Протоиерей Александр Ельчанинов Записи

тема цитат:

Счастье

Кто такой святой?
Когда человек всем сердцем посвятил себя Богу, тогда он святой. Конечно, он может пасть, он может быть грешником, но он посвящен: его сердце отдано Богу. Бывает, что человек может быть порядочным во всех отношениях, но быть не святым, а изрядным негодяем. Это святость фарисея, которая описана в Евангелии. Он же был праведник! Он пришел и сказал Богу: «Господи, не убивал, не крал, церковные взносы даю — во всем хорош!» А кто оказался перед Богом прав? Мытарь, который сознавал свои грехи. Значит, чистым перед Богом быть нельзя. А святость есть любовь к Богу, такая, чтобы Он был центром твоей жизни. И тогда вы увидите, где счастье.
Ссылка на эту цитату

Что потеряло христианство, прежде чем отшатнулся от него им вскормленный мир и начал свой суд над христианской верой? Оно потеряло радость, но опять-таки не радость природную (как и природную любовь), не радость-оптимизм, не радость от земного счастья, а ту Божию радость, о которой Христос сказал, что ее никто не отнимет от нас. Только эта радость знает, что любовь Божия к человеку и миру не жестокая, знает же потому, что сама от того абсолютного счастья, для которого создал нас Бог. Христианство (не Церковь в своей мистической глубине) потеряло свое эсхатологическое измерение, обернулось к миру как закон , суд , искупление , мздовоздаяние , как религия загробного мира , в пределе - запретило радость и осудило счастье . И тут нет различия между Римом и Кальвином, мир восстал против христианства во имя земного счастья - и все его вдохновение, вся его мечта - утопии, идеологии и т.п. - нужно ли доказывать это? - в сущности своей суть земная эсхатология . Парадокс истории христианства: перестав быть эсхатологичным , оно сделало эсхатологичным - мир! Ибо, horribile dictu, прав Набоков: мир создан [в день отдыха] ( и хочется благодарить да некого ). Мир создан Счастьем и для счастья, и об этом счастье все в нем вещает , все к нему призывает, все о нем свидетельствует самой своей хрупкостью . В падшем, утерявшем счастье, но о нем тоскующем, им - несмотря на все - живущем мире христианство открыло и даровало счастье, его во Христе как радость исполнило. И потом само же закрыло . И тогда мир возненавидел христианство (именно - христианский мир) и вернулся к своему счастью . Но, уже отравленный неслыханным обещанием абсолютного счастья, стал его строить, к нему прогрессировать , ему - будущему - подчинять настоящее… И вот теперь, замыкая этот круг, само христианство, чтобы завоевать себе обратно свое место в мире и в истории, принимает эту земную эсхатологию, начинает уверять себя и других, что именно к этому земному счастью оно всегда на деле и стремилось и что ни о чем другом не учили ни Христос, ни Церковь.
Оно расколото на консерваторов (тоскующих по религии закона и мздовоздаяния, которую они-то создали) и прогрессистов (служащих будущему счастью на земле), но вот что любопытно: и те и другие ничто так не ненавидят, как призыв к радости, как напоминание о той радости великой , с возвещения и дарования которой начинается Евангелие, которой христианство живет (радуйтесь, радуйтесь о Господе и паки реку - радуйтесь!) и которой (а не награды) оно чает . Одни говорят: Как можно радоваться, когда миллионы людей страдают! Нужно служить миру … Другие говорят: Как можно радоваться в этом мире, во зле лежащем? Не понимают, что если на какую-то минуту (длящуюся, тайно и подспудно, в святых) Церковь победила мир, то победила только Радостью и Счастьем.
Тупик мира со своим прогрессом . Тупик религии с ее законом и терапевтикой. Из обоих этих тупиков вывел нас Христос. И это вечно празднует Церковь, и этого столь же вечно не хотят и потому не слышат люди. не ктому в земный Иерусалим,
за еже страдати,
но восхожду ко Отцу Моему
и Отцу вашему,
и Богу Моему,
и Богу вашему, и совозвышу вас
в горний Иерусалим,
в Царство Небесное…!
Ссылка на эту цитату