Пять книг Василий Розанова, образующий единый цикл на тему влияния христианства на семью и сексуальность. Розанову мы обязаны концепцией «религиозных лучей». Христос — это «солнце» истории, чьи лучи преобразуют человечество, в частности в такой важной теме как семья и сексуальность. «Белые», видимые лучи — это христианская семья, верность и пр.; «простое и ясное в христианстве, тот белый луч прямой благожелательности, какой все видят». Этому посвящена книга «Около церковных стен». «Черным», невидимым лучам, неочевидным эффектам христианства — в центре здесь аскетизм, монашеский отказ от семьи, мироотрицание, «развращающее» влияние христианства на семью — посвящена книга «В темных религиозных лучах. Метафизика христианства (Темный Лик. Люди лунного света)»; сюда входят помимо прочего такие известные тексты Розанова как «Христос — Судия мира», «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира» и «Люди лунного света» (в первой версии — «Люди третьего пола»). «Около церковных стен» — «арифметика» христианства; «В темных религиозных лучах» — «логарифмы» христианства.
Начальные этапы работы, которая результировала в этих двух книгах, мы можем найти в книге «Религия и культура», особенно во второй ее половине.
В этот же цикл мышления Розанова о христианском влиянии на семью и сексуальность входят книги: «В мире неясного и нерешенного», посвященная метафизике секса и «Семейный вопрос», где Розанов думает над тем, почему в христианском мире происходит кризис семейных ценностей.
Чтобы не думать о самих выводах Розанова относительно христианства-аскетизма-сексуальности-семьи, важна здесь сама методология, сам порядок вопрошания. Христианство есть центральная сила истории, и мы должны думать над его эффектами во всех аспектах жизни, в частности — в сфере пола. В любом случае эти книги дарят нам крайне нетривиальный фокус рассмотрения: Розанов — апологет семьи, супружества, деторождения, причем — религиозный апологет, а вот главным врагом семьи он считает христианство.
«Крайний спиритуализм в понимании христианства, поглощение в Христе “человека” “Божеством” — от которого предостерегали нас вселенские соборы — отразились полной материализацией христианства, ежесекундных и повсеместных всплесков христианского моря. Отсюда текут его антиномии; “антиномиями” Кант назвал коренные и идущие от самого начала противоречия нашего разума, и есть такие же “противоречия” в нашей цивилизации.
Остановимся на некоторых. Евангелие есть книга бесплотных отношений — целомудрия, возведенного к абсолюту; и между тем цивилизация, казалось бы, на нем основанная, есть первая в истории, где проституция регистрируется, регламентируется и имеет свое законодательство, как есть законодательство фабричное. “Истинно говорю вам — верблюду легче войти в игольные уши, чем богатому в царство небесное”, — и вот мы видим, что именно “стяжелюбивый юноша” есть господствующий в нашей жизни тип. “Богатый и Лазарь” — какая вековечная притча; но где еще была более роскошная, более блистательная, “блистающая в одеждах” и всяческой “неге” цивилизация, как наша?
Поразительно, что всё течет обратно: не то чтобы по разным путям расходится — “слово” правее и “дело” немножечко влево; нет — они диаметрально кидаются навстречу друг другу».
Кроме текста книги здесь вы найдете аудиокнигу «Религия. Философия. Культура», в которую кроме «Религии и культуры» вошла также книга «Около церковных стен» (И. Репина; «Нигде не купишь»).
