Протоиерей Александр Ельчанинов Записи

тема цитат:

Современность

Не знаю, может быть, я коренным образом ошибаюсь, но я не вижу пользы от этой монашеской диеты, безостановочно преподносимой людям в качестве какой-то самодовлеющей духовности . Мой опыт таков: как только люди решали эту духовность вводить в свою жизнь, они становились нетерпимыми, раздраженными фарисеями. Я ни секунды не отрицаю реальности, подлинности монашеского опыта (Добротолюбие, старцы и т.д.). Я только убежден, что, как и богослужение, как и почти все в церковной жизни в наши дни, он транспозируется и воспринимается в другом ключе, в ключе, прежде всего, того психологического эгоцентризма, что составляет основную тональность нашей эпохи.
Ссылка на эту цитату

Суеверие царит в эпохи разума, ибо оно связано с вполне разумной вещью - сомнением, во всяком случае - с неведением.
Ссылка на эту цитату

Трудно себе представить, что может предложить христианство современному миру. В том-то, однако, и все дело, мне кажется, что, говоря, христиане думают именно о современном мире , тогда как христианство (вернее - Христос) направлено никогда не к современности , а только к вечному и неизменному в человеке. Трагический грех в том, что мы согласились с современностью в отрицании самого наличия этого вечного , все стали воспринимать в категориях истории, то есть изменяемого, текущего.
Ссылка на эту цитату

Жестокость хуже похоти; искушения мира сего опаснее, чем искушения плоти.
Ссылка на эту цитату

Вне Церкви, в мире сем , гордыня, как и смерть, как и власть, как и похоть - узаконены и для них, так сказать, найдены формы, их как бы сублимирующие , превращающие в phaenomenon bene fundatum. Отсюда в наши дни, например, эта возня с правами и с демократией . Главная движущая сила этой возни совсем не свобода , как это принято думать, а уравнение . Это - страстное отрицание иерархичности жизни, защита совсем не права каждого быть самим собой , а подсознательное утверждение, что, в сущности, все - то же самое и, значит, нет на самом деле первых , нет незаменимых, единственных, призванных . Американские Американские писатели и поэты, например, подрабатывают тем, что преподают в университетах creative writing . Тут поразительна - до смешного - сама идея, что любого человека можно научить быть Шекспиром, достаточно только научиться у эксперта . И все же в падшем мире, во зле лежащем , и права эти, и демократия оказываются относительным добром, относительной регуляцией той вражды всех против всех, что является, на глубине, законом мира сего. Зло они только в ту меру, в какую исчезает понимание их относительности и они обожествляются. Добро они, иными словами, только по отношению к тому злу, которое они регулируют и, так сказать, ограничивают в его всесилии. Так, они - добро в тоталитарном государстве или расовом, но они сами превращаются в зло там, где они побеждают и становятся самоцелью , то есть идолом. А становятся они идолом всякий раз, что, переставая быть защитой слабых , становятся орудием уравнения и тем самым - духовного расчеловечивания, в конечном итоге гордыни …
В том-то и все дело, однако, что к Церкви все это абсолютно неприменимо. Ибо она не знает никакого иного закона , кроме закона любви или, лучше лучше сказать, кроме самой любви - отрицанием, оскудением которой, отпадом от которой и является гордыня ( похоть плоти, похоть очей и гордость житейская… ). Любви как Божественной жизни. А в этой Божественной жизни нет гордыни. Отец есть всегда Отец, но все отдает Сыну, Сын не претендует на право быть Отцом и есть вечно Сын, а Дух Святой - сама Жизнь, сама Свобода ( дышит где хочет… ) - есть Сама Любовь Отца к Сыну, Сына к Отцу, сама Божественная самоотдача и послушание. Эту любовь дарует, ей приобщает Бог человека, и это приобщение есть Церковь. И потому в ней нет никаких прав и с ними связанного уравнения . Нет уравнения, и потому нет сравнения - этого главного источника гордыни . Призыв к совершенству, обращенный к каждому человеку, есть призыв найти самого себя, но найти не по сравнению и не по самоанализу (в чем мой potential) - а в Боге. Отсюда парадокс: найти себя можно только потеряв себя, и это значит - отождествить себя до конца с призванием , с замыслом Бога о себе, но раскрыва раскрываемом не в себе , а в Боге…
Ссылка на эту цитату

Полезно хоть разок выразить свое мнение короткими словами. Если вы говорите: «Социальная значимость приговора на срок, зависящий от поведения заключенного, признается всеми юристами как составная часть нашей социальной эволюции к гуманному и вполне научному взгляду на природу наказания», - вы можете рассуждать часами, ни разу не потревожив свое серое вещество. Но если вы начнете так: «Я хочу, чтобы Джонс сидел, а Браун решал, когда ему выйти на волю», - вы с ужасом обнаружите, что надо думать. Трудны не длинные слова, а короткие. Куда больше метафизической тонкости в слове «гибель», чем в слове «дегенерация».
Ссылка на эту цитату

Нас все время грызет что-то, правда ведь? Все время грызет. Причем, это превращается уже в невроз: это надо делать, это надо делать, все надо делать. И потом становится не помощью, а помехой, потому что превращается в навязчивую идею, превращается в тяжелый фон озабоченности. И вот тут вспомните, что мы смертные, и что жизнь коротка, и что Господь сказал: не заботьтесь о том, что есть завтра, что пить. Но Он сказал именно в таком смысле. Глаза страшатся, руки делают. Сегодня делают. Даже если мы составляем планы на будущее, они должны быть свободным эскизом, а не давящей какой-то вещью, которая тебя делает рабом.
Ссылка на эту цитату

Вот эта современная музыка, вся сведенная к ритму - в вопле, в оркестре и т.д., мне кажется, [стремится] (и это мечта современного искусства) выразить, выкричать, вы - что угодно - тот животный ритм, ту пульсацию , которая пульсирует пульсирует - животно, бессознательно - в мире и во всей жизни, все то, что внизу и снизу и что темно , не в моральном, а в биологическом смысле слова. Мы с братом Андреем когда-то, на Сеняке, под Белградом, в жаркий день палками перевернули дохлую собаку, лежавшую, самоочевидно, неподвижной. Но с той стороны она вся оказалась кишеньем миллионов червей. И я на всю жизнь запомнил эту страшную пульсацию разложения, это червивое гниение, к тому же ослепительно сверкавшее под солнцем… Пульсация разложения, пульсация пола, пульсация - безостановочная - всего органического . И мне кажется, что именно эту пульсацию, не зная, что она - тление, думая, напротив, что она-то и есть жизнь , хочет выразить эта современная музыка , этот страшный ритмический крик и вопль в микрофон… Тогда как делом искусства всегда, изначала была победа над ним - тем, что в человеке сверху , а не снизу. И это относится, по-моему, не только к музыке, но и ко всему современному искусству.
Ссылка на эту цитату

...мне кажется, что на Западе богословие с самого своего возникновения как науки (то есть с появления схоластики) поставило себя в зависимость от мира сего - от его категорий, слов, понятий, философии в широком смысле этого слова. Отсюда постоянная необходимость в адаптации , в проверке - не мира сего христианским благовестием и опытом, а самого этого благовестия и опыта - миром сим и его мутациями . На этот раз мутация касается как раз самой веры, и потому паника от несоответствия веры - миру и его мудрости - особенно интенсивная. И ведет она к двум ориентациям, к двум выборам. Либо к растворению веры в этой мутации (как, например, theology of liberation), к утверждению, что сама эта мутация - на глубине своей - соответствует христианству (которое-де, мол, тоже заботится прежде всего, скажем, о свободе, равенстве и братстве , или о здоровье и счастье , или о земном рае и т.д.). Либо же к духовному эскапизму, к освобождению христианства, раз раз и навсегда, от какого бы то ни было интереса к каким бы то ни было мутациям или, попросту, - к миру и к судьбе человека в нем. Первый выбор реализует себя при помощи перетолкования веры (которая, если ее правильно понять, должна оправдать секс , аборт , эвтаназию и революцию ), а второй - сведением всего христианского предания, скажем, к Добротолюбию .
Ссылка на эту цитату

Христос не говорил нам: «Идите в мир и скажите ему, что он прав». Весь дух Евангелия другой, он противостоит миру.
Ссылка на эту цитату

Мы движемся к обществу, в котором признают законным всякое человеческое желание. А тогда, даже если техника и поможет нам сколько-то еще продержаться, цивилизацию нашу можно считать мертвой и (я даже не вправе сказать «к несчастью») она исчезнет с лица земли.
Ссылка на эту цитату

Вот она, трагикомедия современной жены — Фрейд научил ее, что соитие важнее всего на свете, а феминизм не позволяет «отдать себя».
Ссылка на эту цитату

Если правда (как оно и есть), что человек может получить изысканное наслаждение, сдирая шкуру с кошки, то приходится отрицать либо Бога, как атеисты, либо нынешнюю близость Бога и человека, как христиане. Новые теологи, кажется, считают, что разумней всего отрицать кошку.
Ссылка на эту цитату

Все эти дни, в связи с церковными делами, размышления о том, что в каком-то разговоре я назвал романтическим Православием … Мне кажется, что это определение удачно тем, что оно обнимает собою многие как будто и не связанные друг с другом проявления и тенденции современного Православия:
- номинализм (все эти Антиохии , Александрии и пр.);
- литургический слепой консерватизм;
- культ прошлого ;
- богословская возня почти исключительно с Отцами;
- апокалиптизм; ненависть к современному миру (а не к миру сему );
- эмоционализм;
- культ внешнего (бород, ряс, стиля ).
Все то, что, иными словами, делает Православие бессильным , не только внешним, но и внутренним гетто (а не вызовом, борьбой, ответом, жизнью ).
Романтизм - это прежде всего - и в жизни, и в культуре - мечтание , примат чувства , сердца над различением , истиной и т.д. Это отталкивание от реальности во имя мнимой реальности, это вера в иллюзию.
Ссылка на эту цитату

Христианство, друзья мои, только началось. Оно — вселенская религия, для него тысяча лет, как один день. Это только начало, только первые шаги.
Ссылка на эту цитату

Все растущее убеждение, что ничего, абсолютно ничего не достигается и не разрешается путем дискуссий , споров и обсуждений, что все это аберрация нашего времени. Невозможно представить себе Толстого, Рембрандта, Шекспира на каком-нибудь коллоквиуме , посвященном путям современного искусства . Все, что убеждает, обращает других, вырастает в одиночестве, в творческой тишине, никогда не в болтовне. Это не значит, что творец не должен держать внутри себя собора , вернее - он не может не держать его. Страшная ошибка нашего времени - вера в слова, приводящая к их полной девальвации. Мне скажут: а диалоги Платона? Но они как раз подтверждают то, что я говорю. Это не запись реально имевшего место обсуждения , а явление идеального, то есть такого как раз, в котором, во-первых, каждое слово имеет свой полный вес и, во-вторых, все построено на слышании того, что говорит другой. Ни того, ни другого нет в современных дискуссиях.
Ссылка на эту цитату

...меня совсем не смущает чудовищная примитивность вопросов, волнующих людей (нужно ли женщинам покрывать голову в церкви, календарь, обряды), - в них все же больше подлинности, чем в разговорах о духовности .
Ссылка на эту цитату

Современные дискуссии прежде всего произвольны и потому искусственны и бесплодны. Они потому не о реальном, а о словах, и ничего из них не выходит, и ничего от них не остается, кроме отвратительного вкуса во рту . И в конце концов все сводится к тому же самому: все в мире сем, что не отнесено и не относится постоянно к главному, к единому на потребу , - пусто, ненужно ненужно, вредно. Христово ищите прежде всего Царства Божия… есть основной методологический принцип, единственная возможность …
Ссылка на эту цитату

Больному обществу приходится непрестанно думать о политике, как приходится больному человеку думать о желудке. Но если они сочтут такие раздумья естественными, если они забудут, что это не цель, а средство, можно считать, что они заболели худшей, смертельной болезнью.
Ссылка на эту цитату

Волшебная сказка говорит нам, что будет делать нормальный человек в сумасшедшем мире. Современный реалистический роман повествует о сумасшедшем в скучном мире.
Ссылка на эту цитату

Как раздражительно фальшива вся современная тема молодежи как носительницы спасения. Пишу это и думаю: а не старческое ли это уже брюзжание? Но нет, потому что ни о чем не вспоминаю я с таким - буквально - стыдом, как о том времени, когда я сам числился в молодежи . Стыд за всезнайство, за душевное нахальство, за недостаток уважения - список можно было бы продолжить. А ведь по сравнению с теперешними длинноволосыми, с их надрывным обличением - мы были воплощением смирения! В молодежи - как этого не замечают психологи? - масса рабства, идолопоклонничества, подчинения моде. И даже действительно присущий ей идеализм неотрываем от ее нарциссизма.
Ссылка на эту цитату

Какое падение был девятнадцатый век. Падение перспективы, уровня и объекта интереса, внимания. В каком духовном болоте прожил всю свою жизнь Маркс и как этим болотом заразил весь мир, все сознание человеческое. Парадокс этой эпохи: одновременно и редукция человека (Фейербах), и страстное желание его освобождения . Христианская эпоха (антропологический максимализм) возводит человека на небо, но мирится с его порабощением на земле. Антихристианская эпоха антропологически минималистична, но хочет служить человеку . Все это звучит гладко, однако по-настоящему до сих пор не объяснено, остается именно парадоксом.
Ссылка на эту цитату

А не может ли институт брака в наше время отмереть совсем?

Он не отомрет, я убежден. Не отомрет хотя бы потому, что существует все-таки немалая часть человечества, у которой нравственные основы не расшатаны. Это раз. А во-вторых, в природе человека есть нечто заложенное исконно, то, что располагает его к моногамии.
Ссылка на эту цитату

В чем ужас нового искусства, архитектуры, живописи, литературы? Всякое, самое пошлое, самое викторианское , сусальное, разукрашенное колоннами и амурами здание прошлого - все-таки символично . Ибо даже пошлость относит к чему-то другому, карикатурой на что она является. Все все-таки, так или иначе, о другом. Новое искусство по-настоящему хочет только одного: эту отнесенность , этот символизм разрушить или, точнее, - разоблачить. Оно как бы говорит: смотрите - за этим ничего нет. Это начал уже сюрреализм, который, хотя он очень много болтал о rкve, на деле являл этот rкve либо как абсурд, либо как грязь и бессмыслицу, как какой-то тусклый зуд . Самый пошленький, самый слащавый романс таит в себе какую-то возможность. От него можно куда-то подняться, он все-таки человеческий мир . От того, что порождает эти кубические дома, хода нет никуда
Ссылка на эту цитату

Коровы безупречно верны экономическому принципу - они только и делают, что едят или ищут, где бы поесть. Именно поэтому двенадцатитомная история коров не слишком интересна. Овцы и козы тоже не погрешили против экономики. Однако овцы не совершали дел, достойных эпоса, и даже козы - хоть они и попроворнее - никого не вдохновили на «Золотые деяния славных козлов», приносящие радость мальчишкам каждого века. Можно сказать, что история начинается там, где кончаются соображения коров и коз.
Ссылка на эту цитату

Всякий, кто видел хоть одного человека, поймет, что может из этого выйти; всякий, кто видел хоть одного адепта Высшей Мысли, знает, что из этого выходит. Если Джонс поклоняется тому, что у него внутри, он рано или поздно поклонится Джонсу. Пусть лучше поклоняется солнцу и луне, кошкам и крокодилам!
Ссылка на эту цитату

Безбожники конца прошлого века, которые уезжали в глубинку, становились там земскими врачами, акушерками и учителями, были в тысячу раз ближе к Иисусу, чем надутые охотнорядцы и чиновники, не пропускавшие ни одной обедни. Но эти чудные юноши и девушки нашего прошлого, которые могли бы стать настоящими святыми, в сердце горя Богом, увы, отвергали Его умом, не только не принимали Его, но презирали и даже ненавидели. А ведь на самом деле отвергали они не Бога, а только рабский к Нему путь. Так зачем же мы теперь снова сворачиваем на эту тупиковую дорогу?
Ссылка на эту цитату

Одна только идея, вы меня слышите, одна только идея, что вера может дать ответ на проблемы нашего времени, - чудовищна
Ссылка на эту цитату

Когда тоталитарная власть уходит и общество, казалось бы, освобождается от опеки разного рода идеологических ведомств, этот рефлекс («Ату его!») сохраняется в поведении воспитанных при тоталитаризме людей. Они начинают искать врагов уже не по указке сверху, а по собственному желанию, объединяясь для этого в группы, добровольные общества, команды, братства и проч. В сущности, и при тоталитарной власти далеко не всегда общество искало врагов по команде, во многих случаях эти поиски начинались стихийно, просто по той причине, что люди уже были ориентированы на эти поиски.
Ссылка на эту цитату

Покров. За ранней Литургией проповедовал об отвержении нашим миром, современным человеком - страдания. Символ нашей эпохи - pain killer. Все направлено на то, чтобы не страдать . Поэтому и религию воспринимают как pain killer. Отличие этого, поистине демонического, подхода от того, что выражен, явлен в празднике Покрова, во всем образе Богоматери. Да, тут тоже - помоги , но со знанием глубины жизни и страдания как неизбывной судьбы человека в мире сем . Стоять у Креста - одно, а пикетировать Пилата было бы совсем другое.
Ссылка на эту цитату

Я убежден, что и эта современная молитва - все та же гордыня, что в ней нет главного, то есть потери себя в Боге. Такой молитвенник и в молитве утверждает себя, ищет себя, любуется собой, доказывает себе что-то. И потому интересуется молитвой и все изучает ее технику .
Ссылка на эту цитату

Христианство болтающее - это, в сущности, новая глава в его истории. Когда люди поставили проблемы , они перестали радоваться, благодарить и молиться.
Ссылка на эту цитату

Трагичность человеческой жизни не исчезает, даже если полностью удовлетворены материальные потребности. И это доказано душевно-духовным состоянием тех обществ, где материальный уровень достаточно высок.
Ссылка на эту цитату

Одна из проблем современного человека в этом: у нас так много всего, что мы не умеем радоваться малому. Скажем, в те годы, когда моя жизнь была очень трудна, малейшая радость казалась чудом. Теперь мой уровень чуда повысился, мне требуется гораздо больше, чтобы оно показалось чудом.
Ссылка на эту цитату

И тут в один прекрасный час странная мысль поразила меня словно беззвучный удар грома. Мне пришло в голову еще одно объяснение. Представьте, что вы слышите сплетни о незнакомом человеке. Одни говорят, что он слишком высок, другие - что он слишком низок; одни порицают его полноту, другие - его худобу; одни называют его слишком темным брюнетом, другие - светлым блондином. Можно предположить, что он очень странный с виду. Но можно предположить и другое: он такой, как надо. Для великанов он коротковат, для карликов - слишком длинен. Старые обжоры считают его тощим, старые денди - тучноватым на их изысканный вкус. Шведы, светлые, как солома, назовут его темным; негры - светлым. Короче говоря, это чудище - просто обычный или, вернее, нормальный человек. Быть может, и христианство нормально, а критики его - безумны каждый на свой лад? Чтобы это проверить, я постарался вспомнить, нет ли чего необычного в самих обвинителях. К моему удивлению, ключ подошел. Вот, например: в наше время христианство ругают и за аскетизм, и за пышность. Но именно теперь исключительная разнузданность плоти сочетается с исключительной невзрачностью быта. Современный человек считает одежды Фомы Беккета чересчур пышным, а пищу его чересчур скудной. Но ведь сам современный человек очень странен; никогда еще люди не ели так изысканно и не одевались так скучно. Церковь слишком пестра и украшена в том, в чем наша жизнь слишком сера. Тот, кто обличает и пост, и пир, приучен к изысканным закускам. Тот, кому не нравится парча, носит нелепые брюки. Но неразумны брюки, а не парча. Неразумны закуски, а не хлеб и вино. Я перебрал все примеры; ключ подошел всюду. И скорбь христиан и (еще сильней) их веселье раздражали Суинберна потому, что он слишком сильно любил наслаждения и слишком сильно унывал. Болен был он, не христиане. Мальтузианцы нападали на христианство не потому, что в нем есть что-нибудь особенно несдержанное, а потому, что в них самих есть что-то нечеловеческое.
Ссылка на эту цитату

Но настоящая, демоническая тайна нашей цивилизации не в искании смысла, а в том, почему она так страстно хочет смысла без Бога . Почему, иными словами, она так глупа метафизически. Эта глупость между тем является, по-моему, главным доказательством бытия Божия. Ибо имя этой глупости - гордыня : будете, как боги . Падение Адама и Евы совершается, продолжается, действует всегда , и locus этого действия не какая-то отвлеченная природа , которую-де мы унаследовали от Адама, locus этот - цивилизаци я. Она и есть змей-искуситель . Она открывает человеку его возможности (неограниченные!) и скрывает от него тем самым его онтологическую ограниченность, она говорит ему: будете, как боги . Удивительно: каждый подлинный творец - скромен, а созданная этими творцами цивилизация - горда. Маленький человечек, вылезая из туристического автобуса, смотрит на картину Микеланджело и говорит: вот на что мы, человечество, способны! Вот что мы создали! То, что смиряло художника (а каждый творец только в ту меру и творец, в какую он смиряется перед своим творческим даром), становится источником гордыни для человечества .
Ссылка на эту цитату

«Знаете, где надо искать людей, больше всего верящих в себя? Могу вам сказать. Я знаю людей, которые верят в себя сильнее, чем Наполеон или Цезарь. Люди, действительно верящие в себя, сидят в сумасшедшем доме». Он кротко ответил, что многие люди верят в себя, но в этот дом не попали. «Да, - отвечал я, - и кому, как не вам, знать их? Спившийся поэт, у которого вы не взяли кошмарную трагедию, верит в себя. Пожилой священник с героической поэмой, от которого вы прятались в задней комнате, верит в себя. Если вы обратитесь к своему деловому опыту, а не к уродливой индивидуалистической философии, вы поймете, что вера в себя - обычный признак несостоятельности. Актеры, не умеющие играть, верят в себя; и банкроты. Было бы куда верней сказать, что человек непременно провалится, если он верит в себя. Самоуверенность не просто грех, это слабость. Безусловная вера в себя - чувство истерическое и суеверное, вроде веры в Джоанну Сауткотт. У человека с такой верой «Хэнуолл» написано на лбу так же ясно, как на этом омнибусе». И тут мой друг издатель задал глубокий и полезный вопрос: «Если человек не должен верить в себя, во что же ему верить?» После долгой паузы я сказал: «Я пойду домой и в ответ на ваш вопрос напишу книгу»
Ссылка на эту цитату

Часто говорят, что надо быть прогрессивным, потому что все идет к лучшему. На самом деле единственный довод в пользу прогресса - то, что все идет к худшему. Все портится; вот лучший аргумент в пользу прогресса. Если б не это, консерваторам было бы нечего возразить. Они говорят: оставьте все как есть и будет хорошо. Но это не так. Все будет плохо. Оставьте в покое белый столб - и он очень скоро станет черным. Хотите, чтоб он был белым, - красьте его снова и снова; другими словами, снова и снова восставайте. Если вам нужен старый белый столб, постоянно создавайте новый. Это - так, когда речь идет о предметах; это еще верней и страшней, когда речь идет о людях. Все человеческие установления старятся с такой сверхъестественной быстротой, что нам нельзя думать ни минуты. В газетах и книжках принято писать о тяжком иге старых тираний. На самом же деле мы почти всегда страдаем от новой тирании, которая лет за двадцать до того была свободой.
Ссылка на эту цитату

...религию можно любить совершенно так же, как что-либо другое в жизни: спорт, науку, собирание марок. Любить ее за нее саму, без отношения к Богу или миру или жизни. Она занимает и занимательна . Тут все, что любит особый тип человека: и эстетика, и тайна, и священность, и чувство собственной важности и исключительности , глубины и т.д. Но эта религия совсем не обязательно вера, и в этом-то и вся трудность религиозной проблемы . Люди ждут и жаждут веры - мы предлагает им религию. И это противоречие, это несовпадение все глубже, все страшнее.
Ссылка на эту цитату

Люди перестали верить не в Бога или богов, а в гибель , и притом вечную гибель, в ее не только возможность, а и неизбежность и потому - и в спасение. Серьезность религии была прежде всего в серьезности выбора, ощущавшегося человеком самоочевидным: между гибелью и спасением. Говорят: хорошо, что исчезла религия страха. Как будто это только психология, каприз, а не основное - основной опыт жизни, смотрящейся в смерть. Святые не от страха становились святыми, но и в святости - знали страх Божий. Дешевка современного понимания религии как духовного ширпотреба, self-fulfillment… Убрали дьявола, потом ад, потом грех - и вот ничего не осталось кроме этого ширпотреба: либо очевидного жульничества, либо расплывчатого гуманизма. Однако страха, даже и религиозного страха, в мире гораздо больше, чем раньше, только это совсем не страх Божий.
Ссылка на эту цитату

Величайшая беда XIX века в том, что люди стали употреблять слово «духовный» в значении «хороший». Они решили, что изысканность и бестелесность - путь к добродетели. Когда была открыта научная эволюция, кое-кто боялся, что она высвободит животные инстинкты. Она сделала хуже: она высвободила «духовность». Она приучила людей думать, что, уходя от обезьяны, они приближаются к ангелам. Но можно уйти от обезьяны и отправиться к черту. Талантливый человек, типичный представитель того смутного времени, прекрасно выразил это.
Ссылка на эту цитату

Бывает вера в науку, в прогресс и так далее, и это тоже вера, и на этой вере можно строить какую-то нравственность. Но в один прекрасный день эта вера может подвести. Поэтому для меня есть только одна вера, которая обнимает и веру в прогресс, и веру в науку, и веру в человека, — только религиозная вера охватывает все это. Только она может дать прочный фундамент нравственности. Но, к сожалению, у нас молодое поколение совершенно чуждо религиозной вере, и это одна из причин того, что у него недостаточно развито нравственное сознание. Проще говоря, они не понимают и не верят, что подлецом нельзя быть просто так! Многие думают, что подлецом нельзя быть потому, что тебя увидят, что тебя назовут, что тебя поймают. А если дать гарантию, что никто никогда в мире не узнает о твоей подлости, тогда почему бы ее не сделать? Вот тут-то и проходит водораздел между людьми, которые верят в объективный нравственный миропорядок, и теми, кто считает нравственность лишь порождением каких-то социальных отношений.
Ссылка на эту цитату

Может быть, отличие современной духовности в том, что она как раз выделена , стала какой-то Ding an Sich. Причины этому: огрыв Церкви от современного мира. Духовность - одна из алиенации . Не только путь к Богу, но и бегство от современности (не от мира, следовательно, а в другой - прошлый - мир…).
Ссылка на эту цитату

Часто жалуются на суету и напряженность нашего времени. На самом деле для нашего времени характерны лень и расслабленность, и лень - причина видимой суеты. Вот как бы внешний пример: улицы грохочут от такси и прочих автомобилей, но не из-за нашей активности, а ради нашего покоя. Было бы меньше шума, если б люди были активнее, если бы они попросту ходили пешком. Мир был бы тише, будь он усерднее. Это касается не только внешней, физической суеты, но и суеты интеллектуальной.
Ссылка на эту цитату

Эгоизм стал главной чертой современного человека. А как могут жить два эгоиста? Это все равно что двух дикобразов засунуть в одну нору. Это очень трудно. И из этого вытекает все остальное.
Ссылка на эту цитату

На любом углу можно встретить человека, безумно и кощунственно утверждающего, что он, может быть, не прав. Каждый день встречаешь человека, который допускает, что его взгляды неверны. Но его взгляды должны быть верны, или это не его взгляды. Мы, того и гляди, породим людей столь скромного ума, что они не поверят в арифметику.
Ссылка на эту цитату

Отпевали в Светлую Субботу - удивительным, радостным, торжествующим пасхальным чином. Как случилось, что Церковь - за исключением этой одной недели - просто потеряла то, что должно было бы быть христианским погребением? Предпочла тональность, морбидность, мрачную делектацию своих теперешних, не-христианских похорон? Маленький Петя Бутенев своей матери: Я понял связь между Пасхой и смертью . Но ведь связь эта и есть христианство. Педагогика страха и ада: но она не действует. И вот, не понимают больше: Поглощена смерть победой . И выдыхается христианство со всеми своими догматиками…
Ссылка на эту цитату

Как понимать в наши дни высказывание: «Беги от людей — и спасешься»?

Это трудный вопрос. Сказал эти слова человек великий, но тем не менее в Евангелии сказано совершенно противоположное. И поэтому я убежден, что здесь сказалось влияние восточных учений, которые расходятся с христианством.
Ссылка на эту цитату

Легко быть модернистом; легко быть снобом, легко угодить в одну из тех ловушек, которые - мода за модой, секта за сектой - стоят на пути Церкви. Легко упасть; падают под многими углами, стоят - только под одним. Легче легкого поддаться любому из поветрий, от агностицизма до христианской науки. Но избежать их - истинный подвиг, от которого захватывает дух. И я вижу, как, громыхая, мчится по векам колесница, дикая Истина правит ею и тусклые ереси падают перед ней.
Ссылка на эту цитату

Они забыли, что в наши дни (быть может, впервые за всю историю) существуют люди, занятые не тем, что какое-то событие нравственно или безнравственно, не тем, что оно прекрасно или уродливо, не тем, что оно полезно или вредно, а просто тем, что оно произошло.
Ссылка на эту цитату