Протоиерей Александр Ельчанинов Записи

тема цитат:

Богословие

У меня недоверие к основному методу всякого богословствования (хоть это и метод свв. отцов); все симметрические построения, гипотезы и т.п. делаются с явными натяжками. Я бы прямо сказал: если нашему грешному уму какая-либо богословская истина кажется логичной, симметричной и т.п., значит, она не истина: и я предпочитаю оставаться при евангельских абсурдах, чем с философскими композициями, которые тем подозрительнее, чем они красивее. Твердые и отчетливые линии имеют только мертвые тела и умершие мысли, живые окружены зыбкой и переменчивой аурой дыхания и излучения. Всякое определение, фиксация в наших человеческих планах — ограничивает, замораживает это дыхание жизни и всегда неполно, случайно и потому неверно.
Ссылка на эту цитату

В этом сущность поэзии, ее тайна, ее единственность, ее призвание. Она знает что-то, свидетельствует о чем-то, чего научное богословие не знает, о чем, во всяком случае, не свидетельствует .
Ссылка на эту цитату

Полезно хоть разок выразить свое мнение короткими словами. Если вы говорите: «Социальная значимость приговора на срок, зависящий от поведения заключенного, признается всеми юристами как составная часть нашей социальной эволюции к гуманному и вполне научному взгляду на природу наказания», - вы можете рассуждать часами, ни разу не потревожив свое серое вещество. Но если вы начнете так: «Я хочу, чтобы Джонс сидел, а Браун решал, когда ему выйти на волю», - вы с ужасом обнаружите, что надо думать. Трудны не длинные слова, а короткие. Куда больше метафизической тонкости в слове «гибель», чем в слове «дегенерация».
Ссылка на эту цитату

Глубочайшее убеждение в необходимости деклерикализировать богословие. Отнять ключ разумения от тех, кто захватил его, но - на деле - совершенно равнодушен, если не враждебен всякому разумению .
Ссылка на эту цитату

Арсеньев на днях мне по телефону: На лекции в Holy Cross два года тому назад молодой греческий богослов тридцать девять раз произнес божественные энергии и только один - имя Христа . Грустная страшная правда - о богословии… Мне сдается иногда, что богословы, в сущности, ne comprennent rien а rien4 … У них просят хлеба, она подают камень (науки!).
Ссылка на эту цитату

...мне кажется, что на Западе богословие с самого своего возникновения как науки (то есть с появления схоластики) поставило себя в зависимость от мира сего - от его категорий, слов, понятий, философии в широком смысле этого слова. Отсюда постоянная необходимость в адаптации , в проверке - не мира сего христианским благовестием и опытом, а самого этого благовестия и опыта - миром сим и его мутациями . На этот раз мутация касается как раз самой веры, и потому паника от несоответствия веры - миру и его мудрости - особенно интенсивная. И ведет она к двум ориентациям, к двум выборам. Либо к растворению веры в этой мутации (как, например, theology of liberation), к утверждению, что сама эта мутация - на глубине своей - соответствует христианству (которое-де, мол, тоже заботится прежде всего, скажем, о свободе, равенстве и братстве , или о здоровье и счастье , или о земном рае и т.д.). Либо же к духовному эскапизму, к освобождению христианства, раз раз и навсегда, от какого бы то ни было интереса к каким бы то ни было мутациям или, попросту, - к миру и к судьбе человека в нем. Первый выбор реализует себя при помощи перетолкования веры (которая, если ее правильно понять, должна оправдать секс , аборт , эвтаназию и революцию ), а второй - сведением всего христианского предания, скажем, к Добротолюбию .
Ссылка на эту цитату

Богословие есть описание религиозного опыта. Но, во-первых, опыта Церкви , во-вторых - опыта полученного, трансцендентного Откровения , а не имманентного переживания . Ошибка научного или схоластического богословия: отождествление самого Откровения с идеей и доктриной , тогда как по отношению к ним Откровение всегда остается трансцендентным. Ошибка религиозной мысли: в нечувствии Истины как единственного объекта и Истины Откровения как объекта sui generis . Богословие слишком легко само себя выдает за Истину, не видит своей символичности символичности . Религиозная мысль бродит кругом и около Истины, брожение это и искание выдавая за суть религиозного опыта. Богословие начинает с того, что все уже найдено, и отрицает искание как непреложный путь к Истине. Религиозная мысль пуще всего боится нахождения . Тогда как особенность Истины в том, что, с одной стороны, она открывается только исканию, жажде - хотя, открываясь, отлична от искания, а с другой стороны - порождает большее искание и более глубокую жажду. Крах богословия - от его статики . Неудача религиозной мысли - от неукорененности ее динамики в уже данном, открытом и потому - неизменном. Богословие отрицает вопрос . Религиозная мысль считает всякий вопрос оправданным, не видит их иерархии , отрицает аскетизм мысли и сознания, в пределе - лишена смирения. Богословие оказывается слишком часто отрицанием свободы сынов Божиих, религиозная мысль - павловского порабощения Христу.
Ссылка на эту цитату

Современные дискуссии прежде всего произвольны и потому искусственны и бесплодны. Они потому не о реальном, а о словах, и ничего из них не выходит, и ничего от них не остается, кроме отвратительного вкуса во рту . И в конце концов все сводится к тому же самому: все в мире сем, что не отнесено и не относится постоянно к главному, к единому на потребу , - пусто, ненужно ненужно, вредно. Христово ищите прежде всего Царства Божия… есть основной методологический принцип, единственная возможность …
Ссылка на эту цитату

Молодые богословы в Сербии строчат диссертации - и все, почти без исключения, о паламизме, о спорах XIV века, о всяких dii minores этого движения. Словно ничего другого в Православии нет. Иосиф Вриенний или - из ранних - Евлогий Александрийский и вечный Максим. Не Церковь, не ее жизнь и не вызов этой жизнью - миру, а только вот этот духовный гнозис… Еще шаг - и психологически, если не догматически, мы в дуализме, манихействе.
Ссылка на эту цитату

Когда, например, я делаю фотоснимок, я запечатлеваю момент истины, абсолютно идентичный тому мигу, когда была сделана фотография, но очень ограниченный. Можно сфотографировать человека, когда он говорит из глубины сердца, в такой момент и под таким углом, что он будет только смешон. Эта фотография совершенно истинна с точки зрения момента и совершенно ложна с точки зрения ситуации. В этом отношении фотография — истина, ограниченная моментом, застывшая и не передающая жизнь. Многое в богословии создавалось именно так: был схвачен момент, заморожен и было сказано: «Вот оно!»
Можно поступать и по-иному: мы можем пытаться выразить динамизм ситуации, истину движения, а не событий, стоящих за движением. Примером я вам дам картину Жерико под названием «Дерби в Эпсоме». Когда вы смотрите на картину, вы видите несущихся лошадей. Если вы знаток в лошадях, а не в живописи, вы заметите, что лошади так не скачут: художник исказил данные естествознания, чтобы передать нам чувство движения. И прав-то он, если он хотел довести до нас именно движение, но он не прав, если хотел показать, как лошадь скачет галопом. В богословии есть та же проблема: есть аспекты богословия, которые могут быть выражены только динамически. Но чтобы выразить их динамически, невозможно сделать ряд моментальных фотографий. Мы должны выразить движение, а не то, о чем идет речь.
Ссылка на эту цитату

Я имею в виду вот что: когда-то все теории оценивали, проверяя, не вынуждают ли они человека потерять душу, мы можем оценить современные теории, проверяя, не вынуждают ли они человека потерять разум.
Ссылка на эту цитату

Все растущее убеждение, что ничего, абсолютно ничего не достигается и не разрешается путем дискуссий , споров и обсуждений, что все это аберрация нашего времени. Невозможно представить себе Толстого, Рембрандта, Шекспира на каком-нибудь коллоквиуме , посвященном путям современного искусства . Все, что убеждает, обращает других, вырастает в одиночестве, в творческой тишине, никогда не в болтовне. Это не значит, что творец не должен держать внутри себя собора , вернее - он не может не держать его. Страшная ошибка нашего времени - вера в слова, приводящая к их полной девальвации. Мне скажут: а диалоги Платона? Но они как раз подтверждают то, что я говорю. Это не запись реально имевшего место обсуждения , а явление идеального, то есть такого как раз, в котором, во-первых, каждое слово имеет свой полный вес и, во-вторых, все построено на слышании того, что говорит другой. Ни того, ни другого нет в современных дискуссиях.
Ссылка на эту цитату

Церковь - это не то и не то и не то (определение, богословие), а это, имя чему - благодать. Простота.
Ссылка на эту цитату

Торжество сейчас - в богословии и в благочестии - монашеской линии. В Сербии все, что возрождается, связано с покойным о.Иустином Поповичем и его двумя молодыми учениками - о.Амфилохием и о.Афанасием. Повсюду - патристика. Меня беспокоит отождествление этой линии с Православием. Это уже не pars pro toto, а выдавание ее за само toto . В Америке - редукция Православия к иконам, всяческому древнему пению и все к тем же афонским книгам - о духовной жизни. Торжествует византинизм , но без присущего ему космического охвата. Я не могу отделаться от чувства, что все это прежде всего своего рода романтизм . Любовь к этому образу Православия, и любовь потому как раз, что этот образ так радикально отличен от образа современного мира… Бегство, уход, сведение Православия к себе, защита его всевозможными рогатками .
Для меня крайне знаменательно то, что повсюду, где эта линия торжествует, как-то выпадает Евхаристия, причастие. И это значит - чувство, опыт Церкви , и опыт ее, который сейчас нужнее всего. Евхаристическая Церковь сама себя опознает как в мире и не от мира . Монашеская линия Церковь - приход, соборность и т.д. - отдает миру сему, только личное противостояние ему и уход из него (внутренний) являет как православный ответ и путь. Монашеская линия, как это ни звучит странно, обмирщает Церковь...
Ссылка на эту цитату

И вот всякий разговор становится кошмаром - от полной невозможности что-то объяснить, дать почувствовать. Выходит так, что можно всю жизнь отдать на изучение Бога (то, что Н. утверждает о себе) и ничего, решительно ничего не понять ни в жизни, ни в людях… И корень тут, конечно, опять в гордыне. В данном случае гордыня - это изначальный выбор своего подхода к Богу и к изучению Его, выбор метода. Когда между Богом и человеком стоит метод, то и Бог отражается в кривом зеркале… Метод - это гордыня разума, это навязывание Богу моих категорий. Метод - это идол.
Ссылка на эту цитату

Христианство болтающее - это, в сущности, новая глава в его истории. Когда люди поставили проблемы , они перестали радоваться, благодарить и молиться.
Ссылка на эту цитату

Может быть, именно евангельского будьте как дети больше всего не хватает современному христианству и Православию. Все в нем так тяжеловесно, все обросло проблемами , по всем поводам нужно цитировать авторитеты .
Ссылка на эту цитату

Общее собрание студентов вчера вечером. Говорил им то, что от всей души считаю правильным и нужным. Доходит ли? Не знаю. Так забронированы они в свои подрясники, в уверенность в том, что все знают и все могут, в свою молодую самоуверенность .. Я давным-давно пришел к выводу, что сам институт семинарии есть институт в каком-то смысле порочный, в чем-то в корне неверный. Мы, православные, унаследовали его (как и многое другое, в том числе научное богословие ) от Запада, от посттридентского католичества, а теперь убеждены, что что это часть нашего Предания. Однако именно семинарии и клерикализуют Церковь и богословие, не говоря уже о невозможности двадцатилетних парней учить пресвитерству . Увы, даже самая лучшая семинария в какой-то степени не может не портить студентов. Она их замыкает в искусственную жизнь, учит отвлеченному максимализму, наполняет комплексами вождизма , духовного руководства , авторитета , отрывает от жизни. Я не очень знаю, чем заменить этот институт, в котором прошла вся моя жизнь, но знаю, что в настоящем своем виде он далек от того, к чему он призван. Доказательством этому является тот почти постоянный невроз , что пропитывает собою всю семинарскую жизнь
Ссылка на эту цитату

Богословие есть постижение непостижимого (а не его объяснение ). Постижение же это возможно (и необходимо), потому что непостижимое дано и раскрывается в опыте Церкви - он животворит слова. Объяснительное же богословие навязывает слова извне.
Ссылка на эту цитату

Я все чаще думаю, что не ученые и елейные книги об аскетическом богословии нужны сейчас миру, а некий смиренный, божественный юмор. Если бы мир расхохотался на отовсюду лезущее бородатое лицо Хомейни и на толпу студентов , вот уже год, потрясая кулаками, вопящих лозунги; если бы понял, до чего глупы и смешны слова народ , революция , история и т.д., то… Я не знаю, что было бы, но этот смех - и это я знаю - был бы умнее и, по всей вероятности, продуктивнее, чем умопомрачительные в своей серьезности разборы каждого слова, изреченного Миттераном и ему подобными… Специфические области глупости : политика , религия , проблематика воспитания , социология , психология . Это компресс глупости на человечестве.
Ссылка на эту цитату

Не случайно в нашем Orthodox Theological Society богословие превратилось в своего рода толкование административных текстов - канонических в первую очередь (о смешанных браках, об их числе и т.д.). И сидят молодые священники и судорожно записывают рецепты (а потом ими будут бить по голове несчастных, запутавшихся людей, на их спинах являть и доказывать свое православие…). Одна мелодия никогда не звучит в этого типа административном богословии : Я пришел отпустить измученных на свободу… Собрание богословов - собрание сердитыхсердитых людей , отстаивающих свои точки зрения . В нем нет никакого воздуха, никакого желания приобщить людей - к жизни, к радости, к реальности Церкви. Все построено по типу - полицейского участка ( протокол о преступлении ), больницы ( психологические копанья в зловонных подсознаниях ), суда и приговоров… Бог интересуется миром и человеком. Мы интересуемся проблемами Церкви и ее администрации. И все это безнадежно мертво и скучно…
Ссылка на эту цитату

Удивительно и страшно: эти богословы , в подавляющем большинстве своем - священники, доминиканцы, доктора и профессора богословия, - рассуждают о христианстве и Церкви, ни разу не упомянув Бога
Ссылка на эту цитату

Бог, творя мир, не решал проблем и не ставил их, а творил то, о чем мог сказать: Добро зело . Вне этого ничего не понять, не увидеть, не почувствовать и не разрешить . Бог сотворил мир, а диавол превратил и его - мир, и человека, и жизнь в проблему . И миллион (лучше же сказать, легион имя им ) специалистов ее решают. И только потому в мире так темно, так холодно, так безотрадно .
Ссылка на эту цитату