утешить тебя, дева, дочь Сиона?

Ибо крушение твое, как море, глубоко.

Кто может исцелить тебя?

Лжепророки Сиона Нун

¹⁴Предвещали тебе пророки твои

пустое и ложь;

на грехи твои не указывали,

не предотвратили плен твой.

Предсказания их были ложными,

потому и привели тебя к изгнанию[6166].

Самех

¹⁵От удивления всплескивают руками прохожие,

присвистывают, качают головой

о дочери Иерусалима

и спрашивают:

«И этот город называли самым красивым,

радостью земли?»

Пе

¹⁶Враги[6167] твои, столица,

пасти свои разевают, свистят,

зубами скрежещут, говоря:

«Вот мы поглотили ее,

настал день, дождались мы его,

всё увидели сами…»

Айин

¹⁷Свершил Господь то, что задумал,

исполнил слово Свое,

которое изрек над Иерусалимом

в давние времена;

разрушил его без жалости,

позволил врагу злорадствовать

и неприятелям твоим восторжествовать[6168].

Цаде

¹⁸О стены дочери Сиона,

и вы рыдайте!

К Владыке Господу взывайте

всем сердцем своим!

Лейте ручьем слезы день и ночь!

Не умолкайте[6169]а,

пусть не высыхают очи[6170]б ваши.

Коф

¹⁹Взывай к Богу среди ночи,

кричи в начале каждой стражи ночной[6171]а;

пусть слезами исходит сердце твое[6172]б

пред Владыкой Господом;

простирай к Нему руки свои в мольбе,

проси о детях своих,

о гибнущих от голода на всех перекрестках.

Реш

²⁰Воззри, Господи, посмотри,

на кого обрушил Ты Свой гнев?

Вот женщины поедают плод свой,

младенцев, вскормленных ими,

а священники и пророки

убиты в Святилище Владыки, Бога нашего.

Шин (син)

²¹Старики и дети мертвые

лежат прямо на улицах;

юноши и девушки пали от меча.

А ведь это Ты убивал их в день гнева Своего,

закалывал их без всякой жалости.

Тав

²²Со всех сторон Ты обрушил на меня ужасы,

будто на праздник созвал их[6173],

и в день гнева Господня

никто не спасся, не уцелел.

Тех, кого я вскормила и взрастила,

враг мой истребил.

ПЛАЧ ТРЕТИЙ: УПОВАНИЕ И УТЕШЕНИЕ Скорбь пророка о Сионе Алеф

3 Я – человек, изведавший горе

от жезла гнева Его,

которым Он разил меня[6174].

²Он влек меня за Собой

и во тьму привел, а не к свету.

³И вот теперь Он непрестанно[6175]

поднимает на меня Свою руку.

Бет

⁴Иссушил плоть и кожу мою,

все кости мои переломал.

⁵Воздвиг против меня осадный вал,

горечью и страданием обложил.

⁶Вверг меня во мрак,

давно сгинувшим мертвецам уподобил.

Гимел

⁷Глухой стеной окружил Он меня,

не выйти мне теперь,

заковал меня в тяжкие оковы.

⁸Взывал я к Нему громко,

о помощи просил,

но, видно, не доходна до Него молитва моя.

⁹Камнями огромными мне путь преградил,

непроходимыми сделал дороги мои[6176].

Далет

¹⁰ Страшен Он, как медведь,

стерегущий добычу,

как лев в засаде.

¹¹Дорогу мою Он в сторону увел

и растерзал меня, в ничто превратил.

¹²Он лук Свой взял, натянул тетиву

и сделал меня мишенью для стрел.

Хе

¹³Пронзил мне сердце[6177]а

стрелами из Своего колчана[6178]б.

¹⁴Посмешищем сделал меня для народа,

с издевкой распевают они песни обо мне

изо дня в день.

¹⁵Накормил меня Владыка горькими травами,

напоил полынью.

Вав

¹⁶Камни грызть принудил меня,

и притупились у меня зубы,

прахом меня накормил[6179].

¹⁷Лишился я мира душевного –

забыл о счастье[6180].

¹⁸Стал говорить себе: «Погибла слава моя,

и нет у меня надежды на Господа».

Память о милости Господней Зайин

¹⁹Вспомни, Господи,

о бедствиях моих и бесприютности,

жизнь моя, как полынь, горька

и, как желчь, противна.

²⁰Думы об этом постоянно терзают душу мою,

и я падаю духом.

²¹Но вот что вспоминаю[6181] я,

и оттого надежда оживает во мне:

Хет

²²«Милости Господа бесконечны[6182],

милосердие Его вечно,

²³каждое утро вновь изливается.

Велика верность Твоя!

²⁴Господь – наследие[6183] мое, –

твердит душа, –

на Него надеяться не перестану».

Тет

²⁵Благ Господь к уповающим на Него,

к душе, Его ищущей.

²⁶Благо тому, кто спокойно ожидает

спасения от Господа.

²⁷Благо всякому,

кто несет ярмо страданий с юности своей.

Йод

²⁸ Благо тому, кто пребывает

в одиночестве и безмолвии,

когда Господь возлагает на него бремя.

²⁹Он склоняется ниц[6184], размышляя:

«Быть может, есть еще надежда?»

³⁰Пусть не боится он подставить

щеку свою обидчику

и насытится позором.

Каф

³¹Не навеки отвергает Владыка Господь.

³²Он сокрушает, но Он же и милует

по великой благости Своей.

³³Не по желанию сердца Своего[6185]

посылает Он горе

и страдание людям.

Ламед

³⁴Когда попирают ногами пленников земли[6186],

³⁵когда неправедно судят человека

пред лицом Всевышнего,

³⁶и когда дело человека

в суде извращают –

разве не видит Господь?

Мем

³⁷Кому под стать повелеть – и свершится,

если Владыка Господь не повелит тому быть?

³⁸Не из уст ли Всевышнего исходит

и доброе, и злое?

³⁹Зачем же роптать смертному,

принимая наказание за грехи свои?[6187]

«Возвратимся к Господу» Нун

⁴⁰Испытаем же пути свои,

исследуем жизнь свою,

возвратимся же к Господу.

⁴¹Сердца и руки простирая к Богу в небе,

скажем Ему:

⁴²«Нас, вероломных и упрямых,

Ты не простил.

Самех

⁴³Во гнев облекшись, Ты преследовал нас,

убивал без жалости.

⁴⁴Укрылся за облаками,

чтоб не проникли сквозь них наши мольбы.

⁴⁵Сором ничтожным соделал Ты нас

средь народов.

Пе

⁴⁶Пасть свою разинул на нас враг наш.

⁴⁷Пагуба и ров[6188],

опустошение и разорение – доля наша».

⁴⁸Рекой льются слезы

из очей моих,

ибо погибла дочь народа моего.

Айин

⁴⁹Текут и текут слезы,

и не будет мне облегчения,

⁵⁰пока Господь с небес не посмотрит,

не взглянет на меня.

⁵¹Скорбит душа моя,

смотря на участь дочерей города моего.

Цаде

⁵²Враги мои ловили меня, как птицу,

преследовали без причины[6189].

⁵³Скинули меня живым в яму,

забросали меня камнями[6190].

⁵⁴Выше головы поднялась вода,

и я подумал было: «Погиб».

Молитва Господу Коф

⁵⁵Тебя, Господи, я звал по имени

из глубокой ямы.

⁵⁶Ты слышал мой голос,

так не будь же, Господи, глухим

к моим мольбам и стонам!

⁵⁷О, если бы Ты приблизился ко мне,

когда я зову Тебя,

если бы сказал мне: «Не бойся».

Реш

⁵⁸Ты вступался за меня, Владыка,

спаси[6191] жизнь мою.

⁵⁹Ты видел, Господи, как я был угнетен,

так вступись и теперь за меня судом правым.

⁶⁰Тебе ведомы все их замыслы против меня,

непомерная мстительность моих врагов.

Шин (син)

⁶¹Ты ведь слышишь, Господи, ругательства их,

знаешь всё, что замышляют они против меня:

⁶² коварные речи их и хитрости против меня –

всякий день.

⁶³Посмотри, встают ли они или садятся, –

с издевкой поют они песни обо мне.

Тав

⁶⁴Воздай им, Господи, по делам!

⁶⁵Пошли им помрачение сердца[6192],

и пусть падет на них Твое проклятье!

⁶⁶Преследуй их, Господи, во гневе,

истреби их из–под небес Твоих[6193].

ПЛАЧ четвертый Город осажден Алеф

4 О, как обесценилось золото,

даже лучшее золото у людей в пренебрежении[6194]!

Драгоценные камни Святилища

раскиданы на всех перекрестках.

Бет

²О сыны Сиона драгоценные,

были они – что чистое золото.

Увы! Теперь их ценят, как глиняные горшки,

изделия гончара!

Гимел

³Даже шакалы[6195]а к сосцам

детенышей подпускают,

кормят их молоком,

а дочь народа моего жестокостью своей

страусам в пустыне[6196]б уподобилась.

Далет

⁴У грудных младенцев от жажды

язык к гортани прилип.

Просят хлеба дети,

но никто не делится с ними.

Хе

⁵Те, кто ел изысканные яства,

теперь от голода умирают[6197]а на улицах,

а те, кто в роскошные[6198]б одежды одевался,

копаются в отбросах.

Вав

⁶Право, народ мой наказан суровее Содома[6199]:

в одно мгновение был разрушен он,

и не от рук воинов пал.

Зайин

⁷Избранные[6200]а Иерусалима были чище снега,

молока белее,

телом они были изящнее коралла,

и лик их блистал, как лазурь[6201]б.

Хет

⁸А теперь они чернее угля,

не узнают их на улицах,

кожа да кости,

иссохли, как кора деревьев.

Тет

⁹Погибшие от меча счастливее тех,

кто из–за неурожая и недостатка хлеба

умирает в муках от голода.

Йод

¹⁰Сердобольные некогда женщины

сами детей своих варили,

дабы выжить в дни гибели

дочери народа моего.

Каф

¹¹Господь исполнился гнева,

излил Свою ярость на Иерусалим,

обрушил на него огонь,

до основанья его уничтожил.

Ламед

¹²Не верили цари земные

и все живущие на земле,

что враг и неприятель

может войти в ворота Иерусалима.

Грехи лжепророков Мем

¹³За грехи лжепророков

постигло это Иерусалим,

за беззакония священников,

которые проливали кровь праведников.

Нун

¹⁴Бродят они теперь по улицам,

словно слепые, оскверненные кровью.

И не смеет никто и прикоснуться

к их одеяньям.

Самех

¹⁵«Прочь, нечистые! – кричат им вслед. –

Прочь, прочь, не прикасайтесь к нам!»

Бегут они из города, скитаются повсюду,

и даже в чужой земле[6202] им говорят:

«Уходите, у нас нет для вас места!

Пе

¹⁶Сам Господь рассеял их;

Он уже более не посмотрит на них

благосклонно».

Не почитают в народе священников,

старцев тоже не щадят.

Нет помощи ниоткуда Айин

¹⁷А мы проглядели все глаза,

напрасно ожидая помощи от египтян,

со сторожевой башни

мы высматривали народ,

который не мог нас спасти.

Цаде

¹⁸Враги подстерегали нас на каждом шагу,

так что мы не могли и выйти из жилищ своих[6203].

Приблизилась гибель наша. Дни сочтены!

Пришел нам конец!

Коф

¹⁹Враги наши быстрее орлов в небесах,

преследовали они нас повсюду:

гнались по горам,

поджидали в засадах в пустыне.

Реш

²⁰Брошен во вражеский ров наш царь,

помазанник Господень,

дыхание жизни нашей.

А мы мечтали:

«Под сенью его будем жить покойно

среди окружающих нас народов».

Исполнится пророчество Шин (син)

²¹Ликуй и веселись, дочь Эдома,

живущая в земле Уц!

Но знай, и тебя не минует эта чаша:

напьешься допьяна и донага обнажишься.

Тав

²²А твоему наказанию, Сиона дочь,

настанет конец!

Не подвергнет более Владыка Господь

тебя изгнанию.

Но за твое, беззаконие, дочь Эдома,

Он взыщет с тебя

и все грехи твои обнажит.

ПЛАЧ ПЯТЫЙ: МОЛИТВА ПРОРОКА Об иудее Призри, Господи

5 Вспомни, Господи, какая участь постигла нас,

взгляни с небес и увидишь поругание наше.

²Земля и всё добро наше достались чужим,

а дома наши – иноземцам.

³Отцов мы лишились, сиротами стали,

а матери наши – вдовами.

⁴За воду из своих источников платим серебром

и свои же дрова покупаем за деньги.

⁵ Враги наши погоняют нас нещадно[6204]а,

мы изнурены и нет нам продыха[6205]б.

⁶К Египту взывали о помощи[6206]а

и к Ассирии, чтобы есть досыта[6207]б.

⁷За грехи отцов своих,

которых уже нет в живых,

мы несем наказание.

⁸Рабы наши теперь правят нами,

и некому нас избавить от их рук.

⁹Хлеб добываем мы себе в пустыне,

рискуя погибнуть от меча[6208].

¹⁰Кожа наша иссохла, черна, как очаг,

изнемогаем от голода.

¹¹Бесчестят женщин наших на Сионе,

и девиц – в городах Иудеи.

¹²Своими руками повесили враги князей наших

и к старцам почтения не проявили.

¹³Юноши носят жернова,

отроки таскают дрова, пока не падают.

¹⁴Старики уже не сидят у ворот,

и юноши песен не поют.

¹⁵Сердца наши разучились радоваться,

а пляски сменились стенаниями.

¹⁶Упал с головы нашей венец.

Горе нам, что мы согрешили!

¹⁷Оттого и ноет сердце наше,

оттого и взор наш померк.

¹⁸Опустела ныне гора Сион,

и только лисицы[6209] рыщут по ней.

Молитва о милости и помощи

¹⁹Ты, Господи, царствуешь вовеки;

престол Твой неколебим

из поколения в поколение.

²⁰Отчего Ты совсем нас забыл,

покинул так надолго?

²¹Верни нас к Себе, Господи, и мы вернемся,

даруй нам вновь прежние дни радости!

²²Неужели Ты отверг нас совсем,

прогневался на нас безмерно?

Книга пророка Иезекииля

Коснулась меня рука ГОСПОДНЯ. Духом Своим ГОСПОДЬ перенес меня и поставил посреди долины, и была она полна костей… Он сказал мне: «Изреки пророчество над этими костями, скажи им: «Иссохшие кости! Слушайте слово ГОСПОДНЕ! Вот что говорит Владыка ГОСПОДЬ костям этим: «Вот Я вселю в вас дух, и вы оживете! Я явлю на вас жилы, наращу плоть, покрою кожей, дух дам вам, и вы оживете – и узнаете, что Я – ГОСПОДЬ!“» …Господь сказал мне: «Смертный, эти кости – весь род Израилев. Говорят они: «Иссохли наши кости, погибла надежда наша, вырваны мы с корнем!“» (37:1, 4–6, 11)

Странные образы, поразительные видения, незабываемые вести, собранные в Книге пророка Иезекииля, становятся понятнее, когда мы узнаем, что изначально слова этой книги были обращены к общине пленников, переселенных из Иудеи в Вавилонию и подвергшихся там позору и унижению. Прежде, на родине, они были знатными и влиятельными людьми, духовными вождями. До падения Иерусалима и разрушения его Навуходоносором вавилонские пленники и оставшиеся в Иудее их соотечественники верили, что Бог не допустит уничтожения «святого города» Иерусалима и Храма, который Он Сам избрал местом Своего обитания.

Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима поколебали веру израильтян в незыблемость обетований о том, что Господь будет вечно охранять Свой Храм и избранный Им Самим «святой город» (2 Цар 7:4–17; Пс 45:5, 6; 131). Смущенные, охваченные стыдом и отчаянием, они ощущали себя оставленными Богом (8:12; 18:25; 33:17; 37:11).

Перед Иезекиилем, чье имя означает «Господь укрепляет», стояла нелегкая задача возвестить этим «своевольным и упрямым» людям, «мятежному племени», что настанет время, когда они сами признают верность Господа Своим обетованиям (37:25–28), убедить их, что всемогущество Господа, вездесущего Владыки вселенной, не подвластно не верящему в Него народу и не ограничено пределами земного города или Храма (1:1, 22–28; 11:23; 43:1–4; 14:3; 20:3; 36:22, 23). Вся книга Иезекииля посвящена объяснению кажущегося отсутствия Бога. От первой и до последней главы – начиная с величественного видения Божьего Престола–Колесницы, молниеносно перемещающегося в пространстве, и заканчивая словами о том, что новый город будет наречен новым именем «Господь пребывает там», – пророчества Иезекииля свидетельствуют, что Господь, оставивший из–за неверности народа оскверненный город, никогда не покидал и не покинет Своего народа (см. также 11:20; 34:31; 36:28; 37:23).

Иезекииль – третий (после Исайи и Иеремии) великий пророк Ветхого Завета, духовный учитель и пастырь иудейских изгнанников и оставшихся на родине их соотечественников времен Вавилонского пленения. По особому промыслу Иезекииль был призван Богом поднимать дух и утешать разделенный войной народ Иудеи, обличать противящихся Богу, открывать им глаза на правду, призывать к покаянию и вести к новому будущему. Подробности его жизни весьма скудны. Он был младшим современником Иеремии, возможно, его учеником (обоих вестников связывают драматические времена противостояния мятежной Иудеи Вавилонской державе). Иезекииль происходил из священнического рода; сын священника Бузи (Иез 1:3), он был поставлен во священники, возможно, еще до изгнания из Иерусалима.

Пророческая деятельность Иезекииля начинается на чужбине после 597 г. до Р.Х., когда он и знатные жители Иерусалима были захвачены Навуходоносором и уведены в плен вместе со сдавшимся вавилонянам иудейским царем Иехонией. Это был первый поход вавилонского владыки на Иерусалим, за которым последовало назначение Седекии царем Иудеи. Второй поход на Иерусалим, в результате которого город и Храм были уничтожены, состоялся в 586 г. до Р.Х. после неудачной попытки Седекии свергнуть вавилонское иго. Вместе со своими учениками и последователями Иезекииль жил в Вавилонии, у потока Кевар, в поселении Тель–Авив, отведенном для иудейских пленников. Пророческое служение Иезекииля длилось с 593 г. предположительно до 571 г. до Р.Х.

Книга Иезекииля отличается от других пророческих книг единством замысла и стройностью изложения, необычайностью аллегорических образов, многообразием жанровых форм и художественных приемов. Она состоит из трех основных частей. Первая часть книги (гл. 1–24) посвящена событиям, предшествовавшим падению Иерусалима: призванию Иезекииля на пророческое служение, первому видению – Славы Господней и Божьего Престола–Колесницы, предсказанию грядущей осады Иерусалима и его уничтожения, предостережениям о надвигавшихся на Иерусалим и Иудею бедствиях (судах Божьих), второму видению – о Храме, оскверненном иудеями и покинутом Богом, и обетованиям о духовном обновлении (16:59–63; 20:33–44). Вторая часть книги ( гл. 25–32) содержит предостережения о судах Божьих, ожидающих окружавшие Иудею народы. Главы 33–48 – это вести надежды и пророчества о новом царстве и грядущем обновлении и возрождении. Последние главы (40–48) содержат описание одного из самых впечатляющих, грандиозных видений о будущем Храме. При всей реалистической точности описания, текст этот насыщен глубокой символикой, и порой трудно разграничить реальный и аллегорический планы.

Одна из центральных, стержневых идей книги – это живительная сила святости Божьей, Его возрождающего присутствия в сердце человека (36:22–29). Об этом поразительные видения Иезекииля и его пророчества, в этом его живая вера. Иезекииль видит Славу Господню, наполняющую Храм (43:1–12), ограждающую и объемлющую возрожденный город и народ Божий. Пребывая в единении с Богом, народ Божий возрастает в святости (11:12; 20:12) и, отражая Его чистоту, озаряет ею всё окружающее (28:25; 36:23; 37:28; 39:7, 27; ср. Исх 31:13; Лев 21:15, 23; 22:32).

В описании неизменной преданности Бога Своему народу Иезекииль, вслед за Осией и Иеремией, уподобляет Господа верному и любящему супругу (16:1–19; 23). Несмотря на неверность избранного Им народа, Господь с состраданием заботится об Израиле, «брошенной» и «отвергнутой» деве, Своей будущей «невесте» (16:5–14). Вынужденно подвергая ее заслуженному наказанию за неверность, Он не оставит ее, но очистит и возродит. Его обетование о духовном возрождении и преображении здесь не обусловлено покаянием народа, как прежде. Это, скорее, благодатный дар внутреннего духовного возрождения (принципиально новых отношений Завета, Союза между Богом и человеком), который ведет к покаянию (20:42–44; 36:16–32). Человек не способен сам очистить и возродить себя (2:4; 3:7–9). Иезекииль идет дальше Моисея (Втор 30:1–6) и Иеремии (Иер 31:33). Это совершенно новая для Ветхого Завета, уникальная истина о преображении внутренней сущности человека: «Я дам вам сердце новое и новый дух вложу в вас; выну из вашей груди сердце каменное и дам вам сердце живое. Я наделю вас духом Моим, и вы будете жить по Моим законам, хранить Мои установления и исполнять их» (36:26, 27).

Основное содержание книги

Призвание Иезекииля 1:1–3:27

Вести о гибели Иерусалима 4:1–24:27

Божий суд над народами 25:1–32:32

Божье обещание Своему народу 33:1–37:28

Пророчество о Гоге 38:1–39:29

Видение будущего Храма 40:1–48:35

ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ ИЕЗЕКИИЛЯ (Главы 1–7) Престол Божий

1 В пятый день четвертого месяца тридцатого года*[6210]а, когда я находился среди переселенцев у потока Кевар[6211]б, вдруг отверзлись небеса и увидел я видения, ниспосланные Богом. ²В пятый день месяца (шел пятый год пленения царя Иехонии) ³в стране халдеев[6212]а, у потока Кевар, было слово Господне священнику Иезекиилю, сыну Бузи, и рука Господня коснулась его[6213]б.

⁴И увидел я огромную тучу, которую нес с севера сильный вихрь: в ней сверкали вспышки огня, разливая вокруг сияние, а в самой глуби огня светилось нечто, словно янтарь[6214]. ⁵И в этой глуби – подобия четырех живых существ, по своему внешнему облику похожих[6215] на людей, ⁶но было у них по четыре лица и по четыре крыла у каждого. ⁷Ноги у них прямые, а ступни – словно бычьи копыта, и они сверкали, словно начищенная бронза. ⁸Под крыльями, с четырех сторон, у них были человеческие руки. ⁹Лица и крылья у всех четверых были такие: крыльями они касались друг друга. Куда бы ни направлялись существа, им не надо было поворачиваться, они всегда двигались вперед, куда смотрело одно из их лиц. ¹⁰Выглядели лица у всех четырех так[6216]: одно лицо – человеческое, справа от него – обличье льва, слева – обличье быка, и еще обличье орла – ¹¹такие у них лица. Крылья их были распростерты вверх: двумя эти живые существа касались друг друга, а два других крыла прикрывали тело. ¹²Каждое из существ могло идти прямо, куда смотрело одно из его лиц, – и куда направлялся Дух, туда они и шли, при движении никуда не сворачивая. ¹³Между этими существами было нечто подобное раскаленным углям[6217], словно горящие факелы, движущиеся вперед и назад между существами. Огонь светился, а из огня вырывались молнии. ¹⁴И сами эти существа устремлялись во все стороны[6218] с быстротою молнии.

¹⁵Я посмотрел на них и увидел, что перед каждым из этих четырехликих существ на самой земле находилось по колесу. ¹⁶На вид колеса были словно сделаны из топаза[6219], по устройству все четыре были одинаковы: внутри каждого колеса как будто располагалось еще одно колесо. ¹⁷Когда они двигались, они могли двигаться в любую из четырех сторон и при движении не поворачивали. ¹⁸Их ободья были высоки и наводили страх, потому что все они были усеяны глазами. ¹⁹Когда существа шли, подле них двигались и колеса, и когда существа отрывались от земли, отрывались вслед за ними и колеса. ²⁰Куда бы ни шел Дух, туда шли и живые существа, и куда бы ни направлялся Дух, вместе с ними поднимались и колеса, ибо дух тех существ пребывал в них. ²¹Всякий раз, когда существа эти двигались, двигались и колеса, а когда останавливались одни, то останавливались и другие; когда существа поднимались, поднимались с ними и колеса, ибо дух существ пребывал в них.

²²Над головами существ словно был свод, сияющий как кристалл[6220]. ²³А под сводом крылья их были простерты, и каждое было напротив другого. У каждого из существ было и два других крыла, которыми они прикрывали свое тело. ²⁴И когда они двигались, я слышал шум их крыльев, похожий на шум мощных вод, на глас Всесильного[6221] и гул, подобный шуму войска. Когда же существа эти остановились, они опустили крылья свои. ²⁵И когда они стояли, опустив крылья, раздался голос над сводом, что был у них над головами.

²⁶Там, поверх свода над их головами, было нечто подобное престолу из камня сапфира, и словно бы на престоле восседал Некто, обликом похожий на человека. ²⁷Я увидел огонь, окружавший Его от пояса и выше, словно бы янтарь, и ниже, вокруг Его ног[6222], я увидел как бы огонь, и всё было залито светом. ²⁸Это сияние вокруг Него походило на радугу, какая бывает в облаке во время дождя.

Призвание Иезекииля на пророческое служение

2 То, что я увидел, было образом Славы Господней, и Я пал пред Ним ниц. Тогда я услышал голос Говорившего. Он сказал мне: «Встань, смертный человек[6223]! Я буду говорить с тобою». ²И когда Он заговорил со мной, вошел в меня Дух, поставил меня на ноги, и я услышал Говорившего со мною. ³Он сказал мне: «Смертный! Я посылаю тебя к израильтянам, племени мятежному, которое восстало против Меня: они до сих пор противятся Мне, как противились их праотцы. ⁴Своевольны они и упрямы[6224]а, но Я посылаю тебя передать им слова Владыки Господа[6225]б. ⁵Будет слушать тебя это поколение[6226] мятежное или нет – но пусть знают, что был среди них пророк. ⁶А ты, смертный, не бойся их и слов их не страшись, хотя колючки и шипы вокруг тебя и живешь ты среди скорпионов. Не бойся слов их, не страшись их взглядов, ибо они поколение мятежное. ⁷Возвести им слова Мои, будут они тебя слушать или нет, ибо они мятежники!

⁸И вот теперь, смертный, выслушай, что Я скажу тебе: не противься, как это мятежное племя, открой рот и ешь то, что Я даю тебе!» ⁹Я увидел протянутую ко мне руку, в которой был свиток. ¹⁰Он развернул свиток передо мною, и в нем было написано внутри и снаружи: «Плач, стон и горе!»

3 Он сказал мне: « Смертный, съешь то, что видишь, съешь этот свиток, а потом пойди и говори с народом Израилевым». ²Я открыл рот, и Он накормил меня этим свитком. ³«Ешь досыта[6227]а, смертный, – продолжил Он, – насыться[6228]б этим свитком, который Я даю тебе». И я ел, и был он сладок[6229]в, как мед.

⁴Потом Он сказал мне: «Смертный! Иди к народу Израилеву и возвести ему слова Мои. ⁵Ты послан не к такому народу, чья речь невнятна и язык непонятен, но к народу Израилеву; ⁶и ты не послан к иным великим[6230] народам, чья речь невнятна и язык непонятен и слов которых ты не знаешь, ведь если бы Я послал тебя к ним, то даже они послушали бы тебя! ⁷А народ Израилев слушать тебя не захочет, как не хотят они слушать Меня, ибо они дерзки и упрямы[6231]. ⁸Но Я сделаю тебя таким же упрямым, как и они упрямы, и таким же дерзким, как они дерзки. ⁹Как алмаз, что крепче камня[6232], таким Я сделал твой лоб. Не бойся их и не страшись их взглядов, ведь они поколение мятежное».

¹⁰И сказал Он мне: «Смертный! Внимай каждому слову, которое Я скажу тебе, сердцем восприми их, ¹¹пойди к изгнанникам, к своему народу, говори с ними и возвести им слова Владыки Господа[6233], будут ли они их слушать или нет».

Иезекииль вновь у потока Кевар

¹²И поднял меня Дух, и когда Слава Господня поднималась над этим местом, я услышал позади громкий рокочущий гул.[6234] ¹³Это был шум крыльев тех живых существ, касавшихся друг друга, и стук колес подле них, и громкий рокочущий гул. ¹⁴Дух поднял и повлек меня, и я отправился прочь, исполненный горечи и негодования[6235]. И вновь я ощутил могущественную руку Господню. ¹⁵Я пришел к изгнанникам, жившим в Тель–Авиве[6236] при потоке Кевар, и семь дней я сидел среди них в оцепенении.

Иезекииль на страже народа Израилева

¹⁶А когда прошли эти семь дней, было мне слово Господне: ¹⁷«Смертный! Я поставил тебя на страже народа Израилева: всякий раз, как услышишь из уст Моих слово, тут же предостерегай их[6237]. ¹⁸Если Я скажу злодею: «Тебя ждет смерть“, а ты его не предостережешь, не наставишь его свернуть с пути злого, чтобы остался он жив, то он умрет за свое преступление, но и с тебя Я спрошу за его гибель[6238]. ¹⁹А если ты наставишь злодея, но он не оставит своих беззаконий и своего злого пути, то он умрет за свое преступление, однако ты спасешь свою жизнь. ²⁰Если же праведник, отвергнув правду[6239]а, будет делать зло, когда Я поставлю[6240]б на его пути преграду, он погибнет. За свои грехи он погибнет, и его прежние добрые дела ему не помогут. И если ты не предостерегал его от греха, то и с тебя Я спрошу за его гибель. ²¹Но если ты предостережешь праведника и он не станет грешить и останется жив благодаря твоему вразумлению, то и ты спасешь свою жизнь».

Период уединения и безмолвия

²²И вновь коснулась меня там рука Господня, и Он сказал мне: «Иезекииль, иди сейчас в долину, там Я буду говорить с тобой». ²³Я тотчас же вышел в долину и увидел там Славу Господню – в точности, как видел я ее при потоке Кевар; и я пал ниц. ²⁴Тогда вошел в меня Дух, поставил меня на ноги, Господь[6241] обратился ко мне и сказал: «Иди, затворись в своем доме. ²⁵Опутают тебя веревками, смертный, свяжут, и не сможешь ты ходить среди людей. ²⁶Я сделаю так, что язык твой прилипнет к нёбу, ты онемеешь и не сможешь более обличать их, потому что они – поколение мятежное[6242]. ²⁷Но когда Я дам тебе весть[6243], Я отворю и твои уста, и ты возвестишь им Мои слова: «Так говорит Владыка Господь“. И кто из них захочет слушать, пусть услышит, а кто откажется, пусть не слышит, ведь они – поколение мятежное!»

Изображение осады Иерусалима

4 «А ты, смертный, возьми кирпич[6244], положи его перед собой и нарисуй на нем город Иерусалим. ²А потом изобрази[6245] осаду: устрой осадные сооружения, насыпь вал, разбей лагерь и расставь вокруг стенобитные орудия. ³Возьми железный лист и поставь его между собой и изображением города, словно железную стену, а сам повернись лицом к нему: вот он будто бы осажден, а ты – его осаждаешь. Всё это будет знамением для народа Израилева.

⁴Затем ляг на левый бок и возьми на себя наказание[6246] народа Израилева, и сколько дней будешь лежать, столько и будешь нести наказание их. ⁵Я назначил тебе столько дней, сколько лет они грешили: триста девяносто дней[6247] ты будешь нести наказание рода Израилева. ⁶А когда они истекут, ложись на правый бок. Сорок дней[6248] ты будешь нести наказание рода Иудина – день за год, как Я и определил это для тебя. ⁷Повернувшись лицом к осажденному Иерусалиму, подними оголенную руку и пророчествуй против него! ⁸И ты увидишь, как Я веревками свяжу тебя, и ты не повернешься с боку на бок, пока не закончится время твоей осады.

⁹Возьми пшеницы, ячменя, бобов, чечевицы, проса и полбы, смешай их в одном сосуде, чтобы приготовить себе хлебы по числу дней, в которые ты будешь лежать на боку, – триста девяносто дней ты будешь их есть. ¹⁰Пищу себе отмеряй по двадцать шекелей[6249]а в день и ешь лишь в определенное время[6250]б. ¹¹И воду пей строго отмеряя шестую часть гина[6251], – и пей лишь в определенное время. ¹²Есть эти хлебы ты будешь, как ячменные лепешки, и печь их будешь на человеческом кале у всех на виду». ¹³И сказал Господь: «Так и сыны Израилевы будут есть оскверненный хлеб средь народов, куда Я их изгоню». ¹⁴Я ответил: «О Владыка Господи! Я никогда не осквернял себя, не ел ни мертвечины, ни растерзанного зверем. Отроду я не ел мяса, которое считается нечистым!» ¹⁵Тогда Он сказал мне: «Хорошо, Я позволю тебе вместо человеческого кала брать коровий навоз, на нем ты будешь печь себе хлеб».

¹⁶И сказал мне Господь: «Смертный! Я лишу Иерусалим хлебных запасов[6252]! Будут есть они хлеб взвешивая каждый кусок, дрожа от страха, а воду пить строго отмеряя ее, объятые ужасом, ¹⁷потому что не будет хватать им ни хлеба, ни воды. Все они до единого оцепенеют от ужаса, исчахнут за свои беззакония!

Предсказание об уничтожении Иерусалима

5 А ты, смертный, возьми острый меч и, как бритвой брадобрея, обрей себе волосы и бороду, а затем возьми весы, взвесь волосы и раздели их на части. ²Треть сожги в огне посреди города, когда завершится время этой осады; треть изруби мечом в его окрестностях, а треть развей по ветру, и Я обнажу меч и пойду против жителей его! ³Немного волос, однако, сохрани, заверни их в полы своей одежды. ⁴Но и от них отдели часть и сожги – и от них разгорится огонь на весь народ[6253] Израилев».

⁵Так говорит Владыка Господь: «Всё это – об Иерусалиме[6254]! Я поставил его прямо посреди народов, а вокруг него – другие страны. ⁶Но он отверг Мои законы и стал хуже[6255] этих народов, отверг повеления Мои и стал хуже стран окрестных. Жители его законы Мои отвергли, по повелениям Моим не живут». ⁷Потому так говорит Владыка Господь: «За то, что вы в беззакониях своих превзошли окрестные народы, по повелениям Моим не жили, законов Моих не соблюдали, даже по законам народов окрестных не поступали, ⁸за это, – говорит Владыка Господь, – Я против тебя иду, столица: Я свершу над тобой суд на глазах у этих народов! ⁹За все мерзости твои сделаю с тобой то, чего раньше никогда не делал и впредь уже не сделаю. ¹⁰Отцы будут есть среди вас собственных сыновей, а сыновья – своих отцов; свершу над тобою суд, а уцелевших развею по всем ветрам! ¹¹Жив Я и клятвенно вам обещаю, – это слово Владыки Господа, – за то, что ты, столица, осквернила Святилище Мое всеми своими гнусными мерзостями, Я обрею тебя, не помилую и не пожалею! ¹²Треть твоих жителей умрет от морового поветрия, погибнет от голода в твоих стенах[6256], треть от меча падет в твоих окрестностях, а треть Я развею по всем ветрам и, обнажив меч, направлю вслед за ними.

¹³Только тогда пройдет Мой гнев, только тогда утихнет ярость Моя против них, когда Я буду отмщен. И узнают они, что Я, Господь, предрек всё это в безраздельной любви Своей[6257], но будет сие, когда ярость Моя изольется. ¹⁴Я сделаю тебя, столица, руинами, посмешищем для окрестных народов на глазах у всех прохожих! ¹⁵Будешь обречена на позор и осмеяние, устрашающим предостережением станешь ты для окрестных народов, когда буду судить тебя в гневе, неистово, когда буду наказывать тебя яростно! Я, Господь, изрек это! ¹⁶Пошлю на жителей твоих лютые стрелы голода, чтобы несли они смерть, пошлю их, чтобы вас уничтожить! Уготовлю вам голод, лишу вас хлебных запасов[6258]! ¹⁷Нашлю на вас не только голод, но и лютого зверя, и они лишат тебя детей твоих; пройдут по тебе моровое поветрие и кровопролития, и меч Мой тебя поразит. Я, Господь, сказал это!»

О судах Божьих и признании Бога верховным Владыкой

6 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Повернись лицом к горам израильским и произнеси о них пророчество! ³Скажи им: «Горы израильские, слушайте слово Владыки Господа! Так говорит Владыка Господь горам и холмам, ущельям и долинам: наведу Я на вас меч, разрушу холмы, где вы идолам поклоняетесь! ⁴Разорены будут жертвенники ваши, разбиты жертвенники для воскурений богам ложным! Тела погибших жителей ваших Я повергну прямо перед вашими идолами! ⁵Трупы сынов Израилевых оставлю лежать перед идолами их, вокруг жертвенников рассыплю их[6259] кости! ⁶Всюду, где вы живете, города будут в руинах, холмы для поклонений – заброшены! Пусть жертвенники ваши будут разорены и разрушены[6260], идолы – разбиты и уничтожены, жертвенники для воскурений – сломаны и произведения рук ваших – погублены! ⁷Многие из вас погибнут, и тогда узнаете, что Я – Господь!

⁸Некоторых из вас Я пощажу, и они уцелеют от меча и будут рассеяны по странам средь народов. ⁹Уцелевшие же из вас вспомнят обо Мне, скитаясь среди народов, к которым уведут их в плен. Они вспомнят, как огорчало[6261]а Меня их блудное сердце[6262]б, что отвратилось от Меня, и блудные глаза, что засматривались на идолов, и станут они противны самим себе за всё то зло, которое они творили, следуя за всеми мерзостями своими“. ¹⁰И узнают они, что Я – Господь и не напрасно предрек, что пошлю им это бедствие!»

¹¹Так говорит Владыка Господь: «Хлопни в ладоши, топни ногой и скажи: «Горе народу Израилеву за все мерзкие его злодеяния, ибо от меча, голода и морового поветрия он падет! ¹²Тот, кто вдали, умрет от морового поветрия; тот, кто вблизи, от меча падет; а кто выживет, уцелеет, того погубит голод. Так постигнет их Моя ярость!“ ¹³И узнаете, что Я – Господь, когда тела их погибших жителей будут разбросаны подле идолов их, вокруг их жертвенников, на всяком высоком холме, на всякой горной вершине, под всяким зеленым деревом, ветвистым дубом – во всех местах, где они воскуряли благовония своим идолам. ¹⁴Занесу над ними руку, дотла опустошу землю их от пустыни и до Ривлы[6263], все селения их, и они узнают тогда, что Я – Господь!»

Надвигающееся бедствие

7 И было мне слово Господне:

²«А ты, смертный, возвести,

что так говорит Владыка Господь:

«Земле израильской – конец!

Разорена будет вся земля,

от края ее и до края[6264]!

³Вот она, погибель[6265]а твоя, Израиль:

обрушу на тебя Мой гнев,

буду судить тебя по твоим поступкам[6266]б,

воздам тебе за все твои мерзости!

⁴Не помилую тебя, не пожалею,

за все поступки твои воздам тебе,

за все мерзости, что у вас творятся[6267],

тогда вы узнаете, что Я – Господь“.

⁵Так говорит Владыка Господь:

«Беда грядет, небывалая беда!

⁶Конец настал, пришел твой смертный час[6268]а,

вот и настиг он тебя! Вот и пришла она[6269]б,

⁷пришла к тебе, обитатель этой земли, погибель[6270]а,

наступает время, близок день –

будет стон[6271]б на горах, а не радость!

⁸Скоро изолью на тебя Свою ярость,

постигнет тебя Мой гнев,

буду судить тебя по твоим поступкам,

воздам тебе за все твои мерзости!

⁹Не помилую тебя, не пожалею,

за все поступки твои воздам,

за все мерзости, что у вас творятся,

тогда вы узнаете, что Я – Господь карающий!“

¹⁰Вот и близится этот день, вот он уже идет!

Погибель на тебя обрушится:

гордыня разрослась, жезл расцвел твой!

¹¹Умножилось беззаконие их злой бич, их самих карающий,[6272] –

и никого из них не останется,

из всего их шумного сборища,

со всеми богатствами их,

со всем их превосходством.

¹²Пришло время, настал тот день!

Купил землю – не радуйся,

продать пришлось – не горюй,

ибо на весь этот народ[6273] гнев изольется.

¹³Кто продал надел, никогда не возвратится в прежние владения, хотя бы он и покупатель остались в живых. Неотвратим гнев для всего этого народа[6274]а, и никто, погрязший в пороке своем[6275]б, не спасет себе жизнь.

¹⁴Рога протрубили, все наготове –

но никто на битву не выходит,

потому что излился

на весь этот народ гнев Мой.

¹⁵На улице меч настигнет,

в доме моровое поветрие и голод сразят[6276]:

кто в поле – от меча падет,

а кто в городе – того моровое поветрие

и голод погубят.

¹⁶А кто уцелеет – будут укрываться в горах,

как голуби, что в долинах живут,

стонать будут – каждый о своем пороке.

¹⁷Руки у всех опустятся,

колени подогнутся[6277].

¹⁸Рубищем себя покроют,

в трепет облачатся;

позор будет у них на лицах,

головы их наголо обреют.

¹⁹Выбросят на улицу они свое серебро,

золото назовут презренным[6278]а.

Не спасет их ни золото, ни серебро в день гнева Господнего. Не насытятся они золотом, не наедятся им, потому что богатство[6279]б совратило их к пороку! ²⁰Красотой убранств своих похвалялись, отливали из них мерзких истуканов – потому и сделаю его для них презренным!

²¹Отдам его чужакам в добычу,

чтобы злодеи[6280] разграбили его

и осквернили.

²²Я отвернусь от них –

пусть оскверняют Сокровищницу Мою,

пусть разбойники войдут в нее

и ее осквернят.

²³Приготовь цепи,

ибо кровная месть

царит в этой стране[6281],

и город этот полон насилия.

²⁴Я нашлю на них самый лютый из народов,

чтобы захватили жилища их!

Я положу конец высокомерию сильных,

и будут святилища их осквернены!

²⁵Ужас грядет!

Будут искать мира, да напрасно!

²⁶За бедою беда идет,

одна за другой – худые вести;

напрасно будут спрашивать у пророка видения,

не сможет священник дать наставления

и старец – мудрого совета.

²⁷Скорбь охватит царя,

князья впадут[6282]а в отчаяние,

а у простого народа[6283]б задрожат руки.

Воздам им по их поступкам,

какой мерой они мерили, такой и Я отмерю им[6284]в.

И узнают они, что Я – Господь!»

ВТОРОЕ ВИДЕНИЕ ИЕЗЕКИИЛЯ

(Главы 8–11)

Идолопоклонство в Иерусалиме

8 Это было в пятый день шестого месяца шестого года[6285]. Я сидел в своем доме, и предо мной сидели иудейские старейшины. И рука Владыки Господа коснулась меня там. ²И явился мне Некто, обликом своим похожий на человека[6286]а. Ниже, у Его ног[6287]б, я увидел как бы огонь, а выше пояса – свет янтаря[6288]в. ³Он протянул ко мне словно бы руку[6289]а и ухватил меня за прядь волос; поднял меня Дух между землей и небом (было это в видении от Бога) и перенес в Иерусалим, к северным воротам внутреннего двора, где был поставлен совращавший народ идол[6290]б. ⁴И там мне была показана Слава Бога Израиля, как в том видении, что было мне в поле.

⁵Господь сказал мне: «Смертный человек! Посмотри на север». Я посмотрел на север и к северу от ворот, ведущих к жертвеннику, у входа увидел этого идола, совращавшего народ. ⁶Господь сказал мне: «Смертный, ты видишь, что они делают? Какие великие мерзости творит здесь народ[6291]а Израилев, изгоняя Меня всё дальше от Моего Святилища[6292]б! Но вот ты увидишь еще большие мерзости».

⁷Потом Он перенес меня ко входу во двор Храма, и я увидел пролом в стене. ⁸Он сказал мне: «Смертный! Разломай стену!» И я разломал в этом месте стену так, что образовался проход. ⁹Тогда Он сказал: «Ступай и посмотри, какие гнусные мерзости они творят здесь!» ¹⁰Я вошел и увидел: всюду на стенах были вырезаны изображения ползучей живности, мерзкого скота и всяких идолов народа Израилева. ¹¹Перед ними стояли семьдесят человек из старейшин израильских, был среди них и Яазанья, сын Шафана, – и у каждого в руке курильница, и дым от благоуханного курения поднимался вверх. ¹²Затем Он спросил меня: «Ты видишь, смертный, чем израильские старейшины занимаются во тьме, в покоях своих перед изображениями идолов?! Они говорят: «Господь не видит нас! Господь оставил эту землю!“» ¹³И Он сказал мне: «Это не всё, ты увидишь еще большие мерзости, которые они творят».

¹⁴После того Он перенес меня к северному входу в Храм Господень – там сидели женщины, оплакивавшие Таммуза[6293]. ¹⁵Он сказал мне: «Ты видишь это, смертный?! Ты, однако, увидишь еще большие мерзости».

¹⁶И вот Он ввел меня во внутренний двор Храма Господнего, а там у входа в Храм Господень, между притвором и жертвенником, стояли спиной к Храму Господню и лицом к востоку двадцать пять мужчин: они повергались ниц перед восходящим солнцем. ¹⁷И Он сказал мне: «Ты это видишь, смертный?! Мало того, что народ Иудин здесь творит эти мерзости, они и всю страну наполнили насилием и продолжают навлекать на себя Мой гнев! Вот они какие–то ветви подносят к лицам своим[6294]… ¹⁸Потому Я обрушу на них ярость Мою, не помилую их, не пожалею. Пусть взывают ко Мне отчаянно – не стану их слушать!»

Истребление идолопоклонников

9 Потом я слышал, как Он позвал громким голосом: «Пусть подойдут ближе те, кто поставлен наказать этот город[6295], и пусть у каждого в руке будет губительное оружие!» ²И вот от Верхних ворот, выходящих на север, спустились шестеро, и в руке у каждого было оружие уничтожения. Среди них был еще один, одетый в льняные одежды, и на поясе у него была чернильница писца. Они вошли и встали возле медного жертвенника.

³И Слава Бога Израилева, что пребывала на херувиме, поднялась и переместилась к порогу Храма. И позвал Господь того, кто был одет в льняные одежды, с чернильницей писца на поясе. ⁴Он велел ему: «Пройди по всему городу, по Иерусалиму, и начерти знак на лбу у тех людей, которые плачут и скорбят обо всех мерзостях, что там творятся». ⁵А остальным Он сказал громко, чтобы и я слышал: «Ступайте следом за ним по городу и убивайте, не жалея никого и не щадя, ⁶убивайте и уничтожайте стариков, юношей и дев, женщин и детей – но не трогайте ни одного из тех, на ком будет этот знак! С Моего Святилища начните». И они начали со старейшин, которые находились перед Храмом. ⁷После этого Он сказал тем шестерым: «Теперь оскверните сам Храм и наполните дворы его трупами, а потом идите дальше!» И они пошли и стали убивать жителей города. ⁸И пока они убивали жителей в городе, я оставался один. И пал я ниц и закричал: «О Владыка Господи! Неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая ярость Свою на Иерусалим?!» ⁹Он ответил мне: «Велики грехи народа[6296] Израилева и Иудина, слишком велики! Эта земля полна крови, этот город полон неправды. Ибо говорят они: «Господь оставил эту землю. Господь не видит…“ ¹⁰Вот за это Я не пощажу их и не помилую, обрушу их поступки им же на головы».

¹¹В это время тот, кто был одет в льняные одежды, с чернильницей писца на поясе, вернулся и сказал: «Я сделал всё, как Ты велел мне».

Слава Господня оставляет Храм

10 И увидел я над сводом, что был над головами херувимов, нечто похожее на сапфир и по видимым очертаниям своим напоминавшее престол. ²И я услышал, как Господь обратился к человеку, облаченному в льняные одежды, и сказал ему: «Пойди и встань между вращающимися кругами, что под херувимами, возьми полную горсть горящих углей, что меж херувимами, и разбросай их над городом». Я увидел, как он подошел ³к херувимам, которые стояли с южной стороны Храма[6297]. Облако тем временем наполнило внутренний двор его. ⁴Когда же Слава Господня поднялась над херувимом и переместилась к порогу Храма, облако уже окутало весь Храм, а сияние Славы Господней наполнило двор. ⁵Шум крыльев херувимов был слышен даже во внешнем дворе, и был он подобен голосу Бога Всесильного[6298].

⁶И когда Господь дал повеление человеку, облаченному в льняные одежды: «Возьми огонь, что горит между кругами, между херувимами», – он пошел и встал у одного из колес. ⁷И тогда один из херувимов протянул руку к огню, что горел между херувимами, взял горсть углей и вложил их в ладони человека, облаченного в льняные одежды. Тот вышел с огнем в руках.

⁸У херувимов под крыльями видны были подобия рук человеческих, ⁹а рядом с херувимами я увидел четыре колеса – по колесу возле каждого; и на вид они были словно из камня топаза. ¹⁰Все четыре колеса выглядели одинаково: внутри каждого колеса как будто находилось еще одно колесо. ¹¹Когда херувимы двигались, они могли это делать в любую из четырех сторон и при движении не поворачивали: в какую сторону было обращено лицо[6299], туда они и шли и при движении не поворачивали. ¹²И все их тела: и спина, и руки, и крылья, и колеса – всё было усеяно вокруг множеством глаз, все четыре колеса были усеяны глазами по всей окружности. ¹³Я слышал, что эти колеса были названы «кругами». ¹⁴У каждого херувима было по четыре лица: одно – лицо херувима, другое – лицо человеческое, третье – обличье льва и четвертое – обличье орла.

¹⁵И поднялись херувимы над землей – это и были те самые живые существа, которых я видел у потока Кевар. ¹⁶Когда херувимы шли, подле них двигались и колеса; когда херувимы, расправив крылья, отрывались от земли, колеса не отделялись, но и тогда были подле них. ¹⁷Когда херувимы останавливались, то останавливались и колеса; когда херувимы поднимались, поднимались вместе с ними и колеса, ибо дух существ пребывал в них.

¹⁸Слава Господня отошла от порога Храма и встала над херувимами. ¹⁹Херувимы расправили крылья у меня на глазах и поднялись над землей, и колеса были подле них. Они остановились у восточных ворот в Храм Господень, Слава же Бога Израилева пребывала над ними.

²⁰Это были те самые живые существа, которых я видел у подножия престола Бога Израилева у потока Кевар, и понял я, что они и есть херувимы: ²¹было у них по четыре лица, по четыре крыла у каждого, а под крыльями – нечто подобное рукам человеческим. ²²Их лица были подобны лицам тех существ, которых я видел у потока Кевар, а также весь их облик был схож с ними; и каждое двигалось прямо, в ту сторону, куда смотрело одно из его лиц.

Суд Божий над нечестивыми советниками

11 И поднял меня Дух и перенес к восточным воротам Храма Господня – к тем, что обращены к востоку. Там, возле ворот, были двадцать пять человек, и среди них я увидел Яазанью, сына Аззура, и Пелатью, сына Бенайи, вождей народа. ²Господь сказал мне: «Смертный человек! Перед тобой люди, которые замышляют зло и дают худой совет на пагубу этому городу. ³Они говорят: «Не время сейчас строить дома! Этот город – котел, а мы – жертвенное мясо“. ⁴Изреки пророчество, произнеси, обрати против них пророчество, смертный!»

⁵И снизошел Дух Господень на меня и повелел передать им такое слово Господне[6300]а: «Это ты так говоришь, род[6301]б Израилев, и Я знаю, что приходит вам в голову! ⁶Вы многих убили в этом городе и заполнили его улицы трупами. ⁷Потому так говорит Владыка Господь: «Город этот воистину подобен котлу, но мясо в нем – те убитые вами, которыми вы наполнили весь город. Но вас выдворят из него! ⁸Знаю, что вы боитесь меча, потому и наведу Я на вас меч! – говорит Владыка Господь. – ⁹Выдворю Я вас из этого города, отдам в руки иноземцам, свершу суд над вами! ¹⁰Падете вы от меча, постигнут вас суды Мои[6302] у границ Израиля, и узнаете, что Я – Господь! ¹¹Не станет этот город котлом для вас, и вы не будете в нем мясом – Я Сам буду судить вас у границ Израиля, ¹²и узнаете, что Я Господь! Ибо законов Моих вы не соблюдали, установлений Моих не исполняли, но поступали по установлениям окрестных народов“».

¹³И когда я произносил это пророчество, Пелатья, сын Бенайи, упал мертвый. Тогда я простерся ниц и закричал во весь голос: «О Владыка Господи! Неужели Ты хочешь совсем истребить остаток Израиля?»

Новое сердце и новый дух, обещанные Богом

¹⁴И было мне слово Господне: ¹⁵«Смертный! Обо всех братьях твоих, обо всех твоих родных, обо всем роде Израилевом жители Иерусалима говорят: «Они совсем далеки от Господа[6303]! Эта земля отдана нам во владение“. ¹⁶Скажи им: «Так говорит Владыка Господь: «Хотя и отослал Я их далеко к чужим народам, рассеял их по разным странам, но на некоторое время Я Сам был для них Храмом[6304] в тех далеких странах, куда были они уведены“. ¹⁷Потому скажи им: «Так говорит Владыка Господь: «Соберу Я вас средь иных народов, приведу из стран, в которых вы были рассеяны, и верну вам землю Израиля. ¹⁸Они возвратятся в нее и удалят из нее всех отвратительных и мерзких идолов! ¹⁹И Я дам им сердце единое[6305]а и вложу в них дух новый: выну из их груди сердце каменное и дам им сердце живое[6306]б, ²⁰чтобы они жили[6307] по законам Моим, хранили Мои установления и исполняли их. Они будут Моим народом, а Я буду их Богом. ²¹А все злые дела тех, чье сердце обращено к отвратительным и мерзким идолам, Я обрушу на их же головы“, – таково слово Владыки Господа».

²²Тогда херувимы, раскинув крылья, стали подниматься, и вслед за ними[6308] поднялись и колеса, и Слава Бога Израилева пребывала над ними. ²³Слава Господня поднялась, покинула город и остановилась над горой к востоку от города. ²⁴И Дух Господень поднял меня и перенес к переселенцам, в Халдею, – в этом видении, показанном мне Духом Божьим. После этого покинуло меня видение, что было послано мне, ²⁵и я рассказал переселенцам всё, что показал мне Господь.

Знамение, предостерегающее о Вавилонском пленении

12 И снова было мне слово Господне: ²«Смертный человек! Ты живешь среди мятежного люда. Есть у них глаза, чтобы видеть, но они не видят, есть уши, чтобы слышать, но не слышат – они поколение мятежное. ³А ты, смертный, собери свои вещи и днем, у всех на виду, отправляйся в изгнание. Оставь свой дом, уйди, как изгнанник, в какое–либо другое место, и сделай это так, чтобы жители тебя видели. Быть может, это мятежное поколение что–то поймет! ⁴Именно как изгнанник, собери свои пожитки днем, сделай это у всех на виду, а вечером покинь свой дом, как изгнанник, но так, чтобы все приметили тебя. ⁵У всех на виду разломай стену своего дома и вынеси через пролом свои вещи. ⁶На виду у всех жителей взвали на плечи суму и неси ее в потемках, закрыв лицо, чтобы не видеть более этой земли. Таким знамением Я сделал тебя для народа[6309] Израилева!»

⁷Я поступил так, как мне было велено: днем собрал свои вещи – то, что берут с собой переселенцы, а вечером своими руками разломал стену, вынес свою суму и в потемках взвалил ее на плечи, чтобы все могли это увидеть.

⁸На следующее утро было мне слово Господне: ⁹«Смертный! Не спрашивал ли у тебя народ Израилев, это мятежное поколение: «Что это ты делаешь?“ ¹⁰Передай им такой ответ от Владыки Господа: «Это предсказание для властителя Иерусалима и для всех живущих там израильтян[6310]“. ¹¹Скажи им, что ты знаменье для них: то, что ты сейчас делаешь, произойдет и с ними, изгнание их ждет и плен. ¹²Их нынешний властитель в потемках взвалит ношу свою на плечи и пойдет прочь; и разломают стену, чтобы его увести, и он будет прятать лицо[6311]а, так что не увидит глазами он[6312]б этой земли. ¹³Я раскину против него сеть, поймаю его в западню, уведу его в Вавилон, страну халдеев, но он ее не увидит! И он там умрет. ¹⁴А всё его окружение: и помощников, и войско – Я развею по всем ветрам и буду преследовать их мечом! ¹⁵И узнают они, что Я – Господь, когда рассею их среди народов, развею по разным странам. ¹⁶Но немногих из них Я уберегу от меча, голода и морового поветрия, чтобы они рассказали обо всех своих мерзостях народам, среди которых они окажутся, и те узнали, что Я – Господь!»

Суд Божий не замедлит

¹⁷Было мне такое слово Господне: ¹⁸«Смертный! Хлеб свой ешь с трепетом, воду пей с дрожью и в смятении. ¹⁹И передай народу этой страны, что говорит Владыка Господь обо всех, кто живет в Иерусалиме и в стране Израиля: хлеб они будут есть в смятении и воду будут пить в ужасе, ибо изобильная земля станет бесплодной из–за жестокости жителей ее. ²⁰Населенные города в руины обратятся, и страна превратится в пустыню – тогда узнаете, что Я – Господь!»

Известная пословица и нежеланная весть

²¹Было мне и такое слово Господне: ²²«Смертный! Что это за пословица есть у вас в стране израильской: «Дни проходят, а видения всё не сбываются“? ²³Передай им, что так говорит Владыка Господь: «Я упраздню эту пословицу, не станут больше так говорить в Израиле!“ Вот что скажи им: «Близок день, когда сбудутся все видения. ²⁴И не будет более в народе Израилевом ни лжепророчеств, ни лестных прорицаний. ²⁵Ибо Сам Я, Господь, буду говорить, и что скажу, то сбудется и не будет отложено. Я изрек слово и исполню его уже нынче, в ваши дни, поколение мятежное!“ – таково слово Владыки Господа».

²⁶Было мне такое слово Господне: ²⁷«Смертный! Народ Израилев рассуждает так: «Видение, которое открылось Иезекиилю, сбудется нескоро, это пророчество о далеком будущем“. ²⁸Потому передай им, что говорит Владыка Господь: «Впредь не замедлит исполниться каждое Мое слово; что скажу, то и сбудется“, – таково слово Владыки Господа».

Осуждение лжепророков

13 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Изреки пророчество против пророков Израилевых, которые лжепророчествуют[6313]а, и скажи этим пророкам, что верны лишь своим вымыслам[6314]б: «Слушайте слово Господне! ³Так говорит Владыка Господь: «Горе безрассудным[6315] пророкам, которые собственным духом ведомы, а пророческих видений у них нет! ⁴Пророки твои, Израиль, уподобились лисицам[6316] среди развалин. ⁵Вы не встали на защиту, не пошли к проломам в стене, не укрепили стены вокруг Израиля[6317], чтобы он мог устоять в битве, в День Господень! ⁶Их видения – обман[6318], и их предсказания – ложь. Они говорят: «Таково слово Господне“, хотя Он не посылал их! И еще и ждут, что сбудется их слово! ⁷Разве ваши видения – не обман? Разве предсказания ваши – не ложь? Вы говорите: «Таково слово Господне“, хотя Я ничего не говорил вам.

⁸Потому так говорит Владыка Господь: «Поскольку вы изрекаете ложь и ваши видения – обман, Я иду против вас!“ – таково слово Владыки Господа. ⁹Занесу руку Свою для наказания этих пророков, что видят лживые видения и предсказывают обман. Не будут они в собрании народа Моего, не оказаться им в списках сынов Израиля, и в землю Израилеву им не войти. И узнаете, что Я – Владыка Господь! ¹⁰Постигнет их всё это за то, что они сбивают с толку Мой народ, говоря: «Мир“, когда нет мира, а также за то, что они белят известкой[6319] ту шаткую стену, которую строит народ Мой. ¹¹Скажи этим белильщикам, что стена рухнет. Пойдет проливной дождь, посыплется каменный град[6320]а, и сильный вихрь ее повалит[6321]б. ¹²И когда упадет стена, не спросят ли вас: «Какой прок был в той известке, которой вы ее белили?[6322]“ ¹³Потому так говорит Владыка Господь: «Во гневе Моем нашлю Я сильный вихрь, в ярости обрушу проливные дожди и пошлю каменный град в негодовании Моем, чтобы разрушить всё. ¹⁴И Я опрокину стену, которую вы белили, обрушу ее на землю, обнажатся ее основания, она упадет, и вы погибнете под ее развалинами – и узнаете, что Я – Господь. ¹⁵Гнев Мой изолью сполна на эту стену и на тех, кто ее белил, уничтожу их и тогда скажу вам: «Нет больше ни стены, ни белильщиков – ¹⁶пророков Израилевых, пророчествовавших об Иерусалиме, предсказывая ему мир, когда мира не было“, – таково слово Владыки Господа.

¹⁷А теперь, смертный, обратись лицом к дочерям твоего народа, к тем, что за пророчество выдают то, что сами выдумали, и против них изреки пророчество. ¹⁸Передай им, что говорит Владыка Господь: «Горе женщинам, что плетут повязки на запястья и ткут головные платки всяких размеров, чтобы улавливать доверчивые души[6323]. Неужели вы надеетесь, опутывая души Моего народа, уберечь от гибели собственную жизнь? ¹⁹За одну–две горсти ячменя да за кусок хлеба вы бесчестите Меня перед Моим народом. Говоря неправду Моему народу, который верит вашей лжи[6324], вы обрекаете на смерть тех, кто не должен умирать, и оставляете в живых тех, кто не должен жить“.

²⁰Потому так говорит Владыка Господь: «Ненавистны мне ваши повязки[6325], которыми вы улавливаете души, словно птиц. Сорву их с ваших рук и отпущу те души, которые вы поймали, словно птиц! ²¹И платки ваши сорву, народ Свой освобожу от вашей власти[6326], и не будет он впредь вашей добычей, и вы узнаете, что Я – Господь! ²²Своей ложью вы терзаете сердце невинного, которому Я не причинил бы боли[6327]а, а злодею потворствуете[6328]б, и потому он не отрекается от своих злодеяний и не спасает свою жизнь. ²³Потому не увидите вы больше своих лживых видений и гаданием заниматься не будете – освобожу Я Свой народ от вашей власти, и вы узнаете, что Я – Господь!“»

Осуждение идолопоклонства

14 Пришли ко мне несколько человек из старейшин израильских и сели передо мной. ²И было мне слово Господне: ³«Смертный человек! Эти люди возводят идолов в сердце своем, взор свой они направили к погибельному греху своему. Как Я могу им отвечать? ⁴Передай им, скажи, что так говорит Владыка Господь: «Всякий человек из народа[6329]а Израилева, который живет с идолами в сердце, взор свой направляет к погибельному греху[6330]б, а затем идет к пророку, – получит от Господа такой ответ, какого заслуживают его многочисленные идолы! ⁵Быть может, так поймет[6331] народ Израилев, что все они стали Мне чужими из–за своих идолов“.

⁶И потому скажи народу Израилеву то, что говорит Владыка Господь: «Покайтесь[6332]! Отвернитесь от своих идолов, отвернитесь от своих мерзостей! ⁷Я, Господь, Сам дам ответ всякому человеку из народа Израилева и всякому живущему в Израиле переселенцу, всем тем, кто оставил Меня, живет с идолами в сердце, взор свой направляет к погибельному греху, а потом идет к пророку, чтобы вопрошать Меня. ⁸Я свершу суд[6333] над таковыми, сделаю их знамением и притчей во языцех, положу конец их пребыванию среди народа Моего, и узнаете, что Я – Господь.

⁹А если тот пророк, будучи обманутым, станет пророчествовать, то знайте, что это Я, Господь, ввел его в заблуждение и Я удалю его из Моего народа Израиля, занесу над ним руку и истреблю его[6334]. ¹⁰Оба они: и вопрошавший, и пророк – будут подвергнуты одному и тому же наказанию за свою вину, ¹¹чтобы народ Израилев впредь не оставлял Меня и не осквернял себя преступлениями своими, и тогда он будет Моим народом, а Я буду его Богом“, – таково слово Владыки Господа».

Грядущий суд неотвратим

¹²И вновь было мне слово Господне: ¹³«Смертный, если грешит против Меня страна, вероломно изменив Мне, Я занесу над ней руку, лишу ее хлебных запасов,[6335] пошлю ей голод и истреблю в ней и людей, и скот. ¹⁴И даже если бы Ной, Даниил[6336] и Иов жили в той стране, то своей праведностью эти трое спасли бы лишь собственные жизни, – говорит Владыка Господь. – ¹⁵И если Я нашлю на ту страну лютых зверей, которые разорят ее[6337], и станет она из–за этих зверей пустой и безлюдной, куда не ступит нога человека, ¹⁶то даже эти трое, окажись они среди ее жителей, – жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь, – не спасут ни сыновей, ни дочерей – лишь сами они спасутся, а страна превратится в пустыню. ¹⁷И если Я нашлю меч на эту страну и повелю мечу пройти по стране и истребить в ней людей и скот, ¹⁸то и эти три праведника, – жив Я, – говорит Владыка Господь, – не спасут ни сыновей, ни дочерей – лишь сами спасутся. ¹⁹И если Я пошлю на эту страну моровое поветрие, изолью на нее Мою ярость в кровопролитии и людей и скот истреблю, ²⁰то будь в ней Ной, Даниил и Иов, – жив Я, – говорит Владыка Господь, – не спасут они ни сыновей своих, ни дочерей, но своей праведностью они спасут лишь собственные жизни».

²¹Потому так говорит Владыка Господь: «Куда более разрушительными будут те четыре наказания[6338]: меч, голод, лютые звери и моровое поветрие, которые Я пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот. ²²Но уцелеет остаток – он покинет город, и когда выйдут оттуда ваши сыновья и дочери и вы увидите их дела и поступки, тогда не будете так скорбеть о бедствии, которое Я обрушил на Иерусалим, – обо всем, что Я обрушил на него. ²³Утешат они вас тем, что, когда вы увидите их дела и поступки, поймете, что не напрасно Я подверг Иерусалим всем этим бедствиям». Таково слово Владыки Господа.

Притча о виноградной лозе

15 Было мне слово Господне:

²«Смертный!

Чем древесина виноградной лозы

лучше древесины любого дерева,

чем лоза лучше лесных деревьев?

³Можно ли сделать из нее

что–нибудь полезное?

Даже колышка из нее не вытесать,

чтобы вешать на него утварь.

⁴И вот бросили лозу в огонь,

обгорели концы,

обуглилась середина –

можно ли сделать из нее

что–нибудь полезное?

⁵Даже когда она была целой,

ни на что не годилась,

тем более теперь,

когда огонь сжег ее и обуглил, –

на что же она сгодится?»

⁶Вот что говорит Владыка Господь: «Как виноградной лозе из всех лесных деревьев Я предназначил служить топливом для огня, так и жителей Иерусалима Я подвергну той же участи! ⁷Суд Мой свершу над ними[6339]: из одного огня убегут – другой их погубит, и узнают они, что Я – Господь, когда свершу суд Мой над ними. ⁸А страну эту Я сделаю пустыней за их вероломство», – таково слово Владыки Господа.

Неверный Иерусалим

16 Было мне такое слово Господне: ²«Смертный, расскажи Иерусалиму о мерзостях его, ³провозгласи такие слова Владыки Господа Иерусалиму: «Столица, родом ты из земли ханаанской, оттуда происхождение твое: твой отец – аморей, а мать – хеттка. ⁴В день твоего рождения[6340]а пуповину тебе не перерезали, дочиста водой не отмыли, солью раны твои не присыпали[6341]б и не спеленали тебя. ⁵Никто не взглянул на тебя с состраданием, ничего из этого не сделал, жалея тебя, – нет, в самый день твоего рождения ты была брошена в чистом поле. Тебя отвергли с презрением в день твоего рождения.

⁶Я проходил мимо тебя, увидел, как ты трепещешь окровавленная, и сказал тебе, окровавленной: «Ты будешь жить!“ Я сказал тебе, окровавленной: «Ты будешь жить, ⁷и Я выращу тебя, как траву полевую[6342]“. Выросла ты, стала высокой и стройной, достигла расцвета: грудь поднялась, выросли волосы, но была ты нага, не было на тебе одежд.

⁸Проходил Я мимо, посмотрел на тебя и увидел, что настала для тебя пора любви. И Я распростер над тобою края одеяний Своих, покрыл твою наготу, дал клятву и заключил с тобою Союз, Завет, – это слово Владыки Господа, – и так ты стала Моей. ⁹Омыл Я тебя водою, смыл кровь и умастил оливковым маслом, ¹⁰одел в нарядные одежды, обул тебя в обувь из кожи тонкой выделки[6343], в чистый лен тебя облек, накинул покрывало из лучшей ткани. ¹¹Я одарил тебя драгоценностями, на запястья надел тебе браслеты, а на шею – ожерелье, ¹²украсил Я кольцом тебе нос и серьгами – уши, прекрасный венец возложил на голову. ¹³Так была ты наряжена в золото и серебро, одета в чистый лен и разноцветные ткани, ела хлеб из отборной муки с медом и оливковым маслом. Стала ты прекрасна, царского величия достойна! ¹⁴Молва о твоей красе разошлась средь народов, такой она была совершенной, потому что Я одарил тебя великолепием Своим“, – это слово Владыки Господа.

¹⁵«Но ты положилась на собственную красоту, воспользовавшись славой своей, ты предалась блуду, бесстыдно отдаваясь всякому встречному. ¹⁶Ты взяла свои наряды, разукрасила холмы, где вы идолам поклоняетесь, и предавалась там неслыханному разврату[6344]. ¹⁷Взяла ты и украшения из Моего золота и серебра, те самые, которыми Я тебя одарил, сделала из них идолов[6345] и блудила с ними, ¹⁸рядила их в свои разноцветные одежды и подносила им оливковое масло и благовония, предназначавшиеся Мне. ¹⁹И пищу, которую Я тебе давал, хлеб из отборной муки, и масло, и мед, которыми Я питал тебя, ты приносила им как благоухание отрадное, вот что было! – это слово Владыки Господа. – ²⁰Сыновей своих и дочерей, которых ты родила Мне, приносила ты им на съедение, в жертву. Мало тебе было твоего блуда, ²¹так ты еще и детей Моих убивала, принося их в жертву этим идолам! ²²И во всех своих мерзостях, в этом разврате не вспоминала ты о заре своей жизни, когда была ты нага и не было на тебе одежд, когда трепетала ты окровавленная, брошенная всеми“.

Блудная жизнь столицы

²³«За все твои злодеяния грядет на тебя беда, беда грядет! – это слово Владыки Господа. – ²⁴Ты понастроила себе капища и блудилища[6346] на всех площадях. ²⁵У каждого перекрестка ты соорудила блудилища и опозорила там свою красоту, отдаваясь всякому встречному, раскинув ноги, развратничая без меры! ²⁶Ты блудила с соседями твоими египтянами, похоть[6347] которых огромна, и без меры предавалась разврату, чтобы вызывать Мою ярость. ²⁷Потому Я занес над тобой руку, урезал отведенный тебе надел, отдал тебя во власть врагов твоих, дочерей филистимских, но твои бесстыдные поступки даже их изумили. ²⁸Ты блудила с ассирийцами ненасытно, блудила с ними и не могла насытиться. ²⁹Блудила без меры со страной торговцев, Халдеей, но и этим не могла насытиться.

³⁰Как необузданно твое вожделение[6348], – это слово Владыки Господа, – если вытворяла ты такое, бесстыжая блудница! ³¹На всех перекрестках устроила капища и блудилища – на всех площадях. И была ты хуже блудницы, ведь ты даже отказывалась от платы, ³²ты – неверная жена, изменяющая мужу с чужими! ³³Всем блудницам платят, а ты сама приплачивала любовникам своим, подкупала их, чтобы отовсюду приходили они к тебе развратничать. ³⁴Разврат твой еще хуже, чем у женщин такого рода: никто не домогался тебя как блудницы, наоборот – не тебе платили, а ты сама подарки раздавала!“

Божий суд над Иерусалимом

³⁵Так выслушай, блудница, слово Господне! ³⁶Так говорит Владыка Господь: «За то, что ты бесстыдно предавалась разврату, обнажалась перед любовниками и мерзкими идолами своими, за кровь детей своих, которых ты им отдавала, – ³⁷за это Я соберу всех любовников твоих, с которыми ты тешилась, и всех, кого любила, вместе с теми, кого ненавидела, отовсюду соберу их против тебя и обнажу твой срам перед ними, и они увидят твою наготу. ³⁸Буду судить тебя, как судят за измену и пролитие крови, в ярости Моей и негодовании[6349] осужу тебя на кровавую смерть. ³⁹Я отдам тебя любовникам твоим, и они разорят все твои капища, разрушат блудилища, сорвут с тебя одежды, отберут украшения, оставят тебя нагой – и не будет на тебе одежд. ⁴⁰Соберут против тебя толпу, забросают тебя камнями, изрубят мечами. ⁴¹Сожгут огнем твои дома, свершат над тобой суд перед многими женщинами – так Я положу конец твоему разврату, и подарки раздавать ты впредь уже не станешь. ⁴²Только так утихнет ярость Моя против тебя и прекратится Мое негодование – Я успокоюсь и уже не буду гневаться. ⁴³За то, что не помнила ты о заре своей жизни и Меня гневила всем этим, все поступки твои обрушу на твою же голову, – говорит Владыка Господь. – Разве не предавалась ты разврату помимо всех мерзостей твоих?“

«Какова мать, такова и дочь»

⁴⁴«Всякий, кто говорит пословицами[6350], будет говорить о тебе: «Какова мать, такова и дочь“. ⁴⁵Ты действительно дочь своей матери, которая бросила[6351] мужа и детей, и сестра своих сестер, которые бросили мужей и детей. Ваша мать – хеттка, а отец – аморей. ⁴⁶Твоя старшая сестра – Самария, она вместе со своими дочерьми жила к северу от тебя, а твоя младшая сестра – Содом – со своими дочерьми жила к югу от тебя. ⁴⁷Не по их ли обычаям ты поступала? Не такие же, как у них, мерзости вытворяла? Но очень скоро во всех делах твоих ты превзошла их, при всей их испорченности. – ⁴⁸Жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь, – ни Содом, сестра твоя, ни дочери ее не творили такого, что ты творила и твои дочери. ⁴⁹Вот каковы были пороки твоей сестры Содома: высокомерие, пресыщенность и праздность; не поддерживали они ни бедняка, ни нищего. ⁵⁰Возгордились они, творили мерзости передо Мною, и потому, глядя на это, Я отверг их. ⁵¹А Самария и половины твоих грехов не совершила. Ты превзошла своих сестер своими мерзостями; по сравнению с теми мерзостями, которые ты совершила, они – просто праведницы. ⁵²Так неси теперь свой позор, столица, ты, которая осуждала сестер своих! Твои грехи еще отвратительнее, чем их грехи, они праведнее, чем ты. Стыдись, неси свой позор: ты сама сделала так, что сестры твои кажутся праведнее тебя!“

Содом и Самария будут восстановлены

⁵³«Но Я верну Содому всё утраченное им и дочерьми его и всё утраченное Самарией и ее дочерьми и вместе с ними возвращу всё утраченное тобой, ⁵⁴чтобы несла ты свой позор и стыдилась всего, что ты совершила, и это будет для них утешением. ⁵⁵Сестры твои Содом и Самария и дочери их вернутся к прежней жизни, и ты с дочерьми своими вернешься к прежней жизни. ⁵⁶Разве не говорила ты с презрением о сестре своей Содоме во дни величия своего, ⁵⁷пока не открылось это зло, беззаконие твое? А теперь над тобой глумятся повсюду, и сирийки[6352] с их соседками, и филистимлянки – все вокруг поносят тебя. ⁵⁸За разврат твой и мерзости твои ты терпишь всё это“, – это слово Господа.

Союз, который сохранится навеки

⁵⁹Так говорит Владыка Господь: «Я с тобой поступлю так, как ты того заслужила за свои поступки! Ты преступила клятву, нарушила Союз, Завет, ⁶⁰но Я помню Союз, Мной заключенный с тобой на заре твоей жизни, и восстановлю его, и он будет вечным. ⁶¹И ты будешь помнить свои пути зла и будешь стыдиться, когда примешь сестер своих, старших и младших. Я отдам тебе их в дочери, хотя это и не предусмотрено Союзом с тобою. ⁶²Я восстановлю Союз с тобою, и узнаешь, что Я – Господь, ⁶³чтобы помнила ты о нем и стыдилась и чтобы не могла рта своего раскрыть от позора, когда Я прощу тебе всё то, что ты совершила[6353]“, – это слово Владыки Господа».

Притча о двух орлах и виноградной лозе

17 Было мне слово Господне: ²«Смертный, загадай загадку, расскажи притчу о народе[6354] Израилевом, ³передай такие слова Владыки Господа:

«Большой орел,

с огромными крыльями,

с длинными перьями,

с опереньем разноцветным и густым,

прилетел на Ливан[6355]а,

опустился на верхушку кедра

и сломал[6356]б ее.

⁴Сорвав верхний молодой побег,

он принес его в землю ханаанскую[6357]

и посадил в торговом городе.

⁵Взял он и семя из этой страны

и посадил его на поле плодородном,

у великих вод,

посадил, словно иву.

⁶Взошло оно

и стало лозой виноградной,

пышной, но невысокой:

побеги ее к орлу устремлялись,

а корни уходили вглубь.

Виноградная лоза выросла,

ветви ее разрослись,

пустила она побеги.

⁷Но был еще и другой большой орел

с огромными крыльями

и густым опереньем.

И потянулась к нему лоза,

что в поле была посажена,

корни и ветви свои к нему простерла,

чтобы он поливал ее.

⁸А ведь пересажена она была

на поле плодородное,

у великих вод,

чтобы она пустила побеги

и могла приносить плоды,

стала лозой великолепной“.

⁹Возвести такие слова Владыки Господа:

«Будет ли процветать она?

Ведь оторвут ее от корней,

плоды ее оборвут,

засохнет она,

засохнут и молодые побеги ее!

Не потребуется ни силы великой,

ни народа многочисленного,

чтобы оторвать ее от корней!

¹⁰ Вот пересажена лоза,

но сможет ли она процветать?

Не засохнет ли

при первом же порыве восточного ветра,

не увянет ли она на том самом месте,

где прижилась?“»

¹¹Было мне слово Господне: ¹²«Вот что скажи этому мятежному поколению[6358]: «Разве вам непонятно, что это означает? Пришел вавилонский царь в Иерусалим, пленил царя и всю знать Иерусалима и увел их к себе в Вавилон. ¹³И взял он другого человека из царского рода, заключил с ним союз, скрепив его клятвой, а всех сильных людей страны увел с собою, ¹⁴чтобы царство это стало покорным, чтобы оно более не возносилось и, чтобы не быть уничтоженным, строго соблюдало союз. ¹⁵Но этот человек восстал против вавилонского царя, отправил послов в Египет, попросил там в помощь конницу и большое войско. А теперь будет ли он процветать? Уцелеет ли тот, кто так поступает? Он нарушил союз – избежит ли он гибели? ¹⁶Жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь, – он умрет в городе того царя, который поставил его на царство, которому он клялся, но преступил клятву, союз с которым нарушил. В Вавилоне умрет он! ¹⁷И фараон, обладая могучим войском и несметными полчищами, не поможет ему в этой войне; когда будет насыпан вал и построена осадная башня, многие погибнут. ¹⁸Он преступил клятву, нарушил союз, он обещал быть верным[6359], а потом совершил всё это! Не уцелеть ему теперь!“ ¹⁹Потому так говорит Владыка Господь: «Жив Я! Клятву Моим именем, которую он презрел, союз, скрепленный передо Мной, который он нарушил, Я обрушу на его голову! ²⁰Я накину на него Мою сеть, поймаю его в западню, приведу его в Вавилон и буду там судить его за вероломство против Меня. ²¹И все лучшие воины из всего его войска[6360]а падут от меча, а те, кто уцелеет, будут рассеяны на все четыре стороны[6361]б, и тогда узнаете, что это Я, Господь, сказал это“».

²²Так говорит Владыка Господь:

«Я возьму верхушку высокого кедра

и пересажу ее.

Нежный побег из его кроны

Я оторву и посажу его

на высокой, величественной горе.

²³Посажу его на высокой горе израильской –

и раскинет он ветви,

приносить будет плоды,

станет великолепным кедром.

Поселятся на нем

всякие птицы крылатые,

в тени ветвей его будут жить.

²⁴И узнают все деревья полевые,

что Я – Господь,

что высокое дерево

Я повергаю на землю

и взращиваю малое,

иссушаю дерево зеленеющее,

а высохшее делаю цветущим.

Я, Господь, изрек это и исполню».

О личной ответственности за содеянное

18 Было мне слово Господне: ²«Что это за пословица у вас такая в стране израильской: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина“? ³Жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь, – не будут больше в Израиле повторять эту пословицу. ⁴Помните[6362], в Моих руках жизнь каждого человека: и жизнь отца, и жизнь сына – лишь тот, кто согрешит, тот и погибнет.

⁵А праведен тот, кто поступает справедливо, живет праведно, ⁶не участвует в жертвенных пирах на горах, не устремляет свой взор на идолов народа[6363]а Израилева, не бесчестит[6364]б жену соседа и не приближается к жене своей во время месячных для соития, ⁷никого не притесняет, возвращает должнику залог, не грабит никого, делится хлебом с голодным и одевает нагого; ⁸не дает денег в рост и не берет процентов, не предается беззаконию и творит между людьми правый суд; ⁹исполняет Мои законы и верно соблюдает Мои повеления – тот праведен, он воистину достоин жизни, – таково слово Владыки Господа! ¹⁰Но если его сын стал преступником, который проливает кровь и совершает всё то, ¹¹чего отец его никогда не делал: если участвует он в жертвенных пирах на горах и бесчестит жену соседа, ¹²угнетает бедняка и нищего, грабит, не возвращает должнику залога или устремляет свой взор на идолов и творит всякие мерзости, ¹³дает деньги в рост и берет проценты – достоин ли такой человек жизни? Нет, не достоин! За все эти мерзости, которые он совершил, ждет его смерть, и он сам будет в том повинен[6365].

¹⁴Но если родившийся у него сын, увидев все грехи, которые творит его отец, не станет поступать так же: ¹⁵не будет участвовать в жертвенных пирах на горах, засматриваться на идолов народа Израилева, бесчестить жену соседа; ¹⁶не будет никого притеснять или удерживать залог, не будет грабить, но разделит с голодным хлеб свой и оденет нагого; ¹⁷не станет обижать бедного, отдавать деньги в рост или брать проценты, но будет соблюдать Мои повеления и поступать по Моим законам – он не погибнет за пороки своего отца, но будет жить. ¹⁸А вот его отец, который притеснял и грабил брата и не творил добро среди своего народа, – тот погибнет за свои грехи.

¹⁹Вы спросите: «Разве сын не будет в ответе за вину отца?“ Если сын поступает справедливо и живет праведно, помнит и соблюдает все Мои повеления, ему непременно будет дарована жизнь. ²⁰Только тот, кто согрешил, тот и погибнет: сын не будет отвечать за вину отца, отец – за вину сына. Праведность делает честь праведнику, а грех обернется против грешника[6366].

²¹И даже грешник, если перестанет грешить и будет соблюдать Мои повеления, поступая справедливо и живя праведно, не умрет, и ему будет дарована жизнь. ²²Все прежние его преступления не припомнятся ему, но жить он будет благодаря праведным делам своим. ²³Разве Я желаю гибели грешнику? – вопрошает Владыка Господь. – Нет! Я хочу, чтобы он оставил пути зла и не погиб! ²⁴А если праведник отступится от праведности своей и начнет грешить, повторяя все мерзости злодеев, останется ли он в живых? Нет! Не зачтется ему былая праведность, а за неверность, в которой он живет, и за грехи, которые совершает, погибнет.

²⁵Но вы говорите: «Неправильно поступает Владыка!“ Послушай Меня, народ Израилев. Разве это Я поступаю неправильно? Не вы ли сами неправильно поступаете? ²⁶Если праведник отрекся от праведности своей и стал грешить, он погибнет, смерть постигнет его из–за беззаконий, которые он совершил. ²⁷А если злодей оставил былое злодейство и стал поступать справедливо и жить праведно, то ему будет дарована жизнь. ²⁸Если он раскаялся во всех преступлениях, какие совершал, то будет жить и не погибнет. ²⁹А народ Израилев всё твердит: «Неправильно поступает Владыка“. Народ Израилев, разве Я поступаю неправильно? Не вы ли сами поступаете неправильно?

³⁰Поэтому, народ Израилев, Я стану судить каждого из вас по вашим поступкам, – говорит Владыка Господь. – Раскайтесь и оставьте грехи ваши, чтобы порок не погубил вас! ³¹И да отринет каждый из вас все грехи, которыми вы грешили, и исполнится нового духа и обретет сердце новое. Зачем же тебе погибать, народ Израилев? ³²Не гибели вам Я желаю, – это слово Владыки Господа, – но раскаяния, чтобы даровать вам жизнь!»

Плач о правителях Израиля

19 «Возвысь голос и оплачь правителей Израиля[6367], ²изреки:

«Мать твоя была львицей[6368].

Жила она среди львов!

Среди львов молодых

детенышей своих растила.

³Взрастила она одного из них,

стал он львом молодым,

растерзывать добычу научился,

пожирать людей.

⁴Прослышали о нем народы,

устроили ему западню и поймали,

крюками, что в нос продевают,

уволокли его в Египет.

⁵Увидела львица –

нечего ждать, никакой надежды,

взяла другого из своих львят

и взрастила его,

сделав львом молодым.

⁶Красовался[6369] он среди львов,

став львом молодым,

растерзывать добычу научился,

пожирать людей.

⁷Разорял он их твердыни[6370],

города опустошал.

Замирала земля и ее обитатели

от его грозного рыка.

⁸Тогда поднялись против него

народы окрестных стран,

накинули на него сеть,

поймали в западню.

⁹Крюками затащили его в клетку,

привели к царю вавилонскому,

в крепость посадили,

чтоб не слышен был его грозный рык

в горах израильских.

¹⁰Мать твоя была подобна

лозе виноградной в винограднике[6371],

посаженной у потока.

Плодовита она была,

ветвиста от обилия воды.

¹¹Из самой крепкой ветви ее

сделали посох правителю[6372],

высоко она поднималась,

раскинув свою густую листву.

И все видели ее высоту

и множество ее ветвей.

¹²Но в гневе вырвали ее

и бросили на землю,

восточный ветер иссушил ее плоды;

обломанные, засохли ее крепкие ветви,

и огонь поглотил их.

¹³Пересажена она теперь в пустыню,

в землю сухую и безводную.

¹⁴Вспыхнул огонь на стволе и ветвях ее,

пожрал ее плоды,

и не осталось ни одной крепкой ветви

властителю на посох“».

Таков плач – стал он погребальной песнью.

Своенравие Израиля

20 В десятый день пятого месяца седьмого года[6373] несколько мужей из числа старейшин Израилевых пришли вопросить Господа и сели передо мной. ²И было мне слово Господне: ³«Смертный человек, скажи старейшинам Израилевым, возвести им слова Владыки Господа: «Вы пришли вопросить Меня?.. Жив Я и клятвенно вас заверяю: не дам вам ответа!“ – говорит Владыка Господь. – ⁴Не лучше ли привлечь их к суду, смертный? Привлеки их к суду. Расскажи им о мерзких поступках их отцов ⁵и передай им, что говорит Владыка Господь: «В день, когда Я избрал Израиль, когда Я поднял в знак клятвы руку над потомками рода[6374] Иакова в Египте и произнес: «Я – Господь, Бог ваш“, – ⁶в тот день Я поднял руку Свою, поклявшись вывести их из Египта в землю, которую Я избрал для них, землю, что источает молоко и мед[6375], прекраснейшую из всех земель. ⁷Я сказал им: «Да отвергнет каждый из вас те мерзости, которые услаждают ваши взоры, не оскверняйте себя идолами египетскими. Я – Господь, Бог ваш!“ ⁸Но они восстали против Меня и не захотели Меня слушать. Никто из них не отверг тех мерзостей, что услаждали их взоры, и идолов египетских не оставил.

Я хотел излить на них Свою ярость, чтобы утолить Свой гнев еще в Египте, ⁹но не сделал этого, чтобы не бесчестить имени Моего перед народами, среди которых они находились и на глазах у которых Я открылся сынам Израилевым, чтобы вывести их из Египта. ¹⁰И Я вывел их оттуда и привел в пустыню, ¹¹дал им Свои законы и установления, соблюдение которых дает человеку жизнь. ¹²И Я дал им субботы как знамение Союза между ними и Мной, чтобы они знали, что Я – Господь, освящающий их. ¹³Но род Израилев восстал против Меня в пустыне: они не исполняли Моих законов, отвергли Мои установления, соблюдение которых дарует человеку жизнь, и субботы Мои осквернили.

Тогда Я сказал им, что изолью на них Свою ярость в пустыне, чтобы истребить их, ¹⁴но снова Я не сделал этого ради имени Моего, чтобы не бесчестили его перед народами, на глазах у которых Я вывел их из Египта. ¹⁵Я поднял руку Свою в пустыне, поклявшись, что не приведу их в обещанную им землю, что источает молоко и мед, прекраснейшую из всех земель, ¹⁶потому что они отвергли Мои установления, не исполняли Моих законов, оскверняли субботы Мои и свои сердца отдали во власть идолов. ¹⁷Но Я пожалел сынов Израилевых, не уничтожил их, не истребил их полностью в пустыне.

¹⁸И сказал Я их детям в пустыне: «Не поступайте по обычаям[6376] своих отцов, не соблюдайте их установлений, не оскверняйте себя идолами их. ¹⁹Я – Господь, Бог ваш! Исполняйте Мои установления и неукоснительно соблюдайте Мои заповеди, по ним живите ²⁰и соблюдайте святость Моих суббот: пусть будут они знамением между Мной и вами, что Я – Господь, Бог ваш“. ²¹Но и сыновья восстали против Меня: установлений Моих не исполняли, заповедей Моих не соблюдали, по ним не жили, – а ведь соблюдение их дает человеку жизнь, – и субботы Мои они оскверняли.

Я хотел излить на них ярость Свою, чтобы утолить Свой гнев в пустыне, ²²но Я отвел назад занесенную руку Свою ради имени Моего, чтобы не бесчестили его перед народами, на глазах у которых Я вывел их из Египта. ²³Я поднял руку Свою, поклявшись тогда в пустыне, что рассею их среди других народов, развею по разным странам ²⁴за то, что они не соблюдали Моих установлений, отвергали Мои заповеди, оскверняли субботы Мои и взоры свои обращали к идолам отцов своих. ²⁵И тогда Я дал сынам Израилевым установления, которые не были добрыми, заповеди, которыми нельзя было жить, ²⁶Я попустил, чтобы они оскверняли себя своими приношениями, когда первенцев своих они отдавали в жертву, дабы ужаснулись они и узнали, что Я – Господь.

²⁷Потому, смертный, обратись к дому Израилеву и передай ему слова Владыки Господа: «Вот как еще богохульствовали ваши отцы, вероломно поступая со Мной! ²⁸Когда Я привел их в страну, которую, подняв руку Свою, поклялся дать им, они на всяком холме высоком, под всяким деревом раскидистым стали приносить жертвы, совершать ненавистные Мне жертвоприношения, возносили благоухания, совершали возлияния. ²⁹Я спросил у них: «Что это за холмы, куда вы всё ходите?“ (Оттого по сей день такие места называют холмами для идолопоклонства.) ³⁰Поэтому возвести дому Израилеву такие слова Владыки Господа: «Разве вы не оскверняете себя точно так же, как ваши отцы, и не блудите с мерзкими идолами? ³¹До сих пор вы это делаете: оскверняете себя, радея об идолах своих, приносите им приношения свои и сжигаете в жертву собственных детей. Неужели Я стану отвечать на твое вопрошание, народ Израилев? Жив Я, – клятвенно уверяет Владыка Господь, – не дам Я вам ответа!“

³²Не бывать тому, что вам по душе! Вы говорите: «Станем как все народы, как иноземные племена, будем служить дереву и камню“.

Пророчество о восстановлении Израиля

³³Жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь. – Могучею рукой Своей Я буду как царь править вами, воздев правую руку Свою и изливая ярость Свою! ³⁴Я выведу вас из земель иных народов, соберу из стран, по которым вы были рассеяны, могучею рукой Своей, воздев правую руку Свою и изливая ярость Свою! ³⁵Я приведу вас в пустыню, к чужим народам, и буду судить там вас лицом к лицу. ³⁶Как Я судил ваших отцов в пустыне египетской, так Я буду судить и вас, – это слово Владыки Господа. – ³⁷Я как пастырь проведу вас под посохом, верну вас к должному соблюдению[6377] Завета, Союза со Мной. ³⁸Я избавлю[6378] вас от тех, кто восстал против Меня и был непокорен. Я уведу их из страны, где они обитают, но в Израиль они не войдут, – и узнаете, что Я – Господь.

³⁹О народ Израилев, – говорит Владыка Господь, – идите все служить своим идолам, если Меня вы не слушаете, но не оскверняйте впредь Моего святого имени своими приношениями и поклонением идолам.

⁴⁰На высокой горе Израиля, на Моей святой горе, – говорит Владыка Господь, – лишь там будет служить Мне весь народ Израилев, сколько ни есть его на земле. Там Я приму его[6379], там Я повелю, чтобы вы приносили приношения ваши, первые плоды урожая и священные жертвы ваши. ⁴¹Там Я приму вас как благоухание приятное, когда выведу вас из тех народов, соберу из тех стран, по которым вы были рассеяны, и явлю вам Себя как Тот, Кого почитают в Израиле[6380], на виду у всех народов. ⁴²И узнаете, что Я – Господь, когда приведу вас в Израиль, в землю, которую Я, подняв руку, поклялся отдать вашим отцам. ⁴³Там вы вспомните обо всех злых делах ваших и поступках, которыми себя оскверняли, и станете сами себе ненавистны из–за тех злодеяний, которые творили. ⁴⁴И узнаете, что Я – Господь, когда Я ради имени Своего милостиво поступлю с вами, а не как заслуживают ваши злые дела и отвратительные поступки, народ Израилев», – говорит Владыка Господь.

Огонь в Негеве

⁴⁵И было мне слово Господне: ⁴⁶«Смертный, повернись лицом на юг[6381]а, возвести югу[6382]б, изреки пророчество о зарослях и пустошах Негева[6383]в. ⁴⁷Скажи лесу Негева, чтобы выслушал он слово Господне. Так говорит Владыка Господь: «Я предам тебя огню[6384], и он поглотит все твои сухие и зеленые деревья. И разгоревшееся пламя не угаснет – всё сгорит от юга до самого севера“. ⁴⁸И увидят все живущие, что Я, Господь, зажег этот огонь, и он не погаснет». ⁴⁹Я ответил: «О Владыка Господь! Идет обо мне молва, что говорю я загадками[6385]!»

Вавилон – меч суда Божия

21 И было мне слово Господне: ²«Смертный, повернись лицом к Иерусалиму, возвести слово против Святилища и пророчествуй о земле израильской! ³Возвести Израилю, что говорит Господь: «Я иду против тебя, Израиль! Извлеку Свой меч из ножен и погублю у тебя и праведника, и нечестивца. ⁴И чтобы истребить у тебя и праведника, и нечестивца, выйдет меч Мой из ножен и поразит всех[6386] от юга и до севера“. ⁵Тогда узнают смертные, что это Я, Господь, извлек Свой меч из ножен, и он уже не вернется в ножны свои. ⁶А ты, смертный, сокрушайся, бей себя в грудь[6387], горько рыдай, пусть все видят твои рыдания! ⁷И когда спросят тебя, почему ты стенаешь, ответь: «Скоро этот слух дойдет и до вас[6388]а! Тогда у всех руки опустятся, сердца дрогнут, изнеможет дух и подогнутся колени[6389]б. Вот что случится, вот что вас ждет“», – говорит Владыка Господь.

⁸И вновь было мне слово Господне: ⁹«Смертный! Изреки пророчество, скажи, что говорит Владыка:

«Вот он меч, меч отточенный

и начищенный!

¹⁰Отточен для бойни,

начищен, чтобы сверкать, как молния.

К чему же радоваться нам?

Розги тебя, сын Мой, не остановили,

вразумления не помогли[6390]!

¹¹Меч отдан, чтобы начистить его

и доверить крепкой руке[6391];

вот он отточен и начищен –

вложен в руку убийцы!

¹²Плачь и рыдай, смертный,

ибо над всем народом Моим он занесен,

над всеми правителями Израиля –

падут они под мечом

вместе с народом Моим,

вот о чем сокрушаться должно[6392]!

¹³Рассуди: разве минует тебя это только потому, что ты отвергаешь скипетр[6393]? – говорит Владыка Господь. –

¹⁴ Довольно, смертный, ударь ладонью об ладонь[6394]

и изреки пророчество!

Пусть дважды и трижды обрушится меч,

несущий смерть,

уготованный для великой бойни,

он разит со всех сторон,

¹⁵чтобы сердца замирали от страха

и больше было павших[6395]а.

У каждых ворот

ждет их острие Моего меча[6396]б.

Горе! Вот он, отточенный до блеска,

начищенный для заклания!

¹⁶Направо обратись,

слева срази укрывающихся –

не щади тех, на кого направлено твое острие!

¹⁷ Настало время и Мне ударить ладонью об ладонь,

чтобы утихла Моя ярость.

Я, Господь, изрекаю это“».

¹⁸И еще было мне слово Господне: ¹⁹«Смертный, укажи[6397] две дороги, по которым пройдет меч царя вавилонского. Обе они берут свое начало в одной и той же стране. Изготовь знак, поставь его на перекрестке, чтобы указать дорогу к городу. ²⁰Укажи дорогу, по которой меч пройдет в Равву аммонитян, а также и в Иудею, к Иерусалиму, укрепленному и обнесенному стенами. ²¹Вот уже подошел царь вавилонский к распутью дорог, остановился у перекрестка, чтобы узнать с помощью гадания, куда ему идти: вот он трясет стрелами, вопрошает божков, рассматривает печень жертвенного животного. ²²В правую руку ему выпал жребий, указывающий на Иерусалим, – там воины его поставят тараны, изготовятся к убийству, загремит их призывный клич и они пойдут на приступ. И подтащат тараны к воротам, насыплют вал, соорудят осадные башни. ²³И пусть не думают израильтяне, что все гадания эти – пустое[6398]! Ведь они давали клятву царю вавилонскому, и теперь он припомнит им их вероломство и возьмет город».

²⁴Потому так говорит Владыка Господь: «Вы сами изобличаете себя, сами преступления ваши стали явными, все грехи свои выставляете напоказ! Вот о вас и вспомнили, и будете вы ему преданы.

²⁵А тебе, нечестивый

и безбожный правитель Израиля,

тебе, чей судный день настал,

час расплаты пришел,

²⁶так говорит тебе Владыка Господь:

«Сними с себя венец, сорви тюрбан!

Всё кончено[6399]:

возвысь смиренных и униженных

и низвергни гордых.

²⁷Разрушу, разрушу,

разрушу этот город,

и не будет его,

пока не придет тот,

кому доверил Я суд свершить над ним;

ему Я отдам этот город“.[6400]

²⁸А ты, смертный, пророчествуй и возвести, что говорит Владыка Господь об аммонитянах и о поношениях их:

«Меч, меч обнажен для бойни,

отточен для резни,

сверкая, подобно молнии,

²⁹ острие его снимет головы злодеям[6401],

чей судный день настал,

час расплаты пришел,

невзирая на ложные пророчества

и пустые предсказания.

³⁰Возвратись в ножны!

Там, где ты создан был,

откуда ты родом,

там Я буду судить тебя.

³¹Изолью на тебя Мое негодование,

огнем ярости Моей дохну на тебя,

отдам тебя в безжалостные руки

дерзких[6402] губителей.

³² Бросят тебя в пищу огню,

кровь твою земля впитает,

и всякая память о тебе исчезнет!“ Я, Господь, изрек это».

Преступления Иерусалима

22 Было мне слово Господне: ²«Не должно ли тебе привлечь их к суду, смертный? Привлеки к суду этот город, Иерусалим, кровью себя запятнавший. Припомни ему все его мерзости ³и передай слова Владыки Господа: «Горе городу, посреди которого льется кровь. Пришел его час расплаты[6403]. Горе тем, кто создает себе идолов и себя оскверняет! ⁴Кровопролитием навлек ты на себя вину, осквернился созданными тобой идолами, сам приблизил время воздаяния, достиг конца своих дней[6404]. За это отдам Я тебя на поругание народам, на посмешище странам. ⁵Близкие народы и дальние будут глумиться над тобой, город нестерпимого бесчинства, осквернивший свое имя!

⁶ Живущие среди тебя правители Израиля стремятся проливать кровь, каждый в меру данной ему власти[6405]. ⁷В твоих стенах[6406]а отца и мать унижают[6407]б, притесняют пришлого, обижают сироту и вдову. ⁸Святыни Мои ты презираешь, субботы Мои оскверняешь. ⁹Рыщут[6408]а в тебе клеветники, чтобы проливать кровь[6409]б; устраивают у тебя жертвенные пиры на горах и творят в тебе мерзости! ¹⁰В твоих стенах бесчестят[6410] отца и совокупляются с женщиной помимо ее воли во время месячных. ¹¹Один у тебя мерзкое творит с женой соседа, другой бесчестит[6411] свою сноху, навлекая на нее позор, третий насилует сестру, дочь своего отца. ¹²Посреди тебя проливают кровь за взятки, дают деньги в рост и берут проценты, в твоих стенах долги выбивают из ближнего, а Меня позабыли, – говорит Владыка Господь. ¹³Разве ты не видишь, что это из–за корыстолюбия твоего и кровопролития, которые у тебя творятся, Я гневаюсь на тебя и бью в ладони? ¹⁴Хватит ли у тебя духу, достанет ли сил[6412], когда Я Сам буду взыскивать с тебя? Я, Господь, изрек это и исполню! ¹⁵Я рассею тебя среди народов, развею по разным странам и уничтожу всякую нечистоту, оскверняющую тебя! ¹⁶Будешь унижен[6413] ты на виду у всех народов и тогда узнаешь, что Я – Господь“».

Очищающее горнило Божье

¹⁷Было мне слово Господне: ¹⁸«Смертный, род[6414] Израилев стал для меня подобен шлаку. Израильтяне все – словно медь, олово, железо или свинец в горниле; все они – шлак, что остается от плавки серебра. ¹⁹Потому говорит Владыка Господь: «Поскольку все вы стали шлаком, увидите, как Я соберу вас всех посреди Иерусалима. ²⁰И как, бывает, кладут в горнило серебро, медь, железо, свинец и олово, раздувают огонь и плавят их, так и Я в ярости и гневе Своем возьму вас всех, сложу вместе и переплавлю! ²¹Соберу вас и пламенем Своего негодования дуну на вас и переплавлю посреди города! ²²Как плавится в горниле серебро, так и вы переплавлены будете посреди этого города и узнаете, что Я, Господь, излил на вас Свою ярость“».

Грехи вождей Израиля

²³Было мне слово Господне: ²⁴«Смертный, скажи этой стране: «Ты – земля, которую в день гнева не оросит дождь и ливень не напоит[6415]. ²⁵Пророки[6416] ее сговорились, они – словно рыкающие львы, рвущие добычу. Людей пожирают, отбирают добро и богатство, и вдов у тебя из–за них всё больше и больше. ²⁶Ее священники извратили Мое учение, осквернили Мои святыни, не отделяют священного от обычного, не делают различия между чистым и оскверненным, о субботах Моих знать не желают[6417] и надо Мной глумятся! ²⁷Правители страны этой – что волки: рвут добычу, льют кровь, губят людей, лишь бы схватить чужое. ²⁸А пророки известкой белят[6418] всё это нечестие: видения их пусты, предсказания ложны. Говорят они: «Так сказал Владыка Господь“, хотя ничего Господь им не говорил. ²⁹И в простом народе угнетают друг друга, грабят, обирают бедного и нищего, притесняют пришлого, поступая несправедливо! ³⁰Искал Я среди них человека, кто восстановил бы разрушенную стену или закрыл бы собой пролом и защитил народ этой земли, чтобы не нужно было Мне истреблять их, но никого не нашел. ³¹Потому изолью Я на них Свой гнев, истреблю огнем Своей ярости, обрушу им на голову их злые дела, что они совершили“», – таково слово Владыки Господа.

Охола и Охолива

23 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Жили две женщины, дочери одной матери. ³В молодости они были блудницами – распутничали в Египте. Там ласкали и мяли их груди, их девичьи соски. ⁴Старшую звали Охола, а сестру ее – Охолива[6419]. И стали они Моими, рожали сыновей и дочерей. Старшая Охола – это Самария, а младшая Охолива – Иерусалим.

⁵Охола была неверна Мне. Она блудила со своими любовниками, ассирийцами, с воинами[6420], ⁶одетыми в одежды голубые, с правителями и властителями, с красивыми юношами, всадниками и возницами. ⁷И предавалась она разврату со всеми знатными ассирийцами, к которым пылала страстью, и осквернялась идолами их. ⁸Не переставала она блудить с самой юности, когда еще египтяне ложились с ней, ласкали ее девичьи соски и развращали ее безмерно[6421]. ⁹За то Я отдал ее в руки любовников – ассирийцев, к которым она пылала страстью. ¹⁰Они обнажили ее, забрали у нее сыновей и дочерей, а ее саму убили мечом. И когда постигло ее возмездие, стала ее участь поводом для сплетен среди женщин.

¹¹Видела это Охолива, но она была еще развратнее в своей похоти, чем сестра, и развратом своим превзошла сестру. ¹²Она блудила с ассирийцами, с правителями и властителями, с богато одетыми воинами, с красивыми юношами, всадниками и возницами. ¹³И увидел Я, что и она осквернилась, что обе они идут по одной дороге. ¹⁴Охолива блудила всё больше: увидала она однажды на стенах резные фигуры мужчин, раскрашенные алым цветом: халдеи то были, ¹⁵обвязанные по поясу, с пышными тюрбанами на головах, с внешностью военачальников. Так были изображены вавилоняне, что родом из страны халдеев. ¹⁶Воспылала она страстью, едва их увидев, и отправила послов в Халдею. ¹⁷И пришли к ней, на любовное ее ложе, вавилоняне, и осквернили ее своим блудом. Она предавалась разврату с ними, пока не опротивели они ей и не отвернулась она от них. ¹⁸Блуда своего она не скрывала, бесстыдно обнажалась, и тогда Я отвернулся от нее с отвращением, как отвернулся от ее сестры. ¹⁹Охолива блудила всё больше, вспоминая дни своей юности, когда она была блудницей в Египте. ²⁰Она пылала страстью к своим любовникам, у которых похоть[6422]а, как у ослов, а вожделение[6423]б, как у жеребцов. ²¹Возвратилась она к распутству своей юности, когда египтяне ласкали соски ее молодой груди».

Божий суд над младшей сестрой

²²Потому так говорит Владыка Господь: «Охолива! Я подниму против тебя твоих былых любовников, от которых ты отвернулась с отвращением, и нашлю их на тебя со всех сторон: ²³вавилонян и халдеев из Пекода, Шоа и Коа[6424], а с ними и всех ассирийцев – юношей красивых, правителей и властителей, полководцев и воинов, всадников и возниц. ²⁴Выступят они против тебя во всеоружии: с колесницами, с многочисленным войском. Нападут они на тебя со всех сторон – в шлемах, с большими и малыми щитами. Отдам Я тебя в их руки, и они будут судить тебя своим судом. ²⁵И ты познаешь Мое негодование[6425]. В ярости набросятся они на тебя: отсекут у тебя нос и уши, тело мечом порубят, возьмут твоих сыновей и дочерей, а что останется – спалит огонь. ²⁶Сорвут они с тебя одежды, заберут все украшения твои. ²⁷Положу конец твоему распутству и блуду, что начался в Египте, и больше не будешь туда обращать свои взоры и о Египте уже не вспомнишь. ²⁸Ибо так говорит Владыка Господь: «Я предаю тебя в руки тех, кто тебе ненавистен, от кого ты отвернулась с отвращением, ²⁹и они будут обращаться с тобой с ненавистью: возьмут всё нажитое тобой, оставят раздетой, без всяких одежд; обнажат тебя до бесстыдства, и станут известными твое распутство и блуд. ³⁰Так поступят с тобой за то, что ты блудила с народами, осквернялась их идолами. ³¹Ты идешь по стопам своей сестры, и потому Я дам тебе испить ее чашу“. ³²Так говорит Владыка Господь:

«Ту же чашу предстоит испить тебе,

что и сестра твоя испила,

чашу глубокую и широкую,

унижением и позором переполненную!

³³Ты станешь пьяной от горя.

Чаша эта – чаша ужаса и опустошения,

сестры твоей Самарии чаша.

³⁴До дна ее выпьешь, осушишь,

разобьешь вдребезги

и изуродуешь себе грудь,

ибо Я изрек это“, –

говорит Владыка Господь».

³⁵Вот что говорит Владыка Господь: «Так как ты забыла Меня и отвергла, то и терпи теперь за всё твое распутство и блуд!»

³⁶И сказал мне Владыка Господь: «Смертный, будешь ли ты судить Охолу и Охоливу? Так возвести им об их мерзостях. ³⁷Блудили они, руки у них в крови. Блудили они со своими идолами, приносили им на съедение детей, которых родили Мне. ³⁸А еще их вина предо Мною в том, что они в тот же день оскверняли Мое Святилище и нарушали Мои субботы. ³⁹Принося своих детей на заклание идолам, они в тот же день приходили в Мое Святилище и тем оскверняли его – вот что делали они в Моем Храме[6426]!

⁴⁰А еще отправляли послов в далекие страны, чтобы являлись оттуда мужчины, и те приходили. Для любовников своих ты, Охолива, омывалась, подводила глаза, надевала свои украшения! ⁴¹И садилась на роскошное ложе перед накрытым столом, на который ставила Мое масло и Мои благовония! ⁴²Раздавался там гомон праздной толпы, собиралось много народа и хмельной люд из пустыни. Надевали сестры на руки себе браслеты и на головы – прекрасные венцы!

⁴³И сказал Я: «Истрепалась Охолива от разврата, а они всё еще продолжают распутствовать с ней! ⁴⁴Предавались они с ней разврату, как распутствуют с продажной женщиной – так блудили они с Охолой и Охоливой, развратными женщинами. ⁴⁵Но будут судить их праведники, судить за их разврат и кровопролитие, потому что они прелюбодействовали и руки у них в крови“».

⁴⁶Так говорит Владыка Господь: «Соберите против них народ, предайте их ярости толпы и разорению. ⁴⁷Пусть толпа забьет их камнями и изрубит мечами, сыновей и дочерей убьет, а дома сожжет огнем. ⁴⁸Так Я положу конец распутству на этой земле, а других женщин это остережет, чтобы не предавались они подобному распутству. ⁴⁹А вам воздадут они за ваше распутство. И вы будете наказаны за грех идолопоклонства, и узнаете, что Я – Владыка Господь».

Притча о котле с омерзительной накипью

24 Было мне слово Господне в десятый день десятого месяца девятого года[6427]: ²«Смертный, отметь этот день, запиши эту дату: сегодня царь вавилонский начал осаду Иерусалима. ³Расскажи мятежному племени[6428] притчу и возвести ему, что говорит Владыка Господь:

«Возьми котел,

поставь на огонь

и налей в него воды,

⁴положи в него куски мяса,

выбери что получше –

голени и лопатки,

наполни котел лучшими костями.

⁵И возьми лучших овец из стада,

подложи под котел дров побольше[6429],

пусть он кипит,

пусть варятся в нем мясо и кости“.

⁶Так говорит Владыка Господь:

«Горе городу Иерусалиму,

кровью себя запятнавшему, –

котлу, покрытому омерзительной накипью[6430]а,

которую никак не удалить!

Выбросьте из него мясо,

все куски до единого[6431]б,

не разбирая[6432]в.

⁷Запятнан весь город кровью,

проливали ее на голые камни[6433]а,

не на землю,

где ее засыплет пылью[6434]б.

⁸Чтобы воспылал гнев Мой и свершилось возмездие,

Я оставил кровь на голых камнях,

и ее не скрыть“.

⁹Потому так говорит Владыка Господь:

«Горе городу,

кровью себя запятнавшему!

Разожгу и Я большой погребальный костер,

¹⁰а ты для этого дров собери побольше,

огонь разведи, вывари мясо,

приправы добавь –

и пусть варятся кости, пока не сгорят!

¹¹ А когда всё сгорит,

поставь пустой котел прямо на угли,

пусть раскалятся добела его медные стенки,

чтобы выгорела вся скверна[6435]

и омерзительная накипь исчезла!

¹²Я напрасно утруждал Себя[6436]а,

накипь его густую никак иначе не удалить,

огонь только ее[6437]б и уничтожит.

¹³Сколько ни пытался Я очистить тебя, Иерусалим,

от скверны твоего распутства тщетно всё[6438]а;

потому не буду уже более очищать тебя,

пока не изольется[6439]б на тебя Мой гнев.

¹⁴Я, Господь, изрек это. Грядет этот день, и Я исполню это: не отменю, не пощажу и не пожалею. Буду судить тебя по делам и поступкам твоим“», – таково слово Владыки Господа.

Тяжелая утрата Иезекииля

¹⁵И было мне вновь слово Господне: ¹⁶«Смертный, Я отниму у тебя отраду твоих очей, неожиданно умрет твоя жена, но ты не скорби, не плачь, слез не лей. ¹⁷Сдержи рыдания[6440]а и не оплакивай умершую: повяжи тюрбан и не снимай его, и обуви не снимай, не закрывай лица[6441]б и не устраивай поминок[6442]в». ¹⁸Утром я возвестил народу слово Господне, а вечером умерла моя жена. На следующий день я сделал так, как мне было велено.

¹⁹И когда люди стали спрашивать меня: «Скажи нам, почему ты так поступаешь и что это означает для нас?», ²⁰я ответил: «Было мне слово Господне: ²¹«Передай роду Израилеву, что говорит Владыка Господь: «Я отдам на поругание[6443] Святилище Мое, гордость силы вашей, отраду ваших очей и устремленье ваших душ, а сыновья и дочери ваши, оставшиеся в Иерусалиме, падут от меча“. И скажи им: ²²«И тогда в изгнании вы будете поступать так же, как и я: не закроете лиц своих и не сможете устроить поминок, ²³не снимите тюрбанов и обуви[6444], не будете оплакивать умерших и рыдать о них, но будете чахнуть за свои беззакония да стонать друг перед другом. ²⁴Потому Иезекииль – печальное предвестие[6445]для вас: вы будете делать то, что он сейчас делает. И когда это случится, тогда уразумеете, что Я – Владыка Господь“.

²⁵Что же до тебя, смертный, то в день, когда Я отниму у народа твоего опору[6446], радость и величие, отраду их очей и чаяние их сердец, сыновей их и дочерей, ²⁶к тебе придет оставшийся в живых вестник, чтобы рассказать о случившемся. ²⁷В тот самый день к тебе вернется дар речи, и ты сможешь говорить с ним и не будешь более безгласен. Ты будешь предвестием для них, и они уразумеют, что Я – Господь“».

Весть об Аммоне

25 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Повернись лицом к Аммону[6447]а и пророчествуй о жителях его[6448]б. ³Скажи им, пусть выслушают, что говорит им Владыка Господь: «За то, что ты, Аммон, восклицал: «И поделом![6449]а“ – видя, что Святилище Мое осквернено, земля израильская опустошена, а народ[6450]б Иуды уходит в изгнание, – ⁴знай же, что за это Я позволю восточным народам[6451]а захватить твои земли: свои стойбища они разобьют у тебя, раскинут свои шатры, будут есть твой хлеб[6452]б и пить твое молоко. ⁵А город Раббу Я превращу в стойло для верблюдов, землю аммонитян – в пастбище для овец, и узнаете, что Я – Господь“. ⁶Так говорит Владыка Господь: «За то, что ты рукоплескал и притопывал ногами, злорадствовал, преисполненный презрения, видя бедствия израильской земли, – ⁷за это Я простираю руку Свою над тобой, и Я отдам тебя на разграбление племенам, удалю тебя из числа народов, искореню из всех земель, уничтожу тебя, и узнаешь, что Я – Господь“».

Весть о Моаве и Сеире

⁸Так говорит Владыка Господь: «А вы, Моав и Сеир[6453], за то, что твердите, будто народ Иуды такой же, как и прочие народы, ⁹знайте, за это Я открою границы[6454] Моава и лучшие города его страны: Бет–Хаешимот, Баал–Меон и Кирьятаим – ¹⁰отдам во владение восточным народам вместе со всеми живущими там аммонитянами, и среди народов никто и не вспомнит более об аммонитянах. ¹¹Я исполню Свой приговор над Моавом, и узнают, что Я – Господь».

¹²Так говорит Владыка Господь: «И ты, Эдом, за то, что жестоко мстил народу Иуды и тяжко согрешил в своей мести, ¹³за это, – говорит Владыка Господь, – Я занесу над Эдомом руку, и людей, и скот истреблю и превращу Эдом в пустыню. От Темана и до Дедана все падут от меча. ¹⁴Рукою народа Моего, Израиля, Я воздам Эдому; в гневе Моем и в ярости Моей воздадут они ему. И узнают эдомитяне Мое отмщение», – это слово Владыки Господа.

Весть о филистимлянах

¹⁵Так говорит Владыка Господь: «За то, что мстили филистимляне народу Моему и были жестоки в своей мести, за то, что над народом Моим нещадно глумились[6455] и его уничтожали по извечной своей ненависти, ¹⁶за это, – говорит Владыка Господь, – Я занесу руку над филистимлянами, истреблю керитеев[6456], уничтожу остаток их в прибрежных землях. ¹⁷Великое возмездие Мое постигнет их, яростное Мое обличение, и узнают они, когда Я воздам им, что Я – Господь».

Пророчество о Тире

26 В первый день месяца одиннадцатого года[6457] было мне слово Господне: ²«Смертный! За то, что Тир надменно говорил об Иерусалиме:

«Ага, вот и рухнули врата народов,

теперь открыта для меня дорога,

на пользу мне его опустошение!“,

³вот за это, – говорит Владыка Господь, –

Я пойду против тебя, Тир!

Подниму Я против тебя множество народов,

как поднимает море свои волны.

⁴Разрушат они стены Тира,

башни его разобьют,

а Я вымету его прах –

и станет Тир голой скалой.

⁵Превратится он в пустошь среди моря[6458],

где сушат рыбачьи сети,

ибо так Я предрек, –

это слово Владыки Господа, –

станет он добычей народов.

⁶А дочери его, окрестные города,

что на побережье[6459],

погибнут от меча,

и узнают, что Я – Господь».

⁷Так говорит Владыка Господь: «Я приведу на Тир с севера вавилонского царя Навуходоносора, царя царей, с конями и колесницами, со всадниками и многочисленным полчищем.

⁸Перебьет он мечом твоих дочерей,

окрестные города, что на побережье,

а против тебя возведет осадные башни,

насыплет вал, соорудит щиты;

⁹в стены твои будет бить таранами,

башни сокрушит ломами[6460].

¹⁰Коней его великое множество

поднимет пыль, которая тебя накроет;

стены твои задрожат

от грохота колес и криков всадников[6461]а,

когда ворвется враг[6462]б в твои ворота,

как врываются сквозь пролом в городской стене.

¹¹Копыта его коней истопчут твои улицы,

мечом перебьет он твой народ,

и твои священные каменные столбы,

в которых твое могущество,

рухнут наземь.

¹²Разграбят твое богатство,

расхитят товары твои,

разрушат стены,

превратят в руины прекрасные дворцы

и сбросят в море и камни,

и бревна, и весь прах.

¹³Я положу конец твоему буйному веселью[6463],

не будет больше слышно твоих лир!

¹⁴Превращу тебя в голую скалу,

где сети рыбачьи развешивают,

и не будешь ты впредь отстроен,

ибо Я, Господь, изрек это», –

таково слово Владыки Господа.

¹⁵Вот что говорит Владыка Господь Тиру: «Содрогнутся жители побережья от шума твоего падения, от стонов умирающих раненых, когда начнутся[6464] убийства! ¹⁶Все правители приморских стран сойдут со своих престолов, снимут облачения свои, одежды разноцветные сорвут; охваченные дрожью[6465], сядут на землю, и будут беспрестанно трепетать – так ужаснутся они твоей участи! ¹⁷И будут оплакивать тебя, говоря:

«Ах, как же[6466]а погиб он,

город, обитавший средь моря[6467]б!

Город славный, былая морская держава!

Это он и жители его

наводили ужас на всех[6468]в!“

¹⁸Содрогаются жители побережья[6469]а

в день его[6470]б падения,

устрашила его гибель прибрежные страны!»

¹⁹Так говорит Владыка Господь: «Я превращу[6471]а тебя в разоренный город, подобный заброшенным городам[6472]б, подниму на тебя пучину, и поглотят тебя великие воды. ²⁰Низведу[6473] тебя к мертвецам в могилу, к народам, что давно исчезли, поселю тебя в стране подземной, среди древних руин, вместе с теми, кто сошел в могилу. И не бывать тебе населенным – так явлю Я славу на земле живых! ²¹Конец твой будет ужасен; станут тебя искать, но не найдут вовеки», – таково слово Владыки Господа.

Плач по Тиру

27 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Оплачь Тир[6474], ³возвести ему, живущему у врат морских, ведущему обширную торговлю с народами побережья[6475]а, что говорит о нем Владыка Господь:

„ О Тир! Ты говоришь:

«Я – корабль величавый[6476]б!“

⁴Пределы твои

далеко простираются в море[6477],

лучше прежнего украсили тебя зодчие.

⁵На борта твои

пошли сенирские кипарисы,

а на мачту ливанский кедр.

⁶Из дубов башанских

сделали тебе весла,

палубу – из кипрского самшита[6478]

и слоновой кости.

⁷Разноцветные египетские ткани

стали тебе парусами –

они же и флагами тебе служили,

а из голубого и пурпурного полотна

с побережья Элиши

сшили тебе полог.

⁸Жители Сидона и Арвада

служили у тебя гребцами,

а кормчими твоими

были искусные тирские мореплаватели.

⁹Были у тебя

опытные мастера из Библа[6479]а,

те, что швы твои конопатили[6480]б.

Стекались к тебе

все морские корабли с мореходами,

чтобы вести с тобой торговлю.

¹⁰В войске твоем

служили персы, лидийцы и ливийцы,

свои щиты и шлемы

развешивали они на стены твои,

придавая тебе величие.

¹¹Воины[6481]а Арвада и Хелеха[6482]б

стерегли твои стены,

а на башнях стояли

дозорные из Гаммада.

Развешивали они

свои малые щиты по стенам,

лучше прежнего украсили тебя.

¹²Торговал с тобой Таршиш, ибо богатства было у тебя в изобилии; платил он за твои товары серебром, железом, свинцом и оловом. ¹³Греция[6483], Тувал и Мешех торговали с тобою, отдавая за твое добро рабов и медную посуду. ¹⁴Бет–Тогарма платила за твои товары лошадьми, скаковыми конями и мулами. ¹⁵Торговали с тобой люди из Дедана, из многих приморских стран, где ты вел торговлю, – они платили тебе дань слоновой костью и черным деревом. ¹⁶Торговали с тобой арамеи[6484] – так много было у тебя всякого добра! – платили они за твои товары бирюзой и пурпуром, разноцветными тканями и льном, кораллами и рубинами. ¹⁷Торговали с тобой Иудея и Израиль, отдавая за твои товары пшеницу из Миннита, сладости, мед, масло оливковое и бальзам. ¹⁸Торговал с тобой Дамаск хелбонским вином и белой шерстью[6485] – так много было у тебя всякого добра, несметного богатства! ¹⁹Дан и греки из Уззала платили за твои товары кованым железом, меняли их на кассию и благовонный тростник. ²⁰Дедан торговал с тобой роскошными попонами для верховой езды. ²¹Аравия и князья кедарские приходили к тебе торговать, предлагая в обмен овец, баранов и козлов. ²²Торговали с тобой купцы из Шевы и Раамы, платили за твои товары отборными благовониями, разными драгоценными камнями и золотом. ²³И Харан, и Канне, и Эден, и купцы из Шевы, Ассирии и Килмада торговали с тобой. ²⁴Они привозили на твои рынки роскошные одежды, голубые и разноцветные ткани, двуцветные ковры, скрученные и надежно перевязанные[6486]. ²⁵Корабли из Таршиша развозили повсюду твои товары.

Переполнены и загружены были

хранилища твои

посреди морей.[6487]

²⁶И вот гребцы твои вывели тебя

в открытое море,

но вихрь с востока погубит[6488] тебя

посреди морей.

²⁷Твое богатство, твои товары,

твои грузы,

твои корабельщики и кормчие,

те, кто твои конопатил швы

и кто торговал твоим товаром,

и все воины,

а с ними и всё полчище

находящихся с тобой –

все сгинут посреди морей

в день твоего падения!

²⁸От вопля твоих кормчих

содрогнутся окрестности городов,

²⁹сойдут на сушу со своих кораблей

все гребцы,

морские корабельщики и кормчие

³⁰и во весь голос о тебе зарыдают,

посыпая прахом головы,

заплачут горько,

бросившись наземь[6489].

³¹В знак траура обреются они наголо,

в рубище облачатся

и от глубокой скорби зарыдают о тебе

горьким плачем.

³²В неутешном горе они сложат о тебе

погребальный плач:

«Кто подобен Тиру,

уничтоженному среди моря?

³³Когда с морей прибывали твои товары,

насыщал ты многие народы.

Великое твое богатство, твоя торговля

обогащали земных царей.

³⁴А теперь ты в глубине вод,

штормом[6490] разбит,

товары твои и полчище твое

вместе с тобой утонули!“

³⁵Ужаснулись твоей участи

все жители побережий,

содрогнулись цари,

страх исказил их лица.

³⁶Иноземные торговцы заохают[6491],

заслышав о тебе:

страшна твоя участь,

ты сгинул навеки!“»

Пророчество о царе тирском

28 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Скажи правителю Тира, возвести ему слова Владыки Господа: «Высоко вознеслось твое сердце, и ты говоришь о себе: «Я – бог! Я восседаю на престоле Божьем[6492]а, далеко, среди морей!“ Но ты человек, а не бог, хоть и пытался равняться разумом[6493]б своим с разумом Божьим[6494]в! ³Или ты мудрее Даниила, ничего от тебя не сокрыто? ⁴Мудростью своей и разумом стяжал ты богатство, скопил золота и серебра в своей казне. ⁵Великой мудростью своей и умелой торговлей приумножил ты свое добро, и сердце твое возгордилось от несметных богатств“».

⁶Потому так говорит Владыка Господь: «За то, что ты возомнил, будто разумом ты можешь сравниться с Богом, ⁷за это пошлю на тебя иноземцев, самый жестокий из народов. Они обрушат[6495] свои мечи на твою роскошь и на плоды мудрости твоей, осквернят твое великолепие. ⁸Низведут они тебя в могилу, сгинешь лютой смертью среди морей. ⁹Скажешь ли тогда своему убийце: «Я – бог“? Для твоих губителей[6496] ты всего лишь человек, а не бог. ¹⁰Позорной смертью[6497] ты умрешь от руки чужеземца, ибо Я предрек это!» – говорит Владыка Господь.

Падение царя тирского

¹¹Было мне слово Господне: ¹²«Смертный! Оплачь царя тирского и возвести ему слова Владыки Господа: «Ты был образцом совершенства и мудрости, был исполнен безупречной красоты. ¹³Ты пребывал в Эдеме, Божьем саду. Драгоценные камни, украшавшие твои одежды: рубин, топаз, бриллиант[6498]а, хризолит, оникс и яшма, сапфир, бирюза и изумруд[6499]б – всё в искусно выделанных золотых оправах – приготовлены были для тебя в день сотворения твоего. ¹⁴Ты был помазан в херувимы–хранители – вот к чему Я предназначил тебя[6500]. Ты обитал на святой Божьей горе и ходил среди огненных камней. ¹⁵Ты был непорочен[6501]а в поступках своих[6502]б со дня своего сотворения, пока не открылось в тебе зло[6503]в. ¹⁶Велика была твоя торговля, и оттого преисполнился ты изнутри беззаконием[6504] и впал в грех. Потому Я низринул тебя, как оскверненного, с горы Божьей, изгнал тебя, херувим–хранитель, прочь от огненных камней. ¹⁷Возгордилось сердце твое из–за твоей красоты, тщеславие извратило твой разум[6505], потому Я низверг тебя на землю, выставил на позор перед царями. ¹⁸Бесчисленными преступлениями и обманами в торговле осквернил ты свои святилища. Потому Я попустил, чтобы вспыхнуло внутри тебя пламя и поглотило тебя. Так, на глазах у всех, ты превратился[6506] в пепел на земле. ¹⁹Народы, которые тебя знали, ужаснутся твоей участи, страшное ждет тебя, сгинешь навеки!«а»

Пророчество о Сидоне

²⁰Было мне слово Господне: ²¹«Смертный! Повернись лицом к Сидону и изреки о нем пророчество, ²²скажи ему, что говорит Владыка Господь: «Я иду против тебя, Сидон! Слава Моя явлена будет тебе в Моем возмездии, и узнают, что Я – Господь; случится это тогда, когда суд, который Я совершу над Сидоном, откроет святость Мою народам.

²³Моровое поветрие нашлю Я на него, кровь – на его улицы, и падут посреди него сраженные мечом, что обрушится на него со всех сторон, и тогда узнают, что Я – Господь“.

Израилю обещаны благословения

²⁴И не будет впредь у народа Израилева таких соседей, которые, словно острые шипы, словно колючий терновник[6507], приносили ему боль и его презирали! И узнают, что Я – Владыка Господь».

²⁵Так говорит Владыка Господь: «Когда Я соберу народ Израилев из всех стран, по которым он был рассеян, тогда на глазах у народов святость Моя будет явлена в народе Израилевом: вновь поселится он на своей земле, которую Я дал Моему слуге Иакову. ²⁶Будут жить израильтяне на родной земле[6508] в безопасности: отстроят вновь свои дома, разведут виноградники; и будут жить в безопасности, когда Я произведу суд над всеми соседями, презиравшими их, и узнают они, что Я – Господь, их Бог».

Весть о Египте

29 В двенадцатый день десятого месяца десятого года[6509] было мне слово Господне: ²«Смертный! Повернись лицом к фараону, египетскому царю, и изреки пророчество о нем и о всем Египте. ³Возвести им, что говорит Владыка Господь:

«Знай, Я иду против тебя, фараон,

царь египетский!

Ты вот, как огромное чудище[6510]а,

что разлеглось посреди Нила[6511]б,

говоришь: «Мой это Нил,

я сам его себе создал!“

⁴Подцеплю Я тебя крюками за челюсть,

прилеплю к твоей чешуе рыб из Нила[6512]

и вытащу тебя из твоей реки

со всеми речными рыбами,

прилипшими к твоей чешуе.

⁵Брошу Я тебя в пустыню,

тебя и всю рыбу из твоей реки,

рухнешь ты посреди поля,

не подберут тебя, не уберут,

сделаю Я тебя поживой зверям земным

и птицам небесным;

⁶и узнают все живущие в Египте,

что Я – Господь,

ибо для рода[6513]а Израилева

были они[6514]б опорой из тростника:

⁷ухватились за Египет[6515]а израильтяне –

он расщепился и плечо им пропорол;

оперлись они на него –

он переломился и бедро им поранил[6516]б“.

⁸Потому так говорит Владыка Господь: «Я нашлю на тебя меч, истреблю у тебя и людей, и скот, ⁹превратится Египет в развалины и пустыню, и узнают тогда, что Я – Господь!“

За то, что ты говорил: «Мой это Нил, я сам его создал для себя!“ – ¹⁰за это, знай, Я иду против тебя и твоего Нила, Я превращу Египет в пустыню из пустынь, опустошу ее от Мигдола до Сиены[6517]а, до самых границ Куша[6518]б. ¹¹Не ступит на нее нога человека, зверь по ней не пройдет, и быть ей необитаемой сорок лет. ¹²Я превращу Египет в самую разоренную из всех разоренных стран, сорок лет города его будут в запустении, будут они разрушены сильнее всех разрушенных городов; египтян Я рассею среди народов, развею по разным странам“.

¹³Так говорит Владыка Господь: «По окончании сорока лет Я соберу египтян из народов, между которыми они были рассеяны. ¹⁴Я восстановлю благополучие Египта, приведу их обратно в землю Патрос, откуда они родом, но будут они там царством слабым. ¹⁵Оно будет слабее прочих царств и уже не вознесется над народами, Я умалю их силу, и не будут более они править народами. ¹⁶Впредь не станет Египет для рода Израилева надеждой, но будет напоминанием о том грехе, когда Израиль обращался за помощью к Египту! И узнают, что Я – Владыка Господь!“»

Египет будет разграблен

¹⁷В первый день первого месяца двадцать седьмого года[6519] было мне слово Господне: ¹⁸«Смертный! Вавилонский царь Навуходоносор изнурил свое войско осадой Тира[6520]: волосы на головах воинов повылезли, плечи у всех в ссадинах, но нет ни ему, ни войску добычи из Тира в награду за все пережитые ими тяготы осады. ¹⁹Потому так говорит Владыка Господь: «Знай, Я отдаю вавилонскому царю Навуходоносору Египет, чтобы он вывез его богатства, обобрал жителей его, добра в нем награбил, – это и будет наградой войску. ²⁰В награду за труды его, при осаде Тира, отдаю ему Египет, потому что они делали это ради Меня“, – это слово Владыки Господа.

²¹В тот день, когда Я восстановлю народу Израилеву его величие[6521]а, Я сделаю так, что они услышат тебя[6522]б, и тогда они узнают, что Я – Господь!»

Плач по Египту

30 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Изреки пророчество, возвести слова Владыки Господа:

«Причитайте:

«Горестный то будет день!“

³Ибо близок он[6523],

близок день Господень;

день черных туч,

время воздаяния для народов!

⁴Меч обрушится на Египет,

и мука охватит Куш,

когда будут падать в Египте убитые,

когда богатства его унесут,

когда разрушен он будет до основания.

⁵Кушиты, ливийцы, лидийцы, аравитяне[6524] и кувийцы, а с ними и воины стран–союзников – все падут от меча.

⁶Так говорит Господь:

«Падут те, кто поддерживал Египет,

иссякнет его гордая сила,

жители его от Мигдола до Сиены

падут от меча, –

это слово Владыки Господа. –

⁷И станет Египет пустыннее

всех разоренных стран,

города его будут разрушены

больше всех разрушенных городов[6525].

⁸И узнают, что Я – Господь,

когда Я пошлю на Египет огонь,

и все помощники его будут разбиты.

⁹В тот день отправятся на кораблях Мои вестники, чтобы устрашить беспечных кушитов. И охватят кушитов муки отчаяния в день падения Египта, ибо вот он идет!“

¹⁰Так говорит Владыка Господь:

«Уничтожу многолюдный Египет

рукой вавилонского царя

Навуходоносора.

¹¹Его самого и его народ,

самый жестокий из всех народов,

приведу на погибель этой земле;

занесут они мечи свои над Египтом,

наполнят эту страну убитыми.

¹²Иссушу притоки Нила,

злодеям отдам эту землю,

руками чужеземцев разорю

и страну, и все богатства ее[6526]!

Я, Господь, изрек это!“

¹³Так говорит Владыка Господь:

«Я истреблю идолов,

уничтожу идолов в Мемфисе,

и останется Египет без правителей,

так повергну Я Египет в ужас!

¹⁴Разорю Патрос[6527]а,

пошлю огонь на Цоан,

свершу суд над Фивами[6528]б!

¹⁵Изолью ярость Мою на Син,

твердыню Египта,

уничтожу многолюдные Фивы!

¹⁶Пошлю огонь на Египет,

в муках забьется Син,

Фивы сокрушены будут,

в Мемфис ворвутся враги средь бела дня!

¹⁷Юноши Гелиополя[6529] и Бубаста

падут от меча,

а уцелевшие пойдут в плен.

¹⁸В Тахпанхесе померкнет день,

когда Я сокрушу там ярмо Египта,

и сгинет его гордая сила.

Tучи нависнут над городом[6530]а,

и жителей из окрестных поселений[6531]б

отправят в плен.

¹⁹Так произведу Я суд над Египтом,

и узнают, что Я – Господь!“»

Весть о египетском царе

²⁰В седьмой день первого месяца одиннадцатого года[6532] было мне слово Господне: ²¹«Смертный! Царю египетскому, фараону, Я сломал руку. И не перевязали ее, не наложили целебную повязку, чтобы выздоровела она и царь мог держать ею меч. ²²И вот говорит Владыка Господь: «Я иду против фараона, египетского царя! Я сломаю обе его руки: и здоровую, и сломанную, так что выпадет меч из его рук. ²³Рассею египтян среди народов, развею по разным странам. ²⁴Я укреплю руку царя вавилонского, и меч Мой вложу ему в руку, а мощь[6533] фараона сокрушу, и застонет он перед царем Вавилона, как смертельно раненый. ²⁵Я укреплю мощь царя вавилонского, а руки египетского царя обессилеют, и узнают, что Я – Господь, когда вложу Я Свой меч в руку вавилонского царя, и он занесет его над Египтом. ²⁶Я рассею египтян среди народов, развею по разным странам, и узнают, что Я – Господь!“»

Кедр ливанский

31 В первый день третьего месяца одиннадцатого года[6534] было мне слово Господне: ²«Смертный! Cкажи фараону, царю египетскому, и его полчищам:

«С кем можно было бы

сравнить тебя в величии твоем?

³Ассирия была

высоким кедром ливанским,

с прекрасными ветвями

и тенистой листвой,

вершина его скрывалась в облаках[6535].

⁴Воды поили его,

бездна растила,

ее реки омывали его корни[6536],

а прочие полевые деревья

питались лишь ее ручьями.

⁵Потому кедр[6537] возвышался

над всеми деревьями,

раскинув свою крону

и вытянув ветви, –

он разросся от изобилия вод.

⁶Птицы небесные гнездились в его кроне,

полевые звери под его ветвями

рождали детенышей,

и в тени его жили многие народы.

⁷Прекрасен он был в величии своем,

красовался раскидистой кроной[6538],

оттого что корни его

достигали изобилия вод.

⁸Кедры в саду Божьем

не могли затмить его,

и у кипарисов не было подобной кроны,

у платанов – столь могучих ветвей;

среди деревьев в саду Божьем

не было ему равных по красоте.

⁹Я украсил его величественной кроной,

и в Эдеме, в Божьем саду,

не было дерева,

которое не завидовало бы ему“.

¹⁰Потому так говорит Владыка Господь: «За то, что он вознесся высоко и вершину свою скрыл в облаках, за то, что он возгордился[6539] от собственного величия, ¹¹отдал Я его в руки правителя народов, и тот наказал его соразмерно его преступлениям[6540]. Я отверг его, ¹²и срубили его чужеземцы, самые жестокие из народов, повергли его на горах. Пала его крона на долины[6541], сучья – по всем оврагам, и ушли из–под его тени все народы земные, оставили его.

¹³Птицы небесные

поселились на его стволе поваленном

и звери полевые – на его ветвях.

¹⁴ Всё это случилось, дабы впредь не возносилось ни одно дерево, растущее при водах, и не скрывало вершину свою в облаках[6542]а и дабы ни одно из обильно орошаемых деревьев не достигало такой высоты[6543]б!

Ибо и правители[6544]в все на смерть обречены,

сойдут в глубины земли[6545]г

вместе с прочими смертными[6546]д,

которые сходят в могилу“.

¹⁵Так говорит Владыка Господь: «В день, когда он[6547] сошел в Шеол, Я поверг в скорбь народы. Я закрыл бездну, запер ее потоки – и остановились великие воды. Я облек тьмою и поверг в скорбь Ливан, и все деревья полевые лишились сил. ¹⁶Шумом от его падения Я привел в трепет народы, когда Я низвел его в Шеол, к тем, кто сошел в могилу. И это утешило в глубинах земли все эдемские дерева, отборные, лучшие, что некогда напоены были водой на Ливане. ¹⁷И все служившие в воинствах его, кто жил в тени его средь народов, вместе с ним сошли в Шеол, к павшим от меча.

¹⁸Так какому же из эдемских деревьев подобен ты величием и славой? Сойдешь и ты, подобно деревам эдемским в глубины земли, будешь лежать среди необрезанных, павших от меча. Вот что постигнет фараона и все его полчища“, – таково слово Владыки Господа».

Плач по фараону

32 В первый день двенадцатого месяца двенадцатого года[6548] было мне слово Господне: ²«Смертный! Оплачь фараона, царя египетского, такими словами:

«Ты считал себя львом среди народов[6549]а,

но ты был чудищу[6550]б морскому подобен!

Метался ты в притоках Нила,

лапами вспенивал воду,

мутил потоки!“

³Так говорит Владыка Господь:

«Я накину на тебя Свою сеть

вместе с полчищами народов,

и они вытащат тебя Моим неводом!

⁴Я брошу тебя на землю,

в чистом поле выкину

и позволю птицам небесным

на тебе гнездиться;

вдоволь накормлю тобой

зверей диких со всей земли!

⁵По горам разбросаю твою плоть

и наполню долины останками твоими.

⁶Землю напою потоками твоей крови

до самых гор,

все русла наполнятся ею.

⁷И когда ты будешь угасать по воле Моей,

Я скрою небо,

звезды спрячу во мраке,

солнце закрою тучей,

и луна не даст света.

⁸Скрою во мраке

все небесные светила над тобой

и тьму наведу на твою землю, –

таково слово Владыки Господа. –

⁹Я наполню ужасом

сердца многочисленных народов,

когда разглашу о твоем паденье

среди племен, по странам[6551],

о которых ты даже не знал.

¹⁰Я заставлю ужаснуться

многочисленные народы,

цари их затрепещут от страха,

узнав о твоей участи,

когда меч Мой будет сверкать

перед их лицами[6552].

В тот день, когда ты падешь,

они будут поминутно трепетать

за свою жизнь“.

¹¹Так говорит Владыка Господь:

«Обрушится на тебя меч

царя вавилонского!

¹²Мечами могучих воинов

истреблю Я твои полчища!

Самый жестокий из всех народов

низвергнет гордыню Египта,

и все полчища его погибнут!

¹³Я уничтожу все стада его,

что пасутся при великой реке,

и нога человека

впредь мутить ее не будет,

и копыта скота ее не замутят.

¹⁴Тогда дам покой этим водам,

и потоки потекут, как оливковое масло, –

это слово Владыки Господа. –

¹⁵Я опустошу Египет,

и лишится он всего, что его наполняло,

Я уничтожу всех живущих в нем,

и тогда узнают, что Я – Господь“.

¹⁶Вот плач,

который воспоют дочери народов,

оплачут им Египет

и всё его многолюдство», –

это слово Владыки Господа.

Сошедшие в могилу

¹⁷В пятнадцатый день первого месяца двенадцатого года[6553] было мне слово Господне:

¹⁸«Смертный! Оплачь всё многолюдство[6554] Египта

и низринь его

вместе с дочерями могущественных народов

в глубины земли,

к сошедшим в могилу.

¹⁹Разве ты лучше прочих, Египет?

Сойди и лежи вместе с необрезанными!

²⁰Падут египтяне среди убитых мечом. Меч уже наготове. И поволокут Египет и всё многолюдство его![6555] ²¹Сошедшие в Шеол полководцы скажут о Египте и его союзниках: «Вот и они, необрезанные, пали и лежат, сраженные мечом!“

²²Там Ассирия и все полчища ее, кругом их могилы, все они пали, убитые мечом. ²³Гробница ее в самой глубине Шеола, и все полчище ее вокруг той гробницы. Все они убиты, от меча пали – те, кто прежде сеял ужас среди живых.

²⁴Там Элам со всеми полчищами своими вокруг его гробницы, все они сражены мечом и пали, сошли необрезанные в могилу – те, кто прежде сеял ужас среди живых, с позором сошли в могилу. ²⁵Среди убитых теперь и Элам положили, а с ним – и его полчища, вокруг их могилы. Все они необрезанные, убитые мечом – те, что сеяли прежде ужас среди живых, а теперь с позором сошли в могилу, лежат среди поверженных.

²⁶Там Мешех и Тувал со всеми полчищами своими, что вокруг них похоронены. Все они необрезанные, убитые мечом – те, кто некогда сеял ужас среди живых. ²⁷Но никто из них не лежит рядом с павшими могучими воинами необрезанными, с теми, кто сеял прежде ужас среди живых, что сошли в Шеол с вооружением своим, под головами которых меч, а на костях – щит. ²⁸Вот и ты, Египет, падешь среди необрезанных и будешь лежать среди убитых мечом.

²⁹Там Эдом, цари его и полководцы: но и они, невзирая на их былую силу, лежат среди убитых мечом, вместе с необрезанными, сошедшими в могилу.

³⁰Там и знать севера, все они и все сидоняне – лежат среди убитых, хоть и внушали ужас; посрамлено их былое могущество, лежат они среди необрезанных, убитых мечом, опозорены вместе с сошедшими в могилу.

³¹Увидит их фараон и не будет так горевать, что и сам он, и все его полчища пали от меча, – это Владыки Господа слово. – ³²Хотя и попустил Я, чтобы сеяли они ужас среди живых, но лягут они среди необрезанных, убитых мечом – и фараон, и все полчища его», – таково слово Владыки Господа.

Иезекииль – страж народа Израилева

33 Было мне слово Господне: ²«Смертный человек! Возвести своим соплеменникам, скажи им: «Если Я нашлю на какую–либо страну меч, а люди в той стране выберут из своей среды человека и поставят его на страже города[6556], ³и он увидит, как надвигается на страну меч, и затрубит в рог, чтобы предупредить народ, ⁴то всякий, кто, услышав звук рога, не примет предостережение, сам будет виновен в своей гибели[6557], когда придет меч и обрушится на него. ⁵И поскольку он слышал звук рога, но не внял предостережению, сам будет виновен в своей гибели. Если бы он принял это предостережение, то мог бы спасти свою жизнь. ⁶Но если стоящий на страже, видя надвигающийся меч, не затрубит в рог и не предупредит народ, и нагрянет меч и поразит кого–либо из живущих там, то сраженные мечом погибнут во грехах своих[6558], но за их гибель Я призову к ответу стражника“.

⁷Я тебя, смертный, поставил на страже народа[6559]а Израилева: всякий раз, как услышишь из уст Моих слово, тут же предостерегай их[6560]б. ⁸Если Я скажу злодею: «Смерть тебя ждет, злодей!“, а ты не скажешь ему, не наставишь его свернуть со своего пути, то он умрет за свое преступление, но с тебя Я спрошу за его гибель[6561]. ⁹А если ты наставишь злодея, подскажешь ему свернуть со своего пути, и он не сделает этого, то он умрет за свое преступление, но ты спасешь свою жизнь.

«Для чего погибать тебе, род Израилев?»

¹⁰Смертный человек! Вот что скажи роду Израилеву. Вы говорите: «На нас вина в преступлениях наших и грехах, из–за них мы заживо гнием[6562] – разве мы можем выжить?“ ¹¹Скажи им: «Жив Я! – клятвенно заверяет Владыка Господь. – Я не желаю смерти злодею, но чтобы он оставил путь свой и остался жив. Раскайтесь же и оставьте пути зла[6563]! Для чего погибать тебе, род Израилев?“ ¹²Смертный, вот что возвести своим соплеменникам. Не спасет праведника былая праведность, если он совершит преступление. И злодей не погибнет за свои прошлые злодеяния, если он прекратит их, как и праведник не останется жив за свою былую праведность, если начнет грешить. ¹³Если Я скажу праведнику: «Жизнь будет дарована тебе!“ – а он, уповая на свою праведность, станет поступать нечестиво, то вся его праведность будет забыта[6564], и он погибнет за свои нечестивые поступки. ¹⁴А если Я скажу злодею: «Тебя ждет смерть!“ – а он, отвратившись от греха, станет поступать справедливо и жить праведно, ¹⁵и если он[6565] отдаст должнику залог, возвратит награбленное, станет поступать по заповедям, дарующим жизнь, не делая ничего нечестивого, – ему будет сохранена жизнь, не умрет он! ¹⁶Все прежние его преступления не припомнятся ему. Отныне он поступает справедливо и живет праведно, и потому ему будет дарована жизнь!

¹⁷Но твои соплеменники говорят: «Неправильно поступает Владыка“, тогда как это они неправильно поступают! ¹⁸Если праведник отступится от праведности своей и станет творить зло, за это и погибнет. ¹⁹Если злодей отвратится от греха[6566] и станет поступать справедливо и жить праведно, жизнь ему будет сохранена. ²⁰А вы говорите, что неправильно поступает Владыка! О народ Израилев! Я буду судить каждого из вас по вашим поступкам».

О падении Иерусалима

²¹На двенадцатый год нашего изгнания, в пятый день десятого месяца[6567], пришел ко мне беженец из Иерусалима и сообщил, что город пал. ²²Но еще накануне вечером, до прихода беженца, коснулась меня рука Господня, и Он открыл мне уста. Еще прежде, чем пришел беженец утром, вернулся ко мне дар речи[6568] и я более не был безмолвен.

²³И было мне слово Господне: ²⁴«Смертный человек, те люди, что живут среди развалин в стране израильской, говорят: «Авраам был один, но получил эту землю во владение, а нас много – стало быть, эта земля отдана нам во владение!“ ²⁵Потому возвести им, что говорит Владыка Господь: «Вы едите мясо с кровью, засматриваетесь на идолов своих, кровь невинную проливаете – и что же, будете владеть этой землей? ²⁶Вы полагаетесь на свой меч, мерзости творите, один бесчестит[6569] жену другого – и что же, вам будет отдана эта земля во владение?“ ²⁷Возвести же им то, что клятвенно обещает Владыка Господь: «Жив Я! Те, кто прячется среди развалин, падут от меча, а кто в чистом поле, тех Я отдам зверям на съедение, а кто в крепостях и пещерах, те погибнут от мора. ²⁸Страну израильскую Я разорю и превращу в пустыню, придет конец ее горделивому могуществу, опустеют холмы израильские, и никто там не будет ходить. ²⁹И узнают, что Я – Господь, когда Я предам разорению эту страну и превращу в пустыню за все мерзости, которые они творили!“

³⁰ Вот как судят о тебе, смертный, твои соплеменники, стоя у стен и толпясь на дворах[6570], говорят друг другу, брат брату: «Пойдем–ка узнаем, какое еще слово пришло от Господа!“ ³¹Да, приходят они к тебе гурьбой, садятся перед тобой, выслушивает народ Мой твои слова, но не исполняет их. Речи их льстивы[6571], а сердце гонится за неправедной прибылью. ³²Ты для них что сладкозвучный певец с красивым голосом, что приятная музыка – вот послушают они твои слова, а исполнять их не станут. ³³А когда нагрянет беда – она уже на пороге! – узнают они, что был среди них пророк».

Пастыри Израиля

34 И было мне слово Господне: ²«Смертный человек, изреки пророчество о пастырях Израиля, возвести им, что говорит Владыка Господь: «Горе пастырям Израиля, которые пасут самих себя! Не стадо ли должны пасти пастыри? ³Вы насыщаетесь молоком[6572], в одежды из шерсти одеваетесь, закалываете откормленных овец – а стада Моего не пасете. ⁴Слабых не подкрепляете, больную овцу не лечите, раненую не перевязываете, заблудившуюся не возвращаете, потерявшуюся не ищете, но правите ими с насилием и жестокостью. ⁵Вот разбрелись овцы без пастыря и, рассеявшись, стали поживой диким зверям[6573]. ⁶Блуждает стадо Мое по всяким горам и высоким холмам, рассеялось по всей земле Мое стадо, и никто не ищет овец, никто не собирает“.

⁷Потому, пастыри, слушайте слово Господне! ⁸Жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь, – за то, что у стада Моего не было пастыря и потому стало оно добычей и поживой диким зверям, за то, что пастыри Мои не искали овец Моих и самих себя пасли, а не стадо – ⁹за это слушайте, пастыри, слово Господне. ¹⁰«Я иду против пастырей, – говорит Владыка Господь, – Я спрошу с них за Свое стадо[6574]а, не доверю им впредь стада Своего[6575]б, и не будут больше пастыри пасти самих себя; вырву[6576]в овец Своих у них изо рта, и не будут более овцы Мои для них поживой!“

Господь – истинный пастырь

¹¹Так говорит Владыка Господь: «Я Сам отыщу Моих овец и буду заботиться о них. ¹²Как пастух собирает свое стадо, когда оно разбредется, так и Я отыщу овец Моего стада и выведу детей Своих отовсюду, куда бы они ни рассеялись в день туч и мглы густой. ¹³Я соберу их средь иных народов и выведу, соберу по странам и приведу их на собственную землю, Я Сам буду пасти их на горах израильских у ручьев и возле каждого селения в этой стране. ¹⁴На зеленых лугах буду пасти их, на высоких горах Израиля будет их пастбище. Будут лежать они на прекрасных пастбищах и пастись будут на тучных лугах в горах израильских. ¹⁵Я Сам буду пасти Своих овец и дам им покой, – это слово Владыки Господа. – ¹⁶Потерявшуюся овцу отыщу, заблудившуюся возвращу, раненую перевяжу, больную подкреплю, а раскормленную и дерзкую[6577] истреблю. Буду пасти их справедливо!“

¹⁷«Вы – стадо Мое, – так говорит Владыка Господь, – и Я Сам буду судьей между вами, овцами Моими, и между баранами и козлами. ¹⁸Разве мало вам, что вы пасетесь на обильном пастбище? Зачем же топчете копытами всё вокруг? Пьете вы чистую воду – зачем мутите копытами оставшуюся? ¹⁹Остальному Моему стаду приходится есть то, что вы потоптали копытами, и пить воду, которую вы замутили копытами вашими“.

²⁰Потому так говорит Владыка Господь: «Я Сам буду судьей между тучной овцой и тощей. ²¹Толкаетесь вы плечами и боками, бодаете рогами слабых, прочь их гоните. ²²Но Я спасу Моих овец, не будут они больше добычей, и Я буду судьей между ними[6578]“.

²³«Одного пастыря Я поставлю над ними, чтобы он пас их, – Моего слугу Давида[6579], и он будет их пасти, пастырем для них станет. ²⁴Я, Господь, буду их Богом, а слуга Мой Давид – их правителем“. Я, Господь, изрек это.

²⁵Союз мира Я заключу с ними, и лютых зверей в их стране Я истреблю, и будут овцы мои безопасно селиться в степи и мирно ночевать в лесу. ²⁶Я благословлю не только их, но и все окрестности вокруг Моего холма[6580]. Вовремя буду ниспосылать им дожди, дожди благословенные. ²⁷Деревья[6581] станут изобиловать плодами, и земля будет давать богатый урожай. Безопасно будут они жить в своей стране и узнают, что Я – Господь, когда Я сломаю ярмо, что у них на шее, и от поработителей освобожу их. ²⁸Не будут они больше добычей народов, звери[6582] не будут больше нападать на них и пожирать. И будут они жить спокойно, никого не страшась. ²⁹Что посадят, вырастет на славу, никто не умрет от голода в этой стране, и не придется больше им терпеть унижения от народов. ³⁰И узнают они, что Я – Господь, их Бог, что Я – с ними; а они, народ[6583] Израилев, – Мой народ, – провозглашает Владыка Господь. – ³¹Вы – Мое стадо, стадо на пастбище Моем, вы – люди, а Я – Бог ваш», – таково слово Владыки Господа.

Пророчество об Эдоме

35 И было мне слово Господне: ²«Смертный человек, повернись лицом к гористой стране Сеир[6584] и изреки о ней пророчество, ³возвести ей, что говорит Владыка Господь:

«Знай, Я иду против тебя,

гористая страна Сеир!

Я занесу над тобой руку,

разорю тебя и превращу в пустыню!

⁴Разрушу города твои,

и будешь ты разорена

и узнаешь, что Я – Господь!

⁵За извечную вражду твою, за то, что ты пустила под меч сынов Израилевых во время их бедствия, во время окончательного возмездия, что их постигло[6585]. ⁶Жив Я, – клятвенно заверяет Владыка Господь, – за это Я обреку тебя на кровавую смерть[6586], кровь будет преследовать тебя. Не гнушалась ты проливать кровь, вот и будет она тебя преследовать! ⁷Разорю гористую страну Сеир и превращу в пустыню, истреблю всех, кто попытается уйти, и тех, кто возвратится! ⁸Телами погибших усею горы твои, на холмах, в ущельях и в долинах падут убитые мечом. ⁹На вечное разорение обреку тебя, города твои никогда не будут заселены вновь, и узнаешь, что Я – Господь!

¹⁰Ведь ты говорила: «Оба этих народа, обе эти страны[6587] будут моими, я ими завладею“, – а там был Господь! ¹¹Жив Я, – говорит Владыка Господь, – Я воздам тебе за твой гнев и зависть, за неуемную твою ненависть к израильтянам и так явлю им Себя, подвергнув тебя суду. ¹²И узнаешь, что Я – Господь. Слышал Я, как ты возводила хулу на горы израильские, когда говорила: «Разорены они! Нам они отданы, чтобы мы их поглотили[6588]!“ ¹³Ты бахвалилась предо Мною[6589]а, глумилась надо Мной, не щадя слов[6590]б, и Я слышал это». ¹⁴Так говорит Владыка Господь: «Ликовать будет вся земля, когда Я обращу тебя в пустыню[6591]. ¹⁵Как ликовала ты, что разорены земли[6592] народа Израилева, так и Я воздам тебе: будешь ты опустошена, гористая страна Сеир вместе со всем Эдомом, и узнают, что Я – Господь!»

Божьи благословения для Израиля

36 «А ты, смертный, изреки пророчество о горах израильских, скажи им: «Горы израильские, выслушайте слово Господне! ²Так говорит Владыка Господь: «Говорил о вас враг: «Ага, вот и овладели мы вечными высотами!“ ³Потому изреки пророчество и возвести им, что говорит Владыка Господь: «Со всех сторон разоряют вас и опустошают, поработили вас окружающие вас народы, злословят они вас и над вами глумятся“, – ⁴а вы, горы израильские, выслушайте слово Владыки Господа. Вот что говорит Владыка Господь горам и холмам, ущельям и долинам, заброшенным руинам и оставленным городам, которые стали добычей и посмешищем для остальных народов окрестных! ⁵«В пылу ярости Моей, – говорит Владыка Господь, – изрекаю приговор Мой остальным народам и всему Эдому, что присвоил себе Мою землю и, ликуя и глумясь, пастбища ее разоряет“.

⁶Потому, смертный, пророчествуй об Израиле и возвести горам и холмам, ущельям и долинам то, что сказал Владыка Господь: «В негодовании и гневе Я изрекаю Мой приговор, потому что глумились над вами другие народы! ⁷Я даю клятву[6593], – говорит Владыка Господь, – что над окружающими вас народами тоже будут глумиться!

⁸А вы, горы израильские, пустите побеги и будете приносить плоды Моему народу, Израилю, ведь скоро он придет сюда. ⁹И вы увидите, что Я буду заботиться о вас, и вновь вас будут возделывать и засевать. ¹⁰Я поселю на вас множество людей, весь род[6594] Израилев, и города будут вновь заселены, а руины – вновь отстроены. ¹¹И заселю вас многочисленным народом и скотом, будут плодовиты они и многочисленны. Я сделаю вас обитаемыми, какими вы были прежде, и буду добро творить вам еще больше, чем в былые времена, и узнаете, что Я – Господь. ¹²К вам, горы израильские, приведу Я людей, народ Мой Израиль приведу. Овладеют они вами, вы будете наследием их. И, населяя вас, не будут они впредь лишаться своих детей“.

¹³Так говорит Владыка Господь: «Называли тебя землей, что поглощает людей и лишает свой народ потомства. ¹⁴Но впредь не будешь поглощать людей и не будешь лишать свой народ потомства, – таково слово Владыки Господа. – ¹⁵Больше Я не заставлю тебя слушать, как глумятся над тобою народы, не будешь опозорена перед племенами, и народ свой не будешь лишать потомства“», – это слово Владыки Господа.

Новая жизнь Израиля

¹⁶Было мне слово Господне: ¹⁷«Смертный! Когда род Израилев жил на своей земле, он осквернял ее своими делами, своими поступками – их поступки были для Меня подобны нечистоте женщины во время месячных. ¹⁸Излил Я на них Свою ярость за кровь, которую они проливали в этой стране, за идолов их, которыми они оскверняли ее. ¹⁹Я рассеял их среди народов, и теперь они развеяны по разным странам – по делам и поступкам их Я воздал им[6595]. ²⁰Но куда бы они ни пришли, к какому бы из народов, всюду имя Мое святое они бесчестили тем, что говорили о них народы: «Вот он – народ Господень, оставивший Его страну!“ ²¹Стало Мне горько оттого, что из–за рода Израилева Мое святое имя бесчестилось у народов, к которым он пришел.

²²Поэтому возвести роду Израилеву, что говорит Владыка Господь: «Я сделаю это не ради тебя, род Израилев, а ради Моего святого имени, что вы обесчестили средь народов, к которым пришли. ²³Я восстановлю святость Своего великого имени, которое в бесчестии у народов, которое вы среди них обесславили, и узнают народы, что Я – Господь, когда явлю Я в вас Свою святость у них на глазах! – таково слово Владыки Господа. – ²⁴Я возьму вас от народов, соберу со всех стран и возвращу на ваши земли. ²⁵Окроплю вас водой очищения, и будете чисты от всякой нечистоты, от идолов ваших Я очищу вас. ²⁶Я дам вам сердце новое и новый дух вложу в вас; выну из вашей груди сердце каменное и дам вам сердце живое[6596]. ²⁷Я наделю вас духом Моим, и вы будете жить по Моим законам, хранить Мои установления и исполнять их. ²⁸Будете жить в стране, которую Я дал вашим предкам, будете Моим народом, а Я буду вашим Богом. ²⁹Я избавлю вас от всякой нечистоты, дарую вам хлеб[6597] в изобилии и не позволю вам впредь терпеть голод. ³⁰Дарую изобилие плодов на деревьях и щедрый урожай в поле, чтобы впредь не терпеть вам унижений от народов из–за голода. ³¹Вспомните тогда о злодеяниях ваших, о недобрых ваших поступках, и станете сами себе ненавистны из–за мерзостей своих и пороков. ³²Не ради вас делаю это, – говорит Владыка Господь, – да будет известно вам! Стыд и срам тебе, род Израилев, за твои поступки!“

³³Так говорит Владыка Господь: «В день, когда Я очищу вас от всех пороков ваших, Я вновь населю города и руины отстрою, ³⁴и будет распахана некогда заброшенная земля, запустение которой видел всякий прохожий. ³⁵Тогда скажут: «Эта земля, что была прежде заброшена, стала похожа на сад Эдемский, а города, что были некогда разрушены, оставлены и разорены, – теперь укреплены и населены“. ³⁶И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что это Я, Господь, отстроил разрушенное и погубленное насадил вновь. Я, Господь, изрек это и исполню!“

³⁷Так говорит Владыка Господь: «И вот еще что исполню, о чем просит Меня род Израилев: многочисленными их сделаю, словно огромное стадо овец, ³⁸словно паству священную в Иерусалиме в дни праздников: столь же великое людское стадо наполнит некогда разоренные города, и узнают, что Я – Господь!“»

Видение об иссохших костях

37 Коснулась меня рука Господня. Духом Своим Господь перенес меня и поставил посреди долины, и была она полна костей. ²Он повел меня вокруг них, и я увидел, что было их весьма много в этой долине и были они совсем сухие. ³Господь спросил меня[6598]: «Смертный, могут ли ожить эти кости?» Я ответил: «Тебе, Владыка Господи, ведомо это!» ⁴Тогда Он сказал мне: «Изреки пророчество над этими костями, скажи им: «Иссохшие кости! Слушайте слово Господне! ⁵Вот что говорит Владыка Господь костям этим: «Вот Я вселю в вас дух[6599], и вы оживете! ⁶Я явлю на вас жилы[6600], наращу плоть, покрою кожей, дух дам вам, и вы оживете – и узнаете, что Я – Господь!“»

⁷Я изрек пророчество, как велено было мне, но не успел я умолкнуть[6601], как раздался шум, послышался грохот, и кости стали сближаться, одна кость с другою. ⁸И я видел, как на них стали появляться жилы, наросла плоть и кожа покрыла их. Но не было в них еще духа жизни. ⁹Тогда Господь[6602] сказал мне: «Пророчествуй духу, пророчествуй, смертный, и возвести духу, что говорит Владыка Господь: «Приди, о дух жизни, от четырех ветров, дохни на этих убитых, да оживут они!“» ¹⁰Я изрек пророчество, как велено было мне, и вошел в них дух, они ожили и встали на ноги, великое, несметное воинство!

¹¹Господь сказал мне: «Смертный, эти кости – весь род[6603]а Израилев. Говорят они: «Иссохли наши кости, погибла надежда наша, вырваны мы с корнем[6604]б!“ ¹²Потому изреки пророчество и возвести им, что говорит Владыка Господь: «Я открою ваши гробницы и выведу вас из них, о народ Мой, и возвращу вас в землю израильскую. ¹³И узнаете, что Я – Господь, когда Я открою ваши гробницы и выведу вас из них, о народ Мой! ¹⁴Я дам вам Свой дух, и вы оживете, и верну вас на ваши земли, и узнаете, что Я, Господь, изрек это и исполню“», – это Господа слово.

Два посоха

¹⁵Было мне слово Господне: ¹⁶«Смертный, возьми деревянный посох[6605]а и напиши на нем: «Принадлежит это Иуде и сынам Израиля, которые с ним[6606]б“, а потом возьми другой такой же посох и напиши на нем: «Принадлежит это Иосифу (это жезл Ефрема) и роду Израиля, который с ним“, ¹⁷и сложи их вместе, один к другому, чтобы в твоей руке они стали словно бы единым посохом. ¹⁸И когда спросят у тебя соплеменники: «Скажи нам, что это у тебя такое и что это означает?“ – ¹⁹тогда возвести им, что говорит Владыка Господь: «Я возьму посох Иосифа и колен Израиля, которые с ним, тот посох, который в руке Ефрема, и приложу его к посоху Иуды и сделаю их единым посохом, и будут они в Моей руке едины“. ²⁰И когда ты у всех на виду будешь держать в руке посохи, которые ты надписал, ²¹возвести им, что говорит Владыка Господь: «Я возьму потомков[6607] Израилевых из всех народов, к которым они переселились, соберу отовсюду и приведу на свои земли ²²и сделаю их единым народом на этой земле, на горах израильских. И уже не будут они двумя разными народами, один будет у них царь и никогда более не разделятся они на два царства. ²³И идолами своими не будут они более оскверняться, и мерзостями, и всякими пороками. И Я спасу их от всякого отступничества[6608] и очищу их, и будут они Моим народом, а Я буду их Богом.

²⁴Слуга Мой Давид станет царем над ними. Один будет у них пастырь. И будут они следовать Моим установлениям и Мои законы будут хранить и исполнять. ²⁵Будут они жить на земле, которую Я дал слуге Моему Иакову, где жили их предки – там будут они жить, и дети их, и внуки, а слуга Мой Давид вовеки будет их правителем. ²⁶Союз мира Я заключу с ними, и Союз этот будет вечным. Благословлю их[6609], сделаю их потомство многочисленным, и Святилище Мое навеки поставлю среди них. ²⁷Над ними будет Мое жилище, и Я буду их Богом, а они будут Моим народом. ²⁸И узнают народы, что Я – Господь, освящающий Израиль, когда Мое Святилище будет среди них навеки[6610]“».

Гог – орудие в руках Божьих

38 Было мне слово Господне: ²«Смертный! Повернись лицом к Гогу[6611]а из страны Магог, к верховному правителю Мешеха[6612]б и Тувала[6613]в. Изреки пророчество о нем ³и возвести слова Владыки Господа: «Я иду против тебя, Гог, верховный правитель Мешеха и Тувала! ⁴Я остановлю тебя, разверну вспять, подцеплю тебя крюками за челюсть и выдворю со всем твоим войском, конями и всадниками – всё твое огромное полчище в великолепном облачении, со щитами большими и малыми, с мечами в руках: ⁵персов, кушитов, ливийцев с большими щитами и шлемами. ⁶И Гомера поведу с его полками, Бет–Тогарму с дальнего севера[6614] со всеми его полками – и многие другие народы, что с тобой заодно!

⁷Готовься, будь наготове со всеми своими полчищами, что окружают тебя, – ты будешь их стражем![6615] ⁸Много дней спустя ты будешь призван[6616]а, а в последние годы ты пойдешь на страну, что оправилась после войны. Жители ее были собраны из рассеяния среди народов, приведены на горы израильские, что долгое время находились в запустении. Среди разных народов жители страны этой[6617]б были собраны, чтобы вместе жить в безопасности. ⁹Ты поднимешься, как буря, полетишь, словно туча, нависшая над землей, вместе со своим войском и всеми многочисленными народами, что будут с тобою!“

¹⁰Так говорит Владыка Господь: «В тот день придет тебе недобрый замысел на сердце, и зло ты задумаешь, ¹¹решишь напасть на незащищенную страну, направишься туда, где живут беззаботно, живут в безопасности, без крепостных стен, засовов и ворот. ¹²Ты решишь разорить народ и забрать награбленное, наложить руку на поселившихся среди развалин, на народ, собранный из рассеяния, что владеет скотом и всяким добром и живет в сердце мира[6618]. ¹³Шева, Дедан, торговцы Таршиша и все их львы молодые скажут тебе: «Пришел ты разорить народ и забрать награбленное, собрал свое полчище, чтобы унести серебро и золото, отнять скот и богатство, вдоволь пограбить“.

¹⁴Потому изреки пророчество, смертный, возвести Гогу слова Владыки Господа: «Когда Израиль, народ Мой, станет жить безопасно, тогда ты выступишь против них[6619] ¹⁵и выйдешь из своей страны, придешь с дальнего севера со многими народами, что с тобой заодно, – все они на конях, великое полчище, великое воинство! ¹⁶Ты пойдешь войной на народ Мой, Израиль, как туча, что покрывает землю. В последние дни Я приведу тебя на Мою землю, чтобы народы Меня узнали, когда явлю Я в тебе, Гог, Мою святость у них на глазах“.

Наказание, уготованное Гогу

¹⁷Так говорит Владыка Господь: «Ты и есть тот, о ком Я говорил во дни древние через Своих слуг, пророков израильских. Многие годы они уже тогда предостерегали о том, что Я поведу тебя против земли Израилевой! ¹⁸И будет в тот день, когда Гог войдет в землю Израилеву, – это слово Владыки Господа, – разгорится Мой гнев и Моя ярость. ¹⁹В негодовании Своем, в пылу гнева Своего Я предрек: великое землетрясение будет в тот день в стране Израилевой! ²⁰Затрепещут передо Мной рыбы морские, и птицы небесные, и звери полевые, и все пресмыкающиеся, что ползают по земле, и все люди, обитающие на земле. Горы обрушатся, падут утесы и стены рухнут на землю[6620]. ²¹Призову меч на Гога по всем горам израильским[6621], – это слово Владыки Господа, – и поднимут люди мечи друг на друга. ²²Кровь и моровое поветрие будут Моим возмездием[6622] ему. Потопляющий ливень, каменный град и горящую серу дождем пролью на него, и на его полчища, и на многие народы, что будут с ним. ²³И будет явлено Мое величие и святость, и Я откроюсь многим народам, и узнают они, что Я – Господь!“»

39 «А ты, смертный, изреки пророчество о Гоге и возвести ему, что говорит Владыка Господь: «Вот Я иду на тебя, Гог, верховный правитель Мешеха и Тувала[6623]! ²Я разверну тебя и поволоку, уведу с дальнего севера и поведу войной против гор израильских. ³Я выбью лук из твоей левой руки и из твоей правой руки выхвачу стрелы, ⁴и на горах израильских падешь ты, и полчища твои, и народы, которые с тобой. Я отдам тебя на съедение всяким хищным птицам и зверям полевым. ⁵Падешь ты в чистом поле, ибо Мною было это предрешено[6624], – это слово Владыки Господа. – ⁶Я нашлю огонь на страну Магог и на жителей побережий[6625], которые в безопасности живут там, и узнают они, что Я – Господь.

⁷Я Свое святое имя явлю среди Своего народа, Израиля, и не допущу впредь, чтобы бесчестили имя Мое святое, и узнают народы, что Я – Господь, Святой в Израиле! ⁸Близится он, настанет, – это слово Владыки Господа, – придет тот день, о котором Я предвозвестил.

⁹Тогда живущие в городах израильтяне будут выходить и собирать оружие вместо топлива для огня, и будут жечь оружие, малые щиты и большие, луки и стрелы, палицы и копья – семь лет будут они их жечь. ¹⁰Не будут носить дров с поля и в лесу рубить их не станут, жечь будут оружие. И разграбят они владения своих грабителей, оберут тех, кто их обирал“, – это слово Владыки Господа.

Погребение Гога

¹¹«В тот день Я отведу Гогу место в Израиле – гробницу в Долине проходящих[6626]а к востоку от Мертвого моря, и по ней уже не будет прохода, потому что будут там погребать Гога и полчища его, и назовут ее Долиной полчищ Гога[6627]б. ¹²Семь месяцев будет род[6628] Израилев погребать их, очищая землю. ¹³Весь народ этой страны будет их погребать, и станет для них памятным день, когда Я явлю им Мою славу, – это слово Владыки Господа. – ¹⁴Назначат и постоянных людей, которые будут обходить страну. Они начнут поиски по окончании семи месяцев[6629], чтобы очистить страну – не остался ли лежать на земле кто из проходивших по ней. ¹⁵И когда они будут обходить землю, если кто–то увидит человеческую кость, поставит около нее знак, чтобы погребающие похоронили ее в Долине полчищ Гога ¹⁶(там же и город по имени Хамона). Так они очистят землю“.

¹⁷А ты, смертный, возвести, что говорит Владыка Господь, всякого рода птицам и зверям полевым: «Собирайтесь и приходите, отовсюду сходитесь на жертвенное заклание, которое Я приготовил для вас, на великую жертвенную трапезу на горах израильских! Наедитесь вы мяса, напьетесь крови! ¹⁸Будете есть плоть могучих воинов, пить кровь земных владык – словно мясо баранов, ягнят, козлов и быков, что откормлены в Башане. ¹⁹Будете есть жир, пока не насытитесь, пить кровь, пока не опьянеете на жертвенной трапезе, которую Я приготовил для вас. ²⁰У Моего стола насытитесь конями и всадниками, могучими мужами и воинами“, – это слово Владыки Господа.

Восстановление Израиля

²¹«Я явлю среди народов Свою славу, и увидят все народы, как Я свершу суды Свои и наложу на них Свою руку. ²²И будет знать род Израилев, что Я – Господь, их Бог, с того дня и впредь! ²³А народы узнают, что за свои преступления, за свою неверность Мне был изгнан род Израилев со своих земель. Я скрыл Свое лицо от него, предал его в руки врагов, и пал он от меча. ²⁴За нечистоту его, за его преступления поступил Я так с ним, скрыв Свое лицо от него“.

²⁵Но так говорит Владыка Господь: «Теперь Я восстановлю благоденствие[6630] Иакова, помилую весь род Израилев, вступившись за Свое святое имя. ²⁶Стыдясь своего позора и своей прежней неверности Мне[6631], будут они жить на своей земле в безопасности, и никто их не потревожит. ²⁷Когда Я приведу их от народов, соберу их из вражеских стран и явлю в них[6632] Мою святость перед глазами многочисленных народов, ²⁸тогда узнают израильтяне, что Я – Владыка, Господь их: Я отправил их в изгнание к другим народам, но Я же и соберу их на своей земле, ни одного из них не оставлю. ²⁹Я излил дух Свой на род Израилев и потому впредь уже не скрою от них лица Своего“», – это слово Владыки Господа.

ВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО ХРАМА

(Главы 40–48)

Иезекииль перенесен в Иерусалим

40 На двадцать пятый год нашего изгнания, в начале года, в десятый день месяца[6633]а (со дня разрушения города Иерусалима это был четырнадцатый год) – в тот самый день коснулась меня рука Господня[6634]б, и Он перенес меня ²в землю израильскую. В видениях Божьих Он перенес меня туда и поставил на весьма высокой горе. На южной стороне ее виднелись очертания городских зданий. ³Когда Он перенес меня туда, там я увидел вестника[6635]. Его лицо словно сияло медью, а в руке у него был льняной шнур и измерительная трость. Он стоял у ворот. ⁴Обратившись ко мне, он сказал: «Вглядывайся, смертный, вслушивайся и постарайся запомнить всё, что я тебе покажу, ведь ты был перенесен сюда, чтобы всё это увидеть! И всё, что увидишь, возвести роду[6636] Израилеву».

Восточные ворота

⁵Храм[6637]а был окружен со всех сторон стеной. Вестник, которого я видел, держал в руке измерительную трость длиной шесть больших локтей (каждый локоть длиннее обычного на ладонь)[6638]б. Он измерил толщину этой внешней стены[6639]в, и она составила одну трость, и такая же была у нее высота. ⁶Затем он пошел к воротам, обращенным к востоку, поднялся по ступеням и измерил порог у ворот: порог был в одну трость глубиной…[6640] ⁷Боковые комнаты подле ворот по одной трости в длину и в ширину, расстояние между комнатами в пять локтей, а порог возле галереи[6641] ворот со стороны внутреннего двора – тоже одна трость. ⁸[Он измерил галерею ворот со стороны внутреннего двора – одна трость.][6642] ⁹Затем он измерил галерею ворот: восемь локтей, и опоры в два локтя толщиной – это галерея ворот со стороны внутреннего двора. ¹⁰Боковых комнат в восточных воротах было три с одной стороны и три с другой, все одинакового размера, и разделявшие их стены[6643] были по обеим сторонам одинакового размера. ¹¹Он измерил проем ворот, который был в ширину десять локтей, а в глубину – тринадцать. ¹²Перед боковыми комнатами был приступок[6644] в один локоть, и с другой стороны тоже приступок в один локоть. Сами комнаты были по шесть локтей в длину и в ширину. ¹³Входы в боковые комнаты были расположены один напротив другого, и когда вестник измерил расстояние в ширину между задними стенами[6645] двух внутренних комнат, оно составило двадцать пять локтей. ¹⁴Затем он измерил галерею у ворот, она была двадцать локтей; ее со всех сторон окружал двор[6646]. ¹⁵От входа в ворота снаружи до выхода на внутреннюю сторону – пятьдесят локтей. ¹⁶В стенах внутренних комнат и в стенах между ними были устроены окна. Они были утоплены в стену[6647]а. И такие же окна были по длине стен внутри галереи. На косяках[6648]б были изображены пальмы.

Внешний двор

¹⁷Провожатый привел меня во внешний двор; там были комнаты. По всей длине стен двора был сделан каменный помост.[6649] Все тридцать комнат выходили на этот помост. ¹⁸Помост упирался в боковые стены ворот, он был той же ширины, что и ворота. Это был нижний помост. ¹⁹Затем провожатый измерил расстояние от входа в нижние ворота снаружи до выхода на внутренний двор, и там было по сто локтей – что от восточных ворот, что от северных.

Северные ворота

²⁰Затем он измерил длину и ширину ворот внешнего двора, обращенных к северу: ²¹и боковые комнаты, по три с каждой стороны, стены между ними и галерея были точно такие же, как в первых воротах; всего пятьдесят локтей в длину и двадцать пять – в ширину. ²²И окна, и притвор, и пальмы – всё было того же размера, что и в воротах, обращенных к востоку. К воротам вела лестница из семи ступеней, и за ней внутри была галерея. ²³Ворота во внутренний двор находились напротив северных и восточных ворот. Он измерил расстояние между воротами: сто локтей.

Южные ворота

²⁴Затем провожатый повел меня на южную сторону, к воротам, обращенным к югу, и измерил стены и галерею. Они были такого же размера, как и другие. ²⁵Внутри ворот и галереи по длине стен были точно такие же окна: пятьдесят локтей в длину и двадцать пять – в ширину. ²⁶Подниматься к воротам надо было по семи ступеням, и за ними внутри была галерея. На косяках с той и другой стороны от входа были изображены пальмы. ²⁷С южной стороны тоже были ворота во внутренний двор, и он измерил расстояние между внутренними и внешними воротами на южной стороне: сто локтей.

Внутренний двор

²⁸Потом он провел меня во внутренний двор через южные ворота, измерив южные ворота, – они были того же размера. ²⁹И боковые комнаты, и стены между ними, и галерея – всё было одного размера, а по длине стен ворот и галереи были такие же окна: пятьдесят локтей в длину и двадцать пять – в ширину. ³⁰По всей длине стены, у каждых ворот была галерея в пятьдесят локтей длиной и в двадцать пять локтей шириной.[6650] ³¹Галерея выходила во внешний двор, на косяках были изображены пальмы, и к притвору вела лестница из восьми ступеней.

³²Затем он провел меня во внутренний двор через восточные ворота, измерив и их, – они были того же размера. ³³И боковые комнаты, и стены между ними, и галерея – всё одного размера, а по длине ворот и притвора были такие же окна: пятьдесят локтей в длину и двадцать пять – в ширину. ³⁴Галерея выходила во внешний двор, на косяках были изображены пальмы с той и другой стороны от входа, и к галерее вела лестница из восьми ступеней.

³⁵Потом он провел меня через северные ворота, измерив их, – они были того же размера. ³⁶И боковые комнаты, и стены между ними, и галерея – всё одного размера, а по длине ворот и галереи были такие же окна. Они были пятьдесят локтей в длину и двадцать пять – в ширину. ³⁷Галерея выходила во внешний двор, на косяках были изображены пальмы с той и другой стороны от входа, и к галерее вела лестница из восьми ступеней.

Строения подле северных ворот

³⁸Была там еще комната, возле столбов[6651], где омывают жертвы всесожжения. ³⁹А в галерее у ворот стояло по два стола с каждой стороны, чтобы разделывать на них жертвы для всесожжения, жертвы за грех и жертвы за провинность[6652]. ⁴⁰А снаружи, у ступеней, ведущих к северным воротам, были два стола около одной боковой стены, и около другой – еще два. ⁴¹То есть по одну сторону от входа были четыре стола и по другую – четыре стола, всего восемь столов, чтобы разделывать на них туши жертвенных животных. ⁴²Четыре стола из отесанных камней были для жертв всесожжения[6653], длиной в полтора локтя, шириной в полтора локтя и высотой в локоть. На столах лежали ножи, которыми разделывают жертвы всесожжения и прочие жертвы. ⁴³По всей длине стены были вбиты крюки длиной в ладонь, а столы были поставлены для того, чтобы класть на них мясо жертвенных животных.

⁴⁴Около внутренних ворот находились комнаты для певцов[6654]а. Они были во внутреннем дворе, одна – у северных ворот, вход в нее с южной стороны, а другая – у восточных[6655]б ворот, вход в нее с северной стороны. ⁴⁵Провожатый сказал мне: «Комната, что выходит на юг, – для священников, несущих служение в Храме, ⁴⁶а та комната, что выходит на север, – для священников, несущих служение при жертвеннике. Это потомки Цадока, из левитов только они могут приближаться к Господу и служить Ему».

Устройство Храма и внутреннего двора

⁴⁷Он измерил внутренний двор: двор был квадратным, сто локтей в длину и сто локтей в ширину. Перед Храмом стоял жертвенник. ⁴⁸Он подвел меня к притвору Храма и измерил его стены – с той и другой стороны они были по пять локтей толщиной. Ворота были толщиной в четырнадцать локтей, а стены по бокам от входа – по три локтя с каждой стороны[6656]. ⁴⁹Притвор был двадцать локтей в длину и двенадцать локтей[6657] в ширину. К притвору вела лестница из десяти ступеней, а по бокам от входа с той и другой стороны было по одному столбу.

41 Провожатый ввел меня в Храм[6658]а и измерил косяки[6659]б стен по ту и по другую сторону от входа: по шесть локтей. ²Сам вход был десять локтей шириной, и стены были по пять локтей с той и другой стороны от входа. А зал за входом был сорок локтей в длину и двадцать в ширину. ³Он прошел ко входу в следующую комнату, измерив косяки этого входа: они были по два локтя. С той и другой стороны от входа были стены по семь локтей, а сам вход был шириной шесть локтей. ⁴Он измерил эту комнату: двадцать локтей в длину и двадцать в ширину, как и в первом зале. Он пояснил мне: «Это – Святая святых[6660]».

Комнаты вокруг Храма

⁵Он измерил толщину храмовых стен. Она составила шесть локтей. Вокруг Храма располагались боковые комнаты в четыре локтя шириной. ⁶Эти комнаты находились одна над другой, в три яруса, по тридцать в каждом ярусе[6661]. Стена Храма со всех сторон имела уступы, которые поддерживали перекрытия комнат. Эти перекрытия не были встроены внутрь стены Храма. ⁷Винтовые лестницы[6662]а, ведущие к боковым комнатам, расширялись от яруса к ярусу. Проходя сквозь средний ярус, они соединяли верхний ярус с нижним. И так как всё строение было обвито этими винтовыми лестницами и они расширялись от яруса к ярусу, ширина Храма увеличивалась кверху[6663]б. ⁸Я увидел, что вокруг Храма был сооружен высокий помост, высотой в одну трость (то есть шесть локтей), он служил основанием и для боковых комнат cо всех сторон. 9–10Внешняя стена боковых комнат была в пять локтей толщиной. Между внешней стеной боковых комнат Храма[6664] и служебными помещениями оставалось открытое пространство в двадцать локтей со всех сторон Храма. ¹¹Входы в боковые комнаты были со стороны этого открытого пространства, в одни комнаты – с северной стороны, а в другие – с южной. Ширина этого открытого пространства – пять локтей со всех сторон.

Строение с западной стороны

¹²С западной стороны за этим открытым пространством было отдельное строение, его ширина внутри – семьдесят локтей, длина – девяносто, а все стены были по пять локтей толщиной.

Общее измерение Храма

¹³Он измерил Храм – сто локтей в длину. Пространство за Храмом вместе с отдельным строением (учитывая толщину его стен) было сто локтей, ¹⁴и пространство перед входом в Храм, с восточной стороны, было тоже шириной в сто локтей. ¹⁵Он измерил строение, которое располагалось напротив открытого пространства позади Храма – сто локтей в длину. С той и с другой стороны строения располагались галереи.

Детали Храма

Первый зал внутри Храма и его внутренняя комната, а также притвор, выходящий во двор, ¹⁶и ниши, и пороги, и круговая трехъярусная галерея боковых комнат были обшиты деревом от пола до окон (это были глухие окна). ¹⁷До самой дверной притолоки в Храме и в наружном, и во внутреннем помещениях на равных расстояниях ¹⁸были сделаны изображения херувимов и пальм: по пальме между двумя херувимами. У херувимов было по два лица: ¹⁹с одной стороны на пальму смотрело человеческое лицо, а с другой – львиное. Эти резные изображения располагались со всех сторон Храма. ²⁰Херувимы и пальмы покрывали стену от самого пола и до дверной притолоки.

²¹Вход в большой зал был с квадратными косяками, и так же выглядел вход в Святилище[6665].

Деревянный жертвенник

²²Жертвенник был деревянным, три локтя высотой, по два локтя в ширину и в длину. Его рога, основание[6666] и стенки были деревянными. Провожатый сказал мне: «Вот стол, стоящий пред Господом».

Двери

²³В Храм, как и в Святилище, что внутри Храма, вели двойные двери. ²⁴Каждая дверная створка состояла из двух частей, обе они поворачивались на петлях. ²⁵Над дверями в Храм были изображены херувимы и пальмы, точно так, как на стенах. Над входом в притвор Храма с наружной стороны был деревянный навес. ²⁶На боковых стенах притвора с той и с другой стороны были утопленные в стену окна с изображениями пальм на косяках. Над боковыми комнатами тоже был навес.

Комнаты для священников

42 Затем провожатый вывел меня во внешний двор через северные ворота и подвел к комнатам напротив открытого пространства и здания с северной стороны. ²То здание, что располагалось с северной стороны, было сто локтей длиной и пятьдесят локтей шириной. ³Галереи[6667]а же, в которых были устроены комнаты, находились между открытым пространством шириной в двадцать локтей во внутреннем дворе и помостом на внешнем дворе. Эти галереи состояли из трех ярусов, возвышавшихся друг над другом[6668]б. ⁴Перед комнатами был проход шириной в десять локтей и длиной в сто локтей[6669]. Вход в комнаты был с северной стороны. ⁵Верхние комнаты были уже средних, а средние – уже нижних, потому что часть их площади занимали галереи. ⁶Они шли в три яруса. Таких опор, как во дворах, там не было, и потому комнаты сужались кверху – от нижнего яруса к среднему, а от среднего – к верхнему. ⁷Стена, которая отделяла галереи от внешнего двора, была пятьдесят локтей длиной. ⁸Глубина помещений по длине стен внешнего двора также составляла пятьдесят локтей, поэтому общая длина коридора перед Храмом – сто локтей. ⁹Снизу с восточной стороны, из внешнего двора, был проход в эти комнаты для священников. ¹⁰Проход этот был в ширину наружной стены двора.

Другая галерея с такими же комнатами находилась к югу[6670] от открытого пространства и строения за Храмом. ¹¹Перед ними был такой же проход, как и перед комнатами с северной стороны, и сами они были такой же длины и ширины, и были точно так же устроены, с такими же входами, ¹²которые были расположены с южной стороны. Войти туда можно было через проход, который шел вдоль стены на восток.

¹³Провожатый сказал мне: «Комнаты, которые с северной и южной стороны выходят на открытое пространство перед Храмом, – это священные комнаты. Там священники, которые приближаются к Господу, будут есть самые священные жертвоприношения. Туда они будут вносить особые святыни: хлебные дары, жертвы за грех и жертвы за провинность. Это – место святое! ¹⁴Войдя туда, священники не должны выходить во внешний двор, пока не оставят там одежд, в которых служили. Это священные одежды! Им следует надеть на себя другие одежды и лишь тогда выходить к народу во внешний двор».

Измерение наружной стены Храма

¹⁵Когда он закончил измерять всё, что находилось на территории Храма, он вывел меня наружу через восточные ворота и стал измерять стены снаружи. ¹⁶Измерительной тростью он измерил восточную сторону: всего вышло пятьсот локтей. ¹⁷ Затем он измерил измерительной тростью северную сторону: всего вышло пятьсот локтей. ¹⁸После того измерил он измерительной тростью южную сторону: всего вышло пятьсот локтей. ¹⁹Повернув к западной стороне, он также измерил ее измерительной тростью: вышло пятьсот локтей. ²⁰Со всех четырех сторон он измерил эту стену, которая отделяла священный участок в пятьсот локтей длиной и пятьсот шириной от обычной земли.

Слава Божья возвращается в Храм

43 Он подвел меня к воротам, обращенным на восток. ²И я увидел, что с востока приближается Слава Господня, и был слышен шум, похожий на гул бушующих вод, и земля осветилась от Его Славы. ³Это видение было похоже на то, которое я видел, когда Господь приходил[6671] уничтожить город; и оно было подобно тому, которое явилось мне у потока Кевар. И я пал ниц. ⁴И когда Слава Господня входила в Храм[6672] через ворота, обращенные на восток, ⁵Дух поднял меня и перенес во внутренний двор. И я увидел, как Слава Господня наполнила Храм.

⁶Провожатый в это время стоял рядом со мной. Я услышал, как Некто обратился ко мне из Храма. ⁷Он сказал мне: «Смертный! Вот место для престола Моего, вот место для Моих ног! Здесь Я буду пребывать вовеки, среди сынов Израилевых, и впредь да не бесчестит род[6673]а Израилев своим распутством имени Моего святого, – ни сами они, ни их цари, – не бесчестит усыпальницами для трупов своих царей[6674]б! ⁸Свой порог они ставили подле Моего порога, столбы для своих ворот – подле Моих столбов, и лишь стена была между Мной и ними. Бесчестили они Мое святое имя всеми мерзостями, которые творили, и потому Я истребил их во гневе. ⁹Ныне же да удалят они от Меня свое распутство и трупы своих царей, и тогда Я буду вовек пребывать среди них.

¹⁰Опиши, смертный, роду Израилеву этот Храм, чтобы они устыдились своих беззаконий и чтобы постигли устройство Храма[6675]. ¹¹Если устыдятся они всего, что делали, объясни им, как выглядит Храм, его расположение, входы и выходы, весь его внешний вид, поведай им все связанные с ним установления, устроение Храма и все указания о нем. Запиши всё это у них на глазах, чтобы они помнили его устроение и установления и следовали им. ¹²Вот указание о Храме: вершина горы и всё, что вокруг, – это великая святыня! Это указание о Храме».

Описание жертвенника

¹³Вот размеры жертвенника в больших локтях (каждый локоть длиннее обычного на ладонь)[6676]а: внизу желоб в локоть глубиной и в локоть шириной, а вокруг него обрамление шириной в пядь[6677]б. А высота у жертвенника[6678]в такая: ¹⁴от дна желоба два локтя до выступа нижней плиты и еще четыре локтя от выступа нижней плиты до выступа верхней плиты, и обе плиты, как нижняя, так и верхняя, выступают на локоть, одна уже другой. ¹⁵На верху жертвенника очаг высотой в четыре локтя, и из него выступают вверх четыре рога. ¹⁶Очаг жертвенника квадратный: с любой из четырех сторон двенадцать локтей в длину и двенадцать – в ширину. ¹⁷Верхняя плита квадратная с любой из четырех сторон: четырнадцать локтей в длину и четырнадцать – в ширину; ее опоясывает обрамление шириной в пол–локтя и желоб шириной в локоть. Ступени его обращены к востоку.

¹⁸Он сказал мне: «Смертный, так говорит Владыка Господь: «Вот установления, по которым священники должны будут возносить жертвы на жертвеннике, когда его построят, и окроплять его кровью[6679]. ¹⁹Священникам и левитам из потомков Цадока, которые будут предстоять предо Мной, чтобы служить Мне, – это слово Владыки Господа, – дай бычка из стада, в жертву за грех. ²⁰Возьми его крови и окропи ею четыре рога жертвенника, четыре угла основания и обрамление вокруг – так ты очистишь его от греха и совершишь обряд, восстанавливающий единение народа с Богом[6680]. ²¹А самого бычка, принесенного в жертву за грех, сожги в отведенном для этого месте[6681] за пределами Святилища.

²²На другой день принеси в жертву за грех козла без какого–либо изъяна и соверши очищение жертвенника точно так же, как и при жертвоприношении бычка. ²³Когда закончишь обряд очищения, приведи из стада еще одного бычка и барана без изъянов. ²⁴Принеси их Господу, и пусть священники посыплют их солью и принесут Господу в жертву всесожжения. ²⁵Семь дней пусть ежедневно приносят в жертву за грех закланного козла, и отдельно – бычка и барана из стада, без изъянов. ²⁶Семь дней они должны совершать обряд, восстанавливающий единение с Богом[6682], и должны очищать жертвенник – так он будет очищен и освящен. ²⁷Когда закончится этот срок, начиная с восьмого дня, священники смогут приносить на этом жертвеннике ваши жертвы всесожжения и ваши благодарственные жертвы, и Я приму вас[6683]“», – это слово Владыки Господа.

Указание о восточных воротах

44 Провожатый привел меня назад к внешним воротам Святилища, обращенным на восток. Они были затворены. ²И Господь сказал мне: «Эти ворота должны быть заперты. Они не должны отворяться, и никто да не входит через них. Сам Господь, Бог Израилев, вошел через них, и потому будут они затворены! ³И только правителю, одному ему, позволено будет воссесть в этих воротах, чтобы совершить трапезу пред Господом. Он войдет через галерею этих ворот и так же выйдет».

Установления для Храма

⁴Он провел меня через северные ворота к Храму[6684] Господню, и я увидел, что Слава Его наполняет Храм Господень, и пал ниц. ⁵И Господь сказал мне: «Смертный, постарайся запомнить, вглядываясь и вслушиваясь, всё, что Я скажу тебе, все установления о Храме Господнем и все его законы. Запомни, кто может входить в Храм и кто не должен быть допущен к Святилищу[6685]. ⁶Передай этому мятежному поколению[6686] Израилеву, что говорит Владыка Господь: «Довольно вам творить мерзости, род Израилев! ⁷Вы позволяете потомкам иноплеменников, тем, кто нечист сердцем и необрезан[6687], приходить в Мое Святилище и осквернять Мой Храм, когда вы приносите Мне трапезу, жертвенный жир и кровь. Мерзостями своими вы нарушили Союз, Завет со Мною! ⁸Сами вы не служили верно при Моих святынях, а вместо себя иноплеменников отправляли служить в Моем Святилище“.

⁹Так говорит Владыка Господь: «Ни один иноплеменник, кто нечист сердцем и необрезан, из всех живущих среди сынов Израилевых, да не входит в Мое Святилище“.

Левиты, исключенные из священства

¹⁰«А левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые отвернулись от Меня и служили идолам своим, – понесут наказание[6688]. ¹¹Они будут служителями в Моем Святилище: станут храмовыми привратниками и будут прислуживать в Храме: закалывать для народа всесожжения и другие жертвы, помогать приходящим в Храм людям и служить им. ¹²За то, что потворствовали народу, служили перед их идолами и вводили род Израилев в гибельный грех – за это Я занесу на них руку Мою, – это слово Владыки Господа, – и они понесут наказание! ¹³Не приблизятся они ко Мне, не будут священниками, не предстанут перед святынями Моими, перед самым святым. Падет на них бесчестие за все мерзости, какие они совершали. ¹⁴Сделаю их лишь служителями Храма во всех работах, какие надлежит совершать в нем“.

Священники

¹⁵«Только священники из потомков левита Цадока, которые продолжали верно служить в Моем Святилище даже тогда, когда сыны Израилевы отступили от Меня, смогут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне; лишь они предстанут передо Мной, чтобы приносить мне жертвенный жир и кровь, – это слово Владыки Господа. – ¹⁶Они будут входить в Мое Святилище, приближаться к Моей трапезе, прислуживать Мне и совершать служение Мне. ¹⁷Когда они будут входить через ворота внутреннего двора, им надлежит надевать на себя лишь льняные одежды. И когда они будут совершать служение в воротах внутреннего двора и в Храме, они не должны надевать на себя ничего шерстяного. ¹⁸На головах пусть у них будут льняные головные повязки и на бедрах – белье из льняной ткани[6689]. И пусть не опоясываются тем, из–за чего они могли бы вспотеть. ¹⁹А когда будут выходить во внешний двор к народу, пусть снимают одежды, в которых совершали служение, оставят их в священных комнатах и облачатся в другие, чтобы уберечь народ от соприкосновения со священным[6690]. ²⁰Пусть не бреют головы, но и не отпускают длинных волос, а подстригают их. ²¹Ни одному священнику не следует пить вина перед тем, как войти во внутренний двор. ²²Пусть они не берут себе в жены ни вдову, ни разведенную, а только девственниц из рода Израилева или же вдову священника. ²³И пусть они учат Мой народ отделять священное от обычного, пусть разъясняют, что нечисто[6691], а что чисто. ²⁴Пусть священники сами разбирают всякую судебную тяжбу и пусть судят народ по Моим повелениям, пусть соблюдают Мои законы и Мои установления о всех праздниках Моих и хранят святость Моих суббот. ²⁵Пусть никто из них не приближается к покойнику, чтобы не оскверниться. Лишь когда они будут хоронить отца, мать, сына, дочь, брата или незамужнюю сестру, они могут приближаться к ним[6692]. ²⁶И, совершив обряд очищения, пусть добавят еще семь дней[6693]. ²⁷А когда придет их черед[6694] идти в Святилище, что на внутреннем дворе, дабы совершать служение при святыне, пусть принесут жертву за грех“, – говорит Владыка Господь.

²⁸Что же до их наследства[6695], то Я буду их наследством, и земельного владения не давайте им в Израиле, ибо Я Сам – их владение. ²⁹Они будут есть хлебные дары, жертвы за грех и жертвы за провинность, и всё, что в Израиле посвятили Господу[6696], будет принадлежать им. ³⁰Первые дары от первого урожая и все приношения, какими бы они ни были, будут достоянием священников, и первую выпечку из первого замеса теста отдавай им, чтобы на доме твоем пребывало благословение. ³¹Не должен священник употреблять в пищу мясо животных и птиц, которые издохли или были растерзаны зверем[6697]».

Распределение земли по наделам

45 «Когда будете по жребию делить землю на наделы[6698]а, отделите Господу как дар[6699]б участок земли в двадцать пять тысяч локтей длиной и в двадцать тысяч[6700]в шириной – этот участок будет священным весь, во всех своих границах. ²Часть его, квадрат пятьсот локтей в длину и пятьсот в ширину, будет отведен для Святилища, и еще по длине стен вокруг него будет пятьдесят локтей свободного пространства[6701]. ³Из священного участка выделите ту половину, двадцать пять тысяч локтей в длину и десять тысяч в ширину, где будет Святилище, Святая святых. ⁴Эта половина священного участка будет предназначена для священников, которые служат в Святилище, предстают на свое служение перед Господом. Здесь место им для жилья, и там же будет и Святилище. ⁵А вторая половина, двадцать пять тысяч локтей в длину и десять тысяч в ширину, – для левитов, служащих при Храме, для селений, в которых они будут жить[6702].

⁶Для нового города отделите участок в пять тысяч локтей шириной и в двадцать пять тысяч длиной, рядом со священным участком, – эта земля будет принадлежать всему народу Израильскому.

⁷А правителю дайте во владение земли с обеих сторон от священного участка и от участка, выделенного для города, к западу от их западной и к востоку от их восточной границы; по протяженности эти земли должны быть равны остальным наделам, что простираются от западной до восточной границы страны. ⁸Это будет земля правителя, его владение в Израиле, и тогда правители больше не будут притеснять Мой народ и отдадут оставшуюся землю народу Израилеву, по его коленам».

Обязанности правителя

⁹Так говорит Владыка Господь: «Довольно вам, правители Израиля! Прекратите насилие и грабежи! Творите правый суд, перестаньте отбирать у Моего народа его наделы», – это слово Владыки Господа.

¹⁰«Весы ваши должны быть точны[6703]а, и такими же точными должны быть эфа и бат[6704]б. ¹¹Эфа и бат должны быть одинаковыми, ведь бат вмещает десятую часть хомера[6705], и эфа – десятую часть хомера. Хомер определяет их объем. ¹²В шекеле – двадцать гер; двадцать шекелей да еще двадцать пять шекелей да еще пятнадцать шекелей будут составлять у вас мину[6706].

¹³И вот какую подать вы будете давать[6707]: шестую часть эфы от хомера пшеницы и шестую часть эфы от хомера ячменя. ¹⁴А для елея такое правило: десятая часть бата от каждого кора (то есть хомера, ведь в коре, как в хомере, десять батов). ¹⁵От отары в двести овец на сочном израильском пастбище – одна овца. Всё это для жертв всесожжения, хлебных даров и благодарственных жертв, чтобы совершать обряд, восстанавливающий единение народа с Богом[6708], – это слово Владыки Господа. – ¹⁶Весь народ страны должен приносить эту подать правителю в Израиле. ¹⁷Обязанностью правителя будет совершать жертвы всесожжения, хлебные дары и возлияния в праздники, новолуния и субботы, во все праздничные дни дома Израилева. Он будет приносить жертву за грех, хлебный дар, жертву всесожжения и благодарственные жертвы, чтобы восстанавливать единение народа Израилева с Богом».

Праздники

¹⁸Так говорит Владыка Господь: «В первый день первого месяца возьми из стада бычка без изъяна какого–либо и очисти Святилище. ¹⁹И пусть священник возьмет крови от этой жертвы за грех и окропит ею косяки дверей в Храме и четыре угла основания[6709] жертвенника и косяки восточных ворот внутреннего двора. ²⁰То же самое сделай и в седьмой день месяца за всех, кто согрешил случайно или по неведению, и так очистишь Храм.

²¹В четырнадцатый день первого месяца у вас будет Пасха, семидневный праздник, когда едят только пресные лепешки. ²²В этот день пусть правитель принесет молодого быка в жертву за свои грехи и за грехи всего народа. ²³В течение семи праздничных дней он будет приносить жертвы всесожжения Господу – по семь молодых быков и по семь баранов без изъяна – ежедневно, в течение семи этих дней. И каждый день в жертву за грех – одного закланного козла. ²⁴С каждым бычком и бараном, принесенными в жертву, правитель должен приносить и хлебный дар по эфе муки на быка и по эфе на каждого барана, а к каждой эфе муки – гин[6710] оливкового масла. ²⁵Все эти жертвы за грех и всесожжения, с хлебными дарами и елеем, он должен совершать в течение всех семи дней праздника, начиная с пятнадцатого дня седьмого месяца».

Правитель и праздники

46 Так говорит Владыка Господь: «Восточные ворота внутреннего двора пусть будут закрыты все шесть рабочих дней, но в субботний день и в день новолуния они должны быть открыты. ²Правитель Израиля будет входить в эти восточные ворота[6711]а через проход[6712]б со стороны внешнего двора. Он остановится у косяка ворот, затем священники подойдут и принесут его жертву всесожжения[6713]в и его благодарственные жертвы; правитель совершит поклонение Господу у порога ворот и выйдет, а ворота останутся открытыми до вечера. ³Также и простой народ[6714] будет поклоняться Господу у входа в ворота по субботам и в дни новолуний.

⁴По субботам, однако, правитель должен приносить Господу такое всесожжение: шесть ягнят без изъянов каких–либо и одного барана без изъяна. ⁵Хлебный дар с бараном – одна эфа муки, а с ягнятами – сколько правитель пожелает[6715]а. Оливкового масла – один гин на эфу муки[6716]б. ⁶В день же новолуния правитель должен принести во всесожжение бычка без изъяна из стада, шесть ягнят и барана без изъянов. ⁷Хлебный дар с бычком – одна эфа муки, с бараном – одна эфа, а с ягнятами – сколько он пожелает. Оливкового масла – один гин на эфу муки. ⁸Всякий раз правитель пусть входит через проход ворот и так же выходит.

⁹А когда простой народ будет приходить к Господу в дни установленных Им праздников, то всякий, кто вошел на поклонение северными воротами, пусть выйдет через южные, а кто вошел через южные, пусть выйдет через северные. И покидая Храм, пусть никто не выходит через те же ворота, через которые вошел, но лишь через противоположные. ¹⁰И правитель пусть входит и выходит вместе с народом.

¹¹В праздники и в установленные особые дни хлебный дар от правителя пусть будет по одной эфе муки с каждым бычком и по эфе с каждым бараном, а с ягнятами – сколько он пожелает. Оливкового масла – один гин на эфу муки. ¹²А если правитель сам пожелает принести жертву всесожжения или благодарственные жертвы – как приношение Господу из особого рвения, – то пусть откроют для него ворота, обращенные на восток. Пусть он принесет жертву всесожжения и благодарственные жертвы Господу таким же образом, как приносит их в субботу, и когда он выйдет, пусть закроют за ним ворота».

Ежедневное приношение

¹³Каждый день приноси Господу во всесожжение годовалого ягненка без изъяна какого–либо. Приноси его каждое утро. ¹⁴И хлебный дар вместе с ягненком каждое утро – шестая часть эфы муки, смешанной с одной третью гина оливкового масла. Да будет это вечным установлением. ¹⁵Итак, постоянное, непрекращающееся всесожжение[6717], которое будут приносить по утрам, – ягненок и хлебный дар с оливковым маслом.

Правитель и земля

¹⁶Так говорит Владыка Господь: «Если правитель даст землю в дар одному из своих сыновей, то этот участок перейдет и к его внукам, станет их наследственным владением. ¹⁷Но если он даст участок из своего удела одному из своих слуг, он будет принадлежать тому только до года освобождения[6718], а потом возвратится к правителю. Лишь сыновья могут получать в наследство его удел. Им он принадлежит по праву. ¹⁸Но и правитель пусть не лишает народ его земель, и никого не вытесняет из его наследственных владений. Своим детям пусть он передает собственный надел, чтобы никто в Моем народе не был лишен своего владения».

Храмовые кухни

¹⁹Затем провожатый провел меня боковым ходом, что у ворот, к священным комнатам, которые обращены на север. Там на самом краю я увидел особое помещение к западу от Храма, ²⁰и он сказал мне: «Священники здесь будут готовить мясо жертв за провинность и жертв за грех, и здесь же они будут печь и хлебные дары. Они не будут выносить их во внешний двор, чтобы уберечь народ от соприкосновения со

священным».

²¹Он вывел меня во внешний двор и затем подвел к каждому из четырех его углов. В каждом углу двора был еще дворик. ²²В каждом из углов двора были крытые дворики в сорок локтей длиной и в тридцать локтей шириной. Все дворики по углам двора были одного и того же размера. ²³Все они были окружены каменными оградами, а по всей длине стен ограды были устроены очаги. ²⁴Он сказал мне: «Это кухни, здесь храмовые служители будут готовить мясо принесенных народом жертв».

Поток у Храма

47 Затем он вновь привел меня ко входу в Храм[6719]а. И вижу, из–под порога Храма течет вода и устремляется на восток, ведь и Храм был обращен фасадом к востоку; вода текла с правой[6720]б стороны Храма, на юг от жертвенника. ²Провожатый мой вывел меня через северные ворота и повел кругом к внешним воротам, обращенным на восток, – вода била ключом справа от них.

³Он пошел на восток, держа в руке мерный шнур, и отмерил тысячу локтей. Он провел меня по воде – воды было по щиколотку. ⁴Он отмерил еще тысячу, и опять провел меня по воде – воды стало по колено. Отмерил еще тысячу, и перевел меня – воды стало по пояс. ⁵Затем провожатый отмерил еще тысячу, и этот поток я уже не мог перейти, было так глубоко, что по этой воде надо было плыть, перейти этот поток было невозможно. ⁶Он сказал мне: «Все ли ты увидел, смертный?» – и вывел меня из этого потока на берег.

⁷Когда я вернулся на берег, то увидел очень много деревьев на обоих берегах потока. ⁸Он сказал мне: «Эти воды текут к восточным областям страны, они стекутся в долину Иордана и впадут в Мертвое море – и горькая, соленая вода станет свежей[6721]. ⁹И повсюду, где пройдет этот поток, там вода будет кишеть всякими живыми существами, и рыбы будет много, потому что эти воды принесут исцеление[6722] даже Мертвому морю, и жизнь будет везде, куда придет этот поток. ¹⁰От Эн–Геди до Эн–Эглаима будут стоять рыбаки, на всех местах, где сушат сети, и будет там всякой рыбы, что в Великом море[6723], – не счесть. ¹¹А болота и озерца вокруг него пресными не будут[6724], останутся для добычи соли. ¹²У потока, на обоих его берегах, будут расти плодовые деревья[6725]а всех видов, и их листья не увянут, а плоды на них не иссякнут, но каждый месяц будут созревать новые[6726]б, ведь орошаемы они будут потоком из Святилища, и плоды дерев будут использоваться для еды, а листья – для исцеления».

Границы земли

¹³Так говорит Владыка Господь: «Вот границы, внутри которых должно вам разделить землю по наделам между двенадцатью коленами Израиля (при этом Иосифу двойная часть[6727]): ¹⁴вы должны разделить землю поровну, потому что Я клятвенно обещал, что отдам ее вашим праотцам. Земля эта будет вашим наследственным владением.

¹⁵Вот каковы должны быть границы этой земли: с севера от Великого моря рубеж должен пройти мимо Хетлона и Лево–Хамата до Цедада, ¹⁶Бероты[6728], Сивраима, что между границей Дамаска и Хамата, и до Хацер–Хаттикона, что на границе Хаврана. ¹⁷От моря граница пройдет до Хацар–Энона, что на границе с Дамаском, по северной границе Хамата. Таков будет северный рубеж.

¹⁸Восточный рубеж пройдет между Хавраном и Дамаском, между Гиладом и страной Израиля, по Иордану вплоть до Восточного[6729]а моря и далее до Тамара[6730]б. Таков будет восточный рубеж.

¹⁹Южный рубеж – от Тамара до вод Меривот–Кадеш, он пройдет по руслу до самого Великого моря. Таков южный рубеж.

²⁰А западным пределом будет Великое море, от южной границы и до Лево–Хамата. Таков западный рубеж.

²¹Эту землю вы сами разделите между коленами Израиля. ²²Разделите ее между собой по наделам, включая переселенцев, которые поселились среди вас и обзавелись потомством: они должны быть у вас наравне с исконными израильтянами и должны получать наделы среди колен Израиля. ²³Выделите каждому такому переселенцу участок из надела того колена, в котором он живет», – это слово Владыки Господа.

Разделение земли среди колен

48 «Вот колена Израилевы, названные поименно[6731]а вместе с их землями. На дальнем севере, по дороге от Хетлона до Лево–Хамата и Хацар–Энана, что на севере граничит с Дамаском, вблизи от владений Хамата, – всё это, от восточного рубежа и до моря[6732]б – надел для Дана. ²Южнее, вдоль границы Дана от восточного рубежа и до моря, – надел для Асира. ³Южнее, вдоль границы Асира от восточного рубежа и до моря, – надел для Неффалима. ⁴Южнее, вдоль границы Неффалима от восточного рубежа и до моря, – надел для Манассии. ⁵Южнее, вдоль границы Манассии от восточного рубежа и до моря, – надел для Ефрема. ⁶Южнее, вдоль границы Ефрема от восточного рубежа и до моря, – надел для Рувима. ⁷Южнее, вдоль границы Рувима от восточного рубежа и до моря, – надел для Иуды.

Участок священной земли

⁸ Южнее, вдоль границы Иуды от восточного рубежа и до моря, отделите участок[6733] шириной двадцать пять тысяч локтей и такой же длины, как и прочие наделы, от восточного рубежа и до моря. Посреди него устройте Святилище. ⁹Участок, который вы отделите для Господа, будет длиной в двадцать пять тысяч локтей и шириной в двадцать тысяч[6734] локтей. ¹⁰Этот священный участок должен быть разделен следующим образом: священникам двадцать пять тысяч локтей в длину на севере, десять тысяч в ширину на западе, десять тысяч в ширину на востоке и двадцать пять тысяч в длину на юге; и посреди этого надела для священников будет Святилище Господа. ¹¹Этот участок для священников, потомков Цадока, которые посвятили себя служению и были верны в своих обязанностях предо Мной[6735] даже тогда, когда сыны Израилевы и левиты отступили от Меня. ¹²Это будет особый надел для священников, самый священный, отделенный им от земельного запаса Израиля, вдоль границы с наделом левитов. ¹³Рядом с наделом для священников будет доля левитов: двадцать пять тысяч локтей в длину и десять тысяч в ширину. Общая длина этих участков будет двадцать пять тысяч локтей, а ширина – десять тысяч. ¹⁴Ни один из наделов этой особой земли[6736] не может быть продан, передан или обменен, ибо это святыня Господня.

¹⁵Оставшаяся полоса земли – пять тысяч локтей в ширину и двадцать пять тысяч локтей в длину – не священна, она предназначается для города, для жилищ и пастбищ. Город будет посреди нее. ¹⁶Вот его размеры: северная сторона – четыре тысячи пятьсот локтей, южная сторона – четыре тысячи пятьсот, восточная сторона – четыре тысячи пятьсот и западная сторона – четыре тысячи пятьсот. ¹⁷Перед городом будут пастбища[6737]: к северу двести пятьдесят локтей, к югу двести пятьдесят, к востоку двести пятьдесят и к западу двести пятьдесят. ¹⁸Что же до остающейся земли вдоль священного участка, десять тысяч локтей к востоку и десять тысяч к западу, то всё, что уродится на ней, пусть отдают на пропитание работающим в городе. ¹⁹Сами работающие в городе люди, из всех колен Израиля, и будут ее обрабатывать. ²⁰Весь этот участок – священный участок и городские владения – будет квадратным, двадцать пять тысяч локтей на двадцать пять тысяч.

²¹Остающаяся территория по ту и другую сторону от священного запаса и городских владений будет достоянием правителя. Одна полоса на восток шириной двадцать пять тысяч локтей от границы священного запаса вплоть до восточного рубежа и другая полоса на запад шириной двадцать пять тысяч локтей вплоть до моря – это надел правителя. А священный участок со Святилищем будет расположен между этими землями правителя. ²²И владения левитов и городские владения также будут находиться посреди надела правителя, а сам его надел – между наделами Иуды и Вениамина.

Земля для остальных колен

²³Что же до остальных колен: южнее, от восточного рубежа и до моря, – надел для Вениамина. ²⁴Южнее, вдоль границы Вениамина от восточного рубежа и до моря, – надел для Симеона. ²⁵Южнее, вдоль границы Симеона от восточного рубежа и до моря, – надел для Иссахара. ²⁶Южнее, вдоль границы Иссахара от восточного рубежа и до моря, – надел для Завулона. ²⁷Южнее, вдоль границы Завулона от восточного рубежа и до моря, –надел для Гада. ²⁸Граница Гада будет южным рубежом, от Тамара до вод Мериват–Кадеша, а затем по сухому руслу до Великого моря[6738]. ²⁹Вот земля, которую вы поделите на наделы между коленами, и вот как вы распределите их владения», – это слово Владыки Господа.

Ворота города

³⁰Выходы из города будут такие. На северной стороне, длиной в четыре тысячи пятьсот локтей, ³¹будут ворота, названные по именам колен Израиля; на северной стороне трое ворот: одни ворота Рувима, другие ворота Иуды и третьи – Левия. ³²На восточной стороне, длиной в четыре тысячи пятьсот локтей, будет также трое ворот: одни ворота Иосифа, другие ворота Вениамина и третьи – Дана. ³³На южной стороне, длиной в четыре тысячи пятьсот локтей, будет также трое ворот: одни ворота Симеона, другие ворота Иссахара и третьи – Завулона. ³⁴На западной стороне, длиной в четыре тысячи пятьсот локтей, будет также трое ворот: одни ворота Гада, другие ворота Асира и третьи – Неффалима. ³⁵Всего по длине стен города – восемнадцать тысяч локтей. А имя городу с той поры будет «Господь пребывает там[6739]»!

Книга пророка Даниила

«Если нашему Богу, Которому мы служим, будет угодно спасти нас из пылающей печи и из твоих рук, о царь, – Он спасет нас. Если же нет – да будет тебе известно, царь, что служить твоим богам мы всё равно не станем и золотому идолу, которого ты поставил, не поклонимся» (3:17, 18).

Эти слова прозвучали из уст героев Книги пророка Даниила, осужденных разгневанным царем Вавилона на сожжение в пылающей печи. Их доверие Богу и послушание Ему были в буквальном смысле испытаны огнем и на века бросили вызов всем беспринципным и малодушным людям.

Подвиги веры, представленные в Книге Даниила, а еще более его личная преданность непреходящим духовным ценностям вот уже третью тысячу лет вдохновляют приверженцев всего разумного и доброго неуклонно оставаться на стороне Бога в борьбе со злом. Сохранять верность Богу, а следовательно, и высоким идеалам добра всегда означало подвергаться риску; этот риск особенно велик во времена духовного невежества и нетерпимости к инакомыслию. Каждый из нас ежедневно стоит перед выбором: кому или чему поклоняться? Падать ли ниц перед золотым идолом, жрецы которого, бесстыдно обманывая нас, обещают бесконечные удовольствия «Валтасарова пира», славу и богатства этого мира, или оставаться верными Богу? Из столетия в столетие Даниил словом и личным примером решительно свидетельствовал в пользу послушания Богу и доверия Ему.

Укрепляющие душу опыты веры – это лишь часть богатейшего содержания книги. Книга Даниила содержит удивительные пророчества относительно исторических судеб народов. Хотя в Ветхом Завете она стоит в одном ряду с «Большими пророками», книга Даниила значительно отличается от книг Исайи, Иеремии и Иезекииля именно в силу преобладания повествовательного жанра (рассказы о героях веры) и апокалиптического материала (пророчества о конце мира). В еврейском каноне, в отличие от христианского канона, Книга Даниила отнесена к «Писаниям». По своей краткости (она состоит всего лишь из двенадцати глав) она скорее напоминает некоторые книги «Малых пророков». Первая половина книги (гл. 1–6) состоит из рассказов, и вторая ее половина (гл. 7–12) – это видения и апокалиптические тексты. Повествовательная часть книги содержит рассказы о жизни еврейской общины в изгнании в Вавилонии и Персии. Даниил, один из таких еврейских пленников, – центральный персонаж всей книги. Читая ее, мы узнаем удивительные подробности жизни и деятельности Даниила, который был доверенным лицом трех знаменитых монархов древнего мира: Навуходоносора, Валтасара и Дария. Показанные Даниилу видения о будущем содержат в себе несколько уровней изображения исторических событий: здесь и панорама политической истории Римской империи и предшествовавших ей древних держав, и, в более широком плане, панорама вселенской истории противоборства сил добра и зла и созидания Царства Божия. Книга Даниила содержит ответы на извечные вопросы: как посвятившим себя Богу сохранить верность Ему в контексте культуры, враждебной библейским ценностям? Что ожидает нас в будущем и как завершится история мира?

Четыре видения, не случайно данные в виде таинственных пророческих символов, даже при первом прочтении приводят непредубежденного читателя к осознанию того, что Богу ведомо будущее ничуть не меньше, чем минувшее. Он, истинный Властелин мира, знает и то, как, не лишая свободы выбора сотворенных Им людей, избавить всякого верующего в Него от страданий и смерти (12:1–3) и утвердить Царство мира и справедливости на земле.

Книга Даниила – одна из важнейших пророческих книг Библии, ее центральная идея – вера в Бога Яхве как Верховного Владыку и Спасителя мира. «Власть, слава и царство – всё было дано Ему, чтобы пред Ним преклонились все народы, племена и языки. Власть Его будет вечной, непреходящей, и царство Его нерушимо» (7:14).

Основное содержание книги

Даниил и его товарищи 1:1–6:28

Видения Даниила 7:1–12:13

 Видение о четырех зверях 7:1–28

 Видение о двух животных 8:1–9:27

 Видение о Муже в льняных одеждах 10:1–11:45

 Время конца мира 12:1–13

Даниил и его товарищи при дворе Навуходоносора

1 На третий год правления Иоакима[6740]а, царя Иудеи, пошел Навуходоносор[6741]б, царь вавилонский, в поход на Иерусалим и взял его в осаду. ²И по воле Господа оказался в руках Навуходоносора царь Иудеи Иоаким[6742]а и часть священных сосудов[6743]б из Дома Божьего. По повелению Навуходоносора эти сосуды были увезены в землю Шинар[6744]в и помещены там в храмовую сокровищницу его бога[6745]г.

³Царь также велел Ашпеназу, главному царедворцу[6746], отобрать из народа Израилева, из царского рода и знати, и привести во дворец ⁴юношей с приятной внешностью, без каких–либо телесных недостатков, способных ко всяким наукам, обладающих знаниями и гибким умом. Их, годных для службы в царском дворце, необходимо было обучить языку и письму вавилонскому. ⁵Царь распорядился, чтобы каждый день им подавали яства с царского стола и такое же вино, какое пил он сам. Обучать их должны были три года, а затем их ожидала царская служба. ⁶Среди них были и Даниил, Анания, Мисаил и Азария – все они были из рода Иудина[6747]. ⁷Главный царедворец дал им другие имена: Даниила он назвал Бельтешаццаром, Ананию – Шадрахом, Мисаила – Мешахом и Азарию – Авед–Него[6748].

⁸Даниил решил не оскверняться ни яствами со стола царского, ни вином, какое пил царь[6749]. И он попросил главного царедворца избавить его от того, что могло бы его осквернить. ⁹Бог даровал Даниилу благосклонность[6750] главного царедворца, ¹⁰и тот сказал Даниилу: «Я боюсь государя моего, царя, и он сам назначил, что тебе и твоим товарищам есть и что пить. А если он заметит, что вы, в отличие от других юношей – ваших сверстников, выглядите худыми и нездоровыми? Не придется ли мне отвечать головой за вас перед царем?» ¹¹Тогда Даниил попросил надзирателя, которого главный царедворец приставил к нему и его товарищам Анании, Мисаилу и Азарии: ¹²«Прошу тебя, проверь, что станет с нами, рабами твоими, через десять дней, в течение которых мы будем есть только овощи и пить одну воду, ¹³а затем сравни, как будем выглядеть мы и как – те юноши, что едят со стола царского. И в зависимости от того, что ты сам увидишь, поступай с нами, рабами твоими, как сочтешь нужным». ¹⁴Надзиратель согласился с Даниилом и испытывал юношей следующие десять дней. ¹⁵Когда десять дней прошли, Даниил и его товарищи выглядели лучше и здоровее, чем те юноши, которые ели царские яства. ¹⁶После этого надзиратель стал убирать со стола предназначенные для них яства и вино и давал им овощи. ¹⁷Этим четырем молодым людям Бог даровал знание и понимание всякой письменности, особую мудрость, а Даниилу – еще и способность постигать смысл видений[6751] и снов.

¹⁸Когда срок, отведенный царем для обучения, истек, главный царедворец представил всех юношей Навуходоносору. ¹⁹Царь поговорил с юношами и не нашел среди них никого, кто мог бы сравниться с Даниилом, Ананией, Мисаилом и Азарией. Потому они и были назначены на царскую службу, ²⁰и о каком бы деле, требующем мудрого суждения[6752], царь ни спрашивал их, он находил, что они в десять раз превосходят всех магов и заклинателей, какие только были в его царстве. ²¹И был Даниил при дворе до первого года царя Кира[6753].

Сон, который встревожил Навуходоносора

2 Шел второй год царствования Навуходоносора.[6754] И однажды царю явились сновидения, которые так сильно его встревожили, что уснуть он больше не смог. ²Повелел он созвать магов, заклинателей, чародеев и халдеев[6755], чтобы те истолковали ему эти сновидения. Когда они явились во дворец и предстали пред царем, ³он сказал им: «Приснился мне сон, лишивший меня покоя, и я горю желанием его понять». ⁴Отвечали халдеи царю (по–арамейски)[6756]: «Здравствовать тебе, царь, вовек! Поведай сон рабам своим, и мы дадим тебе его истолкование». ⁵Тогда царь сказал халдеям: «Вот вам мое решение: если вы не расскажете мне мой сон и не истолкуете его, то вас четвертуют, а дома ваши превратят в развалины. ⁶А если вы расскажете сон и истолкуете его, то получите от меня подарки и награды, будете осыпаны почестями. Так скажите же мне, какой я видел сон и что он значит!» ⁷На это халдеи вновь ответили: «Если бы царь соблаговолил рассказать рабам своим сон, мы бы его истолковали». ⁸«Теперь я знаю точно! – воскликнул царь. – Увидев, что мое решение неизменно, вы хотите выиграть время. ⁹Если не услышу от вас, какой сон мне приснился, приговор вам один. Вы сговорились лгать и изворачиваться в надежде, что дело может принять другой оборот. Расскажите мне сон, и мне станет ясно, сможете ли вы дать мне его толкование». ¹⁰Халдеи стали возражать ему: «Нет на земле человека, который мог бы рассказать царю то, что он хочет узнать; и ни один царь или правитель, каким бы великим он ни был, никогда не требовал этого ни от магов, ни от прорицателей, ни от звездочетов. ¹¹Ведь то, чего требует царь, слишком сложно, и об этом ему не сможет сказать никто – разве только боги, но ведь они не обитают среди смертных».

¹²Ответ халдеев вывел царя из себя, и он пришел в такую ярость, что приказал истребить всех мудрецов вавилонских. ¹³Когда вышел указ о казни мудрецов, угроза гибели нависла над Даниилом и его товарищами, и за ними тоже послали. ¹⁴Тогда Даниил, осторожно взвешивая каждое слово[6757], обратился к Ариоху, начальнику царской стражи, которому велели казнить вавилонских мудрецов. ¹⁵«Что побудило царя столь срочно издать такой указ?» – спросил Даниил царского сановника.[6758] Когда Ариох разъяснил ему, в чем дело, ¹⁶Даниил пошел к царю и попросил дать ему время, чтобы истолковать царский сон.

¹⁷Затем Даниил вернулся домой и рассказал обо всем своим товарищам: Анании, Мисаилу и Азарии – ¹⁸и просил их молиться Богу Небесному, дабы Он явил милость Свою и открыл тайну сновидения, чтобы им не погибнуть вместе с прочими мудрецами вавилонскими. ¹⁹В ночном видении тайна была открыта Даниилу, и он восславил Бога Небесного ²⁰такими словами:

«Да будет благословенно

Имя Божие от века до века!

У Бога – мудрость и сила!

²¹Одни времена Он сменяет другими[6759],

одних царей свергает –

других на царство ставит,

наделяет мудрых мудростью

и разумных – знанием.

²²Открывает Он глубины неизведанные

и мысли сокровенные.

Ему ведомо то, что во мраке,

и свет с Ним всегда пребывает.

²³Благодарю и славлю Тебя, Боже отцов моих,

ибо мудрость и силу Ты дал мне

и ныне показал мне то, о чем мы просили:

поведал нам то, что хочет знать царь».

²⁴Поэтому Даниил пошел к Ариоху, которому царь повелел истребить мудрецов Вавилона, и сказал ему: «Не убивай мудрецов вавилонских, веди меня к царю – я истолкую его сон».

²⁵Ариох немедля привел Даниила к царю и сообщил ему: «Среди пленников, переселенных тобой из Иудеи, нашел я человека, который даст тебе, царь, истолкование сна твоего». ²⁶Царь спросил Даниила, которого называли еще Бельтешаццаром: «Можешь ли ты рассказать мне, какой я видел сон, и истолковать его?» ²⁷Даниил дал царю такой ответ: «Тайну, о которой царь спрашивает, не могут раскрыть ему ни предсказатели, ни мудрецы, ни заклинатели, ни маги. ²⁸Но есть на небесах Бог, открывающий тайны, Он–то и показал царю Навуходоносору, что случится в конце времен. Твой сон и видения, явленные тебе на ложе твоем, были такие: ²⁹ты, о царь, размышлял на ложе своем о будущем, и Открывающий тайны показал тебе то, чему предстоит свершиться. ³⁰А мне эта тайна открыта была не потому, что я мудростью превосхожу всех живущих, но чтобы объяснить царю значение увиденного, чтобы разобрался ты в сокровенных своих помышлениях.

³¹Видел ты, царь, во сне большое изваяние[6760]. Огромное оно было и сияло необыкновенно, возвышалось оно перед тобой, и страшно было взглянуть на него. ³²Голова у этого идола была из чистого золота, грудь и руки – серебряные, живот и бедра – медные. ³³Голени его были железные, а стопы – частью из железа, частью из глины. ³⁴На твоих глазах камень без содействия рук от горы откололся[6761], ударил в изваяние, в ноги его, что из железа и глины, – и раздробил их. ³⁵И тогда распались разом железо, глина, медь, серебро и золото и стали как мякина на току летом, и подхватил их ветер и развеял, так что и следа от них не осталось, а камень, что разбил изваяние, стал великой горой и занял всю землю.

Истолкование сна Навуходоносора

³⁶Таков сон, а теперь объясним царю его значение. ³⁷Ты, о царь, – величайший из царей[6762], которому Бог Небесный даровал царство, могущество, силу и славу. ³⁸И людей, где бы они ни жили, и зверей земных, и птиц небесных – всех Он тебе подчинил, поставил тебя властелином над всеми. Голова из золота – это ты. ³⁹После тебя будет другое царство, менее сильное, затем – третье царство, медное, которое будет править всей землей. ⁴⁰А четвертое царство будет прочным, как железо, ибо, подобно железу, которое раскалывает, разбивает и сокрушает всё, оно разобьет и сокрушит все другие царства. ⁴¹Царство это окажется разделенным – ведь ты видел, что стопы и пальцы ног были наполовину из гончарной глины, наполовину из железа. Но кое–что от твердости железа в нем будет, поэтому ты и видел, что железо было смешано с глиной. ⁴²А поскольку пальцы ног частью железные, а частью глиняные, будет это царство отчасти прочным, отчасти хрупким. ⁴³То, что ты видел железо, смешанное с глиной, означает: в том царстве люди разных племен породнятся друг с другом, но единым народом не станут, как железо не смешивается с глиной. ⁴⁴Но во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Свое царство; не сокрушит его вовеки никакая сила, и никакому другому народу оно не достанется. Царство это будет стоять вечно, сокрушив и уничтожив все прочие, ⁴⁵как тот камень, что в сновидении твоем, отколовшись от горы без содействия рук человеческих, разбил в прах железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог показал царю, что случится в будущем. Сну этому следует верить, и толкование его истинно».

⁴⁶Тогда царь Навуходоносор простерся ниц перед Даниилом и, поклонившись ему, распорядился о жертвоприношении и благовонном курении в его честь. ⁴⁷И сказал царь Даниилу: «Воистину Бог ваш – Бог богов, Повелитель царей, Открывающий тайны, коль скоро ты смог эту тайну раскрыть». ⁴⁸После этого царь возвысил Даниила, пожаловал ему множество ценных даров, назначил наместником всей области Вавилонской и старшим над вавилонскими мудрецами. ⁴⁹Но по просьбе Даниила царь доверил управление Вавилонией Шадраху, Мешаху и Авед–Него, а самого Даниила оставил на службе при дворе своем.

В огне испытанная вера

3 Царь Навуходоносор повелел сделать золотого идола[6763]а высотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей[6764]б и поставить его в долине Дура, в области Вавилонской. ²Разослал царь Навуходоносор гонцов, чтобы созвали они сатрапов, градоначальников, наместников, советников, казначеев, судей, чиновников и правителей всех областей: пусть прибудут на освящение идола, которого поставил царь Навуходоносор. ³И вот собрались сатрапы, градоначальники, наместники, советники, казначеи, судьи, чиновники и правители всех областей на освящение идола, поставленного царем Навуходоносором, и выстроились они перед идолом, которого поставил Навуходоносор. ⁴Тогда глашатай возвестил во всеуслышание: «Мужи из всех народов, племен и языков, выслушайте царское повеление! ⁵Как только услышите звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри, барабана и других музыкальных инструментов – падите ниц и поклонитесь золотому идолу, воздвигнутому царем Навуходоносором. ⁶А кто не падет ниц и не поклонится, того тотчас же бросят в пылающую печь». ⁷Поэтому, едва заслышав звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри и других музыкальных инструментов, пали на землю эти мужи из всех народов, племен и языков и поклонились золотому идолу, поставленному царем Навуходоносором.

⁸Тут же некоторые из халдеев поспешили выйти вперед и гневно стали обвинять евреев. ⁹Они обратились к царю Навуходоносору и сказали: «Здравствовать тебе, о царь, вовек! ¹⁰Ты, царь, издал указ, чтобы каждый, кто услышит звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри, барабана и других музыкальных инструментов, пал ниц перед золотым идолом и поклонился ему, ¹¹а кто не сделает этого, тот будет брошен в пылающую печь. ¹²Но евреи, которых ты поставил управлять областью Вавилонской: Шадрах, Мешах и Авед–Него, – тебя не чтут, о царь. Твоим богам они не служат и золотому идолу, которого ты воздвиг, не поклоняются».

¹³В порыве негодования Навуходоносор велел привести Шадраха, Мешаха и Авед–Него и, когда их привели к нему, ¹⁴спросил: «Шадрах, Мешах и Авед–Него, это правда, что вы не почитаете моих богов и золотому идолу, мною воздвигнутому, не поклоняетесь? ¹⁵Если сейчас вы готовы, услышав звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри, барабана и других музыкальных инструментов, пасть ниц и поклониться идолу, которого я воздвиг, сделайте это; а если не поклонитесь ему – вы тотчас же будете брошены в пылающую печь. И какой бог сможет вас спасти, раз вы в моих руках?»

¹⁶Ответ евреев был таков: «Царь Навуходоносор, не стоит нам говорить тебе что–либо в свою защиту. ¹⁷Если нашему Богу, Которому мы служим, будет угодно спасти нас из пылающей печи и из твоих рук, о царь, – Он спасет нас. ¹⁸Если же нет – да будет тебе известно, царь, что служить твоим богам мы всё равно не станем и золотому идолу, которого ты поставил, не поклонимся».

¹⁹Навуходоносор пришел в ярость, лицо его исказилось от гнева на Шадраха, Мешаха и Авед–Него; он велел растопить печь в семь раз сильнее обычного ²⁰и приказал самым крепким воинам из своего войска связать юношей и бросить в пылающую печь. ²¹Тогда стражники связали тех юношей и в чем были они – в платье, верхней одежде и всем остальном – бросили в пылающую печь. ²²По строжайшему требованию царя печь раскалили так сильно, что воины, бросавшие в нее Шадраха, Мешаха и Авед–Него, погибли, охваченные языками пламени; ²³а трое юношей: Шадрах, Мешах и Авед–Него – связанными упали в огонь, бушевавший в печи.

²⁴Потрясенный случившимся, царь Навуходоносор спешно поднялся и, обратившись к своим придворным, спросил: «Разве не троих мы бросили связанными в огонь?» «Именно так, о царь!» – отвечали ему советники. ²⁵«Но я вижу четверых – вот они ходят свободно среди огня! Целы они и невредимы! А четвертый из них выглядит как Божество[6765]». ²⁶Сказав это, Навуходоносор приблизился к устью пылающей печи и стал звать: «Шадрах, Мешах и Авед–Него, слуги Бога Всевышнего! Выходите скорее! Идите сюда!» И вышли они из огня. ²⁷Сразу же собрались вокруг них сатрапы, наместники, градоначальники и царские советники и увидели, что огонь оказался не властен над этими юношами: волосы на их головах не опалены, и одежды целы, и даже гарью от них не пахнет. ²⁸Воскликнул тогда Навуходоносор: «Благословен Бог Шадраха, Мешаха и Авед–Него! Он послал Своего ангела и спас рабов Своих, которые, на Него уповая, преступили слово царя. Они не пощадили себя, лишь бы не поклоняться идолу и не служить никакому богу, кроме своего Бога! ²⁹Вот мой указ всем народам, племенам и языкам: всякий, кто похулит Бога Шадраха, Мешаха и Авед–Него, будет четвертован, а дом его – превращен в развалины, ибо нет другого бога, который мог бы так спасать». ³⁰И восстановил царь Шадраха, Мешаха и Авед–Него в их высоких должностях в области Вавилонской.

Сон Навуходоносора о срубленном дереве

³¹«От царя Навуходоносора –

всем народам, племенам и языкам по всей земле:

мира вам и благоденствия!

³²Угодно мне возвестить вам о знамениях и чудесах,

которые совершил в моей жизни Всевышний Бог.

³³Сколь величественны Его знамения

и сколь могущественны Его чудеса!

Царство Его – царство вечное,

и владычество Его – из рода в род.

4 Я, Навуходоносор, жил спокойно в своем доме и благоденствовал во дворце своем, ²но увидел я сон, и мною овладел страх; видения, прошедшие перед моим взором, и мысли, вызванные ими, лишили меня покоя на ложе моем. ³Приказал я привести ко мне всех мудрецов вавилонских, чтобы они истолковали мой сон. ⁴Когда маги, заклинатели, звездочеты[6766] и предсказатели предстали передо мной, рассказал я им сон, но никто не смог истолковать его, ⁵пока не появился передо мной Даниил, которого по имени моего бога называют Бельтешаццаром, – и был в нем Дух Святого Бога[6767]. Поведал я ему свой сон. ⁶«Бельтешаццар, глава магов, – сказал я, – известно мне, что в тебе Дух Святого Бога и потому нет для тебя непостижимых тайн; выслушай, что я видел во сне, и скажи мне, что это значит[6768]. ⁷Вот какое видение мне явилось, когда я спал на своем ложе:

вижу – посреди земли превысокое дерево;

⁸выросло то дерево и окрепло,

его вершина достигла неба,

видно его было со всех концов земли.

⁹Пышной была его крона,

плодов на нем было много, и все питались ими.

Укрывались в тени его дикие звери,

гнездились в ветвях небесные птицы,

и все живое питалось от того дерева.

¹⁰И видел я во сне: сошел с неба перед моим взором Страж[6769] Святой ¹¹и громко возвестил:

«Срубите это дерево, отсеките все его ветви!

Листву его оборвите, плоды разбросайте!

Пусть звери из–под него разбегутся

и птицы с ветвей разлетятся!

¹²Но пень и корни его в земле оставьте

среди травы на лугу

в железо и медь закованными!

Мокнуть ему от росы небесной

и жить ему с животными, питаясь травой.

¹³Лишится он разума[6770]а человечьего

и получит взамен разум звериный,

и так пройдет семь лет[6771]б.

¹⁴Этот приговор вынесли Стражи небесные,

решение объявили Святые,

чтобы все живущие знали:

власть над царством человеческим в руках Всевышнего:

кому Он пожелает, тому и дает его,

и ничтожнейшего из смертных вознести может!“

¹⁵Вот какой сон видел я, царь Навуходоносор, а теперь ты, Бельтешаццар, истолкуй его. И хотя ни один мудрец моего царства не смог объяснить мне его значения, ты сможешь, потому что в тебе – Дух Святого Бога“».

Истолкование сна Навуходоносора

¹⁶Даниил, называемый Бельтешаццаром, услышав это, был глубоко встревожен своими мыслями и долго не мог прийти в себя. Но царь, прервав молчание, сказал ему: «Бельтешаццар, да не страшит тебя ни этот сон, ни его толкование!» Тогда Бельтешаццар ответил ему так: «Государь мой, этот бы сон да твоим ненавистникам, а его толкование – твоим врагам. ¹⁷Дерево, которое ты видел, огромное и крепкое, высотою до неба и видимое со всех концов земли, ¹⁸с пышной кроной и обилием плодов в пищу для всех, дерево, под сенью которого укрывались дикие звери, а в ветвях гнездились небесные птицы, – ¹⁹это ты, о царь! Ты стал могучим и сильным; величие твое достигло небес, а владычество простерлось до краев земли. ²⁰Видел ты, царь, Стража Святого, сходящего с небес, Который сказал: «Срубите это дерево и уничтожьте его, но пень и корни его оставьте в земле среди травы луговой в железо и медь закованными! Мокнуть ему от росы небесной и с животными жить, питаясь травой, пока не минует семь лет!“ ²¹И вот, о царь, истолкование: так решил Всевышний участь царя, моего властелина. ²²Быть тебе отлученным от общества людского, жить среди диких животных, питаться травой, как скоту, и мокнуть от росы небесной. Пройдут так семь лет, пока ты не познаешь, что власть над царством человеческим в руках Всевышнего: кому Он пожелает, тому и дает его. ²³А поскольку было сказано оставить и пень, и корни дерева, то это значит, что твое царство за тобой останется и будет возвращено тебе, как только ты признаешь, что всё во власти Неба. ²⁴Поэтому, о царь, да будет угоден тебе мой совет: сбрось с себя путы греха, творя дела справедливые, положи конец беззакониям, являя милосердие бедным, – тогда, может быть, продлится твое благополучие».

Смирение и возвышение царя

²⁵Всё так и случилось с царем Навуходоносором. ²⁶Прошло двенадцать месяцев. Однажды, прогуливаясь по террасе, что на крыше царского дворца в Вавилоне, ²⁷царь воскликнул: «Вот он, великий Вавилон, силой власти моей воздвигнутый град престольный! Не он ли слава моя и гордость моя?» ²⁸Не успел он договорить этих слов, как с неба раздался голос: «Вот тебе приговор, царь Навуходоносор: царства своего ты лишаешься! ²⁹Быть тебе отлученным от общества людского, жить среди диких животных; питаться травой, как скоту, и мокнуть от росы небесной. Пройдут так семь лет, и ты познаешь, что власть над царством человеческим в руках Всевышнего: кому Он пожелает, тому и дает его». ³⁰И тотчас же приговор над Навуходоносором свершился: отлучен он был от общества людского. Пришлось ему, как скоту, питаться травой, мокнуть от росы небесной; волосы его отросли и стали походить на перья орла, а ногти – на когти птицы.

³¹«Прошло семь лет; возвел я, Навуходоносор, глаза к небу, и ко мне вернулся разум.

И благословил я Всевышнего,

прославил и восхвалил Вечно живущего;

Его владычество – владычество вечное,

и царство Его – из рода в род.

³²Все живущие на земле – ничто.

По воле Своей распоряжается Он

и воинством небесным, и жителями земли.

Никому не отвести от себя Его руку;

никто не посмеет спросить у Него:

«Что Ты делаешь?“

³³Когда разум ко мне вернулся, я вновь обрел царскую славу, прежнее достоинство и величие. Мои советники и сановники меня признали, я был вновь утвержден на своем престоле, и могущество мое еще более возросло.

³⁴И ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и возвеличиваю Царя Небесного:

всё, что Он делает,

справедливо и верно,

и гордых Он силен смирить».

Таинственная надпись на стене

5 Царь Валтасар[6772] устроил большой пир для тысячи своих сановников и вместе с ними пил вино.

2 Опьяненный вином, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды – те самые священные сосуды, которые его отец Навуходоносор взял из Иерусалимского Храма. А послал он за ними, чтобы пить из них ему самому и сановникам, женам его и наложницам. ³Принесли тогда на пир золотые и серебряные сосуды, привезенные из Храма, Дома Божьего в Иерусалиме, и пили из них царь и сановники, жены его и наложницы. ⁴Пили они вино и восхваляли богов своих, золотых и серебряных, медных и железных, деревянных и каменных.

5 И вдруг появились персты руки человеческой и начали что–то писать на выбеленной стене царского дворца, прямо за светильником. Увидел царь пишущую руку – ⁶и лицо его побледнело, ум помутился, страх приковал его к месту, и задрожали его колени. ⁷Закричал царь, требуя созвать заклинателей, звездочетов[6773] и предсказателей. И сказал он, обратившись к мудрецам вавилонским: «Того, кто прочтет эту надпись и мне истолкует ее, я облачу в царственный пурпур, пожалую ему золотую цепь и сделаю третьим лицом в своем царстве». ⁸Все царские мудрецы, столпившись у стены, не смогли ни прочитать надпись, ни объяснить царю, что она значит. ⁹Придя в ужас, царь Валтасар изменился в лице, и сановники его растерялись.

10 Тогда царица–мать, услышав взволнованные голоса царя и сановников, вошла в пиршественный зал. Приветствуя Валтасара, она сказала: «Здравствовать тебе, царь, вовек! Отчего ты так встревожился, что изменился в лице? ¹¹Есть в твоем царстве человек – в нем Дух Святого Бога[6774]. Еще в дни правления твоего отца он был известен своей просвещенностью, прозорливостью и мудростью, равной мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его старшим над магами, прорицателями, звездочетами и предсказателями; да, отец твой, о царь. ¹²Этот Даниил, которому царь дал имя Бельтешаццар, давно уже известен как человек необычайного духа, обладающий знанием и способностью толковать сны, разгадывать загадки и разбирать запутанные дела. Так вели послать за Даниилом, и он всё тебе объяснит». ¹³Спешно привели Даниила, и царь сказал ему: «Это ты – тот самый Даниил, один из переселенных пленников, которых мой отец в царствование свое привел из Иудеи? ¹⁴Я слышал, что в тебе Дух Святого Бога и что ты обладаешь просвещенностью, прозорливостью и необычайной мудростью. ¹⁵Приводили ко мне и мудрецов, и заклинателей, чтобы прочли они эту надпись и объяснили мне ее смысл, но они не смогли этого сделать. ¹⁶А про тебя я слышал, что можешь ты давать толкования снам и разбирать запутанные дела. Так вот, если сможешь прочесть эту надпись и мне истолковать ее, я облачу тебя в царственный пурпур, пожалую золотую цепь и сделаю третьим лицом в своем царстве».

Истолкование таинственной надписи

17 На это Даниил ответил царю: «Дары свои оставь себе, а награды отдай другим. Надпись эту я прочту и объясню царю ее значение. ¹⁸О царь, Бог Всевышний даровал Навуходоносору, отцу твоему, царство, величие, славу и честь[6775]. ¹⁹Власть ему была дарована столь великая, что все народы, племена и языки трепетали перед ним от страха. Он убивал, кого хотел, и миловал, кого хотел; по воле своей он одних возвышал, а других низлагал. ²⁰Но его одолела гордыня, он стал надменным – и за то был низвергнут с царского трона и славы своей лишился. ²¹Отлучен он был от общества людского, разума лишился и животному в том уподобился; жил он с дикими ослами и питался травою, как скот, а тело его мокло от росы небесной, пока не познал он, что власть над царством человеческим в руках Бога Всевышнего: кому Он пожелает – тому и дает его. ²²А ты, сын его Валтасар, хотя и знал всё это, но не смирился сердцем. ²³В самомнении своем ты поставил себя выше Царя Небесного: принесли тебе сосуды Дома Его, чтобы ты и твои сановники, жены твои и наложницы пили из них вино! Ты восхвалял богов своих, золотых и серебряных, медных и железных, деревянных и каменных, которые не видят, не слышат и разума не имеют, а Бога, в руке Которого дыхание твое и Который путями твоими ведает, не почтил.

24 Потому и была послана от Него эта рука и начертана эта надпись. ²⁵А написанное здесь читается так: «Мене, мене, текел, у–фарсин»[6776]. ²⁶Смысл этих слов таков: «Мене“ – исчислил Бог дни царствования твоего и положил ему предел. ²⁷«Текел“ – взвешен ты на весах и оказался слишком легким. ²⁸«Перес“ – разделено твое царство и отдано мидийцам и персам».

29 Тут же по приказанию Валтасара облачили Даниила в пурпур, возложили на шею золотую цепь и провозгласили третьим лицом в царстве.

30 В ту самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит, ³¹а царем стал Дарий Мидийский, которому было тогда шестьдесят два года.

Даниил во рву львином

6 Дарий соизволил назначить по всему царству сто двадцать сатрапов, которые должны были вести дела царские, ²а над ними поставил трех верховных правителей, одним из которых был Даниил. Сатрапы обязаны были держать отчет перед этими тремя правителями, чтобы царю не было ущерба. ³От других назначенных царем правителей и сатрапов Даниил отличался необычайной силой духа, и царь намеревался уже поставить его над всем царством. ⁴Но другие правители и сатрапы стали следить за тем, как он вел царские дела, и искать повода для обвинения Даниила в каком–либо беззаконии. Но они не могли найти за ним никакой вины, никакого порока: он был верен царю во всем и не допускал небрежности, да и порочности в нем не было. ⁵Тогда эти люди решили: «Не сыскать нам за Даниилом никакой вины, разве что только в самой вере его[6777]».

⁶ Замышляя зло, правители царства и сатрапы пришли к царю и сказали ему: «Здравствовать тебе, о царь Дарий, вовек! ⁷Все правители, наместники, сатрапы, советники и прочие служащие в твоем царстве считают, что необходим царский указ, запрещающий всякому в течение тридцати дней обращаться с мольбой к какому–либо богу или человеку, кроме тебя, о царь. Кто нарушит этот запрет, будет брошен в яму на растерзание львам. ⁸Наложи, о царь, этот запрет и скрепи своей печатью указ: он должен быть непреложным, как того требует закон мидийцев и персов, не допускающий отмены». ⁹Царь Дарий издал такой указ и скрепил своей печатью грамоту с запретом.

¹⁰Даниил, зная, что этот указ был издан, продолжал уходить со службы в свою горницу, открытые окна которой были обращены в сторону Иерусалима. Там он по–прежнему три раза в день преклонял колени, молился и благодарил своего Бога. ¹¹Враги Даниила, сговорившись, внезапно явились к нему – и застали его молящимся своему Богу и просящим Его о помощи. ¹²Тут же отправились они к Дарию и напомнили ему о запрете: «Царь, не ты ли издал указ, по которому всякий, кто осмелится в течение тридцати дней обратиться с мольбой к какому–либо богу или человеку кроме тебя, должен быть брошен в яму, львам на съедение?» «Решение это неколебимо – таков закон мидийцев и персов, не допускающий отмены», – ответил им царь. ¹³Тогда они объявили царю: «Даниил, один из переселенных пленников иудейских, не чтит ни тебя, ни тобою подписанного указа и по–прежнему трижды в день молится своему Богу».

¹⁴Когда царь услышал об этом, он сильно огорчился, но решил избавить Даниила от гибели и до самого захода солнца старался его спасти. ¹⁵Но злоумышленники, собравшись вместе, пришли к царю и сказали ему: «Помни[6778], царь, что по закону мидийцев и персов ни один запрет и указ царя не может быть отменен».

¹⁶ Тогда, уступив им, царь велел привести Даниила и бросить его в яму со львами, а Даниилу сказал: «Да спасет тебя твой Бог, Которому ты преданно служишь!» ¹⁷Принесли камень, закрыли им устье ямы, и царь запечатал его своей печатью[6779] и печатями сановников, чтобы приказ о Данииле не был нарушен. ¹⁸После этого царь удалился во дворец и провел бессонную ночь, отказавшись от еды и каких бы то ни было развлечений.

¹⁹Утром, едва занялась заря, царь поднялся и поспешил к подземелью. ²⁰Подойдя к тому месту, где Даниил был брошен в яму, царь тревожным голосом позвал его: «Даниил, раб Бога Живого, смог ли твой Бог, Которому ты преданно служишь, спасти тебя от львов?» ²¹«Царь, здравствовать тебе вовек! – отозвался Даниил. – ²²Бог мой послал ангела Своего, и тот закрыл пасти львам – они не тронули меня, ведь я чист перед Ним, да и тебе, царь, я ничего худого не сделал». ²³Царь очень обрадовался и приказал извлечь Даниила из ямы. Подняли Даниила из подземелья и увидели, что он цел и невредим, потому что он остался верным Богу своему. ²⁴Тогда по приказу царя привели людей, злобно обвинивших Даниила[6780], и бросили их самих львам на съедение, а с ними детей их и жен. Не успевали они долететь до дна ямы, как львы разрывали их на части.

²⁵Тогда написал царь Дарий: «Всем народам, племенам и языкам по всей земле. Мира вам и благоденствия! ²⁶Вот мой указ: «Во всем царстве, мне подвластном, всяк да трепещет и благоговеет перед Богом Даниила!

Ибо Он – Бог Живой и Бог Вечный,

царство Его нерушимо

и власти Его нет конца.

²⁷Он спасает и освобождает,

творит знамения и чудеса

на небесах и на земле:

Он спас Даниила от львов“».

²⁸И был Даниил в большом почете[6781] в царствование Дария и в царствование Кира Персидского.

Видение Даниила о четырех зверях

7 Шел первый год царствования Валтасара, царя вавилонского. Как–то ночью, когда Даниил спал на ложе своем, увидел он пророческий сон, и ему явились видения. Он записал этот сон, отметив главное[6782]: ²«Видел я, Даниил, в ночном видении, как четыре небесных ветра взволновали великое море. ³И вышли из моря четыре огромных зверя, непохожих друг на друга. ⁴Первый, которого я увидел, был подобен льву, но с орлиными крыльями. На моих глазах у него вырвали крылья, подняли его, поставили на ноги, словно человека, и вместо звериного был ему дан разум человечий. ⁵Потом появился второй зверь, подобный медведю; одна сторона тела его была приподнята над другой; в пасти, в зубах своих, он держал три ребра. Велено ему было: «Иди и ешь много мяса!“ ⁶После этого я увидел еще одного зверя: на вид он был как леопард, но с четырьмя птичьими крыльями на спине и четырьмя головами, и был он облечен властью. ⁷А затем увидел я в ночном видении четвертого зверя – грозного, наводящего ужас и силы необычайной. У него были огромные железные зубы. Свои жертвы он терзал и пожирал, а остатки попирал ногами. Он отличался от всех предыдущих зверей, и было у него десять рогов. ⁸Пока я глядел на эти рога, среди них вырос еще один рог, маленький, и, чтобы дать ему место, три прежних рога оказались с корнем вырванными[6783]. У этого рога были глаза, как у человека, и уста, говорившие надменно.

Суд перед лицом Древнего днями

⁹ И я увидел, что поставлены были престолы

и воссел на престол Древний днями.

Одежды Его белоснежны,

а волосы – белые как лен[6784].

Престол Его – огненное сиянье,

колеса под ним – пылающее пламя.

¹⁰Огненный поток, струясь, разливался,

исходя от Него.

Тысячи тысяч служили Ему,

тьмы и тьмы стояли пред Ним свидетелями.

Суд начался, и раскрылись книги.

¹¹ Внимание мое привлек шум, поднятый надменными речами рога, – я смотрел на него, пока не увидел, что зверь был убит и труп его уничтожен – предан огню. ¹²А прочие звери хотя и были лишены власти, но всё же до срока[6785] оставались в живых. ¹³И еще в том ночном видении я увидел:

с облаками небесными

шел Некто, похожий на человека[6786].

К Древнему днями приблизился Он

и был к Нему подведен.

¹⁴Власть, слава и царство – всё было дано Ему,

чтобы пред Ним преклонились

все народы, племена и языки.

Власть Его будет вечной, непреходящей,

и царство Его нерушимо.

Истолкование видения

¹⁵А я, Даниил, пребывал в глубоком смятении: меня ужаснули видения, прошедшие перед моими глазами. ¹⁶Подойдя к одному из стоявших там, я спросил у него о точном значении всего, что увидел. Он ответил мне и дал видению такое толкование: ¹⁷«Эти четыре огромных зверя – четыре царства[6787], что будут на земле. ¹⁸Но царство перейдет к святым Всевышнего, и владеть тем царством они будут вечно, во веки веков“.

¹⁹Затем я захотел узнать, что именно означал четвертый зверь, отличавшийся от всех прочих, – зверь, наводивший ужас, с железными зубами и медными когтями; тот, который терзал и пожирал свои жертвы, попирал ногами остатки. ²⁰Я также хотел узнать о десяти рогах на его голове и о роге, который поднялся, когда три других пали, – о том самом роге, что на вид был больше прочих, у которого были глаза и чьи уста говорили надменно. ²¹Ведь я видел, как этот рог вел войну со святыми и одолевал их, ²²пока не пришел Древний днями и суд не вынес решения в пользу святых Всевышнего[6788]. И тогда настало время святым вступить во владение царством.

²³И сказал мне стоявший там:

«Четвертый зверь –

это четвертое на земле царство,

непохожее на все прочие;

будет оно попирать и разрушать всё

и поглотит всю землю.

²⁴Десять рогов – это десять царей:

возвысившись, создадут они

из этого царства свои,

и еще один явится после них,

отличающийся от прочих, –

низвергнет он трех царей.

²⁵Слова его будут враждебны Всевышнему[6789]а,

он и святых Всевышнего притеснять будет

и захочет изменить священные дни[6790]б и Закон[6791]в.

Святые будут отданы ему во власть,

и это – на одно время, два времени

и половину времени[6792]г.

²⁶Но свершится суд –

и он будет лишен власти,

чтобы не было власти у него впредь,

чтобы покончить с ней навсегда.

²⁷А верховная власть и главенство,

величие всех царств под небесами

будут отданы народу святых Всевышнего,

царство Которого – царство вечное,

Которому и служить, и повиноваться

в том царстве будут все[6793]“.

²⁸На этом заканчивается мой рассказ. Меня, Даниила, сильно встревожили мысли мои, я побледнел и сник, но пережитым ни с кем не делился[6794]».

Видение о двух животных

8 Шел третий год правления царя Валтасара, и было мне, Даниилу, еще одно видение после того, что я видел прежде[6795]. ²В этом видении я увидел себя в крепости Сузы[6796], в области Эламской, у реки Улай. ³Осмотревшись, я заметил: стоит на берегу двурогий баран; рога у него были высокие, причем один выше другого, и тот, который выше, вырос позже. ⁴Видел я, что этот баран бодал своими рогами всё, что было от него к западу, северу и югу. Ни одно животное не могло справиться с ним, и не было от него никакого спасения. Творил он что хотел и гордился своей силой[6797].

⁵Пока я раздумывал над увиденным, неожиданно с запада появился козел; он несся через всю землю, не касаясь ее; у него между глазами был весьма приметный рог[6798]. ⁶Козел устремился к двурогому барану, которого я заметил на берегу, и бежал к нему исполненный сильной ярости. ⁷Видел я, как он приближался к барану, как свирепел на пути к нему и как, ударив его, сломал ему оба рога. Не устоял баран перед ним: козел повалил и растоптал его, и некому было его спасти. ⁸Козел же гордился своею силой более прежнего, но на вершине могущества его большой рог сломался, а вместо него выросли четыре весьма приметных рога, обращенные к четырем ветрам небесным[6799].

⁹От одного из них вышел еще один рог; маленький, он очень сильно разросся, простершись на юг, на восток и к Прекрасной Земле[6800]. ¹⁰Дотянулся он даже до воинства небесного и, сбросив часть этого воинства и звезд на землю, попрал их. ¹¹Держался он высокомерно и, противопоставив себя Предводителю того воинства, лишил Его[6801]а ежедневных жертвоприношений и разрушил само Святилище Его[6802]б. ¹²И воинство и ежедневное жертвоприношение были отданы ему из–за отступничества, и он повергал наземь истину и в том преуспевал. ¹³Потом я услышал речь одного святого[6803]а, а другой святой у него спросил: «До каких пор будет длиться то, что явлено в видении – о ежедневном жертвоприношении, преступлении, несущем с собой запустение, и попрании Святилища и воинства[6804]б?» ¹⁴Тот ответил: «Пройдет две тысячи триста вечеров и утр – и тогда Святилище будет очищено[6805]».

Истолкование видения

¹⁵Когда я, Даниил, увидел это видение и пытался понять его, предстал передо мной некто, похожий на человека; ¹⁶и тут же я услышал над водами Улая человеческий голос, обращенный к нему: «Гавриил! Объясни ему то, что он увидел». ¹⁷Тот, кого он назвал Гавриилом, направился ко мне. При его приближении я в страхе пал ниц. «Человек, – сказал Гавриил, – тебе надо понять, что видение это о времени последнем[6806]».

¹⁸Когда он говорил со мной, я, потрясенный откровением[6807], лежал ниц на земле, но он коснулся меня и поставил на ноги. ¹⁹И он сказал мне: «Послушай, я поведаю тебе о том, что произойдет в последние дни – дни гнева, ибо видение твое относится к определенному Богом времени – времени конца. ²⁰Два рога барана, которого ты видел, – это цари мидийский и персидский. ²¹Козел же представляет царя Греции, а большой рог, что между его глазами, – это первый греческий царь. ²²Ты видел, что рог тот сломался, а на его месте поднялись четыре других; это означает, что произойдут от того народа четыре царства, но будут они не столь могущественны, как прежнее.

²³В последние дни тех царств,

когда отступники переполнят

меру беззаконий своих,

восстанет царь свирепый

и искусный в коварстве.

²⁴Достигнет он могущества,

но не своей силой.

Он навлечет неслыханные бедствия

и в злодеяниях своих преуспеет;

станет он уничтожать людей сильных

и народ святой.

²⁵Обладая умом изощренным,

он преуспеет в обмане,

много возомнит о себе

и погубит многих,

застигнув врасплох.

Восстанет он и на Владыку владык,

но в конце концов будет сокрушен –

но не силой человеческой.

²⁶Это ниспосланное тебе откровение о вечерах и утрах истинно. Но ты держи его в тайне[6808]а, ибо оно относится к дням далеким[6809]б».

²⁷После этого я, Даниил, настолько изнемог, что несколько дней пролежал больной. Потом я встал и продолжал по–прежнему служить царю, но был в ужасе от этого откровения и не находил объяснения увиденному.

Пророчество о семидесяти седмицах

9 Шел первый год правления Дария, сына Ахашвероша, мидийца, который был поставлен царем над царством халдейским. ²В первый год его правления я, Даниил, читая священные Писания, понял, что, по слову Господа к пророку Иеремии, Иерусалим будет оставаться в запустении, пока не истечет назначенный срок и не пройдет семьдесят лет.

³Обратился я к Владыке, Богу своему, с неотступными просьбами, пребывал в молитве и стал поститься в рубище, посыпая голову пеплом. ⁴Я молился и исповедовался Господу, Богу своему: «Владыка, Боже великий и дивный[6810]а! Ты хранишь завет Свой и полон неизменной любви[6811]б ко всем любящим Тебя и соблюдающим Твои заповеди, ⁵а мы согрешили, сделали зло: отвратились мы от заповедей Твоих и установлений, творили беззаконие и действовали Тебе наперекор[6812]. ⁶Не внимали мы Твоим слугам, пророкам, когда те говорили от Твоего имени царям, правителям и отцам нашим, всему народу нашей земли.

⁷Ты, Владыка, прав, мы же ныне посрамлены – все иудеи, жители Иерусалима, все израильтяне, живущие вблизи и вдали, во всех странах, по которым Ты рассеял их за то, что они были Тебе неверны[6813]. ⁸О Господи, все мы посрамлены: и цари, и правители, и отцы наши, потому что согрешили мы против Тебя. ⁹Но у Владыки, Бога нашего, милость и прощение, невзирая на то что мы восстали против Него, ¹⁰не слушали Господа Бога нашего, не жили по Его законам, которые Он дал нам через Своих слуг, пророков.

¹¹Весь Израиль нарушил закон Твой, отвернувшись от него и не повинуясь зову Твоему, за что и постигли нас проклятия, о которых написано в законе Моисея[6814], слуги Божьего, ибо согрешили мы против Бога. ¹²И всё Им прежде сказанное о нас и правителях наших Он исполнил: навел на нас ужасное бедствие – еще никогда не случалось под небесами того, что постигло Иерусалим. ¹³Обрушилось на нас это бедствие, как и было написано в законе Моисея. А мы не искали милости у Господа, Бога нашего: не прониклись мы Твоей истиной и не покаялись во грехах. ¹⁴В мыслях у Господа было это бедствие и Он допустил ему прийти и обрушиться на нас. Ты, Господи, Боже наш, праведен во всех Своих делах, а мы Твоему голосу не внимали.

¹⁵Ты, Владыка, Боже наш, могучей рукой вывел Свой народ из земли египетской и тем прославил имя Свое, о Котором помнят и ныне, – а мы согрешили и провинились! 16Отврати же, Владыка, по праведности Твоей, во всех делах Твоих явленной, Свое яростное негодование от города Твоего Иерусалима и от святой Горы Твоей, потому что за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой стали посмешищем для окрестных племен. ¹⁷Услышь, Боже наш, молитву и прошение раба Твоего! Воссияй, Владыка, милостью ради Себя Самого[6815] над Святилищем Твоим разоренным. ¹⁸Приклони Свой слух, Боже наш, и услышь нас, обрати Свой взор и посмотри на разорение наше и город, осененный Твоим именем[6816]. Изливаем мы перед Тобой свои мольбы, не на праведность свою полагаясь, но на великое Твое милосердие. ¹⁹Господи[6817], услышь! Господи, прости! Господи, внемли и устрой всё по воле Своей! Не медли – ради Себя Самого, Боже мой, потому что Твой город и Твой народ – они Твои».

²⁰Так я молился, исповедуясь в своем грехе и во грехе моего народа, Израиля, и продолжал просить Господа, Бога своего, о святой Горе Его, – ²¹как вдруг Гавриил[6818]а, которого я видел раньше в видении, приблизился ко мне[6819]б в час вечернего жертвоприношения, во время молитвы моей. ²²Вразумляя меня, он сказал: «Даниил, я пришел умудрить тебя. ²³Как только ты начал молиться, на твою молитву был дан ответ, и я пришел передать тебе его – ведь ты избранник Божий[6820]. Выслушай эту весть, чтобы верно понять откровение:

²⁴Семьдесят седмиц[6821]а определены для твоего народа и твоего святого города, чтобы покончить с преступлениями[6822]б, грехам положить конец, искупить вину, праведность утвердить навеки, чтобы скрепить печатью пророчество и видение и совершить помазание Святая святых[6823]в. ²⁵Знай это и пойми правильно: со времени указа о восстановлении Иерусалима до явления Помазанника[6824], Вождя, пройдет семь седмиц и шестьдесят две седмицы. Город будет вновь построен, и площади и ров восстановлены будут, но это будут времена тяжкие. ²⁶А по окончании шестидесяти двух седмиц Помазанник, покинутый всеми, будет предан смерти[6825]… (И народ грядущего вождя разрушит город и Святилище, конец его будет как во времена потопа, и уготованные им беды не прекратятся до конца войны.) ²⁷Во время последней седмицы Он утвердит завет для многих[6826]а и в середине той седмицы положит конец приношениям и жертвам. И вместо приношений на крыле Святилища будет мерзость запустения[6827]б, до тех пор пока разорителя города не постигнет уготованная ему участь[6828]в».

Видение о Муже в льняных одеждах

10 В третий год правления Кира, царя Персии, Даниилу (или, как его еще называли, Бельтешаццару) было ниспослано откровение[6829]а. Слово то было о великой борьбе[6830]б, и оно было истинно. Понял Даниил это откровение; его значение было раскрыто ему в видении.

²«В то время я, Даниил, пребывал в глубокой печали уже три недели. ³Не ел я изысканных яств, ни мяса, ни вина в рот не брал, не прикасался к благовониям, пока три недели не истекли. ⁴В двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу великой реки Тигр. ⁵Подняв глаза, увидел я некоего Мужа[6831]а. На Нем были льняные одежды и пояс из чистого золота[6832]б. ⁶Тело Его светилось, как топаз[6833], лицо его сияло, как молния, глаза горели ярко, как светильники, а руки и ноги Его блестели, словно начищенная бронза. Когда же Он говорил, голос Его был подобен шуму большого войска. ⁷Только я, Даниил, видел это видение; те люди, что были со мной, не видели его, их охватил такой страх, что они разбежались и попрятались. ⁸Поэтому я один созерцал это великое видение. Силы покинули меня, от прежней бодрости ничего не осталось – в изнеможении я едва стоял на ногах; ⁹но как только я попытался вслушаться в слова Его, то пал на землю и лежал в беспамятстве лицом к земле[6834].

¹⁰Тут прикоснулась ко мне рука ангела и помогла приподняться[6835]; смог я тогда стать на колени, опираясь руками о землю. ¹¹И ангел сказал мне: «Даниил, ты избран Богом[6836]! И ныне я послан к тебе, поэтому встань на ноги и вникни в слова, которые я скажу тебе!“ Он проговорил это – и я поднялся, весь дрожа. ¹²«Не бойся, Даниил! — продолжал он. — С того самого дня, как ты решился искать объяснения того, что было показано тебе, и начал смирять себя перед Богом своим, твои слова были услышаны. В ответ на твою молитву я и пришел к тебе. ¹³Правитель персидского царства противостоял мне двадцать один день, но Михаил, первый из небесных верховных правителей, пришел мне на помощь, когда я оставлен был с царями Персии[6837]. ¹⁴И вот я здесь, чтобы разъяснить тебе, что будет с народом твоим в последние дни, потому что видение это – о днях грядущих“.

¹⁵Когда он сказал мне это, я опустил глаза в землю и не мог вымолвить ни слова. ¹⁶Но тут некто, похожий на человека, коснулся моих уст – я обрел дар речи и сказал стоявшему передо мной: «Владыка мой! Видение это вызвало во мне страдания, и силы оставили меня. ¹⁷Как мне, твоему рабу ничтожному, говорить с тобой, владыкой моим? Ведь я совсем обессилел и едва дышу“.

¹⁸И опять некто, похожий на человека, прикоснулся ко мне и ободрил меня. ¹⁹«Не бойся, — сказал он, — мир тебе, Богом избранный! Мужайся! Крепись!“ При этих его словах я почувствовал прилив сил и смог сказать ему: «Говори, владыка мой, – ты даровал мне силы“. ²⁰На это он ответил мне: «Теперь ты знаешь, зачем я пришел к тебе, не так ли? Конечно, я должен сейчас же вернуться, чтобы бороться всё с тем же правителем Персии, а когда я уйду оттуда, правитель Греции не замедлит явиться. ²¹Но прежде я поведаю тебе о том, что начертано в Книге истины. (Никто не поддерживает меня в борьбе с ними, кроме Михаила, правителя вашего.

11 Что же до меня, то я поддерживал и защищал его в первый год правления Дария Мидийского.[6838])

Царь южный и царь северный

²Теперь я поведаю тебе о том, что воистину должно совершиться. Еще три царя явятся в Персии, затем – четвертый, который своим великим богатством превзойдет всех своих предшественников. И когда он благодаря своему богатству обретет еще и могущество, то поднимет всех против царства греческого[6839]. ³Тогда явится царь воинственный[6840], он будет править весьма властно и действовать по своему произволу. ⁴Но лишь только он поднимется, расширив свои владения, как его царству придет конец: распадется оно на четыре части[6841]. Не будет больше царство это таким сильным, каким было при нем, потому что будет раздроблено, и не достанется его потомству – будет оно отдано чужим.

⁵Станет сильным царь южный, но один из его военачальников превзойдет его своею силой и будет властвовать над еще более обширными землями. ⁶С течением времени они станут союзниками; и чтобы скрепить союз между ними, дочь царя южного будет отдана царю северному. Но не удержит она власти в своих руках, да и принявший ее у власти не останется. И она, и сопровождавшие ее, и ее дитя, и покровительствовавший ей – все окажутся жертвами предательства.

⁷Но другой побег от ее же корня поднимется на месте павших и пойдет против войска своих врагов. Он ворвется в крепости царя северного и, сразившись с ним, одержит победу. ⁸И даже идолов[6842] противников своих, их литых истуканов, он как добычу увезет в Египет вместе с их драгоценными сосудами, золотом и серебром. После этого он на несколько лет оставит царя северного в покое. ⁹Затем царь северный вторгнется во владения царя южного, но должен будет возвратиться в свои земли.

¹⁰Сыновья его поднимутся на войну, собрав многочисленное войско, которое будет продвигаться, как разлившаяся река, прорываясь вперед и поворачивая вспять, чтобы потом с боями пройти до самой вражеской крепости. ¹¹Царь южный придет в ярость и вступит в сражение с царем северным, а тот выставит большое войско, но оно будет отдано во власть царя южного. ¹²Когда сметена будет эта враждебная сила, победитель преисполнится гордости[6843]. Он уничтожит десятки тысяч, но не сохранит своего господства – ¹³царь северный вновь соберет силы, еще больше прежних, и вернется с огромным, хорошо вооруженным войском через несколько лет.

¹⁴В те времена многие восстанут против царя южного. Поднимутся также и мятежники[6844] среди твоего народа во исполнение видения, но они потерпят неудачу. ¹⁵Тогда явится царь северный, возведет осадный вал и штурмом возьмет укрепленный город. Не устоят силы юга — даже отборное войско не выдержит осады, сил ему не хватит. ¹⁶А вторгшийся захватчик будет действовать по своему произволу, и никто не сможет дать ему отпор. Утвердится он в Прекрасной Земле и будет способен ее уничтожить. ¹⁷Он вознамерится выступить со всею мощью своего царства[6845]а, пойдет на всякие соглашения[6846]б и попытается, отдав царю южному дочь в жены, овладеть теми землями[6847]в, но осуществить свои замыслы ему не удастся. ¹⁸Тогда он обратит свой взор на прибрежные земли, и многие из них он захватит, но найдется полководец, который остановит его дерзкие действия, обратив эту дерзость[6848] против него самого. ¹⁹Придется ему отступить в укрепленные города своей страны, но оступится он, упадет – и его не станет.

²⁰Его преемник велит собирать подати для славы своего царства, но через несколько лет и он будет уничтожен, хотя и не в пылу сражения. ²¹Место его на престоле займет другой – человек презренный, которому царский титул и не предназначался. Он придет к власти по беспечности людей и приберет к рукам царство хитрыми и льстивыми речами. ²²Будут смыты, как потопом, и сокрушены перед ним несметные силы, а с ними – и вождь завета. ²³После того как заключат с ним союз, он станет поступать вероломно; и хотя лишь немногие будут его поддерживать, он укрепится во власти. ²⁴Нападать будет он на богатые земли, когда того не ожидают, и творить будет то, чего не творили ни отцы его, ни деды. Расточать будет он среди своих сторонников добычу, награбленное добро и богатство, и замышлять нападения на укрепленные города – но всё это до времени. ²⁵Соберет он все свои силы, преисполнится решимости и поведет огромное войско против царя южного. Царь южный также выйдет на войну с огромным и очень сильным войском, однако из–за козней, ему устроенных, устоять не сможет. ²⁶Те, кто с ним разделял трапезу, погубят его, и растечется его войско, как вода, потеряв на полях многих убитыми. ²⁷Оба эти царя будут вынашивать злобу и лгать друг другу даже сидя за одним столом, но желаемого не достигнут – положен будет тому предел в назначенный срок. ²⁸Возвращаясь в свою страну с великим богатством, царь северный затаит в своем сердце ненависть к святому завету. Но он сделает то, что задумал, и вернется в свою землю.

²⁹В назначенное время вновь пойдет он на юг, но последний его поход не будет таков, как прежний. ³⁰Выйдут против него корабли Киттима – и он, упав духом, повернет назад и направит свою ярость на святой завет. Вернувшись домой, начнет царь северный выказывать расположение тем, кто отступил от святого завета. ³¹Силы, ему подвластные[6849], будут осквернять Святилище – данное Богом прибежище. Они упразднят ежедневное священнодействие и будут насаждать ту мерзость, что приводит к запустению. ³²Тех, кто нарушил завет, царь северный совратит своими льстивыми речами, но люди, которые чтут[6850] Бога своего, решительно восстанут против него. ³³Мудрые будут учить многих, однако на время они станут жертвами гонений – меча[6851] и огня, тюрем и грабежей. ³⁴Они не останутся без поддержки, когда будут изнемогать, но многие присоединятся к ним только для вида[6852]. ³⁵Из мудрых иные падут: они тоже должны быть испытаны, облагорожены и очищены – быть тому до срока, до времени конца, который наступит в свой час.

³⁶А царь будет действовать по своему произволу, будет превозносить и возвеличивать себя превыше всякого божества и о Боге богов говорить с неслыханной дерзостью. Он будет преуспевать, пока не переполнится чаша Божьего терпения[6853] (что предрешено, то должно исполниться). ³⁷Не посчитается он ни с Богом[6854] отцов своих, ни с божеством, желанным для женщин: превознесется над всем, потому что любое божество для него – ничто. ³⁸Вместо этих богов он будет воздавать почести богу силы[6855]: праотцы его не признавали этого бога, а он будет чествовать его золотом и серебром, драгоценными камнями и богатыми дарами. ³⁹И укреплять он будет свои самые мощные крепости, поклоняясь этому чужому божеству. Признавшим же его за властителя он воздаст великие почести, наделит властью над многими и наградит землями.

⁴⁰Когда придет время конца, царь южный пойдет войной на царя северного. Но царь северный устремится на него, как буря, с колесницами, всадниками и множеством кораблей; вторгшись в его земли, он наводнит их, как разлившаяся река, и пройдет через них. ⁴¹Войдет и в Прекрасную Землю, и десятки тысяч станут его жертвами; избегнут той участи только Эдом, Моав и цвет сынов Аммона. ⁴²И когда он станет захватывать одну страну за другой, не спасется и Египет — ⁴³царь северный завладеет сокровищами Египта: золотом, серебром и разными драгоценностями; покорно последуют за ним ливийцы и нубийцы[6856]. ⁴⁴Но слухи с востока и севера встревожат царя, и он в сильнейшей ярости выйдет уничтожать и губить многих. ⁴⁵Раскинет он шатры свои царские между морем[6857] и прекрасной Святой горой, но ему придет конец – и никто ему уже не поможет.

Книга, на время сокрытая

12 Явится в то время Михаил, правитель великий – сынам и дочерям твоего народа Защитник, придет Он, ибо настанет время скорби, какого еще никогда не бывало в народе твоем[6858]. Тогда твой народ спасен будет – спасется каждый, чье имя будет записано в Книге жизни. ²Из тех, кто спит в прахе земном, многие пробудятся: одни – для вечной жизни, другие – на вечный позор и поругание. ³Воссияют мудрые в славе, как лучи солнца[6859], а те, кто к праведности многих привел, – будут сиять во веки веков, как яркие звезды. ⁴А ты, Даниил, сохрани эти слова в тайне и запечатай книгу до срока, до времени конца. Многие тогда станут исследовать[6860] ее, и знание приумножится“.

⁵Я, Даниил, оглядевшись, увидел: стоят еще двое, один на том берегу реки, другой – на этом. ⁶И один из них спросил Мужа в льняных одеждах[6861], Который стоял над рекой: «Когда же всему этому непостижимому злу наступит конец?“ ⁷И я услышал ответ Мужа в льняных одеждах – Того, Которого я увидел над водами реки. Воздев обе руки к небу, Он поклялся Вечно Живущим: «Предел будет положен сему по истечении определенного времени: одного срока, двух и половины срока[6862]; и когда никто уже более не будет сокрушать силу народа Святыни, всё это завершится“. ⁸Я слышал это, но не понял и потому спросил: «Господин мой! Что же будет после всего этого?“ ⁹«Ступай, Даниил! – сказал Он мне. – Ибо это сокрыто и запечатано до срока, до времени конца. ¹⁰Многие будут очищены от скверны, омыты и пройдут испытания, нечестивые же так и останутся в своем грехе; не смогут они понять происходящего, а мудрые – уразумеют. ¹¹С тех пор как остановлено было ежедневное священнодействие и вместо него водворена мерзость, приводящая к запустению, пройдет тысяча двести девяносто дней. ¹²Блажен, кто ожидает и кто доживет до времени, когда закончатся тысяча триста тридцать пять дней. ¹³А ты до конца иди своим путем! Ты упокоишься и восстанешь в конце дней мира, чтобы принять свой удел“».

Книга пророка Осии

«Кольцами и ожерельями себя украсив, к любовникам своим ходила, совсем позабыв обо Мне», – таково вещее слово ГОСПОДНЕ (2:13).

Книга Осии начинается с обыкновенной, вполне реальной любовной истории – с рассказа о личной, мучительно пережитой пророком драме. Жена Осии с самого начала их супружества была неверна ему, предавалась блуду. Однако, сколько ни изменяла она ему, он продолжал ее любить. Осия дал ей всё: свою любовь, дом, имя, свою репутацию. А она продолжала ему изменять. Он и увещевал ее, и умолял, и даже наказывал. Но она по–прежнему огорчала своего мужа и ставила его в унизительное положение.

Почему обращение к целому народу начинается с как будто бы «камерного» рассказа о личной жизни пророка? Это становится ясно с первых же строк повествования. Бог повелел Осии связать эту его историю с другой, еще более трагической, – с высокой историей любви Бога к Своему народу. На примере личных переживаний Осии Бог показал низость человеческого предательства, измены Господу в повседневной жизни и Свою непримиримость к неверности, порою даже гнев, но более всего – Свою безмерную любовь к избранному Им народу. Это одна из главных мыслей пророческого послания Осии своим современникам и всем последующим поколениям: несмотря на неверность Своего народа, Бог всегда верен ему.

Грозное провозвестие пророка должно было прозвучать в бурные времена, предшествовавшие падению Самарии в 722 / 721 г. до Р. Х. Он должен был исполнить Божественное поручение в то время, когда Израильская земля, подобно неверной жене, предала своего Господа и Супруга и побежала вслед за «любовниками» – языческими богами. Осия, озабоченный глубиною нравственного падения, призывает народ вернуться к Союзу с Богом, вновь связать свою жизнь с Ним. Да, за свою неверность Израиль подвергнется суду Божию и понесет заслуженное наказание, однако любовь Божья сильнее Его гнева. Бог вернет Свой народ к Себе и восстановит разорванные отношения. Святая Божья любовь явлена во впечатляющих, обращенных непосредственно к сердцу человеческому словах: «Но могу ли Я расстаться с тобой… Израиль?!.. Жалости Я преисполнен» (11:8).

Основное содержание книги

Женитьба и семья Осии 1:1–3:5

Вести, обличающие грехи Израиля 4:1–14:1

Последний призыв 14:2–10

1 Вот слово Господне, которое было Осии[6863]а, сыну Беэри, когда в Иудее, сменяя один другого, правили Озия, Иоафам, Ахаз и Езекия, а в Израиле – Иеровоам, сын Иоаса[6864]б.

Жена и дети Осии

²Когда Господь начал говорить Израилю через Осию, Он прежде обратился к самому пророку: «Ступай и возьми в жены себе женщину, которая – увы! – не будет тебе верной, и рожденные ею будут детьми блуда, ведь земля эта, забыв Господа, погрязла в блуде». ³И пошел Осия и взял в жены себе Гомер, дочь Дивлаима. В свой срок понесла она и родила ему сына.

⁴Тогда Господь сказал Осии: «Назови сына Изреэль, ибо скоро взыщу Я с дома Иегу за кровь, пролитую в Изреэле[6865]а, и положу конец Царству израильскому[6866]б! ⁵Когда придет тот день, Я сокрушу военную мощь[6867] Израиля в долине Изреэль!»

⁶И опять зачала Гомер – родилась у нее в этот раз дочь; и сказал Господь Осии: «Назови ее Ло–Рухама («В немилости живущая“), ибо впредь ни прощать, ни миловать народ Израиля[6868] Я не стану. ⁷А вот народ Иудейского царства[6869]а – помилую. И спасу их как Господь, их Бог, спасу не луком, не мечом, не другим каким оружием[6870]б, не конницей и не колесницами».

⁸ В положенный срок отняла Гомер дочь от груди и после того вновь зачала и родила еще одного сына. ⁹О нем Господь сказал: «Этого назови Ло–Амми («Не Мой народ“), ибо отныне вы не Мой народ и не буду Я[6871] вашим Богом.

¹⁰Но пройдет время, и станет израильтян как песку морского, которого не измерить и не счесть. И там же, где было им сказано: «Не Мой вы народ“, назовут их детьми Бога Живого. ¹¹Тогда воссоединятся Север и Юг – народ Иуды и народ Израиля, поставят над собой одного Вождя и уйдут с той земли, где томились в неволе; и будет день сей, день Изреэля, воистину великим[6872].

2 Так зовите же братьев своих Амми («Мой народ“),

а сестер – Рухама («В милости живущими“)!»

Неверность Израиля и возмездие

²«Но мать свою к ответу призовите,

суду ее предайте[6873]а!

Не жена она Мне больше, и Я не муж ей.

Пусть она от блуда отвратится

и груди свои на соблазн не выставляет[6874]б,

³не то донага ее раздену

и на позор в чем мать родила выставлю;

пустыне ее уподоблю,

истомлю ее жаждой смертельной!

⁴И детей ее не пощажу,

ибо они – дети блуда,

⁵ведь блудила мать их,

бесстыдно вела себя во чреве их носившая,

говорила: «Пойду к любовникам моим,

которые не только хлеб и воду мне дают,

но и шерсть со льном,

масло олив и напитки разные!“

⁶За всё за это путь ее[6875]а

тернами загражу Я непроходимыми,

как на стену, будет натыкаться на них она[6876]б

и не найдет привычных тропинок своих никогда.

⁷Бросится за любовниками, а не догонит,

станет искать их – не отыщет.

И тогда она скажет: «Вернусь–ка к мужу моему:

жилось мне с ним лучше,

чем ныне живется“.

⁸Но не поняла она до сих пор,

что это Я давал и зерно ей,

и плоды виноградной лозы, и оливы;

серебром и златом щедро ее одарял,

а она ваалов из них отливала.

⁹Вот за это отниму зерно у нее в дни жатвы,

виноград в пору урожая отниму,

отберу и шерсть, и лен,

в кои наготу она свою прячет, ¹⁰в срамоте ее

на глазах всех любовников выставлю,

и никто не избавит ее от наказания,

Мной ниспосланного[6877].

¹¹Лишу всех веселий ее –

кончатся для нее все торжества:

праздники годовые,

новолуния, субботы.

¹²Лозы виноградные и смоковницы

одичают у нее, думавшей,

что всем этим любовники ее

рассчитывались с ней, превращу их в заросли,

и звери дикие пожрут их.

¹³Сполна взыщу с нее за все те праздники,

когда ваалам она кадила,

когда, кольцами и ожерельями

себя украсив,

к любовникам своим ходила,

совсем позабыв обо Мне», –

таково вещее слово Господне[6878].

Стремление Господа вызвать ответную любовь

¹⁴«Знай же, Я хочу расположить ее к Себе,

и посему в пустыню ее уведу,

к сердцу ее воззову и, идя с ней оттуда,

¹⁵верну ей виноградники ее,

а долину Ахор, юдоль печали[6879],

во врата надежды превращу;

тогда станет она сговорчивой,

как в годы юности,

как в дни выхода из Египта.

¹⁶В тот день, – говорит Господь, – мужем своим ты Меня назовешь и впредь не будешь звать «господином своим“[6880]. ¹⁷Сами имена ваалов сделаю ненавистными для нее[6881], они даже поминаться не будут более. ¹⁸Тогда же вам[6882]а во благо заключу договор о мире с небесными птицами и зверями дикими, с ползучею живностью всякой; избавлю Я эту землю от меча, лука и войны, чтобы спать ложиться вы[6883]б могли без страха. ¹⁹А с тобой обручусь Я навеки, в справедливости и праведности обручусь, в любви неизменной и милосердии. ²⁰Обручусь Я с тобой, сделав верной тебя, и познаешь[6884] ты Господа.

²¹Я с отрадой тогда отзовусь, 

на мольбы небес о дожде отзовусь,

а небеса землю не оставят без ответа, таково вещее слово Господне. ²²Земля в свой черед вам ответит зерном,

вином молодым и маслом олив;

и всё это – ответ Изреэлю

(«насаждению Божию“, Израилю).

²³Тогда Израиль[6885] станет на земле

Моим насаждением новым.

Я милость Свою явлю «Живущей в немилости“

и тем, кто был не Моим, скажу:

«Ты – народ Мой“,

а он Мне скажет: «Ты – Бог мой“».

Ответ Божественной любви на неверность людскую

3 А мне Господь сказал: «Верни себе ту, что оставила тебя, яви ей снова любовь свою[6886]а; и, хотя она блудит с другим мужчиной и остается неверной тебе, всё равно люби ее, как Я, Господь, люблю сынов Израиля, притом что тянутся они к чужим богам и любят их лепешки виноградные[6887]б». ²Поэтому я выкупил ее, эту женщину, – пятнадцать шекелей серебра[6888]а отдал за нее и ячменя полтора хомера[6889]б, – ³и сказал ей: «Долго тебе придется в смирении меня ожидать: ни блудить ты не будешь, ни супругой чьей–либо не станешь. И сам я всё это время буду тебя ожидать». ⁴То же и с сынами Израиля: долго придется им в смирении пребывать без царя или вождя, долго будут и без жертвы или камней священных, без эфода или божков их домашних[6890]. ⁵Но придет время, когда они снова станут искать Господа, Бога своего, и царя своего, Давида[6891]. И в последние дни, исполненные страха и благоговения, они поспешат вернуться к Господу, уповая на доброту Его.

Бог обвиняет Израиль и его священников

4 «Внемлите же, израильтяне, слову Господа!

Он против вас, живущих в стране сей,

обвинение выдвигает, 

ибо нет здесь ни верности[6892]а, ни преданности,

и Бога не признают[6893]б.

²А вероломство[6894] и обман, убийства,

воровство и блуд – безмерны;

кровопролитию нет конца.

³Потому земля ваша стонет под вами,

изнывает всё живущее на ней:

звери дикие, птицы небесные,

даже рыбы морские гибнут!

⁴Однако никто не вправе возводить обвинения,

не вправе осуждать другого!

Весь народ твой такой же, как и священники,

на которых он обвинения возводит[6895].

⁵ Что же до тебя, священник,

ты хоть днем, хоть ночью спотыкаешься,

и вслед за тобой падает лжепророк.

Вот и уничтожу Я Израиль, тебя породивший[6896].

⁶Гибнет народ Мой, знания не обретя.

И коли вы, священники, знание это отвергли,

не служить вам более Мне – отвергнуты вы;

пренебрегли вы Законом Бога вашего и Я пренебрегу детьми вашими.

⁷Ведь чем больше священников становилось[6897]а,

тем больше грешили они против Меня обесславили свое высокое призвание[6898]б.

⁸От грехов[6899] народа Моего они кормятся

и беззакониям его радуются!

⁹Участь одна ждет и народ, и священников:

со всех равно взыщу за пути их беззаконные,

всем воздам за дела неправедные.

¹⁰Будут есть, да не пойдет им пища впрок,

и, сколько б ни блудили они,

не возрастет их потомство,

ибо оставили они Господа, предавшись ¹¹блуду.

Идолопоклонство в Израиле

Вина[6900] всякие – молодые и старые –

отняли у них разум.

¹²Вот и ищет народ Мой совета

у идолов разных[6901]

и посох деревянный за вещуна принимает.

Ибо дух блуда сбил их с пути,

и изменили они Богу своему.

¹³Высоко в горах приносят они жертвы,

на холмах кадят своим божкам,

под дубом, тополем, теревинфом пируют,

укрываясь в тени их приятной.

Потому и стали дочери их блудницами,

и невестки их прелюбодействуют.

¹⁴Но не с дочерей за блуд

и не с невесток за разврат взыскивать стану,

коли вас самих так и тянет к распутницам[6902];

вы жертвы приносите

вместе с блудницами при капищах,

а народ гибнет, здравого смысла лишенный!»

¹⁵Если прелюбодействуешь ты, Израиль,

так пусть хотя бы Иуда не был в этом повинен!

Не должен он ходить в Гилгал,

тянуться к Бет–Авену[6903]

и клясться при этом: «Жив Господь!»

¹⁶Израильтяне упорствуют,

как нетель[6904] упрямая,

Как же Господу пасти их на лугу широком,

где пасут ягнят послушных?

¹⁷Привязались к идолам ефремляне[6905] –

подальше держитесь от них!

¹⁸Напившись, они оргиям языческим предаются;

да и князья[6906] их бесстыдного не чураются.

¹⁹Унесет их ветер,

подхватив на крылья свои, посрамлены будут за поклонение идолам[6907].

Нависшая над Израилем и Иудеей угроза суда Божьего

5 «Выслушайте это, священники!

Внимайте этому, все израильтяне!

Да обратится в слух и царская семья!

Вам вынесен приговор,

ибо западнёй стали вы для Мицпы,

сетью, раскинутой на Фаворе[6908],

²ямой глубокой ловчей в Шиттиме[6909]!

Потому для каждого из них Я буду Тем,

Кто учит и наказывает.

³Всё знаю про Ефрема,

и Израиль для Меня не тайна.

Ты, Ефрем, в блуд пустился,

погряз в грехах ты, Израиль!»

⁴Не могут к Богу они вернуться,

ибо не отрешились от дел своих греховных:

овладел ими дух блуда,

и не смогли они Господа познать.

⁵Гордыня[6910]а Израиля глаза колет[6911]б;

погубит Ефрема[6912]в его беззаконие;

то же ждет и Иуду.

⁶Возьмут они овец и быков своих,

чтобы принести Господу в жертву,

но не найдут Его: оставил Он их.

⁷Они изменили Господу,

родив детей внебрачных, тщетны теперь жертвы их в новолуние;

праздник этот и их самих пожрет, и наделы[6913] их.

⁸Да вострубят рога в Гиве

и трубы в Раме,

и в Бет–Авене бросьте клич ратный,

Вениамина о нашествии оповещая[6914].

⁹Опустеет в день возмездия весь Ефрем

(сбудется всё,

что коленам Израиля Я предрекаю).

¹⁰И вожди Иуды – они не лучше тех,

кто межи сдвигает,

потому и на них гнев Мой,

как водопад, обрушу!

¹¹Под гнетом врагов Ефрем это суд Божий над ним свершился,

ибо за пустотой языческой он погнался![6915]

¹²В тлен обращу Ефрема, 

словно моль его источила, 

и дом Иуды – в труху.

¹³Увидел Ефрем, что тяжко болен

(а Иуда – что ранен), 

отправился сразу в Ассирию,

понадеявшись на царя великого[6916].

Но не может тот исцелить,

раны ваши гноящиеся он не излечит.

¹⁴Для Ефрема Я – как грозный лев,

и для дома Иуды – лев молодой.

Я, Я Сам растерзаю обоих и уйду,

унесу добычу – и никто не спасет их.

¹⁵И Я вернусь в место обитания Своего,

пока они не признают своей вины,

пока в беде своей не возжаждут найти Меня

и не начнут искать Меня неотступно».

6 «Пойдемте, вернемся к Господу!

Растерзал Он нас, будто лев, н

о Он же и исцелит.

Раны нанес нам,

но Он же их и перевяжет.

²Двух дней не пройдет,

как вернет Он нас к жизни

и в третий восставит –

восставит готовыми к новой жизни пред Ним.

³Устремимся же с рвением

к познанию Господа,

поспешим к постижению Его!

И Он придет, непременно придет к нам,

как заря приходит утренняя,

снизойдет, как дождь спасительный,

поздний[6917] дождь, землю орошающий».

Необходимо покаяние

⁴«Что же делать с тобой Мне, Ефрем?

Что с тобою Мне делать, Иуда?

Ваша верность Мне – как туман утренний,

как роса, что с зарей исчезает.

⁵Потому Я и бичевал[6918]а вас речами пророков

и согласно угрозам Своим смерти предавал;

тогда справедливость судов Моих

становилась ясной, как день[6919]б.

⁶Верности[6920] Я хочу, а не жертвы,

и познания Бога – более, чем всесожжений!

⁷А они, как Адам[6921]а, Завет нарушили[6922]б,

изменили Мне там, где Я их поселил.

⁸Превратился Гилад[6923] в город злодеев,

кровью себя запятнавший.

⁹Сборище священников,

как засевшие в засаде разбойники,

убивают паломников по Шехемской дороге[6924],

творят преступления гнусные.

¹⁰Вижу с ужасом:

творится страшное в доме Израиля:

Ефрем блуду предался,

Израиль осквернился вконец!

¹¹И тебя, Иуда, ждет законная жатва.

Только выведу Я, бывало, народ Мой из беды,

чтобы мог он начать всё сначала[6925],

7 только возьмусь Я за исцеление Израиля,

как снова открывается беззаконие Ефрема

и злодейство в Самарии;

вся их жизнь построена на нечестии;

воры вламываются в дома,

грабят на дорогах разбойники.

²И никто из них и думать не думает,

что Я всякое злодеяние их замечаю.

Погрязли они в своих грехах,

и всё это всегда – на глазах Моих!

³Нечестием своим они увеселяют царя

и своей ложью – его князей.

⁴Все они прелюбодеи,

пылающие похотью, как печь,

огонь в которой пекарю

поддерживать не нужно,

пока не взойдет тесто, им замешенное.

⁵В праздничный день царя нашего

князья его вином горячат себя,

и он – рука об руку с насмешниками.

⁶Они приближаются к нему,

строя козни против него исподтишка;

словно тлеющий огонь в печи,

в сердцах их всю ночь злоба[6926] теплится,

а утром вспыхивает огнем сильным.

⁷И вот все они, раскаленные, как печь,

в злости испепеляют вождей[6927] своих!

Один за другим пали цари их,

но никто из них ко Мне о помощи не воззвал!

Тщетные надежды на помощь язычников

⁸Спутался Ефрем с язычниками,

став заодно с ними,

он – словно лепешка недопеченная[6928]!

⁹Истощают теперь чужие его силу,

он и не осознаёт того;

старит его ранняя седина,

а он и на это не обращает внимания.

¹⁰И хотя гордыня Израиля глаза колет[6929],

не возвращаются израильтяне

к Господу, Богу своему,

и, что бы с ними ни происходило, не ищут Его.

¹¹Ефрем в неразумии своем

голубю наивному уподобился:

то египтян зовет,

а то в Ассирию бежит за помощью.

¹²Посему, когда пустятся

посланники его в дорогу,

Я на них сеть наброшу,

посбиваю, как птиц небесных.

Как только услышу,

что они собрались вместе,

накажу их ради их же пользы.

¹³Горе им всем, от Меня отвернувшимся!

Разорение ждет их, на Меня восставших!

Как спасу[6930] их от гибели,

если в их речах ложь обо Мне?

¹⁴В их призывах ко Мне нет искренности,

ведь со всеми их воплями на ложах своих,

с порезами на теле, как то язычники делают,

чтобы хлеб был и вино молодое, 

они лишь дальше уходят от Меня.

¹⁵Я взрастил их и силы им дал,

а они злое против Меня замыслили.

¹⁶К Ваалу они взывают,

не ко Мне, Всевышнему[6931],

потому и стали,

как лук с тетивою ослабшей.

Падут их князья, сраженные мечом

за речи их вызывающие.

Посмешищем станут они в Египте.

Забыл Израиль своего Творца

8 Рог к губам своим поднеси, пророк!

Враг, словно орел, устремился

на Дом Господень;

и это потому, что люди, Мной призванные,

Завет Мой нарушили и Мой Закон попрали.

²Взывают они ко Мне:

«Мы, израильтяне, признаём Тебя Богом нашим!“

³С презрением отвергли они доброе будут теперь преследовать Израиль враги его!

⁴Царей без позволенья Моего

на престол возводили,

князьями делали без Моего одобрения;

на идолов пускали и серебро, и золото свое!

И всё себе в погибель!

⁵Выбрось тельца своего[6932], Самария!

Во гневе Я на жителей ее.

Смогут ли они когда–либо

жизнью чистой жить?!

⁶Ведь идол их – Израиля создание:

не Бог он – ремесленник сделал его!

Разбит будет вдребезги он, телец Самарии!

⁷Посеяв ветер, они бурю пожинают;

стоят без колоса стебли пшеницы –

не будет муки у людей,

а если и есть где колос – враги срывают его.

⁸Израиль соседи поглотили,

и вот израильтяне среди язычников,

что сосуд никчемный.

⁹Словно дикий осел, идущий куда попало,

они за помощью в Ассирию отправились!

Ефрем сделку заключил с любовниками!

¹⁰Хотя и ублажают ефремляне язычников,

язычников на них и соберу.

И скоро станут мучиться они

под бременем царя князей[6933]!

¹¹Тьму жертвенников понаставил Ефрем

грехи заглаживать,

да все они лишь поводом ко греху

ему послужили.

¹²Напиши Я им еще тысячи указаний,

остались бы и они словно не для них писаны[6934].

¹³А что до жертвенных даров,

Мне принадлежащих,

то израильтяне приносят в жертву животных

и мясо то съедают.

Но не приемлет Господь даров их.

Припомнит Он их бесчинства

и воздаст им за грехи:

в Египет[6935] придется им вернуться!

¹⁴Забыл Израиль своего Творца дворцов роскошных понастроил.

Иуда воздвиг города укрепленные,

но Я пошлю огонь на те города,

и пожрет он их твердыни».

Наказание, определенное Израилю за его грехи

9 Не радоваться тебе, земля Израилева,

не торжествовать[6936],

как принято у других народов в дни жатвы!

Ты ведь Богу своему изменила,

тебе полюбилась плата блудницы

за разврат твой на каждом гумне.

²Но ни гумно, ни давильня

таковых[6937] не прокормят,

и вина молодого не будет у них.

³Не жить таким на земле Господней:

ефремляне вернутся в Египет[6938],

пищу нечистую будут есть в Ассирии.

⁴Не совершать им возлияний в честь Господа,

и жертвы их не будут угодны Ему,

ведь такие приношения –

что хлеб скорбящих по умершим[6939]а;

кто будет есть их, тот непременно осквернится.

Такою пищею[6940]б им лишь голод свой утолять,

а не вносить ее в Дом Господень!

⁵Как думаете вы праздники отмечать

без Храма и жертвоприношений,

что станете делать в дни торжества Господнего?

⁶Случись избежать им погибели,

приберет их к рукам Египет

и Мемфис[6941]а устроит им похороны;

земля – их богатство[6942]б – крапивой зарастет,

а терн колючий заполонит шатры их.

⁷Пришли для вас дни возмездия,

настали дни воздаяния!

Знай это, Израиль!

Пророк в ваших глазах глуп,

и муж вдохновленный[6943] безумен –

всё это из–за тяжкой вины вашей

да великой враждебности

к пророкам Господним.

⁸Пророк вместе с Богом своим стоит

и предостерегать Ефрема обязан[6944]а,

но куда бы ни пошел он –

всюду пред ним западня птицелова

и враждебность к нему на земле[6945]б Бога его!

⁹Погрязли они глубоко во грехе!

В свое время подобное в Гиве[6946]а случилось.

Бог не забудет[6947]б нечестие их

и за грехи их воздаст им.

¹⁰«Найти Израиль для Меня

было то же самое,

что найти грозди винограда в пустыне

или первые созревшие плоды смоковницы;

смотрел Я с радостью на отцов ваших.

Но вот пришли они к Ваал–Пеору[6948]

и отдались там Ваалу гнусному;

сами стали мерзки,

как и идолы, которых они полюбили.

¹¹Посему оставит Ефрема величие былое,

как птица улетит:

ни родов, ни беременностей, ни зачатий.

¹²А если и вырастит кто детей, 

всех до единого у них отниму.

Худо им будет, когда отвернусь Я от них!

¹³Стать добычей врага обречены сыновья Ефрема[6949],

он должен будет вывести своих детей к убийце».

¹⁴Воздай же отступникам, о Господи,

как Ты и вознамерился воздать им!

Сделай бесплодным их чрево и грудь высохшей!

¹⁵«Все их злодейства там, в Гилгале, 

вызвали ненависть Мою[6950].

За зло, которое творят, из дома Моего их изгоню,

любить их как Свой народ больше не буду;

князья их все непокорны Мне.

¹⁶Сражен Ефрем, засох его корень,

не принести ему уже плодов;

А если и родят детей – предам Я смерти

взлелеянное во чреве их».

¹⁷Так вот и отвергнет их Бог мой,

ибо слушать Его они не захотели,

посему и будут меж язычников скитаться.

10 Пышно разросшейся лозою был Израиль,

лозой, изобилующей плодами.

Но чем обильней были его урожаи,

тем больше строил он жертвенников;

и чем больше процветала земля сего народа,

тем усерднее украшали они идолов своих[6951].

²Научились они лгать и лицемерить[6952] –

поплатятся за это!

Сам Бог разрушит их жертвенники

и идолов сокрушит!

³Вскоре эти люди скажут: «Нет у нас царя,

потому что не почитали мы Господа.

Да и будь у нас царь,

что бы он сделал для нас?»

⁴А ныне произносят они слова пустые,

давая клятвы ложные

и заключая договоры бездумные,

потому–то и затеваются у них тяжбы[6953],

как сорняк ядовитый на поле изборожденном.

⁵В страх впадут жители Самарии,

когда лишатся они тельца своего,

что в Бет–Авене[6954],

плакать станет о нем народ его,

и радовавшиеся его великолепию

жрецы его завопят,

как только он будет отнят у них.

⁶Да, именно этого тельца в Ассирию унесут,

в дар царю великому[6955]а.

Посрамлен будет Ефрем,

в стыде погрязнет Израиль,

последовавший совету[6956]б неумному.

⁷Сметена будет Самария вместе с царем ее,

как щепка, ветром гонимая

по поверхности вод.

⁸Высоты Авена[6957], где грешил Израиль,

с землей сровняют,

и жертвенники их колючками

и сорняками порастут.

Воззовут тогда грешники к горам:

«Сокройте нас!» и к холмам: «На нас падите!»

⁹«Ты уже в Гиве[6958]а начал грешить, Израиль,

с тем и остался.

Разве не в войне погибли согрешившие[6959]б в Гиве?

¹⁰Когда сочту нужным, накажу восставших[6960] –

выступят против них народы,

чтобы заковать их в оковы за грех их двойной.

¹¹Ефрем – что нетель, к ярму приученная,

она охотней всего зерно молотит;

взглянул Я на ее ладную шею и решил:

запрягу Ефрема целину поднимать,

Иуду пахать заставлю –

Иаков будет с бороной вослед идти.

¹² Я всем говорил: «Распахивайте целину свою,

праведность насаждайте и пожинайте плоды,

которые принесет ваша верность Мне.

И теперь самое время вам Меня,

Господа вашего, взыскать, а Я приду[6961]

и праведностью, как землю дождем, одарю“.

¹³Но вы насаждали[6962] нечестие вот и пожинаете растление,

лжи плодами пробавляетесь.

Полагался ты, Израиль, на себя самого

в выборе путей своих,

на великое воинство свое рассчитывал,

¹⁴за это будет поднят у тебя повсюду

шум сражений,

и все крепости твои опустеют,

как Шалман опустошил Бет–Арбель

в день битвы[6963],

перебив матерей вместе с детьми.

¹⁵Так поступят с тобой враги, о Бет–Эль,

за все твои злодеяния страшные.

11 Едва забрезжит рассвет того дня,

лишится Израиль царя своего».

Любовь Господа к восстающему против Него народу

«Был совсем молод[6964]а Израиль, –

говорит Господь, когда Я по любви к нему сыном его назвал

и выйти из Египта призвал сына Моего.[6965]б

²Так произошло призвание израильтян[6966],

но они, увы, пошли своим путем:

ваалам стали жертвы приносить

и идолам воскурять.

³А ведь это Я учил ходить Ефрема сынов,

на Своих руках держал и носил их[6967]а,

хотя они и пренебрегали Моей заботой,

которая несла им исцеление[6968]б.

⁴Я влек их к Себе узами, достойными человека,

влек их узами любви

и был для них подобен тому,

кто в заботе о скоте своем убирает ярмо,

когда оно мешает животному есть[6969].

Я склонялся и кормил их.

⁵За то, что раскаяние отвергли,

должны вернуться они в Египет[6970],

и Ассирия будет царствовать над ними.

⁶Грозный меч засверкает в их городах,

истребит их лжепророков[6971] –

и намерениям их не даст осуществиться.

⁷Народ Мой одержим желанием

оставить Меня.

Их зовут к возвышенному,

а никто из них и с места не трогается.

⁸Но могу ли Я расстаться с тобой, Ефрем?!

Брошу ль тебя одного, Израиль?!

Разве могу Я поступить с тобой,

как некогда с Адмою?

Или обойтись, как с Цевоимом[6972]?

Нет, в сердце Моем иное желание,

жалости Я преисполнен.

⁹Не могу Я неудержимо гневаться,

не буду вновь уничтожать Ефрема.[6973]а

Бог Я, не человек,

в святости Своей Я среди вас пребываю;

и во гневе Я к вам не приду[6974]б.

¹⁰Народ последует за Господом

и, Его глас услышав, подобный рыку льва,

поспешат к Нему в трепете

и с далекого запада[6975] Его дети (Его Израиль).

¹¹Они, словно птицы, слетятся из Египта, трепеща,

и с Ассирийской земли, как голуби, соберутся.

В их покоях Я вновь их поселю», это вещее слово Господне.

Суд Божий над Израилем

¹²«Ефрем, обманом[6976]а вооружившись,

окружил Меня своими идолами;

так дом Израилев распространяет

ложь о Завете Моем».

Да и Иуда, он еще колеблется

в своем отношении к Богу,

к Святому, Который неизменно верен[6977]б.

12 Ефрем пасет ветер,

вот и охотится целыми днями

за ветром восточным.

Множит он губительную ложь и смуту,

союз с Ассирией заключает,

в Египет масло олив

не без умысла поставляет.

²А Господь и Иуду к суду привлечет,

накажет Он Иакова[6978] за то, как тот повел себя,

и воздаст ему по делам его.

³Он и во чреве матери теснил брата своего,

а зрелости достигнув, с Богом боролся[6979].

⁴Боролся–то он с Ангелом Завета и одолел его –

с плачем вымолил у Него

милость и благословение.

В Бет–Эле он вновь встретился с Богом

и там уже с Ним Самим[6980] говорил,

⁵с Господом, Богом Воинств,

незабвенное имя Которому – Господь[6981].

⁶Так вернись же ныне и ты к Богу своему![6982]

Будь верным и справедливым будь

и уповай лишь на Бога своего!

⁷ А у Израиля в руках, как у торговца корыстного[6983],

весы обманные – ему нравится обвешивать.

⁸И Ефрем всё кичится: «Как разбогател я!

Какое нажил себе состояние!

И нет греха никакого в том, что я делал для этого:

никто в преступлениях меня не уличит».

⁹«Не торопись хвалиться! Я, Господь, Бог твой

с тех самых пор, как оставил ты Египет,

и Я заставлю тебя опять жить в шатрах,

как в дни давние[6984].

¹⁰Я говорил это пророкам,

одно за другим видения посылал им

и в притчах через них

предупреждал народ Свой».

¹¹ И что же? Не живо ли и ныне

поклонение идолам в Гиладе?

За то будут истреблены жители его.

И в Гилгале,

не приносят ли там быков в жертву?[6985]

Вот и станут их алтари похожи

на груды камней,

набросанных вдоль борозд на пашнях.

¹² А ведь был Господь с Иаковом,

когда бежал тот в землю арамейскую,

когда спину гнул там в уплату за жену

и скот ради нее пас[6986].

¹³ И, готовя народ для Себя,

через пророка вывел Господь

израильтян из Египта,

через пророка проявлял

постоянную заботу[6987] о них.

¹⁴А что до Ефрема,

тот принес Богу тяжкое огорчение.

Потому оставлен он будет Владыкой своим

нести страдания за кровь, им пролитую,

и от Него же получит он возмездие

за свое презрение к Закону.

Гибель народа, забывшего Бога

13 В былые времена, когда колено Ефремово говорило,

прочие внимали с благоговением

и высоко почитали ефремлян в Израиле,

но те навлекли на себя вину, Ваалу поклоняясь[6988],

и жизнью самой поплатились.

²Однако и ныне они продолжают грешить;

идолов отливают из серебра,

делают себе истуканов по вкусу своему;

а ведь всё это лишь поделки ремесленников.

Они говорят: «Кто приносит жертву,

пусть целует тельцов».[6989]

³Потому исчезнет народ сей, как туман утренний,

как роса, что истаивает на заре,

как мякина, уносимая ветром с гумна,

или же дым, уходящий через решетку[6990].

⁴«Но еще со дней твоего пребывания в Египте

Я, Господь, – Бог твой.

Ты не должен был знать

никакого иного бога, кроме Меня,

и без Меня нет у тебя Спасителя.

⁵Заботился[6991] Я о тебе в пустыне,

в краю палящего зноя.

⁶Обретя хорошие пастбища,

они стали есть досыта,

а насытившись, стали превозноситься[6992]

и забыли Меня.

⁷Теперь Я буду для них подобен льву,

леопарду буду подобен,

что у дороги притаился,

⁸словно детей лишившаяся медведица,

наброшусь на них,

переломав ребра, грудь им распорю,

вырву сердца их неверные

и пожру их на месте, как львица;

так звери дикие будут рвать их на части.

⁹Погубило тебя, Израиль, то,

что ты пошел против Меня, Заступника своего![6993]

¹⁰Где теперь твой царь,

который мог бы помочь тебе?

И где те князья в каждом городе вашем,

о которых говорили вы:

«Дай нам царя и князей“?

¹¹Во гневе Своем давал Я царя вам

и в ярости отнимал его.

¹²Нечестие Ефрема в свитке связанном описано[6994],

в котором все записи о грехе его хранятся.

¹³Муки роженицы постигают его,

но ума у него, как у дитяти малого, недостает:

время родов уже настало,

но никак не выйдет он из утробы.

¹⁴Должен ли Я искупить его, спасти

от власти Шеола[6995]а?

Избавлю ли его от смерти?

Смерть, где жало твое?

Где, Шеол, пагуба, что несешь ты с собой?

Нет больше жалости во Мне![6996]б»

¹⁵Сколько бы ни цвел он среди тростника[6997],

в свой срок налетит ветер восточный,

буря Господня из пустыни,

и высохнет источник его,

иссякнет его колодец.

Не оставит Господь в хранилище Своем

ничего из столь желанного Ефрему.

14 Поплатится и Самария за то,

что восстала она против Бога своего от меча падут все жители ее,

младенцев их о камни разобьют,

а женщинам беременным

животы будут вспарывать.

«Вернись к Богу своему!»

²Обратись же, Израиль! Вернись к Господу,

Богу своему!

Ибо ты споткнулся – нечестие твое тому виной.

³Возвращайтесь к Господу с покаянием,

и пусть приношением вашим будут слова:

«Прости нам все грехи,

и да будет Тебе благоугодна жертва наша –

не тельцы закланные,

а то, о чем говорят уста наши[6998].

⁴Больше не будем ни ждать

спасения от Ассирии,

ни садиться на коней боевых[6999]а,

впредь не будем богами звать то,

что своими руками сделали.

Ибо Ты сочувствуешь[7000]б сироте,

которого некому защитить».

⁵«Излечу, избавлю их от отступничества,

буду щедр на любовь Мою к ним

и гневаться на них[7001] впредь не стану.

⁶Для Израиля Я буду подобен росе,

и тогда, как лилия, он расцветет,

глубоко пустит корни, как кедр на Ливане[7002],

⁷и раскинет ветви свои широко.

Будет Израиль, как олива, прекрасен

и, как кедр ливанский, станет благоухать.

⁸И снова люди будут жить под сенью его[7003],

оживут они, как зерно проросшее,

разрастутся, как лоза,

и прославятся, как вино с Ливана.

⁹Что общего может быть у Ефрема с идолами?

А что до Меня, Я и отзываюсь,

и глаз с него не свожу,

ибо Я – словно кипарис, зеленеющий вечно.

От Меня одного всякое преуспеяние твое[7004]».

Последние слова увещевания

¹⁰Запомните это, люди мудрые,

и кто разумен, пусть примет это к сердцу:

пути Господни – прямые пути,

праведные легко идут по ним,

а непокорные на этих путях спотыкаются.

Книга пророка Иоиля

Но всякий, кто призовет имя ГОСПОДНЕ, спасен будет, ибо на горе Сион и в Иерусалиме спасение явлено будет, как Сам ГОСПОДЬ и говорил; и среди спасенных окажется каждый, кого ГОСПОДЬ призовет (2:32).

Стихийные бедствия – от вздымающихся при наводнениях вод до катастрофических землетрясений – вызывают растерянность и ужас. Люди научились многому, но всё еще не властны над этими могущественными и разрушительными силами. Они могут только наблюдать за ними со страхом и трепетом. Обрушившееся на людей бедствие порождает опасность появления неверных представлений о Боге. Бывает, что в таких случаях те, кто о Нем никогда не думал или задумывался очень редко, готовы выносить решения о Его характере и Его отношении к Своему творению. Дело пророка – возвысить в такой момент голос и возвестить истину.

Книга Иоиля начинается с описания стихийного бедствия – нашествия на страну прожорливой саранчи, уничтожающей всё на своем пути. Иоиль сравнивает его с военным нашествием. Рассказ о гибельных последствиях этого бедствия пророк использует для того, чтобы напомнить своим слушателям и читателям о величайшей реальности жизни: каждый день мы ходим пред лицом Божьим.

Затем в поле зрения пророка оказывается вся панорама мира: он видит всё человечество, собранное в Долине решения, чтобы там услышать Божественный приговор. На протяжении столетий эта величественная картина служила для многих серьезным напоминанием о вечных последствиях их выбора.

Об обстоятельствах жизни и личности Иоиля, сына Петуэля (1:1), почти ничего не известно. Имя пророка означает «Яхве – Бог (мой)», свидетельствуя, что он воспитывался в доме, где почитали Бога. Упоминания о Сионе, Иудейском царстве и Иерусалиме (2:15, 23, 32; 3:1) позволяют считать, что Иоиль жил и проповедовал в Иудее и Иерусалиме.

Книга, носящая его имя, вероятно, изначально была написана в стихотворной форме. Настойчивые призывы к покаянию (1:13, 14) перемежаются с глубоким пониманием милостивого характера Бога (2:12–14). Хорошо знакомый со священническим служением в Храме, Иоиль знает, что значит истинное покаяние (2:13). Пророк осознал и передал замысел Господа о покаянии как духовном делании всего народа Божьего. Особое место в книге занимает Божественное обещание о величайшем даре всему человечеству – о даре Святого Духа (2:28, 29). И тот факт, что среди тяжких обстоятельств вера пророка лишь возрастала и укреплялась, есть неопровержимое свидетельство и убедительнейшее доказательство воздействия на автора Того самого Духа, о Котором он пишет в этой книге.

Основное содержание книги

Нашествие саранчи и День Господень 1:1–2:17

Обещание о восстановлении Иудеи 2:18–27

Наступление Дня Господня 2:28–3:21

1 Вот слово Господне, которое было Иоилю, сыну Петуэля[7005].

Гибель от саранчи – предвестие Дня Господня

²Внимайте, старейшины,

и все, кто живет в этой стране, слушайте!

Бывало ли такое в дни ваши

или в дни отцов ваших?

³Расскажите об этом своим детям,

а они пусть поведают, в свой черед, это внукам вашим,

чтобы и те эту весть передали другим поколениям.

⁴Полчища саранчи – одно за другим –

нападали на урожай,

что оставалось после одного полчища,

доедало другое,

а что саранча оставила, гусеница пожрала[7006].

⁵Пробудитесь же вы, пьяницы, и плачьте,

и все вы, упивающиеся вином,

рыдайте о вине молодом:

вам ныне даже губ своих не омочить в нем!

⁶«Вторгся в землю Мою

могучий, неисчислимый народ;

зубы у него, как у льва,

и клыки, как у львицы[7007].

⁷Виноградную лозу Мою он сгубил,

изломал смоковницу Мою[7008],

ободрал кору ее и бросил,

так что белыми стали ветви у ней».

⁸Плачь же, земля,

как дева в рубище жалком рыдает

о смерти юного своего жениха[7009]!

⁹Прекратились в Доме Господнем

приношения хлебные и возлияния,

в скорби глубокой священники, слуги Господни.

¹⁰В пепле поля, в золе земля[7010]:

извели весь хлеб, засохли виноградники,

оливы совсем увяли.

¹¹Оставьте надежды свои[7011], пахари,

и вы, виноградари, рыдайте,

о ячмене и пшенице рыдайте, люди:

погибло всё на полях!

¹²Засохли лозы виноградные,

и смоковницы поникли;

погибли и гранат, и пальма финиковая, и яблоня,

повсюду[7012]а пропали деревья –

все стоят как мертвые;

всякой радости человеческой наступил конец[7013]б.

Призыв к покаянию

¹³В рубище облачитесь

и плачьте, священники!

Рыдайте все, кто службу несет у жертвенника!

Ночи в рубище проводите, слуги Бога моего!

Ибо в Доме, где вам должно Богу поклоняться,

нет ни приношений хлебных, ни возлияний.

¹⁴Объявите пост,

к воздержанию во всем призовите

на тот день, когда все вместе сойдетесь!

Соберите старейшин и всех жителей страны

к Дому Господа, Бога вашего,

и смиренно к Нему взывайте.

День Господень

¹⁵О, какой это будет День![7014]а

Близок День Господень!

Он придет как разорение,

Всесильным[7015]б ниспосланное.

¹⁶Не на глазах ли у вас пища ваша исчезла?

И нет более радости и ликования в Доме Божием.

¹⁷Погибли под глыбами иссохшими зёрна посевов[7016],

опустели амбары,

житницы развалились,

ибо не взошли семена.

¹⁸Стонет скот!

Стада коров разбрелись,

ибо пастбищ не стало для них,

даже овцы и козы – и те от бескормицы гибнут[7017].

¹⁹К Тебе я, Господи, взываю!

Огонь[7018]а пожрал все пастбища равнинные,

деревья повсюду пламенем[7019]б сожжены.

²⁰Даже звери дикие – и они к Тебе вопиют,

потому что потоки вод высохли

и равнинные пастбища огонь пожрал.

2 «Трубите в рог на Сионе[7020],

бейте тревогу на святой горе Моей!

Да трепещут все жители земли:

грядет День Господень, он близок!

²То день тьмы и мрака,

день туч и мглы!

Воинство великое и сильное в наступление идет,

как свет зари[7021]а по горам движется;

подобного ему не было прежде

и уж не будет никогда в грядущих поколениях[7022]б.

³Перед ним огонь, всё пожирающий,

позади него полыхает пламя.

Земля пред воинством сим – сад Эдемский,

а за спиной у него – уже пустыня.

И ничто от него не укроется.

⁴У тех, кто в воинстве том, вид как у коней,

и несутся они, словно конница[7023],

⁵по вершинам гор как бы с грохотом колесниц,

как бы с треском пламени, жнивье пожирающего;

это воинство могучее,

во всякое время к сражению готовое.

⁶Пред ним трепещут народы,

лица бледнеют[7024] у всех.

⁷Они, как воины храбрые, спешат в наступление,

словно воины, взбираются на стены,

каждый держится пути своего

и с него никуда не сворачивает;

⁸не толкают они друг друга –

дорога своя у каждого;

сквозь любую оборону

невредимыми прорываются[7025]

и строя своего не нарушают.

⁹Устремляются они на город,

прыгают на стены,

поднимаются на дома, проходят чрез окна,

по ловкости никакому вору не уступая.

¹⁰Земля дрожит пред ними,

сотрясаются небеса,

меркнут солнце и луна,

гаснет свет звезд.

¹¹И глас Господа раздается во главе воинства Его,

а воинство это огромно,

и нет числа тем,

кто повеление Его исполняет!

О, как велик Господень День и – как страшен!

Кто устоит тогда?»

Призыв к покаянию и молитве

¹²«Но и теперь еще не поздно, говорит Господь, всем сердцем ко Мне обратитесь

с постом и плачем, о содеянном скорбя.

¹³И не одежды, а сердца свои разрывайте!»

Вернитесь к Господу, Богу вашему!

Ибо Он благ и полон милосердия,

любовью неизменной преисполненный,

не скор Он на гнев

и от наказания бедствием готов отказаться.

¹⁴Кто знает, может быть,

Он еще вернется, и сжалится,

и оставит вам[7026] благословение хлебные приношения и возлияния

Господу, Богу вашему.

¹⁵Трубите в рог на Сионе,

объявите пост, к воздержанию во всем призовите

на тот день, когда все вместе сойдетесь!

¹⁶Соберите народ и его освятите[7027].

Позаботьтесь о том, чтобы старцы пришли.

Всех детей с собой возьмите, даже грудных.

Пусть выйдет жених из своего чертога

и невеста – из свадебных покоев своих.

¹⁷Меж входом в Храм и жертвенником

пусть плачут священники, слуги Господни,

пусть просят они: «Пощади Свой народ, о Господи,

на поругание не отдай наследие Свое,

да не станет притчей оно во языцех[7028],

чтобы не говорили в народах:

«Где же Бог их?“»

Плоды покаяния: Израиль прощен и восстановлен

¹⁸Господь не остался к земле Своей равнодушным[7029],

пожалел Свой народ.

¹⁹Так ответил Он на просьбу их:

«Смотрите, посылаю Я вам и вино, и хлеб, и масло оливы –

будет всё это у вас в избытке;

и впредь не допущу,

чтоб стали вы посмешищем для народов.

²⁰Северян[7030]а изгоню,

отошлю их от вас в землю бесплодную, дикую,

сгинут первые их ряды в море Мертвом,

а последние – в Средиземном[7031]б.

Смрад пойдет от них и зловоние тяжкое,

ибо много зла они сотворили[7032]в».

²¹Нивы земледельцев[7033],

более не страшитесь вредителей,

веселитесь и радуйтесь:

великое избавление совершил Господь!

²²Не бойтесь и вы, животные:

зазеленеют опять в степи пастбища,

опять будут плодоносить деревья;

вновь смоковница и виноград

принесут дары обильные.

²³И вы, о дети Сиона, ликуйте,

обретя свою радость в Господе, вашем Боге!

Для торжества праведности

Он пошлет вам дождь ранний[7034],

ниспошлет на вас дожди

осенние и весенние –

всё, как и прежде.

²⁴Снова переполнятся ваши гумна зерном,

изольются через край в давильнях ваших

сок лозы и масло оливы.

²⁵«Я верну вам всё, что за годы

сгубило великое войско Мое,

которое Я на вас посылал:

саранча разновидностей всяких,

гусеницы и прочие насекомые[7035].

²⁶Вы будете есть досыта

и прославлять имя Господа, Бога вашего,

Который так дивно поступил с вами.

Никогда впредь народ Мой не будет унижен!

²⁷И вы будете знать, что всегда Я с Израилем,

что Я – Господь, Бог ваш, и другого нет у вас.

Никогда впредь народ Мой не будет унижен!

Излитие Духа Божьего и предвестия конца мира

²⁸А потом изолью Я Дух Мой[7036]а на всех[7037]б,

и станут пророчествовать ваши сыны и дочери,

вещие сны старцам будут дарованы

и видения – юношам вашим.

²⁹И даже на рабов и рабынь

в те дни изолью Я Дух Мой.

³⁰Знамения явлю на небе и на земле: кровь, огонь и клубы дыма. ³¹Солнце померкнет[7038], и луна станет как кровь пред наступлением Дня Господня – страшного и великого». ³²Но всякий, кто призовет имя Господне, спасен будет, ибо на горе Сион и в Иерусалиме спасение явлено будет, как Сам Господь и говорил; и среди спасенных[7039] окажется каждый, кого Господь призовет.

Суд в долине Иосафата

3 «И в те дни, в то самое время, когда Я возвращу благоденствие Иудее и Иерусалиму[7040], ²соберу все народы прочие, в долину Иосафата[7041] приведу их и там к суду привлеку за то, что они сделали с народом Моим, наследием Моим – Израилем, рассеяв его по всему миру языческому. Поделили они между собой землю Мою ³и о народе Моем жребий бросали; мальчиков в рабы отдавали, чтобы женщине продажной заплатить; продавали девочек за вино, чтобы тут же выпить.

⁴Что вы замышляли против Меня, Тир и Сидон и все края филистимские? Вы отомстить Мне пытались за что–то? Если уж вы Мне мстите, то Я без всякого промедления против вас же обращу всё то, что вы совершили. ⁵Золото и серебро Мое себе вы присвоили и сокровища драгоценные; унесли их в храмы[7042] свои; ⁶детей Иудеи и детей Иерусалима, уводя подальше из мест родных, вы грекам в рабы продавали. ⁷Знайте же, Я верну[7043] их оттуда, куда вы продали их; а все злодеяния ваши обращу против вас: ⁸сыновей и дочерей ваших отдам Я в руки сынов Иудеи, а те продадут их далеко живущим от вас сабеянам[7044]», – так сказал Господь.

⁹Провозгласите среди народов:

«Готовьтесь к битве по обряду, у вас заведенному[7045]!

Воинов дух поднимайте!

Строем ведите бойцов своих в поход!

¹⁰На мечи перекуйте лемеха[7046]а

и на копья – ножи садовые;

самый слабый из вас пусть говорит: «Я – герой[7047]б!“

¹¹Спешите[7048] же, народы все,

в долину сходитесь отовсюду!»

Туда, Господи, да снизойдут Твои могучие воины!

¹² Ведь так было сказано:

«Пусть воспрянут народы!

Пусть сойдутся они в долине Иосафата!

Там Я стану судить их, живших повсюду.

¹³Велико их нечестие,

а посему пустите в дело серпы:

жатва созрела!

Ступайте, виноград топчите:

давильни полны,

чаны все переполнились!»

¹⁴Несметно скопление людей в Долине,

где решение об участи их исполнено будет.

Близок День Господень,

в той Долине решения они и встретят его!

¹⁵Солнце и луна меркнут,

гаснет свет звезд.

¹⁶В раскатах грома являет Себя Господь с Сиона,

доносится из Иерусалима глас Его,

небеса и земля содрогаются.

Но Господь – прибежище для народа Своего,

твердыня для сынов Израилевых.

У народа Божьего есть будущее

¹⁷«Вот когда вы окончательно убедитесь в том,

что Я – Господь, Бог ваш, на Сионе обитающий,

на святой горе Моей;

а Иерусалим святыней станет тогда,

и впредь никакие чужеземцы в град сей

не вторгнутся.

¹⁸Когда день тот придет,

вином молодым начнут горы сочиться,

с холмов потечет молоко;

в Иудее вновь водою наполнятся русла иссохшие,

а из Дома Господнего забьет источник воды

и напоит Долину акаций[7049].

¹⁹Египет тогда превратится в пустыню,

голой степью станет Эдом за жестокие расправы над сынами Иудеи,

за невинную кровь, на земле их пролитую.

20–21Я отомщу за их кровь,

за кровь, еще не отомщенную[7050].

Иудея же будет всегда населенной

и Иерусалим – из поколения в поколение;

а Господь на Сионе обитать будет!»

Книга пророка Амоса

О если бы справедливость потекла, как река в половодье, и праведность – как поток неиссякаемый! (5:24)

Только религия как узы любви и ответственности перед Богом, как глубочайший духовный и нравственный опыт открывает человеку возможность настоящего духовного раскрепощения и восхождения. Однако известно и то, что религия столь же успешно, притом издавна, использовалась в качестве мощного средства подчинения и унижения людей. Стоило кому-нибудь, какой-либо власти, политической или религиозной, прийти к убеждению, что они точно знают верные пути к счастливому будущему, как тут же все средства для них оказывались хороши. Многочисленные свидетельства всемирной истории о разжигавшейся на почве религии ненависти, о притеснениях и убийствах во имя тех или иных религиозных верований – ошеломляют. В числе первых, кто восставал против этого зла, были библейские пророки. Их голоса, призывавшие держаться религии, несущей в себе идеи справедливости, смирения, сострадательности, и сегодня по силе убедительности не имеют себе равных.

Среди таких смелых людей был провидец Амос – сельский труженик и пастух. Он бросил вызов вождям и богачам сразу двух царств – Иудеи и Израиля, для которых стяжательство, жестокость, ложь и вопиющая безнравственность стали нормой жизни.

Начало служения Амоса следует отнести примерно к 755 / 754 гг. до Р. Х. В это время – впервые на протяжении жизни нескольких поколений – израильтянам никто не угрожал войной. Иудея на юге и Израиль на севере, расширив свои владения за счет соседних народов, контролируя главные торговые пути, стремительно обогащались. Всякого рода роскошь: новые дома каменной кладки, украшенная слоновой костью мебель, изысканная пища и лучшие вина, дорогие косметические средства – стала доступной, хотя и для немногих. Впервые в истории Израиля произошло очень сильное расслоение общества на богатых и бедных. На фоне этого внешнего благополучия обличительные речи пророка прозвучали как гром среди ясного неба. Более того, они воспринимались как оскорбления, едва ли не святотатство.

Иудеи и израильтяне, к которым обращался Амос, были «весьма религиозны» в том смысле, что они ежедневно посещали языческие капища для участия в совершавшихся там оргиях и при этом ожидали наступления «Дня Господнего», в который Бог исполнит все их чаяния о процветании страны. И именно в то время, когда всё израильское общество оказалось в глубоком кризисе, Амос принес иудеям весть от Бога, которая никак не совпадала с тем, на что они рассчитывали: «Ненавижу, презираю ваши празднества» (5:21). Богу не угодны были ни жертвоприношения их, ни песнопения. Он ждал от правителей и священников Своего народа честности, справедливости и признания прав слабых, бедных и угнетенных.

Пророк перечислил все соседние с Израилем народы, объявив и им о возмездии Божьем за их преступления против человечности. Такого рода речь была по душе тем, кто любил хвалиться своим превосходством над языческими народами. Овладев таким образом вниманием израильтян, Амос теперь мог им сказать, что Бог будет судить и их. Все они, их прекрасные дома, их жертвенники – всё будет уничтожено.

Он предостерегал вождей Израиля того времени: если они останутся глухи к его призыву, то несправедливость власть имущих по отношению к бедным и слабым погубит народ. Господь не допустит продолжения их нечестивого, жестокого правления. Раскаяние или возмездие – такова единственная, по мысли пророка, альтернатива. Амос завершает свою книгу описанием неотвратимого и необратимого торжества праведности над беззаконием, такого торжества, при котором будет восстановлено долгожданное благоденствие народа, вверившего свою жизнь Богу.

Основное содержание книги

Вступление 1:1, 2

Суд над языческими народами 1:3–2:3

Суд над Иудеей и Израилем 2:4–6:14

Пять видений Амоса 7:1–9:15

1 Cлова Амоса, пастуха[7051]а из Текоа[7052]б о том, что показано ему было в видениях об Израиле, когда в Иудее правил Озия, а в Израиле – Иеровоам, сын Иоаса[7053]в, за два года до землетрясения.

²Он говорил:

«Как только Господь явит Себя с Сиона[7054]а

в раскатах грома,

донесется из Иерусалима глас Его,

погибнут от засухи пажити[7055]б,

пастухами излюбленные,

иссохнет вершина Кармила.

Суд над языческими народами

³Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые[7056]а,

не отвращу наказания[7057]б от жителей Дамаска!

Ведь они Гилад обмолотили

салазками молотильными с железными зубьями[7058]в.

⁴Потому предам Я дом Хазаэля огню,

и пожрет он чертоги Бен-Хадада[7059]“.

⁵„Сокрушу засовы на вратах Дамаска,

лишу жизни властителя долины Авен[7060]а,

того, кто держит царский скипетр в Бет-Эдене[7061]б,

и пойдут сирийцы пленными в землю Кир!“ –

говорит Господь.

⁶Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от жителей Газы!

В плен всех подряд уводили они,

чтоб в рабы продавать в Эдоме.

⁷Потому предам Я огню стены Газы,

и пожрет он городские чертоги ее“.

⁸„Лишу жизни жителей Ашдода

и того, кто держит царский скипетр в Ашкелоне,

простру руку Мою к Экрону,

пока не погибнет последний филистимлянин!“ –

говорит Владыка Господь.

⁹Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от жителей Тира!

О братском союзе не думая,

они целые селения в рабы продавали в Эдом.

¹⁰Потому предам Я огню стены Тира,

и пожрет огонь его городские чертоги“.

¹¹Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от Эдома!

С мечом в руке преследовал он брата[7062],

всякую жалость в себе подавив.

Непрестанно бушевал его гнев,

ярость его была безудержной.

¹²Вот за это за всё и предам Я огню Теман,

и пожрет огонь чертоги Боцры“.

¹³Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от аммонитян!

В Гиладе они беременным животы вспарывали,

когда войной расширяли свои пределы“.

¹⁴„Потому предам Я огню стены Раввы,

и пожрет он чертоги ее

в день битвы под крики войска,

в день бури под вой ветра;

¹⁵тогда пойдет в изгнание их царь,

и князья его – с ним“, – говорит Господь.

2 Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от жителей Моава!

Над останками царя эдомского они надругались:

огнем их в пепел[7063] и дым обратили“.

²„Потому и предам Я Моав огню,

и пожрет он чертоги Кериота.

В шуме сражения Моав погибнет,

при криках войска и звуках рога,

³истреблю в нем властителя[7064] его,

вместе с ним всех князей его погублю“, –

говорит Господь.

Суд над Иудеей и Израилем

⁴Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от Иудеи!

Отвергли они Закон Господень,

установлений Моих не хранили,

а позволили себе увлечься лжебогами,

которыми еще их предки соблазнились.

⁵Потому и предам Я огню Иудею,

и пожрет он чертоги Иерусалима“.

⁶Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые,

не отвращу наказания от Израиля!

Там прибыли ради[7065]а продают в рабы

человека порядочного[7066]б,

и нищего – за пару сандалий;

⁷по головам бедняков ходят,

как по пыльной дороге[7067]а,

некуда там человеку слабому податься[7068]б;

и отец и сын его блудят

с одной и той же девицей,

оскверняя святое имя Мое.

⁸ Пьянствуют они прямо у жертвенников своих,

валяясь около них на одеждах, в залог взятых, –

пьют вино в храмах богов своих[7069],

да и вино-то, в уплату штрафа изъятое.

⁹Я на их пути сюда

истребил амореев, высоких, как кедры,

и могучих, как дубы, –

лишил их плодов на ветвях и корней в земле[7070].

¹⁰И из Египта Я вас вывел,

и по пустыне водил целых сорок лет,

чтобы дать вам землю амореев во владение.

¹¹По воле Моей одни из сыновей ваших

пророками стали,

а иные из юношей ваших – назореями[7071].

Не так ли всё это было, сыны Израиля?“ –

напоминает Господь!

¹²„А вы назореев вином опаивали,

пророкам рты затыкали[7072]!

¹³Так знайте же: придавлю Я вас, застонете вы,

под гнетом застонете, как повозка,

снопами груженная,

¹⁴так что и проворный убежать не сможет,

и могучий всякой силы лишится,

и даже самый опытный воин[7073]

жизни своей не спасет;

¹⁵не устоит и лучник умелый,

не помогут и самому быстрому ноги его,

и никакой всадник не сохранит жизни своей.

¹⁶В тот день самый храбрый из воинов,

оружие свое бросив, в бегство обратится[7074]!“ –

это вещее слово Господне».

На все есть своя причина

3 Выслушайте слово, что изрек Господь о вас, сыны Израилевы, обо всем народе[7075], который Он вывел из Египта:

²«Из всех народов земли вас одних Я избрал[7076],

потому и будете вы в ответе

за все беззакония ваши».

³Пойдут ли двое вместе,

если о том не сговорятся заранее?

⁴И лев огласит ли рыком своим заросли,

если не увидит добычи?

Подаст ли он голос из логова своего,

если ничего не поймает?

⁵Попадет ли птица в силки на земле,

если они без приманки поставлены?

Захлопнется ли ловушка,

если в нее ничто не попало?

⁶Если тревогу в городе рог вострубит,

не вызовет ли это беспокойства в народе?

Так же и бедствие, коли пало оно на город,

разве не Господь за ним стоит[7077]?

⁷Ведь не делает Владыка Господь ничего,

не открыв прежде замысла Своего[7078]а

слугам[7079]б Своим, пророкам.

⁸Лев заревел, кто не устрашится?

Слово изрек Владыка Господь,

кто посмеет не быть пророком Его?

Преступления повлекут за собой наказания

⁹Объявите живущим в чертогах Ашдода

и в чертогах Египта – скажите им:

«Соберитесь на холмах вокруг Самарии

и посмотрите на нестерпимое бесчинство,

что в ней творится,

и на угнетение среди ее обитателей!»

¹⁰«Могут ли живущие в чертогах

поступать справедливо,

если число грабежей и насилий у них

лишь возрастает?!» –

это Господа слово.

¹¹«А посему, – так говорит Владыка Господь, –

противник обложит эту страну,

сокрушит, Самария, силу твою

и ограбит твои чертоги».

¹²Так говорит Господь: «Как пастух, пытавшийся спасти овцу от льва, иногда находит всего лишь пару ее берцовых костей или уха обрывок, так вот и сыны Израилевы, в Самарии живущие, спасутся из рук врага: разве что с обломком ложа или частью какой от кровати[7080]».

¹³«Послушайте и предупредите потомков Иакова! –

Владыка Господь, Бог Воинств, провозглашает. –

¹⁴В день, когда возьмусь Я за Израиля,

за измены его,

возьмусь и за жертвенники Бет-Эля:

отсечены будут рога у жертвенников[7081]

и наземь брошены.

¹⁵Сокрушу и дворцы, зимний и летний,

исчезнут дома, слоновой костью изукрашенные,

каждый особняк разрушен будет», –

таково вещее слово Господне!

Обличение знатных самаритянок

4 А вы, коровы башанские,

разжиревшие на холмах Самарии,

женщины, притесняющие бедных,

жестокие с нуждающимися

и лишь говорящие мужьям[7082]а:

«Позаботься о пирушке[7083]б!»,

выслушайте вот что:

²клянется Владыка Господь святостью Своей:

«Смотрите, приближаются дни,

когда повылавливают вас крюками[7084],

все вы на крючке окажетесь, словно рыбы.

³Убегать из города вы будете

через проломы в стенах –

через первый же попавшийся пролом;

изгнанницами прозябать будете в Ермоне[7085]», –

это вещее слово Господне!

Против показных и лицемерных богослужений

⁴«Так идите в Бет-Эль ваш и грешите,

а затем в Гилгал[7086] – и добавляйте грех ко греху.

Хоть каждое утро приносите свои жертвы

и каждые три дня – десятины свои.

⁵Продолжайте приносить квасное

как жертвы благодарственные

и громко хвалитесь

своими дарами добровольными,

вы же любите это, сыны Израилевы!» –

говорит Господь.

⁶«Потому-то во всех ваших городах

оставлял Я вас голодными,

и есть вам было нечего[7087],

давал почувствовать

недостаток хлеба во всех селениях,

и всё же вы не обращались ко Мне», –

так говорит Господь!

⁷«Да, не давал Я вам дождя

все три месяца до самой жатвы:

посылал дождь на один город,

а другой – та же туча стороной обходила;

одно поле увлажнялось дождем,

а другое – без него высыхало.

⁸Люди ходили из одного селенья в другое,

чтобы воды напиться, –

ее на всех не хватало[7088];

и всё же вы не обращались ко Мне», –

таково слово Господне!

⁹«Поражал Я урожаи ваши

жухлостью и ржавчиной[7089],

оставлял засыхать ваши сады и виноградники,

смоковницы и оливы у вас саранча объедала,

и всё же вы не обращались ко Мне», –

говорит Господь!

¹⁰«На иных среди вас моровое поветрие

Я насылал,

подобное тому, что в Египте было[7090]а;

юношей ваших мечу предавал;

коней позволял у вас угонять;

смрад вокруг ваших шатров[7091]б

стоял невыносимый,

и всё же вы не обращались ко Мне», –

это слово Господне!

¹¹«Иных из вас Я сокрушал,

как некогда сокрушил Содом и Гоморру[7092],

а оставшиеся в живых были, как головня,

из огня выхваченная,

и всё же вы и тогда не обращались ко Мне», –

это Господа слово!

¹²«А посему Я, по сказанному уже тебе[7093],

так и обойдусь с тобой, Израиль!

И если Я так поступлю с тобой,

приготовься встретить Бога своего, Израиль».

¹³Ибо только Он и есть Тот,

Кто вздымает горы и порождает ветер,

открывает людям мысли Свои

и зарю во тьму обращает.

По вершинам земным Он ступает.

Господь, Бог Воинств, – имя Его!

Песнь скорби и призыв к покаянию

5 Услышь эту песнь[7094],

в которой я плач подниму о тебе, дом Израилев!

²Пала дева – ее имя Израиль, –

не встать уже ей,

брошена на земле своей – лежит,

и поднять ее некому.

³Так говорит Владыка Господь:

«В городе, что, бывало,

с тысячей воинов выступал,

всего сотня какая останется;

а в селении, что сотнею выступало, –

выживет не более десятка

защитников дома Израилева».

⁴Ибо так говорит Господь сему дому Израилеву:

«Ищите всем сердцем Меня и будете живы.

⁵Нечего делать вам в капищах Бет-Эля,

незачем тратить время на паломничества в Гилгал

или тянуться к Беэр-Шеве:

плена не миновать идолопоклонникам Гилгала,

и Бет-Эль превратится в ничто[7095]».

⁶Ищите Господа всем сердцем и будете живы!

А не то, как огонь,

обрушится Он на потомков Иосифа,

как огонь, который спалит Бет-Эль,

не дав никому его затушить.

⁷ Ищите Господа все,

кто сладость справедливости

в горечь полынную превращает,

а правду[7096] в грязи топчет.

⁸(Вам и дела нет до Того,

Кто созвездия сотворил,

Плеяды создал и Орион;

Кто тьму превращает в зарю;

а день – во мрак ночной;

Кто воды вызывает из моря

и на землю их изливает –

Господь – имя Его!

⁹Он и самые укрепленные города сокрушает,

любую крепость превращая в руины.)

¹⁰Вам же всякий,

кто грехи ваши всенародно обличает[7097]а,

ненавистен и каждый,

истину говорящий[7098]б, противен!

¹¹Вы бедняков попираете,

податями всякими

зерно вам отдавать вынуждаете.

Хотя и понастроили вы себе палаты каменные,

но не жить вам в них

и не пить вина роскошных виноградников,

что вы насадили.

¹²«Ибо знаю Я все преступления

ваши несчетные

и ведомы Мне грехи ваши тяжкие:

честного[7099]а вы угнетаете, взятки берете,

в суде правом отказываете тому,

кто в нужде живет[7100]б.

¹³В такое время

благоразумный человек молчит,

ведь это время – злое!»

¹⁴Добра, а не зла ищите, и будете живы,

тогда пребудет с вами Господь, Бог Воинств,

как вы сами о том любите говорить.

¹⁵Возненавидьте зло и возлюбите правду,

в суде[7101]а справедливость

да будет восстановлена у вас –

и сжалится, быть может, Господь, Бог Воинств,

над оставшимися в живых

из потомства Иосифова[7102]б.

¹⁶Посему вот что говорит Господь,

Бог Воинств, Владыка:

«На всех площадях запричитают,

на всех улицах заголосят:

„Горе нам! Горе!“

Призовут и пахаря стенать вместе с собою,

даже плакальщиц опытных вопить наймут».

¹⁷«Плач будет во всех виноградниках,

ибо Я как судья пройду среди вас», –

говорит Господь.

День Господень

¹⁸Горе вам, Дня Господня ждущие!

Зачем он вам, этот День Господень?

Мрак он для вас, а не свет!

¹⁹Это как если б кто, ото льва спасаясь,

на медведя наткнулся,

а домой прибежав, на ограду[7103] рукой оперся –

и тут его змея ужалила.

²⁰Так и День Господень

мраком обернется для вас,

а не светом долгожданным.

Для вас он – тьма беспросветная!

²¹«Ненавижу, презираю ваши празднества,

торжественные собрания ваши Меня не радуют[7104].

²²Всесожжения и жертвы хлебные,

с которыми вы приходите, неугодны Мне,

на благодарственную жертву[7105],

хотя бы и из скота тучного,

смотреть не могу.

²³Избавьте Меня от громких песнопений ваших,

игру вашу благостную на арфах Я слушать не стану!

²⁴О если бы справедливость потекла,

как река в половодье,

и праведность – как поток неиссякаемый!

²⁵ Разве приносили вы жертвы и дары Мне в те сорок лет хождения по пустыне, о чада дома Израилева? ²⁶Вот и будете волочить за собой[7106]а вашего царя-истукана Сиккута и звезду бога Кийуна – идолов ваших, которых сделали вы для себя.[7107]б ²⁷Придется вам забрать их с собой, когда переселю вас за Дамаск», – говорит Господь, Бог Воинств – имя Его!

Горе беспечным и самодовольным

6 Горе беспечным на Сионе

и уверенным в своей безопасности

на горе Самарийской,

горе тем, кто себя к именитым

в обществе причисляет[7108]

и к кому израильтяне за помощью идут!

²Наведайтесь лучше в Калне[7109]а и посмотрите,

как там у них,

а оттуда пройдите в Хамат, город великий,

и спуститесь с гор в Гат филистимский –

велика ли разница между ними[7110]б

и вашими двумя царствами[7111]в,

обширнее ли земли ваши их земель?

³ Горе тем, кто всякую мысль о дне бедственном

от себя гонит,

а власть[7112] насилия закрепить торопится.

⁴Вы на ложах, слоновой костью изукрашенных,

и на постелях своих роскошных нежитесь,

наслаждаетесь мясом отборных баранов

и откормленных телят из стад ваших;

⁵распеваете[7113]а песни под звуки арф,

сочиняете мелодии новые[7114]б,

будто каждый из вас Давид;

⁶из чаш больших вино пьете;

изысканными благовониями умащаетесь –

о гибели же потомков Иосифа душой не болеете.

⁷За это за всё пойдете вы во главе в плен идущих,

наступит конец шумному веселью

и праздности вашей!

⁸Самим Собою[7115] поклялся Владыка Господь,

и вот оно, вещее слово Господа, Бога Воинств:

«Мерзка Мне надменность Иакова,

ненавистны чертоги его, в гордыне возведенные, –

предам врагу и город, и всё, что в нем!»

⁹ В то время даже будь в каком доме и десять человек – все умрут. ¹⁰И если чей-либо родственник, занятый тем, что трупы сжигает[7116]а, возьмет там безжизненное тело, чтоб унести его прочь, и спросит кого-либо из скрывающихся в том доме: «Остался ли кто еще здесь?», в ответ услышит: «Нет! – и при этом слова: – Тихо! Не следует нам поминать имя Господне»[7117]б.

¹¹Да будет вам известно: стоит Господу

лишь повелеть, –

и обратятся дома большие в развалины,

а малые – в груды камней.

¹²Скачут ли по скалам кони,

пашут ли там на волах[7118]?

А вы отбили у народа вкус к справедливости, –

стала она ядом для него,

плоды же праведности – горечью полынной.

¹³Вы ликуете о завоевании Ло-Давара

и любите говорить:

«Не своими ли силами мы завладели Карнаимом?![7119]»

¹⁴«Так знайте же, потомки Израиля, –

предостерегает Господь, Бог Воинств, –

подниму народ на вас!

И доведет он вас набегами своими [7120]а

до полного разорения,

всё сметет от Лево-Хамата до Аравы,

потока, что в пустыне[7121]б».

Видения о саранче, огне и свинцовом отвесе

7 Было мне от Владыки Господа такое видение: готовил Он полчище саранчи, и это было то время, когда только что завершился покос для конюшен царя, а второй урожай злаков – поздние всходы – едва проклюнулись. ²И когда в видении саранча та пожрала всё, что на поле росло, я воззвал:

«Владыка Господи, пощади[7122]!

Как тут устоять Иакову?

Он так мал!»

³Уступил Господь.

«Не будет этого», – сказал Он.

⁴И такое видение было мне от Владыки Господа: призвал Он дождь огненный[7123]а, и тот, поглотив великую бездну[7124]б, стал распространяться по полю[7125]в. ⁵Тогда сказал я:

«Владыка Господи, молю, не делай этого!

Как тут устоять Иакову?

Он так мал!»

⁶Уступил Господь.

«Не будет и этого», – сказал Владыка Господь.

⁷И еще вот что Он мне показал: стоял Он, Владыка, у стены, свинцовый отвес был в Его руке[7126]. ⁸И спросил меня Господь: «Что видишь, Амос?» Я ответил: «Свинцовый отвес». Тогда Владыка сказал:

«Как к стене покосившейся,

отвес Я опускаю среди народа Моего

и более прощать и щадить его не буду[7127].

⁹Опустошены будут места поклонения[7128] Исаака,

разорены святилища Израиля,

с мечом пойду Я на дом Иеровоама!»

Амос и Амацья

¹⁰Амацья, священник при капище в Бет-Эле, послал израильскому царю Иеровоаму такую весть: «Амос плетет заговор против тебя в самом сердце Израиля! Сколько можно терпеть, что по всей стране разносятся вздорные речи его?! ¹¹Ведь вот что он говорит:

„Иеровоам от меча умрет,

а израильтяне неизбежно в плен попадут,

подальше от родной земли“».

¹²Самому же Амосу Амацья тогда сказал: «Иди-ка ты отсюда, провидец! Беги в свою Иудею, зарабатывай там на жизнь и пророчествуй. ¹³Хватит тебе! Бет-Элю не нужны твои пророчества! Это царское святилище, храм царства нашего!»

¹⁴«Я не собирался быть пророком[7129]а, – Амос ответил Амацье, – да и не сын я пророка[7130]б, скотоводством я занимался и сикоморы[7131]в выращивал. ¹⁵Но Господь взял меня от стад и сказал: „Ступай и народу Моему Израилю пророчествуй“.

¹⁶Выслушай и ты слово Господне. Ты говоришь мне:

„Перестань предсказывать худое об Израиле

и возводить поношение на потомков Исаака“.

¹⁷Посему так говорит Господь:

„Жена твоя блудницей городской станет,

дети – и сыновья, и дочери – от меча падут,

земля твоя другим достанется[7132],

сам ты в чужой, языческой стране умрешь,

а израильтяне неизбежно в плен попадут,

подальше от родной земли“».

Видение о летних плодах

8 Было мне от Владыки Господа такое видение: предо мной стояла корзина с созревшими плодами. ²Господь спросил: «Что видишь, Амос?» Я ответил: «Корзину с летними плодами спелыми».

Тогда Господь сказал мне:

«Народу Моему, Израилю,

приспело время[7133]а понести наказание;

и более прощать и щадить их не буду[7134]б».

³«Песни храмовые[7135]а сменятся у них

в тот день воплями, –

это слово Владыки Господа, –

везде и всюду будет множество трупов,

брошенных неоплаканными[7136]б».

⁴Слушайте же вы, нищих попирающие,

на гибель обрекающие бедняков земли сей.

⁵Вы говорите: «Скорее бы миновал

праздник новолуния,

чтобы нам начать зерно продавать;

скорее бы суббота прошла,

чтоб могли мы вывезти на продажу пшеницу!

Меру для зерна сделаем тогда поменьше,

беря за него серебра весом побольше,

и весы такие сделаем,

чтобы обвешивать было удобно…

⁶Бедняков за серебро жалкое покупать станем,

а нищих – всего за пару сандалий;

высевки за пшеницу продавать будем».

⁷Клянется Господь тем, что было гордостью Иакова[7137]:

«Вовек не забуду ничего из того, что они сделали!

⁸И не станет разве сотрясать землю тогда,

не повергнет ли это в скорбь тех,

кто живет на ней?

И сама она не станет ли колыхаться,

как воды Нила, великой реки египетской,

что подымаются в дни разлива и потом спадают?»

⁹«В тот день, – говорит Владыка Господь, –

по воле Моей солнце в полдень зайдет,

мрак среди бела дня ниспошлю на землю.

¹⁰Обращу ваши торжества в скорбь,

ваши песни радости – в плачи;

сделаю так, что все вы в рубище облачитесь

и головы свои наголо обреете,

словно оплакивая дитя единственное, –

горек будет тот последний день!»

¹¹«Близок день, – говорит Владыка Господь, –

день, когда пошлю Я на землю голод и жажду –

не хлеба иль воды недостаток станет людей томить,

нет, это будет жажда услышать слово Господне.

¹²Станут скитаться они от моря до моря[7138],

побредут с севера и с востока в путь отправятся,

будут кружить

в отчаянных поисках слова Господня –

и не найдут его.

¹³В день тот цветущие девы и юноши

будут от жажды истаивать;

¹⁴и все, кто клянутся богиней Самарии Ашимой,

или говорят: „Свидетель мне – бог твой, Дан!“,

или „Клянусь священным путем в Беэр-Шеву![7139]“ –

падут все как один и никогда уж не встанут».

Никому не уйти от суда Господня

9 И еще видел я, как стоял Владыка у жертвенника и говорил кому-то:

«Ударь по колонне, по верху ее, так ударь,

чтобы в храме[7140]а всё сотряслось –

от крыши до основания[7141]б –

и обрушилось на головы собравшихся в нем, –

а кто уцелеет, тех меч Мой достанет,

никому из них убежать не удастся,

избавления себе не найдет ни один.

²Если даже в глубинах Шеола[7142] зароются –

достану их оттуда,

если взойдут на небо –

оттуда их низведу;

³если на вершине Кармила спрячутся,

разыщу и cхвачу их;

скроются с глаз Моих на дне моря –

там змей морской по слову Моему ужалит их;

⁴в плен уведут их враги, перед собою,

как скот, погонят –

повелю Я мечу народов соседних

убивать их на всем пути.

Не спущу и тогда с них глаз –

но уже не во благо им – на беду!»

⁵Владыка, Господь Воинств,

от прикосновения Его земля сотрясается[7143],

и в скорбь приходят все живущие на ней;

словно Нил при разливе, земля вздымается

и спадает, как воды реки той египетской.

⁶Он возвел на небесах[7144] Свои чертоги горние,

свод Свой небесный простер над землей.

Он вызывает воды из моря

и на землю их изливает.

Имя Его – Господь!

Угроза, нависшая над Израилем

⁷«Сыны Израилевы, разве для Меня

вы значите больше,

чем Куша сыны? – вопрошает Господь. –

Не Я ли Израиль вывел из земли египетской,

филистимлян – из Кафтора и сирийцев – из Кира?

⁸Так знайте же, Я – Владыка Господь,

и взор Мой на царство это грешное обращен.

Я сотру его с лица земли,

но полностью не уничтожу всё потомство Иакова, –

это вещее слово Господне. –

⁹И посему знайте, Я повеление дам

и рассею израильтян среди всех народов,

бросая туда и сюда, просею, как сквозь решето[7145],

из которого даже один камешек не упадет на землю.

¹⁰От меча погибнут все грешники в народе Моем,

те самые, что говорят:

„Не подступит к нам беда, нас не коснется“».

Восстановление Израиля

¹¹«В тот день Я восстановлю

ныне разваливающийся дом[7146]а Давида,

все проломы его[7147]б заделаю, из руин подниму его,

и будет он таким, каким был прежде,

в дни древние,

¹²дабы они – сыны Израилевы – завладели тем,

что осталось от Эдома и всех иных народов,

которые носят имя Мое[7148]», –

таково вещее слово Господне, и Он совершит это.

¹³«Знайте, грядут дни

столь быстрого роста злаков, –

говорит Господь, –

что пахарь будет жнеца догонять,

урожай убирающего,

а топчущий в точиле виноград,

обильно уродившийся,

будет настигать того, кто семена сеет.

Тогда сами горы источать будут сок виноградный[7149]а,

и он потечет по холмам[7150]б.

¹⁴Восстановлю Я благоденствие[7151]

народа Моего, Израиля:

вновь отстроят они заброшенные города

и жить будут в них,

виноградники снова насадят

и, как прежде, вино будут пить,

разобьют сады

и плодами их насладятся сполна.

¹⁵Снова укореню их на земле их собственной,

и они никогда не будут выселены с земли,

Мною дарованной им», –

возвещает Господь, Бог твой.

Книга пророка Авдия

Тогда взойдут освободители на гору Сион… и царство будет принадлежать ГОСПОДУ (ст. 21).

Перед нами пророчество об эдомитянах, о народе, который произошел от Исава, брата-близнеца Иакова, и, следовательно, состоял в кровном родстве с израильтянами. В более широком плане книга пророка Авдия об угнетаемых и угнетателях, о невинных жертвах предательства и их предателях, она содержит важную весть о принципах социальной справедливости, о братстве народов, о нашей ответственности за угнетенных рядом с нами людей и промысле Божьем. Через пророка Авдия Господь высказал Свое негодование жителям Эдома.

Эдомитяне изначально не были инициаторами насилия над соседним с ними народом – израильтянами. Поначалу они просто наблюдали за тем, как ворвавшиеся в Иерусалим войска неприятеля угоняли в плен мирное население и занимались мародерством. Потом, вместо того чтобы помочь родственному по крови народу, оказавшемуся в беде, эдомитяне злорадствовали, а затем и сами с нечеловеческой жестокостью приложили руку к убийствам израильтян и разграблению их имущества. Когда уцелевшие израильтяне обращались к ним в поисках убежища, эдомитяне считали своим гражданским долгом сдавать беженцев войскам захватчиков. Авдий должен был свидетельствовать о том, что наступает тот день, когда Господь положит конец вражде, восстановит справедливость на земле и «царство будет принадлежать Господу».

Имя Авдий означает «слуга Господа». Неизвестно, было ли это собственное имя пророка или он использовал его как свое духовное звание. О личной жизни пророка и его положении в иудейском обществе в Священном Писании ничего не говорится. На основании стихов 11–14 можно считать, что Авдий записал свое пророчество сразу же после разрушения Иерусалима в 587 / 586 г. до Р.Х., поскольку точно известно, что эдомитяне участвовали в этом событии (Пс 136:7; Плач 4:21; Иез 25:12; 35:10).

Хотя короткое пророческое изречение Авдия и было обращено к Эдому, мы, однако, не располагаем никакими сведениями о том, что оно когда-либо было прочитано князьями Эдома. Очевидно, оно должно было утешить и ободрить оставшихся в живых потомков Иакова, заверив их в том, что Бог не забыл о них. Они возвратят себе утраченные владения после того, как их враги будут наказаны.

Кому-то может показаться, что вклад книги Авдия в великую тему библейской вести о Божественном спасении человечества не столь значителен. Однако на самом деле эта книга очень ценна, так как она напоминает, что Бог – истинный Правитель народов, населяющих землю (ст. 21), признают ли они Его власть над собой или нет. Он желает, чтобы мы оказывали милость своим ближним и заботились об их благополучии в трудные для них времена. Тех, кто не делает этого, будет судить Бог, Бог справедливости.

Основное содержание книги

Наказание Эдома 1–14

День возмездия 15–21

Наказание Эдома – расплата за его гордыню

¹Видение[7152]а Авдия[7153]б.

Вот что говорит Владыка Господь об Эдоме[7154]в –

точно слышали мы это от Господа,

весть была послана к народам:

«Поднимайтесь! Пойдем на Эдом войной!»

²«Знай, Я сделаю тебя наименьшим[7155]

среди народов, –

говорит Господь, –

они презирать тебя будут!

³Обольстило тебя гордое сердце твое,

ты, живущий в расселинах скал,

обитающий на высоте[7156], думал так:

„Кто низвергнет меня на землю?“

⁴Но если б и воспарил ты так высоко, как орел,

если бы свил гнездо свое среди звезд,

низвергну тебя и оттуда !» –

это Господа слово.

⁵«Когда бы воры к тебе пришли,

ночные грабители, –

как же разорили бы тебя! –

они бы украли лишь сколько им вздумалось.

Когда бы твой виноградник обирали,

разве не оставили бы хоть немного ягод?

Возмездие за жестокость Эдома

⁶ Нет, не так ограбят Исава[7157] –

все тайники его найдут!

⁷Погонят тебя до самой границы

все те, кто в союзе с тобою был;

обманут и превозмогут тебя те,

кто был в мире с тобой, ел хлеб твой,

они западню тебе расставят, говоря:

„Он разума лишен[7158]“».

⁸«В тот день, – предостерегает Господь! –

истреблю всех мудрецов Эдома,

не оставлю разумных на горе Исава.

⁹Воины твои, Теман[7159], ужасом будут объяты,

а в той бойне на горе Исава

ни одного уцелевшего не останется.

Гибель Эдома – следствие дурного обращения с братом

¹⁰За насилие над братом твоим Иаковом

покроет тебя позор,

истреблен ты будешь навеки.

¹¹В тот день ты стоял в стороне,

когда уносили его добро[7160] люди без рода и племени;

в тот день, когда иноземцы в его ворота входили,

Иерусалим по жребию делили –

ты с ними был заодно.

¹²И как мог ты упиваться

видом униженного брата своего

в тот страшный день,

день бедствия[7161]а его?!

Как посмел ты злорадствовать в тот день

над гибелью сынов Иуды?!

Как дерзнул ты бахвалиться[7162]б,

когда брат был в страданье повержен?!

¹³А в ворота народа Моего как посмел ты входить

в день бедствия его,

глядя с услаждением с другими сообща

на пагубу его в день для него столь горький,

да еще и к добру его руку протянуть посмел

в день бедствия, его постигшего?!

¹⁴Как решился ты стоять на перекрестках,

беженцев истребляя?!

Как посмел ты выдавать чудом спасшихся

в тот день скорби?!

День возмездия

¹⁵Близок День Господень для всех народов –

как ты поступал, так и с тобой поступят;

злодеяния твои по тебе самому ударят.

¹⁶Как вы пили на святой горе Моей,

так и все окружающие тебя народы

будут пить и пить,

они будут пить и потягивать, –

пока не исчезнут так,

как если бы их никогда и не было.

Окончательное торжество Израиля

¹⁷А на горе Сион будет спасение[7163]а,

она будет вновь освященной горой,

и к дому Иакова вернутся

его владения прежние[7164]б.

¹⁸Станет тогда дом Иакова огнем,

дом Иосифа – пламенем,

а дом Исава – соломой:

подожгут его и спалят,

и никто в доме Исава не уцелеет», –

так сказал Господь.

¹⁹Те, кто из Негева[7165]а, завладеют горой Исава,

жители равнины[7166]б – землей филистимлян,

полями Ефрема, полями Самарии,

а Вениамин завладеет Гиладом.

²⁰Уведенные в плен израильтяне

завладеют ханаанской землей

вплоть до Сарепты[7167]а,

а уведенные из Иерусалима,

кто сейчас в плену в Сфараде[7168]б,

завладеют южными городами.

²¹Тогда взойдут освободители[7169] на гору Сион,

чтобы править народом на холмах Исава,

и царство будет принадлежать Господу.

Книга пророка Ионы

«Ты – милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание» (4:2).

Книга Ионы существенно отличается от других пророческих книг Библии: это не собрание пророчеств, а исполненный глубочайшего смысла рассказ о переживаниях пророка, попытавшегося воспротивиться повелению Бога. Некоторые толкователи видели в книге Ионы притчу, аллегорию, а то и сатиру. В книге не говорится о том, кто ее написал. Но вполне возможным представляется традиционное признание того, что эту книгу написал сам Иона, поведав о своем неразумном поведении и о своем подчинении воле Божьей, хотя многие современные ученые полагают, что книга появилась в период после Вавилонского плена.

Вероятнее всего, пророк Иона жил в VIII в. до Р.Х., но, не считая его книги, нам мало что известно об этой личности. В Ветхом Завете кроме книги, названной его именем, есть лишь одно упоминание о нем в 4 Цар 14:25, где сказано об исполнении предсказания, сделанного пророком Ионой, сыном Амиттая из Гат-Хефера. Из этого следует, что свое служение Иона совершал в Северном царстве, Израиле, во время правления царя Иеровоама II (792–753 гг. до Р.Х.).

Неприязнь Ионы к ассирийцам и его нежелание идти к ним с вестью от Бога становится понятнее благодаря высказываниям другого ветхозаветного пророка – Наума. Это он в своей книге, предвещавшей падение Ниневии, говорит о ее жителях как людях весьма жестоких. Ассирийцы и сами увековечили свидетельства о такой своей жестокости – длинные, хвастливые надписи, повествующие о беспощадных расправах над народами, пытавшимися оказывать им сопротивление. У израильтян были свои причины бояться и ненавидеть Ниневию, и, как видно из описанного случая, им, как и Ионе, было бы трудно согласиться с мыслью о необходимости любить своих врагов.

Отчасти эта книга о живительной силе подлинного покаяния. Однако отнюдь не покаяние – центральная тема этой книги. Как верно подмечено комментаторами, если бы это было так, то достаточно было бы первых трех глав, и побег Ионы не имел бы непосредственного отношения к замыслу всей книги. Но главная мысль книги как раз о самой сущности пророческого слова. Иона понял о природе Бога нечто определенное: «Ты – милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание» (4:2). Он знает, что Бог откажется от уничтожения Ниневии, и бежит, чтобы укрыться от Бога, будучи уверенным, что его пророчество о грядущем возмездии окажется ложным. Он озабочен тем, что пробным камнем истинности пророческого слова является его исполнение, как об этом открыто сказано во Втор 18:21, 22. Но Бог хочет показать Ионе нечто несоизмеримо более ценное, чем исполнение пророчества или отношение к пророку, – Свою глубочайшую заботу о беспомощных людях и невинных животных (4:11), о спасении Своего творения. Пророчества о гибели (ср. Иер 28:9), даже в отношении иноземных народов, носят условный характер и будут исполнены лишь при отсутствии подлинного покаяния (Иер 18:7, 8).

Бог, явленный нам в этом рассказе полновластным Владыкой, заботящимся о Своем творении, неуклонно вел Иону к постижению Его любви. О том, чего достиг Господь в движении к Своей цели, и свидетельствует сама книга Ионы.

Основное содержание книги

Призыв Ионы и его непослушание 1:1–16

Покаяние Ионы и спасение 2:1–11

Весть Ионы к Ниневии 3:1–10

Божья милость к Ниневии 4:1–11

Бегство Ионы

1 Слово Господне было Ионе[7170], сыну Амиттая: ²«Ступай немедля в великий город Ниневию[7171]а и предостереги живущих там: ждет их возмездие[7172]б, ибо беззакония их дошли до небес и они перед очами Моими[7173]в». ³Но Иона вознамерился бежать в Таршиш[7174]а, чтобы скрыться от Господа. Он добрался[7175]б до Яффы, нашел там корабль, отправлявшийся в Таршиш, заплатил за провоз, взошел на судно, чтобы плыть на нем[7176]в в Таршиш, прочь от Господа.

⁴А Господь наслал в это время на море сильный ветер – разыгралась буря, и кораблю грозило крушение. ⁵Страх[7177] объял моряков, и каждый из них стал взывать к своему богу, моля о помощи. В отчаянии они побросали за борт весь груз, чтобы облегчить корабль. А Иона тем временем спустился в трюм, лег там и заснул крепким сном. ⁶Капитан, натолкнувшись на него, возмутился: «Как можешь ты спать? Вставай, воззови и ты к своему Богу! Может быть, Бог твой позаботится о нас и не допустит нашей гибели».

⁷А моряки говорили меж собой: «Давайте бросим жребий и узнаем, из-за кого постигла нас такая беда». Бросили они жребий, и пал он на Иону. ⁸Тогда они стали расспрашивать его: «Признайся нам, из-за кого обрушилось на нас это бедствие: чем ты занимаешься и откуда идешь, из какой ты страны и какого племени?» ⁹«Я еврей, – ответил Иона, – Господа, Бога небесного чту[7178], Того, Кто всё сотворил: и море, и сушу». ¹⁰Ответ поверг моряков в еще больший страх. «Что же ты сделал такого?!» – спросили они, когда поняли, что он от Господа бежит.

¹¹«Как же нам поступить с тобой, чтобы море успокоилось и не угрожало нам больше?» – спросили они. А море тем временем становилось всё яростней. ¹²Тогда Иона сказал: «Бросьте меня в море, оно и успокоится, и вы спасетесь. Я знаю, что из-за меня попали вы в эту страшную бурю». ¹³Моряки не вняли сему: отчаянно налегали они на весла, пытаясь достичь берега, но все их усилия были тщетны – буря на море продолжала усиливаться. ¹⁴Тогда воззвали они к Богу[7179]а: «Господи, не погуби! Прости нас, что лишаем мы жизни этого человека[7180]б! Не сочти нас виновными в убийстве этом. Ибо Ты, Господи, сделал так, как Тебе было угодно!» ¹⁵И, как только бросили они Иону за борт, утихло море. ¹⁶Люди же эти, объятые великим страхом перед Господом, принесли Ему жертвы и дали обеты.

Молитва Ионы

2 Но случилось так, что по воле Господней огромная рыба[7181] проглотила Иону, и он, пробыв в ее чреве три дня и три ночи, ²воззвал оттуда к Господу, Богу своему:

³«Тяжко мне было,

и я воззвал к Тебе, Господи, –

и Ты[7182]а ответил[7183]б мне;

со дна Шеола[7184]в взмолился –

Ты услышал голос мой.

⁴Ты вверг меня в глубины морские,

в самое сердце вод,

и сдавили они меня.

Все волны Твои и валы грозные

надо мною проходили.

⁵И подумал я: Ты отринул меня,

изгнал с очей Твоих;

как смогу[7185] я опять взор свой

к Храму Твоему святому,

в высь небесную, устремлять?

⁶Надо мною сомкнулись воды,

и объяла меня бездна,

голова травой морскою опутана.

⁷До самого основания гор я низошел,

земля засовы свои

навсегда надо мною задвинула.

Но Ты живым меня из могилы вывел,

Господи, Боже мой!

⁸Когда жизнь во мне угасала,

я вспомнил Тебя,

и молитва моя к Тебе, Господи, вознеслась,

в пресвятой Храм Твой!

⁹Те, кто идолов чтит ничтожных,

верностью Богу Живому пренебрегают;

¹⁰а я словами хвалы принесу Тебе жертву

и каждый обет свой исполню –

в Господе спасение!»

¹¹И вот по воле Господней извергла рыба Иону[7186] на сушу.

Иона в Ниневии

3 И вновь было слово Господне Ионе: ²«Ступай немедля в великий город Ниневию и объяви всем, кто живет там, ту весть, что вложу Я в уста твои». ³На этот раз Иона не замедлил с исполнением повеления Господня – сразу же отправился в Ниневию. А город этот был в те времена одним из самых больших[7187]а, так что ушло у Ионы целых три дня на то, чтобы пройти его из конца в конец[7188]б! ⁴Все эти дни ходил Иона по городу и от зари до зари возвещал жителям его: «Через сорок дней падет Ниневия, разрушена будет!» ⁵Поверили ниневитяне Богу, все от мала до велика в покаянии в рубища облачились и пост объявили.

⁶Дошла эта весть Господня и до царя Ниневии. Оставив престол свой, снял он одежды царские с себя, облачился в рубище и сел среди пепла[7189]. ⁷По всему городу разосланы были глашатаи, дабы везде огласить указ царя и приближенных его: «Никто не должен притрагиваться к пище[7190]а: ни человек, ни животное, будь то корова или овца, не должны ничего есть[7191]б и даже пить не должны они. ⁸Пусть в рубище будут и люди, и животные, и да воззовут все к Богу. Пусть каждый житель города сойдет с пути зла и откажется от насилия, которым запятнал он руки свои. ⁹Как знать, быть может, сменит тогда Бог гнев Свой на милость, отвратит от нас огнь возмездия Своего – и не погибнем мы».

¹⁰Когда увидел Бог, что отрешились ниневитяне от путей своих злых, Он явил милосердие Свое над ними и не навел на них бедствий, которые им предвещал.

Гнев пророка и милость Божья

4 Иона же страшно огорчился и, разгневавшись[7192], ²возопил[7193]а: «Вот этого, Господи, я больше всего боялся, когда еще был в своей стране! Оттого-то и бежал я в Таршиш, знал ведь: Ты – милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание[7194]б. ³Но теперь молю Тебя, Господи: возьми мою жизнь, потому что смерть мне милее жизни». ⁴Господь спросил его: «Много ль правды в гневе твоем?»

⁵Покинул Иона город, поставил с восточной стороны города шалаш и сел в тени его: он хотел посмотреть, что же всё-таки случится с Ниневией. ⁶А Господь Бог решил избавить Иону от досады его и негодования – устроил Он так, что выросло рядом с Ионой растение[7195]а. Разрослось оно и распростерлось над Ионой, да так, что голова его оказалась в тени. Возрадовался Иона этому растению[7196]б. ⁷А утром, едва стало светать, попустил Бог, чтоб червь подточил тот куст, и он засох. ⁸А когда совсем уже взошло солнце, знойный[7197] ветер по велению Божию задул с востока. Солнце так палило Ионе голову, что совсем изнемог он и хотел одного – умереть. «Смерть, – вздыхал он, – милее мне нынче жизни самой». ⁹И опять спросил его Бог: «Много ль правды в гневе твоем? И с чего – всего-то из-за куста одного?» «Да, – отозвался Иона, – прав я в гневе своем, и обидно мне до смерти!» ¹⁰На это Господь сказал ему: «Ты растение жалеешь, которое никаких трудов тебе не стоило: не растил ты его, оно само в одну ночь появилось и в ночь же одну пропало. ¹¹Так как же Мне не пожалеть Ниневию, город великий, где более ста двадцати тысяч человек живет (пусть и не могут они правую руку свою от левой отличить[7198]), да и скота в нем немало?!»

Книга пророка Михея

Он будет суд правый вершить между людьми, споры множества народов, и сильных, и дальних, – разрешит; перекуют они мечи на лемеха, копья – на ножи садовые, не поднимут более народы друг на друга мечи и искусство войны предадут забвенью (4:3).

Книга Михея дает возможность увидеть в духовной перспективе глазами провидца и правдоискателя бурные события VIII в. до Р.Х. в жизни Северного царства, Израиля, и Южного царства, Иудеи. Пророк предсказывает падение Самарии (столицы Северного царства) под натиском полчищ ассирийских поработителей в 722 г. до Р.Х. и бесстрашно возглашает предупреждение о разрушении Иерусалима и его Храма – главной святыни Южного царства (3:12, ср. Иер 26:18). Пророческие изречения о грядущем суде чередуются с обещаниями будущих благ народам Израиля и Иудеи. И тот, и другой народ нарушили свой Союз (Завет) с Богом. Устами Михея Господь говорит как Обличитель Своего народа, но в то же время через него и дает обещания о благословениях, которые будут даны человечеству с пришествием Того, Кто станет истинным Пастырем Божьего стада.

Михей и Исайя очень близки друг другу по духу и по стилю. Но в отличие от своего знаменитого современника Исайи Михей был простым деревенским жителем, родившимся в мало кому известном Морешет-Гате, на юго-западе от Иерусалима, возле филистимской границы. В конце VIII в. до Р.Х., во времена правления иудейских царей Иоафама, Ахаза и Езекии, Иудея находилась в состоянии глубокого духовного упадка. Но это не помешало Михею и, может быть напротив, даже побудило его прислушаться к проповедям Исайи и, ревнуя о новой, чистой жизни, стать пророком Бога Яхве. Он был наделен удивительным даром духовного видения. Ни массовые кровопролития, ни насилия тех дней не сломили его. Богатые и сильные мира сего не смогли запугать его. Он говорил как человек, живущий в присутствии Бога и увидевший мир Его глазами.

Михей предостерегал жителей Иудеи о надвигавшейся национальной катастрофе, но духовные и светские власти Иерусалима были глухи к его проповеди. Они были уверены, что Бог, Храм которого украшал их город, защитит их от всякой беды уже ради одного этого красивого здания. Михей противостоял надменности вождей народа и их неверным представлениям о Боге: Он, по утверждению пророка, не оставит без наказания тех, кто добру и справедливости предпочитает зло и обман. Гибель постигнет и город, и величественный Храм из-за нежелания людей дать в своем сердце место Богу святости и любви.

В книге Михея, где, как можно полагать, собраны его проповеди, предостережения о судах Божьих чередуются со словами о Его милости, что явно отражает характер Бога: Он и в праведном гневе Своем не перестает быть добрым и милостивым. Живые пророческие слова Михея о грядущем Царе-Мессии, жаждущем собрать вместе весь Свой народ (2:12, 13) и утвердить мир и справедливость на земле и в сердцах наших (4:2, 3), питают духовно жаждущих и сегодня. Ведь именно Михей предсказал, что этот Царь-Миротворец при Своем первом явлении на нашу Землю должен будет родиться в маленьком иудейском городке Вифлееме (5:2). После того, как это исполнилось при рождении Иисуса Христа, можно ли сомневаться в верности Его предсказаний?

Основное содержание книги

Суд над Израилем и Иудой 1:1–3:12

Восстановление и мир 4:1–5:15

Весть предостережения и надежды 6:1–7:20

Суд над Самарией и Иерусалимом

1 Вот слово Господне, которое было Михею[7199]а из Морешета в дни, когда в Иудее, сменяя один другого, царствовали Иоафам, Ахаз и Езекия[7200]б; вот что было показано ему о Самарии и Иерусалиме.

²Внимайте, народы все!

Земля и всё, что на ней, да слышит!

Будет Владыка Господь свидетелем против вас,

из Храма Своего святого огласит Владыка приговор.

³Вот уже оставляет Господь

место пребывания Своего,

нисходит, на вершины земли наступая.

⁴Как воск от огня,

горы тают под Ним,

и поступь Его рассекает долины,

как потоки, с обрыва падающие.

⁵За преступленья[7201]а Иакова всё это,

за грехи израильтян[7202]б.

Кто же виновен в преступленьях Иакова?

Разве не Самария?

А кто виновен в идолопоклонстве[7203]в Иуды?

Разве не Иерусалим?

⁶«Самарию в руины средь поля превращу, –

сказал Господь, –

пойдет она под виноградники;

основанья стен ее Я обнажу

и камни грудою свалю в долине.

⁷Разбиты будут все ее резные кумиры,

сожжены и дары, что за блуд приносили.

Сокрушу всех ее идолов,

кои были ей платой за блуд,

будут они у врагов Самарии такой же платой[7204]».

Плач и сетование пророка

⁸Об этом буду плакать и рыдать,

босым ходить буду и нагим,

вой подниму, как шакал,

вопить буду, словно страус[7205]:

⁹смертельная рана нанесена Самарии[7206],

и та же участь ждет Иудею,

бедствие уже у ворот народа моего –

к Иерусалиму пришло!

¹⁰В Гате[7207] об этом не рассказывайте

и не рыдайте!

В Бет-Афре сядьте среди пепла и скорбите!

¹¹Идите, жители Шафира[7208]а!

Поведут вас обнаженными, опозоренными.

Из Цаанана уже никто не осмелится выйти[7209]б.

И в Бет-Эцеле слышен плач –

нет там прибежища для вас.

¹²Облегчения отчаянно ждут в Мароте[7210].

Но бедствие это Господом ниспослано,

к самим вратам Иерусалима пришло!

¹³Запрягайте резвых коней своих в колесницы,

вы, кто живет в Лахише[7211]а, бегите!

Это вы совратили дочь Сиона[7212]б,

те же преступления, что в Израиле,

стали и у вас повсюду твориться.

¹⁴А посему вам, жителям Иудеи,

придется поспешить

со своими прощальными дарами

и бежать из Морешет-Гата[7213]а!

Да и город Ахзив, какие-то надежды подав,

ручьем иссякшим[7214]б окажется для царей Израиля.

¹⁵И вы, в Мареши[7215]а живущие, знайте,

Я еще пришлю того,

кто владения ваши присвоит,

и слава Израиля – вожди его –

в Адулламе[7216]б спрячутся.

¹⁶Наголо все обрейтесь –

знак скорби то будет по детям[7217],

детям любимым вашим, –

в том грифу подобными станьте

(с лысой его головой):

детей-то в плен уведут от вас.

Намерения человеческие и Божьи

2 Горе тем, кто беззаконие замышляет,

кто и спать ложится с мыслью о злодействе!

Совершить его поутру спешат они,

ведь это в их силах!

²Глянется им поле чужое – приберут его к рукам,

понравится им дом какой – присвоят и его;

заберут не только дом, но и его хозяина[7218],

лишат всех, кто жил там, их удела наследного.

³Потому так говорит Господь: «Знайте это:

замыслил Я бедствие для рода сего –

ярмо надену, какого вам с себя не снять,

и про спесь забудете –

злое то будет время!

⁴Тогда насмехаться над вами будут,

жалобно завывать

и причитать станут, издеваясь:

„Мы вконец разорены:

передал Господь наследие народа моего

в чужие руки!

Как вернется ко мне оно?

Между врагами[7219] поделены поля наши“».

⁵И уж не будет тогда никого у тебя

во всей общине Господней,

кто землю отвел бы тебе по жребию.

Лжепророки

⁶«Хватит тебе пророчить! –

говорят мне их пророки. –

Даже и не упоминай об этом!

Не падет позор на наши головы!»

⁷О дом Иакова, как могут они говорить такое?!

Может ли иссякнуть терпенье Господне?

Так ли Он поступает?

Он Сам говорит:

«Мои слова во благо тем,

кто ступает прямо.

⁸Но народ Мой восстал, будто враг,

и на кого же – на своих бедняков!

Вы и плащ, и рубашку готовы сорвать

со всякого прохожего,

который о ссоре с вами даже не помышляет[7220].

⁹Вдов[7221]а народа Моего

из жилищ им столь отрадных изгоняете;

детей обездоливаете, наследства их лишая[7222]б.

¹⁰Ступайте отсюда прочь!

Не ждет вас покой на этом месте:

здесь всё осквернено и полностью разложилось.

¹¹Ведь приди сюда пустослов какой-нибудь,

ветреник, и начни говорить:

„О пользе вина и напитков хмельных

проповедовать буду“ –

вот какого проповедника желал бы этот народ!

Обещание об избавлении

¹²Соберу Я, соберу всех вас, потомки Иакова!

Непременно возвращу весь остаток Израиля!

И тогда будете у Меня все вместе, как овцы в овчарне[7223]а,

как отара посреди пастбища –

неисчислимы вы будете вновь[7224]б.

¹³Всесокрушающий пойдет перед ними,

из плена вырвутся они и чрез врата на свободу выйдут.

Перед ними их Царь пойдет, во главе их – Господь!»

Обвинение вождей и пророков Израиля

3 Сказал я тогда, передавая слова Господни:

«Послушайте ж вы, главы потомков Иакова,

правители дома Израилева,

не вам ли о правосудии печься? Но увы!

²Добро ненавистно вам – вы зло возлюбили!

Вы кожу с народа Моего живьем сдираете

и отрываете его плоть от костей.

³Поедом едите вы Мой народ,

сняв кожу с него, кости ему ломаете,

как для котла его разделываете,

срезая плоть на жаркое».

⁴ И подумал я о том времени,

когда воззовут они к Господу о помощи,

а Он не ответит им,

скроет от них Свой лик –

так омерзительны дела их.

⁵И вот что еще говорит Господь о тех пророках,

что вводят в заблуждение Его народ:

«Вы мир сулите тем, кто вас кормит,

а на тех, кто отказывает вам в этом,

войной идти готовы!

⁶Не будет вам за то никаких видений по ночам,

ни предсказаний в сумерки –

закатится для пророков солнце,

и самый день станет темным для них!

⁷Посрамлены будут провидцы,

унижены – прорицатели,

все они лица свои от стыда руками закроют[7225],

ибо нет им ответа от Бога!»

⁸А что до меня, я исполнен силы

и Духа Господнего, 

жажды справедливости и мужества преисполнен,

чтобы возвестить Иакову о преступлениях его,

Израилю – о его грехах.

⁹Послушайте же вы, главы потомков Иакова,

правители дома Израилева, –

вы, отвергающие справедливость

и всё, что истинно, извращающие[7226]!

¹⁰Вы, созидающие Сион на крови

и на нечестии – Иерусалим!

¹¹Старейшины города этого

вершат суды неправые за взятки,

священники наставляют Закону за плату,

а пророки прорицают за серебро,

ссылаясь при этом на Господа.

«Господь всегда с нами! – говорят они. –

Не постигнет нас бедствие!»

¹²Потому-то из-за вас перепашут Сион, как поле,

станет Иерусалим грудой камней,

а Храмовая гора – пустырем, поросшим деревьями.

Грядущее возвышение Сиона

4 Когда же придут последние дни,

гора, на которой Храм[7227] Господень стоит,

главной станет среди всех гор

и над холмами возвысится –

и все племена к ней потекут,

²устремятся туда народы многие,

говоря с отрадой:

«Взойдем на гору Господню,

ко Храму Бога Иакова.

Он укажет нам стези Свои,

и пойдем мы Его путями».

Ведь с Сиона провозглашено будет

Наставление[7228] Его,

из Иерусалима – слово Господне.

³Он будет суд правый вершить между людьми,

споры множества народов,

и сильных, и дальних, – разрешит[7229]а;

перекуют они мечи на лемеха[7230]б,

копья – на ножи садовые,

не поднимут более народы

друг на друга мечи

и искусство войны предадут забвенью.

⁴Сядет каждый под своей виноградной лозой,

под смоковницей своей –

и некого будет бояться.

Господь Воинств изрек это устами Своими.

⁵Как бы ни были верны

своим богам прочие народы,

мы будем преданно следовать

за Господом[7231], Богом нашим, во веки веков.

⁶«В оный день великий, – говорит Господь, –

соберу хромых, изгнанных созову

и тех, кого повергал Я в страдания.

⁷Хромых сделаю „остатком“ Своим;

отверженные[7232] народом сильным станут;

и будет царствовать над ними

Господь на горе Сион отныне и вовеки».

⁸Что же до тебя,

сторожевая башня среди стад Израилевых,

оплот дочери Сиона[7233],

вернешь ты себе былое владычество,

царство дочери Иерусалима.

⁹К чему же нынешние вопли твои?

Или не стало царя у тебя?

Разве пал твой советчик

или настигли муки тебя, как роженицу?

¹⁰Придется еще корчиться

в схватках тебе, дочь Сиона,

и кричать от боли, как роженице, –

должна ты будешь покинуть город

и жить в чистом поле,

а затем и до Вавилона добраться.

Но там наконец спасенье обретешь –

избавит тебя Господь от рук врагов твоих.

¹¹Собрались ныне против тебя народы многие,

худого тебе желают:

«Да падет на нее скверна, 

чтобы нам позлорадствовать, смотря на Сион!»

¹²Но не знают они замыслов Господа,

не понимают намерений Его,

а ведь Он собрал их, как снопы на гумно.

¹³Встань же и молоти их, дочь Сиона!

Железные рога для того тебе дам

и копыта медные дам.

Тьму народов сокрушишь ты

и Господу посвятишь[7234] их добычу,

всё богатство их Владыке всей земли отдашь!

5 Собирай теперь войско свое[7235]а,

город, врагами окруженный[7236]б, – мы в осаде;

тростью будут бить по щеке судью[7237]в Израиля.

Обещание о Владыке из Вифлеема

²«А ты, Вифлеем-Эфрата,

как ни мал ты среди других городов Иудеи[7238],

но из тебя выйдет по воле Моей Тот,

Кто в Израиле править будет, –

происхождение Его издревле, от вечности», –

говорит Господь.

³Потому будут оставлены сыны Израилевы

лишь до срока, пока не родит роженица

и не вернутся к ним из плена оставшиеся в живых братья.

⁴ Правитель Тот, когда явится,

станет печься о них,

как добрый пастырь будет заботиться,

с силой, от Господа исходящей,

от величественного имени Господа, Бога Его;

и будут жить они тогда в безопасности,

ибо величие Его будет признано

во всех пределах земных,

⁵и принесет Он мир[7239]а.

Восстановление остатка и искоренение идолопоклонства

Когда вторгнется Ассирия в страну нашу

и будет крепости наши попирать,

мы выставим против нее семерых пастухов

и восемь[7240]б человек княжеского рода.

⁶Мечом захватят они в Ассирии власть

и острием его станут править в стране[7241] Нимрода.

Спасет Он нас от ассирийцев,

когда вторгнутся они в страну нашу,

будут попирать наши пределы.

⁷И будет остаток Иакова

посреди множества народов

как роса от Господа,

как ливень на луга:

ни то, ни другое от человека не зависит

и не ждет повелений от смертных.

⁸И будет остаток Иакова среди разных племен,

посреди множества народов,

как лев среди лесных зверей,

как молодой лев среди овечьих отар:

промчится, растопчет, разорвет –

и никто от него не спасет.

⁹Поднимется рука твоя, Израиль, на врагов твоих –

истреблены будут все недруги твои.

¹⁰«Но и так будет в тот день, –

предостерегает Господь, –

всех коней твоих у тебя истреблю,

колесницы твои уничтожу,

¹¹истреблю города в стране твоей,

крепости все твои разрушу;

¹²чародейство, за которое держишься, искореню,

и гадателей у тебя не будет впредь;

¹³истреблю кумиров твоих резных

и столбы священные,

дабы не поклонялся ты более

творениям рук своих;

¹⁴рощи твои, Ашере посвященные,

вырублю у тебя все до единой,

твои города, идолопоклонством оскверненные,

уничтожу Я.

¹⁵Яростным будет отмщенье Мое племенам,

в непослушании погрязшим!»

Суд Господа над Израилем

6 Внимай тому, что говорит Господь!

«Встань и выступи в свою защиту,

пусть холмы и горы твой голос слышат.

²А вы, горы, Господу внемлите –

тяжба у Него с народом Его.

Прислушайтесь и вы, основания вечные земли,

Господь с народом Своим судится,

Израиль обличает Он:

³„Что сделал Я тебе не так, народ Мой?!

Чем обременил тебя? Ответь!

⁴Тем ли, что вывел тебя из Египта,

от рабства[7242]а избавил[7243]б

и поручил Моисею, Аарону и Мариам вести тебя?

⁵Вспомни, народ Мой,

коварный замысел Балака, царя Моава,

как поступил потом Валаам, сын Беора[7244]а,

и что приключилось с тобой

от Шиттима до Гилгала[7245]б,

тогда поймешь ты,

что сделал Я для спасения твоего“».

⁶Но с чем же я предстану пред Господом,

как поклонюсь Всевышнему Богу?

Со всесожжениями ли предстану пред Ним,

телят ли годовалых принесу в жертву?

⁷Нужны ли Господу тысячи баранов

или потоки несчетные елея?

Разве первенца своего отдам

в жертву за преступление,

плоть и кровь свою[7246] – за грех мой?

⁸Он показал тебе, человек, что такое добро

и чего Господь ждет от тебя:

чтобы в поступках своих

всегда держался ты справедливости,

ко всем относился с любовью[7247]а

и жил смиренно,

в постоянном общении с Богом[7248]б твоим.

⁹И вот прогремел над городом голос Господа

(да внемлет ему всяк, кто разумен,

кто благоговеет

перед именем[7249]а Твоим, Господи):

«Склонитесь пред жезлом, повинуйтесь ему

и Тому, Кто его утвердил![7250]б

¹⁰Могу ли забыть[7251]а о сокровищах,

нечестием собранных в доме нечестивом,

или о мере[7252]б, для обмана уменьшенной

и за то людьми проклятой?

¹¹Могу ли оправдать

человека[7253] с весами лживыми,

с неверными гирями в суме?

¹² Все богачи города

жестоко притесняют бедных,

и горожане твои[7254] одним обманом живут,

ложь у них на устах.

¹³За то стал Я насылать на тебя беды,

за грехи твои разорять тебя стал.

¹⁴Будешь есть, но пища не пойдет тебе впрок,

неизбывный голод будет мучить тебя[7255];

откладывать силиться будешь, но не сбережешь,

а если и сбережешь,

так и то Я отдам пришедшему с мечом.

¹⁵Посеешь, а жать не придется;

выбьешь масло из маслин, а не умастишься им;

выжмешь виноград, но вина не пить тебе.

¹⁶Вы наущениям Амврия следуете

и обычаям всем потомков Ахава[7256]а –

по советам их злым поступаете.

Вот и выставлю Я вас как пример устрашающий:

станут жители города вашего посмешищем,

испытают на себе поношение других народов[7257]б».

Плач пророка о народе

7 В уныние я впал!

Похож на того, кто вышел плоды собирать летние,

когда их сбор завершился и виноградники пусты;

когда не найти уже ни кисти винограда,

ни первых смокв, что так нравятся мне.

²Так и людей Господу верных[7258]а

не сыскать уже в стране,

ни одного человека честного[7259]б не осталось;

каждый в засаде засел и крови жаждет,

загнать брата своего в ловушку норовит.

³Умения зло творить не занимать им:

начальник всякий и судья взятки требуют,

знатные люди диктуют им прихоти свои –

и те, не стыдясь нимало, правду извращают!

⁴Даже лучший из них – что кустарник колючий,

и самый честный – хуже изгороди из терновника.

Но День, стражами-пророками предсказанный,

День возмездия, непременно грядет –

вот тогда этот люд придет в замешательство!

⁵Не доверяй другу,

на человека близкого тебе не полагайся

и не будь откровенен даже с той,

что, прильнув к тебе, рядом лежит.

⁶Ведь и сын бесчестит отца,

против матери дочь восстает,

невестка – против свекрови,

и домашние – человеку враги.

⁷Что до меня, лишь на Господа уповать буду,

Бога, Спасителя моего, ждать буду –

Бог мой услышит меня!

Израиль еще поднимется

⁸Рано торжествовать вам надо мной, враги мои[7260]!

Пусть падаю я, но ведь и встаю,

случись мне быть во тьме,

Господь – мой свет!

⁹Согрешив против Господа,

я понесу тяжесть гнева Его,

пока не рассмотрит Он дело мое

и не отстоит Его на суде[7261].

Он выведет меня к свету,

Я увижу Его справедливость.

¹⁰И враги мои это тоже увидят,

позором покроют себя те,

кто говорил мне: «Где Господь, Бог твой?»

Своими глазами увижу,

когда попирать их будут, словно грязь на улице.

¹¹ Придет день, и начнешь ты, Иерусалим,

вновь возводить стены твои,

станешь расширять свои границы[7262].

¹²В тот день придут к тебе отовсюду люди,

толпы придут из Ассирии и городов египетских,

от самого Египта до Евфрата[7263] приходить будут,

от морей всех и от горы каждой.

¹³Но земля твоя так и останется в запустении

за жителей ее, за деяния их.

Молитва и хвала

¹⁴Паси народ Свой,

жезлом Своим направляй

овец наследия Твоего, Господи,

тех, что живут одиноко в зарослях диких.

Пусть пасутся они на Кармиле[7264],

в Башане, в Гиладе, как в былые дни.

¹⁵«Как во дни исхода из плена египетского,

явлю Израилю чудеса Свои», – ответил Господь.

¹⁶Увидят то и другие народы и постыжены будут,

лишатся всей мощи своей,

прикроют руками рты свои,

оглохнут уши у них,

¹⁷будут прах лизать, как змеи,

как твари, что ползают по земле;

выползут из укрытий своих с трепетом

Богу нашему навстречу, Господу,

убоявшись Тебя.

¹⁸Есть ли бог, подобный Тебе,

Который прощал бы вину

и отпускал грехи остатку наследия своего?

Не держишь Ты гнева в сердце своем,

любишь являть милосердие!

¹⁹Вновь смилуется Господь над нами,

попраны будут Им проступки наши,

в глубины моря бросит Он все наши[7265] грехи.

²⁰Яви же верность[7266] Свою Иакову

и милосердие Аврааму,

как издревле клялся Ты отцам нашим!

Книга пророка Наума

ГОСПОДЬ долготерпелив, и велика сила Его, но никогда Он не поступится справедливым наказанием виновного (1:3).

Книга Наума – одна из двух книг «Малых пророков», в центре внимания которых судьба Ниневии, столицы великой Ассирийской империи, которая долго держала в страхе все окружавшие ее народы. В VIII в. до Р.Х. после проповеди Ионы жители Ниневии покаялись, и Бог пощадил их, о чем мы узнаём из той же книги Ионы. Но в книге Наума, написанной в VII в. до Р.Х., мы встречаемся со вторым пророком, которого Бог побудил вновь воззвать к жителям того же города, где опять воцарились нечестие и вопиющие злодеяния. Печально то, что в этот раз ниневитяне пренебрегли предостережениями пророка. Если книга Ионы повествует о величии Божьей милости, то древняя поэма Наума – грозное предостережение облеченным властью о том, что всех ожидает суд, и напоминание о верховной власти Бога над каждым народом и каждым правителем, над всякой тиранией и деспотизмом, попирающими свободу и достоинство сотворенного Богом человека.

О пророке Науме, авторе настоящей книги, ничего не известно, кроме того что родом он был из селения Элкош, точное расположение которого доподлинно не установлено. Однако, поскольку Наум упоминает разрушение Фив, свершившееся в 663 г. до Р.Х., и предсказывает падение Ниневии, случившееся в 612 г. до Р.Х., можно с достаточным основанием говорить о том, что книга Наума была написана между этими двумя датами. Вероятнее всего, это произошло в двадцатые годы VII в., поскольку Наум говорит о падении Фив как о давно случившемся событии. Можно полагать, что книга создавалась в селении Элкош (в Иудее), в котором родился пророк.

Каким присутствием духа нужно было обладать тогда пророку из Иудеи, чтобы бросить столь решительный вызов – грозно обличать Ассирийскую монархию, разорившую и отправившую в изгнание братский народ – израильтян. Иудея была уже однажды спасена благодаря особой Божьей заботе. Но в дни Наума ассирийцы вернулись в Иудею и вновь подчинили ее себе. По свидетельству Второй книги Паралипоменон (33:11), ассирийцы увели в плен – в кандалах, с кольцом в носу – царя Иудеи Манассию.

Сохранять душевное равновесие при виде такой жестокой силы могли немногие. Наум отличался трезвым бесстрашием. Это и неудивительно, ведь он знал большую силу – могущество Бога, Который «долготерпелив» (1:3), но справедливый гнев Которого изливается, как лава, и от ярости Которого скалы рушатся (1:6).

Какое надо было иметь мужество, чтобы предсказывать поражение и полное падение самой великой державы того времени! Примечательно, что голос Наума в этой книге звучит не просто бесстрашно: пророк говорит с обличаемыми, словно зачитывает им приговор, ибо знает, что Бог не оставляет без наказания творящих зло (1:2). При поверхностном взгляде на книгу Наума у читателя может возникнуть ошибочное представление, что ветхозаветный пророк одержим одной вестью – о гибели Ниневии, которую, быть может, ненавидит лично. Но более глубокое погружение в текст ведет к пониманию того, что Наум размышляет и проповедует, обладая духовным видением и исходя из широкого контекста, в котором грехи Израиля порицаются с не меньшей силой, чем грехи его врагов. Слово пророка не имело своей целью вызвать ненависть к Ниневии. Нет, пророк говорит своим слушателям и читателям (как в его собственном стане, так и в стане врагов), что, если бы Бог не призвал к ответу народ, потонувший в вопиющем насилии, грабительстве и убийствах, Он не был бы Богом справедливости и добра.

Основное содержание книги

Суд над Ниневией 1:1–15

Гибель Ниневии 2:1–3:19

1 Предсказание[7267]а о Ниневии. Книга видений[7268]б Наума из Элкоша.

Падение Ниневии

²Господь – Бог,

ожидающий безраздельной преданности Себе[7269],

но Он – и Бог возмездия,

строг и взыскателен Господь, и силен гнев Его.

Карает Господь противящихся Ему

и ярость изливает на врагов Своих.

³Господь долготерпелив[7270]а, и велика сила Его,

но никогда Он не поступится

справедливым наказанием виновного.

В буре и вихре идет Он,

и клубится пыль под ногами Его[7271]б.

⁴Погрозит Он – иссякнут реки

и высохнут моря,

увянут и Башан с Кармилом,

и зелень[7272] на Ливане поблекнет.

⁵Перед Ним трепещут горы

и холмы тают и растекаются[7273],

пред лицом Его земля вздымается

и весь мир этот со всеми живущими в нем.

⁶Кто устоит перед Его негодованием?

Кто выдержит гнев Его пылающий?

Ярость Его, как лава, рекой изливается,

перед Ним скалы рушатся.

⁷Благ[7274] Господь!

Он – прибежище безопасное в день бедствия.

Знает и спасает Он тех, кто на Него уповает,

⁸а на противников[7275]а Он обрушит потоп сокрушающий

и не отступит, пока не сойдут они во мрак могилы![7276]б

⁹Что бы ни замыслил кто против Господа[7277],

Он всё обратит в ничто,

второй раз против Него никто не восстает.

¹⁰Как терновник они сплелись[7278],

как пропойцы перепились –

но будут сметены, как солома.

¹¹Это ты, Ниневия, породила того,

кто замыслил злое против Господа, –

советника нечестивого[7279].

¹²Так говорит Господь:

«Пусть сильны[7280]а они, пусть много их будет –

как трава, будут скошены[7281]б они и сгинут.

А на тебя, Иудея,

хоть и навлекал Я страдания прежде,

более Я этого делать не стану.

¹³Сломаю Я ныне ярмо ассирийское, что на тебе,

и разобью оковы твои».

¹⁴Вот что Господь положил о тебе, Ниневия:

«Не будет у тебя наследников, забудется имя твое[7282]а,

сокрушу Я идолов твоих литых и резных,

что в храмах богов твоих,

а тебе могилу уготовлю,

ибо ничтожна ты[7283]б».

¹⁵Вот с вестью благою, с вестью о мире

посланник спускается с гор,

уже слышны шаги его!

Празднуй, Иудея, торжества свои,

исполняй обеты свои!

Не вторгнутся уже более нечестивцы в пределы твои –

будут они полностью истреблены!

Гибель Ниневии предречена

2 Вот уже на подступах к тебе, Ниневия, сокрушитель[7284]а твой!

Укрепляй оборону, стереги дороги,

наготове будь[7285]б, все силы свои собери!

²(Ибо восстанавливает Господь величие Иакова,

как и величие Израиля, –

народов, которых всего лишили разорители,

не пощадили и лоз их виноградных.)

³Кроваво-красны щиты воинов твоего сокрушителя,

в пурпур одеты воины его;

сверкают на солнце покрытые броней колесницы[7286]

в день, когда их готовность к бою проверяют,

и воины врага твоего потрясают древками копий.

⁴Колесницы их уже вихрем несутся по улицам,

мчатся во все концы через площади;

факелам они подобны и мелькают, словно молнии.

⁵ Властелин Ассирии зовет своих военачальников,

идут они, спотыкаясь,

а затем к стене городской бегут,

но поздно уже:

щиты осадные врагом установлены!

⁶Врата речные открываются –

потоком страшным обрушен дворец!

⁷Всё предрешено: обнажена будет Ниневия!

В плен повели ее женщин-рабынь –

стенают они, словно горлицы,

и в отчаянии бьют себя в грудь.

⁸Ниневия – что запруда прорванная,

из которой хлынули потоки воды.

«Стойте, стойте!» – кричат ее жителям,

но никто из них не оборачивается.

⁹ Слышны и другие голоса: «Грабьте, грабьте,

хватайте серебро и золото!

Полно здесь добра всякого

и драгоценностей всевозможных!»

¹⁰ И пала Ниневия –

разграблена, разорена, разрушена!

В страхе сердца замирают,

трясутся колени, дрожь в теле

и смертельная бледность на лицах у всех[7287].

¹¹Где же теперь то логово львиное

и место кормления[7288] львят,

куда шли лев и львица с потомством своим

и никто их не мог потревожить?

¹² Где лев, что рвал на куски добычу,

детенышей своих насыщая,

что ради львицы жертву свою душил,

свое логовище наполнял мясом кровавым,

кусками этой добычи – пристанище свое?

¹³«Так знай же, иду на тебя! – говорит Господь Воинств. – Колесницы твои Я сожгу дотла, и львят твоих меч поразит, не оставлю добычи тебе на земле, и никто уже не услышит гласа вестников твоих».

Горе Ниневии

3 Горе городу, кровью себя запятнавшему,

крайне вероломному,

полному добра награбленного –

без добычи не живущему!

²Щелкает бич, грохочут колеса –

скачут кони, мчатся колесницы!

³Несутся всадники,

мечи блестят, сверкают копья!

Везде убитые, груды тел,

мертвых не счесть,

шагу не сделать, о них не споткнувшись!

⁴«За твое распутство изощренное,

за то, что ты – блудница, умело прельщающая

и искусная в чародействе,

сумела блудом своим обольстить[7289] народы

и чародейством – племена многие,

⁵Я расплачусь с тобой[7290]: 

задеру подол твой на лицо тебе –

пусть видят народы наготу твою

и царства – в каком ты стыде! –

таково слово Господа Воинств. –

⁶Грязью тебя забросаю

и, опозорив, выставлю всем напоказ.

⁷Тогда всякий, увидев тебя,

попятится, прочь побежит, говоря:

„Разорена Ниневия! Захочет ли кто оплакать ее?“

И некому будет утешить тебя».

⁸Разве лучше ты Фив[7291],

города, что на Ниле?

Всюду вокруг него была вода,

пучина была ему валом,

море защитой ему служило.

⁹Фивам Куш и Египет подкрепленьем служили,

ни в чем никогда не отказывая.

Союзниками их[7292] были и Пут, и Ливия.

¹⁰Но и из того города всех в изгнанье отправили,

в плен увели захватчики;

младенцам там на улицах и площадях

головы поразбивали о камни,

людей именитых враги по жребию себе разобрали

и знать городскую в оковах с собой увели.

¹¹Так и тебе, Ниневия, испить чашу гнева придется,

пока и над тобою не будет взят верх,

тоже будешь напрасно силиться от врага укрыться.

¹²Укрепления твои – что смоковницы,

на которых плоды перезрели:

потрясти их – сами в рот упадут!

¹³Посмотри на воинов твоих:

они у тебя слабы, как женщины.

Врата твои сами перед врагами откроются:

засовы их огонь пожрет.

¹⁴Водой на время осады запасайся,

крепости свои, сколь можешь, укрепляй,

глину топчи, меси раствор,

рук не покладая, кирпичи готовь!

¹⁵Однако пожрет тебя огонь

и меч истребит,

как саранча всё истребляет.

Увеличь число защитников своих

столь же быстро, как саранча размножается

или полчища иных насекомых прожорливых.

¹⁶Стало купцов у тебя больше,

чем звезд на небе, они, как саранча молодая, –

полиняет она и улетит.

¹⁷И стражи твои – такая же саранча,

а знать – рой мошек:

холодно – они на стене сидят,

а солнце пригреет – прочь улетят,

и никто не узнает, куда они делись.

¹⁸Уснули пастыри народа твоего,

навеки почила знать твоя, властитель ассирийский, 

вот народ и разбрелся кто куда, по горам и долам,

и собрать его некому.

¹⁹Ничто не исцелит рану твою,

болезнь твоя смертельна;

все, кто о беде твоей узнаёт, рукоплещут.

И поделом: кто только не страдал

от твоей жестокости неуемной?!

Книга пророка Аввакума

И даже если бы смоковница не расцвела и не было б плодов на лозах виноградных, маслина пусть осталась бы пустой и не было бы в поле урожая, пускай не стало бы отар в овчарне и не было б в загонах у меня скота – в ГОСПОДЕ я буду ликовать, радоваться Богу спасения моего! (3:17, 18)

Книга Аввакума, в сравнении с другими пророческими книгами, уникальна тем, что в ней мы не находим предсказаний, непосредственно обращенных к Израилю. Это, скорее, диалог пророка с Богом. Аввакум вступает в спор с Всевышним о путях Божьих, которые представляются пророку не только непостижимыми, но и несправедливыми (1:2–4). Как верно подмечено исследователями, в этом книга Аввакума перекликается с книгой Иова. Ответ Божий, который мы находим в первой и второй главах, настолько впечатлил Аввакума, что его книга, начавшись с вопрошания и сетования, завершается торжеством веры. Заключительные стихи третьей главы содержат один из самых вдохновляющих псалмов Библии (3:17–19).

За исключением того, что Аввакум был современником Иеремии и обладал живой верой, глубоко укорененной в богатом духовном наследии Израиля, о нем мало что известно. Ученые полагают, что он был левитом, имевшим отношение к храмовому пению. В народе его, очевидно, признавали за пророка, поскольку в названии книги об этом говорится как об общеизвестном факте. Аввакум в переводе с древнееврейского может означать «В объятиях Бога» или, по мнению Иеронима, «Объемлющий сущность Божественной справедливости».

Пророчествовал Аввакум в то время, когда произошло падение Ниневии (612 г. до Р.Х.) и стала возрастать власть Нововавилонской империи. (Некоторые ученые относят его деятельность к 714–700 гг. до Р.Х.) К 605 г. до Р.Х. армии Ассирии и Египта были разбиты вавилонянами в сражении при Каркемише. Дни Иудейского царства были сочтены – Вавилон стремительно расширял свои владения. Смерть иудейского царя Иосии в 609 г. до Р.Х. положила конец его религиозным реформам.

Казалось, зло безнаказанно торжествовало как в самой Иудее, так и за ее пределами. Но как раз в это время, побуждаемый Духом Божьим, и возвысил свой голос против насилия, беззакония и несправедливости бесстрашный Аввакум. Он был одним из тех пророков, которые задавали вопросы не только людям, но и Самому Богу. Аввакум желает понять: почему зло, творимое в Иудее, остается безнаказанным? Мучает его и вопрос: как справедливый Бог может наказывать Свой избранный народ с помощью нечестивых вавилонян?

Отвечая, Бог открывает глаза пророку на две непреложные перспективы. Во-первых, всякий рано или поздно пожинает то, что посеял: возмездием гордого Вавилона будет такая же гибель, какую он нес другим народам (2:13). Во-вторых, сколько бы ни длилось смутное время, неотвратимый справедливый суд Божий совершится, верным Он дарует спасение, воля Его будет явлена и «…земля познанием славы Господней исполнится, как воды наполняют море» (2:14).

В третьей главе своей пророческой книги Аввакум психологически точно показал, как в общении с Богом в его взволнованном сердце не осталось места для жалоб и сетований – оно исполнилось радости и неугасимым желанием славить Бога при любых превратностях земной юдоли. Пророк не объясняет, почему в мире творится зло. Но при этом он с непоколебимой уверенностью возвещает: «Беда ждет того, кто строит город на крови», «Господь – Владыка», Он видит и знает всё. Зло идет к своему логическому концу – самоуничтожению, и праведные суды Божьи (3:12, 13) свершаются вовремя, невзирая на кажущиеся промедления (2:3). Замысел Божий о человеке и воля Его совершенны. Близится время, когда проявления Божественной любви, святости, могущества и величия (именуемые славой Бога) наполнят землю (3:2, 3). Проходя огненные испытания, человек может обрести опору только в полном и безусловном доверии Богу: «Посмотри на человека надменного, нет у него в душе правды, а праведный своей верою жить будет» (2:4). Эти слова ответа Божьего Аввакуму стали крылатыми, они выражают основную мысль его книги и живой опыт как самого Аввакума, так и многих тех, кто следует его примеру в эпоху Нового Завета (Рим 1:17; Гал 3:11; Евр 10:38).

Основное содержание книги

Вопрошания Аввакума и ответы Господа 1:1–2:5

Участь нечестивых 2:6–20

Молитва Аввакума 3:1–19

1 Предсказание[7293], ниспосланное пророку Аввакуму в видении.

Первое вопрошание Господа пророком

²«Господи, сколько же еще

взывать мне о помощи,

а Ты не слышишь?

Вопию к Тебе о насилии,

а Ты не спасаешь.

³Для чего попустил Ты,

чтобы видел я это зло

и смотрел на несчастье?

На глазах у меня – насилие и грабеж,

вражда и раздоры усиливаются.

⁴Потому и закон не имеет силы,

и суду правому хода нет,

ведь злодей запугивает[7294] честного человека –

оттого и выходит суд неправедный».

Первый ответ Господа

⁵«Посмотрите на народы вокруг вас

и вглядитесь – вы изумитесь,

ибо то, что совершается ныне, ошеломит вас,

не поверили б вы сему,

если бы вам о том рассказали!

⁶Вот Я поднимаю халдеев[7295]а –

народ беспощадный и оголтелый[7296]б,

пройдут они по земле от края до края,

захватывая селения, им не принадлежащие.

⁷Грозен народ сей, и страх он наводит,

сам себе – правосудие, сам себе власть[7297].

⁸Кони его барсов быстрее,

проворней стаи волчьей ночной,

всадники их скачут галопом

и налетают издалека,

как орел, что добычу свою настигает.

⁹Все они насилия жаждут,

вперед[7298]а их лица устремлены,[7299]б

набирают пленников – не сосчитать, что песку.

¹⁰Над царями они издеваются,

над князьями насмехаются,

над всеми крепостями глумятся –

насыпав земляной вал, захватывают их.

¹¹Налетают, как ветер, и прочь уносятся, 

навлекая вину на себя,

ибо силу приписывают божеству своему».

Второе вопрошание Аввакума

¹²«Но ведь только Ты вечен, о Господи?![7300]а

Бог мой, Святыня моя,

смерть над Тобою не властна[7301]б!

А их, Господи, Ты Сам уже на суд обрек,

Скала моя, для наказания Ты их определил.[7302]в

¹³И чистым ли очам Твоим на зло смотреть,

ведь на нечестие не можешь Ты взирать?

Почему же Ты смотришь на предательства

и молчишь, когда злодей поедает того,

кто его честней[7303]?

¹⁴Уподобил ты людей рыбам морским,

роящимся насекомым, у которых правителя нет.

¹⁵Отлавливают их крючком, волокут неводами,

в сети заманивают – и радостно ликуют!

¹⁶За всё за это рыбак приносит неводу жертвы

и сетям своим благовония воскуряет,

ведь им обязан он жирным куском

и трапезой обильной!

¹⁷И неужели он так и будет

наполнять и освобождать свою сеть,

уничтожая народы без всякой жалости?»

2 На страже я встану, на крепостной вал взберусь,

ожидать буду, что скажет Он мне,

как на вопрошание мое[7304] ответит.

Второй ответ Господа

²И ответил Господь мне:

«Запиши то, что видишь,

на табличках крупно начертай,

чтобы вестник бегущий мог прочитать[7305].

³Видение это – для своего часа,

и говорит о конце оно, не обманет.

Если и есть промедление, жди –

сбудется пророчество, не опоздает!

⁴Посмотри на человека надменного,

нет у него в душе правды,

а праведный своей верою[7306] жить будет.

⁵Да и богатство[7307]а обманчиво,

человеку заносчивому не устоять пред ним[7308]б:

он пасть свою широко разевает, подобно Шеолу[7309]в,

ненасытен, словно смерть;

подминает под себя все народы,

порабощает[7310]г все племена.

Беды, настигающие нечестивых

⁶Не будут ли все над человеком таким насмехаться?

Притчей во языцех станет он.

Скажут о нем: «Беда найдет на того[7311],

кто норовит ухватить чужое».

Сколько еще ты будешь обогащаться

перезаложенным добром?

⁷Не поднимутся ли все заимодавцы

разом нежданно-негаданно,

не проснутся ли те, кто тебя дрожать заставит?

Станешь ты их добычей!

⁸Как ты грабил множество народов,

так и уцелевшие из них тебя ограбят –

за пролитую кровь, за земли разоренные,

за города, за тех, кто жил в них.

⁹Беда найдет и на того,

кто нечестно прибыль добывает

на погибель дому своему

и вьет гнездо свое на высоте,

чтоб не настигла его там гибель!

¹⁰Ведь ты сам навлек позор на дом свой,

когда истреблял множество народов;

за это поплатишься ты жизнью своею[7312].

¹¹Камни в стенах возопиют,

и будут вторить им бревна строений.

¹²Беда ждет того, кто строит город на крови

и утверждает крепость на нечестии.

¹³Господь Воинств так положил!

Народы тщетно трудятся – всё сгорит.

Впустую изнуряют себя племена!

¹⁴А земля познанием

славы Господней исполнится,

как воды наполняют море.

¹⁵Беда ждет и того, кто поит соседей вином

из чаши ненависти своей,

тому, кто спаивает их,

чтобы поиздеваться над их наготой.

¹⁶Сам ты позором, а не славой будешь покрыт,

так пей и ходи, шатаясь[7313]а.

Тогда-то чаша гнева[7314]б Господнего

тебя не минует,

бесчестье затмит твою былую славу.

¹⁷Тебя самого повергнет в ужас то,

что даже зверей ты истреблял[7315],

и насилие, что на Ливане ты творил,

захлестнет тебя –

за пролитую кровь, за земли разоренные,

за города, за тех, кто жил в них.

¹⁸Прок какой в изваянии,

которое создал ремесленник?

Или в литом истукане, что учит лжи?

А ведь их создающий в них верит,

хотя и делает лишь идолов безгласных.

¹⁹Беда настигнет того,

кто к идолу деревянному взывает: «Пробудись!» –

или к бесчувственному камню: «Встань!»

Может ли камень научить чему?

Да, золотом и серебром обложены они,

но ведь бездыханны.

²⁰А Господь – во святом чертоге[7316] Своем,

и вся земля пред Ним да молчит!

Молитва Аввакума

3 Молитва пророка Аввакума.

На мелодию плачей[7317].

²«О славе Твоей[7318]а, Господи, я услышал

и, узнав о делах Твоих, трепещу.

Соверши, Господи, и в наши дни[7319]б

столь же великое,

яви и ныне славу Свою!

Во гневе вспомни о милости!

³Идет от Темана Бог,

Святой – от горы Паран[7320]а! //[7321]б

Покрылись небеса величием Его,

и славой Его[7322]в полна земля.

⁴Сияние Его – как свет зари,

от руки Его исходят лучи,

в ней сила Его сокрыта[7323].

⁵Перед Ним моровое поветрие идет,

по стопам Его – болезнь смертельная[7324].

⁶Вот встал Он – и задрожала земля,

от взгляда Его затрепетали народы,

древние горы обрушились,

поникли холмы вековые:

пути Его вечные.

⁷Видел я горе в шатрах Куша,

смятение – среди палаток мидьянских.

⁸Но на реки ли, Господи, гневался Ты,

на потоки ли вод негодованье Свое обрушивал

или на море – ярость Твою,

когда мчался стремглав на конях Своих,

на колесницах победителя?

⁹Ты поднял лук Свой,

дал стрелам клятвенный наказ. //

Ты землю реками рассек,

¹⁰Тебя увидев, поколебались горы.

Пронеслись воды ливневые,

бездна голос подала,

ввысь взметнув волны[7325] свои.

¹¹Солнце и луна в жилище своем застыли

при блеске стрел Твоих молниеносных

и Твоего копья сиянье.

¹²Во гневе шествуешь Ты по земле,

в негодовании попираешь народы.

¹³Выходишь Ты,

чтобы спасти Свой избранный народ,

чтобы спасти Помазанника[7326]а Своего

и сокрушить главу дома нечестивого,

от кровли и до основанья обнажить его[7327]б. //

¹⁴Копьями Своими

поразил Ты в голову вождей его,

когда они готовились уже рассеять нас,

чтобы, тайно злорадствуя, бедняка поглотить.[7328]

¹⁵Кони Твои скачут, попирая волны,

пучину многоводную вздымая.

¹⁶Услышал я – затрепетало сердце,

при вести этой задрожали губы,

я ослабел, и ноги мои подкосились.

Но я буду спокойно ожидать,

когда беда найдет на наших притеснителей[7329].

¹⁷И даже если бы смоковница не расцвела

и не было б плодов на лозах виноградных,

маслина пусть осталась бы пустой

и не было бы в поле урожая,

пускай не стало бы отар в овчарне

и не было б в загонах у меня скота –

¹⁸в Господе я буду ликовать,

радоваться Богу спасения моего!

¹⁹Господь – Владыка! – Он дает мне силу,

уподобит меня оленю,

на высоты возведет меня!»

(Руководителю хора, для исполнения в сопровождении моих струнных инструментов[7330].)

Книга пророка Софонии

«Вот тогда Я соберу вас в обитель отчую, в доме родительском всех вас соберу! Почитать и восхвалять вас будут среди всех народов земли, когда на глазах у вас восстановлю Я ваше благоденствие», – говорит ГОСПОДЬ! (3:20)

Апокалиптическая поэма Софонии в трех кратких главах выражает сущность предсказаний всех предшествовавших ему древних библейских пророков. Тяжелая и страшная весть о неумолимо приближающемся Суде Божьем – Дне Господнем – сообщается в самых первых строках книги. Но не предсказания о судах Божьих, которые постигнут мир, – центральная идея книги. Восстановление попранной правды Божьей на земле (3:12, 13), подлинного внутреннего единения человека с Богом (2:3) и преодоление вражды между людьми (3:9) – вот главная тема книги и цель пророческой вести. Суды Божьи – это средства для осуществления этой цели. Значение и смысл первой главы невозможно постичь вне контекста второй и третьей глав книги и в отрыве от истории Иудеи и обстоятельств эпохи.

Софония был прямым потомком благочестивого царя Иудеи Езекии и, в силу своего происхождения, занимал видное общественное положение. Об этом свидетельствует надписание книги: «Вот слово Господне, которое было Cофонии, сыну Куши, внуку Гедальи, правнуку Амарьи, праправнуку Езекии, когда в Иудее правил Иосия, сын Амона» (1:1). Это также означает, что Книга пророка Софонии была написана после 640 г. до Р.Х., после смерти Амона, сына Манассии, царя Иудеи, в период всеобщего падения нравов. Манассия, сын Езекии (евр. Менашше, 698–643 гг. до Р.Х.), в отличие от своего отца, считался одним из наихудших царей Иудеи: при нем расцвело идолопоклонство. Иудеи приносили детей в жертву Молоху. «В обоих дворах Господнего Храма» Манассия «поставил жертвенники всему воинству небесному» (4 Цар. 21:5), и многие у себя дома на крышах открыто поклонялись звездам. Юноши предавались в святилище Ваала гнусному разврату. Жестокий и деспотичный Манассия пролил в Иерусалиме немало невинной крови (4 Цар 21:16). Позднее раскаяние царя не вернуло его народ на путь истинный. А его сын Амон пошел по стопам отца. Когда же Амона не стало (два года спустя он был убит заговорщиками), власть перешла к его восьмилетнему сыну Иосии (евр. Йошияху, 640–609 гг. до Р.Х.). Библия говорит, что подобного Иосии (всецело посвятившему себя Богу) никогда прежде не было в истории Иудеи (4 Цар 23:25). Укрепив свою власть, он повел своих подданных к духовному возрождению. В полном согласии с раскаявшимся народом молодой царь уничтожил языческие капища и возобновил служение в Храме.

Пророк Софония, связанный (как уже упоминалось выше) с молодым царем родством через своего прапрадеда царя Езекию, всемерно поддерживал его начинания. После того как обретена была Книга Закона, он воззвал к народу с проповедью покаяния (2:3) в предощущении неотвратимости Суда Божьего и уготованного Богом спасения смиренным и кротким (3:11–13). Его небольшая по объему книга строится на эмоциональном движении от мрачного описания торжества зла на земле к ликованию спасенных: «Торжествуй, Израиль, да звучит твой победный клич! Всем сердцем веселись и радуйся, дочь Иерусалима! Отменил Господь приговор, тебе вынесенный, изгнал врагов твоих; Царь Израиля, Господь, теперь с тобою» (3:14, 15).

Основное содержание книги

День Суда Господнего 1:1–2:3

Предостережения и суды Божии над народами, окружавшими Израиль 2:4–15

Предостережения и суд Божий над Иерусалимом 3:1–5

Противление Иерусалима Богу 3:6–8

Искупление остатка 3:9–20

1 Вот слово Господне, которое было Cофонии[7331], сыну Куши, внуку Гедальи, правнуку Амарьи, праправнуку Езекии, когда в Иудее правил Иосия, сын Амона.

Предостережение о грядущем уничтожении

²«Смету, всех с лица земли смету, –

таково слово Господне, –

³и людей уничтожу[7332]а, и животных,

птиц небесных, рыб морских

и идолов, их изображающих,

вместе со злодеями уничтожу[7333]б –

истреблю с лица земли весь род людской!» –

таково вещее слово Господа!

Приговор Иуде

⁴«Занесу на Иуду руку

и на всех жителей Иерусалима,

прочь смету всё, что от ваалов осталось,

забудут имена жрецов и священников,

что с ними заодно,

⁵уничтожу тех, кто поклоняется луне

и звездам на крышах,

тех, кто дает обет пред Господом

и, Ему поклоняясь,

служит Молоху и им клянется[7334],

⁶кто за Господом идти не захотел

и не искал Его, о Нем не вопрошал».

⁷Да смолкнет голос твой

перед Владыкой Господом!

Ибо близок День Господень:

заклание жертвенное Он приготовил,

приглашенных очистил[7335].

⁸«В день жертвы Господней

накажу согрешающих:

не обойду ни князей, ни сыновей царских,

ни тех, кто в чужеземные одежды рядится.

⁹Воздам в тот день

всем, кто суеверно на порог ступить боится[7336]а,

а дом владыки своего[7337]б

наполняет насилием и обманом.

День Господень

¹⁰И будут в тот день, –

говорит Господь, –

вопли слышны у Рыбных ворот,

рыдание в новом городе[7338],

а на холмах – великое разрушение!

¹¹Рыдай и ты, нижний город:

сметут купцов твоих алчных[7339]а,

истребят и тех, кто деньги считал[7340]б!

¹²Обыщу Я тогда Иерусалим,

взяв с Собой светильники,

и воздам сидящим самодовольно

у чаши полупустой,

тем, кто говорит про себя:

„Ничего Господь не делает –

ни добра от Него, ни зла“.

¹³Разграбят богатство их,

дома опустошат;

построят дома, а жить в них не будут,

насадят виноградники,

а вина им пить не придется».

¹⁴Близок великий День Господень,

близок он и весьма скоро грядет!

Горечь несет с собою День Господень,

и страшен будет гул его,

храбрейшие возопиют тогда![7341]

¹⁵Днем гнева будет день тот,

беды днем и страданий,

днем разорения и опустошения[7342],

днем мрака и тьмы,

днем черных туч и мглы,

¹⁶днем зова трубного[7343] и боевого клича,

днем битвы против укрепленных городов

и против башен высоких!

¹⁷В смятение повергну людей,

как слепые, они побредут,

потому что против Господа своего согрешили.

Кровь их втопчут в грязь

и останки их, как навоз, разбросают.

¹⁸Не спасет их ни серебро, ни злато

в день гнева Господня;

огнь негодования[7344]а Его всё на земле спалит –

ибо страшный[7345]б конец

уготован Им для всех, кто на земле обитает.

2 Собирайся, сходись[7346]а,

народ непокорный[7347]б,

²пока не свершилась Божья воля[7348], 

пока дни твои благодатные

не пролетели, как мякина, 

пока не воспылал гнев Господа

и не настиг вас день гнева Его!

³К Господу стремитесь, по заповедям Его живущие[7349]а,

все смиренные люди земли[7350]б!

Ищите правды и к кротости стремитесь,

тогда, быть может, вы от гибели укроетесь

в день гнева Господня.

Предостережение земле филистимской

⁴Покинут Газу жители ее,

Ашкелон в запустение придет,

жителей Ашдода среди бела дня изгонят,

а Экрон искоренен будет.

⁵Горе вам, керитеи[7351], народ страны прибрежной;

против вас, филистимляне, Ханаана жители,

направлены слова Господни:

«Уничтожу Я вас, никого в живых не оставлю».

⁶И станет местом пастухов, отар овечьих

страна прибрежная, где жили керитеи[7352].

⁷Иуды дому, его остатку

принадлежать будет край этот,

там найдут они пастбище для скота своего,

а вечерами найдут себе приют в домах Ашкелона –

о них Господь, их Бог, позаботится

и благоденствие их восстановит[7353].

Осуждение Моава и Аммона

⁸«Услышал Я язвительные насмешки Моава

и оскорбительные слова аммонитян:

народ они Мой поносили

и посягали на землю его.

⁹А посему, как верно то, что Я есть, 

так же верно и то, что Моав Содому уподобится,

аммонитяне – Гоморре:

крапивой зарастут и в соляные ямы,

в пустошь обратятся навеки! –

таково вещее слово Господа Воинств,

Бога Израилева. –

Народа Моего остаток разграбит их,

уцелевшие из Моего народа в удел их получат».

¹⁰За гордыню свою они поплатятся,

за то, что поносили народ Господа Воинств

и посягали на него.

¹¹Повергнет их Господь в страх и трепет,

сметет с лица земли всех их идолов и божков.

Тогда Ему поклоняться станет

каждый народ, где бы он ни жил,

на побережьях и на островах.

Предостережение Куша и Ассирии

¹²И вас, кушитов, меч Его[7354] сразит.

¹³Поднимет Он руку Свою в сторону севера –

и разрушит Ассирию.

Ниневию разорит,

обратит в сухую пустыню.

¹⁴Стада там пристанище свое найдут и дикие звери.

Сычи и совы[7355] будут жить на верхушках колонн;

в окнах уханье их слышно будет по ночам,

обломки завалят пороги,

обнажатся кедровые балки.

¹⁵Тот ли это город, прежде ликовавший,

что жил беспечно и обольщал себя, говоря:

«Вот я каков, и кто бы мог со мной сравниться?!»

Ну а теперь во что он превратился?! –

Одни руины и зверей пристанище!

Всякий проходящий мимо бранится

и грозит кулаком.

Будущее Иерусалима

3 Горе городу угнетателей,

мятежному[7356] и оскверненному!

²Призывов он не слушает,

порицаниям не внимает,

на Господа не уповает,

к Богу своему не приближается.

³Князья в нем – что львы рыкающие,

судьи – что ночная волчья стая,

до утра не оставят ничего!

⁴Пророки в нем надменны, вероломны,

священники Святилище оскверняют,

Закон попирая.

⁵Но Господь, пребывающий среди них,

Он праведен –

не сотворит Он неправды!

С раннего утра Он правый суд вершит

и на заре являет справедливость Свою;

а нечестивые не ведают стыда[7357].

⁶«Истребил Я народы, тебя окружавшие,

разрушил их крепости,

улицы пусты и безлюдны –

никто не ходит по ним более;

города их разорил –

они тоже пусты, никто в них не живет!

⁷И говорил Я жителям Иерусалима:

„Теперь-то уж вы будете почитать Меня

и не отвергнете наказания“,

чтобы не были разорены жилища их

и не случилось с ними то, что Я определил.

Увы, они по-прежнему спешат с утра пораньше

злодеяния свои усугубить!

⁸Так что ждите теперь Меня! –

предупреждает Господь. –

Ожидайте, когда Я выступлю как обвинитель ваш[7358]а!

Ибо предрешил Я: соберу народы,

объединю царства,

чтобы излить на них Мой гнев,

пыл ярости Моей

и предать землю огню, об обновленье ревнуя[7359]б.

⁹И Я восстановлю у народов язык,

грехом не оскверненный,

будут тогда они призывать имя Господа –

все станут служить Ему как одна семья.

¹⁰ Даже с юга отдаленного,

те, кто за реками Куша поклоняется Мне,

рассеянный народ Мой, –

и они дары свои Мне принесут.

¹¹В тот день, Иерусалим,

ты более не осрамишь себя никакими делами,

коими ты прежде грешил против Меня,

потому что Я избавлю тебя от тех,

кто упивался своей гордыней.

Никогда уже ты более не будешь

на святой горе Моей надмеваться.

12–13Остаток твой сохраню –

людей смиренных, простых[7360],

на имя Господне уповающих.

Они не будут поступать несправедливо,

не станут говорить ложь,

не ведом им будет язык коварства.

Они будут пастись и отдыхать без опаски,

и никто не потревожит их».

¹⁴Ликуй же, дочь Сиона[7361]!

Торжествуй, Израиль,

да звучит твой победный клич!

Всем сердцем веселись и радуйся,

дочь Иерусалима!

¹⁵Отменил Господь приговор,

тебе вынесенный,

изгнал врагов твоих;

Царь Израиля, Господь, теперь с тобою,

не будешь более страшиться беды!

¹⁶В тот день скажут Иерусалиму:

«Не бойся, Сион! В унынье рук не опускай!

¹⁷Господь, Бог твой, с тобою ныне!

Воитель сильный дарует тебе победу;

возрадуется Он, в Своей любви к тебе

Он обретет покой[7362]

и ликовать с тобою будет,

¹⁸как в дни праздников.

Удалю от тебя бедствия,

чтобы не глумились над тобой за это[7363],

¹⁹и возьмусь за тех, кто угнетал тебя.

Исцелю хромых и отверженных соберу,

и будут их восхвалять и почитать по всей земле,

даже там, где прежде поносили.

²⁰Вот тогда Я соберу вас в обитель отчую,

в доме родительском всех вас соберу!

Почитать и восхвалять вас будут

среди всех народов земли,

когда на глазах у вас

восстановлю Я ваше благоденствие[7364]», –

говорит Господь!

Книга пророка Аггея

«Народ этот упрямится. Говорят: „Не пришла еще пора, не время строить Храм ГОСПОДЕНЬ!“» Потому и было послано это слово ГОСПОДНЕ через пророка Аггея: «А для вас самих настало уже время жить в домах роскошных, тогда как Храм Мой всё еще в руинах лежит? Потому и говорит вам ГОСПОДЬ Воинств: „Задумайтесь, есть ли смысл в такой жизни?!“» (1:2–5)

Осознаём ли мы, куда ведет избранный нами путь? Что озаряет нашу душу, направляет ум и указывает нам дорогу жизни? Становимся ли мы заложниками собственных эгоистических желаний или, осознав свою духовную нищету, мы жаждем правды небесной и выбираем дорогу, ведущую к Храму Божьему? Каковы наши ценностные ориентиры и жизненные приоритеты?

Вокруг именно этих вечных вопросов и построено повествование Книги пророка Аггея, состоящей всего лишь из двух глав. Соотечественники Аггея – иудеи, вернувшиеся из Вавилонского плена. Они скоро утратили интерес к восстановлению Храма и, позабыв о Боге, сосредоточились прежде всего на проблемах собственного благополучия и самоутверждения. Храм же Господень лежал в ту пору в руинах. Вместе с ним забвению было предано вообще всё духовное, высокое, как раз именно то, что только и могло обеспечить подлинное процветание нации.

В конце лета 520 г. до Р.Х., во второй год царствования персидского царя Дария I, пророк Аггей обратился к народу через наместника Иудеи Зоровавеля с повелением от Господа переосмыслить избранный ими путь и, отбросив все сомнения, без промедления вернуться к прерванным работам по восстановлению Храма. Руины святыни Господней были молчаливым укором народу Иудеи. Обращаясь к этим новым поселенцам Иудеи, Аггей побуждает их: «Подумайте, какой прок вам от такой жизни?» Он не обрушивается на своих слушателей со справедливым гневом, как это делал в свое время Иеремия, и не изобличает их огненным словом, как Исайя. Нет, доверенную ему Господом весть он передает им предельно просто и потому, может быть, особенно убедительно. Да, вернувшиеся из плена трудились не покладая рук, но что это им давало? Урожаи их были жалкими. Заработанные с трудом деньги тут же неизвестно куда исчезали. «Почему всё так у вас?» – спрашивает Аггей. Причина для него была очевидна: их выбор жизненного пути был глубоко ошибочным, и следствием этого было то, что у Аггея названо осквернением, – духовное разложение и упадок. Им следовало поставить на первое место Бога. Господь Воинств именно об этом и напоминал им не однажды, то засуху насылая, то град или всякого рода вредителей. Бог не переставал побуждать их внять словам Его пророка. Они должны были вернуться к главному – строить Храм как основу духовной и нравственной жизни.

Аггей сообщает нам о том, что Божьи призывы к народу глубоко переосмыслить избранный ими путь были не напрасны. Они вняли призывам Господа, и «воспламенил Господь… дух всего остатка народа, и они пошли и приступили к восстановлению Храма Господа Воинств, Бога их» (1:14). Такие пророки, как Амос, Исайя и Иеремия, прежде десятилетиями проповедовали о Господе, но им не довелось увидеть столь сердечный отклик людей на их проповедь, как это случилось с Аггеем. Через четыре года строительство Храма было завершено.

Короткие пророчества Аггея заканчиваются на высокой духовной ноте. Предсказание об избрании Зоровавеля, потомка Давида и Авраама (2:20–23),  пророчески указывает на грядущего Спасителя мира – Господа нашего Иисуса Христа (Мф 1:12; Лк 3:27).

Основное содержание книги

Повеление о восстановлении Храма 1:1–11

Отклик Зоровавеля и народа Иудеи 1:12–15

Предсказание о величии и славе восстановленного Храма 2:1–9

Последствия духовного упадка и обещание благословений 2:10–19

Избрание Зоровавеля как знак верности Бога Своим обещаниям 2:20–23

Призыв восстанавливать Дом Господень

1 Во второй год царствования Дария, в первый день шестого месяца[7365]а, было слово Господне через пророка Аггея наместнику Иудеи Зоровавелю, потомку[7366]б Шеальтиэля, и первосвященнику Иисусу, сыну Ехоцадака. ²Вот что говорит Господь Воинств: «Народ этот упрямится. Говорят: „Не пришла еще пора, не время строить Храм[7367] Господень!“» ³Потому и было послано это слово Господне через пророка Аггея: ⁴«А для вас самих настало уже время жить в домах роскошных[7368], тогда как Храм Мой всё еще в руинах лежит? ⁵Потому и говорит вам Господь Воинств: „Задумайтесь, есть ли смысл в такой жизни[7369]?! ⁶Сеете много, а урожаи у вас скудные – собирать почти нечего. Едите вы, а сытыми не бываете, пьете вино, но не веселит вас оно[7370], кутаетесь в одежды всякие, а согреться никак не можете. Трудитесь, но сколько бы ни получили за труды свои, всё – в дырявый карман!“»

⁷«Подумайте! – говорит вам Господь Воинств. – Какой прок вам от такой жизни?! ⁸Пойдите в горы, принесите оттуда лес строевой и восстановите Храм, который радовал бы Меня, и тем проявите почтение ко Мне[7371]», – говорит Господь. ⁹«Мечтаете вы о больших урожаях, а с полей собираете мало; и даже то, что домой приносите, по ветру Я пускаю. А всё почему? Потому, что Дом Мой до сих пор в руинах лежит, а вы всё лишь к своим жилищам спешите!» – обличает вас Господь Воинств. ¹⁰Потому и не дает небо росу земле вашей, а земля – урожаев не дает! ¹¹«Так на неверность вашу ответил Я засухой, что пришла на всю землю: на холмы ее, поля, зерном засеянные, виноградники и рощи оливковые. На всё, что родит земля, пало это бедствие. Пострадали и скот, и люди, и всё, к чему бы они ни приложили свои руки».

¹²Зоровавель, потомок Шеальтиэля, и первосвященник Иисус, сын Ехоцадака, и весь вернувшийся из плена остаток народа вняли призывам Господа, Бога своего, и словам пророка Аггея, когда Господь Бог послал его к ним; и проникся народ благоговением к Господу. ¹³Тогда Аггей, вестник Господень, передал народу от Господа послание: «Я с вами – заверяет Господь». ¹⁴Так воспламенил Господь дух Зоровавеля, наместника Иудеи, потомка Шеальтиэля, также и первосвященника Иисуса, сына Ехоцадака, и дух всего остатка народа, и они пошли и приступили к восстановлению Храма Господа Воинств, Бога их, ¹⁵в двадцать четвертый день шестого месяца второго года царствования Дария[7372].

Величие и слава нового Храма

2 В двадцать первый день седьмого месяца[7373] было слово Господне пророку Аггею: ²«Обратись к наместнику Иудеи Зоровавелю, потомку Шеальтиэля, и к первосвященнику Иисусу, сыну Ехоцадака, и к тем из остатка народа, кто вернулся из плена, и спроси их: ³„Есть ли среди вас такие, кто видел Храм в былом его величии[7374]? Каков он, на ваш взгляд, теперь? Разве не жалок он?!“ ⁴„Но ты, Зоровавель, отныне будь тверд, – это вещее слово Господне, – и ты, первосвященник Иисус, сын Ехоцадака, будь непреклонен! И да не поколеблется народ страны сей“, – это слово Господне. „Трудитесь не покладая рук, ибо Я с вами, – таково слово Господа Воинств. – ⁵Не бойтесь! Верен Я обещанию, которое дал вам еще при исходе вашем из Египта, и Дух Мой присутствует среди вас“. ⁶Вот что говорит Господь Воинств: „Скоро, очень скоро Я вновь сотрясу небеса и землю, море и сушу; ⁷все народы сотрясу – и богатство желанное будет стекаться ото всех народов[7375], и Храм преисполнится славы“, – говорит Господь Воинств. ⁸„Серебро Мое, и золото Мое“, – это слово Господне. ⁹„Величием и славой своей новый Храм превзойдет прежний, – говорит Господь Воинств. – И на этом самом месте Я дарую вам мир. Это слово Мое, Господа Воинств“».

Бесплодность внешнего благочестия

¹⁰В девятый месяц того же года царствования Дария, в двадцать четвертый день[7376], вновь было слово Господне пророку Аггею. ¹¹Вот что говорит Господь Воинств: «Спроси у священников о таком установлении: ¹²если понесет кто-то в полах одежды мясо освященное и коснется полами этой одежды хлеба или похлебки, вина или масла или еще какой пищи, станет ли что-нибудь из этого освященным?» «Нет», – ответили священники. ¹³Тогда Аггей спросил их: «А если кто-то оскверненный – от прикосновения, скажем, к мертвому телу – коснется всего того, не осквернится ли тогда оно?» «Осквернится», – был их ответ. ¹⁴На это Аггей сказал им: «Таков и этот народ, таковы и эти люди предо Мною, и все дела их рук осквернены, – говорит Господь: – Что они ни принесут – всё осквернено.

Последствия духовного упадка и обещанные благословения

¹⁵А теперь задумайтесь о том, как вы жили до этого дня. Что было у вас, пока камень на камень не был положен в основание Храма Господня? ¹⁶Как жилось вам еще недавно? Приходил человек к копне снопов, рассчитывая намолотить двадцать мер зерна, а получалось у него не больше десяти; или к давильне приходил кто-то, надеясь набрать пятьдесят мер, а там оказывалось всего двадцать. ¹⁷Я наказывал вас, нанося ущерб всему, над чем вы трудились: то знойный ветер насылал на урожаи ваши, то ржавчину и тлю[7377], а порою и град. Но вы так и не вернулись ко Мне! – говорит Господь. – ¹⁸Подумайте же о том, что и как было у вас до сего дня, до нынешнего двадцать четвертого дня девятого месяца. С того дня когда было заложено – а затем оставлено в небрежении – основание Храма Господня, ¹⁹много ли зерна сохранилось в амбарах ваших? Да и лоза виноградная у вас, дерево смоковное или гранатовое, а также олива – не перестали ли они плодоносить вовсе? Но с нынешнего дня Я буду благословлять вас!»

Избрание Зоровавеля

²⁰Вновь было слово Господне Аггею в тот же двадцать четвертый день девятого месяца: ²¹«Скажи наместнику Иудеи Зоровавелю: сотрясу Я небо и землю, ²²свергну царей с престолов, сокрушу мощь народов, смету колесницы их с возницами; кони падут, и всадники их в смятении поразят друг друга мечами». ²³«И в тот день, – это вещее слово Господа Воинств, – возьму Я тебя, слуга[7378] Мой Зоровавель, потомок Шеальтиэля, и будешь ты словно перстень с печатью, – это слово Господне, – потому что Я избрал тебя! Таково слово Господа Воинств».

Книга пророка Захарии

Слово ГОСПОДНЕ было к Захарии: «Вот что говорит ГОСПОДЬ Воинств: „Суд справедливый вершите и друг к другу относитесь с милосердием и дружелюбием. Не притесняйте ни вдов, ни сирот, ни пришлых людей, ни бедняков; зла друг против друга не замышляйте“» (7:8–10).

Пророк Захария, как и его современник пророк Аггей, совершал свое служение среди иудеев, возвращавшихся в Иерусалим из Вавилонского плена, в период реставрации древнего израильского царства в VI веке до Р.Х.

Персидский царь Кир II Великий сокрушил власть Вавилона в 539 г. до Р.Х. и предоставил иудейским изгнанникам возможность возвратиться в их исконные земли и восстановить свои святыни. Иудеев, вернувшихся на земли своих предков, ждала приводящая в уныние картина: всё сколько-нибудь значимое и ценное в некогда цветущем городе было разрушено. Из описаний, сделанных Эзрой во второй главе его книги, следует, что на то место, где были лишь руины Иерусалима и Храма, пришло в 538 / 537 г. до Р.Х. около пятидесяти тысяч человек. Во главе этого народа стояли Зоровавель, представлявший гражданскую власть, и первосвященник Иисус, сын Ехоцадака, осуществлявший духовное руководство, когда вернувшиеся из плена заложили основание Храма в 536 г. до Р.Х. Однако вскоре из-за возникших препятствий работа замедлилась, а затем и вообще прекратилась (Эзр 4:1–5, 24). Восстановление попранной святыни было прервано почти на 20 лет, пока пророки Аггей и Захария не побудили народ к строительству Храма.

Захария был прежде всего заинтересован не столько в строительстве здания, сколько в том, чтобы побудить народ вернуться к Богу и осознать свою ответственность за отношение к ближнему. Он стремился помочь пережившим плен иудеям, утратившим свое национальное самосознание и связь с богатейшим духовным наследием, вновь ощутить свою принадлежность к избранному Богом народу и осознать величие и социальную ответственность этого избранничества. Действительно, новое начало требовало внутреннего, духовного и нравственного преобразования – нового сердца. Поэтому его первые слова – это призыв к народу не подражать своим предкам, у которых был великолепный Храм, возведенный Соломоном, но жизнь которых была далека от Бога. «Вернитесь ко Мне, – призывает Господь Воинств, – и Я к вам вернусь. Не уподобляйтесь вашим отцам» (1:3, 4).

Книга Захарии состоит из двух основных частей. Первые восемь глав представляют собой описания восьми апокалиптических видений (символических картин) и вести предостережения и ободрения. Главы с девятой по четырнадцатую содержат два пророческих предсказания о грядущем в мир Мессии и о созидании на земле Царства Божьего. Живые образы Господа, вступившегося за Свой народ, дарующего спасение и восстанавливающего разрушенное, и ныне несут исцеление и наполняют душу восторгом и надеждою. «В тот День Господь, их Бог, спасет их, спасет Он Свой народ как паству Свою; как самоцветы в венце, будут искриться и сверкать они на Его земле. Как хороши они и как прекрасны будут!» (9:16, 17)

Основное содержание книги

Восемь видений и вести предостережения и надежды 1:1–8:23

Два пророческих предсказания о грядущем Мессии и Царстве Божьем 9:1–14:21

Призыв к покаянию

1 В восьмой месяц второго года царствования Дария[7379] было слово Господне Захарии, сыну Берехьи, внуку Иддо: ²«Господь сильно прогневался на ваших отцов. ³Потому передай народу слова Господа Воинств: „Вернитесь ко Мне, – призывает Господь Воинств, – и Я к вам вернусь. ⁴Не уподобляйтесь вашим отцам“. К ним издревле взывали пророки, передавали им слова Господа Воинств: „Не ходите более путями неправедными[7380] и оставьте злые дела свои“, но не послушали они, не вняли Мне, – это вещее слово Господне. – ⁵Где же теперь отцы ваши? Да и пророки – разве вечно они живут? ⁶Но то, что сказал Я, что определил, что заповедал пророкам, слугам[7381] Моим, – разве не постигло всё это отцов ваших? Тогда раскаялись они и признали: „Господь Воинств обошелся с нами так, как мы того заслужили жизнью своей и делами, так, как Он и решил поступить с нами“».

Видение первое: о всаднике

⁷В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца (месяца шеват)[7382] во второй год царствования Дария было слово Господне пророку Захарии, сыну Берехьи, внуку Иддо.

⁸Вот какое видение было мне ночью: стоит всадник на рыжем коне, в лощине, среди деревьев миртовых, позади него – тоже кони: рыжие, гнедые и белые. ⁹Я спросил: «Кто это, Владыка мой?» Ангел, говоривший со мной, ответил: «Я покажу тебе, кто это». ¹⁰Тогда человек, который стоял между миртовыми деревьями, пояснил: «Это те, кого Господь послал обойти всю землю». ¹¹Они поведали ангелу Господню, стоявшему в миртах: «Обошли мы всю землю – там всюду мир и покой». ¹²Ангел Господень на это отозвался: «Господи Воинств! Когда же Ты смилуешься над Иерусалимом и всеми другими поселениями Иудеи, на которые негодуешь Ты вот уже семьдесят лет?» ¹³Господь ответил говорившему со мной ангелу словами добрыми, утешительными. ¹⁴Тогда ангел, снова обратившись ко мне, сказал: «Провозглашай повсюду сии слова Господа Воинств: „Горячо возлюбил Я Иерусалим и Сион[7383]! ¹⁵Но велико негодование мое на народы, живущие беспечно[7384]: когда недолгое время пылал Мой гнев на Израиль, народы эти усугубляли его беды“. ¹⁶Потому так говорит Господь: „С милостью возвращаюсь Я в Иерусалим, отстроится в нем Храм Мой, – возвещает Господь Воинств, – и мерный шнур растянут над Иерусалимом[7385]“. ¹⁷И вот еще какие слова Господа Воинств провозгласи: „Вновь будут процветать города Мои; опять утешит Господь Сион, снова сделает Иерусалим городом избранным!“»

Второе видение: о четырех рогах и четырех кузнецах

¹⁸Я поднял глаза и увидел четыре рога. ¹⁹Тогда я спросил говорившего со мной ангела: «А это что?» Ангел ответил: «Иуда, Израиль и Иерусалим разбросаны были этими рогами». ²⁰После того Господь явил мне в видении четырех кузнецов[7386]. ²¹Я спросил Его: «Что будут делать они?» Он ответил: «Рога, которые ты видел, разбросали Иуду, и теперь никто там головы поднять не смеет. Но вот пришли кузнецы, чтобы устрашить народы и сбить их рога, которые подняли они на землю Иуды, дабы рассеять ее обитателей».

Третье видение: о человеке с мерным шнуром

2 Я снова поднял глаза и увидел человека, державшего в руке мерный шнур. ²Я спросил его: «Куда ты идешь?» Он ответил: «Измерить Иерусалим, определить его ширину и длину». ³В то время когда говоривший со мной ангел уходил, навстречу ему, как я увидел, вышел другой ангел, ⁴которому он сказал: «Передай скорей этому юноше, что Иерусалим будет городом без стен крепостных – столь огромно будет число жителей его и так много скота в нем будет. ⁵„Я Сам стану стеной огненной вокруг него и буду славой его“, – таково вещее слово Господне».

⁶«Спешите же! Не медлите! Бегите из страны северной! – торопит Господь. – Ведь это Я рассеял вас по четырем сторонам света[7387], – напоминает Он. – ⁷Поспешите вернуться на Сион! Спасайтесь бегством, живущие среди вавилонян![7388]» ⁸И после того как при явлении славы Его был послан я к вам с вестью, вот что сказал Господь Воинств, когда Он говорил о народах, грабивших вас: «Тот, кто прикасается к вам, зеницы ока Моего касается. ⁹Знай, подниму Я на них руку, и станут они добычей своих же рабов». Тогда узнаете, что это Господь послал меня к вам. ¹⁰«Ликуй и радуйся, дочь Сиона! Ибо Я иду к тебе и буду пребывать с тобой!» – таково слово Господа. ¹¹Многие народы в тот День уверуют в Господа[7389]а и станут Его народом, и будет Он среди них пребывать[7390]б. А ты, народ мой, узнаешь, что это Господь Воинств послал меня к тебе. ¹²Возьмет Господь тогда Иудею в Свой удел на Святой Земле и вновь сделает Иерусалим избранным городом Своим.

¹³Умолкни, всё живое[7391]а, пред Господом! Ибо Он выходит[7392]б из святого чертога Своего.

Четвертое видение: Иисус облачен в праздничное одеяние

3 Затем был мне показан в видении первосвященник Иисус[7393]а, который стоял перед Ангелом Господним. Тут же увидел я и сатану[7394]б, который стоял справа от Иисуса и обвинял его[7395]в. ²Ангел же Господень[7396]а возразил сатане: «Господь да осудит тебя[7397]б, сатана! Он, избравший Иерусалим, осудит тебя! Не подобен ли этот человек головне, из огня выхваченной?!» ³А Иисус, в одеждах запятнанных, всё еще стоял рядом с Ангелом. ⁴Тогда Ангел повелел стоявшим рядом с Ним: «Снимите с него эти запятнанные одежды». Иисусу же сказал: «Смотри, вот снял Я с тебя вину твою и облачу тебя теперь в одеяния праздничные». ⁵Тут и я не удержался: «Пусть и тюрбан чистый возложат ему на голову». Так и было сделано: пока Ангел Господень стоял там, возложили на голову Иисусу чистый тюрбан и облачили его в праздничное одеяние.

⁶После того Ангел Господень напутствовал Иисуса: ⁷«Вот что говорит Господь Воинств: „Если ты будешь жить по заповедям Моим[7398]а и преданно служить Мне, то станешь управлять[7399]б всем в Доме Моем и попеченье нести о дворах Моих; и сможешь беспрепятственно приходить ко Мне, как и стоящие здесь предо Мною. ⁸Послушай же, первосвященник Иисус, ты и твои братья-священники, сидящие здесь перед тобой, все вы[7400] служите предвестием того, что Я приведу к вам Слугу Своего, Росток Мой. 9–10В один день Я изглажу вину этой земли. В тот день будете звать друг друга под сень лозы виноградной и под сень смоковницы, – это слово Господа Воинств. – Знайте, уже положил Я камень перед Иисусом! На том камне семь глаз[7401], и надпись на нем Я высеку“», – таково вещее слово Господа Воинств.

Пятое видение: о золотом светильнике и двух оливах

4 Ангел, прежде говоривший со мной, возвратился и разбудил меня, как обычно будят от глубокого сна. ²Ангел спросил меня: «Что ты видишь?», я ответил: «Светильник вижу, весь из золота, сверху на нем чаша и семь лампад на семи ветвях, исходящих от чаши. ³Еще две оливы вижу, справа и слева от чаши». ⁴И я спросил говорившего со мной ангела: «Что это, господин мой?» ⁵«Ты и вправду не понимаешь, что это означает?» – сказал он. «Нет, господин мой», – ответил я. ⁶Тогда ангел объяснил мне: «Это слово Господне Зоровавелю, и значит оно: „Не воинской силой и не человеческой мощью, но Духом Моим“, – говорит Господь Воинств. – ⁷Какой бы ты ни была великой, гора на пути Зоровавеля, осядешь ты – равниной станешь! Ибо надлежит ему завершить строительство и положить последний замковый камень при громком ликовании людей: „Благоволит, благоволит к нему Бог!“»

⁸Было мне слово Господне: ⁹«Руками Зоровавеля положено основание этому Храму, эти же руки завершат его. (Тогда поймете вы, что Сам Господь Воинств послал меня к вам.) ¹⁰И кто осмеливался пренебрегать тем, казалось бы, незначительным днем, в который работа была начата, даже они будут радоваться, когда увидят в руке Зоровавеля отвес».

(«А те семь глаз, что видел ты прежде на камне, – это очи Господа, что осматривают всю землю».)

¹¹Тогда я спросил у ангела: «Что это за две оливы справа и слева от светильника?» ¹²И еще один вопрос обратил к нему: «Что это за ветви олив, изливающие золото, елей свой, по золотым ветвям светильника?» ¹³Ангел ответил вопросом: «Так ты и этого не знаешь?» Я отвечал: «Не знаю, господин мой». ¹⁴Тогда он объяснил мне: «Это двое елеем помазанных[7402], предстоящих Владыке всей земли».

Шестое видение: о летящем свитке

5 И опять я поднял глаза и увидел летящий свиток. ²Ангел спросил меня: «Что ты видишь?» – «Вижу летящий развернутый свиток – локтей двадцать в длину и шириной в десять[7403]». ³Тогда ангел объяснил мне: «Это проклятие, которое падет на всю землю, ибо всякий вор будет изгнан, как написано на одной из сторон свитка, и каждый клятвопреступник – как написано на другой[7404]. ⁴ Я пошлю это проклятие, – это слово Господа Воинств, – в дом всякого, кто крадет, и в жилища тех, кто ложно клянется именем Моим. И останется у него это проклятие и изведет его дом – подточит и деревянные, и каменные части его[7405]».

Седьмое видение: о женщине в корзине

⁵Ангел, что говорил со мной, вновь подошел ко мне и сказал: «Посмотри вверх, гляди, что там появилось». ⁶И снова спросил я: «А это что?» «Корзина – большая мера для зерна[7406]а, – ответил ангел и добавил: – Это их образ, видимый[7407]б на всей земле». ⁷Вдруг свинцовая крышка корзины поднялась – и я увидел сидевшую в ней женщину. ⁸Ангел сказал: «А это само нечестие[7408]!» Он втолкнул женщину обратно в корзину и закрыл крышку. ⁹После того я увидел двух женщин с крыльями, как у аистов. Ветер подхватил их, и женщины на крыльях своих устремились с корзиной вдаль, летя между небом и землей. ¹⁰Я спросил говорившего со мной ангела: «Куда они ее понесли?» ¹¹Тот ответил: «В Вавилонию[7409], чтобы устроить там ей дом. И когда всё будет готово, корзину водрузят на свое место».

Восьмое видение: о четырех колесницах

6 Я опять поднял глаза вверх и увидел четыре колесницы, показавшиеся в ущелье между двумя горами, горами медными. ²В первую колесницу впряжены были рыжие кони, во вторую – вороные, ³в третью – белые, в четвертую – пегие, и все они были ретивы[7410]. ⁴Когда я спросил говорившего со мной ангела: «Что это, господин мой?», ⁵он ответил мне так: «Это четыре небесных духа[7411], которые предстояли пред лицом Владыки всей земли. Они выходят исполнить повеления Его. ⁶Колесница с вороными конями мчится в страну северную, белые кони везут свою колесницу к западу[7412], кони пегие устремились в страну южную». ⁷Оказавшись на просторе, они неудержимо рвались вперед, чтобы исколесить всю землю[7413]а. Тогда ангел[7414]б дал коням волю, сказав: «Летите! Всю землю обойдите!», и они пронеслись по всей земле. ⁸А потом он окликнул меня: «Смотри, те, кто отправился в северную страну, принесли покой Духу Моему в стране той».

Венец для первосвященника Иисуса

⁹И еще было мне слово Господне: ¹⁰«Возьми серебра и золота у переселенцев Хелдая, Товии и Едаи, вернувшихся из Вавилона, и сразу, в тот же самый день, ступай в дом Иосии, сына Софонии. ¹¹Из того серебра и золота сделай венцы и возложи один из них на голову первосвященника Иисуса, сына Ехоцадака, ¹²и передай ему, что говорит Господь Воинств: „Вот человек, имя которому – Росток[7415]а. Он пустит живые побеги на месте своем[7416]б, и они разрастутся вширь, и построит Храм Господень. ¹³Именно он построит Храм и по праву воссядет на престол свой, обретя царственное достоинство. Он станет священником и правителем! И служение его, и то и другое, будет единым целым[7417]“. ¹⁴Венец его будет храниться[7418]а у Хелдая[7419]б, Товии, Едаи и Иосии[7420]в, сына Софонии, в память о событии этом в Храме Господнем.

¹⁵И когда придут к вам на помощь чужеземцы издалека строить Храм Господень, тогда поймете, что это Господь Воинств послал меня к вам.[7421]а Всё так и исполнится, если станете неуклонно следовать повелениям[7422]б Господа, Бога вашего».

Милосердие и справедливый суд важнее поста

7 В четвертый год царствования Дария, в четвертый день девятого месяца[7423] (месяца кислева), было слово Господне к Захарии.

²Жители Бет-Эля послали в ту пору в Иерусалим Сар-Эцера и Регем-Мелеха вместе со своими людьми помолиться о благословении Господнем[7424] ³и спросить у священников в Храме Господа Воинств и у пророков: «Должно ли скорбеть и поститься в пятый месяц, как делали мы это в Вавилонском плену уже много лет?» ⁴И было мне такое слово от Господа Воинств: ⁵«Спроси у всего народа этой страны и у священников: „Когда скорбели и постились вы в пятом и седьмом месяце все последние семьдесят лет, для Меня ли вы это делали? ⁶А когда, празднуя, вы ели и пили, не в свое ли удовольствие делали это? ⁷Разве не эти слова Господь провозглашал прежде через пророков в то время, когда и Иерусалим был населен и спокоен, и окрестные города были населены, и пустыня Негев, и предгорья[7425]?“»

⁸Слово Господне было Захарии: ⁹«Вот что говорит Господь Воинств: „Суд справедливый вершите и друг к другу относитесь с милосердием и дружелюбием. ¹⁰Не притесняйте ни вдов, ни сирот, ни пришлых людей, ни бедняков[7426]; зла друг против друга не замышляйте“». ¹¹Но они не пожелали внять, упрямство свое выказали, уши затыкали, чтобы не слышать. ¹²С окамененным жестокосердием[7427] они противились Закону и не слышали вдохновленные Духом Божьим слова, с которыми Господь Воинств обращался к ним и прежде через пророков. За это Господь Воинств сильно разгневался на них. ¹³Потому так и вышло: «Я[7428] взывал – они не слушали, теперь они стали взывать – но Я уже не слышу, – говорит Господь Воинств. – ¹⁴И рассеял Я их среди всех народов, которых они не знали, и земля их опустела, так что теперь по ней ни проехать, ни пройти – превратили они страну благодатную[7429] в пустыню».

Обещанные благословения для Иерусалима

8 Было мне слово Господа Воинств. ²Вот что говорит Господь Воинств: «Горячо возлюбил Я Сион и по великой любви к нему пылаю гневом на врагов его». ³Так говорит Господь: «Возвращусь на Сион, буду пребывать в Иерусалиме, и станут называть этот город Градом истины[7430], а гору Господа Воинств – святой горой». ⁴«Тогда, – говорит Господь Воинств, – вновь смогут безмятежно сидеть на площадях Иерусалима даже те старики[7431], что уже не ходят без посоха. ⁵И дворы и улицы города будут усеяны играющими детьми[7432]». ⁶Так говорит Господь Воинств: «И если в те мрачные дни всё это показалось бы невозможным[7433]а для тех немногих, кто в живых остался[7434]б, то должно ли это невозможным быть и для Меня?» – вопрошает Господь Воинств. ⁷«Освобожу Я народ Мой и возвращу их из стран, что на востоке, и из тех, что на западе, – говорит Господь Воинств. – ⁸Верну их назад, чтобы снова жили они в Иерусалиме; и будут все они Моим народом, а Я буду их Богом в верности Завету и праведности».

⁹Так говорит Господь Воинств: «Будьте мужественны[7435] все, кто слышал ныне слова эти из уст пророков, которые были при закладке нового Дома Господа Воинств, при восстановлении Храма. ¹⁰Ибо не было до сего дня у людей никакого заработка, и не было у них никакой прибыли от животных. Из-за врагов никто не мог спокойно покидать город, чтобы заниматься делами своими, потому, что Я попустил им всем жить во вражде друг с другом. ¹¹Но отныне иным будет отношение Мое к остатку этого народа, не таким, как прежде, – это вещее слово Господа Воинств. – ¹²Сеять будете в мирное время, и лоза принесет свой плод, земля даст урожай, и небеса ниспошлют росу – всем этим одарю Я остаток народа Моего. ¹³Как вы, дом Иуды и дом Израилев, считались прежде проклятием у народов, так, когда избавлю вас, станете вы у них благословением. Не бойтесь и будьте мужественны!»

¹⁴Так говорит Господь Воинств: «Точно так, как Я некогда решил наказать вас как народ, когда отцы ваши гневили Меня, и Я не смягчал наказания[7436], – говорит Господь Воинств, – ¹⁵так же ныне решил Я сотворить доброе Иерусалиму и дому Иуды. Не бойтесь![7437] ¹⁶Вот как надлежит вам поступать: говорите правду друг другу, суд у городских ворот ваших вершите праведный, ведущий к миру. ¹⁷Не замышляйте в сердцах своих зла один против другого и клятв ложных не давайте. Ненавистно Мне всё это», – говорит Господь.

¹⁸И вновь было мне слово Господне. ¹⁹Так сказал Господь Воинств: «Дни поста четвертого, пятого, седьмого и десятого месяца каждого года[7438] станут для дома Иуды днями радости и ликования, в празднества светлые превратятся. Посему только истину возлюбите и мир!»

²⁰Так говорит Господь Воинств: «Тогда придут в Иерусалим многие народы, жители многих городов. ²¹Жители одного города придут в другой и скажут: „Почему бы и нам не пойти туда, не заручиться тоже благорасположением Господа?! Нам надо тоже молиться Господу Воинств! Мы[7439] тоже пойдем с вами“». ²²Придут в Иерусалим многие племена, народы сильные, чтобы обратиться к Господу Воинств и обрести Его расположение. ²³Так говорит Господь: «В те дни десять человек разноязыких, разноплеменных ухватятся за полу одежды иудея и, держась за нее, скажут: „Мы пойдем с тобой, ведь с вами, мы слышали, Бог“».

Избавление Израиля от врагов

9 Предсказание[7440]а.

Землю Хадраха[7441]б к ответу зовет Господь

и Дамаск вместе с нею

(ведь око Господа[7442]в обращено на Сирию так же,

как и на все колена Израилевы).

²То же будет и с Хаматом,

что граничит с Дамаском,

и с Тиром, и с Сидоном то же случится,

какими бы мудрыми они ни слыли.

³Тир всяких укреплений себе понастроил,

серебра собрал, что пыли,

и золота – как грязи на улице.

⁴Но всё отберет у Тира Владыка Господь,

лишит его господства на море[7443],

сам город их сгорит в огне.

⁵При виде этого исполнится страха Ашкелон,

Газа сильно задрожит

и Экрон в надеждах своих посрамлен будет!

В Газе царя не станет, Ашкелон опустеет,

⁶чужеземцы всякие заселят Ашдод.

«С гордых филистимлян Я спесь собью.

⁷Очищу их рты от пищи кровавой,

из зубов их мерзости вырву

(и оставшиеся из них в живых

уверуют в Бога нашего);

они будут жить, как один из родов иудейских,

и жители Экрона – как евусеи.

⁸Стан Свой разобью Я у Храма Моего,

буду защищать его от всех приходящих врагов.

Ни один угнетатель не посмеет тогда

напасть на него,

ибо глаз Я с него не сведу».

Грядущий Царь Сиона

⁹Веселись от души, дочь Сиона,

торжествуй, дочь Иерусалима!

Смотри, идет к тебе Царь твой,

праведный, дарующий спасение и кроткий[7444],

восседает Он на осле,

молодом осле, идущем рядом с матерью-ослицей.

¹⁰«Отниму колесницы у Ефрема,

Иерусалим лишу его конницы,

и всякий лук боевой сломаю».

Мир провозгласит Он для всех народов,

владычество Его будет от моря и до моря,

от реки Евфрат и до края земли.

¹¹«А что до тебя, то пленников твоих спасу,

вытащу их из ямы безводной[7445] ради крови,

пролитой при заключении Союза,

Завета с тобою.

¹²Возвращайтесь к своей твердыне,

все, кто жил надеждой в плену!

Заверяю вас ныне: всё возмещу вам вдвое!

¹³Согну Иуду, как лук,

вместо стрелы на тетиву Ефрема положу,

и против сынов твоих, Греция[7446]а,

подниму твоих сынов, Сион,

и буду сражаться ими[7447]б, как мечом воителя».

Явление Господа

¹⁴Явится в выси небесной Господь,

стрелы Его будут сверкать, как молнии.

Затрубит Владыка Господь в рог

и начнет шествие Свое в вихрях юга!

¹⁵Щитом для них будет Господь Воинств,

а они превозмогать, попирать будут пращников[7448],

с ревом на них набросятся,

будто вином опьяненные;

и прольется большая кровь, и насытятся,

словно чаша храмовая переполненная,

из которой окропляют углы у жертвенника.

¹⁶В тот День Господь, их Бог, спасет их,

спасет Он Свой народ как паству Свою;

как самоцветы в венце,

будут искриться и сверкать они на Его земле.

¹⁷Как хороши они и как прекрасны будут!

Юноши наполнятся силой, как зерно наливается,

девушки – как вино молодое.

Восстановление Иуды и Израиля

10 Дождя просите у Господа

в пору поздних, весенних дождей –

это Господь собирает грозовые тучи,

ливневыми дождями одаряет землю,

растениями на полях – всех живущих.

²«А идолы[7449] ложь предвещают,

видения гадателей – обман,

рассказывают они сны придуманные,

утешают пустыми словами.

Вот и скитаются люди,

словно овцы, что остались без пастыря.

³Потому велик гнев Мой на пастырей,

за вожаков[7450] а стада Я возьмусь».

Господь Воинств позаботится о пастве Своей, 

о потомках[7451]б Иуды,

и уподобит их великолепному коню боевому[7452]в.

⁴И будет от рода Иуды камень краеугольный,

от него и опора шатра,

от него же и лук боевой,

и всякий правитель, Богом призванный,

от Иуды произойдет.

⁵Все вместе они героями будут в бою,

втопчут в грязь любого;

бесстрашно сражаться станут –

ведь с ними Господь! –

и посрамят они скачущих на конях.

⁶«Укреплю дом Иуды,

Иосифа дом спасу,

пожалев их, возвращу из плена.

Станут они жить так,

будто и не отвергал Я их никогда, 

ведь Я Господь, их Бог,

на молитвы их отвечу!

⁷ Будут тогда ефремляне из плена идти,

как могучие воины,

будут веселы их сердца, как от вина,

увидев это, возвеселятся их дети –

Господь будет радостью их сердца.

⁸Свистом их позову и соберу их,

ведь Я уже совершил их избавление[7453],

они будут, как прежде, весьма многочисленны.

⁹Хотя и рассеял Я Свой народ среди других народов,

но и там, на чужбине, они будут помнить обо Мне,

потому и выживут они и дети их и домой вернутся.

¹⁰Из земли египетской их назад возвращу,

из Ассирии соберу,

в Гиладе и на Ливане расселять их буду,

пока места для них не останется.

¹¹Пройдут они[7454] сквозь море страданий,

преодолевая и усмиряя волны его;

все глубины Нила пересохнут.

Гордыню Ассирии унижу,

отниму у Египта жезл, власти лишу.

¹²Но сила Израиля будет в Господе,

с именем Его будут жить», –

это Господа вещее слово.

Бедствия, грядущие на отвергнувших Доброго Пастыря

11 Отворяй врата свои, надменный Ливан, –

пусть пожрет огонь кедры, которыми гордился ты!

²Рыдайте, кипарисы, ведь пали кедры уже,

погибли могучие деревья!

Рыдайте, дубы Башана:

пропала чащоба лесная!

³Слышен плач пастухов:

лишились разом они пастбищ своих;

слышен рык львиный:

заросли при Иордане уничтожены!

Пророчество о двух пастырях

⁴Так сказал Господь, Бог мой: «Будь пастырем овец, на заклание обреченных! ⁵Кто их покупает и режет, не слышит никакого порицания; а кто продает, говорит: „Слава Богу[7455], разбогател я!“ И даже пастухам их не жалко». ⁶(«Потому не буду и Я более проявлять жалости к жителям этой земли, – предупреждает Господь. – Предам каждого из них в руки ближнего их или в руки их царя; будут они опустошать землю; но Я не стану никого избавлять от притеснителей».)

⁷Так стал я пастырем овец, на заклание обреченных, самых несчастных в отаре. Взял я себе два посоха, один из которых назвал «Отрадой», а второй – «Единением», и стал пасти овец. ⁸В первый же месяц избавился я от трех пастухов; ибо терпению моему пришел конец, да и они тоже не смогли более выносить меня. ⁹Тогда сказал я им: «С меня довольно, не пастырь я вам больше! Кто умирает, пусть умирает, кто пропадает, пусть пропадет, а остальные – пусть поедом едят друг друга». ¹⁰Я[7456]а взял и сломал посох «Отрады», разрывая Завет, Союз, заключенный со всеми народами[7457]б. ¹¹В тот день он был расторгнут, и узнали несчастные в стаде, следившие за мной, что это Господа было слово. ¹²Я сказал им: «Если сочтете то справедливым, дайте мне заработанное мной, если же нет – себе оставьте». И отвесили они мне плату мою – тридцать сребреников. ¹³Господь сказал мне: «Брось их гончару[7458] – высокую же цену они за Меня дали!» Взял я серебро это и бросил его гончару в Доме Господнем ¹⁴и переломил другой мой посох, посох «Единения», разорвав священные узы братства Иуды и Израиля.

¹⁵А Господь велел мне: «Пойди и опять возьми пастуший посох и сумки, но на сей раз предстань как пастух безрассудный и надменный. ¹⁶Я попущу, чтобы в стране этой пастухом стал человек, который не станет ни заботиться о пропавших, ни разыскивать молодняк, ни лечить покалеченных и кормить здоровых не будет, зато сам будет есть мясо упитанных, одни лишь копыта их оставляя[7459].

¹⁷Горе негодному пастуху,

который стадо бросает!

Меч да не пощадит его руку

и правый глаз его!

Пусть рука его правая совсем отсохнет

и правый глаз – совсем ослепнет».

Грядущее освобождение Иерусалима

12 Пророческое предсказание[7460].

Слово Господа об Израиле. И вот что сказал Господь, Который ширь небес распростер, землю утвердил на прочном основании и в человеке дух созидает: ²«Знайте, Иерусалим Я уподоблю чаше с пьянящим напитком, от которого народы, обложившие осадой Иудею и Иерусалим, зашатаются, как в пьяном помрачении. ³В день, когда соберутся все народы земли напасть на Иерусалим, соделаю его камнем неподъемным. Надорвется всякий, кто попробует поднять его. ⁴В тот день, – говорит Господь, – поражу Я коня каждого бешенством, а всадника – безумием; но, поражая слепотой каждого коня у язычников, не спущу глаз с дома Иуды. ⁵Тогда скажут про себя вожди Иуды: „Жители Иерусалима сильны, потому что их Бог – Господь Воинств“.

⁶Когда придет тот день, Я уподоблю вождей Иуды жаровне с огнем среди поленниц дров, факелу, горящему среди снопов, – и предадут они огню все народы, осадившие их справа и слева. А Иерусалим опять наполнится людьми, которые будут жить в нем в безопасности.

⁷Но прежде Господь дарует избавление беззащитным шатрам Иуды в селеньях небольших, чтобы слава Давидова дома и жителей Иерусалима не затмевала славы Иуды. ⁸В тот день Господь защитит живущих в Иерусалиме, и даже самый немощный из них будет подобен Давиду, а весь дом Давидов – Богу, Ангелу Господню, идущему пред ними. ⁹В тот день Я буду готов истребить[7461] все народы, нападавшие на Иерусалим.

Оплакивание того, которого пронзили

¹⁰А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью Я Дух, побуждающий их к милосердию и зовущий к молитве[7462]а, и воззрят они на того[7463]б, которого пронзили, и оплачут его, как оплакивают единственного сына, горевать о нем станут, как скорбят о первенце. ¹¹Громким будет в тот день плач в Иерусалиме, как в долине Мегиддон плач по Хадад-Риммону[7464]. ¹²Земля эта станет местом скорби и плача, и каждый род будет оплакивать его порознь: род потомков Давида отдельно, и женщины их отдельно, и род потомков Натана тоже отдельно, и женщины их отдельно, ¹³и потомков Левия род отдельно, и женщины их отдельно, и род потомков Шими[7465] отдельно, и женщины их отдельно, ¹⁴и другие все роды раздельно, и женщины их отдельно.

Очищение от греха

13 В тот день для потомков дома Давида и для жителей Иерусалима откроется источник, который смоет грех и нечистоту[7466].

²И в тот самый день, – это вещее слово Господа Воинств, – Я предам забвению имена идолов на этой земле, и не вспомнят о них никогда; изгоню лжепророков[7467] из этой страны, и духа нечистоты здесь не будет. ³Если же и решится кто пророчествовать, родные его, отец и мать, скажут ему: „Не жить тебе! Ты лгал, прикрываясь клятвой во имя Господа“, – и его родные, его отец и мать, мечом сразят такого пророка[7468]. ⁴В тот день устыдится всякий лжепророк видений своих и не станет надевать на себя ради обмана одеяния пророка из грубой ткани, ⁵но будет говорить: „Не пророк я, а землепашец, с юных лет имею дело с землей“[7469]. ⁶И если спросит кто: „Что за раны на груди у тебя?[7470]“, он ответит: „Изранили меня в доме моих друзей“».

Сражен Пастырь, и разбежались овцы стада

⁷«Поднимись, меч, на пастыря Моего,

на того, кто всегда со Мной, –

это слово Господа Воинств! –

Порази пастыря[7471], и разбегутся овцы стада,

и Я над малыми подниму руку.

⁸И тогда на всей этой земле, –

это слово Господне, –

две трети будут истреблены, погибнут,

а треть останется.

⁹Эту треть Я проведу через огонь

и очищу, как серебро очищают;

испытаю их, как золото испытывают.

Они призовут Мое имя, и Я отвечу,

скажу о них: „Вот Мой народ“,

а они отзовутся: „Господь – Бог наш!“»

Господь грядет

14 Смотрите, вот уже близок День Господень. Награбленное у тебя враги поделят между собой у тебя же на глазах! ²Я соберу[7472] на бой с Иерусалимом все народы: они захватят его, дома в нем разграбят, жен обесчестят. Половина города пойдет в плен, и лишь остаток тех, кто жил в нем, истребления избежит. ³Выступит Господь и сразится с теми народами, как сражается Он в день брани! ⁴Встанет Он на горе Масличной, что к востоку от Иерусалима, и разделится она под ногами Его надвое: полгоры к югу отойдет, а другая половина – к северу, и протянется между ними с востока на запад долина великая. ⁵Тогда побежите вы по долине горы Господней[7473]а, а она протянется до Ацаля, – побежите, как от землетрясения бежали во дни Озии, царя Иудеи. Тогда явится Господь, Бог мой, а с Ним[7474]б – все святые.

6–7В тот день не станет света, застынут в небе светила[7475]. И наступит нескончаемый День, ведомый лишь Господу: не день в обычном смысле и не ночь – в вечернее время забрезжит свет!

⁸В тот День потекут из Иерусалима воды животворные[7476]а: половина к морю Мертвому, половина к Средиземному морю[7477]б. И будет это и зимой, и летом.

⁹В тот День воцарится Господь над всей землей: един Господь, и имя Его – едино.

¹⁰И вся эта земля от Гивы до Риммона[7478]а, что к югу от Иерусалима, преобразится, станет плодородной долиной. Но Иерусалим останется на прежнем своем месте, наверху, протянувшись от Вениаминовых ворот до пределов Первых ворот, ворот угловых, от башни Хананеля[7479]б до царской давильни. ¹¹Никогда уже не обрекут Иерусалим на уничтожение. И живущие в нем будут в полной безопасности.

¹²А народам, чьи войска нападали на Иерусалим и его разоряли, воздаст Господь по заслугам, поразит их болезнью: их плоть начнет гнить и отмирать, словно на ходячих мертвецах. Глаза в их глазницах истают, и языки во рту иссохнут. ¹³Охватит их всех в тот День страшное смятение, Господом ниспосланное: каждый будет хватать за руку своего ближнего и будут нападать друг на друга. ¹⁴Иуда тоже будет сражаться в схватке за Иерусалим и соберет богатства окрестных народов: золото, серебро и одежды – в великом множестве. ¹⁵И такая же напасть постигнет лошадей, и мулов, и верблюдов, и ослов, и прочих животных в станах тех народов.

¹⁶После этого каждый, кто останется в живых из народов, нападавших на Иерусалим, станет из года в год приходить на поклонение Царю, Господу Воинств, и праздник Кущей станет и его праздником. ¹⁷Если же какое из земных племен не пойдет на поклонение Царю, Господу Воинств, то не будет у него дождя. ¹⁸И если какая-нибудь египетская семья не захочет пойти в Иерусалим на поклонение Богу, постигнет их та же напасть, которой поражает Господь другие народы за отказ приобщиться к празднику Кущей. ¹⁹Вот что ждет как Египет, так и прочие все народы, не почтившие праздника Кущей.

²⁰В День тот даже на колокольчиках конских станут писать: «Святыня Господня», а кухонная утварь в Храме Господнем будет почитаться священной, как чаши, стоящие перед жертвенником. ²¹И будут все котлы в Иерусалиме и Иудее святыней Господу Воинств, так что всякий, кто придет принести жертву, сможет брать их и в них варить мясо жертвенных животных. А в Храме Господнем с того дня не будет более торговцев[7480].

Книга пророка Малахии

Бремя нелегкое легло на Малахию – передать слово ГОСПОДНЕ Израилю. ГОСПОДЬ говорит: «Я возлюбил вас», – а вы спрашиваете: «В чем любовь Твоя?» (1:1, 2)

В периоды духовного застоя и кризиса нам свойственно впадать в отчаяние, терзаться сомнениями. Мы утрачиваем духовное равновесие и в гневе требуем у Бога ответа, бросая Ему вызов. Так поступали и древние израильтяне: «Доколе, Боже, притеснитель насмехаться будет?» (Пс 73:10) – вопрошали они. «Пробудись! Как можешь Ты спать, Господи?.. Для чего Ты отвернулся, забыл об унижении и притеснении нашем?» (Пс 43:24, 25) «Доколе, Господи? Неужели Ты вечно будешь гневаться?» (Пс 78:5)

Всякий раз, когда мы теряем надежду, воспоминания об избавлении в прошлом не служат для нас большим утешением. Подобный упадок веры и духа переживали и израильтяне во времена служения пророка Малахии. Хотя оказавшимся в плену было позволено возвратиться на землю отцов и восстановить Храм, спустя годы целый ряд обстоятельств послужил поводом к всеобщему унынию. Земля, с которой были связаны все надежды израильтян, по-прежнему оставалась не имевшей большого веса провинцией на задворках Персидской империи; провозглашенное пророками (Аггеем и Захарией) светлое будущее пока еще не наступило; Владыка Господь, Которого они ждали, еще не пришел во Святилище – в Храм Свой, в Жилище Свое – во славе (как это было воспето псалмопевцем в Пс 68), чтобы возвеличить Царство Свое пред лицом всех народов. Усомнившись в Его верности «Союзу, Завету любви неизменной» (Втор 7:9; ср. Мал 1:2), иудеи в восстановленном (после Вавилонского плена) Израильском царстве в первой половине V в. до Р.Х. утратили надежду на исполнение пророчеств и обещанных Богом благословений. Их служение Богу превратилось в бездушное, постылое соблюдение ритуалов, Закон Божий был в пренебрежении, и вся их религия была лишена живительной силы. Они требовали у Бога доказательств Его любви, и их вопросы к Нему были полны сарказма и неверия: «В чем любовь Твоя?» (1:2), «Где Бог правосудия?» (2:17). Божьи слова в книге Малахии сквозь века обращены к каждому испытывающему духовный кризис и его не осознающему; они порой звучат как набат, пробуждают от духовной спячки и вызывают жажду услышать Бога и желание откликнуться на Его зов.

В отличие от других книг двенадцати «Малых Пророков» книга Малахии, вероятнее всего, не названа именем написавшего ее пророка. Об авторе этой последней книги Ветхого Завета ничего не известно. Еврейское слово Малахи буквально означает «Мой вестник», «Мой посланник», и в Септуагинте (древнейшем переводе Ветхого Завета на греческий язык) оно не передается именем собственным. Ученые полагают, что слово Малахи, употребленное в 1:1, не является именем собственным еще и потому, что оно не упоминается более нигде в Библии. Книга написана в форме диалогов между Богом и народом. Бог обращается к народу через пророка, а народ и священники задают Ему вопросы.

Книга Малахии – это последнее слово Ветхого Завета, звучание которого слышалось на протяжении нескольких сот лет в период «молчания» Библии. Как было верно подмечено некоторыми исследователями, пророк ведет нас от диалога к диалогу, а затем, в самых последних строках книги (4:4–6), как бы оставляет наедине с двумя великими мужами веры – Моисеем и Илией, призывая нас не утратить самое главное в вести и служении этих исполинов духа. Моисей обращает наше внимание на то, что было сказано и совершено Богом в прошлом (4:4), а Илия призывает нас быть чуткими и бдительными к тому, что Бог совершит в будущем (4:5, 6).

Основное содержание книги

Любовь Господа к Израилю 1:1–5

Обличение Израиля в неверности 1:6–2:16

Предостережение о Дне суда и призыв к покаянию 2:17–4:6

1 Бремя нелегкое[7481]а легло на Малахию[7482]б – передать слово Господне Израилю.

Любовь Господа к Израилю

²Господь говорит: «Я возлюбил вас», – а вы спрашиваете: «В чем любовь Твоя?» А Господь напоминает: «Разве Исав – не брат Иакову? И всё же Иакова Я возлюбил, ³а Исава отверг.[7483] Горы его Я в пустошь обратил, удел его отдал диким шакалам». ⁴Если Эдом[7484] скажет: «Разорены мы, но сможем разрушенное отстроить», то Господь Воинств ответит: «Отстроят они, а Я разорю». И будут называть их «страной зла», народом, на котором гнев Господень – навек. ⁵Увидите это глазами своими и скажете: «Велик Господь, Он превыше границ Израиля[7485]!»

Грех священников

⁶«Сын почитает отца, и раб – господина своего. Если Я Отец, то где же почтение, если Я ваш господин, где уважение?» – Господь Воинств говорит это вам, священникам, у которых имя Его в пренебрежении. Скажете: «В чем наше пренебрежение к имени Твоему?» ⁷«Приносите на жертвенник Мой то, что негодно для жертвоприношения[7486]а, и спрашиваете: „Чем же мы оскорбили Тебя?“ А тем, что жертвенник[7487]б Господень для вас ничто! ⁸Приносите в жертву слепое, говоря: „Ничего худого в том нет!“[7488]а Приносите хромое и больное с теми же словами: „В этом нет ничего худого!“ Поднеси такое наместнику[7489]б – будет ли он доволен тобой, явит ли тебе свое расположение[7490]в?» – так говорит Господь Воинств! ⁹Молите Бога: «Помилуй нас!» С такими приношениями – послушает ли вас? Так говорит Господь Воинств! ¹⁰Лучше б один из вас затворил двери Храма, и не жгли бы впустую огня на жертвеннике. «Вы огорчаете Меня, – говорит Господь Воинств, – приношения из ваших рук не приму! ¹¹От востока и до запада велико средь народов[7491] имя Мое, на всяком месте Мне воскуряют фимиам, дары чистые приносят, ибо велико средь народов имя Мое». Так говорит Господь Воинств! ¹²А вы внушаете презрение к Нему, говоря: «Жертвенник Владыки нечист!» – и о даре[7492] на нем: «Он просто жалок!» ¹³И еще говорите: «Тяжкий труд», но сами выказываете пренебрежение к нему[7493]. Так говорит Господь Воинств! «Приносите, что у других отняли, хромое или больное – вот ваш дар. Неужели благосклонно приму его от вас?» – говорит Господь! ¹⁴«Не минует проклятие того хитреца, который, имея в стаде своем здоровое животное[7494] и дав обет, приносит Владыке своему жертву с изъяном. Грех на нем, ибо Я великий Царь, – говорит Господь Воинств, – и пред именем Моим благоговеют народы».

Предостережение священникам

2 Для вас, священники, эта заповедь! ²«Если не послушаетесь, если не станете болеть о том, чтобы имя Мое прославлялось, – говорит Господь Воинств, – пошлю Я на вас проклятие и благословения ваши тоже в проклятия обращу. Да Я уже и сделал это, ведь сказанное вам вы не принимаете близко к сердцу. ³Потому обуздывать буду потомков ваших[7495], а по вашим лицам размажу помет – помет ваших праздничных жертв, и вынесут вас прочь вместе с ним.

⁴И узнаете, что заповедь эту Я дал вам, дабы сохранить Завет Мой, Союз Мой с Левием, – говорит Господь Воинств. – ⁵Мой Завет с ним – это жизнь и мир, которые Я дал ему, чтобы вызвать в нем почтение; и он чтил Меня, перед именем Моим благоговел. ⁶На устах у него были наставления верные, слово худое не срывалось с языка его, в мире и правоте проходила жизнь его предо Мной, и многих он отвращал от греха». ⁷Ведь люди полагаются на слова священника[7496], слышать хотят наставление из уст его, он – вестник Господа Воинств. ⁸«Но вы сбились с пути и своим толкованием закона многих к греху подтолкнули. Извратили Завет Мой, Союз с Левием, – говорит Господь Воинств! – ⁹Вот Я и изобличил вас пред всеми, презирать вас стали люди и ставить ни во что, раз пренебрегаете вы Моими путями и в толковании закона пристрастны!»

Завет, отвергнутый Иудой

¹⁰Не один ли у всех нас Отец? Не один ли нас Бог сотворил? Зачем же мы строим козни друг другу, оскверняя Завет, отцам нашим данный? ¹¹Неверен Иуда, мерзость творится и в Израиле, и в Иерусалиме: осквернил Иуда Святилище, которое любит Господь, взял в жены дочь бога земли чужой. ¹²Да удалит Господь из шатров Иакова всякого поступающего так, кем бы он ни был[7497], даже если он жертву Господу Воинств приносил.

¹³Вот что еще вы делаете: слезами орошаете жертвенник Господа, голосите, стенаете, а Он не смотрит на ваш дар, благосклонно не принимает его из рук ваших. ¹⁴Спросите вы: «Почему?» Да потому, что Господь был свидетелем меж тобой и женой юности твоей, которой ты изменил, а ведь она подруга тебе и законная жена твоя[7498]. ¹⁵Не единый ли Бог создал нас сопричастными Духу Его? И чего желает Сей Единый? Не потомства ли от Бога?[7499] Потому дух свой берегите и жене юности своей не изменяйте. ¹⁶«Не терплю[7500] разводов, – говорит Господь Бог Израилев, – и когда покров, под который жена была принята, в насилие над ней превращаете, – говорит Господь Воинств. – Берегите дух ваш, не изменяйте!»

Предостережение о Дне суда и призыв к покаянию

¹⁷Терпение Господа испытываете[7501] вы своими словами, спрашиваете: «Чем же мы его испытываем?» Тем, что говорите: «Благосклонно взирает Господь на всякого, творящего зло» – или: «Где Бог правосудия?»

3 «Вот посылаю Я вестника Моего, чтобы он приготовил путь для Меня. И Владыка, Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в Храм Свой. Грядет Вестник Завета, столь вами желанный», – говорит Господь Воинств. ²Но кто не убоится[7502] дня пришествия Его и кто устоит при Его появленье?

Он – будто пламя в плавильне или щелок при стирке! ³Примется Он за дело, как тот, кто плавит и очищает серебро, плавить будет сынов Левия, очищать их, словно золото или серебро, доколе не станут они приносить Господу жертву в праведности. ⁴Угодна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как было в дни древние, в годы давно минувшие.

⁵«Я иду, близок час суда Моего, и Я немедля обличу чародеев и прелюбодеев, тех, кто ложно клянется и угнетает наемных работников, обижает вдову и сироту, странника гонит и не благоговеет предо Мною», – говорит Господь Воинств.

Десятина и приношения

⁶«Я Господь, и Я вовеки Тот же[7503]а, потому и вы, сыны Иакова, не погибли[7504]б. ⁷Со времен отцов ваших вы отвратились от установлений Моих и не соблюдали их. Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам, – говорит Господь Воинств. – Вы спросите: „Как нам вернуться?“

⁸Может ли человек красть у Бога? А вы обкрадываете Меня! Спросите: „Что мы крадем?“ Десятины и приношения. ⁹Проклятие лежит на вас, но вы – весь народ – продолжаете обкрадывать Меня!» ¹⁰«Десятину сполна принесите, в хранилище храмовое возвратите ее, чтобы в Доме Моем была пища, и так испытайте Меня, – говорит Господь Воинств. – Разве не открою для вас окон небесных, не изолью благословение в избытке?» ¹¹«Не позволю вредителям уничтожать урожаи ваши, и лоза в винограднике вашем не останется без плода», – говорит Господь Воинств. ¹²«Блаженными будут называть вас все народы, страна ваша будет желанной[7505]», – говорит Господь Воинств.

¹³«Слова ваши обо Мне дерзости полны! – говорит Господь. – Спросите: „Что же дерзкое сказали мы о Тебе?“ ¹⁴Говорили вы: „Тщетно, бесполезно – Богу служить! Что за выгода нам Его постановления блюсти и с покаянным видом пред Господом Воинств ходить? ¹⁵Нет, для нас кто надменен безмерно, тот и счастлив, ведь твердо стоят творящие зло, даже Бога искушают и без наказания остаются“».

¹⁶Но совсем иное говорят друг другу боящиеся Бога, Господь им внимает, Он слышит их, и пишется пред Ним памятная книга о тех, кто благоговеет пред Господом и чтит имя Его. ¹⁷«Станут они для Меня, – говорит Господь Воинств, – драгоценным достоянием в тот День, когда Я избавлю их[7506]; сохраню их и явлю им сочувствие Свое, как отец сыну, который преданно служит ему». ¹⁸И тогда вы снова увидите, в чем различие между праведником и нечестивцем, между служившим Богу и не служившим Ему.

День Господень

4 «Вот грядет День, пылающий, как печь, надменные и нечестивые соломе уподобятся, и сожжет их грядущий День, – говорит Господь Воинств, – не останется от них ни корня, ни кроны. ²Но для вас, благоговеющих пред именем Моим, взойдет солнце правды[7507]а, исцеление – в его лучах[7508]б, и вы, выйдете и взыграете, словно молодняк, выпущенный из загона. ³В тот День, когда Я совершу сие[7509], вы будете попирать нечестивых, ибо они обратятся во прах у вас под ногами, – говорит Господь Воинств. – ⁴Помните Закон Моисея, слуги Моего, который Я заповедал ему на Хориве, – правила и установления для всего Израиля.

⁵Знайте же, перед тем как придет День Господень, День великий и страшный, пророка Илию пошлю Я к вам. ⁶Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей – к отцам, чтобы, придя, не поразил Я проклятием землю».

Примечания

1

«Бытие» – в Септуагинте эта книга носит название «Генесис» (Происхождение), которое было переведено на славянский, а затем и на русский язык как «Бытие». И, поскольку это название стало привычным, мы оставляем его и в нашем переводе Библии.

(<< back)

2

1:1 Или: в начале, когда Бог творил небо и землю…

(<< back)

3

а 1:2 Или: пучину.

(<< back)

4

б 1:2 Друг. возм. пер.: ветер / дуновение / дыхание.

(<< back)

5

а 1:4 Глагол «увидел» здесь и ниже в этой главе несет в себе такие значения, как «подумал о…», «обратил внимание на …» или «заключил, что …».

(<< back)

6

б 1:4 Каждая стадия сотворения земли, предназначенной быть местом обитания человека (Ис 45:18), получает одобрение Божье («хорошо»), поскольку служит главной цели – созданию самых благоприятных условий для жизни человека на земле.

(<< back)

7

1:6 Букв.: воды от вод.

(<< back)

8

1:9 LXX добавляет: и собрались воды, что под небом, в одно место, и показалась суша.

(<< back)

9

1:11 Евр. дэшэ здесь может быть переведено не только обобщающим словом «растительность», но и словом «трава» как отдельный вид растительного мира, отличающийся от двух следующих.

(<< back)

10

а 1:14 Друг. возм. пер.: пусть будут светила на небосводе, чтобы отделять; при таком переводе глагол «будут» (хайя) указывает не на сотворение светил на своде неба (в таком смысле он употреблен в ст. 6), а на их назначение.

(<< back)

11

б 1:14 Или: даты.

(<< back)

12

1:21 Или: живых душ; то же в ст. 24 и 30.

(<< back)

13

а 1:26 Слово «человек» (адам) употреблено здесь в собирательном смысле и говорит как о мужчине, так и о женщине (см. 5:1, 2).

(<< back)

14

б 1:26 В Пешитте (сирийском переводе), как и в ст. 24: над всеми зверями земли.

(<< back)

15

1:28 Здесь те же слова, что и в ст. 22, сказанные в отношении мира животных, с той, однако, существенной разницей, что в этом стихе Бог говорит их человеку, с которым Он устанавливает особые отношения. Благословение Божье – одна из великих тем, которая связывает воедино всё Бытие. Бог благословляет животных (1:22), человечество (1:28), субботу (2:3), Адама (5:2), Ноя (9:1), патриархов (12:3; 17:16, 20 и т.д.). Рождение детей в семье изначально признавалось тем даром от Бога, в котором ярче всего проявлялось Его благословение. Но оно было очевидным и в иных сферах жизни человека: в урожае, в семье, в благоденствии народа (Втор 28:1–14). Слово благословения, высказанное Богом или человеком, несло в себе жизнеутверждающую силу и обеспечивало успех.

(<< back)

16

а 1:30 Букв.: всем зверям земли и всем птицам неба.

(<< back)

17

б 1:30 Или: всякая трава.

(<< back)

18

2:1 Букв.: и всё их воинство. Возможно, что евр. цава (одно из значений которого «воинство, военная служба») в этом контексте указывает на упорядоченность и красоту; так это было понято переводчиками LXX и Вульгаты.

(<< back)

19

а 2:2 Друг. возм. пер.: завершил в седьмой день.

(<< back)

20

б 2:2 Евр. шават может быть переведено и как «успокоился», но его основное значение – «прекращать». Здесь, как и в ст. 3, говорится не об отдыхе после истощения сил, а о прекращении процесса сотворения.

(<< back)

21

а 2:4 Евр. слово толдот, традиционно переводимое словом происхождение, в ВЗ используется в таких значениях, как: история происхождения, родословие или потомство. Первая часть стиха с использованием этого слова служит здесь, как и в других местах Бытия, своеобразным заголовком последующего повествования.

(<< back)

22

б 2:4 Обозначенное малыми прописными буквами слово «Господь» используется там, где в оригинале встречается непроизносимое имя Божье, так называемый тетраграмматон: הוהי/ЙХВХ.

(<< back)

23

2:5 Букв.: никакого же кустарника полевого еще не было на земле, и никакая трава полевая еще не росла. Слова «полевой кустарник» и «полевая трава» не относятся к той растительности, о которой шла речь в первой главе; они скорее предвосхищают «терния и колючки» и «полевую траву», которые появятся позже вследствие грехопадения (3:18). И в сообщении о дожде можно видеть намек на потоп (7:4).

(<< back)

24

2:6 Или: туман. Смысл используемого здесь евр. слова эд неясен, кроме этого места оно встречается в Иов 36:27. Иные переводят его как «источник», «потоп» или даже «подземные воды».

(<< back)

25

а 2:7 Букв.: изваял / вылепил; то же в ст. 8, 19.

(<< back)

26

б 2:7 Букв.: в ноздри его.

(<< back)

27

в 2:7 Букв.: и стал человек живым существом; или: душою живою.

(<< back)

28

2:8 Евр. эден, т.е. блаженство, наслаждение.

(<< back)

29

2:10 Букв.: начала / ответвления.

(<< back)

30

2:12 Букв.: там бдолах и (драгоценный) камень шохам.

(<< back)

31

а 2:15 В отличие от ст. 8, где сказано, что Бог «поселил» человека, здесь автор использует другой глагол, а именно тот, который он применяет, когда пишет о покое или благополучии, которые Бог дает человеку (ср. Втор 3:20; 12:10).

(<< back)

32

б 2:15 Традиционный перевод «возделывал и хранил (сад)» наталкивается на серьезные возражения семантического порядка. Глаголы «возделывать» и «хранить» в оригинальном тексте ВЗ чаще всего используются в знач. «служить (Богу)» и «повиноваться». Вероятно, и в данном случае они употреблены в этом же смысле.

(<< back)

33

2:23 Евр. слово «женщина» (ишша) сходно по звучанию со словом «мужчина» (иш).

(<< back)

34

3:1 Или: змей был более ловким / разумным / находчивым, чем все (прочие) звери поля.

(<< back)

35

3:2 Букв.: сада.

(<< back)

36

3:5 Букв.: как Бог; или: как боги.

(<< back)

37

а 3:8 Букв.: в ветре дня.

(<< back)

38

б 3:8 Или: звук (шагов) Господа Бога.

(<< back)

39

3:10 Букв.: Твой голос / звук / шум.

(<< back)

40

3:14 «Есть прах» – образное выражение, говорящее о высшей степени проклятия; ср. Пс 71:9; Ис 49:23; Мих 7:17.

(<< back)

41

3:15 Букв.: между семенем твоим и ее семенем.

(<< back)

42

а 3:16 Или: приумножу чрезвычайно страдания твои.

(<< back)

43

б 3:16 Смысл этого предложения в подлиннике не совсем ясен; друг. возм. пер.: вожделеть ты будешь мужа своего.

(<< back)

44

а 3:20 Или: человек.

(<< back)

45

б 3:20 Имя «Ева» (Хавва) в евр. созвучно слову «жизнь» (хай).

(<< back)

46

4:1 В силу многозначности евр. предлога, переведенного здесь как от, и евр. глагола, переведенного здесь словом обрела, возможны и другие переводы: сотворила я человека, как и Господь (это сделал); обрела я человека с (помощью) Господа; обрела я человека – Господа.

(<< back)

47

4:4 Букв.: от тука их.

(<< back)

48

а 4:7 Или: если делаешь доброе, то не будет ли принята (жертва); букв.: вознесена.

(<< back)

49

б 4:7 Друг. возм. пер.: ты должен.

(<< back)

50

4:8 Так в LXX и в друг. древн. пер.; слова выйдем в поле отсутствуют в масоретском тексте.

(<< back)

51

а 4:15 Символическое число «семь» указывает здесь на особую суровость наказания для виновного.

(<< back)

52

б 4:15 В слове «знак» можно видеть указание на Божественную защиту в том городе–убежище, который должен был построить Каин, чтобы предотвращать продолжение кровопролития; см. ст. 17.

(<< back)

53

а 4:16 Букв.: ушел от лица / присутствия Господня.

(<< back)

54

б 4:16 Или: в земле изгнания / скитания.

(<< back)

55

а 4:25 Имя Шет (Син. пер.: Сиф) в евр. созвучно слову шат – «положил», здесь означает «дарованный».

(<< back)

56

б 4:25 Букв.: семя.

(<< back)

57

4:26 Энош – человек / человечество, в знач. что с этого сына начинается новая история человечества.

(<< back)

58

а 5:1 См. примеч. «а» к 2:4.

(<< back)

59

б 5:1 Или: Адама; см. примеч. «а» к 1:26.

(<< back)

60

а 5:2 Букв.: их.

(<< back)

61

б 5:2 Евр. Адам.

(<< back)

62

5:18 Евр. Ханох; ср. 4:17.

(<< back)

63

5:21 Евр. Метушелах.

(<< back)

64

5:22 Или: постоянно ходил; то же в ст. 24. Автор использует фразу «ходил с Богом», чтобы представить Еноха (а позже Ноя, см. 6:9) как человека, живущего непорочно среди своих современников. Среди всех остальных патриархов, включая и Адама, Енох был исключением: он благодаря общению с Богом оказался тем, кто, по словам автора Послания к евреям, «был взят (на небо) не познавшим смерти» (Евр 11:5).

(<< back)

65

5:29 Имя Ной (евр. Ноах) созвучно евр. глаголу «утешать» (нахам).

(<< back)

66

а 5:32 Евр. Шем – имя.

(<< back)

67

б 5:32 Син. пер.: Иафет.

(<< back)

68

6:2 В Священном Писании сыновьями Бога именовались верные Ему, избранные Им люди; ср. Исх 4:22, 23; Втор 14:1. Вероятно, и здесь речь идет о потомках Шета (Син. пер.: Сифа).

(<< back)

69

6:3 Или: править (человеком); евр. текст неясен. Некоторые древн. пер.: пребывать в человеке. Иные считают, что здесь говорится не о Духе, а о дыхании (жизни).

(<< back)

70

а 6:4 Евр. нефилим, вероятно, от глагола нафаль, означающего «падать».

(<< back)

71

б 6:4 Иные, полагая, что здесь говорится о связи «дочерей человеческих» со сверхъестественными существами, переводят это место так: это были герои древности, люди знаменитые. Евр. слово гиббор, обычно переводимое как силач, воин, богатырь, герой, в некоторых случаях в ВЗ используется в отрицательном смысле, как, очевидно, и здесь; ср. Ис 5:22; Пс 119:2–4.

(<< back)

72

6:6 Букв.: и сожалел Господь, что создал человека на земле.

(<< back)

73

6:7 Или: сожалею (так же, как и в ст. 6); здесь явный антропоморфизм.

(<< back)

74

6:8 Букв.: обрел благодать в глазах. Благодать – обычно это слово (евр. хен – расположение, милость, доброта) употребляется в Библии для обозначения того особого благоволения Бога, какое Он ниспосылает всем людям не за те или иные заслуги, а из одной только любви к ним.

(<< back)

75

а 6:9 См. примеч. «а» к 2:4.

(<< back)

76

б 6:9 Или: с Богом он постоянно ходил.

(<< back)

77

6:12 Букв.: извратила всякая плоть путь свой на земле.

(<< back)

78

а 6:13 Букв.: со всякой плотью.

(<< back)

79

б 6:13 Здесь в оригинале глагол с тем же самым корнем, что и у глагола, переведенного словом «растлился», в ст. 12. Эта непереводимая на русский язык игра слов, очевидно, показывает, что Бог уничтожает то, что уже само уничтожило себя своим растлением.

(<< back)

80

6:14 Или: корабль. Значение слова неясно. LXX: ларь / ящик; то же слово в Исх 2:3, 5, где рассказывается об осмоленной корзинке для спасения младенца Моисея.

(<< back)

81

6:15 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры ковчега: 135´22,5´13,5 м.

(<< back)

82

а 6:16 Друг. возм. пер.: окно / отверстие для света.

(<< back)

83

б 6:16 Один из возм. пер. неясного евр. текста. Иные переводят: и заверши ее (крышу) так, чтобы она на локоть выдавалась над стеной ковчега.

(<< back)

84

6:18 Букв.: но с тобой установлю Я Союз / Завет. Завет (евр. берит – договор, соглашение, завещание) – в Священном Писании это слово главным образом употребляется для обозначения отношений, установившихся между Богом, с одной стороны, и Израилем как избранным народом – с другой. Ясно, что это не был договор между равными сторонами. Слово «договор» здесь и не может быть употреблено в его обычном значении: это особое соглашение заключалось между вечным Богом и смертным человеком. Сам Бог определял условия соглашения, сообщал их Своему народу и оставлял за ним право принять или отвергнуть такое соглашение, или завет. Бог и Его народ при этом завете принимали на себя определенные обязательства. По сути своей завет включал в себя всё, что требовалось для полного осуществления Божьего намерения спасти человека.

(<< back)

85

7:2 См. Лев 11 и Втор 14:3–21.

(<< back)

86

7:15 Букв.: всякой плоти; то же в ст. 16.

(<< back)

87

7:20 Т.е. примерно на 7 м.

(<< back)

88

7:23 В некот. рукописях: было уничтожено.

(<< back)

89

8:1 «Бог вспомнил…» – не раз повторяющееся в Бытии и других книгах ВЗ выражение: Бог «вспомнил» об Аврааме (19:29), Он «вспомнил» о Рахили (30:22), «вспоминает» о Своем Завете (9:15, 16) и т.д. Человеку велено помнить не только о прошлом, но и о будущем (см. Ис 47:7; Эккл 11:8), т.е. более точный эквивалент этому слову в библейском употреблении – «думать о…», а не вспоминать о ком–нибудь или о чем–нибудь забытом. Когда Бог «вспоминает», Он действует: Он спасает Лота, дает Рахили детей, освобождает Израиль от рабства (Исх 2:24; 6:5).

(<< back)

90

8:4 Или: на одной из гор Арарата. Арарат – евр. наименование Урарту, царства на севере Ассирии (2 Цар 19:37; Ис 37:38; Иер 51:27), ныне территория Восточной Турции, Южной Армении и северо–западной части Ирана.

(<< back)

91

8:17 Букв.: которые с тобой от всякой плоти.

(<< back)

92

а 8:21 Букв.: запах успокоения (или: умиротворения). Используемый здесь автором антропоморфизм определенно имел своей целью показать, что это жертвоприношение Бог принял как выражение благодарности, веры и посвящения.

(<< back)

93

б 8:21 Друг. возм. пер.: подумал; букв.: сказал в сердце Своем.

(<< back)

94

в 8:21 Иные находят возможным передать это словом: хотя.

(<< back)

95

9:1 См. примеч. к 1:28.

(<< back)

96

9:3 Букв.: зелень растений.

(<< back)

97

9:11 Или: утверждаю.

(<< back)

98

а 9:12 Или: знамение; то же в ст. 13.

(<< back)

99

б 9:12 Или: на все поколения; букв.: в роды вековечные.

(<< back)

100

9:13 Букв.: (воинский) лук Мой в облаке Я полагаю; евр. слово кешет, обычно переводимое как лук, здесь, вероятно, означает «радуга».

(<< back)

101

9:14 Букв.: в облаке; то же в ст. 16.

(<< back)

102

9:15 Букв.: и вспомню Я Завет / Союз Мой, который между Мною и между вами; см. примеч. к 8:1.

(<< back)

103

9:20 Друг. возм. пер.: Ной начал заниматься земледелием и насадил виноградник.

(<< back)

104

9:24 Букв.: отрезвел от вина своего.

(<< back)

105

9:25 Букв.: рабом рабов.

(<< back)

106

а 10:1 См. примеч. «а» к 2:4.

(<< back)

107

б 10:1 Имена потомков сыновей Ноя должны, очевидно, рассматриваться как названия древних народов Ближнего Востока.

(<< back)

108

10:4 В 1 Пар 1:7: Роданим. Возможно, что эти два последних имени, как, впрочем, и предыдущие в этой главе могут переводиться как названия народов: «киттеи» и «роданеи».

(<< back)

109

а 10:5 Букв.: от них отделились поморские племена.

(<< back)

110

б 10:5 Эти слова, отсутствующие в евр., очевидно, должны быть восстановлены в соотв. со ст. 20 и 31.

(<< back)

111

10:6 Евр. Мицраим – Египет.

(<< back)

112

10:9 Букв.: он был могучим охотником перед Господом; то же ниже в этом стихе. Фраза: перед Господом служила указанием на превосходную степень определения, относившегося к личности или предмету; ср. Ион 3:3.

(<< back)

113

а 10:11 Друг. возм. пер.: из той страны вышел Ашшур.

(<< back)

114

б 10:11 Или: город Реховот, город площадей / скверов, возм. предместья Ниневии или даже сама Ниневия, тогда это уточнение.

(<< back)

115

10:14 По другим источникам, эта фраза следует за словами «и кафторян»; ср. Ам 9:7.

(<< back)

116

а 10:25 Пелег созвучно евр. слову «разделиться» (палаг).

(<< back)

117

б 10:25 Букв.: земля разделена.

(<< back)

118

10:28 1 Пар 1:22 и Самаритянское Пятикнижие: Эваль.

(<< back)

119

10:32 Букв.: рассеялись.

(<< back)

120

11:2 Или: перемещаясь на востоке; или: идя с востока.

(<< back)

121

11:9 В вавилонской литературе название Баб–Илу означает «врата Бога», а в евр. оно переосмысливается как созвучное слову «смешал» (балал).

(<< back)

122

11:10 См. примеч. «а» к 2:4; то же в ст. 27.

(<< back)

123

11:24 Син. пер.: Фарра.

(<< back)

124

11:29 Евр. Сарай.

(<< back)

125

12:2 Или: твое имя Я сделаю столь прославленным, что им станут пользоваться при благословениях.

(<< back)

126

12:3 Друг. возм. пер.: все народы земли возжелают быть благословленными, как ты благословлен.

(<< back)

127

12:5 Букв.: души / личности.

(<< back)

128

12:6 Евр. элон, переводимое и как «дуб», и как «теревинф», вероятно, употреблено здесь в собирательном смысле и может обозначать дубраву. Слово Морэ («учитель») могло быть именем одного из владельцев этой дубравы или оно обозначало место богослужения и получения наставлений.

(<< back)

129

12:9 Или: в южную землю; евр. слово негев может быть и географическим названием.

(<< back)

130

13:5 Букв.: шатры.

(<< back)

131

13:6 Букв.: имущество их было так велико.

(<< back)

132

13:8 Или: (как) братья.

(<< back)

133

13:13 Букв.: были нечестивыми и чрезвычайно грешными перед Господом (или: против Господа).

(<< back)

134

14:1 Друг. возм. пер.: царь (нескольких) народов.

(<< back)

135

14:3 Букв.: Соленое море.

(<< back)

136

14:5 Букв.: в четырнадцатый год.

(<< back)

137

14:13 Слово «еврей» (иври), впервые в Библии употребленное здесь, возможно, означает «потомок Эвера» (10:25), если же исходить из того, что на языке оригинала это слово связано с глаголом «переходить», в таком случае оно означает «переселенец».

(<< back)

138

а 14:18 Евр. имя Малкицедек обычно переводится как «царь праведности» или «царь праведен».

(<< back)

139

б 14:18 Евр. Эль–Эльон.

(<< back)

140

14:20 Или: да будет благословен.

(<< back)

141

а 15:1 Букв.: было слово Господне к Авраму в видении, сказавшее… Евр. давар, обычно переводимое как «слово», в этом контексте означает, что Аврам, подобно всем библейским пророкам, получил откровение от Господа.

(<< back)

142

б 15:1 Или: Кто Сам есть твоя великая награда.

(<< back)

143

15:2 Букв.: сын. Евр. текст всей фразы не вполне ясен.

(<< back)

144

15:4 Букв.: и вот слово Господне (было) к нему.

(<< back)

145

15:5 Букв.: Он вывел наружу; действия здесь, как и в ст. 7 (в первом случае) и в ст. 9, 13, могли совершаться либо Самим Господом, либо «словом Господа» – грамматически возможны оба прочтения.

(<< back)

146

15:6 Или: доверился.

(<< back)

147

15:10 Букв.: привел их всех к Нему.

(<< back)

148

15:17 Таким был древний ритуал заключения договора, союза (Иер 34:18–20): договаривающиеся стороны рассекали животных на части и, проходя между этими частями, призывали на себя участь рассеченных животных в случае нарушения заключенного соглашения. Отсюда в подлиннике и выражение «рассекать Союз», которое переводится теперь как «заключать Союз». Здесь и далее словами «Завет» и «Союз» переводится одно и то же евр. слово берит («завет» в традиционном переводе). Пламя было образом, указывающим на присутствие Господа, Яхве (ср. Исх 3:2). См. также примеч. к 6:18.

(<< back)

149

15:18 «Река Египетская» – возможно, речь идет о пересыхающем потоке (вади) на северо–восточной границе Египта.

(<< back)

150

16:5 Букв.: за мое угнетение / оскорбление.

(<< back)

151

16:11 Имя Измаил (евр. Ишмаэль) означает: «Да услышит Бог!» или «Бог слышит».

(<< back)

152

16:12 Букв.: будет жить пред лицом всех своих братьев. Друг. возм. пер.: будет жить в разладе со всеми братьями своими.

(<< back)

153

а 16:13 Возможно, означает: «Бог видeния» или «Бог видящий».

(<< back)

154

б 16:13 Или: видела в след. Иные считают, что первоначально текст звучал так: очевидно, я видела Бога и, увидев (Его), осталась в живых.

(<< back)

155

16:14 Вероятно, означает: Колодец Живого, меня Видящего.

(<< back)

156

а 17:1 Евр. Эль–Шаддай традиционно переводилось как «Бог Всемогущий» или как «Бог Вседержитель».

(<< back)

157

б 17:1 Букв.: ходи предо Мной.

(<< back)

158

17:5 Имя Аврам означает «превознесенный отец», а имя Авраам (евр. Аврахам) созвучно в евр. выражению «отец множества».

(<< back)

159

17:7 Или: утвержу; то же в ст. 19, 21.

(<< back)

160

17:9 Букв.: храни / соблюдай Завет Мой.

(<< back)

161

17:14 Евр. карат – здесь в знач. «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3.

(<< back)

162

17:15 Имена Сара и Сарра в их греческом, церковнославянском и русском написании передают соответственно евр. Сарай и Сара. Последнее переводится как «княгиня», первое же, по мнению некоторых исследователей, могло означать «моя княгиня», т.е. прежде Сарра была княгиней у Авраама, а затем стала родоначальницей целого народа.

(<< back)

163

17:18 Букв.: жил перед лицом Твоим.

(<< back)

164

17:19 Имя Исаак (евр. Ицхак) означает «он смеется».

(<< back)

165

18:2 Букв.: три мужа / человека…; так в Св. Писании нередко говорится о небожителях (ср. ст. 16).

(<< back)

166

18:3 Или: о Господь / господин; то же в ст. 30, 31 и в 19:18. Так Авраам обращается к Тому, Кто казался первенствующим среди его трех посетителей.

(<< back)

167

18:6 Букв.: три сэа. Сэа – мера объема, 7 л.

(<< back)

168

18:8 Или: масло / сметану; или: простоквашу.

(<< back)

169

18:10 Или: через девять месяцев.

(<< back)

170

18:11 Букв.: обычное у женщин прекратилось у Сарры.

(<< back)

171

18:12 Или: муж.

(<< back)

172

18:18 Друг. возм. пер.: все народы земли возжелают быть благословленными, как он благословлен.

(<< back)

173

18:19 Букв.: узнал.

(<< back)

174

18:21 Масоретский текст неясен; перевод предположителен.

(<< back)

175

18:22 Букв.: Господь остался стоять перед Авраамом (перевод по тексту сохранившейся др. — евр. традиции). По изменению, сделанному в масоретском тексте: «Авраам остался стоять перед Господом».

(<< back)

176

18:25 Или: Правитель.

(<< back)

177

19:1 На Древнем Востоке площадь перед городскими воротами была местом суда, торговых сделок и различных встреч.

(<< back)

178

19:13 Букв.: ибо велик вопль на них перед Господом!

(<< back)

179

19:14 Или: мужей.

(<< back)

180

19:15 Или: не погибнуть в беззаконии города.

(<< back)

181

19:22 В Син. пер., как и в LXX: Сигор; название города созвучно евр. слову мицар, означающему «быть маленьким, незначительным».

(<< back)

182

19:29 Букв. вспомнил; см. примеч. к 8:1.

(<< back)

183

19:37 По общераспространенной этимологии Моав объясняется как возникшее от меав «от (моего) отца», а Бен–Амми переводится как «сын моего народа».

(<< back)

184

20:4 Или: праведный.

(<< back)

185

а 20:16 Т.е. около 11,5 кг.

(<< back)

186

б 20:16 Предположительный перевод, евр. текст неясен.

(<< back)

187

21:6 В знач. торжествовать, ликовать, радоваться; см. примеч. к 17:19.

(<< back)

188

21:9 LXX и Вульгата: играет (с ее сыном).

(<< back)

189

21:12 Или: его потомство будет признаваемо за твое.

(<< back)

190

21:13 Букв.: семя.

(<< back)

191

21:16 LXX: ребенок громко заплакал.

(<< back)

192

21:17 Букв.: Бог услышал голос ребенка (с места), где он; см. примеч. к 16:11.

(<< back)

193

21:31 Евр. Беэр–Шева переводится и как «Колодец семерых», и как «Колодец клятвы».

(<< back)

194

22:1 Букв.: я здесь; то же в ст. 7, 11.

(<< back)

195

22:5 Ср. Евр 11:17–19.

(<< back)

196

22:8 Или: предусмотрит; то же в ст. 14.

(<< back)

197

22:16 Букв.: сделал.

(<< back)

198

22:18 Или: семя.

(<< back)

199

22:21 Букв.: его брата.

(<< back)

200

23:3 Или: с сынами Хета; то же в ст. 5, 7, 10, 16, 18, 20.

(<< back)

201

23:10 См. примеч. к 19:1.

(<< back)

202

23:11 Друг. возм. пер.: я продаю тебе поле… продаю и пещеру… тебе продаю ее.

(<< back)

203

23:15 Т.е. это около 4,5 кг.

(<< back)

204

а 24:2 Букв.: старейшему / старшему дома его.

(<< back)

205

б 24:2 Очевидно, этот обряд требовался от дающего непреложную клятву.

(<< back)

206

24:7 Или: семени.

(<< back)

207

а 24:10 Букв.: всякое добро господина его было в его руке.

(<< back)

208

б 24:10 Арам–Нахараим – район в северной Месопотамии.

(<< back)

209

24:22 Шекель – здесь: мера веса, около 11,5 г.

(<< back)

210

24:27 Букв.: благословен Господь.

(<< back)

211

24:40 Букв.: перед Которым я ходил; см. примеч. к 5:22.

(<< back)

212

24:49 Или: чтобы я мог пойти своим путем.

(<< back)

213

24:62 Или: в земле южной.

(<< back)

214

24:63 Друг. возм. пер.: вышел в поле прогуляться; смысл евр. глагола неясен, так в некоторых древн. пер.

(<< back)

215

25:8 Букв.: приобщился к народу своему – евр. эвфемизм, означающий «умереть».

(<< back)

216

25:12 См. примеч. «а» к 2:4; то же в ст. 13, 19.

(<< back)

217

а 25:18 Или: к Ассирии. Возможно, здесь имеется в виду упомянутое в ст. 3 племя ашшуреев, обитавших на Синайском полуострове.

(<< back)

218

б 25:18 Друг. возм. пер.: они (букв.: он, т.е. Измаил) всему родству сели на шею.

(<< back)

219

а 25:25 Или: рыжий. Из текста неясно, относится ли это определение к коже или волосам ребенка.

(<< back)

220

б 25:25 Т.е. грубый, волосатый.

(<< back)

221

25:26 Т.е. держащийся / хватающий за пяту, как бы желающий поставить подножку, отсюда производное значение: обманщик. В именах обоих братьев игра евр. слов: слова «красноватый» (адмони) и «волосы» (сеар) указывают на место, где будут жить потомки Исава (Эдом и Сеир), а имя Иаков (евр. Яаков) созвучно евр. слову «пятка» (акев).

(<< back)

222

25:30 Игра слов: Эдом (название страны, в которой жили потомки Исава) и адом («красный»).

(<< back)

223

25:31 Право первенца, первородство, давало как материальные, так и духовные преимущества (Исх 13:2; Втор 21:17).

(<< back)

224

26:20 Т.е. ссора.

(<< back)

225

26:21 Т.е. вражда.

(<< back)

226

26:22 Т.е. просторы.

(<< back)

227

26:33 Евр. Шива означает «Клятва» или «Семь»; см. примеч. к 21:31.

(<< back)

228

27:2 Букв.: и не знаю дня смерти моей.

(<< back)

229

27:12 Или: глумящимся / насмешником.

(<< back)

230

27:36 См. примеч. к 25:26.

(<< back)

231

27:37 Или: братьев; см. ст. 29.

(<< back)

232

27:40 Перевод предположительный; значение этого места неясно.

(<< back)

233

28:3 Евр. Эль–Шаддай; см. примеч. к 17:1.

(<< back)

234

28:13 Друг. возм. пер.: стоял над ней (т.е. над лестницей).

(<< back)

235

а 28:14 Букв.: прорвешься / распространишься ты.

(<< back)

236

б 28:14 См. примеч. к 12:3.

(<< back)

237

28:19 Т.е. Дом Божий.

(<< back)

238

29:1 Т.е. в Месопотамию.

(<< back)

239

29:5 Лаван – внук Нахора, слово «сын» здесь имеет значение – «потомок».

(<< back)

240

29:17 Точный смысл масоретского текста неясен. Евр. рах означает «мягкий», «нежный», в некоторых случаях: «слабый». LXX и Вульгата: глаза Лии были слабыми.

(<< back)

241

29:32 Рувим (евр. Реувен) букв. переводится как «гляди, сын», это евр. имя созвучно выражению «Он [Бог] увидел мое страдание».

(<< back)

242

29:33 Симеон (евр. Шимон) созвучно евр. слову «услышал».

(<< back)

243

29:34 Левий (евр. Леви) созвучно выражению «будет привязан».

(<< back)

244

29:35 Иуда (евр. Йехуда) созвучно глаголу «восхвалять».

(<< back)

245

30:3 Букв.: я буду восстановлена (в своих правах).

(<< back)

246

а 30:6 Или: рассудил (спор) в мою пользу.

(<< back)

247

б 30:6 Дан – это имя созвучно слову «рассудил».

(<< back)

248

а 30:8 Букв.: борьбою Божьей боролась я – вероятно, в знач. борьба с помощью Божьей.

(<< back)

249

б 30:8 Неффалим (евр. Нафтали), исходя из контекста, должно означать «моя борьба».

(<< back)

250

30:11 Имя Гад может означать «счастье / удача».

(<< back)

251

30:13 Имя Асир (евр. Ашер) означает «счастье / блаженство».

(<< back)

252

30:14 Евр. дудаим (традиционно переводится словом «мандрагоры») – растение, плоды и корни которого, по суеверным представлениям древних, обладали привораживающими и способствующими деторождению свойствами.

(<< back)

253

30:18 Иссахар – в евр. слово «награда» происходит от того же корня, что и это имя.

(<< back)

254

а 30:20 Имя Завулон (евр. Зевулун), вероятно, означает «честь».

(<< back)

255

б 30:20 Друг. возм. пер.: будет у меня жить; или: сносить меня.

(<< back)

256

30:22 См. примеч. к 8:1.

(<< back)

257

30:24 Имя Иосиф (евр. Йосеф) означает «пусть прибавит», и оно созвучно выше употребленному глаголу асаф («избавил от позора»).

(<< back)

258

30:27 Друг. возм. пер.: я разбогател.

(<< back)

259

31:13 Речь идет о камне, который Иаков поставил памятником в Бет–Эле по пути в Месопотамию (см. 28:18–22).

(<< back)

260

31:19 Букв.: терафимов, т.е. идолов, «хранителей и покровителей дома»; см. примеч. к ст. 32.

(<< back)

261

31:20 Букв.: украл сердце; слово «сердце» (евр. лев) в Библии нередко означает ум или внутренний мир человека.

(<< back)

262

31:24 Перевод этого выражения предположителен; букв.: берегись, чтобы не говорил ты с Иаковом (перейдя) от хорошего к плохому; то же в ст. 29.

(<< back)

263

31:26 Букв.: похитил мое сердце; см. примеч. к ст. 20.

(<< back)

264

31:32 Богов твоих – Иаков, видимо, из уважения к религиозным чувствам Лавана называет богами (элохим) тех кумиров, которых автор этого повествования называет идолами (терафим). И в том, и другом случае речь идет о рукотворных фигурках языческих божеств; они имели как религиозное, так и правовое значение в семье и переходили от отца к законному наследнику.

(<< back)

265

а 31:42 Вероятно, здесь и в ст. 53 автор употребляет слово «Страх» вместо собственного имени Господа.

(<< back)

266

б 31:42 Или: рассудил (нас).

(<< back)

267

31:46 Или: у которого.

(<< back)

268

31:47 Арам. Егар–Сахадута и евр. Галь–Эд означают «холм–свидетель».

(<< back)

269

31:49 Букв.: сторожевая башня / возвышенность (для наблюдения).

(<< back)

270

31:53 Букв.: Бог Авраама и Бог Нахора… судят между нами, однако в LXX, Пешитте и Вульгате этот глагол стоит в ед. числе, возможно, указывая на то, что Нахор, будучи идолопоклонником, чтил в то же время и Бога Яхве.

(<< back)

271

32:2 Евр. Маханаим означает «два стана». Вероятно, Иаков имел в виду два сонма ангелов, окруживших его. Или же в этом месте встретились два стана: Иакова и ангелов Божьих.

(<< back)

272

32:20 Букв.: он поднимет мое лицо.

(<< back)

273

32:25 Боровшийся… – здесь, как и в ст. 28 и 32, в оригинальном тексте местоимение Он.

(<< back)

274

32:28 Имя Израиль созвучно евр. словам «он борется с Богом» или «Бог борется».

(<< back)

275

32:30 Географическое название Пени–Эль созвучно евр. выражению «лицо Бога».

(<< back)

276

32:32 Букв.: сухожилие, что в подлиннике может означать и мышцу бедра, и седалищный нерв.

(<< back)

277

33:11 Или: благословение.

(<< back)

278

33:12 Или: рядом.

(<< back)

279

33:17 Букв.: укрытия / навесы / шалаши.

(<< back)

280

33:19 Букв.: сто кесит – предположительная стоимость ста овец, судя по переводу LXX.

(<< back)

281

33:20 Букв.: могуществен Бог Израилев.

(<< back)

282

34:1 Букв.: посмотреть на дочерей земли / страны.

(<< back)

283

34:3 Букв.: говорил по сердцу девушки.

(<< back)

284

34:7 Друг. возм. пер.: сыновья Иакова вернулись с поля. Услышав (о происшедшем), они были глубоко оскорблены.

(<< back)

285

34:8 Букв.: Шехем – сын мой, страстно желает душа его дочь вашу. Здесь используется более сильное выражение, чем в ст. 3, которое свидетельствует не только о чувствах, но и об осознанном выборе Шехема.

(<< back)

286

34:17 Букв.: нашу дочь. Некоторые комментаторы полагают, что свою нелюбовь к Лии Иаков перенес и на свою дочь Дину, рожденную Лией. Поэтому родные братья Дины, Симеон и Левий, фактически взяли на себя роль ее отца.

(<< back)

287

34:27 Букв.: наткнулись (или: наступили) на убитых.

(<< back)

288

35:4 Имеются в виду ушные серьги–амулеты.

(<< back)

289

а 35:7 Или: Бог Бет–Эля.

(<< back)

290

б 35:7 В евр. глагол стоит во мн. числе, что, вероятно, указывает на небесных существ (см. 28:12).

(<< back)

291

35:11 См. примеч. «а» к 17:1.

(<< back)

292

35:15 Букв.: Дом Божий.

(<< back)

293

35:18 Бен–Они – «сын моего страдания», Вениамин (евр. Биньямин) – «сын правой руки».

(<< back)

294

35:29 См. примеч. к 25:8.

(<< back)

295

36:1 См. примеч. «а» к 2:4; то же в ст. 9.

(<< back)

296

36:8 См. примеч. к 25:26, 30.

(<< back)

297

36:15 Букв.: вот вожди сыновей / потомков Исава.

(<< back)

298

36:24 Значение этого евр. слова неясно; в Вульгате и Пешитте: воду.

(<< back)

299

36:26 Евр. Дишан.

(<< back)

300

36:37 Возможно, речь идет о реке Евфрат.

(<< back)

301

37:2 См. примеч. к 2:4.

(<< back)

302

а 37:3 Т.е. Иаков; см. примеч. к 32:28.

(<< back)

303

б 37:3 В евр. точное значение этого слова неясно. Иные переводят его как «цветная рубаха» или «рубаха до пят и с длинными рукавами». Слово это встречается в этой главе (ст. 23, 32) и в 2 Цар 13:18, 19.

(<< back)

304

37:21 Букв.: спас его от их рук.

(<< back)

305

37:24 Или: в колодец – имеется в виду резервуар для сбора и хранения дождевой воды.

(<< back)

306

37:25 Или: пряности.

(<< back)

307

37:26 Букв.: его кровь.

(<< back)

308

37:27 Букв.: и рука наша да не будет на нем.

(<< back)

309

а 37:28 «Измаильтяне» и «мидьянитяне» – вероятно, разные названия одной и той же группы купцов.

(<< back)

310

б 37:28 Или: серебряных (шекелей), т.е. за 200 г серебра.

(<< back)

311

37:32 Евр. текст неясен, он может быть понят и так, что сами братья принесли отцу платье Иосифа.

(<< back)

312

37:34 Букв.: положил вретище / власяницу на бедра свои. «Власяница», евр. сак – грубая ткань из козьей шерсти темного цвета; из нее шили как мешки, так и траурные одежды.

(<< back)

313

37:35 Евр. Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

314

38:12 Букв.: утешившись (после плача), Иуда.

(<< back)

315

38:18 Печать (перстень), шнур и посох – все эти вещи вавилоняне обычно носили при себе (Геродот 1, 195), потом этот обычай перешел в Ханаан.

(<< back)

316

38:21 Евр. кедеша – посвященная, здесь в знач. храмовая проститутка.

(<< back)

317

38:26 Или: она праведнее меня.

(<< back)

318

38:29 Т.е. «прорыв».

(<< back)

319

38:30 Имя Зарах в евр. происходит от глагола «сиять».

(<< back)

320

39:5 Букв.: Господь благословил дом.

(<< back)

321

39:6 Букв.: и не знал при нем ничего, кроме пищи, которую он ел.

(<< back)

322

39:9 Букв.: против Бога.

(<< back)

323

39:10 Букв.: не слушал.

(<< back)

324

39:14 Букв.: чтобы тот насмехался над нами; то же слово и в ст. 17.

(<< back)

325

40:1 Букв.: после этих слов.

(<< back)

326

40:13 Букв.: поднимет тебе голову; евр. идиома, говорящая о восстановлении прежнего достоинства человека, о том, что ему возвращены его должность и права.

(<< back)

327

40:16 Друг. возм. пер.: три плетеные корзины.

(<< back)

328

40:19 Букв.: поднимет твою голову с тебя; ср. ст. 13.

(<< back)

329

40:22 Букв.: истолковал.

(<< back)

330

41:1 Букв.: у реки; то же в ст. 3, 17, 18.

(<< back)

331

41:15 Букв.: ты слышишь сон, чтобы истолковать его, что может означать: тебе стоит только услышать сон, как ты уже можешь истолковать его.

(<< back)

332

41:16 Букв.: это не во мне.

(<< back)

333

41:25 Букв.: сон фараона – один; то же в ст. 26.

(<< back)

334

41:35 Букв.: под рукой фараона.

(<< back)

335

41:38 Эти слова в устах язычника вполне могут быть переведены как дух богов.

(<< back)

336

41:40 Букв.: я (своим) престолом.

(<< back)

337

а 41:43 Букв.: везти его на второй своей колеснице.

(<< back)

338

б 41:43 Букв.: аврех – вероятно, египетское слово с неизвестным значением, но созвучное с евр. барах – «на колени».

(<< back)

339

а 41:45 Значение имени «Цафнат–Панеах» неясно. Возможно, что это египетские слова де–пнуте–еф–онх, означающие: Бог говорит: «Он живет».

(<< back)

340

б 41:45 Другое название этого города – Гелиополь.

(<< back)

341

41:47 Букв.: и произвела земля (зерна в колосе) в семь лет изобилия (полными) горстями.

(<< back)

342

41:51 Имя Манассия (евр. Менашше) созвучно выражению «заставить забыть».

(<< back)

343

41:52 Имя Ефрем (евр. Эфраим) – одна из форм евр. глагола «пара», который означает «плодоносить».

(<< back)

344

42:2 Букв.: чтобы нам жить и не умереть.

(<< back)

345

42:15 Букв.: жив фараон – клятвенное заверение или ссылка на авторитет фараона; то же в ст. 16.

(<< back)

346

42:20 Букв.: так и сделали.

(<< back)

347

а 42:22 Букв.: не грешите против мальчика.

(<< back)

348

б 42:22 Букв.: кровь его взыскивается.

(<< back)

349

42:34 Друг. возм. пер.: и можете торговать в этой земле.

(<< back)

350

42:38 Букв.: то сведете седину мою со скорбью в Шеол.

(<< back)

351

43:3 Букв.: не увидите лица моего без вашего брата; то же в ст. 5.

(<< back)

352

43:8 Букв.: мальчика / юношу.

(<< back)

353

43:11 Букв.: возьмите в кувшины / посуду; или: в сумки.

(<< back)

354

43:14 См. примеч. к 17:1.

(<< back)

355

43:23 Букв.: мир вам.

(<< back)

356

44:9 Букв.: рабов твоих.

(<< back)

357

44:18 Букв.: позволь рабу твоему сказать слово в уши моего господина.

(<< back)

358

44:29 Букв.: сведете седину мою со скорбью в Шеол; то же в ст. 31.

(<< back)

359

44:33 Букв.: твоему рабу.

(<< back)

360

45:6 Букв.: ни пахать.

(<< back)

361

45:7 Букв.: сделать вас остатком.

(<< back)

362

45:8 Букв.: отцом.

(<< back)

363

45:10 Гошен (Гесем) – плодородная область Египта в восточной части дельты Нила.

(<< back)

364

45:18 Букв.: будете есть лучшее / тук.

(<< back)

365

45:22 Или: серебряных шекелей, т.е. около 3,5 кг серебра.

(<< back)

366

45:24 Друг. возм. пер.: (ничего) не бойтесь / не ссорьтесь.

(<< back)

367

45:28 Или: верю; букв.: довольно / много.

(<< back)

368

46:1 Друг. возм. пер.: вместе со всеми домочадцами своими.

(<< back)

369

46:2 Букв.: я здесь.

(<< back)

370

46:3 Букв.: там сделаю тебя.

(<< back)

371

а 46:15 Дина, вероятно незамужняя после несчастья в Сихеме, упомянута здесь как особый член семьи Иакова.

(<< back)

372

б 46:15 Букв.: (число) всех душ его сыновей и дочерей. Это число возникло либо за счет исключения Эра и Онана (умерших еще в Ханаане) и включения Иакова и Дины, что представляется наиболее вероятным, либо путем включения первых и исключения вторых.

(<< back)

373

46:27 В LXX в счет не входят Иаков и Иосиф, но говорится о девяти сыновьях Иосифа, и число переселенцев составляет семьдесят пять. Именно это число упоминает в своей речи Стефан в Деяниях апостолов (7:14).

(<< back)

374

46:28 Букв.: указать; LXX: встретить.

(<< back)

375

47:9 Или: жительства; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

376

47:12 Букв.: и весь дом отца своего по числу / устам детей.

(<< back)

377

47:18 Букв.: не скроем от господина моего.

(<< back)

378

47:21 В Самаритянском Пятикнижии и в LXX: сделал их рабами.

(<< back)

379

47:29 См. примеч. к 24:2.

(<< back)

380

48:3 Евр. Эль–Шаддай; см. примеч. к 17:1.

(<< back)

381

48:4 Букв.: потомкам твоим после тебя.

(<< back)

382

48:6 Букв.: по именам своих братьев они будут названы в своем наследстве.

(<< back)

383

48:14 Друг. возм. пер.: и с умыслом положив.

(<< back)

384

48:15 Букв.: ходили.

(<< back)

385

48:19 Букв.: станет полнотой народов.

(<< back)

386

48:20 Букв.: тобой (LXX: вами) будут благословлять Израиль.

(<< back)

387

48:22 Или: Шехем.

(<< back)

388

49:1 Или: в конце дней. В своей боговдохновенной речи Иаков рисует картину будущего потомков своих сыновей в Ханаане, исходя при этом из особенностей их характера и обстоятельств жизни. Одни предсказания касаются более близкой, другие – более далекой перспективы, простираясь до «последних дней» (в мессианском смысле этих слов).

(<< back)

389

49:4 Колено Рувима никогда не играло сколько–нибудь значительной роли в истории Израиля.

(<< back)

390

49:5 Или: советы; значение евр. слова неясно.

(<< back)

391

49:6 Букв.: подрезают жилы.

(<< back)

392

а 49:7 Букв.: разделю их в Иакове.

(<< back)

393

б 49:7 Потомки Левия (левиты) не получили своего земельного удела в Ханаане – им было выделено 48 городов по всей его территории. Потомки Симеона были столь малочисленными, что получили лишь несколько селений на земле потомков Иуды.

(<< back)

394

а 49:8 См. примеч. к 29:35.

(<< back)

395

б 49:8 Букв.: рука твоя (будет) на шее врагов твоих; ср. 16:12.

(<< back)

396

49:9 Или: львица.

(<< back)

397

а 49:10 Букв.: не отойдет скипетр от Иуды – царственное достоинство колена Иуды, обретенное при Давиде, благодаря завету Господню становится вечным (см. 2 Цар 7:16) и в царствовании Иисуса Христа находит свое полное осуществление.

(<< back)

398

б 49:10 Один из возм. переводов по–разному понимаемого евр. текста.

(<< back)

399

49:12 Или: темны от вина глаза его, белы от молока его зубы.

(<< back)

400

49:13 Колену Завулона обещано приморское (между Галилейским и Средиземным морями) положение как источник его богатств (см. Втор 33:18, 19).

(<< back)

401

49:14 Эмблема Иссахарова колена – крепкий осел. Ему обещана плодородная, удобная для земледелия область, его потомки будут предпочитать рабство войне.

(<< back)

402

49:16 Друг. возм. пер.: будет отстаивать (честь и права) своего народа, как и другие племена. По словам Иакова, это колено будет играть важную роль в истории Израиля. Частично это предсказание нашло свое исполнение в период судей, когда Самсон, потомок Дана, правил Израилем 20 лет. В перечислении 12 колен Израилевых, тех, кто войдет в небесный Ханаан, имя этого колена выпущено, очевидно, из–за его характера (Откр 7).

(<< back)

403

49:18 Очевидно, это краткая молитва Иакова в предвидении той борьбы, которую предстоит пережить его потомкам.

(<< back)

404

49:19 Букв.: он будет преследовать их по пятам. Колено Гада подвергалось постоянным набегам арабских кочевых племен (Суд 10; 1 Пар 5:18).

(<< back)

405

49:20 Действительно, территория Асира между Кармилом и Ливаном на границе с Финикией была плодороднейшей местностью в Палестине.

(<< back)

406

49:21 Букв.: дает он речи изящные; перевод дан по друг. чтению.

(<< back)

407

а 49:22 Друг. чтение: Иосиф – сын дикой ослицы, сын дикой ослицы у источника, жеребята на склоне холма. Иаков, благословляя Иосифа на все дни его жизни, указывает на Бога как на источник этих благословений.

(<< back)

408

б 49:22 Или: дочери.

(<< back)

409

49:26 Так в LXX; масоретский текст: благословения моих прародителей.

(<< back)

410

49:27 Букв.: делит добычу – воинственный характер, который умирающий отец видит в своем младшем сыне, позже проявил себя в его потомках (см. Суд 3:15; 1 Цар 11:6–11; 14:13–15).

(<< back)

411

49:28 Или: когда благословлял их.

(<< back)

412

49:29 Букв.: быть приобщенным к народу моему.

(<< back)

413

50:10 Букв.: до гумна Атады.

(<< back)

414

50:11 «Авель–Мицраим» переводится как скорбь египтян.

(<< back)

415

50:23 Букв.: сыновья Махира, сына Манассии, родились на колени Иосифа, что указывало на их усыновление Иосифом и получение особых прав наследования от него.

(<< back)

416

50:24 Букв.: Бог посетит вас; то же в ст. 25.

(<< back)

417

1:1 Букв.: со своим домом.

(<< back)

418

1:5 LXX: семьдесят пять; ср. Деян 7:14.

(<< back)

419

а 1:7 Букв.: кишели – здесь очевидная отсылка к Быт 1:20, 21.

(<< back)

420

б 1:7 См. примеч. к Быт 45:10.

(<< back)

421

1:8 Букв.: который не знал Иосифа.

(<< back)

422

1:10 Или: подчинят себе страну.

(<< back)

423

1:15 Из текста оригинала неясно, были эти повивальные бабки еврейками или египтянками, принимавшими роды у евреек, хотя имена этих двух (вероятно, старших среди прочих повивальных бабок) женщин — семитские.

(<< back)

424

1:16 Букв.: увидите у опоры из камней, т.е. в то время, когда роженица еще тужится на подложенных под нее камнях.

(<< back)

425

1:21 Букв.: устроил их дома / семьи.

(<< back)

426

2:2 Букв.: увидев, что он хорош; ср. Быт 1:31.

(<< back)

427

2:3 См. примеч. к Быт 6:14.

(<< back)

428

2:7 Букв.: позвать.

(<< back)

429

2:8 Или: молодая женщина – евр. алма. Это слово встречается также в Быт 24:43 и Ис 7:14 в значении девушка на выданье, девственница.

(<< back)

430

2:10 Евр. Моше (от евр. маша – вынуть).

(<< back)

431

2:13 Букв.: ближнего.

(<< back)

432

2:22 Гершом созвучно евр. слову гер («чужеземец, пришлый человек»).

(<< back)

433

2:24 См. примеч. к Быт 8:1.

(<< back)

434

2:25 Букв.: Он знал (их); или: признавал. LXX: Он открылся им. Употребленный здесь евр. глагол яда («знать») в друг. случаях используется в значении «спасать», «сочувствовать»; ср. Быт 18:21; Пс 1:6; Ам 3:2.

(<< back)

435

3:1 Евр. Итро («Выдающийся»), вероятно, титул Реуэля (ср. 2:18).

(<< back)

436

3:2 Или (ближе к букв.): явился… в пламени огня.

(<< back)

437

3:3 Букв.: свернуть с пути; то же в ст. 4.

(<< back)

438

3:7 Букв.: смотря, Я усмотрел – служит указанием на продолжительность действия. Жизнь в Египте должна была стать ненавистной для израильтян – для этого требовалось время.

(<< back)

439

3:8 Мед – вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед, сгущенный засахаренный сок этих плодов. Пчелиный мед был редкостью, и его ели от случая к случаю (ср. Суд 14:8, 9).

(<< back)

440

3:9 Букв.: вопль… дошел до Меня. В ст. 7–9 антропоморфизм используется как прием описания Божественных качеств, представить которые было бы совершенно невозможно без хотя бы частичного сопоставления с проявлениями человеческой природы. Поэтому, говоря о Боге, автор использует такие слова, как «вижу», «слышу», «сошел» и «до Меня дошел вопль». Но это не означает, что Бог телесно или пространственно ограничен, цель этого описания – показать, что Бог – живая Личность, Которая наблюдает за развитием событий на земле и не остается безучастной.

(<< back)

441

3:14 Или: Я буду, Кто буду; евр. эхье ашер эхье . В этом сообщении об одном из имен Бога соединено прошедшее, настоящее и будущее время глагола хайя («быть»), очевидно, чтобы таким образом дать израильтянам представление о постоянном и действенном присутствии Бога в их жизни.

(<< back)

442

3:15 Обозначенное малыми прописными буквами слово «Господь» используется там, где в оригинале встречается непроизносимое имя Божье, так называемый тетраграмматон: הוהי/ЙХВХ, значение которого здесь раскрывается посредством его связи с глаголом хайя («быть»).

(<< back)

443

3:19 В переводе LXX и Вульгаты: если не.

(<< back)

444

3:20 Букв.: пока не простру Я Свою руку.

(<< back)

445

3:21 Букв.: и Я дам народу сему милость в глазах египтян; то же в 11:3 и 12:36.

(<< back)

446

4:6 Проказа – в ВЗ это общее название всех кожных болезней, а не только собственно лепры, болезни Хансена.

(<< back)

447

4:8 Букв.: и голоса первого знамения не услышат, то поверят голосу второго.

(<< back)

448

4:10 Букв.: ни вчера, ни позавчера.

(<< back)

449

4:16 Так в друг. пер.; букв.: ты будешь для него Богом.

(<< back)

450

4:21 Эти слова при их буквальном переводе: «Я сделаю сердце его упрямым / жестким / непреклонным» – создают впечатление, что упрямство фараона не зависело от его воли, а было навязано ему Богом. Такое представление глубоко ошибочно уже только потому, что, как не раз говорится в книге Исход, упрямство проявлял сам фараон (см. 8:15, 32; 9:34), и это признавали позднее даже язычники (см. 1 Цар 6:6). Слова: «Я сделаю сердце его упрямым» – говорят лишь о том, что все действия Бога, направленные на то, чтобы смягчить сердце фараона и привести его к покаянию (это то самое, что Бог желает сделать с каждым человеком – Иез 33:11; 1 Тим 2:4), в случае с фараоном, по его же собственному выбору, привели к прямо противоположному результату.

(<< back)

451

4:24 Уже древние толкователи полагали, что по настоянию жены Моисей, нарушая установление Божье, не обрезал вовремя второго сына. Согласно одному из традиционных толкований, Бог не мог оставить без наказания непослушание Моисея, ведь тот шел в Египет, чтобы освободить от рабства народ обрезанный.

(<< back)

452

а 4:25 Букв.: ног его.

(<< back)

453

б 4:25 Букв.: жених / муж крови ты мне (эти же слова и в ст. 26). Наш перевод этого по–разному понимаемого выражения основывается на том, что в данном контексте при угрозе смерти для Моисея (см. примеч. к ст. 24) Циппора как бы дает за него выкуп, чтобы, пролив кровь своего сына, вновь приобрести Моисея как мужа, хотя и бросает при этом ему горький упрек.

(<< back)

454

5:1 Упоминание о богослужении или поклонении Богу в пустыне (см. 3:18) повторяется как рефрен в сообщениях о первых девяти казнях, за исключением третьей и шестой.

(<< back)

455

5:6 Или: старшим рабочим.

(<< back)

456

5:16 Друг. возм. пер.: ты несправедлив к народу твоему, т.е. к нам, твоим рабам–израильтянам.

(<< back)

457

5:21 Букв.: вы вложили в руки их меч.

(<< back)

458

5:22 Букв.: и Моисей вернулся / оборотился к Господу.

(<< back)

459

6:1 Букв.: рукой; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

460

а 6:3 Евр. Эль–Шаддай; см. примеч. «а» к Быт 17:1.

(<< back)

461

б 6:3 См. примеч. к 3:15.

(<< back)

462

6:5 Букв.: вспомнил о Завете. См. примеч. к Быт 8:1.

(<< back)

463

6:8 Или: во владение.

(<< back)

464

6:12 Или: моим нечистым устам; букв.: необрезанным устам; ср. Ис 6:5; то же в ст. 30.

(<< back)

465

6:14 Букв.: это семейства / роды Рувима; то же в ст. 15, 19, 24, 25.

(<< back)

466

6:21 Евр. Корах.

(<< back)

467

6:25 Евр. Пинхас.

(<< back)

468

7:3 Букв.: Я сделаю сердце его упрямым / жестким / непреклонным; см. примеч. к 4:21.

(<< back)

469

7:9 Или: дракона; то же в ст. 10 и 12.

(<< back)

470

7:14 Букв.: сердце фараона жестко / упрямо.

(<< back)

471

7:17 Букв.: узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке Моей, Я ударю по воде – Бог здесь говорит о действиях Моисея и Аарона как о Своих действиях, поскольку и тот и другой были орудиями в руках Божьих.

(<< back)

472

8:2 Или: лягушек.

(<< back)

473

8:12 Друг. возм. пер.: от жаб, как он (Моисей) обещал фараону.

(<< back)

474

8:19 Друг. возм. пер.: магов; букв.: их.

(<< back)

475

8:21 Значение евр. слова аров неясно. В LXX (и в соответствии с этим в славянском и Син. переводах) оно передано как собачьи мухи; в иных переводах – вредные насекомые, паразиты.

(<< back)

476

8:23 Так по LXX и Вульгате; масоретский текст: искупление.

(<< back)

477

9:3 Букв.: рука.

(<< back)

478

9:5 Букв.: Господь.

(<< back)

479

9:12 См. примеч. к 4:21.

(<< back)

480

9:20 Букв.: слово.

(<< back)

481

9:24 Или: появился.

(<< back)

482

9:30 Букв.: не убоялись Господа.

(<< back)

483

9:32 Букв.: они поздние (злаки).

(<< back)

484

10:1 Букв.: ведь Я сделал жестким / упрямым его сердце и сердце его придворных; см. примеч. к 4:21; то же в ст. 20 и 27.

(<< back)

485

11:7 Букв.: и пес языка своего не заострит ни на кого из сынов Израилевых, ни на человека, ни на скот – это необычное в данном контексте выражение должно было указывать на то, что не только не будет никому вреда, но даже и звука беспокоящего не будет слышно.

(<< back)

486

11:9 Букв.: еще больше станет Моих чудес в земле египетской.

(<< back)

487

11:10 Или: чудеса.

(<< back)

488

12:2 Так был утвержден новый порядок месяцев года, по которому весенний месяц нисан (или авив – «месяц колосьев») становился первым и главным в связи с освобождением от египетского рабства.

(<< back)

489

а 12:3 Букв.: все общество Израиля.

(<< back)

490

б 12:3 Здесь и ниже букв.: одну голову из мелкого рогатого скота.

(<< back)

491

12:5 Евр. тамим – здоровый, совершенный, без изъяна.

(<< back)

492

12:6 Букв.: заколет его все собрание общества Израиля между вечерами.

(<< back)

493

12:11 Букв.: есть его надо препоясанными.

(<< back)

494

12:13 Букв: и будет кровь для вас знаком в домах, где ты, т.е. будет вам на пользу.

(<< back)

495

12:15 Евр. карат – здесь в значении «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3; то же в подобных случаях.

(<< back)

496

12:22 Иссоп – невысокое травянистое растение (возможно, майоран), которое использовали для кропления предметов жидкостью.

(<< back)

497

12:37 Букв.: пеших воинов.

(<< back)

498

12:40 Самаритянское Пятикнижие и LXX включают в это число лет и весь период пребывания патриархов в Ханаане.

(<< back)

499

12:41 Букв.: все воинства.

(<< back)

500

12:43 Или: установление о Пасхе; евр. слово песах («Пасха») в ВЗ может означать: праздник (12:48; 4 Цар 23:21), или употребление в пищу пасхальной жертвы (12:11; 2 Пар 30:18), или саму пасхальную жертву, пасхального ягненка (12:21; 2 Пар 30:15).

(<< back)

501

12:44 Букв.: приобретенный тобой раб, после того как ты сделаешь.

(<< back)

502

13:3 Букв.: дома; то же в ст. 14.

(<< back)

503

13:8 Букв.: объяви своему сыну.

(<< back)

504

13:9 Букв.: для тебя.

(<< back)

505

13:13 Букв.: сломай ему шею. Для того чтобы предупредить отказ от исполнения этого повеления о выкупе животных, израильтянам было приказано убивать их.

(<< back)

506

а 13:18 Или: к Тростниковому морю; или: к морю Суф; Син. пер.: к Чермному морю.

(<< back)

507

б 13:18 Или: построившись (в ряды).

(<< back)

508

а 14:4 Букв.: Я сделаю сердце его упрямым / жестким / непреклонным (то же в ст. 8 и 17); см. примеч. к 4:21.

(<< back)

509

б 14:4 Букв.: за ними.

(<< back)

510

а 14:5 Или (ближе к букв.): изменили свое мнение (букв.: свое сердце) об этом народе.

(<< back)

511

б 14:5 Букв.: Израиль.

(<< back)

512

14:6 Букв.: свой народ.

(<< back)

513

14:8 Букв.: с / под рукой высокой; возможно и друг. понимание: под защитой сильной руки (Божьей).

(<< back)

514

а 14:17 Или (ближе к букв.): (и тогда) из–за фараона…

(<< back)

515

б 14:17 Или: явлю Себя во славе; то же в ст. 18.

(<< back)

516

14:20 Букв.: строй / войско Египта от строя / войска Израиля.

(<< back)

517

а 14:25 Перевод по LXX и некот. друг. древн. пер.; масоретский текст: отнял Он колеса.

(<< back)

518

б 14:25 Букв.: против Египта.

(<< back)

519

14:27 Букв.: низверг.

(<< back)

520

15:1 Букв.: Господу; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

521

15:2 Евр. Ях – сокращенная форма личного имени Бога «Яхве».

(<< back)

522

15:5 Букв.: бездны / пучины.

(<< back)

523

15:8 Или: вспышки гнева; букв.: сильным порывом ветра ноздрей («ноздри» здесь как указание на гнев).

(<< back)

524

15:17 Букв.: посадишь (как растение).

(<< back)

525

15:20 Букв.: последовали за ней.

(<< back)

526

15:25 Букв.: сладкой (или: вкусной) стала вода.

(<< back)

527

16:1 Букв.: вся община / общество сынов Израиля; то же в ст. 2, 9, 10.

(<< back)

528

16:4 Евр. тора – закон / учение; то же в ст. 28.

(<< back)

529

16:8 Букв.: даст Господь… хлеба досыта, поскольку услышал Господь ваш ропот.

(<< back)

530

16:14 Букв.: на земле.

(<< back)

531

16:15 Евр. ман ху, отчего, вероятно, небесный хлеб и получил название «манна» (евр. ман), ср. ст. 31.

(<< back)

532

16:16 Омер (Син. пер.: гомор) – мера сыпучих тел, около 2 л.

(<< back)

533

16:18 Букв.: каждый собрал.

(<< back)

534

16:20 Или: и испортилось оно; то же в ст. 24.

(<< back)

535

16:22 Букв.: все князья / вожди общины.

(<< back)

536

16:23 Или: завтра праздник (евр. шаббатон).

(<< back)

537

16:29 Букв.: дает.

(<< back)

538

16:31 Букв.: (у) дома Израилева.

(<< back)

539

16:34 Или: перед Свидетельством. Употребленное здесь евр. слово эдут имеет еще и такие значения, как «напоминание», «предупреждающий знак», но чаще всего оно отождествляется с Десятью заповедями, в особенности в связи со Святилищем (38:21), с ковчегом (25:21, 22) и со скрижалями Закона (24:12; 31:18; 32:15; 40:20), которые иногда называются просто словом «свидетельство» в том смысле, что они свидетельствуют о воле Божьей в отношении человека.

(<< back)

540

17:6 Букв.: Я стану перед тобой.

(<< back)

541

17:7 Масса – испытание, искушение; Мерива – раздор, тяжба, спор.

(<< back)

542

17:9 Иисус – имя, которое Моисей дал Осии (евр. Хошеа – «спасение»), сыну Навина (евр. бен–Нун). Евр. Иехошуа означает «Господь спасает». Греч. форма этого имени – Иисус. Моисей избрал Иисуса из колена Ефрема, чтобы тот был его ближайшим помощником (24:13; 33:11; Числ 13:8, 16).

(<< back)

543

17:13 Букв.: острием меча.

(<< back)

544

а 17:14 Или: свиток.

(<< back)

545

б 17:14 Букв.: под небом.

(<< back)

546

17:15 Т.е. Господь – знамя мое.

(<< back)

547

17:16 Так в Самаритянском Пятикнижии и в друг. переводах. Смысл евр. текста неясен.

(<< back)

548

18:3 См. примеч. к 2:22.

(<< back)

549

18:4 Т.е. Бог – мой помощник.

(<< back)

550

18:8 Букв.: что сделал Господь… ради Израиля.

(<< back)

551

18:15 Или: приходит ко мне, чтобы вопросить Бога.

(<< back)

552

18:21 Или: надежных / верных.

(<< back)

553

18:23 Друг. возм. пер.: достигнет земли (обетованной).

(<< back)

554

19:1–2 Возможны три толкования этих слов: 1) 15–е число того месяца, в который израильтяне покинули Египет (12:17,18); 2) такое же число, как и у месяца, т.е. 3–го числа 3–го месяца (новолуния); 3) тот самый день, т.е. первый день месяца.

(<< back)

555

а 19:5 Букв.: слушать голос Мой.

(<< back)

556

б 19:5 Или: Мой договор / союз (с вами). Синайский Завет–Союз был заключен с Израилем как подтверждение того союза, который прежде был заключен с Авраамом (2:24; 3:16). Этот Завет–Союз не может быть назван законническим, так как он был заключен с народом избранным, искупленным или избавленным и уже принятым Богом (2:25; 4:22; 6:6–8). Главное место в нем отводилось духовному единению (ср. 6:7); его принято называть «ветхим / древним заветом» (Евр 8:13).

(<< back)

557

19:10 Букв.: освяти их сегодня и завтра.

(<< back)

558

19:11 Букв.: Господь.

(<< back)

559

19:13 Или: на гору подняться.

(<< back)

560

19:14 Букв.: и освятил их.

(<< back)

561

19:15 Букв.: к женщинам.

(<< back)

562

19:19 Евр. слово коль здесь может означать в громе и просто голосом (отчетливо произносившим слова).

(<< back)

563

19:22 Возможно, речь идет о колене Левия.

(<< back)

564

19:24 Букв.: Он.

(<< back)

565

20:1 Десять заповедей (ст. 2–17) обычно разделяются так: I – ст. 2, 3; II – ст. 4–6; III – ст. 7; IV – ст. 8–11; V – ст. 12; VI – ст. 13; VII – ст. 14; VIII – ст. 15; IX – ст. 16; X – ст. 17.

(<< back)

566

20:2 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

567

20:4 Или: изваяние идола / истукана.

(<< back)

568

а 20:5 Букв.: Бог ревнующий; применительно к Богу евр. канна означает, что Он ожидает исключительной посвященности (34:14), что Он совершенно непримирим ко греху (Числ 25:11) и что Он горячо вступается за находящихся в опасности (ср. Иоил 2:18).

(<< back)

569

б 20:5 Или: ненавидеть.

(<< back)

570

в 20:5 Бог не наказывает детей за грехи родителей (Втор 24:16 и Иез 18:20), но предупреждает: грех заразителен и неблагоприятно сказывается на судьбах их потомков.

(<< back)

571

20:7 Или: для обмана; или: попусту / без должного благоговения.

(<< back)

572

20:14 Или: не изменяй; или: не совращай чужую жену; или: не распутствуй.

(<< back)

573

20:16 Или: не клевещи / не наговаривай на.

(<< back)

574

20:17 Букв.: не желай дома – здесь евр. бет (дом) используется в широком смысле: свое жилье, а также семья, люди, живущие вместе, их хозяйство

(<< back)

575

20:18 Букв.: весь народ.

(<< back)

576

а 20:24 Всё, связанное с богослужением, должно было быть создано из подручных средств, а не из сделанных рукой человека, чтобы не стать предметом поклонения.

(<< back)

577

б 20:24 См. примеч. к 24:5.

(<< back)

578

в 20:24 Букв.: вспоминаемо; или: провозглашаемо.

(<< back)

579

21:1 Или: решения (суда).

(<< back)

580

а 21:6 Букв.: к Богу – вероятно, судьи как свидетели представляли Бога.

(<< back)

581

б 21:6 Друг. возм. пер.: надолго.

(<< back)

582

21:7 Возможно, также и в наложницы. В древности, при тех условиях, на которых заключались супружеские союзы, и при крайней бедности многих семей, родители могли пытаться найти лучшую, чем их, долю для своих дочерей.

(<< back)

583

21:11 Букв.: уйдет даром, без серебра.

(<< back)

584

21:13 Букв.: тебе.

(<< back)

585

21:14 Или: из ненависти.

(<< back)

586

21:17 Или: кто изрекает проклятья на.

(<< back)

587

21:21 Букв.: деньги.

(<< back)

588

21:22 Или: люди.

(<< back)

589

21:23 Букв.: если произойдет несчастный случай.

(<< back)

590

а 21:29 Букв.: вчера–позавчера.

(<< back)

591

б 21:29 Букв.: мужчину или женщину.

(<< back)

592

21:31 Букв.: сына или дочь.

(<< back)

593

21:32 Шекель – мера стоимости, эквивалентная стоимости 11,5 г серебра.

(<< back)

594

21:33 Или: колодец; см. примеч. к Быт 37:24.

(<< back)

595

а 21:34 Букв.: хозяин ямы.

(<< back)

596

б 21:34 Букв.: мертвое (животное); то же в ст. 35, 36.

(<< back)

597

а 22:2 Букв.: при взломе / подкопе (в дом).

(<< back)

598

б 22:2 Букв.: умер, нет на нем (ударившем) (вины за) кровь.

(<< back)

599

22:6 Или: копны.

(<< back)

600

22:7 Букв.: серебро.

(<< back)

601

22:8 Или: к Богу; то же в ст. 9.

(<< back)

602

22:11 Букв.: клятва Господня будет между ними.

(<< back)

603

22:14 Букв.: он.

(<< back)

604

22:20 Букв.: должен быть предан заклятию.

(<< back)

605

22:28 Или: судей не злословь (ср. 21:6); или: не проклинай.

(<< back)

606

22:29 Букв.: полнотой (урожая) своего и потоком (вина или елея) своего не медли.

(<< back)

607

23:1 Или: слухов ложных; или: сплетен.

(<< back)

608

23:2 Или: извращая (правосудие).

(<< back)

609

23:12 Или: в покое пребывай; ср. Быт 2:2 и примеч. «б» к Быт 2:2.

(<< back)

610

23:13 Букв.: не вспоминай; здесь употреблен евр. глагол захар в культовом значении «призывать / вызывать».

(<< back)

611

23:14 Евр. слово тахог (от корня хагаг) использовалось для описания праздника, сопровождавшегося паломничеством. Моисей употребляет его впервые в обращении к фараону (5:1).

(<< back)

612

23:15 См. 13:3–10.

(<< back)

613

23:16 В конце лета – начале осени.

(<< back)

614

23:18 Букв.: не забивай (проливая кровь) Моей жертвы при квасном (у тебя в доме), т.е. нельзя есть пасхального агнца с квасным (дрожжевым) хлебом.

(<< back)

615

23:19 Очевидно, этот запрет был реакцией на древний ханаанский и сирийский обычай.

(<< back)

616

23:20 Букв.: перед тобой.

(<< back)

617

23:21 Букв.: так как имя Мое в Нем – это выражение может считаться явным отождествлением Ангела с Богом; вообще же в Св. Писании слово «имя» в ряде случаев представляет личность (ср. Числ 1:2), и особым образом оно относится к Богу, когда Он открывает Себя людям (см. Пс 8:1; Зах 10:12; Ин 17:6).

(<< back)

618

23:27 Букв.: ужас Мой пошлю пред тобой.

(<< back)

619

23:28 Шершень – крупное насекомое (около 3,5 см) отряда ос, широко распространенное в Палестине, укол его жала может привести к смерти; однако значение евр. слова цира спорно. Возможно, здесь оно употреблено в переносном смысле как страх и паника, в которые Господь повергнет жителей Ханаана.

(<< back)

620

24:1 Продолжается рассказ, прерванный в 20:21 содержанием «Свитка Завета / Союза» (20:22 – 23:33).

(<< back)

621

24:3 Букв.: все слова, которые говорил Господь, исполним.

(<< back)

622

24:5 Или: от жертвы, принесенной в знак благополучия и мира (евр. зевах шеламим – традиционный перевод – «жертва мирная»; друг. возм. пер.: «жертва общения» – жертва, указывающая на восстановление общения между Богом и человеком. Слово шеламим включает в себя такие понятия, как здоровье, цельность, благополучие и мир); такого рода жертвы приносились теми, кто хотел порадоваться вместе с братьями–израильтянами своему преуспеванию и жизни в мире с Богом и людьми, пиршествуя с родными и левитами прямо во дворе Святилища. Обыкновенно этому предшествовала жертва за грех и всесожжение.

(<< back)

623

24:10 Хотя в подлиннике нет слова «образ», вероятно, именно это имеется в виду, ведь о Моисее сказано, что «образ / подобие Господа он видит» (Числ 12:8); то же в ст. 11.

(<< back)

624

24:11 Букв.: не простер Он руку Свою против.

(<< back)

625

25:4 Еврейское, а фактически заимствованное египетское слово шеш служило для обозначения льняного полотна очень тонкой выработки. Мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней.

(<< back)

626

25:5 Друг. возм. пер.: кожа животных морских – евр. неясен.

(<< back)

627

25:6 Или: оливковое масло.

(<< back)

628

25:7 Эфод – тканный золотом передник или верхняя короткая риза.

(<< back)

629

а 25:9 Евр. мишкан – «жилище»; это слово часто используется в ВЗ для обозначения переносного храма израильтян. В LXX оно переведено словом скэнэ (шатер), отсюда в славянской и синодальной Библии, а также и в данном переводе оно по традиции передается словом «скиния».

(<< back)

630

б 25:9 Евр. тавнит – образец, модель, чертеж; некоторые комментаторы полагают, что Моисею было показано небесное святилище; то же в ст. 40.

(<< back)

631

25:10 Локоть – мера длины, около 45 см, т.е. размеры ковчега приблизительно 1,1´0,7´0,7 м.

(<< back)

632

25:16 Букв.: положи Свидетельство (с указанием); то же в ст. 21, 22; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

633

а 25:17 Или: место примирения – так в LXX.

(<< back)

634

б 25:17 Т.е. 1,1´0,7 м.

(<< back)

635

25:22 Или: при встрече буду давать тебе возможность узнавать о Моей воле. В евр. это выражено глаголом яад, означающим не просто «встречаться» в прямом значении слова, как, например, в 5:3; основное значение употребленного здесь глагола – «утверждать / определять время или место». Потому начиная с 27–й главы Исхода обо всем Святилище, евр. охель моэд, говорится как о Шатре Встреч особого значения, т.е. как о том месте, где Бог через Моисея открывает Свою волю Израилю. В нашем переводе это «Шатер Откровения».

(<< back)

636

25:23 Т.е. 0,9´0,45´0,7 м.

(<< back)

637

25:25 Т.е. около 8 см.

(<< back)

638

25:30 Букв.: хлеб (перед) Лицом, т.е. хлеб, который всегда следует класть перед Господом, в Его присутствии; ср. Лев 24:6.

(<< back)

639

25:31 Или: с бутонами и цветками.

(<< back)

640

25:37 Букв.: и пусть они светят перед собой.

(<< back)

641

25:39 Евр. киккар – около 35 кг; то же в 37:24; 38:24, 25, 27, 29.

(<< back)

642

26:2 Т.е. 12,6´1,8 м.

(<< back)

643

26:8 Т.е. 13,5´1,8 м.

(<< back)

644

26:16 Т.е. 4,5´0,7 м.

(<< back)

645

26:24 Или: к одному кольцу.

(<< back)

646

26:30 Евр. мишпат используется здесь в значении: план, замысел.

(<< back)

647

а 26:33 Букв.: ковчег Свидетельства (с указанием); то же в ст. 34; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

648

б 26:33 Или: от Самого святого (покоя / отделения).

(<< back)

649

27:1 Т.е. 2,3´2,3´1,4 м.

(<< back)

650

27:9 Т.е. около 45 м, то же в ст. 11.

(<< back)

651

27:10 Или: соединения / пруты; то же в ст. 11 и 17.

(<< back)

652

27:12 Т.е. около 23 м, то же в ст. 13.

(<< back)

653

27:14 Т.е. около 6,8 м.

(<< back)

654

27:16 Т.е. около 9 м.

(<< back)

655

27:18 Т.е. около 45´23´2,3 м.

(<< back)

656

27:20 Букв.: всегда.

(<< back)

657

27:21 Букв.: за которой Свидетельство; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

658

28:2 Или: особые, ср. ст. 4.

(<< back)

659

28:3 Букв.: исполнил духом мудрости.

(<< back)

660

28:4 Или: головная повязка, подобная тюрбану; то же в ст. 37, 39.

(<< back)

661

а 28:15 Или: нагрудный (съемный) карман (ср. ст. 30: в нагрудник вложи два камня).

(<< back)

662

б 28:15 Или: нагрудником суда.

(<< back)

663

28:16 Т.е. 23 см.

(<< back)

664

а 28:18 Или: ляпис–лазурь.

(<< back)

665

б 28:18 Или: алмаз; или: гагат.

(<< back)

666

28:19 Или: опал.

(<< back)

667

28:30 Урим и туммим — священные камни, предназначенные для определения воли Божьей. Вероятное значение этих слов соответственно: свет огня / освещение и полнота / совершенство; в LXX: проявление и истина.

(<< back)

668

28:32 Букв.: а край выреза тканым будет, подобным вырезу кожаного панциря.

(<< back)

669

28:36 Букв.: цветок, т.е. пластинку в виде цветка.

(<< back)

670

28:41 Букв.: наполни руки их – выражение, обычно указывающее на содержание, получаемое священнослужителями от совершаемого ими служения. Здесь же речь идет о назначении на служение (ср. Лев 8:28); то же в 29:9.

(<< back)

671

29:1 Букв.: возьми – далее в этом стихе и следующем идет перечисление того, что потребуется для посвящения.

(<< back)

672

29:3 Или: представлены (Мне) – употребленное в оригинале слово означает: привести / принести нечто к жертвеннику или пожертвовать что–либо Богу; то же в ст. 4, где оно переведено как «приведешь».

(<< back)

673

а 29:6 Или: головную повязку, подобную тюрбану.

(<< back)

674

б 29:6 Или: символ священнического сана.

(<< back)

675

29:9 Букв.: ты наполнишь руки Аарона и сыновей его – возведение в должность среди восточных народов обычно сопровождалось вручением знака или эмблемы той должности. В данном случае определенные части жертвы являлись таким знаком. То же в форме глагола или существительного и в ст. 22, 26, 31, 34, 35.

(<< back)

676

29:13 Или: доля печени; или: лучшая часть печени; то же в ст. 22.

(<< back)

677

29:14 Евр. хаттат, по традиции переведенное здесь как «жертва за грех», обозначало особую очищающую жертву (см. Лев 4:1–5:13).

(<< back)

678

29:18 Евр. ишше традиционно переводилось как жертва, (вознесенная) в огне, или подобным образом, но, согласно новейшим лингвистическим и богословским исследованиям, его более точное значение – «дар / приношение» или «пища, принесенная в жертву».

(<< back)

679

29:24 Друг. возм. пер.: и размахивай со всем этим, т.е., держа их руки с приношением в своих руках, размахивай ими вперед и назад, что, очевидно, должно было выражать готовность давать и принимать. То же в ст. 26 и 27.

(<< back)

680

29:28 См. примеч. к 24:5.

(<< back)

681

29:33 Букв.: которыми было сделано для них укрытие (для защиты от наказания). В этом назидательно–прообразном служении кровь принесенного в жертву животного символически закрывала собой грехи, совершенные людьми, будучи пролитой вместо их крови, она побуждала их ожидать с верою ту Жертву, через которую Бог «всё примирит с Собою» (Кол 1:20). То же в ст. 36 и 37.

(<< back)

682

29:36 Ближе к букв.: простирая над ним покров (умиротворяющий), что символически совершалось через нанесение крови жертвы на рога жертвенника и излитие ее к его основанию. То же в ст. 37. Сделанный человеческими руками и в силу этого ритуально нечистый, жертвенник, прежде чем начнется на нем священное действо, нуждался в очистительной жертве.

(<< back)

683

29:37 Или: должно / должны стать святым(и), т.е. будет предназначено для святого служения.

(<< back)

684

29:40 Эфа – 22 л, гин – 4 л.

(<< back)

685

29:42 Букв.: с тобой.

(<< back)

686

29:43 Букв.: славой.

(<< back)

687

30:1 Т.е. около 0,5´0,5´0,9 м.

(<< back)

688

а 30:6 Букв.: ковчег Свидетельства; то же в ст. 26 и 36; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

689

б 30:6 Букв.: над Свидетельством.

(<< back)

690

30:10 Или: обряд примирения; о значении употребленного в оригинале слова см. примеч. к 29:33.

(<< back)

691

30:12 Этот дар, принесенный с сознанием своей полной зависимости от Бога, имел значение искупительной жертвы, отвращающей гнев Господень.

(<< back)

692

30:13 Букв.: шекелем Святилища; то же в ст. 24. Шекель – мера веса (и стоимости) 11,5 г, т.е. нужно заплатить около 6 г серебра.

(<< back)

693

30:16 Или: для работ.

(<< back)

694

30:23 Т.е. 500 шекелей – около 6 кг, 250 – около 3 кг.

(<< back)

695

30:24 Около 4 л.

(<< back)

696

а 30:29 Или: всякий, кто.

(<< back)

697

б 30:29 Или: должно / должны стать святым(и).

(<< back)

698

30:32 Букв.: плоть человека.

(<< back)

699

30:33 Букв.: чужака / постороннего.

(<< back)

700

30:34 Первое из этих трех наименований ароматичных веществ букв. «капля» и может относиться к любому виду смолы или камеди, сочащимся из дерева. Второе, по–видимому, означает «раковина» (моллюска) какого–то вида, из которого добывалось душистое вещество, а третье – галбан (евр. халбена) – камедистая смолка из растения Galbanum officinale.

(<< back)

701

31:2 Букв.: Я по имени назвал.

(<< back)

702

31:3 Или: дал ему мудрость. Евр. слово хохма, обычно переводимое как «мудрость», здесь указывает на то большое умение или мастерство, которое требовалось для строительства Святилища.

(<< back)

703

31:6 Букв.: вложил (большую) мудрость в сердце всех мудрых сердцем.

(<< back)

704

а 31:10 Или: вязаные / сотканные одежды.

(<< back)

705

б 31:10 Букв.: облачения священные / Святилища.

(<< back)

706

31:15 Т.е. день, в который полностью прекращается работа.

(<< back)

707

а 31:17 См. примеч. «б» к Быт 2:2.

(<< back)

708

б 31:17 Или: набирался сил – здесь употреблено то же самое слово нафаш («перевести дух»), что и в заповеди о предоставлении отдыха рабу (23:12).

(<< back)

709

а 32:1 Друг. возм. пер.: когда люди увидели, что Моисей задержался на горе и не сходит вниз.

(<< back)

710

б 32:1 Или: богов; то же в ст. 4, 8.

(<< back)

711

32:4 Или (ближе к букв.): он изготовил литого тельца – слово «литой», евр. массеха, в ВЗ относилось как к деревянным изображениям идолов с металлическим покрытием, так и к отлитым из металла.

(<< back)

712

а 32:6 См. примеч. к 24:5.

(<< back)

713

б 32:6 Букв.: стали играть / забавляться.

(<< back)

714

32:13 Т.е. Иакова.

(<< back)

715

32:15 Или: скрижали Свидетельства; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

716

32:27 Или: родственник (какой); букв.: ближний.

(<< back)

717

32:29 Букв.: наполните свои руки – эта фраза употреблялась при посвящении на служение во Святилище. Она означала: возьмите (в свои руки) жертву для Бога, и так да совершится ваше поставление во священство.

(<< back)

718

32:30 Или: смогу получить прощенье для вас, пред Ним согрешивших.

(<< back)

719

32:32 Букв.: сотри / загладь; то же в ст. 33.

(<< back)

720

33:3 Букв.: чтобы не погубить Мне тебя.

(<< back)

721

33:7 Шатром Откровения (или: Шатром Встречи; евр. охель моэд) впоследствии называлось и то Святилище, которое было построено по указанию Господа (см. 28:43).

(<< back)

722

33:11 Букв.: говорил… лицом к лицу, т.е. в непосредственной близости.

(<< back)

723

33:12 Букв.: знаю тебя по имени – так указывается на особые личные отношения (то же в ст. 17).

(<< back)

724

33:14 Букв.: (если) лицо Мое пойдет с тобой… – это может быть понято как указание на личное присутствие Господа, так и на особые проявления Его любви к Моисею и народу в обещанном служении Ангела (см. 23:20; Ис 63:9). Друг. возм. пер.: Мое присутствие (на всем пути) будет для тебя явным, и Я дарую покой тебе.

(<< back)

725

33:15 Букв.: если не пойдет Твое лицо (с нами).

(<< back)

726

33:19 Букв.: пройти.

(<< back)

727

34:6 Букв.: неохотно гневающийся.

(<< back)

728

34:7 См. примеч. к 20:6.

(<< back)

729

34:9 Евр. Адонай.

(<< back)

730

34:10 Друг. возм. пер.: через тебя. Местоимение «ты» (в его различных формах) используется здесь и ниже до ст. 27 применительно к каждому израильтянину в отдельности.

(<< back)

731

34:11 Букв.: строго соблюдай то, что Я повелеваю тебе; см. примеч. к ст. 10.

(<< back)

732

34:13 Или: столбы Ашеры; букв.: на куски изрубите их ашеры – символы богини–матери, супруги верховного языческого божества Эль в древней ханаанской мифологии (ее следует отличать от Астарты, ханаанской богини плодородия). Культ Ашеры, которой приписывалось рождение семидесяти богов ханаанского пантеона, был распространен в разных странах Ближнего Востока, особенно в Финикии – у северного соседа Израиля.

(<< back)

733

34:14 Букв.: Которому имя.

(<< back)

734

34:20 Букв.: сломай ему шею; см. примеч. к 13:13.

(<< back)

735

34:21 Или: прекращай (работу) – тот же глагол, что и в следующем предложении.

(<< back)

736

34:22 Букв.: года.

(<< back)

737

34:24 Друг. возм. пер.: если.

(<< back)

738

34:25 См. примеч. к 23:18.

(<< back)

739

34:26 См. примеч. к 23:19.

(<< back)

740

34:28 Букв.: десять слов / речений.

(<< back)

741

34:29 Или: скрижали Свидетельства; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

742

34:32 Или: завещал им привести себя в соответствие с тем… – из контекста видно, что речь идет о восстановлении отношений, вытекающих из Союза–Завета израильтян с Господом.

(<< back)

743

35:2 Т.е. в этот день полностью прекращается работа; евр. шаббат шаббатон.

(<< back)

744

35:7 Друг. возм. пер.: кожа животных морских – евр. неясен, то же в ст. 23.

(<< back)

745

35:10 Букв.: (люди) мудрого сердца, т.е. способные принимать мудрые решения.

(<< back)

746

35:13 Букв.: хлеб (перед) Лицом; см. примеч. к 25:30.

(<< back)

747

а 35:19 Или: вязаные / сотканные одежды.

(<< back)

748

б 35:19 Букв.: облачения священные / Святилища.

(<< back)

749

35:20 Букв.: вся община сынов Израилевых, так же в ст. 1 и 4.

(<< back)

750

а 35:22 Букв.: кольца (в нос).

(<< back)

751

б 35:22 Или: как жертву, приносимую с размахиванием, что и указывало на ее посвящение Богу.

(<< back)

752

35:30 Букв.: назвал по имени.

(<< back)

753

35:31 Или: дал ему мудрость.

(<< back)

754

35:35 Или: искусного мастера.

(<< back)

755

36:1 Букв.: все мужи с мудрым сердцем, которым Господь даровал мудрость и понимание; см. примеч. к 31:3.

(<< back)

756

36:8 Букв.: он сделал их; ниже в евр. тексте этого рассказа все глаголы стоят в ед. числе, как указание на руководящую роль Бецалела.

(<< back)

757

36:9 Все размеры здесь и ниже такие же, как в гл. 25–30.

(<< back)

758

36:29 Или: к одному кольцу.

(<< back)

759

36:38 Или: соединения / пруты.

(<< back)

760

38:8 Или: собиравшиеся (ср. 1 Цар 2:22). Евр. глагол цава («воевать», «нести службу») здесь может служить указанием на то, что служение Богу связано с духовной борьбой или войной. Стих 8 может быть истолкован и так: сосуд для омовений и подставку к нему сделал Бецалел из тех медных зеркал, которые были у женщин, собравшихся / столпившихся у (тогда лишь только отмеченного места) входа в Шатер Откровения, чтобы там отдать свои зеркала. При таком понимании последние слова стиха говорят о немалом самоотвержении израильских женщин.

(<< back)

761

38:10 Или: соединения / пруты; то же в ст. 11, 12, 17, 19 и 28.

(<< back)

762

38:17 Букв.: серебром.

(<< back)

763

38:21 Букв.: вот осмотр.

(<< back)

764

38:24 Букв.: шекелей Святилища; то же в ст. 25 и 26.

(<< back)

765

38:25 Т.е. вес золота для постройки Святилища составил около 1 тонны, а серебра – 3,4 т.

(<< back)

766

38:26 Бека – мера веса, около 5,5 г.

(<< back)

767

38:28 Т.е. около 20 кг серебра.

(<< back)

768

38:29 Вес использованной в постройке меди – 2,4 т.

(<< back)

769

39:2 Букв.: он; см. примеч. к 36:8.

(<< back)

770

39:8 Или: нагрудный (съемный) карман.

(<< back)

771

а 39:11 Или: ляпис–лазурь.

(<< back)

772

б 39:11 Или: алмаз; или: гагат.

(<< back)

773

39:12 Или: опал.

(<< back)

774

39:28 Или: головную повязку, подобную тюрбану; то же в ст. 31.

(<< back)

775

39:33 См. 26:7–14.

(<< back)

776

39:35 Или (ближе к букв.): ковчег Свидетельства; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

777

39:36 Букв.: хлеб (перед) Лицом; см. примеч. к 25:30.

(<< back)

778

40:2 Форма евр. глагола кум («поставить» или «поднять») подчеркивает, что речь идет о наставлениях относительно порядка действий Моисея как руководителя.

(<< back)

779

40:3 Или: ковчег Свидетельства; то же в ст. 5 и 20; см. примеч. к 16:34.

(<< back)

780

40:12 Или: представить (Мне) – употребленное в оригинале слово означает: привести / принести к жертвеннику или пожертвовать что–либо Богу; то же в ст. 14.

(<< back)

781

40:17 Второго года после исхода из Египта; ср. 12:2.

(<< back)

782

40:23 Или: уложил стопкой хлебы один на другой.

(<< back)

783

40:33 Букв.: он устроил двор.

(<< back)

784

40:34 Или: и сияние величия; то же в следующих ниже стихах.

(<< back)

785

40:38 Букв.: весь дом Израилев.

(<< back)

786

1:1 Теперь Господь близок к Моисею и народу: после заключения Завета–Союза и установления Скинии Он говорит не с горы и не из горящего куста, а из Скинии.

(<< back)

787

1:2 Богу угодна жертва, которая представляет ценность и для самого жертвователя, желающего быть в близких отношениях с Богом.

(<< back)

788

а 1:3 Евр. ола (то, что поднимается ввысь) указывало на молитвенное вознесение души к Богу; а полное сожжение жертвы говорило о безраздельной самоотдаче того, кто приносил ее Богу.

(<< back)

789

б 1:3 Евр. тамим – здоровый, совершенный, без изъяна.

(<< back)

790

в 1:3 Друг. возм. пер.: дабы принял ее (жертву) Господь.

(<< back)

791

а 1:4 Букв.: для / за него… – основная мысль, стоящая за образом принесения в жертву животного: «грех платит смертью» (Рим 6:23), и «без пролития крови не бывает прощения» греху (Евр 9:22), следовательно, пролитие крови животного символически указывало на то, что животное занимает место грешника (Ис 53:4, 6). Замена такая не была, конечно же, равноценной, но кровью жертвы была прообразно представлена совершенная Жертва грядущего Примирителя.

(<< back)

792

б 1:4 Букв.: дабы закрыть его (сверху). В этом назидательно–прообразном служении кровь принесенного в жертву животного закрывала собой грех как нечто такое, на что Бог в Своей святости не может смотреть (см. Авв 1:13). Грех надо было закрыть (и это относилось не только к людям, но также и к сделанным ими предметам, например жертвеннику – Исх 29:36). При этом грешнику, который также этой жертвой был закрыт от гнева Божьего и наказания, внушалась мысль и об отвратительности греха, и о том, что через покаяние и веру он может восстановить расторгнутое его преступлением единение со святым Богом. Используемый здесь и далее евр. глагол кафар в контексте ВЗ помимо выше указанного приобретает такие значения, как очищать или заглаживать / смывать (всё то, что стоит на пути добрых отношений, ср. Быт 32:20). Там, где контекст не подсказывает иного значения, этот глагол переводится словами «восстановить единение (с Богом)», так как это и есть главная цель и очищения, и заглаживания грехов; то же в ст. 20, 26, 31 и 35.

(<< back)

793

а 1:5 Букв.: сына (стада), т.е. теленка / бычка.

(<< back)

794

б 1:5 Или: пусть представят (Мне) – употребленное в оригинале слово означает: привести / принести нечто к жертвеннику или пожертвовать что–либо Богу. Здесь кровь, в которой жизнь живого существа, возвращается Богу–Жизнедателю.

(<< back)

795

1:7 Букв.: возложат… огонь.

(<< back)

796

а 1:9 Евр. ишше традиционно переводилось как жертва, (вознесенная) в огне или подобным образом.

(<< back)

797

б 1:9 Или: запах умиротворения, (дар) для Господа; то же в ст. 13, 17, а также в 3:5, 16.

(<< back)

798

а 2:1 Букв.: душа / личность.

(<< back)

799

б 2:1 Хлебная жертва (евр. минха – дар, приношение) – бескровная жертва, или злаковая жертва, составными элементами которой были мука (или зерно) и оливковое масло: то и другое добыто трудами человека. Это приношение говорило о желании человека своим трудом служить Богу.

(<< back)

800

2:2 Евр. азкара традиционно переводится как «памятная» или «ароматная» часть хлебного дара, сжигаемая на жертвеннике. По толкованию раввинов, азкара символизировала собой молитву (особенно в связи с хлебами, которые клали в Святилище перед Господом; см. 24:7); в данном контексте это может быть понято как возносимая с воскурением просьба жертвователя быть незабытым у Бога и как знак того, что и сам он помнит о благих даяниях Господних; то же в ст. 9 и 16.

(<< back)

801

2:11 Закваска с ее брожением рассматривалась как символ греха, и потому ничто квасное не могло сжигаться на жертвеннике как приношение Богу. (Вино и крепкие напитки приносились только как возлияние и огню не предавались.) Это касалось и меда как средства брожения еще и потому, что в языческих культах мед считался излюбленной пищей богов; запрет использовать его во время богослужения должен был ограждать израильтян от языческих представлений о Боге.

(<< back)

802

2:13 Соль с ее свойством сохранять от порчи была символом постоянства и неизменности «вечного Завета соли» (см. Числ 18:19). Ее использование было обязательным во всех жертвах, указанных в ст. 4–10 и 14–16. По учению раввинов, соль в доме на столе придавала столу священность жертвенника.

(<< back)

803

2:14 Или: слегка поджаренные.

(<< back)

804

3:1 Или: как жертву в знак благополучия и мира (евр. зевах шеламим – традиционный перевод: «жертва мирная»; слово шеламим включает в себя такие понятия, как здоровье, цельность, благополучие и мир); такого рода жертвы приносились теми, кто хотел порадоваться вместе с братьями израильтянами своему преуспеванию и жизни в мире с Богом и людьми, пиршествуя с родными и левитами прямо во дворе Святилища. Обыкновенно этому предшествовала жертва за грех и всесожжение.

(<< back)

805

3:3 LXX и Вульгата: они должны в знач. «сыновья Аарона, священники».

(<< back)

806

3:11 Или (ближе к букв.): это пища / хлеб приношения (друг. возм. пер.: приношения в огне) Господу. Поскольку праздничная жертва умиротворения рассматривалась как участие в трапезе Господней, то часть животного, отданная Богу на жертвеннике, считалась Его долей в этом торжестве (ср. Откр 3:20); то же в ст. 16.

(<< back)

807

4:1 В 4:1–5:13 даны подробные указания о жертве за неумышленно совершенный грех. Цель этого жертвоприношения – посредством расписанного ритуала просветить кающегося грешника, который, придя к осознанию своей вины, хотел полностью восстановить свое общение с Богом. Здесь было и осознание греха, и заверение в прощении.

(<< back)

808

а 4:2 Букв.: душа / личность.

(<< back)

809

б 4:2 В евр. здесь и далее в этом стихе используется глагол «делать / исполнять». В культовом законодательстве всякое упущение в исполнении заповеди считается не просто упущением, а решением ее нарушить; то же в ст. 13, 22 и 27.

(<< back)

810

4:3 Букв.: священник помазанный; евр. машиах – умащенный елеем (оливковым маслом) в знак посвящения, см. Исх 29; то же в ст. 5 и 16.

(<< back)

811

4:12 Или: пепел, смешанный с жиром.

(<< back)

812

4:13 Букв.: и (если) сокрыто это от глаз собрания.

(<< back)

813

а 4:20 См. выше, в ст. 3–10.

(<< back)

814

б 4:20 Букв.: священник закроет их, или: совершит положенное служение, чтобы привести их к миру (с Богом); то же в ст. 26, 31, 35. См. примеч. «б» к 1:4.

(<< back)

815

4:21 Букв.: общины / собрания, ср. ст. 13.

(<< back)

816

4:27 Букв.: из народа земли.

(<< back)

817

5:1 Или: понесет свое беззаконие / свою вину – в том смысле, что каждый согрешающий становится должником перед самим собой, перед обществом и перед Богом, и за долги, явившиеся следствием его греха, он должен заплатить сполна.

(<< back)

818

5:2 Букв.: если это было от него и сокрыто; то же в ст. 3 и 4.

(<< back)

819

5:3 Подробнее см. гл. 12–15.

(<< back)

820

5:4 Или: виновен в одном из таких случаев.

(<< back)

821

а 5:6 Или: и за… грех принести Господу в жертву за свою провинность… Евр. слово ашам (букв.: «вина») может относиться и к преступлению, и к его последствиям. Здесь, вероятно, оно означает наказание за грех.

(<< back)

822

б 5:6 Букв.: священник закроет его (от наказания) за грех его; см. примеч. «б» к 1:4; то же в ст. 10, 13, 16 и 18.

(<< back)

823

5:10 См. 1:14–17.

(<< back)

824

5:11 Эфа – мера сыпучих тел, около 22 л.

(<< back)

825

5:12 См. примеч. к 2:2.

(<< back)

826

5:13 Ср. 2:10.

(<< back)

827

5:14 В 5:14–6:7 и 7:1–10 говорится о жертве признавшего свою вину. Если «жертва за грех» приносилась главным образом за преступления, совершённые по отношению к Богу, то «жертва признавшего свою вину» – за проступки по отношению к ближнему или к служению во Святилище, при этом требовалось и возмещение причиненного ущерба.

(<< back)

828

а 5:15 Или (ближе к букв.): совершит измену, т.е. не будет отличать обычное и ему принадлежащее от таких святынь Господних, как десятина, пожертвования, первородное и др.

(<< back)

829

б 5:15 Шекель – здесь: мера стоимости, эквивалентная стоимости 11,5 г серебра.

(<< back)

830

6:4 Или: возместить.

(<< back)

831

6:5 Друг. возм. пер.: в день, когда вина его будет выяснена, он должен будет возместить законному владельцу (ущерб), прибавив к (стоимости присвоенного) пятую ее часть – так в LXX.

(<< back)

832

6:9 Евр. тора – закон / учение; то же в ст. 14 и 25.

(<< back)

833

6:10 Или: пепел, смешанный с жиром.

(<< back)

834

6:14 Букв.: сыны Аарона.

(<< back)

835

6:15 Евр. азкара; см. примеч. к 2:2.

(<< back)

836

а 6:18 Друг. возм. пер.: это установление о…; то же в ст. 22.

(<< back)

837

б 6:18 Или: должно / должны быть святым(и).

(<< back)

838

6:20 Букв.: должен принести.

(<< back)

839

7:11 Или: жертву в знак благополучия и мира. См. также примеч. к 3:1.

(<< back)

840

7:14 Или: как ту часть (жертвы, евр. терума), которую приносят, подняв ее и размахивая ею. Ниже в книге Левит это жертвенное приношение передается выражениями «дар возносимый» или «особый дар / даяние».

(<< back)

841

7:15 Жертвователь должен был съесть мясо жертвы, разделив трапезу вместе с левитами, с близкими ему людьми и с бедными.

(<< back)

842

7:18 Или: испорченным; или: ритуально нечистым.

(<< back)

843

7:20 Евр. карат – здесь в значении «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3; то же в подобных случаях.

(<< back)

844

7:29 Букв.: приносит Господу – здесь имеется в виду, что хотя принесший благодарственную жертву съедал ее вместе с другими израильтянами, но происходило это как выражение его признательности Господу.

(<< back)

845

7:30 Друг. возм. пер.: преподнести как часть, посвященную Господу. Грудина животного и его бедро, отдаваемые священнику, сначала преподносились Господу с такими жестами, которые описаны как размахивание грудиной животного взад и вперед и как преподнесение бедра (ст. 34). См. 8:25–29; 9:21; 10:14–15; Исх 29:24–27 и примеч. к тем стихам.

(<< back)

846

7:34 Друг. возм. пер.: это вечное установление для сынов Израилевых.

(<< back)

847

а 8:9 Или: головной повязкой, подобной тюрбану; то же в ст. 13.

(<< back)

848

б 8:9 Букв.: золотую пластинку.

(<< back)

849

а 8:15 Евр. глагол хата («грешить») здесь указывает на действие, обратное тому, которое обозначено глаголом «грешить», т.е. в данном случае Моисей не просто очистил жертвенник, а совершил нечто вроде обеззараживания его.

(<< back)

850

б 8:15 Обряд очищения неодушевленных предметов, входивших прямо или косвенно в соприкосновение с человеческой нечистотой и греховностью, подчеркивал отвратительность греха и его несовместимость со святостью Бога.

(<< back)

851

8:33 Букв.: ваши руки будут наполняться; см. примеч. к Исх 28:41.

(<< back)

852

9:2 Или: тельца – то же слово, что в Исх 32, где речь идет о золотом идоле, тельце; то же в ст. 3 и 8.

(<< back)

853

9:3 LXX и Самаритянское Пятикнижие: старейшинам.

(<< back)

854

9:7 LXX и Самаритянское Пятикнижие: дома твоего.

(<< back)

855

10:4 Букв.: от лица Святого / святилища.

(<< back)

856

10:6 Букв.: дом.

(<< back)

857

10:7 Букв.: от входа в Шатер.

(<< back)

858

11:4 В законах о чистоте физической и моральной первое место было отведено вопросам диеты: постоянно употребляемая пища влияет на всё существо человека. В этой главе, в ст. 43–45, ясно сказано о цели закона о питании. Бог увел Израиль из Египта, чтобы тот был «святым народом», отличающимся от других и своим образом жизни, содействующим им в обретении святости. Из первой главы Бытия видно, что Бог определил для человека растительную пищу как идеальную и только после Потопа по необходимости разрешил людям есть мясо тех животных, которые названы в Библии «чистыми».

(<< back)

859

11:5 Даманы – животные, живущие в скалистых местах, по внешнему виду напоминающие бесхвостых сурков (см. Пс 103:18).

(<< back)

860

11:13 Или: сипом белоголовым.

(<< back)

861

11:15 Или: ворону.

(<< back)

862

11:16 Или: ушастую сову.

(<< back)

863

11:18 Или: сову.

(<< back)

864

а 11:19 Или: кулика; или: зуйка.

(<< back)

865

б 11:19 Летучие мыши, конечно, относятся не к птицам, а к млекопитающим (отряд рукокрылые), но, поскольку обитают в «воздухе», отнесены к этому классу.

(<< back)

866

11:20 Букв.: все крылатые, кишащие (в знач. быстро размножающиеся), которые на всех четырех передвигаются; то же в ст. 21 и 23.

(<< back)

867

11:22 Точно неизвестна ни одна из этих четырех пород саранчи. По этой причине учителя Закона со временем запретили употреблять в пищу все виды саранчи.

(<< back)

868

11:30 Геккон – значение этого и следующих трех слов предположительно.

(<< back)

869

12:6 Или: для жертвы за грех; то же в ст. 8.

(<< back)

870

12:7 Для очищения Святилища требовались жертвы за грех или очистительные жертвы, как в случае совершенного греха, так и в случае физической нечистоты (см. 15:31 и 16:5–19, 29–34). Родившая женщина должна была принести священнику приношения не за «грех»; в том, что она родила ребенка, естественно, не было никакого греха. Жертва за грех (или в этом случае «очистительная жертва») была необходима по причине ее ритуальной нечистоты в дни ее кровотечений. С таким приношением приходила в Храм и Мария после рождения Иисуса (Лк 2:22–24).

(<< back)

871

а 13:2 Или: проказу – здесь и ниже в данной главе это общее название всех кожных болезней, а не только собственно лепры, болезни Хансена (ср. ст. 3).

(<< back)

872

б 13:2 Священники выступали не в роли врачей, объявляя человека «больным» или «здоровым», а в роли судей в области священного: «чист» человек или «нечист».

(<< back)

873

13:3 Или: серьезное кожное заболевание.

(<< back)

874

13:10 Или (ближе к букв.): живым диким (кровоточащим) мясом.

(<< back)

875

13:39 Или: экзема, значение слова предположительно.

(<< back)

876

13:47 Или: грибка; букв.: знак опасной болезни.

(<< back)

877

14:2 Букв.: для прокаженного; см. примеч. «а» к 13:2.

(<< back)

878

14:4 Иссоп – невысокое травянистое растение (возможно, душица сирийская, лат. Origanum syriacum; или майоран), которое использовали для кропления предметов жидкостью.

(<< back)

879

14:5 Букв.: живой, т.е. проточной; то же в ст. 6, 50–52.

(<< back)

880

а 14:10 Т.е. около 6 л.

(<< back)

881

б 14:10 Лог – мера объема жидких тел, около 0,3 л; то же в ст. 12, 15, 21 и 24.

(<< back)

882

а 14:12 Главный смысл этой жертвы, вероятно, заключался в восстановлении нарушенного единения человека с Богом, положенное служение Которому было прервано болезнью (см. ст. 18).

(<< back)

883

б 14:12 Букв.: и размахивай ими размахиванием пред Господом; см. примеч. к 7:30; то же в ст. 24.

(<< back)

884

14:21 Т.е. около 2 л.

(<< back)

885

14:48 Или: от болезни исцелен.

(<< back)

886

15:2 В ст. 2–15 речь идет о патологических выделениях у мужчин, а в ст. 16–18 – об обычных.

(<< back)

887

15:8 Или: (случайно) брызнет слюной.

(<< back)

888

15:9 Или: сиденье в повозке, а значит, и вся повозка.

(<< back)

889

15:30 Женщина, страдающая кровотечением, могла молиться Богу дома, но была лишена права на участие в богослужении.

(<< back)

890

16 Эта глава образует центр книги Левит: здесь говорится о служении особой важности, которое должно было совершаться один раз в году, в определенный для этого день. Все предписанные прежде жертвоприношения и обряды не могли полностью восстановить мир между впадавшими в грех и нечистоту израильтянами и святым Богом. Грешник, приходивший со своей жертвой ко входу в Святилище и исповедовавший там свой грех, получал прощение, однако при этом (через установленные ритуалы) его грех образно переносился в Святилище. Получить полное прощение и быть окончательно примиренным с Богом каждый мог только в предназначенное для этого время посредством описанного в этой главе богослужения. По–евр. День очищения называется йом хаккиппурим (см. 23:27 и 25:9), название это происходит от глагола кафар – «покрывать» или «приводить к примирению / согласию». Это слово встречается в ВЗ в связи с различными жертвоприношениями и служениями обрядовой системы и переводится также как «восстановить единение (с Богом)», а в иных случаях – «очистить» или «искупить». В НЗ оно соответствует слову «примирение» (Рим 5:11).

(<< back)

891

16:1 Друг. возм. пер.: когда предстали пред Господом (с чуждым огнем); ср. 10:1–3.

(<< back)

892

а 16:4 Или: головной повязкой, подобной тюрбану.

(<< back)

893

б 16:4 Или: особые.

(<< back)

894

16:8 Или: какой из них Господу, а какой – Азазелю. Евр. азазель (в древн. переводах: козел удаляемый) может пониматься и как собственное имя. Весь ритуал с козлом, приносимым в жертву за грех, и этим, изгоняемым в места необитаемые, образно свидетельствовал о том, что исповеданные грехи покаявшихся людей покрыты искупительной кровью, прощены и навсегда от них удалены (ср. Пс 102:12 и Мих 7:19); то же в ст. 10 и 26.

(<< back)

895

16:13 Букв.: на Свидетельстве; см. примеч. к Исх 16:34.

(<< back)

896

16:16 Или: очищающий Святилище / святое (отделение Скинии), относительно значения слов «очищающий / очищение» см. примеч. «б» к 1:4; то же в ст. 17 и 27.

(<< back)

897

16:18 См. примеч. «б» к 1:4 и 8:15.

(<< back)

898

16:20 Евр. глагол кафар, обычно переводимый как «восстановить единение», здесь, а также в ст. 30 и 33 определенно означает «совершить / завершить очищение». О значении этого глагола см. примеч. «б» к 1:4.

(<< back)

899

а 16:29 Т.е. месяца тишри, десятого месяца по лунному календарю (чаще всего праздник выпадает на сентябрь).

(<< back)

900

б 16:29 Или: поститесь; то же в ст. 31.

(<< back)

901

17:7 Букв.: косматым козлам – заимствованное евреями в Египте поклонение демонам в козлином образе не только было актом духовной неверности Богу (прелюбодеянием), но и сопровождалось оргиями.

(<< back)

902

17:10 Букв.: против тех… Я обращу лицо Свое.

(<< back)

903

а 17:11 Евр. нефеш означает «душа, жизнь, личность», а также переводится личными местоимениями; так в этих разных значениях оно переведено в данной главе в ст. 10, 11, 12, 14 и 15.

(<< back)

904

б 17:11 Ближе к букв.: покрытия (греха) или как средство единения (с Богом).

(<< back)

905

18:2 Эти слова возвещали об Источнике, из Которого исходили указания, и о Власти, стоящей за ними.

(<< back)

906

18:3 Или: не живите по их установлениям.

(<< back)

907

18:6 Букв.: чтобы открыть наготу ее; то же в ст. 7–19.

(<< back)

908

18:17 Или: распутством.

(<< back)

909

18:20 Букв.: чтобы излить семя свое; то же в ст. 23.

(<< back)

910

18:21 Букв.: семени твоего.

(<< back)

911

18:30 Или: заботьтесь о служении Мне.

(<< back)

912

19:3 Или: благоговейте / испытывайте страх каждый (перед…); то же в ст. 30 и 32.

(<< back)

913

19:8 См. примеч. к 5:1.

(<< back)

914

19:16 Друг. возм. пер.: не наживайся за счет крови.

(<< back)

915

19:23 Букв.: необрезанными.

(<< back)

916

19:27 Букв.: не стригите головы вашей вкруговую. В этом и следующем стихах говорится о различных обычаях выражения скорби об умерших, обычаях, практиковавшихся у язычников в их культе поклонения умершим.

(<< back)

917

19:35 Или: определяете объем.

(<< back)

918

а 19:36 Возможно, что речь идет о соответствии стандарту того времени.

(<< back)

919

б 19:36 Эфа – 22 л, гин – 4 л, здесь эфа указывает на все меры объема сыпучих тел, а гин – на меры объема жидких тел.

(<< back)

920

20:3 Букв.: Я обращу лицо Свое; то же в ст. 5 и 6.

(<< back)

921

20:9 Букв.: и кровь его на нем; то же в ст. 11–13, 16, 27.

(<< back)

922

а 20:20 Букв.: дядю своего.

(<< back)

923

б 20:20 Друг. возм. пер.: умрут разграбленными.

(<< back)

924

20:21 Букв.: возьмет (в жены) жену брата.

(<< back)

925

20:23 Масоретский текст: народа; в некоторых евр. рукописях, в Самаритянском Пятикнижии и в древн. пер.: народов.

(<< back)

926

21:4 Или: оказаться нечистым в положении (уважаемого) главы семьи в народе своем. Вероятно, ему не следовало по народному обычаю справлять траур по кому–либо из умерших родственников по линии жены: он должен был сохранять достоинство священнического служения.

(<< back)

927

21:6 См. примеч. «а» к 1:9.

(<< back)

928

21:7 Букв.: изгнанной мужем.

(<< back)

929

21:8 Букв.: ты святи / посвящай его; этот призыв обращен ко всей общине, это в ее интересах, и она должна заботиться о том, чтобы священник через недостойный брак не потерял право совершать служение.

(<< back)

930

а 21:10 Букв.: среди братьев своих.

(<< back)

931

б 21:10 См. 10:6.

(<< back)

932

21:22 Все приношения Господу подразделялись на два вида: «святыня великая» и просто «святыня». Великими святынями считались отдаваемые священнику части даров хлебных (2:3,10; 6:17), части таких жертв, как жертва за грех (6:29), жертва того, кто осознал свою вину (7:1), и хлебы, полагаемые пред Господом (24:9). А святыней назывались возносимые приношения, первые плоды, десятина и всё то, что полностью и безвозвратно отдавалось Господу (Числ 18:11–19 и 26–29).

(<< back)

933

21:23 Букв.: не должен он бесчестить святилища Мои.

(<< back)

934

22:1 Букв.: со святынями; то же ниже.

(<< back)

935

22:7 Или: хлеб.

(<< back)

936

22:9 Букв.: ее, т.е. пищи священной.

(<< back)

937

22:12 Друг. возм. пер.: не за еврея; букв.: за постороннего / чужого мужчину.

(<< back)

938

22:23 LXX: с отрезанными ушами или отрубленным хвостом.

(<< back)

939

23:3 Евр. шаббат шаббатон – выражение в превосходной степени, подчеркивающее святость и торжественность покоя.

(<< back)

940

23:5 См. примеч. к Исх 12:2.

(<< back)

941

23:6 Евр. хаг – это не только «праздник», но и «священное странствие» (ср. араб. хадж); фактически три из перечисленных в этой главе праздника: Пасха, Пятидесятница и праздник Кущей – были «паломническими» праздниками, когда все мужчины (иногда с семьями) должны были приходить к Святилищу или, позднее, к Храму.

(<< back)

942

23:7 Кроме еженедельной субботы (ст. 3) по ветхозаветному законодательству праздничными днями были и семь годовых или обрядовых суббот, выпадавших на разные дни недели в течение года (см. в этой главе ст. 7, 8, 21, 24, 27, 32–36 и в 25:3–7).

(<< back)

943

23:8 См. примеч. «а» к 1:9.

(<< back)

944

а 23:11 См. примеч. к 7:30 и Исх 29:24.

(<< back)

945

б 23:11 Или: дня покоя.

(<< back)

946

23:13 Т.е. 4,5 л муки и около 1 л вина.

(<< back)

947

а 23:27 См. гл. 16 и примеч. к ней.

(<< back)

948

б 23:27 Или: поститься; то же в ст. 32.

(<< back)

949

23:30 Букв.: истреблю / уничтожу.

(<< back)

950

23:34 Или: шалашей.

(<< back)

951

23:39 Или: день (праздничной) субботы.

(<< back)

952

24:3 Букв.: у завесы Свидетельства; см. примеч. к Исх 16:34.

(<< back)

953

24:4 Букв.: всегда; то же в ст. 8.

(<< back)

954

24:5 См. примеч. к 23:13.

(<< back)

955

24:6 Или: на столе из чистого (золота).

(<< back)

956

24:7 Букв.: который будет служить азкарой хлебу; см. примеч. к 2:2.

(<< back)

957

25:4 Т.е. год, в который полностью прекращается работа.

(<< back)

958

а 25:10 Как в 23:15–16 семь недель (от воскресенья до воскресенья) названы пятьюдесятью днями, при использовании включающего исчисления, так и здесь период в сорок девять лет (более в знаковом, чем в календарном смысле) может быть назван пятьюдесятью годами.

(<< back)

959

б 25:10 Или: годом, в который трубят в бараний рог (евр.: йовель).

(<< back)

960

25:27 Стоимость земли определяется исходя из оставшихся до юбилейного года лет, см. ст. 15–16.

(<< back)

961

26:4 Букв.: деревья полевые.

(<< back)

962

26:12 Букв.: ходить; или: жить.

(<< back)

963

26:17 Букв.: Я обращу лицо Свое против вас.

(<< back)

964

26:25 Или: возмездие, Заветом определенное; букв.: возмездие Завета.

(<< back)

965

а 26:26 Букв.: сломаю у вас палку для хлеба, т.е. шесты, на которые вешали лепешки.

(<< back)

966

б 26:26 Букв.: выдавать по весу.

(<< back)

967

26:30 Букв.: на трупы идолов.

(<< back)

968

а 26:31 Слова «ваши святилища» показывают, что Бог не желает отождествлять Себя с таким храмом, отсюда «ваши» в отличие от «Святилища Моего» (ст. 2). Мн. число может относиться к различным отделениям Святилища.

(<< back)

969

б 26:31 Букв.: запах успокоения (или: умиротворения). Используемый здесь автором антропоморфизм имел своей целью показать, что жертвоприношение Бог принимал как выражение благодарности, веры и посвящения, когда оно свидетельствовало о готовности к послушанию и преданности.

(<< back)

970

26:41 Или: захотят наверстать; здесь употреблен тот же глагол раца, что и в ст. 34, где он переведен как «воспользоваться / наслаждаться»; земля наслаждалась покоем (здесь применяется олицетворение), а сыны Израилевы «наслаждаются» осознанием пользы пережитого ими наказания; этот же глагол переводится и как «восстанавливать / восполнять (утраченное)»; то же в ст. 43.

(<< back)

971

27:2 Книга Левит заканчивается рассмотрением вопроса о посвящении / освящении таких приношений (евр. корбан), которые не возлагались на жертвенник. В том случае, когда кто–то решался посвятить свою жизнь или жизнь другого Господу, то вместо принесения человека в жертву, как это делали язычники, в сокровищницу Скинии нужно было внести денежную компенсацию по оценке, данной Моисеем в соответствии с указаниями Господа: см. ниже.

(<< back)

972

27:3 Т.е. около 0,6 кг серебра.

(<< back)

973

27:4 Т.е. около 0,3 кг.

(<< back)

974

27:5 Т.е. около 0,2 кг и 0,1 кг соответственно.

(<< back)

975

27:6 Т.е. около 60 г и 30 г соответственно.

(<< back)

976

27:7 Т.е. около 170 г и 120 г соответственно.

(<< back)

977

27:16 Хомер – мера объема сыпучих тел, ок. 220 л.

(<< back)

978

27:18 Ср. 25:15, 16.

(<< back)

979

а 27:21 Букв.: поле станет свободным.

(<< back)

980

б 27:21 Евр. херем – «нечто посвященное, акт посвящения, заклятие». Такое посвящение по обету было более торжественным актом, чем обычное приношение; по существу, это означало отдать что–то / кого–то Богу, т.е. всецело и безвозвратно посвятить Ему на служение (так здесь и в ст. 28) или предать заклятию для полного уничтожения.

(<< back)

981

27:29 Или: обреченный на уничтожение; см. примеч. к Втор 2:34.

(<< back)

982

1:8 Син. пер.: Нафанаил.

(<< back)

983

1:16 Или: князья.

(<< back)

984

1:51 Букв.: (кто) чужой / посторонний.

(<< back)

985

2:14 Так в друг. древн. рукописях, а также в Вульгате, ср. 1:14; масоретский текст: сын Реуэля.

(<< back)

986

2:17 Букв.: со своей руки – это служило указанием на то, что каждому человеку было отведено свое особое место.

(<< back)

987

3:1 См. примеч. «а» к Быт 2:4.

(<< back)

988

3:3 Или: которых он посвятил на священническое служение; см. примеч. к Исх 32:29.

(<< back)

989

3:4 Букв.: чуждый.

(<< back)

990

3:6 Букв.: приблизь колено Левия. Здесь употреблен тот же евр. глагол карав «отдавать / преподносить в дар», что и в ст. 4, – по сути, игра слов. Теперь обряд поставления священников описан тем же самым словом – они отданы Богу.

(<< back)

991

3:38 Букв.: чужака.

(<< back)

992

3:40 Евр. глагол наса («брать») здесь употреблен в знач. «собрать, внести в перепись, зарегистрировать» имена.

(<< back)

993

3:41 Букв.: возьми.

(<< back)

994

3:47 Шекель – мера веса и стоимости, 11,5 г, гер – 0,6 г.

(<< back)

995

3:50 Т.е. около 16 кг.

(<< back)

996

4:5 Или (ближе к букв.): ковчег Свидетельства; см. примеч. к Исх 16:34.

(<< back)

997

4:6 Друг. возм. пер.: кожи животных морских – евр. неясен; то же в ст. 8, 10–12, 14, 25.

(<< back)

998

4:34 Или: князья / вожди общины.

(<< back)

999

5:2 Или: проказой; евр. слово, используемое для обозначения разных кожных болезней, а не только собственно лепры, болезни Хансена.

(<< back)

1000

5:6 Друг. возм. пер.: причинит вред, как то свойственно людям.

(<< back)

1001

5:7 См. примеч. к Лев 5:14.

(<< back)

1002

5:8 Букв.: выкупающего, т.е. ближайшего родственника, считающего себя обязанным выступать поручителем и готового отдать долг.

(<< back)

1003

5:9 Или: всякая часть (жертвы, евр. терума), которую приносят, подняв ее и размахивая ею. Ниже в книге Числа это жертвенное приношение переводится выражениями «приношение / дар возносимый» или «особый дар / даяние».

(<< back)

1004

5:13 Букв.: другой мужчина переспит с ней втайне от мужа ее.

(<< back)

1005

5:15 Эфа – мера объема сыпучих тел, около 22 л.

(<< back)

1006

5:26 Евр. азкара; см. примеч. к Лев 2:2.

(<< back)

1007

6:7 Этот человек (мужчина или женщина) должен быть постоянно ритуально чистым, чтобы иметь возможность принять участие в жертвоприношении Господу и затем в трапезе Господней. Трезвенность ему (или ей) необходима, чтобы быть способным различить чистое и нечистое.

(<< back)

1008

6:9 Букв.: запятнал / осквернил свою голову, здесь используется метонимия, т.е. речь идет о длинных волосах как знаке обета назорейства.

(<< back)

1009

а 6:11 Букв.: потому что он согрешил из–за мертвого. Слово «грешить» имеет много значений, в том числе и «не попасть в цель».

(<< back)

1010

б 6:11 Букв.: освятить свою голову.

(<< back)

1011

6:12 Назорейство всегда дается на конкретный, относительно небольшой срок. Для женщин детородного возраста этот срок естествен – менее одного месяца, иначе ее физиологическая нечистота сделает обет невыполнимым.

(<< back)

1012

6:26 Букв.: возложит на тебя.

(<< back)

1013

7:14 Т.е. блюдо было весом 1,5 кг, чаша–кропильница – 0,8 кг, а чаша из золота – 0,1 кг; то же в подобных случаях в этой главе.

(<< back)

1014

7:85 Т.е. 27,6 кг.

(<< back)

1015

7:86 Т.е. 1,4 кг. Хотя численность колен Израилевых была различной и, следовательно, они различались своим богатством, дары их равны. Такое пространное перечисление одинаковых даров каждого колена есть изобразительный прием повествования, цель которого – показать дух единства и общности всех колен и их равенства перед Богом.

(<< back)

1016

7:89 Букв.: на ковчеге Свидетельства.

(<< back)

1017

8:4 Или: до цветков.

(<< back)

1018

8:7 Букв.: водой греха; возможно, что для этого обряда использовалась вода из большого медного сосуда для омовений (см. Исх 30:18). В толкованиях раввинов эта очищающая вода отождествляется с той, о которой говорится ниже, в гл. 19.

(<< back)

1019

8:11 Таков один из возм. переводов фразы, букв. переводимой: размахивать левитами… как возносимой жертвой – с размахиванием возносимая жертва была частью обряда благодарственного жертвоприношения и указывала на ту, принадлежащую священникам, долю, которая таким образом преподносилась Богу, чтобы ее все могли видеть. Возможно, Аарон должен был махать руками над левитами, так или иначе показывая, что народ отдал их Богу, Который возвращает их израильтянам на положении слуг этого народа. Другими словами, они были своего рода «живой жертвой», отдаваемой для служения при Святилище. Указание на подобную жертву можно видеть в Рим 12:1. То же в ст. 13, 15 и 21.

(<< back)

1020

8:20 Букв.: со всем обществом сынов Израилевых.

(<< back)

1021

8:21 Или (ближе к букв.): очистились от греха.

(<< back)

1022

8:25 Служение при Шатре Откровения было физически тяжелым трудом. Поэтому после пятидесяти лет левиты освобождались от тяжкого служения. Но исполнять иные обязанности они всё–таки могли, например, обучать молодых левитов.

(<< back)

1023

8:26 Друг. возм. пер.: братьям нести стражу при Шатре.

(<< back)

1024

9:2 См. примеч. к Исх 12:43.

(<< back)

1025

9:19 Или: совершали служение Господу; то же в ст. 23.

(<< back)

1026

10:3 Евр. слово эда обычно переводится как «община», здесь речь идет о представителях общины, главах семейств.

(<< back)

1027

10:10 Букв.: новолуния, в знач. начала нового месяца, который определялся по лунному календарю.

(<< back)

1028

10:21 Евр. микдаш здесь означает священные предметы того Святилища, которое несли потомки Гершона и Мерари (см. 4:24–33).

(<< back)

1029

10:31 Букв.: нашими глазами.

(<< back)

1030

10:36 Друг. чтение: вернись (к нам).

(<< back)

1031

11:1 Или (ближе к букв.): люди проявляли недовольство и говорили злое в уши Господа. В подлиннике евр. ра («зло / неприятность») может относиться как к тому, что они говорили, так и к тем трудностям, на которые они жаловались.

(<< back)

1032

11:3 Евр. Тавера созвучно евр. глаголу ваара (опалил).

(<< back)

1033

11:5 Или: дыни.

(<< back)

1034

11:7 Евр. бдолах – возможно, ароматическая смола, ср. Быт 2:12. В связи с описанием манны в Исх 16:31 можно предполагать, что по цвету она была похожа на молочно–белый опал (ср. Откр 2:17).

(<< back)

1035

11:10 Букв.: и в глазах Моисея (это было) зло.

(<< back)

1036

11:21 Букв.: пеших (воинов).

(<< back)

1037

11:23 Или: есть ли предел силы Господней?

(<< back)

1038

а 11:25 Здесь это указание на временное пребывание и на чудесное дарование особых способностей.

(<< back)

1039

б 11:25 Букв.: они не добавляли.

(<< back)

1040

11:31 Т.е. высотой около метра.

(<< back)

1041

11:32 Хомер – мера объема, равная приблизительно 220 л.

(<< back)

1042

12:1 Здесь Циппора, жена Моисея, отождествляется с женщиной из Куша, из чего можно заключить, что Куш был одним из городов или районов той территории на восточной стороне Акабского залива, где жили потомки Мидьяна, четвертого сына наложницы Авраама Кетуры.

(<< back)

1043

12:3 Ключевое в этом стихе слово, определяющее характер или переживания Моисея, имеет в евр. такие значения, как: 1) «угнетенный, страдающий», 2) «смиренный, кроткий». Исходя из контекста и всего, что известно из Писаний о личности Моисея, в этом переводе предпочтительным признано первое значение этого слова. По мнению некоторых ученых, возможен и перевод: терпимый. Друг. возм. пер. этого стиха: Моисей был человеком необычайно кротким, более кротким, чем кто–либо другой на земле.

(<< back)

1044

12:7 Или: во всем, что Я ему доверил.

(<< back)

1045

а 13:2 Или: чтобы пошли они в разведку в землю Ханаан.

(<< back)

1046

б 13:2 Букв.: из каждого колена праотцев его.

(<< back)

1047

13:16 Имя Осия (евр. Хошеа) означает «спасение», а Иисус (евр. Йехошуа) – «Яхве есть спасение» или «Яхве (Господь) спасает».

(<< back)

1048

13:17 Евр. негев – юг.

(<< back)

1049

13:20 LXX: дни весны и… Виноград начинает созревать в Палестине в конце июля.

(<< back)

1050

14:12 LXX: смерть.

(<< back)

1051

14:18 Или: выдержанный; букв.: медлен (на то), чтобы гневаться.

(<< back)

1052

14:21 Букв.: славой Господней.

(<< back)

1053

14:22 Или (ближе к букв.): испытывал Меня – в знач. проверял Мое терпение; традиционный перевод: искушал.

(<< back)

1054

14:25 Или: к Тростниковому морю; или: к морю Суф; Син. пер.: к Чермному морю.

(<< back)

1055

14:27 Букв.: общины; то же в ст. 35.

(<< back)

1056

14:30 Букв.: (обещал) поднимая руку Свою.

(<< back)

1057

14:34 Или: когда Я врагом вашим стану.

(<< back)

1058

15:4 Эфа – мера объема сыпучих тел, равная 22 л; гин – мера объема жидких тел, равная 4 л.

(<< back)

1059

15:15 Букв.: для собрания вашего.

(<< back)

1060

15:16 Или: суд.

(<< back)

1061

15:30 Букв.: действует с (дерзко) поднятой рукой – это выражение означает, что человек своим действием бросает вызов Богу и Его народу, совершая преднамеренный грех.

(<< back)

1062

15:33 Букв.: заставшие его.

(<< back)

1063

15:38 Евр. цицит – пучок из нитей, кисть; кисти эти пришивались на углах сшитого из цельного куска ткани одеяния.

(<< back)

1064

а 16:1 Букв.: взял; вероятное значение евр. глагола – «предпринял, задумал заговор».

(<< back)

1065

б 16:1 Евр. Корах.

(<< back)

1066

16:30 Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

1067

16:35 Букв.: изошел огонь от Господа.

(<< back)

1068

16:38 Букв.: знаком / знамением.

(<< back)

1069

16:40 Букв.: чужак.

(<< back)

1070

16:44 Так в LXX и Пешитте.

(<< back)

1071

17:4 Букв.: перед Свидетельством; см. примеч. к Исх 16:34.

(<< back)

1072

18:1 Или (ближе к букв.): понесете грех / вину Святилища, т.е. священники тем самым представляют весь народ, порабощенный грехом, совершая ходатайственное служение.

(<< back)

1073

18:2 Евр. ве–йиллаву, игра слов – имя (евр.) Леви созвучно выражению «будет привлечен» (см. Быт 29:34).

(<< back)

1074

а 18:8 Евр. терумот, обычно переводимое как «возносимые приношения», в этой главе используется в самом широком смысле, включая все те приношения Богу, которые не сжигались в огне.

(<< back)

1075

б 18:8 О значении слов «святыня» и «великая святыня» см. примеч. к Лев 21:22.

(<< back)

1076

18:14 Евр. херем («посвященное / заклятое») применимо к предметам или личностям, которые безвозвратно отданы Господу; ср. Лев 27:28.

(<< back)

1077

18:16 Т.е. около 58 г серебра.

(<< back)

1078

18:19 Букв.: вечный Завет соли – соль использовалась при всех жертвоприношениях не только как средство, предохраняющее от разложения, но и как символ неизменности.

(<< back)

1079

19:3 Или: перед Богом.

(<< back)

1080

19:9 Или: жертва за грех, то же в ст. 17.

(<< back)

1081

20:11 Вместо того чтобы сказать скале, как ему повелел Господь, Моисей поднимает свой посох и в сильном негодовании дважды ударяет по скале. Проявив непослушание, Моисей попрал то, за что он стоял последние сорок лет, призывая народ к послушанию Богу. У этой скалы Бог не проявляет гнев на людей, жаждущих напиться воды, – напротив, это Моисей неоправданно впал в гнев, неверно представив в этом случае характер Бога.

(<< back)

1082

20:12 Букв.: дал; то же в ст. 24.

(<< back)

1083

20:14 Эдом, эдомиты – потомки Исава, сына Исаака, брата–близнеца Иакова–Израиля, очень близкое израильтянам по языку, культуре и обычаям племя.

(<< back)

1084

20:24 Букв.: приобщиться к народу своему – эвфемизм, означающий «умереть».

(<< back)

1085

20:25 Так в LXX.

(<< back)

1086

20:29 Букв.: дом Израилев.

(<< back)

1087

21:1 Или: на юге.

(<< back)

1088

21:2 Букв.: мы заклятию предадим (евр. херем) эти города – эта фраза означает «отдать что–то / кого–то Богу», т.е. всецело и безвозвратно посвятить Ему на служение или полностью уничтожить.

(<< back)

1089

21:4 Или: к морю Суф.

(<< back)

1090

21:6 Букв.: огненные; то же в ст. 8.

(<< back)

1091

21:20 Или: обращена к Ешимону.

(<< back)

1092

21:28 LXX: и уничтожило (священные) столбы Арнона.

(<< back)

1093

а 21:30 LXX: семя его будет уничтожено от Хешбона до Дивона.

(<< back)

1094

б 21:30 Так в LXX и Самаритянском Пятикнижии; масоретский текст неясен.

(<< back)

1095

22:5 Евр. Билям.

(<< back)

1096

22:7 Друг. возм. пер.: старейшины… опытные в ворожбе; букв.: с ворожбой в своих руках.

(<< back)

1097

22:13 LXX: к господину вашему.

(<< back)

1098

22:32 Смысл последней части предложения в евр. тексте не вполне ясен.

(<< back)

1099

22:36 Букв.: у города Моава (евр. эль–ир Моав), но ср. 21:13–15, где упоминается город Ар, что на границе Моава и амореев.

(<< back)

1100

22:41 Возможно, речь идет о географическом названии: Бамот–Баал.

(<< back)

1101

23:3 Согласно поверью язычников, вершины голых холмов были наиболее вероятным местом встреч с богами.

(<< back)

1102

23:7 Или: изрек притчу / поучительное рассуждение; то же в ст. 18.

(<< back)

1103

23:14 Или: на место дозорных.

(<< back)

1104

23:21 Или: Он (Бог) не посмотрел на преступления Иакова и на неверные поступки, совершенные в Израиле.

(<< back)

1105

23:23 Друг. возм. пер.: нет колдовства у Иакова и ворожбы – у Израиля.

(<< back)

1106

23:28 Или: Ешимон – возможно, топоним.

(<< back)

1107

а 24:3 Или: изрек притчу / поучительное рассуждение; то же в ст. 15, 20, 21 и 23.

(<< back)

1108

б 24:3 LXX: муж, истинно видящий; то же в ст. 15.

(<< back)

1109

а 24:4 Евр. Шаддай традиционно переводилось как «Всемогущий» или как «Вседержитель».

(<< back)

1110

б 24:4 Друг. возм. пер.: он падает / в транс впадает, и глаза его открыты; то же в ст. 16.

(<< back)

1111

24:13 Букв.: из сердца своего.

(<< back)

1112

24:16 Букв.: знание.

(<< back)

1113

а 24:17 LXX: восходит звезда от Иакова, поднимается муж (в сирийском переводе: князь; в Таргуме Онкелоса: мессия / помазанник) от Израиля.

(<< back)

1114

б 24:17 Так в Самаритянском Пятикнижии (ср. Иер 48:45).

(<< back)

1115

24:19 Друг. чтение: оставшихся в Аре.

(<< back)

1116

25:4 Букв.: повесь; или: посади на кол.

(<< back)

1117

25:5 См. Исх 18:21–25.

(<< back)

1118

25:6 Букв.: на глазах у…

(<< back)

1119

а 25:7 Евр. Пинхас.

(<< back)

1120

б 25:7 Букв.: от общины.

(<< back)

1121

25:11 Или: в Своей ревности; ср. примеч. «а» к Исх 20:5.

(<< back)

1122

25:18 Букв.: их сестрой.

(<< back)

1123

26:2 Букв.: по домам их отцов.

(<< back)

1124

26:4 Первое исчисление всех годных к службе в войске было проведено тридцать восемь лет назад. То первое поколение людей от двадцати лет и старше почти всё умерло. Пришло время исчислить и подготовить новое поколение к ожидавшему их походу.

(<< back)

1125

26:59 Принимая во внимание, что библейское повествование лишь вскользь затрагивает вопросы генеалогии и хронологии, вероятней всего, что Кехат был лишь прародителем Амрама, а его жена Йохевед была дочерью Левия не в прямом, а в общем смысле.

(<< back)

1126

а 27:12 Это добавление сделано в LXX, ср. Втор 32:49.

(<< back)

1127

б 27:12 Букв.: дал.

(<< back)

1128

27:13 Букв.: будешь приобщен к народу своему – эвфемизм, означающий «умереть».

(<< back)

1129

27:16 Букв.: Боже духов всякой плоти. Ср. 16:22.

(<< back)

1130

27:17 Букв.: который выходил бы перед ними и входил бы перед ними, который выводил бы их и приводил бы их – здесь используется военная терминология, связанная с выступлением военачальника и войска в поход и их возвращением.

(<< back)

1131

27:20 Букв. возложи на него (часть) от достоинства / величия твоего; некоторые толкователи видят в этом указание на то, что ни один человек не мог принять всего, чем обладал Моисей.

(<< back)

1132

а 27:21 См. примеч. к Исх 28:30.

(<< back)

1133

б 27:21 Букв.: по (слову) уст его они должны уходить и по (слову) уст его приходить.

(<< back)

1134

28:5 См. примеч. к 15:4.

(<< back)

1135

28:7 Обычно для возлияний использовалось вино, но в данном случае евр. шехар (в Син. пер.: сикера), возможно, обозначает брагу или пиво – напиток, изготовлявшийся в те дни из ячменя в состоянии брожения и фиников или меда. Как вино, так и этот напиток употреблялись в определенных количествах при богослужениях, не для того, чтобы их пить (это было запрещено при служении во Святилище, см. Лев 10:9), а чтобы выливать на жертвенник как возлияние.

(<< back)

1136

28:11 Или: в каждое новолуние; то же в ст. 14.

(<< back)

1137

28:26 Праздник Недель, слав. седмиц (Лев 23:15,16; Втор 16:9), или Пятидесятница, был праздником, отмечавшимся в начале жатвы пшеницы (Исх 34:22).

(<< back)

1138

29:3 Т.е. около 6,5 и 4,5 л соответственно.

(<< back)

1139

29:4 Т.е. около 2 л; то же в подобных случаях в этой главе.

(<< back)

1140

29:7 Или: поститься.

(<< back)

1141

30:3 Букв.: не должен осквернить свое слово – нарушение данного обещания было преступлением перед Богом и профанацией человеческой личности.

(<< back)

1142

30:14 Или: ее пост.

(<< back)

1143

31:2 Букв.: будешь приобщен к (ушедшим) твоим сородичам.

(<< back)

1144

31:52 Т.е. около 190 кг.

(<< back)

1145

31:54 Возможно, что сохранение золота в Святилище имело двойное назначение: свидетельствовать перед Господом о благодарности и щедрости израильтян, а также напоминать и им самим о победе, которую даровал им Господь.

(<< back)

1146

32:5 Эти слова могут быть поняты не как отказ от участия в завоевании земель по другую сторону Иордана, а как просьба оставить за ними земли на восточном берегу реки.

(<< back)

1147

32:13 Букв.: зло в глазах Господа.

(<< back)

1148

32:21 Или: пред Господом.

(<< back)

1149

32:23 Букв.: вы узнаете свой грех, который вас найдет – здесь грех олицетворен: он преследует, находит и наказывает.

(<< back)

1150

32:41 Евр. Хаввот–Яир.

(<< back)

1151

33:1 Букв.: под рукой.

(<< back)

1152

33:3 Букв.: с / под рукой высокой; возможно и друг. понимание: под защитой сильной руки (Божьей).

(<< back)

1153

33:8 Так в древн. рукописях; масоретский текст: в Хахироте.

(<< back)

1154

33:40 Или: на юге.

(<< back)

1155

33:55 Букв.: как шипы для глаз ваших и колючки в бока.

(<< back)

1156

34:3 Т.е. Мертвого моря.

(<< back)

1157

34:5 Т.е. Средиземного.

(<< back)

1158

34:11 Или: озера Галилейского.

(<< back)

1159

35:5 Стих 4 говорит о тысяче локтей, а стих 5 – о двух тысячах. Согласно обычному объяснению иудейских писателей, первая тысяча локтей угодий отводилась для пастбища, а вторая – для виноградников.

(<< back)

1160

35:26 Букв.: в который он бежал.

(<< back)

1161

36:4 Или: год, в который трубят в бараний рог (евр. йовель).

(<< back)

1162

36:11 Букв.: сыновей своих дядей.

(<< back)

1163

36:13 Или: неподалеку от Иерихона.

(<< back)

1164

1:5 Букв.: изъяснять эту Тору. Из сказанного выше в книгах Исход, Левит и Числа следует, что, освободив из египетского рабства Свой избранный народ, Бог дал ему свод законов, который регламентировал всю жизнь израильтян. Они называли этот кодекс Тора. Спектр значений этого слова чрезвычайно широк: от любого «повеления Божьего» и Его наставления или указания до детально разработанного свода законов, данного Богом Израилю через Моисея. В большинстве случаев это понятие переводится как «Закон» или «закон Моисеев».

(<< back)

1165

а 1:7 Или: в Шефелу.

(<< back)

1166

б 1:7 Или: на юг.

(<< back)

1167

1:8 Букв.: Господь.

(<< back)

1168

1:15 Евр. шотерим – лица, ответственные за отправление правосудия и поддержание общественного порядка, приставники.

(<< back)

1169

1:17 Букв.: малого и большого.

(<< back)

1170

1:22 Показательно, что, обращаясь к новому поколению, родившемуся и выросшему после описанных событий, Моисей делает их как бы участниками случившегося, что могло быть знаком единения каждого поколения людей с их предшественниками и призывом принимать во внимание уроки истории.

(<< back)

1171

1:34 Или.: слова.

(<< back)

1172

* 1:36 Букв.: Господу.

(<< back)

1173

1:40 Или: к Тростниковому морю; или: к морю Суф; Син. пер.: к Чермному морю.

(<< back)

1174

1:45 Букв.: не приблизил к вам Свое ухо.

(<< back)

1175

2:1 Или: обходить стороной.

(<< back)

1176

а 2:7 Букв.: ибо Я…; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

1177

б 2:7 Букв.: знал.

(<< back)

1178

а 2:8 Или: дорогой пустынной.

(<< back)

1179

б 2:8 Элат – город в устье Акабского залива (или Элатского залива) Красного моря. Эцьон–Гавер – город недалеко от Элата.

(<< back)

1180

2:9 Ар – столица Моава, здесь этот город отождествлен со всей страной моавитян.

(<< back)

1181

* 2:11 Рефаимы – древние обитатели Палестины, именуемые великанами; их отождествляли с потомками Анака.

(<< back)

1182

2:18 Друг. возм. пер.: то есть Ара; см. примеч. к 2:9.

(<< back)

1183

2:23 Наиболее вероятно, что это остров Крит в Эгейском море. LXX, однако, переводит Кафтор как Каппадокия – регион в Малой Азии.

(<< back)

1184

2:26 Точное местоположение неизвестно. Согласно Ис Нав 13:18, 21:37 и 1 Пар 6:79, она находилась на территории колена Рувима.

(<< back)

1185

2:30 Букв.: сделал упорным дух и жестким сердце.

(<< back)

1186

2:34 Заклятие (евр. херем); «предать заклятию», по существу, означало всецело и безвозвратно отдать Богу. И это было намного более серьезное дело, чем посвящение на служение или отдача чего–либо для священного употребления. Какая–либо вещь, таким образом отданная Господу, становилась полностью принадлежащей Ему. Грех Ахана был особенно велик из–за того, что он похитил вещи, преданные заклятию, т.е. отданные Господу (Ис Нав 7:11). Люди, преданные заклятию, становились обреченными на уничтожение; и обычно это были пленные тех войн, которые израильтяне вели с погрязшими в идолопоклонстве народами Ханаана (1 Цар 15:3, 18).

(<< back)

1187

а 3:11 Или: гробница / саркофаг – возможно, камень вулканического происхождения, в котором была высечена гробница этого царя–великана. Своим цветом и структурой этот камень мог походить на железо.

(<< back)

1188

б 3:11 Локоть – мера длины, около 45 см, т.е. размеры ложа: 4´1,8 м.

(<< back)

1189

3:14 Евр. Хаввот–Яир.

(<< back)

1190

3:17 Т.е. Мертвого моря.

(<< back)

1191

3:20 Или: покой.

(<< back)

1192

4:1 Два евр. термина хукким и мишпатим часто встречаются во Второзаконии для описания предложенных Богом условий Союза (Завета), которых Израиль должен держаться. Хукким («установления») – слова, вырезанные на камне или дереве, что у древних было связано с представлением о неизменных царских указах, а применительно к Божьим законам говорило об их незыблемом авторитете. Слово мишпатим несет в себе смысл судебного решения о существе любого дела и указывает на Божественные законы как на мерило справедливости.

(<< back)

1193

4:3 Букв.: кто пошел за Ваал–Пеором.

(<< back)

1194

4:4 Букв.: прилепившиеся к.

(<< back)

1195

4:8 Евр. Тора – друг. возм. пер.: Наставление, или: Учение; то же в ст. 44; см. примеч. к 1:5.

(<< back)

1196

4:12 Или: изображения; ср. Исх 20:4; то же в ст. 15, 16, 23, 25.

(<< back)

1197

4:16 Или: изваяние идола / истукана; то же в ст. 23, 25.

(<< back)

1198

4:29 Или: разумом своим и сущностью своей.

(<< back)

1199

4:30 Букв.: в последние дни.

(<< back)

1200

4:42 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

1201

4:45 Или: свидетельства.

(<< back)

1202

4:49 Т.е. Мертвого моря.

(<< back)

1203

5:6 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

1204

5:8 Или: изваяние идола / истукана.

(<< back)

1205

а 5:9 Букв.: Бог ревнующий; применительно к Богу евр. канна означает, что Он ожидает исключительной посвященности (Исх 34:14), что Он совершенно непримирим ко греху (Числ 25:11) и что Он горячо вступается за находящихся в опасности (Иоил 2:18).

(<< back)

1206

б 5:9 Или: ненавидеть.

(<< back)

1207

в 5:9 Бог не наказывает детей за грехи родителей (24:16 и Иез 18:20), но предупреждает: грех заразителен и неблагоприятно сказывается на судьбах их потомков.

(<< back)

1208

5:11 Или: для обмана; или: попусту / без должного благоговения.

(<< back)

1209

5:18 Или: не изменяй; или: не совращай чужую жену; или: не распутствуй.

(<< back)

1210

5:20 Или: не клевещи / не наговаривай на.

(<< back)

1211

5:21 Букв.: не вожделей дома – здесь евр. бет (дом) используется в широком смысле: свое жилье, а также семья, люди, живущие вместе, их хозяйство.

(<< back)

1212

5:31 Букв.: заповедь; см. следующее примеч.

(<< back)

1213

6:1 Евр. мицва – слово, обычно переводимое как «заповедь», здесь (как и в 5:31) употреблено в знач. «свод законов» или как синоним слова тора.

(<< back)

1214

6:7 Букв.: идя дорогой.

(<< back)

1215

6:8 Букв.: между глазами.

(<< back)

1216

6:12 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

1217

6:13 Букв.: бойся; то же в ст. 24.

(<< back)

1218

6:14 Букв.: не ходите вслед… – здесь используется язык новоассирийских договоров, призванных в ту эпоху обеспечивать преданность вассалов своему сюзерену. Говоря о «других богах», Моисей ради ясности придерживается фразеологии своего времени, вовсе не касаясь вопроса о реальности этих «богов». Они изделие человеческих рук (4:28).

(<< back)

1219

6:16 Или: не искушайте; «не испытывайте Господа», т.е. не пытайтесь вынуждать Его доказывать Свое существование, навязывая Ему свои условия (см. Исх 17:1–7); то же ниже в этом стихе.

(<< back)

1220

6:17 Или: свидетельств; то же в ст. 20.

(<< back)

1221

6:25 Друг. возм. пер.: и мы будем правы; букв.: праведность будет нам – праведность, обретенная посредством послушания, была не основанием или причиной, а следствием избавления израильтян (ср. Откр 19:8).

(<< back)

1222

7:2 О заклятии см. примеч. к 2:34.

(<< back)

1223

7:5 Или: столбы Ашеры; букв.: на куски изрубите их ашеры; см. примеч. к Исх 34:13.

(<< back)

1224

а 7:8 Или: выкупив.

(<< back)

1225

б 7:8 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

1226

7:13 Букв.: благословит плод чрева твоего и плод земли твоей.

(<< back)

1227

7:20 Шершень – крупное насекомое (около 3,5 см) отряда ос, широко распространенное в Палестине, укол его жала может привести к смерти; однако значение евр. слова цира спорно. Возможно, здесь оно употреблено в переносном смысле как страх и паника, в которые Господь повергнет жителей Ханаана.

(<< back)

1228

8:1 См. примеч. к 6:1.

(<< back)

1229

8:3 Т.е. тем, что Господь творит или учреждает могущественным словом, исходящим из Его уст.

(<< back)

1230

8:6 Или: бойся Его.

(<< back)

1231

8:14 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

1232

8:17 Букв.: своей силой и мощью своей руки.

(<< back)

1233

8:19 Или: свидетельствую вам.

(<< back)

1234

9:4 Букв.: не скажи в сердце своем.

(<< back)

1235

а 9:14 Букв.: сотру их имена.

(<< back)

1236

б 9:14 Или: сильнее.

(<< back)

1237

а 9:21 Букв.: а ваш грех.

(<< back)

1238

б 9:21 Букв.: сжег в огне.

(<< back)

1239

10:4 Букв.: десять слов / речений.

(<< back)

1240

10:6 Букв.: колодцы сынов Яакана – точное расположение этого места неизвестно.

(<< back)

1241

10:16 Букв.: обрежьте же крайнюю плоть сердца. Обрезание крайней плоти у мужчины или мальчика – религиозный обряд, широко практиковавшийся у древних народов. У евреев этот обряд посвящения означал вхождение в общество богоизбранного народа и указывал на подчинение всем предписаниям Завета. «Необрезанными» евреи обычно называли представителей других народов. Слово «обрезание» употреблялось и образно. Пророк Иеремия говорит об Израиле как о народе «с необрезанным сердцем» (Иер 9:26) или как о народе, чье «ухо не обрезано» (Иер 6:10).

(<< back)

1242

11:8 См. примеч. к 6:1.

(<< back)

1243

11:9 Букв.: продлите дни.

(<< back)

1244

11:10 Букв.: (работая) ногами – возможно, это указывает на то, что воду носили из реки или что для полива использовались специальные черпалки, которые приводились в движение ногами.

(<< back)

1245

а 11:14 Так в LXX и Вульгате; масоретский текст: Я.

(<< back)

1246

б 11:14 Т.е. дождями осенними (во время пахоты и сева) и весенними (в период созревания зерновых культур).

(<< back)

1247

11:18 Букв.: между глазами.

(<< back)

1248

11:19 Букв.: идя дорогой.

(<< back)

1249

11:28 См. примеч. к 6:14.

(<< back)

1250

11:30 Или: в Араве.

(<< back)

1251

12:3 См. примеч. к Исх 34:13.

(<< back)

1252

12:7 Букв.: ешьте.

(<< back)

1253

12:12 Или: радуйтесь.

(<< back)

1254

12:15 Или: в любом из городов или селений (букв.: в пределах всех ворот твоих); то же в ст. 17.

(<< back)

1255

12:23 Или: душа.

(<< back)

1256

12:27 Или: на жертвенник.

(<< back)

1257

13:1 Букв.: знаке / знамении; то же в ст. 3.

(<< back)

1258

а 13:4 Или: Его бойтесь.

(<< back)

1259

б 13:4 Букв.: голосу.

(<< back)

1260

а 13:5 Букв.: из дома рабства; то же в ст. 10.

(<< back)

1261

б 13:5 Или: выкупил.

(<< back)

1262

13:6 Букв.: жена лона твоего.

(<< back)

1263

14:1 Или: дети.

(<< back)

1264

14:7 Даманы – животные, живущие в скалистых местах, по внешнему виду напоминающие бесхвостых сурков (см. Пс 103:18).

(<< back)

1265

14:12 Или: сипа белоголового.

(<< back)

1266

14:14 Или: ворону.

(<< back)

1267

14:15 Или: ушастую сову.

(<< back)

1268

14:17 Или: сову.

(<< back)

1269

а 14:18 Или: кулика; или: зуйка.

(<< back)

1270

б 14:18 Летучие мыши относятся не к птицам, а к млекопитающим (отряд рукокрылые), но, поскольку обитают в «воздухе», отнесены к этому классу.

(<< back)

1271

14:20 См. Лев 11:21.

(<< back)

1272

14:21 Очевидно, этот запрет был реакцией на древний ханаанский и сирийский обычай.

(<< back)

1273

15:7 Букв.: не ожесточи сердца своего и не сожми руку свою.

(<< back)

1274

15:12 Или: будет продан.

(<< back)

1275

15:15 Или: избавил.

(<< back)

1276

16:1 См. примеч. к Исх 12:43.

(<< back)

1277

16:3 Букв.: с ней, т.е. с Пасхой, имеется в виду мясо животного.

(<< back)

1278

16:7 В отличие от первой в истории Израиля пасхальной трапезы, для которой мясо зажаривалось (см. Исх 12:8, 9), в последующие годы, согласно этому указанию, мясо пасхальной жертвы надо было варить.

(<< back)

1279

16:13 Или: Шалашей.

(<< back)

1280

16:18 Или: справедливым.

(<< back)

1281

16:21 См. примеч. к Исх 34:13.

(<< back)

1282

17:1 Букв.: мерзость.

(<< back)

1283

17:5 Судебное следствие проводилось в те времена у городских ворот; приговор к смерти приводился в исполнение в определенном месте за городской стеной (ср. Деян 7:58; Евр 13:12).

(<< back)

1284

17:15 Букв.: который не брат твой.

(<< back)

1285

17:16 Букв.: возвращать народ в Египет.

(<< back)

1286

17:17 Букв.: развратится / отступит сердце его.

(<< back)

1287

17:18 Евр. Торы; друг. возм. пер.: Наставление или: Учение; то же в ст. 19; см. примеч. к 1:5.

(<< back)

1288

17:20 Букв.: братьями.

(<< back)

1289

18:1 Евр. ишше традиционно переводилось как жертва (вознесенная) в огне, т.е. дар, принесенный Господу. В большинстве случаев в ВЗ этот термин относился к особого рода жертвоприношениям (частично или полностью сжигаемым на жертвеннике); здесь, как и в Исх 29:41; Лев 10:12; Числ 15:3, это в общем смысле «дар» или «приношение».

(<< back)

1290

18:3 Или: щеки.

(<< back)

1291

18:10 Или: проводя через огонь.

(<< back)

1292

18:13 Друг. возм. пер.: будьте непорочны пред Господом.

(<< back)

1293

18:15 Букв.: из братьев ваших.

(<< back)

1294

18:18 Или: явлю – тот же глагол, что и в ст. 15.

(<< back)

1295

19:4 Букв.: вчера и позавчера; то же в ст. 6.

(<< back)

1296

19:5 Букв.: ближним.

(<< back)

1297

20:5 Букв.: не освятил его; возможно, имеется в виду некий торжественный обряд.

(<< back)

1298

21:8 Или: восстанови, Господи, нарушенное грехом единение (с Тобой) народа Твоего; здесь используется евр. кафар – см. примеч. «б» к Лев 1:4.

(<< back)

1299

21:12 Предъявляемое к пленнице требование остричь голову, как и остальные требования, возможно, было знаком того, что она порывает с прошлой жизнью и обычаями, готовясь быть сопричисленной к народу Господнему. Уже одно это может говорить о том, что город, где она жила, находился за пределами земли ханаанской и не относился к числу тех городов, жители которых подпадали под заклятие, т.е. истребление (см. 20:15).

(<< back)

1300

21:22 Или: на столбе; то же в ст. 23.

(<< back)

1301

21:23 Букв.: проклятие Божье (на всяком)… – вероятно, имеется в виду, что не одно лишь повешение было следствием проклятия: оно, как и потеря права на жизнь, лежит на каждом нарушителе Закона Божьего. По мнению некоторых комментаторов, слова «проклятие Божье» могут пониматься как «оскорбление Бога», наносимое Ему всякий раз, когда обезображенное тело человека, созданного по образу Божьему, выставляли всем напоказ. Такое унижение (хотя бы и преступника) имело свои пределы. Тело требовалось захоронить, чтобы приостановить осквернение всего того, что его окружало. И дело здесь главным образом не в том, что оно разлагается, а в том, что оно, продолжая напоминать о преступлении и наказании, символически переносит это и на всю страну.

(<< back)

1302

22:9 Букв.: станет святыней (весь урожай), т.е. будет отобран у тебя в пользу Святилища.

(<< back)

1303

22:18 Здесь, как и в 21:18, говорится о физическом наказании, хотя ограничение количества ударов до «сорока без одного», вероятно, было учреждено в более поздние времена.

(<< back)

1304

22:19 Шекель – мера стоимости, эквивалентная стоимости 11,5 г серебра.

(<< back)

1305

22:30 Букв.: открывая (т.е. поднимая) подол одежды своего отца.

(<< back)

1306

23:1 Букв.: войти, т.е. стать членом общины, что было связано с особым призванием израильтян – быть представителями и особым достоянием Господа на земле (ср. Исх 19:6). Личности, отмеченные в первых стихах этой главы, лишались права участия в религиозных обрядах. Внешние аспекты религиозной жизни им были недоступны, но, как видно из последующей истории Израиля, евнухи тоже могли получать благословения в их духовной жизни (Ис 56:4).

(<< back)

1307

23:10 См. Лев 15:16.

(<< back)

1308

а 23:18 Букв.: Дом.

(<< back)

1309

б 23:18 Букв.: плату за пса.

(<< back)

1310

24:1 Или: письмо.

(<< back)

1311

24:8 Или: серьезного кожного заболевания; см. Лев 13; 14.

(<< back)

1312

25:6 Букв.: имя; то же в ст. 7.

(<< back)

1313

25:10 Букв.: домом.

(<< back)

1314

26:7 См. примеч. к Исх 3:9.

(<< back)

1315

26:12 В дополнение к тем десятинам, которые израильтяне регулярно отдавали левитам, десятины, выделяемые каждый третий год, были предназначены для нуждавщихся в каждом городе и селении Израиля. Вероятно, эти десятины помещались в особые хранилища у ворот города.

(<< back)

1316

26:13 Букв.: согласно всей Твоей заповеди; см. примеч. к 6:1.

(<< back)

1317

27:3 Или: Наставления; см. примеч. к 1:5, то же в ст. 8 и 26.

(<< back)

1318

27:16 Или: относится с пренебрежением.

(<< back)

1319

28:14 Букв.: не ходи вслед иных богов; см. примеч. к 6:14.

(<< back)

1320

28:20 Масоретский текст: Меня.

(<< back)

1321

а 28:22 Так в Вульгате, масоретский текст: мечом.

(<< back)

1322

б 28:22 Значение этих слов не вполне ясно.

(<< back)

1323

28:25 Друг. чтение: презирать будут тебя.

(<< back)

1324

28:58 Или: Наставления; см. примеч. к 1:5.

(<< back)

1325

а 29:1 Или: слова.

(<< back)

1326

б 29:1 Здесь говорится не о другом Союзе / Завете в дополнение к тому, что был заключен у Хорива (Синая), а, скорее, о подтверждении прежде заключенного и об обновлении условий Союза в связи с изменением обстоятельств – вступлением израильтян в Ханаан.

(<< back)

1327

29:5 Внутри речи Моисея в ст. 5 и 6 приведены слова Самого Господа.

(<< back)

1328

29:9 Букв.: исполняйте все слова.

(<< back)

1329

29:19 Это один из возможных переводов заключительной части стиха.

(<< back)

1330

а 29:20 Букв.: Его ревность.

(<< back)

1331

б 29:20 Букв.: на него (т.е. на того человека); то же в ст. 28, где стоит местоимение они.

(<< back)

1332

29:21 Или: в этом свитке Наставления; см. примеч. к 1:5; то же в ст. 29.

(<< back)

1333

30:4 Букв.: до края небес.

(<< back)

1334

30:6 См. примеч. к 10:16.

(<< back)

1335

30:10 Или: в свитке Наставления; см. примеч. к 1:5.

(<< back)

1336

30:11 Букв.: заповедь; то же в ст. 12; см. примеч. к 6:1.

(<< back)

1337

30:16 LXX: если будешь послушен заповедям Господа, которые даю тебе ныне.

(<< back)

1338

31:1 Так в друг. древн. пер.; масоретский текст: Моисей пошел и говорил эти слова.

(<< back)

1339

31:2 Букв.: выходить и входить.

(<< back)

1340

31:9 Или: это Наставление; см. примеч. к 1:5; то же в ст. 11–13 и 24.

(<< back)

1341

32:3 Или (ближе к букв.): имя Господа прославляю – концепция личных имен в ВЗ, как правило, включает в себя такие смыслы, как существование, характер и присущие той или иной личности черты (1 Цар 25:25).

(<< back)

1342

32:8 Так в Кумранских рукописях и в большинстве рукописей LXX; масоретский текст: сынов Израилевых.

(<< back)

1343

32:15 Возможно, праведный, т.е. Израиль в идеале, поэтическое обращение к Божьему народу; то же в 33:5, 26.

(<< back)

1344

32:21 Ближе к букв.: вызвали во Мне ревность – «ревность» Бога – это не мелочные придирки, побуждаемые неуверенностью и подозрительностью, а праведное негодование, вызываемое неверностью Его народа. В ВЗ о Боге нередко говорится как о Муже Израиля. Он – Бог, не терпящий измены (Исх 20:5), и слово «ревность» применительно к Богу может лишь образно показать, а не представить в действительности реакцию Бога.

(<< back)

1345

32:22 Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

1346

32:36 Поэтическая гипербола, говорящая о таком истреблении народа, которое коснулось всего общества.

(<< back)

1347

32:44 Так в LXX; масоретский текст: Осия.

(<< back)

1348

32:46 Или: Наставления; см. примеч. к 1:5.

(<< back)

1349

а 33:2 Букв.: их; LXX: нас. В своем стремлении создать у слушателей более полное представление о славе Завета–Союза, заключенного Богом с Израилем, Моисей описывает величие и славу, с которой Господь явился израильтянам у Синая, чтобы дать им Закон и стать их царем. Три географических наименования в предложении «Господь пришел / явил Себя с Синая… с Сеира… с гор Парана» не говорят о трех отдельных теофаниях (богоявлениях), а об одном явлении Бога у Синая. Подобно тому как солнце при своем восходе озаряет своими лучами всё до далекого горизонта, так и слава Господа при Его явлении на Синае не была ограничена каким–то одним местом: ее лучи, отражаясь от соседних гор, озаряли народ израильский со всех сторон.

(<< back)

1350

б 33:2 Возможно, в смысле «Закон, данный из среды огня». В этом переводе евр. эш дат взяты как два отдельных слова масоретского текста. Однако второе слово дат («Закон») встречается только в книгах Библии, написанных в более поздние времена. Поэтому некоторые переводы, принимая исправление, сделанное масоретами, так передают этот трудный для понимания и перевода стих: «Справа от Него вспышки молнии, их освещающие».

(<< back)

1351

а 33:3 LXX: Он любит.

(<< back)

1352

б 33:3 Так в LXX; масоретский текст: народы / племена (Израиля).

(<< back)

1353

33:4 Букв.: собрания.

(<< back)

1354

а 33:5 Букв.: Он.

(<< back)

1355

б 33:5 См. примеч. к 32:15; то же в ст. 26.

(<< back)

1356

а 33:8 Урим и туммим — священные камни, предназначенные для определения воли Божьей. Вероятное значение этих слов: свет огня / освещение и полнота / совершенство; в LXX: проявление и истина.

(<< back)

1357

б 33:8 Масса – испытание, искушение; Мерива – раздор, тяжба, спор.

(<< back)

1358

а 33:19 По всей видимости, в пророчестве–благословении имеется в виду гора Божья в Иерусалиме.

(<< back)

1359

б 33:19 Букв.: жертвы праведности; возможно, в знач. глубокого сожаления о грехах (ср. Пс 50:17).

(<< back)

1360

в 33:19 Букв.: пески – скорее всего, речь идет об изготовлении стекла.

(<< back)

1361

33:20 Возможно, это образ враждебного войска (рука) и его предводителей (голова).

(<< back)

1362

34:2 Т.е. Средиземного моря.

(<< back)

1363

34:6 Так в некоторых древн. пер., масоретский текст: Он (Бог) похоронил его.

(<< back)

1364

* 1:1 Евр. Ехошуа, сын Нуна. В LXX имя отца Иисуса передано как Навэ. В русской традиции Иисуса называют Навином, т.е. сыном Навэ.

(<< back)

1365

б 1:1 Букв.: служителю Моисея (Числ 11:28).

(<< back)

1366

1:2 Здесь и далее букв.: сынам Израиля.

(<< back)

1367

* 1:3 Букв.: всякое место, на которое ступит нога ваша.

(<< back)

1368

* 1:4 Скорее всего, речь идет о Негеве – пустынной области с весьма скудной растительностью на юге Палестины.

(<< back)

1369

* 1:4 Т.е. до Средиземного моря.

(<< back)

1370

* 1:6 Или: разделишь эту землю как наследие.

(<< back)

1371

б 1:6 Возможно, имеется в виду договор (завет) Бога с Авраамом, что потомкам его Бог даст ту землю, по которой он странствовал (Быт 17:4–8).

(<< back)

1372

а 1:7 Или: Наставление. См. примеч. к Втор. 1:5.

(<< back)

1373

б 1:7 Евр. глагол содержит в себе такие значения, как быть мудрым, благоразумным, понимать, иметь успех. Здесь сделана попытка передать широту семантического поля этого слова; то же в ст. 8.

(<< back)

1374

в 1:7 Букв.: всюду, куда ни пойдешь; то же в ст. 9.

(<< back)

1375

1:8 Букв.: на всех путях твоих.

(<< back)

1376

* 1:10 Или: руководителям народа; ср. примеч. к Втор 1:15; LXX: писцам.

(<< back)

1377

1:13 Слово «покой» здесь употреблено в значении «безопасность границ и мир со всеми врагами», хотя в ВЗ оно могло нести в себе и более широкий смысл (см. Руфь 1:9; 3:1).

(<< back)

1378

* 1:14 Имеется в виду восточный берег реки Иордана, здесь говорящий учитывает свое нынешнее расположение – израильтяне еще не пересекли реку. См. также 1:15.

(<< back)

1379

б 1:14 Букв.: которые дал; то же в ст. 15.

(<< back)

1380

а 2:1 Шиттим (букв.: акации) – местность к востоку от Иордана, недалеко от реки, напротив Иерихона, где располагался стан израильтян; ср. Числ 33:49.

(<< back)

1381

б 2:1 Возможно, Рахав была содержательницей ночлежного дома, дешевой гостиницы того времени.

(<< back)

1382

2:6 Крыша дома на Ближнем Востоке обычно плоская и ночью использовалась для сна.

(<< back)

1383

2:7 Букв.: люди.

(<< back)

1384

2:9 Букв.: этой земли.

(<< back)

1385

а 2:10 Или: Тростниковое море; или: море Суф; Син. пер.: Чермное море.

(<< back)

1386

* 2:10 Букв.: подвергли заклятию. См. Числ 21:21–35.

(<< back)

1387

2:11 Ср. Втор 4:39.

(<< back)

1388

а 2:12 Букв.: к дому отца моего; то же в ст. 18.

(<< back)

1389

б 2:12 Букв.: дайте верный знак.

(<< back)

1390

2:16 Т.е. Рахав советует идти лазутчикам в противоположную от реки сторону, где их никто не подумает искать.

(<< back)

1391

2:19 Букв.: кровь его будет на голове его.

(<< back)

1392

2:24 Букв.: отдал в наши руки.

(<< back)

1393

3:3 Ковчег Завета (Союза) – ларец, в котором находились скрижали с заповедями; подробнее см. Исх 25:10–22. Завет (или: Союз) – ключевое понятие ВЗ, обозначающее особые отношения Бога с Его народом; см. примеч. к Быт 6:18.

(<< back)

1394

а 3:4 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. около 900 м.

(<< back)

1395

б 3:4 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

1396

3:5 Или: посвящения себя самих (Господу) – нужно было выстирать одежды и предохранять себя от телесной нечистоты (Исх 19:10, 14, 15).

(<< back)

1397

3:10 Букв.: узнаете.

(<< back)

1398

3:12 Cм. 4:2.

(<< back)

1399

3:13 Букв.: будут отрезаны.

(<< back)

1400

3:14 Букв.: народ.

(<< back)

1401

3:15 Описываемый здесь переход через Иордан совершался ранней весной. В еврейском календаре месяц нисан приблизительно соответствует марту – апрелю совр. календаря. Реку Иордан после зимних дождей перейти вброд невозможно. По свидетельству самого Иисуса Навина, переход через Иордан, при большой воде, был не меньшим чудом, чем переход через Красное море (см. 4:23).

(<< back)

1402

а 3:16 Или: в море, (что подле) Аравы.

(<< back)

1403

б 3:16 Букв.: Соленое.

(<< back)

1404

4:6 Букв.: завтра; то же в ст. 21.

(<< back)

1405

4:7 Букв.: были отрезаны, то же самое ниже в этом стихе.

(<< back)

1406

а 4:10 Букв.: которые носили ковчег; или: которые держали ковчег.

(<< back)

1407

б 4:10 Эта часть стиха отсутствует в LXX.

(<< back)

1408

4:11 Или: встали во главе народа.

(<< back)

1409

4:14 Букв.: Израиля; то же в ст. 22.

(<< back)

1410

4:16 Букв.: ковчег Свидетельства; см. примеч. к Исх 16:34.

(<< back)

1411

4:18 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

1412

а 4:19 Букв.: народ. Это было время, когда должен быть выбран пасхальный ягненок (Исх 12:3).

(<< back)

1413

б 4:19 Гилгал (евр. круг, колесо) – собственно, расположенные полукругом камни (культовое место), что дает возможность отождествлять это место с различными древними городами.

(<< back)

1414

4:24 Букв.: сколь могущественна рука Господа.

(<< back)

1415

5:1 Букв.: растаяло в них сердце, и дыхания в них не стало.

(<< back)

1416

5:2 Букв.: вновь обрежь сынов Израилевых, во второй раз.

(<< back)

1417

5:3 Евр. аралот – мн. ч. от слова орла – крайняя плоть.

(<< back)

1418

а 5:9 Букв.: откатил; евр. глагол галал созвучен с названием местности Гилгал (круг).

(<< back)

1419

б 5:9 Возможно, имеется в виду как позор египетского рабства, так и жизнь без обрезания, – поколение, обновившее Завет, Союз с Господом в Гилгале, с этого дня освобождается от позора своих рабов–родителей, а также от поношения за несоблюдение требования об обрезании.

(<< back)

1420

5:10 Букв.: совершили Пасху. О Пасхе см. Исх 12:1–20.

(<< back)

1421

5:11 Букв.: произведения земли той.

(<< back)

1422

5:12 См. Исх 16 и примеч. к Исх 16:15.

(<< back)

1423

5:13 Букв.: человек / муж – Иисус видит Незнакомца, Который довольно скоро объясняет, Кто Он такой (ст. 14, 15), и ободряет Иисуса: теперь он может вести свое земное войско на приступ города.

(<< back)

1424

5:16 Букв.: перед сынами Израиля.

(<< back)

1425

6:3 Евр. шофар – духовой инструмент из бараньего рога; то же в ст. 4, 5, 6, 8, 13.

(<< back)

1426

6:4 Букв.: народ; то же в ст. 6, 9, 15, 19.

(<< back)

1427

6:16 Заклятие (евр. херем) влекло за собой всецелое посвящение Богу. По законам о заклятии (Лев 27:28, 29; Втор. 13:15; 20:17, 18) всё живое, от человека до скота, предавали смерти, а всё прочее истреблялось или передавалось в Святилище. Из библейских и внебиблейских сообщений известно о моральном и религиозном разложении жителей Ханаана того периода. (См. Втор 20:17, 18.)

(<< back)

1428

6:23 Букв.: Дома Господнего – обычно так называли Иерусалимский Храм, возможно, здесь это название относится к переносному Святилищу, Скинии.

(<< back)

1429

6:24 Букв.: живет она.

(<< back)

1430

7:1 Букв.: сыны Израилевы проявили неверность.

(<< back)

1431

7:3 Букв.: народ.

(<< back)

1432

а 7:5 Или: до Шеварима – географическое название.

(<< back)

1433

б 7:5 Букв.: растаяло сердце народа и стало как вода.

(<< back)

1434

7:6 Букв.: пылью.

(<< back)

1435

7:9 Букв.: удалят имя наше с земли.

(<< back)

1436

7:16 Каким образом Господь указал на виновного, неизвестно, вероятнее всего, это был жребий.

(<< back)

1437

7:19 Или: исповедайся Ему. Клятвенный призыв Иисуса к Ахану говорить правду.

(<< back)

1438

а 7:21 Т.е. из Месопотамии.

(<< back)

1439

б 7:21 Шекель – мера веса (11,5 г.), т.е. 2,3 кг серебра и чуть больше 500 г золота.

(<< back)

1440

а 7:26 Букв.: и отвратил Господь пылающий гнев Свой.

(<< back)

1441

б 7:26 Название долины Ахор созвучно слову «бедствие».

(<< back)

1442

8:2 Букв.: добычу; то же в ст. 27.

(<< back)

1443

8:4 С западной стороны города. Главные ворота города, очевидно, были на восточной стороне. Основной лагерь израильтян располагался на северо–востоке от города.

(<< back)

1444

8:5 Букв.: они.

(<< back)

1445

8:13 Друг. возм. пер.: край (войска); букв.: пята.

(<< back)

1446

8:14 Или: Аравы – географическое название, пустыня на юге Палестины.

(<< back)

1447

8:18 Или: изогнутый меч; то же в ст. 26.

(<< back)

1448

8:20 Букв.: люди / мужчины; то же и ст. 21.

(<< back)

1449

8:24 Букв.: Израиль, то же ниже в этом стихе и ст. 33.

(<< back)

1450

8:26 Или: пока он не предал заклятию всех жителей Ая.

(<< back)

1451

а 8:29 Друг. возм. пер.: посадил на кол.

(<< back)

1452

б 8:29 Ср. Втор 21:22, 23.

(<< back)

1453

8:30 Предписания Моисея, которые Иисус Навин в точности выполнил, описаны во Втор 27:1–8. Горы Гевал и Геризим располагались примерно в 32 км на севере от Ая, неподалеку от города Шехема. Между праотцами израильтян, обновивших Завет, и жителями Шехема существовали давние связи, начиная от Авраама (Быт 12:6, 7) и Иакова (Быт 33:18; 34:1–31). Возможно, это обстоятельство служит некоторым объяснением того, как израильтяне смогли спокойно расположиться в окрестностях Шехема, по всей видимости, еще до того, как город был взят. Упоминание того, что при обновлении Завета присутствовали и переселенцы, вероятно, указывает на то, что некоторые из жителей Шехема добровольно перешли на сторону израильтян (ср. Исх 12:38). Исследователи расходятся во мнениях относительно времени и места описываемых здесь событий.

(<< back)

1454

а 8:31 См. Втор 11:26–32 и 27:2, 3.

(<< back)

1455

б 8:31 Или: неотесанных; ср. Исх 20:25.

(<< back)

1456

8:34 См. 1:8 и Втор 28:61; 31:11.

(<< back)

1457

9:4 Точный смысл евр. текста неясен. Друг. возм. пер.: обеспечив себя (припасами).

(<< back)

1458

9:5 Или: заплесневевший, то же в ст. 12.

(<< back)

1459

9:6 Син. пер.: завет.

(<< back)

1460

9:14 Возможно, в знак согласия заключить мирный союз. Друг. возм. пер.: осмотрели.

(<< back)

1461

9:15 Букв.: общины; то же в ст. 18, 19, 21, 27

(<< back)

1462

9:17 Или: покинув Гилгал / место стоянки.

(<< back)

1463

9:21 Или: заготавливать; то же в ст. 23 и 27.

(<< back)

1464

9:22 Букв.: их.

(<< back)

1465

9:26 Букв.: он.

(<< back)

1466

а 10:1 Букв.: когда услышал.

(<< back)

1467

б 10:1 Букв.: предал заклятию; то же в ст. 28, 35, 37, 39, 40.

(<< back)

1468

а 10:2 В большинстве евр. рукописей: они.

(<< back)

1469

б 10:2 Букв.: подобно одному из городов царских.

(<< back)

1470

10:5 Букв.: сражались / воевали с ним; то же в ст. 29, 31, 34, 36, 38.

(<< back)

1471

10:6 Букв.: не отними руки твоей.

(<< back)

1472

10:9 Букв.: на них.

(<< back)

1473

а 10:11 Возможно, образное описание небывалого урагана с градом.

(<< back)

1474

б 10:11 Букв.: градин.

(<< back)

1475

10:13 Или: Честного. Об этой книге ничего не известно. Ср. 2 Цар 1:18.

(<< back)

1476

10:17 Или: о том, что эти цари спрятались в пещере у Маккеды, было доложено Иисусу.

(<< back)

1477

10:21 Букв.: никто языком своим…

(<< back)

1478

10:32 Букв.: как и все, что он сделал Ливне.

(<< back)

1479

10:37 Букв.: и все его города; то же в ст. 39.

(<< back)

1480

10:38 Букв.: возвратился в Девир.

(<< back)

1481

а 10:40 Букв.: истребил.

(<< back)

1482

б 10:40 Или: Шефелу, т.е. средиземноморское побережье от Газы до Яффы.

(<< back)

1483

11:1 LXX: Мерома.

(<< back)

1484

11:2 Или: в холмах Дора / в Нафот–Доре.

(<< back)

1485

11:4 Букв.: они.

(<< back)

1486

11:6 Или: Я положу их всех к ногам израильтян.

(<< back)

1487

11:7 Букв.: на них.

(<< back)

1488

11:10 Или: прежде.

(<< back)

1489

11:15 Ср. 1:3–6; Числ 33:50–54; Втор 31:3–5.

(<< back)

1490

11:16 Букв.: взял; то же в ст. 23.

(<< back)

1491

11:20 Букв.: от Господа было, чтобы ожесточили они сердце свое; см. также примеч. к Исх 4:21.

(<< back)

1492

11:21 Или: стер с лица земли / полностью уничтожил Иисус их и города их.

(<< back)

1493

11:23 Букв.: и успокоилась страна от войны.

(<< back)

1494

а 12:1 Букв.: цари земли.

(<< back)

1495

б 12:1 Или: которых истребили; то же в ст. 7.

(<< back)

1496

12:4 Т.е. великанов.

(<< back)

1497

12:6 Букв.: поразили их.

(<< back)

1498

12:9 Букв.: царь Иерихона – один (и так далее по всему списку царей).

(<< back)

1499

12:20 В некот. рукописях: Шимрона.

(<< back)

1500

а 12:23 Друг. возм. пер.: царя (нескольких) народов.

(<< back)

1501

б 12:23 LXX: в Галилее.

(<< back)

1502

13:3 Букв.: перед Египтом.

(<< back)

1503

13:4 Букв.: что (принадлежит) сидонянам.

(<< back)

1504

13:5 Букв.: ниже.

(<< back)

1505

13:8 Букв.: с ним.

(<< back)

1506

13:11 Букв.: и пределы / границы.

(<< back)

1507

13:12 Букв.: Моисей поразил их и изгнал / сверг их.

(<< back)

1508

13:13 Букв.: но Гешур и Маахат.

(<< back)

1509

13:14 Букв.: …он не дал наследия. Всесожжения / жертвоприношения, в огне совершаемые… – вот наследие его (т.е. колена), как Он говорил ему; или: он (т.е. Моисей).

(<< back)

1510

13:20 Или: на склонах.

(<< back)

1511

13:22 См. Числ 22:5–7.

(<< back)

1512

13:25 Букв.: их граница / предел.

(<< back)

1513

13:27 Букв.: царства.

(<< back)

1514

13:30 Букв.: граница их.

(<< back)

1515

13:33 Букв.: говорил.

(<< back)

1516

14:3 Букв.: ибо он не дал левитам никакого наследия среди них, т.е. среди упомянутых в этом стихе колен Израилевых.

(<< back)

1517

14:4 Ср. 21:2.

(<< back)

1518

а 14:6 См. Числ 13:6.

(<< back)

1519

б 14:6 См. Числ 32:12; Быт 15:19.

(<< back)

1520

14:7 Букв.: и я принес ему назад слово, как оно было в сердце моем. См. Числ 13, 14.

(<< back)

1521

а 14:8 Букв.: растопили сердце народа.

(<< back)

1522

б 14:8 Или: верно следовал; то же в ст. 9 и 14.

(<< back)

1523

а 14:9 Букв.: и в тот день Моисей поклялся: «Воистину, земля…“

(<< back)

1524

* 14:9 Букв.: всякое место, на которое ступит нога твоя.

(<< back)

1525

а 14:11 Букв.: как в тот день.

(<< back)

1526

б 14:11 Букв.: какой моя сила была тогда, такова она и сейчас для войны и войти и выйти. Евр. образное выражение войти и выйти означает вести войска на сражение.

(<< back)

1527

14:12 Или: потомки Анака.

(<< back)

1528

14:15 Букв.: и успокоилась страна от войны.

(<< back)

1529

15:1 Пустынная местность, которая, вероятно, располагалась в Негеве, вдоль южной границы Ханаана.

(<< back)

1530

15:2 Т.е. Мертвого моря.

(<< back)

1531

а 15:4 Т.е. Средиземного.

(<< back)

1532

б 15:4 Букв.: ваш.

(<< back)

1533

15:7 Букв.: заканчивалась.

(<< back)

1534

15:9 Или: нагорья.

(<< back)

1535

15:12 Букв.: таковы границы сынов Иуды, вокруг (всех их владений) по семействам их.

(<< back)

1536

15:14 Букв.: сынов.

(<< back)

1537

15:18 Букв.: когда она пришла, то уговорила его просить у ее отца поле.

(<< back)

1538

а 15:19 Букв.: дай мне благословение.

(<< back)

1539

б 15:19 Или: ты дал мне южные (сухие) земли.

(<< back)

1540

в 15:19 Или: земли Верхний Гуллот и Нижний Гуллот.

(<< back)

1541

15:21 Друг. чтение: Арад.

(<< back)

1542

15:28 LXX: и прилегающие к ней селения.

(<< back)

1543

15:32 Или: с окрестными селениями; то же в ст. 36, 41, 44–47, 51, 54, 57, 59, 60, 62 и последующих главах.

(<< back)

1544

15:36 Или: то есть Гедеротаим.

(<< back)

1545

15:46 Или: на запад.

(<< back)

1546

15:47 Или: и до границы – Великого моря.

(<< back)

1547

15:52 Евр. Рума.

(<< back)

1548

15:59 LXX добавляет: Текоа, Эфрата (по–иному Вифлеем), Пеор, Этам, Кулон, Татам, Шореш, Керем, Галлим, Бет–Тер и Манахат — одиннадцать селений с окрестностями.

(<< back)

1549

15:62 Евр. Ир–Мелах.

(<< back)

1550

16:2 Букв.: к Лузу.

(<< back)

1551

а 17:1 Букв.: ему.

(<< back)

1552

б 17:1 Букв.: он.

(<< back)

1553

17:4 Букв.: братьев. Числ 27:1–11.

(<< back)

1554

17:4 Букв.: он.

(<< back)

1555

17:6 Букв.: унаследовали наследие среди его сынов.

(<< back)

1556

17:10 Букв.: их границей.

(<< back)

1557

17:11 Точный смысл масоретского текста здесь неясен.

(<< back)

1558

17:13 Или: стали сильнее.

(<< back)

1559

17:18 LXX: потому что вы сильнее, чем они.

(<< back)

1560

а 18:1 Букв.: сынов Израилевых; то же в ст. 3.

(<< back)

1561

б 18:1 См. примеч. к Исх 25:22.

(<< back)

1562

18:3 Букв.: лениться.

(<< back)

1563

18:5 Букв.: дом Иосифа – в своих пределах.

(<< back)

1564

18:16 Или: спускалась к Эн–Рогелю.

(<< back)

1565

18:28 Так в LXX. Масоретский текст: Кирьят.

(<< back)

1566

а 19:2 Букв.: и они (имели) как наследие их.

(<< back)

1567

б 19:2 Друг. чтение: Шема.

(<< back)

1568

19:30 Некот. переводы: Акко.

(<< back)

1569

19:46 Букв.: с пределом.

(<< back)

1570

19:51 Букв.: главами родов.

(<< back)

1571

20:2 См. Числ 35:6–29; Втор 4:41–43; 19:1–13.

(<< back)

1572

20:4 Букв.: бежать.

(<< back)

1573

20:5 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

1574

20:7 Букв.: отделили.

(<< back)

1575

20:8 Букв.: дали.

(<< back)

1576

21:2 Ср. 14:4; Числ 35:2,3;.

(<< back)

1577

21:13 Букв.: город–убежище для убийцы; то же в ст. 21, 27, 32, 38.

(<< back)

1578

21:27 Некот. переводы: Аштарот.

(<< back)

1579

21:37 Ст. 36, 37 отсутствуют в некот. древн. рукописях.

(<< back)

1580

21:44 См. примеч. к 1:13.

(<< back)

1581

21:45 Букв.: добрых слов.

(<< back)

1582

22:4 Букв.: в свои шатры; то же в ст. 6–8.

(<< back)

1583

а 22:5 Или (ближе к букв.): ходите путями Его.

(<< back)

1584

б 22:5 Или: приблизьтесь / прильните к Нему.

(<< back)

1585

22:8 Букв.: братьями.

(<< back)

1586

22:9 Букв.: сынов Израилевых.

(<< back)

1587

22:13 Евр. Пинхас; то же в ст. 30–32.

(<< back)

1588

22:16 Или: почему вы вероломно поступили с Богом Израиля?

(<< back)

1589

22:17 См. Числ 23:28; 25:1–9.

(<< back)

1590

22:22 Букв.: да не защищай Ты нас в день сей.

(<< back)

1591

22:25 Букв.: нет у вас части в Господе. Или: ваши наделы – не в Господних владениях / вы – не Божий народ!

(<< back)

1592

22:29 Букв.: помимо / отдельно; или: вдобавок.

(<< back)

1593

22:31 Букв.: ныне вы избавили сынов Израиля от руки Господней.

(<< back)

1594

22:34 Это слово из древн. пер., ср. Пешитту, в евр. тексте его нет.

(<< back)

1595

23:1 Букв.: …даровал покой от всех врагов его вокруг.

(<< back)

1596

23:6 Или: ни на шаг не отступая от него; ср. 1:7.

(<< back)

1597

23:7 Букв.: не ходи среди этих народов, которые остались среди вас.

(<< back)

1598

23:11 Или: приложите все силы свои к тому, чтобы любить Господа…

(<< back)

1599

а 23:13 Букв.: подобно плети у бедра и колючке в глазах.

(<< back)

1600

б 23:13 Или: прекрасной; то же в ст. 15 и 16.

(<< back)

1601

23:14 Или: вы знаете всем сердцем и всем естеством своим.

(<< back)

1602

23:15 Букв.: злые слова.

(<< back)

1603

24:2 Букв.: Терах, отец Авраама…

(<< back)

1604

24:6 Или: у Тростникового моря; или: у моря Суф; Син. пер.: у Чермного моря.

(<< back)

1605

24:8 Букв.: истребил их перед вами.

(<< back)

1606

24:10 Букв.: благословил вас.

(<< back)

1607

24:12 Шершень – крупное насекомое (около 3,5 см) отряда ос, широко распространенное в Палестине, укол его жала может привести к смерти; однако значение евр. слова цира спорно. Возможно, здесь оно употреблено в переносном смысле как страх и паника, в которые Господь повергнет жителей Ханаана.

(<< back)

1608

24:17 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

1609

24:19 Букв.: Бог ревнующий; или: горячо вступающийся за находящихся в опасности.

(<< back)

1610

24:23 Или: избавьтесь от богов, в знач. фигурок идолов, которые могли храниться у израильтян, ср. Быт 35:1–5.

(<< back)

1611

24:25 Или: от лица / от имени народа.

(<< back)

1612

24:32 Букв.: сто кесит (мера веса серебра, точное значение которой неизвестно); ср. примеч. к Быт 33:19.

(<< back)

1613

1:1 Букв.: сыны Израилевы; то же далее.

(<< back)

1614

1:5 Или: Адони–Везеком; то же в ст. 6 и 7.

(<< back)

1615

1:8 Букв.: сыны Иуды – в знач. евреи, принадлежавшие к колену Иуды; то же ниже.

(<< back)

1616

1:11 Букв.: он пошел.

(<< back)

1617

а 1:14 Или: когда подошла Ахса.

(<< back)

1618

б 1:14 LXX: Отниэль побуждал ее. Эту историю мы находим также в Ис Нав 15:13–19.

(<< back)

1619

а 1:15 Букв.: дай мне благословение.

(<< back)

1620

б 1:15 Или: ты дал мне южные (сухие) земли.

(<< back)

1621

в 1:15 Или: земли Верхний Гуллот и Нижний Гуллот.

(<< back)

1622

1:17 Т.е. заклятие, полное уничтожение.

(<< back)

1623

1:20 Букв.: сынов.

(<< back)

1624

1:22 Букв.: дом Иосифа.

(<< back)

1625

1:24 Или: поступм с тобой милостиво.

(<< back)

1626

1:28 Или: стали сильнее.

(<< back)

1627

1:30 Букв.: среди него.

(<< back)

1628

1:35 Букв.: но рука дома Иосифа тяготела (над ними).

(<< back)

1629

1:36 Или: от подъема Скорпионов.

(<< back)

1630

2:1 Ангел (букв. вестник) Господень здесь и в других местах Писания выступает как представитель Бога и передает весть от Бога, ср. Исх 14:19; 23:20; Ис Нав 5:13–15.

(<< back)

1631

2:2 Ср. Исх 34:12–16.

(<< back)

1632

2:3 Или: Я также говорил вам…. Друг. возм. пер.: Я предостерегал вас, (что иначе) Я не избавлю вас от этих народов. Ср. Числ 33:55; Ис Нав 23:12, 13. Букв.: не изгоню от вас их (другие народы).

(<< back)

1633

2:5 Т.е. рыдания.

(<< back)

1634

2:7 Ср. Ис Нав 24:31.

(<< back)

1635

2:16 Или: вождей.

(<< back)

1636

2:19 Или: с упорством.

(<< back)

1637

2:21 Возможно, прямая речь Господа завершается уже здесь, и следующий стих – это слова от автора: «Эти народы служили испытанием…»

(<< back)

1638

3:7 Или: столбам Ашеры – символы богини–матери, супруги верховного языческого божества Эль в древней ханаанской мифологии.

(<< back)

1639

3:8 Евр. Арам–Нахараим – Арам среди двух рек.

(<< back)

1640

3:9 Отниэль становится первым судьей–избавителем; поскольку он упоминался прежде в связи с Иисусом Навином, этот рассказ служит переходом от эпохи завоеваний Иисуса Навина к эпохе судей.

(<< back)

1641

3:11 Букв.: и успокоилась страна от войны; то же в ст. 30; 5:31 и 8:28; ср. Ис Нав 11:23; 14:15.

(<< back)

1642

3:15 Букв.: не владел правой рукой.

(<< back)

1643

3:16 Евр. гомед – эта мера длины упоминается только здесь, традиционно: локоть – около полуметра; LXX: пядь – около 22 см.

(<< back)

1644

а 3:19 Или: дело.

(<< back)

1645

б 3:19 Букв.: и он сказал: «Тихо!»

(<< back)

1646

а 3:22 Букв.: живота.

(<< back)

1647

б 3:22 Или: меч вышел из заднего прохода.

(<< back)

1648

3:31 Или: Аната.

(<< back)

1649

4:8 В LXX добавлено: ибо я не знаю, в какой день будет мне сопутствовать ангел Господень.

(<< back)

1650

4:15 Букв.: перед лицом Варака.

(<< back)

1651

4:18 Букв.: завернул.

(<< back)

1652

4:23 Или: смирил / покорил.

(<< back)

1653

а 5:2 Пер. по друг. чтению. Или: когда распущены (волосы) у израильтян; или: когда вожди Израиля шли впереди…

(<< back)

1654

б 5:2 Или: за народ, добровольно отдавший себя; то же в ст. 9.

(<< back)

1655

в 5:2 Букв.: благословите; то же в ст. 9.

(<< back)

1656

5:3 Или: играю (на музыкальном инструменте).

(<< back)

1657

5:4 Букв.: от полей Эдомских.

(<< back)

1658

5:5 Букв.: текли.

(<< back)

1659

5:7 Пер. по друг. чтению. Или: исчезли вожди в Израиле; или: исчезли сельские жители в Израиле.

(<< back)

1660

5:10 Букв.: плащи / одеяния – возможно, имеется в виду подстилка для едущих верхом.

(<< back)

1661

а 5:11 Пер. стиха по друг. чтению. Или: прислушайтесь к (тому, что говорят) пастухи у водопоев; или: вдали от (стрел вражеских) лучников, у водопоев…

(<< back)

1662

б 5:11 Здесь и ниже в этом стихе букв.: праведность.

(<< back)

1663

в 5:11 Или: за земледельцев.

(<< back)

1664

5:13 Пер. стиха по друг. чтению. Или: против могучих воинов.

(<< back)

1665

5:14 Букв.: те, кто несет трости писца – вероятно, речь идет о тех, кто записывает мужчин на военную службу.

(<< back)

1666

5:16 Или: подле овечьих загонов.

(<< back)

1667

5:21 Или: (собравшись) с силами.

(<< back)

1668

5:23 Или: против (вражьих) воинов.

(<< back)

1669

5:26 Букв.: в правую – молот работников.

(<< back)

1670

5:31 Букв.: солнцу в его силе.

(<< back)

1671

6:2 Или: неприступные места.

(<< back)

1672

6:3 Букв.: сыны востока; то же в ст. 33.

(<< back)

1673

6:8 Букв.: вывел из дома рабства.

(<< back)

1674

6:9 Букв.: от руки Египта и от руки всех ваших угнетателей.

(<< back)

1675

6:10 Букв.: не бойтесь богов / не благоговейте пред богами.

(<< back)

1676

6:14 В LXX: ангел Господень; то же в ст. 16.

(<< back)

1677

6:15 Букв.: как я могу спасти Израиль?

(<< back)

1678

6:17 Букв.: сотвори мне знак.

(<< back)

1679

а 6:18 Или: не уходи отсюда.

(<< back)

1680

б 6:18 Букв.: Он.

(<< back)

1681

6:19 Эфа – мера сыпучих тел, около 22 л.

(<< back)

1682

6:24 Евр. Яхве шалом.

(<< back)

1683

6:25 Так в масоретском тексте; LXX: откормленного тельца, семилетнего тельца (речь возможно идет об одном животном, а не о двух); то же в ст. 26, 28.

(<< back)

1684

7:2 Букв.: своей рукой я спас себя.

(<< back)

1685

7:3 Так в евр. тексте, друг. чтение: от Гедеона (Гиладские горы расположены по другую сторону Иордана).

(<< back)

1686

7:4 Букв.: очищу / испытаю.

(<< back)

1687

7:8 Букв.: в их шатры.

(<< back)

1688

7:11 Букв.: укрепишь свои руки.

(<< back)

1689

7:12 Букв.: сыны востока.

(<< back)

1690

7:15 Букв.: поклонился (Господу).

(<< back)

1691

7:19 Т.е. около полуночи.

(<< back)

1692

8:9 Букв.: в мире.

(<< back)

1693

8:10 Букв.: обнажавших меч.

(<< back)

1694

а 8:21 Букв.: каков муж, такова сила его.

(<< back)

1695

б 8:21 Ср. Ис 3:18.

(<< back)

1696

8:24 Букв.: по кольцу – имеется в виду кольцо для уха (серьга) или для носа; то же в ст. 25, 26.

(<< back)

1697

8:26 Букв.: он попросил.

(<< back)

1698

8:27 Эфод – тканный золотом передник или верхняя короткая риза первосвященника; здесь это, скорее, некий культовый предмет или даже статуя, изготовленная, возможно, по инициативе самого Гедеона и установленная в Офре (ср. Исх 32:2–4).

(<< back)

1699

а 9:1 Букв.: братьям своей матери.

(<< back)

1700

б 9:1 Букв.: и всему роду дома отца своей матери.

(<< back)

1701

а 9:2 Букв.: хозяевами / господами; то же ниже в этой главе.

(<< back)

1702

б 9:2 Букв.: я ваша кость и ваша плоть.

(<< back)

1703

9:6 Так по друг. чтению; букв.: при поставленном (?) дубе; ср. Ис Нав 24:26.

(<< back)

1704

9:7 Букв.: и они сказали Йотаму.

(<< back)

1705

9:8 Букв.: помазать – обряд воцарения включает возлияние на голову царя оливкового масла, помазания.

(<< back)

1706

9:9 Букв.: пойти скитаться / трястись; то же в ст. 11 и 13.

(<< back)

1707

9:23 Букв.: злого духа, вероятно, в знач. духа разрушения. Здесь, скорее всего, имеется в виду некий нематериальный дух, подобный тому, что вызвался ввести в заблуждение Ахава (3 Цар 22:21). Традиционный перевод (злой дух) предполагает существо злое в силу своей природы, возможно даже бесовское, однако необязательно, что именно это подразумевается в данном случае. Евр. раа может имеет и не нравственный смысл: пагубный, опасный, губительный. Т.е. в данном случае речь, вероятно, идет лишь о том, что некое упоминаемое здесь существо причиняет вред тому, над кем Бог свершает Свой приговор.

(<< back)

1708

9:27 Или: своего бога.

(<< back)

1709

9:28 Так по друг. чтению; букв.: подчиняйтесь людям…

(<< back)

1710

9:29 Букв.: приумножь свое войско – другими словами, говоря Авимелеху: «Можешь предстать передо мной во всем своем могуществе, и я справлюсь с тобой».

(<< back)

1711

9:31 Друг. чтение: отправил в Теруму; или: отправил в Аруму.

(<< back)

1712

9:33 Букв.: делай с ним, как найдет рука твоя.

(<< back)

1713

9:37 Так в LXX. Друг. возм. пер.: из глубокого тыла. Точный смысл евр. выражения таббур–ха–арец неясен.

(<< back)

1714

а 9:46 По всей видимости, это селение располагалось неподалеку от Шехема, но не примыкало к нему.

(<< back)

1715

б 9:46 Другое имя Баал–Берита; букв.: бог завета.

(<< back)

1716

9:48 Гора Цалмон также была недалеко от Шехема.

(<< back)

1717

9:57 Букв.: зло мужей Шехема вернул Бог на их головы.

(<< back)

1718

10:1 Букв.: поднялся / был поставлен.

(<< back)

1719

10:4 Евр. Хаввот–Яир.

(<< back)

1720

10:8 Букв.: сокрушили / угнетали.

(<< back)

1721

11:3 Или: вместе с ним они совершали набеги; букв.: с ним они выходили.

(<< back)

1722

11:16 Или: Тростниковому морю; или: морю Суф; Син. пер.: Чермному морю.

(<< back)

1723

а 11:31 Евр. текст неясен. Друг. возм. пер.: первый, кто… Маловероятно, что Иеффай заведомо предполагал человеческую жертву. Выйти ему навстречу могло и бегающее по двору животное. В любом случае, его решение дать такой обет было весьма опрометчивым. Человеческие жертвы были мерзостью для древних израильтян, и на это существовал строгий запрет (см. Лев 18:21; 20:2; Втор 12:31; 18:10; Иер 19:5; Иез 20:30, 31; 23:37, 39).

(<< back)

1724

б 11:31 Или: в здравии / с успехом.

(<< back)

1725

11:37 Букв.: целомудрие / невинность мою; то же в след. стихе.

(<< back)

1726

11:39 Букв.: мужа она так и не познала.

(<< back)

1727

11:40 Или: петь плачи.

(<< back)

1728

а 12:1 Или: мужи.

(<< back)

1729

б 12:1 Букв.: почему ты (сам) переправился, чтобы напасть. Cлово «переправиться» в этом эпизоде –ключевое, см. ст. 3 и 5.

(<< back)

1730

12:2 Так в LXX; масоретский текст здесь неясен.

(<< back)

1731

12:4 Или: ефремлян, а их боевой клич был: «Ефремляне–беглецы! Гилад – среди Ефрема, среди Манассии!»

(<< back)

1732

12:5 Или: захватили (берега подле) бродов Иордана.

(<< back)

1733

12:6 Т.е. колос.

(<< back)

1734

а 13:5 Букв.: от чрева матери; то же в ст. 7.

(<< back)

1735

б 13:5 О назореях см. Числ 6:1–8.

(<< back)

1736

в 13:5 Или: начнет избавлять.

(<< back)

1737

13:18 Или: тайна; друг. возм. пер.: непознаваемо – здесь слово с тем же корнем, что и слово «чудо» в след. стихе.

(<< back)

1738

а 13:25 Или: впервые начал нисходить.

(<< back)

1739

б 13:25 Евр. Махане–Дан.

(<< back)

1740

14:2 Букв.: отцу и матери; то же ниже в этой главе.

(<< back)

1741

а 14:3 Букв.: братьев.

(<< back)

1742

б 14:3 Или: она как раз по мне; то же в ст. 7.

(<< back)

1743

14:6 Самсон, вероятно, к тому времени ушел от родителей далеко вперед.

(<< back)

1744

14:9 Трупы людей и животных считались ритуально нечистыми. Прикоснувшись к трупу, Самсон тем самым нарушил данный им обет назорея.

(<< back)

1745

14:15 Так в LXX и Пешитте; букв.: на седьмой.

(<< back)

1746

14:18 Здесь сделана попытка передать грамматическую рифму оригинала.

(<< back)

1747

15:2 Букв.: вместо нее.

(<< back)

1748

15:3 Букв.: причиню зло.

(<< back)

1749

а 15:6 Или: спрашивать.

(<< back)

1750

б 15:6 Букв.: потому что он.

(<< back)

1751

15:8 Букв.: ноги / голени и бедра.

(<< back)

1752

а 15:15 Букв.: протянул руку и взял ее.

(<< back)

1753

б 15:15 Букв.: человек.

(<< back)

1754

15:16 Букв.: челюсть осла – груда, две груды. Здесь игра слов: слова осел и груда в др. — евр. звучат одинаково.

(<< back)

1755

15:17 Букв.: бросание челюсти.

(<< back)

1756

а 15:19 Букв.: и он ожил.

(<< back)

1757

б 15:19 Евр. Эн–Хаккоре.

(<< back)

1758

16:1 Букв.: вошел к ней.

(<< back)

1759

16:2 Букв.: Самсон пришел сюда.

(<< back)

1760

16:14 Заключенные в квадратные скобки слова есть в LXX, в масоретском тексте их нет.

(<< back)

1761

а 16:17 Букв.: рассказал всё сердце свое; то же в ст. 18.

(<< back)

1762

б 16:17 О назореях см. Числ 6:1–8.

(<< back)

1763

16:19 LXX: он начал ослабевать.

(<< back)

1764

16:25 Друг. возм. пер.: чтобы он нам станцевал.

(<< back)

1765

16:27 Или: храм – возможно, речь идет о святилище Дагона.

(<< back)

1766

17:1 Евр. Михайху; то же в ст. 4.

(<< back)

1767

17:2 Вероятно, этими словами мать Михи пытается отменить проклятие.

(<< back)

1768

17:3 Или: изображение, (то есть) литую статую; то же в ст. 4.

(<< back)

1769

17:4 Или: «Я возвращаю тебе серебро!» – ⁴(с такими словами) Миха вернул…

(<< back)

1770

а 17:5 Букв.: дом Божий; или: место поклонения.

(<< back)

1771

б 17:5 Букв.: терафимов, т.е. идолов, «хранителей и покровителей дома».

(<< back)

1772

17:7 Другой одноименный город Вифлеем находился в Завулоне.

(<< back)

1773

18:1 Потомкам колена Дана (еще при переселении) не удалось закрепиться на землях (см. 1:34–35), которые были выделены им по жребию (см. Ис Нав 19:40–47), из–за сопротивления, которое оказали им филистимляне.

(<< back)

1774

18:3 Или: услышали речь молодого левита.

(<< back)

1775

18:7 Масоретский текст здесь не совсем ясен.

(<< back)

1776

18:12 Евр. Махане–Дан.

(<< back)

1777

18:19 Букв.: прикрой рукой свой рот.

(<< back)

1778

18:30 Такое чтение поддерживает LXX и Вульгата. В некот. евр. рукописях: сын Манассии – возможно, эта поправка в евр. тексте была сделана писцами, чтобы не бросить тени на Моисея.

(<< back)

1779

18:31 Букв.: дом Божий.

(<< back)

1780

а 19:2 Так в LXX и Вульгате; масоретский текст: оказалась ему неверна.

(<< back)

1781

б 19:2 Или: и пробыла там около четырех месяцев.

(<< back)

1782

19:3 Букв.: мужа своей девочки (в знач. дочери).

(<< back)

1783

19:18 Букв.: дом Господень. LXX перевод: домой.

(<< back)

1784

19:19 Отвечая так и называя свою наложницу «служанкой» повстречавшегося ему человека, левит тем самым намекает старику, что он рассчитывает на его милость и гостеприимство, хотя формально и отказывается.

(<< back)

1785

19:23 Или: постыдного дела; то же в ст. 24.

(<< back)

1786

19:28 LXX добавляет: потому что она умерла.

(<< back)

1787

20:5 Букв.: хозяева / господа.

(<< back)

1788

20:15 Или: …к жителям Гивы. (Среди них) насчитывалось…

(<< back)

1789

20:31 Или: …по двум дорогам: одна вела к Бет–Элю, а другая – к Гиве и (окрестным) полям.

(<< back)

1790

20:32 Или: а израильтяне говорили: «Побежим прочь».

(<< back)

1791

а 20:33 Букв.: все люди Израиля.

(<< back)

1792

б 20:33 Так по друг. чтению, масоретский текст неясен. Друг. возм. пер.: в долине.

(<< back)

1793

20:42 Букв.: из городов.

(<< back)

1794

20:43 Или: окружили вениаминитян и гнали их, разя / попирая и не давая им оправиться; или: …гнали их, разя, от Нохи.

(<< back)

1795

21:11 Букв.: познавших ложе мужское; то же в след. стихе. LXX добавляет: «…а девиц оставьте в живых». Так они и сделали.

(<< back)

1796

а 1:1 Букв.: судили.

(<< back)

1797

б 1:1 Или: на моавские поля.

(<< back)

1798

а 1:2 Этимологию имени Элимелех связывают с выражением «Мой Бог – царь», Ноеминь – со словом «приятная», Махлон – «слабый», «болезненный», Хильон – «подлежащий истреблению».

(<< back)

1799

б 1:2 Ефрата – второе название Вифлеема; употребляется для различения Вифлеема (Бет-Лехема – дома хлеба) иудейского и Вифлеема галилейского.

(<< back)

1800

а 1:4 В соответствии с Законом (Втор 7:1–3), израильтянам разрешалось брать моавитских жен, но моавитянин не мог войти в общество Господне (Втор 23:3) даже в десятом поколении.

(<< back)

1801

б 1:4 Этимологию имени Орпа связывают со словами «отвернувшаяся», имени Руфь (Рут) – «дружелюбная», «верная», «провидящая», «насыщающая», «доставляющая в изобилии».

(<< back)

1802

1:6 Букв: приходил осматривать или посетил (чтобы оказать милость или наказать, см. Пс 105:4).

(<< back)

1803

1:13 Так в LXX. Еврейский текст этой части стиха труден. Вульгата и Син. пер.: я весьма сокрушаюсь о вас. Друг. возм. пер.: ведь мои тяжкие страдания будут невыносимы для вас.

(<< back)

1804

а 1:14 LXX: и вернулась к народу своему.

(<< back)

1805

б 1:14 Или: Руфь крепко держалась за нее.

(<< back)

1806

1:15 Букв.: возвращайся (и ты) вслед за невесткой твоей.

(<< back)

1807

1:16 Букв.: не принуждай / упрашивай меня оставить тебя (и не идти) вслед за тобой / от тебя отвратиться.

(<< back)

1808

1:17 Букв.: и там похоронена буду.

(<< back)

1809

1:19 Букв.: они.

(<< back)

1810

а 1:20 Имя Ноеминь созвучно евр. нооми – «сладкая».

(<< back)

1811

б 1:20 Имя Мара созвучно евр. мара – «горькая»; ср. 1:13.

(<< back)

1812

в 1:20 Евр. Шаддай традиционно переводилось как «Всемогущий» или как «Вседержитель»; то же в ст. 21.

(<< back)

1813

1:21 LXX: унизил / сломил.

(<< back)

1814

1:22 Жатва ячменя начиналась после весеннего равноденствия.

(<< back)

1815

2:1 Этимологию имени Боаз (Вооз) связывают со словом «быстрота» или выражением «в Нем – сила». Боаз упоминается также в родословиях книги 1 Пар (1 Пар 2:11, 12) и в родословии Иисуса Христа (Мф 1:5; Лк 3:32).

(<< back)

1816

2:2 Букв.: подбирать колосья (идя) за тем, в чьих глазах увижу расположение.

(<< back)

1817

2:4 Букв.: Господь с вами.

(<< back)

1818

2:7 Так в Вульгате. Точный смысл евр. текста этой части стиха неясен.

(<< back)

1819

2:11 Букв.: который ты не знала ни вчера, ни третьего дня.

(<< back)

1820

2:13 Или: служанку; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

1821

а 2:14 Уксус – традиционная приправа, приготовленная из скисшего вина; ср. Числ 6:3; Притч 10:26; Пс 68:22.

(<< back)

1822

б 2:14 Поджаренное зерно – традиционная еда на Ближнем Востоке; ср. Лев 23:14; 1 Цар 17:17; 25:18; 2 Цар 17:28.

(<< back)

1823

2:17 Евр. эфа – мера объема, около 20 л.

(<< back)

1824

2:20 Речь идет о праве выкупа надела у женщины, муж которой умер, и о левиратном браке (браке, в котором брат обязан жениться на вдове брата, чтобы сын, родившийся в этом браке, считался сыном умершего брата).

(<< back)

1825

2:23 Жатва пшеницы начиналась по окончании жатвы ячменя и заканчивалась к началу лета. Лев 25:23–25; Иер 32:6–8; Втор 25:5–10.

(<< back)

1826

3:8 Или: стал шарить вокруг себя.

(<< back)

1827

а 3:9 Или: служанка; то же далее в этом стихе.

(<< back)

1828

б 3:9 В оригинале игра слов: евр. канаф означает и «крыло», и «полу, край» покрывала, одеяла и т.п. Ср. 2:12.

(<< back)

1829

3:10 Друг. возм. пер.: это проявление твоей верности (евр. хесед – милость / неизменная любовь) еще лучше прежнего.

(<< back)

1830

3:13 Или: (а сейчас) ложись (и спи) до утра.

(<< back)

1831

3:15 Букв.: и пошел.

(<< back)

1832

4:1 Имеется в виду место между внешними и внутренними воротами города, где заседал суд и решались важные для горожан вопросы.

(<< back)

1833

4:3 Букв.: брат.

(<< back)

1834

4:8 Древний обычай снимать обувь как свидетельство о заключении сделки, возможно, происходил от права собственника топтать свою землю, и, вероятно, поэтому передача сандалии обозначала передачу права собственности. Ср. Пс 59:10; см. также Ам 2:6; 8:6.

(<< back)

1835

4:10 Букв.: приобретаю / покупаю.

(<< back)

1836

4:11 Букв.: которые возвели / построили дом Израиля.

(<< back)

1837

4:12 См. Быт 38:6–30.

(<< back)

1838

4:14 Букв.: не лишивший… искупителя (того, кто может выкупить).

(<< back)

1839

4:15 Букв.: для тебя лучше.

(<< back)

1840

4:18 Евр. толедот – происхождение, родословие, список потомков; ср. примеч «а» к Быт 2:4.

(<< back)

1841

1:1 Или: в Раматаиме один человек из рода цуфитов… ефремлянин.

(<< back)

1842

1:4 Или: наделял долями (жертвенного мяса).

(<< back)

1843

1:5 Букв.: затворил ее чрево; то же в ст. 6.

(<< back)

1844

1:6 Или: раздражала, чтобы обидеть; то же в ст. 7.

(<< back)

1845

1:13 Букв.: в сердце своем.

(<< back)

1846

1:15 Букв.: я.

(<< back)

1847

1:20 Имя Самуил (евр. Шемуэль) созвучно выражению «испросила у Бога», но может означать: «услышал Бог» или «имя Божье».

(<< back)

1848

1:23 В некоторых рукописях: слово, вышедшее из уст твоих; или: слово твое.

(<< back)

1849

а 1:24 Так в некот. рукописях и переводах, в других: трех тельцов; или: трехлетнего тельца и хлебы.

(<< back)

1850

б 1:24 Букв.: дом.

(<< back)

1851

1:28 Так в LXX и некот. рукописях; масоретский текст: и поклонились они там Господу.

(<< back)

1852

2:1 Рог – символ могущества и силы; ср. ст. 10.

(<< back)

1853

2:5 Так по друг. чтению, букв.: перестают (работать).

(<< back)

1854

2:8 Букв.: столбы.

(<< back)

1855

2:9 Или: нечестивые.

(<< back)

1856

2:10 Здесь, как и в ст. 36, речь идет о будущей монархии и царе как помазаннике Божьем.

(<< back)

1857

2:13 Друг. возм. пер.: по обыкновению священники так обходились с народом.

(<< back)

1858

2:20 Или: выпросили у Господа.

(<< back)

1859

2:21 Букв.: с Господом, ср. Исх 34:28, Втор 18:13.

(<< back)

1860

а 2:27 Букв.: дому отца твоего.

(<< back)

1861

б 2:27 Букв.: в доме, в знач. под властью.

(<< back)

1862

2:28 Или: все сжигаемые огнем жертвоприношения.

(<< back)

1863

2:29 Или: так жадно смотрите на…

(<< back)

1864

2:32 Так по друг. чтению. Масоретский текст: ты увидишь бедствие Святилища Моего, и пусть будет благо Израилю.

(<< back)

1865

2:33 Букв.: мужами. Друг. возм. пер.: но всех, кто родятся в твоем роду, поразит меч.

(<< back)

1866

3:3 Или: Храме, т.е. в Скинии, Шатре Откровения.

(<< back)

1867

3:13 LXX: богохульствуют.

(<< back)

1868

4:3 Или: Он, т.е. Господь.

(<< back)

1869

4:21 Имя Ихавод созвучно выражению «нет славы».

(<< back)

1870

5:2 Букв.: дом; то же ниже.

(<< back)

1871

5:6 Букв.: рука Господня; то же в ст. 7, 9 и 11.

(<< back)

1872

5:10 Букв.: мне; то же в ст. 11.

(<< back)

1873

5:11 Или: Он, т.е. Бог.

(<< back)

1874

а 6:3 Букв.: Ему.

(<< back)

1875

б 6:3 Или: жертву признания вины; то же в ст. 4, 8 и 17. См. Лев 5:15,16; 7:1–10.

(<< back)

1876

а 6:4 Букв.: правителей.

(<< back)

1877

б 6:4 Или: мышей.

(<< back)

1878

6:5 Или: отведет от вас Свою (карающую) руку.

(<< back)

1879

6:6 Букв.: Он.

(<< back)

1880

6:18 Или: от укрепленного города до неогороженного поселка.

(<< back)

1881

6:19 Букв.: семьдесят человек (и) пятьдесят тысяч; в некот. рукописях: пятьдесят человек.

(<< back)

1882

6:20 Или: к кому (должен) перейти (ковчег) от нас?

(<< back)

1883

а 7:2 Букв.: дом Израилев; то же в ст. 3.

(<< back)

1884

б 7:2 Или: и стал весь народ израильский с плачем обращаться к Господу. Точный смысл масоретского текста здесь неясен.

(<< back)

1885

7:12 Букв.: камень помощи.

(<< back)

1886

8:1 Или: правителями.

(<< back)

1887

8:6 Букв.: были злом в глазах Самуила.

(<< back)

1888

8:15 Или: евнухам.

(<< back)

1889

9:1 Или: состоятельный.

(<< back)

1890

9:6 Букв.: куда мы держали путь.

(<< back)

1891

9:8 Т.е. ок. 3 г.

(<< back)

1892

9:13 Букв.: благословить жертву.

(<< back)

1893

9:20 Или: (принадлежат) все сокровища.

(<< back)

1894

9:25 Так в масоретском тексте; LXX: и Саулу постелили постель на крыше.

(<< back)

1895

10:5 Или: Божьему холму.

(<< back)

1896

10:12 Букв.: отец.

(<< back)

1897

а 10:22 Или: придет ли.

(<< back)

1898

б 10:22 Букв.: вещей.

(<< back)

1899

11:11 Букв.: на следующий день.

(<< back)

1900

11:14 Букв.: обновим, т.е. царствование Саула получает официальное признание.

(<< back)

1901

12:1 Или: всё, о чем вы меня просили.

(<< back)

1902

12:2 Букв.: ходил / управлял у вас на виду.

(<< back)

1903

12:11 В некот. древн. переводах: Варака.

(<< back)

1904

12:15 В некот. древн. переводах: и над вашим царем.

(<< back)

1905

12:17 Букв.: жатва пшеницы, т.е. июнь-июль, когда дождя не бывает.

(<< back)

1906

12:21 Или: не отклоняйтесь (от прямого пути), следуя за ничтожными (божествами).

(<< back)

1907

12:23 Букв.: разве смогу я согрешить против Господа?

(<< back)

1908

а 13:1 Рукописи расходятся относительно точного возраста Саула, в большинстве из них число лет просто пропущено.

(<< back)

1909

б 13:1 Во второй части стиха: всего он царствовал над Израилем … два года – очевидно, пропущено число десятков лет, вероятнее всего сорок.

(<< back)

1910

13:4 Или: и стали созывать народ.

(<< back)

1911

13:12 Или: потому я посмел принести всесожжение.

(<< back)

1912

13:14 Перевод по LXX; масоретский текст: нашел Себе Господь человека по сердцу.

(<< back)

1913

13:21 Здесь смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

1914

14:1 Или: юноше; то же ниже в подобных случаях.

(<< back)

1915

14:18 В некоторых рукописях: эфод.

(<< back)

1916

14:19 Букв.: сказал: «Убери руку твою».

(<< back)

1917

14:47 Так в LXX; в масоретском тексте: сеял беду.

(<< back)

1918

15:6 См. Суд 1:16.

(<< back)

1919

15:9 Или: животных, которые остались после жертвоприношения первенцев.

(<< back)

1920

15:11 Или: сожалею Я, что поставил царем Саула.

(<< back)

1921

15:12 Имеется в виду не горная гряда Кармил (евр. Кармель), но селение на земле колена Иуды, недалеко от Хеврона.

(<< back)

1922

15:22 Букв.: голосу Господа.

(<< back)

1923

15:24 Букв.: твои слова.

(<< back)

1924

а 15:32 Или: в оковах; друг. возм. пер.: бодро.

(<< back)

1925

б 15:32 Или: как же горька смерть!

(<< back)

1926

а 16:7 Букв.: Я отверг его.

(<< back)

1927

б 16:7 Или: глаза.

(<< back)

1928

а 16:12 Или: рыжеволосым.

(<< back)

1929

б 16:12 Букв.: встань и соверши.

(<< back)

1930

16:14 Букв.: от Господа. Для древних израильтян было характерно такое понимание Бога, в основе которого лежит идея теоцентризма: представление о том, что Бог ответствен за всё, что происходит в мире: и худое, и доброе; ср. 18:10; 2 Цар 24:1 и последующие стихи. Выражаясь современным языком, это было допущено Богом. См. также Иак 1:13.

(<< back)

1931

16:20 Или: приготовил хомер зерна.

(<< back)

1932

17:4 Т.е. ок. 3 м.

(<< back)

1933

а 17:5 Или: чешуйчатых доспехах.

(<< back)

1934

б 17:5 Т.е. ок. 60 кг.

(<< back)

1935

17:7 Т.е. ок. 7 кг.

(<< back)

1936

17:12 Так в LXX; масоретский текст: стар среди мужей.

(<< back)

1937

17:17 Эфа – мера объема, ок. 22 л.

(<< back)

1938

17:18 Букв.: залог / поручительство; т. е. вещественное доказательство их благополучия.

(<< back)

1939

17:19 Возможно, этот стих – не часть прямой речи Иессея, а замечание автора: тогда Саул и все израильтяне…

(<< back)

1940

17:37 Букв.: от львиной лапы и от медвежьей лапы.

(<< back)

1941

17:42 Или: рыжеволос.

(<< back)

1942

17:52 Так в LXX; масоретский текст: в долину.

(<< back)

1943

18:1 Или: как собственную душу; то же в ст. 3.

(<< back)

1944

18:6 Или: треугольниками; перевод предположителен.

(<< back)

1945

18:10 Букв.: пророчествовал.

(<< back)

1946

18:13 Букв.: выходил и входил перед народом / ними; то же в ст. 16.

(<< back)

1947

18:14 Или: был разумен; то же в ст. 15.

(<< back)

1948

18:18 Или: моя родня.

(<< back)

1949

18:27 Перевод по LXX; в масоретском тексте: двести; ср. 2 Цар 3:14.

(<< back)

1950

18:29 Букв.: стал врагом Давида во все дни.

(<< back)

1951

19:7 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

1952

19:14 Букв.: он.

(<< back)

1953

а 19:20 Или: пребывавших в исступлении.

(<< back)

1954

б 19:20 Или: впали в исступление; то же в ст. 21 и 23.

(<< back)

1955

20:3 Букв.: жив Господь, и жив ты сам – клятвенная формула.

(<< back)

1956

а 20:17 Букв.: его любовью к нему.

(<< back)

1957

б 20:17 Или: как собственную душу.

(<< back)

1958

20:25 Так можно понять LXX; масоретский текст: встал.

(<< back)

1959

20:29 Букв.: брат велел.

(<< back)

1960

20:34 Или: и потому что отец унизил его.

(<< back)

1961

21:5 Или: тела, букв.: сосуды.

(<< back)

1962

21:7 Букв.: которого задержали пред Господом.

(<< back)

1963

22:1 Букв.: оттуда.

(<< back)

1964

22:14 Так в LXX; масоретский текст: поворачивает стражу.

(<< back)

1965

22:17 Букв.: повернитесь; то же в ст. 18.

(<< back)

1966

23:22 Букв.: кто видел его?

(<< back)

1967

23:23 Букв.: среди тысяч.

(<< back)

1968

23:28 Евр. села-хаммахлекот.

(<< back)

1969

24:13 Букв.: Господь.

(<< back)

1970

24:14 Или: нечестивые плодят нечестие.

(<< back)

1971

25:2 См. примеч. к 15:12.

(<< back)

1972

а 25:8 Букв.: юношам / слугам.

(<< back)

1973

б 25:8 Или: в праздничный день.

(<< back)

1974

25:18 В каждой мере ок. 7 л, т.е. ок. 35 л зерна.

(<< back)

1975

а 25:22 Так в LXX; масоретский текст: с врагами Давида. В Пешитте: со слугами Давида.

(<< back)

1976

б 25:22 Букв.: мочащийся к стене.

(<< back)

1977

25:25 Игра слов: слово «безумие» (др.-евр. невала) созвучно с именем Навал.

(<< back)

1978

25:26 Букв.: жив Господь, и жив ты сам.

(<< back)

1979

25:27 Букв.: благословение.

(<< back)

1980

26:15 Букв.: один из народа приходил.

(<< back)

1981

26:16 Букв.: ваших господ.

(<< back)

1982

27:1 Букв.: в сердце своем; или: подумал Давид.

(<< back)

1983

27:2 Или: и поднялся Давид…

(<< back)

1984

27:5 Букв.: в царском городе.

(<< back)

1985

28:13 Букв.: божеств, выходящих.

(<< back)

1986

28:21 Или: я рисковала жизнью.

(<< back)

1987

30:16 Или: танцевали.

(<< back)

1988

1:10 Букв.: после своего падения.

(<< back)

1989

1:16 Букв.: кровь твоя на голове твоей.

(<< back)

1990

а 1:18 Или: (этой песни) о луке.

(<< back)

1991

б 1:18 Книга Праведного – предположительно, не дошедший до нас сборник др.-евр. поэзии, включавший, наряду с плачем Давида о Сауле и Ионафане, слова Иисуса Навина, остановившие солнце и луну (Ис Нав 10:12–14).

(<< back)

1992

а 1:21 Или: был опозорен / запятнан.

(<< back)

1993

б 1:21 Не помазанный елеем щит означает, что Бог не благословил Саула в битве с филистимлянами.

(<< back)

1994

а 2:6 Или: верность / неизменную любовь.

(<< back)

1995

б 2:6 Или: буду щедр к вам.

(<< back)

1996

2:12 Букв.: слугами; то же в ст. 13.

(<< back)

1997

2:16 Букв.: поле кремневых (мечей).

(<< back)

1998

2:27 Или: до утра продолжали бы люди погоню.

(<< back)

1999

2:29 Или: прошли сквозь ущелье.

(<< back)

2000

3:1 Букв.: домом; то же ниже в этой главе.

(<< back)

2001

3:12 Так в одной из греч. рукописей, масоретский текст: под ним.

(<< back)

2002

3:25 Букв.: уход твой и приход твой.

(<< back)

2003

3:33 Букв.: смертью нечестивого / безумного.

(<< back)

2004

3:34 Или: ты пал, как падают от разбойного удара.

(<< back)

2005

3:39 Друг. возм. пер.: нынче я хоть и помазан в цари, но слаб, и не справиться мне с этими людьми, сыновьями Церуи.

(<< back)

2006

а 4:8 Букв.: они.

(<< back)

2007

б 4:8 Букв.: моего.

(<< back)

2008

4:9 Или: клянусь пред Господом.

(<< back)

2009

4:12 Букв.: юношам / слугам.

(<< back)

2010

5:1 Букв.: мы кость твоя и плоть твоя.

(<< back)

2011

5:2 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

2012

а 5:8 Точное значение слова неясно. Друг. возм. пер.: пусть доберется через акведук / туннель.

(<< back)

2013

б 5:8 Или: которые ненавистны Давиду.

(<< back)

2014

5:9 Точный смысл этого названия неизвестен; возможно, насыпная терраса на склоне Сионского холма.

(<< back)

2015

5:17 Букв.: вышли искать.

(<< back)

2016

5:18 Или: совершили набег (на жителей) долины; то же в ст. 22.

(<< back)

2017

а 5:20 Букв.: Давид пошел в Баал-Перацим.

(<< back)

2018

б 5:20 Букв.: владыка прорыва.

(<< back)

2019

5:23 Точно неизвестно, какие именно деревья названы в тексте.

(<< back)

2020

5:25 LXX: Гивона; ср. 1 Пар 14:16.

(<< back)

2021

6:2 Букв.: выступил из Баалы; однако контекст свидетельствует о том, что Давид отправился в Баалу, то есть в Кирьят-Еарим. См. 1 Пар 13:6, Ис Нав 15:9.

(<< back)

2022

6:4 Так в LXX и друг. древн. переводах; евр. текст повторяет в начале стиха: забрав из дома Авинадава, что в Гиве.

(<< back)

2023

6:5 Букв.: танцевали / играли.

(<< back)

2024

6:6 Или: чуть не опрокинули (повозку).

(<< back)

2025

6:8 Т.е. поражение Уззы.

(<< back)

2026

а 6:16 Син. пер.: Мелхола.

(<< back)

2027

б 6:16 Или (ближе к букв.): осудила его в сердце своем.

(<< back)

2028

а 6:19 Друг. возм. пер.: по финиковой лепешке; ср. это же выражение в LXX, Пешитте и Вульгате. Точный смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

2029

б 6:19 Или: прессованный изюм. См. примеч. к Ис 16:7.

(<< back)

2030

7:1 Букв.: доме; то же ниже.

(<< back)

2031

7:9 Букв.: великих на земле.

(<< back)

2032

7:11 Букв.: отстроит тебе дом.

(<< back)

2033

7:13 Ср. 3:9, 10.

(<< back)

2034

7:16 Так в некот. евр. рукописях и древн. пер., в большинстве евр. рукописей: пред тобой.

(<< back)

2035

7:21 Букв.: ради слова Своего.

(<< back)

2036

7:23 Букв.: выкупил.

(<< back)

2037

7:27 Букв.: нашел в сердце своем (мужество).

(<< back)

2038

а 8:3 Или: когда он (Давид) выступил.

(<< back)

2039

б 8:3 Или: восстановить памятник себе.

(<< back)

2040

8:4 LXX: тысячу колесниц и семьсот всадников. Ср. 1 Пар 18:4.

(<< back)

2041

8:6 Или: даровал победу Давиду. То же в ст. 14.

(<< back)

2042

8:10 Или: благословить / поздравить (с победой).

(<< back)

2043

8:13 LXX, масоретский текст: арамеев.

(<< back)

2044

8:15 Или: вершил над своим народом суд правый.

(<< back)

2045

10:5 Или: сильно стыдились.

(<< back)

2046

10:12 Букв.: сделает хорошее в Его глазах.

(<< back)

2047

10:18 Так в 1 Пар 19:18 и в Лукиановой редакции LXX, масоретский текст: всадников.

(<< back)

2048

11:4 Или: она очистилась от нечистоты и вернулась домой.

(<< back)

2049

11:7 Букв.: к нему.

(<< back)

2050

11:8 Букв.: омой ноги твои.

(<< back)

2051

11:21 В масоретском тексте он назван Еруббешет (слово «баал», служившее также именем языческого божества, заменено словом «бошет» со значением «стыд»). Ср. Суд 8:29 – 9:57.

(<< back)

2052

12:18 Или: он может что-либо с собой сделать.

(<< back)

2053

12:25 Букв.: возлюбленный Господом.

(<< back)

2054

12:30 Ок. 34 кг.

(<< back)

2055

12:31 Так по друг. чтению. Ср. 1 Пар 20:3. Масоретский текст: народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы.

(<< back)

2056

13:34 Друг. чтение: по Хоронаимской дороге.

(<< back)

2057

13:39 Или: не гневался больше на Авессалома, или: затосковал по Авессалому.

(<< back)

2058

14:20 Или: представить дело в другом виде.

(<< back)

2059

14:22 Букв.: благословил.

(<< back)

2060

14:26 Чуть более 2 кг.

(<< back)

2061

15:7 Так в LXX, масоретский текст: сорока.

(<< back)

2062

15:8 Или: я послужу / совершу (жертвоприношение) Господу.

(<< back)

2063

15:12 Или: пока он (находился в Святилище и) совершал жертвоприношения.

(<< back)

2064

15:21 Букв.: жив Господь и жив владыка мой царь.

(<< back)

2065

15:27 Или: разве ты не провидец; или: провидец, возвращайся…

(<< back)

2066

15:30 Или: Елеонскую гору.

(<< back)

2067

15:32 Хушай из Арки (Ис Нав 16:2) был другом царя (ср. ст. 37, 1 Пар 27:33) – вероятно, один из придворных титулов.

(<< back)

2068

16:5 Букв.: дом Израилев.

(<< back)

2069

16:10 Или (ближе к букв.): что между нами общего?..

(<< back)

2070

17:3 Масоретский текст в этом месте не вполне ясен, в LXX: весь народ я приведу к тебе, как невесту к жениху, кроме одного…

(<< back)

2071

17:18 Или: резервуар – высеченная в камне подземная цистерна для сбора дождевой воды.

(<< back)

2072

17:25 LXX: измаильтянина.

(<< back)

2073

17:28 Масоретский текст еще раз добавляет: и жареное зерно.

(<< back)

2074

18:8 Букв.: по всей стране.

(<< back)

2075

18:11 Т.е. 115 г.

(<< back)

2076

18:12 Т.е. ок. 11,5 кг.

(<< back)

2077

18:13 Или: а ты бы покинул меня.

(<< back)

2078

18:22 Здесь точный смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

2079

19:7 Или: вдохнови. Букв.: поговори к сердцу.

(<< back)

2080

19:12 Букв.: вы кость моя и плоть моя; то же в ст. 13.

(<< back)

2081

а 19:22 Или (ближе к букв.): что между нами общего.

(<< back)

2082

б 19:22 Букв.: что вы становитесь моими противниками сегодня.

(<< back)

2083

19:26 Букв.: твой слуга.

(<< back)

2084

19:28 Букв.: свой.

(<< back)

2085

20:14 Или: и все жители Берима собрались и тоже последовали за ним.

(<< back)

2086

21:16 Т.е. ок. 3,5 кг.

(<< back)

2087

22:1 Текст песни (ст. 2–51) повторяется с вариациями в Пс 17.

(<< back)

2088

22:3 Букв.: рог. В древности рог был символом силы и особого достоинства.

(<< back)

2089

22:6 Или: Шеола.

(<< back)

2090

22:9 Букв.: дым изошел из ноздрей Его, и огонь вырвался из уст Его – угли зажглись от него.

(<< back)

2091

22:13 Букв.: угли горящие.

(<< back)

2092

22:17 Букв.: из вод многих.

(<< back)

2093

22:20 Букв.: на пространное место.

(<< back)

2094

22:27 Друг. возм. пер.: а бесчестному воздаешь по его бесчестью.

(<< back)

2095

22:30 Или: одолеваю стену. Букв.: через стену могу перепрыгнуть.

(<< back)

2096

22:31 Друг. возм. пер.: безупречно.

(<< back)

2097

22:32 Букв.: скала.

(<< back)

2098

22:35 Букв.: медный.

(<< back)

2099

22:36 Или: помощь.

(<< back)

2100

22:37 Букв.: Ты даешь простор шагам подо мной.

(<< back)

2101

22:41 Букв.: Ты дал мне спину врагов моих.

(<< back)

2102

22:51 Букв.: спасения.

(<< back)

2103

23:1 Или: пророческие речения.

(<< back)

2104

23:6 Или: негодные (люди).

(<< back)

2105

23:8 Перевод ко друг. чтению, масоретский текст: он же Адино-эзнит.

(<< back)

2106

23:9 Или: пошли вперед; букв.: поднялись.

(<< back)

2107

23:15 Или: резервуара.

(<< back)

2108

23:18 Так в двух средневековых евр. рукописях и в Пешитте; в масоретском тексте: во главе трех.

(<< back)

2109

23:19 Или: был ему почет и от тех троих.

(<< back)

2110

а 23:20 Так в LXX, масоретский текст: внук великого воина.

(<< back)

2111

б 23:20 См. примеч. к 1 Пар 11:22.

(<< back)

2112

23:23 Или: был ему почет от тридцати.

(<< back)

2113

а 23:33 В масоретском тексте слово «сын» пропущено.

(<< back)

2114

б 23:33 Или: Шаммы из Харара.

(<< back)

2115

в 23:33 Или: Шарара из Харара.

(<< back)

2116

24:1 См. примеч. к 1 Пар 21:1.

(<< back)

2117

24:12 Или: предлагаю.

(<< back)

2118

24:13 В LXX: три года.

(<< back)

2119

1:2 Или: будет прислуживать царю.

(<< back)

2120

2:2 Букв.: всей земле.

(<< back)

2121

2:3 Букв.: соблюдай повеления.

(<< back)

2122

2:4 Букв.: блюсти пути свои.

(<< back)

2123

2:5 Или: Итры – так в 2 Цар 17:25.

(<< back)

2124

2:24 Букв.: устроил мой дом, друг. возм. пер.: утвердил мою династию.

(<< back)

2125

2:25 Букв.: и тот сразил его, и он умер.

(<< back)

2126

2:37 Букв.: кровь твоя будет на голове твоей.

(<< back)

2127

3:1 Букв.: Дома; то же в ст. 2.

(<< back)

2128

3:10 Букв.: была благом в очах Господних.

(<< back)

2129

4:5 Друг царя – вероятно, один из придворных титулов.

(<< back)

2130

4:13 Евр. Хаввот–Яир.

(<< back)

2131

а 4:22 Кор – мера объема сыпучих тел, ок. 220 л, т.е. ок. 6600 л.

(<< back)

2132

б 4:22 Т.е. ок. 13200 л.

(<< back)

2133

4:26 Или: и двенадцать тысяч всадников.

(<< back)

2134

а 5:11 Букв.: коров – мера объема сыпучих веществ, ок. 220 л, т.е. всего ок. 4 400 000 л.

(<< back)

2135

б 5:11 Бат – мера объема жидкостей, ок. 22 л, т.е. всего ок. 440 л; LXX: 20000 батов; ср. 2 Пар 2:10.

(<< back)

2136

5:18 Так по друг. чтению.

(<< back)

2137

6:1 Ок. 966 г. до Р.Х.

(<< back)

2138

6:2 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры Храма: 27 ´ 9 ´ 13,5 м.

(<< back)

2139

а 6:3 Букв.: длиной в двадцать локтей, во всю ширину Храма.

(<< back)

2140

б 6:3 Т.е. на 4,5 м.

(<< back)

2141

6:4 Или: решетчатые окна. Евр. текст неясен.

(<< back)

2142

6:5 Евр. давир – внутреннее помещение Храма, точнее, Святая святых (см. ст. 16; 2 Пар 5:7).

(<< back)

2143

6:6 Т.е. соотв. ок. 2,3 м, 2,7 м и 3,2 м.

(<< back)

2144

6:8 Букв.: правой.

(<< back)

2145

6:10 Т.е. ок. 2,3 м; то же в ст. 24.

(<< back)

2146

6:16 Или: самое святое место (Храма).

(<< back)

2147

6:17 Возможно, указанная здесь длина включает также и притвор Храма.

(<< back)

2148

6:18 Или: округлые узоры.

(<< back)

2149

а 6:20 Т.е. ок. 9 м.

(<< back)

2150

б 6:20 Перевод по LXX; смысл масоретского текста неясен. Друг. возм. пер.: и жертвенник (из) кедра (также) покрыл (золотом).

(<< back)

2151

7:2 Т.е. размеры дворца: 45 ´ 22,5 ´ 13,5 м.

(<< back)

2152

7:6 Текст оригинала неясен.

(<< back)

2153

7:9 Или: и снаружи вплоть до большого двора.

(<< back)

2154

7:14 Букв.: исполнен мастерства, сообразительности и знания; ср. Исх 31:3.

(<< back)

2155

7:15 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: и вокруг второй колонны был обвязан шнур длиной в двенадцать локтей.

(<< back)

2156

а 7:21 Букв.: Он утвердит.

(<< back)

2157

б 7:21 Букв.: в Нем сила.

(<< back)

2158

7:23 Емкость для воды в Храме.

(<< back)

2159

7:24 Или: округлые узоры.

(<< back)

2160

7:25 Букв.: задней стороной они были обращены внутрь. Очевидно, речь идет о лучеобразно расположенных фигурах.

(<< back)

2161

7:26 Т.е. 44000 л.

(<< back)

2162

а 7:27 Ср. Исх 30:18.

(<< back)

2163

б 7:27 Т.е. размер подставки: 1,8 ´1,8 ´1,35 м.

(<< back)

2164

7:31 Что именно составляло полтора локтя (ок. 0,7 м), неясно: общая глубина отверстия, считая от верхушки возвышавшейся кромки (ср. ст. 35), или диаметр этого отверстия.

(<< back)

2165

7:35 Т.е. ок. 0,2 м.

(<< back)

2166

7:38 Т.е. ок. 880 л.

(<< back)

2167

7:48 Или: хлебов Присутствия. Ср. Исх 25:30.

(<< back)

2168

7:50 Или: в Святилище.

(<< back)

2169

8:1 Букв.: (явиться) к царю Соломону в Иерусалим.

(<< back)

2170

8:12 Или: в глубоком мраке / во мгле; ср. Син. и слав. пер. и Исх 19:9; 20:21; Втор 4:11; 5:22; Пс 18:9; Иов 22:13.

(<< back)

2171

8:13 Или: будешь восседать вовек.

(<< back)

2172

8:22 Или: встал возле жертвенника.

(<< back)

2173

8:23 Букв.: ходят пред Тобой.

(<< back)

2174

8:25 Букв.: блюсти свои пути.

(<< back)

2175

8:29 Букв.: будет слать к этому месту.

(<< back)

2176

а 8:35 Или: прославит.

(<< back)

2177

б 8:35 Или: когда Ты смиришь его.

(<< back)

2178

8:38 Букв.: к этому месту.

(<< back)

2179

а 8:39 Букв.: действуй.

(<< back)

2180

б 8:39 Букв.: сердца.

(<< back)

2181

8:66 Букв.: восьмой (считая от второй семерки).

(<< back)

2182

9:4 Букв.: ходить предо Мной, как ходил отец твой Давид.

(<< back)

2183

9:7 Букв.: удалю прочь от лица Моего.

(<< back)

2184

9:13 Название Кавул созвучно евр. выражению, которое переводится: как никакой.

(<< back)

2185

9:14 Т.е. ок. 4 т.

(<< back)

2186

9:15 Или: Милло (предположительное название квартала в Иерусалиме); то же в ст. 24.

(<< back)

2187

а 9:25 См. примеч. к Исх 24:5.

(<< back)

2188

б 9:25 Букв.: так он закончил (строительство) Дома (Божьего).

(<< back)

2189

9:28 Т.е. ок. 14,5 т.

(<< back)

2190

10:1 Упоминание имени Господа здесь, возможно, указывает на источник мудрости Соломона.

(<< back)

2191

10:3 Букв.: ее.

(<< back)

2192

10:11 Букв.: древесину альмуг – название породы дерева, точный перевод неизвестен.

(<< back)

2193

10:12 Букв.: перила (лестницы).

(<< back)

2194

10:14 Т.е. ок. 23 т.

(<< back)

2195

10:16 Т.е. ок. 7 кг.

(<< back)

2196

10:17 Т.е. ок. 1,5 кг.

(<< back)

2197

10:22 Или: корабли дальнего плавания; Таршиш – самый дальний порт того времени.

(<< back)

2198

10:26 Букв.: Соломон собрал.

(<< back)

2199

10:28 Друг. возм. пер.: из Муцура, то есть Кве – область в Киликии, которая, вероятно, здесь названа Кве.

(<< back)

2200

а 10:29 Т.е. ок. 7 кг серебра.

(<< back)

2201

б 10:29 Т.е. ок. 1,7 кг.

(<< back)

2202

11:2 Букв.: склонят они ваши сердца; то же в ст. 3, 4, 9.

(<< back)

2203

11:3 Букв.: его жены.

(<< back)

2204

11:10 Букв.: не идти за чужими богами.

(<< back)

2205

а 11:27 Букв.: он поднял руку на царя.

(<< back)

2206

б 11:27 Букв.: Милло – возможно, название одного из городских кварталов.

(<< back)

2207

11:38 Букв.: воздвигну для тебя прочный дом, как тот, что воздвиг для Давида.

(<< back)

2208

12:2 Так в др. — евр. тексте; во 2 Пар 10:2 сказано о том же: возвратился из Египта.

(<< back)

2209

12:7 Букв.: ответишь им.

(<< back)

2210

12:11 Возможно, «скорпионами» называли некий особый род плетей.

(<< back)

2211

12:16 Букв.: по своим шатрам.

(<< back)

2212

13:1 Букв.: по слову Господню.

(<< back)

2213

а 13:2 Или: изрек против жертвенника.

(<< back)

2214

б 13:2 Букв.: священников, что (служат) на (культовых) холмах.

(<< back)

2215

14:9 Или: вызывая Мой гнев и повернувшись ко Мне спиной.

(<< back)

2216

а 14:10 Букв.: всех мочащихся к стене.

(<< back)

2217

б 14:10 Или: будь то малый, будь слабый; или: от мала до велика.

(<< back)

2218

а 14:15 Или: прекрасной.

(<< back)

2219

б 14:15 Евр. ашерехем – мн. ч. от Ашера – имени финикийской богини.

(<< back)

2220

в 14:15 Или: вызывая гнев Господа.

(<< back)

2221

15:3 Букв.: ходил.

(<< back)

2222

15:6 Этот стих отсутствует в LXX и рассматривается в ряде совр. переводов как допущенный переписчиками повтор; ср. 14:30.

(<< back)

2223

15:10 Букв.: мать; то же в ст. 13; ср. ст. 2.

(<< back)

2224

16:7 Букв.: за то, что он истребил его.

(<< back)

2225

16:11 Букв.: мочащегося к стене.

(<< back)

2226

а 16:24 Букв.: он.

(<< back)

2227

б 16:24 Т.е. ок. 70 кг.

(<< back)

2228

в 16:24 Евр. Шомрон.

(<< back)

2229

16:34 См. Ис Нав 6:25.

(<< back)

2230

17:1 Букв.: пред Которым я стою.

(<< back)

2231

17:3 Букв.: уходи отсюда.

(<< back)

2232

18:15 Букв.: пред Которым я стою.

(<< back)

2233

18:21 Букв.: хромать / скакать на обе стороны.

(<< back)

2234

18:29 Букв.: пророчествовали.

(<< back)

2235

18:32 Евр. сеа – мера объема, здесь две меры – ок. 15 л.

(<< back)

2236

18:38 Или: и поглотил воду в канаве.

(<< back)

2237

19:12 Или: трепетное безмолвие. Друг. возм. пер.: шепот, тихий и тонкий.

(<< back)

2238

19:20 Букв.: ведь что я сделал тебе? Друг. возм. пер.: ведь я (еще) ничем не обременил тебя?

(<< back)

2239

20:14 Видимо, единственные готовые к бою воины, которых мог найти царь.

(<< back)

2240

20:26 Т.е. в долину Изреэльскую.

(<< back)

2241

а 20:31 Или: цари, верные данному слову.

(<< back)

2242

б 20:31 Букв.: на головах; то же в ст. 32.

(<< back)

2243

20:39 Т.е. ок. 34 кг.

(<< back)

2244

21:10 Букв.: благословлял – это слово употреблено здесь как ирония, в значении, противоположном буквальному; то же в ст. 13.

(<< back)

2245

21:20 Букв.: делам, которые были злом в глазах Господа.

(<< back)

2246

а 21:21 Букв.: всех мочащихся к стене.

(<< back)

2247

б 21:21 Или: будь то малый, будь то слабый; или: от мала до велика.

(<< back)

2248

22:9 Или: евнуха.

(<< back)

2249

22:11 Или: бодать арамеев.

(<< back)

2250

22:17 Букв.: господина / владыки.

(<< back)

2251

22:24 Или: как же это так, что Дух Господень…

(<< back)

2252

22:25 Букв.: увидишь в тот день.

(<< back)

2253

22:27 Или: давать ему немного хлеба и немного воды; букв.: хлеб притеснения и воду притеснения, т.е. столько хлеба и воды, сколько доступно в осажденном городе.

(<< back)

2254

22:28 Букв.: слушайте, все народы.

(<< back)

2255

22:34 Букв.: один человек.

(<< back)

2256

22:48 Букв.: Таршишские корабли.

(<< back)

2257

1:2 Или: упал за ограждение комнаты наверху – вероятно, имеется в виду ограждение на террасе дома.

(<< back)

2258

1:8 Или: был он одет в шкуру.

(<< back)

2259

1:13 Букв.: да будет ценной в глазах твоих жизнь моя; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

2260

1:18 Букв.: в книге / свитке дел (минувших) дней; т.е. летописи, возможно, имеются в виду книги Паралипоменон; то же в подобных случаях в этой книге.

(<< back)

2261

2:2 Букв.: жив Господь, и жив ты сам – клятвенная формула; то же в ст. 4, 6.

(<< back)

2262

2:3 Или: бывшие подле пророков; букв.: сыны пророческие, то же в ст. 5, 7, 15.

(<< back)

2263

2:8 Или (ближе к букв.): разделилась на обе стороны; то же в ст. 14.

(<< back)

2264

2:9 Или: двойная доля – таково было наследство первенца, преемника отца, здесь: преемника пророка.

(<< back)

2265

2:17 Или: смутился.

(<< back)

2266

3:11 Букв.: лил воду на руки.

(<< back)

2267

3:15 Букв.: была на нем рука Господня.

(<< back)

2268

3:25 Или: только в Кир–Харесете оставались еще камни.

(<< back)

2269

4:23 Или: прощай; букв.: мир (с тобой) – женщина просто не отвечает на вопрос своего мужа; то же в ст. 26.

(<< back)

2270

4:29 Букв.: препояшь свои бедра.

(<< back)

2271

4:30 Букв.: жив Господь, и жив ты сам.

(<< back)

2272

5:1 Здесь и ниже в данной главе это общее название всех кожных болезней, а не только собственно лепры, болезни Хансена.

(<< back)

2273

а 5:5 Ок. 340 кг.

(<< back)

2274

б 5:5 Ок. 70 кг.

(<< back)

2275

5:12 Букв.: вод.

(<< back)

2276

5:22 Ок. 34 кг.

(<< back)

2277

6:22 Или: разве перебил бы ты тех, кого пленил бы своим мечом и своим луком?

(<< back)

2278

а 6:25 Т.е. ок. 1 кг.

(<< back)

2279

б 6:25 Т.е. ок. 0,3 л.

(<< back)

2280

в 6:25 Т.е. ок. 55 г.

(<< back)

2281

6:32 Букв.: прижмите его посильнее к двери.

(<< back)

2282

6:33 Так по друг. чтению; масоретский текст: гонец – слова «гонец» и «царь» очень похожи.

(<< back)

2283

а 7:1 Т.е. ок. 7,3 л; то же в ст. 16 и 18.

(<< back)

2284

б 7:1 Т.е. ок. 11 г; то же в ст. 16 и 18.

(<< back)

2285

в 7:1 Т.е. ок. 15 л; то же в ст. 16 и 18.

(<< back)

2286

7:4 Букв.: если мы скажем: «Пойдем в голодающий город…».

(<< back)

2287

7:13 Смысл оригинала не вполне ясен, другой возможный смысл: их ждет то же, что и множество израильтян.

(<< back)

2288

8:1 Букв.: встань и пойди.

(<< back)

2289

8:6 Или: евнухов.

(<< back)

2290

8:21 Здесь смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

2291

9:2 Букв.: от братьев его.

(<< back)

2292

а 9:8 Букв.: мочащихся к стене.

(<< back)

2293

б 9:8 Или: раба и свободного; или: женатого и неженатого; букв.: связанного и отпущенного.

(<< back)

2294

9:32 Или: евнуха.

(<< back)

2295

10:1 Так по друг. чтению; масоретский текст: изреэльской; LXX: самарийской.

(<< back)

2296

10:7 Букв.: семьдесят.

(<< back)

2297

10:10 См. Ос 1:4, где пророк Осия изрекает Божье осуждение беспощадности Иегу.

(<< back)

2298

10:14 Имеется в виду резервуар для сбора и хранения дождевой воды.

(<< back)

2299

11:4 Или: карийского – возможно, имеются в виду керетеи – наемники с юго–запада Малой Азии; то же в ст. 19.

(<< back)

2300

11:6 Или: вы будете охранять дворец.

(<< back)

2301

11:8 Имеются в виду или ряды воинов, охранявших царя, или ряды колонн в храмовом комплексе зданий.

(<< back)

2302

11:11 Или: и у Храма, и вокруг царя.

(<< back)

2303

11:12 Или: (свиток) Завета.

(<< back)

2304

11:20 Букв.: убита мечом.

(<< back)

2305

12:5 Или: торговцев.

(<< back)

2306

12:10 Или: взвешивали.

(<< back)

2307

12:11 Или: по весу.

(<< back)

2308

12:15 Или: они пользовались доверием.

(<< back)

2309

12:21 Ср. 2 Пар 24:26: Завад, сын аммонитянки Шимат, и Ехозавад, сын моавитянки Шимрит.

(<< back)

2310

13:3 Букв.: все.

(<< back)

2311

13:6 Или: стоял столб Ашеры; букв.: ашера – символ богини–матери, супруги верховного языческого божества Эль в древней ханаанской мифологии. См. примеч. к Исх 34:13.

(<< back)

2312

13:14 Дословно повторяются слова Елисея при вознесении Илии (2:12).

(<< back)

2313

14:6 Ср. Втор 24:16.

(<< back)

2314

14:8 Или (ближе к букв.): взглянем друг другу в глаза.

(<< back)

2315

14:13 Т.е. ок. 180 м.

(<< back)

2316

14:24 Букв.: не удалился от грехов / преступлений.

(<< back)

2317

14:25 Букв.: до моря Аравы; или: моря равнины.

(<< back)

2318

14:26 Или: от мала до велика.

(<< back)

2319

14:28 Здесь точный смысл масоретского текста неясен. Букв.: Иудее в Израиле. Друг. возм. пер.: вернул Дамаск и Хамат Иудейский Израилю.

(<< back)

2320

15:1 В ст. 13, 30, 32, 34 Азария назван Озией (масоретский текст: Уззия); ср. 2 Пар 26:1.

(<< back)

2321

15:9 Букв.: не удалился от грехов / преступлений; то же в ст. 24 и 28.

(<< back)

2322

15:10 Так в некот. греч. рукописях; в масоретском тексте: перед народом.

(<< back)

2323

а 15:16 Так в некот. рукописях; масоретский текст: в Тифсахе – город на восточном берегу Евфрата, что кажется маловероятным.

(<< back)

2324

б 15:16 Друг. возм. пер.: не открыли ему (ворота).

(<< back)

2325

а 15:19 Скорее всего, речь идет о Тиглатпаласаре; ср. ст. 29.

(<< back)

2326

б 15:19 Т.е. ок. 34 т.

(<< back)

2327

15:20 Т.е. ок. 0,6 кг.

(<< back)

2328

15:25 Скорее всего, Аргов и Арье были убиты вместе с царем, а возможно, напротив, они участвовали в цареубийстве вместе с Факеем.

(<< back)

2329

16:3 Друг. возм. пер.: предал огню в знач. «принес в жертву».

(<< back)

2330

16:6 Друг. чтение, основанное на древн. пер.: арамеи.

(<< back)

2331

16:10 Или: подробностями его устройства.

(<< back)

2332

16:15 Или: для гадания.

(<< back)

2333

16:18 Или: основание для престола.

(<< back)

2334

17:3 Возможно, речь идет об ассирийском царе Салманасаре V, правившем Ассирией в 727–722 гг. до Р.Х., хотя Израильское царство было окончательно завоевано при Саргоне II (722–705 гг.) в 722/721 г. (ср. ст. 26, где имя ассирийского царя не названо).

(<< back)

2335

17:4 Неясно, какой фараон имеется в виду.

(<< back)

2336

17:5 Букв.: всей стране.

(<< back)

2337

а 17:9 Букв.: тайком поступали израильтяне неверно.

(<< back)

2338

б 17:9 Друг. возм. пер.: израильтяне приписали Господу, Богу своему, то, что к Нему отношения не имело.

(<< back)

2339

17:15 Или: погнались за пустотой и обратились в пустое.

(<< back)

2340

17:18 Букв.: их.

(<< back)

2341

17:21 Букв.: Он вырвал Израиль из дома Давидова; см. 3 Цар 11:31, 32.

(<< back)

2342

17:32 Или: благоговели они пред Господом; букв.: боялись Господа; то же в ст. 33 и 41.

(<< back)

2343

18:2 Во 2 Пар 29:1: Авия.

(<< back)

2344

а 18:4 См. Числ 21:4–9.

(<< back)

2345

б 18:4 Это имя созвучно евр. выражению медный змей (нехаш ханнехошет).

(<< back)

2346

18:5 Букв.: он.

(<< back)

2347

а 18:13 Т.е. в 701 г. до Р.Х.

(<< back)

2348

б 18:13 Ст. 13–37 с небольшими изменениями повторяются в Ис 36:1–22.

(<< back)

2349

а 18:14 Т.е. ок. 11 т.

(<< back)

2350

б 18:14 Т.е. ок. 1 т.

(<< back)

2351

18:17 Или: Тартана, Рав–Сариса и Рав–Шаке (названия придворных должностей или, менее вероятно, имена собственные).

(<< back)

2352

18:19 Или: Рав–Шаке; то же в ст. 26–28, 37.

(<< back)

2353

а 18:26 Арамейский язык был дипломатическим языком той эпохи.

(<< back)

2354

б 18:26 Или (ближе к букв.): по–иудейски; то же в ст. 28.

(<< back)

2355

19:1 Эта глава с небольшими изменениями повторяется в Ис 37.

(<< back)

2356

19:7 Или (ближе к букв.): там Я устрою так, чтобы он пал от меча.

(<< back)

2357

19:8 Или: Рав–Шаке.

(<< back)

2358

19:21 Дева, дочь Сиона – поэтическое обозначение Иерусалима (см. также Плач 2:13).

(<< back)

2359

19:24 Здесь ассирийский царь воображает себя божеством и приписывает себе сверхъестественную силу и способность осушать реки, проходя по их руслу.

(<< back)

2360

19:26 В друг. рукописях: как трава на земляных террасах.

(<< back)

2361

19:31 Или: ревностью.

(<< back)

2362

19:37 Вероятная дата убийства Синаххериба – 681 г. до Р.Х.

(<< back)

2363

а 20:1 Эта глава и следующие с небольшими изменениями повторяются в Ис 38, 39; ср. также 2 Пар 32:24–32.

(<< back)

2364

б 20:1 Или (ближе к букв.): отдай (последние) распоряжения домочадцам своим.

(<< back)

2365

20:4 Или: средний двор – место между Храмом и царским дворцом.

(<< back)

2366

20:9 Или: тень, спустившаяся на десять ступеней, поднимется ли обратно? Эти ступени, возможно, использовались как солнечные часы: по тени определяли время.

(<< back)

2367

20:12 Меродах–Баладан правил в Вавилоне в 721–710 гг., а затем захватил престол в 703 г. до Р.Х. Хотя события, описанные в этой главе, представлены в хронологическом порядке, они предшествовали тому, о чем повествуется в гл. 18, 19.

(<< back)

2368

20:18 Или: царедворцами.

(<< back)

2369

21:12 Зазвенит в ушах – устойчивое выражение, передающее необыкновенный ужас от надвигающегося бедствия.

(<< back)

2370

21:13 Букв.: над Иерусалимом будет протянут тот же шнур, что и над Самарией – символический образ, указывающий на меру заслуженного возмездия.

(<< back)

2371

22:4 Или: посчитать. Друг. возм. пер.: переплавить.

(<< back)

2372

22:14 Или: во второй части города.

(<< back)

2373

23:11 Или: евнуха.

(<< back)

2374

23:21 Букв.: совершите Пасху. О Пасхе см. Исх 12:1–20.

(<< back)

2375

23:24 Или: удалил.

(<< back)

2376

а 23:33 Т.е. ок. 3,4 т.

(<< back)

2377

б 23:33 Т.е. ок. 34 кг.

(<< back)

2378

24:10 Или: слуги; то же в ст. 11.

(<< back)

2379

24:12 Или: евнухами.

(<< back)

2380

24:13 См. Иер 20:5.

(<< back)

2381

24:19 Букв.: в глазах Господа.

(<< back)

2382

24:20 Букв.: прочь от лица Своего.

(<< back)

2383

25:1 Окончательная осада города началась в десятый день месяца (см. Иер 39:1; 52:4; Иез 24:1, 2), т.е. предположительно 15 января 588 г. до Р.Х. Эта глава частично повторяется у Иеремии в главах 39, 40, 52.

(<< back)

2384

25:3 В масоретском тексте месяц не указан, ср. Иер 52:6.

(<< back)

2385

а 25:4 Или: была пробита брешь в городской (стене). Ср. Иер 39:2.

(<< back)

2386

б 25:4 Букв.: ворота.

(<< back)

2387

в 25:4 Или: к Араве – долине (пустыне) в южной части Иордана.

(<< back)

2388

25:8 Вероятная дата – 14 августа 586 г. до Р.Х.

(<< back)

2389

25:9 Букв.: большие.

(<< back)

2390

25:17 Локоть – мера длины, чуть менее полуметра, т.е. ок. 8 м высотой.

(<< back)

2391

а 25:19 Или: евнуха.

(<< back)

2392

б 25:19 Букв.: видевших лицо царя.

(<< back)

2393

в 25:19 Здесь и далее букв.: из людей земли.

(<< back)

2394

25:24 Букв.: в земле.

(<< back)

2395

25:27 Вероятная дата – 22 марта 561 г. до Р.Х.

(<< back)

2396

а 25:29 Букв.: так он сменил свою тюремную одежду.

(<< back)

2397

б 25:29 Букв.: постоянно, во все дни своей жизни.

(<< back)

2398

а 1:3 Евр. Ханох; ср. Быт 4:17.

(<< back)

2399

б 1:3 Евр. Метушелах.

(<< back)

2400

а 1:4 Евр. Ноах.

(<< back)

2401

б 1:4 Евр. Шем – имя.

(<< back)

2402

в 1:4 Син. пер.: Иафет.

(<< back)

2403

1:6 Так в LXX и Быт 10:3. Масоретский текст: Дифат.

(<< back)

2404

1:8 Евр. Мицраим – Египет.

(<< back)

2405

1:10 Ср. Быт 10:8 и далее.

(<< back)

2406

1:11 Евр. лудим – возможно, лидийцы.

(<< back)

2407

1:12 В масоретском тексте эта деталь относится не к кафторянам (жителям Крита), а к каслухеям. Однако в Ам 9:7 и Иер 47:9 сообщается, что филистимляне происходят с Крита.

(<< back)

2408

1:17 В Быт 10:23, а также в одной из евр. рукописей, в одном из вариантов LXX и ряде друг. рукописей: Уц, Хул и Гетер и Маш – дети Арама.

(<< back)

2409

а 1:19 Пелег созвучно евр. слову «разделиться» (палаг).

(<< back)

2410

б 1:19 Букв.: земля разделена.

(<< back)

2411

1:22 В Быт 10:28 – Оваль.

(<< back)

2412

1:26 Син. пер.: Фарра.

(<< back)

2413

1:27 Здесь начинается второй основной раздел вселенского родословия летописца; в первом разделе преобладали потомки Ноя (см. 1:4–23). Из сыновей Тераха упоминается лишь Аврам, а также указывается, что он же Авраам, с целью обратить внимание читателя на то, что Аврам был праотцем избранного народа, хорошо знакомого читателю из книги Бытие (ср. Быт 17).

(<< back)

2414

1:38 См. Быт 36:20, 21.

(<< back)

2415

1:43 Здесь и далее ср. Быт 36.

(<< back)

2416

1:48 Возможно, речь идет о реке Евфрат.

(<< back)

2417

а 2:7 В Ис Нав 7 назван Аханом.

(<< back)

2418

б 2:7 Или: взял заклятое; букв.: нарушил заклятие; см. примеч. к Ис Нав 6:16.

(<< back)

2419

2:18 Так по друг. чтению. Букв.: Халев, сын Хецрона, со своей женой Азувой и с Ериот произвел на свет сыновей…

(<< back)

2420

2:20 Ср. Исх 31:2.

(<< back)

2421

2:24 LXX: и после смерти Хецрона Халев был с Эфратой (и Авия была женой Хецрона), и она родила ему Ашхура, отца Текоа.

(<< back)

2422

2:34 Это утверждение противоречит стиху 31, где говорится, что сыном Шешана был Ахлай. Это противоречие объясняется тем, что Ахлай умер еще при жизни отца, не оставив потомства.

(<< back)

2423

2:42 Пер. по друг. чтению: сын его вместо букв.: и сыновья Мареши, отца Хеврона.

(<< back)

2424

2:52 Или: Хароэ, половина манахтиян.

(<< back)

2425

2:53 Т.е. жители городов Цора и Эштаоль.

(<< back)

2426

2:54 Т.е. жители города Нетофата, который находился близ Вифлеема.

(<< back)

2427

2:55 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: писцов.

(<< back)

2428

3:5 В LXX и в одной евр. рукописи: от Вирсавии, ср. 2 Цар 12:24, 25.

(<< back)

2429

3:10 Далее перечисляются потомки Соломона, цари Иудеи.

(<< back)

2430

3:17 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: сыновья Иехонии: Ассир, Шеалтиэль…

(<< back)

2431

4:7 Это имя восстановлено по таргуму.

(<< back)

2432

4:9 В евр. имя «Яавец» созвучно слову оцев («мука, боль»).

(<< back)

2433

4:13 Так в LXX и Вульгате.

(<< back)

2434

4:14 Евр. Ге–Харашим означает «долина ремесленников».

(<< back)

2435

а 4:17 Букв.: дочери фараона, но, по–видимому, так обозначается просто национальная принадлежность первой жены Мереда.

(<< back)

2436

б 4:17 Эти слова перенесены сюда из конца следующего, 18–го стиха.

(<< back)

2437

4:19 Пер. по друг. чтению. Евр. неясен.

(<< back)

2438

4:21 Ср. Ис 11:9.

(<< back)

2439

4:22 Или: записи об этом.

(<< back)

2440

4:41 Друг. чтение: меинеев – возможно, одно из племен на границе с Эдомом.

(<< back)

2441

4:42 Сеир – другое название Эдома.

(<< back)

2442

а 5:1 См. Быт 35:22; 49:4.

(<< back)

2443

б 5:1 Право первенца, первородство, давало как материальные, так и духовные преимущества (Исх 13:2; Втор 21:17).

(<< back)

2444

5:2 Т.е. царь Давид и его царствующие потомки; ср. Быт 49:9, 10, где впервые дано это предсказание.

(<< back)

2445

5:3 Имеется в виду Тиглатпаласар III, который правил в 745–727 гг. до Р.Х. и, завоевав Северное царство Израиль, сделал его вассально зависимым.

(<< back)

2446

5:6 Букв.: он.

(<< back)

2447

5:16 Букв.: они.

(<< back)

2448

5:20 Букв.: их.

(<< back)

2449

6:10 Букв.: доме; то же далее в подобных случаях.

(<< back)

2450

6:19 Или: вот семейства.

(<< back)

2451

6:28 Так в друг. древн. переводах. Масоретский текст: первенец Вашни и Авия.

(<< back)

2452

6:58 Друг. чтение: Хилен.

(<< back)

2453

6:60 Так в LXX и Пешитте; ср. Ис Нав 21:17.

(<< back)

2454

6:61 Слов, заключенных в квадратные скобки, нет в масоретском тексте, но их приводят друг. древн. переводы.

(<< back)

2455

7:2 Или: могучие воины.

(<< back)

2456

7:12 Букв.: сыновья.

(<< back)

2457

7:13 Букв.: сыновья, здесь в знач. потомки, см. Быт 46:24, 25.

(<< back)

2458

7:23 Имя «Бериа» в евр. созвучно слову «горе, беда» (бераа).

(<< back)

2459

7:34 Или: сыновья Шемера: Ахи… .

(<< back)

2460

8:29 Ср. 9:35.

(<< back)

2461

8:31 Ср. ту же родословную запись в 9:35–44.

(<< back)

2462

9:5 Друг. чтение: Шелы – так согласуется с Числ 26:20.

(<< back)

2463

9:11 Букв.: доме; то же в ст. 13, 23, 26, 27.

(<< back)

2464

9:22 Или: определили для их (рода навеки) это служение; то же в ст. 31.

(<< back)

2465

9:41 Ср. ту же родословную запись в 8:29–38.

(<< back)

2466

а 10:1 Букв.: сражались / одержали победу над Израилем.

(<< back)

2467

б 10:1 Букв.: (каждый) израильтянин бежал перед филистимлянами.

(<< back)

2468

а 10:3 Букв.: нашли / достигли.

(<< back)

2469

б 10:3 Или: он был ранен лучниками.

(<< back)

2470

10:6 Букв.: дом.

(<< back)

2471

а 10:10 Или: череп.

(<< back)

2472

б 10:10 Дагон – божество филистимлян.

(<< back)

2473

10:13 См. Лев 19:31.

(<< back)

2474

11:1 Букв.: мы кость твоя и плоть твоя.

(<< back)

2475

11:2 Букв.: вчера и позавчера.

(<< back)

2476

11:6 Букв.: сказал.

(<< back)

2477

11:8 Точный смысл этого названия неизвестен; возможно, насыпная терраса на склоне Сионского холма.

(<< back)

2478

11:10 Или: большой поддержкой.

(<< back)

2479

11:13 Или: часть когорого была засеяна.

(<< back)

2480

11:14 Так в LXX; масоретский текст: они, т.е. Давид и Элеазар.

(<< back)

2481

11:20 Так в Пешитте; масоретский текст: трех.

(<< back)

2482

11:22 Или: в колодец – имеется в виду резервуар для сбора и хранения дождевой воды.

(<< back)

2483

11:32 Или: от ручьев.

(<< back)

2484

12:1 Букв.: удален / удерживаем.

(<< back)

2485

12:9 Или: перешли на сторону Давида.

(<< back)

2486

12:8 Букв.: вооруженные / приготовленные для битвы.

(<< back)

2487

12:15 Или: самый слабый из них мог одолеть сотню, а самый сильный – тысячу.

(<< back)

2488

12:17 Букв.: у меня с вами будет одно сердце.

(<< back)

2489

12:17 Или: накажет.

(<< back)

2490

а 12:19 Или: на его сторону перешли.

(<< back)

2491

б 12:19 Ср. 1 Цар 29:4.

(<< back)

2492

12:21 Ср. 1 Цар 30:8, 15, 23.

(<< back)

2493

12:24 Букв.: из сынов Иуды; то же в след. стихах.

(<< back)

2494

а 13:3 О ковчеге см. примеч. к Ис Нав 3:3.

(<< back)

2495

б 13:3 Или (ближе к букв.): который мы не искали.

(<< back)

2496

13:6 Или: над которым призывают Его имя.

(<< back)

2497

13:8 Букв.: танцевали / играли.

(<< back)

2498

а 13:9 Букв.: протянул руку к ковчегу; то же в ст. 10.

(<< back)

2499

б 13:9 Или: чуть не опрокинули (повозку); друг. возм. пер.: волы понесли.

(<< back)

2500

13:10 Ср. с запретом для потомков Кехата в Числ 4:15, 20.

(<< back)

2501

13:11 Т.е. поражение Уззы.

(<< back)

2502

14:8 Букв.: вышли искать.

(<< back)

2503

14:9 Или: совершили набег (на жителей) долины; то же в ст. 13.

(<< back)

2504

14:11 Т.е. Властитель прорывов.

(<< back)

2505

14:14 Перевод названия дерева предположителен. LXX: грушевые деревья.

(<< back)

2506

14:17 Или: перед Ним – в тексте намеренная двусмысленность.

(<< back)

2507

15:1 Букв.: он.

(<< back)

2508

15:2 Или: при ней, т.е. Скинии, Числ 3:6–9.

(<< back)

2509

15:12 Или: посвящения; то же в ст. 14; ср. примеч. к Ис Нав 3:5.

(<< back)

2510

а 15:13 Букв.: напал/ обрушился на нас.

(<< back)

2511

б 15:13 Или: не взыскали Его.

(<< back)

2512

15:15 См. Исх 25:13, 14; 37:4, 5.

(<< back)

2513

15:20 Значение слова неизвестно, возможно, музыкальный термин; друг. возм. пер.: высокий звук.

(<< back)

2514

15:21 Также возможно, что имеется в виду инструмент с восемью струнами.

(<< back)

2515

15:22 Или: начальник левитов, отвечающий за перевозки, обучал (других всему, касающемуся) перевозок.

(<< back)

2516

15:23 Или: были привратниками подле ковчега; то же в след. стихе.

(<< back)

2517

15:29 Син. пер.: Мелхола.

(<< back)

2518

15:29 Или (ближе к букв.): осудила его в сердце своем.

(<< back)

2519

16:1 Букв.: пред Богом.

(<< back)

2520

а 16:3 Друг. возм. пер.: по финиковой лепешке; ср. это же выражение в LXX, Пешитте и Вульгате. Точный смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

2521

б 16:3 Или: прессованный изюм. См. примеч. «б» к Ис 16:7.

(<< back)

2522

16:4 Букв.: он.

(<< back)

2523

16:6 Или: непрестанно.

(<< back)

2524

16:8 Или: богослужения совершайте во имя Его; или: поклоняйтесь Ему. Ст. 8–22 почти дословно повторяются в Пс 104:1–15.

(<< back)

2525

16:23 Стихи 23–33 отчасти повторяются в Пс 95.

(<< back)

2526

16:27 Букв.: на месте Его, в знач. в Святилище, ср. Пс 95:6.

(<< back)

2527

16:29 Друг. возм. пер.: Его святому Богоявлению.

(<< back)

2528

16:34 Или: Он добр; см. примеч. к Пс 99:5.

(<< back)

2529

16:35 Букв.: из всех народов. Ст. 35, 36 повторяются в Пс 105:47, 48.

(<< back)

2530

16:36 Или: славьте Господа.

(<< back)

2531

16:41 Или: благодарить.

(<< back)

2532

17:1 Букв.: доме; то же ниже в этом стихе и далее.

(<< back)

2533

17:5 Пер. по друг. чтению; ср. 2 Цар 7:6.

(<< back)

2534

17:6 Или: судей.

(<< back)

2535

17:8 Букв.: великих на земле.

(<< back)

2536

17:10 Букв.: отстроит тебе дом – здесь игра смыслов: дом как сооружение (дворец Давида из нескольких зданий к тому времени уже был построен) и дом как продолжение самого Давида, т.е. его род; то же в ст. 25.

(<< back)

2537

17:12 Букв.: дом.

(<< back)

2538

а 17:16 Букв.: сел.

(<< back)

2539

б 17:16 Букв.: дом; то же в ст. 23, 24, 27.

(<< back)

2540

17:17 Или: Ты взираешь на меня, будто на человека великого!

(<< back)

2541

17:18 Или: чтобы почтить слугу Твоего.

(<< back)

2542

17:21 Или: выкупил.

(<< back)

2543

18:4 Cр. Ис Нав 11:9.

(<< back)

2544

18:6 Или: (военные) отряды, кот. располагались в небольших крепостях, – в масоретском тексте этого слова нет, но ср. ст. 13 и 2 Цар 8:6.

(<< back)

2545

а 18:8 Возможно, имеется в виду город Тевах. В 2 Цар 8:8: Бетах.

(<< back)

2546

б 18:8 В 2 Цар 8:2: Беротай.

(<< back)

2547

18:10 Букв.: благословить.

(<< back)

2548

18:13 Или: даровал победу Давиду.

(<< back)

2549

18:14 Или: вершил над своим народом суд правый.

(<< back)

2550

18:16 В 2 Цар 8:17: Серая.

(<< back)

2551

18:17 Возможно, речь идет о филистимлянах, но некоторые предполагают связь керитеев с жителями о. Крит (критянами).

(<< back)

2552

19:5 Или: сильно стыдились.

(<< back)

2553

а 19:6 Ок. 34 т.

(<< back)

2554

б 19:6 Арам–Нахараим – район в северной Месопотамии.

(<< back)

2555

19:13 Букв.: сделает хорошее в Его глазах.

(<< back)

2556

а 20:2 Т.е. ок. 34 кг.

(<< back)

2557

б 20:2 Букв.: он.

(<< back)

2558

20:3 Так в друг. пер. в согласии с 2 Цар 12:31. Букв.: перепилил их пилами… – но это прочтение и по сей день неоднозначно.

(<< back)

2559

а 20:4 Букв.: тогда.

(<< back)

2560

б 20:4 Рефаимы – древние обитатели Палестины, именуемые великанами; их отождествляли с потомками Анака.

(<< back)

2561

21:1 Или: противник, ср. Иов 1:6 и далее; в параллельном месте во 2 Цар 24 гнев Господень возгорелся на израильтян из–за их непослушания, здесь же, возможно, летописец так показывает, что самоуверенность Давида, подстрекаемого противником, была неугодна Богу, потому что Давид планировал не общую перепись населения, а собирался определить численность своей армии, см. ст. 5.

(<< back)

2562

21:3 Или: делать виновным Израиль.

(<< back)

2563

21:6 Букв.: противен / отвратителен.

(<< back)

2564

21:10 Букв.: предлагаю.

(<< back)

2565

21:13 Или: страшно мне очень.

(<< back)

2566

21:25 Т.е. ок. 7 кг.

(<< back)

2567

21:30 Букв.: вопросить / взыскать Бога.

(<< back)

2568

22:1 Букв. здесь и ниже: дом.

(<< back)

2569

22:2 Пер. по Пешитте, Вульгате и некот. друг. древн. рукописям.

(<< back)

2570

22:5 Или: неопытен.

(<< back)

2571

22:7 Букв.: во имя; то же в ст. 8, 10, 19.

(<< back)

2572

а 22:9 Или: человек миролюбивый.

(<< back)

2573

б 22:9 Евр. Шломо созвучно со словом «шалом» (мир).

(<< back)

2574

22:13 Или: и не ужасайся.

(<< back)

2575

22:14 Или: в бедствии; LXX и Вульгата: в бедности / в нужде.

(<< back)

2576

22:15–16 Букв.: не счесть.

(<< back)

2577

22:19 Букв.: вставайте и стройте.

(<< back)

2578

23:4 Букв.: доме; то же ниже в ст. 24, 28, 32..

(<< back)

2579

23:10 Так по друг. чтению. Масоретский текст: Зина.

(<< back)

2580

23:16 Так по друг. чтению; ср. 24:20. Масоретский текст: Шевуэль.

(<< back)

2581

а 23:18 Здесь и далее букв.: голова / вождь.

(<< back)

2582

б 23:18 Так по друг. чтению. Ср. 24:22. Масоретский текст: Шеломит.

(<< back)

2583

23:30 Букв.: предстоять.

(<< back)

2584

24:3 Букв.: их.

(<< back)

2585

24:5 Или: главные (служители) Святилища и главные (служители) Божьи.

(<< back)

2586

24:23 Так в некот. евр. рукописях. Масоретский текст: Веная.

(<< back)

2587

25:1 Или: воинство, т.е. военачальники.

(<< back)

2588

25:3 Так в некот. евр. рукописях и древн. пер. Это имя восстановлено согласно ст. 17, чтобы получилось число шесть, указанное в тексте.

(<< back)

2589

25:4 Так по друг. чтению; масоретский текст: Шевуэль.

(<< back)

2590

25:5 Букв.: вознести рог.

(<< back)

2591

25:9 Эти слова восстановлены по друг. древн. пер.

(<< back)

2592

25:11 Букв.: Ицри; ср. ст. 3. Здесь и далее в тексте пер. по друг. чтению.

(<< back)

2593

25:14 Букв.: Есарэле; ср. ст. 2.

(<< back)

2594

25:18 Букв.: Азарэлю; ср. ст. 4.

(<< back)

2595

26:1 Так по LXX, ср. 9:19. Букв.: Асафа.

(<< back)

2596

26:15 Или: в галерее (у ворот) – нечто вроде навеса, пристройки или портика; то же в ст. 17.

(<< back)

2597

26:20 Так по друг. чтению. Масоретский текст: а левиты: Ахия надзирал…

(<< back)

2598

26:21 Здесь смысл масоретского текста не совсем ясен.

(<< back)

2599

26:26 Или: посвященные.

(<< back)

2600

27:4 Это уточнение отсутствует в LXX.

(<< back)

2601

27:18 LXX: Элиав.

(<< back)

2602

а 27:24 См. 21:5, 6.

(<< back)

2603

б 27:24 Или: окончательные результаты не указаны.

(<< back)

2604

а 28:1 Друг. возм. пер.: евнухов.

(<< back)

2605

б 28:1 Или: сильных.

(<< back)

2606

28:2 Букв.: дом покоя.

(<< back)

2607

28:3 Букв.: для Имени Моего.

(<< back)

2608

а 28:9 Букв.: познавай Бога; ср. Иер 31:34.

(<< back)

2609

б 28:9 Или: то найдешь Его.

(<< back)

2610

а 28:11 Евр. тавнит – модель, чертеж, изображение; то же в ст. 12, 18 и 19.

(<< back)

2611

б 28:11 Букв.: помещения для очистилища / крышки (ковчега Завета), над которой Господь некогда являлся Моисею; см. Исх 25:10–22. В Книге Паралипоменон это выражение более нигде не встречается. Здесь летописец не называет это помещение традиционным термином «Святая святых» и не упоминает ковчег Завета. Это, возможно, объясняется тем, что Давид не построил Храма для ковчега Завета. Ковчег Завета был установлен в Храме, возведенном Соломоном; см. 3 Цар 8:1–12.

(<< back)

2612

28:14 Или: золотых сосудах.

(<< back)

2613

28:20 Или: для служения в Храме Господнем.

(<< back)

2614

а 29:1 Или: неопытен.

(<< back)

2615

б 29:1 Или: дворец; букв.: крепость.

(<< back)

2616

29:2 Букв.: дома; то же в ст. 3, 7, 8, 16.

(<< back)

2617

а 29:4 Т.е. ок. 100 т.

(<< back)

2618

б 29:4 Т.е. ок. 240 т.

(<< back)

2619

а 29:7 Т.е. ок. 170 т.

(<< back)

2620

б 29:7 Т.е. ок. 84 кг.

(<< back)

2621

в 29:7 Т.е. ок. 345 т.

(<< back)

2622

г 29:7 Т.е. ок. 610 т.

(<< back)

2623

д 29:7 Т.е. ок. 3450 т.

(<< back)

2624

29:10 Букв.: благословил Господа.

(<< back)

2625

29:16 Или: изобилие (запасов).

(<< back)

2626

29:20 Или: благословите Господа.

(<< back)

2627

29:29 Букв.: словах.

(<< back)

2628

29:30 Букв.: всех царств земли.

(<< back)

2629

а 1:3 Или: вместе со всей общиной; то же в ст. 5.

(<< back)

2630

б 1:3 Букв.: на холм; то же в ст. 13.

(<< back)

2631

а 1:4 Букв.: Давидом.

(<< back)

2632

б 1:4 Букв.: потому что Давид поставил.

(<< back)

2633

а 1:5 Букв.: там.

(<< back)

2634

б 1:5 Букв.: взыскали / искали (Бога).

(<< back)

2635

а 1:10 Букв.: выходить и входить перед народом – здесь используется военная терминология, связанная с выступлением военачальника и войска в поход и их возвращением.

(<< back)

2636

б 1:10 Букв.: судить; то же в ст. 11.

(<< back)

2637

1:15 Букв.: царь сделал серебро…

(<< back)

2638

1:16 Друг. возм. пер.: из Муцура, то есть Кве – область в Киликии, которая, вероятно, здесь названа Кве; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

2639

а 1:17 Т.е. ок. 7 кг серебра.

(<< back)

2640

б 1:17 Т.е. ок. 1,7 кг.

(<< back)

2641

а 2:1 Или: задумал; букв.: сказал.

(<< back)

2642

б 2:1 Букв.: дом; то же ниже в этой главе и далее.

(<< back)

2643

2:2 Букв.: в горах; то же в ст. 18.

(<< back)

2644

а 2:3 Так по друг. древн. рукописям и переводам. Масоретский текст: Хурам; то же в ст. 11 и далее в этой книге.

(<< back)

2645

б 2:3 Букв.: дома, чтобы в нем жить.

(<< back)

2646

2:4 Или: лепешки, что складывают стопкой, полагая перед Богом (ср. Лев 24:5, 6; 1 Пар 9:32). Син. пер.: хлебы предложения.

(<< back)

2647

2:6 Или: благовония.

(<< back)

2648

2:8 Букв.: древесину альгум – название породы дерева, точный перевод неизвестен.

(<< back)

2649

а 2:10 Букв.: коров – мера объема сыпучих веществ, ок. 220 л, т.е. всего ок. 4 400 000 л.

(<< back)

2650

б 2:10 Бат – мера объема жидкостей, ок. 22 л, т.е. всего ок. 440 000 л.

(<< back)

2651

3:2 Слова «во второй день» отсутствуют в ряде евр. рукописей, а также в LXX, Пешитте, Вульгате и арабском переводе. Строительство Храма было начато весной 966 г. до Р.Х.

(<< back)

2652

3:3 Т.е. размеры Храма были: 27 ´ 9 м.

(<< back)

2653

3:4 Т.е. ок. 4,5 м. Так в некот. древн. переводах. Масоретский текст: сто двадцать.

(<< back)

2654

3:8 Т.е. ок. 21 т.

(<< back)

2655

3:9 Т.е. ок. 600 г.

(<< back)

2656

а 3:11 Т.е. ок. 9 м.

(<< back)

2657

б 3:11 Т.е. ок. 2,25 м.

(<< back)

2658

а 3:17 Букв.: Он утвердит.

(<< back)

2659

б 3:17 Букв.: в Нем сила.

(<< back)

2660

4:1 Т.е. размеры жертвенника: 9 ´ 9 ´ 4,5 м.

(<< back)

2661

4:2 Емкость для воды в Храме.

(<< back)

2662

4:4 Букв.: задней стороной они были обращены внутрь. Очевидно, речь идет о лучеобразно расположенных фигурах.

(<< back)

2663

а 4:5 Букв.: подобно цветку лилии.

(<< back)

2664

б 4:5 Т.е. 66000 л.

(<< back)

2665

6:1 Или: в глубоком мраке / во мгле; ср. Син. пер. и Исх 19:9; 20:21; Втор 4:11; 5:22; Пс 17:9, 10; Иов 22:13.

(<< back)

2666

6:2 Или: будешь восседать вовек.

(<< back)

2667

6:12 Или: встал возле жертвенника.

(<< back)

2668

6:13 Т.е. размеры помоста: 2,3 ´ 2,3 ´ 1,4 м.

(<< back)

2669

6:14 Букв.: ходят пред Тобой.

(<< back)

2670

6:16 Букв.: блюсти свои пути.

(<< back)

2671

а 6:26 Или: прославит.

(<< back)

2672

б 6:26 Или: когда Ты смиришь его.

(<< back)

2673

6:29 Букв.: к этому месту.

(<< back)

2674

6:30 Букв.: сердца.

(<< back)

2675

6:41 Или: в победу.

(<< back)

2676

6:42 Или: помни о…

(<< back)

2677

7:6 Букв.: стояли.

(<< back)

2678

7:14 Букв.: Моего лица.

(<< back)

2679

7:15 Букв.: на этом месте.

(<< back)

2680

7:22 Или: привязались к иным богам.

(<< back)

2681

а 8:13 Или: завершения сбора плодов; см. Втор 16:16.

(<< back)

2682

б 8:13 Или: Шалашей.

(<< back)

2683

8:16 Здесь в подлиннике, возможно, игра слов. В евр. языке имя Соломон (Шломо) и слово «полностью» (шалем) созвучны..

(<< back)

2684

8:17 Букв.: тогда.

(<< back)

2685

8:18 Т.е. ок. 14,5 т.

(<< back)

2686

9:9 Т.е. ок. 4 т.

(<< back)

2687

а 9:10 Букв.: также; этот стих и ст. 11 прерывают повествование о царице Савской.

(<< back)

2688

б 9:10 Букв.: древесину альгум; то же в след. стихе.

(<< back)

2689

9:13 Т.е. ок. 23 т.

(<< back)

2690

9:15 Т.е. ок. 7 кг.

(<< back)

2691

9:16 Т.е. ок. 3,5 кг.

(<< back)

2692

а 9:21 Или: корабли дальнего плавания; Таршиш – самый дальний порт того времени.

(<< back)

2693

б 9:21 Друг. возм. пер.: павианов.

(<< back)

2694

9:28 Букв.: всех стран.

(<< back)

2695

10:16 Букв.: по своим шатрам.

(<< back)

2696

а 11:4 Букв.: не ходите наверх, т.е. на север.

(<< back)

2697

б 11:4 Ср. 10:15.

(<< back)

2698

11:13 Или: оказывали поддержку Ровоаму.

(<< back)

2699

а 12:15 Или: деяний Ровоама.

(<< back)

2700

б 12:15 Или: от первого (события) до последнего.

(<< back)

2701

13:5 Букв.: Завету соли; соль использовалась при всех жертвоприношениях не только как средство, предохраняющее от разложения, но и как символ неизменности.

(<< back)

2702

13:7 Букв.: слаб / мягок сердцем.

(<< back)

2703

13:8 Букв.: сделал для вас богами.

(<< back)

2704

13:11 См. примеч. к 2:4.

(<< back)

2705

а 13:12 Букв.: с нами во главе Бог.

(<< back)

2706

б 13:12 Букв.: не боритесь против.

(<< back)

2707

13:15 Букв.: перед Авией.

(<< back)

2708

13:16 Букв.: перед.

(<< back)

2709

14:4 Букв.: искать Господа.

(<< back)

2710

14:5 Букв.: в царстве.

(<< back)

2711

14:6 Букв.: на него.

(<< back)

2712

14:7 Букв.: взыскали Господа.

(<< back)

2713

14:11 Или: для тебя безразлично, помогать ли могучему…

(<< back)

2714

14:13 Друг. возм. пер.: погибло столько кушитов, что они уже больше не смогли оправиться.

(<< back)

2715

14:14 Букв.: потому что там было много (добычи).

(<< back)

2716

а 15:2 Букв.: искать Его.

(<< back)

2717

б 15:2 Букв.: Его.

(<< back)

2718

15:4 Букв.: Он.

(<< back)

2719

15:6 Или: народ обрушивался на народ и город на город (превращая в ничто).

(<< back)

2720

15:8 Ср. с переводом этого стиха в Пешитте и Вульгате; в масоретском тексте: предсказание пророка Одеда; в LXX: и пророчество пророка Адада.

(<< back)

2721

15:12 Или: искать Господа.

(<< back)

2722

15:15 Букв.: и Он был найден ими.

(<< back)

2723

а 15:16 Букв.: он.

(<< back)

2724

б 15:16 Букв.: мать.

(<< back)

2725

15:18 Или: перенес.

(<< back)

2726

16:4 Или: окрестные города.

(<< back)

2727

16:8 Букв.: разве не могучее войско… .

(<< back)

2728

16:9 Или: вся земля открыта взору Господнему.

(<< back)

2729

а 17:1 Букв.: после него.

(<< back)

2730

б 17:1 Друг. возм пер.: он упрочил свое влияние в Израиле.

(<< back)

2731

17:3 Или: следовал по пути предка своего Давида в ранние годы его правления.

(<< back)

2732

17:8 В масоретском тексте слово «левиты» употреблено в этом стихе дважды: в начале и в конце списка имен.

(<< back)

2733

18:1 Друг. возм. пер.: Иосафат чрезвычайно разбогател и прославился и породнился с Ахавом.

(<< back)

2734

18:2 Букв.: в конце лет.

(<< back)

2735

18:4 Или: прошу тебя, сегодня же вопроси Господа.

(<< back)

2736

18:8 Или: евнуха.

(<< back)

2737

18:10 Или: бодать арамеев.

(<< back)

2738

18:11 Букв.: пророчествовали.

(<< back)

2739

18:16 Букв.: владыки.

(<< back)

2740

18:23 Или: как же это так, что Дух Господень…

(<< back)

2741

18:24 Букв.: увидишь в тот день.

(<< back)

2742

18:26 Букв.: и давать ему немного хлеба и немного воды.

(<< back)

2743

18:27 Букв.: слушайте, все народы!

(<< back)

2744

18:33 Букв.: один человек.

(<< back)

2745

19:4 Ср. 17:7–9.

(<< back)

2746

19:7 Или: поступайте осмотрительно.

(<< back)

2747

а 19:10 Или: учите.

(<< back)

2748

б 19:10 Или: вы не навлечете на себя обвинений.

(<< back)

2749

19:11 Или: во всяком добром (деле).

(<< back)

2750

20:3 Букв.: взыскать Господа.

(<< back)

2751

20:7 Букв.: перед народом Своим.

(<< back)

2752

20:17 Букв.: …расположитесь станом. Стойте и смотрите на спасение (дарованное) вам Господом.

(<< back)

2753

20:26 Евр. эмек бераха; друг. возм. пер.: долина Бераха.

(<< back)

2754

21:17 Так в некот. евр. рукописях; масоретский текст: Иоахаза.

(<< back)

2755

21:19 Ср. 16:14.

(<< back)

2756

23:11 Букв.: Свидетельство; друг. возм. пер.: знаки власти. См. примеч. к Исх 16:34.

(<< back)

2757

23:21 Букв.: убита мечом.

(<< back)

2758

24:14 Или: кадильницы.

(<< back)

2759

25:4 См. Втор 24:16.

(<< back)

2760

25:6 Т.е. ок. 3,4 т.

(<< back)

2761

25:17 Или (ближе к букв.): взглянем друг другу в глаза.

(<< back)

2762

25:23 Т.е. ок. 180 м.

(<< back)

2763

27:2 Или: но Храма Господнего не осквернял. См. 26:16–18.

(<< back)

2764

27:3 Или: хорошо укрепил (городскую) стену (вдоль холмов) Офела.

(<< back)

2765

а 27:5 Т.е. ок. 3,4 т.

(<< back)

2766

б 27:5 Букв.: коров – мера объема; т.е. ок. 2200000 л.

(<< back)

2767

28:4 Букв.: на возвышенностях; ср. Син. пер.

(<< back)

2768

28:15 Букв.: смазали маслом.

(<< back)

2769

28:19 Здесь и в ряде других мест летописец употребляет слово «израильский» по отношению к Иудее (Южному царству).

(<< back)

2770

28:20 Или: навлек на него беду. Речь идет о Тиглатпаласаре III, который правил в 745–727 гг. до Р.Х.

(<< back)

2771

28:24 Букв: разломал ее на куски.

(<< back)

2772

29:8 Букв.: Он.

(<< back)

2773

29:19 Или: отверг.

(<< back)

2774

29:21 Или: жертвы за грех.

(<< back)

2775

а 29:24 См. примеч. «б» к Лев 1:4.

(<< back)

2776

б 29:24 Или: жертву за грех.

(<< back)

2777

29:33 Жертвы и благодарственные приношения, упомянутые в ст. 31, здесь названы «посвященными (Богу) приношениями»; древние израильтяне имели право есть мясо этих животных только на территории Храма.

(<< back)

2778

30:14 Букв.: поднялись.

(<< back)

2779

30:16 Или: которую приносили им левиты.

(<< back)

2780

30:18 Т.е. мясо пасхальной жертвы.

(<< back)

2781

30:19 Букв.: не в соответствии с чистотой святости.

(<< back)

2782

30:20 Букв.: исцелил.

(<< back)

2783

30:21 Букв.: громкоголосых инструментах.

(<< back)

2784

31:7 Букв.: складывать эти груды.

(<< back)

2785

31:9 Букв.: грудах.

(<< back)

2786

34:4 Или: у него на глазах уничтожили.

(<< back)

2787

34:21 Букв.: слов.

(<< back)

2788

34:22 Или: во второй части города.

(<< back)

2789

а 35:1 См. ст. 18, 19.

(<< back)

2790

б 35:1 Букв.: закалывать.

(<< back)

2791

36:7 Или: во дворце.

(<< back)

2792

36:9 Пер. по параллельному тексту в 4 Цар 24:8 и ряду друг. древних рукописей; в масоретском тексте: в возрасте восьми.

(<< back)

2793

36:21 См. Лев 25:4 и 26:33–35.

(<< back)

2794

36:22 См. Иер 25:11–14; 29:10–14.

(<< back)

2795

а 1:1 Кир II Великий – персидский царь, правил Персией в 559–530 гг. до Р.Х. Здесь имеется в виду 538 / 539 г., когда Персия покорила Вавилон.

(<< back)

2796

б 1:1 Букв.: из уст Иеремии; см. Иер 25:11–14; 29:10–14.

(<< back)

2797

1:5 Букв.: главы отеческих (домов).

(<< back)

2798

1:6 Букв.: укрепили их руки.

(<< back)

2799

1:8 Шешбаццар – возможно, имя Зоровавеля, официального предводителя первых переселенцев, назначенного царской властью.

(<< back)

2800

1:9 Или: блюд; или: чанов.

(<< back)

2801

1:10 Или: двойных.

(<< back)

2802

1:11 Или: изгнанников.

(<< back)

2803

а 2:2 Подобный список с некоторыми изменениями, отмеченными ниже, повторяется в Неем 7:6–72. Здесь в Неем 7:2: Азарья.

(<< back)

2804

б 2:2 Неем 7:7: Раамья, а после него добавлено имя Нахамани.

(<< back)

2805

в 2:2 Неем 7:7: Мисперет.

(<< back)

2806

г 2:2 Неем 7:7: Нехум.

(<< back)

2807

д 2:2 Букв.: народа Израиля.

(<< back)

2808

2:3 Букв.: сыновей Пароша…; подобное в след. стихах.

(<< back)

2809

2:10 Неем 7:15: Виннуя.

(<< back)

2810

2:18 Неем 7:24: Харифа.

(<< back)

2811

2:20 Неем 7:25: Гивона.

(<< back)

2812

2:25 Неем 7:29: Кирьят–Еарима.

(<< back)

2813

2:40 Неем 7:43: Ходвы.

(<< back)

2814

2:44 Неем 7:47: Сии.

(<< back)

2815

2:46 В Неем 7:48 нет: род Аккува, ⁴⁶род Хагава.

(<< back)

2816

2:50 В Неем 7:52 нет: род Асны.

(<< back)

2817

2:52 Неем 7:54: Бацлита.

(<< back)

2818

2:55 Неем 7:57: Фериды.

(<< back)

2819

2:57 Неем 7:59: Амона.

(<< back)

2820

2:62 Букв.: были нечисты.

(<< back)

2821

а 2:63 Евр. тиршата – букв. тот, пред кем благоговеют; вероятно, титул персидского наместника.

(<< back)

2822

б 2:63 Урим и туммим — священные камни, предназначенные для определения воли Божьей. Вероятное значение этих слов соответственно: свет огня / освещение и полнота / совершенство.

(<< back)

2823

2:68 Букв.: главы отеческих (домов).

(<< back)

2824

а 2:69 Около полутонны (при весе 1 дарика в 8,5 г).

(<< back)

2825

б 2:69 Ок. 3 т.

(<< back)

2826

3:1 Т.е. месяц тишри, сентябрь–октябрь.

(<< back)

2827

3:4 Ср. Лев 23:33–43.

(<< back)

2828

3:5 Или: добровольные приношения.

(<< back)

2829

3:8 Или: руководить работами.

(<< back)

2830

3:11 Или: добр.

(<< back)

2831

4:1 Букв.: сыны изгнания / переселения.

(<< back)

2832

4:2 Букв.: ищем вашего Бога.

(<< back)

2833

а 4:5 Или: нанимали советников.

(<< back)

2834

б 4:5 Дарий – персидский царь Дарий I Гистасп, правил в 522–486 гг. до Р.Х.

(<< back)

2835

а 4:7 Букв.: и во дни Артахшаста.

(<< back)

2836

б 4:7 Или: и в арамейском переводе. Отсюда и до 6:18 текст написан на арамейском языке.

(<< back)

2837

4:9 Перевод всех чинов здесь предположителен.

(<< back)

2838

а 4:10 Евр. Оснаппар; друг. чтение: чей отец Асархаддон.

(<< back)

2839

б 4:10 Букв.: за рекой, имеются в виду области западнее Евфрата; то же в ст. 11, 16, 17, 20.

(<< back)

2840

4:14 Букв.: мы едим дворцовую соль.

(<< back)

2841

4:18 Или: было прочитано в переводе.

(<< back)

2842

а 4:24 Букв.: и прекращено.

(<< back)

2843

б 4:24 Согласно Агг 1:1, вероятная дата возобновления строительства – 29 августа 520 г. до Р.Х. См. также примеч. «б» к ст. 5.

(<< back)

2844

5:1 Согласно Зах 1:1, он был внуком Иддо.

(<< back)

2845

а 5:3 Или: управляющий / начальствующий; то же в ст. 6, 14.

(<< back)

2846

б 5:3 Так по друг. чтению, подтвержденному друг. древн. переводами; друг. возм. пер.: деревянные строения; то же в ст. 9.

(<< back)

2847

5:4 Так в некот. рукописях, в масоретском тексте: и мы назвали им имена.

(<< back)

2848

6:2 Евр. Ахмета.

(<< back)

2849

6:3 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры Храма: 27´27 м; ср. 3:12; Агг 2:3; 3 Цар 6:2.

(<< back)

2850

6:8 Или: неукоснительно.

(<< back)

2851

6:11 Казнь в этом стихе понимается по–разному: повешение; бичевание; сажание на кол – последнее кажется наиболее вероятным, что отражено в переводе.

(<< back)

2852

6:12 Букв.: чтобы имя Его пребывало в том месте.

(<< back)

2853

6:15 Вероятная дата – 12 марта 516 г. до Р.Х.

(<< back)

2854

6:16 Букв.: сыны изгнания / переселения; то же в ст. 19, 20.

(<< back)

2855

6:19 Вероятная дата – 21 апреля 516 г. до Р.Х. С этого стиха до конца книги повествование продолжается на др. — евр. со вставкой на арамейском в 7:12–26; см. примеч. к 4:7 и 7:11.

(<< back)

2856

а 6:21 Букв.: нечистоты (других) народов земли.

(<< back)

2857

б 6:21 Букв.: чтобы взыскать Господа, Бога Израиля.

(<< back)

2858

а 6:22 Букв.: повернул сердце.

(<< back)

2859

б 6:22 Букв.: укрепил их руки.

(<< back)

2860

7:6 Или: ведь над ним была простерта рука Господа, Бога его.

(<< back)

2861

7:9 Эзра начал свое путешествие 1–го нисана (8 апреля 458 г. до Р.Х.) и прибыл в Иерусалим 1–го ава (4 августа 458 г.), т.е. переход занял почти 4 месяца, включая 11–дневную отсрочку, о которой говорится в 8:31.

(<< back)

2862

7:11 Текст письма и указаний Эзре (ст. 12–26) написан по–арамейски.

(<< back)

2863

а 7:12 Букв.: писцу; то же в ст. 21.

(<< back)

2864

б 7:12 Перевод предположителен с опорой на Пешитту.

(<< back)

2865

7:14 Букв.: который в руке твоей.

(<< back)

2866

7:17 Друг. возм. пер.: немедля.

(<< back)

2867

а 7:26 Или: подлежит неукоснительно суду.

(<< back)

2868

б 7:26 Или: денежному штрафу.

(<< back)

2869

8:3 Или: Захария из потомков Шеханьи и потомков Пароша.

(<< back)

2870

8:5 Имя в квадратных скобках из друг. древн. рукописей, в том числе LXX.

(<< back)

2871

8:10 Так в друг. древн. рукописях.

(<< back)

2872

8:22 Букв.: ищет Его.

(<< back)

2873

8:25 Букв.: приношения, принесенные; ср. 7:15, 16.

(<< back)

2874

а 8:26 Т.е. ок. 22 т.

(<< back)

2875

б 8:26 Т.е. ок. 3,5 т.

(<< back)

2876

а 8:27 Т.е. ок. 8,5 кг.

(<< back)

2877

б 8:27 Или: начищенной.

(<< back)

2878

8:31 Букв.: и рука Бога нашего оберегала нас.

(<< back)

2879

9:1 Букв.: народов земли; то же в ст. 2, 7, 11.

(<< back)

2880

9:3 Или: в ужасе / печали; то же в ст. 4.

(<< back)

2881

9:5 Или: я поднялся (с места) моего унижения.

(<< back)

2882

9:8 Или: укрепиться.

(<< back)

2883

9:9 Или: и Он оградил нас стеной.

(<< back)

2884

9:12 Ср. Втор 23:6.

(<< back)

2885

10:4 Ср. 1 Пар 28:20.

(<< back)

2886

10:14 Или: будут поставлены / назначены.

(<< back)

2887

10:38 Или: Бани, Биннуй, Шими.

(<< back)

2888

10:44 Здесь точный смысл масоретского текста неясен. Возможно, этот фрагмент текста был поврежден. Друг. возм. пер. (по друг. чтению): но их и (рожденных ими) детей они отослали прочь.

(<< back)

2889

*а 1:1 Букв.: слова.

(<< back)

2890

б 1:1 Вероятная дата – ноябрь–декабрь 445 г. до Р.Х.

(<< back)

2891

1:3 Букв.: и (находится) там, в области (иудейской).

(<< back)

2892

1:7 Или: преступно / злонамеренно.

(<< back)

2893

1:9 Букв.: чтобы там пребывало Мое имя.

(<< back)

2894

а 2:1 Вероятная дата – март–апрель 445 г. до Р.Х.

(<< back)

2895

б 2:1 Перевод по LXX. Масоретский текст: вино (было) перед ним – т. е. перед царем.

(<< back)

2896

в 2:1 Букв.: вино.

(<< back)

2897

г 2:1 Или: я не выглядел печальным.

(<< back)

2898

2:12 Букв.: (другого) животного не было при мне, кроме того животного; то же в ст. 14.

(<< back)

2899

2:13 Или: Навозным.

(<< back)

2900

3:1 Или: башни Меа.

(<< back)

2901

3:4 Или: чинил / восстанавливал; букв.: укреплял; то же далее в этой главе.

(<< back)

2902

3:5 Букв.: не склонили шею для служения Владыке.

(<< back)

2903

3:18 Так по друг. чтению. Масоретский текст: Бавваем.

(<< back)

2904

а 3:20 Так в масоретском тексте. Слово «ревностно» отсутствует в LXX.

(<< back)

2905

б 3:20 Друг. чтение: Заккая.

(<< back)

2906

3:31 Или: до площадки на крыше; то же в ст. 32.

(<< back)

2907

а 4:5 Букв.: не покрывай их вины / беззаконий.

(<< back)

2908

б 4:5 Или: досаждали; букв.: сердили.

(<< back)

2909

4:6 Букв.: всё сердце.

(<< back)

2910

4:8 Или: и вызвать замешательство / учинить там беспорядки.

(<< back)

2911

4:10 Букв.: говорить.

(<< back)

2912

4:12 Здесь масоретский текст неясен. Друг. возм. пер.: и каждый раз, десять раз (это было), предупреждали о готовящемся на нас нападении.

(<< back)

2913

4:14 Или: Владыке.

(<< back)

2914

а 4:16–17 Или: юношей; то же в ст. 22, 23.

(<< back)

2915

б 4:16–17 Букв.: дом Иудин.

(<< back)

2916

4:23 Или: даже воды не пил без оружия в руке; или: каждый (ходил) со своим оружием (даже) за водой.

(<< back)

2917

5:1 Букв.: великий вопль.

(<< back)

2918

5:5 Бук.: мы бессильны.

(<< back)

2919

а 5:7 Букв.: сердце мое правило мной.

(<< back)

2920

б 5:7 Или: из–за них.

(<< back)

2921

5:8 Или: мы прикладывали все силы; или: средства.

(<< back)

2922

5:9 Или: не благоговея пред Богом.

(<< back)

2923

5:10 Или: процентов.

(<< back)

2924

5:13 Или: да будет так.

(<< back)

2925

а 5:14 Тридцать второй год – с 1 апреля 433 г. до 19 апреля 432 г. до Р.Х. До этого времени Неемия служил 12 лет, после чего был возвращен ко двору (13:6), а затем был отправлен на второй срок (13:7), длительность которого не указана.

(<< back)

2926

б 5:14 Букв.: не ели хлеба наместника; то же в ст. 18.

(<< back)

2927

5:15 Ок. 0,5 кг.

(<< back)

2928

5:19 Друг. возм. пер.: мне во благо за всё.

(<< back)

2929

а 6:2 Или: в Кефириме.

(<< back)

2930

б 6:2 Букв.: они затевали против меня зло.

(<< back)

2931

а 6:3 Или: большим.

(<< back)

2932

б 6:3 Букв.: почему должна быть остановлена работа, пока я буду отсутствовать, отправившись к вам.

(<< back)

2933

6:4 Букв.: слово.

(<< back)

2934

6:9 Букв.: потому ныне укрепи мои руки – в ряде переводов это выражение передано как молитва Неемии к Богу.

(<< back)

2935

6:11 В Храм мог входить только священник или левит (Числ 18:7).

(<< back)

2936

6:15 Вероятная дата – 2 октября 445 г. до Р.Х.

(<< back)

2937

а 6:16 Или (перевод по друг. чтению): когда увидели это все окрестные народы.

(<< back)

2938

б 6:16 Перевод по друг. чтению; масоретский текст: сильно упали в собственных глазах.

(<< back)

2939

7:1 Или: поставлена была охрана у ворот.

(<< back)

2940

а 7:3 Букв.: пока не пригреет солнце. Друг. возм. пер.: пусть не будут открыты ворота Иерусалима во время дневного зноя, т.е. в самое жаркое время дня.

(<< back)

2941

б 7:3 Или: каждому на посту рядом с домом.

(<< back)

2942

а 7:7 Этот список с некоторыми изменениями имен и количества переселенцев повторяет список в Эзр 2:2–70. Здесь в Эзр 2:2: Серая.

(<< back)

2943

б 7:7 Эзр 2:2: Реэлая, после него нет имени Нахамани.

(<< back)

2944

в 7:7 Эзр 2:2: Миспар.

(<< back)

2945

г 7:7 Эзр 2:2: Рехум.

(<< back)

2946

д 7:7 Букв.: народа Израиля.

(<< back)

2947

7:15 Эзр 2:10: Вани.

(<< back)

2948

7:24 Эзр 2:19: Йоры.

(<< back)

2949

7:25 Эзр 2:20: Гиббара.

(<< back)

2950

7:29 Эзр 2:25: Кирьят–Арима.

(<< back)

2951

7:43 Эзр 2:40: Ходавьи.

(<< back)

2952

7:47 Эзр 2:44: Сиахи.

(<< back)

2953

7:48 В Эзр 2:45, 46 добавлено: род Аккува, род Хагава.

(<< back)

2954

7:52 В Эзр 2:50 добавлено: род Асны.

(<< back)

2955

7:54 Эзр 2:52: Бацлута.

(<< back)

2956

7:57 Эзр 2:55: Феруды.

(<< back)

2957

7:59 Эзр 2:57: Ами.

(<< back)

2958

7:61 Эзр 2:59: Аддана.

(<< back)

2959

7:64 Перевод по LXX и Вульгате; масоретский текст: исключены из (списка) священников как нечистые.

(<< back)

2960

* 7:65 Евр. тиршата – титул персидского правителя в Иудее, возм. пер.: его превосходительство; то же в ст. 70.

(<< back)

2961

7:68 В масоретском тексте этого стиха нет, он встречается в некот. рукописях, ср. Эзр 2:66.

(<< back)

2962

а 7:70 Букв.: главы отеческих (родов / домов); то же в ст. 71.

(<< back)

2963

б 7:70 Ок. 8,5 кг (при весе 1 дарика в 8,5 г).

(<< back)

2964

а 7:71 Ок. 170 кг.

(<< back)

2965

б 7:71 Ок. 1,2 т.

(<< back)

2966

7:72 Ок. 1,1 т.

(<< back)

2967

а 8:1 Т.е. месяц тишри, сентябрь–октябрь.

(<< back)

2968

б 8:1 Или: писца; или: учителя (Закона); то же в ст. 4, 9, 13.

(<< back)

2969

8:2 Вероятная дата – 8 октября 445 г. до Р.Х.

(<< back)

2970

8:6 Букв.: благословил Господа.

(<< back)

2971

8:7 Букв.: народу; то же в ст. 9.

(<< back)

2972

8:8 Или: перевод – с евр. языка, которого народ мог не понимать, на арамейский.

(<< back)

2973

а 8:10 Букв.: ешьте жирную (пищу) и пейте сладкие (напитки).

(<< back)

2974

б 8:10 Букв.: посылайте части тем.

(<< back)

2975

в 8:10 Букв.: ибо в радости Господней – сила ваша. Ср. Слав. пер. Или: в радости, (которую дарует единение) с Господом. См. Исх 34:6. Друг. возм. пер.: пусть ликование о Господе (защитнике вашем) придаст вам сил!

(<< back)

2976

8:14 Или: шалашах.

(<< back)

2977

8:18 Лев 23:36.

(<< back)

2978

9:1 Вероятная дата – 30 октября 445 г. до Р.Х.

(<< back)

2979

9:5 Букв.: благословляйте Господа; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

2980

9:7 Быт 11:31; 12:1–4; 17:5.

(<< back)

2981

9:9 Или: у Тростникового моря; или: у моря Суф; Син. пер.: у Чермного моря.

(<< back)

2982

а 9:16 Или (ближе к букв.): но они, отцы наши, были дерзки.

(<< back)

2983

б 9:16 Букв.: шею свою делали жесткой; то же в ст. 17, 29.

(<< back)

2984

9:17 Букв.: среди них.

(<< back)

2985

9:26 Букв.: забросили за спину.

(<< back)

2986

9:30 Букв.: народов (соседних) земель.

(<< back)

2987

9:33 Или: верны.

(<< back)

2988

10:28 Или: народов (других) земель.

(<< back)

2989

а 10:33 Или: лепешки, что выкладываются стопкой (в Святилище). См. Лев 24:5–9.

(<< back)

2990

б 10:33 Или: (непрекращающиеся) постоянно приносимые хлебные дары и постоянные всесожжения.

(<< back)

2991

10:37 Или: те левиты, что собирают десятину.

(<< back)

2992

11:3 В масоретском тексте первая и последняя части этого стиха распологаются в обратном порядке.

(<< back)

2993

11:4 Здесь и далее текст можно понять не только как родословие, но и как перечисление многих людей, названных лишь по имени их отцов: сын Захарии, сын Амарьи и т.д.

(<< back)

2994

11:5 Друг. возм. пер.: родом из Силома (евр. Шило).

(<< back)

2995

11:6 Или: могучие, как в ст. 14.

(<< back)

2996

11:8 Друг. возм. пер.: и его братья.

(<< back)

2997

11:30 Букв.: они поселились.

(<< back)

2998

11:35 Или: в долине умельцев.

(<< back)

2999

11:36 Так в масоретском тексте (ср. Ис Нав 15). Во многих рукописях LXX: часть левитов жила как среди (колена) Иуды, так и с вениаминитянами.

(<< back)

3000

12:9 Или: на богослужении.

(<< back)

3001

12:39 Или: башни Меа.

(<< back)

3002

12:40 Или: стояли в Божьем Храме.

(<< back)

3003

12:47 Или: причитающейся им долей.

(<< back)

3004

13:2 Втор 25:3–5.

(<< back)

3005

13:3 Букв.: они.

(<< back)

3006

13:4 Или: близкий.

(<< back)

3007

13:6 См. примеч. «а» к 5:14.

(<< back)

3008

13:10 Или: (были вынуждены) бежать.

(<< back)

3009

13:12 Или: они считались надежными людьми.

(<< back)

3010

13:20 Или: раз или два.

(<< back)

3011

13:27 Друг. возм. пер.: что же нам теперь вас слушать и творить сие великое зло, поступая вероломно против Бога нашего и беря себе в жены иноплеменниц?

(<< back)

3012

а 13:31 Или: о пожертвованиях / приношениях для своевременной доставки дров.

(<< back)

3013

б 13:31 Или: за (всё) добро.

(<< back)

3014

*а 1:1 В LХХ, Славянском и Син. пер.: Артаксеркс; масоретский текст: Ахашверош. Персидский царь Ксеркс I, сын Дария I Великого, правил в 486–465 гг. до Р.Х.

(<< back)

3015

б 1:1 Куш – территория южнее Египта.

(<< back)

3016

1:2 Или: восседая.

(<< back)

3017

1:5 Букв.: во дворе сада царского дворца.

(<< back)

3018

1:6 Перевод наименований камней предположителен.

(<< back)

3019

1:8 Или: пили чинно, без принуждения.

(<< back)

3020

1:9 Так в LXX; масоретский текст: Вашти.

(<< back)

3021

а 1:10 Или: евнухам; то же в ст. 12 и 15.

(<< back)

3022

б 1:10 Букв.: при царе Ахашвероше.

(<< back)

3023

а 1:18 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: будут говорить / отвечать (так же).

(<< back)

3024

б 1:18 Или: и сколько же будет презрения и гнева!

(<< back)

3025

1:20 Букв.: от мала до велика.

(<< back)

3026

1:22 Или: и чтобы он (муж) говорил языком народа своего – при таком переводе, вероятно, речь идет о языковой ситуации в условиях многонациональной Персидской империи: язык мужа должен быть главным в семье. Эта последняя фраза отсутствует в LXX.

(<< back)

3027

2:2 Букв.: мальчики; или: слуги.

(<< back)

3028

а 2:3 Или: в гарем.

(<< back)

3029

б 2:3 Или: царского евнуха; то же в ст. 14, 15, 21.

(<< back)

3030

а 2:5 Слово «иудей» (евр. йехуди) здесь и ниже во всей книге относится ко всем переселенцам из Иудеи, т.е. ко всем евреям.

(<< back)

3031

б 2:5 Имя Мардохей (евр. Мордохай) происходит от имени языческого бога Мардука и было дано ему, вероятно, после пленения; его евр. имя в книге не упоминается, ср. имя Эсфирь.

(<< back)

3032

а 2:7 Букв.: дочь его дяди.

(<< back)

3033

б 2:7 Евр. Хадасса – мирт или невеста; имя Эсфирь (Эстер) возводят к древн. — перс. штара – звезда или к имени вавилонской богини Иштар.

(<< back)

3034

в 2:7 Букв.: у нее не было ни отца, ни матери.

(<< back)

3035

2:15 LXX: дочери Аминадава.

(<< back)

3036

2:16 События, описанные здесь, вероятно, происходят между декабрем 479 и январем 478 г. до Р.Х.

(<< back)

3037

2:18 Или: амнистию; или: налоговые льготы.

(<< back)

3038

2:19 Возможно, Мардохей занимал какой–то пост при дворе, чем и объясняется его сидение у ворот.

(<< back)

3039

2:21 Букв.: порог.

(<< back)

3040

2:22 Букв.: от имени Мардохея.

(<< back)

3041

а 3:1 Т.е. амалекитянина; ср. 1 Цар 15:8 и далее. LXX: вугеянина.

(<< back)

3042

б 3:1 Букв.: посадил его выше других правителей.

(<< back)

3043

3:4 Или: сойдет ли это ему с рук.

(<< back)

3044

3:6 Или: ему показалось мало.

(<< back)

3045

а 3:7 Апрель–май 474 г. до Р.Х.

(<< back)

3046

б 3:7 Так в LXX; ср. ст. 13. Масоретский текст не указывает число.

(<< back)

3047

3:9 Ок. 345 т, т.е. ²/₃ годового дохода всей империи, который Геродот оценивает в 14560 талантов.

(<< back)

3048

3:10 Друг. возм. пер.: врагу.

(<< back)

3049

3:11 Царь не отказывается от серебра – оно должно послужить благосостоянию империи.

(<< back)

3050

3:15 Букв.: сели пить.

(<< back)

3051

5:1 Букв.: против царского дома.

(<< back)

3052

5:2 Букв.: она снискала расположение в глазах его.

(<< back)

3053

5:14 Ок. 23 м; LXX: 75.

(<< back)

3054

6:1 LХХ: Бог лишил царя сна.

(<< back)

3055

6:8 Букв.: венцом.

(<< back)

3056

а 6:13 Букв.: мудрецы.

(<< back)

3057

б 6:13 Букв.: из семени иудеев.

(<< back)

3058

7:1 Букв.: пить.

(<< back)

3059

7:2 Букв.: на второй день.

(<< back)

3060

7:4 Или: эта беда не стоила бы беспокойства царя; или: не принесла бы ущерба царю.

(<< back)

3061

7:7 Букв.: зло (уже) было определено для него царем.

(<< back)

3062

8:5 Букв.: пусть напишут, чтобы вернуть в знач. отозвать, то же в ст. 8.

(<< back)

3063

8:11 Друг. возм. пер.: уничтожать, убивать и истреблять всех (вооруженных) мужчин, а также женщин и детей, в любом народе и в любой области, где бы ни нападали на них.

(<< back)

3064

8:17 Или: присоединились к иудеям.

(<< back)

3065

9:21 Или: предписав / заповедав им.

(<< back)

3066

9:25 Или: когда это дошло до царя.

(<< back)

3067

9:31 См. Зах 8:19.

(<< back)

3068

10:1 Или: морских островов.

(<< back)

3069

10:3 Или: своим потомкам.

(<< back)

3070

а 1:1 «Земля Уц» – Эдом, страна, располагавшаяся на юго–востоке от древнего Израиля (за рекой Иордан), в которой жили потомки Исава. Ср. Иер 25:20; Плач 4:21.

(<< back)

3071

б 1:1 Или: справедлив; букв.: прям; то же в ст. 8.

(<< back)

3072

в 1:1 Пролог в прозе (1:1– 2:13), по замыслу автора, состоит из пяти сцен. События, описанные в первой, третьей и пятой сценах (1:1–5, 13–22; 2:7–13), происходят на земле, во второй и четвертой (1:6–12; 2:1–6) – на небе. На протяжении всей книги все участники событий на земле (включая Иова) пребывают в неведении о споре между сатаной и Вседержителем о бескорыстной праведности Иова.

(<< back)

3073

а 1:5 Главной целью ритуала очищения было восстановление единения с Богом.

(<< back)

3074

б 1:5 Или: проклинали. Букв.: благословляли – здесь, как и в друг. подобных случаях (напр., ст. 11), автор избегает кощунственных слов по отношению к Богу, заменяя их эвфемистическими антонимами.

(<< back)

3075

а 1:6 В знач. небесные существа (так в LXX) или ангелы.

(<< back)

3076

б 1:6 Евр. сатан – противник (Бога); то же в гл. 1–2. Традиц. пер.: сатана. В Зах 3:1, 2 слово «сатана» так же, как и здесь, с артиклем (т.е. может переводиться как враг, противник), а в 1 Пар 21:1 – без артикля, как имя собственное. Здесь он причислен к небесным существам, в то время как в Числ 22:22, 23 это слово относится к «Ангелу Господню».

(<< back)

3077

1:8 Букв.: перед Богом; то же в след. ст.

(<< back)

3078

1:9 Или: не за воздаяние ли (доброе).

(<< back)

3079

1:11 Букв.: в лицо; то же в 2:5.

(<< back)

3080

1:12 Букв.: в твоей руке.

(<< back)

3081

1:13 Букв.: первородного / первенца; то же в ст. 18.

(<< back)

3082

1:15 Здесь и далее букв.: острием меча.

(<< back)

3083

1:16 Друг. возм. пер.: ужасный / великий огонь.

(<< back)

3084

а 1:19 Букв.: четыре угла.

(<< back)

3085

б 1:19 Букв.: молодых (людей).

(<< back)

3086

1:22 Или: не произнес худого / неверного о Боге.

(<< back)

3087

2:1 Или: небесные существа.

(<< back)

3088

2:3 Или: безвинно / даром – то же слово, что и в 1:9.

(<< back)

3089

2:4 Букв.: кожа за кожу.

(<< back)

3090

2:7 Или: гнойными нарывами. Ср. Исх 9:9; Лев 13:18; Втор 28:27, 35.

(<< back)

3091

а 2:8 Букв.: скрестись им.

(<< back)

3092

б 2:8 Сидеть на куче выметенного из жилищ пепла или пыли – высшая степень смирения и унижения, знак покаяния, здесь – скорби.

(<< back)

3093

2:10 Или: безбожниц.

(<< back)

3094

а 3:3 Букв.: пусть исчезнет день.

(<< back)

3095

б 3:3 Букв.: (сильный) мужчина.

(<< back)

3096

а 3:5 Или: кромешная тьма.

(<< back)

3097

б 3:5 Букв.: искупят / обретут.

(<< back)

3098

а 3:8 Или: день.

(<< back)

3099

б 3:8 Т.е. морское чудище.

(<< back)

3100

3:10 Букв.: дверей.

(<< back)

3101

3:14 Возможно, здесь речь идет о прекрасных строениях, которые обречены стать руинами. Друг. чтение: усыпальницы себе строят.

(<< back)

3102

3:23 Ср. 1:10.

(<< back)

3103

4:2 Или: не утомит ли (это) тебя; то же слово в ст. 5.

(<< back)

3104

4:3 Или: обличал / вразумлял.

(<< back)

3105

а 4:6 Или: надежда / упование.

(<< back)

3106

б 4:6 Букв.: твои непорочные пути.

(<< back)

3107

4:9 Букв.: дыханием Его ноздрей.

(<< back)

3108

4:10 Букв.: голос / звук.

(<< back)

3109

4:14 Букв.: кости мои.

(<< back)

3110

4:15 Друг. возм. пер.: перед лицом моим пронесся дух.

(<< back)

3111

а 4:17 Друг. возм. пер.: может ли человек быть праведнее Бога?

(<< back)

3112

б 4:17 Друг. возм. пер.: может ли кто быть чище своего Творца?

(<< back)

3113

4:21 Или: выдергивают растяжку из их шатра. Друг. возм. пер. этой части стиха: не избыток ли их состояния заберут от них.

(<< back)

3114

5:2 Друг. возм. пер.: ярость.

(<< back)

3115

5:3 Букв.: но я внезапно проклял его жилище.

(<< back)

3116

а 5:4 Букв.: далеко спасение от его детей.

(<< back)

3117

б 5:4 В древнем ближневосточном городе площадь возле городских ворот была средоточием общественной жизни. Здесь заседали старейшины города, и здесь же происходил суд.

(<< back)

3118

а 5:5 Так в переводах Акилы и Симмаха, Пешитте и Вульгате; масоретский текст неясен, возможно: западня / ловушка.

(<< back)

3119

б 5:5 Смысл этой строки в оригинале неясен. Этот фрагмент строки, возможно, был искажен при переписывании; букв.: страстно желают их богатства.

(<< back)

3120

а 5:7 Друг. возм. пер.: страдания множить.

(<< back)

3121

б 5:7 Или: птицы; масоретский текст: сыны Решеф.

(<< back)

3122

в 5:7 Или: как искры, что устремляются ввысь, – человек множит вокруг себя страдания, подобно огню, от которого летят вверх искры.

(<< back)

3123

5:9 Стих почти дословно совпадает с 9:10.

(<< back)

3124

5:11 Букв.: и скорбящие подняты (на) безопасное (место). Ср. Син. пер.: и сетующие возносятся во спасение. Ср. 1 Цар 2:8; Пс 11:6.

(<< back)

3125

5:12 Или (ближе к букв.): и их руки не могут завершить дела.

(<< back)

3126

5:13 Или: разрушает поспешные замыслы хитреца.

(<< back)

3127

5:15 Букв.: Он спасает бедного от меча их уст.

(<< back)

3128

а 5:17 Евр. мусар – наказание, обличение, наказ, укор.

(<< back)

3129

б 5:17 Евр. Шаддай – слово с неясной этимологией, возможно: сильный, могучий, традиц. пер.: Всемогущий / Вседержитель (ср. греч. Пантократор).

(<< back)

3130

5:19 Ср. Пс 90.

(<< back)

3131

5:21 Букв.: от плети (злого) языка укрыт будешь.

(<< back)

3132

а 5:25 Букв.: и будешь знать, что многочисленным будет твое семя / потомство.

(<< back)

3133

б 5:25 Букв.: отпрысков / ростков.

(<< back)

3134

5:26 Или: достигнув полноты (зрелого возраста).

(<< back)

3135

6:3 Или: сумбурно.

(<< back)

3136

а 6:5 Или: зебра.

(<< back)

3137

б 6:5 Словами этой древней поговорки Иов недвусмысленно намекает Элифазу на то, что у него есть основания сетовать и недоумевать о выпавших на его долю испытаниях.

(<< back)

3138

6:6 Или: есть ли вкус в яичном белке. Масоретский текст неясен. Друг. возм. пер.: в слизь–траве – возможно, речь идет о лекарственном алтее (просвирняке), растении из семейства мальвовых. По мнению некоторых ученых, контекст дает основания полагать, что именно доводы Элифаза Иов здесь образно сравнивает с безвкусной пищей, называя их пресными и безжизненными.

(<< back)

3139

а 6:7 Букв.: моя душа / глотка отказывается прикасаться к ним.

(<< back)

3140

б 6:7 Неясное место. Употребленное здесь евр. слово лахми может означать как «плоть», так и «хлеб». Друг. возм. пер.: отвратительны они мне, как моя плоть.

(<< back)

3141

6:9 Букв.: срезал (под корень).

(<< back)

3142

а 6:10 Смысл употребленного в оригинале евр. слова неясен.

(<< back)

3143

б 6:10 Букв.: слов.

(<< back)

3144

а 6:12 Букв.: сила моя – сила камня.

(<< back)

3145

б 6:12 Букв.: плоть моя из бронзы.

(<< back)

3146

6:13 Или: и удача оставила меня.

(<< back)

3147

а 6:14 Или: в верности / милосердии. Евр. текст этой части стиха труден. Букв.: изнывающему / гибнущему – от его друга – преданность. Друг. возм. пер.: сраженный болезнью (вправе рассчитывать) на преданность друга.

(<< back)

3148

б 6:14 Друг. возм. пер.: даже если он утратит благоговение перед Богом.

(<< back)

3149

6:15 Букв.: братья мои вероломны, как вади – русло обычно пересыхающего летом потока в пустыне.

(<< back)

3150

6:18 Букв.: (они) сходят / сворачивают со своих путей.

(<< back)

3151

6:21 Т.е. мой ужасный вид.

(<< back)

3152

6:25 Букв.: что обличают.

(<< back)

3153

6:29 Или (ближе к букв.): повернитесь.

(<< back)

3154

7:1 Букв.: воинская повинность.

(<< back)

3155

7:2 Букв.: дожидается.

(<< back)

3156

7:3 Или: безнадежности.

(<< back)

3157

7:5 Перевод предположителен.

(<< back)

3158

7:6 В оригинале одно слово, которое переводится как «надежда» и «нить»: по–еврейски эти слова – омонимы; тут игра слов.

(<< back)

3159

7:11 Букв.: свои уста.

(<< back)

3160

7:15 Букв.: костях моих.

(<< back)

3161

7:20 LXX и некот. рукописи: Тебе.

(<< back)

3162

а 8:2 Ср. 16:3.

(<< back)

3163

б 8:2 Или: сильный ветер.

(<< back)

3164

8:3 Букв.: искажает / искривляет.

(<< back)

3165

8:4 Или: беззаконий.

(<< back)

3166

8:6 Букв.: восстановит жилище праведности / справедливости твоей.

(<< back)

3167

8:10 Букв.: из сердца своего выведут слова.

(<< back)

3168

8:13 Букв.: таков путь.

(<< back)

3169

8:14 Или: надежда его как (рвущаяся) нить. Масоретский текст неясен.

(<< back)

3170

8:15 Здесь дом в знач. семью, род.

(<< back)

3171

8:16 Здесь Билдад, возможно, приводит слова Иова о благоденствии нечестивых, которые затем опровергает.

(<< back)

3172

8:19 Так по друг. чтению. Масоретский текст неясен. Букв.: вот (и вся) радость пути его. Обычно этот текст понимают как саркастическую иронию.

(<< back)

3173

8:20 Букв.: не укрепит руку злодея, друг. возм. пер.: не возьмет за руку злодея.

(<< back)

3174

8:21 Букв.: наполнит рот твой смехом.

(<< back)

3175

8:22 Букв.: ненавидящие тебя.

(<< back)

3176

9:3 Друг. возм. пер: ни на один из тысяч вопросов не даст (Бог) ответа. Возможно, в тексте намеренная двусмысленность.

(<< back)

3177

9:4 Друг. возм. пер: даже мудрый сердцем, даже сильный – кто может противиться Ему (или: спорить с Ним)…

(<< back)

3178

9:5 Друг. возм. пер.: Ему, Который неведомо как двигает горы.

(<< back)

3179

9:6 Букв.: столбы.

(<< back)

3180

9:7 Или: оно не всходит.

(<< back)

3181

9:8 Смысл этого стиха в том, что Бог – Победитель, Он наступил на хребет первозданному хаосу–морю.

(<< back)

3182

а 9:9 Евр. Аш, Кесил и Химу – названия созвездий, идентификация которых предположительна.

(<< back)

3183

б 9:9 Южные покои (чертоги) – это либо созвездия южного неба (так, напр., понимал Ориген), либо же некие хранилища, где у Бога хранятся ветер, снег и град, ср. 37:9; 38:22.

(<< back)

3184

9:13 Рахав – этим словом в ВЗ обозначается мифическое морское чудовище, символ хаоса; здесь – противостоящая Богу сила, ср. 26:12; Пс 88:11; Ис 30:7; 51:9.

(<< back)

3185

а 9:15 LXX: не прислушается ко мне.

(<< back)

3186

б 9:15 Или: Обвинителя моего.

(<< back)

3187

9:19 Масоретский текст не совсем ясен.

(<< back)

3188

9:21 Букв.: но души своей я не знаю; друг. возм. переводы: но ни в чем не уверен; но мне безразлично (виновен я или невинен); но я лишился рассудка.

(<< back)

3189

9:23 Вероятно, «бич Божьего гнева», ср. Ис 10:26.

(<< back)

3190

9:27 Или: ликом стану другим, с радостью буду смотреть.

(<< back)

3191

9:30 Или: талым снегом.

(<< back)

3192

9:31 Так по друг. чтению; масоретский текст: в яму.

(<< back)

3193

9:33 Или: нет между нами посредника.

(<< back)

3194

9:35 Перевод предположителен.

(<< back)

3195

а 10:1 Букв.: перед собой; по друг. чтению: перед Ним.

(<< back)

3196

б 10:1 Или: в горечи души моей (всё) выскажу.

(<< back)

3197

а 10:3 Или: нравится ли Тебе / подобает ли Тебе? Т.е. что может оправдать такое положение вещей?

(<< back)

3198

б 10:3 Или: замысел нечестивых; ср. Пс 1:1.

(<< back)

3199

10:8 Масоретский текст неясен, букв.: одновременно вокруг. Если отнести эти слова к началу следующего предложения, то друг. возм. пер.: а теперь Ты повернулся, чтобы меня уничтожить…

(<< back)

3200

10:9 Ср. Быт 3:19.

(<< back)

3201

10:12 Или: жизнь и верность / милость Ты сотворил мне.

(<< back)

3202

10:14 Ср. Исх 34:7.

(<< back)

3203

10:15 Пер. по друг. чтению; букв.: взгляни на мое горе.

(<< back)

3204

10:17 Так по друг. чтению, которое подтверждает LXX; или: против меня всё новых и новых свидетелей посылаешь.

(<< back)

3205

а 10:22 Или: смертной тени.

(<< back)

3206

б 10:22 В знач. где нет упорядоченности, господствует хаос.

(<< back)

3207

11:3 Друг. возм. пер.: пусть твое пустословие заставит замолчать людей (но не Бога, Он скажет Сам – ст. 5).

(<< back)

3208

11:4 Друг. чтение: жизнь моя.

(<< back)

3209

11:5 Букв.: открыл уста Свои к тебе.

(<< back)

3210

а 11:6 Возможно, в знач., что необходимо выслушать и другую сторону, т.е. Бога. Друг. переводы: мудрость имеет две стороны (тайную и явную); мудрость Его – удивительна / разностороння.

(<< back)

3211

б 11:6 Или: Бог поступает с тобой мягче, чем ты заслуживаешь за свои грехи.

(<< back)

3212

11:7 Букв.: отыскать глубины.

(<< back)

3213

11:9 Букв.: длиннее.

(<< back)

3214

11:11 Или: когда Он видит беззаконие, разве пройдет мимо.

(<< back)

3215

11:14 Или (ближе к букв.): если (нечто) ничтожное (предмет идолопоклонства) в руке твоей, удали его как можно дальше.

(<< back)

3216

11:15 Букв.: тогда поднимешь лицо свое незапятнанное. Ср. Син. пер. Некоторые исследователи усматривают здесь намек Цофара не только на нравственную нечистоту, но также и на тот факт, что лицо Иова было обезображено отвратительными язвами.

(<< back)

3217

11:18 Или: посмотришь (кругом) – и будешь спать спокойно.

(<< back)

3218

11:20 Или: надежда их что предсмертный вздох.

(<< back)

3219

12:4 Так по друг. чтению; масоретский текст: для его друга.

(<< back)

3220

а 12:5 Один из возм. переводов; масоретский текст неясен.

(<< back)

3221

б 12:5 Букв.: для запинающихся ногами. Друг. возм. пер.: толкает того, кто споткнулся.

(<< back)

3222

а 12:6 Или: в покое пребывают.

(<< back)

3223

б 12:6 Букв.: которых Бог приносит в Своей руке. Друг. возм. пер.: кто на бога своего (возможно, меч) полагается. Или: и Бог их руки не оставит пустыми.

(<< back)

3224

12:7 Возможно, здесь Иов пародирует своих друзей, вкладывая в эти слова горькую иронию.

(<< back)

3225

12:8 Друг. чтение: с пресмыкающимися.

(<< back)

3226

12:12 Букв.: (благословленных) долготою дней. Друг. возм. пер.: мудрость – она у старцев, разум ищи у (проживших) долгую жизнь.

(<< back)

3227

12:14 Букв.: не отворят (дверь).

(<< back)

3228

12:17 Или: советников Он гонит босыми / нагими; то же в ст. 19; LXX: гонит пленниками.

(<< back)

3229

а 12:18 Так по друг. чтению; масоретский текст: наказание / наставление.

(<< back)

3230

б 12:18 Т.е. делает царей рабами.

(<< back)

3231

12:21 Букв.: ослабляет пояс.

(<< back)

3232

а 12:23 В ряде рукописей: заставляет бродить; такое же чтение отражено в греч. переводах Акилы и Симмаха.

(<< back)

3233

б 12:23 Или: рассеивает их и ведет; или: расширяет их владения и отнимает.

(<< back)

3234

12:25 Друг. чтение: шатаются.

(<< back)

3235

13:3 Или: я с Богом жажду в спор вступить.

(<< back)

3236

а 13:4 Букв.: те, кто замазывают ложью. Здесь тот же образ, что и в Пс 118:69 (ср. также Иез 13:10–12), или, учитывая вторую часть стиха: вы – ложные целители, которые смазывают раны не лекарствами, но ложью.

(<< back)

3237

б 13:4 Или: бесполезные лгуны, пустословы.

(<< back)

3238

13:8 Или: ведете судебное дело; ср. Лев 19:15.

(<< back)

3239

13:9 Или: как людей обманывают.

(<< back)

3240

13:11 Или: страх перед Ним.

(<< back)

3241

13:12 Букв.: притчи из пепла.

(<< back)

3242

13:13 Букв.: и пусть меня постигнет то, что должно (постигнуть).

(<< back)

3243

13:14 Друг. возм. пер.: зачем мне за плоть свою зубами держаться и за жизнь цепляться руками? По–видимому, Иов в своей речи употребляет пословицы, значение которых нам не до конца ясно.

(<< back)

3244

а 13:15 Друг. чтение: и всё же на Него уповаю.

(<< back)

3245

б 13:15 Букв.: пути свои.

(<< back)

3246

13:20 Вновь Иов обращается прямо к Богу.

(<< back)

3247

а 13:26 Букв.: записал (в книгу).

(<< back)

3248

б 13:26 Или: даешь мне пожинать плоды грехов юности моей.

(<< back)

3249

13:27 Перевод последней строки предположителен. Друг. возм. пер.: клеймо поставил на лодыжках моих.

(<< back)

3250

13:28 Букв.: Он.

(<< back)

3251

14:1 Или: несчастья / горя.

(<< back)

3252

14:2 Букв.: и не устоит.

(<< back)

3253

14:4 Букв: ни один.

(<< back)

3254

14:5 Букв.: у Тебя.

(<< back)

3255

а 14:6 Или: не смотри на него.

(<< back)

3256

б 14:6 Или: пусть спокойно окончит свой день.

(<< back)

3257

14:10 Букв.: где он.

(<< back)

3258

14:13 Или: до тех пор, пока не оживил меня.

(<< back)

3259

а 14:14 Иов сравнивает пребывание в Шеоле с военной службой; букв.: все дни моей воинской повинности; ср. 7:1.

(<< back)

3260

б 14:14 Друг. возм. пер.: подкрепление / освобождение.

(<< back)

3261

а 14:17 Или: в мешок (так, что никто их уже не увидит).

(<< back)

3262

б 14:17 Или: покрыта.

(<< back)

3263

14:18 Букв.: увядают.

(<< back)

3264

а 15:2 Букв.: отвечать знанием ветреным.

(<< back)

3265

б 15:2 Восточный ветер – сирокко, или хамсин, засушливый, знойный ветер из пустыни, дующий в Палестине в период межсезонья. Вся строка – вероятно, пословица (ср. 32:18), общий смысл которой – говорить безудержно, запальчиво и ожесточенно. Ср. также Исх 14:21; Ос 13:15; Ион 4:8; Иер 18:17.

(<< back)

3266

15:4 Или: не думаешь о Боге (как будто Его нет).

(<< back)

3267

15:5 Или: ты избрал коварный язык; или: (твой грех) избрал коварный язык.

(<< back)

3268

15:7 Эта строка почти дословно повторяет Притч 8:25 (вторую часть), где речь идет о Премудрости Божьей, которая была у Бога уже при сотворении мира.

(<< back)

3269

15:8 Среди Его небесной свиты (ср. 1:6–12; 2:1–6; 4 Цар 22 и др.); быть может, Элифаз имеет в виду небесный совет у Бога при сотворении мира.

(<< back)

3270

15:11 Вероятно, так Элифаз называет свою предыдущую речь и речи друзей Иова. Теперь Элифаз будет говорить весьма сурово и не утешать Иова, как это было в первой речи, но обвинять.

(<< back)

3271

15:12 Масоретский текст неясен, перевод предположителен. Друг. возм. пер.: почему глаза твои тебя обманывают.

(<< back)

3272

15:13 Букв.: дух.

(<< back)

3273

15:18 Букв.: и не сокрыли (учение, которое приняли) от своих отцов. Ср. 8:8, Пс 43:1.

(<< back)

3274

15:22 Ср. Ис 1:20.

(<< back)

3275

15:23 Так по друг. чтению (и в LXX). Масоретский текст: скитается он в поисках хлеба, и негде (взять его).

(<< back)

3276

а 15:24 Друг. чтение: погибель в день мрака. ²⁴Ужасает его беда…

(<< back)

3277

б 15:24 Масоретский текст неясен, перевод предположителен. Друг. возм. пер.: готовый к битве.

(<< back)

3278

а 15:29 Букв.: состояние / имущество.

(<< back)

3279

б 15:29 Пер. по друг. чтению. В масоретском тексте слово, которое можно перевести как «владение его».

(<< back)

3280

а 15:30 Или: побеги, в знач. потомство, дети.

(<< back)

3281

б 15:30 Друг. чтение: последний вздох из уст своих он испустит.

(<< back)

3282

15:32 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст: будет отплачено ему до срока.

(<< back)

3283

16:2 Или: от утешений ваших еще тяжелее. Букв.: все вы утешители, (приносящие) страдания.

(<< back)

3284

16:3 Букв.: что ты так отвечаешь – в словах Иова горькая ирония.

(<< back)

3285

16:4 Или: (сочувственно) вам кивая.

(<< back)

3286

16:8 Друг. возм. интерпретация отражена в переводе Акилы и частично в Вульгате: Ты покрыл меня морщинами.

(<< back)

3287

16:13 Букв.: почки – здесь средоточие всех эмоций человека.

(<< back)

3288

16:14 Букв.: пролом за проломом.

(<< back)

3289

16:15 Букв.: рог; здесь, как и во множестве других мест ВЗ, рог – символ могущества, славы, величия.

(<< back)

3290

16:18 Ср. Быт 4:10.

(<< back)

3291

16:19 Cр. 3:4.

(<< back)

3292

16:21 Или: рассудит человека с Богом; однако одно из значений евр. йоках – вступаться, оправдывать, см. Быт 31:42; 1 Пар 12:18, ср. также Быт 20:16.

(<< back)

3293

16:22 Или: я пойду по дороге, ведущей в один конец.

(<< back)

3294

а 17:1 Букв.: дни мои.

(<< back)

3295

б 17:1 Букв.: могилы / гробницы.

(<< back)

3296

17:2 Или: их злобу / подстрекательство.

(<< back)

3297

17:4 Друг. возм. пер.: Ты их не возвысишь.

(<< back)

3298

17:7 Или: и всё тело мое.

(<< back)

3299

а 17:8 Букв.: невинные.

(<< back)

3300

б 17:8 Возможно, здесь имеется в виду ханжеское злорадство друзей Иова: себя они считают праведниками, а его – безбожником, поскольку он страдает и бессилен (а это, по их убеждению, явный признак грешника).

(<< back)

3301

а 17:10 Масоретский текст: они все, однако в ряде других евр. рукописей: вы.

(<< back)

3302

б 17:10 Нападки друзей Иова не сломили его, и он предлагает им вернуться и повторить то, что они сказали, чтобы они могли переосмыслить свои доводы. Ср. Притч 1:23.

(<< back)

3303

17:16 Букв.: во прах низойдет.

(<< back)

3304

а 18:2 Или: сколько еще вы будете охотиться за словами, т.е. выискивать недостающие аргументы.

(<< back)

3305

б 18:2 Или: подумайте.

(<< back)

3306

а 18:3 Пер. по LXX, букв.: в твоих глазах; масоретский текст: в ваших глазах.

(<< back)

3307

б 18:3 Или: нечистые.

(<< back)

3308

а 18:5 Букв.: более того / также.

(<< back)

3309

б 18:5 В знач. жизнь.

(<< back)

3310

18:8 Букв.: (ловчую) петлю.

(<< back)

3311

18:11 Или: заставляют его метаться.

(<< back)

3312

а 18:12 Или: состояние / имущество.

(<< back)

3313

б 18:12 Или: несчастье изголодалось по нему, т.е. хочет его поглотить.

(<< back)

3314

18:13 Первенец смерти – вероятно, поэтическое название страшной болезни (чумы).

(<< back)

3315

а 18:14 Друг. возм. пер.: изгонят из крова его надежду.

(<< back)

3316

б 18:14 Царь ужасов – владыка подземного мира в древних мифологиях; ср. Пс 48:15.

(<< back)

3317

в 18:14 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст: она приведет.

(<< back)

3318

18:15 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст неясен.

(<< back)

3319

а 18:20 Букв.: о дне (суда).

(<< back)

3320

б 18:20 Или: потомки ужаснутся, предшественники – содрогнутся.

(<< back)

3321

18:21 Букв.: это место того.

(<< back)

3322

а 19:2 Букв.: мою душу.

(<< back)

3323

б 19:2 Букв.: сокрушать.

(<< back)

3324

19:3 Или: стыдили меня.

(<< back)

3325

19:4 Букв.: мой проступок остается со мной. Друг. возм. пер.: если и вправду я согрешил, то сам я за грех свой (отвечаю).

(<< back)

3326

19:6 Или (ближе к букв.): знайте же, это Бог низложил / согнул меня / причинил мне вред.

(<< back)

3327

19:10 Или: губит меня всюду, где я хожу.

(<< back)

3328

19:11 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: Своими врагами.

(<< back)

3329

19:12 Или: воздвигли против меня дорогу.

(<< back)

3330

а 19:17 Иов, вероятно, имеет в виду тяжелые симптомы его болезни.

(<< back)

3331

б 19:17 Или: единоутробным сыновьям моим, т.е. братьям. Букв.: сыновьям чрева моего, что можно понимать как гиперболу: родные дети, если бы они были живы, отворачивались бы от Иова.

(<< back)

3332

19:18 Букв.: говорят против меня.

(<< back)

3333

19:19 Или: обратились против меня.

(<< back)

3334

а 19:20 Ср. Пс 101:6, где употреблена та же идиома; ср. также Плач 4:8.

(<< back)

3335

б 19:20 Масоретский текст не совсем ясен. Букв.: я спасся (с) кожею моих зубов. Скорее всего, это гипербола. Друг. возм. пер.: я нахожусь на грани смерти. Или: жизнь во мне едва теплится.

(<< back)

3336

а 19:25 Или: Защитник. Евр. гоэль – близкий родственник, который должен выкупить попавшего в рабство (Лев 25:23–25, 47–49, ср. также Руфь 3:9–13; 4:1–6).

(<< back)

3337

б 19:25 Или: Он – Последний. Ср. Ис 44:6.

(<< back)

3338

в 19:25 Или: Он встанет над истлевающим миром. Ср. 7:21; 17:16; ср. также 20:11; 21:26.

(<< back)

3339

а 19:26 Друг. возм. пер.: вне / без плоти. Ср. следующий стих.

(<< back)

3340

б 19:26 Точный смысл евр. текста здесь неясен. Стихи 25, 26 ввиду неясного текста имеют множество интерпретаций. Одни полагают, что здесь Иов свидетельствует о своей вере в загробное воздаяние, другие же считают, что речь здесь идет, скорее, о вере Иова в Некую Личность, Которая может выступить посредником (искупителем, защитником) в сетовании Иова перед Богом. Христианская традиция видит в этой личности Мессию, Иисуса Христа.

(<< back)

3341

19:27 Букв.: почки – орган чувств и эмоций.

(<< back)

3342

а 19:28 Пер. по многим евр. рукописям, а также в согласии с древн. пер.; масоретский текст: меня.

(<< back)

3343

б 19:28 Букв.: отыщем корень дела в нем.

(<< back)

3344

а 19:29 Пер. по LXX, ср. 42:7. Масоретский текст неясен, один из возм. пер.: ибо ярость (друзей Иова) – преступление, достойное меча. Вульгата: ибо меч – отмщение за несправедливость.

(<< back)

3345

б 19:29 Друг. чтение: Судья.

(<< back)

3346

20:10 Или: отплатят нищим. Евр. текст всего стиха неясен.

(<< back)

3347

а 20:11 Букв.: кости.

(<< back)

3348

б 20:11 Перевод предположителен, масоретский текст неясен.

(<< back)

3349

20:16 Букв.: сосать / питаться (грудью).

(<< back)

3350

20:19 Или: он угнетал бедных, разрушал дома.

(<< back)

3351

20:22 Пер. по друг. чтению, подтвержденному LXX и Вульгатой. Масоретский текст: рука всякого несчастного (или: труженика) обрушится на него.

(<< back)

3352

20:23 Так по друг. чтению. Масоретский текст неясен. Букв.: на тело его.

(<< back)

3353

а 20:25 Букв.: и (меч) выйдет из спины его.

(<< back)

3354

б 20:25 Так переведено здесь евр. барак (обычно «молния»), ср. Втор 32:41. По–видимому, меч именуется молнией метафорически.

(<< back)

3355

в 20:25 Букв.: желчный пузырь.

(<< back)

3356

а 20:26 Или: тьма притаилась в засаде на его сокровища.

(<< back)

3357

б 20:26 Или: не раздуваемый (людьми), т.е. сверхъестественный.

(<< back)

3358

в 20:26 Или: (огонь) уничтожит всё, что в доме у него уцелело.

(<< back)

3359

20:29 Евр. меэлохим… меэль – от Бога… от Бога.

(<< back)

3360

21:4 Или: разве жалобу мою (я направляю) к человеку.

(<< back)

3361

21:11 Букв.: малышей своих они выпускают. Ср. Ис 32:20.

(<< back)

3362

21:12 Или: лирах. Цитра и лира – древние струнные инструменты. Играя на одном из таких инструментов, юный Давид успокаивал приступы безумия у Саула, см. 1 Цар 16:23.

(<< back)

3363

21:13 Букв.: мгновенно. В этих словах присутствует скрытая ирония: «смерть нечестивцев быстрая… после долгой и счастливой жизни».

(<< back)

3364

а 21:16 Или: и что же, не владеют они своим добром?

(<< back)

3365

б 21:16 Букв.: совет нечестивцев далек от меня. Ср. LXX: но Он (т.е. Господь) не благоволит к делам нечестивых. Друг. возм. пер.: как же далеки от Бога замыслы нечестивцев! Ср. также Пс 1:1.

(<< back)

3366

21:18 Ср. Пс 1:4.

(<< back)

3367

21:19 Эти слова явно принадлежат друзьям Иова, ср. 5:4 (Элифаз); 20:10 (Цофар), ср. также Исх 20:5.

(<< back)

3368

21:21 Букв.: число месяцев.

(<< back)

3369

21:22 Иов цитирует слова друзей, а возможно, они возражают ему прямо по ходу его речи. LXX: разве не Бог учит пониманию / проницательности….

(<< back)

3370

21:23 Или: умирает в расцвете сил.

(<< back)

3371

а 21:30 Друг. возм. пер.: на день беды прибережен злодей.

(<< back)

3372

б 21:30 Имеется в виду «день гнева Господнего». Ср. 20:28; Притч 16:4; Рим 2:5; 2 Петр 2:9.

(<< back)

3373

21:33 По–видимому, эта фраза намеренно двусмысленная. С одной стороны, говорится о похоронной процессии, с другой – много было таких людей в прошлом и будет в будущем.

(<< back)

3374

22:2 Друг. возм. пер.: какая польза Ему даже от мудрого?

(<< back)

3375

22:3 Букв.: твои пути.

(<< back)

3376

22:4 Букв.: за твое благоговение.

(<< back)

3377

22:8 Очевидно, Элифаз, обвиняя Иова, говорит, что теперь Иов сам оказался на месте слабых, потому что немилосердно наживался на бедных, захватывал обманным путем землю и был высокомерен.

(<< back)

3378

22:10 Здесь Элифаз повторяет слова Билдада (18:8–10).

(<< back)

3379

а 22:12 Или: Бог – в вышине небес. Нечестивцы, к числу которых, согласно Элифазу, принадлежит и Иов, уверены, что Богу оттуда не видно ничего (22:13) и потому они могут безнаказанно творить свои преступные дела.

(<< back)

3380

б 22:12 Букв.: голову звезд.

(<< back)

3381

22:17 Ср. 21:14.

(<< back)

3382

22:18 Ср. 21:16.

(<< back)

3383

а 22:20 Перевод предположителен; друг. возм. пер.: враги наши истреблены.

(<< back)

3384

б 22:20 Или: их изобилие.

(<< back)

3385

22:21 Или: вступи в близкие отношения с Ним. Ср. Син. пер.: сблизься же с Ним.

(<< back)

3386

22:24 Или: золото брось в пыль, сокровища из Офира брось на камни речные. Офир – далекая страна, прославленная своими богатствами: золотом, ценными породами древесины, экзотическими животными (см. 3 Цар 10:11). Эта страна находилась, возможно, в Южной Аравии или же на территории совр. Сомали, на восточном побережье Африки.

(<< back)

3387

22:27 Обеты будут исполнены, потому что Бог ответит на молитвы.

(<< back)

3388

22:29 Точный смысл евр. текста здесь неясен. Перевод предположителен. Друг. возм. пер.: когда другие будут унижены, и ты скажешь: «Из–за гордыни (постигло их) это!“ Тот, кто опустит глаза свои в смирении, того Он избавит.

(<< back)

3389

а 23:2 Или: горечи.

(<< back)

3390

б 23:2 Так в LXX. Масоретский текст неясен.

(<< back)

3391

23:4 Или: жалобы.

(<< back)

3392

а 23:6 Или: в полноте силы.

(<< back)

3393

б 23:6 Или: нет! Он (не обрушит ее) на меня!

(<< back)

3394

а 23:7 Или: праведник сможет изложить свою тяжбу перед Ним.

(<< back)

3395

б 23:7 Или: и я буду навсегда избавлен от моего Судьи.

(<< back)

3396

23:8 Или: вперед, соотв. ниже и в след. ст.: назад, налево, направо.

(<< back)

3397

23:12 Друг. чтение: берег в сердце своем.

(<< back)

3398

23:13 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: Он един.

(<< back)

3399

23:14 Или: переполнил (горем) предначертанную мне участь.

(<< back)

3400

23:16 Букв.: Бог.

(<< back)

3401

а 23:17 Или: как не сгинуть мне во мраке .

(<< back)

3402

б 23:17 Или: которой Он (меня) покрыл.

(<< back)

3403

24:1 Букв.: почему от Всесильного не сокрыты сроки.

(<< back)

3404

24:2 Т.е. захватывают чужие земельные участки. Запрет сдвигать пограничную межу содержится во Втор 19:14; 27:17; Притч 22:28; 23:10.

(<< back)

3405

24:9 Ст. 9 некоторые переводы, учитывая контекст, помещают после ст. 2.

(<< back)

3406

24:5 Или: добычу.

(<< back)

3407

24:6 Или: на поле негодного (человека).

(<< back)

3408

24:11 Перевод предположителен.

(<< back)

3409

а 24:12 Или: стонут умирающие.

(<< back)

3410

б 24:12 В некоторых евр. рукописях, а также в Пешитте: но Бог не отвечает на их молитвы.

(<< back)

3411

24:13 Букв.: есть (и такие), кто восстал (против) света.

(<< back)

3412

а 24:16 Дома в Палестине строились из необожженной глины, поэтому в стене легко было сделать пролом.

(<< back)

3413

б 24:16 Или: которые (дома) пометили для себя днем.

(<< back)

3414

24:18 С этой строки и до конца главы логическая связь между стихами не всегда ясна. Наиболее правдоподобное объяснение – перед нами живой обмен репликами Иова и его друзей. Или же Иов припоминает аргументы своих собеседников.

(<< back)

3415

24:21 Так по друг. чтению (с опорой на LXX). Букв.: заботятся.

(<< back)

3416

24:23 Букв.: путей.

(<< back)

3417

25:4 Или: оправдаться.

(<< back)

3418

а 26:4 Или: кому ты возвещаешь эти слова.

(<< back)

3419

б 26:4 Друг. возм. пер.: кто, благодаря тебе, воспрял духом.

(<< back)

3420

а 26:5 Рефаимы – в ВЗ так называются: 1) народ великанов, обитавший некогда в Палестине (Быт 14:5; Втор 3:11; Ис Нав 12:4 и др.); 2) духи умерших, мертвецы (Пс 87:11; Притч 2:18; 9:18; Ис 14:9; 26:14).

(<< back)

3421

б 26:5 Многие комментаторы полагают, что с этого стиха и до конца главы продолжается речь Билдада, прерванная репликой Иова в 26:1–4. С другой стороны, и сам Иов не раз пускается в рассуждения о великих и непостижимых делах Божьих, см. 9:5–13; 12:7–25. Если в ст. 5–14 всё же слова Иова, то, вероятно, Иов произносит их для того, чтобы показать Билдаду, что он, Иов, не нуждается в поучениях о величии Божьем (ср. первую часть ст. 4), но сам может сказать об этом предмете гораздо больше.

(<< back)

3422

26:6 Аваддон – еще одно название мира мертвых (ср. Откр 9:11), букв.: погибель.

(<< back)

3423

26:7 По представлениям древних семитов, гора Цафон (север) была обителью богов. В Ис 14:13 «Северной горой» названо небесное жилище Бога, которое превыше звезд. Вероятно, здесь имеется в виду небосвод северного полушария.

(<< back)

3424

а 26:9 Или: лик луны.

(<< back)

3425

б 26:9 Или: укрепил.

(<< back)

3426

26:10 Круг земли (ср. Притч 8:27) – по представлениям того времени, земля была окружена мировым океаном, ср. Быт 1:6–10.

(<< back)

3427

26:11 Букв.: угрозы.

(<< back)

3428

а 26:12 Море здесь олицетворяет собой первозданный бездонный хаос, побежденный Богом.

(<< back)

3429

б 26:12 Рахав – морское чудовище, олицетворяющее собой первозданный океан–хаос, ср. 9:13; Ис 30:7; 51:9.

(<< back)

3430

а 26:13 Поэтическое описание того, как ветер–дух разгоняет облака, открывая небо. Буря стихает, и небо без единого облака предстает взору во всем своем великолепии, напоминая о победе Бога над силами хаоса.

(<< back)

3431

б 26:13 В Ис 27:13 «ускользающий змей» назван Левиафаном.

(<< back)

3432

26:14 Букв.: путей.

(<< back)

3433

27:1 Букв.: возвещать свою притчу (ср. 29:1; Числ 23:7, 18; 24:3, 15, 20, 21, 23).

(<< back)

3434

27:2 Формула клятвы; смысл этих слов: «клянусь Богом». Иов клянется Богом в том, что он не станет лгать, а стало быть, не признает своих собеседников правыми.

(<< back)

3435

27:3 Букв.: в ноздрях моих – сотворив первого человека, Бог вдохнул в его ноздри дыхание жизни (Быт 2:7). Здесь «духом Божьим» названо именно это дыхание.

(<< back)

3436

27:6 В этих словах заключены одновременно несколько оттенков смысла: я настаиваю на своей невиновности; я всегда поступаю праведно; я силен праведностью моей.

(<< back)

3437

27:7 Вероятно, смысл этих слов такой: пусть моему врагу достанется участь злодея, моему противнику – участь нечестивца.

(<< back)

3438

27:8 Или: вырвет.

(<< back)

3439

27:10 Или: будет ли он радоваться о Всесильном, будет ли призывать Бога во всякое время. Первая часть стиха дословно повторяет слова Элифаза из первой части 22:26.

(<< back)

3440

27:11 Т.е. тому, как поступает Бог с праведником и нечестивцем.

(<< back)

3441

27:13 Первая часть стиха дословно повторяет первую часть 20:29.

(<< back)

3442

27:15 Или: похоронит их смерть, т.е. не будет людей, которые совершат погребение.

(<< back)

3443

27:18 Пер. по друг. чтению, ср. 8:14, которое подтверждается LXX. Букв.: он строит дом свой, словно моль; или: словно гнездо.

(<< back)

3444

27:19 Пер. по друг. чтению, которое подтверждается LXX. Букв.: не будет собран. Друг. возм. пер.: спать ложится он богачом – ничто (из богатств его) не тронуто.

(<< back)

3445

27:23 Букв.: с места его.

(<< back)

3446

28:1 Вся глава представляет собой поэму, восхваляющую Мудрость. В ней множество перекличек с Книгой притчей (Притч 8:22–31), а также с речами Господа в гл. 38–40.

(<< back)

3447

28:3 Говоря о подвигах человека, Иов употребляет выражения, схожие с теми, которыми в ВЗ описываются деяния Самого Бога. Таким образом, и здесь Иов бросает не явный, но вызов Богу.

(<< back)

3448

28:5 Букв.: перевернута.

(<< back)

3449

28:6 Или: ляпис–лазури – перевод названий драгоценных камней предположителен.

(<< back)

3450

28:10 Или: подземные ходы. Или: каналы (для подводных рек).

(<< back)

3451

а 28:11 Друг. чтение: исследует – так в LXX и Вульгате.

(<< back)

3452

б 28:11 Перевод по друг. чтению; масоретский текст: от плача. Возводить плотины, дамбы, создавать каналы и водохранилища для нужд ирригации умели еще древние шумеры в IV тыс. до Р.Х.

(<< back)

3453

в 28:11 Знать «сокрытое, тайное» – еще одна прерогатива Бога (Пс 43:22; 50:8; Притч 25:2), см. также примеч. к 28:3.

(<< back)

3454

а 28:13 Пер. по друг. чтению, в пользу которого говорит LXX. Масоретский текст: не знает человек ей цены.

(<< back)

3455

б 28:13 В знач. в этом мире.

(<< back)

3456

28:16 Такое же созвучие и в оригинальном тексте. Офир – далекая страна, откуда привозили золото, ценные породы древесины, драгоценные камни и экзотических животных (3 Цар 10:11).

(<< back)

3457

28:17 Или: стекла.

(<< back)

3458

а 28:18 Или: горный хрусталь – вид минерала, который не следует путать с хрусталем, особым видом стекла.

(<< back)

3459

б 28:18 Или: рубины.

(<< back)

3460

28:19 Куш – так в Библии называется государство южнее Египта (совр. Судан и Эфиопия).

(<< back)

3461

28:23 Или: путь ее.

(<< back)

3462

28:25 Букв.: весом.

(<< back)

3463

28:28 Евр. Адонай; ср. Притч 1:7; 9:10.

(<< back)

3464

29:1 См. примеч. к 27:1.

(<< back)

3465

29:2 Букв.: в прежние месяцы.

(<< back)

3466

29:4 Букв.: совет / близкое общение с Богом.

(<< back)

3467

29:7 Площадь возле ворот ближневосточного города была средоточием общественной и экономической жизни. Это было место заседаний городских старейшин, здесь же происходила торговля.

(<< back)

3468

а 29:8 Букв.: прятались.

(<< back)

3469

б 29:8 Или: расступались (давая место).

(<< back)

3470

а 29:11 Букв.: называл блаженным.

(<< back)

3471

б 29:11 Букв.: свидетельствовал обо мне.

(<< back)

3472

29:16 Или: тяжбу (человека), которого я не знал; или: тяжбу, которую я не знал, – в любом случае, Иов бескорыстно помогал незнакомым ему людям.

(<< back)

3473

29:17 Или: клыки.

(<< back)

3474

29:18 Друг. возм. пер.: как Феникс – мифическая птица, живущая сотни лет и воскресающая из пепла; образ, часто используемый в раввинистической литературе.

(<< back)

3475

29:22 Букв.: лилась на них (дождем).

(<< back)

3476

29:23 Образ двоякий: с одной стороны, слушатели открывали рты, чтобы «пить» слова Иова, а не говорить самим, с другой – они сравниваются с благодарной землей, которая впитывает в себя живительную влагу. Прежде Иову не приходилось спорить со своими собеседниками.

(<< back)

3477

а 29:24 Или: когда они теряли веру, я поддерживал их улыбкой.

(<< back)

3478

б 29:24 Букв.: свет лица моего, друг. возм. пер.: (никогда) они не омрачали моего взгляда, т.е. не огорчали.

(<< back)

3479

30:2 Насмехающиеся над Иовом полны сил. Возможно, утешая себя, Иов дает волю воображению, представляя тех, кто говорит с ним свысока, утратившими силу, состарившимися изгоями, выдворенными в пустыню (ст. 3–8).

(<< back)

3480

а 30:3 Или: бегут в пустыню – так в LXX.

(<< back)

3481

б 30:3 Пер. по друг. чтению; евр. текст неясен; традиционный пер.: во тьме.

(<< back)

3482

а 30:4 Или: солерос / поташник – дикорастущая трава, используемая в пищу бедняками.

(<< back)

3483

б 30:4 Друг. чтение: чтобы согреться, т.е. корни ракитника используют как топливо.

(<< back)

3484

а 30:11 В знач. разоружил. Или: вынул опору шатра.

(<< back)

3485

б 30:11 Букв.: сбросили удила предо мной.

(<< back)

3486

30:12 Или: сбивают меня с ног; или: раскидывают сеть для моих ног.

(<< back)

3487

30:13 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст: и никто им не помогает, т.е. нет помощника для Иова. Такое понимание отражено в Вульгате.

(<< back)

3488

30:14 Или: как буря.

(<< back)

3489

30:15 Или: (надежда на) спасение.

(<< back)

3490

30:16 Букв.: течет, отсюда друг. возм. пер.: жизнь меня покидает.

(<< back)

3491

30:18 Перевод предположителен, сделан по друг. чтению, подтвержденному LXX. Бог сравнивается здесь с борцом. Друг. понимание: с огромным трудом снимается моя одежда (вероятно, из–за опухолей Иова).

(<< back)

3492

30:20 Друг. чтение (на основе Вульгаты и одной евр. рукописи): но Ты не смотришь.

(<< back)

3493

30:21 Или: гонишь меня.

(<< back)

3494

30:22 Пер. по друг. чтению, евр. текст неясен.

(<< back)

3495

30:24 Букв.: не из развалин протянет руку. Смысл всего стиха неясен, пер. по друг. чтению, отчасти подтвержденному LXX.

(<< back)

3496

30:28 Или: иду в бессолнечном мраке.

(<< back)

3497

30:29 Или: совам – тут это обитатели безлюдных мест; ср. Мих 1:8.

(<< back)

3498

30:31 Или: лиры; см. примеч. к 21:12.

(<< back)

3499

31:1 Друг. чтение: помышлять о порочном (ср. Ис 33:15; Пс 118:37). В любом случае речь идет о прежней жизни Иова, до его болезни.

(<< back)

3500

31:3 Здесь Иов приводит свои суждения в те времена, когда он был благополучен и счастлив.

(<< back)

3501

а 31:4 Букв.: мои пути.

(<< back)

3502

б 31:4 Букв.: не пересчитывает.

(<< back)

3503

31:5 Или: никчемно.

(<< back)

3504

31:6 Или: весах праведности.

(<< back)

3505

31:8 Друг. возм. пер.: пусть отпрыски мои будут искоренены – в этом случае речь о потомках Иова.

(<< back)

3506

31:10 Букв.: мелет, т.е. станет рабыней. Перемол зерна – обычное занятие домохозяек, а в доме богатого человека (каким был Иов) – рабынь (ср. Ис 47:2). С другой стороны, этот оборот, возможно, является эвфемизмом для обозначения соития (параллелизм со второй частью стиха); такое понимание, в частности, отражено в Вульгате и в нашем переводе.

(<< back)

3507

31:11 Или: гнусность.

(<< back)

3508

а 31:12 Букв.: пожирающий до Аваддона. По–видимому, смысл этих слов: всё уничтожающий; ср. Притч 2:18; 5:6; 7:27.

(<< back)

3509

б 31:12 Букв.: искоренил – можно понять фразу и так: всё, что выросло на поле, пусть будет вырвано с корнем.

(<< back)

3510

а 31:18 Букв.: от утробы матери моей – поэтическая гипербола.

(<< back)

3511

б 31:18 Букв.: ею руководил.

(<< back)

3512

31:19 Букв.: погибает.

(<< back)

3513

31:21 Букв.: у ворот.

(<< back)

3514

31:24 Ответ на упреки Элифаза в 22:25.

(<< back)

3515

31:26 Букв.: свет.

(<< back)

3516

31:27 Речь идет о том, что Иов не воздавал божественные почести ни солнцу, ни луне (целуя руку – ритуальный жест).

(<< back)

3517

31:29 Букв.: ненавидящих меня.

(<< back)

3518

31:31 Букв.: люди в шатре моем.

(<< back)

3519

а 31:35 Или: если бы кто–нибудь меня выслушал.

(<< back)

3520

б 31:35 Букв.: вот мой тав – последняя буква еврейского алфавита; исходя из этого и предложен перевод. Однако слово тав переводится как знак, соотв. значение этого выражения: вот моя подпись. Оба варианта понимания предполагают окончание на этом месте речей Иова. И действительно, Иов больше ничего не говорит до 40–й главы, когда отвечает уже самому Богу.

(<< back)

3521

31:37 Или: отчитаюсь перед Ним, как перед князем.

(<< back)

3522

31:39 Букв.: силу ее.

(<< back)

3523

32:1 Букв.: был прав в своих глазах.

(<< back)

3524

а 32:2 Элигу не упоминался ранее среди друзей Иова. В заключительной главе книги три друга Иова: Элифаз, Билдад и Цофар – названы поименно, а об Элигу опять же ничего не говорится. Речи Элигу (гл. 32–37) по языку и стилю заметно отличаются от всей остальной книги.

(<< back)

3525

б 32:2 Бузитянин – либо потомок человека по имени Буз, либо уроженец местности Буз. Такая область упоминается в Иер 25:23 в одном ряду с Деданом и Теманом (уроженцем Темана был Элифаз). Вероятно, Буз располагался на севере Аравии, т.е. Элигу, как три друга Иова и сам Иов, – неизраильтянин.

(<< back)

3526

32:3 В древних рукописях: не смогли ответить Иову и (тем самым) возложили вину на Бога.

(<< back)

3527

32:4 Букв.: ждал.

(<< back)

3528

32:8 Возможно, речь идет о Духе Божьем. Так в некот. рукописях.

(<< back)

3529

32:13 Букв.: развеет (как мякину).

(<< back)

3530

32:14 Или: если бы ко мне он обращался с речью, то я бы отвечал ему не по–вашему.

(<< back)

3531

32:15 Они – очевидно, три друга Иова. Элигу со 2–го лица переходит на 3–е.

(<< back)

3532

32:22 Букв.: тотчас возьми.

(<< back)

3533

33:3 Или (ближе к букв.): слова мои правдивость сердца моего (выражают).

(<< back)

3534

33:6 Этими словами Элигу хочет сказать, что он не Бог и потому пусть Иов не уклоняется от спора с ним, ссылаясь на то, что может быть в любую минуту уничтожен (ср. 9:32, 34; 13:21). Слова «пред Богом» часто понимают как «сотворен Богом» (так, например, в Вульгате), ср. следующее полустишие. Однако весь перевод основывается на друг. чтении, возможный перевод масоретского текста: вот я по слову твоему вместо Бога, т.е. Элигу будет отвечать за Бога, Который пока не ответил Иову.

(<< back)

3535

33:7 Пер. по друг. чтению, которое подтверждается LXX. В евр. тексте стоит слово, встречающееся только здесь, предположительное его значение: «гнет».

(<< back)

3536

33:13 Пер. по друг. чтению и LXX. Масоретский текст: на все слова его, вероятно, следует понимать в знач. «на все слова человека». Друг. возм. пер.: за все дела Свои Он не дает ответа, т.е. ни перед кем не отчитывается.

(<< back)

3537

33:16 Пер. по друг. чтению, подтвержденному LXX. Масоретский текст: ставит печать на наставление им.

(<< back)

3538

а 33:18 Букв.: ямы / пропасти; то же в ст. 22, 24, 28, 30.

(<< back)

3539

б 33:18 Пер. по друг. чтению. Букв.: копье / росток. Друг. возм. пер.: чтобы не пронзило его копье.

(<< back)

3540

33:19 Букв.: в костях.

(<< back)

3541

33:22 Букв.: душа (приблизилась) к несущим смерть. Вероятно, под «несущими смерть» следует понимать ангелов, забирающих людей в Шеол, ср. 2 Цар 24:16; Пс 77:49.

(<< back)

3542

33:26 Или: и восславит человек Его праведность.

(<< back)

3543

33:27 Перевод предположителен. Друг. возм. переводы: посмотрит на людей; воспоет перед людьми.

(<< back)

3544

34:2 Вероятно, в этих словах содержится ирония в адрес друзей Иова.

(<< back)

3545

а 34:6 Или: выставлен лжецом. Друг. возм. пер.: неужели против своей правоты я буду лгать?

(<< back)

3546

б 34:6 Пер. по друг. чтению. Букв.: стрела – т.е. стрела Божья, которая нанесла раны.

(<< back)

3547

34:11 Или (ближе к букв.): по путям.

(<< back)

3548

34:16 Или: если есть у тебя разум.

(<< back)

3549

34:17 Такое чтение отражено в нескольких масоретских рукописях и Таргуме. Ленинградский кодекс: как ты можешь Праведного и Всемогущего винить? Это чтение больше согласуется со следующим стихом.

(<< back)

3550

34:18 В одной из евр. рукописей и в Вульгате: который говорит царю, что он негодный человек, вельможам говорит, что они нечестивы (власть Бога превыше власти царей и вельмож).

(<< back)

3551

34:20 Букв.: народ (сражен) ударом / потрясением и исчезает.

(<< back)

3552

34:23 Смысл этой строки, по–видимому, в том, что Богу не требуется никакое судебное разбирательство (ср. ст. 24), поскольку истину Он знает и без суда. Наказание грешникам воспоследует внезапно и мгновенно («умирают они в одночасье»). Это ответ на жалобы Иова о том, что он хотел бы судиться с Богом (23:3 слл.).

(<< back)

3553

34:24 Или: без счета (ср. 5:9; 9:10; 36:26).

(<< back)

3554

34:26 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст неясен. Друг. возм. пер.: сокрушает Он их, как нечестивцев.

(<< back)

3555

а 34:29 Смысл ст. 29–33 не вполне ясен.

(<< back)

3556

б 34:29 Друг. чтение: кто сможет нарушить покой.

(<< back)

3557

в 34:29 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: кто увидит.

(<< back)

3558

г 34:29 Т.е. Он властвует и над каждым отдельным человеком, и над народами. Масоретский текст: будь то народ или человек. Перевод в тексте основан на друг. чтении.

(<< back)

3559

а 34:31 Или: разве скажет (нечестивец) Богу.

(<< back)

3560

б 34:31 Или: я заблуждался.

(<< back)

3561

34:32 Букв.: не вижу.

(<< back)

3562

34:33 Или: тебе выбирать, не мне.

(<< back)

3563

а 34:37 Букв.: бунт / преступление.

(<< back)

3564

б 34:37 Букв.: хлопает в ладоши.

(<< back)

3565

35:2 Или: я прав перед Богом.

(<< back)

3566

а 35:3 Пер. по Вульгате; масоретский текст: какая мне выгода. Во многих современных переводах принято исправление «мне» в первой строке, т.е. весь стих звучит: что за польза мне и какая мне выгода от того, грешил я или нет.

(<< back)

3567

б 35:3 Вероятно, Элигу имеет в виду слова Иова, сказанные в 7:20.

(<< back)

3568

а 35:9 Элигу цитирует слова Иова (24:12).

(<< back)

3569

б 35:9 Букв.: под рукой.

(<< back)

3570

35:10 Пер. по друг. чтению. Букв.: песнь (хвалы).

(<< back)

3571

35:11 Пер. по LXX; масоретский текст: наставляет нас больше скотов земных.

(<< back)

3572

35:13 Друг. возм. пер.: но не будет Бог внимать неправде… Или: но неправда, что Бог не слышит, Всемогущий не замечает этого.

(<< back)

3573

35:14 Или: тем более, когда ты говоришь, что ты Его не видишь.

(<< back)

3574

35:15 Так в некот. рукописях и Вульгате. Масоретский текст неясен.

(<< back)

3575

36:2 Букв.: потому что есть еще слова от имени / за Бога.

(<< back)

3576

36:3 Текст оригинала не вполне ясен, друг. возм. пер.: возвещу мое знание всем.

(<< back)

3577

36:4 Букв.: тот, кто совершенным знанием (обладает).

(<< back)

3578

36:5 Пер. по друг. чтению. Друг. возм. пер. : видишь, Бог могуществен, не гнушается Он (нами), Он силен в крепости разума (Своего).

(<< back)

3579

36:9 Или: на то, как велики их преступления.

(<< back)

3580

36:12 Или: пропадут в бездне (ср. 33:18).

(<< back)

3581

36:13 Друг. возм. пер.: сердца безбожные обрекают себя на гнев, пусть не зовут на помощь, когда Он закует их в оковы.

(<< back)

3582

36:14 Речь идет о мужчинах, занимавшихся при языческих святилищах проституцией (ср. Втор 23:18).

(<< back)

3583

36:17 Или: но ты достоин кары нечестивых, справедливая кара тебя постигла.

(<< back)

3584

а 36:18 Этот фрагмент текста, равно как и вся последующая часть 36–й главы, довольно темен и труден, существует несколько разных версий.

(<< back)

3585

б 36:18 По–видимому, смысл стиха: пусть Иов не надеется, что ему удастся спасти свою жизнь, заплатив Богу за нее богатый выкуп.

(<< back)

3586

36:20 Вероятно, Элигу говорит о Божьем суде (ср. 34:20; Ис 5:24; Пс 101:5).

(<< back)

3587

36:23 Или: кто предпишет Ему, как поступать (ср. 34:13).

(<< back)

3588

36:24 Друг. возм. пер.: не забывай восхвалять Его дела.

(<< back)

3589

36:26 Букв.: необъяснимы / непостижимы.

(<< back)

3590

36:27 Букв.: которые превращают пары Его в дождь / которые образуют (извлекают) дождь из потопа. Ср. Быт 2:6.

(<< back)

3591

36:29 Имеется в виду гром (шатер Бога – метафора неба).

(<< back)

3592

36:30 Или: … и закрывают дно моря. Друг. возм. пер.: посмотри, вот Он свет Свой над ним простирает и запирает истоки бездны.

(<< back)

3593

36:33 Или: на злодеев.

(<< back)

3594

37:5 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: гремит.

(<< back)

3595

37:7 Букв.: (так) останавливает / закрывает Он руку всякого человека. Или: (так понуждает) Он всех смертных прекратить труды свои. Проливной дождь заставляет всякого человека искать укрытия.

(<< back)

3596

37:18 В древности зеркала делались не из стекла, а выливались из металла, который затем полировался до блеска.

(<< back)

3597

37:21 Букв.: свет.

(<< back)

3598

37:24 Или: ни одному мудрецу видеть Его не дано. Возможны различные переводы, основанные частично на друг. чтениях: всякий мудрец Его боится; не посмотрит Он на всю мудрость.

(<< back)

3599

38:13 Друг. возм. пер.: взяла за подол. Или: охватила крыльями землю.

(<< back)

3600

38:14 Так по друг. чтению. Букв.: и всё стало, как платье.

(<< back)

3601

38:31 См. примеч. «а» к 9:9.

(<< back)

3602

38:32 Букв.: Львицу – речь идет о созвездии Льва или Большой Медведицы.

(<< back)

3603

а 38:36 Или: кто мудростью наделил ибиса.

(<< back)

3604

б 38:36 Или: петуху даровал разум.

(<< back)

3605

38:41 Букв.: к Богу.

(<< back)

3606

39:5 Или: зебре.

(<< back)

3607

а 39:13 Перевод предположителен. Букв.: радуется.

(<< back)

3608

б 39:13 Текст не вполне ясен, существуют иные переводы.

(<< back)

3609

а 39:18 Масоретский текст неясен, пер. по друг. чтению; друг. переводят: и захлопает крыльями.

(<< back)

3610

б 39:18 Букв.: посмеется над конем и всадником его.

(<< back)

3611

39:20 Или: разве ты сделал так, что он может прыгать, словно саранча.

(<< back)

3612

39:21 Букв.: долину.

(<< back)

3613

39:24 Букв.: поедает землю – здесь пословичное выражение, смысл которого передан в тексте.

(<< back)

3614

39:26 Или: к Теману – географическое понятие, имя собственное.

(<< back)

3615

39:32 Или: прекословит он Всесильному да еще поучает!

(<< back)

3616

40:4 Букв.: рука.

(<< back)

3617

40:8 Букв.: лица их завяжи в месте тайном (в Шеоле?).

(<< back)

3618

40:10 О каком звере идет речь, неясно. Одни предлагают здесь видеть бегемота (наиболее распространенная интерпретация, собств. евр. бехемот – это мн. ч. от евр. бехема – животное, скот, зверь), другие – слона, третьи – крокодила. Однако из ст. 25 напрашивается вывод, что речь здесь идет о мифическом чудище (возможно, Левиафане).

(<< back)

3619

40:12 Или: хвост его крепок, словно кедр. Хвост бегемота совсем не таков. Некоторые полагают, что речь здесь идет о слоне с его хоботом.

(<< back)

3620

40:14 Друг. возм. пер.: он – величайшее творение Бога; или: он – начальное творение Бога; ср. Притч 8:22.

(<< back)

3621

40:15 Или: пищу.

(<< back)

3622

40:16 Таков традиционный перевод; друг. возм. пер.: среди ветвей.

(<< back)

3623

40:19 Перевод предположителен. Букв.: схватит за глаза.

(<< back)

3624

а 40:25 Букв.: товарищи (по рыбной ловле); или: перекупщики.

(<< back)

3625

б 40:25 Букв.: ханаанеям.

(<< back)

3626

41:1 Букв.: вид его.

(<< back)

3627

41:2 Или: не ужасен ли он, когда его раздразнят?

(<< back)

3628

41:3 Друг. возм. пер.: (если) кто опередит Меня в этом (т.е. сам одержит победу над Левиафаном), того вознагражу.

(<< back)

3629

41:5 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: сквозь двойную узду.

(<< back)

3630

а 41:10 Или: от чиха.

(<< back)

3631

б 41:10 Букв.: ресницы зари; ср. 3:9.

(<< back)

3632

41:12 Или: (что висит над горящим) тростником / камышом.

(<< back)

3633

41:17 Друг. возм. пер.: и сильные.

(<< back)

3634

41:26 Или: всё высокое подвластно его взору.

(<< back)

3635

42:3 Вероятно, здесь Иов вспоминает слова Божьи.

(<< back)

3636

42:8 Букв.: склоню Свой лик; то же в след. стихе.

(<< back)

3637

42:11 Букв.: по одной кесите – вероятно, серебряная монета или мера веса серебра, ее точный размер неизвестен. Ср. Быт 33:19; Ис Нав 24:32.

(<< back)

3638

42:12 Ср. 1:3.

(<< back)

3639

42:14 Евр. имена звучат так: Емима (голубка), Кесиа (кассия – дерево, из коры которого получали пряность, напоминающую корицу), Керен–Хаппух (флакончик сурьмы).

(<< back)

3640

42:15 Такое решение, передать часть имущества по наследству дочерям при наличии сыновей, было необычным на древнем Ближнем Востоке.

(<< back)

3641

Название книги в оригинале: «Техиллим» – хваления; в греческом переводе (LXX) она называлась «Псалмой» – псалмы.

(<< back)

3642

а 1:1 Или: благо тому, кто… Букв.: блажен муж /человек.

(<< back)

3643

б 1:1 Или: насмешников / циников.

(<< back)

3644

1:2 Или: и закон (этот) твердит он про себя.

(<< back)

3645

1:6 Букв.: знает.

(<< back)

3646

а 2:2 Или: сходятся / выстраиваются (для наступления).

(<< back)

3647

б 2:2 Букв.: Мессии.

(<< back)

3648

2:9 Букв.: их.

(<< back)

3649

2:12 Друг. чтение (с иным порядком строк: 12а–11б): с трепетом ноги Его поцелуйте.

(<< back)

3650

а 3:3 Или: о душе моей.

(<< back)

3651

б 3:3 Двойной косой чертой здесь и далее заменяется евр. слово «сэла», которое предположительно значит: пауза, или интерлюдия, или усиление музыкального сопровождения.

(<< back)

3652

а 3:4 Букв.: щит вокруг меня, слава.

(<< back)

3653

б 3:4 Букв.: голову мне поднимаешь.

(<< back)

3654

а 3:8 Букв.: восстань; в ст. 2 автор псалма говорит о восставших против него, теперь же он просит Господа сделать то же самое в его защиту.

(<< back)

3655

б 3:8 Букв.: ударил по скуле, в знач. нанести грубое оскорбление, обиду (ср. 3 Цар 22:24; Иов 16:10; Плач 3:30).

(<< back)

3656

4:3 Друг. чтение: долго ли будете жестокосердными.

(<< back)

3657

4:4 В некот. рукописях (с небольшим изменением в соответствии с 30:22): дивно явил Он мне милость Свою (или: любовь Свою неизменную).

(<< back)

3658

4:5 Букв.: поговорите с сердцем своим.

(<< back)

3659

4:6 Букв.: жертвы праведности; возможно, в знач. сердечного сожаления о грехах (ср. 50:19).

(<< back)

3660

5:4 Друг. возм. пер.: слагаю молитву; или: обращаюсь с прошением моим.

(<< back)

3661

5:12 Букв.: радуются в Тебе.

(<< back)

3662

6:1 Также возможно, что имеется в виду инструмент с восемью струнами.

(<< back)

3663

6:2 Или: наказывай; используемый здесь евр. глагол имеет такие значения, как наставлять и наказывать (с целью исправления).

(<< back)

3664

6:5 Букв.: повернись / обратись.

(<< back)

3665

а 6:6 Букв.: в смерти нет памяти о Тебе.

(<< back)

3666

б 6:6 Евр. Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах Ветхого Завета показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

3667

7:8 Букв.: в высь над ними (над собравшимися) возвратись.

(<< back)

3668

7:10 Букв.: сердце и почки. По представлению семитов, почки были средоточием чувств, эмоций человека, а сердце – вместилищем разума.

(<< back)

3669

7:13 Перевод предположителен; возможно прочтение, при котором «он» не относится к Богу.

(<< back)

3670

7:18 Евр. Яхве Эльон.

(<< back)

3671

8:1 Точное значение евр. слова гиттит неизвестно; возможно, оно означает мелодию, сложившуюся в Гате (Син. пер.: в Гефе), стиль исполнения или музыкальный инструмент.

(<< back)

3672

8:6 Или: богам; или: ангелам.

(<< back)

3673

8:9 Букв.: и всё проходящее морскими путями.

(<< back)

3674

9:1 Этот псалом написан в форме алфавитного акростиха, в котором каждая строфа начинается со следующей по порядку буквы евр. алфавита.

(<< back)

3675

9:4 Букв.: пред лицом Твоим.

(<< back)

3676

9:17 Возм. пер.: размышление. Вероятно, указание на интерлюдию.

(<< back)

3677

9:18 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3678

а 9:20 Букв.: человек.

(<< back)

3679

б 9:20 Букв.: пред лицом Твоим.

(<< back)

3680

9:27 Букв.: из рода в род.

(<< back)

3681

9:28 Букв.: злоба и нечестие / греховность под языком его.

(<< back)

3682

9:31 Друг. возм. пер.: он ползет, изгибается, и жертва падает в лапы его.

(<< back)

3683

9:32 Букв.: сокрыл лицо Свое.

(<< back)

3684

9:33 Евр. Эль.

(<< back)

3685

9:36 Букв.: руку.

(<< back)

3686

10:1 В некот. рукописях: летите на свои горы, птицы.

(<< back)

3687

10:4 Или: Храме.

(<< back)

3688

а 10:6 В некот. рукописях: западни / петли.

(<< back)

3689

б 10:6 Букв.: ветер – их доля из чаши.

(<< back)

3690

10:7 Букв.: лицо Его.

(<< back)

3691

11:1 См. примеч. к 6:1.

(<< back)

3692

11:5 Букв.: уста наши с нами. И кто господин нам?

(<< back)

3693

11:7 Друг. чтение: серебро, очищенное в печи, золото, семь раз переплавленное.

(<< back)

3694

11:8 Букв.: защитишь их, убережешь его.

(<< back)

3695

13:1 Букв.: сказал безумец в сердце своем.

(<< back)

3696

13:2 Букв.: искал.

(<< back)

3697

13:3 Букв.: уклонились.

(<< back)

3698

13:5 Букв.: в роде; или: из рода.

(<< back)

3699

13:6 Или: намерением / планом.

(<< back)

3700

13:7 Или: выведет / вызволит из плена народ Свой.

(<< back)

3701

14:1 Букв.: кто может быть гостем Шатра Твоего.

(<< back)

3702

14:2 Букв.: говорит правду в сердце своем.

(<< back)

3703

14:5 Букв.: подкупа не принимает против неповинных.

(<< back)

3704

15:1 Евр. михтам. Вероятно, литературный или музыкальный термин; точное значение слова неизвестно; возм. пер.: исполненная тайны песнь.

(<< back)

3705

а 15:4 Букв.: у тех, кто вслед иных (богов) бежит.

(<< back)

3706

б 15:4 Букв.: не возьму в уста свои имен их.

(<< back)

3707

15:9 Букв.: честь / достоинство; друг. чтение: печень; по представлению семитов, печень была средоточием чувств человека. LXX и Син. пер.: язык. Друг. возм. пер.: сердце, в знач. ум.

(<< back)

3708

а 15:10 Или: душу мою.

(<< back)

3709

б 15:10 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3710

в 15:10 Букв.: яму; евр. шахат, главным образом — яма для ловли диких зверей, в которой пойманные животные нередко издыхали и истлевали, отсюда одно из значений этого слова – тление.

(<< back)

3711

а 15:11 Букв.: пред лицом Твоим.

(<< back)

3712

б 15:11 Букв.: правая.

(<< back)

3713

16:2 Друг. возм. пер.: Твои очи видят правоту (мою).

(<< back)

3714

16:7 Букв.: правой.

(<< back)

3715

16:10 Букв.: жиром своим закрылись они, т.е. жиром заплыли те внутренние органы, с которыми, по представлению древних, была связана способность испытывать милосердие и сочувствие.

(<< back)

3716

17:1 Этот торжественный псалом, сочетающий в себе благодарственную молитву с песнью победы, завершается аккордом, выражающим мессианскую надежду. Исследователи полагают, что текст псалма местами был выправлен по иной редакции параллельного места во 2 Цар 22.

(<< back)

3717

17:3 Букв.: рог. В древности рог был символом силы и особого достоинства.

(<< back)

3718

17:5 Букв.: реки Белиала / Велиала, «сыны Велиаловы» – библейское прозвище людей подлых, прибегающих к насилию (см. Суд 19:22; 1 Цар 2:12).

(<< back)

3719

17:6 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3720

17:9 Букв.: дым изошел из ноздрей Его, и огонь вырвался из уст Его – угли зажглись от него.

(<< back)

3721

17:13 Букв.: угли горящие; то же в ст. 14.

(<< back)

3722

17:17 Букв.: из вод многих.

(<< back)

3723

17:19 Или: в день несчастья моего.

(<< back)

3724

17:20 Букв.: на пространное место.

(<< back)

3725

17:26 Или: Ты верен тому, кто верен.

(<< back)

3726

17:30 Букв.: через стену могу перепрыгнуть.

(<< back)

3727

17:31 Или: чист.

(<< back)

3728

17:32 Букв.: скала.

(<< back)

3729

17:35 Букв.: бронзовый.

(<< back)

3730

а 17:36 Букв.: правой.

(<< back)

3731

б 17:36 Букв.: Твое снисхождение возвеличивает меня.

(<< back)

3732

17:37 Букв.: Ты даешь простор шагам подо мной.

(<< back)

3733

17:41 Букв.: Ты дал мне спину врагов моих.

(<< back)

3734

17:51 Букв.: спасения.

(<< back)

3735

18:5 Так в LXX и друг. древн. пер.; масоретский текст: проходит их мера / линия.

(<< back)

3736

18:12 Друг. возм. пер.: и слуга Твой ими предостерегается.

(<< back)

3737

18:13 Букв.: сокрытых.

(<< back)

3738

18:14 Букв.: от высокомерных (грехов; или: людей).

(<< back)

3739

19:6 Букв.: да исполнит.

(<< back)

3740

19:7 Букв.: спасает / помогает; то же в ст. 10.

(<< back)

3741

19:10 Так в LXX; масоретский текст: Господи, спаси! Пусть Он (Царь) ответит нам в день, когда мы воззовем.

(<< back)

3742

20:7 Букв.: лицо.

(<< back)

3743

22:4 Или: Ты – хвала Израиля.

(<< back)

3744

21:9 Так в LXX; масоретский текст: полагайся на Господа.

(<< back)

3745

21:10 Друг. возм. пер.: Ты вселил доверие к Тебе уже на груди матери моей.

(<< back)

3746

21:16 Букв.: высохла сила моя, как глиняный черепок.

(<< back)

3747

21:17 Так в LXX и друг. древн. пер.; масоретский текст: как лев (терзают).

(<< back)

3748

21:25 Букв.: не скрыл лица Своего.

(<< back)

3749

21:26 Букв.: Его.

(<< back)

3750

21:27 Букв.: да живут вовеки сердца ваши (ср. 68:33).

(<< back)

3751

а 22:3 Букв.: путями праведности.

(<< back)

3752

б 22:3 Букв.: ради имени Своего.

(<< back)

3753

а 22:4 Букв.: долиною тени смерти.

(<< back)

3754

б 22:4 Букв.: утешают меня.

(<< back)

3755

22:6 Букв.: буду возвращаться; в некот. рукописях и в LXX: пребуду.

(<< back)

3756

23:2 В этом стихе автор поэтически описывает творческие дела Бога, проявившиеся в обуздании хаоса, который здесь символически представлен морем.

(<< back)

3757

23:4 Букв.: у кого невинные руки и чистое сердце, кто не возносит души своей ко лжи (или: идолу) и не клянется, чтобы обмануть…

(<< back)

3758

23:5 Или: праведность, т.е. будет признан праведным.

(<< back)

3759

а 23:6 Букв.: таков род.

(<< back)

3760

б 23:6 Букв.: что ищут лица Твоего.

(<< back)

3761

23:8 Букв.: сильный.

(<< back)

3762

23:10 Евр. Яхве Цеваот.

(<< back)

3763

24:1 Этот псалом в оригинале написан в форме алфавитного акростиха; см. примеч. к 9:1.

(<< back)

3764

24:5 Букв.: направь меня на истину (или: верность) Твою.

(<< back)

3765

24:14 Букв.: у Господа доверительный совет / обсуждение.

(<< back)

3766

а 25:3 Букв.: любовь Твоя неизменная пред глазами моими.

(<< back)

3767

б 25:3 Или: живу в верности Тебе; или: верностью Твоей.

(<< back)

3768

25:12 Букв.: на ровном месте.

(<< back)

3769

26:8 Здесь и ниже букв.: лица Моего.

(<< back)

3770

26:9 Букв.: не скрывай лица Твоего от меня.

(<< back)

3771

26:11 Букв.: по ровному / прямому пути.

(<< back)

3772

26:13 Букв.: на земле живых.

(<< back)

3773

26:14 Букв.: будь мужествен, и да укрепляется сердце твое.

(<< back)

3774

27:2 Или: к Святому святых.

(<< back)

3775

27:8 Так в LXX; масоретский текст: сила их.

(<< back)

3776

27:9 Букв.: народу Своему.

(<< back)

3777

28:1 Букв.: сыны Бога / богов.

(<< back)

3778

28:6 Сидонское название горы Ермон.

(<< back)

3779

28:9 Друг. чтение: по гласу Господа дубы кружатся.

(<< back)

3780

28:10 Друг. возм. пер.: и над потопом восседал на престоле Господь.

(<< back)

3781

28:11 Или: миром.

(<< back)

3782

29:1 Или: Храма.

(<< back)

3783

29:2 Букв.: извлек (из глубины).

(<< back)

3784

29:4 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3785

29:5 Букв.: святой памяти.

(<< back)

3786

29:8 Букв.: но когда сокрыл Ты лицо Свое.

(<< back)

3787

29:10 Или: истину.

(<< back)

3788

29:12 Букв.: танцы.

(<< back)

3789

29:13 Букв.: слава; друг. чтение дано по LXX.

(<< back)

3790

30:2 Или: по праведности Твоей избавь меня.

(<< back)

3791

30:3 Букв.: приклони Свое ухо ко мне.

(<< back)

3792

30:6 Или: верный Бог / Бог, Которому можно доверять.

(<< back)

3793

30:7 Древн. пер.: Ты ненавидишь.

(<< back)

3794

30:8 Друг. возм. пер.: позаботился обо мне в напастях.

(<< back)

3795

30:9 Букв.: поставил ноги мои на пространном месте.

(<< back)

3796

30:11 Так в древн. пер.; масоретский текст: из–за моего беззакония.

(<< back)

3797

а 30:13 Букв.: из сердца.

(<< back)

3798

б 30:13 Букв.: разбитый сосуд.

(<< back)

3799

30:16 Букв.: мои времена.

(<< back)

3800

30:18 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3801

30:21 Букв.: под покровом лица Твоего.

(<< back)

3802

30:22 Друг. чтение: во время притеснения.

(<< back)

3803

30:25 Букв.: будьте сильны, и сердце ваше да исполнится мужеством.

(<< back)

3804

а 31:1 Евр. маскиль, возможно, означает: «наставление», или «искусно сложенная песнь», или «стих».

(<< back)

3805

б 31:1 Друг. возм. пер.: унесены.

(<< back)

3806

31:3 Букв.: кости.

(<< back)

3807

31:4 Перевод предположителен.

(<< back)

3808

31:6 Друг. чтение: когда невзгоды (придут).

(<< back)

3809

31:11 Букв.: кто сердцем правдив.

(<< back)

3810

32:7 Букв.: собрал воды морские как груду. В LXX и в арамейском переводе: воды собрал в сосуд (букв.: мех).

(<< back)

3811

32:15 Здесь слово «сердце» используется в знач. природы человека, включающей в себя его разум, чувства и волю.

(<< back)

3812

32:18 Букв.: око Господа на почитающих Его.

(<< back)

3813

33:1 Этот псалом в оригинале написан в форме алфавитного акростиха; см. примеч. к 9:1.

(<< back)

3814

33:3 Или: в Господе.

(<< back)

3815

33:6 В некот. евр. рукописях, в LXX и друг. древн. пер.: взирайте на Него и сияйте.

(<< back)

3816

33:11 LXX и друг. древн. пер.: богатым.

(<< back)

3817

34:3 Друг. чтение: обрати копье и секиру против гонителей моих.

(<< back)

3818

34:12 Друг. чтение: посягают на жизнь мою.

(<< back)

3819

34:16 Перевод этой строки предположителен.

(<< back)

3820

34:23 Псалмопевец сравнивает Божье терпение к нечестивцам со сном, а время суда над ними – с Его пробуждением ото сна.

(<< back)

3821

34:25 Букв.: мы проглотили его.

(<< back)

3822

а 35:2 Такой перевод возможен согласно некоторым евр. рукописям, а также LXX и другим древним переводам. Масоретский текст: в сердце моем, исходя из этого, иные переводят: изречение в сердце моем о греховности нечестивца (говорит).

(<< back)

3823

б 35:2 Букв.: нет страха Божия пред глазами его.

(<< back)

3824

35:3 Друг. возм. пер.: нечестивый обманывает себя, считая, что Бог не обнаружит грех его и не возненавидит его (нечестивого).

(<< back)

3825

35:7 Букв.: Божьи.

(<< back)

3826

35:10 Букв.: мы видим свет.

(<< back)

3827

36:1 Этот псалом в оригинале написан в форме алфавитного акростиха; см. примеч. к 9:1.

(<< back)

3828

36:3 Многозначность слов этой фразы в оригинале дает основание для многих интерпретаций и переводов.

(<< back)

3829

36:6 Букв.: праведность твоя взойдет, как свет.

(<< back)

3830

36:7 Букв.: не раздражайся на того, чьи пути удачны, на человека, который вынашивает планы злые.

(<< back)

3831

36:18 Букв.: знает дни.

(<< back)

3832

36:26 Или: и потомки его благословенны.

(<< back)

3833

36:36 Перевод по LXX, масоретский текст: он.

(<< back)

3834

37:18 Букв.: боль моя всегда пред глазами.

(<< back)

3835

37:20 Перевод по кумранскому тексту; масоретский текст: мои живые враги.

(<< back)

3836

38:1 Ср. 1 Пар 16:41, 42; 25:1, 3.

(<< back)

3837

38:3 Одно из возможных значений трудного масоретского текста.

(<< back)

3838

38:5 Букв.: и какова мера моих дней.

(<< back)

3839

38:6 Или: пустое / тщетное; то же в ст. 12.

(<< back)

3840

38:7 Букв.: и не знает, кто соберет.

(<< back)

3841

38:9 Букв.: от всех преступлений моих.

(<< back)

3842

38:11 Букв.: удары Твои.

(<< back)

3843

39:7 Или: открыл мне уши, или (возможно, со ссылкой на Исх 21:6 и Втор 15:17): проколол мне ухо, т.е. принял меня как добровольного раба; в LXX: уготовил мне тело.

(<< back)

3844

39:8 Друг. возм. пер.: иду с книжным свитком, написанным обо мне (или: для меня).

(<< back)

3845

39:13 Букв.: сердце мое покинуло меня.

(<< back)

3846

39:18 Букв.: думает.

(<< back)

3847

40:4 Букв.: и всю постель его Ты сменишь / преобразишь. Это может быть понято и как указание на полное исцеление.

(<< back)

3848

40:7 Букв.: в сердце; см. примеч. к 7:10.

(<< back)

3849

40:9 Букв.: слово / дело от Велиала излилось на него. Cм. примеч. «а» к 2 Кор 6:15.

(<< back)

3850

40:10 Букв.: поднял на меня пяту.

(<< back)

3851

40:13 Букв.: пред лицом Твоим.

(<< back)

3852

40:14 Заключительный стих представляет собой славословие (доксологию), которым завершается Первая книга псалмов.

(<< back)

3853

41:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3854

41:5 Одно из возможных значений трудного текста.

(<< back)

3855

41:6 Букв.: (за) спасение, (от) лица Его (исходящее), то же в ст. 12 и в 42:5.

(<< back)

3856

41:7 Букв.: в земле иорданской.

(<< back)

3857

41:9 Букв.: Богу жизни моей.

(<< back)

3858

42:1 Или: безбожного.

(<< back)

3859

43:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3860

43:4 Букв.: свет лица Твоего.

(<< back)

3861

43:23 Букв.: нас весь день из–за Тебя убивают.

(<< back)

3862

43:24 См. примеч. к 34:23.

(<< back)

3863

43:25 Букв.: лицо Свое Ты сокрыл.

(<< back)

3864

44:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3865

44:5 Букв.: правая.

(<< back)

3866

а 44:8 Друг. возм. пер.: вот потому Бог, Бог твой, помазал тебя.

(<< back)

3867

б 44:8 Букв.: елеем радости перед друзьями твоими.

(<< back)

3868

44:14 Букв.: внутри.

(<< back)

3869

45:1 Значение слова неизвестно, возможно, музыкальный термин.

(<< back)

3870

45:7 Букв.: тает.

(<< back)

3871

45:9 Или: какому разорению Он подверг землю.

(<< back)

3872

45:11 Друг. возм. пер.: отпустите (противника) / сложите (оружие).

(<< back)

3873

46:4 Букв.: и племена – под ноги нам.

(<< back)

3874

46:8 Букв.: маскиль; см. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3875

46:10 Букв.: щиты.

(<< back)

3876

47:3 В ханаанейской поэзии так именовалось место обитания божества. Евр. слово цафон значит также «север», поэтому, возможно, здесь имеется в виду расположенная к северу от Сиона гора Мориа, на которой стоял Храм.

(<< back)

3877

47:11 Букв.: правосудие / праведность в правой руке Твоей.

(<< back)

3878

47:12 Букв.: дочери.

(<< back)

3879

47:15 Перевод по друг. чтению; масоретский текст: до смерти Он будет вести нас.

(<< back)

3880

а 48:8 В некот. рукописях: человек никак не выкупит / не искупит брата своего.

(<< back)

3881

б 48:8 Или: за него.

(<< back)

3882

48:12 В LXX и некот. других переводах: могилы – их дом навек.

(<< back)

3883

48:15 Евр. Шеол; то же ниже в этом стихе. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3884

48:16 Букв.: из руки Шеола.

(<< back)

3885

49:1 Евр. Эль, Элохим, Яхве.

(<< back)

3886

50:2 Букв.: вошел к Вирсавии. См. 2 Цар 12:1–14.

(<< back)

3887

50:4 Или: смой полностью мою вину.

(<< back)

3888

50:5 Букв.: и грех мой всегда предо мной.

(<< back)

3889

50:10 Букв.: и возрадуются кости, Тобой сокрушенные.

(<< back)

3890

51:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3891

51:2 См. 1 Цар 21:8; 22:9–22.

(<< back)

3892

51:7 Букв.: из земли.

(<< back)

3893

а 52:1 Точное значение евр. слова махалат неизвестно.

(<< back)

3894

б 52:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3895

52:2 Букв.: сказал безумец в сердце своем.

(<< back)

3896

52:3 Букв.: искал.

(<< back)

3897

52:4 Букв.: уклонились.

(<< back)

3898

52:7 Букв.: выведет / вызволит из плена народ Свой.

(<< back)

3899

53:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3900

53:2 См. 1 Цар 23:19–24; 26:1.

(<< back)

3901

а 53:5 Друг. чтение: надменные, или: яростные.

(<< back)

3902

б 53:5 Букв.: они не имеют Бога пред собою.

(<< back)

3903

53:8 Или: ибо благо оно (имя).

(<< back)

3904

54:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3905

54:4 Или: притеснений.

(<< back)

3906

54:11 Они – насилие, распри и прочие проявления зла, которые здесь олицетворяются псалмопевцем.

(<< back)

3907

54:16 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

3908

54:19 Букв.: в мире.

(<< back)

3909

54:20 Перевод предположителен.

(<< back)

3910

54:21 Здесь и в ст. 22 букв.: он, т.е. бывший друг, нечестивец.

(<< back)

3911

а 54:23 Или: то, что Он дал тебе (нести). LXX: свои заботы.

(<< back)

3912

б 54:23 Или: праведнику поколебаться.

(<< back)

3913

а 55:1 Один из возможных переводов трудного евр. текста.

(<< back)

3914

б 55:1 См. примеч. к 15:1.

(<< back)

3915

55:5 Букв.: плоть.

(<< back)

3916

56:1 См. примеч. к 15:1.

(<< back)

3917

а 56:4 Букв.: пошлет.

(<< back)

3918

б 56:4 Букв.: пошлет (как и выше в этом стихе).

(<< back)

3919

56:8 Или: укрепилось (в уповании).

(<< back)

3920

56:11 Или: верность.

(<< back)

3921

57:1 См. примеч. к 15:1.

(<< back)

3922

а 57:2 Друг. чтение: боги.

(<< back)

3923

б 57:2 Друг. возм. пер.: справедливо ли судите, сыны человеческие.

(<< back)

3924

57:4 Букв.: от чрева матери.

(<< back)

3925

57:8 Букв.: его.

(<< back)

3926

57:10 Перевод этого стиха предположителен.

(<< back)

3927

57:11 Букв.: свои стопы омоет он в крови нечестивого.

(<< back)

3928

а 58:1 См. примеч. к 15:1.

(<< back)

3929

б 58:1 См. 1 Цар 19:11, 12.

(<< back)

3930

58:5 См. примеч. к 34:23.

(<< back)

3931

58:10 Так в LXX, масоретский текст: Его сила.

(<< back)

3932

58:14 Букв.: правит Бог в Иакове до краев земли.

(<< back)

3933

59:1 См. примеч. к 15:1.

(<< back)

3934

59:2 См. 2 Цар 8:3–8; 10:6–13.

(<< back)

3935

59:3 Друг. возм. пер.: восстанови же нас.

(<< back)

3936

а 59:6 Или: подал знак.

(<< back)

3937

б 59:6 Так в LXX и друг. древн. пер.; в традиционном пер. масоретского текста: чтобы его подняли / развернули ради истины.

(<< back)

3938

59:7 Букв.: правой.

(<< back)

3939

59:8 Или: в святости Своей.

(<< back)

3940

59:10 Филистия – страна филистимлян, юго–западная часть древней Палестины.

(<< back)

3941

60:5 Букв.: в шатре.

(<< back)

3942

60:6 Друг. чтение (при замене одной буквы): желание.

(<< back)

3943

61:1 Ср. 1 Пар 16:41, 42; 25:1, 3.

(<< back)

3944

61:5 Древн. пер.: их; масоретский текст: его.

(<< back)

3945

61:12 Или: об одном Бог сказал, и две (вещи) я услышал.

(<< back)

3946

62:1 См. 1 Цар 22–24.

(<< back)

3947

62:2 Или: в земле сухой.

(<< back)

3948

62:9 Букв.: правая.

(<< back)

3949

63:7 Перевод стиха предположителен, оригинал труден.

(<< back)

3950

64:2 LXX добавляет: в Иерусалиме.

(<< back)

3951

64:3 Или: прийти должен.

(<< back)

3952

64:4 Букв.: меня.

(<< back)

3953

64:6 Друг. чтение: островов.

(<< back)

3954

64:7 Букв.: препоясан могуществом.

(<< back)

3955

64:10 Букв.: поток Божий полон воды.

(<< back)

3956

65:6 Букв.: там радовались в Нем.

(<< back)

3957

65:12 Масоретский текст: к преизбытку.

(<< back)

3958

67:3 Букв.: перед Божьим лицом; то же в ст. 4.

(<< back)

3959

а 67:5 Друг. возм. пер.: прокладывайте путь Тому, Кто через пустыню идет.

(<< back)

3960

б 67:5 Евр. Ях, сокр. форма от Яхве; то же в ст. 19.

(<< back)

3961

67:15 Здесь дан один из предположительных переводов.

(<< back)

3962

67:16 Букв.: гора Божья, здесь это, очевидно, должно было указывать на красоту и величие этой цепи горных вершин. Псалмопевец поэтически говорит об этих вершинах, противопоставляя им гору Сион.

(<< back)

3963

67:24 Перевод этого слова дан по LXX.

(<< back)

3964

67:27 Букв.: вы, из источника Израиля.

(<< back)

3965

67:30 Используемый здесь евр. предлог имеет также значение: из.

(<< back)

3966

67:32 Так в LXX. Значение евр. слова неизвестно.

(<< back)

3967

68:2 Букв.: вода до души дошла.

(<< back)

3968

68:10 Букв.: съела.

(<< back)

3969

а 68:22 LXX: желчь.

(<< back)

3970

б 68:22 Или: кислым вином.

(<< back)

3971

68:23 В некот. рукописях: их жертвоприношения / пиршество – ловушкой.

(<< back)

3972

68:32 Букв.: (жертвенный) бык с рогами и копытами.

(<< back)

3973

70:16 Букв.: приду с великими делами.

(<< back)

3974

а 70:20 Здесь и ниже в этом стихе друг. чтение: нам, нас.

(<< back)

3975

б 70:20 Букв.: из глубин земли – очевидно, в знач. «выведешь из глубокой печали и подавленности».

(<< back)

3976

71:1 LXX: для Соломона.

(<< back)

3977

71:14 Букв.: дорога кровь их.

(<< back)

3978

71:18 Заключительные стихи представляют собой славословие (доксологию), которым завершается Вторая книга псалмов.

(<< back)

3979

72:4 Данный перевод представляет иное членение одного из слов масоретского текста; масоретский текст: ибо нет (у них) страданий в их смерти, тучны тела их.

(<< back)

3980

72:10 Друг. возм. пер.: потому обращается сюда народ его и глотает воду обильно.

(<< back)

3981

72:14 Букв.: весь день.

(<< back)

3982

72:20 Псалмопевец сравнивает Божье терпение к людям нечестивым со сном, а время суда над ними – с Его пробуждением ото сна.

(<< back)

3983

73:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

3984

73:2 Букв.: собрание народа Твоего / общину Твою.

(<< back)

3985

73:3 Букв.: подними стопы Свои.

(<< back)

3986

а 73:11 Букв.: правую.

(<< back)

3987

б 73:11 Букв.: из–за пазухи (вынь ее).

(<< back)

3988

73:12 Букв.: мой – здесь псалмопевец говорит как представитель Израиля.

(<< back)

3989

73:14 Перевод предположителен; масоретский текст: народу, обитателям пустыни.

(<< back)

3990

74:7 Букв.: от пустыни.

(<< back)

3991

74:11 Букв.: Я (Бог) отсеку.

(<< back)

3992

75:5 LXX: гор вечных.

(<< back)

3993

75:6 Букв.: рук не найти.

(<< back)

3994

75:7 Букв.: погрузились в глубокий сон и кони, и колесницы.

(<< back)

3995

75:11 Один из возможных переводов этой фразы. Оригинал труден и дает простор различным толкованиям.

(<< back)

3996

76:9 Букв.: окончилось ли слово (обещание) Его от поколения к поколению.

(<< back)

3997

76:10 Букв.: забыл Бог быть милостивым.

(<< back)

3998

а 76:11 Букв.: правая рука Всевышнего.

(<< back)

3999

б 76:11 Друг. возм. пер.: больно мне, но (помню я) годы милости Всевышнего.

(<< back)

4000

76:12 Евр. Ях.

(<< back)

4001

76:14 Или: в святости.

(<< back)

4002

76:21 Букв.: рукою Моисея и Аарона.

(<< back)

4003

77:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

4004

77:35 Букв.: их скала.

(<< back)

4005

77:54 Букв.: правой.

(<< back)

4006

77:55 Букв.: он изгнал язычников пред ними.

(<< back)

4007

77:61 Букв.: силу Свою.

(<< back)

4008

77:65 Друг. возм. пер.: воин, после (выпитого им) вина протрезвевший; или: после вина кричащий. Сравнение, странное для современного мышления, было вполне нормальным в той древней культуре.

(<< back)

4009

77:71 Букв.: кормящими (матками овчими).

(<< back)

4010

78:7 Букв.: место обитания его (Иакова); или: пастбище его.

(<< back)

4011

78:11 Букв.: сыновей смерти.

(<< back)

4012

79:4 Или: восстанови нас вновь; то же в ст. 8 и 20.

(<< back)

4013

а 79:16 Слово, переведенное здесь как «виноградник», встречается в Библии всего один раз, отсюда и трудность в определении его значения.

(<< back)

4014

б 79:16 Букв.: правая.

(<< back)

4015

79:17 Перевод этой строки предположителен, сказанное в ней может относиться как к Израилю, так и к врагам его.

(<< back)

4016

80:1 См. примеч. к 8:1.

(<< back)

4017

80:6 Друг. возм. пер.: услышал я язык, мне незнакомый. Местоимением в первом лице здесь, очевидно, представлен народ израильский, который должен был услышать обращенное к нему слово Самого Бога (ср. ст. 8, 12, 14, 17).

(<< back)

4018

80:7 Букв.: его; здесь и ниже в этом стихе.

(<< back)

4019

80:16 Букв.: их время было бы навеки, т.е. притеснители были бы навеки усмирены. Друг. возм. пер.: время (благоденствия) Израиля было бы вечным.

(<< back)

4020

80:17 Букв.: тебя, т.е. Израиль.

(<< back)

4021

81:1 Или: сильных мира сего, ср. 57:2. Здесь еврейское слово «элохим» (боги, божественные существа, властители), вероятно, используется в значении «судьи»; они были поставляемы Богом в израильском народе для осуществления правосудия.

(<< back)

4022

82:7 Букв.: шатры.

(<< back)

4023

82:8 См. примеч. к 59:10.

(<< back)

4024

82:10 См. Суд 4–6.

(<< back)

4025

82:12 См. Суд 7:25; 4:15, 23; 8:21.

(<< back)

4026

82:14 Или: носимой ветром колючке.

(<< back)

4027

82:17 Букв.: искать имя Твое.

(<< back)

4028

83:1 См. примеч. к 8:1.

(<< back)

4029

83:4 Здесь у алтарей в метонимическом употреблении означает весь Храм.

(<< back)

4030

83:7 Так в LXX и Вульгате; масоретский текст: долина бальзамических деревьев; возможно, одна из долин вблизи Иерусалима.

(<< back)

4031

83:10 Друг. возм. пер.: взгляни, Боже, щит наш.

(<< back)

4032

84:2 Или: возвратил из плена.

(<< back)

4033

84:11 Или: истина; то же в ст. 12.

(<< back)

4034

84:14 Или: приготовит путь стопам Его.

(<< back)

4035

85:11 Или: поступать в верности Тебе.

(<< back)

4036

85:13 Букв.: избавил душу мою от глубин Шеола. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

4037

85:15 Или: выдержанный; букв.: медлен (на то), чтобы гневаться.

(<< back)

4038

86:2 Букв.: врата Сиона.

(<< back)

4039

а 86:4 Т.е. Египет.

(<< back)

4040

б 86:4 См. примеч. к 59:10.

(<< back)

4041

в 86:4 Букв.: там, т.е. в других странах, а не на Сионе, о котором говорится ниже, в ст. 5.

(<< back)

4042

86:6 Букв.: там (на Сионе) родился.

(<< back)

4043

а 87:1 Точное значение евр. слов махалат леаннот неизвестно; предположительно их переводят как «страдание в болезни».

(<< back)

4044

б 87:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

4045

87:4 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

4046

87:6 Букв.: ибо они отсечены от руки Твоей.

(<< back)

4047

87:11 Евр. рефаим, обычно переводится как покойники, усопшие; известно также, что рефаимами называли исполинов, древнейших жителей Палестины (Втор 2:10, 11).

(<< back)

4048

87:15 Букв.: скрываешь лицо Свое от Меня.

(<< back)

4049

87:16 Букв.: ужасы Твои.

(<< back)

4050

88:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

4051

а 88:3 Букв.: ибо я сказал.

(<< back)

4052

б 88:3 Букв.: в небесах утвердишь / упрочишь Ты верность Свою.

(<< back)

4053

88:7 Букв.: сынов Бога / богов.

(<< back)

4054

88:9 Евр. Ях.

(<< back)

4055

88:11 Рахав – чудовище, представляющее хаос, покоренное при сотворении; или Египет, подчинившийся Богу при освобождении Израиля; ср. Ис 51:9.

(<< back)

4056

88:14 Букв.: правая.

(<< back)

4057

а 88:15 Или: истина; то же в ст. 25.

(<< back)

4058

б 88:15 Букв.: идут впереди Тебя.

(<< back)

4059

88:18 Букв.: по милости Твоей наш рог вознесен; то же в ст. 25.

(<< back)

4060

88:19 Букв.: ибо щит наш принадлежит Господу, и царь наш – Святому Израиля.

(<< back)

4061

88:20 Букв.: помощь оказал.

(<< back)

4062

88:29 Или: и Завет Мой с ним останется прочным.

(<< back)

4063

88:33 Букв.: посещу жезлом.

(<< back)

4064

88:43 Букв.: возвысил Ты правую руку недругов его.

(<< back)

4065

88:46 Букв.: сократил дни юности его.

(<< back)

4066

88:49 Букв.: какой человек живет и смерть не увидит? Избавит ли он душу / жизнь свою от власти Шеола? См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

4067

88:53 Заключительный стих представляет собой славословие (доксологию), которым завершается Третья книга псалмов.

(<< back)

4068

89:1 Перевод по LXX, масоретский текст: обитель.

(<< back)

4069

89:3 Букв.: человека.

(<< back)

4070

89:4 В древности евреи разделяли ночь на три четырехчасовые стражи.

(<< back)

4071

89:8 Букв.: лица.

(<< back)

4072

а 89:10 Букв.: и (вся) их гордость.

(<< back)

4073

б 89:10 Букв.: ибо быстро поспешают они прочь, и мы улетаем туда.

(<< back)

4074

89:12 Букв.: мудрое сердце.

(<< back)

4075

90:2 Так в LXX; масоретский текст: я говорю.

(<< back)

4076

90:3 Букв.: Он избавит тебя от силка птицелова.

(<< back)

4077

90:4 Или: истина.

(<< back)

4078

90:7 Букв.: по правую руку твою.

(<< back)

4079

91:11 Рог – символ силы, власти и гордости.

(<< back)

4080

91:16 Букв.: скалы моей.

(<< back)

4081

93:7 Евр. Ях; то же в ст. 12.

(<< back)

4082

93:9 Букв.: насадил.

(<< back)

4083

93:11 Букв.: дуновение (ветра).

(<< back)

4084

93:20 Букв.: (этот) престол гибели.

(<< back)

4085

94:6 Коленопреклонение во время богослужения следовало за падением ниц; если первое выражало собой совершенное поклонение, то второе – готовность молящегося благоговейно наблюдать за служением.

(<< back)

4086

94:7 Букв.: стадо руки Его.

(<< back)

4087

а 94:8 Букв.: не делайте жесткими / упорными свои сердца.

(<< back)

4088

б 94:8 См. Исх 17:1–7.

(<< back)

4089

94:9 Или: искушать.

(<< back)

4090

94:10 Букв.: не знают / не постигают они.

(<< back)

4091

95:6 Или: красота.

(<< back)

4092

95:9 Друг. возм. пер.: в одеждах богослужебных.

(<< back)

4093

95:13 Или: в истине.

(<< back)

4094

96:7 Друг. возм. пер.: Божественные существа.

(<< back)

4095

96:11 Так в LXX и друг. древн. пер.; масоретский текст: свет сеется праведнику.

(<< back)

4096

96:12 Или: Его святую память.

(<< back)

4097

97:1 Букв.: правая.

(<< back)

4098

98:3 «Свято оно» традиционно переводится как «свят Он», однако, согласно структуре предложения, местоимение может относиться и к слову «имя».

(<< back)

4099

98:9 Или: по направлению к…

(<< back)

4100

99:3 В некот. рукописях: а не мы сами (себя сотворили).

(<< back)

4101

99:5 В оригинале в качестве определений достоинств Господа используется евр. слово тов, имеющее много значений, передать которые невозможно одним или двумя словами (добр, хорош, дарующий чувство удовлетворения). Мы используем традиционное слово «благ».

(<< back)

4102

100:3 Букв.: никакой вещи Велиала, т.е. ничего связанного с идолопоклонством или вообще с нечестием; см. также примеч. «а» к 2 Кор 6:15.

(<< back)

4103

100:4 Друг. возм. пер.: люди с сердцем порочным да будут далеки от меня, со злыми я не буду водить знакомства.

(<< back)

4104

101:19 Евр. Ях.

(<< back)

4105

101:21 Букв.: сыновей смерти.

(<< back)

4106

101:24 Букв.: сокрушил Он силу мою на (жизненном) пути.

(<< back)

4107

101:26 Букв.: и небеса – дело рук Твоих.

(<< back)

4108

102:5 Возможно, букв.: украшение.

(<< back)

4109

102:6 Или: (дела) праведности; то же в ст. 17.

(<< back)

4110

102:17 Или: Его верность данным, по милости Его, обещаниям.

(<< back)

4111

103:8 Друг. возм. пер.: горы поднимаются, долины опускаются.

(<< back)

4112

103:15 Букв.: хлеб, который укрепляет сердце человека.

(<< back)

4113

103:17 Масоретский текст: аист, кипарисы (?) – его жилище; вся строка по LXX: на их вершинах аист устраивает себе жилище.

(<< back)

4114

103:18 Даманы – живущие в скалистых местах млекопитающие.

(<< back)

4115

103:24 Букв.: достоянием Твоим.

(<< back)

4116

103:35 Или: восхвалите / прославьте Господа; евр. Ях; то же ниже в друг. псалмах.

(<< back)

4117

104:1 Или: богослужения совершайте во имя Его; или: поклоняйтесь Ему.

(<< back)

4118

104:17 Букв.: послал Он человека впереди них.

(<< back)

4119

104:22 Букв.: связывал; в LXX и древн. пер.: наставлял.

(<< back)

4120

104:28 В масоретском тексте это предложение не вопросительное, а утвердительное.

(<< back)

4121

104:37 Букв.: во всех их коленах не было ни одного споткнувшегося.

(<< back)

4122

104:40 Букв.: он; древн. пер.: они просили.

(<< back)

4123

105:1 Или: Он добр; см. примеч. к 99:5.

(<< back)

4124

105:7 Или: у Тростникового моря; или: у моря Суф; Син. пер.: Чермного; то же в ст. 9 и 22.

(<< back)

4125

105:9 Букв.: по пустыне.

(<< back)

4126

105:20 Букв.: Славу свою.

(<< back)

4127

105:27 Так в древн. пер.; масоретский текст: поразит.

(<< back)

4128

105:33 Друг. возм. пер.: дух его возмутили они.

(<< back)

4129

105:47 Букв.: из всех народов.

(<< back)

4130

105:48 Заключительный стих представляет собой славословие (доксологию), которым завершается Четвертая книга псалмов.

(<< back)

4131

106:1 См. примеч. к 99:5.

(<< back)

4132

106:3 Букв.: с севера и с моря.

(<< back)

4133

106:42 Букв.: честные / справедливые.

(<< back)

4134

107:2 Масоретский текст добавляет: также и слава моя.

(<< back)

4135

107:5 Или: истина.

(<< back)

4136

а 107:7 Букв.: правой.

(<< back)

4137

б 107:7 Букв.: ответь мне.

(<< back)

4138

107:8 Или: в святости Своей.

(<< back)

4139

107:10 См. примеч. к 59:10.

(<< back)

4140

108:6 Букв.: против него, некоторые полагают, что псалмопевец цитирует проклятия своих врагов (ст. 6–19).

(<< back)

4141

108:7 Букв.: молитва его да будет во грех.

(<< back)

4142

109:1 В этом стихе в евр. тексте используются два разных слова: «Яхве» и «адони» («господин мой»). Ссылки в Евангелиях на этот псалом дают основание рассматривать его как мессианский (ср. Мф 22:41–45).

(<< back)

4143

109:2 Букв.: Господь прострет жезл могущества Твоего из Сиона.

(<< back)

4144

а 109:3 В некот. рукописях: …воинства Свои в святом великолепии.

(<< back)

4145

б 109:3 Букв.: роса Твоей юности – Твоя (роса); здесь роса образно представляет силу и свежесть.

(<< back)

4146

109:4 См. примеч. «а» к Быт 14:18.

(<< back)

4147

109:6 Букв.: истребит главу земли / страны обширной.

(<< back)

4148

110:1 Пс 110 и 111 в оригинале написаны в форме алфавитного акростиха; см. примеч. к 9:1.

(<< back)

4149

110:6 Букв.: наследие / владения.

(<< back)

4150

111:8 Букв.: сердце.

(<< back)

4151

111:9 Букв.: рог его будет вознесен в чести.

(<< back)

4152

113:2 Или: святилищем.

(<< back)

4153

113:16 Или: пусть будут подобны им.

(<< back)

4154

113:25 Евр. Ях; то же в ст. 26.

(<< back)

4155

114:2 Или: возвещать (о том).

(<< back)

4156

114:3 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

4157

115:6 Букв.: драгоценна в глазах Господа смерть верных ему; друг. возм. пер.: великая утрата для Господа смерть верных ему.

(<< back)

4158

117:1 Псалом 117 – гимн благодарения древних израильтян, которые пели его во время торжественного шествия к Храму для жертвоприношений или по случаю особых праздников. Слова ст. 19 звучали при подходе к воротам Храма как просьба о разрешении войти в него. Стихи 20–28 воспроизводят диалог между пришедшими и теми, кто уже был в Храме. Мощный хор всех собравшихся (ст. 29) завершал песнопение.

(<< back)

4159

117:5 Евр. Ях; то же ниже в этом стихе и в ст. 14, 17–19.

(<< back)

4160

117:13 Так в LXX и друг. древн. пер.; масоретский текст: ты толкал.

(<< back)

4161

117:15 Букв.: правая; то же ниже.

(<< back)

4162

117:26 Букв.: вас, т.е. каждого, кто приходит для богопоклонения.

(<< back)

4163

117:27 Поскольку евр. слово авот имеет такие значения, как «веревка» и «ветка», возможен и друг. пер. этого предложения: вяжите веревками жертву праздничную, (ведите) к рогам жертвенника.

(<< back)

4164

118:1 Этот псалом написан в форме алфавитного акростиха, причем каждый стих в блоке из восьми стихов с соответствующей буквы евр. алфавита, указанной в данном переводе.

(<< back)

4165

118:32 Или: мое сердце.

(<< back)

4166

118:37 В некот. рукописях: (жил) по слову Твоему.

(<< back)

4167

118:43 Букв.: не отнимай совсем от уст моих слова истины.

(<< back)

4168

118:68 Букв.: Ты добр и доброе делаешь; см. примеч. к 99:5.

(<< back)

4169

118:112 Друг. возм. пер.: (посвятил) навсегда / до конца.

(<< back)

4170

118:122 Или: будь порукой благополучия раба Твоего.

(<< back)

4171

118:128 Так в LXX и Вульгате; масоретский текст: следую всем заповедям Твоим.

(<< back)

4172

118:136 Букв.: потоки воды текут из глаз моих.

(<< back)

4173

118:140 Или: Слово Твое прошло все испытания на чистоту.

(<< back)

4174

а 118:160 Букв.: голова.

(<< back)

4175

б 118:160 Или: верность.

(<< back)

4176

119:1 «Песни восхождения» (Пс 119–133) – так, очевидно, назывались песни, которые пелись паломниками на пути в Иерусалим.

(<< back)

4177

119:5 Мешех и Кедар – две удаленные друг от друга и от Иудеи области. У псалмопевца жители этих мест считаются дикими племенами.

(<< back)

4178

120:5 Букв.: тень (защищающая путника от солнца).

(<< back)

4179

120:7 Или: душу.

(<< back)

4180

а 121:4 Евр. Ях.

(<< back)

4181

б 121:4 Друг. возм. пер.: как это положено.

(<< back)

4182

121:7 Или: во дворцах; или: в башнях.

(<< back)

4183

124:3 Букв.: ибо жезл нечестия не будет покоиться над наследием праведных.

(<< back)

4184

125:1 Друг. возм. пер.: возвратил пленных.

(<< back)

4185

125:2 Букв.: и язык наш (был) полон пения.

(<< back)

4186

125:4 Евр. негев означает не только сторону света (юг), но также является названием местности в южной части Палестины.

(<< back)

4187

126:2 Букв.: ибо Он дает возлюбленным Своим (даже) во сне.

(<< back)

4188

126:3 Букв.: сыновья.

(<< back)

4189

а 126:5 Букв.: не будут они посрамлены.

(<< back)

4190

б 126:5 Букв.: когда будут говорить / спорить.

(<< back)

4191

128:6 Друг. возм. пер.: засыхает, не успев вырасти.

(<< back)

4192

129:1 Здесь глубины – символ отчуждения, удаленности от Бога.

(<< back)

4193

129:3 Евр. Ях.

(<< back)

4194

130:1 Или: к вещам слишком великим.

(<< back)

4195

131:3 Букв.: в шатер дома своего. Некоторые толкователи видят в этом указание на внутренние покои царского дворца.

(<< back)

4196

131:6 Букв.: о нем.

(<< back)

4197

131:7 Букв.: в Жилища Его.

(<< back)

4198

131:8 Или: поднимись.

(<< back)

4199

а 131:17 Букв.: там дам Я возрасти рогу Давида.

(<< back)

4200

б 131:17 Букв.: Я приготовил / установил светильник для Помазанника Моего – метафора, говорящая о сохранении династии.

(<< back)

4201

132:3 Букв.: заповедал.

(<< back)

4202

133:2 Или: во Святилище.

(<< back)

4203

а 134:3 Евр. Ях; то же в ст. 4 и 21; или: аллилуйя.

(<< back)

4204

б 134:3 См. примеч. к 99:5.

(<< back)

4205

в 134:3 Друг. возм. пер.: ибо это приятно.

(<< back)

4206

134:7 Букв.: из Своих хранилищ.

(<< back)

4207

134:14 Или: отстоит (перед врагами).

(<< back)

4208

134:18 Или: пусть будут подобны им.

(<< back)

4209

135:1 См. примеч. к 99:5.

(<< back)

4210

135:11 Букв.: из среды их.

(<< back)

4211

135:13 Или: Тростниковое море; или: море Суф; Син. пер.: Чермное море; то же в ст. 15.

(<< back)

4212

136:2 Или: на тополях.

(<< back)

4213

136:8 Древн. пер.: разрушительница.

(<< back)

4214

136:9 Здесь, как и в некоторых других местах Писания, призывающих несчастья на нечестивых, отражается стремление верующей души к справедливости и ожидание того, что зло будет наказано.

(<< back)

4215

137:1 Боги, перед которыми псалмопевец поет, – это либо боги язычников, либо светские власти, властители и начальства (ср. 81:1). Иные думают, что это ангелы, невидимо присутствующие при богослужении (ср. 1 Кор 11:10).

(<< back)

4216

а 137:2 Или: истину.

(<< back)

4217

б 137:2 Перевод предположителен, букв.: возвысил слово / обещание Свое над всяким именем Своим.

(<< back)

4218

137:7 Букв.: правая.

(<< back)

4219

138:2 Букв.: понимаешь.

(<< back)

4220

138:8 Евр. Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

4221

138:9 Букв.: жить буду у пределов морских.

(<< back)

4222

138:15 «Недра земли» – вероятно, имеется в виду чрево матери.

(<< back)

4223

138:16 Букв.: глаза Твои видели зародыш мой.

(<< back)

4224

138:17 Или: драгоценны.

(<< back)

4225

138:19 Букв.: удалитесь от меня, люди кровожадные.

(<< back)

4226

138:20 В некот. рукописях: восстали на Тебя.

(<< back)

4227

138:24 Или: древний; ср. Иер 6:16.

(<< back)

4228

139:14 Букв.: перед лицом Твоим.

(<< back)

4229

140:3 Букв.: двери губ моих стереги.

(<< back)

4230

а 140:5 Букв.: голова моя не будет противиться.

(<< back)

4231

б 140:5 Перевод отрывка с конца ст. 5 по ст. 7 не может быть определенным ввиду неясности оригинала.

(<< back)

4232

140:7 Букв.: у входа в Шеол. См. примеч. «б» к 6:6.

(<< back)

4233

а 141:1 См. примеч. «а» к 31:1.

(<< back)

4234

б 141:1 Возможно, имеется в виду история бегства Давида от Саула, см. 1 Цар 24.

(<< back)

4235

141:5 Букв.: удел мой на земле живых.

(<< back)

4236

142:10 В некот. рукописях: да ведет меня на землю ровную / на равнину.

(<< back)

4237

143:1 Букв.: Он готовит руки мои к битве, пальцы мои – к сражению.

(<< back)

4238

143:2 В некот. рукописях: народ мой.

(<< back)

4239

143:6 Букв.: их.

(<< back)

4240

143:8 Букв.: чья десница – десница лжи; то же в ст. 11.

(<< back)

4241

144:1 Этот псалом в оригинале написан в форме алфавитного акростиха; см. примеч. к 9:1.

(<< back)

4242

144:5 Перевод этого стиха сделан по тексту кумранских рукописей и некот. древн. пер. Масоретский текст: о трепет вызывающей славе Твоего величия и о дивных делах Твоих я размышлять буду.

(<< back)

4243

144:13 Верен Господь… милостив – эта вторая часть ст. 13, начинающаяся на евр. букву «нун», пропущена в большинстве масоретских рукописей. Наш перевод воспроизводит текст кумранских рукописей, Пешитты и LXX.

(<< back)

4244

145:3 Букв.: на князей.

(<< back)

4245

145:9 Букв.: пути.

(<< back)

4246

147:2 Букв.: сыновей.

(<< back)

4247

148:14 Букв.: поднял рог народу Своему; рог здесь символизирует сильную царскую власть.

(<< back)

4248

150:6 Евр. Ях.

(<< back)

4249

1:1 Евр. машал – притча, аллегория (Иез 17:2), изречение (1 Цар 10:12; 24:14, Иез 12:22), сравнение, иносказание (Иез 20:49), пословица.

(<< back)

4250

1:2 Евр. хохма многозначно, оно означает как (пре)мудрость, так и умение, искусство, опытность.

(<< back)

4251

1:3 Или (ближе к букв.): наказу вразумляющему.

(<< back)

4252

1:4 В Книге притчей слово знание (или: познание) не равно по своему значению соответствующему слову в русском языке или в греческой философии. Им обозначается не эрудированность, но, прежде всего, знание воли Господней, жизнь в соответствии с Его повелениями.

(<< back)

4253

а 1:7 Или: суть.

(<< back)

4254

б 1:7 Букв.: страх / трепет Господень; то же в друг. подобных случаях.

(<< back)

4255

а 1:8 Глагол «слушать», «слышать» во всей Библии имеет также значение «повиноваться, подчиняться» (ср. русское «слушаться»).

(<< back)

4256

б 1:8 Евр. тора – здесь это и учение, и все необходимые для жизни духовные знания.

(<< back)

4257

1:9 На Древнем Востоке ожерелье носили в качестве украшения не только женщины, но и мужчины, ср. Пс 72:6; Суд 8:26.

(<< back)

4258

1:10 Друг. возм. пер.: грешники.

(<< back)

4259

а 1:12 Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол, как верили евреи, попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

4260

б 1:12 Букв.: как нисходящих в могилу.

(<< back)

4261

1:14 Букв.: сума / кошель.

(<< back)

4262

1:17 Текст неясен. По-видимому, смысл этой метафоры таков: разбойники глупее птиц, которые, если видят, что на них расставляют сеть, в нее не попадутся.

(<< back)

4263

а 1:18 Букв.: для (пролития) их крови.

(<< back)

4264

б 1:18 Букв.: подстерегают.

(<< back)

4265

1:19 Букв.: путь.

(<< back)

4266

1:20 Центральное место в начальных главах занимает персонифицированный образ Премудрости, которая призывает людей обратиться к ней. Премудрость в гл. 1–9 выступает как творческая энергия Самого Бога, Его помощница при творении, тот предвечный Божественный разум, который лежит в основе всего мироздания.

(<< back)

4267

а 1:21 Букв.: шумных.

(<< back)

4268

б 1:21 В древнем ближневосточном городе площадь возле городских ворот была средоточием общественной жизни. Здесь заседали старейшины города и здесь же происходил суд (ср. 22:22; 24:7; 31:23, 31).

(<< back)

4269

1:22 Так передано евр. лец; этим словом обозначается циничный и наглый человек, который открыто глумится над понятиями добра и зла.

(<< back)

4270

1:29 Ср. 1:7 и примеч. «б» к этому стиху.

(<< back)

4271

1:31 Букв.: путей.

(<< back)

4272

а 2:1 Букв.: у себя.

(<< back)

4273

б 2:1 Стих почти дословно совпадает с 7:1.

(<< back)

4274

а 2:2 Букв.: склонишь сердце свое.

(<< back)

4275

б 2:2 Друг. возм. пер.: к разуму; то же в ст. 3, 6, 11.

(<< back)

4276

а 2:4 Или: словно денег.

(<< back)

4277

б 2:4 Или: скрытому сокровищу / кладу; ср. Мф 13:44.

(<< back)

4278

2:8 Или: путь тех, кто (стремится к) правосудию.

(<< back)

4279

а 2:16 Букв.: чтобы избавить.

(<< back)

4280

б 2:16 Стих почти дословно совпадает с 7:5.

(<< back)

4281

2:17 Букв.: от завета, союза пред Богом – имеется в виду клятва верности мужу, которую давала женщина перед Богом, вступая в брак, ср. Мал 2:14.

(<< back)

4282

2:18 Букв.: к рефаимам; евр. рефаим обычно переводится как покойники, усопшие; известно также, что рефаимами называли исполинов, древнейших жителей Палестины (Втор 2:10, 11).

(<< back)

4283

2:20 Или: добрых людей.

(<< back)

4284

3:1 Или: учения моего.

(<< back)

4285

3:2 Или: мире; то же в ст. 17.

(<< back)

4286

а 3:3 Традиционный перевод: милость и истина. Евр. хесед – верность (слову, договору и т.п.), милость (человека к человеку; Бога к человеку), любовь; евр. эмет – истинность, верность.

(<< back)

4287

б 3:3 Евр. луах – доска, табличка. Согласно книге Исход, именно на скрижалях были записаны Десять заповедей (Исх 24:12; 31:18).

(<< back)

4288

в 3:3 Вторая часть стиха с незначительными изменениями повторяется в 6:21 и 7:3.

(<< back)

4289

3:6 Букв.: признавай; или: почитай.

(<< back)

4290

а 3:8 Букв.: пупок твой. Перевод дан по другому чтению.

(<< back)

4291

б 3:8 Или: свежесть; или: исцеление.

(<< back)

4292

3:9 Предписания посвящать Господу первые плоды всякого урожая, а также первенцев скота и людей, даются в Исх 13:2; Лев 2:12; 23:10; Втор 26:2 и др.

(<< back)

4293

3:11 Евр. мусар – наказание, обличение, наказ, укор.

(<< back)

4294

3:12 Или: укоряет; или: наказывает – речь идет о воспитательном воздействии, которое приводит к исправлению поведения.

(<< back)

4295

3:13 Или: нашел / обрел; ср. 2:1–5.

(<< back)

4296

3:15 Или: кораллов.

(<< back)

4297

3:16 Или: хвала; то же в ст. 35.

(<< back)

4298

3:20 Или: пучины; ср. Быт 1:2.

(<< back)

4299

3:22 Друг. возм. пер.: ожерельем; ср. 1:9; или (ближе к букв.): станут милостью на твоей шее.

(<< back)

4300

3:32 Или: развратный / обманщик.

(<< back)

4301

4:4 Вторая часть стиха почти дословно совпадает с первой частью 7:2.

(<< back)

4302

4:5 Букв.: не забывай, не отклоняй речей уст моих.

(<< back)

4303

4:8 Букв.: обнимешь – спасительная любовь к мудрости противопоставляется пагубной любви к чужой жене. Ср. 2:16–19; 5:3–20; 6:24–35, а также гл. 7.

(<< back)

4304

4:10 Букв.: годы жизни.

(<< back)

4305

4:11 Или: на дорогу праведности / правды.

(<< back)

4306

а 5:3 Схожие образы встречаются в Песни песней: уста и язык возлюбленной сочатся медом (см. Песн 4:11).

(<< back)

4307

б 5:3 Букв.: нёбо.

(<< back)

4308

5:5 Или: в Шеол ведет ее след. По закону Моисея, за измену в браке «обоих – и прелюбодея, и прелюбодейку – надлежит предать смерти» (Лев 20:10; ср. также Втор 22:22).

(<< back)

4309

5:6 Друг. возм. пер: дорогу жизни ее не поймешь.

(<< back)

4310

5:7 Стих почти дословно повторяется в 7:24.

(<< back)

4311

5:8 Букв.: славу.

(<< back)

4312

5:12 Или: наказание.

(<< back)

4313

5:14 Букв.: среди собрания и общины; в знач. публичного позора.

(<< back)

4314

5:16 В масоретском тексте отсутствуют слова «пусть не». По-видимому, весь стих следует понимать как риторический вопрос: «неужели разольются…»

(<< back)

4315

5:18 Традиционный перевод евр. макор. Однако у этого слова есть и друг. знач.: женское чрево, ср. Лев 20:18. Вероятно, в тексте игра слов: с одной стороны, слово родник / чрево продолжает сравнение любимой с источником в предыдущих стихах (5:15), с другой – является синонимом к следующим далее словам жена юности твоей.

(<< back)

4316

6:1 Букв.: хлопнул ладонью за другого. В Книге притчей поручительство за другого осуждается многократно: 11:15; 17:18; 20:16 (27:13); 22:26, 27.

(<< back)

4317

6:3 Букв.: спасти (свою жизнь); то же в ст. 5.

(<< back)

4318

6:5 Букв.: от руки; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

4319

6:6 Букв.: на пути его.

(<< back)

4320

6:8 Эта часть стиха повторяется во второй части 30:25.

(<< back)

4321

6:11 Букв.: как вооруженный человек. Этот стих и предыдущий повторяются в 24:33, 34.

(<< back)

4322

6:12 Букв.: ходит.

(<< back)

4323

6:15 Вторая часть стиха повторяется во второй части 29:1.

(<< back)

4324

6:16 Букв.: мерзость для души Его. Так называемые «числовые» изречения; ср. 30:15, 16, 18, 19; 21–31.

(<< back)

4325

6:19 Эта часть стиха повторяется во второй части 14:5.

(<< back)

4326

6:20 Почти дословный повтор стиха 1:8.

(<< back)

4327

6:21 Схожим образом книга Второзакония призывает хранить повеления Господа, ср. Втор 6:6–9; 11:18–21.

(<< back)

4328

6:23 Или: строгое наказание.

(<< back)

4329

6:26 Масоретский текст не совсем ясен. Существует иная его интерпретация, которая отражена уже в древних переводах (Вульгате и LXX): «ведь блуднице цена – кусок хлеба». В этом случае общий смысл стиха таков: «чужая жена – та же блудница, цена которой кусок хлеба, но ты за нее заплатишь своей дорогой жизнью».

(<< back)

4330

6:29 Или: ближнего.

(<< back)

4331

7:1 Стих почти дословно повторяет 2:1.

(<< back)

4332

7:3 Стих почти дословно повторяет вторую часть 3:3.

(<< back)

4333

7:5 Стих почти дословно повторяет 2:16.

(<< back)

4334

7:10 Возможно, неверная жена облачилась в «одежды блудницы», чтобы не быть узнанной. Согласно Быт 38:14, 15, продажные женщины закрывали лицо покрывалом.

(<< back)

4335

7:14 Лишь часть благодарственной жертвы (евр. шеламим) сжигалась на жертвеннике. Из остальных частей жертвенного животного готовили блюда для званого ужина. Поскольку искушающая юношу женщина уже вознесла благодарственную жертву, она приготовила изысканные блюда и приглашает юношу отведать их.

(<< back)

4336

7:20 В оригинале здесь внутренняя рифма и аллитерация.

(<< back)

4337

7:23 Букв.: пока стрела не поразит его печень, словно птица, что в силки спешит. И не знает он, что заплатит жизнью.

(<< back)

4338

7:24 Стих почти дословно повторяет 5:7.

(<< back)

4339

8:4 Или: голос.

(<< back)

4340

8:9 Друг. возм. пер.: истинны.

(<< back)

4341

а 8:11 Или: кораллов.

(<< back)

4342

б 8:11 Стих почти дословно повторяет 3:15.

(<< back)

4343

а 8:13 Букв.: ненависти.

(<< back)

4344

б 8:13 Или: развращенный.

(<< back)

4345

8:16 Друг. чтение: все судьи земли.

(<< back)

4346

8:21 Или: богатым наследством.

(<< back)

4347

8:22 Словом «обладал» передан евр. глагол кана, наиболее распространенное значение которого «приобретать, покупать, завладевать». Есть, однако, несколько мест в Ветхом Завете, где тот же глагол может пониматься и как «создал, породил» (ср. Быт 4:1; 14:19, 22); именно так переведено это место в LXX (эктисен – «создал»); в Вульгате – «имел» (possedit).

(<< back)

4348

8:24 Или: пучины; ср. Быт 1:2.

(<< back)

4349

8:27 По-видимому, круг земли, ср. Ис 40:22; Иов 26:10; 22:14.

(<< back)

4350

8:30 Друг. возм. пер.: младенцем; или: наперсницей.

(<< back)

4351

8:34 Вновь стремление к Премудрости описывается языком и образами любовной поэзии, ср. Песнь 2:9.

(<< back)

4352

8:36 Или (ближе к букв.): своей жизни.

(<< back)

4353

а 9:4 Точно таким же образом призывает к себе персонифицированная Глупость, соперница Премудрости (см. 9:16).

(<< back)

4354

б 9:4 Перевод по друг. чтению; то же в ст. 16.

(<< back)

4355

9:7 Или: себя запятнаешь / получишь увечье.

(<< back)

4356

а 9:14 Букв.: стуле / троне.

(<< back)

4357

б 9:14 Букв.: на возвышенных местах города.

(<< back)

4358

а 9:18 См. примеч. к 2:18.

(<< back)

4359

б 9:18 Здесь проводится параллель между образом персонифицированной Глупости и чужой женой, губительницей неопытных молодых людей (ср., напр., 2:18; 7:27).

(<< back)

4360

а 10:1 Отсюда и до 22:16 следует собрание отдельных изречений Соломона.

(<< back)

4361

б 10:1 Вторая часть стиха почти дословно совпадает с 15:20.

(<< back)

4362

10:2 Стих почти дословно совпадает с 11:4.

(<< back)

4363

10:3 Букв.: желания.

(<< back)

4364

10:6 Друг. возм. пер: насилие закроет уста нечестивцев, т.е. им воздастся тем же, что совершали они сами; та же строка повторяется в 10:11.

(<< back)

4365

10:7 Или: праведника поминают при благословении.

(<< back)

4366

10:8 Или: отвержение; то же в ст. 10.

(<< back)

4367

а 10:9 Или (ближе к букв.): кто ходит в непорочности, ходит уверенно.

(<< back)

4368

б 10:9 Букв.: искривляет пути свои.

(<< back)

4369

10:10 LXX: а тот, кто открыто обличает, миротворец.

(<< back)

4370

10:15 Эта часть стиха совпадает с первой частью 18:11.

(<< back)

4371

10:16 Друг. возм. пер.: награда праведнику – жизнь, урожай нечестивца – наказание за грехи.

(<< back)

4372

10:17 Или: обличениям.

(<< back)

4373

10:20 Букв.: язык праведника.

(<< back)

4374

10:21 Букв.: пасут; праведник здесь сравнивается с пастухом.

(<< back)

4375

10:22 Или: и печали не прибавляет.

(<< back)

4376

а 10:31 Букв.: плодоносят мудростью; ср. 12:14; 13:2; 18:20

(<< back)

4377

б 10:31 Букв.: отрублен. В этой притче уста праведника метафорически отождествляются с плодоносящим деревом, а язык нечестивого – с бесплодным.

(<< back)

4378

10:32 Или: коварна.

(<< back)

4379

11:1 В знач. гири точного веса.

(<< back)

4380

11:6 Или: алчных желаний; ср. 10:3.

(<< back)

4381

11:11 Или: возвеличивается / прославляется.

(<< back)

4382

а 11:13 Букв.: верный духом.

(<< back)

4383

б 11:13 Или: не выдаст секрет.

(<< back)

4384

а 11:14 Или: мудрого попечения / совета.

(<< back)

4385

б 11:14 Или: спасены будут.

(<< back)

4386

а 11:16 Или: любезная / милая.

(<< back)

4387

б 11:16 Или: трудолюбивые. Ср. более пространный текст в LXX: добрая жена стяжает славу для мужа, а жена, ненавидящая праведность, – престол бесчестия; ленивый придет к нищете, но трудолюбивый приобретает богатство.

(<< back)

4388

11:21 Букв.: рука в руке; друг. возм. пер.: рано или поздно.

(<< back)

4389

11:22 В библейские времена женщины носили подобные украшения не только в ушах, но и в носу, см. Быт 24:47; Ис 3:21.

(<< back)

4390

11:26 Друг. возм. пер.: того, кто снабжает хлебом.

(<< back)

4391

11:28 Или (ближе к букв.): будут зеленеть, как лист.

(<< back)

4392

11:30 Букв.: берет души. Масоретский текст не совсем ясен; друг. чтение: а насилие губит жизни, ср. Пс 30:14.

(<< back)

4393

11:31 LXX: если даже праведник с трудом может быть спасен, то что же станется с нечестивым и грешным? Ср. цитату из Притч в 1 Петр 4:18.

(<< back)

4394

а 12:1 Букв.: любит; то же ниже.

(<< back)

4395

б 12:1 Букв.: наказание / наставления.

(<< back)

4396

12:2 Евр. тов – хороший в самом широком смысле: добрый, красивый, счастливый.

(<< back)

4397

а 12:4 Евр. эшет хайиль – женщина сильная; имеется в виду как ее выносливость, так и сила ее моральных и волевых качеств, поэтому вполне оправдан перевод: добродетельная, добрая, мудрая, искусная, прилежная.

(<< back)

4398

б 12:4 Или: бесстыжая.

(<< back)

4399

12:6 Букв.: засада (готовых) кровь (пролить); ср. 1:11, 18.

(<< back)

4400

12:7 Или: низвергни нечестивого, и нет его.

(<< back)

4401

а 12:8 Или: человека почитают в меру его благоразумия.

(<< back)

4402

б 12:8 Или: порочное сердце.

(<< back)

4403

12:10 Букв.: жизнь скота своего, в знач. его потребности.

(<< back)

4404

12:12 Или: того, что окажется ловушкой для него самого.

(<< back)

4405

12:14 Или: от плода уст своих человек вкусит добро.

(<< back)

4406

12:15 Букв.: путь глупца прям в его глазах.

(<< back)

4407

а 12:16 Букв.: в тот же день.

(<< back)

4408

б 12:16 Или (ближе к букв.): а разумный скрывает (обиду за) оскорбление.

(<< back)

4409

12:17 Ср. 14:5.

(<< back)

4410

12:21 Др.-евр. слово ра обозначает «зло» и как антоним «добра», и «зло» как «беда, несчастье», поэтому смысл этих слов двоякий: 1) нечестивцы творят зло другим; 2) нечестивцы обречены на постоянные несчастья, т.е. зло, которое происходит с ними самими (из-за того зла, которое они причиняют другим), ср. 13:21.

(<< back)

4411

12:26 Друг. возм. пер.: праведник осторожен в выборе друзей.

(<< back)

4412

12:27 Или: не удастся ленивому поджарить пойманую дичь.

(<< back)

4413

12:28 Друг. чтение: а пути кривые (ведут) к смерти.

(<< back)

4414

13:2 Или: добрым плодом своих речей насытится человек.

(<< back)

4415

13:4 Или (ближе к букв.): жаждет душа ленивого, но тщетно.

(<< back)

4416

13:8 Букв.: упрека.

(<< back)

4417

13:10 Так по друг. чтению; друг. возм. пер.: где гордыня, там и ссора.

(<< back)

4418

а 13:11 Или: приобретенное быстро.

(<< back)

4419

б 13:11 Или (ближе к букв.): по крупицам.

(<< back)

4420

13:12 Или: несбыточная.

(<< back)

4421

13:15 Так по друг. чтению; друг. возм. пер. (по масоретскому тексту): а коварных с их пути не собьешь.

(<< back)

4422

13:17 Букв.: нечестивый.

(<< back)

4423

13:18 Или: предостережение.

(<< back)

4424

13:19 Или: наполняет жизнь удовольствием.

(<< back)

4425

13:23 Или: но беззаконники его отнимают.

(<< back)

4426

13:24 Или: сызмальства строго его воспитывает.

(<< back)

4427

13:25 Или (ближе к букв.): а в чреве у нечестивцев пусто.

(<< back)

4428

14:1 Друг. возм. пер.: Премудрость – здесь возможна персонификация Мудрости и Глупости.

(<< back)

4429

14:3 Так по друг. чтению; масоретский текст: розгой за его гордыню.

(<< back)

4430

14:4 Друг. возм. пер. (второй части первой строки): …то и кормушки пусты. В оригинале игра слов (хиастический каламбур). Эта пословица свидетельствует о том, что занятие сельским хозяйством доходно и заслуживает всяческого поощрения. Там, где прибыль и достаток, не всегда чисто и опрятно.

(<< back)

4431

14:5 Букв.: дышит ложью.

(<< back)

4432

14:9 Смысл масоретского текста неясен. Букв.: над искупительными жертвами, которые были знаком раскаяния, см. Лев 4.

(<< back)

4433

14:11 Букв.: шатер.

(<< back)

4434

14:12 Стих дословно повторяется в 16:25.

(<< back)

4435

14:14 Букв.: пути.

(<< back)

4436

14:15 Или: простой / неопытный.

(<< back)

4437

14:20 Ср. 19:4, 6.

(<< back)

4438

14:22 См. примеч. «а» к 3:3.

(<< back)

4439

14:23 Букв.: слово уст.

(<< back)

4440

14:24 Друг. чтение: а венец глупцов – их неразумие, ср. 4:9.

(<< back)

4441

14:27 Этот стих с некоторыми изменениями повторяет 13:14.

(<< back)

4442

14:28 Или: ужас.

(<< back)

4443

14:30 Или: (поглощающая) страсть.

(<< back)

4444

14:32 LXX и Пешитта: защита праведника – его непорочность, ср. 11:3, 6; 12:6.

(<< back)

4445

14:35 Ср. 16:13–15; 22:11; Пс 100.

(<< back)

4446

15:2 Или: украшает знание, в знач. знание излагается в подобающем ему виде, изысканной форме.

(<< back)

4447

15:3 Букв.: на всяком месте.

(<< back)

4448

15:4 Букв.: язык.

(<< back)

4449

15:5 Или: наказанием / наказом.

(<< back)

4450

15:7 Букв.: но не так в сердце глупых.

(<< back)

4451

15:11 Аваддон – еще одно название мира мертвых (ср. Откр 9:11), букв.: погибель – по мнению автора, только Господь знает всё о потустороннем, посмертном бытии.

(<< back)

4452

15:15 Или: всегда.

(<< back)

4453

а 15:16 Друг. возм. пер.: при благоговении пред Господом.

(<< back)

4454

б 15:16 Или: быть в тревоге.

(<< back)

4455

15:23 Или: как хорошо слово, сказанное вовремя.

(<< back)

4456

15:25 Т.е. защитит надел вдовы и всё ее имущество от посягательств, ср. 22:28; 23:10; Втор 19:14; 27:17.

(<< back)

4457

15:30 Букв.: кости.

(<< back)

4458

16:1 Букв.: человеку (принадлежат) планы ума / сердца, но от Господа – ответ языка. Во всей Книге притчей придается большое значение слову, сказанному вовремя. Тщательно обдумывать свои мысли во власти самого человека, но способность вовремя сказать нужное слово – дается Господом.

(<< back)

4459

а 16:2 Букв.: чисты.

(<< back)

4460

б 16:2 Букв.: Господь взвешивает. Этот стих почти дословно повторяется в 21:2.

(<< back)

4461

16:7 Или: принудит Он к миру с ним.

(<< back)

4462

16:9 Друг. возм. пер.: но Господь направляет человека на пути. Слова «путь, дорога, шаги» в Книге притчей многозначны. Это и нравственный выбор между добром и злом (1:15; 15:9), это и поступки человека, его поведение (14:2; 16:2), а также его судьба (ср. русское выражение «жизненный путь», см. 3:6; 20:24).

(<< back)

4463

16:10 Букв.: прорицание на устах царя. Выражением «Божья воля» передано евр. кесем, которое означает «прорицательное слово», и его не следует понимать буквально. Эта пословица скорее указывает на то, что является идеалом (ср. ст. 12). В ВЗ, за исключением данного стиха, евр. слово кесем выступает как синоним «ворожбы», «гадания», «колдовства» лжепророчествующих и имеет резко отрицательное значение (см. Иер 14:14; Иез 13:6, 23; 21:21–23). Об обязанности царя знать и исполнять Закон, см. Втор 17:18–20.

(<< back)

4464

16:11 Букв.: Его дело.

(<< back)

4465

16:12 Это, скорее, свидетельство о моральном долге, идеале, а не описание исторической действительности.

(<< back)

4466

16:15 Букв.: тучка с весенним дождем. Весенние дожди идут в Палестине в апреле-марте; они очень важны для будущего урожая. Начало года по еврейскому календарю приходится на осень (Исх 23:16; 34:22), потому весенние дожди называются поздними (ближе к концу еврейского года) в противоположность ранним дождям, которые идут с конца октября по начало декабря (ближе к началу еврейского года).

(<< back)

4467

16:17 Букв.: кто хранит путь свой. В оригинале здесь внутренняя рифма и аллитерация.

(<< back)

4468

16:20 Или: внемлет (мудрому) слову.

(<< back)

4469

16:21 Или: сладость уст прибавляет разума.

(<< back)

4470

16:22 Словом наука передано евр. мусар, которое, с одной стороны, означает «наставление, учение, правила» (см., напр., 1:2, 7, 8 и др.), с другой – «наказание, упрек, укор» (3:11; 6:23 13:24). В тексте, таким образом, намеренная двусмысленность: «учение глупцов – их собственная глупость», и одновременно с этим она же – «их наказание и укор им».

(<< back)

4471

16:23 Букв.: уста.

(<< back)

4472

16:24 Букв.: кости.

(<< back)

4473

16:25 Стих дословно повторяет 14:12.

(<< back)

4474

16:26 Так здесь переведено многозначное евр. нефеш, которое, помимо самого распространенного значения «душа, жизнь», может также означать «желание, голод» (см. в этом значении 6:30; 23:2; 27:7; Втор 14:26; 23:24; Иов 33:20).

(<< back)

4475

16:27 Или: развратник.

(<< back)

4476

16:32 Или: выдержанный (человек) лучше храбреца.

(<< back)

4477

16:33 Представление о том, что при помощи жребия можно узнать волю Господа, характерно для ВЗ, см. Суд 1:3, Ис 34:17, Лев 16:8, 1 Цар 14:41; 28:6; Ион 1:7; ср. также Деян 1:26.

(<< back)

4478

17:1 Букв.: жертв / жертвенного мяса.

(<< back)

4479

17:3 Эта часть стиха дословно совпадает с первой частью стиха 27:21.

(<< back)

4480

17:6 Букв.: венец старости.

(<< back)

4481

17:7 Или: не пристала глупцу изысканная речь.

(<< back)

4482

а 17:9 Или: проступок / грех.

(<< back)

4483

б 17:9 Друг. возм. пер.: а кто об обидах судачит, разлучает друзей; ср. 16:28.

(<< back)

4484

17:10 Явная гипербола, поскольку Закон Моисеев запрещал наносить в качестве наказания более сорока ударов, см. Втор 25:2, 3.

(<< back)

4485

17:16 Или (ближе к букв.): какой прок глупцу от денег в руке.

(<< back)

4486

17:17 Масоретский текст не совсем ясен, другие переводят: (друг) и в беде, словно брат, придет на помощь. В 18:24 говорится, что бывает друг лучше брата.

(<< back)

4487

17:18 Ср. 6:1–5; 11:13; 20:16; 22:26; 27:13.

(<< back)

4488

17:19 Друг. возм. пер.: кто говорит высокомерно.

(<< back)

4489

а 17:22 Или: уныние / унылый дух / сокрушенный дух.

(<< back)

4490

б 17:22 Букв.: кости.

(<< back)

4491

17:23 Букв.: пути правосудия.

(<< back)

4492

17:24 Букв.: глаза глупца – на краю земли. Друг. возм. пер.: разумный повсюду видит мудрость, а глупец нигде ее не отыщет.

(<< back)

4493

17:26 Или: денежное возмещение / штраф.

(<< back)

4494

17:27 Или: кто сдержан в слове, тот разумен.

(<< back)

4495

а 18:1 Перевод по LXX и Вульгате. Масоретский текст: отделенный ищет (удовлетворения своего) желания. Друг. возм. пер.: кто лишь своим страстям потакает, тот одинок.

(<< back)

4496

б 18:1 Друг. возм. пер.: изо всех сил бранится.

(<< back)

4497

18:8 Стих дословно повторяется в 26:22; ср. также 16:28; 26:20.

(<< back)

4498

18:11 Эта часть стиха повторяет первую часть 10:15.

(<< back)

4499

а 18:12 Эта часть стиха почти дословно повторяет первую часть 16:18.

(<< back)

4500

б 18:12 Эта часть стиха дословно повторяет вторую часть 15:33.

(<< back)

4501

18:14 Букв.: поднять / вынести.

(<< back)

4502

18:16 Букв.: к великим.

(<< back)

4503

18:17 Или: пока не начнет возражать соперник.

(<< back)

4504

18:18 Или: разводит тяжущиеся стороны.

(<< back)

4505

а 18:19 Букв.: крепкий / укрепленный.

(<< back)

4506

18:19 Масоретский текст неясен; перевод предположителен.

(<< back)

4507

18:24 Перевод по друг. чтению. Друг. возм. пер : человек, (у которого слишком много) друзей, обречен на беду. Здесь игра слов: слово «друзья» (реим) и глагольная форма «попасть в беду» (лехитроэ) в оригинале выглядят как однокоренные. Отсюда и разные варианты перевода этого стиха: бывают друзья, которые лишь притворяются друзьями; или: человек, у которого много друзей, и сам должен быть дружелюбным.

(<< back)

4508

19:1 Первое полустишие этого стиха почти дословно совпадает с первым полустишием 28:6. Вторые полустишия разнятся (ср. вторую часть 28:6): чем злодей, хоть и богач. Многие комментаторы и переводчики предлагают и в 19:1 вместо «глупец» читать «богач», как в некоторых древних переводах.

(<< back)

4509

19:7 Смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

4510

19:8 Или: любит душу свою.

(<< back)

4511

а 19:11 Ср. 14:29; 15:18; 16:32.

(<< back)

4512

б 19:11 Или: проступки / грехи.

(<< back)

4513

19:12 Эта часть стиха повторяется в первой части 20:2.

(<< back)

4514

а 19:13 Ср. 17:25.

(<< back)

4515

б 19:13 Или (ближе к букв.): непрестанная капель.

(<< back)

4516

а 19:16 Ср. 7:2.

(<< back)

4517

б 19:16 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст: ненавистны собственные пути.

(<< back)

4518

19:18 Масоретский текст не совсем ясен.

(<< back)

4519

19:20 Букв.: в конце концов.

(<< back)

4520

19:21 Ср. Ис 7:7, 14:24, 46:10.

(<< back)

4521

19:22 Друг. возм. пер.: верная любовь делает человека желанным.

(<< back)

4522

19:24 Эта часть стиха повторяется в первой части 26:15. На Востоке ели руками, ср. Мк 14:20.

(<< back)

4523

а 19:26 Или: будет притеснять.

(<< back)

4524

б 19:26 Или: матери навредит.

(<< back)

4525

19:27 Друг. возм. пер.: сын мой! Перестань внимать (злому) учению, из-за которого ты будешь блуждать, – в нем нет слов мудрости.

(<< back)

4526

19:28 Или: развратные.

(<< back)

4527

19:29 Пер. по друг. чтению, которое подтверждается LXX. Масоретский текст: ждет бесстыдного суд / наказание.

(<< back)

4528

20:1 Или (ближе к букв.): вино – насмешник, брага – буян.

(<< back)

4529

20:2 Т.е. будет сам виновен в собственной гибели, ср. 14:35; 16:14; 19:12; 28:15.

(<< back)

4530

20:4 Букв.: зимой… в жатву. В Древнем Израиле пахота и сев происходили именно в зимнее время года, после так называемых «ранних дождей», которые шли в октября-ноябре (см. примеч. к 16:15). Урожай собирали с апреля, когда поспевал ячмень, до конца сентября, когда вызревал виноград.

(<< back)

4531

20:6 Или: многие слывут верными.

(<< back)

4532

20:10 Букв.: эфа – мера объема, ср. Втор 25:13–16.

(<< back)

4533

20:13 Ср. 10:4. Часто пословицы в Книге Притчей следуют одна за другой без видимой связи. Иногда связующим звеном между высказываниями выступает слово, которое встречается в нескольких идущих подряд максимах. Для стихов 12-13 таким связующим элементом является слово «глаз».

(<< back)

4534

20:15 Букв.: есть золото и множество жемчугов (или: кораллов), но мудрые уста – дорогой сосуд.

(<< back)

4535

а 20:16 Похожий стих в 27:13. Букв.: возьми одежду…, однако в действительности эта пословица – еще одно предостережение против практики поручительства (6:1–5; 11:15; 17:18; 22:26); в ней говорится не о том, что нужно действительно забрать одежду у поручителя, а о том, как кредиторы поступят с поручителем. Книга Второзакония предписывает не забирать у бедняков в залог их последнее имущество, см. Втор 24:10-13.

(<< back)

4536

б 20:16 Букв.: за другую / чужую (жену?).

(<< back)

4537

а 20:17 Букв.: хлеб лжи; ср. 9:17.

(<< back)

4538

б 20:17 Или: щебнем; ср. Плач 3:16.

(<< back)

4539

20:18 Или: совете, ср. 11:14.

(<< back)

4540

20:19 Здесь почти дословно повторяется первая часть 11:13.

(<< back)

4541

20:20 По закону Моисея, проклявшему отца или мать полагалась смертная казнь, см. Исх 21:17; Лев 20:9; Втор 27:16; ср. также 30:17.

(<< back)

4542

20:21 Друг. возм. пер.: жадно схваченное наследство…

(<< back)

4543

20:24 Ср. 3:6; 16:1, 9; 19:21; Пс 36:23; Иер 10:23.

(<< back)

4544

20:25 Масоретский текст неясен, перевод предположителен; ср. Эккл 5:4.

(<< back)

4545

20:26 Частая в ВЗ метафора наказания нечестивых. В Древнем Израиле для обмолота зерна по разложенным на току колосьям пускали скот, запряженный либо в простые телеги, либо в специальные молотильные салазки, которые делались из дерева, а по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым колосьям, камни или зубья выбивали из них зерна. См. также ст. 28.

(<< back)

4546

20:28 Или: неизменной любовью.

(<< back)

4547

21:2 Букв.: взвешивает сердца. Этот стих почти дословно повторяет 16:2.

(<< back)

4548

а 21:4 Или: целине.

(<< back)

4549

б 21:4 Друг. возм. пер.: а светильник нечестивцев – грех.

(<< back)

4550

21:5 Друг. возм. пер.: усердный заботится о достатке.

(<< back)

4551

а 21:6 Друг. возм. пер.: это только морок.

(<< back)

4552

б 21:6 Так по друг. чтению, кот. поддерживает LXX; масоретский текст: мимолетное дыхание (или: уносимый пар) стремящихся к смерти. Ср. Пс 1:4.

(<< back)

4553

21:7 Или: поймает (в ловушку); ср. 5:22.

(<< back)

4554

а 21:8 Смысл оригинала неясен.

(<< back)

4555

б 21:8 Или: прямо; здесь противопоставление «извилистого» пути и «прямых» (т.е. «справедливых», «честных») поступков.

(<< back)

4556

а 21:9 Крыши ближневосточных жилищ были плоскими и могли использоваться, в частности, как место ночлега; см., напр., 1 Цар 9:25.

(<< back)

4557

б 21:9 Стих дословно повторяется в 25:24.

(<< back)

4558

21:11 Ср. подобное высказывание в 19:25.

(<< back)

4559

21:12 LXX: праведник понимает (что на) сердце нечестивых людей, и из-за своих злодеяний они ненавистны ему. Друг. возм. пер.: праведный (Бог) следит за домом нечестивого; Он подвергнет нечестивого гибели.

(<< back)

4560

21:15 Или: когда восстанавливается справедливость, это радость для праведника, а злодею – погибель; ср. 10:29.

(<< back)

4561

21:16 См. примеч. к 2:18.

(<< back)

4562

21:17 Букв.: вино и оливковое масло; оливковое масло употреблялось для умащений, а также в качестве косметического средства и было атрибутом пиров и праздников, ср. 27:9, а также Пс 103:15; Ам 6:6.

(<< back)

4563

21:18 Зло, которое нечестивец замышлял против праведника, постигнет его самого, ср. 11:8.

(<< back)

4564

21:19 Друг. чтение: вздорной.

(<< back)

4565

21:20 Или: растратит.

(<< back)

4566

21:21 Или: хвалу.

(<< back)

4567

21:26 Друг. возм. пер.: каждый день лентяй снедаем жадным желаньем, а праведник раздает не скупясь. Стихи 25 и 26 связывает между собой одно ключевое слово – «прихоть» (или: алчность, неуемное желанье), присутствующее в обеих пословицах.

(<< back)

4568

21:27 Или: из худых побуждений.

(<< back)

4569

а 21:28 Ср. 19:5, 9.

(<< back)

4570

б 21:28 Букв.: но тот, кто слушает, будет вовеки (или: успешно) говорить.

(<< back)

4571

а 21:29 Букв.: лицо; другой возм. пер.: у нечестивца (ни один мускул не дрогнет) на лице, честный (же не сделает шага, прежде чем) всё не взвесит.

(<< back)

4572

б 21:29 Или: а честный обдумывает свои пути. Так по друг. чтению, масоретский текст: твердо следует по своему пути.

(<< back)

4573

21:30 Друг. чтение: вопреки Господу.

(<< back)

4574

21:31 Или: спасение.

(<< back)

4575

а 22:1 Букв.: большого.

(<< back)

4576

б 22:1 Или: любовь людей.

(<< back)

4577

22:2 Букв.: встречаются, ср. то же выражение в 29:13. Друг. возм. пер.: богач и бедняк (вот в чем) равны.

(<< back)

4578

22:3 Этот стих почти дословно повторяется в 27:12; ср. также 14:15, 18.

(<< back)

4579

22:4 Друг. возм. пер.: награда за смирение – страх Господень / благоговенье пред Господом. Или: последствия смирения – страх Господень / благоговенье пред Господом.

(<< back)

4580

22:5 Или: жизнь свою.

(<< back)

4581

22:6 Традиционный перевод: по какому пути ему идти.

(<< back)

4582

22:9 Букв.: с добрым глазом; злой и завистливый человек в Притчах может быть назван «человеком со злым глазом», см. 23:6; 28:22.

(<< back)

4583

22:10 Передана рифма оригинала.

(<< back)

4584

22:13 Букв.: снаружи. Так лентяй оправдывает свое нежелание что-либо делать и вообще выходить из дома.

(<< back)

4585

Здесь начинается отдельная часть Книги притчей, которая в 22:20 названа «тридцатью изречениями». Пословицы этой части близки образцам древнеегипетской литературы, в частности, сборнику под названием «Поучения Амен-Эм-Опе» (X в. до Р.Х.).

(<< back)

4586

22:17 Букв.: свое сердце.

(<< back)

4587

22:20 Или: трижды я переписывал для тебя изречения; или: я написал для тебя лучшие изречения.

(<< back)

4588

22:21 Букв.: тем, кто посылает тебя (с заданием).

(<< back)

4589

22:22 Букв.: у ворот, см. примеч. «б» к 1:21.

(<< back)

4590

22:28 Эта часть стиха повторяется в первой части 23:10.

(<< back)

4591

23:1 Или: кто.

(<< back)

4592

23:2 Или: если не можешь усмирить своей прожорливости.

(<< back)

4593

23:4 Букв.: остановись / прекрати. Друг. возм. пер.: не сосредотачивайся (на богатстве).

(<< back)

4594

23:6 Букв.: со злым глазом; или: с человеком завистливым.

(<< back)

4595

23:7 Или: душа его – закрытые ворота. Текст неясен. Другой перевод, основанный на LXX: он – словно волосок в горле, т.е., как «волосок в горле», вызывает рвоту, см. след. стих.

(<< back)

4596

23:10 Эта часть стиха повторяет первую часть 22:28.

(<< back)

4597

23:13 В тексте намеренная двусмысленность. С одной стороны, говорится, что ничего страшного от наказания не случится, с другой – что наказание и дает юноше жизнь, потому что делает его мудрее, см. след. стих.

(<< back)

4598

23:16 Букв.: почками своими – по представлению семитов, почки были средоточием чувств, эмоций человека.

(<< back)

4599

23:18 Этот стих повторяется во второй части 24:14.

(<< back)

4600

23:23 Букв.: купи истину и не продавай ее, (купи) мудрость, наставление и проницательность. Этот стих отсутствует в LXX.

(<< back)

4601

23:26 Букв.: пусть глаза твои хранят мой путь; друг. чтение: пусть глаза твои находят отраду в моем пути.

(<< back)

4602

23:28 Или: будто похититель, и захватывает изменников.

(<< back)

4603

23:29 Или: мутные глаза.

(<< back)

4604

23:30 Букв.: приправленного (пряностями) вина.

(<< back)

4605

23:31 Или: как ровно льется; или: как пьется легко.

(<< back)

4606

а 23:33 Или: увидят странные вещи; или: на чужих (женщин) смотреть станут.

(<< back)

4607

б 23:33 Друг. возм. пер.: и будешь говорить несуразное.

(<< back)

4608

24:5 Перевод по LXX; масоретский текст: мудрый человек силен, тот, у кого знание, обладает могуществом.

(<< back)

4609

а 24:6 Или: при мудром попечении / совете.

(<< back)

4610

б 24:6 Или: спасены будут. Эта часть стиха повторяет вторую часть 11:14.

(<< back)

4611

24:7 Букв.: у ворот городских – см. примеч. «б» к 1:21, тут передана внутренняя рифма оригинала.

(<< back)

4612

24:8 По-видимому, смысл стиха в том, что всем будет известно об истинных намерениях такого человека.

(<< back)

4613

24:10 Букв.: бедна сила.

(<< back)

4614

24:14 Эта часть стиха повторяет 23:18.

(<< back)

4615

24:15 Друг. возм. пер.: не строй, нечестивец, козни против дома праведника.

(<< back)

4616

24:18 Или: вознегодует на тебя.

(<< back)

4617

24:20 Эта часть стиха повторяет вторую часть 13:9.

(<< back)

4618

24:21 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст: с изменчивыми не связывайся.

(<< back)

4619

24:22 Букв.: несчастье / пагуба.

(<< back)

4620

24:25 Букв.: придет на него благословение добра.

(<< back)

4621

24:26 Букв.: кто отвечает словами верными, тот целует в уста.

(<< back)

4622

24:27 Букв.: возводи свой дом.

(<< back)

4623

24:28 Ср. с девятой заповедью (Исх 20:16; Втор 5:20).

(<< back)

4624

24:34 Этот стих и предыдущий почти дословно повторяет 6:10, 11.

(<< back)

4625

а 25:1 Букв.: мужами, ср. 3 Цар 10:8.

(<< back)

4626

б 25:1 Езекия – благочестивый царь Иудеи, правивший с 716 по 687 гг. до Р.Х., см. 4 Цар 18–20; 2 Пар 29–32; Ис 36–39.

(<< back)

4627

а 25:2 Или (ближе к букв.): величие Бога – делать нечто сокровенным.

(<< back)

4628

б 25:2 Или (ближе к букв.): величие царя – расследовать дело.

(<< back)

4629

а 25:4 Ср. Ис 1:22, 25; Иез 22:18, 19.

(<< back)

4630

б 25:4 Ср. Ис 41:7; 46:6.

(<< back)

4631

25:5 См. 16:12.

(<< back)

4632

а 25:7 Ср. Лк 14:7–11.

(<< back)

4633

б 25:7 Букв.: что увидели глаза твои. Друг. возм. пер: перед вельможей, которого видели глаза твои.

(<< back)

4634

25:9 Букв.: веди тяжбу / спорь с соседом, но… .

(<< back)

4635

а 25:11 Или: сказанное должным образом; ср. 15:23.

(<< back)

4636

б 25:11 Возможно, имеется в виду ювелирное украшение в виде яблока или граната, инкрустированное оправой с изображениями растений или животных.

(<< back)

4637

25:15 Или: князя.

(<< back)

4638

25:17 Букв.: чтобы он не пресытился тобой.

(<< back)

4639

а 25:20 Друг. возм. пер.: в день бедствия, (это) как в стужу одежды лишиться. Как уксус…

(<< back)

4640

б 25:20 Перевод по LXX; масоретский текст: на соду.

(<< back)

4641

25:21 Букв.: ненавидящий тебя.

(<< back)

4642

25:24 Стих дословно повторяет 21:9.

(<< back)

4643

25:25 Здесь евр. слово нефеш (традиционный перевод: душа) может быть понято в своем первоначальном значении «горло», ср., напр., Ис 5:14. С другой стороны, прочтение «для томимой жаждой души» тоже возможно: душа человека томится без вестей о близких на чужбине. В тексте присутствует игра слов.

(<< back)

4644

25:27 Так по друг. чтению. Масоретский текст неясен, возм. пер.: нет славы в том, чтобы добиваться славы.

(<< back)

4645

25:28 Букв.: что не может сдержать свой дух.

(<< back)

4646

26:3 Ср. 10:13.

(<< back)

4647

26:4 В знач. в соответствии с глупостью его, или: на манер глупца. LXX: на глупость его.

(<< back)

4648

26:5 Противоречие между двумя стихами объясняется различными ситуациями, в которых дается совет. Друг. возм. пер.: уличи глупца в глупости его.

(<< back)

4649

а 26:6 Или: отправит послание через глупца.

(<< back)

4650

б 26:6 Или: сам себе ноги подрубит.

(<< back)

4651

в 26:6 Букв.: насилия.

(<< back)

4652

26:7 Букв.: как ноги (безжизненно) свисают у хромого.

(<< back)

4653

26:8 Вероятно, общий смысл изречения: иметь дело с глупцом очень опасно, ср. также 25:18, где лжесвидетель сравнивается с орудиями войны. Друг. понимание: камень привязывать к праще (так же глупо), как воздавать славу глупцу (поскольку привязанный камень не полетит); или: драгоценный камень вкладывать в пращу – так же глупо.

(<< back)

4654

26:9 Букв.: (как) колючка заходит в руку пьяного. Пьяный человек не способен по достоинству оценить меткое слово и то, что оно может причинить боль, если им злоупотребить.

(<< back)

4655

26:10 Масоретский текст неясен, может быть понят двояко: лучник, ранящий всех, или: господин совершает всё.

(<< back)

4656

26:12 Вторая часть этого стиха повторяется во второй части 29:20.

(<< back)

4657

26:13 Похожий стих в 22:13.

(<< back)

4658

26:15 Этот стих почти дословно повторяет 19:24.

(<< back)

4659

26:17 Перевод по друг. чтению; масоретский текст: гневаться.

(<< back)

4660

26:18 Или: невменяемому / умалишенному.

(<< back)

4661

26:19 Или: друга своего предал.

(<< back)

4662

26:22 Стих дословно повторяет 18:8.

(<< back)

4663

а 26:23 Букв.: примеси серебра. Друг. чтение: глазурь.

(<< back)

4664

б 26:23 Перевод по друг. чтению, в пользу которой говорит LXX. Масоретский текст: уста пылающие.

(<< back)

4665

26:24 Букв.: ненавидящего.

(<< back)

4666

26:25 Сердце здесь и в стихах выше выступает как орган мышления, так и как весь человек.

(<< back)

4667

а 26:26 Перевод по друг. чтению. Масоретский текст: скрывается ненависть обманом.

(<< back)

4668

б 26:26 Букв.: перед общиной / собранием.

(<< back)

4669

26:28 Т.е. ненавидит своих жертв. Масоретский текст неясен.

(<< back)

4670

27:3 Или: гнев. Возможно понимание: досада на глупца, т.е. речь идет о раздражении, которое у окружающих вызывает глупец своим поведением.

(<< back)

4671

а 27:4 Букв.: ярость – (как) потоп.

(<< back)

4672

б 27:4 Ср. 6:34; или: зависти.

(<< back)

4673

а 27:6 Букв.: верны (удары) любящего, (наносящего) раны.

(<< back)

4674

б 27:6 Или: лживые.

(<< back)

4675

27:7 Или: сытый и сотовый мед (ногами) топчет.

(<< back)

4676

а 27:9 Или: оливковое масло. Оливковое масло использовалось как косметическое средство и было атрибутом пиров; ср. примеч. к 21:17.

(<< back)

4677

б 27:9 LXX: притирания, вино и благовония радуют сердце, а беды раздирают душу. Друг. возм. пер.: оливковое масло и благовония радуют сердце, а сердечный совет друга (радует сердце больше, чем) совет / подсказка собственной души.

(<< back)

4678

27:10 Ср. 17:17; 18:24

(<< back)

4679

27:11 Ср. Пс 118:42.

(<< back)

4680

27:12 Этот стих почти дословно повторяет 22:3.

(<< back)

4681

а 27:13 Этот стих с незначительными изменениями повторяет 20:16.

(<< back)

4682

б 27:13 Букв.: за другую / чужую (жену?).

(<< back)

4683

27:14 Букв.: кто своего соседа благословляет громким голосом рано поутру, тому зачтется это за проклятье.

(<< back)

4684

а 27:15 Друг. чтение: вздорная.

(<< back)

4685

б 27:15 Или (ближе к букв.): непрестанная капель. Этот стих почти дословно повторяет вторую часть 19:13.

(<< back)

4686

27:16 Смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

4687

27:17 LXX: …и один человек вдохновляет / подстрекает (букв.: личность / лицо) ближнего своего.

(<< back)

4688

27:19 LXX: как одно лицо не похоже на другие лица, так и сердце человека – на сердца других людей.

(<< back)

4689

27:20 См. примеч. к 15:11

(<< back)

4690

а 27:21 Эта часть стиха повторяет первую часть 17:3.

(<< back)

4691

б 27:21 Или: доброй славой. Друг. понимание: для очистки серебра используется тигель, золота – горн, а желание заслужить похвалу заставляет человека быть лучше.

(<< back)

4692

27:24 Букв.: не из поколения в поколение.

(<< back)

4693

27:26 Букв.: овцы будут тебе для одежды и козлы – плата за поле. Вероятно, имеется в виду арендная плата за землю.

(<< back)

4694

а 28:2 Букв.: (по причине) смуты / беззаконий в стране (будет) много правителей.

(<< back)

4695

б 28:2 Точный смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

4696

а 28:3 Cр. 22:16.

(<< back)

4697

б 28:3 Предложенный нами перевод второй части этого стиха – попытка передать игру слов оригинала.

(<< back)

4698

28:4 Или: (мудрое) наставление.

(<< back)

4699

28:5 Или: всё понимает.

(<< back)

4700

28:6 Эта часть стиха повторяет первую часть 19:1.

(<< back)

4701

28:8 Закон Моисея запрещает ростовщичество, см. Исх 22:25; Втор 23:19; Лев 25:35–37; ср. также Иез 18:8; Пс 14:5.

(<< back)

4702

28:10 Букв.: яму.

(<< back)

4703

а 28:12 Друг. возм. пер.: одерживают победу.

(<< back)

4704

б 28:12 Букв.: велика слава.

(<< back)

4705

28:14 Или: благоговеет (пред Господом).

(<< back)

4706

28:15 Или: набрасывающийся.

(<< back)

4707

а 28:18 Или (ближе к букв.): ходит.

(<< back)

4708

б 28:18 Друг. древн. пер.: в яму.

(<< back)

4709

28:19 Эта часть стиха повторяет 12:11.

(<< back)

4710

а 28:21 Ср. 24:23.

(<< back)

4711

б 28:21 Или: может человек поступить неверно.

(<< back)

4712

28:22 Или: завистник, букв.: человек со злым глазом; ср. 23:6.

(<< back)

4713

а 28:25 Или: ненасытный.

(<< back)

4714

б 28:25 Букв.: будет тучным.

(<< back)

4715

а 28:28 Или: гибнут / пропадают.

(<< back)

4716

б 28:28 Возможно, здесь содержится ирония: в спокойные времена считаться праведником значительно легче. Друг. возм. пер.: праведники процветают.

(<< back)

4717

29:1 Эта часть стиха повторяет вторую часть 6:15.

(<< back)

4718

29:2 Букв.: умножаются. Друг. возм. пер.: у власти.

(<< back)

4719

29:4 Или: тот, кто облагает (страну непомерной) данью.

(<< back)

4720

29:7 Или: знать ничего не желает. Букв.: нечестивец не понимает знания. Ср. 28:5.

(<< back)

4721

а 29:9 Или: ввяжется в спор.

(<< back)

4722

б 29:9 Букв.: он гневается и смеется, и нет покоя.

(<< back)

4723

29:10 Точный смысл масоретского текста неясен. Друг. возм. пер.: праведники ищут его душу.

(<< back)

4724

а 29:13 Букв.: встречаются; ср. похожий оборот в 22:2.

(<< back)

4725

б 29:13 Т.е. дал жизнь, ср. Пс 12:4; Иов 33:30, Эккл 11:7.

(<< back)

4726

29:17 Букв.: наказывай.

(<< back)

4727

29:18 Букв.: распущен / бесстыден.

(<< back)

4728

29:21 Перевод предположителен; Друг. возм. пер.: потом беда случится.

(<< back)

4729

29:24 Те проклятья, которые сыплются на голову вора, либо проклятья, которыми судья на суде грозит тем людям, кто, зная обстоятельства дела, о них не доносит, ср. Лев 5:1.

(<< back)

4730

29:27 Букв.: идущий прямым путем.

(<< back)

4731

а 30:1 Эта глава состоит из собрания различных речений, стиль которых заметно отличается от всей остальной книги. Существует несколько точек зрения на то, какие части этой главы содержат речения Агура (ст. 1–4, ст. 1–9 или ст. 1–14). О личности Агура ничего не известно, поэтому существует множество предположений: напр., что Агур – это мудрец времен Соломона или даже сам Соломон. Имя Яке может быть переведено как «беспорочный».

(<< back)

4732

б 30:1 Перевод по друг. чтению. Букв.: пророчеств / изречений. Это евр. слово некоторые воспринимают как топоним и идентифицируют его с местностью Масса, упомянутой в Быт 25:14; 1 Пар 1:30.

(<< back)

4733

в 30:1 Перевод по друг. чтению. Масоретский текст неясен, обычно его переводят: речь сего мужа к Итиэлю, Итиэлю и Ухалю, но кто это такие, неизвестно.

(<< back)

4734

30:3 Или: святых.

(<< back)

4735

30:4 Букв.: воду.

(<< back)

4736

а 30:5 Букв.: очищено от примесей / переплавлено.

(<< back)

4737

б 30:5 Этот стих почти дословно повторяет вторую часть Пс 17:31.

(<< back)

4738

30:8 Или: обман / вероломство / тщетность.

(<< back)

4739

30:9 Или: позорить, в знач. осквернять, обращаться с ним без должного уважения и почитания.

(<< back)

4740

а 30:11 Букв.: поколение. То же в ст. 12–14.

(<< back)

4741

б 30:11 Или: не благодарят.

(<< back)

4742

30:13 Букв.: ресницы (горделиво) поднимает.

(<< back)

4743

30:15 Друг. возм. пер.: алчности / ненасытности. Перевод предположителен. Далее следуют «числовые» изречения, которые характерны для библейской поэзии, ср. Ам 1:3–2:6; Пс 61:12; Иов 5:19; 33:14; 40:5.

(<< back)

4744

30:16 Здесь смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

4745

30:17 Или: и строптиво косятся на мать.

(<< back)

4746

30:18 Или: удивительны.

(<< back)

4747

30:20 Возможно, эвфемизм соития.

(<< back)

4748

30:23 Или (ближе к букв.): ненавистную; друг. возм. пер.: отвергнутую; или: падшую.

(<< back)

4749

30:26 Даманы – небольшое млекопитающее (ок. 50 см), обитающее на севере Африки и в Сиро-Палестинском регионе, внешне напоминающее крупного кролика или морскую свинку, но оно относится к иной зоологической группе, это копытные животные, родственники слонов и муравьедов.

(<< back)

4750

30:28 Перевод предположителен; точная идентификация этого животного не известна, иной распространенный перевод: паук.

(<< back)

4751

а 30:31 Смысл масоретского текста неясен. Перевод по LXX, Пешитте и Таргумам.

(<< back)

4752

б 30:31 Друг. чтение: царя, (выступающего) во главе своего народа. Смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

4753

31:1 Или: Лемуэля, царя Массы, см. примеч. «б» к 30:1. Лемуэль (традиция полагает, что это еще одно имя Соломона, букв. пер. его имени (по друг. чтению): принадлежащий Богу) записывает наставления, данные ему матерью.

(<< back)

4754

31:2 Или: что (же ты делаешь)… Здесь и далее в этом стихе; друг. древн. пер.: что сказать мне тебе.

(<< back)

4755

31:3 Возможно, эвфемизм соития. Ср. Иер 3:13.

(<< back)

4756

31:4 Букв.: не владыкам (требовать): «Где хмельной напиток?»

(<< back)

4757

31:5 Букв.: извратит правосудие / права / иск всех сыновей нищеты.

(<< back)

4758

а 31:8 Или: открывай свои уста / рот; то же в след. стихе.

(<< back)

4759

б 31:8 Букв.: за всех умирающих / отходящих сыновей.

(<< back)

4760

31:9 Букв.: суди справедливо, верши (правый) суд над бедняком и нищим.

(<< back)

4761

В этой главе используется прием алфавитного акростиха, когда первые буквы стихов следуют в порядке букв евр. алфавита. Здесь мы просто обозначаем название букв, но не делаем попытки передать в переводе эту особенность текста.

(<< back)

4762

а 31:10 Или: добродетельную. См. примеч. «а» к 12:4.

(<< back)

4763

б 31:10 Или: кораллов.

(<< back)

4764

31:11 Букв.: уверено в ней сердце мужа.

(<< back)

4765

31:14 Или: что везет свой хлеб издалека.

(<< back)

4766

31:15 Друг. возм. пер.: и дневной частью еды – служанок.

(<< back)

4767

31:16 Или: своими руками взрастит виноградник.

(<< back)

4768

31:18 Или (ближе к букв.): знает, что хорошо и доходно.

(<< back)

4769

а 31:21 Букв.: в снег.

(<< back)

4770

б 31:21 Так в Вульгате и LXX. Масоретский текст: весь дом ее одет в пурпур (дорогая одежда). Перевод «двойные одежды» лучше подходит к тому, что сказано в первом полустишии («в стужу за семью свою она не боится»), однако перевод «пурпур» согласуется с тем, что говорится далее, в ст. 22.

(<< back)

4771

31:22 Еврейское, а фактически заимствованное египетское слово шеш служило для обозначения льняного полотна очень тонкой выработки. Мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней.

(<< back)

4772

а 31:23 Букв.: известен / знатен.

(<< back)

4773

б 31:23 См. примеч. «б» к 1:21.

(<< back)

4774

а 31:24 Здесь употреблено редкое в Библии слово, точное значение которого неизвестно; ср. Ис 3:23 (платье).

(<< back)

4775

б 31:24 Букв.: ханаанеям.

(<< back)

4776

31:26 Букв.: и доброе учение у нее на языке. Друг. возм. пер.: учение о любви неизменной и верности (евр. хесед) у нее на устах.

(<< back)

4777

31:27 Букв.: и хлеб безделья не ест.

(<< back)

4778

31:29 Или (ближе к букв.): дочерей добродетельных.

(<< back)

4779

а 31:30 Или: миловидность / обаяние.

(<< back)

4780

б 31:30 Или: только морок; букв.: пар / дыхание.

(<< back)

4781

31:31 Здесь автор этого стиха, обращаясь к читателям-мужчинам, призывает их не только выразить свое восхищение трудолюбием этой женщины, но и позаботиться о том, чтобы она вкусила «от плодов рук своих» и могла насладиться всем тем, что она заработала своими руками.

(<< back)

4782

1:1 Евр. кохэ#лет – собирающий общину (для проповеди), или: возглашающий в собрании, здесь может выступать и как имя собственное, в LXX: экклесиасте#с, что дало русское название книги; друг. возм. пер.: Учитель; традиционный перевод: Проповедник.

(<< back)

4783

1:2 Евр. хавэ#ль хавали#м – традиционно переводилось как суета сует, в знач. абсолютная никчемность всего, бессмысленность; евр. хе#вель – пар, дуновение, дыхание; непостоянство, обманчивость, пустота, ничто.

(<< back)

4784

1:3 Или: на свете; букв.: под солнцем.

(<< back)

4785

1:7 Или: реки возвращаются к своим истокам.

(<< back)

4786

1:8 Или: все слова истерлись; или: все дела утомляют.

(<< back)

4787

а 1:13 Или: решил я разум свой направить. Сердце в евр. – это орган мышления и познания, а не только чувств, как в русском; ср. ст. 16, 17.

(<< back)

4788

б 1:13 Друг. возм. пер.: на мученье; или: для смиренья; ср. 3:10.

(<< back)

4789

а 1:14 Букв.: увидел я.

(<< back)

4790

б 1:14 Или: поиски / стремление; подобное в ст. 17.

(<< back)

4791

1:15 Так по друг. чтению; букв.: не исчислить.

(<< back)

4792

а 1:16 Букв.: сердцу моему.

(<< back)

4793

б 1:16 Букв.: и мое сердце видело много мудрости и знания.

(<< back)

4794

1:17 Друг. возм. пер. (здесь и далее): безумные (удовольствия).

(<< back)

4795

2:1 Букв.: в сердце моем; то же в ст. 15; 3:17, 18.

(<< back)

4796

2:2 Букв.: что она делает / дает?

(<< back)

4797

2:3 Друг. чтение: и не хватаясь за глупость.

(<< back)

4798

2:4 Букв.: дома#.

(<< back)

4799

а 2:8 Возможно, речь идет о гареме; или: и сундук за сундуком; или: музыкальные орудия. LXX: виночерпия и наливающих вино женщин; масоретский текст неясен.

(<< back)

4800

б 2:8 Или: людей / сынов человеческих.

(<< back)

4801

2:12 Или: наследник царя больше него, ведь то уже делали раньше; ср. 1:9, 10.

(<< back)

4802

2:14 Букв.: глаза мудрого – в голове его.

(<< back)

4803

2:18 Или: на свете; букв.: под солнцем; то же в ст. 19 и 22.

(<< back)

4804

2:20 Или: я отчаялся.

(<< back)

4805

2:24 Букв.: от Божьей руки.

(<< back)

4806

2:25 LXX и Пешитта: как не ему?

(<< back)

4807

3:1 Или: всякой вещи; или: всякому желанию.

(<< back)

4808

3:2 Букв.: рождать.

(<< back)

4809

3:5 Землю перед распахиванием освобождали от камней и, напротив, заваливали камнями плодородные земли врагов; ср. 4 Цар 3:19. Существуют и другие толкования.

(<< back)

4810

3:6 Букв.: отбрасывать.

(<< back)

4811

3:10 Друг. возм. пер.: на мученье; или: для смиренья; ср. 1:13.

(<< back)

4812

3:11 Евр. яфе# – прекрасный, красивый, приятный – в данном случае употреблено в знач.: уместный, правильный, хороший. Ср. 5:17.

(<< back)

4813

3:12 Или: да делать доброе в жизни своей.

(<< back)

4814

3:15 Или: Бог ушедшее отыщет; ср. LXX: Бог отыщет преследуемого.

(<< back)

4815

а 3:16 Или: закона; или: суда.

(<< back)

4816

б 3:16 Или: нечестие.

(<< back)

4817

а 3:17 Или: нечестивца.

(<< back)

4818

б 3:17 Пер. по друг. чтению; букв.: ибо там есть время для каждого дела и каждого поступка.

(<< back)

4819

3:18 Один из возм. переводов трудного места.

(<< back)

4820

3:20 Букв.: все идут в одно место.

(<< back)

4821

3:21 Или: дыхание; здесь то же слово, что в ст. 19.

(<< back)

4822

4:2 Или: и воздал я славу уже умершим.

(<< back)

4823

4:3 Букв.: но (в сравнении) с обоими лучше / благо тем.

(<< back)

4824

а 4:4 Друг. возм. пер.: успехи.

(<< back)

4825

б 4:4 Или: поиски / стремление; подобное в ст. 6.

(<< back)

4826

4:6 Здесь явная перекличка с традиционной мудростью, дополнение к ней и даже спор с ней, см. Притч 6:9–11.

(<< back)

4827

4:7 Букв.: тщете, евр. хе#вель.

(<< back)

4828

а 4:8 Букв.: не насыщается, ср. 1:8.

(<< back)

4829

б 4:8 Букв.: лишаю душу блага.

(<< back)

4830

в 4:8 Или: не к добру / несчастное дело. Ср. 1:13; 3:10.

(<< back)

4831

4:10 LXX: но беда, когда упадет один…

(<< back)

4832

а 4:14 См. Быт 41:37–43.

(<< back)

4833

б 4:14 Один из возможных переводов трудного места.

(<< back)

4834

4:15 Букв.: увидел.

(<< back)

4835

4:16 Или: нет числа народу – тем, кто шел впереди него, но не порадуются ему те, кто будут после.

(<< back)

4836

а 4:17 Букв.: наблюдай за ногою твоей, идя в Божий Дом.

(<< back)

4837

б 4:17 Друг. возм. пер.: даже зла сотворить они не умеют; или: зло творят, не понимая этого.

(<< back)

4838

5:2 Или: где много забот, там (дурные) сны; или: где много трудов, там (крепок) сон.

(<< back)

4839

5:3 Ср. Втор 23:21.

(<< back)

4840

а 5:5 Или: перед посланником (из Храма); LXX: перед Богом.

(<< back)

4841

б 5:5 Букв.: дела рук твоих.

(<< back)

4842

5:6 Или: много снов, как и много слов, – тщета; или: где много снов, там и много бесполезных слов.

(<< back)

4843

5:7 Или: области / провинции.

(<< back)

4844

5:8 Точный смысл масоретского текста неясен. Наиболее вероятный смысл этого стиха таков: от успешного ведения земледелия зависит экономика страны и стабильность власти. Друг. возм. пер.: но благо земле, когда ею занимается сам царь; или: но любая прибыль – от земли, и царь – для того, чтобы было вспахано поле.

(<< back)

4845

5:9 Букв.: не будет (рад) прибыли, ср. 1:8; 4:8.

(<< back)

4846

5:13 Или: в тяжких обстоятельствах.

(<< back)

4847

5:17 Или: есть, и пить, и видеть счастье в труде.

(<< back)

4848

6:1 Друг. возм. пер.: обычно оно среди людей; или: много его среди людей.

(<< back)

4849

6:3 Букв.: и погребения не было у него.

(<< back)

4850

6:4 Букв.: он в тщете вошел.

(<< back)

4851

6:7 Или (ближе к букв.): никак не насытится душа; ср. Притч 16:26 и примеч. к этому стиху.

(<< back)

4852

6:8 Пер. по друг. чтению. Масоретский текст труден для понимания.

(<< back)

4853

6:9 Или: что увлекает ненасытное воображение.

(<< back)

4854

6:10 Букв.: судиться с тем, кто сильней его.

(<< back)

4855

6:11 Или (ближе к букв.): много слов (лишь добавляют) больше тщеты.

(<< back)

4856

6:12 Или: тщетной, евр. хе#вель.

(<< back)

4857

7:1 Букв.: елея в знач. благовония, душистого масла; в оригинале игра слов и звукопись, не передаваемая при переводе: тов шем мишше#мен тов.

(<< back)

4858

а 7:2 Букв.: в дом плача… в дом пира; подобное в ст. 4.

(<< back)

4859

б 7:2 Букв.: ибо таков конец всякого человека.

(<< back)

4860

в 7:2 Букв.: и живой положит (это) на сердце свое.

(<< back)

4861

7:5 Букв.: песнь.

(<< back)

4862

7:8 Или: конец речи лучше ее начала.

(<< back)

4863

а 7:12 Друг. возм. пер.: под тенью мудрости – как под тенью серебра. Или: под защитой денег.

(<< back)

4864

б 7:12 Один из возможных смыслов этого речения: мудрость и богатства преходящи, подобно тени. Они могут обеспечить лишь временное благополучие.

(<< back)

4865

7:14 Или (ближе к букв.): чтобы не мог человек постигнуть ничего из того, (что будет) после него.

(<< back)

4866

7:17 Или: зачем тебе умирать до срока?

(<< back)

4867

7:19 Букв.: (чем) от десяти правителей, которые в городе.

(<< back)

4868

а 7:26 Друг. возм. пер.: (потому что) она западня.

(<< back)

4869

б 7:26 Ср. Притч 5 и 7.

(<< back)

4870

7:28 Это высказывание напоминает речение Диоге#на Синопского (V– IV вв. до Р.Х.): «Ищу человека!»

(<< back)

4871

8:1 Или: бесстыдство лица; ср. Притч 7:13.

(<< back)

4872

8:5 Или: правосудие / справедливость; то же в след. стихе.

(<< back)

4873

8:8 Или: духом.

(<< back)

4874

8:9 Или: во зло / к ущербу.

(<< back)

4875

8:10 Букв.: от места святого; пер. всего стиха предположителен.

(<< back)

4876

8:16 Или (ближе к букв.): и ни днем ни ночью не видят их очи сна.

(<< back)

4877

а 9:2 LXX: всё (лишь) тщета.

(<< back)

4878

б 9:2 Друг. чтение (с опорой на LXX): что доброму, то и злому, что чистому, то и нечистому.

(<< back)

4879

а 9:9 Букв.: смотри на жизнь.

(<< back)

4880

б 9:9 Или: тщетной, евр. хевле#ха; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

4881

9:10 Шеол – место пребывания мертвых.

(<< back)

4882

9:11 Букв.: время и случай. Друг. возм. пер.: каждому свой срок и своя судьба.

(<< back)

4883

9:15 Или: спас.

(<< back)

4884

10:2 Букв.: сердце / разум мудрого на правой его (стороне), сердце глупца – на левой.

(<< back)

4885

10:4 Или: спокойному / кроткому.

(<< back)

4886

10:10 Букв.: пользу приносит мудрость / мастерство. Или: тот, кто правильно использует мудрость, будет успешен.

(<< back)

4887

10:14 Или: хоть и не знает, что из этого выйдет.

(<< back)

4888

10:16 Или: дитя.

(<< back)

4889

10:17 В знач. принадлежащий к правящей аристократии. Или: из людей свободных.

(<< back)

4890

10:19 Или: но деньги решают всё. Друг. возм. пер.: а деньги всем дают занятие / работу.

(<< back)

4891

10:20 Здесь это общее название птиц и летучих насекомых.

(<< back)

4892

11:1 Встречаются различные трактовки этого многозначного речения: маловероятно, что это одобрение морской торговли, скорее всего, как свидетельствовали средневековые толкователи, это указание на ценность милостыни и щедрости к ближним. Делай добро другим, ибо ты не знаешь, в каких обстоятельствах окажешься сам в будущем.

(<< back)

4893

11:3 Речь о непредсказуемости и о необратимом действии сил природы.

(<< back)

4894

11:6 Букв.: или оба одинаково хороши.

(<< back)

4895

11:7 Букв.: и хорошо.

(<< back)

4896

11:9 Букв.: иди путями сердца твоего.

(<< back)

4897

11:10 Букв.: тщета.

(<< back)

4898

Эта краткая песнь (12:1–8) строится на сравнении физического угасания человека со зрелищем гибели города, страны или дома. Ниже приведены возможные (но не единственные) истолкования.

(<< back)

4899

а 12:3 Т.е. ослабнут руки и ноги.

(<< back)

4900

б 12:3 Т.е. выпадут зубы.

(<< back)

4901

в 12:3 Т.е. ослабнет зрение.

(<< back)

4902

а 12:4 Уста и уши.

(<< back)

4903

б 12:4 Стук сердца.

(<< back)

4904

в 12:4 Букв.: дочери пения; друг. возм. пер.: поющие девушки.

(<< back)

4905

12:5 Белый цвет миндаля – возможно, образ седины.

(<< back)

4906

12:6 Поэтический образ светильника, сорвавшегося с потолка.

(<< back)

4907

12:8 Повтор мысли из 1:2.

(<< back)

4908

12:9 Согласно Третьей книге царств (4:32), Соломон произнес три тысячи речений («притчей»).

(<< back)

4909

12:11 Или: сборники их наставлений.

(<< back)

4910

а 12:12 Или: рвение.

(<< back)

4911

б 12:12 Букв.: телу.

(<< back)

4912

12:13 Т.е. весь смысл человеческого существования.

(<< back)

4913

а 1 Букв.: песнь песней, которая от / для Соломона. Первый стих масоретского текста в славянской традиции отнесен к заголовку, поэтому ст. 2 в евр. соотв. ст. 1 Син. перевода и т.д. в этой главе.

(<< back)

4914

б 1 Обозначение действующих лиц, представленное в настоящем переводе, не является частью оригинального текста, хотя текст и дает грамматические основания для такого членения.

(<< back)

4915

1:1 Букв.: пусть целует он меня поцелуями уст своих. Друг. чтение: пусть он напоит меня.

(<< back)

4916

а 1:3 Так в некот. древн. пер. Букв.: ввел меня.

(<< back)

4917

б 1:3 Букв.: справедливо.

(<< back)

4918

а 1:4 Букв.: дочери Иерусалима; то же в 2:7; 3:5; 5:8, 16; 8:4.

(<< back)

4919

б 1:4 Друг. возм. пер.: черна я – но прекрасна.

(<< back)

4920

в 1:4 Друг. чтение: как (темны) завесы / палатки Шалмы. Кедар и Шалма – местности, где жили аравийские кочевые племена, которые шили свои палатки из черных козьих шкур.

(<< back)

4921

а 1:5 Или: меня опалило.

(<< back)

4922

б 1:5 Букв.: сыновья матери моей.

(<< back)

4923

1:7 Букв.: если ты не знаешь (этого).

(<< back)

4924

1:9 Или: серег / (ниспадающих) украшений; то же в ст. 10.

(<< back)

4925

1:10 На Древнем Востоке богатая сбруя нередко имела украшения с серебряными крапинками; вероятно, «крапчатые» подвески продолжают сравнение возлюбленной с кобылицей в богатом убранстве.

(<< back)

4926

1:11 Перевод по друг. чтению; масоретский текст: пока за трапезой царь (возлежал).

(<< back)

4927

1:12 Букв.: меж грудей моих лежит.

(<< back)

4928

1:13 Эн–Геди – оазис в середине пустыни на юго–западном побережье Мертвого моря; по сообщениям древних авторов: Иосифа Флавия, Иеронима – в Эн–Геди производили благовония.

(<< back)

4929

1:16 Букв.: стропила; евр. не совсем ясен.

(<< back)

4930

а 2:1 Так в LXX и Вульгате. Друг. возм. пер.: нарцисс / гиацинт / асфодель / роза.

(<< back)

4931

б 2:1 Или: равнины. Сарон (Шарон) – прибрежная равнина севернее Яффы, возле Средиземного моря.

(<< back)

4932

в 2:1 Здесь речь идет об одном из видов египетского лотоса, который рос и в Палестине.

(<< back)

4933

2:2 Букв.: дочерей.

(<< back)

4934

а 2:3 Букв.: сыновей.

(<< back)

4935

б 2:3 Или: и сладки были плоды его на языке (букв.: нёбе) моем.

(<< back)

4936

а 2:4 Букв.: в дом вина, т.е. туда, где пируют.

(<< back)

4937

б 2:4 Друг. чтение: яви любовь свою предо мною; так в LXX. Возможно, имеется в виду не знамя в прямом значении слова, а знак–эмблема племени (ср. Числ 1:52). Друг. возм. пер. (на основе друг. чтения): его взгляд обращен на меня и полон любви.

(<< back)

4938

2:5 Или: изюмной пастилой / лепешкой.

(<< back)

4939

2:6 Или: (нежно) меня ласкает. Этот стих повторяется в 8:3.

(<< back)

4940

а 2:7 Древн. переводы: силами и мощью полей. Евр. текст позволяет и такое прочтение. Возможно, здесь игра слов.

(<< back)

4941

б 2:7 Этот стих повторяется в 3:5 и с некоторыми вариациями в 5:8 и 8:4.

(<< back)

4942

2:8 Или: голос желанного.

(<< back)

4943

2:11 Или: сезон дождей.

(<< back)

4944

а 2:12 Букв.: на земле.

(<< back)

4945

б 2:12 Друг. возм. пер.: пора подрезания (ветвей деревьев).

(<< back)

4946

в 2:12 Букв.: в нашей земле.

(<< back)

4947

2:16 Букв.: пасет (свое стадо); или: пасется. Друг. возм. пер.: бродит. Этот стих повторяется в 6:3.

(<< back)

4948

а 2:17 Букв.: не убежали тени. Эта часть стиха повторяется в первой части 4:6.

(<< back)

4949

б 2:17 Букв.: повернись.

(<< back)

4950

в 2:17 Так переводит LXX и друг. древн. переводы; некоторые видят здесь топоним: на горах Бетер; некоторые переводят по друг. чтению: по горам благовонным, ср. 8:14.

(<< back)

4951

3:1 Букв.: искала, как далее в этом стихе.

(<< back)

4952

3:6 Древн. пер.: изготовителей благовоний; или: разносчиков. Друг. возм. пер.: что душистее всех ароматов у купцов.

(<< back)

4953

3:7 Или: храбрецов.

(<< back)

4954

3:8 Букв.: на бедре.

(<< back)

4955

3:9 Паланкин – носилки в восточных странах в виде кресла или ложа.

(<< back)

4956

а 3:10 Или: подлокотники; или: балдахин – значение слова неясно.

(<< back)

4957

б 3:10 Или: а внутри он выстлан любовью дев Иерусалима. Друг. возм. пер.: покрыт кожей.

(<< back)

4958

а 3:11 Друг. возм. пер.: выстлан любовью. Девы Иерусалима, ¹¹придите.

(<< back)

4959

б 3:11 Букв.: в день радости его сердца.

(<< back)

4960

4:1 Речь идет о гористой местности в Заиорданье. Ст. 1–3 с небольшими вариациями повторяются в 6:5–7.

(<< back)

4961

а 4:2 Букв.: стадо овец; то же в 6:6.

(<< back)

4962

б 4:2 Букв.: выходящие из места для купания; то же в 6:6.

(<< back)

4963

в 4:2 Или: и ни один (детеныш) не потерялся, т.е., очевидно, это продолжение сравнения с зубами новобрачной: все они (зубы) парные и все на месте. Друг. возм. пер.: плодится каждая – по двойне приносит, и бесплодных нет ни одной; то же в 6:6.

(<< back)

4964

а 4:3 Или: речь твоя красива; друг. возм. пер.: твой рот красиво (очерчен).

(<< back)

4965

б 4:3 Или: граната.

(<< back)

4966

а 4:4 Или: воздвигнутая для оружия; друг. возм. пер.: построенная ярусами, т.е. шея украшена рядами ожерелий.

(<< back)

4967

б 4:4 Евр. шелет может означать различные виды вооружения: например, щит (2 Цар 8:7), колчан (Иер 51:11).

(<< back)

4968

а 4:5 Эта часть стиха повторяется в 7:4.

(<< back)

4969

б 4:5 Букв.: пасутся среди лилий.

(<< back)

4970

а 4:8 Некот. переводят по друг. чтению: приди с Ливана, невеста, приди с Ливана, приходи.

(<< back)

4971

б 4:8 Ливан – горный хребет на юго–западе Сирии; Амана – так по–евр. называется хребет Антиливан; Сенир – аморрейское название Ермона, южного отрога Антиливана.

(<< back)

4972

а 4:9 Обычное обращение к возлюбленной: невеста (а потом и молодая жена) становится частью семьи жениха, не будучи его кровной сестрой.

(<< back)

4973

б 4:9 Букв.: украла ты сердце мое… украла ты сердце мое.

(<< back)

4974

4:11 Мед – вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед.

(<< back)

4975

а 4:12 Или: колодец / пруд.

(<< back)

4976

б 4:12 Букв.: под печатью / запечатанный.

(<< back)

4977

4:13 Или: с яблоками.

(<< back)

4978

а 4:14 Здесь упоминаются очень дорогие в древности благовония: шафран – желтый пахучий порошок, тростник (аир) – ароматический благовонный тростник; корица – сушеная кора киннамона, растущего в Азии; алоэ – пахучая древесина полупустынь Африки, Индии и Америки.

(<< back)

4979

б 4:14 Или: со всеми лучшими бальзамовыми деревьями.

(<< back)

4980

4:15 Букв.: живой воды.

(<< back)

4981

5:1 Или: ешьте, друзья, пейте и пьянейте, родные – при таком переводе эти слова принадлежат жениху или невесте как приглашение к совместному пиру.

(<< back)

4982

а 5:2 Или: но вся (уже) настороже.

(<< back)

4983

б 5:2 Букв.: голос / звук.

(<< back)

4984

в 5:2 Букв.: чистая; или: кроткая.

(<< back)

4985

г 5:2 Букв.: промокла.

(<< back)

4986

5:3 Или: хитон – длинная (до колен) сорочка.

(<< back)

4987

5:4 Букв.: внутренности мои, в знач. чувства.

(<< back)

4988

а 5:6 Или: повернулся.

(<< back)

4989

б 5:6 Друг. возм. пер.: когда он говорил.

(<< back)

4990

5:10 Друг. возм. пер.: белолиц.

(<< back)

4991

а 5:11 Букв.: черны как ворон.

(<< back)

4992

б 5:11 Перевод этой строки предположителен.

(<< back)

4993

а 5:12 Букв.: в молоке омытые.

(<< back)

4994

б 5:12 Или: селятся у половодья; или: сидят в оправе – последнее слово встречается в Библии только здесь.

(<< back)

4995

5:13 Перевод по LXX. Букв.: башни.

(<< back)

4996

а 5:14 Друг. возм. пер.: (камнями) из Таршиша.

(<< back)

4997

б 5:14 Букв.: живот.

(<< back)

4998

а 5:16 Букв.: нёбо.

(<< back)

4999

б 5:16 Букв.: вожделенен – здесь передана рифма оригинала.

(<< back)

5000

6:1 Букв.: свернул.

(<< back)

5001

а 6:2 Букв.: пастись; ср. 2:16; 4:5.

(<< back)

5002

б 6:2 Букв.: нарвать лилий – здесь передана рифма оригинала.

(<< back)

5003

6:3 Букв.: пасется.

(<< back)

5004

6:4 Тирца – второй по красоте город Израиля, ставший около 931 г. до Р.Х. первой столицей Северного (Израильского) царства; LXX и Пешитта переводит этот топоним нарицательным словом желание.

(<< back)

5005

6:6 См. примеч. к 4:1.

(<< back)

5006

6:8 Друг. возм. пер.: молодиц.

(<< back)

5007

а 6:9 Или: непорочная / кроткая.

(<< back)

5008

б 6:9 Букв.: дочери.

(<< back)

5009

в 6:9 Букв.: назвали счастливой, в знач. прославили – здесь передана рифма оригинала.

(<< back)

5010

6:11 Другие переводят следующие два стиха как слова невесты.

(<< back)

5011

а 6:12 Букв.: я не знал себя / свою душу, она поместила меня… Друг. возм. пер.: и даже не знаю, как устремила меня душа моя… В тексте явная двусмысленность: то ли героиня стала невестой своего возлюбленного–царя, то ли всё это сон, начавшийся в 5:2.

(<< back)

5012

б 6:12 Перевод предположителен: стих труден для понимания.

(<< back)

5013

а 7:1 Или: обернись.

(<< back)

5014

б 7:1 LXX: Суламитис; евр.: шуламит, что надо понимать, скорее, не как имя собственное, а как шуламитянка, девушка из Шулама (Сулема), некоторые предлагают чтение: шунемитянка, т.е. из девушка из Шунема (ср. 3 Цар 1:3). Возможно также, что это слово производно от глагола «быть целым», т.е. «совершенная», см. 5:2 и далее.

(<< back)

5015

в 7:1 Друг. возм. пер.: как на хоровод маханаимский; букв.: хоровод двух военных станов (?).

(<< back)

5016

7:2 Неясно, о каком украшении идет речь, возможно о кольце в нос; LXX: бусинки / цепочки; Вульгата: ожерелье.

(<< back)

5017

а 7:5 Хешбон – город в пределах Моава (в Заиорданье), Батраббим (букв.: дочь многих) – возможно, название ворот в этом городе.

(<< back)

5018

б 7:5 Букв.: обращенная к Дамаску.

(<< back)

5019

а 7:6 Гора Кармил (точнее, горная гряда) расположена на побережье Средиземного моря.

(<< back)

5020

б 7:6 Друг. возм. пер.: связан в каналах; так и в некоторых древн. пер.

(<< back)

5021

а 7:10 Букв.: нёбо твое.

(<< back)

5022

б 7:10 Перевод предположителен, букв.: по губам спящих; друг. чтение: по губам и зубам.

(<< back)

5023

7:11 Ср. Быт 3:16, где используется то же евр. слово.

(<< back)

5024

8:1 Букв.: презирать.

(<< back)

5025

8:3 Или: (нежно) меня ласкает. Этот стих повторяет 2:6.

(<< back)

5026

8:5 Другие переводят этот стих как слова жениха: разбудил тебя.

(<< back)

5027

а 8:6 Букв.: положи меня печатью на сердце свое, печатью – на руку свою.

(<< back)

5028

б 8:6 Или: страсть.

(<< back)

5029

в 8:6 Евр.: Ях; друг. возм. пер.: великое пламя.

(<< back)

5030

8:7 Букв.: многим водам.

(<< back)

5031

8:8 Букв.: в день, когда будут говорить о ней.

(<< back)

5032

а 8:10 Букв.: и я в глазах его.

(<< back)

5033

б 8:10 Или: но с ним у меня мир, т.е. смысл ответа таков: я неприступная стена для других, но не для милого; второй смысл ответа: и в его глазах я прекрасна.

(<< back)

5034

8:11 Букв.: владыка множества; расположение Баал–Хамона неизвестно.

(<< back)

5035

8:12 Букв.: виноградник мой предо мной.

(<< back)

5036

8:13 Ср. 2:14.

(<< back)

5037

а 1:1 Евр. Ешаяху – «Спаситель – мой Яхве» – имя пророка, проповедовавшего в Иерусалиме во второй половине VIII в. до Р.Х.

(<< back)

5038

б 1:1 Букв.: видение Исайи, сына Амоца, которое он видел об Иудее и Иерусалиме. Евр. хазон – «видение» – в Священных Писаниях чаще всего означает один из способов, посредством которых Бог открывал Свою волю людям через пророков.

(<< back)

5039

в 1:1 Эти цари правили в Южном царстве, Иудее, вероятно, с 792 по 686 гг. до Р.Х. Служение пророка Исайи, скорее всего, начинается в 740 г. до Р.Х., в последний год правления царя Озии, см. 6:1.

(<< back)

5040

1:2 Персонифицированные «небо и земля» выступают свидетелями на Божьем суде против народа, нарушившего Завет (Договор) с Богом. Ср. Втор 4:26; 30:19; 31:28; 32:1. «Небо и земля» означают всё творение (см. Быт 1:1). Т.е. эти слова Божьи адресованы не только человеку или народу, но всему сотворенному миру.

(<< back)

5041

1:3 Букв.: осел (помнит) ясли господина своего.

(<< back)

5042

а 1:5 Букв.: больна.

(<< back)

5043

б 1:5 Букв.: всё сердце ослабело – здесь «сердце» в знач. весь человек.

(<< back)

5044

1:7 Друг. чтение: разгром, как в Содоме.

(<< back)

5045

а 1:8 Сион (евр. Цийон) – первоначально название крепости евусеев на южной части восточного холма Иерусалима, а потом название всего восточного холма; позднее так стали называть весь Иерусалим.

(<< back)

5046

б 1:8 Так по друг. чтению; масоретский текст: город под охраной.

(<< back)

5047

1:10 Евр. тора – закон, наставление, учение.

(<< back)

5048

а 1:13 Или: пустые / бессмысленные.

(<< back)

5049

б 1:13 Начало каждого месяца определялось по положению луны, т.е. при рождении новой луны праздновали освящение нового месяца.

(<< back)

5050

в 1:13 Букв.: не терплю Я беззакония и празднества.

(<< back)

5051

1:16 Букв.: удалите.

(<< back)

5052

1:17 Так в LXX. Евр. текст этой строки неясен.

(<< back)

5053

1:18 Букв.: если будут ваши грехи, как (ткань) багряная, как снег убелю, если красны, как пурпур, сделаю, как шерсть (белыми).

(<< back)

5054

1:21 Или: праведность / правду.

(<< back)

5055

1:22 Образное описание духовного упадка и деградации правителей Древнего Израиля.

(<< back)

5056

1:23 Букв.: правители твои непокорны.

(<< back)

5057

1:24 Или: Господином, евр. адон.

(<< back)

5058

1:25 Здесь используется антропоморфизм. «Занести руку» – благословить (ср. Зах 13:7). В других случаях эта идиома используется в ВЗ, когда речь идет о наказании (ср. Ам 1:8, Иер 6:9, Иез 38:12).

(<< back)

5059

1:27 LXX: пленники его.

(<< back)

5060

1:29 Священные дубы и культовые рощи – места идолопоклонства, капища, где совершались языческие обряды.

(<< back)

5061

2:1 Букв.: слово.

(<< back)

5062

2:2 Букв.: Дом Господень.

(<< back)

5063

а 2:3 Букв.: к Дому.

(<< back)

5064

б 2:3 Евр. тора, здесь – в широком смысле: все повеления Господни.

(<< back)

5065

2:4 Лемех – металлическая часть деревянного плуга, подрезающая пласт земли снизу.

(<< back)

5066

2:6 Или: пожимают руки иноземцам.

(<< back)

5067

2:7 Букв.: сокровища.

(<< back)

5068

2:8 Букв.: пустых / никчемных (идолов); то же в ст. 18, 20.

(<< back)

5069

2:9 Букв.: Ты не возноси их – в данном контексте может переводиться как «не прощай их» или «не щади» (ср. Быт 18:24, 26). Употребленная здесь идиома представляет собой игру слов, основанную на евр. глаголах в предыдущей фразе. Закосневшие в отвержении Бога, предающиеся идолопоклонству простираются на земле в поклонении идолам. Пророк, опасаясь, что Бог оставит тяжкий грех безнаказанным, просит Бога: «Не поднимай их» (ср. Исх 34:7).

(<< back)

5070

2:10 Ослепленные стремлением занять место Бога, люди теряют присущее им достоинство (см. Пс 8:6). Отказавшись проявить почтение к Богу, они стали врагами Ему, лишились Его защиты (см. 1:24).

(<< back)

5071

2:12 Словами «поникнут» (ст. 11) и «низвергнуты будут» переводится одно и то же евр. слово.

(<< back)

5072

2:16 Таршиш (возможно: Тартесс) – вероятно, один из самых удаленных от Израиля древних портовых городов в Средиземноморье (более точное местонахождение которого неизвестно). Корабли Таршиша – здесь речь, возможно, идет либо о больших кораблях, которые строили в Таршише, либо о тех, которые были пригодны для плавания в этот дальний порт.

(<< back)

5073

2:19 Или: устрашать; то же в ст. 21.

(<< back)

5074

2:22 Букв.: дыхание его в ноздрях его.

(<< back)

5075

3:3 Или: ремесленника.

(<< back)

5076

3:5 Или: ближнего.

(<< back)

5077

3:6 Букв.: ухватится.

(<< back)

5078

3:9 Или: их пристрастность их обличает.

(<< back)

5079

3:10 Друг. чтение: блажен праведник, ведь у него всё хорошо.

(<< back)

5080

3:12 В LXX и друг. пер.: ростовщики; эта часть стиха не вполне ясна.

(<< back)

5081

а 3:16 Букв.: ходят, вытянув шею.

(<< back)

5082

б 3:16 Букв.: семенящую поступь.

(<< back)

5083

3:17 Друг. возм. пер.: выставит их обнаженными (на позор).

(<< back)

5084

3:18 Или: медальоны (в виде солнца).

(<< back)

5085

3:23 Друг. возм. пер.: вместо красоты – позор.

(<< back)

5086

а 3:25 Букв.: она.

(<< back)

5087

б 3:25 Букв.: опустошенная / брошенная.

(<< back)

5088

4:4 Или: опустошающим / истребляющим.

(<< back)

5089

4:6 Или: навесом / шалашом.

(<< back)

5090

5:1 Букв.: песнь Возлюбленного моего.

(<< back)

5091

а 5:7 Букв.: дом Израиля.

(<< back)

5092

б 5:7 Букв.: вопль (угнетенных). Предложенный перевод второй части этого стиха – попытка передать игру слов оригинала: лемишпат… миспах, лицдака… цеака (правосудия… кровопролитие, праведности… вопль).

(<< back)

5093

5:9 Или: дворцы.

(<< back)

5094

а 5:10 Букв.: один бат – мера объема, ок. 22 л (или 36–40 л).

(<< back)

5095

б 5:10 Букв.: хомер зерна принесет эфу, т.е. с 220 л будет собрано ок. 22 л.

(<< back)

5096

5:11 Евр. шехар (в Син. пер.: сикера), возможно, обозначает брагу или пиво – напиток из ячменя, фиников или меда, изготовлявшийся путем естественного брожения; то же в ст. 22.

(<< back)

5097

а 5:13 Или: за недостаток богопознания.

(<< back)

5098

б 5:13 Или: и богатых.

(<< back)

5099

а 5:14 Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев употребления этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

5100

б 5:14 Или: и богатые.

(<< back)

5101

5:17 Пер. по друг. чтению. Смысл второй половины этого стиха в евр. тексте не вполне ясен. Друг. возм. пер.: ягнята будут пастись среди руин домов богачей.

(<< back)

5102

5:20 Букв.: горе тем…; то же в ст. 21.

(<< back)

5103

5:26 Здесь подразумевается допущенное Богом приближающееся нашествие ассирийцев.

(<< back)

5104

5:29 Букв.: рычание.

(<< back)

5105

6:1 В 739 / 740 г. до Р.Х.

(<< back)

5106

6:2 «Серафим» – мн. ч. от евр. сараф – палящий, огненный. В других местах ВЗ это слово относится к ядовитым (огненным – серафим) змеям (Числ 21:6; Втор 8:15). Возможно, они названы там «жгущими» из–за их ядовитых укусов, которые вызывали у жертвы жар. Также может быть, что существа, которых видел Исайя, походили на змей своим стремительным передвижением. Дважды в этой книге серафимы описываются как летающие (14:29; 30:6).

(<< back)

5107

6:3 Так в древн. пер., масоретский текст: Его слава – (это то, что) наполняет землю; или: полнота земли – Его слава.

(<< back)

5108

6:4 Букв.: косяки ворот.

(<< back)

5109

6:5 Или: я должен онеметь.

(<< back)

5110

6:8 В вопросе, заданном Богом, слово «Нашим» может указывать на участников Небесного Совета, и в Священном Писании можно встретить изображение Бога в окружении небесных существ, хотя христианские толкователи видят в этом высказывании предвосхищение учения о Троице. См. также Быт 1:26; 11:7.

(<< back)

5111

а 6:9 Букв.: Он.

(<< back)

5112

б 6:9 Или (ближе к букв.): напрягайте слух – но не распознавайте! Смотрите, смотрите – но не понимайте! Гордость и противление Богу приведут к последствиям, прямо противоположным Божественному замыслу, – услышанная истина будет так или иначе превратно истолкована. Ср. Иез 2:1 – 3:9.

(<< back)

5113

а 6:10 Букв.: сделай жестким / жирным, в знач. невосприимчивым.

(<< back)

5114

б 6:10 Здесь сердце в знач. разум.

(<< back)

5115

в 6:10 Букв.: возвратиться / повернуть.

(<< back)

5116

а 6:13 Или: опять опустошение.

(<< back)

5117

б 6:13 Теревинф – дерево из семейства фисташковых, что растет в Палестине, Сирии, Аравии.

(<< back)

5118

7:1 Букв.: царь Арама.

(<< back)

5119

7:2 Или: встали лагерем в нагорье Ефрема. Здесь «Ефрем» обозначает всё Северное царство.

(<< back)

5120

а 7:3 Имя Шеар–Яшув переводится как «остаток возвратится», ср. 10:21.

(<< back)

5121

б 7:3 Или: сукновалов – они полностью обрабатывали материал: промывали, валяли и отбеливали шерсть.

(<< back)

5122

7:9 LXX: но если вы не верите, то даже не поймете.

(<< back)

5123

7:11 Друг. чтение: в глубине Шеола.

(<< back)

5124

7:12 Друг. возм. пер.: искушать Господа – однако это, скорее всего, ложное благочестие, и Ахаз пытается за этой фразой скрыть недостаток своей веры.

(<< back)

5125

а 7:14 Друг. возм. пер.: эта молодая женщина, что вполне допустимо контекстом, поскольку речь идет об известной Ахазу женщине. Согласно христианской традиции (в соответствии с LXX, где евр. алма переведено на греч. как партенос – девушка) в этом стихе содержится пророчество о рождении Христа; ср. Мф 1:23.

(<< back)

5126

б 7:14 Имя Эммануил означает «с нами Бог».

(<< back)

5127

а 7:15 Или: масло / сметана; или: кислое молоко; то же в ст. 22.

(<< back)

5128

б 7:15 Мед – вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед, сгущенный засахаренный сок этих плодов. Пчелиный мед был редкостью, и его ели от случая к случаю (ср. Суд 14:8, 9).

(<< back)

5129

7:17 Ст. 17–25 предсказывают проклятие, грядущее на землю; хотя молоко и мед были признаками благословения (Втор 32:13, 14), но из–за неверия Ахаза они станут единственным пропитанием в этой стране на протяжении долгого времени.

(<< back)

5130

а 7:18 Или: Господь позовет свистом мух… и пчел.

(<< back)

5131

б 7:18 Если мухи только досаждают, то пчелы могут жалить. Эта метафора, вероятно, свидетельствует о том, что ассирийцы («пчелы») представляли для Иудеи большую опасность, чем египтяне («мухи»).

(<< back)

5132

7:19 Точное значение последнего слова неясно.

(<< back)

5133

7:20 Эвфемизм, обозначающий гениталии.

(<< back)

5134

8:1 Друг. возм. пер.: обычными буквами / рукописным шрифтом.

(<< back)

5135

8:2 Или: я призвал – исполнение того, что повелел Господь.

(<< back)

5136

а 8:6 Имеется в виду источник под Иерусалимом, который используется здесь как синоним Иерусалима.

(<< back)

5137

б 8:6 Или: восторгается теперь Рецином.

(<< back)

5138

8:7 Букв.: царя Ассирии со всей его славой.

(<< back)

5139

8:9 Букв.: препояшьтесь.

(<< back)

5140

8:10 Евр. имману–эль (Эммануил).

(<< back)

5141

а 8:14 Букв.: Он будет Святилищем.

(<< back)

5142

б 8:14 Букв.: для обоих домов Израиля, т.е. для Северного и Южного царств.

(<< back)

5143

8:16 Евр. тора – учение, наставление, закон; то же в ст. 20.

(<< back)

5144

8:20 Друг. возм. пер.: ¹⁹скажут вам: «Обратитесь к вызывающим мертвых, к прорицателям, шепчущим и бормочущим, к богам своим должен народ обращаться, расспрашивать мертвых о живых». ²⁰(Бог же говорит): «У вас есть (Мое) наставление и свидетельство. Но кто учит не тому, что в этом слове, света от него не будет».

(<< back)

5145

8:21 Или: своего Бога.

(<< back)

5146

8:22 Евр. текст этого предложения допускает множество толкований, и оно относится, скорее всего, к первому стиху следующей главы.

(<< back)

5147

9:1 Или: прежний (царь Иудеи) привел к позору… но последний. Или: прошлое умалило… но грядущее возвеличит…; ср. ст. 3.

(<< back)

5148

а 9:2 Букв.: ходящий.

(<< back)

5149

б 9:2 Друг. возм. пер.: в стране смертной тени; ср. Пс 22:4.

(<< back)

5150

9:3 Масоретский текст неясен: Ты приумножаешь народ, Ты не даешь им великой радости.

(<< back)

5151

9:4 Речь идет о победе Гедеона над мидьянитянами (Суд 7, 8), когда Господь избавил Израиль от гнета иноземных врагов.

(<< back)

5152

9:6 Здесь и строкой ниже пророк говорит о том, чему предстояло случиться по воле Божьей, как об уже свершившемся факте.

(<< back)

5153

9:7 Или: ревностью.

(<< back)

5154

9:11 Так в масоретском тексте. Друг. возм. пер.: потому Господь укрепил врагов их. В VIII в. до Р.Х. древнее арамейское государство Сирия (Арамейский Дамаск) во главе с ее царем Рецином (он же Ризон II, царь Арама) было союзником Северного Израильского царства в его войне против Иудеи (Южного царства). См. 7:1–20; 8:1–8. Поскольку народ Израиля упорствовал в противлении Богу и не обращался к Нему за помощью, в 732 г. до Р.Х. Господь попустил войну ассирийского царя Тиглатпаласара III (см. также 4 Цар 15:29) против Рецина и использовал Ассирию как инструмент Его Божественной воли и правосудия. Это явилось свидетельством верховной власти Бога над каждым народом и каждым правителем.

(<< back)

5155

а 9:17 Или: безбожники / нечестивые и злодеи.

(<< back)

5156

б 9:17 Или: уста их вздор говорят.

(<< back)

5157

9:20 Так в друг. древн. пер. по друг. чтению; букв.: плоть руки своей.

(<< back)

5158

9:21 Или: Иудею.

(<< back)

5159

10:1 Букв.: пишет.

(<< back)

5160

10:2 Или: бессильного.

(<< back)

5161

10:3 Букв.: посещения.

(<< back)

5162

10:4 Друг. возм. пер.: …богатство свое. ⁴Напрасно! Стоять вам на коленях среди пленных, лежать среди убитых.

(<< back)

5163

а 10:6 Букв.: его.

(<< back)

5164

б 10:6 Предложенный нами перевод третьей строки этого стиха – это попытка передать особенность оригинала, игру однокоренных слов: лишлол шалал велавоз баз. Друг. возм. пер. (ближе к букв.): захватывать добычу и уносить награбленное.

(<< back)

5165

10:9 Города, перечисленные здесь, были завоеваны Ассирией между 738–717 гг. до Р.Х. Этот риторический вопрос показывает, что ни один из этих известных городов не устоял перед силой ассирийцев.

(<< back)

5166

10:12 Букв.: Я взыщу.

(<< back)

5167

а 10:13 Или: дикий бык.

(<< back)

5168

б 10:13 Или: исполинов их низверг.

(<< back)

5169

10:15 Или (ближе к букв.): и посох поднимет ли того, кто не из дерева.

(<< back)

5170

10:16 Или: Господин, евр. адон; то же в ст. 33.

(<< back)

5171

10:19 Букв.: переписать.

(<< back)

5172

10:20 Или: верно положится на Господа, Святыню Израилеву.

(<< back)

5173

а 10:21 Евр. шеар–яшув, ср. 7:3; то же в ст. 22.

(<< back)

5174

б 10:21 Ср. 9:6.

(<< back)

5175

10:26 Или: у Вороньей скалы; Суд 7:25.

(<< back)

5176

10:27 LXX: (да), спадет ярмо с твоей шеи.

(<< back)

5177

10:28 В стихах 28–32 представлено вторжение в Иудею с севера. Существуют различные точки зрения относительно того, какое событие имеется здесь в виду. Некоторые исследователи полагают, что здесь описывается либо вторжение ассирийского царя Тиглатпаласара III (имевшее место ок. 734 г. до Р.Х.), либо нападение на Иерусалим Синаххериба в 701 г. до Р.Х. (во время восстания царя Езекии), либо захват ассирийским царем Саргоном земель в Филистимской долине (712–711 гг. до Р.Х.), либо более раннее вторжение Саргона II в Иудею в 720 г. до Р.Х. Аят – вероятно, имеется в виду г. Ай (Син. пер.: Аиаф).

(<< back)

5178

10:34 Или: падут пред Могучим.

(<< back)

5179

11:3 Или: проникнется он страхом Господним.

(<< back)

5180

11:6 Друг. древн. пер.: бычок и лев будут вместе кормиться.

(<< back)

5181

а 11:11 Или: выкупить.

(<< back)

5182

б 11:11 Древнее царство Куш (Нубия или древняя Эфиопия, которую следует отличать от современной Эфиопии) – страна, граничившая с Египтом с юга, располагалась на месте современных Эфиопии и Судана.

(<< back)

5183

в 11:11 Букв.: Шинаре.

(<< back)

5184

г 11:11 Или: на островах морских.

(<< back)

5185

11:12 Букв.: краев земли.

(<< back)

5186

11:14 Или: со склонов филистимских полетит.

(<< back)

5187

а 11:15 Букв.: язык.

(<< back)

5188

б 11:15 Букв.: над рекою.

(<< back)

5189

а 12:2 Евр. Ях, Яхве.

(<< back)

5190

б 12:2 Или: песнь.

(<< back)

5191

12:4 Или: богослужения совершайте во имя Его; или: поклоняйтесь Ему.

(<< back)

5192

13:1 Евр. масса («бремя / тяжелая ноша») означает в пророческом контексте Божественное откровение (обычно выражающее предостережение), которое пророку приходилось носить в себе, пока он не находил возможность высказать его.

(<< back)

5193

а 13:3 Евр. куддашай – посвященным / отделенным, здесь в знач. избранным для исполнения определенного Богом наказания.

(<< back)

5194

б 13:3 Или (ближе к букв.): излить гнев Мой.

(<< back)

5195

13:6 Всесильный / Всемогущий – одно из имен Бога (евр. Шаддай). Хотя его точное значение и происхождение неизвестны, это имя, как правило, используется тогда, когда речь идет о Боге как источнике жизни и как о верховном правителе (см. Быт 17:1–8; 28:3; 35:11; 43:14; Исх 6:3; Числ 24:4, 16).

(<< back)

5196

13:8 Друг. возм. пер.: на лицах (отсвет) горящего (города).

(<< back)

5197

13:10 Букв.: Орион.

(<< back)

5198

13:11 Евр. пакад имеет много значений: заниматься чем–л., браться за что–л., посещать, созывать, собирать, назначать. Его значение определяется исключительно с помощью контекста. В переводе LXX: и Я повелю зло / бедствия для всего мира. В переводе Вульгаты: нашлю зло. Большинство совр. пер. передают этот евр. глагол в данном случае словом накажу.

(<< back)

5199

13:18 Букв.: плод чрева.

(<< back)

5200

13:20 Букв.: арабы.

(<< back)

5201

13:21 Букв.: косматые; некоторые полагают, что речь идет о демонах.

(<< back)

5202

13:22 Или: его вдовам будут вторить.

(<< back)

5203

14:1 Или (ближе к букв.): поселит их в собственной земле.

(<< back)

5204

14:4 Друг. чтение: сошла на нет вся ярость его; масоретский текст неясен.

(<< back)

5205

а 14:9 См. примеч. «а» к 5:14; то же в ст. 11, 15.

(<< back)

5206

б 14:9 Евр. рефаим – обычно переводится как покойники, усопшие; известно также, что рефаимами называли исполинов, древнейших жителей Палестины (Втор 2:10, 11).

(<< back)

5207

14:12 Евр. хелель бен–шахар; Хелель – возможно, это имя утренней звезды (Венеры) или растущего месяца.

(<< back)

5208

а 14:13 Или: думал; букв.: говорил в сердце своем.

(<< back)

5209

б 14:13 Северная гора, или гора Цафон, – ханаанейский вариант Олимпа, «горы собраний», где встречаются и беседуют боги.

(<< back)

5210

14:15 Или: глубокую яму.

(<< back)

5211

а 14:19 Букв.: презренную / ненавистную.

(<< back)

5212

б 14:19 Или: словно одежда убитых, которых…

(<< back)

5213

14:28 Вероятная дата – 715 г. до Р.Х.

(<< back)

5214

14:31 Площадь у главных ворот в древнем восточном городе была центром общественной жизни, где сидели уважаемые люди.

(<< back)

5215

а 15:1 См. примеч. к 13:1.

(<< back)

5216

б 15:1 Моав – страна восточнее Мертвого моря, в то время постоянный враг Израиля.

(<< back)

5217

в 15:1 Возможно, имеется в виду Кир–Харесет, который был столицей Моава.

(<< back)

5218

а 15:2 Дивон – второй по значимости город Моава; далее упоминаются гора Нево и другие города этой страны и сопредельных территорий: Медва, Хешбон и т.д.

(<< back)

5219

б 15:2 Букв: восходит дом и Дивон.

(<< back)

5220

15:4 Или: трепещут они (букв.: их душа).

(<< back)

5221

15:5 Букв.: вопиет.

(<< back)

5222

15:9 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: Димона – некоторые объясняют это игрой слов: название «Дивон», вероятно, было изменено на «Димон», чтобы оно было созвучно слову «кровь» (евр. дам).

(<< back)

5223

16:1 См. примеч. «а» к 1:8.

(<< back)

5224

16:3 Возможно, пророк говорит от лица охваченных страхом моавитянок, обращающихся за помощью к соседям.

(<< back)

5225

16:5 Или: неизменною любовью / благостью / милостью.

(<< back)

5226

а 16:7 Букв.: о Моаве.

(<< back)

5227

б 16:7 Виноградные лепешки (прессованный изюм) использовались на религиозных языческих праздниках, но следующие стихи указывают на бедствия в полях, поэтому здесь лепешки – скорее лакомства, которых больше не будет из–за врага, опустошившего виноградники (ср. 2 Цар 6:19, Песн 2:5; Ос 1:3).

(<< back)

5228

16:8 Или: вожди народов порубили виноградники Сивмы.

(<< back)

5229

16:11 Евр. Кир–Харес.

(<< back)

5230

а 16:14 Или: с точностью, с которой наемник считает каждый свой час. Букв.: подобно годам наемного работника.

(<< back)

5231

б 16:14 Или: но остаток его будет очень мал и слаб.

(<< back)

5232

17:1 См. примеч. к 13:1.

(<< back)

5233

17:2 Друг. чтение: города его навсегда; такое чтение обычно принимается потому, что на территории Сирии нет города Ароэр – есть три города с таким названием: в Амоне, в Иудее и в Моаве (близ потока Арнон – 16:2). Однако Ароэр близ Арнона был взят Израилем и позднее был завоеван Сирией (Ис Нав 12:2; 13:9, 16; Суд 11:26; 4 Цар 10:33), а это пророчество относится как к Израилю, так и к Сирии.

(<< back)

5234

* 17:5 Рефаимы – древние обитатели Палестины, именуемые великанами; их отождествляли с потомками Анака.

(<< back)

5235

17:6 Букв.: околачивании.

(<< back)

5236

17:8 Или: столбы Ашеры. Евр. ашерим – символы богини–матери, супруги верховного языческого божества Эль в древней ханаанской мифологии (ее следует отличать от Астарты, ханаанской богини плодородия). Культ Ашеры, которой приписывалось рождение семидесяти богов ханаанского пантеона, был распространен в разных странах Ближнего Востока, особенно в Финикии – у северного соседа Израиля.

(<< back)

5237

17:9 Перевод этой части стиха труден. LXX: твои города будут брошены, как укрепления, брошенные амореями и хиввеями из–за сынов Израиля.

(<< back)

5238

а 17:10 Здесь евр. глагол шахахат во 2–м л. ед. ч. жен. р., вероятно, указывает на то, что пророк обращается к Иерусалиму или всему израильскому народу как к «деве Израилевой» (ср. Ам 5:2).

(<< back)

5239

б 17:10 Вероятно, указание на языческие культы, совершаемые в рощах.

(<< back)

5240

17:11 Букв.: день.

(<< back)

5241

17:12 Или (ближе к букв.): увы! Бушует / шумит множество народов.

(<< back)

5242

18:1 Некоторые истолкователи полагают, что под «стрекочущими крыльями» здесь подразумеваются либо насекомые (возможно, саранча), либо армии Куша (см. 7:18, 19). Древнее царство Куш – государство, существовавшее в VIII в. до Р.Х. См. примеч. «б» к 11:11. В 715 г. до Р.Х. кушитский царь Шабака (греч. Сабакон) покорил Египет и основал XXV эфиопскую династию фараонов.

(<< back)

5243

а 18:2 Букв.: гладкому / блестящему – возможно, речь идет о блестящей от масла коже; то же в ст. 7.

(<< back)

5244

б 18:2 Букв.: народу «кав–кав», попирающему – вероятно, это звукоподражание, представление непонятного языка; то же в ст. 7.

(<< back)

5245

18:3 Букв.: смотрите.

(<< back)

5246

18:4 Букв.: места.

(<< back)

5247

18:7 Так в друг. древн. пер.; букв.: принесут в дар… народ.

(<< back)

5248

а 19:1 См. примеч. к 13:1.

(<< back)

5249

б 19:1 Или: на быстро парящем облаке.

(<< back)

5250

в 19:1 Букв.: растает / ослабнет.

(<< back)

5251

19:5 Букв.: поток / река.

(<< back)

5252

19:8 Букв.: свой крючок забрасывал.

(<< back)

5253

19:9 Семена льна погружались в воду, и для возделывания прядильного льна требовалось очень много воды. «Белое полотно» было известным египетским товаром, вывозимым за границу.

(<< back)

5254

19:11 Имеется в виду город Танис в дельте Нила.

(<< back)

5255

19:13 Евр. Ноф.

(<< back)

5256

19:14 Или: Господь навел на них дух превратный.

(<< back)

5257

19:15 Ср. 9:14, 15.

(<< back)

5258

19:18 В некот. рукописях: Город Солнца, т.е. Гелиополь.

(<< back)

5259

20:1 Возможно, речь идет об ассирийской кампании, направленной на подавление восстания (спровоцированного Египтом) в городе Ашдоде в земле Филистимской в 712 / 711 г. до Р.Х.

(<< back)

5260

20:2 Или: а до того – в таком случае к моменту взятия Ашдода Исайя уже три года ходил таким образом.

(<< back)

5261

20:3 См. примеч. «б» к 11:11.

(<< back)

5262

а 21:1 См. примеч. к 13:1.

(<< back)

5263

б 21:1 Скорее всего, весть относится к Вавилону (ст. 9), южная Месопотамия называлась приморской из–за ее выхода к Персидскому заливу.

(<< back)

5264

в 21:1 Или: как ветер из Негева (пустыня на юге Израиля) налетает.

(<< back)

5265

г 21:1 Букв.: он.

(<< back)

5266

21:3 LXX: не прав я был, не слушая, и проявил опрометчивость, не обращая внимания.

(<< back)

5267

21:5 Букв.: мажьте (оливковым маслом).

(<< back)

5268

21:7 Или: колесницы, запряженные парой; то же в ст. 9.

(<< back)

5269

21:8 Перевод по друг. чтению; букв.: закричал лев.

(<< back)

5270

а 21:11 Дума – букв.: тишина; здесь: имя собственное, относящееся либо к северной Аравии, либо к народу Эдома (Сеира).

(<< back)

5271

б 21:11 Или (ближе к букв. и переводу Вульгаты): стражник! Сколько ночи прошло? Или: стражник! Скоро ли кончится ночь? – Ночь здесь, возможно, обозначает тяжелые времена и стесненные обстоятельства. LXX: стереги стену с бойницами!

(<< back)

5272

21:12 Букв.: приближается утро, но также и ночь; или: но еще ночь. LXX: Я охраняю их и утром, и ночью.

(<< back)

5273

21:16 См. примеч. «а» к 16:14.

(<< back)

5274

а 22:1 См. примеч. к 13:1.

(<< back)

5275

б 22:1 Из текста неясно, почему в этом пророчестве, обращенном к Иерусалиму, он назван «Долиной видения». Вероятно, взору говорящего открывалась Долина Хинном, однако остается неясным, какое отношение эта долина имела к данному пророческому видению. Возможно, Долина Хинном названа здесь Долиной видения по той причине, что предсказания о грядущих на нее бедствиях являются основным предметом этой пророческой вести (см. ст. 5).

(<< back)

5276

22:3 Или: побросав луки, в плен попали.

(<< back)

5277

22:4 Букв.: дочери моего народа – здесь слово «дочь» образно указывает на глубокую привязанность говорящего к своему ослабленному и уязвимому народу.

(<< back)

5278

22:6 Эламиты и воины Кира, возможно, представляют собой дальнего врага Израиля.

(<< back)

5279

22:8 Вероятно, имеется в виду царский оружейный склад или Соломонов дворец из кедра ливанского, где также хранилось вооружение (3 Цар 10:16, 17).

(<< back)

5280

22:14 Букв.: на ухо.

(<< back)

5281

22:20 Эльяким – начальник царского дворца в правление Езекии.

(<< back)

5282

22:21 Букв.: отцом.

(<< back)

5283

22:23 Букв.: станет он престолом славы для своего отеческого рода.

(<< back)

5284

22:24 Букв.: дома отца.

(<< back)

5285

а 23:1 См. примеч. к 13:1.

(<< back)

5286

б 23:1 Или: с берегов Кипра дошла до вас эта весть.

(<< back)

5287

23:2 Перевод по кумранским рукописям; масоретский текст: пересекая море, они наполняли тебя.

(<< back)

5288

а 23:5 Или: когда это известие достигнет Египта.

(<< back)

5289

б 23:5 Букв.: будут мучиться, как при родах, от вести из Тира.

(<< back)

5290

23:6 Или: пересекая воды, в Таршиш отправляйтесь.

(<< back)

5291

23:7 Друг. возм. пер.: ноги несут его в далекое изгнание.

(<< back)

5292

а 23:10 Так в кумранской рукописи 1QIsaa и в LXX, масоретский текст: ступай в свою землю, как Нил, дочь Таршиша.

(<< back)

5293

б 23:10 Друг. возм. пер.: спешите к родной земле, корабли из Таршиша, – гавани здесь больше нет / никто вас более не угнетает.

(<< back)

5294

23:13 Букв.: халдеев.

(<< back)

5295

23:17 Или: обратит внимание на Тир, или: займется Тиром.

(<< back)

5296

24:4 Друг. возм. пер.: зарыдает; то же в ст. 7.

(<< back)

5297

а 24:5 Возможно, речь идет о том, что невинно пролитая кровь оскверняет землю, см. Числ 35:33, 34.

(<< back)

5298

б 24:5 Союз, Завет (евр. берит – договор, соглашение, завещание) – в Священном Писании это слово чаще всего употребляется для обозначения отношений, установленных между Богом, с одной стороны, и Израилем как избранным народом – с другой (см. Исх 20:13; Числ 35:6–34). Это особое соглашение заключалось между Вечным Богом и смертным человеком. Сам Бог определял условия соглашения, сообщал их Своему народу и оставлял за ним право принять такое соглашение, или завет, беря на себя определенные обязательства, или отвергнуть его.

(<< back)

5299

24:6 Или: потому пожирает огонь жителей земли.

(<< back)

5300

24:14 Или: с моря.

(<< back)

5301

24:15 Или: на островах.

(<< back)

5302

а 24:17 В оригинале игра слов: пахад вафахат вафах.

(<< back)

5303

б 24:17 Букв.: на тебя, обитатель.

(<< back)

5304

24:18 Здесь прямая отсылка к Быт 7:11.

(<< back)

5305

25:4 Букв.: дыхание.

(<< back)

5306

25:11 Точный смысл последней строки стиха не вполне ясен.

(<< back)

5307

25:12 Букв.: твои.

(<< back)

5308

26:4 Евр. Ях (сокр. форма от Яхве), Яхве.

(<< back)

5309

26:7 Или: путь праведного Ты выпрямишь.

(<< back)

5310

26:8 Или (ближе к букв.): на пути судов Твоих / установлений Твоих.

(<< back)

5311

26:14 Евр. рефаим; то же в ст. 19; см. примеч. «б» к 14:9.

(<< back)

5312

26:18 Или: не падут (пред нами) жители этого мира.

(<< back)

5313

26:19 Букв.: роса Твоя – роса света.

(<< back)

5314

а 27:1 Левиафан – в угаритской мифологии морское чудище, символизирующее разрушительную силу моря и соотв. сил хаоса. Исайя прибегает к этому образу, чтобы показать окончательную победу Господа над Своими врагами в конце времен.

(<< back)

5315

б 27:1 Или: скользящего.

(<< back)

5316

27:4 Или: если бы против Меня были терн да колючки, Я бы вступил с ними в войну.

(<< back)

5317

27:8 Или: в малой мере покарал Он их изгнанием.

(<< back)

5318

27:9 См. примеч. к 17:8.

(<< back)

5319

27:10 Букв.: объедают ветви его.

(<< back)

5320

27:13 Букв.: рог.

(<< back)

5321

28:1 Вероятно, имеется в виду столица Северного царства, Израиля (Ефрема), – Самария, жители этого города находятся в состоянии духовного и, как следствие, морального упадка, о чем свидетельствует их образ жизни.

(<< back)

5322

28:7 См. примеч. к 5:11.

(<< back)

5323

28:10 Или: цав–цав, цав–цав; кав–кав, кав–кав – возможно, здесь подражание невразумительной речи пьяных или детей. Друг. возм. пер.: всё наказ и наказ, наказ да наказ, правило к правилу, за правилом правило, здесь немного, там немного; то же в ст. 13.

(<< back)

5324

а 28:13 Или: потому будет им такое слово Господне.

(<< back)

5325

б 28:13 Или: и едва пойдут…

(<< back)

5326

28:15 Или: необоримый / неистовый; букв.: потопляющий.

(<< back)

5327

28:16 LXX: верующему в него стыдиться не придется.

(<< back)

5328

28:21 Речь идет о двух сражениях в истории Израиля: во времена Давида (2 Цар 5:20) и во времена Иисуса Навина (Ис Нав 10:10, 11).

(<< back)

5329

а 29:1 Поэтическое название Иерусалима, переводится или как «очаг Божий» (см. ниже пер. как жертвенник), или как «лев сильный / Бога». Слова «горе тебе…» в пророческом языке обозначают проклятие. Пророк не решается проклясть Иерусалим, который благословлен Самим Богом. Поэтому он прибегает к иносказанию, называя его Ариэлем.

(<< back)

5330

б 29:1 Или: город, осажденный (некогда) Давидом.

(<< back)

5331

29:2 Или: Ариэлем Моим.

(<< back)

5332

29:11 Или: понимание всего этого для вас.

(<< back)

5333

а 29:13 Букв.: благоговение / страх.

(<< back)

5334

б 29:13 LXX: тщетно они Меня почитают, уча человеческим предписаниям и учениям.

(<< back)

5335

29:17 Или: Кармил.

(<< back)

5336

29:21 Букв.: судящемуся в воротах (города).

(<< back)

5337

29:22 Или: бледнеть.

(<< back)

5338

29:23 Букв.: творение рук Моих.

(<< back)

5339

29:24 Букв.: чей дух нетверд.

(<< back)

5340

30:1 Букв.: совершают возлияния.

(<< back)

5341

30:4 Цоан – Танис, см. примеч. к 19:11, нахождение Ханеса предположительно, возможно, это город в южном регионе Нижнего Египта, южнее Мемфиса.

(<< back)

5342

30:6 Или: ноша животных Негева / юга.

(<< back)

5343

30:7 Рахав (букв.: дерзость, гордыня, сила) – так Господь здесь называет Египет (ср. Пс 86:4), этим словом в ВЗ обозначается мифическое морское чудовище, символ хаоса. Евр. хем шавет здесь, вероятно, означает сидящая смирно / бездействующая. Друг. возм. пер.: Безвредным Драконом.

(<< back)

5344

30:8 Друг. древн. пер.: как свидетельство – записанная пророком весть послужит после исполнения пророчества доказательством того, что пророк передавал весть от Бога, был истинным Божьим пророком.

(<< back)

5345

30:9 Или: Учения; евр. тора.

(<< back)

5346

30:17 Друг. возм. пер.: и уцелевшие из вас будут, как шест на горе…

(<< back)

5347

30:18 Букв.: ожидает.

(<< back)

5348

30:22 Или: и мерзостью их назовешь.

(<< back)

5349

30:26 Свет здесь, вероятно, указывает на возвращение Божественного расположения и Его благословения, а число «семь» – символ полноты этих благословений.

(<< back)

5350

a 30:27 Букв.: вот приближается имя Господне издалека.

(<< back)

5351

б 30:27 Среди густых облаков дыма – значение этого выражения неясно. LXX: слово уст Его со славою, Вульгата: (гнев), который тяжко вынести. Евр. кобед массаа – букв.: в тяжести поднятой или в тяжести высоких облаков, возможно, означает в густых облаках. Друг. возм. пер.: с суровым приговором.

(<< back)

5352

30:28 Или: совратят.

(<< back)

5353

30:33 Или: Тофет – еще одно название долины Хинном.

(<< back)

5354

31:2 Букв.: дома.

(<< back)

5355

31:3 Букв.: плоть.

(<< back)

5356

31:5 Или: пройдет мимо, тот же глагол в Исх 12:13, 23, 27, его употребление здесь, возможно, отсылает к событиям Исхода из Египта.

(<< back)

5357

31:9 Или: побегут при виде знамени.

(<< back)

5358

32:3 Ср. Ис 6:9, 10.

(<< back)

5359

32:4 Букв.: сердце торопливое.

(<< back)

5360

а 32:6 Глупость в этико–нравственном смысле, ср. с 9:17.

(<< back)

5361

б 32:6 Или: хулить Господа.

(<< back)

5362

32:12 Букв.: бейте себя в грудь.

(<< back)

5363

а 32:14 Или: вместо Офела – один из районов Иерусалима.

(<< back)

5364

б 32:14 Друг. возм. пер.: на месте холма… навеки будут пещеры.

(<< back)

5365

32:16 Или: на Кармиле.

(<< back)

5366

32:19 Значение др. — евр. текста не вполне ясно, друг. возм. пер.: и будет град, когда лес повалится…

(<< back)

5367

32:20 Т.е. плодородной земли будет так много и урожаи будут так обильны, что животные смогут пастись свободно.

(<< back)

5368

33:1 Здесь под «губителем» и «предателем» подразумевается собирательный образ враждебных Израилю народов и, прежде всего, Ассирии, которая представляла наибольшую угрозу.

(<< back)

5369

33:2 Или: крепостью / силой рук; букв.: нашей рукой.

(<< back)

5370

33:6 Или: вот дар от Него.

(<< back)

5371

33:7 Так по друг. чтению, евр. текст неясен.

(<< back)

5372

33:8 Так в рукописях Мертвого моря; масоретский текст: города в презрении.

(<< back)

5373

а 33:9 Или: равнина. Сарон (Шарон) – равнина на палестинском побережье Средиземного моря.

(<< back)

5374

б 33:9 Обе эти местности известны своей буйной растительностью.

(<< back)

5375

33:15 Или: кто живет (букв.: ходит) в праведности.

(<< back)

5376

33:17 Или: обширную.

(<< back)

5377

33:21 Букв.: там могущественный Господь для нас вместо рек…

(<< back)

5378

33:24 Или: слабым.

(<< back)

5379

34:2 Букв.: заклятию.

(<< back)

5380

34:5 Букв.: на который Я заклятие наложил.

(<< back)

5381

34:9 Букв.: станет пылающей смолой.

(<< back)

5382

34:11 Или (ближе к букв.): и протянут через нее шнур запустения / безликости и вывесят отвес пустоты.

(<< back)

5383

34:12 Или: у знати ее не будет там ничего, что она могла бы называть царством своим.

(<< back)

5384

a 34:13 Или: жилище для чудовищ. Евр. тан (мн. ч. танним) – «чудовище, обитающее на море или на суше», «морской змей», а также «шакал». В LXX сирены, в Вульгате драконы, в большинстве совр. пер. шакалы.

(<< back)

5385

б 34:13 Букв.: жилище / двор.

(<< back)

5386

34:14 Или: перекликаться там будут косматые демоны, отдыхать там будет Лилит. Точное значение слова «лилит» неизвестно, хотя в этом случае оно, вероятно, относится к дикому зверю или птице. Некоторые, на основании аккадских мифов, объясняют его как имя ночного беса женского рода. Более поздние еврейские предания признают Лилит демоническим существом, вредящим роженицам и новорожденным.

(<< back)

5387

34:15 Или: совьет там гнездо сова, выведет птенцов и соберет их под своим крылом.

(<< back)

5388

34:17 Букв.: рука Его отмерила ее (землю) для них шнуром.

(<< back)

5389

35:7 Или: мираж.

(<< back)

5390

а 35:8 Букв.: для них.

(<< back)

5391

б 35:8 Или: и безумцы (в знач. нравственно испорченные) не собьют с пути идущих; евр. текст неясен.

(<< back)

5392

а 35:10 Букв.: те, кого выкупил Господь.

(<< back)

5393

б 35:10 Букв.: будет на головах их – возможно, здесь ироническое искажение идиомы «прах на голове» (Иов 2:12), относящейся к трауру.

(<< back)

5394

а 36:1 Т.е. в 701 г. до Р.Х.

(<< back)

5395

б 36:1 Этот рассказ, как и последующие из исторической части книги (Ис 36–39), повторяется в 4 Цар 18:13 и далее и во 2 Пар 32:1 и далее с небольшими вариациями.

(<< back)

5396

а 36:2 Или: виночерпия, или: Рав–Шаке (имя собственное); то же ниже.

(<< back)

5397

б 36:2 См. примеч. «б» к 7:3.

(<< back)

5398

36:5 Букв.: ты говоришь только слово уст, совет и сила – для битвы.

(<< back)

5399

36:7 Поскольку ассирийский военачальник не верит в то, что Живой Бог израильтян отличается от богов, которым поклонялись в языческих святилищах, он представляет реформы Езекии и его усилия по искоренению языческих культов в Иудее в ложном свете, пытаясь создать впечатление, будто эти реформы оскорбительны для Господа.

(<< back)

5400

а 36:11 Арамейский язык был дипломатическим языком той эпохи на Ближнем Востоке.

(<< back)

5401

б 36:11 Или (ближе к букв.): по–иудейски; то же в ст. 13.

(<< back)

5402

36:16 Букв.: сделайте мне благословение / подарок.

(<< back)

5403

37:1 Букв.: дом; то же в ст. 14.

(<< back)

5404

37:7 Или (ближе к букв.): там Я устрою так, чтобы он пал от меча.

(<< back)

5405

37:22 Дева, дочь Сиона – поэтическое обозначение Иерусалима (см. также Плач 2:13).

(<< back)

5406

37:25 В масоретском тексте нет слов «в чужой стране»; так в рукописях Мертвого моря.

(<< back)

5407

37:27 В друг. рукописях: как трава на земляных террасах.

(<< back)

5408

37:32 Или: ревностью.

(<< back)

5409

37:35 Или: раба.

(<< back)

5410

а 37:38 Вероятная дата убийства Синаххериба – 681 г. до Р.Х. Внебиблейские источники тоже говорят об убийстве правителя, хотя и упоминают только одного убийцу.

(<< back)

5411

б 37:38 Масоретский текст: Арарат.

(<< back)

5412

38:1 Или (ближе к букв.): отдай (последние) распоряжения домочадцам своим.

(<< back)

5413

38:4 Букв.: и было слово Господне Исайе.

(<< back)

5414

38:22 Вероятно, изначально ст. 21, 22 стояли после ст. 6 этой же главы (ср. 4 Цар 20:7–11).

(<< back)

5415

38:8 Эти ступени, возможно, использовались как солнечные часы: по тени определяли время.

(<< back)

5416

а 38:11 Евр.: Ях – в этом стихе дважды используется эта сокращенная форма имени Господа.

(<< back)

5417

б 38:11 Так в некот. рукописях, в остальных: но быть там, где кончается всё.

(<< back)

5418

38:13 Евр. текст этой строки неясен.

(<< back)

5419

38:18 Или: истину; то же в ст. 19.

(<< back)

5420

39:1 Меродах–Баладан правил в Вавилоне в 721–710 гг., а затем захватил престол в 703 г. до Р.Х. 39–я глава завершает исторический раздел книги (главы 36–39). Хотя события, описанные в гл. 38, 39, представлены в хронологическом порядке, они предшествовали тому, о чем повествуется в гл. 36, 37.

(<< back)

5421

39:9 Или: царедворцами.

(<< back)

5422

40:1 Главы 40–55 представляют очередную часть книги пророка Исайи, где описывается исполнение пророчеств глав 1–33 о восстановлении Иерусалима после Вавилонского плена.

(<< back)

5423

40:2 Букв.: к сердцу Иерусалима – столица представлена здесь в образе женщины.

(<< back)

5424

а 40:6 Букв.: он сказал; пер. по друг. чтению.

(<< back)

5425

б 40:6 Букв.: верность; LXX: слава / красота.

(<< back)

5426

40:9 Или: вестница Сиона… вестница Иерусалима – при таком понимании столица становится вестницей возвращения Господа к Его народу.

(<< back)

5427

40:12 Пядь – мера длины, равная расстоянию между концами растянутых большого и указательного пальцев.

(<< back)

5428

40:15 Или: поднимает земли прибрежные.

(<< back)

5429

40:19 Или: кузнец.

(<< back)

5430

а 40:20 Или: а тот, кто жертву приносит – перевод предположителен, оригинал неясен.

(<< back)

5431

б 40:20 В ст. 18–20 начало полемического обличения идолопоклонства, которое было в ходу в Вавилонии; продолжение в 41:6, 7, 29; 43:10; 44:9–20; 45:16, 20; 46:1–8.

(<< back)

5432

40:22 Букв.: Он; то же в ст. 24, 26.

(<< back)

5433

а 41:1 Или (ближе к букв.): умолкните предо Мной, (обитатели) островов; то же в ст. 5.

(<< back)

5434

б 41:1 Букв.: обновят силу.

(<< back)

5435

в 41:1 Букв.: соберемся на суд.

(<< back)

5436

41:2 Букв.: правого; возможно, речь идет о персидском царе Кире, см. 44:28–45:6; 46:11; 48:14–16.

(<< back)

5437

41:5 Букв.: концы земли.

(<< back)

5438

41:6 Или: затрепетали, приблизились, подошли… ⁶Каждый говорит другу. Здесь (и в ст. 7), очевидно, речь идет об охваченных паническим страхом народах в преддверии надвигающейся опасности и о поспешном изготовлении идолов.

(<< back)

5439

41:10 Рука – указание на Божью силу, которая избавляет (Исх 15:6, 12) и защищает (Пс 62:9).

(<< back)

5440

а 41:14 Букв.: червь – указание на презренность и малочисленность народа.

(<< back)

5441

б 41:14 Так в масоретском тексте, в сирийском переводе: малютка Израиль, вероятно, для создания параллелизма, присущего библейскому тексту.

(<< back)

5442

41:15 Салазки, используемые для обмолота, делались из дерева, в которое по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым снопам, камни или зубья выбивали из них зерна.

(<< back)

5443

а 41:25 Букв.: пробудил / поднял.

(<< back)

5444

б 41:25 Друг. возм. пер.: с востока был призван он (и назван) по имени.

(<< back)

5445

а 42:1 Или: Раб. В ст. 1–7 представлена первая из четырех «Песней Слуги Господнего», описывающих служение Слуги, который исполнит Божий замысел в отношении Израиля. Эта песнь изображает Слугу как царя, который установит на земле правосудие и освободит угнетенных. Другие песни см. 49:1–13; 50:4–11; 52:13–53:12. В 41:8 слово «слуга» относится к Израилю как слуге Божьему, но в указанных отрывках речь идет как о народе Божьем, так и о некой мессианской личности, в которой христианская традиция видит потомка Давида, Иисуса Христа.

(<< back)

5446

б 42:1 Или: поддерживаю.

(<< back)

5447

а 42:4 Здесь непереводимая игра слова: используются те же глаголы, что и в предыдущем стихе (не сломит, не погасит), но в другом значении.

(<< back)

5448

б 42:4 Или: острова; то же ниже.

(<< back)

5449

в 42:4 Или: закона.

(<< back)

5450

42:6 Свет здесь указывает не только на избавление от рабства и угнетения, но и на познание Божьей истины, наставлений Господа; см. также 49:6; 51:4; Ин 8:12.

(<< back)

5451

42:8 Или: Я – Яхве – при таком переводе подчеркивается личное непроизносимое имя Божье.

(<< back)

5452

42:10 Букв.: хвала Ему от пределов земли.

(<< back)

5453

42:11 Кедар – север Аравийской пустыни; Села (букв.: скала; друг. возм. пер.: жители скал) – вероятно, моавитский город.

(<< back)

5454

42:15 Так по друг. чтению; масоретский текст: в острова.

(<< back)

5455

а 42:19 Если в ст. 1–4 речь, возможно, идет о Спасителе мира, то «слуга» в ст. 19, 20 сам нуждается в спасении; согласно ст. 24, этот слуга здесь – Иаков / Израиль.

(<< back)

5456

б 42:19 Или: заключивший со Мной договор, или: проданный; или: целостный. Некоторые предлагают перевести это слово как имя собственное: Мешуллам.

(<< back)

5457

42:24 Букв.: мы.

(<< back)

5458

43:2 Букв.: через реки – они тебя не потопят.

(<< back)

5459

43:3 Или: Помощник; то же в ст. 11.

(<< back)

5460

43:10 Или: Я тот же самый.

(<< back)

5461

а 43:14 Букв.: ради вас Я послал в Вавилон – возможно, речь идет о победившей Вавилон Персидской империи Кира Великого.

(<< back)

5462

б 43:14 Или: и низверг всех их как беженцев.

(<< back)

5463

в 43:14 Точный смысл последней строки неясен; букв.: а халдеи / вавилоняне, на кораблях их ликование. Друг. возм. пер.: даже халдеев на кораблях (их), которым они радовались. Возможно, речь идет о том, что халдеи спасаются бегством.

(<< back)

5464

43:24 Букв.: не насыщал Меня жиром.

(<< back)

5465

43:25 Или: беззаконие; букв.: заглажу твою вину / беззакония.

(<< back)

5466

43:27 Отцом тут может быть назван как Авраам, так и Иаков, так и Адам.

(<< back)

5467

а 43:28 Букв.: и Я осквернил / опозорил правителей / князей Святилища.

(<< back)

5468

б 43:28 Или: заклятию.

(<< back)

5469

44:2 Возможно, праведный, т.е. Израиль в идеале, поэтическое обращение к Божьему народу (Втор 32:15; 33:5, 26).

(<< back)

5470

44:7 Возможно, имеется в виду народ Божий.

(<< back)

5471

44:8 Или: разве Я не возвестил вам это от начала и не предсказал вам?

(<< back)

5472

44:9 Свидетели – те, кто выступает за идолопоклонство, они противоположны свидетелям Божьим.

(<< back)

5473

44:13 Букв.: в доме, в знач. в капище.

(<< back)

5474

44:14 Букв.: и дождь питает ее.

(<< back)

5475

44:21 Друг. чтение: Израиль, не забудь меня.

(<< back)

5476

44:28 Возможно, здесь предсказывается появление Кира Великого, персидского царя: он орудие Божье, посредством которого Бог осуществляет Свой промысел не только о еврейском народе, но и о народах, его окружающих.

(<< back)

5477

а 45:1 Букв.: которого держу Я за правую руку. «Правая рука» – символ активности и могущества; Господь направляет Кира и заверяет его в успехе.

(<< back)

5478

б 45:1 Или: обнажит, букв.: развяжет пояс (на бедрах).

(<< back)

5479

45:2 LXX: сравняю горы.

(<< back)

5480

45:5 Букв.: препоясал тебя.

(<< back)

5481

45:8 Или: да изольют небеса правду, и да прольется она из облаков.

(<< back)

5482

45:9 Друг. возм. пер.: у твоего изделия нет ручек.

(<< back)

5483

45:11 Или: cпросите… укажите…

(<< back)

5484

45:13 Или: не за дар.

(<< back)

5485

45:18 Или: не пустыней; евр. тоху – в Быт 1:2: пустынна – такой была земля до сотворения, но Господь сделал ее устроенной и пригодной для обитания.

(<< back)

5486

45:19 Или: в пустыне ищите.

(<< back)

5487

45:23 Или: уста Мои изрекли правду.

(<< back)

5488

46:1 Букв.: Нево накренился / склонился. Бел и Нево были весьма почитаемыми божествами Вавилонского пантеона.

(<< back)

5489

46:2 Или: уведены в плен.

(<< back)

5490

46:3 Здесь и ниже в этом стихе букв.: дом, в знач. семейство, потомство, род.

(<< back)

5491

46:6 Букв.: они.

(<< back)

5492

а 46:8 Или: помните об этом и мужайтесь!

(<< back)

5493

б 46:8 Букв.: возвратите в сердце.

(<< back)

5494

47:1 Слова «дева», «дочь» используются здесь метафорически (ср. 23:12; 37:22). Вся эта глава – по сути, развернутая метафора, в которой владычица царей (ст. 5, 7), изображаемая и как дева, и как жена, и как мать (ст. 8, 9), представляет собой персонификацию Вавилона.

(<< back)

5495

47:3 Или: и никто Мне в этом не помешает! Друг. возм. пер.: и никому не будет пощады.

(<< back)

5496

47:8 Букв.: в сердце своем; то же в ст. 10.

(<< back)

5497

47:11 Или: избежать ее не сумеешь; или: и знать не будешь, откуда; друг. чтение: против которой ты не знаешь чародейства.

(<< back)

5498

а 48:1 Букв.: дом.

(<< back)

5499

б 48:1 Букв.: от вод; друг. чтение: от недр.

(<< back)

5500

48:10 Так в 1QIsaa; масоретский текст: избрал.

(<< back)

5501

48:11 Букв.: Мне.

(<< back)

5502

48:13 Скорее всего, имеется в виду, что Господь может призвать созданные Им землю и небо (и небесные тела) в свидетели того, что именно Он сотворил их, потому возможен перевод: они мне свидетели в том.

(<< back)

5503

а 48:14 Букв.: из них.

(<< back)

5504

б 48:14 Букв.: его; ср. 44:8.

(<< back)

5505

48:16 Произносящий эти слова назван в 49:1–6 слугой Господним (ср. 42:1–13).

(<< back)

5506

48:21 Здесь упоминаются события Исхода (Исх 17:6) и предсказывается возвращение из Вавилонского плена.

(<< back)

5507

а 49:1 Или: острова.

(<< back)

5508

б 49:1 В этой главе «слуга Господень» говорит от первого лица.

(<< back)

5509

49:4 Букв.: а я говорил.

(<< back)

5510

49:7 Перевод по друг. чтению; масоретский текст неясен.

(<< back)

5511

49:11 Букв.: все горы Мои превращу в дорогу.

(<< back)

5512

49:12 В кумранских рукописях: Севеним, возможно, имеется в виду иудейское поселение в Сиене (Асуан) в южном Египте.

(<< back)

5513

49:17 Или: строители твои победят разрушителей твоих.

(<< back)

5514

49:20 Или: когда ты оплакивала (своих детей, в рабство угнанных).

(<< back)

5515

49:24 Так в некот. рукописях, масоретский текст: как спастись пленным праведника.

(<< back)

5516

50:1 Хотя израильтяне чувствовали себя оставленными Богом (Ис 40:27; 49:14), Он заверяет их, что не Он был инициатором разорванных отношений. Неверность Богу, грехи израильского народа были причиною Вавилонского плена, периода временного «раздельного проживания супругов» (см. 54:7), а не «развода». Господь говорит со Своим народом на языке Закона – это еще один призыв к покаянию народа Божьего, возврата его к Закону и надежда, что такое «раздельное проживание» не продлится долго.

(<< back)

5517

50:4 Или: язык учителя; букв.: язык ученика. В ст. 4–11 записана третья песнь Слуги Господнего, в которой представлен замысел Божий для этого мира. Здесь Слуга намекает на противодействие его служению, но он уверен в помощи Господа.

(<< back)

5518

a 50:11 Или (ближе к букв.): ходите при свете своего огня и среди факелов / стрел, которые вы зажгли.

(<< back)

5519

б 50:11 Букв.: лежать.

(<< back)

5520

51:1 Скала и каменоломня здесь олицетворяют Авраама и Сарру (упоминаемых в следующем стихе) как прародителей целого народа.

(<< back)

5521

a 51:5 Или (ближе к букв.): грядет Мое (Мною дарованное) спасение / близко / уже в пути.

(<< back)

5522

б 51:5 Или: рукой Своей Я буду управлять народами.

(<< back)

5523

51:6 Или: правда / праведность / справедливость.

(<< back)

5524

а 51:9 Букв.: пробудись.

(<< back)

5525

б 51:9 В знач. победила Египет; см. примеч. к 30:7.

(<< back)

5526

51:10 Здесь отсылка к событиям Исхода – переходу через Красное море.

(<< back)

5527

51:16 По свидетельству Самого Господа, пророки, Им призванные, – провозвестники Его истины (Втор 18:18, Иер 1:9).

(<< back)

5528

51:19 Так в некот. рукописях, масоретский текст: как Я тебя утешу.

(<< back)

5529

а 52:5 Букв.: так что теперь у Меня здесь?

(<< back)

5530

б 52:5 Так в некот. рукописях, в масоретском тексте букв.: ревут.

(<< back)

5531

52:7 Или: как отрадно (слышать звук) шагов (вестника). Букв.: как прекрасны в горах ноги того, кто несет благую весть.

(<< back)

5532

52:14 Так в сирийском и арамейском переводах; букв.: тебе.

(<< back)

5533

52:15 Так в LXX, масоретский текст: окропит.

(<< back)

5534

53:4 Или: болезни.

(<< back)

5535

53:5 В знач. прощение грехов.

(<< back)

5536

а 53:8 Или: претерпел он суд жестокий.

(<< back)

5537

б 53:8 Или: но кто вступился за Него? Букв.: и его поколение, кто внял/обратил внимание?

(<< back)

5538

а 53:11 Так в некот. рукописях, в масоретском тексте слово «свет» отсутствует: увидит, что вышло из страдания, и будет доволен.

(<< back)

5539

б 53:11 Или: узнав Моего праведного Слугу, многие получат оправдание, и он их грехи понесет.

(<< back)

5540

54:1 В знач. оставленной мужем по причине бесплодия.

(<< back)

5541

54:10 Букв.: завет мира – относится к обновлению жизни как в человеческом сообществе, так и в природе (см. также Иез 34:25–31). Это связано с наступлением мессианской эпохи (Ис 11:1–9). Нарушение завета (договора с Богом) ведет к проклятию, но сам завет несет благословения (Лев 26:4–6; Втор 28:8–14).

(<< back)

5542

54:11 Букв.: камни.

(<< back)

5543

54:14 Букв.: ты будешь далеко от насилия.

(<< back)

5544

55:1 Букв.: покупайте… не за деньги, не за плату. Здесь в подлиннике используется оксюморон – сочетание слов с противоположным значением, чтобы подчеркнуть чрезвычайность предложенного Богом дара (ср. Мф 10:8; Откр 21:6; 22:17).

(<< back)

5545

а 55:3 В знач. жить благословенной жизнью в союзе с Богом (см. ст. 4, 5 и Втор 30:6, 15, 19, 20).

(<< back)

5546

б 55:3 Или: ради любви Моей неизменной к Давиду.

(<< back)

5547

56:2 Суббота – знак завета, договора с Богом, выражающегося в образе жизни, посвященной Господу, поскольку каждая неделя строилась с учетом субботы, дня покоя (Исх 31:12–17; Иез 20:18–20). Истинное соблюдение субботы – это не только воздержание от работы, но и уклонение от всякого зла, хранение себя в благодарении и любви к Творцу.

(<< back)

5548

а 56:3 Букв.: сын чужой страны / иноплеменник; то же в ст. 6.

(<< back)

5549

б 56:3 Или: в Господа уверовал (ср. Зах 2:11); то же в ст. 6.

(<< back)

5550

в 56:3 Друг. возм. пер.: конечно же, отторгнет Меня Господь.

(<< back)

5551

56:5 Букв.: руку и имя. Другие переводят: памятник.

(<< back)

5552

56:8 Букв.: соберу.

(<< back)

5553

а 56:10 Букв.: его стражи. Здесь речь идет о духовных лидерах народа: священниках и пророках.

(<< back)

5554

б 56:10 Букв.: дремлют, лежат, поспать любят.

(<< back)

5555

а 57:6 Или (ближе к букв.): среди гладких камней в долине.

(<< back)

5556

б 57:6 Или: смогу ли Я после этого тебя пожалеть?

(<< back)

5557

а 57:8 Букв.: за дверями, за порогом.

(<< back)

5558

б 57:8 Букв.: напоминания / памятные знаки.

(<< back)

5559

в 57:8 Точный смысл последней строки неясен.

(<< back)

5560

а 57:9 Евр. мелех (царь) созвучно имени языческого божества «Молох».

(<< back)

5561

б 57:9 Пророк Осия и позже Иезекииль тоже осуждали Израиль за недоверие Богу, за заключение бессмысленных союзов, не обеспечивавших безопасности, но лишь закабаляющих Израиль, и называли такие действия израильских вождей блудом (ср. Иез 23). Упоминаемое здесь нисхождение в «могилу», или «Шеол», – обращение к народам, не исповедовавшим веру в Живого Бога, – в 28:15 Исайя называет «договором со смертью» и «соглашением с Шеолом».

(<< back)

5562

57:10 Или: рука твоя обретала силу.

(<< back)

5563

57:16 Букв: дух предо Мной не устоит, дыхание, сотворенное Мной.

(<< back)

5564

57:17 Или (ближе к букв.): повинуясь влечениям своего сердца.

(<< back)

5565

57:19 Или: плакавшим о нем вложу в уста хвалу.

(<< back)

5566

а 58:1 Евр. шофар – рог.

(<< back)

5567

б 58:1 Букв.: дому.

(<< back)

5568

58:2 Или: решений (суда).

(<< back)

5569

58:7 Букв.: от плоти.

(<< back)

5570

58:12 Или: восстановил дороги для жителей.

(<< back)

5571

а 58:13 Или: устраивать свои дела.

(<< back)

5572

б 58:13 Букв.: путей.

(<< back)

5573

в 58:13 Или: от занятий своими делами.

(<< back)

5574

г 58:13 Имеются в виду не разговоры по субботам вообще, а то, что в этот день могут планироваться сделки или заключаться договоры (см. Ос 10:4). Некоторые видят здесь указания на праздные беседы (ср. 2 Цар 19:30).

(<< back)

5575

58:14 Букв.: высоты / вершины земли.

(<< back)

5576

59:3 Или: порок / беззаконие / зло.

(<< back)

5577

59:16 Букв.: никого.

(<< back)

5578

59:18 Или: островам.

(<< back)

5579

59:19 Или: нагрянет враг, как поток, – дунет Господь и сметет его!

(<< back)

5580

60:1 Обращение «Иерусалим» есть в LXX, но его нет в масоретском тексте.

(<< back)

5581

60:5 Букв.: затрепещет и расширится.

(<< back)

5582

а 60:6 Букв.: множество верблюдов покроет тебя.

(<< back)

5583

б 60:6 Букв.: все.

(<< back)

5584

60:7 Букв.: все стада кедарские соберутся / будут собраны к тебе.

(<< back)

5585

60:8 Букв.: летят.

(<< back)

5586

60:9 Или: большие корабли; см. примеч. к 2:16.

(<< back)

5587

60:19 Так в кумранских рукописях, LXX, Вульгате и Таргуме. В масоретском тексте слово ночью отсутствует.

(<< back)

5588

61:1 Букв.: помазал.

(<< back)

5589

61:2 Букв.: год.

(<< back)

5590

а 61:3 Букв.: головную повязку / тюрбан.

(<< back)

5591

б 61:3 Букв.: чтобы называли их дубами правды.

(<< back)

5592

61:5 Так в Вульгате. В масоретском тексте: чужестранцы.

(<< back)

5593

61:7 Букв.: у них – обычное для древнего текста изменение лица.

(<< back)

5594

а 61:8 Или: в верности Своей.

(<< back)

5595

б 61:8 Или: Завет.

(<< back)

5596

61:11 Или: избавление.

(<< back)

5597

62:1 Букв.: праведность / правда.

(<< back)

5598

62:4 Букв.: оставленной. Здесь и далее: в оригинале слова, характеризующие Иерусалим, женского рода, так как в др. — евр. языке название Иерусалим (как и слово «город») женского рода.

(<< back)

5599

62:5 Букв.: с тобой.

(<< back)

5600

62:7 Букв.: не давайте Ему покоя.

(<< back)

5601

62:12 Или: желанным / тем, который искали.

(<< back)

5602

а 63:1 Эдом – государство с юга от Иерусалима, здесь выступает как символ всех пренебрегающих Богом народов, Боцра – столица Эдома; ср. 34:6.

(<< back)

5603

б 63:1 Букв.: говорит.

(<< back)

5604

63:3 В оригинале здесь и в ст. 6 двусмысленность: слово нецах означает как «кровь», так и «сок винограда».

(<< back)

5605

а 63:4 Букв.: в сердце Моем.

(<< back)

5606

б 63:4 Друг. возм. пер.: искупления. Слово «гоэль» (родственник–искупитель) обозначает лицо, защищающее интересы своей семьи (в широком смысле), выкупая проданную за долги ее собственность. Но это лицо ответственно не только за финансовые вопросы, в его обязанности входило отмщение за пролитую кровь члена семьи (см. Числ 35:19–27; Втор 19:6–12). Именно в этом смысле Господь может быть изображен здесь в данном контексте.

(<< back)

5607

63:6 Так по друг. чтению; букв.: поил допьяна.

(<< back)

5608

63:7 Или: верности / милости.

(<< back)

5609

63:9 Букв.: Ангела лица Его. Друг. возм. пер. по LXX : ⁸…и Он стал Избавителем их ⁹от всех бед их. Но не вестник или ангел, а Сам Господь даровал им спасение.

(<< back)

5610

63:11 Или: (дни) Моисея, слуги Его.

(<< back)

5611

63:15 Или: отчего не проявишь их ко мне?

(<< back)

5612

63:16 Букв.: Израиль.

(<< back)

5613

а 64:5 Букв.: встречаешь тех.

(<< back)

5614

б 64:5 Или: долго продолжали грешить.

(<< back)

5615

64:6 Букв.: одежда, оскверненная (кровью месячных); см. Лев 15:19–24.

(<< back)

5616

64:11 Или: прославленный.

(<< back)

5617

64:12 Или: и сильно смирять нас.

(<< back)

5618

65:1 Друг. чтение: народу, что не носил имени Моего.

(<< back)

5619

65:4 Поклонение усопшим предкам и вызывание духов умерших было распространено среди древних ханаанеев. Священное Писание предостерегает против подобных культов (см. Лев 19:31; 20:6, 27; Втор 18:11).

(<< back)

5620

65:5 Букв.: дым в ноздрях.

(<< back)

5621

а 65:10 См. примеч. «а» к 33:9.

(<< back)

5622

б 65:10 Слово «Ахор» значит «беда». Печально известная местность, где из–за неповиновения Ахана над всем народом нависла угроза гибели (Ис Нав 7).

(<< back)

5623

65:11 Евр.: Гаду… Мени – имена языческих богов.

(<< back)

5624

65:15 Букв.: тебя.

(<< back)

5625

а 65:16 Или: на земле.

(<< back)

5626

б 65:16 Евр. элохим амен – Бог аминь; или: Бог Верный; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

5627

65:20 Или: а кто в сто лет будет грешником, будет проклят.

(<< back)

5628

65:25 Проклятие змею (Быт 3:14) во время благоденствия не снимается.

(<< back)

5629

а 66:2 Так в LXX. Масоретский текст: (так) возникло (всё) это.

(<< back)

5630

б 66:2 Или: но вот на кого предпочту Я смотреть / обращу Свой взор.

(<< back)

5631

66:3 Здесь через пророка Исайю Господь осуждает смешивание несовместимых и противоречащих друг другу элементов языческих обрядов и предусмотренных законом жертвоприношений (ср. 57:3–13; 65:2–7). Друг. возм. пер.: убивающий вола – всё равно что убивающий человека…

(<< back)

5632

66:4 Или: потому и Я выберу их же насмешки. Так в LXX. Друг. возм. пер.: потому и Я решу сурово обойтись с ними. Точное значение евр. слова таалул неизвестно.

(<< back)

5633

66:5 Или: сородичи.

(<< back)

5634

66:6 Или: звук; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

5635

66:9 Букв.: закрою ли (утробу).

(<< back)

5636

66:10 Букв.: с Иерусалимом.

(<< back)

5637

66:14 Букв.: расцветут кости.

(<< back)

5638

66:17 Или: один за другим.

(<< back)

5639

66:18 Синтаксис этого предложения труден, иные переводят: (знаю) Я их дела и мысли, приду Я и соберу народы…

(<< back)

5640

а 1:1 Евр. Йирмеяху – Господь поднимет / утвердит, Господом поставленный.

(<< back)

5641

б 1:1 Город находился в 5 км к северо–востоку от Иерусалима.

(<< back)

5642

а 1:2 Т.е. в 626 г. до Р.Х.

(<< back)

5643

б 1:2 Букв.: было к нему слово Господа.

(<< back)

5644

1:3 Имеется в виду месяц ав (июль–август) 587 г. или 586 г. до Р.Х.

(<< back)

5645

1:9 Здесь о предстоящем служении пророка говорится как о свершившемся событии.

(<< back)

5646

1:10 Букв.: Я поставил… В трех парах глаголов представлена двойственная миссия пророка: не только предрекать бедствия, но и предупреждать о надвигающейся опасности, и предсказывать грядущее восстановление Израиля. Еще о миссии Иеремии см. 18:7–10 и 31:27, 28.

(<< back)

5647

1:12 Игра слов: слова «миндальный» (евр. шакед) и «слежу» (евр. шокед, здесь «бодрствую») в оригинале созвучны.

(<< back)

5648

1:13 Один из возм. пер. трудного евр. текста. Друг. возм. пер.: наклоненный с севера.

(<< back)

5649

1:14 Cлова «опрокинется» (евр. нафуах) и «надвигается» (евр. типпатах) в оригинале созвучны.

(<< back)

5650

1:15 Или: придут (правители их) и поставят свои престолы внутри Иерусалима. Они разрушат стены, ограждающие его, и разрушат все города Иудеи; букв.: они поставят свои престолы (во) входе во врата / (вблизи) входа во врата Иерусалима – из–за отсутствия предлога перед выражением «вход в ворота» текст может пониматься по–разному: или престолы ставятся уже в городе после победы, или же против ворот во время осады; см. 39:3; 43:8–13.

(<< back)

5651

1:17 Букв.: препояшься.

(<< back)

5652

1:18 Букв.: народа земли.

(<< back)

5653

2:2 В раннюю пору истории древнего Израиля духовная жизнь израильтян отличалась особенно близкими и сердечными отношениями с Господом, образно называемым Супругом израильского народа (см. 3:14; Ис 54:5; Ос 2:16).

(<< back)

5654

2:3 Букв.: евшие его – первые плоды, приносимые Господу, посвящались Ему и Ему принадлежали – их могли есть только священники и члены их семей (Числ 18:12–14).

(<< back)

5655

2:4 Букв.: дом; то же в ст. 26.

(<< back)

5656

2:5 Или: и сами стали пустыми.

(<< back)

5657

2:10 Евр. название Киттим первоначально обозначало остров Кипр, но позднее оно использовалось для обозначения западных земель, в том числе и Македонии (1 Мак 1:1; 8:5) и Рима (Дан 11:30). Здесь это географическое название относится к западным землям в противопоставлении к Кедару, который располагался на востоке от древнего Израиля. Таким образом, острова Кипра (Киттим) и Кедар, указывая на противоположные стороны горизонта, подразумевают всю землю.

(<< back)

5658

2:13 Или: воды проточной.

(<< back)

5659

2:14 Букв.: рабом, рожденным в доме.

(<< back)

5660

а 2:16 Букв.: сыновья Нофа.

(<< back)

5661

б 2:16 Или: обривают голову твою (символ бесчестия, ср. 47:5; 48:37; Ис 7:20); букв.: гложут твое темя.

(<< back)

5662

2:18 Букв.: из Шихора – вероятно, один из рукавов в дельте Нила.

(<< back)

5663

2:20 Или: не буду (Тебе) служить, в знач. поклоняться.

(<< back)

5664

а 3:1 Так в древн. переводах, масоретский текст: скажут: «Смотрите / Если…»

(<< back)

5665

б 3:1 Букв.: отсылает жену свою, подробно см. Втор 24:1–4, согласно закону повторный брак с первым мужем невозможен.

(<< back)

5666

3:6 Букв.: во дни царя Иосии – этот царь правил в 640–609 гг. до Р.Х.

(<< back)

5667

а 3:8 Так в некот. евр. рукописях и древн. переводах, масоретский текст: Я видел.

(<< back)

5668

б 3:8 Или: письмо.

(<< back)

5669

3:13 Или (ближе к букв.): чужеземцам отдавалась.

(<< back)

5670

3:14 Или: Супруг, т.е. Тот, Кто является главой семейства.

(<< back)

5671

3:16 Ковчег назывался ковчегом Завета потому, что в нем хранились скрижали Закона, на которых в краткой форме были записаны обязанности вступившего в Союз (Завет) с Господом народа Божьего, ср. Исх 31:18, 32:15, 34:29.

(<< back)

5672

3:18 Или: во владение.

(<< back)

5673

а 4:2 Или: в истине.

(<< back)

5674

б 4:2 Букв.: Его.

(<< back)

5675

4:4 Букв.: удалите крайнюю плоть сердца вашего. Обрезание крайней плоти у мужчины или мальчика – религиозный обряд, широко практиковавшийся у древних народов. У евреев этот обряд посвящения означал вхождение в общество богоизбранного народа и указывал на готовность следовать всем предписаниям Завета. «Необрезанными» обычно называли язычников. Слово «обрезание» употреблялось и образно. Пророк Иеремия говорит об Израиле как о народе «с необрезанным сердцем» (9:26) или как о народе, чье «ухо не обрезано» (6:10).

(<< back)

5676

4:7 Лев – символ Вавилонской империи.

(<< back)

5677

4:13 Букв.: он.

(<< back)

5678

а 4:19 Букв.: внутренностям – здесь: средоточие эмоций, переживаний.

(<< back)

5679

б 4:19 Букв.: ты слышишь, душа моя.

(<< back)

5680

4:20 Или: палатки.

(<< back)

5681

5:1 Букв.: ее – город в евр. женского рода.

(<< back)

5682

а 5:3 Букв.: сделали лица свои твердыми как камень.

(<< back)

5683

б 5:3 Букв.: отказывались возвратиться.

(<< back)

5684

5:4 Или: решения (суда).

(<< back)

5685

5:6 Животные здесь метафорически представляют врагов; ср. 4:7.

(<< back)

5686

5:7 Или: прелюбодействовали.

(<< back)

5687

5:8 Букв.: ржет на жену.

(<< back)

5688

5:10 Букв.: на стены ее – имеются в виду стены, поддерживающие террасы виноградников, а сам Иерусалим представлен здесь как виноградник (ср. Ис 5).

(<< back)

5689

5:13 Здесь, вероятно, игра слов: пророки – ветер (евр. руах), тогда как они должны быть мужами духа (евр. руах), ср. Ос 9:7.

(<< back)

5690

5:16 Букв.: они – обычно колчан используется вместе со стрелами, которые его наполняют и олицетворяют большую семью (Пс 126:3–5), пророка (Ис 49:2) и т.п.

(<< back)

5691

а 5:21 Букв.: без сердца – сердце у евреев воспринимается как центр не только эмоциональной деятельности, но и интеллектуальной – здесь отсутствие сердца указывает на неспособность мыслить, а не чувствовать.

(<< back)

5692

б 5:21 Или: у этих идолов.

(<< back)

5693

а 5:24 Букв.: в сердце своем.

(<< back)

5694

б 5:24 Или: дождь ранний (после посева) и дождь поздний (перед сбором урожая).

(<< back)

5695

5:31 Друг. возм. пер.: священники правят под руководством пророков.

(<< back)

5696

6:1 Текоа – иудейское селение в 8 км к юго–востоку от Вифлеема.

(<< back)

5697

6:2 Так по друг. чтению; масоретский текст: уподобил Я дочь Сиона красивой и изнеженной (женщине). Друг. возм. пер.: дочь Сиона Я уподобил прекрасному лугу.

(<< back)

5698

6:4 Или (ближе к букв.): освятите против нее войну – вероятно, речь идет о священных ритуалах в Израиле, предшествующих всякой битве.

(<< back)

5699

6:5 Или: крепости.

(<< back)

5700

6:8 Или: прими обличение.

(<< back)

5701

6:10 Букв.: уши их не обрезаны.

(<< back)

5702

6:11 Букв.: наполненных днями.

(<< back)

5703

6:18 Или: собрание / община / общество.

(<< back)

5704

6:26 Букв.: в пепле валяйся.

(<< back)

5705

6:28 Вероятно, в знач. неблагородные металлы. Ср. Иез 22:18–22 и Ис 1:22, 25.

(<< back)

5706

7:2 Букв.: дом; то же в ст. 10, 11, 14, 30.

(<< back)

5707

а 7:3 Букв.: сделайте добрыми пути ваши и дела ваши; то же в ст. 5.

(<< back)

5708

б 7:3 Друг. древн. пер.: тогда Я буду пребывать здесь вместе с вами / останусь жить с вами на этом месте; то же в ст. 7.

(<< back)

5709

7:12 Это ссылка на разрушение Силома (Шило) филистимлянами ок. 1050 г. до Р.Х. (ср. Пс 77:60). Нахождение в нем Скинии и ковчега Завета не спасло Силом от разрушения, когда Израиль согрешил. Народ израильский использовал ковчег в качестве магического амулета, но это не могло им помочь (1 Цар 4:3, 11, 21, 22).

(<< back)

5710

7:18 Все семьи участвуют в поклонении Владычице небесной, богине звезд Астарте, которая, как верили ассирийцы и вавилоняне, способствовала плодородию. Поклонение ей было повсеместным в Иудее много лет (4 Цар 23:4–14, Соф 1:5).

(<< back)

5711

7:21 Всесожжение, включая мясо, полностью сжигалось на жертвеннике (Лев 1:6–9). Мясо других жертв могло быть употреблено в пищу священником, совершающим жертвоприношение, и тем, кто принес жертву (Лев 7:16–18, 32). Формально совершая ритуалы, но не «повинуясь голосу Божьему» в жизни, народ Иудеи превратил систему жертвоприношений в посмешище. Слова «сами ешьте мясо этих жертв» полны горького сарказма и свидетельствуют о том, что Бог не приемлет ни жертв, ни всесожжений народа, отвергающего Его.

(<< back)

5712

7:22 Друг. возм. пер.: Я не (только) говорил им о всесожжениях и давал указания о жертвоприношениях.

(<< back)

5713

7:23 Букв.: следовать пути.

(<< back)

5714

а 7:24 Букв.: поступали по замыслу (своему).

(<< back)

5715

б 7:24 Друг. возм. пер.: они стали поступать хуже, а не лучше. Или: ушли от Меня и повернулись ко Мне спиной.

(<< back)

5716

7:26 Букв.: шею свою делали жесткой.

(<< back)

5717

7:28 Или (ближе к букв.): отнята она из уст их.

(<< back)

5718

7:31 Слово «Тофет» значит «печь», при других огласовках это слово означает «позор, бесчестье».

(<< back)

5719

8:1 Букв.: в то время. В этом стихе и далее продолжается описание грядущих событий, начатое в предыдущей главе.

(<< back)

5720

8:2 Букв.: под всем воинством небесным.

(<< back)

5721

8:11 Букв.: дочери народа моего; то же в ст. 19, 21, 22; 9:1.

(<< back)

5722

8:12 Или (ближе к букв.): у них нет стыда / они не знают приличия.

(<< back)

5723

8:14 Или: и там покой найдем.

(<< back)

5724

8:18 Евр. текст неясен.

(<< back)

5725

а 8:19 Или: по всей широте земли.

(<< back)

5726

б 8:19 Букв.: меня.

(<< back)

5727

а 9:3 Или (ближе к букв.): они изгибают язык подобно (тетиве, сгибающей) лук.

(<< back)

5728

б 9:3 Пер. по LXX; масоретский текст: для обмана, не ради правды могущественны они на земле.

(<< back)

5729

9:4 Или: каждый.

(<< back)

5730

9:6 Так в друг. древн. переводах; масоретский текст и Вульгата: живешь ты среди коварства, из–за коварства они знать Меня не хотят…

(<< back)

5731

9:10 Или: выжжено.

(<< back)

5732

9:19 Букв.: они.

(<< back)

5733

9:20 Букв.: услышьте, женщины.

(<< back)

5734

9:26 См. примеч. к 4:4.

(<< back)

5735

10:1 Букв.: дом.

(<< back)

5736

а 10:2 Букв.: не приучайтесь к путям народов / язычников.

(<< back)

5737

б 10:2 Соседние языческие народы (Ассирия, Вавилон) поклонялись солнцу, луне и звездам, а также придавали большое значение всем небесным явлениям.

(<< back)

5738

10:3 Или: обряды этих народов (идолам) пустым (посвящены).

(<< back)

5739

10:5 Букв.: на огуречном поле.

(<< back)

5740

10:7 В Таргуме Ионафана: Тебе принадлежит царство. Пешитта: Тебе принадлежит почтение / поклонение.

(<< back)

5741

10:8 Или: наставление идольское не так же ли (глупо), как дерево? Перевод этой части стиха предположителен.

(<< back)

5742

а 10:9 Таршиш (или: Тартесс) – самый дальний от Израиля портовый город (или провинция) в Западном Средиземноморье (совр. Испания).

(<< back)

5743

б 10:9 Уфаз – расположение этого места неизвестно, упоминается в Дан 10:5. Пешитта и арамейский Таргум предлагают здесь «Офир», известный своим золотом (ср. 3 Цар 9:28; Иов 28:16).

(<< back)

5744

10:11 Вся фраза написана на арамейском.

(<< back)

5745

10:12 Букв.: Он сотворил.

(<< back)

5746

10:13 Или: туман / облака.

(<< back)

5747

а 10:14 В LXX: всякий человек был безрассуден, лишен знания. В Вульгате: безумен всякий человек в (своем) знании. Друг. возм. пер.: всякий же (поклоняющийся идолам) безумен и невежествен.

(<< back)

5748

б 10:14 Или: потому что обманчивый образ вылил он, дыхания в нем нет.

(<< back)

5749

10:17 Иерусалим (в евр. жен. рода) уподобляется одинокой женщине, вдове, со ст. 19 начинается ее плач.

(<< back)

5750

10:18 Букв.: так что найдут они; друг. древн. пер.: так что найдены они будут ими, т.е., вероятно, враги захватят их. Пер. основан на друг. чтении, ср. Таргум Ионафана: чтобы они нашли (свое наказание) / почувствовали (свою вину).

(<< back)

5751

10:22 Или: слушай весть.

(<< back)

5752

10:24 Или: умалиться / уменьшиться.

(<< back)

5753

10:25 В знач. не поклоняются единому Богу.

(<< back)

5754

11:2 Букв.: мужам Иуды; то же в ст. 9.

(<< back)

5755

11:3 Букв.: слов.

(<< back)

5756

11:4 Букв.: голос Мой; то же в ст. 7.

(<< back)

5757

а 11:5 Мед – вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед, сгущенный засахаренный сок этих плодов. Пчелиный мед был редкостью, и его ели от случая к случаю (ср. Суд 14:8, 9).

(<< back)

5758

б 11:5 Евр. аминь – истинно, верно.

(<< back)

5759

11:8 Букв.: слова – в данном случае речь идет о проклятиях как следствии невыполнения условий Союза (Завета).

(<< back)

5760

11:10 Букв.: дом; то же ниже и в ст. 17.

(<< back)

5761

11:15 Букв.: доме.

(<< back)

5762

11:21 Так в LXX, букв.: тебя.

(<< back)

5763

12:1 Букв.: путь нечестивых успешен.

(<< back)

5764

12:2 Букв.: внутренностей – средоточие эмоций и внутренней жизни человека.

(<< back)

5765

а 12:3 Букв.: испытываешь.

(<< back)

5766

б 12:3 Букв.: освяти / отдели.

(<< back)

5767

в 12:3 Букв.: для дня бойни.

(<< back)

5768

а 12:4 Или: рыдать.

(<< back)

5769

б 12:4 Букв.: Он.

(<< back)

5770

12:5 Или: в зарослях Иордана.

(<< back)

5771

12:12 Или: и нет покоя живущим.

(<< back)

5772

13:1 Евр. эзор переводят как «пояс», но, скорее всего, речь идет о набедренной повязке, куске льняной ткани, обернутом вокруг бедер наподобие юбки. Такая нижняя одежда была у священников древнего Израиля (Исх 28:42, 43; Иез 44:17, 18).

(<< back)

5773

а 13:4 Букв.: встань, иди…; то же в ст. 6.

(<< back)

5774

б 13:4 Друг. возм. пер.: Фара; то же в ст. 5, 6 и 7. Р. Евфрат находится далеко от Израиля (ок. 1100 км), и, для того чтобы добраться к реке пешком, требовалось несколько месяцев. Отдельные рукописи дают возможность перевести это слово как Фара (Пара / Перат), название пересыхающего источника неподалеку от Анатота (ок. 6 км).

(<< back)

5775

13:10 Или ближе к букв.: будет этот народ подобен той повязке.

(<< back)

5776

13:11 Букв.: именем.

(<< back)

5777

13:13 Известная современникам Иеремии древняя поговорка, происхождение которой точно не установлено. Вероятно, нечто подобное выкрикивали на пирах напившиеся допьяна гости. Позже эти слова, возможно, стали выражением уверенности в том, что Бог не отнимет Своих благословений от народа. Иеремия придал этой древней поговорке новый смысл, обратив ее в предостережение о неминуемом возмездии (см. 25:15–29).

(<< back)

5778

13:18 Царя и царицу–мать обычно отождествляют с Иоакимом (или Иехонией) и его матерью, которые были уведены в плен из Иерусалима в 597 г. до Р.Х. См. 22:26; 29:2; 4 Цар 24:14–16.

(<< back)

5779

13:21 Друг. возм. пер.: (они) поставят.

(<< back)

5780

13:23 Букв.: уроженец Куша. Библейский Куш соответствует Северному Судану, в более широком смысле Куш – все земли южнее Египта.

(<< back)

5781

14:2 Или (ближе к букв.): поникли / изнывают. LXX: пусты, Вульгата: пали / распались.

(<< back)

5782

14:7 Букв.: поступай (милостиво) ради имени Своего.

(<< back)

5783

14:13 Букв.: на этом месте.

(<< back)

5784

15:1 Букв.: не расположилось бы сердце Мое.

(<< back)

5785

15:4 Букв.: нашлю их как устрашение…

(<< back)

5786

а 15:5 Букв.: качать головой (в знак скорби).

(<< back)

5787

б 15:5 Букв.: справится у тебя о мире; друг. возм. пер.: поприветствует тебя.

(<< back)

5788

15:7 Или.: Я разбросал их вилами (по ветру) до краев земли.

(<< back)

5789

15:8 Букв.: юношей.

(<< back)

5790

15:9 Или (ближе к букв.): на виду у врагов их.

(<< back)

5791

15:11 Смысл евр. текста неясен.

(<< back)

5792

15:16 Букв.: съел их.

(<< back)

5793

15:18 Букв.: обманчивому – этим же словом назывался и пересыхающий (летом) ручей.

(<< back)

5794

а 15:19 Букв.: предстанешь ты предо Мной.

(<< back)

5795

б 15:19 Или: будешь возвещать.

(<< back)

5796

16:2 Поступки Иеремии по прямому указанию Господа в этой главе противоречат как общепринятым нормам еврейского образа жизни, так и повелениям Торы (например, заповеди: «Плодовиты будьте и многочисленны» – Быт 1:28), и, следовательно, должны были привлечь внимание народа к вести Иеремии.

(<< back)

5797

а 16:5 Букв.: в дом плача; или: поминальной трапезы.

(<< back)

5798

б 16:5 Букв.: не качай (головой в знак скорби).

(<< back)

5799

в 16:5 Или: благоденствия.

(<< back)

5800

г 16:5 Евр. хесед – любовь, верность, милосердие, милость.

(<< back)

5801

16:6 Ср. Втор 14:1.

(<< back)

5802

16:20 Или: богов; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

5803

16:21 Букв.: им.

(<< back)

5804

17:1 Букв.: ваших.

(<< back)

5805

17:2 Ашера – имя упоминаемой в ВЗ языческой богини, а также символизирующие ее культовые объекты: деревянный столб, дерево или роща, почитавшиеся священными. См. также примеч. к Ис 17:8.

(<< back)

5806

17:3 Масоретский текст: на Моей горе; другие переводят: на высоких холмах. ³О Моя гора…

(<< back)

5807

17:5 Букв.: от Господа.

(<< back)

5808

17:9 Или: обманчиво; друг. возм. пер.: заблуждается.

(<< back)

5809

17:10 Букв.: сердце (орган мышления)… почки (орган чувств).

(<< back)

5810

17:11 Букв.: сидит на яйцах, которые не она снесла.

(<< back)

5811

17:12 Или: Его.

(<< back)

5812

а 17:13 Друг. возм. пер.: имена тех… будут начертаны в пыли.

(<< back)

5813

б 17:13 Или: проточной.

(<< back)

5814

17:16 Друг. чтение: Я же не просил Тебя навести наказание.

(<< back)

5815

17:17 Букв.: не будь для меня ужасом.

(<< back)

5816

17:19 Ворота Сынов Народа / Народные ворота нигде более не упоминаются, неизвестно, где они располагались. Некоторые считают, что речь идет о Вениаминовых воротах, упоминаемых в 37:13; 38:7.

(<< back)

5817

17:23 Букв.: шею свою делали жесткой.

(<< back)

5818

а 17:26 Слова «долина» и «юг» могут переводиться и как топонимы: Шефела и Негев.

(<< back)

5819

б 17:26 Букв.: доме.

(<< back)

5820

18:2 Букв.: дом гончара; то же в ст. 3, 6.

(<< back)

5821

а 18:11 Или ближе к букв.: леплю (словно гончар).

(<< back)

5822

б 18:11 Букв.: сделайте добрыми пути ваши и дела ваши.

(<< back)

5823

18:14 Так по друг. чтению; букв.: со скалы поля.

(<< back)

5824

18:16 Букв.: шипением – возможно, звук издевки.

(<< back)

5825

а 18:18 Букв.: сразим его языком.

(<< back)

5826

б 18:18 Букв.: словам.

(<< back)

5827

18:23 Букв.: низвержены пред Тобой.

(<< back)

5828

19:3 Зазвенит в ушах – пословичное выражение, передающее необыкновенный ужас от надвигающегося бедствия.

(<< back)

5829

19:4 Букв.: и наполнили это место кровью невинных.

(<< back)

5830

19:8 Букв.: зашипит.

(<< back)

5831

19:14 Букв.: дома.

(<< back)

5832

19:15 Букв.: шею свою делали жесткой.

(<< back)

5833

20:1 Букв.: доме; то же в ст. 2.

(<< back)

5834

20:7 Этот стих труден для понимания из–за употребленного здесь евр. слова пата, основное значение которого «соблазнить» или «обмануть», в сочетании со словом хазак со значением «добиться силой». Подвергаясь насмешкам, Иеремия впадает в уныние и сетует (ср. 12:1–4; 15:10–18). Он испытывает страх, и, вероятно, ему начинает казаться, что он подвергся чрезмерному давлению (см. 1:7, 8, 17–19; ср. Иез 14:9).

(<< back)

5835

21:2 Букв.: отступил от нас.

(<< back)

5836

21:10 Букв.: Я обратил Свой взор.

(<< back)

5837

21:13 Букв.: живущей / обосновавшейся в долине.

(<< back)

5838

21:14 Букв.: Я подожгу лес.

(<< back)

5839

22:3 Букв.: совершайте правосудие и благодеяния.

(<< back)

5840

а 22:6 Букв.: о доме царя Иудеи.

(<< back)

5841

б 22:6 Букв.: города.

(<< back)

5842

22:7 Букв.: с оружием.

(<< back)

5843

22:20 Букв.: любовники.

(<< back)

5844

22:24 Евр. Коньяху – так звучит имя царя здесь и в ст. 28 и в 37:1. В иных местах в Иер его имя – Иехония (евр. Ехоньяху; 24:1; 27:20; 28:4; 29:2; см. также 1 Пар 3:16, 17; Эсф 2:6) и Ехояхин (52:31, 33; см. также 4 Цар 24:6, 8, 12, 15; 25:27, 29; 2 Пар 36:8, 9; Иез 1:2). В настоящем переводе везде используется имя Иехония.

(<< back)

5845

23:2 Букв.: разогнали их.

(<< back)

5846

23:5 Евр. цема – молодой побег или ветвь; Син. пер.: Отрасль.

(<< back)

5847

а 23:8 Букв.: дома.

(<< back)

5848

б 23:8 Букв.: они.

(<< back)

5849

23:9 Букв.: все кости мои дрожат.

(<< back)

5850

23:10 Или: иссохла.

(<< back)

5851

а 23:11 Или (ближе к букв.): осквернили себя.

(<< back)

5852

б 23:11 Букв.: Доме.

(<< back)

5853

23:12 Букв.: год.

(<< back)

5854

23:14 Букв.: укрепляют руки нечестивых.

(<< back)

5855

23:15 Или: неверие в Бога / осквернение.

(<< back)

5856

23:17 Так в LXX, масоретский текст: они твердят тем, кто Меня отвергает: «Господь сказал…“

(<< back)

5857

23:30 Букв.: Я против…; то же в ст. 31 и 32. Друг. возм. пер.: Я взыщу.

(<< back)

5858

23:33 Здесь игра слов: слово масса может переводиться как «предсказание, пророчество» или как «бремя».

(<< back)

5859

24:1 Видение относится к 597 г. до Р.Х. См. 4 Цар 24:10–17. Навуходоносор оставил в стране наиболее бедных людей, поставив наместником царя Седекию. О царе Иехонии см. 13:18; 22:25, 26.

(<< back)

5860

24:2 Первые, собранные в июне смоквы (инжир) были особенно сочными и вкусными. Ср. Ис 28:4; Ос 9:10; Мих 7:1; Наум 3:12. Согласно закону о первых плодах, записанному во Втор 26:1–11, израильтяне должны были регулярно приносить в Храм первые плоды урожая во свидетельство о благословениях обетованной Богом земли. Это также напоминало им о том, что Господь хранит верность обещаниям, данным Им Своему народу.

(<< back)

5861

25:1 Т.е. 605 г. до Р.Х.

(<< back)

5862

а 25:3 Т.е. с 626 / 627 г. до Р.Х.

(<< back)

5863

б 25:3 Двадцать три года – 19 лет при Иосии и 4 года при Иоакиме.

(<< back)

5864

а 25:9 Или (ближе к букв.): пошлю (вестников) и возьму / соберу.

(<< back)

5865

б 25:9 Употребленное здесь слово «слуга» не подразумевает того, что Навуходоносор был верным последователем Бога Яхве, а лишь указывает на то, что он был орудием правосудия Божьего. См. также 27:6; 43:10. Ранее Ассирия была Господним «жезлом» (Ис 10:5, 6), и языческий царь Кир назван Его «пастырем» и «помазанником» (Ис 44:28; 45:1).

(<< back)

5866

в 25:9 Букв.: шипение – возможно, звук издевки; то же в ст. 18.

(<< back)

5867

25:11 Вероятно, 70 лет круглым счетом включают в себя период с 605 г. по 538–535 гг. до Р.Х., когда иудеи стали возвращаться на родину (ср. 2 Пар 36:20–23; Дан 9:1, 2).

(<< back)

5868

25:26 Шешах – записанное тайнописью название Вавилона.

(<< back)

5869

25:34 Букв.: в пепле / пыли валяйся.

(<< back)

5870

26:1 Т.е. в 609 / 608 г. до Р.Х.

(<< back)

5871

26:2 Букв.: дома; то же ниже в этом стихе и ст. 6, 7, 9, 10, 12, 18.

(<< back)

5872

26:4 Ср. с 7:1–15.

(<< back)

5873

26:6 Букв.: сделаю этот город проклятием для всех народов земли.

(<< back)

5874

26:10 Расположение Новых ворот неизвестно. Они упоминаются здесь и в 36:10, где указывается, что эти ворота вели на верхний (т.е. внутренний) двор Храма. Некоторые предполагают, что здесь речь идет о Верхних воротах, которые Иофам перестроил во время своего правления (4 Цар 15:35; Иофам правил в 750–735 гг. до Р.Х.). О Верхних воротах (воротах Вениаминовых) говорится в 20:2.

(<< back)

5875

26:13 Букв.: повинуйтесь голосу Господа.

(<< back)

5876

26:18 Михей из Морешета был современником Исайи (ср. Мих 1:1 с Ис 1:1), Морешет – город в холмистой местности к юго–западу от Иерусалима. Упоминаемое здесь пророчество записано в Мих 3:12. Это единственное место в ВЗ, где не только дословно цитируются слова другого пророка, но и указывается его имя.

(<< back)

5877

26:23 Эти могилы находились в долине Кедрон к востоку от Иерусалима (4 Цар 23:6). Это сообщение свидетельствует об особой жестокости Иоакима. См. также 22:15–17 и 4 Цар 24:4.

(<< back)

5878

а 27:3 Букв.: отправь их.

(<< back)

5879

б 27:3 Букв.: царю сынов Аммона.

(<< back)

5880

27:6 Букв.: зверей полевых.

(<< back)

5881

27:8 Или: не отдам их полностью ему в руки.

(<< back)

5882

27:9 Букв.: снов своих, но, скорее всего, имеются в виду «сновидцы».

(<< back)

5883

27:13 Или (ближе к букв.): зачем тебе и твоему народу умирать от меча, голода и морового поветрия, как предсказал Господь о всяком народе, который не станет служить царю вавилонскому?

(<< back)

5884

27:14 Букв.: слов пророков; то же в ст. 16.

(<< back)

5885

а 28:1 Месяц здесь указывается для того, чтобы показать, что спустя два месяца предсказание Иеремии исполнилось (ст. 17).

(<< back)

5886

б 28:1 Или: в тот же год, т.е. в 593 г. до Р.Х. – это выражение показывает связь между главами 27 и 28, поскольку события, описываемые в них, происходили непосредственно друг за другом.

(<< back)

5887

в 28:1 Букв.: доме; то же в ст. 3, 5, 6.

(<< back)

5888

28:2 Букв.: сломал ярмо – здесь использовано пророческое прошедшее время, когда о будущем событии говорится как об уже случившемся.

(<< back)

5889

28:3 Или: всю утварь; то же в ст. 6.

(<< back)

5890

28:6 Евр. амен – «истинно / воистину», восклицание, указывавшее на согласие со сказанным. Иеремия свидетельствует о том, что он желал бы того, чтобы пророчество Хананьи было истинным.

(<< back)

5891

28:13 Так в LXX; масоретский текст: ты сделал.

(<< back)

5892

28:16 Здесь игра слов, непередаваемая при переводе: «смету тебя» и «посылал тебя» в евр. – две формы одного и того же глагольного корня.

(<< back)

5893

29:2 Букв.: евнухи.

(<< back)

5894

29:8 Один из возм. переводов; масоретский текст: снам вашим, что снятся вам по вашей вине; см. также ст. 21, 22.

(<< back)

5895

a 29:10 Или (ближе к букв.): посещу / позабочусь / одарю вниманием.

(<< back)

5896

б 29:10 Букв.: на это место.

(<< back)

5897

а 29:14 Или (ближе к букв.): Я позволю вам найти Меня / приблизиться ко Мне.

(<< back)

5898

б 29:14 Друг. возм. пер.: восстановлю ваше прежнее благополучие.

(<< back)

5899

29:15 Многие из израильтян, находившихся в изгнании, утверждали, что это Господь дал им пророков на чужбине, в Вавилоне. Иеремия свидетельствует о том, что Бог не имеет ничего общего с этими лжепророками и их предсказаниями о благоденствии (см. ст. 8, 9 и 21–23).

(<< back)

5900

29:17 Невзирая на успокоительные речи лжепророков, Господь через Своих пророков неоднократно пытался предостеречь тех, кто оставался в Иудее, о неизбежных последствиях богоотступничества.

(<< back)

5901

29:18 Букв.: нашлю их как устрашение…

(<< back)

5902

29:29 Или (ближе к букв.): …в присутствии Иеремии / так чтобы его слышал Иеремия.

(<< back)

5903

30:3 Друг. возм. пер.: восстановлю прежнее благополучие; то же в ст. 18.

(<< back)

5904

30:5 Друг. переводы: я слышал; или: мы слышали.

(<< back)

5905

30:9 В ст. 7–9 местоимения, относящиеся к Израилю, постоянно чередуются в лице, в переводе используется 2–е л. ед. и мн.ч. для лучшего понимания этих стихов. О Давиде см. Ос 3:5; Иез 34:23, 24; 37:24, 25.

(<< back)

5906

30:15 Или (ближе к букв.): зачем ты стонешь / рыдаешь из–за раны / ушиба.

(<< back)

5907

30:18 Или: будет обитаем так, как прежде.

(<< back)

5908

а 31:3 Масоретский текст: мне.

(<< back)

5909

б 31:3 Или: (тогда) в древности.

(<< back)

5910

в 31:3 Или: пребываю верным тебе.

(<< back)

5911

31:4 Или (ближе к букв.): и будешь ты вновь отстроена.

(<< back)

5912

31:5 Или (ближе к букв.): виноградари будут устраивать (виноградники) и вкушать их плоды.

(<< back)

5913

31:11 Букв.: выкупил.

(<< back)

5914

31:12 Букв.: их душа / их жизнь.

(<< back)

5915

31:14 Букв.: жиром / туком.

(<< back)

5916

31:15 Букв.: отказывается.

(<< back)

5917

31:18 Или: возврати.

(<< back)

5918

31:19 Букв.: я ударил себя по бедру, жест выражающий муку и отчаяние.

(<< back)

5919

31:22 Смысл этой последней строки неясен.

(<< back)

5920

31:24 Букв.: и города ее.

(<< back)

5921

31:27 Букв.: когда я засею дом Израиля и дом Иуды семенем человеческим и семенем звериным.

(<< back)

5922

а 31:31 Букв.: с домом; то же ниже.

(<< back)

5923

б 32:31 Или: Завет; то же ниже.

(<< back)

5924

31:38 Башня Хананел, вероятно, была одним из защитных укреплений у северной стены города.

(<< back)

5925

32:1 Т.е. в 587 г. до Р.Х., за год до разрушения Иерусалима вавилонянами (см. 52:12, 13). Осада началась в 588 г.

(<< back)

5926

32:2 Букв.: которая была при доме царя иудейского.

(<< back)

5927

32:4 Букв.: от руки халдеев.

(<< back)

5928

32:5 Или: пока Я не вспомню о нем. Букв.: посещу его, что может означать как благодеяние царю, так и его наказание.

(<< back)

5929

32:7 Приобретение пророком Иеремией поля во время осады Иерусалима имело глубокое символическое значение. См. ст. 15, 42–44.

(<< back)

5930

а 32:8 Букв.: сын моего дяди, то же ниже.

(<< back)

5931

б 32:8 Или (ближе к букв.): право наследства и (право на) приобретение.

(<< back)

5932

32:9 Т.е. это ок. 200 г; ср. Быт 23:15.

(<< back)

5933

32:12 Так в некот. рукописях; масоретский текст: моего дяди.

(<< back)

5934

32:14 Букв.: многие дни.

(<< back)

5935

32:18 Или (ближе к букв.): но за преступления отцов падает расплата в полы одежд их детей. Друг. возм. пер.: но Ты и с детей взыскиваешь за пороки (что они унаследовали) от родителей. Бог не наказывает детей за грехи родителей (Втор 24:16 и Иез 18:20), но предупреждает – грех заразителен и неблагоприятно сказывается на судьбах потомков.

(<< back)

5936

32:34 Букв.: доме.

(<< back)

5937

32:44 Или: в городах Шефелы… Негева.

(<< back)

5938

33:6 Букв.: и явлю им в изобилии мир и верность / истину.

(<< back)

5939

33:7 Или: Я верну из плена Иуду и Израиль; то же в ст. 11, 26.

(<< back)

5940

33:8 Или (ближе к букв.): Я очищу их от (содеянных ими) грехов против Меня, и их противление Мне, и всю вину их и преступления против Меня прощу.

(<< back)

5941

а 33:9 Букв.: радостным именем.

(<< back)

5942

б 33:9 Букв.: ему.

(<< back)

5943

33:11 Букв.: хвалу.

(<< back)

5944

33:15 Или (ближе к букв.): править справедливо и (поступать) праведно. Друг. возм. пер.: он восстановит правосудие и справедливость.

(<< back)

5945

33:24 Букв.: не видел.

(<< back)

5946

34:1 Т.е. в 588 г. до Р.Х.

(<< back)

5947

34:3 Исполнение этого пророчества см. 52:7–11.

(<< back)

5948

34:4 Друг. возм. пер.: если послушаешь слово Господне… то о тебе говорит Господь: «От меча ты не умрешь…“

(<< back)

5949

34:8 Букв.: чтобы возвестить им освобождение (на волю).

(<< back)

5950

34:11 Букв.: и они подчинили / покорили их как рабов и рабынь.

(<< back)

5951

34:14 Или (ближе к букв.): отслужившего у вас (в рабстве) шесть лет вы должны отпустить (на волю). Ср. Втор 15:12–18.

(<< back)

5952

34:15 Букв.: доме.

(<< back)

5953

34:16 Букв.: повернули назад.

(<< back)

5954

34:18 Таким был древний ритуал заключения договора, союза: договаривающиеся стороны рассекали животных на части и, проходя между этими частями, призывали на себя участь рассеченных животных в случае нарушения заключенного соглашения. Отсюда в подлиннике и выражение «рассекать Союз», которое переводится теперь как «заключать Союз». Здесь и далее словами «завет» и «союз» переводится одно и то же евр. слово берит («завет» в традиционном переводе). Пламя было образом, указывающим на присутствие Господа, Яхве (ср. Исх 3:2). См. также примеч. к Быт 6:18.

(<< back)

5955

а 34:19 Или: евнухов.

(<< back)

5956

б 34:19 Букв.: народ земли.

(<< back)

5957

34:21 Отход вавилонских войск был связан с необходимостью защищаться от египтян, пришедших на помощь Седекии (ср. 37:5, 7, 11).

(<< back)

5958

34:22 Букв.: жителей.

(<< back)

5959

а 35:2 Или: в семейство / владения (букв.: в дом) рехавитов.

(<< back)

5960

б 35:2 Букв.: дом; то же в ст. 4.

(<< back)

5961

в 35:2 Речь идет о комнате в служебных зданиях на Храмовом дворе.

(<< back)

5962

35:8 Или (ближе к букв.): чтобы ни мы сами, ни наши жены, ни сыновья, ни дочери никогда не пили вина.

(<< back)

5963

35:9 Букв.: чтобы не строили себе домов, чтобы жить в них.

(<< back)

5964

35:11 Букв.: сказали.

(<< back)

5965

35:13 Друг. возм. пер.: вам бы научиться (на этом примере) повиноваться Мне.

(<< back)

5966

35:19 Выражение «предстоять пред лицом» обычно относится к пророкам (напр., 3 Цар 17:1), священникам (напр., Втор 10:8; Числ 16:9) или царям (напр., 3 Цар 10:8) и означает: стоять в присутствии кого–либо с готовностью служить. Благословение, обещанное потомкам Рехава, не обязательно подразумевало священство как служение. О служении рехавитов в Храме упоминается лишь в более позднем апокрифическом сочинении. Благословение, о котором здесь идет речь, скорее всего, представляло собой заверение в том, что род рехавитов не будет подвергнут уничтожению.

(<< back)

5967

36:1 Т.е. в 605/604 г. до Р.Х.

(<< back)

5968

36:2 Букв.: слова – то же ниже в этой главе.

(<< back)

5969

36:3 Букв.: дом Иуды.

(<< back)

5970

а 36:4 Букв.: Иеремии.

(<< back)

5971

б 36:4 Букв.: ему.

(<< back)

5972

36:5 Букв.: дом.

(<< back)

5973

36:6 Дни поста не были частью израильского богослужебного круга. Пост объявляли специально по причине засухи или в связи с нашествием саранчи (Иоил 1:14; 2:15), в дни войны (2 Пар 20:3) или после поражения в битве (1 Цар 31:13; 2 Цар 1:12).

(<< back)

5974

36:9 Т.е. декабрь 604 г. до Р.Х., холодное время года, ср. ст. 22.

(<< back)

5975

а 36:15 Букв.: они.

(<< back)

5976

б 36:15 Букв.: прочитал им в уши.

(<< back)

5977

36:20 Букв.: все слова.

(<< back)

5978

36:23 Букв.: двери / части – возможно, речь идет о сшитых друг с другом частях пергамента, из которых состоял свиток.

(<< back)

5979

36:24 Здесь игра слов: слово «отрезал» в ст. 23 и «разорвали» в этом стихе – в евр. одно и то же слово.

(<< back)

5980

37:2 Букв.: народ земли.

(<< back)

5981

37:12 Смысл евр. текста неясен.

(<< back)

5982

38:6 Речь идет о яме (вырытом в каменистом грунте резервуаре) для хранения воды.

(<< back)

5983

38:7–8 Или: евнуха.

(<< back)

5984

38:18 Букв.: от руки их.

(<< back)

5985

38:24 Или (ближе к букв.): никто не должен знать об этих словах, чтобы тебе не умереть.

(<< back)

5986

38:27 Или: потому что разговор остался в тайне.

(<< back)

5987

39:1 Окончательная осада города началась в десятый день месяца (см. 52:4; 4 Цар 25:1; Иез 24:1, 2), т.е. предположительно 15 января 588 г. до Р.Х.

(<< back)

5988

39:2 Друг. возм. пер.: город был взят. Иерусалим был захвачен 18 июля 586 г. до Р.Х. (см. 52:5, 6; 4 Цар 25:2, 3). Осада длилась два с половиной года.

(<< back)

5989

а 39:3 Букв.: сели в Средних воротах – эти ворота упоминаются только здесь, их расположение неизвестно.

(<< back)

5990

б 39:3 Евр. Рав–Сарис – это либо имя собственное, либо титул (начальствующий над евнухами); то же ниже в этом стихе и в ст. 13.

(<< back)

5991

в 39:3 Евр. Рав–Маг.

(<< back)

5992

а 39:4 Букв.: ворота.

(<< back)

5993

б 39:4 Или: к Араве – долине (пустыне) на восточном берегу Иордана.

(<< back)

5994

39:11 Mасоретский текст: передал через Невузарадана, в Пешитте и Вульгате: передал Навузарадану.

(<< back)

5995

40:2 Букв.: об этом месте.

(<< back)

5996

40:5 Так в сирийском переводе ВЗ, масоретский текст здесь неясен.

(<< back)

5997

40:6 Букв.: сторожевая башня / возвышенность (для наблюдения). Мицпа – город на границе земли Вениаминовой и Иудеи, в 12 км к северу от Иерусалима.

(<< back)

5998

40:9 Букв.: в земле.

(<< back)

5999

40:10 Или: летние плоды, т.е. инжир, финики и др.

(<< back)

6000

40:12 Или (ближе к букв.): и стали заготавливать вино и летние плоды в большом изобилии.

(<< back)

6001

41:7 Т.е., вероятно, в октябре 586 г. до Р.Х.; ср. примеч. к 4 Цар 25:25.

(<< back)

6002

41:5 Букв.: дом Господень; возможно, эти паломники шли в Иерусалим, где Храм уже лежал в руинах, но то место, где располагался Храм, почиталось священным.

(<< back)

6003

41:7 Или: колодец; речь идет о резервуаре для хранения воды.

(<< back)

6004

41:9 Так в LXX; масоретский текст: убитых рукой Гедальи, что может значить из–за Гедальи.

(<< back)

6005

41:16 Букв.: евнухов.

(<< back)

6006

42:1 LXX: Азария, сын Маасая; ср. 43:2.

(<< back)

6007

42:2 Букв.: пророку Иеремии.

(<< back)

6008

42:4 Букв.: я вас услышал.

(<< back)

6009

42:19 Или (ближе к букв.): знайте несомненно.

(<< back)

6010

42:20 Друг. возм. пер.: ведь вы обманули меня / проявили лукавство. Или (ближе к букв.): ценой своих жизней вы пошли ложным путем.

(<< back)

6011

43:2 Возможно, имеется в виду Иезанья, ср. 42:1.

(<< back)

6012

43:4 Букв.: голоса; то же в ст. 7.

(<< back)

6013

43:9 Вероятно, речь идет о царской резиденции, где царь останавливался вместе со своей свитой, когда бывал в этом городе.

(<< back)

6014

43:10 Или: раскинет над ним свой полог – еврейский текст неясен.

(<< back)

6015

а 43:12 Букв.: дома; то же в ст. 13.

(<< back)

6016

б 43:12 Или: и встряхнет землю египетскую, как пастух встряхивает одежду свою.

(<< back)

6017

в 43:12 Или: в мире.

(<< back)

6018

43:13 Предполагают, что храм Солнца, о котором здесь идет речь, находился в Гелиополе (10 км на северо–восток от современного Каира). Там был центр поклонения Амону–Ра, египетскому богу солнца, и там было множество обелисков (столбов), посвященных этому богу.

(<< back)

6019

44:1 Упоминаются города Северного, или Нижнего, Египта, а также Верхний Египет, который здесь называется «земля Патрос».

(<< back)

6020

44:7 Букв.: зачем вы творите это великое зло против самих себя, удаляя / отсекая из среды (пришедших из) Иудеи мужчину и женщину, дитя и младенца…

(<< back)

6021

44:8 Букв.: делами рук своих.

(<< back)

6022

44:11 Букв.: Я обращу лицо Свое против вас.

(<< back)

6023

44:12 Или (ближе к букв.): устремили свой взор к Египту.

(<< back)

6024

44:17 См. примеч. к 7:18.

(<< back)

6025

44:23 Букв.: голоса Господа.

(<< back)

6026

44:30 Хофра правил Египтом в 589–570 гг. до Р.Х., он побудил Седекию восстать против Навуходоносора и оказал иудеям небольшую помощь во время длительной осады Иерусалима (см. 37).

(<< back)

6027

45:1 Т.е. в 605 г. до Р.Х. Хронологически эта глава может быть помещена между 36:8 и 36:9. Неясно, о каком свитке идет речь: о первом (36:4) или о втором (36:32). Вполне вероятно, это мог быть и второй свиток, который Барух написал после того, как увидел, как вельможи отнеслись к первому (36:19). Барух был из знатного рода: его дед Махсея (32:12) был правителем Иерусалима во времена Иосии (2 Пар 34:8), а его брат – высокопоставленным чиновником при дворе Седекии (Иер 51:29). Видно, что и сам он мечтал о карьере, потому эти слова и укор писцу, и утешение одновременно: ему будет сохранена жизнь.

(<< back)

6028

45:5 Букв.: всякую плоть.

(<< back)

6029

46:2 Нехо – фараон XXVI династии Древнего Египта Ухемибр Нехо II (609–595 гг. до Р.Х.), был побежден Навуходоносором в 605 г. под Каркемишем, но не утратил своего могущества в Египте, хотя и потерял свои позиции на территориях, подвластных Вавилону.

(<< back)

6030

46:3 Речь идет о щитах овальной или прямоугольной формы, которые закрывают всего человека (евр. цинна), и малых круглых щитах, защищавших только торс (евр. маген). О размерах этих двух видов щитов можно судить по весу, приведенному в 3 Цар 10:16, 17.

(<< back)

6031

46:5 Букв.: почему Я увидел это.

(<< back)

6032

46:9 Из перечисленных здесь народов состояла наемническая армия Египта. Евр. Куш, Пут и Луд соотнесены соотв. с Эфиопией, Ливией и Лидией.

(<< back)

6033

46:10 По предположению исследователей, это воздаяние Господа за убийство фараоном Нехо Иосии, пленение Иоахаза и тяжелую подать, возложенную на Иудею в 609 г. до Р.Х. (4 Цар 23:29, 33–35).

(<< back)

6034

46:11 Букв.: поднимись в Гилад.

(<< back)

6035

46:13 Букв.: землю египетскую.

(<< back)

6036

46:15 Друг. древн. пер.: сильный воин / сильные воины; LXX: бежал Апис; масоретский текст (букв.): почему он был унесен, твой бык не устоял? Священный бык Апис – покровитель Мемфиса.

(<< back)

6037

46:17 Или (ближе к букв.): много шума, а время ушло.

(<< back)

6038

46:18 Или: как верно то, что Я жив…

(<< back)

6039

46:22 Возможно, имеется в виду кобра, которая была одним из символов царской власти и изображение которой украшало голову фараона.

(<< back)

6040

46:25 Амон – бог Солнца.

(<< back)

6041

47:1 Точная дата пророчества неизвестна. Наиболее вероятным принято считать, что это было в 609 г. до Р.Х. в связи с наступлением фараона Нехо II на Палестину для оказания помощи Ассирии. В тот год Иосия был убит фараоном Нехо в битве под Мегиддо, а четыре года спустя (605 г. до Р.Х.) Нехо побежден Навуходоносором под Каркемишем. В пророчестве говорится о разрушении Ашкелона (604 г. до Р.Х.) как о событии будущего (ст. 5), что также позволяет полагать, что оно было дано до 604 г. до Р.Х.

(<< back)

6042

47:2 Образное сравнение вражеских полчищ с текущим потоком встречается в Ис 8:8, 9 (Ассирия) и 46:7–8 (Египет). Здесь оно относится к врагу, наступающему с севера (1:14; 4:6 и т.д.), который в Иер 25 прямо назван Вавилоном.

(<< back)

6043

47:3 Вульгата: от поступи воинов его.

(<< back)

6044

а 47:4 Букв.: помощников, здесь в знач. «военных союзников».

(<< back)

6045

б 47:4 Или: острова (так в LXX), в друг. древн. пер. вместо Кафтор – Каппадокия; см. примеч. к Втор 2:23.

(<< back)

6046

а 47:5 LXX: Энаким – название народа, населявшего филистимские города (Ис Нав 11:22); возможно, что здесь отсылка к легендарным потомкам Анака, другое наименование филистимлян, или остатки древнего населения Ханаана (см. Втор 2:10, 11, 21; Ис Нав 14:12, а также примеч. к Втор 2:11).

(<< back)

6047

б 47:5 Или (ближе к букв.): делать порезы на теле. Бритье головы и нанесение порезов на тело – элементы траурного ритуала.

(<< back)

6048

а 48:2 В оригинале игра слов (бехешбон хашву), которую невозможно передать при переводе. Хешбон изначально был городом моавитян, но после того, как его захватил Сихон, царь Ога, стал столицей его царства (Числ 21:26–30). Затем он был отбит у Сихона и отдан во владение потомкам Рувима (Числ 32:37; Ис Нав 13:17). Позднее он стал левитским городом и принадлежал потомкам Гада (Ис Нав 21:39). Хешбон находился на северной границе с Моавом, в 30 км к востоку от северной части Мертвого моря.

(<< back)

6049

б 48:2 В оригинале игра слов (мадмен тиддомми), которую невозможно передать при переводе. LXX: она будет совершенно спокойна. Пешитта: даже если ты в мире будешь пребывать…

(<< back)

6050

48:5 Расположение Лухита и Хоронаима неизвестно, но по их связи с Цоаром в Ис 15:5 предполагают, что это города южного Моава.

(<< back)

6051

48:9 Перевод этой строки предположителен: крылья – в LXX: знамение, Вульгата: цветы, Пешитта и таргумы: венец. Другие переводят: посыпьте Моав солью, подразумевается ритуал посыпания солью земли, обреченной на вымирание.

(<< back)

6052

48:12 Или (ближе к букв.): черпателей.

(<< back)

6053

48:13 Возможно, речь идет о тельцах в Дане и Бет–Эле (Вефиле), культ которых был учрежден Иеровоамом I (3 Цар 12:29–32).

(<< back)

6054

48:18 Букв.: сойди с (вершины) славы.

(<< back)

6055

48:19 Дивон был важным укрепленным городом северного плато на так наз. Царской дороге – главной магистрали, идущей с севера на юг в Заиорданье. Именно там был найден в 1868 г. Моавитский камень (стела Меши): Дивон упоминался среди перечисленных в нем городов. Располагался в 6 км к северу от реки Арнон и в 30 км восточнее Мертвого моря. После поражения Сихона стал частью удела Рувима (Ис Нав 13:17). Ароэр находился юго–западнее Дивона.

(<< back)

6056

48:25 Или: сломана рука его.

(<< back)

6057

48:27 LXX: ты сражался с ним.

(<< back)

6058

48:43 В оригинале игра слов: пахад вафахат вафах.

(<< back)

6059

48:44 Букв.: наведу на тебя.

(<< back)

6060

а 48:45 Масоретский текст: от сына Сихона, но в некот. рукописях: от дома Сихона, так по имени царя названа его резиденция в Хешбоне.

(<< back)

6061

б 48:45 Букв.: угол / бок.

(<< back)

6062

в 48:45 Букв.: темя.

(<< back)

6063

г 48:45 Букв.: шумных людей.

(<< back)

6064

49:1 Аммон был небольшим царством к северо–востоку от Моава, которое постоянно вступало в военные конфликты в Заиорданье с племенами Рувима, Гада и Манассии из–за территориальных прав на земли к северу и к югу от потока Яввок. Центром Аммона был город Равва (современный Амман). После выселения израильтян из Заиорданья в 733 г. до Р.Х. аммонитяне завладели их городами (49:1). Как и Моав, Аммон сначала подчинялся Навуходоносору и поддерживал его в походах против Иудеи (4 Цар 24:2). Но в 594 г. до Р.Х. он вместе с Моавом и Эдомом восстал против Вавилона (27:3). Согласно Иосифу Флавию, Аммон был побежден Навуходоносором в 582 г. до Р.Х.

(<< back)

6065

а 49:2 Или: дочерние поселения. В таргумах и Пешитте: поселения ее, в LXX: жертвенники.

(<< back)

6066

б 49:2 Здесь присутствует игра слов: «отнимет у того, кто раньше отнял».

(<< back)

6067

49:3 Друг. чтение: бродите с порезами (на теле).

(<< back)

6068

а 49:7 Теман – имя одного из потомков Исава и одного из родов эдомитян. Этим именем также называлась северная часть страны Эдом, в которой проживали потомки этого рода (ср. Быт 36:11, 15, 34). Здесь Теман – символ всей страны Эдом, как и Боцра (см. ст. 13, ср. также Иер 49:20; Иез 25:13).

(<< back)

6069

б 49:7 Букв.: испорчена / прогнила.

(<< back)

6070

49:13 Вместо «Боцра» LXX переводит «внутри него», т.е. Эдома.

(<< back)

6071

49:17 Букв.: удары.

(<< back)

6072

49:20 Или: Я опустошу их пастбища из–за них.

(<< back)

6073

а 49:23 Букв.: в стыде Хамат и Арпад. Г. Хамат на р. Оронт в 183 км севернее Дамаска и г. Арпад, расположенный на 158 км дальше к северу, лежали на пути завоевателей с севера, Ассирии и Вавилона.

(<< back)

6074

б 49:23 Букв.: растаяли / оробели.

(<< back)

6075

49:27 Речь идет о царской династии, правившей Арамеей с 843 г. до Р.Х. (ср. 4 Цар 8:7–15), и о сыне Хазаэля, Бен–Хададе (4 Цар 13:3, 24). Такое же имя носил ряд царей Сирии.

(<< back)

6076

49:28 LXX: царица двора. Кедар и Хацор служат здесь для обозначения кочевых арабских племен.

(<< back)

6077

49:32 Букв.: по всем ветрам.

(<< back)

6078

49:34 Элам – страна с восточной стороны р. Тигр (на юго–западе современного Ирана) со столицей в г. Сузы.

(<< back)

6079

50:2 Или: сокрушен / разбит / в ужасе; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

6080

50:5 Друг. чтение: давайте пойдем и присоединимся к Господу.

(<< back)

6081

50:6 Друг. возм. пер.: загубленное стадо.

(<< back)

6082

50:8 Букв.: будьте подобны козлу–вожаку для овец.

(<< back)

6083

50:9 Букв.: не возвращаются пустыми (без добычи).

(<< back)

6084

50:13 Или (ближе к букв.): увидев раны его.

(<< back)

6085

50:15 Или (ближе к букв.): он протянул руку.

(<< back)

6086

50:16 LXX слово зореа (сеятель) исправляет на зера (семя, т.е. потомство).

(<< back)

6087

а 50:21 «Мератаим» означает «Двойное упорство».

(<< back)

6088

б 50:21 «Пекод» означает «Воздаяние».

(<< back)

6089

а 50:38 Слово «засуха» (евр. хорев) созвучно слову «меч» (евр. херев), таким образом, используя игру слов, автор продолжает перечисление наказаний, каждое из которых начинается со слова «меч».

(<< back)

6090

б 50:38 Или: гнусными идолами они похвалялись. LXX: на островах, где они похвалялись.

(<< back)

6091

50:45 Или: Я опустошу их пастбища из–за них.

(<< back)

6092

51:1 Вместо географического названия «Халдея» здесь в подлиннике использована криптограмма Лев–Камай, букв. означающая «сердце восставших против Меня». Возможно, первоначально эта и другие криптограммы (см. 25:26 и 51:41) использовались для того, чтобы защитить пишущего от возможного возмездия или содержали некий таинственный смысл. Но, принимая во внимание, что Вавилон здесь открыто упоминается в одном и том же стихе, эта тайнопись, скорее всего, заключает в себе иронию.

(<< back)

6093

51:2 Здесь используется игра созвучных евр. слов: «чужеземцы» (зарим) и «развеивают» (зеруха). При других гласных евр. (зарим) «чужеземцы» может быть прочитано как (зорим) «веятель», и потому возможен друг. пер.: Я направлю в Вавилон отвеивающих / отсеивающих (мякину), и они провеют…

(<< back)

6094

51:3 В масоретском тексте смысл первых двух строк (в нашем переводе последних двух строк) этого стиха неясен. Перевод по сирийской Пешитте, Вульгате и арамейскому Таргуму. Друг. возм. пер. (по одному из вариантов LXX): пусть нацеливает лучник лук свой против него, пусть имеющий доспехи облачится в них (и выступит) против него…

(<< back)

6095

51:5 Букв.: …хоть земля их полна вины против Святого (Бога) Израилева.

(<< back)

6096

51:7 Букв.: народы.

(<< back)

6097

51:10 Друг. возм. пер.: Господь оправдал нас… LXX: Господь свершил Свой суд…

(<< back)

6098

51:14 Букв.: жизнью Своей.

(<< back)

6099

51:15 Букв.: Он. Ст. с 15 по 19 повторяют 10:12–16.

(<< back)

6100

51:16 Или: туман / облака.

(<< back)

6101

а 51:17 LXX: всякий человек был безрассуден, лишен знания. Вульгата: безумен всякий человек в (своем) знании. Друг. возм. пер.: всякий же (поклоняющийся идолам) безумен и невежествен.

(<< back)

6102

б 51:17 Или: потому что обманчивый образ вылил он, дыхания в нем нет.

(<< back)

6103

51:27 Друг. возм. пер.: освятите / приготовьте к священной войне / объявите время освящения. То же в 51:28.

(<< back)

6104

51:32 Тростниковые заводи или поросшие тростником болота могли служить хорошим укрытием для беглецов, поэтому и были уничтожены противником.

(<< back)

6105

51:34 Танним – мифическое морское чудовище, упоминаемое в Ис 51:9 и символизирующее Египет. См. также примеч. к Ис 30:7.

(<< back)

6106

51:38 Букв.: рычание.

(<< back)

6107

51:41 «Шешах» – криптограмма, подразумевающая Вавилон. Ср. 51:1, где вместо географического названия Халдея использована криптограмма Лев–Камай. См. примеч. к 51:1.

(<< back)

6108

51:45 Букв.: выйди из нее.

(<< back)

6109

51:47 Или (ближе к букв.): воздам идолам; то же в ст. 52.

(<< back)

6110

51:51 Или (ближе к букв.): потому что мы слышали глумление / как глумились (над нами).

(<< back)

6111

а 51:59 В пер. LXX: …когда Серайя вышел от Седекии, царя иудейского, (и пошел) в Вавилон.

(<< back)

6112

б 51:59 Евр. идиоматическое выражение сар менуха – «начальник покоя». Иная огласовка евр. слова (менуха) «покой», отличающаяся от принятой в масоретском тексте, дает возможность перевести это выражение как «начальник даров», подразумевая огласовку (минха). Ср. LXX, таргумы и Вульгату, где эта фраза переведена как «главный пророк».

(<< back)

6113

51:61 Или (ближе к букв.): смотри же, прочитай все эти слова. Друг. возм. пер.: … когда ты придешь в Вавилон и увидишь его, прочитай все эти слова.

(<< back)

6114

52:2 Букв.: в глазах Господа.

(<< back)

6115

52:3 Масоретский текст неясен. Букв.: именно из–за гнева Господня было это в Иерусалиме и в Иудее до тех пор, пока Он не изгнал их от лица Своего.

(<< back)

6116

52:4 См. примеч. к 39:1, 2.

(<< back)

6117

52:5 Букв.: города.

(<< back)

6118

а 52:7 Букв.: через ворота.

(<< back)

6119

б 52:7 Или: к Араве – долине (пустыне) на восточном берегу Иордана.

(<< back)

6120

52:13 Букв.: большие.

(<< back)

6121

52:16 Букв.: Невузарадан.

(<< back)

6122

52:21 Т.е. ок. 8 м высотой и 5,5 м в обхвате.

(<< back)

6123

52:22 Т.е. чуть больше 2 м.

(<< back)

6124

а 52:25 Или: евнуха.

(<< back)

6125

б 52:25 Букв.: видевших лицо царя.

(<< back)

6126

в 52:25 Здесь и далее в этом стихе букв.: из людей земли.

(<< back)

6127

52:27 Букв.: царем Вавилона.

(<< back)

6128

а 52:33 Букв.: так он сменил свою тюремную одежду.

(<< back)

6129

б 52:33 Букв.: постоянно, во все дни своей жизни.

(<< back)

6130

В Плаче Иеремии используется прием алфавитного акростиха, когда первые буквы стихов следуют в алфавитном порядке. Этот прием применяется во всех главах кроме пятой, а в главе 3 с соответствующей буквы алфавита начинаются три стиха подряд. Этим объясняется количество стихов в каждой главе – в еврейском алфавите двадцать две буквы. Здесь мы просто обозначаем название букв, но не делаем попытки передать в переводе эту особенность текста.

(<< back)

6131

а 1:1 Стих (также 2:1 и 4:1) начинается с евр. слова эхá , русск. буквально «как», горестное восклицание, характерное для жанра плачей. В LXX стиху предпослано следующее вступление: «И было, после того как был пленен Израиль и Иерусалим был разорен, сел Иеремия, рыдая, и оплакивал этим плачем Иерусалим, и сказал».

(<< back)

6132

б 1:1 Столица – Иерусалим; слова «Иерусалим», «Иудея», «город» – в др. — евр. жен. р., и в тексте Иерусалим символично представлен бездетной женщиной–вдовой, униженной, оскорбленной, оскверненной, уведенной в плен. Букв.: как одиноко сидит город.

(<< back)

6133

в 1:1 Иудея была разбита на административные области, или провинции, над которыми ставили правителя (сарим) (3 Цар 20:14, 17, 19). Здесь используется слово женского рода (сара – правительница, княгиня) – игра слов, указывающая на политический фон: персонифицированный Иерусалим правил провинциями Иудеи.

(<< back)

6134

1:2 Слово «любовники» – образное выражение, сравнивающее лжебогов Иерусалима и его политические союзы с сексуальной распущенностью любовников. Этот же образ использует Осия (Ос 2:5, 7, 10, 13).

(<< back)

6135

а 1:3 Или: в изгнании теперь Иудея из–за несчастий и рабства.

(<< back)

6136

б 1:3 Ср. Втор 28:65.

(<< back)

6137

в 1:3 Точный смысл евр. текста неясен. Друг. возм. пер.: в трудное для нее время.

(<< back)

6138

а 1:4 Букв.: дороги Сиона.

(<< back)

6139

б 1:4 Букв.: ворота пусты – место у городских ворот было центром общественной жизни, торговли и суда.

(<< back)

6140

в 1:4 Перевод предположителен. LXX: уведены.

(<< back)

6141

1:5 Или: за множество ее преступлений.

(<< back)

6142

1:6 Дочь Сиона – образное название Иерусалима.

(<< back)

6143

1:7 Вульгата: над его субботами.

(<< back)

6144

а 1:8 Букв.: Иерусалим – замена вызвана согласованием слова с жен. родом глагола; то же в ст. 17.

(<< back)

6145

б 1:8 Букв.: качают головой – жест издевки (или сочувствия); другое чтение: из–за греха своего стала нечистой.

(<< back)

6146

в 1:8 Букв.: отворачивается.

(<< back)

6147

а 1:9 Скверна – имеется в виду ритуальная нечистота женщины при истечениях (Лев 12; 15:19–30), в данном случае речь идет о последствиях нечистоты в результате греховной жизни еврейского народа.

(<< back)

6148

б 1:9 Или (ближе к букв.): пала – о диво!

(<< back)

6149

1:10 См. Втор 23:3–6, а также примеч. к Втор 23:1.

(<< back)

6150

1:11 Букв.: в каком я оказалась пренебрежении.

(<< back)

6151

1:12 Друг. воз. пер.: о путники, да не случится подобного с вами! Или: пусть это вас не коснется – один из возможных переводов трудно понимаемого текста.

(<< back)

6152

1:13 Букв.: Он.

(<< back)

6153

а 1:15 Букв.: в среде моей; в LXX: из среды моей.

(<< back)

6154

б 1:15 Как виноград в давильне – частый образ в библейских книгах: спелый виноград топтали в чанах ногами, выжимая сок для вина.

(<< back)

6155

в 1:15 Дева, Иуды дочь – образное название Иерусалима.

(<< back)

6156

1:17 Или (ближе к букв.): (ритуально) нечистой (вещи).

(<< back)

6157

1:20 Букв.: перевернулось сердце во мне.

(<< back)

6158

а 2:1 Или: обволок тучей; друг. чтение: отверг. Точный смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

6159

б 2:1 Или: то место, (где утвердил) Он стопы Свои. Букв.: о подножии для ног Своих – с подножьем здесь сравнивается ковчег Завета или Иудея; ср. Пс 131:7, 8; Ис 66:1.

(<< back)

6160

2:3 Букв.: рог Израиля – символ власти и могущества.

(<< back)

6161

2:4 Или (ближе к букв.): поднял Свою правую руку, как враг. Друг. чтение: меч в Его правой руке.

(<< back)

6162

2:8 Мерный шнур использовался для разметки основания строящегося здания (см. также Зах 1:16); здесь метафорически означает разрушение.

(<< back)

6163

а 2:11 Букв.: вылилась на землю печень моя – вместилище всех эмоций человека.

(<< back)

6164

б 2:11 Т.е. Иерусалима.

(<< back)

6165

2:12 Букв.: где хлеб и вино – речь идет о самых простых, естественных для того времени продуктах.

(<< back)

6166

2:14 Друг. возм. пер.: к обольщению.

(<< back)

6167

2:16 В главах 2–4 порядок алфавитного акростиха нарушен: «пе» предшествует «айин», а не следует за ним.

(<< back)

6168

2:17 Букв.: вознес рог врагов твоих – символ власти и могущества.

(<< back)

6169

а 2:18 Букв.: не давайте себе покоя.

(<< back)

6170

б 2:18 Букв.: дочь глаза, т.е. зрачок.

(<< back)

6171

а 2:19 В древние времена ночь делилась на три части, называемые стражами.

(<< back)

6172

б 2:19 Букв.: изливай, как воду, сердце твое.

(<< back)

6173

2:22 Друг. чтение: врагов моих.

(<< back)

6174

3:1 Букв.: бедствие от жезла гнева Его.

(<< back)

6175

3:3 Букв.: всякий день.

(<< back)

6176

3:9 Или (ближе к букв.): искривил мои пути.

(<< back)

6177

а 3:13 Букв.: почки – в евр. антропологии это средоточие эмоций, что соответствует русскому сердцу.

(<< back)

6178

б 3:13 Букв.: сынами колчана…

(<< back)

6179

3:16 Так в LXX; букв.: в прах Он поверг меня.

(<< back)

6180

3:17 Или: о добром.

(<< back)

6181

3:21 Букв.: отвечаю сердцу своему.

(<< back)

6182

3:22 Так по друг. чтению; масоретский текст: по милости Господа мы не погибли / не иссякли.

(<< back)

6183

3:24 Букв.: надел – изначально это слово было связано с теми жребиями, по которым земля обетованная во времена Иисуса Навина распределялась по коленам Израилевым.

(<< back)

6184

3:29 Букв.: в прах погрузит уста.

(<< back)

6185

3:33 Букв.: не из сердца.

(<< back)

6186

3:34 Пленники земли – возможно, что здесь за обобщенным образом стоят уведенные в плен евреи.

(<< back)

6187

3:39 Друг. возм. пер.: о чем сетует всякий человек? Не о грехах ли своих?

(<< back)

6188

3:47 В оригинале игра слов: пахад вафахат; ср. Ис 24:17; Иер 48:43.

(<< back)

6189

3:52 Или: ловили меня, как птицу, понапрасну враги мои.

(<< back)

6190

3:53 Или: камень надо мною воздвигли.

(<< back)

6191

3:58 Или: выкупи.

(<< back)

6192

3:65 Или: сделай их невосприимчивыми.

(<< back)

6193

3:66 Букв.: Господних.

(<< back)

6194

4:1 Или: о, как презираемо золото, (даже) чистое золото (всем) ненавистно. Перевод по друг. чтению; букв.: как потускнело золото, даже чистое золото изменилось.

(<< back)

6195

а 4:3 Некот. древн. переводы: морские чудовища.

(<< back)

6196

б 4:3 Ср. Иов 39:14–17, где говорится о пренебрежительном отношении страусов к своему потомству.

(<< back)

6197

а 4:5 Букв.: изнемогают.

(<< back)

6198

б 4:5 Букв.: пурпурные.

(<< back)

6199

4:6 Букв.: нечестие дочери народа моего больше, чем грех Содома.

(<< back)

6200

а 4:7 Букв.: назореи, здесь в знач. лучшие из народа.

(<< back)

6201

б 4:7 Из ляпис–лазури на месопотамских скульптурах часто делали бороды и волосы.

(<< back)

6202

4:15 Или: язычники; букв.: между народами.

(<< back)

6203

4:18 Букв.: ходить по улицам / площадям.

(<< back)

6204

а 5:5 Или: с ярмом на шее нас жестоко погоняют; букв.: на шее нашей преследователи наши.

(<< back)

6205

б 5:5 Речь идет, конечно, не только о физическом отдыхе, ср. Втор 12:10; 25:19; Ис Нав 1:13; 11:23; 2 Цар 7:1, 11; 1 Пар 22:18; 2 Пар 14:6, 7.

(<< back)

6206

а 5:6 Букв.: тянем руки – выражение, говорящее о намерении заключить вассальный союз.

(<< back)

6207

б 5:6 Или: чтобы хлебом хотя бы наедаться.

(<< back)

6208

5:9 Букв.: от меча пустыни; друг. чтение: от меча, уводящего в плен; или: от зноя пустыни.

(<< back)

6209

5:18 Или: шакалы – символ разоренных и заброшенных мест.

(<< back)

6210

*а 1:1 С какого события берет свое начало упомянутый здесь отрезок времени и что имеется в виду под «тридцатым годом», точно неизвестно. Вероятно, речь здесь идет о возрасте самого пророка Иезекииля. Такого мнения придерживались некоторые древние толкователи (напр., Ориген). Согласно арамейскому Таргуму, указанный здесь «тридцатый год» исчисляется со времени обнаружения Торы в Иерусалимском Храме (4 Цар 22:3–9). Так или иначе, как явствует из след. стиха, указанная здесь дата совпадает с пятым годом пленения царя Иехонии, т.е. 593 г. до Р.Х.

(<< back)

6211

б 1:1 Поток Кевар упоминается в Вавилонских текстах из г. Ниппур, датируемых V в. до Р.Х. Он представлял собой рукотворный канал для полива, отведенный из Евфрата.

(<< back)

6212

а 1:3 Т.е. в Вавилонии.

(<< back)

6213

б 1:3 Букв.: была на нем рука Господня. Это образное выражение обозначает особое проявление силы Божьей и потрясение, которое испытывает пророк, получая Божественное откровение. Оно встречается в книге пророка Иезекииля семь раз (3:14, 22; 8:1; 33:22; 37:1; 40:1).

(<< back)

6214

1:4 Другие переводят евр. хашмал как расплавленный металл; то же в ст. 27.

(<< back)

6215

1:5 Букв.: подобия людей.

(<< back)

6216

1:10 Букв.: подобия же их лиц были такими…

(<< back)

6217

1:13 Перевод по LXX, точный смысл евр. текста неясен. Букв.: по своему облику (и виду) эти существа были подобны раскаленным углям или горящим факелам. Последующее описание светящихся предметов, движущихся между существами, свидетельствует в пользу варианта, предложенного переводчиками LXX.

(<< back)

6218

1:14 Евр. рацо вашов – устремлялись вперед и назад.

(<< back)

6219

1:16 Возможно, хризолит или какой–то иной самоцвет золотистой окраски.

(<< back)

6220

1:22 Перевод по LXX. Масоретский текст: как кристалл (или: лед), внушающий трепет, распростершийся над их головами.

(<< back)

6221

1:24 Евр. Шаддай традиционно переводилось как «Всемогущий» или «Вседержитель».

(<< back)

6222

1:27 Или (ближе к букв.): …и ниже очертаний Его поясницы.

(<< back)

6223

2:1 Евр. бен адам (букв.: сын человека) – смертный /смертный человек – семитский оборот речи, одна из повторяющихся ключевых фраз всей книги пророка Иезекииля, то же в ст. 3, 6 и далее.

(<< back)

6224

а 2:4 Или (ближе к букв.): (это) дети / сыновья с бесстыдным взглядом и жестоким сердцем.

(<< back)

6225

б 2:4 Букв.: ты должен сказать им: «Так говорит Владыка Господь!“

(<< back)

6226

2:5 Букв.: дом; то же в ст. 6.

(<< back)

6227

а 3:3 Букв.: напитай им утробу свою.

(<< back)

6228

б 3:3 Букв.: чрево свое наполни.

(<< back)

6229

в 3:3 Букв.: сладок у меня во рту.

(<< back)

6230

3:6 Или: многим / многочисленным.

(<< back)

6231

3:7 Букв.: ибо у всего дома Израиля твердый лоб и жесткое сердце.

(<< back)

6232

3:9 Или: кремня.

(<< back)

6233

3:11 Букв.: скажи им: «Так говорит Владыка Господь!“

(<< back)

6234

3:12 Перевод по друг. чтению. Друг. возм. пер.: …я услышал громовой голос: «Благословенна Слава Господня в обители Его!»

(<< back)

6235

3:14 Или: преисполненный горечи, со смятенным духом.

(<< back)

6236

3:15 Название «Тель–Авив» – транслитерация аккадского выражения, означающего «холм потопа», т.е. древний холм. Следует отличать это поселение от современного города Тель–Авив в Израиле.

(<< back)

6237

3:17 Или (ближе к букв.): … ты (должен) возвестить им Мое предостережение.

(<< back)

6238

3:18 Букв.: Я взыщу его кровь от руки твоей; то же в ст. 20.

(<< back)

6239

а 3:20 Букв.: отвернется от праведности своей.

(<< back)

6240

б 3:20 Букв.: и поставлю.

(<< back)

6241

3:24 Букв.: Он.

(<< back)

6242

3:26 Вероятно, предостережения народа, отвергавшего Бога и глумящегося над пророком, в тот период вызывали бы только еще большее ожесточение (ср. Притч 9:7–9).

(<< back)

6243

3:27 Или (ближе к букв.): …но когда Я буду говорить с тобой.

(<< back)

6244

4:1 Кирпич на древнем Ближнем Востоке изготовлялся из глины и обжигался на солнце, размером он был примерно 25–60 см в длину и 14–34 см в ширину.

(<< back)

6245

4:2 Букв.: дай / допусти.

(<< back)

6246

4:4 Или: беззаконие / грех / вина. То же ниже в этом стихе и в ст. 5 и 6.

(<< back)

6247

4:5 С какого события берет свое начало указанный здесь период времени и каково его значение, точно неизвестно. Возможно, это указание на беззаконные годы Израиля (начиная от неверности Соломона) во время Первого Храма. LXX: сто девяносто дней.

(<< back)

6248

4:6 Ср. Числ 14:29–34.

(<< back)

6249

а 4:10 Чуть меньше четверти килограмма.

(<< back)

6250

б 4:10 Или: время от времени; то же в след. стихе.

(<< back)

6251

4:11 Чуть больше половины литра.

(<< back)

6252

4:16 Букв.: сломаю у вас палку для хлеба, т.е. шесты, на которые вешали лепешки.

(<< back)

6253

5:4 Букв.: дом.

(<< back)

6254

5:5 Букв.: это Иерусалим.

(<< back)

6255

5:6 Букв.: нечестивее.

(<< back)

6256

5:12 Букв.: среди тебя.

(<< back)

6257

5:13 Или: в ревности Моей.

(<< back)

6258

5:16 См. примеч. к 4:16.

(<< back)

6259

6:5 Букв.: ваши.

(<< back)

6260

6:6 Перевод по Пешитте и Таргуму Ионафана, в масоретском тексте: …и будут обвинены / понесут наказание.

(<< back)

6261

а 6:9 Букв.: сокрушало / ранило.

(<< back)

6262

б 6:9 Так в масоретском тексте, в LXX: я поклялся их блудному сердцу; в Вульгате: потому что Я сокрушил блудное сердце их.

(<< back)

6263

6:14 Так в Вульгате, в масоретском тексте: Дивлы.

(<< back)

6264

7:2 Или (ближе к букв.): конец идет, конец всем четырем краям земли.

(<< back)

6265

а 7:3 Букв.: конец.

(<< back)

6266

б 7:3 Букв.: путям; то же в ст. 4, 8, 9, 27.

(<< back)

6267

7:4 Друг. возм. пер.: и ты будешь пожинать последствия твоих мерзких деяний; то же в ст. 9.

(<< back)

6268

а 7:6 Букв.: конец идет, идет конец.

(<< back)

6269

б 7:6 Букв.: он пробудился на тебя, смотри, он идет.

(<< back)

6270

а 7:7 Евр. слово здесь и в ст. 10 неясно.

(<< back)

6271

б 7:7 Букв.: смятение / волнение.

(<< back)

6272

7:11 Букв.: насилие поднимется (и превратится в) жезл нечестия.

(<< back)

6273

7:12 Букв.: на все богатство / множество; то же в ст. 13 и 14.

(<< back)

6274

а 7:13 Или (ближе к букв.): не будет отменено откровение / пророчество (это) для всего егомножества.

(<< back)

6275

б 7:13 Букв.: из–за своей вины; то же в ст. 16, 19.

(<< back)

6276

7:15 Друг. возм. пер.: выйдут – меч (настигнет), возвратятся – моровое поветрие и голод (сразят).

(<< back)

6277

7:17 Букв.: колени потекут (словно) вода.

(<< back)

6278

а 7:19 Букв.: нечистотой; то же в ст. 20.

(<< back)

6279

б 7:19 Букв.: оно.

(<< back)

6280

7:21 Букв.: нечестивцы земли.

(<< back)

6281

7:23 Или: страну переполнили тяжбы о кровной мести.

(<< back)

6282

а 7:27 Букв.: облачатся.

(<< back)

6283

б 7:27 Букв.: у народа земли.

(<< back)

6284

в 7:27 Или (ближе к букв.): буду судить их согласно тому, как они судили.

(<< back)

6285

8:1 Вероятная дата – 17 сентября 592 г. до Р.Х. Это вторая из 13 дат, указанных Иезекиилем. Здесь ею, как в 1:2 и 40:1, предваряется видение.

(<< back)

6286

а 8:2 Так в греч. переводе; в евр. тексте: подобие огня.

(<< back)

6287

б 8:2 Или (ближе к букв.): ниже очертаний Его поясницы.

(<< back)

6288

в 8:2 Или: пылающий металл.

(<< back)

6289

а 8:3 Или: подобие руки.

(<< back)

6290

б 8:3 Букв.: идол, (вызывающий) ревность / негодование; то же в ст. 5 – речь идет о духовном прелюбодеянии народа Израилева, впавшего в идолопоклонство.

(<< back)

6291

а 8:6 Букв.: дом; то же в ст. 10 и 17.

(<< back)

6292

б 8:6 Друг. возм. пер.: и тем всё дальше отдаляются они от Моего Святилища.

(<< back)

6293

8:14 Таммуз – вавилонский (шумерский) умирающий и воскресающий бог плодородия Думузи. Во время увядания природы его «смерть» оплакивали согласно распространенному на древнем Ближнем Востоке обряду.

(<< back)

6294

8:17 Возможно, описание поклонения астральным телам, когда к идолам приносились цветы. Так по друг. чтению. Масоретский текст неясен.

(<< back)

6295

9:1 Или: взыскать с этого города. См. примеч. к Ис 13:11.

(<< back)

6296

9:9 Букв.: дома.

(<< back)

6297

10:3 Букв.: с правой стороны дома.

(<< back)

6298

10:5 Евр. Эль–Шаддай традиционно переводилось как «Бог Всемогущий» или «Бог Вседержитель». Букв.: подобен голосу Бога Всесильного, когда Он говорит.

(<< back)

6299

10:11 Букв.: голова.

(<< back)

6300

а 11:5 Букв.: …и сказал мне: «Скажи им: «Так говорит Господь…“»

(<< back)

6301

б 11:5 Букв.: дом; то же в ст. 15.

(<< back)

6302

11:10 Букв.: Я буду судить вас.

(<< back)

6303

11:15 Друг. возм. пер.: удалитесь от Господа! Ср. Ис Нав 22:24–27.

(<< back)

6304

11:16 Или: (но) в некоторой мере Я Сам был для них Храмом. Друг. возм. пер.: и Я был малым Святилищем / Храмом для них. Ср. 37:26–28.

(<< back)

6305

а 11:19 В некот. рукописях: сердце новое.

(<< back)

6306

б 11:19 Букв.: сердце из плоти.

(<< back)

6307

11:20 Или: ходили.

(<< back)

6308

11:22 Букв.: перед ними / рядом с ними.

(<< back)

6309

12:6 Букв.: дома; то же в ст. 3, 9, 10, 24, 25, 27.

(<< back)

6310

12:10 Друг. возм. пер.: (моя) ноша (изгнанника) – это правитель Иерусалима и все живущие там израильтяне.

(<< back)

6311

а 12:12 Букв.: закроет лицо.

(<< back)

6312

б 12:12 Друг. возм. пер.: (так, чтобы) ни (один) глаз его не увидел.

(<< back)

6313

а 13:2 Букв.: пророчествуют.

(<< back)

6314

б 13:2 Или: пророкам собственных представлений, букв.: пророкам от своих сердец; то же в ст. 17.

(<< back)

6315

13:3 Или: нечестивым.

(<< back)

6316

13:4 Или: шакалам – символ разоренных и заброшенных мест. Ср. Плач 5:18.

(<< back)

6317

13:5 Букв.: для дома Израилева.

(<< back)

6318

13:6 Или: тщетны / никчемны.

(<< back)

6319

13:10 Или: покрывают штукатуркой.

(<< back)

6320

а 13:11 Друг. возм. пер.: и вы, крупные градины, падайте!

(<< back)

6321

б 13:11 Друг. возм. пер.: и разразится буря.

(<< back)

6322

13:12 Букв.: где известка, которой вы (ее) белили?

(<< back)

6323

13:18 Или (ближе к букв.): охотится за жизнями / людьми. То же в следующем предложении и в ст. 20.

(<< back)

6324

13:19 Букв.: (который) слушает ложь.

(<< back)

6325

13:20 Букв.: смотрите, я против ваших волшебных повязок.

(<< back)

6326

13:21 Букв.: от вашей руки; то же в ст. 23.

(<< back)

6327

а 13:22 Друг. возм. пер.: своей ложью вы причинили скорбь сердцу праведного, которого Я не опечалил.

(<< back)

6328

б 13:22 Букв.: укрепляете руки.

(<< back)

6329

а 14:4 Букв.: дома; то же в ст. 5–7, 11.

(<< back)

6330

б 14:4 Или (ближе к букв.): свой грех (превратил) в камень преткновения.

(<< back)

6331

14:5 Или: так Я обличу.

(<< back)

6332

14:6 Или: вернитесь; ср. 18:30, 31.

(<< back)

6333

14:8 Букв.: Я обращу лицо Свое.

(<< back)

6334

14:9 Для древних израильтян было характерно такое понимание Бога, в основе которого лежит идея теоцентризма – представление о том, что Бог ответствен за всё, что происходит в мире: и худое, и доброе; ср. 1 Цар 18:10; 2 Цар 24:1 и последующие стихи. Выражаясь современным языком, Бог допустил этот обман. См. также 20:25, 26.

(<< back)

6335

14:13 См. примеч. к 4:16.

(<< back)

6336

14:14 Традиционно считается, что это указание на Даниила, персонажа одноименной книги Библии, хотя Даниил был еще достаточно молод в то время, когда пророчествовал Иезекииль. Некоторые усматривают здесь указание на другую личность из ханаанских сказаний с похожим именем (так называемого «угаритского Данни–Ила»).

(<< back)

6337

14:15 Букв.: лишат ее (жителей) детей.

(<< back)

6338

14:21 Или (ближе к букв.): куда большими будут те четыре Моих лютых / смертельных наказания.

(<< back)

6339

15:7 Букв.: Я обращу лицо Свое против них; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

6340

а 16:4 Букв.: что касается твоего рождения, то в день твоего рождения…

(<< back)

6341

б 16:4 Букв.: не обтерли.

(<< back)

6342

16:7 Или: …жить“. ⁷И росла ты, как трава полевая.

(<< back)

6343

16:10 Друг. возм. пер.: кожи животных морских – евр. текст неясен.

(<< back)

6344

16:16 Так согласно Таргуму, евр. текст неясен.

(<< back)

6345

16:17 Букв.: изображения мужчин – возможно, так эвфемистически обозначается фаллический культ.

(<< back)

6346

16:24 Или: помосты, букв.: возвышения; то же в ст. 25, 31, 39.

(<< back)

6347

16:26 Или: плоть.

(<< back)

6348

16:30 Друг. возм. пер.: как иссохло сердце твое.

(<< back)

6349

16:38 Или: ревности; то же в ст. 42.

(<< back)

6350

16:44 Или: говорит притчами; или: слагает (насмешливые) песни.

(<< back)

6351

16:45 Или: возненавидела; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

6352

16:57 Букв.: дочери Арама.

(<< back)

6353

16:63 Или: примирюсь с тобой…; или: стану очищать тебя от всего того, что ты вытворяла.

(<< back)

6354

17:2 Букв.: о доме.

(<< back)

6355

а 17:3 Ливан – горный хребет на западе Палестины.

(<< back)

6356

б 17:3 Букв.: взял.

(<< back)

6357

17:4 Или: в землю торговцев.

(<< back)

6358

17:12 Букв.: дому.

(<< back)

6359

17:18 Букв.: он подал свою руку.

(<< back)

6360

а 17:21 Так в некот. рукописях. Масоретский текст: беглецы из его войска.

(<< back)

6361

б 17:21 Букв.: по всем ветрам.

(<< back)

6362

18:4 Букв.: смотрите.

(<< back)

6363

а 18:6 Букв.: дома; то же в ст. 15, 25, 29, 30, 31.

(<< back)

6364

б 18:6 Или: оскверняет / делает (ритуально) нечистой; то же в ст. 11, 15.

(<< back)

6365

18:13 Букв.: кровь его на нем будет.

(<< back)

6366

18:20 Или (ближе к букв.): праведность будет на праведнике, а беззаконие останется на беззаконнике.

(<< back)

6367

19:1 Или: подними такой плач о правителях Израиля.

(<< back)

6368

19:2 Или (ближе к букв.): что за львица была мать твоя.

(<< back)

6369

19:6 Букв.: ходил.

(<< back)

6370

19:7 Так в друг. древн. переводах. Масоретский текст: бесчестил он вдов.

(<< back)

6371

19:10 Масоретский текст: в твоей крови.

(<< back)

6372

19:11 Масоретский текст: были у нее крепкие ветви, властителям на посохи.

(<< back)

6373

20:1 Вероятная дата – 14 августа 591 г. до Р.Х., третья дата в Иез (см. 1:2; 8:1).

(<< back)

6374

20:5 Букв.: дома; то же в ст. 13, 27, 30, 31, 39, 40, 44.

(<< back)

6375

20:6 Мед – вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед, сгущенный засахаренный сок этих плодов. Пчелиный мед был редкостью, и его ели от случая к случаю (ср. Суд 14:8, 9).

(<< back)

6376

20:18 Букв.: законам.

(<< back)

6377

20:37 Букв.: верну вас в узы.

(<< back)

6378

20:38 Или: очищу.

(<< back)

6379

20:40 Или: там он обретет Мое благоволение.

(<< back)

6380

20:41 Друг. возм. пер.: святость Моя откроется в вас.

(<< back)

6381

а 20:46 Или: обрати лицо свое против Темана.

(<< back)

6382

б 20:46 Или: возвести Дарому.

(<< back)

6383

в 20:46 Евр. негев переводится и как юг.

(<< back)

6384

20:47 Букв.: разожгу в тебе огонь.

(<< back)

6385

20:49 Или: притчами.

(<< back)

6386

21:4 Букв.: всякую плоть.

(<< back)

6387

21:6 Букв.: сокрушай бедра.

(<< back)

6388

а 21:7 Или (ближе к букв.): из–за той вести, что идет.

(<< back)

6389

б 21:7 Букв.: колени потекут (словно) вода. См. также 7:17.

(<< back)

6390

21:10 Стих труден для перевода. Точный смысл евр. текста неясен. Возможно, этот фрагмент текста был поврежден. LXX: режь, истребляй, отвергни всякое дерево; Вульгата: ты удаляешь скипетр сына моего, ты каждое дерево срубил. Друг. возм. пер.: должно ли нам (Богу и мне) тогда радоваться. Он (меч) относится с презрением (не щадит Иер 14:19; Ис 33:8) даже к скипетру сына моего (Давида, ср. 19:11, 14), ко всякому (изделию) из дерева.

(<< back)

6391

21:11 Друг. возм. пер.: начистит он свой меч, ухватит его (крепкой) рукой.

(<< back)

6392

21:12 Букв.: посему ударяй себя по бедру – жест, выражающий муку и отчаяние.

(<< back)

6393

21:13 Масоретский текст здесь неясен.

(<< back)

6394

21:14 По мнению некоторых исследователей, этот жест здесь ( в отличие от 6:11) выражает досаду, нетерпение и готовность незамедлительно действовать, как и в 22:13.

(<< back)

6395

а 21:15 Или (ближе к букв.): и многие споткнулись.

(<< back)

6396

б 21:15 Масоретский текст здесь неясен. Друг. возм. пер.: у каждых их ворот Я поставил по мечу для заклания.

(<< back)

6397

21:19 Или: проложи / определи.

(<< back)

6398

21:23 Или: но им (жителям Иерусалима) это покажется бессмысленным / вводящим в заблуждение гаданием.

(<< back)

6399

21:26 Или (ближе к букв.): впредь всё будет иначе.

(<< back)

6400

21:27 Друг. возм. пер.: сокрушу его до основания. Но свершится это лишь тогда, когда придет тот, кто властен наказывать, и Я доверю это ему.

(<< back)

6401

21:29 Или (ближе к букв.): падет на шеи злодеев.

(<< back)

6402

21:31 Или: изощренных.

(<< back)

6403

22:3 Букв.: время которого пришло.

(<< back)

6404

22:4 Букв.: достиг своих лет.

(<< back)

6405

22:6 Букв.: в меру своих сил.

(<< back)

6406

а 22:7 Букв.: у тебя; то же в ст. 9–12.

(<< back)

6407

б 22:7 Или: относятся с пренебрежением.

(<< back)

6408

а 22:9 Букв.: есть.

(<< back)

6409

б 22:9 Ср. Лев 19:16.

(<< back)

6410

22:10 Букв.: открывают наготу.

(<< back)

6411

22:11 Или: оскверняет / делает (ритуально) нечистой.

(<< back)

6412

22:14 Букв.: достанет ли сил в руках.

(<< back)

6413

22:16 Или: осквернен.

(<< back)

6414

22:18 Букв.: дом.

(<< back)

6415

22:24 Так в LXX; масоретский текст: не будет очищена, орошена дождем.

(<< back)

6416

22:25 LXX: вожди.

(<< back)

6417

22:26 Или (ближе к букв.): суббот Моих видеть не желают.

(<< back)

6418

22:28 Или: покрывают штукатуркой.

(<< back)

6419

23:4 Имена Охола и Охолива производны от слова охел – шатер: Охола – «ее шатер», Охолива – «Мой шатер в ней», что отражает культовую историю Северного и Южного царств: в Самарии были культовые места, посвященные языческим богам, а в Иудее был Храм Господень.

(<< back)

6420

23:5 Так по друг. чтению; масоретский текст: с соседями.

(<< back)

6421

23:8 Или (ближе к букв.): и изливали на нее свою похоть.

(<< back)

6422

а 23:20 Букв.: плоть.

(<< back)

6423

б 23:20 Букв.: истечение.

(<< back)

6424

23:23 Название мест обитания разных племен в древней Месопотамии.

(<< back)

6425

23:25 Или (ближе к букв.): Я направлю против тебя ревность Мою / обрушу на тебя ярость Мою.

(<< back)

6426

23:39 Букв.: доме.

(<< back)

6427

24:1 Вероятная дата, указанная здесь, 15 января 588 г. по Р.Х., четвертая дата в книге Иезекииля (см. 1:2; 8:1; 20:1).

(<< back)

6428

24:3 Букв.: дому; то же в ст. 21.

(<< back)

6429

24:5 Так в соотв. со ст. 10; масоретский текст: кости.

(<< back)

6430

а 24:6 Или: ржавчиной; то же в ст. 11, 12.

(<< back)

6431

б 24:6 Букв.: кусок за куском.

(<< back)

6432

в 24:6 Букв.: не бросайте о них жребий, т.е. не раздумывайте.

(<< back)

6433

а 24:7 Букв.: на голый камень.

(<< back)

6434

б 24:7 Ср. Лев 17:13.

(<< back)

6435

24:11 Или: (ритуальная) нечистота; то же в ст. 13.

(<< back)

6436

а 24:12 Cмысл масоретского текста неясен.

(<< back)

6437

б 24:12 Букв.: накипь / ржавчину.

(<< back)

6438

а 24:13 Букв.: не становился ты чистым (и не избавлялся) от своей нечистоты.

(<< back)

6439

б 24:13 Друг. возм. пер.: не утихнет.

(<< back)

6440

а 24:17 Друг. возм. пер.: скорби безмолвно.

(<< back)

6441

б 24:17 Букв.: не закутывай бороды – древний знак траура, ср. Лев 13:45, Мих 3:7.

(<< back)

6442

в 24:17 Букв.: хлеб (других) людей / скорбящих – вероятно, имеется в виду хлеб, который приносили утешители тому, кто потерял члена семьи; друг. древн. пер.: хлеб скорби; то же в ст. 23.

(<< back)

6443

24:21 Букв.: Я оскверню; см. примеч. к 14:9.

(<< back)

6444

24:23 Букв.: тюрбаны (должны быть) на головах ваших и сандалии на ногах.

(<< back)

6445

24:24 Букв.: знамение / указание; то же в ст. 27.

(<< back)

6446

24:25 Или: крепость / твердыню.

(<< back)

6447

а 25:2 Букв.: сынам Аммона; то же в ст. 3, 5, 10.

(<< back)

6448

б 25:2 Букв.: на них.

(<< back)

6449

а 25:3 Букв.: ага!

(<< back)

6450

б 25:3 Букв.: дом; то же в ст. 8 и 12.

(<< back)

6451

а 25:4 Букв.: сынам востока; то же в ст. 10.

(<< back)

6452

б 25:4 Букв.: твои плоды.

(<< back)

6453

25:8 Так в масоретском тексте. LXX: за то, что Моав твердит…

(<< back)

6454

25:9 Букв.: склоны (гор).

(<< back)

6455

25:15 Или: презирали.

(<< back)

6456

25:16 Здесь речь идет о филистимлянах, но некоторые предполагают связь керитеев с жителями о. Крит (критянами).

(<< back)

6457

26:1 В LXX: первого месяца, в евр. тексте месяц не указан, т.е. пророчество могло быть дано с 23 апреля 587 г. до 13 апреля 586 г. до Р.Х. Но вероятная дата – конец года, 11–й месяц (13 февраля 586 г.) или 12–й (15 марта 586 г.); ср. примеч. к 33:21.

(<< back)

6458

26:5 Древний Тир был расположен на острове, в 600–750 м от материка, на побережье находились кладбище и предместья.

(<< back)

6459

26:6 Букв.: на поле; то же в ст. 8.

(<< back)

6460

26:9 Букв.: мечами.

(<< back)

6461

а 26:10 Или (ближе к букв.): от шума всадников, колес и колесниц.

(<< back)

6462

б 26:10 Букв.: он.

(<< back)

6463

26:13 Букв.: реву твоих песен.

(<< back)

6464

26:15 Букв.: начнутся у тебя / посреди тебя.

(<< back)

6465

26:16 Букв.: облекутся в трепет.

(<< back)

6466

а 26:17 Этот плач начинается с евр. слова эх, рус. букв. «как», горестное восклицание, характерное для жанра плачей.

(<< back)

6467

б 26:17 Или: погиб город, населенный моряками.

(<< back)

6468

в 26:17 Букв.: на всех обитателей его.

(<< back)

6469

а 26:18 Букв.: города на побережье.

(<< back)

6470

б 26:18 Здесь и далее в этом ст. букв.: твоего.

(<< back)

6471

а 26:19 Или (ближе к букв.): когда Я превращу…

(<< back)

6472

б 26:19 Букв.: городам, где никто не живет.

(<< back)

6473

26:20 Или (ближе к букв.): тогда Я низведу…

(<< back)

6474

27:2 Букв.: подними плач по Тиру.

(<< back)

6475

а 27:3 Или: приморских стран.

(<< back)

6476

б 27:3 Или (ближе к букв.): красота моя совершенна. Друг. возм. пер.: я прекрасен. Или: я (подобен) прекраснейшему из кораблей.

(<< back)

6477

27:4 Букв.: в сердце морей; то же в ст. 25–27.

(<< back)

6478

27:6 Или: кипариса / бука / сосны.

(<< back)

6479

а 27:9 Букв.: старейшины из Гевала.

(<< back)

6480

б 27:9 Или: устраняли течи.

(<< back)

6481

а 27:11 Букв.: сыновья; то же в ст. 15.

(<< back)

6482

б 27:11 Друг. переводы: сыновья Арвада с войском твоим.

(<< back)

6483

27:13 Евр. Яван; то же в ст. 19.

(<< back)

6484

27:16 Друг. чтение: Эдом.

(<< back)

6485

27:18 Или: шерстью из Цахара.

(<< back)

6486

27:24 Друг. возм. пер.: разноцветные покрывала, перевязанные веревками и обработанные кедровым (маслом).

(<< back)

6487

27:25 Или (ближе к букв.): оттого ты (Тир, стоящий) среди морей был переполнен и загружен. Вульгата: был ты наполнен (товарами) и весьма прославлен среди морей.

(<< back)

6488

27:26 Букв.: разбил.

(<< back)

6489

27:30 Букв.: в пыли будут кататься.

(<< back)

6490

27:34 Букв.: морями.

(<< back)

6491

27:36 Букв.: шипят.

(<< back)

6492

а 28:2 Или: богов, ср. ст. 14; см. примеч. «б» к Ис 14:13.

(<< back)

6493

б 28:2 Букв.: позволил сердцу; здесь сердце – орган мышления и оно же совокупность интеллектуальных способностей.

(<< back)

6494

в 28:2 Или (ближе к букв.): думаешь, что твое сердце подобно сердцу Бога; ср. ст. 6.

(<< back)

6495

28:7 Букв.: обнажат.

(<< back)

6496

28:9 Или (ближе к букв.): в руках тех, кто поражает / оскверняет тебя.

(<< back)

6497

28:10 Букв.: смертью необрезанных – финикийцы практиковали обрезание, всех необрезанных они считали людьми второго сорта.

(<< back)

6498

а 28:13 Или: алмаз; или: гагат.

(<< back)

6499

б 28:13 Точные названия этих драгоценных камней не всегда можно определить; в Исх 28:17–20 упомянуты те же камни.

(<< back)

6500

28:14 Или (ближе к букв.): простирающим (крылья) ограждающим херувимом определил Я быть тебе. Или (следуя LXX): вместе с херувимом, помазанным в хранители, Я дал тебе место.

(<< back)

6501

а 28:15 Евр. тамим – совершенный, без изъяна.

(<< back)

6502

б 28:15 Букв.: на путях твоих.

(<< back)

6503

в 28:15 Букв.: беззаконие / нечестие / несправедливость.

(<< back)

6504

28:16 Или (ближе к букв.): жестокостью.

(<< back)

6505

28:17 Или (ближе к букв.): блеском / роскошью своей ты погубил свою мудрость.

(<< back)

6506

28:18 Букв.: Я превратил тебя.

(<< back)

6507

28:24 Ср. Числ 33:55: если же не изгоните от себя жителей Ханаана, тогда те, кого вы оставите, будут для вас, как бельмо на глазу, и заставят вас чувствовать себя так, будто сидите вы на иголках.

(<< back)

6508

28:26 Букв.: на ней.

(<< back)

6509

29:1 Вероятная дата – 7 января 587 г. до Р.Х., шестая дата в Иез и первое из семи пророчеств о Египте, которые все, за исключением одного (30:1) даны в определенное время.

(<< back)

6510

а 29:3 Танним – мифическое морское чудовище, упоминаемое в Ис 51:9 и символизирующее Египет. См. также примеч. к Ис 30:7.

(<< back)

6511

б 29:3 Букв.: средь рукавов / каналов (Нила).

(<< back)

6512

29:4 Здесь и далее букв.: рыб из твоих (Нил) рукавов / каналов.

(<< back)

6513

а 29:6 Букв.: дома; то же в ст. 16, 21.

(<< back)

6514

б 29:6 В LXX, Пешитте и Вульгате: был ты.

(<< back)

6515

а 29:7 Букв.: за тебя.

(<< back)

6516

б 29:7 Перевод по LXX. Масоретский текст: и у них бедра закачались.

(<< back)

6517

а 29:10 Мигдол – крепость на северной границе долины Нила, Сиена – поселение вблизи современного Асуана (юг Верхнего Египта), т.е. с севера до юга.

(<< back)

6518

б 29:10 Древнее царство Куш (Нубия или древняя Эфиопия, которую следует отличать от современной Эфиопии) – страна, граничившая с Египтом с юга, располагалась на месте современных Эфиопии и Судана.

(<< back)

6519

29:17 Вероятная дата – 26 апреля 571 г. до Р.Х., седьмая дата в Иез.

(<< back)

6520

29:18 Букв.: тяжкими трудами против Тира.

(<< back)

6521

а 29:21 Или (ближе к букв.): в тот день по воле Моей вырастет рог для дома Израилева. См. Син. Пер. Рог в ВЗ – символ силы, власти и гордости. Ср. Втор 33:17; Пс 91:11.

(<< back)

6522

б 29:21 Или (ближе к букв.): Я открою твои уста среди них.

(<< back)

6523

30:3 Букв.: день.

(<< back)

6524

30:5 Или: все чужеземцы.

(<< back)

6525

30:7 Букв.: и будут они разорены посреди разоренных стран, и города его будут посреди городов разоренных.

(<< back)

6526

30:12 Букв.: всё, что в ней есть.

(<< back)

6527

а 30:14 Патрос – обозначение Верхнего Египта.

(<< back)

6528

б 30:14 Цоан и Фивы – города Верхнего Египта, в которых находились царские резиденции.

(<< back)

6529

30:17 Евр. Авен – нечестие, здесь: презрительное обозначение Гелиополя (евр. Он).

(<< back)

6530

а 30:18 Букв.: туча его покроет.

(<< back)

6531

б 30:18 Букв.: дочерей.

(<< back)

6532

30:20 Вероятная дата – 29 апреля 587 г. до Р.Х., восьмая дата в Иез.

(<< back)

6533

30:24 Букв.: руку; то же в ст. 25.

(<< back)

6534

31:1 Вероятная дата – 21 июня 587 г. до Р.Х., девятая дата в Иез.

(<< back)

6535

31:3 Или (ближе к букв.): …огромной высоты и вершиной среди облаков.

(<< back)

6536

31:4 Букв.: то место, где он был посажен, она омывала своими реками.

(<< back)

6537

31:5 Букв.: он.

(<< back)

6538

31:7 Букв.: …длиною своих ветвей.

(<< back)

6539

31:10 Букв.: сердце его превознеслось.

(<< back)

6540

31:11 Или (ближе к букв.): он поступит с ним, как того заслуживают его беззакония.

(<< back)

6541

31:12 Или: …бросили его. На горы и долины пала его крона…

(<< back)

6542

а 31:14 Стих труден для перевода. Точный смысл евр. текста неясен.

(<< back)

6543

б 31:14 Друг. возм. пер.: и дабы ни один из пьющих воду (т.е. людей) не нападал на них из–за того, что они высоки.

(<< back)

6544

в 31:14 Букв.: они.

(<< back)

6545

г 31:14 Или: нижний мир; то же в ст. 16 и 18.

(<< back)

6546

д 31:14 Букв.: сыновьями человеческими.

(<< back)

6547

31:15 Т.е. «высокий кедр», символизирующий в этой пророческой поэме былое могущество Ассирии и спесь ассирийского царя, а также могущество и высокомерие египетского фараона.

(<< back)

6548

32:1 Вероятная дата – 3 марта 585 г. до Р.Х., десятая дата в Иез (1:2; 8:1; 20:1; 24:1; 26:1; 29:1, 17; 30:20; 31:1).

(<< back)

6549

а 32:2 Или: среди народов ты – словно молодой лев.

(<< back)

6550

б 32:2 Возможно, имеется в виду крокодил, символ Нила и всего Египта.

(<< back)

6551

32:9 Так в евр. тексте, в LXX: когда я приведу твоих изгнанников к народам земли.

(<< back)

6552

32:10 Букв.: когда Я буду размахивать Своим мечом перед их лицами.

(<< back)

6553

32:17 Так в LXX, в евр. тексте месяц не указан, т.е. согласно евр. тексту это период с 13 апреля 586 г. до 1 апреля 585 г., а по LXX – 27 апреля 586 г., одиннадцатая дата в Иез.

(<< back)

6554

32:18 Или: богатство; то же в ст. 20.

(<< back)

6555

32:20 Или: волоките Египет и всё многолюдство его!

(<< back)

6556

33:2 Букв.: сделают его своим стражем / хранителем; то же в ст. 7.

(<< back)

6557

33:4 Букв.: кровь его будет на голове его; то же в ст. 5.

(<< back)

6558

33:6 Или: за свои грехи погибнут.

(<< back)

6559

а 33:7 Букв.: дома; то же в ст. 10, 11, 20.

(<< back)

6560

б 33:7 Или (ближе к букв.): … ты (должен) возвестить им Мое предостережение.

(<< back)

6561

33:8 Букв.: Я взыщу его кровь от руки твоей; то же в ст. 20.

(<< back)

6562

33:10 Или: чахнем.

(<< back)

6563

33:11 Букв.: вернитесь, отвернитесь от путей зла.

(<< back)

6564

33:13 Или (ближе к букв.): не вспомнится ни одно из его праведных дел.

(<< back)

6565

33:15 Букв.: этот злодей / грешник.

(<< back)

6566

33:19 Или: оставит злодеяния.

(<< back)

6567

33:21 Вероятная дата – 8 января 585 г. до Р.Х., двенадцатая дата в Иез.

(<< back)

6568

33:22 Букв.: мои уста открылись. См. 3:22–27.

(<< back)

6569

33:26 Или: оскверняет / делает (ритуально) нечистой.

(<< back)

6570

33:30 Букв.: у дверей домов.

(<< back)

6571

33:31 Друг. возм. пер.: все разговоры их только о похоти.

(<< back)

6572

34:3 Так в LXX и Вульгате, масоретский текст: жир, в знач. лучшее мясо.

(<< back)

6573

34:5 Букв.: полевым зверям; то же в ст. 8.

(<< back)

6574

а 34:10 Друг. возм. пер.: Я освобожу Свое стадо от их надзора (букв.: их руки).

(<< back)

6575

б 34:10 Или (ближе к букв.): положу конец их пастырству.

(<< back)

6576

в 34:10 Или: спасу / освобожу.

(<< back)

6577

34:16 Букв.: сильную. Употребленное здесь евр. слово хазак обычно имеет отрицательное значение. LXX, Пешитта и Вульгата: а за разжиревшей и сильной Я присмотрю.

(<< back)

6578

34:22 Букв.: овцами.

(<< back)

6579

34:23 Т.е. правитель, подобный царю Давиду, и потомок из рода Давидова, согласно христианской традиции – Мессия, Царь и Спаситель, Который явит Собою воплощение идеала царской власти, представленного у пророков и в псалмах (см. Иер 30:9 и Ос 3:5, Ис 11:1 и Мих 5:2; см. также Пс 2, 88).

(<< back)

6580

34:26 Имеется в виду Храмовая гора.

(<< back)

6581

34:27 Букв.: полевые деревья.

(<< back)

6582

34:28 Букв.: звери земные.

(<< back)

6583

34:30 Букв.: дом.

(<< back)

6584

35:2 Сеир здесь соотносится с Эдомом (ст. 15) как местом жительства потомков Исава (Быт 25:21–30, см. также примеч. к Быт 25:26).

(<< back)

6585

35:5 Друг. возм. пер.: в то время, (когда постигла) их кара (за) беззакония, (которые достигли) предела.

(<< back)

6586

35:6 Точный смысл евр. текста неясен.

(<< back)

6587

35:10 Т.е. Израиль и Иудея.

(<< back)

6588

35:12 Букв.: в пищу.

(<< back)

6589

а 35:13 Букв.: возвышались надо Мной своим ртом. Ср. Авд 12, где использовано похожее выражение.

(<< back)

6590

б 35:13 Букв.: ты умножала свои слова против Меня.

(<< back)

6591

35:14 Друг. возм. пер.: когда вся земля будет ликовать, Я обращу тебя в пустыню.

(<< back)

6592

35:15 Букв.: владения / имущество.

(<< back)

6593

36:7 Букв.: Я поднимаю руку.

(<< back)

6594

36:10 Букв.: дом; то же в ст. 17, 21, 22, 32, 37.

(<< back)

6595

36:19 Или (ближе к букв.): Я вынес им приговор.

(<< back)

6596

36:26 Букв.: сердце из плоти.

(<< back)

6597

36:29 Букв.: призову зерно.

(<< back)

6598

37:3 Букв.: и Он сказал мне.

(<< back)

6599

37:5 Здесь и далее слово «дух» может переводиться и как «дыхание».

(<< back)

6600

37:6 Или: сухожилия; то же в ст. 8.

(<< back)

6601

37:7 Или (ближе к букв.): и пока я еще пророчествовал.

(<< back)

6602

37:9 Букв.: Он; то же в ст. 11.

(<< back)

6603

а 37:11 Букв.: дом; то же в ст. 16.

(<< back)

6604

б 37:11 Или (ближе к букв.): мы отрезаны (от корня).

(<< back)

6605

а 37:16 LXX: жезл / скипетр; масоретский текст: один (кусок) дерева. Друг. возм. пер.: прут / палку / дощечку; то же в ст. 17, 19, 20.

(<< back)

6606

б 37:16 Или: Иуде и союзникам его. То же ниже в этом стихе и в ст. 19.

(<< back)

6607

37:21 Букв.: сынов.

(<< back)

6608

37:23 Друг. возм. пер.: и Я спасу их из всех поселений / жилищ их, в которых они грешили.

(<< back)

6609

37:26 Букв.: дам им. Друг. возм. пер.: одарю их.

(<< back)

6610

37:28 Более подробно о Святилище говорится в главах 40–48.

(<< back)

6611

а 38:2 Возможно, здесь содержится указание на лидийского царя в западной части Малой Азии в VII в. до Р.Х. Еще одно указание на этого царя, прямо не связанное с Иез 38, 39, находится в Откр 20:8.

(<< back)

6612

б 38:2 Друг. возм. пер.: правителю Роша (LXX: Роса), Мешеха…

(<< back)

6613

в 38:2 Мешех и Тувал – два народа в Каппадокии в Малой Азии. Они же – сыновья Яфета (Быт 10:2; 1 Пар 1:5).

(<< back)

6614

38:6 Союз семи племен представлен севером (Мешех, Тувал, Гомер, Бет–Тогарма), юго–западом (Куш, Ливия) и востоком (Персия). Использование семикратного списка говорит о завершенности.

(<< back)

6615

38:7 Друг. возм. пер.: и оставайся у них в запасе.

(<< back)

6616

а 38:8 Или: ты будешь проверен; или: тебе дано будет повеление.

(<< back)

6617

б 38:8 Букв.: они.

(<< back)

6618

38:12 Букв.: на пупе земли. Это выражение встречается только здесь и в Суд 9:37, скорее всего, оно может значить: высокое место, вершина.

(<< back)

6619

38:14 Так в LXX, масоретский текст: разве ты не будешь это знать?

(<< back)

6620

38:20 Смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

6621

38:21 Букв.: Моим горам.

(<< back)

6622

38:22 Букв.: приговором.

(<< back)

6623

39:1 Друг. возм. пер.: правитель Роша, Мешеха и Тувала.

(<< back)

6624

39:5 Букв.: ибо Я изрек (это).

(<< back)

6625

39:6 Или: островов – имеются в виду страны побережья Средиземного моря.

(<< back)

6626

а 39:11 Или: в долине Аварим – географическое название.

(<< back)

6627

б 39:11 Или: долиной Хамон–Гог – географическое название; то же в ст. 15.

(<< back)

6628

39:12 Букв.: дом; то же в ст. 22, 23, 25, 29.

(<< back)

6629

39:14 Или: семь месяцев они будут вести поиски.

(<< back)

6630

39:25 Или: возвращу изгнанников.

(<< back)

6631

39:26 Или: они забудут о своем позоре и о неверности Мне.

(<< back)

6632

39:27 Букв.: через них.

(<< back)

6633

а 40:1 Возможная дата – 28 апреля 573 г. до Р.Х., тринадцатая дата в Иез.

(<< back)

6634

б 40:1 Букв.: была на нем рука Господня; см. примеч. «б» к 1:3.

(<< back)

6635

40:3 Букв.: человека.

(<< back)

6636

40:4 Букв.: дому.

(<< back)

6637

а 40:5 Букв.: дом; то же ниже в этой главе.

(<< back)

6638

б 40:5 Единица измерения здесь и далее в этой и последующих главах – еврейский «большой» локоть, т.е. обычный локоть, ок. 45 см, и ладонь, ок. 7,5 см, итого 52,5 см. Следовательно, измерительная трость, которую держит в руке посланный к Иеремии вестник, длиной 3,15 м.

(<< back)

6639

в 40:5 Букв.: измерил ширину здания.

(<< back)

6640

40:6 В масоретском тексте стих заканчивается дословным повтором последнего утверждения: порог был в одну трость глубиной.

(<< back)

6641

40:7 Галерея у ворот – это что–то вроде навеса, пристройка или портик.

(<< back)

6642

40:8 Здесь масоретский текст дословно повторяет части ст. 7 и 9. Некот. переводы не включают этот стих.

(<< back)

6643

40:10 Или: опоры / пилястры.

(<< back)

6644

40:12 Или: ограждение.

(<< back)

6645

40:13 Так в LXX, масоретский текст: между крышами.

(<< back)

6646

40:14 Перевод этого стиха предположителен и основан на другом чтении.

(<< back)

6647

а 40:16 Или: зарешеченные. Смысл масоретского текста неясен.

(<< back)

6648

б 40:16 Или: столбах (?).

(<< back)

6649

40:17 Или: помост, выложенный камнем (мозаикой?).

(<< back)

6650

40:30 Здесь масоретский текст сомнителен, он отсутствует в LXX.

(<< back)

6651

40:38 Так в масоретском тексте; друг. чтение: в которую входили через притвор.

(<< back)

6652

40:39 Ср. Лев 7:1–6.

(<< back)

6653

40:42 Так в масоретском тексте; друг. чтение: были около ступеней.

(<< back)

6654

а 40:44 Так в масоретском тексте; друг. чтение: комнаты в два ряда.

(<< back)

6655

б 40:44 Так в масоретском тексте; друг. чтение: у южных.

(<< back)

6656

40:48 Так в LXX; масоретский текст не упоминает размеры входа.

(<< back)

6657

40:49 Так в в LXX; в масоретском тексте: одиннадцать локтей.

(<< back)

6658

а 41:1 Евр. хекаль – дворец, храм; друг. возм. пер: большой зал.

(<< back)

6659

б 41:1 Или: опоры / пилястры.

(<< back)

6660

41:4 Или: самое святое место (Храма).

(<< back)

6661

41:6 Или: (всего) тридцать. Некот. переводят: всего тридцать три.

(<< back)

6662

а 41:7 Так в Таргуме; масоретский текст: его окружали.

(<< back)

6663

б 41:7 За исключением общей идеи, точный смысл масоретского текста неясен. Ср. 3 Цар 6:6, 8.

(<< back)

6664

41:9–10 Так в LXX; в масоретском тексте предлога «между» нет.

(<< back)

6665

41:21 Или: …косяками. Перед входом в Святилище было нечто, подобное жертвеннику.

(<< back)

6666

41:22 Так в LXX; масоретский текст: длина.

(<< back)

6667

а 42:3 Или: коридоры.

(<< back)

6668

б 42:3 Или: друг против друга.

(<< back)

6669

42:4 Так в LXX; в масоретском тексте: путь одного локтя.

(<< back)

6670

42:10 Так в LXX; в масоретском тексте: к востоку.

(<< back)

6671

43:3 Букв.: Он приходил – так в некот. рукописях; масоретский текст: я приходил.

(<< back)

6672

43:4 Букв.: Дом; то же ниже в этой главе.

(<< back)

6673

а 43:7 Букв.: дом; то же в ст. 10.

(<< back)

6674

б 43:7 Или (друг. чтение): не ставит в капищах мертвых идолов своих царей.

(<< back)

6675

43:10 Или (ближе к букв.): и (пусть) они измерят образец / модель (Храма); ср. 28:12, где то же слово.

(<< back)

6676

а 43:13 См. примеч. «б» к 40:5.

(<< back)

6677

б 43:13 Пядь – мера длины, равная расстоянию между концами растянутых большого и указательного пальцев.

(<< back)

6678

в 43:13 Так в LXX; масоретский текст: основание жертвенника.

(<< back)

6679

43:18 Или (ближе к букв.): вот установления о жертвеннике: в тот день, когда его построят, чтобы приносить жертвы всесожжения и окроплять его кровью…

(<< back)

6680

43:20 Букв.: …так следует тебе очищать его и совершать (обряд) искупления / укрытия (для защиты от наказания). В этом назидательно–прообразном служении кровь принесенного в жертву животного символически закрывала собой грехи, совершенные людьми, будучи пролитой вместо их крови (по учению НЗ), она прообразно указывала на ту Жертву, через которую Бог «всё примирит с Собою» (Кол 1:20); то же в ст. 26; ср. Исх 29:33.

(<< back)

6681

43:21 Или: на (особой) площадке.

(<< back)

6682

43:26 См. примеч. к ст. 20.

(<< back)

6683

43:27 Или: Я буду милостив к вам.

(<< back)

6684

44:4 Букв.: дому; то же ниже в этой главе.

(<< back)

6685

44:5 Букв.: постарайся запомнить вход в Храм и все выходы из Святилища.

(<< back)

6686

44:6 Букв.: Дому; то же в ст. 12, 22.

(<< back)

6687

44:7 Букв.: не обрезанных ни сердцем, ни плотью. Обрезание крайней плоти у мужчины или мальчика – религиозный обряд, широко практиковавшийся у древних народов. У евреев этот обряд посвящения означал вхождение в общество богоизбранного народа и указывал на готовность следовать всем предписаниям Завета. «Необрезанными» обычно называли язычников. Слово «обрезание» употреблялось и образно. Пророк Иеремия говорит об израильтянах, что их «сердца не обрезаны» (9:26), или о том, что «уши их не обрезаны» (6:10).

(<< back)

6688

44:10 Или: понесут свое беззаконие / свою вину – в том смысле, что каждый согрешающий становится должником перед самим собой, перед обществом и перед Богом, и за долги, явившиеся следствием его греха, он должен заплатить сполна; то же в ст. 12.

(<< back)

6689

44:18 Ср. Исх 28:42.

(<< back)

6690

44:19 Букв.: чтобы одеждами своими они не освятили народ. Ср. Лев 6:27 и Иез 46:20. Законы о ритуальной чистоте, предписания об одеждах священника и обряды очищения предметов (см. Лев 8:15, Иез 43:20 и далее здесь ст. 23), входивших прямо или косвенно в соприкосновение с человеческой нечистотой и греховностью, подчеркивали отвратительность греха и его несовместимость со святостью Бога. Восстановление и сохранение единения с Богом было главной целью этих предписаний.

(<< back)

6691

44:23 Или: осквернено.

(<< back)

6692

44:25 Букв.: лишь ради отца… они могут так сделать себя нечистыми. Ср. Лев 21:1–3.

(<< back)

6693

44:26 Ср. Числ 19:11–13.

(<< back)

6694

44:27 Или (ближе к букв.): в день, когда им должно будет идти…

(<< back)

6695

44:28 Ср. Втор 18:2.

(<< back)

6696

44:29 Евр. херем – «нечто посвященное, акт посвящения, заклятие». Такое посвящение по обету было более торжественным актом, чем обычное приношение; по существу, это означало отдать что–то / кого–то Богу, т.е. всецело и безвозвратно посвятить Ему на служение (так здесь и в ст. 28) или предать заклятию для полного уничтожения.

(<< back)

6697

44:31 Ср. Лев 22:8.

(<< back)

6698

а 45:1 Букв.: землю в наследство.

(<< back)

6699

б 45:1 Букв.: принесите Господу как приношение.

(<< back)

6700

в 45:1 Так в LXX, масоретский текст: десять тысяч.

(<< back)

6701

45:2 Или: пастбищ; или: для загонов для (домашнего) скота.

(<< back)

6702

45:5 Так в LXX, масоретский текст: им во владение двадцать помещений.

(<< back)

6703

а 45:10 Возможно, что речь идет о соответствии стандарту того времени.

(<< back)

6704

б 45:10 Эфа, как и бат – меры объема сыпучих тел, 22 л.

(<< back)

6705

45:11 Хомер – мера объема сыпучих тел, ок. 220 л.

(<< back)

6706

45:12 Так в масоретском тексте, в LXX: пять шекелей пусть у вас будут всегда равны пяти, десять шекелей – десяти, а в мине – пятьдесят шекелей.

(<< back)

6707

45:13 Или (ближе к букв.): и вот приношение, которое вы должны приносить.

(<< back)

6708

45:15 Букв.: совершать (обряд) искупления народа.

(<< back)

6709

45:19 Ср. 43:20.

(<< back)

6710

45:24 Гин – мера объема жидкости, равная 4 литрам.

(<< back)

6711

а 46:2 Букв.: в них.

(<< back)

6712

б 46:2 Или: галерею.

(<< back)

6713

в 46:2 Евр. слово ола (то, что поднимается ввысь) указывало на молитвенное вознесение души к Богу; а полное сожжение жертвы говорило о безраздельной самоотдаче того, кто приносил ее Богу. Ср. Лев 1:3.

(<< back)

6714

46:3 Букв.: народ земли; то же в ст. 9.

(<< back)

6715

а 46:5 Букв.: дар руки его; то же в ст. 11.

(<< back)

6716

б 46:5 Эфа – 22 л, гин – 4 л.

(<< back)

6717

46:15 Или: таково правило ежедневных приношений.

(<< back)

6718

46:17 См. Лев 25:8–13.

(<< back)

6719

а 47:1 Букв.: Дом; то же ниже в этом стихе.

(<< back)

6720

б 47:1 Т.е. с южной, если взгляд направлен от Храма.

(<< back)

6721

47:8 Букв.: исцелится.

(<< back)

6722

47:9 Или: сделают свежими.

(<< back)

6723

47:10 Т.е. в Средиземном море.

(<< back)

6724

47:11 Букв.: не исцелятся.

(<< back)

6725

а 47:12 Букв.: деревья со съедобными (плодами).

(<< back)

6726

б 47:12 Или: свежие.

(<< back)

6727

47:13 Надел колена Иосифа складывается из наделов колен двух его сыновей: Ефрема и Манассии.

(<< back)

6728

47:16 Так в LXX, масоретский текст: и до Цедада, ¹⁶(затем до) Хамата, Бероты.

(<< back)

6729

а 47:18 Т.е. Мертвого.

(<< back)

6730

б 47:18 Так в LXX, масоретский текст: ты отмеришь.

(<< back)

6731

а 48:1 Букв.: вот имена колен; так же начинается книга Исход, с которой здесь проводится явная параллель.

(<< back)

6732

б 48:1 Или: запада, т.е. до западной границы, образуемой Средиземным морем; то же в ст. 2–8, 21, 23–27.

(<< back)

6733

48:8 Евр. терума – приношение, возношение, дар – здесь приобретает дополнительное значение: это слово означает как полосу земли вдоль всего Израиля, так и квадратный священный участок в центре Израиля.

(<< back)

6734

48:9 Так в LXX. Такая ширина священного участка представляется более вероятной; см. 45:1. Масоретский текст: десять тысяч.

(<< back)

6735

48:11 Ср. Быт 26:5.

(<< back)

6736

48:14 Букв.: первого дара земли. Или: лучшей из земель.

(<< back)

6737

48:17 Или: открытое пространство.

(<< back)

6738

48:28 Т.е. Средиземного; ср. Числ 34:5, 6.

(<< back)

6739

48:35 Евр. Яхве–Шамма.

(<< back)

6740

а 1:1 На третий год правления Иоакима… (605 г. до Р.Х.), согласно принятой в древней Вавилонии системе исчисления времени правления царей. Ср. Иер 25:1, где этот год обозначен как «четвертый год правления Иоакима» согласно иудейской системе исчисления.

(<< back)

6741

б 1:1 Евр. Невухаднеццар; вавилонское имя: Набу–кудурри–уцур (возможно означало: «О Набу, защити старшего сына»); имеется в виду Навуходоносор II, сын Набопаласара (правил в 605–562 гг. до Р.Х.).

(<< back)

6742

а 1:2 Букв.: и предал Господь (евр. Адонай) Йехоякима, царя Иудеи, в его (Навуходоносора) руку.

(<< back)

6743

б 1:2 Или: утвари.

(<< back)

6744

в 1:2 Т.е. в Вавилонию.

(<< back)

6745

г 1:2 Т.е. Мардука или Мардука–Бела. Ср. 2 Пар 36:6, 7.

(<< back)

6746

1:3 Или: евнуху; то же в ст. 7, 8, 11 и 18. Слово евнух (кастрат, служитель, несущий ответственность за опочивальни в царском дворце) не используется здесь в его буквальном значении. Утратив свой первоначальный смысл, оно получило более широкое употребление. Этим словом стали называть любое доверенное лицо царя. Здесь выражение начальник евнухов / главный евнух указывает на степень ответственности Ашпеназа, а не на физический статус его самого или подотчетных ему лиц.

(<< back)

6747

1:6 Букв.: из сынов Иудиных.

(<< back)

6748

1:7 Значение вавилонских имен предположительно: Даниил (евр. Даниэль – «Мой Судия Эль (Бог)» ) был переименован в Бельтешаццара – «Бел, защити его жизнь», Анания (евр. Хананья – «Яхве явил милость» ) был переименован в Шадраха – «веленье Аку», Мисаил (евр. Мишаэль – «кто подобен Элю (Богу)?» ) был переименован в Мешаха от Ми–ша–Аку — «кто подобен Аку?», и Азария (евр. Азарья – «Яхве помог») был переименован в Авед–Него – «раб Него» (искаж. от Набу), где Бел, Аку и Набу – имена языческих богов. Переименование юношей должно было привести к забвению веры в живого Бога.

(<< back)

6749

1:8 Т.е. не быть причастным к жизни своих поработителей–язычников, которые часть своей пищи приносили в жертву своим богам и совершали в их честь возлияние вина; на царском столе могло быть и мясо животных, названных в Священных Писаниях нечистыми (см. Лев 11).

(<< back)

6750

1:9 Букв.: милость и расположение.

(<< back)

6751

1:17 Евр. хазон или хизайон, как и арамейское хезу, – «видение» – в Священных Писаниях означало одно из тех средств, которое Бог использовал, открывая Свою волю или передавая Свое слово человеку. Такое откровение, даруемое посредством Святого Духа, помимо сновидения включает в себя и феномен сверхъестественного видения.

(<< back)

6752

1:20 По друг. древн. рукописям: требующем мудрости и проницательности.

(<< back)

6753

1:21 До первого года царя Кира – упоминание об этом, очевидно, вызвано тем, что именно этим годом (539 г. до Р. Х. по вавилонскому и 537 г. – по иудейскому летоисчислению) завершился период Вавилонского пленения.

(<< back)

6754

2:1 Второй год царствования Навуходоносора – возможно, подразумевается, что Даниил и его товарищи еще не окончили свое трехгодичное обучение (1:5). Но вполне вероятно, что здесь используется вавилонская система счета лет правления, согласно которой юноши были взяты на обучение в год воцарения Навуходоносора, тогда второй и третий годы обучения приходятся на первый и второй годы его царствования. В этом случае «второй год царствования Навуходоносора» – это 603 / 602 г. до Р.Х.

(<< back)

6755

2:2 Или: звездочетов, евр. касдим; в книге Даниила это слово употребляется в двух значениях – как этническая общность (жители Вавилонии) и как особый социальный статус: в данном случае оно указывает на принадлежность к касте мудрецов и звездочетов.

(<< back)

6756

2:4 Отсюда до конца главы 7 текст написан на арамейском языке.

(<< back)

6757

2:14 Букв.: с благоразумием / осторожностью и советом.

(<< back)

6758

2:15 Друг. возм. пер.: «О царский сановник, почему царский указ столь суров?» – спросил он.

(<< back)

6759

2:21 Или: Ему подвластны времена и сроки; букв.: Он изменяет времена и сроки.

(<< back)

6760

2:31 Или: идола / истукана.

(<< back)

6761

2:34 Выражение «без содействия рук» подчеркивает сверхъестественный характер события.

(<< back)

6762

2:37 Букв.: царь царей.

(<< back)

6763

а 3:1 Или: истукана / кумира / изваяние.

(<< back)

6764

б 3:1 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры идола: 27´2,7 м.

(<< back)

6765

3:25 Букв.: но я вижу четырех мужей… и четвертый по облику сын Бога / богов.

(<< back)

6766

4:4 Букв.: халдеи.

(<< back)

6767

4:5 Или: богов; то же в ст. 6, 15.

(<< back)

6768

4:6 Так по переводу Феодотиона; масоретский текст: расскажи мне видения сна моего, которые я видел, и его толкование.

(<< back)

6769

4:10 Или: ангел; или: Бодрствующий; то же в ст. 14, 20.

(<< back)

6770

а 4:13 Букв.: сердца, то же ниже в этом стихе.

(<< back)

6771

б 4:13 Или (ближе к букв.): времен; то же в ст. 20, 22, 29.

(<< back)

6772

5:1 Арам. Бельшаццар. Речь идет о сыне и соправителе Набонида. В ст. 2, 13, 18 и 22 он назван сыном Навуходоносора, но это имя может обозначать как потомка царя, так и преемника.

(<< back)

6773

5:7 Букв.: халдеев, то же в ст. 11; см. примеч. к 2:2.

(<< back)

6774

5:11 Или: богов; то же в ст. 14.

(<< back)

6775

5:18 Или: власть царскую и славу великую.

(<< back)

6776

5:25 Друг. возм. пер.: мина, мина, шекель и полмины – меры веса, которые приобретают благодаря истолкованию Даниила дополнительный смысл.

(<< back)

6777

6:5 Букв.: разве что в законе его Бога найдем что–то против него.

(<< back)

6778

6:15 Букв.: знай.

(<< back)

6779

6:17 Или: перстнем.

(<< back)

6780

6:24 Букв.: поедавших Даниила по кускам; в арамейском это иронический намек на то, что враги, пытавшиеся «съесть» Даниила, сами оказались съедены львами.

(<< back)

6781

6:28 Букв.: преуспевал.

(<< back)

6782

7:1 Или: и вот как начинается его рассказ.

(<< back)

6783

7:8 Букв.: вырванными перед ним.

(<< back)

6784

7:9 Букв.: как шерсть ягненка.

(<< back)

6785

7:12 Или: до определенного периода времени.

(<< back)

6786

7:13 Букв.: похожий на сына человеческого.

(<< back)

6787

7:17 Букв.: четыре царя.

(<< back)

6788

7:22 Букв.: суд (здесь, очевидно, в знач. «судебное разбирательство») был дан святым Всевышнего (в знач. совершен над ними прежде, чем они получат право на царство).

(<< back)

6789

а 7:25 Букв.: он будет говорить слова против Всевышнего.

(<< back)

6790

б 7:25 Букв.: времена.

(<< back)

6791

в 7:25 Друг. возм. пер.: изменить (или: отменить) (священные) времена, Законом установленные.

(<< back)

6792

г 7:25 Здесь «время» (иддан), как и в 4:13, очевидно, означает год.

(<< back)

6793

7:27 Букв.: повиноваться будут все власти.

(<< back)

6794

7:28 Букв.: хранил это дело / изречение в сердце своем.

(<< back)

6795

8:1 Букв.: после явленного мне вначале. С первого стиха этой главы до конца книги повествование продолжается на др. — евр.; см. примеч. к 2:4.

(<< back)

6796

8:2 Друг. возм. пер.: в столице (провинции Элам) Сузы; евр. Шушан.

(<< back)

6797

* 8:4 Друг. возм. пер.: и становился всё сильнее; то же в ст. 8.

(<< back)

6798

8:5 Друг. возм. пер.: рог пророческого видения.

(<< back)

6799

8:8 Или: к четырем сторонам света.

(<< back)

6800

8:9 Евр. цеви – великолепие, краса, слава – указывает на Израиль, ср. 11:16, 41.

(<< back)

6801

а 8:11 Или: отнял у Него.

(<< back)

6802

б 8:11 Перевод этой части стиха сделан с учетом лексической и смысловой связи с параллельным местом в 11:31.

(<< back)

6803

а 8:13 Здесь и в след. стихе «святой», очевидно, означает «ангел».

(<< back)

6804

б 8:13 Или: служения.

(<< back)

6805

* 8:14 Очищено – евр. цадак может переводиться как быть восстановленным (в своих правах) или: быть оправданным. Однако, поскольку в LXX сказано, что Святилище будет «очищено», вероятно, переводчики LXX видели в глаголе цадак это значение либо пользовались рукописью с другим евр. словом.

(<< back)

6806

8:17 Букв.: о времени конца.

(<< back)

6807

8:18 Или: впал в транс; то же в 10:9.

(<< back)

6808

а 8:26 Или: запечатай его.

(<< back)

6809

б 8:26 Или (ближе к букв.): оно (сбудется) через много дней; ср. Иез 12:27.

(<< back)

6810

а 9:4 Или: вызывающий благоговейный трепет.

(<< back)

6811

б 9:4 Букв.: Ты хранишь завет и неизменную любовь.

(<< back)

6812

* 9:5 Или: восстали / взбунтовались (против Тебя).

(<< back)

6813

* 9:7 Или: предали Тебя.

(<< back)

6814

9:11 Букв.: излились на нас проклятие и клятва, о которых записано в законе Моисея.

(<< back)

6815

9:17 Так по переводу Феодотиона; масоретский текст: ради Господа.

(<< back)

6816

9:18 Букв.: над которым имя Твое провозглашается; то же в ст. 19.

(<< back)

6817

9:19 Букв.: Владыка; то же далее в этом стихе.

(<< back)

6818

а 9:21 Букв.: муж; так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.

(<< back)

6819

* 9:21 См. 8:27; друг. возм. пер.: приблизился ко мне, быстро прилетев, муж Гавриил.

(<< back)

6820

9:23 Букв.: драгоценность; или: сокровище.

(<< back)

6821

* 9:24 Или: недель.

(<< back)

6822

б 9:24 Друг. чтение: обуздать нечестие.

(<< back)

6823

в 9:24 В знач. посвятить Святилище.

(<< back)

6824

* 9:25 Евр. машиах – помазанник: так называли царей, пророков и первосвященников, над которыми совершалось священное помазание; традиционный перевод: Мессия. В греч. переводе Феодотиона слово машиах переведено как Христос.

(<< back)

6825

9:26 Или: (ничто) для Него не произойдет (неожиданно); смысл этой части стиха неясен; перевод предположительный.

(<< back)

6826

а 9:27 Или: со многими.

(<< back)

6827

б 9:27 Запустение – или: разорение; букв.: на крыле мерзостей.

(<< back)

6828

в 9:27 Друг. возм. пер.: пока твердо решенное уничтожение не изольется на разорителя.

(<< back)

6829

а 10:1 Букв.: было открыто слово / весть. Третий год Кира – после завоевания им Вавилона, 539 г. до Р.Х.

(<< back)

6830

б 10:1 Или: противостоянии / войне / великой брани.

(<< back)

6831

а 10:5 Описание Того, Кто явился Даниилу в образе человеческом, очень сходно с тем, как Иоанн описывает явившегося ему Христа (Откр 1:13).

(<< back)

6832

б 10:5 Букв.: бедра Его опоясаны золотом из Уфаза (в некот. рукописях: из Офира).

(<< back)

6833

10:6 Возможно, хризолит или какой–то иной самоцвет золотистой окраски.

(<< back)

6834

10:9 См. примеч. к 8:18.

(<< back)

6835

10:10 Букв.: встряхнула меня.

(<< back)

6836

10:11 См. примеч. к 9:23.

(<< back)

6837

10:13 Букв.: с царями Персии; по некот. рукописям: с царством; древн. пер.: с царем.

(<< back)

6838

11:1 Друг. возм. пер.: и мне в первый год (правления) Дария Мидийского пришлось быть ему (т.е. Михаилу) и помощником, и опорой.

(<< back)

6839

11:2 Друг. возм. пер.: побудит всё греческое царство (объединиться для борьбы).

(<< back)

6840

11:3 Или: храбрый / могучий.

(<< back)

6841

11:4 Букв.: по четырем ветрам небесным; ср. 8:8.

(<< back)

6842

11:8 Букв.: богов.

(<< back)

6843

11:12 Букв.: вознесется сердце его.

(<< back)

6844

11:14 Или: люди, чинящие насилие; букв.: сыны грабителей; всё это предложение может быть понято двояко: либо здесь говорится о некоторых мятежных евреях, либо о вторгшихся к ним и притесняющих их иноземцах.

(<< back)

6845

а 11:17 Друг. возм. пер.: подчинить себе всё царство.

(<< back)

6846

б 11:17 Или: вещи справедливые; масоретский текст: праведные с ним.

(<< back)

6847

в 11:17 Букв.: он отдаст ему дочь жен, на погибель ее; иные переводят: даст ему дочь (свою) в жены, чтобы погубить его (царство).

(<< back)

6848

11:18 Обратив эту дерзость – текст в этом месте неясен. Перевод дан по одному из возможных толкований.

(<< back)

6849

11:31 Букв.: силы от него, т. е. ему принадлежащие.

(<< back)

6850

11:32 Букв.: знают.

(<< back)

6851

11:33 Букв.: падут от меча.

(<< back)

6852

11:34 Или: притворно.

(<< back)

6853

11:36 Или: гнев не достигнет своей полноты.

(<< back)

6854

11:37 Или: с богами.

(<< back)

6855

11:38 Или: крепостей.

(<< back)

6856

11:43 Букв.: кушиты, т. е. народы южнее Египта.

(<< back)

6857

11:45 Букв.: морями, т. е. Мертвым и Средиземным.

(<< back)

6858

12:1 Друг. возм. пер.: с тех пор как возник (какой–либо) народ.

(<< back)

6859

12:3 Букв.: как сияние небосвода.

(<< back)

6860

12:4 Или: будут спешить туда–сюда.

(<< back)

6861

12:6 См. примеч. «а» к 10:5.

(<< back)

6862

12:7 Здесь «время» (евр. моэд), как и арам. иддан в 7:25, очевидно, означает год.

(<< back)

6863

а 1:1 Осия (евр. Хошеа) – «спасение».

(<< back)

6864

б 1:1 Время правления этих царей охватывает почти всю вторую половину VIII в. до Р.Х.: Иеровоам II умер в 753 г., а Езекия взошел на престол в 716 / 715 г.

(<< back)

6865

а 1:4 Изреэль (букв.: посеет / рассеет Бог) – название долины, где Иегу, свергший царя Израиля и захвативший его престол, проявил жестокость в истреблении всей царской семьи (4 Цар 9, 10).

(<< back)

6866

б 1:4 Букв.: царству дома Израиля.

(<< back)

6867

1:5 Букв.: лук.

(<< back)

6868

1:6 Букв.: дом Израиля.

(<< back)

6869

а 1:7 Букв.: дом Иуды.

(<< back)

6870

б 1:7 Букв.: войной.

(<< back)

6871

1:9 В этом стихе не просто глагольная форма «Я буду», а повторение Божественного имени «Яхве» (переводимого как «Господь»), впервые открытого Моисею в Исх 3:14. Обычно это имя пишется в форме третьего лица, а здесь, как и в Исх 3:14, в форме первого лица (Эхье), что для израильтян должно было означать: Тот же Господь (в первом лице), т.е. Тот, Кто по Своей инициативе заключил Союз (Завет), теперь допускает, чтобы другая сторона несла последствия своей неверности.

(<< back)

6872

1:11 В 1:4 имя Изреэль указывало на рассеяние народа, здесь же оно говорит о проявлении («сеянии») любви и милости Бога к Его народу.

(<< back)

6873

а 2:2 Букв.: судитесь с матерью своей, судитесь.

(<< back)

6874

б 2:2 Букв.: удалит блуд свой от лица своего и свое прелюбодеяние, (что) меж ее грудей.

(<< back)

6875

а 2:6 Перевод по LXX и Пешитте, масоретский текст: путь твой; этот переход ко второму лицу, очевидно, должен был подчеркнуть негодование Господа.

(<< back)

6876

б 2:6 Букв.: стенами (путь ее) прегражу.

(<< back)

6877

2:10 Букв.: не избавит ее от руки Моей.

(<< back)

6878

2:13 Евр. неум Яхве (букв.: изречение Господне) не всегда передается выражением «вещее слово Господне». В зависимости от контекста мы предлагаем и другие варианты перевода; то же в ст. 16, 21 и 11:11.

(<< back)

6879

2:15 Слово «Ахор» значит «беда». Печально известная местность, где из–за неповиновения Ахана над всем народом нависла угроза гибели (Ис Нав 7).

(<< back)

6880

2:16 Евр.: бали («господин мой»), так же обращались к языческому Ваалу.

(<< back)

6881

2:17 Букв.: удалю от уст ее.

(<< back)

6882

а 2:18 Букв.: для них.

(<< back)

6883

б 2:18 Букв.: они.

(<< back)

6884

2:20 Или: будешь признавать.

(<< back)

6885

2:23 Букв.: она; ср. ст. 2 и далее.

(<< back)

6886

а 3:1 Или: сказал мне Господь снова: «Ступай, люби…».

(<< back)

6887

б 3:1 Виноградные лепешки (прессованный изюм) использовались на религиозных языческих праздниках (ср. 2 Цар 6:19).

(<< back)

6888

а 3:2 Ок. 170 г серебра.

(<< back)

6889

б 3:2 Букв.: хомер и летех (ок. 330 л) – вместе с серебром это цена недорогой рабыни (ср. Исх 21:32).

(<< back)

6890

3:4 Атрибуты священных культов (ср. Быт 31:19; Суд 18:14–20).

(<< back)

6891

3:5 Т.е. наследника из рода Давида.

(<< back)

6892

а 4:1 Или: истины.

(<< back)

6893

б 4:1 Или: не знают.

(<< back)

6894

4:2 Или: клятвопреступление.

(<< back)

6895

4:4 Один из возм. переводов; или (ближе к букв.): твой народ, как те, кто со священниками спорит; друг. чтение: Я предъявлю обвинение тебе, священник.

(<< back)

6896

4:5 Букв.: матерь твою.

(<< back)

6897

а 4:7 Или: чем богаче священники.

(<< back)

6898

б 4:7 Перевод по древн. евр. традиции; масоретский текст: Я в позор обращу славу их.

(<< back)

6899

4:8 Или: от жертв за грех; ср. Лев 6:24–26, где жертва за грех отдается в пищу священникам.

(<< back)

6900

4:11 Или: оставили они Господа. ¹¹Блуд и вина…

(<< back)

6901

4:12 Букв.: у дерева своего.

(<< back)

6902

4:14 Букв.: ибо они (отцы или священники) с блудницами удаляются; то же третье лицо сохраняется и до конца стиха.

(<< back)

6903

4:15 Букв.: дому нечестия – саркастическое наименование Бет–Эля (букв.: дом Бога; Син. пер.: Вефиль), где процветали языческие культы. См. также 5:8 и 10:5.

(<< back)

6904

4:16 Нетель – молодая, ни разу не телившаяся корова.

(<< back)

6905

4:17 Ефрем – родоначальник колена, носящего его имя. В свое время это колено играло такую важную роль в Северном царстве, Царстве израильском, что его имя использовалось для обозначения всех десяти колен этого царства.

(<< back)

6906

4:18 Букв.: щиты (здесь в переносном смысле – защитники народа).

(<< back)

6907

4:19 Букв.: их жертвенники.

(<< back)

6908

5:1 Мицпа, Фавор и Шиттим (ст. 2) упоминаются здесь, вероятно, как указание на центры языческих служений, где происходило моральное разложение народа, впавшего в язычество по наущению светских и духовных вождей.

(<< back)

6909

5:2 Другое чтение: на Фаворе. ²Погрязли непокорные в убийстве.

(<< back)

6910

а 5:5 Возможно, игра слов: евр. гаон – одно из имен Бога (ср. Ам 8:7), но оно может означать и греховную гордыню Израиля (Ам 6:8).

(<< back)

6911

б 5:5 Или: гордость Израиля говорит против них.

(<< back)

6912

в 5:5 Букв.: Израиль и Ефрем – два имени одного и того же народа.

(<< back)

6913

5:7 Торжественные жертвоприношения в начале каждого лунного месяца (Числ 28:11–15) теперь, лишенные Божественного благословения из–за духа, с которым они совершались, принесут им не покой и безопасность, а погибель.

(<< back)

6914

5:8 Букв.: (мы) за тобой, Вениамин; или: (враг) позади тебя, Вениамин.

(<< back)

6915

5:11 Возможно, намек на введенное Иеровоамом поклонение золотым тельцам (3 Цар 12:25–33). LXX: решил следовать суете (в знач. идолопоклонству).

(<< back)

6916

5:13 Не вполне ясно, какой именно царь имеется в виду; скорее всего, так Осия передает титул царя Ассирии: шарру рабу – великий правитель.

(<< back)

6917

6:3 Или: весенний.

(<< back)

6918

а 6:5 Или: обтесывал; или: рассекал.

(<< back)

6919

б 6:5 Перевод этой строки по LXX; масоретский текст неясен.

(<< back)

6920

6:6 Здесь то же многозначное евр. слово хесед, что и в ст. 4, где оно также переведено как верность; ср. 2:19 (милосердие), 4:1 (преданность), 12:6 (будь верным). Традиционный перевод этого слова: милость.

(<< back)

6921

а 6:7 Или: как люди (грешные).

(<< back)

6922

б 6:7 Друг. возм. пер.: попрали Завет Мой, как прах.

(<< back)

6923

6:8 Гилад здесь и далее – метонимическое название израильских колен, живущих к востоку от Иордана.

(<< back)

6924

6:9 Т.е. на дороге, что вела к местам поклонения: Богу в Иерусалиме и идолам в Бет–Эле.

(<< back)

6925

6:11 Или: когда верну из плена народ Мой; возможен иной синтаксис этого стиха.

(<< back)

6926

7:6 Масоретский текст: их пекарь, очевидно, здесь в знач.: их ум, замысливший злое.

(<< back)

6927

7:7 Син. пер.: судей.

(<< back)

6928

7:8 Букв.: не перевернутая.

(<< back)

6929

7:10 Или: гордость Израиля говорит против них; см. также примеч. «а» к 5:5.

(<< back)

6930

7:13 Или: выкуплю.

(<< back)

6931

7:16 Букв.: но не вверх.

(<< back)

6932

8:5 Букв.: воняет твой телец, т.е. он отвратителен Богу.

(<< back)

6933

8:10 Т.е. ассирийского царя.

(<< back)

6934

8:12 Букв.: они почитали их чужими.

(<< back)

6935

8:13 Наказание придет в форме насильственного возвращения в «Египет». Осия иносказательно говорит о враге–победителе, т.е. Ассирии, куда израильтяне будут уведены в плен.

(<< back)

6936

9:1 Букв.: не радуйся… до ликования.

(<< back)

6937

9:2 Букв.: их, т.е. народ, изменивший своему Богу.

(<< back)

6938

9:3 См. примеч. к 8:13.

(<< back)

6939

а 9:4 Согласно законам о нечистоте (см. Числ 19:11–22), всякий оплакивающий умершего считался ритуально нечистым из–за своего пребывания возле покойника. Он не мог приближаться к Святилищу, и всё, к чему он прикасался, становилось нечистым. Хлеб или пища таких людей называлась лехем оним («хлеб скорбящих»). В предсказаниях Иеремии (16:5–7) такая пища, принимаемая по случаю похорон, была знаком суда Божьего для взятых в плен израильтян. Это, по вдохновенным словам Осии (ст. 5–7), ожидает народ, который забыл своего Бога.

(<< back)

6940

б 9:4 Или: хлебом.

(<< back)

6941

а 9:6 Город в Египте, известный своими гробницами в древнем некрополе.

(<< back)

6942

б 9:6 Букв.: серебро / деньги; друг возм. пер. этой строки: серебро их в зарослях крапивы затеряется.

(<< back)

6943

9:7 Букв.: муж духа.

(<< back)

6944

а 9:8 Один из возможных переводов трудного евр. текста.

(<< back)

6945

б 9:8 Букв.: в доме.

(<< back)

6946

а 9:9 Вероятно, отсылка к Суд 19, 20.

(<< back)

6947

б 9:9 Букв.: Он припомнит.

(<< back)

6948

9:10 См. Числ 25:3–5.

(<< back)

6949

9:13 Перевод по LXX; масоретский текст в этом месте неясен.

(<< back)

6950

9:15 Букв.: Я возненавидел их; смысл евр. глагола сане («ненавидеть») в этом контексте определяется словами «любить их… не буду»; ср. Лк 14:26 и Рим 9:13.

(<< back)

6951

10:1 Или: посвященные (идолам) камни; то же в ст. 2.

(<< back)

6952

10:2 Букв.: раздвоилось сердце их.

(<< back)

6953

10:4 Суд Бога над грешниками или же тяжбы людей между собой.

(<< back)

6954

10:5 Бет–Авен – «дом тщеты» или «дом нечестия». В своем осуждении того духовного идолопоклонства, в которое впал Израиль, Осия и Амос (5:5) отождествляют Бет–Авен с городом Бет–Эль («дом Божий»), вероятно, потому, что там происходило учрежденное Иеровоамом поклонение золотым тельцам.

(<< back)

6955

а 10:6 См. примеч. к 5:13; или: к царю–спорщику.

(<< back)

6956

б 10:6 Евр. эца переводят также как непослушание или (при друг. чтении): (деревянный) идол.

(<< back)

6957

10:8 Евр. авен (нечестие) – намек на Бет–Авен, так пророк саркастически называет Бет–Эль (ср. 4:15).

(<< back)

6958

а 10:9 Или: больше, чем во дни Гивы. См. Суд 19–21.

(<< back)

6959

б 10:9 Букв.: сыны непокорности.

(<< back)

6960

10:10 Букв.: накажу их.

(<< back)

6961

10:12 Букв.: придет Он (Господь).

(<< back)

6962

10:13 Букв.: пахали – в знач. готовили почву для нечестия.

(<< back)

6963

10:14 Об этом событии мы ничего не знаем, хотя современникам пророка оно наверняка было известно.

(<< back)

6964

а 11:1 Или: был еще ребенком.

(<< back)

6965

б 11:1 В НЗ (Мф 2:15) это пророчество относится к возвращению Иисуса из Египта, здесь же имеется в виду исход израильтян из египетского рабства, а сыном назван весь народ Израиля.

(<< back)

6966

11:2 Букв.: призывали их – возможно, имеется в виду, что их, т.е. израильтян, призывали или звали пророки.

(<< back)

6967

а 11:3 Букв.: брал их на руки.

(<< back)

6968

б 11:3 Букв.: лечил их (в смысле восстановления их физического и духовного здоровья).

(<< back)

6969

11:4 Букв.: поднимает ярмо с челюстей их.

(<< back)

6970

11:5 См. примеч. к 8:13.

(<< back)

6971

11:6 Или: сокрушит засовы на воротах; евр. текст в этом месте неясен.

(<< back)

6972

11:8 Адма и Цевоим – города, истребленные вместе с Содомом и Гоморрой (Втор 29:23).

(<< back)

6973

а 11:9 Друг. возм. пер.: не могу полностью уничтожить Ефрема. Милость и избавление от полного уничтожения, обещанные здесь Ефрему, т.е. Северному израильскому царству, должны рассматриваться в эсхатологическом контексте.

(<< back)

6974

б 11:9 Друг. возм. пер.: и Я не войду в город. Ср. Быт 19.

(<< back)

6975

11:10 Букв.: от моря.

(<< back)

6976

а 11:12 Или: вероломством (по отношению к Завету) – имеется в виду идолопоклонство.

(<< back)

6977

б 11:12 Друг. возм. пер. этой не вполне ясной фразы: Иуда ходит с Богом и верен Святому.

(<< back)

6978

12:2 Имя Иаков (евр. Яаков) созвучно слову «пятка» и понималось как «хватающий за пятку» (в переносном смысле: «он обманывает», см. примеч. к Быт 25:26). В данном случае это имя, вероятно, относится ко всему израильскому народу, включая и всех живущих в Иудее.

(<< back)

6979

12:3 См. Быт 32:28 в контексте всей 32–й главы. В Бытии не говорится, кем был боровшийся с Иаковом Незнакомец; пророк называет его ангелом, но цитирует собственные слова ангела: «Ты боролся с Богом».

(<< back)

6980

12:4 Так в древн. пер.; масоретский текст: говорил с нами.

(<< back)

6981

12:5 Евр. Яхве, что в данном контексте может означать «Вечный».

(<< back)

6982

12:6 Друг. возм. пер.: вернись с помощью Бога своего.

(<< back)

6983

12:7 Букв.: в руке ханаанея – образное указание на морально разложившегося Ефрема.

(<< back)

6984

12:9 Букв.: в дни собраний (в пустыне). Это, очевидно, предостережение о суде Божьем и грядущем бедствии, когда израильтяне будут лишены их домов и богатства и будут вновь вынуждены скитаться в чужой земле.

(<< back)

6985

12:11 Очевидно, языческим божествам.

(<< back)

6986

12:12 См. Быт 29:15–30.

(<< back)

6987

12:13 Словами «проявлял… заботу» в этом стихе и «пас» в предыдущем переведено одно и то же евр. слово.

(<< back)

6988

13:1 Букв.: понес на себе вину из–за Ваала.

(<< back)

6989

13:2 Или: они говорят: «Вот моя жертва!» Так люди целуют тельцов.

(<< back)

6990

13:3 Или: дымоход; или: окно.

(<< back)

6991

13:5 Или (по LXX и Пешитте): кормил; масоретский текст: знал.

(<< back)

6992

13:6 Букв.: сердце их возносилось.

(<< back)

6993

13:9 Друг. чтение: Я погублю тебя, Израиль, и кто тогда заступится за тебя?

(<< back)

6994

13:12 Букв.: нечестие… завязано (как в мешке).

(<< back)

6995

а 13:14 Шеол – место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол, как верили евреи, попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

(<< back)

6996

б 13:14 Или: от Шеола искуплю их, от смерти избавлю! Где (теперь), смерть, твое бедствие? Где, Шеол, твоя язва? Я далек от того, чтобы передумать! В НЗ (1 Кор 15:54, 55) явно имеется в виду такое прочтение, но ближайший контекст книги Осии предполагает скорее суровое предостережение, чем надежду на грядущую победу над смертью.

(<< back)

6997

13:15 Друг. чтение: среди ближних своих.

(<< back)

6998

14:3 Друг. чтение: плод уст наших.

(<< back)

6999

а 14:4 Т.е. не будем заключать никаких договоров с Египтом и перегонять оттуда боевых лошадей.

(<< back)

7000

б 14:4 Или: являешь милость.

(<< back)

7001

14:5 Букв.: отвратится Мой гнев от них; так евр. глагол шав («отвратится») продолжает игру слов, образованные от того же корня шув: «обратись», «возвращайтесь» (ст. 2, 3) и «отступничество» (ст. 5).

(<< back)

7002

14:6 Букв.: пустит корни, как Ливан – горный хребет на западе Палестины.

(<< back)

7003

14:8 Друг. чтение: Моей.

(<< back)

7004

14:9 Или: твой плод.

(<< back)

7005

1:1 Евр. Йоэль – Яхве – Бог (мой).

(<< back)

7006

1:4 В оригинале использованы четыре слова, обозначающие либо саранчу на разных стадиях ее развития, либо разновидности этого насекомого, либо различных сельскохозяйственных вредителей (черви, гусеницы, жуки и пр.). Жители древних государств Ближнего Востока знали о разрушительной силе саранчи, уничтожающей на своем пути всякую растительность, см. Ис 10:15. В древней ближневосточной литературе и непосредственно в ВЗ нашествия саранчи сравниваются с вторжениями иноземных захватчиков, а нападение неприятеля – с нашествием саранчи (Суд 6:5; 7:12 и Иер 46:23; 51:14, 27).

(<< back)

7007

1:6 Здесь и в 2:25 Иоиль, вероятнее всего, уподобляет буквальное нашествие саранчи вторжению неприятеля. Он сравнивает саранчу с неисчислимым народом. Ср. с описанием муравьев и горных мышей в Притч 30:25, 26, где евр. слово ам, употребленное в знач. «существа», букв. означает народ.

(<< back)

7008

1:7 В евр. лоза и смоковница в ед. числе, но то и другое – собирательные существительные. Своей лозой и смоковницей Господь может называть здесь Свой народ, Израиль.

(<< back)

7009

1:8 Или: о (смерти только) ставшего мужем ей.

(<< back)

7010

1:10 В евр. намеренная аллитерация (шуддад саде, авла адама); букв.: опустошено поле, горюет земля.

(<< back)

7011

1:11 Или: страдайте; букв.: стыдитесь.

(<< back)

7012

а 1:12 Букв.: на поле; то же в ст. 19.

(<< back)

7013

б 1:12 Букв.: иссохла радость сынов человеческих.

(<< back)

7014

а 1:15 Или (ближе к букв.): горе (в связи) с этим днем; ср. Ам 5:18.

(<< back)

7015

б 1:15 Всесильный – одно из имен Бога (евр. Шаддай). Его точное значение и происхождение неизвестны, обычно оно связывается с проявлениями Божьей силы.

(<< back)

7016

1:17 Точный смысл евр. текста неясен.

(<< back)

7017

1:18 Друг. возм. пер.: несут наказание.

(<< back)

7018

а 1:19 Здесь «огонь», вероятно, означает бедствие, принесенное саранчой и засухой.

(<< back)

7019

б 1:19 Или: летним зноем.

(<< back)

7020

2:1 Сион (евр. Цийон) – первоначально название крепости евусеев на южной части восточного холма Иерусалима, а потом название всего восточного холма; позднее так стали называть весь Иерусалим.

(<< back)

7021

а 2:2 Друг. чтение: черная тень.

(<< back)

7022

б 2:2 Это описание может относиться к саранче, к иноземному нашествию, а также к воинству Господа в великий День суда.

(<< back)

7023

2:4 Или: колесницы.

(<< back)

7024

2:6 Или: кровь к лицу прилила.

(<< back)

7025

2:8 Или: прорываясь (в осажденные города) по водным каналам.

(<< back)

7026

2:14 Букв.: позади Себя; или: после этого.

(<< back)

7027

2:16 Или: призовите его совершить обряд очищения. Главной целью ритуала очищения было восстановление единения с Богом.

(<< back)

7028

2:17 Друг. возм. пер.: и не будет управляемо чужим (народом).

(<< back)

7029

2:18 Или: вступился за…

(<< back)

7030

а 2:20 Так, по–видимому, называется здесь саранча, которая временами вторгалась в Палестину с северо–востока.

(<< back)

7031

б 2:20 Букв.: тех, кто впереди, – в море восточное, позади – в море западное.

(<< back)

7032

в 2:20 Друг. чтение: великое Он совершил.

(<< back)

7033

2:21 Букв.: земля.

(<< back)

7034

2:23 Евр. слово морэ может означать дожди (ранние), а также учитель. Отсюда друг. возм. пер.: даст вам Учителя праведности.

(<< back)

7035

2:25 См. примеч. к 1:4.

(<< back)

7036

а 2:28 Букв.: от Духа Моего; то же в ст. 29.

(<< back)

7037

б 2:28 Букв.: на всякую плоть.

(<< back)

7038

2:31 Букв.: превратится в тьму.

(<< back)

7039

2:32 Букв.: выживших / уцелевших; или: остатка.

(<< back)

7040

3:1 Или: верну пленных в Иудею и Иерусалим.

(<< back)

7041

3:2 Иосафат (евр. Ехошафат) означает «Господь судил». Исследователи долгое время предполагали, что речь идет о долине потока Кедрон под Иерусалимом, но, скорее всего, так здесь названа «Долина судных решений».

(<< back)

7042

3:5 Или: дворцы.

(<< back)

7043

3:7 Букв.: подниму.

(<< back)

7044

3:8 Сабеяне (или: сабейцы) жили на юге Аравийского полуострова.

(<< back)

7045

3:9 Букв.: освятите войну. В древности перед началом войны в каждом народе совершались определенные религиозные церемонии.

(<< back)

7046

а 3:10 Лемех – металлическая часть деревянного плуга, подрезающая пласт земли снизу.

(<< back)

7047

б 3:10 Букв.: сильный.

(<< back)

7048

3:11 Или: собирайтесь.

(<< back)

7049

3:18 Евр.: Шиттим. Речь идет о вади – долинах сезонно пересыхающих рек, где могут расти одни акации, т.е. воды, текущей из Храма Божьего, будет достаточно, чтобы оросить и самые засушливые места.

(<< back)

7050

3:20–21 Один из возможных переводов этих двух строк, смысл которых неоднозначен в евр. тексте. Друг. возм. пер.: Я прощу им непрощенную вину их.

(<< back)

7051

а 1:1 Или: скотовода. Амос мог быть как простым пастухом, так и владельцем овец; ср. 7:14, 15.

(<< back)

7052

б 1:1 Текоа – иудейское селение в 8 км к юго-востоку от Вифлеема.

(<< back)

7053

в 1:1 Озия (евр. Уззия) правил в Иудее в 767–740 гг. до Р.Х., Иеровоам II (евр. Йоровам) – в Израиле в 782–753 гг. до Р.Х.

(<< back)

7054

а 1:2 См. примеч. к Иоил 2:1.

(<< back)

7055

б 1:2 Букв.: горевать будут пажити / пастбища.

(<< back)

7056

а 1:3 Букв.: за три преступления… и (даже) за четыре – здесь и далее используется числовой параллелизм, указывающий на многочисленные преступления судимых Богом народов; то же в 1:6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6.

(<< back)

7057

б 1:3 Букв.: не возвращу / не отзову его; местоимение «его» здесь может служить указанием на решение, вынесенное на суде Божьем; то же ниже в этой и следующей главе.

(<< back)

7058

в 1:3 Салазки, используемые для обмолота, делались из дерева, в которое по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым снопам, камни или зубья выбивали из них зерна.

(<< back)

7059

1:4 Дом Хазаэля – речь идет о царской династии, воссевшей на престол Сирии в 843 г. до Р.Х. (ср. 4 Цар 8:7–15), и о сыне Хазаэля, Бен-Хададе (4 Цар 13:3, 24).

(<< back)

7060

а 1:5 Или: обитающих в Долине нечестия.

(<< back)

7061

б 1:5 Букв.: доме наслаждений.

(<< back)

7062

1:11 Израиль – брат Эдома (Быт 25:21–24, 29, 30).

(<< back)

7063

2:1 Букв.: в известь.

(<< back)

7064

2:3 Букв.: судью.

(<< back)

7065

а 2:6 Букв.: за серебро.

(<< back)

7066

б 2:6 Или: праведного.

(<< back)

7067

а 2:7 Друг. возм. пер.: они жаждут (увидеть) пепел на головах бедняков.

(<< back)

7068

б 2:7 Или: человека слабого с пути сбивают.

(<< back)

7069

2:8 Или: в Храме своего Бога.

(<< back)

7070

2:9 Букв.: плода его вверху и корней его внизу – метафора, указывающая на полное уничтожение.

(<< back)

7071

2:11 О назореях см. Числ 6:1–21.

(<< back)

7072

2:12 Букв.: пророкам приказывали: „Не пророчествуй“.

(<< back)

7073

2:14 Или: храбрец.

(<< back)

7074

2:16 Букв.: убежит нагим.

(<< back)

7075

3:1 Или: роде / семье; то же в ст. 2.

(<< back)

7076

3:2 Букв.: познал / признал.

(<< back)

7077

3:6 Или: разве не по воле Господа оно пришло?

(<< back)

7078

а 3:7 Или: тайны Своей; друг. возм. пер.: решения Своего (после общения друзей).

(<< back)

7079

б 3:7 Или: рабам.

(<< back)

7080

3:12 Один из возможных переводов неясной части евр. текста. Другие переводят: так будут вырваны и сыны Израилевы, сидящие в Самарии на углу ложа, в Дамаске на постели.

(<< back)

7081

3:14 Ср. Исх 27:1, 2.

(<< back)

7082

а 4:1 Или: господам.

(<< back)

7083

б 4:1 Или: принеси нам выпить.

(<< back)

7084

4:2 Друг. возм. пер.: потащат на щитах.

(<< back)

7085

4:3 Возможно, в оригинале изначально стояло другое географическое название.

(<< back)

7086

4:4 Здесь пророк иронизирует над приверженцами языческих культов, процветавших в Бет-Эле и Гилгале.

(<< back)

7087

4:6 Букв.: Я давал вам голые зубы во всех городах ваших.

(<< back)

7088

4:8 Или: и жаждущими оставались.

(<< back)

7089

4:9 Точное название этих болезней растений не известно.

(<< back)

7090

а 4:10 Исх 9:1–7.

(<< back)

7091

б 4:10 Или: на стоянках ваших.

(<< back)

7092

4:11 Букв.: как Бог ниспроверг Содом и Гоморру – Быт 19:1–29.

(<< back)

7093

4:12 Очевидно, имеется в виду наказание, предсказанное в 4:2, 3.

(<< back)

7094

5:1 Букв.: слово.

(<< back)

7095

5:5 Или: Бет-Эль будет Авеном (уничижительное наименование Бет-Эля, т.е. Дома Божьего).

(<< back)

7096

5:7 Или: праведность.

(<< back)

7097

а 5:10 Букв.: обличает в воротах (города).

(<< back)

7098

б 5:10 Букв.: искренне / непорочное говорит.

(<< back)

7099

а 5:12 Или: справедливого / праведного.

(<< back)

7100

б 5:12 Букв.: нуждающегося притесняете у ворот; или: отклоняете (его прошение) у ворот.

(<< back)

7101

а 5:15 Букв.: у ворот.

(<< back)

7102

б 5:15 Букв.: над остатком Иосифа. Здесь имя Иосиф, очевидно, служит заменой названия Северного царства Израиля.

(<< back)

7103

5:19 Или: стену – возможно, имеется в виду глинобитный забор с обильной растительностью вокруг него.

(<< back)

7104

5:21 Букв.: не обоняю; слово «обонять» в ВЗ служило указанием на одобрительное принятие Богом жертвоприношений.

(<< back)

7105

5:22 См. примеч. к Лев 3:1.

(<< back)

7106

а 5:26 Друг. возм. пер.: (нет), вы волокли за собой.

(<< back)

7107

б 5:26 LXX: вы приняли скинию Молоха и звезду вашего бога Райфана, их образы, которые вы сделали для себя.

(<< back)

7108

6:1 Или (ближе к букв.): именитым в первом среди народов.

(<< back)

7109

а 6:2 Калне – город восточнее Антиохии на северо-западе Сирии, он, как и другие два города, названные ниже в этом стихе в риторическом вопросе, упомянуты с целью показать, что Израильское и Иудейское царства оказались в равном положении с соседними народами.

(<< back)

7110

б 6:2 Друг. чтение: вами.

(<< back)

7111

в 6:2 Букв.: этими царствами, т.е. Иудеей и Израилем.

(<< back)

7112

6:3 Или: престол. Друг. возм. пер.: кто предвещает наступление черного дня и накликает (колдовством) тяжелую неделю.

(<< back)

7113

а 6:5 Точное значение этого слова в евр. неизвестно.

(<< back)

7114

б 6:5 Или: придумываете музыкальные инструменты.

(<< back)

7115

6:8 Или: жизнью Своей.

(<< back)

7116

а 6:10 Или: тот, кто совершает сожжение для него (т.е. ради умершего).

(<< back)

7117

б 6:10 Т.е. он выразит опасение, что пришедший хоронить умерших может вызвать и на себя гнев Божий, сказав: «Это сделал Господь».

(<< back)

7118

6:12 Друг. чтение: пашут ли на волах море?

(<< back)

7119

6:13 Здесь игра слов в географических названиях: Ло-Девар (в произношении Амоса – Ло-Давар) означает «ничто» (не достойное упоминания), а Карнаим – «рога» – символ власти / могущества. Оба города находились в северной части Заиорданья и были, вероятно, вновь завоеваны Иоасом или его сыном Иеровоамом II (4 Цар 13:23; 14:25).

(<< back)

7120

а 6:14 Букв.: что теснить / угнетать вас будет.

(<< back)

7121

б 6:14 В знач. с севера до юга.

(<< back)

7122

7:2 Букв.: прости / помилуй, прошу Тебя.

(<< back)

7123

а 7:4 Так по друг. чтению; масоретский текст: огонь для суда.

(<< back)

7124

б 7:4 Или: пучину.

(<< back)

7125

в 7:4 Или: по земельному наделу (вероятно, наделу Израиля).

(<< back)

7126

7:7 Или: на стене (из) свинца / олова (очевидно, здесь, как и далее в этом стихе и стихом ниже, имеется в виду строительный отвес, поэтому многие переводят так: у стены, выстроенной по отвесу).

(<< back)

7127

7:8 Букв.: и мимо него более не пройду.

(<< back)

7128

7:9 Букв.: высоты / холмы.

(<< back)

7129

а 7:14 Друг. возм. пер. этого безглагольного предложения: Нет, я пророк (хотя и не сын…); так эти слова переведены в древн. греч. рукописях.

(<< back)

7130

б 7:14 Фраза не сын пророка здесь означает, что Амос никогда не учился в школе пророков, в которой постигали Слово Божье.

(<< back)

7131

в 7:14 Сикомора – разновидность фигового дерева.

(<< back)

7132

7:17 Букв.: и землю твою разделят веревкой межевой.

(<< back)

7133

а 8:2 Игра слов оригинала: кайиц (созревшие, к концу лета, спелые плоды) и одинаково произносимое в дни Амоса кец (предел / развязка / конец) передаются средствами русского языка.

(<< back)

7134

б 8:2 Букв.: и мимо них более не пройду.

(<< back)

7135

а 8:3 Или: песни, (что поются) во дворце.

(<< back)

7136

б 8:3 Или: брошенных. Молчи!

(<< back)

7137

8:7 Или: тем, что вызывало восторг Иакова. Лингвистическая связь между евр.словами «клятвенный» и «обещанный» приводит иных к пониманию, что в этом случае Господь клянется Землей обетованной как драгоценным достоянием Израиля. Однако, вполне возможно, что выражение «гордость / восторг Иакова» означает имя Бога, которым гордился и восторгался Иаков (ср. 4:2; 6:8).

(<< back)

7138

8:12 Имеется в виду Мертвое море на востоке и Средиземное море на западе.

(<< back)

7139

8:14 Букв.: как жив путь (т.е. паломничество) в Беэр-Шеву.

(<< back)

7140

а 9:1 Здесь «храм», вероятно, не некое здание, при разрушении которого погибло бы лишь небольшое число людей, а та религия Северного царства, которая погубила народ.

(<< back)

7141

б 9:1 Букв.: чтобы задрожали пороги.

(<< back)

7142

9:2 См. примеч. «а» к Ос 13:14.

(<< back)

7143

9:5 Букв.: растекается – образное описание землетрясения.

(<< back)

7144

9:6 Или: на небесах.

(<< back)

7145

9:9 Имеется в виду решето, употребляемое для очистки зерна от соломы и камней или песка от камней и раковинок.

(<< back)

7146

а 9:11 Букв.: хижину / палатку.

(<< back)

7147

б 9:11 Так в LXX, масоретский текст: их.

(<< back)

7148

9:12 Букв.: над которыми имя Мое провозглашается. Евр. идиома, указывающая на владение той или иной собственностью или народом, что иногда происходило в результате завоевания (см. 2 Цар 12:28). В Деян 15:16, 17 Иаков цитирует эти слова по LXX.

(<< back)

7149

а 9:13 Или: молодое вино.

(<< back)

7150

б 9:13 Ср. Иоил 4:18. Или (ближе к букв.): холмы потекут / растают.

(<< back)

7151

9:14 Или: верну пленных.

(<< back)

7152

а 1 Евр. хазон – «видение» – в Священных Писаниях означало одно из тех средств, которое Бог использовал, открывая Свою волю или передавая Свое слово человеку. Такое откровение, даруемое посредством Святого Духа, помимо сновидения включает в себя и феномен сверхъестественного видения.

(<< back)

7153

б 1 Евр. Овадья – слуга Господа.

(<< back)

7154

в 1 Эдом – название страны, в которой жили потомки Исава, брата Иакова (Израиля), сына Исаака; другое название этой страны – Сеир, греки и римляне называли ее Идумеей.

(<< back)

7155

2 Букв.: умалил / сделал малым. В евр. используется пророческий перфект, который представляет будущие события как уже случившиеся по воле Господа; то же в ряде случаев ниже.

(<< back)

7156

3 Эдом находился в гористой местности, поэтому в книге нередки образы, связанные с горами.

(<< back)

7157

6 Здесь имя собственное «Исав» употреблено в знач. весь народ Эдома.

(<< back)

7158

7 Или: а ты не заметишь.

(<< back)

7159

9 Теман – один из важнейших городов Эдома (ср. Быт 36:11) наряду с г. Села (известным под названием Петра); здесь – синекдоха, речь идет обо всем Эдоме.

(<< back)

7160

11 Или: когда уводили в плен его войско.

(<< back)

7161

а 12 Или: пленения.

(<< back)

7162

б 12 Букв.: расширять твой рот.

(<< back)

7163

а 17 Или: спасенные. Сион – см. примеч. к Иоил 2:1.

(<< back)

7164

б 17 Или: наследие.

(<< back)

7165

а 19 Или: (народ) юга.

(<< back)

7166

б 19 Или: жители Шефелы.

(<< back)

7167

а 20 Или: (нынешние) пленники станут израильским войском в Ханаане, оно продвинется вплоть до Сарепты.

(<< back)

7168

б 20 Точное местоположение города Сфарад неизвестно, полагают, что это может быть г. Спарта в Греции или г. Сардис в Малой Азии.

(<< back)

7169

21 Друг. чтение: спасенные.

(<< back)

7170

1:1 Евр. Йона – «голубь»; ср. 4 Цар 14:25.

(<< back)

7171

а 1:2 Ниневия – один из крупнейших городов древнего Ближнего Востока, последняя столица Ассирийской империи, располагалась на восточном берегу реки Тигр.

(<< back)

7172

б 1:2 Букв.: и провозглашай против нее (Ниневии), в знач. предупреди ее об угрозе возмездия (см. 3:4).

(<< back)

7173

в 1:2 Букв.: зло их восходит пред лицо Мое.

(<< back)

7174

а 1:3 Таршиш (или: Тартесс) – самый дальний от Израиля портовый город (или провинция) в Западном Средиземноморье (совр. Испания); здесь в знач. на край света.

(<< back)

7175

б 1:3 Букв.: спустился / нисшел (в Яффу); в евр. это слово повторено ниже в этом стихе спустился (в корабль) и в ст. 5 спустился (в трюм).

(<< back)

7176

в 1:3 Букв.: с ними.

(<< back)

7177

1:5 Евр. слово яре (оно встречается здесь в ст. 5, 9 и 16) означает как простой испуг, так и почитание высших сил (ср. рус. выражение «страх Божий»).

(<< back)

7178

1:9 Или: боюсь / благоговею.

(<< back)

7179

а 1:14 Букв.: к Господу.

(<< back)

7180

б 1:14 Букв.: да не погибнем мы из-за жизни этого человека.

(<< back)

7181

2:1 Евр. даг гадоль, в LXX кетос («морское чудовище»). Евреи не были связаны с морем, и поэтому читателю не следует ждать от них свидетельств о биологических различиях среди обитателей моря. Из сказанного здесь и в Мф 12:40 невозможно решить, что представляло собой это морское животное.

(<< back)

7182

а 2:3 Букв.: Он.

(<< back)

7183

б 2:3 Здесь и далее пророк говорит об ожидаемых действиях Бога как о том, что уже случилось, полностью полагаясь на Него.

(<< back)

7184

в 2:3 Букв.: из чрева Шеола. См. примеч. «а» к Ос 13:14.

(<< back)

7185

2:5 Так в греч. переводе Феодотиона. Масоретский текст: всё же буду… – утвердительное предложение.

(<< back)

7186

2:11 Букв.: и сказал Господь рыбе, и та извергла Иону.

(<< back)

7187

а 3:3 Букв.: была огромным городом у Бога. Фраза у Бога может служить указанием на превосходную степень определения, относившегося к личности или предмету; ср. Быт 10:9.

(<< back)

7188

б 3:3 Или: вокруг него; букв.: на три дня ходьбы. Эта фраза могла указывать на общую протяженность города (возможно, с его окрестностями) или на то, что Ионе для того, чтобы обойти город с проповедью, требовалось три дня.

(<< back)

7189

3:6 Сидеть на куче выметенного из жилищ пепла или пыли – высшая степень смирения и унижения, знак покаяния.

(<< back)

7190

а 3:7 Букв.: вкушать / отведывать; игра слов: указ – пусть не вкушает; евр. миттаам – ал йитаму.

(<< back)

7191

б 3:7 Букв.: быть на пастбище.

(<< back)

7192

4:1 Букв.: для Ионы это было злом, великим злом, это вызвало в нем вспышку (гнева).

(<< back)

7193

а 4:2 Букв.: молился он Господу и говорил.

(<< back)

7194

б 4:2 Букв.: смягчаешься (в Своем решении) о бедствии (в качестве возмездия). Иона вспоминает слова Моисея (Исх 34:6), которые показывают, как он разочарован действиями Божьими.

(<< back)

7195

а 4:6 Варианты перевода: клещевина (касторовый куст), тыква (так в LXX) – предположительны.

(<< back)

7196

б 4:6 Шалаш с увядшими листьями не защищал его уже более от солнца.

(<< back)

7197

4:8 Здесь игра слов: зло – вспыхнуть (гневом) – знойный; евр. раа – хара – хариши; смысл этой игры слов, возможно, таков: Иона воспринимает милость Бога как зло, возгорается гневом и ждет, что зло падет на город. Вместо этого зло (зной) падает на него самого.

(<< back)

7198

4:11 Вероятно, в знач. не способны к самостоятельному религиозно-нравственному выбору.

(<< back)

7199

а 1:1 Имеется в виду всё содержание книги Михея – оно было словом (или откровением) Господним.

(<< back)

7200

б 1:1 Т.е. время, когда пророчествовал Михей (евр. Миха), между 750-м и 686-м гг. до Р. Х. – он был современником пророка Исайи и пророка Осии.

(<< back)

7201

а 1:5 Или: за отступничество (от Бога); то же ниже в этой главе.

(<< back)

7202

б 1:5 Букв.: дома Израилева.

(<< back)

7203

в 1:5 Букв.: в холмах / высотах, на которых совершались языческие обряды.

(<< back)

7204

1:7 Идолопоклонство нередко описывается в Библии как измена, духовное прелюбодеяние (см. Иер 3:1; Ос 4:15). Пророки сравнивали народ Израиля с неверной женой (Иер 3:20). Однако это не просто метафора. Религиозные культы Ханаана в основе своей были связаны с плодородием и сопровождались соитиями, оргиями и поклонением идолам. Вероятно, в данном случае об идолах говорится в связи с вышеупомянутыми древними обрядами. В заключительной части стиха пророчески предсказано: языческие символы израильского поклонения победители израильтян, ассирийцы, будут опять использовать в своих собственных храмах, посвященных культам с жестокой и развратной обрядностью.

(<< back)

7205

1:8 Друг. возм. пер.: заухаю, как сова.

(<< back)

7206

1:9 Или: неисцелимая рана; букв.: удары / раны (Самарии).

(<< back)

7207

1:10 Михей не желал, чтобы жители чуждого народа в Гате злорадствовали, услышав о падении народа Божьего. В ст. 10–15 суд над Иудеей показан на примере отдельных городов, значение имен которых пророк связывает с постигающими их наказаниями; для этого он мастерски использует близкий людям того времени прием речи – парономазию, намеренное использование созвучных, но разных по смыслу слов. Так название города «Гат», в силу созвучия в евр. языке, употреблено здесь в знач. «город-рассказчик», и тогда всё предложение может звучать: «В городе-рассказчике не рассказывайте», подобная же игра слов и в последующих случаях.

(<< back)

7208

а 1:11 Букв.: жительница Шафира – в знач. все живущие в этом месте, то же ниже в этом стихе и в ст. 12 и 15. Шафир – букв.: милый / славный (город). Ступайте – приговор, произнесенный Господом через пророка, является и предсказанием их участи.

(<< back)

7209

б 1:11 Цаанан созвучен евр. йаца – «выходить».

(<< back)

7210

1:12 Или: сожалеет о добром жительница Марота. Марот созвучен евр. мара – «горький / горечь».

(<< back)

7211

а 1:13 Лахиш созвучен евр. (ла)рехеш – «конь в упряжке». Лахиш – последний иудейский город на дороге в Египет. Разбогатевшие на торговле лошадьми, жители города, исполнившись самоуверенности, стали больше полагаться на накопленные ими богатства, чем на Господа. В этом смысле они совершили те же самые преступления, которые творились на севере – в Израиле.

(<< back)

7212

б 1:13 Букв.: ты – начало греха дочери Сиона. В образе «дочери Сиона» здесь представлен Иерусалим; см. примеч. к Иоил 2:1.

(<< back)

7213

а 1:14 Или: с приданым… Может быть понято как указание на то, что этот город будет взят у Иудеи.

(<< back)

7214

б 1:14 Ахзив означает «обман». Этим же словом назывался и пересыхающий (летом) ручей (Иер 15:18), поэтому друг. возм. пер.: Ахзив будет обманом.

(<< back)

7215

а 1:15 Мареша созвучно евр. мораша – «владение / наследство».

(<< back)

7216

б 1:15 Здесь, вероятно, указание на то, что руководители израильского народа – «слава Израиля» (ср. Ос 9:11–13) – должны будут бежать, как некогда Давид, в Адуллам.

(<< back)

7217

1:16 Глагол «обрейтесь» в подлиннике стоит в ед. ч. Многие комментаторы считают, что это обращение относится к Иерусалиму, и, соответственно, «дети» здесь означают города и селения Иудеи.

(<< back)

7218

2:2 Или: притесняют человека и его домочадцев.

(<< back)

7219

2:4 Букв.: (между) восставшими.

(<< back)

7220

2:8 Или (ближе к букв.): с тех, кто с войны возвращается; или: кто войне противится.

(<< back)

7221

а 2:9 Букв.: женщин.

(<< back)

7222

б 2:9 Букв.: у их детей навсегда забрали славу Мою – евр. хадар, которое здесь переведено как «слава», значит также: наряд, украшение; великолепие, красота, но здесь, вероятней всего, речь идет о наследственном уделе в земле обетованной, который Господь даровал Своему народу.

(<< back)

7223

а 2:12 Так по друг. чтению; масоретский текст: в Боцре.

(<< back)

7224

б 2:12 Или: как пастбище (наполнено) несметными стадами овец, (так будет земля) наполнена людьми.

(<< back)

7225

3:7 Букв.: бороды… – древний знак траура, ср. Лев 13:45; Иез 24:17, 22.

(<< back)

7226

3:9 Или: прямое искривляющие.

(<< back)

7227

4:1 Букв.: дом; то же в ст. 2.

(<< back)

7228

4:2 Евр. тора – «наставление» или «закон», здесь в широком смысле – все повеления Господни.

(<< back)

7229

а 4:3 Или (ближе к букв.): и суд производить для народов сильных до дальних (пределов).

(<< back)

7230

б 4:3 Лемех – металлическая часть деревянного плуга, подрезающая пласт земли снизу.

(<< back)

7231

4:5 Букв.: ходить во имя Господа. Слово «имя» здесь указывает на верховную власть Бога, и в данном контексте оно подчеркивает решимость признавать власть Божью определяющим началом в жизни человека.

(<< back)

7232

4:7 Вульгата: изнемогшие. Евр. текст неясен.

(<< back)

7233

4:8 «Дочерью Сиона» здесь назван город Давидов внутри Иерусалима. Дом царя Давида, именуемого пастырем Израиля (Пс 77:70, 71), царская цитадель, может быть метафорически названа башней «стада».

(<< back)

7234

4:13 Перевод по LXX, в масоретском тексте: Я посвящу.

(<< back)

7235

а 5:1 Друг. возм. пер.: делай на себе нарезы – древний обычай самоистязания в знак траура по умершим.

(<< back)

7236

б 5:1 Букв.: дочь войск.

(<< back)

7237

в 5:1 Или: вождя – возможно, речь идет об израильском царе.

(<< back)

7238

5:2 Или: среди тысяч Иуды.

(<< back)

7239

а 5:5 Букв.: и станет Он миром; евр. шалом – мир, покой; LXX: и будет на ней (на земле) мир.

(<< back)

7240

б 5:5 Здесь используется числовой параллелизм, указывающий на полноту противостоящих захватчикам защитников; ср. Ам 1:3, 4.

(<< back)

7241

5:6 Так в друг. переводах; масоретский текст: в воротах страны.

(<< back)

7242

а 6:4 Букв.: из дома рабства.

(<< back)

7243

б 6:4 Или: выкупил.

(<< back)

7244

а 6:5 Числ 22–24; Иуд 1:11.

(<< back)

7245

б 6:5 В Шиттиме (Долине акаций) израильтяне расположились лагерем после попытки Валаама проклясть их, там же они были перед входом в Землю обетованную (Числ 25:1; Ис Нав 2:1; 3:1); в Гилгале же они разбили свой лагерь, ожидая чуда у стен Иерихона (Ис Нав 4:19–5:12).

(<< back)

7246

6:7 Букв.: плод чрева своего.

(<< back)

7247

а 6:8 Или: хранить верность; букв.: любить милосердие / верность;

(<< back)

7248

б 6:8 Букв.: смиренно ходить с Богом; см. примеч. к Быт 5:22.

(<< back)

7249

а 6:9 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: увидит имя.

(<< back)

7250

б 6:9 Друг. чтение: слушай, племя и городское собрание!

(<< back)

7251

а 6:10 Так в древн. переводах; масоретский текст: есть ли (что-то) еще.

(<< back)

7252

б 6:10 Букв.: об эфе – мера объема, ок. 22 л.

(<< back)

7253

6:11 Так в Вульгате; масоретский текст: чист ли я.

(<< back)

7254

6:12 Букв.: ее.

(<< back)

7255

6:14 Евр. текст не вполне ясен.

(<< back)

7256

а 6:16 Царь Ахав был сыном Амврия и мужем своевольной язычницы Иезавели. Почти за два века до Михея пророк Илия выступал против идолопоклонства и языческих обычаев, которые Ахав допустил в Израиле (3 Цар 16:21–34; 18:1–18; 21:1–26).

(<< back)

7257

б 6:16 Друг. чтение; масоретский текст: и понесешь ты позор народа Моего.

(<< back)

7258

а 7:2 Или: богобоязненных.

(<< back)

7259

б 7:2 Или: справедливого; то же в ст. 4.

(<< back)

7260

7:8 В ст. 8–10 представлены слова израильтянина или, возможно, пророка, который, говоря от имени всего народа, кается во грехе и выражает уверенность, что в конце концов Господь даст Своему народу победу над его врагами. Местоимения ед. числа жен. рода в этих стихах выступают в роли указания на то, что это говорит «дочь Сиона», олицетворяющая город Иерусалим (ср. 1:13; 4:8, 10, 13). «Враги» здесь, вероятно, символически представляют всех врагов народа Божьего.

(<< back)

7261

7:9 Букв.: не восстановит права мои.

(<< back)

7262

7:11 Или: день, когда отдалятся границы (врагов); друг. возм. пер.: когда будут далеки законы; масоретский текст не вполне ясен.

(<< back)

7263

7:12 Букв.: до реки.

(<< back)

7264

7:14 Или: посреди тучных пастбищ.

(<< back)

7265

7:19 Букв.: их.

(<< back)

7266

7:20 Или: истину.

(<< back)

7267

а 1:1 Евр. масса («бремя / тяжелая ноша») означает в пророческом контексте Божественное откровение (обычно выражающее пророческое предостережение), которое пророку приходилось носить в себе, пока он не находил возможность высказать его.

(<< back)

7268

б 1:1 Евр. хазон – «видение» – в Священных Писаниях означало одно из тех средств, которое Бог использовал, открывая Свою волю или поручая пророку донести Свое слово людям. Такое откровение, даруемое посредством Святого Духа, помимо сновидения включает в себя и феномен сверхъестественного видения.

(<< back)

7269

1:2 Применительно к Богу евр. канна («ревнующий») означает, что Он ожидает безраздельной преданности Себе и исключительной посвященности (Исх 34:14), Он совершенно непримирим ко греху (Числ 25:11) и горячо вступается за находящихся в опасности (ср. Иоил 2:18).

(<< back)

7270

а 1:3 Или (ближе к букв.): неохотно гневающийся.

(<< back)

7271

б 1:3 Или (ближе к букв.): облака – пыль от ног Его.

(<< back)

7272

1:4 Букв.: цветок.

(<< back)

7273

1:5 Тают – образное описание землетрясения.

(<< back)

7274

1:7 В подлиннике для описания одного из свойств Господа используется евр. слово тов, имеющее много значений, передать которые невозможно одним или двумя словами (добрый, благодатный, вселяющий радость, доставляющий удовлетворение). Мы используем традиционное слово «благ».

(<< back)

7275

а 1:8 Букв.: на ее место; очевидно, имеется в виду Ниневия.

(<< back)

7276

б 1:8 В подлиннике в стихах со 2-го по 8-й использован прием алфавитного акростиха, когда первые буквы стихов следуют в алфавитном порядке, но акростих не завершен, прерывается на середине (на букве «каф»).

(<< back)

7277

1:9 Или: что замышляете вы против Господа?

(<< back)

7278

1:10 Точный смысл этой части стиха не вполне ясен.

(<< back)

7279

1:11 Друг. возм. пер.: советника Велиала; ср. 2 Кор 6:15 и примеч. «а» к этому стиху. Из 3:18 следует, что это «царь Ассирии».

(<< back)

7280

а 1:12 Букв.: благополучны.

(<< back)

7281

б 1:12 Или (ближе к букв.): сострижены / сбриты; ср. Ис 7:20, где Ассирия уподоблена лезвию бритвы.

(<< back)

7282

а 1:14 Букв.: не даст посева имя твое.

(<< back)

7283

б 1:14 Или: ибо ты низменна.

(<< back)

7284

а 2:1 Друг. чтение: молот.

(<< back)

7285

б 2:1 Букв.: укрепи чресла.

(<< back)

7286

2:3 Точный смысл евр. текста здесь не вполне ясен.

(<< back)

7287

2:10 Или: кровь к лицу прилила.

(<< back)

7288

2:11 Букв.: пастбище.

(<< back)

7289

3:4 Или: поработить; ближе к букв.: устроить торговлю (народами).

(<< back)

7290

3:5 Букв.: Я тебе (воздам).

(<< back)

7291

3:8 Букв.: Но-Амона – египетское название города, располагавшегося по обе стороны реки.

(<< back)

7292

3:9 Так в LXX и Пешитте; масоретский текст: тебе.

(<< back)

7293

1:1 См. примеч. «а» к Наум 1:1.

(<< back)

7294

1:4 Букв.: окружает.

(<< back)

7295

а 1:6 Т.е. вавилонян.

(<< back)

7296

б 1:6 Или: стремительный.

(<< back)

7297

1:7 Или: величие его (от себя самого).

(<< back)

7298

а 1:9 Или: на восток.

(<< back)

7299

б 1:9 Значение второй строки этого стиха не вполне ясно.

(<< back)

7300

а 1:12 Риторический вопрос Аввакума, предполагающий утвердительный ответ и являющий собой исповедание веры пророка, логически связан с утверждением в последней строке ст. 11. Глумящиеся над нами, говорит Богу Аввакум, приписывают свое могущество своему преходящему божеству и тем самым навлекают на себя вину, богохульствуя. Но ведь мы же знаем, что только Ты, Господи, вечен?!

(<< back)

7301

б 1:12 В некоторых рукописях: мы же не умрем?

(<< back)

7302

в 1:12 Или: приговором для нас соделал… их определил для нашего наказания.

(<< back)

7303

1:13 Или: праведней; то же слово в ст. 4 переведено как «честный человек».

(<< back)

7304

2:1 Или: жалобу мою.

(<< back)

7305

2:2 Или: чтоб читающий легко (мог прочитать); или: и пусть гонец бежит (с этой вестью).

(<< back)

7306

2:4 Или: верностью / честностью.

(<< back)

7307

а 2:5 Так в рукописях Мертвого моря, в масоретском тексте: вино.

(<< back)

7308

б 2:5 Друг. возм. пер.: но так же обманчив, (как) вино, заносчивый человек, нет покоя ему. Эта часть стиха не вполне ясна.

(<< back)

7309

в 2:5 См. примеч. «а» к Ос 13:14.

(<< back)

7310

г 2:5 Или: созывает… собирает.

(<< back)

7311

2:6 Или: горе тому – далее перечисляются пять горестей или бедствий, предсказанных пророком нечестивым захватчикам.

(<< back)

7312

2:10 Букв.: согрешил против себя самого.

(<< back)

7313

а 2:16 Так в Кумранских рукописях и LXX; масоретский текст: выставь на обозрение свою крайнюю плоть.

(<< back)

7314

б 2:16 Букв.: (наказующей) десницы.

(<< back)

7315

2:17 Так в сирийском переводе ВЗ, масоретский текст здесь неясен.

(<< back)

7316

2:20 Или: Храме.

(<< back)

7317

3:1 Евр. шигьонот – ср. Пс 7:1, где это же слово в ед.ч. переведено как «плачевная песнь».

(<< back)

7318

а 3:2 Или: слух / весть о Тебе.

(<< back)

7319

б 3:2 Здесь и ниже букв.: среди годов.

(<< back)

7320

а 3:3 Теман – город или местность в южном Эдоме, это слово иногда используется для обозначения всего Эдома. Точное местоположение Парана неизвестно, возможно, это горная страна вдоль западного берега залива Акаба. Пророк видит Бога, шествующего от горы Синай, где был дан Закон. Ср. Втор 33:2.

(<< back)

7321

б 3:3 Двойной косой чертой здесь и далее заменяется евр. слово «сэла», которое предположительно значит: пауза, или интерлюдия, или усиление музыкального сопровождения.

(<< back)

7322

в 3:3 Или: хвалой Ему.

(<< back)

7323

3:4 Значение последней строки стиха в евр. не вполне ясно.

(<< back)

7324

3:5 Букв.: пламя / горячка.

(<< back)

7325

3:10 Букв.: руки; здесь, вероятно, имеется в виду первозданный хаос, первобытный океан, который соединял свои воды с потоками дождя сверху.

(<< back)

7326

а 3:13 Евр. машиах – Помазанный, Мессия, Христос.

(<< back)

7327

б 3:13 Или: от головы до пят его обнажить.

(<< back)

7328

3:14 Значение этого стиха в евр. не вполне ясно.

(<< back)

7329

3:16 Или: буду терпеливо ждать дня беды, когда нападет на нас притеснитель.

(<< back)

7330

3:19 Ср. Пс 6:1.

(<< back)

7331

1:1 Софония (евр. Цефанья) – «Господь защищает / скрывает».

(<< back)

7332

а 1:3 Словами «смету» в ст. 2 и «уничтожу» здесь переводится одно и то же слово.

(<< back)

7333

б 1:3 Или: вводящих в заблуждение злодеев; друг. чтение: заставлю злодеев споткнуться.

(<< back)

7334

1:5 Друг. чтение: своим царем клянется; друг. древн. пер.: Милкомом, аммонитским богом.

(<< back)

7335

1:7 Или: освятил.

(<< back)

7336

а 1:9 Возможно, имеется в виду языческий обычай не наступать на порог, который был, по поверьям древних, местом обитания нечистых духов.

(<< back)

7337

б 1:9 Здесь, вероятно, речь идет о языческих капищах.

(<< back)

7338

1:10 Букв.: во второй (части города).

(<< back)

7339

а 1:11 Букв.: ханаанский народ.

(<< back)

7340

б 1:11 Букв.: взвешивал серебро.

(<< back)

7341

1:14 Или: слушай, в День Господень горько возопиют (даже) храбрые!

(<< back)

7342

1:15 В оригинале игра слов: йом шоа умэшоа, которую возможно передать так: днем пагубы и гибели.

(<< back)

7343

1:16 Или (ближе к букв.): днем, когда рог трубит тревогу.

(<< back)

7344

а 1:18 Или: ревности; применительно к Богу евр. канна означает, что Он ожидает исключительной посвященности (Исх 34:14), что Он совершенно непримирим ко греху (Числ 25:11) и горячо вступается за находящихся в опасности (ср. Иоил 2:18).

(<< back)

7345

б 1:18 Друг. возм. пер.: внезапный.

(<< back)

7346

а 2:1 Или: задумайся, приди в себя.

(<< back)

7347

б 2:1 Или: бесстыдный.

(<< back)

7348

2:2 Или: пока не настал (определенный Богом) срок.

(<< back)

7349

а 2:3 Или: живущие по справедливости.

(<< back)

7350

б 2:3 Или: на земле.

(<< back)

7351

2:5 Возможно, речь идет о филистимлянах, но некоторые предполагают связь керитеев с жителями о. Крит (критянами).

(<< back)

7352

2:6 Значение евр. слова тут неясно.

(<< back)

7353

2:7 Или: возвратит плененных.

(<< back)

7354

2:12 Букв.: Мой.

(<< back)

7355

2:14 Или: сычи и ежи – перевод названий этих живых существ предположителен.

(<< back)

7356

3:1 Или: нечистому.

(<< back)

7357

3:5 Последняя строка этого стиха не вполне понятна.

(<< back)

7358

а 3:8 Друг. чтение (по LXX): как свидетель.

(<< back)

7359

б 3:8 Или: огню ревности; см. примеч. «а» к 1:18.

(<< back)

7360

3:12–13 Или: бедных и нищих.

(<< back)

7361

3:14 См. примеч. к Иоил 2:1.

(<< back)

7362

3:17 Или: молчалива / неизменна будет любовь Его.

(<< back)

7363

3:18 Или: прогоню от тебя тех, кто праздниками пренебрег, они отягощали тебя, как порицание.

(<< back)

7364

3:20 Или: когда верну ваших пленных.

(<< back)

7365

а 1:1 Здесь совмещаются два календаря, персидский и еврейский, вероятная дата, указанная в этом стихе, – 29 августа 520 г. до Р.Х. Дарий – персидский царь Дарий I Гистасп, правил в 522–486 гг. до Р.Х.

(<< back)

7366

б 1:1 Букв.: сыну; см. 1 Пар 3:17–19, где отец Зоровавеля – Федайа; то же в ст. 12 и 14. Имя Зоровавель (евр. Зеруббавель) – ассиро-вавилонское и означает «семя Вавилона».

(<< back)

7367

1:2 Букв. (здесь и далее): дом.

(<< back)

7368

1:4 Или (ближе к букв.): в обшитых (добротным тёсом) домах.

(<< back)

7369

1:5 Букв.: направьте сердце / ум на пути ваши; то же в ст. 7.

(<< back)

7370

1:6 Букв.: пьете, но не напиваетесь.

(<< back)

7371

1:8 Или (ближе к букв.): в котором была бы явлена слава Моя.

(<< back)

7372

1:15 Т.е. 21 сентября 520 г. до Р.Х. В некот. переводах выражение «второй год царствования Дария» относится к началу следующей главы.

(<< back)

7373

2:1 Имеется в виду месяц тишри, а вероятная дата, указанная здесь, – 17 октября 520 г. до Р.Х.

(<< back)

7374

2:3 Или: в былой славе.

(<< back)

7375

2:7 Стих труден для перевода, поскольку в евр. тексте подлежащее «желаемый / желание / благой / драгоценный» стоит в ед. числе, а предшествующее ему сказуемое «придет» – во множественном. Друг. возм. пер.: и тогда придет Желаемый всеми народами.

(<< back)

7376

2:10 Вероятная дата, указанная здесь, – 18 декабря 520 г. до Р.Х.

(<< back)

7377

2:17 Точное название этих болезней растений неизвестно.

(<< back)

7378

2:23 Или: раб.

(<< back)

7379

1:1 Здесь так же, как и в Агг, совмещаются два календаря, персидский и еврейский, вероятная дата начала служения Захарии – 29 августа 520 г. до Р.Х. (Агг 1:1; Эзр 5:1). Восьмой месяц – конец октября – начало ноября 520 г. до Р.Х. Дарий – персидский царь Дарий I Гистасп, правил в 522–486 гг. до Р.Х.

(<< back)

7380

1:4 Или.: сверните с пути неправедного.

(<< back)

7381

1:6 Или: рабам.

(<< back)

7382

1:7 Т.е. вероятная дата – 15 февраля 519 г. до Р.Х., месяца через три после описанного в первых стихах.

(<< back)

7383

1:14 См. примеч. к Иоил 2:1.

(<< back)

7384

1:15 Или (ближе к букв.): живущие в (беспечном) покое.

(<< back)

7385

1:16 Имеется в виду исполнение пророчества Иеремии о восстановлении Иерусалима (Иер 31:38, 39); то же в 2:1–5.

(<< back)

7386

1:20 Или: искусных мастеров / резчиков по металлу.

(<< back)

7387

2:6 Букв.: по четырем ветрам небесным.

(<< back)

7388

2:7 Букв.: скорей, Сион, спасайся бегством, живущая у дочери Вавилона.

(<< back)

7389

а 2:11 Букв.: присоединятся к Господу.

(<< back)

7390

б 2:11 Букв.: станут Моим народом, и Я буду пребывать среди них.

(<< back)

7391

а 2:13 Букв.: вся плоть.

(<< back)

7392

б 2:13 Букв.: поднимается / восстает.

(<< back)

7393

а 3:1 Евр. Ехошуа – имеется в виду Иисус, сын Ехоцадака (Агг 1:1, 12, 14). В евр. этот стих начинается словами: затем он показал мне… Здесь «он» может относиться как к сопровождавшему Захарию ангелу, так и к Самому Богу (ср. 1:20).

(<< back)

7394

б 3:1 Евр. сатан может быть употреблено и как собственное имя, но здесь оно, вероятно, означает: враг, противник, клеветник.

(<< back)

7395

в 3:1 Или: клеветал на него; здесь в глаголе тот же корень, что и в слове «сатана».

(<< back)

7396

а 3:2 Букв.: Господь. Здесь, как и в ст. 1, «Ангел Господень» отождествляется с Божественной Личностью, что встречается в Быт 16:11, 13; 18:1, 2, 13, 17, 22 и в ряде друг. случаев.

(<< back)

7397

б 3:2 Или: воспрепятствует тебе (ср. Иуд 9); или (ближе к букв.): укорит тебя.

(<< back)

7398

а 3:7 Букв.: ходить путями Моими.

(<< back)

7399

б 3:7 Или: распоряжаться.

(<< back)

7400

3:8 Букв.: эти люди.

(<< back)

7401

3:9–10 Здесь семь глаз – символическое изображение Божественного всеведения и вселенского владычества (ср. 1:10; 4:10; 2 Пар 16:9). Или: у которого семь граней.

(<< back)

7402

4:14 Избранники, или помазанники – вероятно, имеются в виду потомок царя Давида Зоровавель и первосвященник Иисус; букв.: сыновей елея /свежего оливкового масла.

(<< back)

7403

5:2 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры свитка: примерно 9´4,5 м.

(<< back)

7404

5:3 Речь в этом стихе и далее идет о наказаниях за нарушение заповедей Декалога, восьмой и третьей. Здесь употреблен стилистический прием (синекдоха), при помощи которого целое обозначается через часть, общее – через частное. Два наиболее характерных преступления указывают на то, что Израиль был виновен в нарушении всего Закона (ср. Иак 2:10).

(<< back)

7405

5:4 Букв.: балки и камни.

(<< back)

7406

а 5:6 Букв.: эфа – мера объема сыпучих тел, ок. 22 или 45 л; здесь речь идет о корзине такого объема для измерения зерна.

(<< back)

7407

б 5:6 Букв.: глаз. В евр. слово айин («глаз») нередко используется в знач. «вид». В 4:10 «глаз» символизирует Божественное всеведение и могущество, здесь же слово «глаз» олицетворяет дьявольский обман (подделку). В греч. и сир. пер.: это их беззаконие.

(<< back)

7408

5:8 В евр. слово «нечестие» жен. рода, возможно, поэтому нечестие народа олицетворяется в этом видении женщиной.

(<< back)

7409

5:11 Букв.: в землю Шинар; ср. Быт 10:10; 11:1; Дан 1:2.

(<< back)

7410

6:3 Или: могучи; то же в ст. 7.

(<< back)

7411

6:5 Или: четыре ветра небесных; это обычный у иудеев символ небесных существ, посылаемых Богом для исполнения Его воли.

(<< back)

7412

6:6 Букв.: следом за ними.

(<< back)

7413

а 6:7 Букв.: обойти землю; то же в этом стихе ниже, ср. 1:10.

(<< back)

7414

б 6:7 Букв.: он, это местоимение может относиться как к ангелу, так и к Богу.

(<< back)

7415

а 6:12 Евр. цема означает «Росток», «молодой Побег» или «Ветвь». Производное от евр. глагола йицма (пустит ростки), цема символически используется здесь для описания происхождения Мессии (ср. 3:8, а также Ис 11:1; 53:2; Иер 33:15). Хотя в ближайшем контексте слово цема подразумевало Зоровавеля, в Иисусе Христе это пророчество Захарии обрело свое полное исполнение (ср. Ин 19:5).

(<< back)

7416

б 6:12 Букв.: Он разрастется из того, что внизу. Вероятней всего, это служило указанием на его незнатное происхождение, ср. Ис 53:2; Мих 5:2.

(<< back)

7417

6:13 LXX: и будет священник по правую руку его, и мир и совет будет между ними.

(<< back)

7418

а 6:14 Или: а (другие) венцы для…

(<< back)

7419

б 6:14 Так в LXX и Пешитте; ср. ст. 10; масоретский текст: у Хелема.

(<< back)

7420

в 6:14 Так в Пешитте; ср. ст. 10. Масоретский текст: Хена.

(<< back)

7421

а 6:15 Ср. Ис 60:3–11.

(<< back)

7422

б 6:15 Букв.: голосу.

(<< back)

7423

7:1 Вероятная дата, указанная здесь, – 7 декабря 518 г. до Р.Х.

(<< back)

7424

7:2 Или (ближе к букв.): взыскать милость Господа.

(<< back)

7425

7:7 Или тут имя собственное: Шефела.

(<< back)

7426

7:10 Или: неимущих.

(<< back)

7427

7:12 Или (ближе к букв.): сделали сердце свое твердым, как кремень.

(<< back)

7428

7:13 Букв.: Он.

(<< back)

7429

7:14 Или: желанную.

(<< back)

7430

8:3 Или: верности; то же в ст. 19.

(<< back)

7431

8:4 Букв.: старики и старухи.

(<< back)

7432

8:5 Букв.: мальчишками и девчонками.

(<< back)

7433

а 8:6 Или (здесь и ниже в этом стихе): удивительным.

(<< back)

7434

б 8:6 Букв.: малому остатку народа сего.

(<< back)

7435

8:9 Букв.: да будут крепки ваши руки; то же в ст. 13.

(<< back)

7436

8:14 Букв.: точно так, как Я решил причинить зло вам, когда прогневали Меня отцы ваши, и не пожалел (об этом).

(<< back)

7437

8:15 Наказание, постигшее отцов (Вавилонское пленение, см. ст. 14) и допущенное для воспитания, и обещанные благословения (см. ст. 15) не являются случайными и произвольными велениями Бога, но имеют целью осуществление одного и того же благого Промысла – спасение человека.

(<< back)

7438

8:19 Ср. 7:5.

(<< back)

7439

8:21 Букв.: я.

(<< back)

7440

а 9:1 См. примеч. «а» к Наум 1:1.

(<< back)

7441

б 9:1 Хадрах – местность, простирающаяся с севера от Алеппо до южных пределов Дамаска.

(<< back)

7442

в 9:1 Масоретский текст: человека. Из-за разночтений в тексте подлинника перевод этой фразы дан на основании контекста и перевода LXX.

(<< back)

7443

9:4 Или: в море низвергнет его укрепления; или: войско / богатства.

(<< back)

7444

9:9 Или: бедный / страдающий.

(<< back)

7445

9:11 Или: из колодца – имеется в виду резервуар для сбора и хранения дождевой воды, который использовался и как тюрьма.

(<< back)

7446

а 9:13 Евр. Яван.

(<< back)

7447

б 9:13 Букв.: тобой.

(<< back)

7448

9:15 Букв.: камни из пращи.

(<< back)

7449

10:2 Букв.: терафимы, т.е. «хранители и покровители дома». Речь идет о рукотворных фигурках языческих божеств; они имели как религиозное, так и правовое значение в семье и переходили от отца к законному наследнику.

(<< back)

7450

а 10:3 Или: козлов.

(<< back)

7451

б 10:3 Букв.: о доме.

(<< back)

7452

в 10:3 Букв.: Он сделает их Своим великолепным конем в битве – художественный образ верности при совершении ответственного служения.

(<< back)

7453

10:8 Или: выкупил.

(<< back)

7454

10:11 Так в LXX; масоретский текст: он пройдет, друг. возм. пер.: Господь пройдет.

(<< back)

7455

11:5 Букв.: благословен Господь.

(<< back)

7456

а 11:10 В этой главе (ст. 4–14), как и в некоторых других местах, точно не известно, где пророк своими словами передает полученное им откровение, а где он воспроизводит прямую речь Господа.

(<< back)

7457

б 11:10 Указание на расторжение Божественного Союза (Завета), обеспечивавшего безопасность: Господь, очевидно, удерживал другие народы от нападения на избранный Им народ (ср. Иов 5:23; Иез 34:25; Ос 2:18).

(<< back)

7458

11:13 Или: кузнецу; друг. чтение: в сокровищницу.

(<< back)

7459

11:16 Букв.: и копыта их отрывать.

(<< back)

7460

12:1 См. примеч. к 9:1.

(<< back)

7461

12:9 Ср. с подобным выражением в Исх 4:24.

(<< back)

7462

а 12:10 Букв.: дух (или: Дух) милосердия и молитвы.

(<< back)

7463

б 12:10 Так по друг. чтению; букв.: на меня.

(<< back)

7464

12:11 «Хадад-Риммон» – либо название места трагедии, скорбь о которой всё еще была жива в памяти людей, либо место, связанное с религиозным обрядом, включавшим в себя оплакивание.

(<< back)

7465

12:13 См. Числ 3:18, 21.

(<< back)

7466

13:1 Покаяние, описанное в конце предыдущей главы, принесло свой «достойный плод» (см. ст. 1–6). В Иер 31:33, 34 Бог обещает Израилю силу Духа Святого, способную осуществить подлинное внутреннее преобразование и привести к добровольному повиновению Закону, идущему от сердца, к живому общению с Богом, спасительному познанию Его и прощению грехов (ср. Иез 36:25; Зах 3:4, 9). НЗ (Лк 22:20; 1 Кор 11:25) ясно свидетельствует о том, что благословения, некогда обещанные Израилю в ВЗ, становятся достоянием Церкви Нового Завета, в которой объединены в одну семью и язычники, принявшие евангельскую весть, и духовный остаток Израиля (Рим 11:1–16).

(<< back)

7467

13:2 Букв.: пророков; то же в ст. 4.

(<< back)

7468

13:3 См. Втор 13:6–10.

(<< back)

7469

13:5 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: я землепашец, с юных лет человек меня купил.

(<< back)

7470

13:6 Букв.: между руками; или: на руках.

(<< back)

7471

13:7 Смертельный удар, пророчески предсказанный здесь, нанесен доброму Пастырю во исполнение Божественного замысла (Ис 53:10; Деян 2:23).

(<< back)

7472

14:2 Здесь Богу приписывается действие, которое Он лишь допускает. Для достижения Своей вечной цели в борьбе со злом Он являет Свою верховную власть и тогда, когда использует враждебные Ему силы, позволяя им проявиться в полной мере.

(<< back)

7473

а 14:5 Букв.: Моих гор.

(<< back)

7474

б 14:5 Так в LXX и друг. пер.; букв.: с тобой, или иные переводят: к тебе.

(<< back)

7475

14:6–7 Букв.: ослепительно яркие (звезды) застынут / заледенеют; друг. переводы: в тот день не будет ни холода, ни льда; масоретский текст неясен.

(<< back)

7476

а 14:8 Букв.: живые воды; или: проточные.

(<< back)

7477

б 14:8 Букв.: к морю восточному… к морю западному.

(<< back)

7478

а 14:10 Т.е. от севера Иудеи до самых южных границ. Гива была в 10 км на северо-восток от Иерусалима, а Риммон – ок. 50 км на юго-запад.

(<< back)

7479

б 14:10 Башня Хананеля, вероятно, была одним из защитных укреплений у северной стены города.

(<< back)

7480

14:21 Букв.: ханаанеев.

(<< back)

7481

а 1:1 Друг. возм. пер.: предсказание. См. примеч. «а» к Наум 1:1.

(<< back)

7482

б 1:1 Имя Малахия (евр. Малахи) означает «мой вестник».

(<< back)

7483

1:3 Букв.: Иакова Я возлюбил, ³а Исава Я возненавидел – семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому (ср. Быт 29:31, 33; Втор 21:16, 17; Мф 10:37; Лк 14:26; Рим 9:10–13).

(<< back)

7484

1:4 В знач. эдомитяне – потомки Исава (см. Быт 25:30; 36:1). Слова Малахии об Эдоме вторят предостережениям ранних пророков о последствиях гордой самонадеянности эдомитян (см. Иер 49:16).

(<< back)

7485

1:5 Или: за пределами Израиля; или: над (всей) территорией Израиля.

(<< back)

7486

а 1:7 Или (ближе к букв.): хлеб оскверненный.

(<< back)

7487

б 1:7 Букв.: стол; то же в ст. 12.

(<< back)

7488

а 1:8 Здесь и ниже друг. возм. пер.: это ли не зло?!

(<< back)

7489

б 1:8 Наместник – правитель области, поставленный на эту должность царем.

(<< back)

7490

в 1:8 Букв.: поднимет ли твое лицо (ср. подобное выражение в Быт 19:21).

(<< back)

7491

1:11 Возможно, в этом стихе, как и в ст. 14, содержится пророчество об обращении к Господу в эпоху НЗ других народов, и тогда при переводе этих стихов может быть использовано будущее время.

(<< back)

7492

1:12 Букв.: о плоде, (т.е.) пище – имеется в виду жертвенное приношение.

(<< back)

7493

1:13 Букв.: задуваете его, т.е. огонь на жертвеннике; или: дуете (выражая пренебрежение).

(<< back)

7494

1:14 Букв.: самца.

(<< back)

7495

2:3 Так в масоретском тексте, в LXX и Вульгате: отниму у вас руку / плечо (возможно, в знач. лишу вас силы или власти).

(<< back)

7496

2:7 Букв.: ведь уста священника должны знание хранить.

(<< back)

7497

2:12 Букв.: бодрствующего и отвечающего. Возможно, это поговорка: в разоренном поселении нет ни одного человека, который был бы в сознании и мог бы отозваться на зов. Друг. возм. пер.: да удалит Господь из шатров Иакова всякого, кто свидетельствует в защиту поступающего так.

(<< back)

7498

2:14 Или: жена Завета, Союза, заключенного на Синае.

(<< back)

7499

2:15 Евр. текст этой части стиха труден. Друг. возм. пер.: не поступит так тот, в ком остался дух! Что же сделал единственный, кто потомства от Бога искал (т.е. Авраам)? Или: не единым ли целым их (мужа и жену) Бог сотворил, и плотью, и духом? И чего ищет единое? Потомства от Бога. Или: не сотворил ли их (мужа и жену) Бог, чтобы они вместе составляли единое целое. И плотью и духом Ему они принадлежат. Для чего же Он создал их как единое целое? Потому что Он желал произвести благочестивое потомство.

(<< back)

7500

2:16 Букв.: Он ненавидит.

(<< back)

7501

2:17 Букв.: утомляете Господа.

(<< back)

7502

3:2 Букв.: кто может выдержать.

(<< back)

7503

а 3:6 Букв.: не изменяюсь.

(<< back)

7504

б 3:6 Друг. возм. пер.: но вы, сыны Иакова, не прекратили (изменяться).

(<< back)

7505

3:12 Или: благодатной.

(<< back)

7506

3:17 Или: будут Моими… в день, когда Я приготовлю Свое достояние.

(<< back)

7507

а 4:2 Или: оправдания; или: праведности.

(<< back)

7508

б 4:2 Букв.: крыльях.

(<< back)

7509

4:3 Или: в День, когда Я буду действовать.

(<< back)

FB2 document info

Document ID: ooofbtools-2016-3-3-12-27-31-1209

Document version: 1

Document creation date: 03.03.2016

Created using: ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6 software

Document authors :

Трушова

About

This file was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.1.5.0.

(This book might contain copyrighted material, author of the converter bears no responsibility for it's usage)

Этот файл создан при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.1.5.0 написанного Lord KiRon.

(Эта книга может содержать материал который защищен авторским правом, автор конвертера не несет ответственности за его использование)

http://www.fb2epub.net

https://code.google.com/p/fb2epub/