Протоиерей Александр Ельчанинов Записи

тема цитат:

Причастие

Клерикализм вбирает, всасывает в себя всю священность Церкви: власть как священную власть - управлять, вести, администрировать и т.д., власть совершать таинства, вообще всякую власть как власть, мне данную… . Клерикализм, далее, всю священность отделяет от мирян: иконостас, причастие (только по разрешению…), богословие… Короче говоря, клерикализм де-факто отрицает Церковь как Тело Христово, ибо в теле - все органы однородны и разнятся друг от друга по функции, а не по естеству … И чем больше клерикализм - клерикализируется (традиционный образ епископа, священника - подчеркиваемый одеждой, волосами и пр.; ср. епископа во всей его внешней славе…), тем больше сама Церковь деклерикализируется , обмирщается, духовно подчиняет себя миру сему . В этой связи характерна параллельная с духовенством клерикализация монашества: изначально мирянского движения par excellence. В Новом Завете духовенство представлено как, так сказать идеальное мирянство. А затем почти сразу начинается его все более и более радикальное отделение от мирян, и не отделение только, а противопоставление мирянам.
И опять-таки очевиднее всего это - в отделении мирян от причастия как исполнения ими своего членства в Теле Христовом. Вместо образ буди верным возникает образ отделенного от верных священного властителя, раздаятеля благодати по своему усмотрению.
Вот откуда - борьба духовенства против причастия, ограждение его исповедью, разрешением - мне данной властью и т.д. Борьба, так очевидно усиливающаяся сейчас под влиянием одержимых своей властью, своей священностью молодых епископов. Ничто не угрожает так этой их власти, как возвращение Евхаристии - Церкви, возрождение ее как Таинства Церкви, а не одного из средств освящения… Трагедия богословского образования в том, что молодые, ищущие священства , сознательно или подсознательно именно этого отделения, власти, возвышения над мирянами и жаждут, и ищут, и эгу жажду в них усиливает, ее буквально порождает вся система богословского образования, a priori присущий ей клерикализм. Как в этой системе могут они понять, не умом только, а всем существом, что от власти, всякой власти нужно бежать, что она всегда соблазн, всегда - от диавола. Что от нее освободил нас Христос словами: дадеся Ми всякая власть и явлением власти - светом власти как власти любви, власти жертвенного самоприношения… Что дал Он Церкви не власть , а Духа Святого: Приимите Дух Свят… . Во Христе власть вернулась к Богу, была исцелена от властвования ( а среди вас да не будет так 3 ).
Ссылка на эту цитату

Удивительно: именно духовные начали расшатывать Церковь. Они отвергли Евхаристию как таинство Церкви ( недостойны! ). Они свели Церковь к религии, а религию к себе… И мир остался без Церкви, или, вернее, - с разными ее остатками: национальными , этническими , обрядовыми и т.д.
Ссылка на эту цитату

Мне вдруг стало ясно, что на последней глубине дьявольская борьба внутри Церкви идет с Евхаристией и что это, конечно, не случайно. Без поставления ее во главу угла Церковь - религиозный феномен , но не Церковь Христова, столп и утверждение Истины… . Вся история Церкви отмечена поэтому благочестивыми попытками редуцировать Евхаристию, сделать ее безопасной и для этого растворить ее в благочестии, свести ее к говению , оторвать ее от Церкви (экклезиология), от мира (космология, история), от Царства (эсхатология). И ясным стало, что если есть у меня призвание , то оно тут, в борьбе за Евхаристию, против этой редукции, против расцерковления Церкви - путем ее клерикализации , с одной стороны, ее обмирщения - с другой.
Ссылка на эту цитату