:
- , : . , , , , , , - Clichy . , - , , - , , , , , , : , 3 . - .
: . : , , . temps perdu4 . :
, ,
.
, , - , , , - , . : , . : , ( - , ..), , . . . : : ? , , , ? ?
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Сегодня за утреней - опять как бы укол счастья, полноты жизни и одновременно мысль: И нужно будет умирать . Но поразительно то, что в этом, таком мимолетном, дуновении счастья неизменно собирается время , то есть одновременно не то что вспоминаются, а присутствуют, живут все такие дуновения - та Великая Суббота на Clichy и множество таких же прорывов . Не означает ли это, что вечность - не прекращение времени, а как раз его воскресение и собирание, что время - это фрагментация, дробление, падение вечности и что к нему тоже, и, может быть, прежде всего, относятся слова Христа: чтобы ничего не погубить, но все воскресить в последний день 3 . В каком-то смысле это и есть воскресение плоти .
Правда Пруста: искусство призвано к восстановлению времени. Трагический тупик Пруста: совершая это, искусство свидетельствует о Боге, о возможном прорыве . А у него нет этого прорыва и воскрешенное искусством temps perdu4 есть свидетельство о смерти и пропитано тлением. Нету этого удивительного бунинского прозрения:
Как будто все, что было и прошло,
Уже познало радость воскресенья… .
Жажда одиночества, тишины, свободы - это и есть жажда освободить время от загромождающих его мертвых тел, сделать его тем, чем оно должно быть, - вместилищем, чашей вечности. Литургия: претворение времени, наполнение его до конца вечностью. Несовместимость двух духовностей : той, что стремится к освобождению от времени (буддизм и всяческая ориентальщина - индуизм, нирвана и т.д.), и той, что хочет освободить время. Пафос неподвижности. Но в подлинной вечности все живет. Предел и полнота: в каждом моменте все время и вся жизнь… Но тут вечная проблема: а злые моменты Злое время? Предсмертный страшный ужас тонущего, убиваемого, летящего с десятого этажа, чтобы через секунду разбиться о мостовую? Слезинка мучимого ребенка?
.
:
. .
:
.
: