Письма разных лет. 1859-1908. Том I

Иоанн Кронштадтский

В настоящем двухтомнике с возможной на сегодняшний день полнотой представлено эпистолярное наследие святого праведного Иоанна Кронштадтского, являющееся неотъемлемой частью его творений. В письмах разных лет к различным лицам, делового или личного характера, с особой выразительностью предстает духовный облик пламенного служителя Церкви, доброго пастыря и неутомимого храмоздателя, всероссийского молитвенника и чудотворца.

Часть этих писем ранее публиковалась, большая же часть публикуется впервые. Издание снабжено необходимыми примечаниями к письмам, а также указателями имен и географических названий (в конце второго тома), что, по мнению издателей, могло бы помочь благочестивому читателю получить наибольшую духовную пользу.

Издательство благодарит Фонд региональных социальных программ «Наше будущее» за участие в издании данной книги.

Предание.ру - самый крупный православный мультимедийный архив в Рунете: лекции, выступления, фильмы, аудиокниги и книги для чтения на электронных устройствах; в свободном доступе, для всех.

Творения. Письма разных лет

Том I. 1859–1901

От издательства

В настоящем издании впервые с возможной на сегодняшний день полнотой представлено эпистолярное наследие святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, являющееся составной частью его творений, бесспорно могущих послужить «для назидания и наставления в благочестии чад церковных» (слова из «Деяний Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви от 8 июня 1990г.). В ходе подготовки тома составителями были обследованы все доступные им архивохранилища, просмотрены многочисленные печатные источники (отдельные книги, мемуаристика, периодические издания) как дореволюционные, так и современные. Несмотря на это, предлагаемые вниманию читателя два тома — всего лишь часть обширной переписки, которую отец Иоанн вел на протяжении своей жизни и которая усилиями богоборческой (сначала революционной, а потом советской) власти была подвергнута планомерному изъятию у адресатов и в значительной части уничтожена; какая‑то часть писем была в годы революции увезена за границу. Что же касается ранних писем, начиная с детских, из Архангельска в Суру (о самом первом из них отец Иоанн записал в дневнике: «…из мальчика мало–смысленного и безграмотного я стал довольно смысленным и грамотным: скоро первая грамотка (письмо), писанная собственноручно, известила родителей о моих успехах в грамоте. — Дневник. Том1. Книга вторая. 1856 –1858. М., 2002. С. 330), до писем по 1859 г., посылаемых в основном матери в Суру и учителям и соученикам в Архангельск, то они, скорее всего, утрачены безвозвратно. Образовавшиеся по всем этим причинам большие хронологические пробелы в эпистолярном наследии пастыря сделали необходимым с особенным вниманием отнестись к любому обнаруженному фрагменту письма, иногда пересказу, даже конверту с адресом от не сохранившегося или не известного нам письма. За каждым таким документом может скрываться не известный до сих пор факт биографии отца Иоанна, что поведет к дальнейшим, уже адресным поискам и, возможно, поможет выявить не одно письмо, а целую переписку с данным адресатом. Этим объясняется появление в конце корпуса книги Списка несохранившихся и ненайденных писем; адресаты и имена, упоминаемые здесь, введены в общий указатель с сокращенной пометой: Список.

Письма расположены по хронологии, без разделения на личные или деловые, официальные: для отца Иоанна как по его характеру, так и по роду деятельности не существовало такого деления. В каждом письме под именем адресата дается редакторская дата и указывается место написания письма. Если и дата и место написания есть в тексте самого письма, то они располагаются именно там, где проставлены самим отцом Иоанном. В случае если письмо публикуется по печатному источнику (или по бланку телеграммы), подача его полностью соответствует данному источнику. Все письма датируются по старому стилю (за исключением трех писем из Берлина за 9, 10 и 15 июня 1886 г. — они даны, по традиции, по старому и новому стилям). В примечаниях к письмам помимо раскрытия отдельных реалий, требующих пояснений, указывается также источник цитат из Священного Писания и богослужебных текстов. Отсылки (в примечаниях к письмам) к другим письмам тома даются на фамилию адресата и дату письма (это касается и писем из Списка несохранившихся и ненайденных писем).

Письма печатаются в соответствии с современной орфографией, но с сохранением особенностей пунктуации отца Иоанна в текстах, печатаемых по подлинникам. В помещаемых в составе примечаний к письмам ответных письмах адресатов сохранена в основном их орфография и пунктуация: полностью это касается писем от лиц с малой грамотностью.

В конце тома помещены Указатель имен и Указатель географических названий (имена и названия извлечены как из текста самого письма, так и из примечаний). Традиционный для подобных сводов писем Указатель мест пребывания автора (или «итинерарий» — от франц. itineraire — маршрут) отсутствует, потому что настоящий том — не полное собрание писем отца Иоанна и этот указатель не давал бы не то что необходимой полноты картины, но даже малейшего представления о многочисленных поездках отца Иоанна, связанных с его пастырской и благотворительной деятельностью. Указатель же географических названий в какой‑то мере восполняет этот недостаток.

Издательство благодарит игумению Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря Варвару (Трофимову), предоставившую составителям в виде ксерокопий письма отца Иоанна в Пюхтицу.

«Молитва основывается на вере: я верю, что есть Бог, пред Которым соплетаю свою молитву, есть Вседержитель, держащий дланию всю тварь и давший разные роды гласов тварям для внутреннего общения их между собою, а Сам не нуждающийся ни в каком гласе, — и надеюсь, что молитва моя доходит до Него, или — точнее сказать — прямо от сердца переходит в уши Его. Так и переписка сына с отцом, или с матерью, с братьями и сестрами, отца с детьми, друга с друзьями, удаленными друг от друга, основывается также на вере: они уверены, когда пишут письма, что есть и живы те лица, к коим они пишут, надеются, что письменная беседа их дойдет до них, произведет в душе их соответственные с письмом представления мысли, чувства и они отзовутся на письмо сходственно с его начертанием».

Дневник. Т. III. С. 220.

1859

В Санкт–Петербургский Комитет Духовной цензуры 20 января 1859. Кронштадт

В Духовно–Цензурный Комитет

Почтеннейше представляя при сем тринадцать Катихизических бесед, произнесенных мною с одобрения местного цензора в Кронштадтском соборе  [1], потом процензорированных двумя чередными оо. архимандритами ректорами — Рязанской семинарии Антонием и Тульской Никандром — и также одобренных, — я осмеливаюсь утруждать Цензурный Комитет покорнейшею просьбою еще рассмотреть их и, если не окажется в них ничего препятствующего напечатанию их, дозволить мне напечатать их  [2]. При сем имею честь представить в точном списке отзывы оо. архимандритов, цензоровавших мои беседы.

Отзыв о первых семи беседах Его Высокопреподобия, чередного архимандрита Антония, прописанный в указе Консистории Благочинному, Кронштадтского собора священнику Павлу Трачевскому от28 августа 1858 годаза№4987: «Беседы, написанные по плану, объемлющему истины веры в последовательном порядке, отличаются ясностию, такою простотою изложения, что преподаваемые истины могут быть удобопонятны самым детям  [3], основательностию убеждения, доказательностию из Св<ященного> Писания, из Св<ятых> Отцов и из Богослужебных книг. Изливающееся в живом слове сердечное убеждение самого учителя веры не может не трогать слушающих слово истины. Катехизические беседы священника Сергиева заслуживают внимания начальства и одобрения на продолжение труда по предначертанному плану».

Отзыв Его Высокопреподобия, чередного архимандрита Никандра, прописанный в указе от 10 июня того же года за № 2954: «а) Беседы, излагающие учение о сотворении мира и человека, достаточно исчерпывают свой предмет и обстоятельно знакомят с ним слушателей; б) Библейское учение о сотворении мира и человека, содержащееся в книге Бытия и положенное проповедником в основание своих бесед, понято и раскрыто им согласно с духом православия и учением Св<ятых> Отцов; в) нравственные уроки или приложения к духовно–нравственой жизни христианина, при их разнообразии и назидательности, существенно вытекают из догматических истин, излагаемых проповедником; г) изложение мыслей последовательно, отчетливо и ясно, исключая немногих мест, где оно, принимая характер ученого исследования, затемняется для простых слушателей, как напр<имер> в 10 беседе, где в начале говорится о величине солнца и его расстоянии от Земли, в середине о шарообразности Земли, а в конце той же беседы — об относительной силе света луны в сравнении с солнечным, о величине звезд и расстояниях их до Земли; д) по слогу или образу выражения мыслей словами беседы сии приближаются более к светскому, чем к церковно–библейскому, особенно в некоторых местах, как напр<имер> в конце 9 беседы, где говорится о премудрости Божией, являемой в царстве растений».

Недостаток этот устранен  [4].

Еще имею честь присовокупить, что некоторые беседы с исправлениями цензора, делавшими их не совсем чистыми по местам, переписаны начисто, сообразно с поправлениями, а другие, чистые, оставлены в том виде, в каком они были у цензоров.

Священник Кронштадтского собора Кандидат Иоанн Сергиев.

№ 10

Января 20 дня

1859 года.

В Санкт–Петербургский Комитет Духовной цензуры 26 мая 1859. Кронштадт

В ДуховноЦензурный Комитет

Почтеннейше представляя при сем в Цензурный Комитет продолжение Катихизических бесед моих, бывших уже на рассмотрении Комитета и одобренных к печатанию, покорнейше прошу поручить рассмотреть и присылаемые при сем беседы и, если в них не окажется ничего, препятствующего напечатанию, дозволить мне напечатать их  [5].

Священник Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

№36

Мая 26 дня 1859 года.

1860

В Санкт–Петербургскую Духовную консисторию Сентябрь 1860. Кронштадт

Черновое

…в продолжение года не мог приготовиться к неопределенному проповеданию, а не приготовившись, боялся приняться за дело после такого строгого выговора  [6]. Если начальство не ободрит молодого проповедника, у меня ничто с пера не пойдет  [7].

1861

Священнику Александру Зуеву. 12 мая. Кронштадт

Крепость Кронштадт.

Мая 12 д<ня> 1861г.

Любезнейший о Христе братАлександр Григорьевич!

Как Вы меня обрадовали своим письмом после такого продолжительного молчания  [8]. Признаюсь, я порадовался ему больше, чем письмам моих родных, которые получал чаще. Недоумевая прежде, что бы это значило, что уважаемый мною Александр Григорьевич предался мертвому молчанию по отношению ко мне, я вдруг теперь увидел и услышал как бы разрешение Вашей загадочной для меня немоты. Это меня и поразило и обрадовало; особенно обрадовало потому, что в письме вижу любезность и искренность прежних отношений Ваших ко мне, которые я всегда желал хранить и поддерживать между нами. Ибо скажите: отчего нам с Вами быть не в ладу? Делить нам с Вами нечего: мы разделены огромными расстояниями: а известно, что люди расходятся в мыслях и чувствах больше из‑за чего‑нибудь материального, в котором есть и моя и ваша доля. У нас с Вами этого не может быть. Из‑за перемещения зятя моего в хуждший приход  [9]? Но если он того действительно заслуживал за свои отношения к Вам как к начальнику: я не вступаюсь за дураков: пусть их терпят что сами накликали на себя; а я от Вас желал только того, чтобы Вы предварительно известили меня о его грубости и непослушании в отношении к Вам как к начальнику: вот и все; и концы в воду. А то вы, мой любезнейший друг, ничего мне о том прежде, ни полстрочки не написали: ну, ведь жаль своих было, особенно жаль потому, что, как казалось, дьячок был не виноват: ныне я верю вам, что он виноват и за то не жалею его: пусть поучится держать себя в должном почтении к начальнику  [10].

Вы упоминаете о письме, посланном Вами мне в августе 1860 года, в котором Вы описали мне жизнь и действия зятя моего Фиделина. Не получал, Александр Григорьевич, не получал. Много Вам благодарен за это письмо, которое было бы для меня очень дорого. Благодарю Вас за откровенность: ее‑то я и желал от Вас. — Вы просите меня побранить его и наставить. Половину дела уже я сделал: о. Нестору я написал, чтобы он передал ему от меня все мое на него неудовольствие, чтобы он не расстраивал своим безумным непослушанием и грубостию благочинного мира между мною и Вами и не смел бы от меня надеяться на малейшие затраты, если дурно будет вести себя. Но прошу Вас, Александр Григорьевич! Не гневаться на него, а исправлять его отечески. Пощадите его ради семейства: ведь видите, сколько его у него  [11]. Припомните, что все мы обложены немощию. И что если бы Господь взыскивал с нас за все беззакония? Кто бы устоял?  [12] Так и он — Фиделин — не устоит, пожалуй, и на том месте, куда переведен, если взыскивать с него за все. — Остави нам дол19 ги наша, говорим мы в молитве Господней, — яко же и мы оставляем должником нашим? [13] Он Вам должник: простите ему.

Нынешний год я получил, Александр Григорьевич, скуфью  [14], по представлению Кронштадтского купеческого общества и Военного Кронштадтского генерал–губернатора  [15]. Милость Божия велика моему недостоинству. Желаю и Вам, в непродолжительном времени, той же награды  [16]. Впрочем, кто не получит награды за доброе дело здесь, тот получит ее в будущем — от Пастыреначальника — Христа. Се, гряду скоро  [17] — <явлъшуся> Пастыреначалънику, сказано, приимете неувядаемый славы венец  [18]. Мзда моя со Мною, говорит Господь, воздайте комуждо по делам его.

Надеюсь, Александр Григорьевич, что братское взаимное согласие между мною и Вами на будущее время утвердится и ничтоже успеет враг  [19] бесплотный на нас. В чем я Вас оскорбил, простите меня. В чем оскорбил Вас, в том оскорбил Вас по неведению, по несправедливым слухам об Вас  [20]. Признаюсь Вам откровенно, я писал письмо к Преосвященному Нафанаилу об Вас. — О том, что Вы несправедливо переместили в хуждший приход зятя моего; но я писал это по неведению обстоятельств дела — еще до получения Вашего последнего письма, которое я получил уже в начале Мая, кажется, 1 числа. Если бы получил раньше, поверьте, не написал бы ничего. Я много, много думал о Ваших будто бы несправедливостях в отношении и ко мне и к моему зятю. Но ныне каюсь во всем том. Простите меня. Неведый сотворих  [21]. Если Преосвященный сдал письмо в Консисторию, то можете узнать, что я писал в нем. Жалею, что не подождал немного. — Но правда выйдет наверх.

Пелагее Николаевне мое нижайшее почтение. Вспоминаю прежнюю доброту ее, которой, вероятно, и ныне она не оставила. Спаси ее, Г<оспо>ди! Так, бывало, ласково уприючивала нас, бесприютных. — Тестю Вашему, о. Николаю Дмитриевичу и Екатерине Николаевне  [22] мой низкий поклон. — Простите. Бог мира да будет с нами. —

Священник Кроншт<адтского> собора

Иоанн грешный.

1862

Епископу Ревельскому, викарию Санкт–Петербургской митрополии Леонтию (Лебединскому). 14 февраля

Его Преосвященству, Преосвященнейшему

Леонтию, епископу Ревельскому, Викарию

Санкт–Петербургской митрополии

священника Кронштадтского Собора

Иоанна Сергиева

Покорнейший репорт

Указом Санкт–Петербургской Духовной Консистории от 23–го сентября 1860 года за № 5560–м, я назначен катехизатором в Кронштадтском соборе на 1861 год  [23]. Составив и произнесши в означенной церкви во второй половине 1861 года 8 катехизических бесед  [24], я имею честь всепокорнейше представить их ныне Вашему Преосвященству на Архипастырское рассмотрение и объяснить при сем следующее:

1. Я составил и произнес 8 бесед — не более — потому что говорил их только в очередное свое служение в соборе [25] — через два воскресения в третье и не мог говорить не в очередное служение по той причине, что в следующий за очередною моею неделею воскресный день я должен был всегда служить в приписной к Собору Успенской церкви в доме присутственных городских мест и потому еще, что в Соборе в воскресные и праздничные дни нередко произносимы были проповеди о. протоиереем и о. ключарем  [26] в очередное их там служение.

2. Составлено только 8 бесед не более и по причине значительного количества треб по приходу, которые нередко утомляли до изнеможения.

3. Наконец, и по немощи духа и тела. Я нередко был и бываю немощен телом, а потому немощен и духом так, что при всем желании написать беседу иногда не обретал в себе сил к тому  [27].

По всем этим причинам осмеливаюсь просить Архипастырского снисхождения ко мне и невзысканию с меня за то, что я мало написал бесед  [28].

Священник Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

№3

Февраля 14 дня

1862 года.

А. В. Латышеву 2 сентября 1862. Кронштадт

Достопочтеннейший Алексей Васильевич!

Много благодарен Вам за доброе внимание ко мне, которым Вы изволили почтить меня, предложив мне место законоучителя в имеющей открыться в Кронштадте гимназии  [29]. Охотно и с душевною признательностию принимаю Ваше предложение. Только вот затруднение, устранение которого предлагаю на Ваше усмотрение! Я — приходской священник; чрез каждые две недели бывает моя очередная неделя служения в Соборе с значительным количеством треб в приходе. Кроме того и вне очередной моей недели мне приходится иногда служить Литургию по просьбе прихожан и исправлять некоторые священнические требы. Как все это совместить с новою моею должностию законоучителя гимназии! В какие часы угодно будет начальству назначить в гимназии уроки по Закону Божию? В будни обедня у нас начинается всегда в 9–ть часов и кончается в одиннадцать или в половине двенадцатого часа, иногда после обедни бывают требы, не терпящие отлагательства; вечерня бывает в 3,4 и 5 часов, смотря по времени года. Найдите возможность и удобство совместить обе мои обязанности — так чтобы я мог отдавать всем должное — и кесарю — кесарево и Божие — Богу  [30], чтоб и сия творил и онех не оставлял  [31].

С совершенным почтением и преданностию имею честь быть Вашим покорнейшим слугою  [32].

Священник Кронштадтского собора и законоучитель Кронштадтского уездного училища,

кандидат Иоанн Сергиев.

2 Сентября

1862 года.

1863

Протоиерею Павлу Трачевскому 15 января 1863. Кронштадт

Его Высокопреподобию, о. Протоиерею и Благочинному Кронштадтского Андреевского собора Павлу Трачевскому священника того же собора Иоанна Сергиева

Репорт

Сим честь имею репортовать Вашему Высокопреподобию, что недавно я в одном доме узнал о существовании в Кронштадте одного закоренелого раскольника, мешанина Ивана Богданова, который исправляет должность попа у подобных ему немногих в Кронштадте раскольников и в своем семействе. Рассказывают, что он год тому назад крестил в своем доме дитя свое  [33].

Священник Иоанн Сергиев.

№ 1.

Января 15 дня 1863 года.

1864

Неустановленному лицу (иерею Григорию Степановичу) 18 марта 1864. Кронштадт

Кронштадт,

18–го Марта 1864 года.

Ваше Преподобие,

отец пречестнейший Григорий Степанович!

Из глубины души благодарю Вас за Ваше письмо  [34], дышащее Апостольскою любовию и мудростию. С душевным удовольствием я прочитал его: ибо оно проистекло из души христиански здравой, верующей, уповающей, любящей, опытной, твердой, обогатившейся внутренним богатством. Вот к чему, к какому духовному богатству приводят нас, друг мой Григорий, душевные и телесные скорби, посылаемые нам от Отца Небесного! И я уверен, что если бы не было с Вами скорбей, то не стяжать бы Вам, по крайней мере, долго не стяжать бы Вам этой веры, этого упования на Бога и Преч<истую> Богородицу и этой любви к Богу и ко всему тому, что Божие, — если бы с Вами не случились, попущением Божиим, эти скорби. Возблагодарим же за все Господа, нашего общего Отца, врачующего скорбями наши душевные немощи и страсти.

Ваши чувства благодарности удивляют меня. Ваша благодарность гораздо выше моего гостеприимства, за которое Вы нас благодарите. Я оказал Вам только должное гостеприимство, и мог ли я не оказать его моему земляку, товарищу, однокашнику, Другу, священнику, страннику? — Я был бы изверг человеческого рода, если бы не оказал Вам гостеприимства, если бы я не принял Вас как брата, как свою плоть и кровь! И так вы далеко превосходите меня своею добротою. Ваша доброта трогает, побеждает меня. Ваше смирение, о иерей Божий, пленяет меня. Ваше письмо — для меня училище добродетели. Богу, Богу, Богу в Троице славимому, воздайте благодарение, Григорий Степанович, все доброе в нас и чрез нас творящему, а не мне грешному и неключимому рабу  [35] Его. Ибо что имею я, егоже несмь приял от Бога?  [36] Посильная любовь, посильное гостеприимство, оказанные мною Вам, — чье дело, как не дело Господа моего, действующего вся во всех  [37]. Всяческая во всех Христос  [38]. Он — Отец наш, Он — кормилец наш, Он любовь наша, Он — щедроты наши, — Он, Он, не я. А я — зло и немощь. Я, по ветхому моему человеку, которого далеко еще не совлекся  [39], и окаянен, и беден, и нищ, и слеп, и наг  [40]. Приятно слышать добрые отзывы о книге моей  [41]. Все Божие, не мое: не доволъни бо есмы помыслити что от себя, яко от себя, но довольство наше от Бога  [42].

Пишете, что жизнь Ваша очень в нерадостном положении по причине множества грехов Ваших. Зачем это? — Апостол говорит: всегда радуйтеся  [43]. — Унывать грешно. Справедливо ли, благоразумно ли — прилагать ко грехам новый грех — уныние? Господь Иисус Христос — разве не упование наше? Разве Он не язвлен был за грехи наша и не мучим за беззакония наша? Не Его ли язвою мы в си изцелехом?  [44] Верно слово, яко Христос прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмъ аз  [45]. Вы считаете себя величайшим, первым грешником. К Вам и относится прежде всего это спасение, ибо идеже умножися грех, преизбыточествова благодать  [46].

Нет, не унывайте, а радуйтесь говоря: величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем  [47]. Помоги мне, Господи, всегда творить о Вас память и в домашней и в обществ<енной> молитве моей, особенно во время Святейшей Литургии  [48].

1865

А. К. и П. К. Несвицким 8 марта 1865. Кронштадт

Город Архангельск — Кронштадт.

Дорогие братцы Алексей и Петр Константиновичи,

поздравляю вас с Великим постом и желаю вам очиститься от грехов и весело встретить светлый праздник  [49]. Мы все здоровы. Папенька на кладбище служит  [50]. Сестры приглашают тебя, Петр Константинович, в Кронштадт по твоему делу: приезжай, брат, поговорить серьезно о деле твоем  [51]. Прощай.

Твой брат

св<ященник> Иоанн Сергиев.

1865 года Марта 8 дня.

1868

Епископу Ладожскому, викарию Санкт–Петербургской митрополии Палладию (Раеву). 12 ноября 1868. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Палладию, Епископу Ладожскому, Викарию С. — Петербургской Митрополии священника Кронштадтского собора Иоанна Сергиева Покорнейший репорт.

Указом С. — Петербургской Духовной Консистории, последовавшим в сентябре нынешнего года на имя протоиерея Кронштадтского собора Павла Трачевского, я назначен катехизатором в Кронштадтском соборе на будущий 1869 год  [52] с тем, чтобы я предварительно составил план бесед и представил оный на благоусмотрение Вашего Преосвященства не позже половины ноября настоящего года, а самые беседы — по истечении каждого полугодия. Составив ныне план предполагаемых к произнесению в Соборе катехизических бесед о девяти Евангельских блаженствах и о заповедях десятословия (так как предшественник мой протоиерей Трачевский имеет закончить свои беседы молитвою Господней), я имею честь благопочтительнейше представить оный на благоусмотрение Вашего Преосвященства.

Ноября 12 дня, 1868 года. Священник Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

1869

Священнику Александру Лебедеву 30 января 1869. Кронштадт

Достопочтеннейший Отче!

Благоволите пожаловать ко мне сегодня в 7 часов для обычной братской беседы  [53]. Михаила Михайловича  [54] я пригласил особым письмом. Кланяюсь Екатерине Петровне и Катиньку малютку  [55] заочно благословляю и целую.

Ваш покорный слуга и недостойный молитвенник свящ<енник> Иоанн Сергиев.

30 Января 1869 года.

Епископу Ладожскому, викарию Санкт–Петербургской митрополии Павлу (Лебедеву)

1 августа 1S69. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Павлу, Епископу Ладожскому, Викарию С. — Петербургской Митрополии священника Кронштадтского собора Иоанна Сергиева

Репорт.

Честь имею всепокорнейше представить Вашему Преосвященству, на Архипастырское рассмотрение, составленные и произнесенные в Кронштадтском Андреевском соборе в истекшем полугодии, десять катехизических бесед на блаженства Евангельские  [56].

Священник Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

1 Августа 1869.

На письме помета епископа: «1869 г. 2 Августа. Прошу о. Архимандрита Палладия рассмотреть поучения о. Сергиева и дать о них свой отзыв»  [57].

И. А. и Н. В. Цветковым. Август 1869. Кронштадт

Достопочтеннейшим и любезнейшим свойственникам Ивану Алексеевичу и Надежде Васильевне с деточками  [58] свидетельствую мою душевную любовь. Благодарю за ответ на мое письмо  [59]. Видно, еще не судьба Вам, Иван Алексеевич, быть диаконом  [60]; зато скоро Господь послал хорошую судьбу Ивану Ивановичу и Александре Иванов40 не. Поздравляю вас с новобрачными  [61]! Остается пожелать Вам видеть чада чад  [62] и исполненную благословения небесного жизнь их, во славу Божию и Ваше долгое, долгое утешение. Моя жена кланяется вам и искренно и крепко заочно целует Вас: иначе нельзя. — Я очередной на этой неделе и сейчас только от службы. — Александру и Василию Васильевичам  [63], если будете писать им, засвидетельствуйте мое глубокое уважение.

Священник Кроншт<адтского> Собора

Иоанн Сергиев.

И. А. и Н. В. Цветковым. 14 сентября 1869. Кронштадт

Кронштадт. 14 Сент<ября> 1869.

Многоуважаемые, прелюбезные Иван Алексеевич и Надежда Васильевна!

Воображая, что я сегодня лично беседую с вами, поздравляю вас с праздником Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня и заочно целую вас. Благодарю сердечно за письмо, которым вы удостоили меня, и за то незаслуженное мною уважение и доверенность, которые вы высказали в письме вашем, адресованном на мое имя — к Григорью Ивановичу  [64]. Дай Бог вам радоваться всегда о Господе и о своих детях.

Григорий Иванович вчера приехал к нам из Питера и сегодня после обеда и кофе отправляется опять на место своей службы  [65]. Анна Константиновна не совсем здорова женским недугом  [66]. Я отправляюсь сейчас служить вечерню как очередной. За обедней говорил Катехизическую беседу. Господь помощник мне  [67]. Да помогает Он всегда во всем и вам. Жена моя низко вам кланяется. Александру и Василию Васильевичам  [68] засвидетельствуйте от меня усердное почтение. Мой поклон Ивану Ивановичу с супругою и дочерям вашим. Звонят. Иду. Прощайте.

Ваш свойственник, священник Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

P. S. Надежду Васильевну поздравляю с наступающим днем Ангела  [69] и прошу помянуть всех нас на проскомидии, когда будете вынимать части за свое здравие, и — вспомнить нас на домашнем пироге, а мы помянем вас здесь — дома  [70].

1870

И. А. и Н. В. Цветковым. 5 июля 1870. Кронштадт

Кронштадт. 5–го Июля 1870.

Вселюбезнейшие Иван Алексеевич и Надежда Васильевна!

Да благословит вас Господь свыше и да осеняет всегда благословением все благие начинания и дела ваши. Я получил в конце июня исполненное любви писание ваше ко мне  [71], в котором вы с таким горячим усердием приглашаете нас в Рузу, и благодарю Вас за Ваше искреннее расположение к нам: отвечаем вам тем же. Сказать правду — мое давнишнее желание — прокатиться по чугунке в Москву для поклонения Чудотворным Иконам Богоматери и Св. мощам угодников Божиих, столпов Церкви и Отечества нашего, и нынешний год хотел непременно, во что бы ни стало, отправиться туда, а оттоли, если удобно, и к вам, но болезненные припадки Григорья Ивановича, удерживающие его здесь, удерживают вместе и меня, потому что без него мне и неудобно и скучно ехать в Москву  [72], а других охотников в Кронштадте я не вижу. Итак, отлагаю поездку до поправления Григорья Ивановича  [73]; вам же желаю совершенного здоровья и благоденствия. Передаю всем вам наши поклоны: Ивану Алексеевичу, Надежде Васильевне, Александру и Василью Васильевичам  [74], Ивану Ивановичу  [75], Агрипине Ивановне  [76] и всем прочим. Григорий Иванович и Анна Константиновна чувствуют себя теперь хорошо  [77]. Я и жена моя — также, по милости Божией, здоровы. До августа у меня каникулярное время, потому, кончивши свою очередную неделю по Собору, намереваюсь отправиться в ближайшую деревню — подышать сельским воздухом да покупаться  [78].

Благодарю Вас, Иван Алексеевич, за поздравление меня с Монаршею милостию  [79]. В этом вижу Вашу добрую душу, сочувствующую ближнему в радости. Молю Бога, чтобы Он и Вам посылал всегда случаи к чистой радости; о себе молю Господа, чтобы мне достойно носить на персях крест Господень — не для суетной славы, но для всегдашнего напоминания о той превосходящей разум любви, которую имеет к нам грешным Христос Бог, сей великий Пастырь Овец, положивший душу Свою за овцы  [80], — и для всегдашнего напоминания ораспинании и умерщвлении многострастной плоти  [81]моей; равно как о той горячей любви, которую мы должны иметь всегда ко Христу, исполняя Его заповеди, и друг к другу, как Он заповедал  [82].

Ныне моя очередная неделя. Я пришел сейчас от утрени  [83]. Домашние мои все в постели, кроме Алексея Константиновича, который торопится на службу  [84]. Вчера погода была прекрасная, — и они долго гуляли в Летнем саду  [85], до 11–ти часов ночи. Сегодня хотят отправиться в Рамбов на дачу Великой Княгини Елены Павловны погулять да подышать ароматами цветов и садов. Дай Бог на здоровье: только чтобы не забывали единого на потребу  [86]. А это — царствие Божие и правда Его. Если это есть, остальное все приложится  [87]: и здоровье и довольство во всем: взыскающие бо Господа не лишатся всякого блага  [88].

Прошу Ваших молитв, Иван Алексеевич. Заочно целую Вас и Надежду Васильевну и всех ваших.

Преданный Вам душой, священник

Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев.

1871

И. А. и Н. В. Цветковым. 23 апреля 1871. Кронштадт

Кронштадт. 23 Апреля, 1871.

Любезнейшие наши родные Иван Алексеевич и Надежда Васильевна с дщерью Агрипиною Ивановною! Христос воскресе  [89]! Да будет со всеми нами мир и милость Бога Отца Нашего и Господа Иисуса Христа, упования нашего. Благодарю вас за письмо ваше, полное христианской любви и приветливости  [90] вместе с благодарностию к нам, которой мы считаем себя не заслуживающими, ибо исполнили, по нашему убеждению, должное. — Радуемся, что воскресла надежда всех нас, то есть что Григорий Иванович произведен во священники и притом в такой прекрасный и здоровый городок как Гатчина; для Григория Ивановича, по его несколько болезненному состоянию, именно нужна такая здоровая местность  [91]. Дай Бог ему с достоинством проходить новое, столь высокое, духовное поприще; да будет с ним всегда дух благодати, просвещая, руководствуя и укрепляя его в прохождении священных обязанностей. Бог судил, чтобы Григорий Иванович взял у меня первые уроки по священнослужению и отчасти по требоисправлению, коль он сам того пожелал  [92]. Теперь он уже стал обученным воином, облеченным во вся оружия Божии  [93]. — Братия  [94] и прихожане уже полюбили его, впрочем, кто сам любит других, того полюбят. Дай Бог вам слышать всегда радостные вести о своих детях: пришлось и вам видеть плоды чрева своего зрелыми, в свою очередь плодоносящими Господу и обществу  [95]. Венец старых чада чад  [96], говорится в Писании: этого приветного венца вы дождались; вы им украшены, по милости Господней. А вот я… бесплодная смоковница и по душе и по телу: прожил сорок с лишком лет, а добрых дел не сделал и чад не родил. А до сих пор еще всуе землю упражняю [97]! Слава долготерпению Господа! Еще не посечена бесплодная смоковница; еще Вертоградарь ожидает плодов покаяния и доброделания  [98].

По лету при первой возможности хочу прокатиться в Гатчину, в которой ни разу не бывал  [99]. Нужно посмотреть на быт молодого Батюшки и молодой Матушки и юной Руфиночки. Дай Бог всем здоровья и душевного спокойствия. — Кланяйтесь вашему о. Протоиерею и всем вашим деткам и родным.

Алексей Константинович получит, кажется, скоро новую должность корабельного смотрителя, с новым, высшим окладом жалованья; еще не утвержден, но, вероятно, будет утвержден.

Прощайте. Мой поклон передайте Ивану Ивановичу, о. диакону с супругою и Александру и Василью Васильевичам.

Ваш свойственник, священник Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев, во Христе брат ваш, а по летам — сын.

Жена моя, Елисавета Константиновна, слава Богу, здорова и сердечно Вам кланяется. — После шитья прошла прогуляться. Лед в море еще стоит, но уже очень слаб; при свежем ветре с запада сломается. Нева давно свободна от льда, с 30–го марта.

1872

Епископу Ладожскому, викарию Санкт–Петербургской митрополии Тихону (Покровскому). 17 ноября 1872. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Ладожскому, Викарию Санкт–Петербургской Митрополии Священника Кронштадтского Андреевского Собора Иоанна Сергиева

Покорнейший репорт

Указом С<анкт>–Петербургской Духовной Консистории от 16 Сентября сего года за № 3634 я назначен катехизатором в Кронштадтском соборе в будущем 1873 году с тем, чтобы я представил на благоусмотрение Вашего Преосвященства предварительно составленный мною план бесед. В указе сказано, чтобы катехизатор в своих беседах объяснял предметы катехизического учения: Символ Веры, молитву Господню и десять заповедей  [100]. Но так как об этих предметах постоянно и прежде говорились беседы — Протоиереями Трачевским и Веселовским и мною  [101], и диаконом Софроновым, а один и тот же предмет учения может наскучить прихожанам, то я принимаю смелость покорнейше просить соизволения и благословения Его Высокопреосвященства и Вашего Преосвященства — изменить несколько материю катехизации и, вместо Символа Веры, молитвы Господней и 10 заповедей, дозволить мне объяснение Богослужения нашей Церкви по составленному мною и при сем представляемому плану  [102]. В этом объяснении народ наш очень нуждается. При этом катехизатор надеется объяснить в своем месте, кратко, и Символ Веры, и молитву Господню, и блаженства Евангельские. Таким образом и из Богослужения многое будет объяснено, и с тем вместе преподана будет и часть катехизиса  [103].

Священник Иоанн Сергиев.

17 Ноября 1872 года.

1874

Городскому голове Кронштадта П. А. Коргуеву. Не позднее 8 июня 1874. Кронштадт

Ваше Высокоблагородие Милостивейший Государь Павел Алексеевич.

Санкт–Петербургская Духовная Консистория указом своим, последовавшим на отношении нашем касательно необходимости учреждения при Кроншгад<тском> Соборе Церковного Попечительства  [104], проект которого представлен был вместе с отношением, — предписала учредителям этого Попечительства, то есть мне, церковному старосте  [105] и другим лицам, подписавшим отношение, избрать из среды себя Председателя Попечительства. Находя же, что Вы, достоуважаемый Павел Алексеевич как Глава общества, которому близки все добрые в нашем обществе вчинания, и как просвещенная и влиятельная Особа  [106], с наибольшею пользою можете занять председательское место, особенно в начале учреждаемой благотворительной ассоциации, когда нужна энергическая общественная личность, чтобы поставить общество на прочном основании, — мы, нижеподписавшиеся, сим просим Вас — не отказаться принять на себя звание Председателя  [107]. Если же Вам не угодно будет согласиться на это, то просим не отказаться, по крайней мере, быть членом Попечительства и дозволить записавшимся членам и прочим, кто пожелает быть таковыми, собраться в Залу Городской Думы, в неприсутственный день  [108], для избрания из среды себя общим голосом Председателя Попечительства, и о решении Вашем почтить нас уведомлением.

Учредитель попечительства

Собор<ный> свящ<енник> Иоанн Сергиев.

Протоиерею Павлу Трачевскому 27августа 1874. Кронштадт

Черновое

С крайним прискорбием доношу Вашему Высокопреподобию, что заштатный дьячок при нашем соборе Алексей Преображенский, после всех мер вразумления, снисхождения, терпения и долготерпения моего относит<ельно> его, продолжает пьянствовать и иногда является к самому Богослужению нетрезвым, как случилось и сегодня, и как было неоднократно прежде сего, о чем я заявлял Вам в разное время  [109]. Заметив сегодня и убедив58 шись пред начатием вечерни, что Преображенский пьян и не может подобающим образом отправить вечерню, я послал немедленно за дьячком Полиглотовым, которого, впрочем, не оказалось дома; явился вскоре псаломщик Полетаев, который и начал вечерню после благословения священника. Дьячок же Преображенский, ушедший было из церкви, вернулся снова в церковь и стал на клиросе, для того, как оказалось, чтобы нарушать чин Богослужения: потому что во все время вечерни он, вопреки запрещению моему, безобразно пел и кричал врозь с псаломщиком Полетаевым, к соблазну и смущению молившихся. После же вечерни несколько раз насмешливо приступал ко мне с просьбою — отслужить ему молебен Тихвинской Божией Матери и позволял себе другие дерзости уже относительно меня. Обращаясь к прошедшему дьячка Преображенского, прошу припомнить, Ваше Высокопреподобие, мое заявление о явке его нетрезвым ко Всенощной в Субботу Светлой недели  [110], о неявке его к вечерне за нетрезвостию 10 июля, когда он был в публичном увеселительном месте; наконец, раз он явился нетрезвым к обедне в июле месяце, чего я пред обедней не заметил и что оказалось действительным во время самой обедни; упомяну и о том, что весьма часто Преображенский проводит целые ночи в трактирах, а иногда и в более непозволительных местах. Донося об этом Вашему Высокопреподобию, имею честь просить Вас донести о таких поступках начальству, чтобы оно скорее избавило нас от такого зла и соблазна для нас и прихожан. С нынешнего же дня я не могу с ним служить: потому что никто и ничто не может быть мне порукой, что он завтра же не явится пьяным, не наделает соблазна и не наговорит мне дерзостей  [111].

Св<ященник> К<ронштадтского> С<обора> И<оанн> С<ергиев>.

Августа 27 дня 1874 года.

Ректору Архангельской Духовной семинарии архимандриту Донату (Бабинскому–Соколову). Не ранее 19 сентября 1874. Кронштадт

Черновое

Ваше высокопреподобие, достопочтенный О. Ректор!

Присылаю на имя Ваше требуемые семинарским начальством с племянника моего Александра Фиделина 13 рублей  [112] за майскую треть  [113] и затем прошу Вас выдать ему заключительное свидетельство о его учебе, поведении и исключении из семинарии. Позволю себе еще обратиться к Вашим человеческим и христианским чувствам и просить хотя несколько пожалеть бедного мальчика, убитого горем и нуждой, и не гнать его немилосердно, как пса, из семинарского крова, не дозволяя ему, не имеющему ни родных, ни знакомых в Архангельске, питаться далее семинарскими крохами. Ведь и псы ядят <крохи, которые падают со стола господ их>  [114]. Вы требовали от него сейчас же денег за майскую треть и не хотели терпеть на нем итого долгу в продолжение одного месяца, хотя он и доведен<?> Вашим распоряжением и хотя Вам известно, что он — сын бедных родителей  [115]. Едва могу верить этому и с душевным волнением пишу эти строки, воображая, с одной стороны, жестокость семинарского начальства, — с другой — отчаянное положение бедного мальчика, выброшенного из семинарии, не имеющего ни куска хлеба, ни порядочной одежды и еще осаждаемого жестоким требованием отдать немедленно в казну тринадцать рублей. С чем это сравнимо? А вот не угодно ли Вам прочесть маленькую тирадку из нехитрого детского письма ко мне племянника А. Фиделина от 19 Сентября настоящего года  [116]… После этого не могу удержаться от восклицания: о, бедные дети, исключенные из семинарии! К вам нет ни малейшего сострадания от прежнего вашего начальства, хоть бы влачили самую бедственную жизнь! Какими жестокими страданиями должны вы искупать ваши детские ошибки! Истинно скажу Вам, многоуважаемый О. Ректор, что такого жестокого отношения начальства к семинаристам в Архангельске не было, да, думаю, наверное, и не будет: о последнем, впрочем, не утверждаю. Я сам, учась в Архангельской семинарии  [117], слышал предыдущие запретные годы <?> о жизни семинарии и ничего подобного не слыхал.

«Блюдите, да не презрите, — сказал Спаситель. — Приидите взыскати и спасти погибшаго  [118]. Взалкахся бо и дасте Ми ясти: возжадахся и напоисте Мя и одеясте странна». [119]

Не член ли Христов  [120] бедный мой племянник? Не страдает ли в нем Христос? Я думаю, что и он овча словесного стада Христова. Еще напомню: любовь, долготерпение, милосердие и пр<очее>  [121]. Но теперь уже Вам незачем его жалеть: он уже не Вашего стада овца. Пожалейте еще одного, остающегося у Вас племянника моего  [122], насколько справедливость требует. В заключение прошу принять от меня поклон… [123]

Р. S. Кстати, напомню Вам, О. Ректор, о системе Вашего запугивания и застращивания, которую Вы применили к делу над старшим племянником моим, хотя и за проступок выгнанным из семинарии  [124], впрочем, не выходящий из ряда детских шалостей, уж слишком скоро и слишком грозно. Вы так запугали его, что мальчик пришел в отчаяние. Вы сказали ему, что мало того что его исключат, но, кроме того, пропечатают его во всех газетах. Что же? Напрасно Вы этого не сделали! Это бы получше эшафота! И это за шалость, за минутное увлечение ребенка! О дух любви Христ<овой>! Где ты витаешь? Братья мои, все мы предстанем на суд Христов. А теперь ваша власть не на созидание, а на разорение  [125].

Е. В. Фиделину Не ранее 19 сентября 1874. Кронштадт

Дорогой племянник Евдоким Фиделин! Присылаю на твое имя письмо  [126] с пятью рублями; передай эти деньги исключенному ныне брату Александру; он, бедный, вероятно, крайне нуждается  [127]. Куда‑то он приклонит свою голову?  [128] — Напиши об этом. Равно и о том, уведомлены ли о исключении его родители ваши. Напиши о себе, как живешь, каково учишься  [129], — каково к тебе начальство, каковы наставники? — Впрочем, передаю вас Божию всеблагому Промыслу. Какую печаль приносите вы родителям за все их ласки и заботы о вас! — Да и мне не сладко слышать о вашей безуспешности и неодобрительном поведении  [130]. О тебе, впрочем, еще ничего худого не слыхал  [131]. Что будет дальше — подожду. Прощай.

Твой дядя свящ<енник> Иоанн Сергиев.

Здоровы ли сестры  [132]?

К жителям Кронштадта. Не позднее 22 октября 1874. Кронштадт

Приглашение к пожертвованию на погорельцев

Приношу с искренним усердием пострадавшим от бывшего ужасного пожара в Кронштадте  [133] братьям моим посильную лепту  [134] и как братьев приглашаю всех жителей Кронштадта, без различия вер и вероисповеданий, всех возрастов, всякого состояния, чина, звания, пола — старцев, мужей, юношей и детей, ученых и простых, богатых и небогатых, мужчин и женщин, к теплому сочувствию и доброхотному пожертвованию несчастным погорельцам, утратившим, в большинстве и кров, и имущество. Братья! Нужна дружная, единодушная, скорая, доброхотная, щедрая помощь бедствующим. Сограждане! Погорельцы испытали все ужасы пожара на себе (как бы вместо нас), а мы были только зрителями страшной катастрофы; поделимся же с ними нашими избытками и неизбытками, утешим их кротким сочувствием и добродушною помощью. Жертвы принимаются в редакции «Кронштадтского Вестника»  [135].

Свящ<енник> Иоанн Сергиев.

В. М. Сергиеву. В течение 1874 года. Кронштадт

Любезный Василий Михайлович! [136] Поздравляю тебя с праздником и желаю тебе душевного и телесного здоровья, особ<енно> душевного.

Что касается меня и семейства нашего, то все обстоит благополучно. За все слава Богу! Присылаю тебе чаю три фунта и книжек для чтения духовного содержания. Слушай и спасайся. Прощай.

1875

Е. В. Фиделину. 7 апреля. Кронштадт

Дорогой мой племянник Евдоким Васильевич!

Поздравляю тебя с всерадостным праздником Воскресения Христа, Спасителя нашего, — так как письмо мое придет к тебе в самый праздник  [137], хотя я пишу его в Великий Понедельник. — Твои письма мною получены  [138]. Пиши подробнее; например напиши, сколько учеников во всей Семинарии; кто — учители Семинарии, кроме известных уже мне, старых и заслуженных наставников, Шуйского, Громова, Сибирцева, Корытова  [139], напиши и об этом, насколько они состарелись. Напиши о себе, как проводишь время в праздники; часто ли ходишь к сестрам  [140]; как они учатся и живут; довольны ли, веселы ли, хорошо ли себя ведут? Присылаю тебе на праздник четыре рубля. Твоим родителям недавно послал что; а твоему старшему брату  [141] — посылку: пальто, сюртук, брюки и жилет черного сукна. — От брата твоего Александра получил недавно письмо из Соловецкого монастыря  [142]; жалуется, что глаза слабы; но живет не скучает, работает. Бог да направит вас всех. Кланяйся от меня родителям, когда будешь писать. Прощай.

Твой дядя, священник Кронштадтского собора

Иоанн Ильич Сергиев.

Е. В. Фиделину. 26 мая 1875. Кронштадт

Кронштадт. Мая 26,1875 г.

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

Твое письмо с уведомлением о получении моего письма и в нем — денег я получил. Приятно мне читать, что ты ведешь себя хорошо и не дозволяешь себе того, что делали твои братья и за что они исключены из семинарии  [143]. Учись прилежно, сколько есть сил: впоследствии Господь утешит тебя добрыми плодами от доброго учения и доброй жизни, как утешил и утешает меня. Присылаю тебе три рубля денег: употреби их в пользу себе. Я и домашние мои  [144] здоровы. Прощай. Поцелуй за меня сестер  [145].

Твой дядя Протоиерей  [146] Кронштадтского собора

Иоанн Ильич Сергиев.

Е. В. Фиделину. 27 сентября 1875. Кронштадт

Кронштадт, 27 Сентября 1875 г.

Любезный племянник Евдоким!

Я получил недавно твое письмо, нерадиво писанное, необстоятельно, малоскладно. Зачем ты не написал мне ни слова о том: поправился или нет после тяжкой болезни отец твой  [147]? Здоров ли брат твой Иван и чем он занимается? — Впрочем, спасибо за то, что ты обрадовал меня известием о счастливой выдержке тобою экзамена и о переводе в след<ующий> класс  [148]. Ты просил меня прислать денег на одежду брату Петру, вновь поступившему  [149]. Я послал двадцать рублей смотрителю училища  [150], с просьбою распорядиться касательно построения ему одежды. Учитесь хорошо и живите благонравно. Пусть вразумит вас обоих печальный пример старших братьев Ивана и Александра  [151]. Ну, куда вы попадете, если не будете учиться хорошо и жить благонравно? Господь да вразумит вас и утвердит  [152]. Присылаю вам три рубля на гостинцы. Больше посылать боюсь: избалуетесь пожалуй. Мы все здоровы. Прощай. Целую заочно тебя и Петю, и благословляю именем Господним.

Ваш дядя

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 18 ноября 1875. Кронштадт

Любезный племянник Евдоким!

Будь здоров, благочестив, прилежен, благоуспешен! — Посылаю тебе это письмо с тремя рублями и прошу тебя известить меня в наискорейшем времени о состоянии здоровья твоих сестер  [153], учениц женского училища; потому что из письма Августы Александровны  [154] я узнал, что воспитанниц постигли вдруг разные болезни весьма опасного свойства, а о твоих сестрах не упомянуто ни слова. Из этого я заключил, что и мои племянницы также подверглись эпидемии, только меня не известили о том потому, чтобы не поразить меня печальным известием. Конечно, все мы под Богом ходим, и все Господеви живем или умираем  [155] и потому поражаться печальными известиями нам не следует, — но знать о бывающих напастях и болезнях следует, чтобы, по возможности, их отвращать или врачевать. Засвидетельствуй от меня почтение Августе Александровне и попроси ее дать тебе для меня верный ответ. Будь здоров. За твоего брата Петю я внес на одежду двадцать рублей, о коих получил уведомление от г–на смотрителя, который, теперь, вероятно, уже священником  [156]. Поклонись и ему, при случае, и попроси у него извинения, что я до сих пор не отвечал ему на его многолюбезное письмо  [157].

Прощай.

Твой дядя, протоиерей

Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев.

18 Ноября 1875 года.

И. В. Фиделину. 18 ноября 1875. Кронштадт

Фрагмент

Кронштадт. 18 Ноября, 1875 года.

Любезный племянник Иван Васильевич! <Передай поклон>  [158] от меня отцу и матери и о. Игумену  [159]. Прощай.

Твой дядя, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 26 ноября 1875. Кронштадт

Кронштадт. 26 Ноября 1875 г.

Любезный племянник Евдоким!

Письмо твое я получил. Спасибо за скорое уведомление о сестрах Тане и Наташе  [160], и за известие о том, на что тобою употреблены посланные мною деньги. За это присылаю тебе еще 3 рубля и опять прошу уведомить меня вскоре о здоровьи твоих сестер, а моих племянниц.

Прощай. Учись хорошенько и веди себя скромно.

Твой дядя Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. и П. В. Фиделиным. 23 декабря 1875. Кронштадт

Декабря 23. 1875.

Любезные мои племянники Евдоким и Петр! Письмо от Евдокима получено. Благодарю за уведомление о состоянии здоровья сестер  [161]. У дивляюсь, отчего так долго ты, Евдоким, не получал письма и запоздал ответом. Ведь месяц слишком прошел после посылки мною письма  [162]. На почте задержали его, что ли? Присылаю Вам три рубля на чай. Уведомь скорее, и о том, как живет Петя, и как учится. С праздником  [163] поздравляю Вас.

О сестрах напиши же снова, как оне здоровы? — Прощайте.

Ваш дядя

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев.

1876

Е. В. и П. В. Фиделиным. 23 марта 1876. Кронштадт

Марта 23, 1876.

Любезный племянник Евдоким Васильевич и другой племянник, малый Петя!

Да приосенит Вас многомилостивый Господь как чад Своих по благодати Своим Божественным благословением, да поможет вам и в учении и в благоповедении. Поздравляю Вас с наступающими великими седмицами страстей Христовых и Светлого Христова Воскресения  [164]. Да пошлет вам Господь радость, здравие, спасение. Посылаю Вам три рубля на гостинцы. Брат ваш Иван здоров  [165]. Мы тоже здоровы. Учитесь и живите хорошенько.

Ваш дядя, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. и П. В. Фиделиным. 16 мая 1876. Кронштадт

Кронштадт 16 Мая 1876 г.

Любезные племянники Евдоким и Петр Фиделины!

Господь да благословит вас чрез меня грешного и да подаст вам, по неизреченному Своему человеколюбию, здравие, преспеяние в вере и любви к Богу и во всех полезных науках. Так как у вас ныне вакация начнется раньше  [166], то присылаю вам на дорогу пять рублей. Сестрам тоже пошлю пять руб<лей>, да три рубля вам на чай  [167]. Брат ваш Иван Васильевич здоров и вам кланяется. Я и жена моя также здоровы. — Учитесь хорошо и живите скромно. Господь да будет всегда с вами  [168].

Ваш дядя, Протоиерей Иоанн Сергиев.

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». 4 июля 1876. Кронштадт

Сегодня, 4–го июля, за ранней обедней в Успенской церкви в Думе, я сделал воззвание к бывшим во храме о посильной помощи славянам, претерпевающим нужду и бедствие в настоящее, бурное для них время  [169], и добрые русские люди откликнулись с полною готовностию и усердием: посыпались кредитные билеты, серебро и медь; и, несмотря на то что народу в церкви было немного, сбор оказался весьма значительный: семьдесят один рубль. Замечательно, что ни один человек не остался, который бы не пожертвовал что‑либо. В числе пожертвований были десятирублевые (2), пятирублевые (2), трехрублевые и однорублевые (больше всех) кредитные билеты. Прошу принять эти деньги и отправить их по принадлежности  [170].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». 4 августа 1876. Кронштадт

Долгом считаю довести до сведения бывших за ранней Литургией в Успенской церкви (в Думе) 1–го августа, что в пользу бедствующих христиан Балканского полуострова  [171] собрано мною от их усердия тридцать семь рублей пятьдесят коп. (одна 5–ти рублевая бумажка, 11–ть однорублевых, остальные медь и серебро). Деньги переданы г–ну Петрову, члену комитета по сбору денег в пользу славян  [172].

Протоиерей И. Сергиев.

К прихожанам Кронштадтского Андреевского собора. Не позднее 16 сентября 1876. Кронштадт

Долгом считаю с глубокою благодарностью известить бывших за Литургией 5–го и 12–го сентября, в воскресные дни и 14–го в праздник Воздвижения Честнаго Креста, что от их любви и сочувствия к тяжелой участи славян  [173] и — кронштадтских бедняков, собрано мною денег 5–го числа — 24 р. 25 коп., а 12–го — 25 р. 75 коп., всего пятьдесят рублей (это для славян); 14–го же числа собрано для кронштадтских бедных и больных мещан — 34 руб. Деньги первой категории сданы в редакцию «Крон<штадтского> Вестника», для отсылки по назначению, а второй — будут переданы в приходское Попечительство для употребления, по усмотрению его, в пользу бедных мещан.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 19 ноября 1876. Кронштадт

Кронштадт. 19 ноября 1876 г.

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

Заочно благословляю тебя усердно трудиться в учении и скромно и трезвенно всегда вести себя. На нужды твои присылаю тебе три рубля. Хотел было совсем не посылать тебе денег  [174], чтобы ты не избаловался и тебя не исключили из семинарии, но, зная бедность твоих родителей  [175] и потребность твою в чае, к которому ты привык дома, я присылаю тебе несколько на чай и на булки. Старайся сделаться достойным забот и попечений о тебе родителей, о. Игумена  [176] и моих. Не огорчай нас. — Брат твой Иван Васильевич кланяется тебе; он здоров, занимается науками и готовится к сдаче гимназического экзамена. Да поможет ему Господь. Время свободное есть. Кланяйся от меня о. Виктору Ивановичу Варфоломееву. Поздравь его от меня с саном священника  [177]. Прощай.

Твой дядя,

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев.

1877

Е. В. Фиделину. 24 августа 1877. Кронштадт

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

Письмо твое получил. Радуюсь твоему переходу в следующий класс  [178]. Посылаю тебе пять рублей. Петю не забудь.

Твой дядя,

протоиерей ключарь  [179] Кронштадтск<ого>

Андреевского собора Иоанн Ильич Сергиев.

24 Августа 1877.

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». Не позднее 16 сентября 1877. Кронштадт

Милостивые Господа.

Покорнейше прошу принять и отослать в Общество «Красного Креста» собранные мною на обеде в Морском Собрании по случаю освящения кронштадтского Андреевского собора 14 сего сентября  [180] сто девятнадцать рублей в пользу раненых и больных русских воинов и голодающих черногорцев  [181].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 21 сентября 1877. Кронштадт

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

Поздравляю тебя с переходом в следующий класс  [182], и искренно тебе желаю и умоляю — учиться неослабно–хорошо и окончить курс с честию.

Письма твои получены. Спасибо за скорые ответы. Брат твой Иван Васильевич здоров и живет на особой квартире, не по моей вине  [183]. Занимается немного литературой и помещает маленькие статейки в газете «Кронштадтский Вестник»  [184]. У нас недавно, 14–го сентября, было освящение пристроек к собору, сделавших его вдвое шире, красивее и просторнее  [185]. Служил архиерей — викарный Митрополита Варлаам, бывший мой товарищ по Академии  [186]. Я был у него еще в июле месяце — принять благословение и побеседовать кое о чем. Принимал меня весьма ласково, и как отец и как товарищ. Торжество освящения было чрезвычайное: весь город собрался на освящение  [187]. Приглашен был и Великий князь Константин Николаевич, но отказался за недосугом. Я со старостою храмоздателем ездили в г. Павловск, в летнюю резиденцию князя, и имели честь говорить с ним и его супругою  [188]. — После службы торжественной старостою был устроен великолепный обед в здании Морского собрания, в великолепном же зале, могущем поместить в себе свободно до тысячи человек. На обеде были: морской министр Степ<ан> Ст<епанович> Лесовский, Преосвященный, губернатор, разные генералы, два архимандрита, очередной — архим<андрит> Павел, ректор Владим<ирской> семинарии и ризничий Невской лавры Митрофан, всё духовенство кронштадтское — православное, католическое, англиканский пастор, много офицеров, купцов  [189]. — Преосвященный со свитою уехали в тот же день на особом пароходе в Петербург. Впрочем, архимандрит Павел остался ночевать у настоятеля собора  [190], и я на следующий день ездил с ним на батареи Кронштадтские, потом он у меня закусывал, фрыштыкал с диаконом Исакиевского Собора  [191], и затем отправился в Питер.

Присылаю тебе пять рублей, да Петюше рубль: впрочем, поделись с ним, сколько можешь, если понадобится.

Напиши: нужно ли за него вносить деньги  [192], и сколько в год? — Прощай.

Твой дядя,

протоиерей Ключарь Иоанн Сергиев.

21 сентября 1877 года.

Е. В. и П. В. Фиделиным. 17 декабря 1877. Кронштадт

Любезные мои племянники Евдоким и Петр Васильевичи!

Господь с вами! Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова; а на праздник вот вам гостинец от дяди, пять рублей. Употребите эти деньги благоразумно, не на лакомства; булочки, конечно, можете покупать, и чаёк пить, но не больше. Учитесь со всем усердием; живите скромно; будьте услужливы старшим, приветливы и ласковы ко всем. — Сестрам  [193] я вчера послал письмо тоже с деньгами, пятью рублями. Просил Августу Александровну  [194] сняться с ними, попросите ее от моего имени и вас снять в фотографии вместе с сестрами и на особых карточках: фотограф снимет вас в двух видах за одну цену; прибавьте, пожалуй, к сестриным деньгам за съёмку — и от себя рубль, если понадобится. Кланяйтесь от меня о. ректору, Феофилакту Гавриловичу, Евгению Николаевичу, о. Арсеньеву (напишите, как его имя и отчество)  [195]и всем знающим меня; о. Виктору Ивановичу Варфоломееву. Благодарю его за письмо, хотя ответить не собрался за хлопотами.

Прощайте. Молитесь за меня и за себя, за всех начальников и наставников.

Ваш дядя,

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев.

Дек<абря> 17, 1877.

1878

И. А. и М. К. Песоцким. 24 мая 1878. Кронштадт

Любезные родные и друзья Иоанн Александрович и Мария Константиновна!

Не успевши поздравить Вас с Христовым Воскресением, поздравляю с Вознесением  [196], вместе с поздравлением заочно вас целую и обнимаю. Прошу ваше великодушие меня извинить за молчание и долгое неписание — ленив стал на письма; почти никому не пишу, кроме сестер, которым пишу по необходимости  [197]. Но не выводите, пожалуйста, из моего неписания и молчания такого заключения, что будто я забываю вас, вашу любовь и дружбу, ваше старое гостеприимство, когда я был лишь только что оперившимся птенцом, вылетевшим из теплого гнезда. Помню все и благодарю за все душевно  [198]. Посильно молюсь за Вас, как и за других родных. Ты, дорогая посаженная мамаша, не сетуй на меня за мое невежество и — неприветливость; Иоанн Александрович, знаю, извинит меня, потому что и от него редко когда дождаться черточки. Кланяется вам моя жена, а ваша сестра Елисавета Конст<антиновна>; ей недосуг писать ни строчки: от ребят ни на шаг; они здоровы  [199]. Анна Конст<антиновна> всякую неделю у нас гостит — с воскресенья до четверга, кроме тех недель, в которые бывают праздники. Вывихнутая рука ее доселе плохо владеет. Не может она натирать ею тесто для просфор. Дело плоховато; впрочем, сама вообще здорова. У своих земледельческих я не бывал с прошлого лета, хотя из Кронштадта руку подать к ним  [200]. Больше всего приковывают к Кронштадту классы в Гимназии. — Ныне я, кажется, получу маленький орденок, с которым Иван Александрович меня поздравил давнымдавно, прежде утверждения царского  [201]. Спасибо за родственное сочувствие. Дай Бог ему камилавку для покрытия курчавой головы; а к ней камилавка особенно хорошо идет. Поздравляю с новым Настоятелем: дай Бог дружно жить. — Письмо пишу накануне Вознесения, после всенощной и посылаю с Вашей приятельницей Анной Михайловной, с которой я встретился у Николая Тимофеевича на свадебном юбилее 25–летнем  [202]. Она Вам передаст наши поклоны.

Прошу приезжать к нам.

Прощайте, мои благородные и великодушные родные, други и брат с сестрой.

Ваш премногообязанный брат и друг

Протоиерей Иоанн Сергиев

24 Мая 1878 года.

1879

Е. В. Фиделину. 25 мая 1879. Кронштадт

Любезный мой племянник Евдоким Васильевич!

Письмо твое я получил и почитал его с удовольствием. Радуюсь твоему выздоровлению, хотя несколько скорблю о твоей неудачной ученой карьере  [203]. Делать нечего: надо покориться судьбе. Прочитав о твоих больших нуждах, посылаю тебе двадцать рублей: купи, что нужно. Поклон твой брату  [204]я справил. Сегодня служил у него молебен для дня его Ангела  [205] и закусив, пил у него чай. Кланяется тебе и желает успехов. О получении денег прошу известить меня через брата, а не прямо, лично меня, чтобы не соблазнить домашних моих  [206]. Будьте, сказано, мудры, как змия, и целы, как голуби  [207] и: мир имейте и святыню со всеми  [208], без которых никто не увидит Господа. — Прошу усерднее заниматься делом и успевать, с Божьею помощию, наилучшим образом. Я поправился, слава Богу, совсем; был жестоко болен и крайне похудел  [209]. Теперь впрочем имею почти прежний вид. Поклонись за меня Успению Божией Матери и угодникам Печерским  [210]. Господь да хранит тебя всегда, и Пречистая Матерь Божия, покрову Которой тебя поручаю. Прощай. Домашние все здоровы, то есть мои  [211], и тебе кланяются.

Дядя твой,

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

П. С. Бурачеку. 8 сентября 1879. Кронштадт

Возлюбленный о Христе собрат и друг Павел Степанович!

Извините меня, что я долго Вам не отвечал. Пока с 25 до 30 августа жена моя отыскивала Вам квартиру, я озабочен был проповедью к 30 августа  [212]и уроками по гимназии  [213], а 31 августа должен был отправиться в Петербург на съезд епархиального духовенства  [214], и там пробыл до 7 сентября.

Между тем жена моя нашла для Вас две квартиры: одну в доме Якова Мурашова, по Посадской улице, стоящую 500 руб., без дров; а другую в новом, высохшем уже доме Николая Сидорова, за 300 руб., с водопроводом, в четыре комнаты. Дом во дворе. Выбирайте, которую хотите. — Г–н Николаевский, правитель канцелярии губернатора, рекомендовал мне квартиру в доме <нрзб.>, но она оказалась занятою.

Прошу Вас и Юлию Аполлоновну принять от меня усердный, сердечный поклон. Напишите или приезжайте посмотреть квартиру Николая Сидорова, и решите: возьмете ее, или нет; или — квартиру у Якова Мурашова возьмете? — Господь да укажет вам, рабам Своим, жилище здоровое, удобное, покойное  [215]. — Ваш слуга и богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Сентября 8 дня 1879 года.

После ранней обедни в Думской Церкви.

Церковный дом Андр<еевского> собора.

1880

Е. С. Бурачеку. 22 декабря 1880. Кронштадт,

Многоуважаемый, вселюбезный и многолюбимый Евгений Степанович!

Вседушно благодарю Вас за любезное письмо, которым Вам угодно было почтить меня по случаю исполнившегося двадцатипятилетия моего священнослужения  [216]; равно приношу сердечную благодарность дорогой маминьке вашей Елисавете Васильевне и многоуважаемым сестрицам  [217], через Вас любезно меня поздравившим с моим священным юбилеем. Не могу выразить моих благодарных чувств — во–первых к Богу, Который был и есть для меня, как и для всех, — бездна милости и щедрот, — а во–вторых и к добрейшим членам приходского попечительства, между коими ваш дорогой братец Павел Степанович, способствовавший, кажется, более всех торжеству моего юбилея, — и к моим прихожанам, удостоившим меня не по заслугам моим величайшей чести  [218]. Да прославит их и вас всех Господь, Царь славы  [219], и здесь и в Царстве славы.

Вам, многоуважаемой мамаше Елисавете Васильевне, и любезным сестрицам да дарует Вышний здравие, покой душевный, чистоту и пространство сердца, свободу духа, ясную зарю света благодатного, радость всегдашнюю в Духе Святом  [220], спасение вечное о Христе Иисусе, Господе нашем  [221].

Поздравляю с наступающим праздником Рождества Бога во плоти. Прославим Его вместе чистым сердцем. Он пришел в рабием образе  [222]восстановить, освятить, почтить, обессмертить, обожить. О радость!

С нами Бог! Будем и мы всегда с Ним. — Благодать с вами Господа нашего Иисуса Христа  [223].

Ваш преданный слуга и смиренный

Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

22 Декабря 1880 года.

1881

Великой княгине Екатерине Михайловне. 16 августа 1881, Кронштадт

Телеграмма

Ораниенбаум

Ее Императорскому Высочеству Государыне Великой Княгине Екатерине Михайловне

Совет Кронштадтского приходского попечительства повергает пред Вашим Императорским Высочеством свое поздравление с днем рождения Вашего Императорского Высочества принося глубочайшую благодарность за пожертвование образа Спасителя и двухсот рублей на построение Дома Трудолюбия имени в Бозе почившего Императора [224]

Секретарю Великой княгини Александры Иосифовны полковнику Кеппену. 29 октября 1881. Кронштадт

Телеграмма

Получив милостивое пожертвование оказанное Ее Высочеством Великою Княгинею Александрою Иосифовною на постройку Дома Трудолюбия  [225]совет Андреевского попечительства приносит Ее Высочеству глубокую благодарность за лестное внимание к делу устройства Дома Трудолюбия Покорнейше просим не оставить доложить о сем Ее Высочеству [226]

Председатель попечительства

прот<оиерей> Иоанн Сергиев

Е. В. Фиделину. 10 ноября 1881. Кронштадт

Дорогой племянник Евдоким Васильевич!

Письмо твое получил. По объему его, слишком, до необычайности большому, видно, что у тебя свободного времени очень много и что тебя, молодого человека, все интересует новизною своих образов и впечатлений  [227]. Да будет жизнь твоя приятна, радостна, полезна; да бежит от тебя далеко всякая напасть и печаль; разве одна печаль да не оставляет тебя, печаль по Боге  [228], скорбь о грехах, о неисполнении всесовершенной воли Божией. Эта скорбь и печаль спасительная, приятная Богу; она ведет к совершенству христианскому, возможному для человека вообще и для воина в частности. Благодарю тебя за письмо, столь обильное содержанием, новостями, описаниями, и — за поклоны. — На нужды твои, только на нужды, присылаю тебе двадцать рублей. Надеюсь на твое благородство и скромность, что ты на пустяки их не потратишь, помня свой крайне скудный бюджет и большие расходы у твоего дяди, который только в силу родственной любви и желания выручить тебя в нужде присылает тебе деньги не из богатых средств, хотя, конечно, и не скудных. — Да умилосердится над тобою Господь, да возведет тебя наконец в звание офицера  [229] державною волею Государя; да утешит меня и тебя знамением этой новой Его к нам милости! Советую тебе хранить чистоту нрава и иметь страх Божий в сердце, словом, быть благочестивым. Это лучшая порука твоего преспеяния и счастия, и живота нынешнего и грядущего. Брат и сестра  [230] твои здоровы. Моя жена и дети — Руфина и Лиза  [231] — тоже, и тебе кланяются. Прощай, дорогой племянник мой, Евдоким Васильевич! Мир тебе и благословение заочное словом и рукою моею освященною. — Аминь.

Дядя твой,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

10 Ноября 1881 г.

Генерал–губернатору Москвы князю В. А. Долгорукову. Не ранее 4 декабря 1881. Кронштадт

Черновое

Ваше Сиятельство, Сиятельнейший Князь Владимир Андреевич  [232]!

Приятным и свящ<енным> для себя долгом поставляю, и сам по себе, и по Вашему любезному предложению, известить Вас настоящим письмом, что я благополучно прибыл с почтовым поездом, в спальном вагоне, в Петербург, где, посетив двух больных, отправился чрез Ораниенбаум в Кронштадт. Недостает слов — отблагодарить Вас, Ваше Сиятельство, за все добро, которое Вы оказали мне в бытность мою в Москве  [233]: я был у Вас, как у отца родного. Смею сказать: оказавши мне великую любовь и столь лестный почет, какой я видел у Вас в доме, — Вы, в лице меня как Православного священника почтили Веру, Православие, Священство и самого Вечного Верховного Первосвященника — Христа  [234], единого Ходатая Бога и человеков  [235]. Он и да будет Вашим Мздовоздаятелем. Приношу Вам сердечную благодарность и за добрейшего, данного мне Вами спутника моего, г–на Ивана Ив<ановича> Соколова. Что это за добрая душа! Какие в нем доброта, простота, самоотвержение! Какие предупредительность, услужливость, забывающие нередко собственные интересы! Но притом я нашел в нем и замечательный практический ум! И такой человек без должности, как я узнал от него, без жалованья, притом семейный. Я дерзнул бы пред Вашим Сиятельством сказать слово в пользу его — слово ходатайства о определении его на должность с жалованьем, — но знаю, что Ваше Сиятельство предусмотрительнее, опытнее и сто раз благосклоннее меня и сами знаете, как награждать добрых слуг. — Простите, что я замолвил за него слово. — Приношу Вам сердечную благодарность и за материальную жертву Вашу на достойный Царя–мученика благотворительный памятник в нашем городе  [236]  [237]  [238]! Ваше завещанье молиться о Вас Управителю мира, Предвечному Царю веков считаю моим священным долгом.

Ваш покорный слуга,

прот<оиерей> И<оанн> Сергиев.

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». Не позднее 15 декабря 1881. Кронштадт

В прошлое воскресенье, 13–го декабря, по воззвании служившего в соборе протоиерея Иоанна Сергиева к предстоящему народу о вспомоществовании потерпевшим от пожара  [239], собрано на два блюда шестьдесят три рубля тридцать копеек, которые и будут розданы погорельцам избранными лицами от Андреевского попечительства.

Прот<оиерей> И<оанн> Сергиев.

1882

Е. В. Фиделину. 9 января 1882. Кронштадт

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

На твое письмо от 22 декабря отвечаю немногословно, потому что времени не имею лишнего, а коротко, и, главное, близко к делу, — посылаю тебе двадцать рублей. Только пожалуйста вперед пиши всякий раз свой адрес, куда присылать тебе письма, в какой полк. Поздравляю тебя с Новым годом; ожидаю твоего производства. Наскучило видеть тебя подпрапорщиком  [240]. Прощай.

Твой дядя,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

9 Янв<аря> 1882 г.

Е. В. Фиделину. 6 февраля 1882. Кронштадт

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

На твое письмо присылаю тебе двадцать рублей. Будь здоров и счастлив.

Твой дядя,

Протоиерей Иоанн Сергиев  [241].

6 Февр<аля> 1882 года.

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». Не позднее 9 февраля 1882. Кронштадт

Письмо в редакцию

3–го февраля, в среду вечером, получен моими домашними узел с бельем (7 штук) при записке на мое имя такого содержания: «…по письму Вашего Благословения, от 3–го сего февраля, препровождаем от неизвестной 7 штук белья в пользу детей обер–офицера Марии и Николая» (фамилии не обозначено, но я знаю, что эти личности Щепины). Эта записка меня удивила и немножко сконфузила. Это не первая проделка Щепина Федора, а не Николая (как он фальшиво себя называл), который уже ко многим личностям в Кронштадте обращался с письмами или адресами от моего имени, коих я никому не писал и не посылал, и с помощию этой фальши от многих получил то, чего хотел, о чем я лично уверен от тех, к кому Щепин адресовался, — от светских и духовных лиц. В чем же дело? Как осмелился он злоупотреблять моим именем и обманывать почтенную публику? Дело в том, что недели две или три назад я дал ему, по неотступной просьбе, свидетельство о его бедности, да еще и не одно, а два (первое — раньше) для представления, по его словам, куда‑то по начальству, в Петербург. Я узнал, что Щепины бедны, — но при этом заметил Щепину, что брат его многих обманывал с целию выманить у коголибо денег больной матери или на ее похороны, — так что живую мать много раз хоронил. «— Ты не пойди по его следам, только из снисхождения к твоему и сестры твоей крайне бедному состоянию даю свидетельство о вашей бедности». — И вот он как раз пошел по следам брата. И лукав же! Чтоб не поймали и не обличили его скоро, — он прячет свою голову и свое лицо, — нигде не называет себя по фамилии, имя пишет не то, какое носит; является сам к благотворителям и говорит, что это не он, а другой; ложно показывает место жительства (будто бы в Доме Трудолюбия, который сгорел  [242]), пишет письма и адресы от моего лица, тогда как я ни одному человеку не писал об нем. Уведомляя об этих проделках Щепина почтенную публику, — прошу всех, к кому он обратится от моего имени, — не верить ему ни на волос и мои свидетельства, данные ему, считать недействительными и уничтожить их как употребленные во зло  [243].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 27 марта 1882. Кронштадт

Кронштадт. 27 марта 1882 г.

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

Письмо твое последнее получил и порадовался, что скоро, даст Бог, и ты будешь прапорщиком  [244]. Прежде всего, слава Богу, а затем спасибо и твоему полковнику  [245]. На нужду посылаю тебе пятнадцать рублей. На устройство офицерской одежды пришли реэстр и мерки; платье закажем портному Гарбко или другому портному, кто хорошо и недорого шьет. Поздравляю с праздником  [246]. Просить о поспешности никого не стану, кроме Бога, от Которого зависит наша судьба временная и вечная. Лучше бедным пошлю пять рублей. Эта дача сильнее. Милостынею Сам Бог одолжается. — Прощай. — Брату  [247] письмо еще не передавал и не читал его, — некогда.

Прощай.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 12 июля 1882. Кронштадт

Кронштадт. 12 Июля 1882 г.

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

С радостью, столь понятною во мне, поздравляю тебя с производством в прапорщики и с офицерской обмундировкой, только что полученной тобою. Доволен, что одежда пришлась вся по тебе  [248]. Не знаю, как не оказалось в ящике офицерского пояса и эполет. Ну, это уж дополни сам. Присылаю тебе десять рублей. Будь здоров. Извещай письмами, куда писать тебе. Прощай и будь здоров и благополучен. Бог да сохранит тебя.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». Не позднее 21 сентября 1882. Кронштадт

От совета Андреевского попечительства В статье «Нечто о благотворительности вообще и о Доме Трудолюбия в особенности», напечатанной в воскресном фельетоне «Кронштадтского Вестника», передаются г–ном Обывателем суждения «некоторых» об организаторской деятельности устроителей «Дома Трудолюбия»  [249].

Совет Андреевского попечительства крайне сожалеет, что эти «некоторые», пожаловавшиеся г–ну Обывателю на разные недостатки учредителей Дома Трудолюбия, не удостоивали своим присутствием ни еженедельные заседания совета, ни общие собрания членов попечительства, о которых общество извещалось в «Кронштадтском Вестнике», а члены попечительства повестками.

В этих собраниях устроители Дома Трудолюбия охотно воспользовались бы просвещенным взглядом, трудом и может быть даже организаторским талантом г–на Обывателя и тех неизвестных «некоторых», о которых он упоминает.

В деле создания нового учреждения, кроме денег, требуется много любви к делу, энергии, жертвы свободным временем и полного забвения мелкого самолюбия  [250].

Если г–н Обыватель и упомянутые им «некоторые» желают помочь устроителям Дома Трудолюбия не только мимолетным словом, но и делом, то совет попечительства просит их пожаловать в предстоящее общее собрание членов Андреевского попечительства в четверг, 23–го сентября, в 6 час<ов> вечера, в канцелярию попечительства, в доме Никитина, по Господской улице.

Кроме того, совет Андреевского попечительства, как прежде, так и в настоящее время, готов дать отчет в своих действиях членам Андреевского попечительства, всем жертвователям на сооружение Дома Трудолюбия и вообще лицам, выказавшим свое участие не только словом, но и делом.

Отчет о Доме Трудолюбия будет опубликован по окончании расчетов по постройке  [251].

Председатель попечительства,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Великому князю Константину Николаевичу. Не позднее 9 октября 1882. Кронштадт

Телеграмма

Андреевское приходское попечительство, развившееся под Августейшим Вашим покровительством, при милостивом содействии Ее Императорского Высочества Государыни Великой Княгини Александры Иосифовны, учредило в Кронштадте, в память незабвенного Императора Александра II–го, Дом Трудолюбия  [252], содержащий 5 мастерских на 300 человек бедных, бесплатную школу с ремесленными отделениями на 150 детей обоего пола, дневное пристанище на 75 детей моложе 7 лет, убежище для 15 сирот, лечебницу для приходящих, дешевую столовую и помещение для народных чтений на 400 человек.

День открытия и освящения 4–этажного Дома Трудолюбия назначен на 10 октября, в 1 час пополудни, о чем совет попечительства считает приятным долгом донести Вашему Императорскому Высочеству  [253].

Председатель попечительства,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. 25 октября 1882. Кронштадт

Кронштадт. 25 Окт<ября> 1882 г.

Любезный племянник Евдоким Васильевич!

Недели полторы назад я послал тебе зимнее офицерское пальто, сшитое, по моему заказу, в мастерской Гарбко, в Кронштадте, и стоящее восемьдесят рублей 1. Сорок рублей я заплатил за свой счет и возврата их от тебя не потребую — дарю их тебе; а остальные сорок рублей ты потрудись мне выслать по частям, в пользу твоей сестры Натальи 2, содержимой мною в повивальном Родовспомогательном Институте в Петербурге 3. Да постарайся поскорее известить меня о получении своей амуниции. Как поживаешь? Не скучаешь ли? Не хочешь ли поближе к нам переместиться? С помощию Божиею и при содействии Николая Ивановича Ветвеницкого 4 это, вероятно, можно устроить. Мне говорил об этом и Петр Константинович 5. — А теперь пока подыши свежим сычовским воздухом. Мы все здоровы. Дом Трудолюбия освящен 6 и находится в действии 7. По воскресным дням в нем бывают народные чтения, народу ходит бездна, до духоты 8. Читал и я один раз 9. Буду по временам продолжать. — Именины я проводил скромно 10. Пять–шесть человек было гостей. Прощай, будь здоров и благопоспешен во всем с помощию Божией.

Твой дядя,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Министру финансов Н. Х. Бунге. 20 декабря 1882. Кронштадт

Кронштадтское Андреевское

Приходское Попечительство,

состоящее под Августейшим покровительством

Его Императорского Высочества

Великого Князя

Константина Николаевича

20 декабря 1882 года

№1164.

Его Превосходительству Г–ну Министру Финансов. Кронштадтское Приходское попечительство с Высочайшего соизволения учредило в нынешнем году в память в Бозе Почившего Императора Александра II

Дом Трудолюбия с целью доставления многочисленным кронштадтским мещанам — нищим обоего пола и всех возрастов — возможности зарабатывать трудом пропитание, взамен прошения милостыни  [254].

Для этого устроены в упомянутом «Доме»

1) мужские, женские и детские мастерские для различных работ, которым обучаются рабочие под руководством постоянных мастеров, а именно: 1) плетению корзин до 30 сортов из ивовых прутьев, 2) корзин из драни, 3) приготовление штукатурной драни, 4) мастерству плотничному и столярному, 5) клейке бумажных мешков для лавок, 6) щипке пеньки из концов троса, 7) шитью белья и платья и т. п.

На этих работах занимались с 12 октября по 1 декабря от 15 до 100 человек ежедневно.

Кроме того устроено в Доме Трудолюбия: начальное училище на 150 детей обоего пола, в котором в настоящее время обучаются законоучителем и двумя учительницами, получившими образование в Петербургской земской семинарии, 63 девочки и 52 мальчика.

При училище имеется детская мастерская, в которой под руководством учительницы из профессиональной школы 70 детей обоего пола обучаются плетению ковров из кромок сукна, плетению матов из рогож, деланию ручных чемоданов, шитью и т. п.

О других учреждениях Дома Трудолюбия: дневном детском пристанище, убежище для 15 сирот, лечебнице для приходящих, дешевой кухне и столовой, воскресных народных чтениях, ночлежном приюте и т. д, — подробно изложено в представленном при сем отчете.

Четырехэтажное каменное строение Дома Трудолюбия, при котором в настоящее время имеется еще двухэтажный флигель для ночлега 60 рабочих, построено на собранные в Петербурге, Москве, Кронштадте и других городах пожертвования  [255].

На содержание всех учреждений Дома Трудолюбия потребуется по приблизительной смете от 5000 до 6000 рублей ежегодно.

Из них возможно будет собрать в Кронштадте до 3000 рублей ежегодно. На остальную же потребную сумму Попечительство должно изыскивать другие постоянные источники доходов. Вследствие этого и зная, что Министерство финансов не отказывает в денежной поддержке профессиональным школам для развития в народе ремесленных познаний и производительных сил, а также имея в виду, что Комитет по разбору нищих также получает субсидию из Государственного казначейства, Андреевское Приходское попечительство обращается к Вашему Превосходительству с всепокорнейшей просьбой не отказать в исходатайствовании ежегодной правительственной субсидии в размере 1000 рублей на поддержание Кронштадтского Дома Трудолюбия в память Незабвенного Царя Освободителя  [256].

Председатель Попечительства

Протоиерей Кронштадтского собора Иоанн Сергиев.

Обер–прокурору Святейшего Синода К. П. Победоносцеву. 20 декабря 1882. Кронштадт

Кронштадтское Андреевское

Приходское Попечительство, состоящее под

Августейшим покровительством

Его Императорского Высочества Великого Князя Константина Николаевича

20 декабря 1882 года № 1166

Его Высокопревосходительству Г–ну Обер–прокурору Святейшего Синода Кронштадтское Приходское Попечительство, представляя при сем Вашему Высокопревосходительству отчет по учреждению в Кронштадте Дома Трудолюбия в память в Бозе почившего Императора Александра II и копию со своего ходатайства пред г–ном Министром финансов о даровании ежегодной правительственной субсидии в размере 1000 руб. на содержание Дома Трудолюбия, имеет честь всепокорнейше просить Ваше Высокопревосходительство оказать свое благосклонное содействие к удовлетворению этого ходатайства пред г–ном Министром финансов  [257].

Председатель Попечительства

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

Е. В. Фиделину. В течение 1882 года. Кронштадт [258]

Евдоким Васильевич!

Присылаю тебе требуемые сто рублей.

Твой дядя,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Писать некогда.

1883

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». Не позднее 13 декабря 1883. Кронштадт

От Кронштадтского Андреевского приходского попечительства

От Совета Кронштадтского Андреевского приходского попечительства извещают, что для поддержки детского убежища Андреевского попечительства, где воспитываются восемнадцать круглых сирот и беднейших детей  [259], будет устроен в дни праздника Рождества Христова базар, почему Совет попечительства обращается к жителям города с усерднейшею просьбою не отказать в своем содействии присылкою вещей для устройства этого базара; а также просит распространения, поддержки и участия к этому начинанию.

Совет попечительства с благодарностью принимает всякое пожертвование в канцелярии попечительства ежедневно во всякое время дня и выдает обязательно квитанции, причем в канцелярии имеется особая книга, в которой просят жертвователей и их доверителей расписываться собственноручно или при посланном просят заносить в эту книгу.

Председатель попечительства,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Неустановленному лицу. Не позднее конца 1883. Кронштадт

Телеграмма

В 2 часа 15 минут отслужил молебен [260]

1885

Е. К. Сергиевой. 15 июля 1885. Воронеж

Дорогая моя супруга

Елизавета Константиновна с сестрой Анной Конст<антиновной> и детьми — Руфой, Лизой и Екатериной Адольфовной!

Господь с вами!

12–го числа июля, вечером в 10½ часов, мы прибыли в Воронеж, в Митрофанов монастырь и вскоре вошли в покои Владыки Серафима 1: Святой старец тотчас вышел к нам (о. Николай и я) навстречу, благословил, поцеловал и обнял нас. Затем пригласил в гостиную и начал беседовать со мною, о чем было нужно. Благодарил за приезд 2. Между тем подали чай; затем ужинали. Все описывать не буду — очень долго. 14 июля, в воскресенье, я служил соборне в Крестовой Архиерейской Церкви и после обедни служил молебен в келье Преосвященного; сегодня, в понедельник, Владыка намерен служить сам в Крестовой Церкви и меня пригласил с собою служить: обедня начнется в час. Завтра еду в Задонск, к мощам Св. Тихона 3.17–го июля, в среду, думаю отправляться в обратный путь 4. Здесь жары необыкновенные; дождик был только вчера самый ничтожный. Сегодня, 15 июля, жара невыносимая. — Желудок мой никак установиться не может — все слабит; впрочем я сам не слабею очень и чувствую себя хорошо Бож<иею> милостию.

Целую всех вас. Прощайте.

Ваш Прот<оиерей> И<оанн> Сергиев.

15 Июля, 1885.

На конверте: В г. Ораниенбаум, С. — Петерб. губ., на дачу г–жи Мельниковой, жене Протоиерея Кронштадтского Собора Иоанна Сергиева Елисавете Константиновне Сергиевой.

Из г. Воронежа.

Неустановленному лицу (Анастасии). 24 ноября 1885 г. Кронштадт

Посылаю болящей рабе Божией Анастасии свое пастырское благословение. Молю Господа Бога о ниспослании Вам исцеления  [261] от одержащей Вас болезни  [262]. Надейтесь, молитесь с искреннею верою, и получите просимое от Господа, — милосердие Его неизреченно! — вспомните слова Святого Евангелия: «Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите»  [263].

Протоиерей Иоанн Сергиев

Кронштадт 24–го Ноября 1885 года.

1886

Неизвестному (крестьянину Ярославской губернии). Середина апреля 1886. Кронштадт [264]

Посылаю вам и семейству вашему свое пастырское благословение. Молю Бога об исцелении страждущих ваших детей.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Е. К. Сергиевой. 9 (22) июня 1886. Берлин

Дорогая моя Лиза с сестрою Анною Конст<антиновной> и нашими племянницами Руфой и Лизой! Божие вам благословение! 8–го июня, в воскрес<енье>, в 9–ть вечера мы — в Берлине. Остановились в квартире секретаря Посольства Русского, Сергея Вас<ильевича> Арсеньева, в лучшем месте Германской столицы. Самого хозяина квартиры в настоящую пору нет — он на даче: завтра будет. Пишу письмо в понедельник, 9–го июня. Навестил душевнобольную — графиню Орлову–Давыдову (урожд. Арсеньеву). При входе в ее комнату пала мне в ноги. Я думал, что она здравомыслящая; вышло не то: начала она говорить со мною по–немецки, и ни слова по–русски: переводила русская дама, следовавшая со мною. Из разговора выяснилось, что она совершенно помешана; по–человечески судя, надежды нет на поправление, как и все врачи в Берлине говорят. Видя, что нет надежды и что она не желает ни молитвы, ни причащения Св<ятых> Таин, я удалился. Затем был в знаменитом Аквариуме берлинском, в огромных размерах, где заключаются разного рода рыбы, тюлени, змеи, угри, раки, морские кони, и в птичнике, с разными птицами. Затем был у берлинского посольского Протоиерея, Тарасия Федор<овича> Серединского, коего просил дозволить служить мне обедню в Посольской Церкви. Дозволил: буду служить, если Бог благословит, в четверг, 12 июня.

Берлин город огромный, гораздо более Петербурга; в средине его огромный сад, в 300 десятин, занимающий более полстолицы  [265]. Железная до133 рога, проходящая чрез Берлин, идет почти над городом, вровень с третьими этажами домов. Это меня вначале удивило. Есть здания великолепные, получше и петербургских. — Но всего не напишешь.

Как вы живете? Все ли здоровы? Навещайте Кронштадт. В будущее воскресенье, вечером, думаю отправиться в Россию. Молитесь за меня Богу, чтобы благополучно вернуться  [266].

Всех вас целую.

Ваш Иван Ильич.

Берлин 9/22 Июня 1886.

На конверте. Russie. S. Petersburg. По Петергофскому шоссе близ Ораниенбаума, дача Рейна, — жене протоиерея Елисавете Констант<иновне> Сергиевой.

Я. К. Маркову. 10 (23) июня 1886. Берлин

Быстрота удивительная: в 10 часов 50 минут утра тронулись из Питера, а в 9 час<ов> вечера на следующий день уже в столице Германии — по железной дороге поверх домов…

Сегодня, 10–го Июня, был в знаменитом аквариуме, где рыбы и животные всякого рода — в искусственных водоемах, где в птичниках птицы разных видов и родов, где обезьяны всяких видов. Зрелище преинтересное. Не оторвался бы от всего, что видишь. Хочу посмотреть зверинец, картинную галерею. Остановился у секретаря посольства русского Сергея Вас<ильевича> Арсеньева  [267]. Был в берлинском городском саду, имеющем в окружности 300 десятин земли и занимающем половину всего города. Садил его Фридрих Великий, современник Петра Великого…

Бог да хранит тебя, город Кронштадт и всю матушку Россию.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

Е. К. Сергиевой. 15 (28) июня 1886. Берлин

Дорогие и присные мои,

Елисавета Константиновна,

Мария и Анна Константиновна с Руфой и Лизой!

Целую вас заочно и призываю на вас благословение Божие. После того как я написал вам первое письмо, я проводил время в Берлине и доселе провожу очень приятно и полезно: был в Зоологическом саду, на Всемирной выставке живописи и ваяния, в так называемом паноптикуме, ездил на дачу в Еберсвальде, где великолепные леса. В субботу приглашен был г–ном послом Шуваловым к нему на молебен и на завтрак, потом на обед после всенощной. В воскресенье, сегодня, опять приглашен после обедни на завтрак. Посол и супруга его Мария Александ<ровна> приняли меня очень любезно. В понедельник служу, если Бог благословит, обедню в Посольской церкви и во вторник отравляюсь в Россию и к вам  [268].

Дай Бог вам всем доброго здоровья.

Ваш — Иоанн Ильич.

Берлин

15 Июня. Воскресенье.

На конверте: Russie. S. Petersburg. По Петергофскому шоссе, недалеко от Ораниенбаумских ворот, дача Рейна, жене Протоиерея Елисавете Константиновне Сергиевой.

1887

В редакцию газеты «Кронштадтский Вестник». 15 марта 1887. Кронштадт

Многоуважаемый г–н Редактор  [269]!

Покорнейше прошу Вас поместить в уважаемой Вашей газете следующее мое заявление для восстановления истины  [270]. По дошедшим до меня слухам, появилась в обращении в С. — Петербурге и других местах России молитва с нижеследующим надписанием и условием:

«Молитва о. Иоанна Кронштадтского.

«О, Иисусе Христе, молим Тя, Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас и весь мир Твой от всякой погибели. Ты кровию Своею искупил от грехов души наша. О, Боже предвечный, милосердие Твое великое, ради пречистой крови Твоея, всегда, ныне, и присно, и вовеки веков».

Условие молитвы:

«Кто сию молитву имеет, должен передать ее 9–ти человекам и хотя раз в день должен читать ее с верою и тогда избавлен будет от всякого зла и бедствия, — и если не исполнит, то подвергнут будет злу и бедствиям»».

Объявляю, что эта молитва, недостойная своего названия, — не моя молитва, а произведение невежественного, и уж никак не богословского ума, потому что обращение к Святой Троице в ней относится к одному Лицу Христову. Эта молитва одна из тех апокрифических, отреченных, невежественных произведений темного люда, которые обращаются с давних пор в среде его в том роде, как «Сон Богородицы» и сказание о свитке небесном, найденном в камне, упавшем с неба в св<ятом> граде Иерусалиме. Отрицаю всякую солидарность с этой фальшивой, бестолковой молитвой.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Марта 15–го.

В полицию г. Кронштадта. 20 марта 1887. Кронштадт

Вследствие возбужденного полициею расследования по делу о нападении на меня крестьянином Текановым 15 марта, в доме Быкова  [271], считаю долгом заявить следующее:

«Вполне соглашаясь с сообщением по этому делу, помещенным в №32 «Кронштадтского Вестника», я, однако же, по наведенным мною справкам и на основании своего собственного убежде138 ния, нахожу, что упоминаемый Теканов, своим дерзким со мною обращением, если и причинил мне нечто неприятное, то это совершено им без всякого умысла и не иначе как вследствие увлечения его молитвою, по слабонервности дошедшего до экстаза  [272]. Имея и ранее этого несколько подобных случаев, я привык к такого рода больным  [273] и нисколько не оскорбляюсь на действия Теканова, почему и не нашел нужным заявить об этом полиции. В силу вышеизложенного имею честь покорнейше просить расследование по этому делу производством прекратить  [274].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Марта 1887 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Нафанаилу (Соборову). 12 декабря 1887. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Нафанаилу, Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру Протоиерея Кронштадтского Собора Иоанна Сергиева

Покорнейшее прошение

Предполагая, с помощию Божиею и добрых людей, выстроить новый каменный храм в честь великого угодника Божия св<ятителя> Николая Чудотворца Мирликийского на месте обветшавшего деревянного в селе Суре Арханг<ельской> Губ<ернии> Пинеж<ского> уезда  [275], и выслав уже на устройство его до двенадцати тысяч денег на материалы и работы  [276], покорнейше прошу Ваше Преосвященство разрешить и благословить план предполагаемой к постройке Церкви и — ускорить святое дело Вашим Архипастырским благословением  [277].

Проситель, смиренный послушник Вашего Преосвященства Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

12 Декабря 1887.

План в Губернском Архангельском Правлении, — послан мною 13 Декабря 1887 года  [278].

На письме помета: «1888. Янв<аря> 8. По получении плана со справкою немедля рассмотреть. Е<пископ> Нафанаил».

В Архангельское Губернское правление. 12 декабря 1887. Кронштадт

В Архангельское Губернское Правление

Протоиерея Кронштадтского Собора Иоанна Сергиева

Прошение

Прилагая при сем план предполагаемой к постройке новой каменной Церкви в Сурском селе Архангельской Губернии Пинежского уезда  [279], покорнейше прошу Правление утвердить и разрешить его с тем, чтобы план был возвращен кандидату коммерции Шарвину, имеющему жительство в Архангельске при лесопильном Заводе

С. — Петербургского купца Русанова  [280].

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

На письме помета: «Получ<ено> 21 Декаб<ря> №1137».

С. П. и Д. И. Малкиным. В течение 1887 года. Кронштадт

Дорогие мои — Семен Прокофьевич и Дарья Ильинична со всей семьей  [281]!

Получил я письмо ваше и узнал из него, что Евдокима сдали в солдаты  [282], что у вас много было слез и горя, что вы нуждаетесь в деньгах, что работать у вас некому за сдачей Евдокима в солдаты. Перестаньте же горевать: на службе Царской ныне хорошо, лучше домашнего житья; да притом надо же служить Царю и Отечеству, а вместо Евдокима нанимайте постороннего человека для работ сельских.

Доколе я жив и здоров, вас не забуду, и посылать деньги вам буду  [283]. Вот и теперь посылаю вам сто рублей. Благодарите Бога за все, и берегите себя, свое здоровье, свое спокойствие, любите Бога и Пресвятую Богородицу, усердно посещайте храм Божий в воскресные и праздничные дни; будьте трудолюбивы, а не ленивы, воздержны, честны, дружелюбны; и Господь не оставит вас. О. Федору  [284] — мой низкий поклон с его супругой; Ивану Алексеевичу  [285] — поклон с Евдокией Филипповной и всем знающим меня и помнящим. На вашу Церковь я послал недавно триста рублей  [286]. План, полагаю, скоро вышлю для новой Церкви  [287]. Заправлять делом не берусь, хотя ваше Общество с о. Феодором и просит это дело взять на себя  [288]. Некогда мне. Дела у меня всякий день с утра до позднего вечера.

Прощайте и молитесь Богу за себя и меня и за всех.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

1888

В. В. Полетаеву и Н. П. Стефановскому. 23 июня 1888. Кронштадт

О. о. Диаконам Владимиру Васильевичу Полетаеву и Николаю Петровичу Стефановскому.

Кружку  [289] и жалованье в мое отсутствие прошу выдавать моей жене Елисавете Конст<антиновне> Сергиевой  [290].

Протоиерей Иоанн Сергиев

23 Июня 1888 года.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Нафанаилу (Соборову). 22 июля 1888. Кронштадт [291]

Его Преосвященству Преосвященнейшему Нафанаилу, Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру

Протоиерея Кронштадтского Собора Иоанна Сергиева

Прошение

В бытность мою нынешним летом в Архангельске и у Вашего Преосвященства, я благодарил Вас за милостивое участие в созидаемом мною, по милости Божией, каменном храме в Суре к ом приходе Пинежского уезда  [292]. Но во время благосклонной, приятной беседы Вашего Преосвященства со мною я забыл предложить Вам просьбу — разрешить устроить во вновь созидаемом храме два боковых придела — один во имя св<ятой> великомученицы Параскевы, чтимой местно в народе, и другой — во имя преподобного Иоанна Рыльского, коего память 19 октября в день моего Ангела; — о чем ныне повергаю пред Вашим Преосвященством мое ходатайство  [293].

Смиренно молю верховного Пастыреначалъника  [294], Господа нашего Иисуса Христа, да продолжит Он дни Ваши, как дни неба  [295], во славу Имени Его, на радость и во славу Вам и Вашей Богоспасаемой пастве.

Ваш смиренный послушник

Протоиерей Кронштадтского Андреевского Собора

Иоанн Сергиев.

22 Июля 1888 года.

Княгине Е. Д. Шаховской. 26 сентября 1888. Кронштадт

Кронштадт, 26 сентября 1888

Ваше Сиятельство, сердечно уважаемая княгиня Елисавета!

Получил Ваше письмо и с сердечным сочувствием прочитал его. Да наградит Вас Господь за Ваше посильное содействие к утверждению Православия в крае, где Господь судил Вам жить и действовать на благо народа и во Славу Божию  [296] Вы просите у Бога чуда для успешного распространения Православия и для оказания помощи бедным эстам и латышам. Бог есть Бог чудес во все времена. Он сотворил и сотворит чудеса в Вашем Братстве  [297] и утвердит Ваше дело до конца. Имею честь прислать на нужды Общества двести рублей  [298].

Сердечно Вам кланяюсь, княгиня,

Ваш покорный слуга и Богомолец,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. А. Егоровой, будущей монахине Флорентин. Не позднее октября 1888. Кронштадт

Дорогая о Господе сестра Елизавета Александровна!

Да будет с вами благодать, мир и милость Господа нашего Иисуса Христа в Духе Святом  [299]. Прошу извинить, что я очень запоздал вам ответом; не подумайте, что по небрежению к вам — и на мысли у меня этого не было, — или нерадению, а по крайней моей хлопотливости и службе, да частию и по забвению: письмо ваше застряло у меня между разными бумагами, и только сегодня нашел его, и сряду же отвечаю вам по содержанию вашего письма. Прежде всего благодарю вас за веру и доверие ко мне и за доверчивое обращение ко мне письмом, хотя вы и не знаете меня, и за откровенное признание предо мною, — а вернее, пред Богом — в своих немощах душевных и телесных. Призываю на вас от души милость и благодать Врача душ и телес  [300] наших, и да уврачует Он ваши немощи и да дарует вам здравие и целость.

Но не дремлите, сестра моя о Господе, и сами: трезвитесь, бодрствуйте, ибо супостат диавол ходит непрестанно близ нас и в нас, ища, кого поглотить [301]… Странно слышать из уст посвятившей себя Богу девы, что она не молится; да мыслимо ли, не нелепо ли — не молиться не только вам, но кому бы то ни было, не потерявшему разума? Молитва — дыхание души, пища, питье освежающее, прохлаждающее, очищающее и укрепляющее душу, свет духовный. Ведь магометане и идолопоклонники молятся по–своему. Вы говорите еще: я рассеянна: вашими мыслями и сердцем играет лукавый; рассеянный мой ум собери, Господи, и оле деневшее сердце мое очисти  [302], воспевает Св<ятая> Церковь в стихирах. И вы соберите непременно ум и не допускайте его рассеивать лукавому на погибель душевную, будьте в себе, а не вне себя; ибо когда мы вне себя, тогда диавол в нас. «Смущаюсь всем», — пишете; опять это неладно; смущение — верный знак воздействия диавольского на душу нашу. Взыщи мира и пожени и  [303], то есть держитесь его, гов<орит> Св<ятой> Псаломник; мир имейте в себе и святыню, гов<орит> Апостол, без которых никто не узрит Господа [304]. «Думаю не о Боге, а о суетном», пишете; нехорошо; о Боге необходимее вспоминать, чем дышать, говорит св<ятой> Григорий Богослов  [305]. «Маловерна», говорите; добивайтесь всеми силами, чтобы иметь веру, без веры невозможно угодить Богу  [306], значит — легко погибнуть без ней. Подражайте вере верующих  [307], особ<енно> вере святых, бывших во всем подобными нам, кроме нашего маловерия и лености. Вы нетерпеливы, суеверны и пр. Читайте Евангелие о страстях Христовых; о долготерпении Господа к нам; о страдании мучеников и мучениц; о подвигах преподобных мужей и жен, просиявших в посте и молитве и во всякой добродетели. Зло от диавола: он поджигает, клевещет в нас непрестанно на ближних, озлобляет на них; ему надо противиться с твердостию, призывая в помощь Господа и искренно осуждая себя. Зло творяй от диавола есть  [308], говорит Писание. — Да будет вам во всем Господь помощником. Маме вашей  [309] кланяюсь. Прошу передать мой поклон матушке Серафиме (по–мирскому), что живет у матушки Игумении.

Забыл имя монашеское я. Если будете писать ко мне, напомните имя ее и фамилию. Прощайте.

Ваш покорный слуга и молитвенник

Прот<оиерей> И<оанн> Сергиев.

1889

Редактору газеты «Кронштадтский Вестник». Середина января 1889. Кронштадт

Многоуважаемый г–н Редактор  [310]!

Покорнейше прошу Вас поместить в уважаемой Вашей газете следующее мое заявление для восстановления истины. По дошедшим до меня слухам, опять появилась в обращении в Оренбурге и других местах России молитва с нижеследующим надписанием и условием:

«Молитва о. Иоанна Кронштадтского «О, Иисусе Христе, молим Тя, святый Боже, снятый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас и весь мир Твой от всякой погибели. Ты кровию Своею искупил от грехов души наша. О, Боже предвечный, милосердие Твое великое, ради пречистой крови Твоей, всегда, ныне, и присно, и во веки веков.»

Условие молитвы:

«Кто сию молитву имеет, должен передать ее 9–ти человекам и хотя раз в день должен читать ее с верою и тогда избавлен будет от всякого зла и бедствия, — и если не исполнит, то подвергнут будет злу и бедствиям»»  [311].

Опять объявляю, что эта молитва, не достойная своего названия — не моя молитва, а произведение невежественного и уж никак не богословского ума, потому что обращение к Святой Троице в ней относится к одному Лицу Христову. Эта молитва одна из тех апокрифических, отреченных, невежественных произведений темного люда, которые обращаются с давних пор в среде его в том роде, как «Сон Богородицы» и сказание о свитке небесном, найденном в камне, упавшем с неба в св<ятом> граде Иерусалиме. Отрицаю всякую солидарность с этой фальшивой, бестолковой молитвой.

В половине марта 1887 г. я просил «Кронштадтский Вестник» и другие газеты посредством печати сделать известною эту религиозную фальсификацию (подложность, вранье). Ныне снова повторяю эту мою покорнейшую просьбу.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Монахине Флорентин (Егоровой). 25 февраля 1889. Кронштадт

Многоуважаемая сестра Флорентия!

Прими эту агницу в свой покров  [312]. Очень буду я вам благодарен.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

25 Февр<аля> 1889.

Монахине Флорентин (Егоровой). 2 марта 1889. Кронштадт

2 Мар<та> 1889.

Ваше Высокопреподобие досточтимая Мать Флорентия!

Прими под свое крыло эту агницу Христову Анну Докучаеву. Она будет прекрасной монахиней. Сердечно кланяюсь тебе и желаю право править училищем и обителью  [313].

Кроншт<адтский> Протоиерей Иоанн.

Монахине Флорентин (Егоровой). 2 апреля 1889. Кронштадт

Честнейшая сестра во Христе Флорентия!

Письма твои прочитал и молю Бога о примирении с тобою воинствующей братии перьями и чернилами  [314]. Вещь, тебе обещанную мною, послал через Елизавету Антоновну  [315]. Теперь, Ваше Высокопреподобие, прошу принять под свое по158 кровительство агницу словесную Евгению; будь ей матерью и наставницей; она — новопосеянное растение, требующее доброго, но небольшого ухода. Бог да вразумит <ее>. Желаю тебе в мире со всею во Христе братиею и сестрами встретить Светлый Праздник  [316].

Твой недостойный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

2 Апр<еля> 1889.

Монахине Флорентин (Егоровой). 19 апреля 1889. Кронштадт

Преподобная и родная моя по духу сестра Флорентия!

Христос воскресе!

Приветствую Вас с всемирною радостию воскресения Христова, и, надеюсь, с водворением мира Христова в душе Вашей  [317].

Письма Ваши получил и прочитал.

Теперь моя к Вам усердная просьба: если можно, благоволите принять в Вашу обитель девушку Татиану, дочь кронштадтской жительницы Ксении, живущей в доме Хромова.

Усердно прошу об этом. Девушка имеет сердечную веру и любовь ко Христу.

Ваш духов<ный> отец,

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

19 Апр<еля> 1889.

Неустановленному лицу. 26 августа 1889. Кронштадт

Многоуважаемая госпожа!

У г–жи Львовой я побываю в среду или четверг  [318], потому что раньше не могу быть, давши слово быть ранее в Петербурге  [319]. Свидетельствую Вам, при случае, искреннее мое почтение.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Авг<уста> 26, 1889.

Монахине Флорентин (Егоровой). 29 августа 1889. Кронштадт [320]

Телеграмма

По вере твоей благословит Господь закладку скотного двора.

Иоанн.

Монахине Флорентин (Егоровой). 5 сентября 1889. Кронштадт

Телеграмма

Честь имею поздравить дорогую именинницу с Ангелом [321]

Протоиерей Иоанн

Монахине Флорентин (Егоровой). 15 сентября 1889. Кронштадт

Телеграмма

Бог да укрепит да утешит и исцелит  [322] тебя..

Монахине Флорентин (Егоровой). 20 сентября 1889. Кронштадт

Телеграмма

Уповай на Бога. Блаженны плачущие яко тии утешатся  [323].

Монахине Флорентин (Егоровой). 28 сентября 1889. Кронштадт [324]

Телеграмма

Мученица Христова мужайся и крепись Христос Бог укрепит тебя.

Иоанн.

Монахине Флорентин (Егоровой). 29 сентября 1889. Кронштадт

Телеграмма

Дай Бог безропотно нести крест Если Фиделина просит примите  [325].

Иоанн.

Н. Н. и Р. Г. Шемякиным. 26 декабря 1889. Кронштадт [326]

Поздравляю вас, мои дорогие, с текущими праздниками Рождества Христова, и затем с Новым годом; вседушно желаю вам с пользою и удовольствием путешествовать и видеть величие Божие на морях и на суше и — поучиться вере и смирению и уменью пользоваться жизнию на благо себе и людям и во славу Божию  [327]. До свидания, Николай Николаевич, Руфина и Елисавета Григорьевны  [328]!

Ваш Дядя и молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев

26 Дек<абря> 1889.

Игумении Ювеналии (Ловенецкой). Вторая половина 1889. Кронштадт

Фрагмент

Приимите, посылаю, родная, на крайние нужды двести рублей  [329].

Е. В. Духониной. Не позднее 1889. Кронштадт [330]

Телеграмма

Не горюйте, Бог милостив, молюсь!

1890

Монахине Флорентин (Егоровой). 1 февраля 1890. Кронштадт

Телеграмма

Божие Вам благословение сердечно желаю победить Вам терпением врагов Ваших [331]

Протоиерей Иоанн

Монахине Флорентин (Егоровой). 5 марта 1890. Кронштадт [332]

Честнейшая Мать Флорентия!

Прими, ради Христа, в твою обитель эту добрую девочку Анилину Никитину.

Проситель

Протоиерей Иоанн Сергиев.

5 Мар<та> 1890 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 14 марта 1890. Кронштадт [333]

Ваше Высокопреподобие Многоуважаемая духовная дщерь моя Флорентия!

Прошу тебя о имени Господа прими сию агницу Ольгу Успенскую под кровлю твоей обители и сохрани ее от бури житейской. Наградит тебя Господь за соблюдение словесной овцы Своего стада.

Твой недостойный отец,

прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

14 Мар<та> 1890 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 24 марта 1890. Кронштадт

Возлюбленная в Господе сестра Флорентия!

Мир Божий да будет с тобою и мамой  [334] и со всеми сестрами во Христе. Благодарю тебя за родственное попечение и заботу о моем здоровье. Я все еще продолжаю кашлять, хотя грудью нисколько не страдаю  [335]. Не знаю, скоро ли пройдет мой кашель, есть некоторая хрипота в горле. Пронеси, Господи, мою болезнь. — Будьте здоровы. — Благодарю за будущий подрясник. Делайте его по избранному образцу.

Ваш слуга и богомолец недостойный Иоанн протоиерей.

24 Марта 1890.

Монахине Флорентин (Егоровой). 12 апреля 1890. Кронштадт [336]

Кронштадт. 12 Апр<еля> 1890.

Ваше Высокопреподобие, честнейшая мать Флорентия!

Присылаю к Вам добрую овцу из стада Христова девицу Марию Николаевну Кочнову: не отринь ее от твоего сердца и твоей ограды и введи ее во двор овчий, во вверенную тебе Деревяницкую обитель.

Твой духовный отец,

недостойный прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Монахине Флорентин (Егоровой). 19 мая 1890. Кронштадт [337]

Многоуважаемая преподобная мать Флорентия!

Сердечно кланяюсь тебе, моя добрая духовная дщерь, и прошу тебя за девицу Елисавету Миклашевскую, искренно желающую быть монахинею под вашим руководством. Если можно, благоволите ее принять в вашу ограду.

Ваш почитатель и духовный отец,

Протоиерей Кроншт<адтского> Собора

Иоанн Сергиев.

19 Мая 1890

Монахине Флорентин (Егоровой). 24 мая 1890. Кронштадт

Честнейшая мать Флорентия!

Мир тебе и матери твоей и всем сестрам обители, тебе вверенной, и училищу, в коем ты поставлена Начальницей. Все твои скорбные письма я читал, и последнее письмо прочитал, но на письма твои не отвечал потому, что почти мне присесть некогда, чтобы писать. И это письмо пишу по крайней необходимости. Пишешь касательно операции: не советую тебе подвергать себя ей и обнажать тело, на которое и тебе самой смотреть небезопасно. Ты вся принадлежишь Христу, Бессмертному, Пречистому Жениху: не позволяй ни мужчине, ни женщине осматривать твое тело. Терпи, кайся и молись. Лучше страдать и умереть страстотерпицей, нежели дать оперировать себя  [338].

Прощай. Твой дух<овный> отец,

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

24 Мая 1890.

Телеграммы и письма получены.

Монахине Флорентин (Егоровой). 19 июня 1890. Кронштадта

Мать Флорентин!

Помни сказанное для твоей душевной пользы и постарайся сердечно исполнить, с готовностью, усердием и радостию  [339].

Твой дух<овный> отец,

Прот<оиерей> Иоанн Кроншт<адтский>.

19 Июня 1890.

Е. К. Сергиевой. 13 августа 1890. Сура

Сура. 13 Августа 1890.

Дорогая моя супруга Елисавета Константиновна, Анна Конст<антиновна>, Руфа, Лиза!

Обнимаю вас и целую. Я в Суре — прибыл 12 Августа вечером, и как порадовался, увидев почти оконченными Церковь и колокольню — трудно передать на словах. Здание Церкви и колокольни — превосходное, красивое  [340]. Сейчас я принялся осматривать сверху донизу, или вернее — снизу доверху — и поднялся до шпица колокольни, откуда вид во все стороны чудесный — на широкие луга, поля, на реки, леса, деревни. Колокольня 19 сажен — до креста, церковь 18 сажен: церковь и колокольня очень красивы; церковь на 1000 человек. У колокольни временной, деревянной, я заменил большой вновь привезенный колокол в 66 пудов и 53 фунта (шестьдесят шесть пуд<ов>)  [341] и велел на следующий день повесить на столбах, чтобы позвонить и послушать звону. Сказано — сделано. Я первый принялся звонить; гул прекрасный, серебристый  [342]. Все это вместе меня крайне радует. Благодарю Господа, дающего мне радости чистые в жизни  [343]. — Строят ограду каменную кругом церкви, и ограда будет весьма приличная. Потом будут делать печи (три) и настилать плиту на пол. — Освящение предполагается в будущем году, в Июле или Августе  [344]. В Архангельске новый архиерей Александр  [345]. Чрез три дня еду в Архангельск, там пробуду дня три и — домой чрез Вологду, Ярославль и Москву. В начале Сентября Божиим поспешением буду дома  [346]. Желаю всем вам быть здоровыми. Поклон мой — о. Павлу Вас<ильевичу> Трачевскому, Петру Алексеевичу, Александру Ивановичу, о. о. диаконам Владимиру Васильевичу и Николаю Петровичу и всему причту  [347].

Ваш Иван Ильич.

18 Августа 1890.

Только теперь я настояще отдыхаю.

Урожай хлеба везде хороший; но медведь очень обижает скота: задавил у многих быков, коров, овец.

Игумении Таисии (Солоповой). 13 декабря 1890. Кронштадт

Раба Божия и Сестра моя возлюбленная о Господе Таисия!

Мир тебе от Господа нашего Иисуса Христа. Велика вера твоя и дерзновение твое ко Господу, велико и доверие твое ко мне недостойному. Уповаю, что Господь по вере твоей дарует тебе обоюдное исцеление  [348]  [349]  [350], как и мне ежедневно и непрестанно подает по вере моей и покаянию моему. Вера твоя спасе тя, иди в мире  [351].

Твой покорный слуга и смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт 13 Дек<абря> 1890 г.

Кончик листочка пропитался елеем, не знаю откуда. Да будет это знаком милости к тебе и ко мне Божией. Аминь.

Монахине Флорентин (Егоровой). 13 декабря 1890. Кронштадт [352]

13 Дек<абря> 1890.

Многоуважаемая, о Господе возлюбленная мать и дщерь духовная Флорентин!

Прими эту словесную овцу в твою ограду и будь ей матерью духовною. Имя ей: Пелагия, девица, дочь крестьянская Петерб<ургской> губ<ернии>, Петергоф<ского> уезда, Гостилицкой волости. Надеюсь, что она оправдает мое и твое доверие и будет доброю послушницей и хорошей монахиней.

Твой духовный отец

Кронштад<тский> Прот<оиерей>

Иоанн Сергиев.

P. S. Если понадобится взнос денег, я готов заплатить сто рублей.

1891

Графу Г. Г. Стенбоку. 6 января 1891. Кронштадт

Телеграмма

В С<анкт–>П<етер>б<ургский> Серг<иевский> двор.

Графу Стенбоку  [353].

6. 1. 1891.

7 января выеду машиной 11 час. Петербурге буду в половине первого [354]

Иоанн [355]

Председателю Санкт–Петербургского общества трезвости Д. Н. Бородину. 9 января 1891. Кронштадт

Фрагмент

Нашему обществу трудно вести энергичную борьбу с пороком пьянства, так как оно не выработало еще в себе сознание к самодеятельности. Нет, не верно и не верю я в это культурно–общественное движение  [356].

Протоиерею Алексею Мальцеву. 6 февраля 1891. Кронштадт

Ваше высокопреподобие, сердечноуважаемый О. Протоиерей Алексей Петрович!

Позвольте просить Вас передать Православному Берлинскому Братству во имя Св<ятого> Равноапостольного Князя Владимира  [357] сердечную мою благодарность за лестную для меня честь избрания в Почетные Члены Братства. Постараюсь, по силам моим, соответствовать задачам учрежденного Братства. Вам же, досточтимый о. Протоиерей, шлю мой сердечный поклон и братски целую Вас, как и всех членов. Посылаю сто рублей на нужды Братства.

Ваш покорный слуга и сомолитвенник

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

6 Февраля 1891 г.

Княгине Е. Д. Шаховской. 12 мая 1891. Кронштадт

Ваше Сиятельство,

Возлюбленная в Господе Елисавета Дмитриевна!

Не нахожу слов достойно благодарить Вас за вашу христианскую любовь, оказанную мне вашим радушным приемом, — за всё, что я видел и испытал в Ревеле во время моего краткого пребывания: ибо вам я обязан тем, что я побывал в Ревеле  [358]. Одно только обстоятельство во мне отозвалось неблагоприятно, именно то, что мой слуга Николай очень нецеремонно навязал вам и некоторым другим лицам книги моего сочинения или проповеди  [359], которые наше приходское попечительство, с моего разрешения, поручило ему продавать в тех городах, в которых я бываю с ним. Простите, это сделано было не с моего согласия. Надеюсь, — Вы мне, как и ваш доблестный и великодушный муж, простите это обстоятельство. Я же сделаю внушение моему спутнику–помощнику. Я выписал Вам, в благодарность за ваш добрый прием, журнал «Паломник», который, надеюсь, будет для вас полезным чтением.

Сердечный поклон мой Вам и Его Сиятельству с глубокою благодарностью.

Ваш усердный Богомолец,

Протоиерей Кроншт<адтского> Собора,

Иоанн Сергиев

Мая 12–го 1891.

Монахине Флорентин (Егоровой). 21 мая 1891. Кронштадт

Родная моя матушка о Господе Флорентия!

Успокойся в Господе и в совершенной преданности Его св<ятой> воле. Молись за врагов и желай им добра  [360]. Правда восторжествует. Бойся всего более озлобления на кого‑либо  [361].

Прощай.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Твой духовный отец.

21 Мая 1891.

Игумении Таисии (Солоповой). Не ранее 8 сентября 1891. Кронштадт

Ваше высокопреподобие Многоуважаемая Матушка Игумения Таисия!

Приветствую тебя с освящением новоустроенного храма в вашей обители  [362] и вместе благодарю за радушный прием, сделанный мне во время следования моего в Рыбинск  [363]. Благодарю Господа, расположившего ко мне ваши сердца столь искренно. Да возрастит в нас Господь взаимную любовь. Прошу принять от меня в пользу обители прилагаемые при сем триста рублей и вспомнить меня когда‑либо в своих молитвах богоугодных. Божиего милостию здравствую и духовно тружаюся в молитвах и в служении нуждам ближних духовным и матерьяльным  [364]. Кланяюсь тебе и всем сестрам.

Ваш покорный слуга и смиренный Богомолец

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

В. С. Георгиевскому, будущему митрополиту Евлогию. Не ранее 18 октября 1891. Кронштадт

Фрагмент

От всей души благословляю исполнение прекрасного намерения  [365], но прежде испытайте себя.

Протоиерею Алексею Мальцеву. 30 октября 1891. Кронштадт

Ваше высокопреподобие, сердечноуважаемый О. Протоиерей Алексей Петрович!

Позвольте воздать Вам долг мой, хоть довольно поздно, именно: благодарить Вас за высокую честь быть Почетным Членом Православного Братства Св<ятого> Владимира Равноапостольного и за присланный диплом на это звание, и внести прилагаемые при сем сто рублей. Да процветает, да умножается и укрепляется Православное Берлинское Братство во славу Божию и на пользу соотечественников. [366]

Всегда помнящий Вас и любящий Вас

Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Октября 1891 г.

1892

Монахине Флорентин (Егоровой). 7 марта 1892. Кронштадт

7 Мар<та> <18>92.

Досточтимая Сестра Флорентия!

Извините, что не пишу Вам; обстоятельства, в которых я нахожусь ежедневно, не дозволяют мне писать даже строчки  [367]. Молюсь за Вас. Знаю все, что у Вас, по вашим письмам  [368].

Терпите, не унывайте, молитесь.

Прот<оиерей> Иоанн.

В Санкт–Петербургскую Духовную консисторию. 27 марта 1892. Кронштадт

27 Марта 1892 г.

В первую экспедицию Санкт–Петербургской Духовной консистории

Протоиерея и Ключаря Кронштадтского собора Иоанна Сергиева

Рапорт

Честь имею донести Санкт–Петербургской Духовной Консистории о результате моей поездки вследствие командировки, согласно резолюции Высокопреосвященнейшего Архипастыря  [369], в село Крапивино, Гдовского уезда, и в другое село того же уезда, Луги, для вразумления крестьянина Кодратова и его сообщников, увлекшихся ложными религиозными мнениями. 22 сего марта я отправился в 4½ часа вечера в путь и, переночевав в Нарве, поутру следующего дня поехал в Гдовский уезд, в село Крапивенское, чтобы переговорить с священником о. Иоанном Лебедевым, сделавшим донесение Благочинному 1–го округа Гдовского уезда священнику о. Алексею Богданову касательно увлечения ложными мнениями Кодратова и его сообщников. Застал его дома только что собирающимся в школу, и говорю ему: «Иван Васильевич, примите меня с любовию как собрата и как посланца от епархиальной власти, чтобы общими силами и в духе любви воздействовать на лжемыслящих и обратить их на путь истины». «У нас, — говорит он, — слава Богу, все спокойно и волнений никаких нет в крестьянах, а я уверен, что если Кодратов узнает, что вы (то есть я) прибыли сюда для вразумления его, то сейчас отказался бы от своих мыслей: он человек очень простой и весьма благочестивый и покорный. Я, — говорит, — очень удивлен, что мое донесение повело к таким последствиям и вызвало командировку вашу к нам». Решили поехать вместе в село Луги, Гдовского уезда, где живет Кодратов и его товарищи по мнениям. Приехали — спрашиваем старца, работавшего на улице, около дома Кодратова: «Дома ли Владимир Кодратов?» «Нет, — говорит, — дома, уехал в Юрьев, сегодня ждем домой». Старик был отец Владимира. Идем в дом, тут встречаем его жену с малыми детьми. Спрашиваю: «Ты жена Владимира Кодратова?» «Да, жена», — говорит. «А что, — спрашиваю ее, — верен ли слух, что муж твой говорит своим сельчанам про священника Кронштадтского Иоанна, будто он, то есть Иоанн, — есть Господь Иисус Христос, пришедший судить мир?» «Нет, это неправда, а он (то есть муж) говорил, что о. Иоанн святой человек, что в нем Дух Свят, потому что он учит людей всему полезному, душеспасительному и отводит людей от худого. Вот муж мой был прежде горькая пьяница и трубки изо рта не выпускал, а теперь живет трезво и табак курить бросил и со мною хорошо живет, и меня добру учит». В это время вошли в избу два старика — братья родные — отец Владимира 70–ти лет и дядя Владимира 85–ти лет. Спрашиваем их (я и о. Лебедев): «Правду ли говорят, что Владимир называет Кронштадтского о. Иоанна Господом?» Дядя старик отвечает: «Да, слышно, что есть так, он говорит, что о. Иоанн не простой человек — Иисус Христос». «Скажите ему, — говорю, — что он говорит нелепость, неправду, хулу, кощунство, что я нарочно послан высшим начальством сюда, чтобы обличить и вразумить невежд и научить их слушаться Церкви, ее учения и своих законных пастырей. Что я — простой священник, а не Господь, который вознесся на небеса и седит одесную Отца Бога, хотя и с нами есть и будет всегда до скончания века». В это время приехал Владимир и, вошед в комнату, бросается ко мне в ноги и весело приветствует меня. Это человек в высшей степени простой и наивный, какой‑то эксцентрик, он смотрел на меня чрезвычайно мягко, улыбаясь, узнал меня, что я Иоанн Кронштадтский. Говорю ему: «Про тебя говорят, что ты меня величаешь Господом, хотя я человек грешный и священник, как и ваши священники». «Да, я говорил так», — отвечает. «Как это, — говорю ему, — тебе пришло в голову говорить такие безумные, кощунственные речи и смущать народ православный? Вот я сам лично говорю тебе: перестань думать и говорить обо мне так, и считай меня, как и следует, только священником; можешь называть благочестивым, но не святым, и не смей называть меня Богом». По–видимому, ему не хотелось расстаться с своим мнением, и он колебался, но я решительно потребовал от него, чтобы он и не думал и не говорил обо мне кощунственно, прибавив, что его накажет Бог, если он не послушает меня: и он совершенно отказался от своих мыслей. Тут же были и его сообщники: и они все сразу отказались от своих заблуждений и обещали больше не говорить никому обо мне нелепицы. Говорю им: вы люди темные, многого не понимаете: многое ложно толкуете; слушайтесь своих священников, что они говорят вам. Их Сам Господь поставил вам пастырями, светильниками, очами для вас; они за вас и ответ Богу дадут, а не будете слушать — Бог накажет. После этого они отказались от всех ложных мнений. Присовокупляю к этому, что святости брака Кодратов не отрицает, как утверждал о. Лебедев, и с женою живет согласно, как и сама она засвидетельствовала. Что касается обстоятельств, будто Кодратов с компанией шли по городу Кронштадту, и при встрече со мною будто бы говорили мне; «Осанна, и мы тоже вопием тебе  [370], Господи» (то есть будто бы мне), а я будто бы отвечал им: «Да, да», — то в этой нелепице я не считаю нужным оправдываться. Безумнее этого ничего быть не может; а меня Господь разума не лишил и смею мнить — иметь просвещенна очеса сердца  [371] и чувства обученна долгим размышлением в рассуждении добра и зла  [372].

Еще слово: обвиняли женщин деревни Губин Перевоз в кощунственном совершении Таинства Причащения. Это неправда, это извращение истины. Женщины, бывшие в Кронштадте, привезли оттуда освященные просфоры и святую воду с елеем и давали их в простоте веры вкушать больным: вот и все. Где не клевещут на благочестивых? И на Самого Господа люди клеветали и клеветою довели до смерти, смерти же крестной  [373].

Общий вывод: добрый русский народ питает ко мне неограниченное уважение и доверие; за что Господь удостоил меня этого дара, за что народ православный так ко мне расположен — не знаю, судить об этом Господу, испытующему сердца и утробы  [374], но знаю, что сила Божия в немощах моих и немощах многих совершается  [375], чрез мое смиренное, недостойное посредство — и народ чтит меня и отовсюду стремится ко мне; я признаюсь, его уважение ко мне и расположение сердечное переходят часто пределы и простецы дерзают превозносить меня до небес, но я смиряюсь непрестанно пред возносящим меня Богом и говорю: не мне, не мне, а имени Твоему слава  [376] и величие, и сила и держава во веки веков, — и пред людьми, коих всех почитаю лучшими меня  [377].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 11 мая 1892. Кронштадт

11 Мая 1892.

Ваше высокопревосходительство, высокочтимый Тертий Иванович!

Христом Богом молю: дайте место этой образованной и вполне нравственной девице Зинаиде Родионовой  [378].

Ваш усердный слуга

и молитвенник недостойный —

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На конверте: В С. — Петербург. В Государственный контроль Его Высокопревосходительству, Тертию Ивановичу Филиппову, от Кронштадтского Протоиерея Иоанна Сергиева.

Неустановленному лицу. 8 июня 1892. Москва

Телеграмма

Я здоров. Сегодня выезжаю из Москвы в Вологду  [379]. Господь ваше утешение.

Иоанн.

Монахине Флорентин (Егоровой). 1891 — не позднее лета 1892. Кронштадт

Духовная моя дщерь и препод<обная> мать Флорентия!

Пришлите мне копию с письма студента  [380], а подлинник пошлите к Митрополиту для оправдания. Иначе Митрополит может поверить всем клеветникам на тебя. Желаю тебе здоровья. Молюсь за тебя и за мать твою и за всех.

Иоанн.

Игумении Таисии (Солоповой). 3 сентября 1892. Бежецк

Дорогая о Господе и возлюбленная Сестра и Мать Таисия!

Отвечаю прямо на вопросы, беспокоящие тебя: тебе следует оставаться игумениею, как поставил тебя Господь  [381]; иди же этим путем и не сомневайся. Найди себе сотрудницу в делах, ибо говорит Писание: во мнозе совете спасение  [382]; а при твоих немощах и сложных занятиях это необходимо тем более. Моли Бога и Пресвятую Богородицу послать тебе помощницу в этом важном деле, и Господь исполнит твое желание, и Матерь Его, подражающая Его человеколюбию, устроит все к твоему благу.

Пишу из Бежецка  [383], сегодня же еду в Питер. Прощай, многочтимая Таисия.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

3 Сентября 1892 г.

Священнику Василию Ручьеву. 22 сентября 1892. Кронштадт

Ваше Высокоблагословение Многоуважаемый о. Благочинный Василий Иванович!

Препровождая к Вам сто пятьдесят рублей за книги, высланные на мое имя в Пинегскую Почтовую Контору, прошу посылки книжные получить и деньги по принадлежности уплатить  [384]. Пользуюсь случаем засвидетельствовать Вам мое глубокое уважение и при том уведомить Вас, что я заказал в петербургском магазине Жевержеева  [385] свящ<енническое> облачение для священнои церковнослужителей во все приходы Пинежского уезда  [386].

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

22 Сент<ября> 1892 г.

Городскому голове Новомосковска К. Ф. Жирову. Первая половина октября 1892. Кронштадт

Телеграмма

Присоединился к вашей молитве перед Царицей Небесной и молился Ей об избавлении всех вас от постигшей повальной болезни. Успокойтесь  [387].

Князю Д. М. Голицыну. 22 октября 1892. Кронштадт

Ваше Сиятельство Сиятельный Князь Димитрий!

Велико ваше горе и супруги вашей княгини Зинаиды. По–братски сочувствую вам. Но если мудрость и знание человеческие бессильны облегчить это горе и страдания дорогой вашей жены, то всегда благ и силен Господь, чтобы помогать и утешать и спасать всех уповающих на имя Его.

Прежде всего во всякой болезни телесной нужно покаяние пред Господом, потому что наичаще тело страдает от греха. Се, здрав был ecu, ктому не согрешай  [388].

Глаза нужно лечить святой водой или и простой водою промывать с мыслию о Господе и верою в Него. А в прочем предаться во всем всеблагому Промыслу и не оставлять молитвы.

Ваш покорный слуга и усердный богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев

22 Окт<ября> 1892.

Монахине Флорентин (Егоровой). 28 ноября 1892. Кронштадт

28 Нояб<ря> 1892

Честнейшая мать Флорентия!

Божие благословение тебе и маме Макрине. У ней воспаление легкого или осложнившаяся инфлуэнция. Дай Бог, чтобы она поборола эту болезнь. А впрочем, воля Божия да будет  [389]. Если она созрела для вечной жизни, то воле Божией как противиться  [390]?

А ты не унывай, и на Бога, а не на маму уповай.

К нам приезжай. — Целую Вашу маму и вам кланяюсь.

Иоанн Протоиерей.

Протоиерею Филетеру Павловскому. 30 ноября 1892. Кронштадт

Телеграмма

Мною высланы в Консисторию церковные ризы на все церкви Пинежского уезда  [391] Благоволите вызвать благочинных для вручения приходским священникам [392]

Иоанн Кронштадтский

И. П. Киселеву. 7 декабря 1892. Кронштадт

Иван Павлович!

Я еду сегодня в Москву и Тамбов с тобою. Возьми у Василия  [393] мне пару белья; мои книги «Жизнь моя во Христе» хоть три экз<емпляра>; ризы и все прочее к ризам (требник о 2–х частях).

Еду курьерским  [394].

Не говори никому об этом.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев

7 Дек<абря>

Госпоже Зеньковской. В течение 1892 года. Кронштадт

Телеграмма

Молюсь. Отслужил молебен в вашем храме  [395].

Отец Иоанн Кронштадтский.

Священнику Иоанну Орлову. В течение 1892 года. Кронштадт

Фрагмент

Ныне совершу молитву теплую к Богу об исцелении болящей и верую в милость Божию  [396].

1893

В редакцию газеты «Новое Время». 4 января 1893. Кронштадт

Прошу уважаемую редакцию поместить в следующем или ближайшем нумере своей широко распространенной газеты  [397] несколько моих строк, опровергающих нелепый слух, распространяемый, по всей вероятности, врагами России в Одессе, а может быть, и дальше, будто я объявил, что в 1893 году будет неудачная для России война. Никогда и никому я ничего не предсказывал, потому что дара пророческого не имею, и тем менее такого нелепого пророчества, как сейчас упомянутое, которое может расслабить дух людей известной среды, слишком много доверяющихся мне.

Объявляю категорически (решительно), что мне и на мысль не приходило такое пророчество, и что, напротив, я всегда был уверен, как и теперь, в победе правого русского оружия и христолюбивого российского воинства, которое не уступит и пяди Русской земли, добытой кровью предков. Если редакция найдет нужным, то благоволите поместить и письмо русского подполковника, которое подало мне повод написать это заявление  [398].

Кронштадтский протоиерей

Иоанн Сергиев.

4 Января, 1893 года.

Княгине Е. Д. Шаховской. 4 января 1893. Кронштадт

Ваше Сиятельство, Милостивая Государыня, Елисавета Дмитриевна!

Дорогое Ваше письмо прочел и остаюсь благодарным за Ваши чувства и помыслы относительно меня. Дай Бог быть тем, чем Вы меня считаете  [399].

Воззвание я прочитал и одобрил — оно отлично составлено. Вместе с этим письмом отсылаю его обратно к Вам  [400].

В Пюхтицу я послал 500 руб. — Дай Бог, чтобы Пюхтицкая пустыня процвела, яко крин  [401], на славу Православия дорогого  [402].

Поклон мой Его Сиятельству, дорогому Вашему мужу, начальнику края  [403] и — Вам, истинной дщери Церкви Христовой, родной мне (то и другие — родные).

Ваш смиренный богомолец Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

4 Янв<аря> 1893.

А. И. Антоновой. 25—26 марта 1893. Кронштадт [404]

Телеграмма

Помолился, будет здорова. Иоанн.

Игумении Таисии (Солоповой). Не позднее 26 марта 1893. Кронштадт

Пасха 1893 г.

Честнейшая, возлюбленная в Господе Игумения Таисия!

Письмо твое дорогое, или, вернее, письма твои я получил, хотя и не отвечал тебе пером и чернилами, по причине тебе известной, то есть постоянных разъездов и молитв. И теперь, если бы ты не понудила своим письмом и (при нем) конвертом с адресом, я, вероятно, тоже не ответил бы тебе письменно; а теперь по просьбе твоей сел и пишу, — Бог с тобой! С наступающим, или уже наступившим (когда письмо мое дойдет до тебя) праздником Светлого Христова Воскресения  [405]! О, радость! О, торжество! И Ангелы поют на небесах, и нас сподоби, Господи, чистым сердцем Тебе славити [406]!.. Шлю мой духовный привет тебе и нововодворенной Е. С.  [407] и всем твоим сестрам и говорю всем вам: «Христос Воскресе!» Принимаю с сердечною радостию ваш ответ: «Воистину Воскресе!» Желаю радоваться всем существом всем сестрам, и братии иереям, и диаконам, и стражам.

Письмо Е. С. я получил и исполню просьбу ее и бедной женщины. Желаю процветания обители твоей внутреннего и внешнего, духовного и хозяйственного.

Коль жив буду, не забуду.

Ваш Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 10 мая 1893. Кронштадт [408]

10 Мая 1893 г.

Достопочтенная Матушка Таисия!

Прими эту агницу Христову, подательницу записки, в ваше пристанище необуреваемое. Она слезно просит моего ходатайства.

Протоиерей Иоанн Сергиев,

ваш смиренный молитвенник.

Н. Богдановичу. Весна 1893. Кронштадт [409]

Телеграмма

Молюсь за болящую рабу Божию Анну. Иоанн

Игумении Таисии (Солоповой). 4 июля 1893. Кронштадт

4 Июля 1893 г.

Матушка Игумения Таисия!

Ты все скорбишь, что суета попечений о житейских делах обители сильно тяготит тебя, подавляя душу твою и отнимая время для молитвы. Но не суетны твои попечения, а полезны многим и Богу приятны и Царице Богородице, как Она Сама явила тебе  [410]. Трудись же и заботься для успокоения многих духовно и телесно труждающихся сестер, ибо труды и заботы твои многополезны и для настоящих и будущих насельниц обители, да и тебе самой готовят великое воздаяние от Бога и покой в Небесном отечестве. Помни, что оставлено «субботство» людям Божиим  [411], по слову Апостола языков (посл<ание> к Евр<еям>), субботство, то есть упокоение. И ты будешь упокоена от трудов твоих  [412] во веки. Но какого покоя ожидать могут в будущем веке не потрудившиеся здесь для Бога и ближних в делании заповедей Его? Итак не унывай, но терпением проходи предлежащий тебе подвиг, взирая на Начальника веры и Совершителя Иисуса  [413].

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

Е. К. Сергиевой. 19 июля 1893. Москва

Добрая, любящая и преданная

Жена моя Елисавета Константиновна!

Давно я не писал тебе словечка, ныне, при удобном случае и свободном времени, берусь за перо. Сверх чаяния пришлось мне ныне побывать опять на юге и едва не в Харькове — у г–жи Калугиной и ее сыновей  [414], упросивших меня заехать к ним. Всю дорогу к ним у меня крайне разболелась левая нижняя челюсть с зубами и я ужасно страдал на жаре в 40 град<усов>. Ехать по жел<езной> дороге пришлось взад и вперед трое суток; там пробыл два дня; уехал из Москвы 14–го, в 12–ть час<ов> дня и прибыл туда на другой день в 9–тъ утра. В Москву обратно вернулся 17 июля. Благодарно компрессам и полосканьям, а главное — милости Божией — зубная боль прошла совсем — 18–го июля в воскресенье. Я гощу у доброй Марии Павл<овны> Дюгамель на ее прекрасной даче. Пользуюсь всякими удобствами и довольством. Сплю в саду, в беседке. Располагаю в буд<ущее> воскресенье быть у вас на даче. Только не знаю где вас искать. Напишите мне адрес и пошлите ко мне в Москву, по след<ующему> адресу: Москва, Сущово, Александровская площадь, собственный> дом г–жи Дюгамель, прот<оиерею> И. С<ергиеву>.

Все ли у вас благополучно? Чем кончилась ревизия? Все ли у вас здоровы? Как здоровье О. Павла Вас<ильевича> Трачевского и прочей братии  [415]? Об этом мне напишите.

Прощай до свидания. Целую тебя, Анну Конст<антиновну>, Руфину, Ник<олая> Ник<олаевича>, Лизу, Игоря, Лизу, Петра Константиновича, Марью Конст<антиновну>  [416] и деток их.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

19 Июля 1893.

Игумении Таисии (Солоповой). 20 июля 1893. Москва

Досточтимая Матушка Таисия!

Мир Божий да будет с тобою и с сестрами твоими; да даст вам Господь преуспевать во всех делах духовных и житейских при добром здравии.

Как привыкает у вас жить и работать и учиться моя племянница сурская Анюта  [417]? Да умудрит ее Господь и да уготовит сердце ее в жилище Свое, по Писанию: не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас  [418]. Она — простодушная, смиренная, послушная; я надеюсь, что из нее выйдет хорошая личность. Я несколько дней гощу в Москве у добрейшей моей знакомой, госпожи Марии Павловны Дюгамель, где мне покойно как дома. 22–го Июля выезжаю в Питер. Был около Харькова 15 и 16 Июля, и в дороге туда, как и там, имел сильную зубную боль, которая по приезде в Москву утихла  [419]. Когда приеду в Питер, посмотрю на вашу постройку  [420], потом, даст Бог, напишу вам что‑нибудь.

Женские монастыри тверские Вышневолоцкий и Бежецкий  [421] крепко ждут меня; не знаю, когда к ним ехать. Прощайте!

Протоиерей Иоанн Сергиев,

смиренный Богомолец.

Сущово.

20 Июля 1893 г.

Москва

Неустановленному лицу. 24 июля 1893. Кронштадт

Ваше выс<око>бл<агословен>ие!

Присылаю вам на посев триста рублей  [422].

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

24 Июля 1893 Уведомьте.

Игумении Варваре (Блохиной).9 сентября 1893. Кронштадт

Досточтимая мать Игумения Варвара!

Присылаю новую овечку словесную в стадо, вверенное тебе Господом, Анну Коровникову, девицу благочестивую, чистую, кроткую, послушную, мою духовную дочь, я молитвенник ее.

Примите ее и честно введите ее в ограду Святую обители вашей  [423].

Ваш усердный Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

9 Сент<ября> 1893.

Н. А. Сытенко. Не позднее 10–11 сентября 1893. Кронштадт

Ваше Превосходительство Милостивый Государь Николай Абрамович!

На письмо Ваше честь имею уведомить, что я сердечно благодарю Вас и правление Петровского на Лахте отдела Императорского Российского Общества спасания на водах за избрание меня в почетные члены отдела и с любовью принимаю это звание  [424]. Примите уверение в моем почтении  [425].

Ваш богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Княгине Е. Д. Шаховской. 22 октября 1893. Кронштадт

Телеграмма

Ревель

Ее Сиятельству Княгине Шаховской

В Пюхтицу приеду в половине Ноября

Кронштадтский Иоанн [426]

В Совет Московской Духовной Академии. 25 октября 1893. Кронштадт

25 Окт<ября> 1893

В Совет Московской Духовной Академии Приношу глубокую благодарность Совету Академии за удостоение меня Звания Почетного Члена академии  [427]. Диплом на звание получил от профессора Академии Григория Александровича Воскресенского. Чтобы быть в чем‑либо полезным и деятельным Членом, — имею честь препроводить в Совет двести рублей в пользу недостаточных студентов досточтимой Академии  [428].

Почетный Член

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

М. А. Балакиреву. 19 ноября 1893. Кронштадт

Достопочтеннейший раб Божий — Милий! (отчества не знаю)

От всей души благодарю Вас за Вашу любовь и желание Ваше подарить мне часок Вашего придворного, прекрасного, образцового пения  [429].

Этим счастливым временем для меня могут быть числа Декабрь 16 или 17 и лучше вечером, часов в 5 или 6–ть  [430].

Вы меня известите, когда для Вас удобнее — в эти или другие дни или часы.

Преданный Ваш слуга и смиренный Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

19 Ноября

1893

На конверте: Его Высокопревосходительству Достопочтеннейшему Управляющему Придворной Капеллою Милию Балакиреву от протоиерея Иоанна Сергиева.

Архиепископу Ярославскому и Ростовскому Ионафану (Рудневу). 30 ноября 1893. Кронштадт

Телеграмма

Архиерей Божий! Образ вечного Архиерея Христа! Прими благосклонно сердечный привет с днем твоего священного юбилея  [431] от священника, удостоенного Твоего духовного общения  [432]. Вовеки живи!

Иоанн, протоиерей Кронштадтский.

Министру Императорского Двора графу И. И. Воронцову–Дашкову. 4 декабря 1893. Кронштадт

Ваше Сиятельство, Сиятельный Граф, Иларион Иванович!

Извините — не мог отказать в усиленной просьбе жены моей и нашего родственника Лейтенанта Флота Николая Шемякина написать Вашему Сиятельству покорнейшую просьбу — принять его на службу в Министерство Двора  [433], в котором, как и в Морском ведомстве, он надеется заслужить себе доброе имя усердною деятельностию. От Вашего Сиятельства зависит — милостиво воззреть на желание и просьбу и мою и жены моей и означенного лейтенанта  [434].

Вашего Сиятельства покорный слуга и

смиренный Богомолец,

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Декабря

1893.

На письме помета–обращение карандашом к неизвестному лицу: «В. С. Напишите Отцу Иоанну, что я бы рад исполнить всякую его просьбу, но в данную минуту вакации нет. — Прошу его прислать Лейтенанта Шемякина к Павлу Константиновичу».

Игумении Таисии (Солоповой). 16 декабря 1893. Кронштадт

Добрейшая Матушка Таисия!

Поздравляю с наступающим великим праздником Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

Как твое здоровье? каково состояние души твоей, многопопечительной и многотрудной? Что моя племянница Анюта  [435]? Преуспевает ли в учении? усердно ли молится? — это главное. Не скучает ли? Что сестры твоей обители? здоровы ли все? Всем вам дай Бог здравие, мир, тишину, благочестие и страх Божий и преуспеяние духовное.

Матушка Таисия! Студент академии П–в  [436] мне не нравится с его заносчивыми, светскими претензиями, чтобы невеста его играла на фортепиано и едва ли не танцевала; я думал о нем, судя по его отцу, что и он человек благочестивый, как и подобает юноше, готовящемуся принять священный сан, быть пастырем душ человеческих. А с такими взглядами человека я бы не желал иметь для моей дорогой Анюты. Я полагаю избрать Анюте жениха из семинаристов, окончивших курс, с более скромными требованиями. Да устроит все Господь, если Ему угодно, чтобы племянница моя была подругою пастыря — служителя алтаря Господня  [437].

Я только что вернулся из Ростова–на–Дону, куда был приглашен  [438]. Пока прощайте.

Ваш Богомолец,

смиренный Протоиерей Иоанн Сергиев.

16 Декабря 1893 г.

Иеросхимонаху Анатолию (Зерцалову). 17 декабря 1893. Кронштадт

1893 год. 17 Декабря.

8 часов 45 минут пополудни.

Возлюбленный о Христе брат Анатолий, прими сердечные пожелания выздоровления и молитву о тебе к Врачу Всемогущему  [439].

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

1894

Монахине Флорентин (Егоровой). 13 января 1894. Кронштадт

Достопочтенная Мать Игумения Флорентия!

Обращаюсь к Вам с просьбою о принятии в женское Деревяницкое Училище сироты Екатерины 10–ти лет, дочери дьячка Новгородской епархии, Демьянского уезда, села Воронина, Платона Фиделина, оставившего после себя четырех сирот  [440]. Покойный  [441] был родственником мне, именно братом моего зятя, священника Архангельской губернии, Холмогорского уезда, Василия Фидедина. Пользуюсь случаем кланяться Вам.

Покорный слуга и смиренный Богомолец,

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

13 Янв<аря> 1894.

Монахине Флорентин (Егоровой). Февраль 1894. Кронштадт

Честная и приснопамятная Мать Игумения  [442] Флорентин!

Священник Борович<ского> уезда Молодиленской церкви Иоанн Озеров просит моего ходатайства пред Вами о принятии дочери его 11–ти лет Веры на казенный счет в Ваше училище, по причине его бедности и многосемейности. Дерзаю просить о том Ваше высокопреподобие и войти в положение этого многосемейного священника.

Ваш смиренный Богомолец

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Февр<аль> 1894

Редактору газеты «Новости дня» А. Я. Липскерову. Середина марта 1894. Кронштадт

М<илостивый> г<осударь>, г–н редактор! Ввиду появившихся в некоторых газетах статей о страннике Антонии, в которых упоминается и мое имя, покорнейше прошу поместить в Вашей газете мое нижеследующее заявление: странника Антония я только однажды посетил  [443], потому что езжу ко всем, кто меня призывает для молитвы, но его жизнь мне неизвестна. Ни ему, ни кому другому я никогда не поручал делать сборов моим именем или доставлять мне какие‑либо пожертвования.

Прошу покорнейше на будущее время не связывать мое имя с деятельностью странника Антония, мне вообще неизвестного, и не помещать в своих статьях каких‑то моих разговоров о нем, которые передаются неточно и могут вводить в заблуждение читающих.

Примите и проч.

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

А. Н. Майкову. 1 апреля 1894. Кронштадт

Дорогой, искренний поэт Русский Аполлон Николаевич!

Сердечно благодарю за присылку мне Ваших прекрасных сочинений [444]. Я люблю все правдивое, искреннее в литературе, и высоко ценю дар слова в человеке.

Вашу просьбу — помолиться о исцелении вашей невестки Екатерины Александровны  [445] я исполнил, хотя доселе не уведомил Вас о том [446]. Благодарю за доверие ко мне как посреднику, хотя и недостойному, между Небесным Врачом и врачуемыми [447].

Рад приветствовать Вас и братски целовать.

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

1 Апреля 1894

На конверте: В Петербург. Его Превосходительству Аполлону Николаевичу Майкову. Комитет цензуры иностранной [448]. От протоиер<ея> И. И. Сергиева.

Архиепископу Флавиану (Городецкому). 17 апреля 1894. Кронштадт

Ваше Высокопреосвященство, милостивый архипастырь!

Христос воскресе! Да хранит Вас, как зеницу ока, и да укрепит Вас Воскресший Жизнодавец ко славе и утверждению православия во вверенной Вам епархии.

Имею честь препроводить к Вам как попечителю Варшавского Православного Свято–Троицкого Братства [449] пятьсот рублей на нужды его.

Благословите, Высокопреосвященнейший, Вашего смиренного послушника, Кронштадтского протоиерея

Иоанна Сергиева.

Игумении Таисии (Солоповой). 4 мая 1894. Кронштадт

Матушка Таисия!

Прошу тебя, свези сама Анюту на дачу к 0<рнатским> [450], и дня на два — на три можно оставить там погостить, если попросят. Я еду на родину после 17–го Мая [451], возьму с собой и Анюту не столько для гостьбы там, сколько на благословение матери на вступление в брак: это — дело великое [452]! Привези ее в Вологду прямо на мой пароход, который будет там нас ожидать [453]. Исполни и благослови, Господи, вся хотения Твоя, да совершится все по Твоей святой воле.

Твой покорный слуга и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Мая 1894 г.

Монахине Флорентин (Егоровой).9 мая 1894. Кронштадт

Добрая и многострадальная моя духовная дочь Флорентия!

Набрался я скорби от твоего письма, писанного, кажется, не чернилами, а кровью. Да рассудит Господь в ссоре между вами и о. Арсением Вихровым. Я полагаю и уверен, что если все, писанное тобою об нем, — правда [454], то скоро его постигнет гнев Божий, а если неправда, то и с тебя взыщет Господь за озлобление и неприязнь к нему. Ненавидяй брата своего, человекоубийца есть [455], говорит Слово Божие. С вами, кажется, делается то, что сказал Апостол о некоторых: друг друга раздражающе, друг другу завидяще [456]. Жаль мне тебя и маму, что вы попали в такую среду. Я бы на вашем месте давно перепросился в другой монастырь [457], чтобы дать место гневу [458].

Приехать к вам, родная, никак не могу. Скоро еду на родину [459]. Молю Бога о умиротворении вас и вашей обители и вашего о. Арсения Вихрова, который сегодня, кажется, именинник [460].

Мир вам и обители вашей. Приложение получил.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

9–го Мая

Д. И. Малкиной. 18 мая 1894. Кронштадт

Дорогая сестрица Дарья Ильинична!

Благословляю и целую и обнимаю тебя заочно; вместе с тобою и твоих деток и снох твоих и внучат твоих, коими Господь благословил тебя [461].

Дочь твоя Анюта здравствует и гостит теперь с Игуменьей Т<аисией> в Петербурге. Вчера я молился с нею за Всенощной в одном доме у Именинницы А. И. 3. [462], где было довольно и других молящихся. Анюта невеста и готовится выходить замуж за будущего Священника И<оанна> Н <иколаевича> 0<рнатского>. Священником он будет в Петербурге [463]… Благодари Бога, что хотя дочь твоя будет за духовным лицом, имея мать свою духовного звания, ставшую крестьянкою по мужу. Я готовлю ей приданое и, даст Бог, сделаем свадьбу.

Теперь желаю вам здоровья и успехов в делах крестьянских. Посылаю вам на три семейства [464] триста рублей — по сту на каждое. Евдокиму помогаю, живет уже в новом доме. Дай Бог счастия и довольства, тишины и порядка во всем. По лету думаю побывать опять в Суре, помолиться и пораспорядиться постройкой [465]. Мой поклон всем знакомым Сурянам.

Ваш брат и дядя

Протоиерей Иоанн Сергиев

Протоиерею Алексею Мальцеву. 20–21 мая 1894. Кронштадт

Телеграмма

Радуюсь быстрому сооружению храма и предстоящему освящению его; благодарю за честь и сожалею, что не могу лично присутствовать на торжестве [466]

Монахине Флорентин (Егоровой). 25 июля 1894. Кронштадт

Дорогая мать Флорентия!

Прочитал все твое письмо и дивлюсь на твоих гонителей — о. Вихрова и о. о. Членов Совета [467], клеветавших на тебя [468]. Терпи и молись за врагов своих [469], — и исполнишь Закон Христов [470].

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

25 Июля 1894.

Игумении Таисии (Солоповой). 1 августа 1894. Кронштадт

Многоув ажае мая, дорогая Матушка Таисия!

Божие благословение и мир Божий да будут с тобою и с сестрами духовными, вверенными тебе от Господа для духовного руководства во спасение их. При этом и здоровья тебе желаю от Господа, так как ты слабого здоровья и нуждаешься в поддержании его.

Э. Б. была у меня несколько раз и говорила, что хочет поступить в Короцкую обитель [471], но сомневается — останется ли там, то есть уживется ли. Я предоставил ей взвесить эти слова, так как ты пишешь о ней совсем другое: я и сам не знаю, как от нее избавиться; сам вижу, что она человек тяжелый. Прости меня, что я обременил тебя ею.

Перейду к другой материи. Спрошу тебя: как ведет себя и вообще как поживает моя Анюта? каково дается ей просвещение? здорова ли, благочестива ли, послушна ли? Дай Бог, чтобы монастырская жизнь и монастырское воспитание в религиозном духе послужили для ней прекрасным началом последующей жизни, потому что жизнь в обители должна быть началом всякой добродетели, как для Пресвятыя Девы Марии Богородицы — воспитание в храме Иерусалимском. На тебя надеюсь, ее руководительницу [472].

Христос с вами! Ваш слуга и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 Августа 1894 г.

Председателю Таганрогского Окружного суда В. П. Мордухай–Болтовскому. 10 августа 1894. Кронштадт

Ваше превосходительство Милостивый Государь Василий Петрович! Благодарю за Ваше высокое ко мне доверие и Ваши строки дорогого письма. С радостью приветствую Ваш исправительный приют и, по данной мне от Бога благодати, шлю Вам — инициатору и ему — приюту сердечное благословение. Да обрадуется же Ваш приют и да принесет он вожделенный плод Господу и всему Вашему округу [473].

Ваш богомолец, недостойный протоиерей

Иоанн Сергиев

10 Августа 1894 г.

В редакцию «Ярославских Губернских Ведомостей». Первая половина августа 1894. Кронштадт

Сим объявляю, кому ведать надлежит, что некто Алексей Сергиев Гладков, приписанный к крестьянскому обществу Щенниковской волости Ростовского уезда и проживающий в городе Ростове, на Благовещенской улице, в доме Рахманова, злоупотребляет нагло моим именем, говоря простонародью, будто я дал ему благословение учить народ и исцелять болезни людей [474] — о чем мне и на мысль не приходило — и будто миряне должны обращаться к нему, самозванцу, а не к законным пастырям, от Бога поставленным. Свидетельствую Богом и моею священническою совестию, что Гладков есть обманщик и лжеучитель [475].

Кронштадтский

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Княгине Е. Д. Шаховской. 18 сентября 1894. Кронштадт

Ваше Сиятельство,

многоуважаемая Елисавета Дмитриевна!

Я получил от Вас телеграмму с приглашением меня в Ревель. Честь имею известить Вас, что я еду в Ригу по усиленной просьбе и в Ревеле не намерен был быть нынешний раз, чтобы сберечь время — так как я к 25 сентября приглашен на торжество освящения храма вновь сооруженного в селе Каменках по Варшавской ж<елезной> дороге. Если побывав в Риге, я найду некоторый остаток времени, то заеду и к Вам на несколько часов.

Благодарю за приглашение с обычною Вам любезностью. Мой искренний поклон Его Сиятельству Сергию Владимировичу вместе с Вами.

Сейчас иду к утрене с обедней без исхода из Церкви до обедни.

Ваш покорный слуга и смиренный Богомолец Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев [476]

18 Сент<ября> 1894.

Св<ятая> Гора [477]

Обер–прокурору Святейшего Синода К. П. Победоносцеву. 28 сентября 1894. Кронштадт

Ваше Высокопревосходительство Высокочтимый Константин Петрович! Сегодня имел честь получить Ваше дорогое письмо и, искренно скорбя о болезненном состоянии нашего доброго, великодушного и милостивого Государя [478], возношу сердечную молитву всюду о его исцелении и сохранении на много лет Вседержавным Царем царствующих [479]. И Вам желаю полноты сил духовных и физических.

Ваш покорный слуга и смиренный

молитвенник по сану и по душе,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28 Сент<ября> 1894.

Редактору газеты «Русская жизнь» А. А. Пороховщикову. 30 сентября 1894. Кронштадт

Господину редактору — издателю газеты «Русская жизнь»

Ваша газета сообщала, что Государственный совет ассигновал 50 000 руб. на постройку в Нижнем Новгороде образцового огнестойкого крестьянского поселка с церковью и школой для обучения такому построению [480].

Теперь вверенная вам третья группа [481] приглашает меня положить первый камень в фундамент этого дела, столь плодотворного, по своим последствиям, для народного хозяйства [482].

Но ведь первый камень положен Екатериной II сто лет тому назад [483]. Мне же остается только стать рядом со всеми служителями церкви, участниками в этом деле и избранными земством крестьянами для обучения народа огнестойкому построению и молить Бога об успехе [484]. И если я доживу до этого радостного дня, когда вы приступите к обучению пахаря знаниям, как обезопасить от огня его жилище и имущество, как применить указания науки к улучшению домашнего его быта, как устранить те условия, которые препятствуют хозяйственному и отчасти духовному его преуспеянию, — то, по получении известия о наступлении этого дня, я сделаю все, что в моих силах, чтобы быть на месте среди тех, кто молитвою будет призывать благословение Божие на ваш труд [485].

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев

30 Сентября 1894 г.

Императору Николаю II. 22 октября 1894. Байдары

Телеграмма

Императорский телеграф в Ливадии.

Подана в Байдарах 23 окт. 1894 8 ч. 5 м. по

п<олу>н<очи>

Получена в Ливадии 22 окт. 1894 9 ч. 10 м. по

п<олу>н<очи>

Его Величеству Государю Императору

Всеподданнейше прошу соизволения Вашего Величества съездить из Фороса в Севастополь и отслужить там обедню в соборе по просьбе граждан и возвратиться во вторник в Ливадию [486].

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Никанору (Каменскому). 5 ноября 1894. Кронштадт

Кронштадтского Собора

Протоиерей Иоанн Сергиев

5 Нояб<ря> 1894.

Преосвященнейшему Никанору, Епископу Архангельскому и Холмогорскому

Благодарю, Преосвященнейший Владыко, за Архипастырское распоряжение касательно поминовения в церквах Арханг<ельской> епархии усопших родственников церковных благотворителей, к которым Вы причисляете и моих [487]. Боюсь — не обременить бы синодиков приходских, в коих без того много имен усопших. Но повинуюсь Вашему указанию. Мои усопшие родственники: Протоиерей Константин, его супруга Анна, мой отец чтец Илия, мать Феодора, Иереи Михаил и Никита, Марфа, Дария, Евфимия, отроки Никита, Василий, Иоанн, младенец Василий (брат мой), воин Александр, Симеон [488].

Простите и благословите

Вашего недостойного послушника

Протоиерея Иоанна Сергиева [489].

5 Нояб<ря> 1894.

На письме помета: «Сообщить имена почивших родных о. Иоанна для внесения в Помянники церквей, в которые от него поступили пожертвования. Еп<ископ> Никанор. 1894. Нояб<ря> 12».

Игумении Варваре (Блохиной). 10 ноября 1894. Кронштадт

Честная матушка Игумения Варвара!

Прошу принять под кров Вашей обители благочестивую девушку лет 20 Параскеву Александрову, мещанку. Много обяжете.

Ваш Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев

10 Н<оября> 1894.

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С.6.

Игумении Таисии (Солоповой). 10 ноября 1894. Кронштадт

Честная Матушка Игумения Таисия!

Позволь просить тебя о принятии под кров твоей обители, под кров Царицы Небесной, девицы Анны Ивановны Кирсановой; она — девушка прекрасная, скромная, трудолюбивая, верующая. Надеюсь на твою доброту.

Твой друг и отец,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

10 Ноября 1894 г.

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 7.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 28 ноября 1894. Кронштадт

Ваше высокопревосходительство Тертий Иванович!

Лейтенант Флота, племянник мой Николай Никол<аевич> Шемякин желал бы поступить на службу в Государственный Контроль, с оставлением службы во флоте. Если найдете возможным — и г–на Шемякина способным для службы в контроле, то благоволите переместить его в означенное учреждение [490].

Ваш покорный слуга и смиренный Богомолец,

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев [491].

28 Ноября 1894.

А. Н. Куломзину. 8 декабря 1894. Кронштадт

Ваше Высокопревосходительство Глубокоуважаемый Анатолий Николаевич!

С верноподданническою радостию принял я уведомление Ваше о Высочайшей мне благодарности за мое содействие церковному строительству в Сибири [492]. На письмо Ваше от 25 Ноября за № 1041 сего года честь имею уведомить, что мне желательно наименовать предполагаемый к сооружению храм в селе Ново–Рождественском, Токмыкской волости, Тарского округа Тобольской губернии во имя св<ятого> Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова [493]. — Преподаю Вам, по данной мне благодати, Божие благословение. Да хранит Вас Господь на многие лета.

С глубоким уважением и искреннею преданностию честь имею быть — Вашего Высокопревосходительства покорным слугою и Богомольцем

Кронштадтский Протоиерей

Иоанн Сергиев.

8 Дек<абря> 1894.

Семье М. В. Родевича. В течение 1894. Кронштадт

Телеграмма [494]

Молюсь будет жива.

1895

Игумении Таисии (Солоповой). 2 января 1895. Кронштадт

Во Христе возлюбленная Матушка Игумения Таисия.

С Новым Годом благости Господней [495] поздравляю тебя и всех сестер твоей обители. Дай Бог тебе и всем вам здоровья, спокойствия, и да продлит Жизнодавец твои дни на совершенное б л агоу строение вверенной твоему духовному и хозяйственному руководству обители. Посылаю тебе для Нового Года новую лепту [496] от щедрот Господа, посланную мне. Будем благодарить Господа, являющего над нами всегда Свои милости и ежечасно чудный Свой Божественный промысел на всех путях.

Кланяюсь всем вам и призываю на всех вас благословение Божие: да хранит и соблюдает оно вас от начала Новолетия и до конца его и до скончания века! Аминь.

Ваш слуга и смиренный Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

2 Января 1895 г.

Семье Святиных. Январь — февраль 1895. Кронштадт [497]

Телеграмма

Помолился, сын ваш будет здоров.

Госпоже Хрущевой. Начало февраля 1895. Кронштадт [498]

Телеграмма

Молюсь об исцелении отрока Михаила.

Епископу Самарскому и Ставропольскому Гурию (Буртасов скому). 16 февраля 1895. Кронштадт

Настоятель Кронштадтского собора, Февраля 16 дня 1895 г. Кронштадт. Его Преосвященству, Гурию Епископу Самарскому.

Честь имею почтительнейше ответить на Ваше ко мне отношение от 30 января сего года за№ 1642 [499]. Преосвященнейший! Удивляюсь хитрости и коварству злоначалъного змия [500], сеятеля многоразличных плевел в роде человеческом, как он неусыпно старается извратить истинную, правую и спасительную веру нашу и обратить ее в повод ко вреду неразумным и суемудренным, ищущим своей хотя печальной и вредной известности, а не истинного познания Божия и славы Божией и спасения ближнего. Видит Бог, что я ни малейшего повода не подал крестьянке Клипиковой к тому, чтобы она признавала меня за Христа, — меня, человека грешного и немощного. Благодать Божия и долговременное служение в сане священническом [501] со предшествовавшим высшим образованием богословским [502] — так укрепили меня в истинной вере и в сознании моей немощи и греховности и в содействии мне непре254 станно силы Божией, что я никогда не мыслил о себе высоко, а признавал себя тем, что я есмь — немощным и грешным паче всех. Удивляюсь нелепости, бессмыслию и грубости означенной женщины, — и вот я ныне же обличаю ее и слушающих ее настоящим письмом в безумстве, нелепости и пагубе учения Клипиковой, как невежественной бродяги, безграмотной и бессмысленной. Утверждаю пред всеми, что несть иного имени под небесем, о нем же подобает спастися, кроме Имени Иисуса Христа [503], которым и я непрестанно спасаюсь и побеждаю грех и супостата диавола, а Иисус Христос пребывает на небеси и сидит одесную Бога Отца и всегда невидимо пребывает с верными Своими в Церкви Своей на земли, по Его обетованию: Се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века [504]. — И аще мы, или ангел с небеси благовестит паче, нежели благовествуем, анафема да будет [505]. Если найдете, Ваше Преосвященство, полезным и нужным огласить в печати это обличительное писание мое касательно Клипиковой, — прикажите его напечатать в епархиальных или губернских ведомостях, пусть все, кому нужно ведать, знают, что я человек грешный, но живущий, очищаемый, освящаемый и руководимый непрестанно благодатию Христовою ради благодати священства, на мне почивающей — и во мне действующей, по вере и усердию моему, и да умолкнут все суемудренные и невежды, не ведующие ни яже глаголют, ни яже утверждают [506]».

Вашего Преосвященства смиренный послушник

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 7 марта 1895. Кронштадт

Возлюбленная о Христе и благоговейная Матушка Таисия!

Получил я письмо твое, в коем ты спрашиваешь меня о состоянии моего здоровья и между прочим высказываешь, что путем этой физической болезни я могу хотя несколько отдохнуть духом от натиска людей с их мелочами. Скажу тебе на это: болезнь моя настолько трудна, что доставляет мне одно сплошное, постоянное, тяжкое страдание, вызывающее нередко даже стоны. Я не имел покоя дней 8 и даже читать не мог [507]. За книги присланные (Минеи месячные малого формата) благодарю. Но я читаю теперь, кроме Св<ятого> Евангелия, творения Василия Великого. Писать я совсем не мог и никому не писал. Теперь начинаю понемногу, вот пишу и тебе:

1) Радуюсь, что живее ощущаешь в сердце Бога и получаешь от Него осияние души твоей, омрачаемой житейскими заботами, печалями и скорбями. Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся [508].

2) По второму пункту правду говоришь ты, и благодари Бога за крест. Не унывай от того, что не творишь или не исполняешь молитвенного правила. Труды твои вместо правила Господь вменит тебе, но без молитвенного правила памятуй всегда Бога и имей дух сокрушенный и сердце смиренное, моля о прощении грехов и о даровании сердца чи стого и духа правого [509]. Самомнение — в сторону; говори: Раба неключима есмъ, яко, еже должна бых сотворити, — сотворих [510].

3) Твои духовные литературные занятия не только не греховны, но и полезны, лишь бы они не отвлекали тебя от важнейших дел, от единого на потребу [511]. Помни, что надо твердо обосновываться во всех своих произведениях на Св<ятом> Писании и Св<ятом> Предании [512].

4) Враг несомненно коварствует над тобою, как и над всеми нами во время молитвы; но противься ему, и убежит от тебя [513]. Непрестанно молитеся [514], говорит Апостол. Молитеся и не стужайте си [515], говорит Спаситель.

5) Где видишь зло, особенно угрожающее всему обществу, непременно обличай и говори. Если сама бессильна — скажи сильным, помня, что если не скажешь, то на тебе останется грех, воспоследующий от этого зла: знала, а не сказала; могла предотвратить — и не сделала нужного к сему. Зло везде и всегда надо искоренять, а добро насаждать.

Эту неделю едва ли выйду для служения. Нога еще болит — забинтована. Хотелось бы и самому послужить, причаститься. Вторую неделю — без Хлеба Жизни и Чаши спасения. Исповедывать и причащать народ на этой неделе не буду. Кланяюсь тебе и сестрам. Орнатским поклон [516].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Марта 7–го 1895 г.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 17 марта 1895. Кронштадт

Ваше Высокопревосходительство высокочтимый Тертий Иванович!

Вечная Благость и Любовь, Господь наш Иисус Христос в Евангелии глаголет: просите, и дастся [517]; я прошу Его: и Он мне всегда подает; просил я Вас за некоторых ближних: и Вы, верный последователь Христа, исполнили мою просьбу и их [518]. Прошу Вас и еще за одного бывшего моего соучителя по Гимназии, — отставного надворного советника Ненсберга [519]: уповаю, что и теперь Вы соблаговолите исполнить мою усердную и его просьбу [520], — а потом я Вам скажу: Христос воскресе [521] и — спасибо Вам за то, что я дерзаю с Вами и в Вас.

Ваш усердный слуга и смиренный Богомолец,

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

17 Марта 1895.

Н. Н. Ременникову. Не позднее 15 июня 1895. Кронштадт [522]

Телеграмма

В Москву. Николаю Николаевичу Ременникову на Девичьем Поле

Прошу известить рекомендованного Вами купца, приглашавшего меня Переяславль, что буду Москве 15 Июня утренним курьерским поездом.

Кронштадтский Иоанн.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 18 августа 1895. Кронштадт

18 Августа 1895 года

Ваше Высокопрев<осходительст>во высокочтимый Тертий Иванович!

Имея дерзновение и обычай быть ежедневным посредником между Господом и Его достоянием — людьми православными, — я не теряю дерзновения посредствовать и между Вами и теми соотечественниками, которые верят в мое дерзновение пред Вами, высокочтимый и добрейший Тертий Иванович и в Ваше ко мне снисхождение. Один из таковых есть некто г–н Иван Глазунов, служащий на казенной железной дороге. Его прошение я имею честь представить Вам при настоящем моем письме [523].

Вашего высокопревосходительства смиренный

Богомолец Кронштадтского собора Настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Протоиерею Филетеру Павловскому. 19–20 августа 1895. Кронштадт

Телеграмма

Достопочтеннейший наставник мой [524]! Приношу Вам сердечное поздравление с пятидесятилетним юбилеем Вашей службы. Да дарует Вам Господь и еще послужить Ему и да исцелит Ваши недуги старческие.

Иоанн Протоиерей Кронштадтский.

Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения в духе Православной Церкви протоиерею Философу Орнатскому. Не позднее 12 сентября 1895. Кронштадт

Черновое

Благодарю Общество [525] за честь и братскую любовь [526]. В братском сослужении служить буду [527].

Священнику–миссионеру Александру Якубову. 15 октября 1895. Кронштадт

Телеграмма

Именем Божиим благословляю [528].

Министру Двора графу И. И. Воронцову–Дашкову. Не позднее 13 ноября 1895. Кронштадт

Телеграмма

Господину Министру Двора графу Воронцову–Дашкову

Весьма счастлив присутствовать при крещении великой княжны в Царском Селе. Буду в свое время.

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев [529].

Министру внутренних дел И. Л. Горемыкину. 29 декабря 1895. Кронштадт

Настоятель Кронштадтского Андреевского Собора

Декабря 29–го 1895 года Кронштадт

Ваше высокопревосходительство, Высокочтимый Министр Иван Логгинович!

Осмеливаюсь обратить Ваше высокое внимание на молодого человека, принадлежащего к семейству Окромчеделовых, московских граждан. Он осужден Московским Градоначальником, г–ном Власовским, на изгнание в Архангельскую Гу266 бернию за поступки, не превышающие значения обычных шалостей, которых так много в больших городах и которые проходят для них безнаказанно или с некоторым арестом. Я стою близко к этой семье как духовный отец некоторых членов этоιό дома [530] и знаю дело точно [531]. Если бы Вам было угодно, — я объяснил бы Вам мотивы суда над означенным молодым человеком наедине, потому что в письме не все можно писать. Ввиду справедливости прошу Ваше Высокопревосходительство, усердно прошу тяжкую опалу Евгения Окромчеделова заменить более легкою и возвратить его семье [532].

Ваш покорный слуга и усердный Богомолец,

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

Князю П. П. Цертелеву. В течение 1895 года. Кронштадт

Черновое

Денежный пакет на 15 р. с благодарностию получил. Преподаю Вам, по данной мне благодати, Божие благословение, и да помилует Вас Господь по Своей великой милости.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На конверте: «1895. В Ораниенбаум Князю Павлу Цертелеву».

Печатается по: ГАРФ. Ф. 618. Оп. 2. Д. 611. Л. 1. Публикуется впервые. Письмо–квитанция на типографском бланке с текстом, написанным рукою секретаря отца Иоанна. Подпись — автограф.

1896

Министру внутренних дел И. Л. Горемыкину. 25 января 1896. Кронштадт

Настоятель Кронштадтского Андреевского Собора

Января 25 1896 года №30

Кронштадт

Ваше Высокопревосходительство, высокочтимый Министр Иван Логгинович!

Прочитав Ваше ко мне письмо о некоем Окромчеделове, я беру свое ходатайство назад [533] и прошу меня извинить за беспокойство, сделанное Вам моею просьбою за человека недостойного.

Вашего Высокопревосходительства

покорный слуга и смиренный Богомолец

Кронштадтский Протоиерей

Иоанн Сергиев.

Княгине Е. Д. Шаховской. 15 марта 1896. Кронштадт

15 Марта 1896.

Ваше Сиятельство, милостивая Государыня Елисавета Дмитриевна!

Шлю вам мой сердечный поклон и поздравляю с наступлением спасительных Страстей Христа Бога и с следующим потом славным Воскресением Его из мертвых. Да преложит Господь печаль вашу по усопшем Князе — муже — Сергие Владимировиче [534] на радость и да сподобит его Своего Небесного Царствия.

Не имею свободного времени, пишу кратко. Прошу извинения. Да будет с вами Господь.

Ваш почитатель и Богомолец,

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Неустановленному лицу (Абраму Борисовичу). 1 августа 1896. Кронштадт

Абрам Борисович! отвечаю на твое письмо, в котором просишь меня молиться о своем больном младенце Давиде [535]. Я уважаю еврейский род ради Авраама, Исаака и Иакова, Моисея, Давида и всех праведных в роде еврейском, и тебя как верующего в общего всем Господа и просящего у священника христианского молитвы о твоем чаде. Молю Господа, пред Которым пишу эти строки, исцелить малютку Давида ради Имени Его и утешить тебя и жену твою. Да прославится Его Имя святое вовек.

Кронштадтского собора Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 августа 1896 г.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 10 сентября 1896. Кронштадт

Ваше Высокопревосходительство, досточтимейший Тертий Иванович!

Уверенный о Господе в неизменном Вашем ко мне благоволении, осмеливаюсь утруждать Вас словом моего ходатайства за начальника Ново–Петергофской станции Ивана Глазунова [536], коего письмо ко мне при сем прилагаю [537].

Вашего Высокопревосходительства покорный

слуга и смиренный Богомолец Протоиерей

Кронштадтского собора Иоанн Сергиев.

10 Сентября 1896.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 30 октября 1896. Кронштадт

Высокочтимый, сердобольный, сочувственный Тертий Иванович!

К Вам очи упования простирает сия девица, дочь бывшего Протоиерея Исакиевского Собора [538]: благоволите дать ей место служения в Вашем ведомстве [539].

Недостойный ваш слуга Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

30 октября 1896

Начальнику Департамента народного просвещения Н. М. Аничкову. 5 ноября 1896. Кронштадт

Ваше превосходительство Милостивый Государь Николай Мильевич!

Осмеливаюсь утруждать Вас ходатайством моим о перемещении Директора в Западном крае г–на Круткова в Кронштадтскую гимназию, поблизости к родным его жены. Если ходатайство мое уважительно, и г–н Крутков достоин снисхождения и уважения, то благоволите, высокочтимый Николай Мильевич, снизойти к моей просьбе.

Ваш усердный почитатель и смиренный молитвенник Кронштадтского собора Протоиерей Иоанн Сергиев.

5 Ноября 1896.

Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1009. Oп. 1. Д. 13. Л. 1–1об. Публикуется впервые.

Священнику Феодору Лозинскому. 12 декабря 1896. Кронштадт

12 Дек<абря> 1896

Достопочтенный о. Феодор Лозинский! Присылаю тебе, моему дорогому собрату, четыреста рублей [540]. Да благословит тебя и семью твою Господь Бог довольством и миром, здравием и спасением и во всем благим поспешением [541]. Уведомь о получении чрез моего секретаря Александра А. Костина.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Не пиши мне телеграмм и не изъясняйся на них.

Игумении Таисии (Солоповой). 27 декабря 1896. Кронштадт

Матушка Таисия сердечная!

С праздником тебя Рождества нашего Спасителя и Господа, и Богоявления, а затем и Новым Годом приветствую тебя от всего сердца! Желаю тебе здравия, мира, многолетия на пользу твоей обители. Сегодня на третий день праздника служил на вашем подворье [542] по приезде из Москвы.

Прощай, дорогая. Писать больше некогда, спешу к больным.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Декабря 1896 г.

Редактору газеты «Санкт–Петербургские Ведомости» князю Э. Э. Ухтомскому. Не позднее конца декабря 1896. Кронштадт

Милостивый государь Эспер Эсперович!

Начитавшись в газетных известиях о страшных бедствиях, постигших армянский народ и о крайней нужде армян, оставшихся в живых после разгрома, я, из горячего сочувствия к их бедствию и ради посильной им материальной помощи, жертвую 200 рублей, в пример и поощрение моих соотечественников, чтобы и они отозвались сочувственно к своим братьям по вере — христианам. Прошу Вас, князь, оповестить об этом в Вашей газете ради доброго дела [543].

Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев.

1897

Священнику Николаю Соколову. 7января 1897. Кронштадт

Черновое

И не думал поручать этой невеже Вассе Потаповой устраивать молитвенные собрания. Нелепица подобная видна с первого раза и бьет в глаза: ничего общего не имею с такими личностями [544].

Кронштадтского собора Настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Января 1897 г.

К соотечественникам. 10 января 1897. Кронштадт

Сердечно сочувствуя великому делу распространения церквей и школ по великому Сибирскому вновь проложенному пути [545], выражаю сим желание, чтобы дорогие мои соотечественники отнеслись с горячим участием к делу постройки церквей и школ [546] и не жалели своих свободных капиталов, в соответствие мудрой воле Нашего Великого Государя [547].

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев

10 января 1897 года.

М. Б. фон Мензенкампфу. 24 января 1897. Кронштадт

Ваше высокородие

многоуважаемый Михаил Богданович!

Умоляю Вас — не будьте на меня в неудовольствии, если я попрошу Вас отменить рукодельное занятие в Доме Трудолюбия, не принесшее почти никакой пользы ни Учреждению, ни лицам, а между тем требующее значительных затрат. — Если в будущем выработаются рациональные и обещающие очевидную пользу — программы, — я готов тогда согласиться на введение вновь рукоделия [548].

Вам неизменно преданный и благодарный

Председатель Попечительства, Протоиерей

Иоанн Сергиев

24 Янв<аря> 1897.

Игумении Таисии (Солоповой). 10 февраля 1897. Кронштадт

Достопочитаемая и в Господе превозлюбленная Матушка Таисия!

Рекомендую тебе мою добрую землячку и агницу Христову Е. Р. как способную на монашеские подвиги и усердное служение Богу и тебе — честной матери. Прими ее под кров Царицы Небесной и под твое материнское мудрое руководство.

Твой послушник и Богомолец

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

10 Февраля 1897 г.

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 11.

Игумении Таисии (Солоповой). 20 апреля 1897. Кронштадт

Христос Воскресе!

Неоцененная Матушка Таисия!

Прошу извинить, что нескоро отвечаю на твое письмо. Я так занят, в таком коловороте жизни нахожусь, что, кажется, едва ли имею свободу дышать [549]. И за то слава Богу! Но писать письма я почти совсем разучился, почти завидую тем, кто имеет время писать. Но у тебя есть сильный рычаг, заставляющий тебя писать; это — любовь о Христе. И действительно, она в тебе есть; это живая вода [550], приводящая и твое сердце и твою руку в движение. А у меня хотя и есть эта живая вода в сердце, но она разливается по многим, многим вместилищам (чтобы не сказать много и себя не обмануть). Итак, прости, матушка! Да будет всегда с тобою Господь, как живая вода, непрестанно напояющая твою душу и души вверенных тебе сестер. Ценю, высоко ценю твои чувства духовной ко мне дружбы, преданности и доверия. Да будут они и тебе и мне во спасение.

Когда увижу тебя и где: здесь ли или уже в Леушине [551]? — Да устроит Господь полезное тебе и мне. Кладу перо. Кланяюсь тебе и заочно христосуюсь [552].

Твой смиренный молитвенник и неизменный друг

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

20 апреля 1897 г.

Письмо–обращение к российским морякам и соотечественникам. 10 мая 1897. Кронштадт

Возлюбленные братья–моряки и все православные соотечественники!

Живя в Кронштадте сорок два года и во все это время видя малость, скудость и ветхость Морского храма [553], — я снедалсяревностию о нем [554] и желанием просторного, прочного и благолепного храма, и ныне внес свою лепту на сооружение такового храма 700 руб. Благоволите и вы оказать свое посильное усердие к сооружению его [555].

Протоиерей Иоанн Сергиев Кронштадт,

10 Мая 1897 года.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 августа 1897. Кронштадт

Во Господе возлюбленная Матушка Игумения Таисия!

Письмо твое получил и скорбь твою вижу, сочувствую тебе и соскорблю; но ведь многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие [556]. Благодарю тебя и еще за твое ко мне расположение и святые чувства. Да воздаст тебе Господь тем же. Немного уже остается времени до твоего приезда в Питер: Бог благословит — опять увидимся, соутешимся взаимною беседою и общею верою [557]и молитвою. Не унывай же: до конца претерпевый спасен будет [558]. Терпи же и за все благодари Господа.

Твой молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Августа 1897 г.

Р. Г. Шемякиной. 25 августа 1897. Кронштадт

25 Авг<уста> <18>97.

Дорогая племянница Руфа!

Я посылал недавно с вашим дьячком [559] двести (или 250 р.) на постройку священнического дома при вашей Церкви [560], да от Волкова пакет с деньгами (не знаю сколько) [561]. Получили ли? Уведомьте, пожалуйста. Доселе нет ни слуху ни духу.

Твой дядя, Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

На конверте: Руфине Григорьевне Шемякиной от Протоиерея Иоанна Сергиева.

Епископу Черниговскому и Нежинскому Антонин) (Соколову) и губернатору Чернигова Е. К. Андреевскому.9 сентября 1897. Кронштадт

Телеграмма

Одиннадцатого сентября утром приеду в Чернигов.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский [562].

Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения в духе Православной Церкви протоиерею Философу Орнатскому. 26—27 сентября 1897. Кронштадт

Имею честь препроводить на нужды Общества [563] 500 руб., с искренним пожеланием и молитвой ко Господу о преуспеянии его в Богоугодных делах.

Игумении Таисии (Солоповой). 16 октября 1897. Кронштадт

Достопочтенная дочь моя духовная и сестра о Господе Таисия!

Прошу и молю тебя принять в свое духовное стадо эту послушницу Шамординского монастыря Елену Французову, 24–х лет; она не могла вытерпеть восстания игумении [564] и некоторых сестер, потому что она из чухонок и бедная. Надеюсь, она оправдает мое доверие.

Твой духовный, недостойный отец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Октября 16–го 1897 г.

Директору кронштадтской гимназии О. Ю. Клеменчичу. 24 октября 1897. Санкт–Петербург

Телеграмма

Закружил меня народ и в людоводовороте я забыл о юбилее дорогой мне гимназии [565], в которой я учился и жил [566]. Исправляя погрешность, шлю сердечный привет с гимназическим праздником начальствующим, учащимся и учащим и желаю всем преуспеяния в патриотическом и христианском духе.

Настоятель Кронштадтского Андреевского собора

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 27 октября 1897. Кронштадт

Достопочтеннейшая Матушка Игумения Таисия!

Прошу тебя ради любви Христовой и возлюбленного девственника и наперсника Христова Иоанна Богослова, Апостола и Евангелиста, принять к себе в обитель и укрыть от соблазна двух сестердевственниц, Марию и Елизавету Г<…>вых, бывших в Иверской обители у о. Варнавы [567]. Свидетельствую о совершенной их невинности.

Иоанн Кронштадтский.

27 Октября 1897 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 4 ноября 1897. Кронштадт

Возлюбленная о Христе Матушка Таисия!

О Господе радоватися тебе и всем сестрам обители твоей! Письмо твое получил уже с неделю, но ответить доселе не мог за суетливостью моей жизни и разъездами [568].

Касательно вериг, о которых спрашивает меня твоя монахиня (через тебя), я совершенно с тобою согласен и не благословляю носить их до времени, когда, может быть, Сам Господь укажет это ей чрез кого‑нибудь, когда усмотрит ее готовою; много потребно условий для ношения вериг, а главное — потребно глубочайшее смирение, а достигла ли она его? Послушание, бдение, молитва, хранение от помыслов — вот вериги монахинь нынешнего времени. Радуюсь успеху в делах твоих; ты — великая труженица, и Господь не оставит тебя.

Я недавно имел честь служить в присутствии Их Величеств в Царской Славянке в 3 верстах от гор. Павловска и окроплять Ольгинский приют [569], устроенный на Царское иждивение.

Писать более теперь некогда.

Прощай, дорогая! Сестрам всем и тебе благословение и поклон от души.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Ноября 1897 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 12 ноября 1897. Кронштадт

Многочтимая и многолюбимая Матушка Таисия!

Сегодня, 12–го Ноября, я имел счастие служить утреню и Литургию в храме вашего Леушинского подворья [570] и молился за тебя и сестер твоих, как и за всех христиан православных. После обедни воспользовался обычным гостеприимством сестер. Вспоминаю тебя часто с любовию и благодарностию за всю твою доброту и за дорогие твои письма, дышащие сердечностью. Шлю тебе и сестрам низкий поклон и благословение Божие. Божиего милостию я здоров и тебе молю у Господа здоровья, столь нужного тебе, труженице, для пользы многих.

Твой почитатель и духовный отец Протоиерей Иоанн Сергиев.

12 Ноября 1897 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 23 ноября 1897. Кронштадт

Новопоставленная Игумения Алексия [571]!

Присылаю в пользу сестер обители муки и припасов, пятьсот руб<лей>.

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев

23 Ноября 1897.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 9 декабря 1897. Кронштадт

Достопочтенная матушка Алексия!

Мой сердечный поклон тебе и казначее и всем сестрам обители. Зная ваши нужды, присылаю вам пятьсот рублей [572].

Протоиерей Иоанн Сергиев

9 Дек<абря> 1897.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 12 декабря 1897. Кронштадт [573]

Матушка Игумения Алексия!

Еще посылаю вам на нужды обители триста рублей. Улучшите стол для сестер на праздниках. Желание преспеяния духовного всем сестрам и усердия к Богу, к молитвам, трудам, любви взаимной, мира и согласия.

Ваш Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев

Кронштадт.

12 Д<екабря> 1897.

Священнику Василию Смирнову. Середина декабря 1897. Кронштадт

Архангельск. Епархиальному Наблюдателю школ Священнику Василию Александровичу Смирнову.

На увольнение от должности учителей Сурской школы Красильникова и Трипецкого я согласен [574]. Доложите о моем решении отцу Ректору Орлову.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Иеромонаху Арсению. 22 декабря 1897. Кронштадт

Достопочтенный и достолюбезный брат о Господе, отец Арсений!

Вчера я прочел в «Мировых отголосках» твою отповедь о книге Фаррара, давно уже изданной г. Лопухиным [575] и сделавшейся настольною книгой во многих домах, — и сердечно порадовался твоей ревности о Православии и твердой защите истины Православной Церкви [576]. Я до сих пор не имел времени заняться этою книгой и прочитать хотя некоторые главы. А теперь, прочитав Ваше письменное опровержение ересей английского архидиакона, удивляюсь, как доселе никто из наших духовных ученых не выступил со своею критикой Фаррара печати о и не разоблачил нелепости этого протестантского писателя. Сколько духовного яда в книге Фаррара, и этот яд глотают юноши и взрослые и пропитываются им! Заподозрено этим писателем Приснодевство Богоматери и оставлено под сомнением Богочеловечество Христово! О, ужас! Да это едва не новое арианство!.. Я заметил в народе большое сочувствие Вашей ревности о Православии, — и я сочувствую. Жалею, что так долго никто не выступил с обличением Фаррара. Книга свое дело сделала во многих не в благоприятную сторону. Время покажет, что будет предпринято по этому поводу. Милость Божия да будет с Вами.

Кронштадтского собора Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). Не позднее 25—28 декабря 1897. Кронштадт

Друг мой во Христе и сестра моя, Матушка Таисия!

Надеясь на твою искреннюю ко мне преданность, ради коей ты никогда ни в чем мне не отказывала, я решаюсь обратиться к тебе с просьбою. Дело, видишь ли, в том, что ко мне явились в Кронштадт две сестры — София и Клавдия Перепечины, помещицы Псковской губ<ернии> Холмского уез<да>, и предлагают свою усадьбу всю со всеми ее угодьями (какие там найдутся) для устройства женской обители [577]. Я отказывался, говоря словами Апостолов: не угодно есть нам, оставльше слово Божие, служимы трапезам [578]. Но, с другой стороны, думаю: если та местность нуждается в религиозном просвещении, каковым всегда служат обители [579], то не погрешить бы пред Богом отказом. Они просят меня поехать к ним посмотреть. Но в настоящее время я не могу отлучиться и потому указал им на тебя как на моего единомысленного друга. Не возьмешь ли на себя труд съездить к ним и посмотреть опытным оком: 1) нуждается ли местность в обители? 2) есть ли к чему привиться обители? Они говорят, что дома у них нет (барского) — сгорел. Ты там на месте все усмотришь и скажешь мне [580]. Если хочешь — приезжай ко мне в Кронштадт; и они еще здесь, совокупно переговорим.

Прощай, дорогая. Твой друг и Богомолец Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 30 декабря 1897. Кронштадт

Возлюбленная о Христе Сестра моя Таисия!

Дорогое письмо твое я получил и вместе с ним — прекрасные стихи Пресвятой Матери Деве [581]! Да, Матушка! Пять талантов дал тебе Господь, и сторицею ты их возвращаешь [582]. Благодарю тебя за чувство и молитвенное благожелание при поздравлении меня с праздником и с Новым Годом. Взаимно приветствую тебя тем же и так же.

На днях был на вашем подворье. Сестры твои вручили мне 100 руб., данные кем‑то в пользу новоустрояющейся Псковской Воронцовской общины. Я прибавляю к этой сумме еще 1000 руб. от себя и посылаю их тебе на необходимые потребности по устройству этой новой общины [583]. Дай Бог тебе положить доброе начало постройкам, там возводимым [584].

Кланяюсь тебе усердно, молю за тебя Господа, да продлит Он твою жизнь на земле для устроения всех многоразличных и многополезных дел, которые Сам Он тебе поручает; Сам же Он и дарует тебе время все совершить и подкрепит твое слабое здоровье, доколе оно нужно. Царствие Небесное подобно тому, как человек метает семя в землю, обрабатывает его, доколе созреет плод, и только тогда, когда он созреет, тогда только послет серп, яко наста жатва [585], а не раньше пожнет нас Господь, — пока и плод сей с семенами созреет, и сами мы, совершив волю Его, созреем для житницы Христовой, как пшеница зрелая [586].

Твой духовный отец, Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

30 Декабря 1897 г.

1898

Игумении Алексии (Пляшкевич). 5 января 1898. Кронштадт

Честная Матушка Игумения Алексия!

С новым годом и праздником Просвещения [587] поздравляю тебя и всех сестер. Присылаю вам на обитель триста рублей. Утешайтесь о Христе [588].

Протоиерей Иоанн Сергиев

5 Янв<аря> 1898.

Редактору журнала «Народная трезвость» Д. Н. Бородину. Не позднее января 1898. Кронштадт

Пьянство — страшное общественное зло. Каждый христианин, желающий добра ближнему, должен всеми доступными для него средствами и способами бороться с пьянством. От уменьшения пьянства в народе зависит благосостояние страны. Принося громадный вред себе, пьяница приносит не меньший вред той стране, которая имела несчастье быть его родиной. Пьющий убивает не только себя, он убивает и свое потомство, которое или умирает, не появившись на свет, или с трудом, с мучениями проживает свой век, наполняя собою дома умалишенных. Очень много преступлений ужасных, потрясающих, совершается людьми под влиянием вина, оно ставит человека в такое положение, что он кончает жизнь самоубийством или опускается донельзя, слоняется по кабакам и трущобам, и если проследить жизнь самоубийц, всех обитателей трущоб, то придется прийти к заключению, что часто везде эти несчастные — жертвы пьянства.

Вполне разделяю мысль, что пьянство — зло общественное, размеры которого страшно велики и что истинные размеры этого зла мало известны нашей публике. Могу подтвердить это массою примеров, взятых из моей личной жизни. Ежедневно, в течение многих лет, ко мне приходят сотни людей с разных сторон нашей дорогой родины, люди различного общественного положения и вместе со мною молятся Всевышнему Творцу о спасении целых семейств, невинно гибнущих от порока пьянства. Тяжело слышать эти вопли несчастных о помощи, и нет средств единичными усилиями помочь этим страждущим [589].

Во имя спасения тысяч ежегодных человеческих жертв пьянства, тысяч невинно гибнущих детей и слабых женщин, во имя спасения людей от преступления, пороков и безнравственности, порождаемых пьянством, во имя, наконец, общественного порядка и спокойствия каждого — необходимо дружное содействие всего русского общества к возвышению нравов. Этой цели надо содействовать всеми мерами, и в числе этих мер, конечно, первенствующее место должно занять печатное слово о вреде вина и о пользе сбережений на черный день [590].

Г. Ременникову. Середина февраля 1898. Кронштадт

«Сон Пресвятой Богородицы» [591] есть нелепица, бессмыслица, бред праздного бабьего воображения, который могут по невежеству и грубости понятий принимать только глупые невежды. Я сам, бывши мальчиком лет 10–ти, списал этот «Сон» и имел у себя, но когда меня вразумили люди умные — я бросил в огонь. Вот моя отповедь [592]!

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

Вице–адмиралу В. П. Верховскому. 27 февраля 1898. Кронштадт

Конфиденциально

Господи благослови!

Ваше Превосходительство, многоуважаемый Владимир Павлович!

Из газет я узнал, что дело построения Морского Собора в Кронштадте отложено в долгий ящик [593], то есть до скончания или града сего, или и — самого века сего, близящегося к концу. Иначе понять не могу. Мы строим многомиллионные военные суда [594], казна отпустила 25 миллионов на укрепления Кронштадта; флотские силы обеспечены отличным содержанием; жилые помещения всех чинов морских отличаются простором и изяществом, чистотою и обилием света, а морской храм, который должен бы быть славою флота и России и — свидетельством веры и благочестия русских победоносных воинов — видом своим похож на самую убогую сельскую Церковь, или — на деревянную коробку [595]. Почти рядом с нею возвышают гордо верхи свои каменные лютеранские Церкви [596], а православная — морская Церковь стоит в постоянном принижении. Не за это ли Господь принижает и наш флот, погружая наши военные суда на дно морское? Не оттого ли наши частые морские несчастия? Не оттого ли взлетел в дыму на воздух многомиллионный канатный завод среди бела дня, на виду всех [597]? Мало ли еще нам уроков от Бога? — Нам, русским, стыдно показать иностранцам морскую святыню, разумею Церковь. Бог с вами, Господа! Доколе же это будет? Я, посторонний человек, со стороны примкнул к некоторым морякам, желающим благолепного храма, и положил начало [598], думая сколько‑нибудь двинуть святое дело, — и неудача!

Надо спешить строить храм, как вы спешите строить морские военные суда. Церковь тот же корабль, которым управляет Сам Господь со Отцем и Духом Святым и лучше всяких военных судов может охранять не только флот, но и все воинство и всю Россию.

Прошу Вас извинить меня за откровенность и за ревность. Пишу вам как старому другу с юности нашей и как бывшему смиренному сомолитвеннику. Вы занимаете видное место и можете много сделать в пользу Святого дела. Я сказал бы то же, что и вам — и господину Управляющему Министерством [599]. Но прощайте. Спешу на молебны.

Вашего Превосходительства покорный слуга и смиренный молитвенник, Кронштадтского Собора настоятель, Протоиерей Иоанн Сергиев

27 Февраля

1898.

Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения в духе Православной Церкви протоиерею Философу Орнатскому. 3 марта 1898. Кронштадт

Препровождаю к Вам пятьсот рублей на нужды Общества религиозно–нравственного просвещения, с пожеланием молитвенным процветания его по всем частям [600].

Протоиерей И<оанн> Сергиев.

Вице–адмиралу В. П. Верховскому. 4 марта 1898. Кронштадт

4 Марта 1898

Ваше превосходительство, высокочтимый Владимир Павлович! Благодарю Вас за скорый и удовлетворительный ответ. Да созиждется достойный Дом Божий для морских чинов в Кронштадте, хотя не спешно, но прочно и достойно славного флота. Да проистечет из него благословение Вседержителя на все иоинство морское. Да положит Господь на сердце Государю, как некогда — Давиду, желание и ревность создать Дом Божий [601] на острове Котлина среди вод Финских. — Кланяюсь Вам, супруге [602], зятю, дочери и всем Вашим родным.

Смиренный Ваш молитвенник, Протоиерей Кронштадтского епархиального собора Иоанн Сергиев.

В. М. Мохнутину. 12 марта 1898. Кронштадт

Прочитал я твое письмо [603], досточтимый брат Василий Михайлович, а за сим и написанные над крестом и в кресте слова [604] и нашел, что они с первого и до последнего составляют нелепицу и бессмыслие, доказывающее полное невежество писавшего и дерзкую попытку на непризнанное учительство простонародное.

Это произведение невежественного ума похоже на подобное же произведение «Сон Богородицы» [605], о котором ты пишешь в своем письме, или сказание огромном камне, упавшем с неба в Иерусалим, в котором, по его распадению на две части, найден был свиток, будто бы писанный Самим Богом. Верить таким фальшивым монахам никак нельзя: они смущают народ своими бессмысленными сказками и отвращают его от Св<ятой> Церкви, в которой положено Богом все нужное для нашего спасения. Все эти списки нужно немедленно сжечь.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

12–го Марта 1898 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 марта 1898. Кронштадт

Достопочтенная и о Господе возлюбленная Матушка и дщерь моя духовная Таисия!

О Господе радуйся со всеми сестрами твоими! Божиею ми л остию я почти поправился; персты мои зажили, и кожа на них выросла почти вновь на среднем и указательном. После тяжелых болячек как‑то и все тело обновилось. Но еще есть опухоль на лице, не дозволяющая еще выходить на улицу [606].

Как‑то твое дорогое здоровье и твоих подвижницсестер? Трудитесь, труженицы, в надежде вечного воздаяния от Господа, и не унывайте. Еще елико елико, Грядый приидет и не закоснит [607] — и готовые войдут с Ним на браки. Не скорби, труженица: велико будет твое воздаяние!

На Псковскую общину, которою еще прибавил тебе заботы и трудов [608], посылаю от всего сердца и усердия 500 руб. Благодарю тебя, дивная Таисия, как мать, сестру и друга, за все твое душевное ради Господа ко мне расположение и послушание. Господь между нами — как связующее нас звено служащих славе святого имени Его; Он и воздаст всем нам по делам нашим.

Твой духовный отец и сын и брат о Господе,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Марта 1898 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 20 апреля 1898. Кронштадт [609]

Честная Матушка Игумения Алексия!

Христос Воскресе!

Мой поклон тебе и всем сестрам. Прошу тебя, вытребуй в обитель больных твоих монахинь сборщиц Евдокию Журавлеву и Агриппину Ракову и замени их другими, здоровыми. Надеюсь, что уважишь мою просьбу, ибо они действительно очень больны, особенно одна из них ногами. Я вовек не забуду, доколе жив буду.

Протоиерей Иоанн Сергиев

20 Апр<еля> 1898

Игумении Алексии (Пляшкевич). 25 апреля 1898. Кронштадт [610]

25 Апр<еля> 1898.

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия!

Христос воскресе!

Вам и всем сестрам привет мой от всей души. Желаю всем мира, тишины, любви о Господе, преуспеяния во всех добродетелях и духовного созревания для Царствия Божия. Присылаю на нужды обители триста рублей. Прошу молитв за меня.

Ваш слуга, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 11 мая 1898. Кронштадт [611]

Достопочтенная Матушка Алексия!

Присылаю на нужды обители двести рублей. Довольствуй сестер, тебе вверенных от Бога, и духовно и телесно. Желаю вам всем о Господе подвизаться и спасаться.

Протоиерей Иоанн Сергиев

11 Мая 1898.

А. Я. Немчинову. Вторая половина мая 1898. Кронштадт

Телеграмма

Скорблю, что нет ответа Евгению Басильев<ич>у [612]. Возрадуюсь если исполните неотложно [613]по моему письму [614].

Игумении Таисии (Солоповой). 9 июня 1898, Кронштадт

Досточтимая и в Господе возлюбленная Сестра Таисия!

Мир тебе, благодать тебе, сила и крепость от Господа! Сегодня, 9–го Июня, я служил у тебя на твоем подворье на Бассейной, при множестве народа. Монахини твои все причащались, чему я очень рад. Всем вам поклон.

Уповаю быть у вас в Леушине (в монастыре) ныне позже, чем ждете [615]. Поздно уезжаю из Питера, лишь 17–го или 16–го Июня [616].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

9 Июня 1898 г.

Министру внутренних дел И. Л, Горемыкину. 10 июня 1898. Кронштадт

10 Июня 1898

Ваше высокопревосходительство милостивейший Государь Иван Логгинович!

Простите меня за смелость, что утруждаю Вас моим письмом. Благоволите прослушать минуты три эту несчастную женщину и благоволите приказать дать правильное направление делу по суду ее мужа [617].

Ваш смиренный Богомолец Кронштадтский

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Барону О. О. Буксгевдену. 12 июня 1898. Кронштадт

Сим посылается благословение Божие на успех детского приюта трудолюбия в Вяземском доме [618].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

12 июня 1898 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 17 июня 1898. Кронштадт

17 Июня 1898.

Достопочтеннейшая Матушка Алексия!

Мой поклон тебе, всем сестрам Пюхтицким и Ее Сиятельству Княгине Елисавете Дмитриевне [619]. Присылаю вам милость Божию, мне ниспосланную чрез добрых людей — тысячу рублей [620]. Благодарите Бога и Царицу Небесную и за меня недостойного помолитесь.

Ваш смиренный Богомолец

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Игумепии Таисии (Солоповой). 23 июня 1898. Вытегра

Дорогая о Христе Боге Сестра и Мать Игумения Таисия!

Много благодарен тебе за неоцененное письмо твое, в коем ты почтила меня и, по своему сердечному ко мне о Господе расположению, даже сама выезжала в Вытегру. Жалею очень и я, что, по обстоятельствам от меня не зависящим, я не мог увидеться с тобою в Вытегре [621]; но рад и тому, что ты оставила здесь сестру Анну [622], и я мог узнать от нее кое‑что о тебе и обители твоей и о Холмской Воронцовской, нашем же зарождающемся детище [623].

Благодарю тебя за ряску, подрясник и ризу. Ты очень добра для меня — сверх меры. Да воз даст тебе Господь по сердцу твоему, и весь совет твой да исполнит [624]. На обратном пути надеюсь с великою радостию увидеть тебя и сестер и соутешитъся взаимною беседою, общею верою [625] и Богослужением [626]. Пока до свиданья.

Новый пароход, сделанный мною для родины, в виду помощи бедноте моих сельчан и окрестных сел, удался очень хорошим и вполне пригодным [627]. Да даст ему Господь, высочайший Художник и Строитель, долговременную и полезную службу.

Кланяюсь тебе и всем сестрам.

Ваш смиренный слуга и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Вытегра.

23 Июня 1898 г.

Министру внутренних дел И. Л. Горемыкину. 23 июля 1898. Кронштадт

Ваше высокопревосходительство высокочтимый Иван Логгинович!

На рассмотрение и утверждение Ваше недавно поступило дело об основании в Холмском уезде Псковской губернии в селе Воронцове вновь возникающей женской общины, в которой я принимаю деятельное участие [628]. Возникновение ее одобрено Святейшим Синодом [629]. Осмеливаюсь покорнейше просить Вас ускорить утверждением Вашим этого дела, близкого мне.

Ваша санкция даст движенье постройкам [630].

Преданнейший Вам слуга и смиренный Богомолец,

Кронштадтского собора Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Июля 1898.

Священнику Александру Якубову. 13 августа 1898. Кронштадт

Достопочтенный Батюшка! Благоволите принять от меня триста рублей на православную школу в гор<оде> Гангё [631], в которой вы — попечитель [632].

Кронштадтского собора Протоиерей Иоанн Сергиев.

13 Августа 1898 г.

На конверте: Денежный на триста рублей в гор. Ганге в Финляндию о. иерею Якубову — в пользу православной школы.

Игумении Таисии (Солоповой). 14 августа 1898. Кронштадт

Достопочтенная добрая Матушка Игумения Таисия!

Г. Министр Внутр<енних> Дел ответил мне в благоприятном для новой Воронцовской общины смысле [633]. Слава Богу! Дай Бог вам крепости, и сил, и бодрость духа для продолжения начатого святого дела. Я здоров; благодарю Бога.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Августа 1898 г.

Госпоже Журавской. Не позднее лета 1898. Кронштадт [634]

Денежный пакет на 1 р. с благодарностью получил. Преподаю вам, по данной мне благодати, Божие благословение, и да помилует вас Господь по своей великой милости и болящего Митрофана

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Священнику Александру Якубову. 4 сентября 1898. Кронштадт

Досточтимый собрат Александр Иванович! Благодарю за скорое уведомление о получении моей лепты на вашу школу [635]. Присылаю еще триста рублей, ибо вижу настоятельную нужду вашу. Да поощрит Вас, любезный собрат, мое братское сочувствие вашему святому делу учительства русских детей в инославном крае. Сказано в Писании: брат от брата помогаем яко град тверд [636]. Дай Бог, чтобы Русские люди, добрые и отзывчивые, отнеслись к вам доброжелательно, деятельно и даятельно [637].

Ваш во Христе собрат протоиерей

Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

4 Сентября 1898 г.

Кронштадт.

М. Н. Милютиной. 4 сентября 1898. Кронштадт

Дорогие и милые во Христе сестры — Мария Николаевна и Ольга Александровна!

Ваше ко мне письмо, в котором так сквозит ваша вера в Господа и любовь к ближнему, тронуло меня до умиления. Молю Господа моего, Благого и Скоропослушливого, да исцелит Он верную рабу Свою Юлию, не исцеленную никаким врачом земным — и в то время, когда я пишу эти строки, да получит она, по вере моей в Господа, всякое облегчение и совершенное исцеление рабы Его Юлии, и прощение грехов ее. — Вам мой сердечный поклон.

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев

4 Сентября 1898.

На конверте·. Марии Николаевне Милютиной от Протоиерея Иоанна Сергиева.

Печатается по: РНБ. Ф. П. Л. Вакселя, № 3960. Публикуется впервые.

Игумении Таисии (Солоповой). 12 сентября 1898. Кронштадт

Дорогая, неоцененная Матушка Игумения Таисия!

Покорно прошу тебя принять в твою благословенную обитель (Леушинскую) трех дочерей торговца Корсакова [638]. Они воздыхают, как по родной матери, по твоей обители, воспитавшей их [639], и по тебе — их наставнице. Надеюсь, что не откажешь в моем о них ходатайстве.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

12 Сентября 1898.

Игумении Таисии (Солоповой). 19 сентября 1898. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Таисия!

Благоволи допустить учиться в твоей Леушинской учительской школе [640] как верном рассаднике религиозного просвещения девочку Людмилу Цветкову, плачущую о том, что ее уволили из училища. Таких детей не надо отталкивать, а следует давать простор их желанию учиться.

Твой слуга Протоиерей Иоанн Сергиев.

19 Сентября 1898 г.

Ректору Московской Духовной Академии архимандриту Арсению (Стадницкому). 30 сентября 1898. Кронштадт

Ваше высокопреподобие сердечно уважаемый о. Ректор!

В ответ на Ваше ко мне письмо — сим выражаю мое сердечное сочувствие Вашему прекрасному намерению — открыть Ц<ерковно>–приходскую школу в посаде [641]; и — шлю Вам мою лепту 200 рублей в почин святого дела.

Вашего высокопреподобия, о. Ректор, покорный слуга и сослужитель, Протоиерей кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

30 Сент<ября> 1898.

В Канцелярию по управлению детскими приютами. Конец сентября 1898. Кронштадт

Всею моею душою сочувствую благотворительным учреждениям этого рода и жертвую мою лепту на это доброе дело [642].

Духовенству кронштадтского католического костела. 3 октября 1898. Кронштадт

Уезжая в Москву [643] по слезной просьбе одного больного, близкого и дорогого мне человека, я как священник и поборник христианской любви, мира и единения, шлю дорогому юбиляру — католическому костелу и представителям церкви католической [644] мои искренние пожелания мирного и долголетнего преуспеяния во славу Божию [645]…

Настоятель Кронштадтского собора прот<оиерей> Иоанн Сергиев

Игумении Таисии (Солоповой). 18 октября 1898. Кронштадт

О Господе возлюбленная Матушка Таисия! Шлю тебе благословение Божие и сердечный поклон. Извещаю тебя» что 18–го октября я служил на вашем подворье обедню [646] и, конечно, за тебя молился. Всякого благополучия тебе от Господа желаю.

Иоанн, Протоиерей Кронштадтский.

18 Октября 1898 г.

В редакцию римской газеты «La Vera Roma». 31 октября 1898. Кронштадт

Корреспондент означенной газеты [647], описывая в ней недавнее празднование столетия кронштадтской римско–католической церкви, упомянул и обо мне, что я, не имея возможности лично присутствовать на трапезе праздничной у католиков, прислал им письмо с выражением своего искреннего желания, чтобы они преуспевали в христианской любви и мирном служении Богу, Царю и Отечеству [648]. Автор заметки, католик, выразил при этом свое удовольствие и вместе удивление по поводу письма моего и моих добрых пожеланий, назвав меня протоиереем схизматического собора. С католической точки зрения название нашей церкви схизматическою [649] — обычное, но для нас, православных русских, — обидное, потому что оно ложно, и потому я обращаю его назад по принадлежности. Я утверждаю пред всеми католиками, что наша святая, православно–кафолическая церковь приемлет свидетельство о своей истине и спасительности свыше — от Самого Главы вселенской церкви, Господа нашего Иисуса Христа, от св<ятого> Евангелия, от св<ятых> апостолов, вселенских и поместных соборов, от лика всех святых вселенских богословов и церковных песнопевцев, догматствовавших в своих, поистине, православных и сладкогласных песнопениях, и всех святых, сохранивших нерушимую вселенскую истину, — и в пристрастном свидетельстве и отзыве католиков не нуждается. С полною убедительностью и уверенностью утверждаю, что мы не отсечены от Христа (αχΐοβ) [650] и Его святой церкви, а соединены с Ним и с Его св<ятою> и непорочною невестоюцерковью, которая есть столп и утверждение истины [651]. Церковь наша Российская на пространстве всех веков, от начала доныне, имеет очевидное и осязаемое свидетельство о своей истине и спасительности в свято–нетленных и чудотворных мощах различных угодников Божиих, почивающих во всех концах великой России. Она всегда обладала евангельскою, вселенскою истиною и чистым христианским смыслом, потому что она всегда имела своим Главою Христа, Ипостасную Истину, и Кормчим — Самого Духа Истины, от Отца исходящего [652], наставляющего ее на всяку истину [653] и отражающего от ложных превратных учений, — а не человека, могущего заблуждаться, как и доказал это с лишком тысячелетний опыт истории папского Рима [654]. В самом деле, если бы христиане, именуя себя католиками, имели Главою Христа и Духа Истины, а не человека — папу, они не исказили бы учения Христа о Св<ятом> Духе [655], не лишили бы мирян пречистой и животворящей крови [656], не признали бы основным камнем церкви апостола Петра и его преемников римских пап, так как и сам апостол Петр и апостол Павел называют камнем основания Самого Христа [657], и везде в своих посланиях называют Главою церкви Самого Христа [658].

Поносить Восточную церковь схизматическою значит изрыгать хулу на Духа Святого, непрестанно чудодействующего в ней во спасение, освящение и возрождение верных, и подвергаться явной опасности и беде осуждения от Бога на непрощаемость этого греха и в сем и в будущем веке [659]. Католики не могут не знать по истории и по нашим каноническим книгам правоты нашей веры, и однако ж хулят и нас, и церковь нашу и всегда злобствуют на нас, потому что мы никогда не изменяли евангельской истине, не желали подчиняться папе и всегда обличали заблуждения католиков [660]. Inde irae, inde odium, inde maledicto et anathema per secula usque ad hoc [661].

Протоиерей Кронштадтского собора Иоанн Сергиев, член святой, соборной и апостольской церкви.

31 Октября 1898.

Игумении Таисии (Солоповой). 5 ноября 1898. Кронштадт

Высокопреподобная Матушка Таисия!

Сегодня, 5–го Ноября, Господь сподобил меня служить Литургию на вашем подворье и причастить сестер и многих из мирян. И тебе шлю благословение Божие с пожеланием здравия и благопоспешения во всех твоих многополезных делах.

Письмо твое я получил и прочел еще в вагоне [662]. Спасибо тебе, родная. Твоими молитвами я здоров. Сестры твои также здравы и кланяются тебе и ждут тебя с нетерпением и просят меня написать тебе, чтобы ты приезжала непременно к празднику великомученицы Варвары [663].

Благословляю тебя, — приезжай.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

5–го Ноября 1898 г.

Архиепископу Харьковскому и Ахтырскому Амвросию (Ключареву). 17 ноября 1898. Кронштадт

Телеграмма

Кронштадт, 17 Ноября

Вседушевно приветствую Ваше Высокопреосвященство с совершившимся Божиим пособием пятидесятилетием священного служения Вашего во славу Божию и отечественной Церкви. Дай Бог и еще лета многа украшать Вам собой святительский престол [664].

Настоятель собора, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Иеромонаху Евдокиму (Мещерскому). 20 ноября 1898. Кронштадт

Дорогой о Христе собрат Василий [665]!

По Вашему предложению, я послал с почтой в церковь села, где Вы родились [666], — св<ятые> сребропозлащенные сосуды, копие, хорошие ризы священнику и диакону, многие покровы для св<ятых> сосудов, подризники и еще кое‑что  [667]. Попросите обо всем этом уведомить меня, когда получите на месте.

Мой вам поклон, и особенно о. Ректору [668].

Ваш покорный слуга, Протоиерей Кроншт<адтского> Собора

Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 24 ноября 1898. Кронштадт [669]

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия!

Мир тебе и сестрам.

При сем присылаю в пользу обители триста рублей. Да даст вам Господь обилие всего, и да располагает всегда сердца доброхотов в пользу вашу.

Владычице Богородице, помогай всегда чтущим Тебя.

Ваш слуга и богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев

24 Нояб<ря> <18>98.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 28 ноября 1898. Кронштадт

Ваше высокопревосходительство Тертий Иванович!

Лейтенант флота, племянник мой Николай Никол<аевич> Шемякин желал бы поступить на службу в Государственный Контроль, с оставлением службы во флоте. Если найдете возможным — и г–на Шемякина способным для службы в контроле, то благоволите переместить его в означенное учреждение [670].

Ваш покорный слуга и смиренный Богомолец,

Протоиерей Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев

28 ноябр<я> 1898 г.

Священнику Николаю Соколову. 7 декабря 1898. Кронштадт

Ваше Высокоблагословение!

Сим уведомляю Вас, что крестьянин Лаврентий дерзко клевещет на меня, будто я благословляю его делать народные собрания. Я и не знаю его. Никогда никому ни из простолюдинов, ни из благородных я не благословлял учительства, памятуя слова Апостола: как проповедят, аще не посланы будут [671] от благословенной власти?

Пользуюсь случаем засвидетельствовать Вам мое братское почтение с любовью.

Кронштадтского собора Настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев [672].

Игумении Алексии (Пляшкевич). 12 декабря 1898. Кронштадт

12 Дек<абря> 1898

Достопочтенная матушка Игуменья Алексия!

С приближением великого Праздника! Желаю тебе и всем сестрам обители здравия, мира, преспеяния в вере и благочестии, довольства душевного и телесного. Посылаю вам пятьсот рублей на нужды обители и сестер.

Всех заочно благословляю Именем Господа нашего Иисуса Христа и желаю в радости духовной и телесной встретить всерадостный Праздник Рождества Христова.

Ваш Богомолец, Прот<оиерей> Иоанн Сергиев

0 получении денег прошу доводить до сведения Владыки [673].

Игумении Алексии (Пляшкевич). 24 декабря 1898. Кронштадт [674]

Матушка Алексия Игумения!

С наступающим Праздником Рожд<ества> Христова поздравляю тебя, братию и всех сестер.

Радоваться о Господе всем желаю. Присылаю пятьсот рублей. Благодарите Бога и за меня помолитесь. Давно кашляю. Дай Бог избавиться от него вашими молитвами.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

24 Д<екабря> 1898.

Священнику Александру Якубову. 28 декабря 1898 г. Кронштадт

Ваше высокоблагословение,

достопочтенный отец Александр Иванович!

Честь имею препроводить к вам тысячу рублей на школу вашу [675] — не для рекламы и не для славы, а по сознанию вопиющей нужды и для доброго примера моим братьям и сестрам русским, коих Бог наделил избытками… Сердца, способные к христианскому милосердию, распространитесь! Господь, благоволивший обнищать ради нас [676], ждет от вас в Гангё вашей милостыни в лице малолетних русских детей, которых финляндцы прижимают к стене.

Свидетельствую Вам, отец Александр, мое горячее почтение и братскую во Христе любовь.

28 декабря 1898.

Ваш собрат, настоятель Кронштадтского собора

Протоиерей Иоанн Сергиев [677].

В редакцию газеты «Московские Ведомости». 28 декабря 1898. Кронштадт

Послушный сердобольному голосу воззвания Московских деятелей печатного доброго слова, имею честь препроводить в контору их шестьсот рублей на бедные церкви Подляшья [678]. По мере нужды — благословят, кто ведает, разделить эти деньги на бедные приходы [679].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт. 28 Декабря 1898 г.

Императору Николаю II. 30 декабря 1898. Кронштадт

Телеграмма

Его Императорскому Величеству Ревнуя о святости Православной Церкви и Царской державы, сильно скорблю, что московские раскольники посмеиваются над нашей Церковью, ставя своих самозванных архиереев в Москву и даже епископа в Кронштадт [680], и дерзновенно обходят Царскую власть, мечтая о слабости Правительства [681].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Декабря 1898.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 30 декабря 1898. Кронштадт

30 Дек<абря>

1898

Достопочтенная Матушка Алексия! Прочитал в «Московских Ведомостях» о пожаре, бывшем у вас в школе [682]. Это от недосмотру; вам и сестрам надо быть внимательнее и к себе и ко всем зданиям; везде нужен глаз свой; всюду надо все видеть или самой, или поверенной от тебя.

Присылаю вам сто руб<лей> на нужду. Получили ли мои 500 руб<лей>, недавно посланные [683]? Простите.

Иоанн Кронштадтский Протоиерей

Пожар по грехам вашим приключился; огонь греховный души пожирает, а стихийный, вещественный огнь — здания попаляет. Позаботьтесь о покаянии, исправлении, мире, любви, незлобии, незлопамятстве, доброжелательстве друг к другу, усердии к молитве и славословию.

Протоиерей Иоанн

1899

Послушнику Ивану Новикову. 4 января 1899. Кронштадт

По желанию обители [684] я выразил искреннее желание соорудить для обители колокол в 1000 пудов и дал свою малую лепту на то [685]; что же касается моего портрета и стихов на нем, то на это может дать благословение только Настоятель, — я же считаю себя не достойным того, чтобы мой грешный лик был отчеканен на церковном звоне [686].

Кронштадтского Собора Настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Янв<аря> 1899.

Игумении Таисии (Солоповой). 13 января 1899. Кронштадт

Возлюбленная Матушка Таисия!

По возвращении из Москвы [687], сегодня 13–го Января, я имел счастие служить в храме вашего Леушинского Богословского подворья, о чем и сообщаю тебе; надеюсь утешить этим твое верующее и преданное мне сердце.

Воображаю, как тебе теперь трудно и как ты озабочена. Помоги тебе Господь. Молюсь за всех вас и желаю вам здоровья, то есть всем сестрам обители, а тебе особенно; ведь, тебе же — приготовить все отчеты по монастырю [688] и, все покончив, тронуться в путь сюда, где увидимся опять в непродолжительном времени для взаимного соутешения верою [689] и молитвою. Всем сестрам поклон, равно и отцам иереям.

Покорный слуга и молитвенник ваш, недостойный

Протоиерей Иоанн Сергиев.

13 Января 1899 г.

А. И. Жадановскому, будущему епископу Арсению. 17 января 1899. Кронштадт

Многоуважаемый Александр Иванович!

После трех неудачных попыток избрать себе невесту по сердцу [690], я полагаю, уже не нужно более пытаться делать то же, но считать эту неудачу за указание Божие посвятить себя жизни девственной, созерцательной. Дай Бог здоровья Вашему батюшке [691]. Ваше слабое здоровье тоже служит указанием Божиим избрать путь евангельский. Впрочем, ждите спокойно указания Божия с молитвой в сердце, да определит Сам Господь образ Вашей жизни [692]. Помните слова Спасителя в Апокалипсисе о целомудренных: Со Мною будете ходати в белых одеждах, зане не осквернишася с женами [693]. С Новым Годом! Кланяюсь Вам и батюшке с матушкой [694].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

17 Января 1899 г. Кронштадт.

Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения в духе Православной Церкви протоиерею Философу Орнатскому. 28 января 1899. Кронштадт

Прошу принять от меня в пользу славного Общества религиозно–нравственного просвещения триста рублей [695].

Игумении Алексии (Пляшкевич). 30 января 1899. Кронштадт

Достопочтенная Игумения Алексия!

Присылаю на нужды вашей обители пятьсот рублей. Прошу о получении уведомить меня. Поклон мой тебе и всем сестрам. — Дай Бог, чтобы жертва пошла на пользу.

Ваш слуга и смиренный Богомолец,

Протоиерей Иоанн Сергиев

30 Янв<аря> 1899.

Доложите и Владыке [696] о получении. — П<ротоиерей> И<оанн> С<ергиев>.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 10 февраля 1899. Кронштадт [697]

10 Ф<евраля> 1899

Матушка Игумения Алексия!

Прошу тебя принять опять в обитель, тебе вверенную, бывшую послушницу Анну Ильину. Надеюсь, что ты водворишь ее в обители, — а она — окажется достойною твоего высокопреподобия.

Протоиерей из Кронштадта Иоанн Сергиев

Священнику Александру Якубову. 25 февраля 1899. Кронштадт

Шлю вам пятьсот руб. на устройство школьного и причтового дома, а также — сторожки [698]. Примите усердное даяние во славу Божию и св<ятой> нашей Церкви. Господь воздаст за вас и для вас.

Кронштадтского собора настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Священнику Николаю Лопатинскому. 25 февраля 1899. Кронштадт

Многоуважаемый отец Николай Лопатинский! Честь имею препроводить к вам на нужды Тереспольского прихода или округа тысячу рублей, в которых имеется настоятельная нужда по построению школ [699].

Ваш собрат во Христе,

глубоко сочувствующий вашей просветительной

деятельности в крае,

Протоиерей Иоанн Сергиев

Кронштадт.

25 февр<аля> 1899 г.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 26 февраля 1899. Кронштадт

6 Февр<аля>

1899.

Ваше Высокопревосходительство Милостивый Государь и Благодетель!

Ваш ко Христу ведомый покорный слуга — прошу вас искреннейше — принять этого молодого человека и благосклонно выслушать его просьбу [700].

Преданный всей душой слуга Ваш, Кронштадтского собора Настоятель, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Настоятелю Воскресенского практически–миссионерского монастыря игумену Арсению. 1 марта 1899. Кронштадт

Достопочтенный собрат о. Арсений!

В нужде вашей посылаю вам единовременную помощь триста рублей. Затем обращайтесь к другим благотворителям. Требующих от меня — тысячи, многие тысячи, и людей, и учреждений. Только из уважения к тебе посылаю. Кланяюсь вам [701].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 марта 1899г.

Священнику Александру Якубову. 21 марта 1899. Петербург

Дорогой собрат Александр Иванович!

Имею возможность еще прислать вам на общеполезное русское дело четыреста рублей [702]. Примите с обычною Вам благодарностию к Богу, Всеблагому Споспешнику нашему во всех добрых начинаниях. Да порадуются с Вами все сочувствующие Вам в Вашем святом деле [703].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

21 Марта 1899.

Игумении Таисии (Солоповой). 29 марта 1899. Кронштадт

Дорогая и возлюбленная Матушка Таисия!

Телеграмму твою дорогую я получил, с глубокою благодарностию за твое сочувствие ко мне. Очень обрадовался я, получив от тебя известие, что тебе стало легче после тяжкой болезни твоей. Да хранит Господь с Владычицею Пречистою, Всеблагою Матернею Своею, жизнь твою многополезную на многие, многие годы.

В воскресенье 28–го Марта я имел честь сослужить Владыке Митрополиту Антонию в Гаванской церкви в честь Милующей Божией Матери при освящении придела в честь Феодосия Черниговского и Сергия Радонежского чудотворцев [704]. Пред освящением Владимир Карлович Саблер сообщил мне известие о ходатайстве Св. Синода пред Государем Императором о награждении меня митрою [705]. Вот как Господь поощряет меня недостойного в служении Богу и людям! Благодарю Господа Милостивого, возглаголавшего о мне благо в сердцах членов Синода. Знаю, что и твоя доброжелательная ко всем душа посочувствует мне в этой милости Божией. Молю Бога и Богоматерь, да хранят Они тебя и сестер твоей обители от всякаго злаго обстояния [706], от всякой скорби, нужды и печали [707].

Твой слуга и смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

29 Марта 1899 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 30 марта 1899. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумении Алексия!

Благодарю Бога и тебе спасибо за то, что ты рассеяла мои недоумения и сомнения касательно образа монастырской жизни сестер и поведения послушниц Евдокии, Екатерины, Елены и Анны [708]. Дай Бог, чтобы по удалении этих смутьяниц и непокорных водворился в обители Пюхтицкой мир и строгое повиновение сестер Игумении и старшим сестрам.

Сестры обители! К вам речь моя: имейте всегда Игуменью в великой чести и слушайтесь ее; смотрите на ее распоряжения в простоте сердца и повинуйтесь им с усердием; да и сами между собою живите в любви и почитайте друг друга, честию одна другую больше творя [709]. К службам церковным и монастырским послушаниям спешите усердно, памятуя, что это все ведет вас ко спасению. Друг другу не завидуйте [710], всем доброжелательствуйте, Господа возлюбите всей душой и всем сердцем [711], Пресвятую Деву Богородицу чтите и любите как свою Небесную Матерь и Благодете<льницу>, будьте, по мере сил, подражательницами всех святых.

Но, довольно, писать более некогда.

Присылаю Игуменье на обитель триста рублей.

Протоиерей Иоанн Сергиев

30 Марта 1899

Игумении Таисии (Солоповой). 1 апреля 1899. Кронштадт

Дорогая моя Сестра и Мать о Господе Таисия!

Мир Божий да будет с тобою и со всеми сестрами твоей обители. Слышал я, что ты хвораешь, и беспокоился о тебе, и смущался, и молился, да исцелит Господь всякую немощь твою, да утолит скорбь, и да дарует мир твоей истомившейся душе и душам всех сестер, печалующих о тебе, как о родной матери. Не забывай, дорогая, истины, которую изрек Господь: хотящий благочестно жити в веце сем — гоними будут [712]. Враг гонит благочестивых чрез ближайших к нам и сослужащих с нами. Ну, дай Бог тебе, Матушка, и всем сестрам обители единомысленно и единодушно поклониться Страстям Христовым [713], исцеляющим наши страсти (страдания) душевные и телесные. Сегодня, 1–го Апреля, я служил на вашем подворье преждеосвященную Литургию и литию по Маргарите, потом закусил и вот написал тебе это письмо.

Прощай и прощайте.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 Апреля 1899 г.

Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения в духе Православной Церкви протоиерею Философу Орнатскому. 22 апреля 1899. Кронштадт

Ваше Высокопреподобие, Досточтимый собрат О. Протоиерей Философ Николаевич!

Христос воскресе [714]! Целую тебя заочно… Присылаю в пользу Общества религиозно–нравственного просвещения пятьсот рублей. Дай Бог преуспевать и Вам и обществу благодатию Христовою. Да торжествует Церковь Христова над всеми темными силами, усиливающимися омрачить немерцающую во веки славу ее. Да будут славны деятели Ее, ревнующие о славе Ее! Да хранит и подкрепляет Господь, Глава Святой Церкви, силы твои и всех подвижников за целость и процветание Ее [715].

Твой собрат во Христе Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

22 Апреля 1899 г.

Игумену Парфению (Гвоздеву). 23 апреля 1899. Кронштадт

Ваше Высокопреподобие достопочтенный о. игумен Парфений! Христос воскресе!

Рад поздравить тебя этим всерадостным приветом [716]. Получил я письмо от моего бывшего прихожанина Александра Воронина; в этом письме сделана приписка твоей рукой [717]. Благодарю за привет. Рад случаю послать на нужды твоей обители и присылаю триста рублей [718]. Поклон мой твоей святыне и всей братии [719], а в числе ее и Александру Воронину.

Прощайте. Писать более нет времени.

Кронштадтского Собора Протоиерей,

Настоятель Иоанн Сергиев.

23–го Апреля 1899 года.

Игумении Таисии (Солоповой). 23 апреля 1899. Кронштадт

Многотрудная и многострадальная Сестра о Господе Таисия!

Письмо твое я получил, прочел и сейчас же отвечаю [720]. Благодарю Господа за тебя и за сестер. Благодарю и тебя за все, что ты писала мне и что обещала.

Митры я еще не получил: вероятно, ее дадут к Коронации [721]. За все — благодарение Господу.

Устав, составленный тобою, я прочитал и коегде поправил в выражениях [722]. Устав носит отпечаток твоего недюжинного ума, благочестия и опытности духовной; на днях пошлю его к Преосвященному Антонину; вероятно и он будет доволен, а пожалуй и удивлен. Это много поможет ему в начальном устройстве Воронцовской общины [723], а может быть погодится и для других в дальнейшем.

Приветствую тебя и всех сестер радостным и торжественным «Христос Воскресе!» [724]. Радуйтесь о Господе!..

Благодарю Бога, что ты, Матушка, здорова. Во век живи, как снятый Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Прощай, дорогая.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Апреля 1899 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 27 апреля 1899. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия!

Христос воскресе! Этот пасхальный привет передай от меня всем сестрам, которых заочно всех благословляю мирно трудиться и молиться, друг друга любить и тем Имя Божие святить и души свои спасать. — Изгнанницы ваши Елена, Екате364 рина и Евдокия у нас жили в Доме Трудолюбия; теперь выпросили у меня денег на дорогу и едут за своими вещами. Говорят, что в Ригу поедут. Елену и Екатерину я хочу определить в Воронцовскую Общину, устроенную на пожертвованной мне земле в Холмском уезде Псковской губернии, а Евдокию не знаю, куда девать [725].

Присылаю пятьсот руб<лей> на нужды обители. Благодарите Бога за милость. За меня помолитесь Богу, т<о> е<сть> в общих молитвах вспомните и меня.

Ваш смиренный Богомолец, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт 27 Апр<еля> 1899

Поклон мой отцам обители [726] и привет: Христос Воскресе! —

П<ротоиерей> И<оанн> С<ергиев>.

Игумении Таисии (Солоповой). 2 мая 1899. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Благодарю тебя, что ты прислала мне пожертвованные Бочаровым по смерти его сестры, даниловской купчихи, — 1000 руб. Я доселе их не хватился. Бог послал мне тебя на выручку. Спасибо тебе и твоей Аннушке [727].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

2 Мая 1899 г.

Священнику Александру Косухину. 26 мая 1899. По пути в Суру

Любезный, дорогой во Христе брат и друг Александр Михайлович!

Умоляю тебя братскою моею любовью — беречь себя ради Бога и семьи твоей да и чтущих тебя духовных детей твоих; не тратить слишком сил своих, не напрягать гортанных и дыхательных органов, которые у тебя слабы [728]. Поезжай немедленно на дачу, отдохни, замени себя кем‑либо. Говорят, что опять у тебя горлом пошла кровь.

Дай Бог, чтобы это была кровь лишняя, ненужная для организма, извергаемая целесообразно природою и экономиею. А если она насильственная, болезненно исторгающаяся из легких? Тогда это не хорошо и обличает твое излишнее рвение.

До свидания, — я направился в путь далекий [729]. Помоли за меня Господа, Которому мы с тобою служим.

Кланяюсь тебе и жене твоей [730] и братии вашей и моей [731].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Пароход «Любезный». 26 Мая 1899 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 7 июня 1899. Архангельск

Его Преосвященству,

Преосвященнейшему Иоанникию, Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру Настоятеля Кронштадтского Андреевского Собора, Протоиерея Иоанна Сергиева Прошение [732]

Опытом дознано, что иноческие обители весьма много способствуют не только религиознонравственному просвещению местного населения, но и материальному улучшению хозяйственного быта — наглядным примером трудолюбия.

Заботясь о благосостоянии родины моей — села Суры Пинежского уезда Архангельской Губернии, — я пришел к убеждению, что основание в нем женской Общины — было бы весьма полезно в упомянутых отношениях. Ежедневное Богослужение по Уставу Св<ятой> Церкви, соблюдение постов, неустанное трудолюбие — все это, как живой пример, благоприятно повлияет на духовнонравственное и сельскохозяйственное развитие населения.

Посему осмеливаюсь утруждать Ваше Преосвященство покорнейшею просьбою — принять на себя ходатайство об учреждении женской, во имя св<ятого> Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова — Общины — в селе Сурском Пинежского уезда — с таким числом сестер, сколько она возможет содержать [733]. Оседлость общины может обосноваться на десяти десятинах песчаного и неудобного для хлебопашества надела крестьян, ими для сего уступаемого [734]. — Кроме сего Господин Начальник Губернии обещал свое содействие для отчуждения Общине лесного участка земли [735]. Я же, со своей стороны, предоставляю в собствен368 ность Общины принадлежащий мне буксиропассажирский пароход, лавку, имеющую почти десятитысячный годовой оборот, паровую мельницу и др. Обосновавшись, Община может принять на себя попечение и о школе, с помощию процентов с вложенного мною капитала на нее, мною же устроенную в селе Суре, причем недостающие службы и заботы может выполнять своим личным, безвозмездным трудом.

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

7 Июня 1899.

На письме помета: «1899. Июня 7. В Консисторию на рассмотрение. Е<пископ> Иоанникий».

Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне. 21 июня, 1899. Березник, на пути из Суры

Телеграмма

Всепокорнейше с чувством глубочайшей радости повергаю мое приветствие с Высоконоворожденной [736].

В Архангельскую Духовную консисторию. 9 июля 1899. Архангельск

В Архангельскую Духовную Консисторию

Настоятеля Кронштадтского Собора, Протоиерея Иоанна Сергиева

На запрос Консистории — представить в оную Устав предполагаемой в селе Сурском Пинежского уезда Архангельской епархии женской Общины [737], — имею честь при сем препроводить таковую по принадлежности, за моим подписом [738].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

9 Июля 1899.

Игумении Таисии (Солоповой). 14 июля 1899. Петербург

Дорогая, сердечночтимая Матушка Таисия!

Благодарю тебя за твою телеграмму и за все добрые слова в ней, излившиеся из твоего, любящего Бога, сердца. Вот Божиего милостию я прибыл благополучно в Петербург 14–го Июля [739] и служил Литургию, прямо с вокзала, в вашей церкви святого Апостола Евангелиста Иоанна Богослова [740]. Сестры очень обрадовались; спрашивают меня о твоем здоровье и очень интересуются твоей поездкой в Суру [741]. Я им говорил все утешительное, сказал между прочим и о бывшей твоей болезни, прошедшей, слава Богу, благополучно. Со своей стороны я еще раз приношу тебе глубокую мою благодарность за все твои труды для меня и милости и за всю любовь о Христе ко мне недостойному.

Сестры кланяются тебе и просят твоего материнского благословения и ждут к себе с нетерпением. Ты нужна здесь и для Воронцовской обители, по делу покупки земли для них [742].

Будь здорова, родная. Всем сестрам и отцам иереям обители мой задушевный привет и поклон.

Твой почитатель и Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Июля 1899 г.

Игумении Таисии (Солоповой).30 июля 1899. Кронштадт

Дорогая, неоцененная Матушка Таисия! Мир Божий да будет с тобою, и всякая благодать Божия, и милость Царицы Небесной. Здорова ли ты, искренняя раба Божия и слуга сестер своих, бодрая, неусыпающая, мыслящая за них и всегда пекущаяся о них? — Да продолжатся дни твои, как дни дерева (яко дерево насажденное при исходищих вод [743]), во здравии и цвете душевных и телесных сил. Я здоров и благодарю Господа и Ходатаицу мою и общую, Пресвятую Богородицу. Ризы твои я получил и молю за тебя Бога. На твоем подворье служил только раз. Кланяюсь тебе и сестрам и отцам.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

P. S. Рукопись отдана для печатания в Петербурге [744].

30 Июля 1899 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич) 1 августа 1899. Кронштадт

1 Авг<уста> 1899

Честная Матушка Игумения Алексия! Посылаю тебе на нужды обители триста рублей по случаю приближающегося праздника Успения Б<ожией> Матери. Вместе с тем прошу принять в обитель послушницу Орлову. — Мой поклон тебе, сестрам и честным отцам [745].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 5 августа 1899. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Сегодня, 5–го Августа, я имел честь служить в вашей церкви обедню, прибыв из Москвы [746] в Питер скорым поездом [747]. Все сестры причастились Святых Животворящих Христовых Таин; молились и за тебя, конечно, досточтимая матушка. Сестры все здравствуют и радуются.

Спасибо тебе за письмо диакону сурскому Георгию Маккавееву и за возражение против его затей [748].

Каково живут у тебя мои кронштадтские: Евдокия, Екатерина, Елена [749]? Нет ли в них какой шороховатости? Каково твое неоцененное здоровье? Да исходатайствуют тебе его святыЙ Апостол Иоанн Богослов и святый Иоанн Предтеча, болий в рожденных женами [750]. Ждем тебя в Питер здоровою и бодрою.

Протоиерей Иоанн Сергиев [751].

5 Августа 1899 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 19 августа 1899. Кронштадт

Матушка Таисия!

Прими эту девицу Анну Тюкину, крестьянку Тверской губернии, для обучения, если окажется способной, грамоте и пению; она поступит согласно твоему назначению в Суру или в Воронцове [752], или же, если окажется неспособною, пусть останется безграмотною для монастырских работ.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

19 Августа 1899 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 19 августа 1899. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Таисия!

Прочитал я письмо твое касательно отроковицы Параскевы, одетой мною по твоему благословению в черное послушническое одеяние, и решил: отдать ее лучше в научение книжное, а там — что Бог о ней укажет. Об этом довольно. Теперь — ждем тебя, подвижницу Божию и Царицы Небесной; ждут особенно твои сестры–монахини тебя, их мать и наставницу и кормилицу. Дай Бог тебе здоровья и здоровой прибыть в Питер [753]. Недавно я послал письмо с деньгами в Воронцовскую общину [754]. Послал и письмо г. Министру Ермолову о наделе лесом имеющей открыться в Суре общины [755]. Дай Бог, чтобы ходатайства наши увенчались успехом.

Завтра 20–го, ждем Государя Императора в собор! В 4–м часу вечера город украшен великолепно. Завтра же Он отправится на свое судно Царское «Штандарт», ночует на нем и утром в субботу отправится в Копенгаген [756].

Кланяюсь всем сестрам и благодарю их за духовное утешение, которое они доставляли мне в июне, когда я был у вас в обители [757]. Дай Бог свидеться и в вечных обителях.

Кланяюсь всем и именем Господним преподаю благословение. Аминь.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Августа 1899 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 2 сентября 1899. Кронштадт

Матушка Таисия.

Присылаю к тебе девицу 21 года Анастасию Матвееву, просившую меня определить ее в монастырь на послушание; и я прошу тебя отправить ее в Воронцовскую обитель. Написал я и тамошней Начальнице, тобою поставленной — Таисии [758] же, чтобы она приняла ее на послушание и водворила бы в своей общине. Кланяюсь тебе, неоцененная мать Таисия, и желаю тебе здоровья и радости о Господе.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

2 Сентября 1899 г.

Священнику Александру Якубову. 8 сентября 1899. Кронштадт

Многоуважаемый собрат во Христе Александр Иванович!

Присылаю вам на церковно приходские нужды шестьсот рублей. Благодарю Господа, что могу и еще откликнуться на нужду вашу без всякого с моей стороны отягощения.

Ибо рука дающего воистину никогда не оскудевает и не оскудеет [759].

Во Христе Боге брат, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 10 сентября 1899. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия!

Я слышал, что ты сменила монахиню Параскеву с Пюхтицкого подворья в Ревеле, — монахиню умную и достойную, в чем я сам убедился, быв в Ревеле. Я прошу тебя усердно оставить <ее> на подворье в Ревеле, тем более, что с ее пребыванием там тесно связана постройка нового храма на средства г–жи Басаргиной [760]. Надеюсь, что ты исполнишь мою просьбу. А если окажешься неблагодарною и невнимательною к моему справедливому ходатайству, то я прекращу всякую помощь вверенному тебе монастырю доколе ты будешь тут находиться. Надеюсь, что ты уважишь мою просьбу.

Прошу беречь и священника о. Александра Зыбина, умнейшего Пастыря. Надеюсь в скором времени получить от тебя удовлетворительный ответ.

Протоиерей Иоанн Сергиев

10 Сент<ября> 1899

И. И. Бриллиантову. 12 сентября 1899. Кронштадт

Многоуважаемый Иван Иванович!

Приношу Вам сердечную благодарность за присланную мне Вами книгу «Ферапонтов Белозерский монастырь» Вашего сочинения. Да продлит Господь надолго дни Ваши на пользу Церкви и Академии.

Ваш слуга и Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев [761]

12 Сент<ября> 1899

На конверте: В С. — Петербург. Его высокородию Г–ну Профессору С. — Петербургской Духовной Академии Ивану Ивановичу Бриллиантову. В Дух<овной> Академии за Невской Лаврой.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 13 сентября 1899. Кронштадт [762]

13 Сент<ября> 1899.

Ваше высокопревосходительство Тертий Иванович!

Благовоспитанная девица, дочь коротко знакомых мне издавна родителей — полковника Александра Федоровича и Ольги Ивановны Федоровых, обратилась ко мне с просьбой — ходатайствовать за нее пред Вами о принятии ее на службу в Вашем ведомстве. Она окончила Институт и женские коммерческие курсы.

Ваш слуга и Богомолец

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

Игумении Антонии (Соколовой). Середина сентября 1899. Кронштадт

Ваше Высокопреподобие Многоуважаемая матушка Антония!

Божие Вам благословение препосылаю и имею честь поздравить Вас с двадцатипятилетием игуменства и духовного пастырства словесного стада Христова, столь обильного плодами [763]. Дай Бог Вам дожить до пятидесятилетнего юбилея Вашей монашеской жизни [764] в бодрости духа и тела. Прощайте. Кланяюсь Вам и всем сестрам и отцам [765].

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 14 октября 1899. Кронштадт

Матушка Таисия!

Присылаю к тебе будущую монахиню для Суры [766], Матрону Дмитриевну Горбунову. Прими ее как свою дочь.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Октября 1899 г.

Игумену Парфению (Гвоздеву). 2 ноября 1899. Кронштадт

Мой сердечный привет о. Парфению и всей братии о Христе!

Препровождая при сем триста рублей [767], прошу за себя молитв ваших [768] и уведомления о получении.

Кронштадтского собора настоятель,

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

2 Ноября 1897 года.

Я только сегодня получил ваше письмо и шелковые образки [769].

Игумении Таисии (Солоповой). 4 ноября 1899. Кронштадт

Матушка Таисия!

Благоволи принять эту девицу грамотную — Наталью для подготовки в Сурскую общину. Фамилия ее Ширьякова [770].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Ноября 1899 г.

Графу А. И. Коновницыну. 8 ноября 1899. Кронштадт

Ваше сиятельство!

Прочитав в Московских Ведомостях о строительстве храма православного в городе Прасныше Плоцкой губернии и о Вашем попечении о строении его в звании председателя Комитета [771], честь имею препроводить к Вам двести рублей на нужды по постройке его.

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев [772]

8 Ноября 1899.

Священнику Александру Косухину. 16 ноября 1899. Кронштадт

Дорогой собрат о. Александр Михайлович! Поздравляю тебя с милостию Божиего и — прекращением кровотечения [773]. Но Вы крайне слабы от потери крови. Вам необходимо наилучшее питание и пост Вам запрещается, то есть постная пища. Вы должны есть молоко, яйца, цыплят.

Пост теперь для Вас — убийство. Вспомни премудрое учение Господа о ризе ветхой и о мехах ветхих [774]. Эта риза ветхая — твоя плоть изможденная, обессиленная кровоизлиянием; эти мехи ветхие — опять же твоя плоть. Когда поправишься совсем, тогда постись. А теперь — нет.

И Господь и Церковь повелевают тебе поддерживать свои физические силы хорошим питанием. В прежние годы, когда я тяжко болел и начал поправляться, я кушал в великий пост яйца, молоко, супы, дичь и курицу, да и пил хорошее вино.

Служить тебе до Рождества — нельзя. А там Бог даст — окрылатеешь, как орел.

Присылаю тебе в дар мой теплый подрясник [775], носи на здоровье!

Протоиерей Иоанн Сергиев

Почитающий тебя собрат во Христе.

16 Нояб<ря> 1899 г.

Государственному Контролеру Т. И. Филиппову. 16 ноября 1899. Кронштадт

Ваше высокопревосходительство Тертий Иванович!

Слышал я, что Вы недомогаете [776]. Молю за Вас Всемогущего, жизнь всем подающего, — о исцелении Вашем и продолжении жизни Вашей на благо многим. — При сем присовокупляю просьбу за Надежду Инду шину. Вы обещали ей место по моему ходатайству, но канцелярия ей отказала [777]. Может быть канцелярия не знала Вашего милостивого обещания. Если так, то благоволите исполнить Ваше обещание Инду шиной.

Ваш слуга и Богомолец,

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев

16 Ноября 1899 г.

Игуменни Таисии (Солоповой). 18 ноября 1899. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Таисия.

Получил я и прочел письмо твое и благодарю за все. Я целую неделю сижу дома в Кронштадте [778], хотя и каждый день служу в соборе Литургию. От Преосвященного Ионафана я получил письмо в ответ на мое [779]. Он отвечает мне в милостивых словах, но отказал нашей просьбе. Как видно, он недоволен, что сенатор Мордвинов, у которого вы были, устроил вам такую торжественную встречу, хотя, на мой взгляд, вы тут вовсе не причем, так как, по всей вероятности, вы не могли не только предполагать, но даже и ожидать. Сенатор вообще — человек с большими странностями. Ну, Бог с ним; если угодно Богу, все устроится [780]. Дай Бог тебе много лет здравствовать и не тревожиться пустыми случаями, неизбежными в жизни всякого человека на земле. Побываю у вас [781], как поправлюсь. Всем сестрам и отцу Иоанну Орнатскому с его женою, моею Анютой, поклон [782].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

18 Ноября 1899 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 2 декабря 1899. Кронштадт

Матушка Игумения Алексия!

Письмо твое получил от старосты Коровникова. Благодарю за добрые слова, ко мне обращенные. Да будет с тобою и всеми сестрами Божие благословение. Дай Бог всем здравие, единомыслие, мир и любовь с довольствием во всем житейском, необходимом для жизни не только духовной, но и телесной. Дай Бог встретить приближающийся всемирный Праздник Рождества Христова в мире и радости.

Присылаю в пользу обители триста рублей. Да расположит Господь к вам сердца доброхотных дателей…

Я теперь сам собираюсь строить (и строю) на родине женскую обитель и в Питере — подворье с церковью — каменные [783].

Кланяюсь тебе, всем сестрам и батюшкам, желая всем о Господе радоваться.

Протоиерей Иоанн Сергиев [784]

2 Декабря 1899.

В Архангельское Губернское правление. 13 декабря 1899. Кронштадт

В Строительное отделение Архангельского Губернского Правления Настоятеля Кронштадтского Собора Декабря 13 дня 1899 года. Препровождая при сем чертеж церкви и дома Женской Общины, утвержденной указом Святейшего Синода от 30 Октября сего года за № 1877 в Сурском приходе Пинежского уезда [785], покорнейше прошу Губернское Строительное Отделение рассмотреть и утвердить сей чертеж [786].

По миновении в нем надобности Строительное Отделение благоволит отправить причту Сурского прихода.

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

Священнику Александру Якубову. 18 декабря 1899. Кронштадт

На клич твой шлю отклик — четыреста рублей. Примите их во славу Божию и на пользу русской детворы [787].

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев

18 Декабря 1899 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 20 декабря 1899. Кронштадт [788]

20 Дек<абря> <18>99

Матушка Игуменья Алексия!

Вот я и повидался с вашим Преосвященным Агафангелом — и благодарю Бога, что Он удостоил меня побеседовать с ним. И о вас говорили. — Присылаю на обитель триста рублей. Дай Бог Праздник встретить в радости и добром здоровье.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Таисии (Солоповой). 28 декабря 1899. Кронштадт

Достопочтенная, неоцененная Матушка Таисия, верная раба Божия и Пресвятой Владычицы, неусыпная труженица на пользу обителей!

С праздниками имею честь поздравить тебя и всех сестер! Едва собрался я писать к тебе: так трудно выбрать время при моих постоянных разъездах! Недавно я ездил в Харьковскую губернию и далее за Харьков верст 600, а по возвращении оттуда ездил опять в Рязанскую губернию [789].

Теперь пишу тебе в ответ на твое письмо. Ты пишешь, что находишься под гнетом уныния. Это — нападение врага, завидующего венцу твоему, который он предвидит на тебе. Да кроме того тут и известная болезнь твоя — болезнь сердца играет немаловажную роль. Терпи, многострадальная подвижница, мученица Христова.

Сестер твоего подворья я не забываю, но навещаю, хотя и нечасто. После поездок моих в дальние края не служил у вас на подворье, потому что раз дал слово служить в Адмиралтейском соборе у Спиридония вместе с Митрополитом [790]; а в другой раз, по возвращении из Рязанской губернии, должен был служить в Царском Селе в присутствии Царя и Царицы с о. Протопресвитером Желобовским [791].

Спасибо тебе за попечения о Сурской общине, — буду присылать тебе новых и новых сестер [792]. В бытность мою в Харькове — купец Рыжов обещал мне в Суру целый звон колоколов [793]. Спасибо ему! От Раменского бумаг не получил еще [794]; получу, думаю, в свое время. От Ев. [795] денег обратно не получал. Архитектор Никонов спрашивал меня: как нанимать подрядчика — одного или нескольких под рядчиков для работ нового подворья [796]? Одному подрядчику поручить работу или нескольким? Я полагаю, что разным лицам, потому что найдутся и есть благодетели, которые берутся делать одни — то, другие — другое. Так выгоднее несравненно. Только кликнуть клич — и Божиею милостию будут многие готовы на делание. Владимир Гаврилович Васильев обещал кирпич [797] — я тебе, Матушка, говорил об этом; иной обещал песок возить, другой камень и т. д. Спасибо тебе, Матушка, вот и для Сурского подворья твой же начин, ты познакомила меня с Раменским и расположила его подарить мне это место для подворья. Спасибо тебе и за обучение Сурских послушниц. Твое предчувствие меня утешает — то есть касательно Сурской общины. Благослови Господи совершить святое и многообещающее дело во славу Божию! Женская обитель нужна в Пинежском уезде. Она будет для многих спасительным пристанищем. Тебе Господь прибавит еще светлый, нетленный венец. Помоги тебе Бог до конца совершить подвиг во славу Божию, во спасение тебе и сестрам [798].

Тороплюсь окончить письмо — надо идти к утрени в собор. Сестры твои все кланяются тебе и трясутся за тебя (т. е. боятся за твое здоровье). Утешай и их своими материнскими письмами.

Кланяюсь тебе, казначее, благочинной и всем сестрам и всем батюшкам твоей обители.

Твой духовный отец и вместе послушник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28 Декабря 1899 г.

Жителям Пензы. В течение 1899 года. Кронштадт [799]

Телеграмма

Слух о комете — нелепость, мир твердо держится Творцом, а не болтунами праздными.

Семье священника Иакова Левицкого. В течение 1899 года. Кронштадт [800]

Телеграмма

Операции не надо. Почаще приобщайте Св<ятых> Таин и ежедневно умывайте Богоявленской водой.

Семье Николаевских. Не позднее 1899. Кронштадт [801]

Телеграмма

Помолился о младенце Андрее. Иоанн.

1900

Игумении Таисии (Солоповой). 2 января 1900. Кронштадт

Возлюбленная о Господе Матушка Игумения Таисия!

О Господе радоватися и печаль всю отложить ради Его же желаю. Письмо твое, письмо полное духовной сердечности, я получил и прочел. Благодарю тебя за каждую дорогую строку и за все напоминания и указания, необходимые в начинающемся деле [802]. Не беспокойся, дорогая матушка, и не думай, чтобы я мог измениться в моем к тебе доверии, в чувствах уважения, признательности и любви о Господе. И как бы это могло быть? Ты непрестанно, всеми своими делами глубокопочтенными и полезными, заставляешь меня чтить и любить тебя.

Твоя Аннушка [803] и Антонина следовали со мною в одном купе от Ораниенбаума до Питера [804], и мы переговорили с ними обо всем. Маккавееву я не доверяю (зная, что он более всего не забывает себя) [805]; верю твоей опытности; что ты делала и делаешь, одобряю и я, и само дело говорит за себя. Опыт доказывает все.

Желаю тебе радоваться духом о Господе, ибо воздаяние тебе — велико.

Твой покорный слуга Протоиерей Иоанн Сергиев.

2 Января 1900 г.

Игумеиии Таисии (Солоповой). 4 января 1900. Кронштадт

Екатерину Громову, девушку, предъявительницу этого письма, прошу принять в Леушинский монастырь для обучения в Сурские монахини [806].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Января 1900 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 8 января 1900. Кронштадт

Дорогая Матушка Игумения Таисия!

0 Господе терпения и радования! Сегодня служил на вашем подворье и тебя вспоминали и жалели [807]. Народу была полная церковь; давка во время причастия — невообразимая. Спасибо за сестру Евгению [808]; отправляем ее на Сурское подворье. Сестрам кланяюсь. Ждем в Питере тебя.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

8 Января 1900 г.

Священнику Александру Косухину. 14 января 1900. Кронштадт

Дорогой собрат Александр Михайлович! Молюсь за твое драгоценное здоровье.

Молю и тебя беречь себя, и легкие свои не напрягать сильно в их болезненном состоянии [809]. При наступлении очереди, в случае немощи, — пронгу заменяться здоровыми священниками. Кланяюсь тебе и жене [810] и братски целую.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Января 1900 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 24 января 1900. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Иоанникию, Епископу Архангельскому и Холмогорскому

Настоятеля Кронштадтского Андреевского Собора Протоиерея Иоанна Сергиева

Покорнейшее прошение

Согласно Указа Архангельской Духовной Консистории от 25 Ноября 1899 г. за № 13791, в котором выражено разрешение Святейшего Синода учредить мне в Сурском приходе Пинежского уезда Женскую Общину, сим честь имею всепочтительнейше просить Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка Архипастырь и Отец, благословить постройку деревянного дома с домовою церковию во им св<ятого> Ап<остола> и Евангелиста Иоанна Богослова, для означенной Общины [811]. План здания с церковию при сем представляется, план же земли под постройку будет представлен по получении из Управления Государств<енных> Имущ<еств> Архангельской губ<ернии>.

Вашего Преосвященства, милостивейшего Архипастыря, смиренный послушник, Кронштадтского Собора Протоиерей

Иоанн Сергиев [812].

24 Января 1900 года.

На письме пометы: «Февр. 3. Постройка благословляется. Е<пископ> Иоанникий»; «Приказали: Дать знать по принадлежности о положенной резолюции Его Преосвященства. Доклад с предписанием доносить по полугодиям о положении работ».

Игумении Таисии (Солоповой). 24 января 1900. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Сегодня, 24–го Января, во вторник, имел честь служить Литургию с предварительными канонами и причастил присоединенную к Православию из лютеранства баронессу девицу Анну Лепель [813]. Вспоминали тебя и, конечно, молились за тебя и сестер. Желаем тебе здравия, с молитвою о том к Богу, и продолжения жизни твоей на многие лета. Писать более пока нет времени. Приезжай — поговорим.

Готовь сестер для Суры — старших [814].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

24 Января 1900 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 5 февраля 1900. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Иоанникию, Епископу Архангельскому и Холмогорскому — Кронштадтского Собора Протоиерея Иоанна Сергиева

Прошение

Милостивейший Архипастырь!

Осмеливаюсь утруждать Вас просьбою о ходатайстве Вашем пред Святейшим Синодом о принятии нами дарствованной нам г–ном Раменским, землевладельцем петербургским, земли — в вечное владение для постройки Монастырского Подворья [815] и о исходатайствовании Высочайшего Государя Императора соизволения на принятие ее и на устройство храма и подворья. Благоволите, Владыко, поспешить этим ходатайством, в виду преднамеренной закладки весною Подворья [816].

Ваш смиренный послушник

Кронштадтского Собора Протоиерей

Иоанн Сергиев

5 Февраля 1900.

На письме помета: «1900 г. Февр. 10. Приготовить представление Св. Синоду. Е<пископ> Иоанникий».

Священнику Александру Якубову. Конец января — начало февраля 1900. Кронштадт

Достопочтенный батюшка, отец Александр Иванович!

Зная, какую великую пользу может принести в Вашем крае денежное пособие на школу в настоящем и будущем, я шлю Вам к прежде посланным еще пятьсот рублей [817]. Благодарите Бога и радуйтесь душой о милости Его. Вас приветствую с Новым годом. Желаю Вам от души доброго здоровья. Дай Бог Вам богоугодно пасти вверенное Вам от Бога стадо.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 7 февраля 1900. Кронштадт

Досточтимая Матушка Таисия!

Челом бью тебе до земли. Сегодня, 7–го Февраля, я заехал на твое подворье и привез и дал денег сестрам для приведения в порядок молочного хозяйства, — так как мы теперь имеем своих 15 коров (Сурское подворье). Марью Егоровну услали к Архангельскому архиерею [818] с бумагами для окончательного решения дела о подворье [819]. Владыка Митрополит [820] подсказал, что прошение архиерея Архангельского в Синод нужно для оформления дела [821].

Как твое здоровье, и скоро ли наконец будешь в Питер [822]? Дай Бог тебе духовных и физических сил для богоугодных и полезных для всех дел твоих. Кланяюсь всем сестрам и батюшкам.

Твой слуга и Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Февраля 1900 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 15 февраля 1900. Кронштадт

Достопочтенная Игуменья Алексия!

С наступающею святою Четыредесятницей [823]! Дай Бог провести ее в мире и добром здоровье и тебе и всем сестрам.

Присылаю в пользу обители и всех сестер пятьсот руб<лей>. Благодарите Господа и Царицу Небесную; да даст тебе Господь сердце доброе и сострадательное ко всем насельницам обители, дай Бог, чтобы всем сестрам жилось под твоим покровом хорошо — и были бы все они как добрые и родные сестры одной доброй матери. Молю о том Господа и Царицу небеси и земли.

Снегу у нас бездна — совсем трудно ездить по морю, я вчера и сегодня сижу дома — не выезжаю в Питер.

Сестру Елену, бывшую в Леушинском [824], прошу принять в вашу Богородицкую обитель, если будет совершенно послушна.

Ваш слуга и смиренный Богомолец,

Протоиерей Иоанн Сергиев

15 Ф<евраля> 1900.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 19 февраля 1900. Кронштадт

Достопочтенная Игуменья Алексия!

Обращаюсь к вам с просьбой: послушницу Елену Ильину, жившую прежде на послушании в Пюхтицкой обители, а потом перешедшую в Леушинскую [825] по клевете некоторых сестер, прошу теперь обратно принять под ваше покровительство, — так как душа ее не может успокоиться нигде, как в Пюхтице, к которой она привыкла. Надеюсь, что Вы в том не откажете. Я ручаюсь за нее, что она достойна будет вашего покровительства и ничем не нарушит монастырского мирного жития.

Прошу уведомить меня обо всем: и о получении посланных мною вам 500 руб<лей> и о поведении Елены [826].

Протоиерей Иоанн Сергиев [827]

19 Февр<аля> 1900

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 19 февраля 1900. Кронштадт

Ваше Преосвященство Милостивейший Архипастырь!

Извините меня великодушно, что осмеливаюсь затруднять Вас формальностями. По делу постройки Подворья с Церковью для Сурской Общины нужно, чтобы Ваше Преосвященство вышли в Св. Синод с прошением о дозволении строить в Петербурге Общинную Церковь и о ходатайстве о том пред Государем [828]. О сем усерднейше прошу Ваше Преосвященство. Святейший Синод ожидает такового Вашего представления [829].

Вашего Преосвященства, Милостивейшего Архипастыря Смиренный послушник, Кронштадтского Собора Протоиерей

Иоанн Сергиев.

19 Февраля 1900 года.

На письме помета: «1900 г. Мар. 4. Приготовить представление в Св. Синод. Е<пископ> Иоанникий».

Игумении Таисии (Солоповой). 8 марта 1900. Кронштадт

Матушка Таисия!

Прошу тебя, прими для Сурской общины девицу Марию Коршунову [830], для обучения ее монашеской жизни в твоем монастыре [831].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

8 Марта 1900 г.

Священнику Александру Зыбину. 9 марта 1900. Кронштадт

Телеграмма

Со смиренною верою преподаю благословение Божие на дела Комитета по постройке общинного храма [832].

Игумении Таисии (Солоповой). 12 марта 1900. Кронштадт

Матушка Таисия!

Прошу тебя, Матушка, принять этих подательниц сей записки, девиц Марфу и Анастасию [833], к тебе на обучение для Сурской общины.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

12 Марта 1900 г.

В редакцию газеты «Котлин». Не поздиее 16 марта 1900. Кронштадт

Что же это про меня пишут скрибы наши, будто меня в церкви женщина сумасшедшая укусила в ногу? — Это небылица в лицах. Дело было так: я немного запоздал с молебнами, чтобы в свое время прийти к общей исповеди, и, по прибытии в алтарь, спешно пошел к народу, и тут, в алтаре, а не на солее, запнулся за ковер, потерял равновесие и упал на правое колено, пришибив коленную чашечку. Немножко прихрамываю до времени, надеюсь скоро поправиться. Вот и все.

Напечатайте, пожалуйста, правду–истину, а то Бог знает что пишут на весь свет. [834]

Игумении Таисии (Солоповой). 23 марта 1900. Кронштадт

Матушка Таисия дорогая!

Сегодня, 23–го Марта, служил у вас на подворье Литургию [835] при большом стечении народа.

Получил известие, что ты благополучно добралась до своей обители со всеми врученными мною тебе сестрами для Сурской общины [836].

Получили ли вы мои посылочки для Суры — чайную и денежную? Дай Бог тебе и сестрам здоровья и душевного спасения.

До свидания.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Марта 1900 г.

Вице–адмиралу С. О. Макарову. 8 апреля 1900. Кронштадт

8 Апр<еля> 1900

Ваше превосходительство, высокочтимый Степан Осипович! Позвольте Соборному причту придти в Ваш дом прославить Воскресшего и поздравить Вас и супругу [837] с высокоторжественным Светлым Праздником. Не благоугодно ли Вам, чтоб мы прибыли к Вам в одиннадцать часов до полудня [838]?

Соборный Протоиерей Иоанн Сергиев.

Начальнику Николаевской Академии Генерального Штаба Н. Н. Сухотину. Не позднее 12 апреля 1900. Кронштадт

Как верный сын России, живущий воспоминанием светлых и мрачных исторических судеб ее и славных подвигов великих людей ее на всех поприщах плодотворной деятельности во славу ее, от всей души присоединяюсь к имеющему быть великому торжеству России — чествованию памяти славного Суворова [839], олицетворения русской народной простоты и мощи, зиждящихся на беспредельной вере в благость Всевышнего.

Усердно молясь о даровании душе его вечного покоя и блаженства на небе и пламенно желая процветания дорогому Отечеству во всей жизни его, молю Правящего судьбами царств земных, да не оскудевают никогда доблестные сыны России на всех поприщах государственной деятельности. Жертвую сто рублей [840].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 апреля 1900. Кронштадт

Сестры Леушинского подворья!

Прошу принять для Сурского подворья девиц Татьяну и Евдокию Хромцову и отправить их в Леушинский монастырь тогда, когда Матушка Таисия прикажет [841].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Апреля 1900 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 18 апреля 1900. Петербург

Дорогая Матушка Таисия!

Сейчас служил на Леушинском подворье обедню в Радоницу [842]. Шлю тебе благословение Воскресшего и мой поклон — и всем сестрам. Был я в Москве 17–го Апреля [843]; был, между прочим, у родных Алекс<андра> Семен<овича> Миронова — Смирновых [844]; Елена Михайл<овна> Миронова следовала со мною в купе до г. Клина [845], и я ей заказал кашемира для монашенок обители руб<лей> на 500. Дай Бог Вам всем здоровья. До свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

18 Апреля 1900 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 20 апреля 1900. Кронштадт [846]

20 Апр<еля> 1900.

Матушка Игумения Алексия!

Христос воскресе!

На этот раз я обращаюсь <к> тебе с ходатайством за послушницу Марию Кудрявцеву, которая живет довольно долго у матери своей, по причине ее болезни. Верьте, что она живет не праздно, не без дела, а служит больной матери своей. Моя просьба в том состоит, чтобы ты отсрочила ей отпуск еще на полтора месяца до начала июня. Она проводит мать свою в начале мая в деревню, поживет там с нею месяц и потом возвратится в обитель. Это вы ей уступите и не взыщите с нее…

Христос воскресе!

Протоиерей Иоанн Сергиев

Кудрявцеву в больницу вашу не посылайте, — разве когда не будет в ней мущин — тогда посылайте. Послушание можно и должно переменять, сегодня — одно, завтра — другое.

Пр<отоиерей> И<оанн> С<ергиев>

Напутствие русским добровольцам. Не позднее 22 апреля 1900. Кронштадт

От всей души напутствую великодушных добровольцев благословением Божиим и св<ятою> иконою Архангела Михаила. Идите с Богом и защищайте вашею грудью злополучных, гонимых неправедно, буров [847]. Дай Бог вам или возвратиться с честью и радостью, или пасть доблестно и получить нетленный венец от Господа славы.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 25 мая 1900. Кронштадт [848]

Матушка Игуменья Алексия!

Получил твое письмо и прочел его; вижу нужды обители и сочувствую тебе. — Знаю и о нуждах и дурном питании сестер, которые от того худеют и теряют силы. Прошу позаботиться о порядочном питании. Присылаю на это четыреста рублей.

За средствами на остальные нужды обратись к мирянам — в Москву или другие города. Тебе поклон от всей души.

Протоиерей Иоанн Сергиев

25 мая 1900.

Игумении Таисии (Солоповой) и монахине Варваре (Ивановской). 28 мая 1900. Кронштадт

Дорогая, неоцененная Матушка Игумения Таисия! и новонареченная Матушка Варвара Сурская [849]!

Радуйтесь! Поздравляю вас с прибытием на Суру, на место, где указал Господь и Пресвятая Богородица быть обители святой [850]. Да сподобит Он сестер мирно и с радостию водвориться на место земного странничества. Сегодня бывши в Питере и у г. Печаткиной, по ее приглашению помолиться о ней Господу, я получил от ней на Сурскую общину 1000 рублей [851], которую при сем препровождаю. Матушка Таисия с Варварою распорядятся ими по своему усмотрению. Я сижу пока в Кронштадте и жду от дьякона Маккавеева телеграмму о времени выезда [852]. Лопарев уже прибыл за нами в Питер на малом пароходике [853]; приходится ждать [854]. Сестры твои Леушинские все здоровы. Прощайте. До свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Св<ятая> Троица,

28 Мая 1900 г.

Е. В. Духониной. Не позднее 4 июня 1900. Кронштадт

Спасибо, дорогая духовная дщерь моя, за твое духовное мне подчинение; итак, слушай: ради Господа в это лето говей в оба поста, — Петровский и Успенский, — по средам и пятницам кушай постное, поблажку плоти гони прочь от себя, плоть порабощай, самоугодия отвергайся, будь рабой Господа, а не плоти и похотей ея [855].

Грешнейший паче всех Иоанн Кронштадтский.

Неустановленному лицу (оптинскому иноку И. И. М.). 17 июня 1900. По пути в Суру

Возлюбленный о Господе Брат И… И…!

Пишу при движении парохода, сотрясающегося от движения колес, трясущеюся рукою. Да будет на тебе благословение Божие и Царицы Небесной Божией Матери. Жалею о твоих недоумениях и смущениях и о твоей неутвержденности. Но раз тебе указано, подвизайся в скиту Оптинской пустыни, — подвизайся в ней до нового указания Божия, — и если будет таковое, — уезжай на Афон [856]; ибо и древние восточные и русские подвижники нередко переменяли места подвигов своих. Дело вот в чем: если будешь сознавать решительно неудовлетворительность свою для спасительных подвигов в Оптинском Скиту и частое смущение от встречающихся обстоятельств житейских, — то считай это за указание Божие — переменить место подвигов и перенести его на Афон, в жребий Божией Матери. Тогда передай мой совет старцу Оптинскому, — что он скажет на то [857]. Из послушания я взялся писать тебе за твое ко мне доверие и послушание, — в дороге я редко кому пишу.

Кланяюсь всей Оптинской братии [858] и тебе, юному подвижнику о Господе.

Твой смиренный Богомолец протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

17–го Июня 1900 г.

О. Дефендовой. 20 июня 1900. Сура

20 Июня 1900 г.

Дорогая сестра Ольга Дефендова!

Отвечаю на твое скорбное письмо. Ты больна крайним переутомлением. Этой немощью воспользовался дух злобы и мучит тебя, тем более, что ты и не молишься, — между тем в молитве сердечной — все спасение. От плодов их познаете их, [859] говорит Господь. По явлениям, тобой описанным, — так прискорбно в тебе оказывающимся, — вижу, что ты находишься под влиянием злых демонов. Молю Бога, пред Которым пишу эти строки, чтобы они и все плоды их в тебе, вскоре исчезли, и не осталось в тебе никаких следов ни их, ни болезни. Хотел послать тебе денег немного, но поопасался оскорбить твое нравственное чувство, полагая, что, быть может, вы в них не имеете нужды.

Сура, село Пинежского уезда Арханг<ельской> губ<ернии>. Почтовая станция. Скоро уезжаю отсюда в г. Архангельск [860].

Игумении Таисии (Солоповой). 23 июня 1900. По пути из Суры

Досточтимая Матушка Таисия!

Храни тебя благое Провидение! 11–го Июня имел радость встретить свой пароход «Св. Николай» на большой воде [861]. Радости не было конца. Радость увеличена добрыми друзьями Лопаревым и Неворотиным — лесопромышленником. Получил твое письмо; спасибо за все известия и советы. В Архангельск отправлюсь теперь, побываю у Владыки [862]. Потом поспешу к вам, мои друзья [863]. Прощай, Мать и все сестры о Христе.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28 Июня 1900 г. [864]

Монахине Варваре (Ивановской). 24 июня 1900. Холмогоры

Дорогая Матушка Варвара!

Дорогие сестры во Христе!

Мир вам и благословение Божие. Пишу вам первое письмо из Холмогор. Опишу вам, как мы плыли из Суры до Холмогор. Вам уже сообщено, вероятно, нашими соплавателями до Верколы, по скольку часов мы стояли на мелях, не доходя до Лавелы, и потом, прошедши немного Лавелу, пред деревнею Репище, — и с какими неимоверными усилиями снялись с мели: от 5–ти до 6–ти часов пытались сняться с песков; хорошо еще, что не на камнях стояли. Но что было бы, если бы мы позже одним днем отправились из Суры? — Мы совсем бы остались на суше. Потом отплыли верст пятнадцать от Верколы, пароход наскочил на большой камень — так что пароход на бок подался, а к ночи на дне парохода оказалось много воды, которую пришлось отливать ведрами, и — забивать проломы пробками с паклей. Вот сколько бед мы натерпелись! Да и потом до самого города садились не раз на мель. Какая вероломная река Пинега! Никогда на нее надеяться нельзя [865]. Теперь, слава Богу, мы на большой воде. Дай Бог безопасный и благонадежный путь вперед. Но как вы начинаете свою монашескую жизнь? Весело ли поете Богу, молитесь, трудитесь? Не забывайте, что ради вечной жизни на небесах вы стали монахинями и подвижницами. Так подвизайтесь, чтобы достигнуть вечного блаженства. Тако тпецыте, да постигнете [866]. Прибыв в Архангельск, будем просить Владыку о ходатайстве переименования общины в обитель и о даровании вам постоянного священника [867]. Это необходимо. Матушка Таисия здорова по–стариковски, бодра, весела; все трудится, пишет бумаги: спасибо ей, труженице непрестанной [868]. Пишу пред обедней, которую буду служить в Холмогорском женском монастыре 24 июня, в субботу. Сегодня же, в субботу, отправимся в Архангельск. Прощайте и молитесь за нас; мы — за вас [869].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

24 Июня 1900 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 26 июня 1900. Архангельск

Его Преосвященству Преосвященнейшему Иоанникию, Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру От Учредителя Иоанно–Богословской Сурской Женской Общины, Кронштадтского Андреевского Собора Настоятеля Протоиерея Иоанна Сергиева

Рапорт

Имею честь представить Вашему Преосвященству «акт» совершения мною, по благословению Вашему, освящения первого храма во имя св<ятого> Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова [870] в новоучрежденной мною Общине сего имени в родном селе моем Суре, Пинежского уезда Архангельской епархии, и в то же время открытия сей общины [871].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме помета: «В консисторию к сведению. Е<пископ> Иоанникий».

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 26 июня 1900. Архангельск

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Иоанникию, Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру

От Учредителя Иоанно–Богословской Сурской Женской Общины Кронштадтского Андреевского Собора Настоятеля Протоиерея Иоанна Сергиева

Прошение

По Вашему Архипастырскому благословению посетив ныне учрежденную мною в родном моем селе Суре «Иоанно–Богословскую Женскую Общину» для освящения в ней первого ее домового храма [872], я был приятно поражен ее быстрым преуспеянием как по отношению построек, так и тем более по благоустройству внутреннему: прекрасным стройным пением сравнительно небольшого хора, осмысленным и правильным чтением в Церкви, знанием певчими Церковного Устава, нахождением среди малочисленного состава сестер — опытных и достаточно обученных для каждого нужного в Обители дела: как то: ризничей, свечницы, просфорни, трапезницы, поварки, не говоря уже о различных отраслях рукоделий и проч. Внутренний характер общежития носит отпечаток трудолюбия и послушания и других принадлежностей монастырской жизни; вообще видна хорошая подготовка, сообразно своему назначению. По внешнему отношению Обитель в настоящее время имеет грандиозный двухэтажный деревянный крытый железом корпус, вмещающий до 20 просторных келий, из коих в каждой могут помещаться от 3–4 сестер. Церковь хотя и домовая, но весьма просторная, двухсветная, светлая, с трехъярусным Иконостасом; при ней ризница и диаконик. Над Церковью большой осьмигранный купол. Из хозяйственных построек имеются амбар, ледник, прачечная с банею, строится двор для скота, есть кирпичные заводы (в монастыре), где уже и производится кирпич. Вся Община обнесена деревянною оградою.

На основании такого всестороннего благоустройства Общины думал бы я просить Ваше Преосвященство, Милостивейшего Архипастыря, принять на себя труд ходатайства пред Св. Синодом о переименовании сей Общины в Общежительный Иоанно–Богословский Женский Монастырь при селе Суре Пинежского уезда Архангельской губернии; если не найдется к сему с Вашей стороны каких‑либо препятствий [873]. В материальном отношении я буду неуклонно заботиться о его обеспечении так, как и в настоящее время. Кроме сего, для поддержки сего Монастыря строится мною уже в С. — Петербурге подворье, несомненно имеющее доставлять ему достаточное обеспечение [874].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме помета: «1900 г. Июня 26. В Консисторию на рассмотрение. Е<пископ> Иоанникий».

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 26 июня 1900. Архангельск

Его Преосвященству Преосвященнейшему Иоанникию Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру От Учредителя Иоанно–Богословской Сурской Женской Общины, Кронштадтского Андреевского Собора Настоятеля Протоиерея Иоанна Сергиева Прошение

В виду необходимости для новоучрежденной Сурской Иоанно–Богословской Общины иметь свою именную печать, для деловой корреспонденции, покорнейше прошу Ваше Преосвященство или разрешить мне заказать в С. — Петербурге таковую, или же предписать Консистории озаботиться сим заказом. Но, во всяком случае, так как Сурская Община не замедлит переименоваться «Сурским Иоанно–Богословским Общежительным Женским Монастыремвиду необходимости для новоучрежденной Сурской Иоанно–Богословской Общины иметь свою именную печать, для деловой корреспонденции, покорнейше прошу Ваше Преосвященство или разрешить мне заказать в С. — Петербурге таковую, или же предписать Консистории озаботиться сим заказом. Но, во всяком случае, так как Сурская Община не замедлит переименоваться «Сурским Иоанно–Богословским Общежительным Женским Монастырем », то и на печать изобразить наименование «монастырем», а не «общиною», во избежании вторичной перемены печати ., то и на печать изобразить наименование «монастырем», а не «общиною», во избежании вторичной перемены печати [875].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме помета: «1900 г. Июня 26 дня. В Консисторию на рассмотрение. Е<пископ> Иоанникий».

Е. К. Сергиевой, А. И. Поваляевой, М. К. Песоцкой. 28 июня 1900. По пути из Суры

Добрая моя Елисавета Константиновна, Анастасия Ивановна, Мария Константиновна и все кто с вами!

Божие благословение да будет на вас! Здравствовать вам, особенно тебе, больная голова [876], — от всей души желаю. Вот, я возвращаюсь с родины; основал, освятил, открыл женский монастырь с храмом, в котором будут день и ночь молиться за нас, доколе обитель будет существовать [877]. Слава Богу! — Поздравляю тебя, Бог да добрые люди помогли мне это святое дело совершить [878]. Это — вечный капитал. Дай Бог всем вам прибавления здоровья, а главное душевного мира и удовлетворения.

Теперь я иду Двиною в обратный путь [879]; в Леушинском Монастыре — женском Новгород<ской> Губернии пробуду дней пять [880]; потом отправлюсь в г. Рыбинск и Ярославль; затем в Москву [881]. Бог да сохранит вас.

Пароход «Св. Николай Чудотворец».

28 Июня 1900.

Священнику Александру Косухину. 18 июля 1900. По пути из Суры

Досточтимый друг о. Александр Михайлович!

Шлю тебе мой сердечный привет с парохода, на коем путешествовал [882], — и всей душой желаю тебе восстановления твоих телесных сил [883] — духовные, надеюсь, у тебя нормальны. Кланяюсь твоей жене Вере Александровне и ей желаю благодушествовать. Скоро я возвращаюсь в Кронштадт в конце Июля или в начале Августа [884]. Мое путешествие было вполне благополучно. Часто служил Литургии во всех городах по пути.

Главное мое дело было освятить женскую обитель с церковью, — что я и совершил помощию Божией.

Остаюсь доволен всеми постройками [885] и сестрами. Как ваше здоровье — улучшилось ли? Веселее ли вы, бодрее ли? Дай Бог вскоре увидеться.

До свидания.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

18 Июля 1900 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 23 июля 1900. Кронштадт.

Дорогая Матушка Таисия!

Поздравляю тебя с благополучным прибытием домой. И мы прибыли 23–го Июля в Питер в воскресенье [886], и я служил у тебя на Леушинском подворье. Сестры твои были очень рады; все они здоровы и тебе кланяются. Всем вам кланяюсь и я.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 июля 1900 г.

Монахине Варваре (Ивановской). Не ранее 23 июля 1900. Кронштадт

Дорогая матушка Игуменья [887] Варвара!

После того как отправился из Леушинской обители на пароход «Владимир» (Ефремова) к Рыбинску [888], я, не доходя до него, получил письмо от о. Георгия Маккавеева, писанное из Холмогор, и получил ответ на то, чего я хотел от него, именно разъяснение того, почему накопился такой огромный долг на обители (12 тысяч с лишком руб.), который я уменьшил на одну тысячу, послав купцу Селенинову 1 июля 1000 руб. из имеющихся у меня денег. Вперед дай Бог не лезть в долги. Общественную лавку берите на свою отчетность, да и совсем ее себе возьмите из общественного достояния, пусть она будет только монастырская [889]. — Прошу писать мне, что вы предпринимаете, что строите, что купили, сколько и по какой цене (наприм<ер>, хлеб, скот и пр. [890]). Ты, матушка, прислала мне долговой лист — итог долга 12000 с лишком, а под ним никто не подписался — ни ты, ни о. Георгий, и не написали, сколько у тебя остается денег для уплаты его. Пишешь глухо, неясно, а надо все обстоятельно и подробно писать, чтобы не было недоразумения.

Тебе и всем сестрам благословение и поклон сердечный. Я остался доволен всеми и всем, что видел. Дай Бог всем успевать во всем и духовно и телесно — в физических трудах, — в благочестии, воздержании, скромности, послушании, взаимной любви и уважении друг к другу, особенно младших к старшим.

За сколько ты, Игумения, <купила> у Володина муку и все припасы [891], и хорошего ли они качества? Теперь хлеб стал дороже (2 руб. на куль набавлено). Хорошо, что вовремя успели купить. Если не хорошего качества, то надо пробрать Володина. Лучше нарочито закупать или тебе самой хлеб в Архангельске или в Вологде, или в Рыбинске [892].

Прощай, матушка, со всеми во Христе сестрами. Да процветает обитель духовно и хозяйственно.

Теперь вы — хозяева и владелицы прекрасного, богатого земельного и лесного надела [893]: благодарите Бога и Царя и умейте пользоваться этим добром, мною для вас исходатайствованным, по милости Божией.

Строитель обители, Божиего милостию, — Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 1 августа 1900. Кронштадт

Достопочтенная мать Игуменья Алексия!

Возвратился я благополучно с родины [894] и, вспомнив о Пюхтицкой обители и ее нуждах, присылаю вам триста рублей. Прошу уведомить о получении. Вам, братии о Христе и сестрам, шлю мой поклон.

Протоиерей Иоанн Сергиев

1 Авг<уста> 1900.

Монахине Варваре (Ивановской). 4 августа 1900. Кронштадт

Дорогая Матушка Настоятельница Варвара с сестрами.

Буди благословение Господне и Матери Божией с вами, и да будет оно для вас источником всех благ небесных и земных. Благодарю тебя, матушка, за твое письмо и за обстоятельное изложение нужд новоустроенной обители [895]. Все будет вам прислано; я от себя дал много вещей и, между прочим, прекрасное облачение для священника и диакона. Анна Семеновна [896] все перешлет вам.

Присылаю в пользу обители триста рублей, пожертвованные купчихой С. — Петербургской Елизаветой Вас<ильевной> Дур диной на поминовение о здравии дочери ее, больной душевно, Елизаветы и юношей Николая и Александра; запишите имена их в помянник [897]. Поздравляю вас с штатным священником о. Георгием Маккавеевым [898]. Видел я Владимира Карл<овича> Саблера, который уверил, что ваша община скоро будет переименована монастырем [899]. Летовская казенная роща утверждена Государем за вашею обителью, по моей просьбе к министру от 27 июня [900]. Эта просьба была очень важна и подкреплена сильными доводами. Спасибо Государю и Г–ну Министру, Алексию Серг<еевичу> Ермолову. Теперь извольте эту дачу осмотреть с о. Маккавеевым и с избранными сестрами, и принять ее в вечное владение. Там первым делом надо выстроить домик для надсмотрщика, женатого, и нескольких сестер [901]. Я буду присылать вам новых сестер. Уведомьте о получении письма и денег.

Божиею милостию здравствую. Завтра, 5 августа, делаю общую исповедь в Соборе и буду причащать народ [902]. Молитесь за меня, как и я за вас.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Авг<уста> 1900 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 4 августа 1900. Кронштадт

Дорогая и неоцененная Матушка Таисия!

Да будет с тобою всегда Господь и Святый Дух Утешитель, дивно утешающий нас в скорбях, печалях и болезнях. Как я скорблю о том, что твои немощи и недуги опять вернулись к тебе по моем отъезде [903]! Да исцелит тебя Господь, Врач недугующих и болящих. Духом я всегда с вами и поминаю вас всегда в молитвах моих — всех Леушинских сестер. С моими непрестанными разъездами [904] я едва собрался написать тебе письмо; времени совсем нет. Благодарю за уплату расшатавшегося было нашего парохода. Дай Бог ему благополучно вернуться на родину и остаться целым и невредимым [905].

Маккавеев назначен священником в Сурскую общину [906]. Государь Император, ради моей просьбы, пожертвовал казенную, прекрасную рощу «Летовскую» в 300 десятин [907], — дай Бог Ему здоровья! Постройка подворья идет успешно. Я два раза по приезде был на подворье, работы идут отлично [908]. Слава Богу!

Писать больше не могу: глазам тяжело — пишу при лампе.

Прощай, друг мой. Прощайте, сестры.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Августа 1900 г.

Монахине Варваре (Ивановской). 24 августа 1900. Петербург

Достопочтенная мать Варвара!

Присылаю тебе послушниц, вновь поступающих в Сурскую обитель — Пелагию Афанасьеву, Елену Целоухову, Матрону Могиленкову и Евдокию Кучеренко, достойных быть монахинями со временем [909]. — Прошу принять их и включить в число послушниц. — Напиши, что у вас делается; вступил ли в должность новый ваш священник о. Георгий Маккавеев [910] и получил ли он жалованье мое, посланное ему в количестве 500 руб. По справке, где следует, оказалось, что жалованья от казны ему не будет, поэтому монастырь обязан изыскать средства на его содержание [911].

Посмотрела ли ты дачу, пожертвованную мне Царем в пользу Сурской обители? — Если нет, — посмотри и напиши, какой в ней лес, каких пород, кроме хвойных, и что можно сделать для обители из этой дачи? Министерство уступило нам эту рощу только по второму моему весьма убедительному письму, и если бы я не написал того, что написал, — дача нам не была бы уступлена. Благодарите Бога и молите Его за Царя, за министра [912] и за меня. — Пиши почаще обо всем, что интересует тебя и меня. Да и о. Маккавееву напомни, что он должен писать мне о всех порядках обители.

Прощайте. Благословение Божие всем. Подворье наше в Питере шибко идет вперед [913]. Я сегодня, 24 авг<уста>, был вместе с Игуменией Таисией. Слава Богу!

Прощайте!

Протоиерей Иоанн Сергиев.

24 Авг<уста> 1900.

Графу Н. А. Протасову–Бахметеву. 30 августа 1900. Кронштадт

Ваше сиятельство, сиятельный Граф Николай Алексеевич!

30 Августа 1900.

Ходатайствую у Вашего сиятельства [914] за священника Александра Красова на предмет назначения его преподавателем Богословия в Лицей [915]. В Мае месяце с<его> г<ода> совет Академии принял его диссертацию на степень магистра богословия [916]. Если Богу угодно, будет он магистром [917].

Прошу Ваше сиятельство не отказать в моем настоящем ходатайстве и определить отца Красова священником во вверенный Вашему сиятельству Лицей.

Ваш смиренный Богомолец, Кронштадтский

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 30 августа 1900, Кронштадт

Дорогая моя Матушка Таисия!

Сегодня, 30–го Августа, служил на твоем подворье [918] и сказал одушевленную проповедь [919]. Письмо твое прочел; делай как знаешь, о чем спрашивала; уверен, что худо не сделаешь; Бог да благословит тебя.

Владимиру К<арловичу> Саблеру я говорил о классах монастырей 1–го, 2–го и 3–го; и он сказал, что в отношении материальном или финансовом это никакого значения иметь не будет и от казны монастырь ничего не получит [920].

Поклон тебе и всем.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Августа 1900 г.

Монахине Варваре (Ивановской). 4 сентября 1900. Кронштадт

Достопочтенная матушка Варвара!

Я послал на днях в Москву Александру Семен<овичу> Миронову, фабриканту, 500 руб. и просил его выслать в ваш монастырь материю для одеяний (ряс и подрясников) сестер. — Ты уведомь его, какой и сколько материи для всех понадобится. Я велел выслать не дорогую и тонкую материю, а подешевле и попроще. Адрес его: Москва, Разгуляй; Александру Семеновичу Миронову. Собств<енный> дом [921]. Желательно, чтобы сестры все были прилично одеты. Желательно, чтобы в обители были взаимная любовь и уважение с единодушием; чтобы никто не был попрекаем и укоряем напрасно в лености и дармоедстве; потому что всем вам дается пока все поначалу даром. Присылаю при сем на обитель полтораста рублей от себя [922].

Прошу всех жить в любви и согласии и тем утешать общего Отца Небесного, в Троице славимого, Пречистую Богородицу, Ангелов Хранителей и всех святых, в присутствии коих вы живете, молитесь и трудитесь [923].

Ваш попечитель, Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

4 сентября 1900.

Графу Н. А. Протасову–Бахметеву. 4 сентября 1900. Кронштадт

Ваше Сиятельство, высокочтимый Николай Алексеевич!

4 сент<ября> 1900 г.

Ваше ко мне благоволение, многократно мною испытанное [924], дает мне смелость еще обратиться к Вам с ходатайством за моего давнего знакомого, служащего в Управлении Железных дорог Владимира Александр<овича> Обневского [925], весьма хорошего и честного чиновника — об определении его на имеющую скоро открыться должность заведующего делами и хозяйственною частью С. — Петербургского Вдовьего Дома [926].

Ваше Сиятельство! Чиновник этот достоин моего ходатайства и Вашего благовоззрения [927].

Имею честь быть Вашего сиятельства смиренным молитвенником

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 7 сентября 1900, Кронштадт

Достопочтенная мать Алексия!

Мир тебе и сестрам обители Пюхтицкой. Присылаю на потребы сестрам триста руб<лей>.

Прошу молиться за меня. — На закладку храма в Ревель прибуду в понедельник утром к обедне (11 Сент<ября>) [928].

Протоиерей Иоанн Сергиев

7 Сент<ября> 1900.

Монахине Варваре (Ивановской). 9 сентября 1900. Кронштадт

Дорогая матушка Варвара!

Порадовала ты меня своим подробным письмом, которого я очень ждал от тебя. Радуюсь за недвижимое прекрасное имение Сурского женского монастыря, дарствованное нам Государем [929], и благодарю Бога за неисповедимые Его к нам милости. Весьма счастлив читать, что у вас все хорошо, и все сестры всем довольны; — что хороши, вкусны просфоры и монастырский хлеб. — Присылаю вам триста рублей [930] на нужды, какие сами знаете, на возведение построек, напр<имер>, домика в нашей роще, или на другое что [931]. Теперь по–новости вам на все нужны деньги. — Кланяюсь всем сестрам и о. Георгию Маккавееву. Писать более некогда. Матушка Таисия завтра, 10–го сентября, прибудет на Леушинское подворье, и я при свидании спрошу ее о причине молчания касательно твоих к ней писем [932].

Прощайте.

Ваш Богомолец, Протоиерей Иоанн Сергиев.

9 Сент<ября>, 1900

Монахине Варваре (Ивановской). 29 сентября 1900. Кронштадт

29 Сент<ября> 1900.

Дорогая сестра Варвара со всеми сестрами во Христе!

Мой вам сердечный привет! Благодарю за подробные и обстоятельные письма твои. Они радуют меня. Благодарю за порядки, строго соблюдаемые тобою в обители: порядок все держит на должной высоте и приносит всякую пользу; в обители же — особенно, как духовно–хозяйственном учреждении [933]. Присылаю тебе на нужды обители 500 руб. (пятьсот) [934].0. Георгий Маккавеев писал мне, что у тебя вышли деньги и ты терпишь некоторую нужду [935]. Сестрам всем мое благословение и поклон. — Радуюсь за Царский дар обители — прекрасную рощу [936]. Даруй, Боже, извлекать из ней существенную пользу для обители. Поклон мой о. Георгию. Деньги запишите в книгу прихода [937].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Епископу Рижскому и Митавскому Агафангелу (Преображенскому). Не позднее второй половины сентября 1900. Кронштадт [938]

Преосвященнейший Владыко, милостивейший Архипастырь!

Благодарю за милостивое приглашение меня на торжество пятидесятилетия Рижской епархии. Всею силою христианской души сочувствую этому радостному торжеству, но быть его личным участником не могу. Молю Господа о процветании, расширении и утверждении церкви Рижской, а Вашему Преосвященству долго святительствовать во святыне, величии и красоте, подобающим Вашему сану.

Кронштадтского собора настоятель, Протоиерей Иоанн Сергиев

В Архангельский епархиальный училищный совет. 20 октября 1900. Кронштадт

В Училищный Совет При Архангельской Духовной Семинарии

С моей родины, от священника Сурского села Александра Иванова, я получил письмо, в котором он жалуется на недостаток материального содержания церк<овно>–приходской школы моего имени [939], и просит прибавки. Препровождая при сем триста пятьдесят рублей — для прибавки к содержанию, — я покорно прошу Совет дать мне свое заключение, насколько справедливы слова о. Александра и сколько нужно на будущее время прибавки к существующему содержанию. Я просил недавно Совет — уничтожить интернат Сурской школы и предоставить готовое содержание только весьма немногим, и — только на зимнее время; остальным же ученикам давать только учебные пособия [940]. Присылаемые деньги прошу выдать по усмотрению и распределению Совета священнику Иванову для выдачи по принадлежности.

Настоятель Кронштадтского Св<ятого> Андрея Первозванного Собора, Почетный попечитель церк<овно>лриходских школ Архангельской Епархии, Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Октября 1900 года.

Священнику Димитрию Красногорскому. 21 октября 1900. Кронштадт

Дорогой и любезный собрат во Христе о. Димитрий!

Сердечно поздравляю тебя с переменою места, на котором дай Бог тебе сравнительной легкости, здравия нерушимого, бодрости и долгоденствия. Да хранит тебя Господь Пастыреначалъник [941] на многие годы цела, честна, здрава, долгоденствующа [942] с дорогою супругою и чадами [943].

Твой собрат Протоиерей Иоанн Сергиев

Архиепископу Финляндскому и Выборгскому Николаю (Налимову). 1 ноября 1900. Кронштадт

Высокопреосвященнейший Владыко милостивейший Архипастырь!

Имею честь препроводить к Вам жертвуемые мною на Линтульскую общину сестер тысячу рублей в билете Государственной 4% ренты — для перенесения местопребывания общины на Сибиряковскую дачу [944], — так как условия жизни сестер в Линтуле крайне тягостные и к ним не подходящие, так как они принуждены там работать не Богу, а человеку [945].

Вашего высокопреосвященства смиренный послушник

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

1 Ноября 1900 года [946].

К письму приложено написанное рукою отца Иоанна «Описание ценности»: «Государственная 4% рента на капитал тысяча руб. за № 0669, с купонами с 1–го Декабря 1900 года но 1 Марта 1904 года».

На письме помета: «1900 года. 3 Ноября. — В Духовную Консисторию — для распоряжений по употреблению пожертвования согласно назначению, данному щедрым жертвователем. Препровождается одна тысяча (1000) рубл<ей> в билете. Архиепископ Николай».

Архиепископу Финляндскому и Выборгскому Николаю (Налимову). 16 ноября 1900. Кронштадт

Ваше высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь!

Имея благодать от Господа — помогать молитвенно и материально многим женским обителям, которые я глубоко уважаю за их многополезную деятельность духовную, учебную, хозяйственную [947], — и видя бедственное, ненормальное положение Линтульской в Финляндии общины женской, — я решился помочь ей материально в перенесении настоящего их помещения на пожертвованную им дачу Сибирякова [948], и для этого прошу Ваше высокопреосвященство разрешить обратить главный, большой корпус Сибиряковский в корпус с церковью и кельями. Вместе с тем я просил бы Ваше высокопр <еосвященст>во сделать работы хозяйственным образом, без инженеров, дорого стоящих, — с добросовестно составленною сметой, ради Христа и бедных сестер [949]. Эту смету, по составлению ее, благоволите приказать — прислать мне для соображений. Уповаю на Бога и Матерь Божию, что я постепенно выплачу (платить без плача) всю сполна. Полагаю, что и не слишком во многое обойдется приспособление дачных построек под обитель и церковь [950].

Испрашивая Архипастырского благословения на это святое дело, — пребываю Вашим смиренным послушником.

Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев.

16 Ноября 1900 г.

На письме помета·. «1900 года 17 Ноября. — В Духовную консисторию — для соответствующих распоряжений, при соображении назначения, данного пожертвованию жертвователем Сибиряковым. Архиепископ Николай».

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 28 ноября 1900. Кронштадт

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Иоанникию, Епископу Архангельскому и Холмогорскому, Кавалеру.

Представляя Вашему Преосвященству дарственную записку г–на Раменского на жертвуемый им, в прибавление к дарованной уже мне для постройки Сурского Подворья <земле> [951], участок земли в количестве 271 кв. саж<ен> и план сего участка [952], покорнейше прошу Ваше Преосвященство принять на себя труд исходатайствования мне Высочайшего разрешения на принятие означенного дара [953].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме помета: «1900 г. Ноября 28. Консистория даст ход делу. Е<пископ> Иоанникий».

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). 28 ноября 1900. Петербург

Телеграмма

Почтительнейше испрашиваю Вашего архипастырского благословения посвятить в сан игумении Сурской обители настоятельницу Варвару, а послушницу, заведующую постройкою подворья Анну Сергееву постричь в рясофор в Петербургском подворье Леушинского монастыря в день храмового праздника 4 Декабря архиереем по назначению митрополита [954]. Прошу телеграфировать Ваше благословение [955] Леушинское подворье Протоиерею Иоанну Сергиеву. Бассейная 31.

На телеграмме помета·. «1900 г. Ноября 28. Заготовить телеграмму как благословение посвящаемой и постригаемой. Е<пископ> Иоанникий».

В редакцию журнала «Русский Паломник». Первая половина декабря 1900. Кронштадт

В Редакцию «Паломника» Препровождая шесть руб<лей>, прошу Редакцию высылать общеполезный Журнал «Паломник» по известному адресу [956].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Надеюсь в будущем году доставлять новые статьи из моего Дневника в распоряжение «Паломника» [957] (особ<енно> Александра Ив<ановича> Поповицкого) [958].

Игумении Алексии (Пляшкевич). 23 декабря 1900. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия!

С наступающим Праздником Рождества Христова! Прошу извинить, что я не собрался пред праздником в вашу Пюхтицу, Вы знаете, как меня треплют, рвут всюду. Собираюсь о праздниках — на денек [959].

Присылаю триста рублей на монастырские надобности. Поклон тебе и всем сестрам. Евдокия Никифоровна с дочкой Екатериной просится к вам. Я думаю, не откажете принять их. Теперь они золотые будут — набедовались. — Я прошу за них. Прошу мне ответить на мою просьбу.

Прощайте.

Протоиерей Иоанн Сергиев

23 Дек<абря> 1900.

Игумении Таисии (Солоповой). 30 декабря 1900. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия с дорогими сестрами о Христе!

Да будет и пребудет на всех вас благословение Божие и Пречистой Богородицы, купно и Предтечи Христова и Крестителя Иоанна.

Благодарю за письмо ко мне, для меня очень важное и полезное. Я не имею в виду никакого техника или инструктора для парохода Сурской обители [960] и предоставляю тебе и прошу тебя обратиться к Ивану Андреевичу Милютину, надеясь, что он даст нам нужных людей [961].

Священник Н. Курлов совершенно отказался ехать в Суру, — и я написал владыке Архангельскому [962] письмо, в котором прошу его выбрать священника для Сурской обители, пожилого вдовца и, если можно, бездетного [963]. Теперь дело зависит от Владыки. Все к лучшему.

Прощайте. Сегодня служил на вашем подворье [964].

Ваш слуга и Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Декабря 1900 г.

Госпоже Белинской. В течение 1899 или 1900 года. Кронштадт

Телеграмма

По вере вашей да будет [965] просимое здоровье рабу Божию Евстафию [966]

Священнику Моисею Руткевичу. В течение 1900 года. Кронштадт [967]

Телеграмма

Молился и буду молиться

1901

Игумении Таисии (Солоповой). 11 января 1901. Кронштадт

Дорогая моя Матушка Таисия!

Благодарю тебя за письмо. Командира видел и переговорил с ним [968]. Решительного пока ничего не мог сказать. Жду вестей из Суры [969], а оттуда ничего нет. Все мы здоровы. И тебе да даст Господь здоровья.

Сегодня, 11–го Января, было у нас собрание членов комиссии. Был Владимир Карлович Саблер, добрый он человек, — дай Бог ему здоровья. Собрание это было в высшей степени интересное, полезное и чревато добрыми последствиями [970]. Прощай, дорогая Матушка.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

11 Января 1901 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 24 января 1901. Кронштадт

Честная Матушка Алексия!

Посылаю в пользу обители и сестер триста рублей.

Все не могу собраться к вам. Частые служения в Петербурге с Архиереями препятствуют побывать у вас [971]. Но все‑таки непременно соберусь к вам [972].

Мой поклон тебе и сестрам и батюшкам обители.

Протоиерей Иоанн Сергиев

24 Янв<аря> 1901.

Игумении Варваре (Ивановской). 26 января 1901. Кронштадт

Дорогая Матушка Варвара!

Мирствуй [973] и радуйся о Господе [974] со всеми о Христе сестрами. Благодарю тебя за письма; благодарю и сестер моих Сурских за письмо и выраженные чувства. Дай Бог всем вам мир и любовь, драгоценнейшие из всех благ. Письмо мое привезет вам новая сестра Мария [975], которая доставит вам и все вещи, порученные тобою для закупки. Вместе с тем она везет иконы, данные ей мною для келий и для моей внучки Анисии [976] в деревне Осанове.

Поклон о. Георгию и его жене.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Янв<аря> 1901.

Напиши мне, верен ли слух, будто о. Георгий Маккавеев в Карповой горе оставил много закупленного товару неизвестно для кого — на наши деньги; и что у Селенинова в Архангельске есть большие счета, по которым Сурский монастырь должен уплачивать [977], и переговори об этом с Маккавеевым, и мне подробно напиши или пусть сам Маккавеев напишет обстоятельно. Жить и служить, так жить и служить по совести и по священству.

Прот<оиерей> И<оанн> Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 января 1901. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Поздравляю тебя с Ангелом [978]. Шлю тебе Божие благословение и поклон от всего сердца. Сестры твои здешние [979] — тоже. Из Суры м. Варвара пишет мне благоприятные письма, письма мирные, успокоительные. Радуюсь и благодарю Бога, что буря вражия прошла [980]. Да не возвратится же она туда больше. О себе скажу — я здоров, недавно служил у вас [981]. До свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Января 1901 г.

В Архангельскую Духовную консисторию. 30 января 1901. Кронштадт

30 Янв<аря>

1901.

В Архангельскую Духовную Консисторию

Протоиерея Кронштадтского Собора, Основателя Женского Сурского Монастыря

На запрос Консистории: какое денежное содержание будет назначено священнику и диакону при Сурском Женском Монастыре [982] — имею честь рапортовать, что священнику содержание будет шестьсот руб. (600 р.), а диакону четыреста руб. (400), сверх того могущие в будущем быть доходы — по соглашению с Игуменьей. — Священнику Маккавееву вскоре по посвящении в сан иерея послано мною пятьсот (500) руб. [983]

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На конверте: «Заказное. В г. Архангельск. В Архангельскую Духовную Консисторию. От Протоиерея Кронштадтского Собора. Казенный № 95».

Вильгельму Пфанкуху. Конец января 1901. Кронштадт [984]

Фрагмент

Не было случая, чтобы искренняя вера посрамила человека и не доставила ему утешения.

Игумении Таисии (Солоповой). 3 февраля 1901. Кронштадт

Сердечная, дорогая Матушка Таисия!

Мир душе твоей; мир обители твоей; мир всем сестрам твоим. Благодарю тебя за доброе письмо твое, полное чувств неизменной ко мне преданности. Да возлюбит тебя Господь, как ты возлюбила меня грешного и недостойного. Благодарю тебя и за хлопоты о капитане для Сурского парохода моего [985]. Я подписал письмо твое к Ефрему Алексеевичу об Андрее Абрамовиче Молчанове, потому что согласен с ним совершенно. Еду в Москву

4–го Февраля [986], а 6–го намерен служить у вас на подворье [987].

Наступают прощеные дни [988]; простите меня во всем; и вас Бог да простит и да благословит.

Недостойный ваш молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

3 Февраля 1901 г.

В редакцию газеты «Русское чтение». 27 февраля 1901. Кронштадт

С радостью и любовью приветствую появление на свет общедоступной газеты «Русское чтение» [989](с рисунками и картинками) и рекомендую ее русскому благочестивому народу для выписки ее в библиотеки народные и училищные для назидания и обогащения духовными и общими знаниями [990].

Кронштадтского собора

Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Ф<евраля> 1901.

Игумении Варваре (Ивановской). 1 марта 1901. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игумения Варвара!

Божие благословение и мир тебе и всем сестрам обители Иоанно–Богословской Сурской. Присылаю вам, по засвидетельствовании о. Георгия Маккавеева о вашем безденежии, — тысячу рублей на всякие потребы  [991]. При этом уведомляю, что самому о. Георгию дано три тысячи р<ублей> для уплаты долгов и на разные постройки  [992]. О. Георгий был принят мною и матушкой Таисией с любовью, служил несколько раз со мною Литургию Преждеосвященных Даров  [993]. Замечания разные мы всетаки ему сделали: и он сознал свою неправоту по некоторым статьям. — Дай Бог всем мир, тишину и обилие Благодати Божией.

Матушка Варвара! Наблюдай аккуратно, чтобы все сестры были одеты, обуты прилично и тепло; чтобы были не ленивы на молитву и разные послушания: ибо таким образом обитель ваша благословится от Бога и Бога Матери и Св<ятого> Ап<остола> Иоанна Богослова, и будет во всем достаток и изобилие.

Прощайте. Дай Бог вам всем провести богоугодно Св<ятую> Четыредесятницу и встретить Пасху Христову [994].

Ваш Богомолец,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 Марта 1901.

Болгарскому князю Фердинанду. Не позднее 3 марта 1901. Кронштадт

Телеграмма

Верою и любовью молю Господа о здравии и благополучном выздоровлении княжича Бориса, Вашего милого сына [995].

Игумении Таисии (Солоповой). 30 марта 1901. Кронштадт

Достопочтеннейшая и сердечно любимая Матушка Таисия!

Приветствую тебя от души и всех сестер с пресветлым и всевожделенным праздником Воскресения Христова — краеугольного камня нашего всеобщего воскресения [996]! Радоваться тебе и всем сестрам дай Бог достойно и нынешний год и в будущие многие годы. — Буди!

Письмо твое и м. Варвары прочитал. Правду пишешь. Мак<кавеев> умеет вытягивать из меня деньги, но что с ним поделаешь [997]? С него все, как с гуся вода. На будущее время, когда будет заведовать всеми частями управления и имущества монастырского и, между прочим, пароходным делом игумения, — то, вероятно, все будет состоять на более правильном отчете [998].

Дай Бог, чтобы дело‑то делалось и вся жизнь обители направилась на добрый и благоуспешный во всем путь. Нынешний год думаю опять на пароходе отправиться в Суру, если Неворотин и Лопаре вы дадут пароходы (маленькие, чтобы проехать шлюзами). На пароходе привольнее, чем на машине [999]; можно свободно подышать на чистом воздухе [1000].

Прощай, Матушка. До свиданья!

Твой смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Марта 1901 г.

Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне. Не позднее 3 апреля 1901. Кронштадт

Телеграмма

Христос воскресе [1001]!

Да совершит Воскресший всесильный Творец и Мироправитель все чаяния ваши как Отца и Монарха, как Матери и Царицы [1002].

Верноподданный Кронштадтский протоиерей

Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 5 апреля 1901. Кронштадт

Христос Воскресе!

Приветствую тебя и всех сестер о Господе. Мир — вам и милость от Господа Воскресшего, со здравием и всяким преспеянием в вере и любви! Сегодня имел утешение служить Литургию на вашем подворье, а после нее трапезовал. Особый мой привет тебе, Таисия, избранница Царицы Небесной, многострадальная и многотрудная, неоцененная. Радоваться всем вам о Господе желаю, предочищенным постом и молитвою, покаянием и причащением Божественных Таин. Дай Бог свидеться нам летом при пароходном сообщении [1003], а с тобою, Матушка, пред памятью Св<ятого> Ап<остола> и Евангелиста Иоанна Богослова на подворье вашем [1004]. Я его не забываю, но заезжаю в него и служу иногда. Божиею милостию я здоров, тружусь и ежедневно работаю Господу моему и людям. Мать Варвара пишет утешительные письма из Суры; да устроит ее Господь непоколебимо.

Твой слуга и Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

P. S. Препровождаю к тебе Алексея Мих<айловича> Агарева с двумя письмами — Неронова и его (Агарева) [1005]. Прошу их прочитать и, если можно, доложить их содержание Влад<имиру> К<арловичу> Саблеру.

Князю Г. Д. Шервашидзе. 22 апреля 1901. Кронштадт

Ваше Сиятельство Георгий Дмитриевич!

Бывший Морской офицер Капитан 2–го ранга Николай Никол<аевич> Шемякин [1006] просил меня как своего свойственника ходатайствовать за него пред Вами о назначении его полициймейстером в г. Гатчину, по случаю кончины бывшего полициймейстера. Если место это не занято, то не благоволите ли оказать Ваше содействие к определению Шемякина на это место [1007]?

Ваш усердный молитвенник Кронштадтский

Протоиерей Иоанн Сергиев.

22 Апреля

1901 года.

Главноуправляющему Собственной Ее Императорского Величества канцелярией А. С. Танееву. 22 апреля 1901. Кронштадт

Телеграмма

Совет Кронштадтского Дома Трудолюбия почтительнейше просит Ваше высокопревосходительство повергнуть пред Ее Императорским Величеством Государынею Императрицею Александрою Феодоровною выражения верноподданических чувств и поздравление с драгоценным днем Тезоименитства от тружениц, тружников, призреваемых стариц, детей приюта, народной школы, всего состава совета и служащих кронштадтского Дома Трудолюбия, причем они воссылают молитвы ко Господу о сохранении драгоценного здравия и долгоденствия своей Августейшей Покровительницы.

Председатель кронштадтского

Андреевского попечительства,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Председатель совета Дома Трудолюбия

П. Шауман

Казначей Дома Трудолюбия М. Коровников [1008].

Игумении Варваре (Ивановской). 7 мая 1901. Кронштадт

Матушка Варвара со всеми во Христе сестрами!

Мой сердечный привет тебе и всем обитательницам монастыря, тебе вверенного. С праздником Вознесения Господня [1009]! Присылаю на нужды сестер тысячу рублей [1010]. Скоро, Бог даст, приеду к вам в гости. — Дай Бог воду большую — вперед и обратно. К вам прибудет скоро шестьдесят новых сестер [1011]. <Прими> их с любовью [1012]. Поклон о. Георгию.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Мая 1901.

Думаем отправиться пароходом и пробудем в пути не менее двух недель. Выезд 22 Мая [1013].

Игумении Алексии (Пляшкевич). Не позднее 9 мая 1901. Кронштадт [1014]

Матушка Алексия!

Христос воскресе!

Письмо твое получил и прочел; немножко посетовал на тебя за выговор мне в непосылке вам писем. На это имею честь вам ответить, что я письма сам редко пишу — потому что некогда. Прошу впредь не сетовать; деньги же я недавно вам посылал. Посылаю и теперь двести руб<лей>. Это даяние добровольное, а не обязательное. Нуждающихся неть числа; просящих — тоже. — Прошу вас, Матушка, быть справедливой к сестрам и не обходить своим вниманием Боголюбскую и сестру ее. Если Игуменья будет несправедлива и будет притеснять одних, жалуя других, — я не буду иметь с нею общения, доколе не увижу ее любви и внимания ко всем равного.

Будьте справедливы и дайте мне увериться, что вы добрая и нелицеприятная мать.

Протоиерей Иоанн Сергиев

к. е. [?] Мая 1901.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 25 мая 1901. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игуменья Алексия!

Отъезжая на родину в двухмесячный отпуск [1015], присылаю на нужды обители триста рублей. Прошу молитв ваших и сестер за путешествие благополучное вперед и обратно, и —за обилие воды в реках.

Ваш смиренный Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев

Мая 25, 1901.

В редакцию журнала «Душеполезное чтение». Не позднее 27 мая 1901. Кронштадт

Опять колобродит по рукам под моим именем якобы мною составленная молитва [1016] с обязательством передачи ее девяти человекам и с обещанием за эту передачу всяческих благ. Эта мнимая молитва, составленная невежественной и вовсе не церковной головой, — не моя, а послесловие ее, очевидно, принадлежит какому‑либо пройдохе, рассчитывающему на доверчивость и суеверие простого народа. Вот какого содержания эта молитва: «О, Иисусе Христе, молим Тя, Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас и весь мир Твой от всякой погибели. Ты кровию Своей искупил от грехов души наша. О, Боже Предвечный, милосердие Твое великое, ради пречистой крови Твоея, всегда, ныне и присно и вовеки веков». Условие молитвы: «Кто сию молитву имеет, должен передать ее девяти человекам и хоть раз в день должен читать ее с верою и тогда избавлен будет от всякого зла и бедствий, и если не исполнит, то подвергнут будет злу и бедствиям».

В половине марта 1887 года и в январе 1889 года [1017] я просил «Кронштадтский Вестник» и другие газеты посредством печати сделать известною эту религиозную фальсификацию (подложность, вранье). Ныне снова повторяю эту мою покорнейшую просьбу.

Протоиерей Иоанн Сергиев [1018].

Священнику Александру Косухину. 31 мая 1901. Кронштадт

Добрейший о. Александр Михайлович!

Все доброжелатели Ваши, между коими и я — от души советуют тебе взять продолжительный отпуск для поправления Вашего слабого здоровья [1019], чтобы не возвращаться постоянно к своей чередной [1020]. Подумайте, какую пользу вы можете принести себе и семейству — поберегите тщательно свое здоровье в летние месяцы. Начальство хорошо знает, что отпуск для Вас — не прихоть, а вопиющая потребность.

Ей, друже и брате, — береги данный тебе от Бога талант жизни, чтобы умножить таланты благополучия себе, жене и детям и всем тебя ценящим и любящим: ибо в столице многие тебя истинно ценят и любят [1021].

Я написал тебе, дорогой брат, несколько строк, надеясь, что ты не бросишь их за спину.

Братски целую тебя.

Вспомни, как часто мы предстояли в благоговении [1022] одному Престолу благодати [1023].

Твой собрат и почитатель Протоиерей Иоанн Сергиев.

31 Мая 1901года.

Е. К. Сергиевой. 4 июня 1901. По пути в Суру

Дорогая жена Елисавета Константиновна! Божие благословение, которого ты всегда желаешь и ищешь — да будет с тобою, и да облегчит и исцелит твою головную боль. Мир и благословение всем, которые с тобою [1024]. — Я путешествую благополучно, с пользою и приятностию. Служу часто Литургии в городах попутных или на заводах лесопильных по приглашению хозяев [1025]. Чувствую себя хорошо. — Теперь я близко уже к родному Архангельску и к Суре.

Твой — Иоанн Ильич.

4 Июня 1901.

П. П. Шауману. 5 июня 1901. Березники

Фрагмент

Вот я по настоящий час путешествую на свою родину и на своем пароходе [1026] и нахожу полное удовлетворение духу и утружденной плоти [1027]. Благодарю Бога, прославляю Его благость, величие, всемогущество, святыню, красоту невыразимую.

5 Июня. Березники.

Императору Николаю II. Не позднее 6 июня 1901. По пути в Суру

Телеграмма

В Петергоф. Государю Императору.

Имел счастие в пути узнать о всерадостном благополучном разрешении Ее Величества. Молю Бога об укреплении сил Высокой Родильницы и преуспеянии Высоконоворожденной [1028].

Верноподданный Кронштадтский

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 10 июня 1901. Сура

Дорогая Матушка Таисия!

Христос посреде нас, и есть, и будет! [1029] Вот я добрался до Суры и гощу и служу здесь третий день [1030]. Нынешний год с большим трудом добрались мы — и то не все — до Суры; вода в Пинеге крайне мала и не допустила добраться пароходом до родины [1031]. Недоплыв 80 верст, мы должны были выйти с парохода на Карповой горе и отправиться горой на лошадях. Всех нас с непривычки очень протрясло, даже и меня, отвыкшего от тарантасов. После железных дорог и пароходов путешествие в деревенских тарантасах до крайности тяжко. В обратный путь до города Пинеги, где остановился ждать нас пароход, хотим отправиться на малой мелкосидящей барже монастырской. Не знаем, удастся ли этот чрезвычайный путь водою. Завтра, 11–го июня, выезжаем из Суры [1032].

Были в отведенной монастырю казенной роще, за 16 верст от Суры [1033]. Место — чарующее своим местоположением и громадными корабельными лесами. Большая часть — гористая, покрытая лесом; на самой вершине горы вырублено несколько лесу и опорожнено место для постройки малой церкви, вроде скитской [1034]. Село Сурское видно с горы превосходно, и горизонт чрезвычайно обширный; взором окинуть можно пространство в 40 верст — такая высота! Пониже, в той же горе — полугоре, выстроен домик для сестер, только еще не готов, не доделан. Тут мы пили чай со всеми спутниками — священниками, дьяконами, иеромонахом Феофаном и игуменьей [1035], Анной Семеновной [1036], Анной Яковл<евной> Лежоевой и многими сестрами. Тут я читал вслух всем Евангелие — притчу о брачном пире, о винограднике [1037] и разъяснял читанное. Вышла «проповедь на горе», напоминающая гору блаженств [1038]; пробыли мы тут часа два или более и отправились обратно на пяти парах, а иные и пешком; езды 3 часа вперед и столько же обратно. Как‑то удастся нам путь на барже без парохода! Господи, помоги нам! — В Архангельск я не заезжал еще; буду, даст Бог, на обратном пути. В Архангельске пробуду дня 3–4, оттуда напишу тебе [1039].

Как твое‑то, Матушка, драгоценное здоровье? Как сестры поживают и спасаются? Да будет всем вам помощь свыше. Сестры Сурские все вам кланяются. Моему прибытию и гостьбе у них — чрезвычайно рады. Был сегодня в общей трапезе; она имеет тот же порядок, как у вас. Поют сестры хорошо, усердия к Богу и службе видно много. Слава Богу! Построек возведено довольно [1040], и еще строится корпус вновь [1041]. Есть у нас лесопильный и кирпичный завод, мукомольная машина; видел производство — пилку, кирпичную машину и мукомолку. Все хорошо, все полезно. Дай Бог, чтобы все совершенствовалось. У тебя полагаю быть 22–го или 23–го Июня, при содействии Божием.

До свиданья.

Недостойный Богомолец твой

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

10–го Июня 1901 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 20–е числа июня 1901. По пути в Леушино

Матушка Варвара!

В бытность мою в Архангельске [1042] Павел Петр<ович> Селенинов предъявил мне счет, по которому обитель Сурская должна ему уплатить еще 3075 руб. Напиши мне в Леушинский монастырь, состоит ли эта сумма в числе того итога, который означен в отчете Маккавеева 5000 с лишк<ом> руб., или это — новый долг, неизвестный тебе и мне.

Если это новый долг, то почему о. Маккавеев не заявил мне об нем в своем отчете? Это было бы крайне недобросовестно и уклончиво, даже — фальшиво. Павел Петрович говорит, что этот отчет на 3000 руб. тебе известен (отчего же он не показан в отчете?). Напиши мне немедленно, откуда вышла эта новая прибавка долга, не указанная в отчете Маккавеева и почему она не означена была раньше? Будьте здоровы. Всех благословляю и всем кланяюсь.

Иоанн Кронштадтский.

Игумении Варваре (Ивановской). 30 июня 1901. По пути из Суры

Достопочтенная Матушка Игумения Варвара с сестрами о Христе!

Благодарю тебя за письмо, полученное мною от тебя 30 июня. Оно меня обрадовало тем, что ты писала о чувствах, которыми были преисполнены и ты, и сестры обители по отъезде моем из Суры [1043]. Радуюсь, что у вас все обстоит благополучно. Только вот что меня смущает: о. Георгий наделал множество долгов и мне об них ничего не говорил и не писал об них прежде. Они мне как снег на голову пали, когда у Селенинова я узнал, что на мне остается еще долгу 3075 руб. Отчего бы мне не говорить своевременно об этих долгах? Да и доколе продолжаться будет такая неоткровенность? Не значит ли это уж нахально обирать меня, в уверенности, что за все, что бы о. Георгий ни взял в пользу лавки или обители, заплачу неотменно [1044]? Если бы о всем заблаговременно было мне говорено, я, конечно, на все нужное ответил бы согласием, а ненужное отбросил бы в сторону. — А теперь выходит, что если бы о. Георгий и еще решил бы сделать долгу на 10 тысяч, — то, по его убеждению, я должен бы был отдать? Не ошибиться бы ему и не пожалеть бы о своей опрометчивости и о прежней моей щедрости. Ведь всему мера. Не истощилось бы мое терпение. Вперед, не спросясь у меня, не делайте долгов; а что нужно, о том наперед пишите для моего согласия и разрешения.

Селенинову я послал 28 июня сего года 1000 рублей в уплату долга 3075 р. Остальные платите вы [1045]. А Маккавеев пусть мне пришлет отчет об этом долге, потом почему он не был выведен в его отчете и был утаен?!

Ваш слуга и строитель Сурской обители,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Июня 1901.

Игумении Таисии (Солоповой). 18 июля 1901. Петербург

Родная моя Матушка Таисия!

Благодать, милость и мир тебе от Господа [1046]. Доехал я благополучно, слава Богу — здоров. Прямо с машины служил у вас на подворье [1047], пользуясь, между прочим, его близостью к машине [1048]. Сестры все были очень рады, мы с ними молились, конечно, за тебя; они здоровы и кланяются тебе. Кланяюсь сердечно и я.

Иоанн Кронштадтский.

18–го Июля 1901 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 28 июля 1901. Кронштадт

Матушка Варвара!

Мир тебе и сестрам! Я благополучно вернулся домой [1049]. Письмо твое последнее получил; деньги тысячу рублей высылаю. — Прошу тебя уведомить меня о всех вещах по именам, полученных тобою с Карповой Горы, — привезенных нами на пароходе [1050].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28 Июля 1901.

Деньги расходуй бережно и расчетливо, но не скупо — отчет во всем.

О получении черных больших платков для всех сестер уведомь.

Игумении Варваре (Ивановской). 31 июля 1901. Кронштадт

Матушка Варвара!

Божие благословение тебе и сестрам, мир и любовь да умножит в вас Господь, Отец щедрот и Бог всякой утехи [1051]. Посылаю тебе на устройство обители и служб тысячу рублей [1052]; о посланной уже ранее тысяче уведомь, если получила [1053]. От места на берегу Двины в г. Архангельске я отказался на предложение о. Маккавеева, потому что просят непременно 8 тысяч, а не берут шести, которые я давал. А сколько бы потом потребовалось денег на приспособление к делу! И конца бы не было. — Бог пошлет в будущем место на берегу. [1054] — Еще повторяю — уведомь о всех вещах, полученных тобою с парохода на Карповой Горе [1055]. Получена ли чаша серебряная (потир для причастия Св<ятых> Таин) с дискосом и прочими принадлежностями?

Всем мой сердечный поклон. Старайся, мать Варвара, быть ко всем справедливой, — о всех пекись, всем воздавай должное, чтобы в обители царствовали мир, любовь, правда, довольство, благочестие, послушание, чистота, трудолюбие. Бог да умножит вам всякую благодать.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

31 Июля 1901.

Игумении Варваре (Ивановской). 1 августа 1901. Кронштадт

Дорогая мать Игуменья Варвара!

Стороною из Питера доходят до меня недобрые слухи о тебе и о твоей обители, именно: — что некоторые сестры, посылаемые на послушание, ходят без обуви, и оттого простужаются и болеют [1056]. Для того ли я вам щедро посылаю и сам привожу деньги в довольном количестве, чтобы не приобретать на них всего необходимого для живущих и подвизающихся в новой обители? — Я послал недавно большие черные платки [1057] на всех сестер: выдай их всем. — Чрез послушницу Громову и других доходят до меня эти неприятные вести. Горько их слышать. Постарайся, чтобы впредь не было этого беспорядка. — А теперь напиши мне и объясни, что значит это босохождение послушниц? — Жду скорого ответа. Я послал тебе еще недавно тысячу рублей. Да у Маккавеева тысяча для тебя же [1058].

Прощай. Радей о всех тебе подвластных: ведь они — дети твои, Богом тебе вверенные.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 Августа 1901.

5–ть часов утра.

Игумении Таисии (Солоповой). 4 августа 1901. Кронштадт

Дорогая Матушка, многозаботливая, многотрудная, многоболезненная!

Господь с тобою, Царица Небесная, Предтеча Христов, Иоанн Богослов и все святые.

От души привет мой тебе. Сегодня, по причине зноя дневного, сижу дома и имею время написать тебе. — Как тебе здоровится? Не прихварываешь ли обычно? Да укрепит тебя Господь в подвиге страдальческом. Сугубые венцы вечной славы сплетаются тебе за сугубые деяния, труды, подвиги и страдания. На подворье вашем бываю нередко; сестры здоровы; чин строгий держат, определенный во всем. Я служу то у себя в соборе, то в других разных местах, куда приглашают. Третьего дня был у владыки Митрополита Антония, — дал ему прочитать письмо ярой толстовки, писанное ко мне ею ругательно [1059]. Он подивился бабьей дерзости, плечами пожав, сказал: «Бог с ними; пусть ругают нас, а мы будем держать себя с достоинством, с кротостью, приличною священному сану. У меня у самого есть подобные письма».

Служа Литургию, говорю слова поучительные без подготовления, — благодать умудряет.

Вот и август; вот и пост. Успение Божией Матери — храмовой праздник думской церкви Кронштадтской. Дай Бог одушевленное слово на Успение Пречистой [1060]. Архитектор Никонов [1061] хотел ехать к тебе; вероятно, уже у тебя теперь.

Поклон тебе и всем сестрам.

Иоанн грешный.

4 Августа 1901 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 8 августа 1901. Кронштадт

Дорогая сестра о Господе Варвара, нареченная и поставленная игумения обители!

Мир тебе о Господе. Извещаю тебя, что я послал Селенинову, Павлу Петровичу, последнюю тысячу вашего долга [1062] и тебя от уплаты долга избавил; а между тем, деньги непрестанно тебе посылаю — все тысячи. Заботься же тщательно о всех сестрах, чтобы не ходили они на послушание — разутыми, босыми, плохо одетыми [1063]. Если нет башмаков у некоторых сестер, то возьми, пригласи башмачного мастера, и научи послушниц самих шить башмаки. Товар кожаный, полагаю, в вашей лавке есть [1064]. Прошу тебя именем Господа и Царицы Небесной — будь для всех матерью благопопечительною; всех назидай, о всех пекись, чтобы все были довольны. Не будь скупа чужим добром. Пишу настоящее письмо для того больше, чтобы и тебе, самой Игуменье, сделать наставление. Ты сама не все можешь приметить, а со стороны — виднее, что не достает в твоем управлении; да и тебе сказать никто не посмеет. Я не начальник и не хочу быть таковым для обители; ты от Бога и от Св<ятейшего> Синода поставлена Игумения, но я — основатель и щедрый податель для обители всех материальных благ, и без меня вам всем было бы плохо.

Напиши, как обстоит дело о месте для подворья в Архангельске; как о. Георгий порешил: я согласие на покупку места дал [1065].

Посылаю на обитель двести рублей.

Всем вам благословение от Господа чрез мое недостоинство.

Протоиерей Иоанн Сергиев, основатель обители во Имя славного и всехвального Апостола и Ев<ангелиста> Иоанна Богослова.

8 Авг<уста> 1901.

Игумении Варваре (Ивановской). 13 августа 1901. Кронштадт

Матушка Варвара!

Посылаю тебе еще тысячу руб. Уведомь вскоре о получении как этой, так и недавно посланной. Запиши в приход [1066]. Владыке [1067] я буду писать о посылаемых мною в твой монастырь суммах [1068]. Да царствуют в обители твоей правда, милость, кротость, смирение, послушание, мир и любовь с довольством во всем необходимом. Будь для всех всё [1069].

Где о. Маккавеев? Ни слуху ни духу.

Прощай.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

13 Авг<уста> 1901.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 августа 1901. Кронштадт

Добрейшая Матушка Таисия!

Благодарю тебя за сердечное, дорогое для меня и для тебя письмо твое. Сколько в нем благодатного огня! Сколько святой любви к Богу, Богоматери, к сестрам, к своей должности и, наконец, ко мне грешному, не достойному твоей святой любви! Да воздаст тебе Господь за все твое добро.

Я еду в Гдовский уезд в село Пенино на освящение двух престолов [1070], оттуда проеду в Ревель на поднятие крестов на храм [1071] и 23–го Августа поутру буду обратно в Питер и на твоем Леушинском подворье буду служить Литургию [1072]. Благоволи в это время быть в Питере [1073], — мне очень нужно видеться и переговорить с тобою. Дай Бог тебе здоровья, силы, благодушия и всякого утешения.

Твой сын, Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Августа 1901 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 3 сентября 1901. Кронштадт

3 Сент<ября>. 1901. Кронштадт.

Честная Матушка Игуменья Варвара!

Письмо твое получил и прочитал. В отчете, касательно полученных тобою из Карповой Горы вещей, мною посланных [1074], — есть большой недочет. Так, ты не уведомила, — сколько фунтов чаю ты получила для сестер, а это для меня знать очень нужно. Касательно других предметов тоже нет уведомления. Что касается хождения сестер в мой домик, то я желал бы ограничить посещение его и молитвы в нем. Для молитв есть храм. А то — из хождения в домик бывают смуты между сестрами и неудовольствие на тебя. Желательно было бы и совсем закрыть его, чтобы не было повода к неудовольствию и самовольных отлучек [1075].

Селенинов мне предъявляет требование в телеграмме своей на тысячу пятьсот рублей. Я платить ему за вас больше не буду, платите сами [1076]. А то вы меня втягиваете все больше и больше в долги. Я три тысячи заплатил за вас: этого с меня довольно [1077]. На покупку подворского места я деньги вышлю в свое время [1078], а затем все остальные расходы принимайте на себя. — А что нужно, пишите мне. Одежда и обувь сестрам должны быть сшиваемы и отдаваемы своевременно, чтобы никакая сестра не ходила босою или в изношенных дырявых башмаках [1079]. Пасите сестер духовно; удовлетворяйте их духовную жажду молитвы, псалмопения, чтения слова Божия и книг душеспасительных, особенно житий Святых [1080]. Физический труд сам по себе. Все должны трудиться. Дело найдется для всех [1081]. Дай Бог, чтобы была святая любовь во всех и взаимный мир с довольством.

Тебе и всем сестрам мой поклон и благословение Божие. Да хранит вас Матерь Божия и Св<ятой> Иоанн Богослов.

Ваш попечитель, Протоиерей Иоанн Сергиев.

На первой странице письма приписка отца Иоанна: «Присылаю пятьсот рублей».

Монахине Флорентин (Егоровой). 6 сентября 1901. Кронштадт

6 Сент<ября> 1901.

Дорогая о Господе сестра Флорентин!

В ответ на твое скорбное письмо присылаю тебе двести рублей, свидетельствуя тебе и маме твоей мое сердечное уважение и сочувствие. Желаю и молю Господа избавиться вам от всех скорбей и болезней и угодить Господу терпением и смирением и совершенною покорностью воле Божией [1082].

Ваш слуга и смиренный молитвенник

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 11 сентября 1901. Кронштадт

Почтительнейше прошу Ваше Преосвященство благословить означенного священника [1083] на имеющееся открыться место священника при Сурском подворье в С<анкт>–П<етер>б<урге>. Он человек благоговейный, степенный, разумный, юный [1084].

Ваш смиренный послушник Настоятель Кронштадтского собора Протоиерей И<оанн> Сергиев

11 Сентября 1901 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 12 сентября 1901. Кронштадт [1085]

12 Сент<ября> 1901.

Честная Матушка Игуменья Алексия! Божие благословение да пребывает на тебе и на сестрах обители и на всех делах ваших во славу Божию. Присылаю тебе в пользу обители двести руб<лей>.

Мой поклон тебе, братии духовной и сестрам.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Княгине С. Н. Васильчиковой. 23 октября 1901. Кронштадт

Ваше Сиятельство высокочтимая княгиня София!

Благодарю за честь освящения храма сего земного вместе с высокочтимым Архипастырем [1086], — но, к сожалению, я приглашен на служение в 25 день этого месяца в Петербург и дал слово, которого изменить не могу.

С глубоким почтением к Вашему Сиятельству всегда пребываю

Кронштадтского Собора настоятель

Протоиерей Иоанн Сергиев

23 Окт<ября> 1901

Игумении Алексии (Пляшкевич). 24 октября 1901. Кронштадт

Кронштадт. 24 Окт<ября> 1901.

Достопочтенная Мать Игуменья Алексия!

Спасибо тебе за привет и добропожелания в день моего Ангела [1087]. Благодарю Господа, даровавшего мне и еще лето благости Своей [1088], и за все пройденное мною великое поприще жизни и служения Богу и людям.

Присылаю в пользу обители двести рублей. Не присылаю больше по той причине, что у меня — огромная постройка в Петербурге, на которую требуется много денег; да и на родине монастырские нужды весьма велики. — Желаю обители твоей довольства, благосостояния, мира и доброго имени от окружающего населения. На вас смотрит зорко окружающее обитель лютеранство, и, видя что‑либо нехорошее в обители, — злорадствует. — Молю Бога, чтобы в Пюхтице, под Покровом Царицы Небесной, процветали правда, святыня, мир и благочестие сестер, со всяким довольством внешним; тебе да даст Господь быть доброю ко всем сестрам матерью без лицеприятия и вражды относительно кого‑либо. Игуменья даст сугубый ответ Богу о всех сестрах. — Но полно мне давать тебе наставления; сама имеешь разум духовный и можешь сама праведно и строго взвешивать свои отношения и деяния ко всем сестрам и к братии.

Прощайте.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Варваре (Ивановской). 25 октября 1901. Кронштадт

Досточтимая мать Варвара!

На днях я получил письмо от Преосвященного Архангельского и Холмогорского Иоанникия, в котором он меня поздравляет с днем Ангела (19 окт<ября>) и с приобретением для Сурского монастыря места в Архангельске [1089]. Он, между прочим, советует мне и вам не начинать постройки церковной в городе [1090], предвидя, что церковь потребует расходов больших, — а доходов от ней будет крайне мало и будут уходить только на жалованье священнику и наем квартиры, особенно, если он будет семейный [1091], — да еще на содержание самой церкви. Он судит так по своей Крестовой Церкви, от которой крайне ограниченный доход. Поэтому я не даю вам благословения строить церковь в Архангельске при подворье. Присылаю на пользу и расходы обители тысячу рублей. Напишите, как вы переправите кладь до Суры из Шотовой горы [1092]. Теперь у нас начались дожди; у вас что? Дай Бог большую воду в Пинеге. Кланяюсь всем и благословляю сестер и детей. О. Георгию с матушкой Аполлинарией поклон.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

25 Окт<ября> 1901

В Архангельскую Духовную консисторию. 10 ноября 1901. Кронштадт

В Архангельскую Духовную Консисторию

На отношение Архангельской Духовной консистории, от 31 октября за № 12930 относительно утверждения в должности Настоятельницы, управляющей Сурским Иоанно–Богословским женским монастырем, игумении Варвары [1093], покорнейше прошу утвердить Игумению Варвару в должности Настоятельницы Сурского ИоанноБогословского женского монастыря, так как другой кандидатки не имею в виду [1094].

Настоятель Кронштадтского Андреевского Собора, Протоиерей Иоанн Сергиев.

№ 11660 10 Ноября 1901 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 16 ноября 1901. Кронштадт

Добрая моя Матушка Таисия!

Мой тебе сердечный привет и пожелание тишины и спокойствия твоей великой, труженической душе. Мира желаю тебе, свыше сходящего, и терпения во обстояниих и скорбях [1095]. По великому твоему деланию в Господе, посылаются тебе, то есть попускаются от Бога скорби для получения светлейшего венца на небесах. Ведь и душа Спасителя мира скорбела смертельно за грехи мира (прискорбна есть душа Моя до смерти [1096]); а ты скорбишь за свою обитель — твой малый мирок, преданный тебе Господом. Но претерпевый до конца спасен будет [1097]. Ах, какой чудный, вечный покой уготован всем «преподобно пожившим и в терпении жизнь скончавшим [1098]!» Восхвалятся преподобный во славе и возрадуются на ложах своих [1099].

Сегодня, 16–го Ноября, служил у тебя в подворье обедню и за тебя молился и позавтракал в твоей келье [1100]. Прощай — не скучай; но на Бога уповай.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

16 Ноября 1901 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 17 ноября 1901. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Игуменья Варвара!

Письмо твое получил. Благодарю за известие и за все содержание письма. Знаю, знаю, что для вашей обители вначале — всего нужно много. Не удивляюсь расходам. Присылаю вам еще 700 рублей. Не забуду, конечно, и впредь. Еще повторяю вам, что в Архангельске Владыка не советует строить, да и я не велю, и денег не дам для ней [1101].

Поклон мой о. Георгию с матушкой, и всем сестрам, и матушке Евдокии [1102], Регентшу вашу [1103] отпусти на время в Петербург на Сурское подворье для обучения пению; у вас и без ней теперь хорошо поют. Потом ее отпустим к вам.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

17 Н<оября> 1901

Игумении Таисии (Солоповой). 4 декабря 1901. Кронштадт

Сердечная моя Матушка Таисия многострадальная!

Да почивает на тебе благословение Божие и мир Божий да водворяется в тебе и в обители твоей. Прочитав письмо твое, я сильно поскорбел и удивился козням вражиим, которые он (враг) нанес обители и тебе: как он властно воспользовался орудиями своими к исполнению пагубной воли своей и возмутил крайне некоторых, особенно тебя, из‑за которой он более всего и нападает на твою Леушинскую образцовую обитель! Да и как ему стерпеть твои добрые дела? Столько их творится в стенах твоей обители! А к тому еще подоспели и Воронцовская [1104] и Сурская обители с подворьями — все это твои детища, твоими руками распространившиеся, как молодые посадки, имеющие во время свое дать плоды духовные. Ты — Царствие Божие водворяешь и устрояешь на земле, а врага бесплотного изгоняешь с нее; вот и он гонит тебя; но — шутки плохие с ним и с его присными, <с> С—й [1105] же в особенности. Немедленно постарайся удалить ее для общего блага. Паршивая овца все стадо портит; особенно нетерпима ее дьявольская гордость и презорство, ее задорливый нрав. Дай Бог тебе получить от Бога богатое воздаяние за все твое терпение.

Сегодня я ночевал на твоем подворье. Вчера за всенощной читал акафист и канон к всеобщей радости; буду служить с Божиею помощию Литургию [1106].

Колокола П. П. Рыжов нам прислал; надо перевозить их и повесить на временную колокольню [1107].

Прощай. Кланяюсь тебе, казначее [1108] и всем сестрам.

Твой слуга и Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Декабря 1901 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 5 декабря 1901. Кронштадт [1109]

Достопочтенная Мать Игуменья Алексия!

На нужды обители присылаю Вам двести рублей. Желаю и молю Господа, да благопоспешит Он тебе во всем и сестрам обители.

Дай Бог весело дождаться праздника Рождества Христова и отпраздновать его духовно.

Протоиерей Иоанн Сергиев

5 Дек<абря> 1901.

На письме приписка игумении Алексии: «Получила 9–го Дек<абря> в Воскр<есенье> письме приписка игумении Алексии: «Получила 9–го Дек<абря> в Воскр<есенье> »..

Игумении Варваре (Ивановской). 13 декабря 1901. Кронштадт

Матушка Варвара!

С наступающим великим праздником Рождества Христова приветствую тебя и сестер с о. Георгием и его супругою. Дай Бог о Господе всем радоваться и здравствовать. Сестры благополучно приехали и поместились на новом Подворье удобно [1110]. Готовимся к освящению храма [1111]. Колокола 6 все доставлены и повешены на временной деревянной колокольне. Звон прекрасный. Вес колоколов 200, 130, 60, 35, 20 и 15 пуд. [1112] Присылаю вам 500 рублей. Уведомьте о всех ваших делах в Суре и в роще, особенно о постройках [1113].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

13 Дек<абря> 1901

Игумении Таисии (Солоповой). 14 декабря 1901. Петербург

Матушка дорогая Таисия!

Шлю тебе мой сердечный привет с тайной мольбой ко Господу и Царице — Матери Божией о твоем здравии и спасении. Сейчас (7 часов вечера) заехал на подворье ваше в ожидании времени отправления в Кронштадт. В Сурском подворье сегодня ставят иконостас [1114]. Слово на день освящения — Божиего милостию приготовил. Тебе пришлю его в «Котлине» [1115]. Сестры все тебе кланяются. Колокола все готовы и повешены на временной колокольне [1116].

Твой слуга и Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Декабря 1901 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 19 декабря 1901. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Благодарю тебя от души за телеграмму, которою ты с такою любовию поздравила меня и сестер обители Сурской (подворья) с освящением храма подворского [1117]. Благодарю и за письмо твое и молю Бога, да даст Он тебе много мужества и терпения — перенесть высокомерие возвысившей свою голову учительницы С… [1118] За ее дерзкое обращение и соблазн, подаваемый всем ее высокомерием и презорством, понесет справедливый конец от Воздающего всем по делом. Для общего блага, удалить ее из обители надо немедленно, как я уже писал тебе, по наставлению Апостола: измите злаго от вас самех  [1119]. Она именно такова, какую разумел Апостол.

Надеюсь видеться с тобою, когда приедешь в январе будущего года. Великая у нас радость по поводу освящения малой церкви Сурского подворья. Да хранит Господь и Матерь Божия сестер наших, и храм, и все подворье от врагов видимых и невидимых ненаветно. А тебе, Матушка, да продолжит Он дни на многие еще годы во здравии, на общее наше утешение.

Поклон тебе и всем сестрам.

Твой Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

19 Декабря 1901 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 21 декабря 1901. Кронштадт

Ваше Преосвященство Милостивейший Архипастырь!

Поспешением Божиим, по Вашему Архипастырскому благословению и — высокопреосвященнейшего Митрополита С<анкт>–Петербургского — малый храм в С<анкт> –Петербургском Сурском Подворье 17 Декабря сего года освящен при моем личном предстоятельстве и священнодействии, — и с того числа началось в нем ежедневное Богослужение [1120]. Радуюсь радостию о Господе, благоволившем освятить сей храм в селении славы Своей [1121]. — Да продлит Господь дни Ваши, Милостивый Архипастырь, во святости и здравии на многия, многия лета.

Вашего Преосвященства, Милостивейшего Архипастыря, Смиренный послушник,

Настоятель Кронштадтского Собора и

Основатель Сурского Женского Монастыря и Сурского в С<анкт>Петербурге Подворья, Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме пометы: «25 Дек<абря> 1901 г. В Консисторию. Еп<ископ> Иоанникий»; «сообщить Редакции Епархиальных Ведомостей для напечатания».

Игумении Варваре (Ивановской). 23 декабря 1901. Кронштадт

Матушка Варвара!

Уведомляю тебя, что малую церковь подворья я, по благословению Владык Архангельского и Петербургского [1122], освятил с некоторыми петербургскими священниками, с подворскими священником Торбаевым и диаконом Георгиевским, первым диаконом — протодиаконом был Исаакиевский Малинин; церковь превосходная, светлая, уютная. Письмо твое получил; но уведомление о посланных мною тебе 500 рублях не получил; вероятно — они еще не дошли. Все сестры здоровы, довольны, благодушны, поют хорошо, и ведут себя благоговейно [1123]. Присылаю тебе на твое требование еще тысячу рублей. Получишь — уведомь и напиши, под каким числом и номером будут записаны в книгу прихода. Тебе, о. Георгию с матушкой и всем сестрам кланяюсь. Сестрам и тебе Божие благословение.

Дай Бог всем здоровья и душевное спасение.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Декабря 1901

Игумении Таисии (Солоповой). 27 декабря 1901, Петербург

Дорогая и неоцененная Матушка Таисия!

Пишу под самым живым впечатлением совершенной мною у тебя на подворье Литургии и живого, восторженного в Духе Святом слова — импровизации [1124], а затем и приятного обеда, приготовленного в трапезе или в зале твоего подворья.

Велик Господь и хвален зело [1125] в Своей Божественной литургии, оживляющей всех, особенно причастников Животворящих Его Таин. Как Он, Утешитель, всех утешает, оживляет, возвышает до небес небесным на земле служением. Кажется, все горело духовно и трепетало во время Литургии и проповеди слова Божия на Рождественскую тему. Я сам был воодушевлен и говорил как пророк или Апостол. Как хорошо в твоем храме! Спасибо тебе за твое подворье и за твое духовное дружество о Господе; да живет душа твоя и восхвалит Господа выну, и судьбы Его помогут тебе [1126].

Благодарю за телеграммы поздравительные, очень за них благодарен [1127]. Обрадовал меня Господь весьма и весьма освящением моего подворского храма. Теперь сестры мои имеют свой храм и своих духовных отцев и священнослужителей [1128]; и доходы начали маленькие поступать. Слава Богу, непрестанно благодеющему нам всячески.

Твой слуга и молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Декабря 1901 г.

Игумении Антонии (Соколовой). 28 декабря 1901. Москва

Телеграмма

Е. В. [1129] с готовностью едет к вам в обитель [1130], в тихое пристанище, где она уповает найти удовлетворение душе своей, смятенной житейской суетою [1131]. Прими эту кроткую, добрую голубицу и утеши [1132]. Кланяюсь тебе и сестрам обители.

Примечания

1

На письме, поступившем в Комитет, пометы карандашом: «Получ<ено> 20 янв<аря>. № 56»; «Поручить на рассмотрение члену К<омитета> арх<имандриту> Сергию письме, поступившем в Комитет, пометы карандашом: «Получ<ено> 20 янв<аря>. № 56»; «Поручить на рассмотрение члену К<омитета> арх<имандриту> Сергию »..

Печатается по: РГИА. Ф. 807. Он. 2. Д. 1290. Л. 20–21.

Публикуется впервые.

В статье 11 Устава Духовной консистории, соответствовавшей указу Св. Синода от 24 мая 1844 г. за № 5430, предписывалось: «В некоторых церквах епархиального и других городов, сообразно местности церквей и способностям священников, учреждать катехизические по воскресным дням поучения» (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 63. Д. 7. Л. 1). Кронштадтский собор как центральный собор крупного портового города, имевший установленный священнический штат, был включен в список церквей, обязанных регулярно проводить катехизическое научение. Катехизаторы, назначавшиеся епархиальным начальством ежегодно, обязаны были «беседы, прежде произнесения, представлять благовременно на рассмотрение благочинных и цензоров, а произнесенные, по окончании года, представлять при рапорте Его Преосвященству» (Там же. Л. 4об., 5).

(<< back)

2

Цензурное разрешение от Петербургского Комитета Духовной цензуры на напечатание катехизических бесед за подписью архимандрита Сергия было получено 30 июня 1859 г.

(<< back)

3

О том, что отец Иоанн сознательно стремился к простоте изложения своих мыслей, свидетельствует запись в его дневнике от марта 1861 г.: «При составлении бесед отбросить всякое самолюбие в сторону, всякое желание блестеть выражениями. Простота» (Дневник. Т. III. С.260).

(<< back)

4

В исправленном виде конец беседы девятой звучит так: «Братия, будем смотреть на растения и поучаться. Как очевиден, осязателен Господь наш, наш Отец всемогущий в этих растениях! Каждая травка, каждый листочек, каждый цветок как будто шепчет нам: «Тут Господь». Рассматривайте, братия, премудрое устройство растений и познавайте в них Бога» (Катехизические беседы, говоренные в Кронштадтском Андреевском соборе свящ. Иоанном Сергиевым. Кронштадт, 1859. С. 70 // Собр. соч. Т. 1. С. 59).

(<< back)

5

На письме, поступившем в Комитет, пометы: «Арх<имандрит> Сергий: р<у>к<о>п<ись> у А<рхимандрита> С<ергия>» и резолюция: «Опр<еделено>: дозволить напечатать».

Печатается по: РГИА. Ф. 807. Оп. 2. Д. 1294. Л.6. Публикуется впервые.

К письму отца Иоанна была присоединена записка архимандрита Сергия, цензуровавшего беседы: «В СанктПетербургский комитет цензсуры Архимандрита Сергия Записка. Сим честь имею уведомить Духовно–цензурный комитет, что переданные мне на просмотр «Катехизические беседы, говоренные в Кронштадтском Андреевском соборе священником Иоанном Сергиевым», ничего противного Духовной цензуре в себе не заключают и, как назидательные по мысли, могут быть одобрены к напечатанию. Архимандрит Сергий. 4 марта 1859 года». Рядом помета: «Пол<учено> 6 марта. № 215» (Там же. Л. 22). Беседы были напечатаны в 1859 г. в Кронштадте в типографии Василия Керра. Однако в дальнейшем отец Иоанн от публикации своих бесед надолго отказался. В конце марта 1861 г. он записал в дневнике: «Составляя беседы, не имей цели — издать их в свет, а имей ту цель, чтобы поучать ими твою паству. Имей всегда ее пред очами. Не будь отвлечен от действительности. Пиши с натуры. Писать для издания означает гордость» (Дневник. Т. III. С. 273).

(<< back)

6

Печатается по: Дневник. Т. II. С. 660. Датируется по замечанию в тексте дневника: «Написать так в Консисторию по назначению бесед» и по связи с письмом от 14 февраля 1862 г., из которого следует, что катехизатором отец Иоанн был назначен консисторским указом от 23 сентября 1860 г.

Еще в 1858 г. отец Иоанн был назначен катехизатором в Андреевском соборе. Первые семь бесед, произнесенных им, были одобрены Духовной цензурой (см. примеч. 2 к письму от 20 января 1859 г.). 10 сентября 1858 г. указом Духовной консистории за № 5196 ему было предписано прекратить преподавание катехизических бесед и «в продолжение следующего года приготовиться к должности катехизатора» ЩГИА СПб. Ф. 19. Оп. 50. Д. 47. Л. 478об.).

(<< back)

7

О сложных обстоятельствах, в которых проходили первые годы служения отца Иоанна в Андреевском соборе, свидетельствует его биограф: «Неприязненно относился к отцу Иоанну и его ближайший начальник — настоятель собора. Настоятелю не нравилось, что отец Иоанн стремится каждый день служить Литургию, и он стал препятствовать ему в этом, брал себе на квартиру антиминс и делал много других неприятностей <..·> Отцу Иоанну не один раз приходилось бывать под разными консисторскими следствиями» (Источник. С. 134–135). Возможно, те же обстоятельства имеет в виду и митрополит Серафим (Чичагов) в своем «Слове пред панихидою в 40–й день кончины отца Иоанна Кронштадтского»: «В своей труженической жизни он дважды подвергся жестокому гонению: в начале своей деятельности — по зависти окружающих и в конце жизни — по злобе врагов православия» (Митрополит Серафим (Чичагов). С. 268).

(<< back)

8

На письме помета о. Александра. «В Суре получено 4 июня 1861 года».

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 4. Д. 337. Л. 89об. Публикуется впервые.

Речь идет о письме о. Александра от 5 марта 1861 г., в котором он благодарит отца Иоанна за «святое напрестольное Евангелие, пожертвованное кронштадтским купцом Тимофеем Петровичем Сидоровым в Сурскую БогородицеВведенскую церковь», и беспокоится о долгом молчании своего кронштадтского корреспондента: «Вы не посерчали ли на меня грешного за письмо, посланное Вам в августе месяце прошлого 1860 года, где я подробно, но откровенно пред Вами по долгу священства описал жизнь и действия Вашего зятя Дьячка Василия Фиделина; прошу у Вас снисхождения за мою пред Вами откровенность, что же мне делать, Вы просили меня написать откровенно по–братски, про своего зятя, так я и поступил, знаю, что Вашему доброму сердцу очень больно слышать нехорошее про родственника; но это может послужить к его исправлению на будущее время, когда Вы его пожурите и понаставите…» (ЦГИАСЛб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 239—240об.).

(<< back)

9

Согласно послужному списку, Василий Фиделин был переведен в Веркольский приход Пинежского уезда только в 1862 г. (ГААО. Ф. 29. Оп. 32. Д. 336. Л. 1о6.).

(<< back)

10

В письме от 5 марта о. Александр писал: «Он [Василий Фиделин — Ред.] и ныне никаких моих наставлений не принимает, Господь с ним, даже не хочет от меня принять благословение при свидании; всеуниженнейше прошу Вас, о. Иоанн, наставьте Василия на путь правый, внушите ему, как должен причетник вести себя в отношении к священникам, и что он должен делать по долгу службы; Вам маминька подробно рассказала про зятя Василия, а потому поверьте и мне, каков он на самом деле» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 239–240об.).

(<< back)

11

В браке с Анной Ильиничной Сергиевой Василий Фиделии имел пятерых сыновей и семь дочерей.

(<< back)

12

Ср.: Пс. 129, 3.

(<< back)

13

Мф. 6, 12.

(<< back)

14

21 апреля 1861 г. указом Духовной консистории за № 1259 отец Иоанн был награжден бархатной фиолетовой скуфьей «за отлично–усердное служение и исполнение своих обязанностей» (РГИА. Ф. 796. Он. 438. Д. 2989).

(<< back)

15

Военным генерал–губернатором Кронштадта был в это время Ф. М. Новосильский.

(<< back)

16

О. Александр скуфью получил 16 апреля 1868 г. (ГААО. Ф. 29. Оп. 11. Д. 1129. Л. 814об.).

(<< back)

17

Ср.: Откр. 22, 12.

(<< back)

18

1 Пет. 5, 4.

(<< back)

19

Пс. 88, 23.

(<< back)

20

По мнению о. Александра, источником этих слухов был сам Фиделин. В письме к преосвященному Нафанаилу от 13 июня 1861 г. о. Александр писал: «Причем осмеливаюсь объяснить Вашему Преосвященству, что такое несправедливое на меня нарекание к очернению меня пред Вашим Преосвященством от священника Сергиева, вероятно, воспоследовало чрез Вер Кольского дьячка Василия Фиделина, зятя священника Сергиева. Сей дьячок имея характер очень строптивый и непослушный старается марать меня пред священником Иоанном Сергиевым, своим шурином, и расстраивать наши во Христе братские взаимные отношения <…>; вероятно он Фиделин и написал на меня ложно <…> о. Иоанну Сергиеву, ища его покровительства, о неправильных будто бы действиях моих в отношении денег 425 рублей, книг, иконы и воздухов <…>, тогда как сам Фиделин своевременную записку денег <… и вещей утвердил подписом вместе с другими членами Сурского причта» (ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 4. Д. 337. Л. 4–7).

(<< back)

21

Имеются в виду Н. Д. Кудрявин и его жена, о которой в письме от 5 марта 1861 г. о. Александр писал: «Екатерина Николаевна Кудрявина, бывшая у нас в гостях на сырной неделе, свидетельствует Вам почтение» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 239–240об.).

(<< back)

22

1 Тим. 1, 13.

(<< back)

23

На рапорте резолюция:«Чередному о. Архим<андриту> Митрофану рассмотреть и с отзывом представить Его Высокопреосвященству».

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 52. Д. 23. Л. 9595об. Публикуется впервые.

См. примеч. 1 к письму от 20 января 1859 г. и примеч. 1 к письму от сентября 1860 г.

(<< back)

24

Также из архивных материалов известно, что ранее, в первой половине 1861 г., отец Иоанн произнес семь бесед, которые представил для получения отзыва протоиерею Казанского собора отцу Григорию Дебольскому (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 52. Д. 23. Л. 55).

(<< back)

25

Согласно предписанию Духовной консистории беседы должны были произноситься «во все воскресные и праздничные, не соединенные с особым торжеством дни» (Там же. Оп. 63. Д. 7. Л. 4об.).

(<< back)

26

О. Павел Трачевский и о. Матфей Веселовский.

(<< back)

27

О плохом самочувствии в течение 1861 г. отец Иоани неоднократно замечал в дневнике. Например, в апреле он записал: «Слава Животворящим Тайнам (Преждеосвященная Литургия в среду на пятой неделе Великого Поста)! <…> Лишь только я причастился Преждеосвященных Даров — вся моя вялость душевная и болезнь телесная спали мгновенно; я ободрился, возвеселился и день весь тот чувствовал себя хорошо!» (Дневник. Т. III. С. 296).

(<< back)

28

Рапорт был, вероятно, связан с особым предписанием Духовной консистории благочинным и цензорам «строго наблюдать как самим, так и через настоятелей церквей, за неукоснительным произнесением бесед в надлежащее время, а от неисправных требовать объяснений и представлять оные в Консисторию» (ЦГИАСПб. Ф 19. Оп. 63. Д. 7. Л. 5).

(<< back)

29

Печатается по: ГМИР, Ф. 38. Oп. 1. Д. 22. Л. 6, 7. Публикуется впервые.

Фамилия адресата установлена на основании донесения попечителя Санкт–Петербургского учебного округа управляющему Министерством Народного Просвещения от 9 июня 1862 г. за № 2971: «В исполнении резолюции Вашего Превосходительства <…> об учреждении гимназий на счет сумм Морского ведомства в С. — Петербурге и Кронштадте, имею честь донести, что, по согласованию с генералом Грейгом, я командировал для осмотра зданий, предназначенных на помещение гимназий, а равно и для составления всех нужных по этому предмету предварительных соображений, директора Ларинской гимназии, статского советника Латышева…» (РГИА. Ф. 733. Оп. 162. Д. 36. Л. 9–9об.).

Гимназия была открыта 23 октября 1862 г. Появление в Кронштадте первого общеобразовательного заведения было связано как «с изменением общественных потребностей, с радикальным изменением взглядов на сущность и значение воспитания» в начале 1860–х гг., так и с реформой учебной части Морского ведомства после Крымской кампании. В результате 78 воспитанников младшего курса Штурманского училища были переведены в гимназию. Учебное заведение, возникшее на волне гражданских реформ Александра II, ставило своей целью «дать ученикам не чиновничье, не поверхностное образование, но общее и серьезное, воспитать в учениках любовь к знанию, любовь к труду <…>, любовь к истинному, доброму, прекрасному» (КВ. 1862. 26 окт., № 97; 25 нояб., № 110). Знаменательно, что преподавать Закон Божий в учебное заведение нового типа и духа был приглашен именно отец Иоанн. Вероятно, только он мог «сделать людьми своих питомцев <…>, предпочесть форме дух, мертвой букве живую мысль, <.«> мощно действовать на нравственную сторону ребенка» (Там же).

(<< back)

30

Ср,: Мф. 23, 23.

(<< back)

31

Мф. 22, 21.

(<< back)

32

Отец Иоанн был определен законоучителем гимназии 20 сентября 1862 г. (ЦГИАСПб. Ф.19. Он. 113. Д. 2529. Л. 23об.). Вступая в новую должность, он произнес речь, в которой, в частности, сказал: «Велико и ответственно служение наставника. Все мы — Богу споспешники, соработники у Бога, а эти дети — Божия нива. Божие строение, нами возводимое. Я, по данной мне от Бога благодати, полагаю основание в сердцах этих отроков, о вы возводите на нем каждый свои построения… (Ср.: 1 Кор. 3, 9–10). Сделать из этих юношей всезнающих и многознающих ученых мужей слишком недостаточно: можно и весьма много знать, быть весьма ученым человеком и в то же время нравственно падшим человеком. Будем учить так, чтобы они любили всей душой и всем сердцем Бога и друг друга (Ср.: Мф. 22, 37, 39)» (КП. 1914. № 19. С. 309. См. также «Речь по совершении молебствия пред открытием Кронштадтской гимназии». — Собр. соч. Т. 3. С. 287–293). Позднее отец Иоанн неоднократно размышлял в дневнике об ответственности служения в этой должности. Так, в январе 1864 г. он писал: «Да, не только словом, а и примером, самым видом лица ты должен учить детей, вверенных тебе Господом. А какое зло — упадок духа и уныния в законоучителе. Весь класс, всю гимназию можно расслабить <…>. Дух в законоучителе должен быть всегда спокойный, кроткий, любовный, владычественный, строгий — как дух пророка и пастыря, как Дух Божий. Священник — представитель Иисуса Христа, и Христос Сам чрез него поучает и действует» (Дневник. Т. V. С. 421).

(<< back)

33

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 55. Д. 7. Л. 2. Публикуется впервые.

Рапорт имел своим следствием донесение прот. Павла на имя преосвященного Леонтия (Лебединского). Решением Санкт–Петербургской Духовной консистории над мещанином Иваном Богдановым велось наблюдение с целью установить, «не распространяет ли он раскол между православными», а прот. Павлу Трачевскому и свящ. Иоанну Сергиеву предписывалось «испытать различные меры вразумления его». 20 декабря 1863 г. прот. Павел сообщил в Консисторию о результатах этого наблюдения (причем в характере этого сообщения просматривается его пристрастное отношение к отцу Иоанну): «В разговоре же с самим [раскольником. — Ред.] усмотрено, что он, Богданов, состоит в этом обществе более потому, что имеет <в нем> родителей. И если б священник Иоанн Сергиев, вместо прямого доноса об нем, постарался прежде сблизиться с ним, не действуя поспешно, и с терпением без порывов и неровностей, то хотя нескоро, но соединение Богданова с церковью возможно» (Там же. Л. 5—5об.).

(<< back)

34

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Оп.1. Д. 12. Л. 16, 16об., 17,17об. Публикуется впервые. Подпись на письме отсутствует.

Письмо, на которое отвечает отец Иоанн, не известно.

(<< back)

35

Мф. 25, 30.

(<< back)

36

Ср.: 1 Кор. 4, 7.

(<< back)

37

Ср.: 1 Кор. 12, 6.

(<< back)

38

Кол. 3, 11.

(<< back)

39

Ср.: Кол. 3, 9.

(<< back)

40

Откр. 3, 17.

(<< back)

41

Помимо «Катехизических бесед» (см. письмо от 20 января 1859 г.), в 1863 г. отец Иоанн издал в переводе с церковнославянского книгу «Страдания святой всехвальной великомученицы Евфимии и чудеса от святых нетленных мощей ее» (Кронштадт, тип. В. Керра).

(<< back)

42

2 Кор. 3, 5.

(<< back)

43

1 Фес. 5,16.

(<< back)

44

Ср.: Ис. 53, 5.

(<< back)

45

1 Тим. 1,15.

(<< back)

46

Рим. 5, 20.

(<< back)

47

Ср.: Лк. 1,46–47.

(<< back)

48

Возможно, неустановленный адресат был гостем из Архангельска, посетившим Кронштадт в конце февраля 1864 г. Возможно также, что именно с его пребыванием связана следующая дневниковая запись отца Иоанна от конца февраля 1864 г.: «Вменяй себя за ничто, за мерзость, окаянство, а других почитай как образы Божии (Ср.: Быт. 1, 27): ибо ты действительно ничто и грех <…>. Вишь ты какой — странника презираешь за то, что он не богат, не имеет своего жилища, не гражданин здешнего города, а был бы гражданин, да богат, да дом свой имел, — так и всегда относился бы с почтением, хоть и слабости некоторые замечал бы. — А тут, хоть и праведник, да как он странник — так и презираешь. Но, ихже не бе достоин весь мир, в пустынях скитались и в горах и в вертепах и в пропастях земных (Евр. 11,38). За тото и надо его уважать, что он ничего не имеет в этом веке — ни жилища, ни денег, ни имения, ни гражданства, а имеет Бога в сердце, к Коему единому прилепился вместо всех сокровищ земных, к коим прилепляются люди века сего. О плотской, греховный, слепый человек! Как превратно плотское наше мудрование (Ср.: Рим. 8, 6, 7)! Все — наоборот. Богат — так и хорош, а беден — так и худ, хотя будь пребогат душевными сокровищами. Но Сам Господь жил в бедности, и Пречистая Его Матерь. Довольно этого примера, чтоб не пренебрегать бедными, а паче — почитать их!» (Дневник. Т. V. С. 26–27).

(<< back)

49

На конверте, печать «С<вященник> И. И. Сергиев» и имя адресата «Петру Константиновичу Несвицкому».

Печатается по копии: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 3.

Публикуется впервые.

Великий пост в 1865 г. начинался 15 февраля, праздник Святой Пасхи приходился на 4 апреля. Возможно, в поздравлении выразилась обеспокоенность отца Иоанна духовной жизнью своих братьев по жене. Примерно в то же время он записал в дневнике: «Брат Алексей изменился к хуждшему — от того, что не держит постов; да и все они» (Дневник. Т. V. С. 390).

(<< back)

50

Тесть отца Иоанна протоиерей К. П. Несвицкий после выхода за штат в 1855 г. находился на содержании своего зятя («заштатный прот. Константин Петров Несвицкий, 70 лет, с дочерью Анной (21 год) получает квартиру и содержание 100 руб. сер. в год от свящ. сего [т. е. Андреевского. — Ред.] собора Иоанна Сергиева» (ЦГИА СПб. Ф. 19. Он. 113. Д. 2117. Л. 24об.), не оставляя при этом своего священнического служения. В сентябре — ноябре 1864 г. в Св. Синоде рассматривалось дело «об увольнении за границу на год заштатного прот. Кронштадтского собора Константина Несвицкого». Предполагалось, что он будет сопровождать подполковника А. Д. Пономарева, состоящего на службе в Министерстве внутренних дел, исполнять различные требы в его доме и «преподавать семейству его вероучение и нравоучение» (РГИА. Ф. 796. Оп. 145. Д. 1736. Л. 1–7). Однако поездка, на которую было получено Высочайшее разрешение, не состоялась. Публикуемое письмо свидетельствует о том, что в 1865 г. тесть отца Иоанна некоторое время служил в кладбищенской церкви Святой Живоначальной Троицы.

(<< back)

51

«Сестры», то есть жена отца Иоанна Елизавета и ее сестра Анна, приглашали своего брата Петра Несвицкого поговорить о его возможной женитьбе. Подробности «дела» изложены в приписке Е. К. Сергиевой к письму отца Иоанна: «Дорогие мои братцы Лешенька и Петенька. Благодарю тебя Лешенька за твое письмо, новости у нас вот какие: к нам приехала маменька Ивана Ильича у нас гостит уже неделю, что же вы к нам не едете? Мы вас ждем каждый день. Тебе надо непременно побывать в Кронштадте. Дарья Ваша начинает сватать Архипа Ильича Катеньку и Анисья Севастьяновна приходила к нам сказать от имени Архипа Ильича что он согласен за тебя выдать свою племянницу что она вас знает (за Катеньку сватается Петер<бургский> жених) с самой хорошей стороны и что приданое сделает превосходное. Лешенька и Петенька приезжайте к нам тогда мы поговорим серьезно и напишите когда вы приедете. Прощайте. Целую Вас. Сестра Ваша Елизавета Сергиева» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. Зоб., 4).

(<< back)

52

На письме резолюция епископа: «1868 г. Ноября 15 дня. В Консисторию; а самый план катехизических бесед, мною одобренный, препроводить по принадлежности».

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 60. Д. 19. Л. 10.

Публикуется впервые.

Программа бесед была рекомендована Духовной консисторией и предполагала последовательное объяснение предметов катехизического учения: Символа веры, молитвы Господней, десяти заповедей. Предписывалось произносить научения «языком простым, по предмету соответствующим, без излишних подробностей и схоластических рассуждений, и оканчивать в продолжение года весь Катехизис, или не менее двух частей онаго; при составлении же бесед руководствоваться поучениями св. Кирилла Иерусалимского» (Там же. Оп. 63. Д. 7. Л. 4об.).

(<< back)

53

На конверте: Его Высокоблагословению о. Александру Алексеевичу Лебедеву, священнику и законоучителю Штурманского училища, от свящ<енника> Иоанна Сергиева.

Печатается по: Левитский. С. 5–6.

Вечерние беседы в квартире отца Иоанна значительно отличались от обычного времяпровождения кронштадтцев, о уем косвенно свидетельствует запись в дневнике Батюшки за 31 января 1869 г.: «Карты вредны потому, что игрок–картежник смотрит долу, а не горе; не горит мудрствованием (Ср.: Кол. 3, 2), ум порабощен картам, а не размышлению о Боге, о спасении души, — и время убивает в суете. А для чего человек создан с прямым станом? А что такое христианин?».

(<< back)

54

Вероятно, имеется в виду М. М. Дмитриев, постоянный собеседник отца Иоанна и отца Александра, отличавшийся религиозно–мистическим настроением.

(<< back)

55

Упоминаются жена и дочь о. Александра. В своих воспоминаниях о детстве, проведенном в Кронштадте, дочь о. Александра Е. А. Лебедева писала: «О. Иоанн Ильич Сергиев был не на много старше отца моего по академии и по службе; он был близко и дружественно знаком с отцом моим, заходил к нам по пути на свои уроки в мужской гимназии, бывшей рядом с Штурманским Училищем за мостом, — и мать моя даже угощала его иногда завтраком. Помню, я лежала раз, кажется нездоровая, в гостиной на диване, а отец мой с о. Иоанном ходили в беседе взад и вперед по диагонали комнаты, — и мне почему‑то рисовались среди них фигура ходящего с ними Христа Спасителя в белом одеянии, — как рисуют Его иногда среди Эммаусских путников <…>. Мать моя и тогда уже чтила о. Иоанна, не имевшего позднейшей известности, и раз, помню, была я больная, в детской моей кроватке, — о. Иоанн, случайно зашедший к нам, благословил меня и положил мне руку на голову. По уходе его мать сказала отцу: «Теперь я спокойна, Катя выздоровеет — о. Иоанн благословил ее». О. Иоанн в свою очередь сохранял к нам неизменное благорасположение всегда и после» (Лебедева Ε. А. Воспоминания о протоиерее Александре Алексеевиче Лебедеве // Богословский Вестник. 1916. № 10/12. С. 264–265).

(<< back)

56

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 60. Д. 19. Л. 15. Публикуется впервые.

См. письмо от 12 ноября 1868 г. и примеч. к нему. Текст десяти катехизических бесед за 1869 г. был издан кронштадтским Андреевским приходским попечительством в 1885 г. (Кронштадт, типография «Кронштадтского Вестника») с разрешения цензора Санкт–Петербургского Комитета Духовной цензуры архим. Арсения.

(<< back)

57

Отзыв архим. Палладия был получен 23 сентября 1869 г. В нем говорилось: «Поучения эти написаны в строго православном духе, приспособлены к понятиям народа, изложены ясно, вразумительно и с теплым христианским чувством» (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 60. Д. 19. Л. 14). Преосвящ. Павел предложил Консистории поощрить отца Иоанна «к большему еще усердию в проиоведании слова Божия соответствующей наградою» (Там же).

(<< back)

58

Печатается по: Архив. Ф. 1. Д. 1. № 1. Публикуется впервые. Датируется по содержанию (см. примеч. 1, 3, 4).

Осенью 1868 г. сестра Е. К. Сергиевой Анна Константиновна Несвицкая вышла замуж за выпускника МДА Григория Ивановича Цветкова. Его родителей, И. А. иН. В. Цветковых отец Иоанн и называет свойственниками. Первое время молодые жили в Кронштадте, в доме отца Иоанна, а в начале января 1869 г. отправились в Кишинев, к месту служения Г. И. Цветкова (в Духовной семинарии), куда прибыли 25 января.

(<< back)

59

Это письмо отца Иоанна к Цветковым в подмосковную Рузу не известно.

(<< back)

60

И. А. Цветков занимал пономарское место в церкви подмосковного города Руза. О его несостоявшемся посвящении в диакона пишет в своем письме к родителям из Кишинева от 31 января 1869 г. Г. И. Цветков: «Как нам жалко, как досадно и больно, что Вы, прелюбезный наш батюшка, напрасно проехались в Москву и не получили желаемого посвящения».

(<< back)

61

Речь идет о женитьбе сына Цветковых Ивана и замужестве дочери Цветковых Александры. Известно, что бракосочетание А. И. Цветковой состоялось в августе 1869 г.

(<< back)

62

Притч. 17, 6.

(<< back)

63

Имеются в виду братья Н. В. Цветковой А. В. и В. В. Крестовоздвиженские.

(<< back)

64

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 14,14об., 15, 15об. Публикуется впервые.

Это письмо не известно. О том, что отец Иоанн сразу же по получении его написал ответ (то есть настоящее письмо) упоминает в письме к родителям и Г. И. Цветков: 15 сентября 1869 г. он писал: «Кронштадтцы, вероятно, раньше меня послали Вам письмо» (Архив. Ф. 1. Оп.1. Д. 3. № 6).

(<< back)

65

Г. И. и А. К. Цветковы уже летом 1869 г. возвратились из Кишинева, и уже с начала осени Г. И. Цветков поступил учителем греческого языка в Александро–Невское Духовное училище в Петербурге, где в это время преподавал и профессор Л. В. Гурнов, муж Александры Константиновны Несвицкой — сестры А. К. Цветковой. На возвращение Цветковых из Кишинева очень надеялись в Кронштадте. Еще 22 апреля 1869 г. в дневнике отца Иоанна появилась запись: «Во вторник, около полуночи, именно в исходе 12–го часа, я вознес к Отцу Небесному в дерзновении веры молитву краткую о даровании родственникам моим Григорию и Анне Цветковым лучшего и близкого к нам места…». И вскоре по возвращении, 8 августа, Г. И. Цветков писал родителям в Рузу: «Доселе, большею частию, мы с женой живем в Кронштадте у добрейшего Ивана Ильича и Елизаветы Константиновны. Здесь мы располагаемся совершенно как дома. Все ждем окончательного решения своей участи по вопросу о том, остаться ли нам в Петербурге или нет. С часу на час ожидаем прихода из Кишинева своих бумаг и увольнения от тамошней службы для поступления в здешнее Духовное Училище, в учители Греческого языка на оклад в 540 р. при казенной квартире» (Архив. Ф. 1. Он. 1. Д. 3. № 4).

(<< back)

66

В письме от 15 сентября Г. И. Цветков писал родителям: «На 14–е сентября я ездил в Кронштадт навестить свою больную. Слава Богу, ей как будто полегче против того как я оставил ее, отправляясь на службу в первый раз».

(<< back)

67

14 сентября 1869 г. отец Иоанн записал в дневнике: «Обедню служил в немощном состоянии духа и тела. Погода нехорошая, действовала неблагоприятно на тело и душу. Царский дом не весь выговорил на великом входе. Это смущало меня. Господь помиловал по молитве. Проповедь сказал не совсем смело; о страсти курить табак говорил, о воздвижении Креста».

(<< back)

68

А. В. и В. В. Крестов оздвиженским.

(<< back)

69

Празднование в честь св. мчч. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 17 (30) сентября.

(<< back)

70

Письмо отца Иоанна написано на том же листе, что и следующее письмо Алексея Несвицкого: «Дорогие мои Родные и многоуважающие — Иван Алексеевич и Надежда Васильевна! Вас Надежда Васильевна поздравляю с днем Ангела вашего и от души желаю всех благ в семейной жизни и счастия а в особенности здоровия а Вас Иван Алексеевич с дорогою Имяниницею и желаю быть счастливым. Сестра Анура у нас в Кронштадте все похварывает и Вас Над<ежда> Вас <ильевна> проздравляет с днем Ангела а Ив<ана> Ал<екс. еевича> с Ив<аном> Ил<ьичем> с Именниницею Прощайте и будьте здоровы. Остаюсь известный Вам Алексей Несвицкий. 14 Сентября 1869 г. Григорий Иванович покуда теперь живет в Семинарии у своего свояка Священника и Профессора оной Семинарии Лаврентия Васильевича Гурнова до привоза вещей и имущества Братом Константином из Кишинева на днях он отправился. Григ<орий> Иван<ович> Будет писать из С. — Петербургск<ого> Алекандро–Невского Д<уховного> Училища к Вам» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 14–15об.).

(<< back)

71

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 16–17. Публикуется впервые.

Это письмо не известно.

(<< back)

72

О дружеских отношениях, которые установились между отцом Иоанном и Г. И. Цветковым, свидетельствуют записи в дневнике Батюшки за 1870 г.: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты <…> даровал мне в сладость и с любовию побеседовать с братом моим, почтеннейшим братом Григорием о предметах духовных вечером с 1–го на 2–ое Ноября…». В этом же дневнике встречаются и такие записи: «И вспышку семейную умей обратить в любовь, особенно ты, хозяин дома. Вот это практическая мудрость, за которую Бог и ангелы восхвалят. (Первая мысль Григ<ория> Ив<ановича> Цветкова)»; «Григ<орий> Иван<ович> Цветков — незлобив и кроток. Это показал он во вчерашней ссоре». Эти записи связаны не с Г. И. Цветковым, а с его женой Анной Константиновной, которую позднее, в дневниковой записи за 1871 г. отец Иоанн назовет своей «враждебницей». См. также примеч. 2 к письму Е. В. и П. В. Фиделиным за 23 марта 1876 г.

(<< back)

73

Г. И. Цветков так окончательно и не оправился от болезни. Он скончался через два года, в 1872 г., в возрасте 30 лет. В конце своей «Речи при погребении иерея о. Григория Ивановича Цветкова» отец Иоанн сказал: «Не виделся я с тобою пред кончиною и не мог проститься с тобою по доброму обычаю христианскому. Исполняю это теперь. Прости, прости!» (Собр. соч. Т. 3. С. 420).

(<< back)

74

А. В. и В. В. Крестовоздвиженским, братьям Н. В. Цветковой.

(<< back)

75

И. И. Цветкову, сыну И. А. и Н. В. Цветковых.

(<< back)

76

А. И. Цветковой, дочери И. А. и Н. В. Цветковых.

(<< back)

77

Летом 1870 г. семья Г. И. и А. К. Цветковых ожидала первого ребенка. Руфина родилась 22 сентября в Кронштадте, на квартире отца Иоанна.

(<< back)

78

Чередная неделя служения отца Иоанна в Андреевском соборе завершилась 12 июля. Вероятно, он покинул Кронштадт, чтобы побыть в течение недели в окрестностях Петербурга. В дневнике он записал: «С 24 июня до 20 июля стояла превосходная погода, до того жаркая, что надо было ходить в одних рубашках по улице, по ночам спать без одеял, — и то пот лил с тела».

(<< back)

79

19 апреля 1870 г. отец Иоанн был награжден золотым наперсным крестом «за отлично–усердное служение и исполнение своих обязанностей» (РГИА. Ф. 796. Он. 438. Д. 2989). Он ожидал эту награду к Пасхе 1869 г. Именно тогда в дневнике появились размышления о наградном кресте и Кресте Христовом: «Зачем я скорблю, получив благословение Святейшего Синода вместо ожидаемого наперсного креста. Если бы я получил выговор от Св. Синода, моя скорбь была бы основательна, но благословению, хотя оно и формально, должно радоваться, ибо что Синод, Собрание священноначальников, руководимых Духом Святым. Пренебрежение благословением означает гордость и непонимание духовных вещей, а жажда наперсного креста означает пристрастие к блеску и вообще блестящей наружности, которая весьма часто вредит духу. Благословение выше наперсного креста, как благословение Господне. Золотого креста не носил Иисус Христос, а нес на плечах огромный деревянный Крест».

(<< back)

80

Ср.: Ин. 10, 11.

(<< back)

81

Ср.: Гал. 5, 24.

(<< back)

82

Ср.: Ин. 13, 34; 15, 12, 17.

(<< back)

83

Вероятно, письмо было написано между утреней и Литургией. В дневнике в тот же день появилась запись: «Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу, при муках рождения или возрождения духовного, благополучно и непреткновенно совершить Божеств<енную> Литургию и еказать слово о шестой заповеди. — Главное же — причаститься не в осуждение, с непостыдной верою и дерзновением Бож<ественных> Таин. Благодарю и за совершение Таинства Брака после Литургии».

(<< back)

84

А. К. Несвицкий служил в кронштадтской таможне.

(<< back)

85

Имеется в виду созданный еще в петровское время кронштадтский Летний сад, в котором тогда находился домик Петра Великого. В начале XIX в. сад был расширен и обнесен чугунной оградой.

(<< back)

86

Лк. 10, 42.

(<< back)

87

Мф. 6, 33.

(<< back)

88

Пс. 33, 11.

(<< back)

89

Вверху письма помета Цветковых: «пол<учено> 29 Апреля».

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 18–19об. Публикуется впервые.

В 1871 г. праздник Святой Пасхи приходился на 28 марта.

(<< back)

90

Это письмо не известно.

(<< back)

91

Служба Г. И. Цветкова в Александро–Невском Духовном училище в Петербурге не обеспечивала его семью материально и способствовала усилению его болезненных припадков (см. письмо от 5 июля 1870 г.). В июне 1870 г. отец Иоанн записал в дневнике: «Григорий Ив<анович> и Анна Конст<антиновна> нуждаются: а этого я не знал и бессмысленно скупился для них и огорчался на них. Каюсь». В 1871 г. Григорий Цветков был рукоположен в священника к Гатчинскому Павловскому собору с жалованием 42 руб. 90 коп. в год. 6 марта 1871 г., согласно дневниковой записи отца Иоанна «…о. Григорий Ив<анович> Цветков и Анна Константиновна Цветкова отправились к месту назначения в Гатчину — в церк<овный> дом Гатчинского Собора. Благодарение Богу за все Его милости к нему». Однако, по состоянию здоровья Г. И. Цветков прослужил на новом месте недолго — в 1872 г. он скончался, на его место в Гатчинский собор был взят новый священник (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 113. Д. 275. Л. 37об. — 47 об.).

(<< back)

92

Об этих «уроках» отец Иоанн записывал в дневнике: «27Февраля 1871г. Суббота 3 недели В<еликого> поста. Благодарю Г<оспо>да, сподобившего меня совершить непреткновенно Бож<ественную> Литургию (позднюю) в присутствии свояка, молодого иерея Григория Ив<ановича> Цветкова, причаститься неосужденно Бож<ественных> Таин и причастить прихожан, около 50 человек…». Сохранился также набросок письма в Санкт–Петербургскую Духовную консисторию, написанный отцом Иоанном для Григория Ивановича, очевидно собиравшегося по совету отца Иоанна вести катехизические беседы. Вот текст этого черновика: «Его Преосвящ. Священника Гатчинского Павл<овского> Собора Григория Цветкова репорт. Указом С. — П<етер>бургской Дух<овной> Консистории от такого‑то числа м<еся>ца№ за№ так<им>то предписано мне быть Катихизатором в Гатчинском Соборе в продолжение будущего 1872 года и предварительно составить план бесед, которые будут произнесены в означенном соборе в течение года. Составив ныне план предполагаемым беседам, я имею честь благопокорнейше представить оный на архипастырское благорассмотрение и утверждение Вашего Преосвященства 27 Ноября 1871 года» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 14. Л. 5).

(<< back)

93

Ср.: Еф. 6, 11.

(<< back)

94

В притч Гатчинского Павловского собора в 1871 г. входили настоятель прот. Владимир Славинский, диаконы Иоанн Силуанов и Герасим Щеглов, псаломщики Николай Тихомиров, Егор Вознесенский, Семен Елисеев (ЦГИА СПб. Ф. 19. Он. 113. Д. 275. Л. 37об. — 47об.).

(<< back)

95

22 сентября 1870 г. у Г. И. и А. К. Цветковых родилась дочь Руфина.

(<< back)

96

Притч. 17, 6.

(<< back)

97

Ср.: Лк. 13, 7.

(<< back)

98

См. притчу о бесплодной смоковнице: Лк. 13, 6–9.

(<< back)

99

Отец Иоанн гостил в Гатчине у Цветковых с 14 по 20 июня 1871 г. В дневнике он записал: «17–го июня — жарко и гроза в Гатчине с проливным дождем; от молнии сгорела булочная в деревне близ Гатчины».

(<< back)

100

На письме резолюция епископа: «1872 г. Ноября 21. Одобренный план препроводить к его составителю. Е<пископ> Ладожский».

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 64. Д. 15. Л. 7–7об. Публикуется впервые.

См. письмо от 12 ноября 1868 г. и при меч. 1 к нему.

(<< back)

101

Отец Иоанн проводил катехизические беседы в 1858, 1861, 1865 и 1869 гг. Беседы 1858 г. были изданы отдельной книгой (см. письмо от 20 января 1859 г., примеч. 2 и письмо от 26 мая 1859 г., примеч. 1).

(<< back)

102

Предложение отца Иоанна «изменить материю катехизации» было подготовлено его многолетним опытом и духовными размышлениями, зафиксированными в дневнике. Так, в 1869 г. он писал: «Богослужение надо изучать и преподавать как можно нагляднее, убедительнее, с нравственными применениями, с показанием необходимости его для христианина и всего вреда, происходящего от непосещения Богослужений»; «Не свечи горящие Богу нужны, а сердца горящие: и так да горят, да пламенеют сердца ваши, когда вы стоите во храме при совершении Богослужения, наипаче Литургии, да пламенеют любовию и благодарением ко Господу»; «…Усердно посещают Богослужение, чтобы насыщаться правдою Божиею, проникающей Богослужение, и узреть свою неправду»; «Мы должны обратить науку истории Ветхого Завета и Нового Завета, катех<изацию>, науку о Богослужении, историю Церкви — в жизнь, в дело, в практику. К этому и будем мы стремиться всеми силами». Непосредственно в день написания настоящего письма в дневнике появилась такая запись: «Вы ищете зрелища! вот вам беспримерное зрелище — зрелище всей земной жизни Богочеловека — с Его младенческими пеленами и ложем в яслях; с Его сокров<енною> жизнито, с Его откровением, полным мудрости и чуда, служением миру, с Его страданиями, смертию, погреб<ением>, воскр<есением> и возн<есением> на небо! Есть какое зрелище поразительнее, величественнее, поучительнее! — Приходите хоть каждый день на это зрелище, и питайте им и зрение, и слух, и мысль, и чувство. Принимайте искреннее участие в Богослужении всякий раз, как приходите; ваше спасение тут священнодействуется; за вас приносится Жертва Живая; за вас закалается Агнец Божий, — за вас преломляется Тело Христово; за вас изливается Преч<истая> Кровь, искупившая весь мир».

(<< back)

103

Со временем отец Иоанн утвердился в своем решении преподавать основы веры через объяснение Богослужения. 6 декабря 1887 г., получив извещение о назначении катехизатором на 1888 г., он записал в дневнике: «Надо составить план бесед. Думаю говорить беседы на Литургию или: о вечернем и утреннем Богослужении и Литургии. Скорее согласовать план».

(<< back)

104

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 11. Л. боб. Публикуется впервые.

Датируется по содержанию (см. примеч. 1).

Вопрос об учреждении Приходского попечительства при Кронштадтском Андреевском соборе был впервые поставлен в 1870 г. 10 июля еп. Ладожский Павел (Лебедев) в резолюции на акте обзора Собора написал: «Если, по справке в Консисторию, окажется, что попечительства при Соборе нет, то Консистории предписать Благочинному озаботиться открытием оного» (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 62. Д. 21. Л. 3). 30 декабря 1873 г. решение об учреждении в Кронштадте Приходского попечительства было принято на собрании прихожан Андреевского собора. Указ Духовной консистории по этому вопросу последовал 4 июня 1874 г. Вдень открытия попечительства, 9 июня 1874 г., отец Иоанн сказал: «Наконец мы уполномочены церковною и гражданскою властию открыть при нашей церкви попечительство как о самом храме, так и преимущественно о бедных. Да будет благословенно от Господа это благодетельное учреждение! Во многих местностях вошли в действие попечительства о церквах; у нас только доселе замедлилось его учреждение: ныне же, по совершении всех формальностей, открытие его совершается» (КВ. 1874.14 июня. № 69).

(<< back)

105

В. Д. Никитину.

(<< back)

106

В своем «Слове при отпевании тела раба Божия Павла Алексеевича Коргуева, отставного подполковника копруса флотских штурманов, бывшего мирового судьи и Городского головы в городе Кронштадте» отец Иоанн сказал: «Он обогащен был от Бога всякими дарами: даром слова и разума, добрым и сочувственным сердцем; стяжал имя энергичного, правдивого, твердого деятеля, общественного, ученого мужа, отличного преподавателя наук» (Собр. соч. Т. 3. С. 452).

(<< back)

107

Первым председателем Попечительства стал М. О. Бритнев. П. А. Коргуев принял активное участие в первом собрании Попечительства 9 июня, указав на то, что «для уменьшения нищенства необходимо распространить на Кронштадт существующее в Санкт–Петербурге правило, дозволяющее высылать нищенствующих этапным порядком на место родины…» (Там же).

(<< back)

108

Первое собрание в зале Городской Думы состоялось 9 июня 1874 г. На нем помимо отца Иоанна присутствовали генераллейтенант А. И. Зеленый, П. А. Коргуев, настоятель Андреевского собора прот. Павел Трачевский и мн. др. Инициатор создания Попечительства, отец Иоанн в своей речи сказал: «Мы должны знать, что церковное попечительство главным образом учреждено для уничтожения нищенства и попрошайничества в нашем городе, для искоренения лености, праздности, тунеядства и пьянства, для приискания работ бедным, для учреждения ремесленной школы для бедных детей, для устройства рабочего дома или на первый раз для найма дешевых или даровых помещений» (Странник. 1894. Т. 1. Январь. С. 185–186). На этом собрании отец Иоанн был единогласно избран делопроизводителем Попечительства и членом особой распорядительной комиссии «для собрания разных сведений по мероприятиям, па коих прежде всего предстоит основываться Попечительству» (КВ. 1874. 14 июня. № 69).

(<< back)

109

Печатается но автографу: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 122–123об. Публикуется впервые. Адресат устанавливается по содержанию письма: в 1874 г. настоятелем Кронштадтского Андреевского собора и благочинным церквей города был прот. Павел Трачевский.

Конфликт отца Иоанна с заштатным дьячком Алексеем Преображенским имел длительную историю. Так, еще в августе 1873 г. Батюшка писал в дневнике: «Благодарю Г<оспо>да, пришедшего в помощь мне, после причащения Св<ятых> Таин Его, когда дух злобы ввергнул в сердце мое палящий огнь злобы на чтеца Алексея (Преобр<аженского>) за невнимание его к моим замечаниям — как петь Литургию (спешил петь, особо причастен)». На чередной неделе отца Иоанна с 24 по 30 августа 1874 г. у него не раз возникали напряженные ситуации с дьячком: «24 Авг<уста>. <…> искусился сего дня из‑за поспешного пения дьячком обедни — огорчился и озлобился на него, послал сторожа сказать дьячку во время пения достойно, чтобы или реже пел, или еще в другой раз пропел то же, а он не послушался»; «26 Авг<уста>. <…> препобеждение искушений со стороны дьячка Преображенского, вымогающего с наглостию деньги от бедных прихожан за написание обысков».

(<< back)

110

6 апреля 1874 г., в субботу Светлой седмицы, отец Иоанн записал в дневнике: «Благодарю Г<оспо>да за безмерное милосердие, явленное мне многострастному сегодня пред самою всенощною и во время оной в Успенской церкви, когда я воззвал к Нему в крайней скорби и тесноте адской, и как бы палимый гееной от гнева моего <…> на дьячка Преображенского в храме, когда я заметил, что он пришел пьяный в церковь после соблазнительной разноски Артоса по домам прихожан. В гневе на пьяного и наглого дьячка я проклял было его, когда он захотел еще отправиться и не послушался моего приказания выходить вон из церкви. Сильно был я взволнован: слабым, дребезжащим голосом начал я всенощную; смерть духовная была во внутренностях моих».

(<< back)

111

Из дневника отца Иоанна известно, что утреню 28 августа он совершил с дьячком Полиглотовым. В 1875 г. Алексей Преображенский был уволен из Собора: «Благословите, а не кляните (Рим. 12, 14). Согрешил я, окаянный, нетерпеливый, самолюбивый против сей заповеди Апостола Христа Бога: клянул некоторых, в том числе покойного брата Алексея К<онстантиновича> и бывшего дьячка Алексея Павл<овича> Преобр<аженского>».

(<< back)

112

Печатается по: ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 35. Л. 1–1об. Сокращенные в черновике слова даны полностью; предположительные прочтения сопровождены знаком вопроса в угловых скобках. Датируется приблизительно по содержанию (упоминается «тирадка» из письма А. Фиделина от 19 сентября «настоящего года»), по связи с письмом I'J. B. Фиделину от 7 апреля 1875 г. и по архивным документам: А. Фиделин значится в списке учеников семинарии, бывших у Исповеди и у Святого Причастия на первой седмице Великого поста в 1873 г., в ведомостях об успехах и поведении учеников — до июня 1872/73 учебного года (ГААО. Ф. 73. Oп. 1. Д. 450. Л. 24. 149об., 150, 195об., 199 и др.).

А. Фиделин содержался в Архангельской Духовной семинарии на средства отца Иоанна, о чем свидетельствует письмо преподавателя семинарии Феофилакта Громова от 18 февраля 1867 г.: «Из племянников Ваших — старший, Иван, одиннадцатым в первом разряде, а младший, Александр, пятым во втором разряде (всех учеников товарищей их 82). Ведут себя благонравно, состоят оба на полном казенном содержании — младший содержится на Ваши деньги <…>» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 20а. Л. 4–5об.).

(<< back)

113

Учебный год в Духовных семинариях разделялся на сентябрьскую, январскую и майскую трети. Ученики, находившиеся «на коште родителей», должны были каждую треть вносить определенную денежную сумму за свое содержание.

(<< back)

114

Мф. 15, 27; Мк. 7, 28.

(<< back)

115

В семье Фидслиных, кроме Александра, к тому времени было еще шестеро детей. По документам 1875 г. глава семьи псаломщик Веркольского прихода Пинежского уезда Василий Иванович Фиделин имел во владении 15 десятин пахотной и сенокосной земли и получал от казны жалование 40 р. в год (ГААО. Ф. 73. Он. 1. Д. 456).

(<< back)

116

«Тирадка» в черновике письма не приведена.

(<< back)

117

Отец Иоанн учился в Архангельской Духовной семинарии с 1845 по 1851 г.

(<< back)

118

Ср.: Мф. 18, 10, 11.

(<< back)

119

Ср.: Мф. 25, 35–36.

(<< back)

120

Ср.:1 Кор. 6, 15; 12, 12, 27.

(<< back)

121

Ср.: Га л. 5, 22.

(<< back)

122

Фраза в черновике не закончена; очевидно, полностью она появилась в посланном письме.

(<< back)

123

В 1874 г. в той же семинарии учился и Евдоким Фиделин (см. письмо ему от 7 апреля 1875 г.).

(<< back)

124

В Отчете о состоянии Архангельской Духовной семинарии за 1873/74 учебный год отмечены следующие проступки учеников: «8 учеников своевольно отлучались из семинарского дома, из них сверх сего один допустил ложь, один — употребление скоромной пищи в пост, игру в карты и упорное запирательство в этом последнем поступке; один — оскорбление прислуги семинарской; один — неприличное стояние в церкви за богослужением; один — курение табаку в истопной комнате; один — непослушание и невежливость перед ректором Семинарии. Кроме этих учеников замечены; один во лжи; один в нетрезвости; один в порче казенных вещей» (ГААО. Ф. 73. Оп.1. Д. 456. Л. 464).

(<< back)

125

Ср.: 2 Кор. 13, 10.

(<< back)

126

Печатается по: Письма к родным. С. 8. Датируется по связи с предыдущим письмом, написанным не ранее 19 сентября 1874 г.

Переписка отца Иоанна с племянниками велась, по–видимому, и ранее. Сохранилось письмо от них, датированное 12 января 1873 г. и подписанное: «искренне любящие и уважающие Вас племянники Ваши Иван, Александр и Евдоким Фиделины» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 5. Л. 3–4).

(<< back)

127

Об исключенном из семинарии А. Фиделине см. в письме ректору семинарии архимандриту Донату, датированном не ранее 19 сентября 1874 г.

(<< back)

128

После исключения из семинарии А. Фиделин находился в Соловецком монастыре (см. примеч. 6 к письму Е. В. Фиделину от 7 апреля 1875 г.).

(<< back)

129

В 1873/74 учебном году Е. Фиделин учился в последнем классе Архангельского Духовного училища. Именно он вел переписку с отцом Иоанном, сообщал ему новости о себе и своих родных. Так, в письме от 12 января 1873 г. он, например, писал: «Уведомляем Вас, что мы все, слава Богу, живы, здоровы и благополучны и праздники проводили весело. Я писал Вам, что хочу ехать на праздник Рождества в деревню к одному товарищу, но у него случилось несчастие, а именно скончался папаша, и таким образом я остался в семинарском корпусе <…>» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 5. Л. 3–4).

(<< back)

130

Например, в марте 1872/73 учебного года Иван Фиделин получил двойку по поведению, а Александр — по греческому языку с обязанностью повторить пройденное (ГААО. Ф. 73. Oп. 1. Д. 450. Л. 193, 195об«199).

(<< back)

131

Информацию о поведении и успехах племянников отец Иоанн получал и от преподавателей архангельских духовных школ, с которыми поддерживал регулярную переписку. Сохранилось письмо отца Феофилакта Громова от 18 февраля 1867 г., в котором говорилось об Иване и Александре Фиделиных (см. примем. 1 к предыдущему письму, написанному не ранее 19 сентября 1874 г.).

(<< back)

132

Наталья и Татьяна Фиделины обучались в Архангельском женском епархиальном училище.

(<< back)

133

Печатается по: КВ. 1874. 23 окт. № 122.

Пожар в Кронштадте начался в воскресенье вечером, 20 октября от возгорания деревянного двухэтажного дома купца Гаврилова, расположенного на углу Александровской и Купеческой улиц. Быстрому распространению огня способствовал штормовой северо–западный ветер. Пожар продолжался всю ночь и был остановлен только к 7 часам утра. В результате сгорели 101 деревянное строение, 18 каменных домов, одна деревянная церковь, две часовни, гостиный двор с 50 лавками и 78 лавок у стен казарм. Без крова осталось около 15 тысяч жителей (Там же).

(<< back)

134

Отец Иоанн отправил в редакцию газеты 16 рублей.

(<< back)

135

Редакция газеты, желая со своей стороны оказать содействие делу собирания пожертвований, с разрешения начальства открыла подписку в пользу «всех пострадавших от ужасного бедствия, посетившего наш город в ночь с 20 на 21 октября». Имена жертвователей печатались в газете, а собранные деньги передавались в общегородскую комиссию (Там же).

(<< back)

136

На конверте: Василию Михайловичу Сергиеву.

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 5–5об. Датируется приблизительно по содержанию: вероятно, письмо написано в то время, когда В. М. Сергиев, прозванный «Темным» за слепоту, поселился в Веркольском монастыре, исполняя должность звонаря. Его подпись стоит, например, на письме к отцу Иоанну монахов Веркольского монастыря от 23 сентября 1874 г. ЩГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 207–208).

(<< back)

137

Печатается по: Письма к родным. С. 8–9. Датируется по содержанию — в письме сказано: «я пишу его в Великий Понедельник».

Праздник Святой Пасхи в 1875 г. приходился на 13 апреля.

(<< back)

138

Известно одно из этих писем (см. примеч. 4 к письму Е. В. Фиделину, датированному не ранее 19 сентября 1874 г.).

(<< back)

139

В 1875 г. в Архангельской Духовной семинарии помимо лично знакомых отцу Иоанну учителей преподавали архим. Донат (основы богословия), о. Павел Лебедев (литургика, гомилетика), о. Сергий Арсеньев (церковная история), Иван Соколов (догматическое и нравственное богословие), Николай Кубинцев (логика, словесность, еврейский язык), Виктор Шалоуров (математика, физика), Николай Воскресенский (греческий язык), о. Павел Михайлов (зырянский язык), о. Андрей Усердов (карельский язык), о. Евгений Ксенофонтов (иконописание) (ΓΆΑΟ. Ф. 73. Oп. 1. Д. 460. Л. 321об.).

(<< back)

140

См. примеч. 7 к письму Е. В. Фиделину, датированному не ранее 19 сентября 1874 г.

(<< back)

141

Имеется в виду Иван.

(<< back)

142

А. Фиделин оказался в Соловецком монастыре после отчисления из семинарии. О переписке отца Иоанна с ним свидетельствует запись в дневнике Батюшки от 28 марта 1875 г.: «Письмо <…> племянникам в Семинарию и в Солов<ецкий> мон<астыръ>».

(<< back)

143

Печатается по: Письма к родным. С. 9.

Об исключении из семинарии Александра и Ивана Фиделиных см. в письме ректору Архангельской Духовной семинарии архим. Донату, написанном не ранее 19 сентября 1874 г. и примеч. 1 и 13 к нему, а также письма к Е. В. Фиделину от 7 апреля и 27 сентября 1875 г.

(<< back)

144

Домашние — Е. К. Сергиева, ее овдовевшая сестра Анна и племянницы Руфина и Лиза Цветковы.

(<< back)

145

То есть Наталью и Татьяну Фиделиных.

(<< back)

146

26 апреля 1875 г. отец Иоанн был «определением Св. Синода возведен в сан Протоиерея» (см. «Формулярный список Кронштадтского Андреевского Собора Ключаря, Протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. Ноября 4 дня 1889 г.». — ЦГИА СССР. Ф. 796. Оп. 438. Ед. хр. 2989).

(<< back)

147

Печатается по: Письма к родным. С. 10.

О болезни В. И. Фиделина сведений нет.

(<< back)

148

В сентябре 1875 г. Е. Фиделии перешел во 2 класс Духовной семинарии.

(<< back)

149

П. Фиделин учился в Архангельском приходском училище.

(<< back)

150

В 1875 г. должность смотрителя Духовных училищ исполнял Виктор Варфоломеев.

(<< back)

151

См. письмо ректору Архангельской Духовной семинарии архим. Донату, написанное не ранее 19 сентября 1874 г., а также письма к Е. В. Фиделину от 7 апреля и 26 мая 1875 г.

(<< back)

152

Ср.: 1 Пет. 5, 10.

(<< back)

153

Печатается по: Письма к родным. С. 10–11.

Натальи и Татьяны Фиделиных.

(<< back)

154

Имеется в виду А. А. Калинникова — архангельская знакомая отца Иоанна, начальница Епархиального женского училища. На ее имя отец Иоанн посылал деньги для племянниц (см. запись в дневнике от 28 марта 1875 г.: «Письмо Августе Александровне с деньгамиеется в виду А. А. Калинникова — архангельская знакомая отца Иоанна, начальница Епархиального женского училища. На ее имя отец Иоанн посылал деньги для племянниц (см. запись в дневнике от 28 марта 1875 г.: «Письмо Августе Александровне с деньгами »))

(<< back)

155

Ср.: Рим. 14, 8.

(<< back)

156

Документы Архангельской Духовной семинарии позволяют установить, что в декабре 1875 г. смотритель Виктор Варфоломеев уже был священником (ГААО. Ф. 73. Oп. 1. Д. 460. Л. 455).

(<< back)

157

О намерении отца Иоанна ответить на письмо отца Виктора Варфоломеева свидетельствуют записи в дневнике за 1875 г.: 20 октября — «написать письмо о. Варфоломееву»; 25 октября — «письмо Варфоломееву»; 2 ноября — «Варфоломееву — письмо».

(<< back)

158

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 11. Л. 5. Публикуется впервые.

Возможно, письмо в его утраченной части содержало приглашение И. Фиделину переехать в Кронштадт и стать учителем Руфины и Лизы Цветковых, племянниц Е. К. Сергиевой (см. примеч. 2 к письму от 23 марта 1876 г.). В дневнике отца Иоанна 25 октября 1875 г. появилась запись: «1. Письмо Варфоломееву. 2. Письмо племян<нику> Ивану и родителям с деньгами».

(<< back)

159

После исключения из семинарии И. Фиделин вернулся домой в Верколу. Игумен Веркольского монастыря Феодосий был лично знаком с отцом Иоанном и принимал деятельное участие в судьбе семьи Сергиевых–Фиделиных. В архиве отца Иоанна сохранилось его письмо от 5 мая 1870 г., в котором, в частности, говорилось и о Феодоре Власьевне: «Великая старица Ваша Родительница — только ей нужно утешение, и я заметил, что зело желает она Вас видеть — скучает безмерно, даже и моему сердцу больно. Ия — простите Бога ради — пишу сие и плачу. Не видит она здесь утешения, оттого скорбит сердцем и плачет. А Василий Иванович утешить ее не может. Утешают несколько внучата — с ними она, как видно, веселится, так как они умные и благонравные. Но только — о горе — беда — училища нет — загрубеют. А Вы Бога ради всякий раз спрашивайте Василия Ивановича — учит ли он их и как они успевают…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 11. Л. 1).

(<< back)

160

Печатается по: Письма к родным. С. 11–12.

Отец Иоанн интересовался здоровьем племянниц (см. письмо Е. В. Фиделину от 18 ноября 1875 г. и примеч. 1, 2 к нему).

(<< back)

161

Печатается по: Письма к родным. С. 12.

О. Иоанн был обеспокоен состоянием. здоровья своих племянниц Н. и Т. Филеяиных, получив известие об эпидемии в Архангельском епархиальном женском училище. См. письмо Е. В. Фиделину от 18 ноября 1876 г.

(<< back)

162

Вероятно, имеется в виду письмо от 26 ноября 1875 г., отвeтa на которое отец Иоанн не получил. Обычно письма из Кронштадта в Архангельск шли около 10 дней.

(<< back)

163

С наступающим Рождеством Христовым.

(<< back)

164

Печатается по: Письма к родным. С. 12–13.

В 1876 г. праздник Святой Пасхи приходился на 4 апреля.

(<< back)

165

С марта 1876 г. И. Фиделин жил в Кронштадте у отца Иоанна. Возможно, предложение о переезде было сделано в частично сохранившемся письме Батюшки племяннику от 18 ноября 1875 г., поскольку незадолго перед этим, 16 ноября, отец Иоанн записал в дневнике: «Племянник мой Иван Василь<евич> может быть хорошим учителем Руфины и Лизы, ибо сам был учеником». Однако его пребывание в доме отца Иоанна вызывало недовольство со стороны родных Е. К. Сергиевой, о чем свидетельствуют записи в дневнике Батюшки: «18 Мар<та>. Великая ссора из‑за племянника, коего письмо похитила Анна Конст<антиновна> и жена моя Елисавета, — ссора из‑за того, что я послал в Верколу второму племяннику Александру, крестному, одежду на 38 руб<лей>. 06 этом она прочитала в письме старшего племянника Ивана, живущего у меня. Сильно набросились на меня жена и Анна К<онстантиновна> и ругательств было немало с их стороны; племянника называли рожей безобразной, мужиком, пьяницей, и мне досталось слов ругательных и довольно горячих, и я не напомнил ясно о моих благодеяниях им, паче же Божиих, а не моих… Горько мне было, смутился я… бросил их и пошел на свежий воздух гулять да молиться…». В 1877 г. И. Фиделину пришлось поселиться отдельно. Отец Иоанн писал по этому поводу в дневнике: «Возмутился духом и я. Г<оспо>ди! Зри на нас и сам рассуди про меня. — Ты знаешь, колику злобу имеет эта вдовица [А. КЦветкова. — Ред.] к племяннику моему; я из‑за нее отказал ему в пребывании у меня, ибо не было возможности от ругательств и злобы ее ему жить у меня, и мне было смятение от ней».

(<< back)

166

Печатается по: Письма к родным. С. 13.

В 1876 г. летние каникулы в архангельских духовных школах были перенесены на более теплое и светлое время, на месяц раньше прежнего срока, и начались с 15 июня, как и в других учебных заведениях города (ΓΑΛΟ. Ф. 73. Oп. 1. Д. 460. Л. 258).

(<< back)

167

Накануне отец Иоанн записал в дневнике: «Письмо послать с деньгами племянникам, п<лемянни>цам, спросить их получили ли они мои книги, особ<енно> историю в лицах».

(<< back)

168

О том, в каких условиях приходилось отцу Иоанну даже письменно общаться со своими родными, свидетельствует его дневниковая запись от 17 мая 1876 г.: «О, что было со мною утром во время ссоры! Я был в смущении рука тряслась; писать письма в Архангельск не мог <…> — сколь драгоценен мир! — Великое благо мир! — мир Божий да буд<ет> с нами всегда».

(<< back)

169

Печатается по: КВ. 1876. 9 июля, М 80.

С 1875 г. начались волнения порабощенных Турцией славян. В 1876 г. в войну с Османской империей вступила Сербия, в 1877–1878 гг. — Россия (см. примеч. 2 к письму от 16 сентября 1877 г.). Православная печать подробно освещала эти события. Так, например, в журнале «Церковный Вестник», издававшемся при Санкт–Петербургской Духовной Академии, в номере, вышедшем за неделю до обращения отца Иоанна к прихожанам, содержались такие призывы: «Нестерпимые страдания наших православных братьев славян, уже около года борющихся за крест и свободу, и их вопли о помощи к соседним родственным по вере и крови княжествам — Сербии и Черногории, наконец, нашли действительный отклик в обоих княжествах <…>. Помещая эти известия на страницах нашей «Летописи», мы вполне уверены, что Россия сердечно откликнется сочувствием к делу благородных бойцов за своих страдающих братьев — христиан <…> Настоятель сербского в Москве подворья, архимандрит Савва, вследствие полученных им из австрийской Далмации известий о крайне бедственном состоянии временно переселившихся туда из Герцеговины и Боснии стариков и их жен и детей, вследствие ужасного угнетения и страшных злодеяний, коим подверглись христиане соседней с Сербией Болгарии, обращается с всеусерднейшею просьбою ко всем сочувствующим страданию своих единокровных и единоверных братьев не отказать подать им руку помощи <…>» (ЦВ. 1876. № 25. Часть неофиц. С. 17–18).

(<< back)

170

Вслед за письмом отца Иоанна было помещено письмо настоятеля Андреевского собора прот. Павла Трачевского: «Сего июля 4–го дня при молебствии предложено было мною прихожанам, бывшим в соборе, приглашение о пожертвовании в пользу южных славян, воюющих против турок, и собранной суммы оказалось двадцать пять рублей (25 руб.). Деньги сии прошу редакцию «Кронштадтского Вестника» принять и отослать по назначению, опубликовав о таковом прихожан пожертвовании в «Кронштадтском Вестнике». Препровождаю при сем и собственное мое пожертвование страждущим и воюющим южным славянам, моим бывшим знакомцам при посещении Кронштадта, семь рублей (7 руб.). Всего же представляю при сем тридцать два рубля (32 руб.)». Далее редакция газеты сообщала, что «открывает подписку в пользу несчастных семей бедствующих славян» (КВ. 1876. 9 июля, № 80).

(<< back)

171

Печатается по: КВ. 1876. 4 авг., № 91. Датируется по дате публикации.

См. примеч. 1 к письму от 4 июля 1876 г.

(<< back)

172

В газете «Кронштадтский Вестник» сообщалось, что с 1 по 4 августа в редакцию поступило 1418 руб. 9 коп. в пользу южных славян. Еще 613 руб. 82 коп. было собрано при кронштадтской городской Управе «для пособия на санитарную часть и в пользу славян, страждущих под игом турок» (Там же).

(<< back)

173

Печатается по: КВ. 1876. 17 сент., № 109. Датируется по содержанию.

См. письма от 4 июля и 4 августа 1876 г. и примеч. к ним.

(<< back)

174

Печатается по: Письма к родным. С. 13–14.

Возможно, решение отца Иоанна не присылать племяннику денег было также вызвано очередной ссорой с женой, которая, судя по одной из дневниковых записей, произошла 17 ноября 1876 г.: «Помяни, Господи, жене моей Елисавете о великих щедротах Твоих в тяжкие годы <…> и что я не был для нее пустыней; отыми от сердца ее злобу, зависть, алчность, вражду ко мне и к кровным моим; также и с сестрою ее Анною сделай то же, молю Тебя, ибо все мы под державою Твоею, да не будет в нас раздора, неприязни, ссоры вовек, но да будет любовь, мир и тишина».

(<< back)

175

Об имущественном положении семьи Фиделиных см. примеч. 4 к письму архим. Донату, датированному не ранее 19 сентября 1874 г.

(<< back)

176

Вероятно, игумена Феодосия, настоятеля Веркольского монастыря (см. примеч. 2 к письму И. В. Фиделину от 18 ноября 1875 г.).

(<< back)

177

См. примеч. 4 к письму Е. В. Фиделину от 18 ноября 1875 г.

(<< back)

178

Печатается по: Письма к родным. С. 14.

Е. Фиделии перешел в четвертый класс Архангельской Духовной семинарии.

(<< back)

179

Отец Иоанн был назначен ключарем Андреевского собора 20 декабря 1876 г.

(<< back)

180

Печатается по: КВ. 1877. 16 сент., № 111. Датируется по содержанию и дате публикации.

См. об этом письмо Е. В. Фиделину от 21 сентября 1877 г. и примеч. 4 к нему.

(<< back)

181

Письмо отца Иоанна свидетельствует о том, что он внимательно следил за развитием событий на Балканах. О голоде в Черногории сообщал, в частности, уполномоченный «Русского Общества Красного Креста» и «Славянского благотворительного Общества» кн. П. А. Васильчиков в письме из Цетиньи от 19 августа 1877 г., опубликованном в журнале «Церковный Вестник»: «Бедность в Черногории действительно страшная. Полей, которых здесь и без того мало, осталось половина незасеянною, да и то, что посеяли, выгорело от страшной суши…». О нуждах раненых говорилось в телеграмме князя Черкасского из Бухареста от 10 сентября того же года: «Обращаюсь к русскому обществу с убедительною просьбою о помощи нашим больным и раненым братьям. <…> Помощь нужна неотложная и в огромных размерах. Средства общества «Красного Креста» за Дунаем не в состоянии удовлетворить подобным требованиям. Необходимо, чтоб все русское общество сознало, как велика нужда, и пришло на помощь. Усердно прошу патриотического содействия со стороны всего русского общества» (1877. № 37. Часть неофиц. С. 8, 11). Отец Иоанн и в дальнейшем принимал близко к сердцу балканские события. Газета «Кронштадтский Вестник» неоднократно сообщала о предпринимаемых им сборах средств в пользу раненых и их семей (1877. 23 сент., № 114 и 23 пояб., № 140).

(<< back)

182

Печатается по: Письма к родным. С. 14–16.

См. примеч. 1 к письму от 24 августа 1877 г.

(<< back)

183

См. примеч. 2 к письму от 23 марта 1876 г.

(<< back)

184

В 1877 г. в городском отделе газеты «Кронштадтский Вестник» появились следующие заметки за подписью «Ф–нъ»: «Рыбный ряд в 7 и 8 часов вечера» (№ 63); «Заботливая няня» (№ 75); «Сцена в почтовой конторе» (№ 82); «На пароходе от Кронштадта до Петербурга» (№ 97). По–видимому, уже в это время И. В. Фиделин начал выполнять обязанности секретаря отца Иоанна: в № 103 газеты появляется записанная им «Речь протоиерея И. И. Сергиева на акте в мужской гимназии».

(<< back)

185

Работы по переделке Андреевского собора начались в 1874 г. и были вызваны недостатком помещений для молящихся. Руководил работами архитектор В. В. Виндельбандт, финансировал постройку староста собора, кронштадский купец и домовладелец В. Д. Никитин.

(<< back)

186

Епископ Варлаам (Чернявский) — уроженец Бессарабии, выпускник XXI курса Санкт–Петербургской Духовной Академии.

(<< back)

187

В дневнике отца Иоанна за 1877 г. сохранились записи об этом торжестве: «13 <сентября>. Благодарю Господа, даровавшего мне радость участвовать в архиерейском служении и видеть красоту Церкви Его, обновленной, расширенной и украшенной Боголюбивым старостою храма Влад<имиром> Дм<итриевичем> Никитиным»; «15 <сентября>. Благодарю Господа, сподобившего меня участвовать в сослужении с Архиереем, архимандритами и протоиереями и оживотворившего меня приобщением Св<ятых> Своих Таин».

(<< back)

188

Поездка в Павловск состоялась 11 сентября 1877 г. Подробности посещения Великого князя Константина Николаевича и его супруги Великой княгини Александры Иосифовны отец Иоанн записал в своем дневнике: «Были со старостою в Павловске у Вел<икого> кня<зя> Константина. Благодарю Господа, явившего мне помощь в беседе с Вел<иким> князем и супр<угою> Его и сотворившего их мне ласковыми и благими, как я просил Господа. Благодарю Господа, благопослушного и скоропослушного мне, немощному дух<ом> и телом».

(<< back)

189

Газета «Кронштадский Вестник» сообщала, что «освящение новых пристроек к Андреевскому собору было произведено преосвященным Варлаамом, викарием С. — Петербургской епархии с архимандритом Александро–Невской Лавры Павлом и архимандритом Митрофаном при сослужении кронштадтского духовенства»; «на торжествах присутствовали управляющий Морским министерством генерал–адъютант С. С. Лесовский, главный командир Кронштадского порта вице–адмирал П. В. Казакевич, начальник штаба свиты Его Величества контр–адмирал М. Я, Федоровский, начальник Технического училища генерал–лейтенант А. И. Зеленой и многие другие почетные лица» (КВ. 1877.15 сент., № 111). В газетном сообщении допущена ошибка, которой нет в письме отца Иоанна: архим. Митрофан был ризничим АлександроНевской Лавры, а архим. Павел (Вильчинский) ректором Владимирской семинарии.

(<< back)

190

У прот. Павла Трачевского.

(<< back)

191

«Фрыштыкал» — завтракал (от нем. Friihstucken — завтракать). Диакон Исакиевского собора — В. Н. Малинин.

(<< back)

192

0 денежной помощи отца Иоанна Петру Фиделину см. также в письме Е. В. Фиделину от 27 сентября 1875 г.

(<< back)

193

Печатается по: Письма к родным. С. 16.

Т. е. Наталье и Татьяне Фиделиным.

(<< back)

194

Об А. А. Калинниковой см. примеч. 2 к письму Е. В. Фиделину от 18 ноября 1875 г.

(<< back)

195

Речь идет об архим. Донате, Ф. Г. Громове, Е. Н. Шуйском и о. Сергии Федоровиче Арсеньеве.

(<< back)

196

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 7—8.

Праздник Воскресения Христова в 1878 г. приходился на 16 апреля, Вознесения Господня — на 25 мая.

(<< back)

197

Письма отца Иоанна к сестре Анне Ильиничне Фиделиной не сохранились; известно одно письмо к сестре Дарье Ильиничне Малкиной и одно — к ней же и ее мужу — см. письмо 1886 г. и письмо от начала мая 1894 г. Писал он и некоторым другим лицам; ср. также его помету в дневнике от 13 мая 1878 г,: «Написал письма: о. Платону Травлинскому, Дарье и Августе Калинниковой, племянникам, племянницам, о. Донату».

(<< back)

198

Отец Иоанн вспоминает первые годы своего служения в Кронштадте и свое знакомство с семьей прот. Иоанна Песоцкого. В дальнейшем он сам не раз оказывал гостеприимство Марии Константиновне, с которой у него не сразу сложились добрые отношения. Так, в сентябре 1869 г. он записал в дневнике: «Я презрел сестру Марью К<онетантиновну> за то, что она часто ездит ко мне, без дела живет, будто бы <.«> она подралась с мужем <…>; но не погибающего ли и надо принять, обласкать, утешить, успокоить? Но в ней много добрых залогов: она благочестива, богомольна, ласкова, добросердечна. Я не выражал явно своей злобы, а она почувствовала ее и отвратилось сердце ее от меня. А когда обратилось сердце мое к ней, и ее сердце обратилось ко мне, и ласкова стала ко мне. О, как враг колеблет наши сердца враждою, злобою адскою! Где во мне искренняя любовь?» М. К. Песоцкая постоянно упоминается в письмах отца Иоанна к жене за 1900–е гг.

(<< back)

199

Речь идет о племянницах Е. К. Сергиевой, дочерях ее сестры Анны — Руфине и Лизе Цветковых, взятых в дом отца Иоанна на воспитание после смерти их отца в 1872 г. Появление в доме детей стало исполнением давнего желания Елизаветы Константиновны. Еще в 1865 г. Батюшка писал в дневнике: «Когда жена твоя хочет принять к себе чье‑либо дитя для кормления и жительства у себя, или когда тебя просят принять его к себе на жительство и прокормление, прими его, как свое собственное, или паче, как чадо Божие…».

(<< back)

200

О ком идет речь, неясно. Но судя по записям в дневнике, летом 1877 г. отец Иоанн отдыхал где‑то в окрестностях Петербурга. 29 июля, вернувшись в Кронштадт, он записал: «После долгого неслужения Литургии, после продолжительного гулянья, бездействия, чревоугодия, пресыщения, винопития и разнообразного лакомства <«.> мне пришлось сегодня испытать, при служении ранней обедни в Дум<ской> церкви, тяжкие козни с насилием от духов злобы…».

(<< back)

201

15 апреля 1878 г. отец Иоанн был награжден орденом Святой Анны 3–й степени «за отлично–усердную службу при Кронштадтской гимназии в качестве законоучителя» (РГИА. Ф. 796. Он. 438. Д. 2989). 24 апреля он записал в дневнике: «В понед<ельник> на Фомин<ой> неделе я получил от курьера известие о награждении меня орденом Св. Анны 3 степ<ени> (орденом пререкания: ибо директор гимназии ожидал взятки и не хотел представлять к нему, говоря, что Государь не велел представлять никого из исполняющих мирные обязанности, а только отличившихся на поле военном, однако же представил потом, когда я решился взять у него мой формуляр)».

(<< back)

202

В тот же день вечером отец Иоанн записал в дневнике: «Благодарю Господа, даровавшего мне отрезвляющую и согревающую холодное сердце мое благодать, когда я служил всенощную на праздник Вознесения. Пред всенощною я был у супругов, праздновавших двадцатипятилетие свадьбы и лакомо покушал и выпил рюмки две–три вина, оттого я сделался несколько нетрезв. — Благодарю Господа, даровавшего мне жар молитвенный и дерзновение, с непреткновенным служением <…>. Ах! Как от пищи хладеет и грубеет сердце мое…».

(<< back)

203

Печатается по: Письма к родным. С. 17–18.

В 1878 г. Евдоким оставил Архангельскую Духовную семинарию и поступил в Киевское военное училище. В письме от 13 ноября 1878 г. он благодарит отца Иоанна за присланные деньги, описывает распорядок дня в училище, сообщает о своих планах на будущее (ГМИР. Ф. 38. Он. 1. Д. 13. Л. 6–7).

(<< back)

204

И. В. Фиделину.

(<< back)

205

25 мая — Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

(<< back)

206

О внутрисемейных конфликтах, связанных с материальной поддержкой отцом Иоанном своих родственников, см. примем. 2 к письму от 23 марта 1876 г. и примем. 1 к письму от 19 ноября 1876 г.

(<< back)

207

Мф. 10, 16.

(<< back)

208

Евр. 12, 14.

(<< back)

209

С 25 апреля по 10 мая у отца Иоанна было правостороннее воспаление легких. В дневнике он записал: «…25, 26, 27, 28, 29, 30 были для меня критическими днями на жизнь или на смерть; воспаление было сильное — жар доходил до 40 с лишк<ом> град<усов>; дыхание было трудное; стреляли в голову боли сильные; жар в пояснице крепкий. Но Господь помиловал; чрез 9 дней все болезни прошли. Я стал поправляться. Не выходил на воздух до 11 мая. Имел счастье трижды исповедаться и приобщиться Святых Таин <…>. Я поправился от болезни Божиею неизреченною милостию! Мне отсрочка дана. Я должен употребить остальное время на покаяние и исправление».

(<< back)

210

Главной святыне Великой Лаврской церкви КиевоПечерской Лавры — чудотворной иконе Успения Божией Матери и мощам святых киево–печерских угодников: прп. Феодосия Печерского, первого митрополита Киевского свт. Михаила, св. равноап. князя Владимира (всего в КиевоПечерской Лавре покоятся мощи 80 угодников в Ближних пещерах и 45 — в Дальних).

(<< back)

211

Речь идет о Е. К. Сергиевой и ее родственниках.

(<< back)

212

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 272–273. Впервые: КП. 1914. № 3. С. 43.

Ко дню перенесения мощей блгв. кн. Александра Невского.

(<< back)

213

См. письмо от 2 сентября 1862 г. и примеч. 1, 4 к нему.

(<< back)

214

Съезд проходил в Александре–Невском Духовном училище с 1 по 9 сентября. Отец Иоанн выступил на этом съезде с речью, текст которой он так изложил в своем дневнике: «Благодарю Господа, давшего мне дерзновение сказать слово полезное и справедливое в собрании депутатов о справедливой благодарности Совету Попечительства; об увольняемых из училища учениках Александро–Невского училища <…>». В дни работы съезда, в свободные часы, отец Иоанн «проживал у родственников и гулял по Петербургу». О духовном состоянии его в эти дни свидетельствует запись от 8 сентября: «Благодарю Господа всем сердцем моим, яко удостоил меня преизбытка благодати Своей».

(<< back)

215

П. С. Бурачек переехал с семьей из Петербурга в Кронштадт, стал активным членом Андреевского приходского попечительства и соратником отца Иоанна (см. письмо Е. С. Бурачеку от 22 декабря 1880 г.).

(<< back)

216

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 274–274об. Впервые: КП. 1914. № 3. С. 43–44.

10 декабря 1855 г. отец Иоанн был рукоположен в сан диакона епископом Винницким Макарием, а 12 декабря того же года в сан иерея епископом Ревельским Христофором, викарием Санкт–Петербургского митрополита. Хиротония была совершена в столичном Петропавловском соборе.

(<< back)

217

В 1880 г. в Петербурге вместе с матерью проживали и ее дочери Ольга, Екатерина, Мария, София и Варвара.

(<< back)

218

Празднование 2 5–летнего юбилея священнического служения отца Иоанна состоялось 14 декабря в Андреевском соборе и продолжилось в столовой Коммерческого собрания. После Литургии, по инициативе Совета Андреевского приходского попечительства и прихожан, отцу Иоанну был поднесен благодарственный адрес и золотой, украшенный драгоценными камнями наперсный крест. В адресе со множеством подписей, в частности, говорилось: «День и ночь заставали тебя готовым совершать трудное дело твоего пастырского служения. У тебя не было различий — богатый, знатный или бедняк–горемыка зовут тебя. Для тебя все они: члены Церкви, ближние твои, чада Божии <…>, души, вверенные тебе! Горе ли, нужда, духовное падение каждого были твои сердечные скорби, и ты ускорял шаги и нес утешение, материальную помощь, духовное обновление и в палату и хижину — безразлично! Кто сосчитает, сколько слез отерто тобою? Сколько бедняков накормлено, обуто, одето тобою?» (КВ. 1880. № 147,17 дек.). 15 декабря 1880 г. отец Иоанн записал в дневнике: «Благодарю Господа за вчерашний день, исполненный величайших милостей и дарований Божиих: доброй признательности ко мне народа, собравшегося в большом числе на славословие и молитву к обедне и на мой юбилей священный, и — чтение адреса от Прихода и Попечительства с поднесением драгоценного креста из золота и драгоценных камней. Небывалая милость Божия!»

(<< back)

219

Пс. 23, 7,8,9, 10.

(<< back)

220

Ср.: Рим. 14, 17.

(<< back)

221

Ср.: Рим. 6, 23.

(<< back)

222

Ср.: Флп. 2, 7.

(<< back)

223

Ср.: 2 Ин. 1,3.

(<< back)

224

Печатается по: КВ, 1881, 2 сент., № 101.

Идея строительства Дома трудолюбия в Кронштадте впервые была высказана отцом Иоанном в печати в начале 1870–х гг., но только в конце 1880 г. она получила поддержку многочисленных сторонников. Первоначально, ввиду недостатка средств, планировалось выстроить деревянный дом небольших размеров. После гибели императора Александра II (1 марта 1881 г.) возникла мысль посвятить предполагаемую постройку его памяти. Это решение позволило привлечь крупных жертвователей и благотворителей и значительно расширить масштабы задуманного предприятия (см. также примеч. 2 к письму, датированному не ранее 4 дек. 1881 г.). Настоящая телеграмма связана с приготовлениями к закладке Кронштадтского Дома трудолюбия, на которую 9 августа 1881 г. депутация от Андреевского попечительства приглашала Великую княгиню. Приняв депутацию в ораниенбаумском Китайском дворце, Великая княгиня подробно расспросила о «целях, средствах и предпринимаемых попечительством начинаниях и в заключение обещала посетить работу по возведению Дома трудолюбия, из какового обещания члены попечительства вывели заключение о посещении Великою Княгинею закладкиея строительства Дома трудолюбия в Кронштадте впервые была высказана отцом Иоанном в печати в начале 1870–х гг., но только в конце 1880 г. она получила поддержку многочисленных сторонников. Первоначально, ввиду недостатка средств, планировалось выстроить деревянный дом небольших размеров. После гибели императора Александра II (1 марта 1881 г.) возникла мысль посвятить предполагаемую постройку его памяти. Это решение позволило привлечь крупных жертвователей и благотворителей и значительно расширить масштабы задуманного предприятия (см. также примеч. 2 к письму, датированному не ранее 4 дек. 1881 г.). Настоящая телеграмма связана с приготовлениями к закладке Кронштадтского Дома трудолюбия, на которую 9 августа 1881 г. депутация от Андреевского попечительства приглашала Великую княгиню. Приняв депутацию в ораниенбаумском Китайском дворце, Великая княгиня подробно расспросила о «целях, средствах и предпринимаемых попечительством начинаниях и в заключение обещала посетить работу по возведению Дома трудолюбия, из какового обещания члены попечительства вывели заключение о посещении Великою Княгинею закладки ». В ответ на поздравление Екатерина Михайловна послала следующую телеграмму: «Кронштадт. Протоиерею Сергиеву, Председателю попечительства. Искренно благодарю вас, совет за поздравление и пожелание Призываю благословение Всевышнего на новое столь полезное дело милосердия. Екатерина». На закладке Дома трудолюбия, состоявшейся 23 августа 1881 г., присутствовали начальник флота Великий князь Алексей Александрович и Великая княгиня Александра Иосифовна, которая собственноручно положила закладную доску. (Там же). См. также письмо Н. Х. Бунге от 20 декабря 1882 г.. В ответ на поздравление Екатерина Михайловна послала следующую телеграмму: «Кронштадт. Протоиерею Сергиеву, Председателю попечительства. Искренно благодарю вас, совет за поздравление и пожелание Призываю благословение Всевышнего на новое столь полезное дело милосердия. Екатерина». На закладке Дома трудолюбия, состоявшейся 23 августа 1881 г., присутствовали начальник флота Великий князь Алексей Александрович и Великая княгиня Александра Иосифовна, которая собственноручно положила закладную доску. (Там же). См. также письмо Н. Х. Бунге от 20 декабря 1882 г.

(<< back)

225

Печатается по: КВ, 1881, 4 нояб., № 126.

Телеграмма послана в ответ на пожертвованные Александрой Иосифовной 400 рублей для Дома трудолюбия.

(<< back)

226

Об участии Великой княгини Александры Иосифовны в деле строительства Дома трудолюбия см. также примеч. 1 к телеграмме Великой княгине Екатерине Михайловне от16 августа 1881 г. и примеч. 2 к письму генералгубернатору Москвы князю В. А. Долгорукову с датой: не ранее 4 декабря 1881 г.

(<< back)

227

Печатается по: Письма к родным. С. 18–19.

В 1881 г. Е. В. Фиделии закончил Киевское военное училище, обучение в котором длилось два года, и был переведен к месту службы в Гжатск.

(<< back)

228

Ср.: 2 Кор. 7,10.

(<< back)

229

Выпускники низших военных училищ имели чин подпрапорщиков и могли быть произведены в офицеры только по представлению непосредственного начальства.

(<< back)

230

Иван и Наталья Фиделины.

(<< back)

231

Племянницы отца Иоанна Руфина и Лиза Цветковы.

(<< back)

232

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 18, 18об. Публикуется впервые. Датируется по записи в дневнике: «С 25 нояб<ря> по 4 декабря был в отпуску в Москву по сбору денег на Дом Трудолюбия» {ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 23. Л. 122).

Князь В. А. Долгоруков был известен как щедрый благотворитель и общественный деятель на ниве помощи нуждающимся. В посвященной ему брошюре читаем: «28–го ноября 1881 г. почетный член Общества поощрения трудолюбия, кн. В. А. Долгоруков, присутствовал на первом заседании комиссии по снабжению зимою бесплатным топливом бедных жителей Москвы. Несмотря на недавнее существование комиссии, в кассе ее к 28 ноября уже состояло 1.086 р., из которых 200 р. пожертвованы кн. В. А. Долгоруковым» (25летнее управление Московского генерал–губернатора кн. В. А. Долгорукова. М., 1890. С. 105). Вероятно, на этом заседании была и кронштадтская делегация с отцом Иоанном.

(<< back)

233

Отец Иоанн посетил Москву в составе делегации Андреевского приходского попечительства «с целью ознакомить московских благотворителей с учреждением в Кронштадте Дома Трудолюбия в память незабвенного Царя–Мученика» Александра II. «Делу этому выразили свое сочувствие не только денежными пожертвованиями, но и собственноручными записями в главную сборную книгу Ее Императорское Высочество Великая княгиня Александра Иосифовна, министр Внутренних дел генерал–адъютант граф Игнатьев, обер–прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев» (МВ. 1881. 25 нояб., № 327). В состав делегации кроме отца Иоанна входили также «председатель распорядительного совета капитан 2–го ранга П. С. Бурачек, кронштадтский городской голова В. Д. Никитин, члены Совета статский советник барон 0.0. Буксгевден и капитан–лейтенант В. А. Плотто» (Там Hie). Теплый прием московского генерал–губернатора князя В. А. Долгорукова был обеспечен еще и рекомендациями, данными депутации 25 августа 1881 г. Великим князем Алексеем Александровичем и Великой княгиней Александрой Иосифовной во время закладки Дома трудолюбия, «который будет не только напоминать о Царе–Освободителе и ревнителе народного просвещения, но и продолжать дело его жизни, учить труду и распространять знание, служить к улучшению быта народного…» (Там же. 30 нояб., № 332).

(<< back)

234

Ср.: Евр. 3,1; 5, 10.

(<< back)

235

1 Тим. 2, 5.

(<< back)

236

В дневнике отца Иоанна за этот период сохранилась молитва об устроении Дома трудолюбия и о благоприятной поездке в Москву: «Господи Боже наш, Творче небес и земли, от небытия в бытие приведши бесчисленные твари и заключивший бесчисленные сокровища прозябаемые и ископаемые в недрах земных и теми препитаваяй и обогащаяй род человеческой и вельми все полезное подаваяй! Молим Тя недостойные раби Твои — услыши молитву нашу в час сей и отыми горькие и достоплачевные нужды множества нищих людей Твоих во граде сем и в прочих градах и весях чрез устроение в граде нашем Дома Трудолюбия и ниспосли нам, предпринявшим во имя Твое и в память бывшего царя нашего Александра II устройство его, — богатые милости и щедроты Твои и привлеки сердца имущественных людей града Москвы и других градов манием всесильной державы Твоей к доброхотному и щедрому податию даров Твоих — на все окончательное устроительство его <…>. И ныне на Тебя же Единого, Всеблагого, Всещедрого, Всемогущего Творца всех и Содейственника в делах благих возлагаем всю надежду нашу в предпринятом путешествии нашем в первопрестольный град. Отверзи убо, Г<оспод>и, двери домов, сердца граждан сего града нам, рабам Твоим, и не посрами нас в чаянии нашем, ибо на Тя, Господи, опи всех уповают (Пс. 144, 15)…».

(<< back)

237

Евхаристический канон, молитва священника, из последования Божественной литургии.

(<< back)

238

Тропарь об усопших, гл. 8–й, субботы Мясопустной.

(<< back)

239

Печатается по: КВ. 1881. 16 дек., № 146. Датируется по времени публикации в газете.

Пожар, во время которого сгорело деревянное здание Андреевского попечительства и вновь построенное здание Дома трудолюбия, произошел в Кронштадте 7 декабря 1881 г. 11 декабря Андреевское попечительство обратилось через газету «Кронштадтский Вестник» к жителям города с просьбой помочь погорельцам, а 13 декабря прошло экстренное собрание членов Попечительства, специально посвященное вопросу о пособии погорельцам {КВ. 1881. 11 дек., № 144; 13 дек., № 145).

(<< back)

240

Печатается по: Письма к родным. С. 19.

Е. Фиделии был произведен в прапорщики в начале июля 1882 г. (см. об этом в письме ему же от 12 июля 1882 г.); службу он проходил сначала в Гжатске (см. при меч. 1 к письму ему же от 10 ноября 1881 г.), а потом в Вязьме (см. примеч. 1 к письму ему же от 6 февраля 1882 г.).

(<< back)

241

Печатается по: Письма к родным. С. 20.

Отец Иоанн отвечает на следующее письмо племянника от 31 января 1882 г.: «Любезнейший дядинька и любезнейшая тетинька Здравия желаю! Извещаю Вас, добрый дядинька, что я из 3 роты переведен в 1 роту того же баталиона, которая стоит в г. Вязьме, не знаю почему, в приказе по баталиону сказано «для уравнения офицеров в ротах». Этот перевод для меня неприятен, так как я уже устроился в Сычевке как дома. Теперь приходится все бросать и удаляться в неведомый для меня город, здесь приобретено было много хороших знакомств, которых приходится бросать и опять встречаться с новыми людьми, с новым обществом. Пристроился здесь у своего ротного командира прекрасно, жил как дома, они заботились обо мне как о своем родном сыне, а теперь опять приходится жить Бог знает где и как. Да, дядинька, вот что значит военная служба, сегодня здесь, а завтра Бог весть куда пошлют, хочешь не хочешь, а поезжай куда приказывают. Затем, дорогой дядинька, вот по непредвиденным от меня обстоятельствам, я опять смею Вас беспокоить относительно финансов. Конечно, прогоны должны мне выдать, которых буду ждать из штаба, до этих пор не отправлюсь, нужны 15 рублей заплатить здесь за квартиру, которые тоже могу сам заплатить, так как возьму жалование за январь и февраль месяцы, которых мне хватит расплатиться, а вот там‑то, в Вязьме, на первое время как буду жить без денег–тο, вот что тяжело! Если, дядинька, будете посылать, то адресуйте в Сычевку, так как я буду ждать ответа, несмотря на то, что приказано отправляться к новому месту своего служения. Да, очень, очень жаль покидать 3 роту, в которой служу с первого дня своего поступления в военную службу…» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 41. Л. 1–1об.).

(<< back)

242

Печатается по: КВ. 1882. 10 февр., № 16. Датируется по времени публикации в газете.

См. примеч. 1 к письму в редакцию газеты «Кронштадтский Вестник» с датой: не позднее 15 декабря 1881 г.

(<< back)

243

Это первое упоминание использования имени отца Иоанна в корыстных целях, свидетельствующее о его возрастающей популярности. В дальнейшем подобные спекуляции примут общероссийский масштаб (см. письма в редакцию газеты «Кронштадтский Вестник» от 15 марта 1887 г. и от середины января 1889 г., в редакцию журнала «Душеполезное чтение» с датой: не позднее 27 мая 1901 г., редактору газеты «Свет» В. В. Комарову от конца марта 1907 г. и др.).

(<< back)

244

Печатается по: Письма к родным. С. 20.

Чин прапорщика был присвоен Е. Фиделину в начале июля 1882 г. (см. письмо от 12 июля 1882 г.).

(<< back)

245

Факт производства в офицеры на следующий год после окончания училища был достаточно редким, так как это требовало наличия свободной вакансии в части. Перевод при производстве в другие части разрешался только тем, кто имел образование не ниже среднего.

(<< back)

246

Со Святой Пасхой, которая в 1882 г. приходилась на 28 марта.

(<< back)

247

И. В. Фиделину.

(<< back)

248

Печатается по: Письма к родным. С. 21.

Отец Иоанн заказывал в Кронштадте обмундирование для племянника (см. письмо Е. В. Фиделину от 27 марта 1882 г.).

(<< back)

249

Печатается по: КВ. 1882. 22 сент., № 111. Датируется по времени публикации в газете.

В названной статье, опубликованной в № 110 «Кронштадтского Вестника», сообщалось о циркулирующих в городе «неблагоприятных толках о постройке сего благотворительного учреждения». Кроме того, статья содержала прямое обращение к отцу Иоанну: «Мы советуем почтенному <…> председателю, не дожидаясь дня открытия Дома, назначить общее собрание членов, в котором бы совет мог ознакомить гг. членов с действительным положением дел попечительства» (Там же. 19 сент., № 110).

(<< back)

250

Примером такого жертвенного служения был прежде всего сам отец Иоанн, которому в деле создания нового благотворительного учреждения приходилось преодолевать недоброжелательство даже ближайшего окружения. Так, 4 декабря, после возвращения из Москвы, куда он ездил собирать средства на Дом трудолюбия, Батюшка записал в дневнике: «Благодарю Г<оспо>да, услышавшего молитву покаяния моего о погашении во мне вражды к Прот<оиерею> Павлу Трачевскому за вычет с меня денег по поводу служения ранней обедни за меня посторонним священником; Протоиерей выразил недоброжелательство к Попечительству в лице меня, собрав с меня деньги, как бы я по своей нужде ездил в Москву. — Г<оспо>дь принял мое покаяние, отъял от души вражду и даровал любовь и мир, кротость и незлобие сердцу моему».

(<< back)

251

В № 112 за 24 декабря «Кронштадтского Вестника» появилась новая заметка за подписью «Обыватель», которая называлась «Несколько слов по поводу письма совета Андреевского попечительства, напечатанного в № 111 «Кронштадтского Вестника»». В заметке звучало прежнее недоверие в адрес Попечительства и, более того, содержался намек на то, что за спиной отца Иоанна творятся неблаговидные дела: «Совет попечительства <«.> напечатал в № 111 «Кронштадтского Вестника» письмо, смысл которого мы отказываемся объяснять из чувства нашего глубокого уважения к светлой и почтительной личности, подписавшей это письмо» (КВ. 1882. 24 окт., № 112). Заметка заканчивалась призывом к полнейшей гласности в деле распределения пожертвованных сумм. Отец Иоанн от дальнейшей дискуссии отказался и остался уверен в честности членов Совета попечительства. 5 октября 1882 г. он записал в дневнике: «Дом Трудолюбия, после Бога, обязан своим бытием имени Государя Александра II–го и неутомимой ревности и энергии членов Андреевского попечительства».

(<< back)

252

Печатается по: КВ. 1882. 10 окт., № 119. Датируется по содержанию: ответная телеграмма помещена в газете за 10 октября.

См. примеч. 1 к телеграмме Великой княгине Екатерине Михайловне от 16 августа 1881 г.

(<< back)

253

В ответной телеграмме Великого князя из Ялты говорилось: «Искренне радуюсь предстоящему открытию Дома Трудолюбия и желаю полного успеха этому столь полезному учреждению. Константин» (КВ. 1882. 10 окт., № 119).

(<< back)

254

Печатается по: РГИА. Ф. 1574. Оп, 2. Д. 108. Л.81–82.

Цель создания Дома трудолюбия была подробно изложена отцом Иоанном в Слове, сказанном по случаю освящения вновь выстроенного учреждения: «Но есть в некоторых обществах и городах, в числе коих и наш, — люди, которым и при желании трудиться не к чему приложить рук, или по причине крайнего наплыва постороннего рабочего люда, — как в нашем городе почти всегда бывает, — или по неимению сколько‑нибудь приличной одежды и обуви, или по малосилию и немощи, или по неблагонадежности. Вот для такихто людей, именно мещан и мещанок города Кронш<тадта>, приписанных к нему в шестидесятых годах, во множестве несоразмерном, и влачащих нищенскую скитальческую жизнь, не имеющих к чему приложить свои силы и свой труд, особ<енно> осенью и зимой, — Кронштадтское Приход<ское> Попечит<ельство> <…> учредило в Кронштадте Дом Трудолюбия» (Собр. соч. Т. 3. С. 146–147. Рукопись с некоторыми разночтениями см.: Г АРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 43об. — 44).

(<< back)

255

В этом же Слове (см. примеч. 1) отец Иоанн осветил историю строительства Дома трудолюбия: «Начатый постройкою весною прошлого года и доведенный вчерне до конца, — он осенью сгорел от неизвестной причины, как и деревянный дом Попечительства вместе с ним. Прискорбно, больно видеть в пламени эти человеколюбивые учреждения. Но учредители, поскорбев, — возложили упование на Бога и с удвоенною и утроенною энергией принялись снова за дело. Справедливо уповая, что народ русский <…>, не откажется, ради дорогого для России имени Импер<атора> Алекс<андра> II, принести свои лепты на сооружение ему достойного человеколюбивого Памятника, члены Попечительства отправились в обе столицы с предложениями разным лицам всякого звания, состояния, вероисповедания — о пожертвовании, — и Бог отверз сердца добрых <…> людей, жертвы стали поступать отовсюду, и в конце концов Попечительство стало в силах восстановить разрушенное пожаром здание и привести его к счастливому и прекрасному концу» (Там же. Л. 44об. — 45. См. также письмо В. А. Долгорукову с датой: не ранее 4 декабря 1881 г., примеч. 1 к телеграмме Вел. кн. Екатерине Михайловне от 16 августа 1881 г., телеграмму Вел. кн. Константину Николаевичу с датой: не ранее 4 декабря и примеч. 7 к письму Е. В. Фиделину от 25 октября 1882 г.).

(<< back)

256

Просьба была удовлетворена. Испрашиваемая субсидия Государственного казначейства в размере 1000 руб. была получена по Высочайшему повелению и выплачивалась Дому с 1883 г. ежегодно (Отчет, 1885. С. 53).

(<< back)

257

Печатается по: РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 108. Л. 83.

См. примеч. 3 к письму Н. Х. Бунге от 20 декабря 1882 г.

(<< back)

258

Печатается по: Письма к родным. С. 22. Датируется приблизительно — по связи с письмом Е. В. Фиделину от 25 октября 1882 г.

(<< back)

259

Печатается по: КВ. 1883. 14 дек., № 148. Датируется по времени публикации в газете.

Убежище для сирот было открыто после 12 октября 1882 г. Андреевским приходским попечительством при Доме трудолюбия. Оно занимало половину верхнего этажа и состояло из большого зала, 3–х спален, кухни, коридора и квартиры надзирательницы. «В начале число детей Убежища было ограничено 15 и за предел этот в продолжение первого года Совет не заходил, но затем под влиянием необходимости немедленного спасения того или другого бесприютного ребенка он отступил от этой нормы и к 1885 г. число пансионеров Попечительства дошло до 25 человек» (Отчет, 1885. С. 14).

(<< back)

260

Печатается по: Животов Н. Н. Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский, протоиерей Андреевского собора. М., 1894. С.75. Датируется приблизительно по упоминанию в тексте публикации: «Масса и не знала еще ничего об отце Иоанне, но инстинктивно ждала чуда из…Кронштадта». Текст известного «благодарственного заявления», в котором впервые в прессе сообщалось о целом ряде исцелений по молитвам отца Иоанна, был напечатан 20 декабря 1883 г. в газете «Новое время» (см. примеч. 1 к письму от 24 ноября 1885 г.).

Об обстоятельствах получения телеграммы в книге Животова сообщается: «На далеком Урале, в Екатеринбурге, проживал богатый золотопромышленник 3–в, слывший там отцом всех нуждающихся и страдающих. Однажды 3–в сам спустился в шахту, на глубину около 30 сажен в землю, делал там распоряжения, указания, и только что приказал подымать себя наверх, как вдруг оборвалась глыба руды, и несчастного засыпало. Сотни рабочих рук лихорадочно стали спасать любимого хозяина, но все‑таки прошло сравнительно много времени и притом 3–в получил сильные ушибы падавшей землей, так что его вынули без всяких признаков жизни <…>. «Вот что, господа, — обратился к толпе приказчик прииска: — молитесь вы все, а я пошлю сейчас срочную телеграмму о. Иоанну в Кронштадт». Немедленно пригласили священника на молебствие <«.>. Скоро прибыл врач. Осмотрел больного, ощупал пульс, принял все известные меры возвращения к жизни и… перекрестив безжизненный труп, сказал: «Безнадежен…». «Умер, умер!» — пронеслась в толпе роковая весть, и послышались новые рыдания. «Нет, признаков смерти еще нет, но только разве что чудо может спасти больного. Смерть должна наступить с минуты на минуту <…>». Все ждали… Ждали… Но чего? Известия от о. Иоанна! Масса и не знала еще ничего об о. Иоанне, но инстинктивно ждала чуда из… Кронштадта. Часа через три во всем доме поднялась суматоха. «Вздохнул, вздохнул!» — слышались возгласы <…>. Взглянули на часы. Было <…> по петербургскому времени 2 часа 15 минут <…>. К вечеру умирающий открыл глаза и на другой день сидел на постели. От о. Иоанна была получена депеша <…>. Нечего и говорить о произведенном впечатлении. Выздоровевший 3–в славил Бога и в память отца Иоанна устроил близь своего прииска богадельню для престарелых рабочих и вдов. На другой год он нарочно приехал в Кронштадт, чтобы лично благодарить о. Иоанна и помолиться с ним в храме» (Там же. С. 74–75).

(<< back)

261

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 11. Л. 29.

Письмо представляет собой типографски отпечатанный текст, в который рукой отца Иоанна вписаны собственное имя адресата и дата.

Просьбы помолиться об исцелении больных стали в большом количестве поступать к отцу Иоанну после публикации в газете «Новое время» «благодарственного заявления» лиц, исцеленных «от многообразных и тяжелых болезней по его молитвам». В заявлении, в частности, говорилось: «Но там, где слабые человеческие усилия явились тщетными, оказалась спасительной теплая вера во Всемогущего Целителя всех зол и болезней, ниспославшего нам грешным помощь и исцеление чрез посредство достойного пред Господом благочестивого отца протоиерея» (Новое время. 1883. 20 дек., № 2807).

(<< back)

262

Ср.: Воскресная стихира (Октоиха) на стиховне, гл. 2–й.

(<< back)

263

Мф. 21, 22.

(<< back)

264

Печатается по: ПЛ. 1886. 1 мая, № 115. В статье, озаглавленной «Чудесное исцеление», говорится: «Нам сообщают о новом случае чудесного исцеления с помощию молитвы о. Иоанна Сергиева. Перед самою Пасхою опасно захворали дети одного проживающего в столице крестьянина (Ярославской губ. Мышкинского у.); болезнь оказалась эпидемическою (брюшной тиф) и приняла столь острый характер, что, по отзывам врачей, детям — девочке 6 лет и мальчику 4 лет — грозила смерть. В этом отчаянном положении, отец малюток решился обеспокоить почтенного кронштадтского протоиерея письменною просьбою о молитве об исцелении их. На другой день после отсылки письма старший ребенок начинает выздоравливать; еще день — и младший сынок тоже здоров. На третий же день счастливый отец получает письмо от благочестивого кронштадтского священника следующего содержания <…>. Болезнь прошла так быстро, как никогда не проходит брюшной тиф, требующий продолжительного ухода и во время выздоравливания».

(<< back)

265

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 29–30об.; Д. 9. Л. 27 (конверт). Публикуется впервые.

Парк Тиргартен, расположенный между Бранденбургскими воротами и Шарлоттенбургом, занимал 250 гектаров и был излюбленным местом прогулок горожан, поскольку не потерял облика леса, несмотря на многочисленные украшавшие его памятники и здания.

(<< back)

266

В дневнике о поездке в Берлин отец Иоанн записал: «4—24 Июня. Благод<арю> Господа, даров<авшего> мне благодать и милость прокатиться до Берлина и обрести там благодать пред всеми членами Посольства. Помяни Господи, ради Имени Твоего, болезную душевно рабу Твою, графиню Елисавету, ради которой я был приглашен в Берлин».

(<< back)

267

Печатается по публикации (сокращенной): ПЛ. 1909. № 40, 11 февр. С. 2. Подпись: А. В–н. Датируется по содержанию.

Биограф отца Иоанна сообщал, что он посетил Берлин по приглашению русского посла при Императорском Германском Дворе (Зыбин. С. 157). О цели визита см. также в письме Е. К. Сергиевой от 9 (22) июня 1886 г. и примеч. 2 к нему.

(<< back)

268

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 28, 28об., 41. Публикуется впервые.

О пребывании отца Иоанна в Берлине см. также письма от 9 (22) и 10 (23) июня 1886 г.

(<< back)

269

Печатается по: КВ. 1887. 18 марта, № 32. Напечатано также в газете «Свет» за 18 марта, № 59.

Редакторами–издатслями газеты «Кронштадтский Вестник» в 1887 г. были Н. Рыкачев й П. Рогозинский.

(<< back)

270

Письму была предпослана редакторская заметка: «Даем место следующему письму нашего почтенного протоиерея И. И. Сергиева, уже напечатанному в некоторых петербургских газетах» (см. также письма редактору газеты «Кронштадтский Вестник» от середины января 1889 г.; Г. Ременникову от середины февраля 1898 г.; в редакцию журнала «Душеполезное чтение» с датой: не позднее 27 мая 1901 г. и примеч. к ним).

(<< back)

271

Печатается по: КВ. 1187. 22 марта, № 34.

Об этом происшествии в «Кронштадтском Вестнике» сообщалось: «Отец Иоанн служил молебен в доме Быкова, по окончании которого к нему подошел неизвестный человек немолодых лет и схватил его так крепко руками, что отец Иоанн почувствовал сильную боль, заставившую его вскрикнуть. На его крик бросился к нему служивший с ним псаломщик и с помощью его и других лиц отец Иоанн был освобожден. Неизвестный оказался старшим артельщиком Калинкинского пивоваренного завода Матвеем Ивановым Текановым <…>. Во время молебна он усердно молился на коленях, и как говорят, до молебна у него был какой‑то истерический припадок. Что побудило его к совершенному им поступку — неизвестно, но сам он потом объяснил, что решительно ничего не помнит и умысла оскорбить не имел» (Там же. 18 марта, № 32). Этот случай вызвал реакцию многих петербургских газет, в Кронштадт были присланы телеграммы, явились репортеры. «Кронштадтский Вестник» старался успокоить поднявшуюся шумиху, ссылаясь на то, что «происшествие это не имело влияния на здоровье нашего достойно уважаемого служителя алтаря», но не высказывался определенно о причинах инцидента: «Одни утверждают, что это был «пашковец», покушавшийся на отца Иоанна из религиозной вражды, другие, что Теканов просто больной, нервно–истерический субъект, что пока более вероятно, так как но словам его жены, он страдает припадками сильного раздражения» (Там же).

(<< back)

272

Один из очевидцев так описывал поведение Теканова: «С первых же слов беседы богомолец обратил на себя внимание всех предстоящих своим неистовым воплем, плакал горько и трудно было понять, о чем именно; затем, по увещанию отца Иоанна, оставил рыдание свое и, став перед образом Богоматери на колена, с распростертыми руками, начал произносить вслух какую‑то молитву раскольничьего содержания; будучи и в этом остановлен, приказчик–богомолец вскочил на ноги и, обхватив обеими руками кольцом вокруг туловища отца Иоанна, стал давить его с такою силою, что последний, не имея возможности дышать, с большим усилием едва мог вскрикнуть» (Там же).

(<< back)

273

В «Петербургской газете» появилась обширная статья Н. С. Лескова «Прекращение кронштадтского дела», посвященная распространенным среди народа нервным заболеваниям и происшествию в Кронштадте (1887. 25 марта, № 82).

(<< back)

274

Ходатайство отца Иоанна было удовлетворено, Теканов обратился к нему с просьбой о прощении, объяснив свои действия беспамятством и совершенною неумышленностью (ЕВ. 1887. 22 марта, № 34).

(<< back)

275

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 926. Л. 8–8об. Публикуется впервые.

См. примеч. 6, 7 к письму С. П. и Д. И. Малкиным от 1887 г., а также следующие записи в дневнике отца Иоанна: «24 <июля 1888 г.> <…> Благодарю Тебя, Господи, за чудеса, истинно чудеса доверия ко мне всея России, — и ради веры в Тебя и доверия их мне совершаемых Тобою в них знамений исцеления. Благодарю Тебя и за обилие вещественных приношений, доставляемых ими мне на пользу бедных людей Твоих и на сооружение и содержание благотворительных учреждений в городе, где я живу, и на сооружение храма на родине моей и на снабжение его всем потребным, и на одеяние и украшение меня самого».

(<< back)

276

По справке, составленной Архангельской Духовной консисторией «вследствие донесения благочинного священника Кирилла Терентиева 14 ноября 1887 г. за № 460», отец Иоанн пожертвовал на постройку церкви в Сурском приходе 15 923 руб. 93 коп. (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 926. Л. 8об.).

(<< back)

277

См. письмо в Архангельское Губернское правление от 12 декабря 1887 г.

(<< back)

278

(<< back)

279

Печатается по: ГААО. Ф. 75. Oп. 1. Д. 1593. Л. 1. Публикуется впервые.

См. письмо епископу Нафанаилу от 12 декабря 1887 г. и примеч. к нему.

(<< back)

280

План Никольской церкви был рассмотрен и утвержден на заседании Строительного отделения Архангельского Губернского правления 4 февраля 1888 г. Летом того же года начались строительные работы, которыми руководил крестьянин Полежаев. Однако 10 октября 1888г. Строительное отделение приняло решение «приостановить дальнейшую постройку названной церкви», так как крестьянин Полежаев, «не получивший специального технического образования и не имеющий законного аттестата», мог допустить при строительстве серьезные ошибки. Губернское правление потребовало, чтобы постройка обязательно производилась под наблюдением техника. В марте 1889 г. Архангельский епископ Нафанаил обратился к губернатору с просьбой отменить распоряжение Строительного отделения, но получил отказ. Тогда Шарвин, с согласия отца Иоанна, заключил договор с местным архитектором Н. Ф. Окушко, который согласился «досматривать за постройкою каменного храма». Летом 1889 г. работы по строительству храма долгое время не могли быть продолжены, «вследствие распоряжения Строительного отделения не начинать постройки до прибытия архитектора»; мастеровые жили без дела, чем «причиняли храмоздателю о. Иоанну значительный материальный ущерб». Окушко выехал из Архангельска в Суру только 15 июня, после личного письма Шарвина вице–губернатору Архангельска А. С. Заботкину (Там же. Л. 5, б, 7, 10–11об., 23–23об.).

(<< back)

281

Печатается по: КП. 1912. № 3. С. 52–53. Подлинник хранился в семье редактора «Кронштадтского Пастыря» протоиерея Иоанна Ориатского и его жены Анны Семеновны — дочери С. П. и Д. И. Малкиных. Датируется по содержанию и по сопоставлению с письмами епископу Нафанаилу и в Архангельское Губернское правление от 12 декабря 1887 г.

У Малкиных было шестеро детей: Андрей, Анисья, Евдоким, Анна, Михаил и Алексей.

(<< back)

282

В письме к отцу Иоанну от 21 сентября 1905 г. Евдоким Малкин вспоминал о том, какое влияние на его жизнь оказала военная служба: «…ибо хотя годы мои молодые в сравнении с Вашими (мне 41), но с детства вмятки [побои — Ред] и кроме того служба военная много повлияли на мою жизнь, и в теперешнюю пору стараюсь как рыба об лед. Все это меня, как вам видно, состарило. Вместо 40 лет можно 50 сказать…» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 5. Л. 88–89об.).

(<< back)

283

Отец Иоанн сдержал свое обещание: первые письма родственников Батюшки из Суры с упоминанием его денежной помощи относятся к 1875 г. (послал 5 рублей Андрею Семеновичу Малкину); последние датируются 1908 г. (Там же. Л. 5–5об., 77–78, 86–86об. и др.).

(<< back)

284

Вероятно, муж упоминаемой ниже Евдокии Филипповны Покровской. Сохранилось ее письмо к отцу Иоанну от 16 ноября 1905 г. (Там же. Д. 4. Л. 125—126).

(<< back)

285

Отцу Федору Корелину.

(<< back)

286

До 1891 г. в Суре было два деревянных храма — в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Святителя Николая, построенные в 1587 и 1687 гг. К середине XIX в. оба храма обветшали и требовали серьезного ремонта. Отец Иоанн еще в 1860–е гг. начал посылать средства на сурские церкви. Так, 5 марта 1861 г. сурский священник Александр Зуев писал ему: «Спешу уведомить Вас, что святое напрестольное Евангелие, пожертвованное кронштадтским купцом Тимофеем Петровичем Сидоровым в Суре кую Богородице–Введенскую церковь, мною 15 Генваря от артельщика Глеба Михеевича Родионова получено, сохранено и имя жертвователя вписано в памятную церковную книжку в вечное поминовение. От души благодарю Вас за попечение о бедных Сурских церквах <…>. Не поскучайте, о. Иоанн, что медленно идет дело о поправке церкви, остановка не за мною, а за прихожанами, очень тихо доставляют материал, потребный для поправок, а без материала приступить нельзя к делу» (Там же. Д. 2. Л. 239–240об.).

(<< back)

287

Начиная с 1884 г. отец Иоанн регулярно жертвовал деньги на устройство нового каменного сурского храма во имя Святителя Николая. Если в течение 1884–1886 гг. жертвуемые суммы не превышали 100 руб., то с 1887 г. начинается резкое увеличение денежных вложений, которые теперь измеряются тысячами. 13 декабря 1887 г. отец Иоанн посылает в Архангельское Губернское правление план предполагаемого к постройке храма, а 30 мая 1888 г. епископом Архангельским и Холмогорским на имя отца Иоанна была выписана храмозданная грамота с благословением на строительство каменного храма во имя Николая Чудотворца в Сурском приходе Пинежского уезда {ΓΑΛΟ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 5. Д. 5279. Л. 8, 26, 27). Храм был освящен 27–29 июня 1891 г.

(<< back)

288

В Суре был создан специальный комитет по строительству нового каменного храма. О составе этого комитета см. примеч. 3 к письму епископу Нафанаилу от 12 декабря 1887 г.

(<< back)

289

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 15. Публикуется впервые.

На ежемесячное содержание причта Андреевского собора по Высочайше утвержденной 24 мая 1806 г. ведомости полагались следующие суммы: протоиерею — 128 руб. 70 коп., священникам — по 85 руб. 77 коп., диаконам — по 64 руб. 30 коп., причетникам — по 42 руб. 88 коп. Кроме сумм, положенных по штату, члены причта получали также ежемесячно определенный процент с так называемого «кружечного сбора».

(<< back)

290

Отец Иоанн отправился в Суру для участия в закладке храма. К этой поездке относится запись в дневнике: «С 23 Июня по 21 Июля. До 19–го Июля был в отпуске на родину, где заложил каменный храм во славу Божию и в честь св. Николая Чудотворца. Во все дни путешествия вперед и обратно Господь дивно хранил меня от греха и невидимых врагов, избавляя от их сетей и козней, — и был со мною».

(<< back)

291

На письме помета: «1888. Июля 30. Разрешается устроить в каменном храме в Сурском приходе Пинежского уезда два придела, один во имя св<ятой> Великомученицы Параскевы, а другой во имя преп<одобного> Иоанна Рыльского Чудотворца, согласно утвержденному проекту иконостаса, о чем напечатать Резолюцию А<рхангельских> Е<пархиальных> Ведомостей, а Консистории заготовить утверждение от моего имени о. Прот<оиерек» Иоанну Сергиеву. Епископ Нафанаил».

(<< back)

292

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 926. Л. 3131об. Публикуется впервые.

В своей речи 8 июля 1888 г. на закладке храма отец Иоанн отметил особое участие в этом начинании архангельских епископов: «Милостию и щедротами Великодаровитого Бога, в Троице славимого, по предложению бывшего Преосвященного Архангельского и Холмогорского Серапиона, сделанному мне в бытность мою здесь 4 года тому назад, устроить у вас новый храм вместо старого ветхого, решено было создать, — ныне же по благословению настоящего Преосвященного Архиерея вашего Нафанаила, приступлено делом к сооружению в здешнем селе нового каменного храма» (Архангельские ЕВ. 1888. № 11–14, Часть неофиц. С. 115. См. также письмо епископу Нафанаилу от 12 декабря 1887 г. и примеч. к нему).

(<< back)

293

В августовском выпуске «Архангельских Епархиальных Ведомостей» была напечатана следующая резолюция: «Вследствие ходатайства Кронштадтского Андреевского собора протоиерея Иоанна Сергиева Его Преосвященством, Преосвященнейшем Нафанаилом, епископом Архангельским и Холмогорским, разрешено ему, протоиерею Иоанну Сергиеву, в созидаемом на собственные его средства в Сурском приходе Пинежского уезда каменном храме устроить два боковых придельных храма по одобренному Его Преосвященством рисунку иконостаса: один придел во имя ев. вмц. Параскевы и другой во имя прп. Иоанна Рыльского чудотворца» (Архангельские ЕВ. 1888. № 9–10. Часть офиц. С. 97).

(<< back)

294

1 Пет. 5, 4.

(<< back)

295

Ср.: Пс. 88, 30.

(<< back)

296

Печатается по: КП. Вып. I. С. 333.

Отец Иоанн отвечает на письмо Е. Д. Шаховской от 13 сентября 1888 г., в котором, в частности, говорилось: «Ваше имя и Ваши дела слишком известны, чтобы мне нужно было в многих словах объяснять Вам, зачем я — Вам неизвестная — решилась обратиться к Вам. Чуда прошу я у Вас — не для себя или близкого мне другого человека, а для дела, которое очень люблю, но ежеминутно чувствую, насколько силы мои слабы и воля несовершенна в служении ему.

Имя мужа моего, князя Сергия Влад. Шаховского, Вам, кажется, известно, тем более что Вы встречались с ним у В. К. Саблера и встреча эта останется неизгладимым благодарным воспоминанием для князя. Богу было угодно наставить его на служение отечеству с целью теснейшего воссоединения России с ее Балтийской окраиной, наветами вражескими очень легко еще отторгаемой от нее духом иноземным, нам несвойственным. <…> Необходимо ему было заботиться о том, чтобы дух русский, дух Православия и дела братской любви относительно эстонского народа не оскудевали, а росли все с большею силой и теснее связывали с нами заброшенное здешнее сельское население крепкими узами братства и уважения. Между прочим, в этой области и мне он отвел уголок для деятельности и поручил совместно с моей доброй наставницей в Православии и верным другом — матерью Марией, игуменией костромского Богоявленского монастыря, озаботиться устройством в одном из центральных для русского влияния на сельское население пунктов, в Иевве, целого ряда благотворительных учреждений, имевших возникнуть и расти под покровом Православной Церкви. Трудно было начать это дело, но именно в ту поездку князя в Петербург, когда он встретил вас у Саблера в декабре 86 г., оно началось и растет с тех пор с неимоверной, чудесной быстротой: средства давались там, где их нельзя было ожидать, благоприятные обстоятельства слагались сами собой, превосходя самые смелые надежды. Сколько раз я говорила: «если это удастся, то это будет чудо», и чудо совершалось, и чем более чудеса совершались, тем дело росло быстрее, запросы его увеличивались <…> запросы жизни и местной среды ко мне увеличиваются так быстро, что я теряю мужество и не могу рассчитывать на свои силы. <…> наличные денежные средства чрезмерно скудны для всего этого. Надо снова ждать чуда. И вот в великой моей душевной тоске и заботе обращаюсь к Вам: святой Отец, молитесь, чтобы была Воля Божия послать опять это чудо». Полностью текст письма см.: Там же. С. 331—333.

(<< back)

297

Речь идет о Православном Прибалтийском братстве.

(<< back)

298

Иеввенское отделение Братства принимало активное участие в становлении Пюхтицкого православного прихода, учрежденного в 1885 г. распоряжением Св. Синода, «дабы оградить Пюхтицкую святыню (Чудотворную икону Пресвятой Богородицы) от инославных посягательств». Первое денежное пожертвование отца Иоанна Пюхтицкому православному приходу относится к 1887 г. В 1891 г., когда Пюхтицкий православный приход был преобразован в Успенскую женскую общину, отец Иоанн лично молитвенно благословил ее.

(<< back)

299

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 295–297. Впервые: КП. 1913. № 17. С. 306–308. Датируется по содержанию: в письме речь идет о «посвятившей себя Богу деве», еще не ставшей монахиней. Из послужного списка монахини Флорентин известно, что она была определена в число послушниц Новгородского Деревяницкого Воскресенского девичьего монастыря 21 июня 1882 г., а пострижена в монашество 25 октября 1888 г. (РГИА. Ф. 796. Он. 181. Д. 380. Л. 3–4).

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

300

Молитва священника по «Отче наш» («Благодарим Тя, Царю Невидимый…»), из последования Божественной литургии.

(<< back)

301

Ср.: 1 Пет. 5, 8.

(<< back)

302

Стихира 3–го гласа Октоиха на стиховне утрени в понедельник.

(<< back)

303

Пс. 33, 15.

(<< back)

304

Ср.: Евр. 12, 14.

(<< back)

305

Ср.: «И Григорий Богослов учит всех христиан и говорит им, что чаще надлежит поминать в молитве имя Божие, чем вдыхать воздух» (Добротолюбие. В рус. перев. свт. Феофана Затворника. Т. 5. М., 1889. С. 516).

(<< back)

306

Евр. 11, 6.

(<< back)

307

Ср.: Евр. 13, 7.

(<< back)

308

Ср.: 1 Ин. 3, 8.

(<< back)

309

Мать монахини Флорентин, монахиня Петербургского Воскресенского монастыря Макрина, была постоянной спутницей дочери в монастырской жизни.

(<< back)

310

Печатается по: КВ. 1889. 20 янв., № 9. Датируется по времени публикации в газете.

Редакторами–издателями газеты в это время были Н. Рыкачев и П. Рогозинский.

(<< back)

311

См. письмо в редакцию газеты «Кронштадтский Вестник» от 15 марта 1887 г.; Г. Ременникову от середины февраля 1898 г.; в редакцию журнала «Душеполезное чтение» с датой: не позднее 27 мая 1901 г. и примеч. к ним.

(<< back)

312

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 292. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 620.

В ноябре 1888 г. монахиня Флорентия была определена на должность управляющей Новгородским Деревяницким Воскресенским монастырем и состоящим при нем Епархиальным женским училищем. В январе 1889 г. она приступила к исполнению возложенных на нее обязанностей. Училище ежегодно принимало на казенный счет 40 воспитанниц — сирот духовенства Новгородской епархии; около 30 из них обучалось в училище на стипендии, предоставляемые частными лицами.

(<< back)

313

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 290. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 620.

См. примеч. к письму монахине Флорентин от 25 февраля 1889 г.

(<< back)

314

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 304–304об. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 621.

Вероятно, уже к началу 1889 г. относится возникновение конфликта между монахиней Флорентией и членами Училищного совета, который в 1894 г. приведет к увольнению ее от должности. Причиной конфликта явились финансовые проблемы, о чем монахиня сообщала в одном из писем к отцу Иоанну: «…я, как хотите, до крайности возмущаюсь всеми здешними неправдами, то есть меня возмущает, что они неправое дело делают правым, а правое чернят и хотят совсем уничтожить. Не могу с уважением смотреть на духовенство (здешнее), получаю (простите Бога ради) полнейшее отвращение. Сегодня ревела от возмущения <…>. Я, поймите, возмущена всем моим существом. Это шайка. Они сотрут с лица земли, кто осмелится только показать вид, что их понял, подведут так, что не обрадуешься <…>. Сегодня, 4–го, приезжал благочинный архим. Исайя и с о. Арс<ением>, казнач<еем>, сдавал мне ризы по описи за 75 год. Конечно, множества нет и нет того, из чего можно было бы что‑либо сделать. Другому бы не сошло!!! Члены имели дерзость както сказать мне, если, напр., просят купить новую посуду, то всегда нужно беречь старые осколки. Я почему тут не сберегла!!!! Я возмущена и, вероятно, опять захвораю» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 40. Л. 44–44об.).

(<< back)

315

Возможно, имеется в виду жительница Кронштадта Елизавета Щеглова, через которую осуществлялась связь отца Иоанна с Деревяницким монастырем, о чем свидетельствует ее записка к Батюшке от 19 декабря 1891 г.: «Усердно прошу Вас пожаловать сегодня к нам на молебен; у меня ждет Вас монахиня, приехавшая из Деревяниц с поручением от матери Флорентин…» (Там же. Д. 7а. Л. 115).

(<< back)

316

Праздник Святой Пасхи в 1889 г. приходился на 9 апреля.

(<< back)

317

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 285–286. Впервые: КП. 1913. №. 36—37. С. 622.

На письме приписка рекомендуемой: «Преподобная матушка. Христос Воскрес. Поздравляем Вас с праздником. Прошу у Вас благословенье. Если Вы меня примете в свою обитель, Батюшка просит от Вас ответ. Примете — дайте ответ и не примете — дайте ответ, пожалуйста, поскорее. Будем ждать с нетерпением».

См. примем. 1 к письму монахине Флорентин от 2 апреля 1889 г.

(<< back)

318

Печатается по автографу: PH Б. Ф. 124 (П. Л. Вакселя). № 3961.

То есть 30 или 31 августа. Вероятно, отец Иоанн отвечает на письменную просьбу посетить г–жу Львову и отслужить молебен в ее доме.

(<< back)

319

К августу 1889 г. отец Иоанн уже вернулся из поездки на родину. Он ежедневно служил Литургии в Андреевском соборе и молебны в домах приглашавших его лиц в Кронштадте и Петербурге. См. запись в дневнике: «18 Июня по 1–е Августа. Был в отлучке в Арханг<ельскую> Губ<ернию> на родину в село Суру, в Холмогоры, в Арханг<ельск>, в Солов<ецкий> монастырь. Благодарю Г<оспо>да, совершавшего во мне чудеса милосердия во все время моего путешествия и пребывания моего в означенных местах, показавшего нам величие Свое в возмущавшемся и кипящем море Белом и сохранившего нас от потопления в этой пучине, которой глубина 300 и 500 сажен <…>. Благодарю Преосв<ященного> Арханг<ельского> Нафанаила, о. ректора семинарии Петра Ошибочно. — Александра. — Ред.] Орлова и губернатора Арханг<ельского> князя Голицына с супругою и всех жителей гор. Архан<гельск>а, любезно и молитвенно меня принимавших и угощавших».

(<< back)

320

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 308. Публикуется впервые.

(<< back)

321

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Он. 1. Д. 14. Л. 313. Публикуется впервые.

5 (18) сентября празднуется память св. прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи. Ее имя в миру носила монахиня Флорентия.

(<< back)

322

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 14. Л. 309. Публикуется впервые.

О болезни монахини Флорентин см. в письме к ней от 24 мая 1890 г. и примеч. к нему.

(<< back)

323

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 310. Публикуется впервые.

Мф. 5, 4.

(<< back)

324

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 307. Публикуется впервые.

(<< back)

325

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 311. Публикуется впервые.

Очевидно, речь идет о приеме одной из дочерей Платона Ивановича Фиделина в Деревяницкое Епархиальное женское училище (см. также письмо монахине Флорентин от 13 января 1894 г. и примеч. к нему).

(<< back)

326

Письмо отца Иоанна представляет собою приписку на письме Е. К. Сергиевой к Шемякиным, в котором говорилось: «Второй день Рожества, вечером 6 ч. 26 Декаб. 89 года. Дорогие мои Родныи Николай Николаевич и Руфачка! Крепко вас цалую и поздравляю с Новым годом, и шести месячным супружество вашего, желаю вам в радости и здаровьи проводить праздники. Благодарю тебя Руфиночка за твои письмы которые мы получили одно из Москвы другое из Киева третья из Одессы и 3 телеграммы; Николай Иванович Ш<емякин> был такой доброй прислал нам твое иисмо прочитать, Марья Николаевна приносила Телеграмму, Николай Николаевич где вы нашли Руфу и как встретились все нам напишите и когда приехали в Пирей, как плавали по морям, все это нас очень интерисует, мы весь день говорим только о вас верно вам часто икнется. А. Н. Квиткина послала вам писмо, Турыгиной с Цеповым обрученье будет 28 Декабря а свадьба будет после праздников. У нас зима такая теплая морозов совсем нет и снегу нет все летит дождь, скорей похожо на Пасху чем на Рожество. Напишите долголи в Пирей будет стоять Владимер Мономах. Иван Ильич ездит со крестом очень измучился, крепко цалует и благословляет вас и молиться за вас, мы все здоровы и все благополучно, Катенька и Квиткина нас часто посещают спасибо им, крепко вас цалую мои голубчики по гроб любящая вас ваша тетя Лиза Сергиева».

(<< back)

327

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 1–2. Публикуется впервые.

Летом 1889 г. племянница Е. К. Сергиевой (дочь ее сестры Анны) Руфина Цветкова вышла замуж за Н. Н. Шемякина, офицера по л у броненосного фрегата «Владимир Мономах». 24 октября того же года фрегат покинул Кронштадтский порт и направился на станцию в Тихом океане. 22 октября родные и знакомые моряков были допущены на корабль для прощания. «Несмотря на дождливую со снегом погоду, публики собралось много, как военных, так и статских, были и дамы, а также немало простолюдин» (КВ. 1889. 25 окт., № 126). Расставшись с мужем, Р. Г. Шемякина на некоторое время вернулась в дом отца Иоанна, однако уже в декабре того же года смогла вместе с сестрой Лизой присоединиться к Н. Н. Шемякину, о чем свидетельствует приведенное выше письмо Е. К. Сергиевой. 4 декабря «Владимир Мономах» прибыл в Гибралтар, 11 — в Мальту, 17 — в Неаполь. 23 декабря фрегат достиг греческого порта Пирей, откуда вышел только 15 марта 1890 г. (Там же. 1889. 6 дек., № 144; 13 дек., № 147; 20 дек., № 150; 29 дек., № 153; 1890. 18 марта, № 32).

(<< back)

328

В декабре 1889 г. отец Иоанн записал в дневнике: «15 и 16. <…> Помяни Г<оспо>ди плавающих моих племянниц, Руфину и Елисавету (в Грецию, в Афины отправились)» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 25. Л. 205об.).

(<< back)

329

Печатается по: Схиигумения Фамарь (княжна Марджанова). Детки мои любимые. М., 2000. С. 9. Датируется по времени учреждения Бодбийского женского монастыря во имя Святой равноапостольной Нины, торжественное открытие которого состоялось 7 мая 1889 г. (см.: Бодбийский Св. Равноапостольной Нины женский монастырь. Тифлис, 1914. С. 6).

Схиигумения Фамарь вспоминала, что деньги были присланы отцом Иоанном в самый критический момент: «… монастырь, — пишет она, — только что переделанный в женский, на первых порах крайне нуждался в материальных средствах. Бывало — ни денег, ни провизии недоставало, а в долг не давали. И вот однажды, когда особенно ощущали во всем недостаток, мы с матушкой, скорбные, пошли во храм помолиться о ниспослании нам свыше помощи. Стоим и плачем… Вдруг отправляющаяся на почту сестра подает для засвидетельствования повестку на 200 рублей… Деньги оказались от батюшки о. Иоанна <…>. Это случилось тем более неожиданно, что до сего времени у нас не было ни знакомства, ни переписки с о. Иоанном. Очевидно, он сам провидел духом, что где‑то далеко на Кавказе во вновь формируемом женском монастыре сестры бедствуют, и для поддержки их послал свою лепту» (Схиигумения Фамарь (княжна Марджанова). Детки мои любимые. М., 2000. С. 9).

(<< back)

330

Печатается по: Духонина. С. 8. Датируется по содержанию: телеграмма была подана в конце пребывания Духониных в Орле (см. телеграмму Е. В. Духониной, датированную 1887, в течение года). Духонина обратилась к отцу Иоанну с просьбой помолиться о выздоровлении тяжело заболевшего племянника. «Когда я отправляла телеграмму, Вася еле дышал <…>, доктор сидел при нем, ожидая конца. Но незадолго до получения ответной телеграммы от Батюшки лицо мальчика стало живее и он крепко заснул <…>. После сна Васе стало лучше и вскоре мальчик совсем выздоровел» (Там же).

(<< back)

331

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 31. Публикуется впервые.

См. примеч. 1 к письму монахине Флорентин от 2 апреля 1889 г.

(<< back)

332

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 289. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 620.

(<< back)

333

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 293. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 620 (с ошибочной датой: 17 марта).

(<< back)

334

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 288–288об. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 620–621.

Мать монахини Флорентин, монахиня Петербургского Воскресенского монастыря Макрина, была перемещена в Деревяницкий Воскресенский монастырь Новгородской епархии 11 октября 1889 г. по личному прошению (Новгородские ЕВ. 1889. № 22. С. 394).

(<< back)

335

О болезни отца Иоанна говорится в телеграмме, посланной 4 марта 1890 г. в Москву M. II. Дюгамель псаломщиком Пельдсом: «Кажется, Батюшке, слава Богу, лучше» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 39. Л. 1).

(<< back)

336

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 291. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 622.

(<< back)

337

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 294. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 622.

(<< back)

338

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 299–300. Впервые: КП. 1913. № 36—37. С. 621 (с ошибочной датой: 24 марта).

Начало болезни монахини относится, вероятно, к августу — сентябрю 1889 г. (см. телеграмму от 15 сентября 1889 г.) Сама она писала отцу Иоанну о своей болезни: «Ходить совсем почти не могу, потому что одышка сильнейшая! <…> Должно быть внутренняя опухоль производит свое действие, а оттого я почти ходить не могу, особенно по лестнице или поскорее. Прежде я, бывало, шибко бегала и скакала. Может быть, образуется и водянка!» (Там же. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 40. Л. 44об.).

(<< back)

339

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 287. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 622.

Вероятно, имеются в виду советы, которые отец Иоанн дает в письме от 24 мая 1890 г.

(<< back)

340

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 25–26. Публикуется впервые.

Впечатления лиц, участвовавших через год в освящении Никольского храма, подтверждают восхищение отца Иоанна: «…каменный, величественный, художественный, трехпрестольный храм в связи с двухъярусной колокольней с шестнадцатью на ней колоколами, обнесенный каменной с железными решетками оградой»; «Архитектура храма резко отличается от того чисто русского пошиба, по которому созданы две старые церкви в Суре. Новый храм построен в византийском вкусе, весьма поместителен и светел» (КП. Вып. 1. С. 52, 97).

(<< back)

341

Вероятно, речь идет об одном из 16–ти колоколов, поставленных почитателем отца Иоанна П. П. Рыжовым, в имении которого под Харьковом Батюшка побывал в июле того же 1890 г. Этот третий по весу колокол имел надпись «Пою Богу моему, дондеже есмь» (Пс. 103, 33). Самый большой колокол, доставленный позднее, весил 258 пудов.

(<< back)

342

Отец Иоанн был любителем и знатоком колокольного звона: в Петербурге он часто останавливался, чтобы послушать колокол Исаакиевского собора, отличавшийся как силою, так и нежностью и гармоничностью звука; жертвовал деньги храмам и монастырям на приобретение колоколов; размышлял о назначении колокольного звона в дневнике: «Колокольный звон — зов на беседу с Богом, детей с Отцом, зов на явку пред Него» (КП. Вып. 1. С. 93).

(<< back)

343

То же чувство «чистой радости» и изумления пред чудом возникновения нового храма высказал отец Иоанн через год, в речи на его освящении: «Слава Богу! Это не сон и не привидение! Это действительность, видимая глазами и осязаемая руками! Это действительно величественный, художественный, благоукрашенный, сияющий златом и особенно — чудными ликами Господа и Богоматери и святых Его, храм Божий, в удаленном от града бедном селении, в котором хотя и доселе стоят два деревянных храма, но по причине древности крайне ветхих и близких к разрушению. <…>. Да, это не сон, и это радостная действительность, что сын бедного причетника, на котором Господь удивил и не перестает удивлять милости и щедроты Свои, воздвиг, изволением и содействием Божиим, прекрасный, не ветшающий храм во славу Всетворцу Богу» (Там же. С. 62).

(<< back)

344

Освящение храма во имя Святителя и Чудотворца Николая состоялось в Суре 27—29 июля 1891 г.

(<< back)

345

Епископ Александр (Закке–Заккис) был назначен на Архангельскую кафедру 3 июня 1890 г.

(<< back)

346

Отец Иоанн прибыл в Архангельск из Холмогор 20 августа 1890 г., а 31 августа вернулся в Кронштадт (Архангельские ГВ. 1890. 22 авг., № 67; КВ. 1890. 2сент., № 103). По возвращении из путешествия он записал в дневнике: «1 сентября 1890. Благодарю Господа, руководившего мною и содействовавшего мне в моем далеком путешествии с Северо–Запада на Юг и с Юга на Север в Арханг<ельскую> губ<ернию> на родину мою и — принимавшего обычно мое покаяние в преткновениях душевных и скоро, чудно, безмерно меня спасавшего от грехов моих, направлявшего стопы мои и оживлявшего меня Своею животворящею, Право Правящею (2 Тим. 2,15) Десницею <…>. Благодарю Тебя, Господи, яко сподобил Ты меня видеть храм мой, поднятый по милости и щедротам Твоим, оконченным вчерне до глав и креста, храм каменный, благолепный, величественный, просторный, с величественной колокольнею, с которой звенящая медь будет призывать громко из мест своих — людей Твоих на славословия Имени Твоего, прич<ащение> Литургии Твоей и Святых Таин».

(<< back)

347

Имеются в виду священники Петр Алексеевич Клепачевский и Александр Иванович Таратин, диаконы Владимир Васильевич Полетаев и Николай Петрович Стефановский.

(<< back)

348

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 1.

Отец Иоанн отвечает на следующее письмо игумении: «Снятие Божий и Избраннице Христов! Тебе дадеся благодать молитися за ны. Сотвори убо молитву и о мне недостойной труженице; от многих бо моих грехов немощствует тело, немощствует и душа моя. Верую молитвами твоими получить исцеление обоюдное, много бо может молитва праведника (Иак. 5, 16). И. Т.» (Там же. С. 1).

(<< back)

349

Ср.: Молитва св. Иоанну Предтече, из чинопоследования Великого повечерия.

(<< back)

350

Стихира 2 го гласа, после канона молебного ко Пресвятой Богородице, гл. 8–й.

(<< back)

351

Мк. 5, 34.

(<< back)

352

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 282–283. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 623.

(<< back)

353

Печатается по: РГВ. Ф. 253. Оп. 9. Д. 19. Л. 4. Публикуется в первые.

Граф Г. Г. Стенбок заведовал Двором Великого князя Сергея Александровича и был секретарем первого СанктПетербургского комитета общества Красного Креста, располагавшегося при Конторе этого Двора.

(<< back)

354

В зимнее время добраться из Кронштадта до Петербурга можно было на поезде (т. е. «машиной») через Ораниенбаум. Поезда отправлялись в 7, 8 и 11 часов утра. Вероятно, отец Иоанн в этот день служил Литургию в соборе, поэтому раньше 11 часов он не мог выехать из Кронштадта.

(<< back)

355

О знакомстве отца Иоанна с семейством графа свидетельствует сохранившаяся в его архиве следующая записка от графини Стенбок, адресованная, очевидно, к секретарю Батюшки: «Будьте любезны ответить графине Стенбок, Кузнечный 20, по каким дням можно приобщиться Святых Таин у о. Иоанна» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 116).

(<< back)

356

Печатается по: Народная трезвость. 1898. Янв. № 1. С. 7. Датируется на основании следующего примечания Д. Н. Бородина к приведенному им фрагменту из письма отца Иоанна: «Так рассуждал почтенный пастырь 9 января 1891 г., и пишущему эти строки стоило больших усилий уговорить его принять на себя звание почетного председателя С. — Петербургского общества трезвости» (Там же).

Впоследствии отношение отца Иоанна к деятельности Общества изменилось (см. письмо Д. Н. Бородину с датой: не позднее января 1898 г.). В 1898 г., начиная выпускать журнал «Народная трезвость», Бородин писал: «Когда кипучая, созидательная работа С. — Петербургского общества трезвости откликнулась во всех уголках нашей обширной родины и дала толчок к общему движению, когда повсюду начали возникать общества, кружки и согласия для борьбы с пьянством, тогда почтенный пастырь убедился в пользе этого движения, и теперь нет общества трезвости, где бы отец Иоанн не занимал бы видного места среди почетных его членов» (Там же).

(<< back)

357

Печатается по: Церковная правда. 1913. № 9. С. 270— 271.

Берлинское Православное Свято–Владимирское братство было учреждено в Великий Четверг 29 марта 1890 г. О его деятельности см. примеч. 1 к письму тому же адресату от 20–21 мая 1894 г.

(<< back)

358

Печатается по: РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 300. Л. 29329Зоб., 309. Публикуется впервые.

Отец Иоанн выехал в Ревель 9 мая, 10 мая он уже был в городе, и уехал оттуда 11 мая. К настоящему письму приложено письмо и три телеграммы, связанные с этим событием. Письмо от 5 мая предшествовало этой поездке, предпринятой, как явствует из него, по собственному желанию Батюшки. Его петербургская знакомая, Александра Михайлова, писала начальнице Пюхтицкой общины Варваре: «Многоуважаемая матушка Варвара! Спешу уведомить Вас, что Батюшка Отец Иоанн Сам пожелал посетить Вас и ее Сиятельство Княгиню, и поэтому просил меня сообщить Вам и княгине. Выезжает он отсюдова 9 числа с вечерним поездом в Ревель, 10 числа в Ревеле, и в этот день поедет к Вам в Иевве, и у вас вероятно переночует, приготовьте все к служению Литургии, наверно он у Вас будет служить, я княгине послала телеграмму, а Вам письмо. Я буду ему сопутствовать, а Вы встречайте, по его желанию, он сам объявил, что поедет в Ревель и к Вам в Иевве. Я захвачу с собой вино, к<ото>рое он обыкновенно употребляет. А если еще что надо, напишите. Ответьте телеграммой, можно ли нам приехать. Уважающая и преданная Вам Александра Михайлова. 5 мая 1891 г.» (РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 299. Л. 112–112об.). Упоминаемая в письме княгиня — Е. Д. Шаховская. К ней обращены две телеграммы А. Михайловой: первая — ив Петербурга: «Отец Иоанн едет к вам на вечернем поезде 9 мая если не удобно отвечайте: Васильевский остров, 8 линия, д. 11» (Там же. Л. 299); вторая от нее же из Кронштадта: «Завтра 10 мая Батюшка желает служить обедню в Ревеле сделайте распоряжение…» (Там же. Л. 298). Третий документ — черновик телеграммы самойЕ. Д. Шаховской: «Москва Остоженка дом Кн. Волконской, Кириллову. Указ об отчуждении вышел. Молю отца Варнаву прибыть в Иевве в ночь на субботу 11 Мая. Отец Иоанн будет пятницу в Ревеле. Расходы возмещу, Княгиня Шаховская» (Там же. Л. 305об.). О начале знакомства отца Иоанна с Е. Д. Шаховской см. в статье прот. Владимира Сорокина «Попечитель о монастырях (Переписка отца Иоанна с княгиней Е. Д. Шаховской)». — КП. Вып. II. С. 330–333. См. также статью «Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский» (сост. В. А. Тимкина) в: КП. Вып. II. С. 277–326 (в печати).

(<< back)

359

К 1891 г. появились 1–й и 2–й тома Полного собрания сочинений протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. Том первый состоял из четырех отделений: отделение первое включало в себя три части (1. 0 Боге — Пресвятой Троице, 2. О Боге — Творце мира, 3. О Боге — Промыслителе мира); отделение второе составили «Беседы о блаженствах Евангельских»; в отделение третье вошли «Поучения и слова на праздники Господа нашего Иисуса Христа»; в отделение четвертое — «Слова и поучения на праздники Божией Матери». Том второй включал в себя полный годовой круг слов, поучений и бесед.

(<< back)

360

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 301. Впервые: КП, 1913. № 36–37. С. 623.

О конфликте между монахиней Флорентией и Училищным Советом, см. в письме к ней от 2 апреля 1889 г. и примеч. 1 к нему.

(<< back)

361

Отец Иоанн хорошо знал характер своей духовной дочери. Увлекаясь борьбой за «правду», она часто впадала в раздражение. В ее письмах встречаются такого рода оценки: «Нужно было быть и моему письмоводителю, а он прислал сказать, что у него нарыв лев<ом> плече (шубы не может одеть), а между тем я поехала на другой день к нему рано и его дома не было. Хитрит, Я его терпеть не могу» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 40. Л. 44об.); «Я удивилась, что Вы нашей Валентине не сделали за все ее дерзости, мерзости, подлости, наговоры, ругань, насмешки, которым она нас подвергает, ни малейшего замечания, а еще сами обидели меня более всего потворством ее выходкам» (Там же. Л. 45об.); «…скорби совершенно убили нас. Ненавижу просто всех людей, так мне противна хитрость, зависть людская» (Там же. Д. 7г. Л. 104).

(<< back)

362

Печатается по: Письма к игумепии Таисии. С. 2. Датируется на основании следующего примечания игумении: «Прием о. Иоанна в Леушинской обители (за каковой он благодарит) был при первом посещении им обители в 1891 году 16–го июля. А освящение соборного храма готовилось 8–го сентября того же года» (Там же. С. 2).

8 сентября 1891 г. в день Рождества Богородицы в Леушинском Иоанно–Предтеченском монастыре (Череповецкий уезд Новгородской губ.) был освящен главный придел храма во имя Похвалы Богородицы, заложенный 14 июня 1887 г. В освящении принимали участие архиепископ Ионафан; преосвящ. Михаил, еп. Орловский; преосвящ. Антоний, викарий Новгородский, еп. Старорусский (Историческое описание. С. 90—92). Игумения Таисия оставила воспоминания о первом посещении Леушинского монастыря отцом Иоанном: «Когда Батюшка, обратным путем с родины по Мариинской системе, вступил в реку Шексну для следования по ней до города Рыбинска, его ожидал в городе Череповце большой пассажирский пароход, арендованный г–ми Л<иповскими>, приглашавшими Батюшку в Рыбинск. Я накануне этого дня, 17 июля, по своему монастырскому делу прибыла в Череповец; но о предстоящем посещении его о. Иоанном ничего не знала и не помышляла. К вечеру уже в Череповце я узнала об этом, а поутру следующего дня стало известно, что Батюшка уже приехал и находится у соборного старосты купца Крохина. Я направилась туда, едва пробираясь через огромную толпу народа, и стала убедительно просить Батюшку заехать в нашу обитель, находящуюся невдалеке от берега реки Шексны. Батюшка отказывался за неудобством задерживать пароход, арендованный хозяевами для доставления его к ним, а не для заездов. При этом он прибавил: «Если хочешь побеседовать, так лучше поедем с нами на пароход и поговорим». И таким образом мы отправились. Но и тут я снова повторила ему свою просьбу, заручившись согласием на то хозяев парохода, и он согласился. На пристани (нашей монастырской) «Борки» мы сошли на берег и поехали в экипаже в обитель» (Записки. Беседы. С. 208).

(<< back)

363

Отец Иоанн посетил Рыбинск 17 июля 1891 г. по приглашению Липовских. Он следовал поездом Вологодской железной дороги до станции Волга, а в Череповце пересел на пароход, присланный Липовскими. Продолжив путешествие водой, он прибыл в Рыбинск 17 июля в 3 часа ночи, посетив по дороге Леушинский монастырь (Ярославские ГВ. 1891. 30 июля, №59).

(<< back)

364

Вспоминая события прошедшего лета, отец Иоанн 31 августа 1891 г. записал в дневнике: «Давно я не писал в моей книге, более четырех м<еся>ц<е>в. Сколь в это время было мне милостей Божиих ежедневных, великих, спасительных, исчислить и описать невозможно. И в Кронштадте, и в обоих отпусках, и дома, и в пути, особ<енно> в дальнем путешествии на Север и на Юг — в Харьков, при встречах народа и при служении в храме, когда стекалось бесчисленное множество народу. Сколько милости Божией при служении утрень и Литургий в разных городах и обителях! Сколько народной любви, сочувствия, уважения, стремления ко мне грешному. А создание храма каменного на родине, в бедном селе, благолепного, украшенного всякою утварью, освящение его торжественное — какая милость Божия! — Благодарю и славлю Тебя, Господи, прославляющего меня и располагающего ко мне сердца людей и пославшего мне чрез них жертвы материальные на создание и украшение храма».

(<< back)

365

Печатается по: Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. М., 1994. С. 47.

Под влиянием ректора Московской Духовной Академии архим. Антония (Храповицкого) бывший студент Академии В. Георгиевский начал склоняться к принятию монашества, однако не мог окончательно решиться на этот шаг. Не получив однозначного совета от оптикского старца Амвросия, он обратился с письмом к отцу Иоанну, «дабы наконец выяснить, призван я к монашеству или нет» (Там же. С. 47). Монашеский постриг он принял в 1895 г. с именем Евлогий.

(<< back)

366

Печатается по: Церковная правда. 1913. № 9. С. 271.

См. письмо прот. Алексею Мальцеву от 6 февраля 1891 г. и примеч. к нему.

(<< back)

367

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 278. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 623.

Письмо написано во время Великого поста, когда занятость отца Иоанна значительно увеличивалась в связи с большим притоком иногородих богомольцев, желающих говеть и исповедоваться у него. Газета «Кронштадтский Вестник» сообщала, что в пятницу на первой неделе поста количество приезжих было столь велико, что кронштадтцы не могли пробиться сквозь их сплошную стену, чтобы исповедоваться у соборных священников. «Только когда о. Иоанн совершил общую исповедь и масса приезжих вышла из храма, <…> священники начали снова исповедовать» (КВ. 1892. 4 мар., № 28). В эти дни отец Иоанн возвращался домой не ранее 11 часов вечера.

(<< back)

368

См. примеч. 1 к письму монахине Флорентин от 2 апреля 1889 г.

(<< back)

369

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Он. 84. Д. 6. Л. 1618 об. Публикуется впервые.

Митрополита Новгородского, Санкт–Петербургского и Финляндского Исидора (Никольского).

(<< back)

370

Ср.: Тропарь в неделю ваий, гл. 1–й.

(<< back)

371

Еф. 1, 18.

(<< back)

372

Ср.: Евр. 5, 14.

(<< back)

373

Флп. 2, 8.

(<< back)

374

Иер. 11, 20; Откр. 2, 23.

(<< back)

375

Ср.: 2 Кор. 12, 9.

(<< back)

376

Ср.: Пс. 113, 9.

(<< back)

377

Возможно, что с этой командировкой отца Иоанна связано появление в «Прибавлениях» к журналу «Церковные Ведомости» (печатному органу Св. Синода) статьи настоятеля Исакиевского собора прот. Петра Смирнова «Истинные и ложные чудеса нашего времени», в которой, в частности, говорилось: «Нельзя отвергать особенной благодатной силы в молитвах и священнодействиях знаменитого кронштадтского пастыря <…>. Кто бывал в Кронштадте или в часовне близ Стеклянного завода, — видел то же движение народа, тот же прилив людей со всех краев России, как до сих пор привыкли мы это видеть только в Киеве и Москве. Петербург становится не только государственным и правительственным, но и молитвенным городом России» (Прибавление к ЦВ. 1892. № 11. С. 413, 419 420). Это сообщение было прочитано священником Философом Орнатским 6 марта 1892 г. на собрании Санкт–Петербургского епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, состоявшемся в квартире оберпрокурора Св. Синода К. П. Победоносцева в присутствии множества духовных и светских лиц.

(<< back)

378

Печатается по: РГИА. Ф. 728. Oп. 1. Д. 38. Л. 4, 2 (конверт).

Духовные чада отца Иоанна и родственники по жене Евдокия, Андрей и Зинаида Родионовы и в дальнейшем являлись предметом попечений и забот Батюшки, о чем свидетельствует их письмо к нему от 24 ноября 1897 г.: «Глубоко тронуты и искренно обрадованы Вашим вниманием к нашей нужде — присылкою 150 рублей. Принося нашу сердечную благодарность, мы просим Вас, дорогой покровитель, не оставить своими молитвами и нашу бедную больную мать, которая теперь, не получив Вашего благословения, совсем расстроилась и все плачет» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 36–36об.). Публикуемое письмо — одно из первых, в которых отец Иоанн обращается к высокопоставленному лицу с просьбой. Как правило, поводом к ходатайству служили письма такого рода: «О. Протоиерею Иоанну Ильичу Сергиеву. Всегда благодарные за Ваши благодеяния, позволяем себе просить Вашего ходатайства пред г. Государственным контролером, Тертием Ивановичем Филипповым, по содержанию прилагаемой при сем памятной записки, о переводе на службу в Контроль моего родного племянника А. П. Лаврова. Протоиерей Александр Вознесенский. Авг<уста> 14 дн<я> 1897» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 245). О том, насколько нелегко давались отцу Иоанну такого рода просьбы, см. примем. 1 к письму от 4 декабря 1893 г.

(<< back)

379

Печатается по: КВ. 1892. 14 июня, № 72. Телеграмма сопровождена редакционным примечанием: «Нам доставлена телеграмма, полученная частным лицом из Москвы, 8 июня, от отца Иоанна Ильича Сергиева. Для сведения многочисленных почитателей Батюшки мы приводим эту телеграмму дословночатается по: КВ. 1892. 14 июня, № 72. Телеграмма сопровождена редакционным примечанием: «Нам доставлена телеграмма, полученная частным лицом из Москвы, 8 июня, от отца Иоанна Ильича Сергиева. Для сведения многочисленных почитателей Батюшки мы приводим эту телеграмму дословно »..

Из Москвы отец Иоанн отправился на родину, в Суру, где пробыл с 17 по 23 июня. На пути туда и обратно он побывал в Архангельске, Вологде, Череповце и Ярославле. В Кронштадт отец Иоанн вернулся 14 июля (см.: КВ. 1892.15 июля, № 85).

(<< back)

380

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 298. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 625. Датируется по связи с письмом от 21 мая 1891 г. и по содержанию: упоминаемый в письме митрополит Новгородский и С. Петербургский Исидор (Никольский) скончался 7 сентября 1892 г. После его кончины Новгородскую кафедру занимал архиепископ Феогност (Лебедев).

Вероятно, речь идет об углублении конфликта между монахиней Флорентией и Училищным советом (см. примеч. к письму монахине Флорентин от 2 апреля 1889 г.). В одном из писем монахини этого же времени к отцу Иоанну упоминается письмо студента, которое может помочь ей оправдаться: << Мой секретарь не советует мне действовать наступательно, а выжидать и действовать оборонительно. Преосвящен <ному> показала письмо; он все прочитал и спросил: «Из какого курса тот студент?»» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 415–416об.). Вероятно, в письме монахини Флорентин упоминается сщмч. Владимир (Богоявленский), который с 13.06.1888 по 19.01.1891 был епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии.

(<< back)

381

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 2–3. Письмо обозначено игуменией двумя номерами: «Письма 3 и 4» и сопровождено (рядом) ее же примечанием (в скобках): «По краткости соединены вместе». Граница соединения неясна.

Желание игумении Таисии оставить управление монастырем было, очевидно, вызвано не только состоянием ее здоровья (см. также примем. 1 к письму от 13 декабря 1890 г.), но и «трудами и заботами», связанными с ее игуменством (см. об этом в письме к ней от 4 июля 1893 г.).

(<< back)

382

Притч. 11, 14.

(<< back)

383

Бежецкий женский Благовещенский монастырь был предметом особых забот отца Иоанна. Вероятно, посещение монастыря в начале сентября 1892 г. было вызвано сменой настоятельницы: игумения София, основательница и первая начальница монастыря, скончалась 18 мая, и ее место заняла казначея монастыря монахиня Антония, возведенная в сан игумении 2 августа (Тверские ЕВ. 1892. № 18. Часть офиц. С. 222). О помощи отца Иоанна Бежецкому монастырю свидетельствует письмо К нему игумении Антонии (Загадашниковой) от 20 декабря 1892 г.: «Снова припадаю к стопам Вашим, дорогой Батюшка, и с радостными благодарными слезами приношу Вам мою горячую сердечную благодарность за Ваше милостивое внимание и отеческое расположение ко мне и всей обители нашей. Еще получила я великое благодеяние от Вас, добрейший Батюшка, дорогую жертву — триста рублей, на нужды обители нашей» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7г. Л. 484–484об.).

(<< back)

384

Печатается по копии, снятой адресатом: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3186. Л. 12. Публикуется впервые.

Две посылки с книгами весом около трех пудов, высланные из Хозяйственного управления Св. Синода в Суру на имя отца Иоанна, были, согласно письму И. В. Фиделина, сданы на хранение в магазин купца А. Володина в г. Пинеге. В посылках находились мелкие брошюры религиозно –нравственного содержания для раздачи народу и для школ и библиотек. Отец Иоанн предполагал сам распределить эти книги по приходам во время своего пребывания на родине весной 1893 г. (Там же. Л. 11).

(<< back)

385

У купца И. А. Жевержеева было два магазина в Перинной линии, один из них торговал парчой и церковными облачениями; в Графском же переулке располагалась принадлежавшая ему мастерская «мужского духовно–портного ремесла». Отец Иоанн в течение многих лет заказывал у Жевержеева облачения. Например, 31 августа 1877 г. он записал в дневнике: «Деньги послать Жевержееву, купцу, в Питер».

(<< back)

386

Об этих облачениях идет речь в телеграмме от 30 ноября 1892 г.

(<< back)

387

Печатается по тексту газеты: Свет. 1909. 28 янв., № 27. Датируется по сопровождающему публикацию примечанию, в котором говорится, что Жиров отправил отцу Иоанну телеграмму через полтора месяца после начала эпидемии холеры. Газетное сообщение о том, что холера появилась в Новомосковском уезде, относится к 3 сентября 1892 г. (Екатеринославские ГВ. 1892. 3 сент., № 81).

Телеграмме была предпослана следующая редакционная заметка: «Г–н Скориков из Новомосковска сообщает поразительный случай, свидетельствующий как о прозорливости отца Иоанна, так и о силе его молитвы перед Господом. В 1892 г. в городе Новомосковске появилась холера в весьма тяжелой форме. Умирало до 20 человек в день, так что в течение полутора месяцев умерло до 400 человек. Удрученные граждане вытребовали из близ лежащего Самарского монастыря чтимую икону Божией Матери и устроили всенародное молебствие. После молебствия несколько граждан просили городского голову Жирова послать отцу Иоанну телеграмму с просьбой помолиться об избавлении Новомосковска от эпидемии. Жиров послал отцу Иоанну телеграмму, но ни словом в ней не упомянул о всенародном молебствии. Каково же было всеобщее изумление, когда в тот же вечер была получена от отца Иоанна ответная телеграмма <…> А через сутки холера бесследно исчезла» (Свет. 1909. 28 янв., № 27). Сообщение об исчезновении холеры в Новомосковске подтверждается заметкой «От врачебного отделения Екатеринославского Губернского правления», где сообщается о количестве заболевших холерой и умерших от этой болезни на 12 октября в Екатеринославе и уездных городах губернии — Мариуполе, Бахмуте, Павлограде и др. Новомосковска в этом пространном списке нет (Екатеринославские ГВ. 1892. 13 окт. № 95). В Екатеринославской губернии эпидемия прекратилась только в ноябре (Там же. 1892.31 нояб. № 103).

(<< back)

388

Печатается по: РГБ. Ф. 253 (С. А. Романова). Оп. 9. № 19.

Адресат устанавливается по содержанию: князь Д. М. Голицын был женат на Зинаиде Васильевне Ладомирской и состоял в родстве с Сумароковыми–Эльстон, в чьем архиве и сохранилось письмо.

Ср.: Ин. 5,14.

(<< back)

389

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 279. Дата предположительна: последняя цифра в конце ее неразборчива. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 623–624.

Ср.: Лк. 22, 42.

(<< back)

390

Монахиня Макрина скончалась много позже, 26 мая 1907 г. (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 40–40об.).

(<< back)

391

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3186. Л. 2–2об. Публикуется впервые.

Облачения общим весом 17 пудов 22 фунта были застрахованы в Российском Обществе страхования и транспортировки кладей на сумму 3 500 рублей и высланы в Архангельск 13 ноября 1892 г. (Там же. Л. З–Зоб. См. письмо священнику Василию Ручьеву от 22 сентября 1892 г. и примеч. 2 к нему).

(<< back)

392

В Архангельск были вызваны благочинные Пинежского уезда священник Пильегорского прихода Василий Ручьев и священник Кеврольского прихода Филетер Цветков «для вручения вещей на предмет раздачи последних по церквам Пинежского уезда» (Там же. Л. Зоб.).

(<< back)

393

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 3. Публикуется впервые. Год устанавливается на основании сообщений в местной прессе (см. примеч. 2).

Речь идет о В. А. Корневе, дворнике в доме отца Иоанна (см.: Витович. С. 3).

(<< back)

394

Отец Иоанн посетил Тамбов по приглашению купца И. В. Григорьева. Визит был кратковременным: из Козлова в Тамбов отец Иоанн прибыл 9 декабря утренним поездом и пробыл в городе только до первого поезда, отходящего на Москву. «Несмотря на стремление ожидавших его приезда лиц сохранить в тайне такое важное для граждан событие, весть об этом быстро разнеслась по городу и уже с утра на улицах стало замечаться необыкновенное движение народа, желавшего хотя бы увидеть дорогого гостя, если невозможно получить от него благословение. И в такое короткое время пребывания в Тамбове отец Иоанн, отслужив молебен в доме И. В. Григорьева <…>, успел побывать еще в некоторых домах, у начальника губернии, где он также молебствовал, и наконец у Преосвященнейшего Иеронима, от которого он и поехал Прямо на вокзал железной дороги, сопровождаемый массою экипажей» (Тамбовские ГВ. 1892. 12 дек., № 133).

(<< back)

395

Печатается по: Еп. А. Семенов–Тянь–Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. Обнинск, 1995. С. 325.

«Совсем недавно, — пишет в названной выше книге епископ, — появилось авторитетное свидетельство протоиерея профессора о. В. Зеньковского о происшедшем в 1892 году исцелении от менингита тогда трехлетнего его брата Владимира. Мать больного младенца послала телеграмму о. Иоанну с просьбой о молитве, на что был получен ответ <…>. Почти одновременно с получением этой телеграммы в здоровья больного мальчика произошло самое решительное улучшение. Случай чудесного исцеления здесь настолько бесспорен, что профессор Зеньковский использовал его в своей статье о чуде». Упоминаемая статья «Вераи знание» появилась в издании: Православие в жизни. Сборник статей под ред. проф. С. Верховского. Нью–Йорк, изд–во им. Чехова, 1953 г.

(<< back)

396

Печатается по: Сурскии. С. 194.

2 октября 1932 г. И. К. Сурский получил письмо от настоятеля русской церкви в Женеве протопресвитера Сергия Орлова с несколькими рассказами о случаях исцеления больных по молитвам отца Иоанна. В начале письма адресант писал: «Я лично два раза видел отца Иоанна и благоговейную память о нем сохраняю ежедневною молитвою к нему, ибо в моем представлении и глубоком духовном чувствовании он — святой». И продолжал: «В 1892 году в Зарайском уезде Рязанской губернии заболела «тихим умопомешательством» старшая сестра моя, жена священника, Евдокия И. Купрессова. Обследованием и решением врачей болезнь признавалась неизлечимой, и сестра была помещена в колонию для умалишенных под городом Рязанью (в Голенищино). Отец мой, священник города Зарайска, в скорби своей обратился с письмом к отцу Иоанну Кронштадтскому, у которого просил спасительной молитвы за свою больную дочь. Отец Иоанн ответил трогательным собственноручным письмом <…>. Накануне получения этого благодатного письма у родителя моего был зять, возвращавшийся от больной жены и со слезами передавший, что врачи говорят о безнадежности положения сестры… А на другой день по получении письма от отца Иоанна я, уже будучи священником, прибыл к отцу, которого нашел в совершенно спокойном состоянии, уверенно ожидавшего, по слову Батюшки отца Иоанна, «явления милости Божией». И что же? На следующее утро родитель мой получает письмо главного врача колонии умалишенных с приглашением приехать неотложно, без всякого объяснения причин приглашения. Мой родитель в тот же день едет, — едет не удрученный, а в радостном предчувствии чудесного. Действительно, на следующий день он возвращается домой вместе с моею сестрой — совершенно здоровой. Вызывавший отца доктор почти дословно говорил отцу так: «Ваша дочь с такого‑то дня утверждает, что она осознала освобождение свое от недуга, чувствует себя совершенно здоровой и просит о возвращении в свою семью; ведет себя совершенно спокойно Веруя в совершившееся чудо, отец привозит сестру домой <…> и, наконец, дня через три–четыре, воспев в семье со слезами хвалебное пение Господу, отец благословил и отпустил сестру в ее семью» (Там же. С. 194–195).

(<< back)

397

Печатается по: Новое Время. 1893. 5 янв., № 6054. Письмо было перепечатано другими изданиями, напри203 мер «Одесским Вестником» (1893. 9 янв., № 7) и «Кормчим» (1893. № 2. С. 22–23).

Возглавляемое А. С. Сувориным «НовоеВремя» «по уровню профессионализма и качеству издания <…> превосходило другие петербургские газеты и явно стремилось приблизиться к лондонской газете «Таймс» по влиятельности и авторитетности» (Рейфилд Д., Макарова О. Дневник Алексея Сергеевича Суворина. Лондон М., 2000. С. XII). О росте влияния «Нового Времени» можно судить по изменению тиража газеты: в 1876 г., когда Суворин купил газету, она печаталась тиражом в 13 000 экземпляров, в 1889 г. — 35 000, в 1900 г. — 60 000 (Краткий очерк издательской деятельности А. С. Суворина. СПб., 1900. С. 3).

(<< back)

398

Публикация письма сопровождалась следующим редакционным примечанием: «Мы не находим этого нужным, так как упоминаемое отцом Иоанном письмо заключает в себе только известие о распространенном слухе в Одессе, повторяемом в своем письме отцом Иоанном, с прибавкою, что война 1893 года отнимет у России Польшу, Бессарабию, губернии по Днепру и Остзейский край. Очень широкая фантазия у смутьянов». На первой полосе этого номера газеты была помещена еще одна редакционная заметка с заглавием «Письмо отца Иоанна»: «Кто не знает того широкого влияния, каким пользуется отец Иоанн Кронштадтский. Это имя известно во всех уголках России, но оказывается, что и этим именем начинают пользоваться люди, сеющие смуту. Отец Иоанн получил письмо, которое не могло не встревожить, и он ответил на него с той искренностью, которая так его отличает и которая создала ему такую популярность в России. Он обращается преимущественно к тем, которые слишком доверяются ему, и эта фраза рекомендует с лучшей стороны его искреннее смирение».

(<< back)

399

Печатается по: РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 300. Л. 527527об. Публикуется впервые.

Отец Иоанн упоминает письмо княгини к нему от 13 сентября 1888 г. (см. примеч. 1 к письму отца Иоанна к ней от 26 сентября 1888 г.).

(<< back)

400

Об упоминаемом «воззвании» (вернее, о таком воззвании), очевидно связанном со сбором средств на Пюхтицкий монастырь, начальница обители Варвара упоминает в письме к княгине от сентября 1891 г. «Я была в Кронштадте у Батюшки, прекрасно принял и благословил сбор 100 руб. билет с купонами 3–го внутреннего восточного займа <…> еще что советовал мне Батюшка чтобы написать Князю и просить его сиятельство напечатать воззвание и то же Саблер говорит». (Там же. Д. 229. Л. 232об.).

(<< back)

401

Ирмос 3–й песни, воскресный канон, гл. 2–й.

(<< back)

402

См. примеч. 1 к письму Е. Д. Шаховской от 12 мая 1891 г.

(<< back)

403

С. В. Шаховскому.

(<< back)

404

Печатается по: Сурский. С. 440.

Число устанавливается по упоминанию в тексте: «под Великую Пятницу». Пасха в 1893 г. приходилась на 28 марта.

Полковник Генерального штаба Б. Н. Сергеевский, живший в эмиграции в Белграде, рассказал И. К. Сурскому: «На Страстной неделе 1893 года мать моя, Анна Ивановна Сергеевская, неожиданно тяжело заболела: страшные боли, внутреннее кровоизлияние и ряд признаков, говоривших о катастрофическом положении при поздно обнаруженном случае внематочной беременности. Жили мы в Петербурге. Отец мой, профессор Университета, был в отъезде. Домашние — гувернантка и прислуги — растерялись совершенно. К вечеру стала ослабевать деятельность сердца. Три собравшихся у больной врача предупредили об ожидающейся с минуты на минуту кончине. Горничная, Александра Ивановна Антонова, девушка из Кронштадта, глубокая почитательница отца Иоанна, вместе с кухаркою решили просить телеграммой отца Иоанна о молитве за больную. Телеграмма была послана в 12–м часу ночи (кажется, под Великую Пятницу).

Около часу ночи больная, все слабее метавшаяся в постели, вдруг резко затихла, закрыв глаза. Это продолжалось с минуту. Затем она открыла глаза и слабым голосом проговорила: «Какое блаженство!» <…> к общему изумлению, больной было уже несомненно лучше. Сердце работало сильнее. Около 2–х часов ночи принесли телеграмму на имя горничной <…>.

Долго, но уже вне опасности, хворала мать. К изумлению врачей, даже оказалась ненужной операция. Образовалась внутренняя окаменелость, которую не удаляли.

Мать скончалась в 1919 году, то есть через 26 лет» (Там же. С. 439–440).

(<< back)

405

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 3.

Письмо написано во время Великого поста (см. примеч. 1 к письму от 7 марта 1892 г.).

В 1893 г. праздник Святой Пасхи приходился на 28 марта.

(<< back)

406

Стихира в начале утрени Пасхи, гл. 6–й.

(<< back)

407

Возможно, имеется в виду Евдокия Самсонова. Ее имя упоминается в числе послушниц Иоанно–Предтеченского Леушинского монастыря, которых было разрешено постричь в монахини 15 октября 1893 г. (Новгородские ЕВ. 1893. № 19–20. С. 313).

(<< back)

408

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 4.

(<< back)

409

Печатается по: Сурский. С. 209. Перепечатано из газеты «Православная Русь». 1936. № 7–8. Датируется приблизительно, по содержанию: упоминанию в рассказе сына исцеленной — полковника Павла Николаевича Богдановича — о том, что исцеление произошло за 7–8 месяцев до посещения отцом Иоанном Ростова–на–Дону. Батюшка был в этом городе дважды: 10–13 декабря 1893 г. и 5–6 октября 1897 г. Судя по некоторым деталям рассказа П. Н. Богдановича, 1883 г. р. («Отец взял меня и брата на плечи» — при встрече поезда отца Иоанна в Ростове–на–Дону), исцеление произошло, скорее всего, весной 1893 г.

Отец Иоанн отвечает на экстренную телеграмму Николая Богдановича с просьбой о помощи. Сын Н. Богдановича, полковник П. Н. Богданович, сообщал: «Матушка моя благополучно разрешилась от бремени. У нее после родов начались осложнения, перешедшие в заражение крови. Спешно вызванный из Москвы известный профессор Рейн, осмотревши больную, заявил отцу: «Только чудо может спасти вашу жену — наука в этом случае бессильна» <…> К вечеру на консультации было постановлено, что спасения нет, больная навряд ли переживет эту ночь. После этого пошла экстренная телеграмма отца в Кронштадт к отцу Иоанну с просьбой о помощи. К утру получился ответ <…>. Поздно утром проснулась матушка; осмотревши ее, врачи констатировали исчезновение всех признаков заражения…» (Там же.)

(<< back)

410

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 4.

Игумения Таисия в своих «Записках», написанных по благословению киево–печерского старца схиигумена Феодосия и отца Иоанна Кронштадтского, с благоговением повествует о чудном явлении ей в тонком сне Пресвятой Богородицы 27 ноября 1886 г. на месте постройки Похвальского собора в Леушинском монастыре: «Все мы в нашей домовой церкви; пришли, чтобы отсюда крестным ходом идти встречать идущую к нам Царицу. У всех у нас в руках свечи зажженные, а у меня в руке, кроме моей зажженной свечи, еще толстая необожженная восковая свеча, которую мне и приказано, когда придет Царица, то зажегши от своей горевшей свечи эту толстую свечу, подать Ей, Царице. <…> Вдруг вдали, по направлению к Святым воротам, на горизонте показалось как бы восходящее солнце, между тем как был яркий полдень, и солнце светило над головами. Мы стали вглядываться в это и увидели, что оно не подымается как обычно солнцу, а идя по земле, подвигается по направлению к нам. Когда этот солнечный шар подошел ближе, то ясно можно было разглядеть, что он овальный, то есть продолговатый, и ядро света заключается в самой середине, в центре его. Когда оно подошло еще ближе к Святым вратам, то уже ясно все увидели, что это Царица Небесная (во весь рост) шла к нам, Она‑то и была ядро света солнечного, а круг, образовавшийся около Нее, были лучи. <…> я зажгла приготовленную большую свечу от своего горевшего огарка и, подошед к Царице, низко поклонилась Ей, но не в ноги, потому что обе мои руки были заняты, и молча со страхом и благоговением подала Ей свечу зажженную. Но, к удивлению моему, Она, милостиво смотрев на меня, подняла ручку и протянула ее не к подаваемой Ей большой свече, а к моему огарку, который я держала в левой руке, и при этом сказала мне: «Мне угодна свеча, горевшая в твоих трудах для Меня, а эту свечу (указав на большую) возьми себе и снова трудись с ней, пока Я опять приду на это место». <…> из этого я поняла, что Царица Небесная как бы благословила Своим посещением место, назначенное для Ее храма (храм во имя Похвалы Богородицы), ибо Она на этом именно месте стояла; благословила и труды мои, приняв прежние и указав новые, большие и труднейшие, которые предстояли мне в деле созидания храма Ее» {Записки. Беседы. С. 192–194).

(<< back)

411

Евр. 4,9.

(<< back)

412

Ср.: Евр. 4, 10.

(<< back)

413

Ср.: Евр. 12, 1–2.

(<< back)

414

Печатается по: ГМИР. Ф.38. Оп.1. Д. 9. Л. 7–8. Публикуется впервые.

Харьковская газета «Южный край» со ссылкой на столичную газету «Петербургский Листок» 13 июля 1893 г. сообщила: «О. Иоанн Кронштадтский, который, посетив свою родину Суру, ныне отбыл в Соловецкий монастырь, намеревается посетить в скором времени южные города — Одессу, Харьков и др.» (№ 4303). Но дальнейшей информации о посещении отцом Иоанном Харьковской губернии в газетах не появилось. Возможно, он, избегая широкой огласки, предпринял поездку в имение Николаевна близ г. Сумы, принадлежавшее вдове тайного советника М. Н. Калугиной. Известно, что Батюшка посещал ее и ранее. Так, 23 июля 1891 г. он отслужил в ее доме молебен (П он Б–ский. Жизнь отца Иоанна Кронштадтского. М.,1893. С. 47—48).

(<< back)

415

Помимо отца Иоанна, в штат церковнослужителей Андреевского собора в 1893 г. входили: настоятель, прот. Павел Трачевский, священники Петр Клепачевский и Александр Таратин, диаконы Владимир Полетаев и Николай Стефановский, псаломщик Дмитрий Каменоградский и сверхштатный псаломщик Владимир Зрелов.

(<< back)

416

Отец Иоанн перечисляет своих родственников по жене: А. К. Цветкову, Р. Г. и Н. Н. Шемякиных, Елизавету Григорьевну Цветкову, Игоря Шемякина, Лизу Родионову, П. К. Несвицкого, М. К. Песоцкую.

(<< back)

417

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 5.

Отец Иоанн, ежегодно бывавший в Суре, в 1891 г. (поездка была приурочена к освящению Никольского храма), живя в доме своей сестры Д. И. Малкиной, принял с ее согласия решение увезти с собой племянницу Анюту, чтобы дать ей необходимое воспитание. Еще во время торжеств шестнадцатилетняя Анюта привлекла к себе общее внимание. А. Нарцизова в своих воспоминаниях так пишет о ней: «Всем нам было хлопот, как говорится, полон рот. Душой всех ручных работ была молоденькая голубоглазая Анюта, дочь любимой сестры Батюшки, Дарии Ильиничны <…>. Характерный тип красавицы–северянки, рослая, здоровая, с льняными волосами и ясными, как у самого Батюшки, глазами, она везде поспевала: и в церкви помогала приводить в порядок и шить что нужно для освящения, и в столовой убирала стены затейливыми украшениями, еще лучше и проворнее нас, горожан. Хотя раньше, живя безвыездно в Суре, ничего подобного и не видывала. Всюду и всем она помогала и везде вносила какое‑то оживление и радость и сразу сделалась нашей общей любимицей. Да и дорогой Батюшка с какой отеческой любовью следил за ее неутомимостью» (КП. 1916. № 23. С. 367). Из Кронштадта отец Иоанн отправил Анюту в Леушино к игумении Таисии, предварительно удочерив ее (см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 1 августа 1894 г.).

(<< back)

418

1 Кор. 3, 16.

(<< back)

419

См. об этом в письме Е. К. Сергиевой от 19 июля 1893 г.

(<< back)

420

Еще в декабре 1891 г. игумения с благословения отца Иоанна начала сбор средств для построения Леушинского подворья в Петербурге на Бассейной улице и вскоре собрала сумму, позволившую начать строительство, законченное в 1894 г.

(<< back)

421

О связях отца Иоанна с Бежецким Благовещенским монастырем см. примеч. 3 к письму к игумении Таисии от 3 сентября 1892 г. Известно также, что в 1890 г. петербургская купчиха Ф. А. Аристова изъявила желание пожертвовать принадлежащий ей каменный дом (в 10–й роте Измайловского полка, д. 21) в пользу этого монастыря, испросив на это благословение отца Иоанна (Тверские ЕВ. 1890. № 11. Часть неофиц. С. 344).

(<< back)

422

Печатается по: ГМИР. Ф.38. Оп.1. Д.12. Л. 11. Публикуется впервые.

Обращение «Ваше высокоблагословеиие» и текст письма позволяют предположить, что деньги были посланы протоиерею или благочинному иерею (почетные чины священников), служившему в сельской местности. Возможно, речь идет об отце Василии Ручьеве, благочинном приходов Пи нежского уезда (см. письмо священнику Василию Ручьеву от 22 сент. 1892 г.).

(<< back)

423

Печатается по автографу: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 6.

В 1921 г. Анна Коровникова, принявшая монашеский постриг с именем Иоанна, стала третьей Пюхтицкой игуменией. Игуменство ее длилось до 1943 г.

(<< back)

424

На письме помета: «Получено 12 сентября».

Печатается по: РГИА. Ф. 109. Oп. 1. Д. 1260. Л. 16. Публикуется впервые. Датируется по помете на письме.

Отец Иоанн отвечает на следующее письмо председателя Лахтинского отдела Общества спасения на водах Н. А. Сытенко: «0<тцу> Иоанну Сергиеву 31 Августа 1893 года Ваше В<ысоко>преподобие! 15 Августа с. г. на Лахте, где, в память высокочеловеколюбивого и самоотверженного подвига Императора Петра I–гo спасания утопавших, устроена часовня и воздвигается храм, открыт местный отдел Общества спасения на водах, состоящего под Высочайшим покровительством Государыни Императрицы. Открытию означенного Лахтинского Отдела способствовали поступившие на это дело пожертвования, в том числе Вашего Высокопреподобия в сумме двухсот руб. Выражая глубокую признательность за оказанные столь дорогие для начинающего общества внимание и помощь, местное Лахтинское Правление Общества спасания на водах позволяет себе почтительнейше просить Ваше Высокопреподобие дозволить внести Ваше, всей Россией чтимое имя в список Лахтинского Отдела Общества, хотя вы уже состоите Почетным членом нашего Общества. Вместе с тем Правление просит Вас не оставлять наше дело своими молитвами, для поддержания в членах Общества надежды на благой ход этого начинания, несмотря на возможные неудачи и скромные средства Общества. Председатель» (Там же. Л. 12–12об.). Помимо отца Иоанна в почетные члены Лахтинского отдела Общества были избраны Великий князь Александр Михайлович и Великая княгиня Ксения Александровна (Там же. Л. 30).

(<< back)

425

В дальнейшем отец Иоанн постоянно поддерживал молитвенно и материально как Общество в целом, так и его Лахтинское отделение. В мае 1893 г. он пожертвовал 300 руб. на постройку здания Общества, а 27 августа этого же года еще 200 руб. (см. журнал «Спасание на водах», 1893, № 6, стлб. 1 и № 10, стлб. 17). 26 феваля 1895 г. общее собрание Лахтинского отдела Общества выразило отцу Иоанну «глубочайшую, сердечную признательность» за неоднократные пожертвования, «столь нужные для начинающего и еще не окрепшего в своих силах Лахтинского отдела». 15 января 1896 г. Батюшка препроводил через своего секретаря А. А. Костина 100 руб. на нужды станции (РГИА. Д. 1260. Л. 107; Д. 1256, Л. 2, 29).

(<< back)

426

Печатается по: РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 300. Л. 564, 566. Публикуется впервые.

Обещанному в этой телеграмме приезду предшествовало письмо отца Иоанна, от которого сохранился лишь конверт с его надписью: «Денежное со вложением шестисот рублей. В г. Ревель по Балт<ийской> Ж<елезной> Д<ороге>. Ее Сиятельству Г–же Председательнице Прибалтийского Православного Братства, Княгине Елисавете Дмитриевне Шаховской» (Там же).

(<< back)

427

Печатается по: Центральный Исторический архив Москвы. Ф. 229. Он. 4. Д. 5669. Л. 1.

17 октября 1893 г. Советом Московской Духовной Академии был направлен отцу Иоанну следующий официальный документ:

«Его Высокопреподобию,

Протоиерею Кронштадтского Собора Отцу Иоанну Ильичу Сергиеву

Совет Московской Духовной Академии, препровождая при сем Вашему Высокопреподобию диплом на звание почетного члена Академии, имеет честь покорнейше просить Вас о принятии сего звания.

Ректор Академии Архимандрит Антоний Секретарь Михаил [нрзб.]».

(Архив. Ф. 1. Oп. 1. № 3).

(<< back)

428

Посланной при письме суммой отец Иоанн не ограничился. В своем слове, сказанном на братской трапезе, завершившей пребывание Батюшки в Академии в январе 1895 г., профессор И. Н. Корсунский сказал: «Я не буду и даже не осмелюсь касаться Вашей внутренней, духовной жизни, Вашей «Жизни о Христе», которая стяжала Вам всеобщее уважение, благоговение и которая по преимуществу была основанием для нашей Академии к избранию Вас в почетные члены сей последней. Я скажу лишь о той стороне Вашей жизни и деятельности, которая также повсюду возбуждает и удивление и уважение к Вам, но которая ощутительнее для обыкновенного сознания, — скажу о Ваших благодеяниях состоящему при нашей Академии Братству преподобного Сергия для вспомоществования нуждающимся студентам и воспитанникам сей Академии <…>. Ваши щедрые пожертвования в пользу Братства, неоднократные в короткое сравнительно время* и особенно ценные в настоящую пору переживаемого Братством финансового кризиса, побуждает нас к выражению Вам глубочайшей благодарности за эти благодеяния и искреннейшего пожелания, чтобы Господь сохранил Вашу драгоценную жизнь еще и еще на многие годы» (К словам, выше отмеченным звездочкой, сделано примечание: «В течение 1893 и 1894 года отец Иоанн пожертвовал на студентов 800 рублей и на бывших воспитанников 100 рублей»). — См.: Посещение Московской Духовной Академии отцом Иоанном Кронштадтским. М., 1895. С. 21.

(<< back)

429

Печатается по: ИРЛИ. Ф. 162. Оп. 4. № 1025.

С 1883 г. М. А. Балакирев заведовал придворной певческой капеллой.

(<< back)

430

В указанные дни концерт вряд ли мог состояться: из‑за ледостава пароходное сообщение между Кронштадтом и Ораниенбаумом было прервано.

(<< back)

431

Печатается по: Прибавление к ЦБ. 1893. 11 дек., № 50. С. 1811.

30 ноября 1893 г. архиепископ отмечал 50 лет со дня начала своего служения Церкви: 30.11.1843 он был назначен учителем во 2–е Белгородское ДУ.

(<< back)

432

Отец Иоанн посещал архиепископа в его резиденции в Толгскоад монастыре по пути на родину в Суру или обратно и часто сослужил ему.

(<< back)

433

Печатается по: РГБ. Ф. 58. К. 70. Д. 45. Публикуется впервые.

В тот же день отец Иоанн записал в дневнике: «Сегодня утром в 5–ом часу я очень рассердился на свою жену за то, что она меня принуждала написать письмо к графу Воронц<ову>Дашкову, министру Двора, о принятии в Дворц<овое> ведомство зятя нашего лейт<енанта> Николая Шемякина и только покаянием и молитвою избавился от смущения и тесноты душевной и озлобления. Написал. Что будет? Бог весть». На той же странице дневника — запись: «Искренно осуждаю себя пред очами Твоими, Г<оспо>ди, зрящими глубины всех сердец — в упорном непослушании просьбам ближних моих, просящих меня о содействе и помощи в жизненных делах чрез ходатайство письменное или устное пред сильными земли (4 Цар. 24, 15; Иез. 17, 13)…» (ГАРФ. Ф. 1067. Он. 1. Д. 26. Л. 49).

(<< back)

434

Желание Н. Н. Шемякина оставить службу в Морском ведомстве было, вероятно, связано с его намерением перейти в гражданскую службу. Однако только через год высочайшим приказом от 19 декабря 1894 г. Шемякин был уволен «в запас флота с переименованием в соответствующий гражданский чин для определения к статским делам» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский: проповеди, воспоминания современников и родственников. М., 2002. С. 222. Ср. также письмо Государственному контролеру Т. И. Филиппову от 28 ноября 1894 г.).

(<< back)

435

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 5–6.

См. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 20 июля 1893 г.

(<< back)

436

Возможно, имеется в виду студент 3 курса СанктПетербургской Духовной Академии Иван Попов, выпускник Архангельской семинарии. В 1893 г. отец Иоанн был почетным членом Академии, имел возможность общаться со студентами во время экзаменов и академических торжеств и мог знать Попова (Памятная книжка С. — Петербургской Духовной Академии за 1893—1894 уч. г. СПб., 1893. С. 26).

(<< back)

437

О будущем женихе Анюты И. Н. Орнатском см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 4 мая 1894 г.

(<< back)

438

Отец Иоанн посетил Ростов–на–Дону 10–12 декабря 1893 г. по приглашению местного купца Г. Ф. Паршина. За несколько лет до этого Паршин привозил в Кронштадт жену и дочь, страдавших тяжелыми недугами. Больные получили исцеление по молитвам отца Иоанна, и Батюшка дал Паршину обещание при первой возможности посетить Ростов–на–Дону. Во время своего пребывания в городе отец Иоанн останавливался в доме общественного деятеля С. Н. Солодова (Приазовский край. 1893.8 дек., № 311; 9 дек., № 312; 12 дек., № 315; 13 дек., № 316).

(<< back)

439

Печатается по тексту первой публикации: КП. Вып. I. С. 268.

Здоровье оптинского старца Анатолия заметно ослабело после смерти в октябре 1891 г. его духовного отца прп. Амвросия (Гренкова). Осенью 1892 г. старец Анатолий ездил в Петербург, где его осмотрели врачи, побывал он и в Кронштадте, где 10 октября он служил Божественную литургию вместе с отцом Иоанном. Для старца это совместное служение стало великим утешением в его скорби, а в отце Иоанне он обрел истинного сомолитвенника и сотаинника (Там же. С. 268). Духовная дружба позволяла старцу Анатолию обращаться к отцу Иоанну за молитвенной помощью в минуты обострения болезни — и лично, и через своих духовных чад. Известно следующее письмо сестер Шамординского монастыря к отцу Иоанну от 1894 г.: * Февраля 2–го в ночь, у о. Анатолия был сильный припадок одышки, с беспрерывным кашлем в продолжении часа; очень ослабел; а 6–го числа явилась тоска сильная. Отказался исповедовать сестер Шаморд<инских>. Все скорбят! Помолитесь о болящем и о нас скорбящих…» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 9д. Л. 1).

(<< back)

440

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 302. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 624.

Отец Иоанн и раньше обращался к монахине Флорентин (которую здесь и в следующем письме называет игуменией, поскольку она управляла Деревяницким монастырем. — см. примеч. 1 к письму к ней от 25 февраля 1889 г.) с подобными просьбами. О том, что он не оставлял своим попечением семью новгородских Фиделиных, свидетельствует письмо к нему Александры Фиделиной: «Дорогой Батюшка! Пользуясь Вашим разрешением, обращаюсь к Вам письменно с просьбою. Беру на себя смелость еще раз беспокоить Вас. Вы всегда, дорогой Батюшка, заменяли мне отца, не откажите мне и теперь, в моей просьбе. Я хлопочу о месте в экспедиции, но без протекции получить почти невозможно. Если только можно, то напишите хоть одно слово князю Борису Борисовичу Голицыну, что Вы просите его за меня, дать мне какое‑либо место. Он управляющий Экспедиции. Только Ваше одно слово, дорогой Батюшка, и он даст мне место. Я бы Ваше письмо приложила к своему прошению. Дайте мне возможность зарабатывать себе кусок хлеба, еще раз прошу, не откажите мне в этой просьбе. Благословите <…>. Я у Ивана Васильевича буду ждать Вашего ответа. <…> дочь умершего Платона Александра Фиделина» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 28. Л. 45–46).

(<< back)

441

П. Фиделин умер в первых числах января 1894 г. (объявление о свободной псаломщической вакансии в Воронинской церкви Демьянского уезда появилось 15 января в № 2 Новгородских ЕВ за 1894 г. (С. 35)).

(<< back)

442

Печатается по автографу: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 303. Конец письма с окончанием даты оторван. Публикуется впервые. Датируется по сохранившейся части даты «189…» и по сопоставлению с датой последнего известного письма к монахине Флорентин, относящегося к январю 1894 г. Далее в переписке отца Иоанна с ней следует перерыв.

См. примеч. 1 к письму монахине Флорентин от 25 февраля 1889 г.

(<< back)

443

Печатается по: Новости дня. 1894. 24 марта, № 3269. Датируется приблизительно по времени публикации письма в газете.

Это посещение могло состояться 8 марта 1894 г. во время визита отца Иоанна в Москву. Сообщение о его приезде появилось в ряде газет, в том числе в «Новостях дня» (№№ 3853 и 3854 за 8 и 9 марта). Накануне, 7 марта, в Москве, на заводе Финляндского, был отслужен молебен по случаю отливки 550–пудового колокола, пожертвованного странником Антонием Кронштадтскому Андреевскому собору. Информация об этом появилась еще 4 марта в газете «Кронштадтский Вестник» (№№ 26—27) и 6 марта в тех же «Новостях дня» (№ 3851).

(<< back)

444

Печатается по: ИРЛИ. Ф. А. Н. Майкова. Д. 17004. Л. 20–20об.

В 1894 г. Майков мог подарить отцу Иоанну трехтомное Полное собрание своих сочинений, вышедшее в 1893 г. 6–м изданием.

(<< back)

445

Е. А. Майковой, жены Николая Аполлоновича Майкова — старшего сына поэта. 3 марта она преждевременно разрешилась от бремени мертвым ребенком. Неквалифицированные действия акушера привели к «дифтеритному заражению крови», которое осложнилось внешним рожистым воспалением и общим ослаблением организма (Е. А. Майкова долго ухаживала за больным скарлатиной сыном Митей). Крайнее ухудшение положения больной 11 марта (температура повышалась до 40,5°) заставило А. Н. Майкова 13 марта обратиться за помощью к отцу Иоанну: «Пока там что, а я написал о. Иоанну в субботу» (Там же. Л. 20об.).

(<< back)

446

В письме Майкова к сыну Владимиру Аполлоновичу Майкову сохранилось упоминание о его переписке с отцом Иоанном: «Я послал о. Иоанну свои сочинения и просил помолиться за Катю — он уведомил письмом, что помолился и сегодня прислал огромную пачку записанных его проповедей и сочинений. Очень любопытно почитать» (Там же. Л. 19об.).

(<< back)

447

Состояние Е. А. Майковой улучшилось 14 марта, на следующий день после отправки письма отцу Иоанну. В письме В. А. Майкову А. Н. Майков сообщал: «Вчера, в воскресение поздно вечером было известно, что после второй <…> ванны <…> она почувствовала аппетит и на суп и на котлеты, так что все просветлели. Положение же было очень опасное» (Там же. Л. 20об.).

(<< back)

448

С 1852 г. А. Н. Майков начал службу младшим цензором в Петербургском комитете иностранной цензуры; в 1875 г. он возглавил этот комитет (в чине действительного статского советника) и служил в нем до самой смерти (в 1897 г.).

(<< back)

449

Печатается по: Холмско–Варшавский Е. В. 1894. №11. С. 189.

Письмо опубликовано в тексте заметки «Пожертвования Варшавскому Свято — Троицкому братству», в которой сообщается о весьма благополучном финансовом положении Братства: «К числу крупных поступлений относятся пожертвования, полученные от Его Высокопревосходительства г–на Главного Начальника Края генераладъютанта И. В. Гурко — 100 руб., от попечителя Братства Высокопреосвященного Флавиана, архиепископа Холмского и Варшавского — 100 руб., и от почетного члена Братства Варшавского губернатора камергера Ю. А. Андреева — 100 руб. Кроме этих жертв поступило еще одно крупное приношение на цели названного учреждения от известного благотворителя, Кронштадтского протоиерея отца Иоанна Сергиева. Всеми уважаемый отец Иоанн прислал свое пожертвование, словно красное яичко к Велику Дню, для обездоленных православных сирот, на имя высокопреосвященного Флавиана при письме следующего содержания…» (Тамже).

Отец Иоанн имел непосредственное отношение ко многим начинаниям архиепископа Флавиана: открытию новых приходов в Варшавской епархии, закладке Варшавского собора, учреждению двух женских монастырей — Теолинского и Вировского (см.: Прощание экзарха Грузии архиепископа Флавиана с Холмско — Варшавскою паствою. Варшава, 1898. С. 34–35).

(<< back)

450

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 6–7.

В Череповецком уезде Новгородской губ. жила семья будущего мужа Анюты — И. Н. Орнатского, сына священника Н. П. Орнатского.

(<< back)

451

Отъезд отца Иоанна на родину был назначен на понедельник, 16 мая, но перенесен на воскресенье, 22 мая. В день его отъезда в газете «Кронштадтский Вестник» появилось стихотворение А. Трифонова, посвященное этому событию (КВ. 1894. 18 мая, № 58; 22 мая, № 60).

(<< back)

452

Еще в декабре 1893 г. отец Иоанн писал игумении Таисии: «Я полагаю избрать Анюте жениха из семинаристов, окончивших курс <…>» (см. письмо ей от 16 декабря 1893 г.). Его выбор остановился на Иване Орнатском (см. письмо Д. И. Малкиной от 18 мая 1894 г.).

(<< back)

453

Отец Иоанн прибыл в Вологду из Москвы во вторник, 24 мая с вечерним поездом. На следующий день после Литургии в церкви Всемилостивого Спаса он покинул город на пароходе (Вологодские ГВ. 1894. 27 мая, № 21. Часть неофиц.).

(<< back)

454

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 280–281. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 624 625. Год устанавливается по сопоставлению с письмом монахине Флорентин от 25 июля 1894 г.

Монахиня Флорентия обвиняла отца Арсения в финансовых махинациях (см. примеч. 1 к письму от 2 апреля 1889 г.).

(<< back)

455

1 Ин. 3, 15.

(<< back)

456

Гал. 5, 26.

(<< back)

457

В недатированном письме отцу Иоанну монахиня Флорентия сама высказывала подобное предложение: «Помолитесь, чтобы Господь послал мне добрых людей <…> и тогда я с радости ю брошу все и всех здесь. Здесь нужно быть пройдохой <…>. Я не могу, потому что смущаюсь неправдами» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 40. Л. 44).

(<< back)

458

Ср.: Рим. 12, 19.

(<< back)

459

В 1894 г. отец Иоанн покинул Кронштадт 22 мая.

(<< back)

460

Память прп. Арсения Великого празднуется 8 (21) мая.

(<< back)

461

Печатается по: КП. 1912. № 3. С. 53–54. Датируется предположительно по связи с письмом игумении Таисии от 4 мая 1894 г. («Я еду на родину после 17–го Мая») и по содержанию: именины Александры празднуют 18 мая (см. примем. 2 к наст, письму).

В семье Малкиных было четыре сына (Андрей, Евдоким, Михаил и Алексей) и две дочери (Анисья и Анна). У всех, кроме рано умершего Михаила, было по нескольку детей: у Андрея — 7, у Анисьи и Евдокима — по 8, у Анны — 14, у Алексея — 9.

(<< back)

462

Возможно, имеется в виду Александра Ивановна Зайцевская.

(<< back)

463

Отец Иоанн имеет в виду предстоящую службу отца Иоанна Орнатского на подворье Леушинского монастыря в церкви во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Каменное здание подворья (по проекту епархиального архитектора Н. Н. Никонова) было построено в 1894 г. на Бассейной ул. (ныне ул. Некрасова). Освящение главного придела церкви происходило 21 ноября 1894 г. при участии отца Иоанна (ЦВ. 1894. № 48. С. 1727), а назначение нового священника состоялось 10 августа того же года: распоряжением руководства Новгородской епархии «…псаломщик Череповецкой градской Благовещенской церкви Иван Орнатский определен на священническое место в Иоанно–Богословскую церковь С. — Петербургского подворья Леушинского женского монастыря» (Новгородские ЕВ. 1894. 1 сент., № 17. Часть офиц. С. 782).

(<< back)

464

Отец Иоанн регулярно посылал деньги своей сестре Дарье, жившей с сыном Алексеем, и старшим ее детям Андрею и Евдокиму, имевшим свои семьи. Позднее, когда Анисья Малкина вышла замуж за Герасима Кычева, отец Иоанн стал высылать деньги на четыре семьи (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 5. Л. 98–99, 102–104 и др.).

(<< back)

465

Отец Иоанн прибыл в Суру 1 июня вместе с Архангельским епископом Никанором. В тот же день в 10 часов вечера начались работы по подготовке закладки нового каменного здания церковноприходской школы: было обмерено место, и рабочие немедленно приступили к рытью рвов. На следующий день был совершен молебен и освящено место будущего строительства. «По окроплении святой водою строительных материалов в северно–восточном углу здания положена была металлическая дощечка с выбитою на ней надписью о закладке здания в царствование императора Александра III, усердием о. Иоанна при Преосвященном Никаноре» (Архангельские ЕВ. 1894. № 11. Часть неофиц. С. 283–288).

(<< back)

466

Печатается по: Прибавление к ЦВ. 1894. № 23. С. 780.

Датируется по времени освящения храма.

21 мая 1894 г. в Берлине состоялось освящение православного храма, построенного на земле, приобретенной Свято–Князь–Владимирским братством для устройства православного братского кладбища. Храм во имя равноап. Константина и Елены был построен трудами и заботами настоятеля посольской церкви в Берлине протоиерея А. П. Мальцева. Отец Иоанн, побывавший в Берлине в 1886 г., выражал намерение прибыть на освящение храма, в создание которого им лично была вложена немалая лепта (Там же. С. 777–780).

(<< back)

467

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 284. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 624.

В совет Деревяницкого и Державинского Новгородских епархиальных училищ входили: председатель, кандидат богословия свящ. Ф. А. Малов; начальница Державинского училища игум. София; начальница Деревяницкого училища монахиня Флорентин; свящ. А. В. Вихров; члены совета от духовенства: свящ, Никольского собора А. Ф. Покровский и свящ. Борисоглебской церкви В. Н. Нумеров (Новгородские ЕВ, 1894. № 6. Часть офнц. С. 201).

(<< back)

468

Суть обвинений в адрес монахини Флорентин сформулировал Преосвященный Феогност, архиепископ Новгородский и Старорусский, в представлении Святейшему Синоду от 7 мая 1894 г.: «По своему своенравию она поставила себя в явные враждебные отношения к членам Училищного Совета, в заседаниях Совета постоянно возбуждает пререкания с членами Совета, нарушая спокойствие их, дозволяет себе во время заседаний относительно их разные укорительные выражения, раздражая их этим, часто подает мне по поводу постановлений Совета особые рапорты, иногда излишние и неуместные, уклоняется от исполнения правил устава и основанных на нем моих распоряжений относительно правильного ведения училищного хозяйства и расходования училищных сумм, старается отстранить всякое содействие содержанию воспитанниц училища со стороны монастыря, тогда как Деревяницкий монастырь для того и преобразован из мужского в женский, чтобы он содействовал содержанию бедных воспитанниц; кроме сего, не видится в ней истинного попечения о воспитанницах училища и любвеобильного отношения к ним. Что касается до монастыря, то и в управлении им, по донесению мне консистории и Благочинного монастырей, она допускала неисполнение распоряжений Епархиального начальства и требований Благочинного» (РГИА. Ф. 796. Он. 175. Д. 344. Л. 1–2об.)

(<< back)

469

Ср.: Мф. 5,44.

(<< back)

470

Ср.: Гал. 6, 2.

(<< back)

471

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 7–8.

Короцкая обитель была устроена в селе Короцкое (или Короцко) Валдайского уезда Новгородской губернии — родине святителя Тихона Задонского — в 1861 г. (год прославления святителя). Официальное утверждение Короцкой желекой общины состоялось в 1864 г., а в 1881 г. она была преобразована в Короцкий Тихоновский монастырь.

(<< back)

472

Об А. С. Малкиной см. письма к игумении Таисии от 20 июля и 16 декабря 1893 г., 4 мая 1894 г. В архиве семьиОрнатскихСазоновых хранится фотография игумении с надписью: «Дорогой и незабвенной моей Анне Семеновне Сергиевой, искренне любящая ее Игуменья Таисия. 1894–го г. Июля 5–го дня. Леушино». Фамилию «Сергиева» (а не «Малкина») игумен ия употребила отнюдь не случайно: к ней, воспитательнице и «руководительнице», Анюта поступила уже под этой фамилией. В семье А. С. Орнатской все знали о факте ее удочерения Батюшкой. И, конечно же, прежде всех узнала об этом игумения.

(<< back)

473

Печатается по: Астраханский Вестник. 1894. 25 авг., № 1531.

В редакционной заметке, предварявшей публикацию письма, проясняются обстоятельства его написания: «В виду распространившегося по городу слуха о том, что председателем Таганрогского Окружного суда, д<ействительным> с<татским> с<оветником> В. П. Мордухай–Болтовским получено от высокочтимого пастыря Иоанна Кронштадтского благословение на устройство близ Таганрога колонии для малолетних и несовершеннолетних преступников, выраженное в собственноручном письме, — редак<тор> «Таганрог<ского> Вест<ника>» с целью проверить этот слух, посетил его превосходительство, который подтвердил справедливость этого слуха <…>. Теперь, когда дело приюта — дело христианской любви к ближнему — освящено богоугодной молитвой высокого ревнителя церкви Христовой, надо надеяться, что всякий понесет свою лепту, как бы мала она ни была, на устройство колонии для малолетних преступников, в учреждении которой так сильно и давно нуждается приазовский край» (Там же).

(<< back)

474

Печатается по: КВ. 1894. 21 авг., № 99. Датируется по времени публикации.

Во время летнего путешествия на родину отец Иоанн побывал (10 июля 1894 г.) в Ростове, где жил портной Гладков.

(<< back)

475

«Кронштадтский Вестник» сообщал, что Гладков, узнав о намерении отца Иоанна посетить Ростов, заблаговременно скрылся (Там же).

(<< back)

476

На письме помета ЕД. Шаховской: «Получ<ено> 19 Сент<ября> 94».

Печатается по: РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 323. Л. 7–7об. Публикуется впервые.

Данному письму предшествовало письмо к княгине от игумении Пюхтицкого монастыря Варвары: «Св<ятая> Гора. Ваше Сиятельство, Высокоуважаемая Княгиня Елисавета Дмитриевна! Долгом своим считаю сообщить Вам,<…> что сегодня мне лично сказал Батюшка О. Иоанн, что приедет к нам на Св<ятую> Гору в субботу 17 Сентября вечером и будет служить у нас в воскресенье Литургию, так что я спешу ехать в Обитель. С глубочайшим почтением имею честь быть Вашего Сиятельства усердная богомолица Иг умения Варвара. 15 Сентября» (Там же. Л. 12).

(<< back)

477

Второе название Пюхтицкого монастыря.

(<< back)

478

Печатается по: РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 190. Л. 1.

17 сентября в газетах появилось сообщение об отъезде Императора Александра III в Ливадию для лечения; 18 сентября это сообщение перепечатал и «Кронштадтский Вестник» (№ 3). Отец Иоанн, вызванный в Ливадию к умирающему Императору, был свидетелем его кончины 20 октября 1894 г.

(<< back)

479

1 Тим. 6, 15.

(<< back)

480

Печатается по: Русская жизнь. 1894. 2 (14) окт., №261.

В № 209 газеты за 8 августа 1894 г. были обнародованы результаты деятельности отдела «Дешевых сельских огнестойких и несгораемых построек», включенного в программу работы Всероссийской промышленной и будущей художественной выставки 1896 г. в Нижнем Новгороде. В разделе «Денежные средства» сообщалось, что «средства для выполнения работ <…> слагаются из 50 000 р., ассигнованных Государственным Советом и заявленных нам частных пожертвований по статьям расхода, не включенным в смету, а именно: по внутренней отделке церкви–школы и снабжению церкви утварью и ризницей, а школы — необходимою мебелью; обстановке яслей, больницы и амбулатории».

(<< back)

481

Речь идет о III группе («Дешевые огнестойкие и несгораемые постройки») XVII отдела («Строительное и инженерное дело, речное и морское торговое судоходство») Всероссийской выставки в Нижнем Новгороде (1896 г.). Эту группу и возглавлял А. А. Пороховщиков.

(<< back)

482

Руководители группы рассчитывали, что строительством «целого поселка с наличными и верными доходными статьями, обеспечивающими содержание постоянного училища обучения огнестойкому построению <…> полагается правильное и прочное начало постепенного обращения вечно пылающей деревянно–соломенной и городской Руси в огнестойкую» (Русская жизнь. 1894. 8авг., №209).

(<< back)

483

В целях борьбы с пожарами Петр I запретил строить деревянные дома в Санкт–Петербурге и Москве. Но лишь «…Екатерина Великая, задумав обратить деревянно–соломенную Россию в огнестойкую, указала прежде всего на необходимость обучения этому делу [т. е. пожарному. — Ред.] устройством соответственных школ, что и поручила своему наследнику» (см.: Верховской В. М. Вопрос о дешевых огнестойких постройках вообще и в частности на Всероссийской 1896 года выставке. Доклад. СПб., 1897. С. 1). Подробнее см.: Черных В. В. История пожарного дела в России (с древнейших времен до конца XVII в.). Иркутск, 2004.

(<< back)

484

В газете излагалось заявление отца Иоанна о том, что он «от всей души сочувствует исполнению прекрасного намерения касательно устройства долговечных, несгораемых и удобных построек для крестьян в России». На осуществление этого дела 22 мая 1894 г. Батюшка пожертвовал — 100 руб., а 5 сентября того же года еще 100 руб. (Русская жизнь. 1894. 22 сент., № 251). Об опасности пожаров отец Иоанн знал на личном опыте: в 1847 г. он был свидетелем последствий страшного пожара в Архангельске; в октябре 1874 г. ужасный пожар в Кронштадте оставил без крова 15 тысяч человек (см. письмо «К жителям Кронштадта» с датой: не позднее октября 1874 г. и примеч. к нему); в конце 1881 г. в Кронштадте сгорел только что построенный деревянный Дом трудолюбия (см, письмо в редакцию журнала «Кронштадтский Вестник» с датой: не позднее 15 декабря 1881 г. и примеч. к нему).

(<< back)

485

Публикуемое письмо предварялось кратким отчетом о подготовительных работах названной выше III группы XVII отдела и следующими словами Пороховщикова: «Настоящий отчет был сдан в печать, когда мы получили весьма отрадное к нему дополнение. Это дополнение — помещаемое ниже письмо о. протоиерея Кронштадтского собора Иоанна Ильича Сергиева, в котором чтимый всею Русью пастырь изъявляет свое сердечное желание приехать в Нижний Новгород ко дню открытия работы III группы, т. е. к началу теоретического и практического обучения первой дружины крестьян, долженствующих повести дело обращения «деревянно–соломенной Руси в огнестойкую»».

(<< back)

486

Печатается по: ГАРФ. Ф. 601. Oп. 1. Д. 1408. Л. 154. Публикуется впервые. Вероятно, дата отправления телеграммы проставлена ошибочно.

Из воспоминаний псаломщика И. П. Киселева, сопровождавшего отца Иоанна в поездке в Крым к умирающему Александру III, известно, что Батюшка после кончины Государя в ночь на 22–е октября выехал в имение Форос, находящееся близ Байдарской долины. «Потом после Литургии в Форос явилась депутация из Севастополя, по уполномочию города, приглашавшая Батюшку посетить их город и отслужить обедню». Вероятно, Николай II ответил согласием, поскольку «в 9 часов вечера 22–го числа отец Иоанн выехал из Фороса на лошадях в Севастополь, куда прибыл в час с половиною ночи» (Киселев И. П. О. Иоанн (Кронштадтский) в Крыму. СПб., 1895. С. 28).

(<< back)

487

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3192. Л. 57— 57об. Публикуется впервые.

В течение 1893–1894 гг. отец Иоанн ежемесячно жертвовал деньги, богослужебные предметы, облачения и книги на нужды церквей и монастырей Архангельской епархии. Так, только в марте 1894 г. он послал 2 700 руб. в пользу некоторых церквей епархии и в том числе 300 руб. на нужды Михайло–Архангельского монастыря, 300 руб. «на ремонтировку храмов и заведение необходимых вещей» в Коскошинский приход Холмогорского уезда, 200 руб. на нужды Холмогорского Собора и Верхне–Матигорской церкви, 300 руб. причту Бриннаволоцкого прихода Холмогорского уезда «по случаю неурожая хлеба в 1893 г.», а также 6 экземпляров богослужебных книг в Шетогорскую церковь Пинежского уезда (Там же. Оп. 4. Т. 2. Д. 3192; Он. 5. Т. 5. Д. 10)

(<< back)

488

В списке упоминаются усопшие родственники отца Иоанна: К. П. и А. П. Несвицкие — родители его жены Е. К. Сергиевой; И. М. и Ф. В. Сергиевы — родители самого отца Иоанна; иереи Михаил и Никита Сергиевы — дед и прадед Батюшки; Марфа Никитична Сергиева (урожд. Янина) — его бабушка по отцу; Дарья Михайловна Сергиева (в замуж. Данилова) — его тетка, (сестра отца) и восприемница, Евфимия Порохина — тетка по матери, а также его умершие братья — Никита, Василий и Иоанн, воин Александр — возможно, старший сын Фиделиных, Симеон — Семен Прокопьевич Малкин, муж Дарьи Сергиевой — сестры отца Иоанна. Еще одно имя Василий — возможно, дядя о. Иоанна.

(<< back)

489

Письмо отца Иоанна и резолюция епископа Никанора 24 ноября 1894 г. обсуждались на заседании Архангельской Духовной консистории. Решение за № 10184 гласило: «О прописанном дать знать указом, через пропечатание в Архангельских Епархиальных Ведомостях, принтам церквей, настоятелям и настоятельницам монастырей Архангельской епархии для надлежащего исполнения» (Архангельские ЕВ, 1894, 15 дек., № 23. Часть офиц. С. 360)

(<< back)

490

Печатается по: РГИА. Ф. 728. Oп. 1. Д. 38. Л. 5.

Просьба отца Иоанна была удовлетворена, и Шемякин занял должность в Департаменте военной и морской отчетности Государственного контроля в чине коллежского асессора (см. также примеч. 2 к письму графу И. И. Воронцову–Дашкову от 4 декабря 1893 г.).

(<< back)

491

В 1890–е гг. отец Иоанн неоднократно обращался к Т. И. Филиппову с подобными просьбами (см. письма к нему от 11 мая 1892 г., 17 марта 1895 г., 16 ноября 1899 г. и др.).

(<< back)

492

Печатается по: РГИА. Ф. 1642. Oп. 1. Д. 437. Л. 1. Письмо написано рукой секретаря и подписано отцом Иоанном.

22 апреля 1894 г. отец Иоанн благословил сбор пожертвований на сооружение православных храмов для сибирских переселенцев. В дальнейшем он постоянно оказывал денежную поддержку возглавляемому Куломзиным фонду имени Императора Александра III и делу церковного и школьного строительства в Сибири (см., например, письмо к соотечественникам от 10 января 1897 г.). В 1899 г. общая сумма этих пожертвований составила 25134 руб. 50 коп. (СанктПетербургский Духовный Вестник. 1899. № 14. С. 169). В письме от 20 апреля 1904 г. Куломзин писал Батюшке: «Послезавтра ровно 10 лет, что Вы благословили сбор пожертвований на сооружение между переселенцами Сибири храмов Божиих. К этому, высоко для этого дела знаменательному, дню я издал <…> отчет, коего первый экземпляр почитаю долгом поднести Вам. В нем Ваше имя, дорогое для всех Вас чтутцих, упомянуто в предисловии на стр. 6, 7 и 11; в отчете по церквам: на стр. 29, 30,31, 57, 58, 73 и 76; в списке жертвователей на стр. 81, 82. Ваше последнее пожертвование упомянуто на стр. 7 предисловия, а в списке не упомянуто, ибо оно относится к 1904 году, ибо Вы осчастливили меня им 19 февраля сего года. Вашими молитвами это дело двигается и по 1 января 1904 года предпринято (»: постройке) 214 церквей, из коих 17 окончены сооружением и с нового года предпринято (к постройке) еще 5 церквей» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 168–169об.). За помощь фонду отец Иоанн многократно удостаивался высочайшей благодарности. Так, 23 декабря 1903 г. ему был подарен образ св. Николая Чудотворца и св. мц. Александры с надписью на оборотной стороне: «Непрестанному радетелю в сооружении церквей и школ в Сибири на средства фонда им. Императора Александра III, прот. о. Иоанну Ильичу Сергиеву от Их Императорских Величеств…» (Вед. 1903. 30 дек., № 280).

(<< back)

493

Поскольку суммы, жертвуемые отцом Иоанном, были весьма значительны, Куломзин считал своим долгом советоваться с ним в вопросах распределения этих сумм и наименования сооружаемых храмов. Так, в письме от 14 марта 1905 г. он спрашивает у Батюшки, куда направить его десятитысячное пожертвование: «Я вспомнил о переселенцах 4 сибирских поселков, давно мечтающих о храме Божием, собравших между собою посильные денежные жертвы и тем не менее не имеющих возможности соорудить церковь» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 190–191).

(<< back)

494

Печатается по: Сурский. С. 313.

Датируется по указаниям в тексте воспоминаний: монахиня Мария (Родевич) родилась 19 октября 1876 г., а описанный случай произошел на «19–м году жизни».

Отец Иоанн этой телеграммой отвечает родителям будущей монахини Марии (Родевич), пытавшейся в 18–летнем возрасте покончить жизнь самоубийством. Мария (Родевич) вспоминает: «В руках моих очутился монтекристо, я приложила дуло к виску и выстрелила. Я сразу потеряла сознание и на три недели как бы провалилась в бездну. <·..> Все было перепробовано докторами, но тщетно. Родители мои в полном отчаянии послали телеграмму отцу Иоанну Кронштадтскому с просьбой молиться обо мне. Получен был ответ <…>. В тот же день открылись мои глаза, и я вернулась к сознанию и к жизни» (Там же).

(<< back)

495

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 8.

Ср.: Пс. 64, 12.

(<< back)

496

Леушинскому монастырю требовались средства на завершение работ по сооружению пристройки к зданию женской учительской школы (Историческое описание. С. 59).

(<< back)

497

Печатается по: Сурский. С. 192–193.

Датируется по содержанию воспоминаний, автор которых епископ Пекинский и Китайский Виктор (Святин) родился 2 августа 1893 г., а описанное событие произошло, когда ему было «полтора года от роду».

Отец Иоанн отвечает на телеграмму родителей больного младенца, заболевшего крупом горла и рожистым воспалением, с просьбой помолиться об исцелении. Епископ Виктор (Святин) вспоминал: «… я действительно, к изумлению врачей, стал быстро поправляться и скоро почувствовал себя совершенно здоровым» (Там же).

(<< back)

498

Печатается по: Сурский. С, 448.

Датируется по содержанию.

Обстоятельства получения телеграммы известны из рассказа М. А. Хрущева: «В бытность мою кадетом 4 класса 2–го Петербургского кадетского корпуса я сильно простудился во время прогулки на плацу корпуса в начале февраля 1895 года <.«> и заболел воспалением левого легкого, осложненным плевритом (плевропневмония) в тяжелой форме. <…> мама моя, прибыв в лазарет, застала меня уже без сознания и в бреду. Матушка моя, опасаясь, и не без основания, за исход моей болезни, будучи глубоко религиозной женщиной и веря в силу молитв отца Иоанна, в своем материнском горе обратилась с мольбою к нему телеграммой, прося его помолиться о здравии и спасении тяжко болящего отрока Михаила, и вскоре получила от него ответную депешу <…>. Вскоре после получения ответной телеграммы, как говорили, я спокойно уснул, во сне перенес кризис и проснулся, хотя и ослабевший, но с ясным сознанием и с нормальной температурой» (Там же).

(<< back)

499

Печатается по: Самарские ЕВ. 1895. № 6. Часть офиц. С.61–62.

В официальном обращении к отцу Иоанну преосвященный Гурий просил его попытаться прекратить распространяемое крестьянкой Кл и пиковой еретическое учение. В ноябре 1894 г. приходской священник слободы Александрова Гая Новоузенского уезда Самарской губ. довел до сведения епархиального начальства, что его прихожанка Екатерина Клипикова по возвращении из Кронштадта стала распространять среди своих односельчан нелепые мысли о протоиерее кронштадтского Андреевского собора. «Настоящий о. Иоанн, — утверждала она, — давно скрылся, и теперь это уже не о. Иоанн, а сам Христос, пришедший на землю во плоти, чтобы наставлять развращенный род человеческий». Клипикова говорила, что «…лице о. Иоанна изменяется: видимо бывает в трех видах, что означает троичность в нем лиц божества». Передавала она также, что отец Иоанн уже был вызываем на суд перед Св. Синодом и на запрещение именовать себя Спасителем якобы ответил: «Они (приходящие к нему), как малые дети, по вере своей называют меня тем, что я есмь; но если они умолкнут, то камни еозопиют (Лк. 19, 40)» (Там же. С. 60—62).

(<< back)

500

Ср.: Стихира па вечерне (на «Господи, воззвах…»), во вторник 3–й седмицы Великого поста, гл. 3–й.

(<< back)

501

Отец Иоанн служил в сане священника с 1855 г.

(<< back)

502

Отец Иоанн окончил Санкт–Петербургскую Духовную Академию.

(<< back)

503

Деян. 4, 12,10.

(<< back)

504

Мф. 28, 20.

(<< back)

505

Ср.: Гал. 1, 8.

(<< back)

506

Ср.: 1 Тим. 1, 7.

(<< back)

507

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 9–10.

Первое сообщение о болезни отца Иоанна появилось в газете «Кронштадтский Вестник» 1 марта. В заметке «Болезнь о. Иоанна» говорилось, что «здоровье досточтимого о. Иоанна в настоящее время улучшается, но раны, открывшиеся на ногах, заставляют его бездействовать еще некоторое время» (КВ. 1 мар., № 26). 10 марта состояние здоровья отца Иоанна настолько улучшилось, что ему было разрешено выезжать из дому (Там же. 10 марта, № 30).

(<< back)

508

Пс. 15, 8.

(<< back)

509

Ср.: Пс. 50,19, 12.

(<< back)

510

Ср.: Лк. 17, 10.

(<< back)

511

Лк. 10,42.

(<< back)

512

Отец Иоанн Кронштадтский благословил игумению Таисию на написание «Автобиографических записок», включающих рассказы о глубоко личном, сокровенном духовном опыте автора. На одной из тетрадей рукописи записок игумении Таисии отец Иоанн собственноручно написал: «Дивно, прекрасно, божественно, печатайте в общее назидание. Прот. И. Сергиев, авг. 21, 1892 г.». В 1892 г. был также подготовлен 2–й выпуск «Духовных стихотворений игумении Таисии, настоятельницы Иоанно–Предтеченского Леушинского монастыря» (СПб., 1893). В рецензии на него, опубликованной в «Прибавлении к Церковным Ведомостям», Н. Кутепов писал: «Основная мысль, которая проникает почти все стихотворения, это — сознание беспредельной зависимости от Всевышнего Творца, своей ничтожности и греховности пред Ним, пламенная надежда на милосердие и всепрощающую милость Божию. Некоторые из стихотворений <,..> суть выражения личных чувств игумении Таисии и написаны по поводу частных обстоятельств жизни и деятельности в должности настоятельницы Леушинского монастыря. Другие стихотворения <…> написаны на темы, взятые автором из Священного Писания Ветхого и Нового Завета, книг богослужебных и Четиих–Миней. Эти стихотворения сравнительно с прочими могут быть названы лучшими по своей назидательности, теплоте и живости чувства» (1893. 17 июля, № 29. С. 1085).

(<< back)

513

Ср.: Иак. 4, 7.

(<< back)

514

1 Фес. 5, 17.

(<< back)

515

Ср.: Лк. 18,1.

(<< back)

516

Отец Иоанн передает поклон родным — о. Иоанну и Анне Семеновне Орнатским.

(<< back)

517

Печатается по: ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 25. Л. 1–Зоб.

Мф. 7, 7.

(<< back)

518

См. письма Т. И. Филиппову от 11 мая 1892 г. и 28 ноября 1894 г.

(<< back)

519

С 17 июня 1863 г. по 14 мая 1866 г. Б. Е. Ненсберг служил учителем русского языка в Кронштадтской гимназии, где законоучителем с 1862 г. был отец Иоанн (Краткий очерк 50–летия Кронштадтской мужской гимназии. 1862–1912. Кронштадт, 1912. С. 60).

(<< back)

520

К письму отца Иоанна было приложено прошение самого Ненсберга: «Отставной надворный советник Ненсберг, по окончании курса наук Действительным Студентом Московского и Кандидатом С. — Петербургского университетов, поступил на государственную службу и проходил оную в разных должностях, как по Министерству финансов, так и Народного Просвещения. Служа в Государственной Комиссии Погашения Долгов, был командирован в особенную Канцелярию по Кредитной части, где, по засвидетельствованию Директора Канцелярии, исполнял возложенные на него занятия с отличным усердием. Дальнейшую службу продолжал в Амурской Области, был Секретарем Благовещенского Попечительства о тюрьмах Комитета и Заседателем Окружного Суда Амурской Области. Вследствие глазной болезни, свойственной тому краю, вынужден был оставить службу на Амуре, воспользоваться сначала отпуском, а затем, в 1893 году, подать в отставку и возвратиться в Петербург для излечения, не доел ужа до пенсии двух лет. Ныне приемлет смелость обратиться к Вашему Высокопревосходительству с просьбою снизойти к ходатайству его об определении на службу в ведомство Государственного Контроля под начало Вашего Высокопревосходительства. Жительство имеет: Садовая д. № 64» {ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 2582. Л. З–Зоб.).

(<< back)

521

Праздник Святой Пасхи в 1895 г. приходился на 2 апреля.

(<< back)

522

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 1. Датируется предположительно: в указанный день — 15 июня — отец Иоанн мог побывать в Москве не позднее 1895 г.: в более поздние годы он в июне обычно направлялся в Суру.

(<< back)

523

Печатается по: ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 2582. Л. 5–5об. Публикуется впервые.

Текст прошения не сохранился.

(<< back)

524

Печатается по: Архангельские ЕВ. 1899. 30 июня, № 12. Часть неофиц. С. 335. Датируется по содержанию: в этом номере «Ведомостей» был помещен некролог, посвященный кончине протоиерея Филетера Павловского, в котором, в частности, говорилось: «20–го августа 1895 г. Архангельское духовенство во главе с Преосвященнейшим Никанором, епископом Архангельским и Холмогорским, и соборные прихожане чествовали исполнившееся накануне 50–летие службы о. Протоиерея <…>. Юбиляр получил в этот день множество приветственных писем, телеграмм и подарков от знакомых, попечителей и бывших учеников его. Но особенно дорого было для него получить телеграмму от Иоанна Ильича Сергиева».

С 1848 г. отец Иоанн был учеником отца Филетера в Архангельской семинарии, куда последний был переведен из Пермской Духовной семинарии на должность профессора.

(<< back)

525

Печатается по: ДВ. 1895, № 38. С. 886. Датируется по содержанию: праздник Воскресения Словущего, принять участие в котором приглашался отец Иоанн (см. примеч. 2), отмечается Церковью 13 (26) сентября.

Общество распространения религиозно –нравственного просвещения в духе Православной Церкви было создано сразу после убийства Императора Александра II с целью противодействовать надвигавшейся на Россию анархии, безбожию и ширящемуся влиянию инославных религиозных течений. Устав Общества был утвержден Высочайшим указом 4 апреля 1881 г. Общество просуществовало до 1918 г. Подробнее см. в кн.: Филимонов В. П. Крестом отверзается небо… Жизнь и подвиги новомученика, протоиерея Философа Орнатского. СПб., 2000. С. 16–20.

(<< back)

526

Совет Общества на собрании, состоявшемся 6 сентября 1895 г., постановил просить почетного члена Общества протоиерея Иоанна Сергиева почтить своим служением праздник Воскресения Словущего во временной деревянной церкви Воскресения Христова у Варшавского вокзала в Санкт–Петербурге, перенесенной сюда Обществом со Стремянной улицы и установленной вблизи от места закладки будущего каменного храма в честь Воскресения Христова (освящение нового, каменного, храма состоялось 14 декабря 1908 г. незадолго до кончины Батюшки). Протоиерей Философ Орнатский обратился к Батюшке с письмом, на котором отец Иоанн набросал публикуемый выше черновик ответа.

(<< back)

527

Отец Иоанн сдержал свое обещание: 13 сентября к 7 часам утра он прибыл из Стрельны в церковь для служения утрени и Литургии. Во время Литургии ему сослужили старейший член Совета Общества протоиерей Д. Я. Никитин, протоиерей Ф. Н. Орнатский и член Общества священник П. П. Кульбуш. После Литургии отец Иоанн с духовенством отбыл на трапезу к старосте Воскресенской церкви А. Н. Кутузову (ДВ. 1895. № 38. С. 886–887).

(<< back)

528

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 6. Впервые опубликовано: Свящ. А. Якубов. «Малюткисироты» Православной Церкви в Финляндии. Очерк религиозно–нравственного быта православного населения в Финляндии. СПб., 1899. С. 22.

Отец Иоанн благословляет устроенную отцом Александром в Ганге (город на окончании самого южного полуострова Финляндии) русскую школу. Эта телеграмма — первое свидетельство об участии отца Иоанна в трудах Гангёского отдела Русского благотворительного общества в Финляндии, о деятельности которого Батюшка мог узнать от первого жертвователя Общества графа В. А. Стенбок–Фермора. Отец Александр Якубов в своем очерке ««Малютки–сироты»…» отметил: «пожертвования о. Иоанна Кронштадтского в 1895 г. 800 руб. и на 100 руб. книг для школы, в 1896 г. 200 руб., в 1898 700 р., 1–го января 1899 г. 1000 руб.» (Там же). Благословляемая в публикуемой телеграмме школа в Ганге была основана при восстановлении здесь православного храма во имя св. Владимира (освящен 2 июля 1895 г.). Помимо школы здесь же, в Ганге, появилось и общежитие. Отец Иоанн, кроме денег, высылал для школы и необходимые учебники. Его внимание к школе может объясняться еще и тем, что в окрестностях города (да и во всей епархии) было много русских переселенцев, дети которых уже забывали русский язык. Вот что пишет об этом отец Александр в своем очерке: «В этом уголке [в окрестностях Гангё. — Ред.] чаще чем в других местах встречались взрослые, даже пожилые люди, отроду не бывавшие у исповеди и св. причастия. Объяснялось дело тем, что как живущие оседло сельскими торговцами, так и бродящие сумочниками «православные» обитатели гангеских окрестностей суть переселенцы из самой темной Кестингской волости Архангельской губернии Кемского уезда, волости, сильно зараженной расколом не по убеждению, а по преданию, по привычке. Они тщательно ходили ежегодно на свою родину к старушкам на «исповедь» и за получением «эпитимии» за обмирщение <…>. В детстве они научились у старушек «началам», т. е. молитвам по–славянски посредством устного заучивания, а не по книжке, так как и сами учительницы безграмотны. Молитвы или «начала» состояли из начал, концов и средин разных «начальных» молитв в самой бессмысленной связи и заканчивались рядом имен «преподобных» разных волостей. Хаживали иные и в свою приходскую церковь в Кестинге уже взрослыми, но к причастию не приступали. По–русски объясняются из них очень немногие и то плохо; но во время совершения мною у них богослужения на финском языке они иногда прерывали службу просьбою: «служи по–русски». В таких случаях приходилось невольно исполнять эту их просьбу, а по окончании службы поучать их на понятном для них языке финском о том, что молитва должна быть сознательна. В усвоении и принятии ими этой мысли много помог авторитет о. Иоанна Кронштадтского, которого они считают своим земляком (одной губернии) и очень почитают; выдержки из его книги «Моя жизнь во Христе», конечно, переведенные на финский язык, о молитве покоряли их истине и они уже сами просили «служи карьялаке», т. е. служи по–карельски, как они называют финский язык» (Там же. С. 17–18).

(<< back)

529

На телеграмме помета карандашом: «Сообщено полк<овнику> М. М. Ашикову».

Печатается по: РГБ. Ф. 68. К. 134. Д. 1. Л. 1. Публикуется впервые. Датируется по содержанию: Святое Крещение Великой княжны Ольги Николаевны, родившейся 3 ноября, состоялось 14 ноября 1895 г. в Царском Селе в церкви Большого дворца (ПЛ. 1895. 15 нояб., № 314).

Отец Иоанн вместе с придворным духовенством сослужил Высокопреосвященному Палладию (Раеву), митрополиту Санкт–Петербургскому и Ладожскому во время совершения Литургии, на которой состоялось первое Причащение Великой княжны (МВед. 1895. 16 нояб., № 316).

(<< back)

530

Печатается по: РГИА. Ф. 1626. Oп. 1. Д. 1193. Л. 1–2. Публикуется впервые.

О знакомстве отца Иоанна с семьей Окромчеделовых свидетельствует сохранившаяся в архиве Батюшки телеграмма от 9 октября 1907 г., в которой Окромчеделовы благодарят отца Иоанна за телеграмму и желают ему здоровья (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20в. Л. 72).

(<< back)

531

Вероятно, отец Иоанн узнал о деле Евгения Окромчеделова во время приезда в Москву 25 декабря в связи со смертью мужа Е. В. Духониной. {Духонина. С. 12–14).

(<< back)

532

О результате этого ходатайства см. в письме И. Л. Горемыкину от 25 января 1896 г.

(<< back)

533

Печатается по: РГИА. Ф. 1626. Oп. 1. Д. 1193. Л. 3. Публикуется впервые.

См. письмо И. Л. Горемыкину от 29 декабря 1895 г.

(<< back)

534

На письме помета ЕД. Шаховской: «Получено 16 Марта. Отв. 17». Сохранился конверт от письма, надписанный отцом Иоанном: «По Балтийской жел<езной> дороге. На станцию Иевве с передачею в Пюхтицу Ее Сиятельству Княгине Елисавете Дмитриевне Шаховской».

Печатается по: РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 323. Л. 72, 73 (конверт). Публикуется впервые.

Князь С. В. Шаховской скончался 12 октября 1894 г. в возрасте 42 лет от паралича сердца. Согласно его завещанию, он был похоронен в Пюхтицком монастыре. На его могиле княгиня Е. Д. Шаховская воздвигла храм во имя прп. Сергия Радонежского (Пюхтицкий Успенский женский монастырь. Рига, 1898. С. 7).

(<< back)

535

Печатается по тексту газеты: Крым. 1896. 8 авг., № 176.

В редакционной заметке, сопровождавшей публикацию письма, сообщалось, что у одного из симферопольских евреев заболел глазами ребенок полутора лет. Несмотря на тщательное медицинское лечение, облегчения ребенку не было и ему угрожала слепота. Тогда отец ребенка обратился письменно к отцу Иоанну, прося его молитв. Через три недели ребенок был совершенно здоров, а 7 августа отец ребенка получил от отца Иоанна публикуемое письмо (Там же).

(<< back)

536

Печатается по; ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 2582. Л. 7–7об. Публикуется впервые.

Впервые отец Иоанн просил за Игана Глазунова в августе 1895 г. (см. письмо Т. И. Филиппову от 18 августа 1895 г.).

(<< back)

537

Упоминаемое письмо не сохранилось.

(<< back)

538

Печатается по: ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 2582. Л. 9.

Имеется в виду протоиерей Платон Травлинский.

(<< back)

539

На письме отца Иоанна — справка (неизвестной рукой) о просительнице: «Дочь Протоиерея Мария Платоновна Травли нс кая получила образование в С. — Петербургской Александровской гимназии. Имеет честь покорнейше просить о доставлении ей занятий в Государственном Контроле. Жительство имеет: СПб. Гороховая ул. Д. 8. кв. 14» (Там же).

(<< back)

540

Печатается по автографу: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 275. Публикуется впервые.

Отец Иоанн неоднократно оказывал отцу Феодору денежную помощь, о чем свидетельствует следующее письмо адресата, написанное, по–видимому, осенью 1900 г.: «Отче Снятый Иоанн Многомилостивый. Благодарный падаю к священным стопам Вашим за все мне содеянные благодеяния, ибо Вы мой спаситель в моем тягостном, невыносимом страдании. Простите, ради Христа, что опять дерзнул предстать пред Вами, ибо опять мое имущество назначено в продажу, так как долгов еще оказалось у меня до 1000 р., счету которых я и сам не знал, страдая от тяжкого семейного горя. Жена и дети плачут, и я бежал из дому, сам не зная, где причалю. Был у Вас, и Вы велели ехать домой, чему я подчиняюсь, надеясь на Бога Милосердного и Вас, Его Избранника многомилостивого. Ей, ей, Святый отче, в сей последний раз взываю: спасите меня сирого, да не погибну, по милости Вашей, как пою, да и буду петь до конца моего непостыдного служения Святой Христовой Церкви и в род и род (Пс. 32, 11). Ей, ей, не имею за что домой возвратиться и должен заложить свои вещи, а что будет дома? О, Господи, не допусти пасть под тяжестью моего креста! Ваш раб иерей Феодор. Адрес: Старая Синява, Под<ольской> Губ. с. Паплинцы. Священн<ику> Феодору Лозинскому. Пишу чрез двух лиц, уповая, что Господь изберет хоть одного из них в предстатели с сим письмом пред Вами, если сказано, что и пред Богом много может молитва праведного (Иак. 5, 16)…» (Там же. Д. 7а. Л. 80, 81). К письму приложена повестка от 26 сентября 1900 г. о продаже движимого имущества отца Феодора.

(<< back)

541

Возглас многолетия.

(<< back)

542

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 10.

Это первое упоминание о ставшем вскоре регулярном служении отца Иоанна на Леушинском подворье в Петербурге. Подробнее о подворье см. примеч. 3 к письму Д. И. Малкиной от 18 мая 1894 г.

(<< back)

543

Печатается по: Котлин. 1896. 31 дек., № 269. Датируется приблизительно по времени публикации в газете.

Обращение отца Иоанна к редактору газеты «СанктПетербургские Ведомости» князю Ухтомскому (армянину по национальности) связано с обострением так называемого «армянского вопроса», корни которого уходят в 1639 г., когда западная часть Армении отошла к Турции. Во 2–й половине XIX в. на этой территории усилилось освободительное движение — за воссоединение с восточной Арменией в составе России. В № 218 газеты «Санкт–Петербургские Ведомости» от 10 августа сообщалось о кровавых событиях в турецкой части страны: «Армяне, под давлением невыносимого ига, обратились к христианам запада в надежде воздействовать на ленивую политику Европы <…>. С этого момента армяне были объявлены революционерами. Началось беспримерное по жестокости избиение армян. Их распинали на крестах, мучили, не разбирая пола и возраста, дав полную волю жестокости и кровожадной фантазии. И только переход в ислам мог даровать жизнь христианину». 15 августа в № 228 той же газеты рассказывалось о новой волне бедствий, связанных с фактом захвата армянами Оттоманского банка: «начались убийства и преследования армян на улицах столицы и в предместьях, причем жертвами пали, наверно, не только сотни, но и тысячи ни в чем не повинных армян, в большинстве случаев просто гулявших».

(<< back)

544

Печатается по: МО. 1900. Янв, С. 166.

Черновик письма набросан на следующем письме отца Николая Соколова к отцу Иоанну: «Его Высокопреподобию, Кронштадтскому Протоиерею, Отцу Иоанну Сергиеву. В деревне Крестах Сычевского уезда Смоленской губ. проживает кр<естьянская> девица Васса Потапова. Она устраивает у себя молитвенные собрания без разрешения Епархиального Начальства и без благословения своего приходского пастыря, стоит во главе целого общества — человек в полтораста, известного у нас под именем богомолок. Она уверяет своих почитателей и всех православных христиан, что на такую деятельность благословил ее «отец Иоанн Кронштадтский». Покорнейше прошу Ваше Высокопреподобие — соблаговолить, Досточтимый Отец протоиерей, ответить, правда ли, что Вы благословили Вассу Потапову, устраивать молитвенные собрания и учить народ. Миссионер свящ<енник> Николай Соколов» (Там же).

(<< back)

545

Печатается по: Источник. С. 636.

В конце 1892 г. по указу Императора Александра III был создан Комитет Сибирской железной дороги, и строительство Сибирской линии стало первоочередной задачей железнодорожного ведомства. Параллельно строительству дороги шло заселение и промышленное освоение Сибири. В числе первостепенных целей Комитета было удовлетворение насущных духовных потребностей крестьян–новоселов посредством устройства церквей и школ во вновь возникающих поселках. Актуальность этих целей подчеркнул статс–секретарь А. Н. Куломзин, побывавший в Сибири летом 1896 г. В своем отчете он указал на весьма неблагоприятные условия, в которых находились в Сибири переселенцы, привыкшие на родине к близкому общению с Церковью и легко могущие под влиянием местной обстановки сделать шаг назад в своем духовном развитии. В начале 1894 г. при канцелярии Комитета Министров был открыт прием пожертвований в фонд церковного и школьного строительства в Сибири. Впоследствии фонду было присвоено имя Императора Александра III. Первым жертвователем фонда стал отец Иоанн, который в апреле 1894 г. передал на строительство сибирских церквей 200 руб. О его участии в деятельности фонда см. также примеч. 1 к письму А. Н. Куломзину от 8 декабря 1894 г.

(<< back)

546

Первоначально предполагалось, что церкви на станциях Сибирской линии будут строиться на остатки от сумм, на вкаченных для сооружения железной дороги. Однако намерение это оказалось неосуществимым. Тогда было решено привлечь к делу церковного и школьного строительства частных жертвователей. Пример отца Иоанн привлек многочисленных последователей. В 1896 г. капитал фонда превышал 180 000 руб. и в пределах 4–х сибирских губерний и Акмолинской области сооружалось 56 церквей и 36 школ, из них 2 церкви и 8 школ строились на средства отца Иоанна.

(<< back)

547

Император Николай II был одним из зачинателей церковного строительства в Сибири. 14 января 1893 г. он, еще будучи Наследником–Цесаревичем, возглавил Комитет Сибирской железной дороги и на одном из первых его заседаний поднял вопрос о сооружении храмов в районе строящегося железнодорожного пути. Его внимание к этой проблеме было вызвано тем, что во время своего путешествия по Сибири в 1891 г. он был поражен малочисленностью церквей на пути своего следования.

(<< back)

548

Печатается по оригиналу, хранящемуся в архиве семьи потомков Мензенкампфа — Б. Н. и И. В. Стрельниковых (Санкт–Петербург).

В январе–феврале 1897 г. в Совете Кронштадтского Андреевского приходского попечительства активно обсуждался вопрос о судьбе женской рукодельной мастерской при Доме Трудолюбия. По предложению отца Иоанна была избрана комиссия «из числа членов совета, учительниц школы и посторонних лиц, сведущих в ремесле, для выработки условий получения и сбыта работы» (Котлин. 1897. № 4. 5 янв.). В результате работы комиссии было принято решение преобразовать женскую рукодельную мастерскую, позволявшую девочкам неимущих родителей обучаться швейному делу, в «мастерскую со швейными машинами, где бы бедные приходящие женщины могли бесплатно ими пользоваться для заработка» (Котлин. 1897. № 50. 4 марта). Главной причиной преобразования рукодельной школы стал недостаток средств для ее содержания.

(<< back)

549

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 11—12.

Чрезвычайная занятость отца Иоанна на Светлой седмице объясняется как ежедневными продолжительными богослужениями в Андреевском соборе, так и возобновлением поездок в Петербург. В эти дни было открыто пароходное сообщение между Кронштадтом и материком, и 21 апреля отец Иоанн посетил петербургского градоначальника генералмайора Н. В. Клейгельса и редакцию газеты «Ведомости С. — Петербургского градоначальства и столичной полиции» (Котлин. 1897. 23 апр., № 90). Занятость усугублялась и его болезненным состоянием, о чем свидетельствует одна из записей в дневнике: «19 апр<еля>, в субб<оту> Светл<ой> недели я почувствовал себя болезненно, в какой‑то слабости и унынии, точно в начале горячки. Объяснилось потом, что это был золотушный симптом от надвигающегося дождя, который был вечером в Петерб<урге> и Кронштадте. Кашель усиливается пред сырой погодой, течение золотушной материи из глазных впадин».

(<< back)

550

Ср.: Ин. 4, 10; 7, 38; Иер. 2, 13; 17, 13.

(<< back)

551

Отец Иоанн ежегодно посещал Леушинский монастырь, возвращаясь из Суры. В 1897 г. он, по всей вероятности, был в Леушине 5 июля (Котлин. 1897. 15 июля, № 155).

(<< back)

552

Праздник Святой Пасхи в 1897 г. приходился на 13 апреля.

(<< back)

553

Печатается по: Котлин. 1897. 31 августа, № 101.

Кронштадские моряки посещали церковь Богоявления Господня, построенную по указу Петра I от 1728 г. и освященную 24 мая 1731 г.; в октябре 1841 г. ее разобрали, и лишь в 1861 г. была осуществлена закладка нового деревянного здания храма, освященного 23 сентября 1862 г. и просуществовавшего до 1896 г. В настоящее время на ее месте, у Петербургских ворот, стоит небольшая каменная часовня (подробнее см.: Храмы Кронштадта. С. 123—151). Еще в 1895 г. в газете «Кронштадтский Вестник» появилась заметка «Мысли о Морском соборе», в которой говорилось о желании кронштадтских моряков видеть в городе новый собор, «поскольку существующая более 30 лет, временная, убогая, деревянная однопрестольная церковь Богоявления Господня крайне мала и нижним чинам решительно негде стоять» (КВ, 1895. 8 дек., № 142).

(<< back)

554

Ср.: Пс. 68, 10.

(<< back)

555

В 1897 г. был Высочайше разрешен всероссийский сбор пожертвований на сооружение Морского собора в Кронштадте, который должен был стать местом молитвы для моряков и памятником славных деяний русского флота. Одновременно был объявлен конкурс на лучший проект нового храма (см. также письма вице–адмиралу В. П. Верховскому от 27 февраля и 4 марта 1898 г., письмо от 5 апреля 1904 г. и телеграмму Императору Николаю II от конца августа 1908 г. и примеч. к ним).

(<< back)

556

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 12.

Деян. 14, 22.

(<< back)

557

Ср.: Рим. 1, 12.

(<< back)

558

Ср.: Мф. 10, 22.

(<< back)

559

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Оп.1. Д. 10. Л. 9, 10, 37 (конверт). Публикуется впервые.

16 июля 1897 г. дьячком в церковь села Мартышкино под Ораниенбаумом был назначен Н. К. Папин (ЦГИА Спб. Ф. 19. Од. 113. Д. 3812. Л. 40об. — 41).

(<< back)

560

Имеется в виду церковь в селе Мартышкино в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Она была построена на частные пожертвования и освящена 26 июня 1890 г. В первые годы своего существования церковь была приписной, и только 24 июня 1897 г. указом Св. Синода за № 3294 был открыт самостоятельный приход с причтом, состоящим из одного священника и одного псаломщика. При церкви с 8 июля 1896 г. действовало Приходское попечительство, в котором, возможно, состояли Н. Н. и Р. Г. Шемякины, имевшие дачу в Мартышкине.

(<< back)

561

Вероятно, об этом же пакете с деньгами от Волкова идет речь в письме к отцу Иоанну Н. Н. Шемякина: «Дорогой Батюшка отец Иоанн! Вчера Кузьма Иванович Волков передал Вам пакет, который предназначен на постройку нашего церковного дома для школы. Пожертвовал Козьма Иванович по Вашему письму, с которым я ездил к нему. У нас задержка в средствах, если возможно передайте этот пакет нашему псаломщику. Я сам хотел приехать, но сегодня уезжаю на Кавказ в командировку. Искренно мы, все члены попечительства, благодарим Вас за Вашу помощь. Жена и я с семьею просим Вашего Благословения. Искренно преданный и любящий Шемякин» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 223)

(<< back)

562

Печатается по: Священник Димитрий Красногорский. Приезд в Чернигов и пребывание в нем досточтимого пастыря отца Иоанна Кронштадтского. Чернигов, 1898. С. 4.

Отец Иоанн пробыл в Чернигове два дня, служа Литургии, посещая благотворительные и учебные заведения, совершая молебны в домах многих черниговцев (в том числе и у губернатора). 12 сентября в половине девятого вечера он отбыл в Орел. Отец Дмитрий Красногорский пишет: «Долго, весьма долго наш Чернигов ожидал к себе дорогого Батюшку. Еще блаженной памяти черниговский епископ Сергий в бытность отца Иоанна в Киеве в 1893 году посылал депутацию просить досточтимого пастыря посетить Чернигов. С тех пор и до самого приезда все носились слухи о приезде в Чернигов отца Иоанна. Особенно уверенно ожидали его на всемирно–православное черниговское торжество — открытие мощей св. Феодосия. <…> Но вот настал одиннадцатый день сентября. Еще с рассвета жаждавшие видеть отца Иоанна начали приходить в Троицкий монастырь, где была приготовлена квартира дорогому гостю. <…> В расчете на то, что отец Иоанн поедет прежде всего поклониться св. Феодосию, большинство, конечно, спешило в собор. <…> В 8 часов утра народу было уже весьма много и в храме и особенно на площади возле собора <…> выйдя из кареты, отец Иоанн сказал собравшимся за оградой собора духовным и светским лицам: «Здравствуйте, отцы и братья». <·.·> Войдя в собор и приблизившись к раке угодника Божия, Батюшка опустился на колени и несколько времени молился св. Феодосию» (Там же).

(<< back)

563

Печатается по: ДВ. 1897. № 40. С. 792. Датируется по дате получения Обществом денег — 27 февраля.

См. примеч. 1 к письму о. Философу Орнатскому с датой: не позднее 13 сентября 1895 г.

(<< back)

564

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 12–13.

Настоятельницей Казанской Амвросиевекой Шамординской женской общины была в это время монахиня Евфросиния (Розова).

(<< back)

565

Печатается по: КВ. 1897. 29 окт., № 126.

23 октября отмечалось 35 лет со дня основания кронштадтской классической гимназии.

(<< back)

566

Отец Иоанн был законоучителем в этой гимназии с 1862 по 1882 г. О начале его преподавательской деятельности см. письмо А. В. Латышеву от 2 сентября 1862 г. и примеч. к нему. По воспоминаниям одного из гимназических учеников отца Иоанна, его уроки по Закону Божию, которые он вел во всех восьми классах, оказывали на гимназистов серьезное и глубокое влияние. «Между тем, — говорит автор воспоминаний, — незаметно для нас самих образовывалась и слагалась, под влиянием простых и теплых, душевных назиданий доброго Батюшки, вера в Бога, вера в людей, вера во все доброе, та вера, которая способна вынести на своих могучих крыльях даже слабого человека из самых суровых и бурных житейских невзгод». Ученики отца Иоанна любили посещать его службы в Андреевском соборе и в Думской Успенской церкви, часто прибегали к нему за помощью и советом. «Вся гимназия, — говорится далее, — без различия национальностей, можно сказать, ежедневно подходила под благословение Батюшки; к нему прибегали все ученики со своими детскими запросами и нуждами, и он не только удовлетворял их, но и умиротворял своих «чад добрых»» (ПЛ. 1911. 14 дек., № 342; 16 дек., № 344; 17 дек., № 345).

(<< back)

567

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 13.

В 1888 г. старец Варнава основал в Нижегородской губ. на Выксе Иверский женский монастырь. Сестры, которым не удавалось попасть в него, нередко обращались за помощью к отцу Иоанну. Так, в начале сентября 1897 г. он получил письмо от Параскевы и Елизаветы Богоявленских из Рыбинска, которые писали: «У нас назначены 3 монастыря. Первый — Иверский. Мы там гостили три месяца, и нам там очень понравилось, а отец Варнава не принимает, говорит, что идите в Сохоть, от Пошехонья 25 верст. Меня отец Варнава 10 лет называл маленькой монашкой, а теперь 21 год и все еще не в монастыре» (ЦГПА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 7а. Л. 254—254об.). О своих непростых отношениях с отцом Варнавой свидетельствует сам отец Иоанн в дневниковой записи: «Слышу, старец Гефсиманского скита, отец Варнава, неодобрительно о мне отзывается. Что я ему сделал и чем не угодил? Нужно помолиться, чтобы Господь примирил наши сердца» (Епископ Арсений (Жадановский). С. 259).

(<< back)

568

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 13–14.

Материалы газеты «Котлин» позволяют воссоздать картину жизни отца Иоанна в конце октября — начале ноября 1897 г.: 26 октября он освящает Дом трудолюбия для детей подростков из Галерной гавани (Котлин. 1897. 26 окт., № 235); 28 октября совершает Литургию в церкви св. Симеона Богоприимца в Петербурге, посещает квартиру старосты храма Т. А. Загребина и отбывает в Москву (Там же. 30 окт., № 238); 30 октября, по возвращении из Москвы, посещает несколько квартир в Петербурге; 31 октября служит утреню и раннюю Литургию в Кронштадте (Там же. 1 нояб., № 240); 2 ноября служит молебен в зале Императорского технического общества в здании Соляного городка в Петербурге (Там же. 2 нояб., № 241); 3 ноября служит в Царской Славянке.

(<< back)

569

3 ноября 1897 г. отец Иоанн совершал молебствие перед освящением детского Приюта трудолюбия, основанного Императором Николаем II в ознаменование рождения Великой княжны Ольги Николаевны (род. 3.11.1895). По сообщению газеты «Котлин», на освящении приюта, кроме Императора и Императрицы, присутствовали: «принцесса ШлезвигГолштинская [Виктория — Ред.], министр внутренних дел [И. А. Горемыкин — Ред.]; управляющий министерством Царского Двора [гр. И. И. Воронцов–Дашков — Ред.]; члены совета о Домах Трудолюбия и другие высокопоставленные лица» (Котлин. 1897. 5 нояб., № 243). Приют, рассчитанный на 200 человек, имел целью призревать и приучать к труду оставшихся в столице без присмотра или призрения детей обоего пола от 6–ти до 15–ти лет. В новом заведении дети должны были обучаться огородничеству, садоводству, несложным ремеслам и рукоделиям (ДВ. 1897. № 45. С. 896).

(<< back)

570

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 14.

О регулярном служении отца Иоанна в храме Леушинского подворья свидетельствуют записи в дневнике. Вот одна из них: «12 окт<ября> 97. Воскр<есенье>. Служил я Литургию в Леушин<ском> женск<ом> монаст<ырском> подворье на Бассейной в Петербурге, говорил слово без приготовления о восхищении св<ятого> ап<остола> Павла в рай <…>, затем о любви ко ближним».

(<< back)

571

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. №2(7). С.6.

В августе 1897 г. игумения Варвара по сложившимся обстоятельствам была вынуждена подать прошение об увольнении от управления монастырем, и 23 октября вышел Указ Святейшего Синода о ее переводе в Свято–Троицкий Черемисский монастырь Казанской епархии. На место настоятельницы в Пюхтицкую обитель была назначена монахиня московского Страстного монастыря Алексия (Пляшкевич).

9 ноября в Богоявленском монастыре в Москве состоялось ее посвящение в сан игумении. В это время монастырь переживал особенные трудности, о чем свидетельствуют строки из письма (чернового) к отцу Иоанну Е. Д. Шаховской от 20 ноября этого года: «Глубокопочитаемый и дорогой Батюшка, памятуя Ваши слова, сказанные мне при последнем свидании 10 ноября, что Вы желали бы прийти на помощь бедствующему в полном смысле этого слова Пюхтицкому монастырю, но не знаете, кому в это смутное время передать Вашу помощь, я осмеливаюсь предложить на Ваше благовоззрение одну мысль <…> Не найдете ли Вы целесообразным взять посредниками для передачи Ваших пособий Правосл<авное> Братство Христа Спасителя и Покрова Б<ожией> М<атери>? в лице его председателя Мих. Н. Галкина–Враского <…> и его помощникаВл. Ал. Евреинова» (РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 337. Л. 346—346об.).

(<< back)

572

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 91.

См. примеч. 2 к письму к неумении Алексии от 5 января 1898 г.

(<< back)

573

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 91.

(<< back)

574

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 42. Л. 44. Датируется по содержанию: отец Иоанн отвечает на письмо отца Василия, о котором упоминает епископ Иоанни293 кий (Надеждин) в своем письме к Батюшке от 18 декабря 1897 г.: «О. Василий еще не возвратился из Суры, но пишет, что учителей удаляет обоих; впрочем, вероятно, он Вам писал уже с дороги о том же» (Там же. Д. 7а. Л. 139— 139об.).

Ф. Красильников, выпускник Тотемской учительской семинарии, был первым учителем Сурской церковноприходской школы, устроенной заботами отца Иоанна. Он прибыл в Суру вместе с Батюшкой в июне 1893 г. А. Трипецкий, окончивший курс в Архангельской Духовной семинарии, в 1894 г. занял в Сурской школе должность учителя 2–го класса. Причины увольнения обоих учителей от должности не установлены.

(<< back)

575

Печатается по: Письмо отца Иоанна Кронштадтского. СПб.: Типография А. С. Суворина, 1902; с пометой: «Печатается с разрешения отца Иоанна».

Среди сочинений Ф. В. Фаррара в России наибольшей известностью пользовалась книга «Жизнь Иисуса Христа», переведенная на русский язык Ф. Матвеевским, Л. А. Фейгиным и А. П. Лопухиным. К 1897 г. перевод Лопухина выдержал уже 6 изданий.

(<< back)

576

Статья синодального миссионера иеромонаха Арсения, давнего знакомого отца Иоанна (о чем свидетельствует обращение «достопочтенный и достолюбезный» и сам характер обращения в начале письма на «ты», а также существовавшая между ними переписка (см. помету отца Иоанна на конверте письма от о. Арсения: «ответить» — ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. № 10. Л. 78)), была помещена в № 352 газеты «Мировые отголоски» за 21 декабря. В ней, в частности, говорилось: «Открыто изданная и с доверием всюду принимаемая вредная книга требует всевозможной публичности в изобличении и вреде. Это, между прочим, заставляет меня обратиться к посредству печати, чтобы сказать несколько слов о книге, именуемой «Жизнь Иисуса Христа» Фаррара, равно и о других не менее вредных книгах этого английского писателя <…>. Книги Фаррара содержат в себе смертоносный для веры яд, подслащенный медом красноречия и лукавой словоизворотливости. Тот же антихристианский дух, которым, по общему признанию, дышат известные богохульные книги Штрауса и Ренана, дышит ныне в книге Фаррара, только, надо полагать, враг прикрылся здесь еще хитрее, еще искуснее, что его с таким доверием всюду принимают у нас. Или, может быть, на это есть какие другие причины. Но разве не все равно, кто с каким оружием приходит схватить и побить Христа, Штраус ли с обнаженным мечом своей научной критики, или Фаррар с Иудиным лобзанием своего «примиряющего» веру и неверие «художественного богословия»». См. также письмо в «Русский Паломник» от 17 ноября 1903 г. и примеч. 2 к нему).

(<< back)

577

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 15. Датируется по связи с письмом от 30 декабря 1897 г.

Согласно представлению, поданному в Св. Синод преосвященным Антонином (Державиным), епископом Псковским и Порховским 7 февраля 1898 г., «г–жи Пфейфер и Перепечина» жертвовали в пользу общины «принадлежащее им недвижимое и движимое имущество [в селе Воронцово — Ред.], могущее приносить дохода каждый год более 800 рублей». В состав этого имущества входили: «200 десятин земли, в числе коих 100 десятин лесу, 30 десятин пашни и 70 десятин покоса; недавно построенные 5 домов, 3 сарая, 3 амбара, 2 скотных двора, сельскохозяйственные орудия, 3 лошади, 30 коров, 5 овец и несколько домашних птиц. Сверх того г–жа Пфейфер жертвует на постройку церкви 500 р. денег, некоторые церковные вещи и строительные материалы» (РГИА. Ф. 796. Oп. 179. 2стол. II отд. Д. 1615. Л. 1–2).

(<< back)

578

Деян. 6, 2.

(<< back)

579

Преосвященный Антонин, ходатайствуя перед Св. Синодом об открытии Воронцовской общины, настаивал на том, что она необходима «в видах поддержания и усовершенствования религиозно–нравственного состояния окрестного населения» (Там же).

(<< back)

580

В результате поездки игумении было принято решение об устроении при с. Воронцово Благовещенской женской общины (в 1903 г. была переименована в монастырь). Начальницей общины стала монахиня Таисия (Павлова), бывшая экономка Леушинского монастыря. Ни отец Иоанн, ни леушинская игумения не оставляли своим попечением вновь устроенную общину, о чем свидетельствует следующее письмо воронцовской монахини Таисии к отцу Иоанну от 15 марта 1900 г.: «Вы, как отец родной, печетесь и заботитесь о своей обители, а мы грешные живем под покровом Царицы Небесной и под Вашим, дорогой наш Батюшка, и матушки игумении, которая тоже, как родная наша матушка, заботится, как о своей обители <…>. Ваша обитель, дорогой Батюшка, помощию Божией разрастается, число сестер прибывает, увеличивается количество богомольцев, помещения мало — почему мы хотим устроить гостиницы и двор для помещения приезжающих, еще устроить кирпичный сарай и печку для обжига кирпича. У нас очень удобно: камень, глина и песок — все свое и очень близко. Дорогой Батюшка, какой здесь благодатный уголок, люди простые и добрые, приходят с таким усердием, много заказывают обедни, молебны с акафистом и много берут свечей» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 74–75об.).

(<< back)

581

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 15–16.

В сборник «Духовные стихотворения игумении Таисии», выпущенный 5–м изданием в 1903 г. в Петербурге, вошли два стихотворения, посвященные Пресвятой Богородице: «Что Тя наречем, о Благодатная!» и «Пред чудотворною иконой Богоматери (в Казанском соборе)». О поэтическом творчестве игумении см. примеч. 6 к письму от 7 марта 1895 г.

(<< back)

582

См.: Мф. 25, 16, 20–21.

(<< back)

583

О роли отца Иоанна в устройстве Воронцовской общины см. письмо к игумении Таисии от 25–28 декабря 1897 г. и примеч. к нему.

(<< back)

584

Игумении Таисии были поручены первоначальные заботы по делам общины и по сооружению храма с кельями и трапезною. Постройки в основном были завершены к началу 1899 г. Освящение храма в честь Казанской иконы Божией Матери состоялось 20 февраля 1899 г.

(<< back)

585

Ср.: Мк. 4, 26–29.

(<< back)

586

Ср.: Мф. 3, 12. Ср. также с размышлениями отца Иоанна о смерти, записанными накануне в его дневнике: «29 Д<екабря>. Перемена погоды делает болезненную перемену в нашем телесном организме: сегодня холодный юго–восточный ветер быстро перешел пополудни в юго–западный, довольно теплый, и у меня стали сильные боли в пояснице, едва позволяют вставать. Да ведь так может случиться с известными больными, что может вдруг и смерть наступить для человека немощного».

(<< back)

587

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 236

Праздник Просвещения, праздник Светов — одно из древних названий праздника Крещения Господня, когда совершалось торжественное крещение оглашенных, отмечается 6 (19) января.

(<< back)

588

Летопись Пюхтицкой обители содержит описание бедственного положения монастыря в то время и той помощи, которую непрестанно оказывал нуждающимся сестрам отец Иоанн: «… обитель ощущала сильный недостаток во всем. Не доставало хлеба, дров, сена, соломы и прочего. Так что, едва получили жертву о. Иоанна, как ее не стало: употребили на покрытие различных расходов. Кроме всех бедствий, монастырь тяготил страшный долг, простиравшийся до 30000 руб. Кредиторы с разных сторон приступали к Матушке Игумении с требованием денег, угрожая при этом в случае неудовлетворения их требований отдать монастырь иод суд. А окрестные жители — эстонцы — угрожали, если им не заплатят ими заработанные деньги, поджечь монастырь… Нужда росла как будто с каждым днем. Стараясь все‑таки чем‑нибудь помочь делу, Матушка прибегла с ходатайством к Его Преосвященстсву, Преосвященнейшему Агафангелу, прося разрешить продать ей часть худших коров, а на вырученную сумму приобрести самое необходимое для существования обители и заготовить материал для переделки печей, которые во всех почти зданиях оказались худыми и угрожали опасностью в пожарном отношении… Разрешение было получено, но начать дело опять не было средств. Зная доброту и сострадание к обители достоуважаемого благодетеля Батюшки о. Иоанна, Игумения Алексия осмелилась опять прибегнуть к нему. Й он, по свойственной ему доброте, откликнулся на просьбу Матушки, которая описала ему всю бедственность положения обители, и пожертвовал 1100 руб. на переделку печей и 200 рублей на прочие нужды монастыря. В скором же времени, 21 марта от Батюшки вновь получено 4.50 руб. По получении каждого пожертвования от дорогого Батюшки Матушка Игумения служила благодарственный молебен, пригласив предварительно всех сестер благодарить Господа за Его милости к обители и помолиться о здравии неподражаемого благодетеля» (Там же. С. 93–94).

(<< back)

589

Печатается по: Народная трезвость. 1898. Янв., № 1. С. 8. Датируется по времени публикации в журнале. В этом же году письмо было частично перепечатано газетами «Новое Время» (№ 7893) и «Московские Ведомости» (№ 49) с присоединением пожеланий успеха новому журналу.

Протоиерей Философ Орнатский в своей брошюре «О. Иоанн Кронштадтский — друг трезвости» (СПб., 1904) приводит разговор Батюшки с одним писателем, ратовавшим против пьянства: «Пишите, дорогой мой, пишите! Больше, больше пишите! Никого не слушайте, ни на кого не смотрите! Я благословляю вас на это! Вы получите защиту от Господа, чем больше будете писать! Нет зла столь великого и гибельного, нет врага сильнейшего, как народное пьянство. Хорошо делает ваш редактор, что восстает против этого врага Церкви, нравственности, семьи и народа от мала до велика. Ах, знаете ли, я видел доброго, хорошего семьянина, который спился и с ножом бросался на жену, чуть не зарезал ее» (С. 1—2).

(<< back)

590

Настоящим письмом отец Иоанн поддержал издание нового журнала. Первый его номер открывался вступительной статьей «От редакции», в которой были сформулированы цели и задачи издания: «необходимо, чтобы люди поняли страшный вред спиртных напитков, и сознание этого повлечет за собою освобождение людей от употребления напитка, каждый глоток которого является «гвоздем для гроба». Освобождение от этого страшного зла будет эпохой в жизни человечества. Нам казалось, что одна из главных задач трезвости должна состоять в том, чтобы знакомить население страны с размерами этого зла и с мерами борьбы с ним. Могучим же рычагом в этом вопросе является, конечно, печатное слово о вреде спиртных напитков, основанное на научных и статистических данных, подкрепленных опытом иностранных государств» (Народная трезвость. 1898. Янв., № 1. С. 2).

(<< back)

591

Печатается по: РП. 1898.15февр., № 7. С. 111. Датируется по дате публикации в журнале и указанию редакции, что письмо получено «на днях». Текст письма воспроизведен также в кн.: Два дня в Кронштадте: Из дневника студента В. М. Свято–Троицкая Лавра, 1902. С. 450.

«Сон Пресвятой Богородицы» — одна из наиболее распространенных молитв народного сочинения. В конце «Сна» обещается, что если кто этот «Сон» будет охотно слушать, то тому простятся все грехи в течение 40 дней и в доме его будет держаться благодать Божия, а владельца «сочинения» не постигнет никакое несчастье ни в дороге, ни в море. Отец Иоанн упоминает эту молитву также в письмах в редакцию газеты «Кронштадтский Вестникон Пресвятой Богородицы» — одна из наиболее распространенных молитв народного сочинения. В конце «Сна» обещается, что если кто этот «Сон» будет охотно слушать, то тому простятся все грехи в течение 40 дней и в доме его будет держаться благодать Божия, а владельца «сочинения» не постигнет никакое несчастье ни в дороге, ни в море. Отец Иоанн упоминает эту молитву также в письмах в редакцию газеты «Кронштадтский Вестник » от 15 марта 1887 г. и середины января 1889 г.; в письме в редакцию журнала «Душеполезное чтение» с датой: не позднее 27 мая 1901 г. от 15 марта 1887 г. и середины января 1889 г.; в письме в редакцию журнала «Душеполезное чтение» с датой: не позднее 27 мая 1901 г.

(<< back)

592

Отец Иоанн отвечает на следующее обращение к нему жителя города Тюкалинска Тобольской губернии Георгия Ременникова: «Многоуважаемый батюшка, отец Иоанн! Прошу Вашего великого благословения и помолиться о нас грешных. Обращаюсь с большой просьбой. У нас в Сибири очень распространена между народом молитва под названием «Сон Пресвятой Богородицы», что, между прочим, появилось и в моем доме (копию прилагаю) — принесла моя жена с собой из девушек, а раньше ее знала наша мамаша, с которой мне и приходилось вести разговор. Я говорил мамаше, что где‑то читал или слышал, что молитва эта есть раскольничья. Но так мне более об этом и не приходилось читать и слышать до сего времени, пока не увидел этот «список» у жены. Поэтому решил узнать точность этой молитвы, чтобы не блуждать в этой тьме нам, молодому поколению, и осмеливаюсь Вас беспокоить сообщить о правильности этой молитвы. Можно ли читать нам, православным христианам, или держать, как там сказано в «списке». С искренним ожиданием указания праведного пути ко благу и спасению. Георгий Ременников» (Там же. С. 452). Ответ отца Иоанна набросан на письме адресата.

(<< back)

593

Печатается по: РГАВМФ. Ф. 427. Оп. 3. Д. 177. Л. 102ЮЗоб. Впервые: Храмы Кронштадта. С. 156–157 (с сокращениями и неточностями).

Обращение отца Иоанна к вице–адмиралу Верховскому вызвано тем, что именно он выступил инициатором конкурса проектов собора. В заметке, помещенной в местной газете, сообщалось: «Начальник главного управления кораблестроения и снабжений вице–адмирал В. П. Верховской обратился к обществу архитекторов с предложением устроить конкурс по постройке проектируемого в Кронштадте Морского собора. Главные условия постройки следующие: собор должен иметь грандиозный величественный вид и должен быть виден с моря, быть теплым, вмещать 5000 человек и не иметь внутри колонн, мешающих молящимся видеть алтарь и внутренность храма» (Котлин. 1898. 13 февр., № 34). В той же газете появилась статья «К вопросу о Морском соборе» — о неудаче конкурса проектов будущего собора; здесь же высказывалась мысль, что «с делом сооружения Морского собора торопиться не следует» (Котлин. 1898. 22 февр., № 40).

(<< back)

594

В 1889–1898 гг. Морским ведомством России был составлен проект новой судостроительной программы, принятой в 1898 г. Эта программа требовала около 200 млн. руб., что вызвало возражение со стороны Министра финансов С. Ю. Витте. В результате Император Николай II утвердил названную сумму, но Морскому ведомству она поступала с рассрочкой по 16–20 млн. руб. ежегодно до 1904 г. 90 млн. руб. было решено выдать в 1898 г. (Петров МЛ. Подготовка России к мировой войне на море. М., 1926. С. 49–50). Отец Иоанн мог почерпнуть данные об этих ассигнованиях из газеты «Котлин» (1898. 27 февр., № 44), где был напечатан Высочайший рескрипт на имя министра финансов об отпуске 90 млн. руб. на потребности военного судостроения.

(<< back)

595

См. об этом примеч. 1 к письму–обращению к российским морякам и соотечественникам от 10 мая 1897 г.

(<< back)

596

Имеются в виду Евангелическая лютеранская церковь Св. Елизаветы и Эстонско–финско–шведская лютеранская церковь Св. Николая (см.: Храмы Кронштадта. С. 351–356).

(<< back)

597

В числе упоминаемых «морских несчастий» были, например, три, произошедшие с русскими судами за год до написания публикуемого письма: в марте 1897 г. на русском броненосце «Сысой Великий», участвовавшем в блокаде острова Крит, во время учебной стрельбы произошел взрыв орудия в кормовой башне, в результате чего погибли 15 матросов и 2 офицера и было ранено 18 человек (см.: Военная энциклопедия. СПб., 1911. С. 354–355); 12 июня 1897 г. броненосец «Гангут» под флагом командующего эскадрой вицеадмирала С. П. Тыртова затонул в Выборгском заливе — на проходившем 26–28 марта 1898 г. в Кронштадте судебном разбирательстве в качестве основной причины называлась перегрузка и «стечение целого ряда неблагоприятных обстоятельств» (Там же); 4 ноября 1897 г. во время урагана и последовавшей за ним бури затонуло несколько русских и иностранных судов (КВ. 1897. 24 ноября. № 137). Пожар канатного завода в Кронштадте произошел 9 февраля 1896 г. (КВ. 1896. 9 фев. № 16).

(<< back)

598

Отец Иоанн стал первым жертвователем на построение храма (см. письмо–обращение от 10 мая 1897 г.).

(<< back)

599

Управляющим Морским министерством был вице–адмирал П. П. Тыртов.

(<< back)

600

Печатается по: Вед. 1898. 10 марта, № 54. Перепечатано: ДВ. 1898. № 10. С. 193. Датируется на основании сопровождающей публикацию письма пометы: «3 марта 1898. Того же дня получено от почетного члена Общества протоиерея И. И. Сергиева пятьсот рублей при следующем письме от 3 марта, на имя председателя Совета. Совет приносит глубочайшую благодарность неизменному благотворителю и молитвеннику Общества» (Там же).

О связях отца Иоанна с Обществом см. также письмо отцу Философу Орнатскому с датой: не позднее 13 сентября 1895 г. и примеч. к нему.

(<< back)

601

Печатается по: РГА ВМФ. Ф. 427. Оп. 3. Д. 177. Л. 104. Впервые (фрагмент): Храмы Кронштадта. С. 167–168. Полностью публикуется впервые.

См.: 2 Цар. 7, 1–17; 3 Цар. 8, 17–18.

(<< back)

602

О. С. Верховской.

(<< back)

603

Печатается по: Котлин. 1898. 17 мар., № 59.

Отец Иоанн отвечает на следующее письмо адресата: «Преосвященный Батюшка отец наш Иоанн Кронштадтский! Прибегаем и припадаем к стопам Вашим. Научи и просвети нас, темных людей, как пастырь церкви Божией, можно или нет веровать в прилагаемую при сем копию, снятую мною у одного монаха, бывшего у нас в заводе 2 марта 1898 года, идущего якобы из Иерусалима. В настоящее время он ходит по окрестным селениям и списывает сам или дает списывать эту копию всем Православным Христианам. Вот и мне довелось списать у него эту копию, а когда я ее прочитал, то не верится мне, грешному человеку, как в ней сказано: «И если тот человек иметь будет грехов как на небе звезд, то все грехи ему отпустятся, когда он покается Милосердному Богу и исповедается священнику и которые возьмут с сего креста список и будут списывать и раздавать каждому». Списатьто я, грешный человек, копию эту списал, а что списывать и другим раздавать, побоялся Господа Бога, если как да вся эта копия выдумана. Припадаем к стопам Вашим и просим, как заблудившиеся дети, отца нашего Иоанна Кронштадтского уведомить нас письмом: можно верить, списывать и раздавать эту копию или нельзя и не относится ли эта копия, как выдуманный «Сон Пресвятой Богородицы». Остаемся в ожидании ответа Вашего. Адрес мой: в Билимбаевский завод Пермской губернии Екатеринбургского уезда крестьянину Василию Михайловичу Мохнутину. 3–го марта 1898 г.» (Там же).

(<< back)

604

Над восьмиконечным крестом была помещена надпись: «Святое письмо Господа нашего Иисуса Христа послано чудным образом, писано собственною рукою Его, золотыми буквами на еврейском языке, найдено в 12 верстах от Иерусалима с изображением сего креста, истолковано было семилетним мальчиком–сиротою, который был до сего времени глухонемой и слепой». В самом кресте были следующие слова: «Аз есмь Господь Бог ваш предписываю: христиане, чтите святые воскресные дни, делайте благочестие, а если не будете сего исполнять, то не избежите моего проклятия, и то я дал вам 6 дней в неделе для занятия дел ваших, а седьмой день для присутствия при службе Божественной и для Вашего отдохновения, также праздничные дни почитайте и если будете сие исполнять, то ваши поля и дома наполнены будут и благословенны дни ваши; еще приказываю вам, вы должны спешить помогать бедным; а если не будете чтить воскресенья и праздничные дни, то будете прокляты и не избежите злого голода жестокого страдания, еще вы должны поститься двенадцать пятниц и прочитывать по пяти раз «Богородицу» и все познаете о моих страданиях, которые я претерпел; еще вы должны крест на себе носить у вас и если кто усумнится или отвергать будет истину, писанного моею рукою креста и произнесенного моими устами, то будет проклят, и кто нс будет с сего креста список списывать, осужден будет в день Страшного Суда Божия и моего пришествия, кто будет давать списывать, благословен будет и если тот человек иметь будет грехов, как на небе звезд, то все грехи ему отпустятся, когда он покается Милосердному Богу и исповедается священнику и которые возьмут с сего креста список и будут списывать и раздавать каждому в дом, то к тому человеку злой дух. огнь, гром, язва и всякое бедствие скоту и домашним прикоснуться не может во всякое время. (Аминь)» (Там же).

(<< back)

605

О «Сне Богородицы» см. письмо Г. Ременникову от середины февраля 1898 г. и примеч. к нему.

(<< back)

606

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 16–17.

Начало болезни отца Иоанна относится, вероятно, к 7— 8 марта. По сообщениям газеты «Котлин» он совершил раннюю Литургию в Андреевском соборе 7 марта, в субботу. 11 марта та же газета сообщила, что в конце предыдущей недели одна из петербургских почитательниц Батюшки в порыве экстаза укусила его. Следствием укуса явилась опухоль левой руки и общее лихорадочное состояние (Котлин. 1898. 7 мар., №51; 11 мар., № 54). Подробности происшествия передала, со ссылкой на * Петербургский Листок», газета «Киевлянин»: «О. Иоанн был на днях в Петербурге, и здесь с ним произошел случай, послуживший причиной его теперешнего нездоровья. В квартире, где был о. Иоанн, на подъезде и на улице его выхода, как это всегда бывает, ожидала большая толпа народа. Между ними выдавалась своим нервным беспокойством и каким‑то странным нетерпением одна женщина, которую ее товарки называли Марьюшкой. Когда о. Иоанн, отслужив молебен, вышел из подъезда, толпа сейчас же окружила его, припадая к руке, прося благословения и подавая различные прошения. Вместе с другими и Марьюшка припала к руке «батюшки»; но вдруг о. Иоанн вырвал от нее свою руку. На руке о. Иоанна появилась кровь. Оказалось, что Марьюшка, целуя руку о. Иоанна, укусила ее. Рука о. Иоанна стала болеть, а с вечера 8 марта пухнуть. Теперь рука многочтимого пастыря значительно опухла и, хотя эта опухоль не угрожает чем‑нибудь опасным, тем не менее он должен оставаться дома» (Киевлянин. 1898. 15 мар., № 74). Эту версию болезни излагает в письме к Е. Д. Шаховской игумения Пюхтицкого монастыря Алексия: * Батюшка заболел, другую неделю болит рука, так сильно, что он не может никуда выходить, ни к себе принимать. Его в Петербурге укусила женщина больная за палец, от этого у него распухла рука, воспалительное состояние, четыре раза в день ходит фельдшер делать перевязку, очень мы скорбим о нашем дорогом благодетеле» {РГИА. Ф. 812. Oп. 1. Д. 337. Л. 397–397об.). Незадолго до описываемого события игумения Алексия встречалась с отцом Иоанном в Кронштадте, а происшедшее описывает от собственного лица. Однако в № 56 газеты «Котлин» появилась другая версия болезни, вероятно, исходившая от самого отца Иоанна: «Опухоль правой руки образовалась не потому, что рука была укушена какой‑то богомолкой <…>, а просто о. Иоанн, по его словам, несколько недель тому назад ушиб нечаянно руку. Не обратив на легкую боль своевременно внимания, он продолжал утруждать ее, вследствие чего образовался нарыв и опухоль. Пришлось, по совету врача, забинтовать три пальца и самую кисть и отказаться на время от обычной своей деятельности». В дальнейшем болезнь осложнилась простудой (№ 59) и появлением опухоли на лице (№ 61). К служению о. Иоанн вернулся 20 марта (Ms 63). О болезни отца Иоанна известно также из письма к нему игумении Досифеи от 17 марта 1898 г.: «Получили мы сего дня весточку от Ефросинии Николаевны о Вашей болезни, что болен Батюшко. <.«> О, как Вы нужны и дороги для всех живущих на земле. О, сладкой наш Батюшко, спаси Вас Господи и помилуй. И болезнь Ваша более опечаливает сердце, что, ненавидя доброго, Враг нападает на Вас как лев за нас грешных. Сатана рад, что Вы теперь и службу Божию не совершаете и нет такой горячей молитвы к Богу <…>. Дорогой Батюшко, мы читали житие преподобного Феофана 12 марта, и враг откусил ему большой палец у правой руки, и такая боль сделалась у него нестерпимая. Угодник Божий поболел от угрезения бесовского и, приявши миро от животворящего древа Господня, помаза и абие неделе. Сладкой Батюшко! Помажьте и Вы святым маслицем — болечко исцелится» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 196–197об.).

(<< back)

607

Ср.: Евр. 10, 37.

(<< back)

608

О трудах игумении по устройству Воронцовской общины см. письма к ней с датой: не позднее 25–28 декабря и 30 декабря 1897 г. и примем, к ним.

(<< back)

609

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 7.

(<< back)

610

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 96.

(<< back)

611

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее. покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 96.

(<< back)

612

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219, Oп. 1. Д. 14в. Л. 408. Публикуется впервые.

Е. В. Богданович, занимавшийся изданием бесплатной литературы для народа, ждал от Немчинова, по словам отца Иоанна, «ответа на две телеграммы и на мою посылку, отправленную ему 7 апр<еля> — массу картин и брошюр, отправленных населению Кяхты» (Там же. Д. 11. Л. 270об.). По предварительной договоренности Немчинов обещал ножертвовать от 3–х до 5–ти тыс. руб. на издания Богдановича.

(<< back)

613

Срочность испрашиваемого ответа была вызвана тем, что Богданович уже заказал очередное свое издание о чуде в Курском Знаменском монастыре. В письме к отцу Иоанну он писал: «Такое неведение о положении дела — оскорбительное молчание Немчинова — меня ужасно волнуют» (Там же. Л. 271).

(<< back)

614

23 мая 1898 г. Немчинов ответил отцу Иоанну следующей телеграммой: «<«.>Вашу дорогую телеграмму получил. Письма Евгения Васильевича еще не получил. Что будет возможно, считаю долгом для себя исполнить. Сердечно желаю Вам доброго здравия. Убедительно прошу благословите меня и семью мою. Андрей Немчинов» (Там же. Д. 14а. Л. 72).

(<< back)

615

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 17.

21, 22, 23 июля на обратном пути из Суры отец Иоанн посетил Леушинский монастырь.

(<< back)

616

Отец Иоанн выехал из Кронштадта 18, а из Петербурга только 19 июня, так как, во–первых, до этого времени не был готов предназначавшийся для Суры пароход «Св. Николай Чудотворец», во–вторых, 15 июня он посетил Пюхтицкий монастырь, и в–третьих, на 18 июня было назначено освящение места (в северо–западном углу церковного участка) для часовни Тихвинской иконы Божией Матери кронштадтского Андреевского собора. Спустя два месяца состоялась и закладка часовни; торжество совершал отец Иоанн. В стену часовни была замурована серебряная позолоченная закладная доска. В № 181 газеты «Котлин» за 18 августа 1898 г. был опубликован текст, выбитый на доске: «В царствование Благочестивого Государя Императора Николая II–го, по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Палладия, в присутствии о. настоятеля собора протоиерея Иоанна Сергиева на иждивение священно–иерея Андреевского собора Александра Ивановича Таратина по проэкту Архитектора Никонова заложена часовня в честь Тихвинской Пресвятой Богородицы 18 августа 1898 года». К зиме 1899 г. строительство было завершено, и 5 декабря отец Иоанн Кронштадтский в сослужении соборного причта совершил торжество освящения часовни. Подробнее см.: Храмы Кронштадта. С. 93–94.

(<< back)

617

Печатается по: РГИА. Ф. 1626. Фп. 1. Ф. 1193. Ф. 4.

О ком идет речь, установить не удалось.

(<< back)

618

Печатается по: Вед. 1898. 23 июня. № 133; перепечатано: РП. 1898. 24 окт., № 43. С. 696.

Отец Иоанн прислал письменное благословение и 200 руб. на нужды особого Дом трудолюбия для детей из криминальной среды, обитавших в домах–трущобах на Сенной площади Санкт–Петербурга (дома назывались Вяземскими по имени их бывших владельцев). Приют был основан небольшим кружком благотворителей во главе с бароном О. О. Буксгевденом. Здесь дети кроме Закона Божия и грамоты обучались также сапожному, столярному, переплетному и слесарному ремеслам (мальчики), шитью, кройке, вязанию, рукоделию и работам по хозяйству (девочки). Занятия начались 18 мая 1898 г. К этому времени в приюте уже было 72 ребенка (Там же).

(<< back)

619

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 97.

Е. Д. Шаховской.

(<< back)

620

Отец Иоанн прислал эту жертву на монастырские нужды после того как 15 июня побывал в Пюхтице. О его приезде повествуется в Летописи обители: «В 2 часа утра показалась карета с дорогим гостем. Батюшка был встречен с колокольным звоном. Как всегда он был бодр, весел и ласково приветствовал всех собравшихся. Тотчас же был отслужен краткий молебен с провозглашением многолетия. Затем, преподав всем благословение, Батюшка удалился в приготовленные для него покои на сравнительно краткий отдых, ибо в 7 часов была назначена утреня. Сестры собрались в церковь в 5 часов утра, где выслушали правило ко Святому Причащению. В 7 часов началась утреня. Канон читал сам Батюшка. В сослужении монастырского духовенства Батюшка совершил Божественную литургию, за которой всех исповедал и причастил Святых Христовых Таин. Этот день стал истинным праздником для обители. Вечером того же дня Батюшка уехал, передав Матушке Игумении на нужды монастыря 400 рублей, обещая и впредь его не оставлять… В монастыре в это время везде переделывались печи и шла усиленная работа. Надо было все кончить к храмовому празднику 15 августа; по недостатку средств затянулись и эти работы. Немало хлопотала Матушка, стараясь приискать средства на покрытие расходов. И тут помог всегдашний монастырский благодетель Батюшка о. Иоанн Кронштадтский. После посещения обители от Батюшки было получено в разное время 1500 руб., каковые деньги и расходовались на содержание сестер и на уплату за ремонтные работы» (Там же. С. 96–97).

(<< back)

621

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 18.

В Вытегре отец Иоанн останавливался по пути на родину 23 и 24 июня и служил Литургию в местном храме.

(<< back)

622

Вероятно, имеется в виду монахиня Анна Благовещенская (ставшая впоследствии преемницей игумении Таисии — игумения Агния).

(<< back)

623

См. письма к игумении Таисии с датой: не позднее 25–28 декабря и от 30 декабря 1897 г. и примеч. к ним.

(<< back)

624

Ср.: Пс. 19, 5.

(<< back)

625

Ср.: Рим. 1, 12.

(<< back)

626

См. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 9 июня 1898 г.

(<< back)

627

Речь идет о пароходе «Св. Николай Чудотворец», построенном на средства отца Иоанна Ф. Р. Ильсом по проекту инженеров Э. Е. Гуляева и В. И. Афанасьева. Пароход колесного типа имел 105 футов в длину, 15 футов в ширину (без кожухов); машину в 25 сил и небольшую осадку (8–10 вершков) с расчетом на мелководные северные реки. Он был освящен 18 июня 1898 г. на верфях острова Голодая (Котлин. 1898. 21 июня, № 135). По сообщениям той же газеты «пароход <…> обладает прекрасными качествами: остойчив, ход его достаточно скорый; во встречных порогах, против сильного течения поднимался сам, обходясь без буксиров» (1898. 1 июля, № 142). Отец Иоанн пишет о «новом пароходе», так как первый пароход «Св. Николай Чудотворец», опробованный летом 1897 г., оказался не пригодным для путешествия по северным рекам и был продан, о чем свидетельствует дневниковая запись отца Иоанна: «24 авг<уста> 1897 <…>. Дать дозволение диакону Маккавееву продать мой пароход за 19 тысяч за № 250 (25 авг<уста>) бумаги». Сурский крестьянин Лукиян Ларюшев писал отцу Иоанну: «По письму Вашему на имя Вашего племянника Евдокима Семеновича Малкина о получении парохода «Св. Николай», был и я приглашен Малкиным служащим на пароходе. По приезду нашему в Архангельск оказалось другое. Пароход продан, и я потому остался без дела, домашние работы запустил» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 211–211об.).

(<< back)

628

Печатается по: РГИА. Ф. 1626. Oп. 1. Д. 1193. Л. 5–5об.

Об участии отца Иоанна в устройстве Воронцовской общины см. письма к игумении Таисии от конца декабря 1897 г. и от 15 марта 1898 г.

(<< back)

629

Этому одобрению предшествовал официальный запрос Св. Синода, зафиксированный в протоколе № 772 от 3 марта 1898 г.: «Св. Синод определяет: предоставить г–ну Синодальному обер–прокурору снестись с Министром Внутренних дел, не встречается ли с его стороны препятствий к учреждению женской общины в имении помещиц Софии Пфейфер и Клавдии Перепечиной — селе Воронцове, Холмского уезда» (РГИА. Ф. 796. Оп. 179. Стол. Отд. II. Д. 1615. Л. 8).

(<< back)

630

Об ответе И. Л. Горемыкина см. в письме отца Иоанна игумении Таисии от 14 августа 1898 г.

(<< back)

631

Печатается по: МВед. 1898. 27 авг., № 235.

См. при меч. к телеграмма священнику Александру Якубову от 15 октября 1895 г.

(<< back)

632

Письмо отца Иоанна приведено в тексте следующего письма отца Александра Якубова: «Гангё, 18 августа 1898 г. На нашу мольбу от имени православных русских детей в статье из Ганге, помещенной в № 220 «Московских Ведомостей» от 12 августа, первым откликнулся высокочтимый отец Иоанн Кронштадтский. Очевидно, он прочитал статью эту 13 августа и сразу по прочтении написал письмецо следующего содержания: <…>. Вчера я это письмо с вложением трех сотенных получил. Адрес тоже написан им самим <…>. Преданный вам А. Якубов» (МВед. 1898. 27 авг., № 235). В статье, на которую ссылается отец Александр, ее автор, П. И. Мессарош, описывает положение дел в Ганге. Он рассказывает, что в настоящее время в школе обучается 16 учеников и учениц, «из них 5 приходящих, all человек живут в общежитии, причем 5 учеников платят за полное содержание по 15 марок в месяц, остальные 6 пользуются всем бесплатно <…>. Постоянные средства школы составляют 500 рублей, отпускаемых Св. Синодом. Содержание же школы с общежитием обходится более 4000 финских марок. Из этого видно, что более 2000 финских марок школе необходимо добыть, чтобы продолжать свое служение русскому делу». В статье отмечается также, что средства нужны «и на обработку земли, и на приобретение новых участков, а прежде всего на необходимые постройки при церкви» (Там же. 12 авг., № 220).

(<< back)

633

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 18–19.

Этот ответ И. Л. Горемыкина отцу Иоанну неизвестен. О Воронцовской обители см. в письмах игумении Таисии, датированных 25–28 декабря и 30 декабря 1897 г. и примеч. к ним.

(<< back)

634

Печатается по: Вед. 1910. 20 авг.,№ 179. Датируется на основании даты публикации в газете. Публикация сопровождена примечанием: «Бывший учитель реального училища М. М. Скрипко рассказал об исцелении о. Иоанном брата своей жены и показал квитанцию, где рукою отца Иоанна сделана приписка <…> Упоминаемый исцеленный — Митрофан Митрофанович Журавский, выпускник Московской Духовной Академии, преподававший более 20 лет в Слуцком Духовном училище».

(<< back)

635

Печатается по: МВед. 1898. 25 дек., № 355.

См. письмо адресату от 13 августа 1898 г.

(<< back)

636

Притч. 18, 19.

(<< back)

637

Публикуя данное письмо, редакция газеты констатировала, что «ни пример многочтимого отца Иоанна, ни призывы «Московских Ведомостей» не побудили русских людей помочь русским братьям, заброшенным среди инородческого и иноверческого населения Финляндии». Далее разъяснялось, что средства в размере 6000 руб. нужны школе на постройку собственного помещения: «Постройка здания для школы не прихоть, это — насущная потребность. До тех пор пока не будет построен дом для школы, мы не можем быть уверены, что школа будет существовать, т. к. от воли домовладельцев будет <зависеть> предъявить такие несуразные требования, какие предъявило городское управление к православному приходу» (МВед. 1898. 25 дек., № 355).

(<< back)

638

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 19.

Возможно, имеется в виду петербургский купец Д. Корсаков, в 1890–х гг. посетивший Леушинский монастырь и пожертвовавший ему колокол весом около 200 пудов (Историческое описание. С. 114).

(<< back)

639

Речь идет о Леушинской церковно–учительской школе–училище для девочек в основном духовного звания, основанной в 1884 г. по благословению митрополита Исидора. В 1898 г. последовал уже 5–й выпуск очередных 12 воспитанниц.

(<< back)

640

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 19.

См. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 12 сентября

(<< back)

641

Печатается по автографу: ГАРФ. Ф. 550. Ол. 1. Д. 421. Л. 1. Публикуется впервые.

До 1898 г. в Сергиевом Посаде не было правильно организованной церковноприходской школы. В доме причетника Христорождественской церкви существовала школа грамоты, которая не могла удовлетворить потребности 20тысячного населения, состоявшего по большей части из мещан и крестьян. В ноябре 1898 г. «Московские Епархиальные Ведомости» (№ 47. Часть неофиц. С. 639) сообщали, что в Сергиевом Посаде открыта первая одноклассная церковноприходская школа при Петропавловской церкви и готовится к открытию академическая Свято–Покровская школа.

(<< back)

642

Печатается по: Вед. 1898. 1 октября. № 211. Датируется приблизительно (по дате публикации в газете).

Очевидно, узнав из газет об учреждении сельских детских приютов для крестьянских сирот, отец Иоанн отправил в адрес Канцелярии 100 рублей.

(<< back)

643

Печатается по: КВ. 1898. 11 ыояб., № 126. Аналогичное письмо было послано редактору газеты «Котлин» Е. П. Тверитинову (Котлин. 1898. 3 окт., № 217).

Отец Иоанн отбыл в Москву 3 октября курьерским поездом, а вернулся в Петербург в понедельник, 5 октября (Котлин. 1898. 4 окт., № 218; 7 окт., № 229).

(<< back)

644

Первая католическая часовня, во имя апостола Павла, появилась в Кронштадте в 1797–1798 гг. в связи с переводом сюда из столицы Морского кадетского корпуса. После перевода корпуса обратно в Петербург часовня осталась при Штурманском Балтийском училище. В 1850 г. были завершены работы по строительству новой каменной трехпрестольной церкви с главным приделом в честь Воскресения Христова; левым — Благовещения и правым — св. апостолов Петра и Павла. Юбилейные торжества, посвященные столетию Римо–католической Церкви в Кронштадте, проходили 3, 4 и 5 октября. От епископата Католической Церкви на торжества прибыл в Кронштадт епископ Могилевский Карл Недзялковский.

(<< back)

645

Отец Иоанн шел на сотрудничество с представителями Католической Церкви в вопросах социального служения и церковного строительства. Так в 1875 г., например, он вместе с католическим ксендзом и лютеранским пастором обратился к командиру Кронштадтского порта с просьбой перенести дома терпимости за городскую черту (РГА ВМФ. Ф. 930. Oп. 49. Д. 613). Батюшка никогда не отказывал западным христианам в молитвенной помощи, о чем свидетельствуют многочисленные заграничные письма к нему, опубликованные в журнале «Кронштадтский Пастырь» в 1913 г. Однако в вопросах, догматически разделяющих две Церкви, он всегда занимал непримиримую позицию (см. письмо в редакцию газеты «La Vera Roma» от 31 октября 1898 г.)

(<< back)

646

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 19–20.

Отец Иоанн служил на Леушинском подворье в день возвращения из путешествия по югу России: 17 октября он выехал из Павлограда, а в Андреевский собор прибыл 18–го к началу всенощной.

(<< back)

647

Печатается по: ДВ. 1898. № 46. С. 832–833. Орфография и пунктуация источника текста. Впервые: КВ. 1898. 11 нояб., № 126, с пометой: «Печатаем по просьбе о. Иоанна».

Иллюстрированная религиозно–политическая газета «La Vera Roma» издавалась в Риме с 1895 г.

(<< back)

648

См. письмо католическому духовенству от 3 октября 1898 г. Праздничные обеды проходили в помещении Городской думы 4 и 5 октября. На трапезе, предложенной 4 октября настоятелем костела ксендзом Михалькевичем, присутствовала вся верхушка городской администрации Кронштадта, а также представители Православной и Англиканской Церквей. На обеде 5 октября, организованном прихожанами костела, среди многочисленных приветствий звучали тосты «за досточтимого православного пастыря о. Иоанна».

(<< back)

649

Схизма (греч. σχίσμα) — раскол. В словоупотреблении Римско–католической Церкви схизматиками назывались лица, отпавшие от церковного единства, но оставшиеся правоверными в догматическом отношении. Поскольку церковное единство, согласно вероучению Католической Церкви, поддерживается папой, схизматиками католики считали восточных (православных) христиан.

(<< back)

650

Достоин (греч.).

(<< back)

651

1 Тим. 3, 15.

(<< back)

652

Ср.: Ин. 15, 26.

(<< back)

653

Ср.: Ин. 16, 13.

(<< back)

654

Одним из главных пунктов расхождения вероучений Православной и Католической Церквей является вопрос о размере и характере власти римского епископа. Если с точки зрения Православия непогрешимой является лишь Церковь в ее целом составе, то католики признают догмат о непогрешимости римского папы.

(<< back)

655

Здесь имеется в виду учение о «филиокве» (filioque) — исхождении Святого Духа «и от Сына», возникшее на Западе в VI в. в борьбе против арианства. В IX в. Западная Церковь ввела «филиокве» в Символ веры и провозгласила свое учение обязательным для всего христианского мира, что было отрицательно воспринято на православном Востоке и стало одной из причин разделения Церквей. Ср. с дневниковой записью отца Иоанна за 6 марта 1894 г.: «Римские Папы и католические Богословы в своих суждениях догматических дошли до Геркулесовых столбов <…> дальше идти уже нельзя. Католичество и папство само себя расшатывает и подкапывает и во истлении своем истлеет (2 Пет. 2, 12). Будучи погрешимы как люди и нагромоздивши много лжи в католической богословской системе и особенно в практике, они как бы смеялись над собою и над истиною Божиего, провозглашали себя непогрешимыми, закрепляли как бы печатью истины все неправильные нововведения католической веры, допущенные в предшествовавшие века по разделении церквей: и догмат о исхождении Св<ятаго> Духа и от Сына, и учение о нахождении в опресноках не только тела, но и крови Христовой, и учение об индульгенциях и чистилище и лроч. 6 марта 1894. Воскрес<енье>. Нед<еля> Православия».

(<< back)

656

С XIII в. в практику Католической Церкви вошел обычай причащения мирян «облатками» — только хлебом, тогда как священнослужители принимали причастие под обоими видами — хлеба и вина. Обычай причащения мирян под одним видом хлеба не одобрялся такими католическими богословами как Фома Аквинский и Альберт Великий, но был утвержден на Констанцском соборе и возведен в догмат на соборе Тридентском.

(<< back)

657

См.: 1 Пет. 2, 4–8; Рим. 9, 33; 1 Кор. 10, 4; Еф. 2, 20.

(<< back)

658

См.: Еф. 1, 10, 22; 4,15; 5, 23; Кол. 1, 18.

(<< back)

659

Ср.: Мф. 12,31–32.

(<< back)

660

См. также на эту тему дневниковые записи отца Иоанна за 1908 г.: «Наказал тяжко и наказывает доселе католиков за преднамеренное, ложное толкование слов Христовых апостолу Петру: на сем каменни созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей (Мф. 16, 18). Считая за этот краеугольный камень Церкви папу, а не Христа, и вообразив себя главою Церкви и наместниками Христа на земле, папы впали в грубейшие, гибельные ошибки и весь католический мир увлекли в бездну лжи, измыслив новые ложные догматы и исказив древние, необходимые ко спасению. Католики упали с Камня веры Христа и упали в бездну погрешений и всяких страстей, особенно в гордость и кичение, в страшную неприязнь к восточной истинной Церкви и ее догматам и Богослужению с обрядами ее, искони установленными. <…> Камень — Христос, а не Петр, трижды отрекшийся, хотя и загладивший слезами покаяния свое отвержение и принятый в лик апостольский. <…> Мысль, что Господь будто бы на Петре создал Церковь, а не на Самом Себе, — эта мысль, залегшая в головах пап и католиков и растолкованная ими в пользу преемников Петра пап, как глав Церкви и наместников Христа, — поставила все вверх дном в Церкви католической: они, по их мнению, — наместники Христа с неограниченною властию, с преобладанием над всею Церковию Христовою; будто они — судьи всех епископов; они — учредители и толкователи догматов; они могут будто изменять в Церкви самые Таинства по своему усмотрению; они канонизируют святых, которых у них нет; они лишают мирян Крови Христовой; они обливают водою крещаемых младенцев, а не погружают в воду и т. д.» (Дневник, 1908. С. 62–64).

(<< back)

661

Отсюда гнев и ненависть, отсюда злословие, проклятие и анафема во веки и доныне (лат.). Слова: inde irae — см.: Ювенал. Сатиры. I. 168.

(<< back)

662

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 20.

В начале ноября отец Иоанн был в Москве. 4 ноября, перед отъездом, он служил Литургию в храме Московского Императорского лицея и произнес слово о чудодейственной силе Христа (Собр. соч. Т. 7. С. 68–72).

(<< back)

663

4 (17) декабря.

(<< back)

664

Печатается по: Пятидесятилетний юбилей высокопреосвященного Амвросия, Архиепископа Харьковского и Ахтырского. Харьков, 1898. С. 71.

Личное знакомство отца Иоанна с архиепископом Амвросием произошло, вероятно, во время его поездки в Харьков летом 1890 г. Газета «Южный край» сообщала, что 13 июля отец Иоанн посетил высокопреосвященнейшего Амвросия, живущего под Харьковом на архиерейской даче Всесвятское. 15 июля Батюшка сослужил Владыке па Литургии в харьковском Успенском кафедральном соборе (Южный край. 1890.14 июля, № 3275; 16 июля, № 3277). По словам очевидца, «после Литургии на соборной площади преосвященный Амвросий вместе с отцом Иоанном совершил молебствие, а затем, разоблачившись в алтаре, он поклонился отцу Иоанну в ноги и поцеловал его руку, благодаря его за доставленное харьковцам утешение и прося его молитв о себе» (Протоиерей Буткевич Т. И. Высокопреосвященнейший Амвросий, Архиепископ Харьковский. Харьков, 1902. С. 277).

(<< back)

665

Печатается по фотокопии, воспроизведенной в кн.: Два дня в Кронштадте: Из дневника студента В. М. Изд. 2–е. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 3.

Отец Иоанн обращается к архимандриту, называя его мирским именем, поскольку их знакомство состоялось до пострижения В. И. Мещерского в монашество. В конце 1898 г. иеромонах Евдоким был переведен из Новгородской Духовной семинарии в Московскую Духовную Академию в сане архимандрита.

(<< back)

666

То есть в с. Казнево Meленковского уезда Владимирской епархии.

(<< back)

667

Еще 3 апреля 1898 г. адресат в письме к своему «бывшему сослуживцу» отцу ректору Арсению (Стадницкому) сообщал: «О. Иоанн Кронштадтский по моему письму прислал нам в Общество 300 руб.» {ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 294. Л. 17).

(<< back)

668

Отец Иоанн передает поклон ректору Московской Духовной Академии архимандриту Арсению (Стадницкому), с которым был знаком и состоял в переписке (см. письмо к нему от 30 сентября 1898 г.).

(<< back)

669

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 97.

(<< back)

670

Печатается по: РГИА. Ф. 728. Oп. 1. Д. 38. Л. 5. Публикуется впервые.

Просьба отца Иоанна была удовлетворена, и Шемякин занял должность в Департаменте военной и морской отчетности Государственного контроля в чине коллежского асессора. В 1890–е гг. отец Иоанн неоднократно обращался к Филиппову с подобными просьбами (см. письма к нему от 11 мая 1892 г., 17 марта 1895 г., 16 ноября 1899 г.), в том числе и по поводу Шемякина (см. письмо от 28 ноября 1894 г.).

(<< back)

671

Печатается по: МО. 1900. Январь. С. 166.

Рим. 10, 15.

(<< back)

672

Письмо отца Иоанна сопровождалось примечанием редакции журнала: «Строки эти поучительны для обличения и не одних только сычевских невежд и лжеучителей, устраивающих самочинные сборища для сеяния лжи и обмана, а нередко и ради своекорыстных и гнусных целей» (Там же). Вероятно, упоминаемый в письме крестьянин Лаврентий жил в г. Сычевке Смоленской губернии.

(<< back)

673

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С.7.

Преосвященный Агафангел (Преображенский), с 1897 по 1910 г. епископ Рижский и Митавский.

(<< back)

674

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 98.

(<< back)

675

Печатается по: Мессарош П. И. Новогоднее благодеяние Иоанна Кронштадтского русским детям в Финляндии // МВед. 1899. 29 дек., № 6. Перепечатано: Вед. 1899. 20 янв., № 15. Публикация предварена следующими словами (от редакции): «В течение года о. Иоанн пожертвовал в пользу русской школы в г. Ганга 1600 руб. Последняя тысяча была прислана им при письме, в котором говорилось <…>».

О предыдущих пожертвованиях отца Иоанна на школу в Ганге см. примеч. к телеграмме от 15 октября 1895 г. и письма к отцу Александру Якубову от 13 августа и 4 сентября 1898 г.

(<< back)

676

Ср.: 2 Кор. 8, 9.

(<< back)

677

Новое пожертвование было получено отцом Александром 1 января 1899 г. Публикация данного письма сопровождалась следующей заметкой П. И. Мессароша: «Итак, в течение пяти месяцев многочтимый отец Иоанн Кронштадтский трижды оказал великую помощь русскому делу в Финляндии. Мало того, он, в вышеприведенном письме, призывает своих братьев и сестер русских, «коих Бог наделил избытками», прийти на помощь русским, «которых финляндцы прижимают к стене». Неужели же ни пример отца Иоанна, ни призыв его останутся без ответа? Неужели никто не откликнется? <..·> Будем надеяться, что в числе наших читателей найдутся «русские братья и сестры», которые откликнутся на призыв своего пастыря, подающего пример милосердия» (Там же). Фрагмент из письма отца Иоанна был помещен в газете «Котлинвое пожертвование было получено отцом Александром 1 января 1899 г. Публикация данного письма сопровождалась следующей заметкой П. И. Мессароша: «Итак, в течение пяти месяцев многочтимый отец Иоанн Кронштадтский трижды оказал великую помощь русскому делу в Финляндии. Мало того, он, в вышеприведенном письме, призывает своих братьев и сестер русских, «коих Бог наделил избытками», прийти на помощь русским, «которых финляндцы прижимают к стене». Неужели же ни пример отца Иоанна, ни призыв его останутся без ответа? Неужели никто не откликнется? <..·> Будем надеяться, что в числе наших читателей найдутся «русские братья и сестры», которые откликнутся на призыв своего пастыря, подающего пример милосердия» (Там же). Фрагмент из письма отца Иоанна был помещен в газете «Котлин » в виде обращения к «братьям и сестрам русским, коих Бог наделил избытками» (1899. 9 февр., № 31). в виде обращения к «братьям и сестрам русским, коих Бог наделил избытками» (1899. 9 февр., № 31).

(<< back)

678

Печатается по: МВед. 1899. 3 янв., № 3.

Подляшье — название одного из старинных округов Польши, охватывавшего в конце XIX в. Седлецкую и частично Люблинскую и Ломжинскую губернии. В редакционной заметке, сопровождавшей публикацию письма, сообщалось: «С той самой минуты, когда, вследствие местных просьб русских людей, у нас была открыта подписка на дело церковного строительства и православно–русского просвещенья в Подляшье, — нравственная и материальная поддержка многочтимого Кронштадтского пастыря, отца Иоанна Сергиева, явилась утешительным признаком Божьего благословения, лежащего на этом истинно русском деледляшье — название одного из старинных округов Польши, охватывавшего в конце XIX в. Седлецкую и частично Люблинскую и Ломжинскую губернии. В редакционной заметке, сопровождавшей публикацию письма, сообщалось: «С той самой минуты, когда, вследствие местных просьб русских людей, у нас была открыта подписка на дело церковного строительства и православно–русского просвещенья в Подляшье, — нравственная и материальная поддержка многочтимого Кронштадтского пастыря, отца Иоанна Сергиева, явилась утешительным признаком Божьего благословения, лежащего на этом истинно русском деле ». Далее автор заметки извещал читателей о том, что «отец Иоанн лично знает край, о котором с такой любовью заботится: посещение отцом Иоанном Леснинского монастыря, произведшее благодетельное влияние даже на самих римско–католиков, осталось навсегда памятным в крае» (Там же).. Далее автор заметки извещал читателей о том, что «отец Иоанн лично знает край, о котором с такой любовью заботится: посещение отцом Иоанном Леснинского монастыря, произведшее благодетельное влияние даже на самих римско–католиков, осталось навсегда памятным в крае» (Там же).

(<< back)

679

На ближайшей очереди стояли нужды приходов Яновского, Копыловского и Роговского. Редакция «Московских Ведомостей» уведомляла, что пожертвование будет разделено между беднейшими приходами поровну.

(<< back)

680

Печатается по: ГАРФ. Ф. 10200. Д. 12. Ч. 3. Л. 9. Публикуется впервые.

Собор старообрядческих епископов, проходивший в октябре 1898 г. в Москве, избрал «архиепископом Московских и русских старообрядцевбор старообрядческих епископов, проходивший в октябре 1898 г. в Москве, избрал «архиепископом Московских и русских старообрядцев » Иоанна (Картушина). На том же Соборе было решено «вновь открыть епархию Петербургскую, которая бы включала губернии: Тверскую, Псковскую, Новгородскую, Витебскую и все Прибалтийские губернии». Вероятно, в эту епархию должен был входить и Кронштадт. «Христианам Петербурга» было предложено «просить священника города Егорьевска о. Василия Ильича Бажанова <…> быть их епархиальным епископом» (Постановления освященных соборов старообрядческих епископов. 1898–1912. М., 1913. С. 15–17, 30–33). Иоанна (Картушина). На том же Соборе было решено «вновь открыть епархию Петербургскую, которая бы включала губернии: Тверскую, Псковскую, Новгородскую, Витебскую и все Прибалтийские губернии». Вероятно, в эту епархию должен был входить и Кронштадт. «Христианам Петербурга» было предложено «просить священника города Егорьевска о. Василия Ильича Бажанова <…> быть их епархиальным епископом» (Постановления освященных соборов старообрядческих епископов. 1898–1912. М., 1913. С. 15–17, 30–33).

(<< back)

681

Телеграмма была сопровождена следующими словами К. П. Победоносцева министру внутренних дел И. Л, Горемыкину: «Милостивый государь Иван Логгинович. Сегодня получил я от Его Величества следующую телеграмму <.«>. Дерзость Московских раскольников ныне превосходит всякую меру, если окажется верным известие, что может быть приведено через полицию. Телеграмма прислана Его Величеством ко мне, хотя, по предмету ее, всякие распоряжения зависят от Министерства внутренних дел, ведающего делами раскольников. Вследствие того долгом почитаю копию сей телеграммы препроводить Вашему Превосходительствулеграмма была сопровождена следующими словами К. П. Победоносцева министру внутренних дел И. Л, Горемыкину: «Милостивый государь Иван Логгинович. Сегодня получил я от Его Величества следующую телеграмму <.«>. Дерзость Московских раскольников ныне превосходит всякую меру, если окажется верным известие, что может быть приведено через полицию. Телеграмма прислана Его Величеством ко мне, хотя, по предмету ее, всякие распоряжения зависят от Министерства внутренних дел, ведающего делами раскольников. Вследствие того долгом почитаю копию сей телеграммы препроводить Вашему Превосходительству » (ГАРФ. Ф. 10200. Д. 12. Ч. 3. Л. 9). (ГАРФ. Ф. 10200. Д. 12. Ч. 3. Л. 9).

(<< back)

682

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 99.

Пожар случился 23 декабря, в канун праздника Рождества Христова: «во время совершения Божественной литургии, когда все сестры были в храме, пришло страшное известие, что горит училище, в котором одновременно помещался и детский приют. Пламя охватило разом все здание, и пока собрались сестры и крестьяне соседних деревень, спасти горевшее здание было уже невозможно. Сестры выносили что могли. Надо было отстоять соседние постройки, как‑то: Николо–Арсениевскую церковь, дом священника, монастырскую конюшню, а также сарай с экипажами, которым угрожала большая опасность по причине сильно дувшего ветра. Через полтора часа от двухэтажного училища осталась только груда золы, все сгорело дотла» (Там же. С. 98). Через год на этом месте было построено новое здание монастырского училища, освящение которого состоялось 27 декабря 1899 г. (Там же. С. 108).

(<< back)

683

См. письмо к игумении Алексии от 24 декабря 1898 г.

(<< back)

684

Печатается по: Радостные дни в жизни Молчановской Софрониевой пустыни. СПб., 1904. С. 8 (факсимиле).

Имеется в виду Молчанская (или Молчановская) Софрониева пустынь в Путивльском уезде Курской губернии (основана в XIII в.).

(<< back)

685

Братия Софрониевой пустыни решила приобрести редкий по весу тысячепудовый колокол в честь и память отца Иоанна. Батюшка принял их желание сочувственно, преподал устное благословение на это начинание и внес свою щедрую жертву (Там же. С. 7).

(<< back)

686

Отец Иоанн отвечает на обращение к нему послушника Софрониевой пустыни И. И. Новикова с просьбой собственноручно написать пастырское благословение на приобретение колокола и разрешить отлить на нем рельефный портрет отца Иоанна и стихи, написанные Новиковым в его честь. Колокол был заказан на заводе почетных граждан братьев Самгиных. Отец Иоанн лично преподал благословение, освятил начало работ и 3 марта 1899 г. освятил отлитый колокол и первый сделал несколько ударов в него (Там же. С. 7—8).

(<< back)

687

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 20–21.

11 января отец Иоанн служил Литургию в храме Московского Императорского лицея (Духонина. С. 28).

(<< back)

688

В отчет по монастырю — ежегодно составляемый в любом монастыре и подаваемый высшему епархиальному духовному начальству набор документов — входили общие сведения об обители, списки насельниц (или насельников) с обозначением послушания каждой (или каждого), отчеты о состоянии всех учреждений и внутренних служб монастыря, денежнофинансовые ведомости и др. документы.

(<< back)

689

Ср.: Рим. 1, 2.

(<< back)

690

Печатается по: Епископ Арсений (Жадановский). С. 252. Отец Иоанн отвечает на письмо адресата, содержавшее подробное изложение обстоятельств его личной и домашней жизни, с просьбой помолиться за больного отца и преподать совет на дальнейшую жизнь.

Епископ Арсений (Жадановский) писал в автобиографии: «С раннего детства нравилась мне одна девица–сверстница: на ней сосредоточилось мое внимание. В семинарии образ ее часто вспоминался, и тогда не хотелось смотреть ни на кого из женщин, все они казались далекими, чужими, неинтересными <·..>. Когда же вопрос коснулся брака, я задумался и стал таким образом медлить, знакомая девушка ускользнула из моих глаз… После еще два раза присматривался к не вестам, но безрезультатно. Тем мое искание подруги жизни кончилось» (Там же. С. 250–251).

(<< back)

691

Осенью 1898 г. Иоанн Жадановский в возрасте 64–х лет заболел крупозным воспалением легких; после рецидива болезни врачи признали положение безнадежным.

(<< back)

692

По совету отца Иоанна, Александр Жадановский в 1899 г. поступил в Святогорскую Успенскую пустынь Харьковской епархии и принял монашеский постриг с именем Арсений. В своем письме от 26 апреля 1905 г. он напоминал отцу Иоанну о себе и о духовной помощи Батюшки при выборе жизненного пути: «Я наместник Чудова монастыря архимандрит Арсений (Жадановский) 30½ лет от роду, окончивший 1½ года тому назад Московскую Духовную академию, в которую поступил после того, как пробыл 4 года надзирателем в духовном училище. Будучи надзирателем, я в трудную минуту обращался к Вам за советом, какой мне избрать образ жизни, и Вы, дорогой о. Иоанн, указали мне на созерцательный, девственный (Ваше письмо от 17–го января 1899 года). Благодарю моего Спасителя, удостоившего меня чина монашеского» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 31. Л. 39–40).

(<< back)

693

Ср.: Откр. 3, 4; 14, 4.

(<< back)

694

О родителях Жадановского см. в названной выше книге (с. 276–283).

(<< back)

695

Печатается по: ДВ. 1899. № 6. С. 73. Перепечатано: Вед. 1899. 11 фев., № 33.

Тексту письма предшествовало примечание: «28 января прот. И. И. Сергиев прислал на имя председателя Совета Общества щедрую лепту при письме <…>. Совет приносит глубокую благодарность неизменному благотворителю Общества, как за пожертвование, так и за доброе о нем мнение» (Там же). О предыдущих пожертвованиях отца Иоанна в пользу Общества см. письмо отцу Философу Орнатскому с датой: не позднее 13 сентября 1895 г., а также письма к нему от 26–27 сентября 1897 г. и 3 марта 1898 г.

(<< back)

696

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 101.

Преосвященному Агафангелу (Преображенскому).

(<< back)

697

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 101.

(<< back)

698

Печатается по: Котлин. 1899. 4 марта, № 49. Перепечатано: Вед. 1899. 5 марта, № 50. Датируется по указанию адресата (там же).

О помощи отца Иоанна церковной школе в Гангё см. письма отцу Александру Якубову от 13 августа, 4 сентября, 28 декабря 1898 г. и при меч. к ним. О нуждах школы в «Прибавлении к Церковным Ведомостям» сообщалось: «Школа находится лишь в начале своего устроения и еще ничего не имеет, а задачи ее по местным условиям велики. При ней должен быть приют для бедных православных детей с ремесленными классами и практическими уроками по садоводству <…> для бедных детей не только Гангского прихода, но разных захолустий Финляндских» (1899. 20 марта, № 12. С. 504–505).

(<< back)

699

Печатается по: МВед. 1899. 9 марта, № 67. Перепечатано: Вед. 1899. 12 марта, № 56.

В 1898 г. о. Николай обратился к русским жертвователям с просьбой помочь православному русскому населению Тереспольского прихода (Тересполь — небольшой городок на границе Польши и Белоруссии. В XIX в. он относился к Седлецкой губернии) в ремонте церкви и построении школ. Отец Иоанн одним из первых откликнулся на эту просьбу, чем очень ободрил других благотворителей. Новым крупным пожертвованием отец Иоанн «вполне обеспечил построение школы в Легутах и почти обеспечил построение такой же школы в д. Лобачеве», — писал в газете отец Николай. И продолжал: «Никогда не забудет Тересполь, как много и с нравственной, и с материальной стороны сделал для него досточтимый, поистине всероссийский благодетель, отец Иоанн Кронштадтский». По мнению отца Николая, «осталось уже очень немного сделать для окончания начатого. Еще одно небольшое усилие, и русские православные люди Тересполя будут иметь обеспечение в том, что дороже всего для русского — в церкви и школе, этих источниках православного просвещения» (МВед. 1899. 9 марта, № 67).

(<< back)

700

Печатается по: ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 1249. Л. 11. Публикуется впервые.

В деле сохранились конверт с надписью «В Кронштадт Отцу Настоятелю Андреевского Собора Протоиерею Иоанну Ильичу Сергиеву» и черновик ответа Филиппова с упоминанием фамилии рекомендуемого «молодого человека» (в квадратных скобках дана зачеркнутая часть текста): «6 марта 1899 г.

Всечестнейший отец протоиерей Иоанн Ильич!

[Ко мне явился молодой человек по фамилии Цитович с письмом от Вашего Высокопреподобия и просил меня о приеме его на службу в Государственный Контроль. Считаю долгом уведомить Вас, что, во внимание к выраженному в письме желанию Вашему мною сделаны распоряжения о принятии Цитовича на службу в Контроль С. — ПетербургскоВаршавской железной дороги.] Рекомендованный Вами молодой человек по фамилии Цитович принят мною на службу в Государственный Контроль.

Поручая себя богоприятным молитвам Вашим имею честь быть

Вашего Высокопреподобия Т. Филиппов».

(<< back)

701

Печатается по: Котлин. 1899. 13 марта. № 54. Текст письма приведен в следующей заметке: «Письмо и пожертвование о. Иоанна Кронштадтского». В ней рассказывается: «О. Иоанн прислал Воскресенскому миссионерскому монастырю (ст. Любань Николаевской жел. дор.) близ Петербурга триста рублей по случаю бывшего там недавно пожара при письме на имя настоятеля, следующего содержания <…>. Причиненные пожаром убытки монастыря простираются до 5000 руб., это составляет весьма чувствительный урон для новой обители, строящейся исключительно на доброхотные жертвы небогатого православного люда. Действительно, как говорит почтенный пастырь, к нему обращаются за помощью многие тысячи людей, а, между прочим, у него есть собственное детище — Дом трудолюбия Андреевского Попечительства, воспитывающий много сирот и дающий труд беднякам Кронштадта. Понятно, об этих «малых сих» у него главная забота.

Но есть у нас в России масса богачей, солидные капиталы которых, так сказать, находятся под спудом <…>» (Там же).

В дальнейшем между отцом Иоанном и игуменом Арсением сохранялась переписка. Например, известно, что 18 октября 1901 г. игумен поздравил отца Иоанна с днем Ангела и передал ему через монастырского иеромонаха Илью «книжки — для раздачи по Вашему благоусмотрению» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20–а. Л. 13). Обычно отец Иоанн отвечал на такие письма.

(<< back)

702

Печатается по: МВед. 1899. 29 марта, № 87.

См. письма отцу Александру Якубову от 13 августа, 4 сентября 1898 г. и от 25 февраля 1899 г.

(<< back)

703

Это письмо было прислано в редакцию «Московских Ведомостей» отцом Александром Якубовым со следующими словами: «Опять высокочтимый отец Иоанн Кронштадтский вспомнил про Гангёскую школу. Сегодня мною получено от него из Петербурга следующее письмо: <…>. Прося места для этого письма на столбцах вашей достопочтенной газеты, обращаюсь на этот раз с особенною, усерднейшею моею просьбой к достоуважаемым отцам настоятелям столичных приходских церквей. К величайшей моей радости, я прочитал в № 12 «Церковных Ведомостей», на стр. 504–505 «Прибавлений» заметку под заглавием «Церковная Иоанновская школа в Гангё». Вот я прошу отцов настоятелей познакомить с этою заметкой своих приходских благотворителей: может быть, из них кто‑либо и пожелает помочь своими лептами устройству названной школы, «Брат от брата помогает, яко град тверд» (Притч. 18, 19), — ободрил меня отец Иоанн в своем письме с жертвою на школу, от 4 сентября 1898 г. С такою надеждой на братскую помощь я и прошу содействия у отцов настоятелей» (Там же).

(<< back)

704

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 21.

«Освящение придела во имя прп. Сергия Радонежского и св. Феодосия Черниговского совершал высокопреосвященный Антоний [Вадковский], митрополит С. — Петербургский и Ладожский в сослужении протопресвитера военного и морского духовенства А. А. Желобовского, прот, И. И. Сергиева и др. При богослужении присутствовал комитет строителей во главе с В. К. Саблером» (ДВ. 1899. № 14. С. 169–170). Церковь находилась в Гавани (называемой еще Галерной гаванью, строительство которой было начато еще в 1722 г.) — западной, самой удаленной от центра части Васильевского острова. В 1917–1922 гг. церковь была приписана к храму Пресвятой Троицы (Гаванской). Закрыта 2 июня 1932 г. Перестроена.

(<< back)

705

См. примеч. 1 к письму игумении Таисии от 23 апреля 1899 г.

(<< back)

706

Ср.: молитва о путешествующих «Путь и Истина сый…» (Требник).

(<< back)

707

Тропарь ко Пресвятой Богородице, гл. 4–й («Владычице, приими молитву раб Твоих…»), из чинопоследования малого освящения воды (Требник).

(<< back)

708

Печатается по: Пюхтица. Фрагмент впервые опубликован: История обители. С. 62–63. Целиком: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 103.

В начале 1899 г., как описывает Летопись Пюхтицкой обители, некоторые сестры «стали проявлять своеволие и непослушание. Мало того, оказывали сопротивление власти и позволили себе довольно дерзкие выходки по отношению к Матушке. С монашеским смирением и материнской любовью старалась Матушка уговорить и склонить к покаянию своевольных сестер, попавших в сети диавола. Но этим путем она не достигла ничего, так что должна была обратиться к отцу Благочинному, прося его посетить обитель и водворить в ней мир. 20 февраля приехал отец Благочинный, но бушующие сестры до его приезда самовольно куда‑то уехали. Отец Благочинный исследовал дело, допросил Матушку Игумению и старших монахинь о всех подробностях и о доносе начальству, вследствие чего вскоре было сделано распоряжение о немедленном удалении из монастыря Евдокии Никифоровой с дочерью Екатериною, Елены Ильиной и Анны Негодяевой с предписанием ни под каким видом не принимать их обратно под страхом ответственности. А для водворения полного порядка и согласия между остальными сестрами прибыл отец Архимандрит Иннокентий, который, собрав всех сестер, увещевал их не поддаваться внушению врага рода человеческого, но со смирением вести иноческую жизнь и повиноваться во всем Матушке Игумении» (Там же. С. 100–101).

(<< back)

709

Ср.: Рим. 12, 10.

(<< back)

710

Ср.: Гал. 5, 26.

(<< back)

711

Ср.: Мф. 22, 37; Втор. 6, 5.

(<< back)

712

Печатается по: Письмо к игумении Таисии. С. 22.

Ср.: 2 Тим. 3, 12.

(<< back)

713

Страстная седмица в 1899 г. начиналась 12 апреля.

(<< back)

714

Печатается по: ДВ. 1899. № 18. С. 213. Перепечатано: Вед. 1899. 2 мая, № 93.

Праздник Святой Пасхи в 1899 г. приходился на 18 апреля.

(<< back)

715

Публикация сопровождалась следующим ответом отца Философа: «Совет Общества приносит глубочайшую благодарность досточтимому о. Иоанну и за щедрое пожертвование, и за дорогие слова привета и одобрения труженикам Общества, свидетельствующие о примерной для них его любви к Святой Церкви Божией» (Там же).

(<< back)

716

Печатается по: КП. 1914. Ν» 45. С. 700 (с опечаткой: «1897 года» вместо «1899 года»).

Письмо написано в Светлую Пятницу.

(<< back)

717

Игумен русской Благовещенской обители–кельи на Афоне Парфений состоял в личной переписке с отцом Иоанном и использовал любую возможность, чтобы передать привет в Кронштадт. Ниже приводится отрывок из письма Александра Воронина с упоминаемой припиской игумена Парфения: «Благословите духовное Ваше чадо: известный Вам Александр Воронин, Вашими св. молитвами и молитвами св. отцов Афонских сего месяца Августа 11–го дня Господь меня удостоил и сопричислил к лику св. отцов обители Благовещения. О. Игумен Парфений постригали братию в великий Ангельский образ св. схиму семь человек, и я упросил отца игумена Парфения постричь и меня, чего и удостоился с именем Иоанна, Вашего Ангела св. Иоанна Рыльского. Все мы, 8 схимников, по пострижении оставались в церкви и ночевали в церкви и 5 дней кряду приобщались Св<ятых> Христов<ых> Таин. Слава и благодарение Господу за Его по мне великие милости. Удостоил меня Господь принять великий Ангельский образ, воистинно Духом Святым св. пророк Давид сказал: ‘‘Со избранными избран будешь» (Пс. 17, 27). Теперь прошу святых Ваших молитв. Да укрепит меня Господь до конца жизни сей спасительный понести крест — иго Христово (Ср.: Мф. 11, 29–30). Духовное Ваше чадо и сомолитвенник о Вашем здравии схимонах Иоанн Воронин. Отец Игумен Парфений и вся братия молим Господа и просим продлить Вашу земную жизнь на многая лета». Приписка: «Батюшка отец наш Духовный Протоиерей Иоанн, не оставьте нас в своих святых молитвах грешного убогого Парфения, вашего кронштадтского бывшего сожителя, ныне игумена (схимонаха Парфения) обители Благовещения Богоматери на св. Афоне. 1899 г.» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 39–39об.).

(<< back)

718

В своих письмах к отцу Иоанну игумен Парфений неоднократно упоминает о тяжелом материальном положении обители: «Батюшка, выручите: <передайте> нашей обители адреса духовным Вашим чадам. По Вашему благословению они нас не оставят, помогут нам» (1 сентября 1897 г.); «Просить Вас и беспокоить не смею — сама Владычица Игумения и начальница Афона внушит и положит Вам на сердце Ваше это сотворить собственно в пользу Вашей св. обители Афонской. Сейчас строим новый братский корпус: 43 аршина длина, 18 ар<шин> ширина, 3 этажа; братство прибавляется, а жить негде. И этот новый корпус будет Кронштадтский корпус на Афоне» (1 января 1899 г.); «Он просил у меня 100 рублей выслать ему, но у меня их нет, Господь свидетель, кроме долгу 20000 руб., с постройкой задолжал» (5 октября 1899 г.) (Там же. Л. 230–231, 17–18об., 32–ЗЗоб.). Игумен и братия обители также обращались к отцу Иоанну с просьбой взять их под свое материальное покровительство: «У Вас много всяких учреждений богоугодных во имя Ваше устроенных. Да будет и на Св. Горе Афонской Ваша смиренная пустынная обитель Благовещения Пресвятой Богородицы» (Там же. Л. 17)

(<< back)

719

В конце XIX в. в Благовещенской обители подвизалось около ЗО человек (Там же. Д. 7г. Л. 396–396об.). Здесь хранились Святое Евангелие в золотом окладе, присланное Императрицей Марией Александровной в дар старцу Георгию Хаджи, основателю трех скитов (Там же. Д, 7а. Л. 128–128об.), а также чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница», и много частиц мощей святых угодников (Павловский А. Путеводитель по Святой Горе Афонской. Афон, 1913. С. 127–130).

(<< back)

720

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 22–23.

Отец Иоанн отвечает на следующую телеграмму игумении Таисии от 16 апреля: «Поздравляю <с> наградою — митрою, служащей лишь образом небесного венка, венчающего главу великого труженика Христова» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 25).

(<< back)

721

Традиционно награждение священнослужителей происходило в преддверии высокоторжественных дней: именин Императора, годовщин Коронации (Коронация Императора Николая Александровича и Императрицы Александры Феодоровны состоялась 14 мая 1896 г.). Сообщение о награждении отца Иоанна митрою появилось в газетах 6 мая, в день рождения Императора Николая Александровича; Высочайше пожалованная митра была возложена на отца Иоанна митрополитом С. — Петербургским и Ладожским Антонием во время Литургии в Исаакиевском соборе 9 мая 1899 г.

(<< back)

722

Речь идет об уставе для Воронцовской общины, который был передан отцу Иоанну через псаломщика Дома трудолюбия И. Ф. Бабенко. 11 апреля 1899 г, игумения Таисия послала на имя Бабенко телеграмму: «Тревожусь неизвестностью, получена ли Батюшкою адресованная через Вас посылка — устав для Воронцовской общины. Убедительно прошу телеграфируйте. Игумения Таисия» (Там же. Л. 23).

(<< back)

723

Об устройстве Воронцовской общины и участии в этом устройстве епископа Антонина (Державина) см. примеч. 1, 3 к письму к игумении Таисии с датой: не позднее 25–28 декабря 1897 г.

(<< back)

724

Праздник Святой Пасхи в 1899 г. приходился на 18 апреля.

(<< back)

725

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 104.

Послушницы Елена Ильина, Екатерина и Евдокия Никифоровы были определены в Леушинскую обитель под наблюдение игумении Таисии. См. письмо к игумении Таисии от 5 августа 1899 г. и примеч. 6 к нему.

(<< back)

726

О священниках монастыря см. примеч. 2 к письму к игумении Алексии от 20 мая 1902 г. В Пюхтицком монастыре служил также бывший кронштадтский миссионер отец Александр Зыбин.

(<< back)

727

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 23.

Вероятно, Анне Благовещенской.

(<< back)

728

Печатается по: КП. 1912. № 17. С. 305.

Отец Александр страдал горловыми кровотечениями и был врачами приговорен к смерти. Отец Иоанн неоднократно посещал его во время приступов болезни и молился о его исцелении. Об одном из таких посещений больной записал в дневнике: «В Рождество Христово (98 г.) случилось кровоизлияние горлом и продолжалось и на второй день 26–го. По просьбе моих духовных чад, к великой моей радости, опять приехал к нам дорогой о. Иоанн и молился. По его молитвам и Божией милости, я поправился, не переставая каждодневно сподобляться причащения Христовых Таин» (КП. 1913. № 13. С. 240).

(<< back)

729

Отец Иоанн отбыл из Кронштадта 26 мая в 9.30 утра на пароходе «Любезный»; в Шлиссельбурге он пересел на пароход А. Ф. Лопарева «Шестовец», а по Сухоне, Северной Двине и Пинеге путешествовал, как обычно, на пароходе «Св. Николай Чудотворец». В путешествии его сопровождали игумения Таисия и игумен Задне–Никифоровской пустыни Олонецкой епархии отец Митрофан (Воезерский); в Архангельске к ним присоединились кафедральный протоиерей М. И. Сибирцев, местный епархиальный наблюдатель церковноприходских школ протоиерей В. А. Смирнов и др. По свидетельству спутников отца Иоанна, «погода вполне благоприятствовала путешествию; на приезжих особое впечатление производили чудные светлые северные ночи, не ведающие ни малейшего мрака, во все продолжение которых совершенно свободно можно читать и писать» (Архангельские ЕВ. 1899. № 13, Часть неофиц. С. 365).

(<< back)

730

В. А. Косухиной.

(<< back)

731

См. примеч. 4 к письму отцу Александру Косухину от 31 мая 1901 г.

(<< back)

732

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Он. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 1–2. Публикуется впервые.

Отец Иоанн подал прошение епископу во время своего пребывания в Архангельске 6–9 июня, по пути в Суру (КП. Вып. I. С. 125–127).

(<< back)

733

На заседании Архангельской Духовной консистории 9 июня 1899 г. после обсуждения прошения было принято такое решение: «Так как при возбуждении ходатайства об учреждении женской общины в с. Суре должен быть представлен проект устава означенной общины, то, в виду сего, просить прот. Иоанна Сергиева доставить Епарх<иальному> Начальству проект устава учреждаемой им общины» (ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 229. Л. Зоб. — 4).

(<< back)

734

13 июня 1899 г. отец Иоанн уже осматривал в Суре место для предполагаемой к учреждению женской общины. Он благословил это место после краткой молитвы, завершившейся словами: «Господи! Ты еси Альфа и Омега, начаток и конец (Откр. 1, 8), Сам благослови предпринимаемое во славу святого Имени Твоего дело сие, благопоспеши ему и соверши до конца» (КП. Вып. I. С.133–134).

(<< back)

735

См. примеч. 3 к письму игумении Таисии от 19 августа 1899 г.

(<< back)

736

Печатается по: КП. Вып I. С. 137.

Отец Иоанн поздравил Императорскую Семью с рождением Великой княжны Марии Николаевны и в 11 часов вечера 22 июня получил ответную телеграмму от Императора: «Искренно благодарю Вас за доброе приветствие. Слава Богу все хорошо. Ее Величество и я с детьми нашими поручаем себя молитвам Вашим» (Там же).

(<< back)

737

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2, Т. 6. Д. 229. Л. 6. Публикуется впервые.

См. письмо епископу Иоанникию от 7 июня 1899 г.

(<< back)

738

В письме от 3 августа 1899 г. отец Георгий Маккавеев сообщал отцу Иоанну: «В г. Архангельске я заходил к секретарю епископа — Устав общины получен, но дело еще в Св. Синод не отослано» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 266).

(<< back)

739

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 25–26.

Отец Иоанн вернулся курьерским поездом из Москвы — последнего пункта его традиционного летнего путешествия по России.

(<< back)

740

После Литургии отец Иоанн отправился в Озерки, где на даче у одной из своих почитательниц пробыл до 16 июля.

(<< back)

741

Игумения Таисия писала об этой поездке: «В 1899 году, по просьбе Батюшки, я ездила с ним на его родину в село Суру для обсуждения вопроса касательно устройства в нем женской обители, выбора для нее места и вообще для сделания первых шагов по сему делу, как‑то: написания первоначальных бумаг — прошений, разъяснений как местному духовному начальству, так и губернатору, чрез которого предполагали испросить Высочайшей милости — надела земли. Все эти хлопоты выпали на мою долю, и я была очень счастлива послужить великому делу великого мужа. К ночи на 10–ое июня мы подплывали по Пинеге к Северной Двине. Ночь была несказанно дивная! Особенно для меня, несеверянки, незнакомой с такими ночами, она казалась чем‑то волшебным, — ия, уединившись на палубе у рубки, записывала свои впечатления, излившиеся в стихах северной ночи. Батюшка был на трапе. Около часа ночи он подошел ко мне и, положив руку на плечо, сказал: «А ночь‑то, ночь‑то какую нам с тобой даровал Господь!» Потом, видя, что я пишу, спросил меня: «Что ты делаешь?» Я ответила: «Чувства просятся наружу, хочу писать, да от полноты их не пишется.» На это он ответил: «Хочешь, я напишу тебе что‑нибудь об этой дивной ночи, на память о нашем путешествии?» И он пошел в рубку и через несколько времени принес мне этот лист, который теперь переписываю слово в слово: «Слово мое ко хвале Твоей благослови, Господи! Река Пинега и мир Божий в своей чудной красоте на 10–ое июня на пароходе «Святитель Николай». Незабвенная, восхитительная, славная ночь, виденная мною на севере, когда я на 10–ое июня следовал на своем пароходе «Святый Николай Чудотворец» по реке Пинеге! Это недалеко было от впадения ее в великую, размашистую, как море широкую, Северную Двину. Было 12 часов ночи, но ночи на самом деле не было, и сумерков даже не было; это был самый светлый, тихий вечер. На самом горизонте — лучезарные перистые облака; река — как стекло, не колыхнется; от светлой зари она вся — как огненная. Природа вся была необыкновенно прекрасна. По обеим сторонам реки берега окаймлены ровным хвойным лесом с зелеными лугами; вода, как зеркало, чудно отражала багровое небо. Тишина мертвая! Мысль и сердце уносятся к Богу, в такую велелепоту облекающегося, одевающегося светом, яко ризою, простирающего небо, яко кожу (Ср.; Пс. 103, 1–2). Чувствуешь, что Он Сам тут, вез десущий, все наполняющий, все украшающий, все содержащий, всему дающий жизнь и дыхание и всё (Ср.: Деян. 17, 25). И эта Пинега — моя родная река, текущая близ моего родного села Сурского, около которой я столько раз бегал, бывши младенцем и отроком, которая так шумлива и восхищала меня своим величественным весенним ледоходом, своим обильным и широким, всеувлекающим разливом. Это та Пинега, по которой я так много плавал, бывши отроком — учеником духовного училища и семинарии, плавал с великими затруднениями на большой лодке, подвергаясь и ливню дождя, а иногда осыпаемый снегом и градом, в конце августа или начале сентября. Сколько воспоминаний предносится моему уму и воображению! Сколько чувств пробуждается во мне — и отрадных и печальных! Родители мои были бедны; притом отец постоянно хворал, от тяжелых трудов сильно болея животом, в котором были не то грыжа, не то рак, от которого он и умер рано, только 46–ти лет; мать моя скончалась в Кронштадте в 1870 году от холеры. Сегодня, на 10–ое июня, я всю ночь не сплю — и вот дождался восхода солнца, ослепительно заблиставшего и чудно игравшего переливами света. Это было в первой четверти 2–го часа. 1899 г., ночь на 10–ое июня»умения Таисия писала об этой поездке: «В 1899 году, по просьбе Батюшки, я ездила с ним на его родину в село Суру для обсуждения вопроса касательно устройства в нем женской обители, выбора для нее места и вообще для сделания первых шагов по сему делу, как‑то: написания первоначальных бумаг — прошений, разъяснений как местному духовному начальству, так и губернатору, чрез которого предполагали испросить Высочайшей милости — надела земли. Все эти хлопоты выпали на мою долю, и я была очень счастлива послужить великому делу великого мужа. К ночи на 10–ое июня мы подплывали по Пинеге к Северной Двине. Ночь была несказанно дивная! Особенно для меня, несеверянки, незнакомой с такими ночами, она казалась чем‑то волшебным, — ия, уединившись на палубе у рубки, записывала свои впечатления, излившиеся в стихах северной ночи. Батюшка был на трапе. Около часа ночи он подошел ко мне и, положив руку на плечо, сказал: «А ночь‑то, ночь‑то какую нам с тобой даровал Господь!» Потом, видя, что я пишу, спросил меня: «Что ты делаешь?» Я ответила: «Чувства просятся наружу, хочу писать, да от полноты их не пишется.» На это он ответил: «Хочешь, я напишу тебе что‑нибудь об этой дивной ночи, на память о нашем путешествии?» И он пошел в рубку и через несколько времени принес мне этот лист, который теперь переписываю слово в слово: «Слово мое ко хвале Твоей благослови, Господи! Река Пинега и мир Божий в своей чудной красоте на 10–ое июня на пароходе «Святитель Николай». Незабвенная, восхитительная, славная ночь, виденная мною на севере, когда я на 10–ое июня следовал на своем пароходе «Святый Николай Чудотворец» по реке Пинеге! Это недалеко было от впадения ее в великую, размашистую, как море широкую, Северную Двину. Было 12 часов ночи, но ночи на самом деле не было, и сумерков даже не было; это был самый светлый, тихий вечер. На самом горизонте — лучезарные перистые облака; река — как стекло, не колыхнется; от светлой зари она вся — как огненная. Природа вся была необыкновенно прекрасна. По обеим сторонам реки берега окаймлены ровным хвойным лесом с зелеными лугами; вода, как зеркало, чудно отражала багровое небо. Тишина мертвая! Мысль и сердце уносятся к Богу, в такую велелепоту облекающегося, одевающегося светом, яко ризою, простирающего небо, яко кожу (Ср.; Пс. 103, 1–2). Чувствуешь, что Он Сам тут, вез десущий, все наполняющий, все украшающий, все содержащий, всему дающий жизнь и дыхание и всё (Ср.: Деян. 17, 25). И эта Пинега — моя родная река, текущая близ моего родного села Сурского, около которой я столько раз бегал, бывши младенцем и отроком, которая так шумлива и восхищала меня своим величественным весенним ледоходом, своим обильным и широким, всеувлекающим разливом. Это та Пинега, по которой я так много плавал, бывши отроком — учеником духовного училища и семинарии, плавал с великими затруднениями на большой лодке, подвергаясь и ливню дождя, а иногда осыпаемый снегом и градом, в конце августа или начале сентября. Сколько воспоминаний предносится моему уму и воображению! Сколько чувств пробуждается во мне — и отрадных и печальных! Родители мои были бедны; притом отец постоянно хворал, от тяжелых трудов сильно болея животом, в котором были не то грыжа, не то рак, от которого он и умер рано, только 46–ти лет; мать моя скончалась в Кронштадте в 1870 году от холеры. Сегодня, на 10–ое июня, я всю ночь не сплю — и вот дождался восхода солнца, ослепительно заблиставшего и чудно игравшего переливами света. Это было в первой четверти 2–го часа. 1899 г., ночь на 10–ое июня» » (Там же. С. 23–25). (Там же. С. 23–25).

(<< back)

742

О размерах пахотных и сенокосных угодий, принадлежавших Воронцове кой обители, см. примеч. 1 к письму игумении Таисии с датой: не позднее 25–28 декабря 1897 г. И тем не менее довольно остро стоял вопрос о приобретении для общины (а с 1903 г. — для монастыря) новых земель. Об этом свидетельствует письмо к отцу Иоанну его петербургского почитателя М. Волкова: «Господь допустил меня построить каменную ограду кругом воронцовского Благовещенского женского монастыря Псковской губ., и этот монастырь еще во многом нуждается, а главное — имеет недостаток земли, так что не только не может прибавить скота, но и для малого имеющегося скота нет выгона, да и для хлебопашества земля не так пригодна — глиниста, так что монастырю необходимо еще нужна земля. И я для таковой цели на днях купил по соседству монастырю 80 десятин с небольшим лесом, грунт земли, по словам игум. Таисии, хороший, за 6 тыс. руб. и, чтобы сделать собственностию монастыря, прошу на это Вашего благословения и святых молитв, чтобы земля приносила плод» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 166. Л. 58).

(<< back)

743

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 26.

Пс. 1, 3.

(<< back)

744

Возможно, речь идет о рукописи книги «Правда о Боге, мире и человеке. Извлечения из нового дневника за 1894–1899 гг.». Эта книга вышла в свет в издательстве А. Д. Ступина в 1900 г. одновременно в Петербурге и Москве (см. примем. 1 к письму к игумении Таисии от 5 августа 1899 г.).

(<< back)

745

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 104.

О священниках монастыря см. примеч. 2 к письму к игумении Алексии от 20 мая 1902 г. и примеч. 2 к письму ей же от 27 апреля 1899 г.

(<< back)

746

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 26–27.

Отец Иоанн выехал в Москву 3 августа, во вторник, вечерним поездом, после Литургии в церкви при Офицерской стрелковой школе в Ораниенбауме. О намерении Батюшки посетить Москву говорится в письме издателя А. Д. Ступина от 31 июля 1899 г.: «…Рукопись Вашу цензор пропустил, в некоторых местах усумнился, в Видении Богоматери, а потом сказал: «Ну, да по уважению к отцу Иоанну», подписал все. При сем посылаю Вам первый лист корректуры <…>, прошу и просмотреть и, если она удовлетворительна, подпишите к печати и пришлите обратно мне. Если Вы этот лист одобрите, тогда я Вам вышлю следующие листы для просмотра. А если Вы приедете в Москву в среду, как мне говорила Софья Яковлевна, тогда я Вам следующих листов посылать не буду почтой, а передам их Вам лично» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 1. Л. 29–29об.). Упоминаемое лицо — С. Я. Бурхгард. О рукописи см. примем. 2 к письму к игумении Таисии от 30 июля 1899 г.

(<< back)

747

Скорый поезд прибывал в Петербург в 10 часов утра.

(<< back)

748

О размахе хозяйственной деятельности и «затеях» диакона Маккавеева говорит, в частности, его письмо к отцу Иоанну от 3 августа 1899 г.: «Теперь разбираюсь с денежными делами и счетами, а потом пора заняться и постройкой дома для общины и других мелких служб; также нужно установить мельницу и локомобиль, жду лесопильную раму, она еще в дороге. Кирпичеделательную машину будем устанавливать в будущую весну. <…> Горшечное дело, в общем, хорошо. Недавно выбелили каменный школьный дом — выглядит красивее <…>. У нас бывший запас хлеба свыше 700 мешков раскупили скорее чем в месяц, за последнее время не было в продаже почти ни щепотки муки, но я привез на пароходе 150 мешков и опять послал пароход за тем же…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 264–266об). В декабре 1899 г. Маккавеев обратился в Архангельскую Духовную консисторию с прошением о разрешении устроить в Сурском приходе читальню и производить религиозно–нравственные чтения со световыми картинами (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 1а. Л. 2–2об., 6). В том же месяце он подал телеграмму на имя Архангельского губернатора с предложением провести дорогу для подвоза хлеба с р. Северной Двины в Пинежский уезд (Там же. Л. 4–4 об.).

(<< back)

749

Названные сестры были некоторое время послушницами Пюхтицкого монастыря. См. письма к игумении Алексии от 30 марта 1899 г. и примеч. 1 к нему и от 27 апреля 1899 г.

(<< back)

750

Мф. 11, 11.

(<< back)

751

Сохранилось ответное письмо игумении Таисии от 9 августа 1899 г. Она писала: «Сегодня получила от Сурского о. Диакона 2–е письмо с новой затеей, — не знаю, отвечать чем, ибо он не получил еще 1–го письма. <…> Святочтимый, Родной мой Батюшка! Вот Вы и еще утешили меня своими строками, столь дорогими и вожделенными и отрадными для меня! Спасибо Вам, Радость моя, мой Ангел–Утешитель! Вы этим как бы вливаете в душу мою елей благодатный, смягчающий раны ее, нередко и глубоко причиняемые ей отовсюду и от многих, и особенно тяжелые, когда получаются от сестер, коих я так люблю итак глубоко ношу в сердце своем. Горе мне грешной! Не могу я, несмотря на все старания и усилия выработать себе святое и богоугодное стадо; все в нем являются больные и паршивые овечки, и разве сила Божия возможет их совсем очистить, за Ваши св. молитвы о нас! Вы спрашиваете о Пюхтицких послушн<ицах> Евдокии, Екатер<ине> и Елене! За Еленой пока еще ничего не замечали, она лучше других; а две первых — шероховаты, особенно Евдокия, груба, самолюбива; я уже стала избегать ее, ибо вижу, что напрасно слова терять, только себя раздражать, а толку не добиться, не уговорить ни в чем. Впрочем, не подумайте, чтобы случилось что‑либо особенное; нет — все слава Богу, за Ваши св<ятые> молитвы терпимо, только я недоумеваю, как с ними поступать, чтобы и они были покойны и правила наши монастырские не нарушались бы ими, ибо это последнее соблазнительно для немощных. Так как я надеюсь скоро увидеться с Вами, Дорогой мой Отец, то надеюсь и открыться пред Вами во всем, и спросить Ваших указаний, в чем Вы, конечно, не откажете мне неразумной и беззаветно преданной Вам. Мне за это время столько хлопот и дел, что просто не успеваю; впрочем немало и отрадного. Вот получила из Новгорода известие (с благодарностию), что наши Леушинские воспитанницы лучше всех других отличались «на курсах» и обратили па себя этим всеобщее внимание, равно как и благонравием и скромностию и знанием церковного пения. Значит и в этом Господь венчает мои труды. Все приписываю Вашим св<ятым> молитвам и благословению. Счастливые мои сестры подворские, что удостоились насладиться Вашим Богослужением и причаститься у Вас! Скоро ли мне выпадет это счастие? Хорошо бы, если так бы устроилось, что на др<угой> день моего приезда Вы бы вернулись из Москвы или откуда‑либо, чтобы и отслужили у нас, а то, пожалуй, утомившись дорогой и не в силах буду тотчас же поехать в Крошит<адт>. Буди воля Господня! Вашим св<ятым> молитвам поручаюсь. И<гумения> Таисия. Здоровьишко мое, за Ваши св<ятые> молитвы, держится, слава Богу, только я ради сего даю себе покой, где только можно; мало молюсь» (. ЦГИАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д.2. Л. 267–268об.).

(<< back)

752

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 27.

В предисловии к изданным ею письмам отца Иоанна игумения Таисия писала, объясняя появление в Леушинском монастыре сестер, назначенных в другие обители: «Господь привел мне послужить приснопамятному Пастырю, моему отцу и другу (как он сам нередко и лично и в письмах называл меня), в начальном устройстве всех его монастырей, как‑то: Сурского — в Архангельской епархии на месте его родины, Воронцовского Благовещенского — в Псковской епархии, и в Петербурге — Иоанновского монастыря, предназначавшегося сперва для подворья Сурского монастыря, а уже после обращенного в самостоятельный монастырь. Упоминаю об этом для уяснения некоторых из писем Батюшки ко мне, касающихся этих монастырей, особенно присылки девиц, принятых им в Сурский монастырь, коих он и присылал ко мне для начального обучения иноческой жизни вообще и для ознакомления их с необходимыми в монастыре «послушаниями», то есть должностями, особенно церковного пения, чтения и др.» (Там же. С. Ill‑IV).

(<< back)

753

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 27—28. В конце письма описка в дате: «20» вместо «19».

Приезд игумении в Петербург был вызван делами Леушинского монастыря и необходимостью помочь отцу Иоанну в устройстве Сурского и Воронцовского подворий, о чем свидетельствует ее письмо к нему, написанное в начале ноября: «дела мои Леупшнские, за Ваши молитвы, все кончены благоприятно. Дела Воронцовские и Сурекие — не получены еще бумаги, и не обещают их изготовить раньше декабря» ЩГМАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 198).

(<< back)

754

Это письмо не обнаружено.

(<< back)

755

В этом письме (также не обнаруженном) речь, вероятно, шла об участке в 100 десятин земли по р. Поганец, который отец Иоанн просил для нужд устраиваемой им Сурской женской общины. Об обеспечении общины землей говорится в письме дьякона Маккавеева: «В Архангельске <…> был также в Управлении Государственными Имуществами. Ваше прошение с приговором (от Шаумана) и планом об отчуждении земли 100 десятин под оседлость общины — все целиком уже отправлено в Департамент Государственных Имуществ. Губернатор уже на Вашем прошении об исправлении 100 дес<ятин> со строевым лесом для общины сделал резолюцию такову: «Распоряжений пока не делать никаких, впредь до получения подробных сведений и планов». Это последнее прошение значит осталось пока без движения, пока терпимо. Я думал бы, да и некоторые мне советовали, как и Вам, земли со строевым лесом просить гораздо больше. Как только будет ведреннее, то я схожу к той роще по р. Поганец, из которой Вы просили 100 дес<ятин>, и посмотрю, что она из себя представляет, она, кажется, и вся‑то не больше 500 дес. <…>. Приготовлю план всей этой рощи, тогда Вы и войдете с ходатайством куда следует, и если поскупятся отдать всю эту площадь, то легко можно на том же плане отделать уступаемую часть одной чертой…» (Там же. Д. 2. Л. 266). Однако впоследствии отец Иоанн будет просить для Сурской общины другой лесной надел — Летовскую рощу (см. об этом в письме игумении Таисии от 4 августа 1900 г.).

(<< back)

756

Императорская Семья не смогла посетить Кронштадт изза неблагоприятной погоды. В этот же день отец Иоанн был принят Императором и Императрицей на яхте «Штандарт». Батюшка благословил Государя, Государыню Императрицу и их Августейших детей. Об этом посещении он рассказал следующее: «Я доложил их Величествам — с каким усердием и торжественностью город готовился принять своих обожаемых Государя и Государыню. Государю угодно было высказать милостивое обещание посетить город в будущем году вместе с Государыней, и что ныне неблагоприятствовавшая погода попрепятствовала Им быть в городе» (Котлин. 1899. 21 авг., № 181).

(<< back)

757

Отец Иоанн побывал в Леушине по пути из Суры в Москву (Котлин. 1899. 4 июля, № 142).

(<< back)

758

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 28.

Отец Иоанн просил игумению Таисию принять на себя заботы об устройстве Воронцове кой обители (см. письмо к ней с датой: не позднее 25–28 декабря 1897 г.). Выполняя эту просьбу, игумения не только помогла ему в первоначальных материальных заботах по устройству общины, но и нашла для нее достойную начальницу из числа сестер Леушинского монастыря. По сведениям, собранным епископом Антонином (Державиным), избранная ею монахиня Таисия (Павлова) отличалась «примерным поведением и характером, усердием и способностью ко всем послушаниям» (РГИА. Ф. 796. Oп. 1, 2 стол. II отд. Д. 1615. Л. 3).

(<< back)

759

Печатается по: МВед. 1899. 25 сент., № 264. Датируется по содержанию: пожертвование отца Иоанна было прислано вскоре после появления в № 245 «Московских Ведомостей» от 6 сентября 1899 г. статьи «Год жизни православной русской школы в Гангё» (см. также письма отцу Александру Якубову от 13 августа и 4 сентября 1898 г.).

Публикация письма сопровождалась следующим сообщением отца Александра: «В текущем году, 7 февраля, мною испрошено лично от досточтимого отца Иоанна согласие на присвоение благодетельствуемой им и почитателями его школе имени Иоанновской церковной школы с общежитием и сельскохозяйственно–ремесленным приютом для бедных православных детей из среды сельского безземельного населения» (Там же).

(<< back)

760

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 105.

Речь идет о строительстве архитектором Н. Н. Никоновым нового каменного Введенского храма подворья Пюхтицкого монастыря в Ревеле. Осенью 1899 г. П. Е. Басаргина внесла в Ревельское отделение Государственного банка 50 000 руб., чтобы вместо небольшой деревянной церковки, не вмещавшей всех желающих, был построен новый просторный храм.

(<< back)

761

Печатается по: РНБ. Ф. 102. Oп. 1. Д. 379. Л. 1,2. Публикуется впервые.

По поводу этого письма адресат писал своему брату: «От о. Иоанна Кронштадтского я получил весьма любезное письмо за книгу о Ферапонтове монастыре» (Ферапонтовский сборник. IV. М., 1997. С. 83). Очевидно, вскоре свою книгу И. И. Бриллиантов послал и игумении Таисии, которая в благодарственном письме от 27 января 1900 г. писала ему: «Прочтение его (т. е. «Описания…») произвело на меня то впечатление, что во мне возгорелось сильное желание возобновить эту старинную св. обитель, превратив ее, конечно, в женскую. <…> Вы знаете <…> я даже задумывалась — как бы осуществить эту мысль, одно только, что решительно обезоруживало меня, то это сознание, что неудобно же мне самой навязываться на такие дела; а если бы был хоть малейший намек со стороны Архиепископа, — я бы не отказалась <…> Пишу это Вам только для того, чтобы сообщить, какое впечатление произвела на меня Ваша книга». (РНБ. Ф. 102. Oп. 1. Д. 380. Л. 1–2об). В 1904 г. усилиями игумении Таисии древний Ферапонтов монастырь был возобновлен.

(<< back)

762

Печатается по: ГАРФ. Ф. 1099. Oп. 1. Д. 2582. Л. 13. Публикуется впервые.

(<< back)

763

Иоанн Сергиев.

Печатается по: Орловские ЕВ. 1899. № 45. С. 1845. Датируется по времени юбилея игумении, который праздновался 15 сентября 1899 г. (Там же. 1899. № 41–45).

О деятельности игумении Свято–Введенского женского монастыря Орловско–Ливенской епархии Антонии писал священник А. Богданов: «Редкий год проходит без того, чтобы какой‑либо монастырский храм не был ремонтирован или снаружи или внутри <…>. Благодаря энергии игумении, за 25–летнее ее управление, Введенский монастырь успел украситься несколькими храмами <…>. В 1874 г. она, с разрешения епархиального начальства, основывает в стенах своего монастыря больницу для заболевающих сестер обители, приглашает особую фельдшерицу и доктора, обставляет больницу, как требует того назначение этого здания, заводит аптеку для первоначальной помощи <…> При энергичном содействии игумении, вне монастырской ограды, приобретается обителью двухэтажный каменный дом, приспособляется для приема приезжающих богомольцев <…>. Против этой гостиницы в 1882 г. воздвигается деревянный дом, в нем делаются две квартиры, отдаваемые тем лицам, которые ищут успокоения своей мятущейся душе вблизи тихой обители. Как высокообразованная женщина, сознающая всю важность школьного обучения, игумения Антония обращает наибольшее внимание и на просветительную деятельность монастыря» (Там же. № 41. С. 1671–1674).

(<< back)

764

Александра Тимофеевна Соколова была пострижена в монашество с именем Антония 23 марта 1868 г., в возрасте 38 лет (Там же. № 41. С. 1671).

(<< back)

765

Духовенство и причт женского Введенского монастыря составляли протоиерей Петр Калинников, священник Павел Святитский, диакон Иоанн Бунин, диакон Викентий Генерозов, псаломщик Симеон Попов (Там же. № 42–43. С. 1731).

(<< back)

766

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 29.

См. примеч 1 к первому письму к игумении Таисии от 19 августа 1899 г. Факт подготовки в Леушинском монастыре монахинь для Суры нашел отражение в стихотворении игумении Таисии, озаглавленном «Первые Сурские инокини» (Духовные стихотворения игумении Таисии. Изд. 5–е. СПб., 1903. С. 99–100; переиздание: Игумения Таисия Леушинская. Сурская обитель. СПб.: изд. Леушинского подворья, 2001. С. 16). Сурская женская община была официально открыта летом 1900 г. Однако уже осенью 1899 — зимой 1900 г. весть об основании отцом Иоанном новой женской обители получила широкое распространение. Так, 12 января 1900 г. духовная дочь отца Иоанна А. Нарцизова писала ему: «Благословите меня весной ехать в Архангельск, и умоляю Вас, возьмите, возьмите меня оттуда с собой в Суру, где, как слышно, уже и женский монастырь Вы основали: вот радость‑то и утешение великое для всего Северного Края! (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 13–14). Вероятно, в то же время к отцу Иоанну стали поступать многочисленные просьбы женщин и девушек — принять их в послушницы новой общины.

(<< back)

767

Печатается по: КП. 1914. № 45. С. 700 (с опечаткой: «1897 года» вместо «1899 года»).

О нуждах обители Благовещения Пресвятой Богородицы на Афоне см. примеч. 3 к письму игумену Парфению от 23 апреля 1899 г. О помощи отца Иоанна Афонской обители упоминается и в других письмах игумена: «Еще нашей обители монах о. Митрофан вместе с Вами ехал на пароходе, и Вы пообещали ему для нашей обители выслать облачение на малый наш собор: <на> три иеромонаха и на два иеродиакона» (1 сент. 1899 г.); «Получили при посредстве Вашем <…> от нашей Покровительницы Царицы Небесной триста рублей. Молим Господа о Вашем здравии» (27 мая 1899 г.). — ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 230–231, З–Зоб.

(<< back)

768

В письме к отцу Иоанну от 1 января 1899 г. игумен сообщает: «…В обители Ваше святое имя за Литургией ежедневно поминается» (Там же. Л. 17об.).

(<< back)

769

Помимо шелковых образков, игумен жертвовал различным храмам Кронштадта иконы письма афонских монахов. В письме к отцу Иоанну от 1 сентября 1899 г. он, например, пишет: «Давнее мое заветное желание — трудов своей братии в собор св<ятого> ап<остола> Андрея пожертвовать икону — ибо я свою юность провел до 20 лет от 9 в Кронштадте и ходил в этот храм молиться здесь, приобщаться Св<ятых> Христовых Таин. В память моей жизни в г. Кронштадте благословите Вы сами, какую св<ятую> икону посоветуете написать и прислать в собор. Удостойте нас своим кратким ответом» (Там же. Л. 230–230об.).

(<< back)

770

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 29.

По документам Сурского монастыря фамилия этой послушницы — Шурякова (КП. Вып. I. С. 191, 203, 226 (монахиня Иувеналия)).

(<< back)

771

Печатается по: МВед. 1899. 18 нояб., № 318.

В № 306 «Московских Ведомостей» заб ноября 1899 г. было помещено письмо А. И. Коновницына от 30 октября того же года, в котором говорилось: «Комитет по сооружению православного храма в г. Прасныше Плоцкой губ., с Божиего помощью и помощью добрых людей, начав свое действие с конца июля сего года, ныне, по сей день, собрал добровольными пожертвованиями 3750 руб., из коих 2200 руб. поступило от разных лиц и учреждений Привислинского края, а 1550 руб. присланы были из России. <…> Большинство пожертвований из России поступило от руских монастырей <…>. Первый откликнулся и прислал 180 руб. наш постоянный благотворитель и жертвователь на все доброе и хорошее, наш молитвенник, пастырь и отец Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский), за ним пошли Лавры: Александро–Невская, Киево–Печерская <…>. Мы твердо уверены, что так счастливо начатое нами дело — сбор пожертвований на первый в уезде и единственный православный храм будет и впредь продолжаться, и, с помощью добрых, отзывчивых людей, не позже будущего лета наша мечта приведена будет в исполнение, — русская церковь здесь выстроится…».

(<< back)

772

Публикация письма отца Иоанна сопровождалась следующей редакторской заметкой: «Граф Коиовницын, предпринявший сбор пожертвований на построение православного храма в г. Прасныше (Привислинского края), сообщает нам о новом пожертвовании досточтимого Кронштадтского пастыря на это полезное дело при следующем письме на имя гр. Коновницына: <…>. Без сомнения, пример отца Иоанна Кронштадтского еще более побудит благотворителей поспешить на помощь русским жителям Прасныша. Пожертвования могут быть направляемы как непосредственно на имя гр. Коновницына, так и в контору «Московских Ведомостей»» (МВед. 1899. 18 нояб., № 318).

(<< back)

773

Печатается по: Управление федеральной службы безопасности по С. — Петербургу и области. Д. П–74528. Т. 4. Л. 145—145об. Впервые опубликовано (с сокращением фразы: В прежние годы <…> да и пил хорошее вино): КП. 1912. № 17. С. 305. Отец Александр ответил на письмо отца Иоанна на следующий день.

Очередной приступ болезни отца Александра (см. примеч. 1 к письму на его имя от 26 мая 1899 г.) начался 1 ноября 1899 г. Горловое кровотечение не прекращалось в течение двух недель. Следствием потери крови был «сильный упадок телесной мощи». Во время болезни отец Иоанн дважды посетил отца Александра на его квартире (Памяти отца Александра Косухина. Издание общества в память отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1913. С. 60–61). В ответ на приводимое письмо отец Александр писал: «Дорогой мой наставник и отец, Иоанн Ильич! Премного благодарю Вас за присланный мне, дорогой Батюшка, теплый подрясник и Ваши отеческие наставления. Твердо верю, что Вашими устами Сам Бог говорит, и я в точности исполню все то, о чем Вы написали мне: о вкушении пищи и служении. Прочитав письмо Ваше, я тотчас же оставил постную пищу и принялся за молоко и прочее, а надев подрясник Ваш, я сразу почувствовал распространившуюся по всему телу моему благодатную теплоту. Служить не буду до Рождества, как Вы мне писали. Помоги Вам, Господи, во всем, дорогой мой отец и наставник, и ниспошли Вам доброго здравия. Я непрестанно молю о Вас Бога и Царицу Небесную. Усердно прошу Вас — молите, молите Бога и за меня немощного. Умоляю Вас, дорогой Батюшка, навестите меня в день моего Ангела 23–го Ноября. Вашего Высокопреподобия глубоко любящий, сыновне преданный и всегда благодарный Иерей Симеоновской церкви Александр Косухин» {КП. 1912. № 17. С. 307–308).

(<< back)

774

См.: Мф. 9, 16–17.

(<< back)

775

Отец Александр чрезвычайно дорожил вещами, полученными в дар от отца Иоанна. В надгробном слове на отпевании отца Александра Косухина в 1912 г. отец Николай Вертоградский сказал: «Батюшка о. Иоанн подарил о. Александру свою камилавку. О. Александр был вне себя от восторга. И теперь в этой камилавке с головы Батюшки, как бы в его напутствии в мир иной, лежит о. Александр во гробе» {КП. 1912. № 14. С. 262).

(<< back)

776

Печатается по: РГИА. Ф. 728. Oп. 1. Д. 38. Л. 1–1об. Публикуется впервые.

Письмо написано незадолго до смерти Филиппова, который скончался 29 ноября 1899 г. на 74–м году жизни после тяжелой болезни.

(<< back)

777

Речь идет о канцелярии Государственного Контроля, располагавшейся по адресу: паб. р. Мойки, д. 76. В 1899 г. канцелярию возглавлял тайный советник В. Г. Смиттен.

(<< back)

778

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 29–30.

Отец Иоанн не мог покинуть Кронштадт не столько из‑за болезни, сколько из‑за неблагоприятных погодных условий — ледохода, сильного ветра и снежной вьюги, сделавших невозможными пароходное сообщение с Ораниенбаумом.

(<< back)

779

О давнем знакомстве отца Иоанна с архиепископом Ярославским и Ростовским Ионафаном свидетельствует помещенная выше поздравительная телеграмма от 30 ноября 1893 г. Упоминаемое здесь письмо отца Иоанна и ответ архиепископа неизвестны.

(<< back)

780

Вероятно, речь идет о намерении сенатора В. П. Мордвинова пожертвовать в пользу Иоанновского монастыря свое Вауловское имение, расположенное в Ярославской губ. (см. об этом письмо к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г. и примеч. 1 и 2 к нему).

(<< back)

781

Игумения находилась в Петербурге на подворье Леушинского монастыря и неоднократно обращалась к отцу Иоанну с просьбой уделить ей время для беседы. В письме, датируемом первыми числами ноября, она, например, писала: «Многое надо мне переговорить с Вами обстоятельно, не торопясь, посему и прошу Вас, Радость моя, отец мой и путеводитель, доставьте мне удобный к сему случай. Или возьмите меня с собой куда‑нибудь ехать, хотя бы до Кронштадта; или переночуйте у нас ввиду Ваших здесь служений и завтра, и 7 н<оября> или как Вам внушит Господь, только удовлетворите необходимую просьбу Вашей преданной до гроба и любящей Вас и<гумении> Таисии» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 198–199).

(<< back)

782

Об И. Н. и А. С. Орнатских см. выше, в письмах отца Иоанна к игумении Таисии от 4 мая 1894 г. и Д. И. Малкиной от 18 мая 1894 г. и в соответствующих примеч. к ним.

(<< back)

783

Печатается по: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 107.

Речь идет о Сурской женской общине (официальное открытие состоялось летом 1900 г.) и о начавшемся строительстве подворья Сурской Иоанно–Богословской обители на р. Карповке (см. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 28 декабря 1899 г.).

(<< back)

784

Отец Иоанн отвечает на письмо игумении от 28 ноября 1899 г., содержавшее поздравление с храмовым праздником святого апостола Андрея Первозванного (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 56–56об.).

(<< back)

785

Печатается по: ГААО. Ф. 75. Oп. 1. Д. 2566. Л. 1. Публикуется впервые.

В «Определении Святейшего Синода от 13/27 октября 1899 г.» говорилось: «Святейшим Синодом, от 13/27 октября 1899 года, определено: в селе Суре Пинежского уезда Архангельской епархии учредить женскую общину с наименованием ее Иоанно–Богословской, с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои средства» (Ар хашельские ЕВ. 1900. № 13,15 июля. Часть неофиц. С. 351).

(<< back)

786

В протоколе Строительного отделения Архангельского Губернского правления от 10 января 1900 г. говорилось: «Рассмотрев означенный чертеж, Строительное отделение нашло его составленным правильно, почему и полагает таковой одобрить и затем, согласно ходатайству Протоиерея Сергиева, таковой препроводить причту Сурского прихода, а при делах Строительного отделения оставить копию утверждаемого проекта. Настоящий проект представить на утверждение г. Губернатора» (ГААО. Ф. 75. Oп. 1. Д. 2566. Л. 2).

(<< back)

787

Печатается по: МВед. 1900. 5 янв., № 5.

Публикации письма предпослана следующая редакционная заметка: «В № 335 «Московских Ведомостей» за минувший год была напечатана статья настоятеля Гангёской Князь–Владимирской церкви отца А. Якубова, в которой, между прочим, говорилось о нуждах Гангёской церковной общины в школьных общежитиях–приютах вообще, и в частности о недостатке средств на достройку школьного дома в Ганге и о приостановлении постройки ее. Ныне отец А. Якубов пишет о том, что он получил от отца Иоанна Сергиева (Кронштадтского), всегда чутко относящегося ко всякой нужде, значительное пожертвование в 400 руб., при следующем письме <…>» (Там же).

О помощи отца Иоанна школе в Гангё см. другие письма отцу Александру Якубову.

(<< back)

788

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 108.

(<< back)

789

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 30–31.

Отец Иоанн выехал из Кронштадта в Харьков (через Москву) 6 декабря. 8 декабря, после кратковременного пребывания в Харькове, он проследовал в имение Отрадное Купянского уезда, чтобы навестить тяжело больную мать местного предводителя дворянства С. Н. Курченинова. 9 и 10 декабря отец Иоанн опять провел в Харькове, где служил Литургию в Дмитриевской церкви, посетил типографию газеты «Южный край», беседовал с архиепископом Амвросием (Ключаревым), навестил нескольких больных. 12 декабря он возвратился в Петербург, а с 14 по 18 — провел в Рязани (Котлин. 1899. 14 дек., № 272; 15 дек., № 273).

(<< back)

790

16 ноября 1899 г. отец Иоанн получил следующую телеграмму: «От лица причта и всех в С. — Петербурге моряков усердно прошу досточтимого пастыря отслужить в Адмиралтейском соборе в храмовый праздник 12 декабря [день памяти свят. Спиридона Тримифунтского — Ред.] 10 часов Литургию с митрополитом Антонием и протопресвитером. Прошу ответа. Настоятель собора протоиерей Ставровский» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14а. Л. 92), на которую он Ответил согласием. Отец Иоанн традиционно посещал Адмиралтейский собор во имя Спиридония Тримифунтского в дни храмовых праздников. Так, в письме протоиерея Алексея Ставровского от 25 сентября 1892 г., в котором отец Иоанн приглашается на освящение собора после реставрации, в частности говорится: «По примеру прежних лет нам и нашим прихожанам хочется повидать на этом торжестве и Вас. Посылаю нарочного для этой цели псаломщика Гурьева, и бьем челом Вам: пожаловать к нам на освящение…» (Там же. Д. 7а. Л. 178–179).

(<< back)

791

Отец Иоанн вернулся из Рязани 18 декабря, а 19–го участвовал в освящении вновь сооруженной церкви лейб–гвардии кирасирского Ее Величества полка в Царском Селе. На богослужении присутствовали Их Императорские Величества (Котлин. 1899. 21 дек., № 278).

(<< back)

792

См. примеч. к первому письму к игумении Таисии от 19 августа 1899 г.

(<< back)

793

Обещание послать в Суру колокола П. П. Рыжов выполнил, о чем свидетельствует его письмо к отцу Иоанну от 6 ноября 1899 г.: «…предполагал писать Вам вместе с отсылкой железнодорожной накладной на колокола, но отправка колоколов затянулась вследствие отказа приема груза железной дорогой на станции Архангельск; и вот уже как месяц Управление дороги со дня на день ожидает разрешения принимать груз, а колокола лежат на станции <…>. Как только начнут принимать грузы, немедленно отправлю, а Вам буду телеграфировать» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 138).

(<< back)

794

4 декабря 1899 г. С. Г. Раменский обратился к отцу Иоанну с письмом, в котором говорилось: «Известная мне Ваша всесторонняя заботливость о религиозно–нравственном просвещении Вашей родины, села Суры, Пинежского уезда, Архангельской губернии, подвигла Вас создать там женское монашеское общежитие с училищами, приютами и другими полезными учреждениями, а в виду материального обеспечения сего общежития на будущее время Вы имеете намерение устроить для него в С. — Петербурге подворье с Церковью, часовнею и другими приспособлениями и желаете приобрести для сего участок земли. Вполне сочувствуя такому доброму и святому начинанию, я имею усердие принести в дар для означенной цели — устройства Сурского подворья Иоанно–Богословской общины с домовою Церковию и часовнею — участок земли, принадлежащий мне, состоящий в С. — Петербурге, Петербургской части, 3 участка, на углу р. Карповки и Силина переулка <…>» (РГИА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1531. Л. 5—5об.). Однако чтобы дать делу законный ход, требовался целый ряд юридических документов, подтверждающих принадлежность земли Раменскому. Очевидно, эти «бумаги» и ждал отец Иоанн.

(<< back)

795

Купца А. Ф. Евментьева.

(<< back)

796

14 апреля 1900 г. архитектор Н. Н. Никонов предоставил отцу Иоанну список лиц, намеченных им для производства строительных работ и доставки строительных материалов для постройки подворья на Карповке. В списке подрядчиков первых работ значилось 8 человек (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 272—272об.).

(<< back)

797

В списке, составленном Никоновым, поставщиками кирпича названы другие лица — А. Ф. Евментьев и П. П. Бахвалов (Там же. Л. 272–272об.).

(<< back)

798

О помощи игумении в устройстве Сурской обители см. примеч. 1 к первому письму к игумении Таисии от 19 августа 1899 г., а также письма к ней от 23 марта и 28 мая 1900 г.

(<< back)

799

Печатается по: РП. 1899. № 44. С. 767. Раздел «Смесь», по тексту заметки (без подписи): «Отец Иоанн о комете». Автор заметки пишет: «С какими только вопросами не обращаются ко всеми уважаемому пастырю отцу Иоанну. Так, например, на днях нам пришлось видеть телеграмму отца Иоанна в г. Пензу — мирянам, которые, как видно из этой телеграммы, обратились с вопросами к отцу Иоанну по поводу слуха о комете и предстоящем светопреставлении. Отзывчивый пастырь почтил их следующим ответом…» (Там же). Датируется приблизительно, но времени публикации в журнале.

(<< back)

800

Печатается по: Отец Иоанн Кронштадтский. СПб., 1909 (репринт). С. 59. Публикация сопровождена рассказом: «У священника гор. Сумы Иакова Левицкого в 1899 году заболела младшая дочь Ксения двух лет. После инфлуэнцы в тяжелой форме у нее по всему телу пошла опухоль. Через месяц опухоль прошла, но на лице, под правым глазом, сделалась сначала какая‑то сыпь, которая <…> превратилась в уродливые бородавки. Лицо ребенка вскоре обезобразилось до ужаса. Обратились к доктору. Он назвал болезнь «разрастанием кожи», сказал, что лечения тут нет, а надо бородавки срезать. Родители пришли в ужас: пришлось бы срезать кожу чуть ли не с половины лица. Решили в своем горе обратиться за помощью к отцу Иоанну и послали ему подробную телеграмму <…>. Через неделю получился следующий ответ <…> Родители в точности исполнили этот совет. Через месяц бородавки на лице ребенка стали краснеть, налились кровью, затем растрескались и начали быстро подсыхать, а вскоре и совсем исчезли…» (Там же. С. 59–60).

(<< back)

801

Печатается по кн.: Николаевский А. Великий пастырь земли Русской. Мюнхен, 1948. С. 28. Датируется приблизительно: автор книги, эмигрант 1917–1918 гг., сын печатавшегося в столичных духовных журналах с конца 1860–х гг. церковного историка П. Николаевского (умершего в ноябре 1899 г.), вспоминает, что он в младенческом возрасте заболел скарлатиной и его родители, потеряв надежду на выздоровление мальчика, обратились к отцу Иоанну с телеграммой, содержащей просьбу помолиться о его выздоровлении. «Под утро, — пишет А. Николаевский далее, — я пришел в сознание, а утром от о. Иоанна была получена телеграмма <·..>. Искренняя вера моих родителей в Господа Бога и в Божественную силу молитв о. Иоанна спасли мне жизнь. С тех пор, по завещению моих родителей, я никогда не забываю этого светлого пастыря и в дни горя и радости обращаюсь к нему за молитвой перед Господом Богом, чтобы он благословил мой жизненный путь» (Там же).

(<< back)

802

Печатается по: Письма к игумеиии Таисии. С. 32.

Речь идет о начавшемся строительстве подворья Сурского монастыря на р. Карповне — см. примем. 6 к письму к игумеиии Таисии от 28 декабря 1899 г. Еще в начале ноября 1899 г., находясь на подворье Леушинского монастыря в Петербурге, неумения предлагала отцу Иоанну свою помощь в устроении подворья, о чем свидетельствует следующее ее письмо: «Мне необходимо подольше и обстоятельно переговорить с Вами о многом: и о своих леушинских делах, и о Ваших по подворьям: не понадобится ли написать черняки представлений от Вас к архиереям по получении Вами бумаг и планов и пр. Ваша святая головка занята всецело спасениям людей да Господом, а жизненные мелочи, формальности ее затрудняют» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 198–199).

(<< back)

803

Анна Благовещенская.

(<< back)

804

Отец Иоанн следовал обычным маршрутом из Кронштадта через Ораниенбаум в Петербург для совершения Литургии в церкви Смоленской иконы Божией Матери за Невской заставой.

(<< back)

805

Дьякон Теорий Маккавеев был главным распорядителем по постройке зданий Сурской общины и инициатором доходных предприятий в ее пользу. О своем недоверии к нему игумения Таисия и ранее писала отцу Иоанну (см. примеч. 3 к письму ей от 5 августа 1899 г.).

(<< back)

806

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 32.

См. письма к игумении Таисии от 19 августа и 14 октября 1899 и примеч. к ним.

(<< back)

807

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 33.

8 января, по возвращении из Москвы, где он пробыл один день, посещая больных, отец Иоанн служил на Леушинском подворье (см.: МВед. 1900. 8 янв., № 8). В письме, написанном, вероятно, в начале февраля 1900 г., игумения благодарила отца Иоанна за молитвенные посещения подворья Леушинского монастыря: «Спасибо Вам, родной Батюшка, что Вы утешаете меня своими письмами и служениями хотя изредка у нас на подворье. Я как‑то всегда это чувствую духом; вдруг как‑то непроизвольно согревается душа большею любовью к Богу и к Вам, как‑то умиротворяется, услаждается; спрашиваю себя, что это значит? — и вдруг неожиданно узнаю, что Вы служили у нас в этот день и час, и, конечно, молились за меня грешную. Ужели это то святое общение душ, о коем я, грешная, и думать не смею, ибо «кое общение свету тьме» (Ср.: 2 Кор. 6, 14). — Вы — свет, а я — тьма: но видно по благодати Божией и «Свет во тьме светит» (Ин. 1, 5). Когда — из Москвы не служите, — скорблю» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 59об. — 60).

(<< back)

808

Возможно, упоминается будущая послушница Сурского монастыря Евгения Ермиловна Кругликова.

(<< back)

809

Печатается по: КП. 1912. № 17. С. 306.

15 октября 1900 г. во время служения вместе с отцом Александром в Кронштадтском Андреевском соборе отец Иоанн посоветовал ему «умерить свою ревность и служить реже, то есть ограничиваться только тем, что выпадает на <…> долю по череде служения, дабы давать отдых <…> легким». Отец Александр исполнил просьбу отца Иоанна и записал в дневнике: «В его советах я всегда вижу волю Божию. А потому и в сем да будет всесвятая воля Божия, тем более, что я недостоин есмь часто совершати Божественную и Пренебесную Литургию, как повинный многим и неисчислимым и великим грехам» (Памяти отца Александра Косухина. Издание общества в память отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1913. С. 62). О болезни отца Александра см. также примеч. 1 к письму отцу Александру Косухину от 26 мая 1899 г.

(<< back)

810

В. А. Косухиной.

(<< back)

811

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1547. Л. 1. Публикуется впервые.

См. письмо епископу Иоанникию от 7 июня 1899 г. и письмо в Архангельское Губернское правление от 13 декабря 1899 г.

(<< back)

812

Положительная резолюция епископа была доведена до сведения отца Иоанна уведомлением Консистории от 9 февраля 1900 г. за№ 2129 (Там же. Л. З–Зоб.). 5 марта 1900 г. в Суре был совершен чин на основание домовой при общине церкви во имя Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. К этому времени дом для общины был уже выстроен. Сурский священник отец Александр Иванов описал торжество основания храма: «После Божественной литургии, совершенной в Сурском приходском храме, духовенство с крестным ходом <…> в сопровождении многочисленных богомольцев двинулось к выстроенному дому общины. Здесь после освящения воды и благословения елея было окроплено святой водой место для водружения креста и при пении тропаря и кондака на основание руками священников поставлен был на этом месте крест. Затем был окроплен святой водой четырехугольный камень с высеченной на нем надписью <…>. Этот камень был положен в основание храма, и был возлит на камень елей, с произнесением положенных слов. После этого были окроплены святой водой все четыре стороны основания храма и возглашено в конце многолетие здателю святой обители сей протоиерею Иоанну…» (КП. Вып.1. С. 143–144). Строительные работы велись до конца июля 1900 г. Благочинный, священник Феодор Корелин сообщал 22 июля в Архангельскую Духовную консисторию: «…Постройка деревянного дома с домовою церковью во имя ап<остола> Иоанна Богослова при учрежденной Сурской женской общине <…> за исключением доделки нескольких келий, в которых не окончена штукатурка потолков и набор полов, близится к концу» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1547. Л. 8).

(<< back)

813

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 33.

А. Лепель стала духовной дочерью отца Иоанна и часто обращалась к нему с письмами за советами и наставлениями. Так, 28 июля 1900 г. она писала: «Я зимой, когда происходил мой переход в Православие, не обратила внимания, когда будут мои именины, и Вас об этом не спросила. Единственное желание, которое мама выразила при перемене мною вероисповедания, было то, чтобы мои именины считались 9–го Декабря в память покойного ее друга, в честь которой я была названа Анной и которая была именинницей 9–го Декабря. Я же лично ужасно желала бы, чтобы это было 9–го Сентября, потому что праздник больше и как раз накануне Рождество Пр<есвятой> Богородицы; поэтому очень прошу Вас, многоуважаемый Батюшка, решить этот вопрос и прислать Ваше благословение. Не знаю, может быть, я и ошибаюсь, но мне кажется и я это чувствую, что мое желание верное…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 35об. — 36).

(<< back)

814

В январе 1900 г. отец Иоанн начинает подготовку к открытию Сурской женской общины (см. письмо епископу Иоанникию от 24 января 1900 г.). Отвечая на его просьбу, игумения писала: «Вы пишете, Родной мой, чтобы я готовила старших сестер для Сурской обители из числа своих Леушинских. Всей душой готова служить Вам, Дорогой отец наш, чем только могу; как величайшую честь и милость Божию принимаю это поручение, но прежде всего необходимо мне поговорить с Вами. Если и вообще ответственно и страшно пред Богом и пред людьми избрать начальницу общества монашествующих, коему она должна быть руководительница и живой пример духовной жизни и самоотверженного служения во внешнем строении общежития, то не еще ли более страшно избрать таковую для Того, кого Сам Господь избрал, оправдал и прославил пред всем миром и Кому вручил строение душ человеческих. Я укажу и охарактеризую Вам некоторых, коих могу признать подходящими, а Вам уже Господь Сам да внушит, кого из них избрать. Остальных, то есть старших во всяком послушании — подготовляю. Вот регентшу хора на Череповецком подворье, нарочно для обучения музыке наняла там учительницу, чтобы лучше могла руководить хором и разучивать самостоятельно всякую песнь церковную. Вы, конечно, не откажетесь купить для Суры фисгармонию, кот<орая> необходима для хора, ведь и для подворья Сурского в Петербурге надо подготовить хор в Суре, если не весь, то по крайней мере руководительниц; ведь всегда на подворье помещаются сестры того монастыря, которому оно принадлежит, более надежные, испытанные. Это общее правило для поддержания связи между обителью и подворьем, которое должно служить обители. А Сурской обители это составит двойную честь, что она и сама еще юная, а уже выработает свои собственные отрасли для подворья своего. Впрочем, обо всем этом переговорим лично. Прибыли еще 4 девицы, посланные Вами для Суры; 3 из них учатся петь, одна неграмотная, лишенная слуха и голоса, способного для пения, по моему усмотрению учится делать просфоры — ведь и этому надобно научиться. Все девушки прекрасные, старательные, только одна старушка, рекомендованная Марьей Егоровной, очень заносчива, болтлива, все умничает, а сама даже безграмотная, но трещотка ужасная. Она, думаю, не принесет там никакой пользы, а вреда много своим языком. Обо многом поговорить бы надлежало, Дорогой Батюшка. Думаю приехать в начале поста, но скорблю, что тогда уже не будет Литургий и Вы не послужите у нас. Я только и живу Вами и для Вас рада и жизнь положить; не оставьте же преданную Вам душой Вашу дочь исгуменик» Таисию» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 59–60об.). В числе старших сестер, подготовленных игуменией, были монахиня Варвара (Ивановская), ставшая начальницей обители, А. И. Помелова, проходившая в Суре послушание регентши и уставщицы, А. И. Шаблыгина, обучавшаяся живописи в иконописной мастерской и окончившая курс на звание «домашней учительницы» в Деревяницком училище (ГААО. Ф. 310. Д. 2. Л. 1об. — 2, 3 об. — 4).

(<< back)

815

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 1—1 об. Публикуется впервые.

См. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 28 декабря 1899 г., а также письмо к ней от 7 февраля 1900 г.

(<< back)

816

На заседании Архангельской Духовной консистории 10 февраля 1900 г. было принято решение ходатайствовать пред Св. Синодом о получении Высочайшего соизволения на принятие участка земли Сурской женской общиной, поскольку устройство подворья в Петербурге было признано «делом весьма полезным в нравственном отношении и желательным в интересах материального обеспечения общины заседании Архангельской Духовной консистории 10 февраля 1900 г. было принято решение ходатайствовать пред Св. Синодом о получении Высочайшего соизволения на принятие участка земли Сурской женской общиной, поскольку устройство подворья в Петербурге было признано «делом весьма полезным в нравственном отношении и желательным в интересах материального обеспечения общины ». В тот же день епископ Иоанникий уведомил отца Иоанна о решении Консистории и послал соответствующее представление в Св. Синод (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 3–5).. В тот же день епископ Иоанникий уведомил отца Иоанна о решении Консистории и послал соответствующее представление в Св. Синод (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 3–5).

(<< back)

817

Печатается по: Вед. 1900. 4 февр., №27. Датируется по времени публикации в газете.

См. письма отцу Александру Якубову от 15 октября 1895, 13 августа и 4 сентября 1898 и от 25 февраля и 21 марта 1899 г.

(<< back)

818

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 33–34.

Епископу Иоанникию (Надеждину).

(<< back)

819

Епископ получил прошение отца Иоанна, написанное 5 февраля и полученное 10 февраля и ответил согласием, выслав все необходимые документы (см. примеч. 2 к письму епископу Иоанникию от 5 февраля 1900 г.). 16 февраля пакет документов из Архангельска был передан управляющему канцелярией Си. Синода Керскому (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 369).

(<< back)

820

Митрополит Антоний (Вадковский).

(<< back)

821

Из письма отца Иоанна Орнатского от 16 февраля 1900 г. следует, что прошение, о котором идет речь в письме, было не единственным: «…нужно будет опять просить Высочайшего разрешения на устройство храма по известному плану <…>. Значит по окончании первого дела, нужно будет новое прошение Архангельского епископа о разрешении постройки храма. Хорошо бы еще попросить Владыку Митрополита, потому что от него много зависит ускорение дела» (Там же. Л. 369–370).

(<< back)

822

Игумению Таисию задерживали в Леушине дела по монастырю, о которых она писала отцу Иоанну в письме от начала февраля 1900 г.: «Как мне хочется видеть Вас и «усты ко устам» беседовати! — но когда это будет? Я, было, и собралась выехать, но получила известие о состоявшемся назначении инспектора, кот<орый>, вероятно, не замедлит прибыть, надо приготовить ему квартиру, хотя временно немножко ее отремонтировать, затем ждать его, — ввести в должность, сдать дела и вообще поставить дело, как следует» (Там же. Л. 59). В начале марта 1900 г. игумения была уже в Петербурге (см. примеч. 2 к письму игумении Таисии от 8 марта 1900 г).

(<< back)

823

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 109.

Великий пост в 1900 г. начался 19 февраля.

(<< back)

824

Е. Ильину. См. примеч.1 к письму к игумении Алексии от 30 марта 1899 г. и примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 5 августа 1899 г.

(<< back)

825

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 110—111.

См. примеч.1 к письму к игумении Алексии от 30 марта 1899 г. и примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 5 августа 1899 г.

(<< back)

826

26 февраля 1900 г. игумения Алексия писала отцу Иоанну Кронштадтскому о послушнице Елене: «…если ее возвратят, то Батюшка Дорогой, прошу Вас скажите ей, чтобы она своевольно не жила, куда захотела, туда полетела, пользуясь Вашим именем, для которого все преграды ничтожны, но сестры слабы духом, завидуют и ропщут, Елене все позволено, а другим нет» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 67).

(<< back)

827

Приводим здесь письмо княгини Е. Д, Шаховской этого времени, которое, возможно, было отправлено игуменией вместе с ее ответом на это письмо Кронштадтского пастыря. Княгиня писала: «Глубокоуважаемый дорогой Батюшка! Пользуюсь верным случаем, через Мать Игумению Алексию, доставить Вам несколько строк, чтобы хоть письменно предстать перед Вами и напомнить о себе после долгого перерыва — и просить Ваших, перед Господом, молитв за меня, недугующую и телом и душой почти до изнеможения. Болезнь была во мне всю мою жизнь, а теперь, под старость (мне 56 лет) стала одолевать и безмерно поглощать мое внимание: не могу энергией подняться выше постоянных больничных ощущений, а в совести все более и более укореняется мысль, м<ожет> б<ыть> и непохвальная, что Бог не хочет от меня трудов и общей дисциплины, а только благодушия и тишины. А все же нет полного душевного покоя: смущаюсь мнением других людей, особенно монахинь, что я себя балую и проч.; причем это мнение не они высказывают, а я себе его воображаю, потому что сознаю, встречаясь с ними, как далеко отстою от монашеского идеала и мучаюсь этим, потому что очень дорожу мнением людей и похвалой их. Если можно, скажите мне слово в руководство моей совести. А всего бы лучше, пожалуйте, дорогой Батюшка, наСв<ятую> Гору. В Кронштадте Вы светите всем как солнце на небе, а нам нужен луч его в нашем окошке, чтобы цветы наши расцвели. Придите и оживите их Вашей бесконечной добротой, силой веры и молитвы Вашей, всем сообщающейся, радующей и утешающей. Глубоко Вам преданная, чтущая и любящая Вас Е. Шаховская. Пюхтица. 26 марта 1900 г. За упокой Сергия благоволите приехать поставить свечи в Доме Трудолюбия» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 30).

(<< back)

828

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1570. Л, 1–1об. Публикуется впервые.

Настоящее прошение продолжает предыдущее (см. письмо епископу Иоанникию от 5 февраля 1900 г.). Сначала требовалось ходатайство епископа о принятии в собственность жертвуемой Раменским под постройку подворья земли и лишь затем ходатайство о разрешении строить на этой земле подворье и церковь. О порядке подачи документов в Св. Синод см. примеч. 4 к письму епископу Иоанникию от 7 февраля 1900 г.

(<< back)

829

22 февраля 1900 г. епископ обратился с письмом к митрополиту С. — Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому) с уведомлением, что «ничего не имеет против доброго намерения» отца Иоанна построить в Петербурге церковьподворье Сурской общины, но считает своим долгом представить дело на благоусмотрение митрополита Антония «как хозяина С. — Петербургской епархии». 7 марта того же года епископ обратился в Св. Синод с ходатайством «о разрешении постройки в Петербурге <…> подворья Сурской ИоанноБогословской общины и храма». 8 сентября дело постройки было высочайше одобрено Государем (Там же. Л. 2об. — 3об.).

(<< back)

830

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 34.

0 личности и характере Марии Коршуновой, имевшей связи в московском и петербургском высшем обществе, дает представление ее письмо от 6 марта 1905 г., адресованное секретарю и племяннику отца Иоанна И. В. Фиделину: «Я сейчас из уст м. Настоятельницы, в трапезной, слышала весьма неприятную и печальную для нас новость, что Попечитель нашего монастыря о. Протоиерей Иоанн Ильич отказывается его содержать. Вы, Иван Васильевич, конечно, хорошо знаете С. Суру: ее климат, ее убогую почву — тундру, дороговизну жизненных припасов и проч.; к тому же Сура в нынешнем году служит местом ссылки важных политических преступников. Мне сюда страшно не хотелось ехать, и 2 с половиной г<ода> тому назад я прямо говорила об этом Вашему дядюшке, но он настоял, чтобы я непременно ехала в Суру, — несмотря на представленное мною медицинское свидетельство от одного из известных петербургских врачей, в котором мне положительно запрещалась эта поездка, а также и вопреки высказанного мною тогда горячего желания поступить в сестры милосердия в одну из петербургских общин. А потому теперь, ввиду Батюшкиного отречения от Сурской обители, я покорнейше прошу Вас испросить у него благословение, как мне быть, где он благословит мне жить. Если же Вы почемулибо найдете это невозможным, тогда я вынуждена буду обратиться за благословением и советом (а вместе с тем, понятно, и ознакомить их с состоянием обители в прежнее и настоящее время) к моему родственнику, саккеларию Зимнего Е<го> И<мператорского> В<еличества> дворца протоиерею о. Петру Благовещенскому, а также моему бывшему духовному отцу священнику о. Григорию Петрову и к знакомым моим П. Д. Боборыкину и другим московским, петербургским и петергофским друзьям <«.>. Р. S. Вследствие болезненного состояния Батюшки, я не пишу лично ему» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 375–376об.).

(<< back)

831

Эта и следующая записка от 12 марта были адресованы игумении Таисии на подворье Леушинского монастыря в Петербурге, куда она прибыла, вероятно, в начале марта 1900 г., чтобы увезти в Леушино для обучения будущих сестер Сурской общины. О том, что в начале марта игумения находилась в Петербурге, говорит письмо В. К. Саблера к отцу Иоанну от 8 марта 1900 г.: «К сожалению, по нездоровию, не могу быть ныне у матушки Таисии. Она передавала мне о Вашем желании. И я, конечно, с радостью готов исполнить его» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 1а. Л. 7).

(<< back)

832

Печатается по: РП. 1902. № 42. С. 709.

Для постройки нового каменного храма подворья Пюхтицкого монастыря в Ревеле (см. примеч. 1 к письму к игумении Алексии от 10 сентября 1899 г.), по благословению Преосвященного Агафангела (Преображенского), епископа Рижского и Митавского, был образован строительный комитет, почетным председателем которого согласился стать отец Иоанн. Настоящей телеграммой он приветствовал первое заседание комитета, состоявшееся в Ревеле 8 марта 1900 г.

(<< back)

833

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 34.

Среди первых насельниц Суре кой общины, обучавшихся в Леушинском монастыре, значатся Марфа Ильина, Анастасия Евдокимова и Анастасия Гилякова (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 2. Л. 8–14об.).

(<< back)

834

Впервые опубликовано: Вед. 1900. 17 мар., № 61.

Об этом один из «скрибов» писал в заметке, озаглавленной «Случай с о. Иоанном Кронштадтским»: «В минувшую пятницу, 10–го марта, Андреевский собор, где совершал Богослужение и общую исповедь высокочтимый пастырь, был переполнен до тесноты <…>. О. Иоанн обратился к своим духовным детям с обычным горячим призывом покаяться. И в этот момент всеобщего торжественного благоговейного настроения толпы речь пастыря вдруг прервалась возгласом «ой, ой!..» О. Иоанн на глазах богомольцев удаляется в алтарь. Все замерли в каком‑то ужасе <…>. Только спустя некоторое время стала известна причина внезапного ухода батюшки: какая‑то женщина, очевидно, безумная, стоявшая на амвоне за решеткою, приблизилась к о. Иоанну и, делая земной поклон, нанесла ему зубами рану в ногу» (Там же. 1900. 14 марта, № 58).

(<< back)

835

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 34—35.

Отец Иоанн, как обычно, служил в Леушинском подворье сразу по возвращении из Москвы. На этот раз он уехал в Москву вечером 21 марта, а 22 марта служил Литургию в церкви Московского Никитского женского монастыря (Духонина. С. 42–43).

(<< back)

836

Отец Иоанн принял в Сурскую обитель около 30 бедных девушек. Все они проходили различные послушания в Леушинском монастыре. 8 апреля 1900 г., в Страстную Субботу, перед началом Пасхальной утрени, будущие инокини были одеты в рясы. В слове, обращенном к новоначальным сестрам, игумения, в частности, сказала: «Много монастырей в нашей православной Руси, и древних, и более новых; но ни в один из них вы не обратились, а поступаете в такой монастырь, который еще и не начал своего существования, еще только устраивается, и вот вы Промыслом Божиим предназначаетесь быть первыми его насельницами, первыми труженицами, первыми молитвенницами; таким образом, доля, выпавшая вам, есть самая трудная <…>, но вас не страшит это, равно как не страшит и то обстоятельство, что местность, куда вы переселяетесь, — холодная, суровая, бесплодная, отдаленная, — никто и ничто не устрашает вас… Причиною этого, я думаю, служит то, что Сура, село сурового севера, насколько холодна и отдаленна по внешним условиям, настолько же тепла и близка душе, как родина избранника Божия, который устраивает эту обитель для пользы и душевного просвещения своего родного края…» (Начало Сурской женской обители (На родине о. Иоанна Кронштадтского). СПб., 1900. С. 6–7).

(<< back)

837

Печатается по: РГА ВМФ. Ф. 17. Oп. 1, Д. 277. Л. 69. Публикуется впервые.

К. Н. Макарову.

(<< back)

838

Время до полудня было выбрано, очевидно, в связи с тем, что 9 апреля, в День Святой Пасхи, с 13 до 15 часов в кронштадтском Морском собрании проходило традиционное взаимное поздравление с праздником членов этого собрания и постоянных гостей. С. О. Макаров как главный командир порта (это назначение состоялось 6 декабря 1899 г.) должен был присутствовать на этом торжестве {КВ. 1900. 14 апр., №42).

(<< back)

839

Печатается по: Вед. 1900.13 апр., № 79. Перепечатано: КВ. 1900.14 апр., № 42. Датируется по времени публикации в газете.

6 мая 1900 г. исполнялось 100 лет со дня кончины А. В. Суворова.

(<< back)

840

Отец Иоанн отвечает на письмо председателя Суворовской комиссии Н. Н. Сухотина, содержавшее приглашение принять участие в «Суворовской складчине». В письме, в частности, говорилось: «С Высочайшего соизволения на Преображенском плацу будет сооружен музей имени генералиссимуса Суворова, на средства, собираемые со всей русской земли. Создается памятохранилище, в котором будет собрано все свидетельствующее о нашем народном герое; рядом с этим памятником будет находиться Суворовская церковь, в которой он много молился <«.>. Вполне понятно общее желание, чтобы и по внешности будущее здание музея — памятник Суворову — самим видом своим говорило бы массе о великом чудо–богатыре. Осуществление этого желания всецело зависит от средств, которые будут собраны на устройство музея. <…>. Суворов не только герой русского воинства, — он герой русского народа, а потому и все классы его, все общественные группы, все учреждения могут <…> послужить на Суворова взносами в складчину его имени. О вышеизложенном считаю долгом уведомить Вас, Милостивый Государь, на случай, если бы Вы пожелали принять участие в нашем общем русском деле сбора средств на Суворовский музей» (РНБ. 2.58.4.453. Л. 1—1об. — письмо–листовка).

(<< back)

841

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 35.

Просьба была вызвана, вероятно, следующим письмом Е. Хромцовой отцу Иоанну от 23 марта 1900 г.: «Дорогой мой отец! Благословите меня в монастырь Ваш Суру. Вы мне обещали письмо. Я просила Царицу Небесную. Была я пока больна. По вере твоей я получила благословение. Я обещалась в ваш монастырь, получила исцеление. Я у вашей родной матери сестры была Дарии Ильинишны. Я тогда спрашивала у вас. Батюшка сказал я тебя возьму с собой на пароход. Я с Петрова дня страдаю здесь. Все я даже земное оставила, мне земного ничего не надо. Благодарю Господа за все что мне пришлось потерпетьНе отступлю и прошу вы меня устройте. Теперь не от кого и нечего ждать кроме отец от вас. Искать нечего. По милости Божией можете мне помиловать. Благословите меня послушанию. Ты Отец родной. Прости меня Христа ради и все упования на тебя возлагаю. Очисти десница твоя меня. Соедини меня с тобой на все веки. Ты Добрый мой пастырь, прими меня овцу; соедини свое стадо. Не оставь меня безо всякого внимания на земле страдать. Батюшка. Ежели Вы меня не хотите устроить и по милости Божией волей Божией работать Господу богу. Не хотите если, так благословите меня ко гробу Господню, там моя родина. Я все упование возлагаю. Я хочу свою душу спасти в обители. Я всю надежду питаю на тебя. Молитвами святыми твоими спасаюсь я. Охрани твоей обители. Я больше никуда не могу кроме гробу Господеви. Молюсь я и прошу царицу небесную. Что ты меня устрой. Что вы меня благословите в Иерусалим. Благословите мне на дорогу в Иерусалим. Духовная дочь Ваша Евдокия Храмцова. И неотступно прошу простите меня. И недостойную удостойте меня всех благ получить от вас. Не лиши меня благодати твоя. Что от скорбей осмелилась вам столько написать» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 15–16).

(<< back)

842

Печатается по; Письма к игумении Таисии. С. 35.

Радоница — день Пасхального поминовения усопших — в 1900 г. приходилась на 18 апреля.

(<< back)

843

В этот же день отец Иоанн совершил Литургию в домовой церкви Приюта слепых на Мещанской улице. Храм был переполнен; отец Иоанн сказал слово о браке в Кане Галилейской. После Литургии он обошел помещения для слепых, беседовал со многими воспитанниками (Духонина. С. 42–44).

(<< back)

844

О близком знакомстве отца Иоанна с семьей Смирновых свидетельствует письмо к нему их приемной дочери Ольги: «О себе я ничего не прошу, т. к. Вы мне сказали (в последний Ваш приезд в Москву я к Вам входила с матерью в купе между Клином и Москвой), что Бог мне пошлет хорошую судьбу, и я верю <…>. Мы страшно скорбим, что Вы в этот свой приезд не осчастливили нас своим посещением, но не теряем надежды на будущее время» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 385–386об.).

(<< back)

845

Е. М. Миронова, жена московского фабриканта камвольных и костюмных товаров А. С. Миронова, часто пользовалась возможностью проехать вместе с отцом Иоанном до Клина, чтобы поговорить с ним. Так, в одном из более поздних писем она просила: «Мне крайне нужно с Вами поговорить о семейном деле: насчет раздела с братом Григорием Семенычем. Ради бога! Прошу Вас! Где можете Вы мне уделить время поговорить с Вами: где‑нибудь в доме или же проводить до Клина?..» (Там же. Л. 47—47об.).

(<< back)

846

Печатается по: Пюхтпицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 111.

(<< back)

847

Печатается по: Вед. 1900. 22 апр., № 87. Перепечатано: МВед. 1900. 23 апр., № 111. Датируется по времени появления письма в газетах. Публикация сопровождалась следующей редакционной заметкой: «На днях отправляется в Трансвааль партия добровольцев. Предстоящие по проезду ее на театр военных действий расходы вполне обеспечены суммой около 12 тысяч рублей, собранных жителями Орла. О. Иоанн Сергиев (Кронштадтский) благословил добровольцев иконой св. Архангела Михаила и послал им письмо следующего содержания».

Русские добровольцы уезжали на англо–бурскую войну 1899–1902 гг. в Трансвааль (ныне — провинция ЮАР). Буры (или африканеры) — в основном потомки голландцев, а также французских и немецких колонистов, жители двух африканских республик — Оранжевого свободного государства и Трансвааля. Война закончилась их поражением, и обе республики стали английскими колониями.

Известно еще одно высказывание отца Иоанна по поводу этой войны, переданное сотрудником «Русского Листка», с которым Батюшка оказался в одном вагоне во время возвращения из Москвы: «…Между дрочим я сообщил о. Иоанну, что лишь накануне беседовал с пастором Гиллотом, который выразил надежду, что бурам удастся отстоять свою независимость.

— Дай им Бог всякого счастья и успеха. Буры благочестивый народ, и дело их правое. Они добьются своего…» (Вед. 1900. 2 дек., №262.)

(<< back)

848

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 114.

(<< back)

849

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 36. Публикацию письма игумения Таисия сопровождает следующими словами: «Примечание. Письмо это получено мною уже в Суре, куда мы приехали раньше приезда Батюшки со всеми присланными им для Суры сестрами в числе 40 человек и тремя старшими из нашего Леушинского монастыря и с начальницею для Сурской общины, первою игумениею ее Варварою. Дом для сестер был еще не готов, и все мы поместились в здании приюта».

Указом Новгородской Духовной консистории от 5 мая 1900 г. монахиня Леушинского монастыря Варвара (Ивановская) была определена на должность начальницы ИоанноБогословской Сурской женской общины (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 2. Л. 1об. — 2).

(<< back)

850

Отец Иоанн поручил игумении Таисии главное руководство и наблюдение над сестрами Иоанно–Богословской общины до своего приезда в Суру. Зная но своему опыту, сколько дней может продлиться путешествие сестер до Суры, отец Иоанн заранее написал им письмо, поздравляя их с прибытием (см. также примеч. 4). Первые насельницы во главе с игуменией отправились в путь накануне Троицы, в субботу, 27 мая. Они добрались на пароходе до Ярославля, где получили телеграмму от дьякона Георгия Маккавеева, в которой сообщалось, что в Пинеге нет воды и попасть в Суру невозможно. Несмотря на это, игумения приняла решение продолжать путешествие. Добравшись на поезде до Архангельска, сестры пересели на пароход «Св. Николай Чудотворец» и на четвертый день достигли Суры; это стало возможным благодаря сильным ливням, поднявшим уровень воды в реке. В целом путешествие заняло 8 дней и завершилось в воскресенье Всех святых, 4 июня («Духовные стихотворения» Игумении Таисии. СПб., 1903. С. 105–111). Встречу сестер в Суре игумения описала в стихах (Там же. С. 112).

(<< back)

851

Судя по крупной сумме пожертвования, г–жа Печаткина принадлежала к дому петербургских купцов–фабрикантов Печаткиных, занимавшихся производством писчей бумаги и торговлей ею (товарищества «Печаткин К. П. и наследники» и «Печаткин В. П. и сыновья»).

(<< back)

852

27 мая отец Иоанн получил из Министерства путей сообщения официальный документ, обеспечивающий его пароходу «немедленный пропуск под парами по каналам и шлюзированной части систем Мариинской и герцога Александра Вюртембергского» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 45. Л. 3). Дьякон Маккавеев должен был сообщить о времени максимального подъема воды в Пинеге. Отец Иоанн выехал из Кронштадта в Суру 4 июня в 2 часа дня.

(<< back)

853

На пароходе А. А. Лопарева отец Иоанн совершил первую часть своего путешествия — до места впадения р. Вологды в р. Сухону.

(<< back)

854

В Суре были обеспокоены долгим отсутствием Батюшки. Он прибыл туда 18 июня, а 20 числа совершил освящение Сурской женской общины.

(<< back)

855

Печатается по: Духонина. С. 47. Датируется по времени отъезда отца Иоанна в Суру (см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 28 мая 1900 г.).

Из дневника адресата известно, что публикуемое письмо было ответом на ее письмо, посланное из Орловского Введенского женского монастыря, в котором она испрашивала наставлений своего духовного отца (Духонина. С. 47).

(<< back)

856

Печатается по: КП. 1914. № 37. С. 572–573. Инициалы адресата указаны в статье «С Афона» (Там же. С. 571— 580). Автор статьи не назван.

Инок переселился в Пантелеймонов монастырь на Афоне в декабре 1902 г., прожив в Оптинском скиту около 5 лет.

(<< back)

857

Переселение инока на Афон благословил старец иеросхимонах Иосиф.

(<< back)

858

О связях отца Иоанна с насельниками Оптиной пустыни см. письмо иеромонаху Анатолию (Зерцалову) от 17 декабря 1893 г. и примеч. к нему, а также статью прот. Геннадия Беловолова «Иоанн Кронштадтский и Оптина Пустынь» (КП. Выл. I. С. 265–279).

(<< back)

859

Печатается по ксерокопии, хранящейся в издательстве «Отчий дом». Подлинник в 1890–е гг. находился в частном собрании архимандрита Иннокентия (Просвирнина). Публикуется впервые.

Мф. 7, 16.

(<< back)

860

Отец Иоанн намеревался пробыть в Суре 5 дней, но был вынужден срочно покинуть ее из‑за быстрого обмеления Пинеги: 23 июня в 11 часов вечера он отправился в обратный путь.

(<< back)

861

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 36—37.

В этот день в месте впадения р. Вологды в Сухону отец Иоанн пересел с парохода А. А. Лона рева, на котором совершал первую часть своего путешествия, на свой пароход «Св. Николай Чудотворец».

(<< back)

862

О целях этого посещения см. второе письмо епископу Иоанникию от 26 июня 1900 г. и примет, к нему.

(<< back)

863

В Леушине отец Иоанн находился с 6 по 11 июля.

(<< back)

864

В дате письма допущена ошибка: оно написано не 28, в 23 июня.

(<< back)

865

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 314–315. Впервые: КП. 1913. № 41–42. С. 716–717.

Это и все последующие письма к монахине Варваре были переданы ею в 1912 г. протоиерею Иоанну Орнатскому. В сопроводительном письме монахиня Варвара писала ему: «Прошу Вас, дорогой батюшка, по Вашему усмотрению, пустить их в дело куда следует, сама я не знаю, как с ними поступить и что делать со св<ятыми> письмами? При себе иметь их мне неудобно, потому что часто переменяют кельи и приходится переходить и переносить, по случаю этого у меня не находится несколько писем, о которых я скорблю и сожалею, но поделать нечего <…>. Всех его писем 29, одно письмо И. В. Фиделина и одна телеграмма. Еще прилагаю фотографию, за год до своей смерти Батюшка пожелал со мною вдвоем сняться…» (ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 305–306).

Плаванье пароходов по Пинеге было затруднено из‑за большого числа песчаных порогов (по местному названию «заструг»). Наиболее благоприятным временем для путешествия по реке являлось время весеннего подъема воды, к которому отец Иоанн обычно и приурочивал свою поездку. В 1900 г. путешествие пришлось отложить до середины июня, чтобы вновь устраиваемая женская обитель имела возможность подготовиться к открытию. Переход на пароходе вообще стал возможен потому, что в начале июня пошли дожди и вода поднялась, но из‑за установившейся в середине месяца жаркой погоды река вновь быстро обмелела.

(<< back)

866

1 Кор. 9, 24.

(<< back)

867

Отец Иоанн прибыл в Архангельск 25 июня и совершил Литургию в кафедральном соборе. 26 июня вместе с Прошением епископу Иоанникию о ходатайстве переименования общины в монастырь (см. наст, изд.) он нодал Прошение в Архангельскую Духовную консисторию о назначении для Сурской общины благочинного, духовника и постоянного священника. Резолюцией от 26 июня Благочинным общины был назначен иеромонах Иларион, настоятель Веркольского монастыря, духовником — иеромонах Иоанникий. А с 1 июля 1900 г. диакон Суре кого прихода Георгий Маккавеев был определен в Сурскую Иоанно–Богословскую женскую общину на священническое место (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 1а. Л. 13, 20–20об.).

(<< back)

868

Игумения привезла в Суру первых насельниц будущего монастыря (см. примеч. 2 к письму ей от 28 мая 1900 г.); 23 июня одновременно с отцом Иоанном она покинула Суру. Скорее всего, именно игуменией Таисией на пароходе по пути из Суры были составлены тексты документов о Сурской обители, датированных 26 июня 1900 г. (см. наст, изд.).

(<< back)

869

В одном из частично опубликованных дневников отца Иоанна сохранились его молитвы за вновь созданную обитель: «Поручаю обитель, созданную мною благодатию Твоею, — Тебе, Господи, Пастырю доброму, и Тебе, Владычице, Пресвятая Богородице! Ты, Господи, соблюдай стадо Твое сие ненаветно от врагов видимых и невидимых! Ты, Владычице, соблюдай стадо Твое сие, собранное от всех концов! Твоя рука, Владыко, касающаяся всех, да умиротворит и да управит во благое сердца и игумении, и всех сестер! Вразумляй, суди и наказуй их, но и помилуй, когда к Тебе обратятся всем сердцем и восхотят измениться добрым изменением! Воспоминай им обеты их Тебе и должности их, к которым они призваны, и вспомоществуй им во всем житии. Разрушай всегда яже на них козни вражии! Аминь!» (О. И. И. Сергиев. Жизнь в недрах Церкви: (Из дневника за 1902 г.). СПб., 1903. С. 32–33).

(<< back)

870

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1547. Л. 3. Публикуется впервые. Датируется по связи с предыдущими и последующими письмами: скорее всего, это один из документов, составленных игуменией Таисией на пароходе по пути из Суры (см. письмо монахине Варваре от 24 июня 1900 г. и примеч. 3 и 4 к нему) и поданных в Архангельскую Духовную консисторию вместе с другими Прошениями от 26 июня 1900 г.

Чин основания храма был совершен 5 марта 1900 г., а его торжественное освящение 19–20 июня 1900 г.

(<< back)

871

В «акте», подписанном «учредителем Женской Общины Протоиереем Иоанном Сергиевым», подробно описывалось открытие Общины и освящение ее первого домового храма. В документе, в частности, говорилось: «На следующий день в 8 1/ 2 утра начался чин водоосвящения. В 9 ч. приступили к освящению храма, а вслед за сим и к совершению Божественной Литургии соборне 9 священниками во главе с о. Протоиереем Иоанном и 4 диаконами. По заамвонной молитве о. Протоиерей Иоанн произнес слово на текст пророчества Осии <…> (Ос. 2, 19–20). Это слово обращено было к вступившим в новую Обитель инокиням; в нем разъяснялось им их духовное обручение Христу, Жениху душ наших, и выяснялись обязанности их иноческой жизни <…>. Пели как Всенощную и Чин освящения и Литургию сами сестры новоучрежденной Общины, по общему отзыву пение их было безукоризненно хорошо — правильно и молитвенно. По окончании Литургии последовало молебствие, начавшееся торжественным открытием Общины, совершенное согласно обычаю, следующим образом: по выходе всего собора священнослужителей на середину Церкви, Предстоятель о. Протоиерей Иоанн, вернувшись в сопровождении 2 диаконов на солею, обратясь к народу лицем, прочитал громко и торжественно Указ Имени Его Императорского Величества из Арханг<ельской> Духовн<ой> консистории об основании общины; по прочтении Указа присовокупил разъяснение значения и пользы Обители для местного населения, почему сие последнее должно относиться к Обители с должным уважением и любовию и смотреть на нее как на живой образец веры и благочестия, неусыпных молитв и трудов. После сего последовал молебен. Из Церкви все последовали в кельи о. Протоиерея Иоанна, где всем предложен был чай. Так как гостей, прибывших на освящение, было весьма много, и сравнительно небольшие кельи всего верхнего этажа, где в то же время помещалась и часть сестер Общины, — не могли вместить всех, между тем как гостеприимный хозяин Учредитель Общины желал угостить всех, то и был предложен обед в помещении «читальни» в большом просторном зале. Во время обеда пели певчие сестры и говорили речи священники и другие присутствовавшие гости» (Там же. Л. 4–5). Подробное описание открытия общины с приложением произнесенных при этом отцом Иоанном слов см.: КП. Вып. I. С. 144–152. «Слово на освящение храма учрежденной в селе Суре Иоанно–Богословской женской общины» см.: Собр. соч. Т. 7. С. 38–42 пятой пагинации.

(<< back)

872

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 33ЗЗоб. Публикуется впервые. Датируется по резолюции епископа.

См. предыдущее письмо (Рапорт) и примеч. к нему.

(<< back)

873

6 июля 1900 г. на заседании Архангельской Духовной консистории было принято решение ходатайствовать перед Св. Синодом о переименовании общины в женский ИоанноБогословский монастырь и «о назначении в оный штатного причта из священника и псаломщика» (Там же. Л. 3838об.). 13 июля в Св. Синод было отправлено ходатайство об этом епископа Иоанникия (РГИА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1798. Л. 1—2об.). Переименование Сурской общины в монастырь было совершено 1 января 1901 г. (см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 11 января 1901 г.).

(<< back)

874

См. письма епископу Иоанникию от 5 и 19 февраля 1900 г. и примеч. к ним.

(<< back)

875

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Он. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 34. Публикуется впервые. Датируется по резолюции епископа Иоанникия.

Архангельская Духовная консистория отложила решение вопроса о печати для Сурской общины до получения из Св. Синода ответа на ходатайство о переименовании общины в женский монастырь. Печать для монастыря была изготовлена в Архангельске и послана в Суру только в декабре 1900 г. (Там же. Л. 36–36об, 51).

(<< back)

876

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Оп.1. Д, 10. Л. 27, 27об. Публикуется впервые.

Письмо обращено к Е. К. Сергиевой.

(<< back)

877

См. письма от 24 и 26 июня 1900 г.

(<< back)

878

Отец Иоанн был особенно благодарен за труды по устроению обители игумении Таисии и сурскому диакону Георгию Маккавееву (КП. Вып. I. С. 152).

(<< back)

879

На пути из Суры отец Иоанн повторно посетил Архангельск. 25 июня он служил Литургию в кафедральном соборе и произнес слово, опубликованное в «Ведомостях СанктПетербургского градоначальства» (1900. 7 июля, № 141); 26 июня он подал ряд прошений на имя Архангельского епископа. По сообщению «Архангельских Губернских Ведомостей» (29 июня, № 143) к этому дню он покинул город.

(<< back)

880

В Леушине отец Иоанн гостил с 6 по 11 июля.

(<< back)

881

В Москве отец Иоанн был 21 и 22 июля (МВед. 1900. 21, 23, 31 июля. №№ 199, 202, 209).

(<< back)

882

Печатается до: КП. 1912, № 17. С. 306.

Вечером этого дня после двухдневных сухопутных разъездов по Ярославской губернии (Слово, обращенное к рабочим Ярославской большой мануфактуры после Божественной Литургии, совершенной в храме св. первоверховных апостолов Петра и Павла // Собр. соч. Т. 7. С. 46—47 пятой пагинации) отец Иоанн вернулся на свой пароход «Св. Николай Чудотворец».

(<< back)

883

См. примеч. 1 к письму отцу Александру от 26 мая 1899 г., а также письма к нему 16 ноября 1899 г. и от 31 мая 1901 г.

(<< back)

884

Отец Иоанн прибыл в Петербург 23 июля, а в Кронштадт вернулся в ночь на 30 июля.

(<< back)

885

На момент освящения Сурская обитель представляла собой ряд деревянных построек, обнесенных временным деревянным забором окружностию в 134 сажени. В общине имелись одна деревянная однопрестольная одноглавая церковь во имя Святого апостола евангелиста Иоанна Богослова; временная колокольня; деревянное двухэтажное здание с келиями настоятельницы и сестер, с трапезной, просфорней; женская школа с общежитием и небольшой деревянный одноэтажный флигель с мезонином (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 3. Л. 1–1об.).

(<< back)

886

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 37.

В этот день отец Иоанн вернулся из Москвы, где провел три дня (Слово, сказанное в Москве 21–го июля в богадельне братьев Боевых; Слово, сказанное 22–го июля в храме общины «Утоли моя печали» в Москве // Собр. соч. Т. 7. С. 48–50 и 51–53 пятой пагинации).

(<< back)

887

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 358–359об. Впервые: КП. 1913. № 47. С. 797–798. Датируется по содержанию: год устанавливается по упоминанию земельного и лесного надела («Летовской рощи»), пожалованного Сурской общине 17 июля 1900 г. (см. примеч. 6 к письму монахине Варваре от 4 августа 1900 г.); письмо написано после возвращения из летнего путешествия: 23 июля отец Иоанн прибыл в Петербург.

Настоятельница Варвара была возведена в сан игумении 17 декабря 1900 г. (см. примеч. 1 к телеграмме епископу Иоанникию от 28 ноября 1900 г.). Отец Иоанн заранее называет ее игуменией.

(<< back)

888

Отец Иоанн покинул Леушинский монастырь 11 июля и два следующих дня провел в Рыбинске.

(<< back)

889

Лавка была устроена отцом Иоанном в Суре в конце 1890–х гг. с целью противодействия местным торговцам. В ней крестьянам по умеренным ценам продавались товары первой необходимости. В собственность монастыря лавка перешла в феврале–марте 1901 г. (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 12, 29).

(<< back)

890

В 1900 г. на содержание, строительство и ремонт зданий Сурского монастыря было потрачено 4583 руб. 21 коп., на обеспечение сестер пищей, одеждой, обувью — 4010 руб. 81 коп. (Там же. Д. 3. Л. 10). О строительных планах монастыря см. примеч. 3 к письму монахине Варваре от 9 сентября 1900 г.

(<< back)

891

Значительная часть хлебной, мануфактурной, бакалейной и прочей торговли на Пинеге была сосредоточена в руках торгового дома «Братья Володины», учредителями которого являлись М. И., А. И. и И. Е. Володины (Овсянкин Е. И. Архангельск купеческий. Архангельск, 2000. С. 335–336).

(<< back)

892

В 1898 г. хлебные припасы для Сурской лавки отец Иоанн закупал в Рыбинске через купца Я. М. Поздеева (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 22. Л. 9–16).

(<< back)

893

См. примеч. 6 к письму монахине Варваре от 4 августа 1900 г.

(<< back)

894

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 115.

Отец Иоанн возвратился из очередного путешествия в Суру 23 июля.

(<< back)

895

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14в. Л. 316–317об. Впервые: КП. 1913. № 41–42. С. 717–718.

Сурская община была основана Указом Св. Синода в октябре 1900 г. (см. письмо в Архангельское Губернское правление от 13 декабря 1899 г. и примеч. к нему), а церковные торжества открытия общины и освящения ее первого храма состоялись 19–20 июня 1900 г. (см. первое письмо епископу Иоанникию от 26 июня 1900 г.).

(<< back)

896

А. С. Сергеева (урожд. Игнатьева), будущая игумения Иоанновского монастыря Ангелина.

(<< back)

897

Е. В. Дурдина неоднократно обращалась к Батюшке с просьбами помолиться о своих детях. Сохранилось несколько ее писем с такими просьбами: «Дорогой Батюшка, помолитесь о Лизе. У нее сердечная тоска, она не находит места и покоя, всеми недовольна, никак не можем ей помочь и успокоиться…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 325–325об.); «Прошу помолиться об Александре. Он уехал за границу кончать свои работы. Но здесь, в Петербурге <…> сам был не совсем здоров <…>; теперь себя чувствует слабым и на него находит тоска, не может работать» (Там же. Л. 325); «…Помолитесь, дорогой Батюшка, о сыне Николае; помогите ему встать на путь истинный, вернуться из Америки здоровым и верующим в Бога…» (Там же. Л. 352).

(<< back)

898

См. примеч. 3 к письму монахине Варваре от 24 июня 1900 г. и примеч. 2 к письму ей же от 24 августа 1900 г.

(<< back)

899

На заседаниях Св. Синода вопрос о переименовании Сурской общины в общежительный монастырь обсуждался дважды: 26 июля и 25 октября 1900 г. Первый раз решение было не принято, так как Св. Синод решил «предоставить г–ну исполняющему обязанности Синодального оберпрокурора снестись с министерством Внутренних Дел, не встречается ли со стороны Министерства препятствий по обращению Иоанно–Богословской женской общины <…> в монастырь». 21 сентября 1900 г. товарищ министра внутренних дел князь Святополк–Мирский уведомил, что таковых препятствий не встречается (РГИА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1798. Л. 3, 4, 5–5об.). Определением Синода от 25 октября / 6 ноября 1900 г. за № 4570а постановлялось: «ИоанноБогословскую женскую общину в с. Суре, Пинежского уезда Архангельской епархии обратить в женский того же наименования общежительный монастырь с таким же числом инокинь, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства» (ЦВ. 1900. № 46. С. 62).

(<< back)

900

Впервые вопрос о выделении для обители лесного надела встал в августе 1899 г. (см. примеч. 3 ко второму письму к игумении Таисии от 19 августа 1899 г.). Изначально отец Иоанн просил выделить в пользование сестрам 100 десятин земли по р. Поганец. Однако потом, вероятно, по совету диакона Маккавеева он счел более целесообразным просить для общины другую рощу, называемую «Летовской». В письме от 9 сентября 1899 г. Маккавеев сообщал: «Я на днях ездил в ту дачу по р. Поганец, в 5—7 верстах от погоста, которую Вы просили, пробыл там целый день. На другой день ездил по совету некоторых крестьян в другую дачу по р. Суре в 12 верстах отсюда, называемую «Летовскую», отсюда видать Горы и с горы Летовской рощи в ясную погоду видать Погост. Эта роща во многих отношениях для общины будет лучше. Во–первых, выше и почва тучнее и удобнее для разработки под посев хлеба и сена, а по своей высоте безопаснее от морозов. Затем эта по своему количеству десятин — 282 дес. — больше подходит к нам целиком, а от рощи по р. Поганец приходится отсекать только часть, так как вся роща свыше 750 дес. А во–вторых, главное: Летовскую рощу легче хранить от похищений крестьянами леса. Бывший пожар по случаю окружения ее ручьями ничуть не повредил роще. В Поганцевской роще есть много крестьянских разработок сена, а это при отрезке нам рощи поведет к прямым столкновениям и неприятностям. Я и решил ходатайствовать пред Вами об испрошении Летовской рощи. Правительство ничуть ничего от этого не теряет. Помоги Вам Господи!» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 269–270об.). С просьбой о предоставлении рощи общине отец Иоанн обращался в Управление Государственными Имуществами дважды: в марте и в апреле 1900 г. Предписанием от 14 марта ему было отказано на том основании, что Летов ская корабельная роща «расположена внутри Сурской дачи и представляет из себя возрастные насаждения»(т. е. насаждения преимущественно зрелого возраста от 120 до 150 лет) (ГААО. Ф. 310. Он. 1. Д. 1а. Л. 8–8об.). С повторной просьбой он обратился к министру Государственных имуществ А. С. Ермолову 21 апреля 1900 г. В своем ответе министр, в частности, писал: «К сему долгом почитаю присовокупить, что, по собрании всех надлежащих сведений по настоящему делу, я, со своей стороны, не премину принять все меры к удовлетворению возбужденного Вашим Высокопреподобием ходатайства» (Там же. Л. 25–25об.). Окончательное решение по этому вопросу было принято в июле 1900 г., о чем А. С. Ермолов уведомил отца Иоанна в следующем письме: «Государь Император, по всеподданнейшему докладу моему, в 17 день июля 1900 года, Всемилостивейше соизволил на представление во владение Иоанно–Богословской женской общины в селе Суре, Пинежского уезда Архангельской губернии, двух участков земли, одного в 8 десятин 600 кв. саж., а с землею неудобною в 8 дес. 890 кв. саж., другого — площадью 291 дес., а с землею неудобною в 291 дес. 1200 кв. саж.; всего же 299 десятин 2690 кв. саж. из сурской казенной лесной дачи, сурского лесничества той же губернии, с тем, чтобы лес, произрастающий на означенных участках, был употребляем исключительно для домашних надобностей общины. О таковой Всемилостивейшей воле долгом считаю уведомить Ваше Высокопреподобие, вследствие письма Вашего от 27 июня сего года, присовокупляя, что к исполнению изложенного Высочайшего повеления мною, вместе с сим, дается надлежащее предписание Архангельскому Управлению Государственных Имуществ. Поручаю себя светлым молитвам Вашим, прошу принять уверение в совершенном моем уважении и таковой же преданности. Ваш покорнейший слуга А. Ермолов 23/VI 1900» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1, Д. 2. Л. 279–279об.).

(<< back)

901

Отец Георгий в сентябре писал отцу Иоанну: «В роще уже идут работы. Рубят домик для караульщика, еще будут рубить маленькую избушку в другом конце рощи для рабочих при расчистке. Расчищают для сенокоса и под пахоту, порядочно уже скопано и еще успеют покопать довольно» (Там же. Л. 282об.).

(<< back)

902

По сообщениям местной газеты, общая исповедь в Андреевском соборе состоялась 5 августа при большом стечении богомольцев (Котлин, 1900, 5 авг., № 177).

(<< back)

903

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 37–38.

Отец Иоанн уехал из Леушина 11 июля.

(<< back)

904

2 августа отец Иоанн посетил петербургскую гомеопатическую больницу в память Императора Александра II; 4 августа он служил Литургию в Ораниенбауме; 6–го должен был уехать в Москву (Котлин, 1900, 4–8 авг., №№ 176–179).

(<< back)

905

Речь идет о пароходе «Св. Николай Чудотворец».

(<< back)

906

Отец Георгий получил назначение 1 июля 1900 г., но обращался к отцу Иоанну с просьбой походатайствовать о перемещении его с диаконской вакансии на священническую гораздо раньше; об этом свидетельствует следующее его письмо от 5 октября 1897 г.: «Осмеливаюсь обратиться к Вам с нижеследующей просьбою: я желал бы быть священником в Суре, оставшись на вакансии диакона, как есть у Вас в Кронштадте и в других местах, если Вы считаете меня достойным такого великого сана, то убедительно прошу Вас походатайствуйте об этом пред Его Преосвященством, исправлять же должность диакона в Суре будет Солнцев, который, вероятно, в непродолжительном времени по Вашей просьбе будет из псаломщиков рукоположен в диакона; двух псаломщиков здесь совсем и не нужно, к тому же Солнцев свою недельную чреду исполнит без ущерба в служебных обязанностях. Диаконом же я со своей слабой грудью могу быть чуть не в тягость другим, состоя священником, при помощи Божией, могу здесь быть небесполезным. Всепокорный Ваш слуга Диакон Сурского прихода Георгий Маккавеев» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 260–260об.). См. также примеч. 2 к письму монахине Варваре от 24 августа 1900 г.

(<< back)

907

См. примеч. 6 к письму монахине Варваре от 4 августа 1900 г.

(<< back)

908

Строящееся подворье Сурского Иоанно–Богословского монастыря в Петербурге на набережной р. Карповки отец Иоанн посетил 24 июля: он познакомился с ходом работ, беседовал с епархиальным архитектором Н. Н. Никоновым (Котлин. 1900. 26 июля, № 168).

(<< back)

909

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 318–319об. Впервые: КП. 1913. № 41–42. С. 718.

Имена четырех новых послушниц впервые появляются в списках Сурской общины за 1900 г. (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 2. Л. 14об.). В отчетах за 1901 г. значится, что Пелагия Афанасьева проходит клиросное послушание; Елена Целоухова — послушание при алтаре; Матрона Могиленкова — по хозяйственной части (Там же. Д. 11. Л. 4об. — 5). К 1904 г. из четырех названных сестер в монастыре остается только Елена Павловна Целоухова, 21 сентября 1904 г. определенная в число указных послушниц (Там же. Д. 26. Л. 8об. — 9). 13 марта 1913г. она приняла постриг с именем Рафаила. См. также: Пащенко. С. 45.

(<< back)

910

6 августа за Литургией в Соломбальском соборе Архангельска епископ Иоанникий рукоположил диакона Сурского прихода Георгия Маккавеев а во священника (Архангельские ЕВ. 1900.15сент., № 17. Часть офиц. С. 288). См. такжеиримеч. 4 к письму монахине Варваре от 24 июня 1900 г.

(<< back)

911

В дореволюционной России монастыри делились на штатные — получающие содержание от казны и имеющие число монашествующих, определенное по штату, и заштатные —не получающие жалованья и существующие на доходы, добываемые священнослужением и трудами самих монахов. Штатные монастыри делились на 3 класса по размерам выдаваемого им содержания и по степени прав. Сурский ИоанноБогословский монастырь был заштатным. Предполагалось, что он будет материально обеспечен доходами с общественной лавки, парохода «Св. Николай Чудотворец», паровой мельницы, кирпичного завода, процентами с капитала, переданного отцом Иоанном, и средствами, поступающими от подворья в Петербурге и трудового послушания монахинь (Котлин. 1900. 2 авг., № 174).

(<< back)

912

А. С. Ермолова.

(<< back)

913

См. примеч. 2 к письму епископу Иоанникию от середины ноября 1900 г.

(<< back)

914

Печатается по: РГИА. Ф. 1111.0. 1. Д. 15. Л. 1. Письмо написано секретарем и подписано отцом Иоанном.

Обращения отца Иоанна к графу Протасову–Бахметеву, возглавлявшему Ведомство Учреждений Императрицы Марии Феодоровны, были обычно вызваны горячими и настойчивыми просьбами его духовных чад. Так, например, Н. К. Козмин писал отцу Иоанну: «Вот уже год, как я окончил Университет и оставлен при нем. Весь этот год прошел в попытках получить место преподавателя русской словесности в ведомстве Императрицы Марии, и теперь еще нет никакой надежды на успех, хотя открывались несколько вакансий. При открытии нового места обходят часто, а между тем мне необходимо теперь начать педагогическую деятельность, за что говорят и профессора, и мое положение. Простите <…>, что решаюсь беспокоить Вас еще раз от себя лично просьбой — не отказать в Вашем содействии и ходатайстве за меня перед графом Н. А. Протасовым–Бахметевым, который много может сделать в моем деле» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 28. Л. 5–5об.).

(<< back)

915

Речь идет об Императорском Александровском лицее, попечителем которого был Протасов–Бахметев.

(<< back)

916

Отец Александр Красов представлял в Духовную Академию на соискание ученой степени магистра богословия свой труд «Св. Стефан, епископ Пермский, просветитель зырян, и его преемники» в 2–х книгах — печатной, озаглавленной «Обращение зырян в христианство св. Стефаном, первым еп. Пермским и Устьвымским (1379–1396)» (СПб., 1900), и рукописной. Обе книги были представлены автором 19 сентября 1897 г., но ординарный профессор протоиерей П. Ф. Николаевский признал диссертацию не соответствующей требованиям, предъявляемым к диссертации на степень магистра богословия, и возвратил ее автору для исправления.

(<< back)

917

11 мая 1900 г. на заседании Совета Духовной Академии было принято решение дать делу о диссертации «законный ход» (Журнал заседаний Совета С. — Петербургской Духовной Академии за 1899–1900 учебный год. СПб., 1902. С. 287).

(<< back)

918

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 38.

В этот день в 10 часов утра отец Иоанн возвратился из Тулы и сразу проследовал в церковь Леушинского подворья, где при участии местного причта служил Литургию.

(<< back)

919

После заамвонной молитвы отец Иоанн сказал слово на стих 20–й из псалма 88–го «Вознесох избраннаго от людий Моих», посвященное памяти св. блгв. кп. Александра Невского, перенесение мощей которого праздновалось в этот день. Не которые мысли этой проповеди в свободном изложении опубликованы: Вед. 1900. 1 сент., № 190.

(<< back)

920

См. примеч. 3 к письму монахине Варваре от 24 августа 1900 г.

(<< back)

921

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1, Д. 14. Л. 320–321. Впервые: КП. 1913. № 41–42. С. 719.

К 1900 году Сурский монастырь задолжал московскому купцу Г. С. Миронову, брату А. С. Миронова, 705 руб. 42 коп. (ГААО. Ф, 310. Oп. 1. Д. 3. Л. 23). Именно этим, вероятно, и объясняется обращение отца Иоанна к последнему. Об отношении А. С. Миронова к отцу Иоанну свидетельствует его письмо жене Е. М. Мироновой от 18 октября 1899 г.: «Горячо прошу тебя — проси дорогого Батюшку молиться за всех нас грешных. Ты, дружок, знаешь, как мы нуждаемся в святых молитвах, — помощи Божией и покровительстве самой Заступницы усердной. Проси у Батюшки благословения просить у доброй Елизаветы Семеновны <…>. По человечеству нам рассчитывать более не на кого! — Проси, пожалуйста, батюшку за детей — боюсь худого товарищества. Просим благословения у Батюшки» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 32–ЗЗоб.).

(<< back)

922

Монахиня Варвара ответила отцу Иоанну 11 сентября следующей телеграммой: «Бесценный батюшка, сердечно Вас благодарю за все Ваши милости ко мне многогрешной. Прошу благословения и прощения» (Там же. Д. 7а. Л. 85).

(<< back)

923

Ср. с дневниковой записью отца Иоанна: «Вы (монахини) оделись черною одеждою в знак внутренней печали вашей о грехах, содеянных в мире, да и теперь содеваемых вами в обители. Это — траур ваш постоянный и напоминание о непрестанном покаянии и исправлении; с другой стороны — это одеяние означает образ ангельского жития, воздержания, чистоты и целомудрия, смирения и послушания. Смотри за собой — не скрывается ли под этой черной одеждой черное сердце, лукавые, нечистые помыслы, или злое, непокорное сердце, непокорная воля, неисправленный злой нрав. Ваше звание — иноческое требует «иного» склада всей внутренней и внешней жизни, чем была она когда вы жили в мире и на воле своей. Тогда вы и грешили много, а теперь вы перестали или должны перейти от греха к правде, от своеволия к послушанию, от бездействия и лености к трудам благословенным — к послушанию, молитве и рукоделию» (Протп. И. И. Сергиев. Жизнь в недрах Церкви. СПб., 1903. С. 49–50).

(<< back)

924

Печатается по: РГИА. Ф. 1111. Oп. 1. Д. 15. Л. 2–2об. Публикуется впервые.

См. письмо Протасову–Бахметеву от 30 августа 1900 г. и примеч. 1 к нему.

(<< back)

925

Вероятно, отец Иоанн просил за Обневского по просьбе его жены Лидии, своей духовной дочери. В архиве Батюшки сохранился ряд писем Л. В. Обневской, в которых она прибегает к его молитвенной помощи, просит назначить ей время для духовной беседы, ходатайствует за близких ей людей. Известно также, что в 1899 г. отец Иоанн просил предоставить Обневскому какую‑либо должность в одном из учреждений при Св. Синоде (ЦГИА СПб, Ф. 2219. Oп. 1. Д. 28. Л. 50).

(<< back)

926

Петербургский Вдовий дом входил в число учреждений Императрицы Марии Феодоровны, возглавляемых графом Протасовым–Бахметевым.

(<< back)

927

Согласно адрес–календарю на 1901 г., Обневский остался чиновником канцелярии Управления железных дорог.

(<< back)

928

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 116.

Работы по сооружению каменной церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы подворья Пюхтицкой обители в Ревеле начались весной 1900 г. 2 мая состоялось освящение места постройки будущего храма, постройка началась в июне, а к сентябрю был заложен фундамент, выстроен подвальный этаж и выведен цоколь. Торжественная закладка храма состоялась 11 сентября. Отец Иоанн приехал в Ревель ранним поездом и сразу же проследовал на подворье, где совершил утреню и Литургию. «По окончании Литургии из <деревянной> церкви Пюхтицкого подворья вышел крестный ход и направился к месту закладки, украшенному зеленью и флагами. По прочтении отцом Иоанном заранее благословленной преосвященным Агафангелом «храмоздательной грамоты» последняя была передана игум. Алексии. <…> Первые камни будущего храма были заложены отцом Иоанном, управляющим губернией д<ействительным> с<татским> с<оветником> С. Н. Дириным, жертвовательницей П. Е. Басаргиной и членами строительного комитета В тот же день отец Иоанн отбыл вечерним поездом из Ревеля» (Ревельские известия. 1900. 13 сент., № 208). Освящение Введенской церкви Пюхтицкого подворья в Ревеле состоялось 22 сентября 1902 г. (см. примеч. 1 к письму к игумении Алексии от 17 сентября 1902 г.).

(<< back)

929

Печатается по: ЦГИА СП б. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 322–322об. Впервые: КП. 1913. № 41—42. С. 719.

Имеется в виду Летовская роща (см. примеч. 6 к письму монахине Варваре от 4 августа 1900 г.).

(<< back)

930

Указанная сумма была записана в шнуровую приходнорасходную книгу монастыря 20 сентября 1900 г. с пометой «на нужды и постройки» (ГААО. Ф. 310. Он. 1. Д. 8. Л. 20об.).

(<< back)

931

О нуждах и планах новоустроенной обители дает представление письмо отца Георгия Маккавеева от 21 сентября 1900 г.: «Вчера с Божией помощью пустили в ход лесопильную раму на вновь устроенном заводе; пилит прекрасно, только еще некоторые недостатки сегодня устраняют. Из построек еще не начаты баня, хлебный амбар и сеновал, которые полагаю начать с понедельника (25 сент.). Теперь ставят разобранную школу, на которую будут нарубать второй этаж. Также снятые мезонины превращаем в особый небольшой домик, куда поместим на время школьное общежитие, так как школьное здание скоро еще не окончить. Скотный двор отделывают, на днях будут отделывать конюшню. Еще намереваемся начать домик для монастырского общежития, а то сестрам будет жить негде. Когда все это предназначенное окончим, то тогда смело можно сказать, что монастырь на первое время вполне отстроен» (ЦГИАСЛб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 2. Л. 282–283об.).

(<< back)

932

До определения на должность начальницы Сурской общины монахиня Варвара проходила послушание в Леушинском монастыре под духовным руководством игумении Таисии, которую и в дальнейшем считала своей духовной матерью и неоднократно обращалась к ней за советом и помощью.

(<< back)

933

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 323–323об. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 735.

Отец Иоанн принимал личное участие в разработке «Устава» Сурского монастыря. В «Уставе», хранящемся в Архангельском областном архиве, есть три пометы, сделанные его рукой: «Все, здесь изложенное, должно быть безусловно исполняемо»; «сестры должны беспрекословно повиноваться игумении»; «Протоиерей Кронштадтского собора Иоанн Сергиев, основатель общества. Июля 9–го 1899 г.» (Пащенко Е. В. Женские монастыри Архангельской губернии. Архангельск, 1999. С. 80).

(<< back)

934

Высланные деньги были записаны в шнуровую приходнорасходную книгу 11 октября 1900 г. (ГААО. Ф. 310. Он. 1. Д. 8. Л. ЗЗоб.).

(<< back)

935

В первый год существования обители практически единственным источником ее дохода были пожертвования. Согласно приходно–расходной ведомости монастыря, общая сумма пожертвований в 1900 г. составила 13122 руб., из них 12050 руб. были внесены отцом Иоанном.

(<< back)

936

О Летовской роще см. примеч. 6 к письму монахине Варваре от 4 августа 1900 г.

(<< back)

937

Постоянно посылая на нужды Сурского монастыря большие денежные суммы, отец Иоанн требовал строгого отчета об их расходовании. О монастырских приходно–расходных книгах уведомляет его в письме от 21 декабря 1900 г. и отец Георгий: «А что касается мною полученных денег раньше от Вас, начиная с 1898 г. и до сего времени, то в непродолжительном времени постараюсь приходо–расходную книгу по этим суммам с оправдательными документами закончить и все привести в надлежащий порядок и прислать Вам на правку. Со следующей почтой пришлю Вам книгу по суммам, мною получаемым от Вас для выдачи Малкиным. Теперь заканчиваю книгу прихода и расхода по обшивке Введенской церкви и сдаю Сурскому причту. Также привожу книгу прихода и расхода но пароходу в порядок. Затем опять новая книга заводится по заводу лесопильному и мукомольному. Вообще со всеми этими книгами я совершенно измучился и нисколько не имею свободного времени…» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. On, 1. Д. 2. Л. 291об. — 292).

(<< back)

938

Печатается по: Вед. 1900. 13 октября. № 233. Перепечатано: Рижские ЕВ. 1901. 1 янв. №1. С. 16. Датируется по содержанию письма: торжество пятидесятилетия Рижской епархии проходило 30 сентября 1900 г. Приглашение могло быть отправлено отцу Иоанну не ранее середины сентября, ибо до этого, 11 числа, он встречался с преосвященным Агафангелом на закладке храма при подворье Пюхтицкого монастыря (см. письмо к игумении Алексии от 7 сентября 1900 г. и примеч. к нему).

(<< back)

939

Печатается по: ГААО. Ф. 28. Oп. 1. Д. 617. Л. 35–35об. Публикуется впервые.

Церковноприходская школа в Суре была основана на средства отца Иоанна и открыта 20 июня 1893 г. Содержалась школа также на пожертвования отца Иоанна, которые поступали в Епархиальный училищный совет. Казначей Совета Евгений Корелин покупал на них четырехпроцентную государственную ренту, составлявшую неприкосновенный капитал школы. Известно, что только в феврале — марте 1900 г. отец Иоанн трижды высылал по 1000 рублей в пользу этого неприкосновенного капитала.

(<< back)

940

16 октября 1900 г. Епархиальный училищный совет сообщил отцу Александру Иванову «о новом распределении средств Сурской школы и о сокращении общежития» (Там же. Л. 35а).

(<< back)

941

Печатается по: Прибавление к Черниговским Епархиальным Известиям. Часть неофиц. 1909. № 4. С. 153. Письмо напечатано в примечаниях к «Речи, сказанной в сороковой день со дня кончины отца Иоанна Кронштадтского в Разрытовском Свято–Покровском монастыре». В этой речи священник Димитрий Красногорский, очертив роль отца Иоанна в современной Православной Церкви, переходит к своим воспоминаниям о Кронштадтском пастыре: «Что же вам, братия и сестры, сказать еще о сем необыкновенном пастыре, с которым Господь привел меня недостойного литургисать и переживать незабвенные минуты во время сослужения ему, а затем принимать его в моей квартире на месте прежнего служения моего и разделять с ним хлеб–соль? Скажу в заключение, что если кто дорожит служением моего убожества в здешней Обители, тот пусть благодарит незабвенного Батюшку отца Иоанна. Состоя более 2–х лет пред нашим архипастырем и 21–го октября 1900 года другими лицами докладчиком по делу открытия здешней обители и имея желание послужить пастырем сей обители, я сильно колебался, по случаю известного и Вам моего слабого здоровья, — идти ли на пастырство в новую обитель или же оставаться на прежней службе. И вот, описав свои колебания Батюшке, я получил дорогой ответ: «Бог благословит идти на пастырство в новую обитель». А затем уже, перешедши сюда, удостоился получить дорогие строки привета и благословения мне и семье моей на новом месте жительства. Помня все сие и его неоднократные молитвенные пособия в моей личной жизни, я молюсь за него усердно наряду с дорогими усопшими мне близкими» (Там же. С. 152–153). См. также примеч. к письму к игумении Архелае от 31 августа 1902 г.

Пет. 5, 4.

(<< back)

942

Возглас священника после Евхаристического канона, из последования Божественной литургии.

(<< back)

943

Отец Иоанн был лично знаком с семейством отца Димитрия Красногорского: во время своего двухдневного пребывания в Чернигове в 1897 г. отец Иоанн пробыл в доме отца Димитрия, тогда регента архиерейского хора, около часу вечером 11 сентября, где вел «душеполезные беседы с хозяевами и собравшимися сюда духовными и светскими лицами». Там же, в своей квартире, отец Димитрий поднес отцу Иоанну ноты: «Херувимскую песнь», «Милость мира», «Тебе поем», тропарь и кондак св. Феодосию Черниговскому (Свящ. Д. Крас ноаорский. Приезд в Чернигов и пребывание в нем досточтимого пастыря отца Иоанна Кронштадтского. Чернигов, 1898. С. 10).

(<< back)

944

Печатается по: ЦГИЛ СПб. Ф. 19. Оп. 95. Д. 5. Л. 7–8.

На основании указа Финляндской Духовной консистории за № 910 от 9 ноября 1896 г. и во исполнение указа Его Императорского Величества, Высокопреосвященный Антоний (Вадковский), архиепископ Финляндский, в марте 1897 г. обязал настоятельницу Линтульской женской общины «иметь средоточие общежития сестер в имении Каух–Ярви, пожертвованном И. М. Сибнряковым, в Линтуле же оставить только хозяйственные учреждения». 16 сентября 1900 г. монахиня Флорентин, начальница Свято–Троицкой Линтульской женской общины, обратилась с письмом к новому архиепископу Финляндскому и Выборгскому Николаю (Налимову) с просьбой разрешить начать постепенное перемещение. Архиепископ Николай в ответ запросил, какими средствами для переезда располагает община. Зная о крайней бедности общины, отец Иоанн и предложил свою материальную помощь (Там же. Л. 4–5). См. также о Сибиряковской даче примем. 2 к письму архиепископу Николаю (Налимову) от 16 ноября 1900 г.

(<< back)

945

Вероятно, речь идет о влиянии на жизнь общины ее учредителя Ф. П. Неронова. Об этом влиянии косвенно говорится и в письме монахини Флорентин архиепископу Николаю: «Община должна оказывать на чужбине, как всегда бывало прежде, России великую услугу своим честным трудом и хорошим поведением, но для этого ей необходимо дать возможность начать жить <жизник» самостоятельною, честною, свободною от всяких влияний, идущих в разрез с идеалом иноческой жизни». — Там же. Л. 4об. — 5. О роли Ф. П. Неронова в жизни Линтульской общины см. также письма монахине Флорентин от 6 сентября 1901 г, и Ф. П. Неронову с датой: вторая половина 1902 г. и примеч. к ним.

(<< back)

946

В ответном письме, написанном 4 ноября 1900 г., архиепископ Николай уведомлял отца Иоанна в получении письма и денег и выражал «глубочайшую благодарность за новую щедрую жертву <…> на юную Лентульскую женскую общину, присовокупляя, что Епархиальное начальство озабочено изысканием средств <.«> на «перенесение средоточия» общины на дачу, пожертвованную Сибиряковым» (Там же. Л. 10–10 об.).

(<< back)

947

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 95. Д. 5. Л. 1212об.

Отец Иоанн оказывал постоянную молитвенную и материальную помощь Леушинскому, Пюхтицкому, Леонинскому и другим женским монастырям, а также Сурекой и Воронцовской женским общинам.

(<< back)

948

Имение в деревне Каух–Ярви Кивинебского прихода было пожертвовано Линтульской женской общине потомственным почетным гражданином Иннокентием Сибиряковым. 6 февраля 1897 г. это имение, с Высочайшего соизволения Государя Императора, было закреплено за общиной. Сибиряков жертвовал имение с тем: «1. Чтобы в этом имении было средоточие общежития сестер, а в Линтуле оставались бы только хозяйственные учреждения; 2. Чтобы в имении, когда позволят средства общины, был построен храм во имя святителя Иннокентия Иркутского и 3. Чтобы дворнику сего имения Иосифу Хяниннину было предоставлено общиной право проживать в занимаемом им помещении впредь» (Там же. Л. 13–13об.). О помощи отца Иоанна в переезде сестер см. также письмо архиепископу Николаю (Налимову) от 1 ноября 1900 г.

(<< back)

949

План переделки имения был составлен безвозмездно епархиальным архитектором В. И. Баранкеевым. Он же просмотрел и отправил на доработку сметы ремонтных работ, составленные местными подрядчиками. План и сметы были представлены на рассмотрение Духовной консистории 4 июля 1901 г. В окончательном варианте смета включала расходы на сумму 7673 р. 58 коп. (Там же. Л. 18–25).

(<< back)

950

Уже зимой 1900 г. сестры Линтульской общины жили на даче Сибирякова, однако против переделки имения резко выступил учредитель общины Ф. П. Неронов. 23 декабря 1900 г. он подал в Финляндскую Духовную консисторию телеграмму следующего содержания: «Доложите Владыке что дольше нельзя терпеть несмысленное своеволие Флорентин дачный дорогой дом ради своих прихотей отапливает переделывает портит. Сестер угнетает прислужниц содержит праздными работы отменяет указ консистории уплатить страховку превирает. Прошу телеграфировать ей мой счет. После долгого молчаливого наблюдения безобразий возвращаю себе права учредителя обязанного охранить общину мною созданную. Неронов» (Там же. Л. 16).

(<< back)

951

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 11. Публикуется впервые. Письмо написано неизвестным почерком, но имеет собственноручную подпись отца Иоанна.

См. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 28 декабря 1899 г. и письмо епископу Иоанникию от 5 февраля 1900 г.

(<< back)

952

В письме С. Г. Раменского от 30 июня 1900 г. на имя отца Иоанна, в частности, говорилось: «В воздвигаемом Вами на пожертвованном мною участке земли под № 1 <…> трехпрестольном храме и подворье Сурской женской общины, чтобы живущие в том здании пользовались большим простором и удобствами и имели все хозяйственные постройки и сад, я имею желание пожертвовать для вышеозначенной цели, рядом с угловым, еще участок земли под № 2, по набер<ежной> р. Карповки, мерою, как значится в плане, 271 кв. саж., с тем, чтобы главный Престол строящегося храма был освящен во имя Св<ятых> Двунадесяти Апостолов, память которых совершается 30 июня» (Там же. Л. 20).

(<< back)

953

30 ноября 1900 г. епископ Иоанникий послал необходимое представление в Св. Синод и ответное письмо отцу Иоанпу (Там же. Л. 12–14, 15–16).

(<< back)

954

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 261. Л. 1. Публикуется впервые. Датируется по помете на телеграмме.

Монахиня Варвара была посвящена в сан игумении митрополитом Антонием (Вадковским) 17 декабря в ИоанноБогословской церкви подворья Леушинского монастыря в Петербурге во время малого входа (Вед. 1900. 19 дек., № 275). Пострижение Анны Сергеевой в рясофор состоялось только через год, 27 октября 1901 г., архимандритом Никодимом (Кононовым) (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 9а. Л. 125).

(<< back)

955

В ответной телеграмме епископа говорилось: «Призываю Божие благословение на посвящение в игумении настоятельницы Сурской обители Варвары и пострижение в рясофор послушницы заведывающей постройкою подворья Анны Сергеевой» (Там же. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 261. Л. 2–2об.).

(<< back)

956

Печатается по копии письма, воспроизведенной: РП, 1900. 23 дек., № 52. С. 898. Датируется по дате выхода журнала: письмо должно было поступить в редакцию незадолго до выхода номера в свет.

Единственным адресом отца Иоанна после окончания им Духовной Академии и до последнего дня жизни был адрес в Кронштадте по Посадской улице, дом № 21.

(<< back)

957

Отец Иоанн печатался в журнале и до 1900 г. Так, к примеру, в 1899 г. выдержки из его дневника и различные «Слова» и «Поучения» появлялись в №№ I, 5, 8, 13, 17, 21, 23, 29; в 1900 — в №№ 1, 2, 3, 7, 10, 17, 43, 50, 51, 52; в 1901 — в №№ 1–4, 6–9, 11, 22, 23, 26, 27, 37, 40, 41–44, 46, 48, 50. Продолжалась публикация его творений и после смерти А. И. Поповицкого в 1904 г. — вплоть до 1917 г.

(<< back)

958

Публикация письма сопровождалась следующим редакционным примечанием: «Наилучшей рекомендацией нашего журнала служит пожелание ему успеха со стороны нашего почетнейшего сотрудника отца протоиерея Иоанна Ильича Кронштадтского, от которого мы удостоились недавно получить письмо, помещаемое на этой странице. Сердечное сочувствие Кронштадтского батюшки к нашему изданию дает нам право надеяться, что и в следующем 1901 году мы встретимся с своими подписчиками».

(<< back)

959

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 116.

Отцу Иоанну удалось побывать в Пюхтице только 7—8 февраля 1901 г.

(<< back)

960

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 38–39.

Речь идет о пароходе «Св. Николай Чудотворец», который был передан отцом Иоанном общине.

(<< back)

961

В 1897 г. служить на пароход был приглашен сурский крестьянин Лукиан Ларюшев (см. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 23 июня 1898 г.). Из документов монастыря известно, что в 1901 г. командиром парохода был Ф. Попов.

(<< back)

962

Епископу Иоанникию (Надеждину).

(<< back)

963

Старания отца Иоанна найти другого священника для обители были вызваны, вероятно, как доходившими до него невыгодными слухами о финансовой деятельности отца Георгия Маккавеева (см. примеч. 5 к письму игумении Варваре от 26 января 1901 г.), а также его молодостью и яркой внешностью, смущавшей некоторых сестер обители. Три сурских инокини писали в Петербург «сестрице Саше»: «…О. Георгий не как отец духовный и не как пастырь своему стаду, а как хищный волк вобрался в духовное стадо и воспламенил сердца адским огнем…» [ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 26–28об.). Однако изменений в священническом штате монастыря не произошло; возможно, по просьбе игумении Варвары, которая 13 января 1901 г. отправила Батюшке следующую телеграмму: «Дорогой Батюшка прошу Вас Маккавеева оставить прежнем положении…» (Там же. Л. 293).

(<< back)

964

Отец Иоанн служил на Леушинском подворье по возвращении из Москвы, где он был 29 декабря. Сопровождавшая его на обратном пути Е. В. Духонина сообщала: «Мы доехали до Петербурга; Батюшка, прощаясь, благословил меня на мои дела и возвращение в Москву; обещал сам приехать через три недели, сел в карету и уехал…» (Духонина. С. 58).

(<< back)

965

Печатается по: Прот. Александр Шабловский. Повествование очевидца исцелений по молитве отца Иоанна // 50–летие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. Нью–Йорк, 1958. С. 181.

Мф. 9, 29.

(<< back)

966

Проживавший в Монреале (Канада) протоиерей Александр Шабловский, присоединяясь к мнению о необходимости прославления отца Иоанна, писал 20 июля 1952 года о двух исцелениях, очевидцем которых ему довелось быть. Одно из них случилось в Ракишках Ковенской губ.: «Местный становой пристав Евстафий Митрофанович Белинский в 1899 или 1900 году был болен крупозным воспалением легких; лечили местные врачи и вынуждены были сказать его жене, что надежды на выздоровление нет. Видя отчаяние ее, я ей рекомендовал обратиться к великому молитвеннику земли Русской — отцу Иоанну Кронштадтскому. Жена Белинского просила меня от ее имени послать телеграмму с уплаченным ответом отцу Иоанну. Ночью у постели больного чередовались — сидел я и жена местного судебного следователя; ночью, после полуночи, мы заметили, что больной спокойно уснул и утром пришел в сознание. Утром же была получена от отца Иоанна ответная телеграмма <…>. Здоровье больного начало быстро восстанавливаться, и от болезни не осталось никакого следа» (Там же).

(<< back)

967

Печатается по: Вед. 1911. 4 авг., № 165. «Мы с матушкой, убитые горем, — пишет в газету священник Иоанникиевского Богуславского приюта Киевской губернии Моисей Руткевич, — послали телеграмму о. И. Кронштадтскому помолиться о болящей Екатерине, получился ответ <…>. Смертельно больная поднялась и прожила еще 6 лет» (Там же).

(<< back)

968

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 39.

См. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 30 декабря 1900 г.

(<< back)

969

Вероятно, отец Иоанн ждал подробностей о совершившемся 1 января 1901 г. торжестве переименования Сурской общины в Сурский монастырь. 4 января 1901 г. сурский священник Александр Иванов написал отцу Иоанну письмо, в котором, поздравляя его с Новым годом, просил определения его священником к Петербургскому подворью Сурского монастыря и сообщал сурские новости: «Спешу уведомить, а вместе с тем и поздравить Вас как Отца и Учредителя с переименованием Сурской общины в Сурский монастырь, каковое совершилось в Суре по прибытии сюда игум. Варвары — в Новый год. На каковое торжество приглашены были любезною игуменией и мы…» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 51).

(<< back)

970

Вероятнее всего, речь идет о собрании членов Комиссии по постройке подворья Сурского монастыря на Карповке.

(<< back)

971

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 118.

7 января 1901 г. отец Иоанн вместе с епископом Вениамином (Муратовским) сослужил митрополиту С. — Петербургскому и Ладожскому Антонию во время освящения храма в г. Колпино; 13 января он был приглашен принять участие в торжественном архиерейском богослужении в храме св. Павла Исповедника при Морском Кадетском корпусе, а 24 января участвовал в богослужении в церкви Ксенинского института по случаю храмового праздника (Котлин. 1901. 9 янв., № 6; 13 янв., № 10; 26 янв., М 21).

(<< back)

972

Отец Иоанн посетил Пюхтицу 7–8 февраля (подробнее см.: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 118–120). В письме от 29 марта игумения Алексия поблагодарила Батюшку за посещение и поздравила его с Пасхой (в 1901 г. она приходилась на 1 апреля).

(<< back)

973

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 324–325. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 735 (с сокращениями).

Ср.: 1 Фес. 5, 13.

(<< back)

974

Ср.: Флп. 4, 4.

(<< back)

975

Возможно, М. М. Кондратьева, с февраля 1901 г. исполнявшая в монастыре обязанности казначеи (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 10. Л. 5об. — 6).

(<< back)

976

Видимо, «внучкой» отец Иоанн называет свою племянницу Анисью Малкину, вышедшую замуж за Г. И. Кычева из дер. Осаново.

(<< back)

977

Отец Георгий Маккавеев развернул на базе монастыря активную торгово–финансовую деятельность: он закупал товары в Архангельске, переправлял их на пароходе «Св. Николай Чудотворец» в верховья р. Пинеги и продавал местным крестьянам. В письме к Батюшке от 21 сентября 1900 г. он сообщал: «…недавно был здесь наш пароход, который привез кой–какой товар, но далеко не весь, потому что мои приказы не пришли в г. Архангельск вовремя. Ах, как будет хорошо, когда у нас будет свой телеграф…» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 2. Л. 282). Вырученные средства шли, вероятно, в монастырскую казну, но отчетность не всегда была в порядке, поэтому отцу Георгию часто в письмах приходилось оправдываться перед отцом Иоанном: «Относительно отчета мною полученных денег от настоятельницы м. Варвары, то мною это все закончено, выписку из расчетной книжки при сем прилагаю. О. Иларион, когда принимал приходнорасходную книгу от А. И. Шаблыгиной, то все счета признал правильными. Относительно же мною полученных денег 3000 р. через А. А. Костина от Вас, то я тоже на эту сумму передал счета в монастырь» (из письма отца Георгия от 21 декабря 1900 г. — Там же. Л. 291—291об.).

(<< back)

978

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 39–40.

26 января ст. ст. празднуется память прпп. Ксенофонта и супруги его Марии (имя игумении Таисии в миру).

(<< back)

979

Сестры подворья Леушинского монастыря в Петербурге.

(<< back)

980

Возможно, именно об этой «буре» идет речь в письме сурской сестры Анны Шаблыгиной к отцу Иоанну от 9 декабря <1900 г.>: «Батюшка. Солнышко! Вы человек святой, неужели Вы не понимаете, что от Вас правду скрывают относительно Настоятельницы, да это теперь все равно, только одно прошу Вас, как милости, поверьте, что я несу такую ужасную кару незаслуженно, моя вина далеко не так велика, как наказание. <…> Я совсем в отчаянии, могу погибнуть. Ведь я девушка с образованием, пользовалась всегда хорошей репутацией и уже 11 лет в монастыре (Леушинском) прожила, проходя приличные послушания. Теперь же только за то, что я пользовалась расположением сестер, детей школьниц и даже рабочих более, чем м. Варвара, она меня так ужасно оклеветала, что Вы, дорогой Батюшка, так скоро удалили меня из Вашего монастыря. Я ужасно скучаю о Суре, о сестрах моих дорогих, они меня очень все полюбили. Простите меня ради праздника и поверьте тому, что я не виновата. М. Варвару все сестры не любят и писали Вам всю правду, за что же я одна страдаю?..» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 99–99а). Тревожные вести доходили до отца Иоанна и от отца Георгия Маккавеева. В его письме от 21 декабря 1900 г., в частности, говорится: «Простите меня именем Божиим, что я сильно потревожил Ваш дух своим сообщением о Варваре. Оправдываться не буду» (Там же. Л. 291).

(<< back)

981

15 января отец Иоанн служил на подворье Леушинского монастыря по возвращении из г. Фридрихсгама (Финляндия) (Вед. 1901. 17 янв., № 13).

(<< back)

982

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 57, 58 (конверт). Публикуется впервые.

Запрос был вызван письмом игумении Варвары, в котором она поднимала вопрос о содержании причту монастыря. Поскольку строящийся и обзаводящийся хозяйством монастырь не мог выделить определенной суммы на жалование причту и от казны ничего назначено не было, игуменья высказывала обеспокоенность судьбой монастырского священника: «Так как назначенный священник Георгий Маккавеев — бывший Сурского причта штатный диакон, имел в приходе до монастыря полное сельское хозяйство, то теперь содержится пока доставшимся на его долю некоторым количеством урожая минувшего 1900 года и к тому получил некоторую сумму денег от о. Протоиерея Иоанна Ильича Сергиева, то он почти на целый год обеспечен. Монастырь материально пока всецело зависит от основателя его о. Протоиерея Иоанна Ильича Сергиева и без его ведома ничего назначить на содержание причта не может…» (Там же. Л. 56–56об.).

(<< back)

983

О рукоположении отца Георгия священником Сурского монастыря см. примеч. 2 к письму монахине Варваре от 24 августа 1990 г.

(<< back)

984

Печатается по: РП. 1901. 24 февр., № 8. С. 140. Датируется по дате ответного письма В. Пфанкуха от 15 февраля 1901 г., в котором и приведен публикуемый фрагмент. Адресат писал: «<…> С такими любвеобильными словами Вы обратились ко мне. Как справедливы эти слова! Я глубоко уверовал в их правоту и потому обратился к Вашему высокопреподобию в моей нужде: и Господь помог! Ваша молитва была услышана, и моя дорогая жена, удрученная столь тяжкою болсзнию, поправилась в короткое время, стала бодрой и здоровой, и уже немного остается ждать до окончательного ее выздоровления. Поэтому я благодарю не только Господа Бога, но и Вас за Ваше доброе дело. Вместе со мной благодарит Вас от всего сердца и моя жена. При первой же возможности мы предпримем к Вам паломническое путешествие, чтобы лично выразить Вашему высокопреподобию нашу благодарность и испросить Вашего благословения. Вашего высокопреподобия покорнейший слуга Вильгельм Пфанкух. Баумшуленвег близ Берлина, № 26, 15–го февраля 1901 г.».

Письмо опубликовано в переводе с немецкого. В день его получения отцу Иоанну пришло письмо и от протоиерея Алексея Мальцева, через которого Пфанкух и обратился к Батюшке со своей просьбой. Мальцев писал из Берлина: «Высокочтимый пастырь, о. Протоиерей Иоанн Ильич! С радостью великою о Господе, благодеющем чрез Вас, препровождаю Вам благодарственное письмо Вильгельма Пфанкухена, просившего Вас через меня в свое время помолиться об умирающей его жене. Тако просветится свет Ваш (Мф. 5, 16) и на темный Запад, темный в религиозном отношении, и на людей, седящих в лютеранских и кальвинистских заблуждениях! С братскою о Христе любовию, Протоиерей А. Мальцев» (Там же).

(<< back)

985

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 40.

См. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 30 декабря 1900 г.

(<< back)

986

Отец Иоанн прибыл в Москву 5 февраля и совершил Литургию в Мариинском женском училище Дамского попечительства о бедных, после которой произнес слово о необходимости соблюдать заповеди Христовы, благословил каждую воспитанницу отдельно и посетил начальницу училища. Он пробыл в Москве до вечера, навещая больных и знакомых, и вечером выехал скорым поездом в Петербург (МВед. 1901. 6 февр., № 37; Духонина. С. 59–61).

(<< back)

987

6 февраля, по возвращении из Москвы, отец Иоанн прямо с вокзала проследовал в церковь Леушинского подворья, где совершил Божественную литургию (Вед. 1901. 7 февр., № 30).

(<< back)

988

Прощеное воскресение в 1901 г. приходилось на 11 февраля.

(<< back)

989

Печатается по: газета «Русское чтение». 1901. 3 марта, №18. Факсимиле.

Редактором –издателем газеты «для народа и войск» был Д. Н. Дубенский. Первый номер ее увидел свет 3 января 1901 г. В течение 1901–1905 гг. газета выходила два раза в неделю и имела два иллюстрированных приложения. В «Русском чтении» систематически публиковались заметки из жизни отца Иоанна, а в №21 за 1901 г. было помещено его жизнеописание.

(<< back)

990

В апреле 1901 г. газета получила Высочайшее одобрение, в мае Министерство Народного Просвещения разрешило выписывать ее для библиотек начальных училищ и сельских школ, в июне Училищный совет при Св. Синоде официально допустил ее в народные библиотеки и читальни при церковных школах.

(<< back)

991

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 326–326об. Впервые: КП. 1913. №43. С. 735–736.

Эта 1000 рублей была записана в шнуровую (т. е. прошнурованную: сквозь все страницы в этой счетной книге проходил шнур, припечатанный концами, чтобы нельзя было заменить ни одного листа) приходно–расходную книгу монастыря 14 марта (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 20об.).

(<< back)

992

См. примеч. 3 к письму монахине Варваре от 9 сентября 1900 г.

(<< back)

993

Отец Георгий был вызван в Кронштадт телеграммой отца Иоанна. Указом Архангельской Духовной консистории от 21 февраля он получил увольнение на одну неделю «по делам службы» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 9а. Л. 27).

(<< back)

994

Праздник Святой Пасхи в 1901 г. приходился на 1 апреля.

(<< back)

995

Печатается по: РП. 1901. 3 марта, № 9. С. 160. Датируется по времени публикации в газете.

Отец Иоанн отвечает на следующую телеграмму болгарского князя: «Мой сын княжич Борис тяжко болен брюшным тифом с осложнением. С глубокою признательностью к Вам, вспоминая Ваши добрые слова в 1896 г. в Москве и с верою в Ваши святительские молитвы прошу Вас не отказать присоединить к Вашим молитвам к Всевышнему и моего любезного сына и выпросить от благого Бога скорого его выздоровления» (Там же). В телеграмме князь Фердинанд вспоминает о встрече с отцом Иоанном, состоявшейся во время майских торжеств, связанных со священным коронованием и помазанием на царство Императора Николая II. «По воле Его Величества» отец Иоанн «был командирован в Москву, <…> и был участником в служении Божественной литургии в Успенском соборе в день священного коронования» (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 113. Д. 4026. Л. 8об., 9об.). Княжич Борис выздоровел.

(<< back)

996

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 40–41.

Праздник Светлого Христова Воскресения в 1901 г. приходился на 1 апреля.

(<< back)

997

См. примеч. 5 к письму игумении Варваре от 26 января 1901 г.

(<< back)

998

Из письма отца Георгия от 21 декабря 1900 г. следует, что в первый год существования Сурской обители именно он вел приходно–расходные книги по суммам, получаемым от отца Иоанна, по обшивке Введенской церкви, по пароходу «Св. Николай Чудотворец», по лесопильному и мукомольному заводам (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 291–292). Однако отец Иоанн был заинтересован в том, чтобы вся отчетность находилась в ведении игумении. С этой целью он нашел для монастыря опытную казначею, монахиню Порфирию (см. лримеч. 3 к письму игумении Варваре от 24 февраля 1902 г.), сменившую позднее игумению Варвару, а должность казначеи тогда же перешла к сестре Валентине Мурашовой. Последняя в одном из писем писала Батюшке: «На счет денег будьте покойны. Теперь расчетность я веду и стараюсь каждую копейку записывать» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 57–58).

(<< back)

999

Машина — здесь: поезд.

(<< back)

1000

Путешествие отец Иоанн начал на пароходе Мотина «Любезный». Вблизи Шлиссельбурга он пересел на пароход А. А. Лопарева «Шестовец». Второй предоставленный Лопаревым пароход «Агафья» вез вещи отца Иоанна и его спутников. Путь по Пинеге Батюшка планировал проделать на своем пароходе «Св. Николай Чудотворец». Обратный путь он частично совершил по железной дороге (Вед. 1901. 29 мая, № 113; Котлин. 1901. 30 мая, № 119).

(<< back)

1001

Печатается по: РП. 1901. 14 апр., № 15. С. 274. Датируется по времени получения ответной телеграммы.

Праздник Святой Пасхи в 1901 г. приходился на 1 апреля.

(<< back)

1002

В ответ отец Иоанн 3 апреля получил следующую телеграмму: «Воистину воскресе! Императрица и Я от всей души благодарим Вас и просим не оставлять нас и впредь в Ваших молитвах к Творцу Вселенной. Николай» (Там же).

(<< back)

1003

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 41–42.

Отец Иоанн гостил в Леушинском монастыре в 20–х числах июня.

(<< back)

1004

7–8 мая отец Иоанн принял участие в храмовом празднике церкви Леушииского подворья. 7 мая во время Всенощного бдения он читал акафист и каноны, а в самый день праздника совершил Литургию соборне с протоиереем Казанского собора Н. Н. Головиным и священником Симеоновской церкви М. Д. Калинниковым (Вед. 1901. 9 мая, № 101).

(<< back)

1005

Речь, вероятно, идет о проблемах, связанных с Линтульским монастырем. См. письмо Ф. Л. Неронову, датированное второй половиной 1902 г. и примеч. к нему.

(<< back)

1006

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Он. 1. Д. 11. Л. 7. Публикуется впервые. Адресат установлен по содержанию письма и обращению. В Гатчине находился дворец Императрицы Марии Феодоровны, Двором которой заведовал князь Шервашидзе.

Н. Н. Шемякин был зачислен в запас флота 19 декабря 1894 г. и служил в Департаменте военной и морской отчетности Государственного контроля, куда был принят по просьбе отца Иоанна (см. письмо Государственному Контролеру Т. И. Филиппову от 28 ноября 1894 г. и примеч. к нему).

(<< back)

1007

Исполняющим должность полицмейстера в Гатчину был назначен Н. А. Кавтарадзе.

(<< back)

1008

Печатается по: Вед. 1901. 29 апр., № 93.

Здесь же приведена и ответная телеграмма от имени гофмейстера Танеева, вице–председателя комитета попечительства о Домах трудолюбия и работных домах: «По всеподданнейшему докладу моему телеграммы от 22 апреля, Ее Величество Государыня Императрица Александра Феодоровна Всемилостивейше повелеть соизволила искренно благодарить Совет за принесенные поздравления и выраженные верноподданические чувства».

(<< back)

1009

Печатается по: ЦГИА СПб, Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 327–327об. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 736.

Праздник Вознесения Господня в 1901 г. приходился на 10 мая.

(<< back)

1010

Посланная отцом Иоанном сумма была записана в приходнорасходную книгу Сурского монастыря 18 мая с пометкой «на нужды монастыря» (ГААО. Ф. 310. On, 1. Д. 14. Л. 43об.). См. также письмо игумении Варваре от 1 марта 1901 г. и примеч. 1 к нему.

(<< back)

1011

В списках сестер Сурского монастыря в 1900 г. значилось 49 человек; в 1901 г. количество сестер возросло до 136 (Там же. Д. 11. Л. 17).

(<< back)

1012

О том, как принимали в Суре вновь прибывших сестер, говорится в одном из многочисленных писем, приходивших к отцу Иоанну в Кронштадт: «Дорогой Батюшка, матушка Игуменья сообщила что вы ее письменно спрашиваете доехали ли мы благополучно; за Ваши св<ятые> молитвы у нас все благополучно, мы в Архангельске дождали матушку и с ней вместе ехали на своем пароходе <…>. Приехали в Суру нас приняли очень хорошо, ходили на послушание, нас поставили на клирос, помолитесь дорогой Батюшка чтоб у нас было понятие и прилежание <…> Не умеем вполне благодарить за ваше попечение, с нашей стороны нс заслуженное, но мы уверены, что нет для тебя больше той от нас благодарности если бы спасли наши души…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 21–21об.).

(<< back)

1013

Отец Иоанн покинул Кронштадт 27маяв11часов утра (Вед. 1901. 29 мая, №113).

(<< back)

1014

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 120. Датируется по содержанию: пасхальным возгласом «Христос воскресе!» приветствуют друг друга до праздника Вознесения Господня, который в 1901 г. приходился на 10 мая.

(<< back)

1015

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 122.

См. примеч. 5 к письму игумении Варваре от 7 мая 1901 г.

(<< back)

1016

Печатается по: Душеполезное чтение. 1901. Ч. II, июнь. С. 181. Датируется по времени отправления отца Иоанна в летний отпуск на родину.

Популярность отца Иоанна вызывала многочисленные религиозные и финансовые спекуляции его именем (см. письма епископу Самарскому и Ставропольскому Гурию от 16 февраля 1895 г., И. Артамонову от 22 мая 1902 г.). Например, В. Билибина сообщала отцу Иоанну о распространении в народе письма, подписанного его имел ем: «Заглавие этого письма такого содержания: «Святое письмо о. Иоанна». Он пишет как бы от себя, называя себя Спасителем. Но я думаю, что это писал сумасшедший какой‑нибудь или клеветник Батюшки» (Ц Г ИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 422об.).

(<< back)

1017

См. письма в редакцию газеты «Кронштадтский Вестник» от 15 марта 1887 г. и середины января 1889 г.

(<< back)

1018

В 1902 г. была отдельным изданием напечатана молитва самого отца Иоанна, извлеченная из его дневника. Вот ее текст: «Господи, имя Тебе — Любовь: не отвергни меня заблуждающего человека. Имя Тебе — Сила: подкрепи меня изнемогающего и падающего. Имя Тебе — Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе — Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе — Милость: не переставай миловать меня» (СПб., Изд. В. Максимова, 1902).

(<< back)

1019

Печатается по: Памяти отца Александра Косухина. Издание общества в память отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1913. С. 31–32.

0 болезни отца Александра см. примеч. 1 к письму от 26 мая 1899 г.

(<< back)

1020

«Передняя» — определенная последовательность в служении священников одного прихода.

(<< back)

1021

Современники свидетельствуют, что популярность отца Александра распространилась по всему Петербургу: двери квартиры священника часто осаждались его духовными чадами, рассеянными по всему городу, и бедняками, получавшими от него пособие.

(<< back)

1022

Отец Иоанн и отец Александр могли служить вместе как в церкви Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы на Моховой улице в Петербурге, священником при которой был отец Александр, так и в храме Леушинского подворья.

(<< back)

1023

Евр. 4, 16.

(<< back)

1024

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 12. Публикуется впервые.

Обычно Елизавета Константиновна проводила лето на даче в с. Мартышкино под Ораниенбаумом; вместе с ней отдыхали ее сестры А. К. Цветкова и М. К. Песоцкая, а также ее племянница Р. Г. Шемякина с детьми и компаньонка А. И. Поваляева.

(<< back)

1025

Газеты сообщали, что 3 июня отец Иоанн служил утреню и Литургию в с. Устье Кадниковского уезда, куда прибыл на пароходе в 2 часа ночи. «После Богослужения о. Иоанн посетил дома купцов Никулиных и Ганичевых, где служил водосвятные молебны, и затем присутствовал на обеде в устьенском народном доме. <…>. В час дня о. Иоанн оставил с. Устье, напутствуемый благопожеланиями многотысячной толпы народа» (Вед. 1901.14 июня, М» 127). См. также письмо П. П. Шауману от 5 июня 1901 г. и примеч. к нему.

(<< back)

1026

Печатается по: Вед. 1901. 15 июня, № 128 (в сокращении).

После пребывания в Вологде, закончившегося посещением Духовной семинарии, отец Иоанн на пароходе «Св. Николай Чудотворец» вечером отбыл в Суру обычным маршрутом — по Сухоне и Северной Двине (См.: Щетинин А. Одно из посещений Вологды о. Иоанном Кронштадтским // Отклики на жизнь (журнал). 1916. № 6. С. 19–20).

(<< back)

1027

Отец Иоанн говорил о своей поездке: «…этот далекий путь, этот воздух, дышать которым так легко и приятно, эта дивная природа русского севера освежают и укрепляют меня. И вернувшись из путешествия, я вновь чувствую себя здоровым и бодрым» (Вед. 1901. 22 июня, № 134).

(<< back)

1028

Печатается по: Архангельские ЕВ. 1901.15 июля, № 1314. С. 354. Датируется по времени публикации в газетах известия о рождении Великой княжны Анастасии Николаевны (например: Вед. 1901. 6 июня, Ms 126).

Великая княжна Анастасия Николаевна родилась 5 июня и была крещена 17 июня 1901 г. в Петергофе (см.: Там же. 1901. 19 июня, № 131). На поздравление Император ответил отцу Иоанну следующей телеграммой: «Архангельск, протоиерею И. И. Сергиеву. — Императрица и Я искренно благодарим Вас. Милостью Божией все идет хорошо. Николай» (Там же).

(<< back)

1029

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 42–43.

Приветствие священника в алтаре перед пением Символа веры, из последования Божественной литургии.

(<< back)

1030

Отец Иоанн прибыл в Суру 8 июня в 5 часов вечера; 9–го он служил в монастырском храме, 10–го совершил утреню и Литургию в приходском храме во имя Свт. Николая.

(<< back)

1031

Мелководье Пинеги было связано с рано наступившей жарой и отсутствием дождей.

(<< back)

1032

11 июня отец Иоанн выехал из Суры на лошадях, его спутники отправились по мелководью на монастырской барже.

(<< back)

1033

О Летовской корабельной роще см. примеч. 6 к письму игумении Варваре от 4 августа 1900 г.

(<< back)

1034

Скитская церковь во имя Живоначальной Троицы в Летовской роще была освящена 14 июня 1902 г.

(<< back)

1035

Игуменией Варварой (Ивановской).

(<< back)

1036

Может быть, речь идет об А. С. Орнатской.

(<< back)

1037

См.: Мф. 22, 2–14; Мф. 20, 1–16.

(<< back)

1038

См.: Мф. 5,1–12.

(<< back)

1039

Отец Иоанн прибыл в Архангельск 13 июня; 14–го он совершил Литургию в кафедральном соборе города, 15–го — в храме Воскресения Христова. В тот же день вечером Батюшка покинул Архангельск (Вед. 1901. 19 июня, № 131).

(<< back)

1040

В 1901 г. были возведены деревянный трехэтажный жилой корпус с 28–ю кельями для сестер, комнатами отца Иоанна и церковью во имя Святого апостола Иоанна Богослова, рассчитанной на 600 молящихся; каменный двухэтажный корпус для трапезной с подвальными помещениями и дощатый сеновал на 300 возов сена (ГААО. Ф. 310, Он. 1. Д. 11, Л. 2, 2об.).

(<< back)

1041

11 июня, перед отъездом из Суры, отец Иоанн благословил закладку каменного двухэтажного дома для хозяйственных нужд монастыря.

(<< back)

1042

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 364364об. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 799–800. Датируется по связи с письмами игумении Варваре от 30 июня и 8 августа 1901 г. и по содержанию: в 1901 г. отец Иоанн гостил в Леушинском монастыре в первых числах июля.

Отец Иоанн посетил Архангельск 13–15 июня на пути из Суры.

(<< back)

1043

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 340–341об. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 737 (с купюрами).

Отец Иоанн покинул Суру 11 июня.

(<< back)

1044

См. примеч. 5 к письму игумении Варваре от 26 января 1901 г.

(<< back)

1045

Монастырский долг П. П. Селенинову целиком выплатил отец Иоанн (см. письмо игумении Варваре от 8 августа 1901 г. и примеч. 1 к нему).

(<< back)

1046

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 43–44.

Ср.: 2 Ин. 1,3.

(<< back)

1047

Отец Иоанн служил Литургию на Леушинском подворье 17 июля, сразу же по возвращении из Москвы (Вед. 1901. 18 июля, № 155). О трехдневном его пребывании в Москве см.: МВед. 1901.17 июля, № 194.

(<< back)

1048

То есть к поезду: Леушинское подворье в Санкт–Петербурге находится вблизи Николаевского (ныне — Московского) железнодорожного вокзала.

(<< back)

1049

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 328, 329об. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 736.

Речь идет о возвращении отца Иоанна в Кронштадт. По приезде из Москвы (см. письмо игумении Таисии от 18 июля 1901 г. и примеч. 2 к нему) он некоторое время совершал богослужения в Петербурге и под Петербургом (Слово, сказанное в церкви на станции Сиверской 22 июля 1901 г. // Собр. соч. Т. 7. С. 37–39 шестой пагинации). 28 июля он служил раннюю Литургию в Андреевском соборе {Вед. 1901. 29 июля, № 165).

(<< back)

1050

Внезапное обмеление Пинеги привело к тому, что пароход «Св. Николай Чудотворец», на котором путешествовал отец Иоанн и его спутники, не смог подняться до Суры. Поэтому вещи, предназначенные для Сурского монастыря, были выгружены на берег в районе села Карпова Гора, в 80 верстах от Суры (см. письмо игумении Таисии от 10 июня 1901 г.). Согласно отчетным книгам монастыря, монастырская кладь была доставлена в обитель 17 июня 1901 г. на двух подводах (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 64).

(<< back)

1051

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 342–342об. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 737.

2 Кор. 1, 3.

(<< back)

1052

Летом 1901 г. в С уроком монастыре возводились стены нового каменного корпуса, прокладывалась дорога в Летовскую рощу, производились оконные работы в деревянном корпусе и строился деревянный скитский дом (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 75, 91, 93, 95).

(<< back)

1053

Пожертвование от отца Иоанна в размере 1000 руб. было занесено в приходно–расходную книгу Сурской обители 4, 8, 15 и 22 августа (Там же. Д. 14. Л. 97об., 98об.).

(<< back)

1054

13 сентября 1902 г. последовало Высочайшее соизволение на «укрепление за Сурским Иоанно–Богословским женским монастырем <…> участка земли мерою 285 кв. саж. <…>, состоящей в 1 части г. Архангельска по углу Оперной (Шенкурской) ул., между набережной р. Северной Двины и Троицким проспектом, с находящимся на сем участке деревянным двухэтажным домом, жертвуемого крестьянином Северианом Кыркаловым» (Там же. Д. 5. Л. 11–14).

(<< back)

1055

См. письма игумении Таисии от 10 июня и игумении Варваре от 28 июля 1901 г.

(<< back)

1056

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 343–344. Впервые: КП. 1913. № 43. С. 738.

Такие известия доходили до отца Иоанна из писем послушниц, адресованных прямо к нему и к близким ему людям. Так, Анастасия Боронина сообщала: «Уведомляю Вас в том, что взятая у меня с собой обувь и одежда пришли совсем в ветхость и негодность, помощи ждать совсем не от кого. А матушка игумения ничего решительно не дает, носите, говорит, свое, а от меня не ждите» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 29об.). Послушницы Евдокия и Екатерина писали «сестре о Христе Лизавете Ивановне» следующее: «Матушка совершенно никому ничего не дает, велит писать родным или знакомым, чтобы прислали на одежду, тогда одену, что я не могу, у меня весь монастырь в долгу, я говорит не виновата, что вы наехали разутые и раздетые. И больные мы теперь все ходим на кирпичный завод с 6 утра до 6 вечера, носим кирпич, песок, которые тес пилят. Очень работа тяжелая, и у которых сапог нету, ходят босые, и в церковь босые ходят, очень обидно, зная, что у нее полная кладовая всего…» (Там же. Л. 24об.).

(<< back)

1057

Вероятно, платки находились в числе вещей, посланных в конце июля (см. письмо игумении Варваре от 28 июля 1901 г.).

(<< back)

1058

Последняя сумма была внесена в приходно–расходную книгу Сурской обители 4 августа с пометой: «от учредителя монастыря о. Иоанна Сергиева через монастыре кого священника о. Георгия Маккавеева на нужды монастыря» (ГААО. Ф. 310. Он. 1. Д. 14. Л. 97об.).

(<< back)

1059

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 44–45.

Выступления отца Иоанна в печати с проповедями, направленными против религиозно–нравственных воззрений Л. Толстого, изложенных им в ряде сочинений («Исповедь» (1878–1882); «Критика догматического богословия» (1880); «Краткое изложение Евангелия» (1881); «В чем моя вера?» (1884), «Воскресение» (1899) и более поздних), вызвали множество яростных откликов. Обвинения, направленные в адрес пастыря, были достаточно типичными: «Неужели все это возможно: Иоанн Кронштадтский — и такая проповедь. Пред читателем рисуется не просвещенный и гуманный пастырь, а изувер, с самым узким кругозором не просто религиозного мышления, но и просто — всякого другого — логического… Да впрочем, что же толковать по этому поводу. Давно известно, что узколобые и меднолобые представители нашего русского нарождающегося клерикализма (на византийской подкладке) не любят и не терпят ничего светлого, нового, живого <…>. Расточайте свое красноречие лучше пред глупыми богомолками. Пьедестал, на котором стоит имя Толстого, крепок и незыблем. Не сдвинуть его проповедями, подобными проповеди о. И. Кронштадтского. Толстой — великая культурная сила. Вокруг него и вокруг других светских писателей ютится все новое, умное, идейное, культурное, а вокруг Иоанна Кронштадтского ютится ханжество, лицемерие, кликушество, рой истеричек и психопаток, прославляющих небывалые чудеса и чудесные исцеления…» (Из анонимного письма: ЦГИА СПб. Ф. 2219. On, 1. Д. 32. Л. 1–2об.).

(<< back)

1060

Сказанное в праздник «Слово» было опубликовано в газете: Котлин. 1901. 15 авг., № 183.

(<< back)

1061

Епархиальный архитектор Н. Н. Никонов строил подворье Леушинского монастыря в Петербурге (см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 20 июля 1893 г.).

(<< back)

1062

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 345–346. Впервые: КП. 1913. № 45. С. 764–765.

К лету 1901 г. Сурский монастырь был должен архангельскому купцу П. П. Селенинову 3075 руб. (см. письма игумении Варваре от 20–х чисел июня и 30 июня 1901 г.). Селенинов уведомил о. Иоанна о получении последней тысячи этого долга: «Дорогое для меня Ваше письмо и при нем одну тысячу руб. я получил, сердечно благодарю Вас за присылку и за неоцененную для меня память, прошу не забывать нас в Ваших молитвах пред Господом. Теперь товаров для Сурского монастыря и лавки накопилось порядочно, но парохода «Св. Николай» все еще нет из Котласа, да и в Пинегу нельзя идти — воды очень мало, и дождей совсем нет» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 2. Л. 295).

(<< back)

1063

См. письмо игумении Варваре от 1 августа 1901 г. и примеч. 1 к нему.

(<< back)

1064

Игумения не оставила советы отца Иоанна без внимания, о чем свидетельствуют записи в приходно–расходной книге монастыря: 21 августа «уплачено в Сурскую монастырскую лавку за забранный для монастырской сапожной мастерской разный товар 6 руб. 28 коп.»; 25 августа: «Сапожному мастеру Дементию Титову в счет жалования дано 6 руб. 80 коп.» и др. (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 107, 110).

(<< back)

1065

См. письмо игумении Варваре от 25 октября 1901 г. и примеч. к нему.

(<< back)

1066

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 347–347об. Впервые: КП. 1913. № 45. С. 765.

В августе 1901 г. Сурский монастырь четырежды получал от отца Иоанна пожертвования в размере 1000 руб.

(<< back)

1067

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому).

(<< back)

1068

Принятое отцом Иоанном решение было вызвано, о одной стороны, необходимостью контролировать финансовую деятельность монастыря, а с другой, возможно, требованиями нового архангельского епископа, вступившего на кафедру в феврале 1901 г. Документы последующих лет свидетельствуют о явном недовольстве владыки Иоанникия материальной неподконтрольностью Сурского монастыря. В его предложении от 13 октября 1903 г., в частности, говорилось: «Хозяйственная часть в монастыре идет самопроизвольно — по личному усмотрению настоятельницы монастыря — без всякого ведома и разрешения епархиального начальства. Между тем, глубокочтимым основателем монастыря высылаются довольно значительные суммы как на содержание инокинь обители, так и для вновь сооружаемых построек ее. Следуемого точного отчета в производимых расходах никогда не представлялось, а все это делалось и производилось частным образом, как будто бы с разрешения основателя монастыря» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 5. Л. 15–15об.).

(<< back)

1069

Ср.: 1 Кор. 9, 22.

(<< back)

1070

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 45.

20 августа 1901 г. отец Иоанн был в с. Пенино (Слово, говоренное в новоустроенном храме в селе Пенино Гдовского уезда, С. — Петербургской губернии, по освящении придела в честь Сретения Господня 20 августа 1901 г.; Слово по освящении придела в чес1ъ Святого Благоверного Князя Александра Невского в селе Пенино // Собр. соч. Т. 7. С. 43–47 и 47–49 шестой пагинации).

(<< back)

1071

22 августа отец Иоанн благословлял кресты и молился при подъеме их на строящийся храм подворья Пюхтицкого монастыря в Ревеле.

(<< back)

1072

В этот день отец Иоанн совершил Литургию в церкви подворья и произнес назидательное слово на дневное Евангелие — Мк. 5, 1–20 (его текст см.: Вед. 1901. 25 авг., № 186). В служении Литургии, кроме местного причта, участвовал священник Лев Матвеев, приехавший из с. Кончанское Новгородской губ. (родины Суворова) пригласить отца Иоанна на освящение нового каменного храма во имя Александра Невского, построенного в селе на месте прежнего, деревянного, перевезенного в Петербург (Там же). 30 августа 1901 г. отец Иоанн участвовал в чине освящения новой кончанской церкви в сослужении двенадцати священников, протодиакона и трех диаконов, а во время торжественного обеда исцелил бесноватую (Отец Иоанн Кронштадтский. Исцеление женщины в селе Кончанском. СПб., 1901. С. 13).

(<< back)

1073

Игумения прибыла в Петербург в конце месяца хлопотать в Училищном совете Св. Синода о присвоении Леушинскому женскому училищу статуса «церковно–учительской школы» (Историческое описание. С. 63).

(<< back)

1074

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 348–349. Впервые: КП. 1913. № 45. С. 765–766.

См. примеч. 2 к письму игумении Варваре от 28 июля 1901 г.

(<< back)

1075

О «смутах» в монастыре, связанных с домиком, в котором родился отец Иоанн, говорится, в частности, в письме сестер, подписавшихся «Евдокия Никиф<орова> и Катя» к некоей Елизавете Ивановне в Петербург: «Уведомляем мы вас на счет домика, который служит здесь единственным утешением (…). По отъезду дорогого Батюшки, Матушка сильно восстала против этого, что зачем это затеяли в часовенке затеплить лампадочку и в домике, от часовни даже и ключ отняла… Она против этого страшно вооружает священников, а главное идут против домика, прямо приписывают, что мы здесь молимся, так подвергаемся будто бы ереси <.«>, на мою маму собирается Архиерею пожаловаться, что она ересь такую пустила, говорит, простому дому поклоняться и молиться. Мало ли кто, говорит, где родился. Против этого идут и мать Евдокия и Мария, даже смеются над этим<…>. Но у матушки нисколько веры нету в батюшку, а у нас теперь по отъезду батюшкиному в домике было 3 молебна, и у нас во время акафиста теплится 9 лампадочек, угол обитый картинами, купила большую карточку Батюшкину. Другую купили сестры от себя, в домике очень теперь хорошо, прямо такое благолепие, все сестры, которые ходят, говорят, что мы отдыхаем здесь от дневных трудов своих <.«>. Очень мы скорбим, как бы она не отняла от нас это сокровище, она все обещает заколотить его, как он и был до приезда Батюшки заколочен. Ради Господа, вы скажите Батюшке на счет домика, чтобы он написал матушке, чтобы она не воспрещала сестрам ходить в него и молиться…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 22–25об.).

(<< back)

1076

26 сентября 1901 г. отец Иоанн прислал в Сурский монастырь 6 тыс. руб. «на уплату долгов Селенинову и другие монастырские нужды» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. ИЗоб.).

(<< back)

1077

См. примеч. 1 к письму игумении Варваре от 8 августа 1901 г.

(<< back)

1078

См. письмо игумении Варваре от 25 октября 1901 г.

(<< back)

1079

См. письмо игумении Варваре от 1 августа и примеч. 1 к нему.

(<< back)

1080

Согласно Уставу Сурского монастыря, ежедневно в 5 час. утра все монахини и послушницы собирались на полунощницу; в 7 час. 30 мин. совершалась Божественная литургия; вечерние богослужения состояли из чтения Неусыпаемой Псалтири и «пятисотницыгласно Уставу Сурского монастыря, ежедневно в 5 час. утра все монахини и послушницы собирались на полунощницу; в 7 час. 30 мин. совершалась Божественная литургия; вечерние богослужения состояли из чтения Неусыпаемой Псалтири и «пятисотницы ». В Уставе говорилось также о необходимости «внушить новоначальным постоянно творить в сердце Иисусову молитву», для вещественного воспоминания о которой сестрам давались четки. Во время трапезы насельницам монастыря предлагались чтения из житий святых или святоотеческих творений (Пащенко. С. 86—87).. В Уставе говорилось также о необходимости «внушить новоначальным постоянно творить в сердце Иисусову молитву», для вещественного воспоминания о которой сестрам давались четки. Во время трапезы насельницам монастыря предлагались чтения из житий святых или святоотеческих творений (Пащенко. С. 86—87).

(<< back)

1081

В послужных списках Сурского монастыря упоминаются следующие послушания: клиросное пение, стирка, вышивка, шитье, иконописание, столярное дело, уход за скотом, изготовление и починка обуви, приготовление кваса, хлебопечение, преподавание в монастырской школе, работы на кирпичном заводе, корчевка леса и т. д. (Там же, С. 85).

(<< back)

1082

Печатается по: ЦГИАСПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 261. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 625.

24 января 1901 г. монахиня Флорентия была уволена от должности начальницы Линтульской женской общины (см. об этом в примеч. к письму Ф. П. Неронову с датой: вторая половина 1902 г.). Причиной послужил сделанный ею шаг к самостоятельности монастыря: она оформила бумаги, утверждающие право монахинь на владение обителью, что, вероятно, не понравилось учредителю монастыря Ф. П. Неронову (Архив Линтульского монастыря. Записки монахини Аполлинарии. Свято–Троицкий Линтульский женский монастырь, 1956, л. 2; рукопись). Вместе с матерью, монахиней Макриной, монахиня Флорентия переехала в Вохоновский Воскресенский скит Новодевичьего монастыря Царскосельского у. С. — Петербургской губ. на ст. Елизаветино Балтийской железной дороги. О своих «скорбях и болезнях января 1901 г. монахиня Флорентия была уволена от должности начальницы Линтульской женской общины (см. об этом в примеч. к письму Ф. П. Неронову с датой: вторая половина 1902 г.). Причиной послужил сделанный ею шаг к самостоятельности монастыря: она оформила бумаги, утверждающие право монахинь на владение обителью, что, вероятно, не понравилось учредителю монастыря Ф. П. Неронову (Архив Линтульского монастыря. Записки монахини Аполлинарии. Свято–Троицкий Линтульский женский монастырь, 1956, л. 2; рукопись). Вместе с матерью, монахиней Макриной, монахиня Флорентия переехала в Вохоновский Воскресенский скит Новодевичьего монастыря Царскосельского у. С. — Петербургской губ. на ст. Елизаветино Балтийской железной дороги. О своих «скорбях и болезнях » она писала отцу Иоанну: «Досточтимый Наш благодетель батюшка! В ножки Вам кланяюсь и умоляю св. Ваших молитв за себя и за маму. У меня очень болит горло и грудь, а мама очень ослабела. Скорби совершенно убили нас. Ненавижу просто всех людей, так мне противна хитрость, зависть людская. В скиту Богослужение совершается оч<ень> хорошо, не так как в Линтуле. Настоящей кельи у нас нет, а временно мы в одной из игуменских келий для ее келейницы. Зимою жить нельзя, п<отому> ч<то> замерзнем. Ту келью, котор <ую> нам назначают, нужно совершенно всю заново отделать, сделать новые полы, рамы, отштукатурить стены, сделать двери и новый потолок, п<отому> ч<го> он провалился, все нужно выкрасить, что будет стоить 150 руб., не менее. У Игуменьи большие расходы, и она делать ничего не может в скиту, а здесь забор свалился, полы, крыша валятся. Воздух, местность оч<ень> хороши, но без денег, как и везде худенько. Везде деньгам почет. Если мы не внесем за келью и не отделаем на свой счет, то нас будут гонять из кельи в келью. Сделайте Божескую милость, при Вашей жизни пристройте нас так, чтобы мы могли спокойно доживать свои дни в монастыре. Благословите нам на ремонт заново кельи. Я в церкви, когда горло позволяет, читаю каноны, шестопсалмие. Простите. Благословите нас. На Ваши прежние деньги мы исправили себе нашу поломанную (в дороге) мебель. На Вас вся надежда! Целую Ваши ручки и ножки. Умоляю св. Ваших молитв. Недост<ойная> М. Флорентия» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 104–104об.). она писала отцу Иоанну: «Досточтимый Наш благодетель батюшка! В ножки Вам кланяюсь и умоляю св. Ваших молитв за себя и за маму. У меня очень болит горло и грудь, а мама очень ослабела. Скорби совершенно убили нас. Ненавижу просто всех людей, так мне противна хитрость, зависть людская. В скиту Богослужение совершается оч<ень> хорошо, не так как в Линтуле. Настоящей кельи у нас нет, а временно мы в одной из игуменских келий для ее келейницы. Зимою жить нельзя, п<отому> ч<то> замерзнем. Ту келью, котор <ую> нам назначают, нужно совершенно всю заново отделать, сделать новые полы, рамы, отштукатурить стены, сделать двери и новый потолок, п<отому> ч<го> он провалился, все нужно выкрасить, что будет стоить 150 руб., не менее. У Игуменьи большие расходы, и она делать ничего не может в скиту, а здесь забор свалился, полы, крыша валятся. Воздух, местность оч<ень> хороши, но без денег, как и везде худенько. Везде деньгам почет. Если мы не внесем за келью и не отделаем на свой счет, то нас будут гонять из кельи в келью. Сделайте Божескую милость, при Вашей жизни пристройте нас так, чтобы мы могли спокойно доживать свои дни в монастыре. Благословите нам на ремонт заново кельи. Я в церкви, когда горло позволяет, читаю каноны, шестопсалмие. Простите. Благословите нас. На Ваши прежние деньги мы исправили себе нашу поломанную (в дороге) мебель. На Вас вся надежда! Целую Ваши ручки и ножки. Умоляю св. Ваших молитв. Недост<ойная> М. Флорентия» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 104–104об.).

(<< back)

1083

Печатается по: РГИА. Ф. 796. Оп. 188. Д. 7265. Л. 122. Публикуется впервые.

Речь идет о священнике Владимире Торбаеве, на прошении которого к преосвященному Иоанникию отец Иоанн написал свой отзыв. В 1901 г. отцу Владимиру было 24 года.

(<< back)

1084

Просьба отца Иоанна была удовлетворена, и 16 октября 1901 г. отец Владимир Торбаев был определен на вакансию священника в церкви Сурского Иоанно–Богословского женского монастыря в Петербурге (Там же. Л. 41). Он занимал это место до 1905 г. (см. письмо к игумении Таисии от 27 февраля 1906 г. и примеч. 5 к нему).

(<< back)

1085

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 237.

(<< back)

1086

Печатается по: РГИА. Ф. 651. Oп. 1. Д. 1089. Л. 1—1об. Публикуется впервые.

Возможно, речь идет об освящении (после перестройки) церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы в с. Рыбацком под Петербургом, которое состоялось позднее, 28 октября. Чин освящения совершил преосвященный Никон (Софийский), епископ Нарвский {Вед. 1901. 27 окт., № 233).

(<< back)

1087

Печатается по: Пюхтица. Фрагмент впервые опубликован: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 7.

В письме к отцу Иоанну от 31 октября 1901 г. игумения Алексия сообщала, что в монастыре день Ангела Батюшки, 19 октября, праздновали очень торжественно (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 27–28об.). Возможно, что именно к этому времени относится еще одно письмо игумении, связанное с предстоящим днем Ангела отца Иоанна и дающее наиболее полное для нас представление о его роли в становлении и жизни обители. Игумения писала: «В 1887 году Вы благословили первым денежным пожертвованием зачинавшуюся мысль об основании святой обители в Эстляндии. В 1891 году, когда состоялся Высочайший Указ об отчуждении Св. Богородицкой Горы, Вы лично молитвенно благословили новое достояние Православной Церкви и порадовались красоте места, избранного благословением Св. Заступницы мира для своей обители. — С того дня Вы не переставали всячески благодетельствовать Пюхтицкому монастырю: обильно жертвовали Вы все эти годы на постройки, на благотворительные учреждения монастыря и на нужды монашествующих. Нет поистине ни одного дела на нашей Св. Горе, в котором не было бы Вашего участия, содействия, благословения и денежной помощи. — Ив минуты скорби, и во времена радостных успехов Ваше присутствие, Ваше влияние, Ваша молитва и Ваше слово вносили в нашу среду глубокое сознание благодатного Божественного водительства в событиях жизни на Св. Горе. Собравшись ныне между собой для обмена мыслей — каким образом в день Вашего Ангела выразить Вам наши признательные чувства, мы постановили написать Вам это письмо и просить принять от нас в этих слабых словах вместе с поздравлениями свидетельство нашей благодарности, преданности, любви и желания Вам, дорогой Батюшка, здравствовать и во всем преуспевать по желанию благого сердца Вашего многие годы. Игумения Алексия и с нею все матери и сестры Пюхтицкой обители» (Там же. Д. 33, Л. 9 9об.)

(<< back)

1088

Ср.: Пс. 64, 12.

(<< back)

1089

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 351–352. Впервые: КП. 1913. № 45. С. 767.

Вопрос о приобретении места для подворья Сурского монастыря в Архангельске активно обсуждался летом 1901 г. (см. письма игумении Варваре от 31 июля и 8 августа 1901 г.). В результате было куплено за 6000 руб. место в 285 кв. с аж., находящееся в первой части города и выходящее одной стороной (восточной) на Троицкий проспект, другой (западной) — на набережную Северной Двины, третьей (южной) — на площадь возле Оперной пристани и четвертой (северной) прилегающее к земле купца Д. Г. Антрушина (КП. Вып. I. С. 162–163).

(<< back)

1090

Отец Иоанн последовал этому совету. Строительство каменного подворья с церковью было разрешено только в августе 1905 г. (см. письмо епископу Иоанникию от 26 июня 1905 г. и примеч. 4 к нему), церковь была заложена в июне 1906 г., а освящена в 1907 г. В1902 г. на приобретенном монастырем месте М. К. Кыркаловым был устроен деревянный двухэтажный дом и часовня для приема пожертвований в пользу монастыря. Официальное открытие подворья состоялось 15 сентября 1903 г. СЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 330).

(<< back)

1091

Священником подворья в Архангельске в 1907 г. стал духовный сын и ученик Батюшки отец Димитрий Федосихин. 31 октября 1907 г. он телеграфировал отцу Иоанну из Архангельска: «…Прибыл в Архангельск Владыка и игуменья приняли меня радушно Начинаю служение Господу с вечерней в тот же день Покорнейшая просьба не оставить меня Вашими святыми молитвами…» (Там же. Д. 7в. Л. 102). См. также письмо епископу Иоанникию от 16 октября 1907 г. и примеч. к нему.

(<< back)

1092

Село Шотова гора, расположенное по течению Пинеги, ниже с. Суры, часто служило промежуточным пунктом на пути доставки грузов в Сурский монастырь. Во–первых, до этого места Пинега оставалась судоходной даже в мелководье, вовторых, здесь жили зажиточные крестьяне Кыркаловы, предоставлявшие монастырю возможность хранить и переправлять кладь. 27 сентября 1906 г. игумения Порфирия писала отцу Иоанну: «И пришел наш пароход я отправилась со всей кладью в Суру, с трудом через мели пробрались до Шотовой горы ехали целую неделю, дальше через Ваймаксу не могли пройти, вернулись к Кыркаловым, а от Кыркалов<ых> на лошадях до Суры. Этот путь был самый крестный <…>. Кладь наша вся стоит в Шотовой…» (Там же. Л. 49–50об.).

(<< back)

1093

На письме помета: «Личный Секретарь И. В. Фиделии».

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Он. 2. Т. 6. Д. 266. Л. 1. Публикуется впервые.

О посвящении монахини Варвары в сан игумении см. примем. 1 к телеграмме епископу Иоанникию от 28 ноября 1900 г.

(<< back)

1094

Прошение рассматривалось на заседании Консистории 27–29 ноября 1901 г. В решении говорилось: «Принимая во внимание, что игумения Варвара, управляя Сурским монастырем с основания его, а ранее того Сурскою женскою общиною, доказала способность к прохождению должности настоятельницы и что строитель сего монастыря прот<оиерей> Иоанн Сергиев согласен на назначение ее на должность настоятельницы, Консистория полагала бы ходатайствовать пред Св<ятейшим> Синодом <…> об утверждении игум<ении> Варвары настоятельницей Сурского Иоанно–Богословского женского монастыря» (Там же. Л. 2об. — 3).

(<< back)

1095

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 45–46.

Скорби игумении были связаны с ее постоянными заботами по монастырю и тяжелейшей болезнью, которую она перенесла в сентябре — октябре 1901 г.: «Постоянно напряженное состояние души в заботах и трудах по монастырю и по школе, непрерывные переписки, просьбы, затруднительность и сложность их, безызвестность их результатов, трепетное чувство опасения и т. п. надломили ее крепкий организм» (Историческое описание. С. 63). Во время болезни отец Иоанн почти ежедневно навещал больную, находившуюся на Леушинском подворье, молился об исцелении и утешал ее.

(<< back)

1096

Мф. 26, 38.

(<< back)

1097

Мф. 10, 22.

(<< back)

1098

Ср.: Стихиры на хвалитех всем преподобным отцам, на утрене Сырной субботы.

(<< back)

1099

Пс. 149, 5.

(<< back)

1100

Отец Иоанн служил на Леушинском подворье по возвращении из Москвы (Слово, сказанное в церкви Московского Лицея Цесаревича Николая при служении 15–го ноября 1901 г. // Собр. соч. Т. 7. С. 75–80 шестой пагинации). При совершении Литургии ему сослужили священник церкви Ларинской гимназии А. А. Алексеев, священник Симеоновской церкви А. М. Косухин и местный причт. Произнесенное отцом Иоанном в конце богослужения «Слово» — см.: Вед. 1901. 17 нояб., № 250.

(<< back)

1101

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф, 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 353–353об. Впервые: КП. 1913. № 46. С. 780.

См. письмо игумении Варваре от 25 октября 1901 г. и примеч. 1–3 к нему.

(<< back)

1102

Названная в письме рясофорная послушница Евдокия Кононова неоднократно бывала в Кронштадте у отца Иоанна.

(<< back)

1103

Вероятно, имеется в виду А, Г. Видякина.

(<< back)

1104

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 46–47.

Об участии игумении в создании Воронцовской обители см. письмо к ней с датой: не позднее 25–28 декабря 1897 г. и примеч. 4 к нему.

(<< back)

1105

Лицо неустановленное; упоминается также в письме к игумении Таисии от 19 декабря 1901 г.

(<< back)

1106

Отец Иоанн покинул Кронштадт 3 декабря, несмотря на сильную бурю. Он служил всенощную и Литургию в храме Леушинского подворья по случаю престольного праздника — дня святой великомученицы Варвары (Слово на день Великомученицы Варвары 4 декабря 1901 г. // Собр. соч. Т. 7. С. 98—102 шестой пагинации). На Литургии ему сослужили отец Иоанн Орнатский, отец Евгений Иерусалимский, иеромонах Никифоровского подворья отец Феофан, священник Сурского подворья отец Владимир Торбаев и три диакона (Котлин. 1901. 6 дек., № 275).

(<< back)

1107

Харьковский купец Рыжов прислал колокола для Сурского подворья. Еще 27 ноября он телеграммой уведомил отца Иоанна о том, что колокола погружены (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 2. Л. 302).

(<< back)

1108

Монахине Серафиме (Сулимовой).

(<< back)

1109

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 124.

(<< back)

1110

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 354—354об. Впервые: КП. 1913. № 46. С. 780.

Монахини–певчие прибыли в Петербург из Суры 5 декабря. Возглавляла Сурское подворье в Петербурге монахиня Ангелина (Сергеева). В столицу были также направлены Аполлинария Видякина, Анна Иванова, Анна Кольцова, Анастасия Евдокимова, Анастасия Титова, Агриппина Холяпина, Екатерина Ведерникова, Евдокия Зверева, Антонина Емельянова, Евдокия Никифорова, Екатерина Ефремова, Анна Жукова (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. И. Л. Зоб. — 8об.).

(<< back)

1111

Речь идет об освящении храма во имя прп. Иоанна Рыльского, расположенного в нижнем этаже здания подворья. Отец Иоанн принял решение об устройстве этого храма осенью 1901 г., когда стало ясно, что задуманный большой храм на 3–м этаже здания не может быть закончен в этом году (История обители. С. 41). Освящение храма было намечено на 12 декабря, но перенесено на 17 число того же месяца.

(<< back)

1112

Колокола для подворья были присланы харьковским купцом П. П. Рыжовым (см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 4 декабря 1901 г.).

(<< back)

1113

В декабре 1901 г. в Суре продолжались работы по строительству дома и церкви в монастырской роще, по устройству сеновала и др. {ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 159–173).

(<< back)

1114

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 47.

14 декабря 1901 г. в № 281 газеты «Котлин» сообщалось: «Работы по постройке нового в столице подворья представляются теперь в следующем виде: снаружи здание подворья закончено вчерне и все будет готово к концу будущего лета. Ныне же в первом этаже заканчивается отделкой небольшая однопрестольная церковь во имя прел. Иоанна Рыльского. Внутри всего здания теперь идут работы по устройству полов, печей и вообще отделке здания».

(<< back)

1115

Слово на день освящения подворья было опубликовано в газете «Котлин» (14 дек., № 281). Текст его, озаглавленный «Слово по освящении вновь созданного храма в честь преподобного Отца нашего Иоанна Рыльского на Сурском подворье в С. — Петербурге, при речке Карповке — 17–го декабря 1901 года», см.: Собр. соч. Т. 7. С. 113–116 шестой пагинации.

(<< back)

1116

О колоколах см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 4 декабря 1901 г.

(<< back)

1117

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 47–48.

Освящение храма во имя при. Иоанна Рыльского состоялось 17 декабря 1901 г. Освящение и Божественную литургию совершал отец Иоанн в сослужении протоиерея Философа Орнатского, священников Иоанна Орнатского, Александра Зыбина, Владимира Торбаева и др.

(<< back)

1118

См. также письмо к игумении Таисии от 4 декабря 1901 г.

(<< back)

1119

1 Кор. 5, 13.

(<< back)

1120

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Он. 4. Т. 3. Д. 1570. Л. 6. Публикуется впервые. Датируется по содержанию.

Об освящении храма см. также письма игумении Варваре от 13 декабря и игумении Таисии от 14 и 19 декабря 1901 г. и примеч. к ним.

(<< back)

1121

Ср.: Пс. 25, 8.

(<< back)

1122

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 350–350об. Впервые: КП. 1913. М 45. С. 766.

То есть епископа Архангельского и Холмогорского Иоанникия (Казанского) и митрополита Санкт–Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) (см. письмо епископу Иоанникию от 21 декабря 1901 г.).

(<< back)

1123

См. примеч. 1 к письму игумении Варваре от 13 декабря 1901 г.

(<< back)

1124

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 48–49.

См.: Слово на Рождество Христово 25 декабря 1901 года; Слово на 2–й день праздника Рождества Христова 26–го декабря 1901 года // Собр. соч. Т, 7. С. 117–122 и 123–126 шестой пагинации.

(<< back)

1125

Ср.: Пс. 47,2.

(<< back)

1126

Ср.: Пс. 118, 175.

(<< back)

1127

Игумения поздравляла отца Иоанна с освящением храма во имя прп. Иоанна Рыльского на Сурском подворье (см. примем. 1 к письму к игумении Таисии от 19 декабря 1901 г.).

(<< back)

1128

Священником церкви Сурского подворья был назначен отец Владимир Торбаев. И лишь в 1903 г. указом Св. Синода при Иоанновском монастыре был учрежден особый штат причта, в составе двух священников и двух диаконов, с тем, «чтобы содержание их обращалось исключительно на изысканные местные средства» (Вед. 1903. 6 мая, № 98).

(<< back)

1129

Печатается по: Духонина. С. 96 (фрагмент)

Текст телеграммы написан в доме Духониной в Москве в ее присутствии; в первой части письма (приведенной в книге Духониной в пересказе) отец Иоанн благодарит игумению Антонию за доверие и внимание к нему. Датируется по времени пребывания отца Иоанна в Москве. В местной газете сообщалось, что он прибыл в город утром 28 октября, совершил Литургию и молебствие в полковом храме в Покровских казармах, навестил больных и знакомых и вечером того же дня уехал (МВед. 1901. 29 дек., № 358).

Е. В. Духонина.

(<< back)

1130

То есть в Орловский Свято–Введенский женский монастырь.

(<< back)

1131

По совету отца Иоанна, Духонина встала на путь монашеской жизни, распродала свое имущество и в декабре 1901 г. была готова ехать в Орловский монастырь. Отец Иоанн посетил ее в Москве и благословил на дорогу следующими словами: «На отъезд я тебя с радостью благословляю, а приказания и наставления пусть тебе даст игумения; я же скажу только одно: побольше терпения, смирения и снисходительности к слабостям других; следи строго за собой, чтобы не иметь пристрастия ни к чему мирскому, молись хорошенько и ходи к службам непременно, смотри и следи внимательно за собой, — за своим внутренним миром и старайся ловить свои мысли и исправлять себя» (Духонина. С. 96).

(<< back)

1132

В апреле 1902 г. игумения Антония писала отцу Иоанну: «Поселившаяся у нас неизвестно до какого времени добрая, кроткая Голубица (как назвали Вы ее в телеграмме), дочь Ваша духовная Екатерина Васильевна, доставляет нам утешение своими полезными беседами и назидает нас благими своими обычаями, и мы часто вспоминаем о Вас, призывая на помощь себе Ваши благоугодные Богу молитвы, и воодушевляя себя слышанным Ею от Вас, Святейший Батюшка» (ЦГИАСПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 76. Л. 129об.).

(<< back)

FB2 document info

Document ID: ooofbtools-2014-11-11-12-1-40-476

Document version: 1

Document creation date: 11.11.2014

Created using: ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6 software

Document authors :

Трушова

About

This file was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.1.5.0.

(This book might contain copyrighted material, author of the converter bears no responsibility for it's usage)

Этот файл создан при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.1.5.0 написанного Lord KiRon.

(Эта книга может содержать материал который защищен авторским правом, автор конвертера не несет ответственности за его использование)

http://www.fb2epub.net

https://code.google.com/p/fb2epub/