«Всемирная задача России» (составление и комментарии М. М. Панфилова / Отв. ред. О. А. Платонов. Изд. 2-е — М.: Институт русской цивилизации, Благословение, 2011) — собрание сочинений Алексея Хомякова, основателя славянофильской и в целом русской религиозной философии, разрабатывавший богословские, историко-философские, общетеоретические, социально-политические, исторические и пр. вопросы. Значение Хомякова огромно; чтобы верно это значение оценить и понять надо иметь ввиду следующее. Славянофилы — во главе с Хомяковым — производят свою философию как систему бинарных оппозиций. Первая основная религиозная оппозиция: религиозность «свободного творящего духа», находящая себе полноту и вершину в христианстве и религиозность рабства — разные виды паганизма; вторая, задействующая первую как принцип понимания истории человечества: свобода («иранство») и рабство («кушитство»); третья есть проекция первой и второй на социально-политически-экономическую плоскость: свобода и христианство здесь дают «соборность», «землю», «мир-мiр», права и свободы, бессословность, общинность, «земледельческие народы» etc., а рабство и паганизм дают соответственно — государство, завоевание, сословность, «завоевательные народы» etc.; православие есть чистое, неповрежденное христианство; католицизм есть христианство поврежденное (напомним, что Хомяков — блестящий антикатолический полемист): итак, появляется конфессионально-культурная модуляция всех перечисленных оппозиций: католическое-западное-европейское попадает в столбец паганизма, рабства, насилия, государства, завоевания, сословности etc., а, соответственно, православное-славянское-русское попадает в столбец христианства, свободы, соборности, мирности etc. «Запад» становится символом этатистско-милитаристского зла, а «Россия» — анархо-социалистического добра: «Запад» как милитаристско-этатистская антиутопия, «допетровская Россия» как анархо-социалистическая утопия (см., среди прочего: «вече, сходка, мир, община, выборы, самопредставительство», «суд присяжных», «собрание депутатов всех сословий для обсужденя важнейших вопросов государственных» — т.е. парламентаризм, «равенство, почти совершенное, всех сословий», «свобода чистой и просвещенной церкви» — это, по Хомякову, исконно русские, народные, допетровские, анти-«западные», анти-абсолютистские, анти-крепостнические, анти-завоевательные начала). Если — как это к сожалению и к стыду часто делают — выбросить собственно ценностно-смысловой контент славянофильской философии и оставить только последнюю оппозицию: Россия как добро, Запад как зло — то будет произведен диспозитив для тривиальнейших национализма, этатизма, милитаризма. Собственно непосредственное знакомство с текстами Хомякова важно именно для предотващение описанной мистификации его — и славянофильского в целом — наследия. Оглавление:
Предисловие
Православие
«Дух жизни и истины»
Основы вероучения
Церковь одна
«Вечное слово»
О чтении и переводах Библии
Письмо к г. Бунзену о его библейских трудах
Соборность и «западный раскол»
О Церкви, католичестве и протестантизме
Ответ русского русскому
(Письмо к редактору «L ‘ Union Chretienne» о значении слов «кафолический и «соборный». По поводу речи отца Гагарина, иезуита)
По поводу одного окружного послания Парижского архиепископа
Письмо к монсеньору Лоосу, епископу Утрехтскому
Национальное Домостроительство
Государственность – Общество – Культура
Русский взгляд на Всемирную Историю
Исследование истины исторических идей
Семирамида
Вехи Истории Отечества
«Лучшие инстинкты души Русской»
О старом и новом
«Время великих побед»
Тринадцать лет царствования Ивана Васильевича
«Время мира и славы»
Царь Феодор Иоаннович
«Обязанность самобытного развития»
Замечания на статью г. Соловьева «Шлецер и антиисторическое направление»
Русское Общество — национальное сознание
Идеалы и реальность
«Внутренняя задача Русской земли»
Об общественном воспитании в России
«Шаткое здание нашего просвещения»
Предисловие к «Русской Беседе»
«Вопрос о жизни и смерти»
О возможности Русской художественной школы
Нравственность жизни «частной, общественной и гражданской»
Письмо к издателю Т.И. Филиппову
О развитии общества и личности
По поводу малороссийских проповедей (священника Гречулевича)
«Гражданское учреждение всей Русской истории»
О сельской общине
Философия истории культуры
По поводу статьи И. В. Киреевского «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России»
Ориентиры национального сознания
Иван Васильевич Киреевский
Материалистическое «извращение» классики идеализма.
О современных явлениях в области философии
Письмо к Ю.Ф. Самарину
Разум и воля. «Высшие вопросы познания»
Второе письмо о философии к Ю.Ф. Самарину
Литература. Искусство
Ценностные основы творчества
«Общая цель искусств»
О Зодчестве
Национальный стиль и «мнимое искусство».
Письмо в Петербург по поводу железной дороги
Письмо в Петербург о выставке
«Дух жизни и Русской истории»
Опера Глинки «Жизнь за Царя»
«Художественные требования Русского духа»
Картина Иванова
«Дух Русского слова»
Предисловие к «Русским народным песням»
О природе литературного творчества
Сергей Тимофеевич Аксаков
Россия и «ложь западного мира»
«Худшие чувства европейского сердца»
«Русское просвещение – жизнь России»
Мнение иностранцев о России
Борьба «жизни» с «привозной наукой»
Мнение русских об иностранцах
Великая держава под ударами «протестантского топора»
Англия
«Внутренние разрывы» в традициях России и Европы
По поводу Гумбольдта
Реформы Петра I в контексте европейской цивилизации
Аристотель и всемирная выставка
Приложение
М. Панфилов «Подвиг освобождения нашей мысли» (Русский путь Алексея Хомякова)
