Цитаты: Псевдохристианство

тема цитат:

Псевдохристианство

Том рассказал мне, что произошло с Williams, протестантом, который принял Православие и был дьяконом в Тулсе (Оклахома), где я его и встретил года два-три тому назад. Оказывается, с тех пор он бросил свою жену и детей и живет в каком-то карловацком скиту и пишет в их журнальчиках рецензии на, скажем, Каллиста Уэра с обвинениями его в недостаточном православии . И я спрашиваю себя: почему, как это могло случиться? Почему чем больше он соприкасался с Православием, тем сильнее его тянуло к этому темному, страшному фанатизму , к обличениям и проклятиям? И если бы он был один... Реакция на минимализм Церкви, приходов и т.д.? Да, наверное, так. Но все-таки кто же мешает им да и каждому из нас внутри этой минималистической Церкви жить светом и радостью веры во Христа? В том-то и все дело, что в какой-то момент они начинают ненавидеть именно свет и радость этой веры, и это-то и страшно...

Ну, хорошо, мы живем в страшном мире. Но ведь не страшнее же он, чем тогда, когда распинал он Христа? Что можно прибавить к этому ужасу, к этой страшности ? И не для того ли отдал Христос Себя на распятие, чтобы могли мы ходить в обновленной жизни? Жизни, а не религии - от страха, законничества, власти которой свободи нас Спасова смерть . Что делали они в промежутках между исполнениями Церкви - за трапезой Христовой, в Его Царстве? Жили, каждый - той жизнью и теми devoirs d'etat, которые дал каждому человеку Бог. Да, скажет какой-нибудь Williams, но Христос сказал, что если мы хотим быть совершенными, то мы должны бросить все и следовать за Ним. И вот я бросаю мою семью и следую за Ним... На это хочется ответить: pas si simple! Ибо что значит - следовать за Ним? Значит ли это, как теперь многие думают, становиться священником, монахом, богословом? Означает ли это, иными словами, какую-то институционную перемену? Думаю, что значит это - в контексте всего Евангелия - как раз обратное. Ибо Тот, за Кем мы следуем, не уходит, а приходит. И приходит, чтобы мы имели жизнь, и жизнь с избытком... То, что - для следования за Христом - нужно бросить , Христос отождествляет с имуществом и семьей. И действительно, в падшем мире это те две тяжести, которые мешают человеку, связывают его, являются препятствиями следованию за Христом. Ибо они стали идолами . Но потому-то и говорит Христос о них, что именно в извращении двух этих основных координат жизни раскрывается вся глубина падения человека и мира, отпадения их от Бога. Ибо в том-то и все дело, что и имущество, и семья - от Бога. При сотворении мира Бог дает его во владение человеку ( яко царя твари... ), [делает] его - человека - имуществом. И при сотворении человека создает Бог жену, ибо нехорошо быть человеку одному. Но тогда в том и состоит падение (первородный грех), что мир как имущество захотел человек для себя, а не для Бога, для жизни в Нем, и жену сделал объектом любви, оторванной от любви Божией, опять для себя . Но вот Сам Христос отдает, бросает жизнь - но для того, чтобы воскресить ее, освободить от смерти, чтобы перестала она быть сама источником смерти, чтобы она, жизнь, воцарилась и была поглощена смерть победой . Значит ли это, что Он зовет нас к самоубийству? Бросить мир, раздать имущество , оставить семью - все это значит тогда не отождествление их со злом, которое нужно отбросить , а значит освобождение и преображение их в то, чем и для чего создал их Бог. Как раздающий свое имение по-настоящему богатеет, ибо снова мир - раздаваемый, отдаваемый - делает Божьим, так и оставление семьи есть ее воскресение, очищение, преображение, а не уничтожение . Ибо как могла бы Церковь совершать таинство брака, если бы брак был злом ? Но брак потому и таинство, что в нем совершается отдача его Богу, Христу, Духу Святому... Тут все свети, как и в призыве Христа - раздай, оставь... Все положительно, все свет - а не тьма и разрушение.