:
, . , .
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Почти поголовное равнодушие на исповеди, особенно у мужчин. Благодарю Бога, что он почти всегда дает мне переживать исповедь как катастрофу.
.
:
:
.
:
, , , . , , .
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Во время исповеди очень многие, если не все, больше всего нуждаются, чтобы священник помолился с ними. Этой совместной молитвой смягчается сердце, обостряется покаяние, утончается духовное зрение.
.
:
:
.
:
. . , . , . , , , . . . , - . , , .
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Есть третий род свидетеля. Во время заключения брака самого близкого человека приглашают быть свидетелем. Им является тот, который в Евангелии назван другом жениха. Можно было бы сказать, что в нашей практике он также и друг невесты. Человек, близкий жениху и невесте, может разделить с ними самым полным образом радость преображающей встречи, соединяющей чудо. Священник занимает именно такое положение. Он друг жениха. Он друг Христов, который кающегося приводит к жениху - Христу. Он тот, кто так глубоко связан любовью с кающимся, что готов с ним разделить его трагедию и привести ко спасению.
.
:
:
.
:
- sex , - ! . - . , , , cuts us down to size
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Исповеди студентов - вечный sex …Я начинаю думать, что этот грех полезен - иначе все они возомнили бы себя святыми и бросились бы в старчество ! Они и так в этом наполовину убеждены. Отсюда - спасительность этого жала в плоть . Оно одно, пожалуй, не даем нам погибнуть в гордыне, cuts us down to size…
.
:
. .
:
.
:
, , , -, . . , :
- : , ?
- . , , , .
- . . , , . : - ?
- .
- ?
- , - , ...
- : ?
- .
- ?
- , .
- , ?
- . : .
- , . - , ; , , , , . - , . : . , , ? : , , - ? , : , : . ! , , ; , , , , , . ?
- .
- ?
- ...
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Случается, что ко мне приходит на исповедь, вернее, посылается на исповедь ребенок лет семи-восьми, впервые. На исповеди он перечисляет целый ряд прегрешений. Я слушаю, а потом обыкновенно спрашиваю его:
- Скажи: это ты чувствуешь себя виноватым или ты мне повторяешь то, в чем упрекают тебя твои родители?
- Нет. это мне мама сказала, что я должен исповедовать то или другое, потому что это ее сердит, и этим я нарушаю покой домашней жизни.
-Теперь забудь. Не об этом речь идет. Ты пришел не для того, чтобы мне рассказывать о том, на что сердится твоя мать или твой отец. А ты мне скажи вот что: ты о Христе что-нибудь знаешь?
- Да.
- Ты читал Евангелие?
- Мне мама и бабушка рассказывали, и я кое-что читал, да и в церкви слышал...
- Скажи мне: тебе Христос нравится как человек?
- Да.
- Ты хотел бы с ним подружиться?
- О, да.
- И ты знаешь, что такое быть другом?
- Да. Это значит: быть другом.
- Нет, этого недостаточно. Друг - это человек, который верен своему другу во всех обстоятельствах жизни; который готов все делать, чтобы его не разочаровать, его не обмануть, остаться при нем, если все другие от него отвернутся. Друг - это человек, который верен своему другу до конца. Вот представь: ты в школе. Если бы Христос был простым мальчиком, и весь класс на Него ополчился, что бы ты сделал? У тебя хватило бы верности и храбрости стать рядом с Ним и сказать: если вы хотите Его бить, бейте и меня, потому что я - с Ним? Если ты готов быть таким другом, то ты можешь сказать: да, я друг Христов: и уже ставить перед собой вопросы для твоей исповеди. Читай Евангелие! Ты можешь узнать из него о том, как можно прожить, чтобы в самом себе не разочароваться; как можно прожить, чтобы Он радовался за тебя, видя, какой ты человек, каким ты стал, ради этой дружбы. Ты понимаешь это?
- Да.
- Ты готов на это идти?
- Да...
.
:
:
.
:
: , . , . , , , , . - , . - , , . , -, , . , - , , , , , , , , , , . , , ( ) (. ). , , . - , - , . , - . , . - , , - .
Цитата из
Современного православного цитатника
на сайте
Предание.Ру
Изначально таинство покаяния было целиком сосредоточено на одном: на измене Церкви, то есть воплощаемой и являемой ею реальности. Грех осознавался прежде всего как измена новой жизни , выпадение из нее. Он был разрывом, отпадением, предательством, так же как святость понималась не как нравственное совершенство , а как онтологически верность Христу и Его Царству. Нравственное учение Евангелия - эсхатологично, а не этично . Сущность греха - не просто нарушение закона , а отпадение от Бога и от жизни, от подлинного вожделения . И, во-вторых, сущность его для христиан как измены Христу, отпадения от Него и от Церкви как Им данной жизни. Таким образом, таинство покаяния - это возврат, это возвращение, путем раскаяния, в новую жизнь , уже данную, уже явленную… Современная исповедь обращена, однако, не на то, не в этом суть ее, а в некоем моральном регулировании жизни в мире сем , регулировании его собственных законов . Иными словами, таинство покаяния было вначале отнесено не к нравственному закону, а к вере и к греху как отпадению от веры ( верующий в Него не грешит ) (см. все первое послание Иоанна). Теперешняя исповедь есть разговор о нарушениях нравственного закона , о слабостях и греховности, но без отнесенности к вере. И ответ в нем - не о Христе, а что-то вроде старайтесь побольше молиться… , боритесь с искушениями… . Как и все в христианстве, таинство покаяния - эсхатологично. Оно есть возврат человека в вожделенное Царство, в жизнь будущего века . А чем стало оно - я просто не знаю, и как, в каких категориях понимать и объяснять это разрешение грехов после трехминутного разговора о слабостях - тоже не знаю.
.
:
. .
:
.
: